Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

எண்ணி கணக்கிட்டவர்கள் பூமியில் ஒன்றரை பில்லியன் மக்கள் வாழ்கிறார்கள் என்று கூறுகின்றனர். இந்த ஒன்றரை பில்லியன் வாழும் மக்களில், ஒருவரால் கூட காலத்தின் முடிவில் உலகில் என்ன நடக்கும், இறந்த பிறகு நமக்கு என்ன நடக்கும் என்பதை அவரது சொந்த மனதில் இருந்து சொல்ல முடியாது. நமக்கு முன் பூமியில் வாழ்ந்த பல கோடிக்கணக்கான மனிதர்கள், உலகத்தின் முடிவைப் பற்றியும், மரணத்திற்குப் பிறகு நமக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைப் பற்றியும் தங்கள் மனதில் இருந்து உறுதியாகவும் நம்பிக்கையுடனும் எதையும் சொல்ல முடியவில்லை - நம் மனதினால் எதுவும் செய்ய முடியாது. , உண்மை என இதயத்தோடும் உள்ளத்தோடும் ஏற்றுக்கொள். நம் வாழ்க்கை குறுகியது மற்றும் நாட்களில் கணக்கிடப்படுகிறது, ஆனால் நேரம் நீண்டது மற்றும் நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கணக்கிடப்படுகிறது. நம்மில் யார் நம் குறுகிய காலத்திலிருந்து இறுதி வரை நீட்டிக்க முடியும், சமீபத்திய நிகழ்வுகளைப் பார்த்து, அவற்றைப் பற்றி எங்களிடம் கூறலாம், மேலும் சொல்லலாம்: “காலத்தின் முடிவில் இப்படியும் நடக்கும், இப்படியும் நடக்கும். , அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய - உங்களுடன் மக்கள்"? யாரும் இல்லை. உண்மையாகவே, உலகத்தையும் மக்களையும் படைத்தவரின் மனதில் ஊடுருவிய அவர், படைப்பின் முழுத் திட்டத்தையும் பார்த்தார் என்று நம்மை நம்ப வைப்பவரைத் தவிர, வாழும் மனிதர்களில் யாரும் இல்லை; உலகத்தின் இருப்புக்கு முன்பே அவர் வாழ்ந்து, உணர்வில் இருந்தார் என்றும்; மேலும் அவர் காலத்தின் முடிவையும் இந்த முடிவைக் குறிக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் தெளிவாகக் காண முடியும். இன்று வாழும் ஒன்றரை கோடி மக்களில் இப்படி ஒரு நபர் இருக்கிறாரா? மேலும் உலகம் தோன்றிய காலம் முதல் இன்று வரை அப்படி ஒன்று இருந்ததா? இல்லை, இது இல்லை மற்றும் நடக்கவில்லை. தெளிவான மனிதர்களும் தீர்க்கதரிசிகளும் இருந்தனர், அவர்கள் தங்கள் சொந்த மனதிலிருந்து அல்ல, ஆனால் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் மூலம், உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி சுருக்கமாகவும் துண்டு துண்டாகவும் பேசினார்கள்; அதை விவரிக்கும் நோக்கத்துடன் அதிகம் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் கட்டளையின்படி மக்களை அவர்களின் தரிசனங்களால் தெளிவுபடுத்துவதற்காக: அவர்கள் அக்கிரமத்தின் பாதையை விட்டு விலகட்டும், அவர்கள் மனந்திரும்பட்டும், வரவிருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் சிந்திக்கட்டும் பூமியில் உள்ள அனைத்து மனித வாழ்வையும், உலகின் இருப்பையும், நட்சத்திரங்களின் போக்கையும், இரவும் பகலும் அழியப்போகும், ஒரு மேகம் போன்ற, ஒரு உமிழும் மற்றும் பயங்கரமான நிகழ்விலிருந்து அவர்களைக் காக்கும் சிறிய மற்றும் நிலையற்ற விஷயங்களைக் காட்டிலும் அதிகம். , மற்றும் விண்வெளியில் உள்ள அனைத்தும், மற்றும் நேரத்தில் நடக்கும் அனைத்தும்.

கடைசியில் நடக்க வேண்டிய எல்லாவற்றையும் பற்றிய முக்கிய விஷயத்தை ஒரே ஒருவன் மட்டுமே தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் எங்களிடம் கூறினார். இவரே நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி வேறு யாராவது சொன்னால், அவர் மிகப்பெரிய உலக ஞானியாக இருந்தாலும் நாங்கள் அதை நம்ப மாட்டோம். அவர் கடவுளின் நிரூபிக்கப்பட்ட வெளிப்பாட்டிலிருந்து அல்ல, மனித மனதில் இருந்து பேசியிருந்தால், நாங்கள் அவரை நம்பியிருக்க மாட்டோம். மனித மனமும் மனித தர்க்கமும், எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும், உலகின் ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை நீட்டிக்க முடியாத அளவுக்குச் சிறியது. ஆனால் தரிசனம் தேவைப்படும் இடத்தில் நமது காரணம் அனைத்தும் வீண். நாம் சூரியனைப் பார்ப்பது போல் - முழு உலகத்தையும் அதன் ஆரம்பம் முதல் முடிவு வரை, மற்றும் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவு ஆகியவற்றைப் பார்க்கும் - தெளிவாகப் பார்க்கும் ஒரு நுண்ணறிவுள்ள நபர் நமக்குத் தேவை. அத்தகைய மனிதர் ஒருவர் மட்டுமே இருந்தார். இவரே நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து. என்ன நடக்கும் என்று அவர் சொல்லும்போது நாம் அவரை மட்டுமே நம்பலாம் மற்றும் நம்ப வேண்டும் இறுதி நாட்கள். ஏனெனில் அவர் முன்னறிவித்த அனைத்தும் நிறைவேறின; அவர் முன்னறிவித்த அனைத்தும் பேதுரு மற்றும் யூதாஸ் மற்றும் மற்ற அப்போஸ்தலர்கள் போன்ற தனிநபர்களுக்கு உண்மையாகிவிட்டன; மற்றும் யூதர்கள் போன்ற தனிப்பட்ட நாடுகளுக்கு; மற்றும் சில இடங்களான ஜெருசலேம், கப்பர்நௌம், பெத்சாய்தா மற்றும் கோராசின்; மற்றும் கடவுளின் திருச்சபை, அவரது இரத்தத்தில் நிறுவப்பட்டது. இந்த உலகம் அழியும் முன் நடந்த சம்பவங்கள் மற்றும் உலக முடிவு மற்றும் கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய தீர்க்கதரிசனம் மட்டுமே இன்னும் நிறைவேறவில்லை. ஆனால் பார்க்கக் கண்களைக் கொண்டவர் தெளிவாகக் காண முடியும்: உலகில் ஏற்கனவே நம் காலத்தில், யுகத்தின் உடனடி முடிவின் அறிகுறிகளாக அவர் கணித்த நிகழ்வுகள் தொடங்கியது. கிறிஸ்துவை தங்களையும், கிறிஸ்துவின் போதனையை தங்கள் போதனைகளையும் கொண்டு மாற்ற விரும்பும் மனிதகுலத்தின் பல நன்மையாளர்கள் தோன்றவில்லையா? தேசத்திற்கு எதிராக தேசமும், ராஜ்யத்திற்கு எதிராக ராஜ்யமும் எழவில்லையா? நமது கிரகம் முழுவதும் பல போர்கள் மற்றும் புரட்சிகளால் பூமியும் நம் இதயங்களைப் போலவே நடுங்குகிறது அல்லவா? பலர் கிறிஸ்துவைக் காட்டிக் கொடுக்கவில்லையா, அவருடைய திருச்சபையிலிருந்து பலர் ஓடிப்போவதில்லையா? அக்கிரமம் பெருகவில்லையா, பலருடைய அன்பு குளிர்ச்சியாகவில்லையா? கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷம் அனைத்து தேசங்களுக்கும் சாட்சியாக (மத்தேயு 24:3-14) பிரபஞ்சம் முழுவதும் ஏற்கனவே பிரசங்கிக்கப்படவில்லையா? உண்மை, மோசமானது இன்னும் வரவில்லை, ஆனால் அது கட்டுப்பாடில்லாமல் விரைவாக நெருங்குகிறது. உண்மை, ஆண்டிகிறிஸ்ட் இன்னும் தோன்றவில்லை, ஆனால் அவருடைய தீர்க்கதரிசிகளும் முன்னோடிகளும் ஏற்கனவே எல்லா நாடுகளிலும் நடந்து கொண்டிருக்கிறார்கள். உண்மை, அது இன்னும் துக்கத்தின் உச்சத்தை எட்டவில்லை, இது உலகத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து, தாங்க முடியாத மரண சத்தம் வரை, ஆனால் வரவிருக்கும் அனைத்து ஆன்மீக மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக இந்த உச்சம் ஏற்கனவே அடிவானத்தில் தெரியும். இறைவனின். உண்மை, சூரியன் இன்னும் இருட்டாகவில்லை, சந்திரன் அதன் ஒளியைக் கொடுப்பதை நிறுத்தவில்லை, நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து விழவில்லை; ஆனால் இவையெல்லாம் நடக்கும் போது, ​​அதைப்பற்றி எழுதவோ பேசவோ இயலாது. மனித இதயம் பயத்தாலும் நடுக்கத்தாலும் நிறைந்திருக்கும், மனித நாக்கு மரத்துப்போகும், மனிதக் கண்கள் பயங்கரமான இருளையும், நாள் இல்லாத நிலத்தையும், நட்சத்திரங்கள் இல்லாத வானத்தையும் வெறித்துப் பார்க்கும். திடீரென்று இந்த இருளில் அவர் தோன்றுவார் சகுனம்கிழக்கிலிருந்து மேற்காக, சூரியனைப் போன்ற பிரகாசத்துடன் நம் தலைக்கு மேல் பிரகாசிக்கவே முடியாது. அப்பொழுது பூமியிலுள்ள சகல கோத்திரத்தாரும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைக் காண்பார்கள். வல்லமையோடும் மகிமையோடும் வானத்தின் மேகங்கள் மீது வரும். தேவதூதர்களின் சேனைகள் எக்காளம் ஊதுவார்கள், பூமியிலுள்ள எல்லா தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள், எக்காளங்கள் உலகம் தோன்றியதிலிருந்து செய்யப்படாத ஒரு கூட்டத்தை ஒலிக்கும், அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்கு அழைப்பார்கள், அது நடக்காது. மீண்டும் மீண்டும்.

ஆனால் உலகம் அழிவதற்கு முன்னரும் காலத்தின் இறுதியிலும் நடக்கும் இந்த அடையாளங்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் அனைத்தும் பரிசுத்த நற்செய்தியில் வேறு இடங்களில் பேசப்படுகின்றன. இன்றைய நற்செய்தி வாசிப்பு காலம் மற்றும் நித்தியம், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில், கடவுளுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இறுதிக் கணக்கீட்டை நமக்கு விவரிக்கிறது. இது கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் அதன் போக்கை நமக்கு விவரிக்கிறது, கர்த்தருடைய கோபத்தின் நாள்(செப்.2:2). கடவுளின் கருணை கடவுளின் சத்தியத்தை வெளிப்படுத்தும் அந்த பயங்கரமான தருணத்தை அது நமக்கு விவரிக்கிறது, நீதிமான்களுக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது. எப்பொழுது நற்செயல்களைச் செய்யத் தாமதமாகும், வருந்துவதற்குத் தாமதமாகும்! அழுகை இனி அனுதாபத்தை சந்திக்காது மற்றும் கண்ணீர் இனி தேவதூதர்களின் கைகளில் விழும்.

மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும், பரிசுத்த தூதர்கள் அனைவரும் அவரோடு வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் வீற்றிருப்பார்.பற்றி உவமை போல ஊதாரி மகன்கடவுள் மனிதன் என்று அழைக்கப்படுகிறார், எனவே இங்கே கிறிஸ்து மனித குமாரன் என்று அழைக்கப்படுகிறார். இவர் தான், வேறு யாரும் இல்லை. அவர் இரண்டாம் முறை உலகிற்கு வரும்போது, ​​அவர் முதல் முறை வந்தது போல் அமைதியாகவும் அவமானத்துடனும் வரமாட்டார், மாறாக தெளிவாகவும், மிகுந்த மகிமையுடனும் வருவார். இந்த மகிமை என்பதன் பொருள், முதலாவதாக, உலகம் இருப்பதற்கு முன்பு கிறிஸ்து நித்தியத்தில் கொண்டிருந்த மகிமை (யோவான் 17:5) மற்றும் இரண்டாவதாக, சாத்தானை வென்றவரின் மகிமை, பழைய உலகம் மற்றும் மரணம். இதற்கிடையில், அவர் தனியாக வரவில்லை, ஆனால் அனைத்து பரிசுத்த தேவதூதர்களுடனும் வருகிறார், அவற்றின் எண்ணிக்கை எல்லையற்றது; அவர்களும் அவர்களுடன் வருகிறார், ஏனென்றால் அவர்களும் அவருடைய ஊழியர்களாகவும், போர்வீரர்களாகவும் இருந்ததால், தீமைக்கு எதிரான போரிலும், தீமைக்கு எதிரான வெற்றியிலும் பங்கு பெற்றனர். அவருடைய மகிமையை அவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்வதில் அவருக்கு மகிழ்ச்சி. இந்த நிகழ்வின் மகத்துவத்தைக் காட்டுவதற்காக, இது குறிப்பாக வலியுறுத்தப்படுகிறது: அவர்கள் இறைவனுடன் வருவார்கள் அனைத்துதேவதைகள். கடவுளின் அனைத்து தூதர்களும் பங்கேற்ற ஒரு நிகழ்வைப் பற்றி வேறு எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. அவர்கள் எப்போதும் குறைவாக அல்லது தோன்றினர் மேலும், ஆனால் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் அவர்கள் அனைவரும் மகிமையின் ராஜாவைச் சுற்றி கூடுவார்கள். மகிமையின் சிம்மாசனம், முன்னும் பின்னும், பல தரிசனங்களைக் கண்டது (Is.6:1; Dan.7:9; Rev.4:2; 20:4). இந்த சிம்மாசனம் இறைவன் அமர்ந்திருக்கும் பரலோகத்தின் சக்திகளைக் குறிக்கிறது. இது மகிமை மற்றும் வெற்றியின் சிம்மாசனம், பரலோகத் தகப்பன் அமர்ந்திருக்கிறார், அவருடைய வெற்றிக்குப் பிறகு நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அமர்ந்தார் (வெளி. 3:21). ஓ, ஆண்டவரின் இந்த வருகை எவ்வளவு கம்பீரமாக இருக்கும், என்ன அற்புதமான மற்றும் பயங்கரமான நிகழ்வுகளுடன் அது இருக்கும்! தெளிவான தீர்க்கதரிசி ஏசாயா முன்னறிவித்தார்: இதோ, கர்த்தர் அக்கினியோடும், அவருடைய இரதங்கள் சுழல்காற்றோடும் வருவார்(ஏசா.66:15). டேனியல் இதைப் பார்க்கிறார், அக்கினி நதி வெளிப்பட்டு அவருக்கு முன்பாகக் கடந்து சென்றது போல; ஆயிரக்கணக்கில் அவருக்கு சேவை செய்தார்கள், இருள் அவருக்கு முன்பாக நின்றது; நீதிபதிகள் அமர்ந்து புத்தகங்களை திறந்தனர்(தானி.7:10).

கர்த்தர் மகிமையுடன் வந்து சிங்காசனத்தில் அமர்வார், அப்போது எல்லா ஜாதிகளும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடுவார்கள்; ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளைப் பிரிப்பது போல, ஒருவரையொருவர் பிரிப்பார்கள்; செம்மறியாடுகளைத் தம் வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடப்பக்கத்திலும் நிறுத்துவார். கிறிஸ்து எந்த இடத்தில் தேசங்களை நியாயந்தீர்ப்பார் என்ற கேள்வியில் பல புனித பிதாக்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர். மேலும், ஜோயல் தீர்க்கதரிசியைக் குறிப்பிட்டு, அவர்கள் ஒரு தீர்ப்பை வெளிப்படுத்தினர்: யோசபாத்தின் பள்ளத்தாக்கில் தீர்ப்பு நடக்கும், அங்கு யோசபாத் மன்னர் மோவாபியர்களையும் அம்மோனியர்களையும் போரோ ஆயுதங்களோ இல்லாமல் தோற்கடித்தார், அதனால் எதிரிகளிடையே உயிர் பிழைக்கவில்லை (2 நாளா. அத்தியாயம் 20). மேலும் ஜோயல் தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: ஜாதிகள் எழுந்து யோசபாத்தின் பள்ளத்தாக்கில் இறங்கட்டும்; ஏனென்றால், எல்லாப் பக்கங்களிலும் உள்ள எல்லா தேசங்களையும் நியாயந்தீர்க்க நான் அங்கே உட்கார்ந்திருப்பேன்(யோவேல் 3:12). ஒருவேளை மகிமையின் ராஜாவின் சிம்மாசனம் இந்தப் பள்ளத்தாக்கின் மேல் எழும்பும்; ஆனால், அனைத்து நாடுகளும், அனைத்து மக்களும், வாழும் மற்றும் இறந்த, உருவாக்கம் முதல் உலகின் இறுதி வரை, பில்லியன்கள் மற்றும் பில்லியன்கள் மற்றும் பில்லியன்கள் கூடும் பள்ளத்தாக்கு பூமியில் இல்லை. பூமியின் முழு மேற்பரப்பும், அனைத்து கடல்களும் சேர்ந்து, பூமியில் இதுவரை வாழ்ந்த அனைத்து மனிதர்களும் தோளோடு தோள் நிற்க போதுமானதாக இருக்காது. ஏனென்றால், அது ஆன்மாக்களின் தொகுப்பாக இருந்தால், அவர்கள் அனைவரும் யோசபாத்தின் பள்ளத்தாக்கிற்குள் எவ்வாறு பொருந்துவார்கள் என்பதை ஒருவர் புரிந்து கொள்ள முடியும்; ஆனால் இவர்கள் மாம்சத்தில் உள்ளவர்களாக இருப்பதால் (இறந்தவர்களும் மாம்சத்தில் உயிர்த்தெழுவார்கள்), பின்னர் தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளை அடையாள அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். யோசபாத்தின் பள்ளத்தாக்கு கிழக்கிலிருந்து மேற்கு வரை பூமி முழுவதும் உள்ளது; கடவுள் ஒருமுறை யோசபாத்தின் பள்ளத்தாக்கில் தம்முடைய வல்லமையையும் நியாயத்தீர்ப்பையும் காண்பித்ததைப் போலவே, கடைசி நாளில் முழு மனித இனத்தின் மீதும் அதே சக்தியையும் தீர்ப்பையும் காட்டுவார்.

மேலும் அவர் ஒன்றை மற்றொன்றிலிருந்து பிரிப்பார்.கண்ணிமைக்கும் நேரத்தில், காந்தத்தின் தவிர்க்கமுடியாத சக்தியால், ஒன்றுபட்ட மக்கள் அனைவரும் இடது மற்றும் வலதுபுறமாக இருபுறமும் ஒருவருக்கொருவர் பிரிந்து செல்வார்கள். அதனால் இடது பக்கம் நிற்கும் எவரும் வலப்புறமும், வலது பக்கம் நிற்கும் எவரும் இடப்புறமும் செல்ல முடியாது. மேய்ப்பனின் குரலைக் கேட்டவுடன் செம்மறி ஆடுகள் ஒரு பக்கமும் வெள்ளாடுகள் மறுபுறமும் செல்கின்றன.

அப்போது அரசர் தம்முடைய வலப்பக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: வாருங்கள், என் தந்தையினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்.முதலில், கிறிஸ்து தன்னை மனித குமாரன் என்று அழைக்கிறார், அதாவது கடவுளின் மகன்; இங்கே அவர் தன்னை ராஜா என்று அழைக்கிறார். ஏனெனில் அவருக்கு இராஜ்ஜியமும் வல்லமையும் மகிமையும் கொடுக்கப்பட்டிருக்கிறது. என் தந்தையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே வாருங்கள்.கிறிஸ்து யாரை பாக்கியவான்கள் என்று அழைக்கிறார்களோ அவர்கள் பாக்கியவான்கள்! ஏனென்றால், கடவுளின் ஆசீர்வாதமானது பரலோகத்தின் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளையும் ஆறுதல்களையும் தன்னுள் கொண்டுள்ளது. ஏன் இறைவன் "என் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள்" என்று கூறவில்லை, ஆனால் என் தந்தையால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்? ஏனென்றால், அவர் கடவுளின் ஒரே குமாரன், ஒரே பேறானவர் மற்றும் உருவாக்கப்படாதவர், நித்தியம் முதல் நித்தியம் வரை, நீதிமான்கள் கடவுளின் ஆசீர்வாதத்தால் தத்தெடுக்கப்படுகிறார்கள், இதன் மூலம் கிறிஸ்துவின் சகோதரர்களைப் போல ஆனார்கள். கர்த்தர் நீதிமான்களை ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரிக்கும்படி அழைக்கிறார். தயார்அவர்களுக்கு உலகின் படைப்பிலிருந்து. கடவுள், மனிதனைப் படைப்பதற்கு முன்பே, மனிதனுக்காக ராஜ்யத்தை தயார் செய்தார் என்பதே இதன் பொருள். அவர் ஆதாமை உருவாக்குவதற்கு முன்பு, அவருடைய பரலோக வாழ்க்கைக்கு எல்லாம் ஏற்கனவே தயாராக இருந்தது. முழு ராஜ்யமும் பிரகாசமாக பிரகாசித்தது, ராஜாவுக்காக மட்டுமே காத்திருந்தது. பின்னர் கடவுள் ஆதாமை இந்த ராஜ்யத்திற்குள் கொண்டு வந்தார், மேலும் ராஜ்யம் நிரப்பப்பட்டது. எனவே, ஆரம்பத்திலிருந்தே, கடவுள் எல்லா நீதிமான்களுக்காகவும் ராஜ்யத்தைத் தயார் செய்தார், அதன் ராஜாக்களுக்காக மட்டுமே காத்திருக்கிறார், அதன் தலைவராக கிறிஸ்து தானே இருப்பார்.

நீதிமான்களை ராஜ்யத்திற்கு அழைத்த நீதிபதி, அவர்களுக்கு ஏன் ராஜ்யம் வழங்கப்பட்டது என்பதை உடனடியாக விளக்குகிறார்: நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுத்தீர்கள்; நான் தாகமாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு ஏதாவது குடிக்கக் கொடுத்தீர்கள்; நான் அந்நியனாக இருந்தேன், நீங்கள் என்னை ஏற்றுக்கொண்டீர்கள்; நான் நிர்வாணமாயிருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உடுத்தியீர்கள்; நான் நோயுற்றிருந்தேன், நீங்கள் என்னைச் சந்தித்தீர்கள்; நான் சிறையில் இருந்தேன், நீங்கள் என்னிடம் வந்தீர்கள். இந்த அற்புதமான விளக்கத்திற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தாழ்மையும் சாந்தமும் கொண்ட நீதிமான்கள் ராஜாவை பசி, தாகம், அந்நியன், நிர்வாணமாக, நோய்வாய்ப்பட்ட அல்லது சிறையில் இருந்ததைக் கண்டு அவரிடம் கேட்கிறார்கள். மன்னர் அவர்களுடன் அற்புதமாகப் பேசுகிறார்: மிகச்சிறிய என் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்தது போல், எனக்கும் செய்தீர்கள் என்று உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்..

