சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றிய ஆர்த்தடாக்ஸ் போதனைகள். "இயற்பியல்" பற்றிய விவரங்கள்

ஒருவேளை விசுவாசத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் ஒரு நபர் கூட இல்லை, அவர் மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் கேள்விக்கு அலட்சியமாக இருப்பார். சிலர் இந்த கேள்வியை முற்றிலும் பொருள்முதல்வாத மட்டத்தில் தீர்மானிக்கிறார்கள்: நான் இறந்துவிடுவேன், ஒரு பர்டாக் வளரும், அதற்கு மேல் எதுவும் இல்லை. மற்றொருவர் அத்தகைய முடிவில் திருப்தி அடைய முடியாது: எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நான் ஏன் வாழ்கிறேன், ஏன் எனக்கு வழங்கப்பட்டது படைப்பு திறன்கள், நான் ஏன் நன்மைக்காக பாடுபடுகிறேன்? சவப்பெட்டி மூடிக்கு பின்னால் ஏதாவது இருக்க வேண்டுமா?

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாடு மரணத்திற்குப் பிறகு மனித இருப்புக்கான இரண்டு சாத்தியமான வடிவங்களைப் பற்றி சொல்கிறது: தங்கியிருங்கள் சொர்க்கத்தில்அல்லது நரகத்தில். இந்த நிலைகள் கடவுளுடனான தொடர்பு மற்றும் மனித சுதந்திரத்தின் வெளிப்பாட்டின் கருத்துடன் நேரடியாக தொடர்புடையவை.

சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் எங்கே?

எனவே, ஒரு நபர் இறந்த பிறகு எங்கு செல்கிறார்? இந்த இடங்கள் எங்கே? பேட்ரிஸ்டிக் போதனையின்படி, நமது புரிதலில் "சொர்க்கம்" மற்றும் "நரகம்" ஆகியவற்றைக் கட்டுப்படுத்தும் சிறப்பு இடங்கள் எதுவும் விண்வெளியில் இல்லை. ஆன்மீக உலகின் உண்மைகள் பூமிக்குரிய உலகின் வகைகளால் விவரிக்க முடியாதவை. கல்லறைக்கு அப்பால் நமக்குக் காத்திருக்கும் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம் கடவுளின் அன்பின் உண்மை. எனவே, கடவுள் தாமே நீதிமான்களுக்கு சொர்க்கமாகவும், பாவிகளுக்கு நரகமாகவும் இருக்கிறார்.

பரலோக இன்பம் மற்றும் நரக வேதனையின் சாராம்சம்

ஆனால் அதே நல்ல கடவுள் அதே நேரத்தில் பேரின்பத்தையும் வேதனையையும் தருவது எப்படி? கடவுளைப் பற்றிய வெவ்வேறு அனுபவங்கள் மக்களுக்கு இருப்பதைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால், இந்த முரண்பாட்டைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சி செய்யலாம். அதே சூரியனில் வெளிப்படும் போது மெழுகு மென்மையாகவும், களிமண் கடினமாகவும் மாறுவது போல, கடவுளின் அன்பின் செயல் சிலருக்கு மகிழ்ச்சியாகவும், சிலருக்கு வேதனையாகவும் இருக்கும். துறவி ஐசக் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்: "சொர்க்கம் என்பது கடவுளின் அன்பாகும், அதில் அனைத்து ஆசீர்வாதங்களின் மகிழ்ச்சியும் உள்ளது"நரக வேதனையின் சாராம்சம் பற்றி அவர் பின்வருமாறு எழுதுகிறார்: "கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்படுபவர்கள் அன்பின் கசையினால் தாக்கப்படுகிறார்கள் என்று நான் சொல்கிறேன். இந்த அன்பின் வேதனை எவ்வளவு கசப்பானது மற்றும் கொடூரமானது! ”

இதனால், ஏனென்றால், அன்பான கடவுள், சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் இல்லை, அவை மனிதனின் பார்வையில் மட்டுமே உள்ளன .

"இயற்பியல்" பற்றிய விவரங்கள்

கடவுளின் எதிரிகள் புதிய கேள்விகளைக் கொண்டு வந்துள்ளனர், அதற்கு உறுதியான அல்லது புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பதில்களை உருவாக்க முடியாது. உதாரணத்திற்கு.
சொர்க்கமும் சொர்க்கமும் ஒன்றா? ஆம், நமக்குத் தெரிந்தபடி பரலோகராஜ்யம் நமக்குள் இருந்தால், விவேகமான திருடன் இப்போது எங்கே இருக்கிறான்? என் உள்? நான் பார்ப்பதில்லை. கிறிஸ்து தாமே இந்தத் திருடனிடம் சொன்னார், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய் (லூக்கா 23:43). அவர் "என்னில்" என்று கூறவில்லை, ஆனால் "என்னுடன்" என்று கூறினார். அவருடைய வார்த்தைகளை உருவகமாகப் புரிந்துகொள்ள வேண்டிய அவசியம் ஏன் ஏற்பட்டது? அது எப்படி சரியாக உருவகமானது? நிறைய கதைசொல்லிகள் இருக்கிறார்கள், மன்னிக்கவும், பல புரிதல்கள். ஒருவேளை சொர்க்க ராஜ்யம் மற்றும் சொர்க்கம் ஆகியவை வெவ்வேறு உண்மைகளாக இருக்குமோ?

சாத்தான் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டான், ஆனால் இது இருந்தபோதிலும் அவன் ஏவாளை மயக்கினான், இதன் விளைவாக முதல் பெற்றோர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டனர். சாத்தான் எப்படி தன் மோசமான செயலைச் செய்ய மீண்டும் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான்? இது ஒரு மோசமான வெளியேற்றமா, கடவுள் அனுமதித்தாரா அல்லது அவர்கள் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்படவில்லையா? பின்னர் தொடர்புடைய கேள்வி: அவர்கள் எங்கே வெளியேற்றப்பட்டனர்? சாத்தான் அங்கேயே முடிந்துவிட்டதால், அது உண்மையில் பரதீஸில் இருக்கிறதா?

அவர்களின் வீழ்ச்சிக்கு முன், ஆதாமும் ஏவாளும் சொர்க்கத்தில் வாழ்ந்தனர் (சரி, அவர்கள் அங்கிருந்து வெளியேற்றப்பட்டதால், அவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம்): சொர்க்கமும் ஏதனும் ஒன்றா? அப்படியானால், சோதனையை வெற்றிகரமாகக் கடந்த நீதிமான்கள் ஏன் மூன்றாவது "எதிர்கால நன்மைகளை எதிர்பார்க்கும் இடத்தில்" தங்கி, ஏதேன் திரும்பவில்லை? அதே விஷயம் இல்லையென்றால், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பு முடிந்த பிறகு, பரலோக ஜெருசலேமில் நீதிமான்கள் கூடும் போது, ​​மக்கள் வசிக்காத மற்றும் மக்கள் வசிக்காத ஏதனின் கதி என்ன? ஏடன் தேவையற்றதாக அழிக்கப்படுமா? உடனடியாக இன்னொரு சொர்க்கத்தை உருவாக்குவதற்கு ஏன் ஒரு சொர்க்கத்தை அழிக்க வேண்டும்? இது முட்டாள்தனமாக தெரிகிறது. அல்லது ஏதேனும் பரலோக ஜெருசலேமும் ஒன்றா? ஆனால் இது சாத்தியமற்றது, ஏனென்றால் கர்த்தர் சொன்னார் "இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்குகிறேன்"(வெளி.21:5), இல்லை "இதோ, நான் பழைய அனைத்தையும் மீட்டெடுக்கிறேன்."எப்படியிருந்தாலும், ஈடன் வீணாக "சும்மா" என்று மாறிவிடும். மக்கள் இல்லாமல் யாருக்கு இது தேவை?

இரட்சகர் நரகத்தை அழித்தார் என்று சர்ச் கற்பிக்கிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் நம் பாவங்களால் நாம் அதில் முடிவடையும் என்று எச்சரிக்கிறது - தர்க்கம் எங்கே? ஆபிரகாமுக்குப் பிறகு ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவால் மட்டுமே நரகம் அழிக்கப்பட்டது என்றால், ஆபிரகாமின் படுக்கை, பழைய ஏற்பாட்டில் நீதியுள்ள இடம் எங்கே? அது உண்மையில் நரகத்தில், உமிழும் கெஹன்னாவில் உள்ளதா? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இரட்சகர் பழைய ஏற்பாட்டை நரகத்திலிருந்து நீதிமான்களாகக் கொண்டுவந்தார் என்றால், அவர்கள் அங்கே இருந்தார்கள் என்று அர்த்தம்.

பழைய ஏற்பாடு நீதிமான்களின் மரணத்திற்குப் பிந்தைய தலைவிதியைப் பற்றி மிகவும் தயக்கத்துடனும் இரகசியமாகவும் பேசுகிறது, மேலும் நற்செய்தி மட்டுமே இதைப் பற்றி தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் கற்பிக்கிறது - இது ஏன், சொர்க்கத்தின் கோட்பாடு ஏன் கொண்டுவரப்பட்டது புதிய ஏற்பாடு, இப்படி ஒரு பிரிவின் அவசியம் என்ன? கிறிஸ்துவுக்கு முன் இருந்த மக்களுக்கு எதிர்கால பரலோக வெகுமதியின் ஆறுதல் உண்மையில் தேவைப்படவில்லையா? வாய்ப்பில்லை. ஒருவேளை பிந்தைய கற்பித்தல் தவறாக இருக்கலாம், மேலும் இரண்டாவது காலகட்டத்தின் நரகம் மற்றும் ஷியோல் பற்றிய கருத்துக்களுக்கு இறுதியாகத் திரும்புவதற்கான நேரம் இது. ஜெருசலேம் கோவில்? நமக்குள் பரலோக ராஜ்யம் இல்லை, ஆனால் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய பழைய ஏற்பாட்டின் விளக்கத்தை நாம் நேர்மையாகவும் சிறந்த திறனுடனும் நிறைவேற்ற வேண்டுமா?

பொதுவாக, இதுபோன்ற கேள்விகளுக்கு, மிகவும் ஒதுக்கப்பட்ட பாதிரியார்கள் கூட இதுபோன்ற பதிலைக் கொடுக்கிறார்கள்: "தேசிய போதனையின்படி, நமது புரிதலில் சொர்க்கத்தையும் நரகத்தையும் கட்டுப்படுத்தும் சிறப்பு இடங்கள் விண்வெளியில் இல்லை. ஆன்மீக உலகின் உண்மைகள் பூமிக்குரிய உலகின் வகைகளால் விவரிக்க முடியாதவை. கல்லறைக்கு அப்பால் நமக்குக் காத்திருக்கும் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம் கடவுளின் அன்பின் உண்மை. நாம் விண்வெளியில் உள்ள இடங்களைப் பற்றி கேட்பது போல் அல்லது கடவுளின் அன்பின் யதார்த்தத்தை சந்தேகிக்கிறோம். இது இன்னும் மிகவும் புறநிலை யதார்த்தம், கல்லறைக்குப் பிறகு மட்டுமல்ல அது அவ்வாறு மாறும்.

இப்போது நீங்களே தீர்ப்பளிக்கவும். இங்கே நமக்கு முன்னால் ஒரு நவீன நபர் புரிந்து கொள்ள விரும்புகிறார், யார் கேள்வி கேட்கிறார். முட்டாள் அல்ல, அறிவியலில் நம்பிக்கை கொண்டு வளர்க்கப்பட்டவர், பகுத்தறிவு சிந்தனை மற்றும் தர்க்கத்தின் வெற்றிகரமான பயன்பாடு மீண்டும் மீண்டும் நியாயப்படுத்தப்பட்டது. அண்டவியல் கேள்விகளில், ஒருபுறம், அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாதிரியார்களிடமிருந்து தெளிவற்ற விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கிறார்: அவர்கள் கூறுகிறார்கள், "ஆன்மீகத்தைப் புரிந்து கொள்ளுங்கள்." மறுபுறம், யூதர்கள் மற்றும் பேகன்களின் வழக்கமான, நிலையான தர்க்கம் உள்ளது. மனித மனம் எந்தப் பக்கம் எடுக்கும்? எது என்று எங்களுக்குத் தெரியும். எனவே மனதிற்கு உதவுவது உண்மையில் சாத்தியமற்றதா? தனிப்பட்ட கருணை நிரம்பிய அறிவைப் பெறுவதற்கு முன், (நாம் அனைவரும் இந்த இழிநிலையில் இருக்கிறோம்), அதன் மூலம் மனதின் தடைகள் மூலம் உயிர் கொடுக்கும் நம்பிக்கைக்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்துவதற்கு முன், சோதனைக்கு முந்தைய தெளிவான பதில்களை வழங்குவது உண்மையில் சாத்தியமற்றதா?

இது சாத்தியம் மற்றும் அவசியம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம். எனவே முயற்சி செய்யலாம்.

விதிமுறைகள் பற்றிய குறிப்புகள் .

விண்வெளி பற்றி .

ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தின் (கோர்டினேட்ஸ்) வழக்கமான இயற்பியல் இடஞ்சார்ந்த அறிகுறிகளைக் கொடுக்க இயலாமை என்பது ஒரு இடம் இல்லாதது அல்லது இடங்களுக்கு இடையே உள்ள வேறுபாட்டைக் குறிக்காது. கடவுள் மட்டுமே எல்லையற்றவர் எல்லா இடங்களிலும் யார் இருக்கிறார், அவருடைய படைப்பு வரம்புக்குட்பட்டது: படைப்பு (மனிதன், தேவதை) ஒரு இடத்தில் இருந்தால், அது (அவர்கள்) மற்றொரு இடத்தில் இல்லை. பரிசுத்த தீர்க்கதரிசி டேனியல் மூன்று வாரங்கள் தம்மிடம் அனுப்பப்பட்ட தூதனுக்காக காத்திருந்தார், அவர் சாத்தானியப் படையால் தடுக்கப்பட்டார், மேலும் அவர் இறுதியாக தூதர் மைக்கேலின் உதவியுடன் மட்டுமே கடந்து சென்றார் (தானி. 10:12-13). இதன் பொருள் என்னவென்றால், “எங்கள் கருத்துக்கள் பொருந்தாத” “ஆன்மீக யதார்த்தங்கள்” பற்றி நாங்கள் பேசுகிறோம் என்றாலும், தேவதை அவர் இருக்க வேண்டிய இடத்தைப் பெற மூன்று வாரங்கள் ஆனது. தேவதூதன் ஒரே நேரத்தில் இரண்டு "இடங்களில்" இருக்க முடியாது, அவர் ஒரு இடத்திலிருந்து மற்றொரு இடத்திற்கு "வர" வேண்டும்.

எனவே, "இடம்" என்ற வார்த்தை மேலும் பயன்படுத்தப்படும் போது, ​​இந்த சொல் எடுத்துக்கொள்ளப்படும் ஒரு பரந்த பொருளில். ஐந்து பரிமாண இடைவெளியில் இருந்தாலும், இணையாக இருந்தாலும், ஆன்மீகமாக இருந்தாலும், நீங்கள் எதை விரும்பினாலும், அது ஒரு பொருட்டல்ல - ஆனால் இதுதான் சரியான இடம்; ஒரு உயிரினத்தின் வரம்புகளை வகைப்படுத்தும் மற்றும் இந்த வரம்புடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்ட ஒரு கருத்தாக இடம்.

நேரம் பற்றி .

நேரமின்மை என்பது செயல்முறைகள் மற்றும் காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் இல்லாததைக் குறிக்காது. எங்களுக்கு தெரியும் நேரம் இல்லாத ஒரு "நேரம்" இருந்தது, நேரம் இல்லாத ஒரு "நேரம்" இருக்கும். இந்த விவிலிய அறிவு, கடவுளுக்கோ அல்லது அவருடைய சிருஷ்டிகளுக்கோ வாழ்வதற்கு எந்த நேரமும் தேவையில்லை (உறைந்துவிடக்கூடாது) என்பதை அவசியமாகக் குறிக்கிறது.

புதிய பூமி மற்றும் வானத்தை உருவாக்கிய பிறகு, அனைத்து செயல்முறைகளும் நின்றுவிடும் என்று கற்பனை செய்வது கூட கடினம். குறைந்தபட்சம், பரலோக ஜெருசலேமில் உள்ள நீதிமான்கள் கடவுளை மகிமைப்படுத்துவார்கள் என்று அறியப்படுகிறது - செயல்முறைகள் இல்லாத நிலையில் இது கடினமாக இருக்கும்.

பரலோக ஜெருசலேமில் உள்ள மனிதன் நம் இரட்சகரைப் போல உடலில் நிலைத்திருப்பான். உடலுக்குத் திரும்புவது (புதுப்பிக்கப்பட்ட, ஆன்மீகம்) என்பது ஒரு நபருக்கு படைப்பாற்றலின் சாத்தியத்தை திரும்பப் பெறுவதாகும். உடலற்ற தேவதைகள் இந்த வாய்ப்பை அடிப்படையில் இழந்துள்ளனர். அதனால் என்ன, ஒரு படைப்பு நபர் வாழ்வார் மற்றும் உருவாக்க மாட்டார்?

நேரம் எப்போது தோன்றியது: உலகம் உருவாவதற்கு முன் அல்லது பின்? காரணம் மற்றும் விளைவு என்ன: உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் கடவுளின் திட்டம் மற்றும் அதன் விளைவாக, உலகத்தை உருவாக்குவது, அல்லது நேர்மாறாகவும்? நேரமின்மை இருந்தபோதிலும், காரணங்களும் விளைவுகளும் உள்ளன.

சுருக்கமாக, நேரமின்மை என்பது நிகழ்வுகள் இல்லாதது, வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றல் இல்லாமை என்று அர்த்தமல்ல .

கிட்டத்தட்ட, நேரம் என்பது சேதமடைந்த பிரபஞ்சத்தின் சேவை அளவுரு ஆகும் , என்ட்ரோபியின் குறையாத தன்மையை வகைப்படுத்துகிறது (இறப்பு வரை அதிகரிக்கும் சிதைவு - "காலத்தின் அம்பு" என்று அழைக்கப்படுகிறது). அல்லது ஒரு நபரின் நிலையை அடுக்கிலிருந்து நோன்காவல் (நான் பாவம் செய்யலாம், நான் பாவம் செய்யக்கூடாது, என்னால் பாவம் செய்ய முடியாது) என மாற்றும் செயல்முறையை செயல்படுத்துவதற்கு நேரம் அவசியமாக இருக்கலாம். துரதிர்ஷ்டவசமாக, வேதம் மற்றும் பாரம்பரியத்தில் இன்னும் தெளிவான அறிகுறிகளைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

உலக வரலாற்றில் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் .

எங்கள் கருத்தில் அவை அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன: (1) உலகின் உருவாக்கம் , (2) தேவதைகளின் உருவாக்கம் , (3) மனிதனின் உருவாக்கம் , (4) டெனிட்சாவின் வீழ்ச்சி, (5) முன்னோர்களின் வீழ்ச்சி, (6) ஆதாமின் மரணம், (7) கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், (8) கடைசி தீர்ப்பு . இந்த நிகழ்வுகள் ஒவ்வொன்றும் பிரபஞ்சத்தின் கலவையை கணிசமாக மாற்றியது மற்றும் அதன் கூறு பகுதிகளுக்கு இடையே புதிய இணைப்புகளை (மற்றும்/அல்லது மாற்றப்பட்ட பழையவை) நிறுவியது.

கிரிஸ்துவர் நிலையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட உலகின் பிரபஞ்சவியலை நாம் தொடர்ந்து புரிந்து கொள்ள முயற்சித்தால், ஆனால் பேராயர் செய்தது போல் விரிவாக அல்ல. வாசிலி ஜென்கோவ்ஸ்கி, பின்வரும் படத்தைப் பெறுகிறோம்.

பிரபஞ்சத்தின் படிநிலை அமைப்பு .

1. உலக உருவாக்கம்.

எங்களுக்கு தெரியும் காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம் ஒன்றுமில்லாமல் உருவாக்கப்பட்டது. உலகம் உருவாவதற்கு முன், நேரமின்மை, கடவுளின் இருப்பு மற்றும் அவரது பொருளாதாரத் திட்டம் போன்ற நிகழ்வுகள் மட்டுமே நமக்குத் தெரியும்.

2. தேவதைகளின் உருவாக்கம்.

இது மனிதன் உருவாகும் முன் நடந்தது , தேவதூதர் நோக்கம் மற்றும் உலகின் உருவாக்கத்தின் பொதுவான தர்க்கம் ஆகிய இரண்டாலும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. பைபிளின் விளக்கத்தை நினைவில் கொள்வோம்: தேவதூதர்களின் வாழ்விடம் சொர்க்கம் (மற்றும் "சொர்க்கம்" அல்ல, அது என்னவாக இருந்தாலும்).

3. மனித படைப்பு.

மனிதன் ஏதனில் வசிக்கிறான் - மேலும் இது ஒரு கடுமையான விவிலியச் சொல்லாகும். அவர் சொர்க்கத்தில் வசிக்கவில்லை, ஆனால் ஏதேன் தோட்டத்தில் வாழ்கிறார், அதன் அழகுடன் "ஏதேன் தோட்டம்" என்ற உன்னத உருவகத்தைப் பெற்றுள்ளது. ஆனால் இது சொர்க்கத்தில் உள்ள தோட்டம் அல்ல, இது ஒரு உருவகம். சரியான அர்த்தத்தில் சொர்க்கம் இன்னும் இல்லை.

ஏ சொர்க்கம் உள்ளது (தேவதைகள் வசிக்கும் இடம்) மற்றும் ஈடன்(ஒரு நபர் வசிக்கும் இடம்). தேவதூதர்கள் வானத்திலிருந்து ஏடன் வரை சுதந்திரமாக பயணம் செய்கிறார்கள் (டென்னிட்சா பூமியின் பாதுகாவலர் தேவதை) மற்றும் பின்னால், மனிதன் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ள முடிகிறது. மக்களுக்கும் தேவதூதர்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை.

4. டெனிட்சாவின் வீழ்ச்சி.

பாரம்பரியத்தின் படி, டென்னிட்சாவின் வீழ்ச்சி மனிதனின் படைப்பின் விளைவாகும். கொள்கையளவில், சாத்தானின் உணர்வுகள் தெளிவாக உள்ளன: "எப்படி வந்தது! நான், செருபிக் வரிசையின் கிரக தேவதை, இந்த இழிவான முன்னாள் குரங்குக்கு சேவை செய்ய வேண்டும், படைப்பாற்றலின் பரிசு யாருக்கு இருக்கிறது? இல்லை, நானே ஒரு கடவுள்!இது உண்மையா, எங்களுக்குத் தெரியாது, அது ஒரு பொருட்டல்ல.
மற்றும் முக்கியமான விஷயம் அது சாத்தான் பரலோகத்திலிருந்து தள்ளப்பட்டான். அதாவது, அவர்கள் சாத்தானையும் தேவதூதர்களையும் சொர்க்கத்திற்கு இலவச அணுகலைத் தடுத்து நிறுத்தினார்கள். மற்றும் அவர் ஏதனில் மட்டுமே இருக்க முடியும் (மற்றும் சொர்க்கத்தில் இல்லை), அங்கு அவர் வெற்றிகரமாக நம் முன்னோர்களை மயக்கினார் .

5. முன்னோர்களின் வீழ்ச்சி.

சாத்தானின் வீழ்ச்சியானது ஏதேன் என்ற பொருளின் ஆன்டாலாஜிக்கல் (இருத்தலியல், உடல்) அடிப்படையில் எந்த தாக்கத்தையும் ஏற்படுத்தவில்லை, அதில் எந்த மாற்றத்தையும் செய்யவில்லை. மற்றொரு விஷயம் மனிதனின் வீழ்ச்சி , ஆன்மீக-உடல் உயிரினங்கள். அவரது வீழ்ச்சியின் விளைவாக, ஈடன் பேரழிவுகரமான மாற்றங்களைச் சந்தித்தார் : நமது உலகின் அடிப்படை விதி எழுந்தது - என்ட்ரோபி (சிதைவு), உணவுச் சங்கிலி (எல்லா படைப்புகளும் கூக்குரலிடுகின்றன மற்றும் துன்பப்படுகின்றன), பூமியில் முட்கள் மற்றும் முட்கள் வளர்ந்தன, விலங்குகள் மனிதர்களை விட்டு விலகின, மரணம் தோன்றியது . ஈடன் சேதமடைந்ததால்... ஆன்மீக-உடல் மனிதன் பிரபஞ்சத்தின் முக்கிய ஆன்மீக விதியை மீறி, தனது இரட்டை சாராம்சத்தின் மூலம், பொருள் ஈடனை சேதப்படுத்தினான், அது இன்று கவனிக்கப்படும் பிரபஞ்சமாக மாறியதுநட்சத்திரங்கள் ஒன்றுக்கொன்று அசிங்கமாக சிதறும். சமீபத்தியது தொடங்கும் என்பது நம்பத்தகுந்த வகையில் அறியப்படுகிறது இந்த கட்டத்தில் இருந்து, உருவாக்கப்பட்ட உலகில் நேரம் உள்ளது .

இதன் விளைவாக எங்களிடம் உள்ளது தேவதைகள் வாழும் இடமாக சொர்க்கம் , மற்றும் அறிவியல் அர்த்தத்தில் நமக்கு பரிச்சயமானது பிரபஞ்சம், அதாவது. முன்னாள் ஏடன், மனிதன் மற்றும் விழுந்த தேவதூதர்களின் வசிப்பிடமாக.

மனிதனுக்கும் பேய்களுக்கும் இடையே சுதந்திரமான தொடர்பைத் தடுக்க, இறைவன் கருணையோடும் விருப்பத்தோடும் நமக்கு "தோல் ஆடைகளை" உடுத்துகிறான்.(அதிலிருந்து ஒவ்வொரு மனநோயாளியும் வெளியே குதிக்க முயல்கிறார்). இதனால், நாம் பேய்களுடன் ஒரே பிரபஞ்சத்தில் வாழ்ந்தாலும், நாம் அவற்றைப் பார்ப்பதில்லை, நேரடியாக உணருவதில்லை . இது உண்மையா, பேய்கள் நம்மை நன்றாக பார்க்கின்றன, ஆனால் நேரடியாக நம்மை பாதிக்க முடியாது.

உலக வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் சொர்க்கத்தின் தடயம் இன்னும் இல்லை . உண்மையில், நரகம்.

6. ஆதாமின் மரணம்.

ஆன்மாவையும் உடலையும் பிரிப்பதே மரணம். நிர்வாணமாக ஆன்மா, தோல் ஆடைகளின் பாதுகாப்பு இல்லாமல், உடனடியாக சாத்தானுக்கும் அவனது பேய்களுக்கும் அணுகக்கூடியதாகிறது, ஏனெனில் ஆன்மா பொதுவாக தேவதூதர்களுடன் "ஒரு-உடல்".மறுமையில் ஆன்மா நினைவகம், உணர்வு, ஆசை திறன் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறது. ஒரு வார்த்தையில், ஆளுமை பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதன் விருப்பம், செயல்படும் திறன் என புரிந்து கொள்ளப்பட்டு, முற்றிலும் மறைந்துவிடும்.

பலவீனமான விருப்பமுள்ள மற்றும் ஆதரவற்ற ஆதாமின் கையில் சாத்தான் என்ன செய்ய விரும்புவான்? இறுதியாக மனித இனத்தை அடைந்த மற்ற பேய்கள்? ஐயோ, நீண்ட நேரம் யூகிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. இறந்தவர்களுக்கு, உண்மையான நரகம் தொடங்குகிறது. இறைவன்இது நரகத்தை உருவாக்கவில்லை . துன்புறுத்தும் இடம் நமது பிரபஞ்சம் (முன்னர் ஈடன்), ஆனால் அவர்களின் தோல் உடையில் வாழ்வோர் என்ன நடக்கிறது என்று பார்ப்பதில்லை. துன்புறுத்தப்பட்ட இடம் சரியாக எங்கு அமைந்துள்ளது என்பது தெரியவில்லை மற்றும் ஆர்வமற்றது. தேவாலயத்தின் பாரம்பரியத்தின் படி - பூமியின் மையத்தில் (அன்னிய, புறம்பான ஆத்மாக்கள் மற்றும் பேய்களுக்கான பூமியின் வானம் காற்றை விட அடர்த்தியானது அல்ல, இது இறந்தவரின் வாழ்க்கைக்கு இனி தேவையில்லை). கவனம், நாங்கள் விவிலிய வரையறையை மீட்டெடுக்கிறோம்: இந்த வேதனையின் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது ஷியோல் . இது இன்னும் நரகம் அல்ல. கடைசித் தீர்ப்பில் ஒருவரின் தலைவிதியின் இறுதி முடிவுக்காக இது காத்திருக்கும் இடம்.

ஷியோல் என்பதுவெறும் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி, சித்திரவதை அறைகளாக சாத்தான் மற்றும் பேய்களால் "பொருத்தப்பட்ட". கொதிகலன்கள் மற்றும் பான்கள் உள்ளனவா? ஒருவேளை இருக்கலாம், நான் அதைப் பற்றி கேள்விப்பட்டதில்லை. மற்ற உலகத்திலிருந்து திரும்பியவர்களின் பல சாட்சியங்கள் சாத்தானுக்கு ஒரு பணக்கார கற்பனை இருப்பதைக் குறிக்கிறது. எப்படியிருந்தாலும், மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையில் மனசாட்சியின் அதிகபட்ச வேதனையை அனுபவிக்கத் தயாராக இருக்கும் சில தேவாலய அறிவுஜீவிகள் கடுமையாகவும் வெளிப்படையாகவும் ஏமாற்றமடைவார்கள். ஆன்மா உடலைப் போலவே உணர்கிறது , "தீ", "குளிர்" அல்லது வேறு ஏதாவது பொருத்தமான உடல்ரீதியான கருவிகள் மூலம் நீங்கள் அதை பாதிக்கிறீர்கள் என்றால். சோதனைகள் மற்றும் சிந்தனைமிக்க தேர்வுகளுக்கு சாத்தானுக்கு நிறைய நேரம் இருந்தது (ஷியோல் என்பது பிரபஞ்சத்தின் ஒரு பகுதி, அதில் நேரம் பாய்கிறது), மேலும் அவர் பாவியை ஆச்சரியப்படுத்த ஏதாவது கண்டுபிடிப்பார். ஆனால் நாம் நம்மை விட முன்னேறி வருகிறோம்.

மேலும் உள்ளன நல்ல செய்தி. அவர்கள் அதுதான் சாத்தான் பிரபஞ்சத்தின் எஜமானன் அல்ல என்பது போல, அவன் ஷியோலின் எஜமானன் அல்ல . எங்களுக்கு தெரியும் "நரகத்தில்", அதாவது. ஷியோலில், "வட்டங்கள்" உள்ளன: வேதனை இல்லாத, ஆனால் மகிழ்ச்சி இல்லாத இடங்களிலிருந்து, யூதாஸ் இருக்கும் இடங்கள் வரை. சாத்தான் ஷியோலின் எஜமானராக இருந்தால், அவர் அனைவரையும் சமமாகவும் முடிந்தவரை கொடூரமாகவும் சித்திரவதை செய்வார், ஆனால் அவரது பூமிக்குரிய இருப்பு காலத்தில் துரதிருஷ்டவசமான சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதை விட அதிகமாக நடக்க இறைவன் அனுமதிக்கவில்லை.

வரலாற்றின் இந்த கட்டத்தில் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு சிறப்பியல்பு மற்றும் சோகமான அடையாளம், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நீதியின் அளவிலிருந்து மரணத்திற்குப் பிந்தைய விதியின் நிபந்தனையற்ற தன்மை ஆகும். நீங்கள் ஒரு பாவியாக இருந்தாலும் அல்லது நீதியுள்ளவராக இருந்தாலும், கல்லறைக்கு அப்பால் ஷியோல் மட்டுமே உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது: இறந்தவரின் ஆன்மாவை தேவதூதர்களுடன் சொர்க்கத்தில் நுழைய பேய்கள் அனுமதிக்காது, மேலும் பிரபஞ்சத்திற்கு வேறு இடங்கள் இல்லை. பழைய ஏற்பாட்டில் அதன் புனிதர்களுக்கு வாக்குறுதி அளிக்க எதுவும் இல்லை மற்றும் அமைதியாக உள்ளது. யோபு யாருக்காக அழுதாரோ அவர் இன்னும் வரவில்லை. "என் எலும்புகள் என் தோலிலும் சதையிலும் ஒட்டிக்கொண்டன, என் பற்களைச் சுற்றியுள்ள தோலை மட்டுமே விட்டுவிட்டேன் ... மேலும் என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசி நாளில் அவர் என் அழுகிய தோலை தூசியிலிருந்து உயர்த்துவார், நான் என் மாம்சத்தில் கடவுளைக் காண்பேன். நானே அவரைக் காண்பேன்; என் கண்கள், மற்றவரின் கண்கள் அல்ல, அவரைப் பார்க்கும்."(யோபு 19:20-27).

இதன் விளைவாக எங்களிடம் உள்ளது: சொர்க்கம் (தேவதைகள் வசிக்கும் இடம்), பிரபஞ்சம் (உயிருள்ள மக்கள் மற்றும் பேய்கள் வசிக்கும் இடம்), மற்றும் ஷியோல் (இறந்த மக்கள் வசிக்கும் இடம் மற்றும் அவர்களை துன்புறுத்தும் பேய்கள்). சொர்க்கமோ நரகமோ இல்லை, இந்த வார்த்தைகளின் சரியான அர்த்தத்தில், இதுவரை இல்லை .

7. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.

இறுதியாக, இறைவன் நேரடியாக அவர் உருவாக்கிய உலகின் விதிகளில் தன்னை இணைத்துக்கொள்கிறார், பாவத்தால் சேதமடைந்த மனித இயல்பை ஏற்றுக்கொள்கிறார். அது நமக்கு முக்கியம் பிறகுபுகழ்பெற்ற கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலில், பிரபஞ்சத்தில் மற்றொரு "இடம்" தோன்றுகிறது: நீதிமான்கள் பரலோக பேரின்பத்திற்காக காத்திருக்கும் மற்றும் எதிர்கால ஆசீர்வாதங்களை எதிர்பார்க்கும் இடம்.அது சரியாக எங்கே அமைந்துள்ளது - கடவுளுக்குத் தெரியும்.

ஒருவேளை இது வெறும் சொர்க்கம், தேவதைகள் "பதிவு" செய்யும் இடம்? இது நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படவில்லை.

மேலும் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு இப்போது இப்படி இருக்கிறது: சொர்க்கம், பிரபஞ்சம், ஷியோல், பரலோக பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் இடம். மீண்டும், சொர்க்கமோ நரகமோ இல்லை. இறைவன் அவர்களைப் படைக்கவில்லை.

எதிர்பார்ப்பின் இடத்தில், ஆன்மா பேய்களால் துன்புறுத்தலில் இருந்து விடுவிக்கப்படுகிறது, ஆனால் உடலுக்கு வெளியே உள்ளது, எனவே ஒரு முழுமையான நபர் அல்ல, முழு வாழ்க்கையை வாழவில்லை.

மீண்டும் ஒருமுறை, அந்த சோதனையை வெற்றிகரமாக முடிப்பதன் மூலம் இறந்தவர்களுக்கு ஷியோலில் இருந்து தப்பிக்க வாய்ப்பு அளிக்கப்படுகிறது.

இரட்சகரின் உயிர்த்தெழுதலால் ஷியோலின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகையில், பாவிகள், திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மூலம், வேதனையின் இலகுவான சுழற்சிகளுக்குச் செல்ல வாய்ப்பு உள்ளது (கிறிஸ்துவை நோக்கி நகரும் திசை அவர்களின் விருப்பத்துடன் ஒத்துப்போனால், கிறிஸ்துவின் நற்செய்தி நரகத்தில் தொடர்கிறது) மேலும் ஷியோலை முழுவதுமாக விட்டுவிடுங்கள். இறந்த உங்கள் சகோதரர்களை பிரார்த்தனை உதவி இல்லாமல் விட்டுவிடுவது மிகவும் அவமானகரமானது.

8. கடைசி தீர்ப்பு.

இங்கே எல்லாம் குறுகிய மற்றும் எளிமையானது. கடவுளின் படைப்பின் இரண்டாவது செயல்: " இதோ, நான் எல்லாவற்றையும் புதிதாக உருவாக்குகிறேன்"(வெளி.21:5) மற்றும் வானங்கள் ஒரு சுருள் போல் சுருட்டப்பட்டு, மற்றும் புதிய வானம் மற்றும் புதிய பூமி . சேதமடைந்த பிரபஞ்சம் (முன்னர் ஈடன்) அழிக்கப்பட்டது, அதனுடன் (அதில் இருந்தவர்களைப் போலவே) ஷியோலும் அதன் முடிவைக் கண்டது, ஏனெனில் உண்மையான நரகம் முன்னால் உள்ளது, மேலும் எதிர்கால நன்மைகளை எதிர்பார்க்கும் இடம், ஏனெனில் உண்மையான சொர்க்கம் முன்னால் உள்ளது.

தேவலோகமும் அழிக்கப்பட்டது - தேவையற்றது.

பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு எளிமைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. ஒரு புதிய, பரலோக ஜெருசலேம் தோன்றுகிறது - நீதிமான்கள் மற்றும் ஈதர்களின் வாழ்விடம். இது அடிப்படையில் சொர்க்கம்.

இருப்பினும், சாத்தானையும், அவனுடைய பேய்களையும், மனித ஆடுகளையும் வானத்திலிருந்து பிரிப்பது நல்லது, இல்லையெனில் அவர்கள் ஏதனில் நடந்ததைப் போல அதை விரைவில் இழிவுபடுத்துவார்கள். மற்றும் கெஹன்னா எழுகிறது . மிகவும் நல்ல வார்த்தைநரகத்தைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த இறைவனால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர். கெஹன்னா(அராமிக்) - இது ஜெருசலேமின் கீழ்புறத்தில் உள்ள ஒரு நகர குப்பை ஆகும், அங்கு அவர்கள் தேவையற்ற குப்பைகளை எடுத்து, தீ வைத்து எரித்தனர், அது எப்போதும் எரிந்து நாற்றமடிக்கிறது. கெஹன்னா என்பது வெறும் குப்பைக் கிடங்கு. இது உண்மையான நரகம் - யாருக்கும் நீங்கள் தேவையில்லை, யாரும் உங்களைப் படிக்கவோ தண்டிக்கவோ இல்லை, யாரும் உங்களிடமிருந்து எதையும் எதிர்பார்க்கவோ கோரவோ இல்லை - நீங்கள் தூக்கி எறியப்பட்டீர்கள். வாழ்க்கையிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டது. உங்களைப் போன்ற பாவிகளுடன் கூட நீங்கள் தொடர்பு கொள்ளாமல் இருக்கிறீர்கள்; முழுமையான, நித்திய தனிமை, இதில் உங்கள் உண்மையான நண்பர்கள் "அழியாத புழு" மற்றும் "அணைக்க முடியாத நெருப்பு" (கருப்பு ஒளியற்ற சுடர்) இருக்கும்.

கெஹன்னா, அதாவது, வார்த்தையின் சரியான அர்த்தத்தில் நரகம், முதன்மையாக சாத்தானுக்கும் அவனுடைய தூதர்களுக்கும் நோக்கம் கொண்டது, ஆனால் மக்கள் எளிதில் அங்கு செல்ல முடியும்.மேலும் ஷியோலில் பிசாசுகள் "குதிரையில்" வந்து மக்களின் ஆன்மாக்களை துன்புறுத்தியிருந்தால், கெஹன்னாவில் அவர்கள் தங்களைத் தாங்களே பிணைத்து துன்புறுத்துகிறார்கள்.

தனிமையின் முழுமையான தன்மை கெஹன்னாவில் இடம் (அல்லது இடம்) இல்லை என்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; எதுவும் இல்லை, நேரமும் இல்லை - நீங்கள் ஒரு நபராக வெறுமனே அழியாதவர், மேலும் தேவையில்லாத எந்த நீட்டிப்பும் இல்லாத உங்கள் சொந்த நரகத்தில் நீங்கள் இருக்கிறீர்கள் - நீங்கள் பிணைக்கப்பட்டிருக்கிறீர்கள். அதனால் நரகத்திற்குச் சென்றவர்கள் ஒவ்வொருவரும். அவர்களுக்காக எந்த இடமும் உருவாக்கப்படவில்லை, அவர்கள் வெறுமனே சொர்க்கத்திலிருந்து, ஒரு இடம் இருக்கும் இடத்திலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டனர். ஒருவேளை பிதாக்கள் நரகத்தின் "கூட்டம்" பற்றி துல்லியமாக இந்த அர்த்தத்தில் பேசியிருக்கலாம்.

குறிப்பு - நரகத்தின் இறைவன்மீண்டும் உருவாக்கவில்லை - கெஹன்னா என்பது வெறுமனே தூக்கி எறியப்பட்டவர்களுக்கு ஒரு "இடத்திற்கு அப்பாற்பட்டது". கெஹன்னாவில் துரதிர்ஷ்டவசமாக வசிப்பவர்களின் வேதனையின் ஆதாரம் தெய்வீக அன்பாகும், அது உயிரைப் பறிக்கவில்லை, மேலும் அவர்களின் சொந்த வெறுப்பு, முழுமையான உதவியற்ற தன்மை, முழுமையான தனிமை மற்றும் அவர்களின் நிலையை மாற்றுவதற்கான எந்த நம்பிக்கையும் இல்லாதது. காத்திருக்க எதுவும் இல்லை - எதுவும் மாறாது.

தேவனுடைய ராஜ்யம் ஒளியின் ராஜ்யம். ஒரு மரப்பெட்டியை எடுத்து உள்ளே கருப்பு பெயின்ட் அடித்து ஆணி அடிப்போம். அதில் என்ன இருக்கும்? இருள். மேலும் இருள் நிறைந்த இந்தப் பெட்டியை ஒரு பிரகாசமான அறைக்குள் கொண்டு வந்து திறப்போம். இனி அங்கே இருள் இல்லை என்று பார்ப்போம், பெட்டி முழுக்க வெளிச்சம். இதன் பொருள் இருள் மறைந்துவிட்டது. அதனால் தான் ஒரு இருண்ட ஆத்மா கடவுளின் ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய முடியாது - ஏனென்றால் அது அங்கே மறைந்துவிடும். அதனால் தான் கடவுளின் ராஜ்யத்தில் நுழைவதற்கு முன், உங்கள் ஆன்மாவை ஒளியால் நிரப்ப வேண்டும். ஒளி ஒளி போன்றது. எனவே, நாம் ஒளியின் மகன்களாக மாறினால், நாம் கடவுளுடைய ராஜ்யத்தில் நுழைவோம் (ஆர்ச். டிமிட்ரி ஸ்மிர்னோவ், ஈஸ்டர் கொண்டாட்டத்தின் பிரசங்கம், ஹோலி கிராஸ் சர்ச், மே 30, 1984).

