Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஈசாப் மொழி

(ஈசோபியன் மொழி) - (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த ஒரு அடிமையான பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் சார்பாக) - ஒரு வகை உருவகம்: குறிப்புகள், விடுபடல்கள், முதன்மையாக நையாண்டி படைப்புகளில் பயன்படுத்தப்படுகிறது (கதைகள், நையாண்டிகள், எபிகிராம்கள், feuilletons, முதலியன). இந்த வார்த்தை இலக்கிய பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது M.E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், E.I ஐ அழைக்கிறார். சாரிஸ்ட் தணிக்கையை ஏமாற்ற எழுத்தாளர்கள் பயன்படுத்த வேண்டிய ஒரு சிறப்பு (“ரப்யா”) உருவக விளக்கக்காட்சி (தணிக்கையைப் பார்க்கவும்). M.E இன் படைப்புகளில் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு உளவாளி, ஒரு தகவல் கொடுப்பவர் "இதய நிபுணர்", "புள்ளிவிவர சேகரிப்பாளர்" என்று அழைக்கப்படுகிறார்; அறைதல் - "கைதட்டல்". என்.ஜி. செர்னிஷெவ்ஸ்கி நாவலில் "என்ன செய்வது?" தெருவில் உள்ள குறுகிய மனப்பான்மையுள்ள மனிதனை, பொது நலன்களுக்குப் புறம்பாக, "விவேகமுள்ள வாசகர்" என்று அழைக்கிறார். சாத்தியங்கள் ஈ. ஐ. M. Zoshchenko, M. Bulgakov, V. Vysotsky மற்றும் பலர் அதை வெளிநாட்டு இலக்கியத்தில் ஒரு நையாண்டி உருவகமாகப் பரவலாகப் பயன்படுத்தினர் - ஜே. ஸ்விஃப்ட், ஏ. பிரான்ஸ் மற்றும் பலர்.

இலக்கிய சொற்களின் அகராதி. 2012

அகராதிகள், கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் குறிப்பு புத்தகங்களில் ரஷ்ய மொழியில் விளக்கங்கள், ஒத்த சொற்கள், வார்த்தையின் அர்த்தங்கள் மற்றும் ஏசோபிக் மொழி என்றால் என்ன என்பதையும் பார்க்கவும்:

• ஈசாப் மொழி
  (கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது) இலக்கியத்தில் இரகசிய எழுத்து, ஆசிரியரின் சிந்தனையை (யோசனையை) வேண்டுமென்றே மறைக்கும் ஒரு உருவகம். "ஏமாற்றும் வழிமுறைகள்" என்ற அமைப்பை நாடுகிறது: பாரம்பரிய உருவக...
• ஈசாப் மொழி கிரேட் சோவியத் என்சைக்ளோபீடியாவில், TSB:
  மொழி (பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது), ஒரு சிறப்பு வகை இரகசிய எழுத்து, தணிக்கை செய்யப்பட்ட உருவகம், இது புனைகதை, விமர்சனம் மற்றும் பத்திரிகையில் பயன்படுத்தப்பட்டது, ...
• ஈசாப் மொழி
  (கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது), இலக்கியத்தில் இரகசிய எழுத்து, ஆசிரியரின் சிந்தனையை (யோசனையை) வேண்டுமென்றே மறைக்கும் (பெரும்பாலும் தணிக்கையிலிருந்து) மறைக்கப்பட்ட அறிக்கை. அமைப்புக்கான ரிசார்ட்ஸ்...
• ஈசாப் மொழி
  [பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது] உருவக மொழி, "வரிகளுக்கு இடையில்" நீங்கள் படிக்க வேண்டியவை, உங்கள் வெளிப்படுத்தும் மாறுவேட வழி...
• ஈசாப் மொழி வாக்கியவியல் கையேட்டில்:
  உருவக மொழி, குறைகள், குறிப்புகள், உருவகங்கள் நிறைந்தது. இந்த வெளிப்பாடு புகழ்பெற்ற கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிலிருந்து வந்தது. ஈசோப் ஒரு அடிமை; ஏனெனில்...
• ஈசாப் மொழி
  (பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது) - உத்தியோகபூர்வ கொள்கைக்கு முரணான கருத்துக்களின் நேரடி, உடனடி வெளிப்பாடு தணிக்கைக்காக மாறுவேடமிட வடிவமைக்கப்பட்ட ஒரு சிறப்பு பாணி விளக்கக்காட்சி, ...
• ஈசாப் மொழி வெளிநாட்டு வார்த்தைகளின் புதிய அகராதியில்:
  ஈசோபியன் மொழி (பண்டைய கிரேக்க கற்பனைவாதியான ஈசோப் (ஐசோபோஸ்) பெயரிடப்பட்டது), கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டின் குறிப்புகள், விடுபடல்கள் மற்றும் ...
• ஈசாப் மொழி நவீன விளக்க அகராதியில், TSB:
  (கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது), இலக்கியத்தில் ரகசிய எழுத்து, ஆசிரியரின் சிந்தனையை (யோசனையை) வேண்டுமென்றே மறைக்கும் ஒரு உருவகம். "ஏமாற்றும் வழிமுறைகள்" என்ற அமைப்பை நாடுகிறது: பாரம்பரிய...
• ஈசாப் மொழி ரஷ்ய மொழியின் பெரிய நவீன விளக்க அகராதியில்:
  இலக்கியத்தில் இரகசிய எழுத்து, சிந்தனையை வேண்டுமென்றே மறைக்கும் ஒரு உருவகம், ஆசிரியரின் யோசனை (கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது) ...
• விக்கி மேற்கோள் புத்தகத்தில் மொழி:
  தரவு: 2008-10-12 நேரம்: 10:20:50 * மொழியும் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் அதன் உதவியுடன் நாம் நமது...
• மொழி திருடர்களின் ஸ்லாங்கின் அகராதியில்:
  - புலனாய்வாளர், செயற்பாட்டாளர்...
• மொழி மில்லரின் கனவு புத்தகத்தில், கனவு புத்தகம் மற்றும் கனவுகளின் விளக்கம்:
  ஒரு கனவில் நீங்கள் உங்கள் நாக்கைப் பார்த்தால், விரைவில் உங்கள் நண்பர்கள் உங்களை விட்டு விலகிவிடுவார்கள் என்று அர்த்தம்.
• மொழி புதிய தத்துவ அகராதியில்:
  ஒரு சிக்கலான வளரும் செமியோடிக் அமைப்பு, இது தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் உள்ளடக்கத்தையும் புறநிலைப்படுத்துவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் உலகளாவிய வழிமுறையாகும், இது வாய்ப்பை வழங்குகிறது.
• மொழி பின்நவீனத்துவ அகராதியில்:
  - ஒரு சிக்கலான வளரும் செமியோடிக் அமைப்பு, இது தனிப்பட்ட உணர்வு மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியம் ஆகிய இரண்டின் உள்ளடக்கத்தையும் புறநிலைப்படுத்துவதற்கான ஒரு குறிப்பிட்ட மற்றும் உலகளாவிய வழிமுறையாகும்.
• மொழி
  அதிகாரப்பூர்வ - அதிகாரப்பூர்வ மொழியைப் பார்க்கவும்...
• மொழி பொருளாதார விதிமுறைகளின் அகராதியில்:
  மாநிலம் - மாநில மொழியைப் பார்க்கவும்...
• மொழி என்சைக்ளோபீடியா உயிரியலில்:
  , முதுகெலும்புகளின் வாய்வழி குழியில் உள்ள ஒரு உறுப்பு, இது உணவுப் போக்குவரத்து மற்றும் சுவை பகுப்பாய்வு செயல்பாடுகளை செய்கிறது. நாவின் அமைப்பு விலங்குகளின் குறிப்பிட்ட ஊட்டச்சத்தை பிரதிபலிக்கிறது. யு...
• மொழி சுருக்கமான சர்ச் ஸ்லாவோனிக் அகராதியில்:
  , பாகன்கள் 1) மக்கள், பழங்குடியினர்; 2) மொழி, ...
• மொழி பைபிள் என்சைக்ளோபீடியா ஆஃப் நிக்போரோஸில்:
  பேச்சு அல்லது வினையுரிச்சொல் போன்றது. "பூமி முழுவதற்கும் ஒரே மொழியும் ஒரே பேச்சுமொழியும் இருந்தது" என்று அன்றாட வாழ்வின் எழுத்தாளர் கூறுகிறார் (ஆதி. 11:1-9). ஒருவரைப் பற்றிய புராணக்கதை...
• மொழி செக்ஸ் அகராதியில்:
  வாய்வழி குழியில் அமைந்துள்ள மல்டிஃபங்க்ஸ்னல் உறுப்பு; இரு பாலினத்தின் உச்சரிக்கப்படும் erogenous மண்டலம். யாவின் உதவியுடன், பல்வேறு வகையான ஓரோஜெனிட்டல் தொடர்புகள் மேற்கொள்ளப்படுகின்றன.
• மொழி மருத்துவ அடிப்படையில்:
  (மொழி, pna, bna, jna) வாய்வழி குழியில் அமைந்துள்ள சளி சவ்வுடன் மூடப்பட்ட ஒரு தசை உறுப்பு; மெல்லுதல், உச்சரிப்பு ஆகியவற்றில் பங்கேற்கிறது, சுவை மொட்டுகள் உள்ளன; ...
• மொழி பெரிய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ..1) இயற்கை மொழி, மனித தொடர்புக்கான மிக முக்கியமான வழிமுறை. மொழி சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு சமூக வழிமுறையாகும், ஒன்று...
• மொழி நவீன கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
• மொழி
  1) இயற்கை மொழி, மனித தொடர்புக்கான மிக முக்கியமான வழிமுறை. மொழி என்பது சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு சமூக வழிமுறையாகும்.
• ESOPOV கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  ஈசோபியன் மொழி - . [பண்டைய கிரேக்க கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது]. உருவக மொழி, "வரிகளுக்கு இடையில்" நீங்கள் படிக்க வேண்டியவை, மாறுவேடமிட்டு...
• ESOPOV கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  a, oh, AESOP'S, aya, oe ஈசோபியன் (ஈசோபியன்) மொழி என்பது உவமைகள், நேரடி அர்த்தத்தை மறைப்பதற்கான குறைபாடுகள் நிறைந்த பேச்சு; நுட்பம் எவ்வாறு பயன்படுத்தப்படுகிறது...
• மொழி கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  2, -a, pl. -ஐ, -ஓவ், மீ
• மொழி
  இயந்திர மொழி, இயந்திர மொழியைப் பார்க்கவும்...
• மொழி
  மொழி, இயற்கை மொழி, மனித தொடர்புக்கான மிக முக்கியமான வழிமுறைகள். சுயமானது சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது; தகவல்களைச் சேமித்து அனுப்புவதற்கான ஒரு சமூக வழிமுறையாகும், ஒன்று...
• மொழி பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  நாக்கு (அனாட்.), நிலப்பரப்பு முதுகெலும்புகள் மற்றும் மனிதர்களில், வாய்வழி குழியின் அடிப்பகுதியில் ஒரு தசை வளர்ச்சி (மீனில், சளி சவ்வு ஒரு மடிப்பு). பங்கேற்கிறது…
• ESOPOV பெரிய ரஷ்ய கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  AESOP'S LANGUAGE (கற்பனையாளர் ஈசோப்பின் பெயரிடப்பட்டது), இலக்கியத்தில் இரகசிய எழுத்து, ஆசிரியரின் சிந்தனையை (யோசனையை) வேண்டுமென்றே மறைக்கும் ஒரு உருவகம். "மோசடி...
• மொழி
  மொழிகள்"க்கு, மொழிகள்", மொழிகள்", மொழி"இன், மொழி", மொழி"எம், மொழிகள்", மொழி"இன், மொழி"எம், மொழிகள்"மை, மொழி", ...
• மொழி ஜலிஸ்னியாக்கின் படி முழுமையான உச்சரிப்பு முன்னுதாரணத்தில்:
  மொழிகளுக்கு", மொழிகள்", மொழிகள்", மொழி" இல், மொழி", மொழிகள்"எம், மொழிகள்"க்கு, மொழிகள்", மொழி"எம், மொழிகள்"மை, மொழி", ...
• மொழி மொழியியல் கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்:
  - மொழியியல் ஆய்வின் முக்கிய பொருள். யா என்பதன் மூலம், முதலில், நாம் இயற்கையைக் குறிக்கிறோம். மனித சுயம் (செயற்கை மொழிகளுக்கு எதிராக மற்றும் ...
• மொழி மொழியியல் சொற்களின் அகராதியில்:
  1) ஒலிப்பு, லெக்சிகல் மற்றும் இலக்கண வழிமுறைகளின் அமைப்பு, இது எண்ணங்கள், உணர்வுகள், விருப்பத்தின் வெளிப்பாடுகள் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்தும் ஒரு கருவியாகும் மற்றும் மக்களிடையே தொடர்புகொள்வதற்கான மிக முக்கியமான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது. இருப்பது...
• மொழி ரஷ்ய மொழியின் பிரபலமான விளக்க கலைக்களஞ்சிய அகராதியில்.
• மொழி
  இதில் "என் எதிரி"...
• மொழி ஸ்கேன்வேர்டுகளைத் தீர்ப்பதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் அகராதியில்:
  ஆயுதம்…
• மொழி அப்ரமோவின் ஒத்த சொற்களின் அகராதியில்:
  பேச்சுவழக்கு, பேச்சுவழக்கு, பேச்சுவழக்கு; எழுத்து, நடை; மக்கள். மக்களைப் பார்க்கவும் || ஊரின் பேச்சு சீ உளவாளி || நாக்கில் தேர்ச்சி பெறு, நாக்கை அடக்கி, ...
• ESOPOV எஃப்ரெமோவாவின் ரஷ்ய மொழியின் புதிய விளக்க அகராதியில்:
  adj அதே போல்:...
• ESOPOV லோபாட்டின் ரஷ்ய மொழியின் அகராதியில்:
  Ez'opov, -a, -o (Ez'opov's b'asni); ஆனால்: ez'opov...
• ESOPOV ரஷ்ய மொழியின் முழுமையான எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  Aesopov, -a, -o (ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள்); ஆனால்: ஈசோபியன்...
• ESOPOV எழுத்துப்பிழை அகராதியில்:
  ez'opov, -a, -o (ez'opov's b'asni); ஆனால்: ez'opov...

"ஈசோபியன் மொழி" என்ற சொற்றொடரை நாங்கள் மீண்டும் மீண்டும் கேள்விப்பட்டிருக்கிறோம். இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன, அது எங்கிருந்து வருகிறது? அத்தகைய நபர் வாழ்ந்தாரா, அல்லது இது ஒரு கூட்டுப் படமா என்பது உறுதியாகத் தெரியவில்லை. அவரைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன, இடைக்காலத்தில் அவரது வாழ்க்கை வரலாறு தொகுக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, அவர் கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டில் பிறந்தார். இ. குரோசஸின் அடிமையாக இருந்தார், இருப்பினும், அவரது சமயோசித மனம், புத்தி கூர்மை மற்றும் தந்திரம் அவருக்கு சுதந்திரம் பெற உதவியது மற்றும் பல தலைமுறைகளாக அவரை மகிமைப்படுத்தியது.

இயற்கையாகவே, இந்த நுட்பத்தின் ஸ்தாபக தந்தை தான் முதலில் ஈசோபியன் மொழியைப் பயன்படுத்தினார். குரோசஸ், அதிகமாக குடித்துவிட்டு, கடலைக் குடிக்கலாம் என்று கூறி, ஒரு பந்தயம் கட்டி, தனது முழு ராஜ்யத்தையும் ஆபத்தில் ஆழ்த்தினார் என்று ஒரு புராணக்கதை இதற்கு எடுத்துக்காட்டுகள் நமக்குத் தருகிறது. மறுநாள் காலையில், நிதானமாக, ராஜா உதவிக்காக தனது அடிமையிடம் திரும்பி, அவருக்கு உதவி செய்தால் அவருக்கு சுதந்திரம் அளிப்பதாக உறுதியளித்தார். புத்திசாலித்தனமான அடிமை அவரைச் சொல்லும்படி அறிவுறுத்தினார்: “கடலில் ஓடும் ஆறுகள் மற்றும் நீரோடைகள் இல்லாமல் கடலை மட்டுமே குடிப்பதாக நான் உறுதியளித்தேன். அவர்களைத் தடு, நான் என் வாக்குறுதியை நிறைவேற்றுவேன். இந்த நிபந்தனையை யாராலும் நிறைவேற்ற முடியாததால், குரோசஸ் பந்தயத்தை வென்றார்.

முனிவர் ஒரு அடிமையாகவும், பின்னர் விடுவிக்கப்பட்டவராகவும், முனிவர் கட்டுக்கதைகளை எழுதினார், அதில் அவர் தனக்குத் தெரிந்த மக்களின் முட்டாள்தனம், பேராசை, பொய்கள் மற்றும் பிற தீமைகளை கேலி செய்தார் - முக்கியமாக அவரது முன்னாள் எஜமானர் மற்றும் அவரது அடிமைக்கு சொந்தமான நண்பர்கள். ஆனால் அவர் ஒரு கட்டாய மனிதராக இருந்ததால், அவர் தனது கதையை உருவகங்கள், புறச்சொற்கள், உருவகங்களை நாடினார், மேலும் தனது ஹீரோக்களை விலங்குகளின் பெயர்களில் - நரி, ஓநாய், காகம் போன்றவற்றில் சித்தரித்தார். இது ஈசோபியன் மொழி. வேடிக்கையான கதைகளில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் எளிதில் அடையாளம் காணக்கூடியதாக இருந்தன, ஆனால் "முன்மாதிரிகள்" அமைதியாக கோபப்படுவதைத் தவிர வேறு எதையும் செய்ய முடியவில்லை. இறுதியில், கோவிலில் இருந்து திருடப்பட்ட ஒரு பாத்திரத்தை ஈசோப்பில் தவறான விருப்பங்கள் நட்டனர், மேலும் டெல்பியின் பாதிரியார்கள் அவர் மீது திருட்டு மற்றும் புனிதத்தன்மையை குற்றம் சாட்டினர். முனிவருக்கு தன்னை அடிமையாக அறிவிக்கும் தேர்வு வழங்கப்பட்டது - இந்த வழக்கில், அவரது எஜமானர் அபராதம் மட்டுமே செலுத்த வேண்டியிருந்தது. ஆனால் ஈசோப் சுதந்திரமாக இருக்கவும் மரணதண்டனையை ஏற்கவும் தேர்வு செய்தார். புராணத்தின் படி, அவர் டெல்பியில் ஒரு குன்றிலிருந்து தூக்கி எறியப்பட்டார்.

இவ்வாறு, அவரது முரண்பாடான ஆனால் உருவக பாணிக்கு நன்றி, ஈசோப் அத்தகைய கட்டுக்கதையின் நிறுவனர் ஆனார். சர்வாதிகாரங்கள் மற்றும் கருத்துச் சுதந்திரத்தை மீறுதல் ஆகியவற்றின் அடுத்தடுத்த காலங்களில், கட்டுக்கதை வகை பெரும் புகழ் பெற்றது, மேலும் அதன் உருவாக்கியவர் தலைமுறைகளின் நினைவில் ஒரு உண்மையான ஹீரோவாக இருந்தார். ஈசோபியன் மொழி அதன் படைப்பாளரைக் கடந்து நீண்ட காலமாக உள்ளது என்று நாம் கூறலாம். எனவே, ஒரு பழங்கால கிண்ணம் ஒரு ஹன்ச்பேக்கின் வரைபடத்துடன் உள்ளது (புராணத்தின் படி, ஈசோப் ஒரு அசிங்கமான தோற்றம் மற்றும் ஒரு ஹன்ச்பேக்) மற்றும் ஒரு நரி, ஏதோ சொல்கிறது - கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் கட்டுக்கதையின் நிறுவனர் கிண்ணத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளதாக நம்புகிறார்கள். . ஏதென்ஸில் "ஏழு முனிவர்களின்" சிற்ப வரிசையில் ஒரு காலத்தில் லிசிப்போஸின் உளி மூலம் ஈசோப்பின் சிலை இருந்தது என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் கூறுகின்றனர். அதே நேரத்தில், ஒரு அநாமதேய நபரால் தொகுக்கப்பட்ட எழுத்தாளரின் கட்டுக்கதைகளின் தொகுப்பு தோன்றியது.

