Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

கடைசி தீர்ப்பு என்ன? கடவுளின் தீர்ப்பு கடவுளுடனான சந்திப்பு அல்லவா? அல்லது பாவிகளின் வேதனையைப் பற்றிய Bosch இன் இருண்ட படங்கள் உண்மையா? இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலுக்காக அல்லது நித்திய வேதனையில் இருப்பதற்காக நாம் காத்திருக்கிறோமா? நாம் நீதியுள்ள கர்த்தருடைய சிம்மாசனத்திற்கு முன்பாக நிற்போமா, அல்லது நித்திய தண்டனையை சந்திப்போமா? Protodeacon Andrey Kuraev தனது கருத்தை "கடவுள் அன்பாக இருந்தால்" புத்தகத்தில் பகிர்ந்து கொள்வார்.

கடைசி தீர்ப்பு என்ன?

நோன்புக்கு முந்தைய வாரமான ஞாயிற்றுக்கிழமை, மீட்ஃபேர் வீக் என்று அழைக்கப்படுகிறது (இந்த நாளில், ஈஸ்டருக்கு முன் கடைசியாக இறைச்சி சாப்பிடலாம்), அல்லது கடைசி தீர்ப்பின் வாரம். கடைசி தீர்ப்பு என்ன?

"கடைசி தீர்ப்பு" பற்றி கேட்க, அது பயம் மற்றும் நடுக்கம் அனுபவிக்க வேண்டும். "கடைசி தீர்ப்பு" என்பது மக்கள் எதிர்கொள்ளும் கடைசி விஷயம். பிரபஞ்சத்தின் கடைசி வினாடி காலாவதியாகும்போது, ​​​​மக்கள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுவார்கள், அவர்களின் உடல்கள் ஆன்மாவுடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கப்படும் - எனவே படைப்பாளரிடம் அனைவரும் பொறுப்புக்கூற முடியும்.

இருப்பினும், நான் தவறு செய்துவிட்டேன். கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்குக் கொண்டுவரப்படுவதற்காக மக்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் என்று நான் சொன்னபோது நான் தவறு செய்தேன். இந்த தர்க்கத்தை நாம் ஏற்றுக்கொண்டால், கிறிஸ்தவ இறையியலைப் பற்றி ஒரு பாரபட்சமற்ற விஷயம் சொல்லப்பட வேண்டும்: அது தனது கடவுளை மிகவும் கவர்ச்சியற்ற முறையில் முன்வைக்கிறது என்று மாறிவிடும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "ஒரு எளிய பாவமுள்ள நபர் தனது எதிரியின் சடலத்தை கல்லறையில் இருந்து வெளியே எடுத்தால், அவர் தனது பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் அவருக்கு தகுதியான மற்றும் பெறாததை அவருக்கு வழங்குவதற்காக நாங்கள் ஒருபோதும் பாராட்ட மாட்டோம்" . பாவம் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கான இழப்பீட்டைப் பெறுவதற்காக பாவிகள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட மாட்டார்கள், மாறாக நேர்மாறாக - துல்லியமாக அவர்கள் பழிவாங்கலைப் பெறுவார்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நிச்சயமாக மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருப்பார்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாங்கள் அழியாதவர்கள். துரதிர்ஷ்டவசமாக - ஏனென்றால் சில நேரங்களில் நான் உண்மையில் தூங்க விரும்புகிறேன் - என் மோசமான விஷயங்களை வேறு யாரும் எனக்கு நினைவூட்டுவதில்லை ... ஆனால் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார். மேலும் கிறிஸ்து அனைத்து மனிதகுலத்தையும் தன்னுடன் சூழ்ந்திருப்பதால், நாமும் கல்லறைக்குள் இருக்க முடியாது, அதில் இருக்க முடியாது. மனித இயல்பின் முழுமையை கிறிஸ்து தன்னில் சுமந்தார்: மனிதனின் சாராம்சத்தில் அவர் செய்த மாற்றம் ஒரு நாள் நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் நடக்கும், ஏனென்றால் நாமும் மனிதர்கள். நாம் அனைவரும் இப்போது உயிர்த்தெழுதலுக்கு விதிக்கப்பட்ட அத்தகைய ஒரு பொருளின் கேரியர்களாக இருக்கிறோம் என்பதே இதன் பொருள்.

அதனால்தான் உயிர்த்தெழுதலுக்கான காரணம் நியாயத்தீர்ப்பு என்று கருதுவது தவறானது (“உயிர்த்தெழுதல் நியாயத்தீர்ப்புக்காக இருக்காது,” என்று இரண்டாம் நூற்றாண்டின் கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர் அதீனகோரஸ் கூறினார் (இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல், 14)) . தீர்ப்பு ஒரு காரணம் அல்ல, ஆனால் நம் வாழ்வின் புதுப்பித்தலின் விளைவு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் வாழ்க்கை பூமியில் அல்ல, நமக்குப் பரிச்சயமான உலகில் அல்ல, இது கடவுளை நம்மிடமிருந்து பாதுகாக்கிறது. "கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருப்பார்" (1 கொரிந்தியர் 15:28) உலகில் நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவோம்.

கடைசி தீர்ப்பு: ஒரு உயிர்த்தெழுதல் இருந்தால், கடவுளுடன் ஒரு சந்திப்பு இருக்கும்

எனவே, ஒரு உயிர்த்தெழுதல் இருந்தால், கடவுளுடன் ஒரு சந்திப்பு இருக்கும். ஆனால் கடவுளுடன் சந்திப்பது ஒளியுடன் சந்திப்பதாகும். எல்லாவற்றையும் ஒளிரச் செய்து, அனைத்தையும் தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தும் அந்த ஒளி, சில சமயங்களில் நம்மிடமிருந்து கூட மறைக்க விரும்புவதைக் கூட... வெட்கக்கேடான ஒன்று இன்னும் நம்மில் இருந்துகொண்டிருந்தால், இன்னும் நம்முடையதாகவே இருந்துகொண்டே இருக்கும், இன்னும் நம்மால் எறியப்படவில்லை. சொந்த மனந்திரும்புதல் - பின்னர் ஒளியுடனான சந்திப்பு அவமானத்தின் வேதனையை ஏற்படுத்துகிறது. அவள் தீர்ப்பாக மாறுகிறாள். "நியாயத்தீர்ப்பு உலகத்தில் வெளிச்சம் வந்தது" (யோவான் 3:19)

ஆனாலும், அந்த கூட்டத்தில் அவமானம் மட்டும், தீர்ப்பு மட்டும் இருக்குமா? XII நூற்றாண்டில், ஆர்மேனியக் கவிஞர் (ஆர்மேனியர்களிடையே அவர் ஒரு துறவியாகவும் கருதப்படுகிறார்) கிரிகோர் நரேகாட்சி தனது "துக்ககரமான பாடல்களின் புத்தகத்தில்" எழுதினார்:

நியாயத்தீர்ப்பு நாள் சமீபமாயிருக்கிறது என்பதை நான் அறிவேன்.
மேலும் நீதிமன்றத்தில் நாம் பல வழிகளில் தண்டிக்கப்படுவோம் ...
ஆனால் கடவுளின் தீர்ப்பு கடவுளுடனான சந்திப்பு அல்லவா?
நீதிமன்றம் எங்கே இருக்கும்? - நான் அங்கு விரைந்து செல்கிறேன்!
ஆண்டவரே, உம் முன் தலை வணங்குகிறேன்
மற்றும், விரைவான வாழ்க்கையைத் துறந்து,
உமது நித்தியத்திற்கு அல்ல, நான் பங்கெடுப்பேன்.
இந்த நித்தியம் நித்திய வேதனையாக இருந்தாலும்?

மேலும் உண்மையில், நியாயத்தீர்ப்பின் நேரம் கூட்டத்தின் நேரமாகும். ஆனால் அவளைப் பற்றி நினைக்கும் போது என் மனதை அதிகம் கவர்வது எது? என் பாவங்களின் உணர்வு என் மனதில் கடவுளைச் சந்தித்த மகிழ்ச்சியை மறைத்தால் அது சரியா? என் பார்வை என் பாவங்களின் மீதா அல்லது கிறிஸ்துவின் அன்பின் மீதா? என் உணர்வுகளின் தட்டில் எது முன்னுரிமை பெறுகிறது - கிறிஸ்துவின் அன்பை உணர்ந்துகொள்வது அல்லது என் தகுதியின்மையிலிருந்து என் சொந்த திகில்?

ஒரு கூட்டமாக மரணம் பற்றிய ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ உணர்வு ஒருமுறை மாஸ்கோ பெரியவரிடமிருந்து தப்பியது. அலெக்ஸி மெசேவ். இறந்துவிட்ட தனது திருச்சபைக்கு வார்த்தைகளைப் பிரிப்பதில், அவர் கூறினார்: “நீங்கள் எங்களிடமிருந்து பிரிந்த நாள், நீங்கள் ஒரு புதிய, முடிவில்லாத வாழ்க்கையில் பிறந்த நாள். எனவே, எங்கள் துக்கங்கள் மட்டுமல்ல, எங்கள் வீண் மகிழ்ச்சிகளும் இல்லாத இடத்தில் உங்கள் பிரவேசத்தால் எங்கள் கண்களில் கண்ணீருடன் உங்களை வாழ்த்துகிறோம். நீங்கள் இப்போது நாடுகடத்தப்படவில்லை, ஆனால் தாய்நாட்டில் இருக்கிறீர்கள்: நாங்கள் நம்புவதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்; நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டியவற்றால் சூழப்பட்டுள்ளது."

நீண்டகாலமாக எதிர்பார்க்கப்பட்ட இந்த சந்திப்பு யாருடன்? நீதிபதியுடன், அவர் வசம் எங்கள் விநியோகத்திற்காக யார் காத்திருந்தார்கள்? புதியவர்கள் இலட்சிய சட்டங்கள் மற்றும் உண்மைகளின் உலகத்தை தங்கள் இலட்சியச் செயல்களால் கறைபடுத்தாதபடி, மலட்டுத்தன்மையற்ற-சரியான அறைகளை விட்டு வெளியேறாமல், இப்போது கவனமாகப் பார்த்துக் கொண்டிருக்கும் நீதிபதியுடன்?

மீண்டும், பழங்காலத்தில், ரெவ். கடவுளை "நியாயமானவர்" என்று அழைக்கக்கூடாது என்று ஐசக் தி சிரின் கூறினார், ஏனென்றால் அவர் நம்மை நீதியின் சட்டங்களின்படி அல்ல, ஆனால் கருணையின் சட்டங்களின்படி தீர்ப்பளிக்கிறார், ஏற்கனவே நம் காலத்தில் ஆங்கில எழுத்தாளர் கே.எஸ். லூயிஸ், "எங்களுக்கு முகங்கள் இருப்பதற்கு முன்" என்ற அவரது தத்துவக் கதையில் கூறுகிறார்: "கருணையை நம்புகிறேன் - மற்றும் நம்பிக்கை இல்லை. தீர்ப்பு எதுவாக இருந்தாலும் அதை நியாயம் என்று சொல்ல முடியாது. தெய்வங்கள் நியாயமில்லையா? “நிச்சயமாக இல்லை மகளே! அவர்கள் எப்போதும் நீதியாக இருந்தால் நமக்கு என்னவாகும்?”

நிச்சயமாக அந்த நீதிமன்றத்தில் நீதி இருக்கிறது. ஆனால் இந்த வகையான நீதி விசித்திரமானது. நான் ஜனாதிபதி பி.என்.யின் தனிப்பட்ட நண்பர் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நாங்கள் ஒன்றாக "சீர்திருத்தங்களை" மேற்கொண்டோம் - அவரது உடல்நிலை அனுமதிக்கும் வரை - டென்னிஸ் விளையாடி குளியல் இல்லத்திற்குச் சென்றோம் ... ஆனால் பின்னர் பத்திரிகையாளர்கள் என் மீதான "சமரச ஆதாரங்களை" தோண்டி, நான் "பரிசுகளை" ஏற்றுக்கொண்டதைக் கண்டுபிடித்தனர். பெரிய அளவுகள்… பி.என். என்னை அவரிடம் அழைத்து கூறுகிறார்: "நீங்கள் பார்க்கிறேன், நான் உங்களை மதிக்கிறேன், ஆனால் இப்போது தேர்தல்கள் நடந்து கொண்டிருக்கின்றன, என்னால் ஆபத்துக்களை எடுக்க முடியாது. அதனால, உன்னோட காஸ்ட்லிங் பண்ணுவோம்... கொஞ்ச நாளைக்கு உன்னை ரிட்டயர்மெண்ட்டுக்கு அனுப்புறேன்... ”. இப்போது நான் ஏற்கனவே ஓய்வு பெற்றுள்ளேன், நான் தொடர்ந்து விசாரணையாளருடன் பேசுகிறேன், விசாரணைக்காக காத்திருக்கிறேன் ... ஆனால் பின்னர் பி.என். என்னை அழைத்து கூறுகிறார்: "கேளுங்கள், இங்கே ஐரோப்பா நாம் ஒரு புதிய குற்றவியல் சட்டத்தை மிகவும் மனிதாபிமானம், அதிக ஜனநாயகம் ஆகியவற்றைக் கோருகிறது. நீங்கள் இன்னும் எதுவும் செய்யவில்லை, எனவே உங்கள் ஓய்வு நேரத்தில் எழுதலாமா? இங்கே நான் விசாரணையில் இருக்கிறேன், நான் குற்றவியல் கோட் எழுத ஆரம்பிக்கிறேன். "எனது" கட்டுரைக்கு வரும்போது நான் என்ன எழுதுவேன் என்று நினைக்கிறீர்கள்?

கடைசி தீர்ப்பு - ஒரு தீர்ப்பு?

நமது மர்மமான அரசியலில் நடக்கும் இந்த திருப்பம் எவ்வளவு யதார்த்தமானது என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. ஆனால் நமது வெளிப்படுத்தும் மதத்தில் அப்படித்தான் இருக்கிறது. நாங்கள் பிரதிவாதிகள். ஆனால் பிரதிவாதிகள் விசித்திரமானவர்கள் - நாம் தீர்ப்பளிக்கப்படும் சட்டங்களின் பட்டியலை உருவாக்கும் உரிமை நம் ஒவ்வொருவருக்கும் வழங்கப்படுகிறது. ஏனெனில், நீங்கள் எந்தத் தீர்ப்பால் தீர்ப்பளிக்கப்படுவீர்கள். ஒருவரின் பாவத்தைப் பார்க்கும்போது, ​​​​நான் சொன்னால்: "அவர் வீண் ... ஆனால் அவரும் ஒரு மனிதர் ..." - ஒரு முறை என் தலைக்கு மேல் நான் கேட்கும் வாக்கியம் அழிக்கப்படாமல் இருக்கலாம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எனக்கு தகுதியற்றதாகத் தோன்றிய ஒருவரின் செயலுக்கு நான் கண்டனம் தெரிவித்தால், அது பாவம் என்று எனக்குத் தெரியும். "பாருங்கள்," என் நீதிபதி என்னிடம் சொல்வார், "நீங்கள் கண்டனம் செய்ததிலிருந்து, அவ்வாறு செய்வது தவறு என்று நீங்கள் அறிந்திருக்கிறீர்கள் என்று அர்த்தம். மேலும், நீங்கள் இதை அறிந்திருக்கவில்லை, ஆனால் மனித செயல்களை மதிப்பிடுவதற்கான அளவுகோலாக இந்த கட்டளையை நீங்கள் உண்மையாக ஏற்றுக்கொண்டீர்கள். ஆனால் இந்த கட்டளையை நீங்களே ஏன் மிகவும் சாதாரணமாக மிதித்தீர்கள்?

நீங்கள் பார்க்கிறபடி, "தீர்க்க வேண்டாம்" என்ற கட்டளையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதல் கான்ட்டின் "வகையான கட்டாயத்திற்கு" நெருக்கமாக உள்ளது: நீங்கள் ஏதாவது செய்வதற்கு அல்லது முடிவு செய்வதற்கு முன், உங்கள் செயலின் நோக்கம் திடீரென்று முழு பிரபஞ்சத்திற்கும் ஒரு உலகளாவிய சட்டமாக மாறும் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். எல்லோரும் எப்போதும் அதன் மூலம் வழிநடத்தப்படுவார்கள். உன்னுடனான உறவில் உட்பட...

மற்றவர்களை நியாயந்தீர்க்காதீர்கள், உங்களை நீங்களே தீர்மானிக்க மாட்டீர்கள். கடவுள் என் பாவங்களை எவ்வாறு கையாள்வார் என்பது என்னைப் பொறுத்தது. எனக்கு பாவங்கள் உண்டா? - ஆம். ஆனால் நம்பிக்கையும் இருக்கிறது. எதற்காக? கடவுள் என் பாவங்களை என்னிடமிருந்து கிழித்து குப்பையில் எறிவார், ஆனால் நான் என் பாவச் செயல்களை விட வேறு பாதையைத் திறக்க முடியும். கடவுள் என்னையும் என் செயல்களையும் அடையாளம் காண முடியும் என்று நம்புகிறேன். கடவுளுக்கு முன்பாக, நான் சொல்வேன்: "ஆம், ஆண்டவரே, எனக்கு பாவங்கள் இருந்தன, ஆனால் என் பாவங்கள் அனைத்தும் நான் அல்ல!"; "பாவங்கள் பாவங்கள், ஆனால் நான் அவர்களால் வாழவில்லை, அவர்களுக்காக அல்ல, ஆனால் எனக்கு வாழ்க்கை பற்றிய ஒரு யோசனை இருந்தது - விசுவாசத்திற்கும் இறைவனுக்கும் சேவை செய்வது!"

ஆனால் கடவுள் எனக்கு இதைச் செய்ய வேண்டும் என்று நான் விரும்பினால், நான் மற்றவர்களுக்கும் இதைச் செய்ய வேண்டும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்ப்பின்மைக்கான கிறிஸ்தவ அழைப்பு, சுய-பாதுகாப்புக்கான ஒரு வழி, ஒருவரின் சொந்த உயிர்வாழ்வு மற்றும் நியாயப்படுத்துதலுக்கான அக்கறை. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, தீர்ப்பு அல்லாதது என்ன? "கண்டித்தல் என்பது அத்தகைய மற்றும் அத்தகையவற்றைப் பற்றி கூறுவது: அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பொய்யைப் பற்றி கூறுவது ... மேலும் கண்டனம் என்பது அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய பொய்யர் என்று கூறுவது ... இதற்கு ஒரு கண்டனம் அவரது ஆன்மாவின் மனநிலை, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்கிறது. கண்டனத்தின் பாவம் மற்ற எந்த பாவத்தையும் விட மிகவும் கனமானது, கிறிஸ்து தனது அண்டை வீட்டாரின் பாவத்தை ஒரு கிளைக்கும், கண்டனத்தை ஒரு மரக்கட்டைக்கும் ஒப்பிட்டார். தீர்ப்பில் உள்ள வேறுபாடுகளில் அதே நுணுக்கத்தை நாம் கடவுளிடமிருந்து விரும்புவது இதுதான்: “ஆம், நான் பொய் சொன்னேன் - ஆனால் நான் ஒரு பொய்யன் அல்ல; ஆம், நான் வேசித்தனம் செய்தேன், ஆனால் நான் விபச்சாரம் செய்பவன் அல்ல; ஆம், நான் தந்திரமாக இருந்தேன், ஆனால் நான் உங்கள் மகன், ஆண்டவர், உங்கள் படைப்பு, உங்கள் உருவம் ... இந்த உருவத்திலிருந்து புகையை அகற்றவும், ஆனால் அதையெல்லாம் எரிக்க வேண்டாம்! ”

கடவுள் அதைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார். அவர் "நீதியின்" கோரிக்கைகளை மீறவும், நம் பாவங்களை புறக்கணிக்கவும் தயாராக இருக்கிறார். பிசாசு நீதியைக் கோருகிறது: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், இந்த நபர் பாவம் செய்து எனக்கு சேவை செய்ததால், நீங்கள் அவரை என்றென்றும் என்னிடம் விட்டுவிட வேண்டும். ஆனால் நற்செய்தியின் கடவுள் நீதிக்கு மேலானவர். எனவே, ரெவ் படி. மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர், "கிறிஸ்துவின் மரணம் தீர்ப்பின் மீதான தீர்ப்பு" (மாக்சிம் தி கன்ஃபெசர். தலசியஸுக்கு கேள்வி, 43).

புனிதரின் வார்த்தைகளில் ஒன்றில். ஐகோனியத்தின் ஆம்பிலோச்சியா என்பது கடவுளின் கருணையில் பிசாசு எவ்வாறு வியப்படைகிறது என்பதைப் பற்றிய ஒரு கதை: ஏற்கனவே பலமுறை தனது பாவத்திற்காக மனந்திரும்பி, எப்படியும் அவனிடம் திரும்பிய ஒரு மனிதனின் மனந்திரும்புதலை நீங்கள் ஏன் ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள்? கர்த்தர் பதிலளிக்கிறார்: ஆனால் நீங்கள், ஒவ்வொரு முறையும் இந்த நபரின் ஒவ்வொரு புதிய பாவத்திற்கும் பிறகு உங்கள் சேவைக்காக ஏற்றுக்கொள்கிறீர்கள். அப்படியென்றால், அவன் அடுத்த மனந்திரும்புதலுக்குப் பிறகு நான் ஏன் அவனை என் அடிமையாகக் கருத முடியாது?

எனவே, நியாயத்தீர்ப்பில், அன்பு என்று பெயரிடப்பட்டவரின் முன் நிற்போம். தீர்ப்பு என்பது கிறிஸ்துவுடனான சந்திப்பு.

உண்மையில், டெரிபிள், ஜெனரல், கடைசி, இறுதித் தீர்ப்பு, அவர் இறந்த உடனேயே அனைவருக்கும் நிகழும் தீர்ப்பைக் காட்டிலும் குறைவான கொடூரமானது ... தனிப்பட்ட விசாரணையில் விடுவிக்கப்பட்ட ஒருவரை பயங்கரமான வழக்கில் கண்டிக்க முடியுமா? - இல்லை. ஒரு தனியார் விசாரணையில் குற்றவாளி என்று தீர்ப்பளிக்கப்பட்ட ஒருவரை டெரிபில் வழக்கில் இருந்து விடுவிக்க முடியுமா? ஆம், அது இந்த நம்பிக்கையில் தான் தேவாலய பிரார்த்தனைகள்இறந்த பாவிகளுக்கு. ஆனால் இதன் பொருள் கடைசி தீர்ப்பு ஒரு வகையான "மேல்முறையீடு" நிகழ்வு. நாம் நியாயப்படுத்த முடியாத இடத்தில் இரட்சிக்கப்பட வாய்ப்பு உள்ளது. ஒரு தனியார் நீதிமன்றத்தில் நாம் தனிநபர்களாகத் தோன்றுகிறோம், ஆனால் உலகளாவிய நீதிமன்றத்தில் - உலகளாவிய திருச்சபையின் பகுதிகளாக, கிறிஸ்துவின் உடலின் பாகங்களாக. கிறிஸ்துவின் உடல் அவரது தலைக்கு முன்பாக தோன்றும். அதனால்தான் இறந்தவர்களுக்காக நாங்கள் ஜெபிக்கத் துணிகிறோம், ஏனென்றால் எங்கள் ஜெபங்களில் பின்வரும் சிந்தனையையும் நம்பிக்கையையும் வைக்கிறோம்: “ஆண்டவரே, இப்போது இந்த நபர் உங்கள் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு தகுதியற்றவராக இருக்கலாம், ஆனால் அவர், ஆண்டவரே, அவருடைய ஆசிரியர் மட்டுமல்ல. கீழ்த்தரமான செயல்கள்; அவரும் உங்கள் உடலின் ஒரு துகள், அவர் உங்கள் படைப்பின் ஒரு துகள்! ஆகையால், ஆண்டவரே, உமது கைகளின் வேலையை அழிக்காதேயும். உங்கள் தூய்மை, உங்கள் முழுமை, உங்கள் கிறிஸ்துவின் பரிசுத்தம், ஒரு நபர் தனது இந்த வாழ்க்கையில் இல்லாததை ஈடுசெய்யுங்கள்!

கிறிஸ்து தம்முடைய சொந்தத் துகள்களை தம்மிடமிருந்து துண்டிக்க விரும்பவில்லை என்று நாம் உறுதியாக நம்புவதால், இப்படி ஜெபிக்கத் துணிகிறோம். எல்லோரும் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும் என்று கடவுள் விரும்புகிறார்... மற்றவர்களின் இரட்சிப்புக்காக நாம் ஜெபிக்கும்போது, ​​அவருடைய ஆசை நம்முடைய விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்று நாம் உறுதியாக நம்புகிறோம். நாம் உண்மையில் நம்மைக் காப்பாற்ற விரும்புகிறோமா?

நம்மை நியாயந்தீர்ப்பது யார்?

தீர்ப்பின் தலைப்பைப் பொறுத்தவரை, நினைவில் கொள்வது அவசியம்: நம்மில் பாவங்களைத் தேடும் அவரால் நாம் தீர்மானிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் சமரசம், அவருடன் இணைந்து ...

இதை நாம் உணரும்போது, ​​கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலுக்கும் மதச்சார்பற்ற “பெரெஸ்ட்ரோயிகா”விற்கும் உள்ள வித்தியாசம் நமக்கு தெளிவாகிவிடும். கிரிஸ்துவர் மனந்திரும்புதல் சுய கொடியல்ல. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதல் என்பது தலைப்பில் தியானம் அல்ல: "நான் ஒரு பாஸ்டர்ட், நான் ஒரு பயங்கரமான பாஸ்டர்ட், சரி, நான் என்ன ஒரு பாஸ்டர்ட்!" கடவுள் இல்லாத மனந்திரும்புதல் ஒரு நபரைக் கொல்லும். அது கந்தக அமிலமாக மாறி, துளி துளியாக மனசாட்சியின் மீது விழுந்து படிப்படியாக ஆன்மாவை அரிக்கிறது. இது ஒரு நபரை அழிக்கும் ஒரு கொலைகார மனந்திரும்புதலின் ஒரு வழக்கு, இது ஒரு மனந்திரும்புதல் உயிரை அல்ல, மரணத்தை தருகிறது. மக்கள் தங்களைப் பற்றிய உண்மையைக் கண்டறிய முடியும், அது அவர்களை முடிக்க முடியும் (ரியாசான் திரைப்படம் "கேரேஜ்" என்பதை நினைவில் கொள்க).

நான் சமீபத்தில் எனக்காக ஒரு ஆச்சரியமான கண்டுபிடிப்பை செய்தேன் (சமீபத்தில், என்னுடைய சொந்த, ஐயோ, அறியாமை காரணமாக): நான் பள்ளியில் படிக்க வேண்டிய புத்தகத்தைக் கண்டேன், ஆனால் இப்போதுதான் படித்தேன். இலக்கியத்தில் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவல்களை விட ஆழமான, அதிக உளவியல், கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் எதுவும் இருக்க முடியாது என்று எனக்குத் தோன்றியதால் இந்த புத்தகம் என்னைத் தாக்கியது. ஆனால் இந்தப் புத்தகம் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் புத்தகங்களை விட ஆழமானது. இது சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஜென்டில்மென் கோலோவ்லெவ்ஸ், ஆரம்பத்தில் படிக்கப்பட்ட மற்றும் இறுதிவரை படிக்காத புத்தகம், ஏனெனில் சோவியத் பள்ளி நிகழ்ச்சிகள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்றை ரஷ்ய எதிர்ப்பு ஃபியூலெட்டனின் வரலாற்றாக மாற்றியது. எனவே, நமது மிகப் பெரிய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் கிறிஸ்தவ பொருள், ஆன்மீக உள்ளடக்கம் மறந்துவிட்டது. எனவே கோலோவ்லெவ்ஸில், முதல் அத்தியாயங்கள் பள்ளியில் படிக்கப்படுகின்றன, அத்தியாயங்கள் பயங்கரமானவை, நம்பிக்கையற்றவை. ஆனால் அவர்கள் முடிவைப் படிப்பதில்லை. மேலும் இருளின் முடிவில் இன்னும் அதிகமாகும். இந்த இருள் மிகவும் பயங்கரமானது, ஏனென்றால் அது ... மனந்திரும்புதலுடன் தொடர்புடையது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, மனந்திரும்புதல் எப்போதும் நன்மை பயக்கும், அது எப்போதும் நல்லது மற்றும் குணப்படுத்தும். சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மனந்திரும்புதலை விவரிக்கிறார். திடீரென்று அவள் தெளிவாகப் பார்க்கத் தொடங்குகிறாள், அவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைப் பாதையில் சந்தித்த அனைவரின் மரணத்திற்கும் அவள்தான் (தனது சகோதரனுடன்) காரணம் என்பதை புரிந்துகொள்கிறாள். "குற்றமும் தண்டனையும்": மனந்திரும்புதல் - புதுப்பித்தல் - உயிர்த்தெழுதல் என்ற வரியை இங்கே பரிந்துரைப்பது மிகவும் இயல்பானதாகத் தோன்றுகிறது. ஆனால் இல்லை. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஒரு பயங்கரமான மனந்திரும்புதலைக் காட்டுகிறார் - கிறிஸ்து இல்லாமல் மனந்திரும்புதல், ஒரு கண்ணாடியின் முன் நிகழ்த்தப்பட்ட மனந்திரும்புதல், இரட்சகரின் முகத்திற்கு முன் அல்ல. கிறிஸ்தவ மனந்திரும்புதலில், ஒரு நபர் கிறிஸ்துவுக்கு முன் மனந்திரும்புகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “ஆண்டவரே, இது என்னில் இருந்தது, அதை என்னிடமிருந்து அகற்றும். ஆண்டவரே, அந்த நேரத்தில் நான் இருந்ததைப் போல என்னை நினைவில் கொள்ளாதே. என்னை வேறுபடுத்து என்னை வித்தியாசமாக்குங்கள்." கிறிஸ்து இல்லை என்றால், ஒரு நபர், கண்ணாடியில் இருப்பதைப் போல, தனது செயல்களின் ஆழத்தைப் பார்த்து, மெதுசா-கோர்கனின் கண்களைப் பார்த்த ஒரு மனிதனைப் போல திகிலுடன் திகிலடைகிறார். அதைப் போலவே, சகோதரி போர்ஃபிரி கோலோவ்லேவா, தனது அநீதியின் ஆழத்தை உணர்ந்து, தனது கடைசி நம்பிக்கையை இழக்கிறார். அவள் தனக்காக எல்லாவற்றையும் செய்தாள், தன்னை அறிந்தவள், அவளுடைய செயல்களின் முட்டாள்தனத்தைப் பார்க்கிறாள் ... அவள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள். "லார்ட்ஸ் ஆஃப் தி கோலோவ்லேவ்ஸ்" இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள இரண்டாவது மனந்திரும்புதலிலிருந்து அவளுடைய மனந்திரும்புதலின் அநீதி தெளிவாகத் தெரிகிறது. பேஷன் வீக் மாண்டி வியாழன் அன்று, பூசாரி கோலோவ்லேவின் வீட்டில் பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின் சேவையைப் படித்த பிறகு, “யூதாஸ்” இரவு முழுவதும் வீட்டைச் சுற்றி நடக்கிறார், அவரால் தூங்க முடியாது: கிறிஸ்துவின் துன்பங்களைப் பற்றி அவர் கேள்விப்பட்டார், கிறிஸ்து மக்களை மன்னிக்கிறார் , மற்றும் நம்பிக்கை. அவனைக் கிளறத் தொடங்குகிறார் - அவர் என்னை உண்மையிலேயே மன்னிக்க முடியுமா, இரட்சிப்பின் சாத்தியம் எனக்கு திறந்திருக்க முடியுமா? அடுத்த நாள், காலையில், அவர் கல்லறைக்கு ஓடி, அங்கே தனது தாயின் கல்லறையில் இறந்துவிடுகிறார், அவளிடம் மன்னிப்பு கேட்டார் ...