இந்த முழு விளக்கத்திலும் இரண்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன, ஒன்று வெளிப்புறம் மற்றும் மற்றொன்று அகம். வெளிப்புற அர்த்தம் அனைவருக்கும் தெளிவாக உள்ளது. பசித்தவனுக்கு உணவளித்தவன் இறைவனுக்கு உணவளித்தான். தாகத்துக்கு பானகம் கொடுத்தவர் கர்த்தருக்கு பானத்தைக் கொடுத்தார். நிர்வாணத்தை உடுத்தியவர் இறைவனை உடுத்தினார். அந்நியனைப் பெற்றவன் இறைவனைப் பெற்றான். நோய்வாய்ப்பட்ட ஒருவரையோ அல்லது சிறையில் இருக்கும் கைதியையோ சந்தித்தவர் இறைவனை தரிசித்தார். ஏனென்றால் இன்னும் உள்ளே பழைய ஏற்பாடுகூறினார்: ஏழைகளுக்கு நன்மை செய்பவர் இறைவனுக்குக் கடன் கொடுக்கிறார், அவருடைய நற்செயல்களுக்கு அவர் வெகுமதி அளிப்பார்.(நீதி. 19:17). ஏனென்றால், நம்மிடம் உதவி கேட்பவர்கள் மூலமாக, கர்த்தர் நம் இருதயத்தைச் சோதிக்கிறார். கடவுளுக்கு நம்மிடமிருந்து எதுவும் தேவையில்லை; அவருக்கு எதுவும் தேவையில்லை. ரொட்டி செய்தவன் பசிக்கமாட்டான்; தண்ணீரைப் படைத்தவன் தாகம் எடுக்க முடியாது; தன் படைப்புகள் அனைத்தையும் உடுத்தியவர் நிர்வாணமாக இருக்க முடியாது; ஆரோக்கியத்தின் ஆதாரம் நோயுற்றதாக இருக்க முடியாது; ஆண்டவரின் இறைவன் சிறையில் இருக்க முடியாது. ஆனால் நம் இதயங்களை மென்மையாக்குவதற்கும், உற்சாகப்படுத்துவதற்கும் அவர் நம்மிடமிருந்து பிச்சை கேட்கிறார். சர்வ வல்லமையுள்ளவராக இருப்பதால், கடவுள் எல்லா மக்களையும் பணக்காரர்களாகவும், நன்கு உணவளிக்கவும், ஆடை அணிந்து, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் திருப்தியடையச் செய்ய முடியும். ஆனால் அவர் இரண்டு காரணங்களுக்காக மக்களுக்கு பசி, தாகம், நோய், துன்பம் மற்றும் வறுமையை அனுமதிக்கிறார். முதலாவதாக, பொறுமையுடன் இதையெல்லாம் சகித்துக்கொள்பவர்கள் தங்கள் இதயங்களை மென்மையாக்குகிறார்கள், உற்சாகப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் கடவுளை நினைத்து, விசுவாசத்துடன் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். இரண்டாவதாக, இதை அனுபவிக்காதவர்கள்: பணக்காரர்கள் மற்றும் நன்கு உணவளிக்கப்பட்டவர்கள், ஆடைகள் மற்றும் ஆரோக்கியமானவர்கள், வலிமையானவர்கள் மற்றும் சுதந்திரமானவர்கள் - மனித துக்கங்களைக் கண்டு, தங்கள் இதயங்களைத் தானம் செய்து மென்மையாக்கிக் கொள்ளவும், மேம்படுத்தவும்; அதனால் மற்றவர்களின் துன்பத்தில் அவர்கள் தங்கள் துன்பத்தையும், மற்றவர்களின் அவமானத்திலும் - அவர்களின் அவமானத்தை உணர்கிறார்கள், இதன்மூலம் பூமியில் உள்ள அனைத்து மக்களின் சகோதரத்துவத்தையும் ஒற்றுமையையும் உணர்ந்து, பூமியில் உள்ள அனைவரையும் உருவாக்குபவர் மற்றும் வழங்குபவர். கர்த்தர் நம்மிடமிருந்து இரக்கத்தை விரும்புகிறார், மற்ற எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக இரக்கத்தை விரும்புகிறார். ஏனென்றால், கருணை என்பது ஒரு நபரை கடவுள் நம்பிக்கை, கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் கடவுள் மீது அன்பு செலுத்துவதற்கான பாதை மற்றும் வழிமுறை என்பதை அவர் அறிவார்.

இதுவே புறப்பொருள். மேலும் உள் அர்த்தம் நம்மில் உள்ள கிறிஸ்துவைப் பற்றியது. நம் மனதின் ஒவ்வொரு பிரகாசமான எண்ணத்திலும், நம் இதயத்தின் ஒவ்வொரு நல்ல உணர்விலும், நன்மை செய்ய வேண்டும் என்ற நம் ஆன்மாவின் ஒவ்வொரு உன்னதமான விருப்பத்திலும், கிறிஸ்து பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையால் நம்மில் வெளிப்படுகிறார். இந்த பிரகாசமான எண்ணங்கள், நல்ல உணர்வுகள் மற்றும் உன்னத அபிலாஷைகள் அனைத்தையும் அவர் சிறியவர்கள் அல்லது அவரது சிறிய சகோதரர்கள் என்று அழைக்கிறார். அவர் அவர்களை அழைக்கிறார், ஏனென்றால் அவர்கள் நம்மில் காணப்படும் உலக வண்டல் மற்றும் தீமையின் பெரும் பகுதியுடன் ஒப்பிடும்போது நம்மில் ஒரு சிறிய சிறுபான்மையினரை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறார்கள். நம் மனம் கடவுளுக்காகப் பசித்து, அதற்கு ஏதாவது சாப்பிடக் கொடுத்தால், நாம் கிறிஸ்துவுக்கு நம்மில் உணவைக் கொடுத்தோம். நம் இதயம் கடவுளின் அனைத்து நற்பண்புகளாலும், எல்லா நன்மைகளாலும் நிர்வாணமாக இருந்தால், நாம் அதை அணிந்தால், நாம் கிறிஸ்துவை நமக்குள்ளேயே உடுத்தியுள்ளோம். நம் ஆன்மா நோய்வாய்ப்பட்டு, நம் தீய செயல்களின் சிறைச்சாலையில் இருந்தால், அதை நினைவில் வைத்துக் கொண்டு அதைப் பார்க்கும்போது, ​​நாம் கிறிஸ்துவை நம்மில் தரிசித்துள்ளோம். ஒரு வார்த்தையில்: நம்மில் உள்ள இரண்டாவது நபருக்கு நாம் பாதுகாப்பு அளித்தால் - ஒரு காலத்தில் முன்னுரிமை பெற்ற நீதிமான், ஆனால் இப்போது நம்மில் வாழ்பவர்களால் ஒடுக்கப்பட்டு அவமானப்படுத்தப்பட்டவர். ஒரு தீய நபர், ஒரு பாவி, பிறகு நாம் கிறிஸ்துவை நமக்குள்ளேயே பாதுகாத்துள்ளோம். நமக்குள் குடியிருக்கும் இந்த நீதிமான் கொஞ்சம், மிகக் குறைவு; நமக்குள் குடியிருக்கும் இந்தப் பாவி மிகப் பெரியவன், மகத்தானவன். ஆனால் இந்த நீதிமான் நமக்குள் இருக்கிறார் தம்பிகிறிஸ்டோவ்; மேலும் நம்மில் இருக்கும் இந்தப் பாவி கோலியாத்தைப் போல கிறிஸ்துவின் எதிரி. ஆகவே, நமக்குள் இருக்கும் நீதிமான்களைப் பாதுகாத்தால், நாம் அவருக்குச் சுதந்திரம் அளித்தால், அவரைப் பலப்படுத்தி வெளிச்சத்திற்குக் கொண்டுவந்தால், பாவியை விட நாம் அவரை உயர்த்தினால், அவர் அவரை முழுமையாக வெல்லட்டும், அப்போஸ்தலன் பவுல்: இனி வாழ்வது நான் அல்ல, கிறிஸ்துவே என்னில் வாழ்கிறார்(கலா.2:20) - நாமும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்கள் என்று அழைக்கப்படுவோம், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் ராஜாவின் வார்த்தைகளைக் கேட்போம்: வா...உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்.

மற்றும் அருகில் நின்றவர்கள் இடது பக்கம்நீதிபதி சொல்வார்: சபிக்கப்பட்டவனே, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் என்னைவிட்டுப் புறப்படு. ஒரு பயங்கரமான ஆனால் நியாயமான கண்டனம்! ராஜா நீதிமான்களை தன்னிடம் அழைத்து அவர்களுக்கு ராஜ்யத்தை வழங்கும்போது, ​​​​அவர் பாவிகளை தன்னிடமிருந்து விரட்டி அவர்களை நித்திய நெருப்பிற்கு அனுப்புகிறார் (“நித்திய வேதனையின் முடிவு எப்போதாவது வந்தால், நித்திய வாழ்க்கையும் முடிவுக்கு வரும். ஆனால் நித்திய ஜீவனுடன் இதைப் பற்றி சிந்திக்க முடியாது என்பதால், நித்திய வேதனையின் முடிவைப் பற்றி ஒருவர் எவ்வாறு சிந்திக்க முடியும்? புனித. பசில் தி கிரேட். வார்த்தை 14, கடைசி தீர்ப்பு பற்றி), பிசாசு மற்றும் அவனது ஊழியர்களின் அருவருப்பான நிறுவனத்திற்குள். ராஜ்யத்தைப் பற்றி நீதிமான்களிடம் கூறியது போல், உலகத்தின் படைப்பிலிருந்து பாவிகளுக்கு நித்திய நெருப்பு தயாராக உள்ளது என்று இறைவன் கூறாதது மிகவும் முக்கியம்: உலகப் படைப்பிலிருந்து உங்களுக்காகத் தயார். இதற்கு என்ன அர்த்தம்? இது முற்றிலும் தெளிவாக உள்ளது: கடவுள் பிசாசுக்கும் அவருடைய தேவதூதர்களுக்கும் மட்டுமே நித்திய நெருப்பை தயார் செய்துள்ளார் அனைவரும்உலகத்தின் படைப்பிலிருந்து அவர் மக்களுக்காக ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தினார். இறைவனுக்கு அனைத்து மக்களும் காப்பாற்றப்பட வேண்டும் என்று விரும்புகிறார்(1 தீமோ. 2:4; ஒப்பிடு: மத். 18:14; யோவான் 3:16; 2 பேது. 3:9; ஏசா. 45:22) யாரும் இறக்கவில்லை. இதன்படி, கடவுள் மக்களை அழிவுக்கு அல்ல, இரட்சிப்புக்கு முன்னறிவித்தார், மேலும் அவர்களுக்காக பிசாசின் நெருப்பை அல்ல, ஆனால் அவருடைய ராஜ்யத்தை மட்டுமே தயார் செய்தார். இதிலிருந்து பாவியைப் பற்றிக் கூறுபவர்கள்: “அவன் ஒரு பாவியாக இருக்க வேண்டும்!” என்று கூறுபவர்கள் தவறாக நினைக்கிறார்கள் என்பது தெளிவாகிறது! அவர் ஒரு பாவியாக இருக்க வேண்டும் என்றால், உண்மையில், அது கடவுளால் விதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் அவரால் விதிக்கப்பட்டது; மனிதர்களுக்காக - பிசாசுக்காக மட்டுமே எந்த ஒரு வேதனையையும் கடவுள் முன்கூட்டியே தயார் செய்யவில்லை என்பதிலிருந்து இது தெளிவாகிறது. எனவே, கடைசித் தீர்ப்பில், நீதியுள்ள நீதிபதி பாவிகளை பிசாசின் இருண்ட இருப்பிடத்தைத் தவிர வேறு எந்த இடத்திற்கும் அனுப்ப முடியாது. நீதிபதி அவர்களை நியாயமாக அங்கு அனுப்புகிறார் என்பது அவர்களின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவர்கள் கடவுளிடமிருந்து முற்றிலும் விலகி, பிசாசின் சேவைக்குச் சென்றார்கள் என்பதிலிருந்து தெளிவாகிறது.

இடது பக்கத்தில் உள்ள பாவிகள் மீதான தண்டனையை உச்சரித்த மன்னர், அவர்கள் ஏன் சபிக்கப்பட்டார்கள், ஏன் அவர்களை நித்திய நெருப்புக்கு அனுப்புகிறார் என்பதை உடனடியாக அவர்களுக்கு விளக்குகிறார்: நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுக்கவில்லை; நான் தாகமாயிருந்தேன், நீங்கள் எனக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கவில்லை; நான் அந்நியனாக இருந்தேன், அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; நான் நிர்வாணமாக இருந்தேன், அவர்கள் எனக்கு உடுத்தவில்லை; நோய்வாய்ப்பட்டு சிறையில் இருந்தீர்கள், நீங்கள் என்னைச் சந்திக்கவில்லை. எனவே, வலதுபுறத்தில் இருக்கும் நீதிமான்கள் செய்த அனைத்தையும் அவர்கள் செய்யவில்லை. அரசனிடமிருந்து இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்ட பாவிகளும் நீதிமான்களைப் போலவே கேட்கிறார்கள்: இறைவன்! நாங்கள் எப்போது உன்னைப் பசியாகவோ, தாகமாகவோ, அந்நியனாகவோ, நிர்வாணமாகவோ, நோயுற்றவராகவோ, அல்லது சிறையில் இருப்பதையோ பார்த்தோம்?இறைவன் பதிலளிக்கிறான்: உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், சிறியவர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் அதைச் செய்யாததால், நீங்கள் அதை எனக்குச் செய்யவில்லை..

பாவிகளுக்கு அரசன் கூறும் இந்த விளக்கங்கள் அனைத்தும் நீதிமான்களுக்கு முதல் வழக்கைப் போலவே புறம் மற்றும் அகம் என்று இரண்டு அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளன. பாவிகளின் மனம் இருளாக இருந்தது, அவர்களின் இதயங்கள் கலங்கியது, அவர்களின் ஆன்மாக்கள் பூமியில் பசி மற்றும் தாகம், நிர்வாண, நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட சகோதரர்களிடம் தீங்கிழைத்தன. இந்த உலகத்தின் துக்கம் மற்றும் துன்பத்தின் மூலம் கிறிஸ்து தாமே தங்களிடம் கருணை கேட்கிறார் என்பதை அவர்களின் மந்தமான மனத்தால் அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை. மற்றவர்களின் கண்ணீர் அவர்களின் கடினமான இதயங்களை மென்மையாக்க முடியவில்லை. கிறிஸ்து மற்றும் அவரது புனிதர்களின் உதாரணம் அவர்களின் தீங்கிழைக்கும் ஆன்மாக்களை மாற்ற முடியாது, அவர்கள் நன்மைக்காக பாடுபடட்டும், நல்லது செய்யட்டும். மேலும் அவர்கள் தங்கள் சகோதரர்களில் கிறிஸ்துவுக்கு இரக்கமில்லாதவர்களாக இருந்ததைப் போலவே, அவர்கள் தங்களுக்குள்ளேயே கிறிஸ்துவுக்கு இரக்கமில்லாதவர்களாக இருந்தார்கள். அவர்கள் வேண்டுமென்றே தங்களுக்குள் உள்ள ஒவ்வொரு பிரகாசமான சிந்தனையையும் மூழ்கடித்து, அதை ஊதாரித்தனமான மற்றும் அவதூறான எண்ணங்களின் எண்ணங்களால் மாற்றினர். ஒவ்வொரு உன்னத உணர்வும், அது தொடங்கியவுடன், அவர்கள் தங்கள் இதயங்களிலிருந்து வேரோடு பிடுங்கி, கசப்பு, காமம் மற்றும் சுயநலத்தால் மாற்றப்பட்டனர். கடவுளின் சட்டத்தைப் பின்பற்றி, எந்த நன்மையையும் உருவாக்க வேண்டும் என்ற ஆன்மாவின் விருப்பத்தை விரைவாகவும் தோராயமாகவும் அடக்கி, அதற்குப் பதிலாக மக்களுக்கு தீமை செய்யவும், கடவுளுக்கு முன்பாக பாவம் செய்து அவரை புண்படுத்தும் விருப்பத்தை ஏற்படுத்தவும் ஆதரிக்கவும் செய்தனர். அதனால் அவர்களில் வாழும் கிறிஸ்துவின் சிறிய சகோதரர், அதாவது, அவர்களில் உள்ள நீதிமான், சிலுவையில் அறையப்பட்டு, கொல்லப்பட்டு அடக்கம் செய்யப்பட்டார்; அவர்களால் வளர்க்கப்பட்ட இருண்ட கோலியாத், அதாவது, அவர்களில் வாழும் அக்கிரமக்காரன், அல்லது பிசாசு தானே, போர்க்களத்தில் இருந்து வெற்றியுடன் வெளிப்பட்டான். அப்படிப்பட்டவர்களை கடவுள் என்ன செய்ய வேண்டும்? தேவனுடைய ராஜ்யத்தை தங்களிடமிருந்து முற்றாக வெளியேற்றியவர்களை அவரால் ஏற்றுக்கொள்ள முடியுமா? கடவுளுக்கான எல்லா உருவங்களையும் தங்களுக்குள் அழித்தவர்களை, வெளிப்படையாகவும், மக்களுக்கு முன்பாகவும், இரகசியமாகவும், தங்கள் இதயங்களில், கிறிஸ்துவின் எதிரியாகவும், பிசாசின் வேலைக்காரனாகவும் தங்களைக் காட்டிக்கொண்டவர்களை அவர் தம்மிடம் அழைக்க முடியுமா? இல்லை; அவர்கள் தங்கள் சுதந்திரமான விருப்பத்தால் பிசாசின் ஊழியர்களாக ஆனார்கள், கடைசி தீர்ப்பின் போது நீதிபதி அவர்கள் வாழ்நாளில் வெளிப்படையாகப் பதிவுசெய்த சமூகத்திற்கு அவர்களை வழிநடத்துவார் - பிசாசுக்கும் அவனது ஊழியர்களுக்கும் தயாரிக்கப்பட்ட நித்திய நெருப்பில். அதன்பிறகு, இந்த செயல்முறை, உருவாக்கப்பட்ட உலகின் முழு வரலாற்றிலும் மிகப்பெரிய மற்றும் குறுகியதாக முடிவடையும்.

மேலும் இவை போகும்(பாவிகள்) நித்திய தண்டனைக்குள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள்.வாழ்க்கையும் வேதனையும் இங்கு ஒன்றுக்கொன்று எதிரானது. உயிர் இருக்கும் இடத்தில் வலி இல்லை; மாவு இருக்கும் இடத்தில் உயிர் இல்லை. மற்றும், உண்மையில், வாழ்க்கையின் முழுமை வேதனையை விலக்குகிறது. பரலோக ராஜ்யம் வாழ்க்கையின் முழுமையைக் குறிக்கிறது, அதே சமயம் பிசாசின் வசிப்பிடம் கடவுளிடமிருந்து வரும் வாழ்க்கை இல்லாமல் வேதனையையும், வேதனையையும் மட்டுமே குறிக்கிறது. ஒரு பாவமுள்ள மனிதனின் ஆத்மா, அதாவது சிறிய கடவுள், ஒரு நேர்மையான மனிதனின் ஆன்மாவை விட மிகப் பெரிய வேதனையால் நிரப்பப்பட்டிருப்பதை இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நாம் காண்கிறோம். அதிக வாழ்க்கை, அதாவது கடவுளை விட அதிகம். என மேலும் கூறப்பட்டது பண்டைய ஞானம்: துன்மார்க்கன் தன் நாட்களெல்லாம் தன்னைத் துன்புறுத்திக் கொள்கிறான்; அவன் காதுகளில் பயங்கர சத்தம்; உலகத்தின் நடுவில் அழிப்பவன் அவனுக்கு எதிராக வருகிறான். அவர் இருளில் இருந்து காப்பாற்றப்படுவார் என்று நம்பவில்லை; அவனுக்கு முன்னால் ஒரு வாளைப் பார்க்கிறான். - தேவை மற்றும் நெருக்கடியான நிலைமைகளால் அவர் பயப்படுகிறார்; கடவுளுக்கு எதிராகத் தன் கையை நீட்டி, சர்வவல்லமையுள்ளவரை எதிர்த்து நின்றதால், போருக்குத் தயாராகும் அரசனைப் போல அவனை வென்றான்.(யோபு 15:20-22,24-25). எனவே, பூமியில் இந்த நேரம் பாவிக்கு கடுமையான வேதனையாகும். மேலும் இந்த வாழ்க்கையில் ஒரு பாவியின் சிறிய வேதனையை ஒரு நேர்மையான மனிதனை விட தாங்குவது மிகவும் கடினம். ஏனெனில், தனக்குள் உயிர் உள்ளவனால் மட்டுமே துன்பங்களைத் தாங்கி, துன்பத்தை இகழ்ந்து, உலகின் அனைத்துத் தீமைகளையும் வென்று மகிழ்ச்சியடைய முடியும். வாழ்க்கையும் மகிழ்ச்சியும் பிரிக்க முடியாதவை. ஆகையால், கிறிஸ்து தாமே நீதிமான்களிடம் பேசுகிறார், அவர்களை உலகம் எல்லா வழிகளிலும் அநியாயமாக நிந்தித்து, துன்புறுத்துகிறது மற்றும் அவதூறாகப் பேசுகிறது: மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்(மத். 5:11-12).

ஆனால் நம்முடைய இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கை அனைத்தும் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் உண்மையான மற்றும் முழுமையான வாழ்க்கையின் தொலைதூர நிழலாகும்; பூமியில் உள்ள எல்லா வேதனைகளையும் போலவே, அவை நரகத்தின் தீப்பிழம்புகளில் பாவிகளின் பயங்கரமான வேதனையின் தொலைதூர நிழல் மட்டுமே. ("ஒரு பெரிய பெரியவரிடம் அவர்கள் கேட்டார்கள்: "அப்பா, நீங்கள் எப்படி இவ்வளவு பொறுமையாக வேலை செய்கிறீர்கள்?" பெரியவர் பதிலளித்தார்: "என் வாழ்க்கையின் அனைத்து உழைப்பும் ஒரு நாள் வேதனைக்கு சமமானதல்ல (மற்ற உலகில்)." அகரவரிசைப் பேட்ரிகான்) பூமியில் உள்ள வாழ்க்கை - அது எவ்வளவு உன்னதமானதாக இருந்தாலும் - இன்னும் வேதனையில் கரைந்து கொண்டிருக்கிறது, ஏனென்றால் இங்கே வாழ்க்கையின் முழுமையும் இல்லை; பூமியில் உள்ள வேதனையைப் போலவே - அது எவ்வளவு பெரியதாக இருந்தாலும் - இன்னும் வாழ்க்கையால் கரைக்கப்படுகிறது. ஆனால் கடைசி தீர்ப்பில், வாழ்க்கை வேதனையிலிருந்து பிரிக்கப்படும், மேலும் வாழ்க்கை வாழ்க்கையாக இருக்கும், மற்றும் வேதனை வேதனையாக இருக்கும். இரண்டும் என்றென்றும் இருக்கும், ஒவ்வொன்றும் தனித்தனியாக இருக்கும். இந்த நித்தியம் என்றால் என்ன - நமது மனித மனம் இதை அடக்க முடியாது. கடவுளின் முகத்தை ஒரு நிமிடம் நினைத்து மகிழ்பவருக்கு இந்த இன்பம் ஆயிரம் வருடங்களாகத் தோன்றும். ஒரு நிமிடம் நரகத்தில் பேய்களால் அவதிப்படுபவர்களுக்கு, இந்த வேதனை ஆயிரம் ஆண்டுகள் போல் தோன்றும். நமக்குத் தெரிந்த காலம் இனி இருக்காது; இரவும் பகலும் இருக்காது, ஆனால் எல்லாமே ஒரே பகல்தான். இந்த நாள் இறைவனுக்கு மட்டுமே தெரிந்த நாளாக இருக்கும்(சக. 14:7; ஒப். வெளி. 22:5). மேலும் கடவுளைத் தவிர வேறு சூரியன் இருக்காது. மேலும் சூரியன் உதிப்பதும் அஸ்தமனம் செய்வதும் இருக்காது, அதனால் நித்தியத்தை அவர்களால் கணக்கிட முடியும், இப்போது நேரம் கணக்கிடப்படுகிறது. ஆனால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நீதிமான்கள் நித்தியத்தை தங்கள் மகிழ்ச்சியுடனும், துன்புறுத்தப்பட்ட பாவிகள் தங்கள் வேதனையுடனும் எண்ணுவார்கள்.

நம் ஆண்டவர் இயேசு கிறிஸ்து, காலம் மற்றும் நித்தியத்தின் எல்லையில், காலப்போக்கில் நடக்கும் கடைசி மற்றும் மிகப்பெரிய நிகழ்வை இவ்வாறு விவரித்தார். இவை அனைத்தும் உண்மையில் நடக்கும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம்: முதலாவதாக, கிறிஸ்துவின் மற்ற பல தீர்க்கதரிசனங்கள் உண்மையில் நிறைவேறின; இரண்டாவதாக, ஏனென்றால் அவர் நமது சிறந்த நண்பர் மற்றும் மனிதகுலத்தின் ஒரே உண்மையான காதலர், மக்கள் மீது அன்பு நிறைந்தவர். மேலும் பரிபூரண அன்பில் பொய்யோ பிழையோ இல்லை. பரிபூரண அன்பில் சரியான உண்மை உள்ளது. இவையெல்லாம் நடக்கக் கூடாது என்றால், அவர் இதை எங்களிடம் கூறியிருக்க மாட்டார். ஆனால் அவர் அதைச் சொன்னார், அது அப்படியே இருக்கும். தம்முடைய அறிவை மக்கள் முன் காட்டுவதற்காக அவர் இதை எங்களிடம் கூறவில்லை. இல்லை; அவர் மனிதர்களிடமிருந்து மகிமையைப் பெறவில்லை (யோவான் 5:41). நம்முடைய இரட்சிப்புக்காக இவையனைத்தையும் சொன்னார். புத்திசாலித்தனம் உள்ள எவரும், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்பவரும் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு இதைத் தெரிந்துகொள்ள வேண்டும் என்பதைக் காணலாம். ஏனென்றால், கர்த்தர் ஒரு செயலையும் செய்யவில்லை, ஒரு வார்த்தை கூட பேசவில்லை, நம்முடைய இரட்சிப்புக்கு உதவாத ஒரு நிகழ்வு கூட அவரது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் நடக்க அனுமதிக்கவில்லை.

