Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

தேவாலயம்

தேவாலயம்

(கிரேக்க மொழியில் இருந்து கிரியாகோன் - இறைவனின் வீடு)

வரலாற்றின் போக்கில், கிறிஸ்தவ தேவாலயம் பிளவுகளை அனுபவித்தது, இது ஒரு பொதுவான மதத்திற்குள் பல தேவாலயங்களை விளைவித்தது. நெஸ்டோரியர்கள் மற்றும் (சால்சிடோனியத்திற்கு முந்தைய தேவாலயங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை) கிழக்கு (பைசண்டைன்) தேவாலயத்திலிருந்து விலகிச் சென்றன, மேலும் 1054 இல் கிழக்கு மற்றும் மேற்கு (ரோமன்) தேவாலயங்களின் இறுதிப் பிரிவு நடந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சீர்திருத்தத்தின் போது. புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயங்கள் ரோமில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டன, இது பல்வேறு புராட்டஸ்டன்ட் பிரிவுகளை உருவாக்கும் செயல்முறையைத் தொடங்கியது. இதன் விளைவாக, நாம் மூன்று முக்கிய வகையான தேவாலயங்களைப் பற்றி பேசலாம்: கிழக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் - தேசிய, நடைமுறையில் மாநிலம், தேவாலயங்கள் ஒரு கோட்பாடு மற்றும் சடங்குகளில் ஒற்றுமையால் ஒன்றுபட்டன; ரோமன் கத்தோலிக்க - உலகளாவிய தேவாலயம், போப்பின் அதிகார வரம்பிற்கு உட்பட்டது; புராட்டஸ்டன்ட் - ஒரு குறிப்பிட்ட ஒப்புதல் பாரம்பரியத்தைச் சேர்ந்த கிறிஸ்துவின் விசுவாசிகளின் சபையாக தேவாலயம் (சித்தாந்த ரீதியாக சீர்திருத்தத்திற்கு முந்தைய மாநில, தேசிய தேவாலயங்களும் உள்ளன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்).

ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் சகாப்தத்தில், தேவாலயங்கள் ஒருவருக்கொருவர் அதிகபட்சமாக அந்நியப்பட்டதாக மாறியது, இதன் வெளிப்பாடு கோட்பாடு, வழிபாடு மற்றும் அமைப்பில் வேறுபாடுகள், இதன் விளைவாக "தேவாலய எதிர்ப்பு" மற்றும் மதப் போர்கள் பற்றிய பரஸ்பர குற்றச்சாட்டுகள். IN நவீன யுகம், தேவாலயம், மதச்சார்பின்மை காரணமாக, சமூகத்தில் படிப்படியாக செல்வாக்கை இழந்தால், அது தனிநபர்களின் மதத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்வதோடு மட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. கிறிஸ்தவ மதிப்புகள். இதன் மறைமுக விளைவுதான் 20ஆம் நூற்றாண்டில் உருவானது. உலகளாவிய எக்குமெனிச இயக்கம் (பார்க்க எக்குமெனிசம்), இது பல்வேறு கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் நல்லுறவு மற்றும் மதம் அல்லாத உலகிற்கு முன் அவை மீண்டும் ஒன்றிணைவது. பல இறையியலாளர்கள் மற்றும் தேவாலயத் தலைவர்கள் ஒப்புக்கொள்ள முன்மொழிகின்றனர் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைஉடன் நவீன அறிவியல்மற்றும் கலாச்சாரம் மற்றும் தேவாலய நடைமுறையை மாற்றப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளுக்கு மாற்றியமைத்தல் (மத நவீனத்துவத்தைப் பார்க்கவும்). இதையொட்டி, பழமைவாத சர்ச் வட்டாரங்கள், ஒருபுறம், எக்குமெனிசத்திற்கு எதிராக, தங்கள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தை பாதுகாத்து, மறுபுறம், சர்ச் மீண்டும் ஒரு தீர்மானிக்கும் சக்தியின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் ஒரு சமூக கட்டமைப்பிற்கு திரும்ப அழைப்பு விடுக்கின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அறநெறித் துறையில் (அடிப்படைவாதத்தைப் பார்க்கவும்).

A. I. கிர்லெஷேவ்

புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில். எம்.: சிந்தனை. வி.எஸ். ஸ்டெபின் திருத்தியுள்ளார். 2001 .

பிற அகராதிகளில் "சர்ச்" என்றால் என்ன என்பதைப் பார்க்கவும்:

கணவன். தேவாலயம், தெற்கு, மேற்கு, புதியது இடம், கிறிஸ்தவ வழிபாட்டிற்கான கட்டிடம், கோவில், கடவுளின் கோவில். எங்கள் தேவாலயம் பலிபீடத்தின் பிரதிஷ்டையில் பிரார்த்தனை இல்லத்திலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது ஒரு முகாம், சிறிய தேவாலயத்தில் ஒரு ஆண்டிமென்ஷன் மூலம் மாற்றப்படுகிறது. தேவாலயம் பதிவுகளில் இல்லை, ஆனால் ... ... அகராதிடால்

- (தேவாலய பகுதி), தேவாலயங்கள், பன்மை. தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள் (எளிய தேவாலயங்கள்), பெண்கள். 1. வழிபாடு நடக்கும் கட்டிடம். கல் தேவாலயம். மர தேவாலயம். ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயம். கூடார தேவாலயம். தேவாலயத்தை ஒரு கிளப்பாகப் பயன்படுத்துங்கள். 2. கிறிஸ்தவர்...... உஷாகோவின் விளக்க அகராதி

தேவாலயம்- தொலைவில் எங்காவது தெரியும் ஒரு தேவாலயம் நீண்ட காலமாக எதிர்பார்க்கப்படும் நிகழ்வுகளில் ஏமாற்றத்தை முன்னறிவிக்கிறது. ஒரு கனவில் நீங்கள் இருளில் மூழ்கியிருக்கும் தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தால், உங்களுக்கு தெளிவற்ற வாய்ப்புகள் உள்ளன. உங்களுக்கு போதுமான நேரம் கிடைத்துள்ளது. பெரிய உலகளாவிய கனவு புத்தகம்

தேவாலயத்திற்கு வெளியே இரட்சிப்பு இல்லை. புனிதர்களின் அருங்காட்சியகத்தை விட, அகஸ்டின் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட தேவாலயம் பாவிகளுக்கான மருத்துவமனையாகும். அபிகாயில் வான் பியூரன் தேவாலயம் பிணைப்பதன் மூலம் சுதந்திரத்தை அளிக்கிறது. நேப்பியர் தேவாலயத்தின் ஸ்டீபன் சொர்க்கத்திற்கு செல்லாத மனிதர்கள் இருக்கும் இடம். ... பழமொழிகளின் ஒருங்கிணைந்த கலைக்களஞ்சியம்

செ.மீ. ஒத்த சொற்களின் அகராதி

தேவாலயம், கோவில் - வழிபாட்டிற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு கட்டிடம். சில சமயங்களில் வழிபாட்டிற்குப் பயன்படுத்தப்படும் சிவில் கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி கோயில் என்றும் அழைக்கப்படலாம். கோயில் இரண்டு அடுக்குகளாக இருந்தால் (ஒவ்வொரு தளத்திலும் ஒரு பலிபீடத்துடன்), மாடிகளைப் பற்றி பேசுவது வழக்கம்: மேல் கோயில், ... ... கத்தோலிக்க கலைக்களஞ்சியம்

"தேவாலயம்" என்ற கருத்து வழக்கத்திற்கு மாறாக திறன் கொண்டது மற்றும் பலவற்றை உள்ளடக்கியது வெவ்வேறு வரையறைகள். இது குறிப்பிட்ட மத மற்றும் நிர்வாக கட்டமைப்புகள் மற்றும் ஒரு சுருக்கம், முற்றிலும் இரண்டையும் குறிக்கும் தத்துவக் கருத்து. இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்துவதற்கான பொதுவான வடிவங்களைப் பார்ப்போம்.

புதிய ஏற்பாட்டில் தேவாலயம் என்றால் என்ன?

எக்லெசியாலஜி என்பது கிறிஸ்தவ இறையியலின் கிளைகளில் ஒன்றாகும், இது ஒரு தத்துவ வரையறையை அளிக்கிறது இந்த கால. தேவாலயம் கிறிஸ்துவின் மாய உடல் என்று கற்பிக்கிறது, இது வாழும் மற்றும் நீண்ட காலமாக இந்த உலகத்தை விட்டு வெளியேறிய அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் சமூகமாகும். அதன் தலைவர் கிறிஸ்துவே. இந்த வரையறை புதிய ஏற்பாட்டின் உரையிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது மற்றும் நியமனமானது. எனவே, சபை என்பது கிறிஸ்துவை நம்பும் மக்கள், இந்த உலகில் அவர்கள் இருக்கும் இடம் மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல்.

இன்னும் இரண்டில் சர்ச் என்ற வார்த்தை பிரயோகமும் இருப்பதைக் கவனிக்க வேண்டும் வெவ்வேறு அர்த்தங்கள். இதன் மூலம், குறிப்பாக, ஒரு குறிப்பிட்ட வட்டாரத்தில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையைப் பின்பற்றுபவர்களின் கூட்டம் என்று பொருள்படும். நவீன கருத்துக்கள்திருச்சபை அல்லது சமூகம்.

தவிர, புதிய ஏற்பாடுசர்ச் என்ற வார்த்தையின் அர்த்தத்தை ஒரு குடும்பத்தில் உள்ள சக விசுவாசிகளின் கூட்டம் என்று வரையறுக்கிறது, அவர்களில் உறவினர்கள், நண்பர்கள், அயலவர்கள் மற்றும் அடிமைகள் கூட (அந்த சகாப்தத்தில் இது ஒரு சாதாரண நிகழ்வு). எனவே, ஒரு கிறிஸ்தவ குடும்பம் ஒரு சிறிய தேவாலயத்தைத் தவிர வேறில்லை.