கடவுளால் மட்டுமே முந்தையதை இல்லாது செய்ய முடியும். எனவே, காலத்திற்கு மேலானவரைத் திருப்புவதன் மூலம் மட்டுமே, ஏற்கனவே நடந்த உலகில் இருந்து ஊர்ந்து செல்லும் கனவுகளிலிருந்து ஒருவர் விடுபட முடியும். ஆனால் என் கெட்ட செயல்களை ஏற்காமல் நித்தியம் என்னை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு, நானே நித்தியத்தை என்னுள் இருக்கும் நிலையற்றவற்றிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும், அதாவது கடவுளின் உருவம், என் ஆளுமை, நித்தியத்திலிருந்து எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டது, நான் செய்தவற்றிலிருந்து பிரிக்க வேண்டும். நேரம் . இன்னும் நேரம் இருக்கும் போது இந்தப் பிரிவினையை என்னால் செய்ய முடியாவிட்டால் (எபே. 5:16), என் கடந்த காலம் என்னை ஒரு பாரமாக இழுத்துச் செல்லும், ஏனென்றால் அது என்னை கடவுளோடு ஐக்கியப்படுத்த அனுமதிக்காது.

காலத்திற்குப் பிணைக் கைதியாக இருக்கக்கூடாது என்பதற்காகவே, காலப்போக்கில் செய்த பாவங்களுக்காக, ஒரு நபர் மனந்திரும்புவதற்கு அழைக்கப்படுகிறார்.

மனந்திரும்புதலில், ஒரு நபர் தனது மோசமான கடந்த காலத்தை தன்னிடமிருந்து கிழிக்கிறார். அவர் வெற்றி பெற்றால், அவருடைய எதிர்காலம் பாவத்தின் ஒரு கணத்திலிருந்து அல்ல, மாறாக மனந்திரும்புதலின் ஒரு கணத்திலிருந்து வளரும் என்று அர்த்தம். உங்கள் ஒரு பகுதியை கிழிப்பது வேதனையானது. சில நேரங்களில் நீங்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. ஆனால் இங்கே இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று உள்ளது: ஒன்று எனது கடந்த காலம் என்னை விழுங்கும், என்னையும் எனது எதிர்காலத்தையும் மற்றும் எனது நித்தியத்தையும் தன்னுள் கரைத்துவிடும், அல்லது மனந்திரும்புதலின் வலியை என்னால் கடக்க முடியும். "நீங்கள் இறப்பதற்கு முன் இறந்துவிடுங்கள், பின்னர் அது மிகவும் தாமதமாகிவிடும்" என்று லூயிஸின் பாத்திரங்களில் ஒன்று கூறுகிறது.

கூட்டம் நீதிமன்றமாக மாறக்கூடாது என்று விரும்புகிறீர்களா? சரி, உங்கள் மனசாட்சியின் தோற்றத்தில் இரண்டு உண்மைகளை இணைக்கவும். முதலாவது: மனந்திரும்புதல் மற்றும் ஒருவரின் பாவங்களைத் துறத்தல்; இரண்டாவது: கிறிஸ்து, யாருடைய முகத்திற்கு முன்பாகவும், யாருக்காகவும் மனந்திரும்புதலின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்க வேண்டும். ஒரே பார்வையில், கிறிஸ்துவின் அன்பு மற்றும் என் தகுதியற்ற தன்மையில் எனக்குள்ள திகில் இரண்டும் கொடுக்கப்பட வேண்டும். ஆனால் இன்னும் - கிறிஸ்துவின் அன்பு- மேலும் ... எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அன்பு கடவுளுடையது, பாவங்கள் மட்டுமே மனிதனுடையவை ... நாம் அவரை இரட்சிப்பதிலிருந்தும் கருணை காட்டுவதிலிருந்தும் அவரைத் தடுக்கவில்லை என்றால், நீதியில் அல்ல, மாறாக மென்மையுடன் நடந்துகொள்வது - அவர் அதைச் செய்வார். . ஆனால், மகிழ்ந்திருப்பதைக் காட்டிலும் பெருமையாகக் கருதுவோம் அல்லவா? தகுதியற்ற பரிசுகளை ஏற்றுக்கொள்வதற்கு நாம் மிகவும் தன்னிறைவு பெற்றவர்களாக கருதுகிறோமா?

இங்கே நற்செய்தி பேரின்பங்களைத் திறந்து அவற்றை கவனமாக மீண்டும் வாசிப்பது சரியானது. கடைசித் தீர்ப்பைத் தவிர்த்து, பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழையும் குடிமக்களின் வகைகளின் பட்டியல் இது. இந்தப் பட்டியலில் உள்ள அனைவருக்கும் பொதுவானது என்ன? அவர்கள் தங்களை பணக்காரர்களாகவும் தகுதியுடையவர்களாகவும் கருதவில்லை என்பதே உண்மை. ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்புக்கு வரவில்லை, ஆனால் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்கிறார்கள்.

கடைசி தீர்ப்பில் தோன்றுவது விருப்பமானது. அதை தவிர்க்கும் வாய்ப்பு உள்ளது (பார்க்க யோவான் 5:29).

குறிப்புகள்
137. பண்டைய கிறிஸ்தவ மன்னிப்புக் கலைஞர்களின் எழுத்துக்கள். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1895, பக். 108-109.
138. இது ஒரு இலக்கிய மற்றும் மிகவும் இலவச மொழிபெயர்ப்பு (கிரிகோர் நரேகாட்சி. துக்கம் நிறைந்த பாடல்களின் புத்தகம். என். கிரெப்னேவின் மொழிபெயர்ப்பு. யெரெவன், 1998, ப. 26). நேரடியான ஒன்று வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது - மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் "ஆச்சாரமான": "ஆனால் கர்த்தருடைய நியாயத்தீர்ப்பு நாள் நெருங்கிவிட்டால், அவதாரமான கடவுளின் ராஜ்யம் என்னிடம் நெருங்கி வருகிறது, ஏதோமியர்கள் மற்றும் பெலிஸ்தியர்களை விட யார் என்னை குற்றவாளியாகக் காண்பார்கள். ” (கிரிகோர் நரேகாட்சி. துக்ககரமான பாடல்களின் புத்தகம். பண்டைய ஆர்மீனிய எம்.ஓ. டர்பிரியன்-மெலிக்யன் மற்றும் எல்.ஏ. கான்லரியன், மாஸ்கோ, 1988, ப.30 ஆகியவற்றிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பு).
139. “நம்முடைய சக ஊழியர் ஒருவர், உடல் நலக்குறைவால் சோர்வடைந்து, மரணத்தின் அருகாமையால் வெட்கப்பட்டு, ஏறக்குறைய ஏற்கனவே இறந்துகொண்டிருந்த நிலையில், வாழ்வின் தொடர்ச்சிக்காக ஜெபித்தபோது, ​​புகழ்பெற்ற மற்றும் கம்பீரமான ஒரு இளைஞன் அவர் முன் தோன்றினார்; அவர் இறக்கும் மனிதனிடம் சில கோபத்துடனும் நிந்தையுடனும் கூறினார்: “நீங்கள் துன்பப்படுவதற்கு பயப்படுகிறீர்கள், நீங்கள் இறக்க விரும்பவில்லை. நான் உன்னை என்ன செய்ய வேண்டும்?”... ஆம், அது எனக்கு எத்தனை முறை வெளிப்படுத்தப்பட்டது, கர்த்தருடைய அழைப்பின் பேரில், துறக்கும் நம் சகோதரர்களுக்காக நாம் துக்கப்படக்கூடாது என்று இடைவிடாமல் ஊக்கப்படுத்த நான் கட்டளையிட்டேன். தற்போதைய வயது... நாம் அன்புடன் அவர்களைப் பின்தொடர வேண்டும், ஆனால் அவர்களைப் பற்றி எந்த வகையிலும் புகார் செய்ய வேண்டாம்: அவர்கள் ஏற்கனவே வெள்ளை அங்கிகளை அணிந்திருக்கும்போது அவர்கள் துக்க ஆடைகளை அணியக்கூடாது ”(கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன். இறப்பு புத்தகம் / / கிரியேஷன்ஸ் ஆஃப் தி ஹிரோமார்டிர் சைப்ரியன், கார்தேஜ் பிஷப் எம்., 1999, ப. 302).
140. புரோட். அலெக்ஸி மெசேவ். இன்னோகென்டியின் கடவுளின் ஊழியரின் நினைவாக இறுதிச் சடங்கு // தந்தை அலெக்ஸி மெச்செவ். நினைவுகள். பிரசங்கங்கள். எழுத்துக்கள். பாரிஸ். 1989, ப.348.
141. செயின்ட். தியோபன் தி ரெக்லஸ். படைப்புகள். கடிதங்களின் தொகுப்பு. வெளியீடு 3-4. பிஸ்கோவ்-குகைகள் மடாலயம், 1994. பக். 31-32 மற்றும் 38.
142. "நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், அலியோஷெக்கா," க்ருஷெங்கா திடீரென்று பதட்டத்துடன் சிரித்தார், அவரிடம் திரும்பி, "இது ஒரு கட்டுக்கதை மட்டுமே, ஆனால் இது ஒரு நல்ல கட்டுக்கதை, நான் அவள்தான், நான் இன்னும் குழந்தையாக இருந்தேன், இப்போது பணியாற்றும் என் மேட்ரியோனாவிடம் இருந்து கேள்விப்பட்டேன். என் சமையல்காரர்கள், நான் கேட்டேன். அது எப்படி என்பதை நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள்: “ஒரு காலத்தில் ஒரு பெண் கோபமடைந்து, இகழ்ந்து, இறந்துவிட்டாள். அவளுக்குப் பிறகு ஒரு நல்லொழுக்கம் கூட இருக்கவில்லை. பிசாசுகள் அவளைப் பிடித்து அக்கினிக் கடலில் எறிந்தன. அவளுடைய பாதுகாவலர் தேவதை நின்று யோசிக்கிறார்: கடவுளிடம் சொல்ல நான் அவளை என்ன வகையான நல்லொழுக்கத்தை நினைவில் கொள்ள வேண்டும். அவர் நினைவில் வைத்து கடவுளிடம் கூறினார்: அவள் சொல்கிறாள், தோட்டத்தில் ஒரு வெங்காயத்தை வெளியே இழுத்து ஒரு பிச்சைக்காரப் பெண்ணிடம் கொடுத்தாள். கடவுள் அவருக்கு பதிலளிக்கிறார்: இதே வெங்காயத்தை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், அதை ஏரியில் நீட்டவும், அதைப் பிடித்து நீட்டட்டும், நீங்கள் அதை ஏரியிலிருந்து வெளியே இழுத்தால், அது சொர்க்கத்திற்குச் செல்லட்டும், வெங்காயம் உடைந்து விடும், பின்னர் பெண் அங்கே தங்குகிறார், இப்போது எங்கே. ஒரு தேவதை அந்தப் பெண்ணிடம் ஓடி, ஒரு வெங்காயத்தைக் கொடுத்தது: இங்கே, அந்தப் பெண், அதைப் பிடித்து நீட்டுகிறாள். அவர் அவளை கவனமாக இழுக்கத் தொடங்கினார், அவர் ஏற்கனவே அவளை வெளியே இழுத்துக்கொண்டிருந்தார், ஆனால் ஏரியில் இருந்த மற்ற பாவிகள், அவள் வெளியே இழுக்கப்படுவதைக் கண்டு, அனைவரும் அவளைப் பிடிக்கத் தொடங்கினர், அதனால் அவர்களும் அவளுடன் வெளியே இழுத்தார். அந்தப் பெண் கொடூரமானவள், ஏமாற்றுகிறாள், அவள் கால்களால் உதைக்க ஆரம்பித்தாள்: "அவர்கள் என்னை இழுக்கிறார்கள், நீங்கள் அல்ல, என் வெங்காயம், உங்களுடையது அல்ல." இதை அவள் சொன்னவுடன் வெங்காயம் உடைந்தது. அந்தப் பெண் ஏரியில் விழுந்து இன்றுவரை எரிந்துகொண்டிருக்கிறாள். தேவதூதன் அழுதுவிட்டுப் பிரிந்தான்” (Dostoevsky F.M. The Brothers Karamazov. Parts 3,3 // Complete Works in 30 volumes. Vol. 14, Ld., 1976, pp. 318-319).
143. லூயிஸ் கே.எஸ். இதுவரை நாம் முகங்களைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை // படைப்புகள், v.2. மின்ஸ்க்-மாஸ்கோ, 1998, ப.231.
144. “தீப்ஸின் அப்பா ஐசக் மடத்திற்கு வந்து, பாவத்தில் விழுந்த ஒரு சகோதரனைக் கண்டு, அவரைக் கண்டனம் செய்தார். அவர் வனாந்தரத்திற்குத் திரும்பியபோது, ​​கர்த்தருடைய தூதன் வந்து, அவருடைய வாசலுக்கு முன்பாக நின்று, “கடவுள் என்னை உங்களிடம் அனுப்பினார்: விழுந்துபோன என் சகோதரனை எங்கே தூக்கி எறியச் சொல்கிறான் என்று அவரிடம் கேளுங்கள்? - அப்பா ஐசக் உடனடியாக தரையில் விழுந்து, கூறினார்: நான் உங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்தேன், என்னை மன்னியுங்கள்! - தேவதை அவரிடம் கூறினார்: எழுந்திரு, கடவுள் உன்னை மன்னித்தார்; ஆனால் இனிமேல் யாரையும் கடவுள் கண்டனம் செய்வதற்கு முன் ஜாக்கிரதையாக இருங்கள்” (பண்டைய பேட்ரிகான். எம்., 1899, ப.144).
145. ஜப்பானின் புனித நிக்கோலஸ். டைரி பதிவு 1.1.1872 // நேர்மையான வாழ்க்கைமற்றும் ஜப்பான் பேராயர் புனித நிக்கோலஸின் அப்போஸ்தலிக்க எழுத்துக்கள், அவரது கையால் எழுதப்பட்ட குறிப்புகளின்படி. பகுதி 1. SPb., 1996, ப.11.
146. “நற்செய்தியின் கிறிஸ்து. கிறிஸ்துவில், அதன் ஆழத்தில் தனித்துவமானது, நெறிமுறை தனித்துவத்தின் தொகுப்பு, தன்னை நோக்கிய ஒரு நபரின் எல்லையற்ற தீவிரத்தன்மை, அதாவது, தன்னைப் பற்றிய ஒரு பாவம் செய்ய முடியாத தூய்மையான அணுகுமுறை, மற்றொருவருக்கு நெறிமுறை-அழகியல் இரக்கம்: இங்கே முதல் முறையாக ஒரு எல்லையில்லாமல் ஆழமாக நான்-தனக்காக, ஆனால் ஒரு குளிர் இல்லை, ஆனால் மற்றவர்களுக்கு அளவிட முடியாத கருணை, மற்றவர்களுக்கு முழு உண்மையை திருப்பி செலுத்தும், மற்ற மதிப்பு அசல் தன்மையின் முழுமையை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் உறுதிப்படுத்துதல். எல்லா மக்களும் அவருக்காகவும், மற்ற எல்லா மக்களாகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், இரக்கமுள்ளவராகவும், இரட்சகராகவும், இரட்சிக்கப்படுபவர்களாகவும் இருப்பவர்களுடனும், பாவம் மற்றும் மீட்பின் சுமையைத் தம்மீது சுமந்துகொள்பவராகவும் பிரிந்து செல்கிறார்கள். இந்த சுமையிலிருந்து விடுபட்டு மீட்கப்பட்ட மற்ற அனைவரும். . எனவே, கிறிஸ்துவின் அனைத்து விதிமுறைகளிலும், நானும் மற்றவரும் எதிர்க்கிறோம்: தனக்காக ஒரு முழுமையான தியாகம் மற்றும் மற்றொருவருக்கு கருணை. ஆனால் கடவுளுக்கு நான்-எனக்கு-வேறு. கடவுள் இனி அடிப்படையில் என் மனசாட்சியின் குரலாக வரையறுக்கப்படவில்லை, என்னுடனான எனது உறவின் தூய்மை, என்னில் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் மனந்திரும்பி சுயமரியாதையின் தூய்மை, யாருடைய கைகளில் விழுவது மற்றும் பார்ப்பது பயங்கரமானது இறப்பது (உடனடியான சுய-கண்டனம்), ஆனால் பரலோகத் தகப்பன் எனக்கு மேலிருக்கும் மற்றும் என்னை நியாயப்படுத்தவும் மன்னிக்கவும் முடியும். நான் இன்னொருவருக்கு என்னவாக இருக்க வேண்டும், கடவுள் எனக்கானவர்... கருணையின் கருணை வெளியில் இருந்து வந்த ஒரு கருணையுடன் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் கொடுக்கப்பட்டதை ஏற்றுக்கொள்வது, அடிப்படையில் பாவமானது மற்றும் தனக்குள்ளேயே கடக்க முடியாதது. ஒப்புதல் வாக்குமூலம் (இறுதிவரை மனந்திரும்புதல்) மற்றும் பாவமன்னிப்பு பற்றிய யோசனை இங்கே உள்ளது. என் மனந்திரும்புதலின் உள்ளே இருந்து என்னை மறுப்பது, வெளியில் இருந்து (கடவுள் வேறு) - மறுசீரமைப்பு மற்றும் கருணை. ஒரு நபர் தன்னைத் தானே மனந்திரும்ப முடியும் - இன்னொருவரால் மட்டுமே விடுபட முடியும் ... நான் இன்னும் இன்றியமையாத நிலையில் இல்லை என்ற உணர்வு மட்டுமே என் வாழ்க்கையை என்னிடமிருந்து ஒழுங்கமைக்கும் தொடக்கமாகும். எனது பணத்தை நான் ஏற்கவில்லை, என்னுடைய இந்த உள் பணத்துடன் நான் தற்செயலாக இல்லாததை நான் வெறித்தனமாகவும் விவரிக்கமுடியாமல் நம்புகிறேன். நான் எல்லாவற்றிலும் என்னை எண்ண முடியாது: இங்கே நான் இருக்கிறேன், வேறு எங்கும் இல்லை, வேறு எதிலும் இல்லை, நான் ஏற்கனவே முழுமையாக இருக்கிறேன். ஒரு புதிய பிறப்பின் உள் அதிசயத்தின் நிலையான சாத்தியத்திற்கான நித்திய நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கையுடன் நான் என் ஆழத்தில் வாழ்கிறேன். எனது முழு வாழ்க்கையையும் சரியான நேரத்தில் மதிப்பிட முடியாது, அதை முழுமையாக நியாயப்படுத்தி முடிக்க முடியாது. தற்காலிகமாக முடிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை அதை இயக்கும் அர்த்தத்தின் பார்வையில் நம்பிக்கையற்றது. தனக்குள்ளே இருந்து அது நம்பிக்கையற்றது, அடையப்படாத அர்த்தத்திற்கு மேலதிகமாக, வெளியில் இருந்து மட்டுமே இரக்கமுள்ள நியாயப்படுத்தல் அதன் மீது வர முடியும். வாழ்க்கை காலத்தை குறைக்கும் வரை, அது தன்னுடன் தற்செயலாக இல்லாத நம்பிக்கையினாலும் நம்பிக்கையினாலும் தனக்குள்ளேயே வாழ்கிறது, தனக்கு முன் அதன் சொற்பொருள் நிலைப்பாட்டில், இந்த நம்பிக்கையின் பார்வையில் இந்த வாழ்க்கை பைத்தியக்காரத்தனமாக இருக்கிறது. மற்றும் நம்பிக்கை ஒரு பிரார்த்தனை இயல்புடைய பிரார்த்தனை மற்றும் கெஞ்சும் மற்றும் மனந்திரும்பும் தொனியில் உள்ளது)" (பக்தின் எம். எம். வாய்மொழி படைப்பாற்றலின் அழகியல். எம்., 1979, பக். 51-52 மற்றும் 112).
147. அப்பா டோரோதியோஸ். ஆத்மார்த்தமான போதனைகள் மற்றும் செய்திகள். டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா. 1900, ப.80.
148. எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய பேட்ரிகான் பார்க்கவும். எம்., 1899, ப.366.
149. லூயிஸ் கே.எஸ். நாம் முகங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் வரை // படைப்புகள், v.2. மின்ஸ்க்-மாஸ்கோ, 1998, ப.219.

_________________________

"கடவுள் அன்பாக இருந்தால்" புத்தகத்திலிருந்து.

கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு மற்றும் அது எப்போது வரும்?

மற்றொன்று நேரடி தீம்மற்றும் பல கிறிஸ்தவர்களை கவலையடையச் செய்யும் ஒரு கேள்வி, கிறிஸ்தவர்களை மட்டுமல்ல. புரிந்துகொள்வது முக்கியம் என்று நினைக்கிறேன் இந்த பிரச்சனைவெறி இல்லாமல் பொருந்துகிறது, உண்மைகள் கொடுக்கப்பட்ட நவீன உலகம். எனவே, இன்று வாழும் மில்லியன் கணக்கான மற்றும் பில்லியன் கணக்கான மக்களின் வாழ்க்கையைப் பார்த்தால், பயங்கரமான தீர்ப்பு ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது என்ற முடிவுக்கு வரலாம்.

ஆனால் எல்லாவற்றையும் பற்றி ஒழுங்காக பேசலாம்.

கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு என்ன, அது எப்போது நடக்கும்?

கடைசி தீர்ப்பு பற்றி எங்கள் வழக்கமான பார்வையாளர் இகோரின் கேள்வியின் இரண்டாம் பகுதி. முதல் பகுதி - "கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகை இருக்குமா?" படித்திருப்பீர்கள் என்று நம்புகிறேன். இந்தக் கட்டுரையில் நான் பதிலளிக்கும் கேள்வி: பயங்கரமான தீர்ப்பு வருமா? இறந்தவர்கள் எழுந்திருப்பார்களா? மற்றும் இவை அனைத்தும் எப்போது நடக்கும்?

நிறைய பல்வேறு தீர்க்கதரிசனங்கள்இந்த விஷயத்தில் உள்ளது. மீண்டும், இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிப்போம், முதலில், எஸோடெரிசிசத்தின் பார்வையில், ஆனால் முடிந்தவரை எளிய மொழியில். இந்த கட்டுரை எதைப் பற்றியது என்பதை அனைவரும் புரிந்துகொள்வார்கள் என்று நம்புகிறேன் :)

கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பு என்ன?உண்மையில், இந்த உலகின் அனைத்து மக்களும் உயிரினங்களும், கடவுளின் விருப்பத்தால், தங்கள் இருப்பு முழுவதும் செய்த அனைத்து நல்ல மற்றும் தீய செயல்களுக்கும் தங்கள் கட்டணத்தை செலுத்தும் நேரம் இது. சுருக்கமாக சொல்ல வேண்டிய நேரம் இது!

கடவுள், ஒளி, நன்மை, அவர்களின் ஆன்மாவைக் காட்டிக் கொடுக்காதவர்கள் - வாழ்க்கை புத்தகத்தில் பொறிக்கப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் மட்டுமே ஆன்மீக மறுபிறப்பு (கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு), பின்னர் பொற்காலம் (7 வது இனம்) சகாப்தத்தில் நுழைவார்கள். ஸ்வேட்டாவின் படிநிலையில் கடவுளின் இராணுவத்தின் அணிகள்.

மேலும் வாழ்க்கை புத்தகத்தில் விழாதவர்கள் இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் பொறிக்கப்படுவார்கள், மேலும் சொர்க்கத்தில் உள்ள அனைத்து முடிவுகளையும் தொகுத்த பிறகு, அவர்கள் அழிக்கப்படுவார்கள் அல்லது நரகத்தில் என்றென்றும் அனுப்பப்படுவார்கள் (பிற கிரகங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் கூட. பிரபஞ்சங்கள்).

இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் யார் நுழைகிறார்கள்?அந்த மனித ஆன்மாக்கள்மற்றும் நுட்பமான உலகின் மனிதர்கள், அதில் தீமையின் கோப்பை அதிகமாக உள்ளது, அதாவது, அது நல்ல கோப்பையை விட அவர்களின் தீய செயல்களால் நிரப்பப்படுகிறது.

ஒரு நபர், அவரது ஆன்மா இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் ஏன் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது?கடவுளுக்குத் துரோகம் செய்ததற்காக, தீய செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்களுக்காக, தீமைகள், கெட்ட பழக்கங்கள், நம்பிக்கையின்மை, கடவுளைத் துறத்தல் மற்றும் அவர் மீது அவநம்பிக்கை, ஊழல் மற்றும் ஒருவரின் ஆன்மா மற்றும் உடலுடன் வர்த்தகம், மாமன் (பணம்) ஆகியவற்றால் ஒருவரின் ஆன்மாவை அழித்ததற்காக ), ஒருவரின் ஆன்மாவின் வளர்ச்சியின்மைக்காக, முதலியன.

வாழ்க்கை புத்தகத்தில் யார், எதற்காக பொறிக்கப்படுவார்கள், அதனால் இரட்சிக்கப்படுவார்?ஆன்மாக்கள் (மக்கள்) உண்மையில் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒளி பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்கள், தீமைக்கு எதிராக நன்மைக்காகப் போராடுபவர்கள், தொடர்ந்து தங்களைத் தாங்களே உழைத்து வளர்த்துக் கொள்கிறார்கள்: துணை, பலவீனம், எதிர்மறை குணங்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை தங்களுக்குள் அழித்து, மற்றும் வலுவான மற்றும் தகுதியான குணங்கள் மற்றும் நற்பண்புகளை உருவாக்குகிறது.

பயங்கரமான தீர்ப்பு எப்போது தொடங்கும்?கடைசி தீர்ப்பு ஏற்கனவே நடந்து கொண்டிருக்கிறது மற்றும் தொடரும். ஒவ்வொரு நபரும், கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக மற்றும் அடுத்த இரண்டு தசாப்தங்களில் ஒவ்வொரு ஆன்மாவும் செய்துள்ளார், செய்கிறார் அல்லது செய்கிறார், அவர் எந்தப் பக்கம் இருக்கிறார் என்பதை அவரது வாழ்க்கை மூலம் உறுதிப்படுத்துகிறது: நன்மையின் பக்கம் அல்லது தீமையின் பாதை. யாரும் கவனம் இல்லாமல், தேர்வு இல்லாமல் இருக்க மாட்டார்கள்!

நிச்சயமாக, பூமியில் இந்த நேரம் அனைத்தும் பேரழிவுகள், போர்கள், பல இறப்புகள் போன்றவை. ஏனென்றால் மனித ஆன்மாக்களுக்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையே ஒரு பெரிய போர் உள்ளது. மேலும் ஒவ்வொரு நபரும் யாருடைய பக்கம், யாருக்காக போராடுவது என்பதை தீர்மானிக்க வேண்டும். மீண்டும், இந்த போருக்கு வெளியே யாரும் இருக்க முடியாது! நீங்களே பதிலளிக்க உங்களை அழைக்கிறேன். என்ற கேள்விக்கு - யாருடைய பக்கம், யாருக்காக, எதற்காகப் போராடுகிறீர்கள்?

முக்கிய போர், நிச்சயமாக, உடல் (பொருள்) உலகில் இல்லை, ஆனால் நுட்பமான உலகில், கடவுள், தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆத்மாக்களின் உலகில். இந்த போர் பெரும்பாலான மனித கண்களிலிருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது, இருப்பினும் பலரின் ஆன்மாக்கள் அதில் நேரடியாக பங்கேற்கின்றன.

இறந்தவர்களின் புத்தகத்தில் ஏற்கனவே மீளமுடியாமல் விழுந்தவர்களில் பலர் வாழ்கின்றனர் கடைசி வாழ்க்கைபூமியில், பின்னர் அவர்கள் கணக்கில் அழைக்கப்படுவார்கள் (அழிக்கப்படுவார்கள் அல்லது இருண்ட உலகங்களுக்கு அனுப்பப்படுகிறார்கள்). அத்தகைய மக்கள், கருப்பு ஆன்மாக்கள், மண்டை ஓட்டின் அடையாளத்துடன் ஆற்றல் மட்டத்தில் குறிக்கப்படுகின்றன. மனநல திறன்களைக் கொண்ட உளவியலாளர்கள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் இந்த கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஆத்மாக்களை அவர்களின் ஆற்றல் அமைப்புகள், பண்புக்கூறுகள் மற்றும் அவர்களின் நெற்றியில் கூட இருக்கும் மண்டை ஓட்டின் முத்திரையால் பார்க்க முடியும்.

இப்படிக் கண்டனம் செய்யப்பட்ட ஆன்மாக்கள் பல உண்டா?ஆம், நிறைய, நிறைய!

இறந்தவர்கள் எழுந்திருப்பார்களா?சரி, யாரும் கல்லறையிலிருந்து எழுந்திருக்க மாட்டார்கள், உடல் மட்டத்தில் :) ஆனால் நீங்கள் அதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும் மனித உடல்கள், தெய்வீக மனித ஆத்மாக்கள் இப்போது பூமியில் வாழ்கின்றன, ஆனால் இருண்ட மனிதர்கள் (அசுரர்கள்), மற்றும் ஒரு மனித உடலில் (ஓநாய்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) அவதாரம் எடுத்த விலங்குகளின் ஆன்மாக்கள் கூட. மற்றும் பிந்தைய நிறைய உள்ளன.

அனேகமாக பல உருவகமான இருண்ட மனிதர்கள், அசுரர்கள் இப்போது பூமியில் ஒரு மனிதனின் வடிவத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்பது இறந்தவர்களின் எழுச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவை நமது கிரகத்தில், சமூகத்தில் மிகவும் சுறுசுறுப்பான மற்றும் அழிவுகரமான மற்றும் குற்றவியல் செயல்முறைகளைத் தொடங்குகின்றன.

உண்மையுள்ள, Vasily Vasilenko

கடவுளின் இறுதி தீர்ப்பு.