எனவே, நாம் நியாயமானவர்களாகவும் நிதானமாகவும் இருப்போம், கடைசி தீர்ப்பின் படத்தை நம் ஆன்மீகக் கண்களுக்கு முன்பாக தொடர்ந்து வைத்திருப்போம். இந்தப் படம் ஏற்கனவே பல பாவிகளை அழிவின் பாதையிலிருந்து இரட்சிப்பின் பாதைக்கு மாற்றியுள்ளது. நம்முடைய நேரம் குறுகியது, அது முடிந்தவுடன், மனந்திரும்புதல் இருக்காது. இதற்காக என் உயிருடன் குறுகிய நேரம்நமது நித்தியத்திற்கு விதியான ஒரு தேர்வை நாம் செய்ய வேண்டும்: மகிமையின் மன்னரின் வலது அல்லது இடது பக்கத்தில் நாம் நிற்போமா? கடவுள் நமக்கு ஒரு எளிதான மற்றும் குறுகிய பணியைக் கொடுத்தார், ஆனால் வெகுமதியும் தண்டனையும் மகத்தானவை மற்றும் மனித மொழி விவரிக்கக்கூடிய அனைத்தையும் விட அதிகமாக உள்ளன.

எனவே, ஒரு நாளையும் வீணாக்க வேண்டாம்; ஒவ்வொரு நாளும் கடைசி மற்றும் தீர்க்கமானதாக மாறலாம்; ஒவ்வொரு நாளும் இந்த உலகத்திற்கு அழிவைக் கொண்டு வர முடியும் காலை விடியல்இந்த நாளுக்காக ஏங்கியது. ("எழுதப்பட்டது: உலகத்தின் நண்பனாக இருக்க விரும்புகிறவன் கடவுளுக்கு எதிரி(யாக்கோபு 4:4). இதன் விளைவாக: உலகத்தின் முடிவில் மகிழ்ச்சியடையாதவர், இந்த கடைசி நபரின் நண்பர் என்பதையும், அதன் மூலம் அவர் கடவுளுக்கு எதிரி என்பதையும் நிரூபிக்கிறார். ஆனால் அத்தகைய எண்ணம் விசுவாசிகளிடமிருந்து அகற்றப்படட்டும், மற்றொரு வாழ்க்கை இருக்கிறது என்பதை விசுவாசத்தால் அறிந்தவர்களிடமிருந்தும், அதை உண்மையாக நேசிப்பவர்களிடமிருந்தும் அது அகற்றப்படட்டும். உலகத்தின் அழிவைக் கண்டு வருந்துவது உலகத்தின் மீதுள்ள அன்பில் தங்கள் இதயங்களை வேரூன்றியவர்களின் பண்பு; விரும்பாதவர்களுக்கு எதிர்கால வாழ்க்கைஅதன் இருப்பை கூட நம்பவில்லை." புனித. கிரிகோரி டிவோஸ்லோவ். நற்செய்தி பற்றிய உரையாடல்கள். புத்தகம் I, உரையாடல் I. உலகின் முடிவின் அறிகுறிகள்) கர்த்தருடைய கோபத்தின் நாளில், கர்த்தருக்கு முன்பாகவோ, அவருடைய பரிசுத்த தூதர்களின் படைகளுக்கு முன்பாகவோ, பல பில்லியன் நீதிமான்கள் மற்றும் புனிதர்களின் முன்பாகவோ வெட்கப்பட வேண்டாம். கர்த்தரிடமிருந்தும், அவருடைய தூதர்களிடமிருந்தும், அவருடைய நீதிமான்களிடமிருந்தும், வலது பக்கத்தில் இருக்கும் நம் உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடமிருந்தும் நாம் என்றென்றும் பிரிக்கப்படாமல் இருப்போமாக. ஆனால் தேவதூதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களின் எண்ணற்ற மற்றும் பிரகாசமான படைப்பிரிவுகளுடன் மகிழ்ச்சி மற்றும் வெற்றியின் பாடலைப் பாடுவோம்: "பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், பரிசுத்தர் சேனைகளின் கர்த்தர்! அல்லேலூயா!" மேலும், எல்லா பரலோகப் புரவலர்களோடும், நம்முடைய இரட்சகர், குமாரனாகிய தேவன், பிதா மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரோடும் - திரித்துவம், உறுதியான மற்றும் பிரிக்க முடியாத, என்றென்றும் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்துவோம். ஆமென்.

ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் பதிப்பகத்திலிருந்து.

1. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமம்

எதிர்கால பொதுத் தீர்ப்பின் உண்மை மற்றும் மறுக்க முடியாத பல சான்றுகளில் (ஜான் 5, 22, 27-29; மத். 16, 27; 7, 21-13, 11, 22 மற்றும் 24, 35 மற்றும் 41-42; 13, 37-43 கொரி. 4, 5; எப். 6, 8; கொலோ. 3, 24-25; 2 சால். 1, 6-10; 2 தீம். 4, 1; ரெவ். 20, 11-15) படத்தை முழுமையாக வழங்குகிறது. இந்த கடைசி தீர்ப்பு மத்தேயு நற்செய்தியில் உள்ள இரட்சகர் 25, 31-46, கடைசி தீர்ப்பு இயேசு கிறிஸ்துவால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

“மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும் எல்லா பரிசுத்த தூதர்களும் அவரோடு வரும்போது, ​​அவர் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் ஒரு ராஜாவாக அமருவார். மேலும் அனைத்து தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடிவருவார்கள், மேலும் அவர் சிலரை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார் (உண்மையுள்ள மற்றும் நல்லவர்களிடமிருந்து தெய்வபக்தியற்றவர்களிடமிருந்தும் தீயவர்களிடமிருந்தும்), ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறி ஆடுகளை ஆடுகளிலிருந்து பிரிப்பது போல; மேலும் அவர் செம்மறியாடுகளை (நீதிமான்களை) தம் வலது புறத்திலும், வெள்ளாடுகளை (பாவிகளை) இடது புறத்திலும் வைப்பார்.

அப்போது அரசர் தம்முடைய வலப்பக்கத்தில் நிற்பவர்களிடம் கூறுவார்: “வாருங்கள், என் பிதாவினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தோற்றத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள். நான் பசியாக இருந்தேன் (பசித்தேன்) நீங்கள் எனக்கு ஏதாவது கொடுத்தீர்கள். சாப்பிடு, எனக்கு தாகமாக இருந்தது, நீங்கள் எனக்கு குடிக்க ஏதாவது கொடுத்தீர்கள்; நான் அந்நியனாக இருந்தேன், நீங்கள் என்னை உள்ளே அழைத்துச் சென்றீர்கள், நான் நிர்வாணமாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு ஆடை அணிந்தீர்கள்; நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தேன், நீங்கள் என்னைச் சந்தித்தீர்கள், நான் சிறையில் இருந்தேன், நீங்கள் என்னிடம் வந்தீர்கள். ”

அப்போது நீதிமான்கள் அவரிடம் பணிவுடன் கேட்பார்கள்: "ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்பொழுது உம்மைப் பசித்திருப்பதைக் கண்டு உமக்கு உணவளித்தோம், அல்லது தாகமாயிருந்து உமக்குக் குடிக்கக் கொடுத்தோம்? எப்போது நாங்கள் உம்மை அந்நியனாகக் கண்டு வரவேற்றோம், அல்லது ஆடையின்றி உடுத்தினோம்? எப்போது? நீங்கள் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதைப் பார்த்தோம், அல்லது சிறையில் நீங்கள் உங்களிடம் வந்தீர்களா?"

ராஜா அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், என்னுடைய இந்தச் சிறிய சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு (அதாவது ஏழைகளுக்கு) நீங்கள் செய்தது போல், எனக்கும் செய்தீர்கள்."

பின்பு அரசர் இடதுபுறத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: “சபிக்கப்பட்டவர்களே, நீங்கள் என்னைவிட்டுப் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போங்கள்; நான் பசியாக இருந்ததாலும், நீங்கள் சாப்பிட எதுவும் கொடுக்கவில்லை, எனக்கு தாகமாயிருந்தது. , நீங்கள் எனக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கவில்லை; நான் அந்நியனாக இருந்தேன். , அவர்கள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை; நான் நிர்வாணமாக இருந்தேன், அவர்கள் எனக்கு உடுத்தவில்லை; நான் நோய்வாய்ப்பட்டு சிறையில் இருந்தேன், அவர்கள் என்னைச் சந்திக்கவில்லை.

அப்போது அவர்களும் அவருக்குப் பதிலளிப்பார்கள்: “ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்போது உம்மைப் பசியாகவோ, தாகமாகவோ, அந்நியராகவோ, நிர்வாணமாகவோ, நோயுற்றவராகவோ, சிறையில் இருந்ததைக் கண்டு, உமக்குச் சேவை செய்யவில்லையா?”

ஆனால் ராஜா அவர்களிடம், "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் செய்யாதது போல், நீங்கள் எனக்குச் செய்யவில்லை."

மேலும் அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்.».

இந்த நாள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பெரியதாகவும் பயங்கரமாகவும் இருக்கும். அதனால்தான் இந்தத் தீர்ப்பு கடைசித் தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நமது செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் மிகவும் இரகசியமான எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். அப்படியானால், இனி நாம் யாரையும் சார்ந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் கடவுளின் தீர்ப்பு நீதியானது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப பெறுவார்கள்.

"உலகம் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு, இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் ஆன்மா, ஒவ்வொரு மணி நேரமும் தனக்குள்ளேயே சிந்திக்க வேண்டிய அவசரச் சட்டம் உள்ளது, இப்போது ஒரு சாதனை (சாவு) மற்றும் சித்திரவதை (செயல்கள்) உள்ளது, அதை நீங்கள் தாங்க முடியாது. இன்) நீதிபதி,” என்றார் ரெவ். அந்தோணி தி கிரேட்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

நம்முடைய இரகசியக் குற்றத்தை மரியாதைக்குரிய நண்பர்களிடம் தெரிவிப்பதை விட, நாம் அடிக்கடி இறக்கத் தீர்மானிப்போம் அல்லவா? எப்போது எப்படி உணர்வோம் நம் பாவங்கள் எல்லா தேவதூதர்களுக்கும், எல்லா மக்களுக்கும் வெளிப்படுத்தப்பட்டு நம் கண்களுக்கு முன்பாக தோன்றுமா?

ரெவ். எப்ராயீம் சிரியா:

நீதிபதி பேசும்போது தேவதூதர்கள் கூட நடுங்குகிறார்கள், நெருப்பு ஆவிகளின் படைகள் நடுக்கத்துடன் நிற்கின்றன. அவர்கள் என்னிடம் கேட்டால் நான் என்ன பதில் சொல்வேன்? அங்குள்ள அனைவருக்கும் தெரியவரும் ரகசிய விவகாரங்கள் பற்றி?

பின்னர் (தீர்ப்பில்) எண்ணற்ற தேவதூதர்கள் (கிறிஸ்துவின் சிம்மாசனத்தை) சுற்றி நிற்பதைக் காண்போம். பின்னர் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் வரிசையாக வாசிக்கப்பட்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்களுக்கு முன் அறிவிக்கப்படும். அப்போது தானியேலின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: “ஆயிரக்கணக்கானோர் அவருக்குச் சேவை செய்தார்கள், பத்தாயிரம் பேர் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள்; நியாயாதிபதிகள் உட்கார்ந்தார்கள், புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன” (தானி. 7:10). சகோதரரே, இந்த பயங்கரமான புத்தகங்கள் திறக்கப்படும் நேரத்தில், நம் செயல்களும், வார்த்தைகளும் எழுதப்படும், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம், நம் இதயங்களை சோதிக்கும் கடவுளிடமிருந்து நாம் மறைக்க நினைத்தவைகள் எவ்வளவு பெரிய பயமாக இருக்கும். கருப்பைகள்! மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு எண்ணமும், நல்லதும் கெட்டதும் எல்லாம் அங்கே எழுதப்பட்டிருக்கிறது... அப்போது அனைவரும், தலைகுனிந்து, நீதிபதி இருக்கை முன் நின்று விசாரிக்கப்படுவதைக் காண்பார்கள், குறிப்பாக அலட்சியமாக வாழ்ந்தவர்கள். இதைப் பார்த்து, அவர்கள் தங்கள் தலையை இன்னும் தாழ்த்தி, தங்கள் செயல்களைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குவார்கள்; மற்றும் ஒவ்வொருவரும் தங்களுக்கு முன்பாக தங்கள் சொந்த செயல்களைக் காண்பார்கள் - நல்லது மற்றும் கெட்டது, மற்றவர்கள் முன்பு செய்தவை.

நைசாவின் புனித கிரிகோரி:

மனித உடலில் ஒரு ரகசியம் சரியான நேரத்தில் வெளிப்படுகிறது: குழந்தை பருவத்தில் - பற்கள், முதிர்ச்சியில் - தாடி மற்றும் வயதான காலத்தில் - நரை முடி. எனவே இது நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசி நாளில் உள்ளது: செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, இப்போது மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்து எண்ணங்களும் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படுத்தப்படும். இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான எதுவும் இல்லை. கிறிஸ்துவின் வருகையில் எல்லா இரகசியங்களும் வெளிப்படும் என்பது தெரிந்திருப்பதால், எல்லா மாம்சத்திலும் ஆவியிலும் உள்ள அழுக்குகளிலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரித்து, கடவுளுக்குப் பயந்து பரிசுத்தத்தை உருவாக்குவோம், இதனால் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும் நம் செயல்கள் நமக்கு மதிப்பையும் மகிமையையும் கொண்டு வரும். , மற்றும் அவமானம் இல்லை.

புனித பசில் தி கிரேட் கடவுள் நல்லவர் மட்டுமல்ல, நீதியும் கூட என்று எழுதுகிறார்:

"இருப்பினும், மற்றொருவர் கூறுவார்: "எழுதப்பட்டிருக்கிறது: "கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்" (யோவேல் 2:32), ஆகையால், கூப்பிடுகிறவனை இரட்சிக்க கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிட்டாலே போதும். ." ஆனால், “நாம் நம்பாதவரை நாம் எப்படிக் கூப்பிடுவது?” என்று அப்போஸ்தலன் சொல்வதை இவரும் கேட்கட்டும். (ரோமர் 10:14). நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், கர்த்தர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: "என்னிடம் சொல்லும் அனைவரும் இல்லை: "ஆண்டவரே!" ஆண்டவரே!” (மத்தேயு 7:21) பரலோகராஜ்யத்தில் நுழைவார், ஆனால் பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவரே” (மத்தேயு 7:21). கர்த்தருடைய சித்தத்தை செய்கிறவர்களுக்கும், ஆனால் கடவுள் விரும்பாதபடியும், கடவுள்மீது அன்பு காட்டாமல், பணியில் உள்ள வைராக்கியம் பயனற்றது, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, அவர் கூறுகிறார்: ஏனென்றால் அவர்கள் அதை "மக்கள் முன் தோன்றுவதற்காக செய்கிறார்கள். அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (மத்தேயு 6:5). இதன் மூலம், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் இவ்வாறு சொல்லக் கற்பிக்கப்பட்டார்: "நான் என் உடைமைகளையெல்லாம் கொடுத்துவிட்டு, என் சரீரத்தை சுட்டெரிப்பதற்குக் கொடுத்தாலும், அன்பு இல்லாவிட்டால், எனக்கு ஒரு பிரயோஜனமும் இல்லை" (1 கொரி. 13:3).

பொதுவாக, கீழ்ப்படிதலுக்கான தேவை தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும் பின்வரும் மூன்று வெவ்வேறு மனப்பான்மைகளை நான் காண்கிறேன்: ஒன்று, தண்டனைக்கு பயந்து, தீமையிலிருந்து வெட்கப்படுகிறோம், அடிமைத்தனத்தில் இருக்கிறோம், அல்லது வெகுமதியின் பலன்களைத் துரத்துகிறோம், கட்டளையிட்டதை நிறைவேற்றுகிறோம். நம் சொந்த நலனுக்காகவும், அதன் மூலம் கூலிப்படையைப் போலவும் ஆகிவிடுவோம், அல்லது அதன் சொந்த நலனுக்காக அதைச் செய்கிறோம். நன்மை மற்றும் சட்டத்தை வழங்கிய அவர்மீது உள்ள அன்பினால், அத்தகைய மகிமையான மற்றும் நல்ல கடவுளுக்கு சேவை செய்ய நாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் மகன்களின் நிலையில் இருக்கிறோம்.

பயத்தினால் கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, சோம்பேறித்தனத்திற்கான தண்டனைக்கு தொடர்ந்து பயப்படுபவர், விதிக்கப்பட்ட காரியங்களில் ஒன்றைச் செய்யாமல், மற்றொன்றைப் புறக்கணிக்க மாட்டார், ஆனால் கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனை அவருக்கு சமமாக பயங்கரமானது என்ற எண்ணத்தில் உறுதியாக இருப்பார். எனவே, "எப்பொழுதும் பயபக்தியுடன் இருக்கும் மனிதன் பாக்கியவான்" (நீதிமொழிகள் 28:14), ஆனால் சொல்லக்கூடியவர்: "நான் எப்போதும் எனக்கு முன்பாக கர்த்தரைக் கண்டேன், ஏனென்றால் அவர் என் வலது பக்கத்தில் இருக்கிறார்; நான் அசைக்கப்படுவதில்லை” (சங். 15:8), ஏனென்றால் அவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய எதையும் இழக்க விரும்பவில்லை. மேலும்: “கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் பாக்கியவான்...” ஏன்? ஏனெனில் அவர் "அவருடைய கட்டளைகளை" "பலமாக" நேசிக்கிறார் (சங். 111:1). எனவே, பயப்படுபவர்கள் எந்த உத்தரவையும் நிறைவேற்றாமல் விட்டுவிடுவது அல்லது அதை அலட்சியமாக நிறைவேற்றுவது பொதுவானதல்ல.

ஆனால் கூலிப்படை எந்த கட்டளையையும் மீற விரும்ப மாட்டான். எல்லாவற்றையும் நிபந்தனையின்படி நிறைவேற்றாமல், திராட்சைத் தோட்டத்தில் செய்த வேலைக்கான கூலியை எப்படிப் பெறுவார்? ஏனென்றால், தேவையான பொருட்களில் ஒன்று கூட இல்லாமல் போனால், திராட்சைத் தோட்டம் உரிமையாளருக்கு பயனற்றதாகிவிடும். எனவே, சேதத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு யார் சேதத்தை செலுத்துவார்கள்?

மூன்றாவது வழக்கு அன்பின் சேவை. எப்படிப்பட்ட மகன், தன் தந்தையை பிரியப்படுத்துவதையும், மிக முக்கியமான விஷயங்களில் அவரை உற்சாகப்படுத்துவதையும் குறிக்கோளாகக் கொண்டால், சிறிய விஷயங்களுக்காக புண்படுத்த விரும்புவார், குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் சொல்வதை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால்: “மேலும் பரிசுத்த ஆவியானவரை புண்படுத்தாதீர்கள். நீங்கள் முத்திரையிடப்பட்ட தேவனே” (எபே. 4:30).

ஆகையால், பெரும்பாலான கட்டளைகளை மீறுபவர்கள், அவர்கள் எங்கு எண்ணப்பட விரும்புகிறார்கள், அவர்கள் கடவுளைப் பிதாவாகச் சேவிக்காதபோது, ​​பெரிய வாக்குறுதிகளைக் கொடுத்தவராக அவருக்கு அடிபணியாமல், எஜமானராக வேலை செய்யவில்லையா? ஏனென்றால் அவர் கூறுகிறார்: “நான் ஒரு தந்தை என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே? நான் கர்த்தர் என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே” (மல். 1:6)? "கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவருடைய கட்டளைகளை ஆழமாக நேசிக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான்" (சங். 111:1), "சட்டத்தை மீறுவதால், நீங்கள் கடவுளை அவமதிக்கிறீர்கள்" (ரோமர். 2: 23)

அப்படியானால், கட்டளையின்படி வாழ்வதை விட, ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை விரும்பி, கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில், பரிசுத்தவான்களுடன் ஒற்றுமையாக வாழ்ந்து, தேவதூதர்களுடன் வேடிக்கையாக வாழ்வதற்கு, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை நாம் எப்படி வாக்களிக்க முடியும்? இத்தகைய கனவுகள் உண்மையிலேயே குழந்தைத்தனமான மனதின் சிறப்பியல்பு. சாதாரண துக்கத்தைக்கூட நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளாத நான் யோபுவுடன் எப்படி இருப்பேன்? நான் என் எதிரியிடம் தாராளமாக நடந்து கொள்ளாத போது தாவீதை எப்படி சமாளிப்பது? இடைவிடாத மதுவிலக்குடனும் இடைவிடாத ஜெபத்துடனும் கடவுளைத் தேடாத நான் டேனியலுடன் எப்படி இருப்பேன்? ஒவ்வொரு துறவிகளின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றாத நான் அவர்களுடன் எப்படி இருப்பேன்? வெற்றி பெற்றவருக்கும், சாதனை செய்யாதவருக்கும் சமமான கிரீடங்களை வழங்குவதற்கு எந்த வீர வீரன் நியாயமற்றவன்? வெற்றி பெற்றவர்களுக்கும் போருக்கு வராதவர்களுக்கும் இடையில் கொள்ளையடிப்பதை சமமாகப் பிரிக்க எந்த இராணுவத் தலைவர் அழைப்பு விடுத்தார்?

கடவுள் நல்லவர், ஆனால் நீதியுள்ளவர். மேலும், நீதிமான்கள் தன் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பது சிறப்பியல்பு: “ஆண்டவரே, நல்லவர்களுக்கு நன்மை செய்வாயாக; அக்கிரமக்காரரோடு நடக்க, தங்கள் கோணல் வழிகளை நாடுகிறவர்களை ஆண்டவர் விட்டுவிடுவாராக” (சங். 124:4-5). கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் நியாயாதிபதியாகவும் இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் நீதியையும் நியாயத்தையும் விரும்புகிறார்” (சங். 32:5). எனவே அவர் கூறுகிறார்: “நான் இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் பாடுவேன்; ஆண்டவரே, உம்மைப் பாடுவேன்” (சங். 100:1). "இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் இரக்கத்தைப் பெறுவார்கள்" (மத்தேயு 5:7) என்று சொல்லப்பட்டிருப்பதால், "இரக்கம்" யாருக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது. அவர் இரக்கத்தை எவ்வளவு நியாயமாக பயன்படுத்துகிறார் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அவர் தீர்ப்பு இல்லாமல் கருணை காட்டுவதில்லை, இரக்கமின்றி தீர்ப்பளிப்பதில்லை. "கர்த்தர் இரக்கமும் நீதியும் உள்ளவர்" (சங். 114:5). எனவே, கடவுளை பாதியிலேயே அறியாமல், மனிதகுலத்தின் மீதான அவருடைய அன்பை சோம்பேறித்தனமாக மாற்றுவோம். இதனால்தான் இடிமுழக்கங்கள் உண்டாகின்றன, மின்னல்கள் ஏற்படுகின்றன, அதனால் நன்மையை இகழ்ந்து விடக்கூடாது. சூரியனைப் பிரகாசிக்கக் கட்டளையிடுபவன் குருட்டுத்தன்மையால் தண்டிக்கப்படுகிறான், மழையைக் கொடுப்பவன் நெருப்புடன் மழையையும் பொழிகிறான். ஒருவர் இரக்கம் காட்டுகிறார், மற்றவர் கடுமையைக் காட்டுகிறார்; ஒன்று முதல்வரை நேசிப்போம், அல்லது கடைசிவரை பயப்படுவோம், அதனால் நமக்குச் சொல்லப்படவில்லை: “அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை வழிநடத்துகிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம், நீடிய பொறுமை ஆகிய ஐசுவரியங்களை வெறுக்கிறீர்களா? தவம்? உனது பிடிவாதத்தினாலும் மனந்திரும்பாத இருதயத்தினாலும் உனக்காக உக்கிரமான நாளுக்காக உனக்காகக் கோபத்தைச் சேர்த்துவைக்கிறாய்” (ரோமர். 2:4-5).