ஒரு காலத்தில் ஐக்கியப்பட்ட தேவாலயத்தின் பிளவு

உறுதியான பிறகு வரலாற்று செயல்முறைகள்முன்னர், ஐக்கிய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் மேலே கொடுக்கப்பட்ட புதிய ஏற்பாட்டு வரையறைகளுக்கு பல திசைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, மற்றவை அதன் ஸ்தாபன இணைப்பைக் குறிக்கின்றன. உதாரணமாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்,ரோமன் கத்தோலிக்க, லூத்தரன், ஆங்கிலிகன் மற்றும் பலர்.

தேவாலயத்தின் பெரிய பிளவு 1054 இல் தொடங்கியது, அது இறுதியாக மேற்கு மற்றும் கிழக்கு கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டது. இது சில பிடிவாத முரண்பாடுகளால் நீண்ட கால இறையியல் மோதல்களின் விளைவாகும், ஆனால், மிக முக்கியமாக, கிழக்கு தேவாலயத்தை ஆளுவதற்கு ரோமானிய போப்பாண்டவர்கள் (போப்கள்) அதிகப்படியான கூற்றுக்கள்.

இதன் விளைவாக, ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் கத்தோலிக்க தேவாலயம், அவை ஒவ்வொன்றும் கோட்பாடு (முக்கிய கோட்பாடு) மற்றும் சடங்கு இரண்டிலும் உண்மை என்று கூறுகின்றன. அதைத் தொடர்ந்து, பிரிவினை செயல்முறை தொடர்ந்தது மற்றும் இரு தேவாலயங்களையும் பாதித்தது. தற்போது, ​​உலகளாவிய கிறிஸ்தவ தேவாலயம் அதன் அமைப்பில் மிகவும் சிக்கலான கட்டமைப்பாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்ஒரு எண் உள்ளது சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், இதில் முக்கியமானது 381 இல் இரண்டாவது எக்குமெனிகல் கவுன்சிலால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஆவணத்தின் உரையில் வடிவமைக்கப்பட்ட பிடிவாத போதனைகளை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது மற்றும் "க்ரீட்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் தேவாலயத்திற்குச் செல்வோருக்கு நன்கு தெரிந்தவர், ஆனால் அவரைப் பற்றி அறிமுகமில்லாதவர்களுக்கு, அவர் என்ன அறிவிக்கிறார் என்பதை விளக்க வேண்டும்:

1. ஆன்மாவின் இரட்சிப்பின் சாத்தியம் ஒரே கடவுள் நம்பிக்கைக்கு உட்பட்டது.
2. மூவருக்கும் சமமான மகிமை, பரிசுத்த திரித்துவத்தின் சம நபர்கள் - தந்தை, மகன் மற்றும் பரிசுத்த ஆவி.
3. இயேசு கிறிஸ்து கடவுளின் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டவர் மற்றும் உலகத்தை உருவாக்குவதற்கு முன்பு தந்தையிடமிருந்து பிறந்த அவருடைய மகன் என்பதை அங்கீகரித்தல்.
4. இயேசுவின் மனித நேயத்தில் கடவுளின் அவதாரத்தில் நம்பிக்கை.
5. மக்களின் இரட்சிப்புக்காக அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டதற்கான அங்கீகாரம், பின்னர் அவர் உயிர்த்தெழுந்த மூன்றாம் நாளில், அவர் பரலோகத்திற்கு ஏறினார்.
6. பொது மறுமையிலும் மறுமையிலும்.
7. கோட்பாட்டின் ஒப்புதல் வாக்குமூலம், அதன்படி வாழ்க்கையின் கேரியர் பரிசுத்த ஆவியானவர், பிதாவாகிய கடவுளிடமிருந்து வெளிப்படுகிறது.
8. கிறிஸ்துவின் திருச்சபையை ஒன்று, புனிதமானது, விரிவானது மற்றும் அதன் படைப்பாளரான இயேசு கிறிஸ்துவின் தலைமையில் அங்கீகரித்தல்.
9. நம்பிக்கை புனித ஞானஸ்நானம், பாவங்களை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரே பாதையாக.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கோட்பாட்டின் முக்கிய ஆய்வறிக்கைகளின் இந்த பட்டியலிலிருந்து, தேவ குமாரன் உலகிற்கு தோன்றியதில் இருந்து தொடங்கும் சர்ச், நித்திய வாழ்க்கைக்கு வழிவகுக்கும் ஒரு வழிகாட்டி நூலாக உருவாக்கப்பட்டது என்பது தெளிவாகிறது.

ஆசாரியத்துவம் மரபுவழியில் நிறுவப்பட்டது

அதன் படிநிலை கட்டமைப்பின் படி, ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆசாரியத்துவம் மூன்று நிலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அவற்றில் மிக உயர்ந்தது பிஷப்கள், பேராயர்கள், பெருநகரங்கள், எக்சார்ச்கள் மற்றும் தேசபக்தர்களை உள்ளடக்கிய பிஸ்கோபேட் ஆகும். இந்த வகை கறுப்பின மதகுருமார்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்களின் பிரதிநிதிகளை மட்டுமே கொண்டுள்ளது, அதாவது துறவற சபதம் எடுத்த நபர்கள்.

கீழே உள்ள நிலை பிரஸ்பைட்டர்கள் - பாதிரியார்கள் மற்றும் அர்ச்சகர்கள், இதில் பாதிரியார்களும் அடங்குவர் - துறவிகள் அல்லாத வெள்ளை மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகள். இறுதியாக, மிகக் குறைந்த மட்டத்தில் டீக்கன்கள் மற்றும் புரோட்டோடீகான்கள் உள்ளனர் - மதகுருமார்கள் நியமன சடங்கிற்கு உட்பட்டவர்கள், ஆனால் சடங்குகளை சுயாதீனமாக செய்ய உரிமை இல்லை.

நவீன ஆர்த்தடாக்ஸியின் புவியியல்

தற்போது, ​​பெரும்பாலான ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்கள் ரஷ்யாவில் உள்ளனர். அவர்கள் கிரகத்தில் வாழும் மொத்தத்தில் சுமார் 40% உள்ளனர். இருப்பினும், இந்த மதத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் பெரும்பான்மையான மக்கள்தொகை கொண்ட பல மாநிலங்கள் உள்ளன. அவற்றில்: உக்ரைன், ருமேனியா, மாசிடோனியா, ஜார்ஜியா, பல்கேரியா, மாண்டினீக்ரோ, செர்பியா, மால்டோவா, சைப்ரஸ், கிரீஸ் மற்றும் பெலாரஸ்.

கூடுதலாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ஆதிக்கம் செலுத்தும் மதமாக இல்லாவிட்டாலும், குடிமக்களில் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியைத் தழுவிய பல நாடுகளில் உள்ளன. பின்லாந்து, அல்பேனியா, லிதுவேனியா, எஸ்டோனியா, ஹெர்சகோவினா, போஸ்னியா, கஜகஸ்தான், லாட்வியா, கிர்கிஸ்தான், துர்க்மெனிஸ்தான் மற்றும் அலூடியன் தீவுகள்.

"தேவாலயம்" என்ற வார்த்தையானது ஒரு குறிப்பிட்ட ஸ்தாபனத்திற்குள்ளான ஒரு குறிப்பிட்ட தேசிய மத அமைப்புக்கான பெயராகவும் உள்ளது. சிரிய கத்தோலிக்க அல்லது எஸ்டோனிய எவாஞ்சலிக்கல் லூத்தரன் போன்ற தேசிய தேவாலயங்களின் பெயர்கள் அனைவருக்கும் தெரிந்திருக்கும். இவற்றில் எங்கள் உள்நாட்டு, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அடங்கும். அதை இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் (ROC)

அதன் மற்ற அதிகாரப்பூர்வ மற்றும் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படும் பெயர் மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் (MP). உலகம் முழுவதும் உள்ளூர் தன்னியக்க தேவாலயங்கள்,அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட பிரதேசத்தை அதன் செல்வாக்குடன் உள்ளடக்கியது மற்றும் பிஷப் முதல் தேசபக்தர் வரையிலான பிஷப்பால் நிர்வகிக்கப்படுகிறது, ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மிகப்பெரியது. கூடுதலாக, ரஷ்ய பிரதேசத்தில் இது மிகப்பெரிய மற்றும் மிகவும் செல்வாக்கு மிக்கது மத அமைப்பு.

ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றின் ஆரம்பம் தொடர்புடையது ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், 988 இல் நடைபெற்றது. அந்த சகாப்தத்தில், இது ஒரு பெருநகரமாக மட்டுமே இருந்தது - கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஒரு பகுதி, அதன் முதல் பிரைமேட் மெட்ரோபொலிட்டன் மைக்கேல், பைசண்டைன் தேசபக்தர் நிக்கோலஸ் II கிறிசோவர்க்கால் ரஷ்யாவுக்கு அனுப்பப்பட்டது.

உலக மரபுவழியின் கோட்டை (1453) மாஸ்கோ உலக மரபுவழியின் ஒரே கோட்டையாக மாறியது - ஒரு வகையான மூன்றாம் ரோம். 1589 இல் ஆணாதிக்க ஆட்சி நிறுவப்பட்ட பின்னர், ரஷ்யாவில் அதன் இறுதி முறைப்படுத்தலைப் பெற்றது.

