சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள். "இயற்பியல்" பற்றிய விவரங்கள்

ஒருவேளை ஒரு நபர் கூட, நம்பிக்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை, அவருடைய மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் கேள்விக்கு அலட்சியமாக இருப்பார். யாரோ ஒருவர் இந்த கேள்வியை முற்றிலும் பொருள்முதல்வாத மட்டத்தில் தீர்க்கிறார்: நான் இறந்தால், பர்டாக் வளரும், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. அத்தகைய முடிவில் மற்றொருவர் திருப்தி அடைய முடியாது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஏன் வாழ்கிறேன், ஏன் கொடுக்கப்பட்டேன் படைப்பு திறன்கள்நான் ஏன் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறேன்? சவப்பெட்டி மூடிக்கு பின்னால் ஏதாவது இருக்கிறதா?

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு மரணத்திற்குப் பிறகு மனித இருப்புக்கான இரண்டு சாத்தியமான வடிவங்களைப் பற்றி சொல்கிறது: சொர்க்கத்தில்அல்லது நரகத்தில். இந்த நிலைகள் கடவுளுடனான தொடர்பு மற்றும் ஒரு நபரின் சுதந்திர விருப்பத்தின் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றுடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் எங்கே?

அப்படியானால் ஒருவர் இறந்த பிறகு எங்கு செல்கிறார்? இந்த இடங்கள் எங்கே? பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின்படி, நமது புரிதலில் "சொர்க்கம்" மற்றும் "நரகம்" ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் சிறப்பு இடங்கள் எதுவும் விண்வெளியில் இல்லை. ஆன்மீக உலகின் உண்மைகள் பூமிக்குரிய உலகின் வகைகளால் விவரிக்க முடியாதவை. கல்லறைக்கு அப்பால் நமக்குக் காத்திருக்கும் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம் கடவுளின் அன்பின் உண்மை. எனவே, கடவுள் தாமே நீதிமான்களுக்கு சொர்க்கமாகவும், பாவிகளுக்கு நரகமாகவும் இருக்கிறார்.

பரலோக இன்பம் மற்றும் நரக வேதனையின் சாராம்சம்

ஆனால் அதே நல்ல கடவுள் எப்படி பேரின்பத்திற்கும் வேதனைக்கும் ஆதாரமாக இருக்க முடியும்? மனிதர்களில் கடவுளின் அனுபவம் வேறுபட்டது என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த முரண்பாட்டை புரிந்து கொள்ள முயற்சி செய்யலாம். அதே சூரியனின் தாக்கத்தால் மெழுகு மென்மையாகி, களிமண் கடினமாக மாறுவது போல, கடவுளின் அன்பின் செயல் சிலருக்கு மகிழ்ச்சியாகவும், சிலருக்கு வேதனையாகவும் இருக்கும். புனித ஐசக் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: "சொர்க்கம் என்பது கடவுளின் அன்பாகும், அதில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களின் மகிழ்ச்சியும் உள்ளது."மற்றும் நரக வேதனைகளின் சாராம்சம் பற்றி அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் அன்பின் கசையால் தாக்கப்படுகிறார்கள் என்று நான் சொல்கிறேன். அன்பின் வேதனை எவ்வளவு கசப்பானது மற்றும் கொடூரமானது!

இந்த வழியில், ஏனென்றால், அன்பான கடவுள், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இல்லை, அவை மனிதனின் பார்வையில் மட்டுமே உள்ளன .

"இயற்பியல்" பற்றிய விவரங்கள்

கடவுளின் எதிரிகள் புதிய கேள்விகளைக் கொண்டு வந்துள்ளனர், அதற்கு உறுதியான அல்லது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பதில்களை உருவாக்க முடியாது. உதாரணத்திற்கு.
பரலோக ராஜ்யமும் சொர்க்கமும் ஒன்றா? ஆம், உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, பரலோகராஜ்யம் நமக்குள் இருந்தால், விவேகமான திருடன் இப்போது எங்கே இருக்கிறார்? என்னுள்? நான் பார்ப்பதில்லை. கிறிஸ்து தாமே இந்தத் திருடனிடம் சொன்னார், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய் (லூக்கா 23:43). அவர் "என்னில்" என்று சொல்லவில்லை, ஆனால் "என்னுடன்". அவருடைய வார்த்தைகளை உருவகமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏன் ஏற்பட்டது? மற்றும் எப்படி சரியாக உருவகமானது? எத்தனை கதைசொல்லிகள், மன்னிக்கவும், பல புரிதல்கள். ஒருவேளை சொர்க்க ராஜ்யம் மற்றும் சொர்க்கம் ஆகியவை வெவ்வேறு உண்மைகளாக இருக்கலாம்?

சாத்தான் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும் அவன் ஏவாளை மயக்கினான், இதன் விளைவாக முன்னோர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சாத்தான் எப்படி தனது மோசமான வேலையைச் செய்ய மீண்டும் பரதீஸுக்குச் செல்ல முடிந்தது? மோசமாக வெளியேற்றப்பட்டார், கடவுள் அனுமதித்தாரா அல்லது சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படாதா? பின்னர் ஒரு தொடர்புடைய கேள்வி: அவர்கள் எங்கே வெளியேற்றப்பட்டனர்? உண்மையில் சொர்க்கத்தில், சாத்தான் அங்கே தன்னைக் கண்டுபிடித்ததால்?

ஆதாமும் ஏவாளும் தங்கள் வீழ்ச்சிக்கு முன் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்தனர் (சரி, அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், அவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம்): சொர்க்கமும் ஏதனும் ஒன்றா? அப்படியானால், சோதனைகளை வெற்றிகரமாகக் கடந்த நீதிமான்கள் ஏன் மூன்றாவது "எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்க்கும் இடத்தில்" தங்கி ஏதேனுக்குத் திரும்புவதில்லை? அதே விஷயம் இல்லையென்றால், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு முடிந்த பிறகு, மலைகள் நிறைந்த ஜெருசலேமில் நீதிமான்கள் கூடும் போது, ​​மக்கள் வசிக்காத மற்றும் மக்கள் வசிக்காத ஏதனின் கதி என்ன? ஏதேன் தேவையற்றது என அழிக்கப்படுமா? உடனடியாக இன்னொரு சொர்க்கத்தை உருவாக்குவதற்கு ஏன் ஒரு சொர்க்கத்தை அழிக்க வேண்டும்? முட்டாளாகத் தெரிகிறது. அல்லது ஏதேன் மற்றும் பரலோக ஜெருசலேம் ஒன்றா? ஆனால் அது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் கர்த்தர் சொன்னார் "இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக்குகிறேன்"(வெளி. 21:5), இல்லை "இதோ, நான் பழைய அனைத்தையும் மீட்டெடுக்கிறேன்."எப்படியிருந்தாலும், ஈடன் ஒன்றும் "சும்மா" என்று மாறிவிடும். மக்கள் இல்லாமல் யாருக்கு இது தேவை?

இரட்சகர் நரகத்தை அழித்தார் என்று சர்ச் கற்பிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் நம்முடைய பாவங்களால் நாம் அதில் இறங்க மாட்டோம் என்று எச்சரிக்கிறது - தர்க்கம் எங்கே? ஆபிரகாமுக்குப் பிறகு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவால் மட்டுமே நரகம் அழிக்கப்பட்டது என்றால், பழைய ஏற்பாட்டின் வசிப்பிடமான ஆபிரகாமின் படுக்கை எங்கே இருந்தது? உண்மையில் நரகத்தில், அக்கினி நரகத்தில்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரட்சகர் பழைய ஏற்பாட்டை நரகத்திலிருந்து நீதிமான்களாகக் கொண்டுவந்தார் என்றால், அவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள்.

பழைய ஏற்பாடு நீதிமான்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தலைவிதியைப் பற்றி மிகவும் தயக்கத்துடன் மற்றும் மறைமுகமாகப் பேசுகிறது, மேலும் நற்செய்தி மட்டுமே இதை தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் கற்பிக்கிறது - இது ஏன், சொர்க்கத்தின் கோட்பாடு ஏன் வெளியே எடுக்கப்பட்டது புதிய ஏற்பாடுஇப்படி ஒரு பிரிவின் அவசியம் என்ன? கிறிஸ்துவுக்கு முன்பிருந்த மக்களுக்கு எதிர்கால பரலோக வெகுமதியின் ஆறுதல் தேவைப்படவில்லையா? வாய்ப்பில்லை. ஒருவேளை பிற்கால போதனை தவறாக இருக்கலாம், மேலும் இரண்டாவது காலகட்டத்தின் நரகம் மற்றும் ஷியோல் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு இறுதியாகத் திரும்புவதற்கான நேரம் இது. ஜெருசலேம் கோவில்? நமக்குள் பரலோக ராஜ்ஜியம் இல்லை, ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கத்தை நாம் நேர்மையாகவும், நம்மால் முடிந்தவரை சிறப்பாகவும் நிறைவேற்ற வேண்டுமா?

பொதுவாக, இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு, மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட பாதிரியார்கள் கூட இதுபோன்ற ஒன்றைக் கொடுக்கிறார்கள்: "பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின்படி, நமது புரிதலில் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் சிறப்பு இடங்கள் விண்வெளியில் இல்லை. ஆன்மீக உலகின் உண்மைகள் பூமிக்குரிய உலகின் வகைகளால் விவரிக்க முடியாதவை. கல்லறைக்கு அப்பால் நமக்குக் காத்திருக்கும் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம் கடவுளின் அன்பின் உண்மை. நாம் விண்வெளியில் உள்ள இடங்களைப் பற்றி கேட்பது போல் அல்லது கடவுளின் அன்பின் உண்மைத்தன்மையை சந்தேகிக்கிறோம். இப்போதும் இது மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம், அது கல்லறைக்குப் பிறகு மட்டும் ஆகாது.

இப்போது நீங்களே முடிவு செய்யுங்கள். இங்கே நாம் ஒரு நவீன, புரிந்து கொள்ள தயாராக, கேள்வி கேட்கும் மனிதன். முட்டாள் அல்ல, அறிவியலின் மீது நம்பிக்கை கொண்டு வளர்க்கப்பட்டவர், பகுத்தறிவு சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தை மீண்டும் மீண்டும் நியாயப்படுத்திய வெற்றிகரமான பயன்பாடு. அண்டவியல் கேள்விகளில், அவர் ஒருபுறம், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்கள் பற்றிய தெளிவற்ற விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஆன்மீகத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்." மறுபுறம், யூதர்கள் மற்றும் புறஜாதிகளின் வழக்கமான, நிலையான தர்க்கம் உள்ளது. மனித மனம் எந்தப் பக்கம் எடுக்கும்? என்ன தெரியுமா. எனவே ஏன் மனதிற்கு உதவக்கூடாது? அருளைப் பற்றிய தனிப்பட்ட அறிவைப் பெறுவதற்கு முன், அனுபவத்தின் மூலம் தெளிவான பதில்களை வழங்குவது உண்மையில் சாத்தியமற்றதா?

இது சாத்தியம் மற்றும் அவசியமானது என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். இங்கே நாம் முயற்சிப்போம்.

விதிமுறைகள் பற்றிய குறிப்புகள் .

விண்வெளி பற்றி .

ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் (கோர்டினேட்கள்) வழக்கமான உடல் இடஞ்சார்ந்த அறிகுறிகளைக் கொடுக்க இயலாமை என்பது ஒரு இடம் இல்லாதது அல்லது இடங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாடு என்று அர்த்தமல்ல. கடவுள் மட்டுமே எல்லையற்றவர் எல்லா இடங்களிலும் யார் இருக்கிறார், அவருடைய படைப்பு வரம்புக்குட்பட்டது: படைப்பு (மனிதன், தேவதை) ஒரு இடத்தில் இருந்தால், அவன் (அவர்கள்) மற்றொரு இடத்தில் இல்லை. பரிசுத்த தீர்க்கதரிசியான டேனியல் மூன்று வாரங்கள் தம்மிடம் அனுப்பப்பட்ட ஒரு தேவதைக்காக காத்திருந்தார், அவர் சாத்தானிய இராணுவத்தால் தடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இறுதியாக பிரதான தூதன் மைக்கேலின் உதவியுடன் மட்டுமே கடந்து சென்றார் (தானி. 10:12-13). அதாவது, இவை "ஆன்மீக யதார்த்தங்கள்" என்றாலும், "எங்கள் கருத்துக்கள் பொருந்தாது", இருப்பினும், தேவதை அவர் இருக்க வேண்டிய இடத்திற்குச் செல்ல மூன்று வாரங்கள் ஆனது. தேவதை ஒரே நேரத்தில் இரண்டு "இடங்களில்" இருக்க முடியாது, அவர் ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு "வர" வேண்டும்.

எனவே, "இடம்" என்ற வார்த்தையை மேலும் பயன்படுத்தும்போது, ​​​​இந்த சொல் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் பரந்த நோக்கில். ஒரு ஐந்து பரிமாண இடைவெளியில், இணையான, ஆன்மீகம், நீங்கள் விரும்பியபடி, அது ஒரு பொருட்டல்ல - ஆனால் இதுவே சரியான இடம்; உயிரினத்தின் வரம்புக்குட்பட்ட தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு கருத்தாக இடம் மற்றும் இந்த வரம்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

நேரம் பற்றி .

நேரமின்மை என்பது செயல்முறைகள் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் இல்லாதது அல்ல. எங்களுக்கு தெரியும் நேரம் இல்லாத ஒரு "நேரம்" இருந்தது, நேரம் இல்லாத ஒரு "நேரம்" இருக்கும். இந்த விவிலிய அறிவு அவசியமாக கடவுளுக்கோ அல்லது அவரது உயிரினங்களுக்கோ வாழ எந்த நேரமும் தேவையில்லை (மற்றும் இன்னும் நிற்கக்கூடாது).

புதிய பூமி மற்றும் வானத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அனைத்து செயல்முறைகளும் நின்றுவிடும் என்று கற்பனை செய்வது கூட கடினம். குறைந்தபட்சம், ஜெருசலேமில் உள்ள நீதிமான்கள் கடவுளைப் புகழ்வார்கள் என்று அறியப்படுகிறது - செயல்முறைகள் இல்லாத நிலையில், இது கடினமாக இருக்கும்.

உயரத்தில் எருசலேமில் இருப்பவர் நம் இரட்சகரைப் போல உடலில் இருப்பார். உடலுக்குத் திரும்புவது (புதுப்பிக்கப்பட்ட, ஆன்மீகம்) என்பது ஒரு நபருக்கு படைப்பாற்றலின் சாத்தியத்தை திரும்பப் பெறுவதாகும். உடலற்ற தேவதைகள் இந்த வாய்ப்பை அடிப்படையில் இழந்துள்ளனர். என்ன, ஒரு படைப்பு நபர் வாழ்வார் மற்றும் உருவாக்க மாட்டார்?

நேரம் எப்போது தோன்றியது: உலகம் உருவாவதற்கு முன் அல்லது பின்? மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு என்ன: உலகம் மற்றும் மனிதனுக்கான கடவுளின் திட்டம் மற்றும், அதன் விளைவாக, உலகின் உருவாக்கம், அல்லது நேர்மாறாகவும்? நேரமின்மை இருந்தபோதிலும், காரணங்களும் விளைவுகளும் உள்ளன.

சுருக்கமாக, நேரம் இல்லாதது நிகழ்வுகள் இல்லாதது, வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் இல்லாதது என்று அர்த்தமல்ல .

பெரும்பாலும், நேரம் என்பது சேதமடைந்த பிரபஞ்சத்தின் சேவை அளவுரு ஆகும் , இது என்ட்ரோபியின் குறையாத தன்மையைக் குறிக்கிறது (இறப்பு வரை ஊழலின் அதிகரிப்பு - "காலத்தின் அம்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது). அல்லது ஒரு நபரின் நிலையை வீழ்ச்சியிலிருந்து வீழ்ச்சியடையாத நிலைக்கு மாற்றும் செயல்முறையை செயல்படுத்த நேரம் அவசியமான வகையாக இருக்கலாம் (நான் பாவம் செய்யலாம், என்னால் பாவம் செய்ய முடியாது, என்னால் பாவம் செய்ய முடியாது). துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் தெளிவான அறிகுறிகள் இன்னும் கண்டுபிடிக்கப்படவில்லை.

உலக வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் .

எங்கள் நோக்கங்களுக்காக, அவை: (1) உலகின் உருவாக்கம் , (2) தேவதைகளின் உருவாக்கம் , (3) மனிதனின் படைப்பு , (4) டெனிட்சாவின் வீழ்ச்சி, (5) முன்னோர்களின் வீழ்ச்சி, (6) ஆதாமின் மரணம், (7) கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், (8) கடைசி தீர்ப்பு . இந்த நிகழ்வுகள் ஒவ்வொன்றும் பிரபஞ்சத்தின் கலவையை கணிசமாக மாற்றியது மற்றும் அதன் கூறுகளுக்கு இடையில் புதிய இணைப்புகளை (மற்றும்/அல்லது மாற்றப்பட்ட பழையவை) நிறுவியது.

கிரிஸ்துவர் நிலைகளில் இருந்து உருவாக்கப்பட்ட உலகின் பிரபஞ்சவியலை நீங்கள் தொடர்ந்து புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், ஆனால் Fr செய்தது போல் விரிவாக இல்லை. வாசிலி ஜென்கோவ்ஸ்கி, பின்வரும் படத்தைப் பெறுகிறோம்.

பிரபஞ்சத்தின் கட்ட அமைப்பு .

1. உலக உருவாக்கம்.

எங்களுக்கு தெரியும் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது. உலகம் உருவாவதற்கு முன், நேரம் இல்லாத நிகழ்வுகள், கடவுளின் இருப்பு மற்றும் அவரது காலக்கெடு திட்டம் ஆகியவற்றை மட்டுமே நாம் நம்பகத்தன்மையுடன் அறிந்திருக்கிறோம்.

2. தேவதைகளின் உருவாக்கம்.

இது மனிதன் உருவாகும் முன் நடந்தது , இது தேவதூதர்களின் விதி மற்றும் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கான பொதுவான தர்க்கம் ஆகிய இரண்டாலும் குறிக்கப்படுகிறது. விவிலிய விளக்கத்தை நினைவில் கொள்ளுங்கள்: தேவதைகள் வசிக்கும் இடம் சொர்க்கம் (மற்றும் "சொர்க்கம்" அல்ல, அது என்னவாக இருந்தாலும்).

3. மனிதனின் படைப்பு.

மனிதன் ஏதனில் வசிக்கிறான் - மேலும் இது ஒரு கடுமையான விவிலியச் சொல்லாகும். அவர் சொர்க்கத்தில் வாழவில்லை, ஆனால் ஏதேன் தோட்டத்தில், அதன் அழகுடன், "ஏதேன் தோட்டம்" என்ற உன்னத உருவகத்திற்கு தகுதியானது. ஆனால் இது சொர்க்கத்தில் உள்ள தோட்டம் அல்ல, இது ஒரு உருவகம். சரியான அர்த்தத்தில் சொர்க்கம் இன்னும் இல்லை.

ஆனால் சொர்க்கம் உள்ளது (தேவதைகள் வசிக்கும் இடம்) மற்றும் ஈடன்(வசிக்கும் இடம்). தேவதூதர்கள் பரலோகத்திலிருந்து ஏடன் வரை சுதந்திரமாக பயணம் செய்கிறார்கள் (டென்னிட்சா பூமியின் பாதுகாவலர் தேவதை) மற்றும் பின்னால், ஒரு நபர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும். மக்கள் மற்றும் தேவதூதர்களின் தொடர்பு பற்றி கூறப்படவில்லை.

4. டெனிட்சாவின் வீழ்ச்சி.

பாரம்பரியத்தின் படி, டென்னிட்சாவின் வீழ்ச்சி மனிதனின் படைப்பின் விளைவாகும். கொள்கையளவில், சாத்தானின் உணர்வுகள் தெளிவாக உள்ளன: "அது எப்படி! நான், செருபிக் வரிசையின் ஒரு கிரக தேவதை, இந்த இழிவான முன்னாள் குரங்குக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், படைப்பாற்றலின் பரிசு யாருக்கு இருக்கிறது? இல்லை, நானே ஒரு கடவுள்!”இது உண்மையா, எங்களுக்குத் தெரியாது, அது ஒரு பொருட்டல்ல.
மற்றும் முக்கியமானது என்னவென்றால் சாத்தான் பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டான். அதாவது, அவர்கள் சாத்தானையும் ஏகெல்ஸையும் சொர்க்கத்திற்கான இலவச அணுகலைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள். மற்றும் அவர் ஏதனில் மட்டுமே இருக்க முடியும் (மற்றும் சொர்க்கத்தில் இல்லை), அங்கு அவர் வெற்றிகரமாக நம் முன்னோர்களை மயக்கினார் .

5. முன்னோர்களின் வீழ்ச்சி.

சாத்தானின் வீழ்ச்சியானது ஏதேன் என்ற பொருளின் ஆன்டாலாஜிக்கல் (இருத்தலியல், உடல்) அடிப்படையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, அதில் எந்த மாற்றத்தையும் செய்யவில்லை. மற்றொரு விஷயம் மனிதனின் வீழ்ச்சி , ஆன்மிக-உடலுக்குரிய உயிரினங்கள். அவரது வீழ்ச்சியின் விளைவாக, ஈடன் பேரழிவுகரமான மாற்றங்களைச் சந்தித்தார். : நமது உலகின் அடிப்படை விதி எழுந்தது - என்ட்ரோபி (புகைபிடித்தல்), உணவுச் சங்கிலி (முழு உயிரினமும் கூக்குரலிடுகிறது மற்றும் துன்பப்படுகிறது), பூமியில் முட்கள் மற்றும் முட்கள் வளர்ந்துள்ளன, விலங்குகள் மனிதனை விட்டு விலகிவிட்டன, மரணம் தோன்றியது . ஏடன் சேதமடைந்தது, ஏனெனில். ஆன்மீக-உடல் மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய ஆன்மீக விதியை மீறி, தனது இரட்டை இயல்பு மூலம், பொருள் ஈடனை சேதப்படுத்தினான், அது இப்போது கவனிக்கப்படும் பிரபஞ்சமாக மாறியது.ஒருவருக்கொருவர் சிதறிய அசிங்கமான நட்சத்திரங்களுடன். லேட்டஸ்ட்டாக ஆரம்பிக்கிறது என்பது அனைவரும் அறிந்ததே இந்த கட்டத்தில் இருந்து, உருவாக்கப்பட்ட உலகில் நேரம் உள்ளது .

இதன் விளைவாக, எங்களிடம் உள்ளது தேவதைகளின் வசிப்பிடமாக சொர்க்கம் , மற்றும் அறிவியல் அர்த்தத்தில் நமக்கு பரிச்சயமானது பிரபஞ்சம், அதாவது. முன்னாள் ஏடன், மனிதன் மற்றும் விழுந்த தேவதைகளின் வசிப்பிடமாக.

மனிதனுக்கும் பேய்களுக்கும் இடையே சுதந்திரமான தொடர்பைத் தடுக்க, இறைவன் கருணையோடும் விருப்பத்தோடும் நம்மை "தோல் ஆடைகளை" உடுத்துகிறான்.(அதிலிருந்து ஒவ்வொரு மனநோயாளியும் வெளியே குதிக்க மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளனர்). இந்த வழியில், நாம் பேய்களுடன் ஒரே பிரபஞ்சத்தில் வாழ்ந்தாலும், நாம் அவற்றைப் பார்ப்பதில்லை, நேரடியாக உணருவதில்லை . உண்மை, பேய்கள் நம்மை முழுமையாகப் பார்க்கின்றன, ஆனால் அவை நம்மை நேரடியாக பாதிக்க முடியாது.

உலகின் வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் இன்னும் சொர்க்கம் இல்லை . அதே போல் நரகம்.

6. ஆதாமின் மரணம்.

ஆன்மாவையும் உடலையும் பிரிப்பதே மரணம். நிர்வாணமாக ஆன்மா, தோல் ஆடைகளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல், உடனடியாக சாத்தானுக்கும் அவனது பேய்களுக்கும் கிடைக்கிறது, ஏனெனில் ஆன்மா பொதுவாக தேவதூதர்களுக்கு "ஒரு-உடலுக்குரியது".மறுமையில் ஆன்மா நினைவகம், உணர்வு, ஆசை திறன் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஒரு வார்த்தையில், ஆளுமை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் விருப்பம், செயல்படும் திறன் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, அதிலிருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

பலவீனமான விருப்பமும் ஆதரவற்றவனுமான ஆதாமை அவன் கைகளில் சிக்கவைக்கும் போது சாத்தான் என்ன செய்ய விரும்புவான்? ஆம், மற்ற பேய்கள், இறுதியாக மனித இனத்தை அடையுமா? ஐயோ, யூகிக்க அதிக நேரம் எடுக்காது. இறந்தவர்களுக்கு, உண்மையான நரகம் தொடங்குகிறது. இறைவன்இது நரகத்தை உருவாக்கவில்லை . துன்புறுத்தும் இடம் நமது பிரபஞ்சம் (முன்னாள் ஈடன்), ஆனால் அவர்களின் தோல் உடையில் வாழ்பவர்கள் என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்பதில்லை. துன்புறுத்தும் இடம் சரியாக எங்கு அமைந்துள்ளது என்பது தெரியவில்லை மற்றும் ஆர்வமற்றது. தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி - பூமியின் மையத்தில் (பிற உடல், பிற பொருள் ஆன்மாக்கள் மற்றும் பேய்களுக்கான பூமிக்குரிய வானம் காற்றை விட அடர்த்தியானது அல்ல, இது இறந்தவரின் வாழ்க்கைக்கு இனி தேவையில்லை). கவனம், நாங்கள் விவிலிய வரையறையை மீட்டெடுக்கிறோம்: இந்த வேதனையின் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது பாதாள அறை . அது இன்னும் நரகம் ஆகவில்லை. கடைசித் தீர்ப்பில் ஒருவரின் தலைவிதியின் இறுதி முடிவுக்காக இது காத்திருக்கும் இடம்.

ஷியோல் என்பதுவெறுமனே பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி, சித்திரவதை அறைகளுக்கு சாத்தான் மற்றும் பேய்களால் "பொருத்தப்பட்ட". அங்கு பானைகள் மற்றும் பானைகள் உள்ளனவா? ஒருவேளை இருக்கலாம், அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதே இல்லை. மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பியவர்களின் பல சாட்சியங்கள் சாத்தானுக்கு ஒரு பணக்கார கற்பனை இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எப்படியிருந்தாலும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் மனசாட்சியின் அதிகபட்ச வேதனையை அனுபவிக்கத் தயாராக இருக்கும் சில தேவாலய அறிவுஜீவிகள் கொடூரமாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஏமாற்றமடைவார்கள். உடலைப் போலவே ஆன்மாவும் உணர்கிறது , "தீ", "குளிர்" அல்லது வேறு ஏதாவது பொருத்தமான இணை-உடல் கருவிகள் மூலம் நீங்கள் அதை பாதிக்கிறீர்கள் என்றால். சாத்தானுக்கு பரிசோதனை மற்றும் சிந்தனைமிக்க தேர்வுக்கு நிறைய நேரம் இருந்தது (ஷியோல் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதியாகும், அதில் நேரம் பாய்கிறது), மேலும் அவர் பாவியை ஆச்சரியப்படுத்த ஏதாவது கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் நாம் நம்மை விட முன்னேறி வருகிறோம்.

மேலும் உள்ளன நல்ல செய்தி. அவர்கள் அதுதான் சாத்தான் பிரபஞ்சத்தின் எஜமானன் அல்ல என்பது போல, அவன் ஷியோலின் எஜமானன் அல்ல . எங்களுக்கு தெரியும் "நரகத்தில்", அதாவது. ஷியோலில், "வட்டங்கள்" உள்ளன: துன்பம் இல்லாத, ஆனால் மகிழ்ச்சி இல்லாத இடங்களிலிருந்து, யூதாஸ் இருக்கும் இடங்கள் வரை. சாத்தான் ஷியோலின் எஜமானராக இருந்தால், அவர் அனைவரையும் சமமாகவும் முடிந்தவரை கொடூரமாகவும் துன்புறுத்தியிருப்பார், ஆனால் அவரது பூமிக்குரிய இருப்பின் போது தகுதியான துரதிர்ஷ்டவசமான சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதை விட இறைவன் இதை அனுமதிக்கவில்லை.

வரலாற்றின் இந்த கட்டத்தில் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு மற்றும் சோகமான அறிகுறி, பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நீதியின் அளவிலிருந்து மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் நிபந்தனையற்ற தன்மை ஆகும். நீங்கள் ஒரு பாவியாக இருந்தாலும் அல்லது நீதியுள்ளவராக இருந்தாலும், கல்லறைக்கு அப்பால் ஷியோல் மட்டுமே உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது: இறந்தவரின் ஆன்மாவை பரலோகத்தில் உள்ள தேவதூதர்களை அடைய பேய்கள் அனுமதிக்காது, மேலும் பிரபஞ்சத்திற்கு வேறு இடங்கள் இல்லை. பழைய ஏற்பாட்டில் அதன் புனிதர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்க எதுவும் இல்லை மற்றும் அமைதியாக உள்ளது. யோபு யாரைப் பற்றிக் கூக்குரலிட்டாரோ அவர் இன்னும் வரவில்லை. "என் எலும்புகள் என் தோலிலும் சதையிலும் ஒட்டிக்கொண்டன, நான் என் பற்களைச் சுற்றியுள்ள தோலுடன் மட்டுமே இருந்தேன் ... ஆனால் என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசி நாளில் அவர் என் அழுகும் தோலை தூசியிலிருந்து உயர்த்துவார், நான் என் மாம்சத்தில் கடவுளைக் காண்பேன். நானே அவரைக் காண்பேன்; என் கண்கள், மற்றவரின் கண்கள் அல்ல, அவரைப் பார்க்கும்."(யோபு 19:20-27).

இதன் விளைவாக, எங்களிடம் உள்ளது: சொர்க்கம் (தேவதைகள் வசிக்கும் இடம்), பிரபஞ்சம் (உயிருள்ள மக்கள் மற்றும் பேய்கள் வசிக்கும் இடம்), மற்றும் ஷியோல் (இறந்த மக்கள் மற்றும் அவர்களை துன்புறுத்தும் பேய்கள் வசிக்கும் இடம்). சொர்க்கமோ நரகமோ இல்லை, இந்த வார்த்தைகளின் சரியான அர்த்தத்தில், இன்னும் இல்லை .

7. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.

இறுதியாக, பாவத்தால் சேதமடைந்த மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொண்டு, அவர் உருவாக்கிய உலகின் தலைவிதியில் இறைவன் நேரடியாக தன்னை இணைத்துக் கொள்கிறார். அது நமக்கு முக்கியம் பிறகுபுகழ்பெற்ற பிரபஞ்சத்தில் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் மற்றொரு "இடம்" உள்ளது: நீதியுள்ள பரலோக பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் இடம், எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களின் எதிர்பார்ப்பு.அது எங்கே இருக்கிறது - கடவுளுக்குத் தெரியும்.

ஒருவேளை இது வெறும் சொர்க்கம், தேவதைகளின் "பதிவு" இடம்? இது நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

கட்டமைப்பு ரீதியாக, பிரபஞ்சம் இப்போது இப்படி இருக்கிறது: சொர்க்கம், பிரபஞ்சம், ஷியோல், பரலோக பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் இடம். மீண்டும், சொர்க்கம் இல்லை, நரகம் இல்லை. இறைவன் அவர்களைப் படைக்கவில்லை.

எதிர்பார்ப்பின் இடத்தில், ஆன்மா பேய்களின் வேதனையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உடலுக்கு வெளியே உள்ளது, எனவே ஒரு முழுமையான நபர் அல்ல, முழுமையான வாழ்க்கையை வாழவில்லை.

புதிதாக இறந்தவர்கள் சோதனைகளை வெற்றிகரமாக கடந்து ஷியோலில் இருந்து தப்பிக்கும் வாய்ப்பைப் பெறுகிறார்கள்.

இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலால் ஷியோலின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகையில், பாவிகளுக்கு திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், வேதனையின் இலகுவான வட்டங்களுக்கு செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது (கிறிஸ்துவை நோக்கி நகரும் திசை அவர்களின் விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போனால், நரகத்தில் கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி தொடர்கிறது) மேலும் ஷியோலை முழுவதுமாக விட்டுவிடுங்கள். உங்கள் இறந்த சகோதரர்களை பிரார்த்தனை உதவி இல்லாமல் விட்டுவிடுவது மிகவும் வெறுப்பாக இருக்கும்.

8. கடைசி தீர்ப்பு.

இங்கே எல்லாம் குறுகிய மற்றும் எளிமையானது. கடவுளின் இரண்டாவது படைப்பு: இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாகப் படைக்கிறேன்.(வெளி. 21:5) மற்றும் வானங்கள் ஒரு சுருள் போல் சுருட்டப்பட்டு, இருந்தன புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமி . சிதைந்த பிரபஞ்சம் (முன்னாள் ஏடன்) அழிக்கப்பட்டது, அதனுடன் (அதில் உள்ளவர்கள்) அவர்கள் தங்கள் முடிவையும் ஷியோலையும் கண்டுபிடித்தனர், ஏனெனில் உண்மையான நரகம் முன்னால் உள்ளது, மேலும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்க்கும் இடம், ஏனெனில் உண்மையான சொர்க்கம் முன்னால் உள்ளது.

அழிக்கப்பட்டது மற்றும் வானங்கள் - தேவையற்றது.

பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு புதிய, மலைப்பாங்கான ஜெருசலேம் தோன்றுகிறது - நீதிமான்கள் மற்றும் உடலற்றவர்களின் வாழ்விடம். இது அடிப்படையில் சொர்க்கம்.

இருப்பினும், சாத்தான், அவனது பேய்கள் மற்றும் ஆடுகளை சொர்க்கத்திலிருந்து மக்களிடமிருந்து பிரிப்பது விரும்பத்தக்கது, இல்லையெனில் அவர்கள் ஏதனில் நடந்தது போல அவரை விரைவில் தீட்டுப்படுத்துவார்கள். மற்றும் நரகம் வெடிக்கிறது . உயர்வாக நல்ல வார்த்தைநரகத்தை குறிக்க இறைவனைத் தேர்ந்தெடுத்தார். கெஹன்னா(அராமிக்) - இது ஜெருசலேமின் கீழ்புறத்தில் உள்ள ஒரு நகர குப்பை ஆகும், அங்கு அவர்கள் தேவையற்ற குப்பைகளை எடுத்து, தீ வைத்து எரித்தனர், அது எப்போதும் எரிந்து துர்நாற்றம் வீசுகிறது. கெஹன்னா என்பது வெறும் குப்பைக் கிடங்கு. இது ஒரு உண்மையான நரகம் - யாருக்கும் நீங்கள் தேவையில்லை, யாரும் உங்களுக்கு கல்வி கற்பதில்லை, தண்டிக்க மாட்டார்கள், யாரும் உங்களிடமிருந்து எதையும் எதிர்பார்க்க மாட்டார்கள் அல்லது கோர மாட்டார்கள் - அவர்கள் உங்களை வெளியேற்றினர். வாழ்க்கையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது. உங்களைப் போன்ற அதே பாவிகளுடன் கூட நீங்கள் தொடர்புகொள்வதிலிருந்து விலக்கப்பட்டுள்ளீர்கள், நீங்கள் இருள் மற்றும் பனிக்கட்டி மௌனத்தால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்கள். முழுமையான, நித்திய தனிமை, இதில் உங்கள் உண்மையுள்ள நண்பர்கள் "தூங்காத புழு" மற்றும் "அணைக்க முடியாத நெருப்பு" (கருப்பு ஒளியற்ற சுடர்) இருக்கும்.

கெஹன்னா, அதாவது, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் நரகம், முதன்மையாக சாத்தானுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் மக்கள் எளிதில் அங்கு செல்ல முடியும்.மேலும் ஷியோலில் பேய்கள் "குதிரையில் ஏறி" மக்களின் ஆன்மாக்களை துன்புறுத்தியிருந்தால், கெஹன்னாவில் அவர்கள் தங்களைக் கட்டியணைத்து துன்புறுத்துகிறார்கள்.

நரகத்தில் இடம் (அல்லது இடம்) இல்லை என்பதன் மூலம் தனிமையின் முழுமையான தன்மை தீர்மானிக்கப்படுகிறது; எதுவும் இல்லை, நேரமும் கூட - நீங்கள் ஒரு நபராக அழியாதவர், மேலும் தேவையில்லாத எந்த நீட்டிப்பும் இல்லாத உங்கள் சொந்த நரகத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். அதனால் நரகத்தில் சென்றவர்கள் ஒவ்வொருவரும். அவர்களுக்காக எந்த இடமும் உருவாக்கப்படவில்லை, அவர்கள் வெறுமனே சொர்க்கத்திலிருந்து, ஒரு இடம் இருக்கும் இடத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்படுகிறார்கள். ஒருவேளை பிதாக்கள் இந்த அர்த்தத்தில் நரகத்தின் "கூட்டம்" பற்றி பேசினார்கள்.

