Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பிரார்த்தனையின் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்
பிரார்த்தனையின் முழுமையான விளக்கம். ஒவ்வொரு சொற்றொடரின் பகுப்பாய்வு

எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை ரஷ்ய மொழியில்
பிரார்த்தனையின் நவீன மொழிபெயர்ப்பு ரஷ்ய மொழியில்

பேட்டர் நோஸ்டர் சர்ச்
இந்த தேவாலயத்தில் உலகின் அனைத்து மொழிகளிலும் பிரார்த்தனைகள் உள்ளன.

பைபிளின் சினோடல் மொழிபெயர்ப்பில், எங்கள் தந்தை, பிரார்த்தனையின் உரை பின்வருமாறு:

பரலோகத்தில் உள்ள எங்கள் தந்தை! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக;
உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.
ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்.

மத்தேயு 6:9-13

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக;
உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குத் தாரும்;
எங்கள் பாவங்களை எங்களுக்கு மன்னியும், ஏனென்றால் எங்களுக்குக் கடன்பட்ட ஒவ்வொருவரையும் நாங்கள் மன்னிக்கிறோம்;
மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

லூக்கா 11:2-4

ஜெருசலேமில் உள்ள பேட்டர் நோஸ்டர் (எங்கள் தந்தை) கத்தோலிக்க தேவாலயத்தின் துண்டு. இந்த ஆலயம் ஆலிவ் மலையில் உள்ளது; புராணக்கதைகளின்படி, இயேசு இங்கே கர்த்தருடைய ஜெபத்தை போதித்தார். கோவிலின் சுவர்கள் உக்ரேனிய, பெலாரஷ்யன், ரஷ்ய மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக் உட்பட 140 க்கும் மேற்பட்ட மொழிகளில் எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை உரையுடன் பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன.

முதல் பசிலிக்கா 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. 1187 இல் சுல்தான் சலாடின் ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய சிறிது காலத்திற்குப் பிறகு, கட்டிடம் அழிக்கப்பட்டது. 1342 ஆம் ஆண்டில், "எங்கள் தந்தை" என்ற பொறிக்கப்பட்ட பிரார்த்தனையுடன் ஒரு சுவரின் ஒரு துண்டு இங்கே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், கட்டிடக் கலைஞர் ஆண்ட்ரே லெகோம்டே ஒரு தேவாலயத்தைக் கட்டினார், அது கத்தோலிக்கப் பெண்களுக்கு மாற்றப்பட்டது. துறவற ஒழுங்குவெறுங்காலுடன் கார்மெலைட்டுகள். அப்போதிருந்து, கோவிலின் சுவர்கள் ஆண்டுதோறும் எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை உரையுடன் புதிய பேனல்களால் அலங்கரிக்கப்படுகின்றன.

இறைவனின் பிரார்த்தனை உரையின் துண்டு சர்ச் ஸ்லாவோனிக்கோவிலில் பேட்டர் நோஸ்டர்வி ஏருசலேம்.

எங்கள் தந்தை இறைவனின் பிரார்த்தனை. கேள்:

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

இறைவனின் பிரார்த்தனை:

“இயேசு ஒரு இடத்தில் ஜெபித்துக்கொண்டு நின்றுகொண்டிருந்தபோது, ​​அவருடைய சீடர்களில் ஒருவர் அவரை நோக்கி: ஆண்டவரே! யோவான் தன் சீஷர்களுக்குப் போதித்ததுபோல எங்களுக்கும் ஜெபிக்கக் கற்றுக்கொடு” (லூக்கா 11:1). இந்த வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, இறைவன் தனது சீடர்களையும் அவரது திருச்சபையையும் அடிப்படை கிறிஸ்தவ ஜெபத்தை ஒப்படைக்கிறார். சுவிசேஷகர் லூக்கா அதை ஒரு சிறிய உரையின் வடிவத்தில் (ஐந்து மனுக்கள்) கொடுக்கிறார், மேலும் சுவிசேஷகர் மத்தேயு இன்னும் விரிவான பதிப்பை (ஏழு மனுக்கள்) முன்வைக்கிறார். திருச்சபையின் வழிபாட்டு பாரம்பரியம் சுவிசேஷகர் மத்தேயுவின் உரையை பாதுகாக்கிறது: (மத்தேயு 6:9-13).

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே!
உமது நாமம் புனிதமானதாக,
உன் ராஜ்யம் வரட்டும்
அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும்
பரலோகத்தில் உள்ளது போல் பூமியிலும்;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்,
எங்கள் கடனாளிகளை நாம் மன்னிப்பது போல;
மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே,
ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்

மிக ஆரம்பத்தில், இறைவனின் பிரார்த்தனையின் வழிபாட்டு பயன்பாடு ஒரு முடிவான டாக்ஸாலஜி மூலம் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது. டிடாச் (8, 2) இல்: "ஏனெனில் அதிகாரமும் மகிமையும் என்றென்றும் உனக்கே சொந்தம்." அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகள் (7, 24, 1) ஆரம்பத்தில் "ராஜ்யம்" என்ற வார்த்தையைச் சேர்க்கின்றன, மேலும் இந்த சூத்திரம் உலகளாவிய பிரார்த்தனை நடைமுறையில் இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. பைசண்டைன் பாரம்பரியம் "மகிமை" என்ற வார்த்தைக்குப் பிறகு சேர்க்கிறது - "பிதா, மற்றும் குமாரன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு." "ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வாக்குறுதியின் எதிர்பார்ப்பு" (தீத்து 2:13) மற்றும் நமது இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகையின் வெளிப்படையான கண்ணோட்டத்தில் ரோமன் மிஸ்சல் கடைசி மனுவை விரிவுபடுத்துகிறது; இதைத் தொடர்ந்து சபையின் பிரகடனம், அப்போஸ்தலிக்க அரசியலமைப்புகளின் டாக்ஸாலஜியை மீண்டும் கூறுகிறது.

கட்டுரை ஒன்று விளக்கம் எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை (உரை)

I. வேதத்தின் மையத்தில்
சங்கீதங்கள் கிறிஸ்தவ ஜெபத்தின் முக்கிய உணவாக இருப்பதைக் காட்டிய பின்னர், இறைவனின் ஜெபத்தின் மனுக்களில் இணைகிறது. அகஸ்டின் முடிக்கிறார்:
வேதாகமத்தில் உள்ள எல்லா ஜெபங்களையும் பாருங்கள், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் சேர்க்கப்படாத எதையும் நீங்கள் அங்கு காணமாட்டீர்கள் என்று நான் நினைக்கிறேன்6.

அனைத்து வேதங்களும் (சட்டம், தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் சங்கீதங்கள்) கிறிஸ்துவில் நிறைவேறின. நற்செய்தி என்பது இந்த "நற்செய்தி". அதன் முதல் அறிவிப்பு புனித சுவிசேஷகர் மத்தேயுவால் மலைப்பிரசங்கத்தில் 8 முன்வைக்கப்பட்டது. மேலும் இந்த பிரகடனத்தின் மையத்தில் இறைவனின் பிரார்த்தனை உள்ளது. இந்தச் சூழலில்தான் இறைவனால் வழங்கப்பட்ட பிரார்த்தனையின் ஒவ்வொரு கோரிக்கையும் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது:
இறைவனின் பிரார்த்தனை மிகவும் சரியானது (...). அதில் நாம் சரியாக விரும்பக்கூடிய அனைத்தையும் கேட்பது மட்டுமல்லாமல், அதை விரும்புவது சரியான வரிசையிலும் கேட்கிறோம். இவ்வாறு, இந்த ஜெபம் கேட்கக் கற்றுக் கொடுப்பது மட்டுமல்லாமல், நமது முழு மனநிலையையும் வடிவமைக்கிறது9.

மவுண்ட் ஆன் மவுண்ட் வாழ்க்கைக்கு ஒரு போதனை, மற்றும் இறைவனின் பிரார்த்தனை ஒரு பிரார்த்தனை; ஆனால் இரண்டிலும் கர்த்தருடைய ஆவி கொடுக்கிறது புதிய சீருடைநமது ஆசைகள் - நம் வாழ்க்கையை உயிர்ப்பிக்கும் அந்த உள் இயக்கங்கள். இயேசு தம்முடைய வார்த்தைகள் மூலம் இந்தப் புதிய வாழ்க்கையை நமக்குக் கற்பிக்கிறார், மேலும் ஜெபத்தில் அதைக் கேட்கவும் கற்றுக்கொடுக்கிறார். அவரில் நம் வாழ்வின் நம்பகத்தன்மை நம் ஜெபத்தின் நம்பகத்தன்மையைப் பொறுத்தது.

II. "ஆண்டவரின் பிரார்த்தனை"
"ஆண்டவரின் பிரார்த்தனை" என்ற பாரம்பரிய பெயர், கர்த்தருடைய ஜெபத்தை நமக்குக் கற்பித்த கர்த்தராகிய இயேசுவால் நமக்கு வழங்கப்பட்டது என்று பொருள். இயேசுவிடமிருந்து நாம் பெற்ற இந்த ஜெபம் உண்மையிலேயே தனித்துவமானது: இது "கர்த்தருடையது." உண்மையில், ஒருபுறம், இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகளுடன், ஒரே பேறான மகன் தந்தையால் அவருக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வார்த்தைகளை நமக்குத் தருகிறார்10: அவர் நம்முடைய ஜெபத்தின் ஆசிரியர். மறுபுறம், வார்த்தை மாம்சமாக, அவர் தனது மனித இதயத்தில் மனிதநேயத்தில் சகோதர சகோதரிகளின் தேவைகளை அறிந்து, அவற்றை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார்: அவர் நமது ஜெபத்தின் முன்மாதிரி.

ஆனால் நாம் இயந்திரத்தனமாக மீண்டும் செய்ய வேண்டிய ஒரு சூத்திரத்தை இயேசு நமக்கு விட்டுவிடவில்லை11. இங்கே, எல்லா வாய்வழி ஜெபங்களையும் போலவே, கடவுளின் வார்த்தையின் மூலம் பரிசுத்த ஆவியானவர் கடவுளின் பிள்ளைகளுக்கு தங்கள் தந்தையிடம் ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார். இயேசு நம்முடைய மகத்துவ ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை மட்டுமல்ல; அதே நேரத்தில் அவர் நமக்கு ஆவியானவரைத் தருகிறார், அவர் மூலமாக இந்த வார்த்தைகள் நமக்குள் "ஆவியாகவும் ஜீவனாகவும்" ஆகின்றன (யோவான் 6:63). மேலும்: நமது மகத்துவ ஜெபத்தின் ஆதாரமும் சாத்தியமும் என்னவென்றால், தந்தை "அப்பா, தந்தையே!" என்று கூக்குரலிட்டு தம் மகனின் ஆவியை நம் இதயங்களுக்குள் அனுப்பினார். (கலா 4:6). நம்முடைய ஜெபம் கடவுளுக்கு முன்பாக நம்முடைய ஆசைகளை விளக்குவதால், மீண்டும் "இதயங்களைத் தேடுபவர்" தந்தை "ஆவியின் விருப்பங்களையும், பரிசுத்தவான்களுக்காக அவருடைய பரிந்துரை கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஏற்ப உள்ளது என்பதையும் அறிந்திருக்கிறார்" (ரோமர் 8:27). இறைவனின் பிரார்த்தனை என்பது மகன் மற்றும் ஆவியின் பணியின் மர்மத்தின் ஒரு பகுதியாகும்.

III. தேவாலயத்தின் பிரார்த்தனை
இறைவன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவியானவரின் வார்த்தைகளின் பிரிக்க முடியாத பரிசு, விசுவாசிகளின் இதயங்களில் அவர்களுக்கு உயிர் கொடுக்கும், திருச்சபையால் பெறப்பட்டது மற்றும் அதன் அடித்தளத்திலிருந்து அதில் வாழ்ந்தது. முதல் சமூகங்கள் யூத பக்தியில் பயன்படுத்தப்படும் "பதினெட்டு ஆசீர்வாதங்களுக்கு" பதிலாக "ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை" இறைவனின் ஜெபத்தை ஜெபித்தன.

அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தின் படி, இறைவனின் பிரார்த்தனை அடிப்படையில் வழிபாட்டு பிரார்த்தனையில் வேரூன்றியுள்ளது.

நம் சகோதரர்கள் அனைவருக்காகவும் சேர்ந்து ஜெபிக்க கர்த்தர் நமக்கு கற்றுக்கொடுக்கிறார். ஏனென்றால், அவர் “பரலோகத்திலிருக்கிற என் பிதா” என்று சொல்லாமல், “எங்கள் பிதா” என்று சொல்லுகிறார், அதனால் நம்முடைய ஜெபம் சர்ச்சின் முழு உடலுக்கும் ஒருமனதாக இருக்கும்.

அனைத்து வழிபாட்டு மரபுகளிலும், இறைவனின் பிரார்த்தனை வழிபாட்டின் முக்கிய தருணங்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். ஆனால் அதன் திருச்சபைத் தன்மை குறிப்பாக கிறிஸ்தவ துவக்கத்தின் மூன்று சடங்குகளில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது:

ஞானஸ்நானம் மற்றும் உறுதிப்படுத்தலில், இறைவனின் பிரார்த்தனையின் பரிமாற்றம் (பாரம்பரியம்) தெய்வீக வாழ்வில் ஒரு புதிய பிறப்பைக் குறிக்கிறது. கிறிஸ்தவ ஜெபம் என்பது கடவுளின் வார்த்தையின் மூலம் கடவுளுடனான உரையாடலாக இருப்பதால், "கடவுளின் உயிருள்ள வார்த்தையிலிருந்து மீண்டும் பிறந்தவர்கள்" (1 பேதுரு 1:23) தங்கள் தந்தையை அழைக்க கற்றுக்கொள்கிறார்கள். ஒரே வார்த்தை, அவர் எப்போதும் கேட்கிறார். இனிமேல் அவர்களால் இதைச் செய்ய முடிகிறது, ஏனென்றால் பரிசுத்த ஆவியின் அபிஷேகத்தின் முத்திரை அவர்களின் இதயங்களிலும், காதுகளிலும், உதடுகளிலும், அவர்களின் முழு மைந்தர் மீதும் அழியாமல் வைக்கப்பட்டுள்ளது. அதனால்தான் "எங்கள் தந்தை" பற்றிய பெரும்பாலான பேட்ரிஸ்டிக் விளக்கங்கள் கேட்குமன்ஸ் மற்றும் புதிதாக ஞானஸ்நானம் பெற்றவர்களுக்கு உரையாற்றப்படுகின்றன. திருச்சபை கர்த்தருடைய ஜெபத்தைக் கூறும்போது, ​​"மறுபிறப்பிக்கப்பட்ட" மக்கள் தான் ஜெபித்து கடவுளின் இரக்கத்தைப் பெறுகிறார்கள்14.

நற்கருணை வழிபாட்டில், இறைவனின் பிரார்த்தனை முழு திருச்சபையின் பிரார்த்தனை. இங்கே அதன் முழு அர்த்தமும் அதன் செயல்திறன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. அனாஃபோரா (நற்கருணை பிரார்த்தனை) மற்றும் ஒற்றுமையின் வழிபாட்டு முறைக்கு இடையில் ஒரு இடத்தை ஆக்கிரமித்து, அது ஒருபுறம், காவியத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அனைத்து விண்ணப்பங்களையும் பரிந்துரைகளையும் மீண்டும் ஒன்றிணைக்கிறது, மறுபுறம், அது கடவுளின் கதவைத் தட்டுகிறது. ராஜ்யத்தின் விருந்து, இது புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையால் எதிர்பார்க்கப்படுகிறது.

நற்கருணையில், இறைவனின் ஜெபம் அதில் உள்ள மனுக்களின் காலநிலை தன்மையையும் வெளிப்படுத்துகிறது. இது "இறுதி காலங்களுக்கு" சொந்தமான ஒரு பிரார்த்தனை, இது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியுடன் தொடங்கி இரட்சிப்பின் நேரங்கள் மற்றும் இறைவனின் வருகையுடன் முடிவடையும். கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் மனுக்கள், பழைய ஏற்பாட்டின் ஜெபங்களைப் போலல்லாமல், இரட்சிப்பின் மர்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, ஏற்கனவே கிறிஸ்துவில் ஒருமுறை உணர்ந்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு உயிர்த்தெழுந்தன.

இந்த அசைக்க முடியாத நம்பிக்கையே இறைவனின் பிரார்த்தனையின் ஏழு மனுக்களில் ஒவ்வொன்றையும் சுமந்து செல்லும் நம்பிக்கையின் ஆதாரமாகும். "நாம் என்னவாக இருப்போம் என்பது இன்னும் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை" (1 யோவான் 3:2) 15, பொறுமை மற்றும் காத்திருப்பு காலத்தின் நிகழ்காலத்தின் கூக்குரலை அவை வெளிப்படுத்துகின்றன. நற்கருணை மற்றும் இறைவனின் பிரார்த்தனை "அவர் வரும் வரை" (1 கொரி 11:26) கர்த்தரின் வருகையை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது.

குறுகிய

அவருடைய சீடர்களின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக ("ஆண்டவரே, ஜெபிக்க எங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்": லூக்கா 11:1), "எங்கள் பிதா" என்ற அடிப்படை கிறிஸ்தவ ஜெபத்தை இயேசு அவர்களிடம் ஒப்படைக்கிறார்.

"இறைவனின் பிரார்த்தனை உண்மையானது சுருக்கம்முழு நற்செய்தி"16, "ஜெபங்களில் மிகவும் சரியானது"17. இது வேதத்தின் மையத்தில் உள்ளது.

நம்முடைய ஜெபத்தின் போதகரும் முன்மாதிரியுமான கர்த்தராகிய இயேசுவிடமிருந்து நாம் அதைப் பெறுவதால், இது "ஆண்டவரின் பிரார்த்தனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இறைவனின் பிரார்த்தனை முழு அர்த்தத்தில் திருச்சபையின் பிரார்த்தனை. இது வழிபாட்டின் முக்கிய தருணங்கள் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தை அறிமுகப்படுத்தும் சடங்குகளின் ஒருங்கிணைந்த அங்கமாகும்: ஞானஸ்நானம், உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் நற்கருணை. நற்கருணையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, அது "அவர் வரும் வரை" (1 கொரி 11:26) கர்த்தரை எதிர்பார்த்து, அதில் உள்ள மனுக்களின் "எஸ்காடாலாஜிக்கல்" தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கட்டுரை இரண்டு எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை

"பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே"

I. "முழு நம்பிக்கையுடன் தொடர நாங்கள் துணிகிறோம்"

ரோமானிய வழிபாட்டு முறைகளில், நற்கருணை சபையானது இறைவனின் பிரார்த்தனையை மகப்பேறு தைரியத்துடன் அணுக அழைக்கப்படுகிறது; கிழக்கு வழிபாட்டு முறைகளில் இதே போன்ற வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன மற்றும் உருவாக்கப்படுகின்றன: "கண்டனம் செய்யாமல் தைரியத்துடன்," "எங்களுக்கு உறுதியளிக்கவும்." மோசே, எரியும் புதருக்கு முன்னால் இருந்ததால், இந்த வார்த்தைகளைக் கேட்டான்: “இங்கே வராதே; உங்கள் செருப்பைக் கழற்றவும்" (யாத்திராகமம் 3:5). தெய்வீக பரிசுத்தத்தின் இந்த நுழைவாயிலை இயேசுவால் மட்டுமே கடக்க முடியும், அவர் "நம்முடைய பாவங்களுக்கு பரிகாரம் செய்து" (எபி. 1:3), தந்தையின் முன்னிலையில் நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறார்: "இதோ நானும் கடவுள் கொடுத்த குழந்தைகளும். நான்” (எபி. 2:13):

நம்முடைய அடிமை நிலையைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு நம்மை பூமியில் விழச் செய்யும், நமது பூமிக்குரிய நிலை மண்ணாகிவிடும், நம் கடவுளின் சக்தியும் அவருடைய மகனின் ஆவியும் இந்த அழுகைக்கு நம்மைத் தூண்டவில்லை என்றால். "கடவுள்," [அப்போஸ்தலன் பவுல்] கூறுகிறார், "அப்பா, பிதாவே!" (கலா. 4:6) என்று கூக்குரலிட்டு, தம்முடைய குமாரனின் ஆவியை நம் இருதயங்களுக்குள் அனுப்பினார். (...) மனிதனின் ஆன்மா மேலிருந்து வரும் ஒரு சக்தியால் ஈர்க்கப்படாவிட்டால், மரணம் கடவுளை அதன் தந்தை என்று அழைக்க எப்படித் துணியும்?18

கர்த்தருடைய ஜெபத்திற்குள் நம்மை வழிநடத்தும் பரிசுத்த ஆவியின் இந்த சக்தி, கிழக்கு மற்றும் மேற்கு வழிபாட்டு முறைகளில் ஒரு அழகான வார்த்தையால் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, பொதுவாக கிறிஸ்தவம்: ???????? - வெளிப்படையான எளிமை, குழந்தை நம்பிக்கை, மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கை, பணிவான தைரியம், நீங்கள் நேசிக்கப்படுகிறீர்கள் என்ற நம்பிக்கை19.

II. "அப்பா!" என்ற உரையின் ஒரு பகுதியின் விளக்கம் எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை

கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் இந்த முதல் தூண்டுதலை "நம்முடையது" செய்வதற்கு முன், "இந்த உலகத்தின்" சில தவறான உருவங்களிலிருந்து மனத்தாழ்மையுடன் நம் இதயங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது மிகையாகாது. "தந்தையை குமாரனைத் தவிர வேறு யாரும் அறிய மாட்டார்கள், மகன் அவரை வெளிப்படுத்த விரும்புகிறார்," அதாவது "சிறு குழந்தைகளுக்கு" (மத் 11: 25-27) என்பதை அறிய மனத்தாழ்மை நமக்கு உதவுகிறது. இதய சுத்திகரிப்பு என்பது தந்தை அல்லது தாயின் உருவங்கள் தனிப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்படும் கலாச்சார வரலாறுமற்றும் கடவுள் மீதான நமது அணுகுமுறையை பாதிக்கிறது. நம்முடைய பிதாவாகிய கடவுள், படைக்கப்பட்ட உலகின் வகைகளைக் கடந்தவர். இந்தப் பகுதியில் உள்ள நமது கருத்துக்களை அவருக்கு மாற்றுவது (அல்லது அவருக்கு எதிராக அவற்றைப் பயன்படுத்துவது) அவர்களை வணங்குவதற்காக சிலைகளை உருவாக்குவது அல்லது அவற்றைக் கவிழ்ப்பது என்று பொருள். பிதாவிடம் ஜெபிப்பது என்பது அவருடைய மர்மத்திற்குள் நுழைவதாகும் - அவர் யார், அவருடைய மகன் எப்படி அவரை நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்.
"பிதாவாகிய கடவுள்" என்ற சொற்றொடர் யாருக்கும் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை. மோசே அவர் யார் என்று கடவுளிடம் கேட்டபோது, ​​​​அவர் மற்றொரு பெயரைக் கேட்டார். இந்த பெயர் குமாரனில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, ஏனெனில் இது ஒரு புதிய பெயரைக் குறிக்கிறது: 0father20.

நாம் கடவுளை "தந்தை" என்று அழைக்கலாம், ஏனென்றால் அவர் மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட குமாரனால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் அவருடைய ஆவி அவரை அறியும்படி செய்கிறது. குமாரனின் ஆவியானவர் நமக்கு - இயேசு கிறிஸ்து என்றும், நாம் கடவுளால் பிறந்தவர்கள் என்றும் நம்புபவர்களுக்கு - மனிதனுக்குப் புரியாதவற்றிலும், தேவதூதர்களுக்குப் புலப்படாதவற்றிலும் சேரும்படி நமக்குத் தருகிறார்: இதுவே குமாரனுக்கும் பிதாவுக்கும் உள்ள தனிப்பட்ட தொடர்பு. .

நாம் பிதாவிடம் ஜெபிக்கும்போது, ​​அவருடனும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் நாம் ஒற்றுமையாக இருக்கிறோம். ஒவ்வொரு முறையும் நாம் அவரைப் பற்றி அறிந்து கொள்கிறோம், ஒவ்வொரு முறையும் புதிய அபிமானத்துடன் அவரை அடையாளம் காண்கிறோம். கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் முதல் வார்த்தை ஒரு ஆசீர்வாதம் மற்றும் மனுக்கள் தொடங்கும் முன் வழிபாட்டின் வெளிப்பாடாகும். ஏனென்றால், கடவுளின் மகிமையை நாம் அவரில் “தந்தை,” உண்மையான கடவுளை அங்கீகரிப்பது. அவருடைய பெயரை நமக்கு வெளிப்படுத்தியதற்காகவும், அவர்மீது நமக்கு நம்பிக்கை கொடுத்ததற்காகவும், அவருடைய பிரசன்னம் நமக்குள் குடியிருக்க அனுமதித்ததற்காகவும் அவருக்கு நன்றி கூறுகிறோம்.

தம்முடைய ஒரேபேறான குமாரனில் நம்மைப் பிள்ளைகளாகத் தத்தெடுப்பதன் மூலம் அவர் நம்மைத் தம் வாழ்வில் மீண்டும் உருவாக்குவதால், நாம் பிதாவை ஆராதிக்கலாம்: ஞானஸ்நானத்தின் மூலம் அவர் நம்மைத் தம் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தின் அவயவங்களாக்குகிறார், மேலும் அவருடைய ஆவியின் அபிஷேகத்தின் மூலமாகவும், அது ஊற்றப்படுகிறது. உடலின் உறுப்புகளின் மீது தலை வைத்து, அவர் நம்மை "கிறிஸ்துக்கள்" ஆக்குகிறார் (அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர்கள்):
மெய்யாகவே, நம்மை குமாரர்களாக முன்னறிவித்த தேவன், கிறிஸ்துவின் மகிமையான சரீரத்திற்கு நம்மை ஒத்திருக்கச் செய்தார். கிறிஸ்துவின் பங்காளிகளாக இருப்பதால், நீங்கள் "கிறிஸ்துக்கள்" என்று அழைக்கப்படுகிறீர்கள்.24
புதிய மனிதன், கிருபையால் கடவுளிடம் திரும்பினான், அவன் ஒரு மகனாகிவிட்டதால், "அப்பா!"

இவ்வாறு, கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் மூலம், பிதா தம்மை நமக்கு வெளிப்படுத்தும் அதே நேரத்தில் நாமும் நம்மை வெளிப்படுத்துகிறோம்26:

ஓ மனிதனே, நீ எழுப்பத் துணியவில்லை உன் முகம்பரலோகத்திற்கு, நீங்கள் உங்கள் பார்வையை பூமியில் தாழ்த்தி, திடீரென்று கிறிஸ்துவின் கிருபையைக் கண்டீர்கள்: உங்கள் பாவங்கள் அனைத்தும் மன்னிக்கப்பட்டன. நீ கெட்ட அடிமையாகிவிட்டாய் நல்ல மகன். (...) எனவே, தம் மகனுடன் உங்களை மீட்டெடுத்த தந்தையிடம் உங்கள் கண்களை உயர்த்தி, கூறுங்கள்: எங்கள் தந்தை (...). ஆனால் உங்கள் முன்கூட்டிய உரிமைகள் எதையும் குறிப்பிட வேண்டாம். அவர் ஒரு சிறப்பு வழியில் கிறிஸ்துவின் தந்தை மட்டுமே, அவர் நம்மைப் படைத்தார். எனவே, அவருடைய கருணையால், கூறுங்கள்: எங்கள் தந்தையே, நீங்கள் அவருடைய மகனாக இருப்பதற்குத் தகுதியுடையவர்.

இந்த இலவச தத்தெடுப்பு பரிசுக்கு நமது பங்கில் தொடர்ச்சியான மனமாற்றமும் புதிய வாழ்க்கையும் தேவை. கர்த்தருடைய ஜெபம் நம்மில் இரண்டு முக்கிய குணங்களை உருவாக்க வேண்டும்:
அவரைப் போல இருக்க ஆசை மற்றும் விருப்பம். அவருடைய சாயலில் படைக்கப்பட்ட நாம், கிருபையால் அவருடைய சாயலுக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டோம், இதற்கு நாம் பதிலளிக்க வேண்டும்.

நாம் கடவுளை "எங்கள் தந்தை" என்று அழைக்கும் போது நாம் கடவுளின் மகன்களாக செயல்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
நீங்கள் கொடூரமான மற்றும் மனிதாபிமானமற்ற இதயத்தை வைத்திருந்தால், எல்லா நல்ல கடவுளையும் உங்கள் தந்தை என்று அழைக்க முடியாது; ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில் பரலோகத் தந்தையின் நற்குணத்தின் அடையாளம் உங்களில் இனி இருக்காது.
நாம் தந்தையின் மகிமையைத் தொடர்ந்து சிந்தித்து, நம் ஆன்மாவை அதில் நிரப்ப வேண்டும்30.