ஈசோபியன் மொழி மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது: பிரபலமான "நரியின் கதை" அத்தகைய உருவக பாணியில் இயற்றப்பட்டுள்ளது, மேலும் நரி, ஓநாய், சேவல், கழுதை மற்றும் பிற விலங்குகளின் படங்களில் ரோமானிய திருச்சபையின் முழு ஆளும் உயரடுக்கு மற்றும் மதகுருமார்கள் உள்ளனர். கேலி செய்யப்படுகின்றன. லா ஃபோன்டைன், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், கட்டுக்கதைகளின் புகழ்பெற்ற இசையமைப்பாளர் க்ரைலோவ் மற்றும் உக்ரேனிய கற்பனையாளர் கிளிபோவ் ஆகியோரால் தெளிவற்ற, ஆனால் பொருத்தமாக மற்றும் காரசாரமாக பேசும் இந்த முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. ஈசோப்பின் உவமைகள் பல மொழிகளில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டன, அவை ரைமில் இயற்றப்பட்டன. பள்ளியிலிருந்து காக்கை மற்றும் நரி, நரி மற்றும் திராட்சை பற்றிய கட்டுக்கதை நம்மில் பலருக்குத் தெரிந்திருக்கலாம் - இந்த குறுகிய ஒழுக்கக் கதைகளின் சதி ஒரு பண்டைய முனிவரால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

ஏசோபியன் மொழி, தணிக்கை ஆட்சியில் ஆட்சி செய்த ஆட்சிகளின் போது அதன் பொருள் இன்று பொருத்தமற்றது என்று சொல்ல முடியாது. நையாண்டியின் இலக்கை நேரடியாகப் பெயரிடாத உருவக பாணி, கடுமையான தணிக்கையாளருக்கான அதன் “கடிதத்தில்” மற்றும் அதன் “ஆவியில்” - வாசகருக்கு உரையாற்றப்படுவதாகத் தெரிகிறது. ஏனெனில் கடைசி வாழ்க்கைமறைக்கப்பட்ட விமர்சனத்திற்கு உட்பட்ட யதார்த்தங்களில், அவர் அதை எளிதில் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார். அதைவிடவும்: ஒரு நகைச்சுவையான கேலி, யூகங்கள் தேவைப்படும் ரகசிய குறிப்புகள், மறைக்கப்பட்ட சின்னங்கள் மற்றும் படங்கள், எந்தவொரு குற்றங்களுக்கும் அதிகாரிகளின் நேரடி மற்றும் மறைக்கப்படாத குற்றச்சாட்டை விட வாசகர்களுக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, எனவே அந்த எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்கள் கூட. இதற்கும் எந்த சம்பந்தமும் இல்லாதவர்கள் ஈசோபியன் மொழியின் கூறுகளை நாடுகிறார்கள். தற்போதைய அரசியல் மற்றும் சமூக தலைப்புகளில் பத்திரிகை, பத்திரிகை மற்றும் துண்டுப்பிரசுரங்களில் அதன் பயன்பாட்டைக் காண்கிறோம்.

7 ஆம் வகுப்பு அறிக்கை.

ஒரு இலக்கியப் படம் ஒரு வாய்மொழி ஓட்டில் மட்டுமே இருக்க முடியும். ஒரு கவிஞன் வெளிப்படுத்த வேண்டிய அனைத்தும்: உணர்வுகள், அனுபவங்கள், உணர்ச்சிகள், எண்ணங்கள் - ஒரு பாடல் படைப்பின் வாய்மொழி துணி மூலம், வார்த்தையின் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இதன் விளைவாக, சொல், மொழி என்பது இலக்கியத்தின் "முதன்மை உறுப்பு", எனவே, ஒரு பாடல் படைப்பை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​வாய்மொழி கட்டமைப்பிற்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

கவிதை உரையில் மிக முக்கியமான பங்கு ட்ரோப்களால் செய்யப்படுகிறது: சொற்கள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் ஒரு மொழியில் அல்ல, ஆனால் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பண்புகளை மற்றொன்றுடன் ஒன்றிணைப்பதன் மூலம் படம் தோன்றும் போது, ​​பாடல் வரிகளில் உருவகப் படங்களை ட்ரோப்கள் உருவாக்குகின்றன. அனைத்து கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் பொதுவான பங்கு, ஒரு நபரின் ஒப்புமை மூலம் சிந்திக்கும் திறனை உருவகத்தின் கட்டமைப்பில் பிரதிபலிப்பது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் சாரத்தை அடையாளம் காண்பது. பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​ஆசிரியரின் ட்ரோப்களை முன்னிலைப்படுத்துவது அவசியம், அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட வழக்கில் கவிஞரால் ஒரு முறை பயன்படுத்தப்பட்டவை. கவிதைப் படிமத்தை உருவாக்குவது ஆசிரியரின் ட்ரோப்கள்.

ஒரு கவிதையை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது, ​​​​இந்த அல்லது அந்த கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளைக் குறிப்பிடுவது மட்டுமல்லாமல், கொடுக்கப்பட்ட ட்ரோப்பின் செயல்பாட்டைத் தீர்மானிக்கவும், எந்த நோக்கத்திற்காக, கவிஞர் இந்த குறிப்பிட்ட வகை ட்ரோப்பை ஏன் பயன்படுத்துகிறார் என்பதை விளக்குங்கள்; உருவகப் படங்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை உரை அல்லது கவிஞரின் சிறப்பியல்பு, ஒட்டுமொத்த உருவ அமைப்பில், கலை பாணியை உருவாக்குவதில் எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை மதிப்பிடுங்கள்.

ஏராளமான வகையான ட்ரோப்கள் உள்ளன: கவிதை உரையில் தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்த ஆசிரியருக்கு அவை அனைத்தும் தேவை. பாடல் பேச்சு தனிப்பட்ட சொற்கள் மற்றும் பேச்சு கட்டமைப்புகளின் அதிகரித்த வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. காவியம் மற்றும் நாடகத்துடன் ஒப்பிடும் போது, ​​பாடல் கவிதைகளில், கலை மற்றும் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளின் அதிக பங்கு உள்ளது.

கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான ஒரு பொதுவான உதாரணத்தைக் கொடுப்போம். கவிதையில் ஏ.ஏ. அக்மடோவா "எல்லாவற்றுக்கும் மேலாக, எங்காவது ஒரு எளிய வாழ்க்கை மற்றும் ஒளி உள்ளது ..." (1915), அவரது அன்பான நகரம் பீட்டர்ஸ்பர்க் விளக்கத்தின் மூலம் அங்கீகரிக்கப்பட்டது:

ஆனால் பெருமை மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்தின் பசுமையான கிரானைட் நகரத்தை நாங்கள் எதற்கும் மாற்ற மாட்டோம்,

பளபளக்கும் பனியின் பரந்த ஆறுகள், சூரிய ஒளி இல்லாத, இருண்ட தோட்டங்கள் மற்றும் மியூஸின் குரல், அரிதாகவே கேட்கக்கூடியது.

இந்த சொற்றொடரை கவிஞரின் சொந்த ஊரை வகைப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், "புகழ் மற்றும் துரதிர்ஷ்டம்" என்ற நகரத்தைப் பற்றிய அவரது தெளிவற்ற அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தவும் அனுமதிக்கிறது. எந்தவொரு பொருளையும் (நகரம், இயற்கை நிகழ்வு, பொருள், பிரபலமான நபர்) அதன் குணாதிசயங்களைப் பயன்படுத்தி விவரிக்கப்படுவதைக் காண்கிறோம்.

அடிப்படை கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்:

ஒரு அடைமொழி என்பது ஒரு உருவக வரையறை ஆகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் கூடுதல் கலைப் பண்புகளை ஒப்பீட்டு வடிவத்தில் வழங்குகிறது.

எங்களுக்கு கீழே, வார்ப்பிரும்பு கர்ஜனையுடன், உடனடி பாலங்கள் சத்தமிடுகின்றன.

ஒரு நிலையான அடைமொழி என்பது நாட்டுப்புறக் கவிதையின் ட்ரோப்களில் ஒன்றாகும்: ஒரு வரையறை வார்த்தையானது, ஒன்று அல்லது மற்றொரு வரையறுக்கப்பட்ட வார்த்தையுடன் தொடர்ந்து இணைந்துள்ளது மற்றும் ஒரு பொருளில் சில சிறப்பியல்பு, எப்போதும் இருக்கும் பொதுவான அம்சத்தைக் குறிக்கிறது.

மலைகளுக்கு அப்பால் இருந்து, வெளிநாடுகளில் இருந்து, ஆம், பாறை புறா பறக்கிறது. ஓ, ஆம், ஒரு புறா கிராமத்திற்குள் பறந்தது, ஆம், கிராமத்திற்கு, கிராமத்திற்கு, ஆம், அவர் மக்களைப் பற்றி கேட்கத் தொடங்கினார், ஓ, மக்கள், அவரது குடும்பம்: தாய்மார்களே, சகோதரர்களே, தோழர்களே! புறாக்களைப் பார்த்தீர்களா?

(ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல்)

ஒரு எளிய ஒப்பீடு என்பது ஒரு எளிய வகை ட்ரோப் ஆகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை மற்றொன்றுடன் சில அடிப்படையில் நேரடியாக ஒப்பிடுவதாகும்.

பாம்பின் வாலைப் போல, மக்கள் நிறைந்த சாலை, நகரும்...

(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

உருவகம் என்பது ஒரு வகை ட்ரோப், ஒரு பொருளின் பெயரை அவற்றின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றுவது.

ஒரு பெரிய பாறையின் மார்பில் தங்க மேகம் இரவைக் கழித்தது; காலையில் அவள் விரைந்தாள், நீலநிறம் முழுவதும் மகிழ்ச்சியுடன் விளையாடினாள் ...

(M.Yu. Lermontov)

ஆளுமை என்பது ஒரு சிறப்பு வகை உருவகமாகும், இது மனித பண்புகளின் உருவத்தை உயிரற்ற பொருட்கள் அல்லது நிகழ்வுகளுக்கு மாற்றுகிறது.

பிரியாவிடை, காதல் கடிதம், பிரியாவிடை!..

(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

ஹைப்பர்போல் என்பது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பண்புகளை பெரிதுபடுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை ட்ரோப் ஆகும், இது கலைப் பேச்சின் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையையும் உருவகத்தையும் மேம்படுத்துகிறது.

மற்றும் அரை தூக்கத்தில் துப்பாக்கி சுடும் வீரர்கள் டாஸ் மற்றும் டயலை ஆன் செய்ய மிகவும் சோம்பேறிகள், மேலும் நாள் ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக நீடிக்கும் மற்றும் அரவணைப்பு முடிவடையவில்லை.

(பி.எல். பாஸ்டெர்னக்)

Litotes என்பது ஒரு உருவக வெளிப்பாடாகும், இது உணர்ச்சித் தாக்கத்தை மேம்படுத்துவதற்காக ஒரு பொருளின் பண்புகளை கலை ரீதியாக குறைத்து மதிப்பிடுகிறது.

உலகில் மட்டும் நிழலான ஒன்று இருக்கிறது

செயலற்ற மேப்பிள் கூடாரம்.

பெரிபிராசிஸ் என்பது ஒரு வகை ட்ரோப் ஆகும், இது ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் பெயரை அதன் பண்புகளின் விளக்கத்துடன் மாற்றுகிறது.

அவருக்குப் பிறகு, ஒரு புயலின் சத்தம் போல, மற்றொரு மேதை எங்களிடமிருந்து விரைந்தார், எங்கள் எண்ணங்களின் மற்றொரு ஆட்சியாளர். அவர் மறைந்துவிட்டார், சுதந்திரத்தால் துக்கமடைந்தார், தனது கிரீடத்தை உலகிற்கு விட்டுவிட்டார். சத்தம் போடுங்கள், மோசமான வானிலையால் உற்சாகமடையுங்கள்: அவர் ஓ கடலே, உங்கள் பாடகர்.

(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் செயல்பாடுகள் (ட்ரோப்கள்):

ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வின் சிறப்பியல்புகள்;

சித்தரிக்கப்படுவதைப் பற்றிய உணர்வுபூர்வமாக வெளிப்படுத்தும் மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்துதல்.

அறிக்கை பற்றிய கேள்விகள்:

1) கவிதைகளை உருவாக்கும் போது கவிஞர்கள் எந்த நோக்கத்திற்காக ட்ரோப்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள்?

2) உங்களுக்கு என்ன கலை மற்றும் வெளிப்படையான வழிமுறைகள் தெரியும்?

3) அடைமொழி என்றால் என்ன? ஒரு வழக்கமான அடைமொழி நிரந்தர அடைமொழியிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

4) ஹைப்பர்போல் ஒரு லிட்டோட்டிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது?

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சொல் எந்த மொழியின் அடிப்படை அலகு, அதே போல் அதன் கலை வழிமுறைகளின் மிக முக்கியமான கூறு. சொற்களஞ்சியத்தின் சரியான பயன்பாடு பெரும்பாலும் பேச்சின் வெளிப்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது.

சூழலில், ஒரு சொல் ஒரு சிறப்பு உலகம், ஆசிரியரின் கருத்து மற்றும் யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறையின் கண்ணாடி. இது அதன் சொந்த உருவகத் துல்லியத்தைக் கொண்டுள்ளது, கலை வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த சிறப்பு உண்மைகள், சொற்களஞ்சியத்தின் செயல்பாடுகள் சூழலைப் பொறுத்தது.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தனிப்பட்ட கருத்து, உருவக அறிக்கைகளின் உதவியுடன் அத்தகைய உரையில் பிரதிபலிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை என்பது முதலில், ஒரு தனிநபரின் சுய வெளிப்பாடு. இலக்கியத் துணி ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பின் உற்சாகமான மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமாக பாதிக்கும் உருவத்தை உருவாக்கும் உருவகங்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சொற்களில் கூடுதல் அர்த்தங்கள் தோன்றும், ஒரு சிறப்பு ஸ்டைலிஸ்டிக் வண்ணம், உரையைப் படிக்கும்போது நாமே கண்டுபிடிக்கும் தனித்துவமான உலகத்தை உருவாக்குகிறது.

இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, வாய்மொழியிலும், உணர்ச்சி, வற்புறுத்தல் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொடுக்க, நாம் சிந்திக்காமல், கலை வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். ரஷ்ய மொழியில் என்ன கலை நுட்பங்கள் உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

உருவகங்களின் பயன்பாடு குறிப்பாக வெளிப்பாட்டின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, எனவே அவர்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

உருவகம்

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை கற்பனை செய்ய முடியாது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவற்றைக் குறிப்பிடாமல் - மொழியில் ஏற்கனவே இருக்கும் அர்த்தங்களின் அடிப்படையில் உலகின் மொழியியல் படத்தை உருவாக்கும் வழி.

உருவகங்களின் வகைகளை பின்வருமாறு வேறுபடுத்தலாம்:

1. புதைபடிவமான, தேய்ந்து போன, உலர்ந்த அல்லது வரலாற்று (படகு வில், ஊசியின் கண்).
2. சொற்றொடர்கள் என்பது உணர்ச்சி, உருவகம், பல சொந்த பேச்சாளர்களின் நினைவகத்தில் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய, வெளிப்படையான (மரண பிடி, தீய வட்டம் போன்றவை) சொற்களின் நிலையான உருவக சேர்க்கைகள் ஆகும்.
3. ஒற்றை உருவகம் (எ.கா. வீடற்ற இதயம்).
4. விரிந்தது (இதயம் - "மஞ்சள் சீனாவில் பீங்கான் மணி" - நிகோலாய் குமிலியோவ்).
5. பாரம்பரியமாக கவிதை (வாழ்க்கையின் காலை, காதல் நெருப்பு).
6. தனித்தனியாக எழுதப்பட்ட (நடைபாதை கூம்பு).

கூடுதலாக, ஒரு உருவகம் ஒரே நேரத்தில் ஒரு உருவகம், ஆளுமை, ஹைப்பர்போல், பெரிபிராஸிஸ், ஒடுக்கற்பிரிவு, லிட்டோட்ஸ் மற்றும் பிற ட்ரோப்களாக இருக்கலாம்.

"உருவகம்" என்ற வார்த்தையே கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "பரிமாற்றம்" என்று பொருள்படும். இந்த வழக்கில், ஒரு பொருளை ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றுவதை நாங்கள் கையாள்கிறோம். அது சாத்தியமாக, அவர்கள் நிச்சயமாக சில ஒற்றுமைகள் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் ஏதாவது ஒரு வழியில் அருகில் இருக்க வேண்டும். ஒரு உருவகம் என்பது இரண்டு நிகழ்வுகள் அல்லது பொருள்களின் ஒற்றுமையின் காரணமாக உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு ஆகும்.

இந்த பரிமாற்றத்தின் விளைவாக, ஒரு படம் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, கலை, கவிதை உரையின் வெளிப்பாட்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகளில் ஒன்று உருவகம். இருப்பினும், இந்த ட்ரோப் இல்லாதது வேலையின் வெளிப்பாட்டின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்காது.

ஒரு உருவகம் எளிமையானதாகவோ அல்லது விரிவானதாகவோ இருக்கலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டில், கவிதைகளில் விரிவாக்கப்பட்டவைகளின் பயன்பாடு புத்துயிர் பெறுகிறது, மேலும் எளிமையானவற்றின் தன்மை கணிசமாக மாறுகிறது.

மெட்டோனிமி

Metonymy என்பது ஒரு வகை உருவகம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "மறுபெயரிடுதல்", அதாவது ஒரு பொருளின் பெயரை மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றுவது. மெட்டோனிமி என்பது இரண்டு கருத்துக்கள், பொருள்கள் போன்றவற்றின் தற்போதைய தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சொல்லை மற்றொன்றுடன் மாற்றுவதாகும். இது நேரடி அர்த்தத்தின் மீது ஒரு உருவச் சொல்லைத் திணிப்பதாகும். உதாரணமாக: "நான் இரண்டு தட்டுகளை சாப்பிட்டேன்." பொருள்கள் அருகருகே இருப்பதால் பொருள்களின் கலவையும் அவற்றின் பரிமாற்றமும் சாத்தியமாகும், மேலும் அவை நேரம், இடம் போன்றவற்றில் இருக்கலாம்.

சினெக்டோச்

சினெக்டோச் என்பது ஒரு வகை மெட்டோனிமி. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "தொடர்பு". பெரியதற்குப் பதிலாக சிறியது என்று அழைக்கப்படும்போது, ​​அல்லது நேர்மாறாக, இந்த அர்த்தப் பரிமாற்றம் ஏற்படுகிறது; ஒரு பகுதிக்கு பதிலாக - ஒரு முழு, மற்றும் நேர்மாறாகவும். உதாரணமாக: "மாஸ்கோ அறிக்கைகளின்படி."