குறிப்பு - நரகத்தின் இறைவன்மீண்டும் உருவாக்கவில்லை - வெளியேற்றப்பட்டவர்களுக்கு கெஹன்னா வெறுமனே "இடத்திற்கு வெளியே" உள்ளது. கெஹன்னாவில் துரதிர்ஷ்டவசமாக வசிப்பவர்களின் வேதனையின் ஆதாரம் தெய்வீக அன்பாகும், அது உயிரைப் பறிக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் சொந்த வெறுப்பு, முழுமையான உதவியற்ற தன்மை, முழுமையான தனிமை மற்றும் அவர்களின் நிலையில் மாற்றத்திற்கான நம்பிக்கை இல்லாதது. காத்திருக்க எதுவும் இல்லை - எதுவும் மாறாது.

தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒளியின் ராஜ்யம். ஒரு மரப்பெட்டியை எடுத்து, உள்ளே கருப்பு வண்ணப்பூச்சுடன் வண்ணம் தீட்டவும். அதில் என்ன இருக்கும்? இருள். மேலும் இந்த இருள் நிறைந்த பெட்டியை ஒரு பிரகாசமான அறைக்குள் கொண்டு வந்து திறப்போம். இனி இருள் இல்லை, பெட்டி முழுக்க வெளிச்சம் என்று பார்ப்போம். அதனால் இருள் நீங்கியது. அதனால் தான் ஒரு இருண்ட ஆன்மா கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைய முடியாது - ஏனென்றால் அது அங்கே மறைந்துவிடும். அதனால் தான் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு முன், உங்கள் ஆன்மாவை ஒளியால் நிரப்ப வேண்டும். ஒளி ஒளி போன்றது. எனவே, நாம் ஒளியின் மகன்களாக மாறினால், நாம் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவோம் (ஆர்ச். டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், ஈஸ்டர் விடுமுறையில் பிரசங்கம், ஹோலி கிராஸ் சர்ச், மே 30, 1984).

ஒரு இலவச பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் இலவச தேர்வு, காலப்போக்கில் தயாரிக்கப்பட்டது நித்திய விளைவுகள். பலர் விரும்புவது போல் "நித்தியத்தில்" "தற்காலிக" விளைவுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் இடைவிடாத விளைவுகளுக்கு. எச்சரித்தனர்.

பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு எளிமையானது - ஒரே சொர்க்கம், பரலோக ஜெருசலேம்.

முடிவுரை .

காரணம் இல்லாமல் இல்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நரகத்தைப் பற்றி பிடிவாதமான போதனைகள் இல்லை. இறைவன் படைக்கவில்லை, படைக்கவும் மாட்டார்.

காரணம் இல்லாமல் இல்லை சொர்க்கத்தின் கோட்பாட்டிற்குப் பதிலாக, நமது தேவாலயமானது பரலோக ராஜ்ஜியத்தின் கோட்பாட்டை முக்கியமாகக் கொண்டுள்ளது, இது நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் உள்ளது.

இறைவனின் பார்வையில், சொர்க்கம் இல்லை, ஆனால் வரம்பற்ற சுதந்திரமான மற்றும் நியாயமான ஒரு சாதாரண வாழ்க்கைக்கு இடம் உள்ளது.

அதைச் சேர்ப்பது மட்டுமே உள்ளது பரலோக ராஜ்யம் ஒரு மாநிலம், சொர்க்கம் ஒரு இடம். ஆன்மாவில் பரலோக ராஜ்யத்தை அடைந்தவர்கள் தான் அந்த இடத்திற்குச் செல்ல முடியும், இது முதலில் பரலோக பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் இடம் என்றும், பின்னர் வெறுமனே பரலோகம் என்றும் அழைக்கப்படும் (உண்மையான, சாதாரண, நீதியான, சரியான) ஏருசலேம்.

ஆமென்.

அறியப்படாத மரபுவழி

பல காரணங்களுக்காக சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம். அவற்றில் ஒன்று - நம் சாதாரண மொழியில் இல்லை பொருத்தமான வார்த்தைகள், ஆனால் சொர்க்கத்தின் மொழி நமக்குத் தெரியாது. எங்களிடம் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள், கணினிகள் மற்றும் தொலைபேசிகள், படிக்கட்டுகள் மற்றும் லிஃப்ட் போன்ற வார்த்தைகள் உள்ளன - நாம் எப்போதும் கையாளும் விஷயங்கள். ஆனால் சொர்க்கம் நம் அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்டது; இதைப் பற்றி பேசுவது எங்களுக்கு கடினம், உதாரணமாக, பார்வையற்றவர் நிறத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம், மற்றும் கருப்பையில் இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு (அவர்களால் பேச முடிந்தால்) காத்திருக்கும் உலகத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம். அவர்கள் பிறந்த பிறகு. நாம் ஒளியைப் பார்க்க வேண்டும், மற்றொரு வாழ்க்கையில் பிறக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் எப்படிப்பட்ட உலகம் நமக்கு காத்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஆனால் இந்த உரையாடலைத் தொடங்குவது இந்த விஷயத்தில் அர்த்தமுள்ளதா? ஆம். நமக்கு எதுவும் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது - வேதமும் பாரம்பரியமும் சொர்க்கத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் இந்த வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்தி அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். எப்பொழுது நாங்கள் பேசுகிறோம்ஆன்மீக உண்மைகளைப் பற்றி, மொழி தவிர்க்க முடியாமல் உருவகமாகவும், உருவகமாகவும் மாறும்; மற்றும் வேதம் பரலோகத்தைப் பற்றி பழக்கமான சொற்களில் பேசுகிறது.

வீடு, தோட்டம், நகரம், இராச்சியம், திருமண விருந்து

நம் நாட்டில், "உருவகம்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் தெளிவற்ற மற்றும் நம்பத்தகாதவற்றுடன் தொடர்புடையது. உண்மையில், நாம் மிக உயர்ந்த அளவு உறுதியான மற்றும் உண்மையான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். உருவகங்களை நாடாமல் ஒரு ஆப்பிரிக்கருக்கு பனி எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் விளக்க முடியாது, ஆனால் பனி முற்றிலும் உண்மையானது என்பதை நீங்கள் (உங்கள் உரையாசிரியர் போலல்லாமல்) அறிவீர்கள், அது உங்கள் கைகளில் எப்படி உருகி உங்கள் காலடியில் நசுக்குகிறது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். சொர்க்கம் முற்றிலும் உண்மையானது, உண்மையானது, சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாதது - இப்போது நாம் வாழும் உலகத்தை விட உண்மையானது - ஆனால் நாம் அதை உருவகமாக மட்டுமே பேச முடியும். பல்வேறு உருவகங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நம் உலகில், நம் அனுபவத்தில், சொர்க்கத்தின் காட்சிகள் உள்ளன - நாம் விழுந்துபோன உலகில் வாழ்கிறோம், ஆனால் நரகத்தில் அல்ல, மேலும் நமக்குத் தெரிந்த நல்ல மற்றும் நல்ல விஷயங்கள் நமக்குச் சுட்டிகளாக செயல்படும்.

நமக்குத் தெரியும்இறைத்தூதர் கூறுகிறார், நமது பூமிக்குரிய வீடு, இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடும் கிடைக்கும். அதனால்தான், நாங்கள் எங்கள் பரலோக வாசஸ்தலத்தை அணிந்து கொள்ள விரும்புகிறோம்(2 கொரி 5 :1,2). சொர்க்கம் நம்முடையது சொந்த வீடு; நாங்கள் அவருக்காக இருக்கிறோம், அவர் நமக்காக இருக்கிறார். நாம் தூர தேசத்திற்குச் செல்வதில்லை; மாறாக, நாங்கள் வீடு திரும்புகிறோம். செர்ஜி யேசெனின் பிரபலமான வரிகளைக் கொண்டுள்ளார்: "புனித இராணுவம் கத்தினால்: /" ரஷ்யாவை தூக்கி எறியுங்கள், சொர்க்கத்தில் வாழுங்கள்! / நான் சொல்வேன்: "சொர்க்கம் தேவையில்லை, / எனது தாயகத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்." இது சிறந்த கவிதையாக இருக்கலாம், ஆனால் அது சொர்க்கத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்து. சொர்க்கம் எங்கள் உண்மையான தாய்நாடு, மற்றும் புனித ரஷ்யாவில் புனிதமானது சொர்க்கத்தின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது, சொர்க்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் இருக்கும். கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் மறுமுனையில், செல்டிக் உலகில், புனித இடங்கள் போன்றவற்றை நினைவுகூரலாம் புகழ்பெற்ற மடாலயம்அயோனா, "மெல்லிய" என்று அழைக்கப்பட்டது - பூமியின் நிலப்பரப்பில் வானங்கள் "பிரகாசிக்கும்" இடங்கள் - அவற்றைப் பார்க்க கண்கள் உள்ளவர்களுக்கு. பிரபஞ்சத்தின் அழகு - அதே போல் தேவாலயத்தின் அழகு - சொர்க்கத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காண "யூகிக்கத்தக்க வகையில், ஒரு மந்தமான கண்ணாடி வழியாக" நமக்கு உதவுகிறது.

பைபிள் சொர்க்கத்தை ஒரு நகரம் என்று அழைக்கிறது - பரலோக ஜெருசலேம். விவிலிய காலங்களில் "நகரம்" ஒரு நவீன பெருநகரம் போல் இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும், அங்கு மக்கள், சுரங்கப்பாதை காரில் கூட அழுத்தி, ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்களாக இருக்கிறார்கள். நகரம் ஒரு உயிரினம், பரஸ்பர நம்பகத்தன்மை, பொதுவான நினைவகம் மற்றும் பொதுவான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் பிணைப்புகளால் மக்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு ஒற்றுமை. இரட்சிக்கப்பட்டார், தீர்க்கதரிசி சொல்வது போல், ஜெருசலேமில் வாழ்வதற்கான புத்தகத்தில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளது(இருக்கிறது 4 :3). தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்து, பரலோக குடியுரிமையைப் பெறுகிறோம்; எங்களுக்கு ஒரு சொந்த நகரம் உள்ளது, அங்கு, அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், நாங்கள் இனி அந்நியர்கள் மற்றும் அந்நியர்கள் அல்ல, ஆனால் புனிதர்கள் மற்றும் கடவுளின் குடும்ப உறுப்பினர்களுடன் சக குடிமக்கள்(எப் 2 :19).

சொர்க்கத்தின் மற்றொரு படம் ராஜ்யத்தின் படம். நம் காலத்தில், "ராஜ்யம்" பெரும்பாலும் "நாடு", "பிரதேசம்" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நற்செய்தி காலங்களில், அது வேறொன்றைப் பற்றியது - ஆதிக்கம் பற்றியது. நமது அரசர் கிறிஸ்து என்றால் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவரே சொல்வது போல், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது (லூக்கா 17:21). இது கிறிஸ்து ஆண்டவராகவும் சட்டத்தை வழங்குபவராகவும் இருக்கும் ஒரு நிஜம், அவருடைய அன்பு ஆட்சி செய்யும் நிஜம்.

கிறிஸ்து பரலோகத்தை ஒரு திருமண விருந்து என்று கூறுகிறார். விருந்து மற்றும் திருமணம் ஆகிய இந்த இரண்டு உருவங்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நவீன வேத வாசிப்பாளருக்கு கடினமாக உள்ளது. விருந்தில் இருந்து ஆரம்பிக்கலாம். 1 ஆம் நூற்றாண்டில் பாலஸ்தீனத்தில், மக்கள் உணவின் மதிப்பை மிகவும் வித்தியாசமான முறையில் உணர்ந்தனர்; அவர்கள் மிதமாக சாப்பிட்டார்கள் - பெரும்பாலும் கட்டாயமாக, உணவு இல்லாததால், சில நேரங்களில் தானாக முன்வந்து, உண்ணாவிரதம். இப்போது, ​​​​ஒவ்வொரு மூலையிலும் உணவு விற்கப்படும்போது, ​​​​அதன் மதிப்பை நாம் இழந்துவிட்டோம், மேலும் தேவாலய நோன்புகள் மட்டுமே விருந்து என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், கடவுளின் ஏராளமான பரிசுகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது.

ஆனால் உணவுக்கு மற்றொரு செயல்பாடு இருந்தது, நவீன சமுதாயத்தில் இழந்தது. இன்று நாம் துரித உணவு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், நாங்கள் அடிக்கடி தனியாகவோ அல்லது பயணத்திலோ சாப்பிடுகிறோம், மேலும் நாங்கள் தற்செயலாக ஒரு துரித உணவு உணவகத்தில் மேஜையைப் பகிர்ந்து கொண்ட நபரைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை. ஆனால் அக்கால மக்களுக்கு, ஒருவருடன் சேர்ந்து சாப்பிடுவது மனித தொடர்பு மற்றும் சமூகத்தின் ஆழமான வெளிப்பாடாக இருந்தது. குடும்பம் ஒரே மேசையில் கூடும் போது, ​​இதேபோன்ற ஒன்று நம் காலத்தில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. நாங்கள் அனைவரும், மேஜையில் கூடியிருக்கிறோம் - உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள், உணவை மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். விருந்து பசிக்கு எதிரானது மட்டுமல்ல, தனிமையும் கூட, அது உணவின் தேவையை மட்டுமல்ல, மனித சகோதரத்துவத்தையும் பூர்த்தி செய்தது.

திருமண விருந்துக்கு இது குறிப்பாக உண்மையாக இருந்தது, ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் காதல் அவர்களை மட்டுமல்ல, அவர்களது குடும்பங்களையும் ஒன்றிணைத்தது - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொண்டனர். விவிலிய ஹீப்ருவில் "செட்" என்று அழைக்கப்பட்டதன் வெளிப்பாடாக திருமணம் இருந்தது - உண்மையுள்ள, மாறாத அன்பு. முதல் காதலின் தெளிவற்ற சோர்வு, ஏதோ பெரிய எதிர்பார்ப்பு, காதலர்கள் வாழ்க்கைத் துணையாகி, ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்கியபோது உணரப்பட்டது. மகிழ்ச்சியான குடும்பம், அன்பும் அக்கறையும் நிறைந்தது - சொர்க்கத்தின் உருவம்; உறவினர்களிடையே இருக்கும் நெருக்கம் மற்றும் புரிதல் என்பது எதிர்கால யுகத்தின் காற்றாகவும் வெளிச்சமாகவும் இருக்கும் அந்த அன்பின் உருவம் - அபூரணமானது மற்றும் சேதமடைந்தது.

நீங்கள் உணவு மற்றும் பானம் மட்டுமல்ல, அன்பு, உண்மை, அழகு, பொருள் ஆகியவற்றைப் பட்டினியால் வாடலாம். தாகம் மற்றும் பசியின் இந்த உருவத்தை இறைவன் பேசும்போது பயன்படுத்துகிறான் நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்(மாட் 5 :6). சொர்க்கத்தில், மனித இதயத்தின் ஆழமான தாகம் தணிக்கப்படும் - நாம் எல்லா நன்மை, அழகு மற்றும் உண்மையின் மூலத்திற்கு வருவோம், அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடக்கூடாது.

ஏனென்றால் அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்

சொர்க்கம் ஆறுதல் தரும் இடம்; பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மிகவும் துன்பப்பட்ட லாசரஸ், பரதீஸில் ஆறுதல் பெறுகிறார்; அழுகிறவர்களுக்கு கர்த்தர் ஆறுதலளிக்கிறார் என்று யோவானின் வெளிப்பாடு கூறுகிறது கடவுள் அவர்களின் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார்(திறந்த 21 :நான்கு). இந்த போதனை குறிப்பாக கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது (மற்றும் உள்ளது): சிலர் வலி, பசி, குளிர் மற்றும் தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தாங்க முடியாத கொடுமைகளை எதிர்கொண்டு தங்களை எப்படியாவது ஆறுதல்படுத்துவதற்காக சொர்க்கத்தை கண்டுபிடித்ததாக சிலர் கூறுகிறார்கள்; மற்றவை - இந்த கண்டுபிடிப்பு உழைக்கும் மக்களை பூமியில் தங்கள் நிலையை மேம்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தில் இருந்து திசைதிருப்பும் முற்றிலும் நனவான முயற்சி.

இந்த இரண்டு ஆட்சேபனைகளும் ஒரே தெளிவான தர்க்கரீதியான தவறுக்குள் விழுகின்றன - ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடு ஆறுதலைத் தருகிறது என்பதிலிருந்து, அது தவறானது என்று பின்பற்றுவதில்லை, ஒரு குறிப்பிட்ட கோட்பாடு விரக்தியைக் கொண்டுவருகிறது என்ற உண்மையிலிருந்து, அது அதைப் பின்பற்றுவதில்லை. உண்மை. நம்பிக்கையுடன் வாழ்பவர்கள் முட்டாள்கள் என்று நாம் கருதலாம், ஆனால் வாழ்க்கைக்கான நிதானமான அணுகுமுறை நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில் தனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஒரு தியாகி மாயைகளின் கைதி என்று கருதலாம், ஆனால் தற்கொலை வாழ்க்கையை யதார்த்தமாகப் பார்க்கிறது, ஆனால் இதை நம்புவதற்கு தர்க்கரீதியான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை.
மற்றொரு ஆட்சேபனை மிகவும் தீவிரமானது: ஆறுதல் சாத்தியமில்லாத விஷயங்கள் உள்ளன. ஒரு பொம்மையை இழந்த குழந்தை மற்றொன்றைப் பெற்றால் ஆறுதல் அடையும்; ஒரு குழந்தையை இழந்த ஒரு பெரியவர் ஒருபோதும் ஆறுதலடைய மாட்டார் - அவர் வாழ கற்றுக்கொள்வார், ஆனால் துக்கம் எப்போதும் அவருடன் இருக்கும். உடைந்த மடிக்கணினி போன்ற சொத்து சேதத்திற்கு நீங்கள் ஈடுசெய்யலாம், ஆனால் உண்மையான துயரத்திற்கு ஈடுசெய்ய முடியாது. தீர்க்கதரிசி சொல்வது போல் - மற்றும் சுவிசேஷகர் அவரை மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஏரோது குழந்தைகளை படுகொலை செய்ததைப் பற்றி பேசுகிறார் - ராமனிடம் ஒரு குரல் கேட்கிறது, அழுகை மற்றும் அழுகை மற்றும் ஒரு பெரிய அழுகை; ரேச்சல் தன் குழந்தைகளுக்காக அழுகிறாள், ஆறுதல் பெற விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் போய்விட்டார்கள்.(மாட் 2 :பதினெட்டு). எதையும் நிரப்ப முடியாத அளவுக்கு ஆழமான புண்களை மனித உள்ளத்தில் விட்டுச் செல்லும் வலி உள்ளது. இந்த உலகத்திற்கு ஆறுதல் அளிக்க எதுவும் இல்லை - மற்றும் வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் கிட்டத்தட்ட அவதூறாகத் தெரிகிறது. ஆனால் சொர்க்கம் என்பது இந்த உலகம் அல்ல.

இரட்சகரின் துன்பத்தைப் பற்றி சொல்லும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில், அற்புதமான வார்த்தைகள் உள்ளன: அவர் தனது ஆத்மாவின் சாதனையை திருப்தியுடன் பார்ப்பார்(இருக்கிறது 53 :பதினொரு). பொதுவாக, மக்கள் மிகவும் பயங்கரமான ஒன்றை அனுபவிக்கும் போது - சித்திரவதை போன்ற - அவர்கள் அதை "திருப்தியுடன்" நினைவில் கொள்வதில்லை. உணர்வு தாங்க முடியாத நினைவுகளை வலுக்கட்டாயமாக வெளியேற்ற முயற்சிக்கிறது, ஆனால் அவை இன்னும் வலியின் ஆதாரமாக இருக்கின்றன, அது வாழ்நாள் முழுவதையும் விஷமாக்குகிறது. சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு விவரிக்க முடியாத பயங்கரமான மற்றும் வலிமிகுந்த மரணம், அதன் விவரங்கள் படிக்க பயமாக இருக்கிறது; ஆனால் கிறிஸ்து மகிமைக்குள் நுழைந்தார் என்று வேதம் கூறுகிறது "மனநிறைவுடன்" அதைப் பார்க்கிறார். கிறிஸ்தவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி இதே போன்ற ஒன்று கூறப்படுகிறது அளவிட முடியாத அளவுக்கு நித்திய மகிமையை உண்டாக்குகிறது(2 கொரி 4 :17).

என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறுகிறார் கிறிஸ்துவின் துன்பங்களில் நீங்கள் எவ்வாறு பங்கு கொள்கிறீர்கள், மகிழ்ச்சியுங்கள், அவருடைய மகிமையின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டு நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைவீர்கள்.இ (1 பேதுரு 4:13). துன்பம் கடந்த காலத்தில் மட்டும் நிலைக்காது - அவை பெருமையாகவும் வெற்றியாகவும் மாறும். தியாகிகளின் உடல்களை மறைக்கும் பயங்கரமான காயங்கள் பரலோக மகிமையின் அடையாளங்களாக மாற்றப்படும்; தாங்க முடியாத துக்கம் நித்திய மகிழ்ச்சியாக மாறும், குடும்பங்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் மீண்டும் இணைக்கப்படும், அதன் தந்தை கடவுள். அவர்களின் பூமிக்குரிய பாதையைத் திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான மற்றும் வேதனையான நாட்கள் உட்பட அனைத்தையும் பார்ப்பார்கள், குறிப்பாக அவர்கள், அந்த பரலோக ஒளியால் நிரம்பியிருப்பதைக் காண்பார்கள், அது அவர்களுக்கு எல்லாவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்தும். கடவுள் மரணத்தின் நிழலை தெளிவான காலையாக மாற்றுவார் (ஆம் 5 :8) பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் முடிவில்லாத நாளில்.

யாரும் அருவருப்பு மற்றும் பொய்களை அர்ப்பணிக்கவில்லை

சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறந்திருக்கும்; நாங்கள் அனைவரும் வலுவாக அழைக்கப்படுகிறோம். எந்தவொரு நபரும், அவர் எவ்வளவு பாவம் செய்தவராக இருந்தாலும், மனந்திரும்பவும், நம்பவும் மற்றும் இரட்சிக்கப்படவும் முடியும் என்று வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் இரண்டும் தொடர்ந்து நமக்கு உறுதியளிக்கின்றன. சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு கொள்ளைக்காரன்தான் முதலில் சொர்க்கத்தில் நுழைந்தான் வலது கைஇறைவனிடமிருந்து.

ஆனால் நாம் நுழைய மறுத்தால் என்ன நடக்கும்? வேதத்தின் பார்வையில் இருந்தும், பொது அறிவின் பார்வையில் இருந்தும் பதில் தெளிவாக உள்ளது: நாம் கதவுக்குள் நுழைய மறுத்தால், கதவுக்கு வெளியே, வெளி இருளில் இருப்போம். ஆட்டுக்குட்டியானவரின் ஜீவபுத்தகத்தில் எழுதப்பட்டவைகளேயன்றி, அசுத்தமான ஒன்றும் அதில் பிரவேசிப்பதில்லை;(திறந்த 21 :27), பைபிளின் கடைசி வசனம் கூறுகிறது. அசுத்தமான ஒன்று நுழையும் சொர்க்கம், அருவருப்பும் பொய்யும் சாத்தியமாகும் சொர்க்கம் இனி சொர்க்கமாக இருக்காது. நாம் இறைவனிடம் சரணடைந்தால், அவர் நம்மைச் சுத்திகரித்து, அவருடைய நகரத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார் என்று உறுதியாக உறுதியளிக்கிறோம்.

ஆனால் நாம் எதிர்க்க முடியும், விரும்பவில்லை, இருளை நேசிக்க முடியாது, ஒளியை அல்ல, மேலும், இந்த நிலையில் நாம் என்றென்றும் தேங்கி நிற்க முடியும். பிறகு, நாம் வெளி இருளில் இருப்போம் என்று வேதம் எச்சரிக்கிறது. இறைவன் பேசும் "அழியாத புழு" மற்றும் "அணைக்க முடியாத நெருப்பு" ஆகியவை உருவகங்களாகவும், இடைக்கால உருவகத்தின் தெளிவான படங்கள் சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டதாகவும் கருதப்படலாம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், சொல்ல முடியாத பயங்கரமான ஒன்றைப் பற்றி இறைவன் அவசரமாக எச்சரித்து வருகிறார் என்பதை நாம் மறுக்க முடியாது.

மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த எச்சரிக்கைகளைக் கேட்க விரும்புவதில்லை, சில சமயங்களில் அவர்கள் அவற்றை நேரடியாக மறுக்கிறார்கள்: கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, கடவுள் யாரையும் கண்டித்து நிராகரிக்க மிகவும் நல்லவர். அவர்களின் தவறு அவர்கள் கடவுளின் நன்மையை உறுதிப்படுத்துவது அல்ல; "அவரது நன்மை அளவிட முடியாதது மற்றும் மனிதநேயம் விவரிக்க முடியாதது" என்பது ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் பிரகடனப்படுத்தப்படும் ஒரு ஆழமான பாரம்பரிய மற்றும் மரபுவழி கோட்பாடு. மனித சுதந்திரத்தை மறுத்ததுதான் அவர்களின் தவறு. கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறார், "அவர் மாம்சத்தை அணிந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, நன்றியற்றவர்களும் தீங்கிழைத்தவர்களுமாகிய நமக்காக அடக்கம் செய்யப்பட்டார்." ஆனால் மனிதனுக்கு ஒரு உண்மையான, உண்மையான தேர்வு இருக்கிறது - அவன் கடவுளிடம் "இல்லை" என்று சொல்ல முடியும்.

நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் நடந்த இந்தியப் பிரிவினை (அதைத் தொடர்ந்து நடந்த படுகொலை) பற்றிய ஒரு ஆவணப்படத்தை ஒருமுறை பார்த்தேன். ஒரு சீக்கியருடன் ஒரு நேர்காணல் இருந்தது, ஏற்கனவே மிகவும் வயதான மனிதர், அவர் ஒரு வளைந்த பட்டாக்கத்தியை அன்புடன் அடித்தார், அந்த நேரத்தில் ஒரு முஸ்லீம் கூட அவரை உயிருடன் விடவில்லை என்று பெருமையாக கூறினார். அவர் செய்த கொலைகளுக்கு வருந்தவில்லையா என்று கேட்டதற்கு, அவர் கோபமாக பதிலளித்தார்: “நான் ஏன் வருந்த வேண்டும்? அந்த கேடுகெட்ட முஸ்லீம்கள் நம் மக்களில் பாதியை கொன்று குவித்தனர்!

மரணத்தின் மறுபக்கத்தில் இந்த ஆத்மாவுக்கு என்ன நடக்கும்? தான் சரி என்று கடுமையாக வலியுறுத்தும், தன் பாவங்களுக்காக வருந்த நினைக்காத மனிதன் எப்படி சொர்க்கத்தில் நுழைவான்? அவர் எங்கே இருப்பார்? மனிதப் பெருமையும் தீமையும் பூமியை நரகமாக மாற்றும் என்பதற்குப் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன - அது நித்தியத்தை என்னவாக மாற்றும்? கடைசியில் கலகத்தின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு கடவுளின் அன்பு என்ன செய்ய முடியும்? இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இழந்தவர்களுக்கும் இடையில் கடவுள் ஒரு "பெரிய இடைவெளியை" வழங்குகிறார், இதனால் தீயவர்கள் இனி அப்பாவிகளுக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது. மேலும் கடவுள் அவர்களுக்கு சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்கிறார் - இந்த அறிவு அவர்களுக்கு துன்பமாக மாறும். பூமியில், தீமை செய்பவர்கள் தீமையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் மற்றும் மற்றவர்களின் துன்பங்களிலிருந்து வக்கிரமான மகிழ்ச்சியைப் பெறலாம்; நரகத்தில், பாவமும் தீமையும் அவர்கள் செய்ய வேண்டியவைகளாக மாறுகின்றன - மாவு.

ஆனால் நரகத்தைப் பற்றிய எச்சரிக்கைகள், மேலே உள்ள எடுத்துக்காட்டில் உள்ள இந்த சீக்கியரைப் போன்ற தொலைதூர நாட்டிலிருந்து சில அந்நியர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. வருத்தப்படாத கொலைகாரர்களுக்கு மட்டுமல்ல.
இரண்டு பாதைகள் மட்டுமே உள்ளன - ஏறுதல் அல்லது இறங்குதல், கடவுளுக்கு அல்லது அங்கிருந்து. நீங்கள் அன்பில் வளரலாம், அறிவு மற்றும் உங்கள் கடவுள் கொடுத்த விதியின் கண்டுபிடிப்பு. நீங்கள் - பெருமை மற்றும் விரோதத்தில். நாம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு பாதை அல்லது மற்றொன்றைத் தேர்வு செய்கிறோம், மேலும் நமது தேர்வு நித்தியத்தால் பெருக்கப்படும்போது, ​​அது தவிர்க்க முடியாமல் நம்மை ஒரு இலக்குக்கு அல்லது இன்னொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை நரகத்தைப் பற்றிய பயம் கொண்ட வாழ்க்கை அல்ல; அத்தகைய விதியிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கும் திறனும் விருப்பமும் உள்ள எங்கள் இரட்சகரை நாங்கள் நம்புகிறோம். மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் “மேலானவைகளின் எண்ணங்களோடு” வாழ்கிறார்கள் மற்றும் இதயப்பூர்வமான நம்பிக்கையுடன் நித்திய இரட்சிப்பை எதிர்பார்க்கிறார்கள். ஆனால் நமது தேர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளின் யதார்த்தத்தை கவனத்தில் கொள்ள நாங்கள் அழைக்கப்படுகிறோம் - மேலும் நமக்கும் நமது சக மனிதர்களுக்கும் நமது பொறுப்பை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.
இரட்சிப்பின் பாதை

சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுவது எந்த வகையிலும் சுருக்கமான கோட்பாடு அல்ல. ஒரு நிமிடத்திற்கு அறுபது வினாடிகள், தொடர்ந்து, இரவும் பகலும், மனதைக் கவரும் வகையில் ஏதோ ஒரு இடத்திற்கு விரைகிறோம், எங்களால் நிறுத்தவோ அல்லது வேகத்தைக் குறைக்கவோ முடியாது. சிறந்த பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் பிளேஸ் பாஸ்கல், மக்கள் தங்கள் நித்திய இரட்சிப்பைப் பற்றி கவலைப்படுவதைப் பற்றி மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்: "அதே நபர் ஒரு பதவியை இழந்ததற்காக அல்லது அவரது மரியாதைக்கு கற்பனையான அவமதிப்பால் எரிச்சலிலும் விரக்தியிலும் பல இரவுகளையும் பகலையும் செலவிடுகிறார். அதே நபர் மரணத்துடன் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார் என்பதை அறிவார், இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது உற்சாகப்படுத்தவோ இல்லை. அதே இதயத்தில், அதே நேரத்தில், சிறிய விஷயங்களுக்கு இவ்வளவு உணர்திறன் மற்றும் மிக முக்கியமான விஷயங்களை அலட்சியம் செய்வது ஒரு அசிங்கமான நிகழ்வு. எங்களில் மிக முக்கியமான விஷயம் வாழ்க்கை பாதைநாம் அதை முடிப்போம். ஒரு நபர் இதை உணரும்போது, ​​அவர் தன்னைத்தானே கேட்டுக்கொள்கிறார்: "நான் எப்படி இரட்சிக்கப்பட முடியும்? நான் எப்படி சொர்க்கத்தை அடைவது?

இந்த கேள்விக்கு வேதம் பதிலளிக்கிறது: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசி, அப்பொழுது நீயும் உன் வீட்டாரும் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்(செயல்கள் 16 :31). விசுவாசிப்பது என்பது இயேசு கிறிஸ்துவுக்குக் கர்த்தராகக் கீழ்ப்படிந்து அவரை இரட்சகராக நம்புவது, ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர் கட்டளையிட்டபடி திருச்சபையின் சடங்குகளை அணுகுவது, அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க உண்மையாக முயற்சி செய்வது. நம்பிக்கை என்பது புதிய வாழ்க்கைஒருவேளை நாம் பழகிய ஒன்றை நிராகரிப்பது, பழைய பாவங்கள் மற்றும் பழைய பார்வைகளை முறித்துக் கொள்வது. ஆனால் நமக்கு முன்னால் உள்ள இலக்கைப் பார்க்கும்போது, ​​​​சொர்க்கத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி நம் பாதையை ஒளிரச் செய்யும் போது, ​​உண்மையில் நமக்கு எவ்வளவு குறைவாக தேவைப்படுகிறது, எவ்வளவு லாபம் பெறுவோம் என்பதை உணர்கிறோம்.

இந்த பொருள் மிகலோஜஸ் சியுர்லியோனிஸின் ஓவியங்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது

- அனைத்து விசுவாசிகளில் 90 சதவீதம் பேர் நரகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் தாண்டே விவரித்ததைப் போலவே கற்பனை செய்கிறார்கள்: முற்றிலும் பொருள். "பொது வாசகருக்கு" நோக்கம் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியங்களில் இதே போன்ற கருத்துக்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. அத்தகைய பிரதிநிதித்துவங்கள் எந்த அளவிற்கு ஏற்கத்தக்கது?

- முதலில், இடைக்கால கத்தோலிக்க மேற்கின் கச்சா கருத்துக்கள் எந்த வகையிலும் பேட்ரிஸ்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். தேவாலயத்தின் புனித பிதாக்கள், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார்கள், எப்போதும் கடவுளின் அளவிட முடியாத நற்குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் நரகத்தின் வேதனையையோ அல்லது சொர்க்கத்தின் பேரின்பத்தையோ (டான்டேவில் நாம் காணும்) விவரமாக ஒருபோதும் சுவைக்கவில்லை. சொர்க்கமும் நரகமும் அவர்களுக்குப் பொருளாகத் தோன்றியதில்லை. தற்செயலாக அல்ல ரெவ். சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்அவர் பேசுகிறார்: "நரகமும் அங்குள்ள வேதனைகளும், ஒவ்வொருவரும் அவர் விரும்பியபடி கற்பனை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவை என்ன, யாருக்கும் உறுதியாகத் தெரியாது". அதே வழியில், படி ரெவ். எஃப்ரேம் சிரியன், "சொர்க்கத்தின் உள் மார்பானது சிந்தனைக்கு அணுக முடியாதது". வருங்கால யுகத்தின் மர்மங்களைப் பற்றி விவாதித்து, திருச்சபையின் பிதாக்கள், நற்செய்தியின்படி, கெஹன்னா மக்களுக்காக அல்ல, ஆனால் தீமையில் விழுந்து வேரூன்றிய ஆவிகளுக்காகத் தயாரிக்கப்படுகிறது என்று கற்பிக்கிறார்கள். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்குறிப்புகள் கல்வி மதிப்புஇது ஒரு மனிதனுக்கு நரகம்: "கெஹன்னாவின் பயம் இல்லாவிட்டால், நாங்கள் ஏதாவது நல்லதைச் செய்ய நினைத்திருக்க மாட்டோம்" என்று நாம் ஒரு துன்பகரமான சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம்.. நவீன கிரேக்க இறையியலாளர் பெருநகர Hierofey Vlachosபொதுவாக, அவர் உருவாக்கிய நரகம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் தந்தைகளின் போதனையில் இல்லாததைப் பற்றி பேசுகிறார் - எனவே, பிராங்கோ-லத்தீன் பாரம்பரியம் நிறைந்த அந்த கடினமான கருத்துக்களை அவர் உறுதியாக மறுக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பிதாக்கள் நுட்பமான, ஆன்மீக, "வெளிப்புற" சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தையும் குறிப்பிடுகிறார்கள், ஆனால் அடுத்த நூற்றாண்டில் ஒரு நபருக்கு காத்திருக்கும் மாநிலத்தின் "உள்" தோற்றத்திற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்த அவர்கள் முன்மொழிகின்றனர். ஆன்மீக சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்பது கடவுளிடமிருந்து ஒரு வெகுமதி மற்றும் தண்டனை அல்ல, ஆனால், அதன்படி, மனித ஆன்மாவின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய், இது ஒரு வித்தியாசமான இருப்பில் குறிப்பாக தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஆரோக்கியமான ஆன்மாக்கள், அதாவது, உணர்ச்சிகளிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்கு உழைத்தவர்கள், தெய்வீக அருளின் ஒளிமயமான விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆத்மாக்கள், அதாவது, சுத்திகரிப்பு உழைப்பை மேற்கொள்ளத் திட்டமிடாதவர்கள், எரியும் விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள். மறுபுறம், கடவுளைத் தவிர, யாரும் மற்றும் எதுவும் சரியான ஆதாரமற்ற தன்மையைக் கோர முடியாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆன்மாக்கள், நிச்சயமாக, தரத்தில் வேறுபட்டவை. காணக்கூடிய உலகம்இயற்கை, ஆனால் இன்னும் அவை கடவுளின் முழுமையான ஆவியுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் கசப்பானவை. எனவே, அவர்களின் பேரின்பம் அல்லது துன்பத்தை முற்றிலும் இலட்சியமாகக் காட்ட முடியாது: அவை அவற்றின் இயல்பான ஒழுங்கு அல்லது ஒழுங்கின்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

- இன்னும், மரணத்திற்குப் பிறகு நீதிமான்கள் செல்லும் சொர்க்கம், கடவுளின் ராஜ்யம் மற்றும் எதிர்காலம், பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நித்திய வாழ்க்கை ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஏதாவது வித்தியாசம் உள்ளதா?