ஒரு தாழ்மையான மற்றும் நம்பிக்கையான இதயம், அது நம்மை "மாற்றப்பட்டு குழந்தைகளைப் போல ஆவதற்கு" அனுமதிக்கிறது (மத் 18:3); ஏனெனில் "குழந்தைகளுக்கு" தந்தை வெளிப்படுத்தப்படுகிறார் (மத் 11:25): இது கடவுளை மட்டுமே பார்ப்பது, அன்பின் பெரிய சுடர். அதிலுள்ள ஆன்மா புனிதமான அன்பில் மூழ்கி, கடவுளுடன் தனது சொந்த தந்தையைப் போலவே, மிகவும் அன்பான வழியில், மிகவும் சிறப்பு வாய்ந்த பக்தியுள்ள மென்மையுடன் உரையாடுகிறது31.
எங்கள் தந்தை: இந்த முறையீடு நம்மில் அதே நேரத்தில் அன்பையும், பிரார்த்தனையில் அர்ப்பணிப்பையும், (...) மற்றும் நாம் கேட்கப் போவதைப் பெறுவதற்கான நம்பிக்கையையும் (...) தூண்டுகிறது. உண்மையாகவே, அவர் தனது குழந்தைகளின் ஜெபத்தை எப்படி நிராகரிக்க முடியும்?

III. துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தைபிரார்த்தனைகள்உரை
"எங்கள் தந்தை" என்ற முகவரி கடவுளைக் குறிக்கிறது. எங்கள் பங்கில், இந்த வரையறை உடைமை என்று அர்த்தமல்ல. இது கடவுளுடன் முற்றிலும் புதிய தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது.

"எங்கள் பிதாவே" என்று நாம் கூறும்போது, ​​தீர்க்கதரிசிகள் மூலம் அவருடைய அன்பின் வாக்குறுதிகள் அனைத்தும் அவருடைய கிறிஸ்துவின் புதிய மற்றும் நித்திய உடன்படிக்கையில் நிறைவேற்றப்பட்டுள்ளன என்பதை முதலில் ஒப்புக்கொள்கிறோம்: நாம் "அவருடைய" மக்களாகிவிட்டோம், அவர் இப்போது "எங்கள்" கடவுள். இந்தப் புதிய உறவு, பரஸ்பரம் சுதந்திரமாக கொடுக்கப்பட்ட ஒன்று: அன்பு மற்றும் நம்பகத்தன்மையுடன் 33 இயேசு கிறிஸ்துவில் (யோவான் 1:17) நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட "கிருபை மற்றும் சத்தியத்திற்கு" நாம் பதிலளிக்க வேண்டும்.

கர்த்தருடைய ஜெபம் என்பது "கடைசி காலத்தில்" கடவுளுடைய மக்களின் ஜெபமாக இருப்பதால், "நம்முடையது" என்ற வார்த்தையும் கடவுளின் கடைசி வாக்குறுதியில் நாம் வைத்திருக்கும் நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறது; புதிய எருசலேமில் அவர் கூறுவார்: "நான் அவருடைய தேவனாயிருப்பேன், அவர் எனக்கு குமாரனாயிருப்பார்" (வெளி. 21:7).

"எங்கள் பிதா" என்று நாம் கூறும்போது, ​​நாம் தனிப்பட்ட முறையில் நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் தகப்பனைக் குறிப்பிடுகிறோம். நாம் தெய்வீகத்தை பிரிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவரில் உள்ள பிதா "மூலமும் தொடக்கமும்", ஆனால் குமாரன் பிதாவிடமிருந்து நித்தியத்திற்கு முன்பே பிறந்தவர் என்பதாலும் பரிசுத்த ஆவியானவர் பிதாவிடமிருந்து வருகிறார் என்பதாலும். தெய்வீக நபர்களையும் நாங்கள் குழப்புவதில்லை, ஏனென்றால் பிதாவுடனும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் அவர்களின் ஒரே பரிசுத்த ஆவியில் ஒற்றுமையை ஒப்புக்கொள்கிறோம். பரிசுத்த திரித்துவம் முழுமையற்றது மற்றும் பிரிக்க முடியாதது. நாம் பிதாவிடம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாம் அவரை வணங்குகிறோம், குமாரனுடனும் பரிசுத்த ஆவியானவருடனும் அவரை மகிமைப்படுத்துகிறோம்.

இலக்கணப்படி, "எங்கள்" என்ற வார்த்தை பலருக்கு பொதுவான யதார்த்தத்தை வரையறுக்கிறது. கடவுள் ஒருவரே இருக்கிறார், அவருடைய ஒரே பேறான குமாரன் மீது நம்பிக்கை கொண்டு, அவரிடமிருந்து தண்ணீர் மற்றும் ஆவியால் மறுபிறவி எடுத்தவர்களால் அவர் தந்தையாக அங்கீகரிக்கப்படுகிறார். தேவாலயம் என்பது கடவுள் மற்றும் மனிதனின் இந்த புதிய ஒற்றுமையாகும்: ஒரே பேறான குமாரனுடன் ஒற்றுமையாக, "பல சகோதரர்களுக்குள் முதற்பேறானவர்" (ரோமர் 8:29), அவள் ஒரே பரிசுத்த ஆவியில் ஒரே பிதாவோடு ஒற்றுமையாக இருக்கிறாள். . "எங்கள் பிதாவே" என்று கூறி, ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒவ்வொருவரும் இந்த ஒற்றுமையில் ஜெபிக்கிறார்கள்: "விசுவாசித்தவர்களில் திரளானோர் ஒரே இதயமும் ஒரே ஆத்துமாவும் இருந்தனர்" (அப்போஸ்தலர் 4:32).

அதனால்தான், கிறிஸ்தவர்களின் பிளவுகள் இருந்தபோதிலும், "எங்கள் தந்தை" என்ற பிரார்த்தனை ஒரு பொதுவான சொத்தாக உள்ளது மற்றும் முழுக்காட்டுதல் பெற்ற அனைவருக்கும் அவசர அழைப்பு. கிறிஸ்துவில் விசுவாசம் மற்றும் ஞானஸ்நானம் மூலம் ஒற்றுமையாக இருப்பதால், அவர்கள் இயேசுவின் சீடர்களின் ஒற்றுமைக்காக ஜெபத்தில் பங்கேற்பவர்களாக மாற வேண்டும்.

இறுதியாக, நாம் உண்மையிலேயே இறைவனின் பிரார்த்தனையைச் சொன்னால், நாம் நமது தனித்துவத்தை கைவிடுகிறோம், ஏனென்றால் நாம் ஏற்றுக்கொள்ளும் அன்பு அதிலிருந்து நம்மை விடுவிக்கிறது. இறைவணக்கத்தின் தொடக்கத்தில் உள்ள "நமது" என்ற வார்த்தை - கடந்த நான்கு மனுக்களில் உள்ள "நாம்", "நம்", "நம்", "நம்" என்ற வார்த்தைகளைப் போல - யாரையும் விலக்கவில்லை. இந்த ஜெபத்தை உண்மையாக ஜெபிக்க, 37 நம்முடைய பிளவுகளையும் எதிர்ப்புகளையும் நாம் கடக்க வேண்டும்.

ஞானஸ்நானம் பெற்ற ஒருவர் தனது அன்பான குமாரனைக் கொடுத்த அனைவரையும் தந்தையின் முன் சமர்ப்பிக்காமல் "எங்கள் தந்தையே" என்று ஜெபிக்க முடியாது. கடவுளின் அன்புக்கு எல்லைகள் இல்லை; நமது பிரார்த்தனையும் அப்படியே இருக்க வேண்டும். கர்த்தருடைய ஜெபத்தை நாம் சொல்லும்போது, ​​கிறிஸ்துவில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவருடைய அன்பின் பரிமாணத்திற்கு அது நம்மைக் கொண்டுவருகிறது: அவரை இன்னும் அறியாத எல்லா மக்களுக்காகவும் ஜெபிக்கவும், "அவர்களை ஒன்று சேர்ப்பதற்காக" (யோவான் 11:52) ) எல்லா மக்களுக்கும் மற்றும் அனைத்து படைப்புகளுக்கும் இந்த தெய்வீக அக்கறை அனைத்து பெரிய பிரார்த்தனை புத்தகங்களுக்கும் ஊக்கமளித்துள்ளது: "எங்கள் தந்தை" என்று சொல்லத் துணியும் போது அது அன்பில் நமது பிரார்த்தனையை விரிவுபடுத்த வேண்டும்.

IV. உரை துண்டின் விளக்கம்"பரலோகத்தில் இருப்பவர்" எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனைகள்

இந்த விவிலிய வெளிப்பாடு என்பது ஒரு இடம் ("இடம்") என்பதல்ல, மாறாக இருப்பது ஒரு வழி; கடவுளின் தொலைவு அல்ல, ஆனால் அவரது மகத்துவம். எங்கள் தந்தை "வேறு இடத்தில்" இல்லை; அவருடைய பரிசுத்தத்தை நாம் கற்பனை செய்யக்கூடிய அளவுக்கு அவர் "எல்லாவற்றுக்கும் அப்பாற்பட்டவர்". துல்லியமாக அவர் திரிசஜியன் என்பதால், அவர் தாழ்மையான மற்றும் மனச்சோர்வடைந்த இதயத்திற்கு முற்றிலும் நெருக்கமானவர்:

“பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே” என்ற வார்த்தைகள் தேவன் தம்முடைய ஆலயத்தில் வாசமாயிருக்கிற நீதிமான்களின் இருதயங்களிலிருந்து வருவது உண்மைதான். அதனால் தான் பிரார்த்தனை செய்பவன் யாரை அழைக்கிறானோ அவனே தனக்குள் வசிக்க விரும்புவான்39.
"சொர்க்கம்" என்பது பரலோகத்தின் சாயலைத் தாங்கி, கடவுள் வசிக்கும் மற்றும் நடமாடும்.

பரலோகத்தின் சின்னம் நாம் நம் பிதாவிடம் ஜெபிக்கும்போது நாம் வாழும் உடன்படிக்கையின் மர்மத்தை குறிக்கிறது. தந்தை பரலோகத்தில் இருக்கிறார், இதுவே அவருடைய இருப்பிடம்; எனவே தந்தையின் வீடு நமது "தந்தை நாடு" ஆகும். உடன்படிக்கையின் தேசத்திலிருந்து பாவம் நம்மைத் துரத்தியது41 இதயத்தின் மாற்றம் நம்மை மீண்டும் தந்தையிடம் மற்றும் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும். வானமும் பூமியும் கிறிஸ்துவில் மீண்டும் இணைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் குமாரன் மட்டுமே "வானத்திலிருந்து இறங்கி", அவருடைய சிலுவையில் அறையப்படுதல், உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அசென்ஷன் மூலம் அவருடன் மீண்டும் எழுந்திருக்க அனுமதிக்கிறார்.

"பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே" என்று தேவாலயம் ஜெபிக்கும்போது, ​​நாங்கள் தேவனுடைய மக்கள் என்று ஒப்புக்கொள்கிறாள், கடவுள் ஏற்கனவே "கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் பரலோக இடங்களில் அமர்ந்திருக்கிறார்" (எபே. 2:6), "மறைக்கப்பட்ட மக்கள். கடவுளில் கிறிஸ்து" (கொலோ. 3:3) மற்றும், அதே நேரத்தில், "நமது பரலோக வாசஸ்தலத்தை அணிந்து கொள்ள விரும்பி பெருமூச்சு விடுபவர்" (2 கொரி 5:2)45: கிறிஸ்தவர்கள் மாம்சத்தில் இருக்கிறார்கள், ஆனால் மாம்சத்தின்படி வாழவில்லை. அவர்கள் பூமியில் வாழ்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் சொர்க்கத்தின் குடிமக்கள்.

குறுகிய

எளிமை மற்றும் பக்தி, பணிவு மற்றும் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையில் நம்பிக்கை - இவை இறைவனின் பிரார்த்தனையை ஜெபிப்பவரின் ஆன்மாவின் பொருத்தமான நிலைகள்.

நாம் கடவுளை அழைக்கலாம், "அப்பா" என்ற வார்த்தையால் அவரை அழைக்கலாம், ஏனென்றால் கடவுளுடைய குமாரன் மனிதனை உண்டாக்கி நமக்கு வெளிப்படுத்தினார், ஞானஸ்நானம் மூலம் யாருடைய உடலில் நாம் உறுப்புகளாகிவிட்டோமோ, அதில் நாம் கடவுளின் மகன்களாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டோம்.

கர்த்தருடைய ஜெபம் பிதாவுடனும் அவருடைய குமாரனாகிய இயேசு கிறிஸ்துவுடனும் நம்மை ஐக்கியப்படுத்துகிறது. அதே சமயம் நம்மை நாமே வெளிப்படுத்துகிறது47.

கர்த்தருடைய ஜெபத்தை நாம் சொல்லும்போது, ​​அது அவரைப் போல இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தை நம்மில் வளர்த்து, நம் இதயத்தை தாழ்மையும் நம்பிக்கையும் கொண்டதாக மாற்ற வேண்டும்.

தந்தையிடம் "எங்கள்" என்று சொல்லி, அழைக்கிறோம் புதிய ஏற்பாடுஇயேசு கிறிஸ்துவில், பரிசுத்த திரித்துவத்துடனும் தெய்வீக அன்புடனும் ஒற்றுமை, இது சர்ச் மூலம் உலகளாவிய பரிமாணத்தைப் பெறுகிறது.

"பரலோகத்தில் இருப்பவர்" என்பது கொடுக்கப்பட்ட இடத்தைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் கடவுளின் மகத்துவத்தையும் நீதிமான்களின் இதயங்களில் அவருடைய பிரசன்னத்தையும் குறிக்கிறது. பரலோகம், கடவுளின் வீடு, நாம் பாடுபடும் மற்றும் நாம் ஏற்கனவே சேர்ந்த உண்மையான தாய்நாட்டைக் குறிக்கிறது.

கட்டுரை மூன்று இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம் (உரை)

ஏழு மனுக்கள்

நம் பிதாவாகிய கடவுளின் முன்னிலையில் நம்மைக் கொண்டுவந்து, அவரை வணங்கி, அவரை நேசிக்கிறோம், ஆசீர்வதிக்கிறோம், தத்தெடுக்கும் ஆவி நம் இதயங்களிலிருந்து ஏழு வேண்டுகோள்களை, ஏழு ஆசீர்வாதங்களை எழுப்புகிறது. முதல் மூன்று, அதிக இறையியல் இயல்பு, தந்தையின் மகிமைக்கு நம்மை வழிநடத்துகிறது; மற்ற நான்கு - அவருக்கான பாதைகளாக - அவருடைய கிருபைக்கு நமது ஒன்றுமில்லாததை வழங்குகின்றன. "ஆழமானது ஆழத்தை அழைக்கிறது" (சங் 43:8).

முதல் அலை நம்மை அவரிடம் கொண்டு செல்கிறது, அவருடைய நிமித்தம்: உமது பெயர், உமது ராஜ்யம், உமது விருப்பம்! அன்பின் சொத்து, முதலில், நாம் நேசிப்பவரைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும். இந்த மூன்று மனுக்களில் ஒவ்வொன்றிலும் நாம் "நம்மை" என்று குறிப்பிடவில்லை, ஆனால் "அக்கினி ஆசை", அன்பான குமாரன் தனது தந்தையின் மகிமைக்கான "ஏக்கம்", நம்மைத் தழுவுகிறது48: "பரிசுத்தமானவர் (...), அவர் வரட்டும் (...), அது இருக்கட்டும்...” - இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் தியாகத்தில் கடவுள் ஏற்கனவே இந்த மூன்று பிரார்த்தனைகளுக்கு செவிசாய்த்துள்ளார், ஆனால் இனிமேல் அவர்கள் நம்பிக்கையுடன் தங்கள் இறுதி நிறைவேற்றத்திற்கு திரும்பியுள்ளனர். கடவுள் எல்லாரிலும் இருப்பார்49.

மனுவின் இரண்டாவது அலை சில நற்கருணைக் காவியத்தின் நரம்புகளில் விரிவடைகிறது: இது நமது எதிர்பார்ப்புகளின் பிரசாதம் மற்றும் இரக்கத்தின் தந்தையின் பார்வையை ஈர்க்கிறது. அது நம்மிலிருந்து எழுந்து இப்போதும் இந்த உலகத்திலும் நம்மைத் தொடுகிறது: “எங்களுக்குக் கொடுங்கள் (...); எங்களை மன்னியுங்கள் (...); எங்களை வழிநடத்த வேண்டாம் (...); எங்களை விடுங்கள்." நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது மனுக்கள் நம் வாழ்க்கையைப் பற்றியவை, நமது தினசரி ரொட்டி மற்றும் பாவத்திற்கான சிகிச்சை; கடைசி இரண்டு மனுக்களும் ஜெபத்தின் அடிப்படைப் போரான வாழ்க்கையின் வெற்றிக்கான நமது போருடன் தொடர்புடையவை.

முதல் மூன்று மனுக்களால் நாம் விசுவாசத்தில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டு, நம்பிக்கையால் நிரப்பப்பட்டு, அன்பினால் தூண்டப்படுகிறோம். கடவுளின் உயிரினங்கள் மற்றும் இன்னும் பாவிகளே, நாம் நமக்காக - "நமக்காக" கேட்க வேண்டும், மேலும் இந்த "நாம்" உலகத்தின் பரிமாணத்தையும் வரலாற்றையும் கொண்டு செல்கிறது, அது நம் கடவுளின் அளவிட முடியாத அன்பிற்கு நாம் காணிக்கையாக வழங்குகிறது. ஏனென்றால், அவருடைய கிறிஸ்துவின் பெயராலும், அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் ராஜ்யத்தின் பெயராலும், நம்முடைய பிதா நமக்காகவும் முழு உலகத்திற்காகவும் அவருடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுகிறார்.

நான். துண்டின் விளக்கம் "உன் பெயர் புனிதமானதாக" எங்கள் தந்தைஉரைபிரார்த்தனைகள்

"புனிதமானது" என்ற வார்த்தையை இங்கு முதன்மையாக அதன் காரண அர்த்தத்தில் (கடவுள் மட்டுமே பரிசுத்தப்படுத்துகிறார், பரிசுத்தமாக்குகிறார்), ஆனால் முக்கியமாக ஒரு மதிப்பீட்டு அர்த்தத்தில் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: பரிசுத்தமாக அங்கீகரிப்பது, பரிசுத்தமாக கருதுவது. இப்படித்தான் வழிபாட்டில் இந்த முகவரி பெரும்பாலும் பாராட்டு மற்றும் நன்றி எனப் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது50. ஆனால் இந்த வேண்டுகோள் இயேசுவால் ஆசையின் வெளிப்பாடாக நமக்குக் கற்பிக்கப்படுகிறது: இது கடவுளும் மனிதனும் பங்கேற்கும் ஒரு வேண்டுகோள், ஆசை மற்றும் எதிர்பார்ப்பு. எங்கள் தந்தைக்கு அனுப்பப்பட்ட முதல் மனுவில் தொடங்கி, அவருடைய தெய்வீகத்தின் மர்மத்தின் ஆழத்திலும், நமது மனிதகுலத்தின் இரட்சிப்பின் நாடகத்திலும் நாம் மூழ்கிவிடுகிறோம். அவருடைய நாமம் பரிசுத்தமாக்கப்பட வேண்டும் என்று அவரிடம் கேட்பது, "அவர் அருளிய அருளில்" நம்மை அறிமுகப்படுத்துகிறது.

அவரது பொருளாதாரத்தின் தீர்க்கமான தருணங்களில், கடவுள் அவரது பெயரை வெளிப்படுத்துகிறார்; ஆனால் அவரது வேலையைச் செய்வதன் மூலம் அதை வெளிப்படுத்துகிறார். அவருடைய நாமம் நம்மாலும் நம்மாலும் பரிசுத்தமாக்கப்பட்டால் மட்டுமே இந்த வேலை நமக்காகவும் நமக்குள்ளும் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

கடவுளின் பரிசுத்தம் அவரது நித்திய இரகசியத்தின் அணுக முடியாத மையமாகும். அது படைப்பிலும் சரித்திரத்திலும் வெளிப்படுவதை, வேதம் மகிமை, அவருடைய மகத்துவத்தின் பிரகாசம் என்று அழைக்கிறது52. மனிதனைத் தம்முடைய “சாயலிலும் சாயலிலும்” படைத்ததால் (ஆதி. 1:26), கடவுள் “அவனுக்கு மகிமையால் முடிசூட்டினார்” (சங். 8:6), ஆனால் பாவம் செய்ததால், மனிதன் “தேவனுடைய மகிமையை இழந்துபோனான்” (ரோ. 3:23). அந்தக் காலத்திலிருந்து, மனிதனை "அவரைப் படைத்தவரின் சாயலில்" (கொலோ. 3:10) மீட்டெடுப்பதற்காக, கடவுள் தம்முடைய பெயரை வெளிப்படுத்தி, அருளியதன் மூலம் அவருடைய பரிசுத்தத்தை நிரூபித்துள்ளார்.

ஆபிரகாமுக்குக் கொடுக்கப்பட்ட வாக்குறுதியிலும், 53 பிரமாணத்திலும் கடவுளே கடமையை ஏற்றுக்கொள்கிறார், ஆனால் அவருடைய பெயரை வெளிப்படுத்தவில்லை. மோசேயிடம் அவர் அதை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினார்54 மற்றும் எகிப்தியர்களிடமிருந்து அதைக் காப்பாற்றும் போது அனைத்து மக்களின் கண்களுக்கு முன்பாக அதை வெளிப்படுத்துகிறார்: "அவர் மகிமையால் மூடப்பட்டிருக்கிறார்" (யாத்திராகமம் 15:1*). சினாய் உடன்படிக்கை நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, இந்த மக்கள் "அவருடைய" மக்கள்; அவர் ஒரு "புனித தேசமாக" இருக்க வேண்டும் (அதாவது, புனிதப்படுத்தப்பட்டவர் - எபிரேய 55 இல் அதே வார்த்தை), ஏனென்றால் கடவுளின் பெயர் அவரில் வாழ்கிறது.

பரிசுத்த தேவன் அவர்களுக்குத் திரும்பத் திரும்பக் கொடுக்கும் பரிசுத்த நியாயப்பிரமாணம் இருந்தபோதிலும், 56 கர்த்தர் “அவருடைய நாமத்தினிமித்தம்” நீடிய பொறுமையைக் காட்டினாலும், இந்த மக்கள் இஸ்ரவேலின் பரிசுத்தரை விட்டு விலகி, அப்படிச் செய்கிறார்கள். அவருடைய பெயர் "தேசங்களுக்கு முன்பாக தூஷிக்கப்பட்டது."57 அதனால்தான் பழைய ஏற்பாட்டின் நீதிமான்கள், ஏழைகள், சிறையிலிருந்து திரும்பியவர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசிகள் பெயரின் மீது தீவிர அன்பால் எரிந்தனர்.

இறுதியாக, இயேசுவில் தான் பரிசுத்த தேவனுடைய நாமம் வெளிப்படுத்தப்பட்டு மாம்சத்தில் இரட்சகராக நமக்குக் கொடுக்கப்பட்டது58: அது அவருடைய இருப்பு, அவருடைய வார்த்தை மற்றும் அவரது தியாகம் ஆகியவற்றால் வெளிப்படுகிறது59. கிறிஸ்துவின் பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தின் அடிப்படை இதுதான்: "பரிசுத்த பிதாவே, (...) அவர்களுக்காக நான் என்னை அர்ப்பணிக்கிறேன், அவர்கள் சத்தியத்தால் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவார்கள்" (யோவான் 17:19). அவர் தனது எல்லையை அடையும் போது, ​​தந்தை அவருக்கு எல்லாப் பெயருக்கும் மேலான ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார்: இயேசு ஆண்டவர், பிதாவாகிய கடவுளின் மகிமைக்கு60.

ஞானஸ்நானத்தின் நீரில் நாம் "நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலும், நம்முடைய தேவனுடைய ஆவியினாலும் கழுவப்பட்டு, பரிசுத்தமாக்கப்பட்டு, நீதிப்படுத்தப்படுகிறோம்" (1 கொரி 6:11). நம் எல்லா வாழ்விலும், "பிதா நம்மை பரிசுத்தமாக்க அழைக்கிறார்" (1 தெசலோனிக்கேயர் 4:7), மேலும் "நாமும் அவரிடமிருந்து கிறிஸ்து இயேசுவுக்குள் வருகிறோம், அவர் நமக்காக பரிசுத்தமாக்கப்பட்டவர்" (1 கொரி 1:30), பின்னர் அவருடைய மகிமை நமது வாழ்க்கையும் அவருடைய நாமம் நம்மிலும் நம்மாலும் பரிசுத்தமாக்கப்படுவதைப் பொறுத்தது. நமது முதல் மனுவின் அவசரம் இதுதான்.

கடவுளை பரிசுத்தப்படுத்துவது யாரால் முடியும்? ஆனால், இந்த வார்த்தைகளால் ஈர்க்கப்பட்டு - "பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் நான் பரிசுத்தர்" (லேவியர் 20:26) - ஞானஸ்நானத்தால் பரிசுத்தமாகி, நாம் என்னவாக இருக்கத் தொடங்கினோம் என்பதில் உறுதியாக இருக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். இதைத்தான் எல்லா நாட்களிலும் நாம் கேட்கிறோம், ஏனென்றால் ஒவ்வொரு நாளும் நாம் பாவம் செய்கிறோம், தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுவதன் மூலம் நம் பாவங்களை சுத்தப்படுத்த வேண்டும் (...). எனவே இந்தப் பரிசுத்தம் நமக்குள் குடியிருக்க வேண்டும் என்று மீண்டும் ஜெபிக்கிறோம்61.

தேசங்களுக்கிடையில் அவருடைய பெயர் பரிசுத்தமாக்கப்படுமா என்பது முற்றிலும் நம் வாழ்விலும் நமது ஜெபத்திலும் தங்கியுள்ளது.

அவருடைய நாமம் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் கடவுளிடம் கேட்கிறோம், ஏனென்றால் அவருடைய பரிசுத்தத்தால் அவர் எல்லா படைப்புகளையும் (...) காப்பாற்றுகிறார். இது இரட்சிப்பை வழங்கும் நாமத்தைப் பற்றியது இழந்த உலகத்திற்கு, ஆனால் இந்த கடவுளின் நாமம் நம் வாழ்வின் மூலம் நம்மில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். நாம் நீதியாக வாழ்ந்தால், தெய்வீக நாமம் ஆசீர்வதிக்கப்படும்; ஆனால் நாம் மோசமாக வாழ்ந்தால், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தையின்படி அது நிந்திக்கப்படுகிறது: "உங்களால் கடவுளுடைய பெயர் புறஜாதிகளுக்குள்ளே நிந்திக்கப்படுகிறது" (ரோமர் 2:24; எசே 36:20-22). ஆகவே, நம்முடைய கடவுளின் நாமம் எவ்வளவு பரிசுத்தமாயிருக்கிறதோ, அதே அளவு பரிசுத்தமும் நம்முடைய ஆன்மாக்களில் இருக்க நாம் தகுதியுள்ளவர்களாக இருக்க ஜெபிக்கிறோம்.”62
“உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக” என்று நாம் கூறும்போது, ​​அதில் தங்கியிருக்கும் நம்மிலும், இன்னும் யாருக்காக தெய்வீக கிருபை காத்திருக்கிறதோ அவர்களிடமும் அது பரிசுத்தமாக இருக்கும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம். எங்கள் எதிரிகளைப் பற்றி. அதனால்தான் நாங்கள் உறுதியாகக் கூறவில்லை: உமது பெயர் "எங்களில்" புனிதமானது, ஏனென்றால் அது எல்லா மக்களிடமும் புனிதமாக இருக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

அனைத்து மனுக்களையும் உள்ளடக்கிய இந்த மனு, அடுத்த ஆறு மனுக்களைப் போல கிறிஸ்துவின் ஜெபத்தால் நிறைவேறுகிறது. இயேசுவின் “பெயரில்” செய்யப்படுமானால் அது நம்முடைய ஜெபமாகும். இயேசு தம்முடைய பிரதான ஆசாரிய ஜெபத்தில் கேட்கிறார்: “பரிசுத்த பிதாவே! நீர் எனக்குக் கொடுத்தவர்களை உமது பெயரில் வைத்துக்கொள்ளுங்கள்” (யோவான் 17:11).