ஒரு நாள் வரும், இந்த மனித இனத்திற்கு கடைசி நாள் (யோவான் 6:39); ஒவ்வொருவருக்கும் தனித்தனியாக கடைசி நாள் இருப்பதால், யுகமும் உலகமும் முடிவடையும் நாள் (மத். 13: 39), ஒரு நபர் இறந்த நாள் இருப்பது போல, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட நாள் வரும். "அவர் உலகத்தை நீதியுடன் நியாயந்தீர்ப்பார்" (அப்போஸ்தலர் 17: 31), அதாவது, தீர்ப்பு உலகளாவியது மற்றும் தீர்க்கமானது. அதனால்தான் இந்த நாள் வேதத்தில் நியாயத்தீர்ப்பு நாள் என்று அழைக்கப்படுகிறது (மத். 11:22 மற்றும் 24); நியாயத்தீர்ப்பு நாள் (2 பேதுரு 3:7); கோபத்தின் நாள் மற்றும் கடவுளின் நீதியான தீர்ப்பின் வெளிப்பாடு (ரோமர் 2:5); மனுஷகுமாரனின் நாள் (லூக்கா 17:22); கர்த்தருடைய நாள் (2 பேதுரு 3:10); கிறிஸ்துவின் நாள் (2 தெச. 2:2); நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாளில் (2 கொரி. 1:14) ஏனென்றால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து ஏற்கனவே பூமியில் தோன்றுவார், உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க அவருடைய மகிமையில்; பெரிய நாள் (அப்போஸ்தலர் 2:21; யூதா 6), பின்னர் நடக்கும் அந்த பெரிய நிகழ்வுகளின்படி.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் பூமிக்கு இரண்டாவது வருகை ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்பாடாகும், மேலும் இது நம்பிக்கையின் ஏழாவது உறுப்பினராக உள்ளது. அதே பகுதியில், மனிதகுலத்தின் மீது கடவுளின் எதிர்காலத்தின் கடைசி தீர்ப்பு பூமிக்குரிய வாழ்க்கை, அவரது செயல்களுக்காக.

தீர்ப்பின் திறப்பு நீதிபதியின் வருகைக்கு முந்தியுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, பின்னர் தீர்ப்பளிக்கப்பட்டவர்களின் தோற்றம்: மக்கள் மற்றும் பேய்கள். இதன் விளைவாக, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பூமிக்கு இரண்டாவது மகிமையான வருகையைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமத்தின் அனைத்து சாட்சியங்களும், இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றியும் - உலகளாவிய தீர்ப்பின் உண்மைக்கு சான்றாக இருக்கின்றன. இறுதித் தீர்ப்பைப் பற்றிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியம், புனிதரின் சாட்சியம் இங்கே உள்ளது. அப்போஸ்தலர், செயின்ட். தேவாலயத்தின் தந்தைகள் மற்றும் ஆசிரியர்கள்.

இயேசு கிறிஸ்து போதிக்கிறார்: "பிதா யாரையும் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை, ஆனால் எல்லா நியாயத்தீர்ப்பையும் குமாரனுக்குக் கொடுத்தார் ... நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்ற அவருக்கு அதிகாரம் கொடுத்தார்" (யோவான் 5:22 மற்றும் 27); மற்ற இடங்களில் அவர் கூறுகிறார்: “மனுஷகுமாரன் தம்முடைய பிதாவின் மகிமையுடன் தம் தூதர்களுடன் வருவார்; பின்பு அவனவன் அவனவன் கிரியைகளுக்குத் தக்கபடி பலனளிப்பான்” (மத். 16:27). அப்போஸ்தலர்கள் நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி பிரசங்கித்தார்கள்: “அவர் நியமித்த ஒரு மனிதனைக் கொண்டு உலகத்தை நீதியின்படி நியாயந்தீர்க்கும் ஒரு நாளை அவர் நியமித்துள்ளார், அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பி அனைவருக்கும் சான்றளிக்கிறார்” (அப்போஸ்தலர் 17:31). ); "இதோ, கர்த்தர் தம்முடைய பரிசுத்த தூதர்களில் பதினாயிரம் பேருடன் வருகிறார், அனைவருக்கும் நியாயத்தீர்ப்பை நிறைவேற்றவும், அவர்களில் உள்ள எல்லா தேவபக்தியற்றவர்களை எல்லா செயல்களிலும் கண்டிக்கவும்" (யூதா 14:15); அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் உலகளாவிய, இறுதித் தீர்ப்பைப் பற்றி பலமுறை சாட்சியமளிக்கிறார், இறுதியாக, யோவான் தியோலஜியன் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார் (வெளி. 20:11-15)

பரிசுத்த திருச்சபை எப்போதும் உலகளாவிய தீர்ப்பின் இந்த கோட்பாட்டை ஒப்புக் கொண்டுள்ளது. அத்தனாசியஸின் சின்னத்தில் நாம் படிக்கிறோம்: "(கிறிஸ்து) உயிருள்ளவர்களையும் இறந்தவர்களையும் நியாயந்தீர்க்க வருவார், அவருடைய வருகையால் எல்லா மக்களும் தங்கள் உடல்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள், மேலும் அவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு பதிலளிப்பார்கள்." இந்த கோட்பாடு திருச்சபையின் அனைத்து புனித பிதாக்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களால் அவர்களின் எழுத்துக்களில் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது.

மனிதகுலத்தின் மீதான இறுதித் தீர்ப்பின் ஆன்மாவை நொறுக்கும் படம் இங்கே உள்ளது, கடவுளுடைய வார்த்தை நமக்கு முன்வைக்கும் ஒரு படம் (மத். 25:31-46) மற்றும் இது ஒரு நல்ல மனதால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தப் படத்தின் பகுதிகள்: 1) நீதிபதி - கடவுள், 2) நீதிமன்றத்தில் உடந்தையாக இருப்பவர்கள் - தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள், 3) பிரதிவாதிகள், 4) தீர்ப்பின் பொருள், 5) நீதிமான்களை பாவிகளிடமிருந்து பிரித்தல் மற்றும் 6) இருவருக்கும் இறுதி தண்டனை.

கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் படத்தின் முதல் இடத்தில், இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியத்தின்படி, கடவுளின் குமாரன் கடவுள் ராஜாவாகவும் நீதிபதியாகவும் தோன்றுவார், அவருடைய மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்து, அனைத்து புனிதர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறார். ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் செயின்ட். அப்போஸ்தலர்கள். சிம்மாசனத்தில் அமர்வது என்பது சாதாரண அரசர்களிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட உருவக வெளிப்பாடு! அவர்கள் குறிப்பாக முக்கியமான சூழ்நிலைகளில் சிம்மாசனத்தில் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

மேலும், கடவுளின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுபவர்கள் முன்வைக்கப்படுகிறார்கள், அல்லது, நீதிமன்றத்தில் பங்குதாரர்கள் - தேவதூதர்கள் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள்: "அவர் தனது தூதர்களை உரத்த எக்காளத்துடன் அனுப்புவார், மேலும் அவர் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை நான்கு திசைகளிலிருந்தும் கூட்டிச் செல்வார். , வானத்தின் ஒரு முனையிலிருந்து மறுமுனை வரை" (மத். 24:31), அவர்கள் அவருடைய ராஜ்யத்திலிருந்து எல்லா இடறல்களையும் அக்கிரமம் செய்கிறவர்களையும் கூட்டி, நீதிமான்களிடமிருந்து துன்மார்க்கரைப் பிரிப்பார்கள். இங்கே பங்கேற்பு, கடைசி தீர்ப்பில் தேவதூதர்களின் செயல்பாடு. யூதர்கள் எக்காளங்கள் மூலம் கூட்டங்களுக்கு அழைத்தனர், இது இயேசு கிறிஸ்துவின் அடையாளமாக இருந்தது உருவப் பேச்சுஉரத்த எக்காள சத்தத்துடன் தேவதூதர்கள் மூலம் நியாயத்தீர்ப்புக்காக அனைத்து மனிதகுலத்தையும் கூட்டிச் செல்வது. இது உருவகப் பேச்சு, தேவதூதர்கள் எக்காளங்களுடன் அனுப்பப்படுவார்கள் என்று ஒருவர் நினைக்கக்கூடாது. இல்லை, கடைசி எக்காளம் ஒலிக்கும் (1 கொரி. 15:52), கடவுளின் எக்காளம் (1 தெச. 4:16), அதன் சத்தத்தில் கடவுளின் பரிசுத்த குமாரன் அனுப்பப்படுவார். தேவதைகள்; அதே நேரத்தில், அதே எக்காளத்தின் சத்தத்தின்படி, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பின்பற்றப்படும். [ இருப்பினும், பல எக்காளங்களின் கோட்பாடு (வெளிப்படுத்துதலில் ஏழு) யூதேயாவில் பரவலாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் கடந்த ஆண்டுகளுடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகளை தெளிவாக விவரிக்கும் எஸ்ராவின் 3 வது புத்தகத்தில், சிலவற்றைப் பற்றி கூறப்படுகிறது - "மூன்றாவது எக்காளத்தில்" நடந்தது ( 3 எஸ்ரா 5: 4) - பதிப்பு. தங்க கப்பல்] உலக நாடுகளை (கிழக்கு, மேற்கு, வடக்கு மற்றும் தெற்கு) யூதர்கள் பொதுவாக காற்று என்று அழைக்கின்றனர். அனுப்பப்பட்ட தேவதூதர்கள் உலகின் எல்லா நாடுகளிலிருந்தும் எல்லா மக்களையும் நியாயத்தீர்ப்புக்காகக் கூட்டிச் செல்வார்கள், அவர்கள் நீதிமான்களையும் தீயவர்களையும் ஒன்று சேர்ப்பார்கள், மேலும் கடைசியிலிருந்து முதல்வரைப் பிரிப்பார்கள்.

பின்னர் செயின்ட் தீர்ப்பில் எடுக்கப்படும் பகுதி. அப்போஸ்தலரே, கர்த்தர் சொன்னது இதுதான்: “என்னைப் பின்பற்றின நீங்கள் நித்திய ஜீவனில் இருக்கிறீர்கள் என்று மெய்யாகவே உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன்; இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள்” (மத். 19:28). இங்கே, அப்போஸ்தலர்களின் சிம்மாசனங்கள் அவர்களின் சிம்மாசனங்களைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் முதலில் அவர்கள் இறைவனுடன் ஆட்சி செய்யத் தொடங்கும் மற்றும் மகிமையில் பங்கேற்கத் தொடங்கும் போது அவர்கள் முதன்மையாக மதிக்கப்படும் மகிமை மற்றும் மரியாதை. மேசியா அனைவரையும் நியாயந்தீர்ப்பார், யாருக்கு மட்டுமே கடவுள் எல்லா தீர்ப்பையும் வழங்கினார் (யோவான் 5:22); ஆனால் அப்போஸ்தலர்களும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று கர்த்தர் கூறுகிறார் - எல்லா விசுவாசிகளும், மேசியாவின் மகிமை மற்றும் ஆதிக்கத்தில் பங்கேற்பவர்கள், உலகத்தின் நியாயத்தீர்ப்பில் பங்காளிகளாக இருப்பார்கள், அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் பின்னர் எழுதினார்: “நீங்களா? பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்று தெரியாதா? (1 கொரி. 6:2)

இங்கே கர்த்தரால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்பட்ட அப்போஸ்தலிக்க நீதிமன்றம், அதன் உருவத்தில், ஆலோசகர்கள், நீதிமன்ற உறுப்பினர்கள், பூமிக்குரிய ராஜாக்களைச் சுற்றியுள்ள மற்றும் தீர்ப்பு விஷயத்தில் அவர்களுக்கு உதவும் நீதிமன்றத்தின் சின்னமாக இருந்தது. இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் கடவுளின் மக்களின் பெயர், ஒரு காலத்தில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அன்பான மக்கள்; இறைவனின் தற்போதைய கூற்றில், "பன்னிரண்டு பழங்குடியினர்" இறைவனால் நேசிக்கப்பட்ட மற்றும் அவரால் மீட்கப்பட்ட முழு மக்களின் அர்த்தத்தை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள், அதாவது தீர்ப்புக்கு உட்பட்ட அனைத்து கிறிஸ்தவர்களும். எனவே அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் அனைத்து கிறிஸ்தவர்களையும் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் என்று அழைக்கிறார்.

சொர்க்கம் அதன் வானங்களை - நீதியுள்ள ஆன்மாக்களை - நியாயத்தீர்ப்பு இடத்திற்கு முன்வைக்கும், மேலும் அதன் இறந்தவர்களின் நரகம் - பாவிகளின் ஆன்மாக்கள், மற்றும் அவர்களின் உடல்களுடன் ஆன்மாக்களின் ஐக்கியம் பின்பற்றப்படும். பின்னர் நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் மீது ஒரு அபாயகரமான தீர்ப்பு உச்சரிக்கப்படும், மேலும் ஒவ்வொருவரும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் செயல்களுக்கான முழு வெகுமதியைப் பெறுவார்கள்.

அவிசுவாசிகள், மீட்பை ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களாக, கிறிஸ்துவின் பயங்கரமான உலகளாவிய தீர்ப்பில், கிறிஸ்துவில் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை இழக்கும்படி கண்டனம் செய்யப்படுவார்கள்; கிறிஸ்துவின் சட்டத்திற்கு மாறாக தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை கழித்த விசுவாசிகள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுடன் அவர்களுடன். கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நேரத்தில், விதிவிலக்கு இல்லாமல், இதுவரை வாழ்ந்த அனைவரும் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள் மற்றும் இறுதித் தீர்ப்புக்கு உட்படுவார்கள், இது வார்த்தைகளால் சாட்சியமளிக்கப்படுகிறது: "அவர்கள் துளைக்கப்பட்டவரைப் பார்ப்பார்கள்" (செக். 12: 10) கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை சிலுவையில் அறைந்தவர்கள் உட்பட, உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட அனைவரும் (பன்மை எண்) பார்ப்பார்கள். எனவே, அவிசுவாசிகள், சுருக்கமாக - அனைத்து மனிதகுலம். மக்கள் மட்டுமல்ல, வீழ்ந்த ஆவிகளும் கூட, அப்போஸ்தலரின் சாட்சியத்தின்படி, "கடவுள் விட்டுவைக்கவில்லை, ஆனால் நரக இருளின் பிணைப்புகளால் பிணைக்கப்பட்டு, தண்டனைக்கான தீர்ப்பைக் காண ஒப்படைத்தார்" (1 பேதுரு 2:4). மேலும் அப்போஸ்தலனாகிய யூதாவும் எழுதுகிறார்: “தங்களுடைய மானத்தைத் தக்கவைக்காமல், தங்கள் வாசஸ்தலத்தை விட்டுப் போன தேவதூதர்களை, அவர் மகா நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நித்தியக் கட்டுகளில் இருளில் வைத்திருக்கிறார்.”

ஒரு நபர் ஆவி, ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தால், ஒரு நபரின் புலப்படும், வெளிப்புற வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடு ஆன்மாவின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாட்டின் வெளிப்பாடு தவிர வேறில்லை. எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள் ஆகியவை பொருளற்ற உலகின் பொருள்கள். அவை கண்ணுக்குத் தெரியாத ஆன்மாவின் கண்ணுக்குத் தெரியாத செயல்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, மேலும் அவை வார்த்தைகளிலும் செயல்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுவதால், அவை ஆன்மாவின் உறுப்பாக உடலின் புலப்படும் செயல்பாட்டை உருவாக்குகின்றன, அதாவது. மனித செயல்பாடு. எனவே, ஒரு நபரின் உள் (ஆன்மீகம்) மற்றும் வெளிப்புற (உடல்) செயல்பாடு இரண்டும் தீர்ப்பில் தீர்மானிக்கப்படும். மனிதனின் இரட்டை இயல்பு மற்றும் அவரது இரட்டைச் செயல்பாட்டின் படி, உலகளாவிய தீர்ப்பில் கண்டனம் செய்யப்படும், வெகுமதி மற்றும் தண்டனை இரண்டும் இரண்டு மடங்கு இருக்கும்: ஆன்மீகம், உள் (ஆன்மாவிற்கு) மற்றும் வெளிப்புற, புதிய மனித உடலுடன் தொடர்புடைய உணர்வுகள்.

கடைசி தீர்ப்பில் ஒவ்வொரு நபரும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அனைத்து எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களின் கடுமையான மற்றும் முழுமையான கணக்கை வழங்குவார்கள். நிச்சயமாக, பாவமான எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்கள் உண்மையான மனந்திரும்புதலின் மூலம் சரியான நேரத்தில் பூமியில் கழுவப்பட்டால், அவை தீர்ப்பின் போது நினைவில் கொள்ளப்படாது.

ஆன்மாவின் செயல்பாடு ஒரு நபரின் காணக்கூடிய செயல்பாட்டில், அவரது வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களில் வெளிப்படுகிறது, இதனால் வார்த்தைகளும் செயல்களும் எப்போதும் சரியாக வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. மன உறுதிஆன்மா, நல்லது அல்லது தீமை. இரட்சகரால் பயன்படுத்தப்பட்ட "சும்மா" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் - அசாதாரணமானது, சீரற்றது, கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளுக்கு அநாகரீகமானது - நீதிமன்றத்தில் கண்டிக்கப்படும்; "மக்கள் சொல்லும் ஒவ்வொரு வீணான வார்த்தைக்கும் நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் பதில் சொல்வார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (மத். 12:36).

வார்த்தைகள் ஒரு நபரின் எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளின் வெளிப்பாட்டின் சாராம்சம் மற்றும் பொதுவாக, அவரது உள், தார்மீக நிலை; ஒரு மரம் அதன் பழங்களால் அறியப்படுவது போல, ஒரு நபர் அவர்களால் அறியப்படுகிறார். ஒரு நபரின் வார்த்தைகள் உண்மையாகவும், நேர்மையாகவும், பக்தியுடனும், பக்தியுடனும் இருந்தால், அவை ஒரு நல்ல நபரைக் காட்டுகின்றன, அத்தகைய நபர் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்தப்படுவார்; வார்த்தைகள் தவறானவை, மோசமானவை என்றால், அவை ஒரு நபரின் தீய இதயத்தை சுட்டிக்காட்டுகின்றன, அத்தகைய நபர் நியாயப்படுத்த முடியாது, ஆனால் கண்டனம் செய்யப்படுவார். தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்துதல் மற்றும் கண்டனம் ஆகியவை நம்பிக்கை மற்றும் செயல்களைப் பொறுத்தது, அதே நேரத்தில் வார்த்தைகள் ஆன்மாவின் உள், தார்மீக நிலையை மட்டுமே குறிக்கின்றன. ஒரு செயலற்ற வார்த்தை என்பது பொய்கள், அவதூறுகள், அநாகரீகமான சிரிப்பைத் தூண்டுவது, அதாவது. இந்த வார்த்தை வெட்கக்கேடானது, வெட்கமற்றது, வெறுமையானது, வழக்குடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதது.

கண்ணுக்குத் தெரியாத, இரகசியமான ஆன்மீகச் செயலின் தீர்ப்பைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் பவுல் எழுதுகிறார்: “இருளில் மறைந்திருப்பதை ஒளிரச் செய்து, இருதயத்தின் நோக்கங்களை வெளிப்படுத்துகிற கர்த்தர் வரும்வரை, காலத்திற்கு முன்பாக எந்த வகையிலும் நியாயந்தீர்க்காதீர்கள். தேவனால் அழைக்கப்பட்டது” (1 கொரி. 4:5). எனவே, தீர்ப்பின் போது, ​​ஒவ்வொரு நபரும் தனது அனைத்து செயல்பாடுகளுக்கும், உள், ஆன்மீகம் (மத். 12: 36) மற்றும் புலப்படும், வெளிப்புற, அதாவது, கடுமையான மற்றும் முழுமையான கணக்கைக் கொடுப்பார்கள். எல்லா வார்த்தைகளுக்கும் செயல்களுக்கும் கர்த்தர் ஒவ்வொருவருக்கும் பதிலளிப்பார் (ரோமர். 2:6; 2 கொரி. 5:10).

கடைசி தீர்ப்பில், ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்களின் தார்மீக மற்றும் ஆன்மீக மண்டலத்தின் பார்வைக்கு முன், எல்லா உயிர்களும், ஒவ்வொரு ஆன்மாவின் பூமிக்குரிய செயல்பாடும், நல்ல மற்றும் தீய செயல்பாடுகளும் தெரியும். ஒரு உள் எண்ணம், ஒரு பெருமூச்சு, ஒரு பார்வை, ஒரு சிறிய உடல் செயல்பாடு கூட மறைக்கப்படாது. எல்லாம் சரி மற்றும் தவறு, சரியான மனந்திரும்புதலால் முன்கூட்டியே சுத்தம் செய்யப்படாவிட்டால், எல்லாமே அனைவருக்கும் தெரியும்: தேவதூதர்கள், புனிதர்கள் மற்றும் மக்கள். ஜான் கிறிசோஸ்டம் கூறுகிறார், "இது காரணமின்றி இல்லை, "இவ்வளவு காலம் தீர்ப்பு இல்லை, அது எந்த நோக்கமும் இல்லாமல் தாமதமானது அல்ல. நீண்ட நேரம்மனிதகுலத்தின் மீதான உலகளாவிய, இறுதித் தீர்ப்பு; ஒருவருக்கொருவர் கடவுளுக்கு முன்பாக பரிந்துரை செய்யும் நேரம் கொடுக்கப்பட்டது. மனிதகுலத்தின் தலைவிதியின் தீர்க்கமான மணிநேரத்தின் வருகையுடன், இந்த பரிந்துரை சரிகிறது; அப்போது பிரார்த்தனைகளோ, வேண்டுகோள்களோ, நட்புகளோ, உறவோ, கண்ணீரோ, நல்ல எண்ணங்களோ, ஆசைகளோ, நற்பண்புகளோ நமக்கு உதவாது. அந்த இக்கட்டான நேரத்தில், பாவிகள் புனிதர்களிடம் செய்யும் பிரார்த்தனையோ, புனிதர்கள் பாவிகள் மீது கருணை காட்டுமாறு கடவுளிடம் செய்யும் பிரார்த்தனையோ பயனற்றதாகிவிடாது. துறவிகளின் ஜெபங்கள் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு உதவாது, தந்தையின் பரிந்துரை தண்டனை பெற்ற மகனின் தலைவிதியைத் தணிக்காது, அல்லது குழந்தைகளின் கண்ணீர் அவர்களின் துரதிர்ஷ்டவசமான பெற்றோரை நித்திய வேதனையிலிருந்து விடுவிக்காது; கணவனும் தன் அற்பத்தனமான மனைவிக்கு உதவ மாட்டான், அல்லது மனைவி தன் கணவனுக்கு உதவ மாட்டாள். மேலும் சத்தியத்தின் மீதுள்ள அன்பு, அதை முற்றிலும் நிராகரித்தவர்களுக்காக பரிந்துரையை அனுமதிக்காது; பரலோக ராஜ்ஜியத்தை உறுதியாக விரும்பாத ஒருவரிடம் கேட்பது இயற்கைக்கு மாறானது, எனவே அமைதியும் அன்பும் நிறைந்த வாழ்க்கைக்கு ஏற்றதாக இல்லை, புனிதர்களின் வாழ்க்கைக்கு பொருந்தாது. பின்னர் அன்பு, உறவு, நட்பு, அறிமுகம் ஆகியவை அவற்றின் பயனுள்ள பொருளை இழக்கும், மேலும் உண்மையையும் உண்மையையும் விரும்பும் ஆத்மாக்களுக்கும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டவர்களுக்கும் இடையிலான எந்தவொரு உறவும் இறுதியாக மறைந்துவிடும், மேலும் பாவிகளின் நினைவகம் அவர்களின் ஆன்மாக்களைத் தொந்தரவு செய்வதை நிறுத்தும். தங்கள் இறைவனைப் பிரியப்படுத்திய புனிதர்கள்.

கடைசித் தீர்ப்பில், எல்லா ரகசியங்களும் வெளிப்படும் போது, ​​நீதிமான்களும் பாவிகளும் ஒருவரையொருவர் பார்த்து அடையாளம் கண்டு கொள்வார்கள். நரகத்தில் உள்ள பாவிகள், அதுவரை புனிதர்களை சொர்க்கத்தில் பார்த்தார்கள், ஆனால் ஒருவரையொருவர் பார்க்கவில்லை, இப்போது அவர்கள் பார்த்து அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள், அதானசியஸ் தி கிரேட் "இறந்தவர்களைப் பற்றிய வார்த்தையில்" எழுதுகிறார். ஆனால் அவர்களின் தேதி மகிழ்ச்சியற்றதாக இருக்கும்! ஏன்? ஏனென்றால், நித்திய கண்டனத்திற்குக் காரணம் நாமும் பூமியிலுள்ள நம் அன்புக்குரியவர்களும்தான், அவர்களை நாம் இப்போது சந்திக்க வேண்டும். அவர்களுக்குப் பிறகு பூமியில் தங்கியிருந்து, சுவிசேஷ துரதிர்ஷ்டவசமான செல்வந்தரின் சகோதரர்களைப் போல நம் வாழ்க்கையைக் கழித்தபோது, ​​​​நம் அன்புக்குரியவர்களிடமிருந்து நன்றியைக் கேட்போமா?

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான், நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் நம் அன்புக்குரியவர்களுடன் இதுபோன்ற ஒரு பயங்கரமான சந்திப்பிற்கு எதிராக நம்மை எச்சரித்து எழுதுகிறார்: “அந்த பயங்கரமான மற்றும் பயங்கரமான நாளில் எங்கள் உறவினர்கள் எங்களை புறக்கணித்ததற்காக எங்களை நிந்திக்காதபடிக்கு நாங்கள் முழு பலத்துடன் முயற்சிப்போம். ; குறிப்பாக எங்களில் யாரை நம்பி அவர்கள் சொத்துக்களைக் கவனித்து விட்டுச் சென்றார்கள். அந்த பயங்கரமான நிகழ்வில் நாம் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் கண்டுகொள்ள மாட்டோம் என்று யாரும் நினைக்க வேண்டாம். ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸின் உவமையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே சாட்சியமளிப்பது போல், ஆன்மாவின் அடிப்படைக் கண் பார்வை மற்றும் அறிவின் உறுப்பு ஆகும்.

உண்மைதான், பணக்காரர், பூமியில் இருந்தபோது, ​​லாசரஸை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை அறிந்திருந்தார், ஒருவேளை பார்த்திருக்கலாம், எனவே அவர் அவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டதில் ஆச்சரியமில்லை; ஆனால், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சாட்சியத்தின்படி, ஆபிரகாமை அவர் எப்படி அடையாளம் கண்டுகொண்டார்? எனவே, விசாரணையில் அனைவரும் ஒருவரையொருவர், அறிமுகமானவர்கள் மற்றும் அந்நியர்களை அடையாளம் கண்டுகொள்வார்கள் என்பதை நாங்கள் உண்மையாக முடித்து சாட்சியமளிக்கிறோம். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இந்த உண்மையைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "நாங்கள் இங்கு நமக்குப் பரிச்சயமானவர்களை மட்டும் அடையாளம் காண்போம், ஆனால் நாம் பார்த்திராதவர்களையும் நாங்கள் காண்போம்."

செயின்ட் எப்ரைம் தி சிரியன் எழுதுகிறார்: “அப்பொழுது பிள்ளைகள் தங்கள் பெற்றோரை நற்செயல்கள் செய்யாததற்காகக் கண்டிப்பார்கள்; அந்த நாளில், அவர்களுக்கு அறிமுகமானவர்களில் பலர் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாகக் காணப்படுவார்கள், அவர்களில் சிலர், அவர்கள் வலது புறத்தில் இருப்பதைக் கண்டு, அவர்களிடமிருந்து கண்ணீருடன் விடைபெற்றுச் செல்வார்கள்.

"பின்னர்," செயின்ட் கூறுகிறார். கிரிகோரி தி தியாலஜியன், அதாவது. பொதுத் தீர்ப்பு நாளில் - என் அன்புச் சகோதரர் சிசேரியா, நீங்கள் அடிக்கடி கனவில் தோன்றியதைப் போலவே, பிரகாசமான, புகழ்பெற்ற, மகிழ்ச்சியான, நான் உன்னைப் பார்ப்பேன்.

ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸ், அழுதுகொண்டிருக்கும் பெற்றோரை நோக்கி, ஆறுதல் கூறுவது போல் தனது மகனின் மரணத்தைப் பற்றி கூறுகிறார்: "நீங்கள் அவரை (அதாவது இறந்த மகன்) நீதிமான்களிடையே கடவுளின் கிருபையில், பிரகாசமான மற்றும் குளிர்ந்த இடத்தில் பார்ப்பீர்கள். ."

ஆகவே, திருச்சபையின் அனைத்து போதகர்களும் ஆசிரியர்களும் நாம் அனைவரும் சரியான நேரத்தில் ஒருவரையொருவர் சந்திப்போம் என்று கற்பிக்கிறார்கள். இதன் விளைவாக, அனைத்து மனிதகுலமும் முதல் நபர் முதல் கடைசி நபர் வரை நியாயத்தீர்ப்புக்காக தோன்றும்: "எல்லா மக்களும் அவருக்கு முன்பாக கூடுவார்கள்" (மத். 25:32); "உயிருள்ளவர்களையும் மரித்தோரையும் யார் நியாயந்தீர்ப்பார்" (2 தீமோ. 4:1), ஏனெனில் "உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் அவர் கடவுளால் நியமிக்கப்பட்டார்" (அப்போஸ்தலர் 10:42).

ஒவ்வொருவரும் மற்றவரின் அனைத்துச் செயல்களையும் தெளிவாகப் பார்க்கும் போது, ​​நமது இரகசியமான மற்றும் வெளிப்படையான செயல்கள், வார்த்தைகள், எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைத்தும் ஒவ்வொருவரின் கண்களுக்கு முன்பாக வெளிப்படும் போது, ​​ஆத்மாக்களின் அந்த நிலையை விட பயங்கரமான மற்றும் துர்நாற்றம் வீசுவது என்ன? அப்போது நம் அன்பும், பாசாங்குத்தனமும், உண்மையும், அசத்தியமும், வெளிப்படையாகவே அனைவருக்கும் வெளிப்படும். டமாஸ்கஸின் ஜான் கூறுகிறார்: "ஒவ்வொருவரும் இன்னொருவரை அடையாளம் கண்டுகொண்டு தன்னை அங்கீகரிக்கும்போது அது ஒரு பெரிய பரலோக அவமானமாக இருக்கும்." பின்னர் கர்த்தர் "செம்மறியாடுகளைத் தம் வலதுபக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடதுபக்கத்திலும் வைப்பார்" (மத். 25:33), அதாவது. கர்த்தர் நீதிமான்களை பாவிகளிலிருந்து பிரிப்பார்; பின்னர் நம்பிக்கையின்மை தந்தையை மகனிடமிருந்தும், மகளை தாயிடமிருந்தும் பிரிக்கும், மேலும் வாழ்க்கைத் துணைவர்கள் என்றென்றும் பிரிந்து செல்ல வேண்டியிருக்கும். நம்பிக்கை சிலரைக் காப்பாற்றும், நம்பிக்கையின்மை சிலரை அழிக்கும்.

