Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் அம்சங்கள்

ம்கிதாரியன் கயானா கமோயகோவ்னா

2 ஆம் ஆண்டு முதுகலை மாணவர், கட்டிடக்கலை சுற்றுச்சூழல் வடிவமைப்பு துறை, கட்டிடக்கலை நிறுவனம், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்

பிமெனோவா எலெனா வலேரிவ்னா

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர், பேராசிரியர், கட்டடக்கலை அறிவியல் வேட்பாளர், ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்

ஒரு மாணவர் இன்டர்னிவர்சிட்டி மையமாக இதுபோன்ற ஒரு வகை கட்டிடத்தை வடிவமைத்து கட்டமைக்க, வெளிநாட்டு அனுபவத்தை பகுப்பாய்வு செய்வது மற்றும் இந்த வகை கட்டிடத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய போக்குகள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது அவசியம். முதல் படி மாணவர் மையங்களை அவற்றின் உருவாக்கத்தின் சில அம்சங்களில் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும். இந்த அம்சங்கள் இயற்கையில் வேறுபட்டவை மற்றும் வெவ்வேறு கூறுகளைக் கொண்டிருக்கலாம். நகர திட்டமிடல், செயல்பாட்டு திட்டமிடல், கட்டடக்கலை மற்றும் கலை மற்றும் ஆக்கபூர்வமானவை: அவற்றில் முக்கிய மற்றும் மிக முக்கியமானவற்றில் நாம் வாழ்வோம். தற்போதுள்ள மாணவர் மையங்களின் பகுப்பாய்வு இந்த வகை கட்டிடத்தின் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் அம்சங்களை அடையாளம் காண முடிந்தது.

நகர்ப்புற திட்டமிடல் அம்சம்

நகர்ப்புற திட்டமிடல் அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகள்: போக்குவரத்து சுமைகளின் செல்வாக்கு, பயன்பாட்டு நெட்வொர்க்குகள், நகர அமைப்பில் முன்மொழியப்பட்ட கட்டுமான தளத்தின் பிராந்திய இடம். ஒரு இருப்பிடத் தளத்தைத் தேர்ந்தெடுக்கும்போது, ​​தற்போதுள்ள பிரதேசத்தில் கட்டிடத்தின் தோற்றத்தின் தாக்கத்தை வழங்குவதும், நகர்ப்புறத்தின் ஒரு தளத்தில் ஒரு பெரிய பொருளை வைப்பதால், போக்குவரத்து, பார்க்கிங் மற்றும் திரும்புவதற்கான வாய்ப்புகளை வழங்குவது நல்லது. அதிக போக்குவரத்து நெரிசலால் போக்குவரத்து சரிவு ஏற்படலாம்.

நகரத்தில் உள்ள மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் பிராந்திய மற்றும் திட்டமிடல் இடம் பல நிபந்தனைகளால் கட்டளையிடப்படுகிறது. முதலாவதாக, அவர்களின் இருப்பிடம் பொதுவாக பல்கலைக்கழக வளாகங்களுக்கு அருகில் உள்ளது. பல மாணவர் இடைநிலை மையங்கள் வளாகத்தில் அமைந்துள்ளன. கல்விப் பிரதேசத்தில் அவற்றைக் கண்டுபிடிக்க முடியாவிட்டால், இந்த வளாகங்களுக்கு அருகில் மையங்களை அமைக்கலாம். பல்கலைக்கழக பிரதேசங்கள் இல்லாத நகரங்களில், பல்கலைக்கழகங்களின் அதிக செறிவு உள்ள பகுதிகளில் மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் இருப்பிடம் சாத்தியமாகும். இரண்டாவதாக, முக்கிய போக்குவரத்து மற்றும் பாதசாரி வழிகள் இந்த வகை கட்டிடங்களுக்கு வழிவகுக்கும். இதனால், மாணவர்கள் பல்கலைகழக மையத்திற்கு செல்வது தடையின்றி உள்ளது.

அமெரிக்கா மற்றும் கனடாவின் மிகப்பெரிய நகரங்களில், பல பல்கலைக்கழக வளாகங்களில் பல்வேறு பீடங்களைச் சேர்ந்த மாணவர்களுக்கிடையே தகவல்தொடர்புக்கான இடமாக ஒரு மாணவர் இடைநிலை மையம் உள்ளது. மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களின் வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தின் உதாரணங்களை மதிப்பாய்வு செய்ததன் விளைவாக, அத்தகைய கட்டிடங்களில் பெரும்பாலானவை பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் கட்டப்பட்டுள்ளன என்பது தெரியவந்தது. ஒரு விதியாக, மாணவர் இன்டர்னிவர்சிட்டி மையம் முக்கிய பாதசாரி பாதைகளின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ளது மற்றும் மாணவர்கள் மற்றும் ஆசிரியர்களுக்கு வசதியான போக்குவரத்து அணுகலைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, நியூயார்க் தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் மாணவர் இடைநிலை மையம் பல்கலைக்கழகத்தின் முக்கிய கட்டிடங்களுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது முழு வளாகத்தின் தொகுப்பு மையமாகவும் உள்ளது. எம்ஐடியின் ஸ்ட்ராட்டன் மாணவர் மையம் மற்ற கல்விக் கட்டிடங்களுக்கும் வசதியாக அமைந்துள்ளது. முக்கிய நெடுஞ்சாலைகளுக்கு அருகில் அமைந்துள்ளது. கிளீவ்லேண்ட் பல்கலைக்கழக இடைநிலை மாணவர் மையம், முக்கிய பல்கலைக்கழக கட்டிடத்துடன் இணைக்கும் கேலரி மூலம் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இது வளாகத்தின் முற்றத்திலிருந்து தொகுதியின் தெற்குப் பகுதியில் அமைந்துள்ளது. இந்த மாணவர் மையத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம், இது கல்விக் கட்டிடத்தின் தொடர்ச்சியாக இருந்தாலும், பிரதான பாதசாரி வீதி தொடர்பாக அதன் சாதகமான இடமாகக் கருதலாம். பல்கலைக்கழக வளாகத்தில் உள்ள மாணவர்களுக்கிடையேயான கல்லூரியின் இருப்பிடத்தின் மற்றொரு உதாரணம் பிரான்சில் உள்ள மாணவர்களுக்கிடையேயான கல்லூரி மையமான Le Cabanon ஆகும். இது, க்ளீவ்லேண்ட் பல்கலைக்கழகத்தின் இன்டர் காலேஜியேட் மாணவர் மையத்தைப் போலவே, ஒரு மாற்றம் கேலரி மூலம் கட்டிடத்துடன் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அதன் தனித்துவமான அம்சம் இது வளாகத்தின் இலவச பூங்கா பகுதி வரை நீண்டுள்ளது. இந்த பிராந்திய-இடஞ்சார்ந்த தீர்வு ஒரே நேரத்தில் பல்கலைக்கழகத்தில் வாழ்க்கையை மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையத்துடன் இணைக்கும், ஒரு மாற்றம் கேலரி இருப்பதால், மாணவர்கள் இயற்கையால் சூழப்பட்ட கட்டிடத்தில் ஓய்வு பெற அனுமதிக்கும். நகர்ப்புற திட்டமிடல் பகுப்பாய்வு படம் 1 இல் விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டுள்ளது. கருத்தில் கொள்ள ஒரு எடுத்துக்காட்டு 4 மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் நவீன கட்டிடங்கள். பல்கலைக்கழக வளாகத்தின் கட்டமைப்பில் அவர்களின் நிலை, போக்குவரத்து அணுகல் மற்றும் பிரதேசத்தின் இயற்கையை ரசித்தல் ஆகியவை பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டன.

செயல்பாட்டு-திட்டமிடல் அம்சம்.

படம் 1. மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் இருப்பிடத்தின் பகுப்பாய்வு

செயல்பாட்டு-திட்டமிடல் அம்சம் பல செயல்பாட்டு மண்டலங்கள் அல்லது ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பு கொள்ளும் திறன் கொண்ட குழுக்களைக் கொண்டுள்ளது. முக்கிய செயல்பாட்டு பகுதிகளின் சரியான இடம், அவற்றுக்கிடையேயான தொடர்பு மற்றும் கட்டிடத்தின் உள்ளே செல்லக்கூடிய திறன் ஆகியவை வெற்றிகரமான, நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய திட்டத்திற்கான அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன. சரியான, செயல்பாட்டுக் கட்டமைக்கப்பட்ட அமைப்பை அடைய, நீங்கள் இடத்தை திறம்பட பயன்படுத்த வேண்டும் மற்றும் முக்கிய அறைகளை சுருக்கமாகவும் வசதியாகவும் ஏற்பாடு செய்ய வேண்டும். மேலும், ஒரு கட்டிடத்தின் செயல்பாட்டு திட்டமிடல் கட்டமைப்பை உருவாக்க, பொதுத் திட்டத்தின் பயனுள்ள அமைப்பின் மூலம் வளர்ச்சியின் சூழலில் அதை பொருத்துவது மிகவும் முக்கியம். செயல்பாட்டு திட்டமிடல் அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகள்: வளாகத்தின் முக்கிய குழுக்களின் அமைப்பு, தொழில்நுட்ப வளாகங்களின் அமைப்பு, வளாகங்களுக்கிடையேயான தகவல்தொடர்புகள், அத்துடன் வெளிப்புற சூழலுடன் கட்டிடத்தின் இணைப்பு. ஒவ்வொரு கட்டிடத்திற்கும் அதன் சொந்த குறிப்பிட்ட மற்றும் தேவையான வளாகங்கள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, பின்வரும் செயல்பாட்டு மண்டலங்கள் மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களுக்கு பொதுவானவை: இலவச தகவல்தொடர்பு மண்டலங்கள் (மாணவர்களின் கூட்டங்கள், பொழுதுபோக்கு பகுதி); ஆர்வமுள்ள பகுதிகள் (ஆராய்ச்சி நடவடிக்கைகள், தியேட்டர் கிளப்புகள், கட்டடக்கலை பட்டறைகள், கலை ஸ்டூடியோக்கள், கண்காட்சிகள், விளையாட்டு வசதிகள் போன்றவை); உணவுப் பகுதிகள் (கஃபேக்கள், உணவகங்கள்). வளாகத்தின் முக்கிய குழுக்களுக்கு கூடுதலாக, இரண்டாம் நிலைகளும் உள்ளன: நிர்வாக; தொழில்நுட்ப; துணை. வளாகத்தின் இந்த முழு அமைப்பும் செங்குத்து அல்லது கிடைமட்ட தொடர்பு வழிகளைப் பயன்படுத்தி ஒருவருக்கொருவர் இணைக்கப்பட வேண்டும். வெவ்வேறு செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் கட்டமைப்புகளுடன், இந்த தகவல்தொடர்புகள் கட்டிடத்தின் வெவ்வேறு கூறுகளாக இருக்கலாம். ஒரு பரவலான தளவமைப்புடன், இணைப்புகள் ஒரு சிறிய, நீளமான திட்டத்துடன் நீண்ட தாழ்வாரங்களால் வழங்கப்படுகின்றன, புதுமையான செங்குத்து போக்குவரத்து மூலம் இணைப்புகள் செய்யப்படுகின்றன. இவை படிக்கட்டுகள், லிஃப்ட் மற்றும் எஸ்கலேட்டர்களாக இருக்கலாம். செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் அம்சம் கட்டிடத்தைச் சுற்றியுள்ள கட்டடக்கலை சூழலை உருவாக்குவதையும் பாதிக்கிறது. அனைத்து நுழைவாயில்கள், பத்திகள், காட்சியகங்கள், பாதைகள், மொட்டை மாடிகள், படிக்கட்டுகள், ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு மாஸ்டர் பிளான் அமைப்பது ஒரு முக்கியமான அளவுகோலாகும். திறந்த வெளிகள், பிரதான நுழைவாயிலை ஏற்பாடு செய்தல், பகுதியை இயற்கையை ரசித்தல்.

மாணவர் இடைநிலை மையங்களுக்கான செயல்பாட்டு மற்றும் திட்டமிடல் தீர்வுகளை உருவாக்கும் போது, ​​நுகர்வோரின் நலன்கள் (இந்த விஷயத்தில், மாணவர்கள்) கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட வேண்டும், அவற்றைப் பொறுத்து, வளாகத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட கலவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட வேண்டும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், செயல்பாட்டு-திட்டமிடல் அம்சத்தின் விளைவு சமமற்றது மற்றும் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையைப் பொறுத்து, வளாகத்தின் கலவை மாறுபடும். இது ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட விஷயத்திலும், வடிவமைப்பு தீர்வுகளை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது. சிறந்த வழிஒரு குறிப்பிட்ட நகரத்திற்குத் தேவையான மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையத்தை உருவாக்கும் பணிகளைச் சந்திக்கவும்.

படம் 2. மாணவர் பல்கலைக்கழக மையங்களின் செயல்பாட்டு-திட்டமிடல் கட்டமைப்பின் பகுப்பாய்வு

கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம்

ஒரு கட்டிடத்தை உருவாக்குவதில் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம் சிறிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. அதன் செல்வாக்கு முதன்மையாக ஆசிரியரின் கட்டடக்கலை கருத்து (கட்டடக்கலை திட்டத்தின் முக்கிய யோசனை), அத்துடன் முன்மொழியப்பட்ட பொருட்கள் மற்றும் வண்ண தீர்வுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. ஒட்டுமொத்தமாக கட்டடக்கலை தீர்வு மற்ற அனைத்து உள் காரணிகளின் செல்வாக்கின் அளவை தீர்மானிக்கிறது என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அம்சம் முக்கியமாக கட்டிடத்தின் கலைப் படத்தை உருவாக்குதல், வடிவமைப்பு தீர்வின் சாத்தியம், நவீனத்துவம், நீடித்த, நடைமுறை மற்றும் அழகியல் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் பொருட்களின் தேர்வு மற்றும் பயன்பாடு ஆகியவற்றை பாதிக்கிறது. பண்டைய காலங்களிலிருந்து கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு, வடிவமைக்கப்பட்ட கட்டிடத்தின் அழகியல் படத்தை உருவாக்குவதே முக்கிய பிரச்சினை. விட்ருவியஸின் புகழ்பெற்ற போஸ்டுலேட் "பயன்பாடு + நீடித்து நிலை + அழகு" கூட மூன்று கருத்துகளின் சமத்துவத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. ஒரு கட்டிடம் செயல்பாட்டு ரீதியாக சிந்திக்கப்பட்டு, திறமையாக செயல்படுத்தப்பட்டு, ஒரு கலைப் படத்தைக் கொண்டிருக்கும் போது மட்டுமே கட்டிடக்கலை முழுமையடைந்த உணர்வைத் தருகிறது.

கட்டிடத்தின் முடிக்கும் பொருட்களில் பதிக்கப்பட்ட வண்ணத் திட்டம் முழு கட்டிடத்தின் உணர்வையும் பாதிக்கிறது (வண்ணத்தின் இயற்பியல் பண்புகள் காரணமாக - ஒளி கதிர்களை உறிஞ்சி விரட்டும் திறன்). மாணவர் மையங்களின் கலைப் படத்தை உருவாக்கும் போது, ​​கட்டிடத்தின் அம்சங்களை வேலை, வணிக சந்திப்புகள் மற்றும் மக்களுடன் தொடர்புகொள்வதற்கான இடமாக அடையாளம் காணும் பணியை கட்டிடக் கலைஞர்கள் எதிர்கொள்கின்றனர்.

படம் 3 க்ளீவ்லேண்ட் டெக் பல்கலைக்கழக மாணவர் மைய கட்டிடத்தின் ஒரு பகுப்பாய்வை கட்டிடக்கலை மற்றும் கலைக் கண்ணோட்டத்தில் வழங்குகிறது. மாணவர் மைய கட்டிடம் உருவாக்கப்படும் உதவியுடன் முக்கிய கலவை கூறுகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன.

படம் 3. CSU மாணவர் இடைநிலை மையத்தின் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை அமைப்பு பற்றிய பகுப்பாய்வு

ஆக்கபூர்வமான அம்சம்

ஒரு கட்டிடக் கண்ணோட்டத்தில் நவீன மற்றும் சுவாரஸ்யமான ஒரு கட்டிடத்தை உருவாக்க, கட்டமைப்பு மற்றும் கட்டடக்கலை மற்றும் கலை கூறுகளின் இணக்கமான கலவையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். கட்டிட கட்டமைப்புகள் நவீனமாக மட்டும் இருக்க வேண்டும், ஆனால் நம்பகத்தன்மை மற்றும் ஆயுள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். கட்டமைப்புகளின் நீண்ட சேவை வாழ்க்கையை உறுதி செய்வது கட்டிடத்தின் வெற்றிகரமான செழிப்புக்கு முக்கியமாகும். ஒரு கட்டிடம் நவீன வடிவமைப்புத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, அது போன்ற கூறுகளைக் கொண்டிருக்க வேண்டும்: நவீன வடிவமைப்பு தீர்வு, நவீன மற்றும் நீடித்த பொருட்களின் பயன்பாடு மற்றும் அவற்றின் பகுத்தறிவு பயன்பாடு, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் கட்டமைப்புகளின் மாடலிங். வடிவமைப்பு தீர்வுகள் தனிப்பட்டதாகவும் உகந்ததாகவும் இருக்க வேண்டும்.

கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பு அமைப்பின் உகந்த தன்மை, நவீனத்துவம் மற்றும் தனித்துவம் ஆகியவை மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களை உருவாக்குவதற்கான ஆக்கபூர்வமான அம்சத்தின் முக்கிய கூறுகளாகும். உகந்த வடிவமைப்பு தீர்வு, கட்டமைப்பு கூறுகளின் உற்பத்திக்கான பொருள் செலவுகளை குறைக்கவும், கட்டிடத்தின் கட்டுமானத்தின் போது பொருட்கள் மற்றும் நேரத்தை சேமிக்கவும் உங்களை அனுமதிக்கிறது. தனித்துவம் என்பது பொருளின் அனைத்து அம்சங்களையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வதைக் குறிக்கிறது, கூடுதல் சுமைகளைத் தாங்கும் திறன் - கட்டடக்கலை மற்றும் பொறியியல் தீர்வுகளின் இணக்கமான கலவையாகும்.

வடிவமைப்பு தீர்வு நவீனத்துவம் பயன்பாடு குறிக்கிறது சமீபத்திய சாதனைகள்வடிவமைப்பு தீர்வுகள், கட்டுமானம் மற்றும் செயல்பாட்டின் வளர்ச்சி துறையில் அறிவியல், இது பொருட்களின் ஆயுள் மற்றும் சேமிப்பை உறுதி செய்கிறது.

மேலே உள்ள அம்சங்களின் பகுப்பாய்வு பின்வரும் முடிவுகளை எடுக்க அனுமதிக்கிறது:

மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்கள் பொதுவாக வளாகத்தில் கட்டப்படுகின்றன;

· மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களை பெரிய திறந்தவெளி பசுமையான இடங்களில் இயற்கையை ரசித்தல்;

மாணவர்களின் இலவச தகவல்தொடர்புக்கான கணிசமான எண்ணிக்கையிலான அறைகளின் கட்டிடத்தின் திட்டமிடல் கட்டமைப்பில் இருப்பது;

· சுற்றுச்சூழல் நட்பு கட்டிட பொருட்கள், பச்சை கூரைகள் பயன்பாடு;

· திட்டத்தின் இலவச தளவமைப்பு;

· மாணவர்களுக்கிடையேயான பல்கலைக்கழக மையங்களின் கட்டமைப்பில் பொது உணவு வழங்குதல், பொழுதுபோக்கு, கலாச்சாரம் மற்றும் கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி பகுதிகளுக்கான பகுதிகள் அடங்கும்;

· நவீன மற்றும் நீடித்த பொருட்களின் பயன்பாடு.

நூல் பட்டியல்:

1.இகோனிகோவ் ஏ.வி. ஸ்டெபனோவ் ஜி.பி. கட்டிடக்கலை கலவையின் அடிப்படைகள். // எம்., கலை, 1971, - ப. 5-14.

2. ஐகோனிகோவ் ஏ.வி. செயல்பாடு, வடிவம், படம். // USSR இன் கட்டிடக்கலை, - 1972, - எண் 2, - ப. 14-16.

3. லாசரேவா எம்.வி. பெரிய பொது வளாகங்களின் மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் இடங்கள்: dis. ... கட்டிடக்கலை வேட்பாளர் / எம்.வி. லாசரேவ். எம்., 2007, - ப. 30-35.

விரிவுரை திட்டம்.

1. கட்டிடக்கலையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள் .

2. கட்டிடக்கலையின் நோக்கங்கள்.

1. கட்டிடக்கலையின் அடிப்படைக் கருத்துக்கள்.

கட்டுமானம் என்பது மனித நடவடிக்கைகளின் மிகப் பழமையான வகைகளில் ஒன்றாகும், அதாவது கட்டிடக்கலையின் அடித்தளம் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அமைக்கப்பட்டது.

ஒரு கலையாக கட்டிடக்கலையின் ஆரம்பம் காட்டுமிராண்டித்தனத்தின் மிக உயர்ந்த கட்டத்தில் தோன்றியது, தேவைக்கான விதிகள் மட்டுமல்ல, அழகு விதிகளும் கட்டுமானத்தில் செயல்படத் தொடங்கியது.

அதன் இருப்பு பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக, கட்டிடக்கலை வெவ்வேறு வழிகளில் புரிந்து கொள்ளப்பட்டு வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் எப்போதும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று கட்டத்தில் அதற்கு முன் அமைக்கப்பட்ட பணிகளைப் பொறுத்தது.

சொல் " கட்டிடக்கலை"கிரேக்க வார்த்தையிலிருந்து வந்தது" கட்டிடக்கலை நிபுணர்", என்ன அர்த்தம் " தலைமை கட்டுபவர்."அதன் இணைச்சொல் ரஷ்யன்" கட்டிடக்கலை"உருவாக்கம் என்ற வார்த்தையிலிருந்து.

கட்டிடக்கலையின் உன்னதமான வரையறை "" கட்டிடங்கள் கட்டும் கலை”, அத்துடன் ரோமானிய கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டாளர் (கி.பி 1 ஆம் நூற்றாண்டு) மார்கஸ் விட்ருவியஸ் வழங்கிய கட்டிடக் கலைஞரின் பணிகளின் வரையறை:

“... இவை அனைத்தும் வலிமை, பயன் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றைக் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டும்.

கட்டுமான அர்த்தத்தில் இந்த பணிகள், நிச்சயமாக, நம் காலத்திற்கு முக்கியமானவை என்றால், வரையறை, நிச்சயமாக, நவீன கட்டிடக்கலை என்ன செய்கிறது என்பதை வகைப்படுத்தாது.

ஒரு படி அல்லது மற்றொரு, கட்டிடக்கலை வரையறைகள்:

“கட்டிடக்கலை என்பது ஒழுங்கமைக்கும் கலை விண்வெளி,அவள் கட்டுமானத்தில் தன்னை உணர்ந்து கொள்கிறாள். அகஸ்டே பெரெட்.

"கட்டிடக்கலை உலகின் ஒரு சரித்திரமாகும்: பாடல்கள் மற்றும் புராணக்கதைகள் ஏற்கனவே அமைதியாக இருக்கும் போது மற்றும் இழந்த மக்களைப் பற்றி எதுவும் பேசாதபோது" N. கோகோல்.

வெவ்வேறு நபர்கள் மற்றும் பெரும்பாலும் கட்டிடக்கலைஞர்கள் அல்லாதவர்களால் வெவ்வேறு நேரங்களில் தரவு கட்டமைப்பின் வரையறைகளில் பின்வருபவை:

கட்டிடக்கலை என்பது தெய்வீகத்தை அடையும் ஒரு கலை.

கட்டிடக்கலை என்பது கட்டப்பட்ட ஒரு அலங்காரம்.

கட்டிடக்கலை என்பது கிளர்ந்தெழுந்த மனதின் பாடல்.

கட்டிடக்கலையின் பல வரையறுக்கும் பணிகளை அடையாளம் காணலாம்:

கட்டிடக்கலை - ஒளி,

கட்டிடக்கலை - கட்டுமானம்,

கட்டிடக்கலை - சுற்றுச்சூழல்,

கட்டிடக்கலை ஒரு செயல்பாடு.

கட்டிடக்கலையை ஒருதலைப்பட்சமாக வரையறுப்பது சாத்தியமில்லை. இது ஒரு சிக்கலான நிகழ்வு என்பது தெளிவாகிறது, இதில் தரமான வேறுபட்ட பொருட்கள் மற்றும் ஆன்மீக நிகழ்வுகள் பின்னிப் பிணைந்து ஒன்றாக இணைக்கப்படுகின்றன. அந்த. நாங்கள் ஒரு சிக்கலான துணை அமைப்பைக் கையாளுகிறோம். மற்றும் அநேகமாக உள்ளே கட்டிடக்கலையில், பொருள் மற்றும் ஆன்மீகம் இரண்டும் இரட்டை ஒற்றுமையில் தோன்றும்.மேலும், இதுவே மிக முக்கியமானது. கட்டிடக்கலையின் இந்த அம்சங்கள் சமமானவை அல்ல. பொருள் விஷயங்கள் சமூகத்திற்கு தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வளாகங்கள், முழு நகரங்கள் மற்றும் நகரங்கள் சமூகத்தின் வாழ்க்கை செயல்முறைகளுக்கான இடஞ்சார்ந்த சூழலாக நாங்கள் ஆர்வமாக உள்ளோம். அதே நேரத்தில், கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் குழுமங்கள் ஒரு தனித்துவமான வெளிப்பாடு மற்றும் கட்டடக்கலை கலையின் படைப்புகள்.

எனவே, வரலாற்று வளர்ச்சியின் இந்த கட்டத்தில் எதிர்கொள்ளும் பணிகளின் அடிப்படையில் கட்டிடக்கலையின் வரையறையை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​​​பின்வரும் வரையறையின் அடிப்படையில் நாங்கள் இருப்போம்:

கட்டிடக்கலை- இவை வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் வளாகங்கள், இதில் வேலை, வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் இடஞ்சார்ந்த அமைப்பு பொறியியல் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான வழிமுறைகளால் உருவாக்கப்பட்டது, அதே நேரத்தில் கலை எழும்போது இந்த சூழலின் தனித்துவமான வெளிப்பாடு. .

இந்த வரையறையை ஒரு வரைபடத்தின் வடிவத்தில் நிபந்தனையுடன் முறைப்படுத்தலாம்.

ஏ – கட்டடக்கலை கருத்து மற்றும் வடிவமைப்புகட்டடக்கலை வடிவமைப்பு என்பது ஆன்மீக உற்பத்தியின் ஒரு பகுதியாகும், கலை படைப்பாற்றலுடன் பொறியியல் மற்றும் சமூக கணக்கீடுகளின் தேவையான கலவையாகும்.

с- கட்டுமானம்(பொருள் உற்பத்தி) - கட்டமைப்புகளில் உணரப்படுகிறது, ஆனால் அவை குறைக்கப்படவில்லை.

எனவே, கட்டடக்கலை வடிவமைப்பு மாதிரிகள், கட்டுமானக் கருவிகள் (மற்றும் சமூகம் கட்டமைப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஆனால் அவை இணைக்கும் இடத்தில்).

ஒரு அமைப்பாக கட்டிடக்கலையின் இரண்டாவது அம்சம் கட்டிடக்கலை பொருள் (சுற்றுச்சூழல்).

கட்டுமானத்தின் பொருள் மற்றும் தொழில்நுட்ப இயல்பு கட்டமைப்புகளின் பொறியியல் மற்றும் கட்டமைப்பு அடிப்படையில் நேரடியாக உணரப்படுகிறது ETC- வலிமை. ஒரு உண்மையான கட்டடக்கலை அமைப்பு பொறியியல் கட்டமைப்புகள் இல்லாமல் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதது, ஆனால் அதை அவர்களுக்கு குறைக்க முடியாது.