அடைமொழி

இலக்கியத்தில் உள்ள கலை நுட்பங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, நாம் இப்போது தொகுத்துக்கொண்டிருக்கும் பட்டியல், ஒரு அடைமொழி இல்லாமல். இது ஒரு நபர், நிகழ்வு, பொருள் அல்லது செயலை அகநிலையுடன் குறிக்கும் ஒரு உருவம், ட்ரோப், உருவக வரையறை, சொற்றொடர் அல்லது சொல்.

கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "இணைக்கப்பட்டது, பயன்பாடு", அதாவது, எங்கள் விஷயத்தில், ஒரு வார்த்தை வேறு சிலவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அடைமொழி அதன் கலை வெளிப்பாட்டின் ஒரு எளிய வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

நிலையான அடைமொழிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தட்டச்சு செய்வதற்கான வழிமுறையாகவும், கலை வெளிப்பாட்டின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில், அவற்றின் செயல்பாடு ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்கள், துல்லியமான அடைமொழிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மாறாக, ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தப்படும், ட்ரோப்களுக்கு சொந்தமானது. நேரடி பொருள்(சிவப்பு பெர்ரி, அழகான பூக்கள்). உருவக அர்த்தத்தில் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படும்போது உருவகமானவை உருவாக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய அடைமொழிகள் பொதுவாக உருவகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெயரின் மெட்டோனிமிக் பரிமாற்றமும் இந்த ட்ரோப்பின் அடியில் இருக்கலாம்.

ஆக்ஸிமோரான் என்பது ஒரு வகை அடைமொழியாகும், இது மாறுபட்ட அடைமொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அர்த்தத்தில் எதிர்மாறான சொற்களின் வரையறுக்கப்பட்ட பெயர்ச்சொற்களுடன் சேர்க்கைகளை உருவாக்குகிறது (வெறுக்கத்தக்க காதல், மகிழ்ச்சியான சோகம்).

ஒப்பீடு

சிமைல் என்பது ஒரு ட்ரோப் ஆகும், இதில் ஒரு பொருள் மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது இந்த ஒப்பீடு பல்வேறு பொருட்கள்ஒற்றுமை மூலம், இது வெளிப்படையான மற்றும் எதிர்பாராத, தொலைதூரமாக இருக்கலாம். இது பொதுவாக சில சொற்களைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "சரியாக", "எப்படி", "ஒத்த", "எப்படி". ஒப்பீடுகள் கருவி வழக்கின் வடிவத்தையும் எடுக்கலாம்.

ஆளுமைப்படுத்தல்

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை விவரிக்கும் போது, ​​ஆளுமை குறிப்பிடுவது அவசியம். இது ஒரு வகை உருவகமாகும், இது உயிரற்ற இயல்புடைய பொருட்களுக்கு உயிரினங்களின் பண்புகளை ஒதுக்குவதைக் குறிக்கிறது. நனவான உயிரினங்கள் போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இது பெரும்பாலும் உருவாக்கப்படுகிறது. மனிதப் பண்புகளை விலங்குகளுக்கு மாற்றுவதும் ஆளுமையாகும்.

ஹைபர்போல் மற்றும் லிட்டோட்ஸ்

இலக்கியத்தில் ஹைப்பர்போல் மற்றும் லிட்டோட்ஸ் போன்ற கலை வெளிப்பாடு நுட்பங்களை நாம் கவனிக்கலாம்.

மிகைப்படுத்தல் ("மிகைப்படுத்தல்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது பேச்சின் வெளிப்பாட்டு வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இது சொல்லப்படுவதை மிகைப்படுத்துவதற்கான பொருளைக் கொண்ட ஒரு உருவமாகும். பற்றி பேசுகிறோம்.

லிட்டோட்டா ("எளிமை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது மிகைப்படுத்தலுக்கு எதிரானது - விவாதிக்கப்படுவதைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது (ஒரு சிறுவன் விரல் அளவு, ஒரு மனிதன் விரல் நக அளவு).

கிண்டல், நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவை

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். எங்கள் பட்டியல் கிண்டல், நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படும்.

• கிண்டல் என்றால் கிரேக்க மொழியில் "இறைச்சியைக் கிழிப்பது" என்று பொருள். இது தீய முரண், காஸ்டிக் கேலி, காஸ்டிக் கருத்து. கிண்டலைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​ஒரு நகைச்சுவை விளைவு உருவாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தெளிவான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடு உள்ளது.
• மொழிபெயர்ப்பில் முரண்பாடு என்றால் "பாசாங்கு", "ஏளனம்". ஒரு விஷயத்தை வார்த்தைகளில் சொல்லும்போது இது நிகழ்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட, எதிர், பொருள்.
• நகைச்சுவை என்பது வெளிப்பாட்டின் லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இது "மனநிலை", "இயல்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் முழு படைப்புகளும் ஒரு நகைச்சுவை, உருவக நரம்பில் எழுதப்படலாம், அதில் ஒருவர் எதையாவது கேலி செய்யும், நல்ல குணமுள்ள அணுகுமுறையை உணர முடியும். உதாரணமாக, ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய "பச்சோந்தி" கதை, அதே போல் ஐ.ஏ.

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களின் வகைகள் அங்கு முடிவதில்லை. பின்வருவனவற்றை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம்.

கோரமான

இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான கலை நுட்பங்களில் கோரமானவை அடங்கும். "கோரமான" என்ற வார்த்தைக்கு "சிக்கலான", "வினோதமான" என்று பொருள். இந்த கலை நுட்பம் வேலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள், பொருள்கள், நிகழ்வுகளின் விகிதாச்சாரத்தின் மீறலைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ("கோலோவ்லெவ்ஸ்," "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு," விசித்திரக் கதைகள்) படைப்புகளில் இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலான கலை நுட்பமாகும். இருப்பினும், அதன் பட்டம் ஒரு ஹைப்பர்போல் விட அதிகமாக உள்ளது.

கிண்டல், நகைச்சுவை, நகைச்சுவை மற்றும் கோரமானவை இலக்கியத்தில் பிரபலமான கலை நுட்பங்கள். முதல் மூன்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏ.பி.செக்கோவ் மற்றும் என்.என். ஜே. ஸ்விஃப்ட்டின் பணி கோரமானது (உதாரணமாக, கல்லிவர்ஸ் டிராவல்ஸ்).

"லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலில் யூதாஸின் உருவத்தை உருவாக்க ஆசிரியர் (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) என்ன கலை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்? நிச்சயமாக இது கோரமானது. வி.மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் வஞ்சகமும் கிண்டலும் உள்ளன. Zoshchenko, Shukshin மற்றும் Kozma Prutkov ஆகியோரின் படைப்புகள் நகைச்சுவையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இலக்கியத்தில் இந்த கலை நுட்பங்கள், நாங்கள் இப்போது வழங்கிய எடுத்துக்காட்டுகள், நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பெரும்பாலும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சிலேடை

ஒரு சிலேடை என்பது ஒரு வார்த்தையின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களின் சூழலில் அல்லது அவற்றின் ஒலி ஒத்ததாக இருக்கும் போது எழும் தன்னிச்சையான அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு உருவம் ஆகும். அதன் வகைகள் பரோனோமாசியா, தவறான சொற்பிறப்பியல், ஜீக்மா மற்றும் கான்க்ரீடைசேஷன்.

சிலேடைகளில், வார்த்தைகள் மீதான நாடகம் ஹோமோனிமி மற்றும் பாலிசெமியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றிலிருந்து கதைகள் எழுகின்றன. இலக்கியத்தில் இந்த கலை நுட்பங்களை வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஓமர் கயாம், கோஸ்மா ப்ருட்கோவ், ஏ.பி. செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணலாம்.

பேச்சு உருவம் - அது என்ன?

"உருவம்" என்ற வார்த்தையே லத்தீன் மொழியிலிருந்து "தோற்றம், அவுட்லைன், படம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. கலைப் பேச்சு தொடர்பாக இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? புள்ளிவிவரங்கள் தொடர்பான வாக்கிய வெளிப்பாடுகள்: கேள்விகள், முறையீடுகள்.

"ட்ரோப்" என்றால் என்ன?

"ஒரு சொல்லை அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தும் கலை நுட்பத்தின் பெயர் என்ன?" - நீங்கள் கேட்க. "ட்ரோப்" என்ற சொல் பல்வேறு நுட்பங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: அடைமொழி, உருவகம், உருவகம், ஒப்பீடு, சினெக்டோச், லிட்டோட்ஸ், ஹைப்பர்போல், ஆளுமை மற்றும் பிற. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "ட்ரோப்" என்ற வார்த்தைக்கு "விற்றுமுதல்" என்று பொருள். இலக்கியப் பேச்சு சாதாரண பேச்சிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது சொற்றொடரின் சிறப்பு திருப்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பேச்சை அழகுபடுத்துகிறது மற்றும் அதை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு பாணிகள் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. கலைப் பேச்சுக்கான “வெளிப்பாடு” என்ற கருத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம், ஒரு உரை அல்லது கலைப் படைப்பின் திறன், வாசகருக்கு அழகியல், உணர்ச்சிபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துதல், கவிதை படங்கள் மற்றும் தெளிவான படங்களை உருவாக்குதல்.

நாம் அனைவரும் ஒலிகளின் உலகில் வாழ்கிறோம். அவற்றில் சில நமக்கு காரணமாகின்றன நேர்மறை உணர்ச்சிகள், மற்றவர்கள், மாறாக, உற்சாகம், எச்சரிக்கை, பதட்டம், அமைதி அல்லது தூக்கத்தை தூண்டும். வெவ்வேறு ஒலிகள் வெவ்வேறு படங்களை எழுப்புகின்றன. அவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் ஒரு நபரை உணர்ச்சி ரீதியாக பாதிக்கலாம். இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், அவற்றின் ஒலியை குறிப்பாக கூர்மையாக உணர்கிறோம்.

ஒலி வெளிப்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை நுட்பங்கள்

• ஒத்த அல்லது ஒரே மாதிரியான மெய்யெழுத்துக்களை திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது அலிட்டரேஷன் ஆகும்.
• அசோனன்ஸ் என்பது உயிரெழுத்துக்களை வேண்டுமென்றே இணக்கமாக மீண்டும் கூறுவது.

கூட்டல் மற்றும் ஒத்திசைவு பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நுட்பங்கள் வாசகரிடம் பல்வேறு சங்கங்களைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

புனைகதைகளில் ஒலிப்பதிவு நுட்பம்

ஒலி ஓவியம் என்பது ஒரு கலை நுட்பமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்க ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் சில ஒலிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது உண்மையான உலகின் ஒலிகளைப் பின்பற்றும் சொற்களின் தேர்வு. புனைகதைகளில் இந்த நுட்பம் கவிதை மற்றும் உரைநடை இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒலிப்பதிவு வகைகள்:

1. அசோனன்ஸ் என்றால் பிரெஞ்சு மொழியில் "மெய்யெழுத்து" என்று பொருள். அசோனன்ஸ் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலி படத்தை உருவாக்க ஒரு உரையில் அதே அல்லது ஒத்த உயிர் ஒலிகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும். இது பேச்சின் வெளிப்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது, இது கவிதைகளின் தாளம் மற்றும் ரைமில் கவிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2. அலிட்டரேஷன் - இந்த நுட்பத்தில் இருந்து கவிதை உரையை இன்னும் வெளிப்படுத்தும் வகையில், சில ஒலி படத்தை உருவாக்க ஒரு இலக்கிய உரையில் மெய்யெழுத்துக்களை மீண்டும் கூறுகிறது.
3. ஓனோமடோபோயா என்பது செவிவழி பதிவுகளை சிறப்பு வார்த்தைகளில் பரப்புவது, சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒலிகளை நினைவூட்டுகிறது.

கவிதையில் இந்த கலை நுட்பங்கள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை இல்லாமல், கவிதை பேச்சு அவ்வளவு மெல்லிசையாக இருக்காது.

சொற்களஞ்சியம் மற்றும் சொற்றொடரின் வெளிப்படையான வழிமுறைகள்
சொல்லகராதி மற்றும் சொற்றொடர்களில், வெளிப்பாட்டின் முக்கிய வழிமுறைகள் பாதைகள்(கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பில் - திருப்பம், படம்).
ட்ரோப்களின் முக்கிய வகைகளில் பின்வருவன அடங்கும்: அடைமொழி, ஒப்பீடு, உருவகம், ஆளுமை, உருவகம், சினெக்டோச், பெரிஃப்ராஸிஸ், ஹைப்பர்போல், லிட்டோட்ஸ், ஐரனி, கிண்டல்.
அடைமொழி- சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வில் கொடுக்கப்பட்ட சூழலுக்கான அத்தியாவசிய அம்சத்தைக் குறிக்கும் ஒரு உருவக வரையறை. ஒரு அடைமொழியானது அதன் கலை வெளிப்பாடு மற்றும் படத்தொகுப்பில் ஒரு எளிய வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது, அவை பெரும்பாலும் உரிச்சொற்களால் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன.

அடைமொழிகள் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன பொது மொழி (சவப்பெட்டிமௌனம்), தனித்தனியாக எழுதப்பட்ட (ஊமைஅமைதி (I.A. Bunin), தொடுதல்வசீகரம் (எஸ்.ஏ. யேசெனின்)) மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதை(நிரந்தர) சிவப்புசூரியன், கருணைநல்லது) .

உரையில் அடைமொழிகளின் பங்கு

எபிடெட்டுகள் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் உருவங்களின் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன, அவற்றின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்துகின்றன. அவை சித்தரிக்கப்பட்டவர்களைப் பற்றிய ஆசிரியரின் அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன, நிகழ்வின் ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டையும் உணர்வையும் வெளிப்படுத்துகின்றன, ஒரு மனநிலையை உருவாக்குகின்றன, மற்றும் பாடல் ஹீரோவை வகைப்படுத்துகின்றன. ("...இறந்த வார்த்தைகள் துர்நாற்றம் வீசும்" (என்.எஸ். குமிலியோவ்); "...சோகமாக அனாதையாகிவிட்ட பூமியின் மீது பனிமூட்டமான மற்றும் அமைதியான நீலநிறம்" (எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்))

ஒப்பீடு- இது ஒரு நிகழ்வு அல்லது கருத்தை மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவதன் அடிப்படையில் ஒரு காட்சி நுட்பமாகும்.

ஒப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும் வழிகள்:

பெயர்ச்சொற்களின் கருவி வழக்கு வடிவம்:

புலம்பெயர்ந்த இரவிங்கேல்

இளைஞர்கள் பறந்தனர்... (ஏ.வி. கோல்ட்சோவ்)

பெயரடை அல்லது வினையுரிச்சொல்லின் ஒப்பீட்டு வடிவம்:

இந்தக் கண்கள் பசுமையானகடல் மற்றும் சைப்ரஸ் மரங்கள் இருண்ட. (ஏ. அக்மடோவா)

தொழிற்சங்கங்களுடன் ஒப்பீட்டு வருவாய் போல், போல், போல்மற்றும் பல.:

எப்படி வேட்டையாடும் மிருகம், தாழ்மையான தங்குமிடத்திற்கு

வெற்றியாளர் பயோனெட்டுகளுடன் உடைக்கிறார்... (M.Yu. Lermontov)

வார்த்தைகளால் ஒத்த, ஒத்த:

எச்சரிக்கையான பூனையின் கண்களில்

ஒத்தஉங்கள் கண்கள் (ஏ. அக்மடோவா)

ஒப்பீட்டு உட்பிரிவுகளைப் பயன்படுத்துதல்:

தங்க இலைகள் சுழன்றன

குளத்தின் இளஞ்சிவப்பு நீரில்,

பட்டாம்பூச்சிகளின் லேசான கூட்டம் போல

ஒரு நட்சத்திரத்தை நோக்கி மூச்சு விடாமல் பறக்கிறது. (எஸ். யேசெனின்)

உரையில் ஒப்பீடுகளின் பங்கு.

ஒப்பீடுகள் உரையில் அதன் படங்கள் மற்றும் உருவங்களை மேம்படுத்தவும், மிகவும் தெளிவான, வெளிப்படையான படங்களை உருவாக்கவும், சிறப்பிக்கவும், சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களை வலியுறுத்தவும், அத்துடன் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் நோக்கத்திற்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

உருவகம்ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு என்பது இரண்டு பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் ஒற்றுமையின் அடிப்படையில் ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

உருவகம், வடிவம், நிறம், அளவு, நோக்கம், உணர்வுகள் போன்றவற்றில் உள்ள பொருட்களின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது: நட்சத்திரங்களின் நீர்வீழ்ச்சி, எழுத்துக்களின் பனிச்சரிவு, நெருப்பின் சுவர், துயரத்தின் படுகுழிமற்றும் பல.

உரையில் உருவகங்களின் பங்கு

உருவகம் என்பது ஒரு உரையில் வெளிப்பாட்டுத்தன்மை மற்றும் உருவகத்தை உருவாக்குவதற்கான மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களின் உருவக அர்த்தத்தின் மூலம், உரையின் ஆசிரியர் சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் தெரிவுநிலை மற்றும் தெளிவை மேம்படுத்துவதோடு மட்டுமல்லாமல், பொருள்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் தனித்துவத்தையும் தனித்துவத்தையும் வெளிப்படுத்துகிறார். உருவகங்கள் ஆசிரியரின் மதிப்பீடுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளை வெளிப்படுத்தும் ஒரு முக்கிய வழிமுறையாக செயல்படுகின்றன.

ஆளுமைப்படுத்தல்ஒரு உயிரினத்தின் குணாதிசயங்களை இயற்கையான நிகழ்வுகள், பொருள்கள் மற்றும் கருத்துக்களுக்கு மாற்றுவதன் அடிப்படையில் உருவகத்தின் ஒரு வகை.

காற்று தூங்குகிறதுமற்றும் எல்லாம் மரத்துப் போகிறது

தூங்குவதற்கு தான்;

தெளிவான காற்றே பயமுறுத்துகிறது
குளிரில் இறக்க வேண்டும். (ஏ.ஏ. ஃபெட்)

உரையில் ஆளுமைகளின் பங்கு

ஆளுமைகள் ஏதோவொன்றின் பிரகாசமான, வெளிப்படையான மற்றும் கற்பனையான படங்களை உருவாக்க உதவுகின்றன, மேலும் அவை வெளிப்படுத்தப்பட்ட எண்ணங்கள் மற்றும் உணர்வுகளை மேம்படுத்துகின்றன.

மெட்டோனிமி- இது ஒரு பொருளை ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு அவற்றின் தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் மாற்றுவது. அருகாமை இணைப்பின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்:

நான் மூன்று தட்டுகள்சாப்பிட்டேன் (I.A. Krylov)

திட்டினார் ஹோமர், தியோக்ரிடஸ்,

ஆனாலும் ஆடம் ஸ்மித் படித்தார்(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

செயலுக்கும் செயல் கருவிக்கும் இடையே:

அவர்களின் கிராமங்கள் மற்றும் வயல்களில் வன்முறைத் தாக்குதல்

அவன் அழிந்தான் வாள் மற்றும் நெருப்பு(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

ஒரு பொருளுக்கும் அந்தப் பொருள் தயாரிக்கப்படும் பொருளுக்கும் இடையில்:

…வெள்ளியில் அல்ல, தங்கத்தின் மீதுசாப்பிட்டேன் (A.S. Griboyedov)

ஒரு இடத்திற்கும் அந்த இடத்தில் உள்ள மக்களுக்கும் இடையில்:

நகரம் சத்தமாக இருந்தது, கொடிகள் வெடித்தன... (ஒய்.கே. ஓலேஷா)

உரையில் மெட்டோனிமியின் பங்கு

மெட்டோனிமியின் பயன்பாடு ஒரு சிந்தனையை இன்னும் தெளிவான, சுருக்கமான, வெளிப்படையானதாக மாற்றுவதை சாத்தியமாக்குகிறது மற்றும் சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள் போன்ற தெளிவை அளிக்கிறது.