- வெளிப்படையாக, ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனென்றால், புனித பிதாக்களின் சிந்தனையின்படி, பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஆசீர்வாதமும் வேதனையும் அதிகரிக்கும், நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் மண்ணிலிருந்து மீட்கப்பட்ட அவர்களின் உடல்களுடன் மீண்டும் இணைந்திருக்கும் போது. வேதாகமத்தின் படி, ஒரு முழுமையான நபர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒற்றுமை, எனவே அவர்களின் பிரிப்பு இயற்கைக்கு மாறானது: இது "பாவத்தின் தூக்கி எறியப்பட்ட" ஒன்றாகும், மேலும் அது கடக்கப்பட வேண்டும். கடவுளால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட உடலுக்குள் ஆன்மா நுழைவது, ஒன்றிணைவது ஏற்கனவே மோசமான மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும் என்று புனித பிதாக்கள் நியாயப்படுத்தினர். ஆன்மா, அதன் உடல் உறுப்புகளுடன் ஒன்றுபடுகிறது, அது ஒருமுறை நல்லது அல்லது தீமை செய்தது, உடனடியாக சிறப்பு மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் மற்றும் வெறுப்பை கூட அனுபவிக்கும்.

- நரகம் பற்றி. இது ஏன் "நித்திய வேதனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் "நித்திய மரணம்" போன்ற ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது ... அது என்ன? இல்லாததா? பொதுவாக, எல்லா உயிர்களும் கடவுளிடமிருந்து இருந்தால், கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள் எப்படி (நித்திய வேதனையிலும்) இருக்க முடியும்?

- உண்மையில், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "நித்திய மரணம்" என்ற வெளிப்பாடு இல்லை, ஒரு கலவை உள்ளது "இரண்டாவது மரணம்"(சட்டங்கள் 20 மற்றும் 21). ஆனால் எப்போதும் ஒரு ரகசியத்தைப் பற்றி பேசப்படுகிறது "நித்திய ஜீவன்", "நித்திய மகிமை"காப்பாற்றப்பட்டது. "இரண்டாவது" அல்லது "நித்தியமான" மரணத்தின் கருத்து புனித பிதாக்களால் விளக்கப்படுகிறது. எனவே, அவளுடைய ரகசியத்தை விளக்கி, புனித. இக்னாட்டி பிரியஞ்சனினோவ்என்று குறிப்பிட்டார் "நரக நிலவறைகள் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான அழிவைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உயிரைக் காப்பாற்றுகின்றன". கடவுளுடனான தனிப்பட்ட ஒற்றுமையின் இந்த நித்திய நிறுத்தம் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் முக்கிய துன்பமாக இருக்கும். புனித. கிரிகோரி பலமாஸ்இவ்வாறு வெளிப்புற மற்றும் உள் வேதனைகளின் கலவையை விளக்குகிறது: "எல்லா நல்ல நம்பிக்கையும் பறிக்கப்படும் போது, ​​இரட்சிப்பில் விரக்தி ஏற்படும் போது, ​​தன்னிச்சையான கண்டனம் மற்றும் அழுகையுடன் மனசாட்சியைக் கடித்தல் ஆகியவை சரியான வேதனையை அளவிட முடியாத அளவுக்கு அதிகரிக்கும்".

நரகத்தில் கூட, முழு சிருஷ்டிக்கப்பட்ட உலகத்தையும் தன்னால் நிரப்பும் கடவுள் முற்றிலும் இல்லாததைப் பற்றி பேச முடியாது, அதே நேரத்தில் அதனுடன் கலக்கவில்லை. "நான் நரகத்திற்குச் சென்றால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்", ஏவப்பட்ட டேவிட் கூறுகிறார். எனினும் ரெவ். மாக்சிம் வாக்குமூலம்இருப்பதற்கும் நல்வாழ்வுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது. நரகத்தில் இருப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது என்பது வெளிப்படையானது, ஆனால் நல்வாழ்வு இருக்க முடியாது. ஒவ்வொரு நன்மைக்கும் ஒரு மர்மமான குறைவு உள்ளது, அதை ஆன்மீக மரணம் என்று அழைக்கலாம். கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பின் மூலம் இருப்பது என்ற பரிசை கைவிட முடியாது, மேலும் படைப்பாளரின் பிரசன்னம் அவருடன் இருப்பதைத் துறந்தவர்களுக்கு, அவரில் மற்றும் அவரது சட்டங்களின்படி வலிமிகுந்ததாகிறது.

சர்ச் ஏன் இரண்டு தீர்ப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறது: ஒரு நபருக்கு மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ஏற்படும் ஒரு குறிப்பிட்ட தீர்ப்பு மற்றும் பொதுவானது, பயங்கரமானது? ஒன்று போதாதா?

- ஆன்மா, விழுகிறது பின் உலகம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே எந்த உடன்பாடும் இருக்க முடியாது என்பதை அனைத்துத் தனித்துவத்துடன் புரிந்துகொள்கிறார். தெய்வீக ஒளியின் முகத்தில், மனித ஆன்மா தன்னைப் பார்க்கிறது மற்றும் ஒளி மற்றும் இருளின் விகிதத்தை தெளிவாக அறிந்திருக்கிறது. இது தனியார் நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்படுவதன் தொடக்கமாகும், இதில் ஒருவர் கூறலாம், ஒரு நபர் தன்னைத் தீர்ப்பளித்து மதிப்பிடுகிறார். இறுதி, கடைசி, கடைசி தீர்ப்பு ஏற்கனவே இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் இறுதி விதியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தீர்ப்பு மிகவும் மர்மமானது, இது தனது குழந்தைகளுக்காக திருச்சபையின் பரிந்துரையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, குறிப்பாக வரலாற்றின் போக்கில் வழங்கப்படும் இரத்தமற்ற வழிபாட்டு தியாகம் மற்றும் கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்புகள் பற்றிய ஆழமான சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் எந்தவொரு இறுதி தீர்மானமும். கடவுள் தோன்றும்போது அவருடனான உறவில் சுதந்திரமான நபர், அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் முன்னால்.

- நம் வாழ்வில், ஒருவரின் அன்பை மறுப்பவர்கள் - தெய்வீகமாகவோ அல்லது மனிதனாகவோ - நன்றாக வாழ்கிறார்கள்: அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே சுமக்க மாட்டார்கள். தேவையற்ற பிரச்சனைகள். ஏன், இறந்த பிறகு, கடவுளின் அன்பை மறுத்து, அவர்கள் துன்பப்படுவார்கள்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பப்படி, தனது சொந்த விருப்பப்படி, கடவுளை எதிர்க்கும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்திருந்தால், அவர் ஏன் பாதிக்கப்படுவார்?

- கடவுளையும் தெய்வீக அன்பையும் நிராகரித்த, கிறிஸ்தவ சுய தியாகத்தை நிராகரித்த ஒருவரின் துன்பம், அன்பான கடவுளின் அனைத்து எல்லையற்ற அழகும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் என்பதில் இருக்கும். அவனுடைய சொந்த அகங்கார இருப்பின் அசிங்கமும் அவனுக்கு வெளிப்படும். விஷயங்களின் உண்மையான நிலையை முழுமையாக உணர்ந்த பிறகு, ஒரு சுயநலவாதி தவிர்க்க முடியாமல் துன்பத்தை அனுபவிப்பார் - உன்னதமான மற்றும் அழகான ஹீரோக்களின் நிறுவனத்தில் தன்னைக் காணும்போது ஒரு குறும்புக்காரனும் துரோகியும் இப்படித்தான் பாதிக்கப்படுகிறார். “கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் அன்பின் கசையால் தாக்கப்படுகிறார்கள்! அன்பின் வேதனை எவ்வளவு கசப்பானது மற்றும் கடுமையானது!”- பலனற்ற வருத்தத்தின் நரக வேதனை இப்படித்தான் பார்க்கிறது ரெவ். ஐசக் சிரின். அதே சமயம், நரகத்தில் வசிப்பவர்கள் தேக்கமடைவார்கள் என்ற சுயநலப் பெருமிதம், அபத்தமான போதிலும், அவர்கள் தவறு என்றும், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதையின் அசிங்கத்தை ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்காது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். எந்தப் பாதையின் நோக்கமும் அர்த்தமும் அதன் முடிவில் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும், பழம் பழுக்கும்போது அதன் தரம் தெளிவாகத் தெரியும், மேலும் நரகம் என்பது கடவுளற்ற விருப்பத்தின் முடிவு மற்றும் விளைவு என்பதால், வாழ்க்கையின் அடித்தளங்களும் கசப்பான விளைவுகளும். படைப்பாளருக்கு எதிரான பெருமை மற்றும் வருத்தமில்லாத எதிர்ப்பு அதில் தெளிவாகிவிடும். .

- மனிதநேயத்துடன் பேசினால், எல்லா மக்களும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நல்லவர்கள் அல்ல, அனைவரும் நம்பிக்கையற்ற தீயவர்கள் அல்ல. சில புனிதர்கள் மற்றும் வில்லன்கள் உள்ளனர், பெரும்பகுதி சாம்பல் நிறத்தில் உள்ளது: நல்லது மற்றும் தீமை (அல்லது, ஒருவேளை, நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல). நாம் சொர்க்கத்தை அடையவில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் நரக வேதனை நம் விஷயத்தில் மிகவும் கொடூரமானது. சர்ச் ஏன் எந்த இடைநிலை மாநிலத்தையும் பேசவில்லை?

“எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒருவித எளிதான, சராசரி இடத்தைப் பெற வேண்டும் என்று கனவு காண்பது ஆபத்தானது, அதற்காக நீங்கள் உங்கள் விருப்பத்தை அதிகம் கஷ்டப்படுத்தத் தேவையில்லை. மனிதன் ஏற்கனவே ஆன்மீக ரீதியில் மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறான். பரிசுத்த பிதாக்கள் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தில் வெவ்வேறு வசிப்பிடங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் அவர்கள் கடவுளின் தீர்ப்பில் ஒரு தெளிவான பிரிவினைக்கு தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள், அதை யாரும் தப்பிக்க முடியாது. அநேகமாக, மனித பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பல பாவங்களை நிபந்தனையுடன் "சிறியது" என்று அழைக்கலாம், இது மனித பலவீனத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, கடவுளின் தீர்ப்பின் மர்மம் என்னவென்றால், இந்த தீர்ப்பு இன்னும் நடக்கும், கடவுளின் ஒரே விருப்பம் பொதுவான இரட்சிப்பு. இறைவன் "எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளவும் விரும்புகிறார்"(1 தீமோ. 2:4). கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், உள் தண்டனையைப் போல வெளிப்புறத் தண்டனையைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடாது, இறுதி கண்டனத்தைப் போல நரகம் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் நன்மைக்கு ஒரு சிறிய அவமானம் கூட. முதியவரின் வீட்டில் அதோஸின் பைசியஸ்பலர் நரகத்திற்குச் செல்ல மாட்டார்கள் என்ற எண்ணம் உள்ளது, ஆனால் நாம் அதிலிருந்து தப்பித்தாலும், அசுத்தமான மனசாட்சியுடன் கடவுளின் முகத்தில் நிற்பது எப்படி இருக்கும்? ஒரு கிறிஸ்தவரின் முக்கிய அக்கறை இங்குதான் இருக்க வேண்டும்.

கூடுதலாக, ஆன்மீக உலகில் நுழையும் போது, ​​​​ஒரு நபரின் ஆன்மாவில் இருளுக்கும் ஒளிக்கும் இடையில் ஒரு மின்னல் போராட்டம் நடைபெறுகிறது என்பதை புரிந்து கொள்ள வேண்டும். "சதையின் முக்காடு" கீழ் மரணம் வரை மறைத்து தங்கள் சாரத்தை வெளிப்படுத்திய இந்த பொருத்தமற்ற சக்திகளின் போரின் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை. இந்த உள் மோதலே அவற்றைத் தாங்குபவருக்கு ஏற்கனவே வேதனையளிக்கிறது, மேலும் ஒளியின் மீது உள் இருளின் வெற்றி எவ்வளவு மூச்சுத் திணறல் என்று சொல்வது கடினம்.

- மற்றும் "சிறிய பாவம்" பற்றி. உண்ணாவிரதத்தில் கட்லெட் சாப்பிட்டதால் நரகம் செல்ல முடியுமா? புகைபிடிப்பதற்காகவா? எப்போதாவது அவர் சில கண்ணியமான எண்ணங்களை (செயல்களை அல்ல) அனுமதித்தார் என்பதற்காக? ஒரு வார்த்தையில், உங்கள் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நொடியும் சரத்திற்குள் இழுக்கப்படாமல், சில சமயங்களில் உங்களை "கொஞ்சம் ஓய்வெடுக்க" அனுமதிப்பது - மனித தரத்தின்படி இது மிகவும் மன்னிக்கக்கூடியதா?

"இது ஒரு சிறிய மனித பலவீனத்திற்காக நரகத்திற்கு அனுப்பத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறப்படும் கடவுளின் வெளிப்படையான கொடூரத்தைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் ஆத்மாவில் பாவத்தின் சக்தியின் மர்மமான குவிப்பு பற்றியது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "சிறிய" பாவம், "சிறியது" என்றாலும், ஒரு விதியாக, பல முறை செய்யப்படுகிறது. மணல், சிறிய மணலைக் கொண்ட மணல், ஒரு பெரிய கல்லை விடக் குறையாத எடையைக் கொண்டிருப்பது போல, ஒரு சிறிய பாவம் காலப்போக்கில் வலிமையையும் எடையையும் பெறுகிறது மற்றும் ஒரு முறை செய்த சமமான "பெரிய" பாவத்தின் ஆன்மாவை சுமக்கக்கூடும். கூடுதலாக, நம் வாழ்க்கையில் அடிக்கடி, "சிறியதில்" தளர்வு என்பது பெரிய மற்றும் மிகவும் கடுமையான பாவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இறைவன் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “... சிறிதளவில் உண்மையுள்ளவர், அதிகத்தில் உண்மையுள்ளவர்."(லூக்கா 16:10). அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் அற்பத்தனம் பெரும்பாலும் நம் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் நம்மை கடவுளிடம் நெருங்கவிடாது, ஆனால் நம்மைப் பற்றியும், நமது ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும், நமது அண்டை வீட்டாரிடமும், இறைவனிடமும் நமது அணுகுமுறையில் துல்லியமாக இருப்பது ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இயற்கையானது மற்றும் கடமையாகும்.

கேள்விகளை அலெக்ஸி பாகுலின் கேட்டார்

இந்த அல்லது அந்த கட்டுரையை (புத்தகம்) வாசிப்பதற்காக தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஒரு நபருக்கு எது வழிகாட்டுகிறது? ஒருவேளை இந்த தலைப்பு அவருக்கு எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. அன்புள்ள வாசகரே, எங்கள் தளத்தின் இந்த குறிப்பிட்ட பக்கத்தை நீங்கள் திறந்திருந்தால், இந்த தலைப்பு உங்களிடம் அலட்சியமாக இருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது!

அவள் உதவியாக இருக்கிறாளா?ஆம், மற்ற தலைப்பைப் போலவே, கடவுளுடைய வார்த்தைதான் இதற்கு ஆதாரம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். வேதாகமத்தை ஆழமாகப் படிக்கவும், பைபிளின் கடினமான பகுதிகளை ஆராய்ந்து அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது என்றால் அது பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

அவள் முக்கியமா?முற்றிலும் சரி! சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் போன்ற கருத்துக்கள் மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும் மக்களின் மனதை உற்சாகப்படுத்துகின்றன. அவை உண்மையில் இருக்கிறதா, அல்லது அது ஒரு நபரின் கற்பனையின் உருவமா? அவர்கள் செய்தால், அவர்களின் நோக்கம் என்ன?

நாத்திகர்கள் ஒருபோதும் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தை நம்பவில்லை, உண்மையில், அவர்கள் கடவுள் இருப்பதை நம்பாதது போல், அவர்களின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து இந்த பிரச்சினையை நாங்கள் தொட மாட்டோம். நம்மைப் பொறுத்தவரை, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஆனால் இங்கே கருத்துக்கள் சில சமயங்களில் முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன, மதங்களுக்கு இடையிலான போதனைகளில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவத்திற்குள்ளும் கூட. சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட "இருப்பிடம்" (அவ்வாறு பேசுவதற்கு) மிகவும் குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் இவை ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பு இல்லாத மன கருத்துக்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலர், பொதுவாக, இந்த கருத்துக்களை மறுத்து, அவற்றை உருவங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் என்று கருதுகின்றனர். இத்தகைய ஏராளமான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், திருச்சபையின் பங்கு மற்றும் நித்தியத்தில் மனிதனின் எதிர்காலம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சரியான புரிதல் தீர்க்கமானதாக இருப்பதால், இந்த சிக்கலைப் பற்றிய ஒரு தீவிரமான ஆய்வு வெறுமனே அவசியம். கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை, உடல்களின் உயிர்த்தெழுதல், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் மக்களின் நிலைப்பாடு மற்றும் அவர்களின் அடுத்தடுத்த நித்திய விதியின் இறுதி முடிவு - இவை அனைத்தும் சொர்க்கத்தில் (சொர்க்க இராச்சியம்) அல்லது நரகத்தில் (கெனென் தீ) முடிவடையும்.

எனவே, "உண்மை எங்கே?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் முக்கியம்.

இந்த தலைப்பை ஆராய்வோம், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையின் அடிப்படையில் மட்டுமே, இந்த பிரச்சினையில் மனித முடிவுகள் வெறுமனே கணக்கிட முடியாதவை மற்றும் அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்றுக்கொள்ளாதது என்பது அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட விஷயம்.

வேதாகமம் உறுதிப்படுத்துவது போல் சொர்க்கமும் நரகமும் இருப்பதாக உடனடியாகத் திட்டவட்டமாக அறிவிக்க வேண்டும். ஆனால் பைபிளைப் படிக்கும்போது, ​​நிறைய கேள்விகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் "முரண்பாடுகள்" (வார்த்தை முரண்பாடுகள்உண்மையில் கடவுளுடைய வார்த்தையில் முரண்பாடுகள் இல்லை என்பதால், மேற்கோள் குறிகளில் எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது, மேலும் அவ்வாறு தோன்றிய அனைத்தும் கற்பனையே). முதலாவதாக, பரதீஸ் என்பது பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுக்கும், புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தின் கிறிஸ்துவை நம்பும் அனைவருக்கும் தற்காலிக வசிப்பிடமாகும் என்ற முன்னணி இறையியலாளர்களின் வரையறையுடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம். சொர்க்கம் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது, யார் அங்கே இருக்கிறார்கள் என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில், நவீன விசுவாசிகள் தங்கள் நனவில் மிகவும் உறுதியாகிவிட்டனர், சொர்க்கம் என்பது கடவுளுடன் பரலோகத்தில் ஒரு இடம், இல்லையெனில் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால் எப்படி புரிந்துகொள்வது, கடவுளின் மனிதன், தீர்க்கதரிசி, நீதிமான் சாமுவேல், சவுல் ராஜாவுக்காக மந்திரவாதியால் அழைக்கப்பட்டவர், பூமியிலிருந்து வெளியே வந்தார் ( 1. அரசர்கள் 28:13-19)? பழைய ஏற்பாட்டின் தேசபக்தர் ஜேக்கப், தனது மகன் ஜோசப்பின் "இறப்பிற்கு" துக்கம் அனுசரித்து, ஏன் கூறினார்: " ” (ஆதி 37:35)? பக்தியுள்ள யூத ராஜா எசேக்கியா ஏன் கடவுளிடம் ஜெபத்தில் கூறினார்: என் நாட்களின் நடுவில் நான் நரகத்தின் வாசலுக்குச் செல்ல வேண்டும்” (ஏசாயா 38:10)? நாம் புதிய ஏற்பாட்டைத் தொட்டால், லூக்காவின் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்ட பணக்காரர், நரகத்தில் இருந்ததால், சொர்க்கத்தில் இருக்கும் ஆபிரகாமைப் பார்த்து பேசினார் என்பதை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது ( லூக்கா 16:19-31)? மேலும் இவை பைபிளில் உள்ள சில இடங்களை புரிந்துகொள்வதற்கும் விளக்குவதற்கும் சிரமத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

கடவுளுடைய வார்த்தையின் அடிப்படையில், சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படி இருந்தன, பிரபஞ்சத்தின் வரலாறு முழுவதும் அவற்றின் பரஸ்பர இருப்பிடம் என்ன என்பதை நாம் கவனமாகவும் கவனமாகவும் பரிசீலித்தால், இவையும் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பல கடினமான பகுதிகளும் தெளிவாகிவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

இந்த சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு செல்லலாம்.

மனிதன், அவனது படைப்புக்குப் பிறகு, சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்டான் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: ஆதியாகமம் 2:8 “ கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கிழக்கே ஏதேனில் ஒரு சொர்க்கத்தை நட்டு, தாம் உருவாக்கிய மனிதனை அங்கே வைத்தார்.", பின்னர், பாவம் செய்து, கடவுளுடன் உறவை இழந்ததால், அவர் அதை இழந்தார்: ஆதியாகமம் 3:23,24 “ கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவரை ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியே அனுப்பினார், அவர் எடுக்கப்பட்ட நிலத்தை உழவு செய்தார். அவர் ஆதாமைத் துரத்திவிட்டு, கிழக்கே ஏதேன் தோட்டத்தின் அருகே கேருபீன்களையும், ஜீவ விருட்சத்திற்குச் செல்லும் வழியைக் காக்கச் சுழலும் வாளையும் நிறுவினார்.". அப்போதிருந்து, பரலோக வாழ்க்கையை மீண்டும் பெறுவதற்கான ஆசை ஒரு நபரில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது, எனவே, அதிலிருந்து ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவோம்.

பாரடைஸ்.

சொர்க்கம்என்பது பாரசீக வார்த்தை payridetsa), அதாவது "பல்வேறு மரங்கள் நடப்பட்ட தோட்டம்", அதாவது: "வேலியிடப்பட்ட, பாதுகாக்கப்பட்ட இடம்". ஹீப்ருவில், இந்த வார்த்தை "" என்று மாற்றப்பட்டது. பர்ட்ஸ்", ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்புடன்: "பூங்கா, தோட்டம்". பழைய ஏற்பாட்டை கிரேக்க மொழியில் (செப்டுவஜின்ட்) மொழிபெயர்த்த பிறகு, "பாரடைஸ்" ( கிரேக்கம். ὁ παράδεισος) என்பது ஏதேன் தோட்டத்தின் பொதுவான பெயராக மாறியுள்ளது (எபி. துப்பாக்கி-ஈடன்), அதாவது "இன்பம்" என்று பொருள். பிற்கால யூத மதத்தில், "சொர்க்கம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம், உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்த்து மரணத்திற்குப் பிறகு நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் செல்லும் இடம். யூதர்கள் இதை "ஆபிரகாமின் மார்பு" என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டில் சொர்க்கம் 2 முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ( ஜெனரல் 2 மற்றும் 3அத்தியாயங்கள், ஏசாயா 51:3) மற்றும் புதியதில் நான்கு முறை ( லூக்கா 16:19-31; லூக்கா 23:43; 2. கொரி. 12:3,4; வெளி. 2:7) புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு இடங்களில், சொர்க்கம் என்ற வார்த்தை குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா இறையியலாளர்களும் அது குறிப்பிடப்பட்டிருப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: யோவான் 14:2 “என் தந்தையின் வீட்டில் பல மாளிகைகள் உள்ளன... நான் உனக்காக ஒரு இடத்தை தயார் செய்யப் போகிறேன்”; 2.கொரி.5:1 “நமது பூமிக்குரிய வீடு, இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடும் கிடைக்கும்.”.

எனவே பரதீஸ் என்பது கடவுளுடன் ஒற்றுமை மற்றும் ஐக்கியத்தில் நித்திய வாழ்க்கை.

நரகம்.

நரகம்என்பது எபிரேய வார்த்தை பாதாள அறை", இது நேரடி மொழிபெயர்ப்பில்" உள்ளே வெறுமை; மூடப்பட்ட பள்ளம்; கல்லறை." AT கிரேக்கம்: Ἅδης “ ஹேடிஸ்”, அதாவது “கண்ணுக்கு தெரியாத, கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம்”. நரகத்தின் ஒத்த பெயர்: இறந்தவர்களின் இராச்சியம். நரகம் முதலில் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய உதவியாளர்களுக்காகவும் தயாரிக்கப்பட்டது ( மத்தேயு 25:41), ஆனால் மனிதகுலத்தின் முன்னோடிகளின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது இறந்த மக்கள்-பாவிகளின் ஆன்மாக்களுக்கான ஒரு பாத்திரமாக மாறியது. எல்லா நேரங்களிலும், கடவுளுக்கு முன்பாக உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் தீர்ப்பை எதிர்பார்த்து இறந்த பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கும் இடமாக நரகம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சொர்க்கத்தைப் போலல்லாமல், நரகத்தில், பாவிகள் ஏற்கனவே வேதனையை அனுபவித்து வருகின்றனர், எனவே இந்த இடம் அநீதியான வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின்மைக்கான தண்டனை இடமாகவும் கருதப்படுகிறது.

HEIL.

போன்ற ஒரு வார்த்தையும் உள்ளது பாதாள உலகம்”, இது "நரகம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில், உண்மையில், நரகம் இந்த வார்த்தையால் நியமிக்கப்பட்டது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டில், சில நேரங்களில், இறந்த மக்கள் அனைவரும் தங்கியிருக்கும் இடத்தை இது குறிக்கிறது: யோபு 30:23 “”; சங். 88:49 “எந்த மக்களில் வாழ்ந்தார் - மரணத்தைக் காணவில்லை, அவரது ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் கையிலிருந்து விடுவித்தார்?”, எனவே பாதாள உலகம் இன்னும் நரகத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்று சொல்வது பாதுகாப்பானது, ஆனால் இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம். கவனம் செலுத்துவோம் சங். 88:49, இங்கே அது வெளிப்படையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது சொல்லாட்சிக் கேள்வி: “உயிருள்ள மக்களில் யார் தனது ஆன்மாவை பாதாள உலகத்திலிருந்து விடுவித்தார்?”, அதற்கான பதில் வார்த்தையால் வழங்கப்படுகிறது: “யாரும் இல்லை”, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறந்தவர்கள் அனைவரும் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்! நியாயமாக இருந்தாலும், இரண்டு பேருக்கு மரணம் அல்லது நரகம் தெரியாது என்று சொல்ல வேண்டும் என்றாலும், இவர்தான் ஏனோக் (Antediluvian Enoch) ஆதியாகமம் 5:24) மற்றும் பழைய ஏற்பாடு எலியா ( 4. அரசர்கள் 2:10,11) இந்த இரண்டு நீதிமான்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்பட்டனர் மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் போது திருச்சபையின் எதிர்கால பேரானந்தத்தின் முன்மாதிரியாக, ஒரு விதியாக அல்ல, மாறாக ஒரு விதிவிலக்காக, உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார். அவர்கள் மரணத்தை அறிய வேண்டும் என்று ஒரு கருத்து உள்ளது. அபோக்ரிபா மற்றும் சில இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த இரண்டு நீதிமான்கள் விவரித்தார் வெளி. 11:3-10, இது ஏனோக்கும் எலியாவும்.

ஆனால் உள்ளே சங். 88:49இது விதிகளுக்கு விதிவிலக்கு அல்ல, ஆனால் எல்லா மக்களும் இறந்து பாதாள உலகத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய விதியைப் பற்றியது.

எனவே, நாம் முதல் முடிவை எடுக்க முடியும்: பழைய ஏற்பாட்டின் போதனைகளின்படி, இறந்தவர்களின் அனைத்து ஆத்மாக்களும் பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன.

நரகத்தின் பரிமாணங்கள் என்ன?

நரகம் என்பது வகைகளையும் கருத்துகளையும் குறிப்பதால் ஆன்மீக உலகம், பின்னர் விளக்கம் மற்றும் மெட்ரிக் அளவீடுகளுக்கான நமது உடல் மற்றும் கணித அணுகுமுறைகள் அதன் பரிமாணங்கள், வடிவங்கள் அல்லது எல்லைகளை வகைப்படுத்துவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை. அதிகரித்து வரும் அக்கிரமத்தின் காரணமாக, கடவுள் விரிவாக்க வேண்டியிருந்தது, அதாவது நரகத்தின் அளவை அதிகரிக்க வேண்டும் என்று மட்டுமே வேதம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது:

ஏசாயா 5:14 “இதற்காக, பாதாள உலகம் விரிவடைந்து, அதன் வாயை அளவில்லாமல் திறந்தது: அவர்களின் மகிமையும், அவர்களின் செல்வமும், அவர்களின் சத்தமும், அவர்களை மகிழ்விக்கும் [எல்லாம்] இறங்கும்..”

நீதி. 27:20 “.”

நரகத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

இருப்பினும், மக்கள் இன்னும் அதைப் பற்றிய சில யோசனைகளைப் பெறுவதற்காக, மனிதனுக்குத் தெரிந்த படங்கள் அதை விவரிக்க கடவுளுடைய வார்த்தையின் பக்கங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

இந்த இடம் இருட்டாக இருக்கிறது

யோபு 10:21 “நான் செல்வதற்கு முன், நான் திரும்ப மாட்டேன், இருள் மற்றும் மரணத்தின் நிழலின் தேசத்திற்கு,”

அமைதி நிலம்:

சங்.93:17 “கர்த்தர் எனக்கு உதவியாளராக இல்லாவிட்டால், என் ஆன்மா விரைவில் அமைதியான நிலத்தில் குடியேறியிருக்கும்.”

மறதி நிலம்:

சங். 87:13“இருளில் உமது அற்புதங்களையும், மறதியின் தேசத்தில் உமது நீதியையும் அவர்கள் அறிவார்களா?”

வாயில் உள்ள இடம்:

ஏசாயா 38:10“நான் எனக்குள் சொல்லிக்கொண்டேன்: என் நாட்களின் நடுவில் நான் நரகத்தின் வாசல்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்; எனது மீதமுள்ள ஆண்டுகளில் நான் இழந்துவிட்டேன்.”

மத்தேயு 16:18“நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், நீ பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மேல் நான் என் சபையைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது;”

குடியிருப்புகள் உள்ள இடம்:

நீதி. 7:27 “அவளது வீடு நரகத்திற்கு செல்லும் வழி உள் குடியிருப்புகள்மரணம்.”

பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் இணைக்கும் இடம் (உறவினர்களுடன்):

ஆதி.25:8 “மேலும் ஆபிரகாம் மரித்து, நல்ல முதுமையில், முதுமையும், வாழ்வும் நிறைந்து இறந்து, தன் மக்களோடு சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டான்.”

ஆதி 37:35 “…சோகத்துடன் நான் என் மகனிடம் பாதாளத்தில் இறங்குவேன்.”

எசேக்கியேல் 32:31 “பாதாளத்தின் நடுவில், அவனுடைய முதல் நாயகன் அவனையும் அவனுடைய கூட்டாளிகளையும் பற்றி பேசுவான்; அவர்கள் அங்கே விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடையே விழுந்து, பட்டயத்தால் கொல்லப்பட்டனர்.”

உடைகள் மற்றும் தோற்றம் "பாதுகாக்கப்படும்" இடம்:

1. அரசர்கள் 28:14 “அவர் எப்படிப்பட்டவர்? [சவுல்] அவளிடம் கேட்டார். அவள் சொன்னாள்: ஒரு வயதான மனிதர் நீண்ட ஆடைகளை அணிந்து பூமியிலிருந்து வெளியே வருகிறார். சாமுவேல் என்று சவுல் அறிந்து, தரையில் முகங்குப்புற விழுந்து வணங்கினான்.”

எசேக்கியேல் 32:27 “வீழ்ந்த மாவீரர்களுடன் அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்யாமல் கிடக்கக் கூடாதா, அவர்கள் தங்கள் இராணுவ ஆயுதங்களுடன் நரகத்தில் இறங்கி, தங்கள் வாள்களைத் தங்கள் தலைக்குக் கீழே வைத்தனர் ...”

இல்லாத இடம் தீவிர செயல்பாடு, அறிவு மற்றும் ஞானம்:

யோபு 3:13 “இப்போது நான் பொய் சொல்லி ஓய்வெடுப்பேன்; நான் தூங்கி நிம்மதியாக இருப்பேன்”

இருப்பினும், இந்த அறிக்கை லூக்கா 16:19 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரலோகத்திலும் நரகத்திலும் இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் பற்றிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டிற்கு முரணாக இருப்பதால், இந்த அறிக்கை யோபுவின் தனிப்பட்ட கருத்தாகக் கருதப்படலாம், கடவுளின் வெளிப்பாடு அல்ல. -31, அதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம். மேலும், கடவுளின் கருத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம், யோபுக்கு பாதாள உலகத்தின் "சாதனம்" தெரியாது, இது யோபுக்கு உரையாற்றப்பட்ட சொல்லாட்சி-சந்தேகக் கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: யோபு 38:16,17 “ கடலின் ஆழத்தில் இறங்கி பள்ளத்தை ஆராய்வதில் நுழைந்து விட்டீர்களா? மரணத்தின் வாசலைத் திறந்துவிட்டாயா, மரணத்தின் நிழலின் கதவுகளைப் பார்த்தாயா? ”

பிர. 9:10 “உங்கள் கையால் என்ன செய்ய முடியுமோ, அதை உங்கள் வலிமைக்கு ஏற்ப செய்யுங்கள்; ஏனென்றால் நீங்கள் செல்லும் கல்லறையில் வேலை இல்லை, பிரதிபலிப்பு இல்லை, அறிவு இல்லை, ஞானம் இல்லை." (இவை மற்றும் பிற ஒத்த இடங்கள் இறந்தவரின் ஆன்மா மயக்க நிலையில் இருப்பதாகக் கூறப்படவில்லை (தூக்கத்தில்) மேலும், ஆன்மா இருப்பதை நிறுத்துகிறது என்று அவர்கள் கூறவில்லை, நாங்கள் பேசுவோம் என்பது உடனடியாக கவனிக்கத்தக்கது. இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாக).

இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணும் இடம்:

லூக்கா 16:23 “நரகத்தில், வேதனையில், கண்களை உயர்த்தி, தொலைவில் ஆபிரகாமையும், அவரது மார்பில் லாசரையும் பார்த்தார்.”

ஆசைகள் இயல்பாக இருக்கும் இடம்:

லூக்கா 16:24-27 “அவர் கூக்குரலிட்டு, தந்தை ஆபிரகாமே! என் மீது கருணை காட்டுங்கள் மற்றும் லாசரஸ் தனது விரல் நுனியை தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கை குளிர்விக்க அனுப்புங்கள், ஏனென்றால் நான் இந்த சுடரில் வேதனைப்படுகிறேன். ஆனால் ஆபிரகாம் கூறினார்: குழந்தை! உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் நன்மையை நீங்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், லாசரஸ் - தீமை; இப்போது அவர் இங்கே ஆறுதல் அடைந்தார், நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள்; இதையெல்லாம் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களிடம் செல்ல விரும்புபவர்கள் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களிடம் செல்ல முடியாது. பின்னர் அவர் கூறினார்: எனவே, தந்தையே, அவரை என் தந்தையின் வீட்டிற்கு அனுப்புமாறு நான் உங்களை வேண்டிக்கொள்கிறேன்.”

துன்புறுத்தும் இடம்:

லூக்கா 16:23“மற்றும் நரகத்தில், வேதனையில் இருப்பது…”

இரண்டாவது முடிவு: நரகத்தில் (இருப்பினும், சொர்க்கத்தைப் போலவே), இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒரு நனவான இருப்பை வழிநடத்துகின்றன, மேலும் நரகத்தின் பரிமாணங்கள் மிகப்பெரியவை மற்றும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன.

நரகத்தின் இருப்பிடம் என்ன?

பிரபஞ்சத்தின் பொது அமைப்பில் கடவுள் தீர்மானித்திருப்பதை வேதத்திலிருந்து நாம் காண்கிறோம் மூன்றுவாழும் புத்திசாலிகளின் வாழ்விடங்கள் - சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகம்:

பிப். 2:10“பரலோகத்திலும், பூமியிலும், பாதாள உலகத்திலும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் இயேசுவின் நாமத்தில் வணங்க வேண்டும்”.

இந்த இடத்திலிருந்து, பாதாள உலகம் சொர்க்கத்திலோ அல்லது பூமியிலோ இல்லை என்று முடிவு செய்யலாம், ஆனால் எங்கே? பதிலை நாம் இதில் காணலாம்:

எண்கள் 16:30-34 “30 ஆனால், கர்த்தர் அசாதாரணமான ஒன்றைச் செய்து, பூமி தன் வாயைத் திறந்து, அவர்களையும் அவர்களிடமுள்ள எல்லாவற்றையும் விழுங்கி, அவர்கள் உயிருடன் நரகத்தில் இறங்கினால், அவர்கள் கர்த்தரை இகழ்ந்தார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். 31 அவர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னவுடனே, பூமி அவர்களுக்குக் கீழே பிளந்தது; 32 பூமி தன் வாயைத் திறந்து, அவர்களையும், அவர்களுடைய வீடுகளையும், கோராகின் சகல ஜனங்களையும், அவர்களுடைய உடைமைகளையும் விழுங்கியது; 33 அவர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் உயிருடன் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றனர், பூமி அவர்களை மூடியது, அவர்கள் சமூகத்தின் நடுவிலிருந்து அழிந்தனர். 34 அவர்களைச் சுற்றியிருந்த இஸ்ரவேலர்கள் எல்லாரும் அவர்களுடைய கூக்குரலைக் கேட்டு ஓடிப்போனார்கள், பூமி நம்மையும் விழுங்கிவிடும் என்றார்கள்.”