குடியிருப்பு மற்றும் பொது கட்டிடங்களின் நோக்கத்தின் சமூக தன்மையை தீர்மானிப்பதில் நிலைமை மிகவும் சிக்கலானது.

இங்குள்ள சிரமம் என்னவென்றால், ஒரு வீடு, பள்ளி, தியேட்டர் ஆகியவற்றில் நடைபெறும் சமூக செயல்முறைகள் தரமான முறையில் வேறுபட்டவை. இன்னும், இந்த பரந்த கோளத்தில், விட்ருவியஸ் "நன்மை" என்ற திறன் கொண்ட வார்த்தையுடன் நியமிக்கப்பட்டார்: ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மை உள்ளது: அனைத்து கட்டிடங்களும் கட்டமைப்புகளும் சமூகத் தேவைகளால் உயிர்ப்பிக்கப்படுகின்றன, கட்டுமானத்தின் விளைவாக ஒரு வகை பொருள் உற்பத்தியாக உருவாக்கப்படுகின்றன. பொருட்கள், மற்றும் துல்லியமாக பொருள் பொருட்கள்.

பி - நன்மை, சமூக-செயல்பாட்டு அடிப்படை.

எனவே, கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகளின் முக்கிய சமூக நோக்கம், கிட்டத்தட்ட அனைத்து இடஞ்சார்ந்த அமைப்புக்கு சேவை செய்யும் பொருள் (மற்றும் கலாச்சார) நன்மைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவதாகும். சமூக செயல்முறைகள்- வேலை மற்றும் வாழ்க்கை, பொழுதுபோக்கு மற்றும் கலாச்சாரம் போன்றவை. இது பல்வேறு வகையான கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளின் முக்கிய பொருள் செயல்பாடு ஆகும்.

யூ - பயனாளி(நடைமுறை) செயல்பாடுகள்.

ஆனால் கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள் கலை குணங்களையும் கொண்டிருக்க வேண்டும் - A - "கட்டிடக்கலை ஒரு கலை".கட்டிடக்கலையின் கலைப் பக்கம் பல்வேறு வகையான கட்டிடங்களின் சமூக நோக்கம், கட்டிடங்களின் கட்டமைப்பு அமைப்பு (டெக்டோனிக்ஸ்), அத்துடன் பல பொதுவான சமூக மற்றும் கலை கருத்துக்கள்: மனிதநேயம், ஜனநாயகம், அழகியல் இலட்சியத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. "உறைந்த இசை" சகாப்தம். அந்த. கட்டிடக்கலை எப்போதும் மற்றும் இயற்கையாகவே கலையாக இருக்க வேண்டும், எனவே, ஒரு கலாச்சார நன்மை, கலை மதிப்புகளை உருவாக்குகிறது.

சமூகத்திற்கான கட்டிடக்கலையில் முக்கிய விஷயம் சமூக பொருள் நோக்கம் மற்றும் கலை வெளிப்பாடு ஆகியவற்றின் இரட்டை ஒற்றுமை. இருப்பினும், கட்டிடக் கலைஞர்கள் இதை மறந்துவிடுகிறார்கள், இதன் விளைவாக, அலங்காரம், அலங்காரம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட (30 களின் பிற்பகுதி மற்றும் 40 களின்) பாவத்தில் விழுவார்கள் - சோவியத் கட்டிடக் கலைஞர்கள் நில உரிமையாளர்களின் மாளிகைகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் தொழிலாளர் கிளப்புகளை அமைத்தனர். அல்லது புறக்கணிப்பு. கலை வெளிப்பாடு "நிர்வாண" ஆக்கபூர்வமான - "செரெமுஷ்கி" எளிமைப்படுத்த வழிவகுத்தது.

நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக பொருள் இடத்தை ஒழுங்கமைப்பதற்கான முக்கிய பணியை அமைத்தல், கட்டிடக்கலை ஒரு நபரின் மீது உணர்ச்சிபூர்வமான செல்வாக்கின் ஒரு வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, இதனால் அவரது பொருள் மட்டுமல்ல, ஆன்மீக தேவைகளையும் பூர்த்தி செய்கிறது, குறிப்பாக அழகியல், கலை வகைகளில் ஒன்றாகும்.

பொது வாழ்க்கையிலும் அன்றாட வாழ்க்கையிலும் மக்களின் நனவை பாதிக்கும் ஒரு காரணியாக கட்டிடக்கலையின் முக்கியத்துவம் அதன் அன்றாட, தவிர்க்க முடியாத, மக்கள் மீதான தொடர்ச்சியான தாக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. ஒரு நபர் வாழ்கிறார், வேலை செய்கிறார், ஓய்வெடுக்கிறார், தொடர்ந்து அதன் செல்வாக்கை அனுபவிக்கிறார். இதுவே கட்டிடக்கலைக்கும் மற்ற கலை வகைகளுக்கும் உள்ள வித்தியாசம் ஆகும், இது ஒரு தற்காலிக விளைவைக் கட்டுப்படுத்தலாம்.

கட்டிடக்கலை அது எழும் மற்றும் உருவாகும் நிலைமைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மேலும் முதன்மையாக சமூக உறவுகள், அத்துடன் பொருள் காரணிகள் - உற்பத்தி சக்திகளின் வளர்ச்சியின் நிலை, கட்டுமான உபகரணங்களின் நிலை மற்றும் இயற்கை நிலைமைகள். கட்டிடக்கலையின் சமூக-பொருளாதார நிபந்தனை ஒவ்வொரு சமூக அமைப்பிலும் உள்ளார்ந்த பண்புகள் மற்றும் அம்சங்களை அடையாளம் காண உதவுகிறது. இது சில வகையான கட்டமைப்புகளின் ஆதிக்கம், அவற்றின் செயல்பாட்டு உள்ளடக்கம் மற்றும் அழகியல் சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் முறைகள் ஆகியவற்றில் பிரதிபலிக்கிறது. கற்பனையான வெளிப்பாடு, உணர்வுகளை பாதிக்கும் திறன் மற்றும் அவற்றின் மூலம் மக்களின் உணர்வு ஆகியவை கட்டிடக்கலையை ஒரு தீவிர கருத்தியல் ஆயுதமாக்குகிறது. கட்டிடக்கலையின் இந்த சொத்து ஆளும் வர்க்கங்களால் பல்வேறு இடங்களில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது வரலாற்று காலங்கள். எனவே, பண்டைய எகிப்தின் கட்டிடக்கலை தொழில்நுட்ப, முழுமையான அமைப்பு, பூசாரி சாதியின் ஆதிக்கத்தின் பிரதிபலிப்பாகும். நினைவுச்சின்ன கட்டமைப்புகள் (உதாரணமாக, பிரமிடுகள்) தெய்வீகமான ஆட்சியாளர்களின் அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

வடிவமைக்கப்பட்ட பொருளின் கட்டடக்கலை படம் பெரும்பாலும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: ஓவியம், சிற்பம். இந்த அர்த்தத்தில், கட்டிடக்கலை என்பது கலை, கட்டுமானம் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களின் தொகுப்பு ஆகும்.

கட்டிடக்கலை படம்- கலை வழிமுறைகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பின் கருத்தியல் மற்றும் பொருள் சாராம்சம்; பொருளின் கலை வெளிப்பாடு.

கட்டிடக்கலை படத்தின் அடிப்படை கட்டடக்கலை அமைப்பு.

கட்டிடக்கலை அமைப்பு- ஒரு கட்டிடம் (கட்டமைப்பு) அல்லது கருத்தியல் கருத்து மற்றும் நோக்கத்தால் இணைக்கப்பட்ட சுற்றுச்சூழல் கூறுகளின் அளவீட்டு-இடஞ்சார்ந்த மற்றும் திட்டமிடல் கூறுகளின் உறவு.

கட்டிடத்தின் கலை வெளிப்பாடு சட்டங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது கட்டிடக்கலை.

கட்டிடக்கலை – கலை முறைகலவை, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை வடிவத்தின் ஒற்றுமையின் மீது கட்டப்பட்டது.

கட்டிடக்கலையின் செயல்பாட்டு, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அழகியல் அம்சங்கள் வரலாற்றின் போக்கில் மாறியுள்ளன, மேலும் அவை பொதிந்துள்ளன. கட்டிடக்கலை பாணி.

கட்டிடக்கலை பாணி- ஒரு குறிப்பிட்ட நேரம் மற்றும் இடத்தின் கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் மற்றும் சிறப்பியல்புகளின் தொகுப்பு, அதன் செயல்பாட்டு, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் கலை அம்சங்களின் அம்சங்களில் வெளிப்படுகிறது (கட்டிட கலவைகள், கட்டுமானப் பொருட்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகள், வடிவங்கள் மற்றும் முகப்பு அலங்காரத்தின் திட்டங்கள் மற்றும் தொகுதிகளை நிர்மாணிப்பதற்கான நுட்பங்கள். , உள்துறை அலங்கார வடிவமைப்பு).

பண்டைய காலங்களிலிருந்து 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை, கட்டிடக்கலையின் மேலாதிக்க கட்டமைப்பு அடிப்படையானது பிந்தைய பீம் அமைப்பாகும்.

செங்குத்து-ஆதரவு மற்றும் கிடைமட்ட-பீம் ஆகியவற்றை இணைக்கும் கொள்கை சீன மற்றும் ஜப்பானிய பெவிலியன் வீட்டின் ஒளி மர நெடுவரிசைகளிலும், எகிப்திய கோயில்களின் பாரிய நெடுவரிசைகளிலும், 20 மீ உயரத்தை எட்டும் மற்றும் தாமரை போன்ற வடிவத்தில் மாறாமல் உள்ளது. அலங்காரமானது, அதன் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப காலகட்டத்தின் கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு, இயற்கையிலிருந்து கடன் வாங்கிய வடிவங்களுக்குப் பின்னால் பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பை மறைத்து அலங்கரிக்கும் முயற்சியாகும். பல நூற்றாண்டுகளாக, கட்டிடக் கலைஞர்கள் கட்டமைப்பின் கடுமையான அழகை வெளிப்படுத்தத் துணியவில்லை. முதல் முறையாக, கட்டமைப்பைத் திறக்க முடிந்தது பண்டைய கிரீஸ், கட்டிடக்கலை ஒழுங்கின் பிறப்பிடம்.

கட்டடக்கலை ஒழுங்கு- ஒரு பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பு அமைப்பின் சுமை தாங்கும் மற்றும் ஆதரிக்காத கூறுகளை வைப்பதற்கான கலை ரீதியாக அர்த்தமுள்ள வரிசை, அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் கலை செயலாக்கம்.

பண்டைய வரிசையின் வடிவங்கள் பொருள் தொடர்பாக உலகளாவியவை: அவை கல், மரம் மற்றும் கான்கிரீட் ஆகியவற்றில் பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பின் வேலையை மீண்டும் உருவாக்குகின்றன.

இருப்பினும், பண்டைய ஒழுங்கின் அனைத்து அழகியல் இணக்கம் இருந்தபோதிலும், அதன் பயன்பாட்டின் சாத்தியக்கூறுகள் ஸ்பானின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய அளவு மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த பணியை உருவாக்க, ரோமானியர்கள் முதன்முறையாக ஒரு சுவருடன் ஒரு ஒழுங்கை இணைத்து, பண்டைய கிழக்கு, மெசொப்பொத்தேமியா மற்றும் பெர்சியா நாடுகளின் அனுபவத்திற்கு திரும்பினார்கள், இதற்காக குவிமாடம் கூரை கட்டமைப்புகள் பாரம்பரியமாக இருந்தன.

43 மீ அடிப்படை விட்டம் கொண்ட ரோமன் பாந்தியனின் கான்கிரீட் குவிமாடம் (கி.பி. 125) மனித வரலாற்றில் முதல் பெரிய அளவிலான கட்டமைப்பாக மாறியது.

குவிமாடம்- பூச்சு ஒரு இடஞ்சார்ந்த துணை அமைப்பு, ஒரு அரைக்கோளம் அல்லது ஒரு வளைவின் சுழற்சியின் மற்ற மேற்பரப்புக்கு நெருக்கமான வடிவத்தில் (நீள்வட்டம், பரவளைய, முதலியன). கூடுதல் இடைநிலை ஆதரவுகள் இல்லாமல் பெரிய இடங்களை மறைக்க குவிமாடம் கட்டமைப்புகள் உங்களை அனுமதிக்கின்றன.

ஆர்கேட்- ஒரே அளவு மற்றும் வடிவத்தின் வளைவுகளின் தொடர், ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட, நெடுவரிசைகள் அல்லது தூண்களால் ஆதரிக்கப்படுகிறது; திறந்த காட்சியகங்கள் மற்றும் பாலம் கட்டமைப்புகளின் ஆதரவின் கட்டுமானத்தில் பரந்த பயன்பாட்டைக் கண்டறிந்துள்ளது.

ஆர்டர் ஆர்கேட்- விலைப்பட்டியல் ஆர்டருடன் இணைந்து ஆர்கேட்.

அர்காடுரா- தொடர்ச்சியான அலங்கார வளைவுகளின் வடிவத்தில் சுவர் அலங்காரம்.

யு.எல். மென்கிங்

கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் பைகோவ்ஸ்கி மற்றும் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்தின் நவீனமயமாக்கல்

சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கி (1841 - 1906) மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பைச் செய்தார். 1883 முதல் 1897 வரை கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞராக பதவி வகித்தார். இருப்பினும், அவரது வாழ்க்கையின் அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில், பல பல்கலைக்கழக கட்டிடங்களின் கட்டுமானம் மற்றும் நவீனமயமாக்கல் தொடர்பான பல்வேறு திட்டங்களைத் தயாரித்தல் மற்றும் செயல்படுத்துவதில் அவர் தீவிரமாக பங்கேற்றார்.

மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பொருள்களில், சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கி பங்கேற்ற உருவாக்கம் மற்றும் புனரமைப்பில், முதன்முதலில் கட்டப்பட்ட பிரெஸ்னியாவில் (நோவோவாகன்கோவ்ஸ்கி லேன், 5) அமைந்துள்ள பண்டைய கட்டிடங்களின் வளாகம் அடங்கும். XIX இன் மூன்றில் ஒரு பங்குநூற்றாண்டு வானியல் ஆய்வகம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இந்த ஆய்வகத்தின் பெரிய அளவிலான புனரமைப்பு மற்றும் நவீனமயமாக்கல் மேற்கொள்ளப்பட்டது. துரதிர்ஷ்டவசமாக, K.M. பங்கு பற்றிய பல விவரங்கள். பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தை புனரமைப்பதில் பைகோவ்ஸ்கி இன்னும் அறியப்படவில்லை, மேலும் விளக்கும் போது கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் தற்போதுள்ள இலக்கியங்களில் இந்த பிரச்சனைசில தவறுகள் மற்றும் பிழைகள் கூட உள்ளன. கே.எம்.யின் பங்கு பற்றிய விரிவான ஆய்வு. ஒரு பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தின் வளர்ச்சியில் பைகோவ்ஸ்கிக்கு சிறப்பு வரலாற்று மற்றும் காப்பக ஆராய்ச்சி தேவைப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் கே.எம் உடன் நிலையான விவாதங்கள் மற்றும் ஒப்புதல்கள் இல்லாமல் வானியல் ஆய்வகம் போன்ற ஒரு முக்கியமான வசதியை புனரமைக்க முடியாது என்பதில் சந்தேகமில்லை. பைகோவ்ஸ்கி. இந்த புனரமைப்பின் பல அம்சங்களுக்கு முற்றிலும் அறிவியல் பூர்வமாக மட்டும் (உதாரணமாக, கண்காணிப்பு கருவிகளின் தேர்வு மற்றும் இடம்) தீர்வு தேவைப்பட்டது, ஆனால் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் சிக்கல்கள் கூட. கே.எம்.யின் பங்கேற்பு இல்லாமல் இதுபோன்ற பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பது சாத்தியமில்லை. பைகோவ்ஸ்கி. வானியல் ஆய்வகத்தின் புனரமைப்பின் முக்கிய புள்ளிகளைப் பற்றி கீழே விவாதிப்போம், அவை அதன் கட்டடக்கலை தோற்றத்தின் மாற்றத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. K.M இன் படைப்பு பாரம்பரியத்தைப் படிக்கும் கட்டிடக்கலை வரலாற்றாசிரியர்களுக்கு இத்தகைய வேலை குறிப்பிடத்தக்க உதவியை வழங்க முடியும் என்று நான் நினைக்கிறேன். பைகோவ்ஸ்கி.

இம்பீரியல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகம் (AO) 1831 இல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட நிலத்தில் 1827 இல் கிரேக்க வம்சாவளியைச் சேர்ந்த பிரபல மாஸ்கோ பரோபகாரர் ஜோய் பாவ்லோவிச் சோசிமா (1757-1827) என்பவரால் கட்டப்பட்டது. (படம் 1) 1931 இல், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் அடிப்படையில், மாநில வானியல் நிறுவனம் பி.கே. ஸ்டெர்ன்பெர்க் (SAI), இது மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ஆராய்ச்சி நிறுவனங்களில் ஒன்றாக மாறியது. 1953 ஆம் ஆண்டில், போக்குவரத்து காவல்துறை லெனின் மலையில் ஒரு புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனம் நிறுவனத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது, இப்போது SAI இன் க்ராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா ஆய்வகம் என்ற பெயரைக் கொண்டுள்ளது.

கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் நிறுவனர் மற்றும் அதன் முதல் இயக்குனர் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் வானியல் பேராசிரியராக இருந்தார், ஒரு முக்கிய கல்வி விஞ்ஞானி டிமிட்ரி மட்வீவிச் பெரெவோஷ்சிகோவ் (1788-1880). (படம். 2) ஜே.எஸ்.சி.யின் பிரதான கட்டிடம் மற்றும் வானியலாளர்-பார்வையாளர்களின் இரண்டு மாடி வீடு ஆகியவை 1819 முதல் 1832 வரை இருந்த டார்மிடோன்ட் கிரிகோரிவிச் கிரிகோரிவ் (1789-1856) வடிவமைப்பின்படி கட்டப்பட்டன. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் கட்டிடக் கலைஞர். JSC இன் பிரதான கட்டிடத்தின் ஒரு முக்கிய அம்சம் இரட்டை அடித்தளம் (சுவர்களுக்கு கீழ், மற்றொன்று, ஆழமானது, கோபுரத்தின் கீழ்), இது JSC இல் உயர் துல்லியமான, கனமான கருவிகளை நிறுவுவதை சாத்தியமாக்கியது. 1850களில் ஆய்வகம் தேவையான அனைத்து கருவிகளுடன் முழுமையாக பொருத்தப்பட்டிருந்தது, மேலும் வழக்கமான அறிவியல் பணிகள் அங்கு தொடங்கின. AO இன் முதல் புகைப்படம் 1864 ஆம் ஆண்டில் ஆய்வுக்கூடத்தின் இயக்குனர், வானியல் பேராசிரியர் மற்றும் ரஷ்யாவில் ஈர்ப்பு அளவீட்டின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான Bogdan Yakovlevich Schweitzer (1816-1873) என்பவரால் எடுக்கப்பட்டது. (படம்.3)

படம்.3 JSC இன் முதல் புகைப்படம் (1864).

1890களில். முதல் ரஷ்ய பல்கலைக்கழகத்தின் வளர்ச்சிக்காக அரசாங்கம் ஒரு மில்லியன் ரூபிள் ஒதுக்கியது. இந்த தொகையில், கிட்டத்தட்ட ஒரு லட்சம் ரூபிள் கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் வளர்ச்சிக்கு செலவிட திட்டமிடப்பட்டது. 1890 களில் இந்த நிதி ஒதுக்கீடுக்கு நன்றி. JSC இன் பெரிய அளவிலான நவீனமயமாக்கல் தொடங்கியது, இது அதன் இயக்குனர், ஒரு சிறந்த வானியலாளர், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் தொடர்புடைய உறுப்பினர் Vitold Karlovich Tserasky (1849-1925) (படம் 4) தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அரசாங்கத்தால் ஒதுக்கப்பட்ட நிதிக்கு கூடுதலாக, செராஸ்கியின் சக மாணவர், தொழில்முனைவோர் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் நசரோவ், ஜே.எஸ்.சியை நவீனமயமாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க உதவியை வழங்கினார், அவர் கண்காணிப்புத் தேவைகளுக்காக 16 ஆயிரம் ரூபிள் நன்கொடை வழங்கினார். (படம் 5)

சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட மோனோகிராஃப்களில் கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி (மற்றும்), கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பு 1905 - 1906 இல் நடந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர் பங்கேற்ற கடைசி வேலைகளில் ஒன்றாக ஆனது. உண்மையில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பு 1890 களின் இரண்டாம் பாதியில் நடந்தது, அதாவது, அதே காலகட்டத்தில், கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பல கட்டிடங்களின் புனரமைப்பு மற்றும் கட்டுமானத்தை மேற்கொண்டார். கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் பிரதேசத்தில் கட்டுமானப் பணிகள் 1895 கோடையில் தொடங்கியது. முதலில், ஜே.எஸ்.சி.யின் பிரதான கட்டிடத்தின் வடக்குப் பகுதியின் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன, அதில் வகுப்பறை இருந்தது. (படம் 6) இந்த இறக்கையின் கீழ், 6 மீட்டர் ஆழத்தில், ஒரு நிலத்தடி அறை செய்யப்பட்டது, அதில் குறிப்பாக துல்லியமான கடிகாரம் இருந்தது, இது JSC க்கு துல்லியமான நேரத்தைக் காப்பவரின் நிலையை வழங்கியது. ஆடிட்டோரியத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் உபகரணங்கள் 1896 இல் நிறைவடைந்தது, 1897 வசந்த காலத்தில் அது தொடங்கியது. பயிற்சி வகுப்புகள். (படம் 7) ஆடிட்டோரியத்தில் ப்ரொஜெக்ஷன் விளக்குகளுக்கு இடமளிக்கும் வகையில் பாடகர் குழுக்கள் கட்டப்பட்டிருந்தன என்பது கவனிக்கத்தக்கது. எனவே, ஓரளவிற்கு, ஆம்பிதியேட்டர்களின் யோசனை மீண்டும் உருவாக்கப்பட்டது, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் மற்ற வகுப்பறைகளில் பைகோவ்ஸ்கி அற்புதமாகப் பயன்படுத்தினார்.

வடக்குப் பகுதியின் கட்டுமானத்துடன், ஜே.எஸ்.சி முற்றத்தின் மையத்தில் ஒரு துணை கோபுரத்தின் கட்டுமானம் தொடங்கியது, இது பின்னர் நசரோவ்ஸ்காயா என்ற பெயரைப் பெற்றது. 1895 கோடையில், 7 அங்குல தொலைநோக்கிக்கான கோபுரச் சுவர்களும் கம்பமும் அமைக்கப்பட்டன. செப்டம்பரில், குஸ்டாவ் ஹெய்ட் (டிரெஸ்டன்) நிறுவனம் கோபுரத்திற்கு 5 மீட்டர் குவிமாடத்தை வழங்கியது, இது அக்டோபரில் பல்கலைக்கழக மெக்கானிக் விளாடிமிர் இவனோவிச் சிபிசோவ் தலைமையில் நிறுவப்பட்டது. (படம் 8) 1896 கோடையில், நசரோவ் கோபுரத்தில் பார்க்வெட் போடப்பட்டது, முதல் தளத்தில் ஒரு பகிர்வு நிறுவப்பட்டது, கோபுரத்தின் சுவர்கள் பூசப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டன. குவிமாடம் நீர்ப்புகா சாம்பல் அலுமினிய வண்ணப்பூச்சுடன் வரையப்பட்டது. மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்திற்கு குவிமாடங்களைக் கட்டுவதற்கான உத்தரவை தனது நிறுவனத்திற்குப் பெற்றதில் பெருமிதம் கொண்ட ஜி.ஹெய்ட், லெட்டர்ஹெட்களில் நசரோவ் கோபுரத்தின் புகைப்படத்தைப் பயன்படுத்தினார் என்பது சுவாரஸ்யமானது. (படம் 9, 10)

1899 வசந்த காலத்தில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் பிரதான கட்டிடத்தின் புனரமைப்பு தொடங்கியது, இதன் போது கோபுரத்தின் பழைய குவிமாடம் அகற்றப்பட்டது மற்றும் கோபுரத்தின் உச்சிக்கு செல்லும் ஒரு குளிர் படிக்கட்டு சேர்க்கப்பட்டது. பிந்தையது கீழ் அறைகளில் இருந்து உயரும் சூடான காற்றின் ஓட்டங்களிலிருந்து விடுபடவும், அவதானிப்புகளின் போது குறுக்கீடுகளை உருவாக்கவும் சாத்தியமாக்கியது. அதே ஆண்டில், ஹெய்டின் நிறுவனம் புதிய, 10 மீட்டர் குவிமாடத்தை நிறுவத் தொடங்கியது. அதன் நிறுவல் இறுதியாக மே 1900 இல் நிறைவடைந்தது. (படம் 11)

ஜே.எஸ்.சி.யின் பிரதான கட்டிடத்தில் அமைந்துள்ள வானியல் வரலாற்று அருங்காட்சியகம், ஆய்வகத்தின் புனரமைப்பின் பல்வேறு கட்டங்களை சித்தரிக்கும் புகைப்படங்களுடன் ஒரு பழைய ஆல்பத்தை பாதுகாத்துள்ளது. புகைப்படங்கள் மற்றும் தலைப்புகள் JSC S.N Blazhko இன் ஊழியர் V.K. டிசெராஸ்கியின் மாணவர், ஒரு மாணவராக இருக்கும்போதே JSC க்காக பணியாற்றத் தொடங்கினார், S.N. 1940 இல் வெளியிடப்பட்ட "மாஸ்கோ வானியல் ஆய்வகத்தின் வரலாறு" என்ற அடிப்படையின் ஆசிரியரும் Blazhko ஆவார். நசரோவ் கோபுரத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் முக்கிய கட்டிடத்தின் புனரமைப்பு ஆகியவை யாருடைய கட்டடக்கலை வடிவமைப்பைப் பற்றி பிளாஷ்கோ தனது "வரலாறு" இல் எதுவும் கூறவில்லை. இருப்பினும், ஒரு புகைப்படத்திற்கான தலைப்பு, ஒரு புதிய குவிமாடத்தை உருவாக்கும் பணியாளர்களை சித்தரிக்கும், "கட்டிடக்கலைஞர் கே. பைகோவ்ஸ்கியின் ஃபோர்மேன்" என்ற வார்த்தைகள் உள்ளன.

படம்.8 5-மீட்டர் நிறுவல் நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் குவிமாடங்கள்.	Fig.9 Nazarovskaya டவர் JSC. வராந்தாவில் வி.கே. டிசெராஸ்கி.
படம் 10 ஜி. ஹைடிலிருந்து வி.கே.க்கு எழுதிய கடிதம். டிசெராஸ்கி. என லெட்டர்ஹெட்டில் ஹைட் நிறுவனத்தின் லோகோ பயன்படுத்தப்பட்டது நசரோவ் கோபுரத்தின் புகைப்படம்.	Fig.11 ஒரு 10 மீட்டர் நிறுவும் வேலை கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் பிரதான கட்டிடத்தின் கோபுரத்தின் குவிமாடங்கள்.