சினெக்டோச்அவற்றுக்கிடையேயான அளவு உறவின் அடிப்படையில் ஒரு நிகழ்விலிருந்து மற்றொன்றுக்கு அர்த்தத்தை மாற்றுவதை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு வகை மெட்டோனிமி ஆகும்.

பெரும்பாலும் பரிமாற்றம் ஏற்படுகிறது:

குறைவாக இருந்து மேலும்:

அவருக்கு மற்றும் பறவைபறப்பதில்லை

மற்றும் புலிவரவில்லை... (ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

பகுதியிலிருந்து முழுமைக்கு:

தாடிஏன் இன்னும் அமைதியாக இருக்கிறாய்?

உரையில் சினெக்டோச்சின் பங்கு

சினெக்டோச் பேச்சின் வெளிப்பாட்டையும் வெளிப்பாட்டையும் மேம்படுத்துகிறது.

பெரிஃப்ரேஸ், அல்லது பராஃப்ரேஸ்- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்ப்பில் - ஒரு விளக்க வெளிப்பாடு) என்பது எந்த வார்த்தை அல்லது சொற்றொடருக்கும் பதிலாக பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொற்றொடர்.

பீட்டர்ஸ்பர்க் - பீட்டரின் உருவாக்கம், பெட்ரோவ் நகரம்(ஏ.எஸ். புஷ்கின்)

உரையில் பத்திகளின் பங்கு

பொழிப்புரைகள் உங்களை அனுமதிக்கின்றன:

சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் மிக முக்கியமான அம்சங்களை முன்னிலைப்படுத்தவும் வலியுறுத்தவும்;

நியாயப்படுத்தப்படாத டாட்டாலஜியைத் தவிர்க்கவும்;

பாராஃப்ரேஸ்கள் (குறிப்பாக விரிவாக்கப்பட்டவை) உரைக்கு ஒரு புனிதமான, கம்பீரமான, பரிதாபகரமான ஒலியை வழங்க உங்களை அனுமதிக்கின்றன:

இறைமையுள்ள நகரமே,

வடக்கு கடல்களின் கோட்டை,

தாய்நாட்டின் ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரீடம்,

அரசர்களின் அற்புதமான குடியிருப்பு,

பெட்ரா ஒரு சிறந்த படைப்பு!(பி. எர்ஷோவ்)

ஹைபர்போலா- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - மிகைப்படுத்தல்) என்பது ஒரு பொருள், நிகழ்வு, செயல் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு பண்புக்கூறின் அதிகப்படியான மிகைப்படுத்தலைக் கொண்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு ஆகும்:

ஒரு அரிய பறவை டினீப்பரின் நடுப்பகுதிக்கு பறக்கும் (என்.வி. கோகோல்)

லிட்டோட்ஸ்- (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டது - சிறுமை, மிதமான தன்மை) என்பது ஒரு பொருள், நிகழ்வு, செயல் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு பண்புக்கூறுகளின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட குறைமதிப்பீட்டைக் கொண்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு ஆகும்:

என்ன சின்ன பசுக்கள்!

ஒரு பின்ஹெட் வலதுபுறம் குறைவாக உள்ளது. (ஐ.ஏ. கிரைலோவ்)

உரையில் ஹைப்பர்போல் மற்றும் லிட்டோட்களின் பங்குஹைப்பர்போல் மற்றும் லிட்டோட்களின் பயன்பாடு, உரைகளின் ஆசிரியர்களை சித்தரிக்கப்பட்டவற்றின் வெளிப்பாட்டைக் கூர்மையாக அதிகரிக்கவும், எண்ணங்களுக்கு அசாதாரண வடிவத்தையும் பிரகாசமான உணர்ச்சி வண்ணம், மதிப்பீடு மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான தூண்டுதலையும் கொடுக்க அனுமதிக்கிறது. சுயசரிதைகள், கதைகள், உண்மைகள், புகைப்படங்கள் ஃபிரெட்ரிக் ஷில்லர் குறுகிய சுயசரிதை

தடங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள்.

தடங்கள்(கிரேக்க ட்ரோபோஸ் - திருப்பம், பேச்சின் திருப்பம்) - ஒரு உருவக, உருவக அர்த்தத்தில் சொற்கள் அல்லது பேச்சின் புள்ளிவிவரங்கள். பாதைகள் கலை சிந்தனையின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும். ட்ரோப்களின் வகைகள்: உருவகம், மெட்டோனிமி, சினெக்டோச், ஹைப்பர்போல், லிட்டோட்ஸ் போன்றவை.

ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள்- ஒரு அறிக்கையின் வெளிப்பாட்டை அதிகரிக்கப் பயன்படுத்தப்படும் பேச்சின் புள்ளிவிவரங்கள்: அனஃபோரா, எபிஃபோரா, நீள்வட்டம், எதிர்நிலை, இணை, தரம், தலைகீழ் போன்றவை.

ஹைபர்போலா (கிரேக்க ஹைப்பர்போல் - மிகைப்படுத்தல்) - மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையில் ஒரு வகை ட்ரோப் ("இரத்த ஆறுகள்", "சிரிப்பின் கடல்"). மிகைப்படுத்தல் மூலம், ஆசிரியர் விரும்பிய தோற்றத்தை மேம்படுத்துகிறார் அல்லது அவர் எதை மகிமைப்படுத்துகிறார் மற்றும் அவர் கேலி செய்வதை வலியுறுத்துகிறார். ஹைப்பர்போல் ஏற்கனவே பல்வேறு மக்களிடையே பண்டைய காவியங்களில், குறிப்பாக ரஷ்ய காவியங்களில் காணப்படுகிறது.
ரஷ்ய இலக்கியத்தில், என்.வி.கோகோல், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் குறிப்பாக

வி. மாயகோவ்ஸ்கி ("நான்", "நெப்போலியன்", "150,000,000"). கவிதை உரையில், மிகைப்படுத்தல் பெரும்பாலும் பின்னிப் பிணைந்துள்ளதுபிற கலை வழிமுறைகளுடன் (உருவகங்கள், ஆளுமை, ஒப்பீடுகள் போன்றவை). எதிர் -லிட்டோட்டுகள்.

லிடோட்டா (கிரேக்கம் லிட்டோட்ஸ் - எளிமை) - ஹைப்பர்போலுக்கு எதிரான ஒரு ட்ரோப்; உருவக வெளிப்பாடு, சித்தரிக்கப்பட்ட பொருள் அல்லது நிகழ்வின் அளவு, வலிமை அல்லது முக்கியத்துவத்தின் கலைசார்ந்த குறைவைக் கொண்டிருக்கும் சொற்றொடரின் திருப்பம். லிட்டோட்ஸ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் காணப்படுகிறது: "விரலைப் போன்ற பெரிய பையன்," "கோழி கால்களில் ஒரு குடிசை," "ஒரு விரல் நகத்தைப் போன்ற ஒரு சிறிய மனிதன்."
லிட்டோட்ஸின் இரண்டாவது பெயர் ஒடுக்கற்பிரிவு. லிட்டோட்டுகளுக்கு எதிரானதுமிகைப்புள்ளி

N. கோகோல் அடிக்கடி லிட்டோட்டுகளுக்கு திரும்பினார்:
"இரண்டு துண்டுகளுக்கு மேல் தவறவிட முடியாத சிறிய வாய்" என். கோகோல்

உருவகம்(கிரேக்க உருவகம் - பரிமாற்றம்) - ஒரு ட்ரோப், ஒரு மறைக்கப்பட்ட உருவ ஒப்பீடு, பொதுவான குணாதிசயங்களின் அடிப்படையில் ஒரு பொருளின் அல்லது நிகழ்வின் பண்புகளை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுவது ("வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது", "கைகளின் காடு", "இருண்ட ஆளுமை" , "கல் இதயம்"...). உருவகத்தில், மாறாக

ஒப்பீடுகள், "as", "as if", "as if" ஆகிய சொற்கள் தவிர்க்கப்பட்டன, ஆனால் அவை மறைமுகமாக உள்ளன.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டு, இரும்பு,

உண்மையிலேயே ஒரு கொடூரமான வயது!

நட்சத்திரமற்ற இரவின் இருளில் உன்னால்

கவனக்குறைவாக கைவிடப்பட்ட மனிதன்!

ஏ. தொகுதி

உருவகங்கள் ஆளுமை (“நீர் ஓட்டங்கள்”), மறுவடிவமைப்பு (“எஃகு நரம்புகள்”), சுருக்கம் (“செயல்பாட்டின் புலம்”) போன்றவற்றின் கொள்கையின்படி உருவாகின்றன. பேச்சின் பல்வேறு பகுதிகள் ஒரு உருவகமாக செயல்படலாம்: வினை, பெயர்ச்சொல், பெயரடை. உருவகம் பேச்சுக்கு விதிவிலக்கான வெளிப்பாட்டைக் கொடுக்கிறது:

ஒவ்வொரு கார்னேஷனிலும் நறுமணமுள்ள இளஞ்சிவப்பு உள்ளது,
ஒரு தேனீ தவழ்ந்து பாடுகிறது...
நீங்கள் நீல பெட்டகத்தின் கீழ் ஏறினீர்கள்
அலையும் மேகக் கூட்டத்தின் மேலே...

ஏ. ஃபெட்

உருவகம் என்பது வேறுபடுத்தப்படாத ஒப்பீடு ஆகும், இருப்பினும், இரு உறுப்பினர்களும் எளிதாகக் காணப்படுகின்றன:

உங்கள் ஓட் முடியின் ஒரு அடுக்குடன்
என்னுடன் நிரந்தரமாக ஒட்டிக்கொண்டாய்...
நாயின் கண்கள் சுழன்றன
பனியில் தங்க நட்சத்திரங்கள்...

எஸ். யேசெனின்

வாய்மொழி உருவகத்துடன் கூடுதலாக, உருவகப் படங்கள் அல்லது நீட்டிக்கப்பட்ட உருவகங்கள் கலை படைப்பாற்றலில் பரவலாக உள்ளன:

ஆ, என் தலையின் புதர் வாடி விட்டது,
நான் பாடல் சிறைப்பிடிக்கப்பட்டேன்,
உணர்வுகளின் கடின உழைப்புக்கு நான் கண்டனம் செய்யப்பட்டேன்
கவிதைகளின் மில்ஸ்டோனை புரட்டுகிறது.

எஸ். யேசெனின்

சில நேரங்களில் முழு வேலையும் ஒரு பரந்த, விரிவாக்கப்பட்ட உருவகப் படத்தைக் குறிக்கிறது.

மெட்டோனிமி(கிரேக்க மெட்டோனிமியா - மறுபெயரிடுதல்) - ட்ரோப்; ஒத்த அர்த்தங்களின் அடிப்படையில் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாட்டை மற்றொரு வார்த்தையுடன் மாற்றுதல்; உருவக அர்த்தத்தில் வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு ("நுரைக்கும் கண்ணாடி" - ஒரு கண்ணாடியில் மது; "காடு சத்தமாக உள்ளது" - அதாவது மரங்கள்; முதலியன).

தியேட்டர் ஏற்கனவே நிரம்பிவிட்டது, பெட்டிகள் பிரகாசிக்கின்றன;

ஸ்டால்கள் மற்றும் நாற்காலிகள், எல்லாம் கொதிக்கின்றன ...

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

மெட்டோனிமியில், ஒரு நிகழ்வு அல்லது பொருள் மற்ற சொற்கள் மற்றும் கருத்துகளைப் பயன்படுத்தி குறிக்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், இந்த நிகழ்வுகளை ஒன்றிணைக்கும் அறிகுறிகள் அல்லது இணைப்புகள் பாதுகாக்கப்படுகின்றன; எனவே, V. மாயகோவ்ஸ்கி ஒரு "ஹோல்ஸ்டரில் மயங்கிக் கிடக்கும் எஃகு சொற்பொழிவாளர்" பற்றிப் பேசும்போது, ​​வாசகர் இந்த படத்தில் ஒரு ரிவால்வரின் உருவப்படத்தை எளிதில் அடையாளம் கண்டுகொள்கிறார். உருவகத்திற்கும் உருவகத்திற்கும் உள்ள வேறுபாடு இதுதான். மெட்டோனிமியில் ஒரு கருத்தின் யோசனை மறைமுக அறிகுறிகள் அல்லது இரண்டாம் நிலை அர்த்தங்களின் உதவியுடன் வழங்கப்படுகிறது, ஆனால் இது துல்லியமாக பேச்சின் கவிதை வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது:

நீ வாள்களை விருந்திற்கு அழைத்துச் சென்றாய்;

எல்லாம் சத்தத்துடன் உங்கள் முன் விழுந்தது;
ஐரோப்பா இறந்து கொண்டிருந்தது; கடுமையான தூக்கம்
அவள் தலைக்கு மேல் படர்ந்தாள்...

ஏ. புஷ்கின்

நரகத்தின் கரை எப்போது
என்னை என்றென்றும் அழைத்துச் செல்லும்
அவர் நிரந்தரமாக தூங்கும்போது
இறகு, என் மகிழ்ச்சி ...

ஏ. புஷ்கின்

பெரிஃப்ரேஸ் (கிரேக்க பெரிஃப்ராசிஸ் - ரவுண்டானா திருப்பம், உருவகம்) - ஒரு பொருள், நபர், நிகழ்வின் பெயர் அதன் குணாதிசயங்களின் குறிப்பால் மாற்றப்படும் ட்ரோப்களில் ஒன்று, ஒரு விதியாக, மிகவும் சிறப்பியல்பு, பேச்சின் அடையாளத்தை மேம்படுத்துகிறது. ("கழுகு" என்பதற்கு பதிலாக "பறவைகளின் ராஜா", "மிருகங்களின் ராஜா" - "சிங்கம்" என்பதற்கு பதிலாக)

தனிப்பயனாக்கம்(prosopopoeia, ஆளுமை) - ஒரு வகை உருவகம்; உயிருள்ள பொருட்களின் பண்புகளை உயிரற்றவற்றிற்கு மாற்றுதல் (ஆன்மா பாடுகிறது, நதி விளையாடுகிறது ...).

என் மணிகள்

புல்வெளி பூக்கள்!

ஏன் நீ என்னை பார்க்கின்றாய்?

கருநீலம்?

நீங்கள் எதைப் பற்றி அழைக்கிறீர்கள்?

மே மாதத்தில் ஒரு மகிழ்ச்சியான நாளில்,

வெட்டப்படாத புல் மத்தியில்

தலையை ஆட்டுகிறதா?

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

சினெக்டோச் (கிரேக்க synekdoche - தொடர்பு)- ட்ரோப்களில் ஒன்று, ஒரு வகை மெட்டானிமி, அவற்றுக்கிடையேயான அளவு உறவின் அடிப்படையில் ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு அர்த்தத்தை மாற்றுவதைக் கொண்டுள்ளது. Synecdoche என்பது தட்டச்சு செய்வதற்கான ஒரு வெளிப்படையான வழிமுறையாகும். சினெக்டோச்சின் மிகவும் பொதுவான வகைகள்:
1) ஒரு நிகழ்வின் ஒரு பகுதி முழு அர்த்தத்தில் அழைக்கப்படுகிறது:

மற்றும் வாசலில் -
பட்டாணி பூச்சுகள்,
மேலங்கிகள்,
செம்மறி தோல் பூச்சுகள்...

வி. மாயகோவ்ஸ்கி

2) பகுதியின் அர்த்தத்தில் முழுவது - வாசிலி டெர்கின் ஒரு பாசிஸ்டுடன் ஒரு முஷ்டி சண்டையில் கூறுகிறார்:

ஓ, நீ இருக்கிறாய்! ஹெல்மெட்டுடன் சண்டையிடுவதா?
சரி, அவர்கள் ஒரு மோசமான கூட்டம் அல்லவா!

3) ஒருமைபொதுவான மற்றும் உலகளாவிய அர்த்தத்தில்:

அங்கே ஒரு மனிதன் அடிமைத்தனத்திலிருந்தும் சங்கிலிகளிலிருந்தும் புலம்புகிறான்.

எம். லெர்மண்டோவ்

மற்றும் ஸ்லாவ்களின் பெருமைமிக்க பேரன், மற்றும் ஃபின் ...

ஏ. புஷ்கின்

4) ஒரு எண்ணை ஒரு தொகுப்புடன் மாற்றுதல்:

நீங்கள் மில்லியன் கணக்கானவர்கள். நாம் இருளாகவும், இருளாகவும், இருளாகவும் இருக்கிறோம்.

ஏ. தொகுதி

5) பொதுவான கருத்தை ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்துடன் மாற்றுதல்:

சில்லறைகளால் நம்மை நாமே அடித்துக் கொண்டோம். மிகவும் நல்லது!

வி. மாயகோவ்ஸ்கி

6) குறிப்பிட்ட கருத்தை ஒரு பொதுவான கருத்துடன் மாற்றுதல்:

"சரி, உட்காருங்கள், லுமினரி!"

வி. மாயகோவ்ஸ்கி

ஒப்பீடு - ஒரு பொருளை மற்றொரு பொருளுடன், ஒரு சூழ்நிலையை மற்றொரு பொருளுடன் ஒப்பிடுவதைக் கொண்ட ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு. ("சிங்கத்தைப் போல வலிமையானவர்", "வெட்டும்போது கூறினார்"...). புயல் வானத்தை இருளால் மூடுகிறது,

சுழலும் பனி சூறாவளி;

மிருகம் ஊளையிடும் விதம்,

அப்போது குழந்தை போல் அழுவார்...

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

"நெருப்பால் எரிந்த புல்வெளியைப் போல, கிரிகோரியின் வாழ்க்கை கருப்பு ஆனது" (எம். ஷோலோகோவ்). புல்வெளியின் கருமை மற்றும் இருள் பற்றிய யோசனை கிரிகோரியின் நிலைக்கு ஒத்த மனச்சோர்வு மற்றும் வேதனையான உணர்வை வாசகருக்குத் தூண்டுகிறது. கருத்தின் அர்த்தங்களில் ஒன்றை மாற்றுவது உள்ளது - "எரிந்த புல்வெளி" மற்றொன்றுக்கு - உள் நிலைபாத்திரம். சில நேரங்களில், சில நிகழ்வுகள் அல்லது கருத்துகளை ஒப்பிடுவதற்காக, கலைஞர் விரிவான ஒப்பீடுகளை நாடுகிறார்:

புல்வெளியின் பார்வை சோகமானது, அங்கு தடைகள் இல்லை,
வெள்ளி இறகு புல்லை மட்டும் தொந்தரவு செய்கிறது,
பறக்கும் அக்குலான் அலைகிறது
அவர் சுதந்திரமாக அவருக்கு முன்னால் தூசியை ஓட்டுகிறார்;
மற்றும் எங்கு சுற்றிலும், நீங்கள் எவ்வளவு விழிப்புடன் பார்த்தாலும்,
இரண்டு அல்லது மூன்று பிர்ச் மரங்களின் பார்வையை சந்திக்கிறது,
நீலநிற மூடுபனியின் கீழ் உள்ளவை
மாலையில் காலியான தூரத்தில் கருப்பாக மாறிவிடும்.
அதனால் போராட்டம் இல்லாத போது வாழ்க்கை சலிப்பாக இருக்கும்.
கடந்த காலத்திற்குள் ஊடுருவி, பகுத்தறியும்
வாழ்க்கையின் முதன்மையான காலத்தில் நாம் செய்யக்கூடிய சில விஷயங்கள் உள்ளன
அவள் ஆன்மாவை மகிழ்விக்க மாட்டாள்.
நான் நடிக்க வேண்டும், நான் ஒவ்வொரு நாளும் செய்கிறேன்
நான் அவரை நிழலைப் போல அழியாதவராக மாற்ற விரும்புகிறேன்
பெரிய ஹீரோ, புரிந்து கொள்ளுங்கள்
என்னால் முடியாது, ஓய்வெடுப்பது என்றால் என்ன.