ஒரு இலவச பகுத்தறிவு உயிரினத்தின் இலவச தேர்வு, சரியான நேரத்தில் செய்யப்பட்டது, வழிவகுத்தது நித்திய விளைவுகள். பலர் விரும்புவது போல் "நித்தியத்தில்" "தற்காலிக" விளைவுகளுக்கு அல்ல, ஆனால் நடந்துகொண்டிருக்கும் விளைவுகளுக்கு. அவர்கள் எங்களை எச்சரித்தனர்.

பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு எளிமையானது - சொர்க்கம் மட்டுமே, பரலோக ஜெருசலேம்.

முடிவுரை .

அதிசயமில்லை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் நரகத்தைப் பற்றி பிடிவாதமான போதனைகள் இல்லை. இறைவன் படைக்கவில்லை, படைக்கவும் மாட்டார்.

அதிசயமில்லை பரலோகத்தைப் பற்றிய போதனைகளுக்குப் பதிலாக, நம் சர்ச்சில் முக்கியமாக பரலோக ராஜ்யத்தைப் பற்றிய போதனைகள் உள்ளன, இது நம் ஒவ்வொருவருக்குள்ளும் உள்ளது.

இறைவனின் பார்வையில், சொர்க்கம் இல்லை, ஆனால் வரம்பற்ற உயிரினங்களின் இயல்பான வாழ்க்கைக்கு ஒரு இடம் உள்ளது, சுதந்திரமானது மற்றும் நியாயமானது.

அதைச் சேர்ப்பது மட்டுமே உள்ளது பரலோக ராஜ்யம் ஒரு மாநிலம், மற்றும் சொர்க்கம் ஒரு இடம். தங்கள் ஆன்மாக்களில் பரலோக ராஜ்யத்தை அடைபவர்கள் தான் அந்த இடத்திற்குச் செல்ல முடியும், இது முதலில் பரலோக பேரின்பத்தை எதிர்பார்க்கும் இடம் என்று அழைக்கப்படுகிறது, பின்னர் வெறுமனே பரலோக (உண்மையான, சாதாரண, நீதியான, சரியான) ஜெருசலேம். .

ஆமென்.

அறியப்படாத மரபுவழி

பல காரணங்களுக்காக சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம். அதில் ஒன்று நம் சாதாரண மொழியில் இல்லை என்பது பொருத்தமான வார்த்தைகள், ஆனால் நமக்கு சொர்க்கத்தின் மொழி தெரியாது. எங்களிடம் மேசைகள் மற்றும் நாற்காலிகள், கணினிகள் மற்றும் தொலைபேசிகள், படிக்கட்டுகள் மற்றும் லிஃப்ட்களுக்கான வார்த்தைகள் உள்ளன - நாம் தொடர்ந்து கையாளும் பொருள்கள். ஆனால் சொர்க்கம் நம் அனுபவத்திற்கு அப்பாற்பட்டது; இதைப் பற்றி நாம் பேசுவது கடினம், உதாரணமாக, பார்வையற்றவர்கள் நிறத்தைப் பற்றி பேசுவது கடினம், கருப்பையில் இருக்கும் குழந்தைகளுக்கு (அவர்களால் பேச முடிந்தால்) அவர்கள் அதைப் பற்றி பேசுவது கடினம். பிறந்த பிறகு அவர்களுக்கு காத்திருக்கும் உலகம். நாம் ஒளியைப் பார்க்கப் போகிறோம், வேறொரு வாழ்க்கையில் பிறக்கப் போகிறோம் என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், ஆனால் எப்படிப்பட்ட உலகம் நமக்கு காத்திருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது கடினம். ஆனால் இந்த உரையாடலைத் தொடங்குவதில் அர்த்தமிருக்கிறதா? ஆம். நமக்கு எதுவும் தெரியாது என்று சொல்ல முடியாது - வேதமும் பாரம்பரியமும் சொர்க்கத்தைப் பற்றி நமக்குச் சொல்கிறது, மேலும் இந்த வார்த்தைகளுக்கு கவனம் செலுத்தி அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள முயற்சிக்க வேண்டும். எப்பொழுது பற்றி பேசுகிறோம்ஆன்மீக உண்மைகளைப் பற்றி, மொழி தவிர்க்க முடியாமல் உருவகமாகவும், உருவகமாகவும் மாறும்; மற்றும் வேதம் பரலோகத்தைப் பற்றிப் பேசுகிறது.

வீடு, தோட்டம், நகரம், இராச்சியம், திருமண விருந்து

நம் நாட்டில், "உருவகம்" என்ற வார்த்தை பெரும்பாலும் குறிப்பிட்ட மற்றும் நம்பத்தகாத ஒன்றோடு தொடர்புடையது. உண்மையில், நாங்கள் மிகவும் உறுதியான மற்றும் உண்மையான விஷயங்களைப் பற்றி பேசுகிறோம். உருவகத்தை நாடாமல் ஒரு ஆப்பிரிக்கருக்கு பனி எப்படி இருக்கும் என்பதை நீங்கள் விளக்க முடியாது, ஆனால் பனி முற்றிலும் உண்மையானது என்பதை நீங்கள் (உங்கள் உரையாசிரியர் போலல்லாமல்) அறிவீர்கள், அது உங்கள் கைகளில் எப்படி உருகி உங்கள் காலடியில் நசுக்குகிறது என்பதை நீங்கள் நினைவில் கொள்கிறீர்கள். சொர்க்கம் முற்றிலும் உண்மையானது, நீளமானது, மறுக்க முடியாதது - இப்போது நாம் வாழும் உலகத்தை விட உண்மையானது - ஆனால் நாம் அதைப் பற்றி உருவகமாக மட்டுமே பேச முடியும். பல்வேறு உருவகங்கள் பயனுள்ளதாக இருக்கும், ஏனென்றால் நம் உலகில், நம் அனுபவத்தில், சொர்க்கத்தின் பார்வைகள் உள்ளன - நாம் விழுந்துபோன உலகில் வாழ்கிறோம், ஆனால் நரகத்தில் அல்ல, மேலும் நமக்குத் தெரிந்த நல்ல மற்றும் நல்ல விஷயங்கள் நமக்குச் சுட்டிகளாக செயல்படும்.

நமக்குத் தெரியும், அப்போஸ்தலன் கூறுகிறார், நமது பூமிக்குரிய வீடு, இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடும் கிடைக்கும். அதனால்தான் நாங்கள் எங்கள் பரலோக வாசஸ்தலத்தைத் தரித்துக்கொள்ள விரும்புகிறோம்.(2 கொரி. 5 :1,2). சொர்க்கம் நம்முடையது சொந்த வீடு; நாம் அவருக்காக இருக்கிறோம், அவர் நமக்காக இருக்கிறார். நாம் தொலைதூர நாட்டிற்குச் செல்வதில்லை; மாறாக, நாங்கள் வீடு திரும்புகிறோம். செர்ஜி யேசெனின் பிரபலமான வரிகளைக் கொண்டுள்ளார்: "புனித இராணுவம் கத்தினால்: / "ரஸை தூக்கி எறியுங்கள், சொர்க்கத்தில் வாழ்க!" / நான் சொல்வேன்: "சொர்க்கம் தேவையில்லை, / எனது தாயகத்தை எனக்குக் கொடுங்கள்." இது சிறந்த கவிதையாக இருக்கலாம், ஆனால் இது சொர்க்கத்தைப் பற்றிய தவறான கருத்து. சொர்க்கம் நமது உண்மையான தாய்நாடு, புனித ரஸ்ஸில் புனிதமானது சொர்க்கத்தின் பிரதிபலிப்பைக் கொண்டுள்ளது, சொர்க்கத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறது மற்றும் நிச்சயமாக சொர்க்கத்தில் இருக்கும். கிறிஸ்தவ ஐரோப்பாவின் மறுமுனையில், செல்டிக் உலகில், புனித இடங்கள் போன்றவற்றை நினைவுகூரலாம் புகழ்பெற்ற மடாலயம்அயோனா, "நுட்பம்" என்று அழைக்கப்பட்டது - வானங்கள் பூமியின் நிலப்பரப்பை "பிரகாசிக்கும்" இடங்கள் - அவற்றைப் பார்க்க கண்கள் உள்ளவர்களுக்கு. பிரபஞ்சத்தின் அழகு - தேவாலயத்தின் அழகு போன்றது - சொர்க்கத்தின் பிரதிபலிப்பைக் காண "யூகிக்க, ஒரு இருண்ட கண்ணாடி வழியாக" நமக்கு உதவுகிறது.

வேதம் பரலோகத்தை ஒரு நகரம் என்று அழைக்கிறது - பரலோக ஜெருசலேம். விவிலிய காலங்களில் "நகரம்" ஒரு நவீன பெருநகரத்தைப் போல இல்லை என்று சொல்ல வேண்டும், அங்கு மக்கள், சுரங்கப்பாதை காரில் கூட நெரிசலானவர்கள், ஒருவருக்கொருவர் அந்நியர்களாக இருக்கிறார்கள். நகரம் ஒரு உயிரினம், பரஸ்பர விசுவாசம், பொதுவான நினைவகம் மற்றும் பொதுவான நம்பிக்கை ஆகியவற்றின் பிணைப்புகளால் மக்கள் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு ஒற்றுமை. இரட்சிக்கப்பட்டார், தீர்க்கதரிசி சொல்வது போல், ஜெருசலேமில் வாழ்வதற்காக புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளது(இருக்கிறது 4 :3). தேவாலயத்தில் நுழைவதன் மூலம், நாம் பரலோக குடியுரிமையைப் பெறுகிறோம்; எங்களுக்கு ஒரு சொந்த ஊர் உள்ளது, அப்போஸ்தலன் சொல்வது போல், நாம் இனி அந்நியர்கள் மற்றும் வேற்றுகிரகவாசிகள் அல்ல, ஆனால் புனிதர்களின் சக குடிமக்கள் மற்றும் கடவுளின் உறுப்பினர்கள்(எபி 2 :19).

பரலோகத்தின் மற்றொரு உருவம் ராஜ்யத்தின் உருவம். இப்போதெல்லாம், "ராஜ்யம்" பெரும்பாலும் "நாடு", "பிரதேசம்" என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. நற்செய்தி காலங்களில், அது வேறொன்றைப் பற்றியது - ஆதிக்கத்தைப் பற்றியது. நமது அரசர் கிறிஸ்து என்றால் நாம் தேவனுடைய ராஜ்யத்தைச் சேர்ந்தவர்கள். அவரே சொல்வது போல், தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது (லூக்கா 17:21). இது கிறிஸ்து ஆட்சியாளராகவும் சட்டத்தை வழங்குபவராகவும் இருக்கும் ஒரு நிஜம், இதில் அவரது அன்பு ஆட்சி செய்கிறது.

கிறிஸ்து பரலோகத்தை ஒரு திருமண விருந்து என்று கூறுகிறார். விருந்து மற்றும் திருமணம் - இந்த இரண்டு உருவங்களின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நவீன வேத வாசிப்பாளருக்கு கடினமாக இருக்கலாம். விருந்துடன் ஆரம்பிக்கலாம். முதல் நூற்றாண்டு பாலஸ்தீனத்தில், மக்கள் உணவின் மதிப்பை மிகவும் வித்தியாசமாக உணர்ந்தனர்; அவர்கள் மிதமாக சாப்பிட்டார்கள் - அடிக்கடி கட்டாயம், உணவு இல்லாததால், சில நேரங்களில் தானாக முன்வந்து, உண்ணாவிரதம். இப்போது, ​​​​ஒவ்வொரு மூலையிலும் உணவு விற்கப்படும்போது, ​​​​அதன் மதிப்பை நாம் இழந்துவிட்டோம், மேலும் தேவாலய நோன்புகள் மட்டுமே ஒரு விருந்து என்றால் என்ன என்பதைப் புரிந்து கொள்ள முடியும், கடவுளின் பரிசுகளை மகிழ்ச்சியுடன் ஏற்றுக்கொள்வது.

ஆனால் உணவுக்கு மற்றொரு செயல்பாடு இருந்தது, நவீன சமுதாயத்தில் இழந்தது. இன்று நாம் ஒரு துரித உணவு கலாச்சாரத்தில் வாழ்கிறோம், அடிக்கடி தனியாக சாப்பிடுகிறோம் அல்லது பயணத்தின்போது சாப்பிடுகிறோம், மேலும் துரித உணவு கஃபேவில் சாப்பிடும் நபரைப் பற்றி நாங்கள் கவலைப்படுவதில்லை. ஆனால் அக்கால மக்களுக்கு, ஒருவருடன் சாப்பிடுவது மனித தொடர்பு மற்றும் சமூகத்தின் ஆழமான வெளிப்பாடாகும். குடும்பம் ஒரே மேசையைச் சுற்றிக் கூடும் நம் காலத்தில் இதேபோன்ற ஒன்று தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறது. நாங்கள் அனைவரும் மேஜையில் கூடினோம் - குடும்பம் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள் - உணவை மட்டுமல்ல, ஒருவருக்கொருவர் வாழ்க்கையையும் பகிர்ந்து கொள்கிறோம். விருந்து பசிக்கு மட்டுமல்ல, தனிமைக்கும் எதிரானது, அது உணவின் தேவையை மட்டுமல்ல, மனித சகோதரத்துவத்தையும் பூர்த்தி செய்தது.

இது குறிப்பாக திருமண விருந்துக்கு பொருந்தும், ஒரு இளைஞன் மற்றும் ஒரு பெண்ணின் காதல் அவர்களை மட்டுமல்ல, அவர்களின் குடும்பங்களையும் ஒன்றிணைத்தது - மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உறவினர்களாக மாறினர். விவிலிய ஹீப்ருவில் செஸ்ட் - உண்மையுள்ள, தவறாத அன்பின் வெளிப்பாடே திருமணம். முதல் காதலின் தெளிவற்ற ஏக்கம், ஏதோ பெரிய எதிர்பார்ப்பு, காதலர்கள் வாழ்க்கைத் துணையாகி குடும்பம் நடத்தும் போது உணரப்பட்டது. மகிழ்ச்சியான குடும்பம், அன்பும் அக்கறையும் நிறைந்தது, சொர்க்கத்தின் உருவம்; அன்புக்குரியவர்களிடையே இருக்கும் நெருக்கமும் புரிதலும் அடுத்த நூற்றாண்டின் காற்றாகவும் வெளிச்சமாகவும் இருக்கும் அந்த அன்பின் பிம்பத்தை - அபூரணமான மற்றும் சேதமடைந்திருந்தாலும் - பிரதிபலிக்கிறது.

உணவு மற்றும் பானத்திற்காக மட்டுமல்ல, அன்பு, உண்மை, அழகு, பொருள் ஆகியவற்றிற்காகவும் நீங்கள் பட்டினி மற்றும் தாகம் செய்யலாம். என்று கூறும்போது தாகமும் பசியும் என்ற இந்த உருவத்தை இறைவன் தானே பயன்படுத்துகிறான் நீதியின்மேல் பசிதாகமுள்ளவர்கள் பாக்கியவான்கள், அவர்கள் திருப்தியடைவார்கள்(மவுண்ட். 5 :6). சொர்க்கத்தில் மனித இதயத்தின் ஆழமான தாகம் தணிக்கப்படும் - நாம் எல்லா நன்மை, அழகு மற்றும் உண்மையின் மூலத்திற்கு வருவோம், அவரை ஒருபோதும் விட்டுவிடக்கூடாது.

ஏனென்றால் அவர்கள் ஆறுதலடைவார்கள்

சொர்க்கம் ஆறுதல் தரும் இடம்; பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் மிகவும் துன்பப்பட்ட லாசரஸ், பரதீஸில் ஆறுதல் பெறுகிறார்; துக்கப்படுபவர்களுக்கு கர்த்தர் ஆறுதலளிப்பதாக வாக்களிக்கிறார், மேலும் யோவானின் வெளிப்பாடு கூறுகிறது கடவுள் அவர்களின் கண்களிலிருந்து ஒவ்வொரு கண்ணீரையும் துடைப்பார்(திறந்த 21 :4). இந்த போதனையானது குறிப்பாக கடுமையான தாக்குதல்களுக்கு உட்பட்டது (மற்றும் உள்ளது) மற்றவை - இந்த கண்டுபிடிப்பு உழைக்கும் மக்களை பூமியில் அவர்களின் நிலைமையை மேம்படுத்துவதற்கான போராட்டத்தில் இருந்து திசைதிருப்பும் முற்றிலும் நனவான முயற்சியாகும்.

இந்த இரண்டு ஆட்சேபனைகளும் ஒரே வெளிப்படையான தர்க்கரீதியான தவறுகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன - ஒரு குறிப்பிட்ட போதனை ஆறுதலைத் தருகிறது என்பது எந்த வகையிலும் அதன் பொய்யை ஏற்படுத்தாது, ஒரு குறிப்பிட்ட போதனை விரக்தியைக் கொண்டுவருவது எந்த வகையிலும் அதன் உண்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை. நம்பிக்கையுடன் வாழ்பவர்கள் முட்டாள்கள் என்று நாம் கருதலாம், ஆனால் வாழ்க்கைக்கான நிதானமான அணுகுமுறை நம்பிக்கையற்ற தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. நித்திய வாழ்வின் நம்பிக்கையில் தனது உயிரைக் கொடுக்கும் ஒரு தியாகி மாயைகளின் சிறையிருப்பில் இருப்பதாகக் கருதலாம், ஆனால் ஒரு தற்கொலை வாழ்க்கையை யதார்த்தமாகப் பார்க்கிறது, ஆனால் அவ்வாறு நம்புவதற்கு தர்க்கரீதியான காரணங்கள் எதுவும் இல்லை.
மற்றொரு ஆட்சேபனை மிகவும் தீவிரமானது: ஆறுதல் சாத்தியமில்லாத விஷயங்கள் உள்ளன. ஒரு பொம்மையை இழந்த ஒரு குழந்தை மற்றொன்றைப் பெற்றால் ஆறுதல் பெறும்; ஒரு குழந்தையை இழந்த ஒரு பெரியவர் ஒருபோதும் ஆறுதலடைய மாட்டார் - அவர் வாழ கற்றுக்கொள்வார், ஆனால் துக்கம் அவருடன் எப்போதும் இருக்கும். உடைந்த மடிக்கணினி போன்ற பொருள் சேதத்திற்கு நீங்கள் ஈடுசெய்யலாம், ஆனால் உண்மையான துயரத்தை உங்களால் ஈடுசெய்ய முடியாது. தீர்க்கதரிசி சொல்வது போல் - மற்றும் சுவிசேஷகர் அவரை மேற்கோள் காட்டுகிறார், ஏரோது குழந்தைகளை அடித்ததைப் பற்றி பேசுகிறார் - ராமனிடம் ஒரு குரல் கேட்கிறது, அழுகிறது மற்றும் அழுகிறது மற்றும் ஒரு பெரிய அழுகை; ரேச்சல் தன் குழந்தைகளுக்காக அழுகிறாள், அவர்கள் அங்கு இல்லாததால் ஆறுதல் பெற விரும்பவில்லை.(மவுண்ட். 2 :18). மனித ஆன்மாவில் புண்களை எதையும் நிரப்ப முடியாத அளவுக்கு ஆழமாக விட்டுச்செல்லும் வலி உள்ளது. இந்த உலகத்திற்கு ஆறுதல் அளிக்க எதுவும் இல்லை - அதை வழங்குவதற்கான முயற்சிகள் கிட்டத்தட்ட அவதூறாகவே தெரிகிறது. ஆனால் சொர்க்கம் என்பது இந்த உலகம் அல்ல.

இரட்சகரின் துன்பத்தைப் பற்றி சொல்லும் ஏசாயாவின் தீர்க்கதரிசனத்தில், அற்புதமான வார்த்தைகள் உள்ளன: அவர் தனது ஆன்மாவின் சாதனையை திருப்தியுடன் பார்ப்பார்(இருக்கிறது 53 :பதினொரு). பொதுவாக, மக்கள் உண்மையிலேயே பயங்கரமான ஒன்றை அனுபவிக்கும் போது - சித்திரவதை போன்ற - அவர்கள் அதை "மனநிறைவுடன்" நினைவில் கொள்வதில்லை. நனவு தாங்க முடியாத நினைவுகளை அடக்க முயற்சிக்கிறது, ஆனால் அவை இன்னும் ஒருவரின் வாழ்நாள் முழுவதையும் விஷமாக்கும் வலியின் ஆதாரமாகவே இருக்கின்றன. சிலுவையில் அறையப்படுவது ஒரு சொல்லமுடியாத பயங்கரமான மற்றும் வலிமிகுந்த மரணம், அதன் விவரங்கள் படிக்க கூட பயங்கரமானது; ஆனால் கிறிஸ்து மகிமைக்குள் நுழைந்து, அதை "மனநிறைவோடு" பார்க்கிறார் என்று வேதம் கூறுகிறது. கிறிஸ்தவர்களின் துன்பங்களைப் பற்றி இதே போன்ற ஒன்று கூறப்படுகிறது அளவிட முடியாத மிகுதியாக நித்திய மகிமையை உண்டாக்குகிறது(2 கொரி. 4 :17).

என்று பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பேதுரு கூறுகிறார் கிறிஸ்துவின் பாடுகளில் நீங்கள் பங்குகொள்ளும்போது, ​​சந்தோஷப்படுங்கள், அதனால் அவருடைய மகிமை வெளிப்படும்போது, ​​நீங்கள் மகிழ்ச்சியடைந்து வெற்றிபெறுவீர்கள்.இ (1 பேதுரு 4:13). துன்பம் கடந்த காலத்தில் மட்டும் இருக்காது - அது பெருமையாகவும் வெற்றியாகவும் மாறும். தியாகிகளின் உடல்களை மூடியிருக்கும் பயங்கரமான காயங்கள் பரலோக மகிமையின் அடையாளங்களாக மாற்றப்படும்; தாங்க முடியாத துக்கம் நித்திய மகிழ்ச்சியாக மாறும், குடும்பங்கள் ஒரு பெரிய குடும்பத்தில் மீண்டும் இணைக்கப்படும், அதன் தந்தை கடவுள். அவர்களின் பூமிக்குரிய பாதையை திரும்பிப் பார்க்கும்போது, ​​இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் தங்கள் வாழ்க்கையின் மிகவும் கடினமான மற்றும் வேதனையான நாட்கள் உட்பட அனைத்தையும் பார்ப்பார்கள், குறிப்பாக அவர்கள், அந்த பரலோக ஒளியால் நிரம்பியிருப்பதைக் காண்பார்கள், அது அவர்களுக்கு எல்லாவற்றின் உண்மையான அர்த்தத்தையும் வெளிப்படுத்தும். கடவுள் மரணத்தின் நிழலை தெளிவான காலையாக மாற்றுவார் (ஆம் 5 :8) பொது உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் நித்திய வாழ்வின் முடிவில்லாத நாளில்.

யாரும் அருவருப்பு மற்றும் பொய்களை அர்ப்பணிக்கவில்லை

சொர்க்கத்தின் கதவுகள் திறந்திருக்கும்; நாங்கள் அனைவரும் தொடர்ந்து அழைக்கப்படுகிறோம். எந்தவொரு நபரும், அவர் எவ்வளவு பாவம் செய்தவராக இருந்தாலும், மனந்திரும்பவும், நம்பவும் மற்றும் இரட்சிக்கப்படவும் முடியும் என்று வேதம் மற்றும் பாரம்பரியம் இரண்டும் தொடர்ந்து நமக்கு உறுதியளிக்கின்றன. சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடன் முதலில் சொர்க்கத்திற்குச் சென்றான். வலது கைஇறைவனிடமிருந்து.

ஆனால் நாம் நுழைய மறுத்தால் என்ன நடக்கும்? பதில் வேதப்பூர்வ மற்றும் பொது அறிவு தெளிவாக உள்ளது: நாம் கதவுக்குள் நுழைய மறுத்தால், வெளி இருளில் கதவுக்கு வெளியே இருப்போம். அசுத்தமான எதுவும் அதில் பிரவேசிக்காது, அருவருப்புக்கும் பொய்களுக்கும் அர்ப்பணிக்கப்பட்ட எவரும் இல்லை, ஆனால் ஆட்டுக்குட்டியின் வாழ்க்கைப் புத்தகத்தில் எழுதப்பட்டவர்கள் மட்டுமே.(திறந்த 21 :27) என்று பைபிளின் கடைசி வசனம் கூறுகிறது. அசுத்தமான ஒன்று நுழையும் ஒரு சொர்க்கம், அருவருப்பும் பொய்களும் சாத்தியமான ஒரு சொர்க்கம், இனி சொர்க்கமாக இருக்காது. நாம் இறைவனிடம் சரணடைந்தால், அவர் நம்மைச் சுத்திகரித்து, அவருடைய நகரத்திற்குள் கொண்டு வருவார் என்று உறுதியாக உறுதியளிக்கப்பட்டுள்ளோம்.

ஆனால் நாம் எதிர்க்க முடியும், விரும்பவில்லை, ஒளியை விட இருளை விரும்புகிறோம், மேலும், இந்த நிலையில் நாம் என்றென்றும் ஒசிப் பண்ண முடியும். பிறகு, நாம் வெளி இருளில் இருப்போம் என்று வேதம் எச்சரிக்கிறது. இறைவன் பேசும் "அழியாத புழு" மற்றும் "அணைக்க முடியாத நெருப்பு" ஆகியவை உருவகங்களாகக் கருதப்படலாம், மேலும் இடைக்கால உருவப்படத்தின் தெளிவான படங்கள் சகாப்தம் மற்றும் கலாச்சாரத்தால் நிபந்தனைக்குட்பட்டவை என்று கருதலாம். ஆனால் எப்படியிருந்தாலும், நாம் மறுக்க முடியாது - சொல்லமுடியாத பயங்கரமான ஒன்றைப் பற்றி இறைவன் விடாமுயற்சியுடன் எச்சரிக்கிறார்.

மக்கள் பெரும்பாலும் இந்த எச்சரிக்கைகளைக் கேட்க விரும்பவில்லை, சில சமயங்களில் அவர்கள் நேரடியாக சவால் விடுகிறார்கள்: கவலைப்பட ஒன்றுமில்லை, கடவுள் யாரையும் தீர்ப்பதற்கும் நிராகரிப்பதற்கும் மிகவும் நல்லவர். கடவுளின் நன்மையை அவர்கள் உறுதிப்படுத்துவது அவர்களின் தவறு அல்ல; "அவருடைய நன்மை அளவிட முடியாதது மற்றும் மனிதகுலத்தின் மீதான அவரது அன்பு விவரிக்க முடியாதது" என்பது ஒவ்வொரு வழிபாட்டு முறையிலும் பிரகடனப்படுத்தப்படும் ஒரு ஆழமான பாரம்பரிய மற்றும் மரபுவழி கோட்பாடு. மனித சுதந்திரத்தை மறுத்ததுதான் அவர்களின் தவறு. கடவுள் ஒவ்வொரு மனிதனையும் காப்பாற்ற விரும்புகிறார், "அவர் மாம்சத்தை எடுத்து, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, நன்றியற்ற மற்றும் தீய விருப்பமுள்ள நமக்காக அடக்கம் செய்யப்பட்டார்." ஆனால் ஒரு நபருக்கு உண்மையான, உண்மையான தேர்வு உள்ளது - அவர் கடவுளிடம் "இல்லை" என்று சொல்ல முடியும்.

நாற்பதுகளின் பிற்பகுதியில் இந்தியப் பிரிவினை (நடந்த படுகொலைகள்) பற்றிய ஆவணப்படம் ஒன்றை ஒருமுறை பார்த்தேன். சீக்கியர் ஒருவருடன் ஒரு நேர்காணல் இருந்தது, ஏற்கனவே மிகவும் வயதான மனிதர், அவர் தனது வளைந்த கத்தியை அன்புடன் தடவி, ஒரு முஸ்லீம் கூட அவரை உயிருடன் விடவில்லை என்று பெருமையாக கூறினார். அவர் செய்த கொலைகளுக்கு வருந்துகிறீர்களா என்று கேட்டதற்கு, அவர் கோபமாக பதிலளித்தார்: “நான் ஏன் வருத்தப்பட வேண்டும்? அந்த கேடுகெட்ட முஸ்லீம்கள் எங்கள் மக்களில் பாதியை கொன்று குவித்தனர்!

மரணத்தின் மறுபக்கத்தில் இந்த ஆத்மாவுக்கு என்ன நடக்கும்? தான் சரி என்று கடுமையாக வலியுறுத்தும் ஒருவன், தன் பாவங்களுக்காக வருந்த நினைக்காதவன் எப்படி சொர்க்கத்தில் நுழைவான்? அவர் எங்கே போய்விடுவார்? மனிதப் பெருமிதமும் கோபமும் பூமியை நரகமாக்குகிறது என்பதற்குப் பல எடுத்துக்காட்டுகள் உள்ளன - அது நித்தியத்தை என்னவாக மாற்றும்? கடைசியாக எதிர்ப்பின் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களுக்கு கடவுளின் அன்பு என்ன செய்ய முடியும்? இரட்சிக்கப்பட்டவர்களுக்கும் இழந்தவர்களுக்கும் இடையே கடவுள் ஒரு "பெரிய இடைவெளியை" ஏற்படுத்துகிறார், அதனால் தீயவர்கள் அப்பாவிகளுக்கு தீங்கு செய்ய முடியாது. மேலும் அவர்கள் இடமளிக்கும் அளவுக்கு சத்தியத்தைப் பற்றிய அறிவை கடவுள் அவர்களுக்குக் கொடுக்கிறார் - இந்த அறிவு அவர்களுக்கு துன்பமாக மாறும். பூமியில், வில்லன்கள் தீமையில் மகிழ்ச்சியடையலாம் மற்றும் மற்றவர்களின் வேதனையிலிருந்து வக்கிரமான மகிழ்ச்சியைப் பெறலாம்; நரகத்தில், பாவமும் தீமையும் எப்படி இருக்க வேண்டும் - வேதனையாக மாறுகின்றன.

ஆனால் நரகத்தைப் பற்றிய எச்சரிக்கைகள் மேலே உள்ள உதாரணத்திலிருந்து சீக்கியரைப் போன்ற தொலைதூர நாட்டிலிருந்து சில அந்நியர்களுக்கு மட்டும் பொருந்தாது. வருத்தப்படாத கொலைகாரர்களுக்கு மட்டுமல்ல.
இரண்டு பாதைகள் மட்டுமே உள்ளன - ஏறுதல் அல்லது இறங்குதல், கடவுளை நோக்கி அல்லது அவரிடமிருந்து. நீங்கள் அன்பிலும், அறிவிலும், கடவுள் கொடுத்த நோக்கத்தின் கண்டுபிடிப்பிலும் வளரலாம். இது சாத்தியம் - பெருமை மற்றும் விரோதத்தில். நாம் தவிர்க்க முடியாமல் ஒரு பாதை அல்லது வேறு ஒன்றைத் தேர்வு செய்கிறோம், நமது தேர்வு நித்தியத்தால் பெருக்கப்படும்போது, ​​அது தவிர்க்க முடியாமல் நம்மை ஒரு இலக்குக்கு அல்லது இன்னொரு இடத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும்.

கிறிஸ்தவ வாழ்க்கை நரகத்தைப் பற்றிய பயத்தில் வாழவில்லை; அத்தகைய விதியிலிருந்து நம்மை விடுவிக்க அவர் ஆற்றலுடையவராகவும் தயாராகவும் இருக்கிறார் என்று நம்முடைய இரட்சகரை நம்புகிறோம். மாறாக, கிறிஸ்தவர்கள் மேலான விஷயங்களில் மனதைக் கொண்டு வாழ்கிறார்கள், மேலும் நித்திய இரட்சிப்புக்காக இதயப்பூர்வமான நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறார்கள். ஆனால் நமது தேர்வுகள் மற்றும் அவற்றின் விளைவுகளின் யதார்த்தத்தை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள நாம் அழைக்கப்படுகிறோம் - மேலும் நமக்கும் நமது அண்டை வீட்டாருக்கும் நமது பொறுப்பை நினைவில் கொள்ள வேண்டும்.
இரட்சிப்பின் பாதை

சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுவது எந்த வகையிலும் சுருக்கமான கோட்பாடு அல்ல. நாம் ஒரு நிமிடத்திற்கு அறுபது வினாடிகள் என்ற அதிர்ச்சியூட்டும் வேகத்தில் ஒரு இடத்திற்கு அல்லது இன்னொரு இடத்திற்கு விரைகிறோம், தொடர்ந்து, இரவும் பகலும், நிறுத்தவோ அல்லது வேகத்தை குறைக்கவோ முடியாது. சிறந்த பிரெஞ்சு சிந்தனையாளர் பிளேஸ் பாஸ்கல், மக்கள் தங்கள் நித்திய இரட்சிப்பைத் தவிர வேறு எதைப் பற்றியும் கவலைப்படுகிறார்கள் என்று மிகவும் ஆச்சரியப்பட்டார்: “அதே மனிதர் தனது பதவியை இழந்ததற்காக அல்லது அவரது மரியாதைக்கு ஏதேனும் கற்பனை அவமதிப்பால் எரிச்சலிலும் விரக்தியிலும் பல இரவுகளையும் விரக்தியையும் செலவிடுகிறார். அதே நபர் மரணத்துடன் எல்லாவற்றையும் இழக்கிறார் என்பதை அறிவார், மேலும் இது அவரைத் தொந்தரவு செய்யவோ அல்லது உற்சாகப்படுத்தவோ இல்லை. அதே இதயத்தில், அதே நேரத்தில், சிறிய விஷயங்களுக்கு இவ்வளவு உணர்திறன் மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றில் இவ்வளவு அலட்சியம் வெளிப்படுவது ஒரு அசிங்கமான நிகழ்வு. எங்களில் மிக முக்கியமான விஷயம் வாழ்க்கை பாதை- இங்குதான் முடிப்போம். ஒரு நபர் இதை உணர்ந்தவுடன், அவர் கேள்வி கேட்கிறார்: "நான் எப்படி இரட்சிக்கப்பட முடியும்? நான் எப்படி சொர்க்கத்தை அடைவது?

இந்த கேள்விக்கு வேதம் பதிலளிக்கிறது: கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை விசுவாசியுங்கள், நீங்களும் உங்கள் வீடும் முழுவதும் இரட்சிக்கப்படுவீர்கள்(தேஜன் 16 :31). விசுவாசிப்பது என்பது இயேசு கிறிஸ்துவுக்கு ஆண்டவராகக் கீழ்ப்படிந்து அவரை இரட்சகராக நம்புவது, ஞானஸ்நானத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, அவர் கட்டளையிட்டபடி திருச்சபையின் சடங்குகளைத் தொடங்குவது, அவருடைய கட்டளைகளைக் கடைப்பிடிக்க உண்மையாக முயற்சி செய்வது. நம்பிக்கை என்பது புதிய வாழ்க்கை, ஒருவேளை நாம் பழகிய ஒன்றை நிராகரிப்பது, பழைய பாவங்கள் மற்றும் பழைய பார்வைகளை முறித்துக் கொள்வது. ஆனால் நமக்கு முன்னால் உள்ள இலக்கைப் பார்க்கும்போது, ​​​​வானத்திலிருந்து வெளிப்படும் ஒளி நம் பாதையை ஒளிரச் செய்யும் போது, ​​உண்மையில் நமக்கு எவ்வளவு குறைவாக தேவைப்படுகிறது, எவ்வளவு லாபம் பெறுவோம் என்பதை நாம் உணர்கிறோம்.

பொருள் மிகலோஜஸ் சியுர்லியோனிஸின் ஓவியங்களுடன் விளக்கப்பட்டுள்ளது

- அனைத்து விசுவாசிகளில் 90 சதவீதம் பேர் நரகத்தையும் சொர்க்கத்தையும் தாண்டே விவரித்தது போலவே கற்பனை செய்கிறார்கள்: முற்றிலும் பொருள். "பொது வாசகருக்கு" நோக்கம் கொண்ட ஆர்த்தடாக்ஸ் இலக்கியங்களில் இதே போன்ற கருத்துக்கள் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. இது போன்ற கருத்துக்கள் எந்த அளவிற்கு ஏற்றுக்கொள்ளப்படும்?

- முதலாவதாக, இடைக்கால கத்தோலிக்க மேற்கின் கச்சா கருத்துக்கள் எந்த வகையிலும் பேட்ரிஸ்டிக் ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்று சொல்ல வேண்டும். தேவாலயத்தின் புனித பிதாக்கள், சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தைப் பற்றி சிந்தித்து, எப்போதும் கடவுளின் அளவிட முடியாத நற்குணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, நரகத்தின் வேதனையையோ அல்லது சொர்க்கத்தின் பேரின்பத்தையோ (டான்டேவில் நாம் காணும்) விவரமாக ஒருபோதும் சுவைக்கவில்லை. சொர்க்கமும் நரகமும் அவர்களுக்குக் கசப்பான பொருளாகத் தோன்றியதில்லை. தற்செயலாக அல்ல புனித. சிமியோன் புதிய இறையியலாளர்பேசுகிறார்: "ஒவ்வொருவரும் நரகத்தையும் அங்குள்ள வேதனைகளையும் அவர் விரும்பியபடி கற்பனை செய்கிறார்கள், ஆனால் அவை என்னவென்று யாருக்கும் தெரியாது.". அதே வழியில், சிந்தனை படி புனித. எப்ராயீம் சிரியன், "சொர்க்கத்தின் மறைவான மார்பானது சிந்தனைக்கு அணுக முடியாதது". அடுத்த நூற்றாண்டின் மர்மங்களைப் பற்றி விவாதிக்கையில், திருச்சபையின் பிதாக்கள், நற்செய்தியின்படி, கெஹென்னா மக்களுக்காகத் தயாராகவில்லை, ஆனால் தீமையில் வேரூன்றியிருக்கும் வீழ்ந்த ஆவிகளுக்காகத் தயாரிக்கப்படுகிறது என்று கற்பிக்கிறார்கள். செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்குறிப்புகள் கல்வி மதிப்புமனிதனுக்கு நரகம் உண்டு: "கெஹன்னாவைப் பற்றிய பயம் இல்லாவிட்டால், நாங்கள் நல்லதைச் செய்ய நினைக்க மாட்டோம்" என்று நாங்கள் மிகவும் கடினமான சூழ்நிலையில் இருக்கிறோம்.. நவீன கிரேக்க இறையியலாளர் பெருநகர ஹிரோதியோஸ் விளாஹோஸ்பொதுவாக, அவர் உருவாக்கிய நரகம் என்ற கருத்தாக்கத்தின் தந்தைகளின் போதனையில் இல்லாததைப் பற்றி பேசுகிறார் - எனவே, பிரெஞ்சு-லத்தீன் பாரம்பரியம் நிறைந்த அந்த கச்சா கருத்துக்களை அவர் தீர்க்கமாக மறுக்கிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் பிதாக்கள் நுட்பமான, ஆன்மீக, "வெளிப்புற" சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தையும் குறிப்பிடுகின்றனர், ஆனால் அடுத்த நூற்றாண்டில் மனிதனைக் காத்திருக்கும் மாநிலத்தின் "உள்" தோற்றத்திற்கு முக்கிய கவனம் செலுத்த அவர்கள் முன்மொழிகின்றனர். ஆன்மீக சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்பது கடவுளிடமிருந்து வெகுமதி மற்றும் தண்டனை அல்ல, ஆனால், அதன்படி, மனித ஆன்மாவின் ஆரோக்கியம் மற்றும் நோய், குறிப்பாக மற்றொரு இருப்பில் தெளிவாக வெளிப்படுகிறது. ஆரோக்கியமான ஆன்மாக்கள், அதாவது, உணர்ச்சிகளிலிருந்து தங்களைத் தூய்மைப்படுத்துவதற்காக உழைத்தவர்கள், தெய்வீக கிருபையின் அறிவொளி விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள், மற்றும் நோய்வாய்ப்பட்ட ஆன்மாக்கள், அதாவது, சுத்திகரிப்பு பணியை மேற்கொள்ளத் திட்டமிடாதவர்கள், எரியும் விளைவை அனுபவிக்கிறார்கள். மறுபுறம், கடவுளைத் தவிர, யாராலும், எதனாலும் முழுமையான பொருளற்ற தன்மையைக் கோர முடியாது என்பதை நாம் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்: தேவதூதர்களும் ஆன்மாக்களும், நிச்சயமாக, தரத்தில் வேறுபட்டவர்கள். காணக்கூடிய உலகம்இயற்கை, ஆனால் இன்னும் அவை கடவுளின் முழுமையான ஆவியுடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் கசப்பானவை. எனவே, அவர்களின் பேரின்பம் அல்லது துன்பம் முற்றிலும் இலட்சியமாக கற்பனை செய்ய முடியாது: அவை அவற்றின் இயற்கையான அமைப்பு அல்லது ஒழுங்கின்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

- இன்னும், நீதிமான்கள் மரணத்திற்குப் பின் செல்லும் சொர்க்கத்திற்கும், கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கும் எதிர்காலத்திற்கும், பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நித்திய வாழ்விற்கும் இடையே ஏதாவது வித்தியாசம் உள்ளதா?

- வெளிப்படையாக, ஒரு வித்தியாசம் உள்ளது, ஏனெனில், புனித பிதாக்களின் கூற்றுப்படி, பொது உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு பேரின்பம் மற்றும் வேதனை இரண்டும் அதிகரிக்கும், நீதிமான்கள் மற்றும் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் தூசியிலிருந்து மீட்கப்பட்ட அவர்களின் உடல்களுடன் மீண்டும் இணைந்திருக்கும் போது. வேதாகமத்தின் படி, ஒரு முழுமையான நபர் ஆன்மா மற்றும் உடலின் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட ஒற்றுமை, எனவே அவர்களின் பிரிப்பு இயற்கைக்கு மாறானது: இது "பாவத்தின் ஊதியங்களில்" ஒன்றாகும், மேலும் அது கடக்கப்பட வேண்டும். கடவுளால் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட உடலுக்குள் ஆன்மாவின் சேர்க்கை, ஏற்கனவே மோசமான மகிழ்ச்சி அல்லது துன்பத்தின் தொடக்கமாக இருக்கும் என்று புனித பிதாக்கள் நியாயப்படுத்தினர். ஆன்மா, அதன் உடல் உறுப்புகளுடன் ஒன்றுபடுகிறது, அது ஒரு காலத்தில் நல்லது அல்லது தீமை செய்தது, உடனடியாக சிறப்பு மகிழ்ச்சி அல்லது துக்கம் மற்றும் வெறுப்பை கூட அனுபவிக்கும்.