II. உரை துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை"உன் ராஜ்யம் வா"

புதிய ஏற்பாட்டில் வார்த்தை தானே???????? "ராயல்டி" (சுருக்கமான பெயர்ச்சொல்), "ராஜ்யம்" (கான்கிரீட் பெயர்ச்சொல்) மற்றும் "அரசாங்கம்" (செயல் பெயர்ச்சொல்) என மொழிபெயர்க்கலாம். தேவனுடைய ராஜ்யம் நமக்கு முன்பாக இருக்கிறது: அது அவதாரமான வார்த்தையில் நெருங்கி வந்துள்ளது, அது முழு நற்செய்தியால் அறிவிக்கப்பட்டது, அது கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலில் வந்துள்ளது. கடவுளின் ராஜ்யம் கடைசி இரவு உணவோடு வருகிறது, நற்கருணையில், அது நம்மிடையே உள்ளது. கிறிஸ்து தம் தந்தையிடம் ஒப்படைக்கும் போது ராஜ்யம் மகிமையில் வரும்:

கடவுளுடைய ராஜ்யம் என்பது தனிப்பட்ட முறையில் கிறிஸ்துவைக் குறிக்கிறது, அவரை நாம் தினமும் முழு மனதுடன் அழைக்கிறோம், அவருடைய வருகையை நம் எதிர்பார்ப்பின் மூலம் விரைவுபடுத்த விரும்புகிறோம். அவர் நம் உயிர்த்தெழுதலைப் போலவே - அவரில் நாம் உயிர்த்தெழுப்பப்படுகிறோம் - எனவே அவர் கடவுளின் ராஜ்யமாகவும் இருக்க முடியும், ஏனென்றால் அவரில் நாம் ஆட்சி செய்வோம்.

இவை மனுக்கள் - “மரானா ஃபா”, ஆவி மற்றும் மணமகளின் அழுகை: “கர்த்தராகிய இயேசுவே”:

இந்த ஜெபம் ராஜ்யத்தின் வருகையைக் கேட்க நம்மைக் கட்டாயப்படுத்தாவிட்டாலும், நாமே இந்த அழுகையை வெளியிடுவோம், எங்கள் நம்பிக்கைகளைத் தழுவுவதற்கு விரைந்தோம். பலிபீடத்தின் சிம்மாசனத்தின் கீழ் உள்ள தியாகிகளின் ஆன்மாக்கள் மிகுந்த கூச்சலிட்டு இறைவனிடம் கூக்குரலிடுகின்றன: "ஆண்டவரே, பூமியில் வசிப்பவர்களிடமிருந்து எங்கள் இரத்தத்திற்கான வெகுமதியைப் பெற எவ்வளவு காலம் தயங்குவீர்கள்?" (வெளி. 6:10*). காலத்தின் முடிவில் அவர்கள் உண்மையிலேயே நீதியைக் கண்டுபிடிக்க வேண்டும். ஆண்டவரே, உமது ராஜ்யத்தின் வருகையை விரைவுபடுத்துங்கள்!66

கர்த்தருடைய ஜெபம் முக்கியமாக கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையுடன் தேவனுடைய ராஜ்யத்தின் இறுதி வருகையைப் பற்றி பேசுகிறது67. ஆனால் இந்த ஆசை திருச்சபையை இந்த உலகில் அதன் பணியிலிருந்து திசைதிருப்பாது - மாறாக, அதை நிறைவேற்ற அதை இன்னும் அதிகமாகக் கட்டாயப்படுத்துகிறது. பெந்தெகொஸ்தே நாளிலிருந்து, ராஜ்யத்தின் வருகை கர்த்தருடைய ஆவியின் வேலையாகும், அவர் "உலகில் கிறிஸ்துவின் வேலையை முடிப்பதன் மூலம், எல்லா பரிசுத்தத்தையும் முடிக்கிறார்."

"தேவனுடைய ராஜ்யம் நீதியும் சமாதானமும் பரிசுத்த ஆவியில் சந்தோஷமுமாயிருக்கிறது" (ரோமர் 14:17). கடந்த முறை"மாம்சத்திற்கும்" ஆவிக்கும் இடையே ஒரு தீர்க்கமான போர் நடக்கும் போது, ​​நாம் வாழும் காலங்கள் பரிசுத்த ஆவியானவர் பொழியும் காலமாகும்.

ஒரு தூய இதயம் மட்டுமே நம்பிக்கையுடன் சொல்ல முடியும்: "உம்முடைய ராஜ்யம் வருக." ஒருவர் பவுலின் பள்ளி வழியாகச் செல்ல வேண்டும்: "ஆகையால் பாவம் எங்கள் சாவுக்கேதுவான உடலில் ஆட்சி செய்ய வேண்டாம்" (ரோமர் 6:12). தன் செயல்களிலும், எண்ணங்களிலும், வார்த்தைகளிலும் தன்னைத் தூய்மையாக வைத்துக் கொள்பவன், “உம்முடைய ராஜ்யம் வருக” என்று கடவுளிடம் கூறலாம்.

ஆவியின்படி நியாயப்படுத்தும்போது, ​​கிறிஸ்தவர்கள் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வளர்ச்சியை அவர்கள் பங்கேற்கும் சமூக மற்றும் கலாச்சார முன்னேற்றத்திலிருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். இந்த வேறுபாடு பிரிவினை அல்ல.

ஒரு நபர் அழைக்கிறார் நித்திய ஜீவன்நிராகரிக்கவில்லை, ஆனால் பூமியில் நீதி மற்றும் அமைதிக்கு சேவை செய்ய படைப்பாளரிடமிருந்து பெறப்பட்ட அதிகாரங்களையும் வழிமுறைகளையும் பயன்படுத்துவதற்கான தனது கடமையை பலப்படுத்துகிறது71.

இக்கோரிக்கை இயேசுவின் ஜெபத்தில் செய்யப்பட்டு நிறைவேற்றப்படுகிறது. பீடிட்யூட்ஸ் 73 இன் படி இது ஒரு புதிய வாழ்க்கையில் பலனைத் தருகிறது.

III. உரை துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை"உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக"

"எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளவும் வேண்டும்" என்பதே நமது பிதாவின் விருப்பம் (1 தீமோ. 2:3-4). அவர் "நீடிய பொறுமையுள்ளவர், ஒருவரும் அழிந்துபோக விரும்பவில்லை" (2 பேதுரு 3:9)74. மற்ற எல்லாக் கட்டளைகளையும் உள்ளடக்கி, அவருடைய சித்தம் அனைத்தையும் நமக்குத் தெரிவிக்கும் அவருடைய கட்டளை என்னவென்றால், “அவர் நம்மை நேசித்தது போல நாமும் ஒருவரிலொருவர் அன்புகூருகிறோம்” (யோவான் 13:34)75.

"அவருடைய விருப்பத்தின் இரகசியத்தை நமக்குத் தெரியப்படுத்தியதன் மூலம், அவருடைய மகிழ்ச்சியின்படி, அவர் காலத்தின் முழு நிறைவின் நிறைவேற்றத்திற்காக, பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ள அனைத்தையும் கிறிஸ்துவின் தலையின் கீழ் அவரில் ஒன்றிணைக்க அவர் நியமித்தார். அவருடைய சித்தத்தின்படி எல்லாவற்றையும் பூரணப்படுத்துகிறவருடைய முன்னறிவிப்பின்படி நாமும் ஒரு சுதந்தரமாக ஆக்கப்பட்டோம்" (எபே. 1:9-11*). பரலோகத்தில் ஏற்கனவே நிறைவேற்றப்பட்டதைப் போல, இந்த நன்மைத் திட்டம் பூமியில் முழுமையாக உணரப்பட வேண்டும் என்று நாங்கள் தொடர்ந்து கேட்டுக்கொள்கிறோம்.

கிறிஸ்துவில் - அவருடைய மனித சித்தம் - தந்தையின் சித்தம் ஒருமுறை மற்றும் அனைவருக்கும் முழுமையாக செய்யப்பட்டது. இயேசு உலகில் பிரவேசித்தபோது கூறினார்: "இதோ, தேவனே, உமது சித்தத்தைச் செய்ய வருகிறேன்" (எபி 10:7; சங் 40:8-9). "நான் எப்போதும் அவருக்குப் பிரியமானதைச் செய்கிறேன்" (யோவான் 8:29) என்று இயேசுவால் மட்டுமே சொல்ல முடியும். கெத்செமனேயில் அவர் போராடும் போது ஜெபத்தில், அவர் தந்தையின் விருப்பத்துடன் முற்றிலும் உடன்படுகிறார்: "என் சித்தம் அல்ல, உமது சித்தமே செய்யப்படுவதாக" (லூக்கா 22:42)76. இதனால்தான் இயேசு "கடவுளுடைய சித்தத்தின்படி நம்முடைய பாவங்களுக்காகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்தார்" (கலா 1:4). “இயேசு கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை ஒருமுறை பலியிட்டு பரிசுத்தமாக்கப்பட்டோம்” (எபி. 10:10).

இயேசு, "அவர் ஒரு குமாரனாக இருந்தாலும், அவர் அனுபவித்த துன்பங்களால் கீழ்ப்படிதலைக் கற்றுக்கொண்டார்" (எபி. 5:8*). சிருஷ்டிகளும், பாவிகளும், அவரில் குமாரர்களாகிய பாவிகளே, நாம் இன்னும் எவ்வளவு அதிகமாகச் செய்ய வேண்டும். பிதாவின் சித்தத்தை, உலக வாழ்க்கைக்கான அவரது இரட்சிப்பின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, குமாரனின் சித்தத்துடன் எங்கள் சித்தத்தை ஒன்றிணைக்க வேண்டும் என்று நாங்கள் எங்கள் தந்தையிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். இதில் நாம் முற்றிலும் சக்தியற்றவர்கள், ஆனால் இயேசுவுடனும் அவருடைய பரிசுத்த ஆவியின் வல்லமையுடனும் ஐக்கியமாகி, நம் சித்தத்தை பிதாவிடம் ஒப்படைத்து, அவருடைய மகன் எப்போதும் தேர்ந்தெடுத்ததைத் தேர்ந்தெடுக்க முடிவு செய்யலாம் - பிதாவுக்குப் பிரியமானதைச் செய்ய 77:

கிறிஸ்துவுடன் இணைவதன் மூலம், நாம் அவருடன் ஒரே ஆவியாகி, அதன் மூலம் அவருடைய சித்தத்தை நிறைவேற்ற முடியும்; எனவே அது சொர்க்கத்தில் இருப்பது போல் பூமியிலும் பூரணமாக இருக்கும்78.
இயேசு கிறிஸ்து எவ்வாறு தாழ்மையுடன் இருக்க கற்றுக்கொடுக்கிறார் என்பதைப் பாருங்கள், நமது நற்பண்புகள் நமது முயற்சியில் மட்டுமல்ல, கடவுளின் கிருபையிலும் தங்கியிருக்கிறது என்பதைப் பார்க்கவும், எல்லா இடங்களிலும், எல்லாவற்றிற்காகவும், எல்லாவற்றிற்காகவும் ஜெபிக்கும்படி அவர் கட்டளையிடுகிறார். முழு பூமியின் பொருட்டு எல்லா இடங்களிலும் செய்யப்படுகிறது. ஏனென்றால், “உம்முடைய சித்தம் நிறைவேறும்” என்று என்னிலோ உன்னிலோ அவர் சொல்லவில்லை; ஆனால் "பூமி முழுவதும்." அதனால் பூமியில் பிழை ஒழியும், சத்தியம் ஆட்சி செய்யும், அக்கிரமம் அழியும், அறம் தழைக்கும், மேலும் பூமி இனி வானத்திலிருந்து வேறுபடாது79.

ஜெபத்தின் மூலம் நாம் "கடவுளின் சித்தம் என்ன என்பதை அறியலாம்" (ரோமர் 12:2; எபே 5:17) மற்றும் "அதைச் செய்ய பொறுமை" பெறலாம் (எபி. 10:36). ஒருவர் ராஜ்யத்தில் பிரவேசிப்பது வார்த்தைகளால் அல்ல, மாறாக "பரலோகத்திலுள்ள என் பிதாவின் சித்தத்தின்படி செய்வதன் மூலம்" (மத் 7:27) என்று இயேசு நமக்குக் கற்பிக்கிறார்.

“தேவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்கிறவன் எவனோ, அவனுக்கு தேவன் செவிகொடுக்கிறார்” (யோவான் 9:31*)80. திருச்சபை தனது இறைவனின் பெயரில், குறிப்பாக நற்கருணையில் செய்யும் பிரார்த்தனையின் சக்தி இதுவாகும்; இது கடவுளின் மிக பரிசுத்த தாய் மற்றும் அனைத்து புனிதர்களுடனும் தங்கள் சொந்த விருப்பத்தை நாடாமல், அவருடைய விருப்பத்தை மட்டுமே தேடுவதன் மூலம் இறைவனை "மகிழ்வித்த" அனைத்து துறவிகளுடனும் பரிந்து பேசுவதாகும்.

“உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக” என்ற வார்த்தைகளை நாம் பாரபட்சமின்றி விளக்கலாம்: தேவாலயத்தில், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவைப் போலவே; அவருக்கு நிச்சயிக்கப்பட்ட மணப்பெண்ணிலும், தந்தையின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றிய மணமகனிலும்,82.

IV. துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தைபிரார்த்தனைகள் உரை "எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இன்று கொடுங்கள்"

"எங்களுக்கு கொடுங்கள்": தந்தையிடமிருந்து அனைத்தையும் எதிர்பார்க்கும் குழந்தைகளின் நம்பிக்கை அற்புதமானது. "அவர் தம்முடைய சூரியனை தீயோர்மேலும் நல்லோர்மேலும் உதிக்கச்செய்து, நீதிமான்கள்மேலும் அநியாயக்காரர்கள்மேலும் மழையைப் பொழிகிறார்" (மத்தேயு 5:45); அவர் எல்லா உயிர்களுக்கும் "தகுந்த காலத்தில் உணவை" கொடுக்கிறார் (சங் 104:27). இயேசு இந்த வேண்டுகோளை நமக்குக் கற்பிக்கிறார்: இது உண்மையிலேயே பிதாவை மகிமைப்படுத்துகிறது, ஏனென்றால் அவர் எவ்வளவு நல்லவர், எல்லா இரக்கங்களுக்கும் அப்பாற்பட்டவர் என்பதை நாங்கள் அங்கீகரிக்கிறோம்.

"எங்களுக்குக் கொடு" என்பதும் ஐக்கியத்தின் வெளிப்பாடாகும்: நாம் அவருக்கு சொந்தமானவர்கள், அவர் நமக்கு சொந்தமானவர், அவர் நமக்காக இருக்கிறார். ஆனால் "நாம்" என்று சொல்வதன் மூலம், அவரை எல்லா மக்களுக்கும் தந்தையாக அங்கீகரிக்கிறோம், எல்லா மக்களுக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்கிறோம், அவர்களின் தேவைகள் மற்றும் துன்பங்களில் பங்கேற்கிறோம்.

"எங்கள் ரொட்டி." உயிரைக் கொடுக்கும் தந்தை, வாழ்க்கைக்குத் தேவையான உணவு, "பொருத்தமான" நன்மைகள், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் அனைத்தையும் கொடுக்காமல் இருக்க முடியாது. மலைப் பிரசங்கத்தில், இயேசு இந்த பித்ரு நம்பிக்கையை வலியுறுத்துகிறார், இது நமது தந்தையின் பாதுகாப்பிற்கு பங்களிக்கிறது83. அவர் எந்த வகையிலும் நம்மை செயலற்ற நிலைக்கு அழைப்பதில்லை, 84 ஆனால் எல்லா கவலைகள் மற்றும் எல்லா கவலைகளிலிருந்தும் நம்மை விடுவிக்க விரும்புகிறார். கடவுளின் பிள்ளைகளின் மகத்துவ நம்பிக்கை இதுதான்:

தேவனுடைய ராஜ்யத்தையும் அவருடைய நீதியையும் தேடுகிறவர்களுக்கு, தேவன் எல்லாவற்றையும் கொடுப்பதாக வாக்களிக்கிறார். உண்மையில், அனைத்தும் கடவுளுக்குச் சொந்தமானது: கடவுளை உடையவர் கடவுளிடமிருந்து தன்னைத் தூர விலக்கவில்லை என்றால் அவருக்கு ஒன்றும் இல்லை.

ஆனால் ரொட்டி பற்றாக்குறையால் பசியை அனுபவிப்பவர்களின் இருப்பு இந்த மனுவின் வேறு ஆழத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பூமியில் ஏற்பட்டுள்ள பஞ்சத்தின் சோகம், தங்கள் தனிப்பட்ட நடத்தையிலும், மனிதகுலத்தின் முழு குடும்பத்துடனான ஒற்றுமையிலும், தங்கள் சகோதரர்களுக்கு பயனுள்ள பொறுப்பை உண்மையிலேயே ஜெபிக்கும் கிறிஸ்தவர்களை அழைக்கிறது. கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் இந்த வேண்டுகோள், பிச்சைக்காரன் லாசரஸின் உவமையிலிருந்தும், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பைப் பற்றி கர்த்தர் சொல்வதிலிருந்தும் பிரிக்க முடியாதது86.

புளிப்பு மாவை உயர்த்துவது போல, ராஜ்யத்தின் புதிய தன்மை கிறிஸ்துவின் ஆவியால் பூமியை உயர்த்த வேண்டும். தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக, பொருளாதார மற்றும் சர்வதேச உறவுகளில் நீதியை நிலைநாட்டுவதில் இந்த புதிய தன்மை வெளிப்பட வேண்டும், மேலும் நியாயமாக இருக்க விரும்பும் மக்கள் இல்லாமல் நியாயமான கட்டமைப்புகள் இருக்க முடியாது என்பதை நாம் ஒருபோதும் மறந்துவிடக் கூடாது.

நாங்கள் "எங்கள்" ரொட்டி, "ஒன்று" "பல" பற்றி பேசுகிறோம். அருட்பெருமையின் வறுமை என்பது பகிர்வதன் நற்பண்பு: இந்த வறுமைக்கான அழைப்பு, பொருள் மற்றும் ஆன்மீகப் பொருட்களைப் பிறருக்கு மாற்றவும், வற்புறுத்தலின் கீழ் அல்ல, அன்பால் பகிர்ந்து கொள்ளவும் அழைப்பு. .

"பிரார்த்தனை செய்து வேலை செய்"89. "எல்லாம் கடவுளைச் சார்ந்தது போல் ஜெபியுங்கள், எல்லாம் உங்களைச் சார்ந்தது போல் வேலை செய்யுங்கள்."90 நாம் நமது வேலையைச் செய்து முடித்ததும், உணவு நம் தந்தையிடமிருந்து கிடைத்த வரமாக இருக்கும்; அவரிடம் கேட்பது சரியானது, அவருக்கு நன்றி செலுத்துகிறது. ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பத்தில் உணவை ஆசீர்வதிப்பதன் அர்த்தம் இதுதான்.

இந்த வேண்டுகோள் மற்றும் அது சுமத்தும் பொறுப்பு, மக்கள் அவதிப்படும் மற்றொரு பஞ்சத்திற்கும் பொருந்தும்: "மனிதன் அப்பத்தால் மட்டும் வாழவில்லை, மாறாக கடவுளின் வாயிலிருந்து வரும் எல்லாவற்றாலும் வாழ்கிறான்" (உபா 8:3; மத் 4:4) - பின்னர் அவருடைய வார்த்தையும் அவருடைய சுவாசமும் ஆகும். “ஏழைகளுக்கு நற்செய்தியை அறிவிக்க” கிறிஸ்தவர்கள் எல்லா முயற்சிகளையும் எடுக்க வேண்டும். பூமியில் ஒரு பசி உள்ளது - "அப்பத்தின் பசியோ, தண்ணீருக்கான தாகமோ அல்ல, ஆனால் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கும் தாகம்" (அம் 8:11). அதனால்தான் இந்த நான்காவது மனுவின் குறிப்பாக கிறிஸ்தவ அர்த்தம் ஜீவ ரொட்டியைக் குறிக்கிறது: விசுவாசத்துடன் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட வேண்டிய கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் நற்கருணையில் பெறப்பட்ட கிறிஸ்துவின் உடல்.

"இன்று" அல்லது "இன்று வரை" என்ற வார்த்தைகளும் நம்பிக்கையின் வெளிப்பாடுகள். கர்த்தர் நமக்குக் கற்பிக்கிறார் 92: இதை நாமே கொண்டு வந்திருக்க முடியாது. அதன் அனுமானத்தில், குறிப்பாக கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் அவருடைய மகனின் உடலைப் பற்றி, "இன்று வரை" என்ற வார்த்தைகள் நமது மரண நேரத்தை மட்டும் குறிக்கவில்லை: "இந்த நாள்" என்பது கடவுளின் இன்றைய நாளைக் குறிக்கிறது:

நீங்கள் ஒவ்வொரு நாளும் ரொட்டியைப் பெற்றால், ஒவ்வொரு நாளும் உங்களுக்கானது. கிறிஸ்து இன்று உங்களில் இருந்தால், அவர் உங்களுக்காக எல்லா நாட்களிலும் எழுந்திருக்கிறார். அது ஏன்? “நீ என் மகன்; இன்று நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன்” (சங் 2:7). "இப்போது" என்றால்: கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தபோது93.

"அத்தியாவசியம்." இந்த வார்த்தை - ????????? கிரேக்க மொழியில் - புதிய ஏற்பாட்டில் வேறு எந்தப் பயனும் இல்லை. அதன் தற்காலிக அர்த்தத்தில், "நிபந்தனையின்றி" நம் நம்பிக்கையை உறுதிப்படுத்தும் வகையில், "இந்த நாளுக்காக"94 என்ற சொற்களின் கற்பித்தல்முறையை இது பிரதிபலிக்கிறது. ஆனால் அதன் தரமான அர்த்தத்தில், இது வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் குறிக்கிறது. நேரடி அர்த்தத்தில் (?????????: "அத்தியாவசியம்", சாராம்சத்திற்கு மேலே), இது நேரடியாக உயிர் ரொட்டி, கிறிஸ்துவின் உடல், "அழியாத மருந்து" 96, இது இல்லாமல் நம்மிடம் இல்லை. நமக்குள் இருக்கும் வாழ்க்கை97. இறுதியாக, மேலே விவாதிக்கப்பட்ட "தினசரி" ரொட்டி, ரொட்டி "இந்த நாளுக்கான" பொருள் தொடர்பாக, பரலோக அர்த்தமும் தெளிவாக உள்ளது: "இந்த நாள்" என்பது இறைவனின் நாள், ராஜ்யத்தின் பண்டிகை நாள், எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. நற்கருணையில், இது ஏற்கனவே வரவிருக்கும் ராஜ்யத்தின் முன்னறிவிப்பாக உள்ளது. அதனால்தான் நற்கருணை கொண்டாட்டம் "ஒவ்வொரு நாளும்" கொண்டாடப்பட வேண்டும்.

நற்கருணை நமது தினசரி ரொட்டி. இந்த தெய்வீக உணவுக்கு சொந்தமான நல்லொழுக்கம் ஐக்கியத்தின் சக்தியாகும்: அது நம்மை இரட்சகரின் சரீரத்துடன் ஒன்றிணைத்து, நம்மை அவருடைய உறுப்புகளாக ஆக்குகிறது, அதனால் நாம் எதைப் பெற்றோமோ அதுவாக மாறுகிறோம் (...). தேவாலயத்தில் நீங்கள் தினமும் கேட்கும் வாசகங்களிலும், பாடப்படும் மற்றும் நீங்கள் பாடும் பாடல்களிலும் இந்த தினசரி ரொட்டி உள்ளது. இதெல்லாம் நமது யாத்திரையில் அவசியம்98.
பரலோகப் பிதாவானவர், பரலோகத்தின் குழந்தைகளாகிய நம்மை, பரலோக அப்பத்தைக் கேட்கும்படி அறிவுறுத்துகிறார். கிறிஸ்து "அவரே, கன்னியில் விதைக்கப்பட்டு, சதையில் முளைத்து, பேரார்வத்தில் தயார் செய்து, கல்லறையின் வெப்பத்தில் சுடப்பட்டு, தேவாலயத்தின் களஞ்சியத்தில் வைக்கப்பட்டு, பலிபீடங்களில் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட, விசுவாசிகளுக்கு வழங்கும் ரொட்டி. ஒவ்வொரு நாளும் பரலோக உணவு." 100

வி. உரை துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை"எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்"

இந்த வேண்டுகோள் ஆச்சரியமாக உள்ளது. "எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்" என்ற சொற்றொடரின் முதல் பகுதி மட்டுமே இதில் இருந்தால் - கிறிஸ்துவின் தியாகம் "பாவங்களின் மன்னிப்புக்காக" இருப்பதால், அது கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் முந்தைய மூன்று விண்ணப்பங்களில் அமைதியாக சேர்க்கப்படலாம். ஆனால், வாக்கியத்தின் இரண்டாம் பகுதியின்படி, இந்த தேவையை முதலில் பூர்த்தி செய்தால் மட்டுமே நமது கோரிக்கை நிறைவேறும். எங்கள் கோரிக்கை எதிர்காலத்திற்கு உரையாற்றப்படுகிறது, மேலும் எங்கள் பதில் அதற்கு முன்னதாக இருக்க வேண்டும். அவர்கள் ஒரு வார்த்தையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர்: "எப்படி."

"எங்கள் கடன்களை மன்னியுங்கள்"...

தைரியமான நம்பிக்கையுடன் நாங்கள் ஜெபிக்க ஆரம்பித்தோம்: எங்கள் தந்தை. அவருடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுத்தப்பட வேண்டும் என்று அவரிடம் ஜெபிப்பதன் மூலம், நம்மை மேலும் மேலும் பரிசுத்தப்படுத்தும்படி கேட்டுக்கொள்கிறோம். ஆனால், நாம் ஞானஸ்நான ஆடைகளை அணிந்திருந்தாலும், பாவம் செய்வதையும் கடவுளை விட்டு விலகுவதையும் நிறுத்துவதில்லை. இப்போது, ​​இந்தப் புதிய மனுவில், ஊதாரித்தனமான குமாரனைப் போல, நாம் மீண்டும் அவரிடம் வந்து, 102 பொதுக்காரனைப் போல, அவருக்கு முன்பாக நம்மைப் பாவிகளாக ஒப்புக்கொள்கிறோம். நம்முடைய ஒன்றுமில்லாததையும் அவருடைய கருணையையும் ஒரே நேரத்தில் ஒப்புக்கொள்ளும்போது, ​​நமது மனு "ஒப்புதல் வாக்குமூலத்துடன்" தொடங்குகிறது. நம்முடைய நம்பிக்கை உறுதியானது, ஏனென்றால் அவருடைய குமாரனில் நமக்கு மீட்பும் பாவ மன்னிப்பும் உண்டு (கொலோ. 1:14; எபே. 1:7). அவருடைய சர்ச்சின் சடங்குகளில் அவருடைய மன்னிப்பின் பயனுள்ள மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத அடையாளத்தை நாம் காண்கிறோம்103.

இதற்கிடையில் (இது பயங்கரமானது), நம்மை புண்படுத்தியவர்களை மன்னிக்கும் வரை கருணையின் ஓட்டம் நம் இதயங்களில் ஊடுருவ முடியாது. கிறிஸ்துவின் உடலைப் போன்ற அன்பு பிரிக்க முடியாதது: நாம் காணும் சகோதரனையோ சகோதரியையோ நாம் நேசிக்காவிட்டால், நாம் காணாத கடவுளை நாம் நேசிக்க முடியாது104. நாம் நம் சகோதர சகோதரிகளை மன்னிக்க மறுக்கும் போது, ​​நம் இதயம் மூடப்படும், கடினத்தன்மை தந்தையின் இரக்கமுள்ள அன்புக்கு அது ஊடுருவாது; நம்முடைய பாவங்களுக்காக நாம் மனந்திரும்பும்போது, ​​அவருடைய கிருபைக்கு நம் இருதயம் திறந்திருக்கும்.

இந்த மனு மிகவும் முக்கியமானது, அது மட்டுமே இறைவன் திரும்பி வந்து அதை மலைப்பிரசங்கத்தில் விரிவுபடுத்துகிறார். உடன்படிக்கையின் மர்மத்திற்கு உரிய இந்த அவசியமான தேவையை மனிதன் பூர்த்தி செய்ய இயலவில்லை. ஆனால் "கடவுளுக்கு எல்லாம் கூடும்."