“ஒரு மேய்ப்பன் செம்மறியாடுகளை வெள்ளாடுகளைப் பிரிப்பது போல, அவர் அவர்களை (நியாயத்தீர்ப்புக்குட்பட்டவர்களை) ஒருவரையொருவர் பிரிப்பார். செம்மறியாடுகளைத் தம் வலப்பக்கத்திலும், வெள்ளாடுகளைத் தமது இடப்பக்கத்திலும் வைப்பார்.” தீர்ப்பில் கிறிஸ்தவர்களும் கிறிஸ்தவர் அல்லாதவர்களும் இருப்பார்கள் என்பதால், தீர்ப்பின் ஒரு பகுதி கிறிஸ்தவர்கள் மீதான தீர்ப்பு, இது இயேசு கிறிஸ்துவின் கேள்விகளிலிருந்தும் நீதிபதிகளின் பதில்களிலிருந்தும், இது கிறிஸ்தவர்களுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. பரிசுத்த ஆவியின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாத்திரமான மொழிகளின் ஆசிரியரும் இதை உறுதிப்படுத்துகிறார்: நாம் அனைவரும் (அதாவது கிறிஸ்தவர்கள், நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகள் இருவரும்) கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்றுவது பொருத்தமானது, இதனால் நாம் ஒவ்வொருவரும் அதைப் பெறுகிறோம். பூமியில் நமது உள் மற்றும் வெளிப்புற நடவடிக்கைகளுக்கு (அதாவது அவர்களின் எண்ணங்கள், ஆசைகள், உணர்வுகள், வார்த்தைகள் மற்றும் செயல்களுக்கு) முழு பழிவாங்கல்: வெகுமதி அல்லது தண்டனை (2 கொரி. 5:10).

தீர்ப்பின் மற்ற பகுதி (கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மீது) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளில் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்தவர்கள் மீதான நியாயத்தீர்ப்பு இயேசு கிறிஸ்துவாலேயே மேற்கொள்ளப்படும்; விசுவாசிகள் அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப தீர்மானிக்கப்படுவார்கள், எனவே நமது செயல்கள் நம்மைக் கண்டிக்கும் அல்லது நம்மை நியாயப்படுத்தும். கர்த்தர் நியாயத்தீர்ப்பின் போது கிறிஸ்தவர்களுக்கு அளிக்கும் அன்பு மற்றும் கருணையின் செயல்கள், அவருடைய பரிசுத்த சித்தத்தை அறிந்தவர்கள் மட்டுமே, பரலோகராஜ்யத்தை நித்தியத்திலிருந்து விடுவிக்கும்; மற்றும் இடது பக்கத்தில் நிற்கும் மற்றவர்களுக்கு, அவர்கள் கடவுளின் சித்தம், கட்டளைகளை அறிந்திருக்கிறார்கள், ஆனால் அவற்றைப் புறக்கணித்தால், தண்டனை அறிவிக்கப்படும்; அவர்கள் நித்திய வேதனைக்குள் செல்வார்கள்.

அனைத்து கிறிஸ்தவ நடவடிக்கைகளும், ஒருவருக்கொருவர் நம் பரஸ்பர உறவுகள் அனைத்தும் நித்திய தெய்வீக அன்பின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். கிறிஸ்தவர்களின் அன்பின் அளவின்படி, சிலர் வைக்கப்படுவார்கள் வலது பக்கம்மற்றும் மற்றவர்கள் இடதுபுறம். வலது பக்கம் பொதுவாக இடதுபுறத்தை விட மரியாதைக்குரியது; இது பொதுவாக உயர் நபர்கள், அரசர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், உறவினர்கள், உறவினர்கள், நண்பர்கள் ஆகியோருக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, வலது பக்கம், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களுக்கான இடம், கடவுளின் குழந்தைகளுக்கான இடம், பரலோகராஜ்யத்தின் வாரிசுகள், மற்றும் இடதுபுறம் மோசமான, வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கான இடம். ஏனென்றால், மனிதனுக்குப் பிறகான வாழ்வில் தயாரிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களை அவர்களே முன்வந்து நிராகரித்தனர்.

ஆகையால், இயேசு கிறிஸ்து வலது பக்கத்தில் நிற்பவர்களிடம் திரும்பி, நித்திய விதியின் தீர்ப்பை உச்சரிப்பார், அதற்கான காரணங்களை விளக்குகிறார்: வாருங்கள், என் தந்தையின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், உங்கள் நற்செயல்களுக்காக உலக அஸ்திவாரத்திலிருந்து உங்களுக்காக தயாரிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தை சுதந்தரிக்கவும். பூமியில். அவைகள் (செயல்கள்) என்னுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை, ஏனென்றால் நீங்கள் அவற்றை என் சிறிய சகோதரர்களுக்குச் செய்தீர்கள். பசித்தவர்களுக்கு உணவளித்தீர்கள், தாகத்திற்கு தண்ணீர் கொடுத்தீர்கள், அன்னியரைப் பெற்றீர்கள், தேவைப்படுபவர்களுக்கு ஆடைகள் கொடுத்தீர்கள், நோயாளிகளைப் பார்த்தீர்கள், சிறையில் இருந்தவர்களை மறந்தீர்கள். நித்தியத்திலிருந்து சர்வவல்லமையுள்ள கடவுள் மக்களின் செயல்களை முன்னறிவித்தார், எனவே, நித்தியத்திலிருந்து அவர்களின் செயல்களுக்கு ஏற்ப, அவர் வெகுமதிகளையும் தண்டனைகளையும் தீர்மானித்தார். நல்ல செயல்களுக்கு - வாழ்க்கை, பரலோக ராஜ்யம். மற்றும் தீமைக்கு - மரணம், நித்திய வேதனை.

உண்மையான கிறிஸ்தவர்களே, அவரைப் பின்பற்றுபவர்களே, இயேசு கிறிஸ்து தம் சகோதரர்களை, ஆவியிலும், சுபாவத்திலும், துன்பத்திலும் தனக்கு நெருக்கமானவர்கள் என்று அழைக்கிறார்: “பரலோகத்திலிருக்கும் என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் எவனோ, அவனே என் சகோதரனும், சகோதரியும், தாயும்” (மத். . 12:50) அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் இயேசு கிறிஸ்துவின் இந்த அங்கீகாரத்திற்கு சாட்சியமளிக்கிறார். ஆதலால், நான் அறிவிப்பேன் என்று சொல்லி அவர்களைச் சகோதரர்கள் என்று சொல்ல வெட்கப்படுவதில்லை உங்கள் பெயர்என் சகோதரர்களே” (எபி. 2:11, 12). இறைவனின் உண்மைப் பின்பற்றுபவர்களுடனான ஒற்றுமையே நெருங்கிய ஒற்றுமை: நம்பிக்கை, அன்பு, ஆவி மற்றும் செயல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை. ஆகையால், நம் அண்டை வீட்டாருக்காக நாம் செய்த அனைத்தையும், இறைவன் தன்னைக் குறிப்பிடுகிறார் மற்றும் தனக்குச் செய்ததற்காக வெகுமதி அளிக்கிறார்: "எனக்காக அதைச் செய்", அல்லது: "உங்களை ஏற்றுக்கொள்பவர் என்னைப் பெறுகிறார்" .. .

ஆகையால், அவர் இடது பக்கத்தில் நின்று கிறிஸ்தவ பாவிகளிடம் திரும்புவார்: "என்னை விட்டுப் புறப்படுங்கள், சாபம், நித்திய நெருப்பு, பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் தயாராக உள்ளது" (மத். 25:41), ஏனென்றால் உங்களிடம் இல்லை. ஒரு வாழும் நம்பிக்கை மற்றும் செயலில் அன்பு. இரட்சகர், நீதிமான்கள் மற்றும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களிடம் உரையாற்றுகையில், விசுவாசத்தைப் பற்றி இனி எதுவும் கூறவில்லை, ஏனென்றால் விசுவாசம் இங்கே செயல்களால் காட்டப்படுகிறது. எனவே, விசுவாசத்தின் செயல்கள் சிலரை நியாயப்படுத்துகின்றன, சிலவற்றைக் கண்டிக்கின்றன. அன்பு மற்றும் கருணையின் செயல்கள் தீர்ப்பின் வலது பக்கத்தில் நிற்பவர்களை நியாயப்படுத்துகின்றன, மேலும் இந்த செயல்கள் இல்லாதது இடது பக்கத்தில் நிற்பவர்களை நித்திய நெருப்பிற்குக் கண்டிக்கிறது.

இறுதித் தீர்ப்பின் மற்றொரு பகுதி, கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள் மீது, கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மீதான தீர்ப்பு. இரட்சகர் இந்தத் தீர்ப்பை அப்போஸ்தலர்களால் நிறைவேற்றும்படி விட்டுவிடுகிறார்: "நித்திய ஜீவனில், என்னைப் பின்பற்றிய நீங்கள், மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையின் சிங்காசனத்தில் அமர்ந்திருக்கும்போது, ​​நீங்களும் பன்னிரண்டு சிம்மாசனங்களில் அமர்வீர்கள் என்று உறுதியாக உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்களையும் நியாயந்தீர்” (மத். 19:28) . இந்த தீர்ப்பின் அர்த்தத்தை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? அப்போஸ்தலர்கள், உங்களுடனே இருந்து, மற்ற எல்லா யூதர்களுடனும், ஒரே மாதிரியான கல்வியைப் பெற்று, அதே சட்டங்களிலும், அதே பழக்கவழக்கங்களின்படியும், உங்களைப் போலவே வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்தி, என்னை நம்பினார்கள். , மற்றும் நீங்கள் - இல்லை. என்னை நம்புவதிலிருந்து உன்னைத் தடுத்தது எது? எனவே, அவர்கள் உங்கள் நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள்! இஸ்ரவேலின் பன்னிரண்டு கோத்திரங்கள் கடவுளின் மக்களின் பெயர், ஒரு காலத்தில் கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட மற்றும் அன்பான மக்கள். இந்த வார்த்தை அனைத்து மனிதகுலத்தின் அர்த்தத்தில் எடுக்கப்பட்டது, கடவுள் அவரை மிகவும் நேசித்தார், அவர் தம்முடைய ஒரே பேறான குமாரனையும் கொடுத்தார், இதனால் அவரை விசுவாசிக்கிற அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள். பிரியமானவர் இஸ்ரவேல் - மற்றும் உலகம் முழுவதும் நேசிக்கப்படுகிறது: மனிதகுலம், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவால் மீட்கப்பட்டது. ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் மட்டுமே மீட்பிலிருந்து பயனடைந்தனர் என்பதால், நம்பிக்கை கொள்ளாத பன்னிரண்டு பழங்குடியினர் தங்கள் மீட்பரை அறியாத மக்கள் தொகைக்கு ஒத்துள்ளனர்.

இரட்சிக்கப்பட்ட விசுவாசிகள் அவிசுவாசிகளுக்கு ஒரு தெளிவான கண்டனமாக இருப்பார்கள், அவர்கள் அவிசுவாசத்திற்கு ஆதாரமாகவும், நியாயத்தீர்ப்பு மற்றும் கண்டனமாகவும் இருப்பார்கள். "அவர்கள் (அதாவது கிறிஸ்துவின் சீடர்கள்) உங்கள் (நம்பிக்கையற்ற யூதர்கள்) நீதிபதிகளாக இருப்பார்கள்." "மீண்டும் இருப்பதில்" - இந்த வெளிப்பாடு என்பது உலகின் எதிர்கால மாற்றம், ஆதாமின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னர் இருந்த உலகின் அசல் பரிபூரணத்தை மீட்டெடுப்பது; மறுசீரமைப்பு, மாற்றம், உலக முடிவில் பின்பற்ற வேண்டும். புனித இறைவனின் சீடர்கள். புதிய மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் அப்போஸ்தலர்கள் அவருடன் ஆட்சி செய்வார்கள் மற்றும் மகிமையில் பங்கேற்பார்கள், மேலும் நியாயந்தீர்ப்பார்கள் - அனைத்து விசுவாசிகளும், மேசியாவின் மகிமை மற்றும் ஆதிக்கத்தில் பங்கேற்பவர்கள், உலகின் தீர்ப்பில் பங்காளிகளாக மாறுவார்கள். இது ராஜா-நீதிபதியிடமிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு, அவரைச் சுற்றி ஆலோசகர்கள், நீதிபதிகள், நீதிமன்ற வழக்கில் அவருக்கு உதவுகிறார்கள். இயேசு கிறிஸ்து தெற்கு ராணியின் தீர்ப்பு, நினிவேயர்களின் தீர்ப்பு பற்றி பேசிய அதே அர்த்தத்தில், அப்போஸ்தலர்களின் தீர்ப்பை கிறிசோஸ்டம் புரிந்துகொள்கிறார்.

புனிதர்களின் அந்தத் தீர்ப்பைப் பற்றி, அவிசுவாசிகள் மீது மட்டுமல்ல, இன்னும் கூட தீய ஆவிகள்அப்போஸ்தலன் பவுல் இவ்வாறு போதிக்கிறார்: “பரிசுத்தவான்கள் உலகத்தை நியாயந்தீர்ப்பார்கள் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா? ஆனால் உலகம் உங்களால் தீர்மானிக்கப்பட்டால், முக்கியமற்ற விஷயங்களைத் தீர்ப்பதற்கு நீங்கள் தகுதியற்றவர் அல்லவா? (1 கொரி. 6:3) சர்ச்சின் அனைத்து பரிசுத்த தந்தைகளும் ஆசிரியர்களும் உலகளாவிய தீர்ப்பின் இந்த உருவத்தை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை என்று அங்கீகரித்தனர்.

(துறவி மிட்ரோஃபனின் புத்தகத்திலிருந்து (அலெக்ஸீவ் வி.என்.)

“எங்கள் இறந்தவர்கள் எப்படி வாழ்கிறோம், எப்படி வாழ்வோம்

நாம் மரணத்திற்குப் பிறகு இருக்கிறோம். எஸ்பிபி., 1897)

நூற்றாண்டின் முடிவு - உலகம்

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மனிதர்கள் மீதான உலகளாவிய, புனிதமான, திறந்த, கண்டிப்பான, பயங்கரமான, தீர்க்கமான மற்றும் இறுதி தீர்ப்புக்குப் பிறகு, உலகின் முடிவு உடனடியாக அதே நாளில் மற்றும் கணத்தில் பின்பற்றப்படும், கிறிஸ்துவின் அருள் நிறைந்த ராஜ்யத்தின் பூமியின் முடிவு மற்றும் மகிமையின் ராஜ்யத்தின் ஆரம்பம், நீதியுள்ள மற்றும் நித்திய வாழ்வின் புதிய, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் ஆரம்பம் - பாவிகளின் துன்பம்.

தீர்ப்புக்குப் பிறகு உலக முடிவு, யுக முடிவு வரும்.

இந்த உண்மையை இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய விதையின் உவமையில் கண்டார்: “அறுவடை யுகத்தின் முடிவு, ஆனால் அறுவடை செய்பவர்கள் தேவதூதர்கள். ஆகையால், அவர்கள் களைகளைச் சேகரித்து நெருப்பால் எரிக்கும்போது; அது இந்த யுகத்தின் முடிவில் இருக்கும்” (மாற்கு 13:39-40). உலக அழிவு - முடிவு - இந்த வார்த்தையால் அதை புரிந்து கொள்ளக்கூடாது; உலகின் இருப்பு முடிவடையாது, உலகம் அழியாது, ஆனால் மாறும் - ஒரு நபர் அழியாதது போல, மாறுகிறது மற்றும் சிதைவின் நிலையிலிருந்து அழியாத நிலைக்கு மாறுகிறது, மரணத்திலிருந்து அழியாதது.

மனிதனின் மாற்றத்துடன், கிறிஸ்துவின் ராஜ்யத்தில் வரவிருக்கும் புதிய ஒழுங்குமுறைக்கு ஏற்ப, உலகின் ஒரு புதிய காலகட்டம் பின்பற்றப்படும். கடவுளுடைய வார்த்தையின் சாட்சியத்தின்படி, உலகின் மாற்றம் நெருப்பால் கொண்டுவரப்படும். ஆகவே, அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறுகிறார்: “தற்போதைய வானமும் பூமியும், ஒரே வார்த்தையினால், நியாயத்தீர்ப்பு நாளுக்காகவும், தேவபக்தியற்றவர்களின் அழிவுக்காகவும் அக்கினிக்காக இரட்சிக்கப்படுகின்றன... பின்னர் வானங்கள் ஒரு சத்தத்துடன் கடந்து செல்லும், ஆனால் உறுப்புகள், எரிந்து, சரிந்துவிடும். பூமியும் அதிலுள்ள சகல கிரியைகளும் உருகும்” (2 பேதுரு 3:7, 10, 12). யுகத்தின் முடிவு, உலகின் முடிவு, உண்மையில் விரைவில் அல்லது பின்னர் பின்பற்றப்படும் என்று, தெய்வீக வெளிப்பாடு மற்றும் அறிவியல் உறுதிப்படுத்துகிறது. வெளிப்படுத்துதல் உலகின் மாற்றத்தை நெருப்பாகக் கூறுகிறது, மேலும் விஞ்ஞானம், நெருப்பைத் தவிர, பூமியின் தற்போதைய நிலைக்கு முற்றுப்புள்ளி வைக்கக்கூடிய பிற வழிகளையும், அதன் விளைவாக அதில் வாழும் மனிதகுலத்தையும் மாற்றுவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக ஒப்புக்கொள்கிறது.

உலக முடிவின் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய கடவுளின் வார்த்தையின் சாட்சியங்கள் இங்கே. AT பழைய ஏற்பாடுதீர்க்கதரிசியும் அரசருமான தாவீது உலகத்தின் முடிவைப் பற்றி பின்வருமாறு எழுதினார்: “ஆரம்பத்தில், ஆண்டவரே, நீங்கள் பூமியையும் வானங்களையும் நிறுவினீர்கள் - உங்கள் கைகளின் வேலை; அவர்கள் அழிந்துபோவார்கள், ஆனால் நீங்கள் இருப்பீர்கள்; அவர்களெல்லாரும் வஸ்திரம்போல் தேய்ந்துபோய், அவர்களை வஸ்திரம்போல மாற்றுவீர்கள்” (சங். 101:26-27). இயற்கையானது அவர்களின் வீழ்ச்சிக்கு முன் முதல் நபர்களின் ஆன்மாவின் நிலைக்கு சாதகமாக ஒத்துப்போனது போல, வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு அது மனிதனுக்கு சாதகமாக ஒத்துப்போகவில்லை, "படைப்பு பயனற்ற தன்மைக்கு உட்பட்டது, தன்னிச்சையாக அல்ல, ஆனால் அதை உட்படுத்தியவரின் விருப்பத்தால் . .. ஒவ்வொரு உயிரினமும் இதுமட்டுமட்டும் ஏகமாய்த் துடித்து பாடுபடுகிறது என்று அறிந்திருக்கிறோம்” (ரோமர். 8:20, 22). அந்த. மனிதனின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, முழு படைப்பும் தன்னிச்சையாக ஊழல் வேலைகளுக்கு அடிபணிந்து, புலம்புகிறது மற்றும் நம்முடன் அனுதாபம் கொள்கிறது, இது முன்னோர்களின் வீழ்ச்சிக்கு முன்பு இயற்கையில் இல்லை. பின்னர், அதாவது. முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்கு முன், அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகள் மற்றும் ஆதியாகமம் புத்தகத்தின் படி, படைப்பு "மிகவும் நல்லது" (மிகவும் நல்லது) என்பது தெளிவாகிறது, அனைத்து ஆன்மீக மற்றும் சிற்றின்ப படைப்புகளிலும் அமைதி ஆட்சி செய்தது, அதாவது. இணக்கம், ஒன்றியம், நல்லிணக்கம், மகிழ்ச்சி, பேரின்பம். இதன் விளைவாக, கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தும் ஒற்றுமை, ஒற்றுமை, பரஸ்பர உறவு மற்றும் அதன் படைப்பாளர்-கடவுளுடன் மற்றும் தங்களுக்குள் ஒற்றுமையாக இருந்தன. இயற்கையின் அரசனான மனிதனே அவற்றை மீறும் வரை அனைத்தும் அமைதியுடனும் இணக்கத்துடனும் இருந்தன. மனிதனின் வீழ்ச்சியுடன், அனைத்து படைப்புகளின் ஒன்றியம் உடைந்தது. அமைதியான உடன்படிக்கையிலிருந்து ஒரு விரோதக் கிளர்ச்சி வந்தது, அமைதி மற்றும் அன்பின் எதிரியால் கடவுளின் படைப்பில் விதைக்கப்பட்டது. எனவே இயற்கையானது புதிய ஆன்மீக மனிதனுடன் சரியாக ஒத்திருக்க வேண்டும். காணக்கூடிய பொருள் உலகம் முழுவதும், தீமையில் கிடக்கிறது, மனித பாவத்தின் பேரழிவு விளைவுகளிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் மற்றும் புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதனுடன் இணங்குவதற்கு புதுப்பிக்கப்பட வேண்டும்: "மேலும் படைப்பானது அடிமைத்தனத்திலிருந்து ஊழல்களிலிருந்து விடுபடும். தேவனுடைய பிள்ளைகளின் மகிமை."

புதிய வானத்திலும் புதிய பூமியிலும் பாவம் எதுவும் நிலைக்காது, ஆனால் நீதி மட்டுமே வாழும் என்று உலகின் புதுப்பித்தல் கடைசி நாளில் நெருப்பின் மூலம் நடைபெறும். மனிதனில் ஏற்படும் மாற்றம் உடனடியாக இயற்கையில் மாற்றம் ஏற்படும், பின்னர் ஒரு புதிய பூமியும் புதிய வானமும் இருக்கும், வானத்தையும் பூமியையும் படைத்தவனின் சாட்சியத்தின்படி, அவற்றைப் படைத்தவனும், அவற்றின் படி அவற்றை மாற்ற முடியும். நோக்கம்: "வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோம்", மற்றொரு இடத்தில்: "உலகம் நிற்கும் வரை" அல்லது "வானமும் பூமியும் எவ்வளவு சீக்கிரம் அழியும், அவ்வளவு சீக்கிரம் உலகின் முடிவு வரும்" (மத். 5:18) ; "காலம் முடியும் வரை எல்லா நாட்களிலும் நான் உன்னுடன் இருக்கிறேன்." மேலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் எல்லா வார்த்தைகளும் தற்போதைய வானமும் பூமியும் ஒழிந்துபோகும், ஆனால் அழிக்கப்படாது, தாவீதின் படி, பழைய ஆடைகளைப் போல, அவை புதியவைகளாக மாறும் (சங். 101: 26,27), இது அப்போஸ்தலனாகிய பேதுருவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது: "கர்த்தருடைய வாக்குத்தத்தத்தின்படி, ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் நாங்கள் எதிர்நோக்குகிறோம், அங்கு நீதி மட்டுமே ஆட்சி செய்யும்" (2 பேதுரு 3: 13) மேலும் ஜான் இறையியலாளர் உண்மையில் வெளிப்படுத்தலில் ஒரு புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டார்; "நான் புதிய வானத்தையும் புதிய பூமியையும் கண்டேன்" (வெளி. 21:1).

அவ்வாறே திருச்சபையின் அனைத்து ஆசிரியர்களும் உலக முடிவைப் பற்றி போதித்தார்கள். செயின்ட் ஐரேனியஸ்: "அது ஒழிக்கப்பட்டது படைப்பின் சாராம்சம் மற்றும் பொருள் அல்ல (அதை உருவாக்கியவர் உண்மை மற்றும் வலிமையானது), ஆனால் இந்த உலகத்தின் உருவம் கடந்து செல்கிறது, அதாவது. அதில் கோளாறு ஏற்பட்டது ... இந்த உருவம் மறைந்து, ஒரு நபர் புதுப்பிக்கப்பட்டு, அழியாத நிலைக்கு உயரும் போது, ​​ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் தோன்றும்.

ஜெருசலேமின் புனித சிரில்: “நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திலிருந்து வருவார், அவர் கடைசி நாளில் இந்த உலகத்தின் முடிவில் மகிமையுடன் வருவார். ஏனெனில் இந்த உலகம் முடிவுக்கு வரும், மேலும் படைக்கப்பட்ட உலகம் புதுப்பிக்கப்படும். துஷ்பிரயோகம், திருட்டு, விபச்சாரம் ஆகியவை மிகவும் பரவலாகிவிட்டன, மேலும் இரத்தம் சிந்துவதைத் தொடர்ந்து இரத்தம் சிந்துகிறது (ஹோஸ். 4: 2), எனவே அனைத்து உயிரினங்களின் இந்த அற்புதமான வசிப்பிடம் எப்போதும் அக்கிரமத்தால் நிரப்பப்படாமல் இருக்க, இந்த உலகம் மீண்டும் சிறப்பாக இருக்கும். ... கர்த்தர் அவர்களை அழிப்பதற்காக அல்ல, அவர்களை மீண்டும் கொண்டு வருவதற்காக வானத்தை அகற்றுவார் அதன் சிறந்த. தாவீது தீர்க்கதரிசியின் வார்த்தைகளைக் கேளுங்கள்: தொடக்கத்தில், ஆண்டவரே, நீர் பூமியை நிறுவினீர், வானங்கள் உமது கைகளின் வேலை. அவர்கள் அழிந்து போவார்கள், ஆனால் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் ... ஆனால் யாரோ ஒருவர் சொல்வார், அவர் ஏன் தெளிவாகப் பேசுகிறார்: அவர்கள் அழிந்துவிடுவார்களா? இது பின்வருவனவற்றிலிருந்து தெளிவாகிறது: மற்றும் எல்லாமே, உடைகள் பாழடைந்து, எப்படி ஆடைகள் மாற்றப்படும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபர் அழிந்து போகிறார் என்றும் கூறப்படுகிறது, இருப்பினும் அவர் நீதியுள்ளவராக இருந்தால், அவருக்கு ஒரு உயிர்த்தெழுதல் காத்திருக்கிறது என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம்: எனவே பரலோகத்திற்கு ஒத்த உயிர்த்தெழுதலை நாங்கள் எதிர்பார்க்கிறோம்.

புனித பசில் தி கிரேட்: "உலகின் முடிவு மற்றும் மாற்றம் பற்றிய கோட்பாடுகளின் முன்னறிவிப்பு, ஈர்க்கப்பட்ட போதனையின் ஆரம்பத்திலேயே சுருக்கமாக இப்போது நமக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது: "ஆரம்பத்தில் கடவுள் படைத்தார்" ... அது காலத்தோடு ஆரம்பித்தது, எல்லாத் தேவைகளையும் மீறி, காலப்போக்கில் முடிவடையும். இது ஒரு தற்காலிக தொடக்கத்தைக் கொண்டிருந்தால், முடிவைப் பற்றி சந்தேகிக்க வேண்டாம் ... ஆனால் அவர்கள் (கற்ற பேகன்கள்) பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரான கடவுளைப் புரிந்துகொள்வது எப்படி என்று எல்லா வழிகளிலும் ஒன்றைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. நேர்மையான நீதிபதிஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் செயல்களுக்கு ஏற்றவாறு வெகுமதி அளிப்பவர், தீர்ப்பு என்ற கருத்தாக்கத்தில் இருந்து வரும் முடிவைப் பற்றிய எண்ணத்தை மனதில் எவ்வாறு பதிய வைப்பது, ஏனென்றால் ஆன்மாக்களின் நிலையும் வேறொரு வகையான வாழ்க்கைக்கு மாறினால் உலகம் மாற வேண்டும். நிகழ்கால வாழ்வு இவ்வுலகிற்கு நிகரான குணங்களைக் கொண்டிருப்பது போல, நமது ஆன்மாவின் எதிர்கால இருப்பு அதன் நிலைக்குத் தகுந்த பலனைப் பெறும்.

Bl. ஜெரோம்: “உலகின் மரணம் மற்றும் அழிவு என்பது அது ஒன்றுமில்லாததாக மாறுவதைக் குறிக்காது, மாறாக சிறந்ததாக மாற்றப்படுவதைக் குறிக்கிறது என்பது தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது (சங். 101:27). அதேபோல், வேறொரு இடத்தில் எழுதப்பட்டிருப்பது: "சூரியனின் ஒளியைப் போல சந்திரனின் ஒளி இருக்கும்" (ஏசாயா 30:26) முந்தையதை அழிப்பதைக் குறிக்கவில்லை, மாறாக சிறந்த மாற்றத்தை குறிக்கிறது. சொல்லப்பட்டதைக் கவனியுங்கள்: உருவம் மறைந்துவிடும், இருப்பது அல்ல. இதையே செயின்ட் வெளிப்படுத்துகிறார். பீட்டர் - "அவர் சொல்லவில்லை: நாங்கள் மற்ற வானங்களையும் மற்றொரு பூமியையும் பார்ப்போம், ஆனால் முந்தைய மற்றும் பழமையானது, மாறியது மற்றும் சிறந்தது."

அவர்கள் மேலும் கற்பித்தார்கள்: ஜஸ்டின் தியாகி, அதெனகோரஸ், டாடியன், அந்தியோக்கியாவின் தியோபிலஸ், மினுசியஸ் பெலிக்ஸ், ஹிப்போலிடஸ், மெத்தோடியஸ் மற்றும் பலர்.

உலகத்தின் இருப்பு வரலாறு மூன்று பெரிய காலகட்டங்களைக் குறிக்கிறது. படைப்பாளரின் கைகளிலிருந்து - அன்பின் ஆதாரம் - எல்லாம் வெளிவந்தது, அவருடைய சொந்த சாட்சியத்தின்படி, "நல்லது", அதாவது. முதல் முறையாக தேவையான அளவுக்கு சரியான மற்றும் சரியானது. படைக்கப்பட்ட அனைத்தும் சரியாகவும் அழகாகவும் இல்லை என்றால், முன்னோர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு உலகத்தின் சீர்கேடு என்னவாக இருக்கும்? கடவுளின் படைப்பில், எல்லாவற்றின் அற்புதமான ஒழுங்கையும், ஒவ்வொரு பொருளின் இணக்கமான ஏற்பாட்டையும் நாம் காண்கிறோம். ஒவ்வொரு பொருளும் இயற்கையின் சாம்ராஜ்யத்தில் உயர்ந்த அல்லது குறைந்த சேவைக்கு ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது. இயற்கையின் சாம்ராஜ்யத்தில், ஒரு புத்திசாலி மற்றும் விவேகமான ஆட்சியாளரின் வீட்டைப் போலவே, எல்லாமே நேர்த்தியாகவும் ஒழுங்காகவும் அமைக்கப்பட்டிருக்கும், அதாவது. தாழ்வானது அதற்குக் கீழ்ப்பட்டதாக உயர்ந்தவருக்கு நேரடியாக உதவுகிறது. கனிம உயிரினங்கள் முதன்மையாக கரிம சேவை, மற்றும் இந்த - உணர்வு, மற்றும் உணர்வு - பகுத்தறிவு; இவை அனைத்தும் நேரடியாகவோ மறைமுகமாகவோ சேவை செய்யும் கடவுளின் புனிதமான, நேரடியான மற்றும் காணக்கூடிய சேவைக்காக நியமிக்கப்படுகின்றனர். பரிசுத்த ஆவியானவரால் உலகம் முழுவதற்கும் வாழ்க்கை வழங்கப்படுகிறது, அவர் இல்லாமல் எல்லாம் இறந்துவிட்டது. எனவே, கடவுளின் படைப்பில், முக்கிய கூறுபடைப்பு என்பது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகம், அதன் நிலையைப் பொறுத்தது பௌதிக உலகின் நிலை. அது ஆரம்பத்தில், உடனடியாக உருவாக்கத்திற்குப் பிறகு இருந்தது. முழு படைப்பிலும் ஒற்றுமை மற்றும் இணக்கம் - எல்லாம் மிகவும் நன்றாக இருந்தது. எல்லாம் மனிதனுக்கு அடிபணிந்தன, ஒரு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உயிரினம்; எல்லாம் அவருக்கு வேலை செய்தது, உடல் இயல்பு ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இயல்புடன் இணக்கமாக இருந்தது. பின்னர் பூமியும் வானமும், அதாவது. வளிமண்டலம் மற்றும் அதன் அனைத்து நிகழ்வுகளும் மனிதனுடன் சாதகமான உறவுகளில் இருந்தன.

ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக இயல்புகளில் சேதம் ஏற்பட்டது, மேலும் இதன் விளைவுகள் அனைத்து படைப்புகளிலும், அனைத்து புலப்படும் உடல் இயல்புகளிலும் உடனடியாக எதிரொலித்தன. சிந்தனையின் ஒற்றுமை சரிந்தது, நல்லிணக்கம் சிதைந்தது, எல்லாம் காதலுக்கு அந்நியமான நிலைக்குச் சென்றது, அனைத்தும் முக்கியமாக துரதிர்ஷ்டத்தின் குற்றவாளிக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தது - ஒரு நபர், சொல்லப்போனால், விஷம் போல உலகம் முழுவதும் பரவி, தனது பேரின்ப நிலையை ஒரு நிலைக்கு மாற்றினார். கடவுளின் கோபம். இப்போது முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது (1 யோவான் 5:19), கடவுளின் வார்த்தை சாட்சியமளிப்பது போல், முதல் பெற்றோரின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு என்ன நடந்தது; எனவே, விழுவதற்கு முன் தார்மீக உலகம்உலகம் தீமையில் பொய் சொல்லவில்லை, ஆனால் உண்மை அதில் வாழ்ந்தது.

கடவுளின் வார்த்தை உலகின் இருப்பின் மூன்று காலகட்டங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: 1) வீழ்ச்சிக்கு முன், 2) வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, மற்றும் 3) மறுசீரமைப்பிற்குப் பிறகு. உலகின் முதல் நிலை அல்லது அதன் இருப்பின் முதல் காலம் எல்லாம் மிகவும் நல்லது என்று கடவுளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. சட்டத்தின் நிறைவேற்றத்தில், ஒவ்வொரு உயிரினத்தின் இயல்பான நோக்கமாக, அதன் பேரின்பம் இருந்தது. சட்டத்தை மீறுவது உயிரினத்தை இயற்கையாக இல்லாத நிலையில் வைக்கிறது, எனவே, பேரின்பத்திற்கு எதிரானது. படைப்பாளர்-கடவுளின் விருப்பத்தால், அனைத்தும் ஒருவருக்கொருவர் சேவை செய்தன, எல்லாமே ஒன்றையொன்று சார்ந்து, முழு மற்றும் பாகங்கள் இரண்டின் பேரின்பமும் பரஸ்பர உறவில் அடங்கியிருந்தது. அன்பு மற்றும் சட்டங்களை நிறைவேற்றுவதைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. எல்லாமே அதன் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற பாடுபட்டன, இந்த முயற்சியில் வாழ்க்கையும் பேரின்பமும் இருந்தன. எந்த கருத்து வேறுபாடும் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அது "எல்லாம் நல்லது" என்ற கடவுளின் வார்த்தைகளுக்கு முரணானது.

அவரது படைப்புகளில் படைப்பாளர் கடவுள். ஆன்மீக, தார்மீக மற்றும் பௌதிக உலகங்கள் தங்கள் நோக்கத்தை நிறைவேற்ற வேண்டும், பரஸ்பரம் ஒன்றுடன் ஒன்று செயல்பட வேண்டும், ஒரு பாலிசிலபிக் முழுமையின் கூறுகளாக. செயலின் சட்டம் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது - படைப்பாளரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுதல், ஒருவரின் இலக்கின் இலக்கை அடைதல், முழுமையைப் பின்தொடர்தல்.

கடவுளின் படைப்புகளின் பிரதிநிதிகள் அல்லது அவரது முழு படைப்பு, ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மனிதர்கள் - ஆவிகள் மற்றும் ஆன்மாக்கள், தேவதைகள் மற்றும் மக்கள், ஒரு தந்தையின் குடும்பம், ஒரு ராஜாவின் ராஜ்யம் - உருவாக்கப்பட்டு, ஒரே சட்டத்துடன் ஒரே நோக்கத்திற்காக வாழ்கிறார்கள். மற்றும் ஒரு இயல்பு. ஒத்த எண்ணம் தேவதூதர்களையும் மூதாதையர்களையும் ஒன்றிணைத்தது, வீழ்ச்சிக்காக இல்லாவிட்டால், மனிதகுலம் அனைவரையும் ஒன்றிணைத்திருக்க வேண்டும். மனிதன், ஆன்மா மற்றும் உடலிலிருந்து மர்மமான முறையில் ஒன்றுபட்டான், தீர்க்கமான ஒரு முழுமையை உருவாக்கினான்; ஆன்மாவும் உடலும் ஒன்றுக்கொன்று மகிழ்ச்சியான திசையில் செயல்பட்டன. இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, ஆவி உடலுக்கு எதிராகவும், உடல் ஆவிக்கு எதிராகவும் எழும் மனிதனின் தற்போதைய நிலையில் இருந்து இந்த உண்மை வெளிப்படுகிறது: "ஆவி சித்தமானது, ஆனால் மாம்சம் பலவீனமானது" (மத் 24:41). இது உலக மற்றும் மனிதனின் இன்றைய நிலைக்கு இயற்கையானது; எனவே, எல்லாமே நன்றாக இருந்தபோது, ​​உலகின் முதல் நிலைக்கும் மனிதனுக்கும் இது இயற்கையானது அல்ல. இன்றும் கூட, ஒற்றுமை, நல்லிணக்கம் அல்லது, கண்ணுக்குப் புலப்படும் மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத இயற்கைக்கு இடையே உள்ள அனுதாபம், தார்மீக மற்றும் உடல், பரஸ்பர உறவு மற்றும் ஒரு இயற்கையின் பரஸ்பர செல்வாக்கு ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கவனிக்கப்பட்டால், மகிழ்ச்சியான பரஸ்பர செயலை எவ்வாறு தடுப்பது? பூமியில் தீமை தோன்றுவதற்கு முன்பு இந்த இயல்புகள் தங்களுக்குள் இருந்ததா?

இப்போது கூட, எல்லாம் பெருமூச்சு மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்டால், ஒரு நபரின் ஆன்மீக நிலைக்கு பிரகாசமான வெயில் காலநிலையின் சாதகமான அணுகுமுறையை நாம் காண்கிறோம், அதே நேரத்தில் அவரது புலப்படும் இயல்புக்கு - உடல். சன்னி வானிலையில், அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஆன்மா எப்படியோ மிகவும் மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறது, அதே நேரத்தில், ஆவியின் உயிரோட்டத்துடன், உடல் ஒரு சிறப்பு செயலில் நிலைக்கு வருகிறது; மகிழ்ச்சியான ஒன்று ஆன்மாவிலும் உடலிலும் பிரதிபலிக்கிறது. மற்றும் நேர்மாறாக: மேகமூட்டம், மூடுபனி, மழை காலநிலைசோகமான, மந்தமான ஒன்றை உருவாக்குகிறது, உடலை செயலற்ற நிலைக்கு தள்ளுகிறது. சுருக்கமாக, நல்ல வானிலை முழு மனித உடலிலும் சாதகமான, மகிழ்ச்சியான விளைவைக் கொண்டிருக்கிறது, அதே நேரத்தில் மோசமான வானிலை மனித உடலில் எதிர் விளைவை உருவாக்குகிறது: ஆன்மாவில் சோகம் மற்றும் உடலில் சோர்வு. நோய்வாய்ப்பட்ட மற்றும் ஆரோக்கியமான இருவரும், அவர்களின் விருப்பத்திற்கும் விருப்பத்திற்கும் எதிராக, வானிலை, வளிமண்டலத்தின் நிலையை உணர்கிறார்கள். ஒரு திருப்தியான உடல் ஆவியின் செயல்பாட்டைத் தடுக்கிறது, மேலும் ஆவியின் மகிழ்ச்சியான மனநிலை உடலில் வேலைக்கான விருப்பத்தையும் வைராக்கியத்தையும் உருவாக்குகிறது, இதனால் வெளிப்புற செயல்பாடு கூட ஒருவித விவரிக்க முடியாத மகிழ்ச்சியால் நிரப்பப்படுகிறது. இவ்வாறாக, உலகம் மற்றும் மனிதனின் தற்போதைய நிலையில் இருந்து, நாம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி முடிவு செய்கிறோம், மேலும் கடவுளின் வெளிப்பாட்டின் சாட்சியத்தை நம்புகிறோம், உலகம் தோன்றிய முதல் காலகட்டத்தில், "எல்லாம் நல்லது"; கடவுளின் முழு படைப்பின் பகுதிகளின் அற்புதமான இணக்கத்தைப் பற்றி நாங்கள் முடிவு செய்கிறோம், அதில் பேரின்பம் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

ஆக, மனிதனை மகுடமாகக் கொண்ட இறைவனால் படைக்கப்பட்ட அனைத்தின் நோக்கமே பேரின்பம், முழுமை பெற பாடுபடுவது, அழியாத வாழ்க்கை. கடவுளின் ராஜ்யத்தில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து, அவரது படைப்புகள் அனைத்திலும் வாழ்க்கை, ஒரு பழமையான பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கை, அங்கு எல்லாம் இணக்கம், பேரின்பம், எல்லாம் ஒருவருக்கொருவர் அன்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் சேவை செய்கின்றன, வானமும் பூமியும் ஒன்றிணைந்து இணக்கமாக உள்ளன. ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகத்துடன் (மூதாதையர்களுடன்), அல்லது உடல் இயல்பு ஆன்மீக இயல்புடன் இணைந்துள்ளது, மனிதனில் உள்ள உடலை ஆன்மாவுடன். இந்த உலகம் அதன் குற்றமற்ற, பாவமற்ற, பேரின்ப நிலையில், அதன் தன்மை மற்றும் தனித்துவமான சொத்துக்களுடன், இறைவனால் சாட்சியமளிக்கப்பட்ட முதல் காலகட்டமாகும்: "எல்லா நன்மைகளும் பசுமையானது." "நல்லது" என்ற கருத்தில் "தீமை" என்ற கருத்து இல்லை. ஆனால் உலகம் தோன்றிய முதல் காலம் எவ்வளவு காலம் நீடித்தது, அதாவது. அவரது ஆனந்த நிலை, மற்றும் ஆனந்தத்தின் அளவு மற்றும் அளவு என்ன? கடவுளுடைய வார்த்தை அதை வெளிப்படுத்தவில்லை. கடவுளின் சட்டத்தை, அறநெறியின் சட்டத்தை மீறியதற்காக, அது குற்றவாளிகளையும் உலகத்தையும் அழிக்கவில்லை, ஆனால் மிகவும் நீதியான தண்டனை. என்றென்றும் இருக்க வேண்டியவற்றின் அழிவு அல்ல, தண்டனை தொடர்ந்து வந்தது. தண்டனை என்பது அழித்தல் அல்ல, இருப்பதை நிறுத்துதல்.

இருப்பினும், இரண்டாம் காலகட்டத்தின் தன்மையிலிருந்து, முதல் காலத்தின் பேரின்பம் தொலைந்து, முதல் காலத்தில் முற்றிலும் இல்லாத தீமை, இப்போது நன்மையே நிலைத்திருக்காத வகையில் உலகில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது என்பது மட்டுமே வெளிப்படுகிறது. தீமையின் கலவை இல்லாமல்: "முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது!" இது உலகத்தின் இரண்டாம் காலகட்டத்தின் தன்மை அல்லது பண்பு. முன்னோர்களின் வீழ்ச்சியுடன், முழு காணக்கூடிய இயல்பு: 1) உடல் ஆவிக்கு எதிராகக் கிளர்ந்தெழுந்தது, 2) பூமி அதன் வளத்தை மாற்றியது, ஆசீர்வாதத்தாலும் சாபத்தாலும் விழுந்த பூமியின் பண்புகளை மாற்றுவதன் மூலம், வளிமண்டலமும் மாறியது, வானமும் பூமியும் மாறியது, விலங்குகள் எதிராக ஆயுதங்களை எடுத்தன. அவர்களின் முன்னாள் ராஜா, முதலியன உலகின் இரண்டாவது நிலை, அல்லது அதன் இருப்பின் இரண்டாவது காலம், அதன் சொந்த தனித்துவமான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது, இது முதல் மற்றும் புனித வேதத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: "முழு உலகமும் தீமையில் உள்ளது." ஒரு நாள் உலகிற்கு வழங்கப்பட்டதுவாழ்க்கை பறிக்கப்படவில்லை, ஆனால் ஆனந்தமான வாழ்க்கை அல்லது ஆனந்தமான வாழ்க்கை அழுகை மற்றும் துக்கம் நிறைந்த வாழ்க்கையாக மாறிவிட்டது. சட்டத்தை மீறியதற்காக பேரின்பம் பறிக்கப்படுகிறது. எனவே, நாம் எவ்வளவு அடிக்கடி, ஆரோக்கியத்தை வேண்டுமென்றே அழித்து, நோய்வாய்ப்படுகிறோம். மனிதனின் ஆன்மீக-தார்மீக மற்றும் பௌதிக இயல்புகள் ஒன்றோடொன்று நெருக்கமாக இணைந்திருந்தன, ஆன்மீக மயமாக்கப்பட்ட மாம்சமாக அல்லது அவதாரமான ஆவியை உருவாக்குகின்றன. இப்போது முன்பு போல் இல்லை; இப்போது, ​​அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, ஒரு நபரின் பாகங்கள் ஒருவருக்கொருவர் எதிராக எழுந்துள்ளன: ஆவி மாம்சத்திற்கு எதிராகவும், மாம்சம் ஆவிக்கு எதிராகவும் போராடுகிறது, மேலும் ஒரு நபர் பெரும்பாலும் அவர் விரும்புவதைச் செய்யாமல், அவர் வெறுப்பதைச் செய்கிறார். , உடலின் விருப்பத்தைச் செய்து ஆவியை அதற்கு அடிமையாக்குதல்.

ஒரு நபரில் உள்ள இரண்டு இயல்புகள் ஒன்றுக்கொன்று பரஸ்பரம் செயல்படும் போது, ​​​​பௌதீக உலகம் ஒன்றிணைந்து, இணக்கம் மற்றும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உலகத்துடன் பரஸ்பர உறவில் உள்ளது, அதாவது. அவரது உயிரினங்கள், அதே பரிசுத்த ஆவியானவரால் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது, அவர் முழு உலகத்திற்கும் உயிர் கொடுக்கிறார். கண்ணுக்குத் தெரியாத, இயற்பியல் உலகத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் தார்மீக உலகில் மாற்றங்கள் இருக்கவில்லை. கடவுள்-மனிதனின் துன்பத்தின் போது, ​​​​பூமி அதிர்ந்தது, தேவாலயத்தின் முக்காடு இரண்டாகக் கிழிந்தது, கற்கள் உடைந்து விழுந்தன, சூரியன் மறைந்தது, இறந்த பலர் உயிர்த்தெழுந்தனர்.

தார்மீக உலகின் சீர்குலைவு அதன் வரம்பை எட்டியுள்ளது மற்றும் காணக்கூடிய உடல் இயல்பில் பிரதிபலிக்கிறது உலகளாவிய வெள்ளம்தேவனுடைய வார்த்தையின்படி. மூதாதையர்களின் வீழ்ச்சி உலகின் இருப்பின் இரண்டாவது காலகட்டத்தைத் தொடங்கியது, தார்மீக உலகில் ஒரு சீர்குலைவு (படைப்பாளரான கடவுளுக்கு கீழ்ப்படியாமை). பின்னர் மேலும் மேலும் மாற்றங்கள் இயற்பியல் இயல்பில் பின்பற்றத் தொடங்கின, அவை இறுதியாக ஒரு உலகளாவிய நிகழ்வில் நிறைவடைந்தன - வெள்ளம், இறுதியாக பூமியையும் வானத்தையும் மாற்றியது, அதாவது. வளிமண்டலம். வெள்ளத்திற்குப் பிறகு, முன்பு இருந்த வானமும் பூமியும் போய்விட்டன; நீர் பூமியை மாற்றிவிட்டது, பூமி எப்போதும் வளிமண்டலத்துடன் தொடர்புடையது; இதன் விளைவாக, வானத்தில் - வளிமண்டலத்தில் - ஒரு மாற்றம் தொடர்ந்தது. பின்னர், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளின்படி, "தற்போதைய வானமும் பூமியும்" தோன்றியது - தீமையில் கிடக்கும் உலகின் நிலை, உண்மைக்கு அந்நியமானது, அதைப் பற்றி இப்போது வானமும் பூமியும் என்று சொல்ல முடியாது " மிகவும் நல்லது", ஏனெனில் பூமி ஆசீர்வாதத்தை இழந்துவிட்டது, சபிக்கப்பட்டது, ஆனால் பூமி மற்றும் அனைத்து காற்று கூறுகளும் பகைமையில் உள்ளன. குறிப்பிடத்தக்கது - மற்றும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது! - முதல் காலகட்டத்திற்கு எதிராக குறைக்கப்பட்டது, மனித வாழ்க்கை, மற்றும் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மோசமடைந்தன. இது உலகின் இருப்பின் இரண்டாவது காலகட்டமாகும், இதில் மாறிய வானமும் (வளிமண்டலமும்) பூமியும் அப்போஸ்தலன் பவுலால் தற்போதையவை என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இந்த பெயர் ஏற்கனவே வானமும் பூமியும் வெள்ளத்திற்கு முன்பு இருந்தவை அல்ல என்பதை உறுதிப்படுத்துகிறது. "தற்போதைய" என்ற வார்த்தை நிகழ்காலத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது, எனவே, எதிர்கால காலத்திற்கு அல்லது மாற்றப்பட்ட உலகத்தை வெளிப்படுத்த, "புதிய" என்ற வார்த்தையை நாம் காண்கிறோம்: வானமும் பூமியும், அப்போஸ்தலர்களான யோவான் மற்றும் சாட்சியின் படி. பீட்டர்.

மேலும், இறுதியாக, உலகின் மூன்றாவது நிலை அல்லது அதன் இருப்பின் மூன்றாவது காலம் வரும், அங்கு எல்லாம் புதியது: மனிதன், மற்றும் சொர்க்கம் மற்றும் பூமி, மற்றும் அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் சாட்சியத்தின்படி, உண்மை மட்டுமே வாழ்கிறது. எனவே, உலகத்தின் மூன்றாவது காலகட்டத்தில், மீண்டும் ஒரு புதிய வானமும் புதிய பூமியும் இருக்கும், நிகழ்காலத்திலிருந்து வேறுபட்டது. தற்போதைய வானமும் பூமியும் அழிக்கப்படாது, ஆனால் நெருப்பின் மூலம் புதியதாக மாற்றப்படும், உலகமும் மனிதனும் இருந்ததற்கான முதல் காலகட்டம் தண்ணீரின் மூலம் இரண்டாவது இடத்திற்கு வழிவகுத்தது. நீர் மற்றும் நெருப்பு பொதுவாக மதத்தில் ஒரு முக்கியமான, மர்மமான பொருளைக் கொண்டுள்ளன. தங்கம் நெருப்பால் அந்நிய அசுத்தங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுவது போல, அப்போஸ்தலிக்க சாட்சியத்தின்படி, உலகம் (வானம் மற்றும் பூமி, அதாவது அதன் வளிமண்டலத்துடன் கூடிய பூமி) தீயினால் தூய்மைப்படுத்தப்பட வேண்டும். புதிய புதுப்பிக்கப்பட்ட மனிதனுக்கு மீண்டும் ஒரு புதிய வானம் மற்றும் ஒரு புதிய பூமி இரண்டும் இருக்கும், அதில் உண்மை மட்டுமே வாழ்கிறது, மேலும் "மிக நல்லது" என்ற வார்த்தை மீண்டும் மீட்கப்பட்ட உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் காரணமாக இருக்கலாம். இல்லையென்றால் இருக்க முடியாது.

அறிவியலுடன் நம்பிக்கையை சமரசம் செய்வதே நவீன அறிவின் நேரடி நோக்கமாகத் தெரிகிறது.ஒவ்வொரு அறிவியலும் எந்த ஒரு விஷயத்தைப் பற்றிய உண்மைகளை முறையாக வெளிப்படுத்துவதாக இருந்தால், அறிவியலால் பெறப்பட்ட இந்த உண்மைகள் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்பது தெளிவாகிறது. , இதைப் பற்றி கடவுளே சாட்சியமளித்தார்: "நான் சத்தியம், நான் இல்லாமல் உங்களால் எதுவும் செய்ய முடியாது."

தற்போது தான் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உண்மைகள் நவீன அறிவால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு அறிவியலுடன் உடன்படத் தொடங்கியுள்ளன. அப்போஸ்தலர்கள் பீட்டர் மற்றும் ஜான் இறையியலாளர் உலகின் மூன்றாவது காலகட்டத்தைப் பற்றி, மாற்றப்பட்ட புதிய பூமி மற்றும் வானத்தைப் பற்றி நமக்கு சாட்சியமளிக்கிறார்கள். பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவியல் ஆய்வு, இறந்த உலகங்கள் (எனவே, நமது கிரகம் - பூமி) மீண்டும் வாழத் தொடங்கலாம், எனவே உயிரினங்களின் வசிப்பிடத்தால் பின்பற்றப்படும் என்று ஒப்புக்கொள்கிறது. கடவுளின் வார்த்தை மரணம், பூமியின் அழிவு பற்றி பேசவில்லை, ஆனால் அதன் மாற்றத்திற்கு மட்டுமே சாட்சியமளிக்கிறது, இது உலகின் முடிவின் தருணத்தில் அதில் வாழும் மக்களுக்கு நடக்கும், அதாவது. அனைவரும் இறந்து, முன்பு இறந்த அனைவருடனும் ஒரு புதிய மற்றும் சிறந்த வடிவத்தில் உடனடியாக மீண்டும் எழுவார்கள். அதே நேரத்தில், நிலத்தில் மாற்றம் ஏற்படும். இறந்த உலக உடல்களை மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கும் ஒரு காரணத்தை அறிவியல் காண்கிறது.

அனைத்து நம்பிக்கைகளும் நல்ல மனமும் ஒரு நபருக்கு உலகின் ஆரம்பம் மற்றும் முடிவைப் பற்றி சாட்சியமளிக்கின்றன, மேலும் இந்த எண்ணம் ஒரு நபரின் வளர்ச்சியின் அனைத்து நிலைகளிலும் உள்ளது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உலகின் முடிவைப் பற்றிய சீனர்களின் நம்பிக்கை பின்வருமாறு: முதலில் சீனாவில் உப்பைக் கண்டுபிடித்த ஒரு குறிப்பிட்ட ஃபெசோ, இறுதியில் அவர்களால் கடவுளாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார். உலகின் முடிவை அறிவிக்க மட்டுமே ஃபெசோ மீண்டும் பூமிக்கு வருவார். பண்டைய காலத்தில் கிரேக்க புராணம், புராணங்களில் ஒன்றில், ஒரு தீர்க்கதரிசனம் உள்ளது, அல்லது, மாரியின் முடிவு மற்றும் நெருப்பின் மூலம் அதன் மாற்றம் பற்றிய கோட்பாட்டின் அறிகுறி: "தீமையின் மீது நன்மையின் வெற்றி, இருளின் மீது ஒளி, முடிவு இந்த உலகம் பின்பற்றும், எதிர்கால வாழ்க்கைக்கு இந்த உலகம் நெருப்பின் மூலம் சிறந்ததாக மாற்றப்படும், அதாவது. பழைய உலகம் எரியும்." விரைவில் அல்லது பின்னர் உலகின் முடிவு வர வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி (முடிவு, அழிவு என்ற அர்த்தத்தில் அல்ல, ஆனால் மாற்றம் மட்டுமே சிறந்த உலகம்மற்றும் துல்லியமாக நெருப்பு மூலம்) கிறிஸ்து பிறப்பதற்கு 500 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ஹெராக்ளிட்டஸ் கற்பித்தார். உலகம், நித்திய மற்றும் முடிவில்லாத சுழற்சிகளை உருவாக்கி, இறுதியில் தொடக்கத்துடன் ஒன்றிணைக்கும் என்று அவர் நேரடியாகக் கூறினார், இது அவரது போதனையின்படி, ஆதிகால நெருப்பு, மற்றும் எரிகிறது. ஆனால் அது அழிக்கப்படாது, ஆனால் மாறும், ஏனென்றால் சாம்பலில் இருந்து வரும் புதிய உலகம். முதல் இயந்திர உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கியவர் டெமோக்ரிடஸ், கற்பித்தார்: "உலகங்கள் தோன்றினால், அவை மறைந்துவிடும்." ஆனால் மறைவது என்பது இருப்பதை நிறுத்துவது என்று அர்த்தமல்ல, "இருப்பதெல்லாம் அழியாதது" என்று டெமோக்ரிட்டஸ் கற்பித்தது போல, அதாவது உருவம், தோற்றம், பழையது மட்டுமே புதியதாக மாறுகிறது.

நமது கிரகமான பூமியானது அழிவுக்கு பல வழிகளைக் கொண்டுள்ளது என்றும், எல்லாவற்றிலும் உறுதியானது உட்புறத்தை நிரப்பும் நெருப்பை அங்கீகரிக்கிறது என்றும் அறிவியல் கூறுகிறது. பூகோளம். உலகம் நெருப்பால் அழிக்கப்படும் என்ற போதனை பண்டைய யூதர்களிடமிருந்து நமக்கு அனுப்பப்பட்டது, இப்போது கிறிஸ்தவ திருச்சபை மற்றும் அதன் ஆசிரியர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் அனைவருக்கும் போதனையாக உள்ளது. நெருப்பு மூலம் உலகம் அழியும் சாத்தியத்தை நிகழ்தகவுக்கு தகுதியான சூழ்நிலையாக அறிவியல் அங்கீகரிக்கிறது.

உண்மையில், நமது நகரங்கள் மற்றும் குடியிருப்புகளை நாம் கட்டும் பந்தின் மேற்பரப்பு ஒரு சிறிய தடிமன் கொண்டது என்றும், இந்த மெல்லிய அடுக்கின் பின்னால் அனைத்து தாதுக்களும் உருகிய நிலையில் இருப்பதாகவும் ஒருவர் உறுதியாகக் கருதலாம். மறுபுறம், பூகோளத்தின் இந்த மெல்லிய மேற்பரப்பு தொடர்ந்து ஏற்ற இறக்கத்துடன் இருப்பதும், எங்காவது அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ எதுவும் நடக்காமல் முப்பது மணிநேரம் கடக்காது என்பதும் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. வலுவான நிலநடுக்கம். எனவே, நாம் ஒரு மெல்லிய படகில் வாழ்கிறோம், அது எந்த நிமிடமும் கீழே மூழ்கலாம், அதாவது. நெருப்பின் பள்ளத்தில்!

(துறவி மிட்ரோஃபனின் புத்தகத்திலிருந்து (அலெக்ஸீவ் வி.என்.) "எங்கள் இறந்தவர்கள் எப்படி வாழ்கிறோம், இறந்த பிறகு நாம் எப்படி வாழ்வோம்" செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1897)

புனிதர்களின் வாழ்வில் இருந்து வெளிப்பாடுகள்

கடவுளின் புனிதர்கள் நீதிமான்களின் பேரின்பத்தைப் பற்றி தியானிக்க விரும்பினர், மேலும் அவர்களில் சிலர் சொர்க்கத்தில் வாழ்க்கையைப் பற்றிய சிறப்பு வெளிப்பாடுகளால் கௌரவிக்கப்பட்டனர்.

இதே போன்ற தகவல்கள்.

1. கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றிய பரிசுத்த வேதாகமம்

எதிர்கால யுனிவர்சல் தீர்ப்பின் உண்மை மற்றும் மறுக்கமுடியாத பல சாட்சியங்களில் (ஜான் 5:22, 27-29; மத். 16:27; 7:21-13, 11, 22 மற்றும் 24, 35 மற்றும் 41-42; 13: 37-43; 19:28-30; 24:30, 25, 31-46; அப்போஸ்தலர் 17:31; யூதா 14-15; 2 கொரிந்தியர் 5:10; ரோமர் 2:5-7; 14:10; 1 கொரிந்தியர் 4 :5; எபே. 6:8; கொலோ. 3:24-25; 2 தெச. 1:6-10; 2 தீமோ. 4:1; வெளி. 20:11-15) இந்தக் கடைசித் தீர்ப்பின் படம் மிகவும் முழுமையாக உள்ளது. மத்தேயு நற்செய்தியில் இரட்சகர் 25:31-46, கடைசி தீர்ப்பு இயேசு கிறிஸ்துவால் பின்வருமாறு விவரிக்கப்பட்டுள்ளது:

"மனுஷகுமாரன் தம்முடைய மகிமையிலும், அவருடன் எல்லா பரிசுத்த தூதர்களும் வரும்போது, ​​அவர் ராஜாவாக, அவருடைய மகிமையின் சிம்மாசனத்தில் அமருவார். மேலும் அனைத்து தேசங்களும் அவருக்கு முன்பாகக் கூடிவருவார்கள், மேலும் அவர் சிலரை மற்றவர்களிடமிருந்து பிரிப்பார் (உண்மையுள்ளவர்களும் நல்லவர்களும் தெய்வபக்தியற்றவர்களிடமிருந்தும் தீயவர்களிடமிருந்தும்), ஒரு மேய்ப்பன் ஆடுகளிலிருந்து ஆடுகளைப் பிரிப்பது போல; மேலும் அவர் செம்மறியாடுகளை (நீதிமான்களை) தம் வலது புறத்திலும், வெள்ளாடுகளை (பாவிகளை) இடது புறத்திலும் வைப்பார்.

அப்போது அரசர் தம்முடைய வலப்பக்கத்தில் நிற்பவர்களிடம் இவ்வாறு கூறுவார்: "என் தந்தையின் ஆசி பெற்றவர்களே, வாருங்கள், உலகம் தோன்றியதிலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள்; நீங்கள் என்னை உள்ளே அழைத்துச் சென்றீர்கள்; நான் நிர்வாணமாயிருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு ஆடை அணிவித்தீர்கள்; நான் நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தீர்கள், நீங்கள் என்னைச் சந்தித்தீர்கள்; நான் சிறையில் இருந்தேன், நீங்கள் என்னிடம் வந்தீர்கள்."

அப்போது நீதிமான்கள் அவரிடம் பணிவுடன் கேட்பார்கள்: "ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்போது உம்மைப் பசியோடும் போஜனம்பண்ணியும் இருந்தோம்? அல்லது தாகமாயிருந்து உமக்குக் குடித்தோம்? நாங்கள் எப்போது உம்மை அந்நியரைப் பார்த்து உள்ளே அழைத்துச் சென்றோம்? உம்மிடம் வாருங்கள்?"