வாசிப்பின் முடிவு எளிதானது - பாதாள உலகம் நிலத்தடி, இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், அதன் உள்ளே. இது வேதாகமத்தின் மற்ற பகுதிகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

1 இராஜாக்கள் 2:6 “கர்த்தர் கொன்று உயிர்ப்பிக்கிறார், நரகத்தில் தள்ளுகிறார்…”

யோபு 7:9 “அதனால் பாதாள உலகத்தில் இறங்கியது வெளியே வராதேஅது"

சங்.62:10 “மேலும் என் ஆன்மாவின் அழிவைத் தேடுபவர்கள் பூமியின் பாதாள உலகில் இறங்குவார்கள்”

ஏசாயா 14:15 “”

எபேசியர் 4:9 “”

அத்துடன்: ஆதி 37:35; எண்.16:30; 3. அரசர்கள் 2:6,9; வேலை 17:16; 21:13; சங். 139:8; எசேக்கியேல் 32:18,24;

வேதாகமத்தின் இரண்டு பகுதிகளும் சுவாரஸ்யமானவை, அவை மூன்று வசிப்பிடங்களைப் பற்றி பேசுகின்றன: சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பூமியின் கீழ், மற்றும் மேலே உள்ள பொருட்களின் அடிப்படையில், நாம் இங்கே நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று வலியுறுத்தலாம்:

வெளி. 5:3 “வானத்திலோ, பூமியிலோ, பூமியின் கீழோ யாராலும் இந்தப் புத்தகத்தைத் திறக்கவோ, அதைப் பார்க்கவோ முடியவில்லை..”

வெளி 5:13 “வானத்திலும், பூமியிலும், பூமியின் கீழும், கடலிலும், அவற்றிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும், நான் கேட்டேன்: சிம்மாசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவருக்கும் ஆட்டுக்குட்டிக்கும் ஆசீர்வாதமும் மரியாதையும். மகிமை மற்றும் ஆதிக்கம் என்றென்றும்..”

ஆனால் பைபிளில் பாதாள உலகத்தின் இருப்பிடம் இன்னும் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒரு இடம் உள்ளது - இது "பூமியின் இதயம்", இதயத்தால், பெரும்பாலும், அதன் மையம் குறிக்கப்பட வேண்டும்:

மத்தேயு 12:40 “”.

"பூமியின் இதயத்தின்" கீழ் ஒருவர் நரகத்தைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது அதே நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் வேதாகமத்தின் மற்றொரு பகுதியால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

எபேசியர் 4:9 “மேலும் "ஏறுதழுவுதல்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, இல்லை என்றால் அவர் பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு முன்பு இறங்கினார்?”

பாதாள உலகில் பல இடங்கள் உள்ளன என்பதில் கவனம் செலுத்த வேண்டியது அவசியம், ஏனெனில் இது பன்மையில் பேசப்படுகிறது: " நரக இடங்கள் ”.

மூன்றாவது முடிவு: நரகம் "பூமியின் இதயத்தில் (மையம்)" அமைந்துள்ளது, அதில் பல இடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று நமக்கு ஏற்கனவே நன்கு தெரியும் - இது நரகம்.

அப்பாடான்.

வேதத்தின் பக்கங்கள் குறிப்பிடுகின்றன ரகசிய வார்த்தை “அப்பாடான்”:

யோபு 26:6 “நரகம் அவருக்கு முன்பாக நிர்வாணமாக இருக்கிறது, அபாடோனுக்கு முக்காடு இல்லை.”

யோபு 28:22 “அபாடோனும் மரணமும் கூறுகின்றன: எங்கள் காதுகளால் அதைப் பற்றி ஒரு வதந்தியைக் கேட்டோம்.”

நீதிமொழிகள் 15:11 “ஷியோலும் அபதோனும் கர்த்தருக்கு முன்பாக [திறந்த], மனுபுத்திரரின் இருதயங்கள் அதிகமாய் இருக்கின்றன.”

நீதி. 27:20 “நரகமும் அபாடோனும் திருப்தியற்றவை; மிகவும் திருப்தியற்ற மற்றும் மனித கண்கள்.”

நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, Abddon எப்போதும் நரகம் மற்றும் மரணம் சேர்த்து குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் மற்றும் யாரை / யாரைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான அர்த்தத்தை பழைய ஏற்பாடு வெளிப்படுத்தவில்லை. இந்த ரகசியம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது கடைசி புத்தகம்புதிய ஏற்பாடு:

வெளி 9:11 “அவள் பாதாளத்தின் தேவதை அவளுக்கு ராஜாவாக இருந்தாள்; அவரது பெயர் எபிரேய மொழியில் அபாடோன் மற்றும் கிரேக்கத்தில் அப்பல்லியோன்.”

"அபாடன்" என்பது படுகுழியின் தேவதையின் பெயர், வெளிப்படையாக முழு பாதாள உலகத்தையும் ஆட்சி செய்த தேவதை என்று மாறிவிடும்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பக்கங்களில், அந்த இடத்தின் மற்றொரு பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது விசாரணை வரை அங்குள்ள அறிவார்ந்த உயிரினங்களின் உள்ளடக்கத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த இடம் - டார்டரஸ். கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து, மக்களைத் தவிர, கடவுள் மற்றொரு வகை பகுத்தறிவு மனிதர்களை உருவாக்கினார் - இவர்கள் தேவதூதர்கள்.

கொலோ.1:16 “ஏனென்றால், பரலோகத்திலும் பூமியிலும் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாத அனைத்தும், சிம்மாசனங்கள், அல்லது ஆட்சிகள், அல்லது ஆட்சிகள், அல்லது அதிகாரங்கள் என அனைத்தும் அவரால் உருவாக்கப்பட்டன - அனைத்தும் அவராலும் அவருக்காகவும் உருவாக்கப்பட்டன.;”

உச்ச தேவதை "பகல் வெளிச்சம், விடியலின் மகன்" ( ஏசாயா 14:12), கிரேக்க மொழியில் - லூசிஃபர். பெருமையின் பாவம் அவருக்குள் நுழையும் வரை அவர் பரிபூரணமாக இருந்தார் - கடவுளுக்கு சமமாக ஆக வேண்டும் என்ற ஆசை. இந்த பாவத்திற்காக, அவர் பரலோகத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டார், அவருடன் மூன்றில் ஒரு பங்கு தேவதூதர்களும் ( வெளி 12:3,4) லூசிபர் தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு சாத்தான் (பிசாசு) என்று அறியப்பட்டார். சாத்தான் மற்றும் வீழ்ந்த தேவதூதர்களைப் பற்றி மேலும் அறிய, பார்க்கவும் இஸ்.14:12-17; எசேக்கியேல் 28:12-19; யோவான் 8:44; 1. யோவான் 3:8,12; வெளி 9:1; 12:3,4,9மற்றும் பல.

மேலும், இந்த விழுந்த தேவதூதர்களில் சிலர் (பேய்கள்), கடவுள் ஏற்கனவே "நித்திய பிணைப்புகளில்" முடித்துள்ளார்:

ஜூட் 6 “.”

ஆனால் இந்த இடம் எங்கே, இந்த இடம் எது? பதிலை நாம் இதில் காணலாம்:

2 பேதுரு 2:4 “ஏனென்றால், பாவம் செய்த தேவதூதர்களை கடவுள் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால், அவர்களை நரக இருளின் பிணைப்புகளால் பிணைத்து, தண்டனைக்கான தீர்ப்பைக் கவனிக்க ஒப்படைத்தார்.;”

மேலும் இடம் மற்றும் அதன் பெயரைப் பற்றி அது எங்கே கூறுகிறது? உண்மை என்னவென்றால், அசல் கிரேக்க உரையில் இது போல் தெரிகிறது: "ஆனால் இருளின் கயிறுகளில், நீதிமன்றத்தில் ஒப்படைக்கப்பட்டவர் ...":

ஒரு நவீன மொழிபெயர்ப்பில், இந்த இடம் இப்படி ஒலிக்கிறது: "ஏனெனில், பாவம் செய்த தேவதூதர்களை, நிலவறைகளுக்குக் கடத்திய தேவதூதர்களை கடவுள் விடவில்லை, அதனால் அவர்கள் தீர்ப்பு வரை அங்கேயே இருப்பார்கள்."

இரு இடங்களிலும் "நரக இருளின் பிணைப்புகள்" பற்றி கூறப்பட்டிருப்பதன் அடிப்படையில், டார்டரஸ் நரகத்தின் அதே இடத்தில், அதாவது பாதாள உலகில் அமைந்துள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

எனவே இப்போது நாம் நான்காவது முடிவை எடுக்கலாம்பாதாள உலகில் இறந்தவர்களின் (பாவிகளின்) ஆன்மாக்கள் அடங்கிய நரகம் மட்டுமல்ல, விழுந்த சில தேவதூதர்கள் அடங்கிய டார்டாரஸும் உள்ளது. சாத்தானும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு அங்கே தள்ளப்படுவான் ( வெளி. 20:1-3) பின்னர் அவர் சிறிது காலத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவார் ( வெளி 20:7,8), ஆனால் அவனது தோல்விக்குப் பிறகு, சாத்தானும் விழுந்துபோன அனைத்து தேவதூதர்களும் இறுதித் தண்டனையின் இடத்தில் - நரக நெருப்பில் தள்ளப்படுவார்கள் ( வெளி. 20:7-10).

அந்த நேரத்தில் சொர்க்கம் எங்கே இருந்தது?

எனவே, நரகம் மற்றும் டார்டாரஸ் எங்கே அமைந்துள்ளன என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளோம் - பாதாள உலகில், பூமியின் மையத்தில். சொர்க்கம் எங்கே அமைந்துள்ளது? ஆரம்பத்தில், கேள்வி விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் அவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம்! ஆம், நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் பரிகார பலிக்குப் பிறகு, சொர்க்கம் பரலோகத்தில் உள்ளது, இது வேதவசனங்களிலிருந்து தெளிவாகக் காணப்படுகிறது:

2. கொரி. 12:2-4“பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன் (சரீரத்தில் இருக்கிறதா என்று எனக்குத் தெரியாது, உடலில் இருந்து எனக்குத் தெரியாது, கடவுளுக்குத் தெரியும்) மூன்றாம் வானம் வரை பிடிக்கப்பட்டார். அத்தகைய நபரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([மட்டும்] எனக்குத் தெரியாது - உடலில் அல்லது உடலுக்கு வெளியே: கடவுளுக்குத் தெரியும்) அவர் சொர்க்கத்தில் பிடிபட்டார் ...”

வெளி. 6:9 “.”

அத்துடன் பிலி. 1:23; 1. தெச. 4:14; எபி.12:23.

ஆனால் எப்பொழுதும் இப்படித்தான் இருந்ததா? கல்வாரி சிலுவைக்கு முன் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் என்ன ஆனது? இந்த ஆத்மாக்கள், கொள்கையளவில், கடவுளுடன் பரலோகத்தில் இருக்க முடியுமா? இந்த சிக்கலை இன்னும் விரிவாக விவாதிப்போம்.

நமக்கு நாமே ஒரு கேள்வியைக் கேட்டுக் கொள்வோம்: எந்த மக்களின் ஆன்மாக்கள் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றன? நேர்மையானவர், நீங்கள் சொல்வது சரிதான்! ஆனால் இந்த நீதிமான்கள் யார், என்ன வகையான நீதியை அவர்கள் கொண்டிருந்தார்கள்?

இந்த மக்கள் பொதுவாக அவர்களின் வாழ்க்கை பக்தி, கடவுள் பயம், கடவுளுக்குப் பிரியமானதாக இருந்தது. ஆனால் அவர்கள் முற்றிலும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் பாவமற்றவர்களாகவும் இருந்தார்களா? நிச்சயமாக இல்லை! எல்லா மக்களும் பாவம் செய்திருக்கிறார்கள், எல்லாரும் கடவுளுக்கு முன்பாக குற்றவாளிகள் என்று பைபிள் சொல்கிறது: ரோமர் 3:9-12 “…நீதிமான் ஒருவனும் இல்லை, ஒருவனும் கூட இல்லை என்று எழுதியிருக்கிறபடி, யூதர்களும் கிரேக்கர்களும் பாவத்தின்கீழ் இருக்கிறார்கள். புரிந்துகொள்பவர் யாரும் இல்லை; யாரும் கடவுளைத் தேடுவதில்லை; எல்லாரும் பாதையை விட்டு விலகி, ஒருவருக்குப் பயனில்லை; நல்லது செய்பவன் இல்லை, ஒருவனும் இல்லை. ” கலா.3:22 “ஆனால் வேதாகமம் அவர்கள் அனைவரையும் பாவத்தின் கீழ் அடைத்து வைத்துள்ளது”.

ஆனால் மக்களின் நீதியைப் பற்றி நாம் பேசுவது எப்படி, ஆனால் "ஒரு நீதிமான் கூட இல்லை" என்பதை நாம் எவ்வாறு கண்டுபிடிப்போம்? உண்மை என்னவென்றால், நமது மனித புரிதலில் அவர்களின் நீதியைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது அடிப்படையில் அவர்களின் வாழ்க்கை புனிதமானது, ஆனால் கடவுளின் முழுமையான நீதியின் பார்வையில், அவை இல்லை, ஏனென்றால் நம் உடலில் ஒரு பாவ இயல்பு இருப்பதால், பரம்பரை பரம்பரையாக உள்ளது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக நம் முன்னோர்கள். நீதியும் பரிசுத்தமுமான கடவுளை விழுந்த மனிதனிடமிருந்து பிரித்தது பாவம் என்பதை நாம் அறிவோம். கடவுளின் முற்றிலும் புனிதமான இயல்பு மற்றும் மனித பாவத்தின் சிறிய துகள் ஆகியவற்றுடன் பொதுவான மற்றும் இணக்கமான எதுவும் இல்லை. எனவே, ஒரு நபர் சட்டப்பூர்வமாக பாவம் செய்யும் வரை, அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக குற்றவாளி, அவருடைய முன்னிலையில் இருக்க முடியாது. மனிதனின் பாவம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படும் வரை, கடவுளின் குமாரனின் மரணத்தில் மனிதனின் பாவம் அதன் சட்டப்பூர்வ தண்டனையை அனுபவிக்கும் வரை இந்த விவகாரம் இருந்தது. ஆகையால், கிறிஸ்துவால் மனிதகுலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு முன்பு, சொர்க்கம், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளின் முன்னிலையில் பரலோகத்தில் இருக்க முடியாது என்பது முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக தெளிவாகிறது! ஆனால், மூன்று வாழ்விடங்கள் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்பட்டது என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தால், அவர் எங்கே இருக்க முடியும் ( பிப். 2:10) சொர்க்கம்? நாம் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்தபடி, அவர் கடவுளின் முன்னிலையில் இருக்க முடியாது. பூமியா? ஆனால் இறந்த பிறகு, கடவுள் நிறுவிய சட்டத்தின்படி ஒரு நபரின் ஆன்மா இந்த பூமியை விட்டு வெளியேற வேண்டும். நீக்கும் முறையால் ஒரே ஒரு இடம் மட்டுமே உள்ளது - பூமிக்குள், அதாவது பாதாள உலகில்! ஆனால் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் ஏற்கனவே உள்ளன, மேலும் வேதனையில் உள்ளன. நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் போன்ற அதே நிலைக்கு தகுதியானவை அல்ல! வேறு வசிப்பிடங்கள் இல்லாததால், இறைவன் பாதாள உலகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை சொர்க்கத்திற்காகப் பிரித்தார், அதை நரகத்துடன் கடக்க முடியாத "பெரிய பள்ளத்தால்" பிரித்தார். எங்கள் தர்க்கரீதியான அனுமானங்கள் சரியானதா? இதைப் பார்க்க, இந்த விஷயத்தில் வேதம் என்ன சொல்கிறது என்பதைப் பார்ப்போம். லூக்காவின் நற்செய்திக்கு வருவோம்:

லூக்கா 16:19-26 “19 ஒரு மனிதன் பணக்காரனாக இருந்தான், ஊதா மற்றும் மெல்லிய துணிகளை அணிந்து, ஒவ்வொரு நாளும் அற்புதமாக விருந்துண்டு இருந்தான். 20 லாசரஸ் என்ற பெயருடைய ஒரு பிச்சைக்காரனும் இருந்தான், அவன் வாசலில் சிரங்குகளுடன் படுத்திருந்தான், 21 ஐசுவரியவான் மேசையிலிருந்து விழும் துண்டுகளை உண்ண விரும்பினான், நாய்கள் வந்து அவனுடைய சிரங்குகளை நக்கின. 22 ஏழை மரித்து, தேவதூதர்களால் ஆபிரகாமின் மார்பில் கொண்டு செல்லப்பட்டார். பணக்காரனும் இறந்துவிட்டான், அவனை அடக்கம் செய்தார்கள். 23 நரகத்தில், வேதனையில் ஆழ்ந்து, தன் கண்களை ஏறெடுத்துப் பார்த்து, தொலைவில் ஆபிரகாமையும், லாசரு அவன் மடியில் இருப்பதையும் கண்டு, 24 தகப்பனாகிய ஆபிரகாமே! என் மீது கருணை காட்டுங்கள் மற்றும் லாசரஸ் தனது விரல் நுனியை தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கை குளிர்விக்க அனுப்புங்கள், ஏனென்றால் நான் இந்த சுடரில் வேதனைப்படுகிறேன். 25 ஆனால் ஆபிரகாம், குழந்தையே! உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் நன்மையை நீங்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், லாசரஸ் - தீமை; இப்போது அவர் இங்கே ஆறுதல் அடைந்தார், நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள்; 26 இவை அனைத்தையும் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய பள்ளம் உள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களிடம் செல்ல விரும்புவோர் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களிடம் செல்ல முடியாது.”

இந்த இடத்தை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், கேள்வியை எழுப்புவது அவசியம்: இது என்ன கதை, ஒரு கதை உண்மையான நிகழ்வுகள்அல்லது உவமையா? இந்த சூழ்நிலையை தெளிவுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது மட்டும் இருந்தால் உவமை, பின்னர் முன்மொழியப்பட்ட படங்களுக்குப் பின்னால் யதார்த்தம் இல்லாமல் இருக்கலாம், அதாவது நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் இரண்டின் இருப்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இதுவாக இருந்தால் கதை, பின்னர் அங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளலாம். இந்த உவமை மற்றும் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் வெறும் படங்கள், ஒரு உருவகம் என்று பலர் நம்புகிறார்கள், மேலும் பழைய ஏற்பாட்டில் (தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட) இடங்களின் அடிப்படையில், இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் சுயநினைவற்ற நிலையில் (அட்வென்டிஸ்) இருப்பதாக அவர்களின் போதனையை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். ஆன்மா முற்றிலுமாக இல்லாமல் போகிறது (யெகோவாவின் சாட்சிகள்).

முதலில், உவமை என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்? உவமை(கிரேக்கம். PARABOLÉ´) என்பது ஒரு பழமொழி அல்லது கதை, சில சமயங்களில் இரட்டை அர்த்தம் கொண்ட ஒரு உருவகம் அல்லது ஒப்பீடுகள், இதன் நோக்கம் கேட்போரை ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உண்மைகளால் கவர வேண்டும். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், புரிந்துகொள்ள முடியாததுஆன்மீக உலகில் இருந்து மக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டது உண்மையானமற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதுஅவை நம் உலகின் படங்கள்.

வழக்கமாக, உவமைகளில் நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்கள் நம் உலகத்துடன் தொடர்புடையவை, அவை விளக்கம் இல்லாமல் நமக்குப் புரியும் (தானியம், களைகள், செம்மறி ஆடுகள், விளக்குகள் போன்றவை), பின்னர் அவை பிற, பெரும்பாலும் ஆன்மீக உண்மைகளின் முன்மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. தானியங்கள் எப்படி, எதில் முளைக்கிறது என்பதை மக்கள் நன்கு புரிந்துகொண்டனர், மேலும் இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதை எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறது என்பதற்கான முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. நுண்ணிய கடுகு விதையிலிருந்து ஒரு பெரிய புஷ் எவ்வாறு வளர்கிறது, ஒரு சிறிய துண்டு புளித்த மாவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது, முதலியன மக்களுக்குத் தெரியும். எவ்வாறாயினும், லாசரஸ் மற்றும் பணக்காரர் முறையே முடிவடைந்த சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆகியவை ஆன்மீக யதார்த்தங்களின் தொல்பொருள் அல்ல, அவையே இந்த ஆன்மீக உண்மைகள். பிறகு எப்படி இது சாத்தியம், நமக்குப் புரியாததை உருவங்களின் அடிப்படையில், வேறு எதையாவது, இன்னும் புரியாததை விளக்கி, இதன் விளைவாக முழுமையான புரிதல் இருக்க வேண்டும்!? மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் சுயநினைவற்ற நிலையில் ("தூங்குகிறார்") என்று மக்கள் உறுதியாக நம்பினால், இயேசுவின் கதை அவர்களுக்கு பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தாதா, அவர்கள் கேள்வி கேட்க மாட்டார்கள்: அப்படியானால் உண்மை எங்கே? , பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்தில், அல்லது நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன சொல்கிறீர்கள்? அவர்கள் இந்தக் கதையை ஒரு உவமையாக உணர்ந்தால், அவர்கள் இதைப் பற்றிய விளக்கத்தை மேலும் கோருவார்கள். இதுபோன்ற எதுவும் இல்லை என்பதை நாங்கள் காண்கிறோம், இந்த தகவலை மக்கள் சந்தேகத்தை ஏற்படுத்தாத ஒரு உண்மையாக உணர்கிறார்கள்.

கிறிஸ்து சொன்ன உவமைகள் எப்போதும் சொற்றொடர்களால் முன்வைக்கப்பட்டன: "மேலும் அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்", "உவமைகளால் அவர்களுக்குக் கற்பித்தார்", "மற்றொரு உவமையைக் கேளுங்கள்", "ஒரு உவமையைச் சேர்த்தார்". சொல்லப்பட்ட உவமையின் உள், ஆன்மீக அர்த்தத்தை சீடர்கள் புரிந்து கொள்ளாத நிலையில், அவர்கள் வழக்கமாக கிறிஸ்துவிடம் அதன் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்துமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். சில நேரங்களில் கிறிஸ்து தாமே அவர்களுக்கு பரிந்துரைத்தார்: "உவமையின் அர்த்தத்தைக் கேளுங்கள்." அவர் தனது சீடர்களிடம் பணக்காரன் மற்றும் ஏழையின் கதையைச் சொன்னபோது அப்படி எதுவும் சொல்லவில்லை.

பைபிளின் பல பதிப்புகளில், உவமைகளுக்கு முன் பொருத்தமான குறிப்புகள் (சாய்வு எழுத்துக்களில்) உள்ளன. உதாரணமாக, சி.என். ஸ்கோஃபீல்டின் குறிப்புகளுடன் சினோடல் பதிப்பிலிருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட பைபிள் மற்றும் 1909 ஆம் ஆண்டின் ஆங்கிலப் பதிப்பில் இருந்து ரஷ்ய மொழியில் அவர் சொந்தமாக மொழிபெயர்த்ததை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள் (பலர் இது போன்ற பைபிள்களையே பயன்படுத்துகின்றனர்). உதாரணமாக, லூக்காவின் நற்செய்தியின் 15 ஆம் அத்தியாயத்திற்குத் திரும்புவோம், அங்கு வசனங்கள் 3-7 க்கு முன்பு அது சாய்வாக எழுதப்பட்டுள்ளது: " தொலைந்த ஆடுகளின் உவமை”; 8-10 வசனங்களுக்கு முன்: " இழந்த டிராக்மாவின் உவமை”; 11-32 வசனங்களுக்கு முன்: " பற்றிய உவமை ஊதாரி மகன் ”; 16வது அத்தியாயத்தில் 1-13 வசனங்களுக்கு முன்: " விசுவாசமற்ற காரியதரிசியின் உவமை", ஆனால் ஏற்கனவே 14-17 வசனங்களுக்கு முன்பு இது எளிமையாக எழுதப்பட்டுள்ளது: " பரிசேயர்களுக்கு இயேசு பதிலளிக்கிறார்”, அதாவது, இது இனி ஒரு உவமை அல்ல, ஆனால் உண்மையான நிகழ்வுகள் என்பது தெளிவாகிறது; மேலும் 18-19 வசனங்களுக்கு முன்: " விவாகரத்தில் இயேசு”- இவையும் நம் உலகத்தின் உண்மைகள்; மற்றும், இறுதியாக, வசனங்கள் 19-31 முன்: "ஐசுவரியவான் மற்றும் லாசரஸ் பற்றி" மீண்டும், இது ஒரு உவமை என்று சுட்டிக்காட்டப்படவில்லை!

உவமைகள் ஒருபோதும் மக்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்தவில்லை, குறிப்பிட்ட பெயர்களைப் பயன்படுத்தவில்லை. வரலாற்று நபர்கள், இங்கே கிறிஸ்து ஏழையான லாசரஸின் பெயரைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பணக்காரனின் பெயரைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தார் (வெளிப்படையாக இது அவரது பெயர் "வாழ்க்கை புத்தகத்தில்" சேர்க்கப்படவில்லை என்பதற்கான குறிப்பு), யூதரின் மூதாதையரான ஆபிரகாம் மக்கள் என்பதும் இங்கு குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், நாம் பரிசீலிக்கும் வேதப் பகுதியை நியாயமாக முடிவு செய்யலாம். என்பது உவமை அல்லஇது உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்களைப் பற்றிய கதை.

இப்போது, ​​விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில், அது என்ன சொல்கிறது என்பதை கவனமாகப் படிப்போம்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, லாசரஸ் சொர்க்கத்தில் அல்லது வேறு வழியில், "ஆபிரகாமின் மார்பில்" மற்றும் பணக்காரர் நரகத்திற்கு வந்ததை நாம் காண்கிறோம். ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்தார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியும், மேலும் பணக்காரர் லாசரஸ் அவரிடம் கையை நீட்டி, உதடுகளை தண்ணீரில் ஈரப்படுத்துவார் என்று நினைத்தார். எனவே சொர்க்கமும் நரகமும் மிக நெருக்கமாக இருந்ததால், அவற்றில் உள்ளவர்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதாகத் தோன்றியது. இருப்பினும், இந்த தொடர்பு சாத்தியமற்றது என்று ஆபிரகாம் விளக்குகிறார், ஏனெனில் சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் ஒரு "பெரிய இடைவெளி" நிறுவப்பட்டுள்ளது. "பெரிய" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? இது இடைவெளியின் அளவைக் குறிக்கிறதா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். பள்ளம் அளவு அடிப்படையில் பெரியதாக இருந்தால், பணக்காரர் சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கு மாறுவது சாத்தியம் என்று கருதவில்லை, மேலும் லாசரஸை அனுப்பும்படி ஆபிரகாமிடம் கேட்டிருக்க மாட்டார். எனவே, "பெரிய" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அளவைப் போன்றது அல்ல, ஆனால் "எதிர்க்க முடியாத தன்மை" போன்ற ஒரு பண்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில் ஒரு வகையான மீறமுடியாத தடை-பிள்ளு இருந்தது, இது வெளிப்புற அறிகுறிகளால், தொடர்புகளுக்கும் மாற்றத்திற்கும் கூட ஒரு தடையாகத் தெரியவில்லை, ஒருவேளை அது கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் பேச வேண்டியிருந்தது. அது. யாரோ ஒருவர் இதை இவ்வாறு சித்தரித்துள்ளார் (இணையத்தின் ஆழத்தில் காணப்படுகிறது):

இந்த பரஸ்பர ஏற்பாடு மற்றும் நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் பரஸ்பர கலவையானது நமது பொருள்முதல்வாத புரிதலில் எப்படி இருக்கும் என்று சொல்வது கடினம், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இவை ஆன்மீக உலகின் வகைகள், பல வழிகளில் புரிந்துகொள்ள முடியாத மற்றும் அணுக முடியாதவை. இருப்பினும், தெளிவுக்காக, அதிக அளவு மரபுத்தன்மையுடன், நீங்கள் ஒரு பிரிவில் கோளங்களின் வடிவத்தில் பாதாள உலகத்தை வரைபடமாக சித்தரிக்க முயற்சி செய்யலாம் (படம் 1):

வெளிப்புறக் கோளம் பூமியின் மேற்பரப்பு
- உள் கோளம் பாதாள உலகமாகும், இதையொட்டி, "மெட்ரியோஷ்கா" கொள்கையின்படி, சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் டார்டரஸ் கோளங்கள் அடங்கும்.

இருப்பினும், பல இறையியலாளர்கள் சொர்க்கம் முதலில் சொர்க்கத்தில் அமைந்திருப்பதாக ஒரு கருத்தைக் கொண்டுள்ளனர், மேலும் பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸின் கதை ஒரு சிறப்பு வழக்கு, ஒரு விதிவிலக்கு, கடவுளின் விருப்பப்படி பணக்காரர் சொர்க்கத்தைப் பார்க்க வழங்கப்பட்டது. . சாதாரண நிலையில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை. இந்த இறையியலாளர்களின் கருத்து சரியானது என்று நாம் கருதினால், இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கியமான கேள்வி எழுகிறது, எனவே கிறிஸ்துவின் பரிகார பலிக்கு முன் சொர்க்கம் எங்கே இருந்தது, பரலோகத்தில் அல்லது பாதாள உலகில் (அதன் "கிளைகளில்" ஒன்றாக)?

இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள பைபிளில் உள்ள பிற இடங்கள் நமக்கு உதவும், இது ஒரு நிலையின் பார்வையில் இருந்து (சொர்க்கம் - பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக), மற்றொன்றிலிருந்து (சொர்க்கம் - பரலோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடமாக) இரண்டையும் கருத்தில் கொள்வோம். .

தொடங்குவதற்கு, நாம் முதலில் கேள்விக்கு உறுதியான பதிலைக் கண்டுபிடிப்போம்: நரகமும் பாதாள உலகமும் ஒரே முழு இடமா, இல்லையா?

எபேசியர் 4:9 “மேலும் "ஏறுதழுவுதல்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, இல்லை என்றால் அவர் பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு முன்பு இறங்கினார்?". "நரக இடங்கள்" என்ற சொற்கள் பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம் (நாங்கள் இதைப் பற்றி ஏற்கனவே பேசினோம்), இங்கிருந்து நரகம் ஒரு முழு இடம் அல்ல, ஆனால் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று முடிவு செய்யலாம்.

திபா.32:22 “ஏனென்றால், என் கோபத்தில் நெருப்பு மூட்டப்பட்டது, அது பாதாளத்தின் நரகத்தில் எரிகிறது…”

நரகமும் நரகமும் ஒன்றல்ல என்பதும் வேதத்தின் இந்தப் பத்தியிலிருந்து தெளிவாகிறது, இல்லையெனில் அது "நரகம் வரை எரிகிறது" என்று ஒரு டாட்டாலஜியாக மாறிவிடும். இங்கே, மாறாக, நரகம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதி என்று பொருள் காணப்படுகிறது. இந்த வார்த்தைகளின் ஒத்த கலவையை நாம் காண்கிறோம் ஏசாயா 14:9 “உங்களுக்காக நரகம் அமைக்கப்பட்டுள்ளது". மற்றும் உள்ளே ஏசாயா 14:15நரகம் என்பது முழு பாதாள உலகமும் அல்ல, ஆனால் அதன் ஆழமான பகுதி மட்டுமே என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் நீங்கள் நரகத்தில், பாதாள உலகத்தின் ஆழத்தில் தள்ளப்பட்டீர்கள் ”.

கடவுளின் வார்த்தையில் உள்ள இந்த இடங்களிலிருந்து, "நரகம்" என்பது நரகத்தின் ஒரு குணாதிசயமான பண்பு அல்ல, ஆனால் சொந்தமானது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

இப்போது புத்தகத்திற்கு வருவோம். 1 சாமுவேல், சவுலின் வேண்டுகோளின்படி சாமுவேலின் ஆவி எவ்வாறு வரவழைக்கப்பட்டது என்பதை விவரிக்கிறது.

1. அரசர்கள் 28:13,14 “அதற்கு அந்தப் பெண் பதிலளித்தாள்: பூமியிலிருந்து ஒரு கடவுள் வருவதை நான் காண்கிறேன். அவர் எப்படிப்பட்டவர்? [சவுல்] அவளிடம் கேட்டார். அவள் சொன்னாள்: ஒரு வயதான மனிதர் நீண்ட ஆடைகளை அணிந்து பூமியிலிருந்து வெளியே வருகிறார். அது சாமுவேல் என்று சவுலுக்குத் தெரியும்.”.

சாமுவேல் கடவுளின் மனிதன், நீதிமான், ஒரு தீர்க்கதரிசி என்பதை அறிந்தால், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் பரதீஸில் இருந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், அவர் ஏன் "பூமியிலிருந்து வெளியே வந்தார்"? அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும்! ஆனால், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று நாம் கருதினால், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

1. அரசர்கள் 28:19 “கர்த்தர் உன்னுடன் இஸ்ரவேலை பெலிஸ்தரின் கைகளில் ஒப்புக்கொடுப்பார்: நாளை நீயும் உன் பிள்ளைகளும் என்னுடனே இருப்பீர்கள்.…”

எனவே, சாமுவேல் இருந்த இடத்திலேயே சவுல் வந்து சேர வேண்டும்! இந்த அறிக்கையை விரிவாகப் பார்ப்போம்:

முதலில், சவுல் கடவுளின் தயவை இழந்து, நீதிமான்களின் பாதைகளை விட்டு விலகியதை அறிந்தால், அவருடைய விதி நரகம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சொர்க்கத்தில் இருக்கும் சாமுவேல், சவுல் "அவனுடன்" இருப்பான் என்று ஏன் கூறுகிறான்? சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால் (நரகத்தில் இல்லை), சாமுவேல் இருந்த இடத்தில் சவுல் எப்படி இருக்க முடியும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்!

இரண்டாவதாக, சாமுவேல் "பூமியை விட்டு வெளியேறினார்" என்றால், தர்க்கரீதியாக, அவர் திரும்புவது எதிர் வழியில் இருக்க வேண்டும், அதாவது பூமிக்கு "ஒதுக்குதல்". இருப்பினும், சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் உள்ளது என்று நாம் கருதினால், அத்தகைய பாதை மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

மூன்றாவதாக, ஆனால் சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதி என்று நாம் கருதினால், எல்லாம் மிகவும் தர்க்கரீதியாகத் தெரிகிறது. சவுல் "அவருடன்" இருப்பார் என்ற சாமுவேலின் சொற்றொடரால் ஒரே தவறான புரிதல் ஏற்படலாம், ஆனால் முற்றிலும் திருப்திகரமான விளக்கம் உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளால், சாமுவேல் சொர்க்கத்தை குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக பாதாள உலகத்தை குறிக்கிறது, ஏனென்றால் உண்மையில், அவர்கள் இருவரும் அதில் முடிந்தது, சாமுவேல் மட்டுமே அதன் துறைகளில் ஒன்றில் - சொர்க்கத்திலும், சவுல் மற்றொன்றிலும் - நரகத்தில்.

இப்போது நாம் நீண்ட பொறுமையுள்ள ஆனால் நீதியுள்ள யோபுக்கு திரும்புவோம், அவர் வேதனையில் இருப்பதால், அவர் இறந்தால் அவர் அனுபவிக்கும் நிலையை விவரிக்கிறார். இதனுடன், பாதாள உலகத்தின் பொதுவான சூழ்நிலையைப் பார்ப்போம்:

யோபு 3:13-19 “13 இப்போது நான் படுத்து ஓய்வெடுப்பேன்; நான் தூங்கியிருப்பேன். 16 அல்லது, மறைந்திருக்கும் கருச்சிதைவு போல, ஒளியைக் காணாத குழந்தைகளைப் போல நான் இருக்க மாட்டேன். 17 அங்கே துன்மார்க்கர் பயப்படுவதை நிறுத்திவிடுகிறார்கள், சோர்ந்துபோனவர்கள் அங்கே ஓய்வெடுக்கிறார்கள். 18 அங்கே கைதிகள் ஒன்றாகச் சமாதானத்தை அனுபவிக்கிறார்கள், காரியதரிசியின் கூக்குரல்களைக் கேட்கவில்லை. 19 அங்கே சிறியவர்களும் பெரியவர்களும் சமமானவர்கள், வேலைக்காரன் தன் எஜமானிடமிருந்து விடுதலை பெற்றவன்.”

இந்த விளக்கத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் ஒன்றாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்: அரசர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், சட்டமற்ற மற்றும் சோர்வுற்றவர்கள், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்கள். இறந்தவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்பார்கள் என்பது உறுதி யோபு 30:23 “எனவே, நீங்கள் என்னை மரணத்திற்கும், எல்லா உயிர்களின் கூடுகைக்கும் அழைத்துச் செல்வீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன்”.

சொர்க்கம் என்பது நரகத்தின் அதே இடத்தில், அதாவது சொர்க்கத்தில் இல்லை என்று நாம் கருதினால், மேற்கண்ட இடங்கள் அவற்றின் அர்த்தத்தில் அபத்தமானவை. ஆனால், ஒட்டுமொத்தமாக பாதாள உலகத்தைப் பற்றி பேசினால், அதை "துறைகள்" என்று பிரிக்காமல், யோபின் அறிக்கைகள் மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகவும் இயல்பானதாகவும் மாறும்: இறந்தவர்கள் அனைவரும் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றனர்.