... "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல"

இயேசுவின் பிரசங்கத்தில் "எப்படி" என்ற வார்த்தை விதிவிலக்கல்ல. "பரலோகத்திலிருக்கிற உங்கள் பிதா பரிபூரணராக இருப்பது போல, பரிபூரணராக இருங்கள்" (மத் 5:48); "உங்கள் பிதா இரக்கமுள்ளவராயிருக்கிறதுபோல நீங்களும் இரக்கமுள்ளவர்களாயிருங்கள்" (லூக்கா 6:36). "நான் உங்களுக்கு ஒரு புதிய கட்டளையைக் கொடுக்கிறேன்: நான் உங்களை நேசித்தது போல் ஒருவரையொருவர் நேசியுங்கள்" (யோவான் 13:34). தெய்வீக மாதிரியின் வெளிப்புறப் பிரதிபலிப்பைப் பற்றி நாம் பேசினால், இறைவனின் கட்டளையைக் கடைப்பிடிப்பது சாத்தியமில்லை. நம் கடவுளின் பரிசுத்தம், கருணை மற்றும் அன்பில் பங்கேற்பது "இதயத்தின் ஆழத்திலிருந்து" வருவதைப் பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம். "நாம் வாழ்கிறோம்" (கலா. 5:25) ஆவியானவரால் மட்டுமே கிறிஸ்து இயேசுவில் இருந்த அதே எண்ணங்களை "நம்முடையதாக" ஆக்க முடியும்106. இந்த வழியில், "கிறிஸ்துவில் கடவுள் நம்மை மன்னித்தது போல நாமும் ஒருவரையொருவர் மன்னிக்கும்போது" (எபே. 4:32) மன்னிப்பின் ஒற்றுமை சாத்தியமாகும்.

மன்னிப்பைப் பற்றி, இறுதிவரை நேசிக்கும் அந்த அன்பைப் பற்றிய இறைவனின் வார்த்தைகள் இப்படித்தான் உயிர் பெறுகின்றன. சர்ச் சமூகத்தைப் பற்றிய இறைவனின் போதனைக்கு முடிசூட்டும் இரக்கமற்ற கடனாளியின் உவமை, 108 இந்த வார்த்தைகளுடன் முடிவடைகிறது: "உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன் சகோதரனை மனதார மன்னிக்காவிட்டால், என் பரலோகத் தகப்பன் உங்களுக்கு அவ்வாறே செய்வார்." உண்மையில், "இதயத்தின் ஆழத்தில்" எல்லாம் கட்டப்பட்டு அவிழ்க்கப்பட்டுள்ளது. குறைகளை உணர்ந்து அவற்றை மறப்பதை நிறுத்துவது நம் சக்தியில் இல்லை; ஆனால் பரிசுத்த ஆவியானவருக்கு தன்னைத் திறக்கும் ஒரு இதயம் குற்றத்தை இரக்கமாக மாற்றி நினைவகத்தை சுத்தப்படுத்துகிறது, குற்றத்தை பரிந்துரை ஜெபமாக மாற்றுகிறது.

கிறிஸ்தவ ஜெபம் எதிரிகளின் மன்னிப்பு வரை நீண்டுள்ளது109. அவள் மாணவனை அவனது ஆசிரியரின் உருவமாக மாற்றுகிறாள். மன்னிப்பு என்பது கிறிஸ்தவ ஜெபத்தின் உச்சம்; பிரார்த்தனையின் பரிசை தெய்வீக இரக்கத்திற்கு ஏற்ற இதயத்தால் மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள முடியும். மன்னிப்பு என்பது நம் உலகில் அன்பு பாவத்தை விட வலிமையானது என்பதை நிரூபிக்கிறது. கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் உள்ள தியாகிகள் இயேசுவுக்கு இந்த சாட்சியை வழங்குகிறார்கள். கடவுளின் பிள்ளைகள் தங்கள் பரலோகத் தகப்பனுடனும், தங்களுக்குள் உள்ள மக்களுடனும் நல்லிணக்கத்திற்கான முக்கிய நிபந்தனை மன்னிப்பதாகும்111.

இந்த மன்னிப்புக்கு எல்லையோ அளவோ இல்லை, அதன் சாராம்சத்தில் தெய்வீகம்112. நாம் குறைகளைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்றால் (லூக்கா 11:4 இன் படி "பாவங்கள்" அல்லது மத்தேயு 6:12 இன் படி "கடன்கள்" பற்றி), உண்மையில் நாம் எப்போதும் கடனாளிகள்: "தவிர யாருக்கும் கடன்பட்டிருக்காதீர்கள். பரஸ்பர அன்பு(ரோமர் 13:8). தொடர்பு புனித திரித்துவம்- எந்த உறவின் உண்மைக்கான ஆதாரமும் அளவுகோலும்113. இது ஜெபத்தில் நம் வாழ்வில் நுழைகிறது, குறிப்பாக நற்கருணை114:

முரண்பாட்டிற்கு காரணமானவர்களிடமிருந்து பலியை கடவுள் ஏற்கவில்லை, ஏனென்றால் அவர்கள் முதலில் தங்கள் சகோதரர்களுடன் சமரசம் செய்யவில்லை: கடவுள் அமைதியான ஜெபங்களால் உறுதியளிக்க விரும்புகிறார். கடவுளுக்கு நமது சிறந்த அர்ப்பணிப்பு, நமது அமைதி, நமது நல்லிணக்கம், பிதா, குமாரன் மற்றும் அனைத்து விசுவாசிகளின் பரிசுத்த ஆவியில் ஒற்றுமை115.

VI. உரை துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை"சோதனைக்கு எங்களை வழிநடத்தாதே"

இந்த வேண்டுகோள் முந்தைய ஒன்றின் வேரைத் தொடுகிறது, ஏனென்றால் நம்முடைய பாவங்கள் சோதனைக்கு அடிபணிந்ததன் பலன்கள். அதற்குள் எங்களை "வழிநடத்த" வேண்டாம் என்று நாங்கள் எங்கள் தந்தையிடம் கேட்கிறோம். கிரேக்க கருத்தை ஒரே வார்த்தையில் மொழிபெயர்ப்பது கடினம்: இதன் பொருள் "எங்களை நுழைய விடாதீர்கள்" 116, "சோதனைக்கு அடிபணிய அனுமதிக்காதீர்கள்." "கடவுள் தீமையின் சோதனைக்கு ஆளாகவில்லை, அவர் யாரையும் சோதிக்கமாட்டார்" (யாக்கோபு 1:13*); மாறாக, அவர் நம்மை சோதனையிலிருந்து விடுவிக்க விரும்புகிறார். பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுக்க அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று அவரிடம் கேட்டுக்கொள்கிறோம். நாம் "மாம்சத்திற்கும் ஆவிக்கும் இடையே" ஒரு போரில் ஈடுபட்டுள்ளோம். இந்த மனுவுடன் நாம் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் வல்லமையின் ஆவிக்காக ஜெபிக்கிறோம்.

ஒருவரின் ஆவிக்குரிய வளர்ச்சிக்கு தேவையான சோதனை எது, அவருடைய "அனுபவம்" (ரோமர் 5:3-5), மற்றும் பாவத்திற்கும் மரணத்திற்கும் இட்டுச்செல்லும் சோதனை எது என்பதை அறிய பரிசுத்த ஆவியானவர் நம்மை அனுமதிக்கிறார். நாம் வெளிப்படும் சோதனையையும், சோதனைக்கு அடிபணிவதையும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க வேண்டும். இறுதியாக, பகுத்தறிவு சோதனையின் பொய்யை அம்பலப்படுத்துகிறது: முதல் பார்வையில், சோதனையின் பொருள் "நல்லது, கண்களுக்குப் பிரியமானது, விரும்பத்தக்கது" (ஆதி. 3:6), உண்மையில் அதன் பலன் மரணம்.

அறம் கட்டாயப்படுத்தப்படுவதை கடவுள் விரும்பவில்லை; அவள் தன்னார்வமாக இருக்க வேண்டும் என்று அவன் விரும்புகிறான் (...). சலனத்தால் ஓரளவு பலன் உண்டு. கடவுளிடமிருந்து நம் ஆன்மா எதைப் பெற்றது என்பதை கடவுளைத் தவிர வேறு யாருக்கும் தெரியாது - நாமே கூட. ஆனால் சோதனைகள் இதை நமக்குக் காட்டுகின்றன, இதனால் நாம் நம்மை அறிந்து கொள்ள கற்றுக்கொள்கிறோம், அதன் மூலம் நமது மோசமான தன்மையைக் கண்டறிந்து, சோதனைகள் நமக்குக் காட்டிய அனைத்து நன்மைகளுக்கும் நன்றி செலுத்துவோம்119.

“சோதனைக்குள் நுழையாதே” என்பது இதயத்தின் உறுதியை முன்வைக்கிறது: “உன் பொக்கிஷம் எங்கே இருக்கிறதோ, அங்கே உன் இருதயமும் இருக்கும். (...) ஒருவராலும் இரண்டு எஜமான்களுக்கு பணிவிடை செய்ய முடியாது” (மத்தேயு 6:21.24). "நாம் ஆவியால் வாழ்ந்தால், நாமும் ஆவியின்படி நடக்க வேண்டும்" (கலா. 5:25). பரிசுத்த ஆவியானவருடனான இந்த உடன்படிக்கையில், பிதா நமக்கு பலத்தைத் தருகிறார். “மனுஷனின் அளவை மீறும் எந்தச் சோதனையும் உங்களுக்கு வரவில்லை. கடவுள் உண்மையுள்ளவர்; உங்கள் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சோதனையை அவர் அனுமதிக்க மாட்டார். சோதனையுடன் சேர்ந்து, அதிலிருந்து தப்பிப்பதற்கான வழியையும் அதைத் தாங்கும் வலிமையையும் அவர் உங்களுக்குத் தருவார்” (1 கொரி 10:13).

இதற்கிடையில், அத்தகைய போரும் அத்தகைய வெற்றியும் பிரார்த்தனை மூலம் மட்டுமே சாத்தியமாகும். ஜெபத்தின் மூலம் தான் இயேசு சோதனையாளரை தோற்கடிக்கிறார், ஆரம்பம் 120 முதல் கடைசி போராட்டம்121. பிதாவிற்கான இந்த வேண்டுகோளில், கிறிஸ்து தனது போரையும், பேரார்வத்திற்கு முன் அவரது போராட்டத்தையும் நமக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறார். கிறிஸ்துவின் விழிப்புணர்வோடு ஐக்கியமாக, 122 இதயத்தின் விழிப்புக்கான அழைப்பு இங்கே தொடர்ந்து கேட்கப்படுகிறது. இந்த மனுவின் முழு வியத்தகு அர்த்தமும் பூமியில் நமது போரின் இறுதி சலனத்துடன் தொடர்பில் தெளிவாகிறது; இது இறுதி சகிப்புத்தன்மைக்கான மனு. விழிப்புடன் இருப்பது "இருதயத்தைக் காத்துக்கொள்வது", இயேசு நமக்காக பிதாவிடம் கேட்கிறார்: "அவர்களை உமது நாமத்தினாலே காத்துக்கொள்ளுங்கள்" (யோவான் 17:11). இதயத்தின் இந்த விழிப்புணர்வை நம்மில் எழுப்ப பரிசுத்த ஆவியானவர் தொடர்ந்து செயல்படுகிறார். “இதோ, நான் திருடனைப்போல் வருகிறேன்; கண்காணிப்பவன் பாக்கியவான்” (வெளி. 16:15).

VII. உரை துண்டின் விளக்கம்எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனை"ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்"

இயேசுவின் ஜெபத்தில் நம்முடைய பிதாவுக்கு அனுப்பப்பட்ட கடைசி வேண்டுகோளும் உள்ளது: "நீங்கள் அவர்களை உலகத்திலிருந்து எடுக்கும்படி நான் ஜெபிக்கவில்லை, ஆனால் தீயவனிடமிருந்து அவர்களைக் காப்பாற்றுங்கள்" (யோவான் 17:15*). இந்த வேண்டுகோள் நம் ஒவ்வொருவருக்கும் தனிப்பட்ட முறையில் பொருந்தும், ஆனால் முழு திருச்சபையுடனும், மனிதகுலத்தின் முழு குடும்பத்தின் விடுதலைக்காகவும் எப்போதும் "நாங்கள்" பிரார்த்தனை செய்கிறோம். இறைவனின் ஜெபம் தொடர்ந்து நம்மை இரட்சிப்பின் பொருளாதாரத்தின் பரிமாணத்திற்கு கொண்டு வருகிறது. பாவம் மற்றும் மரணம் என்ற நாடகத்தில் நாம் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது கிறிஸ்துவின் சரீரத்தில், "துறவிகளின் ஒற்றுமை" 124 இல் ஒற்றுமையாகிறது.

இந்த மனுவில், தீயவர் - தீயவர் - ஒரு சுருக்கம் அல்ல, ஆனால் ஒரு நபர் - சாத்தான், கடவுளுக்கு எதிராக கலகம் செய்யும் ஒரு தேவதை. "பிசாசு," டயா-போலோஸ், கிறிஸ்துவில் நிறைவேற்றப்பட்ட கடவுளின் திட்டத்திற்கும் அவரது "இரட்சிப்பின் வேலைக்கும்" எதிராக "எதிராகச் செல்பவன்".

ஆரம்பத்திலிருந்தே "ஒரு கொலைகாரன்", ஒரு பொய்யர் மற்றும் பொய்களின் தந்தை" (யோவான் 8:44), "முழு பிரபஞ்சத்தின் வஞ்சகனான சாத்தான்" (வெளி 12:9): பாவமும் மரணமும் அவனால் நுழைந்தன. உலகமும் அவனது இறுதி தோல்வியின் மூலம் அனைத்து படைப்புகளும் "பாவத்தின் அழிவிலிருந்தும் மரணத்திலிருந்தும் விடுவிக்கப்படும்."125. “கடவுளால் பிறந்த அனைவரும் பாவம் செய்வதில்லை என்பது எங்களுக்குத் தெரியும்; தேவனால் பிறந்தவன் தன்னைக் காத்துக்கொள்ளுகிறான், பொல்லாதவன் அவனைத் தொடுவதில்லை. நாம் கடவுளிடமிருந்து வந்தவர்கள் என்பதையும், உலகம் முழுவதும் பொல்லாதவரின் அதிகாரத்தில் உள்ளது என்பதையும் நாங்கள் அறிவோம்" (1 யோவான் 5:18-19):

உங்கள் பாவங்களைத் தானே ஏற்றுக்கொண்டு, உங்கள் பாவங்களை மன்னித்த இறைவன், உங்களுக்கு எதிராகப் போராடும் பிசாசின் சூழ்ச்சியிலிருந்து உங்களைப் பாதுகாக்கவும், உங்களைப் பாதுகாக்கவும் வல்லவர், அதனால், துணைக்கு பிறப்பிக்கப் பழகிய எதிரி, நீ. கடவுளை நம்புகிறவன் பேய்க்கு பயப்படுவதில்லை. "கடவுள் நமக்கு ஆதரவாக இருந்தால், அவர் நமக்கு எதிரானவரா?" (ரோமர் 8:31).

"இந்த உலகத்தின் இளவரசன்" (யோவான் 14:30) மீதான வெற்றி ஒருமுறை மற்றும் அனைத்துக்கும் ஒருமுறை வென்றது, இயேசு தம்முடைய உயிரை நமக்குத் தருவதற்காக தன்னைத்தானே மரணத்திற்கு ஒப்புக்கொடுத்தார். இதுவே இந்த உலகத்தின் நியாயத்தீர்ப்பு, இந்த உலகத்தின் அதிபதி "வெளியேற்றப்படுகிறான்" (யோவான் 12:31; வெளி. 12:11). "அவர் பெண்ணைத் தொடர விரைகிறார்" 126, ஆனால் அவள் மீது அதிகாரம் இல்லை: பரிசுத்த ஆவியின் "கிருபையால் நிரப்பப்பட்ட" புதிய ஈவ், பாவத்திலிருந்தும் மரணத்தின் சிதைவிலிருந்தும் விடுபட்டது (மாசற்ற கருத்தாக்கம் மற்றும் மிகவும் அனுமானம் புனித தியோடோகோஸ், எவர்-கன்னி மேரி). "எனவே, அவர் பெண் மீது கோபமடைந்து, அவளுடைய மற்ற குழந்தைகளுடன் சண்டையிடச் செல்கிறார்" (வெளிப்படுத்துதல் 12:17*). அதனால்தான் ஆவியும் திருச்சபையும் ஜெபிக்கிறது: "கர்த்தராகிய இயேசுவே, வாருங்கள்!" (வெளிப்படுத்துதல் 22:17.20) - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவருடைய வருகை நம்மை தீயவனிடமிருந்து விடுவிக்கும்.

தீயவரிடமிருந்து நாம் விடுதலையைக் கேட்கும்போது, ​​​​அவர் தொடங்குபவர் அல்லது தூண்டுபவர் - நிகழ்காலம், கடந்த காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் தீமையிலிருந்து விடுபடுவதற்கு சமமாக ஜெபிக்கிறோம். இந்த கடைசி மனுவில், சர்ச் உலகின் அனைத்து துன்பங்களையும் தந்தைக்கு முன்வைக்கிறது. மனிதகுலத்தை ஒடுக்கும் பிரச்சனைகளில் இருந்து விடுபடுவதோடு, கிறிஸ்துவின் இரண்டாம் வருகையை தொடர்ந்து எதிர்பார்த்து காத்திருக்கும் அமைதியின் விலைமதிப்பற்ற பரிசையும் அவள் கேட்கிறாள். இவ்வாறு ஜெபித்து, விசுவாசத்தின் தாழ்மையுடன், "மரணத்திற்கும் நரகத்தின் திறவுகோல்களையும் கொண்ட" (வெளி. 1:18), "சர்வவல்லமையுள்ள கர்த்தர்" கிறிஸ்துவின் தலையின் கீழ் அனைவரையும் மற்றும் அனைத்தையும் ஒன்றிணைப்பதை அவள் எதிர்பார்க்கிறாள். இருந்தவர் மற்றும் வரப்போகிறவர்” (வெளி 1:8)127 .

எங்களுக்கு வழங்குங்கள். ஆண்டவரே, எல்லாத் தீமைகளிலிருந்தும், எங்கள் நாட்களில் கிருபையுடன் அமைதியைக் கொடுங்கள், அதனால் உமது இரக்கத்தின் வல்லமையால் நாங்கள் எப்போதும் பாவத்திலிருந்து விடுவிக்கப்படுகிறோம், எல்லா குழப்பங்களிலிருந்தும் பாதுகாக்கப்படுகிறோம், எங்கள் இரட்சகராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வருகைக்காக மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறோம்128.

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் உரையின் முடிவான டாக்ஸாலஜி

இறுதி டாக்ஸாலஜி - "ராஜ்யம், மற்றும் சக்தி மற்றும் மகிமை என்றென்றும் உங்களுடையது" - அவை உட்பட, பிதாவிடம் ஜெபத்தின் முதல் மூன்று கோரிக்கைகள் தொடர்கின்றன: இது அவருடைய பெயரை மகிமைப்படுத்துவதற்கான பிரார்த்தனை. அவரது ராஜ்யத்தின் வருகை மற்றும் அவரது இரட்சிப்பின் சக்திக்காக. ஆனால் இங்கே பிரார்த்தனையின் இந்த தொடர்ச்சி பரலோக வழிபாட்டு முறை 129 போன்ற வழிபாடு மற்றும் நன்றி செலுத்தும் வடிவத்தை எடுக்கும். இவ்வுலகின் இளவரசன் ராஜ்யம், அதிகாரம் மற்றும் மகிமை என்ற இந்த மூன்று பட்டங்களையும் தனக்குத்தானே பொய்யாக ஆணவப்படுத்திக்கொண்டான்130; கிறிஸ்து, கர்த்தர், இரட்சிப்பின் மர்மம் இறுதியாக நிறைவேற்றப்படும் மற்றும் கடவுள் எல்லாவற்றிலும் இருக்கும் போது, ​​ராஜ்யத்தை அவரிடம் ஒப்படைக்கும் வரை, கர்த்தராகிய கிறிஸ்து, தம்முடைய பிதா மற்றும் நமது பிதாவிடம் அவர்களைத் திருப்பி அனுப்புகிறார்.

"பிரார்த்தனை நிறைவேறிய பிறகு, நீங்கள் "ஆமென்" என்று கூறுகிறீர்கள், இந்த "ஆமென்" மூலம் அச்சிடுகிறீர்கள், அதாவது "அப்படியே ஆகட்டும்", 132, கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட இந்த ஜெபத்தில் உள்ள அனைத்தும்."133.

குறுகிய

கர்த்தருடைய ஜெபத்தில், முதல் மூன்று விண்ணப்பங்களின் பொருள் பிதாவின் மகிமை: பெயரைப் பரிசுத்தப்படுத்துதல், ராஜ்யத்தின் வருகை மற்றும் தெய்வீக சித்தத்தை நிறைவேற்றுதல். மற்ற நான்கு மனுக்களும் அவருக்கு நம் விருப்பங்களை முன்வைக்கின்றன: இந்த மனுக்கள் நமது வாழ்க்கை, வாழ்வாதாரம் மற்றும் பாவத்திலிருந்து பாதுகாத்தல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையவை; அவர்கள் தீமைக்கு எதிரான நன்மையின் வெற்றிக்கான நமது போருடன் தொடர்புடையவர்கள்.

“உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தப்படுத்தப்படுக” என்று நாம் கேட்கும்போது, ​​மோசேக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவருடைய நாமத்தைப் பரிசுத்தப்படுத்துவதற்கான கடவுளின் திட்டத்திற்குள் நுழைகிறோம், பின்னர் இயேசுவிலும், நம்மாலும், நம்மாலும், ஒவ்வொரு தேசத்திலும், ஒவ்வொரு நபரிடமும்.

இரண்டாவது மனுவில், தேவாலயம் முக்கியமாக கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையையும் கடவுளின் ராஜ்யத்தின் இறுதி வருகையையும் குறிக்கிறது. நம் வாழ்வின் "இந்த நாளில்" கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் வளர்ச்சிக்காக அவள் ஜெபிக்கிறாள்.

மூன்றாவது மனுவில், உலக வாழ்வில் அவருடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தை நிறைவேற்றுவதற்காக, அவருடைய மகனின் விருப்பத்துடன் நம்முடைய சித்தத்தை ஒன்றிணைக்க எங்கள் தந்தையிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறோம்.

நான்காவது மனுவில், "எங்களுக்குக் கொடுங்கள்" என்று கூறி, நாங்கள் - எங்கள் சகோதரர்களுடன் ஒற்றுமையாக - எங்கள் பரலோகத் தகப்பன் மீது எங்கள் மகத்துவ நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்துகிறோம், "எங்கள் ரொட்டி" என்பது இருப்புக்குத் தேவையான பூமிக்குரிய உணவையும், அதே போல் வாழ்க்கையின் ரொட்டியையும் குறிக்கிறது. கடவுள் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடல். நற்கருணை மூலம் எதிர்பார்க்கப்படும் ராஜ்யத்தின் விருந்தின் அவசியமான, தினசரி உணவாக கடவுளின் "இன்றைய நாளில்" நாம் அதைப் பெறுகிறோம்.

ஐந்தாவது மனுவுடன், நம்முடைய பாவங்களுக்காக கடவுளின் கருணைக்காக ஜெபிக்கிறோம்; கிறிஸ்துவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றி, அவருடைய உதவியோடு நம் எதிரிகளை மன்னிக்க முடிந்தால் மட்டுமே இந்த இரக்கம் நம் இதயங்களில் ஊடுருவ முடியும்.

"எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாதே" என்று நாம் கூறும்போது, ​​பாவத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பாதையில் செல்ல அனுமதிக்காதே என்று கடவுளிடம் வேண்டுகிறோம். இந்த வேண்டுகோளின் மூலம் நாம் புரிந்துகொள்ளும் மற்றும் வலிமையின் ஆவிக்காக ஜெபிக்கிறோம்; இறுதிவரை விழிப்புணர்வையும், நிலைத்தன்மையையும் அருளுமாறு வேண்டுகிறோம்.

கடைசி மனுவுடன் - "ஆனால் தீயவனிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்" - கிறிஸ்தவர், தேவாலயத்துடன் சேர்ந்து, "இந்த உலகத்தின் இளவரசன்" மீது கிறிஸ்து ஏற்கனவே பெற்ற வெற்றியை வெளிப்படுத்த கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார் - சாத்தான் மீது, தனிப்பட்ட முறையில் தேவதூதர் மீது. கடவுளையும் அவருடைய இரட்சிப்பின் திட்டத்தையும் எதிர்க்கிறது.

"ஆமென்" என்ற இறுதி வார்த்தையுடன், ஏழு மனுக்களிலும் "அப்படியே ஆகட்டும்" ("ஃபியட்") என்று அறிவிக்கிறோம்: "அப்படியே ஆகட்டும்."