எனவே... கடவுளின் கட்டளையின்படி செயல்களைச் செய்யாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியாது, மேலும் கட்டளையிடப்பட்ட எதையும் புறக்கணிப்பது பாதுகாப்பானது அல்ல (ஏனெனில், சட்டத்தை வழங்குபவரின் நீதிபதிகளாக தன்னை அமைத்துக் கொள்வது ஒரு பயங்கரமான அனுமானம், அவருடைய சட்டங்களில் சிலவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து மற்றவற்றை நிராகரிக்கவும்)..."
(புனித பசில் தி கிரேட். படைப்புகள். விதிகள் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் நீளமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. (பெரிய அசெட்டிகான்))

புனித பசில் தி கிரேட்கடவுளின் தீர்ப்பின் நீதியான செயலை விளக்குகிறது - நீதிமான்களின் வெகுமதி மற்றும் தங்கள் வாழ்க்கையைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்காக கடவுளை விட்டு வெளியேறியவர்களின் பரிசுத்த ஆவியின் இறுதி கைவிடுதல்:

“மேலும், பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தர் எதிர்பார்க்கப்படும் தோற்றத்தின் போது, ​​மற்றவர்கள் நினைப்பது போல், பரிசுத்த ஆவியானவர் செயலற்றவராக இருக்கமாட்டார், ஆனால் இறைவனின் வெளிப்பாட்டின் நாளில் ஒன்றாகத் தோன்றுவார், அதில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரே வல்லமையுள்ளவர் பிரபஞ்சத்தை நியாயந்தீர்ப்பார். நீதியில்.

நீதிமான்களின் கிரீடமும் இருப்பதை அறியாதபடி, தகுதியானவர்களுக்காக கடவுள் தயார் செய்திருக்கும் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி யாருக்குத் தெரியும்? ஆவியின் கிருபை, இது இன்னும் அதிகமாகவும் முழுமையாகவும் தெரிவிக்கப்படும்ஆன்மிக மகிமை ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வீரச் செயல்களுக்கு ஏற்ப எப்போது பகிரப்படும்? ஏனெனில், புனிதர்களின் ஆட்சியில் தந்தைக்கு பல மாளிகைகள் உள்ளன (யோவான் 14:2), அதாவது தகுதியில் பல வேறுபாடுகள். "மகிமையில் நட்சத்திரத்திலிருந்து நட்சத்திரம் வேறுபடுவது போல, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலும் வேறுபடுகிறது" (1 கொரி. 15:41-42). ஆகையால், விடுதலை நாளில் பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்பட்டு, அவர்கள் தூய்மையான மற்றும் முழுமையான ஆவியின் முதல் பலனைப் பாதுகாத்து, அவர்கள் கேட்பார்கள்: "நல்ல, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரன், ஏனென்றால் நீங்கள் ஒரு சிறியவருக்கு உண்மையாக இருந்தீர்கள், நான் உன்னை அநேகருக்கு மேல் ஆக்குவான்” (மத்தேயு 25:21).

அதேபோல், பரிசுத்த ஆவியானவரை தங்கள் முயற்சிகளின் தந்திரத்தால் வருத்தப்படுத்துபவர்கள் அல்லது இதற்காக எதையும் பெறாதவர்கள் அவர்கள் பெற்றதை இழந்துவிடுவார்கள், மற்றவர்களுக்கு கிருபை வழங்கப்படும். அல்லது, சுவிசேஷகர்களில் ஒருவர் கூறுவது போல், அவர்கள் "முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவார்கள்" (லூக்கா 12:46), இதன் மூலம் அவர்கள் ஆவியிலிருந்து இறுதி அந்நியப்படுவதைக் குறிக்கிறார்கள். உடல் உறுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, அதனால் ஒரு பகுதி தண்டிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று விடுவிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் இது ஒரு கட்டுக்கதை போல் தெரிகிறது மற்றும் ஒரு பாதியை முழுவதுமாக பாவம் செய்த ஒரு பாதி தண்டிக்கப்படுகிறது என்று கருதுவது நீதியுள்ள நீதிபதிக்கு தகுதியற்றது. அதுபோலவே, ஆன்மா பாதியாகக் கிடப்பதில்லை, ஏனென்றால் அது பாவ ஞானத்தை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு தீமையில் உடலுடன் ஒத்துழைத்ததால். மாறாக, இந்த வெட்டுதல், நான் சொன்னது போல், ஆன்மாவை ஆவியிலிருந்து என்றென்றும் அந்நியப்படுத்துவதாகும். இப்போதைக்கு, ஆவியானவர், தகுதியற்றவர்களுடன் எந்த கூட்டுறவும் இல்லை என்றாலும், வெளிப்படையாக, ஒருமுறை முத்திரையிடப்பட்டவர்களுடன் ஏதோவொரு விதத்தில் இணைந்து வாழ்கிறார், மதமாற்றத்தின் போது அவர்களின் இரட்சிப்புக்காக காத்திருக்கிறார்.

பின்னர் அவர் தனது அருளைக் களங்கப்படுத்திய ஆத்மாவிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படுவார்.. எனவே, "ஒப்புக்கொள்பவர் நரகத்தில் இருக்கிறார், மரணத்தில் கடவுளை நினைவுகூருகிறார்" (காண். சங். 6:6), ஏனெனில் ஆவியின் உதவி இனி அங்கு தங்காது.

பரிசுத்த ஆவியின்றி நியாயத்தீர்ப்பு நடக்கும் என்று எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும், அதே நேரத்தில் அவர் நீதிமான்களின் வெகுமதி என்று வார்த்தை காட்டுகிறது, ஒரு உறுதிமொழிக்கு பதிலாக சரியானது கொடுக்கப்படும், மற்றும் பாவிகளின் முதல் கண்டனம் எல்லாம் இருக்கும். அவர்களை விட்டு அவர்கள் மரியாதை பறிக்கப்படும் என்று? (பரிசுத்த ஆவியின் மீது. ஐகோனியம் பிஷப் ஆம்பிலோக்கியஸ் அவர்களுக்கு)

பொது தீர்ப்பில் கண்டனம் என்பது செயின்ட் வெளிப்படுத்தலில் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஜான் தி தியாலஜியன் "இரண்டாவது மரணத்தால்" (20, 14).

கெஹன்னாவின் வேதனையை ஒப்பீட்டு அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள ஆசை - நித்தியம், ஒரு குறிப்பிட்ட "வயது, காலம்", ஒருவேளை நீண்ட கால, ஆனால் வரையறுக்கப்பட்ட, அல்லது இந்த வேதனைகளின் உண்மையின் பொதுவான மறுப்பு, பண்டைய காலங்களைப் போலவே இன்றும் காணப்படுகிறது. ஒரு தர்க்கரீதியான தன்மையின் பரிசீலனைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, கடவுளின் நன்மையுடன் வேதனையின் முரண்பாடு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது, தற்காலிக குற்றங்களுக்கும் தண்டனைகளின் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு, மனித படைப்பின் இறுதி இலக்குடன் அவற்றின் முரண்பாடு, இது கடவுளில் பேரின்பம். ஆனால் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத கருணைக்கும் உண்மைக்கும் - அவருடைய நீதிக்கும் இடையே உள்ள எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது நம்மிடம் இல்லை. எல்லாரும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் கர்த்தர் விரும்புகிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் ஒரு நபர் கடவுளின் கருணையையும் இரட்சிப்பின் வழிமுறைகளையும் தனது சொந்த தீய விருப்பத்துடன் தள்ளிவிட முடியும்.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடைசி தீர்ப்பு பற்றி பேசுகையில், குறிப்புகள்:

"ஆண்டவர் ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​​​வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தைப் படைத்ததிலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள், ஆனால் நெருப்பைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவர் அதைச் சொல்லவில்லை, ஆனால் மேலும் கூறினார்: பிசாசுக்காகவும் மற்றும் அவருடைய தூதர்கள், நான் உங்களுக்காக ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தினேன், ஆனால் உங்களுக்கு நெருப்பு அல்ல, ஆனால் பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் நெருப்பு.

இறைவனின் வார்த்தைகளை நிபந்தனையுடன், அச்சுறுத்தலாக, இரட்சகரால் பயன்படுத்தப்படும் ஒருவித கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக மட்டுமே புரிந்துகொள்ள நமக்கு உரிமை இல்லை. இதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் பாவம் செய்வோம், ஏனென்றால் இரட்சகர் நமக்கு அத்தகைய புரிதலை ஏற்படுத்தவில்லை, மேலும் சங்கீதக்காரனின் வார்த்தையின்படி நாம் கடவுளின் கோபத்திற்கு ஆளாவோம்: துன்மார்க்கன் கடவுளை ஏன் வெறுக்கிறான், இதயம்: "நீ அதைக் கேட்கமாட்டாய்" (சங். 9:34).
(புரோட். மிகைல் பொமசான்ஸ்கி).

இந்த விஷயத்தில் ஒரு எளிய விவாதம் கவனத்திற்குரியது. புனித. ஃபியோபன் தி ரெக்லஸ்:

“நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள், பிசாசு பிடித்த பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கு ஆளாவார்கள், பிசாசுகள் உள்ள சமூகத்திற்குள் செல்வார்கள், இந்த வேதனைகள் முடிவடையா? பார்த்து பார்... அதுவரை நித்திய ஜீவனுக்கு முடிவே இல்லை என்று நம்புவோம்.அப்படியே பாவிகளை அச்சுறுத்தும் நித்திய வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது.சாத்தானியத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வரும் சாத்தியத்தை எந்த ஜோசியமும் நிரூபிக்கவில்லை.சாத்தான் பிறகு பார்க்காதது அவனுடைய வீழ்ச்சி!கடவுளின் எத்தனை சக்திகள் வெளிப்பட்டிருக்கின்றன!இறைவனுடைய சிலுவையின் வல்லமையைக் கண்டு அவனே எப்படி வியப்படைகிறான்!அவனுடைய தந்திரமும் தீமையும் இந்தச் சக்தியால் இன்னும் வியப்படைகின்றன!அனைத்தும் அவனை மயக்கமடையச் செய்கிறது, எல்லாமே அவனுக்கு எதிராகச் செல்கின்றன. மேலும் அவர் மேலும் செல்ல, அவர் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கிறார், இல்லை, அவர் மேம்படுவார் என்ற நம்பிக்கை இல்லை! அவர் மீது நம்பிக்கை இல்லையென்றால் என்ன செய்வது? , அதன் செயலால் வெறிபிடித்தவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. இதன் பொருள் நரகம் நித்திய வேதனையை கொண்டிருக்க முடியாது.".

“அங்கு நித்தியம் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள், நேரம் அல்ல; அதனால் அவ்வளவுதான் என்றென்றும் இருக்கும், தற்காலிகமாக அல்ல. நீங்கள் வேதனையை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்று எண்ணுகிறீர்கள், ஆனால் முதல் நிமிடம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது, ஏனென்றால் ஒரு நித்திய நிமிடம் இருக்கும். ஸ்கோர் மேலும் செல்லாது, ஆனால் முதல் நிமிடத்தில் இருக்கும், அது அப்படியே இருக்கும்."

4. மரணத்திற்குப் பிறகு வருந்துவது இல்லை

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது.இறைவன் கூறுகிறார்:

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்களும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:3).

ஜலசந்தி வாயில் வழியாக நுழைய முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், பலர் நுழைய முயற்சிப்பார்கள் மற்றும் முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர் எழுந்து கதவுகளை மூடும்போது, ​​​​நீங்கள், வெளியே நின்று, கதவுகளைத் தட்டத் தொடங்குவீர்கள்: ஆண்டவரே! இறைவன்! எங்களுக்கு திறந்த; ஆனால் அவர் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பார்: நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது.
(லூக்கா 13:24-25)

ஏமாறாதீர்கள்: கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது. மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ அதையே அறுப்பான்.
தன் மாம்சத்திற்கேற்ப விதைக்கிறவன் மாம்சத்திலிருந்து அழிவை அறுப்பான், ஆவிக்காக விதைக்கிறவன் ஆவியினாலே நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்.
(கலா. 6, 7, 8)

இறைவனின் அருள் உங்களுக்கு வீணாகக் கிடைக்காதிருக்க, தோழர்களாகிய நாங்கள் உங்களிடம் மன்றாடுகிறோம்.
ஏனென்றால், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நேரத்தில் நான் உன்னைக் கேட்டேன், இரட்சிப்பின் நாளில் நான் உனக்கு உதவி செய்தேன் என்று கூறப்படுகிறது. இதோ, இப்போது சாதகமான நேரம், இதோ, இப்போது இரட்சிப்பின் நாள்.
(2 கொரி. 6, 1-2)

அப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்கள் மீது உண்மையிலேயே கடவுளுடைய தீர்ப்பு இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்.
மனிதனே, இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்களைக் கண்டனம் செய்வதன் மூலமும் (நீங்களே) அதையே செய்வதன் மூலமும் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பித்துவிடுவீர்கள் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கிறீர்களா?
அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம் மற்றும் நீடிய பொறுமை ஆகிய ஐசுவரியங்களைப் புறக்கணிக்கிறீர்களா?
ஆனால், உனது பிடிவாதத்தினாலும், மனந்திரும்பாத இருதயத்தினாலும், கோபத்தின் நாளிலும், தேவனிடமிருந்து நீதியான நியாயத்தீர்ப்பு வெளிப்படும் நாளிலும் நீ உனக்காகவே கோபத்தைச் சேமித்து வைக்கிறாய்.
ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்ப வெகுமதி அளிப்பவர்:
நற்செயல்களில் நிலைத்திருந்து, பெருமை, மரியாதை மற்றும் அழியாமை - நித்திய வாழ்வைத் தேடுபவர்களுக்கு;
மேலும் சத்தியத்திற்கு அடிபணியாத, ஆனால் அநீதியில் ஈடுபடுபவர்களுக்கு - ஆத்திரம் மற்றும் கோபம்.
(ரோம். 2, 2-8)

அந்த இந்த வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் கடைசித் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும், எதிர்கால வாழ்வில் இரட்சிப்புக்காக, புனித பிதாக்கள் ஒருமனதாக கற்பிக்கிறார்கள்:

"வாழ்க்கையின் சட்டம் இதுதான்" என்று கூறுகிறார் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், - என்று யாராவது போட்டவுடன் இங்கே மனந்திரும்புதலின் விதை உள்ளது, அது அவரது கடைசி மூச்சுடன் இருந்தாலும், அவர் இறக்க மாட்டார். இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தரும் - நித்திய இரட்சிப்பு. யாரேனும் ஒருவர் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கே விதைக்காமல், பாவங்களில் வருந்தாமல் நிலைத்து நிற்கும் ஆவியுடன் அங்கு சென்றால், அங்கே அவர் எப்போதும் அதே ஆவியுடன் இருப்பார், அதிலிருந்து பலன் கிடைக்கும். என்றென்றும் அறுவடை செய்யும்அவரவர் வகைக்கு ஏற்ப, கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு."

புனித தியோபன் மற்றொரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார், "உண்மையில் உங்களுக்கு அத்தகைய அபிலாஷைகள் இல்லையா" என்று மற்றொரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார், "கடவுள் இறையாண்மையால், பாவிகளை மன்னித்து சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வருவார். இது நல்லதா, அப்படிப்பட்டவர்களா என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறேன். சொர்க்கத்திற்கு உகந்ததா? - பாவம் என்பது புறம் ஒன்று இல்லை, அகம் மற்றும் உள்நோக்கிச் செல்கிறது, ஒருவன் பாவம் செய்தால், பாவம் அவனுடைய முழு அமைப்பையும் சிதைத்து, தீட்டுப்படுத்தி, கருமையாகிவிடும். ஒரு பாவியை வெளிப்புற வாக்கியத்தால் மன்னித்தால், ஆனால் அவனுக்குள் எல்லாவற்றையும் அப்படியே விட்டுவிடுங்கள். அதைச் சுத்தம் செய்யாமல், மன்னித்த பின்னரும் அசுத்தமாகவும் இருளாகவும் இருப்பார்கள்.அப்படிப்பட்ட ஒருவரைத்தான் கடவுள் தனது இறையாண்மையால் மன்னிப்பார்.அவருடைய உள் சுத்திகரிப்பு இல்லாமல் இப்படிப்பட்ட அசுத்தமான மற்றும் இருண்ட நபர் சொர்க்கத்தில் நுழைகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். வெள்ளையடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒரு எத்தியோப்பியன். அது பொருத்தமானதா?"

ரெவ். டமாஸ்கஸின் ஜான், மரணத்திற்கு அப்பால் மக்களுக்கு மனந்திரும்புதல் இல்லை என்று எழுதுகிறார்:

“மக்களுக்கு மரணம் என்ன என்பது தேவதைகளுக்கு வீழ்ச்சி என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். க்கு வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அவர்களுக்காக எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை மக்களுக்கு அது மரணத்திற்குப் பிறகு சாத்தியமற்றது».

செயின்ட் ஜான் (மக்சிமோவிச்)கடைசித் தீர்ப்பில் என்ன நடக்கும் என்பதை அவர் இவ்வாறு சித்தரிக்கிறார்:

"கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி, மூத்த நீதிபதி சிம்மாசனத்தில் இருப்பதாகவும், அவருக்கு முன்னால் ஒரு நெருப்பு நதி இருப்பதாகவும், நெருப்பு ஒரு சுத்திகரிப்பு உறுப்பு என்றும், நெருப்பு பாவத்தை எரிக்கிறது, அதை எரிக்கிறது, பாவம் என்றால் ஐயோ ஒரு நபருக்கு இயற்கையானது, பின்னர் அது தன்னை ஒரு நபராக எரிக்கிறது.

அந்த நெருப்பு ஒரு நபருக்குள் பற்றவைக்கும்: சிலுவையைப் பார்த்து, சிலர் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மற்றவர்கள் விரக்தி, குழப்பம் மற்றும் திகில் ஆகியவற்றில் விழுவார்கள். எனவே மக்கள் உடனடியாக பிரிக்கப்படுவார்கள்: நற்செய்தி கதையில், நீதிபதிக்கு முன், சிலர் வலதுபுறம் நிற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இடதுபுறம் - அவர்கள் தங்கள் உள் உணர்வால் பிரிக்கப்பட்டனர்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை ஒரு திசையில் அல்லது இன்னொரு திசையில், வலது அல்லது இடதுபுறமாக வீசுகிறது.ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் கடவுளுக்காக பாடுபடுகிறாரோ, "என்னிடம் வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்" என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது அவரது மகிழ்ச்சி அதிகமாக இருக்கும், மாறாக, அதே வார்த்தைகள் திகில் மற்றும் வேதனையின் நெருப்பை ஏற்படுத்தும். அவரை விரும்பாதவர்கள், அவர் வாழ்ந்த காலத்தில் தவிர்த்தார்கள் அல்லது சண்டையிட்டார்கள், அவதூறு செய்தார்கள்.

கடைசி தீர்ப்புக்கு சாட்சிகள் அல்லது நெறிமுறை பதிவுகள் தெரியாது. எல்லாமே மனித ஆத்மாக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளன, இந்த பதிவுகள், இந்த "புத்தகங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எல்லாமே அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்குத்தானே தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை வலது அல்லது இடதுபுறமாக தீர்மானிக்கிறது. சிலர் மகிழ்ச்சியிலும், மற்றவர்கள் திகிலிலும் செல்கிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" திறக்கப்பட்டால், எல்லா தீமைகளின் வேர்களும் மனித ஆன்மாவில் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகிவிடும். இங்கே ஒரு குடிகாரன், விபச்சாரி - உடல் இறந்தவுடன், பாவமும் இறந்துவிட்டதாக யாராவது நினைப்பார்கள். இல்லை, ஆன்மாவில் ஒரு நாட்டம் இருந்தது, பாவம் ஆத்மாவுக்கு இனிமையாக இருந்தது.

மேலும் அந்த பாவத்தை நினைத்து வருந்தாமல், அதிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளவில்லை என்றால், பாவத்தின் இனிமையின் மீது அதே ஆசையுடன் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவாள், அவளுடைய ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டாள். இது வெறுப்பு மற்றும் தீமையின் துன்பத்தை உள்ளடக்கும். இது ஒரு நரக நிலை."

வணக்கத்திற்குரிய பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்:

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பற்றி, தவறாக நினைக்க வேண்டாம்: சுற்றி நடப்பது இங்கே சுற்றி வருகிறது (கலி. 6, 7). இங்கிருந்து போன பிறகு யாராலும் வெற்றி பெற முடியாது.
அண்ணே, இங்கே வேலை இருக்கிறது, வெகுமதி இருக்கிறது, இங்கே சாதனை இருக்கிறது, கிரீடங்கள் உள்ளன.சகோதரரே, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால், இதை (போதனை) ஆழமாக ஆராயாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பிசாசின் குகையிலும் தீவிர அழிவிலும் விழுந்துவிட்டீர்கள் என்று கடவுளுக்கு முன்பாக நான் உங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறேன். எனவே, இதிலிருந்து விலகி புனித பிதாக்களை பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்காகப் பெறுங்கள்: பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், அழுகை, சந்நியாசம்.
(கேள்வி 606க்கான பதில்).

வார்த்தைகள்: கடைசி நாணயம் செலுத்தப்படும் வரை அங்கிருந்து வரமாட்டார் (மத். 5:26) என்று கர்த்தர் கூறினார். அவர்களின் வேதனை என்றென்றும் இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது: அங்கு மனிதன் எவ்வாறு திருப்பிச் செலுத்த முடியும்?... பைத்தியம் போல் ஏமாறாதே. அங்கு யாரும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஆனால் யாரிடமிருக்கிறதோ அது இங்கிருந்து இருக்கிறது: அது நல்லதாக இருந்தாலும் சரி, அழுகியதாக இருந்தாலும் சரி, மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி. இறுதியாக, சும்மா பேசுவதை விட்டுவிட்டு, பேய்களையும் அவற்றின் போதனைகளையும் பின்பற்றாதீர்கள். ஏனென்றால் அவர்கள் திடீரென்று அதைப் பிடித்து திடீரென்று கவிழ்க்கிறார்கள். எனவே, கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பாவங்களுக்காக அழுங்கள், உங்கள் உணர்வுகளுக்காக அழுங்கள். உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் (1 தீமோ. 4:16) மேலும் இதுபோன்ற விசாரணைகளால் உங்கள் இதயம் எங்கு வழிநடத்தப்படுகிறது என்பதை எதிர்நோக்குங்கள். கடவுள் உங்களை மன்னிக்கட்டும்.
(கேள்வி 613க்கான பதில்)

மதிப்பிற்குரிய தியோடர் தி ஸ்டூடிட்:

"மீண்டும், அத்தகைய சாதனைகளை யார் எதிர்க்க முடியாது, அவர் சிறிய, அற்பமான மற்றும் மனிதனிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் மிகவும் தெய்வீக மற்றும் பரலோக விஷயங்களிலிருந்து இழக்கப்படுகிறார். க்கு விரும்பியதை அடைதல்அவர்கள் பல பொறுமையையும், நிலையான நீடிய பொறுமையையும், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிப்பதையும் சுதந்தரித்துக் கொள்வார்கள் பரலோக ராஜ்யம்மற்றும் அழியாமை, நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதங்களுடன் விவரிக்க முடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத அமைதி; அலட்சியம், சோம்பேறித்தனம், அடிமைத்தனம் மற்றும் இந்த உலகத்தின் மீதும், கொடிய மற்றும் கேடு விளைவிக்கும் இன்பங்களுக்காகவும் பாவம் செய்பவர்கள் நித்திய வேதனையையும், முடிவில்லா அவமானத்தையும், காலூன்றி நிற்பதையும் மரபுரிமையாகப் பெறுவார்கள். என்னை விட்டு விலகி, நித்திய நெருப்பில் சபிக்கப்பட்டவர், பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதனுக்காகவும் தயாராகுங்கள். (மத். 25:41).
ஆனால், என் குழந்தைகளே, சகோதரர்களே, இதை நாம் ஒருபோதும் கேட்கக்கூடாது, மேலும் ஒரு பரிதாபகரமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத வெளியேற்றத்தால் புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களிடமிருந்து ஒருபோதும் பிரிக்கப்படக்கூடாது. தெய்வீக வேதம் இதைப் பற்றி கூறுவது போல், அவர்கள் சொல்ல முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மகிழ்ச்சி மற்றும் தீராத மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகும்போது, ​​அவர்கள் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் படுத்துக் கொள்வார்கள் (மத்தேயு 8:11). நெருப்பு அணையாத, புழு அணையாத, பல்லைக் கடிக்கும், பெரும் பள்ளம், தாங்க முடியாத டார்டாரஸ், ​​பந்தங்கள் கரையாத, இருண்ட நரகம், சில நேரங்களிலாவது அல்ல, பேய்களுடன் நாம் செல்ல வேண்டும். ஆண்டு, நூறு அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்ல: ஆரிஜென் நினைப்பது போல் வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது, ஆனால் கர்த்தர் சொன்னது போல் என்றென்றும் என்றென்றும் இருக்கும் (மத்தேயு 25:46). அப்படியானால், சகோதரர்களே, புனிதர்களின் கூற்றுப்படி, தந்தை அல்லது தாயார் விடுதலைக்கு எங்கே? - சகோதரரே, வழங்க மாட்டார் என்று கூறப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் விடுவிப்பானா? அவர் தனக்காக கடவுளுக்கு துரோகத்தையும், அவரது ஆத்துமாவின் விடுதலையின் விலையையும் கொடுக்க மாட்டார் (சங்கீதம் 48, 8, 9).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

"ஒரு பயங்கரமான, உண்மையிலேயே பயங்கரமான கணக்கு நமக்கு முன்னால் உள்ளது, மேலும் நாம் மனிதகுலத்தின் மீது அதிக அன்பைக் காட்ட வேண்டும், "என்னை விட்டு வெளியேறு," நான் உங்களைத் தெரியாது, "அக்கிரமச் செய்பவர்களே" (மத்தேயு 7: 23), பயங்கரமான வார்த்தைகளை நாம் மீண்டும் கேட்காமல் இருப்பதற்காக: "சபிக்கப்பட்டவனே, என்னைவிட்டு, பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் ஆயத்தமாக்கப்பட்ட நித்திய அக்கினிக்குள் போ" (மத். 25:41), அதனால் கேட்காதபடி: "ஒரு பெரிய இடைவெளி உள்ளது. எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே நிறுவப்பட்டது” (லூக்கா 16:26) , - நடுக்கத்துடன் கேட்காதபடி: "அவனைக் கொண்டுபோய் வெளி இருளில் எறிந்துவிடு" (மத். 22:13), - மிகுந்த பயத்துடன் கேட்காதபடி. : "பொல்லாத சோம்பேறி வேலைக்காரன்" (மத். 25:26). இந்த தீர்ப்பு இருக்கை பயங்கரமானது, மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமானது, கடவுள் நல்லவராக இருந்தாலும், அவர் இரக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும். அவர் அருளின் கடவுள் என்றும் ஆறுதலின் கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (2 கொரி. 1:3); அவர் மற்றவர்களைப் போல் நல்லவர், தயவானவர், தாராள மனப்பான்மை மற்றும் மிகுந்த இரக்கமுள்ளவர்; பாவி இறப்பதை அவர் விரும்பவில்லை, மாறாக அவர் திரும்பி வாழ வேண்டும் (எசே. 33:11). ஏன், ஏன் இந்த நாள் இத்தகைய திகில் நிறைந்ததாக இருக்கும்? அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக ஒரு நெருப்பு நதி ஓடும், நம்முடைய செயல்களின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அந்த நாள் எரியும் உலையைப் போல இருக்கும், தேவதூதர்கள் அங்குமிங்கும் ஓடுவார்கள், மேலும் பல நெருப்புகள் எரியும். கடவுள் எப்படி பரோபகாரி, எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், எவ்வளவு நல்லவர் என்கிறீர்களா? எனவே, இவை அனைத்தையும் கொண்டு, அவர் பரோபகாரர், மேலும் அவரது பரோபகாரத்தின் மகத்துவம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. அதனால்தான் அவர் நமக்குள் இத்தகைய பயத்தை தூண்டுகிறார், இதனால் நாம் விழித்தெழுந்து பரலோகராஜ்யத்திற்காக பாடுபட ஆரம்பிக்கிறோம்.