பங்கேற்பதற்காக கே.எம். கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் சில கட்டடக்கலை அம்சங்களால் பைகோவ்ஸ்கியும் சுட்டிக்காட்டப்படுகிறார். (படம் 12) கே.எம்.யின் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியம் பற்றி சமீபத்தில் வெளியிடப்பட்ட புத்தகத்தின் ஆசிரியர்கள் இதைப் பற்றி எழுதுகிறார்கள். மாஸ்கோவில் பைகோவ்ஸ்கி கே.வி. இவானோவ் மற்றும் எஸ்.வி. செர்கீவ்:

"பல வடிவமைப்பு விவரங்களில், ஆய்வகத்தின் பிரதான கட்டிடம் பைகோவ்ஸ்கிகளின் படைப்புகளை ஒத்திருக்கிறது, குறிப்பாக, "மறுமலர்ச்சி" செவ்வக போர்ட்டல்களால் வடிவமைக்கப்பட்ட ரோட்டுண்டாவின் மெஸ்ஸானைனில் உள்ள வளைந்த ஜன்னல்கள், பெடிமென்ட்டின் கீழ் பைலஸ்டர்களால் நுழைவு பகுதிகளை அலங்கரித்தல், கிடைமட்டமாக rustication, முதலியன. இது அதன் நீண்ட வரலாற்றில் ஒரு கட்டுமான கட்டம் இருந்தது என்று அனுமானிக்க முடியும், தோராயமாக 1905, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் கட்டிடக் கலைஞராக K.M பைகோவ்ஸ்கி தலைமையில் நடந்தது, அல்லது கணக்கில் எடுத்து அவரது விருப்பங்களும் முன்மொழிவுகளும்."

குவிமாடம் நிறுவப்பட்ட உடனேயே, பிரதான கட்டிடத்தின் கோபுரத்தில் 15 அங்குல தொலைநோக்கி-ஆஸ்ட்ரோகிராஃப் நிறுவப்பட்டது, அது அந்த நேரத்தில் ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய கருவிகளில் ஒன்றாகும். (படம் 13) 1901 முதல் 1903 வரையிலான காலகட்டத்தில். ஆய்வகத்தின் மிக முக்கியமான கூறுகளில் ஒன்றான அதன் மெரிடியன் மண்டபம் புனரமைக்கப்பட்டது. (படம் 14) துரதிர்ஷ்டவசமாக, இந்த மண்டபம் பிழைக்கவில்லை. இது 1949 இல் கலைக்கப்பட்டது, ஏனெனில் போருக்குப் பிறகு போக்குவரத்து காவல்துறை அதிகாரிகளின் எண்ணிக்கையில் விரைவான அதிகரிப்பு தொடங்கியது, கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் சிறிய வளாகத்தில் அவர்களை வைப்பது சாத்தியமில்லை. 4 ஆண்டுகளில் லெனின் மலையில் ஒரு புதிய கட்டிடம் போக்குவரத்து காவல்துறைக்கு வரும் என்று யாரும் எதிர்பார்த்திருக்க முடியாது.

கூட்டு பங்கு நிறுவனத்தின் புனரமைப்பின் போது, ​​அதன் உட்புறத்திலும் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எனவே, சிறப்பு அரை வட்ட தளபாடங்கள் ஆர்டர் செய்யப்பட்டு நிறுவப்பட்டன, இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. AO இன் சுவர்கள் ஆபரணங்கள் மற்றும் ஸ்டக்கோ அலங்காரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. (படம் 15 - 17) இதற்கு நன்றி, கூட்டு-பங்கு நிறுவனம், அதன் ஊழியர்கள் உள்நாட்டு மற்றும் உலக வானியல் வளர்ச்சிக்கு ஒரு அடிப்படை பங்களிப்பை வழங்கினர், இது ஒரு உண்மையான கலைப் படைப்பாக மாறியது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், கூட்டுப் பங்கு நிறுவனம் அதன் முடிக்கப்பட்ட வடிவத்தைப் பெற்றது, பின்னர் பல புகைப்படங்களிலிருந்து அறியப்பட்டது. (படம். 18) கூட்டு பங்கு நிறுவனத்தின் கட்டுமானம் மற்றும் புனரமைப்பு ஆகியவை அருகிலுள்ள பிரெஸ்னியா பகுதியை கணிசமாக மாற்றியது என்பதை வலியுறுத்துவது முக்கியம். வி.கே.யின் மனுக்களுக்கு நன்றி. Tserasky, கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்திற்கு செல்லும் தெரு நடைபாதை செய்யப்பட்டது. அதே நேரத்தில், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தை சத்தம் மற்றும் தூசியிலிருந்து பாதுகாக்க, தெருவில் பாப்லர்கள் நடப்பட்டன. 1902 ஆம் ஆண்டில், செராஸ்கியின் முன்முயற்சியின் பேரில், மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகம் மாஸ்கோவின் இந்த பகுதியின் பொது டெவலப்பர், பிரபல தொழில்முனைவோர் மற்றும் பரோபகாரர், உண்மையான மாநில கவுன்சிலர் பாவெல் கிரிகோரிவிச் ஷெலாபுடின் (1848 - 1914) உடன் ஒரு ஒப்பந்தத்தில் (எளிமைப்படுத்துதல்) கையெழுத்திட்டது.

இந்த எளிமையின்படி, “ஷெலாபுடின், வானியல் வேலைகள் மற்றும் அவதானிப்புகளில் ஆய்வகத்தில் தலையிடக்கூடாது என்பதற்காக, தனக்காகவும், தனது சட்டப்பூர்வ வாரிசுகளுக்காகவும், ஆறு அடி அகலமுள்ள மெரிடியன் வட்டத்தின் மெரிடியன் பட்டையின் மீது கட்டிடங்களை எழுப்பாமல் இருக்க முயற்சித்தார். டானிலோவ் மடாலயத்தில் உள்ள மாஸ்கோ ஆற்றின் மட்டத்திலிருந்து பதினொரு அடிக்கு மேல் கம்பிகளை நீட்டக்கூடாது, குறுக்குவெட்டுகளை அமைக்கக்கூடாது, மேலும் குடியிருப்பு வளாகங்களில் இருந்து தொழிற்சாலை புகைபோக்கிகள் மற்றும் புகைபோக்கிகள் எதுவும் கட்டப்படக்கூடாது. ஜே.எஸ்.சி.க்கு அருகில் பல மாடி கட்டிடங்கள் தோன்றுவதைத் தடுப்பதற்காக, ஜே.எஸ்.சி.யின் வடக்குப் பகுதியை ஒட்டிய ஒரு சிறிய நிலத்தை வாங்கி, அதில் பல்கலைக்கழக வானிலை ஆய்வுக்கூடத்தை வைக்குமாறு பல்கலைக்கழக நிர்வாகத்தை செராஸ்கி வற்புறுத்தினார். 1917 புரட்சிக்குப் பிறகு, கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் நிர்வாகம் நகர அதிகாரிகளுடன் இதேபோன்ற ஒப்பந்தங்களை முடிக்க முயன்றது. இருப்பினும், இந்த முயற்சிகள் ஆதரிக்கப்படவில்லை. கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தை ஒட்டிய பகுதி விரைவாக கட்டப்பட்டது. அதே நேரத்தில், யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் நீர் வானிலை மையத்தின் கட்டிடம் வானிலை ஆய்வு மையத்தின் தளத்தில் கட்டப்பட்டது.

1940 களின் இறுதியில், போக்குவரத்து காவல்துறை அதிகாரிகளுக்கான வளாகத்தின் கடுமையான பற்றாக்குறையின் சூழ்நிலையில், கூட்டு பங்கு நிறுவனத்தின் தெற்கு மற்றும் வடக்கு பிரிவுகள் கட்டப்பட்டன. இந்த ஆட்-ஆன் கெடவில்லை தோற்றம் AO (படம். 19), ஆனால் AO இன் தெற்கு மற்றும் வடக்கு இறக்கைகளில் முறையே அமைந்திருந்த மெரிடியன் ஹால் மற்றும் ஆடிட்டோரியம் அழிக்க வழிவகுத்தது. 1970களின் இறுதியில். மாஸ்கோ அரசாங்கம் கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தை இடிக்க முடிவு செய்தது, மேலும் சோவியத் ஒன்றியத்தின் வானியல் சமூகத்தின் தீவிர எதிர்ப்புகள் மட்டுமே இந்த தனித்துவமான பொருளைக் காப்பாற்ற முடிந்தது. 1979 ஆம் ஆண்டில், கிராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா ஆய்வகத்தின் கட்டிடங்களின் வளாகம் ஒரு வரலாற்று மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னமாக மாநில பாதுகாப்பின் கீழ் வைக்கப்பட்டது. 1980 களின் முற்பகுதியில். வானியல் வரலாற்றின் அருங்காட்சியகம் கிராஸ்னோபிரெஸ்னென்ஸ்காயா ஆய்வகத்தில் அமைந்துள்ளது, முன்பு லெனின் மலைகளில் உள்ள மாநில ஆய்வாளரின் புதிய கட்டிடத்தின் அறைகளில் ஒன்றில் அமைந்துள்ளது. 1980 களின் பிற்பகுதியில் - 1990 களின் முற்பகுதியில், பெரும் பொருள் சிக்கல்கள் இருந்தபோதிலும், SAI இயக்குநரகம், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் ரெக்டோரேட்டின் தீவிர ஆதரவுடன், கூட்டு-பங்கு நிறுவனத்தின் பிரதான கட்டிடத்தின் விஞ்ஞான மறுசீரமைப்பை மேற்கொண்டது. தற்போது, ​​நசரோவ்ஸ்கயா கோபுரத்தின் மறுசீரமைப்பு கிட்டத்தட்ட முடிந்தது. (படம் 20) இவை சுருக்கமாக, மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகத்தின் வரலாற்றின் கட்டடக்கலை அம்சங்கள். இந்த வரலாற்றில் மிக முக்கியமான பக்கம் 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆய்வகத்தின் நவீனமயமாக்கல் ஆகும். இந்த நவீனமயமாக்கல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் பெரிய அளவிலான மறுசீரமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும், இது அதன் தலைமை கட்டிடக் கலைஞர் கான்ஸ்டான்டின் மிகைலோவிச் பைகோவ்ஸ்கியின் தலைமையில் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

முடிவில், இந்த கட்டுரை ஏப்ரல் 18, 2012 அன்று "மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் கிரியேட்டிவ் ஹெரிடேஜ்" என்ற அறிவியல் மாநாட்டில் செய்யப்பட்ட "கே.எம். பைகோவ்ஸ்கி மற்றும் இம்பீரியல் மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தின் வானியல் ஆய்வகம்" அறிக்கையின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது என்பதை நான் கவனிக்க விரும்புகிறேன். மாஸ்கோவின் பிரதான காப்பகத்தில் பைகோவ்ஸ்கியின் வம்சம். எம்.பி அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றியை தெரிவித்துக் கொள்கிறேன். இந்த கட்டுரையை தயாரிப்பதில் ஃபெடினா தனது மகத்தான உதவிக்காக.

கட்டுரையின் ஆசிரியர்:
மென்சின் யூலி லிவோவிச் - Ph.D. இயற்பியல் மற்றும் கணிதம் அறிவியல், பல்கலைக்கழக ஆய்வகத்தின் வரலாற்று அருங்காட்சியகத்தின் தலைவர் மற்றும் SAI, மாநில வானியல் நிறுவனம் பெயரிடப்பட்டது. ஸ்டெர்ன்பெர்க் மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகம். அடிமை. தொலைபேசி 939-10-30. கைபேசி தொலைபேசி 8-916-176-58-04.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் சுருக்கம் "கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில்

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக

வோலெகோவா அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா

கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் காஸ்மோகனி மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் செமியோடிக் அம்சங்கள்

சிறப்பு 18 00 01 - கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு

எகடெரின்பர்க் 2007

யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்டில் இந்த பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது

அறிவியல் மேற்பார்வையாளர் - கட்டிடக்கலை வேட்பாளர், பேராசிரியர் அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸீவிச் பரபனோவ்

அதிகாரப்பூர்வ எதிர்ப்பாளர்கள் - கட்டிடக்கலை மருத்துவர், பேராசிரியர்

ஐடரோவா கலினா நிகோலேவ்னா - கட்டிடக்கலை வேட்பாளர், கட்டிடக் கலைஞர் செர்ஜிவ் ஆண்ட்ரே அனடோலிவிச்

முன்னணி அமைப்பு - நோவோசிபிர்ஸ்க் மாநில கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை அகாடமி

அக்டோபர் 26, 2007 அன்று 14:30 மணிக்கு யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்டில் உள்ள ஆய்வுக் குழு K 212 279 01 கூட்டத்தில், 620075, யெகாடெரின்பர்க், கே லிப்க்னெக்ட் செயின்ட், 23 என்ற முகவரியில் பாதுகாப்பு நடைபெறும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையை யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட் நூலகத்தில் காணலாம்.

ஆய்வுக் குழுவின் அறிவியல் செயலாளர்

கட்டிடக்கலை இணை பேராசிரியர் வேட்பாளர்

திவகோவா எம்.என்

© A A Volegova, 2007

பணியின் பொதுவான பண்புகள் ஆய்வின் பொருத்தம்

இன்றைய உலகமயமாக்கல் யுகத்தில், ஒரு சிக்கலான பன்முக இடத்தின் இருப்பு வயது, எந்த திசையில் கட்டிடக்கலை மேலும் உருவாக வேண்டும், அதன் வளர்ச்சியின் பாதைகள் என்ன என்ற கேள்வி மிகவும் கடுமையானது7 இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, உள் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தின் உருவாக்கத்தின் உள் அர்த்தங்கள், நவீன கட்டிடக்கலையின் வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பண்டைய கட்டிடக்கலைக்கு திரும்புவது அவசியம், ஏனென்றால் அதன் உள் தர்க்கம் மற்றும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நவீன கட்டிடக்கலை பற்றிய புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது சுற்றுச்சூழல் மற்றும் சமூக அமைப்பின் நவீன சூழலில், அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கும், நவீன கட்டிடக்கலைக்கு, அதன் சாரத்தை ஆழமாக ஊடுருவுவதற்கும் அதன் உருவாக்கத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் காரணிகள் மற்றும் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தொன்மையான கருத்துக்கள், பொதுவாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை நிர்ணயித்துள்ளன, உண்மையில், நவீன மனிதகுலம் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு இயற்கையிலிருந்து விலகி, குடியேறவில்லை முக்கிய நகரங்கள்மனித அளவில், நாம் இன்னும் நெருக்கமாக இருக்கிறோம் பண்டைய மனிதன்எவ்வாறாயினும், கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலைப் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட அவரது அபிலாஷைகள், யோசனைகள், உந்துதல் ஆகியவற்றைப் புரிந்துகொள்வதற்காக, மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது, காலத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் உருவாக்க விதிகளைப் பார்க்கத் தூண்டுகிறது

கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, எந்தவொரு அமைப்பும் - சடங்குகளுக்கான இடத்தின் மையத் தூணாக இருக்கலாம், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய எகிப்திய கட்டிடங்கள், ஒரு கோயில் அல்லது நெக்ரோபோலிஸின் சிறந்த இடம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாக கருதப்பட்டது.

கட்டிடக்கலை என்பது ஒரு மண்டலம், பிரமிடு, தேவாலயம், பலிபீடம் மற்றும் எந்த மத கட்டிடக்கலை அமைப்புகளின் வடிவத்திலும் உலக மலையின் சிறந்த மாதிரியின் பிரதிபலிப்பு என்பது புனிதமான அறிவின் அடிப்படை கூறுகள் , உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறைகள், அவர்கள் அடிப்படை மனித அறிவின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், ஆற்றல் கட்டணங்கள், மேலும் அவை சரியான வடிவியல் வடிவங்களில் பொதிந்துள்ளன. கட்டிடக்கலை வேலைமத உணர்வு மற்றும் பொருள் இலட்சியத்தின் சந்திப்பில், ஒரு தொழில்நுட்ப நிகழ்வு எழுகிறது, இது பூமியில் அண்ட நாடகம் வெளிவருவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும்.

அத்தகைய வகைகளின் குறுக்குவெட்டில் இருப்பது மற்றும் இடம் மற்றும் நேரம் போன்ற மிக முக்கியமான வடிவங்கள், கட்டிடக்கலை வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது, இது நித்தியத்திற்கு வடிவத்தை அளிக்கிறது, அதே நேரத்தில், கட்டிடக்கலை என்பது கடந்த காலத்தின் உறைந்த தருணம், நேரம். மூலம் எதிர்காலம்

காலவரிசைப்படி தற்போது நேரம் கல்லாக மாற்றப்படுகிறது, இது மனித செயல்பாட்டின் முடிக்கப்பட்ட விளைபொருளைக் குறிக்கிறது

கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடத்துகிறது என்பதால், அது தோன்றிய தருணத்திலிருந்து கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, செய்திகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் செமியோடிக் வழிமுறைகளைக் கண்டுபிடிப்பது அவசியம். சில வடிவங்களை அடையாளம் காணவும், அதன்படி, வடிவத்தில் மறைந்துள்ளவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்து கொள்ளவும் முடியும்.

பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலையை உருவாக்க அனுமதிக்கும் அண்ட நல்லிணக்கத்தின் அடிப்படையில் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவது, கட்டிடக் கலைஞர்கள் இடத்தை வடிவமைக்கும்போது அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கும்.

உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, கடந்த சில நூற்றாண்டுகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டது அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகள்- "இயற்கையின் விதிகள்", பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித கலாச்சாரத்தில் உள்ளன, அவை எப்போதும், பூமியில் மனிதன் தோன்றியதிலிருந்து, அவனது முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணக்கமாக நுழைந்தன, மேலும் அவனது படைப்பாற்றலில் நனவான அல்லது மயக்கமான யோசனைகள் உருவாகின. , இடஞ்சார்ந்தவை. இன்று, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மிகப் பழமையான யோசனைகளின் தடயங்கள் எந்தவொரு மனித குடியேற்றத்தின் கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகின்றன, உலகின் உலகளாவிய மனித பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவை பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் சந்திப்பில் மட்டுமே சாத்தியமாகும். அம்சம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தெளிவற்றது

எனவே, படைப்பின் தலைப்பு அண்டவியல், அண்டவியல், தத்துவம், கட்டடக்கலை ஆய்வுகள், குறியியல், தொன்மவியல், கலாச்சார ஆய்வுகள் போன்ற பல விஞ்ஞானங்களின் சந்திப்பில் உள்ளது, முன்பு, விஞ்ஞானிகள் சொற்பொருள், அண்டவியல் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைக் கருத்தில் கொண்டனர். ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதி, மற்றும் ஒரு விதியாக, பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளில், முறையே, ஒரு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தது, இது விளக்கமான, அல்லது வரலாற்று அல்லது கலாச்சாரத்தில் இருந்து காலவரிசைப்படி கண்டுபிடிப்பதாகும் இன்றுவரை கட்டிடக்கலையின் தோற்றம் மற்றும் கட்டிடக்கலை இடத்தை உருவாக்குவதற்கான தர்க்கம் மற்றும் அர்த்தங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள், அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் எதிர்கால கட்டிடக்கலை மீதான தாக்கம் ஆகியவை ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் மற்றும் தத்துவார்த்த அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள், இது பின்வருமாறு முறைப்படுத்தப்படலாம்

1. விண்வெளியின் கட்டிடக்கலை மற்றும் செமியோடிக்ஸ் கோட்பாடு பற்றிய படைப்புகள் A A Barabanova, E Dalfonso, C Janks, I Dobritsyna, E Zheleva-Martins, V I Iovleva, D King, E N Knyazeva, S Kramrisch, A Lagopoulos, A Levi, Yu M Lotman , N L பாவ்லோவ், A Snodgrass, D Samsa, M O Surina, S A Matveev, S M Neapolitansky, J Fraser, LF Chertov மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள் 2 புராணங்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள், கலை வரலாறு பற்றிய படைப்புகள் A Andreeva, E V Barkova, V Bauer, L G Berger, டி புர்ச்சார்ட், ஆர் பவுவல், ஜி டி

Gacheva, S Golovina, B Dzevi, I Dyumotsa, A V Zhokhova, S Kramrisch, V M Roshal, S A Tokarev, G Hancock M Eliade மற்றும் பலர் 3 கட்டிடக்கலை, மாநாடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய செமியோடிக்ஸ் தொடர்பான மாநாடுகளின் பொருட்கள் மற்றும் மாநாடுகளின் கட்டுரைகள்

ஆய்வின் பொருள் கட்டிடக்கலை (விண்வெளி, வடிவம்), இருப்பின் மிக முக்கியமான வடிவங்களின் சந்திப்பில் இருப்பது - விண்வெளி மற்றும் நேரம், படைப்பில், கட்டிடக்கலை ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது நேரம் மற்றும் இடம், குறியீட்டு அர்த்தங்களால் நிரப்பப்பட்டு, உலகின் ஒரு படத்தை பிரதிபலிக்கிறது - இமேகோ முண்டி

ஆய்வின் பொருள், கட்டிடக்கலையின் சொற்பொருள் வடிவத்தை உருவாக்கும் உள்ளடக்கம், அண்டவியல் மற்றும் குறியியல் கருத்துகளின் வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், அதன் மூலம் உலகின் படம் விண்வெளி மற்றும் நேரம், அண்டவியல், அண்டவியல், சொற்பொருள் வடிவங்களில் தொடர்ந்து வளரும் கட்டிடக்கலையில் வடிவம்-தலைமுறையும் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது

ஆராய்ச்சி கருதுகோள். கட்டிடக்கலை என்பது பூமியில் உள்ள பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பாகும் என்று கருதப்படுகிறது, இது ஒரு முழுமையான இணக்கமான பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை மனிதன் அறியாமலேயே உள்ளடக்கியது இன்றுவரை) பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனித யோசனைகளைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை தீர்மானித்தது.

விண்வெளி மற்றும் வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான அண்டவியல் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பது, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கும் கட்டிடக்கலையின் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்துவதும், கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்திற்கு இடையிலான பொதுவான தன்மையையும் உறவையும் நிறுவுவதும் ஆய்வின் நோக்கம் மற்றும் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தில் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் இருப்பு மற்றும் பங்கை அடையாளம் காண்பதன் மூலம் நவீன கட்டிடக்கலையின் வடிவங்களைக் கருத்தில் கொள்ளுதல்.

இலக்குக்கு இணங்க, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1 கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் உலக மாடலிங் அமைப்பில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் செயல்முறைகளின் சொற்பொருளைக் கவனியுங்கள்,

2 அனைத்து கலாச்சார சின்னங்களின் ஒத்திசைவான வலைப்பின்னலின் பின்னணியில் கட்டிடக்கலையின் இடத்தைக் காட்டுங்கள் மற்றும் ஒத்த அர்த்தங்களை அடையாளம் காணவும்,

3 கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்குகளின் கூறுகளின் கட்டமைப்பில் கட்டிடக்கலையின் குறியீட்டு அர்த்தங்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கவும்.

4 கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், வானியல் உடல்களின் இயற்பியல் இயக்கங்கள் மற்றும் பூமியில் உள்ள அண்டக் கொள்கைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பைத் தீர்மானிக்கவும்.

5 கட்டிடக்கலை தொடர்பாக "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" என்ற கருத்துகளை கவனியுங்கள்,

6. கட்டிடக்கலை மீது உலகமயமாக்கலின் செல்வாக்கைக் கண்டறிந்து, இன்றுவரை கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் பாதையைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள், இதன் அடிப்படையில் புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலையின் நிகழ்வைக் காட்டுகிறது,

7 அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை மாற்றத்தை கருத்தில் கொண்டு, ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு பற்றிய யோசனையின் தோற்றத்துடன், ஒரு புதிய இடத்தை உருவாக்குவதற்கான கொள்கைகளை நிறுவவும்.

8 உலகின் உலகளாவிய மனித பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்யுங்கள்

ஆராய்ச்சி முறை. கட்டடக்கலை இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்வதற்கான வழிமுறை அடிப்படையிலானது விரிவான பகுப்பாய்வு இலக்கிய ஆதாரங்கள், அத்துடன் கட்டடக்கலை இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான தனியுரிம மாதிரிகளை உருவாக்குதல், இதனால் ஒரு புதிய சுயாதீனமான வழிமுறையை உருவாக்குதல்

கட்டிடக்கலை இடத்தின் அண்டவியல் பகுப்பாய்வு செய்ய பல்வேறு முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன

செமியோடிக் முறை - கட்டிடக்கலையில் உள்ள மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தகவல், அறிகுறிகள், அர்த்தங்களைத் தேடுதல்,

அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் முறைகள் - உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் (உலக மலை, உலக அச்சு, உலக மரம்) கட்டமைப்பு கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் செமியோடிக் பொறிமுறைகளுக்கான தேடல், இது பூமியில் அண்ட நாடகத்தைக் காண்பிப்பதற்கான அடிப்படையாகும்,

தத்துவ முறை - இந்த ஆய்வில் தொட்ட கருத்துக்கள், படங்கள், காலங்களுக்கு இடையே வானியல், குறியீட்டு, கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான தொடர்புகளை நிறுவ பயன்படுகிறது

மேலே உள்ள முறைகளின் தொகுப்பு, அத்துடன் வழங்கப்பட்ட விளக்கப் பொருள் மற்றும் ஆசிரியரின் மாதிரிகள், வெவ்வேறு விமானங்களில் கட்டடக்கலை இடத்தை பகுப்பாய்வு செய்ய அனுமதிக்கின்றன, கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தில் ஊடுருவி அதை நிர்வகிக்கவும் அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியை கணிக்கவும் முடியும். ஆய்வுப் பொருளின் மாதிரிகள்.

1 கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்தின் மாதிரி,

2 கட்டிடக்கலையில் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் இடையே உள்ள உறவின் மாதிரி,

3 கட்டுக்கதை, சடங்கு, இடம், ஆகியவற்றின் தொடர்புகளிலிருந்து கட்டிடக்கலை தோன்றிய மாதிரி

4 காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மாதிரி.

படிப்பின் எல்லைகள். இந்த வேலை கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றை அவற்றின் வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் ஆராய்கிறது. அதன்படி, கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் சுட்டிக்காட்டப்பட்ட காலங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, மிக நவீன காலம் - மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம், பண்டைய எகிப்து, இந்தியா, கம்போடியா, மத்திய கிழக்கு, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம், மூன்று உலக மதங்களின் இடைக்காலத்தின் மத கட்டிடக்கலை கருதப்படுகிறது - முறையே பௌத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் -

இந்தியா, ஐரோப்பா, மத்திய கிழக்கு கட்டிடக்கலை அதன் ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை உலகம் முழுவதும், ஐரோப்பா, அமெரிக்கா, ரஷ்யா உட்பட ஆசியா, அமெரிக்கா, ஐரோப்பா என எல்லா இடங்களிலும் சமீபத்திய கட்டிடக்கலை கருதப்படுகிறது

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை:

1 முதல் முறையாக, கட்டிடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பல அம்சங்களில் ஒப்பிடப்பட்டுள்ளன: அண்டவியல், அண்டவியல், செமியோடிக்,

2 கட்டிடக்கலை குறியீடுகளின் கொள்கைகள் வானியல் உடல்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் பூமியில் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்தின் அண்ட கோட்பாடுகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன,

3 கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் பொருள், பழமையான கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அடையாளம் மற்றும் அதில் உள்ள பிரபஞ்சம் பற்றிய கருத்துக்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டது,

4 கட்டிடக்கலை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை ஒரு அண்டவியல் அம்சத்தில் கருதப்படுகிறது, கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு தோன்றியுள்ளது, அங்கு கட்டிடக்கலையானது பிரபஞ்சக் கொள்கைகளின்படி வளரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாகக் கருதப்படுகிறது.

5 நவீன கட்டிடக்கலை தொடர்பாக ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது,

6 விண்வெளியில் உள்ள திசைகளின் குறுக்கு மாதிரி, அண்டவியல் கொள்கைகள் மற்றும் ஆசிரியரின் நவ-காஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மாதிரிகள், கட்டிடக்கலையில் வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் மாதிரி உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் உலகளாவிய தன்மையின் அண்டவியல் வெளிப்பாடுகள் கட்டிடக்கலை கருதப்பட்டது

தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை முக்கியத்துவம்ஆய்வறிக்கை என்பது, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கட்டடக்கலை இடத்தின் முறைகள் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படையில், அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் பல்வேறு அணுகுமுறைகளை முன்னறிவிப்பதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படையை வெளிப்படுத்துகிறது; உலகின் பன்முகப் படம், இன்று கட்டிடக்கலையின் பொருளையும் இடத்தையும் இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. அதில் உள்ள அர்த்தங்களை முறைப்படுத்தியது, ஒவ்வொரு புதிய திருப்பத்திலும், கலாச்சாரம் மீண்டும் ஒருமுறை உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் யோசனைகளுக்கு மாறுகிறது

இந்த ஆய்வு பல்வேறு அறிவியல்களின் சந்திப்பில் அமைந்துள்ள இந்தப் பகுதியின் மேலும் கோட்பாட்டு வளர்ச்சிக்கு அடிப்படையாக அமையும்.