ராஜா அவர்களுக்குப் பதிலளிப்பார், "உண்மையாகவே, நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இந்த என் சகோதரர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் இதைச் செய்தீர்கள் (அதாவது, தேவைப்படுபவர்களுக்காக), நீங்கள் இதைச் செய்தீர்கள்."

பின்னர் ராஜா இடது பக்கத்தில் இருப்பவர்களிடம் கூறுவார்: "என்னை விட்டு சபிக்கப்பட்ட, நித்திய அக்கினிக்கு, பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய ஏஜெல்களுக்காகவும் ஆயத்தமாகுங்கள், ஏனென்றால் நான் பசியாக இருந்தேன், நீங்கள் எனக்கு உணவு கொடுக்கவில்லை, எனக்கு தாகமாக இருந்தது. நீங்கள் எனக்குக் குடிக்கக் கொடுக்கவில்லை, என்னை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, நிர்வாணமாக இருந்தீர்கள், உடம்பு சரியில்லாமல், சிறையில் இருந்த என்னை உடுத்தவில்லை, என்னைச் சந்திக்கவில்லை."

அப்போது அவர்களும் அவரிடம், “ஆண்டவரே, நாங்கள் எப்பொழுது உம்மைப் பசியாகவோ, தாகமாகவோ, அந்நியராகவோ, நிர்வாணமாகவோ, நோயுற்றவராகவோ, சிறையிலோ, உமக்குச் சேவை செய்யாமல் இருப்பதைக் கண்டோம்?"

ஆனால் ராஜா அவர்களிடம், "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இவர்களில் ஒருவருக்கு நீங்கள் இதைச் செய்யாததால், எனக்குச் செய்யவில்லை" என்று கூறுவார்.

அவர்கள் நித்திய தண்டனைக்குள் செல்வார்கள், ஆனால் நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்குள் செல்வார்கள்».

இந்த நாள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் பெரியதாகவும் பயங்கரமாகவும் இருக்கும். அதனால்தான் இந்த தீர்ப்பு பயங்கரமானது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் நமது செயல்கள், வார்த்தைகள் மற்றும் மிகவும் ரகசியமான எண்ணங்கள் மற்றும் ஆசைகள் அனைவருக்கும் திறந்திருக்கும். அப்படியானால், நாம் இனிமேல் யாரையும் சார்ந்திருக்க மாட்டோம், ஏனென்றால் கடவுளின் தீர்ப்பு நீதியானது, ஒவ்வொருவரும் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப பெறுவார்கள்.

"உலகம் இருப்பதைப் புரிந்துகொண்டு, இரட்சிக்கப்பட விரும்பும் ஒரு ஆன்மா, ஒவ்வொரு மணி நேரமும் தனக்குள்ளேயே சிந்திக்க வேண்டிய அவசரச் சட்டம் உள்ளது, அது இப்போது ஒரு சாதனை (சாவு) மற்றும் சித்திரவதை (செயல்கள்), அதை உங்களால் (பார்வை) தாங்க முடியாது. நீதிபதி” - என்றார் ஆசிரியர் அந்தோணி தி கிரேட்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

நம் இரகசியக் குற்றத்தை மதிப்பிற்குரிய நண்பர்களிடம் தெரிவிப்பதற்குப் பதிலாக, நாம் அடிக்கடி இறக்கத் தீர்மானிப்போம் அல்லவா? எப்போது எப்படி உணர்வோம் நம் பாவங்கள் எல்லா தேவதூதர்களுக்கும், எல்லா மக்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படுத்தப்பட்டு, நம் கண்களுக்கு முன்பாகத் தோன்றுமா?

ரெவ். எஃப்ரெம் சிரின்:

நீதிபதி பேசும்போது தேவதூதர்கள் கூட நடுங்குகிறார்கள், நெருப்பு ஆவிகளின் படைகள் பயந்து நிற்கின்றன. என்று கேட்டால் என்ன பதில் சொல்வேன் அனைவருக்கும் அங்கு கண்டுபிடிக்கப்படும் இரகசிய செயல்கள் பற்றி?

பிறகு (தீர்ப்பின்போது) எண்ணற்ற தேவதூதர்கள் (கிறிஸ்துவின் சிங்காசனத்தை) சுற்றி நிற்பதைக் காண்போம். பின்னர் ஒவ்வொருவரின் செயல்களும் வரிசையாக வாசிக்கப்பட்டு தேவதூதர்கள் மற்றும் மக்களுக்கு முன் அறிவிக்கப்படும். அப்போது தானியேலின் தீர்க்கதரிசனம் நிறைவேறும்: “ஆயிரக்கணக்கானோர் அவருக்குச் சேவை செய்தார்கள், பத்தாயிரம் பேர் அவருக்கு முன்பாக நின்றார்கள்; நியாயாதிபதிகள் உட்கார்ந்தார்கள், புத்தகங்கள் திறக்கப்பட்டன” (தானி. 7:10). சகோதரரே, இந்த பயங்கரமான புத்தகங்கள் திறக்கப்படும் நேரத்தில், நம் செயல்களும், வார்த்தைகளும் எழுதப்படும், இந்த வாழ்க்கையில் நாம் என்ன செய்தோம், கடவுளிடமிருந்து மறைக்க நினைத்தோம், இதயங்களையும் கருப்பைகளையும் சோதிக்கும் நேரத்தில் பயம் மிகப்பெரியது. ! ஒவ்வொரு மனிதனின் ஒவ்வொரு செயலும், ஒவ்வொரு மனிதனின் எண்ணமும், நல்லது கெட்டது எல்லாம் அங்கே எழுதப்பட்டிருக்கிறது... அப்போது அனைவரும், தலைகுனிந்து, நீதிபதி இருக்கை முன் நின்று விசாரிக்கப்படுவதைக் காண்பார்கள், குறிப்பாக கவனக்குறைவாக வாழ்ந்தவர்கள். இதைப் பார்த்து, அவர்கள் தங்கள் தலையை இன்னும் தாழ்த்தி, தங்கள் செயல்களை தியானிக்கத் தொடங்குவார்கள்; ஒவ்வொருவரும் முன்பு செய்ததைப் போன்ற நல்ல மற்றும் கெட்ட செயல்களை அவருக்கு முன்பாகக் காண்பார்கள்.

நைசாவின் புனித கிரிகோரி:

மனித உடலில் ஒரு ரகசியம் அதன் சொந்த நேரத்தில் வெளிவருகிறது: குழந்தை பருவத்தில் - பற்கள், முதிர்ச்சியில் - ஒரு தாடி, மற்றும் வயதான காலத்தில் - நரை முடி. எனவே இது நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசி நாளில் உள்ளது: செயல்கள் மற்றும் வார்த்தைகள் மட்டுமல்ல, இப்போது மற்றவர்களிடமிருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்து எண்ணங்களும் அனைவரின் கண்களுக்கும் முன்பாக வெளிப்படுத்தப்படும். இயேசு கிறிஸ்துவின் வார்த்தையின்படி, வெளிப்படுத்தப்படாத மறைவான விஷயம் இல்லை. கிறிஸ்துவின் வருகையில் இரகசியங்கள் அனைத்தும் வெளிப்படும் என்று தெரிந்திருப்பதால், எல்லா மாம்சத்திலும் ஆவியிலும் உள்ள அழுக்குகளிலிருந்து நம்மைச் சுத்திகரிப்போம், கடவுளுக்குப் பயந்து பரிசுத்தத்தை உருவாக்குவோம், அதனால் அனைவருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும் நம் செயல்கள் நமக்கு மதிப்பையும் பெருமையையும் தரும். , மற்றும் அவமானம் இல்லை.

புனித பசில் தி கிரேட் கடவுள் நல்லவர் மட்டுமல்ல, நீதியும் கூட என்று எழுதுகிறார்:

"இருப்பினும், மற்றொருவர் கூறுவார்: "இதில் எழுதப்பட்டுள்ளது: "கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிடுகிற அனைவரும் இரட்சிக்கப்படுவார்கள்" (ஜோயல். 2, 32), எனவே அழைப்பாளரைக் காப்பாற்ற இறைவனின் பெயரைக் கூப்பிட்டால் போதும். ” ஆனால், “அவர்கள் விசுவாசிக்காதவரை நாம் எப்படிக் கூப்பிடுவது?” என்று அப்போஸ்தலன் சொல்வதை இவரும் கேட்கட்டும். (ரோம். 10, 14). நீங்கள் நம்பவில்லை என்றால், கர்த்தர் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: "என்னிடம் சொல்லும் அனைவரும் இல்லை:" ஆண்டவரே! ஆண்டவரே!” பரலோகராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பார், பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்கிறவரே” (மத்தேயு 7:21). கர்த்தருடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவனும், தேவன் விரும்புகிறபடி செய்யாமல், தேவன்மேல் கொண்ட அன்பினால் அதைச் செய்யாதவனுக்கே கூட, நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் கூற்றுப்படி, வேலையில் விடாமுயற்சி பயனற்றது. : அவர்கள் அதைச் செய்வதால், “மக்கள் முன் தோன்றுவதற்காக. அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் வெகுமதியைப் பெறுகிறார்கள் என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்" (மத். 6:5). அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்கும் இவ்வாறு கற்பிக்கப்பட்டது: "நான் என் உடைமைகளை விட்டுவிட்டு, என் உடலை எரிக்கக் கொடுத்தேன், ஆனால் என்னிடம் அன்பு இல்லை என்றால், அது எனக்குப் பயனளிக்காது" (1 கொரி. 13, 3).

பொதுவாக, கீழ்ப்படிதலுக்கான தேவை தவிர்க்க முடியாததாக இருக்கும் பின்வரும் மூன்று வெவ்வேறு மனப்பான்மைகளை நான் காண்கிறேன்: ஒன்று, தண்டனைக்கு பயந்து, தீமையைத் தவிர்த்து, அடிமை நிலையில் இருக்கிறோம், அல்லது, வெகுமதியின் பலன்களைப் பின்தொடர்ந்து, கட்டளையிடப்பட்டதைச் செய்கிறோம். நமது சொந்த நலன் மற்றும் அதன்மூலம் கூலி வேலை செய்பவர்களைப் போல் ஆகலாம், அல்லது நமக்காக இதைச் செய்கிறோம்.நமக்கு நியாயப்பிரமாணத்தைக் கொடுத்தவர்மீது நன்மை மற்றும் அன்பினால், அத்தகைய மகிமையும் நல்ல கடவுளையும் சேவிக்க நாங்கள் தகுதியானவர்கள் என்று மகிழ்ச்சியடைகிறோம் - இந்த விஷயத்தில் நாங்கள் மகன்கள் நிலையில் உள்ளனர்.

பயத்தால், கட்டளைகளை நிறைவேற்றி, சோம்பேறிக்கான தண்டனையை தொடர்ந்து பயப்படுபவர், பரிந்துரைக்கப்பட்ட காரியங்களில் ஒன்றைச் செய்ய மாட்டார், மற்றொன்றைப் புறக்கணிக்க மாட்டார், ஆனால் கீழ்ப்படியாமைக்கான தண்டனை அவருக்கு சமமாக பயங்கரமானது என்ற எண்ணத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படுவார். எனவே, "எப்பொழுதும் பயபக்தியுடன் இருக்கும் மனிதன் பாக்கியவான்" (நீதி. 28:14), ஆனால் அவர் சொல்லக்கூடிய சத்தியத்தில் உறுதியாக நிற்கிறார்: "நான் எப்போதும் எனக்கு முன்பாக கர்த்தரைக் கண்டேன், ஏனென்றால் அவர் என் வலதுபுறத்தில் இருக்கிறார். கை; நான் அசையமாட்டேன்” (சங். 15:8), ஏனென்றால் அவர் எதையும் இழக்க விரும்பவில்லை. மேலும்: "கர்த்தருக்குப் பயப்படுகிற மனுஷன் பாக்கியவான்..." ஏன்? ஏனெனில் அவர் "அவரது கட்டளைகளை" "பலமாக" நேசிக்கிறார் (சங். 111:1). எனவே, பயப்படுபவர்கள் எந்த உத்தரவையும் நிறைவேற்றாமல் விட்டுவிடுவது அல்லது அதை கவனக்குறைவாக நிறைவேற்றுவது பொதுவானதல்ல.

ஆனால் கூலிப்படை எந்த கட்டளையையும் மீற விரும்ப மாட்டான். அவர் நிபந்தனையின்படி எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றாவிட்டால், திராட்சைத் தோட்டத்தில் செய்த வேலைக்கான கூலியை அவர் எப்படிப் பெறுவார்? ஏனெனில், தேவையான பொருட்களில் ஒன்று கூட இல்லாமல் போனால், திராட்சைத் தோட்டம் உரிமையாளருக்குப் பயனற்றதாகிவிடும். அப்படியானால், காயத்தை ஏற்படுத்தியவருக்கு யார் காயம் கொடுப்பார்கள்?

மூன்றாவது வழக்கு அன்பின் சேவை. எப்படிப்பட்ட மகன், தன் தந்தையை மகிழ்வித்து, மிக முக்கியமான விஷயங்களில் அவரை மகிழ்விப்பதை இலக்காகக் கொண்டு, சிறிய விஷயங்களுக்காக புண்படுத்த விரும்புவான், குறிப்பாக அப்போஸ்தலன் சொல்வதை அவர் நினைவில் வைத்திருந்தால்: “கடவுளின் பரிசுத்த ஆவியைத் துக்கப்படுத்த வேண்டாம். , யாருடன் நீங்கள் முத்திரையிடப்பட்டீர்கள்” (எபே. 4, 30).

ஆகையால், பெரும்பாலான கட்டளைகளை மீறுபவர்கள் கடவுளைப் பிதாவாகச் சேவிக்காமல், பெரிய வாக்குறுதிகளைக் கொடுத்தவராக அவருக்கு அடிபணியாமல், கர்த்தராகச் செயல்படாதபோது எங்கே எண்ணப்பட விரும்புகிறார்கள்? ஏனென்றால் அவர் கூறுகிறார்: “நான் ஒரு தந்தை என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே? நான் கர்த்தர் என்றால், எனக்கு மரியாதை எங்கே” (மல். 1:6)? "கர்த்தருக்குப் பயந்து, அவருடைய கற்பனைகளை பலமாக நேசிக்கிற மனுஷன் பாக்கியவான்" (சங். 111:1), "சட்டத்தை மீறுவதால், நீங்கள் கடவுளை அவமதிக்கிறீர்கள்" (ரோமர். 2: 23)

அப்படியானால், கட்டளையின்படி வாழ்வதை விட, ஆடம்பரமான வாழ்க்கையை விரும்பி, கிறிஸ்துவின் முன்னிலையில் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையையும், பரிசுத்தவான்களுடன் இணைந்து வாழ்வதையும், தேவதூதர்களுடன் மகிழ்ச்சியாக இருப்பதையும் எவ்வாறு உறுதியளிக்க முடியும்? இத்தகைய கனவுகள் உண்மையிலேயே குழந்தைத்தனமான மனதின் சிறப்பியல்பு. சாதாரண துக்கத்தைக்கூட நன்றியுடன் ஏற்றுக்கொள்ளாத நான், யோபுவுடன் எப்படி இருப்பேன்? எதிரிகளிடம் தாராளமாக நடந்து கொள்ளாத நான் டேவிட்டுடன் எப்படி இருப்பேன்? இடைவிடாத மதுவிலக்கு மற்றும் விழிப்புடன் ஜெபத்துடன் கடவுளைத் தேடாத நான் டேனியலுடன் எப்படி இருப்பேன்? ஒவ்வொரு துறவிகளின் அடிச்சுவடுகளையும் நான் பின்பற்றாதபோது அவர்களுடன் எப்படி இருப்பேன்? எந்த துறவி, வெற்றியாளருக்கு சமமான கிரீடங்களை வழங்குவார் என்று நியாயமற்றவர், மற்றும் சாதனையில் நுழையவில்லையா? வெற்றி பெற்றவர்கள் மற்றும் போருக்கு வராதவர்கள் ஆகிய இருவரின் கொள்ளைப் பொருட்களை சமமாகப் பிரிக்க எந்த இராணுவத் தலைவர் அழைப்பு விடுத்தார்?

கடவுள் நல்லவர், ஆனால் நீதியுள்ளவர். மேலும், நீதிமான்கள் தங்கள் கண்ணியத்திற்கு ஏற்ப திருப்பிச் செலுத்துவது இயற்கையானது, இவ்வாறு எழுதப்பட்டுள்ளது: “ஆண்டவரே, உங்கள் இதயத்தில் உள்ள நல்லவர்களுக்கும் நேர்மையானவர்களுக்கும் நல்லது செய்யுங்கள்; வக்கிரமான வழிகளில் நடப்பவர்களை ஆண்டவர் விட்டு அக்கிரமம் செய்கிறவர்களோடு நடக்கட்டும்” (சங். 124:4-5). கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், ஆனால் நியாயாதிபதியும் கூட, ஏனென்றால் அவர் நீதியையும் நியாயத்தையும் விரும்புகிறார்” (சங். 32:5). எனவே, அவர் கூறுகிறார்: “நான் இரக்கத்தையும் நியாயத்தையும் பாடுவேன்; ஆண்டவரே, உமக்குப் பாடுவேன்” (சங். 100:1). "இரக்கம்" என்பது யாருக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் "இரக்கமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் கருணையைப் பெறுவார்கள்" (மத். 5, 7). அவர் இரக்கத்தை எவ்வளவு நியாயமாக பயன்படுத்துகிறார் என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? நியாயத்தீர்ப்பின்றி அவருக்கு இரக்கம் இல்லை, இரக்கமில்லாமல் அவர் நியாயந்தீர்ப்பதில்லை. "கர்த்தர் இரக்கமும் நீதியும் உள்ளவர்" (சங். 114:5). எனவே, கடவுளை பாதியிலேயே அறியாமல், அவருடைய தொண்டுகளை சோம்பேறித்தனத்திற்கு சாக்காக மாற்றுவோம். அதற்கு, இடி, அந்த மின்னலுக்கு, நன்மையை இகழ்வதில்லை. சூரியனைப் பிரகாசிக்கக் கட்டளையிடுபவர், குருட்டுத்தனத்தால் தண்டிக்கிறார், மழையைக் கொடுப்பவர், நெருப்பால் மழை பொழிகிறார். ஒன்று நன்மையைக் காட்டுகிறது, மற்றொன்று - தீவிரம்; அல்லது முந்தையதை நேசிப்போம், அல்லது பிந்தையவற்றுக்கு பயப்படுவோம், அது நமக்குச் சொல்லப்படாமல் இருப்பதற்காக: “அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை மனந்திரும்புவதற்கு வழிநடத்துகிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம் மற்றும் நீடிய பொறுமை ஆகிய ஐசுவரியங்களைப் புறக்கணிக்கிறீர்களா? ஆனால், உனது பிடிவாதத்தின்படியும் மனந்திரும்பாத இருதயத்தின்படியும், உனக்காக உனக்காக உக்கிரமான நாளிலே கோபத்தைச் சேர்த்துவைக்கிறாய்” (ரோமர். 2:4-5).

எனவே ... கடவுளின் கட்டளைக்கு இணங்க செயல்களைச் செய்யாமல் இரட்சிக்கப்பட முடியாது, மேலும் கட்டளையிலிருந்து எதையும் புறக்கணிப்பது பாதுகாப்பானது அல்ல (ஏனெனில், தன்னை சட்டமியற்றுபவர்களின் நீதிபதிகளாக வைப்பது ஒரு பயங்கரமான மேன்மையாகும். அவருடைய சட்டங்களில் சிலவற்றைத் தேர்ந்தெடுத்து மற்றவற்றை நிராகரிக்கவும்) ... "
(செயின்ட் பசில் தி கிரேட். படைப்புகள். விதிகள் கேள்விகள் மற்றும் பதில்களில் நீளமாக அமைக்கப்பட்டுள்ளன. (கிரேட் அஸ்கெடிகான்))

புனித பசில் தி கிரேட்கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் நீதியான செயலை விளக்குகிறது - நீதிமான்களின் வெகுமதி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரால் கடைசியாக கைவிடப்பட்டவர்களின் வாழ்க்கையின் தேர்வை கடவுளை விட்டுவிட்டார்கள்:

“மேலும், பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தர் எதிர்பார்க்கப்படும் தோற்றத்தின் போது, ​​மற்றவர்கள் நினைப்பது போல், பரிசுத்த ஆவியானவர் செயலற்றவராக இருக்கமாட்டார், ஆனால் ஒன்றாகவும், கர்த்தரின் வெளிப்படும் நாளிலும், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட மற்றும் ஒரே வல்லமையுள்ளவர் நியாயந்தீர்ப்பார். நீதியில் பிரபஞ்சம்.

நீதிமான்களின் கிரீடம் கூட என்று அறியாதபடி, தகுதியுள்ளவர்களுக்கு கடவுள் ஏற்பாடு செய்திருக்கும் ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி யாருக்குத் தெரியும்? ஆவியின் கிருபை, இது இன்னும் அதிகமாகவும் முழுமையாகவும் தெரிவிக்கப்படும்ஆன்மீக மகிமை ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் வீரச் செயல்களின் அளவின்படி எப்போது பிரிக்கப்படும்? ஏனெனில், பரிசுத்தவான்களின் ஆட்சியில் பிதாவுக்கு பல தங்குமிடங்கள் உள்ளன (யோவான் 14:2), அதாவது, தகுதியின் பல வேறுபாடுகள். "ஒரு நட்சத்திரம் ஒரு நட்சத்திரத்திலிருந்து மகிமையில் வேறுபடுவது போல, இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதலும் வேறுபடுகிறது" (1 கொரிந்தியர் 15:41-42). ஆகையால், விடுதலை நாளில் பரிசுத்த ஆவியால் முத்திரையிடப்பட்டு, ஆவியின் முதற்பலனைத் தூய்மையாகவும் முழுமையாகவும் வைத்திருந்தால், அவர்கள் கேட்பார்கள்: "நல்ல, நல்ல மற்றும் உண்மையுள்ள வேலைக்காரனே, சிறிய எனக்கு உண்மையாக இருந்தாய், நான் உன்னைப் பொறுப்பேற்றுக் கொள்கிறேன். பல” (மத். 25, 21).

அதேபோல், பரிசுத்த ஆவியானவரைத் தங்கள் செயல்களின் அக்கிரமத்தால் துக்கப்படுத்துபவர்கள் அல்லது இதற்காக எதையும் பெறவில்லை, அவர்கள் பெற்றதை இழந்துவிடுவார்கள், மற்றவர்களுக்கு அருள் வழங்கப்படும். அல்லது, சுவிசேஷகர்களில் ஒருவர் சொல்வது போல், அவர்கள் "முழுமையாக கிழிக்கப்படுவார்கள்" (லூக்கா 12:46), துண்டிக்கப்படுவதன் மூலம், ஆவியானவரிடமிருந்து இறுதி விலகல் என்று பொருள். ஏனென்றால், உடல் உறுப்புகளாகப் பிரிக்கப்படவில்லை, அதனால் ஒரு பகுதி தண்டிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று விடுவிக்கப்பட்டது, ஏனென்றால் இது ஒரு கட்டுக்கதை போன்றது மற்றும் எல்லாவற்றையும் பாவம் செய்த ஒரு பாதி தண்டிக்கப்படும் என்று கருதுவது நீதியுள்ள நீதிபதிக்கு தகுதியற்றது. ஆன்மா பாதியாக துண்டிக்கப்படவில்லை, ஏனென்றால் அது பாவ ஞானத்தை முழுமையாகவும் முழுமையாகவும் ஏற்றுக்கொண்டு தீமையில் உடலுக்கு உதவியது. மாறாக, இந்த பிரிவினை, நான் சொன்னது போல், ஆன்மாவை எப்போதும் ஆவியிலிருந்து அந்நியப்படுத்துவதாகும். தற்போதைக்கு, ஆவியானவர், தகுதியற்றவர்களுடன் கூட்டுறவு கொள்ளவில்லை என்றாலும், ஒருமுறை முத்திரையிடப்பட்டவர்களுடன் ஏதோ ஒரு வகையில் இருப்பதாகத் தோன்றுகிறது, மதமாற்றத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் இரட்சிப்புக்காகக் காத்திருக்கிறது.

பின்னர் அது அவரது அருளைத் திட்டிய ஆத்மாவிலிருந்து முற்றிலும் துண்டிக்கப்படும். எனவே, "நரகத்தில் ஒப்புக்கொள்பவர் இல்லை, மரணத்தில் கடவுளை நினைவு கூர்வார்" (cf. சங். 6, 6), ஏனெனில் ஆவியின் உதவி இனி அங்கே குடியிருக்காது.

பரிசுத்த ஆவியின்றி நியாயத்தீர்ப்பு நிறைவேறும் என்று எப்படி கற்பனை செய்ய முடியும், அதே சமயம் அவர் நீதிமான்களின் வெகுமதி என்று வார்த்தை காட்டுகிறது, ஒரு உறுதிமொழிக்கு பதிலாக சரியானது வழங்கப்படும், மேலும் பாவிகளின் முதல் கண்டனம் எல்லாம் இருக்கும். மரியாதைக்குரியது அவர்களிடமிருந்து பறிக்கப்படும். (பரிசுத்த ஆவியின் மீது. ஐகோனியம் பிஷப் ஆம்பிலோக்கியஸ் அவர்களுக்கு)

யுனிவர்சல் தீர்ப்பில் கண்டனம் செயின்ட் வெளிப்படுத்தலில் பெயரிடப்பட்டுள்ளது. ஜான் தி தியாலஜியன் "இரண்டாவது மரணம்" (20, 14).

கெஹன்னா வேதனையை ஒரு உறவினர் அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள ஆசை - நித்தியம், ஒரு வகையான "வயது, காலம்", ஒருவேளை நீண்ட, ஆனால் இறுதி, அல்லது இந்த வேதனைகளின் உண்மையின் பொதுவான மறுப்பு - இன்று காணப்படுகிறது, பழங்காலத்தைப் போலவே. ஒரு தர்க்கரீதியான தன்மையின் பரிசீலனைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, வேதனைக்கும் கடவுளின் நன்மைக்கும் இடையிலான முரண்பாடு, தற்காலிக குற்றங்களுக்கும் தண்டனைகளின் நித்தியத்திற்கும் இடையிலான ஏற்றத்தாழ்வு, கடவுளில் பேரின்பம் கொண்ட மனித படைப்பின் இறுதி இலக்குடன் அவற்றின் முரண்பாடு சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. ஆனால் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத கருணைக்கும் உண்மைக்கும் - அவருடைய நீதிக்கும் இடையே உள்ள எல்லைகளை நிர்ணயிப்பது நம்மிடம் இல்லை. எல்லாரும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் கர்த்தர் விரும்புகிறார் என்பதை நாம் அறிவோம். ஆனால் மனிதன் கடவுளின் இரக்கத்தையும் இரட்சிப்பின் வழியையும் தள்ளிவிடுவதற்கு அவனுடைய சொந்த தீய விருப்பத்திற்கு திறன் கொண்டவன்.

புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், கடைசித் தீர்ப்பைப் பற்றி பேசுகையில், குறிப்புகள்:

"ஆண்டவர் ராஜ்யத்தைப் பற்றிப் பேசும்போது, ​​​​வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே, உலகத்தின் அஸ்திபாரத்திலிருந்து உங்களுக்காக ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட ராஜ்யத்தைச் சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள், மேலும் நெருப்பைப் பற்றி பேசுகையில், அவர் அவ்வாறு சொல்லவில்லை, ஆனால் மேலும் கூறினார்: பிசாசுக்காகவும் அவருடைய தேவதூதர்கள், நான் உங்களுக்காக ராஜ்யத்தை ஆயத்தப்படுத்தினேன், ஆனால் நெருப்பு உங்களுக்கு அல்ல, ஆனால் பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும்.

இறைவனின் வார்த்தைகளை நிபந்தனையுடன், அச்சுறுத்தலாக, இரட்சகரால் பயன்படுத்தப்படும் ஒருவித கற்பித்தல் நடவடிக்கையாக மட்டுமே புரிந்துகொள்ள நமக்கு உரிமை இல்லை. இதை நாம் புரிந்து கொண்டால், நாம் பாவம் செய்வோம், ஏனென்றால் இரட்சகர் அத்தகைய புரிதலை நமக்குத் தூண்டவில்லை, மேலும் சங்கீதக்காரனின் வார்த்தைகளின்படி, கடவுளின் கோபத்திற்கு நம்மை வெளிப்படுத்துவோம்: பொல்லாதவர்கள் கடவுளை ஏன் புறக்கணிக்கிறார்கள், அவரது இதயம்: "நீங்கள் தேடமாட்டீர்கள்" (சங். 9, 34).
(புரோட். மைக்கேல் பொமசான்ஸ்கி).

இந்த விஷயத்தில் ஒரு எளிய காரணமும் கவனத்திற்குரியது. புனித. தியோபன் தி ரெக்லஸ்:

“நீதிமான்கள் நித்திய ஜீவனுக்கும், வெறித்தனமான பாவிகள் நித்திய வேதனைக்கும், பிசாசுகளுடைய சமூகத்துக்கும் செல்வார்கள். இந்த வேதனைகள் முடிவடையா? சாத்தானின் பொறாமையும் வெறித்தனமும் முடிந்தால், வேதனையும் முடிவடையும், ஆனால் சாத்தானின் பொறாமையும் வெறித்தனமும் முடிவடையும்? பார்ப்போம். பிறகு பார்... அதுவரை நித்திய ஜீவனுக்கு முடிவே இல்லை என்று நம்புவோம்.அப்படியே பாவிகளை அச்சுறுத்தும் நித்திய வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது.சாத்தானியத்தை முடிவுக்கு கொண்டு வரும் சாத்தியத்தை எந்த ஜோசியமும் நிரூபிக்கவில்லை.அவன் வீழ்ச்சிக்கு பிறகு சாத்தான் பார்க்காததை! கடவுளின் எத்தனை சக்திகள் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன! இறைவனின் சிலுவையின் சக்தியால் அவர் எவ்வாறு தாக்கப்பட்டார்! இதுவரை அவரது தந்திரம் மற்றும் தீமைகள் அனைத்தும் இந்த சக்தியால் தாக்கப்பட்டுள்ளன! மேலும் அனைத்தும் அவருக்கு அரிப்பு, அனைத்தும் அவருக்கு எதிராக செல்கின்றன: மற்றும் அவர் எவ்வளவு தூரம் செல்கிறார்களோ, அவ்வளவு அதிகமாக அவர் விடாப்பிடியாக இருக்கிறார், இல்லை, அவர் மேம்படுவார் என்ற நம்பிக்கை இல்லை! மேலும் அவருக்கு நம்பிக்கை இல்லை என்றால், அதன் செயலால் வெறித்தனமாக மாறியவர்களுக்கு நம்பிக்கை இல்லை. நரகம் நித்திய வேதனையுடன் இருக்க முடியாது என்பதே இதன் பொருள்".