ரெவ். அப்பா டோரோதியோஸ்:

என்னை நம்புங்கள் சகோதரர்களே, ஒருவருக்கு ஒரு ஆசை கூட திறமையாக மாறினால், அவர் வேதனைக்கு ஆளாவார்., மேலும் ஒருவர் பத்து நல்ல செயல்களைச் செய்கிறார் மற்றும் ஒரு தீய பழக்கத்தைக் கொண்டிருக்கிறார், மேலும் இது ஒரு தீய பழக்கத்திலிருந்து வரும், பத்து நன்மைகளை (செயல்களை) வெல்லும். ஒரு கழுகு, அது வலைக்கு வெளியே முற்றிலும் இருந்தால், ஆனால் ஒரு நகத்தால் அதில் சிக்கிக்கொண்டால், இந்த சிறியதன் மூலம் அதன் அனைத்து வலிமையும் தூக்கி எறியப்படும்; ஏனென்றால், அவர் வலையில் இருக்கவில்லையா, அவர் முற்றிலும் வெளியே இருந்தாலும், அவர் ஒரு நகத்தால் பிடிக்கப்பட்டபோது? வேட்டைக்காரன் விரும்பினால் அவனைப் பிடிக்க முடியாதா? ஆன்மாவும் அப்படித்தான்: அது ஒரே ஒரு ஆர்வத்தை ஒரு பழக்கமாக மாற்றினாலும், எதிரி, அவன் விரும்பும் போதெல்லாம், அதை வீழ்த்துகிறான், ஏனென்றால் அது அவன் கையில் உள்ளது, அந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக.

பிளாஷ். அகஸ்டின்:

புனிதரின் பிரார்த்தனைகள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது. தேவாலயங்கள், தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சைகள் இறந்தவர்களுக்கு நன்மை பயக்கும், ஆனால் மரணத்திற்கு முன் வாழ்ந்தவர்கள் மட்டுமே இறந்த பிறகு அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். நம்பிக்கையில்லாமல், அன்பினால் வளர்க்கப்பட்டு, சமயச் சடங்குகளில் ஒற்றுமையில்லாமல் பிரிந்தவர்களுக்கு, அண்டை வீட்டாரால் செய்யப்படும் அந்த பக்தியின் செயல்கள் வீண், அவர்கள் இங்கு இருந்தபோது தங்களுக்குள் இல்லாத உத்தரவாதம், ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. அல்லது கடவுளின் கிருபையை வீணாக ஏற்றுக்கொண்டு, தங்களுக்கு கருணையை அல்ல, கோபத்தை பொக்கிஷமாக வைத்துக் கொள்கிறார்கள். எனவே, இறந்தவர்களுக்கு அவர்களின் அறிமுகமானவர்கள் ஏதாவது நல்லது செய்யும்போது அது புதிய தகுதிகள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் முன்பு வகுத்த கொள்கைகளிலிருந்து விளைவுகள் மட்டுமே பெறப்படுகின்றன.

முதலியன எப்ராயீம் சிரியா:

நீங்கள் வருங்கால ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெற விரும்பினால், அரசரின் தயவைப் பெறுங்கள். மேலும் நீங்கள் அவரை எந்த அளவிற்கு மதிக்கிறீர்களோ, அந்த அளவிற்கு அவர் உங்களை உயர்த்துவார்; இங்கே நீங்கள் அவருக்குச் சேவை செய்யும் அளவுக்கு, அவர் உங்களை அங்கே கனம்பண்ணுவார்: “என்னை மகிமைப்படுத்துகிறவர்களை நான் மகிமைப்படுத்துவேன், ஆனால் என்னை அவமதிப்பவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள்” (1 சாமு. 2:30). உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடு அவரைக் கனம்பண்ணுங்கள், அதனால் அவரும் உங்களைப் புனிதர்களின் மகிமையால் மதிக்கட்டும். "அவருடைய தயவைப் பெறுவது எப்படி?" என்ற கேள்விக்கு. - நான் பதிலளிப்பேன்: தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் அவருக்கு தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கொண்டு வாருங்கள். உங்களிடம் கொடுக்க எதுவும் இல்லை என்றால், அவருக்கு நம்பிக்கை, அன்பு, மதுவிலக்கு, பொறுமை, தாராள மனப்பான்மை, பணிவு ஆகிய பரிசுகளைக் கொண்டு வாருங்கள். கெட்ட வழியிலிருந்து உங்கள் பாதங்கள்; மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுங்கள், பலவீனமானவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், தாகமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு கோப்பை தண்ணீர் கொடுங்கள், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கவும். ஒரு வார்த்தையில், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும், கடவுள் உங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும் அவரிடம் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து ஒரு விதவையின் இரண்டு பூச்சிகளைக் கூட வெறுக்கவில்லை.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்விசாரணையில் ஒரு நபர் என்ன செய்கிறார் என்பது கணக்கிடப்படாது, ஆனால் அவர் யார்: அவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போன்றவரா அல்லது அவரிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவரா என்பது கணக்கிடப்படும் என்று கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக உலகம் முழுவதையும் துறந்தாரா, அல்லது அவர் தனது சொத்துக்களை ஏழைகளுக்குக் கொடுத்தாரா, அவர் நோன்பு நோற்காமல் இருந்து விரதம் இருந்தாரா என்று சோதிக்கப்பட மாட்டார். விடுமுறை நாட்களா, அல்லது அவன் பிரார்த்தனை செய்தானா, அவன் புலம்பினானா, அவன் தன் பாவங்களுக்காக வருந்துகிறானா, அல்லது அவன் வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது நன்மை செய்தானா, ஒரு மகன் தன் தந்தைக்கு செய்யும் அதே ஒற்றுமை கிறிஸ்துவுடன் இருக்கிறதா என்று கவனமாக சோதிக்கப்படுவார். ”

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்(பல்கேரியாவின் பேராயர்) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளின் விளக்கத்தில்:

“அரசன் உள்ளே வந்து சாய்ந்திருப்பவர்களைக் கண்டு, அங்கே திருமண ஆடை அணியாத ஒரு மனிதனைக் கண்டு, அவனிடம்: நண்பரே! கல்யாண உடை அணியாமல் எப்படி இங்கு வந்தாய்? அவர் அமைதியாக இருந்தார். அப்பொழுது ராஜா வேலைக்காரர்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனைப் பிடித்து, வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்; ஏனெனில் அழைக்கப்பட்டவர்கள் பலர், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சிலர்” என்று எழுதுகிறார்:

திருமண விருந்தில் நுழைவது வேறுபாடு இல்லாமல் நிகழ்கிறது: நாம் அனைவரும் நல்லவர் மற்றும் தீயவர் என்று அழைக்கப்படுகிறோம், கிருபையால் மட்டுமே. ஆனால் பின்னர் வாழ்க்கை ஒரு சோதனைக்கு உட்பட்டது, அதை ராஜா கவனமாக மேற்கொள்கிறார், மேலும் பலரின் வாழ்க்கை அசுத்தமாக மாறுகிறது. எவருடைய வாழ்க்கை தூய்மையாக இல்லையோ, அவருக்கு நம்பிக்கை வீண் என்று நினைக்கும் போது சகோதரர்களே நடுங்குவோம். அத்தகையவர் திருமண அறையிலிருந்து வெளியேற்றப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நெருப்பிலும் அனுப்பப்படுகிறார். அசுத்தமான ஆடைகளை அணிந்தவர் யார்? கருணை, கருணை, சகோதர அன்பு என்ற ஆடையை அணியாதவர் இவர். வீண் நம்பிக்கைகளால் தங்களை ஏமாற்றி, பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற நினைப்பவர்கள், தங்களைப் பற்றி உயர்வாக நினைத்து, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் தங்களை எண்ணிக் கொண்டவர்கள் பலர். தகுதியற்ற நபரை விசாரிப்பதன் மூலம், முதலில், அவர் மனிதாபிமானம் மற்றும் நியாயமானவர் என்பதையும், இரண்டாவதாக, ஒருவர் வெளிப்படையாகப் பாவம் செய்திருந்தாலும், அவர் நீதிமன்றத்தில் வெளிப்படையாக அம்பலப்படுத்தப்பட்டாலொழிய நாம் யாரையும் கண்டிக்கக்கூடாது என்பதையும் இறைவன் காட்டுகிறான். மேலும், தண்டிக்கும் தூதர்களான ஊழியர்களிடம் இறைவன் கூறுகிறார்: "அவரது கைகளையும் கால்களையும் கட்டுங்கள்," அதாவது ஆன்மா செயல்படும் திறன். தற்போதைய நூற்றாண்டில் நாம் ஏதாவது ஒரு வழியில் செயல்படலாம் மற்றும் செயல்படலாம், ஆனால் எதிர்காலத்தில் நமது ஆன்மீக சக்திகள் கட்டுப்படும், மேலும் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய நாம் எந்த நன்மையும் செய்ய முடியாது; “அப்போது பற்கள் கடிக்கும்” - இது பயனற்ற மனந்திரும்புதல். "பலரை அழைக்கிறார்கள்," அதாவது, கடவுள் பலரை அழைக்கிறார், அல்லது மாறாக, அனைவரையும் அழைக்கிறார், ஆனால் "ஒரு சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்," இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள், கடவுளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள். தேர்தல் கடவுளைச் சார்ந்தது, ஆனால் நாம் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறோமா இல்லையா என்பது நம் வேலை. இந்த வார்த்தைகளால், யூதர்களைப் பற்றி ஒரு உவமை கூறப்பட்டது என்று கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்: அவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்மேலும் கூறுகிறார்:

"பாவி, தனது பாவங்களின் மூலம் சத்தியத்தின் ஒளியிலிருந்து விலகி, இந்த வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே இருளில் இருக்கிறார், ஆனால் மனமாற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இன்னும் இருப்பதால், இந்த இருள் இருள் அல்ல. மரணத்திற்குப் பிறகு அவரது செயல்கள் பற்றிய ஆய்வு இருக்கும், அவர் இங்கே மனந்திரும்பவில்லை என்றால், அங்கு அவரை இருள் சூழ்ந்து கொள்ளும். அதற்குப் பிறகு மதமாற்றம் பற்றிய எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, மேலும் தெய்வீக கிருபையின் முழுமையான இழப்பு ஏற்படுகிறது. பாவி இங்கே இருக்கும்போது, ​​அவர் கொஞ்சம் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றாலும் - நான் இந்திரிய ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி பேசுகிறேன் - அவர் இன்னும் கடவுளின் ஊழியராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் வீட்டில், அதாவது கடவுளின் படைப்புகளுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார், மேலும் கடவுள் வளர்த்து வருகிறார். அவரை பாதுகாக்கிறது. பின்னர் அவர் கடவுளிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படுவார், இனி எந்த நல்ல விஷயங்களிலும் பங்கேற்கமாட்டார்: இது இருள், சுருதி இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, நிகழ்காலத்திற்கு மாறாக, பாவி இன்னும் மனந்திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​சுருதி இருள் அல்ல.

செயின்ட் கிரிகோரி பலமாஸ்:

எதிர்கால மறுபிறப்பில், நீதிமான்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது, ​​அக்கிரமக்காரர்கள் மற்றும் பாவிகளின் உடல்கள் அவர்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படும், ஆனால் அவர்கள் இரண்டாவது மரணத்திற்கு உட்படுத்தப்படுவதற்காக மட்டுமே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்: நித்திய வேதனை, முடிவில்லாத புழு, பற்கள் இடித்தல், சுருதி மற்றும் ஊடுருவ முடியாத இருள், இருண்ட மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு நரகம். தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: அக்கிரமமும் பாவிகளும் ஒன்றாக நசுக்கப்படுவார்கள், கர்த்தரைக் கைவிட்டவர்கள் சாவார்கள் (ஏசா. 1:28). யோவான் தனது வெளிப்படுத்தலில் நமக்குக் கற்பிப்பது போல இது இரண்டாவது மரணம். பெரிய பவுலையும் கேளுங்கள்: நீங்கள் மாம்சத்தின்படி வாழ்ந்தால், நீங்கள் இறக்க நேரிடும், நீங்கள் மாம்சத்தின் செயல்களை ஆவியானவரால் அழித்திருந்தால், நீங்கள் வாழ்வீர்கள் (ரோமர் 8:13). வரப்போகும் யுகத்தைச் சேர்ந்த வாழ்வையும் மரணத்தையும் பற்றி இங்கு பேசுகிறார். இந்த வாழ்க்கை நித்திய ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது; மரணம் நித்திய வேதனைக்கு அனுப்பப்படுகிறது. கடவுளின் கட்டளையை மீறுவதே அனைத்து மரணத்திற்கும், மன மற்றும் உடல் ரீதியான மரணத்திற்கும் காரணமாகும், மேலும் அடுத்த நூற்றாண்டில் நாம் அனுபவிக்கும் நித்திய வேதனையாகும். மரணம் என்பது ஆன்மாவை தெய்வீக கிருபையிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் பாவத்துடன் இணைவதில் உள்ளது.

லியோன்ஸின் புனித ஐரேனியஸ்:

“அவரிடத்தில் அன்பு செலுத்துகிற அனைவருக்கும், அவர் தம்முடைய ஐக்கியத்தைக் கொடுக்கிறார். கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வது என்பது வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி மற்றும் அவர் வைத்திருக்கும் அனைத்து நல்ல விஷயங்களையும் அனுபவிப்பதாகும். மேலும் எவர்கள் அவரை விட்டுப் பிரிந்து செல்கிறார்களோ, அவர்களே அவர்களைத் தானே தேர்ந்தெடுத்துக் கொண்டு அவர்களைத் தம்மை விட்டு விலக்கி வைக்கிறார். கடவுளிடமிருந்து பிரிவது மரணம், ஒளியிலிருந்து பிரிவது இருள், மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் என்பது அவருக்கு இருக்கும் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பறிப்பதாகும்.ஆகவே, துறவறத்தால், மேற்கூறியவற்றை இழந்தவர்கள், எல்லாப் பொருட்களையும் இழந்தவர்கள், எல்லா வகையான வேதனைகளிலும் உள்ளனர், கடவுள் அவர்களை முன்கூட்டியே தண்டனைக்கு உட்படுத்தியதால் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் அனைத்தையும் இழந்ததன் விளைவாக அவர்களுக்கு தண்டனை ஏற்படுகிறது. பொருட்கள். ஆனால் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள் நித்தியமானவை, முடிவில்லாதவை, எனவே அவர்களின் இழப்பு நித்தியமானது, முடிவில்லாதது, அளவிட முடியாத ஒளியைக் குறித்து தங்களைக் குருடாக்குபவர்கள் அல்லது பிறரால் குருடாக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் ஒளியின் இனிமையை இழக்கிறார்கள், ஒளியின் காரணமாக அல்ல. குருட்டுத்தன்மையின் வேதனையை அவர்களுக்கு ஏற்படுத்துகிறது, ஆனால் குருட்டுத்தன்மையே அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்:

பாவமுள்ள ஆன்மா, இதற்குக் காரணம் கூறுங்கள், முன்னோடி சொன்னதைக் கேளுங்கள்: கோடாரி ஏற்கனவே மரத்தின் வேரில் கிடக்கிறது: நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும் (மத்தேயு 3:10). மனந்திரும்புதலின் பலனைத் தராத பாவிகள் எங்கே தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: அவர்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் கோடரியால் தரிசு மரங்களைப் போல வெட்டப்படுகிறார்கள், விறகுகளைப் போல நித்திய நெருப்பில் வீசப்படுகிறார்கள்.

செயின்ட் மக்காரியஸ், மெட். மாஸ்கோ:

ஆண்டவரே, எங்கள் அனைவருக்கும் எப்பொழுதும், உமது வருங்கால மகிமையான வருகையின் உயிரோட்டமான மற்றும் இடைவிடாத நினைவை எங்களுக்கு வழங்குங்கள். உங்கள் கடைசி அழிவுநாள்எங்கள் மீது, நீதிமான்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் உனது மிகவும் நீதியான மற்றும் நித்திய வெகுமதி - அதன் வெளிச்சத்திலும், உனது கருணையுள்ள உதவியிலும், நாங்கள் தூய்மையாகவும், நேர்மையாகவும், பக்தியுடனும் வாழ்ந்தோம். இந்த நூற்றாண்டு(தீத்து 2:12); இந்த வழியில் நாங்கள் இறுதியாக பரலோகத்தில் ஒரு நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை அடைவோம், இதன்மூலம் உங்கள் ஆரம்பமில்லாத தந்தையுடனும், உமது பரிசுத்தமான, நல்ல மற்றும் ஜீவனைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், எங்களுடைய முழுமையுடனும் நாங்கள் உங்களை என்றென்றும் மகிமைப்படுத்த முடியும்.

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்):

கிறிஸ்தவர்கள், சில ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள், மேலும், செலவு செய்தவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைபக்தியுள்ளவர்கள் அல்லது நேர்மையான மனந்திரும்புதல், தங்கள் ஆன்மீக தந்தையிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சுய திருத்தம் ஆகியவற்றின் மூலம் பாவங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியவர்கள் பிரகாசமான தேவதைகளுடன் நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுவார்கள். மாறாக, பொல்லாதவர்கள், அதாவது. கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், பொல்லாதவர்கள், அதாவது. மதவெறியர்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பாவங்களில் கழித்தவர்கள் அல்லது சில மரண பாவங்களில் விழுந்து, மனந்திரும்புவதன் மூலம் தங்களைக் குணப்படுத்திக் கொள்ளாதவர்கள், விழுந்த தேவதூதர்களுடன் நித்திய வேதனையைப் பெறுவார்கள்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்:

"தீர்ப்பு விரைவில் வரவில்லை என்றாலும், இதிலிருந்து ஏதேனும் நிவாரணம் பெற முடியுமானால், அது அவர்களின் மரணத்தின் மணிநேரம் தொலைதூர தீர்ப்பின் மணிநேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று உறுதியாக நம்பக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே: அது நமக்கு என்ன முக்கியம்? மரணம் இன்றோ நாளையோ வந்து, நம்முடைய அனைத்தையும் முடித்து, நம் விதியை என்றென்றும் அடைத்துவிடும் மரணத்திற்குப் பிறகு வருந்துதல் இல்லை. எந்த மரணம் நம்மைக் கண்டடைகிறதோ, அதுவே நாம் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவோம்.”

"கடைசி தீர்ப்பு! நீதிபதி மேகங்களின் மீது வருகிறார், எண்ணற்ற மனிதர்களால் சூழப்பட்டார். பரலோக சக்திகள்மிக தூய்மையான. எக்காளங்கள் பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் ஒலித்து இறந்தவர்களை எழுப்புகின்றன. கிளர்ச்சி படைப்பிரிவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு, நீதிபதியின் சிம்மாசனத்திற்கு ரெஜிமென்ட்களில் பாய்கின்றன, அவர்களின் காதுகளில் என்ன வகையான தண்டனை ஒலிக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே எதிர்பார்த்து. ஏனென்றால், ஒவ்வொருவருடைய செயல்களும் அவரவர் நெற்றியில் எழுதப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவர்களின் தோற்றம் அவர்களின் செயல்களுக்கும் ஒழுக்கங்களுக்கும் ஒத்ததாக இருக்கும். ஈறுகளையும் உதடுகளையும் பிரிப்பது தானே நடக்கும். இறுதியாக, எல்லாம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆழ்ந்த அமைதி நிலவியது. மற்றொரு தருணம் - மற்றும் நீதிபதியின் தீர்க்கமான வாக்கியம் கேட்கப்படுகிறது - சிலருக்கு: "வாருங்கள்," மற்றவர்களுக்கு: "போய் விடுங்கள்." - எங்களுக்கு இரங்கும், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும்! ஆண்டவரே, உமது கருணை எங்கள் மீது இருக்கட்டும்! - ஆனால் அப்படி அழுவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிடும். இப்போது நம் இயல்பிலிருந்து நமக்குப் பாதகமான அடையாளங்கள் அதில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கழுவிவிட கவனமாக இருக்க வேண்டும். அப்படியானால் நம்மைக் கழுவிக் கொள்வதற்காக கண்ணீர் ஆறுகளை வடிக்கத் தயாராக இருப்போம்; ஆனால் இது எதற்கும் உதவாது. நாம் இப்போது அழுவோம், கண்ணீர் ஆறுகளுடன் இல்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் நீரோடைகளாவது; ஓடைகள் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் மழைத்துளிகள்; இதையும் கண்டு கொள்ளாவிட்டால், உள்ளத்தில் நொந்துபோய், இறைவனிடம் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, மன்னிக்கும்படி மன்றாடுவோம், அவருடைய கட்டளைகளை மீறி மீண்டும் அவரை புண்படுத்த மாட்டேன் என்று சபதம் செய்து, பொறாமைப்படுவோம். அத்தகைய சபதத்தை உண்மையாக நிறைவேற்ற வேண்டும்.

புனித உரிமைகள் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்:

"முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்" (மத்தேயு 6:33) என்ற கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, பலர் கிருபையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் உணராமல், அதைத் தேடாமல் வாழ்கிறார்கள். பலர் செழிப்புடனும் மனநிறைவுடனும் வாழ்கிறார்கள், செழிப்பான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், சாப்பிடுகிறார்கள், குடிக்கிறார்கள், மகிழ்ச்சியுடன் நடக்கிறார்கள், வேடிக்கையாக இருங்கள், எழுதுங்கள், மனித செயல்பாடுகளின் பல்வேறு பிரிவுகளில் வேலை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் கிருபை இல்லை, இந்த விலைமதிப்பற்ற கிறிஸ்தவ பொக்கிஷம், இது இல்லாமல் ஒரு கிறிஸ்தவர் இருக்க முடியாது உண்மையான கிறிஸ்தவர்மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசு.