இன்னும் ஒரு கேள்வியை நமக்கு நாமே கேட்டுக் கொள்வோம்: யோபு, மரணத்தை வேதனையில் இருந்து விடுவிப்பதாகக் கனவு காண்கிறார், அவர் எங்கே போவார் என்று எதிர்பார்த்தார், நரகத்திற்கு அல்லது சொர்க்கத்திற்கு? நிச்சயமாக, சொர்க்கத்திற்கு, யோபு தன்னைப் பற்றி அறிந்திருந்ததால், அவர் நரகத்திற்குச் செல்லக்கூடிய பாவம் எதுவும் இல்லை. ஆனால் சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், யோபு அங்கு ஏறிச் செல்வதைப் பற்றி பேசிக் கொண்டிருக்க வேண்டும். ஆனால் அவர் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறார்:

யோபு 17:16 “அவள் பாதாளத்தில் இறங்கி என்னுடன் மண்ணில் இளைப்பாறுவாள்.” (இங்கு “அவள்” என்றால் “நம்பிக்கை”)

யோபு 17:13 “நான் காத்திருந்தாலும், நரகம் என் வீடு; இருளில் நான் ஒரு படுக்கையை உருவாக்குவேன் என்னுடையது; ”

யோபு 14:13 “ஓ, நீங்கள் என்னை நரகத்தில் மறைத்து, உங்கள் கோபம் தீரும் வரை என்னை மறைத்து, எனக்கு ஒரு காலக்கெடுவை நிர்ணயித்து, பின்னர் என்னை நினைவில் வையுங்கள்!”

எனவே, இந்த பத்திகளிலிருந்து யோபு நரகத்திற்கு இறங்குவதைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுவதைக் காண்கிறோம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொர்க்கத்தில் இருக்க தகுதியான, பக்தியுள்ள, கடவுள் பயமுள்ள, நீதியுள்ள யூத ராஜா ஹெசேக்கியாவின் ஜெபத்திற்கு இப்போது திரும்புவோம்:

ஏசாயா 38:10 “நான் எனக்குள் சொன்னேன்: என் நாட்களின் நடுவில் நான் நரகத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்…”

சொர்க்கம் நரகத்தில் இல்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் இருந்தால், எசேக்கியா ஏன் நரகத்தைப் பற்றி இவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார்? சொர்க்கம் பாதாள உலகில் இருந்தால், இந்த சொற்றொடர் எந்த குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது.

ஜோசப்பின் கற்பனை மரணத்திற்கு இரங்கல் தெரிவித்து ஜேக்கப் என்ன சொன்னார்?

ஆதி 37:35 “அவனுடைய எல்லாப் புதல்வர்களும் குமாரத்திகளும் கூடி அவனை ஆறுதல்படுத்தினார்கள்; ஆனால் அவர் ஆறுதல் பெற விரும்பவில்லை, மேலும் கூறினார்: நான் துக்கத்துடன் என் மகனுக்கு நரகத்தில் இறங்குவேன். அதனால் அவனது தந்தை துக்கமடைந்தார்.”

அந்த நேரத்தில் ஜேக்கப் இறந்திருந்தால், அவருடைய ஆன்மா எங்கே போயிருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கண்டிப்பாக சொர்க்கம்! அந்த நேரத்தில் ஜோசப் உண்மையில் இறந்துவிட்டால், அவருடைய ஆத்மா எங்கே இருக்கும்? சொர்க்கத்திலும்! இங்கே வாதம் இன்னும் அப்படியே உள்ளது: சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், ஜேக்கப்பின் அறிக்கை பொய்யாக மாறும், ஆனால் நரகத்தில் இருந்தால், எல்லாம் தர்க்கரீதியானது!

"கடவுளின் சொந்த இதயத்திற்குப் பிடித்த ஒரு மனிதன்" ("கடவுளின் இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு மனிதன்") தாவீதுக்கு எந்த இடம் தயாராக உள்ளது என்பதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்போஸ்தலர் 13:22) நிச்சயமாக சொர்க்கம். ஆனால் தாவீது என்ன சொல்கிறார்?

சங்.48:16 “ஆனால் கடவுள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது என் ஆத்துமாவை நரகத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிப்பார்.”

எனவே, கடவுள் ஆன்மாவை நரகத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும் என்றால், தாவீதின் ஆன்மாவின் மீது நரகம் சில காலம் அதிகாரம் செலுத்தும் என்று அர்த்தம். எந்த சூழ்நிலையில் இது சாத்தியம்? ஒன்றில் மட்டுமே சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும். சொர்க்கம் முதலில் சொர்க்கத்தில் இருந்திருந்தால், டேவிட் நரகத்தைத் தவிர்த்து அங்கு சென்றிருப்பார், ஆனால் அவருடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் எல்லா அர்த்தத்தையும் இழந்து தவறாக வழிநடத்துகின்றன.

திரும்புவோம் சங்கீதம் 87. இந்த சங்கீதம் ஆமான் எஸ்ராஹித்தின் போதனை ( சங். 87:1), ஆனால் இந்த மனிதன் யார்? பைபிளில் இது 1 Chr.15:19 இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது; 16:41,42; 25:1-7; 3. அரசர்கள் 4:31. கடவுளை மகிமைப்படுத்துவதில் மிக முக்கியமான பதவிகளில் ஒன்றான எமன் டேவிட்டின் பாதுகாவலராக இருந்தார், அவர் ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞர் மற்றும் சிறந்த பாடகர். அந்த நாட்களில், கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் சேவை மிக முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான ஒன்றாகும், எனவே தகுதியற்ற மற்றும் பொல்லாதவர்கள் (திறமை வாய்ந்தவர்கள் கூட) இந்த வேலைக்கு நியமிக்கப்படவில்லை. AT 1.பரி.25:5யேமன் என்று பெயர் " பார்ப்பனர் அரசர்”, மற்றும் நல்ல சேவை மற்றும் பக்திக்காக, கடவுள் அவருக்கு பதினான்கு மகன்களை வெகுமதி அளித்தார். எமானுக்கும் சிறந்த ஞானம் இருந்தது, சாலமோனை விட குறைவாக இருந்தாலும், அதனுடன் ஒப்பிடலாம், இல்லையெனில் அது ஒப்பிடப்பட்டிருக்காது ( 1 இராஜாக்கள் 4:31) ஆனால் மரணத்தை நெருங்கிய பிறகு கடவுளின் இந்த மனிதனுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது?:

சங். 87:4 “…என் வாழ்க்கை நரகத்தை நெருங்கிவிட்டது.”

எனவே, இந்த பக்தியுள்ள மனிதனும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறான்! இந்த விஷயத்தில், முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்: மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் உண்மையில் அதில் முடிந்தது, அதாவது சொர்க்கமும் இருந்தது.

சங்.88:48,49 “என் வயது என்ன என்பதை நினைவில் வையுங்கள்: எந்த மாயைக்காக நீங்கள் எல்லா மனிதர்களையும் படைத்தீர்கள்? எந்த மக்களில் வாழ்ந்தார் - மரணத்தைக் காணவில்லை, அவரது ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் கையிலிருந்து விடுவித்தார்?”

இந்த சொல்லாட்சிக் கேள்விக்கான பதிலில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: யாரும் இல்லைமக்கள் அவரது ஆன்மாவை நரகத்தின் கையிலிருந்து விடுவிக்கவில்லை! பாவம் செய்பவர்கள் அங்கு சென்றால், அது ஒரு விஷயம், ஆனால் நேர்மையாளர்களின் நிலை என்ன? இந்தப் பத்தியின் படி அவர்களும் பாதாள உலகத்தை நோக்கிச் செல்கிறார்கள்! ஆனால் சொர்க்கம் அங்கு அமைந்திருந்தால் மட்டுமே இது தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும்.

தாவீதிடம் திரும்பிச் சென்று அவர் சங்கீதத்தில் வேறு என்ன சொல்கிறார் என்று பார்ப்போம்.

சங்.139:8 “நான் பரலோகத்திற்கு ஏறினால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்; நான் நரகத்திற்குச் சென்றால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்.”

நிச்சயமாக, முதலில், டேவிட் இங்கே கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், அவருடைய சக்தி நரகம் மற்றும் பாதாள உலகம் உட்பட அனைத்திற்கும் பரவியுள்ளது. ஆயினும்கூட, இந்த வார்த்தைகளின் நேரடி அர்த்தத்தை நாம் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது, அங்கு கடவுள் பாதாள உலகில் இருக்கிறார் என்று தெளிவாகக் கூறப்பட்டுள்ளது. கடவுளின் பரிசுத்தம் அசுத்தமான எதையும் படைப்பாளருடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்காது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு, நரகத்தின் தண்டனையின் பொருள் " கடவுளின் முன்னிலையிலிருந்தும் அவருடைய மகிமையிலிருந்தும் நாடுகடத்தப்படுதல்” (2. தெச.1:8,9), இந்த உரை ஒரே ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கும்: பாதாள உலகில் கடவுளின் இருப்பு அந்தத் துறைக்கு அவர் வருகையைப் பற்றி பேசுகிறது, அதை நாம் சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறோம், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் நரகம்! சொர்க்கம் இல்லை என்றால், பாதாள உலகில் கடவுள் எந்த சூழ்நிலையிலும் இருக்க மாட்டார்.

எனவே, பழைய ஏற்பாட்டை கவனமாக ஆய்வு செய்தால், நாம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முடிவுக்கு வருகிறோம்: சொர்க்கத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது - அது ஏதேன் தோட்டத்தைப் பற்றி சொல்லப்பட்டபோது மட்டுமே ( ஜென்.2மற்றும் 3 அத்தியாயம்) மற்றும் அதே சூழலில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஏசாயா 51:3 “இவ்வாறு, கர்த்தர் சீயோனை ஆறுதல்படுத்துவார், அதன் இடிபாடுகளையெல்லாம் தேற்றுவார், அவளைப் பாலைவனமாக்குவார். சொர்க்கம் போல, மற்றும் அதன் புல்வெளி, இறைவனின் தோட்டம் போல; மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் அதில் இருக்கும், துதி மற்றும் பாடல்கள்"அவ்வளவுதான், சொர்க்கத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை! மேலும், பழைய ஏற்பாட்டில் சொர்க்கத்திற்கு சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவது பற்றி எங்கும் கூறப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா மக்களைப் பற்றியும் அவர்கள் பாதாள உலகத்திற்கு இறங்குவார்கள் என்று கூறப்படுகிறது!

நரகத்திற்குச் செல்வதற்கு நேர்மாறாக மேலே செல்வதாகப் பேசும் ஒரே இடம் நீதிமொழிகள் 15:24 “.”

ஆனால், முதலில், நீதிமொழிகள் புத்தகம், பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் எழுதப்பட்டு, பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் தொகுப்பில் வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் சாராம்சத்திலும் ஞானத்திலும் இது அனைத்து விவிலிய புத்தகமாகும். அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஞானமும் உண்மையும் எல்லா காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் பொருந்தும், மேலும் சொர்க்கத்தின் இறுதி இடம் பரலோகத்தில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டால், பாதாள உலகில் அல்ல, எந்த அறிவாளியின் இறுதி பாதை (“நீதிமான்” என்று படியுங்கள்), நிச்சயமாக , அவர் தோன்றும் சொர்க்கத்திற்கான பாதை.

இரண்டாவதாக, இந்த இடத்தை " ஞானிகளின் வாழ்க்கை முறை உயர்ந்தது"முதலாவதாக, அப்பர், பரலோகம், பரலோகம் பற்றிய அத்தகைய நபரின் அபிலாஷைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, மேலும் பூமிக்குரியதைப் பற்றியது அல்ல. இந்த எண்ணங்களே நரகத்திலிருந்து, அதாவது நரகத்தில் இருந்து, அந்த பிரிவினையிலிருந்து, ஞானமான விடுதலையை உறுதி செய்யும்.

பழைய ஏற்பாட்டில் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பகுதி உள்ளது, அங்கு ஒரு நபரின் ஆவி கடவுளிடம் செல்கிறது என்று கூறப்படுகிறது:

பிர. 12:7 “புழுதி அப்படியே பூமிக்குத் திரும்பும்; ஆவி அவருக்குக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பியது.”

இந்தப் பகுதி பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள மற்ற எல்லாவற்றுக்கும், நாம் எடுத்த முடிவுகளுக்கும் முரண்படுகிறதா? நான் இல்லை என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் ஒரு நபர் செல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை இது குறிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு பொதுவான கொள்கை கூறப்பட்டுள்ளது, இறுதியில், எல்லா மக்களும் தங்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கடவுள் முன் தோன்றுவார்கள். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் கிரீடங்களையும் நித்திய ஜீவனையும் பெற ஒரே ஒருவர் ( 2 கொரிந்தியர் 5:10; 1. பேதுரு 5:4; 2. தீமோ. 4:8), மற்றும் மற்றவர்கள் பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தின் நீதிமன்றத்திற்கு முன், அவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் மற்றும் நித்திய அழிவுக்காக உமிழும் நரகத்திற்குச் செல்வார்கள் ( வெளி 20:11-15) [ஆனால் இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம்].

நாம் ஆராய்ந்த அனைத்து வேதாகமப் பகுதிகளிலிருந்தும், கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண பலிக்கு முன், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தில் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பாதாள உலகத்தின் துறைகளில் ஒன்று சொர்க்கம் என்ற உண்மையின் தெளிவான படம் வெளிப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். வைக்கப்பட்டிருந்தன. பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் பாதாள உலகில் இருந்தன, ஆனால் 16 ஆம் அத்தியாயத்தில் லூக்கா நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நரகம் என்று அழைக்கப்பட்ட அந்தப் பிரிவில் மட்டுமே இருந்தது.

கிறிஸ்துவின் பரிகார பலி.

ஆனால் கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் போதும் அதற்குப் பின்னரும் என்ன நடந்தது? மேசியா நரகத்தில் இறங்க வேண்டும், ஆனால் அவர் அங்கு தங்கமாட்டார் என்ற உண்மை, டேவிட் அரசனால் தீர்க்கதரிசனமாகப் பேசப்பட்டது:

சங்.15:10 “ஏனென்றால், நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தமானவரை ஊழலைக் காண விடமாட்டீர்கள்”.

இரட்சகரே பாதாள உலகத்திற்கு வரவிருக்கும் வம்சாவளியைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்:

மத்தேயு 12:40 “ஏனென்றால், யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் இருந்ததைப் போல, மனுஷகுமாரனும் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்.." (மூன்று பகல் மற்றும் இரவுகள் பூமியின் இதயத்தில் தங்குவது குறித்து, பலருக்கு விளக்குவதில் சிரமம் உள்ளது, ஏனென்றால் நீங்கள் மூன்று நாட்களை நிபந்தனையுடன் ஒப்புக் கொள்ள முடிந்தால், இரண்டு இரவுகள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த சூழ்நிலைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு தனி கட்டுரையில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது :)

இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் அர்த்தத்தை இரண்டு அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பால் விளக்குகிறார்கள்:

செயல்கள். 2:27-31 “ 27 நீ என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டாய்; 28 வாழ்வின் வழியை எனக்குத் தெரியப்படுத்தினீர்; உமது முன்னிலையில் என்னை மகிழ்ச்சியால் நிரப்புவீர்கள். 29 சகோதரர்களே! மூதாதையரான தாவீதைப் பற்றி தைரியமாக உங்களுக்குச் சொல்ல அனுமதிக்க வேண்டும், அவர் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டார், அவருடைய கல்லறை இன்றுவரை நம்மிடம் உள்ளது. 30 ஆனால் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்தும், கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் எழுப்பி, தம் சிங்காசனத்தில் அமர்வதாக, தேவன் தம்முடைய இடுப்பின் கனியிலிருந்து அவருக்குப் பிரமாணம் செய்ததை அறிந்திருந்தும், 31 கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி முன்னரே பேசினார். அவரது ஆன்மா நரகத்தில் விடப்படவில்லை என்றுமற்றும் அவரது உடல் ஊழல் பார்க்கவில்லை. ”

அப்போஸ்தலர் 13:23-37 “23 வாக்குத்தத்தத்தின்படி அவருடைய சந்ததியிலிருந்து, தேவன் ஒரு இரட்சகராகிய இயேசுவை இஸ்ரவேலுக்கு எழுப்பினார். 24 யோவான் தோன்றுவதற்கு சற்று முன்பு, இஸ்ரவேல் மக்கள் அனைவருக்கும் மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். 25 பந்தயத்தின் முடிவில், யோவான், "நான் யார் என்று நீங்கள் சொல்கிறீர்கள்?" நான் அல்ல; ஆனால் இதோ, அவர் எனக்குப் பின் வருகிறார், அவருடைய காலணிகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன். 26 சகோதரரே, ஆபிரகாமின் தலைமுறையின் பிள்ளைகளே, உங்களில் கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களே! இந்த இரட்சிப்பின் வார்த்தை உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 27 எருசலேமின் குடிகளும் அவர்களுடைய ஆட்சியாளர்களும் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்ளாமல், அவரைக் கண்டனம் செய்யாமல், ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் வாசிக்கப்படும் தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றினார்கள், 28 அவரில் எந்தக் குறையும் காணவில்லை. தகுதியான மரணம்அவரைக் கொல்லுமாறு பிலாத்துவிடம் கேட்டார். 29 அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் அவர்கள் நிறைவேற்றிய பிறகு, அவர்கள் அவரை மரத்திலிருந்து இறக்கி கல்லறையில் வைத்தார்கள். முப்பது ஆனால் கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். 31 தம்முடன் கலிலேயாவிலிருந்து எருசலேமுக்குப் புறப்பட்டுச் சென்றவர்களுக்கு அவர் அநேக நாட்களாகத் தரிசனமானார்; 32 அந்த வாக்குறுதியை நாங்கள் உங்களுக்கு அறிவிக்கிறோம் தந்தையர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது 33 இரண்டாம் சங்கீதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, அவர்களுடைய பிள்ளைகளாகிய இயேசுவை உயிர்த்தெழுப்புவதன் மூலம் கடவுள் எங்களை நிறைவேற்றினார்: நீ என் மகன்: இன்று நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன். 34 மேலும், அவர் இனி அழிவுக்குத் திரும்பாதபடிக்கு, அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார், அவர் கூறியது: நான் தாவீதுக்கு (வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட) உதவிகளை உங்களுக்கு வழங்குவேன். 35 ஆகையால் வேறொரு இடத்திலும் அவர் கூறுகிறார்: உமது பரிசுத்தவான் ஊழலைக் காண விடமாட்டாய். 36 தாவீது, உரிய காலத்தில் கடவுளுடைய சித்தத்திற்குச் சேவை செய்து, ஓய்வெடுத்து, தன் பிதாக்களுடன் சேர்ந்து, அழிவைக் கண்டார். 37 ஆனால் கடவுள் எழுப்பியவர் ஊழலைக் காணவில்லை .”

பவுல் எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதே நிகழ்வைக் குறிப்பிடுகிறார்:

எபேசியர் 4:9 “மேலும் "ஏறிக்கொண்டார்", அதாவது, அவரும் முன்பு இறங்கினார் பூமியின் தாழ்வான இடங்களுக்கு? ”

எனவே, இயேசு இறந்த பிறகு மூன்று பகல் மற்றும் மூன்று இரவுகள் "பூமியின் இதயத்தில்" ( மத்தேயு 12:40), ஆனால் இந்த இடம் என்ன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சங்.15:10- இது நரகம்; மற்றும் எபேசியர் 4:9இவை பூமியின் தாழ்வான இடங்கள்.

இடையில் சங்.15:10மற்றும் எபி.4: 9 எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலும் "நரகம்" மற்றும் "நரகம்" ஒரு கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டு அவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அந்த நேரத்தில் அங்கு என்ன நடந்து கொண்டிருந்தது? இயேசு அங்கே என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்?

என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விவரங்கள் புதிய ஏற்பாட்டில் பின்வரும் இடங்களை நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன:

1. பேதுரு 3:18-20,22 “18 கிறிஸ்து கூட நம்மைக் கடவுளிடம் கொண்டு வருவதற்காக, நம் பாவங்களுக்காக ஒருமுறை துன்பப்பட்டார், அநீதியுள்ளவர்களுக்காக நீதிமான்கள், மாம்சத்தின்படி கொல்லப்பட்டு, ஆவியில் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டார், 19 அவர் இறங்கி வந்து அவருக்குப் பிரசங்கித்தார். சிறையில் இருந்த ஆவிகளுக்கு, 20 நீடிய பொறுமையுடன், நோவாவின் நாட்களில், பேழை கட்டப்பட்ட நேரத்தில், அதில் ஒரு சிலர், அதாவது எட்டு ஆத்துமாக்கள் தண்ணீரிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர் ... 22. ”

1. பேதுரு 4:6 “இதனாலேயே, மரித்தோருக்கும் சுவிசேஷம் கொடுக்கப்பட்டது, அவர்கள் மாம்சத்தில் மனுஷரின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு, ஆவியில் தேவனின்படி வாழ வேண்டும்..”

எபேசியர் 4:8-10 “8 அதனால், உயரத்தில் ஏறுதல் என்று கூறப்படுகிறது. சிறைபிடிக்கப்பட்ட சிறைமற்றும் ஆண்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார். 9 மேலும், "ஏறுதழுவுதல்" என்றால் என்ன, அவர் பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு முன்பு இறங்கினார் என்றால் என்ன? 10 இறங்கியவர், அனைத்தையும் நிரப்புவதற்காக, எல்லா வானங்களுக்கும் மேலானவர்.”

வேதாகமத்தின் இந்த பத்திகளின் அடிப்படையில், என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு முழுமையான படத்தை மீட்டெடுப்போம். இயேசு கிறிஸ்து, மாம்சத்தின்படி துக்கமடைந்து, ஆவியால் புத்துயிர் பெற்றார், அதே ஆவியால் அவர் நரகத்தின் இடங்களில் ஆவிகளுக்கு சிறைச்சாலையில் இறங்கினார், அங்கே அவர் அவர்களுக்கு பிரசங்கித்தார். ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தை மேலும் புரிந்து கொள்ள, ஒரு பிரசங்கம் என்றால் என்ன, அது எதற்காக? முதலில், மக்களிடையே "எளிய உரையாடல்" பற்றி பேசலாம். ஒரு விதியாக, எந்தவொரு உரையாடலின் நோக்கமும் ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு சில தகவல்களை தெரிவிப்பதாகும். கடத்தப்படும் தகவல் எப்பொழுதும் அது கடத்தப்படும் நபரின் சிந்தனை அல்லது செயல்களை மாற்றும் நோக்கம் கொண்டதாக இருக்காது. பிரசங்கத்தின் சாராம்சம் முற்றிலும் வேறுபட்டது - கேட்பவருக்கு கடவுள், கடவுளின் வார்த்தை, கடவுளின் சித்தம் ஆகியவற்றின் உண்மையை ஒரே ஒரு, ஆனால் கட்டாய குறிக்கோளுடன் தெரிவிப்பது: கேட்பவரின் சிந்தனை, செயல் மற்றும் வாழ்க்கை ஆகியவற்றை மாற்றுவது. கடவுளின் உண்மையின் ஒளி. முதலாவதாக, நற்செய்தி, இரட்சிப்பின் செய்தி, கடவுளுடைய குமாரனின் பரிகார பலி பற்றிய செய்திகளைக் கேட்பவர் ஏற்றுக்கொள்வது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், பிரசங்கம் என்பது இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பெறுவதற்கான ஒரே நோக்கத்திற்காக கேட்பவருக்கு அறிவிப்பதாகும். இரட்சிப்பு, இறையியல் புரிதலில், நித்திய அழிவிலிருந்து நித்திய ஜீவனின் பரம்பரை நிலைக்கு மாற்றமாகும். இந்த சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​இன்னும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: மரண நிலையில் இருந்து நித்திய வாழ்க்கைக்கு ஒரு மாற்றம் ஏற்படலாம். இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமேமனந்திரும்புதல் மூலம். தங்கள் வாழ்க்கையை அநியாயமாக வாழ்ந்தவர்கள், எளிமையாகச் சொன்னால், பாவிகள், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்கள் நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், நித்திய மரணத்திற்குச் செல்கிறார்கள், இறந்த பிறகு அவர்களின் நிலையில் மாற்றத்தை கடவுள் வழங்குவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நரகத்தில் விழுந்த ஒருவர் நித்திய மரணத்திற்குச் செல்கிறார், இனி இரட்சிப்பு இல்லை. இந்த கடுமையான ஆனால் நியாயமான தீர்ப்பு, பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் உள்ள கடவுளின் முழு வார்த்தையிலும் ஊடுருவுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக:

ஏசாயா 66:24 “அவர்கள் வெளியே வந்து என்னை விட்டுப் பிரிந்தவர்களின் பிணங்களைப் பார்ப்பார்கள்: அவர்களுடைய புழு சாகாது, நெருப்பு அணையாது அவர்கள் மாம்சமான யாவருக்கும் அருவருப்பானவர்களாக இருப்பார்கள்.”

2. தெச.1:8,9 “எரியும் நெருப்பில், கடவுளை அறியாதவர்களையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நற்செய்திக்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களையும் பழிவாங்குவது, அவர் தண்டிக்கப்படுவார், நித்திய மரணம், கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும் அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும்,”

லூக்கா 16:26 “இதையெல்லாம் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களிடம் செல்ல விரும்புபவர்கள் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களிடம் செல்ல முடியாது..”

இப்போது, ​​பாதாள உலகில் இருந்தது என்று வைத்துக் கொண்டால் மட்டுமேநரகத்தில் அவர்கள் இருக்கிறார்கள் மட்டுமேபாவிகள் யாருடைய நிலை முடியாதுஎந்த சூழ்நிலையிலும் மாறுங்கள், பின்னர் ஒரு தீவிரமான கேள்வி எழுகிறது: இயேசு ஏன் அவர்களுக்கு என்ன பிரசங்கித்தார்? இவர்களுக்கு எதுவும் மாற்ற முடியாது என்றால், அவர் பாதாள உலகத்தில் இறங்கியதன் நோக்கம் என்ன, அவருடைய பிரசங்கத்தின் நோக்கம் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், பிரசங்கத்தின் நோக்கம் கட்டாயமான பின்தொடர்தல் ஆகும் மாற்றம்மாநிலங்களில்!

இருப்பினும், சொர்க்கம் நரகத்தில் இருந்தது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், இயேசு நரகத்தில், சொர்க்கம் (ஆபிரகாமின் மார்பு) என்ற இடத்திற்கு இறங்கினார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவர் யாருக்கு உபதேசித்தார், அதன் நோக்கம் என்ன? பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்கள் அனைவரும் சொர்க்கத்தில் இருந்தார்கள் என்பதை நாம் அறிவோம், ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி, இரட்சகரின் பரிகார பலிக்கு முன்னதாக உடனடியாக இறந்தவர்களுடன் முடிவடைகிறது. அவர்களில் மேசியாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களை அறிந்தவர்கள், வரவிருக்கும் மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பைப் பற்றி அறிந்தவர்கள். ஆனால் இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்களும் இருந்தனர், அதன்படி, அதைப் பற்றி அவர்களுக்கு எதுவும் தெரியாது. மேசியாவைப் பற்றி அறிந்தவர்களுக்கு, இவை அனைத்தும் நடந்தன, அவர் தான் மேசியா என்று இயேசு அறிவித்தார். எதையும் அறியாதவர்களுக்கு, அவர் அவர்களுக்குப் போதித்தார், அதாவது, மக்களின் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் திட்டத்தின் சாரத்தை அவர் கூறினார். தம்முடைய மரணத்தின் மூலம் அவர் இருவரையும் மீட்டுக்கொண்டார் என்று அவர்களுக்கு விளக்கினார் அசல் பாவம், மற்றும் மிகவும் புனிதமான நபரின் வாழ்க்கையில் இன்னும் இருக்கும் பாவங்கள். அவருடைய மரணத்தின் மூலம், நீதியுள்ள கடவுளையும் பாவியான மனிதனையும் பிரித்த பள்ளம் பாலமாகிவிட்டது என்று அவர்களுக்கு விளக்கினார். அந்த பாவங்கள் அவருடைய இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டதாகவும், அது அவர்கள் பரதீஸில் இருப்பதால், இயற்கையான பாவத்தின் காரணமாக கடவுளின் பிரசன்னத்தில் இருக்க அனுமதிக்கவில்லை என்றும், எனவே கடவுள் தனது பிரசன்னத்திற்கு வெளியே சொர்க்கத்தை வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்றும் அவர் அவர்களுக்கு விளக்கினார். பாதாள உலக இடங்களில் ஒன்று. இறுதியாக, முக்கிய குறிக்கோள், ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு, அவர் அவர்களை அவருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும் என்றும் அவர்களின் நிலை இறுதியாக மாறும் - அவர்கள் பாதாள உலகத்தை விட்டுவிட்டு அவருடன் இறைவனுடன் குடியேறுவார்கள் என்று அறிவிப்பதே! அதைத்தான் பேசுகிறார் எபேசியர் 4:8 “அதனால் கூறப்படுகிறது: உயரத்தில் ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்ட சிறைமற்றும் ஆண்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்." "பிடிக்கப்பட்ட சிறைப்பிடிப்பு" என்ற வெளிப்பாட்டை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? ஒரு கைதி என்பது தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக எங்காவது தடுத்து வைக்கப்பட்டிருப்பவர் மற்றும் சுதந்திரமாக தனது நிலையை மாற்ற முடியாது. சொர்க்கம், அது வேதனைக்குரிய இடமாக இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் அது நரகம், மிகவும் தொலைவில் உள்ளது சிறந்த இடம்பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பில், ஒரு வகையான "சிறைப்பிடிப்பு", மனித ஆன்மா, உடல் மரணத்தின் போது உடலுடன் பிரிந்ததால், அதன் வசிப்பிடத்தில் இனி ஒரு தேர்வு இல்லை, அது பாதாள உலகத்திற்குச் செல்ல அழிந்தது. ( சங்.88:48,49) பாவத்தின் காரணமாக, பாதாள உலகத்திற்கு, நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்தவர்களின் நிலைமை இன்னும் மோசமாக இருந்தது. அவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் இருவரும் பாதாள உலகத்தின் ஒரு வகையான "கைதிகள்", அல்லது, நரகத்தின் கைதிகள் என்று ஒருவர் கூறலாம் (இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை என்பதால்). சாத்தானுக்கு இது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, அவர் சொர்க்கத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களை அவர்களின் வேதனைக்காக அணுகவில்லை என்றாலும், அது சொர்க்கம் அல்ல, மக்கள் கடவுளிடம் செல்லவில்லை, ஆனால் நிலவறைக்குச் சென்றார்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அறியாமல், சந்தேகிக்காமல், படைப்பாளரிடமிருந்து மக்கள் என்றென்றும் பிரிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் நம்பியதால், இதை அவர் தனது வெற்றியாகக் கருதினார். அவரது மரணத்தின் மூலம், கிறிஸ்து நரகத்திற்கும் மரணத்திற்கும் சாவியைப் பெற்றார் ( வெளி 1:17,18), எனவே அவர் நரகத்தின் கைதிகளை (பாதாள உலகத்தின் அர்த்தத்தில்) தன்னுடன் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும், அதாவது, அவர் முன்பு பாதாள உலகத்தில் கைதிகளாக இருந்தவர்களை "பிடித்தார்". நிச்சயமாக, இந்த இரண்டாவது "சிறைப்பிடிப்பு" பாதாள உலகத்தின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் இருந்தது. இந்த நிகழ்வு பழைய ஏற்பாட்டிலும் முன்னறிவிக்கப்பட்டது:

சங்.67:19 “நீங்கள் உயர்ந்து விட்டீர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட சிறைஎதிர்த்து நிற்பவர்களும் கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு வாசம்பண்ணும்படி, மனுஷருக்கான பரிசுகளை ஏற்றுக்கொண்டார்.”

எனவே, இலக்கு சிறைப்பிடிக்க"மக்களுக்கு அதிகாரம் அளிப்பதாக இருந்தது" கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு வாசியுங்கள்”.

"சிறையைப் பிடிக்க" என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருள் இப்போது தெளிவாக உள்ளது என்று நினைக்கிறேன்.

1. பேதுரு 3:22 “யார், பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார், தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆதிக்கங்கள் மற்றும் சக்திகள் யாரிடம் சமர்ப்பித்துள்ளனர்..”

சொர்க்கம் இப்போது இறந்த நீதிமான்களின் ஆத்மாக்களுடன் அமைந்துள்ளது, மேலும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், தற்போதைய சொர்க்கத்தின் இடம் கடவுளின் பலிபீடத்தின் கீழ் உள்ளது:

வெளி. 6:9 “அவர் ஐந்தாம் முத்திரையை உடைத்தபோது, ​​நான் பலிபீடத்தின் கீழ் தேவனுடைய வார்த்தைக்காகவும் சாட்சிகளுக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களைக் கண்டேன்..”

இதையொட்டி, இவை அனைத்தும் மூன்றாம் சொர்க்கத்தில் உள்ளன:

1.கொரி.12:2-4 “2 கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (சரீரத்தில் இருக்கிறாரோ, சரீரத்திலிருந்து எனக்குத் தெரியாது, கடவுளுக்குத் தெரியும்) மூன்றாம் வானம் வரை பிடிக்கப்பட்டார். 3 அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([மட்டும்] உடலில் உள்ளதா அல்லது உடலுக்கு வெளியே உள்ளதா என்று எனக்குத் தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்), 4 அவர் சொர்க்கத்தில் பிடிக்கப்பட்டார் மற்றும் ஒரு மனிதனால் உச்சரிக்க முடியாத சொல்ல முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்டார்..”

சொர்க்கத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொண்டு, வேதாகமத்தின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பகுதியை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது:

லூக்கா 23:43 “இயேசு அவனிடம், “உண்மையாகவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்..”

திருடனுக்கு "இப்போது" இரட்சகருடன் பரதீஸில் இருப்பேன் என்று இறைவன் வாக்குறுதி அளித்ததை நாம் காண்கிறோம். "இப்போது" என்பது முறையே "இன்று", "இன்று" என்றால் "இன்று". ஆனால், சொர்க்கம் பரலோகத்தில் இருந்தால், "இப்போது" திருடன் இயேசுவுடன் அங்கு செல்ல முடியாது, ஏனெனில் இரட்சகர் மூன்று பகல் மற்றும் இரவுகளில் நரகத்தில் (நரகத்தில்) இறங்கினார். இருப்பினும், மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருக்காது என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில், அதே நாளில், திருடன் இயேசுவோடு சேர்ந்து அந்த பாதாள உலகத்தில் இருப்பதைக் கண்டான், அது சொர்க்கம் (ஆபிரகாமின் மார்பு) என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர், அங்கிருந்த அனைவருடனும் சேர்ந்து, மூன்றாம் நாளில் அவர் பரதீஸுக்கு ஏறினார். , மூன்றாம் சொர்க்கத்தில் அமைந்துள்ளது.

இயேசு பாதாள உலகத்திலிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது நடந்த ஒரு நிகழ்வை பைபிள் விவரிப்பதும் சுவாரஸ்யமானது:

யோவான் 20:17 “இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: என்னைத் தொடாதே, ஏனென்றால் நான் இன்னும் என் தந்தையிடம் ஏறவில்லை; ஆனால் என் சகோதரர்களிடம் சென்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்: நான் என் தந்தை மற்றும் உங்கள் தந்தை, என் கடவுள் மற்றும் உங்கள் கடவுளிடம் ஏறுகிறேன்..”

மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறும் நிகழ்முறையில், அந்தத் தருணத்தை நாம் இங்கே காண்கிறோம் உடல் உயிர்த்தெழுதல்(இது பீட்டர் விவரித்த செயலுடன் குழப்பமடையக்கூடாது: "ஆவியில் புத்துயிர் பெறுதல்"). அதாவது, நிகழ்வுகள் பின்வரும் வரிசையில் சேர்க்கப்படுகின்றன: "பாதாளத்தின் இடங்களில்" மூன்று நாட்கள் தங்கிய பிறகு, இயேசு சொர்க்கத்தில் (ஆபிரகாமின் மார்பில்) இருந்தவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார் (கவர்ந்து) மற்றும் ஏறும் செயல்முறை அதே நேரத்தில் தொடங்குகிறது. புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலுடன் அவர் மீண்டும் இணைந்த தருணம், அதாவது உடல் உயிர்த்தெழுதலின் உடனடி தருணம். இதைத்தான் ஜான் விவரிக்கிறார். ஆனால், அந்த நேரத்தில் இயேசு இன்னும் பரலோகத் தந்தையிடம் ஏறாததால், சில (நமக்குத் தெரியாத) காரணங்களால், அவரைத் தொடுவது சாத்தியமில்லை. அந்த நேரத்தில் அவரால் "பிடிக்கப்பட்ட" அனைத்து ஆத்மாக்களும் பூமியில் அவருடன் இருந்தன, அவை மட்டுமே மனித கண்ணுக்குத் தெரியவில்லை. பின்னர் அவர் "உயரத்திற்கு", அதாவது, கடவுளுக்கு, அவர் சொர்க்கத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது உடலுக்கு ஏதோ நடக்கிறது (அவரது உடலின் "சீர்திருத்தம்" நடந்தது என்று நாம் நிபந்தனையுடன் கூறலாம்), பின்னர் அவர் மீண்டும் ஒரு புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலில் (அதே நாளில் மாலையில்) பூமிக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு சீடர்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள் (எம்மாஸ் செல்லும் வழியில், மேல் அறையில், முதலியன), அங்கு அவர்கள் அவரைத் தொடலாம்: லூக்கா 24:39 “என் கைகளையும் என் கால்களையும் பார்; அது நானே; என்னை தொட்டு பார்; நீங்கள் என்னுடன் பார்க்கிறபடி, ஆவிக்கு சதையும் எலும்புகளும் இல்லை. ” அந்த நேரத்தில் சீடர்கள் இதைச் செய்தார்களா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் தாமஸ் அதை நிச்சயமாக செய்தார் ( யோவான் 20:26-28) சீடர்கள் அவருடன் சாப்பிடுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், தொடுகிறார்கள், இதனுடன், அவருடைய உடல் நம் பௌதிக உலகத்திற்கு அசாதாரணமான புதிய திறன்களைப் பெற்றது, இயேசுவை அடையாளம் காணமுடியாது, திடீரென்று தோன்றி, திடீரென்று மறைந்து போகலாம், இது மூடப்பட்ட இடத்தில் கூட நிகழலாம் ( ஒரு அறையில்) கதவுகள் மூடப்பட்டிருக்கும். இயேசுவும் உடனடியாக நீண்ட தூரம் செல்ல முடியும் (ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் இருந்த சீடர்களுக்கு அவர் ஒரு நாள் தோன்றினார்), இறுதியாக, சீடர்கள் நாற்பதாம் நாளில் அவரது விண்ணேற்றத்திற்கு சாட்சிகளாக இருந்தனர். இங்கே ஒருவர் மூன்றாம் நாளில் பரலோகத் தகப்பனை நோக்கிச் செல்வதையும், நாற்பதாம் நாளில் அவர் ஏறுவதையும் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. இவை வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் வெவ்வேறு செயல்முறைகள் அங்கு நடந்தன.

எனவே, இந்த அத்தியாயத்தில் மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், தீர்க்கதரிசி எழுதிய வார்த்தைகள் இன்னும் தெளிவாகின்றன. ஹோசியாமற்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது 1 கொரி.15:55 :

ஒஸ்.13:14 “நான் அவர்களை நரகத்தின் அதிகாரத்திலிருந்து மீட்பேன், மரணத்திலிருந்து அவர்களை விடுவிப்பேன். இறப்பு! உன் பரிதாபம் எங்கே? நரகம்! உன் வெற்றி எங்கே?”

மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்வதைக் கண்ட சாத்தான் வீணாக மகிழ்ச்சியடைந்தான், வீணாக அவன் வெற்றி, நரகத்தின் வெற்றியைப் பற்றி மகிழ்ச்சியடைந்தான். பல நூற்றாண்டுகளாக கொடியதாக தோன்றிய மரணத்தின் வாடை, கிறிஸ்துவின் பரிகார பலியின் விளைவாக அதன் சக்தியை இழந்தது. கடவுளின் மகன் நரகம் மற்றும் மரணத்திற்கான திறவுகோலைப் பெற்றார் ( வெளி 1:17,18) மற்றும் நித்திய வாழ்வுக்கு வழங்கப்பட்ட அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, கடவுளுடன் பரலோகத்தில் வைத்தார்.

எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபம், பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்கள் புதிய ஏற்பாட்டை விட பரலோக பரதீஸில் தங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று கூறுகிறது:

எபி.11:39,40 “”

இந்த வசனங்கள் எதைப் பற்றி பேசுகின்றன? " இவை அனைத்தும் விசுவாசத்தில் சாட்சியாக இருந்தன” பழைய ஏற்பாட்டின் அனைத்து நீதிமான்கள் (இந்த அத்தியாயத்தின் சூழலில் இருந்து பார்க்க முடியும்). ஆனால் கடவுள் அவர்கள் கொடுத்தார்" நாம் இல்லாமல் இல்லை"அதாவது புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் இல்லாமல் இல்லை" பூரணப்படுத்தப்பட்டது” (பரலோக சொர்க்கம்). பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் சொர்க்கம், அது தண்டனை மற்றும் வேதனையின் இடமாக இல்லாவிட்டாலும், அது பாதாள உலகில் இருந்ததால், இன்னும் "சரியான இடம்" அல்ல. "சரியான இடம்" சொர்க்கம் என்பதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை, அது இருக்கும் போது மட்டுமே சொர்க்கம் மிகவும் "சரியானதாக" மாறும்.

இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு விண்ணேற்றத்திற்குப் பிந்தைய காலம்.

பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, மேசியா பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பக்கத்தில் (வலது புறத்தில்) அமர்ந்தார் என்று கடவுளின் வார்த்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. தீர்க்கதரிசன சங்கீதத்தில் தாவீது இதைப் பற்றி பேசுகிறார்:

சங். 109:1 “கர்த்தர் என் ஆண்டவரிடம், நான் உமது எதிரிகளை உமக்குப் பாதபடியாக்கும்வரை என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார்..”

மேலிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைப் பெற்று, அப்போஸ்தலன் பேதுரு இதை உறுதிப்படுத்தினார்:

1. பேதுரு 3:22 “யார், பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார், தேவதூதர்கள் மற்றும் ஆதிக்கங்கள் மற்றும் சக்திகள் யாரிடம் சமர்ப்பித்துள்ளனர்..”

தேவதூதர்களை விட மேசியா உயர்ந்தவர் என்பதை நிரூபித்து, அப்போஸ்தலனாகிய பவுலும் அவர் இருக்கும் இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்:

எபி.1:13 “நான் உமது சத்துருக்களை உமக்குப் பாதபடியாக்கும்வரை, என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்று தேவதூதர்களில் யாரையாவது [கடவுள்] எப்போதாவது சொன்னாரா?”

ஆனால் அவர் கடவுளின் முன்னிலையில் வெறுமனே உட்காரவில்லை, இயேசு நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார்:

ரோமர் 8:34 “ கிறிஸ்து இயேசு மரித்தார், ஆனால் உயிர்த்தெழுந்தார்: அவர் கடவுளின் வலது பாரிசத்திலும் இருக்கிறார், அவர் நமக்காகப் பரிந்து பேசுகிறார். ”

எபி.9:24 “ஏனென்றால், கிறிஸ்து உண்மையான [ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட] உருவத்தின்படி கைகளால் செய்யப்பட்ட சரணாலயத்திற்குள் நுழையவில்லை, ஆனால் இப்போது கடவுளின் முகத்தில் நமக்காக தோன்றுவதற்காக பரலோகத்திற்குள் நுழைந்தார்.,”

ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் மரணத்திற்குப் பிறகு விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்கள் என்னவாகும்?

2.கொரி.5:1 “ஏனென்றால், நம்முடைய பூமிக்குரிய வீடாகிய இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​தேவனால் நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடும் இருக்கிறது என்பதை நாம் அறிவோம்..”

விசுவாசிகளின் ஆன்மா கைகளால் கட்டப்படாத ஒரு வீட்டிற்குச் செல்கிறது, இது பரலோகத்தில் ஒரு புதிய வாசஸ்தலமாகும், ஆனால் அவர்கள் அங்கே சொந்தமாக அல்ல, கிறிஸ்துவுடன் இருப்பார்கள்:

பிலி.1:23 “”

எனவே, மரணத்திற்குப் பிறகு விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவுடன் இருக்கிறார்கள், அதாவது அவர் இருக்கும் அதே இடத்தில்!

இந்த "குடியிருப்பு" அதே சொர்க்கம் (பாதாளத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்ட ஆபிரகாமின் மார்பு) மற்றும் மூன்றாவது சொர்க்கத்தில் அமைந்துள்ளது:

1.கொரி.12:2- 4 “நான் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை அறிவேன், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (சரீரத்தில் உள்ளதா, உடலில் இருந்து எனக்கு தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்) பிடிபட்டார். மூன்றாவது வானத்திற்கு. அத்தகைய ஒருவரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([மட்டும்] எனக்குத் தெரியாது - உடலில் அல்லது உடலுக்கு வெளியே: கடவுளுக்குத் தெரியும்) அவர் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்ஒரு மனிதனால் உச்சரிக்க முடியாத சொல்ல முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்டேன்.

இன்னும் துல்லியமான இடத்தை வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்திலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும்:

வெளி. 6:9 “அவர் ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​நான் பார்த்தேன் பலிபீடத்தின் கீழ்கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், அவர்கள் பெற்ற சாட்சிக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்கள்.”

மக்களின் ஆன்மா எங்கு தங்கியிருக்கும் என்பதை எந்த சூழ்நிலைகள் தீர்மானிக்கின்றன: சொர்க்கத்தில் அல்லது நரகத்தில்?

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தில், மனித பாவம் அதன் தண்டனையை அனுபவித்தது, விசுவாசத்தால் இந்த தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டு, ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறார், ஒரு ஆன்மீக மறுபிறப்பு நடைபெறுகிறது (அல்லது "மீண்டும் பிறப்பு", அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. யோவான் 3:3,5), ஆனால் அதன் சாராம்சத்தில், அது பாவத்தால் துண்டிக்கப்பட்ட கடவுளுடனான ஆன்மீக தொடர்பை மீட்டெடுப்பதாகும். மறுபிறப்பு ஆவிக்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டதால், ஒரு நபர் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், பாவத்தையும் பிசாசையும் எதிர்க்கும் வலிமையைப் பெறுகிறார், கடவுளின் விருப்பத்தின்படி நேர்மையான வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய திறனைப் பெறுகிறார். திரும்ப, அவர் மரணத்திற்குப் பின் சொர்க்கத்தில் தங்குவதை தீர்மானிக்கிறது.

அவிசுவாசிகளின் ஆன்மாக்கள் (இரட்சகரையும் அவருடைய தியாகத்தையும் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள்), மரணத்திற்குப் பிறகு, நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அது முன்பு இருந்த அதே இடத்தில், அதாவது பாதாள உலகில் அமைந்துள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள பல பகுதிகள் இந்த வழியில் நடப்பதைப் பற்றி பேசுகின்றன:

யோவான் 3:18 “அவரை விசுவாசிக்கிறவன் நியாயந்தீர்க்கப்படுவதில்லை, ஆனால் அவிசுவாசி ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் கடவுளின் ஒரே பேறான குமாரனின் பெயரை நம்பவில்லை..”

2 கொரிந்தியர் 5:8 “பின்னர் நாங்கள் நல்ல மனநிலையில் இருக்கிறோம், உடலை விட்டு இறைவனுடன் குடியேறுவது நல்லது என்று விரும்புகிறோம்.”

பிலி.1:23 “இருவரும் என்னை ஈர்க்கிறார்கள்: நான் தீர்க்கப்பட வேண்டும் மற்றும் கிறிஸ்துவுடன் இருக்க வேண்டும் என்று ஆசைப்படுகிறேன், ஏனென்றால் அது ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு சிறந்தது”

1. தெச. 4:14 “ஏனென்றால், இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் மரிப்பவர்களையும் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார்..”

2. தெச.1:8,9 “பழிவாங்கும் தீயில் இல்லைகடவுளை அறிவது மற்றும் இல்லைநம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல், அவர் தண்டிக்கப்படுவார், நித்திய அழிவு, கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும் அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும்”மற்றும் பல இடங்கள், அவை வேதத்தில் நிறைய உள்ளன.

இருப்பினும், இது சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ தங்குவது, மனிதர்களின் இருப்பு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இரண்டுமே இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் தற்காலிகமாக வசிக்கும் இடங்கள் என்று வேதம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் இறந்த அனைவரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் நிகழும். உயிர்த்தெழுதல் கோட்பாடு புதிய ஏற்பாட்டின் கோட்பாடு மட்டுமல்ல, பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் மக்கள் அதைப் பற்றி அறிந்திருந்தனர் மற்றும் அதை நம்பினர்:

ஏசாயா 26:19 “உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், இறந்த உடல்கள் எழும்பும்! எழுந்து மகிழுங்கள், புழுதியில் தள்ளுங்கள்: உங்கள் பனி தாவரங்களின் பனி, பூமி இறந்தவர்களை வாந்தி எடுக்கும்.”

தானி.12:2 “பூமியின் புழுதியில் தூங்குபவர்களில் பலர் எழுந்திருப்பார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தனைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்..”

யோபு 19:25-27 “என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசி நாளில் அவர் என்னுடைய இந்த அழுகிய தோலை மண்ணிலிருந்து எழுப்புவார், மேலும் நான் கடவுளை என் மாம்சத்தில் காண்பேன்..”

எசேக். 37:5,6 “கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இந்த எலும்புகளை நோக்கி: இதோ, நான் உங்களுக்குள் ஆவியைக் கொண்டுவருவேன், அப்பொழுது நீங்கள் பிழைப்பீர்கள். நான் உன்னை நரம்புகளால் சூழ்ந்து, உன்மேல் சதையை வளர்த்து, உன்னை தோலால் மூடுவேன், ஆவியை உனக்குள் வரவழைப்பேன், நீ வாழ்வாய், நானே கர்த்தர் என்பதை அறிவாய்.”

(மேலும் பார்க்கவும் யோபு 42:18; எசேக்கியேல் 37:12).

இயேசுவின் சமகாலத்தவர்களான பல யூதர்கள், மேற்கண்ட வேத வசனங்களை நன்கு அறிந்திருந்தனர், எனவே அவர்கள் இயேசு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்திக்கு முன்பே வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்காகக் காத்திருந்தனர். இது இயேசுவுக்கும் மார்த்தாவுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலில் இருந்து தெளிவாகப் பின்பற்றுகிறது:

யோவான் 11:23,24 “இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: உன் சகோதரன் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவான். மார்த்தா அவனை நோக்கி: அவர் உயிர்த்தெழுதலின் கடைசி நாளில் எழுந்திருப்பார் என்று எனக்குத் தெரியும்.”

அவர்தான் மக்களை உயிர்த்தெழுப்புவார் என்பதையும் இயேசு வெளிப்படுத்தினார்:

யோவான் 6:40 “குமாரனைக் கண்டு அவரை விசுவாசிக்கிற யாவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதே என்னை அனுப்பியவருடைய சித்தமாயிருக்கிறது; கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்.”

ஆனால், புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய எல்லா இடங்களையும் இங்கே கொடுக்க மாட்டோம், அவற்றில் நிறைய இருப்பதால், இந்த போதனையே மக்களுடனான கடவுளின் முழு உடன்படிக்கையின் அடிப்படையும் சாராம்சமும் என்று நாம் கூறலாம். புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் பக்கங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும் உயிர்த்தெழுதலின் அம்சங்களை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் ஒரே நேரத்தில் நடக்காது என்று அப்போஸ்தலன் ஜான் கூறுகிறார், ஆனால் இரண்டு நிலைகளில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறந்தவர்களின் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள் இருக்கும்:

யோவான் 5:29 “மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்கும், தீமை செய்தவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் செல்வார்கள்..”

எனவே, அவற்றை நிபந்தனையுடன் பிரிக்கலாம்:

1 ஞாயிறு "வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதல்"

2வது ஞாயிறு "கண்டிப்பின் உயிர்த்தெழுதல்."

இறந்தவர்களின் முதல் உயிர்த்தெழுதல் என்ன என்பதைக் கவனியுங்கள்:

1.கொரி.15:22-23 “ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் வரிசையில் உயிர் பெறுவார்கள்: கிறிஸ்து முதற்பேறானவர், பின்னர் கிறிஸ்துவின் வருகையில்.”

1. தெச. 4:16 “கர்த்தர் தாமே ஆரவாரத்துடனும், பிரதான தூதனுடைய சத்தத்துடனும், தேவனுடைய எக்காளத்துடனும் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கிவருவார், கிறிஸ்துவுக்குள் மரித்தவர்கள் முதலில் எழுந்திருப்பார்கள்.;”

உயிர்த்தெழுந்த முதல் மனிதன் இயேசு என்பதை கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது இரண்டாவது வருகையின் போது, ​​முதலில், அவரை நம்புபவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நடைபெறும், மேலும் அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருக்கும் மக்களுடன், கிறிஸ்துவை நம்புவதால், உடலின் நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் இருக்கும்:

1.கொரி.15:51-53 “நான் உங்களுக்கு ஒரு இரகசியத்தைச் சொல்கிறேன்: நாம் அனைவரும் இறந்துவிட மாட்டோம், ஆனால் நாம் அனைவரும் திடீரென்று, கடைசி எக்காளம் முழங்க, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் மாறிவிடுவோம்; ஏனென்றால், எக்காளம் ஊதப்படும், இறந்தவர்கள் அழியாதவர்களாக எழுப்பப்படுவார்கள், நாம் மாற்றப்படுவோம். இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவுக்கேதுவானது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்..”

1. தெச. 4:17 “பின்னர் நாம், தப்பிப்பிழைத்தவர்கள், இறைவனை காற்றில் சந்திப்பதற்காக அவர்களுடன் மேகங்களில் பிடிக்கப்படுவோம், எனவே நாங்கள் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்.”

முன்பு கருதப்பட்ட எபிரேயருக்கு எழுதிய கடிதத்திலிருந்து இதுவும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது:

எபி.11:39,40 “விசுவாசத்தில் சாட்சியமளித்த இவை அனைத்தும், வாக்குறுதியளிக்கப்பட்டதைப் பெறவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் நமக்காக சிறந்த ஒன்றைக் கொடுத்தார், அதனால் அவர்கள் நாம் இல்லாமல் பரிபூரணத்தை அடைய மாட்டார்கள்.”

அந்த நேரத்தில் இறந்தவர்களுக்கும் உயிருடன் இருப்பவர்களுக்கும் (கிறிஸ்துவை நம்பாமல்) என்ன நடக்கும்?

இறந்த பாவிகள் தொடர்ந்து நரகத்தில் வசிப்பார்கள், மேலும் பூமியில் வாழ்க்கை இன்னும் 1000 ஆண்டுகளுக்கு தொடரும்:

வெளி 20:4,5 “…அவர்கள் உயிர் பெற்று, கிறிஸ்துவுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர். இறந்தவர்களில் எஞ்சியவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடியும் வரை உயிர் பெறவில்லை. இதுவே முதல் உயிர்த்தெழுதல்.”

இந்த காலகட்டத்தில், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மற்றும் பேரானந்தம் பெற்ற மக்கள் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தில் தோன்றுவார்கள் (இந்த தீர்ப்பை பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்திற்கு முன் உள்ள தீர்ப்புடன் குழப்பக்கூடாது. வெளி 20:11-15!). கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தில், "இரட்சிக்கப்பட்டதா அல்லது இரட்சிக்கப்படாதா" என்ற கேள்வி தீர்மானிக்கப்படாது, சேமிக்கப்பட்ட அனைவரும் ஏற்கனவே அங்கு தோன்றுவார்கள் மற்றும் வெகுமதிகள் (கிரீடங்கள்) பற்றிய கேள்வி மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும்:

2 கொரிந்தியர் 5:10 “ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் அவர் உடலில் வாழும்போது செய்ததை (அதன்படி) பெறலாம், நல்லது அல்லது கெட்டது..”

மீண்டும், "கெட்ட" என்ற வார்த்தையால், ஒரு நபர் ஏதோ பாவத்தைச் செய்திருக்கிறார் என்பதை புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, அதனால் அவர் இப்போது நரகத்திற்குச் செல்வார். இல்லை, "கெட்டது" மூலம் ஒருவர் பாவங்களை புரிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் தரமற்ற வேலை, அலட்சியம், சோம்பல், கவனக்குறைவு, ஒரு வகையான முதுகெலும்பின்மை, இதன் காரணமாக ஒரு நபர் சில வெகுமதிகளை இழக்க நேரிடும். ஆம், இந்த குணங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவனில் மிகச் சிறந்தவை அல்ல, ஆனால் இதன் காரணமாக கடவுள் அவரை இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை, ஆயினும்கூட, "நெருப்பிலிருந்து" ஒரு பிராண்டாக காப்பாற்றப்படுவதை விட வெகுமதியைப் பெறுவது நல்லது:

1 கொரி. 3:13-15 “ ஒவ்வொரு வழக்கும் வெளிப்படுத்தப்படும்; நாள் காண்பிக்கும், ஏனென்றால் அது நெருப்பில் வெளிப்படுகிறது, மேலும் நெருப்பு ஒவ்வொருவரின் வேலையை அது என்னவென்று சோதிக்கும். யாருடைய தொழில், அவர் கட்டியெழுப்பினால், அது நிலைத்திருக்கும், அவர் வெகுமதியைப் பெறுவார். எவருடைய வியாபாரம் எரிக்கப்பட்டதோ, அவர் சேதமடைவார்; இருப்பினும், அவரே இரட்சிக்கப்படுவார், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்.”

இறைவனின் கருணையும் நன்மையும் ஒரு நபர் நம்பிக்கையால் இரட்சிக்கப்படுகிறார் என்பதில் உள்ளது மற்றும் விசுவாசியின் தலைவிதி அவருடைய வாழ்நாளில் பூமியில் ஏற்கனவே முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது:

யோவான் 3:36 “குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, ஆனால் குமாரனை விசுவாசிக்காதவன் ஜீவனைக் காணமாட்டான், ஆனால் தேவனுடைய கோபம் அவன்மேல் நிலைத்திருக்கிறது..”

யோவான் 5:24 “உண்மையாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான்.”

வெளி 20:6 “முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு பெற்றவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் பரிசுத்தமானவர்: இரண்டாவது மரணத்திற்கு அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆசாரியர்களாக இருப்பார்கள், அவருடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்கள்.”

இந்த இடம் இருப்பதற்கான மற்றொரு ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது, பாவம் செய்தவர்களின் முதல் உடலியல் மரணம் (உடலிலிருந்து ஆன்மாவைப் பிரிப்பது போன்றது) இறுதியானது அல்ல. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, உடல்களில் ஒரு உயிர்த்தெழுதல், ஒரு தீர்ப்பு, பின்னர் இரண்டாவது, இறுதி மரணம் இருக்கும், ஆனால் இது ஒரு தனிநபரின் இருப்பை நிறுத்துவது அல்ல, ஆனால் உமிழும் நரகத்தில் நித்திய துன்பம் (நித்திய மரணம்). வேதம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது, 1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளின் வரிசையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், அந்த நேரத்தில் சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான், கடவுளை எதிர்த்துப் பூமியின் ராஜாக்களை உற்சாகப்படுத்துவான், பிசாசு தோற்கடிக்கப்படும் ஒரு இறுதிப் போர் இருக்கும், இறுதியில் அது வீசப்படும். அக்கினி நரகம்:

வெளி. 20:7-10 “7 ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிவடைந்ததும், சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் உள்ள தேசங்களான கோகு மற்றும் மாகோக் ஆகியோரை ஏமாற்றி, அவர்களைப் போருக்குக் கூட்டிச் செல்வான். அவர்களின் எண்ணிக்கை கடல் மணலைப் போன்றது. 8 அவர்கள் பூமியெங்கும் சென்று, பரிசுத்தவான்களின் முகாமையும் பிரியமான நகரத்தையும் சுற்றி வளைத்தனர். 9 கடவுளிடமிருந்து வானத்திலிருந்து நெருப்பு விழுந்து அவர்களைப் பட்சித்தது. 10 ஆனால் அவர்களை ஏமாற்றிய பிசாசு, மிருகமும் பொய்த் தீர்க்கதரிசியும் இருக்கும் நெருப்பும் கந்தகமுமான ஏரியில் தள்ளப்பட்டார், அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்கள்..”

இந்த எல்லா நிகழ்வுகளின் முடிவிலும், இறந்தவர்களின் இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும், அதில் கூறப்பட்டுள்ளது யோவான் 5:29- "கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதல்". உடலில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட இந்த மக்கள் கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்றுவார்கள், அங்கு "காப்பாற்றப்பட்டது - சேமிக்கப்படவில்லை" என்ற கேள்வியும் முடிவு செய்யப்படாது, இவை அனைத்தும் சேமிக்கப்படாதவை. இந்த நீதிமன்றம் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் அளவை தீர்மானிக்கும்:

லூக்கா 12:47,48 “தன் எஜமானின் விருப்பத்தை அறிந்தும், ஆயத்தமில்லாமல், அவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்யாத வேலைக்காரன், நிறைய அடிக்கப்படுவான்; ஆனால் யாருக்குத் தெரியாது, தண்டனைக்கு தகுதியானவர், பிட் குறைவாக இருக்கும் ...”

வெளி 20:13,14 “அப்பொழுது கடல் தன்னில் இருந்த மரித்தோரை ஒப்புவித்தது, மரணமும் நரகமும் தங்களிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புக்கொடுத்தது; ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கிரியைகளின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டார்கள். மேலும் மரணமும் நரகமும் நெருப்பு ஏரியில் தள்ளப்படுகின்றன. இது இரண்டாவது மரணம். 15 ஜீவபுத்தகத்தில் எழுதப்படாதவன் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்பட்டான்.”

1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்தின் காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய மற்றொரு முக்கியமான விஷயத்தை இங்கே தொடுவது மதிப்பு. பெரும்பாலும், அதே காலகட்டத்தில், அந்த நேரத்தில் டார்டாரஸில் ஏற்கனவே சிறையில் அடைக்கப்பட்டிருந்த தேவதூதர்கள் மீது ஒரு தீர்ப்பு நடக்கும். உயிர்த்தெழுந்த விசுவாசிகளால் அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்!

1 கொரி. 6:3 “இவ்வுலகின் [செயல்களை] விட, தேவதூதர்களை நியாயந்தீர்ப்போம் என்பது உங்களுக்குத் தெரியாதா?”

ஜூட் 6“மற்றும் தங்கள் கண்ணியத்தைத் தக்கவைக்காமல், தங்கள் வசிப்பிடத்தை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்கள், அவர் மகா நாளின் நியாயத்தீர்ப்புக்காக நித்திய பிணைப்பில், இருளில் வைத்திருக்கிறார்..”

இருப்பினும், இந்த தேவதூதர்கள் (பேய்கள்) மற்றும் சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் மற்றும் சாத்தானுடன் இணைந்து செயல்பட்டவர்கள் அர்மகெதோன் போருக்குப் பிறகு விசுவாசிகளால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக நெருப்பு ஏரியில் வீசப்படுவார்கள் (நாம் என்ன ஏற்கனவே பரிசீலிக்கப்பட்டது வெளி. 20:7-10).

கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளை சுருக்கமாக, விவரங்களுக்குச் செல்லாமல் பொதுவாக மட்டுமே கருத்தில் கொண்டோம். உயிர்த்தெழுதல், தீர்ப்புகள், இறுதி நேரங்கள் மற்றும் பலவற்றைப் பற்றிய முழு போதனைகளும் உள்ளன. எங்கள் ஆய்வின் நோக்கம் சற்றே வித்தியாசமாக இருப்பதால் - சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, எங்கள் தலைப்பு தொடர்பான பகுதியில் மற்ற சிக்கல்களைத் தொட்டது.

கட்டுரையின் முடிவில் எங்கள் ஆராய்ச்சியை விளக்கும் திட்ட வரைபடங்கள் உள்ளன. வழங்கப்பட்ட பொருளை யாராவது பார்வைக்கு உணர அவர்கள் உதவக்கூடும்.

இந்த தலைப்பின் முடிவில், கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை இதுவரை தங்கள் சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களிடம் நான் திரும்ப முடியாது, அதன்படி, இரட்சிப்பின் பரிசைப் பெறவில்லை. இந்த கட்டுரை எதிர்காலத்தில் நம்பிக்கையற்ற மக்களுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது பற்றிய கடவுளின் வெளிப்பாடுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, இது நரகம் மற்றும் உமிழும் நரகத்தில் நித்திய மரணம். இந்த விதியை எவ்வாறு தவிர்க்க முடியும்? இதைச் செய்ய, உங்கள் பார்வையை சொர்க்கத்திற்கும் கடவுளுக்கும் செலுத்த வேண்டும்:

நீதிமொழிகள் 15:24 “கீழே உள்ள பாதாள உலகத்தைத் தவிர்க்கும் வரை ஞானிகளின் வாழ்க்கைப் பாதை.”

நாம் கர்த்தருடைய நாமத்தைக் கூப்பிட வேண்டும்:

ரோமர் 10:12,13 “இங்கே யூதர் மற்றும் கிரேக்கர் என்ற வித்தியாசம் இல்லை, ஏனென்றால் கர்த்தர் அனைவருக்கும் ஒருவரே, அவரை அழைக்கும் அனைவருக்கும் பணக்காரர். கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்.”

இந்த பெயர் என்ன? இதுவே நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமம்.

அப்போஸ்தலர் 4:10,12 “ நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும், தேவன் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியவருமான நாசரேத்து இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே அவர் நலமுடன் உங்கள் முன் வைக்கப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை உங்கள் அனைவருக்கும், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் அனைவருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள். கட்டிடம் கட்டுபவர்களாகிய உங்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட கல் அவர், ஆனால் மூலையின் தலைவரானார், வேறு எவருக்கும் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் வானத்தின் கீழ் வேறு பெயர் இல்லை. மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டதுஅதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்.”

இதுவே இரட்சிப்பின் ஒரே வழி:

1. தீமோ. 2:5,6 “ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே, எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்த மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு..”

இரட்சிப்பு என்பது கடவுளின் பரிசு, ஒரு நபர் விசுவாசத்தால் பெறுகிறார், செயல்களால் அல்ல:

எபேசியர் 2:8,9 “கிருபையினாலே விசுவாசத்தினாலே இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், இது உங்களால் உண்டானதல்ல, இது தேவனுடைய பரிசு; ஒருவரும் மேன்மைபாராட்டாதபடிக்கு கிரியைகளினால் அல்ல..”

தீட்.3:4-7 “4 நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுடைய மனிதகுலத்தின் கிருபையும் அன்பும் தோன்றியபோது, ​​5 அவர் நம்மை இரட்சித்தார், நாம் செய்திருக்கும் நீதியின் கிரியைகளின்படி அல்ல, மாறாக அவருடைய இரக்கத்தின்படி, பரிசுத்த ஆவியின் மறுபிறப்பு மற்றும் புதுப்பித்தலின் குளியல் மூலம். 6 அவருடைய கிருபையினால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டு, நித்திய ஜீவ நம்பிக்கையின்படி நாம் சுதந்தரவாளிகளாவதற்கு, 7 நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாக அவர் நம்மேல் ஏராளமாகப் பொழிந்தார்..”

எனவே கிறிஸ்துவுடனும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து புனிதர்களுடனும் எதிர்கால நித்திய வாழ்வுக்கான இரட்சிப்பின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்!

கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்!

பி.எஸ். எங்கள் படிப்பில், நாங்கள் கடவுளின் வார்த்தையை மட்டுமே நம்பியிருந்தோம். மற்ற ஆதாரங்களில் உண்மையின் முழுமையும் இல்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், மரணத்திலிருந்து தப்பிய, சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்குச் சென்றவர்களின் ஏராளமான சாட்சியங்களை ஒருவர் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது. அத்தகைய சான்றுகளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் பக்கத்தைப் பார்வையிடலாம்: |

நரகம்(எபி. ஷியோல்; ஜெனரல் 37, 35, எண்கள் 16, 30, 33. Ps. 15, 10, முதலியன) - வார்த்தை உற்பத்தியின்படி அது அர்த்தம் வெளிச்சம் இல்லாத இடம், இருள் (மத். 8, 12; 22, 13; 25, 30), அதாவது, கடைசி தீர்ப்பு வரை இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் இருக்கும் ஒரு ஆன்மீக சிறை, கடவுளின் பார்வையிலிருந்து பாவத்தால் அந்நியப்பட்டு ஒளியும் பேரின்பமும் ஒன்றுபட்டன. இதனுடன். பரிசுத்த வேதாகமத்தில், தண்டனைக்குரிய இடம் நரகம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு தீய மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆவிகள் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு வசிக்கும் (பார்க்க ரெவ். 20, 13 மற்றும் தொடர்.).

எபேசஸின் புனித மார்க்எழுதுகிறார்:

“நீதிமான்களோ, கிரியைகளினால் இங்கு தங்களைத் தயார்படுத்திக் கொண்ட அந்த ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நிலையை இன்னும் முழுமையாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்பதையும், பாவிகள் மரணத்திற்குப் பிறகு நித்திய தண்டனைக்குக் கொண்டு செல்லப்படவில்லை, அதில் அவர்கள் வேதனைப்படுவார்கள் என்பதையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம். என்றென்றும்; ஆனால் அதுவும் மற்றொன்றும் கூட அந்த கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு நாள் மற்றும் அனைவரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும் இருக்க வேண்டும்; இப்போது, ​​​​இருவரும் தத்தம் இடங்களில் இருக்கிறார்கள்: முதலாவது பரிபூரண ஓய்வு மற்றும் பரலோகத்தில் தேவதூதர்களுடன் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள். , ஏற்கனவே, ஆதாம் வீழ்ந்த சொர்க்கத்தில், ஆனால் மற்றவர்களுக்கு முன் விவேகமான கொள்ளைக்காரன் நுழைந்தான் - மேலும் அவர்கள் மதிக்கப்படும் அந்த கோவில்களில் நாங்கள் அடிக்கடி வருகை தருகிறோம், மேலும் அவர்களை அழைப்பவர்களைக் கேட்டு, அவர்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். , அவரிடமிருந்து இந்த நியாயமான பரிசைப் பெற்று, அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்கள், மேலும் அவர்கள் உயிருடன் இருந்தபோது முன்பை விட மிகவும் நேர்த்தியாகவும், தூய்மையாகவும், கடவுளின் சிந்தனையையும், அங்கிருந்து அனுப்பப்படும் வெளிச்சத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள்; இரண்டாவது. , நரகத்தில் சிறை வைக்கப்பட்டு, "மரணத்தின் இருளிலும் நிழலிலும், நரகத்தின் குழியிலும்," டேவிட் சொல்வது போல். . 87. 10, 22]. மேலும் முதல்வர்கள் எல்லா மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் உள்ளனர், ஏற்கனவே காத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ராஜ்யமும் விவரிக்க முடியாத ஆசீர்வாதங்களும் தங்கள் கைகளில் இல்லை; பிந்தையவர், மாறாக, எல்லா இடுக்கண்களிலும், ஆற்றுப்படுத்த முடியாத துன்பங்களிலும், சில வகையான கண்டனங்களைப் போல, நீதிபதியின் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருந்து, இந்த வேதனைகளை எதிர்நோக்குகிறார். மேலும், முதல்வரோ ராஜ்யத்தின் பாரம்பரியத்தையும் அந்த ஆசீர்வாதங்களையும் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, "அவர்களின் கண் பார்க்கவில்லை, காது கேட்கவில்லை, அது ஒரு மனிதனின் இதயத்தில் எழவில்லை" அல்லது இரண்டாவது இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படவில்லை. நித்திய வேதனையால் காட்டிக் கொடுக்கப்பட்டு, அணைக்க முடியாத நெருப்பில் எரியும். மேலும் இந்த போதனைகள் பழங்காலத்திலிருந்தே நம் பிதாக்களிடமிருந்து வழங்கப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து அதை எளிதாக வழங்க முடியும்.

கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளுக்கு தண்டனை அளிக்கும் இடமாக இயேசு கிறிஸ்து மீண்டும் மீண்டும் உமிழும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் (மத்தேயு 5:22:29 மற்றும் தொடர்; 10:28; 23:15-33); நரகம் ஒரு "அக்கினி சூளை", அங்கு "அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு" இருக்கும் (மத். 13, 42,50), அது அணையாதது, நித்திய சுடர்(மத். 3:12; 18:8), "அவர்களின் புழு இறப்பதில்லை, நெருப்பு அணைக்கப்படுவதில்லை" (மாற்கு. 9:47 மற்றும் செக்.; cf. Is. 66:24), இது "நித்திய வேதனை. " (மவுண்ட். 25, 46). அபோகாலிப்ஸ் கூறுகிறது: "மேலும் அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்" (வெளி. 20:10). மாற்கு நற்செய்தி கெஹன்னாவைப் பற்றி பேசுகிறது: "எங்கே புழு இறக்காது, நெருப்பு அணைக்கப்படாது." அத்தகைய நிலை வாழ்வின் நிலை அல்ல, ஆனால் மரணம்; இது "இரண்டாம் மரணம்" (வெளி. 20:14).

"கெஹென்னா" என்ற பெயர் பொதுவாக தேவாலயத்தின் பிதாக்களால் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, மரணம் மற்றும் நரகம் இரண்டும் "நெருப்புக் கடலில்" தள்ளப்படும் (வெளி. 20:15) என்று கூறப்பட்டது.

நரகம் எங்கே?

இறப்பு, இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம், நரகம் மற்றும் பாதாள உலகம் ஆகியவை ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் (Is. 38:18; Hos. 13:14; Rev. 1:18; 6:8; 20:13 மற்றும் seq.). அதே நேரத்தில், இறந்தவர்களின் சாம்ராஜ்யம் பூமியின் ஆழத்தில் ஒரு இடமாக பைபிளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (யோபு. 7:9; சங். 62:10; இஸ். 14:15; எசே. 32:18).