ஆணாதிக்கத்தின் பிளவு மற்றும் ஒழிப்பு

17 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் கடுமையான அதிர்ச்சிகள் ஏற்பட்டன, தேசபக்தர் நிகோனின் முன்முயற்சியின் பேரில், தேவாலய சீர்திருத்தம், இது வழிபாட்டு புத்தகங்களைத் திருத்துவதையும், முற்றிலும் சடங்கு இயல்புடைய சில மாற்றங்களை அறிமுகப்படுத்துவதையும் அதன் பணியாக அமைக்கிறது. இந்த அடிப்படையில் சரியான மற்றும் நியாயமான, ஆனால் சரியான நேரத்தில் மற்றும் தவறாக கருதப்பட்ட செயல்களின் விளைவாக நாட்டின் மக்கள்தொகையில் கணிசமான பகுதியினரின் அதிருப்தி இருந்தது, இதன் விளைவாக ஒரு தேவாலய பிளவு ஏற்பட்டது, அதன் விளைவுகள் இன்றும் உணரப்படுகின்றன.

கிறிஸ்தவத்தின் மேற்கத்திய கிளையைப் போலல்லாமல், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் அதன் வரலாறு முழுவதும் (அரிதான விதிவிலக்குகளுடன்) மதச்சார்பற்ற அதிகார நிறுவனங்களை மாற்றுவது போல் நடிக்கவில்லை. மேலும், 1700 ஆம் ஆண்டில், தேசபக்தர் அட்ரியனின் மரணத்திற்குப் பிறகு, பீட்டர் I இன் உத்தரவின்படி, அது புனித ஆயர் சபையின் கீழ் முழுமையாக வந்தது, இது உண்மையில் ஒரு மதச்சார்பற்ற நபரால் வழிநடத்தப்பட்ட ஒரு அமைச்சகத்தைத் தவிர வேறில்லை. ஆணாதிக்கம் 1943 இல் மட்டுமே மீட்டெடுக்கப்பட்டது.

20 ஆம் நூற்றாண்டின் சோதனைகள்

20 ஆம் நூற்றாண்டு முழு ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிற்கும் கடுமையான சோதனைகளின் காலமாக மாறியது, போல்ஷிவிக்குகளால் அதிகாரத்தைக் கைப்பற்றியதன் விளைவாக, அதன் அமைச்சர்கள் மற்றும் மிகவும் சுறுசுறுப்பான பாரிஷனர்களுக்கு எதிராக பயங்கரவாதம் நிறுவப்பட்டது, இது துன்புறுத்தலுக்கு மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகள். இந்த தசாப்தங்கள் பல ரஷ்ய புதிய தியாகிகள் மற்றும் ஒப்புதல் வாக்குமூலங்கள் புனிதத்தின் கிரீடங்களைப் பெற்ற காலமாக மாறியது ஒன்றும் இல்லை. இப்போதெல்லாம், அதன் மறுமலர்ச்சியின் செயலில் செயல்முறை உள்ளது, இது பெரெஸ்ட்ரோயிகாவுடன் தொடங்கியது, இது மக்கள் தங்கள் ஆன்மீக தோற்றத்திற்கு திரும்ப அனுமதித்தது.

மத கட்டிடங்கள்

"தேவாலயம்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன என்பதைப் பற்றிய உரையாடலைத் தொடர்ந்து, கிறிஸ்தவர்கள் தொடர்பாக அதன் பயன்பாட்டை நாம் இழக்கக்கூடாது. வழிபாட்டு தலங்கள், நிறைவேற்ற நோக்கம் மத சடங்குகள்மற்றும் வழிபாட்டு சேவைகள். அவை கோயில்கள் அல்லது கதீட்ரல்கள் என்றும் அழைக்கப்படலாம். மேலும், பொதுவாக, எந்தவொரு தேவாலயத்தையும் ஒரு கோயில் என்று அழைக்க முடியுமானால், ஒரு கதீட்ரல், ஒரு விதியாக, ஒரு மடாலயம் அல்லது முழு நகரத்தின் முக்கிய தேவாலயமாகும். ஆளும் பிஷப்பின் நாற்காலி அதில் வைக்கப்படும்போது, ​​​​அது ஒரு கதீட்ரல் அந்தஸ்தைப் பெறுகிறது.

தேவாலயங்கள் தேவாலயங்களுடன் குழப்பப்படக்கூடாது. அவற்றின் முக்கிய வேறுபாடு அளவு அல்ல, ஆனால் பலிபீடம் அமைந்துள்ள அறையின் முன்னிலையில் அல்லது இல்லாத நிலையில் - தேவாலயத்தின் கட்டாய துணை. தேவாலயங்களில் பலிபீடங்கள் இல்லை, எனவே, தீவிர நிகழ்வுகளைத் தவிர, வழிபாடு அவற்றில் கொண்டாடப்படுவதில்லை. மேற்கூறிய எல்லாவற்றிலிருந்தும் தேவாலயம் ஒரு மத அமைப்பு அல்லது ஒரு தத்துவக் கருத்து மட்டுமல்ல, ஒரு குறிப்பிட்ட மத கட்டிடமும் கூட என்பது தெளிவாகிறது.

கோயில் (பழைய ரஷ்ய "மாளிகைகள்", "கோவில்" ஆகியவற்றிலிருந்து) - கட்டடக்கலை அமைப்பு(கட்டிடம்) வழிபாடு மற்றும் மத விழாக்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஒரு கிறிஸ்தவ ஆலயம் "சர்ச்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. "சர்ச்" என்ற வார்த்தையே கிரேக்க மொழியில் இருந்து வந்தது. Κυριακη (οικια) - (வீடு) இறைவனின்.

புகைப்படம் - யூரி ஷபோஷ்னிக்

ஒரு கதீட்ரல் பொதுவாக ஒரு நகரம் அல்லது மடாலயத்தின் பிரதான தேவாலயம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. உள்ளூர் பாரம்பரியம் இந்த விதியை மிகவும் கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கவில்லை என்றாலும். எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மூன்று கதீட்ரல்கள் உள்ளன: செயின்ட் ஐசக், கசான் மற்றும் ஸ்மோல்னி (நகர மடங்களின் கதீட்ரல்களைக் கணக்கிடவில்லை), மற்றும் ஹோலி டிரினிட்டி செயின்ட் செர்ஜியஸ் லாவ்ராவில் இரண்டு கதீட்ரல்கள் உள்ளன: அனுமானம் மற்றும் திரித்துவம். .

ஆளும் பிஷப்பின் (பிஷப்) நாற்காலி அமைந்துள்ள தேவாலயம் கதீட்ரல் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

IN ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சிம்மாசனம் அமைந்துள்ள பலிபீடத்தின் பகுதியையும், உணவு - வழிபாட்டாளர்களுக்கான அறையையும் முன்னிலைப்படுத்த மறக்காதீர்கள். கோவிலின் பலிபீடப் பகுதியில், சிம்மாசனத்தில், நற்கருணைச் சடங்கு கொண்டாடப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், ஒரு தேவாலயம் பொதுவாக பிரார்த்தனைக்காக வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறிய கட்டிடம் (கட்டமைப்பு) என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு விதியாக, ஒரு விசுவாசியின் இதயத்திற்கு முக்கியமான நிகழ்வுகளின் நினைவாக தேவாலயங்கள் அமைக்கப்படுகின்றன. தேவாலயத்திற்கும் கோவிலுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் என்னவென்றால், தேவாலயத்தில் சிம்மாசனம் இல்லை, மேலும் அங்கு வழிபாடு கொண்டாடப்படுவதில்லை.

கோவில் வரலாறு

தற்போதைய வழிபாட்டு விதிமுறைகள் முக்கியமாக தேவாலயத்தில் வழிபாடு செய்யப்பட வேண்டும் என்று பரிந்துரைக்கின்றன. கோயில் என்ற பெயரைப் பொறுத்தவரை, இது 4 ஆம் நூற்றாண்டில் பயன்பாட்டுக்கு வந்தது; கிறிஸ்தவர்களாகிய நாம் கோவிலை சிறப்பு என்கிறோம் கடவுளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டதுஒற்றுமை மற்றும் பிற சடங்குகள் மூலம் கடவுளின் அருளைப் பெற, பொது இயல்புடைய கடவுளுக்கு பிரார்த்தனை செய்ய விசுவாசிகள் கூடும் கட்டிடம். கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தை உருவாக்கும் ஆலயத்தில் விசுவாசிகள் கூடிவருவதால், ஆலயம் "தேவாலயம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது, இது கிரேக்க "கிரியாகான்" என்பதிலிருந்து உருவானது, அதாவது "கர்த்தருடைய வீடு".

1070 இல் நிறுவப்பட்ட ஆர்க்காங்கல் மைக்கேலின் கதீட்ரலின் பிரதிஷ்டை. ராட்ஸிவிலோவ் குரோனிகல்