- நரகத்தைப் பற்றி. இது ஏன் "நித்திய வேதனை" என்று அழைக்கப்படுகிறது என்பது தெளிவாகிறது, ஆனால் "நித்திய மரணம்" போன்ற ஒரு வெளிப்பாடு உள்ளது ... இது என்ன? ஒன்றுமில்லாததா? பொதுவாக, எல்லா உயிர்களும் கடவுளிடமிருந்து இருந்தால், கடவுளால் நிராகரிக்கப்பட்டவர்கள் (நித்திய வேதனையிலும்) எப்படி இருக்க முடியும்?

- உண்மையில், பரிசுத்த வேதாகமத்தில் "நித்திய மரணம்" என்ற வெளிப்பாடு இல்லை; "இரண்டாவது மரணம்"(சட்டங்கள் 20 மற்றும் 21). ஆனால் அவர்கள் தொடர்ந்து ரகசியங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள் "நித்திய ஜீவன்", "நித்திய மகிமை"காப்பாற்றப்பட்டது. "இரண்டாவது" அல்லது "நித்தியமான" மரணத்தின் கருத்து புனித பிதாக்களால் விளக்கப்படுகிறது. எனவே, அவளுடைய ரகசியத்தை விளக்கி, புனித. Ignatiy Brianchaninovஎன்று குறிப்பிட்டார் "நரகச் சிறைகள் ஒரு விசித்திரமான மற்றும் பயங்கரமான வாழ்க்கை அழிவைக் குறிக்கின்றன, அதே நேரத்தில் உயிரைக் காப்பாற்றுகின்றன". கடவுளுடனான தனிப்பட்ட தொடர்புகளின் இந்த நித்திய நிறுத்தம் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் முக்கிய துன்பமாக இருக்கும். புனித. கிரிகோரி பலமாஸ்இது வெளிப்புற மற்றும் உள் வேதனையின் கலவையை விளக்குகிறது: "எல்லா நல்ல நம்பிக்கையும் பறிக்கப்படும்போதும், இரட்சிப்பின் அவநம்பிக்கை ஏற்படும்போதும், தன்னிச்சையாகக் கடிந்துகொள்ளுதல் மற்றும் அழுகையின் மூலம் மனசாட்சியைக் கடித்தல் ஆகியவை உரிய வேதனையை அளவிடமுடியாமல் அதிகரிக்கும்.".

நரகத்தில் கூட, ஒரே நேரத்தில் அதனுடன் கலக்காமல், முழு சிருஷ்டிக்கப்பட்ட உலகத்தையும் தன்னால் நிரப்பும் கடவுள் முற்றிலும் இல்லாததைப் பற்றி பேச முடியாது. "நான் நரகத்திற்குச் சென்றால், நீ அங்கே இருக்கிறாய்", ஏவப்பட்ட டேவிட் அறிவிக்கிறார். எனினும் புனித. மாக்சிம் தி கன்ஃபெசர்இருப்பதற்கும் நல்வாழ்வுக்கும் உள்ள வேறுபாட்டைப் பற்றி பேசுகிறது. நரகத்தில் இருப்பு பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் நல்வாழ்வு இருக்க முடியாது என்பது வெளிப்படையானது. அனைத்து நன்மைகளின் மர்மமான குறைவு ஏற்படுகிறது, இது ஆன்மீக மரணம் என்று அழைக்கப்படலாம். கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட படைப்பு, இருப்பு பரிசை கைவிட முடியாது, மேலும் படைப்பாளரின் பிரசன்னம் அவருடன் இருப்பதைத் துறப்பவர்களுக்கு, அவரில் மற்றும் அவரது சட்டங்களின்படி வேதனையாகிறது.

- சர்ச் ஏன் இரண்டு தீர்ப்புகளைப் பற்றி பேசுகிறது: ஒரு தனிப்பட்ட, மரணத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக ஒரு நபருக்கு நிகழும், மற்றும் உலகளாவிய, பயங்கரமான ஒன்று? ஒன்று போதாதா?

- ஆன்மா, விழுகிறது பின் உலகம், நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையில், கடவுளுக்கும் சாத்தானுக்கும் இடையே எந்த உடன்பாடும் இருக்க முடியாது என்பதை அனைத்துத் தெளிவாகவும் புரிந்துகொள்கிறார். தெய்வீக ஒளியின் முகத்தில், மனித ஆன்மா தன்னைப் பார்க்கிறது மற்றும் ஒளிக்கும் இருளுக்கும் உள்ள தொடர்பைத் தெளிவாக உணர்கிறது. இது தனியார் நீதிமன்றம் என்று அழைக்கப்படுவதன் தொடக்கமாகும், இதில் ஒருவர் கூறலாம், ஒரு நபர் தன்னைத் தீர்ப்பளித்து மதிப்பிடுகிறார். இறுதி, கடைசி, கடைசி தீர்ப்பு ஏற்கனவே இரட்சகரின் இரண்டாவது வருகை மற்றும் உலகம் மற்றும் மனிதனின் இறுதி விதிகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த தீர்ப்பு மிகவும் மர்மமானது, இது அதன் குழந்தைகளுக்காக திருச்சபையின் பரிந்துரையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது, குறிப்பாக வரலாற்றின் போக்கில் வழங்கப்படும் இரத்தமற்ற வழிபாட்டு தியாகம் மற்றும் கடவுளின் ஒவ்வொரு படைப்புகள் பற்றிய ஆழமான சர்வ அறிவாற்றல் மற்றும் ஒவ்வொன்றின் இறுதி தீர்மானம். கடவுள் அனைவருக்கும் முன்பாகத் தோன்றும்போது அவருடனான உறவில் சுதந்திரமான நபர்.

- நம் வாழ்வில், ஒருவரின் அன்பை மறுப்பவர்கள் - தெய்வீகமாகவோ அல்லது மனிதனாகவோ - நன்றாக வாழ்கிறார்கள்: அவர்கள் சொல்வது போல், அவர்கள் தங்களைச் சுமக்க மாட்டார்கள். தேவையற்ற பிரச்சனைகள். ஏன், இறந்த பிறகு, தெய்வீக அன்பை மறுத்து, அவர்கள் துன்பப்படுவார்கள்? வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: ஒரு நபர் தனது சொந்த விருப்பப்படி, தனது சொந்த விருப்பப்படி, கடவுளை எதிர்க்கும் பாதையைத் தேர்ந்தெடுத்தால், அவர் ஏன் இதனால் பாதிக்கப்படுவார்?

- கடவுளையும் தெய்வீக அன்பையும் நிராகரித்த, கிறிஸ்தவ சுய தியாகத்தை நிராகரித்த ஒருவரின் துன்பம், அன்பான கடவுளின் அனைத்து எல்லையற்ற அழகும் அவருக்கு வெளிப்படுத்தப்படும் என்பதில் இருக்கும். அவனுடைய சொந்த அகங்கார இருப்பின் அசிங்கமும் அவனுக்கு வெளிப்படும். விவகாரங்களின் உண்மையான நிலையை முழுமையாக உணர்ந்த பிறகு, ஒரு அகங்காரவாதி தவிர்க்க முடியாமல் துன்பத்தை அனுபவிப்பார் - உன்னதமான மற்றும் அழகான ஹீரோக்களின் நிறுவனத்தில் தன்னைக் காணும்போது ஒரு குறும்புக்காரனும் துரோகியும் இப்படித்தான் பாதிக்கப்படுகிறார். "கெஹன்னாவில் துன்புறுத்தப்பட்டவர்கள் அன்பின் கசையால் தாக்கப்படுகிறார்கள்! இந்த அன்பின் வேதனை எவ்வளவு கசப்பானது மற்றும் கடுமையானது! ”- பயனற்ற மனந்திரும்புதலின் நரக வேதனை இப்படித்தான் இருக்கிறது புனித. ஐசக் சிரியன். அதே சமயம், நரகத்தில் வசிப்பவர்களின் சுய-அன்பான பெருமிதம், அபத்தமான போதிலும், அவர்கள் தவறு மற்றும் அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்த பாதையின் அசிங்கத்தை ஒப்புக்கொள்ள அனுமதிக்காது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். ஒரு பழம் பழுக்க வைக்கும் போது அதன் தரம் தெளிவாக இருப்பதைப் போல, எந்த ஒரு பாதையின் நோக்கமும் அர்த்தமும் அதன் முடிவில் மிகத் தெளிவாகத் தெரியும், மேலும் நரகம் என்பது நாத்திகத் தேர்வின் முடிவும் விளைவும் என்பதால், இருப்பின் அடித்தளமும் கசப்பான விளைவுகளும். படைப்பாளருக்கு எதிரான பெருமை மற்றும் வருத்தமில்லாத எதிர்ப்பு அதில் தெளிவாகிவிடும்.

- மனித நேயத்தைப் பொறுத்தவரை, எல்லா மக்களும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் நல்லவர்கள் அல்ல, அனைவரும் நம்பிக்கையற்ற தீயவர்கள் அல்ல. சில புனிதர்கள் மற்றும் வில்லன்கள் உள்ளனர், பெரும்பகுதி சாம்பல் நிறத்தில் உள்ளது: நல்லது மற்றும் தீமை (அல்லது இன்னும் துல்லியமாக: நல்லது அல்லது கெட்டது அல்ல). நாம் சொர்க்கத்தை அடையவில்லை என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் நரக வேதனை நம் விஷயத்தில் மிகவும் கொடூரமானது. சர்ச் ஏன் எந்த இடைநிலை மாநிலத்தையும் பற்றி பேசவில்லை?

"உங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையில் ஒருவித எளிதான, சராசரி இடத்தைப் பெறுவது பற்றி கனவு காண்பது ஆபத்தானது, அதற்காக நீங்கள் உண்மையில் உங்கள் விருப்பத்தை கஷ்டப்படுத்த வேண்டியதில்லை." நபர் ஏற்கனவே ஆன்மீக ரீதியில் மிகவும் நிதானமாக இருக்கிறார். புனித பிதாக்கள் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தில் வெவ்வேறு வசிப்பிடங்களைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், ஆயினும்கூட, கடவுளின் தீர்ப்பில் ஒரு தெளிவான பிரிவை அவர்கள் தெளிவாக சாட்சியமளிக்கிறார்கள், அதை யாரும் தவிர்க்க முடியாது. அநேகமாக, மனித பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் பல பாவங்களை நிபந்தனையுடன் "சிறியது" என்று அழைக்கலாம், இது மனித பலவீனத்தால் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. ஆயினும்கூட, கடவுளின் தீர்ப்பின் மர்மம் என்னவென்றால், இந்த தீர்ப்பு இன்னும் நடக்கும், கடவுளின் ஒரே விருப்பம் பொது இரட்சிப்பு. இறைவன் "எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் விரும்புகிறார்"(1 தீமோத்தேயு 2:4). கண்டிப்பாகச் சொல்வதானால், உள் தண்டனையைப் போல வெளிப்புறத் தண்டனையைப் பற்றி நாம் பயப்படக்கூடாது, இறுதி கண்டனமாக நரகம் அல்ல, ஆனால் கடவுளின் நன்மைக்கு ஒரு சிறிய அவமதிப்பு கூட. முதியவரின் வீட்டில் அதோஸின் பைசியஸ்பலர் நரகத்திற்குச் செல்ல மாட்டார்கள் என்ற எண்ணம் உள்ளது, ஆனால் நாம் அதிலிருந்து தப்பித்தாலும், தூய்மையற்ற மனசாட்சியுடன் கடவுளின் முகத்தில் தோன்றுவது எப்படி இருக்கும்? இது கிறிஸ்தவர்களின் முக்கிய அக்கறையாக இருக்க வேண்டும்.

கூடுதலாக, ஆன்மீக உலகில் நுழைந்தவுடன், மனித ஆன்மாவில் இருளுக்கும் ஒளிக்கும் இடையே ஒரு மின்னல் வேகப் போராட்டம் நடைபெறுகிறது என்பதை புரிந்துகொள்வது அவசியம். இந்த இணக்கமற்ற சக்திகளின் போரின் விளைவு என்னவாக இருக்கும் என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை, அவற்றின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, "சதையின் முக்காடு" கீழ் மரணம் வரை மறைக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த உள் மோதலானது அவற்றைத் தாங்குபவருக்கு ஏற்கனவே வேதனையளிக்கிறது, மேலும் ஒளியின் மீதான உள் இருளின் வெற்றி எவ்வளவு மூச்சுத் திணறுகிறது என்று சொல்வது பொதுவாக கடினம்.

- மேலும் "சிறிய பாவம்" பற்றியும். தவக்காலத்தில் கட்லெட் சாப்பிட்டு நரகத்திற்குச் செல்ல முடியுமா? புகைபிடிப்பதற்காகவா? ஏனென்றால் அவர் எப்போதாவது சில கண்ணியமான எண்ணங்களை (செயல்களை அல்ல) அனுமதித்தார்? ஒரு வார்த்தையில், என் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு நொடியும் நான் வரிக்கு இழுக்கப்படவில்லை, ஆனால் சில நேரங்களில் "கொஞ்சம் ஓய்வெடுக்க" என்னை அனுமதித்தேன் - மனித தரத்தின்படி, இது முற்றிலும் மன்னிக்கத்தக்கதா?

"சிறிய மனித பலவீனத்திற்காக கெஹன்னாவுக்கு அனுப்பத் தயாராக இருப்பதாகக் கூறப்படும் கடவுளின் வெளிப்படையான கொடுமையில் புள்ளி இல்லை, ஆனால் ஆத்மாவில் பாவத்தின் சக்தியின் மர்மமான குவிப்பில் உள்ளது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு "சிறிய" பாவம், "சிறியது" என்றாலும், ஒரு விதியாக, பல முறை செய்யப்படுகிறது. மணல், சிறிய மணலைக் கொண்ட மணல், ஒரு பெரிய கல்லை விடக் குறையாத எடையைக் கொண்டிருப்பது போல, ஒரு சிறிய பாவம் காலப்போக்கில் வலிமையையும் எடையையும் பெறுகிறது மற்றும் ஒரு முறை செய்த "பெரிய" பாவத்திற்குக் குறையாமல் ஆன்மாவை எடைபோடும். கூடுதலாக, நம் வாழ்வில் அடிக்கடி, "சிறிய விஷயங்களில்" தளர்வு என்பது பெரிய மற்றும் மிகவும் கடுமையான பாவங்களுக்கு வழிவகுக்கிறது. இறைவன் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: “... சிறிதளவில் உண்மையுள்ளவர் மற்றும் அதிகத்தில் உண்மையுள்ளவர்"(லூக்கா 16:10). அதிகப்படியான பதற்றம் மற்றும் அற்பத்தனம் பெரும்பாலும் நம் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், மேலும் நம்மை கடவுளிடம் நெருங்கவிடாது, ஆனால் நம்மைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை, நமது ஆன்மீக வாழ்க்கை, நம் அண்டை வீட்டாரைப் பற்றிய நமது அணுகுமுறை மற்றும் இறைவன் மீது நமது அணுகுமுறை ஆகியவை ஒரு கிறிஸ்தவருக்கு இயற்கையானது மற்றும் கடமையாகும்.

Alexey Bakulin கேட்ட கேள்விகள்

இந்த அல்லது அந்த கட்டுரையை (புத்தகம்) படிக்க தேர்ந்தெடுக்கும்போது ஒரு நபருக்கு எது வழிகாட்டுகிறது? ஒருவேளை இந்த தலைப்பு அவருக்கு எவ்வளவு சுவாரஸ்யமானது. அன்புள்ள வாசகரே, எங்கள் வலைத்தளத்தின் இந்த குறிப்பிட்ட பக்கத்தை நீங்கள் திறந்திருந்தால், இந்த தலைப்பு உங்களுக்கு அலட்சியமாக இல்லை!

பயனுள்ளதா?ஆம், மற்ற தலைப்பைப் போலவே, கடவுளுடைய வார்த்தைதான் இதற்கு ஆதாரம் என்று நான் உறுதியாக நம்புகிறேன். வேதாகமத்தை ஆழமாகப் படிக்கவும், பைபிளின் கடினமான பகுதிகளை ஆராய்ந்து அவற்றைப் புரிந்துகொள்ளவும் இது நம்மை ஊக்குவிக்கிறது.

அவள் முக்கியமா?முற்றிலும் சரி! சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் போன்ற கருத்துக்கள் மனிதகுலத்தின் இருப்பு முழுவதும் மக்களின் மனதைக் கவலையடையச் செய்துள்ளன. அவை உண்மையில் இருக்கிறதா அல்லது மனித கற்பனையின் உருவமா? அவர்கள் இருந்தால், அவர்களின் நோக்கம் என்ன?

நாத்திகர்கள் ஒருபோதும் சொர்க்கம் அல்லது நரகத்தை நம்பவில்லை, உண்மையில், அவர்கள் கடவுள் இருப்பதை நம்பாதது போல், அவர்களின் நிலையிலிருந்து இந்த பிரச்சினையை நாங்கள் தொட மாட்டோம். எங்களைப் பொறுத்தவரை, பிரபஞ்சத்தின் படைப்பாளரில் நம்பிக்கை கொண்டவர்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் கருத்துக்கள் மிகவும் முக்கியமானவை, ஆனால் இங்கே கூட, கருத்துக்கள் சில சமயங்களில் மதங்களுக்கு இடையிலான போதனைகளில் மட்டுமல்ல, கிறிஸ்தவத்திலும் கூட முற்றிலும் எதிர்க்கப்படுகின்றன. சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட "இருப்பிடம்" (பேசுவதற்கு) மிகவும் குறிப்பிட்ட கருத்துக்கள் என்று சிலர் நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் அவை ஒரு குறிப்பிட்ட இருப்பு இல்லாத மன கருத்துக்கள் என்று நம்புகிறார்கள். இன்னும் சிலர் இந்தக் கருத்துகளை முழுவதுமாக மறுத்து, அவற்றை உருவங்கள் மற்றும் உருவகங்கள் என்று கருதுகின்றனர். இதுபோன்ற ஏராளமான கருத்து வேறுபாடுகள் காரணமாக, இந்த சிக்கலைப் பற்றிய தீவிர ஆய்வு வெறுமனே அவசியம், ஏனென்றால் பூமியில் மனிதனின் நோக்கம், திருச்சபையின் பங்கு மற்றும் நித்தியத்தில் மனிதனின் எதிர்காலம் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்கு சரியான புரிதல் தீர்க்கமானது. கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகை, உடல்களின் உயிர்த்தெழுதல், கடைசி நியாயத்தீர்ப்பில் மக்களின் தோற்றம் மற்றும் அவர்களின் அடுத்தடுத்த நித்திய விதியின் இறுதி முடிவு - இவை அனைத்தும் சொர்க்கத்தில் (பரலோக இராச்சியம்) அல்லது நரகத்தில் (உமிழும் கெஹன்னா) முடிவடையும்.

எனவே, "உண்மை எங்கே?" என்ற கேள்விக்கான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பது மிகவும் முக்கியம்.

இந்த தலைப்பை ஆராய்வோம், ஆனால் கடவுளின் வார்த்தையின் அடிப்படையில் மட்டுமே, இந்த பிரச்சினையில் மனித முடிவுகள் வெறுமனே எண்ணற்றவை மற்றும் அதிக நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதில்லை, ஆனால் அவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது ஏற்காதது என்பது அனைவருக்கும் தனிப்பட்ட விஷயம்.

வேதம் இதை உறுதிப்படுத்துவது போல் சொர்க்கமும் நரகமும் உள்ளன என்பதை உடனடியாக திட்டவட்டமாகக் கூற வேண்டும். ஆனால் பைபிளைப் படிக்கும்போது, ​​நிறைய கேள்விகள், முரண்பாடுகள் மற்றும் "முரண்பாடுகள்" (வார்த்தை முரண்பாடுகள்மேற்கோள் குறிகளில் வைக்கவும், ஏனெனில் உண்மையில் கடவுளுடைய வார்த்தையில் எந்த முரண்பாடுகளும் இல்லை, மேலும் அவை அனைத்தும் கற்பனையானவை). முதலாவதாக, பரதீஸ் என்பது பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் புதிய ஏற்பாட்டு காலத்தின் கிறிஸ்துவின் அனைத்து விசுவாசிகளின் தற்காலிக வசிப்பிடமாகும் என்ற முன்னணி இறையியலாளர்களின் வரையறையுடன் நாங்கள் உடன்படுகிறோம். சொர்க்கம் எதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது மற்றும் யாருக்காக இருக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதன் அடிப்படையில், நவீன விசுவாசிகள் நனவில் மிகவும் உறுதியாக இருக்கிறார்கள், பரதீஸ் என்பது கடவுளுடன் பரலோகத்தில் ஒரு இடம், வேறு எதையும் கற்பனை செய்வது கடினம். ஆனால், சவுல் அரசனுக்காக மந்திரவாதியால் அழைக்கப்பட்ட கடவுளின் மனிதன், தீர்க்கதரிசி, நீதியுள்ள சாமுவேல், பூமியிலிருந்து வெளியே வந்ததை நாம் எப்படி புரிந்துகொள்வது ( 1 சாமுவேல் 28:13-19)? பழைய ஏற்பாட்டின் தேசபக்தர் ஜேக்கப், தனது மகன் ஜோசப்பின் "இறப்பிற்கு" துக்கம் ஏன் கூறினார்: " ” (ஆதி.37:35)? பக்தியுள்ள யூத ராஜா எசேக்கியா கடவுளிடம் ஜெபத்தில் ஏன் கூறினார்: " என் நாட்களின் முடிவில் நான் பாதாள உலகத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்” (ஏசா.38:10)? நாம் புதிய ஏற்பாட்டைத் தொட்டால், லூக்கா நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள செல்வந்தர், நரகத்தில் இருந்தபோது, ​​சொர்க்கத்தில் இருந்த ஆபிரகாமைப் பார்த்துப் பேசினார் என்பதை நாம் எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது ( லூக்கா 16:19-31)? மேலும் இவை பைபிளில் உள்ள சில பகுதிகளை புரிந்து கொள்ளவும் விளக்கவும் கடினமாக உள்ளது.

கடவுளுடைய வார்த்தையின் அடிப்படையில், பிரபஞ்சத்தின் முழு வரலாற்றிலும், சொர்க்கமும் நரகமும் எப்படி இருந்தன, அவற்றின் தொடர்புடைய இருப்பிடங்கள் என்ன என்பதை நாம் கவனமாகவும் கவனமாகவும் கருத்தில் கொண்டால், பரிசுத்த வேதாகமத்தின் இவை மற்றும் பல கடினமான பகுதிகள் தெளிவாகிவிடும் என்று நான் நினைக்கிறேன். .

இந்த சிக்கலைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வுக்கு செல்லலாம்.

மனிதன், அவனது படைப்புக்குப் பிறகு, சொர்க்கத்தில் வைக்கப்பட்டான் என்று பரிசுத்த வேதாகமம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது: ஆதி.2:8 “ கர்த்தராகிய ஆண்டவர் கிழக்கில் ஏதேனில் ஒரு சொர்க்கத்தை நட்டு, தாம் உருவாக்கிய மனிதனை அங்கே வைத்தார்.", பின்னர், பாவம் செய்து கடவுளுடனான தொடர்பை இழந்ததால், அவர் அதை இழந்தார்: ஆதி.3:23,24 “ கர்த்தராகிய ஆண்டவர் அவரை ஏதேன் தோட்டத்திலிருந்து வெளியே அனுப்பினார், அவர் எடுக்கப்பட்ட நிலத்தை உழவு செய்தார். அவன் ஆதாமைத் துரத்தி, கிழக்கே ஏதேன் செருபீம் தோட்டத்தின் அருகே வைத்து, ஜீவவிருட்சத்திற்குச் செல்லும் வழியைக் காக்கத் திரும்பிய ஒரு சுடர் வாள்." இந்த நேரத்திலிருந்து, பரலோக வாழ்க்கையை மீண்டும் பெறுவதற்கான ஆசை ஒரு நபரில் தொடர்ந்து வாழ்கிறது, எனவே அவருடன் நமது ஆராய்ச்சியைத் தொடங்குவோம்.

பாரடைஸ்.

சொர்க்கம்பாரசீக வார்த்தை ( பைரிட்ஸ்), அதாவது "பல்வேறு மரங்கள் நடப்பட்ட தோட்டம்," அதாவது: "வேலியிடப்பட்ட, பாதுகாக்கப்பட்ட இடம்." எபிரேய மொழியில் இந்த வார்த்தை "" என்று மாற்றப்பட்டது. பர்ட்ஸ்", ஒரு நேரடி மொழிபெயர்ப்புடன்: "பூங்கா, தோட்டம்". பழைய ஏற்பாட்டை கிரேக்க மொழியில் (செப்டுவஜின்ட்) மொழிபெயர்த்த பிறகு, "பாரடைஸ்" ( கிரேக்கம். ὁ παράδεισος) என்பது ஏதேன் தோட்டத்தின் பொதுவான பெயராக மாறியது (எபி. gan-eden), அதாவது "இன்பம்" என்று பொருள். பிற்கால யூத மதத்தில், "சொர்க்கம்" என்ற வார்த்தை, உயிர்த்தெழுதலை எதிர்பார்த்து மரணத்திற்குப் பிறகு நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் செல்லும் இடம் என்று பொருள்படும். யூதர்கள் இதை "ஆபிரகாமின் மார்பு" என்றும் அழைக்கிறார்கள்.

பழைய ஏற்பாட்டில் சொர்க்கம் 2 முறை மட்டுமே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ( ஆதியாகமம் 2 மற்றும் 3அத்தியாயங்கள், ஏசா.51:3) மற்றும் புதியதில் நான்கு முறை ( லூக்கா 16:19-31; லூக்கா 23:43; 2.கொரி.12:3,4; வெளி.2:7) புதிய ஏற்பாட்டில் இரண்டு இடங்களில் சொர்க்கம் என்ற வார்த்தை குறிப்பிடப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா இறையியலாளர்களும் இதைத்தான் அங்கு விவாதிக்கிறார்கள் என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள்: யோவான் 14:2 “என் தந்தையின் வீட்டில் பல மாளிகைகள் உள்ளன... நான் உங்களுக்காக ஒரு இடத்தை ஆயத்தப்படுத்தப் போகிறேன்”; 2.கொரி.5:1 “நமது பூமிக்குரிய வீடு, இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலத்தைப் பெறுகிறோம், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடு”.

எனவே, பரதீஸ் என்பது கடவுளுடன் ஒற்றுமை மற்றும் ஐக்கியத்தில் நித்திய வாழ்க்கை.

நரகம்.

நரகம்- இது எபிரேய வார்த்தை " ஷியோல்”, அதாவது “உள்ளே வெறுமை; மூடப்பட்ட பள்ளம்; கல்லறை." IN கிரேக்கம்: Ἅδης “ ஹேடிஸ்”, அதாவது “கண்ணுக்கு தெரியாத, கண்ணுக்கு தெரியாத உலகம்”. நரகத்தின் ஒத்த பெயர்: இறந்தவர்களின் இராச்சியம். நரகம் முதலில் பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய உதவியாளர்களுக்காகவும் தயாரிக்கப்பட்டது ( மத்தேயு 25:41), ஆனால் மனிதகுலத்தின் மூதாதையர்களின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அது இறந்த மனித பாவிகளின் ஆன்மாக்களுக்கான ஒரு பாத்திரமாக மாறியது. எல்லா நேரங்களிலும், இறந்த பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக தீர்ப்புக்காக காத்திருக்கும் இடமாக நரகம் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. சொர்க்கத்தைப் போலல்லாமல், நரகத்தில் பாவிகள் ஏற்கனவே வேதனைக்கு ஆளாகிறார்கள், எனவே இந்த இடம் அநீதியான வாழ்க்கை மற்றும் நம்பிக்கையின்மைக்கான தண்டனை இடமாகவும் கருதப்படுகிறது.

நரகம்.

"" போன்ற ஒரு வார்த்தையும் உள்ளது பாதாள உலகம்", இது "நரகம்" என்ற வார்த்தைக்கு ஒத்ததாகக் கருதப்படுகிறது. சில நேரங்களில் இந்த வார்த்தை உண்மையில் நரகத்தைக் குறிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பழைய ஏற்பாட்டில், சில நேரங்களில் அது இறந்த மக்கள் வசிக்கும் இடத்தைக் குறிக்கிறது: யோபு 30:23 “”; சங்.88:49 “மக்களில் யார் வாழ்ந்து மரணத்தைக் காணவில்லை, அவருடைய ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் கையிலிருந்து விடுவித்தார்?”, எனவே பாதாள உலகம் இன்னும் நரகத்திலிருந்து வேறுபட்டது என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம், ஆனால் இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம். கவனம் செலுத்துவோம் சங்.88:49, இங்கே வெளிப்படையாக அமைக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு சொல்லாட்சிக் கேள்வி: “எந்த உயிருள்ள நபர் தனது ஆன்மாவை பாதாள உலகத்திலிருந்து விடுவித்தார்?”, அதற்கான பதில் வார்த்தையால் வழங்கப்படுகிறது: “யாரும் இல்லை”, வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறந்தவர்கள் அனைவரும் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்கிறார்கள்! நியாயமாக இருந்தாலும், இரண்டு பேருக்கு மரணமோ அல்லது பாதாள உலகமோ தெரியாது என்று சொல்ல வேண்டும் என்றாலும், இவர்தான் ஏனோக் (Antediluvian Enoch) ஆதி.5:24) மற்றும் பழைய ஏற்பாடு எலியா ( 4 இராஜாக்கள் 2:10,11) இந்த இரண்டு நீதிமான்களும் கடவுளால் மன்னிக்கப்பட்டனர் மற்றும் உயிருடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்ட மரியாதை வழங்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு விதியாக அல்ல, ஆனால் ஒரு விதிவிலக்காக, கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது வருகையின் போது திருச்சபையின் எதிர்கால பேரானந்தத்தின் முன்மாதிரியாக இருந்தது. . அவர்களும் மரணத்தை அனுபவிக்க நேரிடும் என்ற கருத்து நிலவுகிறது. அபோக்ரிபா மற்றும் சில இறையியலாளர்களின் கூற்றுப்படி, அந்த இரண்டு நீதிமான்கள் விவரித்தார் வெளி. 11:3-10, இது ஏனோக்கும் எலியாவும்.

ஆனால் உள்ளே சங்.88:49இது விதிக்கு விதிவிலக்கு அல்ல, ஆனால் விதியைப் பற்றியது, அதன்படி எல்லா மக்களும் இறந்து பாதாள உலகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்.

எனவே, நாம் முதல் முடிவை எடுக்க முடியும்: பழைய ஏற்பாட்டின் போதனைகளின்படி, இறந்தவர்களின் அனைத்து ஆத்மாக்களும் பாதாள உலகத்திற்கு அனுப்பப்பட்டன.

நரகம் எவ்வளவு பெரியது?

ஏனெனில் நரகம் என்பது வகைகளையும் கருத்துகளையும் குறிக்கிறது ஆன்மீக உலகம், பின்னர் விளக்கம் மற்றும் மெட்ரிக் அளவீடுகளுக்கான நமது உடல் மற்றும் கணித அணுகுமுறைகள் அதன் அளவுகள், வடிவங்கள் அல்லது எல்லைகளை வகைப்படுத்துவதற்கு ஏற்றதாக இல்லை. வேதம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அதிகரித்து வரும் அக்கிரமத்தின் காரணமாக, கடவுள் விரிவாக்க வேண்டியிருந்தது, அதாவது நரகத்தின் அளவை அதிகரிக்க வேண்டும்:

ஏசாயா 5:14 “ஆகையால், பாதாள உலகம் விரிவடைந்து, அதன் வாயைத் திறந்தது: அவர்களுடைய மகிமையும், செல்வமும், சத்தமும், அவர்களைச் சந்தோஷப்படுத்தும் [அனைத்தும்] அங்கே இறங்கும்..”

ப்ரா.27:20 “.”

நரகத்தைப் பற்றி நமக்கு என்ன தெரியும்?

இருப்பினும், மக்கள் இதைப் பற்றி இன்னும் சில யோசனைகளைப் பெறுவதற்காக, கடவுளின் வார்த்தையின் பக்கங்களில் மனிதனுக்குத் தெரிந்த படங்கள் அதை விவரிக்கப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

இது இருள் சூழ்ந்த இடம்:

யோபு 10:21 “நான் புறப்படுவதற்கு முன், மற்றும் ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டேன், இருள் மற்றும் மரணத்தின் நிழல்,”

அமைதி நிலம்:

சங்.93:17 “இறைவன் எனக்கு உதவியாளராக இல்லாவிட்டால், என் ஆன்மா விரைவில் அமைதி நிலத்தில் குடியேறியிருக்கும்.”

மறதி நிலம்:

சங்.87:13“உமது அற்புதங்கள் இருளிலும், உமது நீதி மறதியின் தேசத்திலும் அறியப்படும்?”

வாயில் உள்ள இடம்:

ஏசா.38:10“நான் எனக்குள் சொன்னேன்: என் நாட்களின் முடிவில் நான் பாதாள உலகத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்; எனது மீதமுள்ள ஆண்டுகளில் நான் இழந்துவிட்டேன்.”

மத்தேயு 16:18“நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன்: நீ பேதுரு, இந்தப் பாறையின் மீது நான் என் தேவாலயத்தைக் கட்டுவேன், நரகத்தின் வாயில்கள் அதை வெல்லாது;”

குடியிருப்புகள் உள்ள இடம்:

நீதிமொழிகள் 7:27 “அவள் வீடு பாதாள உலகத்திற்கு செல்லும் பாதை உள்துறை குடியிருப்புகள்மரணம்.”

பழங்குடியினர் மற்றும் பழங்குடியினர் இணைக்கும் இடம் (உறவினர்களுடன்):

ஆதி.25:8 “மேலும் ஆபிரகாம் இறந்து, நல்ல முதுமையில் இறந்து, முதுமையும், முழுமையும் அடைந்து, தன் மக்களோடு சேர்த்துக் கொள்ளப்பட்டார்..”

ஆதி.37:35 “…துக்கத்துடன் என் மகனிடம் பாதாளத்தில் இறங்குவேன்.”

எசே.32:31 “பாதாள உலகில், ஹீரோக்களில் முதன்மையானவர் அவரைப் பற்றியும் அவரது கூட்டாளிகளைப் பற்றியும் பேசுவார்; அவர்கள் விருத்தசேதனம் செய்யப்படாதவர்களிடையே விழுந்து, வாளால் கொல்லப்பட்டனர்.”

உடைகள் மற்றும் தோற்றம் "சேமிக்கப்பட்ட" இடம்:

1 சாமுவேல் 28:14 “அவர் எப்படிப்பட்டவர்? - சவுல் அவளிடம் கேட்டான். அவள் சொன்னாள்: ஒரு முதியவர் நீண்ட ஆடைகளை அணிந்து தரையில் இருந்து வெளியே வருகிறார். அது சாமுவேல் என்று சவுல் அறிந்து, தரையில் முகங்குப்புற விழுந்து வணங்கினான்..”

எசே.32:27 “தங்கள் போர் ஆயுதங்களோடு பாதாளத்தில் இறங்கி வாளைத் தலைக்குக் கீழே இறக்கிய, வீழ்ந்த விருத்தசேதனம் செய்யப்படாத மாவீரர்களோடு அவர்கள் கிடக்க வேண்டாமா...”

இல்லாத இடம் செயலில் வேலை, அறிவு மற்றும் ஞானம்:

யோபு 3:13 “இப்போது நான் படுத்து ஓய்வெடுப்பேன்; நான் தூங்கி நிம்மதியாக இருப்பேன்”

இருப்பினும், இந்த அறிக்கை லூக்கா 16:19 இல் விவரிக்கப்பட்டுள்ள பரலோகத்திலும் நரகத்திலும் இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் இருப்பதைப் பற்றிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வெளிப்பாட்டிற்கு முரணாக இருப்பதால், இந்த அறிக்கையை யோபுவின் தனிப்பட்ட கருத்தாகக் கருதலாம், கடவுளின் வெளிப்பாடு அல்ல. -31, இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம். மேலும், யோபுக்கு பாதாள உலகத்தின் "கட்டமைப்பு" தெரியாது என்ற கடவுளின் கருத்தை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், இது யோபுக்கு உரையாற்றப்பட்ட சொல்லாட்சி-சந்தேகக் கருத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது: யோபு 38:16,17 “ கடலின் ஆழத்தில் இறங்கி பள்ளத்தை ஆராய்வதில் நுழைந்து விட்டீர்களா? மரணத்தின் வாயில்கள் உங்களுக்குத் திறந்துவிட்டதா, மரணத்தின் நிழலின் கதவுகளைப் பார்த்தீர்களா? ”

எக்லி.9:10 “உன் கைக்கு எதைச் செய்யத் தோன்றுகிறதோ, அதை உன் பலத்தால் செய்; ஏனென்றால் நீங்கள் செல்லும் கல்லறையில் வேலை இல்லை, பிரதிபலிப்பு இல்லை, அறிவு இல்லை, ஞானம் இல்லை" (இவை மற்றும் பிற ஒத்த பத்திகள் இறந்தவரின் ஆன்மா ஒரு மயக்க நிலையில் (தூக்கத்தில்) இருப்பதாகக் கூறவில்லை என்பதை இப்போதே கவனிக்க வேண்டியது அவசியம், மேலும், ஆன்மா இருப்பதை நிறுத்துகிறது என்று அவர்கள் கூறவில்லை; நாங்கள் இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம்).

இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒருவருக்கொருவர் அடையாளம் காணும் இடம்:

லூக்கா 16:23 “நரகத்தில், வேதனையில் இருந்ததால், அவர் கண்களை உயர்த்தி, தூரத்தில் ஆபிரகாமையும், அவரது மார்பில் லாசரையும் பார்த்தார்.”

ஆசைகள் இயல்பாக இருக்கும் இடம்:

லூக்கா 16:24-27 “அவர் கூக்குரலிட்டார்: தந்தை ஆபிரகாமே! என் மீது கருணை காட்டுங்கள் மற்றும் லாசரஸ் தனது விரல் நுனியை தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கை குளிர்விக்க அனுப்புங்கள், ஏனென்றால் நான் இந்த சுடரில் வேதனைப்படுகிறேன். ஆனால் ஆபிரகாம் கூறினார்: குழந்தை! உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் நன்மையை நீங்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், லாசரஸ் உங்கள் தீமையை பெற்றார். இப்போது அவர் இங்கே ஆறுதல் அடைந்தார், நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள்; இவை அனைத்திற்கும் மேலாக, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்புபவர்கள் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களை அணுக முடியாது. பின்னர் அவர் கூறினார்: எனவே நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன், தந்தையே, அவரை என் தந்தையின் வீட்டிற்கு அனுப்புங்கள்.”

துன்புறுத்தும் இடம்:

லூக்கா 16:23“மற்றும் நரகத்தில், வேதனையில் இருப்பது…”

இரண்டாவது முடிவு: நரகத்தில் (அதே போல் சொர்க்கத்திலும்), இறந்தவர்களின் ஆத்மாக்கள் ஒரு நனவான இருப்பை வழிநடத்துகின்றன, மேலும் நரகத்தின் பரிமாணங்கள் மிகப்பெரியவை மற்றும் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகின்றன.

நரகத்தின் இருப்பிடம் என்ன?

பிரபஞ்சத்தின் பொது அமைப்பில் கடவுள் உறுதியாக இருப்பதை வேதத்திலிருந்து நாம் காண்கிறோம் மூன்றுவாழும் புத்திசாலிகளின் வாழ்விடங்கள் - சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகம்:

பிலி.2:10“இயேசுவின் நாமத்தில் வானத்திலும் பூமியிலும் பூமியின் கீழும் ஒவ்வொரு முழங்கால்களும் வணங்க வேண்டும்”.

இந்த இடத்திலிருந்து நாம் பாதாள உலகம் சொர்க்கத்திலோ அல்லது பூமியிலோ இல்லை என்று முடிவு செய்யலாம், ஆனால் எங்கே? பதிலை இதில் காணலாம்:

எண்கள் 16:30-34 “30 கர்த்தர் அசாதாரணமான ஒன்றைச் செய்து, பூமி தன் வாயைத் திறந்து, அவர்களையும் அவர்களிடமுள்ள எல்லாவற்றையும் விழுங்கி, அவர்கள் உயிருடன் குழியில் இறங்கினால், இந்த மக்கள் கர்த்தரை இகழ்ந்தார்கள் என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள். 31 அவர் இந்த வார்த்தைகளைச் சொன்னவுடனே, பூமி அவர்களுக்குக் கீழே விழுந்தது; 32 பூமி தன் வாயைத் திறந்து, அவர்களையும், அவர்களுடைய வீடுகளையும், கோராகின் சகல ஜனங்களையும், அவர்களுடைய சகல பொருட்களையும் விழுங்கிவிட்டது; 33 அவர்கள் தங்களுக்குச் சொந்தமான அனைத்தையும் உயிருடன் குழியில் இறங்கினார்கள், பூமி அவர்களை மூடிக்கொண்டது, அவர்கள் சபையின் நடுவிலிருந்து அழிந்தார்கள். 34 அவர்களைச் சுற்றியிருந்த இஸ்ரவேலர்கள் எல்லாரும் அவர்களுடைய அழுகையைக் கேட்டு ஓடிப்போனார்கள், பூமி நம்மையும் விழுங்கிவிடும் என்று சொன்னார்கள்..”

நாம் படித்தவற்றின் முடிவு எளிதானது - பாதாள உலகம் நிலத்தடியில் அமைந்துள்ளது, அல்லது, இன்னும் துல்லியமாக, அதற்குள் உள்ளது. இது மற்ற வேதாகமங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

1 சாமுவேல் 2:6 “ஆண்டவர் கொன்று உயிர் கொடுக்கிறார், பாதாளத்தில் இறக்குகிறார்…”

யோபு 7:9 “அதனால் பாதாளத்தில் இறங்கியவன் இல்லைகுழந்தைகள்"

சங்.62:10 “மேலும் என் ஆத்துமாவை அழிக்க முற்படுபவர்கள் பூமியின் பாதாள உலகத்திற்குச் செல்வார்கள்”

ஏசாயா 14:15 “”

எபி.4:9 “”

மற்றும்: ஆதி.37:35; எண்கள் 16:30; 1 இராஜாக்கள் 2:6,9; யோபு 17:16; 21:13; சங்.139:8; எசே.32:18,24;

மூன்று வாழ்விடங்களைப் பற்றி பேசும் வேதாகமத்தின் இரண்டு பத்திகளும் சுவாரஸ்யமானவை: வானம், பூமி மற்றும் பூமிக்கு அடியில், மேலும் மேற்கண்ட விஷயங்களின் அடிப்படையில் நாம் பாதாள உலகத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம் என்று கூறலாம்:

வெளி.5:3 “மேலும், வானத்திலோ, பூமியிலோ, பூமியின் கீழோ யாராலும் இந்தப் புத்தகத்தைத் திறக்கவோ, அதைப் பார்க்கவோ முடியவில்லை..”