எம். லெர்மண்டோவ்

இங்கே, விரிவான S. Lermontov உதவியுடன் பாடல் அனுபவங்கள் மற்றும் பிரதிபலிப்புகள் ஒரு முழு வரம்பில் தெரிவிக்கிறது.
ஒப்பீடுகள் பொதுவாக "as", "as if", "as if", "சரியாக" போன்ற இணைப்புகளால் இணைக்கப்படுகின்றன. தொழிற்சங்கமற்ற ஒப்பீடுகளும் சாத்தியமாகும்:
"எனக்கு நன்றாக சுருட்டை இருக்கிறதா - சீப்பு ஆளி" என். நெக்ராசோவ். இங்கே இணைப்பு தவிர்க்கப்பட்டது. ஆனால் சில நேரங்களில் அது நோக்கமாக இல்லை:
"காலையில் மரணதண்டனை, மக்களுக்கு வழக்கமான விருந்து" A. புஷ்கின்.
சில வகையான ஒப்பீடுகள் விளக்கமாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன, எனவே அவை இணைப்புகளால் இணைக்கப்படவில்லை:

மேலும் அவள் தோன்றுகிறாள்
வாசலில் அல்லது ஜன்னலில்
ஆரம்ப நட்சத்திரம் பிரகாசமானது,
காலை ரோஜாக்கள் புதியவை.

ஏ. புஷ்கின்

அவள் அழகாக இருக்கிறாள் - நான் எங்களுக்கு இடையே சொல்கிறேன் -
நீதிமன்ற மாவீரர்களின் புயல்,
மற்றும் ஒருவேளை தெற்கு நட்சத்திரங்களுடன்
ஒப்பிட்டு, குறிப்பாக கவிதையில்,
அவளது சர்க்காசியன் கண்கள்.

ஏ. புஷ்கின்

ஒரு சிறப்பு வகை ஒப்பீடு எதிர்மறை என்று அழைக்கப்படுகிறது:

சிவப்பு சூரியன் வானத்தில் பிரகாசிக்கவில்லை,
நீல மேகங்கள் அவரைப் போற்றவில்லை:
பின்னர் உணவு நேரத்தில் அவர் தங்க கிரீடத்தில் அமர்ந்திருப்பார்
வல்லமைமிக்க ஜார் இவான் வாசிலியேவிச் அமர்ந்திருக்கிறார்.

எம். லெர்மண்டோவ்

இரண்டு நிகழ்வுகளின் இந்த இணையான சித்தரிப்பில், மறுப்பு வடிவம் ஒப்பீட்டு முறை மற்றும் அர்த்தங்களை மாற்றும் முறை ஆகிய இரண்டும் ஆகும்.
ஒப்பிடுகையில் பயன்படுத்தப்படும் கருவி வழக்கு வடிவங்களால் ஒரு சிறப்பு வழக்கு குறிப்பிடப்படுகிறது:

இது நேரம், அழகு, எழுந்திரு!
மூடிய கண்களைத் திற,
வடக்கு அரோராவை நோக்கி
வடக்கு நட்சத்திரமாக இருங்கள்.

ஏ. புஷ்கின்

நான் உயரவில்லை - நான் கழுகு போல் அமர்ந்திருக்கிறேன்.

ஏ. புஷ்கின்

பெரும்பாலும் "கீழ்" என்ற முன்மொழிவுடன் குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட வழக்கின் வடிவத்தில் ஒப்பீடுகள் உள்ளன:
"செர்ஜி பிளாட்டோனோவிச் ... விலையுயர்ந்த ஓக் வால்பேப்பரால் மூடப்பட்ட சாப்பாட்டு அறையில் அடெபினுடன் அமர்ந்தார் ..."

எம். ஷோலோகோவ்.

படம் -யதார்த்தத்தின் பொதுவான கலை பிரதிபலிப்பு, ஒரு குறிப்பிட்ட தனிப்பட்ட நிகழ்வின் வடிவத்தில் அணிந்துள்ளது. கவிஞர்கள் உருவங்களில் சிந்திக்கிறார்கள்.

காட்டில் வீசுவது காற்று அல்ல,

மலைகளில் இருந்து ஓடைகள் ஓடவில்லை,

மோரோஸ் - ரோந்து தளபதி

தன் உடைமைகளைச் சுற்றி நடக்கிறான்.

அதன் மேல். நெக்ராசோவ்

உருவகம்(கிரேக்க அலெகோரியா - உருவகம்) - ஒரு பொருளின் ஒரு குறிப்பிட்ட படம் அல்லது யதார்த்தத்தின் நிகழ்வு, ஒரு சுருக்கமான கருத்து அல்லது சிந்தனையை மாற்றுகிறது. ஒரு நபரின் கைகளில் ஒரு பச்சை கிளை நீண்ட காலமாக உலகின் உருவக உருவமாக உள்ளது, ஒரு சுத்தியல் உழைப்பின் உருவகமாக உள்ளது.
பல உருவகப் படங்களின் தோற்றம் தேடப்பட வேண்டும் கலாச்சார மரபுகள்பழங்குடியினர், மக்கள், நாடுகள்: அவை பதாகைகள், கோட்டுகள், சின்னங்கள் மற்றும் நிலையான தன்மையைப் பெறுகின்றன.
பல உருவகப் படங்கள் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களுக்குச் செல்கின்றன. எனவே, கண்கள் கட்டப்பட்ட பெண்ணின் கைகளில் செதில்களுடன் கூடிய உருவம் - தெமிஸ் தெய்வம் - நீதியின் உருவகம், பாம்பு மற்றும் கிண்ணத்தின் உருவம் மருத்துவத்தின் உருவகம்.
கவிதை வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக உருவகம் புனைகதைகளில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது அவற்றின் அத்தியாவசிய அம்சங்கள், குணங்கள் அல்லது செயல்பாடுகளின் தொடர்புக்கு ஏற்ப நிகழ்வுகளின் ஒருங்கிணைப்பை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் உருவக ட்ரோப்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது.

உருவகம் போலல்லாமல், உருவகப் பொருள் ஒரு சொற்றொடர், முழு சிந்தனை அல்லது கூட வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு சிறிய வேலை(கதை, உவமை).

கோரமான (பிரெஞ்சு கோரமான - விசித்திரமான, நகைச்சுவையான) - கூர்மையான முரண்பாடுகள் மற்றும் மிகைப்படுத்தல்களின் அடிப்படையில் ஒரு அற்புதமான, அசிங்கமான-காமிக் வடிவத்தில் மக்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் படம்.

ஆத்திரமடைந்த நான், பனிச்சரிவு போல் கூட்டத்திற்குள் விரைந்தேன்.

வழியில் காட்டு சாபங்களை உமிழ்கிறது.

நான் பார்க்கிறேன்: பாதி பேர் அமர்ந்திருக்கிறார்கள்.

அட பிசாசு! மற்ற பாதி எங்கே?

வி. மாயகோவ்ஸ்கி

IRONY (கிரேக்க ஈரோனியா - பாசாங்கு) - உருவகத்தின் மூலம் ஏளனம் அல்லது வஞ்சகத்தின் வெளிப்பாடு. ஒரு சொல் அல்லது கூற்று, பேச்சின் சூழலில் ஒரு பொருளைப் பெறுகிறது, அது நேரடி அர்த்தத்திற்கு எதிரானது அல்லது அதை மறுத்து, சந்தேகத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

சக்திவாய்ந்த எஜமானர்களின் வேலைக்காரன்,

என்ன உன்னத தைரியத்துடன்

உங்கள் பேச்சு சுதந்திரத்துடன் இடி

வாயை மூடிக்கொண்டு இருப்பவர்கள் அனைவரும்.

எஃப்.ஐ. டியுட்சேவ்

சர்காசம் (கிரேக்க சர்காசோ, லிட். - கிழித்து இறைச்சி) - அவமதிப்பு, காஸ்டிக் கேலி; முரண்பாட்டின் மிக உயர்ந்த அளவு.

அசோனன்ஸ் (பிரெஞ்சு ஒத்திசைவு - மெய் அல்லது பதில்) - ஒரு வரி, சரணம் அல்லது சொற்றொடரில் ஒரே மாதிரியான உயிரெழுத்து ஒலிகளை மீண்டும் கூறுதல்.

ஓ, முடிவில்லாத மற்றும் விளிம்பு இல்லாத வசந்தம் -

முடிவற்ற மற்றும் முடிவற்ற கனவு!

ஏ. தொகுதி

அலட்டரேஷன் (ஒலிகள்)(லத்தீன் விளம்பரம் - டு, வித் மற்றும் லிட்டெரா - கடிதம்) - ஒரே மாதிரியான மெய்யெழுத்துக்களை மீண்டும் செய்வது, வசனத்திற்கு ஒரு சிறப்பு உள்ளுணர்வை வெளிப்படுத்துகிறது.

சாயங்காலம். கடலோர. காற்றின் பெருமூச்சுகள்.

அலைகளின் கம்பீரமான அழுகை.

ஒரு புயல் வருகிறது. அது கரையைத் தாக்கும்

மயக்கும் ஒரு கருப்பு படகு அன்னியர்...

கே. பால்மாண்ட்

குறிப்பு (லத்தீன் அல்லுசியோவிலிருந்து - ஜோக், குறிப்பு) - ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவம், ஒத்த ஒலியுடைய வார்த்தையின் மூலம் ஒரு குறிப்பு அல்லது நன்கு அறியப்பட்ட உண்மையான உண்மை, வரலாற்று நிகழ்வு, இலக்கியப் பணி ("ஹீரோஸ்ட்ராடஸின் மகிமை") பற்றிய குறிப்பு.

அனஃபோரா(கிரேக்க அனஃபோரா - செயல்படுத்துதல்) - ஆரம்ப வார்த்தைகள், வரி, சரணம் அல்லது சொற்றொடர் மீண்டும் மீண்டும்.

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்

நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்

நீங்கள் தாழ்த்தப்பட்டவர்

நீங்கள் சர்வ வல்லமை படைத்தவர்

அம்மா ரஸ்!…

அதன் மேல். நெக்ராசோவ்

எதிர்ப்பு (கிரேக்க எதிர்ப்பு - முரண்பாடு, எதிர்ப்பு) - கருத்துக்கள் அல்லது நிகழ்வுகளின் கூர்மையாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட எதிர்ப்பு.
நீங்கள் பணக்காரர், நான் மிகவும் ஏழை;

நீங்கள் உரைநடை எழுத்தாளர், நான் ஒரு கவிஞர்;

நீங்கள் பாப்பிகளைப் போல சிவக்கிறீர்கள்,

நான் மரணம் போல், ஒல்லியாகவும், வெளிர் நிறமாகவும் இருக்கிறேன்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

நீயும் பரிதாபமாக இருக்கிறாய்
நீங்களும் ஏராளமாக இருக்கிறீர்கள்
நீங்கள் வலிமைமிக்கவர்
நீயும் சக்தியற்றவன்...

N. நெக்ராசோவ்

சில சாலைகள் பயணித்துள்ளன, பல தவறுகள் செய்யப்பட்டுள்ளன.

எஸ். யேசெனின்.

எதிர்வாதம் பேச்சின் உணர்ச்சி நிறத்தை மேம்படுத்துகிறது மற்றும் அதன் உதவியுடன் வெளிப்படுத்தப்பட்ட சிந்தனையை வலியுறுத்துகிறது. சில நேரங்களில் முழு வேலையும் எதிர் கொள்கையின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது

APOCOPE(கிரேக்க அபோகோப் - துண்டித்தல்) - ஒரு வார்த்தையை அதன் அர்த்தத்தை இழக்காமல் செயற்கையாக சுருக்கவும்.

... திடீரென்று காட்டை விட்டு வெளியே வந்தான்

கரடி அவர்களை நோக்கி வாயைத் திறந்தது...

ஒரு. கிரைலோவ்

குரைத்தல், சிரிப்பு, பாடுதல், விசில் மற்றும் கைதட்டல்,

மனித வதந்தி மற்றும் குதிரை மேல்!

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

அசின்டன் (அசிண்டெடன்) - ஒரே மாதிரியான சொற்கள் அல்லது முழுப் பகுதிகளுக்கும் இடையே இணைப்புகள் இல்லாத ஒரு வாக்கியம். பேச்சாற்றலையும் செழுமையையும் தரும் உருவம்.

இரவு, தெரு, விளக்கு, மருந்தகம்,

அர்த்தமற்ற மற்றும் மங்கலான ஒளி.

குறைந்தது இன்னும் கால் நூற்றாண்டு வாழ்க -

எல்லாமே இப்படித்தான் இருக்கும். எந்த முடிவும் இல்லை.

ஏ. தொகுதி

மல்டி யூனியன்(பாலிசிண்டெட்டன்) - இணைப்புகளின் அதிகப்படியான மறுபடியும், கூடுதல் உள்ளுணர்வு வண்ணத்தை உருவாக்குகிறது. எதிர் உருவம்ஒன்றியம்சாரா

கட்டாய இடைநிறுத்தங்களுடன் பேச்சைக் குறைப்பதன் மூலம், பாலியூனியன் தனிப்பட்ட சொற்களை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் அதன் வெளிப்பாட்டை மேம்படுத்துகிறது:

மற்றும் அலைகள் கூட்டமாக திரும்பி விரைகின்றன,
அவர்கள் மீண்டும் வந்து கரையைத் தாக்குகிறார்கள் ...

எம். லெர்மண்டோவ்

அது சலிப்பாகவும் சோகமாகவும் இருக்கிறது, கை கொடுக்க யாரும் இல்லை...

எம்.யு. லெர்மண்டோவ்

பட்டப்படிப்பு- lat இருந்து. gradatio - gradualism) என்பது ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவம், இதில் வரையறைகள் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் தொகுக்கப்படுகின்றன - அவற்றின் உணர்ச்சி மற்றும் சொற்பொருள் முக்கியத்துவத்தை அதிகரிக்கின்றன அல்லது குறைக்கின்றன. கிரேடேஷன் வசனத்தின் உணர்ச்சி ஒலியை மேம்படுத்துகிறது:

நான் வருத்தப்படவில்லை, அழைக்காதே, அழாதே,
வெள்ளை ஆப்பிள் மரங்களிலிருந்து வரும் புகை போல எல்லாம் கடந்து போகும்.

எஸ். யேசெனின்

தலைகீழ்(லத்தீன் தலைகீழ் - மறுசீரமைப்பு) - பேச்சின் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட இலக்கண வரிசையின் மீறலைக் கொண்ட ஒரு ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவம்; ஒரு சொற்றொடரின் பகுதிகளை மறுசீரமைப்பது ஒரு தனித்துவமான வெளிப்படையான தொனியை அளிக்கிறது.

ஆழமான பழங்காலத்தின் புனைவுகள்

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

அவர் ஒரு அம்புடன் கதவுக்காரனைக் கடந்து செல்கிறார்

பளிங்கு படிகளில் பறந்தது

ஏ. புஷ்கின்

ஆக்ஸிமோரன்(கிரேக்க ஆக்ஸிமோரான் - நகைச்சுவையான-முட்டாள்தனம்) - எதிர் அர்த்தங்களுடன் மாறுபட்ட சொற்களின் கலவையாகும் (வாழும் சடலம், மாபெரும் குள்ளன், குளிர் எண்களின் வெப்பம்).

பேரலலிசம்(கிரேக்க parallelos இருந்து - அடுத்த நடைபயிற்சி) - உரையின் அருகில் உள்ள பகுதிகளில் பேச்சு கூறுகளின் ஒரே மாதிரியான அல்லது ஒத்த ஏற்பாடு, ஒரு கவிதை படத்தை உருவாக்குகிறது.

நீலக் கடலில் அலைகள் தெறிக்கின்றன.

நீல வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் பிரகாசிக்கின்றன.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

உங்கள் மனம் கடல் போல் ஆழமானது.

உங்கள் ஆவி மலைகளைப் போல் உயர்ந்தது.

V. பிரையுசோவ்

இணையானது குறிப்பாக வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலைப் படைப்புகள் (காவியங்கள், பாடல்கள், பழமொழிகள்) மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் அவற்றின் கலை அம்சங்களில் ("கலாஷ்னிகோவ் வணிகர் பற்றிய பாடல்" M. Yu. Lermontov, "Who Live In Rus N. A. நெக்ராசோவ், A. T, Tvardovsky எழுதிய "Vasily Terkin").

உள்ளடக்கத்தில் ஒரு பரந்த கருப்பொருள் தன்மையைக் கொண்டிருக்கலாம், எடுத்துக்காட்டாக, எம்.யூ லெர்மொண்டோவின் கவிதையில் "பரலோக மேகங்கள் நித்திய அலைந்து திரிபவை."

இணைநிலை என்பது வாய்மொழியாகவோ அல்லது உருவகமாகவோ அல்லது தாளமாகவோ அல்லது கலவையாகவோ இருக்கலாம்.

பார்சல்லேஷன்- ஒரு வாக்கியத்தின் உள்ளுணர்வை சுயாதீனமான பிரிவுகளாகப் பிரிப்பதற்கான ஒரு வெளிப்படையான தொடரியல் நுட்பம், வரைபட ரீதியாக சுயாதீனமான வாக்கியங்களாக முன்னிலைப்படுத்தப்படுகிறது. ("மீண்டும். கல்லிவர். நிற்கிறார். குனிந்து நிற்கிறார்." பி.ஜி. அன்டோகோல்ஸ்கி. "எவ்வளவு மரியாதை! அன்பானவர்! இனிமையானவர்! எளிமையானவர்!" கிரிபோடோவ். "மிட்ரோஃபானோவ் சிரித்தார், காபியைக் கிளறினார். அவர் கண்களைச் சுருக்கினார்."

என். இலினா. "அவர் விரைவில் அந்த பெண்ணுடன் தகராறு செய்தார். அதனால்தான்." ஜி. உஸ்பென்ஸ்கி.)

இடமாற்றம் (பிரெஞ்சு பொறித்தல் - படிதல்) - பேச்சின் தொடரியல் பிரிவுக்கும் கவிதையாகப் பிரிப்பதற்கும் இடையே உள்ள முரண்பாடு. மாற்றும் போது, ​​ஒரு வசனம் அல்லது ஹெமிஸ்டிக் உள்ளே தொடரியல் இடைநிறுத்தம் இறுதியில் விட வலுவானது.

பீட்டர் வெளியே வருகிறான். அவனுடைய கண்கள்

அவை பிரகாசிக்கின்றன. அவன் முகம் பயங்கரமானது.