நவீன கட்டடக்கலை நடைமுறைக்கு, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் மரபுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் கட்டடக்கலை வடிவ உருவாக்கம் பற்றிய யோசனைகளுக்கு இந்த ஆய்வு பயனுள்ளதாக இருக்கும்.

வேலை அங்கீகாரம். 2003 ஆம் ஆண்டில், அர்பினோவில் (இத்தாலி) உள்ள AISE இன்டர்நேஷனல் கொலோக்கியத்தில், 2003 இல் - காஸ்டிக்லியோன்செல்லோவில் (இத்தாலி), 2004 இல் - சர்வதேச காங்கிரஸ் "கட்டிடக்கலை 3000" இல் உள்ள XXXI சர்வதேச AIS S Colloquium இல் ஆசிரியர் 2003 இல் ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் குறித்த அறிக்கைகளை வெளியிட்டார். பார்சிலோனா நகரில் (ஸ்பெயின்), 2004 - லியோனில் (பிரான்ஸ்) நடந்த AISE இன்டர்நேஷனல் காங்கிரஸில் “உலக இடைச்செருகல் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் அறிகுறிகள்” இந்த ஆராய்ச்சியானது அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பல கட்டடக்கலை திட்டங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது. -ஐரோப்பா -ஆசியாவின் எல்லையில் உள்ள கலாச்சார வளாகம்", யெகாடெரின்பர்க் அருகே ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் இரு கண்டங்களின் எல்லையில் 2004 ஆம் ஆண்டு நினைவு சின்னத்தின் வடிவத்தில் ஒரு குறைக்கப்பட்ட நகல் நிறுவப்பட்டது. ஆய்வுக் கட்டுரையின் கட்டமைப்பு மற்றும் நோக்கம்.

ஆய்வுக் கட்டுரை இரண்டு தொகுதிகளில் முன்வைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு அறிமுகம், 3 அத்தியாயங்கள், முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகளுடன் கூடிய ஒரு முடிவு, குறிப்புகள் மற்றும் வெளியீடுகளின் பட்டியல் இரண்டாவதாக உள்ளது தொகுதியில் 92 பக்கங்களின் விளக்கப்படங்கள், வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளுடன் 34 பின் இணைப்புகள் உள்ளன.

அறிமுகம் ஆராய்ச்சி சிக்கல்களை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட தலைப்பின் பொருத்தத்தை தீர்மானிக்கிறது, இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்களை உருவாக்குகிறது, ஆராய்ச்சியின் முறைகள் மற்றும் எல்லைகளை விவரிக்கிறது, வேலையின் விஞ்ஞான புதுமை, தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை மதிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் அங்கீகாரத்தை வழங்குகிறது.

முதல் அத்தியாயம், "உலகத்தை மாதிரியாக்குவதற்கான அமைப்பாக விண்வெளியின் செமியோடைசேஷன் செயல்முறைகள்", ஆறு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது, வெளிப்பாட்டின் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் கட்டிடக்கலை இடத்தின் உள்ளடக்கத்தின் திட்டம், அதன் காஸ்மைசேஷன், புராணம் மற்றும் சடங்கு ஆகியவற்றின் விளைவாக மனிதனின் தொன்மையான தொன்ம நனவில் வளர்ந்த உலகின் படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பு, கட்டடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகள், உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றம், திசைகளின் குறுக்கு சூரிய பரிமாணம், கட்டிடக்கலை ஒரு தொடராக இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக குறிப்புகள்

புராணம், சடங்கு, இசை போன்ற பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் குறியீட்டு கூறுகளின் அமைப்பில் கட்டடக்கலை குறியீட்டின் இடத்தை முதல் பத்தி வரையறுக்கிறது. ஒரு கட்டிடக்கலை அமைப்பு ஒரு சின்னமாக மற்ற எழுத்துக்களில் உள்ள அர்த்தங்களின் மையமாக உள்ளது என்று நிறுவப்பட்டுள்ளது.

கட்டிடக்கலை, சூரியன் அல்லது நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் கிராஃபிக் அல்லது பொருள்சார்ந்த வெளிப்பாடாக இருப்பது, வானியல் உடல்களின் இயற்பியல் இயக்கங்களின் வரைபடம் மட்டுமல்ல, பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை என்பது பூமியில் உள்ள அண்டக் கொள்கைகளின் செயல்பாட்டின் சித்தரிப்பாகும் அடையாளம் சூழல், உருவாக்கப்பட்ட வடிவம் ஒரு அடையாளமாக செயல்படுகிறது,

உண்மையில் அதன் பிரபஞ்ச தோற்றத்தை பிரதிபலிக்கும் சின்னம் பாரம்பரிய கட்டிடங்களின் வடிவத்தை ஒழுங்குபடுத்துகிறது மற்றும் தீர்மானிக்கிறது ஒரு சின்னமாக வடிவம் இமேகோ முண்டி (உலகின் படம்) ஆகும், இது விண்வெளி மற்றும் நேரத்தால் பிரதிநிதித்துவம் செய்யப்படும் பன்முகத்தன்மை அசல் ஒற்றுமையிலிருந்து வெளிப்படும் செயல்முறையை வெளிப்படுத்துகிறது.

கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு உல்லாசப் பயணத்தின் அடிப்படையில் புராணம் மற்றும் சடங்குகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட இரண்டாவது பத்தியில், தொன்மமும் பிரபஞ்சத்தின் உருவமும் எந்தவொரு தொழில்நுட்ப கட்டமைப்பின் அடித்தளம், உலகின் படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பு என்று நிறுவப்பட்டது. கட்டிடக்கலை, காஸ்மோகோனியின் விளைவாக (பிரபஞ்சத்தை ஒப்பிடுவது), கட்டுக்கதைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ள கடவுள்களின் கட்டுமான சடங்குகளில் அமைதி காக்கும் செயல்களை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதன் மூலம், சடங்கின் தொன்ம ஓட்டை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் முக்கோண புராண-சடங்கு-இடத்தின் மையத்தில் எழுகிறது. இந்த பத்தியின் கண்டுபிடிப்புகளின் அடிப்படையில், கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி முழுவதும் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்திற்கான மாதிரிகளை ஆசிரியர் முன்மொழிந்தார்; கட்டுக்கதை, சடங்கு, இடம் ஆகியவற்றின் தொடர்புகளிலிருந்து கட்டிடக்கலையின் தோற்றம்.

மூன்றாவது பத்தி கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, இது உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

1 உலகின் தோற்றம் மற்றும் விண்வெளியின் தோற்றம் ஆகியவற்றின் ஆதாரமாக மையம் எந்த கட்டிடக்கலை அல்லது நகர்ப்புற கட்டமைப்பின் மையம் மேக்ரோகோஸ்மிக் மற்றும் மைக்ரோகாஸ்மிக் மையங்கள், பிரபஞ்சத்தின் மையம் மற்றும் மனிதனின் மையம் - தொப்புள் - ஓம்பலோஸ் ஆகியவற்றுடன் ஒத்துள்ளது.

2 செங்குத்து அச்சு, மூன்று அண்ட மண்டலங்களின் இணைப்பைக் குறிக்கிறது - பரலோக, பூமிக்குரிய மற்றும் நிலத்தடி எனவே, கட்டிடத்தின் மைய அச்சு உலக அச்சின் முண்டியின் உருவமாகும்.

3 உலகின் பன்முகத்தன்மையின் வடிவங்களாக இடம் மற்றும் நேரம்

4 இரண்டு கிடைமட்ட அச்சுகளுடன் ஒரு செங்குத்து அச்சின் கலவையானது முப்பரிமாண சிலுவையை உருவாக்குகிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தை அதன் "ஆரம்பத்திலிருந்து" குறிக்கிறது.

5 ஒரு கட்டிடத்தின் குவிமாடத்திற்கும் திட்டத்தின் சதுரத்திற்கும் இடையிலான உறவு, பூமியின் சதுரத்துடன் வானக் கோளத்தின் உறவை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் இரண்டு நிரப்பு கொள்கைகளைக் குறிக்கிறது.

6 மையத்திற்குச் சமமானது விண்வெளியில் உள்ள மையத்தின் நித்திய, எங்கும் நிறைந்த சின்னமாகும் - சூரியன்.

7 சுற்றுப்பாதையில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் ஒரு வட்டத்தின் குறியீட்டு இயக்கத்தை உருவாக்குகிறது, வான உடல் மற்றும் அதன் இயக்கத்தின் பாதைக்கு இடையேயான உறவில், மையம் மற்றும் வட்டம், பன்முகத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை, நேரம் மற்றும் நித்தியம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு உள்ளது. இந்த இயக்கம் நேரத்தின் திசையையும் பிரிவையும் தீர்மானிக்கிறது, அதே போல் இடத்தின் பரிமாணத்தையும் தீர்மானிக்கிறது, அதாவது, இது 4 கார்டினல் புள்ளிகள் மற்றும் நேர சுழற்சியின் 4 முனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பத்திகள் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, இது அடுத்தடுத்த ஆண்டுகளில் பேகன் மற்றும் மத அடையாளங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

ஆறாவது பத்தியில், வடிவியல் வடிவத்தின் மர்மம் - கட்டிடக்கலையின் ஒரு கருவி - காலத்தின் "இடஞ்சார்ந்த" சுழற்சியில் மற்றும் விண்வெளி திறப்பின் தாளத்தில் உருவாகிறது என்று தீர்மானிக்கப்படுகிறது. எனவே, இடம் மற்றும் நேரத்தால் உருவாக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை (இங்கு இடம் என்பது காலத்தின் ஒரு வடிவமாகும்) என்பது ஒரு இமேகோ முண்டியைத் தவிர வேறில்லை - இடஞ்சார்ந்த-தற்காலிகக் குறிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகின் ஒரு படம் கருத்தில் உள்ள குறியீட்டின் பொதுவான பண்பு வடிவியல் மையம்இதற்கான விளக்கம் என்னவென்றால், வான உடல்களின் சுழற்சியின் கண்ணுக்கு தெரியாத மையம், வானியல் குறியீட்டின் படி, கட்டிடக்கலை குறியீட்டில் உள்ள வடிவியல் மையம் எது.

ஒரு அடையாளமாக செயல்படும் எந்த பாரம்பரிய கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, மையமானது அதன் மையத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் உலகத்தின் தோற்றத்துடன் அடையாளப்படுத்தப்படுகிறது

கட்டிடத்தின் மைய அச்சு அச்சு முண்டியின் படம். ஒரு கட்டிடத்தில் அச்சு முண்டியை நிறுவுவது, யுனிவர்சல் நெடுவரிசையின் படத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, இது பிரபஞ்சத்தின் மையத்தின் நிர்ணயம் ஆகும், அதைச் சுற்றி செங்குத்து அச்சு ஒவ்வொன்றும் உலகங்களின் செங்குத்து தொடர்புக்கு அடையாளமாக உள்ளது மற்றவை அச்சு முண்டியின் கருத்தை வெளிப்படுத்தும் பல குறியியல் வழிமுறைகள் உள்ளன - இது ஒரு ஏணி, ஒரு உலக மலை, ஒரு மரம் மற்றும் td.

எனவே, ஒரு நபர் புனிதமான இடத்தில் வாழ முற்படுகிறார், அவர் பிரபஞ்சத்தின் விதிகளை நம்பி, யதார்த்தம் மற்றும் புனிதமான உலகின் மையத்தில் இருக்க வேண்டும் தோற்றத்தின் செயல்முறை, உலகின் பன்முகத்தன்மை விண்வெளி மற்றும் காலத்தின் வடிவத்தை எடுக்கும், ஆனால் அதன் நிலைத்தன்மையில் அல்ல, ஆனால் மையத்தில் இருந்து அதன் மாறும் வளர்ச்சியில்

முதல் அத்தியாயம் ஒரு வகையான கருவித்தொகுப்பை வழங்குகிறது, அதன் அடிப்படையில் நீங்கள் முழு கட்டிடக்கலையையும் ஆராயலாம், ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டிடக்கலை இடத்தின் விளக்கத்திற்கு அடையாளம் காணப்பட்ட கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தலாம்.

இரண்டாவது அத்தியாயம் "கட்டிடக்கலையில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள்" ஏழு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது: மத்திய கிழக்கின் கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு, பண்டைய இந்திய கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு, பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் அண்டவியல், கண்கவர் கட்டிடங்களின் அடையாள அர்த்தம். மற்றும் ரோம், அவற்றின் அண்டவியல் அமைப்பு, கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் உள்ள வான குவிமாடத்தின் குறியீடு, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் குறுக்கு சூரியன், இஸ்லாத்தில் திசைகளின் குறுக்கு

முதல் பத்தி மத்திய கிழக்கின் நகரங்கள், குடியேற்றங்கள் மற்றும் மத கட்டிடங்கள், விண்வெளியில் அவற்றின் நோக்குநிலை ஆகியவற்றை ஆய்வு செய்தது, இதன் போது கட்டுமானம் கட்டுமானக் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று நிறுவப்பட்டது.

அந்த நேரத்தில் மத்திய கிழக்கில் ஆதிக்கம் செலுத்திய பிரபஞ்சத்தின், மறைகுறியாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை மொழிபெயர்ப்பதற்காக, உலக மலை, உலகின் மையம், உலகின் உச்சி, உலகின் அச்சு போன்றவை பயன்படுத்தப்பட்டன. இந்த நகரம் ஒரு முப்பரிமாண சிலுவையைக் குறிக்கிறது

இரண்டாவது பத்தியில், பண்டைய இந்தியாவின் கட்டிடக்கலை உருவாக்கத்திற்கு வழிகாட்டும் கொள்கைகள் ஆராயப்படுகின்றன, கோயில்களை கட்டுவது அதன் முன்மாதிரியாக கோயிலை சூரிய சுழற்சிகளின் வரைபடமாக குறிக்கும். பண்டைய இந்தியாவின் புராணங்கள், சடங்குகள், அடையாளங்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலைகளில், முக்கிய கருப்பொருள் இடம் மற்றும் நேரத்தின் நான்கு மடங்கு இயல்பு ஆகும், இது ஆதிகால மையத்திலிருந்து உருவாகிறது, இது காலத்தின் இடஞ்சார்ந்த தன்மை ஆகும். பிரபஞ்சம், அவை மண்டலத்தில் உள்ளன மற்றும் பலிபீடம் மற்றும் கோவிலின் கட்டுமானத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன

மூன்றாவது பத்தியானது "அண்ட ஒழுங்கு" என்ற கருத்தின் அடிப்படையில் விண்வெளி உருவாக்கத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளை அடையாளம் காட்டுகிறது, கார்டோ மற்றும் டெகுமானஸ் அச்சுகளால் உருவாக்கப்பட்ட நான்கு பகுதி இடைவெளியின் இருப்பு ஒரு ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு ஆகும் அண்டவியல் அடிப்படையில் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் நகர்ப்புற கருத்துக்கள் மேற்கொள்ளப்பட்டன, இதன் போது மையத்தை வெளிப்படுத்துவதற்கான செமியோடிக் வழிமுறைகள் கிரேக்கத்தில் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன - உலக மலை, ரோமில் - முண்டஸ்

நான்காவது பத்தி கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கண்கவர் கட்டிடங்களின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை ஆராய்கிறது, அவற்றின் அண்டவியல் கட்டமைப்பின் அடிப்படையானது கோயில்களின் பிரபஞ்ச அமைப்பு என்று தெரியவந்தது

ஐந்தாவது பத்தி கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் வான குவிமாடத்தின் அடையாளத்தைக் காட்டுகிறது, இது மத்திய சூரியன் மற்றும் வானத்தின் முக்கியத்துவத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆறாவது பத்தியில், கிறிஸ்தவ அடையாளத்தின் தோற்றம் நிழலிடா மற்றும் பிரபஞ்சக் குறியீட்டில் உள்ளது, ரோமானஸ் மற்றும் ரோமானஸ் கட்டிடங்களில் உள்ள நிழலிடா குறுக்கு மற்றும் காலச் சுழற்சிகள் கருதப்படுகின்றன. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்கள்கிறித்துவ தேவாலயங்களின் நோக்குநிலை கிரகணத்துடன் சூரியன் கடந்து செல்வதற்கான அடையாளத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது

ஏழாவது பத்தி முஸ்லீம் கலாச்சாரத்தில் கோயில்கள் மற்றும் நகரங்களை நிர்மாணிப்பதற்கான கொள்கைகளை கோடிட்டுக் காட்டுகிறது, அவற்றில் முக்கிய பங்கு திசைகளின் குறுக்கு, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் அடையாளங்கள் மற்றும் மசூதி மற்றும் காபாவின் நோக்குநிலையின் கொள்கைகளால் கருதப்படுகிறது.

எனவே, இரண்டாவது அத்தியாயத்தில், வானியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீடுகள் குறிப்பிட்ட கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகளுக்கு சாதனம் என்பதைக் காட்டுவதற்காக பயன்படுத்தப்பட்டது. மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட உலகம்அண்டவியல் அடிப்படையில் பல்வேறு மரபுகள் மற்றும் கலாச்சாரங்களுக்குள் தற்காலிக மற்றும் இடஞ்சார்ந்த அம்சங்களில் குறியீட்டின் வளர்ச்சி ஆராயப்பட்டது

மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் ஆகியவற்றில் நகரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களைக் கட்டுவதற்கான கொள்கைகள் கூடுதலாக, உருவாக்கும் கொள்கைகள் கருதப்பட்டன வழிபாட்டு தலங்கள்மற்றும் கிறிஸ்தவ மற்றும் முஸ்லீம் சமூகங்களின் நகரங்கள் இதன் விளைவாக, எந்தவொரு கட்டமைப்பும், அது ஒரு கட்டடக்கலை அல்லது நகர்ப்புற அமைப்பாக இருந்தாலும், முதல் அத்தியாயத்தில் வடிவமைக்கப்பட்ட அண்டவியல் அடித்தளங்களின்படி கட்டப்பட்டது என்பது தெரியவந்தது.

கலாச்சாரங்களின் புவியியல் மற்றும் தற்காலிக வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவை ஒவ்வொன்றின் கட்டிடக்கலையும் வானியல் குறியீட்டைக் கொண்டுள்ளது, திசைகளின் குறுக்கு மையம் தெளிவாக வலியுறுத்தப்படுகிறது மத கட்டிடங்களில் உள்ள பலிபீடங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட பக்க ஒளியை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, இது கிறிஸ்தவத்தில் புராணக் கருத்துக்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது - கிழக்கில் சூரிய உதயத்தின் மூலம், கிறிஸ்துவின் அசென்ஷனைக் குறிக்கிறது. இஸ்லாத்தில் - காபா ஆலயத்தின் திசையில்

எந்தவொரு கலாச்சாரத்திலும், பேகன் அல்லது மதத்திலும், எல்லா இடங்களிலும் சூரியனின் குறியீடு ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, இது ஆதிகால மையத்திலிருந்து உருவாகிறது , நுண்ணுயிரில் உலகத்தை உருவாக்குதல், ஒரு கட்டத்தில் இடம் மற்றும் நேரத்தின் இனப்பெருக்கம் அடையாளமாக இது கட்டிடத்தின் வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, அதாவது, சதுரம் மற்றும் வட்டத்தின் நிரப்பு கொள்கைகளின் ஒன்றியத்தின் திட்டத்தின் முன்னிலையில் , பூமி மற்றும் வானம், விண்வெளி மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பைக் குறிக்கிறது

காலத்தின் வட்டத்துடன் விண்வெளியின் சதுரம் ஒன்றிணைவது உலகளாவிய உலகளாவிய ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது, மேலும் இரண்டு வடிவியல் வடிவங்களின் மாய கூட்டணியைக் கொண்ட எந்தவொரு கட்டடக்கலை கட்டமைப்பின் திட்டமும் அத்தகைய கட்டமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மினியேச்சரில் காஸ்மிக் வரிசையின் தொகுப்பு ஆகும், இது கட்டிடக்கலை அமைப்பில் மட்டுமல்ல, அதன் கூறுகளிலும் உள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் ஒரு பலிபீடம்.

பெரும்பாலான நம்பிக்கைகளின் முக்கிய குறியீடானது நிழலிடா, அண்டவியல் குறியீடிலிருந்து உருவானது மற்றும் ஓரளவு மாற்றியமைக்கப்பட்டுள்ளது, எடுத்துக்காட்டாக, கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் திட்டம் சிலுவை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது அனைத்து காஸ்மிக் சட்டங்களும் பரலோகக் கோவிலின் அடையாளங்களைக் கொண்டுள்ளன, அவை கட்டடக்கலை கூறுகளின் எண் விகிதங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு மணி நேரத்திற்கு. ஒரு வருடத்தில் நாள் அல்லது மாதங்கள்

சூரியனின் இயக்கத்தால் தீர்மானிக்கப்படும் கார்டினல் திசைகளின் குறுக்கு, இந்திய, ரோமன், மத்திய கிழக்கு கட்டிடக்கலையில் ஒரு அடிப்படைக் கொள்கை-ஒழுங்குபடுத்தியதாக மாறியது, பின்னர் கிறிஸ்தவ மற்றும் மத கட்டிடக்கலைக்கு சுமூகமாக நகர்ந்தது.

முஸ்லீம், சிலுவை வடிவம் பெரிய பிரபஞ்ச முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, எனவே, பல நூற்றாண்டுகளாகப் புதுப்பிக்கப்படும், ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், உலகத்தை உருவாக்குவது பற்றிய யோசனை உள்ளது பிரபஞ்சத்தை அதன் யதார்த்தத்தைக் கண்டறிய, ஒரு புதிய வீடு, ஒரு புதிய குடியேற்றம் அல்லது ஒரு புதிய நகரம் "உலகின் மையத்தில்" திட்டமிடப்பட வேண்டும், மேலும் கட்டுமான சடங்குகள் மூலம் அதனுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட வேண்டும். மரபுகள், உலகின் உருவாக்கம் மையத்தில் தொடங்கியது, எனவே, நகரத்தின் கட்டுமானமும் மையத்தில் இருந்து வர வேண்டும்

உலக மையத்தின் குறியீடு மற்ற பிரதிநிதித்துவங்களிலும் உணரப்படுகிறது. உலக மலை, வானமும் பூமியும் சந்திக்கும் இடம், உலக அச்சு - அச்சு முண்டி. எந்த கோவில், அரண்மனை, அதே போல் புனித நகரம் மற்றும் அரச குடியிருப்பு ஆகியவை உலக மலையுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன, பின்னர் "மையம்" என்ற அந்தஸ்தைப் பெறுகின்றன, இதன் மூலம் அச்சு முண்டி கடந்து செல்கிறது சொர்க்கம், பூமி மற்றும் பாதாள உலகத்தின் பூமிக்குரிய மறுஉருவாக்கம் புனித அடுப்பிலிருந்து, பலிபீடத்தில் இருந்து மேல்நோக்கி வெளிப்படும் புகையை பலிபீடத்தின் அடுப்பில் எரியும் நெருப்பு என்று விளக்குகிறது. -சூரியன், நெருப்பு மையம், அதே போல் ஓம்பலோஸ் - பூமியின் தொப்புள், அல்லது முண்டஸ் - கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்பு கொள்ளும் துளை இவ்வாறு, மையத்தின் குறியீடு நிலையானது மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - புராணங்களில், சடங்குகளில், கட்டுமானத்தில் , பிரபஞ்சத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்க, உலக ஒழுங்கு, அனைத்து தொடக்கங்களின் ஆரம்பம்

பிரபஞ்சம் என்பது அனைத்து வீடுகள், கோவில்கள், அரண்மனைகள், குடியேற்றங்கள், நகரங்கள் ஆகியவை ஒரே பொதுவான புள்ளியில் அமைந்துள்ளன என்பது நிறுவப்பட்டது - ஆழ்நிலை விண்வெளியின் ஒவ்வொரு செயலும் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஒரு தொன்மையான புனித இடத்தை உருவாக்கும் இலக்கைக் கொண்டுள்ளது, ஒரு நபர் இந்த வகையான புனிதமான இடத்தில் மட்டுமே வாழ முடியும் என்பதன் மூலம் இது விளக்கப்படுகிறது, எனவே ஒரு நபர் அதை உருவாக்குகிறார், அண்டவியல் நியதிகளை நம்பி, தன்னைக் கண்டுபிடித்து இருக்க முயற்சி செய்கிறார். "உலகின் மையத்தில்" பிரபஞ்சத்தின் குறியீட்டு இனப்பெருக்கம் நேரத்தை அதன் முழுமையிலும் ஒருமைப்பாட்டிலும் புதுப்பிக்கிறது

அண்டவியல் கட்டுக்கதை, அனைத்து மனித செயல்களுக்கும் ஒரு மாதிரியாகவும் நியாயமாகவும் செயல்படுவதோடு, புதுப்பித்தல், மறுபிறப்பு பற்றிய எந்தவொரு யோசனையையும் "பிறப்பு" என்ற கருத்துக்குக் குறைக்கலாம். இந்த கருத்து "பிரபஞ்சத்தின் உருவாக்கம்" என்ற யோசனைக்கு

மனித உடல் ஒரு வீடு அல்லது பிரபஞ்சத்திற்கு சமமானது, ஏனெனில் ஒரு நபரின் எந்த இருப்பிடமும் பிரபஞ்சத்தில், ஒரு சரியான முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்படுவதைக் குறிக்கிறது, ஒரு கோவில், ஒரு வீடு மற்றும் ஒரு உடல். மத சமூகங்களில், பிரபஞ்சத்திற்கான பாதை கடவுள் வழியாக செல்கிறது, மனிதனுக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான தொடர்பு உணரப்படுகிறது - விண்வெளி எந்த மதத்திற்கும் அதன் அசல் வடிவத்தில் ஒரு அண்ட அர்த்தம் உள்ளது, அதனால்தான் மனித உடலுக்கு மத மற்றும் ஆன்மீக அர்த்தங்கள் உள்ளன.