வெளி.5:13 “மேலும், வானத்திலும், பூமியிலும், பூமியின் கீழும், கடலிலும், அவற்றிலும் உள்ள எல்லா உயிரினங்களும், நான் சொல்வதைக் கேட்டேன்: சிங்காசனத்தில் வீற்றிருக்கிறவருக்கும், ஆட்டுக்குட்டிக்கும், ஆசீர்வாதமும் மரியாதையும். மகிமையும் ஆதிக்கமும் என்றென்றும்..”

ஆனால் பைபிளில் பாதாள உலகத்தின் இருப்பிடம் இன்னும் குறிப்பாக சுட்டிக்காட்டப்பட்ட ஒரு இடம் உள்ளது - இது "பூமியின் இதயம்" ஆகும், அங்கு இதயம் பெரும்பாலும் அதன் மையத்தைக் குறிக்கிறது:

மத்தேயு 12:40 “”.

"பூமியின் இதயம்" என்பது பாதாள உலகத்தைக் குறிக்க வேண்டும் என்பது அதே நிகழ்வைப் பற்றி பேசும் வேதாகமத்தின் மற்றொரு பகுதியின் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது:

எபி.4:9 “மேலும், "ஏறும்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவர் முன்பு பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இறங்கியிருந்தார் என்றால் என்ன?”

பாதாள உலகில் பல இடங்கள் உள்ளன என்பதற்கு இங்கே நாம் கவனம் செலுத்த வேண்டும், ஏனெனில் இது பன்மையில் பேசப்படுகிறது: " நரக இடங்கள் ”.

மூன்றாவது முடிவு: பாதாள உலகம் "பூமியின் இதயத்தில் (மையம்)" அமைந்துள்ளது, அதில் பல இடங்கள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று ஏற்கனவே நமக்கு நன்கு தெரியும் - இது நரகம்.

அப்பாடான்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பக்கங்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மர்மமான வார்த்தை “அப்பாடான்”:

யோபு 26:6 “அவர் முன் பாதாள நிர்வாணமாக உள்ளது, அபாடோனுக்கு எந்த மூடும் இல்லை..”

யோபு 28:22 “அபாடோனும் மரணமும் கூறுகின்றன: அவளைப் பற்றிய வதந்தியை எங்கள் காதுகளால் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம்.”

நீதிமொழிகள் 15:11 “ஷியோலும் அபதோனும் கர்த்தருக்கு முன்பாகத் திறக்கப்பட்டிருக்கிறது, மனுபுத்திரரின் இருதயம் எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறது..”

ப்ரா.27:20 “ஷியோலும் அபாடோனும் திருப்தியற்றவை; மனித கண்கள் மிகவும் திருப்தியற்றவை.”

நாம் பார்ப்பது போல், அபாடன் எப்போதும் பாதாள உலகம் மற்றும் மரணத்துடன் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன, அது எதை/யாரைக் குறிக்கிறது என்பதற்கான அர்த்தத்தை பழைய ஏற்பாடு வெளிப்படுத்தவில்லை. இந்த ரகசியம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது கடைசி புத்தகம்புதிய ஏற்பாடு:

வெளி.9:11 “பாதாளத்தின் தேவதையை அரசனாகக் கொண்டிருந்தாள்; எபிரேய மொழியில் அவரது பெயர் அபாடோன் மற்றும் கிரேக்கத்தில் அப்பல்லியோன்.”

"அபாடன்" என்பது படுகுழியின் தேவதையின் பெயர், வெளிப்படையாக முழு பாதாள உலகத்தையும் ஆண்ட தேவதை என்று மாறிவிடும்.

பரிசுத்த வேதாகமத்தின் பக்கங்களில் அந்த இடத்தின் மற்றொரு பெயர் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, இது விசாரணைக்கு முன் அறிவார்ந்த மனிதர்களை அங்கு தடுத்து வைப்பதுடன் தொடர்புடையது. இந்த இடம் - டார்டரஸ். கடவுளின் வார்த்தையிலிருந்து, மக்களுக்கு கூடுதலாக, கடவுள் புத்திசாலித்தனமான மனிதர்களின் மற்றொரு வகையை உருவாக்கினார் - தேவதூதர்கள்.

கொலோ. 1:16 “ஏனென்றால், பரலோகத்திலும் பூமியிலும் உள்ளவை, காணக்கூடியவை மற்றும் கண்ணுக்குத் தெரியாதவை அனைத்தும் அவனால் படைக்கப்பட்டன: சிம்மாசனங்களாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, ஆட்சிகளாக இருந்தாலும் சரி, அதிகாரங்களாக இருந்தாலும் சரி - அனைத்தும் அவராலும் அவருக்காகவும் படைக்கப்பட்டவை.;”

உச்ச தேவதை "விடியல், விடியலின் மகன்" ( ஏசாயா 14:12), கிரேக்க மொழியில் - லூசிஃபர். அகந்தையின் பாவம் அவருக்குள் நுழையும் வரை அவர் சரியானவராக இருந்தார் - கடவுளுக்கு சமமாக மாற வேண்டும். இந்த பாவத்திற்காக அவர் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு தள்ளப்பட்டார், அவருடன் மூன்றில் ஒரு பங்கு தேவதூதர்களும் ( வெளி.12:3,4) தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, லூசிபர் சாத்தான் (பிசாசு) என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். சாத்தான் மற்றும் விழுந்த தேவதூதர்களைப் பற்றி நீங்கள் மேலும் படிக்கலாம் ஏசாயா 14:12-17; எசே.28:12-19; யோவான் 8:44; 1.யோவான் 3:8,12; வெளி.9:1; 12:3,4,9மற்றும் பல.

மேலும், கடவுள் ஏற்கனவே இந்த விழுந்த தேவதூதர்களில் சிலரை (பேய்கள்) "நித்திய பிணைப்புகளில்" சிறையில் அடைத்துள்ளார்:

ஜூட் 6 “.”

ஆனால் இந்த இடம் எங்குள்ளது, எந்த வகையான இடம்? பதிலை நாம் இதில் காணலாம்:

2 பேதுரு 2:4 “ஏனென்றால், பாவம் செய்த தேவதூதர்களை கடவுள் காப்பாற்றவில்லை என்றால், அவர்களை நரக இருளின் கட்டுகளால் பிணைத்து, தண்டனைக்காக நியாயந்தீர்க்க அவர்களை ஒப்படைத்தார்.;”

இடம் மற்றும் அதன் பெயர் பற்றி எங்கே கூறுகிறது? உண்மை என்னவென்றால், அசல் கிரேக்கத்தில் உரை இப்படி வாசிக்கிறது: "ஆனால் இருளின் கயிறுகளில் அதை எறிந்தவர் அதை தீர்ப்பிற்கு ஒப்படைத்தார் ...":

ஒரு நவீன மொழிபெயர்ப்பில், இந்த பகுதி இவ்வாறு கூறுகிறது: "ஏனெனில், பாவம் செய்த தேவதூதர்களை கடவுள் விட்டுவிடவில்லை, அவர்களை நிலவறைகளுக்குள் அனுப்பினார், அதனால் அவர்கள் நியாயத்தீர்ப்பு வரை அங்கேயே இருப்பார்கள்."

இரு இடங்களும் "நரக இருளின் பிணைப்புகள்" பற்றி பேசுகின்றன என்பதன் அடிப்படையில், டார்டரஸ் நரகத்தின் அதே இடத்தில், அதாவது பாதாள உலகில் அமைந்துள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

எனவே இப்போது நாம் நான்காவது முடிவை எடுக்கலாம், பாதாள உலகில் இறந்தவர்களின் (பாவிகளின்) ஆன்மாக்கள் வைக்கப்படும் நரகம் மட்டுமல்ல, விழுந்த சில தேவதூதர்கள் வைக்கப்பட்டுள்ள டார்டரஸும் உள்ளது. சாத்தானும் ஆயிரம் ஆண்டுகள் அங்கே தள்ளப்படுவான் ( வெளி.20:1-3) பின்னர் அவர் சிறிது காலத்திற்கு விடுவிக்கப்படுவார் ( வெளி.20:7,8), ஆனால் அவனது தோல்விக்குப் பிறகு, சாத்தானும் விழுந்துபோன அனைத்து தேவதூதர்களும் இறுதித் தண்டனையின் இடத்தில் - உமிழும் கெஹென்னாவில் தள்ளப்படுவார்கள் ( வெளி.20:7-10).

அந்த நேரத்தில் சொர்க்கம் எங்கே இருந்தது?

எனவே, நரகம் மற்றும் டார்டாரஸ் எங்கே அமைந்துள்ளன என்பதை நாங்கள் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்துள்ளோம் - பாதாள உலகில், பூமியின் மையத்தில். சொர்க்கம் எங்கே அமைந்துள்ளது? ஆரம்பத்தில், கேள்வி விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஏனென்றால் அவர் பரலோகத்தில் இருக்கிறார் என்பதை நாம் அனைவரும் நன்கு அறிவோம்! ஆம், நிச்சயமாக, கிறிஸ்துவின் பரிகார பலிக்குப் பிறகு, சொர்க்கம் பரலோகத்தில் உள்ளது, இது வேதத்திலிருந்து தெளிவாகக் காணப்படுகிறது:

2.கொரி.12:2-4“கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (உடலில் - எனக்குத் தெரியாது, அல்லது உடலுக்கு வெளியே - எனக்குத் தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்) மூன்றாம் வானம் வரை பிடிக்கப்பட்டார். அப்படிப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([வெறும்] எனக்குத் தெரியாது - உடலில் அல்லது உடலுக்கு வெளியே: கடவுளுக்குத் தெரியும்) அவர் சொர்க்கம் வரை பிடிபட்டார் ...”

வெளி.6:9 “.”

மற்றும் பிலி.1:23; 1. தெச 4:14; எபிரெயர் 12:23.

ஆனால் எப்போதும் இப்படித்தான் இருக்கிறதா? கல்வாரி சிலுவைக்கு முன் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் என்ன ஆனது? இந்த ஆத்மாக்கள் உண்மையில் கடவுளுடன் பரலோகத்தில் இருக்க முடியுமா? இந்த சிக்கலைப் பற்றி இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

நம்மை நாமே கேட்டுக்கொள்ளலாம்: எப்படிப்பட்ட மக்களின் ஆன்மாக்கள் பரலோகத்திற்குச் சென்றன? நேர்மையாளர்களே, சொல்லுங்கள், நீங்கள் சரியாக இருப்பீர்கள்! ஆனால் இந்த நீதிமான்கள் யார், அவர்கள் எந்த வகையான நீதியைக் கொண்டிருந்தார்கள்?

இவர்கள் பொதுவாகப் பார்த்தால், பக்தியுடையவர்களாகவும், கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களாகவும், கடவுளுக்குப் பிரியமானவர்களாகவும் இருந்தவர்கள். ஆனால் அவர்கள் முற்றிலும் நீதியுள்ளவர்களாகவும் பாவமற்றவர்களாகவும் இருந்தார்களா? நிச்சயமாக இல்லை! எல்லா மக்களும் பாவம் செய்தார்கள் மற்றும் கடவுளுக்கு முன்பாக அனைவரும் குற்றவாளிகள் என்று பைபிள் சொல்கிறது: ரோம்.3:9-12 “…யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள் அனைவரும் பாவத்தின் கீழ் உள்ளனர், அது எழுதப்பட்டுள்ளது: நீதிமான்கள் யாரும் இல்லை, ஒருவரும் கூட இல்லை; புரிந்துகொள்பவர் யாரும் இல்லை; யாரும் கடவுளைத் தேடுவதில்லை; அவர்களெல்லாரும் வழியைவிட்டு விலகி, ஒருவனுக்குப் பிரயோஜனமில்லாதவர்கள்; நல்லது செய்பவன் இல்லை, ஒருவனும் இல்லை. ” கலா.3:22 “ஆனால் வேதம் எல்லாரையும் பாவத்தின் கீழ் முடித்துவிட்டது”.

ஆனால், மக்களின் நீதியைப் பற்றி நாம் பேசினாலும், "ஒரு நீதிமான் கூட இல்லை" என்பதை உடனடியாகக் கண்டுபிடிப்பது எப்படி? உண்மை என்னவென்றால், நமது மனித புரிதலில் அவர்களின் நீதியைப் பற்றி பேசுகிறோம், அதாவது அடிப்படையில் அவர்களின் வாழ்க்கை தெய்வீகமாக இருந்தது, ஆனால் கடவுளின் முழுமையான நீதியின் பார்வையில், அவை இல்லை, ஏனென்றால் நம் உடலில் ஒரு பாவ இயல்பு இருப்பதால், நம்மிடமிருந்து பெறப்பட்டது. ஆதாம் மற்றும் ஏவாளின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக முன்னோர்கள். நீதியும் பரிசுத்தமுமான கடவுளை விழுந்த மனிதனிடமிருந்து பிரித்தது பாவம் என்பதை நாம் அறிவோம். கடவுளின் முற்றிலும் புனிதமான இயல்புடன் பொதுவான அல்லது இணக்கமான எதுவும் இல்லை, மனித பாவத்தின் சிறிதளவு கூட இல்லை. எனவே, ஒரு நபர் சட்டப்பூர்வமாக பாவம் செய்யும் வரை, அவர் கடவுளுக்கு முன்பாக குற்றவாளி, அவருடைய முன்னிலையில் இருக்க முடியாது. மனித பாவம் கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் பரிகாரம் செய்யப்படும் வரை, கடவுளின் குமாரனின் மரணத்தில் மனித பாவம் சட்டப்பூர்வ தண்டனையை அனுபவிக்கும் வரை இந்த நிலை இருந்தது. ஆகையால், கிறிஸ்துவால் மனிதகுலத்தை மீட்டெடுப்பதற்கு முன்பு, சொர்க்கம், நீதிமான்களின் ஆன்மாக்களுடன் சேர்ந்து, கடவுளின் முன்னிலையில் பரலோகத்தில் இருக்க முடியாது என்பது முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக தெளிவாகிறது! ஆனால் அது எங்கே இருக்க முடியும், மூன்று வாழ்விடங்கள் மட்டுமே அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன என்பதை நாம் ஏற்கனவே அறிந்திருந்தால் ( பிலி.2:10) சொர்க்கம்? நாம் ஏற்கனவே கண்டுபிடித்தபடி, அவர் கடவுளின் முன்னிலையில் இருக்க முடியாது. பூமியா? ஆனால் இறந்த பிறகு, கடவுளால் நிறுவப்பட்ட சட்டத்தின்படி ஒரு நபரின் ஆன்மா இந்த பூமியை விட்டு வெளியேற வேண்டும். நீக்கும் முறையால், ஒரே ஒரு இடம் மட்டுமே உள்ளது - பூமியின் உள்ளே, அதாவது பாதாள உலகில்! ஆனால் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் ஏற்கனவே உள்ளன, மேலும் வேதனையில் உள்ளன. நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் போன்ற அதே நிலைக்கு தகுதியானவை அல்ல! வேறு வசிப்பிடங்கள் இல்லாததால், இறைவன் பாதாள உலகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பகுதியை சொர்க்கத்திற்காகப் பிரித்து, அதை நரகத்துடன் பிரிக்க முடியாத "பெரிய இடைவெளி" மூலம் பிரித்தார். எங்கள் தர்க்கரீதியான அனுமானங்கள் சரியானதா? இதைப் பார்க்க, இந்த விஷயத்தில் வேதம் என்ன சொல்கிறது என்று பார்ப்போம். லூக்காவின் நற்செய்திக்கு வருவோம்:

லூக்கா 16:19-26 “19 ஒரு மனிதன் பணக்காரனாக இருந்தான், ஊதா மற்றும் மெல்லிய மெல்லிய ஆடைகளை அணிந்து, ஒவ்வொரு நாளும் அற்புதமாக விருந்து வைத்தான். 20 லாசரஸ் என்ற பெயருடைய ஒரு பிச்சைக்காரனும் இருந்தான், அவன் வாயிலில் புண்களால் மூடப்பட்டிருந்தான், 21 ஐசுவரியவான் மேஜையிலிருந்து விழுந்த நொறுக்குத் துண்டுகளை உண்ண விரும்பினான், நாய்கள் வந்து அவனுடைய புண்களை நக்கின. 22 பிச்சைக்காரன் இறந்து, தேவதூதர்களால் ஆபிரகாமின் மார்புக்குக் கொண்டு செல்லப்பட்டார். பணக்காரனும் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டான். 23 நரகத்தில், வேதனையில் ஆழ்ந்து, கண்களை உயர்த்தி, தூரத்தில் ஆபிரகாமையும், லாசரஸ் அவர் மார்பிலும் இருப்பதைக் கண்டு, 24: தந்தை ஆபிரகாமே! என் மீது கருணை காட்டுங்கள் மற்றும் லாசரஸ் தனது விரல் நுனியை தண்ணீரில் நனைத்து என் நாக்கை குளிர்விக்க அனுப்புங்கள், ஏனென்றால் நான் இந்த சுடரில் வேதனைப்படுகிறேன். 25 ஆனால் ஆபிரகாம்: குழந்தையே! உங்கள் வாழ்க்கையில் உங்கள் நன்மையை நீங்கள் ஏற்கனவே பெற்றுள்ளீர்கள் என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள், லாசரஸ் உங்கள் தீமையை பெற்றார். இப்போது அவர் இங்கே ஆறுதல் அடைந்தார், நீங்கள் கஷ்டப்படுகிறீர்கள்; 26 இவை அனைத்தையும் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய பிளவு ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களிடம் வர விரும்புவோர் முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களை அணுக முடியாது.”

இந்த இடத்தை விரிவாகக் கருத்தில் கொள்வதற்கு முன், கேள்வியை எழுப்ப வேண்டியது அவசியம்: இது என்ன கதை, ஒரு கதை உண்மையான நிகழ்வுகள்அல்லது உவமையா? இந்த சூழ்நிலையை தெளிவுபடுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது, ஏனென்றால் அது நியாயமானது உவமை, பின்னர் முன்மொழியப்பட்ட படங்களுக்குப் பின்னால் யதார்த்தம் இல்லாமல் இருக்கலாம், அதாவது நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் இரண்டின் இருப்பு கேள்விக்குள்ளாக்கப்படுகிறது. இதுவாக இருந்தால் கதை, பின்னர் அங்கு விவரிக்கப்பட்டுள்ளதை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ளலாம். இது ஒரு உவமை என்று பலர் நம்புகிறார்கள், அதில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள அனைத்தும் வெறும் படங்கள், ஒரு உருவகம், மேலும், பழைய ஏற்பாட்டின் (தவறாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட) பத்திகளின் அடிப்படையில், இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் ஒரு மயக்க நிலையில் இருப்பதாக அவர்கள் போதனைகளை உறுதிப்படுத்துகிறார்கள் (அட்வென்டிஸ்) , அல்லது ஆன்மா முற்றிலுமாக இல்லாமல் போனாலும் கூட (யெகோவாவின் சாட்சிகள்).

முதலில், உவமை என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்? உவமை(கிரேக்கம். PARABOLÉ) என்பது ஒரு பழமொழி அல்லது கதை, சில சமயங்களில் ஒரு உருவகம் அல்லது ஒப்பீடு, இரட்டை அர்த்தம் கொண்டது, இதன் நோக்கம் கேட்போர் மீது ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக உண்மைகளை ஈர்க்க வேண்டும். வேறுவிதமாகக் கூறினால், புரிந்துகொள்ள முடியாததுஆன்மீகத் துறையில் இருந்து மக்கள் வெளிப்படுத்தப்பட்டனர் உண்மையானமற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதுஅவை நம் உலகின் படங்கள்.

பொதுவாக, உவமைகள் நமது உலகத்துடன் தொடர்புடைய நிகழ்வுகள் மற்றும் பொருள்களைக் கொண்டுள்ளன, விளக்கம் இல்லாமல் நமக்குப் புரியும் (தானியம், களைகள், செம்மறி ஆடுகள், விளக்குகள் போன்றவை), பின்னர் அவை பிற, முக்கியமாக ஆன்மீக உண்மைகளின் முன்மாதிரிகளாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. எப்படி, என்ன தானியங்கள் முளைக்கிறது என்பதை மக்கள் நன்கு புரிந்துகொண்டனர், மேலும் இது கடவுளுடைய வார்த்தையின் விதை எவ்வாறு வளர்க்கப்படுகிறது என்பதற்கான முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. ஒரு நுண்ணிய கடுகு விதையிலிருந்து ஒரு பெரிய புஷ் எவ்வாறு வளர்கிறது, ஒரு சிறிய துண்டு புளித்த மாவை எவ்வாறு பாதிக்கிறது, முதலியன மக்களுக்குத் தெரியும். எவ்வாறாயினும், லாசரஸ் மற்றும் பணக்காரர் முறையே முடிவடைந்த சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் ஆன்மீக உண்மைகளின் முன்மாதிரிகள் அல்ல, அவை இந்த ஆன்மீக உண்மைகள். அது எப்படி சாத்தியம், நமக்குப் புரியாத ஒன்றைப் பயன்படுத்தி, வேறு எதையாவது விளக்குவது, இன்னும் புரியாதது, இதன் விளைவாக முழுமையான புரிதல் இருக்க வேண்டும்!? மேலும், மரணத்திற்குப் பிறகு ஒரு நபர் சுயநினைவை இழந்த நிலையில் ("தூங்குகிறார்") என்று மக்கள் உறுதியாக நம்பியிருந்தால், இயேசுவின் கதை அவர்களுக்கு பெரும் குழப்பத்தை ஏற்படுத்தியிருக்கும் அல்லவா, உண்மை எங்கே என்று அவர்கள் கேள்வி கேட்டிருப்பார்கள் அல்லவா? , பழைய ஏற்பாட்டு வேதாகமத்திலா, அல்லது நீங்கள் எங்களிடம் என்ன சொல்கிறீர்கள்? அவர்கள் இந்தக் கதையை ஒரு உவமையாக உணர்ந்தால், இந்த விஷயத்தில் அவர்கள் தெளிவுபடுத்த வேண்டும். இது போன்ற எதுவும் இல்லை என்பதை மக்கள் தங்கள் மனதில் சந்தேகத்தை எழுப்பாத ஒரு உண்மையாக உணர்கிறோம்.

கிறிஸ்து சொன்ன உவமைகள் எப்போதும் சொற்றொடர்களால் முன்வைக்கப்பட்டன: "அவர் அவர்களுக்கு ஒரு உவமையைச் சொன்னார்," "அவர் அவர்களுக்கு உவமைகளில் கற்பித்தார்," "மற்றொரு உவமையைக் கேளுங்கள்," "அவர் ஒரு உவமையைச் சேர்த்தார்." சொல்லப்பட்ட உவமையின் உள், ஆன்மீக அர்த்தத்தை சீடர்கள் புரிந்து கொள்ளாத நிலையில், அவர்கள் வழக்கமாக கிறிஸ்துவிடம் அதன் அர்த்தத்தை தெளிவுபடுத்தினர். சில சமயங்களில் கிறிஸ்து தாமே அவர்களுக்குப் பரிந்துரைத்தார்: "உவமையின் அர்த்தத்தைக் கேளுங்கள்." அவர் சீடர்களிடம் பணக்காரன் மற்றும் ஏழையின் கதையைச் சொன்னபோது அவர்களுக்கு எதுவும் சொல்லவில்லை.

பைபிளின் பல பதிப்புகளில், உவமைகளுக்கு முன் பொருத்தமான குறிப்புகள் (சாய்வு எழுத்துக்களில்) செய்யப்பட்டுள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, சி.என். ஸ்கோஃபீல்டின் குறிப்புகளுடன் சினோடல் பதிப்பில் இருந்து மறுபதிப்பு செய்யப்பட்ட பைபிளை எடுத்துக்கொள்வோம், மேலும் 1909 ஆம் ஆண்டு ஆங்கிலப் பதிப்பிலிருந்து ரஷ்ய மொழியில் அவர் மொழிபெயர்த்துள்ளார் (பலர் இது போன்ற பைபிள்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்). உதாரணமாக, லூக்காவின் நற்செய்தியின் 15 ஆம் அத்தியாயத்திற்குத் திரும்புவோம், அங்கு வசனங்கள் 3-7 க்கு முன்பு அது சாய்வு எழுத்துக்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது: " காணாமல் போன ஆடுகளின் உவமை”; 8-10 வசனங்களுக்கு முன்: " லாஸ்ட் டிராக்மாவின் உவமை”; 11-32 வசனங்களுக்கு முன்: " பற்றிய உவமை ஊதாரி மகன் ”; 1-13 வசனங்களுக்கு முன் 16வது அத்தியாயத்தில்: " விசுவாசமற்ற காரியதரிசியின் உவமை", இருப்பினும், ஏற்கனவே 14-17 வசனங்களுக்கு முன்பு அது எளிமையாக எழுதப்பட்டுள்ளது: " பரிசேயர்களுக்கு இயேசு பதிலளிக்கிறார்”, அதாவது, இது இனி ஒரு உவமை அல்ல, ஆனால் உண்மையான நிகழ்வுகள் என்பது தெளிவாகிறது; மேலும் 18-19 வசனங்களுக்கு முன்: " விவாகரத்தில் இயேசு” – இவையும் நம் உலகத்தின் உண்மைகள்; இறுதியாக, 19-31 வசனங்களுக்கு முன்: "பணக்காரன் மற்றும் லாசரஸ் பற்றி", மீண்டும், இது ஒரு உவமை என்று குறிப்பிடப்படவில்லை!

உவமைகள் ஒருபோதும் மக்களின் பெயர்களைப் பயன்படுத்தவில்லை, மிகவும் குறைவான குறிப்பிட்ட பெயர்கள். வரலாற்று நபர்கள், இங்கே கிறிஸ்து ஏழையான லாசரஸின் பெயரைக் குறிப்பிட்டார், ஆனால் பணக்காரனின் பெயரைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தார் (வெளிப்படையாக இது அவரது பெயர் "வாழ்க்கை புத்தகத்தில்" சேர்க்கப்படவில்லை என்பதற்கான குறிப்பு), யூதரின் முன்னோர் ஆபிரகாம் மக்கள், இங்கே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மேற்கூறியவற்றின் அடிப்படையில், நாம் பரிசீலித்துக்கொண்டிருக்கும் வேதாகமத்தின் பத்தியில் நன்கு நிறுவப்பட்ட ஒரு முடிவுக்கு வரலாம். என்பது உவமை அல்ல, இது உண்மையான நிகழ்வுகள் மற்றும் உண்மையான மனிதர்களைப் பற்றிய கதை.

இப்போது, ​​விவரிக்கப்பட்டுள்ளவற்றின் யதார்த்தத்தின் அடிப்படையில், அங்கு சொல்லப்பட்டதை கவனமாக படிப்போம்.

மரணத்திற்குப் பிறகு, லாசரஸ் சொர்க்கத்தில் அல்லது வேறுவிதமாகக் கூறினால், "ஆபிரகாமின் மார்பில்" மற்றும் நரகத்தில் பணக்காரர் என்று நாம் பார்க்கிறோம். ஆனால் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், அவர்கள் ஒருவரையொருவர் பார்த்தார்கள், ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ள முடியும், மேலும் லாசரஸ் அவரை அணுகி அவரது உதடுகளை தண்ணீரில் ஈரப்படுத்துவது சாத்தியம் என்று பணக்காரர் பரிந்துரைத்தார். அதாவது, சொர்க்கமும் நரகமும் மிக நெருக்கமாக இருந்ததால், அவற்றில் உள்ளவர்களுக்கு இடையே நெருங்கிய தொடர்பு இருப்பதாகத் தெரிகிறது. இருப்பினும், இந்த தொடர்பு சாத்தியமற்றது என்று ஆபிரகாம் விளக்குகிறார், ஏனெனில் சொர்க்கத்திற்கும் நரகத்திற்கும் இடையில் ஒரு "பெரிய இடைவெளி" நிறுவப்பட்டுள்ளது. "பெரிய" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? இது இடைவெளியின் அளவைக் குறிக்கிறதா? நான் இல்லையென்று எண்ணுகிறேன். பள்ளம் அளவு அடிப்படையில் பெரியதாக இருந்தால், பணக்காரர் சொர்க்கத்திலிருந்து நரகத்திற்கு மாறுவதற்கான சாத்தியத்தை கற்பனை செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை, மேலும் லாசரஸை அனுப்பும்படி ஆபிரகாமிடம் கேட்டிருக்க மாட்டார். எனவே, "பெரிய" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் அளவு அல்ல, ஆனால் "எதிர்க்க முடியாத தன்மை" போன்ற ஒரு பண்பு. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நரகத்திற்கும் சொர்க்கத்திற்கும் இடையில் ஒருவித கடக்க முடியாத தடை-இடைவெளி இருந்தது, இது வெளிப்புற அறிகுறிகளால், தொடர்புகளுக்கும் மாற்றத்திற்கும் கூட ஒரு தடையாகத் தெரியவில்லை, ஒருவேளை அது பொதுவாக கண்ணுக்கு தெரியாததாக இருக்கலாம், ஏனென்றால் நாம் அதைப் பற்றி பேச வேண்டியிருந்தது. . யாரோ ஒருவர் இதை இவ்வாறு சித்தரித்துள்ளார் (இணையத்தின் ஆழத்தில் காணப்படுகிறது):

நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் இந்த பரஸ்பர ஏற்பாடு மற்றும் கலவையானது நமது பொருள்முதல்வாத புரிதலில் எப்படி இருக்கும் என்று சொல்வது கடினம், இவை ஆன்மீக உலகின் வகைகள், பெரும்பாலும் புரிந்துகொள்ள முடியாதவை மற்றும் அணுக முடியாதவை. இருப்பினும், தெளிவுக்காக, ஒரு பெரிய அளவிலான மாநாட்டுடன், நீங்கள் கோளங்களின் வடிவத்தில் பாதாள உலகத்தை வரைபடமாக சித்தரிக்க முயற்சி செய்யலாம் (படம் 1):

- வெளிப்புறக் கோளம் பூமியின் மேற்பரப்பு
- உள் கோளம் பாதாள உலகமாகும், இது "மெட்ரியோஷ்கா" கொள்கையின்படி, சொர்க்கம், நரகம் மற்றும் டார்டாரஸ் கோளங்களை உள்ளடக்கியது.

இருப்பினும், பல இறையியலாளர்கள் சொர்க்கம் முதலில் சொர்க்கத்தில் அமைந்திருப்பதாகக் கருதுகின்றனர், மேலும் பணக்காரர் மற்றும் லாசரஸின் கதை ஒரு சிறப்பு வழக்கு, ஒரு விதிவிலக்கு, பணக்காரர், கடவுளின் விருப்பத்தால், வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. சொர்க்கத்தைப் பார்க்க. சாதாரண நிலையில், அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் கண்ணுக்கு தெரியாதவர்கள் மற்றும் அவர்களுக்கு இடையே எந்த தொடர்பும் இல்லை. இந்த இறையியலாளர்களின் கருத்து சரியானது என்று நாம் கருதினால், இந்த விஷயத்தில் ஒரு முக்கிய கேள்வி எழுகிறது: கிறிஸ்துவின் பரிகார பலிக்கு முன் சொர்க்கம் எங்கே இருந்தது, பரலோகத்தில் அல்லது பாதாள உலகில் (அதன் "கிளைகளில்" ஒன்றாக)?

பைபிளில் உள்ள மற்ற இடங்கள் இந்த சிக்கலைப் புரிந்துகொள்ள உதவும், இது ஒரு நிலை (சொர்க்கம் - பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக) மற்றும் மற்றொரு (சொர்க்கம் - பரலோகத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடமாக) ஆகிய இரண்டையும் கருத்தில் கொள்வோம்.

கேள்விக்கு உறுதியான பதிலைக் கண்டுபிடிப்பதன் மூலம் தொடங்குவோம்: நரகமும் பாதாள உலகமும் ஒரே ஒருங்கிணைந்த இடமா இல்லையா?

எபி.4:9 “மேலும், "ஏறும்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவர் முன்பு பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இறங்கியிருந்தார் என்றால் என்ன?" "பாதாள உலக இடங்கள்" என்ற சொற்கள் பன்மையில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதில் கவனம் செலுத்துவோம் (நாங்கள் ஏற்கனவே இதைப் பற்றி பேசினோம்), இங்கிருந்து பாதாள உலகம் ஒரு ஒருங்கிணைந்த இடம் அல்ல, ஆனால் பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது என்று முடிவு செய்யலாம்.

திபா.32:22 “ஏனென்றால், என் கோபத்தில் நெருப்பு மூண்டது, நரகத்தின் ஆழம் வரை எரிகிறது…”

வேதத்தின் இந்தப் பகுதியிலிருந்து நரகமும் நரகமும் ஒன்றல்ல என்பதும் தெளிவாகிறது, இல்லையேல் இதன் விளைவாக "நரகத்தில் நரகத்திற்கு எரிகிறது" என்பது ஒரு டாட்டாலஜி ஆகும். இங்கு நரகம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதி என்று பொருள்படும். இந்த வார்த்தைகளின் ஒத்த கலவையை நாம் காண்கிறோம் ஏசாயா 14:9 “நரகம் உங்களுக்காக இயக்கத்தில் உள்ளது" மற்றும் உள்ளே ஏசாயா 14:15நரகம் என்பது முழு பாதாள உலகமும் அல்ல, ஆனால் அதன் ஆழமான பகுதி மட்டுமே என்பது முற்றிலும் தெளிவாகிறது: " ஆனால் நீங்கள் நரகத்தில், பாதாள உலகத்தின் ஆழத்தில் தள்ளப்பட்டீர்கள் ”.

கடவுளுடைய வார்த்தையின் இந்தப் பகுதிகளிலிருந்து, "நரகம்" என்பது நரகத்தின் ஒரு குணாதிசயமான பண்பு அல்ல, ஆனால் ஒரு துணைப் பண்பு என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

இப்போது புத்தகத்திற்கு வருவோம் 1 சாமுவேல், சவுலின் வேண்டுகோளின் பேரில், சாமுவேலின் ஆவி எவ்வாறு வரவழைக்கப்பட்டது என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது.

1 சாமுவேல் 28:13,14 “அதற்கு அந்தப் பெண் பதிலளித்தாள்: பூமியிலிருந்து ஒரு கடவுள் வெளிப்படுவதை நான் காண்கிறேன். அவர் எப்படிப்பட்டவர்? - சவுல் அவளிடம் கேட்டான். அவள் சொன்னாள்: ஒரு முதியவர் நீண்ட ஆடைகளை அணிந்து தரையில் இருந்து வெளியே வருகிறார். அது சாமுவேல் என்று சவுலுக்குத் தெரியும்.”.

சாமுவேல் கடவுளின் மனிதன், நீதிமான், தீர்க்கதரிசி என்று அறிந்திருப்பதால், அவருடைய மரணத்திற்குப் பிறகு அவர் பரதீஸில் இருந்தார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஆனால் சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், அது ஏன் "பூமியிலிருந்து வந்தது"? அவர் பரலோகத்திலிருந்து இறங்குவது மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும்! ஆனால், பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாகும் என்று நாம் கருதினால், எல்லாம் சரியாகிவிடும்.

1 சாமுவேல் 28:19 “கர்த்தர் இஸ்ரவேலையும் உன்னையும் பெலிஸ்தரின் கைகளில் ஒப்புக்கொடுப்பார்: நாளை நீயும் உன் பிள்ளைகளும் என்னுடனே இருப்பீர்கள்.…”

எனவே சாமுவேல் இருந்த இடத்திலேயே சவுலும் வந்து சேர வேண்டும்! இந்த அறிக்கையை விரிவாகப் பார்ப்போம்:

முதலில், சவுல் கடவுளின் தயவை இழந்து, நீதிமான்களின் பாதைகளை விட்டு விலகியதை அறிந்தால், அவனுடைய விதி நரகம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. சொர்க்கத்தில் இருக்கும் சாமுவேல், சவுல் “அவனோடு” இருப்பான் என்று ஏன் கூறுகிறான்? சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால் (நரகத்தில் இல்லை), பிறகு எப்படி சவுல் சாமுவேலின் அதே இடத்தில் முடிவடையும்? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் நரகத்திற்குச் செல்ல வேண்டும்!

இரண்டாவதாக, சாமுவேல் "தேசத்திலிருந்து வெளியே வந்தான்" என்றால், தர்க்கரீதியாக, அவன் திரும்புவது எதிர் வழியில் இருக்க வேண்டும், அதாவது தேசத்திற்கு "இறங்கும்". இருப்பினும், சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் உள்ளது என்று நாம் கருதினால், இந்த பாதை மிகவும் விசித்திரமாகத் தெரிகிறது.

மூன்றாவது, சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதி என்று நாம் கருதினால், எல்லாம் மிகவும் தர்க்கரீதியாகத் தெரிகிறது. சவுல் "அவருடன்" இருப்பார் என்ற சாமுவேலின் சொற்றொடரால் மட்டுமே தவறான புரிதல் ஏற்படலாம், ஆனால் இங்கே முற்றிலும் திருப்திகரமான விளக்கம் உள்ளது. இந்த வார்த்தைகளால், சாமுவேல் சொர்க்கத்தை அர்த்தப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ஒட்டுமொத்தமாக நரகத்தைக் குறிக்கிறது, ஏனென்றால் உண்மையில், அவர்கள் இருவரும் அதில் முடிந்தது, சாமுவேல் மட்டுமே அதன் ஒரு பகுதியில் - சொர்க்கத்திலும், சவுல் மறுபுறமும் - நரகத்தில்.

வேதனையில் இருக்கும் போது, ​​தான் இறந்திருந்தால் அவருக்கு இருந்திருக்கும் நிலையை விவரிக்கும் நீடிய பொறுமையுள்ள ஆனால் நீதியுள்ள யோபுக்கு இப்போது திரும்புவோம். அதே நேரத்தில், பாதாள உலகத்தின் பொதுவான சூழ்நிலையைப் பார்ப்போம்:

யோபு 3:13-19 “13 இப்போது நான் படுத்து ஓய்வெடுப்பேன்; நான் தூங்கியிருப்பேன், 14 தங்களுக்கென்று பாலைவனங்களைக் கட்டிய பூமியின் அரசர்களுடனும் ஆலோசகர்களுடனும், 15 அல்லது தங்கம் வைத்திருந்த இளவரசர்களுடனும், தங்கள் வீடுகளை வெள்ளியால் நிரப்பியவர்களுடனும் நான் சமாதானமாக இருந்திருப்பேன்; 16 அல்லது, மறைந்திருக்கும் கருச்சிதைவு போல, ஒளியைக் காணாத குழந்தைகளைப் போல நான் இருக்க மாட்டேன். 17 அங்கே துன்மார்க்கன் பயத்தை உண்டாக்குவதை நிறுத்திவிடுகிறான், அங்கே சோர்ந்துபோனவர்கள் பலத்துடன் இளைப்பாறுகிறார்கள். 18 அங்கே கைதிகள் ஒன்றாகச் சமாதானம் அனுபவித்து, காவலரின் கூக்குரலைக் கேட்கவில்லை. 19 அங்கே சிறியவர்களும் பெரியவர்களும் சமமானவர்கள், வேலைக்காரன் தன் எஜமானிடமிருந்து விடுதலை பெற்றவன்.”

இந்த விளக்கத்தில், மரணத்திற்குப் பிறகு எல்லா மக்களும் ஒன்றாக இருப்பார்கள்: அரசர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், சட்டமற்ற மற்றும் சோர்வுற்றவர்கள், சிறியவர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள், அடிமைகள் மற்றும் எஜமானர்கள். இறந்தவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்பார்கள் என்பது உறுதி யோபு 30:23 “எனவே, நீர் என்னை மரணத்துக்கும், எல்லா உயிர்களின் கூடுகைக்கும் கொண்டு வருவீர்கள் என்பதை நான் அறிவேன்”.

சொர்க்கம் நரகம் இருக்கும் இடத்தில், அதாவது சொர்க்கத்தில் இல்லை என்று வைத்துக் கொண்டால், மேற்கண்ட இடங்கள் அர்த்தத்தில் அபத்தமானவை. ஆனால், ஒட்டுமொத்தமாக பாதாள உலகத்தைப் பற்றி பேசினால், அதை "பிரிவுகளாக" பிரிக்காமல், யோபின் அறிக்கைகள் மிகவும் தர்க்கரீதியானதாகவும் இயல்பானதாகவும் மாறும்: இறந்தவர்கள் அனைவரும் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றனர்.

இன்னும் ஒரு கேள்வியை நமக்கு நாமே கேட்டுக் கொள்வோம்: யோபு, மரணத்தை வேதனையிலிருந்து விடுவிப்பதாகக் கனவு காண்கிறார், அவர் எங்கே முடியும் என்று எதிர்பார்த்தார், நரகமா அல்லது சொர்க்கமா? நிச்சயமாக, சொர்க்கத்திற்கு, யோபு தன்னைப் பற்றி அறிந்திருந்ததால், அவர் நரகத்திற்குச் செல்லக்கூடிய பாவம் எதுவும் இல்லை. ஆனால், சொர்க்கம் பரலோகத்தில் இருந்தால், யோபு அங்கு செல்வதைப் பற்றி பேச வேண்டும். ஆனால் அவர் இதற்கு நேர்மாறாக கூறுகிறார்:

யோபு 17:16 “அவள் பாதாளத்தில் இறங்கி என்னுடன் மண்ணில் ஓய்வெடுப்பாள்.” (இங்கு “அவள்” என்றால் “நம்பிக்கை”)

யோபு 17:13 “நான் காத்திருக்க ஆரம்பித்தாலும், பாதாளமே என் வீடு; இருளில் என் படுக்கையை உருவாக்குவேன் என்னுடையது; ”

யோபு 14:13 “ஓ, நீ மட்டும் என்னை பாதாளத்தில் மறைத்து, உன் கோபம் தீரும் வரை என்னை மறைத்து, எனக்காக ஒரு நேரத்தை நிர்ணயித்து, பிறகு என்னை நினைவு செய்வாயாக!”