நவீன இறையியலாளர்கள் புனித பிதாக்களுடன் உடன்படிக்கையில் எழுதுகிறார்கள், அவரது வாழ்நாளில் மனந்திரும்பாத ஒருவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது:

வளைவு. ரஃபேல் (கரேலின்):

"1. சாத்தியமற்றது அழியாத வாழ்க்கைதங்கள் இதயங்களில் உள் சொர்க்கம் இல்லாதவர்களுக்கு பரலோகத்தில் (பரிசுத்த ஆவியின் அருள்), ஏனென்றால் சொர்க்கம் என்பது கடவுளோடு ஐக்கியம்.

2. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படாத ஒரு பாவி, அவனது இதயத்தில் குணமடையாத பாவம் (பெற்றோர் மற்றும் தனிப்பட்ட) உள்ளது, இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையைத் தடுக்கிறது.

முடிவு: ஒரு பாவி பரலோகத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை இழந்துவிட்டார், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை வேறுபட்டது: மனந்திரும்பாத பாவம் ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் நரகத்தின் தீப்பொறியாகும், மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகு பாவி நரகத்தில் இருப்பார், ஆனால் நரகம் அவனில் இருக்கும். நரகம் என்பது பாவத்தின் கூலி அல்ல, ஆனால் பாவத்தின் சோகமான விளைவு."

அலெக்சாண்டர் கலோமிரோஸ்:

"இல்லை, சகோதரர்களே, பரலோக ராஜ்யத்திற்குத் தொலைந்து போகாதபடி நாம் விழித்திருக்க வேண்டும். நமது நித்திய இரட்சிப்பு அல்லது நமது நித்திய மரணம் கடவுளின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக நமது சொந்த தீர்மானத்தில், நம்முடைய விருப்பத்தின் மீது சார்ந்துள்ளது. சுதந்திரம், கடவுள் எல்லையில்லாமல் மதிக்கிறார், தெய்வீக அன்பின் சக்தியை நம்பி, நம்மை நாமே ஏமாற்றி விடக்கூடாது, ஆபத்து கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை, அது நம்மிடமிருந்தே வருகிறது.

செயின்ட் சொல்வது போல் பசில் தி கிரேட், "நரகத்தின் வேதனை கடவுளிடம் இல்லை, ஆனால் நமக்குள் இருக்கிறது"
பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிதாக்கள் எப்போதும் கடவுளை ஒரு சிறந்த நீதிபதியாகப் பேசுகிறார்கள், அவர் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார் மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களைத் தண்டிப்பார் (பார்க்க 2 தீமோ. 4:8).

ஒரு மனிதனில் அல்ல, தெய்வீக அர்த்தத்தில் நாம் புரிந்து கொண்டால் இது என்ன வகையான தீர்ப்பு? கடவுளின் தீர்ப்பு என்ன? கடவுள் உண்மை மற்றும் ஒளி. கடவுளின் தீர்ப்பு உண்மை மற்றும் ஒளியுடன் நாம் ஒன்றிணைவதைத் தவிர வேறில்லை. "புத்தகங்கள்" திறக்கப்படும் (காண். வெளி. 20:12). இந்த "புத்தகங்கள்" என்ன? இவை நம் இதயங்கள். கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படும் அனைத்து பரவலான ஒளியால் நம் இதயங்கள் ஊடுருவி, அவற்றில் மறைந்திருக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படும். கடவுள் மீது அன்பு மறைந்திருக்கும் இதயங்கள், தெய்வீக ஒளியைக் கண்டு மகிழ்ச்சியடையும். மாறாக, கடவுள் மீது வெறுப்பு கொண்ட அதே இதயங்கள், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அதை வெறுத்ததால், இந்த துளையிடும் சத்திய ஒளியை ஏற்றுக்கொண்டு, துன்பப்பட்டு வேதனைப்படும்.

எனவே மக்களின் நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும் கடவுளின் முடிவு அல்ல, கடவுளின் வெகுமதி அல்லது தண்டனை அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் மறைந்திருந்தது; நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நம் இதயங்களில் இருந்தவை நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் அம்பலப்படுத்தப்படும். இந்த நிர்வாண நிலை - அதை வெகுமதி அல்லது தண்டனை என்று அழைப்பது - கடவுளைச் சார்ந்தது அல்ல, அது நம் இதயங்களில் ஆட்சி செய்யும் அன்பு அல்லது வெறுப்பைப் பொறுத்தது. அன்பில் பேரின்பம் உள்ளது, வெறுப்பில் விரக்தி, கசப்பு, வேதனை, சோகம், கோபம், பதட்டம், குழப்பம், இருள் மற்றும் நரகத்தை உருவாக்கும் அனைத்து உள் நிலைகளும் உள்ளன."

எனவே, புனித பிதாக்கள் எச்சரிக்கிறார்கள் கடைசி தீர்ப்பில் நம்மை நியாயப்படுத்த, இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே மனந்திரும்ப வேண்டும்வாழ்நாளில் அதை அறியாத ஒருவருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்புதல் சாத்தியமற்றது, ஆனால் செய்ததற்குப் பழிவாங்கல் மட்டுமே உள்ளது. நித்தியத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் நுழைந்து, மற்றொரு, ஆன்மீக உடலில் உயிர்த்தெழுப்புதல், ஒரு நபர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலன்களை அறுவடை செய்கிறார். கடைசி தீர்ப்பில் மனந்திரும்புவது ஏன் சாத்தியமற்றது என்பது பற்றிய கட்டுரைகளை நீங்கள் படிக்கலாம்.

ஒரு நபரின் ஒவ்வொரு கெட்ட செயலும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது, அதற்காக அவர் நிச்சயமாக தண்டிக்கப்படுவார் என்று நம்பப்படுகிறது. நீதியான வாழ்க்கை மட்டுமே தண்டனையைத் தவிர்க்கவும், சொர்க்கத்திற்குச் செல்லவும் உதவும் என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள். கடைசி தீர்ப்பில் மக்களின் தலைவிதி தீர்மானிக்கப்படும், ஆனால் இது எப்போது நடக்கும் என்று தெரியவில்லை.

இதன் பொருள் என்ன, கடைசி தீர்ப்பு?

அனைத்து மக்களையும் (வாழும் மற்றும் இறந்த) பாதிக்கும் தீர்ப்பு "பயங்கரமான" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இயேசு கிறிஸ்து இரண்டாவது முறையாக பூமிக்கு வருவதற்கு முன்பு அது நடக்கும். என்று நம்பப்படுகிறது இறந்த ஆத்மாக்கள்உயிர்த்தெழுப்பப்படும், மற்றும் வாழ்க்கை மாற்றப்படும். ஒவ்வொரு நபரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஒரு நித்திய விதியைப் பெறுவார்கள், மேலும் கடைசி தீர்ப்பில் பாவங்கள் முன்னுக்கு வரும். ஆன்மா இறந்த நாற்பதாம் நாளில், அது எங்கு முடிவடையும் என்பது குறித்து முடிவு எடுக்கப்படும்போது, ​​​​ஆன்மா இறைவன் முன் தோன்றுகிறது என்று பலர் தவறாக நம்புகிறார்கள். இது ஒரு சோதனை அல்ல, ஆனால் "நேரம் X" க்காக காத்திருக்கும் இறந்தவர்களின் விநியோகம்.

கிறிஸ்தவத்தில் கடைசி தீர்ப்பு

பழைய ஏற்பாட்டில், கடைசி தீர்ப்பின் யோசனை "யெகோவாவின் நாள்" (யூத மதம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தில் கடவுளின் பெயர்களில் ஒன்று) என வழங்கப்படுகிறது. இந்த நாளில் பூமிக்குரிய எதிரிகளை வெற்றி கொண்டாட்டம் இருக்கும். இறந்தவர்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்ற நம்பிக்கை பரவத் தொடங்கிய பிறகு, "யெகோவாவின் நாள்" கடைசி நியாயத்தீர்ப்பாக உணரப்பட்டது. கடவுளின் குமாரன் பூமிக்கு இறங்கி, சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக தோன்றும் நிகழ்வுதான் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு என்று புதிய ஏற்பாடு கூறுகிறது. எல்லா மக்களும் பிரிக்கப்படுவார்கள், நீதிமான்கள் வலது புறத்திலும், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்கள் இடதுபுறத்திலும் நிற்பார்கள்.

1. இயேசு தம்முடைய அதிகாரத்தின் ஒரு பகுதியை நீதிமான்களிடம் ஒப்படைப்பார், உதாரணமாக அப்போஸ்தலர்கள்.
2. மக்கள் நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்காக மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு செயலற்ற வார்த்தைக்காகவும் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்.
3. பரிசுத்த பிதாக்கள் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி சொன்னார்கள், "இதயத்தின் நினைவகம்" உள்ளது, அதில் எல்லா உயிர்களும் வெளியில் மட்டுமல்ல, அகத்திலும் பதிக்கப்பட்டுள்ளன.

கிறிஸ்தவர்கள் ஏன் கடவுளின் தீர்ப்பை "பயங்கரமானது" என்று அழைக்கிறார்கள்?

இந்த நிகழ்வுக்கு இறைவனின் பெருநாள் அல்லது கடவுளின் கோபத்தின் நாள் என பல பெயர்கள் உள்ளன. மரணத்திற்குப் பிறகு கடைசி தீர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கடவுள் ஒரு பயங்கரமான தோற்றத்தில் மக்கள் முன் தோன்றுவார்; மாறாக, அவர் தனது மகிமை மற்றும் மகத்துவத்தின் மகிமையால் சூழப்படுவார், இது பலருக்கு பயத்தை ஏற்படுத்தும்.

1. "பயங்கரமான" என்ற பெயர், இந்த நாளில் பாவிகள் நடுங்குவார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் அனைத்து பாவங்களும் பகிரங்கப்படுத்தப்படும், மேலும் அவர்களுக்காக அவர்கள் பதிலளிக்க வேண்டும்.
2. உலகம் முழுவதற்கும் முன் அனைவரும் பகிரங்கமாகத் தீர்ப்பளிக்கப்படுவார்கள், எனவே உண்மையைத் தவிர்க்க முடியாது என்பதும் பயமாக இருக்கிறது.
3. பாவம் செய்தவன் தண்டனையை சில காலம் அல்ல, என்றென்றும் பெறுவான் என்ற பயமும் எழுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் இறந்தவர்களின் ஆன்மா எங்கே?

வேறொரு உலகத்திலிருந்து யாரும் திரும்ப முடியாததால், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்து தகவல்களும் ஊகங்கள். ஆன்மாவின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய சோதனைகள் மற்றும் கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு ஆகியவை பல தேவாலய வேதங்களில் வழங்கப்படுகின்றன. இறந்த 40 நாட்களுக்குப் பிறகு, ஆன்மா பூமியில் இருப்பதாக நம்பப்படுகிறது, வெவ்வேறு காலகட்டங்களில் வாழ்ந்து, அதன் மூலம் இறைவனைச் சந்திக்கத் தயாராகிறது. கடைசி தீர்ப்புக்கு முன் ஆன்மாக்கள் எங்கே என்று கண்டுபிடிக்கும் போது, ​​​​கடவுள், இறந்த ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்ந்த வாழ்க்கையையும் பார்த்து, அவர் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தில் இருக்கும் இடத்தை தீர்மானிக்கிறார் என்று சொல்வது மதிப்பு.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி இருக்கும்?

எழுதிய மகான்களுக்கு புனித புத்தகங்கள்இறைவனின் கூற்றுப்படி, கடைசி தீர்ப்பு பற்றிய விரிவான தகவல்கள் தெரிவிக்கப்படவில்லை. என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதன் சாரத்தை மட்டுமே சர்வவல்லவர் காட்டினார். கடைசி தீர்ப்பின் விளக்கத்தை அதே பெயரின் ஐகானிலிருந்து பெறலாம். எட்டாம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்தில் உருவானது மற்றும் நியமனமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. சதி நற்செய்தி, அபோகாலிப்ஸ் மற்றும் பல்வேறு பண்டைய புத்தகங்களிலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. பெரும் முக்கியத்துவம்ஜான் இறையியலாளர் மற்றும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி ஆகியோரிடமிருந்து வெளிப்பாடுகள் இருந்தன. கடைசி தீர்ப்பு ஐகானில் மூன்று பதிவேடுகள் உள்ளன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த இடத்தைக் கொண்டுள்ளன.

1. பாரம்பரியமாக, படத்தின் உச்சியில் இயேசு இருக்கிறார், அவர் இருபுறமும் அப்போஸ்தலர்களால் சூழப்பட்டுள்ளார் மற்றும் அவர்கள் செயல்பாட்டில் நேரடியாக பங்கேற்கிறார்கள்.
2. அதன் கீழே சிம்மாசனம் உள்ளது - நீதிபதிகளின் சிம்மாசனம், அதில் ஒரு ஈட்டி, ஒரு கரும்பு, ஒரு கடற்பாசி மற்றும் நற்செய்தி உள்ளது.
3. நிகழ்விற்கு அனைவரையும் அழைக்கும் எக்காளம் ஊதும் தேவதைகள் கீழே உள்ளனர்.
4. ஐகானின் கீழ் பகுதி நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும் என்பதைக் காட்டுகிறது.
5. வலது பக்கத்தில் நல்ல செயல்களைச் செய்தவர்கள் இருக்கிறார்கள், அவர்கள் சொர்க்கத்திற்குச் செல்வார்கள், அதே போல் கடவுளின் தாய், தேவதைகள் மற்றும் சொர்க்கம்.
6. மறுபுறம், நரகம் பாவிகள், பேய்கள் மற்றும்.

பல்வேறு ஆதாரங்கள் கடைசி தீர்ப்பின் பிற விவரங்களை விவரிக்கின்றன. ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையை மிகச்சிறிய விவரங்களில் பார்ப்பார்கள், அவருடைய சொந்தப் பக்கத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, அவரைச் சுற்றியுள்ள மக்களின் கண்கள் மூலமாகவும். எந்தெந்த செயல்கள் நல்லது, எது கெட்டது என்பதை அவர் புரிந்துகொள்வார். மதிப்பீடு அளவீடுகளைப் பயன்படுத்தி மேற்கொள்ளப்படும், எனவே நல்ல செயல்கள் ஒரு அளவிலும், தீய செயல்கள் மறுபுறமும் வைக்கப்படும்.

கடைசி தீர்ப்பில் யார் இருக்கிறார்கள்?

முடிவெடுக்கும் செயல்பாட்டின் போது, ​​ஒரு நபர் இறைவனுடன் தனியாக இருக்க மாட்டார், ஏனெனில் செயல் திறந்ததாகவும் உலகளாவியதாகவும் இருக்கும். இறுதித் தீர்ப்பு அனைவராலும் நிறைவேற்றப்படும் புனித திரித்துவம், ஆனால் அது கிறிஸ்துவின் நபரில் உள்ள கடவுளின் குமாரனின் ஹைப்போஸ்டாசிஸால் மட்டுமே வெளிப்படும். தந்தை மற்றும் பரிசுத்த ஆவியைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் செயல்பாட்டில் பங்கேற்பார்கள், ஆனால் ஒரு செயலற்ற பக்கத்திலிருந்து. கடவுளின் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நாள் வரும்போது, ​​ஒவ்வொருவரும் தங்கள் சொந்த மற்றும் நெருங்கிய இறந்த மற்றும் வாழும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து பொறுப்பேற்க வேண்டும்.

கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு பாவிகளுக்கு என்ன நடக்கும்?

கடவுளுடைய வார்த்தை பல வகையான வேதனைகளை சித்தரிக்கிறது, இது பாவமான வாழ்க்கையை நடத்தும் மக்கள் உட்படுத்தப்படுவார்கள்.

1. பாவிகள் கர்த்தரிடமிருந்து அகற்றப்பட்டு, அவரால் சபிக்கப்படுவார்கள் பயங்கரமான தண்டனை. இதன் விளைவாக, கடவுளிடம் நெருங்கி வர வேண்டும் என்ற ஆன்மாவின் தாகத்தால் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள்.
2. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குப் பிறகு மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும்போது, ​​​​பாவிகள் பரலோக ராஜ்யத்தின் அனைத்து நன்மைகளையும் இழக்க நேரிடும் என்பதை சுட்டிக்காட்டுவது மதிப்பு.
3. கெட்ட காரியங்களைச் செய்தவர்கள் பாதாளத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள், பேய்கள் பயப்படும் இடம்.
4. பாவிகள் தங்கள் சொந்த வார்த்தைகளால் அழித்த அவர்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் தொடர்ந்து வேதனைப்படுவார்கள். அவர்கள் மனசாட்சியால் வேதனைப்படுவார்கள், எதையும் மாற்ற முடியாது என்று வருந்துவார்கள்.
5. பரிசுத்த வேதாகமத்தில் சாகாத புழு மற்றும் அணையாத நெருப்பு போன்ற வெளிப்புற வேதனையின் விளக்கங்கள் உள்ளன. பாவம் செய்பவர்கள் அழுகை, பற்கடிப்பு மற்றும் விரக்தியை அனுபவிப்பார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பின் உவமை

இயேசு கிறிஸ்து விசுவாசிகளிடம் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பேசினார், அதனால் அவர்கள் நீதியான பாதையிலிருந்து விலகிச் சென்றால் அவர்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்வார்கள்.

1. தேவனுடைய குமாரன் பரிசுத்த தூதர்களுடன் பூமிக்கு வரும்போது, ​​அவர் தனது சொந்த மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்வார். எல்லா நாடுகளும் அவருக்கு முன்பாக கூடிவருவார்கள், இயேசு நல்லவர்களை கெட்டவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார்.
2. கடைசித் தீர்ப்பின் இரவில், கடவுளின் மகன் ஒவ்வொரு செயலையும் கேட்பார், மற்றவர்களுக்குச் செய்யப்பட்ட அனைத்து மோசமான செயல்களும் தனக்குச் செய்யப்பட்டதாகக் கூறுவார்.
3. இதற்குப் பிறகு, அவர்கள் ஆதரவைக் கோரும் போது அவர்கள் ஏன் உதவி செய்யவில்லை என்று நீதிபதி கேட்பார், மேலும் பாவம் செய்தவர்கள் தண்டிக்கப்படுவார்கள்.
4. நேர்மையான வாழ்க்கை நடத்திய நல்ல மனிதர்கள் சொர்க்கத்திற்கு அனுப்பப்படுவார்கள்.

அன்புள்ள ஓல்கா!

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

நாங்கள் உங்களுக்கு ஒரு விளக்கத்தை வழங்குகிறோம் ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைசெயின்ட் பிலாரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தின் படி அடுத்த நூற்றாண்டின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் வாழ்க்கை பற்றி. ஆனால் மத்தேயு நற்செய்தியில் இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றிய இரட்சகரின் வார்த்தைகளை நாம் முதலில் நினைவுபடுத்த வேண்டும்: “நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள், வேதத்தையோ அல்லது கடவுளின் சக்தியையோ அறியவில்லை, ஏனென்றால் உயிர்த்தெழுதலில் அவர்கள் திருமணம் செய்துகொள்வதும் இல்லை, திருமணம் செய்வதும் இல்லை. , ஆனால் பரலோகத்தில் இருக்கும் தேவதூதர்களைப் போல இருங்கள்” (மத்தேயு 22:29-30).

"375. கேள்வி: அடுத்த நூற்றாண்டின் வாழ்க்கை என்ன?
பதில்: இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும் கிறிஸ்துவின் பொது நியாயத்தீர்ப்பிற்கும் பிறகு இருக்கும் வாழ்க்கை இதுவாகும்.

376. கே. இந்த வாழ்க்கை எப்படி இருக்கும்?
A. இந்த வாழ்க்கை விசுவாசிகளுக்காக இருக்கும், கடவுளை நேசிப்பவர்கள்மற்றும் நன்மை செய்பவர்கள், இந்த பேரின்பத்தை நாம் இப்போது நினைத்துக்கூட பார்க்க முடியாத அளவுக்கு ஆனந்தமாக இருக்கிறார்கள். "நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் தோன்றவில்லை (அது இன்னும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை)" (1 யோவான் 3:2). "கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன் (தெரியும்)" என்று பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட அப்போஸ்தலன் பவுல் கூறுகிறார், ஒரு மனிதனால் பேச முடியாத (ஒரு மனிதனால் பேச முடியாத) விவரிக்க முடியாத வினைச்சொற்களைக் கேட்கிறார் (2 கொரி. 12:2,4). )

377. கே. அத்தகைய பேரின்பம் எங்கிருந்து வரும்?
A. ஒளியிலும் மகிமையிலும் கடவுளைத் தியானிப்பதாலும், அவருடன் ஒன்றிப்பதாலும் இத்தகைய பேரின்பம் தொடரும். "இப்போது நாம் ஒரு கண்ணாடி வழியாக இருட்டாகப் பார்க்கிறோம்; பின்னர் நாம் நேருக்கு நேர் பார்க்கிறோம்: இப்போது நான் ஓரளவு புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் நான் அறியப்பட்டதைப் போலவே எனக்குத் தெரியும்" (1 கொரி. 13:12). "அப்பொழுது நீதியுள்ள பெண்கள் தங்கள் பிதாவின் ராஜ்யத்தில் சூரியனைப் போல பிரகாசிப்பார்கள்" (மத்தேயு 13.43). "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் (அனைத்திலும்) இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28).

378. கே. ஆன்மாவின் பேரின்பத்தில் உடலும் பங்கேற்குமா?
A. தபோரில் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருமாற்றத்தின் போது உடல் கடவுளின் ஒளியால் மகிமைப்படுத்தப்படும். "அது மகிமைக்காக விதைக்கப்படவில்லை, மாறாக மகிமையில் எழுப்பப்படுகிறது" (1 கொரி. 15:43). "நாம் பூமிக்குரியவரின் சாயலை அணிந்திருப்பது போல (அதாவது ஆதாமின்) உருவத்தை அணிந்திருப்பது போல, நாமும் பரலோகத்தின் சாயலை (அதாவது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து) அணிவோம்" (1 கொரி. 15:49).

379. கே. அனைவரும் சமமாக ஆசீர்வதிக்கப்படுவார்களா?
அடடா. ஒருவர் நம்பிக்கை, அன்பு மற்றும் எவ்வாறு பாடுபடுகிறார் என்பதைப் பொறுத்து, பல்வேறு அளவு ஆனந்தங்கள் இருக்கும் நல்ல செயல்களுக்காக. “சூரியனுக்கு வேறொரு மகிமை, சந்திரனுக்கு மற்றொரு மகிமை, நட்சத்திரங்களுக்கு மற்றொரு மகிமை: ஏனென்றால் ஒரு நட்சத்திரம் ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து மகிமையில் வேறுபடுகிறது. மரித்தோரின் உயிர்த்தெழுதலும் அவ்வாறே” (1 கொரி. 15:41-42).

380. கே. நம்பாதவர்களுக்கும் தவறு செய்பவர்களுக்கும் என்ன நடக்கும்?
A. நம்பாதவர்களும் தவறு செய்பவர்களும் காட்டிக் கொடுக்கப்படுவார்கள் நித்திய மரணம்அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், நித்திய நெருப்பு, பிசாசுகளுடன் சேர்ந்து நித்திய வேதனை. "உயிரினங்களின் அடிப்பகுதியில் காணப்படாதவன் (வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில்) எழுதப்பட்டிருக்கிறான், அவன் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்படுவான்" (அப். 20:15). "இதோ (இது) இரண்டாம் மரணம்" (வெளி. 20:14). "என்னை விட்டுப் புறப்படுங்கள், சபிக்கப்பட்டவர், நித்திய அக்கினியில், பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதனுக்கும் ஆயத்தம்" (மத்தேயு 25:41). "இவர்கள் நித்திய தண்டனைக்கும், நீதிமான்களோ நித்திய ஜீவனுக்கும் செல்வார்கள்" (மத்தேயு 25:46). “இரண்டு கண்களை உடையவரை (இரண்டு கண்களை விட) அக்கினி நரகத்தில் தள்ளப்படுவதை விட, ஒரே கண்ணுடன் (ஒரே கண்ணுடன் நுழைவது உங்களுக்கு நல்லது) கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவது நல்லது. இறக்கவில்லை, நெருப்பு அணையாது” (மக். 9.47-48).

381. கே. அவர்கள் ஏன் பாவிகளுடன் மிகவும் கடுமையாக நடந்து கொள்கிறார்கள்?
A. அவர்கள் அழிந்து போவதை கடவுள் விரும்புவதால் அவர்கள் இதைச் செய்வார்கள், ஆனால் அவர்களே அழிந்து போகிறார்கள், "சத்தியத்தின் அன்பைப் பெறாமல், இரட்சிக்கப்படுவதற்காக (தங்கள் சொந்த இரட்சிப்புக்காக)" (2 தெச. 2:10 ) .