“காலம் அல்ல, நித்தியம் இருக்கும் என்பதை நீங்கள் மறந்துவிடுகிறீர்கள்; அதனால் அவ்வளவுதான் என்றென்றும் இருக்கும், தற்காலிகமாக அல்ல. நீங்கள் வேதனையை நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மற்றும் மில்லியன் கணக்கான ஆண்டுகள் என்று கருதுகிறீர்கள், பின்னர் முதல் நிமிடம் தொடங்கும், அதற்கு முடிவே இருக்காது, ஏனென்றால் ஒரு நித்திய நிமிடம் இருக்கும். ஸ்கோர் மேலும் செல்லாது, ஆனால் அது முதல் நிமிடத்தில் நின்றுவிடும், அது அப்படியே இருக்கும்."

4. மரணத்திற்குப் பிறகு வருந்துவது இல்லை

பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இந்த தற்காலிக வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் இரட்சிப்புக்கு அவசியமான நிபந்தனையாக கருதப்படுகிறது.இறைவன் கூறுகிறார்:

நீங்கள் மனந்திரும்பாவிட்டால், நீங்கள் அனைவரும் அழிந்து போவீர்கள் (லூக்கா 13:3).

இடுக்கமான வாசல் வழியாக நுழைவதற்கு முயற்சி செய்யுங்கள், ஏனென்றால் பலர் நுழைய முற்படுவார்கள், அவர்களால் முடியாது என்று நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன். வீட்டின் உரிமையாளர் எழுந்து கதவை மூடும்போது, ​​​​நீங்கள், வெளியே நின்று, கதவைத் தட்டத் தொடங்குவீர்கள்: ஆண்டவரே! இறைவன்! எங்களுக்கு திறந்த; ஆனால் அவர் உங்களுக்குப் பதிலளிப்பார், நீங்கள் எங்கிருந்து வருகிறீர்கள் என்று எனக்குத் தெரியாது.
(லூக்கா 13:24-25)

ஏமாறாதே: கடவுளை கேலி செய்ய முடியாது. ஒரு மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ, அவன் அறுப்பான்:
மாம்சத்திலிருந்து தன் மாம்சத்திற்கு விதைக்கிறவன் அழிவை அறுப்பான், ஆனால் ஆவியிலிருந்து ஆவிக்கு விதைக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்.
(கலா. 6, 7, 8)

ஆனால், கடவுளின் அருளை வீணாகப் பெறாமல் இருக்குமாறு நாங்கள் தோழர்களாகக் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.
ஏனென்றால், ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நேரத்தில் நான் உன்னைக் கேட்டேன், இரட்சிப்பின் நாளில் நான் உனக்கு உதவி செய்தேன் என்று கூறப்படுகிறது. இதோ, இப்பொழுதே ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்க நேரம், இதோ, இப்பொழுது இரட்சிப்பின் நாள்.
(2 கொரிந்தியர் 6:1-2)

இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்கள் மீது கடவுளுடைய நியாயத்தீர்ப்பு உண்மையிலேயே இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்.
மனிதனே, இப்படிப்பட்ட காரியங்களைச் செய்பவர்களைக் கண்டித்து, அதையே (உன்னையே) செய்துகொள்வதன் மூலம் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பிலிருந்து தப்பித்துவிடலாம் என்று நீங்கள் உண்மையிலேயே நினைக்கிறீர்களா?
அல்லது கடவுளின் நற்குணம் உங்களை மனந்திரும்புதலுக்கு இட்டுச் செல்கிறது என்பதை உணராமல், கடவுளின் நற்குணம், சாந்தம் மற்றும் நீடிய பொறுமை ஆகிய செல்வங்களை நீங்கள் புறக்கணிக்கிறீர்களா?
ஆனால், உங்கள் பிடிவாதத்தின்படியும், மனந்திரும்பாத இதயத்தின்படியும், கோபத்தின் நாளிலும், கடவுளிடமிருந்து நீதியான தீர்ப்பு வெளிப்படும் நாளிலும் நீங்கள் கோபத்தை உங்களுக்காகச் சேமித்து வைக்கிறீர்கள்.
ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் கிரியைகளின்படியே கொடுப்பவர்:
ஒரு நல்ல செயலில் விடாமுயற்சியுடன், மகிமை, மரியாதை மற்றும் அழியாமை, நித்திய ஜீவனைத் தேடுபவர்களுக்கு;
ஆனால் சத்தியத்திற்குக் கீழ்ப்படியாமல், பிடிவாதமாக இருப்பவர்களுக்கு, ஆனால் அக்கிரமத்திற்கும், கோபத்திற்கும், கோபத்திற்கும் தங்களையே ஒப்புக்கொடுக்கிறார்கள்.
(ரோமர். 2:2-8)

அந்த இந்த வாழ்க்கையில் மனந்திரும்புதல் கடைசித் தீர்ப்பில் நியாயப்படுத்தப்பட வேண்டும்வரும் வாழ்வில் இரட்சிப்புக்காக, புனித பிதாக்கள் ஒருமனதாக கற்பிக்கிறார்கள்:

"வாழ்க்கையின் சட்டம் இதுதான்" என்று கூறுகிறார் புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ், - என்று யாராவது போட்டவுடன் இங்கே மனந்திரும்புதலின் விதை உள்ளது, கடைசி மூச்சில் இருந்தாலும் அது அழியாது. இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தரும் - நித்திய இரட்சிப்பு. யாரோ ஒருவர் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கு விதைக்காமல், பாவங்களில் வருந்தாமல் விடாமுயற்சியுடன் அங்கு சென்றால், அவர் அதே ஆவியுடன் நிரந்தரமாக இருப்பார், அதிலிருந்து வரும் பலன் என்றென்றும் அறுவடை செய்யும்அவரவர் வகைக்கு ஏற்ப, கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு."

"உங்களுக்கு ஏற்கனவே அத்தகைய அபிலாஷைகள் இல்லையா," புனித தியோபன் மற்றொரு கடிதத்தில் எழுதுகிறார், "கடவுள், இறையாண்மையால், பாவிகளை மன்னித்து அவர்களை சொர்க்கத்தில் கொண்டு வருவார். இது நல்லதா, அத்தகைய முகங்கள்தானா என்பதை தீர்மானிக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன். சொர்க்கத்திற்கு நல்லதா? வெளியில் ஏதோ ஒன்று இருக்கிறது, ஆனால் உள் மற்றும் உள்ளே செல்கிறது. ஒருவன் பாவம் செய்தால், அவனுடைய முழுப் பாவமும் சிதைந்து, அசுத்தமாக்கி, இருளடையும். எல்லாமே அசுத்தமாகவும் இருளாகவும் இருக்கும். அப்படிப்பட்டவனைத்தான் கடவுள் தன் இறையாண்மையால் மன்னிப்பார். சக்தி, அவரது உள் சுத்திகரிப்பு இல்லாமல், அத்தகைய அசுத்தமான மற்றும் இருண்ட ஒருவர் சொர்க்கத்தில் நுழைகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அது என்னவாக இருக்கும்? வெள்ளையாக்கப்பட்டவர்களில் ஒரு எத்தியோப்பியன். அது பொருத்தமானதா?"

ரெவ். மரணத்திற்கு அப்பால் மக்களுக்கு மனந்திரும்புதல் இல்லை என்று டமாஸ்கஸின் ஜான் எழுதுகிறார்:

“தேவதைகளின் வீழ்ச்சியும் மக்களுக்கு மரணமும் சமம் என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். க்கு வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அவர்களுக்காக எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை மக்களுக்கு அது மரணத்திற்குப் பிறகு சாத்தியமற்றது».

செயின்ட் ஜான் (மாக்சிமோவிச்)கடைசித் தீர்ப்பில் என்ன நடக்கும் என்பதை இவ்வாறு சித்தரிக்கிறது:

"கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும் டேனியல் தீர்க்கதரிசி, மூத்த நீதிபதி சிம்மாசனத்தில் இருக்கிறார், அவருக்கு முன்னால் ஒரு உமிழும் நதி உள்ளது, நெருப்பு ஒரு சுத்திகரிப்பு உறுப்பு, நெருப்பு பாவத்தை எரிக்கிறது, அதை எரிக்கிறது, மற்றும் பாவம் இருந்தால் துன்பம் மனிதனுக்கே பிறவி, பிறகு அவன் மனிதனை எரிக்கிறான்.

அந்த நெருப்பு ஒரு நபருக்குள் எரியும்: சிலுவையைப் பார்த்து, சிலர் மகிழ்ச்சியடைவார்கள், மற்றவர்கள் விரக்தி, குழப்பம், திகில் ஆகியவற்றிற்கு வருவார்கள். எனவே மக்கள் உடனடியாக பிரிக்கப்படுவார்கள்: நற்செய்தி கதையில், நீதிபதியின் முன், சிலர் வலதுபுறம் நிற்கிறார்கள், மற்றவர்கள் இடதுபுறம் - அவர்கள் தங்கள் உள் நனவால் பிரிக்கப்படுகிறார்கள்.

ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலையே அவரை ஒரு திசையில் அல்லது மற்றொரு திசையில், வலது அல்லது இடது பக்கம் தள்ளுகிறது.ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எவ்வளவு உணர்வுபூர்வமாகவும் விடாமுயற்சியுடனும் கடவுளை விரும்புகிறாரோ, அவர் "என்னிடம் வாருங்கள், ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்களே" என்ற வார்த்தையைக் கேட்கும்போது அவரது மகிழ்ச்சி அதிகமாக இருக்கும், மேலும் அதே வார்த்தைகள் திகில் மற்றும் வேதனையின் நெருப்பை ஏற்படுத்தும். அவரை விரும்பாதவர்கள், அவர் வாழ்நாளில் தவிர்த்தார்கள் அல்லது சண்டையிட்டார்கள், அவதூறு செய்தார்கள்.

கடைசி தீர்ப்புக்கு சாட்சிகள் அல்லது நெறிமுறை பதிவுகள் தெரியாது. எல்லாம் மனித ஆன்மாக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இந்த பதிவுகள், இந்த "புத்தகங்கள்" வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. எல்லாமே அனைவருக்கும் மற்றும் தனக்குத்தானே தெளிவாகிறது, மேலும் ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை அவரை வலது அல்லது இடதுபுறமாக தீர்மானிக்கிறது. சிலர் மகிழ்ச்சியிலும், மற்றவர்கள் திகிலிலும் செல்கிறார்கள்.

"புத்தகங்கள்" திறக்கப்படும்போது, ​​எல்லா தீமைகளின் வேர்களும் மனித உள்ளத்தில் உள்ளன என்பது அனைவருக்கும் தெளிவாகத் தெரியும். இங்கே ஒரு குடிகாரன், விபச்சாரி - உடல் இறந்தால், யாராவது நினைப்பார்கள் - பாவமும் இறந்தது. இல்லை, ஆன்மாவில் ஒரு நாட்டம் இருந்தது, பாவம் ஆத்மாவுக்கு இனிமையாக இருந்தது.

மேலும் அந்த பாவத்தில் இருந்து வருந்தாமல், அதிலிருந்து விடுபடவில்லை என்றால், பாவத்தின் இனிமையின் மீது அதே ஆசையுடன் கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு வருவாள், அவளுடைய ஆசையை ஒருபோதும் திருப்திப்படுத்த மாட்டாள். அதில் வெறுப்பு மற்றும் தீமையின் துன்பம் இருக்கும். இது ஒரு நரக நிலை."

புனிதர்கள் பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்:

எதிர்காலத்தைப் பற்றிய அறிவைப் பொறுத்தவரை - தவறாக நினைக்க வேண்டாம்: நீங்கள் இங்கு எதை விதைக்கிறீர்களோ, அதை அங்கேயே அறுவடை செய்வீர்கள் (கலி. 6, 7). இங்கிருந்து போன பிறகு யாராலும் வெற்றி பெற முடியாது.
சகோதரரே, இங்கே செய்கிறார், - பழிவாங்கல் உள்ளது, இங்கே ஒரு சாதனை உள்ளது, - கிரீடங்கள் உள்ளன.சகோதரரே, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால், இதில் (போதனை) நுழையாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் பிசாசின் குழியிலும் இறுதி அழிவிலும் விழுந்துவிட்டீர்கள் என்று கடவுளுக்கு முன்பாக நான் உங்களுக்கு சாட்சியமளிக்கிறேன். எனவே, இதிலிருந்து விலகி புனித பிதாக்களை பின்பற்றுங்கள். உங்களைப் பெறுங்கள்: பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், புலம்பல், சந்நியாசம்.
(கேள்வி 606க்கான பதில்).

வார்த்தைகள்: கடைசி கோட்ரான்ட் வெகுமதி அளிக்கப்படும் வரை அங்கிருந்து வெளியேற மாட்டார் (மத்தேயு 5:26) என்று கர்த்தர் கூறினார். அவர்களின் வேதனை நித்தியமாக இருக்கும் என்பதைக் குறிக்கிறது: அங்கு ஒரு மனிதன் எவ்வாறு திருப்பிச் செலுத்த முடியும்?… பைத்தியம் போல் ஏமாறாதீர்கள். அங்கு யாரும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஆனால் ஒருவரிடம் உள்ளதை இங்கிருந்து பெறுகிறார்: அது நல்லதாக இருந்தாலும், அழுகியதாக இருந்தாலும், இனிப்பாக இருந்தாலும் சரி. இறுதியாக வெற்றுப் பேச்சை விட்டு, பேய்களையும் அவர்களின் போதனைகளையும் பின்பற்றாதீர்கள். ஏனென்றால், அவர்கள் திடீரெனப் பிடித்து திடீரென்று கவிழ்த்துவிடுகிறார்கள். ஆகவே, கடவுளுக்கு முன்பாக உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் பாவங்களுக்காக அழுங்கள், உங்கள் உணர்வுகளுக்காக அழுங்கள். உங்களை நீங்களே கவனித்துக் கொள்ளுங்கள் (1 தீமோ. 4:16) மற்றும் இதுபோன்ற ஆய்வுகள் மூலம் உங்கள் இதயம் எங்கு விலகுகிறது என்பதை எதிர்நோக்கிப் பாருங்கள். கடவுள் உங்களை மன்னிக்கிறார்.
(கேள்வி 613க்கான பதில்)

ரெவரெண்ட் தியோடர் தி ஸ்டூடிட்:

"மீண்டும், அத்தகைய சாதனைகளை யார் எதிர்க்க முடியாது, அவர் சிறிய, அற்பமான மற்றும் மனிதனிலிருந்து இழந்தவர், ஆனால் மிகவும் தெய்வீக மற்றும் பரலோக விஷயங்களிலிருந்து. க்கு விரும்பியதை அடைகிறதுநிறைய பொறுமையும், நீடிய பொறுமையும், கட்டளைகளைக் கடைப்பிடித்தும், சுதந்தரித்துக்கொள்ளுங்கள் பரலோக ராஜ்யம்மற்றும் அழியாமை, நித்திய வாழ்க்கை மற்றும் நித்திய ஆசீர்வாதங்களுடன் விவரிக்க முடியாத மற்றும் விவரிக்க முடியாத ஆறுதல்; ஆனால், அலட்சியம், சோம்பேறித்தனம், பேரார்வம் மற்றும் இவ்வுலகின் மீதுள்ள அன்பு மற்றும் கொடிய மற்றும் கெடுக்கும் இன்பங்களுக்காக பாவம் செய்பவர்கள், நித்திய வேதனையையும், முடிவில்லா அவமானத்தையும், இடது பக்கம் நின்று, அனைவருக்கும் நீதிபதியும் கடவுளின் ஆண்டவருமானவரின் பயங்கரமான குரலைக் கேட்டு : என்னிடமிருந்து சாபத்தை நித்திய நெருப்பிற்குள் நகர்த்தி, பிசாசுக்காகத் தயாராகி, அவனைத் தூண்டிவிடு. (மத்தேயு 25:41).
ஆனால் ஓ, என் குழந்தைகளே, சகோதரர்களே, இதை நாங்கள் எப்பொழுதும் கேட்காமல் இருப்பதற்காகவும், புனிதர்கள் மற்றும் நீதிமான்களிடமிருந்து ஒரு பரிதாபகரமான மற்றும் விவரிக்க முடியாத வெளியேற்றத்தால் வெளியேற்றப்படக்கூடாது என்பதற்காக. தெய்வீக வேதம் இதைப் பற்றி கூறுவது போல், அவர்கள் விவரிக்க முடியாத மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத, மற்றும் திருப்தியற்ற மகிழ்ச்சிக்கு ஆளாகும்போது, ​​அவர்கள் ஆபிரகாம், ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் ஆகியோருடன் அமர்ந்திருப்பார்கள் (மத். 8, 11). ஆனால், நெருப்பு அணையாத, புழு அழியாத, பற்கடிப்பு, பெரும் பள்ளம், கரும்புள்ளி தாங்க முடியாத, பந்தங்கள் கரையாத, இருண்ட நரகம், சில சமயம் அல்ல, பேய்களுடன் நாம் செல்ல வேண்டியிருக்கும். ஒரு வருடம், நூறு அல்லது ஆயிரம் ஆண்டுகள் அல்ல: ஏனென்றால், ஆரிஜென் நினைப்பது போல் வேதனைக்கு முடிவே இருக்காது, ஆனால் கர்த்தர் சொன்னது போல் என்றென்றும் எப்போதும் இருக்கும் (மத். 25, 46). அப்படியானால், சகோதரர்களே, புனிதர்களின் வார்த்தைகளின்படி, விடுதலைக்கு அப்பா அல்லது அம்மா எங்கே? - சகோதரரே, அவர் விடுவிக்க மாட்டார் என்று கூறப்படுகிறது: ஒரு மனிதன் விடுவிப்பானா? அவர் தனக்காகக் கடவுளுக்குத் துரோகத்தையும், அவருடைய ஆத்துமாவின் விடுதலையின் விலையையும் கொடுக்க மாட்டார் (சங்கீதம் 48, 8, 9).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

"ஒரு பயங்கரமான, உண்மையிலேயே பயங்கரமான கணக்கு நமக்கு முன்னால் உள்ளது, மேலும் பயங்கரமான வார்த்தைகளைக் கேட்காதபடி நாம் மனிதநேயத்தை நிறைய காட்ட வேண்டும்: "என்னை விட்டு வெளியேறு," நான் உங்களைத் தெரியாது, "அக்கிரமத்தின் தொழிலாளர்கள்" (மவுண்ட். 7:23), மீண்டும் பயங்கரமான வார்த்தைகளைக் கேட்காதபடி: "என்னை விட்டு வெளியேறு, சபிக்கப்பட்ட, நித்திய நெருப்பில், பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் ஆயத்தம்" (மத். 25:41), அதனால் கேட்காதபடி: "ஒரு பெரியவர் எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே பிளவு ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது” (லூக். 16:26) - நடுக்கத்துடன் கேட்காதபடி: "அவனைக் கொண்டுபோய் வெளி இருளில் எறிந்து விடு" (மத்.22:13), - அதனால் கேட்காதபடி பெரும் பயம்: "தந்திரமான வேலைக்காரனும் சோம்பேறியும்" (மத்.25:26). கடவுள் நல்லவராக இருந்தாலும், இரக்கமுள்ளவராக இருந்தாலும், இந்த நியாயாசனம் பயங்கரமானது, மிகவும் பயங்கரமானது மற்றும் பயங்கரமானது. அவர் அருளின் கடவுள் என்றும் ஆறுதலின் கடவுள் என்றும் அழைக்கப்படுகிறார் (2 கொரி. 1:3); அவர் மற்றவர்களைப் போல் நல்லவர், மகிழ்ச்சியானவர், தாராளமானவர் மற்றும் இரக்கமுள்ளவர்; அவர் பாவியின் மரணத்தை விரும்பவில்லை, மாறாக அவர் திரும்பி வாழ வேண்டும் (எசே. 33:11). ஏன், ஏன் இந்த நாள் இத்தகைய திகில் நிறைந்ததாக இருக்கும்? அவருடைய முகத்திற்கு முன்பாக ஒரு அக்கினி நதி ஓடும், நம்முடைய செயல்களின் புத்தகங்கள் திறக்கப்படும், அந்த நாள் எரியும் உலையைப் போல இருக்கும், தேவதூதர்கள் அங்குமிங்கும் பாய்வார்கள், பல நெருப்புகள் போடப்படும். கடவுள் எப்படி பரோபகாரி, எவ்வளவு இரக்கமுள்ளவர், எவ்வளவு நல்லவர் என்கிறீர்களா? இவ்வாறு, இவை அனைத்தையும் மீறி, அவர் பரோபகாரியாக இருக்கிறார், மேலும் அவரது பரோபகாரத்தின் மகத்துவம் இங்கே குறிப்பாக வெளிப்படுகிறது. இதற்காக, எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நம்மை அத்தகைய பயத்துடன் தூண்டுகிறார், அதனால், இந்த வழியில் நாம் எழுந்தாலும், பரலோக ராஜ்யத்திற்காக பாடுபட ஆரம்பிக்கிறோம்.

ரெவ். அப்பா டோரோதியோஸ்:

என்னை நம்புங்கள், சகோதரர்களே, ஒருவருக்கு ஒரு ஆசை கூட பழக்கமாக மாறினால், அவர் வேதனைக்கு ஆளாவார்., மற்றும் அது மற்றொரு பத்து நல்ல செயல்கள் மற்றும் ஒரு தீய திறன் உள்ளது என்று நடக்கும், மற்றும் ஒரு தீய பழக்கம் இருந்து வரும் இது, பத்து நல்ல (செயல்களை) வெல்லும். ஒரு கழுகு, வலையில் இருந்து முற்றிலும் வெளியேறி, ஆனால் ஒரு நகத்தால் அதில் சிக்கிக் கொண்டால், இந்த சிறியதன் மூலம் அவனுடைய அனைத்து வலிமையும் கீழே போடப்படுகிறது; ஏனென்றால், அவர் வலையில் இருக்கவில்லையா? பிடிப்பவன் வேண்டுமானால் பிடுங்க முடியாதா? ஆன்மாவும் அப்படித்தான்: ஒரு பேரார்வம் கூட ஒரு பழக்கமாக மாறினால், எதிரி, அவன் நினைக்கும் போதெல்லாம், அதைத் தூக்கி எறிவான், ஏனென்றால் அது அவன் கையில் இருப்பதால், அந்த ஆர்வத்தின் காரணமாக.

பேரின்பம். அகஸ்டின்:

புனிதரின் பிரார்த்தனைகள் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இருக்கக்கூடாது. தேவாலயங்கள், சேமிப்பு தியாகங்கள் மற்றும் பிச்சைகள் இறந்தவர்களுக்கு பயனளிக்கின்றன, ஆனால் மரணத்திற்கு முன் வாழ்ந்தவர்களுக்கு மட்டுமே மரணத்திற்குப் பிறகு இவை அனைத்தும் அவர்களுக்கு பயனுள்ளதாக இருக்கும். விசுவாசமில்லாமல், அன்பினால் அவசரப்பட்டு, சமயச் சடங்குகளில் ஈடுபாடு இல்லாமல் புறப்பட்டவர்களுக்கு, அவர்கள் இங்கே இருந்தபோது, ​​தங்களிடம் அடகு வைத்துக்கொள்ளாத, அண்டை வீட்டாரால் செய்யப்படும் அந்த பக்தியின் செயல் வீண். கடவுளின் அருளைப் பெறுவது, அல்லது வீணாகப் பெறுவது, மேலும் கருணையை அல்ல, கோபத்தையே பொக்கிஷமாகக் கருதுகிறது. எனவே, நல்ல நண்பர்கள் அவர்களுக்காக ஏதாவது செய்யும்போது இறந்தவர்களுக்கு புதிய தகுதிகள் கிடைக்காது, ஆனால் அதன் விளைவுகள் மட்டுமே அவர்கள் முன்பு வைத்த தொடக்கத்திலிருந்து பிரித்தெடுக்கப்படுகின்றன.

முதலியன எஃப்ரெம் சிரின்:

நீங்கள் வருங்கால ராஜ்யத்தை வாரிசாகப் பெற விரும்பினால், ராஜாவின் தயவையும் இங்கே காணலாம். மேலும் நீங்கள் எந்த அளவிற்கு அவரைக் கனம்பண்ணுவீர்கள், அந்த அளவு அவர் உங்களை உயர்த்துவார்; நீங்கள் இங்கு அவருக்குச் சேவை செய்யும் அளவுக்கு, அவர் உங்களை அங்கே கனம்பண்ணுவார்: "என்னை மகிமைப்படுத்துகிறவர்களை நான் மகிமைப்படுத்துவேன், ஆனால் என்னை அவமதிப்பவர்கள் வெட்கப்படுவார்கள்" (1 சாமு. 2:30). உங்கள் முழு ஆத்துமாவோடு அவரைக் கனம்பண்ணுங்கள், அதனால் அவர் உங்களைப் புனிதர்களின் மகிமையால் மதிக்கிறார். கேள்விக்கு: "அவருடைய தயவைப் பெறுவது எப்படி?" - நான் பதிலளிப்பேன்: தேவைப்படுபவர்களுக்கு உதவுவதன் மூலம் அவருக்கு தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் கொண்டு வாருங்கள். உங்களிடம் கொடுக்க எதுவும் இல்லை என்றால், அவரை பரிசாக கொண்டு வாருங்கள் நம்பிக்கை, அன்பு, மதுவிலக்கு, பொறுமை, தாராள மனப்பான்மை, பணிவு... மோசமான வழி; மயக்கமடைந்தவர்களுக்கு ஆறுதல் கூறுங்கள், பலவீனமானவர்களிடம் கருணை காட்டுங்கள், தாகமுள்ளவர்களுக்கு ஒரு கோப்பை தண்ணீர் கொடுங்கள், பசியுள்ளவர்களுக்கு உணவளிக்கவும். ஒரு வார்த்தையில், உங்களிடம் உள்ள அனைத்தையும், கடவுள் உங்களுக்கு வழங்கிய அனைத்தையும், அவரிடம் கொண்டு வாருங்கள், ஏனென்றால் கிறிஸ்து இரண்டு விதவைகளின் பூச்சிகளைக் கூட வெறுக்கவில்லை.

புனித சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்தீர்ப்பின் போது ஒரு நபர் என்ன செய்கிறார் என்று கணக்கிடப்பட மாட்டார், ஆனால் அவர் யார்: அவர் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போன்றவரா அல்லது அவரிடமிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டவரா என்று கூறுகிறார். அவர் கூறுகிறார்: “எதிர்கால வாழ்க்கையில், ஒரு கிறிஸ்தவர் கிறிஸ்துவின் அன்பிற்காக உலகம் முழுவதையும் துறந்தாரா, அல்லது அவர் தனது சொத்துக்களை ஏழைகளுக்குப் பங்கிட்டாரா, அவர் முன்நாள் நோன்பைக் கடைப்பிடித்தாரா என்ற தலைப்பில் சோதிக்கப்பட மாட்டார். விடுமுறை நாட்களில், அல்லது அவர் பிரார்த்தனை செய்தாரா, அவர் புலம்பினாரா, அவர் தனது பாவங்களுக்காக வருந்தினார்களா, அல்லது அவர் தனது வாழ்க்கையில் வேறு ஏதாவது நன்மை செய்தாரா, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவுடன் ஒத்திருக்கிறாரா என்பதை அவர் கவனமாக சோதிக்கப்படுவார். அப்பா."

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்(பல்கேரியாவின் பேராயர்) பரிசுத்த வேதாகமத்தின் வார்த்தைகளின் விளக்கத்தில்:

"அரசர், சாய்ந்திருப்பவர்களைப் பார்க்க உள்ளே நுழைந்து, திருமண ஆடைகளை அணியாத ஒரு மனிதனைக் கண்டு, அவரிடம் கூறினார்: நண்பரே! கல்யாண உடையில் இல்லாமல் எப்படி இங்கு வந்தாய்? அவர் அமைதியாக இருந்தார். அப்பொழுது ராஜா வேலையாட்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனைப் பிடித்து, வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் உண்டாயிருக்கும்; அழைக்கப்பட்டவர்கள் பலர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள் சிலர்” என்று எழுதுகிறார்:

திருமண விருந்துக்கு நுழைவு வேறுபாடு இல்லாமல் நடைபெறுகிறது: நாம் அனைவரும், நல்லவர்கள் மற்றும் தீயவர்கள், கிருபையால் மட்டுமே அழைக்கப்படுகிறோம். ஆனால் பின்னர் வாழ்க்கை ஒரு சோதனைக்கு உட்படுத்தப்படுகிறது, அதை ராஜா கவனமாக செய்கிறார், மேலும் பலரின் வாழ்க்கை அசுத்தமானது. யாருடைய வாழ்க்கை தூய்மையாக இல்லையோ, அவருக்கு நம்பிக்கை பயனற்றது என்று நினைக்கும் போது, ​​சகோதரர்களே நடுங்குவோம். அத்தகையவர் திருமண அறைக்கு வெளியே எறியப்படுவது மட்டுமல்லாமல், நெருப்பிலும் அனுப்பப்படுகிறார். அசுத்தமான ஆடைகளை அணிந்தவர் யார்? கருணை, நற்குணம், சகோதர அன்பு என்ற ஆடைகளை அணியாதவர் இவர். வீண் நம்பிக்கைகளால் மயங்கி, பரலோகராஜ்யத்தைப் பெற நினைப்பவர்கள், தங்களைப் பற்றி உயர்வாக நினைத்துக்கொண்டு, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் தங்களைத் தாங்களே வரிசைப்படுத்திக்கொள்ளும் பலர் இருக்கிறார்கள். தகுதியற்றவர்களை விசாரிப்பதன் மூலம், கர்த்தர் முதலில், அவர் பரோபகாரம் மற்றும் நீதியுள்ளவர் என்பதைக் காட்டுகிறார், இரண்டாவதாக, ஒருவர் வெளிப்படையாகப் பாவம் செய்தாலும், நீதிமன்றத்தில் வெளிப்படையாகத் தண்டிக்கப்படாவிட்டால், நாம் யாரையும் கண்டிக்கக்கூடாது. மேலும், தேவதூதர்களை தண்டிக்கும் ஊழியர்களிடம் இறைவன் கூறுகிறார்: "அவரது கைகளையும் கால்களையும் கட்டுங்கள்", அதாவது ஆன்மா செயல்படும் திறன். தற்போதைய யுகத்தில், நாம் ஒரு வழியில் அல்லது வேறு வழியில் செயல்படலாம் மற்றும் செயல்படலாம், ஆனால் எதிர்காலத்தில் ஆன்மாவின் சக்திகள் பிணைக்கப்படும், மேலும் பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்ய எந்த நன்மையும் செய்ய முடியாது; "அப்போது பற்கள் கடிக்கும்" என்பது பலனற்ற வருத்தம். "பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள்", அதாவது, கடவுள் பலரை அழைக்கிறார், இன்னும் துல்லியமாக, அனைவரையும், ஆனால் "சிலரே தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்கள்", சிலர் காப்பாற்றப்படுகிறார்கள், கடவுளிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்படுவதற்கு தகுதியானவர்கள். தேர்தல் என்பது கடவுளைச் சார்ந்தது, ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறதா இல்லையா என்பது நமது வேலை. இந்த வார்த்தைகளால், யூதர்களைப் பற்றி ஒரு உவமை கூறப்பட்டது என்று கர்த்தர் அவர்களுக்குத் தெரியப்படுத்துகிறார்: அவர்கள் கீழ்ப்படியாதவர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர், ஆனால் தேர்ந்தெடுக்கப்படவில்லை.

பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட்மேலும் கூறுகிறார்:

"பாவி, தன் பாவங்களினிமித்தம் நீதியின் ஒளியை விட்டு விலகி, உள்ளே உண்மையான வாழ்க்கைஏற்கனவே இருளில் உள்ளது, ஆனால் மதமாற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இன்னும் இருப்பதால், இந்த இருள் இருள் அல்ல. மேலும் மரணத்திற்குப் பிறகு அவனுடைய செயல்களைப் பற்றிய ஒரு பரிசீலனை இருக்கும், மேலும் அவன் இங்கே வருந்தவில்லை என்றால், அங்கே இருள் சூழ்ந்து கொள்கிறது. அதற்குப் பிறகு மதமாற்றம் பற்றிய எந்த நம்பிக்கையும் இல்லை, மேலும் தெய்வீக கிருபையின் முழுமையான இழப்பு ஏற்படுகிறது. பாவி இங்கே இருக்கும் வரை, அவர் கொஞ்சம் தெய்வீக ஆசீர்வாதங்களைப் பெற்றாலும் - நான் சிற்றின்ப ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி பேசுகிறேன் - அவர் இன்னும் கடவுளின் ஊழியராக இருக்கிறார், ஏனென்றால் அவர் கடவுளின் வீட்டில், அதாவது கடவுளின் உயிரினங்களுக்கு மத்தியில் வாழ்கிறார். , கடவுள் அவருக்கு உணவளித்து பாதுகாக்கிறார். பின்னர் அவர் கடவுளிடமிருந்து முற்றிலும் பிரிக்கப்படுவார், எந்த ஆசீர்வாதங்களிலும் பங்கேற்கவில்லை: இது இருள், சுருதி இருள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, நிகழ்காலத்திற்கு மாறாக, பாவி இன்னும் மனந்திரும்புவதற்கான நம்பிக்கையைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​சுருதி இருள் அல்ல.

செயின்ட் கிரிகோரி பலமாஸ்:

எதிர்கால உயிர்த்தெழுதலில், நீதிமான்களின் உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்படும்போது, ​​அக்கிரமக்காரர்கள் மற்றும் பாவிகளின் உடல்கள் அவர்களுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படும் என்றாலும், அவர்கள் இரண்டாவது மரணத்தை அடைவதற்காக மட்டுமே உயிர்த்தெழுப்பப்படுவார்கள்: நித்திய வேதனை, தூங்காத புழு, நசுக்குதல் பற்கள், சுருதி மற்றும் ஊடுருவ முடியாத இருள், இருண்ட மற்றும் அணைக்க முடியாத நெருப்பு நரகம். தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: அக்கிரமமும் பாவிகளும் ஒன்றாக நசுக்கப்படுவார்கள், கர்த்தரைக் கைவிட்டவர்கள் மரணமடைவார்கள் (ஏஸ். 1, 28). யோவான் தனது வெளிப்படுத்தலில் நமக்குக் கற்பிப்பது போல இது இரண்டாவது மரணம். பெரிய பவுலையும் கேளுங்கள்: நீங்கள் மாம்சத்தின்படி வாழ்ந்தால், இறக்குங்கள், ஆவியின் மூலம் நீங்கள் மாம்சத்தின் செயல்களை அழித்திருந்தால், நீங்கள் வாழ்வீர்கள் (ரோம். வரப்போகும் யுகத்தைச் சேர்ந்த வாழ்வு மற்றும் இறப்பு பற்றி அவர் இங்கே பேசுகிறார். இந்த வாழ்க்கை நித்திய ராஜ்யத்தில் மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது; மரணம் என்பது நித்திய வேதனையின் துரோகம். கடவுளின் கட்டளையை மீறுவதே அனைத்து மரணத்திற்கும் காரணம், ஆன்மீகம் மற்றும் உடல், மற்றும் எதிர்கால யுகத்தில் நாம் அனுபவிக்கும் நித்திய வேதனையாகும். சரியான மரணம் என்பது ஆன்மாவை தெய்வீக கிருபையிலிருந்து பிரிப்பது மற்றும் பாவத்துடன் ஒன்றிணைவது ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

லியோனின் புனித இரேனியஸ்:

“அவரிடத்தில் அன்பு செலுத்துகிற அனைவருக்கும், அவர் தம்முடைய ஐக்கியத்தைக் கொடுக்கிறார். ஆனால் கடவுளுடனான தொடர்பு என்பது வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி மற்றும் அவர் பெற்ற அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் அனுபவிப்பதாகும். மேலும் தன்னார்வமாக அவரை விட்டு விலகுபவர்கள், அவர்களே தேர்ந்தெடுத்துக்கொண்ட தன்னை விட்டு பிரிந்து விடுகிறார். கடவுளிடமிருந்து பிரிவது மரணம், ஒளியிலிருந்து பிரிவது இருள், மற்றும் கடவுளிடமிருந்து அந்நியப்படுதல் என்பது அவருக்கு இருக்கும் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் பறிப்பதாகும்.எனவே, துறவறத்தால், மேற்கூறியவற்றை இழந்தவர்கள், அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் இழந்தவர்கள், எல்லா வகையான வேதனைகளிலும் உள்ளனர், கடவுள் அவர்களை முன்கூட்டியே தண்டனைக்கு உட்படுத்தியதால் அல்ல, ஆனால் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களையும் இழந்ததால் தண்டனை அவர்களை முந்துகிறது. . ஆனால் கடவுளின் ஆசீர்வாதங்கள் நித்தியமானவை, முடிவில்லாதவை, எனவே அவற்றின் இழப்பு நித்தியமானது, முடிவில்லாதது, அளவிட முடியாத ஒளியைப் பொறுத்தவரை, தங்களைக் குருடாக்கிக்கொள்பவர்கள் அல்லது பிறரால் குருடாக்கப்பட்டவர்கள் எப்போதும் ஒளியின் இனிமையை இழக்கிறார்கள், இல்லை. ஏனென்றால் ஒளி அவர்களுக்கு குருட்டுத்தன்மையின் வேதனையை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் குருட்டுத்தன்மையே அவர்களுக்கு துரதிர்ஷ்டத்தை அளிக்கிறது.

ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்:

பாவமுள்ள ஆன்மா, இதைப் பற்றி சிந்தித்து, முன்னோடி சொன்னதைக் கவனியுங்கள்: கோடாரி ஏற்கனவே மரத்தின் வேரில் உள்ளது: நல்ல கனிகளைக் கொடுக்காத ஒவ்வொரு மரமும் வெட்டப்பட்டு நெருப்பில் போடப்படும் (மத். 3, 10) . மனந்திரும்புதலின் பலனைத் தராத பாவிகள் எங்கே தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள் என்பதை நீங்கள் காண்கிறீர்கள்: அவர்கள் கடவுளின் நியாயத்தீர்ப்பின் கோடரியால் மலட்டு மரத்தைப் போல வெட்டப்படுகிறார்கள், விறகுகளைப் போல நித்திய நெருப்பில் தள்ளப்படுகிறார்கள்.

புனித மக்காரியஸ், பெருநகரம் மாஸ்கோ:

ஆண்டவரே, உங்கள் வருங்கால மகிமையான வருகையின் உயிருள்ள மற்றும் இடைவிடாத நினைவை எங்களுக்கு வழங்குங்கள். எங்கள் மீதான உனது கடைசி, பயங்கரமான தீர்ப்பு, நீதிமான்களுக்கும் பாவிகளுக்கும் உனது மிகவும் நீதியான மற்றும் நித்திய பழிவாங்கும் - ஆம், அவளுடைய ஒளியில் மற்றும் உனது அருளால் நிரப்பப்பட்ட உதவி, தூய்மையாகவும், நேர்மையாகவும், பக்தியுடனும் வாழ்ந்தேன். இந்த நூற்றாண்டு(தீத்து 2:12); இந்த வழியில் நாங்கள் இறுதியாக பரலோகத்தில் நித்திய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையை அடைவோம், எங்கள் எல்லா இருப்புகளாலும், ஆரம்பம் இல்லாமல் உங்கள் தந்தையுடனும், உமது பரிசுத்தமான மற்றும் நல்ல மற்றும் உயிரைக் கொடுக்கும் ஆவியானவருடனும், என்றென்றும் என்றென்றும் உங்களை மகிமைப்படுத்துவோம்.

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்):

கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே, மேலும், தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை பக்தியுடன் கழித்தவர்கள் அல்லது உண்மையான மனந்திரும்புதல், ஆன்மீக தந்தையின் முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தங்களைத் திருத்துதல் ஆகியவற்றால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியவர்கள், பிரகாசமான தேவதூதர்களுடன் நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள். மாறாக, பொல்லாதவர்கள், அதாவது. கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், பொல்லாதவர்கள், அதாவது. மதவெறியர்கள், மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பாவங்களில் கழித்தவர்கள் அல்லது ஒருவித மரண பாவத்தில் விழுந்து, மனந்திரும்புதலுடன் தங்களைக் குணப்படுத்தவில்லை, விழுந்த தேவதூதர்களுடன் நித்திய வேதனையைப் பெறுகிறார்கள்.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்:

"தீர்ப்பு விரைவில் வரக்கூடாது, ஆனால் இங்கிருந்து ஏதேனும் மகிழ்ச்சியைப் பிரித்தெடுக்க முடிந்தால், அது அவர்களின் மரணத்தின் மணிநேரம் தொலைதூர தீர்ப்பின் மணிநேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதியாக நம்பக்கூடியவர்களுக்கு மட்டுமே: அது நமக்கு என்ன? இன்றோ நாளையோ மரணம் வரும், அது நம்முடைய அனைத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, நம் விதியை என்றென்றும் மூடும் மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்புதல் இல்லை. எந்த மரணம் நம்மைக் கண்டாலும், அதில் நாம் நியாயத்தீர்ப்பில் தோன்றுவோம்."

"கடைசி தீர்ப்பு! நீதிபதி மேகங்களின் மீது வருகிறார், எண்ணற்ற மனிதர்களால் சூழப்பட்டார். பரலோக சக்திகள்உடலற்ற. எக்காளங்கள் பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் ஒலித்து இறந்தவர்களை எழுப்புகின்றன. கலகக்கார படைப்பிரிவுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்திற்கு, நீதிபதியின் சிம்மாசனத்திற்கு ரெஜிமென்ட்களில் பாய்கின்றன, அவர்களின் காதுகளில் என்ன தண்டனை ஒலிக்கும் என்பதை முன்கூட்டியே எதிர்பார்த்துக் கொண்டிருக்கிறது. ஏனென்றால், ஒவ்வொருவருடைய செயல்களும் அவரவர் நெற்றியில் எழுதப்பட்டிருக்கும், மேலும் அவர்களின் தோற்றம் செயல்களுக்கும் பழக்கவழக்கங்களுக்கும் ஒத்ததாக இருக்கும். ஈறுகளையும் ஈறுகளையும் பிரிப்பது தானே நடக்கும். இறுதியாக, எல்லாம் ஏற்கனவே முடிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. ஆழ்ந்த அமைதி நிலவியது. மற்றொரு கணம் - மற்றும் நீதிபதியின் தீர்க்கமான வாக்கியம் கேட்கப்படுகிறது - ஒருவருக்கு: "வா", மற்றவருக்கு: "புறப்படு". எங்களுக்கு இரங்கும், ஆண்டவரே, எங்களுக்கு இரங்கும்! ஆண்டவரே, உமது கருணை எங்கள் மீது இருக்கும்! - ஆனால் அப்படி அழுவதற்கு மிகவும் தாமதமாகிவிடும். இப்போது நம் இயல்பிலிருந்து நமக்குப் பாதகமான, அதில் எழுதப்பட்டிருக்கும் அடையாளங்களைக் கழுவிவிட நாம் கவனமாக இருக்க வேண்டும். அப்படியானால் நம்மைக் கழுவிக் கொள்ள கண்ணீர் ஆறுகளை வடிக்கத் தயாராக இருப்போம்; ஆனால் அது ஒன்றும் செய்யாது. நாம் இப்போது அழுவோம், கண்ணீர் ஆறுகளுடன் இல்லை என்றால், குறைந்த பட்சம் நீரோடைகளாவது; ஓடைகள் இல்லையென்றால், குறைந்தபட்சம் மழைத்துளிகள்; இதையும் கண்டு கொள்ளாவிட்டால், உள்ளத்தில் மனந்திரும்பி, ஆண்டவரிடம் பாவங்களை அறிக்கையிட்டு, அவர்களுக்காக மன்னிக்கும்படி மன்றாடுவோம், அவருடைய கட்டளைகளை மீறுவதன் மூலம் அவரை இனி புண்படுத்த மாட்டேன் என்று சபதம் செய்து, பின்னர் இருப்போம். அத்தகைய சபதத்தை உண்மையாக நிறைவேற்றுவதில் பொறாமைப்படுகிறேன்.

புனித உரிமைகள். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்:

"முதலில் தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுங்கள்" (மத்தேயு 6:33) என்ற கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, பலர் கிருபையின் முக்கியத்துவத்தையும் அவசியத்தையும் உணராமல், அதைத் தேடாமல் வாழ்கின்றனர். பலர் நிறைவாகவும் மனநிறைவுடனும் வாழ்கிறார்கள், செழிப்பான ஆரோக்கியத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், உண்பது, குடிப்பது, நடப்பது, மகிழ்வது, இசையமைப்பது, பல்வேறு தொழில்களில் வேலை செய்வது. மனித செயல்பாடுஆனால் அவர்களின் இதயங்களில் கடவுளின் கிருபை இல்லை, இந்த விலைமதிப்பற்ற கிறிஸ்தவ பொக்கிஷம், இது இல்லாமல் ஒரு கிறிஸ்தவர் இருக்க முடியாது. உண்மையான கிறிஸ்தவர்மற்றும் பரலோக ராஜ்யத்தின் வாரிசு.

தனது வாழ்நாளில் மனந்திரும்பாத ஒருவர் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது என்ற உண்மையும் நவீன இறையியலாளர்களால் புனித பிதாக்களுடன் உடன்படிக்கையில் எழுதப்பட்டுள்ளது:

வளைவு. ரபேல் (கரேலின்):

"1. பரதீஸில் உள்ள நித்திய வாழ்வு என்பது அவர்களின் இதயங்களில் உள் சொர்க்கம் (பரிசுத்த ஆவியின் கிருபை) இல்லாதவர்களுக்கு சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் பரதீஸ் கடவுளுடன் ஐக்கியமாக உள்ளது.

2. கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படாத ஒரு பாவியின் இதயத்தில் குணமடையாத பாவம் (மூதாதையர் மற்றும் தனிப்பட்ட) உள்ளது, அது கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதைத் தடுக்கிறது.

கீழே வரி: ஒரு பாவி சொர்க்கத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை இழந்துவிட்டார், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனை வேறுபட்டது: மனந்திரும்பாத பாவம் என்பது மனித ஆன்மாவில் நரகத்தின் தீப்பொறிகள், மற்றும் மரணத்திற்குப் பிறகு, பாவி மட்டும் நரகத்தில் இருப்பார், ஆனால் நரகம் அவனில் இருக்கும். நரகம் என்பது பாவத்தின் கூலி அல்ல, பாவத்தின் சோகமான விளைவு."

அலெக்சாண்டர் கலோமிரோஸ்:

"இல்லை, சகோதரர்களே, நாம் பரலோகராஜ்யத்திற்குத் தொலைந்து போகாதபடிக்கு நாம் விழித்துக்கொள்ள வேண்டும். நமது நித்திய இரட்சிப்பு அல்லது நமது நித்திய மரணம் கடவுளின் விருப்பத்தையும் விருப்பத்தையும் சார்ந்தது அல்ல, மாறாக நமது சொந்த தீர்மானத்தை, நமது சுதந்திர விருப்பத்தின் தேர்வில் சார்ந்துள்ளது. தெய்வீக அன்பின் சக்தியை நம்பி, நம்மை நாமே ஏமாற்றி விடாமல் இருப்போம், அது கடவுளிடமிருந்து வரவில்லை, அது நம்மிடமிருந்தே வருகிறது.

செயின்ட் போல. பசில் தி கிரேட், நரக வேதனைகடவுள் அவர்களுக்குக் காரணமல்ல, நாமே காரணம்"
பரிசுத்த வேதாகமம் மற்றும் பிதாக்கள் எப்போதும் கடவுளை ஒரு பெரிய நீதிபதியாகப் பேசுகிறார்கள், அவர் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பின் நாளில், அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்தவர்களுக்கு வெகுமதி அளிப்பார் மற்றும் அதற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களைத் தண்டிப்பார் (பார்க்க 2 தீமோ. 4:8).

மனிதனில் அல்ல, தெய்வீக அர்த்தத்தில் நாம் புரிந்து கொண்டால், இது என்ன வகையான தீர்ப்பு? கடவுளின் தீர்ப்பு என்ன? கடவுள் உண்மை மற்றும் ஒளி. கடவுளின் தீர்ப்பு உண்மை மற்றும் ஒளியுடன் நாம் ஒன்றிணைவதைத் தவிர வேறில்லை. "புத்தகங்கள்" திறக்கப்படும் (காண். வெளி. 20:12). இந்த "புத்தகங்கள்" என்ன? இவை நம் இதயங்கள். கடவுளிடமிருந்து வரும் அனைத்து பரவும் ஒளியால் நம் இதயங்கள் ஊடுருவி, அவற்றில் மறைந்திருக்கும் அனைத்தும் வெளிப்படும். கடவுள் மீது அன்பு மறைந்திருக்கும் அந்த இதயங்கள் தெய்வீக ஒளியைக் காணும்போது மகிழ்ச்சியடையும். மாறாக, கடவுள் மீது வெறுப்பு கொண்ட அதே இதயங்கள், தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் அவரை வெறுத்ததைப் போலவே, இந்த துளையிடும் சத்திய ஒளியை ஏற்றுக்கொண்டு, துன்பப்பட்டு, துன்பப்படும்.

எனவே மக்களின் நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும் கடவுளின் முடிவு அல்ல, கடவுளின் வெகுமதி அல்லது தண்டனை அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு இதயத்திலும் மறைந்திருந்தது; வாழ்நாள் முழுவதும் நம் இதயத்தில் இருந்தவை கியாமத் நாளில் அப்பட்டமாக வெளிப்படும். இந்த நிர்வாண நிலை - அதை ஒரு வெகுமதி அல்லது தண்டனை என்று அழைப்பது - கடவுளைச் சார்ந்தது அல்ல, அது நம் இதயங்களில் ஆட்சி செய்யும் அன்பு அல்லது வெறுப்பைப் பொறுத்தது. பேரின்பம் அன்பு, விரக்தி, கசப்பு, வேதனை, சோகம், கோபம், பதட்டம், குழப்பம், இருள் மற்றும் நரகத்தை உருவாக்கும் மற்ற அனைத்து உள் நிலைகளும் வெறுப்பில் உள்ளன.

எனவே புனித பிதாக்கள் எச்சரிக்கிறார்கள் கடைசி தீர்ப்பில் நம்மை நியாயப்படுத்த, இந்த வாழ்க்கையில் நாம் ஏற்கனவே மனந்திரும்ப வேண்டும்மரணத்திற்குப் பிறகு, அவரது வாழ்நாளில் அவரை அறியாத ஒருவருக்கு மனந்திரும்புதல் சாத்தியமற்றது, ஆனால் செய்ததற்குப் பழிவாங்கல் மட்டுமே உள்ளது. நித்தியத்தின் சாம்ராஜ்யத்தில் நுழைந்து, வேறுபட்ட, ஆன்மீக உடலில் உயிர்த்தெழுப்புதல், ஒரு நபர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பலன்களை அறுவடை செய்கிறார். கடைசி தீர்ப்பில் மனந்திரும்புவது ஏன் சாத்தியமில்லை என்பதைப் பற்றி கட்டுரைகளில் படிக்கலாம்.

மரணம் பற்றிய எண்ணங்கள் சாதாரண நபர்ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. நிச்சயமற்ற தன்மை, உடல் வலியின் திகில், பயம் வலிமிகுந்த எண்ணங்களை நனவின் பின்னால் தள்ளுகிறது. மேலும் அன்றாட வாழ்க்கையின் சலசலப்பில் கடைசி மணிநேரத்தைப் பற்றி சிந்திக்க நேரமில்லை.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபருக்கு இது மிகவும் கடினம். கடைசி தீர்ப்பு அவருக்கு முன்னால் காத்திருக்கிறது என்பதை அவர் அறிவார், அதில் அவர் வாழ்க்கையில் செய்த அனைத்து தவறான செயல்களுக்கும் பதிலளிப்பார். தண்டனையைப் பற்றிய பயம் மட்டுமல்ல, அன்பானவரின் முன் குற்ற உணர்ச்சியும் பயமுறுத்துகிறது.

மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் தீர்ப்பு எவ்வாறு தொடர்கிறது?

அன்புக்குரியவர்களை இழந்து, நம் சொந்த மரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம். அதை யாரும் தவிர்க்க முடியாது - பணக்காரர்களோ, பிரபலமானவர்களோ, நேர்மையானவர்களோ அல்ல. எல்லைக்கு அப்பால் என்ன காத்திருக்கிறது? கடவுளின் தீர்ப்பைப் பற்றி ஆர்த்தடாக்ஸி என்ன சொல்கிறது? முதல் மூன்று நாட்கள் இறந்தவரின் ஆன்மா உடலுக்கு அருகில், தரையில் இருப்பதாக கூறப்படுகிறது.

ஆன்மா தனது முழு பூமிக்குரிய பாதையையும் நினைவில் கொள்கிறது. பசில் தி நியூவின் கூற்றுப்படி, ஒருவர் மனந்திரும்பாமல் இறந்துவிட்டால், அவரது ஆன்மா சோதனைகள் எனப்படும் இருபது சோதனைகளை சந்திக்கிறது. அனைத்து சோதனைகளுக்கும் பெயர்கள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன: பொய்கள், சோம்பல், கோபம் மற்றும் பிற.

ஆன்மா அடுத்த ஆறு நாட்களை சொர்க்கத்தில் கழிக்கிறது, அங்கு பூமிக்குரிய துக்கங்கள் அனைத்தும் மறக்கப்படுகின்றன. பின்னர் அவள் பாவமுள்ள மக்களுடன் நரகம் காட்டப்படுகிறாள், அவர்களின் வேதனை. இறந்த மூன்றாவது, ஒன்பதாம் நாளில், அவள் இறைவன் முன் தோன்றுகிறாள். இறந்த நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, கடவுளின் தீர்ப்பு செய்யப்படுகிறது, இது ஆன்மாவின் நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

இந்த காலகட்டத்தில், உறவினர்கள் அகாதிஸ்டுகளைப் படித்து, நினைவுச் சேவையை ஆர்டர் செய்வதன் மூலம் இறந்தவருக்கு உதவ முடியும். அதன் பிறகு, ஆன்மா இறுதித் தீர்ப்பில் அதன் விதியை எதிர்பார்த்து நேரத்தை செலவிடுகிறது.

கடைசி தீர்ப்புக்கு வழிவகுக்கும் நிகழ்வுகள்

ஒவ்வொரு நபரின் மரணத்திற்குப் பிறகும் கடைசி தீர்ப்பு காத்திருக்கிறது என்பது பழைய ஏற்பாட்டில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. மக்களை நியாயந்தீர்ப்பது பிதாவாகிய கடவுள் அல்ல, இயேசு கிறிஸ்து, ஏனெனில் அவர் மனித குமாரன் என்று நற்செய்தி கூறுகிறது.

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை எதிர்பார்க்கப்படுகிறது என்று மரபுவழி கற்பிக்கிறது, இதன் போது அவர் நீதிமான்களை (செம்மறி ஆடுகளை) பாவிகளிலிருந்து (ஆடுகள்) பிரிப்பார்.

ஜான் கிறிசோஸ்டமின் வெளிப்பாடுகள் அபோகாலிப்ஸின் நிகழ்வுகளின் வரிசையை அமைக்கின்றன. அதன் தேதி யாருக்கும் தெரியாது, அதனால் மக்கள் நனவான நிலையில் இருக்கிறார்கள் மற்றும் மணிநேரத்திற்கு நல்லது மற்றும் தீமைக்கு இடையே ஒரு தேர்வு செய்கிறார்கள். வெளிப்பாடுகளின்படி, உலகின் முடிவு திடீரென்று வராது, அது சிறப்பு நிகழ்வுகளால் முன்னதாகவே உள்ளது.

இரண்டாவது வருகையில், இரட்சகர் ஏழு முத்திரைகள் கொண்ட புத்தகத்தையும், ஏழு தீபங்கள் கொண்ட மெழுகுவர்த்தியையும் வைத்திருப்பார். நோய்கள், பூகம்பங்கள், பசி, தாகம், மரணம், விழும் வால்மீன்கள்: ஒவ்வொரு முத்திரை திறப்பு பேரழிவுகள் மனித அனுப்பப்படும் என்று உண்மையில் வழிவகுக்கிறது.

அறிவுரை. வாக்குமூலத்திற்கு செல்லுங்கள்! மனந்திரும்புங்கள், உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்படும், உங்கள் மரணத்திற்காக காத்திருக்க வேண்டாம், அங்கு மனந்திரும்புவது ஏற்கனவே சாத்தியமற்றது.

ஏழு தேவதூதர்கள் வந்து உலகின் முடிவுக்கு ஒரு சமிக்ஞையை வழங்குவார்கள்: மரங்கள் மற்றும் புல் மூன்றில் ஒரு பங்கு எரியும், கடலில் மூன்றில் ஒரு பங்கு இரத்தக்களரி மற்றும் கப்பல்கள் அழிந்துவிடும். அப்போது தண்ணீர் கசப்பாக மாறி, அதைக் குடிப்பவர்கள் இறந்துவிடுவார்கள்.

நான்காவது தேவதையின் எக்காளத்தின் சத்தத்தில் கிரகணங்கள் இருக்கும், ஐந்தாவது தேள் போன்ற இரும்புக் கவசத்தில் வெட்டுக்கிளிகளுக்கு வழி திறக்கிறது. ஐந்து மாதங்களுக்கு வெட்டுக்கிளிகள் மக்களைக் கொட்டும். கடைசி இரண்டு சோதனைகள் என்னவென்றால், மனிதகுலம் நோய்கள் மற்றும் குதிரை மீது கவசத்தில் சவாரி செய்வதால், புகை மற்றும் கந்தகத்தை வெளியேற்றும்.

ஏழாவது தேவதையின் தோற்றம் கிறிஸ்துவின் ராஜ்யம் வந்துவிட்டது என்று அறிவிக்கும். "சூரியனை அணிந்த மனைவி" பற்றிய ஜானின் பார்வை பல இறையியலாளர்களால் இரட்சிக்கப்படுவதற்கு உதவும் ஒரு தேவாலயத்தின் தோற்றமாக விளக்கப்படுகிறது. தூதர் மைக்கேல் பாம்புடன் சண்டையிடுவதும், அவர் மீதான வெற்றியும் பிசாசுக்கு எதிரான வெற்றியைக் குறிக்கிறது.

கடைசி தீர்ப்பு எப்படி நடக்கும்?

நியாயத்தீர்ப்பு நாளில் இறந்தவர்கள் அனைவரும் எழுந்து கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு வருவார்கள் என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கற்பிக்கிறது. இறைவன் அனைவரையும் கூட்டி வாழ்வில் செய்த செயல்களை எல்லாம் கேட்பான்.

ஒரு மனிதனின் இதயம் அன்பால் நிறைந்திருந்தால், அவன் நிலைத்திருப்பான் வலது கைஇயேசு கிறிஸ்துவிடமிருந்து, அவருடைய ராஜ்யத்தில் அவருடன் நிலைத்திருப்பார். வருந்தாத பாவிகள் வேதனைக்கு ஆளாகின்றனர். 144,000 பேர் அபோகாலிப்ஸின் வேதனையை அனுபவிக்க மாட்டார்கள் என்று வெளிப்பாடு கூறுகிறது. பயங்கரமான பிறகு கடவுளின் தீர்ப்புபாவமோ துக்கமோ இருக்காது.

கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன் ஒரு நபர் எவ்வாறு காப்பாற்றப்பட முடியும்?

இரட்சிப்புக்கான நம்பிக்கை இருக்கிறது என்று கிறிஸ்தவம் சொல்கிறது. மேலும், ஆர்த்தடாக்ஸி கடைசி தீர்ப்புக்கு மகிழ்ச்சியுடன் காத்திருக்கிறது, ஏனெனில் இது விடியலின் அடையாளம் - பூமியில் கடவுளின் ராஜ்யம். ஒரு உண்மையான விசுவாசி கிறிஸ்துவுடன் ஒரு விரைவான சந்திப்பை எதிர்பார்க்கிறார்.

உச்ச நீதிபதி அளவிடும் முக்கிய நடவடிக்கை கருணை. நீங்கள் தேவாலயத்திற்குச் சென்றால், உண்ணாவிரதம், பிரார்த்தனை, அடிக்கடி ஒப்புக்கொண்டு, ஒற்றுமையை எடுத்துக் கொண்டால், பயங்கரமான தீர்ப்பில் நீங்கள் பாதுகாப்பாக நம்பலாம். கடவுள் மனிதனை சுதந்திரமாக படைத்தார், தேர்வு செய்யும் உரிமை அவருக்கு உள்ளது பாவ நிலை, ஆனால் அது இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை இழக்கிறது. நேர்மையான மனந்திரும்புதல், ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமை, நற்செயல்கள் ஒரு நபரை கடவுளிடம் நெருங்கி, அவரை சுத்திகரித்து குணப்படுத்துகின்றன.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் நபரை வேறுபடுத்துவது அவரது நிலையான உள் சுய கட்டுப்பாடு மனநிலை. கடைசி நியாயத்தீர்ப்புக்கு முன், அந்திக்கிறிஸ்துவும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளும் உலகத்திற்கு வருவார்கள் என்று வேதம் கூறுகிறது. பிசாசு பூமிக்கு வருவார், மேலும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையை எதிர்பார்த்து அவர் செயல்படுவார்.

எனவே, ஒவ்வொரு நபரின் சோதனையும் ஒவ்வொரு நிமிடமும் கடந்து செல்கிறது. பாவத்திற்கான ஒவ்வொரு தூண்டுதலுக்கும் பதிலளிப்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மதிப்பு, யாருடைய விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவது - தெய்வீக, அல்லது பேய். ஆர்த்தடாக்ஸியில் அவர்கள் சொல்வது போல், ஒரு பேய் பழங்குடி பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதத்தால் வெளியேற்றப்படுகிறது.

மனித வாழ்க்கையில் தண்டனை இல்லை - பாடங்கள் மட்டுமே உள்ளன. ஒரு நபர் எதிர்மறை உணர்வுகளை அனுபவித்தால், அவர் தனது இதயத்திற்கு தெய்வீக அன்பின் அணுகலைத் தடுத்தார் என்று அர்த்தம். ஒவ்வொரு நாளும் கடவுள் பிறர் வடிவில் நம்மிடம் வருகிறார்.