கிறிஸ்தவ தேவாலயங்கள், சிறப்பு மத கட்டிடங்களாக, கிறிஸ்தவர்களிடையே கணிசமான எண்ணிக்கையில் பேகன்களால் துன்புறுத்தப்பட்ட பின்னரே, அதாவது 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தோன்றத் தொடங்கின. ஆனால் இதற்கு முன்பே, குறைந்தது 3 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்தே கோயில்கள் கட்டத் தொடங்கியுள்ளன. முதல் ஜெருசலேம் சமூகத்தின் கிறிஸ்தவர்கள் இன்னும் பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலுக்கு விஜயம் செய்தனர், ஆனால் நற்கருணையைக் கொண்டாட அவர்கள் யூதர்களிடமிருந்து தனித்தனியாக "தங்கள் வீடுகளில்" கூடினர் (அப்போஸ்தலர் 2:46). புறமதத்தவர்களால் கிறிஸ்தவம் துன்புறுத்தப்பட்ட சகாப்தத்தில், கிறிஸ்தவர்களின் வழிபாட்டுக் கூட்டங்களின் முக்கிய இடம் கேடாகம்ப்ஸ் ஆகும். இறந்தவர்களை அடக்கம் செய்வதற்காக தோண்டப்பட்ட சிறப்பு நிலவறைகளின் பெயர் இது. இறந்தவர்களை கேடாகம்ப்களில் அடக்கம் செய்யும் வழக்கம் கிழக்கிலும் மேற்கிலும் கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய பழங்காலத்தில் மிகவும் பொதுவானது. ரோமானிய சட்டத்தின்படி அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடங்கள் மீற முடியாததாக கருதப்பட்டன. ரோமானிய சட்டம் அவர்கள் எந்த மதத்தை கடைப்பிடித்தாலும், இறுதிச் சடங்குகளின் சுதந்திரமான இருப்பை அனுமதித்தது: அவர்கள் தங்கள் சக உறுப்பினர்களின் புதைகுழிகளில் ஒன்றுகூடுவதற்கான உரிமையை அனுபவித்தனர், மேலும் அவர்களின் வழிபாட்டு முறைகளை நிறைவேற்றுவதற்காக தங்கள் சொந்த பலிபீடங்களைக் கூட வைத்திருக்க முடியும். முதல் கிறிஸ்தவர்கள் இந்த உரிமைகளை பரவலாகப் பயன்படுத்தினர் என்பது இதிலிருந்து தெளிவாகிறது, இதன் விளைவாக அவர்களின் வழிபாட்டு கூட்டங்களின் முக்கிய இடங்கள் அல்லது பழங்காலத்தின் முதல் கோயில்கள் கேடாகம்ப்கள். இந்த கேடாகம்ப்கள் இன்றுவரை வெவ்வேறு இடங்களில் பிழைத்துள்ளன. அதிக ஆர்வம்"காலிஸ்டஸின் கேடாகம்ப்ஸ்" என்று அழைக்கப்படும் ரோம் அருகே சிறந்த பாதுகாக்கப்பட்ட கேடாகம்ப்களை நமக்கு வழங்குகிறது. இது நிலத்தடி தாழ்வாரங்களின் முழு வலையமைப்பும் ஒன்றோடொன்று பின்னிப் பிணைந்துள்ளது, "க்யூபிகுலம்" என்று அழைக்கப்படும் அறைகளைப் போல, அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ விரிவான அறைகள் அங்கும் இங்கும் சிதறிக்கிடக்கின்றன. இந்த தளம், அனுபவம் வாய்ந்த வழிகாட்டியின் உதவியின்றி, குழப்பமடைவது மிகவும் எளிதானது, குறிப்பாக இந்த தாழ்வாரங்கள் சில நேரங்களில் பல தளங்களில் அமைந்துள்ளன, மேலும் நீங்கள் ஒரு தளத்திலிருந்து மற்றொரு தளத்திற்கு கவனிக்கப்படாமல் செல்லலாம். தாழ்வாரங்களில் முக்கிய இடங்கள் வெற்றுத்தனமாக இருந்தன, அதில் இறந்தவர்கள் சுவர் எழுப்பப்பட்டனர். க்யூப்ஸ் குடும்ப கிரிப்ட்கள், மேலும் "கிரிப்ட்" இன் பெரிய அறைகள் துன்புறுத்தலின் போது கிறிஸ்தவர்கள் தங்கள் சேவைகளை நடத்திய கோவில்களாகும். ஒரு தியாகியின் கல்லறை பொதுவாக அவற்றில் நிறுவப்பட்டது: இது ஒரு சிம்மாசனமாக செயல்பட்டது, அதில் நற்கருணை கொண்டாடப்பட்டது. புதிதாகப் பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட தேவாலயத்தில் பலிபீடத்தின் உள்ளேயும், ஆண்டிமென்ஷனிலும் புனித நினைவுச்சின்னங்களை வைக்கும் வழக்கம் இங்குதான் உள்ளது, இது இல்லாமல் தெய்வீக வழிபாட்டைக் கொண்டாட முடியாது. இந்த சிம்மாசனம் அல்லது கல்லறையின் பக்கங்களில் பிஷப் மற்றும் பிரஸ்பைட்டர்களுக்கான இடங்கள் இருந்தன. கேடாகம்ப்களின் மிகப்பெரிய அறைகள் பொதுவாக "தேவாலயங்கள்" அல்லது "தேவாலயங்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவற்றில் நமது நவீன கோவிலின் பல கூறுகளை வேறுபடுத்துவது கடினம் அல்ல.

வேதத்தில் கோவில்

ஜெருசலேமில் உள்ள பழைய ஏற்பாட்டு ஆலயம் புதிய ஏற்பாட்டின் தேவாலயத்தை மாற்றியது, அதில் அனைத்து நாடுகளும் கடவுளை ஆவியிலும் உண்மையிலும் வழிபட நுழைய வேண்டும் (யோவான் 4:24). புதிய ஏற்பாட்டின் பரிசுத்த வேதாகமத்தில், கோவிலின் கருப்பொருள் லூக்காவின் நற்செய்தியில் அதன் மிகத் தெளிவான உள்ளடக்கத்தைக் கண்டறிந்தது.

லூக்காவின் நற்செய்தி ஜெருசலேம் கோவிலில் நடந்த ஒரு குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, அதாவது தூதர் கேப்ரியல் மூத்த சகரியாவுக்கு தோன்றிய விவரத்துடன். தூதர் கேப்ரியல் பற்றிய குறிப்பு டேனியலின் எழுபது வாரங்கள் பற்றிய தீர்க்கதரிசனத்துடன் தொடர்புடையது, அதாவது 490 என்ற எண்ணுடன். இதன் பொருள் கன்னி மேரிக்கு அறிவிக்கப்படுவதற்கு 6 மாதங்களுக்கு முன்பு, கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டிக்கு 9 மாதங்களுக்கு முன்பு உட்பட 490 நாட்கள் கடந்து செல்லும். , அதாவது, 450 நாட்களுக்கு சமமான 15 மாதங்கள், மற்றும் இறைவனின் விளக்கக்காட்சிக்கு 40 நாட்களுக்கு முன்பு, இந்த ஆலயத்தில் தீர்க்கதரிசிகளால் வாக்குறுதியளிக்கப்பட்ட உலக இரட்சகராகிய மேசியா கிறிஸ்து தோன்றுவார்.

லூக்காவின் நற்செய்தியில், கடவுளைப் பெற்ற சிமியோன் ஜெருசலேம் கோவில்"புறஜாதிகளின் அறிவொளிக்கான ஒளி" (லூக்கா 2:32), அதாவது, தேசங்களின் அறிவொளிக்கான ஒளியை உலகிற்கு அறிவிக்கிறது. 84 வயதான விதவையான அன்னா தீர்க்கதரிசி, "கோயிலை விட்டு வெளியேறாமல், இரவும் பகலும் உண்ணாவிரதத்துடனும் ஜெபத்துடனும் கடவுளைச் சேவித்தவர்" (லூக்கா 2:37), மற்றும் அவரது தெய்வீக வாழ்க்கையில் பிரகாசமான முன்மாதிரியைக் காட்டியவர். பல ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய வயதான பெண்கள், கடுமையான நாத்திக ஆட்சியின் நிலைமைகளின் கீழ் குருட்டு மத துரோகத்தின் பொதுவான இருண்ட பின்னணிக்கு எதிராக உண்மையான தேவாலய பக்தியைத் தாங்கியவர்கள்.

லூக்கா நற்செய்தியில், புதிய ஏற்பாட்டின் முழு நியதியிலும் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய ஒரே ஆதாரத்தைக் காண்கிறோம். சுவிசேஷகரான லூக்காவின் இந்த விலைமதிப்பற்ற சாட்சியம் கோவிலில் நடந்த ஒரு நிகழ்வைக் கொண்டுள்ளது. ஒவ்வொரு வருடமும் ஜோசப் மற்றும் மேரி ஈஸ்டர் விடுமுறைக்காக ஜெருசலேமுக்குச் செல்வதாகவும், ஒரு நாள் 12 வயது குழந்தை இயேசு ஜெருசலேமில் தங்கியிருந்ததாகவும் புனித லூக்கா கூறுகிறார். மூன்றாம் நாளில், யோசேப்பும் மரியாளும் “அவரைக் கோவிலில், போதகர்கள் நடுவில் அமர்ந்திருப்பதைக் கண்டார்கள்” (லூக்கா 2:46).

அவர்களின் திகைப்பிற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, தெய்வீக இளைஞர்கள் புரிந்துகொள்ள முடியாத அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்ட மர்மமான வார்த்தைகளை உச்சரித்தனர்: "நீங்கள் ஏன் என்னைத் தேடினீர்கள்? அல்லது என் தந்தைக்கு உரியவைகளில் நான் அக்கறை கொள்ள வேண்டும் என்பதை நீங்கள் அறியவில்லையா?" (லூக்கா 2:49). லூக்கா நற்செய்தி கிறிஸ்து பரலோகத்திற்கு ஏறுதல் மற்றும் அப்போஸ்தலர்கள் எருசலேமுக்கு திரும்புவது பற்றிய விளக்கத்துடன் முடிவடைகிறது, அவர்கள் "எப்போதும் கோவிலில் இருந்தார்கள், கடவுளை மகிமைப்படுத்துகிறார்கள் மற்றும் ஆசீர்வதித்தனர்" (லூக்கா 24:53) என்ற உண்மையைக் குறிக்கிறது.

கோவிலின் கருப்பொருள் புனித அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் புத்தகத்தில் தொடர்கிறது, இது கிறிஸ்துவின் இரட்சகரின் அசென்ஷன் மற்றும் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் மீது பரிசுத்த ஆவியின் வம்சாவளியின் விளக்கத்துடன் தொடங்குகிறது, இது "அனைத்து... விசுவாசிகள் ஒன்றாக இருந்தார்கள் ... மற்றும் கோவிலில் ஒவ்வொரு நாளும் ஒருமனதாக இருந்தார்கள் ” (அப்போஸ்தலர் 2:44-46). அப்போஸ்தலர் புத்தகத்தின் சாட்சியம் வெளிச்சம் சம்பந்தமாக மதிப்புமிக்கது வரலாற்று அம்சம்கிறிஸ்துவின் தேவாலயத்தின் இருப்பு. புதிய ஏற்பாட்டில், ஆலயம் ஒரு புனித கத்தோலிக்கரின் வாழ்க்கையின் மையமாகவும், காணக்கூடிய வெளிப்பாடாகவும் மற்றும் உறுதியான வெளிப்பாடாகவும் உள்ளது. அப்போஸ்தலிக்க தேவாலயம், கடவுளின் மக்களின் சமரச மத அனுபவத்தின் உண்மையான உருவகம்.