1 புதன். லூக்கா 11:2-4.
2 புதன். மத்தேயு 6:9-13.
3 புதன். எம்போலிசம்.
4 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனை 1.
5 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனை 10 இல்.
6 புனித அகஸ்டின், நிருபங்கள் 130, 12, 22.
7 புதன். லூக்கா 24:44.
8 புதன். மத்தேயு 5, 7.
9 ST 2-2, 83, 9.
10 புதன். யோவான் 17:7.
11 புதன். மத்தேயு 6, 7; 1 கிங்ஸ் 18, 26-29.
12 டிடாச்சே 8, 3.
13 செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், மத்தேயுவின் நற்செய்தி பற்றிய சொற்பொழிவுகள் 19, 4.
14 புதன். 1 பீட்டர் 2, 1-10.
15 புதன். கோல் 3, 4.
16 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனை 1.
17 ST 2-2, 83, 9.
18 செயின்ட் பீட்டர் கிரிசோலோகஸ், பிரசங்கங்கள் 71.
19 புதன். எபே 3:12; எபிரேயர் 3, 6. 4; 10, 19; 1 யோவான் 2:28; 3, 21; 5, 17.
20 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனை 3.
21 புதன். 1 யோவான் 5:1.
22 புதன். ஜான் 1. 1.
23 புதன். 1 ஜான் 1, 3.
24 ஜெருசலேமின் புனித சிரில், இரகசிய போதனைகள் 3, 1.
25 கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் 9.
26 GS 22, § 1.
27 மிலனின் புனித அம்புரோஸ், சடங்குகள் 5, 10.
28 கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் 11.
29 செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், "ஜலசந்தி வாயில்" மற்றும் இறைவனின் பிரார்த்தனை பற்றிய சொற்பொழிவு.
30 புனித கிரிகோரி ஆஃப் நைசா, இறைவனின் பிரார்த்தனை பற்றிய சொற்பொழிவுகள் 2.
31 செயின்ட் ஜான் காசியன், கொல் 9, 18.
32 புனித அகஸ்டின், ஆண்டவரின் மலைப் பிரசங்கம் 2, 4, 16.
33 புதன். ஓஎஸ் 2, 19-20; 6, 1-6.
34 புதன். 1 யோவான் 5:1; யோவான் 3:5.
35 புதன். எபே 4:4-6.
36 புதன். UR 8; 22.
37 புதன். மத்தேயு 5, 23-24; 6, 14-16.
38 புதன். NA 5.
39 NA 5.
40 ஜெருசலேமின் புனித சிரில், மர்மமான போதனைகள் 5, 11.
41 புதன். ஆதியாகமம் 3.
42 புதன். ஜெர் 3, 19-4, 1a; லூக்கா 15, 18. 21.
43 புதன். ஏசா 45:8; சங் 85:12.
44 புதன். ஜான் 12, 32; 14, 2-3; 16, 28; 20, 17; எபே 4:9-10; எபிரேயர் 1, 3; 2, 13.
45 புதன். எஃப் 3, 20; எபிரேயர் 13, 14.
46 டியோக்னெட்டஸுக்கு எழுதிய கடிதம் 5, 8-9.
47 புதன். GS 22, §1.
48 புதன். லூக்கா 22:15; 12, 50.
49 புதன். 1 கொரி 15:28.
50 புதன். சங் 11:9; லூக்கா 1:49.
51 புதன். எப் 1, 9. 4.
52 சங் 8 பார்க்கவும்; ஏசா 6:3.
53 எபிரெயர் 6:13ஐப் பார்க்கவும்.
54 யாத்திராகமம் 3:14ஐப் பார்க்கவும்.
55 யாத்திராகமம் 19:5-6ஐப் பார்க்கவும்.
56 புதன். Lev 19:2: "பரிசுத்தமாக இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் தேவனாகிய கர்த்தராகிய நான் பரிசுத்தர்."
57 புதன். எசேக்கியேல் 20:36.
58 புதன். மத்தேயு 1:21; லூக்கா 1:31.
59 புதன். ஜான் 8, 28; 17, 8; 17, 17-19.
60 புதன். பில் 2:9-11.
61 கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் 12.
62 செயின்ட் பீட்டர் கிரிசோலோகஸ், பிரசங்கங்கள் 71.
63 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனையில் 3.
64 புதன். ஜான் 14, 13; 15, 16; 16, 23-24, 26.
65 கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், இறைவனின் பிரார்த்தனையில் 13.
66 டெர்டுல்லியன், பிரார்த்தனையில் 5.
67 புதன். தீத்து 2:13.
68 MR, IV நற்கருணை பிரார்த்தனை.
69 புதன். கலா ​​5, 16-25.
70 ஜெருசலேமின் புனித சிரில், இரகசிய போதனைகள் 5, 13.
71 புதன். ஜிஎஸ் 22; 32; 39; 45; EN 31.
72 புதன். ஜான் 17, 17-20.
73 புதன். மத்தேயு 5, 13-16; 6, 24; 7, 12-13.
74 புதன். மத்தேயு 18:14.
75 புதன். 1 ஜான் 3, 4; லூக்கா 10:25-37
76 புதன். ஜான் 4, 34; 5, 30; 6, 38.
77 புதன். யோவான் 8:29.
78 ஆரிஜென், பிரார்த்தனை 26 அன்று.
79 செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம், மத்தேயுவின் நற்செய்தி பற்றிய சொற்பொழிவுகள் 19, 5.
80 புதன். 1 யோவான் 5:14.
81 புதன். லூக்கா 1:38.49.
82 புனித அகஸ்டின், ஆண்டவரின் மலைப் பிரசங்கம் 2, 6, 24.
83 புதன். மத்தேயு 5:25-34.
84 புதன். 2 தெசலோனிக்கேயர் 3:6-13.
85 கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் 21.
86 புதன். மத்தேயு 25, 31-46.
87 புதன். ஏஏ 5.
88 புதன். 2 கொரி 8:1-15.
89 St. லயோலாவின் இக்னேஷியஸ்; திருமணம் செய் ஜே. டி குய்பர்ட், எஸ்.ஜே., லா ஆன்மிகலைட் டி லா காம்பேனி டி ஜீசஸ். Esquisse historique, ரோம் 1953, ப. 137.
90 புதன். புனித. பெனடிக்ட், விதிகள் 20, 48.
91 புதன். ஜான் 6, 26-58.
92 புதன். மத்தேயு 6:34; யாத்திராகமம் 16, 19.
93 மிலனின் புனித அம்புரோஸ், சடங்குகள் 5, 26.
94 புதன். யாத்திராகமம் 16, 19-21.
95 புதன். 1 தீமோ 6:8.
96 அந்தியோக்கியாவின் புனித இக்னேஷியஸ், எபேசியர்களுக்கு எழுதிய கடிதம் 20, 2.
97 புதன். ஜான் 6, 53-56.
98 புனித அகஸ்டின், பிரசங்கங்கள் 57, 7, 7.
99 புதன். யோவான் 6:51.
100 செயின்ட் பீட்டர் கிரிசோலோகஸ், பிரசங்கங்கள் 71.
101 லூக்கா 15:11-32ஐப் பார்க்கவும்.
102 லூக் 18:13ஐப் பார்க்கவும்.
103 புதன். மத்தேயு 26, 28; ஜான் 20, 13.
104 புதன். 1 யோவான் 4:20.
105 புதன். மத்தேயு 6, 14-15; 5, 23-24; மார்க் 11, 25.
106 புதன். பில் 2, 1. 5.
107 புதன். ஜான் 13, 1.
108 புதன். மத்தேயு 18:23-35.
109 புதன். மத்தேயு 5:43-44.
110 புதன். 2 கொரி 5:18-21.
111 புதன். ஜான் பால் II, என்சைக்ளிகல் "டைவ்ஸ் இன் மிசிரிகார்டியா" 14.
112 புதன். மத்தேயு 18, 21-22; லூக்கா 17, 1-3.
113 புதன். 1 ஜான் 3, 19-24.
114 புதன். மத்தேயு 5:23-24.
115 புதன். கார்தேஜின் புனித சைப்ரியன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில் 23.
116 புதன். மத்தேயு 26:41.
117 புதன். லூக்கா 8, 13-15; சட்டங்கள் 14, 22; 2 தீமோ 3:12.
118 புதன். ஜேம்ஸ் 1, 14-15.
119 ஆரிஜென், பிரார்த்தனை 29 அன்று.
120 புதன். மத்தேயு 4:1-11.
121 புதன். மத்தேயு 26:36-44.
122 புதன். மார்க் 13, 9. 23; 33-37; 14, 38; லூக்கா 12:35-40.
123 ஆர்பி 16.
124 MR, IV நற்கருணை பிரார்த்தனை.
125 செயின்ட் அம்புரோஸ் ஆஃப் மிலன், ஆன் தி சாக்ரமென்ட்ஸ் 5, 30.
126 புதன். ரெவ். 12, 13-16.
127 புதன். ரெவ். 1, 4.
128 எம்ஆர், எம்போலிசம்.
129 புதன். திருத்தணி 1, 6; 4, 11; 5, 13.
130 புதன். லூக்கா 4:5-6.
131 1 கொரி 15:24-28.
132 புதன். லூக்கா 1:38.
133 ஜெருசலேமின் புனித சிரில், இரகசிய போதனைகள் 5, 18.

"பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே, உமது நாமம் பரிசுத்தப்படுத்தப்படட்டும், உமது ராஜ்யம் வருக, உமது சித்தம் பரலோகத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீயவனிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்."

எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனையின் விளக்கம்

மிக முக்கியமான ஜெபம், அது கர்த்தருடைய ஜெபம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தம்முடைய சீடர்களுக்கு ஜெபிக்க கற்றுக்கொடுக்கும்படி கேட்டபோது அதைக் கொடுத்தார் (பார்க்க மத். 6:9-13; லூக்கா 11:2-4) .

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே! இந்த வார்த்தைகளால் நாம் கடவுளிடம் திரும்புகிறோம், அவரை பரலோகத் தகப்பன் என்று அழைக்கிறோம், நம்முடைய கோரிக்கைகள் அல்லது கோரிக்கைகளைக் கேட்கும்படி அவரை அழைக்கிறோம். அவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார் என்று நாம் கூறும்போது, ​​நாம் ஆன்மீக, கண்ணுக்குத் தெரியாத வானத்தைக் குறிக்க வேண்டும், நம்மீது பரவியிருக்கும் மற்றும் நாம் சொர்க்கம் என்று அழைக்கப்படும் அந்த நீல பெட்டகத்தை அல்ல.

உங்கள் பெயர் புனிதமானது - அதாவது, நீதியாகவும், பரிசுத்தமாகவும் வாழவும், எங்கள் புனிதமான செயல்களால் உமது பெயரை மகிமைப்படுத்தவும் எங்களுக்கு உதவுங்கள்.

உமது ராஜ்யம் வருக - அதாவது, உண்மை, அன்பு மற்றும் அமைதியான உமது பரலோக ராஜ்யத்தால் எங்களை இங்கே பூமியில் மதிக்கவும்; நம்மில் ஆட்சி செய்து நம்மை ஆள்க.

உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக - அதாவது, எல்லாம் நாங்கள் விரும்பியபடி இருக்கக்கூடாது, ஆனால் நீங்கள் விரும்பியபடி இருக்கட்டும், இந்த உமது விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்து, பூமியில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, முணுமுணுக்காமல், பரிசுத்த தேவதூதர்களால் அன்புடனும் மகிழ்ச்சியுடனும் அதை நிறைவேற்ற எங்களுக்கு உதவுங்கள். சொர்க்கம் . ஏனென்றால், எங்களுக்கு எது பயனுள்ளது மற்றும் அவசியமானது என்பதை நீங்கள் மட்டுமே அறிவீர்கள், மேலும் எங்களை விட நீங்கள் எங்களுக்கு நல்லதை விரும்புகிறீர்கள்.

இன்றே எங்களின் தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள் - அதாவது, இந்த நாளுக்காக, இன்றைக்கு, எங்கள் தினசரி ரொட்டியைக் கொடுங்கள். இங்கே ரொட்டி என்பது பூமியில் நம் வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் குறிக்கிறது: உணவு, உடை, வீடு, ஆனால் மிக முக்கியமாக, புனித ஒற்றுமையின் புனிதமான புனித உடல் மற்றும் நேர்மையான இரத்தம், இது இல்லாமல் நித்திய வாழ்க்கையில் இரட்சிப்பு இல்லை. செல்வத்தை அல்ல, ஆடம்பரத்தை அல்ல, ஆனால் மிகவும் தேவையான பொருட்களை மட்டுமே கேட்கவும், எல்லாவற்றிலும் கடவுளை நம்பவும், அவர் ஒரு தந்தையாக, அவர் எப்போதும் நம்மை கவனித்துக்கொள்கிறார், கவனித்துக்கொள்கிறார் என்பதை நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுங்கள் என்று இறைவன் கட்டளையிட்டார்.

எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும். ("கடன்கள்" – பாவங்கள்;"எங்கள் கடனாளி"- எங்களுக்கு எதிராக பாவம் செய்த மக்களுக்கு) - அதாவது, நம்மைப் புண்படுத்தியவர்களை அல்லது புண்படுத்தியவர்களை நாமே மன்னிப்பது போல் எங்கள் பாவங்களையும் மன்னிப்போம். இந்த மனுவில், நம்முடைய பாவங்கள் நம் கடன்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனென்றால் நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்காக இறைவன் நமக்கு பலம், திறன்கள் மற்றும் எல்லாவற்றையும் கொடுத்தார், மேலும் இதையெல்லாம் அடிக்கடி பாவமாகவும் தீமையாகவும் மாற்றி கடவுளுக்கு கடனாளிகளாக மாறுகிறோம். நம் கடனாளிகளை, அதாவது நமக்கு எதிராக பாவம் செய்தவர்களை நாமே உண்மையாக மன்னிக்கவில்லை என்றால், கடவுள் நம்மை மன்னிக்க மாட்டார். நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே இதைப் பற்றி நமக்குச் சொன்னார்.

மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே - சோதனைகள் என்பது ஏதாவது அல்லது யாரோ ஒருவர் நம்மை பாவத்திற்கு இழுக்கும்போது, ​​​​சட்டவிரோதமான அல்லது கெட்டதைச் செய்ய நம்மைத் தூண்டும் நிலை. நாங்கள் கேட்கிறோம் - சோதிக்கப்படுவதை அனுமதிக்காதீர்கள், அதை எங்களால் தாங்க முடியாது, சோதனைகள் நிகழும்போது அவற்றைக் கடக்க எங்களுக்கு உதவுங்கள்.

ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும் - அதாவது, இந்த உலகில் உள்ள அனைத்து தீமைகளிலிருந்தும், தீமையின் குற்றவாளியிலிருந்தும் (தலைமை) - பிசாசிடமிருந்து (தீய ஆவி), எங்களை அழிக்க எப்போதும் தயாராக இருக்கும். இந்த தந்திரமான, தந்திரமான சக்தி மற்றும் அதன் வஞ்சகங்களிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும், இது உங்களுக்கு முன்னால் ஒன்றுமில்லை.

எங்கள் தந்தை - கேள்விகளுக்கான பதில்கள்

கர்த்தருடைய ஜெபம் கர்த்தருடைய ஜெபம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் கிறிஸ்துவே அப்போஸ்தலர்களின் வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக அதைக் கொடுத்தார்: "ஜெபிக்க எங்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" (லூக்கா 11:1). இன்று, கிறிஸ்தவர்கள் இந்த ஜெபத்தை ஒவ்வொரு நாளும் காலை மற்றும் மாலை விதிகளின் போது தேவாலயங்களில் சொல்கிறார்கள், அனைத்து திருச்சபையினரும் அதை சத்தமாகப் பாடுகிறார்கள். ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நாம் அடிக்கடி ஒரு ஜெபத்தை மீண்டும் செய்யும்போது, ​​​​அதன் வார்த்தைகளுக்குப் பின்னால் என்ன இருக்கிறது என்பதை நாம் எப்போதும் புரிந்து கொள்ளவில்லையா?

"பரலோகத்தில் இருக்கிற எங்கள் பிதாவே"

1. நம் அனைவரையும் படைத்ததால் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கிறோம்?
இல்லை, இந்த காரணத்திற்காக நாம் அவரை அழைக்கலாம் - படைப்பாளி, அல்லது - படைப்பாளி. முறையீடு அப்பாகுழந்தைகளுக்கும் தந்தைக்கும் இடையே ஒரு மிகத் திட்டவட்டமான தனிப்பட்ட உறவை முன்வைக்கிறது, இது முதன்மையாக தந்தையின் சாயலில் வெளிப்படுத்தப்பட வேண்டும். கடவுள் அன்பே, எனவே நம் முழு வாழ்க்கையும் கடவுளுக்கும் நம்மைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கும் அன்பின் வெளிப்பாடாக மாற வேண்டும். இது நடக்கவில்லை என்றால், நாம் இயேசு கிறிஸ்து சொன்னது போல் ஆகிவிடுவோம்: உங்கள் தந்தை பிசாசு; நீங்கள் உங்கள் தந்தையின் இச்சைகளை நிறைவேற்ற விரும்புகிறீர்கள்(யோவான் 8:44). பழைய ஏற்பாட்டு யூதர்கள் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கும் உரிமையை இழந்தனர். எரேமியா தீர்க்கதரிசி இதைப் பற்றி கசப்பாகப் பேசுகிறார்: நான் சொன்னேன்: ... நீங்கள் என்னை உங்கள் தந்தை என்று அழைப்பீர்கள், என்னை விட்டு விலக மாட்டீர்கள். ஆனால் உண்மையாகவே, ஒரு பெண் தன் தோழியை துரோகமாகக் காட்டிக் கொடுப்பது போல, இஸ்ரவேல் வம்சத்தாரே, நீங்கள் எனக்கு துரோகம் செய்தீர்கள் என்று கர்த்தர் சொல்லுகிறார். ...திரும்பி வாருங்கள், கலகக்கார குழந்தைகளே: உங்கள் கலகத்தை நான் குணப்படுத்துவேன்(எரே 3:20-22). இருப்பினும், கலகக்கார குழந்தைகளின் திரும்புதல் கிறிஸ்துவின் வருகையுடன் மட்டுமே நடந்தது. நற்செய்தியின் கட்டளைகளின்படி வாழத் தயாராக உள்ள அனைவரையும் அவர் மூலம் கடவுள் மீண்டும் ஏற்றுக்கொண்டார்.

அலெக்ஸாண்டிரியாவின் புனித சிரில்:"கடவுள் மட்டுமே கடவுளை தந்தை என்று அழைக்க மக்களை அனுமதிக்க முடியும். அவர் மக்களுக்கு இந்த உரிமையை வழங்கினார், அவர்களை கடவுளின் மகன்களாக ஆக்கினார். அவர்கள் அவரிடமிருந்து விலகி, அவர் மீது மிகுந்த கோபத்தில் இருந்த போதிலும், அவர் அவமானங்களை மறப்பதையும் அருளின் புனிதத்தையும் வழங்கினார்.

2. ஏன் "எங்கள் தந்தை" மற்றும் "என்னுடையது" அல்ல? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கடவுளிடம் திரும்புவதை விட ஒரு நபருக்கு என்ன தனிப்பட்ட விஷயம் இருக்க முடியும் என்று தோன்றுகிறது?

ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு மிக முக்கியமான மற்றும் தனிப்பட்ட விஷயம் மற்றவர்களிடம் அன்பு. எனவே, நமக்காக மட்டுமல்ல, பூமியில் வாழும் அனைத்து மக்களுக்காகவும் கடவுளிடம் கருணை கேட்க அழைக்கப்படுகிறோம்.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: "... அவர் கூறவில்லை: "பரலோகத்தில் இருக்கும் என் பிதா," ஆனால் "எங்கள் பிதா," மற்றும் அதன் மூலம் முழு மனித இனத்திற்காகவும் ஜெபிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் நமது சொந்த நன்மைகளை ஒருபோதும் மனதில் கொள்ளாமல், எப்போதும் முயற்சி செய்யுங்கள். நமது அண்டை வீட்டாரின் நன்மைகள். மேலும் இவ்வாறே அவர் பகையை அழித்து, அகந்தையை வீழ்த்தி, பொறாமையை அழித்து, அன்பை அறிமுகப்படுத்துகிறார் - எல்லா நன்மைகளுக்கும் தாய்; மனித விவகாரங்களின் சமத்துவமின்மையை அழித்து, ராஜாவுக்கும் ஏழைகளுக்கும் இடையில் முழுமையான சமத்துவத்தைக் காட்டுகிறது, ஏனென்றால் நாம் அனைவரும் மிக உயர்ந்த மற்றும் மிகவும் தேவையான விஷயங்களில் சமமான பங்கேற்பைக் கொண்டுள்ளோம்..

3. கடவுள் எங்கும் நிறைந்தவர் என்று சர்ச் கற்பித்தால் ஏன் "பரலோகத்தில்"?

கடவுள் உண்மையில் எங்கும் நிறைந்தவர். ஆனால் ஒரு நபர் எப்போதும் உள்ளே இருக்கிறார் குறிப்பிட்ட இடம், மற்றும் உடலுடன் மட்டுமல்ல. நமது எண்ணங்களும் எப்போதும் ஒரு குறிப்பிட்ட திசையைக் கொண்டிருக்கும். ஜெபத்தில் சொர்க்கத்தைக் குறிப்பிடுவது பூமிக்குரிய விஷயங்களிலிருந்து நம் மனதைத் திசைதிருப்பவும், அதை பரலோக விஷயங்களுக்கு வழிநடத்தவும் உதவுகிறது.

"எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்."

8. தவறு செய்தவர்களை மன்னித்தவர்களுக்கு மட்டும் கடவுள் பாவங்களை மன்னிப்பாரா? அவர் ஏன் அனைவரையும் மன்னிக்கக்கூடாது?

மனக்கசப்பும் பழிவாங்கலும் கடவுளிடம் இயல்பாக இல்லை. எந்த நேரத்திலும், தம்மிடம் திரும்பும் அனைவரையும் ஏற்றுக்கொள்ளவும் மன்னிக்கவும் அவர் தயாராக இருக்கிறார். ஆனால் ஒரு நபர் பாவத்தை துறந்து, அதன் அழிவுகரமான அருவருப்பைக் கண்டு, பாவம் தனது வாழ்க்கையிலும் மற்றவர்களின் வாழ்க்கையிலும் கொண்டு வந்த தொல்லைகளுக்காக அதை வெறுத்தால் மட்டுமே பாவ மன்னிப்பு சாத்தியமாகும். மேலும் குற்றவாளிகளை மன்னிப்பது கிறிஸ்துவின் நேரடியான கட்டளை! இந்த கட்டளையை நாம் அறிந்திருந்தாலும், அதை நிறைவேற்றவில்லை என்றால், நாம் பாவம் செய்கிறோம், இந்த பாவம் நமக்கு மிகவும் இனிமையானது மற்றும் முக்கியமானது, கிறிஸ்துவின் கட்டளைக்காக கூட அதை விட்டுவிட விரும்பவில்லை. ஆன்மாவின் மீது அத்தகைய சுமையுடன் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவது சாத்தியமில்லை. குற்றம் சொல்ல வேண்டியது கடவுள் அல்ல, நம்மையே.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: "இந்த மன்னிப்பு ஆரம்பத்தில் நம்மைச் சார்ந்தது, மேலும் நம்மீது உச்சரிக்கப்படும் தீர்ப்பு எங்கள் சக்தியில் உள்ளது. நியாயமற்ற, பெரிய அல்லது சிறிய குற்றத்திற்கு தண்டிக்கப்பட்ட யாரும், நீதிமன்றத்தைப் பற்றி புகார் செய்ய எந்த காரணமும் இல்லை, இரட்சகர் உங்களை, குற்றவாளியாக, தனக்குத்தானே நீதிபதியாக ஆக்குகிறார், மேலும் கூறுகிறார்: என்ன வகையான நீங்கள் உங்கள் மீது தீர்ப்பு சொல்கிறீர்களா, நான் உங்களைப் பற்றி சொல்லும் அதே தீர்ப்பு; நீ உன் சகோதரனை மன்னித்தால், என்னிடமிருந்து நீயும் அதே நன்மையைப் பெறுவாய்.".

"மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்."

9. கடவுள் யாரையும் சோதிக்கிறாரா அல்லது யாரையாவது சோதனைக்கு உட்படுத்துகிறாரா?

கடவுள், நிச்சயமாக, யாரையும் சோதிப்பதில்லை. ஆனால் அவருடைய உதவியின்றி நாம் சோதனைகளை வெல்ல முடியாது. இந்த அருளான உதவியைப் பெற்று, அவர் இல்லாமல் நாம் நல்லொழுக்கத்துடன் வாழலாம் என்று திடீரென்று முடிவு செய்தால், கடவுள் அவருடைய கிருபையை நம்மிடமிருந்து அகற்றுவார். ஆனால் அவர் இதைச் செய்வது பழிவாங்குவதற்காக அல்ல, ஆனால் பாவத்திற்கு முன் நம்முடைய சொந்த சக்தியின்மையின் கசப்பான அனுபவத்திலிருந்து நாம் உறுதியாக நம்பலாம், மேலும் உதவிக்காக மீண்டும் அவரிடம் திரும்பலாம்.

சடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்: "இந்த வார்த்தையின் மூலம்: "சோதனைக்கு எங்களை வழிநடத்தாதே," உலகம், மாம்சம் மற்றும் பிசாசின் சோதனையிலிருந்து அவர் தம் கிருபையால் நம்மைக் காப்பாற்றும்படி கடவுளிடம் ஜெபிக்கிறோம். நாங்கள் சோதனைகளில் விழுந்தாலும், அவர்களால் எங்களை வெல்ல அனுமதிக்காதீர்கள், ஆனால் அவற்றைக் கடந்து வெற்றிபெற எங்களுக்கு உதவுமாறு கேட்டுக்கொள்கிறோம். இதிலிருந்து கடவுளின் உதவியின்றி நாம் சக்தியற்றவர்களாகவும் பலவீனர்களாகவும் இருக்கிறோம் என்பது தெளிவாகிறது. சோதனையை நாமே எதிர்க்க முடிந்தால், இதில் உதவி கேட்கும்படி கட்டளையிடப்பட மாட்டோம். இதன் மூலம், ஒரு சோதனை நம்மீது வருவதை உணர்ந்தவுடன், உடனடியாக கடவுளிடம் ஜெபிக்கவும், அவரிடம் உதவி கேட்கவும் கற்றுக்கொள்கிறோம். இதிலிருந்து நாம் நம்மையும் நம் சொந்த பலத்தையும் நம்பாமல், கடவுளை நம்புவதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம்..

10. யார் இந்தத் தீயவர்? அல்லது தீமையா? பிரார்த்தனையின் சூழலில் இந்த வார்த்தையை எவ்வாறு சரியாக புரிந்துகொள்வது?

சொல் தந்திரமான - வார்த்தைக்கு எதிர் பொருள் நேராக . வெங்காயம் (ஒரு ஆயுதம் போல), இருந்து ரே மற்ற ஆறுகள், புகழ்பெற்ற புஷ்கின்ஸ்கோ வெங்காயம் ஓமோரி - இவை அனைத்தும் வார்த்தையுடன் தொடர்புடைய சொற்கள் வெங்காயம் ஏவி என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட வளைவை, மறைமுகமாக, முறுக்கப்பட்ட ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இறைவனின் பிரார்த்தனையில், பிசாசு தீயவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், அவர் முதலில் ஒரு பிரகாசமான தேவதையாக உருவாக்கப்பட்டார், ஆனால் அவர் கடவுளிடமிருந்து விலகியதன் மூலம் அவர் தனது சொந்த இயல்பை சிதைத்து அதன் இயல்பான இயக்கங்களை சிதைத்தார். அவனுடைய எந்தச் செயலும் சிதைந்தன, அதாவது வஞ்சகமான, மறைமுகமான, தவறானவை.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்: "இங்கே கிறிஸ்து பிசாசை தீயவர் என்று அழைக்கிறார், அவருக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்தும்படி கட்டளையிடுகிறார், மேலும் அவர் இயற்கையால் அப்படிப்பட்டவர் அல்ல என்பதைக் காட்டுகிறார். தீமை இயற்கையைச் சார்ந்தது அல்ல, ஆனால் சுதந்திரம். பிசாசு முதன்மையாக தீமை என்று அழைக்கப்படுவது அவனில் காணப்படும் அசாதாரண அளவு தீமையின் காரணமாகும், மேலும் அவர் எங்களிடமிருந்து எதையும் புண்படுத்தாமல், நமக்கு எதிராக சமரசமற்ற போரை நடத்துகிறார். அதனால்தான் இரட்சகர் சொல்லவில்லை: தீயவர்களிடமிருந்து நம்மை விடுவிக்கவும், ஆனால் தீயவரிடமிருந்து விடுவிக்கவும், அதன் மூலம் நம் அண்டை வீட்டாரால் நாம் சில சமயங்களில் அனுபவிக்கும் அவமானங்களுக்காக ஒருபோதும் கோபப்பட வேண்டாம் என்று நமக்குக் கற்பிக்கிறார், ஆனால் நம் பகை அனைத்தையும் எதிராக மாற்ற வேண்டும். பிசாசு, எல்லா கோபத்திற்கும் குற்றவாளியாக".

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக, உம்முடைய ராஜ்யம் வருக, உமது சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக. எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாக்காமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.

மக்கள், பொது டொமைன்

நற்செய்தியின் படி, இயேசு கிறிஸ்து தனது சீடர்களுக்கு ஜெபத்தைக் கற்பிக்க வேண்டும் என்ற வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் வகையில் அதைக் கொடுத்தார். மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் நற்செய்திகளில் மேற்கோள் காட்டப்பட்டுள்ளது:

“பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும். ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்". (மத். 6:9-13)

“பரலோகத்திலிருக்கிற எங்கள் பிதாவே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்குத் தாரும்; எங்கள் பாவங்களை எங்களுக்கு மன்னியும், ஏனென்றால் எங்களுக்குக் கடன்பட்ட ஒவ்வொருவரையும் நாங்கள் மன்னிக்கிறோம்; மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்." (லூக்கா 11:2-4)

ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு (பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மற்றும் சர்ச் ஸ்லாவோனிக்)

ஆர்க்காங்கல் நற்செய்தி (1092)	ஆஸ்ட்ரோக் பைபிள் (1581)	எலிசபெதன் பைபிள் (1751)	எலிசபெதன் பைபிள் (1751)
உங்களைப் போன்ற எங்கள் கண்கள் nbskh இல் உள்ளன. உங்கள் பெயரால் நான் தாழ்த்தப்படட்டும். உன் ராஜ்யம் வரட்டும். நீங்கள் தயவுசெய்து. Nbsi மற்றும் பூமியில் ꙗko. எங்கள் தினசரி ரொட்டி (தினசரி) எங்களுக்கு ஒரு நாள் கொடுங்கள். (ஒவ்வொரு நாளும் எங்களுக்கு கொடுங்கள்). மேலும் எங்கள் கடன்களை (பாவங்களை) விட்டுவிடுங்கள். ஆனால் அவரையும் கடனாளியாக விட்டுவிட்டோம். மேலும் எங்களை தாக்குதலுக்கு இட்டுச் செல்லாதீர்கள். எங்களுக்கு விரோதத்தை விட்டுவிடுங்கள். ஏனென்றால் உன்னுடையது ராஜ்யம். மற்றும் சக்தி மற்றும் பெருமை otsa மற்றும் sna மற்றும் stgo dha என்றென்றும். ஆமென்.	Nbse இல் எங்களுடையது மற்றும் உங்களுடையது போலவே, உன் பெயர் நிலைக்கட்டும் உமது ராஜ்யம் வரட்டும் அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும், nbsi மற்றும் ꙁєmli இல் ѧko. எங்கள் தினசரி ரொட்டியைக் கொடுங்கள் எங்கள் நீண்ட கடன்களை விட்டுவிடுங்கள். யார் மற்றும் நாங்கள் எங்கள் கடனாளியாக இருப்போம் மேலும் எங்களை துரதிர்ஷ்டத்திற்கு இட்டுச் செல்லாதீர்கள் ஆனால் Ѡтъ லுகாவாகோவில் சேர்க்கவும்	நம்முடையவர் யார், பரலோகத்தில் இருப்பவர் யார்? உங்கள் பெயர் பிரகாசிக்கட்டும் உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும் அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும், வானத்திலும் பூமியிலும் இருப்பதைப் போல, எங்களின் அன்றாட உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள், எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள், நாமும் அவரை கடனாளியாக விட்டுவிடுவோம். மற்றும் எங்களை துரதிர்ஷ்டத்திற்கு இட்டுச் செல்லாதே, ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.	பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே! உமது நாமம் புனிதமானதாக, உன் ராஜ்யம் வரட்டும் அவைகள் செய்து முடிக்கப்படும் வானத்திலும் பூமியிலும் உள்ளது போல. எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள், நாமும் எங்கள் கடனாளிகளை விட்டுவிடுவது போல; மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே, ஆனால் தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்.

ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்புகள்

சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு (1860)	சினோடல் மொழிபெயர்ப்பு (பிந்தைய சீர்திருத்த எழுத்துப்பிழையில்)	நல்ல செய்தி (RBO இன் மொழிபெயர்ப்பு, 2001)
பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களைச் சோதனைக்குள்ளாக்காமல், தீயவரிடமிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.	பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தையே! உம்முடைய நாமம் பரிசுத்தமானதாக; உமது ராஜ்யம் வருக; உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக; எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்; எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்; மேலும் எங்களை சோதனைக்குட்படுத்தாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.	பரலோகத்தில் உள்ள எங்கள் தந்தை, உமது நாமம் மகிமைப்படட்டும், உங்கள் ராஜ்யம் வரட்டும் உமது சித்தம் பரலோகத்தில் நிறைவேறுவது போல் பூமியிலும் நிறைவேறட்டும். இன்று எங்களின் அன்றாட உணவை எங்களுக்குத் தாரும். எங்களுக்குக் கடன்பட்டவர்களை நாங்கள் மன்னிப்பது போல், எங்களின் கடன்களையும் மன்னியும். எங்களை சோதனைக்கு உட்படுத்தாதீர்கள் ஆனால் தீயவனிடமிருந்து எங்களைக் காக்கும்.

கதை

லார்ட்ஸ் பிரார்த்தனை இரண்டு பதிப்புகளில் சுவிசேஷங்களில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது, லூக்காவின் நற்செய்தியில் இன்னும் விரிவாகவும் சுருக்கமாகவும் உள்ளது. ஜெபத்தின் உரையை இயேசு உச்சரிக்கும் சூழ்நிலைகளும் வேறுபட்டவை. மத்தேயு நற்செய்தியில், மலைப் பிரசங்கத்தில் கர்த்தருடைய ஜெபம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதே சமயம் லூக்காவில், "ஜெபிக்க அவர்களுக்குக் கற்றுக்கொடுங்கள்" என்ற நேரடி வேண்டுகோளுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக இயேசு சீடர்களுக்கு இந்த ஜெபத்தை அளிக்கிறார்.

மத்தேயு நற்செய்தியின் ஒரு பதிப்பு கிறிஸ்தவமண்டலம் முழுவதும் மத்திய கிறிஸ்தவ ஜெபமாக பரவலாகிவிட்டது, லார்ட்ஸ் ஜெபத்தை ஒரு பிரார்த்தனையாகப் பயன்படுத்துவது ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலத்திற்கு செல்கிறது. மத்தேயுவின் உரை, கிறிஸ்தவ எழுத்தின் பழமையான நினைவுச்சின்னமான டிடாச்சியில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு மதச்சார்பற்ற தன்மையின் (1 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்) மற்றும் டிடாச்சே ஒரு நாளைக்கு மூன்று முறை பிரார்த்தனை செய்ய அறிவுறுத்துகிறது.

லூக்காவின் நற்செய்தியில் ஜெபத்தின் அசல் பதிப்பு கணிசமாகக் குறைவாக இருந்தது என்பதை விவிலிய அறிஞர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்; முக்கியமாக, லூக்காவின் உரையில் இந்த மாற்றங்கள் மிலனின் ஆணைக்குப் பிந்தைய காலகட்டத்தில் நிகழ்ந்தன, டியோக்லீஷியனின் துன்புறுத்தலின் போது கிறிஸ்தவ இலக்கியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி அழிக்கப்பட்டதால் தேவாலய புத்தகங்கள் பெருமளவில் மீண்டும் எழுதப்பட்டன. இடைக்கால Textus Receptus இரண்டு நற்செய்திகளிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே மாதிரியான உரையைக் கொண்டுள்ளது.

மத்தேயு மற்றும் லூக்காவின் நூல்களில் உள்ள முக்கியமான வேறுபாடுகளில் ஒன்று, மத்தேயுவின் உரையை முடிக்கும் டாக்ஸாலஜி ஆகும் - "ஏனெனில், ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்," இது லூக்கிடம் இல்லை. மத்தேயு நற்செய்தியின் சிறந்த மற்றும் பழமையான கையெழுத்துப் பிரதிகளில் பெரும்பாலானவை இந்த சொற்றொடரைக் கொண்டிருக்கவில்லை, மேலும் விவிலிய அறிஞர்கள் இதை மத்தேயுவின் அசல் உரையின் ஒரு பகுதியாகக் கருதவில்லை, ஆனால் டாக்ஸாலஜி சேர்த்தல் மிக ஆரம்பத்தில் செய்யப்பட்டது, இது இதேபோன்ற இருப்பை நிரூபிக்கிறது. திடாச்சேயில் (ராஜ்யத்தைக் குறிப்பிடாமல்) சொற்றொடர். இந்த டாக்ஸாலஜி ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ காலங்களிலிருந்து வழிபாட்டு முறைகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது (cf. 1 நாளா. 29:11-13).

மொழிபெயர்ப்பாளர்களின் விருப்பத்தின் காரணமாக இறைவனின் பிரார்த்தனையின் உரைகளில் வேறுபாடுகள் சில சமயங்களில் எழுந்தன. எனவே வல்கேட்டில் கிரேக்க ἐπιούσιος (Ts.-Slav. மற்றும் ரஷியன் "தினசரி") லூக்காவின் நற்செய்தியில் லத்தீன் மொழியில் "cotidianum" (தினமும்), மற்றும் மத்தேயுவின் நற்செய்தியில் "supersubstantialem" (super-essential) , இது இயேசுவை ஜீவ அப்பமாக நேரடியாகக் குறிக்கிறது.

பிரார்த்தனையின் இறையியல் விளக்கம்

பல இறையியலாளர்கள் இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கத்தை எடுத்துரைத்துள்ளனர். ஜான் கிறிசோஸ்டம், ஜெருசலேமின் சிரில், சிரியன் எஃப்ரைம், மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெசர், ஜான் காசியன் மற்றும் பிறருக்கு அறியப்பட்ட விளக்கங்கள் உள்ளன. எழுதப்பட்டது மற்றும் பொது வேலை, பண்டைய இறையியலாளர்களின் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் (உதாரணமாக, இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) வேலை).

ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியலாளர்கள்

லாங் ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் எழுதுகிறது, "கர்த்தருடைய ஜெபம் என்பது நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அப்போஸ்தலர்களுக்குக் கற்பித்த ஜெபம் மற்றும் அவர்கள் எல்லா விசுவாசிகளுக்கும் அனுப்பினார்." அவர் அதில் வேறுபடுத்துகிறார்: அழைப்பு, ஏழு மனுக்கள் மற்றும் டாக்ஸாலஜி.

• அழைப்பு - "பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதா!"

இயேசு கிறிஸ்துவின் மீதான நம்பிக்கையும் சிலுவையின் தியாகத்தின் மூலம் மனிதனின் மறுபிறப்பின் கிருபையும் கடவுளை தந்தை என்று அழைக்கும் திறனை கிறிஸ்தவர்களுக்கு வழங்குகிறது. ஜெருசலேமின் கிரில் எழுதுகிறார்:

"கடவுள் மட்டுமே கடவுளை தந்தை என்று அழைக்க மக்களை அனுமதிக்க முடியும். அவர் மக்களுக்கு இந்த உரிமையை வழங்கினார், அவர்களை கடவுளின் மகன்களாக ஆக்கினார். மேலும், அவர்கள் அவரிடமிருந்து விலகி, அவருக்கு எதிராக மிகுந்த கோபத்தில் இருந்த போதிலும், அவர் அவமானங்களை மறப்பதையும் அருளின் புனிதத்தையும் வழங்கினார்.

• மனுக்கள்

"பரலோகத்தில் இருப்பவர்" என்ற குறிப்பு, "பூமிக்குரிய மற்றும் அழியக்கூடிய அனைத்தையும் விட்டுவிட்டு, மனதையும் இதயத்தையும் பரலோகத்திற்கும் நித்தியத்திற்கும் தெய்வீகத்திற்கும் உயர்த்தவும்" ஜெபிக்கத் தொடங்குவதற்கு அவசியம். இது கடவுளின் இருப்பிடத்தையும் குறிக்கிறது.

செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) கருத்துப்படி, "இறைவனின் பிரார்த்தனையை உருவாக்கும் மனுக்கள், மீட்பின் மூலம் மனிதகுலத்திற்காக பெறப்பட்ட ஆன்மீக பரிசுகளுக்கான விண்ணப்பங்கள். ஒரு நபரின் சரீர, தற்காலிக தேவைகளைப் பற்றி ஜெபத்தில் எந்த வார்த்தையும் இல்லை.

1. "உம்முடைய பெயர் பரிசுத்தப்படுத்தப்படட்டும்" என்று ஜான் கிறிசோஸ்டம் எழுதுகிறார், இந்த வார்த்தைகள் விசுவாசிகள் முதலில் "பரலோகத் தந்தையின் மகிமையை" கேட்க வேண்டும் என்று அர்த்தம். ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் குறிப்பிடுகிறது: "கடவுளின் பெயர் புனிதமானது, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பரிசுத்தமானது," அதே நேரத்தில் "இன்னும் மக்களில் பரிசுத்தமாக இருக்க முடியும், அதாவது, அவருடைய நித்திய பரிசுத்தம் அவர்களில் தோன்றும்." மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸர் குறிப்பிடுகிறார்: "நாம் பொருளின் மீதுள்ள இச்சையை அழித்து, கெடுக்கும் உணர்ச்சிகளிலிருந்து நம்மைத் தூய்மைப்படுத்தும்போது, ​​கிருபையின் மூலம் நமது பரலோகத் தந்தையின் பெயரைப் பரிசுத்தப்படுத்துகிறோம்."
2. "உன் ராஜ்யம் வா" கடவுளின் ராஜ்யம் "மறைவாகவும் உள்நோக்கியும் வருகிறது" என்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடிசிசம் குறிப்பிடுகிறது. கடவுளின் ராஜ்யம் அனுசரிப்புடன் (கவனிக்கத்தக்க விதத்தில்) வராது. ஒரு நபரின் மீது கடவுளின் ராஜ்யத்தின் உணர்வின் தாக்கம் குறித்து, செயிண்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்) எழுதுகிறார்: “கடவுளின் ராஜ்யத்தை தனக்குள் உணர்ந்தவர் கடவுளுக்கு விரோதமான உலகத்திற்கு அந்நியமாகிறார். கடவுளுடைய ராஜ்யத்தை தனக்குள் உணர்ந்தவன், தன் அண்டை வீட்டாரின் மீதுள்ள உண்மையான அன்பினால், அவர்கள் அனைவரிடமும் கடவுளுடைய ராஜ்யம் திறக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பலாம்.
3. "உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவது போல் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக" இதன் மூலம், விசுவாசி தனது வாழ்க்கையில் நடக்கும் அனைத்தும் தனது சொந்த விருப்பத்தின்படி நடக்காமல், கடவுளுக்கு விருப்பமானபடி நடக்க வேண்டும் என்று கடவுளிடம் கேட்கிறேன் என்று வெளிப்படுத்துகிறார்.
4. "இன்றைய தினம் எங்களுடைய தினசரி உணவை எங்களுக்குக் கொடுங்கள்" ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசத்தில், "தினசரி ரொட்டி" என்பது "இருப்பதற்கு அல்லது வாழ்வதற்கு தேவையான ரொட்டி", ஆனால் "ஆன்மாவின் தினசரி ரொட்டி" என்பது "கடவுள் மற்றும் உடல் மற்றும் இரத்தம் கிறிஸ்துவின் வார்த்தை" ஆகும். ." மாக்சிமஸ் தி கன்ஃபெஸரில், "இன்று" (இந்த நாள்) என்ற வார்த்தை தற்போதைய யுகமாக விளக்கப்படுகிறது, அதாவது பூமிக்குரிய வாழ்க்கைநபர்.
5. "எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் மன்னியுங்கள்." இந்த மனுவில் உள்ள கடன்கள் மனித பாவங்களைக் குறிக்கின்றன. இக்னேஷியஸ் (பிரியாஞ்சனினோவ்) மற்றவர்களின் "கடன்களை" மன்னிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை விளக்குகிறார், "நம்முடைய அண்டை வீட்டாரின் பாவங்களை, அவர்களின் கடன்களை மன்னிப்பது நமது சொந்தத் தேவை: இதைச் செய்யாமல், மீட்பை ஏற்றுக்கொள்ளும் மனநிலையை நாம் ஒருபோதும் பெற மாட்டோம். ”
6. "எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே" இந்த மனுவில், விசுவாசிகள் அவர்கள் சோதிக்கப்படுவதை எவ்வாறு தடுப்பது என்று கடவுளிடம் கேட்கிறார்கள், மேலும், கடவுளின் விருப்பத்தின்படி, அவர்கள் சோதனை மற்றும் சோதனையின் மூலம் சுத்திகரிக்கப்பட வேண்டும் என்றால், கடவுள் அவர்களை முழுமையாக ஒப்படைக்க மாட்டார். தூண்டுதலுக்கு மற்றும் அவர்களை விழ அனுமதிக்க வேண்டாம்.
7. "தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்" இந்த மனுவில், விசுவாசி தன்னை எல்லா தீமைகளிலிருந்தும், குறிப்பாக "பாவத்தின் தீமையிலிருந்தும், தீய ஆவியின் தீய ஆலோசனைகள் மற்றும் அவதூறுகளிலிருந்தும் விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்கிறார் - பிசாசு."

• டாக்ஸாலஜி - “ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உங்களுடையது. ஆமென்."

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் முடிவில் உள்ள டாக்ஸாலஜி அடங்கியுள்ளது, இதனால் விசுவாசி, அதில் உள்ள அனைத்து மனுக்களுக்கும் பிறகு, கடவுளுக்கு உரிய மரியாதை அளிக்கிறார்.

ரொட்டி மூன்று அர்த்தங்களில் தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது. கடவுளிடமிருந்தும் நம் தந்தையிடமிருந்தும் நாம் என்ன வகையான ரொட்டியைக் கேட்கிறோம் என்பதை அறிய, இந்த ஒவ்வொரு அர்த்தத்தின் அர்த்தத்தையும் கருத்தில் கொள்வோம்.

முதலாவதாக, தினசரி ரொட்டியை சாதாரண ரொட்டி என்று அழைக்கிறோம், உடல் சாரம் கலந்த உடல் உணவு, இதனால் நம் உடல் வளர்ந்து வலுவடைகிறது, அது பசியால் இறக்காது.

இதன் விளைவாக, இந்த அர்த்தத்தில் ரொட்டி என்று பொருள்படும், நம் உடலுக்கு ஊட்டச்சத்தையும் சிற்றின்பத்தையும் தரும் அந்த உணவுகளை நாம் தேடக்கூடாது, அதைப் பற்றி அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸ் கூறுகிறார்: “நீங்கள் கர்த்தரிடம் கேளுங்கள், பெறாதீர்கள், ஏனென்றால் நீங்கள் கர்த்தரிடம் என்னவென்று கேட்கவில்லை. அவசியம், ஆனால் அது உங்கள் இச்சைகளுக்கு என்ன பயன்." மேலும் மற்றொரு இடத்தில்: “நீங்கள் பூமியில் ஆடம்பரமாக வாழ்ந்து மகிழ்ந்தீர்கள்; படுகொலை நாளுக்கு ஏற்றவாறு உங்கள் இதயங்களுக்கு உணவளிக்கவும்.

ஆனால் நம் ஆண்டவர் கூறுகிறார்: "அதிக உணவு, குடிவெறி மற்றும் இந்த வாழ்க்கையின் கவலைகளால் உங்கள் இதயங்கள் பாரமாகாதபடிக்கு, அந்த நாள் திடீரென்று உங்களுக்கு வராதபடிக்கு, உங்களைக் குறித்து எச்சரிக்கையாக இருங்கள்."

எனவே, நாம் தேவையான உணவை மட்டுமே கேட்க வேண்டும், ஏனென்றால் கர்த்தர் நமது மனித பலவீனத்திற்கு இணங்கி, நம்முடைய தினசரி ரொட்டியை மட்டுமே கேட்கும்படி கட்டளையிடுகிறார், ஆனால் அதிகப்படியானவற்றைக் கேட்கக்கூடாது. அது வித்தியாசமாக இருந்தால், அவர் அதில் சேர்த்திருக்க மாட்டார் முக்கிய பிரார்த்தனை"இன்றே அதை எங்களிடம் கொடுங்கள்" என்ற வார்த்தைகள். புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம் இதை "இன்று" "எப்போதும்" என்று விளக்குகிறார். எனவே இந்த வார்த்தைகள் ஒரு சுருக்கமான (கண்ணோட்டம்) தன்மையைக் கொண்டுள்ளன.

புனித மாக்சிமஸ் வாக்குமூலம் உடலை ஆன்மாவின் நண்பன் என்று அழைக்கிறார். "இரண்டு கால்களாலும்" உடலைப் பற்றி கவலைப்படாதபடி, ஆன்மாவுக்கு மலர் அறிவுறுத்துகிறது. அதாவது, அவள் தேவையில்லாமல் அவனைப் பற்றிக் கவலைப்படாமல், “ஒரு காலில்” மட்டுமே அக்கறை கொள்வாள். ஆனால் இது அரிதாகவே நடக்க வேண்டும், அதனால், அவரைப் பொறுத்தவரை, உடல் திருப்தி அடைந்து ஆன்மாவின் மேல் உயராது, அதனால் நம் எதிரிகளான பேய்கள் நமக்குச் செய்யும் அதே தீமையை அது செய்கிறது.

அப்போஸ்தலனாகிய பவுலுக்கு செவிசாய்ப்போம்: “உணவும் உடுப்பும் உள்ளதால் திருப்தியாயிருப்போம். ஆனால் ஐசுவரியவான்களாக விரும்புவோர் சோதனையிலும், பிசாசின் கண்ணியிலும், மக்களை மூழ்கடித்து, பேரழிவிற்கும் அழிவுக்கும் இட்டுச் செல்லும் முட்டாள்தனமான மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் பல இச்சைகளுக்குள்ளும் விழுகின்றனர்.

ஒருவேளை, இருப்பினும், சிலர் இப்படி நினைக்கிறார்கள்: இறைவன் நமக்குத் தேவையான உணவை அவரிடம் கேட்கும்படி கட்டளையிடுவதால், நான் சும்மா உட்கார்ந்து, கடவுள் எனக்கு உணவு அனுப்புவார் என்று காத்திருக்கிறேன்.

கவனிப்பும் கவனிப்பும் ஒன்று, வேலை என்பது வேறு என்று பதில் சொல்வோம். கவனிப்பு என்பது பல மற்றும் அதிகப்படியான பிரச்சனைகளைப் பற்றிய மனதைத் திசைதிருப்புவது மற்றும் கிளர்ச்சி செய்வது, வேலை செய்வது என்பது வேலை செய்வது, அதாவது மற்ற மனித உழைப்பில் விதைப்பது அல்லது உழைப்பது.

எனவே, ஒரு நபர் கவலைகளாலும் கவலைகளாலும் மூழ்கடிக்கப்படாமல், கவலைப்படாமல் தனது மனதை இருளடையச் செய்யக்கூடாது, ஆனால் கடவுள் மீது தனது எல்லா நம்பிக்கைகளையும் வைத்து, அவருடைய எல்லா கவலைகளையும் அவரிடம் ஒப்படைக்க வேண்டும், தீர்க்கதரிசி தாவீது கூறுகிறார்: "உங்கள் துக்கத்தை கர்த்தர் மீது வைத்து விடுங்கள். அவர் உன்னைப் போஷிப்பார்.” அதாவது, “உன் உணவை கர்த்தர் மேல் வைத்துவிடு, அவன் உனக்கு உணவளிப்பான்.”

தன் கைகளின் செயல்களிலோ அல்லது தன் மற்றும் அண்டை வீட்டாரின் உழைப்பின் மீதும் நம்பிக்கை வைப்பவர், உபாகமம் புத்தகத்தில் மோசே தீர்க்கதரிசி சொல்வதைக் கேட்கட்டும்: “தன் கைகளில் நடப்பவன், நம்பி நம்புகிறவன். அவரது கைகளின் செயல்களில் அசுத்தமானவர், மேலும் பல கவலைகளிலும் துக்கங்களிலும் விழுபவரும் அசுத்தமானவர். எப்பொழுதும் நான்கில் நடப்பவனும் அசுத்தமானவன்”

மேலும் அவர் தனது கைகளிலும் கால்களிலும் நடக்கிறார், அவர் தனது கைகளின் மீது, அதாவது, அவரது கைகள் செய்யும் செயல்கள் மற்றும் அவரது திறமையின் மீது, சினாய் புனித நிலுஸின் வார்த்தைகளின்படி, அவர் தனது நம்பிக்கைகளை வைக்கிறார்: "அவர் புலன்களின் விஷயங்களில் தன்னை விட்டுக்கொடுத்து, ஆதிக்கம் செலுத்தும் மனம் தொடர்ந்து அவற்றை ஆக்கிரமித்துக்கொண்டிருக்கும் நான்கு பேரில் நடக்கின்றன. எல்லா இடங்களிலிருந்தும் உடலால் சூழப்பட்டு, எல்லாவற்றிலும் அடிப்படையாக இரு கைகளாலும், முழு வலிமையுடனும் அதைத் தழுவியவரே பல கால்களை உடையவர்.

எரேமியா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: “மனுஷனை நம்பி, மாம்சத்தைத் தனக்குத் துணையாக்கி, கர்த்தரை விட்டு விலகுகிற இருதயமுள்ள மனுஷன் சபிக்கப்பட்டவன். கர்த்தரை நம்பி, கர்த்தரை நம்புகிற மனுஷன் பாக்கியவான்.”

மக்களே, நாம் ஏன் வீணாகக் கவலைப்படுகிறோம்? தீர்க்கதரிசி மற்றும் தாவீது ராஜா இருவரும் கர்த்தரிடம் சொல்வது போல் வாழ்க்கையின் பாதை குறுகியது: “இதோ, ஆண்டவரே, என் வாழ்நாளின் நாட்களை ஒரு கை விரல்களில் எண்ணும் அளவுக்கு நீங்கள் குறுகியதாக ஆக்கிவிட்டீர்கள். என் இயல்பின் கலவை உனது நித்தியத்திற்கு முன் ஒன்றுமில்லை. ஆனால் நான் மட்டுமல்ல, எல்லாமே வீண். இவ்வுலகில் வாழும் ஒவ்வொரு மனிதனும் வீண். ஒரு அமைதியற்ற நபர் தனது வாழ்க்கையை உண்மையில் வாழவில்லை, ஆனால் வாழ்க்கை அவர் வரைந்த படத்தை ஒத்திருக்கிறது. அதனால் அவர் வீணாக கவலைப்பட்டு செல்வத்தை சேகரிக்கிறார். ஏனென்றால், இந்தச் செல்வத்தை யாருக்காகச் சேகரிக்கிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது.

மனிதனே, உன் நினைவுக்கு வா. செய்ய வேண்டிய ஆயிரம் காரியங்களுடன் நாள் முழுவதும் பைத்தியம் போல் அவசரப்படாதீர்கள். இரவில் மீண்டும், பிசாசின் வட்டி போன்றவற்றைக் கணக்கிட உட்காராதீர்கள், உங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும், இறுதியில், மம்மோனின் கணக்குகளைக் கடந்து செல்கிறது, அதாவது, அநீதியிலிருந்து வரும் செல்வத்தில். அதனால் உங்கள் பாவங்களை நினைத்து அழுவதற்கு சிறிது நேரம் கூட உங்களுக்கு கிடைக்கவில்லை. “இரண்டு கர்த்தருக்குப் பணிவிடை செய்ய யாராலும் முடியாது” என்று கர்த்தர் சொல்வதை நீங்கள் கேட்கவில்லையா. "கடவுளுக்கும் மம்மோனுக்கும் சேவை செய்ய உங்களால் முடியாது" என்று அவர் கூறுகிறார். ஒரு நபர் இரண்டு எஜமானர்களுக்கு சேவை செய்ய முடியாது என்றும், கடவுளில் இதயம் மற்றும் அநீதியில் செல்வம் இருக்க முடியாது என்றும் அவர் கூற விரும்புகிறார்.

முட்களுக்கு நடுவே விழுந்த விதையைப் பற்றி, முட்கள் அதை நெரித்து, அது பலன் கொடுக்கவில்லை என்று நீங்கள் கேள்விப்பட்டிருக்கிறீர்களா? செல்வத்தைப் பற்றிய கவலைகளிலும் கவலைகளிலும் மூழ்கியிருந்த ஒரு மனிதனின் மீது கடவுளின் வார்த்தை விழுந்தது, மேலும் இந்த மனிதன் இரட்சிப்பின் எந்தப் பலனையும் கொடுக்கவில்லை என்பதே இதன் பொருள். உன்னைப் போலவே பெரும் செல்வம் சேர்த்த செல்வந்தர்களை அங்கும் இங்கும் பார்க்கவில்லையா, ஆனால் அவர்கள் கைகளில் இறைவன் ஊதினார், செல்வம் அவர்களின் கைகளை விட்டு, அவர்கள் அனைத்தையும் இழந்தார்கள். அது அவர்களின் மனம் மற்றும் இப்போது அவர்கள் கோபம் மற்றும் பேய்கள் மூலம் மூழ்கி, பூமியை சுற்றி அலைந்து திரிகிறார்கள். அவர்கள் தங்களுக்குத் தகுதியானதைப் பெற்றனர், ஏனென்றால் அவர்கள் செல்வத்தைத் தங்கள் கடவுளாக ஆக்கி, அதில் தங்கள் மனதைப் பயன்படுத்தினார்கள்.

மனிதனே, கர்த்தர் நமக்குச் சொல்வதைக் கேளுங்கள்: "பூமியில் உங்களுக்காகப் பொக்கிஷங்களைச் சேர்த்துவைக்காதீர்கள், அங்கு அந்துப்பூச்சிகளும் துருவும் அழிக்கின்றன, திருடர்கள் உடைத்து திருடுகிறார்கள்." மேலும், நீங்கள் பூமியில் பொக்கிஷங்களைச் சேகரிக்கக்கூடாது, ஒரு பணக்காரரிடம் அவர் சொன்ன அதே பயங்கரமான வார்த்தைகளை கர்த்தரிடமிருந்து நீங்கள் கேட்கக்கூடாது என்பதற்காக: “முட்டாள், இந்த இரவில் அவர்கள் உங்கள் ஆன்மாவை உங்களிடமிருந்து எடுத்துக்கொள்வார்கள், எல்லாவற்றையும் யாரிடம் விட்டுவிடுவீர்கள். நீங்கள் சேகரித்தீர்களா?"

நாம் நம் பிதாவாகிய கடவுளிடம் வந்து, நம் வாழ்க்கையைப் பற்றிய எல்லா கவலைகளையும் அவர் மீது போடுவோம், அவர் நம்மை கவனித்துக்கொள்வார். அப்போஸ்தலன் பேதுரு சொல்வது போல்: “அவரிடத்திற்கு வாருங்கள், அறிவொளி பெறுங்கள், நீங்கள் உதவியின்றி விடப்பட்டதைக் குறித்து உங்கள் முகங்கள் வெட்கப்படாது” என்று தீர்க்கதரிசி நம்மை அழைப்பது போல் கடவுளிடம் வருவோம்.

இப்படித்தான், கடவுளின் உதவியோடு, உங்கள் தினசரி ரொட்டியின் முதல் அர்த்தத்தை உங்களுக்காக விளக்கினோம்.

இரண்டாவது பொருள்: நமது தினசரி ரொட்டி என்பது கடவுளின் வார்த்தையாகும், பரிசுத்த வேதாகமம் சாட்சியமளிக்கிறது: "மனுஷன் அப்பத்தினால் மாத்திரமல்ல, தேவனுடைய வாயிலிருந்து புறப்படும் ஒவ்வொரு வார்த்தையினாலும் வாழ்வான்."