382. கே. மரணத்தைப் பற்றியும், உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும், கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றியும், நித்திய பேரின்பம் மற்றும் நித்திய வேதனையைப் பற்றியும் சிந்திப்பது என்ன பலனைத் தரும்?
A. இந்தப் பிரதிபலிப்புகள் பாவங்களிலிருந்து விலகி, பூமிக்குரிய விஷயங்களின் மீதான பற்றுதலிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க உதவுகின்றன; பூமிக்குரிய பொருட்களை இழக்கும்போது அவர்கள் ஆறுதல் கூறுகிறார்கள்; உங்கள் ஆன்மாவையும் உடலையும் தூய்மையாக வைத்திருக்கவும், கடவுளுக்காகவும் நித்தியத்திற்காகவும் வாழவும், இதனால் நித்திய இரட்சிப்பை அடையவும் உங்களை ஊக்குவிக்கவும்" (நீண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம். எம். 1998).

உங்களுக்கு அமைதியும் கடவுளின் ஆசீர்வாதமும்.

கடைசி தீர்ப்பு என்ன? கடவுளின் தீர்ப்பு கடவுளுடனான சந்திப்பு அல்லவா? அல்லது பாவிகளின் வேதனையைப் பற்றிய Bosch இன் இருண்ட படங்கள் உண்மையா? இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக அல்லது நித்திய வேதனையின் இருப்பை எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறோமா? நீதியுள்ள இறைவனின் சிம்மாசனத்தின் முன் நிற்போமா அல்லது நித்திய தண்டனையை எதிர்கொள்வோமா? ப்ரோடோடீகன் ஆண்ட்ரி குரேவ் தனது கருத்தை "கடவுள் அன்பாக இருந்தால்" என்ற புத்தகத்தில் பகிர்ந்து கொள்வார்.

கடைசி தீர்ப்பு என்ன?

நோன்புக்கு ஒரு வாரத்திற்கு முந்தைய ஞாயிற்றுக்கிழமை இறைச்சி வாரம் என்று அழைக்கப்படுகிறது (இந்த நாளில் கடந்த முறைஈஸ்டர் வரை நீங்கள் இறைச்சி சாப்பிடலாம்), அல்லது கடைசி தீர்ப்பு பற்றி வாரத்தில். கடைசி தீர்ப்பு என்ன?

"கடைசி தீர்ப்பு" பற்றி நீங்கள் கேட்கும்போது, ​​​​நீங்கள் பயத்தையும் நடுக்கத்தையும் உணர வேண்டும். "கடைசி தீர்ப்பு" என்பது மக்கள் எதிர்கொள்ளும் கடைசி விஷயம். பிரபஞ்சத்தின் கடைசி வினாடி காலாவதியாகும்போது, ​​​​மக்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவார்கள், அவர்களின் உடல்கள் அவர்களின் ஆன்மாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படும் - இதனால் படைப்பாளர் முன் அறிக்கையிட அனைவரும் தோன்றலாம் ...

இருப்பினும், நான் ஏற்கனவே தவறாக இருந்தேன். கடைசித் தீர்ப்புக்குக் கொண்டுவரப்படுவதற்காக மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நான் கூறியது தவறு. இந்த தர்க்கத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், கிறிஸ்தவ இறையியலைப் பற்றி நாம் விரும்பத்தகாத ஒன்றைச் சொல்ல வேண்டியிருக்கும்: அது அதன் கடவுளை மிகவும் கூர்ந்துபார்க்க முடியாத வடிவத்தில் முன்வைக்கிறது என்று மாறிவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, “ஒரு எளிய பாவமுள்ள நபர் தனது எதிரியின் சடலத்தை கல்லறையிலிருந்து வெளியே எடுத்தால், எல்லா நியாயத்திலும், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் தகுதியான மற்றும் பெறாததைக் கொடுப்பதற்காக நாம் ஒருபோதும் அவரைப் பாராட்ட மாட்டோம். ” பாவமுள்ள வாழ்க்கைக்கான வெகுமதியைப் பெறுவதற்காக பாவிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார்கள், மாறாக - அவர்கள் வெகுமதியைப் பெறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிச்சயமாக மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் அழியாதவர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக - ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நான் உண்மையில் தூங்க விரும்புகிறேன் - அதனால் என் மோசமான விஷயங்களைப் பற்றி வேறு யாரும் எனக்கு நினைவூட்டுவதில்லை ... ஆனால் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார். மேலும், கிறிஸ்து எல்லா மனிதகுலத்தையும் தன்னுடன் தழுவிக்கொண்டிருப்பதால், நாம் கல்லறைக்குள் இருக்கவோ அல்லது அதில் இருக்கவோ முடியாது என்று அர்த்தம். மனித இயல்பின் முழுமையை கிறிஸ்து தனக்குள் சுமந்தார்: மனிதனின் சாராம்சத்தில் அவர் செய்த மாற்றம் ஒரு நாள் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நடக்கும், ஏனென்றால் நாமும் மனிதர்கள். நாம் அனைவரும் இப்போது உயிர்த்தெழுதலுக்கு விதிக்கப்பட்ட ஒரு பொருளின் கேரியர்களாக இருக்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள்.

அதனால்தான் உயிர்த்தெழுதலுக்கான காரணம் நியாயத்தீர்ப்பு என்று நம்புவது தவறு (“உயிர்த்தெழுதல் நியாயத்தீர்ப்புக்காக இருக்காது,” என்று இரண்டாம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் அதீனகோரஸ் கூறினார் (இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், 14) ) தீர்ப்பு காரணம் அல்ல, ஆனால் நம் வாழ்க்கையை மீண்டும் தொடங்குவதன் விளைவு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் வாழ்க்கை பூமியில் அல்ல, நமக்குப் பழக்கமான உலகில் அல்ல, இது கடவுளை நம்மிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது. "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்" (1 கொரி. 15:28) என்ற உலகத்தில் நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம்.

கடைசி தீர்ப்பு: ஒரு உயிர்த்தெழுதல் இருந்தால், கடவுளுடன் ஒரு சந்திப்பு இருக்கும்

உயிர்த்தெழுதல் இருந்தால், கடவுளுடன் ஒரு சந்திப்பு இருக்கும் என்பதே இதன் பொருள். ஆனால் கடவுளுடனான சந்திப்பு என்பது ஒளியுடன் கூடிய சந்திப்பு. எல்லாவற்றையும் ஒளிரச் செய்து, எல்லாவற்றையும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தும் அந்த ஒளி, சில சமயங்களில் நம்மிடமிருந்து கூட மறைக்க விரும்புவதைக் கூட ... அந்த வெட்கக்கேடான விஷயம் இன்னும் நம்மில் இருந்தால், இன்னும் நம்முடையதாக இருக்கும், இன்னும் நம்மை விட்டு எறியப்படவில்லை. எங்கள் சொந்த மனந்திரும்புதல் - பின்னர் ஒளியுடனான சந்திப்பு அவமானத்தின் வேதனையை ஏற்படுத்துகிறது. அது நீதிமன்றமாக மாறுகிறது. "உலகில் வெளிச்சம் வந்ததே நியாயத்தீர்ப்பு" (யோவான் 3:19)

ஆனாலும், அவமானம் மட்டும் இருக்குமா, அந்த மீட்டிங்கில் தீர்ப்பு மட்டும் வருமா? 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆர்மேனியக் கவிஞர் (ஆர்மேனியர்களிடையே அவர் ஒரு துறவியாகவும் கருதப்படுகிறார்) கிரிகோர் நரேகாட்சி தனது "துக்ககரமான பாடல்களின் புத்தகத்தில்" எழுதினார்:

நியாயத்தீர்ப்பு நாள் சமீபமாயிருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன்.
மேலும் விசாரணையில் நாம் பல விஷயங்களில் குற்றவாளிகள்...
ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பு கடவுளுடனான சந்திப்பு அல்லவா?
நீதிமன்றம் எங்கே இருக்கும்? - நான் அங்கு விரைந்து செல்கிறேன்!
ஆண்டவரே, உம் முன் தலைவணங்குவேன்
மற்றும், விரைவான வாழ்க்கையைத் துறந்து,
நான் சேருவது உன் நித்தியம் அல்லவா,
இந்த நித்தியம் நித்திய வேதனையாக இருக்குமா?

உண்மையில், நியாயத்தீர்ப்பின் நேரம் சந்திப்பின் நேரம். ஆனால் நான் அவளைப் பற்றி நினைக்கும் போது என் உணர்வை அதிகம் கவர்வது எது? கடவுளைச் சந்தித்த மகிழ்ச்சியை என் மனதில் என் பாவங்களின் உணர்வு மறைத்தால் அது சரியா? என் பார்வை எதில் கவனம் செலுத்துகிறது-என் பாவங்கள் அல்லது கிறிஸ்துவின் அன்பு? என் உணர்வுகளின் தட்டில் முதலில் வருவது என்ன - கிறிஸ்துவின் அன்பைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு அல்லது என் தகுதியின்மையைப் பற்றிய எனது சொந்த திகில்?

இது மாஸ்கோ மூத்த Fr ஒருமுறை வெடித்த ஒரு கூட்டமாக மரணத்தின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உணர்வு. அலெக்ஸியா மெச்சேவா. இறந்துவிட்ட தனது திருச்சபைக்கு வார்த்தைகளைப் பிரிப்பதில், அவர் கூறினார்: “நீங்கள் எங்களிடமிருந்து பிரிந்த நாள், நீங்கள் ஒரு புதிய, முடிவில்லாத வாழ்க்கையில் பிறந்த நாள். எனவே, எங்கள் துக்கங்கள் மட்டுமல்ல, எங்களின் வீண் சந்தோஷங்களும் இருக்கும் இடத்தில் நுழைய உங்களை எங்கள் கண்களில் கண்ணீருடன் வரவேற்கிறோம். நீங்கள் இப்போது நாடுகடத்தப்படவில்லை, ஆனால் உங்கள் தாயகத்தில்: நாங்கள் எதை நம்ப வேண்டும் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது."

நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இந்த சந்திப்பு யாருடன்? நீதிபதியுடன், அவர் வசம் எங்கள் விநியோகத்திற்காக யார் காத்திருந்தார்கள்? நீதிபதியுடன், மலட்டுத்தன்மையற்ற-சரியான அறைகளை விட்டு வெளியேறாமல், புதியவர்கள் இலட்சிய சட்டங்கள் மற்றும் உண்மைகளின் உலகத்தை தங்கள் இலட்சிய செயல்களால் கெடுக்க மாட்டார்கள் என்பதை கவனமாக உறுதிப்படுத்துகிறார்?

மீண்டும் பண்டைய காலங்களில், ரெவ். கடவுள் "நியாயம்" என்று அழைக்கப்படக்கூடாது என்று ஐசக் சிரியன் கூறினார், ஏனென்றால் அவர் நம்மை நீதியின் சட்டங்களின்படி அல்ல, மாறாக கருணையின் சட்டங்களின்படி, ஏற்கனவே நம் காலத்தில் நியாயந்தீர்க்கிறார். ஆங்கில எழுத்தாளர்கே.எஸ். லூயிஸ் அவரது தத்துவக் கதை"நாங்கள் முகங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை," அவர் கூறுகிறார்: "கருணையை நம்புகிறேன் - மற்றும் நம்ப வேண்டாம். தீர்ப்பு எதுவாக இருந்தாலும் அதை நியாயம் என்று சொல்ல முடியாது. "கடவுள்கள் நியாயமானவர்கள் இல்லையா?" - நிச்சயமாக இல்லை, மகளே! அவர்கள் எப்போதும் நியாயமாக இருந்தால் நமக்கு என்ன ஆகும்?

நிச்சயமாக அந்த நீதிமன்றத்தில் நீதி இருக்கிறது. ஆனால் இந்த நீதி எப்படியோ விசித்திரமானது. நான் ஜனாதிபதி பி.என்.யின் தனிப்பட்ட நண்பர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாங்கள் ஒன்றாக "சீர்திருத்தங்களை" செய்தோம் - அவரது உடல்நிலை அனுமதிக்கும் வரை - நாங்கள் டென்னிஸ் விளையாடி குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றோம் ... ஆனால் பின்னர் பத்திரிகையாளர்கள் என் மீது "சமரசம் செய்யும் ஆதாரங்களை" தோண்டி, நான் "பரிசுகளை" ஏற்றுக்கொண்டதைக் கண்டுபிடித்தனர். சிறப்பு பெரிய அளவுகள்... பி.என். என்னை அவரிடம் அழைத்து கூறுகிறார்: "நீங்கள் பார்க்கிறேன், நான் உங்களை மதிக்கிறேன், ஆனால் இப்போது தேர்தல்கள் நடக்கின்றன, என்னால் ஆபத்துக்களை எடுக்க முடியாது. அதனால, நீயும் நானும், அப்படி ஒரு காஸ்ட்லிங் பண்ணுவோம்... கொஞ்ச நாளைக்கு உன்னை ரிடையர்மெண்ட்டுக்கு அனுப்புறேன்...” இப்போது நான் ஓய்வில் அமர்ந்திருக்கிறேன், புலனாய்வாளருடன் தொடர்ந்து பேசுகிறேன், விசாரணைக்காக காத்திருக்கிறேன்... ஆனால் பி.என். என்னை அழைத்து கூறுகிறார்: "கேளுங்கள், ஐரோப்பா நாம் ஒரு புதிய குற்றவியல் சட்டத்தை ஏற்க வேண்டும் என்று கோருகிறது, அது மிகவும் மனிதாபிமானம், அதிக ஜனநாயகம். எப்படியும் உங்களுக்கு இப்போது எதுவும் செய்ய வேண்டியதில்லை, எனவே உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் நீங்கள் எழுதலாமே?" எனவே நான், விசாரணையில் இருப்பதால், குற்றவியல் கோட் எழுதத் தொடங்குகிறேன். "எனது" கட்டுரைக்கு வரும்போது நான் என்ன எழுதுவேன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

கடைசி தீர்ப்பு ஒரு வாக்கியமா?

நமது மர்மமான அரசியலில் இதுபோன்ற நிகழ்வுகள் எவ்வளவு யதார்த்தமானவை என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நமது வெளிப்படுத்தல் மதத்தில் இது சரியாகவே உள்ளது. நாங்கள் பிரதிவாதிகள். ஆனால் பிரதிவாதிகள் விசித்திரமானவர்கள் - நாம் தீர்ப்பளிக்கப்படும் சட்டங்களின் சொந்த பட்டியலை உருவாக்கும் உரிமை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. ஏனெனில் - "நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பின் மூலம் தீர்ப்பளிக்கப்படுகிறீர்களோ, நீங்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவீர்கள்." ஒருவரின் பாவத்தின் பார்வையில், நான் சொன்னால்: "இது வீண்... ஆனால் அவரும் ஒரு மனிதர் ..." - ஒரு நாள் என் தலைக்கு மேல் நான் கேட்கும் வாக்கியம் அழிவுகரமானதாக இருக்காது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்கு தகுதியற்றதாகத் தோன்றிய ஒருவரின் செயலுக்கு நான் கண்டனம் தெரிவித்தால், அது பாவம் என்று எனக்குத் தெரியும். "பாருங்கள்," என் நீதிபதி என்னிடம் கூறுவார், "நீங்கள் கண்டனம் செய்ததிலிருந்து, இதைச் செய்ய இயலாது என்பதை நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். மேலும், நீங்கள் இதை அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் மனித செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக இந்த கட்டளையை நீங்கள் உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். ஆனால் நீங்கள் ஏன் இந்தக் கட்டளையை இவ்வளவு கவனக்குறைவாக மிதித்தீர்கள்?

நாம் பார்க்கிறபடி, "தீர்க்க வேண்டாம்" என்ற கட்டளையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் கான்ட்டின் "வகையான கட்டாயத்திற்கு" நெருக்கமாக உள்ளது: நீங்கள் ஏதாவது செய்வதற்கு அல்லது முடிவு செய்வதற்கு முன், உங்கள் செயலின் நோக்கம் திடீரென்று முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் ஒரு உலகளாவிய சட்டமாக மாறும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எல்லோரும் எப்போதும் அதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுவார்கள். உன்னுடனான உறவில் உட்பட...

மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்காதீர்கள் - உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்க மாட்டீர்கள். என் பாவங்களுக்கு கடவுள் எவ்வாறு பிரதிபலிப்பார் என்பது என்னைப் பொறுத்தது. எனக்கு பாவங்கள் உண்டா? - ஆம். ஆனால் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது. எதற்காக? கடவுள் என் பாவங்களை என்னிடமிருந்து கிழித்து குப்பையில் வீசுவார், ஆனால் என் பாவச் செயல்களை விட வேறு பாதையைத் திறக்க முடியும். கடவுள் என்னையும் என் செயல்களையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும் என்று நம்புகிறேன். கடவுளுக்கு முன்பாக நான் சொல்வேன்: "ஆம், ஆண்டவரே, எனக்கு பாவங்கள் இருந்தன, ஆனால் என் பாவங்கள் அனைத்தும் நான் அல்ல!"; "பாவங்கள் பாவங்கள், ஆனால் நான் அவர்களுக்காகவோ அல்லது அவர்களுக்காகவோ வாழவில்லை, ஆனால் எனக்கு வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது - விசுவாசத்திற்கும் இறைவனுக்கும் சேவை!"

ஆனால் கடவுள் எனக்கு இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்பினால், நான் மற்றவர்களுக்கும் இதைச் செய்ய வேண்டும். கிரிஸ்துவர் அல்லாத தீர்ப்புக்கு அழைப்பு இறுதியில் சுய-பாதுகாப்பு ஒரு வழி, ஒரு சொந்த உயிர் மற்றும் நியாயப்படுத்தல் அக்கறை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கண்டிக்காதது என்ன - “கண்டிப்பது என்றால் இதுபோன்ற மற்றும் இதுபோன்றவற்றைப் பற்றி சொல்வது: இதுபோன்ற மற்றும் இதுபோன்ற பொய்கள்... மேலும் கண்டிப்பது என்றால் இதுபோன்ற மற்றும் அத்தகைய பொய்யர் என்று சொல்வது... ஏனெனில் இது மிகவும் கண்டனம். அவரது ஆன்மாவின் மனநிலை, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரித்தல். கண்டனத்தின் பாவம் மற்ற எந்த பாவத்தையும் விட மிகவும் கடுமையானது, கிறிஸ்து தாமே தனது அண்டை வீட்டாரின் பாவத்தை ஒரு முடிச்சுடனும், கண்டனத்தை ஒரு மரத்தடிக்கும் ஒப்பிட்டார். எனவே நியாயத்தீர்ப்பில் நாம் விவேகத்தில் அதே நுணுக்கத்தை கடவுளிடமிருந்து விரும்புகிறோம்: “ஆம், நான் பொய் சொன்னேன் - ஆனால் நான் ஒரு பொய்யன் அல்ல; ஆம், நான் வேசித்தனம் செய்தேன், ஆனால் நான் விபச்சாரம் செய்பவன் அல்ல; ஆம், நான் தந்திரமாக இருந்தேன், ஆனால் நான் உங்கள் மகன், இறைவன், உங்கள் படைப்பு, உங்கள் உருவம்.. இந்த உருவத்தில் உள்ள சூட்டை அகற்றுங்கள், ஆனால் அதையெல்லாம் எரிக்காதீர்கள்!

கடவுள் அதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். "நியாயம்" என்ற கோரிக்கைகளை மீறுவதற்கு அவர் தயாராக இருக்கிறார், நம்முடைய பாவங்களைப் பார்க்கவில்லை. பிசாசு நியாயத்தை கோருகிறது: அவர்கள் சொல்கிறார்கள், இந்த மனிதன் பாவம் செய்து எனக்கு சேவை செய்ததால், நீங்கள் அவரை என்றென்றும் என்னிடம் விட்டுவிட வேண்டும். ஆனால் நற்செய்தியின் கடவுள் நீதிக்கு மேலானவர். எனவே, ரெவ் வார்த்தையின்படி. மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர், "கிறிஸ்துவின் மரணம் - தீர்ப்பு மீதான தீர்ப்பு" (மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர். தலசியாவின் கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள், 43).

புனிதரின் வார்த்தைகளில் ஒன்றில். இக்கோனியத்தின் ஆம்பிலோசியன் என்பது கடவுளின் கருணையில் பிசாசு எவ்வாறு ஆச்சரியப்படுகிறார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு கதை: ஏற்கனவே பல முறை தனது பாவத்திற்காக மனம் வருந்திய ஒரு நபரின் மனந்திரும்புதலை நீங்கள் ஏன் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? கர்த்தர் பதிலளிக்கிறார்: ஆனால், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த நபரின் ஒவ்வொரு புதிய பாவத்திற்கும் பிறகு ஒவ்வொரு முறையும் உங்கள் சேவையில் நீங்கள் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அப்படியானால், அவன் அடுத்த மனந்திரும்புதலுக்குப் பிறகு நான் ஏன் அவனை என் அடிமையாகக் கருத முடியாது?

எனவே, நியாயத்தீர்ப்பில் நாம் அன்பு என்று பெயரிடப்பட்டவரின் முன் தோன்றுவோம். தீர்ப்பு என்பது கிறிஸ்துவுடனான சந்திப்பு.

உண்மையில், டெரிபிள், ஜெனரல், லாஸ்ட், ஃபைனல் ஜட்ஜ்மென்ட் என்பது அவர் இறந்த உடனேயே எல்லோருக்கும் நிகழும் தீர்ப்பை விட மிகக் குறைவானது... தனிப்பட்ட விசாரணையில் விடுவிக்கப்பட்ட ஒருவரை டெரிபில் குற்றவாளியாக அறிவிக்க முடியுமா? - இல்லை. ஒரு தனியார் நீதிமன்றத்தில் குற்றம் சாட்டப்பட்ட ஒருவரை Strashnye இல் விடுவிக்க முடியுமா? - ஆம், ஏனென்றால் அவை இந்த நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை தேவாலய பிரார்த்தனைகள்மறைந்த பாவிகளுக்கு. ஆனால் இதன் பொருள் கடைசி தீர்ப்பு ஒரு வகையான "மேல்முறையீடு" நிகழ்வு. நாம் நியாயப்படுத்த முடியாத இடத்தில் இரட்சிக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது. ஒரு தனியார் நீதிமன்றத்தில் நாம் தனிப்பட்ட நபர்களாகவும், உலகளாவிய நீதிமன்றத்தில் - உலகளாவிய திருச்சபையின் பகுதிகளாகவும், கிறிஸ்துவின் உடலின் பாகங்களாகவும் தோன்றுகிறோம். கிறிஸ்துவின் உடல் அதன் தலைக்கு முன் தோன்றும். அதனால்தான் இறந்தவர்களுக்காக நாங்கள் ஜெபிக்கத் துணிகிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் ஜெபங்களில் இந்த எண்ணத்தையும் நம்பிக்கையையும் வைக்கிறோம்: “ஆண்டவரே, இப்போது இந்த நபர் உங்கள் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு தகுதியற்றவர் அல்ல, ஆனால் அவர், ஆண்டவரே, அவருடைய மோசமான செயல்களின் ஆசிரியர் மட்டுமல்ல. ; அவரும் உங்கள் உடலின் ஒரு துகள், அவர் உங்கள் படைப்பின் ஒரு துகள்! எனவே, ஆண்டவரே, உமது கைகளின் படைப்பை அழிக்காதே. உன்னுடைய தூய்மை, உன்னுடைய முழுமை, உன்னுடைய கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தம், இந்த வாழ்க்கையில் மனிதனுக்கு இல்லாததை நிரப்பு!

கிறிஸ்து தம்முடைய சொந்த பாகங்களை தம்மிடம் இருந்து துண்டித்துக்கொள்ள விரும்பவில்லை என்று நாம் உறுதியாக நம்புவதால் இப்படி ஜெபிக்கத் துணிகிறோம். எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்... மற்றவர்களின் இரட்சிப்புக்காக நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​அவருடைய ஆசை நம்முடைய விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம்... ஆனால் நம் வாழ்வின் மற்ற அம்சங்களில் அப்படி ஒரு தற்செயல் இருக்கிறதா? நாம் நம்மைக் காப்பாற்றிக் கொள்ள தீவிரமாக விரும்புகிறோமா?

நம்மை நியாயந்தீர்ப்பது யார்?

தீர்ப்பு என்ற தலைப்பைப் பொறுத்தவரை, நினைவில் கொள்ள வேண்டியது அவசியம்: நம்மில் பாவங்களைத் தேடாத ஒருவரால் நாம் தீர்மானிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் சமரசம், அவருடன் ஒன்றிணைவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளுக்காக ...