தேவாலயத்திற்கு ஏன் செல்ல வேண்டும்?

பொதுவாக திருச்சபை என்றால் என்ன என்பதை நாமே புரிந்து கொள்ள வேண்டும். . கேள்வி உலக மனிதன்யாருக்கு சர்ச் என்பது புரியாத ஒன்று, அந்நியமானது, சுருக்கமானது, அவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது உண்மையான வாழ்க்கை, அதனால் தான் அவர் அதில் நுழையவில்லை. மனிதகுலத்தின் முழு வரலாற்றிலும் வேறு யாராலும் பதிலளிக்க முடியாத வகையில் அப்போஸ்தலன் பவுல் பதிலளிக்கிறார்: "சபை கிறிஸ்துவின் சரீரம்," மேலும் "சத்தியத்தின் தூண் மற்றும் அடித்தளம்" என்று சேர்க்கிறது. நாம் அனைவரும் "நம்மில் ஒரு பகுதி" என்று அவர் மேலும் கூறுகிறார், அதாவது, இந்த உயிரினத்தின் உறுப்பினர்கள், துகள்கள், செல்கள் என்று ஒருவர் கூறலாம். இங்கே நீங்கள் ஏற்கனவே சிலவற்றை உணர்கிறீர்கள் ஆழமான இரகசியம், அது இனி ஏதோ சுருக்கமாக இருக்க முடியாது - உயிரினம், உடல், இரத்தம், ஆன்மா, முழு உடலின் வேலை மற்றும் இந்த உயிரணுக்களின் துணை அமைப்பு. ஒரு உலக நபர் மற்றும் ஒரு தேவாலய நபரின் கடவுள் நம்பிக்கையின் அணுகுமுறை பற்றிய கேள்வியை நாங்கள் அணுகுகிறோம். சர்ச் ஒரு சட்ட நிறுவனம் அல்ல பொது அமைப்பு, ஆனால், முதலில், அப்போஸ்தலன் பவுல் இதைப் பற்றி பேசுகிறார் - ஒரு குறிப்பிட்ட மர்மமான நிகழ்வு, மக்கள் சமூகம், கிறிஸ்துவின் உடல்.

ஒரு நபர் தனியாக இருக்க முடியாது. அவர் சில திசைகள், தத்துவம், பார்வைகள், உலகக் கண்ணோட்டத்தை சார்ந்தவராக இருக்க வேண்டும், சில சமயங்களில் சுதந்திர உணர்வு, உள் தேர்வு, அது - குறிப்பாக இளமையில் - ஒரு நபருக்கு ஆர்வமாக இருந்தால், வாழ்க்கையின் அனுபவம் ஒரு நபர் எதையும் சாதிக்க முடியாது என்பதைக் காட்டுகிறது. வாழ்க்கையில் தனியாக, அவருக்கு ஒருவித வட்டம் இருக்க வேண்டும், சில சமூக சமூகம். என் கருத்துப்படி, தேவாலயத்திற்கு வெளியே ஒரு "தனிப்பட்ட" கடவுளுக்கு அத்தகைய உலக அணுகுமுறை முற்றிலும் தனிப்பட்டது, அது வெறுமனே ஒரு மனித மாயை, அது சாத்தியமற்றது. மனிதன் மனிதகுலத்தைச் சேர்ந்தவன். கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்பும் மனிதகுலத்தின் ஒரு பகுதி இதற்கு சாட்சியமளிக்கிறது - இது தேவாலயம். “நீங்கள் பூமியின் கடைசிபரியந்தமும் எனக்கு சாட்சிகளாயிருப்பீர்கள்” என்று அப்போஸ்தலர்களிடம் கிறிஸ்து கூறுகிறார். ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் இந்த சாட்சியத்தை மேற்கொள்கிறது, மேலும் துன்புறுத்தலின் போது அதை நிறைவேற்றியது, மேலும் இந்த பாரம்பரியம் வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் தலைமுறை தலைமுறையினரால் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸியில், தேவாலயத்தில், ஒரு மிக முக்கியமான விஷயம் உள்ளது - உண்மை உள்ளது, நிதானம் உள்ளது. ஒரு நபர் தொடர்ந்து தன்னைப் பார்த்துக்கொள்கிறார், மேலும் தனக்குள்ளும் தன்னைச் சுற்றியுள்ள வாழ்க்கையிலும் எதையாவது தனது சொந்த பார்வையுடன் ஆராயவில்லை, ஆனால் கடவுளின் கிருபையிலிருந்து தனது வாழ்க்கையில் உதவி மற்றும் பங்கேற்பைக் கேட்கிறார், அது போலவே, அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் பிரகாசிக்கிறது. . இங்கே பாரம்பரியத்தின் அதிகாரம், தேவாலயத்தின் ஆயிரம் ஆண்டு அனுபவம், மிகவும் முக்கியமானது. அனுபவம் என்பது பரிசுத்த ஆவியின் கிருபையின் மூலம் நம்மில் வாழும், செயலில் மற்றும் செயல்படுவதாகும். இது மற்ற பழங்களையும் மற்ற பலன்களையும் தருகிறது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தின் கட்டுமானம்

தேவாலயங்களின் உள் அமைப்பு பண்டைய காலங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவ வழிபாட்டின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் அவற்றின் அர்த்தத்தின் குறியீட்டு பார்வையால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எந்தவொரு நோக்கமுள்ள கட்டிடத்தையும் போலவே, ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயமும் அதன் நோக்கத்தை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும்: முதலாவதாக, மதகுருமார்கள் தெய்வீக சேவைகளைச் செய்வதற்கு வசதியான இடத்தைக் கொண்டிருக்க வேண்டும், இரண்டாவதாக, விசுவாசிகள் நின்று பிரார்த்தனை செய்யும் அறை, அதாவது. ஏற்கனவே ஞானஸ்நானம் பெற்ற கிறிஸ்தவர்கள்; மூன்றாவதாக, கேட்குமன்களுக்கு ஒரு சிறப்பு அறை இருந்திருக்க வேண்டும், அதாவது இன்னும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள், ஆனால் ஞானஸ்நானம் பெற தயாராகி வருபவர்கள் மற்றும் மனந்திரும்புபவர்கள். அதன்படி, பழைய ஏற்பாட்டு கோவிலில் மூன்று பிரிவுகள் இருந்தன: "புனித பரிசுத்தம்," "சரணாலயம்," மற்றும் "முற்றம்," எனவே பண்டைய காலங்களிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோவில் மூன்று பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது: பலிபீடம், நடுப்பகுதி. கோவிலின் ஒரு பகுதி, அல்லது "தேவாலயம்", மற்றும் மண்டபம்.

பலிபீடம்

ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி பலிபீடம். பலிபீடம் என்று பெயர்
லத்தீன் அல்டா அரா - உயர்ந்த பலிபீடத்திலிருந்து வந்தது. பண்டைய வழக்கப்படி
தேவாலய பலிபீடம் எப்போதும் கோவிலின் கிழக்குப் பகுதியில் ஒரு அரை வட்டத்தில் வைக்கப்பட்டது.
கிறிஸ்தவர்கள் கிழக்கை உயர்ந்த குறியீட்டு அர்த்தத்துடன் ஏற்றுக்கொண்டனர். கிழக்கில் சொர்க்கம் இருந்தது,
கிழக்கில் நமது இரட்சிப்பு உண்டாகிறது. கிழக்கில் பொருள் சூரிய உதயம், கொடுக்கும்
பூமியில் வாழும் எல்லாவற்றிற்கும் வாழ்க்கை, மற்றும் கிழக்கில் சத்தியத்தின் சூரியன் உதயமாகி, கொடுக்கும்
மனிதகுலத்திற்கு நித்திய ஜீவன். கிழக்கு எப்போதும் நன்மையின் அடையாளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது
தீமையின் அடையாளமாக கருதப்பட்ட மேற்கின் எதிர், அசுத்தமான பகுதி
ஆவிகள் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவே கிழக்கின் உருவத்தின் கீழ் உருவகப்படுத்தப்படுகிறார்: “கிழக்கு என்பது பெயர்
அவரை,” (சக. 6:12; சங். 67:34), “உயரத்திலிருந்து கிழக்கு” ​​(லூக்கா 1:78), மற்றும் செயின்ட். தீர்க்கதரிசி
மல்கியா அவரை "நீதியின் சூரியன்" என்று அழைக்கிறார் (4:2). இதனால்தான் கிறிஸ்தவர்கள் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்
எப்பொழுதும் திரும்பி கிழக்கே திரும்பிக்கொண்டிருக்கிறார்கள் (செயின்ட் பசில் தி கிரேட் விதி 90 ஐப் பார்க்கவும்).
ரோமன் கத்தோலிக்கர்கள் மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் தங்கள் பலிபீடங்களை மேற்கு நோக்கி திருப்பும் வழக்கம் நிறுவப்பட்டது
மேற்கில் 13 ஆம் நூற்றாண்டிற்கு முந்தையது. பலிபீடம் (கிரேக்க மொழியில் "விமா" அல்லது "ஹைரேஷன்") என்பது ஒரு உயரமான இடத்தைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தையும் குறிக்கிறது,
முன்னோர்கள் வாழ்ந்த இடங்கள், இறைவன் பிரசங்கிக்க வந்த இடங்கள், சீயோன்
மேல் அறை இறைவன் ஒற்றுமையின் புனிதத்தை நிறுவினார்.