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்), பரிசுத்த வேதாகமத்தின் போதனைகளை சுருக்கமாக, திருச்சபையின் புனித பிதாக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்கள் எழுதுகின்றன:

"நரகம் பூமியின் உட்பகுதியில் அமைந்துள்ளது. கடவுள், ஆதாமை சொர்க்கத்தில் இருந்து வெளியேற்றியபோது, ​​​​பரலோக கட்டளையின் குற்றவாளிக்கு பூமிக்குரிய தண்டனைகளை முதலில் கணக்கிட்டார், பின்னர் ஆதாம் இந்த தண்டனைகளுக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என்று அறிவித்தார். , தான் எடுக்கப்பட்ட பூமிக்குத் திரும்பும் வரை, "நீ பூமி" என்று கர்த்தர் அவரிடம் சொன்னார், "பூமிக்குத் திரும்புவாய்" (ஆதி. 3:19) என்று இங்கே கூறப்படவில்லை. ஒரே உடலுடன் பூமிக்குள் செல்வார்: கடவுளுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்யத் துணிந்தவருக்கு உச்சரிக்கப்படும் வாக்கியம் எளிதானது என்று தோன்றுவதை விட பயங்கரமானது, பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிமான்கள், புனித நூல்களிலிருந்து தெளிவாகத் தெரிகிறது, தொடர்ந்து குடலை அங்கீகரித்தனர் பூமியின் நரகத்தின் இடமாக உள்ளது." நான் நரகத்தில் புலம்பியபடி அவனுடைய மகனிடம் இறங்குவேன்" (ஆதி. 37:35), பரிசுத்த தேசபக்தர் ஜேக்கப் கூறுகிறார் .....

புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல் நரகத்திற்கான அதே இடத்தை வரையறுக்கிறது. அவரது ஆன்மா மற்றும் தெய்வீகத்துடன் பிரிக்க முடியாத நரகத்தில் இறங்குவதை அறிவித்து, கடவுள்-மனிதன் கூறினார்: "மனுஷகுமாரன் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருப்பார்" (மத். 12:40 ஒப்பிடவும்). இரட்சகரின் வார்த்தைகளை விளக்கி, பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், "பாதாள உலகத்தில் நரகத்திற்கு இறங்குகிறார்" என்ற அவரது கணிப்பை இறைவன் நிறைவேற்றினார் என்று கூறுகிறார். கர்த்தர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளின்படி, "பூமியின் மிகக் குறைந்த நாடுகளில் இறங்குகிறார்" - ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பின் படி: பூமியின் கீழ் இடங்களில் (எபி. 4: 9), மற்றும் படி அப்போஸ்தலன் பேதுருவின் வார்த்தைகள்: "ஆன்மீக சிறையில் இருப்பவர்களுக்கு, ஒரு பிரசங்கம் இறங்கியது" (1 பேதுரு 3:19). "கிறிஸ்துவின் தெய்வீக ஆன்மா, பூமியில் வசிப்பவர்கள் மீது நீதியின் சூரியன் பிரகாசிக்கவும், பூமியின் கீழ் இருளிலும் நிழலிலும் அமர்ந்திருப்பவர்கள் மீது ஒளி பிரகாசிக்கவும் நரகத்தில் இறங்குகிறார்" என்று டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கூறுகிறார். மரணம். கேட்குமென் 14 இல் ஜெருசலேமின் புனித சிரில்நாங்கள் படித்தோம்:

"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு நற்செய்தியில் கூறினார்: "யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருந்ததைப் போல, மனுஷகுமாரனும் மூன்று இரவும் பகலும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்" (மத்தேயு 12:40). ) யோனாவின் கதையைப் பார்க்கும்போது, ​​இயேசுவின் செயலைப் போன்ற ஒரு செயலை இதில் காண்கிறோம். மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கிக்க இயேசு அனுப்பப்பட்டார்: யோனா அனுப்பப்பட்டார் (யோவான் 1:2-5). ஆனால் அவர் எதிர்காலத்தை அறியாமல் ஓடிவிட்டார்: இயேசு மனந்திரும்புதலைக் காப்பாற்ற முன்வந்தார் ... யோனா ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் தள்ளப்பட்டார்: மனதிமிங்கலம் இருந்த இடத்திற்கு இயேசு விருப்பத்தின் பேரில் இறங்கினார், அதனால் அதை விழுங்கியவர்களை மரணம் வெளியேற்றும். வேதத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி: "நான் நரகத்தின் கையிலிருந்து விடுவிப்பேன், மரணத்திலிருந்து மீட்பேன்" (ஹோசியா 13:14). திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்து யோனா ஜெபம் செய்தார், "நான் என் துன்பத்தில் கூக்குரலிட்டேன், நரகத்தின் வயிற்றில் இருந்து என் கூக்குரல்" (யோனா 2:3). திமிங்கலத்தில் இருக்கும்போதே இவ்வாறு கூறினார். ஆனால் திமிங்கலத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் நரகத்தில் இருப்பதாக தன்னைப் பற்றி பேசினார்: ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் முன் உருவமாக இருந்தார், அவர் நரகத்தில் இறங்க வேண்டும். இன்னும் சிறிது தூரத்தில், மிகத் தெளிவாக தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, கிறிஸ்துவின் சார்பாக அவர் கூறினார்: "என் தலை மலைகளின் பிளவுகளில் உள்ளது" (ஒப்பிடவும்: யோனா 2:6). அவர் ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்தால், என்ன மலைகள் உள்ளன? எனக்குத் தெரியும், அவர் பதிலளிக்கிறார்; ஆனால் வெட்டப்பட்ட கல்லறையில் வைக்கப்படுபவரின் உருவமாக நான் சேவை செய்கிறேன். கடலில் இருந்தபோது, ​​​​யோனா கூறுகிறார்: "அவர் பூமியில் இறங்கினார், அவளுடைய நம்பிக்கை என்றென்றும் பிளவுபட்டாலும் கூட" (ஜான். 2: 7), ஏனென்றால் அவர் கிறிஸ்துவின் சாயலைத் தாங்கியதால், "பூமிக்கு இறங்கினார்." இதேபோல், சைப்ரஸின் புனித எபிபானியஸ் பூமியின் உட்புறத்தில் நரகத்தின் இருப்பிடத்தை தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், பெரிய சனிக்கிழமையன்று கடவுள்-மனிதனால் மக்கள் இரட்சிக்கப்படுவதை தனது வார்த்தையில் விவரிக்கிறார். ஒரு சில விதிவிலக்குகளுடன் அந்த வார்த்தையை இங்கே தருகிறோம். “பூமியில் ஏன் இவ்வளவு அமைதி? இந்த மௌனத்திற்கும், பெரும் மௌனத்திற்கும் என்ன அர்த்தம்? பெரும் அமைதி: அரசன் கனவில் விழுந்தான். பூமி பயந்து மௌனமானது: மாம்சத்தில் தேவன் நித்திரையடைந்ததால். மாம்சத்தில் கடவுள் தூங்கினார், மற்றும் நரகம் பயமுறுத்தியது. கடவுள் சிறிது நேரம் தூங்கினார் மற்றும் ஆதாமிலிருந்து பண்டைய காலங்களிலிருந்து தூங்கிக்கொண்டிருந்தவர்களை உயிர்த்தெழுப்பினார். இப்போது பூமியில் இருப்பவர்களுக்கு இரட்சிப்பு மற்றும் பூமிக்கு அடியில் இருப்பவர்களுக்கு காலங்காலமாக; இப்போது முழு உலகத்தின் இரட்சிப்பு, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத. இப்போது கிறிஸ்துவின் சிறப்பு வருகை, சிறப்பு பாதுகாப்பு, மக்களின் சிறப்பு வருகை: கடவுள் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு, பூமியிலிருந்து பூமிக்கு வருகிறார். நரகத்தின் கதவுகள் திறக்கப்படுகின்றன, நித்தியத்திலிருந்து தூங்கும் நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைகிறீர்கள். இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் அமர்ந்திருக்கும் நீங்கள் ஒரு பெரிய ஒளியைப் பெறுங்கள்: கர்த்தர் ஊழியர்களுடன் இருக்கிறார், கடவுள் இறந்தவர்களுடன் இருக்கிறார், வாழ்க்கை இறந்தவர்களுடன் இருக்கிறார், சாயங்காலத்தின் ஒளி இருளில் இருப்பவர்களுடன் உள்ளது, விடுதலையாளர் உடன் இருக்கிறார் சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்கள், அவர் பாதாள உலகத்துடன் வானங்களுக்கும் மேலே இருக்கிறார். இறந்தவர்களிடையே கிறிஸ்து: பூமியின் கீழ் உள்ள கடவுளின் மர்மத்தை அறியவும், இறைவனின் அற்புதங்களைப் புரிந்துகொள்ளவும், இந்த தேசத்தின் இரகசியங்களை அறியவும், அவருடன் அங்கே இறங்குவோம்; நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு கர்த்தர் என்ன உபதேசிக்கிறார் என்பதையும், கட்டுண்டவர்களுக்கு அவர் அதிகாரத்துடன் என்ன கட்டளையிடுகிறார் என்பதையும் கற்றுக்கொள்வோம். இருளில் இருப்பவர்களே வெளியே வாருங்கள், அறிவொளி பெறுங்கள்: வெளியே வாருங்கள், படுத்திருப்பவர்களே எழுந்திருங்கள் என்று கூறுகிறார். ஆதாமே, நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்: எழுந்து தூங்கு. நான் உன்னை நரகத்தில் கட்டியணைக்கப் படைக்கவில்லை: மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திரு. நான் மனிதர்களின் வயிறு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். உங்களுக்காக, உங்கள் கடவுள் உங்கள் மகன். உனக்காக, உனது இறைவனாகிய நான், அடியான் வடிவம் எடுத்தேன். வானத்திற்கு மேலுள்ள உங்களுக்காக, நான் பூமிக்கும் பூமிக்கும் வந்தேன். எழுந்து இங்கிருந்து போ. எழுந்திரு, இங்கிருந்து போ: இருளிலிருந்து நித்திய ஒளிக்கு, துன்பத்திலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கு. எழுந்திரு, இங்கிருந்து போ: அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரம் வரை, சிறையிலிருந்து உயரமான ஜெருசலேம் வரை, கடவுளுக்கான பிணைப்பிலிருந்து, பூமிக்கு அடியில் இருந்து வானம் வரை.

பெரிய சனிக்கிழமை மற்றும் புனித பாஸ்காவின் புனிதமான ஆராதனைகளில், தேவாலயம், நமக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட, மரணத்தால் மரணத்தை சரிசெய்த, நரகத்தின் வாயில்களையும் குழிகளையும் நசுக்கி, மனிதகுலத்தை உயிர்த்தெழுப்பிய கடவுள்-மனிதனால் மக்களின் இரட்சிப்பைக் கொண்டாடி பாடுகிறது. அவரே, நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் ஆகிய இரண்டின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் வெளிப்படுத்துகிறார். சர்ச் உண்மையில் நரகம் எங்கே, சொர்க்கம் எங்கே என்று ஆராய்வதில்லை, ஆனால் இறைவனைப் புகழ்ந்து நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுவது, தேவையின்றி, கடந்து சென்றாலும், அவற்றின் இடத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இது ஒரு நன்கு அறியப்பட்ட விஷயமாகப் பேசுகிறது. கிரேட் சனிக்கிழமையின் மாடின்ஸில் உள்ள கம்பீரமான மந்திரம், ஆறு சங்கீதங்கள் மற்றும் கிரேட் லிட்டானியைப் படித்த பிறகு, இரண்டு ஆழமான தொட்டு மற்றும் அதே நேரத்தில் நேர்த்தியான கவிதை ட்ரோபரியன்களுடன் தொடங்குகிறது, அதில் இறைவனின் அடக்கம் முதலில் பாடப்படுகிறது, மேலும் அவர் இறங்குகிறார். இரண்டாவது நரகம். "உன்னதமான ஜோசப் உங்கள் மிகவும் தூய்மையான உடலை மரத்திலிருந்து இறக்கி, ஒரு சுத்தமான கவசம் மற்றும் துர்நாற்றத்தில் போர்த்தி, ஒரு புதிய கல்லறையில் மூடுவார்." - “உயிரற்ற வாழ்க்கை, நீங்கள் மரணத்திற்கு இறங்கியபோது, ​​​​நரகம் தெய்வீகத்தின் புத்திசாலித்தனத்தால் உங்களைக் கொன்றது, பாதாள உலகத்திலிருந்து இறந்தவர்களை நீங்கள் உயிர்த்தெழுப்பியபோது, ​​​​வானத்தின் அனைத்து சக்திகளும் கூக்குரலிடுகின்றன: உயிர் கொடுப்பவர் கிறிஸ்து, எங்கள் கடவுள், மகிமை உனக்கு." - அதன்பிறகு, அனைத்து மதகுருமார்களும், மடங்களிலும், முழு சகோதரத்துவத்திலும், எரியும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் கோவிலின் நடுவில் வெளியே சென்று, கவசத்தின் முன் நின்று, இறைவனைப் புகழ்ந்து பேசும் சர்ச் சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவதை அறிவிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். , சங்கீதத்தின் 118 ஆம் வசனங்களுடன் அவற்றை இணைத்தல். இந்தப் புகழ்ச்சிகளில் இருந்து நரகம் பூமிக்குள் இருக்கிறது என்று மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டவற்றை எழுதுகிறோம். "நீ பூமிக்கு அடியில் சென்றாய், சத்தியத்தின் ஒளி தாங்கி, இறந்தவர்களை எழுப்பினாய், தூக்கத்திலிருந்து, நரகத்தில் இருக்கும் அனைத்து இருளையும் விரட்டியடித்தாய்." - "பூமியை கையால் அடக்கி, சதையால் சிதைந்து, இப்போது பூமியின் கீழ் உள்ளது, இறந்தவர்களை நரக உள்ளடக்கத்திலிருந்து விடுவிக்கிறது." - "நீங்கள் பூமிக்கு இறங்கினீர்கள், ஆனால் ஆதாமைக் காப்பாற்றுங்கள், நீங்கள் அவரை பூமியில் காணவில்லை, விளாடிகா, நீங்கள் நரகத்திற்கு கூட இறங்கினீர்கள், அதைத் தேடுங்கள்." - "ஓ, அதன் மகிழ்ச்சி! ஓ, பல இனிப்புகள், நீங்கள் அவற்றை நரகத்தில் நிரப்பினீர்கள், இருண்ட ஒளியின் ஆழத்தில் பிரகாசித்தீர்கள். - "இஷ்டத்தின்படி, இரட்சகரே, பூமியின் கீழ் இறங்கினீர், துக்கமடைந்தவர்களை உயிர்ப்பித்து, பிதாவின் மகிமையில் உயர்த்தினீர்." - "உங்கள் தந்தையின் வார்த்தையைக் கேட்டு, நரகத்திற்கு கூட, நீங்கள் கடுமையாக இறங்கினீர்கள், மேலும் நீங்கள் மனித இனத்தை உயிர்த்தெழுப்பியுள்ளீர்கள்." - "நீங்கள் நிலத்தடிக்குச் சென்றீர்கள், உங்கள் கையால் மனிதனைப் படைத்தீர்கள், ஆனால் வீழ்ச்சியிலிருந்து மனித சர்வ வல்லமையுள்ள கதீட்ரல்களை உயர்த்துங்கள்." - "ஆதாமுக்கு பயந்து, கடவுள் சொர்க்கத்தில் நடக்கிறார்: அவர் நரகத்தில் மகிழ்ச்சியடைகிறார், முன்பு விழுந்துவிட்டார், இப்போது நாங்கள் எழுப்புகிறோம்." - "தந்தையின் குடல்கள் விவரிக்க முடியாதவை, தாராளமானவை, மேலும் அந்த மனிதன் கிறிஸ்து இருப்பதில் மகிழ்ச்சி அடைந்து நரகத்தில் இறங்கினான்." - "எழுந்திரு, தாராளமாக, இருந்து நரகத்தின் படுகுழிகள்எங்களை உயர்த்துங்கள்." - “ஆசையால் பூமிக்கு அடியில் இறந்தது போல் இறங்கி, எழுந்திரு பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு, அங்கிருந்துவிழுந்துவிட்டார், இயேசு." - "நீங்கள் இறந்துவிட்டாலும், நீங்கள் கண்ணுக்குத் தெரியும், ஆனால் உயிருடன், கடவுளைப் போல, எழுந்திருங்கள் பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு, அங்கிருந்துவிழுந்துவிட்டார், இயேசு." கடைசி இரண்டு துதிகளில், சர்ச் நரகத்தின் இருப்பிடத்தை மட்டுமல்ல, சொர்க்கத்தின் இருப்பிடத்தையும் பொது விசாரணைக்கு அறிவிக்கிறது. மனிதர்கள், தங்கள் மூதாதையரில், சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்படுகிறார்கள்: தேவாலயம் சொர்க்கத்தின் இடத்தை தீர்மானிக்கிறது, மனிதர்கள் வானத்திலிருந்து விழுந்துவிட்டார்கள் என்று கூறுகிறார்கள். கிரேட் சாட்டர்டே மேடின்ஸின் நியதியில், இது பாடப்பட்டுள்ளது: "ஆம், உங்கள் மகிமை அனைத்தையும் நிறைவேற்றுங்கள், நீங்கள் கீழ் பூமியில் இறங்கினீர்கள்." அது மேலும் கூறுகிறது, “கர்த்தர் நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்குத் தம்மை வெளிப்படுத்தினார், அவர் நரகத்தில் இருப்பவர்களுடன் உரையாடினார், நரகம், வார்த்தை, மலம், உங்கள் ஆன்மா நரகத்தில் விடப்படவில்லை என்று வருத்தப்படுங்கள், நரகத்தில் இருந்து புலம்புகிறது. கீழே, அந்த நரகம் காயப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதயத்தில் காயப்பட்டவர்களின் வரவேற்பு உள்ளது, நரக பொக்கிஷங்களுக்கு கூட இறைவன் இறங்குகிறார் என்பதை விலா எலும்புகளில் தோண்டி எடுப்போம். கிரேட் சனிக்கிழமையின் சினாக்சர் இந்த நாளில் இறைவனின் அடக்கம் மற்றும் அவர் "நரகத்தில் இறங்குவதை" கொண்டாடுகிறோம், அவர் தனது அழியாத மற்றும் தெய்வீக ஆன்மாவுடன் "நரகத்தில் இறங்கினார்", மரணத்தால் உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டார். நரகத்தைப் பற்றி வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, ஆழமான படுகுழியைப் பற்றியது, இது முழு சேவையிலிருந்தும், நிலத்தடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பூமியின் உள்ளே அமைந்துள்ளது.

புனித பாஸ்காவின் சேவையில் நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் இருப்பிடம் பற்றிய அதே கருத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். நியதியின் 6 வது பாடலின் இர்மோஸில் நரகத்தின் இடத்தைப் பற்றிய கருத்து மிகப்பெரிய திட்டவட்டமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: “நீ இறங்கிவிட்டாய் பாதாள உலகம்மேலும், கட்டுண்டவர்களைத் தாங்கி நிற்கும் நித்திய நம்பிக்கைகளை உடைத்தீர், ஓ கிறிஸ்துவே." சினாக்சரில், ஒவ்வொன்றும் 6 பாடல்கள் கூறுகின்றன: “இப்போது இறைவன் நரகத்தின் பொக்கிஷங்களிலிருந்து மனித இயல்பைத் திருடி, அதை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தியுள்ளார், மேலும் பண்டைய பாரம்பரியம்ஊழலை கொண்டு. இருவரும் நரகத்தில் இறங்கினர், அனைவரையும் உயிர்த்தெழச் செய்யாதீர்கள், ஆனால் அவரை நம்புங்கள். துறவிகளின் காலத்திலிருந்து ஆன்மாக்கள், தேவையால் பிடிக்கப்பட்டு, நரகத்திலிருந்து விடுபட்டு, அனைவரையும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறட்டும். இங்கே மீண்டும் பண்டைய பாரம்பரியம், அதாவது, சொர்க்கம், வானத்தில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "உன் உயிர்த்தெழுதல், ஆண்டவரே, சொர்க்கம் இன்னும் திறந்தே இருக்கிறதுவானத்தில் கூட விடியல் நம்மைப் புதுப்பித்தது.

பூமிக்குள் நரகத்தின் இருப்பிடம் பற்றிய கருத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு இடம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அவள் எல்லா இடங்களிலும் பேசுகிறாள்: இந்த காரணத்திற்காக, ஒரு திட்டவட்டமான வெளிப்பாடு எப்போதாவது சந்திக்கப்படுகிறது. ஆனால் அது நிகழ்கிறது, மேலும் இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டதாக நிகழும் காரணத்திற்காக, இது தெளிவான ஆதாரமாகவும் ஆதாரமாகவும் செயல்படுகிறது. "முக்காடு கிழிந்துவிட்டது," சர்ச் பாடுகிறது, "எங்கள் இரட்சகரே, நான் உமக்கு வெடித்து, உங்கள் இறந்தவர்களைக் கொடுப்பேன், நான் மரணத்தை விழுங்கினாலும், நரகம் வெளிப்பட்டாலும், அது உங்களுக்கு வீண். பாதாள உலகம்முன்னாள்". - "என் ஆத்மாவுடன் நான் பூமியின் கருப்பையில் உன்னிடம் வருவேன், ஆன்மா, பெற்றிருந்தாலும், நரகம் கவனமாக வெளியிடும், உங்கள் சக்திக்கு நன்றியுள்ள பாடலைக் கூக்குரலிடும்." - "நான் என் ஆத்மாவுடன் இறங்கினேன் நரக நிலங்கள்கசப்பான துன்புறுத்துபவர், மரணம் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட காலங்களிலிருந்தும், தைரியத்தால் கட்டப்பட்ட அனைவரையும் நீங்கள் எழுப்பினீர்கள். - "நீ, கடைசி பூமிக்கு இறங்கினார், இரட்சித்த மனிதனையும், உன்னுடைய விண்ணேற்றத்தால் இதை உயர்த்தியும், நாங்கள் மகிமைப்படுத்துகிறோம். - "நான் தரையில் ஒரு முள்ளம்பன்றிக்கு பயப்படவில்லை, ஆண்டவரே, திரும்பி வாருங்கள்: நீங்கள் என்னை பூமியிலிருந்து எழுப்பினீர்கள், மறந்துவிட்டீர்கள்." "ஆதாம் விரைவாக வீழ்த்தப்பட்டார், முகஸ்துதியால் புகழ்ந்து, நரகத்தின் படுகுழிக்குக் கொண்டுவரப்பட்டார்: ஆனால் இயற்கையால் கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், நீங்கள் தேடலுக்கு இறங்கினீர்கள், உங்களை சட்டத்தில் உயிர்ப்பித்தீர்கள்." "இருந்து நிகர் நரகம்விழுந்துபோன என்னை உயர்த்தி, கர்த்தருடைய எல்லா கிரியைகளையும் ஆசீர்வதித்து, என்றென்றும் அவரை உயர்த்துங்கள். - “ஆண்டவரே, நான் நரகத்தின் வாசலில் உங்களிடம் வந்து, இந்த கூக்குரலின் கைதியான இவரை நசுக்கினேன்: இது யார், இது கண்டிக்கப்படாதது போல. பாதாள உலகம்ஆனால், ஒரு விதானத்தைப் போல, மரணத்தின் நிலவறையை அழிக்கவும். - "வெர்ட்ரெபெடாஷ் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதிஇன்று, நரகமும் மரணமும், திரித்துவத்தில் இருந்து ஒன்று: பூமி அதிர்ந்தது, வாயில் காவலர்கள் நரகவாசிகள்உன்னைப் பார்த்தவன் திகிலடைந்தான். - “கடலின் ஆழத்தை அடைந்து, மூன்று நாட்கள் திமிங்கலங்களில் கழித்த பிறகு, பழைய கடல் மிருகத்தின் பெர்சேக், ஜோனா, டையின் அழைப்பைப் பின்பற்றுங்கள்: என்னைக் காப்பாற்றுங்கள், என்னை எழுப்புங்கள் பாதாள உலகத்தின் நரகம்» . - "நான் அழுகையின் தேசத்திற்கு வரக்கூடாது, ஆனால் இருளின் இடத்தை நான் காணவில்லை, என் கிறிஸ்து, வார்த்தை." - "நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை, வேறு எந்த பலவீனமும் இல்லை: அழியாத புழு உள்ளது, பூமி இருண்டது, அனைத்தும் இருட்டாகிவிட்டது." மேலும் கடந்து செல்லும் போது, ​​நன்கு அறியப்பட்ட பாடமாக, ஏணியின் புனித ஜான் பூமியின் உட்புறத்தில் நரகம் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். நரக நெருப்பின் முடிவில்லாத பள்ளம், பயங்கரமான நிலத்தடி இடங்கள் மற்றும் படுகுழிகள், நெரிசலான வம்சாவளியை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுமாறு அவர் பக்தியின் துறவிக்கு அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அத்தகைய பிரதிபலிப்பு மற்றும் நினைவாற்றலால் ஆன்மா பழகிவிட்ட பெருந்தன்மையிலிருந்து கிழிந்துவிடும். நரகம் பூமிக்குள் இருக்கிறது என்ற போதனை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை; புனித பிதாக்களின் பல எழுத்துக்களில் இந்த போதனை காணப்படுகிறது; அவர்களில் யாரும் அதை நிராகரிக்கவில்லை; கடவுளின் புனிதர்களுக்கு இருந்த தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
...
மேற்கூறிய செயிண்ட் தியோடோரா, பரலோக க்ளோயிஸ்டர்களுக்குச் சென்று, "பூமியின் பாதாள உலகத்திற்கு" கீழே கொண்டு வரப்பட்டார், மேலும் நரகத்தில் உள்ள பாவிகளுக்காகத் தயாரிக்கப்பட்ட பயங்கரமான, தாங்க முடியாத வேதனைகளைக் கண்டார்.

உயிர்த்தெழுந்த போர்வீரன் டாக்ஸியாட், ஒரு மோசமான சோதனையிலிருந்து பிசாசுகளால் கடத்தப்பட்டதாகக் கூறினார்: அவர்கள் அவரை வான்வெளியில் இருந்து பூமிக்குக் கொண்டு வந்தனர். பூமி பிரிந்தது, அவர் குறுகிய மற்றும் துர்நாற்றம் வீசும் நரகத்தின் நரக நிலவறைகளுக்கு கீழே தள்ளப்பட்டார், அங்கு பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் நித்திய இருளிலும் நித்திய வேதனையிலும் அடைக்கப்படுகின்றன.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ்:

மனந்திரும்புதலால் சுத்திகரிக்கப்படாத ஒரு பாவ ஆன்மா, புனிதர்களின் சமூகத்தில் இருக்க முடியாது. அவள் சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்டாலும், அவளே அங்கே தங்குவதைத் தாங்க முடியாமல் அங்கிருந்து வெளியேற முயற்சிப்பாள். உண்மையில், இரக்கமுள்ளவர்களிடையே இரக்கமற்றவராகவும், கற்புடையவர்களிடையே ஊதாரித்தனமாகவும், அன்பானவர்களிடையே தீங்கிழைத்தவராகவும் இருப்பது எப்படி இருக்கும். பூமியில் ஒருவரின் சொந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுவது மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்றால், பரலோகத்தில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். பொதுவாக துன்பத்தைப் பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அவை எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும், மனசாட்சியின் வேதனைகளாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, மனசாட்சியின் வேதனைகள் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்கு வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் அணிந்திருப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியவருக்கு. மேலும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

ஜெரோம். செராஃபிம் (ரோஜா)இந்தக் கேள்வியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது:

"Vladyka Ignatius எழுதுகிறார்: ..." ஏராளமான மேற்கோள்கள் ... வழிபாட்டு புத்தகங்களிலிருந்தும், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிதாக்களின் படைப்புகளிலிருந்தும் ... சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் எங்குள்ளது என்ற கேள்வியை முழு திருப்தியுடன் தீர்க்கவும். என்ன தெளிவுடன் (ஆர்த்தடாக்ஸ்) கிழக்கு திருச்சபை சொர்க்கத்தில் சொர்க்கத்தின் இடத்தையும், நரகத்தின் இடம் பூமியின் உட்புறத்தையும் குறிக்கிறது.” (தொகுதி. 3, பக். 308-309) அவருடைய போதனை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டுமே இங்கு குறிப்பிடுவோம்.

பிஷப் இக்னேஷியஸின் எழுத்துக்களில் இருந்து பல மேற்கோள்கள் குறிப்பிடுவது போல், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதாரங்களும் - புனித நூல்கள், தெய்வீக சேவைகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் - வானத்தையும் சொர்க்கத்தையும் "மேலே" இருப்பதாகப் பேசுவது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மை. மற்றும் நரகத்தின் - "கீழே", நிலத்தடியில் இருப்பது போல.

ரெவ். பைசி ஸ்வியாடோகோரெட்ஸ்என்று உபதேசம் பெற்ற ஒரு துறவியின் கதையைச் சொன்னார் நரகம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.:

“செயின்ட் பால் மடத்தின் ஆல்ம்ஹவுஸில், ஒரு துறவி பெரியவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டார், கொஞ்சம் பழமையானவர், ஆனால் மிகவும் நல்ல குணம் கொண்டவர்.

சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் மடத்தின் அன்னதானக் கூடத்தில் கீழ்ப்படிதலைச் செய்து கொண்டிருந்தபோது, ​​​​ஒரு சகோதரர் அவருக்கு ஆசீர்வாதமாக திராட்சை கொத்து கொடுத்ததை அவரே என்னிடம் கூறினார். அவர், தனது கருணையால், அதைத் தானே சாப்பிடாமல், சிறிய துண்டுகளாகப் பிரித்து பெரியவர்களுக்கு விநியோகித்தார். திராட்சை இன்னும் பழுக்காததால், ஒரு பெரியவர் அவருக்கு நன்றியுணர்வின் காரணமாக, அந்த ஆண்டு முதல் முறையாக அதை ருசித்து, பல முறை கூறினார்: "உங்களுக்கு அற்புதமான சொர்க்கம்! ஒரு அற்புதமான சொர்க்கம்! (கிரேக்கத்தில் துறவிகளுக்கு இப்படி ஒரு விருப்பத்தை சொல்வது வழக்கம் - மொழிபெயர்ப்பு.) அவர் தனது எளிமையில் நகைச்சுவையாக அவருக்கு பதிலளித்தார்: “திராட்சை சாப்பிடுங்கள். சொர்க்கமும் நரகமும் இங்கே பூமியில் உள்ளன."

அவரே அதை நம்பவில்லை, ஆனால் நகைச்சுவையாக மட்டுமே கூறினார், தவிர, அவரது எளிமை ஒரு தணிக்கும் சூழ்நிலை, பின்வருபவை அவருக்கு நடந்தது.

இரவில் அவர் ஒரு பயங்கரமான கனவு கண்டார், அது அவருக்கு நிஜமாகத் தோன்றியது. அவர் ஒரு உமிழும் கடல் கனவு காண்கிறார், மாறாக - படிக அரண்மனைகள் கொண்ட ஒரு அழகான விரிகுடா.

கரையில், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதைக்குரிய முதியவரைக் கண்டார், அவர் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார், அதனால் அவரது தாடி கூட பட்டு இருந்தது. அதே கரையில் அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்ட அவரது மடத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சகோதரரைப் பார்த்து, அவை என்ன வகையான அழகான அரண்மனைகள், இந்த மரியாதைக்குரிய பெரியவர் யார் என்று கேட்டார்.

சகோதரர் அவருக்குப் பதிலளிக்கிறார்: “இது ஆபிரகாம், மற்றும் படிக அரண்மனைகளைக் கொண்ட இந்த அழகான விரிகுடா “ஆபிரகாமின் மார்பு”, அதில் நீதியுள்ளவர்களின் ஆன்மாக்கள்” (கிரேக்க மொழியில், “வளைகுடா” மற்றும் “போசம்” என்ற சொற்கள் ஹோமோனிம்கள் - டிரான்ஸ். )

தேசபக்தர் ஆபிரகாமிடமிருந்து இதுபோன்ற கடுமையான வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, தந்தை கிரிகோரி விரைவில் வெளியேறத் திரும்பினார். திடீரென்று, அக்கினி கடலில் இருந்து வெளியேறும் சுடர் நாக்கால் எரிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவர் வலியிலிருந்து எழுந்தார். மேலும் அவர் என்ன பார்க்கிறார்? எரிந்த காலில் கொப்புளங்கள் ஏற்பட்டு தீக்காயம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு களிம்புகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் மூலிகைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் காயங்கள் குணமாகும் வரை, அவள் இருபது நாட்கள் தொடர்ந்து அவனுடன் நோய்வாய்ப்பட்டாள்.

அவர் தனது வார்த்தைகளுக்கு வருந்தினார், அன்றிலிருந்து அவர் சொல்வதை எல்லாம் மிகவும் கவனமாகக் கவனித்து வந்தார்.

ஆன்மாவை நரக வேதனைகளிலிருந்து விடுவிக்க முடியுமா?

நரகத்தின் நெருப்பு முதலில் பிசாசுக்கும் அவனுடைய தேவதூதர்களுக்கும் தண்டனையாக மட்டுமே இருந்தது.(மத். 25:41; cf. Rev. 19:20; 20:10:15):

“அப்பொழுது அவர் இடது பக்கத்தில் இருப்பவர்களையும் நோக்கி: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். பிசாசுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்பில்"(மத்தேயு 25:41)

மக்கள் நரகத்திற்குச் செல்வது கடவுள் விரும்புவதால் அல்ல, மாறாக "தங்கள் இரட்சிப்புக்காக சத்தியத்தின் அன்பைப் பெறவில்லை" (2 தெச. 2:10).

ஆனால் கடவுள் "எல்லா மனிதர்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளவும் விரும்புகிறார்" (1 தீமோ. 2:4).

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்):

"கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே, மேலும், தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை பக்தியுடன் கழித்தவர்கள் அல்லது உண்மையான மனந்திரும்புதல், ஆன்மீக தந்தையின் முன் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் தங்களைத் திருத்துதல் ஆகியவற்றால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொண்டவர்கள், பிரகாசமான தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள். மாறாக, துன்மார்க்கர்கள், அதாவது கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், துன்மார்க்கர்கள், அதாவது மதவெறியர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையை பாவங்களில் கழித்தவர்கள் அல்லது ஏதேனும் மரண பாவத்தில் விழுந்து, மனந்திரும்புதலுடன் தங்களைக் குணப்படுத்திக் கொள்ளாதவர்கள், நித்திய வேதனையைப் பெறுகிறார்கள். வீழ்ச்சியுற்ற தேவதைகள்".

கோட்பாட்டின் மூலம் புனித தேவாலயம், விசுவாசத்துடனும் மனந்திரும்புதலுடனும் இறந்த மக்களின் ஆன்மாக்கள், ஆனால் தங்கள் வாழ்நாளில் மனந்திரும்புவதற்குத் தகுதியான பலனைத் தாங்க நேரமில்லை, எனவே, தங்கள் ஆன்மாவை மாற்றுவதற்கு நேரம் இல்லாதவர்கள், தங்கள் பாவங்களுக்கு முழுமையான மன்னிப்பை கடவுளிடமிருந்து பெறுகிறார்கள். மேலும் செயலால் அவர்களைத் தூய்மைப்படுத்துங்கள், வேதனையை அனுபவியுங்கள். இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்துவுக்காக இன்னும் வாழும் சகோதரர்களின் ஜெபங்கள், பிச்சை வழங்குதல் மற்றும் குறிப்பாக இரத்தமில்லாத தியாகத்தை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவ முடியும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை பற்றிய கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தேசபக்தர்களின் கடிதம் (1723):

"இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் செயல்களைப் பொறுத்து, பேரின்பமாக அல்லது துன்புறுத்தப்படுவதாக நாங்கள் நம்புகிறோம். உடலிலிருந்து பிரிந்தவுடன், அவர்கள் உடனடியாக மகிழ்ச்சி, அல்லது துக்கம் மற்றும் துக்கம் ஆகியவற்றைக் கடந்து செல்கிறார்கள், இருப்பினும், அவர்கள் முழுமையான பேரின்பத்தையோ அல்லது முழுமையான வேதனையையோ உணரவில்லை. பரிபூரண பேரின்பத்திற்காக, பரிபூரண வேதனையைப் போல, அனைவரும் பெறுவார்கள் பொது உயிர்த்தெழுதல்ஆத்மா அது நல்லொழுக்கமாக அல்லது தீய முறையில் வாழ்ந்த உடலுடன் இணையும் போது.

மரண பாவங்களில் விழுந்து, மரணத்தில் விரக்தியடையாத மக்களின் ஆன்மாக்கள், ஆனால் மீண்டும் ஒரு முறை, நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிக்கப்படுவதற்கு முன்பு, அவர்கள் மனந்திரும்பினர், மனந்திரும்புதலின் எந்த பலனையும் தாங்க அவர்களுக்கு நேரம் இல்லை (அவை: பிரார்த்தனைகள், கண்ணீர் , வருத்தங்கள், ஏழைகளின் ஆறுதல் மற்றும் கடவுள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் அன்பின் செயல்களை வெளிப்படுத்துதல், கத்தோலிக்க திருச்சபை ஆரம்பத்திலிருந்தே கடவுளைப் பிரியப்படுத்துகிறது மற்றும் நன்மை பயக்கும் என்று அங்கீகரிக்கிறது), அத்தகைய மக்களின் ஆன்மாக்கள் நரகத்தில் இறங்கி அவர்களின் பாவங்களுக்கு தண்டனையை அனுபவிக்கின்றன. இழக்காமல், எனினும், அவர்களிடமிருந்து நிவாரணம்.