எனவே, இந்தப் பத்திகளில் இருந்து, யோபு பாதாள உலகத்தில் இறங்குவதைப் பற்றி தெளிவாகப் பேசுவதைக் காண்கிறோம்.

சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி சொர்க்கத்தில் இருக்க தகுதியான, பக்தியுள்ள, கடவுள் பயமுள்ள, நீதியுள்ள யூத ராஜா ஹெசேக்கியாவின் ஜெபத்திற்கு இப்போது திரும்புவோம்:

ஏசா.38:10 “நான் எனக்குள் சொன்னேன்: என் நாட்களின் முடிவில் நான் பாதாள உலகத்தின் வாயில்களுக்குச் செல்ல வேண்டும்.…”

சொர்க்கம் பாதாள உலகில் இல்லை, ஆனால் பரலோகத்தில் இருந்தால், எசேக்கியா ஏன் பாதாள உலகத்தைப் பற்றி இவ்வளவு நம்பிக்கையுடன் பேசுகிறார்? சொர்க்கம் பாதாள உலகில் இருந்தால், இந்த சொற்றொடர் எந்த குழப்பத்தையும் ஏற்படுத்தாது.

யோசேப்பு இறந்ததாகக் கூறப்படும் துக்கத்தில் ஜேக்கப் என்ன சொன்னார்?

ஆதி.37:35 “அவனுடைய எல்லாப் புதல்வர்களும் குமாரத்திகளும் கூடி அவனை ஆறுதல்படுத்தினார்கள்; ஆனால் அவர் ஆறுதல் பெற விரும்பவில்லை: நான் என் மகனிடம் சோகத்துடன் பாதாளத்தில் இறங்குவேன். அதனால் அவனது தந்தை துக்கம் அனுசரித்தார்.”

அந்த நேரத்தில் ஜேக்கப் இறந்திருந்தால், அவருடைய ஆன்மா எங்கே போயிருக்கும் என்று நினைக்கிறீர்கள்? கண்டிப்பாக சொர்க்கத்திற்கு! அந்த நேரத்தில் ஜோசப் உண்மையில் இறந்துவிட்டார் என்றால், அவருடைய ஆன்மா எங்கே இருக்கும்? மேலும் சொர்க்கத்தில்! இங்கே வாதம் இன்னும் அப்படியே உள்ளது: சொர்க்கம் சொர்க்கத்தில் இருந்தால், ஜேக்கப்பின் அறிக்கை தவறானது, ஆனால் நரகத்தில் இருந்தால், எல்லாம் தர்க்கரீதியானது!

"கடவுளின் சொந்த இதயத்திற்குப் பிடித்த ஒரு மனிதன்" ("கடவுளின் இதயத்திற்குப் பிறகு ஒரு மனிதன்") தாவீதுக்கு எந்த இடம் தயாராக உள்ளது என்பதை யாரும் சந்தேகிக்கவில்லை என்று நான் நினைக்கிறேன். அப்போஸ்தலர் 13:22), சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி - இது சொர்க்கம். ஆனால் தாவீது என்ன சொல்கிறார்?

சங்.48:16 “ஆனால் கடவுள் என்னை ஏற்றுக்கொள்ளும்போது என் ஆத்துமாவை நரகத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிப்பார்.”

எனவே, கடவுள் ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் சக்தியிலிருந்து விடுவிக்க வேண்டும் என்றால், தாவீதின் ஆன்மாவின் மீது பாதாள உலகம் சில காலம் அதிகாரம் செலுத்தும் என்று அர்த்தம். மற்றும் எந்த சூழ்நிலையில் இது சாத்தியம்? சொர்க்கம் பாதாள உலகத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் போது மட்டுமே. சொர்க்கம் முதலில் சொர்க்கத்தில் இருந்திருந்தால், டேவிட் நரகத்தைத் தவிர்த்து அங்கு சென்றிருப்பார், ஆனால் அவருடைய தீர்க்கதரிசன வார்த்தைகள் எல்லா அர்த்தத்தையும் இழந்து தவறாக வழிநடத்துகின்றன.

திரும்புவோம் சங்கீதம் 87. இந்த சங்கீதம் ஹேமான் எஸ்ராஹிட்டின் போதனை ( சங்.87:1), ஆனால் இந்த மனிதன் யார்? பைபிளில் அவர் 1 நாளாகமம் 15:19; 16:41,42; 25:1-7; 1 இராஜாக்கள் 4:31. கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் பணியில் மிக முக்கியமான பதவிகளில் ஒன்றான டேவிட்டின் பாதுகாவலராக ஹேமன் இருந்தார், அவர் ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞர் மற்றும் சிறந்த பாடகர். அந்த நாட்களில், கடவுளை மகிமைப்படுத்தும் ஊழியம் மிக முக்கியமான மற்றும் பொறுப்பான ஒன்றாகும், எனவே தகுதியற்ற மற்றும் பொல்லாதவர்கள் (திறமையானவர்கள் கூட) இந்த வேலைக்கு ஒதுக்கப்படவில்லை. IN 1.பரி.25:5எமன் என்று பெயர் அரச பார்ப்பனர்”, மற்றும் அவரது நல்ல சேவை மற்றும் பக்திக்காக, கடவுள் அவருக்கு பதினான்கு மகன்களை வெகுமதி அளித்தார். சாலமோனை விட குறைவான ஞானம் இருந்தாலும், அதனுடன் ஒப்பிடக்கூடியதாக இருந்தாலும், ஹேமானுக்கும் மகத்தான ஞானம் இருந்தது, இல்லையெனில் அது ஒப்பிடப்பட்டிருக்காது ( 1 இராஜாக்கள் 4:31) ஆனால் மரணத்திற்குப் பிறகு கடவுளின் இந்த மனிதன் அவரை அணுகுவதற்கு என்ன காத்திருக்கிறது?:

சங்.88:4 “…என் வாழ்க்கை நரகத்தை நெருங்கிவிட்டது.”

எனவே, இந்த பக்தியுள்ள மனிதன் நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறான்! இந்த விஷயத்தில், முடிவு தன்னைத்தானே அறிவுறுத்துகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன்: மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் உண்மையில் அதில் முடிந்தது, அதாவது சொர்க்கமும் இருந்தது.

சங்.88:48,49 “என் வயது என்ன என்பதை நினைவில் வையுங்கள்: எந்த மாயைக்காக நீங்கள் எல்லா மனிதர்களையும் படைத்தீர்கள்? மக்களில் யார் வாழ்ந்து மரணத்தைக் காணவில்லை, அவருடைய ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் கையிலிருந்து விடுவித்தார்?”

இந்த சொல்லாட்சிக் கேள்விக்கான பதிலில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை: யாரும் இல்லைமனிதர்கள் தனது ஆன்மாவை பாதாள உலகத்தின் கையிலிருந்து விடுவிக்கவில்லை! பாவம் செய்பவர்கள் அங்கு சென்றால், அது ஒரு விஷயம், ஆனால் நேர்மையாளர்களின் நிலை என்ன? இந்த இடத்தைப் பொறுத்து, அவர்களும் பாதாள உலகத்தை நோக்கி செல்கிறார்கள்! ஆனால் சொர்க்கம் இருந்திருந்தால் மட்டுமே இது தர்க்கரீதியானதாக இருக்கும்.

தாவீதிடம் திரும்பிச் சென்று அவர் சங்கீதத்தில் வேறு என்ன சொல்கிறார் என்று பார்ப்போம்.

சங்.139:8 “நான் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினால் - நீ அங்கே இருக்கிறாய்; நான் பாதாள உலகத்திற்குச் சென்றால் - அங்கே நீ இருக்கிறாய்.”

நிச்சயமாக, முதலில், டேவிட் இங்கே கடவுளின் சர்வவல்லமையைப் பற்றி பேசுகிறார் என்பதை நாங்கள் புரிந்துகொள்கிறோம், அவருடைய சக்தி நரகம் மற்றும் பாதாள உலகம் உட்பட அனைத்திற்கும் பரவுகிறது. ஆயினும்கூட, இந்த வார்த்தைகளின் நேரடி அர்த்தத்தை நாம் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது, இது பாதாள உலகில் கடவுள் இருக்கிறார் என்பதை தெளிவாகக் கூறுகிறது. கடவுளின் பரிசுத்தம் அசுத்தமான எதையும் படைப்பாளருடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதிக்காது என்பதைக் கருத்தில் கொண்டு நரகத்தின் தண்டனையின் பொருள் " கடவுளின் முன்னிலையிலிருந்தும் அவருடைய மகிமையிலிருந்தும் நாடுகடத்தப்படுதல்” (2. தெச 1:8,9), இந்த உரை ஒரு விஷயத்தை மட்டுமே குறிக்கும்: பாதாள உலகில் கடவுளின் இருப்பு அந்தத் துறைக்கு அவர் வருகையைப் பற்றி பேசுகிறது, அதை நாம் சொர்க்கம் என்று அழைக்கிறோம், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் நரகம்! சொர்க்கம் இல்லை என்றால், கடவுள் எந்த சூழ்நிலையிலும் பாதாள உலகில் இருக்க மாட்டார்.

எனவே, பழைய ஏற்பாட்டை கவனமாகப் படித்த பிறகு, நாம் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க முடிவுக்கு வருகிறோம்: சொர்க்கத்தைப் பற்றி மிகக் குறைவாகவே கூறப்பட்டுள்ளது - அது ஏதேன் தோட்டத்தைப் பற்றி சொல்லப்பட்டபோது மட்டுமே ( ஜெனரல்.2மற்றும் 3 அத்தியாயங்கள்) மற்றும் அதே சூழலில் இது குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது ஏசா.51:3 “இவ்வாறு கர்த்தர் சீயோனைத் தேற்றுவார், அதின் இடிபாடுகளையெல்லாம் தேற்றி, அவளைப் பாலைவனமாக்குவார். சொர்க்கம் போல, மற்றும் அதன் புல்வெளி, இறைவனின் தோட்டம் போல; அதில் மகிழ்ச்சியும் மகிழ்ச்சியும் இருக்கும், புகழ்ச்சியும் பாடலும் இருக்கும்” மற்றும் அவ்வளவுதான், சொர்க்கத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறப்படவில்லை! மேலும், பழைய ஏற்பாட்டில் சொர்க்கத்தில் சொர்க்கத்திற்கு ஏறுவது பற்றி எங்கும் கூறப்படவில்லை, ஆனால் எல்லா மக்களைப் பற்றியும் அவர்கள் நரகத்திற்கு இறங்குவார்கள் என்று கூறப்பட்டுள்ளது!

மேல்நோக்கி செல்லும் பாதை பாதாள உலகத்திற்கு எதிரான பாதை என்று பேசப்படும் ஒரே இடம் நீதிமொழிகள் 15:24 “.”

ஆனாலும், முதலில், நீதிமொழிகள் புத்தகம், பழைய ஏற்பாட்டு காலங்களில் எழுதப்பட்டு பழைய ஏற்பாட்டு புத்தகங்களின் தொகுப்பில் வைக்கப்பட்டிருந்தாலும், அதன் சாராம்சத்திலும் ஞானத்திலும் இது ஒரு பைபிள் புத்தகமாகும். அதில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள ஞானமும் உண்மையும் எல்லா காலங்களுக்கும் மக்களுக்கும் பொருந்தும், மேலும், பரதீஸின் இறுதி இடம் பரலோகத்தில் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டிருந்தால், பாதாள உலகில் அல்ல, எந்த ஞானியின் இறுதிப் பாதையும் (“நீதிமான்” என்று படிக்கவும்), நிச்சயமாக. , அவர் இருக்கும் சொர்க்கத்திற்கான பாதை.

இரண்டாவதாக, இந்த பத்தியை இந்த அர்த்தத்தில் விளக்கலாம் " ஞானிகளின் வாழ்க்கைப் பாதை மேல்நோக்கி இருக்கிறது.முதலில், அத்தகைய நபரின் அபிலாஷைகள் மற்றும் எண்ணங்கள் அப்பர், மலை, பரலோகத்தைப் பற்றியது, பூமியைப் பற்றியது அல்ல. இந்த எண்ணங்கள்தான் ஞானிகளுக்கு பாதாள உலகத்திலிருந்து, அதாவது நரகத்தில் இருந்து விடுபடும்.

பழைய ஏற்பாட்டில் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான இடம் உள்ளது, அங்கு ஒரு நபரின் ஆவி கடவுளிடம் செல்கிறது என்று கூறப்படுகிறது:

பிரசங்கி 12:7 “புழுதி அப்படியே பூமிக்குத் திரும்பும்; ஆவி அதைக் கொடுத்த கடவுளிடம் திரும்பியது.”

இந்தப் பகுதி பழைய ஏற்பாட்டில் உள்ள மற்ற எல்லாவற்றுக்கும், நாம் எடுத்த முடிவுகளுக்கும் முரண்படுகிறதா? ஒரு நபர் செல்லும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடத்தை இது குறிக்கவில்லை, ஆனால் இறுதியில், எல்லா மக்களும் தங்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கடவுள் முன் தோன்றுவார்கள் என்ற பொதுவான கொள்கையை இது அமைக்கிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். கடவுளுடன் பரலோகத்தில் கிரீடங்களையும் நித்திய ஜீவனையும் பெற ஒரே ஒருவர் ( 2.கொரி.5:10; 1.Pet.5:4; 2 தீமோத்தேயு 4:8), மற்றும் மற்றவர்கள் பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்தின் நீதிமன்றத்தின் முன், அவர்கள் தங்கள் செயல்களுக்கு ஏற்ப நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள் மற்றும் நித்திய அழிவுக்கு நரக நெருப்புக்குச் செல்வார்கள் ( வெளி.20:11-15) [ஆனால் இதைப் பற்றி பின்னர் விரிவாகப் பேசுவோம்].

கிறிஸ்துவின் பாவநிவாரண பலிக்கு முன், பழைய ஏற்பாட்டில் இறந்த நீதிமான்களின் ஆன்மாக்கள் இருந்த பாதாள உலகத்தின் கிளைகளில் ஒன்று சொர்க்கம் என்பதை நாம் ஆராய்ந்த அனைத்து வேதப் பகுதிகளிலிருந்தும் ஒரு தெளிவான படம் வெளிப்படுகிறது என்று நான் நினைக்கிறேன். வைத்திருந்தார். பாவிகளின் ஆன்மாக்கள் பாதாள உலகில் இருந்தன, ஆனால் 16 ஆம் அத்தியாயத்தில் லூக்காவின் நற்செய்தியில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளபடி, நரகம் என்று அழைக்கப்படும் அந்தத் துறையில் மட்டுமே இருந்தது.

கிறிஸ்துவின் பரிகார தியாகம்.

கிறிஸ்துவின் மரணத்தின் தருணத்திலும் அதற்குப் பின்னரும் என்ன நடந்தது? மேசியா நரகத்தில் இறங்க வேண்டும் என்ற உண்மையைப் பற்றி டேவிட் மன்னர் தீர்க்கதரிசனமாக பேசினார், ஆனால் அவர் அங்கே இருக்க மாட்டார்:

சங்.15:10 “ஏனென்றால், நீங்கள் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்கள், உங்கள் பரிசுத்தமானவரை ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள்”.

இரட்சகர் தானே பாதாள உலகத்திற்கு வரவிருக்கும் வம்சாவளியைப் பற்றி தீர்க்கதரிசனம் கூறினார்:

மத்தேயு 12:40 “யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் இருந்தது போல, மனுஷகுமாரனும் மூன்று பகலும் மூன்று இரவும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்." (பூமியின் இதயத்தில் மூன்று பகல் மற்றும் இரவுகள் இருப்பதைப் பற்றி, பலருக்கு அதை விளக்குவதில் சிரமம் உள்ளது, ஏனெனில் நிபந்தனையுடன் மூன்று நாட்கள் உடன்பட முடிந்தால், இரண்டு இரவுகள் மட்டுமே உள்ளன. இந்த சூழ்நிலைக்கு ஒரு விளக்கம் உள்ளது, ஆனால் அது ஒரு தனி கட்டுரையில் வழங்கப்படுகிறது :)

இந்த தீர்க்கதரிசனங்களின் அர்த்தத்தை இரண்டு அப்போஸ்தலர்களான பேதுரு மற்றும் பால் விளக்குகிறார்கள்:

செயல்கள் 2:27-31 “ 27 ஏனெனில், நீர் என் ஆத்துமாவை நரகத்தில் விடமாட்டீர்; 28 வாழ்வின் வழியை எனக்கு உணர்த்தினீர்; 29 ஆண்களே, சகோதரர்களே! முற்பிதாவாகிய தாவீதைப் பற்றி, அவர் இறந்து அடக்கம் செய்யப்பட்டார் என்றும், அவருடைய கல்லறை இன்றுவரை நம்மிடம் உள்ளது என்றும் தைரியமாக உங்களுக்குச் சொல்ல அனுமதியுங்கள். 30 இப்போது ஒரு தீர்க்கதரிசியாக இருந்து, கிறிஸ்துவை மாம்சத்தில் எழுப்பி, சிங்காசனத்தில் அமர்த்துவேன் என்று தேவன் தம்முடைய இடுப்பின் பலனினால் அவருக்கு வாக்குத்தத்தம் செய்திருக்கிறார் என்பதை அறிந்து, 31 கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி முதலில் பேசினார். அவரது ஆன்மா நரகத்தில் விடப்படவில்லை என்றுஅவனுடைய மாம்சம் எந்த ஊழலையும் காணவில்லை. ”

அப்போஸ்தலர் 13:23-37 “23 இஸ்ரவேலின் மீட்பராகிய இயேசுவை கடவுள் வாக்குறுதியின்படி எழுப்பினார். 24 ஜான் தோன்றுவதற்கு சற்று முன்பு, இஸ்ரவேல் மக்கள் அனைவருக்கும் மனந்திரும்புதலின் ஞானஸ்நானத்தைப் பிரசங்கித்தார். 25 யோவான் பந்தயத்தை முடித்ததும், “என்னை யார் என்று சொல்கிறீர்கள்?” என்று கேட்டான். நான் அதே இல்லை; ஆனால் இதோ, அவர் எனக்குப் பின் வருகிறார், அவருடைய செருப்புகளை அவிழ்க்க நான் தகுதியற்றவன். 26 ஆண்களே, சகோதரர்களே, ஆபிரகாமின் குடும்பப் பிள்ளைகளும், கடவுளுக்குப் பயந்தவர்களும் உங்களில் இருக்கிறார்கள். இந்த இரட்சிப்பின் வார்த்தை உங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது. 27 எருசலேமின் குடிகளும் அவர்களுடைய தலைவர்களும் அவரை அடையாளம் கண்டுகொள்ளாமல், அவரைக் கண்டிக்காமல், ஒவ்வொரு ஓய்வுநாளிலும் தீர்க்கதரிசிகளின் வார்த்தைகளை நிறைவேற்றினார்கள், 28 அவரில் எந்தக் குற்றத்தையும் காணவில்லை. தகுதியான மரணம், பிலாத்து அவரைக் கொல்லும்படி கேட்டார். 29 அவரைப் பற்றி எழுதப்பட்ட அனைத்தையும் அவர்கள் நிறைவேற்றிய பிறகு, அவர்கள் அவரை மரத்திலிருந்து இறக்கி ஒரு கல்லறையில் வைத்தார்கள். முப்பது ஆனால் கடவுள் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார். 31 தம்முடன் கலிலேயாவிலிருந்து எருசலேமுக்குப் போனவர்களுக்கு அவர் அநேக நாட்களாகத் தரிசனமானார்; அவர்கள் இப்பொழுது ஜனங்களுக்கு முன்பாக அவருடைய சாட்சிகளாக இருக்கிறார்கள். 32 வாக்குறுதி அளிக்கப்பட்ட நற்செய்தியை நாங்கள் உங்களுக்குக் கொண்டு வருகிறோம் தந்தையர்களுக்கு வழங்கப்பட்டது 33 இரண்டாம் சங்கீதத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளபடி, 33 இயேசுவை எழுப்பி, அவர்களுடைய பிள்ளைகளாகிய நமக்காக அதை நிறைவேற்றினார்: நீ என் மகன்: இன்று நான் உன்னைப் பெற்றெடுத்தேன். 34 மேலும், அவர் அவரை மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பினார், அதனால் அவர் இனி சிதைந்து போகாதபடிக்கு, அவர் கூறியது: நான் தாவீதுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட இரக்கங்களை உமக்குக் கொடுப்பேன். 35 ஆகையால் வேறொரு இடத்தில் அவர் கூறுகிறார்: உங்கள் பரிசுத்தமானவர் ஊழலைக் காண அனுமதிக்க மாட்டீர்கள். 36 தாவீது, உரிய காலத்தில் கடவுளுடைய சித்தத்தைச் செய்து, ஓய்வெடுத்து, தன் பிதாக்களுடன் சேர்ந்து, அழிவைக் கண்டார். 37 ஆனால் கடவுள் எழுப்பியவர் ஊழலைக் காணவில்லை .”

பவுல் எபேசியருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் இதே நிகழ்வைக் குறிப்பிடுகிறார்:

எபி.4:9 “மேலும் "ஏறுதழுவுதல்" என்றால் என்ன, அவர் முன்பு இறங்கியிருந்தார் என்றால் என்ன? பூமியின் பாதாள உலகத்திற்கு? ”

எனவே, அவர் இறந்த பிறகு, இயேசு "பூமியின் இதயத்தில்" மூன்று இரவும் பகலும் இருந்தார். மத்தேயு 12:40), மற்றும் இந்த இடம் என்ன என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்: சங்.15:10– இது நரகம்; மற்றும் எபி.4:9- இவை பூமியின் பாதாள உலகங்கள்.

இடையில் சங்.15:10மற்றும் எபேசியர் 4: 9 எந்த முரண்பாடும் இல்லை, ஏனெனில் பெரும்பாலும் "நரகம்" மற்றும் "நரகம்" ஒரு கருத்துடன் இணைக்கப்பட்டு அவை ஒன்றுக்கொன்று மாற்றாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அந்த நேரத்தில் அங்கு என்ன நடந்தது? இயேசு அங்கே என்ன செய்து கொண்டிருந்தார்?

என்ன நடக்கிறது என்பதற்கான விவரங்கள் புதிய ஏற்பாட்டின் பின்வரும் பகுதிகளால் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன:

1.பெட்.3:18-20,22 “18 கிறிஸ்துவும் நம்மைக் கடவுளிடம் கொண்டு வருவதற்காக, ஒருமுறை நம் பாவங்களுக்காகப் பாடுபட்டு, அநீதியுள்ளவர்களுக்காக நீதிமான், மாம்சத்தில் கொல்லப்பட்டு, ஆவியினாலே உயிர்ப்பிக்கப்பட்டு, 19 ஆவிகளுக்குப் பிரசங்கித்தார். சிறையில், 20 அவர்கள் பொறுமை காத்த கடவுளுக்குக் கீழ்ப்படியாமல் இருந்தவர்கள், நோவாவின் காலத்தில், பேழையைக் கட்டும் போது, ​​அதில் ஒரு சிலர், அதாவது எட்டு ஆத்துமாக்கள் தண்ணீரிலிருந்து காப்பாற்றப்பட்டனர். 22. ”

1.பெட்.4:6 “இதனாலேயே, மரித்தோருக்குச் சுவிசேஷம் பிரசங்கிக்கப்பட்டது, அவர்கள் மாம்சத்தில் மனுஷரின்படி நியாயந்தீர்க்கப்பட்டு, ஆவியில் கடவுளின்படி வாழ வேண்டும்..”

எபி.4:8-10 “8 அதனால் சொல்லப்படுகிறது: உயரத்தில் ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டமற்றும் ஆண்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார். 9 மேலும், "ஏறுதழுவுதல்" என்பதன் அர்த்தம் என்ன, அவர் பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு முதலில் இறங்கினார் என்றால் என்ன? 10 இறங்கியவர் எல்லா வானங்களுக்கும் மேலாக ஏறி, அனைத்தையும் நிரப்பியவரும் ஆவார்.”

இந்த வசனங்களின் அடிப்படையில், என்ன நடந்தது என்பதற்கான முழுமையான படத்தை மறுகட்டமைப்போம். இயேசு கிறிஸ்து, மாம்சத்தில் கொல்லப்பட்டு, ஆவியில் உயிர்பெற்றார், அதே ஆவியுடன் அவர் பாதாள உலகத்திற்கு, சிறைக்கு, ஆவிகளுக்கு இறங்கி, அங்கே அவர்களுக்குப் பிரசங்கித்தார். ஆனால் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தை மேலும் புரிந்து கொள்ள, ஒரு பிரசங்கம் என்றால் என்ன, அது ஏன் தேவை என்பதை நினைவில் கொள்வோம்? முதலில், மக்களிடையே "எளிய உரையாடல்" பற்றி பேசலாம். ஒரு விதியாக, எந்தவொரு உரையாடலின் நோக்கமும் ஒரு நபரிடமிருந்து மற்றொரு நபருக்கு ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தகவலை தெரிவிப்பதாகும். அனுப்பப்படும் தகவல் எப்பொழுதும் அது கடத்தப்படும் நபரின் சிந்தனை அல்லது செயல்களை மாற்றும் நோக்கம் கொண்டதாக இருக்காது. பிரசங்கத்தின் சாராம்சம் முற்றிலும் வேறுபட்டது - கடவுளின் உண்மையை, கடவுளின் வார்த்தை, கடவுளின் விருப்பத்தை ஒரே ஒரு, ஆனால் கட்டாய இலக்குடன் கேட்போருக்கு தெரிவிப்பது: கேட்பவரின் சிந்தனை, செயல் முறை மற்றும் வாழ்க்கையை கடவுளின் வெளிச்சத்தில் மாற்றுவது. உண்மை. முதலாவதாக, நற்செய்தி, இரட்சிப்பின் செய்தி, கடவுளுடைய குமாரனின் பாவநிவாரண பலி பற்றிய செய்திகளை கேட்போர் ஏற்றுக்கொள்வது. சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், ஒரு பிரசங்கம் என்பது இரட்சிப்பின் நற்செய்தியைப் பெறுவதை மட்டுமே நோக்கமாகக் கொண்டு கேட்பவர்களுக்கு அறிவிப்பதாகும். இறையியல் புரிதலில் இரட்சிப்பு என்பது நித்திய அழிவிலிருந்து நித்திய ஜீவனைப் பெறும் நிலைக்கு மாற்றமாகும். இந்த சிக்கலைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​இன்னும் ஒரு முக்கியமான சூழ்நிலையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: அழிவு நிலையில் இருந்து நித்திய வாழ்க்கைக்கு ஒரு மாற்றம் ஏற்படலாம். இந்த வாழ்க்கையில் மட்டுமேமனந்திரும்புதல் மூலம். தங்கள் வாழ்க்கையை அநியாயமாக வாழ்ந்தவர்கள், எளிமையாகச் சொன்னால் - பாவிகளே, மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், மரணத்திற்குப் பிறகு அவர்களின் நிலை மாறுவதற்கு கடவுள் வழங்குவதில்லை. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நரகத்தில் முடிவடையும் ஒருவர் நித்திய அழிவுக்குச் செல்கிறார் மற்றும் இரட்சிப்பு இல்லை. இந்த கடுமையான ஆனால் நியாயமான வாக்கியம் பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளில் உள்ள கடவுளின் முழு வார்த்தையையும் ஊடுருவுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக:

ஏசா.66:24 “அவர்கள் வெளியே வந்து, என்னை விட்டுப் பிரிந்த மக்களின் பிணங்களைப் பார்ப்பார்கள்: அவர்களுடைய புழு சாகாது, அவர்களுடைய நெருப்பு அணையாது அவர்கள் மாம்சமான யாவருக்கும் அருவருப்பானவர்கள்.”

2. தெச 1:8,9 “கடவுளை அறியாதவர்களையும், நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குக் கீழ்ப்படியாதவர்களையும் பழிவாங்கும் நெருப்பில், கர்த்தருடைய சந்நிதியிலிருந்தும் அவருடைய வல்லமையின் மகிமையிலிருந்தும் தண்டனை, நித்திய அழிவுக்கு உட்படுவார்.,”

லூக்கா 16:26 “இதையெல்லாம் தவிர, எங்களுக்கும் உங்களுக்கும் இடையே ஒரு பெரிய இடைவெளி ஏற்படுத்தப்பட்டுள்ளது, இதனால் இங்கிருந்து உங்களைக் கடக்க விரும்புபவர்கள் கடக்க முடியாது, அவர்கள் அங்கிருந்து எங்களை அணுக முடியாது..”

இப்போது, ​​பாதாள உலகில் இருந்தது என்று வைத்துக் கொண்டால் மட்டுமேஅவர்கள் இருக்கும் நரகம் மட்டுமேபாவிகள் யாருடைய நிலை முடியாதுஎந்த சூழ்நிலையிலும் மாறுங்கள், பின்னர் ஒரு தீவிரமான கேள்வி எழுகிறது: இயேசு ஏன் அவர்களுக்கு அப்போது என்ன பிரசங்கித்தார்? இவர்களுக்கு எதுவும் மாற்ற முடியாது என்றால், அவர் பாதாள உலகத்தில் இறங்குவதன் நோக்கம் என்ன, அவர் பிரசங்கத்தின் நோக்கம் என்ன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நாம் ஏற்கனவே கூறியது போல், பிரசங்கத்தின் நோக்கம் கட்டாயமான பின்தொடர்தல் ஆகும் மாற்றம்மாநிலங்களில்!

இருப்பினும், சொர்க்கம் பாதாள உலகில் இருந்தது என்பதை நாம் ஒப்புக்கொண்டால், இயேசு பாதாள உலகத்தில், சொர்க்கம் (ஆபிரகாமின் மார்பு) என்ற இடத்திற்கு இறங்கினார் என்பது தெளிவாகிறது. ஆனால் அவர் யாருக்கு உபதேசித்தார், அதன் நோக்கம் என்ன? பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்கள் அனைவரும் சொர்க்கத்தில் இருந்தனர், ஆதாமிலிருந்து தொடங்கி, இரட்சகரின் பரிகார பலிக்கு முன்னதாக உடனடியாக இறந்தவர்களுடன் முடிவடையும் என்பதை நாம் அறிவோம். அவர்களில் மேசியாவைப் பற்றிய தீர்க்கதரிசனங்களை அறிந்தவர்கள், வரவிருக்கும் மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பைப் பற்றி அறிந்தவர்கள். ஆனால் இந்த தீர்க்கதரிசனங்கள் மக்களுக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட காலத்திற்கு முன்பு வாழ்ந்தவர்களும் இருந்தனர், அதன்படி, அவர்களுக்கு அதைப் பற்றி எதுவும் தெரியாது. மேசியாவைப் பற்றி அறிந்தவர்களிடம், இவை அனைத்தும் நடந்தன, அவர் அதே மேசியா என்று இயேசு அறிவித்தார். எதுவும் தெரியாதவர்களுக்கு, அவர் அவர்களுக்குப் போதித்தார், அதாவது, மக்களின் இரட்சிப்புக்கான கடவுளின் திட்டத்தின் சாரத்தை அவர் கூறினார். அவருடைய மரணத்தின் மூலம் அவர் எப்படி மீட்டுக்கொண்டார் என்பதை அவர்களுக்கு விளக்கினார் அசல் பாவம், அதே போல் யாருடைய வாழ்க்கையிலும் இன்னும் இருக்கும் அந்த பாவங்கள், மிகவும் புனிதமான நபர் கூட. அவருடைய மரணத்தின் மூலம் நீதியுள்ள கடவுளையும் பாவமுள்ள மனிதனையும் பிரிக்கும் படுகுழி தோற்கடிக்கப்பட்டது என்பதை அவர் அவர்களுக்கு விளக்கினார். இயற்கையான பாவத்தின் காரணமாக சொர்க்கத்தில் இருந்தவர்களை கடவுளின் முன்னிலையில் இருக்க அனுமதிக்காத பாவங்களை அவருடைய இரத்தம் கழுவிவிட்டதாகவும், எனவே கடவுள் தனது இருப்புக்கு வெளியே பரதீஸை வைக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது என்றும் அவர் அவர்களுக்கு விளக்கினார். பாதாள உலக இடங்கள். இறுதியாக, இப்போது, ​​ஆட்டுக்குட்டியின் இரத்தத்தால் கழுவப்பட்டு, அவர் அவர்களை தன்னுடன் பரலோகத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும் என்றும், அவர்களின் நிலை இறுதியாக மாறும் என்றும் அறிவிப்பதே முக்கிய குறிக்கோள் - அவர்கள் பாதாள உலகத்தை விட்டுவிட்டு அவருடன் இறைவனுடன் குடியேறுவார்கள்! அதைத்தான் அவர் பேசுகிறார் எபி.4:8 “எனவே இது கூறப்படுகிறது: உயரத்தில் ஏறி, சிறைபிடிக்கப்பட்டமற்றும் ஆண்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்" "சிறைப்பிடிக்கப்பட்டதால்" என்ற வெளிப்பாட்டை எவ்வாறு புரிந்துகொள்வது? ஒரு கைதி என்பது தனது விருப்பத்திற்கு எதிராக எங்காவது தடுத்து வைக்கப்பட்டுள்ள ஒரு நபர் மற்றும் அவரது சூழ்நிலையை சுயாதீனமாக மாற்ற முடியாது. சொர்க்கம், அது துன்புறுத்தும் இடமாக இல்லாவிட்டாலும், இன்னும் நரகமாகவே இருந்தது சிறந்த இடம்பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பில், ஒரு வகையான "சிறைப்பிடிப்பு", மனித ஆன்மா, உடல் மரணத்தின் தருணத்தில் உடலுடன் பிரிந்ததால், அதன் வசிப்பிடத்தில் இனி ஒரு தேர்வு இல்லை, அது பாதாள உலகத்திற்குச் செல்ல அழிந்தது ( சங்.88:48,49) பாவ புண்ணியத்தால், பாதாள உலகத்திற்கு, நரகத்திற்குச் செல்லும் நிலைக்குத் தள்ளப்பட்டவர்களின் நிலைமை இன்னும் மோசமாக இருந்தது. அவர்கள் மற்றும் மற்றவர்கள் இருவரும் பாதாள உலகத்தின் ஒரு வகையான "கைதிகள்", அல்லது, நரகத்தின் கைதிகள் என்று ஒருவர் கூறலாம் (இந்த கருத்துக்கள் பெரும்பாலும் ஒன்றுக்கொன்று மாறக்கூடியவை என்பதால்). சாத்தானுக்கு இது ஒரு பெரிய மகிழ்ச்சியாக இருந்தது, அவர் சொர்க்கத்தில் உள்ள ஆத்மாக்களை அவர்களின் வேதனைக்காக அணுகவில்லை என்றாலும், இது சொர்க்கம் அல்ல, மக்கள் கடவுளிடம் செல்லவில்லை, ஆனால் செல்கிறார்கள் என்பதில் மகிழ்ச்சியடைந்தார். நிலவறைக்கு . கிறிஸ்துவின் இரத்தம் என்ன செய்ய முடியும் என்பதை அறியாமல் அல்லது சந்தேகிக்காமல், படைப்பாளரிடமிருந்து மக்கள் என்றென்றும் பிரிக்கப்படுவார்கள் என்று அவர் நம்பியதால், அவர் இதை தனது வெற்றியாகக் கருதினார். கிறிஸ்து தனது மரணத்தின் மூலம் நரகத்திற்கும் மரணத்திற்கும் சாவியைப் பெற்றார் ( வெளி.1:17,18), எனவே அவர் நரகத்தின் கைதிகளை (பாதாள உலகத்தின் அர்த்தத்தில்) தன்னுடன் சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியும், அதாவது, அவர் முன்பு பாதாள உலகத்தின் கைதிகளாக இருந்தவர்களை "பிடித்தார்". நிச்சயமாக, இந்த இரண்டாவது "சிறைப்பிடிப்பு" பாதாள உலகத்தின் சிறைப்பிடிக்கப்பட்ட மக்களுக்கு மகிழ்ச்சியாகவும் விரும்பத்தக்கதாகவும் இருந்தது. இந்த நிகழ்வு பழைய ஏற்பாட்டில் முன்னுரைக்கப்பட்டது:

சங்.67:19 “நீங்கள் உயரத்திற்கு உயர்ந்துள்ளீர்கள் சிறைபிடிக்கப்பட்ட, மக்களுக்காக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரிசுகள், அதனால் எதிர்ப்பவர்கள் கர்த்தராகிய கடவுளுடன் வாழ முடியும்.”

எனவே, இலக்கு " சிறைப்பிடிக்க"மக்களுக்கு வாய்ப்பளிக்க வேண்டும்" கர்த்தராகிய ஆண்டவரோடு வாசியுங்கள்”.

"சிறைப்பிடிப்பு" என்ற வெளிப்பாட்டின் பொருள் இப்போது தெளிவாக உள்ளது என்று நினைக்கிறேன்.

1.பெட்.3:22 “யார், பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள் மற்றும் சக்திகள் யாரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.”

இறந்த நீதிமான்களின் ஆத்மாக்களுடன் இப்போது சொர்க்கம் உள்ளது, இன்னும் துல்லியமாகச் சொல்வதானால், தற்போதைய சொர்க்கத்தின் இடம் கடவுளின் பலிபீடத்தின் கீழ் உள்ளது:

வெளி.6:9 “அவர் ஐந்தாம் முத்திரையை உடைத்தபோது, ​​பலிபீடத்தின் அடியில் கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், அவர்கள் கொடுத்த சாட்சிக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆத்துமாக்களைக் கண்டேன்..”

இதையொட்டி, இவை அனைத்தும் மூன்றாம் சொர்க்கத்தில் அமைந்துள்ளன:

1.கொரி.12:2-4 “2 கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை நான் அறிவேன், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (உடலில் - எனக்குத் தெரியாது, அல்லது உடலுக்கு வெளியே - எனக்குத் தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்) மூன்றாம் வானம் வரை பிடிக்கப்பட்டார். 3 அப்படிப்பட்ட ஒரு மனிதனைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([மட்டும்] உடலில் உள்ளதா அல்லது உடலுக்கு வெளியே உள்ளதா என்று எனக்குத் தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்), 4 அவர் சொர்க்கத்தில் பிடிக்கப்பட்டார் என்பதும், மனிதனால் சாத்தியமற்றது என்று சொல்ல முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்டது உச்சரிக்க.”

பரதீஸின் இருப்பிடத்தைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​வேதத்தின் மற்றொரு சுவாரஸ்யமான பகுதியை ஒருவர் புறக்கணிக்க முடியாது:

லூக்கா 23:43 “இயேசு அவனிடம், "உண்மையாகவே நான் உனக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீ என்னுடன் பரதீஸில் இருப்பாய்" என்றார்..”

"இன்று" அவன் பரதீஸில் இரட்சகருடன் இருப்பான் என்று கர்த்தர் திருடனுக்கு வாக்களித்ததைக் காண்கிறோம். "இப்போது" என்றால் முறையே "இன்று", "இப்போது" என்றால் "இன்று". ஆனால், சொர்க்கம் பரலோகத்தில் இருந்தால், "இப்போது" திருடன் இயேசுவுடன் அங்கு செல்ல முடியாது, ஏனெனில் இரட்சகர் மூன்று பகல் மற்றும் இரவுகளில் நரகத்திற்கு (நரகத்தில்) இறங்கினார். இருப்பினும், மேற்கூறியவற்றின் வெளிச்சத்தில், என்ன நடந்தது என்பதைப் புரிந்துகொள்வதில் சிரமம் இருக்காது என்று நினைக்கிறேன். உண்மையில், அதே நாளில், திருடன் இயேசுவோடு சேர்ந்து அந்த பாதாள உலகத்தில் இருப்பதைக் கண்டான், அது சொர்க்கம் (ஆபிரகாமின் மார்பு) என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர், அங்கிருந்த அனைவருடனும் சேர்ந்து, மூன்றாம் நாளில் அவர் சொர்க்கத்திற்கு ஏறினார். மூன்றாவது சொர்க்கம்.

இயேசு பாதாள உலகத்திலிருந்து பரலோகத்திற்கு ஏறியபோது நடந்த ஒரு நிகழ்வை பைபிள் விவரிக்கிறது என்பதும் சுவாரஸ்யமானது.

யோவான் 20:17 “இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: என்னைத் தொடாதே, ஏனென்றால் நான் இன்னும் என் தந்தையிடம் ஏறவில்லை; ஆனால் என் சகோதரர்களிடம் சென்று அவர்களிடம் கூறுங்கள்: நான் என் தந்தை மற்றும் உங்கள் தந்தை, என் கடவுள் மற்றும் உங்கள் கடவுளிடம் ஏறுகிறேன்..”

மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறும் செயல்முறையில், அந்த தருணம் நிகழ்கிறது என்பதை இங்கே நாம் காண்கிறோம் உடல் உயிர்த்தெழுதல்(இங்கு பீட்டர் விவரித்த செயலுடன் குழப்பமடையக்கூடாது: "ஆவியில் உயிரூட்டப்பட்டது"). அதாவது, நிகழ்வுகள் பின்வரும் வரிசையில் உருவாகின்றன: "பாதாளத்தின் இடங்களில்" மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு, இயேசு சொர்க்கத்தில் (ஆபிரகாமின் மார்பில்) இருந்தவர்களை அழைத்துச் செல்கிறார் (கவர்ந்து கொள்கிறார்), அதே நேரத்தில் விண்ணேற்ற செயல்முறை தொடங்குகிறது. புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலுடன் அவர் மீண்டும் இணைதல், அதாவது உடல் உயிர்த்தெழுதலின் உடனடி தருணம். இது துல்லியமாக ஜான் விவரித்த தருணம். ஆனால், அந்த நேரத்தில் இயேசு இன்னும் பரலோகத் தந்தையிடம் ஏறாததால், சில காரணங்களால் (நமக்குத் தெரியாதது) அவரைத் தொட முடியவில்லை. அந்த நேரத்தில், அவரால் "பிடிக்கப்பட்ட" அனைத்து ஆத்மாக்களும் பூமியில் அவருடன் இருந்தன, அவை மட்டுமே மனித கண்களுக்குத் தெரியவில்லை. அடுத்து, அவரது மேலும் "உயரத்திற்கு" ஏற்றம் ஏற்படுகிறது, அதாவது, கடவுளிடம், அவர் சொர்க்கத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார், அதே நேரத்தில் அவரது உடலுக்கு ஏதாவது நடக்கிறது (அவரது உடலின் "உருவாக்கம்" ஏற்பட்டது என்று நாம் நிபந்தனையுடன் கூறலாம்), பின்னர் அவர் மீண்டும் ஒரு புதிய மகிமைப்படுத்தப்பட்ட உடலில் (அதே நாளில் மாலையில்) அவர் பூமிக்குத் திரும்புகிறார், அங்கு சீடர்கள் அவரைப் பார்க்கிறார்கள் (எம்மாஸ் செல்லும் சாலையில், மேல் அறையில், முதலியன), அங்கு அவர்கள் அவரைத் தொடலாம்: லூக்கா 24:39 “என் கைகளையும் என் கால்களையும் பார்; அது நானே; என்னைத் தொட்டு என்னைப் பார்; ஏனென்றால், என்னிடம் இருப்பது போல், ஆவிக்கு சதையும் எலும்பும் இல்லை. “அந்த நேரத்தில் சீடர்கள் இதைச் செய்தார்களா இல்லையா என்பது தெரியவில்லை, ஆனால் தாமஸ் பின்னர் அதை நிச்சயமாக செய்தார் ( யோவான் 20:26-28) சீடர்கள் அவருடன் சாப்பிடுகிறார்கள், பேசுகிறார்கள், தொடுகிறார்கள், அதே நேரத்தில், அவருடைய உடல் புதிய திறன்களைப் பெற்றது, நமது பௌதிக உலகத்திற்கு அசாதாரணமானது, இயேசுவை அடையாளம் காணமுடியாது, திடீரென்று தோன்றி, திடீரென்று மறைந்து போகலாம், மேலும் இது கூட நடக்கலாம். கதவுகள் மூடப்பட்ட ஒரு வரையறுக்கப்பட்ட இடம் (ஒரு அறையில்). இயேசுவும் உடனடியாக நீண்ட தூரம் செல்ல முடியும் (ஒரு நாளில் அவர் ஒருவருக்கொருவர் வெகு தொலைவில் உள்ள சீடர்களுக்கு தோன்றினார்), இறுதியாக, சீடர்கள் நாற்பதாம் நாளில் அவரது விண்ணேற்றத்தை கண்டனர். இங்கே ஒருவர் மூன்றாம் நாளில் பரலோகத் தகப்பனிடம் ஏறுவதையும், நாற்பதாம் நாளில் அவர் ஏறுவதையும் குழப்பிக் கொள்ளக் கூடாது. இவை வெவ்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் வெவ்வேறு செயல்முறைகள் அங்கு நடந்தன.

எனவே, இந்த அத்தியாயத்தில் கூறப்பட்ட அனைத்தையும் கருத்தில் கொண்டு, தீர்க்கதரிசி பதிவு செய்த வார்த்தைகள் தெளிவாகின்றன. ஹோசியாமற்றும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது 1.கொரி.15:55 :

ஒஸ்.13:14 “நான் அவர்களை நரகத்தின் அதிகாரத்திலிருந்து மீட்பேன், நான் அவர்களை மரணத்திலிருந்து விடுவிப்பேன். இறப்பு! உன் ஸ்டிங் எங்கே? நரகம்! உன் வெற்றி எங்கே?”

மரணத்திற்குப் பிறகு மக்கள் வீணாக பாதாள உலகத்திற்குச் செல்வதைக் கண்ட சாத்தான் வீணாக மகிழ்ச்சியடைந்தான், நரகத்தின் வெற்றியைப் பற்றி அவன் மகிழ்ச்சியடைந்தான். பல நூற்றாண்டுகளாக ஆபத்தானதாகத் தோன்றிய மரணத்தின் வாடை, கிறிஸ்துவின் பரிகார பலியின் விளைவாக அதன் சக்தியை இழந்தது. கடவுளின் மகன் நரகத்திற்கும் மரணத்திற்கும் சாவியைப் பெற்றார் ( வெளி.1:17,18) மற்றும் நித்திய வாழ்விற்கு விதிக்கப்பட்ட அனைவரையும் அங்கிருந்து வெளியே கொண்டு வந்து, கடவுளுடன் பரலோகத்தில் வைத்தார்.

பழைய ஏற்பாட்டு நீதிமான்கள் புதிய ஏற்பாட்டிற்கு முன்னதாகவே பரலோக சொர்க்கத்தில் தங்களைக் காண்பார்கள் என்று எபிரேயருக்கு எழுதிய நிருபம் கூறுகிறது:

எபிரெயர் 11:39,40 “”

இந்த வசனங்கள் என்ன சொல்கின்றன? " இவை அனைத்தும் விசுவாசத்தில் சாட்சியமளிக்கின்றன” - இவை அனைத்தும் பழைய ஏற்பாட்டு நீதியானவை (இந்த அத்தியாயத்தின் சூழலில் இருந்து பார்க்க முடியும்). ஆனால் கடவுள் அவர்கள் கொடுத்தார் " நாம் இல்லாமல் இல்லை”, அதாவது, புதிய ஏற்பாட்டு கிறிஸ்தவர்கள் இல்லாமல் இல்லை. முழுமை அடைந்தது”(பரலோக சொர்க்கம்). பழைய ஏற்பாட்டு காலத்தின் சொர்க்கம், அது தண்டனை மற்றும் வேதனைக்குரிய இடமாக இல்லாவிட்டாலும், அது பாதாள உலகில் இருந்ததால் இன்னும் "சரியான இடமாக" இருக்கவில்லை. "சரியான இடம்" சொர்க்கம் மற்றும் அது இருக்கும் போது தான் சொர்க்கம் மிகவும் "சரியானதாக" மாறும் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

இயேசு கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறிய பின் காலம்.

பரமேறுதலுக்குப் பிறகு, மேசியா பிதாவாகிய கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் அமர்ந்தார் என்பதை தேவனுடைய வார்த்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. தீர்க்கதரிசன சங்கீதத்தில் டேவிட் இதைப் பற்றி பேசுகிறார்:

சங்.109:1 “கர்த்தர் என் கர்த்தரை நோக்கி: நான் உமது சத்துருக்களை உமது பாதபடியாக்கும்வரை என் வலதுபாரிசத்தில் உட்காரும் என்றார்..”

மேலிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டைக் கொண்டு, அப்போஸ்தலன் பேதுரு இதை உறுதிப்படுத்தினார்:

1.பெட்.3:22 “யார், பரலோகத்திற்கு ஏறி, கடவுளின் வலது பாரிசத்தில் இருக்கிறார் மற்றும் தேவதூதர்கள் மற்றும் அதிகாரங்கள் மற்றும் சக்திகள் யாரிடம் சமர்ப்பிக்கப்பட்டது.”

தேவதூதர்களை விட மேசியா அந்தஸ்தில் உயர்ந்தவர் என்பதை நிரூபித்து, அப்போஸ்தலன் பவுலும் அவர் இருக்கும் இடத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்:

எபிரெயர் 1:13 “தேவதூதர்களில் யாரிடம், நான் உமது எதிரிகளை உமக்குப் பாதபடியாக்கும் வரை, என் வலது பாரிசத்தில் உட்காரும் என்று [கடவுள்] கூறினார்?”

ஆனால் அவர் கடவுளின் முன்னிலையில் வெறுமனே உட்காரவில்லை, இயேசு நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார்:

ரோ.8:34 “ கிறிஸ்து இயேசு மரித்தார், ஆனால் உயிர்த்தெழுந்தார்: அவர் கடவுளின் வலது பாரிசத்திலும் இருக்கிறார், அவர் நமக்காக பரிந்து பேசுகிறார். ”

எபிரெயர் 9:24 “ஏனென்றால், கிறிஸ்து உண்மையான [கட்டப்பட்ட] உருவத்திற்குப் பிறகு கைகளால் செய்யப்பட்ட சரணாலயத்திற்குள் நுழையவில்லை, ஆனால் இப்போது நமக்காக கடவுளின் முகத்தில் தோன்றுவதற்காக பரலோகத்திற்குள் நுழைந்தார்.,”

ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியில் மரணத்திற்குப் பிறகு விசுவாசிகளின் ஆன்மாக்கள் என்னவாகும்?

2.கொரி.5:1 “ஏனென்றால், நம்முடைய பூமிக்குரிய வீடாகிய இந்தக் குடிசை அழிக்கப்படும்போது, ​​கடவுளிடமிருந்து நமக்கு பரலோகத்தில் ஒரு வாசஸ்தலமும், கைகளால் கட்டப்படாத, நித்தியமான வீடும் இருக்கிறது என்பதை நாங்கள் அறிவோம்..”

விசுவாசிகளின் ஆன்மா கைகளால் உருவாக்கப்படாத வீட்டிற்குச் செல்கிறது, இது பரலோகத்தில் ஒரு புதிய வாசஸ்தலமாகும், ஆனால் அவர்கள் அங்கே சொந்தமாக இருக்க மாட்டார்கள், ஆனால் கிறிஸ்துவுடன்:

பிலி.1:23 “”

எனவே, மரணத்திற்குப் பிறகு விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவுடன் இருக்கிறார்கள், அதாவது அவர் இருக்கும் அதே இடத்தில்!

இந்த "குடியிருப்பு" அதே சொர்க்கம் (ஆபிரகாமின் மார்பு, இது பாதாள உலகத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது) மற்றும் மூன்றாவது சொர்க்கத்தில் அமைந்துள்ளது:

1.கொரி.12:2- 4 “நான் கிறிஸ்துவுக்குள் ஒரு மனிதனை அறிவேன், அவர் பதினான்கு ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (உடலில் - எனக்குத் தெரியாது, அல்லது உடலுக்கு வெளியே - எனக்குத் தெரியாது: கடவுளுக்குத் தெரியும்) பிடிபட்டார். மூன்றாவது வானத்திற்கு. அப்படிப்பட்ட ஒருவரைப் பற்றி எனக்குத் தெரியும் ([மட்டும்] எனக்குத் தெரியாது - உடலுக்குள்ளோ அல்லது உடலுக்கு வெளியே: கடவுளுக்குத் தெரியும்) அவர் சொர்க்கம் வரை பிடிக்கப்பட்டதுஎந்த மனிதனும் சொல்ல முடியாத வார்த்தைகளைக் கேட்டான்.

இன்னும் துல்லியமான இடத்தை வெளிப்படுத்துதல் புத்தகத்திலிருந்து தீர்மானிக்க முடியும்:

வெளி.6:9 “அவர் ஐந்தாவது முத்திரையைத் திறந்தபோது, ​​நான் பார்த்தேன் பலிபீடத்தின் கீழ்கடவுளுடைய வார்த்தைக்காகவும், சாட்சிகளுக்காகவும் கொல்லப்பட்டவர்களின் ஆன்மாக்கள்.”

மனிதர்களின் ஆன்மா எங்கு தங்கியிருக்கும் என்பதை என்ன சூழ்நிலைகள் தீர்மானிக்கின்றன: சொர்க்கத்திலோ அல்லது நரகத்திலோ?

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணத்தில், மனித பாவம் அதன் தண்டனையை அனுபவித்தது, விசுவாசத்தால் இந்த தியாகத்தை ஏற்றுக்கொண்டால், ஒரு நபர் கடவுளுக்கு முன்பாக நியாயப்படுத்தப்படுகிறார், ஆன்மீக மறுபிறப்பு ஏற்படுகிறது (அல்லது "மேலிருந்து பிறப்பு", அதில் கூறப்பட்டுள்ளது. யோவான் 3:3,5), மற்றும் அதன் சாராம்சத்தில், இது கடவுளுடனான அந்த ஆன்மீக தொடர்பை மீட்டெடுப்பதாகும், இது பாவத்தால் துண்டிக்கப்பட்டது. மறுபிறப்பு ஆவிக்கு நன்றி, பரிசுத்த ஆவியால் நிரப்பப்பட்டதால், ஒரு நபர் ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பைப் பெறுகிறார், பாவத்தையும் பிசாசையும் எதிர்க்கும் வலிமையைப் பெறுகிறார், கடவுளின் விருப்பத்தின்படி நீதியான வாழ்க்கையை வாழக்கூடிய திறனைப் பெறுகிறார். திரும்ப, அவரது மரணத்திற்குப் பின் சொர்க்கத்தில் தங்குவதை தீர்மானிக்கிறது.

அவிசுவாசிகளின் ஆன்மாக்கள் (இரட்சகரையும் அவருடைய தியாகத்தையும் விசுவாசத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்கள்) மரணத்திற்குப் பிறகு நரகத்திற்குச் செல்கிறார்கள், அது முன்பு இருந்த அதே இடத்தில், அதாவது பாதாள உலகில் அமைந்துள்ளது. புதிய ஏற்பாட்டில் உள்ள பல பத்திகள் இது தான் நடக்கிறது என்பதைக் குறிக்கிறது:

யோவான் 3:18 “அவரை விசுவாசிக்கிறவன் கண்டிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் விசுவாசிக்காதவன் ஏற்கனவே கண்டனம் செய்யப்பட்டிருக்கிறான், ஏனென்றால் அவன் தேவனுடைய ஒரேபேறான குமாரனின் நாமத்தை விசுவாசிக்கவில்லை..”

2.கொரி.5:8 “பிறகு நாம் மனநிறைவுடன் இருக்கிறோம், உடலை விட்டு இறைவனுடன் இருப்பதையே சிறப்பாக விரும்புகிறோம்.”

பிலி.1:23 “நான் இரண்டிலும் ஈர்க்கப்பட்டேன்: தீர்க்கப்படவும் கிறிஸ்துவுடன் இருக்கவும் எனக்கு விருப்பம் உள்ளது, ஏனெனில் இது ஒப்பிடமுடியாத அளவிற்கு சிறந்தது.”

1. தெச 4:14 “ஏனென்றால், இயேசு இறந்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நாம் நம்பினால், இயேசுவில் உறங்குபவர்களையும் கடவுள் அவருடன் கொண்டு வருவார்.”

2. தெச 1:8,9 “பழிவாங்கும் நெருப்பில் இல்லைகடவுளை அறிந்தவர்கள் மற்றும் இல்லைநம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சுவிசேஷத்திற்குக் கீழ்ப்படிகிறவர்கள், கர்த்தருடைய பிரசன்னத்தினாலும் அவருடைய வல்லமையின் மகிமையினாலும் நித்திய அழிவின் தண்டனையை அனுபவிப்பார்கள்.” மற்றும் வேதாகமத்தில் பல இடங்கள் உள்ளன.

இருப்பினும், மனிதர்களின் இருப்பு இந்த சொர்க்கத்தில் அல்லது நரகத்தில் தங்குவதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. பரலோகம் மற்றும் நரகம் இரண்டுமே இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்களின் தற்காலிக வசிப்பிடங்கள் என்று வேதம் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது; உயிர்த்தெழுதலின் கோட்பாடு புதிய ஏற்பாட்டின் போதனை மட்டுமல்ல, பழைய ஏற்பாட்டின் காலத்து மக்களும் அதைப் பற்றி அறிந்து அதை நம்பியிருந்தனர்:

ஏசாயா 26:19 “உங்கள் இறந்தவர்கள் வாழ்வார்கள், உங்கள் இறந்த உடல்கள் எழும்பும்! எழுந்து மகிழுங்கள், நீங்கள் மண்ணில் வீசுகிறீர்கள்: உங்கள் பனி தாவரங்களின் பனி, பூமி இறந்தவர்களை வெளியேற்றும்..”

டேனியல் 12:2 “பூமியின் புழுதியில் தூங்குபவர்களில் பலர் விழித்தெழுவார்கள், சிலர் நித்திய ஜீவனுக்கும், மற்றவர்கள் நித்திய நிந்தனைக்கும் அவமானத்திற்கும் ஆளாவார்கள்..”

யோபு 19:25-27 “என் மீட்பர் வாழ்கிறார் என்பதை நான் அறிவேன், கடைசி நாளில் அவர் என்னுடைய இந்த அழுகிய தோலை மண்ணிலிருந்து எழுப்புவார், மேலும் நான் கடவுளை என் மாம்சத்தில் காண்பேன்..”

எசேக். 37:5,6 “கர்த்தராகிய ஆண்டவர் இந்த எலும்புகளுக்குச் சொல்கிறார்: இதோ, நான் உங்களுக்குள் சுவாசிப்பேன், நீங்கள் வாழ்வீர்கள். நான் உன்னை நரம்புகளால் மூடுவேன், நான் உன்னை சதை வளர்ப்பேன், நான் உன்னை தோலால் மூடுவேன், நான் உனக்குள் ஆவியை வரவழைப்பேன், நீங்கள் வாழ்வீர்கள், நான் கர்த்தர் என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள்..”

(மேலும் பார்க்கவும் யோபு 42:18; எசே.37:12).

இயேசுவின் சமகாலத்தவர்களான பல யூதர்கள், மேற்கண்ட வேத வசனங்களை நன்கு அறிந்திருந்தனர், ஆகையால், இயேசு மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் நற்செய்திக்கு முன்பே, அவர்கள் வரவிருக்கும் உயிர்த்தெழுதலுக்காகக் காத்திருந்தனர். இயேசுவுக்கும் மார்த்தாவுக்கும் இடையே நடந்த உரையாடலில் இருந்து இது தெளிவாகிறது:

யோவான் 11:23,24 “இயேசு அவளிடம் கூறுகிறார்: உன் சகோதரன் மீண்டும் உயிர்த்தெழுவான். மார்த்தா அவனை நோக்கி: அவர் உயிர்த்தெழுதலின் கடைசி நாளில் உயிர்த்தெழுவார் என்று எனக்குத் தெரியும்.”

அவர்தான் மக்களை உயிர்த்தெழுப்புவார் என்பதையும் இயேசு வெளிப்படுத்தினார்:

யோவான் 6:40 “குமாரனைக் கண்டு அவரை விசுவாசிக்கிற யாவரும் நித்திய ஜீவனைப் பெறுவதே என்னை அனுப்பினவருடைய சித்தமாயிருக்கிறது; கடைசி நாளில் அவனை எழுப்புவேன்.”

ஆனால், புதிய ஏற்பாட்டிலிருந்து இறந்தவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றிய அனைத்து பத்திகளையும் நாங்கள் இங்கு மேற்கோள் காட்ட மாட்டோம், அவற்றில் நிறைய இருப்பதால், இந்த போதனை மக்களுடனான கடவுளின் முழு உடன்படிக்கையின் அடிப்படையும் சாராம்சமும் என்று நாம் கூறலாம். புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகங்களின் பக்கங்களில் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படும் உயிர்த்தெழுதலின் அம்சங்களை மட்டுமே நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம்.

இறந்தவர்களின் பொதுவான உயிர்த்தெழுதல் ஒரே நேரத்தில் நிகழாது என்று அப்போஸ்தலன் ஜான் கூறுகிறார், ஆனால் இரண்டு நிலைகளில், வேறுவிதமாகக் கூறினால், இறந்தவர்களின் இரண்டு உயிர்த்தெழுதல்கள் இருக்கும்:

யோவான் 5:29 “மேலும் நன்மை செய்தவர்கள் உயிர்த்தெழுதலுக்குள்ளும், தீமை செய்தவர்கள் கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் வருவார்கள்..”

எனவே, அவற்றை நிபந்தனையுடன் பிரிக்கலாம்:

1வது உயிர்த்தெழுதல் என்பது "வாழ்வின் உயிர்த்தெழுதல்"

2வது உயிர்த்தெழுதல் "நியாயத்தீர்ப்பின் உயிர்த்தெழுதல்" ஆகும்.

இறந்தவர்களின் முதல் உயிர்த்தெழுதல் எப்படி இருக்கும் என்று பார்ப்போம்:

1.கொரி.15:22-23 “ஆதாமில் அனைவரும் மரிப்பது போல, கிறிஸ்துவில் அனைவரும் அவரவர் வரிசையில் உயிர் பெறுவார்கள்: முதற்பேறான கிறிஸ்து, பின்னர் கிறிஸ்துவின் வருகையில்..”

1. தெச 4:16 “ஏனென்றால், கர்த்தர் தாமே, ஒரு பிரகடனத்துடன், பிரதான தூதரின் சத்தத்துடனும், கடவுளின் எக்காளத்துடனும், பரலோகத்திலிருந்து இறங்கி வருவார், கிறிஸ்துவில் இறந்தவர்கள் முதலில் உயிர்த்தெழுவார்கள்.;”

மீண்டும் உயிர்த்தெழுந்த முதல் நபர் இயேசு என்பதை கடவுள் நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது இரண்டாவது வருகையின் போது, ​​முதலில், அவரை நம்புபவர்களின் உயிர்த்தெழுதல் நடைபெறும், மேலும் அந்த நேரத்தில் உயிருடன் இருக்கும் மக்களுடன், கிறிஸ்துவை விசுவாசிப்பவர்கள், உடலின் நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட மாற்றம் ஏற்படும்:

1.கொரி.15:51-53 “நான் உங்களுக்கு ஒரு இரகசியத்தைச் சொல்கிறேன்: நாம் அனைவரும் இறக்க மாட்டோம், ஆனால் கடைசி எக்காளம் முழங்கும்போது நாம் அனைவரும் திடீரென்று, கண் இமைக்கும் நேரத்தில் மாறுவோம்; ஏனென்றால், எக்காளம் ஒலிக்கும், இறந்தவர்கள் அழியாமல் எழுந்திருப்பார்கள், நாம் மாற்றப்படுவோம். இந்த கெட்டுப்போனது அழியாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும், இந்த சாவு சாவாமையைத் தரித்துக்கொள்ள வேண்டும்..”

1. தெச 4:17 “அப்போது உயிருடன் எஞ்சியிருக்கும் நாமும் அவர்களோடு மேகங்களில் இறைவனைச் சந்திப்பதற்காகக் காற்றில் அழைத்துச் செல்லப்படுவோம், அதனால் நாம் எப்போதும் இறைவனுடன் இருப்போம்..”

எபிரேயர் புத்தகத்திலிருந்து முன்பு விவாதிக்கப்பட்ட பகுதி இதைப் பற்றி பேசுகிறது:

எபிரெயர் 11:39,40 “விசுவாசத்தில் சாட்சியமளித்த இவர்கள் அனைவரும், வாக்குத்தத்தம் செய்யப்பட்டதைப் பெறவில்லை, ஏனென்றால் கடவுள் நமக்காக சிறந்த ஒன்றை வழங்கியுள்ளார், அதனால் அவர்கள் நாம் இல்லாமல் பரிபூரணத்தை அடைய மாட்டார்கள்.”

அந்த நேரத்தில் இறந்த மற்றும் வாழும் (கிறிஸ்துவை நம்பாத) மீதமுள்ளவர்களுக்கு என்ன நடக்கும்?

இறந்த பாவிகள் தொடர்ந்து நரகத்தில் இருப்பார்கள், பூமியில் வாழ்க்கை இன்னும் 1000 ஆண்டுகளுக்கு தொடரும்:

வெளி.20:4,5 “…அவர்கள் உயிர் பெற்று, கிறிஸ்துவுடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்தனர். ஆனால் இறந்தவர்களில் எஞ்சியவர்கள் ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடியும் வரை மீண்டும் வாழவில்லை. இதுவே முதல் உயிர்த்தெழுதல்.”

இந்த காலகட்டத்தில், உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட மற்றும் பேரானந்தமான மக்கள் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தில் தோன்றுவார்கள் (இந்த தீர்ப்பை பெரிய வெள்ளை சிம்மாசனத்திற்கு முன் உள்ள தீர்ப்புடன் குழப்பக்கூடாது. வெளி.20:11-15!). கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்தில், "இரட்சிக்கப்பட்டவர்களா அல்லது இரட்சிக்கப்படவில்லையா" என்ற கேள்வி முடிவு செய்யப்படாது, இரட்சிக்கப்பட்டவர்கள் அனைவரும் அங்கு தோன்றுவார்கள், மேலும் வெகுமதிகள் (கிரீடங்கள்) பற்றிய கேள்வி மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படும்:

2.கொரி.5:10 “ஏனென்றால், நாம் அனைவரும் கிறிஸ்துவின் நியாயாசனத்திற்கு முன் தோன்ற வேண்டும், இதனால் ஒவ்வொருவரும் சரீரத்தில் வாழும்போது அவர் செய்த நன்மைகளையோ அல்லது கெட்டதையோ பெறலாம்..”

மீண்டும், "கெட்டது" என்ற வார்த்தை ஒரு நபர் ஏதோ பாவத்தைச் செய்ததாக அர்த்தமல்ல, அதன் காரணமாக அவர் இப்போது நரகத்திற்குச் செல்கிறார். இல்லை, “கெட்டது” மூலம் நாம் பாவங்களைப் புரிந்து கொள்ளக்கூடாது, ஆனால் மோசமாகச் செய்யப்பட்ட வேலை, கவனக்குறைவு, சோம்பல், கவனக்குறைவு, ஒரு குறிப்பிட்ட தன்மையின்மை, இதன் காரணமாக ஒரு நபர் சில வெகுமதிகளை இழப்பார். ஆம், இந்த குணங்கள் ஒரு கிறிஸ்தவனில் மிகச் சிறந்தவை அல்ல, ஆனால் இதன் காரணமாக கடவுள் அவரை இரட்சிப்பை இழக்கவில்லை, ஆயினும்கூட, "நெருப்பிலிருந்து" ஒரு பிராண்டாக காப்பாற்றப்படுவதை விட வெகுமதியைப் பெறுவது நல்லது:

1.கொரி.3:13-15 “ அனைவரின் வழக்கும் வெளிப்படும்; ஏனென்றால், நாள் அதைக் காண்பிக்கும், ஏனென்றால் அது நெருப்பால் வெளிப்படும், மேலும் நெருப்பு ஒவ்வொருவரின் வேலையை முயற்சிக்கும், அது என்ன வகையானது. அவர் கட்டியெழுப்பிய எவரின் பணி பிழைத்தாலும் வெகுமதி கிடைக்கும். மேலும் எவருடைய வேலை எரிக்கப்படுகிறதோ, அவர் நஷ்டம் அடைவார்; இருப்பினும், அவரே காப்பாற்றப்படுவார், ஆனால் நெருப்பிலிருந்து காப்பாற்றப்படுவார்.”

இறைவனின் கருணையும் நன்மையும் ஒரு நபர் நம்பிக்கையால் இரட்சிக்கப்படுகிறார் என்பதில் உள்ளது மற்றும் விசுவாசியின் தலைவிதி அவருடைய வாழ்நாளில் பூமியில் முன்பே தீர்மானிக்கப்பட்டுள்ளது:

யோவான் 3:36 “குமாரனை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, ஆனால் குமாரனை விசுவாசிக்காதவன் ஜீவனைக் காணமாட்டான், ஆனால் தேவனுடைய கோபம் அவன்மேல் நிலைத்திருக்கிறது..”

யோவான் 5:24 “மெய்யாகவே மெய்யாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்லுகிறேன், என் வார்த்தையைக் கேட்டு, என்னை அனுப்பியவரை விசுவாசிக்கிறவனுக்கு நித்திய ஜீவன் உண்டு, நியாயத்தீர்ப்புக்கு வராமல், மரணத்திலிருந்து ஜீவனுக்குக் கடந்துபோனான்.”

வெளி.20:6 “முதல் உயிர்த்தெழுதலில் பங்கு பெற்றவர் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர் மற்றும் பரிசுத்தமானவர்: இரண்டாவது மரணத்திற்கு அவர்கள் மீது அதிகாரம் இல்லை, ஆனால் அவர்கள் கடவுளுக்கும் கிறிஸ்துவுக்கும் ஆசாரியர்களாக இருப்பார்கள், அவருடன் ஆயிரம் ஆண்டுகள் ஆட்சி செய்வார்கள்.”

இந்த இடம் இருத்தலின் மற்றொரு ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது, அதாவது, பாவமுள்ள மக்களின் முதல் உடலியல் மரணம் (உடலிலிருந்து ஆன்மாவைப் பிரிப்பது போன்றது) இறுதி மற்றும் ஒரே ஒரு மரணம் அல்ல. அவர்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் உடலில் உயிர்த்தெழுதல், தீர்ப்பு, பின்னர் இரண்டாவது, இறுதி மரணம் இருக்கும், ஆனால் இது தனிநபரின் இருப்பை நிறுத்துவது அல்ல, ஆனால் உமிழும் கெஹன்னாவில் நித்திய துன்பம் (நித்திய மரணம்). வேதம் இதைப் பற்றி பேசுகிறது, 1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளின் வரிசையை நமக்கு வெளிப்படுத்துகிறது. அவற்றைச் சுருக்கமாகச் சொல்வதானால், இந்த நேரத்தில் சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்படுவான், கடவுளை எதிர்த்துப் பூமியின் ராஜாக்களைத் தூண்டிவிடுவார், இறுதிப் போர் நடக்கும், அதில் பிசாசு தோற்கடிக்கப்படும், காலத்தின் முடிவில் தள்ளப்படும். உமிழும் கெஹென்னாவில்:

வெளி.20:7-10 “7 ஆயிரம் ஆண்டுகள் முடிவடைந்ததும், சாத்தான் சிறையிலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, பூமியின் நான்கு மூலைகளிலும் உள்ள கோகு, மாகோகு ஆகிய தேசங்களை ஏமாற்றி, அவர்களைப் போருக்குக் கூட்டிச் செல்வான்; அவர்களின் எண்ணிக்கை கடல் மணலைப் போன்றது. 8 அவர்கள் பூமியெங்கும் சென்று, பரிசுத்தவான்களின் பாளயத்தையும் பிரியமான நகரத்தையும் சுற்றி வளைத்தார்கள். 9 கடவுளிடமிருந்து வானத்திலிருந்து நெருப்பு விழுந்து அவர்களைப் பட்சித்தது; 10 அவர்களை ஏமாற்றிய பிசாசு, மிருகமும் கள்ளத்தீர்க்கதரிசியும் இருக்கும் நெருப்பும் கந்தகமுமான ஏரியில் தள்ளப்பட்டார், அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் வேதனைப்படுவார்கள்..”

இந்த நிகழ்வுகள் அனைத்தின் முடிவிலும், இறந்தவர்களின் இரண்டாவது உயிர்த்தெழுதல் இருக்கும் யோவான் 5:29- "கண்டனத்தின் உயிர்த்தெழுதல்." உடலில் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டவர்கள் கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்றுவார்கள், அங்கு "காப்பாற்றப்பட்டதா அல்லது இரட்சிக்கப்படவில்லை" என்ற கேள்வியும் தீர்மானிக்கப்படாது; இந்த நீதிமன்றம் குற்றம் மற்றும் தண்டனையின் அளவை தீர்மானிக்கும்:

லூக்கா 12:47,48 “தன் எஜமானின் விருப்பத்தை அறிந்தும், ஆயத்தமில்லாமல், அவனுடைய சித்தத்தின்படி செய்யாத வேலைக்காரன், நிறைய அடிக்கப்படுவான்; ஆனால் யாரேனும் அறியாமல், தண்டனைக்கு உரியதைச் செய்பவர் குறைவான தண்டனையைப் பெறுவார்..”

வெளி.20:13,14 “அப்பொழுது கடல் தன்னில் இருந்த மரித்தோரை ஒப்புவித்தது, மரணமும் நரகமும் தங்களிலுள்ள மரித்தோரை ஒப்புக்கொடுத்தது; ஒவ்வொருவரும் அவரவர் செயல்களின்படியே நியாயந்தீர்க்கப்பட்டார்கள். மரணம் மற்றும் நரகம் இரண்டும் நெருப்பு ஏரியில் தள்ளப்பட்டன. இது இரண்டாவது மரணம். 15 ஜீவபுத்தகத்தில் எழுதப்படாதவன் அக்கினிக் கடலில் தள்ளப்பட்டான்.”

1000 ஆண்டுகால ராஜ்யத்தின் காலத்தில் என்ன நடக்கும் என்பது பற்றிய மற்றொரு முக்கியமான விஷயத்தை இங்கே தொடுவது மதிப்பு. பெரும்பாலும், அதே காலகட்டத்தில், அந்த நேரத்தில் டார்டாரஸில் ஏற்கனவே சிறையில் அடைக்கப்பட்ட தேவதூதர்களின் விசாரணை நடக்கும். உயிர்த்தெழுந்த விசுவாசிகளால் அவர்கள் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள்!

1.கொரி.6:3 “தூதர்களை நாம் நியாயந்தீர்ப்போம் என்று உங்களுக்குத் தெரியாதா?”

ஜூட் 6“மற்றும் தங்கள் கண்ணியத்தைத் தக்க வைத்துக் கொள்ளாமல், தங்கள் வீட்டை விட்டு வெளியேறிய தேவதூதர்களை, அவர் நித்திய பிணைப்பில், இருளில், பெருநாளின் தீர்ப்புக்காக வைத்திருக்கிறார்..”

இருப்பினும், இந்த தேவதூதர்கள் (பேய்கள்) மற்றும் சுதந்திரம் பெற்றவர்கள் மற்றும் சாத்தானுடன் இணைந்து செயல்பட்டவர்கள் அர்மகெதோன் போருக்குப் பிறகு விசுவாசிகளால் நியாயந்தீர்க்கப்படுவார்கள், பின்னர் அவர்கள் அனைவரும் ஒன்றாக நெருப்பு ஏரியில் வீசப்படுவார்கள் (நம்மிடம் என்ன இருக்கிறது). ஏற்கனவே விவாதிக்கப்பட்டது வெளி.20:7-10).

கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் விண்ணேற்றத்திற்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளை, விவரங்களுக்குச் செல்லாமல், பொதுவாக மட்டுமே சுருக்கமாக ஆய்வு செய்தோம். உயிர்த்தெழுதல், நியாயத்தீர்ப்புகள், முடிவு காலம் போன்றவற்றைப் பற்றிய முழு கோட்பாடுகளும் உள்ளன. எங்கள் ஆராய்ச்சியின் குறிக்கோள் சற்று வித்தியாசமாக இருப்பதால் - சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்தின் சிக்கல்களைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, எங்கள் தலைப்பு தொடர்பான பகுதியில் மற்ற சிக்கல்களைத் தொட்டது.

கட்டுரையின் முடிவில் எங்கள் ஆராய்ச்சியை விளக்கும் திட்ட வரைபடங்கள் உள்ளன. வழங்கப்பட்ட பொருளை தெளிவாக உணர அவர்கள் யாராவது உதவுவார்கள்.

இந்த தலைப்பைப் பற்றிய எங்கள் பரிசீலனையை முடிக்க, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவை இதுவரை தங்கள் சொந்த இரட்சகராக ஏற்றுக்கொள்ளாதவர்களுக்கும், அதன்படி, இரட்சிப்பின் பரிசைப் பெறாதவர்களுக்கும் என்னால் உதவ முடியாது. இந்த கட்டுரை எதிர்காலத்தில் அவிசுவாசிகளுக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பது பற்றிய கடவுளின் வெளிப்பாடுகளை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, இது நரகம் மற்றும் உமிழும் கெஹன்னாவில் நித்திய மரணம். இந்த விதியைத் தவிர்ப்பது எப்படி? இதைச் செய்ய, உங்கள் பார்வையை சொர்க்கத்திற்கும் கடவுளுக்கும் செலுத்த வேண்டும்:

நீதிமொழிகள் 15:24 “கீழே உள்ள பாதாள உலகத்தைத் தவிர்ப்பதற்கு ஞானிகளின் வாழ்க்கைப் பாதை மேல்நோக்கி உள்ளது.”

நாம் கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ள வேண்டும்:

ரோ.10:12,13 “இங்கே யூதர் மற்றும் கிரேக்கர் என்ற வித்தியாசம் இல்லை, ஏனென்றால் அனைவருக்கும் இறைவன் ஒருவரே, அவரை அழைக்கும் அனைவருக்கும் பணக்காரர். கர்த்தருடைய நாமத்தைத் தொழுதுகொள்ளுகிறவன் இரட்சிக்கப்படுவான்.”

இது என்ன வகையான பெயர்? இதுவே நம்முடைய கர்த்தரும் இரட்சகருமான இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமம்.

அப்போஸ்தலர் 4:10,12 “ நீங்கள் சிலுவையில் அறையப்பட்டவரும், கடவுள் மரித்தோரிலிருந்து எழுப்பியவருமாகிய நாசரேத்து இயேசு கிறிஸ்துவின் நாமத்தினாலே அவர் ஆரோக்கியமாக உங்கள் முன்பாக நிறுத்தப்பட்டிருக்கிறார் என்பதை உங்கள் யாவருக்கும், இஸ்ரவேல் ஜனங்கள் எல்லாருக்கும் தெரியப்படுத்துங்கள். கட்டுபவர்களாகிய உங்களால் புறக்கணிக்கப்பட்ட கல் அவர்தான், ஆனால் மூலையின் தலையாகிவிட்டார், வேறு எவருக்கும் இரட்சிப்பு இல்லை, ஏனென்றால் வானத்தின் கீழ் வேறு பெயர் இல்லை. மக்களுக்கு வழங்கப்பட்டதுஅதன் மூலம் நாம் இரட்சிக்கப்பட வேண்டும்.”

இதுவே இரட்சிப்பின் ஒரே வழி:

1 தீமோத்தேயு 2:5,6 “ஏனென்றால், கடவுள் ஒருவரே, கடவுளுக்கும் மனிதர்களுக்கும் மத்தியஸ்தரும் ஒருவரே, எல்லாரையும் மீட்கும் பொருளாகத் தம்மையே ஒப்புக்கொடுத்த மனிதனாகிய கிறிஸ்து இயேசு..”

இரட்சிப்பு என்பது ஒரு நபர் விசுவாசத்தால் பெற்ற கடவுளின் பரிசு, செயல்களால் அல்ல:

எபி.2:8,9 “ஏனெனில், கிருபையினாலே நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட்டீர்கள், இது உங்களால் உண்டானதல்ல;.”

தீத்து 3:4-7 “4 ஆனால் நம்முடைய இரட்சகராகிய தேவனுடைய கிருபையும் அன்பும் தோன்றியபோது, ​​5 அவர் நம்மை இரட்சித்தார், நாம் செய்த நீதியின் செயல்களால் அல்ல, மாறாக, அவருடைய இரக்கத்தின்படி, மறுபிறப்பு மற்றும் பரிசுத்த ஆவியின் கழுவுதல் மூலம், 6 அவர் ஊற்றினார். நம்முடைய இரட்சகராகிய இயேசுகிறிஸ்துவின் மூலமாக நம்மீது அபரிமிதமாக வெளிப்படும்..”

எனவே கிறிஸ்துவுடனும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அனைத்து பரிசுத்தவான்களுடனும் எதிர்கால நித்திய வாழ்க்கைக்கான இரட்சிப்பின் பரிசை ஏற்றுக்கொள்!

கடவுள் உன்னை ஆசிர்வதிக்கட்டும்!

பி.எஸ். எங்கள் ஆராய்ச்சியில் நாங்கள் கடவுளுடைய வார்த்தையை மட்டுமே நம்பியிருந்தோம். மற்ற ஆதாரங்களில் முழு உண்மை இல்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில், மரணத்திலிருந்து தப்பிய மற்றும் சொர்க்கம் மற்றும் நரகத்திற்குச் சென்றவர்களின் ஏராளமான சாட்சியங்களை ஒருவர் தள்ளுபடி செய்ய முடியாது. அத்தகைய சான்றுகளில் ஆர்வமுள்ளவர்கள் பக்கத்தைப் பார்வையிடலாம்: |

நரகம்(எபி. ஷியோல்; ஜெனரல் 37, 35, எண்கள் 16, 30, 33. சங். 15, 10, முதலியன) - வார்த்தை உற்பத்தியின்படி அது அர்த்தம் வெளிச்சம் இல்லாத இடம், இருள் (மத்தேயு 8, 12; 22, 13; 25, 30), அதாவது, ஒரு ஆன்மீக சிறை, கடைசி தீர்ப்பு வரை இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் வசிக்கின்றன, கடவுளின் பார்வையில் இருந்து பாவத்தால் அந்நியப்பட்டு ஒளி மற்றும் பேரின்பம் தொடர்புடையது. இதனுடன். பரிசுத்த வேதாகமத்தில் நரகம் தண்டனைக்குரிய இடமாகவும் அழைக்கப்படுகிறது, அங்கு தீய மற்றும் மனந்திரும்பாத பாவிகளின் ஆவிகள் கடைசி தீர்ப்புக்குப் பிறகு இருக்கும் (பார்க்க ரெவ். 20, 13 மற்றும் தொடர்.).

எபேசஸின் புனித மார்க்எழுதுகிறார்:

“நீதிமான்களோ, கிரியைகளினூடாகத் தங்களைத் தயார்படுத்திக்கொண்ட பேரின்ப நிலையையோ, இறப்பிற்குப் பிறகும் நித்திய தண்டனைக்கு தள்ளப்பட்டிருப்பதையும் நாங்கள் உறுதிப்படுத்துகிறோம் நியாயத்தீர்ப்பின் கடைசி நாள் மற்றும் அனைவரின் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகும் வேறு ஏதாவது நடக்க வேண்டும்; அது, சொர்க்கத்தில் இருந்து , ஆதாம் வீழ்ந்தார், ஆனால் விவேகமுள்ள திருடன் மற்றவர்களுக்கு முன்பாக நுழைந்தார் - அவர்கள் அடிக்கடி எங்களைப் போற்றுகின்ற தேவாலயங்களுக்குச் சென்று, அவர்களைக் கூப்பிடுபவர்களைக் கேட்டு, அவர்களுக்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள். அவரிடமிருந்து இந்த மிகப்பெரிய பரிசு, மற்றும் அவர்களின் நினைவுச்சின்னங்கள் மூலம் அவர்கள் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்கள், மேலும் கடவுளைப் பற்றிய சிந்தனையையும், அங்கிருந்து அனுப்பப்பட்ட வெளிச்சத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள், அவர்கள் வாழ்க்கையில் இருந்தபோது, ​​​​பிந்தையவர்கள் நரகத்தில் சிறை வைக்கப்பட்டனர் , தாவீது சொல்வது போல் "இருண்ட இடங்களிலும் மரணத்தின் நிழலிலும்" இருங்கள் [சங். 87. 10, 22]. மேலும் முதலாவதாக இருந்தவர்கள் எல்லா மகிழ்ச்சியிலும் மகிழ்ச்சியிலும் உள்ளனர், ஏற்கனவே எதிர்பார்த்து, இன்னும் தங்கள் கைகளில் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட ராஜ்யத்தையும் சொல்ல முடியாத ஆசீர்வாதங்களையும் கொண்டிருக்கவில்லை; மற்றும் பிந்தையவர்கள், மாறாக, அனைத்து வகையான நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளிலும், ஆற்றுப்படுத்த முடியாத துன்பங்களிலும் இருக்கிறார்கள், சிலரைக் கண்டித்தவர்கள் நீதிபதியின் தீர்ப்புக்காகக் காத்திருக்கிறார்கள் மற்றும் அத்தகைய வேதனையை எதிர்பார்க்கிறார்கள். முதலாமவர் ராஜ்யத்தின் சுதந்தரத்தையும் அந்த ஆசீர்வாதங்களையும் இன்னும் ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, "எந்தக் கண்ணும் பார்க்கவில்லை, ஒரு காது கேட்கவில்லை, மனிதனின் இதயம் பெருமூச்சு விடவில்லை" அல்லது இரண்டாவது இன்னும் நித்திய வேதனைக்கு கொடுக்கப்படவில்லை. அணையாத தீயில் எரிகிறது. மேலும் இந்த போதனைகள் பண்டைய காலங்களிலிருந்து எங்கள் பிதாக்களிடமிருந்து வழங்கப்பட்டு வருகின்றன, மேலும் தெய்வீக வேதங்களிலிருந்து எளிதாக கற்பனை செய்யலாம்." (சுத்தப்படுத்தும் நெருப்பின் இரண்டாவது வார்த்தை)

இயேசு கிறிஸ்து பலமுறை கடவுளால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட பாவிகளுக்கான தண்டனைக்குரிய இடமாக உமிழும் நரகத்தைப் பற்றி பேசுகிறார் (மத்தேயு 5:22:29 மற்றும் தொடர்; 10:28; 23:15-33); நரகம் ஒரு "அக்கினி சூளை", அங்கு "அழுகை மற்றும் பற்கடிப்பு" இருக்கும் (மத்தேயு 13:42.50), அது அணைக்க முடியாதது, நித்திய சுடர்(மத். 3:12; 18:8), "அவர்களின் புழு இறப்பதில்லை, நெருப்பு அணைக்கப்படுவதில்லை" (மாற்கு. 9:47 மற்றும் செக்.; cf. ஏசா. 66:24), இது "நித்திய வேதனை. ” (மத். 25, 46). அபோகாலிப்ஸ் கூறுகிறது: "அவர்கள் இரவும் பகலும் என்றென்றும் துன்புறுத்தப்படுவார்கள்" (வெளி. 20:10). மாற்கு நற்செய்தி கெஹன்னாவைப் பற்றி பேசுகிறது: "எங்கே புழு இறக்காது, நெருப்பு அணையாது." அத்தகைய நிலை வாழ்க்கையின் நிலை அல்ல, ஆனால் இது "இரண்டாம் மரணம்" (வெளி. 20:14).