மூன்றாவது அத்தியாயம் "நவீனத்துவத்தின் காஸ்மோகோனிக் கட்டிடக்கலை: நவீன மற்றும் பிந்தைய நவீன காலங்களில் கட்டிடக்கலை உலக மாடலிங் மாற்றம்" ஆறு பத்திகளைக் கொண்டுள்ளது: உலகமயமாக்கல் மற்றும் கட்டிடக்கலை மீதான அதன் தாக்கம், கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் பாதை, இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் சினெர்ஜி. நல்லிணக்கத்தின் நித்திய கொள்கைகளின் அடிப்படையாக விண்வெளியுடன் மற்ற அனைத்து கலைத் துறைகளும், கட்டிடக்கலையில் அதி நவீன போக்குகள், நியோகாஸ்மாலஜியின் தோற்றம், அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் பிறப்பு ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை, கருத்துக்கள் மற்றும் நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் அச்சுக்கலை

முதல் பத்தி சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறது, அதன் விளைவாக, கட்டிடக்கலையில், உலகமயமாக்கல் எனப்படும் ஒரு புதிய நிகழ்வால் ஏற்படுகிறது, அவற்றில் உணர்வின் ஒருமைப்பாடு அழிக்கப்படுதல், அர்த்தத்திற்கு இடையிலான உறவில் மாற்றம், உணர்வு மற்றும் பிரதிநிதித்துவம், கட்டிடக்கலைக்கு திறவுகோல், புதிய சொற்களின் தோற்றம் , "அருவமற்றது", "மெய்நிகர்", பொருள், அடையாளம் மற்றும் குறிக்கும் இடையே ஒரு புதிய உறவை உருவாக்குதல், நகரம் உள்ளடக்கத்தின் பன்முகத்தன்மையை வெளிப்படுத்தும் அமைப்பு அல்லது உயிரினமாக மாறுகிறது. மற்றும் ஒரு நகர்ப்புற கட்டமைப்பில் ஒன்றாக இணைந்திருக்கும் இணைப்புகள் ஒரு புதிய நகர்ப்புற வடிவத்தின் வருகையுடன், புதிய பெரிய வடிவங்கள் ஒருமைப்பாட்டின் ஒரு புதிய கொள்கையுடன் ஒத்துப்போகின்றன என்ற புரிதல் வருகிறது, உலகின் நகரங்களில் கட்டமைப்பு மாற்றங்களின் வரையறை - அளவு மற்றும் முன்னுதாரணத்தில் மாற்றங்கள் இந்த நிகழ்வைக் கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளைப் படிப்பதற்கான காரணம், நகரம், ஒரு சுய-ஒழுங்கமைக்கும் நேரியல் அமைப்பாக இருப்பதால், விண்வெளிக்கு ஒப்பிடப்படுகிறது என்பது நிறுவப்பட்டது, இதன் மற்றொரு உறுதிப்படுத்தல் என்னவென்றால், நவீன நகரம் ஒரு கட்டமைப்பாகும், அது தன்னைப் படிக்கிறது, அது நிலையானது அல்ல. , ஆனால் மாற்றங்கள் மற்றும் பிறழ்வுகள் இருப்பினும், இன்றும் அது ஒரு கட்டிடமாக இல்லாமல், ஒரு மெகாஃபார்ம் அல்லது நகர்ப்புற உருவவியல் கொள்கைகளுக்கு இசைவானதாக இருந்தாலும், கட்டிடம் இன்னும் இடத்திற்கும் காலத்திற்கும் இடையிலான உறவைக் குறிக்கிறது மத கட்டிடக்கலை, நியோகாஸ்மாலஜியின் புதிய நிலையை அடைகிறது

இரண்டாவது பத்தி கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் பாதையை அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை செமியோடிக் பொறிமுறைகளைப் பயன்படுத்தி ஆராய்கிறது - முதல் அத்தியாயத்தில் விவாதிக்கப்பட்ட “கருவித்தொகுப்பு” இந்த நேரத்தில் கட்டிடக்கலை மறைகுறியாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களை ஒளிபரப்புகிறது அதன் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீடு இதன் விளைவாக, பின்நவீனத்துவத்தின் கட்டிடக்கலை புதிய 21 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அண்டவியல் கட்டிடக்கலைக்கு நேரடி முன்னோடியாக மாறியது.

மூன்றாவது பத்தி, மனித விகிதாச்சாரத்துடன் கட்டடக்கலை விகிதாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் உலகளாவிய நல்லிணக்கக் கொள்கைகளைப் பற்றி விவாதிக்கிறது, இரண்டாவது அத்தியாயத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட மேக்ரோகோஸ்ம் மற்றும் மைக்ரோகோஸ்ம் பற்றிய அடிப்படைக் கருத்துக்கள் பண்டைய காலங்களைப் போலவே நவீன காலத்திலும் பொருத்தமானவை. உடல் என்பது பிரபஞ்சத்தின் அளவு, மற்றும் பிரபஞ்சத்தில் உள்ள அனைத்தையும் மனித உடலில் அளவிட முடியும், எனவே, இணக்கமான விகிதாச்சாரத்தின் விதிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன

மாதிரி பொருத்தத்தின் அடிப்படையில் சூரிய குடும்பம், மனித விகிதாச்சாரங்கள் மற்றும் உணர்வுகள் ஃபை விகிதம் தெய்வீக வெளிப்பாட்டின் சின்னமாகவும், இறைவனின் மிக உயர்ந்த படைப்பாகவும் வரையறுக்கப்படுகிறது - மனிதன்

ஒரு நபர், பிரபஞ்ச ஒருமைப்பாட்டை உள்ளுணர்வாக உணர்கிறார், அவர் செய்யும் எல்லாவற்றிலும் இந்த விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது உலகளாவிய பரிபூரணம் ஒரு நபரின் எண்ணங்களை தீர்மானிக்கிறது, அவரது உணர்வுகள் வழிபாட்டிற்கான இடம் மட்டுமல்ல, தங்குமிடம் காஸ்மோஸ் புனித வடிவியல் வடிவங்களின் மந்திரமானது, அன்றாட வாழ்வின் ஒவ்வொரு தருணத்திலும் வெளிப்படும் மற்றும் பொதிந்துள்ள உலகளாவிய சக்திகளுடனான அதன் மெய்யியலில் இருந்து உருவாகிறது.

கலை மற்றும் கட்டிடக்கலையின் சின்னங்கள் ஒரு நபரின் காட்சி உருவங்களை மாற்றுவதைக் குறிக்கின்றன, இதன் மூலம் ஒரு நபர் ஒரு தனித்துவமான உலகளாவிய குறுக்குவெட்டு புள்ளிகள், இதன் மூலம் பிரபஞ்சத்துடன் தொடர்பு கொள்ள முடியும் மனிதனையும் இடத்தையும் இணைக்கும் மையத்தைத் தேடுவதற்கும் கண்டுபிடிப்பதற்கும் ஒரு நபருக்கு ஊக்கத்தை அளிக்கவும்

நான்காவது மற்றும் ஐந்தாவது பத்திகள் கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் தோற்றத்திற்கான காரணங்கள் மற்றும் செயல்முறையை விவரிக்கின்றன, இதன் விளைவாக கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் வருகை உலகின் ஒரு புதிய படத்தின் ஒப்புதலுடன் தொடர்புடையது , இதில் இயற்கையும் பண்பாடும் ஒரே கதையில் இருந்து வளர்ந்ததாகக் காணப்படுகிறது, இது சமீபத்தில் (சமீபத்திய முப்பது ஆண்டுகளில்) புதிய அண்டவியலுக்குள் தற்காலிகமாக திட்டமிடப்பட்டது.

ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான காரணங்கள் முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன

1 20 ஆம் நூற்றாண்டின் அறிவியலில் பல கண்டுபிடிப்புகள், இது ஒரு புதிய சிக்கலான அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, இது உலகத்தை ஒரு புதிய வழியில் விவரிக்கிறது,

2 உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தின் வருகை, ஒரு பெரிய அளவிலான தகவல், பல செயல்பாடுகள், திறன்கள், பல மற்றும் மெகா அளவுகள், சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் நிலையான மற்றும் எங்கும் நிறைந்த தொடர்பு,

3 கணினி வடிவமைப்பிற்கான புதிய சாத்தியக்கூறுகளின் தோற்றம்,

4 நமது காலத்தின் புதிய நிலைமைகளைப் பூர்த்தி செய்யும் புதிய கட்டிடக்கலையின் தேவை, புதிய செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது மற்றும் புதிய உருவத்தை பிரதிபலிக்கிறது,

புதிய 3டி மாடலிங் தொழில்நுட்பத்தால் வழங்கப்படும் 5 புதிய வடிவங்கள்

6 படைப்பு வெளிப்பாட்டின் புதிய வடிவங்கள்,

7. ஒரு புதிய வகை அழகியல் உணர்வு உருவாக்கம்

எனவே, மூன்றாம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தின் கட்டிடக்கலை ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்திற்கு எதிர்வினையாற்றுவது மட்டுமல்லாமல், புதிய அறிவையும் திறக்கிறது. தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்புகள்கட்டிடக்கலை சிந்தனையின் புலத்தை விரிவுபடுத்துகிறது, அதே நேரத்தில் கட்டிடக்கலை, விஞ்ஞானத்திற்கு வினோதமான, முன்பு காணாத படங்களை உணர மேலும் மேலும் புதிய பணிகளை முன்வைத்து, அறிவியலை புதியதாகத் தூண்டுகிறது.

கட்டிட கட்டமைப்புகள், நவீன கட்டுமான பொருட்கள் போன்றவற்றில் கண்டுபிடிப்புகள்.

மேற்கூறிய வாதங்களின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையானது எல்லா நேரங்களிலும் அதன் வடிவமைப்பு, செயல்பாடு மற்றும் அச்சுக்கலையுடன் கூடிய கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் பொருள் கட்டமைப்பை மட்டுமல்ல, குறிப்பாக 21 ஆம் நூற்றாண்டில், தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட உருவக மற்றும் சொற்பொருள் உள்ளடக்கத்தையும் கொண்டுள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம் உலகளாவிய கலாச்சாரம்மறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்கள் மற்றும் அற்புதமான வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை வெளிப்படுத்த கட்டிடக்கலை தேவைப்படுகிறது, மேலும் ஊடகங்களின் விரிவாக்கத்துடன், புதிய கட்டிடக்கலைக்கான புதிய கருவிகளின் வருகையுடன், வெவ்வேறு அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன.

ஐந்தாவது பத்தி சினெர்ஜிடிக் அமைப்பின் ஒருமைப்பாட்டை தீர்மானிக்கும் கொள்கைகளை உருவாக்குகிறது

1 அதன் கட்டமைப்பில் நேரியல் அல்லாத வரிசையின் இருப்பு (எளிமையானவையாகப் பிரிக்கக்கூடிய ஒரு சிக்கலான அமைப்பு) எடுத்துக்காட்டுகளாக - முறிவு, மடிப்பு, நேரியல் அல்லாத தன்மை

2 இயற்கையுடன், குறிப்பாக மற்ற உயிரினங்களுடனான தொடர்பு

3 மெதுவான வளர்ச்சியில் இருப்பது போல, கட்டமைப்பைப் போன்ற பகுதிகளின் கட்டமைப்பிற்குள் இருப்பது, தங்களுக்குள் ஒரு வகையான துடிப்பை உருவாக்குகிறது

4 மல்டிஃபங்க்ஸ்னாலிட்டி மற்றும் மல்டிஸ்கேல் அமைப்பு

5 நிலப்பரப்பு வடிவ கட்டிடங்கள் (நகர்ப்புறம் + இயற்கை)

நியோகோஸ்மோலஜியின் முக்கிய அம்சங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன மற்றும் நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை ஆர்கானிக்-டெக் (ஓஷ்சாஷ்-டெக்) மற்றும் சுற்றுச்சூழல் தொழில்நுட்பம், ஃப்ராக்டல் கட்டிடக்கலை, "மடிப்புகள்" அல்லது திரவ இடத்தின் கட்டிடக்கலை, "வடிவம்-இயக்கம்", கட்டிடக்கலை ஒரு சுற்றுச்சூழல் அமைப்பு, கட்டடக்கலை பொருள் - " புலம்"

"நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை"யின் சாராம்சம் கட்டிடக்கலையின் தொடர்ச்சியான தொடர்பு மற்றும் வளர்ச்சியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. வெளி உலகம், உலகமயமாக்கல், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் குறுக்குவெட்டில் அதன் நிகழ்வைக் காட்டுகிறது செயற்கை நுண்ணறிவுஒருபுறம், மற்றும் அண்டவியல், ஆன்டாலஜி, இயற்கை மற்றும் இயற்கை நுண்ணறிவு - மறுபுறம்

எல்லா நேரங்களிலும், கட்டிடக்கலை என்பது ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மறு உருவாக்கம் என்பதால், மூன்றாம் மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை உலகின் பார்வையின் பிரதிபலிப்பாகும். நவீன மனிதன்அல்லது மனிதநேயம், பின்னர் அது இன்று மனிதநேயம் அல்லது சமூகத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்கிக் கொள்கிறது, இதனால், கட்டிடக்கலை மெய்நிகர் நிலைக்கு செல்கிறது, இது மாறும், பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, மொபைல், மற்றும் பொதுவாக உருவாகி வரும் ஒருங்கிணைந்த அமைப்பு.

வேலையின் முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகள்

1 இந்த வேலை முக்கிய செமியோடிக் வழிமுறைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, இதன் மூலம் உலகின் இடஞ்சார்ந்த படம் பற்றிய ஒரு யோசனை கட்டப்பட்டது, கட்டிடக்கலையுடன் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் உறவு வழங்கப்பட்டது, இது பண்டைய காலங்களிலிருந்து, ஒரு மனிதன்- வடிவத்தை உருவாக்கியது, அது ஒரு கட்டிடமாக இருக்கலாம்

அல்லது குடியேற்றம், முதலில், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் இயற்பியல் வரைபடம், இரண்டாவதாக, பூமியில் உள்ள பிரபஞ்சக் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு, கட்டிடக்கலை என்பது சடங்குகளின் ஒரு புராண ஷெல் ஆகும், அங்கு அது மையத்தில் எழுகிறது. முக்கோணம் புராணம்-சடங்கு-இடம்

2 கட்டிடக்கலை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த குறியீட்டை இணைக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு வரையறைகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன, எந்த நேரத்திலும் இடத்தின் தொடக்கமாகவும் மையம், வான மையம், சூரியன், துருவ நட்சத்திரம், செங்குத்து ஆகியவற்றின் அனலாக் என எந்த கட்டிடக்கலை கட்டமைப்பின் மையம் பிரபஞ்ச திரித்துவத்தின் இணைப்பாக அச்சு, பன்முகத்தன்மை உலகின் வடிவங்களாக இடம் மற்றும் நேரம், முறையே ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம், ஒரு அடித்தளம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் மூலம் குறியீடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பூமி மற்றும் வானம், பொருள் மற்றும் சாரம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின் சின்னமாக குறுக்கு, நாள், ஆண்டு ஆகியவற்றின் நான்கு பகுதி சுழற்சியை சித்தரிக்கிறது, அதன் கூடுதல் பிரிவுகள் சூரிய மற்றும் சந்திர சுழற்சிகளை குறிக்கும் , விகிதாசார உறவுகள் மூலம் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது அனைத்து முக்கிய குறியீட்டு உள்ளமைவுகளும் வடிவியல் மையத்தின் கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன, மேலும் கட்டிடக்கலையில் எந்த நிழலிடா மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களும் கட்டிடத்தின் மையம் மற்றும் வான உடல்களின் சுழற்சியின் மையத்தை அடையாளம் காணும் அடிப்படையிலானது. இருப்பு மையத்துடன், நேர மூலத்துடன் ஒத்துப்போகிறது

செமியோடிக் கொள்கைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், பிரபஞ்சம் என்பது கட்டிடக்கலையின் ஒரு மாதிரி என்று நிறுவப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மையத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் அடையாளம் காணப்பட்டது. கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் மறுஉருவாக்கம் என்பது ஒரு கட்டத்தில் உலகத்தை உருவாக்குவது, இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடம் மற்றும் நேரம்.

3 மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ், ரோம், ஆகியவற்றின் மத கட்டிடங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு இடைக்கால ஐரோப்பாமற்றும் ரஸ்' வானியல் குறியீடு எல்லா இடங்களிலும் இருப்பதாகக் காட்டியது, நிழலிடா அண்டவியல் குறியீட்டில் இருந்து தோன்றி இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது.

உலகின் உருவாக்கம், பிரபஞ்சம், படைப்பு மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு செயலிலும் பல நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது.

கட்டிடத்தின் திட்டத்திலும், விண்வெளியின் முப்பரிமாண மாதிரியிலும் காஸ்மோகோனி உள்ளது, இது ஒரு கட்டத்தில் உருவாகிறது - பூமியின் தொப்புள், உலகின் அச்சு, கட்டமைப்பின் மையம்.

4 திட்டமானது இரண்டு வடிவியல் வடிவங்களின் ஒன்றியத்தைக் கொண்டிருந்தால், கட்டமைப்பு அண்ட ஒழுங்கின் தொகுப்பாக மாறும் - ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம், இதுவே உலகளாவிய உலகளாவிய ஒழுங்கை உருவாக்குகிறது, இது சூரியனின் இயக்கத்தின் கணிப்பு ஆகும். அல்லது கிரகணத்தின் வரைபடம், ஒரு வட்டம் மற்றும் ஒரு சதுரம் இணைக்கப்பட்ட இரண்டு பகுதிகளாக (கார்டினல் மற்றும் இன்டர்கார்டினல்) பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, கட்டிடக்கலை அமைப்பு அண்ட விதிகளை மொழிபெயர்க்கிறது

கட்டிடக்கலையில் மண்டலாவைப் பயன்படுத்துவதற்கான எடுத்துக்காட்டு, மத கட்டிடங்கள், தேவாலயங்கள், மசூதிகள் போன்றவற்றின் உருவாக்கத்தில், ஒரு வட்டம் மற்றும் சதுரத்தின் கலவையைப் பயன்படுத்துகிறது

5 நவீன கட்டிடக்கலை முன்பு உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றிலிருந்தும் வேறுபட்டது, இதற்குக் காரணம் நவீன மனிதகுலத்தின் நனவில் ஒரு புதிய விண்வெளி-நேர உறவின் தோற்றம் ஆகும், ஏனெனில் இது ஒரு புதிய கொள்கையுடன் ஒத்துப்போகிறது விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தின் மாற்றம், சக்திவாய்ந்த தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் வடிவமைப்பில் டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம் ஆகியவற்றால் ஏற்படும் ஒருமைப்பாடு புதிய நிலைமைகளில், கட்டிடக்கலை மாடலிங் ஒரு வளர்ந்து வரும் அமைப்பின் சுய-அமைப்பு யோசனைக்கு உட்பட்டது, அதன் விளைவாக கட்டிடக்கலை இது இருந்தபோதிலும், ஒரு மையத்தின் இருப்பு, உலகின் சில பகுதிகளுக்கு நோக்குநிலை மற்றும் செங்குத்துக்கான முக்கியத்துவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் நிச்சயமாக கட்டிடக்கலையில் உள்ளன, ஆனால் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் அதிக சிக்கலான தன்மை காரணமாக, அவை மாற்றியமைக்கப்படுகின்றன. பொருள், அடையாளம் மற்றும் குறிக்கப்பட்ட உறவுமுறை, புதிய கட்டிடக்கலைக்கு, புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை"

6 ஆராய்ச்சியின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது விண்வெளியில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட அர்த்தங்களைப் பற்றிய அறிவுக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவற்றின் திறமையான பயன்பாடு, கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் ஆகியவற்றின் பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கு அடிப்படையாகிறது. - ஆண்

ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் முக்கிய வெளியீடுகள்

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta /A Volegova // சர்வதேச பேச்சு வார்த்தையின் பொருட்கள் AISS (AISE) "Limiti del mondo e senso Dello spazio" - Urbino, 2003

Volegova A. Cosmogoma e cosmologia m progetto dello spazio di una citta வெளியீடு [மின்னணு வள] / www ocula it

Volegova A. Dal nto alia tradizione Dall "altare al tavolo / A Volegova // மெட்டீரியல்ஸ் ஆஃப் தி இன்டர்நேஷனல் colloquium XXXI Colloque AISS "Semifood Comumcazione e Cultura del cibo" - Castiglioncello, 2003

வோலெகோவா அலெக்ஸாண்ட்ரா. கட்டிடக்கலை மற்றும் மானுடவியல் / A Volegova // சர்வதேச காங்கிரஸின் பொருட்கள் "அடையாளங்கள் உலகம்கலாச்சாரம் மற்றும் உலகமயமாக்கல்" / செமியோடிக் ஆய்வுகளின் சர்வதேச சங்கம் 8வது காங்கிரஸ் திட்டம் & சுருக்கங்கள் (லியோன், ஜூலை 7-12, 2004) - லியோன், 2004 - பி 529-530

Volegova A. இடம், அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் /A Volegova // சர்வதேச காங்கிரஸின் பொருட்கள் "III காங்கிரஸ் இன்டர்நேஷனல் ARQUITECTURA 3000 L"arquitectura de la m-diferència" - பார்சிலோனா Edición UPS, 2004 - C 1494

வோலெகோவா ஏ. நகர இடத்தின் வடிவமைப்பில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல்

http //archvuz ru/maaazme/Numbers/2004 01/வார்ப்புரு கட்டுரை^ar=K01-20/k09

Volegova A. நகர்ப்புற திட்டமிடலில் காஸ்மோகோனி மற்றும் அண்டவியல்

வோலெகோவா ஏ. யெகாடெரின்பர்க்கில் உள்ள பிரபல பிரெஞ்சு கட்டிடக் கலைஞர்கள் வலோட் & பிஸ்ட்ரே / ஏ ஏ வோலெகோவா // மிடில் யூரல்களின் கட்டுமான வளாகம் -2006 -என்1-2 - சி 21

Volegova A. புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை நிகழ்வு / A A Volegova - // ரஷியன் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அகாடமியின் யூரல் கிளை - 2007 - பின்னிணைப்பு N6 (10) - பி 62-65.

செப்டம்பர் 20, 2007 அன்று அச்சிட கையொப்பமிடப்பட்டது வடிவம் 60x90 1/16 ஆஃப்செட் பிரிண்டிங் Uel பிரிண்ட் சர்குலேஷன் 100 பிரதிகள் ஆர்டர் 227 யூரல் இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் ஸ்டாண்டர்ட் டிசைனில் அச்சிடப்பட்டது 620004, யெகாடெரின்பர்க், செபிஷேவா செயின்ட், 4

அறிமுகம்.

அத்தியாயம் I உலகத்தை மாதிரியாக்குவதற்கான அமைப்பாக விண்வெளியின் செமியோடைசேஷன் மற்றும் காஸ்மைசேஷன் செயல்முறைகள்.

1.1 வெளிப்பாட்டின் ஒரு திட்டத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் அதன் காஸ்மைசேஷன் விளைவாக கட்டடக்கலை இடத்தை பராமரிக்கும் திட்டம்.

1.2 மனிதனின் தொன்மையான தொன்மவியல் நனவில் வளர்ந்த உலகின் படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பாக கட்டுக்கதை மற்றும் சடங்கு.

1.3 கட்டிடக்கலை குறியீட்டின் கோட்பாடுகள்.

1.4 உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் தோற்றம்.

1.5 திசைகளின் குறுக்கு சூரிய அளவீடு.

1.6 இடஞ்சார்ந்த மற்றும் தற்காலிக குறிப்புகளின் வரிசையாக கட்டிடக்கலை.

அத்தியாயம் II கட்டிடக்கலையில் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்கள்.

2.1 மத்திய கிழக்கின் கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு.

2.1.1. மத்திய கிழக்கின் நகரங்கள்.

2.1.2. மத்திய கிழக்கில் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை.

2.1.3. கிசா மற்றும் கிரேட் ஸ்பிங்க்ஸின் பிரமிடுகளின் நோக்குநிலை மற்றும் இருப்பிடத்திற்கான அண்டவியல் அடிப்படை.

2.1.4. எகிப்திய கட்டிடக்கலையில் சூரியனின் சின்னம்.

2.1.5 தூபியின் அண்டவியல் முக்கியத்துவம்.

2.1.6. எகிப்தில் கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை.

2.2 பண்டைய இந்திய கட்டிடக்கலையில் வானியல் குறியீடு.

2.2.1. நிலையான சூரியனுக்குத் துணையாக கோயில்.

2.2.2. வட்டத்தின் சதுரம், காலத்தின் இடம், வேத பலிபீடம் மற்றும் கோவிலில் அவற்றின் அடையாளங்கள்.

2.2.3. கோவில் நுண்ணுயிர்க்கு மனித நுண்ணுயிர் தொடர்பு.

2.2.4. சைவ கோவில்களில் லிங்கத்தின் சின்னம்.

2.3 பண்டைய கிரேக்க-ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் காஸ்மோகோனி.

2.3.1. சடங்கு புனித இடத்தின் உருவாக்கம்.

2.3.2. அண்டவியல் அடிப்படையில் கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கட்டடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற கருத்துகளின் ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வு.

2.3.3. முண்டஸ்-ஃபோகஸ் - மத்திய சூரியனின் இனப்பெருக்கம்.

2.4 கிரீஸ் மற்றும் ரோமின் கண்கவர் கட்டிடங்களின் குறியீட்டு பொருள், அவற்றின் அண்டவியல் அமைப்பு.

2.5 கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் பரலோக குவிமாடத்தின் சின்னம்.

2.6 ஒரு கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் குறுக்கு சூரியன்.

2.6.1.கிறிஸ்து உச்ச சூரியனாக.

2.6.2. தேவாலய கட்டிடத்தில் நிழலிடா சிலுவை.

2.6.3. கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தில் கால சுழற்சிகள்.

2.6.4. ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தின் நிழலிடா மற்றும் மத அடையாளங்கள்.

2.6.5. கிறிஸ்தவ தேவாலயங்களின் நோக்குநிலை.

2.7 இஸ்லாத்தில் திசைகளின் குறுக்கு.

2.7.1 இஸ்லாத்தில் ஜோதிடக் குறியீடு.

2.7.2. மசூதியின் நோக்குநிலை.

2.7.3. காபாவின் நிழலிடா குறியீடு.

2.7.4. காபாவின் நோக்குநிலை.

அத்தியாயம் III நவீன காலத்தின் காஸ்மோகோனிக் கட்டிடக்கலை. நவீன மற்றும் பின்-நவீனத்துவ காலங்களில் கட்டிடக்கலை உலக மாதிரியின் மாற்றம்.

3.1 உலகமயமாக்கல் மற்றும் இன்று கட்டிடக்கலை மீது அதன் தாக்கம்.

3.2 கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தின் பாதை.

3.2.1. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் அண்டவியல் அம்சம்.

3.3 இசை, கட்டிடக்கலை மற்றும் பிற கலையின் அனைத்து துறைகளின் ஒருங்கிணைப்பு, காஸ்மோஸ் உடன் நித்திய நல்லிணக்கக் கொள்கைகளின் அடிப்படையாகும்.

3.4 அதி-நவீன கட்டிடக்கலை போக்குகள், நியோகாஸ்மாலஜியின் தோற்றம்.

3.5 ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான தொடக்கமாக அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் பிறப்பு.

3.6 நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் கருத்துகள் மற்றும் அச்சுக்கலை.

அறிமுகம் 2007, கட்டிடக்கலை பற்றிய ஆய்வுக் கட்டுரை, வோலெகோவா, அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்

இன்றைய உலகமயமாக்கல் யுகத்தில், ஒரு சிக்கலான, பன்முக விண்வெளியின் இருப்பு வயதில், ஒரு கடுமையான கேள்வி உள்ளது: கட்டிடக்கலை எந்த திசையில் மேலும் வளர வேண்டும், அதன் வளர்ச்சிக்கான பாதைகள் என்ன? இந்த கேள்விக்கு பதிலளிக்க, கட்டடக்கலை இடத்தை உருவாக்குவதற்கான உள் தர்க்கம் மற்றும் உள் அர்த்தங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். நவீன கட்டிடக்கலையின் சட்டங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கு, பண்டைய கட்டிடக்கலைக்கு திரும்புவது அவசியம், ஏனெனில் அதன் உள் தர்க்கம் மற்றும் பொருளைப் புரிந்துகொள்வது நவீன கட்டிடக்கலை பற்றிய புரிதலுக்கு வழிவகுக்கிறது மற்றும் அதன் எதிர்கால வளர்ச்சியைக் கணிக்கவும் நிர்வகிக்கவும் அனுமதிக்கிறது. நவீன கட்டிடக்கலையைப் புரிந்து கொள்ள, அதன் உருவாக்கத்தை பாதிக்கும் காரணிகள் மற்றும் அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய தொன்மையான கருத்துக்கள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியை தீர்மானித்தன, இன்றுவரை இந்த வளர்ச்சியை பெரும்பாலும் தீர்மானிக்கின்றன. உண்மையில், நவீன மனிதகுலம் சமீபத்தில் இயற்கையிலிருந்து விலகி, பெரிய நகரங்களில் குடியேறியது. உலகளாவிய மனித மட்டத்தில், நாம் இன்னும் பழங்கால மனிதனுடன் நெருக்கமாக இருக்கிறோம், அவருடைய அபிலாஷைகள், யோசனைகள், குறிப்பாக கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை வேலைகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்ட உந்துதல்களைப் புரிந்து கொள்ள முயற்சிக்கிறோம். எவ்வாறாயினும், மனிதகுலத்தின் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியானது காலத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் உருவாக்கத்தின் விதிகளைப் பார்க்க நம்மைத் தூண்டுகிறது.