இயக்கங்கள் வேகமானவை. அவர் அழகானவர்,

அவர் கடவுளின் இடியைப் போன்றவர்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

ரைம்(கிரேக்கம் "ரித்மோஸ்" - நல்லிணக்கம், விகிதாசாரம்) - ஒரு வகைஎபிஃபோரா ; கவிதை வரிகளின் முனைகளின் ஒத்திசைவு, அவற்றின் ஒற்றுமை மற்றும் உறவின் உணர்வை உருவாக்குகிறது. ரைம் வசனங்களுக்கு இடையிலான எல்லையை வலியுறுத்துகிறது மற்றும் வசனங்களை சரணங்களாக இணைக்கிறது.

எலிப்சிஸ் (கிரேக்க எலிப்சிஸ் - நீக்குதல், புறக்கணிப்பு) - ஒரு வாக்கியத்தின் உறுப்பினர்களில் ஒருவரைத் தவிர்ப்பதன் அடிப்படையில் கவிதை தொடரியல் உருவம், எளிதில் அர்த்தத்தில் மீட்டமைக்கப்படுகிறது (பெரும்பாலும் முன்னறிவிப்பு). இது சுறுசுறுப்பு மற்றும் பேச்சின் சுருக்கத்தை அடைகிறது மற்றும் செயலின் பதட்டமான மாற்றத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. எலிப்சிஸ் என்பது இயல்புநிலை வகைகளில் ஒன்றாகும். கலைப் பேச்சு, பேச்சாளரின் உற்சாகம் அல்லது செயலின் பதற்றம் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது:

நாங்கள் சாம்பலில் அமர்ந்தோம், நகரங்கள் புழுதியில்
வாள்களில் அரிவாள் மற்றும் கலப்பை ஆகியவை அடங்கும்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் முழு உரை "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதைகள்" என்ற தலைப்பில்

ஒரு கையெழுத்துப் பிரதியாக

புனைகதைகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் "இகோர்ஸ் பிரச்சாரம் பற்றிய வார்த்தைகள்"

சிறப்பு 10.01.01. - ரஷ்ய இலக்கியம்

விளாடிவோஸ்டாக் - 2007

ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றுத் துறையில் பணி மேற்கொள்ளப்பட்டது

உயர் தொழில்முறை கல்விக்கான மாநில கல்வி நிறுவனம் "தூர கிழக்கு மாநில பல்கலைக்கழகம்" (விளாடிவோஸ்டாக்)

அறிவியல் ஆலோசகர்:

வேட்பாளர் மொழியியல் அறிவியல், இணை பேராசிரியர் ஸ்விரிடோவா லியுபோவ் மிகைலோவ்னா

அதிகாரப்பூர்வ எதிரிகள்:

பிலாலஜி டாக்டர், பேராசிரியர் லாரிசா இவனோவ்னா ரூப்லேவா

மொழியியல் அறிவியல் வேட்பாளர், மூத்த ஆராய்ச்சியாளர் டாட்டியானா விளாடிமிரோவ்னா க்ராயுஷ்கினா

முன்னணி அமைப்பு: தூர கிழக்கு மாநிலம்

மனிதநேயம் பல்கலைக்கழகம்

நவம்பர் 8, 2007 அன்று 14:00 மணிக்கு டி.எம் 212.056.04 டி.எம். 212.056.04 என்ற விலாசத்தில் ஃபார் ஈஸ்டர்ன் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டியின் முகவரியில் பாதுகாப்பு நடைபெறும். Aleutskaya, 56, அறை. 422.

இந்த ஆய்வறிக்கையை தூர கிழக்கு மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் மண்டல அறிவியல் நூலகத்தில் முகவரியில் காணலாம்: விளாடிவோஸ்டாக், ஸ்டம்ப். மொர்டோவ்ட்சேவா, 12.

வேலையின் பொதுவான விளக்கம்

நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் வெளிச்சத்தில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கவிதைகளின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள ஆய்வுக் கட்டுரை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்பது 12 ஆம் நூற்றாண்டின் அறியப்படாத எழுத்தாளரால் எழுதப்பட்ட வரலாற்றுப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு மதச்சார்பற்ற தன்மையின் ஒரு சிறந்த இலக்கியப் படைப்பாகும். "தி லே" இன் ஆய்வு அதன் முக்கியமான கலை அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: அதன் காலத்தின் வகை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் இலக்கிய மரபுகளை மையமாகக் கொண்ட ஒரு அசல் படைப்பாக இருப்பது, அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பை வெளிப்படுத்துகிறது கவிதைகள், கலவையில், சதித்திட்டத்தில், கலை நேரம் மற்றும் இடத்தை சித்தரிப்பதில், இல் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்உரை. சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று இடைக்கால இலக்கியம், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் பொதுவான மரபுகளைக் கொண்டுள்ளது, இது அநாமதேயமாக இருந்தது, பண்டைய ரஷ்ய படைப்பின் ஆசிரியர் அவரது பெயரை மகிமைப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை.

பிரச்சினையின் வரலாறு. "சொல்" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வு இரண்டு முக்கிய திசைகளில் உருவாக்கப்பட்டது - "விளக்கமானது", "சொல்" மற்றும் "சிக்கல்" ஆகியவற்றுக்கு இணையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தேடல் மற்றும் பகுப்பாய்வில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அதன் பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நினைவுச்சின்னத்தின் தன்மை - வாய்மொழி-கவிதை அல்லது புத்தகம் மற்றும் இலக்கியம்

முதன்முறையாக, "வார்த்தை" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான உருவகம் M. A. Maksimovich இன் படைப்புகளில் காணப்பட்டது. எஃப் மில்லர், "வார்த்தை" மற்றும் பைசண்டைன் நாவலுக்கு இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் கருதப்பட்டன - "வார்த்தையின்" நாட்டுப்புறவியல் அல்லது புத்தக இயல்பு பற்றி - பின்னர் நினைவுச்சின்னத்தின் இரட்டை இயல்பு பற்றிய கருதுகோளாக இணைக்கப்பட்டது "வேர்ட்" பிரச்சினையின் வளர்ச்சி மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள் வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ் எழுதிய "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கவிதை" கட்டுரையில் சுருக்கமாகக் கூறப்பட்டது, அங்கு இந்த யோசனையின் ஆதரவாளர்கள் சுட்டிக்காட்டப்பட்டனர். "கதை"யின் "நாட்டுப்புற கவிதை" தோற்றம், "வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில், பாடல் மற்றும் காவியம் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலை அமைப்பைக் கொண்டுள்ளன" என்ற உண்மையை அடிக்கடி இழக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஆசிரியரின் ஒருங்கிணைந்த கரிம கவிதை அமைப்பில் "பாடல்களின் சிறந்த அம்சங்கள் உள்ளன மற்றும் காவிய பாணி பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. DS. நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு, குறிப்பாக நாட்டுப்புற புலம்பல்கள் மற்றும் பெருமைகளுக்கு, கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில், உரையில் உள்ள நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இலக்கியக் கூறுகளுக்கும் இடையிலான உறவின் சிக்கல் இன்னும் தீர்க்கப்படவில்லை என்பதை லிகாச்சேவ் நியாயமான முறையில் சுட்டிக்காட்டினார் இலக்கிய விமர்சனத்தில், கூறப்பட்டது மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம்

பல படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில வகைகளுடன் "வார்த்தை" உறவைப் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தின. நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான உறவின் பல்வேறு அம்சங்கள் I. P Eremin, L. A Dmitriev, L. I Emelyanov, B. A Rybakov, S. P Pinchuk, A A Zimin, SN Azbelev ஆகியோரின் படைப்புகளில் உள்ளடக்கப்பட்டுள்ளன. ஆர். மான், இவர்களும் பலவும் நெருக்கமான பணியின் வகையால் அவர்கள் ஒரு பொதுவான மனப்பான்மையால் ஒன்றுபட்டுள்ளனர், அவர்களின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "சொல்" என்பது மரபியல் ரீதியாகவும் அதன் வேர்களைக் கொண்ட நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது;

ஒரு காலத்தில், ஒரு மிகத் துல்லியமான சிந்தனை, எங்கள் பார்வையில் இருந்து, கல்வியாளர் எம்.என். ஸ்பெரான்ஸ்கியால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, அவர் எழுதினார்: “தி லேயில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் நாம் கையாளும் கூறுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் நிலையான எதிரொலிகளைக் காண்கிறோம். "தி டேல் என்பது இரண்டு பகுதிகளை இணைக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் - வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட" இந்த அணுகுமுறை "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் ஒப்பீட்டு ஆய்வு மற்றும் கேள்வியை எழுப்புவதற்கான தூண்டுதலாக மாறியது. ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் புராணப் படங்களின் தோற்றம் மற்றும் தொடர்பு.

விஞ்ஞான புதுமை - மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிவியல் தேடல்கள் இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஆசிரியரின் கலைத் திறனை உருவாக்குவது, நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை நம்புவது பற்றிய கேள்விகளுக்கு இலக்கிய விமர்சனத்தில் இன்னும் முழுமையான பதிலைப் பெறவில்லை டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதினார் * “ஒரு சிக்கலானது. மற்றும் பண்டைய ரஸின் அமைப்பு இலக்கிய வகைகளின் உறவு மற்றும் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்பு பற்றிய முக்கியமான கேள்வி. பல பெரிய பூர்வாங்க ஆய்வுகள் இல்லாமல், இந்த கேள்வியை மட்டும் தீர்க்க முடியாது, ஆனால் சரியாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஏன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பணக்காரமானது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்கும் முயற்சியாகும், அதே போல் பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய வகைகளின் அமைப்புக்கும் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்புக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய கேள்வி. பணி மேற்கொள்ளப்படுகிறது விரிவான பகுப்பாய்வு"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" இல் உள்ள நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், படைப்பின் யோசனையின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தலில் உலகக் கண்ணோட்டம் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படும் நாட்டுப்புற வகை வடிவங்களின் அமைப்பைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு தெளிவுபடுத்தப்பட்டது. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" படங்கள் மற்றும் ட்ரோப்களுடன் காணப்படும் நாட்டுப்புற காலவரிசை, நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் கவிதை நுட்பங்களின் கூறுகள்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் உருவான கவிதை அமைப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வளர்ந்து வரும் இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை ஆய்வு நிரூபிக்கிறது, இதில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பு உட்பட, கலைத் தேடல்களின் காலத்தில், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் கலாச்சாரம் இலக்கியத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்தது, அதில் ஏற்கனவே ஆயத்த வகை வடிவங்கள் மற்றும் கலை கவிதை நுட்பங்கள் பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதில் "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்.

"வார்த்தை" பொதுவாக இணையாக வெளியிடப்படுகிறது: அசல் மொழி மற்றும் மொழிபெயர்ப்பில், அல்லது இந்த இரண்டு பதிப்புகளில் ஒவ்வொன்றிலும் தனித்தனியாக. "தி லே ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" பற்றிய எங்கள் பகுப்பாய்விற்கு, பண்டைய ரஷ்ய உரைக்கு திரும்புவது அவசியம், ஏனெனில் அசல் உரை படைப்பின் கலை பிரத்தியேகங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஆய்வின் பொருள் பழைய ரஷ்ய மொழியில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" உரை, அதே போல் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பதிவுகளில் உள்ள பல்வேறு வகைகளின் நாட்டுப்புற நூல்கள், ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்வுக்கு அவசியமானவை.

வேலை சம்பந்தம். வாய்மொழி (நாட்டுப்புறவியல்) மற்றும் எழுதப்பட்ட (பழைய ரஷ்ய இலக்கிய) மரபுகளுக்கு இடையிலான உறவுக்கு ஆய்வுக் கட்டுரையில் ஒரு முறையீடு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் இது ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கவிதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்துகிறது. ரஷ்ய இலக்கியம் உருவான ஆரம்ப காலத்தில் ஒரு கலை அமைப்பு மற்றொன்றின் மீது செலுத்திய தாக்கம்.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு ஆகும்.

பொதுவான இலக்கின் அடிப்படையில், பின்வரும் குறிப்பிட்ட பணிகள் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன.

ஆசிரியரின் கலை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையை அடையாளம் காண, "தி லே" இன் கவிதைகளில் அதன் பல்வேறு கட்டமைப்பு கூறுகளின் பங்கை தீர்மானிக்க, படைப்பில் பிரதிபலிக்கும் அனிமிஸ்ட் மற்றும் பேகன் நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை கருத்தில் கொள்ள.

நாட்டுப்புற வகைகளின் "சொல்" கூறுகள், பொது வகை மாதிரிகள், கலவையின் கூறுகள், காலவரிசையின் அம்சங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறப் படங்கள் ஆகியவற்றுடன் பொதுவானவை.

ஒரு நபரின் உருவத்தின் பிரத்தியேகங்கள், ஹீரோ வகை, படங்களின் நாட்டுப்புற அமைப்புடன் அதன் தொடர்பு ஆகியவற்றை "வார்த்தையில்" தீர்மானிக்கவும்.

நினைவுச்சின்னத்தின் உரை மற்றும் நாட்டுப்புற படைப்புகளை உருவாக்குவதில் கலை அம்சங்கள், பொதுவான ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவங்களை அடையாளம் காணவும்.

ஆய்வறிக்கையின் முறையான அடிப்படையானது கல்வியாளர் டி.எஸ்.லிகாச்சேவின் அடிப்படைப் படைப்புகள் "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் மனிதன்", "11 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி - காலங்கள் மற்றும் பாணிகள்", "பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்", “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சார ஆய்வுகள் மற்றும் கட்டுரைகளின் தொகுப்பு (புனைகதை அமைப்பின் வாய்வழி தோற்றம் “தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்”, அத்துடன் வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸின் படைப்புகள் “தி லே ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை”, “தி லே இகோரின் பிரச்சாரம் மற்றும் 11 - 12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்" இந்த படைப்புகள் "வார்த்தைகளின்" கவிதைகள், கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சூழலில் கலை வழிமுறைகளின் அமைப்பு ஆகியவற்றின் பின்வரும் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள அனுமதித்தது.

ஆய்வின் கோட்பாட்டு முக்கியத்துவம், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வில் உள்ளது, இது பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒட்டுமொத்த அழகியல் மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. உரையின் கவிதைகளின் வெவ்வேறு நிலைகளில் நாட்டுப்புற மரபுகளை அடையாளம் காண்பது, இலக்கிய விமர்சனத்தில் சிக்கலின் மேலும் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது.

ஆராய்ச்சியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம், ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருட்கள் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த பல்கலைக்கழக படிப்புகளில் விரிவுரைகளை வழங்கும்போது, ​​​​"இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சிறப்புப் பாடத்தில், கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடுகளைத் தொகுக்கப் பயன்படுத்தலாம்.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம், அத்துடன் இலக்கியம், வரலாறு மற்றும் "உலக கலை கலாச்சாரம்" படிப்புகளில் பள்ளி படிப்புகளில். பாதுகாப்பு ஏற்பாடுகள்

1 "வார்த்தையின்" கவிதை உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது பண்டைய ரஷ்ய மனிதன், இது உலகத்தைப் பற்றிய ஸ்லாவ்களின் மிகப் பழமையான புராணக் கருத்துக்களை உள்வாங்கியுள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே அழகியல் வகைகளின் மட்டத்தில் அவற்றை உணர்கிறது. நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய பண்டைய கருத்துக்களுடன் தொடர்புடைய புராணக் கதாபாத்திரங்கள் இலக்கியத்தில் ஊடுருவுகின்றன, ஆனால் அவை இனி தெய்வீக மனிதர்களாக உணரப்படவில்லை, ஆனால் ஒருவித புராண மாயாஜால பாத்திரங்களாகவே கருதப்படுகின்றன.

2 "The Tale of Igor's Campaign" இல், பல நாட்டுப்புற வகைகளின் கூறுகள் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, திருமண மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் தடயங்கள் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் சதி மற்றும் மந்திரங்களின் கூறுகள் உள்ளன.

நினைவுச்சின்னத்தின் கலை அமைப்பில், காவிய வகைகளின் செல்வாக்கு கவனிக்கத்தக்கது, குறிப்பாக, விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியங்கள் கலவையின் கூறுகளில், சதி அமைப்பில், காலவரிசையில், படங்களின் அமைப்பு ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு நெருக்கமாக உள்ளது காவியங்களைப் போலவே இருக்கும் ஹீரோக்களின் வகைகள் காணப்படுகின்றன - பாடல் வரிகளின் சின்னங்கள் "வார்த்தை" சிறிய வகை வடிவங்களின் கவிதைகளை பாதித்தன - பழமொழிகள், சொற்கள், உவமைகள் ஆகியவை உணர்ச்சிகளை வகைப்படுத்துவதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாகும்.

3 "தி லே" நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறப்பியல்புகளின் பிரிக்க முடியாத தன்மையைப் பயன்படுத்துகிறது, இதன் மூலம் ஆசிரியர் கதாபாத்திரங்களின் தெளிவான மற்றும் கற்பனையான விளக்கத்தை அளிக்கிறார், நினைவுச்சின்னத்தின் தொடரியல் பழமையானது வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கு) மற்றும் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கவிதை தொடரியல் " வார்த்தைகள்" உரையை மீண்டும் உருவாக்கும் காவிய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு கலை சூழலை உருவாக்குகிறது.

4. நாட்டுப்புறவியல் என்பது "ஊட்டச்சத்து ஊடகம்" ஆகும், இது அதன் உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப காலத்தில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை அமைப்பை உருவாக்கியது, இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் சிறந்த படைப்புகளின் பகுப்பாய்விலிருந்து தெளிவாகிறது "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" உருவாக்கம், இலக்கியக் கவிதைகளை உருவாக்கும் செயல்முறையானது நாட்டுப்புறக் கதைகளால் ஆழப்படுத்தப்பட்டது.

ஆய்வின் குறிக்கோள்கள் மற்றும் நோக்கங்களால் தீர்மானிக்கப்படும் ஆய்வுக் கட்டுரையின் அமைப்பு, ஒரு அறிமுகம், மூன்று அத்தியாயங்கள் (முதல் மற்றும் இரண்டாவது அத்தியாயங்கள் நான்கு பத்திகள், மூன்றாவது மூன்று பத்திகள் உள்ளன), ஒரு முடிவு மற்றும் பயன்படுத்தப்பட்ட இலக்கியங்களின் நூலியல் பட்டியல் ஆகியவை அடங்கும். 237 தலைப்புகள் உட்பட, ஆய்வுக் கட்டுரையின் மொத்த அளவு 189 பக்கங்கள்.

உரையின் கலை அமைப்பு

முதல் பத்தி, “லேயின் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அம்சங்கள்”, ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றிய ஆராய்ச்சியாளர்களின் கருத்துக்களை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, கிறிஸ்தவ மற்றும் பேகன் உலகக் கண்ணோட்டங்களுக்கு இடையிலான உறவு பல நூற்றாண்டுகளாக கவனிக்கத்தக்கது என்பதைக் குறிப்பிடுகிறது. ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கிறிஸ்தவமானது, மேலும் நினைவுச்சின்னத்தின் முழு உரையையும் ஊடுருவி வரும் பேகன் மற்றும் ஆன்மிஸ்டிக் கருத்துக்கள் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் உருவாகின்றன மற்றும் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டம் நன்கு அறியப்பட்ட, "உறிஞ்சப்பட்டவை" என்று கருதப்படுகிறது " "படங்களின் அமைப்பு, அவற்றில் பல புறமத காலத்திலிருந்தே பாதுகாக்கப்படுகின்றன. பல அனிமிஸ்டிக் கருத்துக்கள் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் மனநிலையின் சிறப்பியல்பு மற்றும் நவீனத்துவத்தின் சிறப்பியல்புகளாகும்.