"கெஹென்னா" என்ற பெயர் பொதுவாக தேவாலயத்தின் பிதாக்களால் கடைசி நியாயத்தீர்ப்பிற்குப் பிறகு, மரணம் மற்றும் நரகம் இரண்டும் "நெருப்புக் கடலில்" தள்ளப்படும் போது (வெளி. 20:15) மாநிலத்திற்குக் காரணமாகும்.

நரகம் எங்கே?

இறப்பு, இறந்தவர்களின் ராஜ்யம், நரகமும் பாதாள உலகமும் ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள் (ஏசா. 38, 18; ஹோஸ். 13, 14; ரெவ். 1, 18; 6, 8; 20, 13 மற்றும் தொடர்.). மேலும், இறந்தவர்களின் ராஜ்யம் பூமியின் ஆழத்தில் ஒரு இடமாக பைபிளில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (யோபு 7:9; சங். 62:10; ஏசா. 14:15; எசேக். 32:18).

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்), பரிசுத்த வேதாகமம், பரிசுத்த பிதாக்கள் மற்றும் திருச்சபையின் வழிபாட்டு புத்தகங்களின் போதனைகளை சுருக்கமாக எழுதுகிறார்:

"நரகம் பூமியின் உட்புறத்தில் அமைந்துள்ளது, ஆதாம் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டபோது ஒரு ஆணையை உச்சரித்தார், முதலில் சொர்க்கத்தின் கட்டளையை மீறுபவருக்கு பூமிக்குரிய மரணதண்டனைகளை கணக்கிட்டார், பின்னர் ஆதாம் திரும்பும் வரை இந்த மரணதண்டனைக்கு உட்படுத்தப்படுவார் என்று அறிவித்தார். அவர் எடுக்கப்பட்ட பூமி, "நீ பூமி" என்று கர்த்தர் அவனிடம் கூறினார், "நீ பூமிக்குத் திரும்புவாய்" (ஆதியாகமம் 3:19) அவர் ஒரே உடலுடன் பூமிக்கு செல்வார் என்று இங்கு கூறவில்லை. கடவுளுக்கு எதிராகக் கிளர்ச்சி செய்யத் துணிந்தவர்களுக்கான உச்சரிப்பு வாக்கியம், அது சுலபமாகத் தோன்றுவதை விட மிகவும் பயங்கரமானது, பரிசுத்த வேதாகமத்தில் இருந்து தெளிவாகத் தெரிந்தபடி, மேலோட்டமான தோற்றம். நரகத்தின் இடம் "நான் நரகத்தில் புலம்பியபடி அவனுடைய மகனிடம் சென்றேன்" (ஆதி. 37:35), என்று பரிசுத்த தேசபக்தர் ஜேக்கப் கூறுகிறார்.

நரகத்திற்கான அதே இடம் புதிய ஏற்பாட்டின் புனித நூல்களால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தனது ஆன்மாவையும் அதிலிருந்து பிரிக்க முடியாத தெய்வீகத்தையும் கொண்டு நரகத்தில் இறங்குவதை அறிவித்து, கடவுள்-மனிதன் கூறினார்: "மனுஷகுமாரன் பூமியின் இதயத்தில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருப்பார்" (காண். மத். 12:40) . இரட்சகரின் வார்த்தைகளை விளக்கி, பல்கேரியாவின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தியோபிலாக்ட், "பாதாளத்திற்கு நரகத்திற்கு இறங்குகிறார்" என்ற அவருடைய இந்த கணிப்பை இறைவன் நிறைவேற்றினார் என்று கூறுகிறார். கர்த்தர், பரிசுத்த அப்போஸ்தலன் பவுலின் வார்த்தைகளில், "பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு இறங்கினார்" - ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பின் படி: பூமியின் கீழ் பகுதிகளுக்கு (எபே. 4:9), மற்றும் வார்த்தைகளில் அப்போஸ்தலனாகிய பேதுரு: "ஆன்மீகச் சிறையில் இருந்தவர்களுக்குப் பிரசங்கிக்க வந்தார்" (1 பேதுரு. 3:19). "கிறிஸ்துவின் தெய்வீக ஆன்மா, பூமியில் வாழ்பவர்களுக்கு நீதியின் சூரியன் பிரகாசிப்பது போல, பூமியின் கீழ் இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் அமர்ந்திருப்பவர்களுக்கும் நரகத்தில் இறங்குகிறது," என்று டமாஸ்கஸின் புனித ஜான் கூறுகிறார். ஒளி பிரகாசிக்கலாம். 14 ஆம் வகுப்பில் ஜெருசலேமின் புனித சிரில்நாங்கள் படித்தோம்:

"நம்முடைய கர்த்தராகிய இயேசு நற்செய்தியில் கூறினார்: "யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் மூன்று பகலும் மூன்று இரவுகளும் இருந்ததைப் போலவே, மனுஷகுமாரனும் மூன்று இரவும் பகலும் பூமியின் இதயத்தில் இருப்பார்" (மத்தேயு 12:40). ) யோனாவின் கதையைப் பார்க்கும்போது, ​​இயேசுவின் செயலைப் போன்ற ஒரு செயலை இதில் காண்கிறோம். மனந்திரும்புதலைப் பிரசங்கிக்க இயேசு அனுப்பப்பட்டார்: யோனா அனுப்பப்பட்டார் (யோவான் 1:2-5). ஆனால் அவர் எதிர்காலத்தை அறியாமல் ஓடிவிட்டார்: இயேசு மனந்திரும்புதலைக் காப்பாற்ற முன்வந்தார்... யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் வீசப்பட்டார்: இயேசு மனத் திமிங்கலம் இருந்த இடத்திற்கு விருப்பத்துடன் இறங்கினார், அதனால் அதை விழுங்கியவர்களை மரணம் வெளியேற்றும். வேதாகமத்தில் கூறப்பட்டதற்கு: "நான் நரகத்தின் கையிலிருந்து விடுவிப்பேன், மரணத்திலிருந்து மீட்பேன்" (ஹோஸ். 13:14). யோனா திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்து ஜெபம் செய்தார்: "நான் என் துன்பத்திலும் நரகத்தின் வயிற்றிலிருந்தும் என் கூக்குரலிட்டேன்" (யோனா 2:3). திமிங்கலத்தில் இருக்கும்போதே இவ்வாறு கூறினார். ஆனால் திமிங்கலத்தில் இருந்தபோது, ​​அவர் தன்னைப் பற்றி நரகத்தில் இருப்பதாகக் கூறினார்: ஏனென்றால் அவர் நரகத்தில் இறங்கவிருந்த கிறிஸ்துவின் முன் உருவமாக இருந்தார். இன்னும் சிறிது தூரம், மிகத் தெளிவாக தீர்க்கதரிசனம் உரைத்து, கிறிஸ்துவின் சார்பாக அவர் கூறினார்: "என் தலை மலைகளின் பிளவுகளில் புதைக்கப்படும்" (காண். யோனா 2:6). அவர் ஒரு திமிங்கலத்தின் வயிற்றில் இருந்தால், என்ன மலைகள் உள்ளன? இது எனக்குத் தெரியும், அவர் பதிலளிக்கிறார்; ஆனால் வெட்டப்பட்ட கல் கல்லறையில் வைக்கப்படும் அவருடைய உருவமாக நான் சேவை செய்கிறேன். கடலில் இருந்தபோது, ​​யோனா கூறுகிறார்: "அவர் பூமியில் இறங்கினார், அதன் விசுவாசம் நித்தியத்திற்கும் முத்திரையிடப்பட்டது" (யோனா 2:7), ஏனென்றால் அவர் "பூமிக்கு இறங்கிய" கிறிஸ்துவின் சாயலைத் தாங்கினார். இதேபோல், சைப்ரஸின் புனித எபிபானியஸ் பூமியின் உட்புறத்தில் நரகத்தின் இருப்பிடத்தை தெளிவாகவும் உறுதியாகவும் சுட்டிக்காட்டுகிறார், புனித சனிக்கிழமையன்று தனது வார்த்தையில் கடவுள்-மனிதனால் மனிதர்களின் இரட்சிப்பை விவரிக்கிறார். சில விதிவிலக்குகளுடன் இந்த வார்த்தையை இங்கு வைக்கிறோம். “பூமியில் ஏன் இவ்வளவு அமைதி நிலவுகிறது? இந்த மௌனத்திற்கும், பெரும் மௌனத்திற்கும் என்ன அர்த்தம்? பெரும் மௌனம்: அரசன் உறக்கத்தில் ஆழ்ந்தான். பூமி பயந்து மௌனமானது: மாம்சத்தில் தேவன் நித்திரையடைந்ததால். மாம்சத்தில் கடவுள் தூங்கினார், மற்றும் நரகம் திகிலடைந்தது. கடவுள் சிறிது நேரம் தூங்கி, பழங்காலத்திலிருந்தே தூங்கியவர்களை ஆதாமிலிருந்து எழுப்பினார். இப்போது பூமியில் இருப்பவர்களுக்கு இரட்சிப்பு, மற்றும் பூமிக்கு அடியில் இருப்பவர்களுக்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து; இப்போது முழு உலகிற்கும் இரட்சிப்பு, காணக்கூடிய மற்றும் கண்ணுக்கு தெரியாத இரண்டும். இப்போது கிறிஸ்துவின் சிறப்பு வருகை, ஒரு சிறப்பு பாதுகாப்பு, மக்களுக்கு ஒரு சிறப்பு வருகை: கடவுள் வானத்திலிருந்து பூமிக்கு, பூமியிலிருந்து பூமிக்கு வருகிறார். நரகத்தின் வாயில்கள் திறக்கப்படுகின்றன, என்றென்றும் தூங்கிய நீங்கள் மகிழ்ச்சியுங்கள். இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் அமர்ந்திருப்பவர்கள் பெரிய ஒளியைப் பெறுகிறார்கள்: கர்த்தர் அடிமைகளுடன் இருக்கிறார், கடவுள் இறந்தவர்களுடன் இருக்கிறார், வாழ்க்கை இறந்தவர்களுடன் இருக்கிறார், நித்திய ஒளி இருளில் இருப்பவர்களுடன் உள்ளது, விடுதலையாளர் சிறைப்பட்டவர்களுடன் இருக்கிறார். , அவர் பாதாளத்துடன் வானங்களுக்கு மேலே இருக்கிறார். கிறிஸ்து இறந்தவர்களிடையே இருக்கிறார்: நாம் அவருடன் அங்கு செல்வோம், இந்த நாட்டின் இரகசியங்களை நாம் அறிவோம், பூமிக்குக் கீழே உள்ள கடவுளின் மர்மத்தை நாம் அறியலாம், கர்த்தருடைய அற்புதங்களைப் புரிந்துகொள்வோம்; நரகத்தில் உள்ளவர்களுக்கு இறைவன் என்ன உபதேசம் செய்கிறார், கட்டுண்டவர்களுக்கு என்ன அதிகாரம் கொடுக்கிறார் என்பதை அறிந்து கொள்வோம். இருளில் இருப்பவர்களே வெளியே வாருங்கள், அறிவொளி பெறுங்கள்: படுத்திருப்பவர்களே, வெளியே வாருங்கள், எழுந்திருங்கள் என்று கூறுகிறார். ஆதாமே, நான் உனக்குக் கட்டளையிடுகிறேன்: எழுந்து தூங்கு. நீங்கள் நரகத்தில் கட்டுண்டு இருப்பதற்காக நான் உங்களைப் படைக்கவில்லை: மரித்தோரிலிருந்து எழுந்திருங்கள். நான் மனிதர்களின் வயிறு மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். உங்களுக்காக, உங்கள் கடவுள் உங்கள் மகன். உனக்காக, உனது இறைவனாகிய நான், அடியான் வடிவம் எடுத்தேன். வானத்திற்கு மேலே உள்ள உங்களுக்காக, நான் பூமிக்கும் பூமிக்கும் வந்தேன். எழுந்து இங்கிருந்து போ. எழுந்திரு, இங்கிருந்து போ: இருளிலிருந்து நித்திய ஒளிக்கு, துன்பத்திலிருந்து மகிழ்ச்சிக்கு. எழுந்திரு, இங்கிருந்து போ: அடிமைத்தனத்திலிருந்து சுதந்திரம் வரை, சிறையிலிருந்து பரலோக ஜெருசலேம் வரை, கடவுளுக்கான பிணைப்பிலிருந்து, பூமிக்கு அடியில் இருந்து வானம் வரை.

பெரிய சனிக்கிழமை மற்றும் புனித பாஸ்காவின் புனிதமான ஆராதனைகளின் போது, ​​தேவாலயம், நமக்காக துன்புறுத்தப்பட்ட, மரணத்தின் மூலம் மரணத்தை மிதித்த, நரகத்தின் வாயில்கள் மற்றும் ரிவெட்டுகளை அழித்த, மனிதகுலத்தை உயிர்த்தெழுப்பிய கடவுள்-மனிதனால் மக்களின் இரட்சிப்பைக் கொண்டாடுகிறது மற்றும் பாடுகிறது. நரகம் மற்றும் சொர்க்கம் ஆகிய இரண்டின் இருப்பிடம் பற்றிய தனது கருத்தை அவரும் அவருடன் குறிப்பிட்ட தெளிவுடன் வெளிப்படுத்துகிறார். சர்ச் உண்மையில் நரகம் எங்கே, சொர்க்கம் எங்கே என்று ஆராய்வதில்லை, ஆனால் இறைவனைப் புகழ்ந்து நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தைப் பற்றி பேசும்போது, ​​அது அவசியம், கடந்து சென்றாலும், அவர்களின் இடத்தைப் பற்றிய தனது கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறது, இதைப் பற்றி பொதுவாக அறியப்பட்ட விஷயமாகப் பேசுகிறது. ஆறு சங்கீதங்கள் மற்றும் கிரேட் லிட்டானியைப் படித்த பிறகு, பெரிய சனிக்கிழமையின் மாடின்ஸில் உள்ள கம்பீரமான பாடல், இரண்டு ஆழமான தொடுதல் மற்றும் அதே நேரத்தில் நேர்த்தியான கவிதை ட்ரோபரியன்களுடன் தொடங்குகிறது, அதில் முதலில் இறைவனின் அடக்கம் பாடப்படுகிறது. இரண்டாவது அவன் நரகத்தில் இறங்கியது. "உன்னதமான ஜோசப் உன்னுடைய மிகவும் தூய்மையான உடலை மரத்திலிருந்து இறக்கி, அதை ஒரு சுத்தமான கவசத்தில் போர்த்தி, துர்நாற்றத்தால் மூடி, ஒரு புதிய கல்லறையில் வைத்தார்." - “அழியா வாழ்க்கை, நீங்கள் மரணத்திற்கு இறங்கியபோது, ​​​​நீங்கள் தெய்வீகத்தின் புத்திசாலித்தனத்தால் நரகத்தைக் கொன்றீர்கள், இறந்தவர்களை நீங்கள் பாதாளத்திலிருந்து எழுப்பியபோது, ​​​​பரலோகத்தின் அனைத்து சக்திகளும் கூக்குரலிட்டன: உயிர் கொடுக்கும் கிறிஸ்து, எங்கள் கடவுள், மகிமை. உனக்கு.” - இதற்குப் பிறகு, அனைத்து மதகுருமார்களும், மடங்களில் உள்ள முழு சகோதரத்துவமும், கோவிலின் நடுவில் ஒளிரும் மெழுகுவர்த்திகளுடன் வெளியே சென்று, கவசத்தின் முன் நின்று, இறைவனைப் போற்றுவதற்கான சர்ச் விதிகள் என்று அழைக்கப்படுவதை அறிவிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். அவைகள் சங்கீதம் 118 வசனங்களுடன். இந்தப் புகழ்ச்சிகளில் இருந்து நரகம் பூமிக்குள் இருக்கிறது என்று மிகத் தெளிவாகக் குறிப்பிடப்பட்டவற்றை எழுதுகிறோம். "நீ பூமிக்கு அடியில் சென்றாய், நீதியின் ஒளியைத் தாங்கி, இறந்தவர்களை தூக்கத்திலிருந்து எழுப்பினாய், நரகத்தில் உள்ள எல்லா இருளையும் விரட்டியடித்தாய்." - "உங்கள் கையால் பூமியைக் கட்டுப்படுத்துங்கள், மாம்சத்தால் சிதைந்து, இப்போது பூமியின் கீழ் உள்ளது, இறந்தவர்களை நரகத்தின் உள்ளடக்கங்களிலிருந்து விடுவிக்கிறது." - "நீங்கள் ஆதாமைக் காப்பாற்ற பூமிக்கு வந்தீர்கள், நீங்கள் அவரை பூமியில் காணவில்லை, மாஸ்டர், நீங்கள் நரகத்திற்கு கூட இறங்கினீர்கள், அவரைத் தேடுங்கள்." - "ஓ இந்த மகிழ்ச்சி! ஓ பல இனிப்புகள், நீங்கள் அவற்றை நரகத்தில் நிரப்பினீர்கள், இருளின் ஆழத்தில் ஒரு ஒளியைப் பிரகாசித்தீர்கள். - "இரட்சகரே, பூமியின் கீழ், நீர் உமது விருப்பத்தால் இறங்கி வந்தீர், கொல்லப்பட்ட மக்களை உயிர்ப்பித்தீர், தந்தையின் மகிமையில் அவர்களை எழுப்பினீர்." - "உங்கள் தந்தையின் வார்த்தையைக் கேட்டு, நீங்கள் நரகத்திற்குக் கூட இறங்கினீர்கள், நீங்கள் மனித இனத்தை உயிர்ப்பித்தீர்கள்." - "நீ பூமிக்கடியில் சென்று, மனிதனை உன் கையால் உருவாக்கி, மனிதனின் தேவாலயங்களை வீழ்ச்சியிலிருந்து ஒரு சர்வ வல்லமையுடன் உயர்த்தினாய்." - "ஆதாம் பரலோகத்திற்குச் சென்றபோது கடவுளுக்குப் பயந்தான்: நான் நரகத்திற்குச் சென்றேன், முன்பு விழுந்தேன், இப்போது நாங்கள் எழுந்திருக்கிறோம் என்று அவர் மகிழ்ச்சியடைகிறார்." - "நீங்கள் பிதாக்களின் மார்பில் தங்கியிருந்தீர்கள், நீங்கள் தாராளமாக இருந்தீர்கள், நீங்கள் ஒரு மனிதனாக இருந்தீர்கள், நீங்கள் நரகத்தில் இறங்கினீர்கள், ஓ கிறிஸ்து." - "எழுந்திரு, தாராளமாக, இருந்து நரகத்தின் படுகுழிகள்எங்களை உயர்த்துங்கள்." - “ஆசையால் பூமிக்கு அடியில் இறந்தது போல், நிமிர்ந்து இறங்கியது பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு, அங்கிருந்துவிழுந்துவிட்டார், இயேசு." - "நீங்கள் இறந்தாலும், நீங்கள் கண்ணுக்குத் தெரிந்தீர்கள், ஆனால் உயிருடன், கடவுளைப் போல, நீங்கள் எழுப்பினீர்கள் பூமியிலிருந்து வானத்திற்கு, அங்கிருந்துவிழுந்துவிட்டார், இயேசு." கடைசி இரண்டு துதிகளில், திருச்சபை நரகத்தின் இருப்பிடத்தை மட்டுமல்ல, சொர்க்கத்தின் இருப்பிடத்தையும் பொது விசாரணைக்கு அறிவிக்கிறது. மனிதர்கள், தங்கள் மூதாதையர்களைப் போலவே, சொர்க்கத்திலிருந்து பூமிக்குத் தள்ளப்பட்டனர்: தேவாலயம் சொர்க்கத்தின் இடத்தை வரையறுக்கிறது, மனிதர்கள் வானத்திலிருந்து விழுந்தார்கள். கிரேட் சனிக்கிழமையன்று மாடின்ஸின் நியதியில் இது பாடப்படுகிறது: "நீங்கள் எல்லா மகிமையையும் நிரப்பினீர்கள், நீங்கள் கீழ் பூமியில் இறங்கினீர்கள்." அது மேலும் கூறுகிறது, “கர்த்தர் நரகத்தில் இருப்பவர்களுக்கு தன்னை வெளிப்படுத்தினார், அவர் நரகத்தில் இருப்பவர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார், அந்த நரகம், வார்த்தை, உங்களைக் கெடுக்கிறது, உங்கள் ஆன்மா நரகத்தில் விடப்படவில்லை, என்று நரகம் கீழே புலம்புகிறது. , அந்த நரகம் காயப்பட்டிருக்கிறது, காயப்பட்டவர்களின் இதயத்தில் உள்ள வரவேற்பு, நரகத்தின் பொக்கிஷங்களுக்குக்கூட இறைவன் இறங்கிய விலா எலும்புகளை தோண்டி எடுப்போம். பெரிய சனிக்கிழமையின் சினாக்ஸரியனில், இந்த நாளில் இறைவனின் அடக்கம் மற்றும் அவர் "நரகத்தில் இறங்குவதை" கொண்டாடுகிறோம், அவர் தனது அழியாத மற்றும் தெய்வீக ஆத்மாவுடன் "நரகத்தில் இறங்கினார்", மரணத்தால் உடலில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டார். நரகத்தைப் பற்றிய வெளிப்பாடுகள் ஆழமான படுகுழியாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, இது முழு சேவையிலிருந்தும், நிலத்தடியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டு பூமியின் உள்ளே அமைந்துள்ளது.

புனித பாஸ்காவுக்கான சேவையில் நரகம் மற்றும் சொர்க்கத்தின் இருப்பிடத்தைப் பற்றிய அதே கருத்தை நாங்கள் காண்கிறோம். நியதியின் பாடலின் இர்மோஸ் 6 இல் உள்ள நரகத்தின் இடம் பற்றிய கருத்து மிகப்பெரிய திட்டவட்டமாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: “நீ இறங்கிவிட்டாய் பூமியின் பாதாள உலகம்கிறிஸ்து, கட்டுப்பட்டவைகளை உள்ளடக்கிய நித்திய நம்பிக்கைகளை நீங்கள் உடைத்துவிட்டீர்கள். Synaxarion இல், 6 காண்டங்கள் கூறுகின்றன: “கர்த்தர் இப்போது மனித இயல்பை நரகத்தின் பொக்கிஷங்களிலிருந்து பறித்து, அதை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தியுள்ளார், மேலும் பண்டைய பாரம்பரியம்ஊழலை கொண்டு. இருப்பினும், நரகத்தில் இறங்கிய பிறகு, அவர் அனைவரையும் உயிர்த்தெழுப்பவில்லை, ஆனால் அவரை நம்பத் தேர்ந்தெடுத்தவர்களை மட்டுமே. காலங்காலமாக இருந்த துறவிகளின் ஆன்மாக்கள், தேவையால் பிடிக்கப்பட்டு, நரகத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டு, அனைவரும் சொர்க்கத்திற்கு ஏறட்டும். இங்கே மீண்டும் பண்டைய பாரம்பரியம், அதாவது, சொர்க்கம், வானத்தில் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது: "உங்கள் உயிர்த்தெழுதலால், ஆண்டவரே, சொர்க்கம் மீண்டும் திறக்கப்பட்டது, நீங்கள் எங்களுக்கு சொர்க்கத்தில் சூரிய உதயத்தைப் புதுப்பித்தீர்கள்.

பூமிக்குள் நரகத்தின் இருப்பிடம் பற்றிய கருத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாட்டு இடம் முழுவதும் காணப்படுகிறது. பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட இந்த விஷயத்தைப் பற்றி அவள் எல்லா இடங்களிலும் பேசுகிறாள்: இந்த காரணத்திற்காக, திட்டவட்டமான வெளிப்பாடு அரிதாகவே காணப்படுகிறது. ஆனால் அது நிகழ்கிறது, மேலும் இது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டதாக நிகழும் என்பதால், இது தெளிவான ஆதாரமாகவும் ஆதாரமாகவும் செயல்படுகிறது. "முக்காடு கிழிந்துவிட்டது" என்று திருச்சபை பாடுகிறது, "எங்கள் இரட்சகரே, நான் உமக்கு சிலுவையில் அறையப்படுவேன், நான் மரணத்தை விழுங்கிவிட்டேன், நரகம் அப்பட்டமாகிவிட்டது என்று இறந்தவர்களைக் கொடுத்தேன், நீங்கள் வீணாக இருக்கிறீர்கள். பூமியின் பாதாள உலகங்கள்முன்னாள்." - "நரகத்தை விடாமுயற்சியுடன் வெளியிட்டு, உனது சக்திக்கு நன்றியறிதலின் பாடலைக் கூறி, என் ஆத்மாவுடன், ஆன்மா, ஆன்மா, பெறுபவன் கூட, பூமியின் கருப்பையில் உன்னிடம் வருவேன்." - "என் ஆத்மாவுடன் நான் சென்றேன் நரகத்தின் பாதாள உலக நாடுகள், தைரியத்தால் கட்டுண்டிருந்த அனைவரையும், நித்தியத்திலிருந்தும் மரணத்தை ஏற்றுக்கொண்ட, கசப்பான வேதனையாளர் அனைவரையும் எழுப்பினாய். - "நீ, பூமியின் கடைசி வரை இறங்கியது, மனிதனைக் காப்பாற்றியவர், உமது விண்ணேற்றத்தால் அவனை உயர்த்தியவர், நாங்கள் பெருமைப்படுத்துகிறோம். - "ஆண்டவரே, தரையில் திரும்புவதற்கு யாரும் பயப்படுவதில்லை, ஏனென்றால் நீங்கள் என்னை பூமியிலிருந்து எழுப்பினீர்கள், மறந்துவிட்டீர்கள்." "ஆதாம், முகஸ்துதியின் மூலம், நரகத்தின் படுகுழியில் விரைவாக வீழ்த்தப்பட்டார்: ஆனால் இயற்கையால் கடவுள் இரக்கமுள்ளவர், நீங்கள் தேடுவதற்கு இறங்கினீர்கள், அதை சட்டத்திற்கு எடுத்துச் சென்றீர்கள், நீங்கள் உயிர்த்தெழுந்தீர்கள்." "இருந்து நரகத்தின் பாதாள உலகம்விழுந்துபோன என்னை உயர்த்தி, கர்த்தருடைய எல்லா செயல்களையும் ஆசீர்வதித்து, என்றென்றும் அவரை உயர்த்துங்கள். - “ஆண்டவரே, நான் நரகத்தின் வாசலுக்கு வந்தேன், நான் இதை நசுக்கினேன், சிறைபிடிக்கப்பட்டவன் கூக்குரலிடுகிறான்: அவர் யார், ஏனென்றால் அவர் தண்டிக்கப்படவில்லை. பூமியின் பாதாள உலகங்கள், ஆனால் ஒரு விதானத்தைப் போல, மரணச் சிறையை அழிக்கவும். - "வியந்து பாதாள உலகத்தின் பங்குஇன்று, நரகம் மற்றும் மரணம், திரித்துவத்தில் ஒன்று: பூமி அதிர்ந்தது, நரகத்தின் வாயில் காவலர்கள்"உன்னைப் பார்த்ததும் பயந்துட்டேன்." - “கடலின் ஆழத்தை அடைந்து, பழைய கடல் மிருகங்களின் திமிங்கலங்களில் மூன்று நாட்கள் கழித்த ஜோனா, டியின் அழைப்பைப் பின்பற்றுகிறார்: என் இரட்சகரே, என்னை மேலே கொண்டுவா நரகம்". - "அழுகையின் தேசத்திற்கு நான் வராதே, இருளின் இடத்தை நான் பார்க்காதே, என் கிறிஸ்து, வார்த்தை." - "நரகத்தில் மனந்திரும்புதல் இல்லை, பலவீனமானது வேறு எதுவும் இல்லை: ஒரு இடைவிடாத புழு உள்ளது, ஒரு இருண்ட பூமி உள்ளது, எல்லாம் இருட்டாகிவிட்டது." மேலும் கடந்து செல்லும் போது, ​​இது நன்கு அறியப்பட்ட பாடமாக, செயிண்ட் ஜான் க்ளைமாகஸ் பூமியின் உட்புறத்தில் நரகம் இருப்பதைக் குறிப்பிடுகிறார். பாதாள உலக தீப்பிழம்புகளின் முடிவில்லாத பள்ளம், பயங்கரமான நிலத்தடி இடங்கள் மற்றும் படுகுழிகள், நெருக்கமான கூட்டங்கள் ஆகியவற்றை தொடர்ந்து நினைவில் வைத்துக் கொள்ளுமாறு அவர் பக்தியின் சந்நியாசிக்கு அறிவுறுத்துகிறார், இதனால் அத்தகைய பிரதிபலிப்பு மற்றும் நினைவூட்டல் மூலம் அவர் ஆன்மாவை அது பெற்ற பெருமிதத்திலிருந்து கிழிக்க முடியும். நரகம் பூமிக்குள் இருக்கிறது என்ற போதனை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை; இந்த போதனை புனித பிதாக்களின் பல எழுத்துக்களில் காணப்படுகிறது; அவர்களில் யாரும் அவரை நிராகரிக்கவில்லை; கடவுளின் புனிதர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட தெய்வீக வெளிப்பாடுகள் அதை உறுதிப்படுத்துகின்றன.
...
மேற்கூறிய புனித தியோடோரா, பரலோக மடங்களுக்குச் சென்று, "பூமியின் பாதாள உலகத்திற்கு" தள்ளப்பட்டார், மேலும் நரகத்தில் பாவிகள் தயார்படுத்தப்பட்ட பயங்கரமான, தாங்க முடியாத வேதனைகளைக் கண்டார்.

உயிர்த்தெழுந்த போர்வீரன் டாக்ஸியாட், விபச்சார சோதனையிலிருந்து பிசாசுகளால் கடத்தப்பட்டதாகக் கூறினார்: அவர்கள் அவரை வானிலிருந்து தரையில் கொண்டு வந்தனர். பூமி பிரிந்தது, அவர் குறுகிய மற்றும் துர்நாற்றம் வீசும் வம்சாவளியில் நரகத்தின் பாதாள நிலவறைகளுக்கு இறங்கினார், அங்கு பாவிகளின் ஆத்மாக்கள் நித்திய இருளிலும் நித்திய வேதனையிலும் பூட்டப்பட்டுள்ளன.

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ்:

மனந்திரும்புதலால் சுத்திகரிக்கப்படாத பாவ ஆன்மா, புனிதர்களின் சமூகத்தில் இருக்க முடியாது. அவர்கள் அவளை சொர்க்கத்தில் வைத்தாலும், அவளே அங்கே தங்குவதைத் தாங்க முடியாமல் அங்கிருந்து வெளியேற முயற்சிப்பாள். உண்மையில், இரக்கமுள்ளவர்களிடையே இரக்கமில்லாதவர், கற்புடையவர்களிடையே ஊதாரித்தனம், அன்பானவர்களிடையே தீயவர், முதலியன எப்படி இருக்கும்? பூமியில் உங்கள் சொந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுவது மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்றால், பரலோகத்தில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். பொதுவாக வேதனை பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அவர்கள் எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும், வருத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதல் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்காக வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் ஆடை அணிந்திருப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியதுக்காக. மேலும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

ஜெரோம். செராஃபிம் (ரோஜா)இந்த கேள்வியை சுருக்கமாகக் கூறுகிறது:

"Vladyka Ignatius எழுதுகிறார்: ... "பல மேற்கோள்கள் ... வழிபாட்டு புத்தகங்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிதாக்களின் படைப்புகளில் இருந்து ... சொர்க்கம் மற்றும் நரகம் எங்கே அமைந்துள்ளன என்ற கேள்வியை முழு திருப்தியுடன் தீர்க்கவும். என்ன தெளிவுடன் ( ஆர்த்தடாக்ஸ்) கிழக்கு தேவாலயம் சொர்க்கத்தில் சொர்க்கத்தின் இடத்தையும், நரகத்தின் இடம் பூமியின் உட்புறத்தையும் குறிக்கிறது" (தொகுதி. 3, பக். 308-309). இங்கு அவருடைய போதனை எவ்வாறு புரிந்து கொள்ளப்பட வேண்டும் என்பதை மட்டும் குறிப்பிடுவோம்.

பிஷப் இக்னேஷியஸின் எழுத்துக்களில் இருந்து பல மேற்கோள்கள் குறிப்பிடுவது போல், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆதாரங்களும் - புனித நூல்கள், தெய்வீக சேவைகள், புனிதர்களின் வாழ்க்கை, புனித பிதாக்களின் படைப்புகள் - சொர்க்கத்தையும் சொர்க்கத்தையும் "மேலே" இருப்பதாகப் பேசுகின்றன என்பது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உண்மையாகும். நரகமானது "கீழே", நிலத்தடி" .

ரெவ். பைசி ஸ்வயடோகோரெட்ஸ்என்று அறிவுரை கூறப்பட்ட ஒரு துறவியின் கதையைச் சொன்னார் நரகம் என்பது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல:

“செயின்ட் பால் மடத்தின் ஆல்ம்ஹவுஸில், ஒரு துறவி, கொஞ்சம் எளிமையான, ஆனால் மிகவும் நல்ல குணமுள்ள, பெரியவர்களைக் கவனித்துக் கொண்டிருந்தார்.

சுமார் முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு, அவர் மடத்தின் ஆசிரமத்தில் பணியாற்றியபோது, ​​ஒரு சகோதரர் அவருக்கு ஆசீர்வாதமாக திராட்சை கொத்து கொடுத்தார் என்று அவரே என்னிடம் கூறினார். தன் கருணையினால் தானும் உண்ணாமல் சிறு சிறு பகுதிகளாகப் பிரித்து பெரியவர்களுக்குப் பகிர்ந்தளித்தார். ஒரு முதியவர், அவருக்கு நன்றியுணர்வுடன், திராட்சை இன்னும் பழுக்காததால், அந்த ஆண்டு முதல் முறையாக அவற்றை ருசித்து, பலமுறை மீண்டும் கூறினார்: "உங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான சொர்க்கம்! ஒரு அற்புதமான சொர்க்கம்! (கிரேக்கத்தில் துறவிகளுக்கு இப்படி ஒரு விருப்பத்தை சொல்வது வழக்கம் - மொழிபெயர்ப்பு.) அவர் தனது எளிமையில் நகைச்சுவையாக அவருக்கு பதிலளித்தார்: “திராட்சை சாப்பிடுங்கள். சொர்க்கமும் நரகமும் இங்கே பூமியில் உள்ளன."

அவரே அதை நம்பவில்லை, ஆனால் அதை நகைச்சுவையாக மட்டுமே கூறினார், தவிர, அவரது எளிமை ஒரு தணிக்கும் சூழ்நிலையாக இருந்தபோதிலும், பின்வருபவை அவருக்கு நடந்தது.

இரவில் அவர் ஒரு பயங்கரமான கனவு கண்டார், அது அவருக்கு நிஜமாகத் தோன்றியது. அவர் ஒரு உமிழும் கடல் கனவு காண்கிறார், மற்றும் எதிர் - படிக அரண்மனைகள் கொண்ட ஒரு அழகான விரிகுடா.

கரையில் அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட மரியாதைக்குரிய முதியவரைக் கண்டார், அவர் பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டார், அதனால் அவரது தாடி கூட பட்டுப்போனது. அதே கரையில் அவர் தனது மடத்தைச் சேர்ந்த ஒரு சகோதரரைப் பார்த்தார், அவர் மூன்று ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இறந்துவிட்டார், மேலும் இந்த அழகான அரண்மனைகள் என்ன, இந்த மரியாதைக்குரிய முதியவர் யார் என்று கேட்டார்.

சகோதரர் அவருக்குப் பதிலளிக்கிறார்: “இது ஆபிரகாம், மற்றும் படிக அரண்மனைகளைக் கொண்ட இந்த அழகான விரிகுடா “ஆபிரகாமின் மார்பு”, அதில் நீதியுள்ளவர்களின் ஆன்மாக்கள்” (கிரேக்க மொழியில், “பே” மற்றும் “மார்பு” என்ற சொற்கள் ஹோமோனிம்கள் - மொழிபெயர்ப்பு. )

தேசபக்தர் ஆபிரகாமிடமிருந்து இதுபோன்ற கடுமையான வார்த்தைகளைக் கேட்ட பிறகு, தந்தை கிரிகோரி விரைவாக வெளியேறத் திரும்பினார். திடீரென்று அவர் நெருப்பு கடலில் இருந்து வெளியேறும் சுடர் நாக்கால் எரிக்கப்பட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் அவர் வலியிலிருந்து எழுந்தார். மேலும் அவர் என்ன பார்க்கிறார்? எரிந்த காலில் கொப்புளங்கள் ஏற்பட்டு தீக்காயம் ஏற்பட்டது. பல்வேறு களிம்புகள் மற்றும் குணப்படுத்தும் மூலிகைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் காயங்கள் குணமாகும் வரை, அவள் இருபது நாட்கள் தொடர்ந்து நோய்வாய்ப்பட்டாள்.

அவர் தனது வார்த்தைகளுக்கு மனம் வருந்தினார், அன்றிலிருந்து அவர் சொன்ன எல்லாவற்றிலும் மிகவும் கவனமாக இருந்தார்.

ஒரு ஆன்மா நரக வேதனையிலிருந்து விடுபட முடியுமா?

நரக நெருப்பு முதலில் பிசாசுக்கும் அவனது தேவதூதர்களுக்கும் தண்டனையாக மட்டுமே இருந்தது(மத். 25, 41; cf. Rev. 19, 20; 20, 10,15):

“அப்பொழுது அவர் இடது புறத்தில் இருப்பவர்களையும் நோக்கி: சபிக்கப்பட்டவர்களே, என்னைவிட்டு அகன்றுபோங்கள். பிசாசுக்காகவும் அவனுடைய தூதர்களுக்காகவும் ஆயத்தம் செய்யப்பட்ட நித்திய நெருப்பில்"(மத். 25:41)

மக்கள் நரகத்திற்குச் செல்வது கடவுள் அவர்கள் அழிய வேண்டும் என்பதற்காக அல்ல, மாறாக "தங்கள் இரட்சிப்புக்காக சத்தியத்தின் அன்பை அவர்கள் ஏற்றுக்கொள்ளாததால்" (2 தெச. 2:10).

கடவுள் "எல்லா மக்களும் இரட்சிக்கப்படவும், சத்தியத்தின் அறிவை அடையவும் விரும்புகிறார்" (1 தீமோ. 2:4).

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்):

"கிறிஸ்தவர்கள், ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் மட்டுமே, மேலும், தங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை பக்தியுடன் கழித்தவர்கள் அல்லது உண்மையான மனந்திரும்புதல், தங்கள் ஆன்மீக தந்தையிடம் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் சுய திருத்தம் ஆகியவற்றால் தங்களைத் தூய்மைப்படுத்தியவர்கள், பிரகாசமான தேவதூதர்களுடன் சேர்ந்து, நித்திய பேரின்பத்தைப் பெறுகிறார்கள். மாறாக, துன்மார்க்கர்கள், அதாவது, கிறிஸ்துவை நம்பாதவர்கள், பொல்லாதவர்கள், அதாவது மதவெறியர்கள், மற்றும் தங்கள் வாழ்க்கையை பாவங்களில் கழித்த அல்லது ஏதேனும் மரண பாவத்தில் விழுந்து, மனந்திரும்புதலால் தங்களைக் குணப்படுத்தாத ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் வாரிசுகளைப் பெறுவார்கள். உடன் நித்திய வேதனை வீழ்ச்சியுற்ற தேவதைகள்".

கற்பித்தலின் படி புனித தேவாலயம், விசுவாசத்துடனும் மனந்திரும்புதலுடனும் இறந்த மக்களின் ஆன்மாக்கள், ஆனால் தங்கள் வாழ்நாளில் மனந்திரும்புவதற்குத் தகுதியான பலனைத் தர முடியவில்லை, எனவே, தங்கள் ஆன்மாவை மாற்றுவதற்கு நேரம் இல்லாதவர்கள், தங்கள் பாவங்களுக்கு முழுமையான மன்னிப்பை கடவுளிடமிருந்து பெறுகிறார்கள். உண்மையில் அவர்களிடமிருந்து சுத்தப்படுத்தப்படுங்கள், வேதனையை அனுபவியுங்கள். இந்த விஷயத்தில், கிறிஸ்துவில் இன்னும் வாழும் சகோதரர்களின் ஜெபங்கள், பிச்சை, குறிப்பாக இரத்தமில்லாத தியாகத்தை வழங்குவதன் மூலம் அவர்களுக்கு உதவ முடியும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் மீது கிழக்கு கத்தோலிக்க திருச்சபையின் தேசபக்தர்களின் செய்தி (1723):

"இறந்தவர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் செயல்களைப் பொறுத்து ஆனந்தமாக அல்லது துன்புறுத்தப்படுகின்றன என்று நாங்கள் நம்புகிறோம், அவர்கள் உடனடியாக மகிழ்ச்சிக்கு அல்லது சோகம் மற்றும் துக்கத்திற்குச் செல்கிறார்கள் முழுமையான துன்பம்; பரிபூரண ஆனந்தத்திற்காக, பரிபூரண வேதனையைப் போலவே, அனைவருக்கும் ஒன்று கிடைக்கும் பொது உயிர்த்தெழுதல், ஆன்மா ஒழுக்கமாக அல்லது தீய முறையில் வாழ்ந்த உடலுடன் இணையும் போது.