இதை நாம் உணரும்போது, ​​கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலுக்கும் மதச்சார்பற்ற “பெரெஸ்ட்ரோயிகா”விற்கும் உள்ள வித்தியாசம் நமக்கு தெளிவாகிவிடும். கிரிஸ்துவர் மனந்திரும்புதல் சுய கொடியேற்றம் அல்ல. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதல் என்பது தலைப்பில் ஒரு தியானம் அல்ல: "நான் ஒரு பாஸ்டர்ட், நான் ஒரு பயங்கரமான பாஸ்டர்ட், நான் என்ன ஒரு பாஸ்டர்ட்!" கடவுள் இல்லாத மனந்திரும்புதல் ஒரு நபரைக் கொல்லும். அது கந்தக அமிலமாகி, மனசாட்சியின் மீது துளி துளியாக விழுந்து படிப்படியாக ஆன்மாவை அரிக்கிறது. இது ஒரு நபரை அழிக்கும் கொலைகார மனந்திரும்புதலின் வழக்கு, மனந்திரும்புதல் வாழ்க்கையை அல்ல, மரணத்தைத் தருகிறது. மக்கள் தங்களைப் பற்றிய உண்மையைக் கற்றுக்கொள்ள முடியும், அது அவர்களை முடிக்க முடியும் (ரியாசனோவின் திரைப்படமான "கேரேஜ்" என்பதை நினைவில் கொள்க).

சமீபத்தில் நான் ஒரு கண்டுபிடிப்பை செய்தேன், அது எனக்கு ஆச்சரியமாக இருந்தது (சமீபத்தில், என், ஐயோ, அறியாமை காரணமாக): நான் பள்ளியில் மீண்டும் படிக்க வேண்டிய ஒரு புத்தகத்தைக் கண்டேன், ஆனால் அதை இப்போது மட்டுமே படிக்கிறேன். இந்த புத்தகம் என்னைத் தாக்கியது, ஏனென்றால் இலக்கியத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களை விட ஆழமான, அதிக உளவியல், கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றியது. ஆனால் இந்த புத்தகம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புத்தகங்களை விட ஆழமானது. இது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் எழுதிய “தி கோலோவ்லெவ்ஸ்” - ஆரம்பத்தில் படிக்கப்பட்ட மற்றும் இறுதிவரை படிக்காத புத்தகம், ஏனெனில் சோவியத் பள்ளி திட்டங்கள்ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றை ரஷ்ய எதிர்ப்பு ஃபியூலெட்டனின் வரலாற்றாக மாற்றினார். எனவே, நமது மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் கிறிஸ்தவ பொருள், ஆன்மீக உள்ளடக்கம் மறந்துவிட்டது. மேலும் "The Golovlev Gentlemen" இல் அவர்கள் பள்ளியில் முதல் அத்தியாயங்கள், பயங்கரமான, நம்பிக்கையற்ற அத்தியாயங்களைப் படிக்கிறார்கள். ஆனால் அவர்கள் முடிவைப் படிப்பதில்லை. மேலும் முடிவில் இன்னும் அதிக இருள் இருக்கிறது. மேலும் இந்த இருள் மிகவும் பயங்கரமானது, ஏனெனில் அது... மனந்திரும்புதலுடன் தொடர்புடையது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, மனந்திரும்புதல் எப்போதும் நன்மை பயக்கும், அது எப்போதும் நன்மை மற்றும் சிகிச்சைமுறைக்கு வழிவகுக்கிறது. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் அடையும் மனந்திரும்புதலை விவரிக்கிறார்... சகோதரி போர்ஃபிரியா கோலோவ்லேவா அவரது பல அருவருப்புகளில் பங்கேற்றார். திடீரென்று அவள் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறாள், அவர்களைச் சந்தித்த அனைவரின் மரணத்திற்கும் அவள்தான் (தன் சகோதரனுடன்) காரணம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறாள். வாழ்க்கை பாதை. "குற்றம் மற்றும் தண்டனை": மனந்திரும்புதல் - புதுப்பித்தல் - உயிர்த்தெழுதல் என்ற வரியை இங்கே முன்மொழிவது மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இல்லை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் பயங்கரமான மனந்திரும்புதலைக் காட்டுகிறார் - கிறிஸ்து இல்லாமல் மனந்திரும்புதல், ஒரு கண்ணாடியின் முன் நிகழ்த்தப்பட்ட மனந்திரும்புதல், இரட்சகரின் முகத்திற்கு முன்னால் அல்ல. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலில், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவுக்கு முன் மனந்திரும்புகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “ஆண்டவரே, இது என்னில் இருந்தது, அதை என்னிடமிருந்து அகற்றும். ஆண்டவரே, அந்த நேரத்தில் நான் இருந்ததைப் போல என்னை நினைவில் கொள்ளாதே. என்னை வேறுபடுத்து. என்னை வேறுபடுத்து” கிறிஸ்து இல்லை என்றால், ஒரு நபர், ஒரு கண்ணாடியில் இருப்பதைப் போல, தனது செயல்களின் ஆழத்தைப் பார்த்து, மெதுசா தி கோர்கனின் கண்களைப் பார்த்த ஒரு நபரைப் போல திகிலுடன் திகிலடைகிறார். அதைப் போலவே, சகோதரி போர்ஃபிரியா கோலோவ்லேவா, தனது அக்கிரமத்தின் ஆழத்தை உணர்ந்து, அவளுடைய கடைசி நம்பிக்கையை இழக்கிறாள். அவள் தனக்காக எல்லாவற்றையும் செய்தாள், ஆனால் தன்னை அறிந்தவள், தன் செயல்களின் அர்த்தமற்ற தன்மையைக் காண்கிறாள்... மேலும் அவள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள். "கோலோவ்லேவ் லார்ட்ஸ்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாவது மனந்திரும்புதலிலிருந்து அவளுடைய மனந்திரும்புதலின் அநீதி தெரியும். புனித வாரத்தில் மாண்டி வியாழன் அன்று, பூசாரி கோலோவ்லேவின் வீட்டில் “பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின்” சேவையைப் படித்த பிறகு, “யூதாஸ்” இரவு முழுவதும் வீட்டைச் சுற்றி நடக்கிறார், அவரால் தூங்க முடியாது: கிறிஸ்துவின் துன்பத்தைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார், கிறிஸ்து மக்களை மன்னிக்கிறார் , மற்றும் நம்பிக்கை அவருக்குள் கிளறத் தொடங்குகிறது - அவர் உண்மையில் என்னையும் மன்னிக்க முடியுமா, இரட்சிப்பின் சாத்தியம் எனக்கும் திறந்திருக்கிறதா? மறுநாள் காலையில் அவர் கல்லறைக்கு ஓடி, அங்கே தனது தாயின் கல்லறையில் இறந்துவிடுகிறார், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்கிறார்.

இல்லாததை கடவுள் மட்டுமே உருவாக்க முடியும். எனவே, காலத்திற்கு மேலானவரைத் திருப்புவதன் மூலம் மட்டுமே ஏற்கனவே நடந்தவற்றின் உலகில் இருந்து ஊர்ந்து செல்லும் கனவுகளிலிருந்து விடுபட முடியும். ஆனால் நித்தியம் என்னை தன்னுள் கொண்டு செல்ல, என் கெட்ட செயல்களை ஏற்காமல், நானே நித்தியத்தை என்னுள் இருக்கும் இடைநிலையிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும், அதாவது கடவுளின் உருவம், என் ஆளுமை, நித்தியத்திலிருந்து எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, நான் எதைப் பிரிக்கிறேன். நான் சரியான நேரத்தில் செய்தேன். இன்னும் நேரம் இருக்கும்போது (எபே. 5:16) அந்த நேரத்தில் இந்தப் பிரிவினையை என்னால் செய்ய முடியாவிட்டால், என் கடந்த காலம் என்னை ஒரு பாரமாக இழுக்கும், ஏனென்றால் அது என்னை கடவுளோடு ஐக்கியப்படுத்த அனுமதிக்காது.

காலத்திற்குப் பிணைக் கைதியாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவே, காலப்போக்கில் செய்த பாவங்களுக்கு, ஒரு நபர் மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கப்படுகிறார்.

மனந்திரும்புதலில், ஒரு நபர் தனது மோசமான கடந்த காலத்தை கிழித்துவிடுகிறார். அவர் வெற்றி பெற்றால், அவருடைய எதிர்காலம் பாவத்தின் ஒரு கணத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக மனந்திரும்புதலின் ஒரு கணத்திலிருந்து வளரும் என்று அர்த்தம். உங்கள் ஒரு பகுதியை கிழிப்பது வேதனையானது. சில நேரங்களில் நீங்கள் உண்மையில் இதை விரும்பவில்லை. ஆனால் இங்கே இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று: ஒன்று எனது கடந்த காலம் என்னை விழுங்கும், என்னையும் எனது எதிர்காலத்தையும் மற்றும் எனது நித்தியத்தையும் கலைத்துவிடும், அல்லது நான் மனந்திரும்புதலின் வலியைக் கடந்து செல்ல முடியும். "நீங்கள் இறப்பதற்கு முன் இறந்து விடுங்கள், அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்" என்று லூயிஸின் கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று இதைப் பற்றி கூறுகிறது.

கூட்டம் நீதிமன்றமாக மாறக்கூடாது என்று விரும்புகிறீர்களா? சரி, உங்கள் மனசாட்சியின் பார்வையில் இரண்டு உண்மைகளை இணைக்கவும். முதலாவது: ஒருவரின் பாவங்களை வருந்துதல் மற்றும் துறத்தல்; இரண்டாவது: கிறிஸ்து, யாருடைய முகத்திற்கு முன்பாக, யாருடைய நிமித்தம் மனந்திரும்புதலின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டும். கிறிஸ்துவின் அன்பு மற்றும் எனது தகுதியின்மை பற்றிய எனது சொந்த திகில் இரண்டும் ஒரே பார்வையில் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இன்னும், கிறிஸ்துவின் அன்பு பெரியது... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பு கடவுளுடையது, பாவங்கள் மட்டுமே மனிதனுடையது.. நாம் அவரை இரட்சிப்பதிலிருந்தும், இரக்கம் காட்டுவதிலிருந்தும் அவரைத் தடுக்காவிட்டால், நீதியுடன் அல்ல, மாறாக மென்மையுடன், அவர் அதை செய்வார். ஆனால், நம்மை நாமே மிகவும் பெருமையாக எண்ணிக்கொள்வதில்லையா? தகுதியற்ற பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நாம் மிகவும் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக கருதுகிறோமா?

இதோ நற்செய்தி வணக்கங்களைத் திறந்து அவற்றை கவனமாக மீண்டும் படிக்க வேண்டிய நேரம் இது. கடைசித் தீர்ப்பைத் தவிர்த்து, பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழையும் குடிமக்களின் வகைகளின் பட்டியல் இது. இந்தப் பட்டியலில் உள்ள அனைவருக்கும் பொதுவானது என்ன? அவர்கள் தங்களை பணக்காரர்களாகவும் தகுதியுடையவர்களாகவும் கருதவில்லை என்பதே உண்மை. ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வரவில்லை, ஆனால் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்கிறார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பில் தோன்றுவது விருப்பமானது. அதைத் தவிர்ப்பது சாத்தியம் (பார்க்க யோவான் 5:29).

குறிப்புகள்
137. பண்டைய கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் எழுத்துக்கள். – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895, பக். 108-109.
138. இது ஒரு இலக்கிய மற்றும் மிகவும் இலவச மொழிபெயர்ப்பு (கிரிகோர் நரேகாட்சி. சோகமான பாடல்களின் புத்தகம். என். கிரெப்னேவின் மொழிபெயர்ப்பு. யெரெவன், 1998, ப. 26). நேரடியான ஒன்று வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது - மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் "ஆச்சாரமான": "ஆனால் கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பு நாள் நெருங்கிவிட்டால், அவதாரமான கடவுளின் ராஜ்யம் என்னை அணுகியது, ஏதோமியர்கள் மற்றும் பெலிஸ்தியர்களை விட யார் என்னைக் குற்றவாளியாகக் காண்பார்கள்" (கிரிகோர் நரேகாட்சி வருந்தத்தக்க பாடல்களின் புத்தகம். பண்டைய ஆர்மீனிய எம்.ஓ. டர்பிரியன்-மெலிக்யன் மற்றும் எல். ஏ. கான்லரியன் (எம்., 1988, ப. 30) ஆகியவற்றிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு.
139. “நம்முடைய சக ஊழியர்களில் ஒருவர், உடல் நலக்குறைவால் சோர்வடைந்து, மரணத்தின் அருகாமையால் வெட்கப்பட்டு, ஏறக்குறைய இறக்கும் நிலையில், வாழ்வின் தொடர்ச்சிக்காக ஜெபித்தபோது, ​​புகழ்பெற்ற மற்றும் கம்பீரமான ஒரு இளைஞன் அவர் முன் தோன்றினார்; சில கோபத்துடனும் நிந்தையுடனும் அவர் இறக்கும் மனிதனிடம் கூறினார்: “நீங்கள் துன்பப்படுவதற்கு பயப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. நான் உன்னை என்ன செய்ய வேண்டும்?”... ஆம், அது எனக்கு எத்தனை முறை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, இறைவனின் அழைப்பின் பேரில், துறக்கும் நம் சகோதரர்களை நாம் துக்கப்படுத்தக்கூடாது என்று எனக்குள் தொடர்ந்து புகுத்த வேண்டும் என்று கட்டளையிடப்பட்டது. தற்போதைய வயது... நாம் அவர்களை அன்புடன் பின்தொடர்ந்து செல்ல வேண்டும், ஆனால் அவர்களைப் பற்றி எந்த வகையிலும் புலம்பக்கூடாது: அவர்கள் ஏற்கனவே வெள்ளை ஆடைகளை அணிந்திருக்கும் போது அவர்கள் துக்க ஆடைகளை அணியக்கூடாது" (கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன். இறப்பு பற்றிய புத்தகம் // படைப்புகள் ஹீரோமார்டிர் சைப்ரியன், கார்தேஜின் பிஷப் எம்., 1999, ப. 302).
140. புரோட். அலெக்ஸி மெசேவ். இன்னசென்ட் கடவுளின் ஊழியரின் நினைவாக இறுதி உரை // தந்தை அலெக்ஸி மெச்செவ். நினைவுகள். பிரசங்கங்கள். எழுத்துக்கள். பாரிஸ் 1989, ப.348.
141. செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லஸ். படைப்புகள். கடிதங்களின் தொகுப்பு. வெளியீடு 3-4. Pskov-Pechersky மடாலயம், 1994. பக். 31-32 மற்றும் 38.
142. "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அலியோஷெக்கா," க்ருஷெங்கா திடீரென்று பதட்டத்துடன் சிரித்தார், அவரிடம் திரும்பி, "இது ஒரு கட்டுக்கதை, ஆனால் இது ஒரு நல்ல கட்டுக்கதை, நான் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தபோது, ​​​​இப்போது என்னுடைய மேட்ரியோனாவிடம் இருந்து கேட்டேன். சமைக்க. அது எப்படி என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா: “ஒரு காலத்தில் ஒரு கொடூரமான, இழிவான பெண் வாழ்ந்தாள், அவள் இறந்துவிட்டாள். அவளுக்குப் பிறகு ஒரு நல்லொழுக்கம் கூட இருக்கவில்லை. பிசாசுகள் அவளைப் பிடித்து நெருப்பு ஏரியில் வீசின. அவளுடைய பாதுகாவலர் தேவதை நின்று யோசிக்கிறார்: கடவுளிடம் சொல்ல நான் என்ன வகையான நல்லொழுக்கத்தை நினைவில் கொள்ள முடியும்? அவர் நினைவில் வைத்து கடவுளிடம் கூறினார்: அவள், தோட்டத்தில் ஒரு வெங்காயத்தை வெளியே இழுத்து ஒரு பிச்சைக்காரனிடம் கொடுத்தாள். கடவுள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்: இந்த வெங்காயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை ஏரியில் நீட்டவும், அதைப் பிடித்து நீட்டட்டும், நீங்கள் அதை ஏரியிலிருந்து வெளியே இழுத்தால், அது சொர்க்கத்திற்குச் செல்லட்டும், ஆனால் வெங்காயம் உடைந்தால், அப்போது அந்தப் பெண் அங்கே தங்குவாள், இப்போது எங்கே. தேவதை அந்தப் பெண்ணிடம் ஓடிச்சென்று வெங்காயத்தைக் கொடுத்தாள்: இதோ, அதைப் பிடுங்கிக் கொண்டு நீட்டு என்றாள் அந்தப் பெண். அவர் அதை கவனமாக இழுக்கத் தொடங்கினார், எல்லாவற்றையும் வெளியே இழுக்கத் தொடங்கினார், ஆனால் ஏரியில் உள்ள மற்ற பாவிகள் அது வெளியே இழுக்கப்படுவதைக் கண்டனர், மேலும் அவர்கள் அனைவரும் அதைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர், அதனால் அவர்களும் அதனுடன் வெளியே இழுக்கப்படுவார்கள். ஆனால் அந்தப் பெண் கோபமாகவும் அவமதிப்பாகவும் இருந்தாள், அவள் அவர்களின் கால்களை உதைக்க ஆரம்பித்தாள்: "அவர்கள் என்னை இழுக்கிறார்கள், நீங்கள் அல்ல, என் வெங்காயம், உங்களுடையது அல்ல." அவள் சொன்னவுடன் வெங்காயம் உடைந்தது. அந்தப் பெண் ஏரியில் விழுந்து இன்றுவரை எரிந்துகொண்டிருக்கிறாள். தேவதை அழுதுவிட்டுப் போய்விட்டான்” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. Part 3, 3 // Complete Works in 30 volumes. T. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. லூயிஸ் கே.எஸ். நாம் முகங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை // படைப்புகள், தொகுதி 2. மின்ஸ்க்-மாஸ்கோ, 1998, ப.231.
144. “தீப்ஸின் அப்பா ஐசக் கொனோவியாவுக்கு வந்தார், பாவத்தில் விழுந்த தனது சகோதரனைப் பார்த்து, அவரைக் கண்டித்தார். அவர் பாலைவனத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​கர்த்தருடைய தூதன் வந்து, அவருடைய வாசலுக்கு முன்பாக நின்று கூறினார்: கடவுள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார்: விழுந்துபோன என் சகோதரனை எங்கே தூக்கி எறியச் சொல்கிறார் என்று அவரிடம் கேளுங்கள்? "அப்பா ஐசக் உடனடியாக தரையில் விழுந்து, "நான் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தேன், என்னை மன்னியுங்கள்!" - தேவதை அவரிடம் கூறினார்: எழுந்திரு, கடவுள் உன்னை மன்னித்தார்; ஆனால் இனிமேல், கடவுள் ஒருவரைக் கண்டனம் செய்வதற்கு முன்பு அவரைக் கண்டிப்பதில் எச்சரிக்கையாக இருங்கள்” (பண்டைய பேட்ரிக். எம்., 1899, ப. 144).
145. ஜப்பானின் புனித நிக்கோலஸ். டைரி பதிவு 1.1.1872 // நேர்மையான வாழ்க்கைமற்றும் ஜப்பானின் பேராயர் புனித நிக்கோலஸின் அப்போஸ்தலிக்கப் பணிகள் அவரது கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளின்படி. பகுதி 1. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1996, ப. 11.
146. “நற்செய்தியின் கிறிஸ்து. கிறிஸ்துவில், நெறிமுறை கோலிப்சிசத்தின் ஆழம், தன்னை நோக்கிய மனிதனின் முடிவில்லாத தீவிரம், அதாவது தன்னைப் பற்றிய பாவம் செய்ய முடியாத தூய்மையான அணுகுமுறை, மற்றவரிடம் நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் இரக்கம் ஆகியவற்றைக் காண்கிறோம்: இங்கே முதல் முறையாக எல்லையற்ற ஆழமான சுய- தனக்காகவே தோன்றினார், ஆனால் குளிர்ச்சியானவர் அல்ல. எல்லா மக்களும் அவருக்காகவும், மற்ற எல்லா மக்களாகவும், இரக்கம் கொண்டவர், இரக்கமுள்ளவர், இரட்சகர் மற்றும் மற்றவர்கள் இரட்சிக்கப்படுபவர், பாவம் மற்றும் மீட்பின் சுமையைத் தன்மீது சுமப்பவர், மற்றும் அனைவருக்கும் பிரிந்து செல்கிறார்கள். இந்த சுமையிலிருந்து விடுபட்டு மீட்கப்பட்ட மற்றவர்கள். . எனவே, கிறிஸ்துவின் அனைத்து நியமங்களிலும், சுயமும் மற்றவைகளும் வேறுபடுகின்றன: தனக்காக முழுமையான தியாகம் மற்றும் மற்றொருவருக்கு இரக்கம். ஆனால் கடவுளுக்கு நான்-எனக்கு-வேறு. கடவுள் இனி அடிப்படையில் என் மனசாட்சியின் குரலாக வரையறுக்கப்படவில்லை, என்னைப் பற்றிய அணுகுமுறையின் தூய்மை, என்னில் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் மனந்திரும்பி சுயமரியாதையின் தூய்மை, யாருடைய கைகளில் விழுவது மற்றும் பார்ப்பது பயங்கரமானது. மரணம் என்று பொருள் (உள்ளார்ந்த சுய கண்டனம்), ஆனால் பரலோகத் தந்தை எனக்கு மேலானவர் மற்றும் என்னை நியாயப்படுத்தவும் கருணை காட்டவும் முடியும். நான் இன்னொருவருக்கு என்னவாக இருக்க வேண்டும், கடவுள் எனக்கானவர் ... கருணையின் கருணையின் கருத்து, கருணையுடன் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் கொடுக்கப்பட்டதை ஏற்றுக்கொள்வது, அடிப்படையில் பாவமானது மற்றும் தனக்குள்ளேயே கடக்க முடியாதது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (முடிவு வரை மனந்திரும்புதல்) மற்றும் துறவறம் பற்றிய யோசனையும் இதில் அடங்கும். என் மனந்திரும்புதலுக்குள் இருந்து, என்னையே மறுத்தல், வெளியில் இருந்து (கடவுள் வேறு) - மறுசீரமைப்பு மற்றும் கருணை. ஒரு நபர் தன்னைத் தானே மனந்திரும்ப முடியும் - இன்னொருவரால் மட்டுமே விட்டுவிட முடியும் ... மிக முக்கியமான நிலையில் நான் இன்னும் இல்லை என்ற உணர்வு மட்டுமே என் வாழ்க்கையின் ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட ஆரம்பம் என்னிடமிருந்து வருகிறது. எனது நிகழ்காலத்தை நான் ஏற்கவில்லை; என்னுடைய இந்த உள்ளார்ந்த நிகழ்காலத்துடனான எனது முரண்பாட்டை நான் வெறித்தனமாகவும் சொல்லமுடியாது என்றும் நம்புகிறேன். நான் எல்லாவற்றையும் எண்ண முடியாது, சொல்கிறேன்: இங்கே நான் அனைவரும் இருக்கிறேன், மேலும் எங்கும் அல்லது எதிலும் நான் இல்லை, நான் ஏற்கனவே முழுமையாக இருக்கிறேன். நித்திய நம்பிக்கையுடனும் புதிய பிறப்பின் உள்ளார்ந்த அதிசயத்தின் நிலையான சாத்தியக்கூறுகளுடனும் நான் எனக்குள் ஆழமாக வாழ்கிறேன். எனது முழு வாழ்க்கையையும் சரியான நேரத்தில் மதிப்பிட முடியாது, அதை முழுமையாக நியாயப்படுத்தி முடிக்க முடியாது. தற்காலிகமாக முடிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை அதன் உந்து பொருளின் பார்வையில் நம்பிக்கையற்றது. தனக்குள்ளே இருந்து அவள் நம்பிக்கையற்றவள்; வெளியில் இருந்து மட்டுமே அடையப்படாத அர்த்தத்திற்கு கூடுதலாக ஒரு கருணையுள்ள நியாயம் அவளுக்கு வர முடியும். காலப்போக்கில் வாழ்க்கை முடிவடையும் வரை, அது தனக்குள்ளேயே நம்பிக்கையுடனும் நம்பிக்கையுடனும் தன்னுடன் தற்செயலாக இல்லாமல், அதன் சொற்பொருள் இக்கட்டான நிலையில் வாழ்கிறது, மேலும் இந்த வாழ்க்கை அதன் இருப்பின் பார்வையில் பைத்தியக்காரத்தனமானது, ஏனெனில் இந்த நம்பிக்கையும் நம்பிக்கையும் ஒரு பிரார்த்தனை இயல்பு (வாழ்க்கையில் இருந்தே பிரார்த்தனை, வேண்டுகோள் மற்றும் மனந்திரும்பும் தொனிகள் மட்டுமே)" (பக்தின் எம். எம். வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் அழகியல். எம்., 1979, பக்.51-52 மற்றும் 112).
147. அப்பா டோரோதியோஸ். ஆத்மார்த்தமான போதனைகள் மற்றும் செய்திகள். டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ரா. 1900, ப.80.
148. எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய பேட்ரிகான் பார்க்கவும். எம்., 1899, ப. 366.
149. லூயிஸ் கே.எஸ். நாம் முகங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை // படைப்புகள், தொகுதி 2. மின்ஸ்க்-மாஸ்கோ, 1998, ப.219.

_________________________

"கடவுள் அன்பாக இருந்தால்" என்ற புத்தகத்திலிருந்து.