கடவுளுடைய வார்த்தை என்பது பரிசுத்த ஆவியின் போதனை, வேறுவிதமாகக் கூறினால், பரிசுத்த வேதாகமம். பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு. இந்த பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து, ஒரு மூலத்திலிருந்து, எங்கள் தேவாலயத்தின் பரிசுத்த பிதாக்களும் ஆசிரியர்களும் தங்கள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்ட போதனையின் தூய நீரூற்று நீரால் எங்களுக்கு பாய்ச்சினார்கள். ஆகவே, கடவுளின் கட்டளையை மீறிய ஆதாமுடன் நடந்ததைப் போல, உடல் இறப்பதற்கு முன்பே, நம் ஆன்மா வாழ்க்கையின் வார்த்தையின் பசியால் இறக்காமல் இருக்க, பரிசுத்த பிதாக்களின் புத்தகங்களையும் போதனைகளையும் நமது தினசரி ரொட்டியாக ஏற்றுக்கொள்ள வேண்டும்.

கடவுளுடைய வார்த்தையைக் கேட்க விரும்பாதவர்கள், மற்றவர்கள் அதைக் கேட்க அனுமதிக்காதவர்கள், தங்கள் வார்த்தைகளால் அல்லது மற்றவர்களுக்குத் தாங்கள் காட்டும் மோசமான முன்மாதிரி, மற்றும் அதே வழியில், பங்களிக்காதவர்கள் கிறிஸ்தவ குழந்தைகளின் நலனுக்காக பள்ளிகளை உருவாக்குதல் அல்லது அதுபோன்ற பிற முயற்சிகளை உருவாக்குதல், ஆனால் உதவ விரும்புவோருக்கு இடையூறுகளை சரிசெய்வது "ஐயோ!" மற்றும் "உங்களுக்கு ஐயோ!" என்று பரிசேயர்களிடம் கூறினார். மேலும், அலட்சியத்தால், தங்கள் திருச்சபையினருக்கு இரட்சிப்புக்காகத் தெரிந்த அனைத்தையும் கற்பிக்காத அந்த பாதிரியார்கள், மற்றும் தங்கள் மந்தைக்கு கடவுளின் கட்டளைகளையும் அவர்களின் இரட்சிப்புக்குத் தேவையான அனைத்தையும் கற்பிக்காமல், தங்கள் அநீதியான வாழ்க்கையின் மூலம் சாதாரண கிறிஸ்தவர்களிடையே நம்பிக்கையை விட்டு விலகுவதற்கு ஒரு தடையாகவும், ஒரு காரணமாகவும் ஆக - அவர்கள் "ஐயோ!" மற்றும் "உங்களுக்கு ஐயோ!", என்று பரிசேயர்கள் மற்றும் மறைநூல் அறிஞர்களிடம் உரையாற்றினார், ஏனென்றால் அவர்கள் பரலோக ராஜ்யத்தை மக்களுக்கு மூடுகிறார்கள், மேலும் தாங்களும் அதில் நுழைய மாட்டார்கள், அல்லது மற்றவர்கள் - நுழைய விரும்புபவர்கள் - அனுமதிக்கப்படுவதில்லை. எனவே இந்த மக்கள், மோசமான காரியதரிசிகளாக, மக்களின் பாதுகாப்பையும் அன்பையும் இழப்பார்கள்.

கூடுதலாக, கிறிஸ்தவ குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கும் ஆசிரியர்களும் அவர்களுக்கு அறிவுறுத்தி, நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு, அதாவது நல்ல ஒழுக்கங்களுக்கு வழிநடத்த வேண்டும். ஒரு குழந்தைக்கு எழுதவும் படிக்கவும் மற்றும் பிற தத்துவ அறிவியலையும் கற்றுக்கொடுத்துவிட்டு, ஊழல் மனப்பான்மையுடன் விட்டுவிட்டால் என்ன பலன்? இதெல்லாம் அவருக்கு எப்படி பலன் தரும்? ஆன்மீக விஷயங்களில் அல்லது உலக விஷயங்களில் இந்த நபர் என்ன வகையான வெற்றியை அடைய முடியும்? நிச்சயமாக, இல்லை.

ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசியின் வாயிலாக யூதர்களிடம் சொன்ன வார்த்தைகளை தேவன் நமக்குச் சொல்லாதபடிக்கு இதைச் சொல்கிறேன்: “இதோ, நான் பூமியில் பஞ்சத்தை அனுப்பும் நாட்கள் வரும் என்று கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கூறுகிறார். ரொட்டி பஞ்சம், தண்ணீருக்கான தாகம் அல்ல, ஆனால் கர்த்தருடைய வார்த்தைகளைக் கேட்கும் தாகம்." இந்த தண்டனை யூதர்களுக்கு அவர்களின் கொடூரமான மற்றும் கட்டுப்பாடற்ற நோக்கங்களுக்காக ஏற்பட்டது. ஆதலால், கர்த்தர் நம்மிடம் இப்படிப்பட்ட வார்த்தைகளைச் சொல்லாதபடிக்கும், இந்தக் கொடிய துக்கம் நமக்கு வராதபடிக்கும், நாம் அனைவரும் அலட்சியத்தின் கனத்த உறக்கத்திலிருந்து விழித்துக்கொண்டு, ஒவ்வொருவரும் கடவுளுடைய வார்த்தைகளாலும் போதனைகளாலும் பூரிதமாக இருப்போம். நமது சொந்த திறன்கள், அதனால் கசப்பு நம் ஆன்மாவையும் நித்திய மரணத்தையும் முந்துவதில்லை.

இது தினசரி ரொட்டியின் இரண்டாவது பொருள், இது உடலின் உயிரைக் காட்டிலும் ஆன்மாவின் உயிர் எவ்வளவு முக்கியமானது மற்றும் அவசியமானது என்பதைப் போலவே முதல் அர்த்தத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.

மூன்றாவது பொருள்: தினசரி ரொட்டி என்பது இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தம், சூரியன் அதன் கதிர்களிலிருந்து கடவுளுடைய வார்த்தையிலிருந்து வேறுபட்டது. தெய்வீக நற்கருணை சடங்கில், முழு கடவுள்-மனிதனும், சூரியனைப் போல, நுழைந்து, ஒன்றிணைந்து, முழு மனிதனுடன் ஒன்றாகிறான். இது ஒரு நபரின் அனைத்து மன மற்றும் உடல் சக்திகளையும் உணர்வுகளையும் ஒளிரச் செய்து, அறிவூட்டுகிறது மற்றும் புனிதப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரை ஊழலில் இருந்து அழியாத நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது. அதனால்தான், முக்கியமாக, நமது தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கிறோம் புனித சமயநம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் மிகவும் தூய்மையான உடலும் இரத்தமும், ஏனென்றால் அது ஆன்மாவின் சாரத்தை ஆதரிக்கிறது மற்றும் கட்டுப்படுத்துகிறது மற்றும் கர்த்தராகிய கிறிஸ்துவின் கட்டளைகளையும் வேறு எந்த நற்பண்பையும் நிறைவேற்ற பலப்படுத்துகிறது. இது ஆன்மா மற்றும் உடல் ஆகிய இரண்டிற்கும் உண்மையான உணவு, ஏனென்றால் நம் இறைவன் கூறுகிறார்: "என் மாம்சம் உண்மையிலேயே உணவு, என் இரத்தம் உண்மையிலேயே பானம்."

நம்முடைய கர்த்தருடைய சரீரம் நம்முடைய தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறதா என்று யாராவது சந்தேகித்தால், அவர் இதைப் பற்றி நமது திருச்சபையின் புனித ஆசிரியர்கள் சொல்வதைக் கேட்கட்டும். முதலாவதாக, தெய்வீக கிரிகோரியின் நைசாவின் ஒளிரும் கூறுகிறார்: “ஒரு பாவி தன் நினைவுக்கு வந்தால், ஊதாரி மகனுக்குஉவமையிலிருந்து, அவர் தனது தந்தையின் தெய்வீக உணவை விரும்பினால், அவர் தனது பணக்கார மேசைக்குத் திரும்பினால், அவர் இந்த உணவை அனுபவிப்பார், அங்கு ஏராளமான தினசரி ரொட்டிகள், இறைவனின் வேலையாட்களுக்கு உணவளிக்கின்றன. பரலோகராஜ்யத்தில் கூலி கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில் அவருடைய திராட்சைத் தோட்டத்தில் வேலை செய்து உழைக்கிறவர்கள்தான் வேலையாட்கள்.”

பெலூசியோட்டின் புனித இசிடோர் கூறுகிறார்: “இறைவன் நமக்குக் கற்பித்த ஜெபத்தில் பூமிக்குரிய எதுவும் இல்லை, ஆனால் அதன் முழு உள்ளடக்கமும் பரலோகமானது மற்றும் ஆன்மீக நன்மையை இலக்காகக் கொண்டுள்ளது, ஆத்மாவில் சிறியதாகவும் முக்கியமற்றதாகவும் தோன்றினாலும். இந்த ஜெபத்தின் மூலம் தெய்வீக வார்த்தை மற்றும் ரொட்டியின் அர்த்தத்தை இறைவன் நமக்குக் கற்பிக்க விரும்புகிறார் என்று பல ஞானிகள் நம்புகிறார்கள், இது உடலற்ற ஆன்மாவுக்கு உணவளிக்கிறது, மேலும் புரிந்துகொள்ள முடியாத வழியில் வந்து அதன் சாரத்துடன் ஒன்றிணைகிறது. அதனால்தான் ரொட்டி தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் சாராம்சத்தின் யோசனை உடலை விட ஆன்மாவுக்கு மிகவும் பொருத்தமானது.

ஜெருசலேமின் புனித சிரில் மேலும் கூறுகிறார்: “சாதாரண ரொட்டி தினசரி ரொட்டி அல்ல, ஆனால் இந்த புனித ரொட்டி (இறைவனின் உடல் மற்றும் இரத்தம்) தினசரி ரொட்டி. மேலும் இது இன்றியமையாதது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் இது உங்கள் ஆன்மா மற்றும் உடலின் முழு அமைப்புக்கும் தெரிவிக்கப்படுகிறது."

புனித மாக்சிமஸ் கன்ஃபெஸர் கூறுகிறார்: “நாம் கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் வார்த்தைகளை வாழ்க்கையில் கடைப்பிடித்தால், நம் தினசரி ரொட்டியாக, நம் ஆன்மாக்களுக்கு முக்கிய உணவாக ஏற்றுக்கொள்வோம், ஆனால் நமக்குக் கொடுக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பாதுகாப்பதற்காகவும். கர்த்தரால், குமாரன் மற்றும் கடவுளின் வார்த்தை, ஏனென்றால் அவர் சொன்னார்: "நான் பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வந்த அப்பம்" மற்றும் உலகிற்கு உயிர் கொடுக்கிறது. மேலும் இது ஒற்றுமை பெறும் ஒவ்வொருவரின் ஆன்மாவிலும், அவரவர் நீதி மற்றும் அறிவு மற்றும் ஞானத்தின்படி நடக்கிறது.

டமாஸ்கஸின் செயிண்ட் ஜான் கூறுகிறார்: “இந்த ரொட்டி வரவிருக்கும் ரொட்டியின் முதல் பழம், இது நமது தினசரி ரொட்டி. தினசரி என்ற வார்த்தைக்கு எதிர்காலத்தின் ரொட்டி, அதாவது அடுத்த நூற்றாண்டு அல்லது நம் இருப்பைப் பாதுகாக்க உண்ணப்படும் ரொட்டி என்று பொருள். இதன் விளைவாக, இரண்டு அர்த்தங்களிலும், கர்த்தருடைய சரீரம் சமமாக நம்முடைய தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படும்.

கூடுதலாக, செயிண்ட் தியோபிலாக்ட் மேலும் கூறுகிறார், "கிறிஸ்துவின் உடல் நமது தினசரி ரொட்டி, யாருடைய கண்டிக்கப்படாத ஒற்றுமைக்காக நாம் ஜெபிக்க வேண்டும்."

இருப்பினும், பரிசுத்த பிதாக்கள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்தை நமது தினசரி ரொட்டியாகக் கருதுவதால், நம் உடலை தினசரி இருக்கத் தேவையான சாதாரண ரொட்டியை அவர்கள் கருதுவதில்லை என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. ஏனென்றால், அவரும் கடவுளின் பரிசு, மேலும் எந்த உணவும் இழிவானதாகவும் கண்டிக்கத்தக்கதாகவும் கருதப்படுவதில்லை, அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, அதை ஏற்றுக்கொண்டு நன்றியுடன் சாப்பிட்டால்: "நன்றியுடன் பெறப்பட்டால் எதுவும் கண்டிக்கப்படாது."

சாதாரண ரொட்டி தவறாக தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கப்படுகிறது, அதன் அடிப்படை அர்த்தத்தின்படி அல்ல, ஏனென்றால் அது உடலை மட்டுமே பலப்படுத்துகிறது, ஆன்மா அல்ல. எவ்வாறாயினும், பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கருத்தின்படி, இறைவனின் உடலையும் கடவுளின் வார்த்தையையும் நமது தினசரி ரொட்டி என்று அழைக்கிறோம், ஏனென்றால் அவை உடலையும் ஆன்மாவையும் பலப்படுத்துகின்றன. பல புனித மனிதர்கள் இதை தங்கள் வாழ்க்கையுடன் சாட்சியமளிக்கிறார்கள்: உதாரணமாக, உடல் உணவை உண்ணாமல் நாற்பது இரவும் பகலும் உண்ணாவிரதம் இருந்த மோசே. எலியா தீர்க்கதரிசியும் நாற்பது நாட்கள் உபவாசம் இருந்தார். பின்னர், நம் ஆண்டவரின் அவதாரத்திற்குப் பிறகு, பல துறவிகள் மற்ற உணவை உண்ணாமல், கடவுளின் வார்த்தை மற்றும் புனித ஒற்றுமையில் மட்டுமே நீண்ட காலம் வாழ்ந்தனர்.

எனவே, புனித ஞானஸ்நானத்தில் ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுக்கத் தகுதியான நாம், ஆன்மீக வாழ்க்கையை வாழவும், ஆன்மீக விஷத்திற்கு ஆளாகாமல் இருக்கவும், இந்த ஆன்மீக உணவை தீவிர அன்புடனும், மனம் நொந்த இதயத்துடனும் தொடர்ந்து பெற வேண்டும். பாம்பு - பிசாசு. ஆதாம் கூட, இந்த உணவை சாப்பிட்டிருந்தால், ஆன்மா மற்றும் உடல் இரண்டின் இரட்டை மரணத்தை அனுபவித்திருக்க மாட்டார்.

இந்த ஆன்மீக ரொட்டியை சரியான தயாரிப்புடன் சாப்பிடுவது அவசியம், ஏனென்றால் நம் கடவுள் எரியும் நெருப்பு என்றும் அழைக்கப்படுகிறார். ஆகையால், கிறிஸ்துவின் உடலைச் சாப்பிட்டு, தெளிவான மனசாட்சியுடன் அவருடைய மிகத் தூய இரத்தத்தைக் குடிப்பவர்கள் மட்டுமே, முதலில் தங்கள் பாவங்களை உண்மையாக ஒப்புக்கொண்டு, இந்த ரொட்டியால் சுத்தப்படுத்தப்படுகிறார்கள், அறிவொளி மற்றும் புனிதப்படுத்தப்படுகிறார்கள். இருப்பினும், தங்கள் பாவங்களை முதலில் பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொள்ளாமல், தகுதியற்ற முறையில் ஒற்றுமையைப் பெறுபவர்களுக்கு ஐயோ. ஏனெனில், நற்செய்தி கூறுவது போல், நற்செயல்கள் செய்யாமல், மனந்திரும்பத் தகுந்த பலன்களைப் பெறாமல், திருமண வஸ்திரம் இல்லாமல் திருமண விருந்துக்கு வந்தவருக்கு நேர்ந்தது போல், தெய்வீக நற்கருணை அவர்களை எரித்து, அவர்களின் ஆன்மாவையும் உடலையும் முற்றிலும் சிதைக்கிறது. .

சாத்தானின் பாடல்கள், முட்டாள்தனமான உரையாடல்கள் மற்றும் பயனற்ற அரட்டைகள் மற்றும் பிற அர்த்தமற்ற விஷயங்களைக் கேட்பவர்கள் கடவுளின் வார்த்தையைக் கேட்கத் தகுதியற்றவர்களாகிறார்கள். பாவத்தில் வாழ்பவர்களுக்கும் இது பொருந்தும், ஏனென்றால் அவர்கள் தெய்வீக நற்கருணை வழிநடத்தும் அழியாத வாழ்க்கையில் பங்கேற்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர்கள் மன வலிமைபாவத்தின் கடியால் கொல்லப்படுகிறார்கள். ஏனென்றால், நம் உடலின் உறுப்புகள் மற்றும் முக்கிய சக்திகளின் கொள்கலன்கள் இரண்டும் ஆன்மாவிலிருந்து உயிரைப் பெறுகின்றன என்பது வெளிப்படையானது, ஆனால் உடலின் உறுப்புகளில் ஏதேனும் சிதைவு அல்லது வறண்டு போனால், உயிர் அதில் பாய முடியாது. , முக்கிய சக்தி இறந்த உறுப்புகளுக்குள் பாய்வதில்லை. அதுபோலவே, கடவுளிடமிருந்து உயிர் சக்தி உள்ளே நுழையும் வரை ஆன்மா உயிருடன் இருக்கும். பாவம் செய்து ஏற்றுக்கொள்வதை நிறுத்திவிட்டான் உயிர்ச்சக்தி, அவள் வேதனையில் இறந்துவிடுகிறாள். மேலும் சிறிது நேரம் கழித்து உடல் இறந்துவிடும். அதனால் முழு மனிதனும் நித்திய நரகத்தில் அழிந்து விடுகிறான்.

எனவே நாங்கள் மூன்றாவது மற்றும் பற்றி பேசினோம் கடைசி அர்த்தத்தில்தினசரி ரொட்டி, பரிசுத்த ஞானஸ்நானம் என நமக்கு தேவையான மற்றும் நன்மை பயக்கும். எனவே, தெய்வீக சடங்குகளில் தவறாமல் பங்குகொள்வதும், “இந்த நாள்” நீடிக்கும் வரை, நம் பரலோகத் தந்தையிடமிருந்து இறைவனின் பிரார்த்தனையில் நாம் கேட்கும் தினசரி அப்பத்தை பயத்துடன் ஏற்றுக்கொள்வதும், விரும்புவதும் அவசியம்.

இந்த "இன்று" என்பதற்கு மூன்று அர்த்தங்கள் உள்ளன:

முதலாவதாக, இது "ஒவ்வொரு நாளும்" என்று பொருள்படும்;

இரண்டாவதாக, ஒவ்வொரு நபரின் முழு வாழ்க்கை;

மூன்றாவதாக, "ஏழாம் நாளின்" தற்போதைய வாழ்க்கை, நாம் முடிக்கிறோம்.

அடுத்த நூற்றாண்டில் "இன்று" அல்லது "நாளை" இருக்காது, ஆனால் இந்த முழு நூற்றாண்டும் ஒரு நித்திய நாளாக இருக்கும்.

"எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல் எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியும்."

நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை என்பதையும், பரிசுத்த ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் பாவம் செய்ய முடியாது என்பதையும் அறிந்த நம் ஆண்டவர், கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் சொல்ல கற்றுக்கொடுக்கிறார்: “எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல, எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியும்.”

இதற்கு முன், கர்த்தருடைய ஜெபத்தில், கடவுள் தெய்வீக நற்கருணையின் புனித ரொட்டியைப் பற்றி பேசினார், மேலும் சரியான தயாரிப்பு இல்லாமல் அதில் பங்கேற்கத் துணிய வேண்டாம் என்று அனைவரையும் அழைத்தார், எனவே இப்போது இந்த தயாரிப்பு கடவுளிடம் மன்னிப்பு கேட்பதில் உள்ளது என்று கூறுகிறார். எங்கள் சகோதரர்கள், புனித வேதாகமத்தின் மற்றொரு இடத்தில் கூறப்பட்டுள்ளபடி, தெய்வீக மர்மங்களுக்குச் செல்லுங்கள்: "ஆகவே, மனிதனே, நீ பலிபீடத்திற்கு உங்கள் பரிசைக் கொண்டுவந்தால், உங்கள் சகோதரருக்கு உங்களுக்கு எதிராக ஏதாவது இருப்பதாக நீங்கள் நினைத்தால், உங்கள் பரிசை விட்டுவிடுங்கள். அங்கே பலிபீடத்தின் முன் சென்று, முதலில் சென்று உன் சகோதரனுடன் சமரசம் செய்துகொள், பிறகு வந்து உன் காணிக்கையைக் கொண்டு வா."

இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, இந்த ஜெபத்தின் வார்த்தைகளில் நமது கர்த்தர் மற்ற மூன்று விஷயங்களைத் தொடுகிறார்:

முதலாவதாக, அவர் நேர்மையானவர்களைத் தங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ள அழைக்கிறார், அவர் மற்றொரு இடத்தில் கூறுகிறார்: "அப்படியே, நீங்களும் உங்களுக்குக் கட்டளையிட்ட அனைத்தையும் செய்தபின், சொல்லுங்கள்: நாங்கள் அடிமைகள், பயனற்றவர்கள், ஏனென்றால் நாங்கள் செய்ய வேண்டியதைச் செய்தோம்";

இரண்டாவதாக, ஞானஸ்நானத்திற்குப் பிறகு பாவம் செய்பவர்கள் விரக்தியில் விழ வேண்டாம் என்று அவர் அறிவுறுத்துகிறார்;

மூன்றாவதாக, நாம் ஒருவருக்கொருவர் இரக்கமும் கருணையும் கொண்டிருக்கும்போது இறைவன் விரும்புகிறான், நேசிக்கிறான் என்பதை இந்த வார்த்தைகளால் வெளிப்படுத்துகிறார், ஏனென்றால் கருணையை விட கடவுளைப் போல ஒரு நபரை எதுவும் உருவாக்காது.

ஆகையால், கர்த்தர் நம்மை எப்படி நடத்த வேண்டுமென்று விரும்புகிறோமோ அவ்வாறே நம் சகோதரர்களை நடத்துவோம். யாரையும் பற்றி நாம் சொல்ல வேண்டாம், அவர் தனது பாவங்களால் நம்மை மிகவும் துக்கப்படுத்துகிறார், அவரை மன்னிக்க முடியாது. ஒவ்வொரு நாளும், ஒவ்வொரு மணிநேரமும், ஒவ்வொரு நொடியும் நம்முடைய பாவங்களால் கடவுளை எவ்வளவு துக்கப்படுத்துகிறோம், அதற்காக அவர் நம்மை மன்னிக்கிறார் என்று நாம் நினைத்தால், உடனடியாக நம் சகோதரர்களை மன்னிப்போம்.

நமது சகோதரர்களின் பாவங்களோடு ஒப்பிடுகையில், நம்முடைய பாவங்கள் எவ்வளவு பெரியவை, ஒப்பிடமுடியாது என்று நாம் சிந்தித்துப் பார்த்தால், தம்முடைய சாராம்சத்தில் உண்மையாக இருக்கும் கர்த்தர் கூட, அவற்றைப் பத்தாயிரம் தாலந்துகளுடன் ஒப்பிடுகிறார், அதே நேரத்தில் அவர் நம் சகோதரர்களின் பாவங்களை ஒப்பிடுகிறார். நூறு டெனாரிகளுக்கு, நமது பாவங்களோடு ஒப்பிடுகையில் நமது சகோதரர்களின் பாவங்கள் எவ்வளவு அற்பமானவை என்பதை நாம் அறிந்திருப்போம். எனவே, நம் சகோதரர்களின் சிறிய குற்றத்தை, பலர் செய்வது போல், நம் உதடுகளால் மட்டுமல்ல, முழு இருதயத்தோடும் மன்னித்தால், கடவுள் நம்முடைய பெரிய மற்றும் எண்ணற்ற பாவங்களை மன்னிப்பார், அவற்றில் நாம் அவருக்கு முன்பாக குற்றவாளிகள். நம் சகோதரர்களின் பாவங்களை மன்னிக்கத் தவறினால், நமக்குத் தோன்றுவது போல், நாம் பெற்ற மற்ற நற்பண்புகள் அனைத்தும் வீணாகிவிடும்.

நம் நற்பண்புகள் வீணாகிவிடும் என்று நான் ஏன் சொல்கிறேன்? ஏனென்றால், “உன் அண்டை வீட்டாரின் பாவங்களை நீ மன்னிக்காவிட்டால், உன்னுடைய பரலோகத் தகப்பன் உன் பாவங்களை உனக்கு மன்னிக்க மாட்டான்” என்று கர்த்தருடைய தீர்மானத்தின்படி நம்முடைய பாவங்கள் மன்னிக்கப்பட முடியாது. இன்னொரு இடத்தில், தன் சகோதரனை மன்னிக்காத ஒரு மனிதனைப் பற்றி கூறுகிறார்: “பொல்லாத வேலைக்காரனே! நீ என்னிடம் மன்றாடியதால் அந்தக் கடனையெல்லாம் மன்னித்துவிட்டேன்; நான் உன் மீது கருணை காட்டியது போல் நீயும் உன் துணைக்கு இரக்கம் காட்டியிருக்க வேண்டாமா?” மேலும், மேலும் கூறப்பட்டபடி, இறைவன் கோபமடைந்து, முழு கடனையும் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை அவரை சித்திரவதை செய்பவர்களிடம் ஒப்படைத்தார். பின்னர்: "உங்களில் ஒவ்வொருவரும் தன் சகோதரன் தன் இருதயத்திலிருந்து பாவங்களை மன்னிக்காவிட்டால், என் பரலோகத் தகப்பன் உங்களுக்கும் அவ்வாறே செய்வார்."

புனித ஒற்றுமையின் சடங்கில் பாவங்கள் மன்னிக்கப்படுகின்றன என்று பலர் கூறுகிறார்கள். மற்றவர்கள் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகின்றனர்: அவர்கள் ஒரு பாதிரியாரிடம் ஒப்புக்கொண்டால் மட்டுமே அவர்கள் மன்னிக்கப்படுகிறார்கள். தயாரிப்பு மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் ஆகிய இரண்டும் பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கும், தெய்வீக நற்கருணை ஆராதனைகளுக்கும் கட்டாயம் என்று நாங்கள் உங்களுக்குச் சொல்கிறோம், ஏனென்றால் ஒன்று எல்லாவற்றையும் கொடுக்கவில்லை, மற்றொன்று. ஆனால் இங்கே என்ன நடக்கிறது, அழுக்கு ஆடையைக் கழுவிய பின், ஈரப்பதத்தையும் ஈரப்பதத்தையும் அகற்ற அதை வெயிலில் உலர்த்த வேண்டும், இல்லையெனில் அது ஈரமாகவும் அழுகவும் இருக்கும், மேலும் ஒரு நபர் அதை அணிய முடியாது. புழுவை நீக்கி, சிதைந்த திசுக்களை அகற்றிய காயத்தை, உயவூட்டாமல் விடுவது போல், பாவத்தைக் கழுவி, ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தால் சுத்தம் செய்து, அதன் சிதைந்த எச்சங்களை அகற்றி, தெய்வீகத்தைப் பெறுவது அவசியம். நற்கருணை, காயத்தை முழுவதுமாக உலர்த்தி, ஒருவித குணப்படுத்தும் தைலத்தைப் போன்றது. இல்லையெனில், கர்த்தருடைய வார்த்தைகளில், "ஒரு நபர் மீண்டும் முதல் நிலைக்கு விழுகிறார், கடைசி நிலை அவர்களுக்கு முதல் நிலையை விட மோசமானது."

எனவே, முதலில் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் மூலம் எந்தவொரு அசுத்தத்திலிருந்தும் உங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவது அவசியம். மேலும், முதலில், வெறுப்பிலிருந்து உங்களைத் தூய்மைப்படுத்திக் கொள்ளுங்கள், பின்னர் மட்டுமே தெய்வீக மர்மங்களை அணுகவும். ஏனென்றால், அன்பு என்பது சட்டத்தின் நிறைவாகவும் முடிவாகவும் இருப்பதைப் போல, வெறுப்பும் வெறுப்பும் எல்லாச் சட்டங்களையும் எந்த அறத்தையும் ஒழிப்பதும் மீறுவதும் ஆகும் என்பதை நாம் அறிந்து கொள்ள வேண்டும். பழிவாங்குபவரின் அனைத்து தீமைகளையும் நமக்குக் காட்ட விரும்பும் மலர் மலர் கூறுகிறது: "பழிவாங்குபவரின் பாதை மரணம்." மற்றொரு இடத்தில்: "பழிவாங்கும் எண்ணம் கொண்டவன் மீறுபவர்."

சபிக்கப்பட்ட யூதாஸ் தனக்குள்ளே சுமந்துகொண்டது இந்த கசப்பான புளித்த மாவைத்தான்.