பலிபீடம் என்பது ஒருவருக்குரிய இடம்
பரலோகவாசிகளைப் போன்ற கொண்டாட்டக்காரர்கள் அமானுஷ்ய சக்திகள், முன் பரிமாறவும்
மகிமையின் ராஜாவின் சிம்மாசனம். பாமர மக்கள் பலிபீடத்திற்குள் நுழைவது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது (69 சட்டங்கள், 6வது எகம்.
கதீட்ரல், 44 லாவோட் ஏவ். கதீட்ரல்). மதகுருமார்கள் மட்டுமே உதவுகிறார்கள்
வழிபாட்டின் போது. பெண்கள் பலிபீடத்திற்குள் நுழைவது முற்றிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.
உள்ள மட்டும் கான்வென்ட்கள்பலிபீடத்திற்குள் நுழைய ஒரு கன்னியாஸ்திரி அனுமதிக்கப்படுகிறார்
பலிபீடத்தை சுத்தம் செய்வதற்கும் சேவை செய்வதற்கும். பலிபீடம், அதன் பெயரே காட்டுகிறது (இருந்து
லத்தீன் வார்த்தைகளான அல்டா அரா, அதாவது "உயர் பீடம்" (மேலே கட்டப்பட்டுள்ளது
கோவிலின் மற்ற பகுதிகள் ஒரு படி, இரண்டு, மற்றும் சில சமயங்களில் மேலும். எனவே அவர்
பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு அதிகமாகத் தெரியும் மற்றும் அதன் அடையாளத்தை தெளிவாக நியாயப்படுத்துகிறது
"உயர் உலகம்" என்று பொருள். பலிபீடத்திற்குள் நுழையும் எவரும் தரையில் மூன்று முறை வணங்க வேண்டும்.
வார நாட்கள் மற்றும் கடவுளின் தாய் விடுமுறைகள், மற்றும் ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மற்றும் லார்ட்ஸ்
விடுமுறை நாட்கள் இடுப்பில் இருந்து மூன்று வில்.

புனித சீ

பலிபீடத்தின் முக்கிய துணை
புனித சிம்மாசனம், கிரேக்க மொழியில் "உணவு", இது சில நேரங்களில் அழைக்கப்படுகிறது
எங்கள் வழிபாட்டு புத்தகங்களில் சர்ச் ஸ்லாவோனிக். கிறிஸ்தவத்தின் முதல் நூற்றாண்டுகளில்
கேடாகம்ப்களின் நிலத்தடி தேவாலயங்களில், சிம்மாசனம் தியாகியின் கல்லறையாக செயல்பட்டது.
ஒரு நீளமான நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டது மற்றும் பலிபீடச் சுவருக்கு அருகில் உள்ளது. IN
பண்டைய நிலத்தடி தேவாலயங்களில், பலிபீடங்கள் கிட்டத்தட்ட சதுரமாக அமைக்கப்பட்டன
ஒன்று அல்லது நான்கு ஸ்டாண்டுகள்: அவை சாதாரண வடிவத்தில் மரத்தால் செய்யப்பட்டன
அட்டவணைகள், ஆனால் பின்னர் அவை விலைமதிப்பற்ற உலோகங்களிலிருந்து தயாரிக்கத் தொடங்கின, சில நேரங்களில் அவை ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன
கல் மற்றும் பளிங்கு சிம்மாசனங்கள். சிம்மாசனம் என்பது கடவுளின் பரலோக சிங்காசனத்தைக் குறிக்கிறது
இதில் எல்லாம் வல்ல இறைவன் மர்மமான முறையில் இருக்கிறார்.
என்றும் அழைக்கப்படுகிறது
"பலிபீடம்" (கிரேக்க மொழியில் "ஃபிசியாஸ்டிரியன்"), ஏனெனில் அதன் மீது
அமைதிக்காக இரத்தமில்லாத தியாகம் செய்யப்படுகிறது. சிம்மாசனம் கிறிஸ்துவின் கல்லறையையும் குறிக்கிறது,
ஏனெனில் கிறிஸ்துவின் சரீரம் அவர்மேல் தங்கியிருக்கிறது. சிம்மாசனத்தின் நாற்கர வடிவம் குறியீடாக உள்ளது
உலகின் நான்கு நாடுகளுக்கும் ஒரு தியாகம் செய்யப்படுவதை சித்தரிக்கிறது
பூமியின் அனைத்து முனைகளும் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குபெற அழைக்கப்படுகின்றன.

சிம்மாசனத்தின் இரட்டை அர்த்தத்தின்படி, அவர் இரண்டு ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்,
குறைந்த வெள்ளை ஆடைகள், இது "ஸ்ராச்சிட்சா" (கிரேக்க மொழியில் "கடாசர்கியோன்" "சதை") என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் உடல் பிணைக்கப்பட்ட ஒரு கவசத்தை சித்தரிக்கிறது
இரட்சகர், மற்றும் மேல் "இண்டிட்டி" (கிரேக்க "எண்டியோ" "ஐ டிரஸ்" என்பதிலிருந்து) விலைமதிப்பற்றவற்றிலிருந்து
கர்த்தருடைய சிம்மாசனத்தின் மகிமையை சித்தரிக்கும் பிரகாசமான ஆடை. பிரதிஷ்டை நேரத்தில்
கோயில், ஸ்ராச்சிட்சாவின் கீழ் ஆடை ஒரு கயிற்றால் (கயிற்றால்) பிணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது குறிக்கிறது
பிரதான ஆசாரியர்களுக்கு முன்பாக அவர் நியாயத்தீர்ப்புக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டபோது அவர் கட்டப்பட்டிருந்த கர்த்தரின் பிணைப்புகள்
அன்னாஸ் மற்றும் காய்பா (யோவான் 18:24). எல்லோரிடமிருந்தும் கயிறு சிம்மாசனத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளது
அதன் நான்கு பக்கங்களும் சிலுவையாக மாறி, சிலுவையைக் குறிக்கும்
யூதர்களின் துரோகம் இறைவனை கல்லறைக்குக் கொண்டு வந்து, பாவத்தின் மீது வெற்றி பெறச் செய்தது
நரகம்

ஆன்டிமென்ஸ்

சிம்மாசனத்தின் மிக முக்கியமான துணை ஆன்டிமின்கள் (இருந்து
கிரேக்க "எதிர்ப்பு" "பதிலாக" மற்றும் லத்தீன் மென்சா "மென்சா" "மேசை, சிம்மாசனம்"), அல்லது
"சிம்மாசனத்தின் இடத்தில்." தற்போது, ​​ஆன்டிமைண்ட் ஒரு பட்டு பலகையுடன் உள்ளது
கல்லறையில் கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் நிலையை சித்தரிக்கிறது, நான்கு சுவிசேஷகர்கள் மற்றும்
இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் துன்பத்தின் கருவிகள், அதன் உள்ளே, தலைகீழ் கொண்ட ஒரு சிறப்பு பையில்
பக்கங்களிலும், செயின்ட் உட்பொதிக்கப்பட்ட துகள்கள். நினைவுச்சின்னங்கள். ஆன்டிமின்களின் வரலாறு முதல் முறைக்கு செல்கிறது
கிறிஸ்தவம். முதல் கிறிஸ்தவர்கள் சவப்பெட்டியில் நற்கருணை கொண்டாடும் வழக்கத்தைக் கொண்டிருந்தனர்
தியாகிகள். 4 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கிறிஸ்தவர்கள் சுதந்திரமாக கட்டியெழுப்ப முடிந்தது
நிலத்தடிக்கு மேலே உள்ள கோவில்கள், ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தின் காரணமாக, அவற்றை இவற்றிற்கு நகர்த்தத் தொடங்கினர்
புனித நினைவுச்சின்னங்களின் வெவ்வேறு இடங்களிலிருந்து தேவாலயங்கள். தியாகிகள். ஆனால் கோவில்களின் எண்ணிக்கை எல்லாம் என்பதால்
அதிகரித்தது, ஒவ்வொரு கோயிலுக்கும் முழுமையான நினைவுச்சின்னங்களைப் பெறுவது கடினமாக இருந்தது. பிறகு
அவர்கள் பலிபீடத்தின் கீழ் புனிதத்தின் ஒரு துகள் மட்டுமே வைக்கத் தொடங்கினர். நினைவுச்சின்னங்கள். இது எங்கிருந்து வருகிறது
நமது ஆன்டிமென்களின் ஆரம்பம். இது, சாராம்சத்தில், ஒரு சிறிய சிம்மாசனம்.
சுவிசேஷத்தைப் பிரசங்கிக்க தூர தேசங்களுக்குச் சென்ற சுவிசேஷகர்கள்,
பேரரசர்கள் மதகுருமார்கள் மற்றும் முகாம் தேவாலயங்களுடன் பிரச்சாரம் செய்ய வேண்டும்
ஆண்டிமென்ஷன்களாக இருந்த பயண சிம்மாசனங்களையும் அவர்களுடன் எடுத்துச் சென்றார்கள்.
ஒரு தொடர் செய்தி
ஆண்டிமென்ஷன்களைப் பற்றி, அந்த சரியான பெயருடன், 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஏற்கனவே உள்ளது, நாமே
பொருள் நினைவுச்சின்னங்கள் வடிவில் நமக்கு வந்திருக்கும் antimensions மீண்டும் 12 செல்கின்றன
நூற்றாண்டு. எங்களிடம் எஞ்சியிருக்கும் பண்டைய ரஷ்ய ஆண்டிமென்ஷன்கள் தயாரிக்கப்பட்டன
கேன்வாஸில் ஒரு கல்வெட்டு மற்றும் சிலுவையின் உருவம் இருந்தது. கல்வெட்டுகள் ஆண்டிமென்கள் என்பதைக் குறிக்கின்றன
பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சிம்மாசனத்தை மாற்றுகிறது; புனிதப்படுத்திய பிஷப்பின் பெயர்
"இந்த சிம்மாசனம்," அதன் இலக்கு (எந்த தேவாலயத்திற்கு) மற்றும் நினைவுச்சின்னங்கள் பற்றிய கையொப்பம் ("இங்கே
சக்தி"). 17 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, ஆண்டிமென்ஷன்களில் மிகவும் சிக்கலான படங்கள் தோன்றின
இரட்சகரின் கல்லறையில் நிலை, மற்றும் கேன்வாஸ் பட்டு மாற்றப்பட்டது. ஆரம்பத்தில் ஒவ்வொரு
பிஷப்பால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட சிம்மாசனம் செயின்ட் மூலம் முதலீடு செய்யப்பட்டது. நினைவுச்சின்னங்கள் (ஒரு உலோக நினைவுச்சின்னத்தில்
சிம்மாசனத்தின் கீழ் அல்லது சிம்மாசனத்தின் மேல் பலகையில் ஒரு இடைவெளியில்). அத்தகைய சிம்மாசனங்கள் இல்லை
ஆன்டிமென்ஸ்கள் தேவை. ஆயர்களால் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்படாத கோவில்கள் கும்பாபிஷேகம் செய்யப்பட்டன
புனித ஆயர்கள் அனுப்பிய ஆண்டிமென்ஷன்கள் மூலம். நினைவுச்சின்னங்கள். இதன் விளைவாக, சில கோவில்கள்
செயின்ட் உடன் சிம்மாசனங்களைக் கொண்டிருந்தார். நினைவுச்சின்னங்கள், ஆனால் ஆன்டிமென்ஷன்கள் இல்லை; மற்றவர்களுக்கு சிம்மாசனம் இல்லாமல் இருந்தது
புனித. நினைவுச்சின்னங்கள், ஆனால் ஆன்டிமென்ஷன்கள் இருந்தன. ரஷ்ய தேவாலயத்தில் முதலில் இப்படித்தான் இருந்தது
கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது. ஆனால் காலப்போக்கில், முதலில் கிரேக்கத்தில், பின்னர் உள்ளே
ரஷ்ய தேவாலயத்தில், பிரதிஷ்டை செய்யப்பட்ட சிம்மாசனங்களில் ஆன்டிமென்ஷன்கள் வைக்கத் தொடங்கின
ஆயர்கள், ஆனால் இதுவரை செயின்ட் இல்லாமல். நினைவுச்சின்னங்கள். 1675 முதல், ரஷ்ய தேவாலயத்தில் ஒரு வழக்கம் நிறுவப்பட்டது
செயின்ட் இருந்து ஆண்டிமென்ஷன்களை இடுகின்றன. அனைத்து தேவாலயங்களிலும் உள்ள நினைவுச்சின்னங்கள், பிஷப்புகளால் புனிதப்படுத்தப்பட்டவை கூட.
பாதிரியாருக்கு பிஷப் வழங்கிய ஆண்டிமென்ஷன், அதிகாரத்தின் புலப்படும் அடையாளமாக மாறியது
ஆயருக்குக் கீழ்ப்படிந்து, தெய்வீக வழிபாட்டைச் செய்ய பாதிரியார்,
யார் இந்த ஆண்டிமென்ஷனை வெளியிட்டார்.