பேகன் இயற்கையான சமநிலைக்கு பதிலாக, ஆசிரியர் உலகத்திலும் மனிதனிலும் ஒரு பதட்டமான மோதலை அறிமுகப்படுத்துகிறார், கடவுள் மற்றும் பிசாசு, ஆன்மா மற்றும் மாம்சத்துடன் அடையாளம் காணப்பட்ட ஒரு சமரசமற்ற போராட்டம் ஒரு நித்திய சுழற்சி, உலகின் உருவாக்கம் முதல் அதன் முடிவு வரை திசையன் வளர்ச்சியின் யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு நபர் தார்மீக பொறுப்புக்கு அழைப்பு விடுக்கிறார், அவர் இரண்டு உலக சக்திகளுக்கு இடையில் ஒரு நனவான தேர்வு செய்ய வேண்டும், அவரது வாழ்க்கை உலக பிரபஞ்சத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவரது விதி உலக விதியின் ஒரு பகுதியாக மாறும், அதனால்தான் லேயின் ஆசிரியர் இளவரசர்களை ஒன்றிணைக்கிறார் - நாட்டின் தலைவிதி அவர்களைப் பொறுத்தது

இரண்டாவது பத்தி "வார்த்தை" இல் பேகன் படங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்கிறது, "வார்த்தை" இன் கவிதைப் படங்களின் கட்டமைப்பில், பேகன் காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய மூன்று வரிசை கலைப் படங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1) பேகன் ரஸின் சக்திவாய்ந்த கலாச்சார அடுக்கின் அடிப்படையில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட படங்கள் (ஸ்ட்ரிபோக், வேல்ஸ், தாஷ்பாக், கோரே அதன் அவதாரங்களில் ஒன்று)

2) தனிப்பயனாக்கப்பட்ட புராண படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள் (கன்னி-மனக்கசப்பு, கர்ணன், ஜ்லியா, திவ், ட்ரோயன்).

3) உண்மையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் கவிதைப் படங்கள் (நைடிங்கேல், எர்மைன், ஃபால்கன், ஸ்வான், காக்கை, ஜாக்டா, கழுகு, ஓநாய், நரி)

டானா ஒரு சுருக்கமான விளக்கம்படம் அல்லது படங்களின் குழு

உரையின் அநாமதேயமானது, ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை விவரிக்கும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும் கடவுள்கள் (Stribog, Veles, Dazhdbog, Khors) காலங்களுக்கும் தலைமுறைகளுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பையும் இயற்கை கழுகுகளின் சக்தியையும் வலியுறுத்துகின்றன. கன்னி-மனக்கசப்பு, கர்ணன், ழிலி, திவாவின் படங்கள் துக்கம், சோகம், துக்கம், மரணம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் தொடர்புடைய தனித்துவமான படங்கள்-சின்னங்கள்.

லேயில் கவிதையாக்கப்பட்ட விலங்குகளின் படங்கள் நிறைவேறுகின்றன குறியீட்டு செயல்பாடுஅதே நேரத்தில், படைப்பில் ஏராளமாக வழங்கப்பட்ட இயற்கையின் யதார்த்தமான படத்தைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள், ஆசிரியரின் பார்வையில், ஓநாய், நரி மற்றும் ermine வலிமையைக் குறிக்கின்றன என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

பூமி, ஸ்வான் - நீர் உறுப்புகளின் சக்தி, காற்று உறுப்புடன் அதன் இணைப்பு. மற்றும் காகங்கள், ஜாக்டாக்கள், ஃபால்கன்கள், நைட்டிங்கேல்ஸ் மற்றும் கழுகு ஆகியவை வானத்தின் சின்னங்கள், இயற்கை சக்திகளின் அத்தகைய திரித்துவம் உலக மரத்தின் உருவத்துடன் தொடர்புடையது

நீண்ட காலமாக மறைந்த மக்களின் புராணப் படங்கள், பேகன் காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய கலைப் படங்கள், என்ன நடக்கிறது என்பதன் வரலாற்று முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கு ஆளுமைப்படுத்தப்பட்ட படங்கள் மற்றும் நவீனத்துவத்தை மகிமைப்படுத்தத் தகுதியான ஒரு அழகியல் மதிப்புமிக்க நிகழ்வாக ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார்.

மூன்றாவது பத்தி - "ஆசிரியரின் ஆன்மிஸ்டிக் கருத்துக்கள்" - இயற்கையின் உருவங்கள் மற்றும் "சொல்லில்" அவற்றின் பங்கு பற்றி விரிவாக ஆராய்கிறது, அதனால்தான் பண்டைய ரஷ்ய மக்கள் பழையதை இழந்தனர் புறமதத்தின் மத வடிவங்கள், ஆனால் அதை ஆன்மீக மட்டத்தில் தக்கவைத்துக்கொண்டது, புராண உணர்வின் இழப்புடன், உலகம் இன்னும் இயற்கையைப் பற்றிய அதே பார்வையைக் கொண்டுள்ளது

யோசனைகளின்படி, ஒரு நபர் எதிர்காலத்தை வார்த்தைகளின் சக்தியால் மாற்ற முடியும், மற்ற மக்களின் தலைவிதியை ஆதிக்கம் செலுத்தினார் மற்றும் "பண்டைய பேகன் பிரார்த்தனை" என்ற சதி ஒரு முக்கிய பங்கைக் கொண்டிருந்தது விஷயங்கள் மற்றும் இயற்கை நிகழ்வுகள், ஆனால் இந்த சக்தியை அவர்களுக்கு வழங்கியது இயற்கையிலிருந்து அல்ல, ஆனால் மனிதனின் ஆன்மாவிலிருந்து வந்தது, இது புராணக் கருத்துக்களில் வேர்களைக் கொண்டிருந்தது அவள் தனது ஆன்மீக சக்தியை ஒரு நிரூபிக்கப்பட்ட வழியில் "கடத்துகிறாள்" - முக்கிய இயற்கை சக்திகளை - காற்று, சூரியன், நீர் (டினீப்பர்) .

இயற்கை உலகத்திற்கும் மனிதனுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் பிரிக்க முடியாதது, நினைவுச்சின்னத்தின் வண்ண சின்னங்களின் பிரகாசம் (இரத்தம் தோய்ந்த விடியல்கள், கருமேகங்கள், சேற்று ஆறுகள் போன்றவை) பேகனிடமிருந்து நேரடியாக கடன் வாங்குவதாகும். உலகத்தின் பார்வை, கிறிஸ்தவ கலையும் வண்ணத்தின் அடையாளத்தை தீவிரமாக உள்ளடக்கியது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்

"தி லே" இல் இயற்கையின் செயல்பாடுகள் வேறுபட்டவை, சூழ்நிலையின் சோகம், இளவரசர் இகோர் விடுதலையின் மகிழ்ச்சி, இராணுவப் படங்களை வாசகருக்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருதல், விளைநிலம், அறுவடை மற்றும் கதிரடித்தல் போன்ற படங்களில் அவற்றை வழங்குகின்றன. இயற்கையின் படங்களும் ஒரு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டுள்ளன, அவை அடிப்படையில் யதார்த்தமானவை என்றாலும், ஹீரோக்களைச் சுற்றியுள்ளதை ஆசிரியர் சொல்லவில்லை, தன்னைச் சுற்றி என்ன நடக்கிறது என்பதில் கவனம் செலுத்துகிறார், செயலைப் பற்றி பேசுகிறார். இயற்கையானது ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டை வெளிப்படுத்தும் ஒரு வழியாகவும் செயல்படுகிறது. இதுதான் "வார்த்தை" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையே உள்ள வித்தியாசம்

நான்காவது பத்தியில், “வார்த்தையின்” கலை கட்டமைப்பில் உள்ள புராண சின்னங்கள் மற்றும் கருக்கள், முக்கிய புராண எதிர்ப்புகள் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன, இது உலகின் உருவக மாதிரியான உலக மரம் - மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தில் அதன் வெளிப்பாடு, ஒளி மற்றும் இருளுக்கு இடையிலான போராட்டத்தின் நோக்கம் மற்றும் பங்கு சூரிய சின்னங்கள்உரையில் க்ரோனோடோப்பின் புராண மாதிரியின் பகுப்பாய்வு மற்றும் "வார்த்தை" இல் அதன் மாற்றம் வழங்கப்படுகிறது

இதன் விளைவாக, வடிவங்கள் தோன்றின: ஒளிக்கும் இருளுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தின் புராணக்கதை மிக முக்கியமான சதி-உருவாக்கும் உறுப்பு மற்றும்

நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் உள்ள புராண எதிர்ப்புகளில் ஒன்று, "லே" இல் உள்ள இளவரசர்களை சூரியனுடன் அடையாளம் காண்பது புராணங்களுக்குத் திரும்புகிறது (கிய்வ் சுழற்சியின் காவியங்களில் விளாடிமிர் கிராஸ்னோ சோல்னிஷ்கோவைப் போல), ஓநாய் உருவம் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஹீரோக்களை வகைப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழிமுறையாக வேலை (போயன், இகோர், வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கி)

"வார்த்தையின்" இடம் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது, காலத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அவர்களின் சிறப்பியல்பு அம்சம் தரமான பன்முகத்தன்மை ஆகும், இது "ரஷ்ய நிலம்" மற்றும் "அறியப்படாத புலம்" பற்றிய விழிப்புணர்வைக் கொண்டுள்ளது நிலைகளின் ஒரு வரிசை, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த மதிப்பு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டுள்ளது, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் உள்ளதைப் போலவே ஆசிரியர் "அவரது காலத்தின் இரு பாலினங்களையும்" முறுக்கினார், "டாப்ஸ் முறுக்கப்பட்ட, நீரோடைகள் ஒன்றாக வளர்ந்தன." நேரம், ஆசிரியர் கலை அர்த்தமுள்ள புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற படங்கள் இரண்டையும் பயன்படுத்துகிறார்

"தி லே" இன் ஆசிரியர் புராணக் கருத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட கவிதை மரபை மறுபரிசீலனை செய்கிறார், "நிந்தனை" மற்றும் "மகிமை" ஆகியவை கவிதை சாதனங்கள் மட்டுமே, அவர் யதார்த்தத்தை மதிப்பிடுகிறார், வெளிப்படையாக மற்ற உலகத்திற்கான மாயப் பாதை பற்றிய கருத்துக்கள், தொடக்க சடங்கில் பொதிந்துள்ளன, பின்னர் ஒரு விசித்திரக் கதையின் வகைகளில் இது பண்டைய புராணக் கருத்துகளின் அம்சங்களைப் பிடிக்கிறது

எனவே, இகோரின் பாதையை "தெரியாத நிலத்துடன்" ஒப்பிடுகையில், கதை சதித்திட்டத்தின் அடிப்படையானது ஒரு பண்டைய கட்டுக்கதையைப் போன்றது என்று நாம் கூறலாம் கலைக் கருத்துக்கு ஏற்ப ஆசிரியர்

கிறித்துவம் பற்றிய ரஷ்ய கருத்து தெய்வீக உலகம் மற்றும் மனித உலகத்தின் பிரிக்க முடியாத உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது உலகக் கண்ணோட்டம் உள்வாங்கப்பட்டது பேகன் மரபுகள், எனவே, ஒரு நபரின் விதி உலகின் விதியின் ஒரு பகுதியாக மாறும், ஒரு நபர் தார்மீக பொறுப்புக்கு அழைக்கப்படுகிறார்

இரண்டாவது அத்தியாயம், "வார்த்தையின் கலை அமைப்பில் உள்ள நாட்டுப்புற வகைகளின் கூறுகள்", நினைவுச்சின்னத்தில் பிரதிபலிக்கும் நாட்டுப்புற வகை மாதிரிகள் மற்றும் படங்களை ஆராய்கிறது, "நினைவுச்சின்னத்தின் கலை அமைப்பில் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகள்" உரையில் வெளிப்படுத்துகிறது திருமணம் மற்றும் இறுதி சடங்குகளின் கூறுகள், அத்துடன் சதி நடைமுறையின் தடயங்கள்

முதல் பத்தியின் முதல் பத்தி, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அவுட்லைன் மகிமை, சிற்றுண்டி, கம்பீரம், நெளி பாடல்களின் நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் வெளிப்படுத்துகிறது. - கடத்தல், 19 ஆம் நூற்றாண்டிற்கான தொன்மையானது, சடங்கு சூழ்நிலையை மாதிரியாக்குவதன் மூலம், ஆசிரியர் திருமணக் கவிதையின் உருவங்களை நினைவூட்டும் ஒரு புதிய படத்தை உருவாக்குகிறார்

கடத்தல் மற்றும் வேட்டையாடுவதற்கான நோக்கங்கள், பழங்கால ஸ்லாவிக் பழக்கவழக்கமான மனைவியை "பெறுதல்" என்ற கருத்தைப் பாதுகாக்கின்றன - நாட்டுப்புறக் கதைகள் - பருந்து-மாப்பிள்ளை, திருமணம்-மரணம், திருமண விருந்து-போர் ஆகியவற்றின் சின்னங்கள். கடன் வாங்கப்பட்டது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையுடன் தொடர்புடைய உரையில் மறுவிளக்கம் செய்யப்பட்ட படங்கள் இரண்டு உண்மையான மற்றும் குறியீட்டுத் திட்டத்தை இணைக்கின்றன. எழுதப்பட்ட கலாச்சாரம்

IN தனி குழுஒரு வகை வகையாக, நீண்ட காலமாக நாட்டுப்புற வாழ்க்கையிலிருந்து மறைந்துவிட்ட சுதேச ஸ்லாவ்கள் மற்றும் டோஸ்ட்களை நாங்கள் முன்னிலைப்படுத்துகிறோம், அவை திருமண மகிமைக்கு நெருக்கமாக உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் செயல்பாடு "ஸ்லாவ்கள்" என்று பரிந்துரைக்கப்படுகிறது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் பாதுகாக்கப்பட்ட "இளவரசர் மகிமைப்படுத்தல்" ", தைஸ்யாட்ஸ்கியின் இரண்டு வகையான திருமணங்கள் மற்றும் இராணுவ மகிமைகளை இணைப்பதன் மூலம் எழுந்தது, நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து இளவரசர்கள் மற்றும் குழுக்களின் மகிமை, மகத்துவம் மற்றும் சிற்றுண்டிகள் இருந்தன. இராணுவ அணி தீம்களுடன் தொடர்புடைய பதிவுசெய்யப்பட்ட வார்த்தைகள்

முதல் பத்தியின் இரண்டாவது பத்தியில், “லேயில் இறுதி சடங்கு கவிதையின் தடயங்கள்”, இறுதி சடங்குகளின் கூறுகள் படைப்பின் சதித்திட்டத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, மேலும் ஆசிரியர் இரண்டு வகையான இறுதி சடங்குகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்: வழக்கமான 12 வது. கியேவின் ஸ்வயடோஸ்லாவ் என்பவரால் நூற்றாண்டை மண்ணில் அடக்கம் செய்தல் மற்றும் தகனம் செய்யும் தொன்மையான சடங்கு "முட்டன் சன்" என்பது இடைக்காலத்தில் பாரம்பரியமான இறுதிச் சடங்குகளின் பணக்கார கூறுகள் (கருப்பு படுக்கை விரிப்பு, யூ படுக்கை, நீல ஒயின், முத்துக்கள், "யுக்" இல்லாத கோபுரம், "டப்ரி" பனிச்சறுக்கு") படைப்பின் கலைக் கோட்டில் "தீர்க்கதரிசன" கனவுகளைச் சேர்ப்பது, பிராவிடன்சியலிஸ்ட் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும், கர்ணன் மற்றும் ஜ்லியின் உருவங்களின் செயல்பாடுகள் தகனம் செய்யும் தொன்மையான சடங்குடன் துக்கம் மற்றும் சோகத்தின் தூதர்களாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

கூடுதலாக, நினைவுச்சின்னத்தின் உரை அழுகை மற்றும் புலம்பலின் கூறுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, அதன் பாரம்பரிய அமைப்பு - ஒரு மோனோலாக் வடிவம், ஒரே மாதிரியான கட்டமைப்புகளின் சரம் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் படைப்புகளாக, புலம்பல்கள் மக்களின் உண்மையான உணர்வுகளுடன் மட்டுமல்ல அதே நேரத்தில், சடங்கின் ஒரு கட்டாயப் பகுதியாக உருவானது, இறந்தவர்களுக்கான துக்கம் பகிரங்கமாக நிரூபிக்கப்பட்டது, அதாவது இறுதி சடங்குகளின் ஸ்கிரிப்டைக் கடைப்பிடிக்கவில்லை.

நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அழுகையின் கவிதை உருவகத்தின் அடிப்படையானது உறைந்த கவிதை சூத்திரங்களால் ஆனது - பறவை-ஆன்மாவின் கிளிச் படங்கள், மனச்சோர்வு, சோகத்தால் விதைக்கப்பட்ட ஒரு வயல், "வார்த்தையில்" கண்ணீர் நிறைந்த கடல். ஒரு இராணுவ புலம்பலுக்கு ஒரு உதாரணம் உள்ளது, இது ஆசிரியரின் ஒரு மேற்கோளாக இருக்கலாம், ஒருவேளை போரின் சோகமான முடிவையும் இளவரசர் இஸ்யாஸ்லாவ் வாசில்கோவிச்சின் மரணத்தையும் தெரிவிக்கும் பொலோட்ஸ்க் போர்வீரன்-கவிஞரின் மேற்கோளாக இருக்கலாம்.

உரையின் பகுப்பாய்வு இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண சடங்குகளுக்கு இடையிலான பிரிக்க முடியாத தொடர்பு படத்தில் உள்ள "வார்த்தை" இல் வெளிப்படுத்தப்பட்டது என்ற முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது.

கதையின் உச்சக்கட்ட தருணங்கள் - நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, சடங்கு வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான தருணங்களில் ஒரு நபருடன் செல்கிறது.

இரண்டாவது பத்தியின் மூன்றாவது பத்தியில், "லேயில் உள்ள சதி மற்றும் மந்திரங்களின் வகையின் கூறுகள்", "யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பல்" என்று அழைக்கப்படுவது கருதப்படுகிறது, இதில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பாரம்பரியமாக நம்புவது போல் புலம்பல் அல்ல, ஆனால் ஒரு தடயங்கள் சதி மற்றும் எழுத்துப்பிழை அமைப்பு, படங்கள் மற்றும் தாள அமைப்பு ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை, துண்டின் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் யாரோஸ்லாவ்னாவின் அமைப்பில் டினீப்பரிடம் முறையீடு செய்வது தண்ணீருக்கான சதித்திட்டத்திற்கு ஒத்திருக்கிறது - ஒரு அற்புதமான உதவியாளரின் பெயரிடுதல், அவரது சக்தி அல்லது மென்மையானது. reproach, உதவிக்கான கோரிக்கை இந்தோ-ஐரோப்பிய பாரம்பரியத்தில் உருவான திரித்துவக் கொள்கை, சதி வகையின் கூறுகள் இருப்பதையும் குறிக்கிறது.