கட்டிடக்கலையின் தொடக்கத்திலிருந்தே, எந்தவொரு அமைப்பும் - அது ஒரு சடங்கு இடத்தின் மையத் தூணாக இருக்கலாம், அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய எகிப்திய கட்டிடங்கள், ஒரு கோயில் அல்லது நெக்ரோபோலிஸின் சிறந்த இடம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாக கருதப்பட்டது. எந்தவொரு ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட குடியேற்றத்தின் மையமும் இயற்கை சூழலின் குழப்பத்திற்கு மாறாக, இடத்தை உருவாக்குவதற்கான மனித விருப்பமாகும். கட்டடக்கலை இடம் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஒரு நபரால் உணரப்படும் வடிவத்தில் பிரபஞ்சத்தின் ஒரு மாதிரியாகும், ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் கட்டிடக்கலை என்பது உடல் மற்றும் மனோதத்துவ உலகங்களின் குறுக்குவெட்டு ஆகும். பழங்காலத்திலிருந்து நவீனத்துவத்திற்கு செல்லும் வழியில், கட்டிடக்கலை இடம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளது. தொன்மையான நகரம் என்பது உலகின் கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் இடஞ்சார்ந்த காலண்டர் உரை. அதன் வளர்ச்சியின் ஒவ்வொரு கட்டத்திலும், ஒரு கட்டடக்கலை அல்லது நகர்ப்புற திட்டமிடல் பொருள் அது இனப்பெருக்கம் செய்யப்படும் சமூக-கலாச்சார யதார்த்தத்தின் அம்சங்களை உள்வாங்குகிறது. பெரும்பாலும் ஒரு பொருள் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அது உணரப்படும் சகாப்தத்திற்கான ஒரு புதிய உலகின் படம். நவீன உலகில், ஒரு நபரின் மைய நிலையைச் சுற்றியுள்ள முப்பரிமாண இடத்தின் கோள அமைப்பு மெய்நிகர் பாயும் மற்றும் மாற்றப்பட்ட இடங்களுடன் ஓரளவு இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மையங்கள் மாறும்போது, ​​​​எல்லைகள் மங்கலாகின்றன, மேலும் வேகம் அதிகரிப்பதால் தூரம் மாறுகிறது. எவ்வாறாயினும், எல்லா நேரங்களிலும், கட்டிடக்கலை என்பது மனிதனால் திரட்டப்பட்ட மற்றும் உருவாக்கப்பட்ட அறிவை தன்னுள் சுமந்துகொண்டு நீடித்திருக்கும் அர்த்தங்களைக் கொண்டுள்ளது. அடிப்படை அறிவுகளில் ஒன்று படைப்பைப் பற்றிய அறிவு, உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய அறிவு. பல நூற்றாண்டுகளாக, கட்டிடக்கலை, அடையாள-குறியீட்டு வழிமுறைகள் மூலம், அதன் கருத்தியல் அர்த்தத்தை மக்களுக்கு தெரிவிக்கிறது மற்றும் உலகின் விவரிக்க முடியாத நிகழ்வு பன்முகத்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. இந்த ஆய்வில், அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலின் செமியோடிக் அடித்தளங்களைப் பயன்படுத்தி, கட்டிடக்கலையின் சாராம்சத்தில் ஊடுருவ முயற்சி செய்யப்படுகிறது: அதில் பழமையான மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தங்கள், உலகளாவிய மனித யோசனைகள், உலகத்தின் பார்வையை அறியாமலும் உணர்வுபூர்வமாகவும் புரிந்துகொள்வது. கட்டிடக் கலைஞரின் படைப்புத் தூண்டுதலுக்கு வழிகாட்டியது. இந்த நிலையில் இருந்து கட்டிடக்கலையை கருத்தில் கொள்வது கட்டடக்கலை வடிவம் மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் உள் தர்க்கத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு வழிவகுக்கிறது, அவற்றின் தோற்றம், உருவாக்கம் மற்றும் தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியின் செயல்முறை பற்றிய புரிதல்.

ஒரு சிறப்பு வடிவம் அல்லது இடத்தை உருவாக்குவதன் மூலம், கட்டிடக் கலைஞர் சுற்றியுள்ள சமூக-கலாச்சார யதார்த்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை அதில் மீண்டும் உருவாக்குகிறார். இதையொட்டி, கட்டிடக்கலை வடிவம் மற்றும் இடத்தின் உள்ளடக்கம் கட்டிடத்தின் கட்டமைப்பிலும், முகப்புகளிலும் மற்றும் பல்வேறு கட்டடக்கலை கூறுகளிலும் இருக்கும் படங்கள் மற்றும் சின்னங்கள் மூலம் வெளிப்புறமாக தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. கூடுதலாக, உள்ளடக்கம் பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்குள் திட்டமிடப்பட்டுள்ளது: குவிமாடம் அல்லது கூரையின் உள் மேற்பரப்பில், சுவர்கள், தளங்கள் மற்றும் விண்வெளியில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, ஒரு கோயில், புதிய கட்டிடக்கலை, சித்திரம், குறியீட்டு வடிவத்தில். வடிவங்கள்.

முதல் கட்டிடங்கள் மத, புனித கட்டிடக்கலை கட்டிடங்கள். எந்த ஒரு புனிதமான கட்டிடத்தின் திட்டமும் வடிவமும் முதல் கட்டிடங்கள் முதல்: தேவாலயம், மசூதி, ஒரு தெய்வத்திற்கு கோயில் போன்றவை. பிரபஞ்ச வான ஒழுங்கை இனப்பெருக்கம். குவிமாடம் எப்போதும் சொர்க்கத்தின் பெட்டகம். ஒரு ஐகான், மிஹ்ராப் அல்லது மண்டலா நித்திய ஒளியைக் குறிக்கிறது, இதில் மனித ஆன்மா தெய்வீக ஒளிக்கு ஆன்மீக ஏற்றத்தில் பிரதிபலிக்கிறது.

கட்டிடக்கலையின் தனித்தன்மையும் உலகளாவிய தன்மையும் இயற்கையிலிருந்து கலாச்சாரத்தை பிரிக்கிறது மற்றும் நேரத்தையும் இடத்தையும் ஒருங்கிணைக்கிறது (பின் இணைப்பு 1, படம் 3 ஐப் பார்க்கவும்).

நேரத்தைப் பற்றிய யோசனைகள் பின்வருமாறு வடிவமைக்கப்படலாம்: ஒருபுறம், நேரம் சுழற்சியானது - அது தொடர்ந்து தொடங்குகிறது, ஆனால் மறுபுறம், கடந்த காலம் முடிவற்றது, எதிர்காலத்தைப் போலவே, நேரம் பிரிக்க முடியாத ஒற்றுமை. கட்டிடக்கலையில், நேரம் தொடர்ச்சியாக நேர்கோட்டில் பதிக்கப்படவில்லை, ஆனால் தனித்தனியாக - வடிவத்தில் ஆடை அணிந்த தருணங்களில்.

அத்தகைய வகைகளின் குறுக்குவெட்டு மற்றும் இடம் மற்றும் நேரம் போன்ற இருப்பின் மிக முக்கியமான வடிவங்களில் அமைந்துள்ள கட்டிடக்கலை வரலாற்றை சித்தரிக்கிறது, இது நித்தியத்திற்கு வடிவம் அளிக்கிறது. அதே நேரத்தில், கட்டிடக்கலை என்பது காலப்போக்கில் உறைந்த தருணம், தற்போதைய நேரம், இதில் கடந்த காலம் எதிர்காலத்தை காலவரிசைப்படி நிகழ்காலத்தின் மூலம் கொண்டு செல்கிறது. நேரம் கல்லாக "மாற்றம்" செய்யப்படுகிறது, இது மனித செயல்பாட்டின் முடிக்கப்பட்ட தயாரிப்பைக் குறிக்கிறது. வரலாறு மாறக்கூடிய மற்றும் நிலையற்ற தாளத்தைக் கொண்டிருந்தால், பாரம்பரியம், மாறாக, தனித்துவமானதாகவும், மாறாததாகவும் தெரிகிறது. எனவே, கட்டிடக்கலையில், வரலாறு மற்றும் பாரம்பரியம் நிச்சயமாக உள்ளன, தொழில்நுட்ப திறன்களுடன் படைகளை இணைக்கின்றன (பின் இணைப்பு 1, படம் 2 ஐப் பார்க்கவும்).

கட்டிடக்கலை என்பது பொருளில் உள்ள வடிவத்தின் வாழ்க்கை. ஒரு மண்டலம், பிரமிட், தேவாலயம், பலிபீடம்-பலிபீடம் மற்றும் எந்த மத கட்டிடக்கலை அமைப்பு வடிவில் "உலக மலையின்" சிறந்த மாதிரியின் பிரதிபலிப்பு எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது. இவை புனித அறிவாற்றலின் அடிப்படை கூறுகள், உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் கட்டமைப்பு கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்தும் வழிமுறையாகும். அவர்கள் அடிப்படை மனித அறிவின் பாதுகாவலர்கள் மற்றும் கடத்துபவர்கள், ஆற்றல் உறைவு, மேலும் அவை சரியான வடிவியல் வடிவங்களில் பொதிந்துள்ளன. ஒரு கட்டடக்கலை வேலையில், மத உணர்வு மற்றும் பொருள் இலட்சியத்தின் குறுக்குவெட்டில், ஒரு தொழில்நுட்ப நிகழ்வு எழுகிறது, இது பூமியில் அண்ட நாடகம் வெளிவருவதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகும்.

தெய்வீக பிரமிடுகள் மற்றும் தங்க பகோடாக்கள், கோயில்கள் மற்றும் குரோம்லெக்ஸின் மோதிரங்கள், பெரிய குவிமாடங்கள் மற்றும் அழகான தேவாலயங்கள் - ஒரு வார்த்தையில், வானியல் மற்றும் குறியீட்டு ரீதியாக கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட அனைத்தும், மையம் மற்றும் அதிலிருந்து வெளிப்படும் சக்தி அனைத்தும் - இவை அனைத்தும் பிரபஞ்சத்தின் வெளிப்பாடு. ஒழுங்கு மற்றும் அதன் புராண சுவடு.

உலகின் அதிசயங்கள் என்று சரியாக அழைக்கப்படும் கட்டிடக்கலையின் உண்மையான படைப்புகள் ஒருமைப்பாடு மற்றும் முடிவிலியை தாங்கி நிற்கின்றன. புனிதமான கட்டிடங்கள், சாராம்சத்தில், அனைத்து கட்டிடக்கலைகளும் வருகின்றன, மனிதனுக்கும் விண்வெளிக்கும், வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையில் இடைத்தரகர்கள். அவை வட்டம் மற்றும் சதுரத்தின் மந்திரத்தைக் கொண்டிருக்கின்றன, மேலும் அவை காலத்தின் முடிவிலியை அவர்களுக்குள் சுமந்து செல்கின்றன. காலம் என்பது வெளியின் ஒரு வடிவம் என்பது போல் விண்வெளி என்பது காலத்தின் வடிவம் என்று சொல்லலாம். இந்த சந்திப்பில் அமைந்துள்ள ஒரு மத கட்டிடம், குறியீட்டு அர்த்தத்தால் நிரப்பப்பட்டு, நேரத்தையும் இடத்தையும் கடந்து செல்கிறது, இது ஒரு இமேகோ முண்டியைத் தவிர வேறில்லை - உலகின் ஒரு படம். வடிவியல் வடிவத்தின் மர்மம் - கட்டிடக்கலையின் ஒரு கருவி - காலத்தின் "இடஞ்சார்ந்த" சுழற்சியில் மற்றும் வெளிப்படும் இடத்தின் தாளத்தில் உருவாகிறது. புனிதமான கட்டிடக்கலை இடம் மற்றும் காலத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை ஒரு குறிப்பிட்ட பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கடத்துகிறது என்பதால், செய்திகளைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கும் செமியோடிக் வழிமுறைகளைக் கண்டறிவது அவசியம். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வு, அதன் தொடக்கத்திலிருந்து கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, சில வடிவங்களை அடையாளம் காணவும், அதன்படி, வடிவத்தில் மறைந்துள்ளவற்றின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்ளவும் அனுமதிக்கிறது.

உலகத்தைப் பற்றிய அறிவு, கடந்த சில நூற்றாண்டுகளாக அறிவியல் கண்டுபிடிப்புகளில் முறைப்படுத்தப்பட்டது - இயற்கையின் விதிகள், பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக மனித கலாச்சாரத்தில் உள்ளது. அவை எப்போதுமே, பூமியில் மனிதனின் தோற்றத்திலிருந்தே, அவனது முழுமையான உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணக்கமாக நுழைந்து, நனவான அல்லது மயக்கமான யோசனைகளாக, அவனது படைப்பாற்றலில், குறிப்பாக, இடஞ்சார்ந்தவையாக உருவாக்கப்பட்டன. இன்று, பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மிகப் பழமையான கருத்துக்களின் தடயங்கள் எந்தவொரு மனித குடியேற்றத்தின் கட்டிடங்களிலும் காணப்படுகின்றன. அண்ட இணக்கத்தின் அடிப்படையில் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவது, பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலையை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்குகிறது, கட்டிடக் கலைஞர்கள் இடத்தை வடிவமைக்கும்போது அவற்றை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கும். உலகின் உலகளாவிய மனித பார்வை மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அதன் இனப்பெருக்கம் ஆகியவற்றை பல்வேறு அறிவுத் துறைகளின் சந்திப்பில் மட்டுமே பகுப்பாய்வு செய்ய முடியும், ஏனெனில் இந்த அம்சம் மிகவும் பன்முகத்தன்மை மற்றும் தெளிவற்றது.

எனவே, படைப்பின் தலைப்பு பல அறிவியல்களின் சந்திப்பில் உள்ளது: அண்டவியல், அண்டவியல், தத்துவம், கட்டடக்கலை ஆய்வுகள், செமியோடிக்ஸ், புராணங்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள். முன்னதாக, விஞ்ஞானிகள் சொற்பொருள், அண்டவியல் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் சிக்கல்களைக் கருதினர், ஆனால் இந்த ஆய்வுகள் ஒரு குறிப்பிட்ட காலப்பகுதியைப் பற்றியது, மேலும் ஒரு விதியாக, பட்டியலிடப்பட்ட பகுதிகளில் ஒன்றில், முறையே, அவர்கள் ஒரு அணுகுமுறையைக் கொண்டிருந்தனர், விளக்கமான, அல்லது வரலாற்று, அல்லது கலாச்சார. அவர்களின் வளர்ச்சி, கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் ஒவ்வொரு புதிய சுற்றிலும், குறிப்பாக, அவர்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கிய படங்கள் மற்றும் யோசனைகள் குறிப்பிடப்படுகின்றன. ஒருவேளை இன்று உலகின் யோசனைக்கு ஒரு புதிய முழுமையான, தர்க்கரீதியான விளக்கம் தேவைப்படலாம். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் குறியீட்டில் குறியாக்கம் செய்யப்பட்ட கட்டிடக்கலை, அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் வெளிப்பாடு ஆகியவற்றைப் படிப்பது ஒரு வழியாக இருக்கலாம். வழங்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரை ஆராய்ச்சியை நடத்துவதற்கான காரணங்களில் இதுவும் ஒன்றாகும், அங்கு நாங்கள் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களுக்குத் திரும்பினோம், அவற்றின் அமைப்பு மற்றும் தனிப்பட்ட கூறுகளில் உள்ள பிரபஞ்சத்தின் அஸ்திவாரங்களின் இருப்பைக் கண்டறியவும், மேலும், காலவரிசை வரிசையில் கண்டறியவும். இன்றைய கட்டிடக்கலையின் தோற்றம் மற்றும் கட்டிடக்கலை இடத்தை உருவாக்கும் தர்க்கம் மற்றும் அர்த்தங்கள், கொள்கைகள் மற்றும் முறைகள், எதிர்கால கட்டிடக்கலை மீது அவற்றின் முக்கியத்துவம் மற்றும் செல்வாக்கு ஆகியவற்றை பகுப்பாய்வு செய்ய.

ஆய்வின் அறிவியல் மற்றும் கோட்பாட்டு அடிப்படையானது உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகளின் ஆதாரங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவற்றில் முதல் தொகுதி கட்டிடக்கலை கோட்பாடு மற்றும் விண்வெளியின் குறியியல் பற்றிய ஆராய்ச்சிக்கு காரணமாக இருக்கலாம். அவற்றில் ஏ.ஏ. பாரபனோவா, ஈ. டால்போன்சோ, சி. ஜாங்க்ஸ், ஐ. டோப்ரிட்ஸினா, ஈ. ஜெலேவா-மார்ட்டின், வி.ஐ. ஐயோவ்லேவ், டி. கிங், ஈ.என். Knyazeva, S. Kramrisch, A. Lagopoulos, A. Levi, Yu.M. லோட்மேன், என்.எல். பாவ்லோவா, ஏ. ஸ்னோட்கிராஸ், டி. சாம்சா, எம்.ஓ. சுரினா, எஸ்.ஏ. மத்வீவா, எஸ்.எம். நேபிள்ஸ், ஜே. ஃப்ரேசர், எல்.எஃப். செர்டோவா மற்றும் பிற ஆராய்ச்சியாளர்கள்.

இந்த இலக்கிய ஆதாரங்கள் பொருள் உருவாக்கம் மற்றும் வெளிப்பாட்டின் குறிப்பிட்ட இடஞ்சார்ந்த வழிமுறைகளை ஆராய்கின்றன, வடிவம் மற்றும் அதன் அர்த்தங்கள் மற்றும் உள்ளடக்கம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பின் செமியோடிக் வடிவங்களை நிறுவுகின்றன, மேலும் விண்வெளியின் குறியியலை ஆய்வு செய்கின்றன. பல்வேறு அம்சங்கள். A. A. பரபனோவின் படைப்புகள் கட்டிடக்கலையில் செமியோடிக் மொழியின் அடிப்படைகளை வழங்குகின்றன, மேலும் பல்வேறு கட்டிடக்கலை படங்களின் குறியியல் அர்த்தத்தை பல்வேறு அம்சங்களில் ஆய்வு செய்கின்றன, குறிப்பாக அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் படங்களில், மற்றும் கட்டிடக்கலையில் வடிவ உருவாக்கம் பற்றிய குறியியல் சிக்கல்களை ஆராய்கின்றன. A. Lagopoulos இன் படைப்புகள் பண்டைய கலாச்சாரங்களின் நகர்ப்புறவாதத்தின் குறியியலுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. ஆசிரியர் நகரமயத்தின் வரலாற்றை ஆராய்கிறார், அதில் தொழில்துறைக்கு முந்தைய சமூகங்களில் விண்வெளி அமைப்பின் வடிவங்களை ஆராய்கிறார். A. Lagopoulos இன் ஆராய்ச்சியில், விண்வெளியின் வரலாற்று குறியியலின் பிரத்தியேகங்கள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: குறியிடப்பட்ட மற்றும் குறிப்பான் இடையேயான உறவு, குறியீட்டின் தனித்தன்மை அல்லது சமமான தன்மை, அதன் உலகளாவிய தன்மை அல்லது பரிமாற்றம். A. Snodgrass, N. L. Pavlov, E. Zheleva-Martins ஆகியோரின் படைப்புகள் பண்டைய கட்டிடக்கலை, அதன் தோற்றத்தின் விதிகள், விண்வெளியில் இருந்து ஒரு கட்டிடக்கலை வடிவம் தோன்றுவதற்கான செயல்முறை, கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கம் மற்றும் ஆரம்பத்தில் உள்ள அர்த்தங்கள் ஆகியவற்றை ஆராய்கின்றன. கட்டிடக்கலை, அத்துடன் ஒருமைப்பாடு, ஒரு இணக்கமான பிரபஞ்சம், கட்டிடக்கலையில் பொதிந்துள்ள மனிதகுலத்தின் அடிக்கடி உணர்வற்ற கருத்துகளின் எடுத்துக்காட்டுகள். பொதுவாக, இந்தத் தொகுதிக்கு ஒதுக்கப்பட்ட அனைத்து ஆசிரியர்களின் படைப்புகளும் படிவத்திற்கும் அதன் அர்த்தத்திற்கும் இடையிலான பொதுவான இணைப்பு வடிவங்களை நிறுவுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

ஏ. ஆண்ட்ரீவா, ஈ.வி. பார்கோவா, வி. பாயர், எல்.ஜி. பெர்கர், டி. புர்ச்சார்ட், ஆர். பௌவல், ஜி.டி. கச்சேவ், எஸ். கோலோவின், பி. டிசெவி ஆகியோரின் புராணங்கள், கலாச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் கலை விமர்சனம் பற்றிய படைப்புகள் இரண்டாவது ஆராய்ச்சித் தொகுதியில் உள்ளன. , I. Dumotsa, A. V. Zhokhov, S. Kramrisch, V. M. Roshal, S. A. Tokarev, G. Hancock, M. Eliade, முதலியன இந்த ஆய்வுக்கு குறிப்பிடத்தக்கவை, ஏனெனில் அவை பல்வேறு அம்சங்களில் விண்வெளியின் குறியியலுடன் தொடர்புடையவை: கட்டிடக்கலை-வரலாற்று, சமூக-கலாச்சார, இலக்கிய, கலை.

கூடுதலாக, கட்டிடக்கலை பற்றிய பத்திரிகைகளில் இருந்து கட்டுரைகள், மாநாடுகள் மற்றும் கட்டிடக்கலைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட மாநாடுகளின் பொருட்கள் மற்றும் கட்டிடக்கலையின் செமியோடிக்ஸ் ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன.

ஆராய்ச்சி கருதுகோள். கட்டிடக்கலை என்பது பூமியில் உள்ள பிரபஞ்ச ஒழுங்கின் பிரதிபலிப்பு என்று கருதப்படுகிறது. கட்டிடக்கலையின் முதல் படைப்புகளில், ஒரு ஒருங்கிணைந்த இணக்கமான பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை மனிதன் அறியாமலேயே உள்ளடக்கினான். இந்த மயக்கமான கருத்துக்கள் மற்றும் ஆரம்ப அர்த்தங்களிலிருந்து, மேலும் அனைத்து கட்டிடக்கலைகளும் உருவாக்கப்பட்டன. கட்டிடக்கலை (பழங்காலத்திலிருந்து இன்று வரை) பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய மனித கருத்துக்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக கட்டிடக்கலை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் ஒட்டுமொத்த வளர்ச்சியை தீர்மானித்துள்ளது.

ஆய்வின் பொருள் கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவம். கட்டிடக்கலை, இருத்தலின் மிக முக்கியமான வடிவங்களின் சந்திப்பில் இருப்பது - இடம் மற்றும் நேரம், அண்ட ஒழுங்கின் பூமிக்குரிய பிரதிபலிப்பாகும். படைப்பில், கட்டிடக்கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் பார்க்கப்படுகிறது, குறியீட்டு அர்த்தங்களால் நிரப்பப்படுகிறது மற்றும் உலகின் ஒரு படத்தை பிரதிபலிக்கிறது - இமேகோ முண்டி.

ஆய்வின் பொருள், கட்டிடக்கலையின் சொற்பொருள், உருவாக்கும் உள்ளடக்கம், அண்டவியல் மற்றும் குறியியல் கருத்துகளின் வெளிப்பாட்டின் அடிப்படையில், இதன் மூலம் உலகின் படம் விண்வெளியிலும் நேரத்திலும் பரவுகிறது. கட்டிடக்கலையில் வடிவ உருவாக்கம் தொடர்ந்து வளரும் அமைப்பில் அண்டவியல், அண்டவியல், சொற்பொருள் வடிவங்களும் ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன.

பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் கருத்தை பிரதிபலிக்கும் கட்டிடக்கலையின் அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த, விண்வெளி மற்றும் வடிவத்தை உருவாக்குவதற்கான அண்டவியல் வடிவங்கள் மற்றும் கொள்கைகளை அடையாளம் காண்பதே ஆய்வின் நோக்கம். கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் இருப்பு மற்றும் பங்கு பற்றிய உண்மையை வெளிப்படுத்துதல்.

இலக்குக்கு இணங்க, பின்வரும் பணிகள் அமைக்கப்பட்டு தீர்க்கப்பட்டன:

1. கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் உலக மாடலிங் அமைப்பில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் செயல்முறைகளின் சொற்பொருளைக் கருத்தில் கொள்ளுங்கள்;

2. அனைத்து கலாச்சார சின்னங்களின் பின்னணியில் கட்டிடக்கலையின் இடத்தைக் காட்டவும், அவற்றின் ஒத்த அர்த்தங்களை அடையாளம் காணவும்;

3. கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்திற்கும் அதன் உருவாக்கத்தின் கொள்கைகளுக்கும் இடையிலான பொதுவான தன்மை மற்றும் உறவின் உண்மையை நிறுவுதல்;

4. கட்டடக்கலை குறியீட்டின் கொள்கைகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள், வானியல் உடல்களின் உடல் இயக்கங்கள் மற்றும் பூமியில் உள்ள படைப்பு உலகளாவிய கொள்கைகளுடன் அவற்றின் தொடர்பை தீர்மானிக்கவும். அனைத்து எதிர்கால வேலைகளிலும் இதை ஒரு கருவியாகப் பயன்படுத்தவும்;

5. கட்டிடக்கலை தொடர்பாக "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" என்ற கருத்துகளை கருத்தில் கொள்ளுங்கள்;

6. கட்டிடக்கலை மீது உலகமயமாக்கலின் செல்வாக்கை அடையாளம் கண்டு, இன்றைய கட்டிடக்கலையின் அண்டவியல் பாதையை கருத்தில் கொண்டு, அதன் அடிப்படையில், புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலையின் நிகழ்வைக் காட்டவும்;

7. "புதிய ஒருமைப்பாடு" என்ற யோசனை தோன்றிய பின்னணியில், 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய அறிவியலில் ஒரு புதிய முன்னுதாரணத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை மாற்றத்தைக் கருத்தில் கொண்டு, உருவாக்கத்திற்கான கொள்கைகளை நிறுவவும். ஒரு புதிய இடம்.

ஆராய்ச்சியின் அறிவியல் புதுமை:

1. முதல் முறையாக, கட்டடக்கலை இடத்தின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் ஒரே நேரத்தில் பல அம்சங்களில் வழங்கப்படுகின்றன: அண்டவியல், அண்டவியல், செமியோடிக்.

2. கட்டிடக்கலை குறியீடுகளின் கொள்கைகள் வானியல் உடல்களின் இயக்கங்கள் மற்றும் கட்டடக்கலை வடிவ உருவாக்கத்தின் அண்டக் கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன.

3. கட்டடக்கலை இடம் மற்றும் வடிவத்தின் வடிவங்கள் மற்றும் பொருள், தொன்மையான கட்டிடக்கலையின் உள் தர்க்கத்தின் பகுப்பாய்வு மற்றும் அடையாளம் மற்றும் அதில் உள்ள பிரபஞ்சம் பற்றிய கருத்துக்கள் மூலம் நிறுவப்பட்டது.

4. ஒரு விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், ஆரம்பம் முதல் இன்று வரை அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பார்வையில் இருந்து கட்டடக்கலை வடிவங்கள் மற்றும் இடைவெளிகளின் வளர்ச்சியின் கொள்கைகள் மற்றும் செயல்முறைகள் பொதுமைப்படுத்தப்பட்டு ஒப்பிடப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலையில் ஒரு புதிய ஒருமைப்பாட்டின் தோற்றம் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, அங்கு கட்டிடக்கலை அண்டவியல் கொள்கைகளின்படி வளரும் ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக கருதப்படுகிறது.