ஆண்டிமென்ஷன் நான்காக மடிக்கப்பட்ட சிம்மாசனத்தில் உள்ளது.
அதன் உள்ளே "உதடு" அல்லது கிரேக்கத்தில் "மூசா" உள்ளது. அவள் அதைக் குறிக்கிறாள்
உதடு, பித்தமும் ஓட்டும் நிறைந்து, தொங்கிய இறைவனின் உதடுகளுக்கு கொண்டு வரப்பட்டது
குறுக்கு, மற்றும் கிறிஸ்துவின் உடலின் துகள்கள் மற்றும் மரியாதைக்காக வெளியே எடுக்கப்பட்ட துகள்களை துடைக்க உதவுகிறது
புனிதர்கள், வாழும் மற்றும் இறந்த, அவர்கள் செயின்ட் மூழ்கியது போது. வழிபாட்டின் முடிவில் கோப்பை.

ஆண்டிமென்ஷன், நான்காக மடித்து, ஒரு சிறப்பு பட்டுத் துணியில் மூடப்பட்டிருக்கும்.
இது சற்றே பெரிய அளவில் உள்ளது மற்றும் கிரேக்க மொழியில் இருந்து "இலிடன்" என்று அழைக்கப்படுகிறது
"இலியோ," அதாவது "நான் போர்த்திக்கொள்கிறேன்." இலிடன் அந்த கவசங்களைக் குறிக்கிறது
இறைவன் பிறப்பிற்குப் பிறகு தன்னைப் போர்த்திக் கொண்டான், அதே சமயம் அந்த உறையும் அதில் இருந்தது
அவர் கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டபோது அவரது உடல் மூடப்பட்டிருந்தது.

பேழை

புனித மர்மங்களைச் சேமிக்க, ஒரு பேழை இப்போது சிம்மாசனத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளது, அல்லது
பேழை, கூடாரம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. இது புனித செபுல்கர் போன்றது
அல்லது தேவாலய வடிவில். புனித. வெள்ளைப்பூச்சி

சிபோரியம்

லத்தீன் எழுத்தாளர்கள் அழைப்பது போல் பண்டைய கோவில்களில் சிம்மாசனத்திற்கு மேலே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது
சைபோரியம், கிரேக்க சிபோரியத்தில் அல்லது ஸ்லாவிக் விதானத்தில், ஒரு வகை விதானம்,
நான்கு நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது. விதானம் பழைய ரஷ்ய தேவாலயங்களையும் பார்வையிட்டது. அவள்
பூமியின் மீது வானம் நீண்டு இருப்பதைக் குறிக்கிறது
உலகத்தின் பாவங்களுக்காக ஒரு தியாகம் செய்யப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், விதானம் என்றால் "உடலற்றது
கடவுளின் கூடாரம், அதாவது, கடவுளின் மகிமை மற்றும் அவர் தாமே மூடப்பட்டிருக்கும் கிருபை,
அங்கியைப் போன்ற ஒளியை உடுத்திக்கொண்டு, உமது மகிமையின் உயர்ந்த சிங்காசனத்தில் அமருங்கள்.

சிம்மாசனத்தின் நடுவில் சிபோரியத்தின் கீழ் ஒரு பெரிஸ்டீரியம் பாத்திரம் வடிவத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது.
புறா, இதில் உதிரி பரிசுகள் நோயுற்றவர்களுக்காகவும் மற்றவர்களுக்காகவும் ஒற்றுமையாக வைக்கப்படும்
முன்வைக்கப்பட்ட வழிபாட்டு முறைகள். தற்போது அங்கும் இங்குமாக புறா படம் வெளியாகி உள்ளது
பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது அதன் அசல் இழந்துவிட்டது நடைமுறை முக்கியத்துவம்: புறா
இது இனி புனித மர்மங்களை சேமிப்பதற்கான ஒரு பாத்திரமாக செயல்படாது, ஆனால் புனிதத்தின் அடையாளமாக மட்டுமே உள்ளது.
ஆவி.

பட்டேன்

பேடன் - (கிரேக்க மொழியில் "ஆழமான உணவு") என்பது ஒரு வட்ட உலோக உணவு, பொதுவாக தங்கம்
அல்லது வெள்ளி, ஒரு நிலைப்பாட்டில், ஒரு கால் வடிவத்தில், அதில் "ஆட்டுக்குட்டி" தங்கியிருக்கும், பின்னர்
ப்ரோஸ்போராவின் ஒரு பகுதி வழிபாட்டில் கிறிஸ்துவின் உடலாக மாற்றப்படுகிறது, மற்றும்
அத்துடன் வழிபாட்டு முறையின் தொடக்கத்தில் உள்ள புரோஸ்போராவிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட மற்ற துகள்கள். பட்டேன்
புதிதாகப் பிறந்த கடவுள்-குழந்தை கிடத்தப்பட்ட தொழுவத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது, மற்றும்
அதே நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் கல்லறை.

சால்ஸ்

சாலிஸ் அல்லது கோப்பை (கிரேக்க மொழியில் இருந்து "போடிரியன்" ஒரு குடிநீர் பாத்திரம்). விசுவாசிகள் கிறிஸ்துவின் சரீரத்திலும் இரத்தத்திலும் பங்குபெறும் பாத்திரம் இதுவாகும், மேலும் கடைசி இராப்போஜனத்தில் முதன்முறையாக இறைவன் தம்முடைய சீடர்களிடம் பங்குகொண்ட கோப்பையை ஒத்திருக்கிறது. இந்த கோப்பையில் வழிபாட்டின் தொடக்கத்தில்
ஒரு சிறிய அளவு தண்ணீரைச் சேர்த்து ஒயின் ஊற்றப்படுகிறது (இதனால் மது அதன் சிறப்பியல்பு சுவையை இழக்காது), இது வழிபாட்டில் கிறிஸ்துவின் உண்மையான இரத்தமாக மாற்றப்படுகிறது. இந்த கோப்பை இரட்சகரின் "துன்பத்தின் கோப்பை" போலவும் இருக்கிறது.

பலிபீடத்திற்கு செல்லும் பாதை பரலோக நகரத்தின் அடையாள வீதியாகும். எனவே, தேவாலயங்களில் உள்ள தளங்கள் பளபளப்பான பளிங்கு அடுக்குகள், வடிவ ஓடுகள் அல்லது வடிவியல் வடிவங்களை உருவாக்கும் மொசைக்ஸுடன் அமைக்கப்பட்டுள்ளன.