அவர்கள் பூசாரிகளின் பிரார்த்தனை மற்றும் இறந்தவர்களுக்காக செய்யப்படும் நற்செயல்கள் மூலம் எல்லையற்ற நன்மை மூலம் நிவாரணம் பெறுகிறார்கள்; மற்றும் குறிப்பாக இரத்தமில்லாத தியாகத்தின் சக்தியால், குறிப்பாக, மதகுரு ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவருக்கும் தனது உறவினர்களைப் பற்றி கொண்டு வருகிறார், பொதுவாக, கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை ஒவ்வொரு நாளும் அனைவருக்கும் கொண்டு வருகிறது.

விசுவாசத்திலும் மனந்திரும்புதலிலும் இறந்த ஒருவருக்காக தேவாலயம் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​உறவினர்கள் பிச்சை வழங்குகிறார்கள், தங்கள் வீட்டு பிரார்த்தனைகளில் அவரை நினைவுகூருகிறார்கள், அவருடைய ஆன்மாவின் நிலை மாறுகிறது. மற்றும் திருச்சபையின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம், இது ஆன்மாவை நரக வேதனைகளிலிருந்து விடுவிக்க முடியும்.

கடைசி தீர்ப்பின் சின்னம். துண்டு - நரகத்தின் அழிவு.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

எல்லா மக்களும் புனித தேவாலயமும் பரலோகத்திற்கு நீட்டிய கைகளுடன் நிற்கும்போது, ​​​​ஒரு பயங்கரமான தியாகம் நம் முன் வைக்கப்படும்போது, ​​அவர்களுக்காக (இறந்தவர்களுக்காக) ஜெபித்து, கடவுளுக்கு எவ்வாறு சாந்தப்படுத்தாமல் இருக்க முடியும்? ஆனால் இது விசுவாசத்தில் இறந்தவர்களைப் பற்றியது மட்டுமே.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்:

"இன்றோ அல்லது நாளையோ மரணம் வரும், அது நம் அனைவரையும் முடிவுக்குக் கொண்டு வந்து, நம் தலைவிதியை என்றென்றும் அடைத்துவிடும், ஏனென்றால் மரணத்திற்குப் பிறகு மனந்திரும்புதல் இல்லை, மரணம் நம்மைக் கண்டால், நாம் தீர்ப்பில் தோன்றுவோம்.

யாரோ ஒருவர் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கே போட்டவுடன், அது அவருடைய கடைசி மூச்சுடன் இருந்தாலும், அவர் அழியமாட்டார் என்பதுதான் வாழ்க்கையின் சட்டம். இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தரும் - நித்திய இரட்சிப்பு. யாரோ ஒருவர் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கு விதைக்காமல், பாவங்களில் வருந்தாத பிடிவாதத்தின் ஆவியுடன் அங்கு சென்றால், அவர் அதே ஆவியுடன் எப்போதும் அங்கேயே இருப்பார், மேலும் அதிலிருந்து வரும் பலனை அவரவர் இனத்தின்படி என்றென்றும் அறுவடை செய்வார், கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு" .

புனித உரிமைகள். ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்:

கடவுளின் சிறப்பு கிருபையின்றி, ஒரு பாவி தன் விருப்பமான பாவப் பாதையிலிருந்து புண்ணியத்தின் பாதைக்கு திரும்புவது எவ்வளவு கடினம் என்று யாருக்குத் தெரியாது. கடவுளுக்கு, பாவத்தின் சொத்து நம்மை இருட்டடிப்பு செய்வதால், நம்மைக் கை கால்களைக் கட்டுவது. ஆனால் கிருபையின் செயலுக்கான நேரமும் இடமும் இங்கே மட்டுமே உள்ளது: மரணத்திற்குப் பிறகு - திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே, பின்னர் மனந்திரும்பிய பாவிகள் மீது, தங்கள் ஆத்மாவில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடியவர்கள் மீது, நல்ல செயல்களின் ஒளி, அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. இந்த வாழ்க்கை, இதில் கடவுளின் அருளைப் பெற முடியும்அல்லது திருச்சபையின் அன்பான பிரார்த்தனைகள்.

பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்)எழுதினார்:

« இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் சரியான நம்பிக்கையுடனும் உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும் இறந்தால் மட்டுமே நமது பிரார்த்தனைகள் நேரடியாகச் செயல்பட முடியும்., அதாவது திருச்சபையுடனும் கர்த்தராகிய இயேசுவுடனும் ஒற்றுமையில்: ஏனென்றால், இந்த விஷயத்தில், நம்மிடமிருந்து வெளிப்படையான தூரம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அதே உடலுக்கு தொடர்ந்து நம்முடன் இருக்கிறார்கள்.

அவர் விதி 5ல் இருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில்: “சிலர், பாவம் செய்து, திருத்தப்படாமல் இருக்கும் போது, ​​மரணம் வரை ஒரு பாவம் உள்ளது, மற்றும் ... கொடூரமாக ஆனால் பக்தி மற்றும் உண்மைக்காக எழும் ... அத்தகைய மக்கள் தங்களைத் தாழ்த்தி, நிதானமாக மாறாத வரையில் கடவுள் கடவுள் இல்லை. வீழ்ச்சி." இது சம்பந்தமாக, விளாடிகா மக்காரியஸ் குறிப்பிடுகிறார்: "மரணப் பாவங்களில், மன்னிப்பு இல்லாமை மற்றும் தேவாலயத்துடனான ஒற்றுமையின்றி இறந்தவர்கள், இந்த அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையின்படி, அவளுடைய பிரார்த்தனைகளால் மதிக்கப்படுவதில்லை."

சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கு முன், பழைய ஏற்பாட்டில் நீதிமான்கள் உட்பட அனைத்து மக்களும் நரகத்தில் இருந்தனர். இயேசு கிறிஸ்து தனது ஆத்மாவுடன் நரகத்தில் இறங்குகிறார்அவரது புனித உடல் கல்லறையில் தங்கியிருக்கும் போது:

மாம்சத்தின் கல்லறையில், கடவுளைப் போன்ற ஒரு ஆத்மாவுடன் நரகத்தில், ஒரு திருடனுடன் சொர்க்கத்தில், மற்றும் சிம்மாசனத்தில் நீங்கள் இருந்தீர்கள், கிறிஸ்து, பிதா மற்றும் ஆவியுடன், எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றி, விவரிக்க முடியாதது.
(டிரோபரியன், தொனி 8)

- நீதிமான்களையும், அவரை நம்பிய அனைவரையும் நரகத்திலிருந்து சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வந்தான்:

"நரகத்தில் இறங்கிய பிறகு, அவர் அனைவரையும் மீட்டெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரை நம்ப விரும்பியவர்களை மட்டுமே; ஆனால் துறவிகளின் ஆன்மாக்கள், நித்தியத்திலிருந்து நரகத்தில் வலுக்கட்டாயமாக தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்தன, அவர் விடுவிக்கப்பட்டு, அவர்கள் அனைவருக்கும் சொர்க்கத்திற்கான வழியைத் திறந்தார்.
(பாஸ்காவின் புனித மற்றும் பெரிய வாரத்திற்கான சினாக்ஸாரியம்).

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான்நரகத்தில் உள்ள இறைவன் அனைவருக்கும் போதித்தார், ஆனால் சிலருக்கு இந்த பிரசங்கம் இரட்சிப்புக்காக இருந்தது, மற்றவர்களுக்கு இது ஒரு கண்டனம் என்று எழுதினார்:

“தெய்வமாக்கப்பட்ட ஆன்மா நரகத்தில் இறங்குகிறது, அதனால், பூமியில் உள்ளவர்கள் மீது நீதியின் சூரியன் பிரகாசிப்பது போல, பூமிக்கு அடியில், இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் இருப்பவர்கள் மீது ஒளி பிரகாசிக்கிறது; அதனால், இறைவன் பூமியில் இருந்தவர்களுக்கு அமைதியையும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கும், பார்வையற்றவர்களுக்கும் ஞானத்தைப் போதித்தது போல, விசுவாசிகளுக்கு நித்திய இரட்சிப்பின் காரணமாகவும், நம்பாதவர்களுக்கு - அவிசுவாசத்தின் கடிந்துகொள்ளுதலாகவும் இருந்தது. நரகத்தில் இருந்தவர்களுக்கும் அவர் உபதேசித்தார்.

ஐகான் "நரகத்தில் இறங்குதல்". 14 ஆம் நூற்றாண்டு

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரையஞ்சனினோவ்)எழுதுகிறார்:

"... கடவுள் அவதாரம் செய்தார். அவர் பார்வையிட்டார் ... மற்றும் சிறை - நரகம். அவர் அனைத்து மக்களுக்கும் இரட்சிப்பை வழங்கினார், இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது அதை நிராகரிப்பது என்ற சுதந்திரத்தை விட்டுவிட்டார். அவர் தன்னை நம்பிய அனைவரையும் விடுவித்தார்: அவர் நிலத்தடி படுகுழியில் அடைக்கப்பட்டவர்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தினார், ஆனால் பூமியின் மேற்பரப்பில் அலைந்து திரிந்தவர்களை கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்டு, சாத்தானுடனான அவர்களின் உறவை முறித்துக் கொண்டார்.

நரகத்தில் வேதனையின் நித்தியத்தைப் பற்றி

செயின்ட் ஜான் கிரிசோஸ்டம்:எல்லா மக்களும் கேள்வியை ஆராய்ந்து வருகின்றனர்: கெஹன்னாவின் தீக்கு முடிவு கிடைக்குமா. இந்த நெருப்புக்கு முடிவே இல்லை என்பதை கிறிஸ்து நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்: அங்கு அவர்களின் புழு இறக்காது, நெருப்பு அணையாது (மாற்கு 9:46). நீங்கள் நடுங்குவதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் என்ன செய்வது? இதை இடைவிடாமல் அறிவிக்கும்படி கடவுள் கட்டளையிடுகிறார். இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், அது உங்களுக்கு விரும்பத்தகாததாக இருக்காது. அதிகாரத்திற்கு பயப்படாமல் இருக்க வேண்டுமா? நன்மை செய் (ரோமர் 13:3).

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ்:

தற்போது, ​​பாமர மக்களிடையே மட்டுமல்ல, இளம் மதகுருமார்களிடையேயும் பின்வரும் நம்பிக்கை பரவத் தொடங்குகிறது: நித்திய வேதனை கடவுளின் எல்லையற்ற கருணையுடன் பொருந்தாதது போல, வேதனை நித்தியமானது அல்ல. இத்தகைய மாயை இந்த விஷயத்தின் தவறான புரிதலால் வருகிறது. நித்திய வேதனையும் நித்திய பேரின்பமும் வெளியில் இருந்து மட்டும் வரும் ஒன்றல்ல. ஆனால் இவை அனைத்தும் முதன்மையாக அந்த நபருக்குள்ளேயே உள்ளன. ... தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது (லூக்கா 17:21). வாழ்க்கையில் ஒரு நபர் என்ன உணர்வுகளை தனக்குள் புகுத்துகிறாரோ, அதனுடன் அவர் நித்திய வாழ்க்கைக்கு புறப்படுவார்.ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடல் பூமியில் துன்புறுத்தப்படுகிறது, மேலும் வலுவான நோய், அதிக வேதனை. இதேபோல், பல்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஆன்மா, மாற்றத்தின் போது கடுமையாக பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறது நித்திய ஜீவன். குணப்படுத்த முடியாத உடல் நோய் மரணத்தில் முடிகிறது, ஆனால் அது எப்படி முடிவடையும் மன நோய்ஆன்மாவிற்கு மரணம் இல்லாத போது? கோபம், கோபம், எரிச்சல், விபச்சாரம் மற்றும் பிற மன நோய்கள் ஒரு நபருக்குப் பின் மற்றும் நித்திய வாழ்வில் ஊர்ந்து செல்லும் ஊர்வன. எனவே, உங்கள் ஆன்மாவை முழுவதுமாக சுத்திகரிப்பதற்கும், இறப்பதற்கு முன், நமது இரட்சகரிடம் சொல்லுங்கள்: "... இந்த உலகத்தின் இளவரசன் வருகிறார், எனக்கு எதுவும் இருக்காது" (யோவா. . 14 , முப்பது). மனந்திரும்புதலால் சுத்திகரிக்கப்படாத ஒரு பாவ ஆன்மா, புனிதர்களின் சமூகத்தில் இருக்க முடியாது. அவள் சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்டாலும், அவளே அங்கே தங்குவதைத் தாங்க முடியாமல் அங்கிருந்து வெளியேற முயற்சிப்பாள்.உண்மையில், இரக்கமுள்ளவர்களிடையே இரக்கமற்றவராகவும், கற்புடையவர்களிடையே ஊதாரித்தனமாகவும், அன்பானவர்களிடையே தீங்கிழைத்தவராகவும் இருப்பது எப்படி இருக்கும். பூமியில் ஒருவரின் சொந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுவது மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்றால், பரலோகத்தில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். பொதுவாக துன்பத்தைப் பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அவை எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும், மனசாட்சியின் வேதனைகளாகவும் புரிந்து கொள்ளப்படுகின்றன. நிச்சயமாக, மனசாட்சியின் வேதனைகள் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்கு வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் அணிந்திருப்பதற்கு அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியவருக்கு. மேலும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்எழுதுகிறார்: "கடவுள், இறையாண்மையின் மூலம், பாவிகளை மன்னித்து, அவர்களை சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்வார் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு ஏற்கனவே இல்லையா? இது பொருத்தமானதா, அத்தகைய முகங்கள் சொர்க்கத்திற்கு ஏற்றதா என்பதை தீர்மானிக்கும்படி நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன்? ஒருவன் பாவம் செய்தால், பாவம் அவனுடைய முழு அமைப்பையும் சிதைத்து, தீட்டுப்படுத்தி, கருமையாக்கினால், ஒரு பாவியை ஒரு வெளிப்புற வாக்கியத்தால் மன்னித்து, அவனுக்குள் உள்ள அனைத்தையும் அப்படியே விட்டுவிட்டால், அதைச் சுத்தப்படுத்தாமல், மன்னித்த பிறகும் அவன் அசுத்தமாகவும் இருளாகவும் இருப்பான். .அவரது உள்ளான சுத்திகரிப்பு இல்லாமல், கடவுள் தம் இறையாண்மையுடன் மன்னிக்கும் ஒருவர் இருப்பார். அத்தகையவர் - தூய்மையற்ற மற்றும் இருண்ட - சொர்க்கத்தில் நுழைகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். என்னவாக இருக்கும்? வெள்ளையடிக்கப்பட்டவர்களில் எத்தியோப்பியன். வந்துவிட்டதா?"

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கூறுகிறார், "வாழ்க்கையின் சட்டம் அப்படிப்பட்டது, "ஒருவர் மனந்திரும்புதலுக்கான விதையை இங்கே போட்டவுடன், அது அவரது கடைசி மூச்சுடன் இருந்தாலும், அவர் இறக்கமாட்டார், இந்த விதை வளர்ந்து தாங்கும். பழம் - நித்திய இரட்சிப்பு மற்றும் யாரோ ஒருவர் மனந்திரும்புதலின் விதையை இங்கு வைக்கவில்லை மற்றும் பாவங்களில் வருந்தாத பிடிவாதத்தின் ஆவியுடன் அங்கு செல்வார், பின்னர் அங்கேயும் என்றென்றும் அதே உள்ளத்துடன் இருங்கள்அவனுடைய கனியை அவன் இனத்தின்படியே அறுப்பான். கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு".

ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்:

கடவுளுடைய வார்த்தை நமக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்தியத்தையும், அல்லது நித்திய ஆசீர்வாதத்தையும், நரகத்தில் மற்றும் உமிழும் நரகத்தில் செயல்படாத நித்தியத்தையும் அறிவிக்கிறது. பேரின்ப நித்தியத்தில் அழியாத வாழ்க்கை இருக்கும், செயலற்ற நித்தியத்தில் அழியாத மரணம் இருக்கும்.
ஓ, மோசமான நித்தியம்! ஆறுதல் இல்லாத துன்பம், வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, மனதாலும் புரியாத துன்பம், எப்போதும் இருக்கும், ஆனால் முடிவடையாது.

ரெவ். பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்:

வார்த்தைகள்: "கடைசி கோட்ரான்ட் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியே வர மாட்டார்கள்" (மத்தேயு 5:26), கர்த்தர் கூறினார், அதாவது அவர்களின் வேதனை நித்தியமாக இருக்கும்: ஒரு நபர் அங்கு எவ்வாறு திருப்பிச் செலுத்த முடியும்? ஒரு ஏழை கடனாளி சிறையில் அடைக்கப்பட்டால், முழு கடனையும் செலுத்தும் வரை அவரை விடுவிக்க வேண்டாம் என்று ஆட்சியாளர் உத்தரவிட்டால், அவர் நிச்சயமாக விடுவிக்கப்படுவார் என்று நினைக்க முடியுமா? இல்லவே இல்லை! பைத்தியம் போல் ஏமாறாதீர்கள். அங்கு யாரும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஆனால் ஒருவரிடம் உள்ளதை இங்கிருந்து பெறுகிறார்: அது நல்லதாக இருந்தாலும், அழுகியதாக இருந்தாலும், இனிப்பாக இருந்தாலும் சரி.
சகோதரரே, இங்கே செய்கிறார், - பழிவாங்கல் உள்ளது, இங்கே ஒரு சாதனை உள்ளது, - கிரீடங்கள் உள்ளன. சகோதரரே, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால்... பரிசுத்த பிதாக்களை பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்காகப் பெறுங்கள்: பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், புலம்பல், துறவு, உடைமையாமை, உங்களை ஒன்றும் செய்யாதது மற்றும் இது போன்றவற்றை நீங்கள் பிதாக்களின் வார்த்தைகளிலும் வாழ்க்கையிலும் காணலாம். மனந்திரும்புவதற்குத் தகுந்த கனிகளைக் கொடுங்கள் (மத்தேயு 3:8).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

எதிர்கால ஆசீர்வாதங்கள் ஒவ்வொரு மனதையும் மிஞ்சும், வார்த்தை மட்டுமல்ல; அவற்றிற்கு நேர்மாறானது, நமக்குப் பொதுவான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் - அங்கு, வேதத்தின் படி, நெருப்பு, இருள், பிணைப்புகள், முடிவில்லாத புழு - அவை வெளிப்படுத்துவதை மட்டுமல்ல, வேறு ஏதாவது, மிகவும் பயங்கரமானவை. இதை நீங்கள் நம்புவதற்கு, இப்போது பின்வருவனவற்றில் முதலில் கவனம் செலுத்துங்கள். நெருப்பு இருந்தால், இருள் எப்படி இருக்கிறது என்று சொல்லுங்கள்? இது இங்கே இருப்பதை விட மிகவும் பயங்கரமானது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? இது மங்காது, எனவே அணையாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது. அப்படியானால், இடைவிடாமல் எரிக்கப்படுவதும், இருளில் இருப்பதும், தொடர்ந்து அழுவதும், பல்லைக் கடித்துக் கொள்வதும், கேட்காமல் இருப்பதும் என்ன ஒரு வேதனை என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்? முழு பிரபஞ்சத்தின் கொலையாளிகளுடன் சேர்ந்து எரிக்கப்படுவதைப் போல, எதையும் பார்க்காமல், கண்ணுக்குத் தெரியாமல், ஆனால் பல மக்கள் மத்தியில் உங்களைத் தனியாகக் கருதுவது என்ன? இருள் மற்றும் வெளிச்சம் இல்லாததால், நம் அண்டை வீட்டாரைக் கூட அடையாளம் காண அனுமதிக்காது, ஆனால் எல்லோரும் அவர் தனியாக அவதிப்படுவது போன்ற நிலையில் இருப்பார்கள்.

கடவுள் ஒரு நபரை அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக காப்பாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அன்பை கட்டாயப்படுத்த முடியாது

பரிசுத்த வேதாகமமும் பரிசுத்த பிதாக்களும், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நிலை ஏற்கனவே பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்குத் தொடங்குவது போலவே, நரகத்தின் நிலையும் தொடங்குகிறது:

"தீமை செய்யும் ஒரு மனிதனின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் துக்கமும் துயரமும்...
மாறாக, நன்மை செய்யும் அனைவருக்கும் மகிமையும் மரியாதையும் அமைதியும் உண்டாவதாக."
(ரோமர். 2:9-10)

"... தேவனுடைய ராஜ்யம் வெளிப்படையான வழியில் வராது,
இதோ, இதோ, இதோ, அங்கே என்று சொல்லமாட்டார்கள். இதோ, தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது."
(லூக்கா 17:20-21)

மரணம் என்பது ஒரு நபரின் ஆன்மாவின் நிலை, அது வாழ்க்கையின் ஆதாரத்துடன், கடவுளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே, அது நரகம். எதிர்கால நரகம் இந்த வாழ்க்கையில் அவரது ஆன்மீக நிலையின் இயற்கையான விளைவு மட்டுமே. ஒரு நபர் கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மூலம் தனது இதயத்தில் கடவுளின் ராஜ்யத்தைப் பெறவில்லை என்றால், அவனில் வாழும் நரகம் அவனுடைய நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும்.

ரெவ். மக்காரியஸ் தி கிரேட்அனைத்து மனித இயல்புகளும் ஆன்மீக மரண நிலையில் வரும் நிலையைப் பற்றி எழுதினார்:

"இருளின் ராஜ்யம், அதாவது, அந்தத் தீய இளவரசன், ஆரம்பத்திலிருந்தே மனிதனைக் கவர்ந்திருந்தான் ... எனவே, ஆன்மாவும் அதன் எல்லா உயிரினங்களும் அந்தத் தீய தலைவனால் பாவத்தால் மூடப்பட்டு, அனைத்தையும் தீட்டுப்படுத்தி, அனைத்தையும் தனது ராஜ்யத்தில் ஆட்கொண்டன. எண்ணங்களையோ, மனதையோ, சதையையோ, கடைசியாக, அவன் தன் சக்தியிலிருந்து விடுபடாமல், அவளது போர்வைகள் அனைத்தையும் இருளின் கவசத்தில் விட்டுவிடவில்லை... முழு மனிதனும், ஆன்மாவும், உடலும், அந்த தீமை எதிரி அசுத்தமான மற்றும் சிதைக்கப்பட்ட; ஒரு நபரை ஒரு வயதான மனிதனை உடுத்தி, அசுத்தமான, அசுத்தமான, தெய்வபக்தியற்ற, கடவுளின் சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படியவில்லை, அதாவது பாவத்தில் அவரை அணிந்தார், ஆனால் ஒரு நபரை அவர் விரும்புவது போல் யாரும் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அவர் பார்க்கிறார் தீயவர், தீயதைக் கேட்கிறார், அவருடைய பாதங்கள் தீய செயல்களுக்குத் தூண்டுகோலாக இருக்கின்றன, அக்கிரமத்தைச் செய்யும் கைகள், தீமையை நினைக்கும் இதயம்... ஒரு இருண்ட மற்றும் இருண்ட இரவில், புயல் காற்று வீசும்போது, ​​எல்லா தாவரங்களும் ஆடுகின்றன, சத்தமிட்டு, வருகின்றன. பெரும் இயக்கத்தில்: அதே போல் ஒரு நபர், இரவின் இருண்ட சக்திக்கு உட்பட்டு - பிசாசு, மற்றும் இந்த இரவு மற்றும் இருளில் தனது வாழ்க்கையை செலவழித்து, ஊசலாடுகிறது, சலசலக்கிறது மற்றும் கிளர்ச்சி செய்கிறது. பாவத்தின் கடுமையான காற்று, அவரது இயல்பு, ஆன்மா, ஒருமுறை m மற்றும் எண்ணங்கள் துளையிடுகின்றன, மேலும் அதன் அனைத்து உடல் உறுப்புகளும் நகர்கின்றன, மேலும் நமக்குள் வாழும் ஒரு ஆன்மீக அல்லது உடல் உறுப்பு பாவத்திலிருந்து விடுபடவில்லை.

சினாய் புனித கிரிகோரி:

இங்கே அவர் கிருபையில் பங்காளியாகி, அதன் மூலம் "கிறிஸ்துவைப் பற்றிய புரிதல் மற்றும் சத்தியத்தின் சாயலை" எடுத்துக் கொண்டாலொழிய, கிறிஸ்துவுடன் ஒருவராகவோ அல்லது கிறிஸ்துவின் அங்கத்தினராகவோ யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் (ரோமர். 2:20).

துறவி மிட்ரோஃபான்:

"ஆறாத காயங்களுடன் கல்லறைக்கு அப்பால் சென்ற ஒரு ஆன்மா, அதன் உணர்வுகளுடன், உணர்ச்சிவசப்பட்டு, வலிமிகுந்த நிலையில் உள்ளது, மேலும் பூமியில் குணமடையாமல், அதன் உணர்ச்சிகளை இங்கே அகற்ற முடியாது. மேலும் சிகிச்சை அளிக்கப்படாத நோய் மேலும் மேலும் உருவாகிறது. எனவே கல்லறைக்கு அப்பால், ஆன்மாவின் உணர்ச்சி நிலை, வாழ்க்கையின் சட்டத்தின்படி, மேலும் மேலும் வளர்ந்து, திகிலூட்டும் விகிதாச்சாரத்தை அடையும்.

கெஹன்னாவில் குணப்படுத்துதல் இல்லை, பேரார்வத்திலிருந்து விடுதலை இல்லை, பாவிகளுக்கு இனி அருள் இல்லை, உணர்ச்சிகளின் திருப்தி இல்லை, ஆனால் கடவுளின் கோபம் மட்டுமே உள்ளது.

திருப்தியற்ற மற்றும் திருப்தியற்ற பேரார்வம் - இது ஆன்மாவின் நிலை, இது நரகத்துடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகிறது. ஆன்மாவின் தொடர்ச்சியான திருப்தியற்ற உணர்ச்சி நிலை, இறுதியாக, விரக்திக்கும், கசப்புக்கும், பின்னர் மிகவும் தீய ஆவிகளின் நிலைக்கும் - புனிதர்களின் நிந்தனை மற்றும் வெறுப்பு நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது.

வாழ்க்கையின் சட்டத்தின்படி, உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சியை நிறுத்த முடியாது. பாவத்தின் பழக்கம், ஒருவரது ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது, இது இயற்கையாக மாறி, வெளியேற்றப்பட்டவரின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலையை இயற்கையானது போல் ஆக்கியது, இடைவிடாமல், என்றென்றும், ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்தும்.

புனிதர்களின் ஆசைகளின் பொருள் தொடர்ந்து வளர்ந்து திருப்தி அடைகிறது, மேலும் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் ஆசைகள் (உணர்ச்சிகள்) உருவாகின்றன, ஆனால் அவை பொதிந்திருக்கும் ஒரு பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கெஹன்னாவில் பாவிகளின் உள் வேதனை இது! தவிர்க்கமுடியாத உணர்வுகள் - நம்பிக்கையற்றவை, ஒருபோதும் அழிக்கப்படாதவை - வேதனை மற்றும் ஆன்மாவை நித்தியத்திற்கும் துன்புறுத்தும். கல்லறைக்கு அப்பால் உள்ள உணர்ச்சிகளின் செயல் பூமியை விட மிகவும் வலுவானது என்று நாம் உறுதியாக முடிவு செய்யலாம்.

உணர்வுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன, அவற்றின் அதிருப்தி காரணமாக, ஆன்மாவுக்கு வேதனையை அளிக்கிறது. ஒருவன் என்ன பாவம் செய்கிறானோ, அவன் பூமியில் குணமடையாதவரை அதனால் அவன் வேதனைப்படுகிறான். அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார்: “கடவுள் கேலி செய்யப்படுவதில்லை. மனுஷன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்; ஆவியினால் ஆவிக்கு விதைக்கிறவன் நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்."

ஒருவரின் பாவ உணர்வு, மனசாட்சியின் வருந்துதல், மீள முடியாததைப் பற்றிய புலம்பல் ஆகியவை விரக்தி எனப்படும் மனநிலையை ஏற்படுத்துகின்றன. கெஹன்னாவில் உள்ள பாவிகளின் இந்த உள் வேதனை பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது: "பின்னர் ராஜா வேலையாட்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனை எடுத்து, வெளி இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும். பாவிகள் சிறையில் அடைக்கப்பட்ட இடம் நம்பிக்கையற்ற இருள் மட்டுமல்ல; அது தாங்க முடியாத வேதனைகளைக் கொண்டுள்ளது. பூமியில் இதேபோன்ற மனநிலைகள் இந்த புலப்படும் அறிகுறிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: அழுகை மற்றும் பற்களைக் கடித்தல்.

எங்கள் செயின்ட். இறந்தவர்களுக்காக திருச்சபை இவ்வாறு ஜெபிக்கிறது: “ஆண்டவரே, நம்பிக்கையிலும் உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையிலும் இளைப்பாறியுள்ள உமது ஊழியர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு கடவுள் இளைப்பாறுதலைத் தந்தருளும். அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுள் ஓய்வு கொடுங்கள். திருச்சபை யாருக்காக ஜெபிக்கிறது, யாருடன் அவள் பிரிக்க முடியாத ஐக்கியத்திலும் ஒற்றுமையிலும் இருக்கிறாள். இதன் விளைவாக, இறந்த கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடன் ஐக்கியமும் ஒற்றுமையும் இல்லை... ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவனுக்கு, தற்கொலையைத் தவிர, எந்த வகையான மரணமும் உயிருள்ளவர்களுடனான - திருச்சபையுடனான ஐக்கியத்தையும் ஒற்றுமையையும் முறித்துவிடாது. அவருக்காக ஜெபியுங்கள், உயிருள்ளவர்கள் ஒரு உயிருள்ள உடலின் உயிருள்ள உறுப்புக்காக ஜெபிக்கிறார்கள்."
("பிறகு")

ஆர்க்கிம். ரபேல் (கரேலின்):

"ஆதாமை ஏன் இறைவன் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினான்? அவனைத் தண்டிக்க? ஆனால் இதைப் பற்றி நாம் ஒரு தண்டனையாக, கடவுளின் செயல்களைப் பற்றி - காரண மற்றும் விளைவுகளின் சட்டமாக மட்டும் பேசலாமா? இல்லை. ஆதாமை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றியது. முன்னோர்கள் மீது கடவுளின் அன்பின் வெளிப்பாடு.ஆதாம் உள் சொர்க்கத்தை இழந்தான், கடவுளின் இருப்பு மகிழ்ச்சியடையவில்லை, ஆனால் அவரை துன்புறுத்தியது, ஆதாம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், சொர்க்கமே அவருக்கு நித்திய, வற்றாத வேதனையாக மாறும், எதைப் பற்றிய நித்திய நினைவூட்டல் அவர் இழந்தார்.கடவுளின் கருணை இழப்பை இன்னும் வேதனையுடன் உணர்ந்திருப்பார்.இங்கு - ஒரு கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல்: இறைவன் ஏன் நரகம் இருப்பதை அனுமதிக்கிறார்?ஏன் இறைவன் மன்னித்து அனைத்து பாவிகளையும் மீண்டும் ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்லவில்லை சொர்க்கத்தைப் பற்றியதா?, துல்லியமாக, கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடியாத ஒரு நபரை இறைவன் ஒளி மற்றும் கருணையின் ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் சென்றால், இந்த நபர் ஒரு ஆற்றின் கரையில் இருப்பவர் போலவும், அதிலிருந்து தண்ணீர் குடிக்க முடியாதவராகவும் இருப்பார். அவர் இன்னும் அதிகமாக, இன்னும் பயங்கரமான துன்பங்களை அனுபவிப்பார்.ஆகவே, சில இறையியலாளர்கள் நரக வேதனையின் விளைவு என்று கூறுகிறார்கள். பாவிக்கு கடவுளின் ஒரே கருணை, அதனால் அவர் மிகவும் பயங்கரமான, மிக பயங்கரமான - ஆன்மீக வேதனைகளிலிருந்து உடல் ரீதியான துன்பங்களை மறந்துவிடுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படாத ஒரு பாவியின் இதயத்தில் ஒரு குணமடையாத பாவம் (மூதாதையர் மற்றும் தனிப்பட்ட) உள்ளது, இது கடவுளுடன் ஒன்றிணைவதைத் தடுக்கிறது.

ஒரு பாவி சொர்க்கத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை இழந்தார், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் மூலம் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

தெய்வீக அன்பை மனித அன்புடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம், ஆன்மீக உணர்வுடன் நாம் தீர்மானிக்கிறோம்; மற்றும் தெய்வீக அன்பு என்பது தெய்வீக இருப்பின் ஒரு ஆன்டாலஜி - அப்போஸ்தலன் ஜான் கூறினார்: "கடவுள் அன்பு." உலகிற்கு உரையாற்றப்பட்ட அன்பு பரிசுத்த ஆவியின் அருளாகும், இதன் பிரதிபலிப்புகள் புனித துறவிகள் தெய்வீக அன்பை அனுபவித்து ஆச்சரியப்பட்டனர். கடவுள் மனிதனுக்கு உயர்ந்த - தனிப்பட்ட இருப்பைக் கொடுத்தார், மேலும் மனிதனை ஒரு நபராகப் படைத்தார், இதன் மூலம் அவர் தானாக முன்வந்து மனித விருப்பத்திற்கு தன்னை மட்டுப்படுத்திக் கொண்டார் - தன்னார்வம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு. அவர் அவளை தன்னாட்சி பெற்றுள்ளார் மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக அவளது களத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லை; இல்லையெனில், மனிதன், ஒரு நபராக, கடவுளால் "அழிக்கப்பட்டு" தனது தனிப்பட்ட இருப்பை இழக்க நேரிடும். பாவிகளின் நரக வேதனைகள் அன்பினால் ஏற்படும் வேதனைகள் அல்ல, மாறாக எதனாலும் ஈடுசெய்ய முடியாத அன்பின் இழப்பை உணர்தல். "கடவுள் முன்னறிவித்தால் ஏன் படைத்தார்" என்று கூறுபவர், சாராம்சத்தில், பேசுகையில், தனது கண்ணியத்தை, கடவுளின் உருவமாகவும், உருவமாகவும், அன்பிலிருந்து, சுதந்திரமான சுயநிர்ணயம் எனத் துறந்து, ஒன்றுமில்லாமல் இருக்க விரும்புகிறார் - தார்மீக பூஜ்ஜியம், அதாவது - இருக்கக்கூடாது. கடவுளின் அன்பு துன்ப அன்பு. ஹீரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளைத் தாங்கியவர் கிறிஸ்துவை "சிலுவையில் அறையப்பட்ட அன்பு" என்று அழைத்தார். அவள் பாவிகளின் மரணத்திற்காக துன்பப்படுகிறாள், ஆனால் அவளால் ஆன்மாவுக்குள் ஊடுருவ முடியாது, அதை உணர முடியவில்லை. கிறிஸ்து மனித இதயத்தின் வாசலில் நிற்கிறார், ஆனால் இந்த மர்மமான கதவை மனிதன் திறக்க விரும்புகிறார். அவளுடைய சொந்த காதல் ஆத்மார்த்தமானது மற்றும் உணர்ச்சிவசமானது என்பதை நீங்கள் உங்கள் நண்பருக்கு விளக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே அவளுக்கு தெய்வீக காதல் என்றால் என்னவென்று தெரியாது. அவள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவள் எதிர்ப்பில் தொடங்கவில்லை, ஆனால் இந்த அன்பைத் தேடி, அதற்காக வாழ ஒரு சாதனையுடன் தொடங்க வேண்டும். இரட்சிப்பு என்பது கடவுளுடன் ஒற்றுமை மற்றும் கடவுளுக்கு ஒப்பானது. அன்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, தார்மீக சுதந்திரம் இல்லாமல் காதல் சாத்தியமற்றது, இதில் நன்மை தீமைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியம் அடங்கும்.

சுத்திகரிப்பு பற்றி கத்தோலிக்கர்களின் போதனைகளை மறுத்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னிப்புவாதிகள், உமிழும் வேதனையால் ஒரு பாவி கடவுளை நேசிக்க முடியாது என்றும், பரலோக வாழ்க்கை என்பது அன்பின் அடிப்படையில் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வது என்றும் கூறினார். எனவே, பாவி, வேதனையில் இருப்பதால், கடவுளை வெறுக்கிறார்; மாறாக, உக்கிரமான வேதனைகளில், பாவியின் கடவுள் வெறுப்பு இன்னும் வலுவடையும்.

இது செயின்ட் மூலம் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டது. எபேசஸின் மார்க் அவரது கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு விவாதத்தில் "ஆர்த்தடாக்ஸியின் தூண்" ஆவார். பாவியின் சோகம் அவன் நரகத்தில் மட்டுமல்ல, நரகம் அவனிடத்திலும் இருக்கிறது என்பதில்தான் இருக்கிறது. அவர் துன்பப்படுகிறார், துன்பப்படுகிறார், ஆனால் மீண்டும் பிறந்து மற்றொரு உயிரினமாக மாற முடியாது. நரகத்தில் இருக்கும் பாவி அன்பு செய்யும் திறனை இழந்து பேய் போல் ஆகிவிடுகிறான்.