மரண பாவங்களில் விழுந்து, மரணத்தில் விரக்தியடையாமல், நிஜ வாழ்க்கையிலிருந்து பிரிவதற்கு முன்பு மீண்டும் ஒருமுறை மனந்திரும்பி, ஆனால் மனந்திரும்புதலின் எந்தப் பலனையும் தாங்க நேரமில்லாத மக்களின் ஆன்மாக்கள் (பிரார்த்தனைகள், கண்ணீர், வருந்துதல், ஆறுதல் போன்றவை. கடவுள் மற்றும் அயலவர்கள் மீதான அன்பின் செயல்களில் மோசமான மற்றும் வெளிப்பாடு, ஆரம்பத்தில் இருந்தே கத்தோலிக்க திருச்சபை கடவுளைப் பிரியமானது மற்றும் நன்மை பயக்கும் என்று அங்கீகரிக்கிறது), அத்தகைய மக்களின் ஆன்மாக்கள் நரகத்தில் இறங்கி, அவர்கள் செய்த பாவங்களுக்காக தண்டனையை அனுபவிக்கிறார்கள். , அவர்களிடமிருந்து நிவாரணம் இழக்கிறது.

பூசாரிகளின் பிரார்த்தனைகள் மற்றும் இறந்தவர்களுக்கு செய்யப்படும் தொண்டு மூலம் அவர்கள் எல்லையற்ற நன்மை மூலம் நிவாரணம் பெறுகிறார்கள்; அதிலும் குறிப்பாக குருக்கள் ஒவ்வொரு கிறிஸ்தவனுக்காகவும் அவருடைய உறவினர்களுக்காகவும், பொதுவாக கத்தோலிக்க மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க திருச்சபை ஒவ்வொரு நாளும் ஒவ்வொருவருக்கும் செய்யும் இரத்தமில்லாத தியாகத்தின் சக்தியால்."

விசுவாசத்திலும் மனந்திரும்புதலிலும் இறந்த ஒருவருக்காக தேவாலயம் ஜெபிக்கும்போது, ​​​​உறவினர்கள் பிச்சை கொடுக்கிறார்கள், தங்கள் வீட்டு பிரார்த்தனைகளில் அவரை நினைவில் கொள்கிறார்கள், அவருடைய ஆன்மாவின் நிலை மாறுகிறது. மற்றும் தேவாலயத்தின் தீவிர பிரார்த்தனை மூலம் இது ஆன்மாவை நரக வேதனையிலிருந்து விடுவிக்க முடியும்.

ஐகான் "கடைசி தீர்ப்பு". துண்டு நரகத்தின் அழிவு.

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

எல்லா மக்களும் புனித தேவாலயமும் தங்கள் கைகளை பரலோகத்திற்கு நீட்டிய நிலையில் நிற்கும்போது, ​​​​ஒரு பயங்கரமான பலி கொடுக்கப்படும்போது: அவர்களுக்காக (இறந்தவர்களுக்காக) ஜெபிப்பதன் மூலம் நாம் எவ்வாறு கடவுளை திருப்திப்படுத்த முடியாது? ஆனால் இது விசுவாசத்தில் இறந்தவர்களைப் பற்றியது மட்டுமே.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்:

"இப்போது அல்லது நாளை மரணம் வரும், அது நம்மிடம் உள்ள அனைத்தையும் முடிவுக்குக் கொண்டுவரும் மற்றும் நம் தலைவிதியை என்றென்றும் மூடும், ஏனென்றால் மரணத்திற்குப் பிறகு எந்த மனந்திரும்புதலும் இல்லை, நாங்கள் தீர்ப்பில் தோன்றுவோம்.

ஒருவன் மனந்திரும்புதல் என்ற விதையை இங்கு விதைத்தவுடன், அவனது கடைசி மூச்சுடன் கூட அவன் அழியமாட்டான் என்பதுதான் வாழ்க்கையின் சட்டம். இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தரும் - நித்திய இரட்சிப்பு. இங்கே ஒருவர் மனந்திரும்புதலின் விதையை விதைக்காமல், பாவங்களில் மனந்திரும்பாமல் விடாமுயற்சியுடன் அங்கு சென்றால், அங்கே அவர் அதே ஆவியுடன் என்றென்றும் இருப்பார், மேலும் அவரிடமிருந்து பலன் அவரது வகைக்கு ஏற்ப என்றென்றும் அறுவடை செய்யப்படும், கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு." .

புனித உரிமைகள் ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட்:

கடவுளின் சிறப்பு அருளில்லாமல் ஒரு பாவி தன் அன்பான பாவப் பாதையிலிருந்து புண்ணியத்தின் பாதைக்கு மாறுவது எவ்வளவு கடினம் என்று யாருக்குத் தெரியாது. பாவத்தின் சொத்து நம்மை இருட்டடிப்பு செய்வது, கை கால்களை கட்டுவது. ஆனால் கிருபையின் செயலுக்கான நேரமும் இடமும் இங்கே மட்டுமே உள்ளது: மரணத்திற்குப் பிறகு, திருச்சபையின் பிரார்த்தனைகள் மட்டுமே மனந்திரும்பிய பாவிகள் மீது செயல்பட முடியும், அவர்களின் ஆன்மாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டவர்கள் மீது, நல்ல செயல்களின் ஒளி, இதிலிருந்து அவர்களால் எடுத்துச் செல்லப்பட்டது. வாழ்க்கை, எந்த கருணை கடவுளின் ஒட்ட முடியும்அல்லது தேவாலயத்தின் அருள் நிறைந்த பிரார்த்தனைகள்.

பெருநகர மக்காரியஸ் (புல்ககோவ்)எழுதினார்:

« சரியான நம்பிக்கையுடனும் உண்மையான மனந்திரும்புதலுடனும் இறந்தால் மட்டுமே நமது பிரார்த்தனைகள் இறந்தவர்களின் ஆன்மா மீது நேரடியாக செயல்பட முடியும்., அதாவது திருச்சபையுடனும் கர்த்தராகிய இயேசுவுடனும் ஒற்றுமையில்: ஏனெனில் இந்த விஷயத்தில், அவர்கள் நம்மிடமிருந்து வெளிப்படையான தூரம் இருந்தபோதிலும், அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அதே சரீரத்திற்கு நம்முடன் தொடர்ந்து சேர்ந்தவர்களாக இருக்கிறார்கள்.

அவர் விதி 5ல் இருந்து மேற்கோள் காட்டுகிறார் VII எக்குமெனிகல் கவுன்சில்: “சிலர், பாவம் செய்து, திருத்தப்படாமல் இருக்கும்போது, ​​மரணத்திற்கு இட்டுச் செல்லும் பாவம் உண்டு, மேலும்... பக்தியுக்கும் உண்மைக்கும் எதிராகக் கடுமையாகக் கலகம் செய்கிறார்கள். ." இது சம்பந்தமாக, பிஷப் மக்காரியஸ் குறிப்பிடுகிறார்: "மரண பாவங்களில் இறந்தவர்கள், மனந்திரும்பாமல் மற்றும் தேவாலயத்துடன் வெளிப்புற ஒற்றுமையில் இறந்தவர்கள் இந்த அப்போஸ்தலிக்க கட்டளையின்படி அவளுடைய பிரார்த்தனைகளுக்கு தகுதியற்றவர்கள்."

சிலுவையில் கிறிஸ்துவின் தியாகத்திற்கு முன், பழைய ஏற்பாட்டில் நீதிமான்கள் உட்பட அனைத்து மக்களும் நரகத்தில் இருந்தனர். இயேசு கிறிஸ்து தம் ஆன்மாவுடன் நரகத்தில் இறங்கினார், அவரது புனித உடல் கல்லறையில் தங்கியிருக்கும் போது:

சரீரப்பிரகாரமான கல்லறையில், கடவுளைப் போன்ற ஆன்மாவுடன் நரகத்தில், திருடனுடன் சொர்க்கத்தில், மற்றும் சிம்மாசனத்தில் நீங்கள் இருந்தீர்கள், கிறிஸ்து, தந்தை மற்றும் ஆவியுடன், எல்லாவற்றையும் நிறைவேற்றி, விவரிக்க முடியாதது.
(டிரோபரியன், தொனி 8)

- நீதிமான்களையும், அவரை நம்பிய அனைவரையும் நரகத்தில் இருந்து சொர்க்கத்திற்கு கொண்டு வந்தான்:

"நரகத்தில் இறங்கிய பிறகு, அவர் அனைவரையும் மீட்டெடுக்கவில்லை, ஆனால் அவரை நம்ப விரும்பியவர்களை மட்டுமே; ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளாக நரகத்தால் வலுக்கட்டாயமாக தடுத்து வைக்கப்பட்டிருந்த புனிதர்களின் ஆன்மாக்களை அவர் விடுவித்து, சொர்க்கத்திற்கான அனைத்து ஏற்றங்களையும் அவர்களுக்குத் திறந்து வைத்தார்.
(ஈஸ்டர் புனித மற்றும் பெரிய வாரத்திற்கான சினாக்ஸாரியம்).

டமாஸ்கஸின் புனித ஜான்கர்த்தர் நரகத்தில் உள்ள அனைவருக்கும் பிரசங்கித்ததாக எழுதினார், ஆனால் சிலருக்கு இந்த பிரசங்கம் இரட்சிப்புக்காக இருந்தது, மற்றவர்களுக்கு இது கண்டிப்பதற்காக இருந்தது:

"கடவுள் ஆன்மா நரகத்தில் இறங்குகிறது, அதனால், பூமியில் இருந்தவர்களுக்கு நீதியின் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, அதே வழியில், பாதாளத்தில் இருந்தவர்களுக்கும், இருளிலும் மரணத்தின் நிழலிலும் இருந்தவர்களுக்கும் ஒளி பிரகாசிக்கும். ; எனவே, இறைவன் பூமியில் உள்ளவர்களுக்கு அமைதியையும், சிறைபிடிக்கப்பட்டவர்களுக்கு விடுதலையையும், பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையையும் பிரசங்கித்தது போல, விசுவாசிகளுக்கு நித்திய இரட்சிப்புக்கும், நம்பாதவர்களுக்கு அவிசுவாசத்தைக் கண்டறிவதற்கும் காரணமாக அமைந்தது. நரகத்தில் இருந்தவர்களுக்கும் அவர் உபதேசித்தார்.

ஐகான் "நரகத்தில் இறங்குதல்". XIV நூற்றாண்டு

செயின்ட் இக்னேஷியஸ் (பிரியஞ்சனினோவ்)எழுதுகிறார்:

"...கடவுள் அவதாரம் எடுத்தார். அவர் பார்வையிட்டார்... மற்றும் சிறை - நரகத்தை. அவர் எல்லா மக்களுக்கும் இரட்சிப்பை வழங்கினார், இரட்சிப்பை ஏற்றுக்கொள்வது அல்லது நிராகரிப்பது என்பதை அவர்களின் சுதந்திர விருப்பத்திற்கு விட்டுவிட்டார். அவர் தன்னை நம்பிய அனைவரையும் விடுவித்தார்: அவர் பாதாளப் படுகுழியில் அடைக்கப்பட்டவர்களை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்தியது, பூமியின் மேற்பரப்பில் அலைந்து திரிந்தவர்களை கடவுளுடன் தொடர்பு கொண்டு, சாத்தானுடனான அவர்களின் உறவை முறித்துக் கொண்டது.

நரகத்தில் வேதனையின் நித்தியத்தைப் பற்றி

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:எல்லா மக்களும் கேள்வியை ஆராய்கின்றனர்: நரக நெருப்புக்கு முடிவு கிடைக்குமா. இந்த நெருப்புக்கு முடிவே இல்லை என்பதை கிறிஸ்து நமக்கு வெளிப்படுத்தினார்: அங்கு அவர்களின் புழு இறக்காது, நெருப்பு அணையாது (மாற்கு 9:46). நீங்கள் நடுங்குவதை நான் காண்கிறேன், ஆனால் நான் என்ன செய்ய வேண்டும்? இதைத் தொடர்ந்து அறிவிக்கும்படி கடவுள் கட்டளையிடுகிறார். இருப்பினும், நீங்கள் விரும்பினால், அது உங்களுக்கு விரும்பத்தகாததாக இருக்காது. அதிகாரத்திற்கு பயப்படாமல் இருக்க வேண்டுமா? நன்மை செய் (ரோமர் 13:3).

ஆப்டினாவின் மரியாதைக்குரிய பர்சானுபியஸ்:

தற்போது, ​​பாமர மக்களிடையே மட்டுமல்ல, இளம் மதகுருமார்களிடையேயும் பின்வரும் நம்பிக்கை பரவத் தொடங்குகிறது: நித்திய வேதனை கடவுளின் எல்லையற்ற கருணையுடன் பொருந்தாதது போல, வேதனை நித்தியமானது அல்ல. இந்த தவறான கருத்து இந்த விஷயத்தைப் பற்றிய புரிதல் இல்லாததால் உருவாகிறது. நித்திய வேதனையும் நித்திய பேரின்பமும் வெளியில் இருந்து வரும் ஒன்றல்ல. ஆனால் இவை அனைத்தும் முதன்மையாக நபருக்குள்ளேயே உள்ளன. ...தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது (லூக்கா 17:21). ஒருவன் தன் வாழ்நாளில் எந்த உணர்வுகளை தனக்குள் புகுத்திக் கொள்கிறானோ, அதனுடன் அவன் நித்திய ஜீவனுக்குள் சென்றுவிடுவான்.ஒரு நோய்வாய்ப்பட்ட உடல் பூமியில் பாதிக்கப்படுகிறது, மேலும் வலுவான நோய், அதிக வேதனை. அதேபோல், பல்வேறு நோய்களால் பாதிக்கப்பட்ட ஒரு ஆன்மா மாற்றத்தின் போது கடுமையாக பாதிக்கப்படத் தொடங்குகிறது நித்திய வாழ்க்கை. குணப்படுத்த முடியாத உடல் நோய் மரணத்தில் முடிகிறது, ஆனால் அது எப்படி முடிவடையும்? மன நோய்ஆன்மாவிற்கு மரணம் இல்லாத போது? தீமை, கோபம், எரிச்சல், விபச்சாரம் மற்றும் பிற மனநோய்கள் ஒரு நபருக்குப் பிறகு நித்திய வாழ்வில் ஊர்ந்து செல்லும் பூச்சிகள். எனவே, உங்கள் ஆன்மாவை முழுவதுமாக சுத்தப்படுத்துவதற்காகவும், இறப்பதற்கு முன் நமது இரட்சகரிடம் சொல்லவும், பூமியில் உள்ள இந்த ஊர்வனவற்றை நசுக்குவதே வாழ்க்கையின் குறிக்கோள்: “... இந்த உலகத்தின் இளவரசன் வருகிறார், என்னில் அவருக்கு எதுவும் இருக்காது. ” (யோவான் 14, முப்பது). மனந்திரும்புதலால் சுத்திகரிக்கப்படாத பாவ ஆன்மா, புனிதர்களின் சமூகத்தில் இருக்க முடியாது. அவர்கள் அவளை சொர்க்கத்தில் வைத்தாலும், அவளே அங்கே தங்குவதைத் தாங்க முடியாமல் அங்கிருந்து வெளியேற முயற்சிப்பாள்.உண்மையில், இரக்கமுள்ளவர்களிடையே இரக்கமில்லாதவர், கற்புடையவர்களிடையே ஊதாரித்தனம், அன்பானவர்களிடையே தீயவர், முதலியன எப்படி இருக்கும்? பூமியில் உங்கள் சொந்த நிறுவனத்தை விட்டு வெளியேறுவது மிகவும் விரும்பத்தகாதது என்றால், பரலோகத்தில் இன்னும் அதிகமாக இருக்கும். பொதுவாக வேதனை பற்றிய தவறான பார்வை இப்போது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. அவர்கள் எப்படியோ மிகவும் ஆன்மீக ரீதியாகவும் சுருக்கமாகவும், வருத்தமாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறார்கள். நிச்சயமாக, மனந்திரும்புதல் இருக்கும், ஆனால் உடலுக்காக வேதனையும் இருக்கும், இப்போது நாம் ஆடை அணிந்திருப்பதற்காக அல்ல, ஆனால் உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நாம் அணியப்படும் புதியதுக்காக. மேலும் நரகத்திற்கு ஒரு திட்டவட்டமான இடம் உண்டு, அது ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்ல.

புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ்எழுதுகிறார்: "கடவுள், இறையாண்மையால், பாவிகளை மன்னித்து, அவர்களைப் பரலோகத்திற்குக் கொண்டுவருவார் என்ற நம்பிக்கை உங்களுக்கு இல்லையா? வெளிப்புறமாக, ஆனால் உள் மற்றும் உள் ஏதாவது பாவம் செய்தால், பாவம் அவரது முழு அமைப்பையும் சிதைத்து, ஒரு வெளிப்புற வாக்கியத்தை நீங்கள் மன்னித்தால், ஆனால் அதை சுத்தம் செய்யாமல், அவருக்குள் இருக்கும் அனைத்தையும் அப்படியே விட்டுவிடுங்கள். மன்னிப்பு அவர் அசுத்தமாகவும் இருளாகவும் இருப்பார், கடவுள் தனது இறையாண்மையால் மன்னிக்கப்படுவார். அத்தகைய அசுத்தமான மற்றும் இருண்ட நபர் சொர்க்கத்தில் நுழைகிறார் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். இது என்னவாகியிருக்கும்? வெள்ளையடிக்கப்பட்டவர்களில் ஒரு எத்தியோப்பியன். இது பொருத்தமானதா?"

"வாழ்க்கையின் விதி இதுதான்" என்று புனித தியோபன் தி ரெக்லூஸ் கூறுகிறார், "ஒருவர் மனந்திரும்புதலின் விதையை இங்கு விதைத்தவுடன், அவர் தனது கடைசி மூச்சுடன் கூட, இந்த விதை வளர்ந்து பலனைத் தராது - நித்திய இரட்சிப்பு யாரோ ஒருவர் மனந்திரும்புதலின் விதையை இங்கு விதைக்காதவரை, பாவங்களில் மனந்திரும்பாமல் நிலைத்து நிற்கும் மனப்பான்மையுடன் அங்கு செல்வார். என்றென்றும் அதே உணர்வோடு இருக்கும்அதன் பலன் அதன் வகையின்படி என்றென்றும் அறுவடை செய்யப்படும். கடவுளின் நித்திய நிராகரிப்பு".

ஜாடோன்ஸ்க் புனித டிகோன்:

கடவுளுடைய வார்த்தை நமக்கு ஒரு ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட நித்தியம், அல்லது நித்திய பேரின்பம், மற்றும் நரகத்தில் மகிழ்ச்சியற்ற நித்தியம் மற்றும் உமிழும் கெஹன்னாவை அறிவிக்கிறது. பேரின்ப நித்தியத்தில் அழியாத வாழ்க்கை இருக்கும், மகிழ்ச்சியற்ற நித்தியத்தில் அழியாத மரணம் இருக்கும்.
ஓ, மோசமான நித்தியம்! ஆறுதல் இல்லாத துன்பம் இருக்கிறது, வார்த்தைகளில் மட்டுமல்ல, மனதிற்குப் புரியாத, எப்போதும் இருக்கும், ஆனால் ஒருபோதும் முடிவடையாத துன்பம்.

ரெவ். பர்சானுபியஸ் மற்றும் ஜான்:

வார்த்தைகள்: "அவர் கடைசி நாணயத்தைத் திருப்பிச் செலுத்தும் வரை அவர் அங்கிருந்து வெளியே வரமாட்டார்" (மத்தேயு 5:26), கர்த்தர் கூறினார், அதாவது அவர்களின் வேதனை நித்தியமாக இருக்கும்: ஒரு நபர் அங்கு எவ்வாறு திருப்பிச் செலுத்த முடியும்? ஒரு ஏழை கடனாளி சிறையில் அடைக்கப்பட்டால், முழு கடனையும் செலுத்தும் வரை அவரை விடுவிக்க வேண்டாம் என்று ஆளுநர் உத்தரவிட்டால், அவர் நிச்சயமாக விடுவிக்கப்படுவார் என்று நினைக்க முடியுமா? இல்லவே இல்லை! பைத்தியம் போல் தவறு செய்யாதீர்கள். அங்கு யாரும் வெற்றி பெறுவதில்லை; ஆனால் யாரிடமிருக்கிறதோ அது இங்கிருந்து இருக்கிறது: அது நல்லதாக இருந்தாலும் சரி, அழுகியதாக இருந்தாலும் சரி, மகிழ்ச்சியாக இருந்தாலும் சரி.
அண்ணே, இங்கே வேலை இருக்கிறது, வெகுமதி இருக்கிறது, இங்கே சாதனை இருக்கிறது, கிரீடங்கள் உள்ளன. சகோதரரே, நீங்கள் இரட்சிக்கப்பட விரும்பினால்... பரிசுத்த பிதாக்களை பின்பற்றுங்கள். உங்களுக்காகப் பெறுங்கள்: பணிவு மற்றும் கீழ்ப்படிதல், அழுகை, துறவு, பேராசையின்மை, உங்களை ஒன்றுமில்லாமல் எண்ணுவது மற்றும் பிதாக்களின் வார்த்தைகளிலும் வாழ்க்கையிலும் நீங்கள் காணக்கூடியவை. மனந்திரும்புவதற்குத் தகுந்த கனிகளைக் கொடுங்கள் (மத். 3:8).

செயின்ட் ஜான் கிறிசோஸ்டம்:

எதிர்கால நன்மைகள் ஒவ்வொரு மனதையும் மிஞ்சும், வெறும் வார்த்தைகள் அல்ல; அவற்றிற்கு நேர்மாறானது, நமக்குப் பொதுவான வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டாலும் - அங்கு, வேதத்தின் படி, நெருப்பு, இருள், பிணைப்புகள், முடிவில்லாத புழு - அவை வெளிப்படுத்துவதை மட்டுமல்ல, வேறு ஏதாவது, மிகவும் பயங்கரமானவை. இதை நம்புவதற்கு, இப்போது பின்வருவனவற்றில் முதலில் கவனம் செலுத்துங்கள். நெருப்பு இருந்தால், சொல்லுங்கள், அங்கே இருள் எப்படி இருக்கிறது? இது இதை விட மிகவும் பயங்கரமானது என்று நீங்கள் பார்க்கிறீர்களா? அது மங்காது, அதனால்தான் இது அடங்காதது என்று அழைக்கப்படுகிறது. தொடர்ந்து எரிக்கப்படுவதும், இருளில் இருப்பதும், தொடர்ந்து அலறல்களை விடுவதும், பற்களை நசுக்குவதும், கேட்காமல் இருப்பதும் என்ன வகையான வேதனை என்று கற்பனை செய்து பார்ப்போம்? ஒட்டு மொத்த பிரபஞ்சத்தின் கொலைகாரர்களுடன் சேர்ந்து எரிக்கப்படுவதைப் போல, எதையும் பார்க்காமல், பார்க்காமல் இருக்க, ஆனால் பல மக்கள் மத்தியில் உங்களைத் தனியாகக் கருதுவது என்ன? இருள் மற்றும் வெளிச்சம் இல்லாததால், நம் அண்டை வீட்டாரைக் கூட அடையாளம் காண அனுமதிக்காது, ஆனால் எல்லோரும் அவர் தனியாக கஷ்டப்படுவது போன்ற நிலையில் இருப்பார்கள்.

கடவுளால் ஒரு நபரை அவரது விருப்பத்திற்கு எதிராக காப்பாற்ற முடியாது, ஏனென்றால் அன்பை வலுக்கட்டாயமாக திணிக்க முடியாது

பரிசுத்த வேதாகமமும் பரிசுத்த பிதாக்களும், கடவுளுடைய ராஜ்யத்தின் நிலை ஏற்கனவே பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஒரு நபருக்குத் தொடங்குவது போலவே, நரகத்தின் நிலையும் தொடங்குகிறது:

"தீமை செய்யும் ஒருவரின் ஒவ்வொரு ஆன்மாவிற்கும் இன்னல்களும் துன்பங்களும்...
மாறாக, நன்மை செய்யும் ஒவ்வொருவருக்கும் மகிமையும் மரியாதையும் சமாதானமும் உண்டாவதாக."
(ரோமர். 2:9-10)

"... தேவனுடைய ராஜ்யம் கவனிக்கத்தக்க விதத்தில் வராது,
இதோ, இதோ, இதோ, அங்கே என்று சொல்லமாட்டார்கள். இதோ, தேவனுடைய ராஜ்யம் உங்களுக்குள் இருக்கிறது."
(லூக்கா 17, 20-21)

மரணம் என்பது மனித ஆன்மாவின் நிலை, அது வாழ்க்கையின் ஆதாரத்துடன், கடவுளுடன் இணைக்கப்படவில்லை. எனவே, அதில் நரகம் இருக்கிறது. எதிர்கால நரகம் இந்த வாழ்க்கையில் அவரது ஆன்மீக நிலையின் இயற்கையான விளைவு மட்டுமே. ஒரு நபர், கிறிஸ்தவ விசுவாசத்தின் மூலம், கடவுளின் ராஜ்யத்தை தனது இதயத்தில் பெறவில்லை என்றால், அவனில் வாழும் நரகம் அவனுடைய நித்திய விதியை தீர்மானிக்கும்.

ரெவ். மக்காரியஸ் தி கிரேட்அனைத்து மனித இயல்புகளும் ஆன்மீக மரண நிலையில் வரும் நிலையைப் பற்றி இவ்வாறு எழுதினார்:

"இருளின் ராஜ்யம், அதாவது, அந்த தீய இளவரசன், பழங்காலத்திலிருந்தே மனிதனைக் கவர்ந்தார் ... எனவே தீய ஆட்சியாளர் ஆன்மாவையும் அதன் முழு உயிரினத்தையும் பாவத்தால் அணிவித்து, அனைத்தையும் தீட்டுப்படுத்தி, தனது ராஜ்யத்தில் அனைத்தையும் ஆட்கொண்டார், அதனால் எண்ணங்கள் எதுவும் இல்லை. , எந்த மனமும் இல்லை, சதையும் இல்லை, இறுதியாக, அவர் தனது சக்தியிலிருந்து ஒரு பகுதியையும் விட்டுவிடவில்லை, ஆனால் அவர் அனைத்தையும் ஒரு இருளில் அணிந்தார் ... முழு மனிதனும், ஆன்மாவும், உடலும் இழிவுபடுத்தப்பட்டு சிதைக்கப்பட்டன. இந்த தீய எதிரி மற்றும் பழைய மனிதன் ஆடை அணிந்து, அசுத்தமான, அசுத்தமான, கடவுளுக்கு அருவருப்பான, கடவுளின் சட்டத்திற்கு கீழ்ப்படியாமல், அதாவது, அவர் பாவத்தில் அவரை அணிந்துள்ளார், அதனால் அவர் விரும்பியபடி யாரும் பார்க்க முடியாது, ஆனால் அவர் பார்க்கிறார் தீமை, தீயதைக் கேட்கிறான், தீமை செய்யத் துடிக்கும் கால்களையும், அக்கிரமத்தைச் செய்யும் கைகளையும், தீமையை நினைக்கும் இதயத்தையும் கொண்டவன். மற்றும் பெரிய இயக்கத்திற்கு வரவும்: எனவே மனிதன், இரவின் இருண்ட சக்திக்கு ஆளானதால் - பிசாசு, மற்றும் இந்த இரவிலும் இருளிலும் தனது வாழ்க்கையைக் கழிக்க, தயங்குகிறார், அமைதியற்றவர் மற்றும் அவரது முழு இயல்பைத் துளைக்கும் கடுமையான பாவக் காற்று, கவலைப்படுகிறார். ஆன்மா, மனம் மற்றும் எண்ணங்கள் மற்றும் அவரது உடல் உறுப்புகள் அனைத்தும் அசைகின்றன, மேலும் நமக்குள் குடியிருக்கும் பாவத்திலிருந்து ஒரு மன அல்லது உடல் உறுப்பு கூட இல்லை.

சினைட்டின் புனித கிரிகோரி:

இங்கு கிருபையில் பங்குபெறாமல், அதன்மூலம் "மனதின் சாயலையும் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய சத்தியத்தையும்" தன்னில் பெறாமல், கிறிஸ்துவோடு ஒருவராகவோ, கிறிஸ்துவின் அவயவமாகவோ யாரும் இருக்கமாட்டார்கள் (ரோமர். 2:20).

துறவி மிட்ரோஃபான்:

"ஆறாத காயங்களுடன் கல்லறைக்கு அப்பால் சென்ற ஆன்மா, உணர்ச்சிவசப்பட்டு, வலிமிகுந்த நிலையில் உள்ளது, மேலும் பூமியில் குணமடையாமல், குணப்படுத்த முடியாத நோய் இன்னும் அதிகமாக உருவாகிறது மேலும், எனவே கல்லறைக்கு அப்பால் ஆன்மாவின் உணர்ச்சி நிலை, வாழ்க்கையின் சட்டத்தின்படி, மேலும் மேலும் வளரும், திகிலூட்டும் விகிதாச்சாரத்தை அடையும்.

கெஹன்னாவில் குணப்படுத்துதல் இல்லை, பேரார்வத்திலிருந்து விடுதலை இல்லை, இனி பாவிகளுக்கு அருள் இல்லை, உணர்ச்சிகளின் திருப்தி இல்லை, ஆனால் கடவுளின் கோபம் மட்டுமே உள்ளது.

திருப்தியற்ற மற்றும் திருப்தியற்ற பேரார்வம் என்பது கெஹன்னாவுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும் ஆன்மாவின் நிலை. ஆன்மாவின் தொடர்ச்சியான திருப்தியற்ற உணர்ச்சி நிலை இறுதியில் அதை விரக்திக்கும், கசப்புக்கும், பின்னர் மிகவும் தீய ஆவிகளின் நிலைக்கு இட்டுச் செல்கிறது - புனிதர்களின் நிந்தனை மற்றும் வெறுப்பு.

வாழ்க்கையின் சட்டத்தின்படி, உணர்ச்சிகளின் வளர்ச்சியை நிறுத்த முடியாது. பாவத்தின் பழக்கம், ஒருவரது ஆசைகளை நிறைவேற்றுவது, இது இயற்கையாக மாறியது மற்றும் வெளியேற்றப்பட்டவர்களின் உணர்ச்சிவசப்பட்ட நிலையை இயற்கையாகக் காட்டுவது, இடைவிடாமல், நிரந்தரமாக, ஆன்மாவை வேதனைப்படுத்தும்.

புனிதர்களின் ஆசைகளின் பொருள் தொடர்ந்து வளர்ந்து திருப்தி அடைகிறது, அதே நேரத்தில் கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களின் ஆசைகள் (உணர்வுகள்) உருவாகின்றன, ஆனால் அவை பொதிந்திருக்கும் ஒரு பொருளைக் கொண்டிருக்கவில்லை. கெஹன்னாவில் உள்ள பாவிகளின் உள் வேதனை இதுதான்! தீர்க்கமுடியாத உணர்வுகள் - நம்பிக்கையற்றவை, ஒருபோதும் அழிக்கப்படாதவை - வேதனை மற்றும் ஆன்மாவை நித்தியத்திற்கும் துன்புறுத்தும். கல்லறைக்கு அப்பால் உள்ள உணர்ச்சிகளின் விளைவு பூமியை விட மிகவும் வலுவானது என்று நாம் உறுதியாக முடிவு செய்யலாம்.

உணர்வுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் தொடர்ந்து உள்ளன, அவற்றின் அதிருப்தி காரணமாக, ஆன்மாவுக்கு வேதனையை அளிக்கிறது. பூமியில் குணமாகாதவரை, ஒருவன் எந்தப் பாவங்களால் அவதிப்பட்டாலும். அப்போஸ்தலன் பவுல் சாட்சியமளிக்கிறார்: “கடவுள் கேலி செய்யப்படுவதில்லை. ஒரு மனிதன் எதை விதைக்கிறானோ, அதையே அறுப்பான்; ஆனால் ஆவிக்கு விதைக்கிறவன் ஆவியினாலே நித்திய ஜீவனை அறுப்பான்."

ஒருவருடைய பாவத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு, வருந்துதல் மற்றும் மீள முடியாததைப் பற்றிய புலம்பல் ஆகியவை விரக்தி எனப்படும் மனநிலையை ஏற்படுத்துகின்றன. கெஹன்னாவில் உள்ள பாவிகளின் இந்த உள் வேதனை பரிசுத்த வேதாகமத்தில் அழுகை மற்றும் பற்களைக் கடித்தல் என்று அழைக்கப்படுகிறது: "பின்னர் ராஜா வேலையாட்களை நோக்கி: அவனுடைய கைகளையும் கால்களையும் கட்டி, அவனை எடுத்து முற்றிலும் இருளில் தள்ளுங்கள்; அங்கே அழுகையும் பற்கடிப்பும் இருக்கும்." பாவிகளை சிறையில் அடைக்கும் இடம் நம்பிக்கையற்ற இருள் மட்டுமல்ல; அது தாங்க முடியாத வேதனையைக் கொண்டுள்ளது. பூமியில் இத்தகைய மன நிலைகள் இந்த புலப்படும் அறிகுறிகளால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன: அழுவது மற்றும் பற்களை கடிப்பது.

எங்கள் செயின்ட். இறந்தவர்களுக்காக திருச்சபை பின்வருமாறு ஜெபிக்கிறது: “ஆண்டவரே, உயிர்த்தெழுதலின் நம்பிக்கையிலும் நம்பிக்கையிலும் இளைப்பாறியுள்ள உமது ஊழியர்களின் ஆன்மாக்களுக்கு இளைப்பாறுதல் வேண்டும். அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களுக்கும் கடவுள் ஓய்வளிக்கட்டும். திருச்சபை யாருக்காக ஜெபிக்கிறது, யாருடன் அவள் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை மற்றும் ஒற்றுமையில் இருக்கிறாள். இதன் விளைவாக, இறந்தவர்கள், கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லாதவர்களுடன் ஐக்கியம் மற்றும் ஒற்றுமை இல்லை... ஒரு உண்மையான கிறிஸ்தவருக்கு, தற்கொலையைத் தவிர, எந்த வகையான மரணமும் உயிருள்ளவர்களுடனான ஐக்கியத்தையும் ஒற்றுமையையும் - திருச்சபையுடன்... புனிதர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், உயிருள்ளவர்கள் அவருக்காக ஜெபிக்கிறார்கள், அவர் ஒரு உயிருள்ள உடலின் உயிருள்ள உறுப்பு போல."
("பிறகு")

ஆர்க்கிம். ரஃபேல் (கரேலின்):

"ஆதாமை ஏன் இறைவன் சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றினான்? அவனைத் தண்டிக்க? ஆனால் இதைப் பற்றி நாம் தண்டனையாக, கடவுளின் செயல்களைப் பற்றி - காரண மற்றும் விளைவுகளின் சட்டமாக மட்டும் பேசலாமா? இல்லை. ஆதாமை சொர்க்கத்திலிருந்து வெளியேற்றுவது ஒரு முன்னோர்கள் மீதான கடவுளின் அன்பின் வெளிப்பாடாக ஆதாம் உள்ளார்ந்த சொர்க்கத்தை இழந்தார், கடவுளின் இருப்பு அவரை மகிழ்விக்கவில்லை, ஆனால் ஆதாம் சொர்க்கத்தில் இருந்திருந்தால், சொர்க்கமே அவருக்கு நித்தியமான, வற்றாத வேதனையாக மாறியிருக்கும். அவர் இழந்தது இன்னும் வேதனையானது - ஒரு கேள்வியைத் தீர்ப்பதற்கான திறவுகோல்: இறைவன் ஏன் நரகம் இருப்பதை அனுமதிக்கிறான், ஏன் இறைவன் எல்லா பாவிகளையும் துல்லியமாக சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறான்? ஒளி மற்றும் கருணையின் ராஜ்யத்தில் ஒரு நபருடன் தொடர்பு கொள்ள இயலாது, ஒரு நபர் ஆற்றின் கரையில் இருக்கும் ஒருவரைப் போல இருப்பாரா? ஒரு பாவிக்கு கடவுளின் கடைசி கருணை நரக வேதனை என்று இறையியலாளர்கள் கூறுகிறார்கள், இது மிகவும் பயங்கரமான, மிக பயங்கரமான ஆன்மீக வேதனையால் மறக்கப்பட்டது.

கிறிஸ்துவின் இரத்தத்தால் மீட்கப்படாத ஒரு பாவியின் இதயத்தில் குணமடையாத பாவம் (பெற்றோர் மற்றும் தனிப்பட்ட) உள்ளது, இது கடவுளுடன் ஒற்றுமையைத் தடுக்கிறது.

ஒரு பாவி பரலோகத்தில் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் அவர் கடவுளுடன் தொடர்பு கொள்ளும் திறனை இழந்துவிட்டார், இது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது.

தெய்வீக அன்பை மனித அன்புடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஆன்மீக உணர்ச்சியாக மதிப்பிடுகிறோம்; மற்றும் தெய்வீக அன்பு என்பது தெய்வீக இருப்பின் ஆன்டாலஜி - அப்போஸ்தலன் ஜான் கூறினார்: "கடவுள் அன்பு." உலகிற்கு உரையாற்றப்பட்ட அன்பு பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையாகும், இதன் பிரதிபலிப்புகள் புனித துறவிகள் தெய்வீக அன்பை அனுபவித்து ஆச்சரியப்பட்டனர். கடவுள் மனிதனுக்கு உயர்ந்த - தனிப்பட்ட இருப்பைக் கொடுத்தார், மேலும் மனிதனை ஒரு நபராக உருவாக்கி, அதன் மூலம் மனித விருப்பத்திற்கு தன்னைத்தானே முன்வந்து மட்டுப்படுத்தினார் - இது சித்தம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் அவளை தன்னாட்சியாக்கியுள்ளார் மற்றும் வலுக்கட்டாயமாக அவளது களத்தை ஆக்கிரமிக்கவில்லை; இல்லையெனில், மனிதன், ஒரு தனிமனிதனாக, கடவுளால் "அழிக்கப்படுவான்" மற்றும் அவனது தனிப்பட்ட இருப்பை இழப்பான். பாவிகளின் நரக வேதனை அன்பினால் ஏற்படும் வேதனை அல்ல, மாறாக ஈடுசெய்ய முடியாத அன்பின் இழப்பின் விழிப்புணர்வு. "கடவுள் முன்னறிவித்தால் ஏன் படைத்தார்" என்று கூறுபவர், சாராம்சத்தில், கடவுளின் உருவம் மற்றும் உருவம் போன்ற தனது கண்ணியத்தை, அன்பிலிருந்து, சுதந்திரமான சுயநிர்ணயம் என்று துறந்து, ஒன்றுமில்லாமல் இருக்க விரும்புகிறார் - ஒரு தார்மீக பூஜ்ஜியம், அதாவது, இருக்கக்கூடாது. கடவுளின் அன்பு துன்ப அன்பு. ஹிரோமார்டிர் இக்னேஷியஸ் கடவுளை தாங்கியவர் கிறிஸ்துவை "சிலுவையில் அறையப்பட்ட அன்பு" என்று அழைத்தார். அவள் பாவிகளின் அழிவுக்காக துன்பப்படுகிறாள், ஆனால் அதை உணர முடியாத ஆன்மாவை ஊடுருவ முடியாது. கிறிஸ்து மனித இதயத்தின் வாசலில் நிற்கிறார், ஆனால் இந்த மர்மமான கதவை மனிதன் திறக்க விரும்புகிறார். அவளுடைய சொந்த காதல் ஆத்மார்த்தமானது மற்றும் உணர்ச்சிவசமானது என்பதை நீங்கள் உங்கள் நண்பருக்கு விளக்க வேண்டும் என்று நான் நினைக்கிறேன், எனவே அவளுக்கு தெய்வீக காதல் என்றால் என்னவென்று தெரியாது. அவள் தெரிந்து கொள்ள விரும்பினால், அவள் எதிர்ப்பில் தொடங்கவில்லை, ஆனால் இந்த அன்பைத் தேடும் மற்றும் அதற்காக வாழும் சாதனையுடன் தொடங்க வேண்டும். இரட்சிப்பு என்பது கடவுளுடனான தொடர்பு மற்றும் கடவுளுக்கு ஒப்பானது. அன்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது, தார்மீக சுதந்திரம் இல்லாமல் காதல் சாத்தியமற்றது, இதில் நன்மை தீமைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சாத்தியக்கூறு உள்ளது.

சுத்திகரிப்பு பற்றிய கத்தோலிக்க போதனைகளை மறுத்து, ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னிப்புவாதிகள், உமிழும் வேதனையால் ஒரு பாவி கடவுளை நேசிக்க முடியாது என்றும், பரலோக வாழ்க்கை என்பது அன்பின் அடிப்படையில் கடவுளுடன் தொடர்புகொள்வது என்றும் கூறினார். எனவே, பாவி, வேதனையில் இருப்பதால், கடவுளை வெறுக்கிறார்; மாறாக, உக்கிரமான வேதனையில் பாவியின் கடவுள் வெறுப்பு இன்னும் வலுவடையும்.

புனித இதைப் பற்றி விரிவாகப் பேசினார். எபேசஸின் மார்க் அவரது கத்தோலிக்க எதிர்ப்பு விவாதங்களில் "ஆர்த்தடாக்ஸியின் தூண்" ஆவார். பாவியின் சோகம் அவன் நரகத்தில் மட்டுமல்ல, நரகம் அவனிடத்திலும் இருக்கிறது என்பதில்தான் இருக்கிறது. அவர் துன்பப்படுகிறார், துன்பப்படுகிறார், ஆனால் மீண்டும் பிறந்து மற்றொரு உயிரினமாக மாற முடியாது. நரகத்தில் இருக்கும் ஒரு பாவி காதலிக்கும் திறனை இழந்து பேய் போல் ஆகிவிடுகிறான்.