முதலில் திருச்சபையினர் உள்ளே நுழைகிறார்கள் தாழ்வாரம். கோவிலின் இந்த பகுதிக்கு "நார்தெக்ஸ்" ("பாசாங்கு", "இணை", "இணை" என்ற பெயர்) கொடுக்கப்பட்டது, ஏனெனில் ஒரு கட்டத்தில் அவர்கள் ரஷ்யாவில் உள்ள இரண்டு பகுதி பண்டைய தேவாலயங்களில் மூன்றில் ஒரு பகுதியை சேர்க்கத் தொடங்கினர். இந்த பகுதி பெரிய நாட்களில் இருந்து ரெஃபெக்டரி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது தேவாலய விடுமுறைகள்அல்லது இறந்தவர்களை நினைவுகூரும் வகையில், ஏழைகளுக்கு அங்கு இரவு உணவுகள் நடத்தப்பட்டன.

கிறிஸ்தவ விதிகளின்படி, முன்மண்டபம் கோயிலின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மூன்று வாயில்கள் கொண்ட சுவரால் பிரிக்கப்பட வேண்டும். அதே நேரத்தில், "நித்திய ஜீவனை நம்புபவர்களின் வாயில் ஜலசந்தி மற்றும் குறுகிய பாதை" என்பதற்கான அடையாளமாக, நடுத்தர வாயில் இறங்கு மற்றும் குறுகலான வளைவுகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் இப்போது இந்த விதி அரிதாகவே கடைபிடிக்கப்படுகிறது.

முன்மண்டபங்கள் இல்லாதபோது, ​​தவமிருந்தவர்கள் தாழ்வாரத்தில் நின்றார்கள். இப்போதெல்லாம் நார்தெக்ஸில் பாவிகள் மற்றும் ஞானஸ்நானம் பெறாதவர்கள் இருக்கலாம், மேலும் அவர்கள் வழக்கமாக ஒரு மெழுகுவர்த்தி பெட்டியை வைப்பார்கள் - மெழுகுவர்த்திகளை விற்பதற்கும் தேவையான பொருட்களை ஆர்டர் செய்வதற்கும் ஒரு கவுண்டர்.

கோயிலின் நடுப்பகுதி "கப்பல்", கடவுளால் புனிதப்படுத்தப்பட்ட முழு பூமிக்குரிய இடத்தையும் குறிக்கிறது. வரை நீண்டுள்ளது பலிபீடம்- ஒரு உயரமான பலிபீடம் (ஆல்டா அருவிலிருந்து), பாரம்பரியமாக பண்டைய மக்கள் தங்கள் பலிபீடங்களையும் கோயில்களையும் மலைகளில் வைத்தனர், அவற்றை வானத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருவது போல. பலிபீடம் முதல் கோவிலையும் குறிக்கிறது - சீயோனின் மேல் அறை.

நடுப்பகுதி பலிபீடத்திலிருந்து ஒரு ஐகானோஸ்டாசிஸால் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதனுடன் ஓடுகிறது உப்பு- பலிபீடத்தின் தொடர்ச்சியாக ஒரு சிறிய உயரம். சோலியா வெளிப்புற பலிபீடம் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது (உள் பலிபீடத்திற்கு மாறாக, பலிபீடத்தில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது). இந்த உயரத்தில் பல படிகள் இருக்கலாம், மேலும் இது பலிபீடம் ஐகானோஸ்டாசிஸுடன் முடிவடையவில்லை என்பதை அடையாளமாகக் காட்டுகிறது, ஆனால் அதன் அடியில் இருந்து மக்களுக்கு வெளியே செல்கிறது, கோவிலின் நடுப்பகுதியில் பிரார்த்தனை செய்பவர்களுக்கு இதுவே செய்யப்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. பலிபீடத்தில் செய்யப்பட்டது.

உள்ளங்காலின் மையத்தில் ஒரு சிறிய அரைவட்ட முனைப்பு உள்ளது. இது பிரசங்க மேடை(கிரேக்க மொழியில் இருந்து "நான் ஏறுகிறேன்"), அதில் இருந்து பாதிரியார் ஒரு பிரசங்கத்தை வழங்குகிறார். பிரசங்கம் கிறிஸ்து பிரசங்கித்த மலை மற்றும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி மனைவிகளுக்கு அறிவித்த கல் இரண்டையும் குறிக்கிறது. பலிபீடத்தின் உள்ளே உள்ள சிம்மாசனத்தில் கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தில் ரொட்டி மற்றும் மதுவை மாற்றும் சடங்கு செய்யப்படுகிறது, மேலும் பிரசங்க மேடையில் விசுவாசிகளின் ஒற்றுமையின் சடங்கு செய்யப்படுகிறது என்பதன் மூலம் இது வலியுறுத்தப்படுகிறது.

சோலியாவின் பக்கங்களில் அவர்கள் பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்களுக்கு வேலி அமைக்கப்பட்ட இடங்களை ஏற்பாடு செய்கிறார்கள் - பாடகர்கள்(பாடகர்-பூசாரிகள் "கிளிரோஷன்ஸ்" என்ற பெயரிலிருந்து, அதாவது மதகுருமார்களிடமிருந்து). தேவாலயத்தில் இரண்டு பாடகர்கள் உள்ளனர், ஏனெனில் சில தேவாலய பாடல்கள் இரண்டு பாடகர்களால் மாறி மாறி பாடப்படுகின்றன. தேவாலயத்தில் பாடகர்கள் மற்றும் வாசகர்கள் தேவதூதர்கள் கடவுளின் புகழ் பாடுவதை அடையாளப்படுத்துகிறார்கள். சில தேவாலயங்களில், பாடகர்களுக்காக பாடகர்கள் ஏற்பாடு செய்யப்படுகிறார்கள் - ஒரு பால்கனி அல்லது லோகியா.

பாடகர்களுக்கு அடுத்ததாக வைக்கப்பட்டுள்ளது பதாகைகள்- ஐகான்கள் துணியில் எழுதப்பட்டு நீண்ட தண்டுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. சாராம்சத்தில், இவை புறமதத்தினர் மீது கிறிஸ்தவத்தின் வெற்றியைக் குறிக்கும் பதாகைகள். பதாகைகள் போது பயன்படுத்தப்படுகின்றன மத ஊர்வலங்கள்.

நடுப் பகுதியில் கதீட்ரல்கள்பிஷப்பிற்கான ஒரு தளமும் உள்ளது அல்லது பிஷப் பிரசங்கம்- ஒரு உயரமான சதுர மேடை, அதில் பிஷப் ஆடை அணிந்து சேவைகளின் சில பகுதிகளைச் செய்கிறார். இது மக்கள் மத்தியில் மாம்சத்தில் தேவனுடைய குமாரன் இருப்பதை அடையாளமாக சித்தரிக்கிறது.

கோயிலின் மையத்தில் தொடர்ந்து நிற்கிறது விரிவுரையாளர்(அல்லது நாலா) - ஒரு உயரமான டெட்ராஹெட்ரல் அட்டவணை (நிலைப்பாடு) மேலே ஒரு வளைந்த பலகை. வாக்குமூலம், திருமணங்கள் மற்றும் பல சேவைகளின் போது விரிவுரை பயன்படுத்தப்படுகிறது. மீதமுள்ள நேரத்தில், ஒரு துறவி அல்லது ஒரு குறிப்பிட்ட நாளில் கொண்டாடப்படும் விடுமுறையின் சின்னம் விரிவுரையில் உள்ளது.

ஒரு கோவிலில் ஒரு படத்தை அடிக்கடி பார்க்கலாம் கோல்கோதா- சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவுடன் ஒரு பெரிய மர சிலுவை. சிலுவையின் கீழ் முனை ஒரு கல் ஸ்லைடு வடிவத்தில் ஒரு ஸ்டாண்டில் பொருத்தப்பட்டுள்ளது, இது முன்னோடி ஆதாமின் மண்டை ஓடு மற்றும் எலும்புகளின் உருவத்துடன் உள்ளது. மூலம் வலது பக்கம்சிலுவையிலிருந்து கடவுளின் தாயின் உருவம் வைக்கப்பட்டுள்ளது இடது பக்கம்- ஜான் தி இவாஞ்சலிஸ்ட் அல்லது மேரி மாக்டலீனின் படம். அளவு, கோல்கோதா ஒரு நபரின் உயரத்தை அடைய முடியும்.

வடக்கு சுவருக்கு அருகில் பொதுவாக ஒரு அட்டவணை உள்ளது ஈவ்(கேனான்) - மெழுகுவர்த்திகள் மற்றும் ஒரு சிறிய சிலுவைக்கு பல செல்கள் கொண்ட ஒரு பளிங்கு அல்லது உலோக பலகை. இறந்தவர்களுக்கான நினைவுச் சேவைகள் அதற்கு அடுத்ததாக வழங்கப்படுகின்றன.

சில தேவாலயங்களில் காணலாம் புற்றுநோய்- கட்டிடக்கலை ரீதியாக வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் ஒரு பகுதி அல்லது ஒரு நிகழ்வு, நபர் அல்லது புனித நினைவுச்சின்னங்களைக் கொண்ட ஒரு கலசம்.

கோவிலை ஒளிரச் செய்ய, ஜன்னல் திறப்புகளுக்கு கூடுதலாக, மட்டும் சரவிளக்கு(பல விளக்குகள் கொண்ட ஒரு பெரிய விளக்கு) மற்றும் பாலிகாண்டிலா(சிறிய விளக்குகள்), மற்றும் கோயிலில் உள்ள பெரும்பாலான ஐகான்களுக்கு அருகில், விளக்குகள் எரிகின்றன - எண்ணெய் நிரப்பப்பட்ட விளக்குகள். இருண்ட குகைகளை ஒளிரச் செய்ய முதல் விளக்குகள் கிறிஸ்தவர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதில் துன்புறுத்தலுக்கு பயந்து, அவர்கள் தெய்வீக சேவைகளை செய்தனர். குறியீட்டு பொருள்விளக்குகள் - நித்திய சுடர்கிறிஸ்துவில் நம்பிக்கை, அவநம்பிக்கை இருளை அகற்றும்.