நாம் பயப்படுவோம், சகோதரர்களே, கண்டனம் மற்றும் நரக வேதனைஎங்கள் சகோதரர்கள் நமக்கு செய்த தவறுகளுக்காக அவர்களை மன்னிக்கவும். நாம் ஒற்றுமைக்காக கூடும் போது மட்டுமல்ல, எப்பொழுதும் இதைச் செய்வோம், அப்போஸ்தலரின் கூற்றுப்படி, "நீங்கள் கோபமாக இருந்தால், பாவம் செய்யாதீர்கள்: சூரியன் உங்கள் கோபத்தையும் தீமையையும் உங்கள் மீது அஸ்தமிக்க வேண்டாம். சகோதரன்." மற்றொரு இடத்தில்: "மேலும் பிசாசுக்கு இடம் கொடுக்காதீர்கள்." அதாவது, பிசாசு உங்களில் குடியிருப்பதை அனுமதிக்காதீர்கள், இதனால் நீங்கள் கடவுளிடம் தைரியத்துடன் கூக்குரலிடலாம் மற்றும் கர்த்தருடைய ஜெபத்தின் மீதமுள்ள வார்த்தைகள்.

"மேலும் எங்களை சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே"

நாம் சோதனையில் விழ அனுமதிக்க வேண்டாம் என்று கடவுளிடமும் நம் தந்தையிடமும் கேட்க இறைவன் நம்மை அழைக்கிறார். மேலும் கடவுளின் சார்பாக ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: "நான் ஒளியை உருவாக்கி இருளைப் படைக்கிறேன், நான் அமைதியை உருவாக்குகிறேன், பேரழிவுகள் நடக்க அனுமதிக்கிறேன்." ஆமோஸ் தீர்க்கதரிசி இதே வழியில் கூறுகிறார்: “ஒரு நகரத்தில் கர்த்தர் அனுமதிக்காத ஒரு பேரழிவு உண்டா?”

இந்த வார்த்தைகளிலிருந்து, அறியாமை மற்றும் தயாராக இல்லாத பலர் கடவுளைப் பற்றிய பல்வேறு எண்ணங்களில் விழுகின்றனர். கடவுளே நம்மை சோதனையில் தள்ளுவது போலாகும். இந்த பிரச்சினையில் உள்ள அனைத்து சந்தேகங்களும் அப்போஸ்தலன் ஜேம்ஸால் இந்த வார்த்தைகளால் அகற்றப்படுகின்றன: "சோதனைக்கு உள்ளாகும் போது, ​​யாரும் சொல்லக்கூடாது: கடவுள் என்னை சோதிக்கிறார்; ஏனென்றால், கடவுள் தீமையால் சோதிக்கப்படுவதில்லை, யாரையும் தன்னைச் சோதிக்கவில்லை, ஆனால் ஒவ்வொருவரும் தனது சொந்த இச்சையால் தூக்கிச் செல்லப்பட்டு ஏமாற்றப்படுவதன் மூலம் சோதிக்கப்படுகிறார்கள்; இச்சை, கருத்தரித்து, பாவத்தைப் பிறப்பிக்கிறது, செய்த பாவம் மரணத்தைப் பிறப்பிக்கிறது."

மக்களுக்கு வரும் சலனங்கள் இரண்டு வகைப்படும். ஒரு வகையான சலனம் காமத்திலிருந்து வருகிறது மற்றும் நம் விருப்பத்தின்படி நடக்கிறது, ஆனால் பேய்களின் தூண்டுதலால். மற்றொரு வகையான சோதனையானது வாழ்க்கையில் சோகம், துன்பம் மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திலிருந்து வருகிறது, எனவே இந்த சோதனைகள் நமக்கு மிகவும் கசப்பானதாகவும் சோகமாகவும் தெரிகிறது. இந்த சோதனைகளில் நமது விருப்பம் பங்கேற்காது, ஆனால் பிசாசு மட்டுமே உதவுகிறது.

யூதர்கள் இந்த இரண்டு வகையான சோதனைகளை அனுபவித்தனர். இருப்பினும், அவர்கள் காமத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, செல்வத்திற்காகவும், புகழுக்காகவும், தீய சுதந்திரத்திற்காகவும், உருவ வழிபாட்டிற்காகவும் பாடுபட்டனர், எனவே கடவுள் அவர்களை எதிர்மாறான அனைத்தையும் அனுபவிக்க அனுமதித்தார், அதாவது வறுமை, அவமதிப்பு, சிறைபிடிப்பு, மற்றும் பல. அவர்கள் மனந்திரும்புதலின் மூலம் கடவுளில் மீண்டும் வாழ்வார்கள் என்று கடவுள் மீண்டும் அவர்களை இந்த எல்லா பிரச்சனைகளாலும் பயமுறுத்தினார்.

கடவுளின் தண்டனைகளின் இந்த பல்வேறு குற்றங்கள் தீர்க்கதரிசிகளால் "பேரழிவு" மற்றும் "தீமை" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. நாம் முன்பு கூறியது போல், இது நிகழ்கிறது, ஏனென்றால் மக்களுக்கு வலி மற்றும் துக்கத்தை ஏற்படுத்தும் அனைத்தும், மக்கள் தீயவை என்று அழைக்கப் பழகிவிட்டனர். ஆனால் இது உண்மையல்ல. அப்படித்தான் மக்கள் உணருகிறார்கள். இந்த பிரச்சனைகள் கடவுளின் "ஆரம்ப" விருப்பத்தின்படி அல்ல, ஆனால் அவரது "பின்வரும்" விருப்பத்தின்படி, மக்களின் அறிவுரை மற்றும் நன்மைக்காக.

நம் ஆண்டவர், சோதனையின் முதல் காரணத்தை இரண்டாவதாக இணைத்து, அதாவது, காமத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளை துக்கம் மற்றும் துன்பத்தால் வரும் சோதனைகளுடன் இணைத்து, அவர்களுக்கு ஒரு பெயரைக் கொடுக்கிறார், அவற்றை "சோதனை" என்று அழைக்கிறார், ஏனெனில் அவை ஒரு நபரை சோதித்து சோதிக்கின்றன. நோக்கங்கள். இருப்பினும், இதையெல்லாம் நன்கு புரிந்து கொள்ள, நமக்கு நடக்கும் அனைத்தும் மூன்று வகைகளில் வருகின்றன என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: நல்லது, தீமை மற்றும் சராசரி. நல்லது என்பது விவேகம், கருணை, நீதி மற்றும் அவற்றைப் போன்ற அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, அதாவது ஒருபோதும் தீமையாக மாற முடியாத குணங்கள். தீயவைகளில் விபச்சாரம், மனிதாபிமானமற்ற தன்மை, அநீதி மற்றும் அவற்றைப் போன்ற அனைத்தும் அடங்கும், அவை ஒருபோதும் நல்லதாக மாறாது. சராசரிகள் செல்வம் மற்றும் வறுமை, உடல்நலம் மற்றும் நோய், வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு, புகழ் மற்றும் அவமானம், இன்பம் மற்றும் துன்பம், சுதந்திரம் மற்றும் அடிமைத்தனம், மற்றும் சில சமயங்களில் நல்லவை, மற்றவை தீயவை, அவை எவ்வாறு ஆட்சி செய்கின்றன என்பதைப் பொறுத்து. மனித நோக்கம்.

எனவே, மக்கள் இந்த சராசரி குணங்களை இரண்டு வகைகளாகப் பிரிக்கிறார்கள், இந்த பாகங்களில் ஒன்று நல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனென்றால் அவர்கள் இதை விரும்புகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, செல்வம், புகழ், இன்பங்கள் மற்றும் பிற. அவர்களில் மற்றவர்களை அவர்கள் தீமை என்று அழைக்கிறார்கள், ஏனென்றால் அவர்களுக்கு வெறுப்பு இருக்கிறது, எடுத்துக்காட்டாக, வறுமை, வலி, அவமதிப்பு மற்றும் பல. ஆகவே, நாமே தீமையாகக் கருதுவது நமக்கு ஏற்படுவதை நாம் விரும்பவில்லை என்றால், தீர்க்கதரிசி நமக்கு அறிவுறுத்துவது போல, உண்மையான தீமையைச் செய்ய மாட்டோம்: “மனிதனே, எந்தத் தீமையிலும் எந்தப் பாவத்திலும் உன் சொந்த விருப்பப்படி பிரவேசிக்காதே. அப்போது உங்களைக் காக்கும் தேவதை எந்தத் தீமையையும் அனுபவிக்க உங்களை அனுமதிக்க மாட்டார்.

மேலும் ஏசாயா தீர்க்கதரிசி கூறுகிறார்: “நீங்கள் மனமுவந்து கீழ்ப்படிந்து, என் கட்டளைகளையெல்லாம் கைக்கொண்டால், தேசத்தின் நன்மைகளைப் புசிப்பீர்கள்; ஆனால் நீ மறுத்து விடாப்பிடியாக இருந்தால், உன் எதிரிகளின் வாள் உன்னை விழுங்கும்." இன்னும் அதே தீர்க்கதரிசி தனது கட்டளைகளை நிறைவேற்றாதவர்களிடம் கூறுகிறார்: "உங்கள் அக்கினியின் சுடருக்குள், உங்கள் பாவங்களால் நீங்கள் எரியும் சுடருக்குச் செல்லுங்கள்."

நிச்சயமாக, பிசாசு முதலில் நம்மை இழிவான சோதனைகளுடன் எதிர்த்துப் போராட முயற்சிக்கிறான், ஏனென்றால் நாம் எவ்வளவு இச்சைக்கு ஆளாகிறோம் என்பது அவருக்குத் தெரியும். இதில் நம் விருப்பம் அவருடைய விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறது என்பதை அவர் புரிந்து கொண்டால், அவர் நம்மைக் காக்கும் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து நம்மை விலக்குகிறார். பின்னர் அவர் நம்மீது கசப்பான சோதனையை, அதாவது துக்கத்தையும் பேரழிவையும் கொண்டு வர அனுமதி கேட்கிறார், நம்மை முற்றிலுமாக அழிப்பதற்காக, அவர் நம்மீது கொண்ட மிகுந்த வெறுப்பின் காரணமாக, பல துக்கங்களிலிருந்து விரக்தியில் விழுவார். முதல் சந்தர்ப்பத்தில், நமது விருப்பம் அவருடைய விருப்பத்தைப் பின்பற்றவில்லை என்றால், அதாவது, நாம் ஒரு பெரிய சோதனையில் விழவில்லை என்றால், அவர் மீண்டும் துக்கத்தின் இரண்டாவது சோதனையை நம்மீது எழுப்புகிறார், இப்போது துக்கத்தில் இருந்து நம்மை விழும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறார். ஒரு voltuous temptation.

ஆகவே, அப்போஸ்தலன் பவுல் நம்மை அழைக்கிறார்: "என் சகோதரரே, தெளிந்த புத்தியுள்ளவர்களாயிருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், விழிப்புடன் இருங்கள், ஏனென்றால் உங்கள் எதிரியாகிய பிசாசு கெர்ச்சிக்கிற சிங்கத்தைப் போல யாரையாவது விழுங்கத் தேடி அலைகிறான்." கர்த்தர் தம் சீஷர்களுக்குச் சொன்ன வார்த்தைகளின்படி, நீதியுள்ள யோபு மற்றும் பிற பரிசுத்தவான்களைப் போல நம்மைச் சோதிப்பதற்காக, அவருடைய பொருளாதாரத்தின்படி, சோதனைகளில் விழுவதற்கு கடவுள் நம்மை அனுமதிக்கிறார்: “சீமோனே, சீமோனே, இதோ, சாத்தான் உன்னை விதைக்கச் சொன்னான். கோதுமை போல, அதாவது, உங்களைச் சோதனைகளை அசைக்க." நம்மை மனநிறைவிலிருந்து காப்பாற்றுவதற்காக, தாவீதை பாவத்தில் விழவும், அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் அவரைத் துறக்கவும் அனுமதித்தது போல, தேவன் தம் அனுமதியால் நம்மை சோதனையில் விழ அனுமதிக்கிறார். இருப்பினும், யூதாஸ் மற்றும் யூதர்களைப் போலவே, கடவுளால் கைவிடப்பட்டதால், அதாவது தெய்வீக கிருபையை இழப்பதில் இருந்து வரும் சோதனைகளும் உள்ளன.

கடவுளின் பொருளாதாரத்தின்படி பரிசுத்தவான்களுக்கு வரும் சோதனைகள் பிசாசின் பொறாமைக்கு வருகின்றன, பரிசுத்தவான்களின் நீதியையும் பரிபூரணத்தையும் அனைவருக்கும் எடுத்துக்காட்டவும், தங்கள் எதிரியை வென்ற பிறகு அவர்களுக்கு இன்னும் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கவும். பிசாசு. நடந்த, நடக்கிற, அல்லது நடக்கவிருக்கும் பாவத்தின் பாதைக்கு தடையாக இருப்பதற்காக அனுமதியுடன் நிகழும் சோதனைகள் அனுப்பப்படுகின்றன. கடவுளால் கைவிடப்பட்ட அதே சோதனைகள் ஒரு நபரின் பாவமான வாழ்க்கை மற்றும் கெட்ட எண்ணங்களால் ஏற்படுகின்றன, மேலும் அவரது முழுமையான அழிவு மற்றும் அழிவுக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன.

எனவே, காமத்திலிருந்து வரும் சோதனைகளிலிருந்தும், ஒரு தீய பாம்பின் விஷத்திலிருந்தும் நாம் தப்பி ஓட வேண்டும், ஆனால் நம் விருப்பத்திற்கு மாறாக அத்தகைய சோதனை நமக்கு வந்தால், நாம் எந்த வகையிலும் அதில் விழக்கூடாது.

நம் உடல் சோதிக்கப்படும் சோதனைகளைப் பற்றிய எல்லாவற்றிலும், நம்முடைய பெருமை மற்றும் ஆணவத்தின் மூலம் நம்மை ஆபத்தில் ஆழ்த்தாமல், அவற்றிலிருந்து நம்மைக் காக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்போம், அது அவருடைய சித்தமாக இருந்தால். மேலும் இந்த சோதனைகளில் சிக்காமல் அவருக்கு மகிழ்ச்சியைக் கொடுப்போம். இந்த சோதனைகள் வந்தால், அவற்றை மிகுந்த மகிழ்ச்சியுடனும் மகிழ்ச்சியுடனும், பெரிய பரிசுகளாக ஏற்றுக்கொள்வோம். நாம் அவரிடம் இதைக் கேட்போம், அதனால் அவர் நம் சோதனையாளரின் மீது இறுதிவரை வெற்றி பெற நம்மைப் பலப்படுத்துவார், ஏனென்றால் "எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே" என்ற வார்த்தைகளால் அவர் நமக்குச் சொல்வது இதுதான். அதாவது, மற்றொரு இடத்தில் இறைவன் நமக்குச் சொல்வது போல், "சோதனைக்கு ஆளாகாதபடி பார்த்து ஜெபியுங்கள்" என்று மன நாகத்தின் மாவில் விழுந்துவிடாமல் இருக்க, நம்மை விட்டுப் போக வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறோம். அதாவது, சோதனையால் வெல்லப்படக்கூடாது என்பதற்காக, ஆவி சித்தமானது, ஆனால் மாம்சம் பலவீனமானது.

எவ்வாறாயினும், ஒருவர் சோதனையைத் தவிர்க்க வேண்டும் என்று கேட்டு, "பாவச் செயல்களை மன்னிப்பதன் மூலம்" தன்னை நியாயப்படுத்திக் கொள்ளக்கூடாது, சோதனைகள் வரும்போது அவரது பலவீனம் மற்றும் பலவற்றைக் குறிப்பிடுகின்றனர். ஏனென்றால், கடினமான காலங்களில், சோதனைகள் வரும்போது, ​​அவற்றிற்குப் பயந்து, எதிர்க்காதவன் அதன் மூலம் உண்மையைத் துறந்துவிடுவான். உதாரணமாக: ஒரு நபர் தனது நம்பிக்கைக்காக அச்சுறுத்தல் மற்றும் வன்முறைக்கு ஆளாக நேரிட்டால், அல்லது உண்மையைத் துறப்பதற்காக, அல்லது நீதியை மிதிக்க நேர்ந்தால், அல்லது மற்றவர்களுக்கு இரக்கத்தை அல்லது கிறிஸ்துவின் பிற கட்டளைகளை துறக்க வேண்டும். அவர் தனது சதைக்கு பயந்து பின்வாங்குகிறார், மேலும் இந்த சோதனைகளை தைரியமாக எதிர்க்க முடியாது, பின்னர் அவர் கிறிஸ்துவின் பங்காளியாக இருக்க மாட்டார் என்பதை இந்த நபருக்கு தெரியப்படுத்துங்கள், வீணாக அவர் ஒரு கிறிஸ்தவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். பிற்காலத்தில் இதை நினைத்து மனம் வருந்தி கசப்பான கண்ணீர் வடிக்காத வரை. அவர் மனந்திரும்ப வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் உண்மையான கிறிஸ்தவர்களை, தியாகிகளைப் பின்பற்றவில்லை, அவர்கள் விசுவாசத்திற்காக மிகவும் துன்பப்பட்டார்கள். நீதிக்காக இவ்வளவு வேதனைகளை அனுபவித்த புனித ஜான் கிறிசோஸ்டம், துறவி ஜோசிமா, தனது சகோதரர்கள் மீது கருணை காட்டுவதற்காக துன்பங்களைச் சந்தித்தவர் மற்றும் இன்னும் பலரைப் பின்பற்றவில்லை. கிறிஸ்துவின் சட்டத்தையும் கட்டளைகளையும் நிறைவேற்றுங்கள். இந்த கட்டளைகளை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும், இதனால் அவை நம்மை சோதனைகள் மற்றும் பாவங்களிலிருந்து மட்டுமல்ல, தீயவர்களிடமிருந்தும் விடுவிக்கின்றன, இறைவனின் ஜெபத்தின் வார்த்தைகளின்படி.

"ஆனால் தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும்"

பிசாசு தன்னை தீயவர் என்று அழைக்கப்படுகிறார், சகோதரர்களே, முக்கியமாக, அவர் எல்லா பாவங்களுக்கும் ஆரம்பம் மற்றும் எல்லா சோதனைகளையும் உருவாக்கியவர். தீயவனின் செயல்கள் மற்றும் தூண்டுதல்களிலிருந்தே, நம்மை விடுவிக்கும்படி கடவுளிடம் கேட்பதைக் கற்றுக்கொள்கிறோம், மேலும் நம் சக்திக்கு அப்பாற்பட்ட சோதனைக்கு அவர் அனுமதிக்க மாட்டார் என்று நம்புகிறோம், அப்போஸ்தலரின் வார்த்தைகளில், கடவுள் உங்களை அனுமதிக்க மாட்டார். உங்கள் சக்திக்கு மீறி சோதிக்கப்படுங்கள், ஆனால் சோதனையுடன் அவர் உங்களுக்கு நிவாரணம் அளிப்பார், அதனால் நீங்கள் அதைத் தாங்கிக்கொள்ள முடியும்." இருப்பினும், இதற்காக அவரிடம் கேட்கவும், பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யவும் மறக்காமல் இருப்பது அவசியம் மற்றும் கடமையாகும்.

“ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது. ஆமென்"

நம்பிக்கையின்மையால் மனித இயல்பு எப்போதுமே சந்தேகத்தில் விழுகிறது என்பதை அறிந்த நம் ஆண்டவர், நம்மை ஆறுதல்படுத்துகிறார்: இவ்வளவு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புகழ்பெற்ற தந்தை மற்றும் ராஜா உங்களிடம் இருப்பதால், அவ்வப்போது கோரிக்கைகளுடன் அவரிடம் திரும்பத் தயங்க வேண்டாம். அவரைத் தொந்தரவு செய்யும் போது, ​​விதவை தன் எஜமானையும் இதயமற்ற நீதிபதியையும் எப்படித் துன்புறுத்துகிறாள், அதைச் செய்ய மறக்காதீர்கள்: “ஆண்டவரே, எங்கள் எதிரியிடமிருந்து எங்களை விடுவிக்கவும், நித்திய ராஜ்யம், வெல்ல முடியாத சக்தி மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத மகிமை உங்களுடையது. நீங்கள் ஒரு வலிமைமிக்க ராஜா, நீங்கள் எங்கள் எதிரிகளுக்கு கட்டளையிட்டு தண்டிக்கிறீர்கள், நீங்கள் மகிமையுள்ள கடவுள், நீங்கள் மகிமைப்படுத்துபவர்களை மகிமைப்படுத்துகிறீர்கள், உயர்த்துகிறீர்கள், மேலும் நீங்கள் ஒரு அன்பான மற்றும் மனிதாபிமான தந்தை, மேலும் நீங்கள் பரிசுத்தத்தின் மூலம் கவனித்துக்கொள்கிறீர்கள். ஞானஸ்நானம் உங்கள் மகன்களாக ஆவதற்குத் தகுதியுடையதாகக் கருதப்பட்டது, அவர்கள் தங்கள் முழு இருதயத்தோடும், இப்போதும், என்றும், யுக யுகங்களாகவும் உங்களை நேசித்தார்கள். ஆமென்.

வரவிருக்கும் நிகழ்வுகள் மற்றும் செய்திகளுடன் புதுப்பித்த நிலையில் இருங்கள்!

குழுவில் சேரவும் - டோப்ரின்ஸ்கி கோயில்

எங்கள் தந்தை கிறிஸ்தவர்களுக்கு, குறிப்பாக ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு புனிதமான பிரார்த்தனை. நீங்கள் பரலோகத்தில் இருந்தாலும், உண்மையான விசுவாசிகள் எந்த மொழி பேசினாலும் அல்லது எந்த நாட்டில் இருந்தாலும் இறைவனிடம் ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிக்கத் தொடங்குவது இந்த வரிகளிலிருந்து தான். எங்கள் தந்தையின் பிரார்த்தனை உரை ரஷ்ய மொழியில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆகும், இது மிகவும் பிரபலமானது. கடவுள் அவர்களுக்குச் செவிசாய்ப்பார் மற்றும் பல பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க உதவுவார் என்பது மக்களுக்குத் தெரியும்.

நம் தந்தையை எப்படி சரியாக வாசிப்பது

இதைப் பற்றி சிக்கலான எதுவும் இல்லை, இப்போது அதை எப்படி செய்வது என்று கண்டுபிடிக்க முயற்சிப்போம்.

• முதலில், கர்த்தருடைய ஜெபம் விசுவாசத்துடனும் தூய எண்ணங்களுடனும் சொல்லப்பட வேண்டும் என்பதை நினைவில் கொள்வது அவசியம். நீங்கள் ஏதாவது தவறாக திட்டமிடுகிறீர்கள் என்றால், கடவுளிடம் திரும்புவது உதவாது.
• இரண்டாவதாக, எங்கள் தந்தையின் தங்கத்தை நீங்கள் எவ்வாறு படிக்கிறீர்கள் என்பது முக்கியமல்ல என்பதை நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், முக்கிய விஷயம் உங்கள் ஆன்மாவை அதில் வைப்பது.
• மூன்றாவதாக, ஒவ்வொரு வாசிப்பிலும் பிரார்த்தனையின் சக்தி மிகவும் வலுவானது என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், உங்கள் ஆன்மா இலகுவாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் மாறும்.
• நான்காவது மற்றும் கடைசியாக, நீங்கள் ஏன் ஜெபத்தை வாசிக்கிறீர்கள் என்பதை உணருங்கள்.

ஒரு பிரார்த்தனையைப் படிப்பது உங்களை கடவுளிடம் நெருங்க வைக்கிறது

அது அடிக்கடி ஒலிக்கிறது என்று விசுவாசிகள் நம்புகிறார்கள் மரபுவழி பிரார்த்தனைஎங்கள் பிதாவே, அவர்கள் கர்த்தருக்கு நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள். இந்த வரிகள் பூமிக்குரிய பிரச்சினைகளைத் துறக்கவும், நேரடியாக கடவுளிடம் திரும்பவும், உங்கள் ஆன்மாவின் வலியை பரலோகத்தில் உள்ள உயர் கோளங்களுக்கு தெரிவிக்கவும் உதவும்.

இறைவனின் பிரார்த்தனை பெரும்பாலும் ரஷ்ய மொழியில் முழுமையாகப் படிக்கப்படுகிறது, அதைச் சுருக்க முடியாது என்பதால், அர்த்தம் இழக்கப்படும் மற்றும் விளைவு இழக்கப்படும். கட்டுரையின் கீழே ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு மற்றும் உச்சரிப்புகளுடன் ஒரு உரை உள்ளது, உக்ரைனியன் உட்பட வெளிநாட்டு மொழிகளில் பல விருப்பங்களும் மொழிபெயர்ப்புகளும் உள்ளன. எங்கள் தந்தை பிரார்த்தனையின் உரையை மற்ற மொழிகளில் முக்கியத்துவம் மற்றும் பிற ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களுடன் காணலாம்.

ஜெபத்தின் பல மாறுபாடுகள் பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் தந்தை கேள்விகளை எழுப்புகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஜெபத்தின் உரையை எவ்வாறு சரியாகப் படிப்பது. பதில் எளிது, ஒவ்வொரு பதிப்பும் சரியானது, மேலே விவரிக்கப்பட்ட நான்கு புள்ளிகளை நீங்கள் பின்பற்ற வேண்டும்.

ஒரு பிரார்த்தனையை ஏன் 40 அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை படிக்க வேண்டும்

கர்த்தருடைய ஜெபத்தை நாம் ஏன் 40 முறை வாசிக்கிறோம் என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம். விளைவை அதிகரிக்க இது செய்யப்படுகிறது குறிப்பிட்ட நபர், எத்தனை முறை புனித வரிகள் கூறப்படுகிறதோ (40 இன் மடங்குகள்), கோரிக்கையின் முடிவுகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கும். எல்லா மொழிகளிலும் உள்ள எங்கள் தந்தைக்கு மலைகளை நகர்த்தவும், அவரது கோரிக்கையில் கேட்பவருக்கு உதவவும் ஆற்றல் உள்ளது.

ரஷ்ய மொழியில் பிரார்த்தனை அனைவருக்கும் ஏற்றது

ஒரு நபர் எந்த நாட்டைச் சேர்ந்தவர், எங்கு வாழ்கிறார் என்பது முக்கியமல்ல. நீங்கள் எந்த நேரத்திலும் எங்கள் தந்தையை 40 முறை படிக்கலாம், காலை அல்லது மாலை, எந்த வித்தியாசமும் இல்லை, மிக முக்கியமான விஷயம் உங்கள் மன அணுகுமுறை மற்றும் கடவுளுக்கு உண்மையான நன்றி. முடிந்தால், இந்த உரையை உச்சரிப்புகளுடன் பதிவிறக்கவும், சேமிக்கவும் அல்லது கற்றுக்கொள்ளவும்.

இறைவனின் பிரார்த்தனையின் உரையைப் பதிவிறக்க, படத்தின் மீது வலது கிளிக் செய்து, "படத்தை இவ்வாறு சேமி..." என்பதைத் தேர்ந்தெடுக்கவும். எந்த வசதியான இடத்திலும் அதைச் சேமிக்கவும், பின்னர் அதை அச்சிடலாம்.

ரஷ்ய உரையில் இறைவனின் பிரார்த்தனை

எங்கள் தந்தை! சொர்க்கத்தில் இருப்பவர் யார்!
உம்முடைய நாமம் போற்றப்படுக, உமது ராஜ்யம் வருக,
உம்முடைய சித்தம் பரலோகத்தில் செய்யப்படுவதுபோல பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக;
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடனாளிகளை நாங்கள் மன்னிப்பது போல எங்கள் கடன்களையும் எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்;
மேலும் எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.
ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் என்றென்றும் உன்னுடையது!
ஆமென்.

பழைய சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் புனித உரை

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிதாவே!
உமது நாமம் புனிதமானதாக,
உன் ராஜ்யம் வரட்டும்
உம்முடைய சித்தம் வானத்திலும் பூமியிலும் செய்யப்படுவதாக.
எங்கள் தினசரி உணவை எங்களுக்கு இந்த நாளில் கொடுங்கள்;
எங்கள் கடன்களை எங்களுக்கு மன்னியுங்கள்,
நாம் நமது கடனாளிகளுக்கு விட்டுச் செல்வதைப் போல;
எங்களைச் சோதனைக்கு அழைத்துச் செல்லாமல், தீமையிலிருந்து எங்களை விடுவித்தருளும்.
ஏனெனில் ராஜ்யமும் வல்லமையும் மகிமையும் உன்னுடையது
என்றென்றும்.
ஆமென்.

வீடியோ ரஷ்ய மொழியில் எங்கள் தந்தை