5. நவீன கட்டிடக்கலை தொடர்பாக ஒரு புதிய கருத்து அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை மற்றும் அதன் அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது.

6. அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பார்வையில் இருந்து வெளிப்புற செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை பிரதிபலிக்கும் ஒரு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது. அதன் கடந்த காலத்தின் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் கட்டிடக்கலையின் எதிர்கால வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கு இந்த மாதிரி வழிவகுக்கிறது.

கட்டடக்கலை இடத்தைப் படிப்பதற்கான வழிமுறையானது இலக்கிய ஆதாரங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டடக்கலை இடத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஆசிரியரின் மாதிரிகளின் வளர்ச்சியை அடிப்படையாகக் கொண்டது; எனவே, ஒரு புதிய சுயாதீன வழிமுறை உருவாக்கப்படுகிறது.

கட்டிடக்கலை இடத்தின் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் பகுப்பாய்வு செய்ய பல்வேறு முறைகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:

இலக்கிய ஆதாரங்களை முறைப்படுத்துதல் மற்றும் பொதுமைப்படுத்துதல் முறை;

கட்டிடக்கலையின் வரலாற்று மற்றும் மரபணு பகுப்பாய்வு;

செமியோடிக் முறை - கட்டிடக்கலையில் உள்ள மற்றும் வெளிப்படுத்தப்பட்ட தகவல், அறிகுறிகள், அர்த்தங்களைத் தேடுதல்;

உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் (உலக மலை, உலக அச்சு, உலக மரம்) கட்டமைப்பு கட்டமைப்பை பிரதிபலிக்கும் குறியீட்டு வழிமுறைகள் மற்றும் வடிவங்களுக்கான தேடலை அடிப்படையாகக் கொண்ட அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் முறைகள் மற்றும் கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்களின் படங்களில் அவற்றின் திட்ட மேலடுக்கு;

இந்த ஆய்வில் தொடுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள், படங்கள், சகாப்தங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வானியல், குறியீட்டு, கலாச்சார மற்றும் பிற வகையான தொடர்புகளை நிறுவுவதன் அடிப்படையில் தத்துவத்தின் முறைகள்;

கிராஃபிக்-பகுப்பாய்வு முறை - பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்ட பொருளின் அடிப்படையில் வரைபடங்கள் மற்றும் அட்டவணைகளை வரைதல்;

மாடலிங் முறை - ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் அடிப்படையில் செமியோடிக், பகுப்பாய்வு, முன்கணிப்பு மாதிரிகளை உருவாக்குதல்

படிப்பின் எல்லைகள். வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலை ஆராய்கிறது. அதன்படி, கட்டிடக்கலையில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு மிகவும் அறிகுறியாக இருந்த காலங்கள் கருதப்படுகின்றன, நிச்சயமாக, மிக நவீன காலம் - மூன்றாம் மில்லினியத்தின் ஆரம்பம். பண்டைய காலத்தின் புனித கட்டிடக்கலை கருதப்படுகிறது: எகிப்து, இந்தியா, கம்போடியா, மத்திய கிழக்கு நாடுகள், பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம்; இந்தியா, ஐரோப்பா மற்றும் மத்திய கிழக்கு நாடுகளில் முறையே புத்தம், கிறிஸ்தவம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகிய மூன்று உலக மதங்களின் இடைக்காலத்தின் மதக் கட்டிடக்கலை. ஐரோப்பா, அமெரிக்கா மற்றும் ரஷ்யா உட்பட உலகம் முழுவதும் அதன் தொடக்கத்திலிருந்து இன்றுவரை கட்டிடக்கலை ஆய்வு செய்யப்படுகிறது. சமீபத்திய கட்டிடக்கலை எல்லா இடங்களிலும் கருதப்படுகிறது: ஆசியா, அமெரிக்கா, ஐரோப்பா.

ஆய்வின் நடைமுறை முக்கியத்துவம் என்னவென்றால், கட்டடக்கலை இடத்தை ஒழுங்கமைக்கும் முறைகள் மற்றும் வகைகளின் அடிப்படையில், அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியை முன்னறிவிப்பதற்கான ஒரு தத்துவார்த்த அடிப்படை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: அறிவியலின் குறுக்குவெட்டில் பல்வேறு அணுகுமுறைகள் உலகின் பன்முகப் படத்தைப் பற்றிய ஆழமான பகுப்பாய்விற்கு பங்களிக்கிறது, இது இன்றைய கட்டிடக்கலையின் பொருளையும் இடத்தையும் இன்னும் துல்லியமாக தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது. இந்தத் திசையில் அறிவியல் ஆராய்ச்சியின் ஒரு பகுதியாக இந்தத் தளத்தைப் பயன்படுத்தலாம். அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் மரபுகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் ஒரு முறைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்பட்ட கட்டடக்கலை வடிவ உருவாக்கத்தின் கொள்கைகள் கட்டடக்கலை வடிவமைப்பில் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படலாம்.

யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்டின் உள்-பல்கலைக்கழக ஆராய்ச்சித் திட்டத்தின் தலைப்புகளுக்கு ஏற்ப கட்டடக்கலை வடிவமைப்பின் அடிப்படைத் துறையில் உருவாக்கப்பட்ட “கட்டிடக்கலை விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்” என்ற ஆராய்ச்சி தலைப்பில் முக்கிய முடிவுகள் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகின்றன. யெகாடெரின்பர்க்கின் புறநகரில் உள்ள மாஸ்கோ நெடுஞ்சாலையின் 17 வது கிலோமீட்டரில், உலகின் சில பகுதிகளின் எல்லையில் நிறுவப்பட்ட ஐரோப்பா-ஆசியா அடையாளத்தை உருவாக்கும் போது வேலையின் முடிவுகள் உண்மையான வடிவமைப்பில் பயன்படுத்தப்பட்டன.

பின்வருபவை பாதுகாப்பிற்காக சமர்ப்பிக்கப்படுகின்றன:

1. உலக கலாச்சாரத்தில் வானியல் உடல்கள், வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களின் இயக்கத்தின் கொள்கைகளுடன் கட்டடக்கலை குறியீட்டு கொள்கைகளின் ஒப்பீடு.

2. குறியீடுகளின் அண்டவியல் அமைப்பு, கட்டிடக்கலையின் வடிவியல் அமைப்பு, கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புடைய கட்டிடங்களின் நோக்குநிலை மற்றும் உள்ளடக்கத் திட்டத்தின் குறியீடுகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்புடன் கூடிய கட்டடக்கலை அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளை முறைப்படுத்துதல். .

3. கட்டிடக்கலை கட்டமைப்புகள் மற்றும் முக்கிய செமியோடிக் குறியீடுகளின் டிகோடிங்குடன் அவற்றின் கூறுகளின் குறியீட்டில் வெளிப்பாட்டின் திட்டத்தின் அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கத்தின் திட்டம்.

4. கட்டிடக்கலையில் வடிவ உருவாக்கத்தின் கொள்கைகளின் வரம்பை விரிவுபடுத்துவதன் விளைவாக எழுந்த நவீன கட்டிடக்கலையின் புதிய திசைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை வடிவத்தின் தோற்றம் பற்றிய ஆழமான புரிதல்

5. கட்டிடக்கலையின் மாற்றத்தின் ஒரு கோட்பாட்டு மாதிரி, தொடர்புகளின் போது கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதன் அண்டவியல் பண்புகளில் பல்வேறு செயல்முறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், அடிப்படையானவை தொழில்நுட்ப மற்றும் மானுடவியல் ஆகும்.

வேலை அங்கீகாரம். ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் குறித்து ஆசிரியர் அறிக்கைகளை வெளியிட்டார்: 2003 - அர்பினோவில் (இத்தாலி) உள்ள AISE இன்டர்நேஷனல் கொலோக்கியத்தில், 2003 - காஸ்டிக்லியோன்செல்லோவில் (இத்தாலி), 2004 இல் - சர்வதேச காங்கிரஸ் "கட்டிடக்கலை 3000" இல். பார்சிலோனா (ஸ்பெயின்), 2004 - AISE சர்வதேச காங்கிரஸில் “அமைதிக்கான அறிகுறிகள். லியோனில் (பிரான்ஸ்) உரைநடை மற்றும் உலகமயமாக்கல்" நடத்தப்பட்ட ஆராய்ச்சியானது "ஐரோப்பா-ஆசியா எல்லையில் உள்ள சமூக-கலாச்சார வளாகம்" உட்பட அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் அணுகுமுறைகளைப் பயன்படுத்தி பல கட்டடக்கலை திட்டங்களை உருவாக்குவதை சாத்தியமாக்கியது, இதன் ஒரு சிறிய நகல் நினைவு சின்னத்தின் வடிவத்தில் 2004 இல் நிறுவப்பட்டது. இரண்டு கண்டங்களின் எல்லையில்: யெகாடெரின்பர்க் அருகே ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியா.

வேலை அமைப்பு.

முடிவுரை "கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்கள்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

ஆய்வின் முக்கிய முடிவுகள் மற்றும் முடிவுகள்

கட்டிடக்கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியலின் செமியோடிக் அம்சங்களைப் பற்றிய ஆய்வின் அடிப்படையில் மேற்கொள்ளப்பட்ட பணியில், பழங்காலத்திலிருந்து நவீன காலம் வரை வெவ்வேறு காலங்களில் இணக்கமான கட்டிடக்கலையின் நிகழ்வை வெளிப்படுத்தும் சில வடிவங்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன.

ஆய்வின் போக்கில், கட்டடக்கலை மற்றும் இடஞ்சார்ந்த குறியீட்டை இணைக்கும் அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு வரையறைகள் வழங்கப்பட்டன, மேலும் எங்கள் சொந்த கிராஃபிக் குறியீட்டுத் தொடர் முன்மொழியப்பட்டது. வானியல் உடல்களின் இயக்கத்தின் கொள்கைகள் அதன் தொடக்கத்தின் தருணத்திலிருந்து கட்டிடக்கலை உருவாவதற்கான கொள்கைகளுடன் ஒப்பிடப்படுகின்றன. கட்டிடக்கலை குறியீடுகளின் கொள்கைகள் வானியல் மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை என்பது நிறுவப்பட்டுள்ளது. அனைத்து முக்கிய குறியீட்டு உள்ளமைவுகளும் ஒரு வடிவியல் மையத்தின் கருத்தாக்கத்தால் ஒன்றிணைக்கப்பட்டுள்ளன என்பதும், கட்டிடக்கலையில் எந்த நிழலிடா மற்றும் தற்காலிக அடையாளங்களும் கட்டிடத்தின் மையம் மற்றும் வான உடல்களின் சுழற்சியின் மையத்தின் அடையாளம் ஆகியவற்றின் அடிப்படையிலானது என்பதும் தெரியவந்துள்ளது. அவை இரண்டும் இருப்பு மையத்துடன், காலத்தின் மூலத்துடன் ஒத்துப்போகின்றன. பின்வருபவை கட்டடக்கலை குறியீட்டின் அடிப்படைக் கொள்கைகளாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகின்றன: எந்த நேரத்திலும் இடத்தின் தொடக்கமாகவும் மையம், வான மையம், சூரியன், வடக்கு நட்சத்திரத்தின் அனலாக் என எந்த கட்டடக்கலை கட்டமைப்பின் மையம்; அண்ட திரித்துவத்தின் இணைப்பாக செங்குத்து அச்சு; இடம் மற்றும் நேரம் உலகின் பன்முகத்தன்மையின் வடிவங்களாக, முறையே ஒரு சதுரம் மற்றும் ஒரு வட்டம், ஒரு அடித்தளம் மற்றும் ஒரு குவிமாடம் ஆகியவற்றால் குறியீடாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் பூமி மற்றும் வானம், பொருள் மற்றும் சாரம் ஆகியவற்றின் ஒருங்கிணைப்பை வெளிப்படுத்துகிறது; ஒரு தொடக்கத்தில் இருந்து பிரபஞ்சத்தின் தோற்றத்தின் அடையாளமாக ஒரு இடஞ்சார்ந்த சிலுவை, நாளின் நான்கு பகுதி சுழற்சியை சித்தரிக்கிறது, ஆண்டு, அதன் கூடுதல் பிரிவுகள் விகிதாசார உறவுகள் மூலம் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்படும் சூரிய மற்றும் சந்திர சுழற்சிகளைக் குறிக்கும்.

இந்த வேலை உலகின் இடஞ்சார்ந்த படத்தின் யோசனை இணைக்கப்பட்டுள்ள முக்கிய செமியோடிக் வழிமுறைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளது, மேலும் கட்டிடக்கலையுடன் அண்டவியல் மற்றும் பிரபஞ்சவியலின் உறவைக் காட்டியது. பழங்காலத்திலிருந்தே, மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட வடிவம், அது ஒரு கட்டிடம் அல்லது குடியேற்றமாக இருந்தாலும், முதலில், சூரியன் மற்றும் நட்சத்திரங்களின் இயக்கத்தின் இயற்பியல் வரைபடம், இரண்டாவதாக, அண்ட ஒழுங்கு கொள்கைகளின் வெளிப்பாடு. பூமியில்.

செமியோடிக் கொள்கைகளின் பகுப்பாய்வு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் அவற்றின் பயன்பாடு ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், காஸ்மோகோனி என்பது கட்டிடக்கலையின் ஒரு மாதிரி என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், மேலும் எந்தவொரு கட்டிடக்கலை வடிவமும் ஒரு மையத்தின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஏனெனில் மையத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்ட வடிவத்தின் தோற்றம் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளது. உலகின் தோற்றம். கட்டிடக்கலையில் பிரபஞ்சத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வது என்பது நுண்ணிய உலகில் உலகத்தை உருவாக்குவது, ஒரு கட்டத்தில் இடம் மற்றும் நேரத்தை இனப்பெருக்கம் செய்வது. கட்டிடத் திட்டத்திலும் விண்வெளியின் முப்பரிமாண மாதிரியிலும் காஸ்மோகோனி உள்ளது. மெட்டாபிசிகல் ஸ்பேஸ் மற்றும் ஆழ்நிலை நேரத்தின் இனப்பெருக்கம் ஒரு கட்டத்தில் உருவாகிறது - பூமியின் தொப்புள், உலக அச்சு, கட்டமைப்பின் மையம்.

மத்திய கிழக்கு, இந்தியா, எகிப்து, கம்போடியா, பண்டைய கிரீஸ், ரோம், இடைக்கால ஐரோப்பா மற்றும் ரஸ் ஆகிய நாடுகளில் உள்ள மத கட்டிடங்களின் விரிவான பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலை அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் ஆகியவற்றின் அடிப்படைக் கொள்கைகள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன, மேலும் ஆசிரியரின் முக்கிய தொல்பொருளின் அடையாளங்கள் உலக மாடலிங் முன்மொழியப்பட்டது. அடிப்படைக் கொள்கைகள் மற்றும் போக்குகள் வரைபடமாக முறைப்படுத்தப்பட்டன, குறியீட்டு, வடிவியல் அமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலையின் வரையறைகளில் பொதுவான மற்றும் சிறப்பு அடையாளம்; கார்டினல் திசைகளுடன் தொடர்புடைய கட்டடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற கட்டமைப்புகளின் நோக்குநிலை; கட்டமைப்புகளின் கட்டடக்கலை கூறுகளின் குறியீட்டு அர்த்தத்தை பிரதிபலிக்கும் உள்ளடக்க திட்டக் குறியீடுகளில்.

கட்டிடக்கலையில் "மேக்ரோகாஸ்ம்" மற்றும் "மைக்ரோகாஸ்ம்" என்ற கருத்துகளை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​ஒரு மத கட்டிடக்கலை அமைப்பு, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கோயில், பிரபஞ்சத்தை மேக்ரோகாஸ்மிக் விமானத்திலும், மனித உடலை மைக்ரோகாஸ்மிக் விமானத்திலும் அடையாளமாகக் காட்டுகிறது. இயற்கையின் விதிகளுடன் தன்னை ஒத்திசைக்க, உலகளாவிய படைப்புக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை ஒழுங்கமைக்க மனிதன் முயற்சி செய்கிறான்.

உலகமயமாக்கல் என்ற சிக்கலான நிகழ்வின் தோற்றம், விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தில் மாற்றம், சக்திவாய்ந்த அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்களின் அறிமுகம், நவீன மனிதகுலத்தின் நனவில் ஒரு புதிய விண்வெளி நேர உறவின் தோற்றம் ஆகியவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை. ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது, இது ஒரு புதிய ஒருமைப்பாடு கொள்கையால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. இயற்கை மற்றும் பிரபஞ்சம் பற்றிய புதிய மனித கருத்துக்கள் புதிய கட்டிடக்கலையை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், அதன் புதிய தோற்றத்தையும் உருவாக்குகின்றன. புதிய நிலைமைகளில், கட்டடக்கலை மாடலிங் ஒரு வளரும் அமைப்பின் சுய-அமைப்பு பற்றிய யோசனைக்கு உட்பட்டது, இதன் விளைவாக கட்டிடக்கலை ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பாக மாறுகிறது. இது இருந்தபோதிலும், அடிப்படைக் கொள்கைகள்: ஒரு மையத்தின் இருப்பு, உலகின் சில பகுதிகளுக்கு நோக்குநிலை, செங்குத்துக்கான முக்கியத்துவம் ஆகியவை கட்டிடக்கலையில் நிச்சயமாக உள்ளன, ஆனால் கட்டிடக்கலை வடிவங்களின் அதிக சிக்கலான தன்மை காரணமாக, பொருள், அடையாளம் மற்றும் குறிக்கப்பட்ட உறவு. மாற்றியமைக்கப்பட்டது. புதிய கட்டிடக்கலைக்கு, புதிய மில்லினியத்தின் கட்டிடக்கலை, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், ஒரு புதிய சொல் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது - "நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலை".

அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் பயன்பாட்டில் அடையாளம் காணப்பட்ட போக்குகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலை மாற்றத்தின் கோட்பாட்டு மாதிரி உருவாக்கப்பட்டது, இது தொடர்புகளின் போது கட்டிடக்கலை வளர்ச்சியின் செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் பல்வேறு செயல்முறைகளின் அண்டவியல் பண்புகளின் செல்வாக்கின் கீழ். அதனுடன் இணைந்த செயல்முறைகளில், அடிப்படையானவை டெக்னோஜெனிக் ஆகும், இது அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது, மற்றும் இயற்கையின் ஒரு பகுதியாக தன்னைப் புரிந்துகொள்வதை அடிப்படையாகக் கொண்ட மானுடவியல்; அன்று நவீன நிலைஉலகமயமாக்கல், டிஜிட்டல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் செயற்கை நுண்ணறிவு ஆகியவற்றின் வருகையுடன் எழுந்த ஒத்திசைவு செயல்முறை தோன்றி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகிறது. கட்டிடக்கலையில் செல்வாக்கு செலுத்தும் செயல்முறைகள் காலப்போக்கில் எவ்வாறு அடர்த்தியாகின்றன, மேலும் அவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் கட்டிடக்கலை அண்டவியல் முதல் நியோகோஸ்மோஜெனிக் வரை மாறுகிறது என்பதை மாதிரி காட்டுகிறது. கட்டிடக்கலை வளர்ச்சிக்கான முன்கணிப்பு மாதிரியாக இந்த மாதிரியைப் பயன்படுத்தலாம்.

வேலை ஒரு புதிய கட்டிடக்கலை தோன்றுவதற்கான கொள்கைகளை வகுத்து முறைப்படுத்துகிறது. நியோகோஸ்மோஜெனிக் கட்டிடக்கலையின் ஒரு அச்சுக்கலை முன்மொழியப்பட்டது, இதில் ஆறு டைபோலாஜிக்கல் குழுக்கள் உள்ளன. அண்டவியலை நியோகாஸ்மாலஜியாக மாற்றும் செயல்முறை, அதன் அடிப்படைக் கொள்கை சுய-அமைப்பு, சித்தரிக்கப்படுகிறது. நவீன கட்டிடக்கலையின் பாதை எளிமையிலிருந்து சிக்கலானது, பின்னர் ஒரு புதிய சிக்கலான பன்முகத்தன்மை ஒருமைப்பாட்டின் அடிப்படையிலான ஒரு முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பிரபஞ்சத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியை ஒரு உயிரினமாக "வேறுபாடுகளின் இணைவு", அத்துடன் கட்டமைப்புகளின் கூட்டுவாழ்வு ஆகியவற்றை விளக்குகிறது. அவர்களின் வாழ்க்கையின் வேகத்தை ஒத்திசைப்பதன் மூலம் கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறம் காட்டப்படுகிறது. அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் உள் அர்த்தத்தை உருவாக்கும் உள்ளடக்கத்தின் அடிப்படையில், கட்டிடக்கலையின் வளர்ச்சிக்கான முன்னறிவிப்புகளை உருவாக்குவதற்கு ஒரு கோட்பாட்டு அடிப்படை உருவாக்கப்பட்டது. வடிவமைத்தவர் ஒரு சிக்கலான அணுகுமுறைஅதன் கடந்த காலத்தின் கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு மூலம் கட்டிடக்கலையின் எதிர்காலத்தை ஆராய.

வழங்கப்பட்ட ஆய்வுக் கட்டுரையின் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வாய்ப்பாக, அண்டவியல் மற்றும் அண்டவியல் விதிகளைப் புரிந்துகொள்வது விண்வெளியில் மறைகுறியாக்கப்பட்ட மறைந்த அர்த்தங்களைப் பற்றிய அறிவிற்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் அவற்றின் திறமையான பயன்பாடு கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புறத்தின் பல சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைகிறது. பூமியில் சிறந்த வாழ்க்கை நிலைமைகளை உருவாக்க, காஸ்மோஸின் ஒரு துகள் - ஒரு நபருக்கு.

நூல் பட்டியல் வோலெகோவா, அலெக்ஸாண்ட்ரா அலெக்ஸீவ்னா, கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

1. கட்டிடக்கலை: விரைவு வழிகாட்டி/ ch. எட். எம்.வி. ஆடம்சிக். மின்ஸ்க்: அறுவடை, 2004. - 624 பக்.

2. அகுண்டோவ் எம்.டி. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கருத்துகள்: தோற்றம், பரிணாமம், வாய்ப்புகள் / எம்.டி. அகுண்டோவ். எம்.: நௌகா, 1982. - 222 பக்.

3. பரபனோவ் ஏ. ஏ. நகரத்தைப் படித்தல் / ஏ. ஏ. பரபனோவ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: சேகரிப்பு. அறிவியல் tr. / எட். ஏ. ஏ.பரபனோவா; உள்நாட்டில் விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள். எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.-687 பக்.

4. Bauer V., Dumotz I., Golovin S. Encyclopedia of symbols / V. Bauer, I. Dumotz, S. Golovin; பாதை அவனுடன். ஜி.கேவா. எம்.: க்ரோன்-பிரஸ், 2000. - 504 பக்.

5. பெர்கர் ஜே1. G. கலை பாணியின் கட்டமைப்பில் உலகின் இடஞ்சார்ந்த படம் / JI. ஜி. பெர்கர் // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 1994. -№4.-எஸ். 124-128.

6. வேடனின் யூ. கலையின் புவியியல் பற்றிய கட்டுரைகள் / யு. -SPb.: டிமிட்ரி புலானின், 1997. 178 பக்.

7. கச்சேவ் ஜி.டி. விண்வெளி மற்றும் நேரத்தின் ஐரோப்பிய படங்கள்: கலாச்சாரம், மனிதன் மற்றும் உலகின் படம் / ஜி.டி. கச்சேவ். எம்.: நௌகா, 1987. - பக். 198-227.

8. கட்டிடக்கலையில் புதிய முன்னுதாரணம் / Ch. 2003. - எண் 5. - பி. 98-112.

9. Dobritsyna I. A. பின்நவீனத்துவத்திலிருந்து நேரியல் அல்லாத கட்டிடக்கலை வரை: நவீன தத்துவம் மற்றும் அறிவியலின் சூழலில் கட்டிடக்கலை / I. A. டோப்ரிட்சினா - எம்.: முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம், 2004. - 416 ப.

10. Zheleva-Martins டி.வி. அறிவியல் tr. உள்நாட்டில் விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

11. கோவிலில் ஜோகோவ் ஏ.வி. (கோயில் நடவடிக்கை) பெர்ம்: பெர்ம். நிலை தொழில்நுட்பம். பல்கலைக்கழகம்., 2004.- 157 பக்.

12. ஜூலியன் என். சின்னங்களின் அகராதி / என். ஜூலியன்; பாதை fr இலிருந்து. S. Kayumova, I. Ustyantseva. 2வது பதிப்பு. - எகடெரின்பர்க்: யூரல் எல். டி. டி., 1999.

13. விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்: பள்ளி மாணவர்களுக்கான விளக்கப்பட அட்லஸ் / பதிப்பு. ஈ. அனன்யேவா, எஸ். மிரோனோவா. எம்.: அவந்தா +, 2004. - 96 பக்.

14. Claude-Nicolas Ledoux மற்றும் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை: கண்காட்சி பட்டியல் 4.1016.11.2001 Ekaterinburg / comp. ஏ. ஏ.பரபனோவ். எகடெரின்பர்க்: ஆர்க்கிடெக்டன், 2001. - 320 பக்.

15. Knabe G. S. பண்டைய ரோமின் வரலாற்று இடம் / G. S. Knabe // விரிவுரைகளுக்கான பொருட்கள் பொது கோட்பாடுபண்டைய ரோமின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலாச்சாரம்.-எம்., 1994.

16. Knyazeva E. N. கலாச்சாரத்திற்கு ஒருங்கிணைக்கும் சவால் மின்னணு வளம். அணுகல் முறை: http://www.asadov.ru/intellarch/nonlinearlrus.htm.

17. Kovalzon M. Ya., Epshtein R. I. சமூக மற்றும் தத்துவக் கோட்பாட்டின் வகைகளாக இடம் மற்றும் நேரத்தின் தனித்தன்மையைப் பற்றி / M. Ya. Kovalzon, R. I. Epshtein // தத்துவ அறிவியல். 1988. - எண். 8.

18. குரான் / டிரான்ஸ். அரபியிலிருந்து I. க்ராச்கோவ்ஸ்கி. எம்.: புக்வா, 1991. - 528 பக்.

19. லாகோபௌலோஸ் ஏ.எஃப். குச்சியிலிருந்து பகுதிக்கு: ஸ்பேஸ் செமியோடிக்ஸின் சமூக கருவியாக / ஏ.எஃப். லாகோபௌலோஸ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: சேகரிப்பு. அறிவியல் tr. உள்நாட்டில் விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

20. லோட்மேன் யு. இடஞ்சார்ந்த குறியியல் / யு. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கலை, 2000. - பி. 442^45.

21. லொட்மேன் யு. கலாச்சாரத்தின் செமியோடிக் மெக்கானிசம் / யு தாலின்: அலெக்ஸாண்ட்ரா, 1993.

22. லோட்மேன் யூ. செமியோஸ்பியர் / யு.

23. Matytsin A. A. இடம் மற்றும் நேரத்தின் வடிவங்களின் பெருக்கத்தின் சிக்கல்: தருக்க மற்றும் அறிவாற்றல் பகுப்பாய்வு: சுருக்கம். டிஸ். பிஎச்.டி. தத்துவவாதி அறிவியல்: 09.00.01 / Matytsin A. A. M.: மாஸ்கோ. ped. நிலை பல்கலைக்கழகம்., 1990. -17 பக்.

24. உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: என்சைக்ளோபீடியா: 2 தொகுதிகள் / ch. எட். எஸ். ஏ. டோக்கரேவ். எம்.: ரோஸ். கலைக்களஞ்சியம், 1994. - டி. 1.-671 பக்.

25. உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: என்சைக்ளோபீடியா: 2 தொகுதிகள் / ch. எட். எஸ். ஏ. டோக்கரேவ். எம்.: ரோஸ். என்சைக்ளோபீடியா, 1994. - டி. 2. - 719 பக்.

26. Moatti K. பண்டைய ரோம் / K. Moatti; பாதை fr இலிருந்து. I. அயோனோவா எம்.: ACT; ஆஸ்ட்ரல், 2003. - 208 பக்.

27. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. புனித கட்டிடக்கலை. கடவுள்களின் நகரம் / எஸ்.எம். நியோபோலிடன்ஸ்கி, எஸ்.ஏ. மத்வீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: இன்ஸ்டிடியூட் ஆஃப் மெட்டாபிசிக்ஸ் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2005. - 256 பக்.

28. Neapolitansky S. M., Matveev S. A. புனித வடிவியல் / S. M. Neopolitansky, S. A. Matveev. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஸ்வியாடோஸ்லாவ், 2003. - 632 பக்.

29. பாவ்லோவ் என். ஜே.ஐ. பலிபீடம். மோட்டார். கோவில். இந்தோ-ஐரோப்பியர்களின் கட்டிடக்கலையில் தொன்மையான பிரபஞ்சம் / என்.எல். பாவ்லோவ். எம்.: OLMA-PRESS, 2001.-368 பக்.

30. பொட்டெம்கின் வி.கே., சிமானோவ் ஏ.எல். உலகின் கட்டமைப்பில் இடம் / வி.கே. பொட்டெம்கின், ஏ.எல். சிமானோவ். நோவோசிபிர்ஸ்க்: நௌகா, 1990. - 176 பக்.

31. விண்வெளி // புதிய தத்துவ கலைக்களஞ்சியம்: 4 தொகுதிகளில் M.: Mysl, 2001. - T. 3.-S. 370-374.

32. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் கலாச்சார அகராதி ருட்னேவ் வி.பி. முக்கிய கருத்துக்கள் மற்றும் உரைகள் / வி.பி. ருட்னேவ். எம்.: அக்ராஃப், 1999. - 381 பக்.

33. சுரினா M. O. கலை, வடிவமைப்பு மற்றும் கட்டிடக்கலையில் நிறம் மற்றும் சின்னம் / M. O. சுரினா. எம்.: ரோஸ்டோவ்-ஆன்-டான்: மார்ச், 2003. - 288 பக்.

34. டிகோப்லாவ் வி. யு., டிகோப்லாவ் டி.எஸ். ஹார்மனி ஆஃப் கேயாஸ், அல்லது ஃபிராக்டல் ரியாலிட்டி / வி. யூ டிகோப்லாவ், டி.எஸ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: வெஸ், 2003. - 352 பக்.

35. ஹெய்டெக்கர் எம். கலை மற்றும் விண்வெளி. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் சுய-அறிவு: நவீன சமுதாயத்தில் கலாச்சாரத்தின் இடத்தை மேற்கத்திய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் / எம். ஹெய்டெக்கர். M.: Politizdat, 1991. - பக். 95-99.

36. பிரபஞ்சத்தின் கலை மாதிரிகள். உலக கலாச்சார வரலாற்றில் கலைகளின் தொடர்பு. நூல் 1. எம்.: NII PAX, 1997. - 380 பக்.

37. ஹான்காக் ஜி., பாவல் ஆர். தி ரிடில் ஆஃப் தி ஸ்பிங்க்ஸ் அல்லது இருப்பின் பாதுகாவலர் / ஜி. ஹான்காக், ஆர். பௌவல்: டிரான்ஸ். ஆங்கிலத்தில் இருந்து I. ஜோடோவ். எம்.: வெச்சே, 2000.

38. செர்டோவ் எல். எஃப். இடஞ்சார்ந்த குறியீடுகளின் குறியியலில் / எல். எஃப். செர்டோவ் // விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ்: சேகரிப்பு. அறிவியல் tr. உள்நாட்டில் விண்வெளியின் செமியோடிக்ஸ் சங்கங்கள் / ch. எட். ஏ. ஏ.பரபனோவ். எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1999.

39. ஷீனினா ஈ. யா. என்சைக்ளோபீடியா எம்.: ACT; கார்கோவ்: டார்சிங், 2002. - 591 பக்.

40. எலியாட் எம். புனிதமான மற்றும் மதச்சார்பற்ற / எம். எலியாட்: டிரான்ஸ். பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து, முன்னுரை மற்றும் கருத்து. என்.கே.கிராபோவ்ஸ்கி. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1994. - 144 பக்.

41. எலியாட் எம். மதத்தின் வரலாறு குறித்த கட்டுரை: 2 தொகுதிகளில் / எம். எலியாட்: டிரான்ஸ். fr இலிருந்து. ஏ. ஏ. வாசிலியேவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அலேதியா, 2000.

42. சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம் / தொகுப்பு. வி.எம். ரோஷல். எம்.: ACT; செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: சோவா, 2006.- 1007 பக்.

43. சின்னங்கள், அடையாளங்கள், சின்னங்களின் கலைக்களஞ்சியம். எம்.: ACT; ஆஸ்ட்ரல்: கட்டுக்கதை, 2002.-556 பக்.

44. வெளிநாட்டு மொழிகளில் இலக்கியம்

45. அர்டலன் என்., பக்தியார் எல். தி சென்ஸ் ஆஃப் யூனிட்டி / என். அர்டலன், எல். பக்தியார். -சிகாகோ:சிகாகோ யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், 2004.

46. ​​அர்னாபோல்டி எம்.ஏ. "செக்னாலி பெர் லோ ஸ்பெட்டகோலோ" // எல்" ஏரியா. 2004. - என் 197. - பி. 62-67.

47. பர்க்கார்ட் ஜே. சூஃபி கோட்பாட்டிற்கு ஒரு அறிமுகம் / ஜே. புர்கார்ட்; tr. ingl, di D. M. Matheson, Muhammad Ashraf, Lahore; ed.or.1951. அறிமுகம் அல்லே டாட்ரைன் எஸோடெரிச் டெல்"இஸ்லாம், ஏ.சி.டி.ஜி. ஜன்னக்கோன், மெடிட்டரேனி. ரோமா, 2000.

48. Bussagli M. Capire l "Architettura / M. Bussagli. Firenze: Giunti Gruppo Editoriale, 2003.

49. டி"அல்போன்சோ இ., சாம்சா டி. ஆர்கிடெத்துரா / ஈ. டி"அல்போன்சோ, டி.சம்சா. மிலானோ: அர்னால்டோ மொண்டடோரி, 2001.

50. ஃப்ரேசர் ஜே. தி ஃபாஸ்டி ஆஃப் ஓரிட் / ஜே. ஃப்ரேசர். லண்டன்: மேக்மில்லன், 2001.

51. Giorgi E. “Flessibilita degli spazi” // L"Arca. 2005. -N 201. - P. 50-57.

52.GuardigliD. "அகோரா"//எல்"ஆர்கா.-2005.-N 199.-பி. 48-51.

53. கோசாக் ஏ., லியோனிடோவ் ஏ. இவான் லியோனிடோவ்/ கோசாக் ஏ., லியோனிடோவ் ஏ. லண்டன்: அகாடமி பதிப்புகள், 1988.

54. ஹனிங்கர் எஸ்.கே. ஸ்வீட் ஹார்மனியின் தொடுதல்கள். பித்தகோரியன் அண்டவியல் மற்றும் மறுமலர்ச்சிக் கவிதைகள் / எஸ்.கே. ஹானிங்கர். சான் மரினோ (கலிபோர்னியா): ஹண்டிங்டன் நூலகம், 2003.

55. Hautecoeur L. மிஸ்டிக் மற்றும் கட்டிடக்கலை. சிம்பாலிசம் டு செர்கிள் எட் டி லா பசோல் / எல். ஹாட்கோயூர். பாரிஸ்: ஏ. மற்றும் ஜே. ரிக்கார்ட், 2001.

56. ஜோடிடியோ Ph. இப்போது கட்டிடக்கலை. தொகுதி. 2/Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. -575 பக்.

57. ஜோடிடியோ Ph. இப்போது கட்டிடக்கலை. தொகுதி. 3/Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. -573 பக்.

58. ஜோடிடியோ Ph. கலட்ராவா/Ph. ஜோடிடியோ. கோல்ன்: டாஸ்சென், 2003. - 192 பக்.

59. கிங் D. A. இடைக்கால இஸ்லாமிய மதக் கட்டிடக்கலையில் வானியல் சீரமைப்புகள் / D. A. கிங். உர்டன், 1982.

60. கொல்லர் எல்.பி. முதல் மில்லினியத்தின் கிறிஸ்தவ கட்டிடக்கலையில் சின்னம் / எல்.பி. கொல்லர். நியூ சவுத் வால்ஸ் பல்கலைக்கழகம், 2006.

61. க்ராம்ரிச் எஸ். இந்து கோவில். கல்கத்தா பல்கலைக்கழகம் / S. Kramrisch. -மிலானோ: ட்ரெண்டோ, 1999.

62. லாகோபௌலோஸ் A. Ph. Urbanisme மற்றும் Semiotique / A. Ph. லாகோபௌலோஸ். பாரிஸ்: எகனாமிகா. 1995.

63. லெவி ஏ. லெஸ் மெஷின்ஸ் எ ஃபேர்-க்ரோயர் / ஏ. லெவி. பாரிஸ்: எகனாமிகா. 2003.

64. முரடோர் ஜி. "ஸ்டைல்" ஃபுக்சாஸ் // எல் "ஆர்கா. 2004. - எண். 197. - பி. 36-51.

65. Nasr S. H. இஸ்லாமிய அறிவியல் / S. H. நாஸ்ர். லண்டன்:வேர்ல்ட் மற்றும் இஸ்லாம் பப்ளிஷிங், 2004.

66. பிசானி எம். “சிட்டா இன் போட்டி” // எல் "ஆர்கா. 2005. - என் 199. - பி. 12-15

67. Snodgrass A. Architettura, Tempo, Eternita. பரவியா / ஏ. ஸ்னோட்கிராஸ். -மிலானோ: புருனோ மொண்டடோரி, 2004.

68. கட்டிடக்கலை இலக்கணம் / ஜென். எட். ஈ. கோல். பாஸ்டன்; நியூயார்க்; லண்டன்: புல்பின்ச் பிரஸ்; லிட்டில், பிரவுன் மற்றும் கம்பெனி. 2002.

69. Zevi B. Saper vedere 1 "architettura / B. Zevi. Torino: Giulio Einaudi, 2004.

70. விளக்க ஆதாரங்களின் பட்டியல்

71. ஜோலோடோவ் ஈ.கே.வின் நினைவுச்சின்னங்கள் / அறிவியல் கீழ். எட். ஏ. ஏ. ஸ்டாரிகோவா. எகடெரின்பர்க்: ஆர்கிடெக்டன், 1998. - 192 இ., உடம்பு சரியில்லை. 184

72. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை வரலாறு: பாடநூல் / பதிப்பு. யூ. எஸ். உஷாகோவா, டி. ஏ. ஸ்லாவினா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: ஸ்ட்ரோயிஸ்டாட் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1994. - 600 பக்.

73. கிழி: ஆல்பம் / JI. எம்.: ஆர்ட் லெனின்கிராட், 1965. - 96 பக்.

74. Samoilov I. D. கீழ் சின்யாச்சிகாவின் பொக்கிஷங்கள் / Samoilov I. D. - Yekaterinburg: IPP Uralsky Rabochiy, 1995. 205 பக்.

75. ஆய்வுக் கட்டுரையின் தலைப்பில் முக்கிய வெளியீடுகள்

77. வோலெகோவா ஏ. ஏ. கட்டிடக்கலை உலகைப் புரிந்துகொள்ளும் ஒரு வழியாக / ஏ.ஏ. வோலெகோவா. // இஸ்வி. உரல். ரஷ்ய கல்வி அகாடமியின் கிளைகள். கல்வி மற்றும் அறிவியல். - 2007. - பயன்பாடு. N 6 (10). - பி. 103-107.-0.3 வழக்கமான பி.எல்.1. மற்ற வெளியீடுகளில்

78. வோலெகோவா ஏ. காஸ்மோகோனியா இ காஸ்மோலாஜியா இன் புரோஜெட்டோ டெல்லோ ஸ்பேசியோ டி உனா சிட்டா /ஏ. வோலெகோவா // சர்வதேச பேச்சு வார்த்தை AISS (AISE) "லிமிட்டி டெல் மாண்டோ இ சென்சோ டெல்லோ ஸ்பேசியோ". உர்பினோ, 2003. - பக். 115-117. -0.56 வழக்கமான பி.எல்.

79. வோலெகோவா ஏ. டல் ரிட்டோ அலியா ட்ரேடிசியோன். Dall "altare al tavolo / A. Volegova // XXXI Colloque AISS இன் சர்வதேச பேச்சு வார்த்தையின் பொருட்கள் "செமியோஃபுட். Comunicazione e cultura del cibo". Castiglioncello, 2003. - P. 73-77. -0.3 conventional p.l.

80. வோலெகோவா ஏ. விண்வெளி, அடையாளம் மற்றும் கலாச்சாரம் / ஏ. வோலெகோவா // சர்வதேச காங்கிரஸின் பொருட்கள் "III காங்கிரஸ் இன்டர்நேஷனல் ஆர்கியூடெக்டுரா 3000. எல்"ஆர்கிடெக்டுரா டி லா இன்-டிஃபெரென்சியா" பார்சிலோனா: எடிசியன் யுபிஎஸ், 2004. - பி. 149. - 0.08 வழக்கமான பி.எல்.

81. வோலெகோவா ஏ. அண்டவியல் மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடலில் அண்டவியல் -80 - 0.71 வழக்கமான பி.எல்.

82. Volegova A. A. பிரபல பிரெஞ்சு கட்டிடக் கலைஞர்கள் VALODE & PISTRE யெகாடெரின்பர்க்கில் / ஏ. A. Volegova // மத்திய யூரல்களின் கட்டுமான வளாகம். 2006. - N 1 -2. - பி. 21. - 0. 1 வழக்கமான பி.எல்.

83. ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி அமைச்சகம்1. தி.ஜா.

84. உயர் தொழில்முறை கல்வியின் மாநில கல்வி நிறுவனம்

85. யூரல் ஸ்டேட் அகாடமி ஆஃப் ஆர்க்கிடெக்சர் அண்ட் ஆர்ட்

86. காஸ்மோகோனியின் செமியோடிக் அம்சங்கள் மற்றும்

87. கட்டிடக்கலை மற்றும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் நினைவுச்சின்னங்களில் அண்டவியல்

88. சிறப்பு 18.00.01 கட்டிடக்கலையின் கோட்பாடு மற்றும் வரலாறு, வரலாற்று மற்றும் கட்டிடக்கலை பாரம்பரியத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் புனரமைப்பு

89. கட்டிடக்கலை வேட்பாளர் பட்டத்திற்கான ஆய்வுக் கட்டுரை1. தொகுதி II

7 நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்திய வரலாற்றை கொஞ்சம் கொஞ்சமாக ஸ்க்ரோல் செய்து பாருங்கள், இப்போது ஹிஜ்ரி நாட்காட்டியின்படி கி.பி 13 ஆம் நூற்றாண்டு, 7 ஆம் நூற்றாண்டு, இஸ்மாயிலி ஆட்சியின் காலம் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தில் ஈடுபாடு கொண்ட டஸ் நகரத்தைச் சேர்ந்த இளம் விஞ்ஞானி "கோஜா நஸ்ரெடின் துசி" என்றும் அழைக்கப்படும் ஹாஜே நசீர், உலகின் மிகப்பெரிய வானியல் கோபுரத்தின் கட்டுமானத்தை கருத்தரித்த நேரம்.
ராடேகன் என்று அழைக்கப்படும் எதிர்கால வானியல் கோபுரத்தின் உயரம், சூரிய நாட்காட்டியின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை தீர்மானிக்க அக்கால வானியலாளர்கள் அதைப் பயன்படுத்துவார்கள்.

சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு ராடேகான் கோபுரம் இல்கானிட்களில் ஒருவரின் கல்லறை என்று நம்பப்பட்டது. இருப்பினும், விஞ்ஞானிகளின் கூடுதல் ஆராய்ச்சி மற்றும் ஆராய்ச்சியின்படி, இந்த உயரமான கோபுரம் அதன் மேல் சிறப்பு குவிமாடம் கொண்ட நான்கு பருவங்கள், லீப் ஆண்டுகள் மற்றும் நவ்ரூஸின் தொடக்கத்தின் எல்லைகளை நிர்ணயிக்கும் திறன் கொண்டது. இந்த கோபுரம் முஹம்மது இபின் ஹசன் ஜஹ்ருதி துசியின் வடிவமைப்பின்படி கட்டப்பட்டது மற்றும் ஈரானிய மாகாணமான ரசாவி கொராசானில் உள்ள செனாரன் நகரில் அமைந்துள்ளது. ராடேகன் பொறியியல் மற்றும் கட்டிடக்கலை கலையின் சிறந்த படைப்பு. இது 12 வெளிப்புற அடோப் சுவர்களுக்கு மேலே உயர்ந்து, அதை 12 பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, சுவரின் ஒவ்வொரு பகுதியும் அடிவானத்தில் 30 டிகிரி அளவிடும். கோபுரத்தைச் சுற்றியுள்ள சுவரில் இரண்டு கதவுகள் ஒன்றுக்கொன்று எதிரே அமைந்துள்ளன; சுவரின் மேல் பகுதியில் 365 செங்குத்து மதிப்பெண்கள் உள்ளன, அவை கோபுரத்தை 36 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் 10 டிகிரி ஆகும். கதவுகள் மற்றும் திறப்புகளுக்கான இடங்களின் தேர்வு சீரற்றதாக இல்லை. கோபுர கதவுகள் சூரிய உதய புள்ளிகளுக்கு எதிரே கட்டப்பட்டுள்ளன குளிர்கால சங்கிராந்தி(குளிர்காலத்தின் ஆரம்பம்) மற்றும் கோடையின் தொடக்கத்தில் சூரிய அஸ்தமனம். Radekan டவர் தனித்துவமானது மற்றும் பல சிறப்பியல்பு அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது, இது ஈரானியர்களுக்கு பெருமை அளிக்கிறது.

ஆராய்ச்சியின் படி, இன்று இந்த கோபுரத்தின் வானியல் நோக்கம் மட்டுமே தெளிவாக உள்ளது. கோபுரத்தின் வடிவம் மிகவும் எளிமையானது, இது சாதாரண செங்கலால் கட்டப்பட்டுள்ளது மற்றும் வெளிப்புறமும் செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் சில இடங்களில் அது பூசப்பட்டுள்ளது. அதன் உருவாக்கத்தின் போது செங்கல் வேலைகளை வலுப்படுத்துவதற்காக, செங்கற்களின் வரிசைகளுக்கு இடையில் உள்ள சீம்களில் விரல்கள் அழுத்தப்பட்டன, இது கொத்து வலிமையை கணிசமாக அதிகரித்தது. கோபுரத்தில் நீங்கள் ஒருவருக்கொருவர் ஒரு குறிப்பிட்ட தூரத்தில் அமைந்துள்ள துளைகளைக் காணலாம் - இவை அதன் கட்டுமானத்தின் போது அமைக்கப்பட்ட சாரக்கட்டு தடயங்கள்.

துரதிர்ஷ்டவசமாக, சமீபத்திய தசாப்தங்களில், விலையுயர்ந்த பழங்காலப் பொருட்களைக் கோபுரத்தைத் தேடுவதற்கான முயற்சிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டுள்ளன. இத்தகைய செயல்களின் விளைவாக, கோபுரத்தின் சில பகுதிகள் அழிக்கப்பட்டன, ஆனால் அதற்கு மிகவும் அழிவுகரமான விஷயம் என்னவென்றால், அதைச் சுற்றியுள்ள நிலம் பயிர்களை வளர்ப்பதற்குப் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது கட்டமைப்பிற்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியது. போது சமீபத்திய ஆண்டுகளில்கோராசன் மாகாணத்தின் வானியல் சமூகம் தற்போதைய சூழ்நிலையை மாற்ற முயற்சிக்கிறது, மேலும் அதன் நிலையில் ஒரு குறிப்பிட்ட முன்னேற்றத்தைக் குறிப்பிடலாம்.

கோபுரத்தின் உச்சியில் உள்ள நட்சத்திரங்களின் இயக்கம் வடக்கு நட்சத்திரத்தை சுற்றி பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது, இது வடக்கு அரைக்கோளத்தில் தொடர்ந்து நிலையானது மற்றும் வடக்கு நோக்கி உள்ளது என்று நம்பப்படுகிறது.

95 பிரேம்களைப் பயன்படுத்தி எடுக்கப்பட்ட புகைப்படம் இங்கே உள்ளது, ஒவ்வொரு சட்டமும் 45 வினாடிகள் வெளிச்சம் கொண்டது.

மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, ராடேகன் கோபுரம் 12 அகலமான மற்றும் உயர்ந்த களிமண் சுவர்களைக் கொண்டுள்ளது, அதை 12 பகுதிகளாகப் பிரிக்கிறது, ஒவ்வொன்றும் 30 டிகிரிக்கு சமம். அதாவது, ஒவ்வொரு சுவரும் 30 டிகிரி கிடைமட்ட கோணத்தை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், சுவரின் அனைத்து பிரிவுகளும் ஒருவருக்கொருவர் இணையான ஜோடிகளை உருவாக்குகின்றன, அதன் மேல் பகுதியில் 365 செங்குத்து கீறல்கள் உள்ளன, கோபுரத்தை ஒவ்வொன்றும் 10 டிகிரி 36 பிரிவுகளாகப் பிரிக்கின்றன.

இவை அனைத்தையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டால், கோபுரத்தில் கதவுகள் மற்றும் திறப்புகளுக்கான இடங்களின் தேர்வு சீரற்றதாக இருக்க முடியாது என்பது தெளிவாகிறது. கட்டிடக் கலைஞர்கள் கோபுரத்தின் 12 முதல் சுவர்களுக்கு இணையாக இரண்டு சுவர்களைக் கட்டியுள்ளனர், வான மெரிடியனுக்கு எதிரே, மற்றும் கதவுகள் - குளிர்கால சூரிய உதயம் மற்றும் கோடை சூரிய அஸ்தமனத்தின் புள்ளிகளுக்கு எதிரே. இந்த வடிவமைப்பிற்கு நன்றி, கோபுரம் நான்கு பருவங்கள், லீப் ஆண்டுகள் மற்றும் நவ்ரூஸின் தொடக்கத்தின் எல்லைகளை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது. உண்மையில், இந்த கதவுகள் சூரியன், அடிவானத்தில் நகர்ந்து, 60 டிகிரி புள்ளியை அடையும் வகையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, சூரிய ஒளி இரண்டு கதவுகள் வழியாக செல்கிறது, மற்றும் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தில் சூரிய உதயம் மற்றும் சூரியன் மறையும் கோடை கோபுரத்தின் அடிவானத்தில் தெரியும். சில நேரங்களில் நீங்கள் சூரிய உதயத்தை இரண்டு கதவுகள் வழியாகப் பார்த்தால், அது அதன் உச்சத்தை அடைந்தால், ஆண்டின் மிக நீண்ட இரவு கடந்துவிட்டது என்பதை அறிந்து கொள்ளுங்கள், இந்த நாளில் இருந்து குளிர்காலம் தொடங்குகிறது. இந்த நாள் ஈரானிய மாதத்தின் முதல் நாளாகும்.
கீழே உள்ள இரண்டு படங்களில் நீங்கள் குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது சூரிய உதயத்தையும் கோடைகால சங்கிராந்தியின் போது சூரிய அஸ்தமனத்தையும் காணலாம். சூரியனின் ஒளி இரண்டு கதவுகள் வழியாக செல்கிறது, இது இந்த இரண்டு பருவங்களின் நேர எல்லைகளை துல்லியமாக தீர்மானிக்கிறது.

இடதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படம் குளிர்காலத்தின் தொடக்கத்தையும், வலதுபுறத்தில் உள்ள புகைப்படம் - கோடை காலத்தின் தொடக்கத்தையும் குறிக்கிறது.

கட்டமைப்பின் குவிமாடத்தின் கீழ் 12 திறப்புகளும் உள்ளன, இதன் உதவியுடன் வானியலாளர்கள் பருவங்களை நிர்ணயிக்கும் 4 மாதங்களின் தொடக்கத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும், அதாவது ஃபார்வர்டின், டயர், மெஹர் மற்றும் நாள்.

ராடேகான் கோபுரத்தின் அறிவியல் திறன்கள் அங்கு முடிவடையவில்லை. ஆண்டு முழுவதும், சூரியன் வானத்தில் அதன் மிக உயர்ந்த புள்ளியை அடையும் போது, ​​கோபுரத்தின் இரண்டு சுவர்களில் நீங்கள் ஒளிரும் பகுதியையும் நிழலையும் காணலாம், மேலும் அவை சமமான அளவை எட்டும்போது, ​​இது வானியல் நண்பகல் வந்துவிட்டது என்பதைக் குறிக்கிறது, அல்லது மதிய பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் நேரம்.

வானியல் மற்றும் தாவரவியல் துறையில் துசியின் அறிவியல் படைப்புகள் ஆனது மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள், விஞ்ஞானிகளால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. உண்மையில், அவரது கருத்துக்கள் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ அக்கால வானியல் பற்றிய அனைத்து புத்தகங்களையும் பாதித்தன. துசி முக்கோணவியல் துறையில் கண்டுபிடிப்புகளையும் செய்தார். செங்கோண முக்கோணத்தின் ஆறு தேற்றங்களை முதன்முதலில் நிரூபித்தவர் மற்றும் அவரது அல்-ஷெக்ல்-ஓல்-கெத்தா என்ற புத்தகத்தில் அவற்றைப் பற்றி விவாதித்தார்.

துசி இயற்பியலிலும் ஆராய்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தார், மேலும் நூற்றுக்கணக்கான ஆண்டுகளுக்கு முன்பு டெஸ்கார்ட்ஸ் மற்றும் ஹியூஜென்ஸ், ஒளி துகள்களைக் கொண்டுள்ளது என்று வாதிட்டார். ஒளியின் பிரதிபலிப்பு மற்றும் ஒளிவிலகல் விதிகள் பற்றியும் எழுதினார். எனவே, அவரது படைப்புகளில் ஒன்றில், துசி எழுதுகிறார்: “சில விஞ்ஞானிகள் ஒளியைக் கொண்டுள்ளது என்று கருதுகின்றனர் நுண்ணிய துகள்கள், ஒரு ஒளி மூலத்தால் உமிழப்படும் மற்றும் ஒளிரும் பொருட்களிலிருந்து பிரதிபலிக்கிறது." அர்த்தமுள்ள கட்டுரைகளுக்கு மேலதிகமாக, அவர் பாரசீக மொழியில் கவிதைகளை விட்டுச் சென்றார், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த விஞ்ஞானியின் பேச்சின் உள்ளார்ந்த நேர்த்திக்கு சாட்சியமளிக்கிறது.

1258 இல் அவர் கட்டிய கட்டிடத்தில். பாக்தாத், மொசூல் மற்றும் கொராசான் ஆகிய இடங்களில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்ட மதிப்புமிக்க புத்தகங்கள் அடங்கிய ஒரு பிரமாண்டமான நூலகம் மரகா கண்காணிப்பகத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. விஞ்ஞானி அனுப்பினார் பல்வேறு நாடுகள்அரிய அறிவியல் கையெழுத்துப் பிரதிகளைப் பெறுவதற்கு அங்கீகரிக்கப்பட்ட நபர்கள். சில வரலாற்றாசிரியர்களின் முடிவுகளின்படி, அவரது முயற்சியால் சுமார் 400,000 புத்தகங்கள் மரகா நூலகத்தில் சேகரிக்கப்பட்டன. ஏறக்குறைய 700 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு (மேற்கத்திய அறிஞர்களின் கூற்றுப்படி, ஐரோப்பா முழுவதும் 1,200 புத்தகங்களுக்கு மேல் இல்லாத நேரத்தில்) இதுபோன்ற ஒரு பெரிய தொகுப்பு இருப்பது இஸ்லாமிய வரலாற்றின் பெருமைக்குரியது.