இயற்கையின் சக்திகளுக்கு யாரோஸ்லாவ்னாவின் வேண்டுகோளின் நோக்கம் - நீர், சூரியன் மற்றும் காற்று - அவர்களை இகோரின் உதவியாளர்களாக மாற்றுவது, பண்டைய ரஷ்ய மனிதனின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் ஒற்றுமை, வலிமை மற்றும் சக்தியில் நம்பிக்கை நிலத்தின் படி, "அழுகை" என்பது நாட்டுப்புற நூல்களின் அடிப்படையில் ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு பகட்டானமயமாக்கல் ஆகும். கவிதையாக மாற்றப்பட்டது. சதி மற்றும் மந்திரங்களின் தொன்மையான வகைகள், பண்டைய சடங்குகளின் உருவ அமைப்பு, சடங்கோடு தொடர்புடைய மிகவும் பழமையான படங்கள் - சின்னங்கள் கதையின் உணர்ச்சியை ஆழமாக்குகின்றன, வாசகருக்கு நன்றாக உணரவைக்கும் வகையில், படைப்பின் கலைத் துணியில் ஆசிரியர் பயன்படுத்துகிறார். ஆசிரியரின் சிந்தனையின் ஆழம்

இரண்டாவது அத்தியாயத்தின் இரண்டாவது பத்தியில், “லேயின் கலை கட்டமைப்பில் காவிய வகைகளின் கூறுகள்”, காவிய நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தைப் போன்ற சதி கட்டுமானம், காலவரிசை, படங்களின் அமைப்பு, ஹீரோக்களின் வகைகள் ஆகியவற்றின் அம்சங்களை ஆராய்ந்தோம். இந்த பத்தியின் ஒரு பத்தியில் - "ஒரு விசித்திரக் காவியத்தின் கூறுகள்" - ஒரு நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதையின் சதி மற்றும் கலவை கூறுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன, மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் பாத்திரம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஹீரோக்களின் படங்களின் அமைப்பு ஒரு விசித்திரக் கதையின் கலை அமைப்புடன் ஒப்பிடுகையில் வேலை கருதப்படுகிறது

ஒரு விசித்திரக் கதையின் வகையைப் பயன்படுத்தி - ஒரு மணமகள் அல்லது புதையலைப் பெறுதல், இகோர் ராஜ்யத்தைப் பெறுவதற்கான நோக்கத்துடன் அதை சுதந்திரமாக மாற்றுகிறார், இது போலோவ்ட்சியர்களால் கைப்பற்றப்பட்டது கதை” என்பது ஒரு ரஷ்ய விசித்திரக் கதையுடன் தொடர்புடையது, புறப்பாடு - சோதனை - பறத்தல் மற்றும் எதிரிகளைப் பின்தொடர்தல் - "வார்த்தையில்" ஒரு ராஜ்யத்தைப் பெற பூமியை விட்டு வெளியேறுதல் - ஆபத்து பற்றிய எச்சரிக்கை (சூரியனின் கிரகணம், ஆபத்தான நடத்தை. பறவைகள் மற்றும் விலங்குகள்) - தற்காலிக தோல்வி - உதவியாளர்களின் உதவியுடன் எதிரிக்கு எதிரான வெற்றி - திரும்புதல்

ஒரு விசித்திரக் கதையின் சதியை ஆசிரியர் ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றுகிறார், ஹீரோ வெற்றி பெறுகிறார் - இது இறுதியில் இளவரசர் இகோர் தோற்கடிக்கப்படுகிறது, ஆனால் தார்மீக வெற்றி இறுதியில் அவரது பக்கத்தில் இருக்கும் மணமகள் (மனைவி), மந்திர உதவியாளர்கள் (குதிரை, பறவை), இயற்கை ( விசித்திரக் கதையில் “வாத்துக்கள்-ஸ்வான்ஸ்” என்பது ஒரு நதி, மரங்கள்) “வார்த்தை” இல் இகோருக்கு அவரது மனைவி (யாரோஸ்லாவ்னா) உதவுகிறார். இயற்கை (குதிரை, பறவைகள், ஆறு, மரங்கள், புல்) சதி கூறுகள் தெளிவாக ஒத்திருக்கிறது

ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலவே, "தி லே" இல் உள்ள "ரியாலிட்டி" உலகம் சிறப்பு வாய்ந்தது, நிபந்தனைக்குட்பட்டது, மேலும் மாநாடு சதி நடவடிக்கையுடன் வெளிப்படுகிறது, இது விசித்திரக் கதை இடத்திலிருந்து வேறுபட்டது, அது யதார்த்தமான அம்சங்களால் நிரப்பப்படுகிறது. "வார்த்தையில்" நேரம் என்பது நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு நெருக்கமானது, ஆனால் அதன் வேறுபாடு என்னவென்றால், "தி லே" இல் ஆசிரியர் வரலாற்று கடந்த காலத்திற்கு "திரும்புகிறார்", இது கதையின் பாடல் வரிகளை ஆழப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், காவியத்தையும் மேம்படுத்துகிறது. கலை நேரம் மற்றும் இடம், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் கருப்பொருள்களுடன் நிறைவுற்றது, இது "தி லே" இன் கவிதைகளை பெரும்பாலும் தீர்மானித்தது.

காவிய பாரம்பரியத்தில் கருத்தியல் உள்ளடக்கத்தை வெளிப்படுத்தும் நாளில் குறிப்பிடத்தக்கது, ஒரு நிகழ்விலிருந்து மாறுவதற்கான சூத்திரங்களை எதிர்கொள்வதில் ரஷ்ய இளவரசர்களின் ஒற்றுமையின் தேவையின் சிந்தனையாக "கதை" இல் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது இன்னொன்று (“இரவு நீண்ட நேரம் இருட்டிவிட்டது, விடியல் மூழ்கிவிட்டது, இருள் வயல்களை மூடிவிட்டது”), பதவி காலம் (“இரவு மறைகிறது”, “இருள் வயல்களை மூடியது”) உளவியலின் முத்திரையை தாங்கி நிற்கிறது

ஒரு விசித்திரக் கதையில், கதையின் தொடக்கத்தில் ஹீரோவை முன்னிலைப்படுத்தி, ஆசிரியர் அனைத்து நடவடிக்கைகளையும் அவருடன் இணைக்கிறார், ஆனால், ஒரு படைப்பில் (புத்தக பாணியின் ஒரு அம்சம்) காவியத்தையும் பாடல் வரிகளையும் இணைத்து, அவர் ஒரே மாதிரியான தன்மையை சிக்கலாக்குகிறார். கடந்த காலத்திற்கு பின்னோக்கி பின்வாங்குதல், "காலத்தின் பாதிகளை ஒன்றாக திருப்புதல்"

"லே" இல் மிக முக்கியமானது, மற்றொரு மையக்கருத்து ஹீரோவின் பாதை - ஒரு ஹீரோ, ஒரு போர்வீரன், இகோரின் விமானத்தை விவரிக்கும் போது விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் காவியக் கதைகள் ஒன்றிணைகின்றன ஒரு சத்தோனிக் கட்டுக்கதையின் எதிரொலிகள், எனவே மரண இராச்சியத்தின் உருவம் "தெரியாத" நிலத்தின் உருவமாக மாற்றப்படுகிறது. நீர்வழிஒரு விசித்திரக் கதையில் - மற்றொரு உலகத்திற்கான பாதை, மந்திர சக்திகள் அல்லது பொருள்களின் உதவியுடன் நீங்கள் காயமின்றி திரும்பலாம்

குதிரை உயிருள்ளவர்களுக்கும் இறந்தவர்களுக்கும் இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறது (வெளிப்படையாக, ஒரு சிறிய துண்டில் மூன்று முறை) குதிரையின் உருவத்தைப் பற்றி அடிக்கடி குறிப்பிடுவது ஒவ்வொரு நிமிடமும் ஆபத்தை வலியுறுத்துகிறது. இகோர் வீட்டிற்குச் செல்லும் வழியில் காத்திருக்கிறார், இங்கே மத்தியஸ்த குதிரையின் செயல்பாடு ஒரு உண்மையான உண்மையுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, ஒரு உதவியாளரின் சிக்கலான கலைப் படத்தை உருவாக்குகிறது (தடை மீறல், ஓநாய். இறந்த நீர்) முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் இலட்சியமயமாக்கலின் அளவைக் குறைக்காமல் உண்மையான நிகழ்வுகளை விவரிக்க முடிந்தது.

"லே" ரஷ்ய விசித்திரக் கதை, அதிர்ஷ்ட ஹீரோ - இகோர், மந்திர உதவியாளர்கள் - சகோதரர் Vsevolod மற்றும் அணி, யாரோஸ்லாவ்னா, Ovlur, இயற்கையின் சக்திகள், விலங்குகள், பறவைகள், பூச்சிகள் ஆகியவற்றின் மூலம் கிட்டத்தட்ட முழுமையான படங்களைக் கொண்டுள்ளது - போலோவ்ட்சியர்கள் மாயாஜால பொருட்கள் மட்டுமே காணவில்லை - உதவியாளர்கள்

இளவரசர் இகோர் வெற்றிகரமான ஹீரோவின் வகையை வெளிப்படுத்துகிறார், அவர் மந்திர உதவியாளர்களின் உதவியுடன் அந்த ரஷ்ய நிலத்திற்குத் திரும்புகிறார், தனது "தேசத்துரோகத்திற்கு" ஆழ்ந்த மனந்திரும்புகிறார். அதே நேரத்தில், ஒரு விசித்திரக் கதையைப் போலன்றி, "தி லே" ஹீரோக்களின் படங்களில் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்கள் ஏற்கனவே காணப்படுகின்றன, இகோரின் படம் மிகவும் தெளிவாக எழுதப்பட்ட அம்சங்கள், அதிக உளவியல் மற்றும் விரிவான ஆசிரியரின் விளக்கம் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது. ஹீரோக்கள்

ஒரு சுருக்கமான இலட்சிய சொத்தாக முன்வைக்கப்படவில்லை, ஆனால் எதிர்காலத்தில் அவருக்குத் தேவையான ஒன்று, இகோர் விசித்திரக் கதை நாயகனுடன் ஒப்பிடுகையில் தனிப்பட்ட அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இவ்வாறு, நாட்டுப்புற மாதிரியைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் ஒரு இலக்கிய உருவத்தை உருவாக்குகிறார்

விசித்திரக் கதைகளின் அமைப்புக்கு அப்பால், கடந்தகால இலட்சியங்களை உள்ளடக்கிய, எதிர்மறையான கதைகளின் நோக்கத்தை விரிவுபடுத்துவதற்கு, நேர்மறை ஹீரோக்களை வெளிப்படுத்த தேவையான பல கதாபாத்திரங்களை ஆசிரியர் அறிமுகப்படுத்துகிறார் "கடந்த காலத்தின் நாட்டுப்புறவியல் இலக்கியத்திற்கு பழக்கமாகிவிட்ட செயல்முறை ஏற்கனவே படங்களின் அமைப்பில் தெளிவாகத் தெரியும்.

"காவியத்தின் கூறுகள்" இரண்டாவது பத்தியில், உரையின் கட்டமைப்பில் காவிய வகையின் கலவை மற்றும் சதி கூறுகள், காவியங்களுக்கு நெருக்கமான ஹீரோக்களின் வகைகள் ஓநாய் உருவத்தில் ஒற்றுமைகளைக் காணலாம் , ஓநாய் படங்கள், Vsevolod's buoy-tur, ரஷ்ய நிலத்தின் உருவம், ரியல் ஹீரோக்களின் இளவரசர்களின் படத்தில் "தி லே" ஆசிரியர் நாட்டுப்புற சூத்திரங்களைப் பயன்படுத்தி வரைகிறார், ஹைபர்போலைசேஷன் நுட்பம் முறைகளில் ஒன்றாகும். கலைப் பொதுமைப்படுத்தல், வாய்வழி காவியத்தின் பொதுவானது

இளவரசர்களின் உருவங்களை வரைந்து, அவற்றை யதார்த்தமாக சித்தரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் காவியங்களின் கவிதை இலட்சியமயமாக்கல் பண்பைப் பயன்படுத்துகிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட குணங்களை அவர்களுக்கு வழங்குகிறார், தாயகத்தின் பாதுகாவலரின் இலட்சியத்தை உருவாக்குகிறார், இராணுவ வீரத்தையும் அரசியல் சக்தியையும் மிகைப்படுத்துகிறார். முன்னேறும் போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக இராணுவப் படைகளை ஒன்றிணைப்பதில் உண்மையான உதவியை அவர் எதிர்பார்க்கும் அந்த இளவரசர்கள், காவிய நாயகன் அசாதாரண இராணுவ வீரம் கொண்டவர், அவரது தகுதிகள் போரில் சோதிக்கப்படுகின்றன, சிறந்த காவிய ஹீரோவின் குணாதிசயங்கள் Vsevolod Svyatoslavich, Vsevolod Yuryevich ஆகியோரின் உருவங்களில் பொதிந்துள்ளன. யாரோஸ்லாவ் ஓஸ்மோமிஸ்ல்

நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் உள்ள குறிப்பிட்ட புவியியல் பெயர்கள் அதை காவிய காவியத்திற்கு நெருக்கமாக கொண்டு வருகின்றன, ஹீரோ ரஷ்ய இராணுவம், ரஷ்ய அணி அல்லது ரஷ்ய விவசாயிகளின் அனைத்து பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது - இளவரசர்கள் எங்களுக்கு முன் அவர்களின் அணியின் சுரண்டல்கள் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது - பின்னர் காவியத்தில் ரஷ்ய இராணுவம் சித்தரிக்கப்பட்டது என்பதற்கு வழிவகுத்த செயல்முறையின் ஆரம்ப கட்டத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. கூட்டு படம்ஹீரோ

காவியத்துடனான ஒற்றுமைகள் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனையில் "லே" இல், ஸ்டெப்பியின் உருவத்தில், இளவரசர்களின் படங்கள், தாள அமைப்பு, ஓநாய் உருவம், மிகைப்படுத்தல் முறை ஆகியவற்றில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன. "லே" மற்றும் காவியத்தின் சிறப்பியல்புகளான கலவை நுட்பங்கள் இரட்டை ஆரம்பம், டாட்டாலஜி மற்றும் பரவலான பல்லொஜியின் பயன்பாடு, தாமதத்தின் நுட்பம் மற்றும் கலவை மந்தநிலை (பதவி, மூன்று தலைகீழ்கள், மீண்டும் மீண்டும்)

சதித்திட்டத்தில் உள்ள கடிதங்கள் ஆசிரியரின் கலை சிந்தனையின் சுதந்திரத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன, அவர் பழக்கமான நாட்டுப்புற நுட்பங்களில் தனது கலை வழிமுறைகளை உருவாக்குகிறார், இது பிரச்சாரத்தில் நேரடியாக ஈடுபடாத மற்ற ஹீரோக்களின் வரிகளை அறிமுகப்படுத்துகிறது. , யாரோஸ்லாவ்னா, வெசெஸ்லாவ் போலோட்ஸ்கி, முதலியன)

இரண்டாவது பத்தியின் மூன்றாவது பத்தி, “லேயின் கலை அமைப்பில் ஒரு பாடல் வரிப் பாடலின் நாட்டுப்புற படங்கள் - சின்னங்கள்”, நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் உள்ள பாடல் வகையின் கூறுகளை ஆராய்கிறது மற்றும் ஆசிரியரின் பயன்பாட்டின் அம்சங்களைக் குறிக்கிறது. ஒரு பாடல் வரியின் உருவம் - சின்னங்கள்

பெரும்பாலான வண்ண சின்னங்கள் பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான வண்ணங்கள் மூலம் காட்டப்படுகின்றன, இது நாட்டுப்புற பாணியின் வரையறுக்கும் அம்சமாகும், இது மந்திர சின்னங்களிலிருந்து உருவாகிறது, இது "வார்த்தை" இன் கவிதை பாணியின் பிரகாசமான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது மாறுபட்ட வண்ணங்கள் - வண்ணப்பூச்சுகள் ("வெள்ளி சாம்பல் முடி", "பச்சை பாப்போலோமா", "நீல மூட்டம்", "வடுக்கள் கொண்ட கவசங்கள்", "வெள்ளை துருவம்", " சாம்பல் ஓநாய்கள்", "சாம்பல் கழுகுகள்"). "வார்த்தையின்" உருவ-குறியீடுகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம், கலைப் படத்தின் அதிகபட்ச உறுதிப்பாடு மற்றும் தெரிவுநிலை ஆகும்

போர்-அறுவடை மற்றும் போர்-விருந்தின் பொதுவான நாட்டுப்புறப் படங்களைப் பயன்படுத்தி, ஒரு குறியீட்டு உருவக யதார்த்தத்தை உருவாக்கி, நினைவுச்சின்னத்தின் உருவக அமைப்புமுறையை ஆசிரியர் ஏற்றுக்கொண்டார் நாட்டுப்புற கவிதை: போலோவ்ட்சியன் இராணுவம் - கருப்பு மேகங்கள், "பால்கன்-இளவரசர்" - ரஷ்ய நிலத்தின் பாதுகாவலரின் உருவம், வலிமை, தைரியம், இளைஞர்கள் கூடு-குலத்தின் உருவமும் அடையாளமாக உள்ளது சிப்பாய்களின் பாடல்களில் சின்னங்களாக, இது ஒரு காலத்தில் இருந்த துருஷினா பாடல்களுடனான அவர்களின் தொடர்பை தீர்மானிக்க அனுமதிக்கிறது, அதன் கூறுகளின் இருப்பை லேயின் உரையில் காணலாம்.

நாட்டுப்புற நூல்களை படைப்பின் உரையுடன் ஒப்பிடுவது, கலவை மற்றும் பாரம்பரிய சூத்திரங்களின் இருப்பு மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ரீதியாக, "யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகை" இன் ஆரம்பம் ஒரு பாடல் பாடலின் கவிதைக்கு ஒத்திருக்கிறது என்று முடிவு செய்ய அனுமதிக்கிறது. சிப்பாயின் பாடலின் அம்சங்கள் (“பூமி கருப்பாக இருந்தது, கால்களுக்கு அடியில் எலும்புகள் துடைக்கப்பட்டது, மேலும் ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் இரத்தத்தின் கிளேட் இறுக்கமாக உயர்ந்தது”) “தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்” அடையாள அமைப்பில் பிரதிபலித்தது.

இளம் ரோஸ்டிஸ்லாவின் மரணம் குறித்த ஆசிரியரின் சோகமான எண்ணங்கள் "பூக்கள் புகார் மூலம் மூழ்கின, மரம் தரையில் குனிந்தன" என்ற துண்டின் உருவக அமைப்பு மற்றும் கலை நுட்பங்களில் பாடல் வரி வகையின் கூறுகளையும் நாங்கள் காண்கிறோம். ஒரு நாட்டுப்புற பாடல் பாடலின் சிறப்பியல்பு படங்கள் மூலம் தெரிவிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், தேவை ஏற்பட்டால், ஒட்டுமொத்த படைப்பின் கருத்தியல் துணை உரையை வெளிப்படுத்துவதற்காக ஆசிரியர் நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய மரபுகளை ஒருங்கிணைக்கிறார்.

"வார்த்தைகளின்" கலவை உணர்ச்சி மற்றும் பாடல் தேவைகளுக்கு உட்பட்டது மற்றும் வரலாற்று அல்லது பிற கதை அமைப்புடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இந்த இசையமைப்பே ஒரு நாட்டுப்புற பாடல் பாடலின் சிறப்பியல்பு.

இரண்டாவது பத்தியின் நான்காவது பத்தியில், "பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் பிற சிறிய வகை வடிவங்கள்" நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் இந்த வகைகளின் செயல்பாடுகள் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன, படங்கள், கட்டமைப்பு மற்றும் சிறிய வகை வடிவங்கள் ஒவ்வொன்றும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன பழமொழிகள் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையின் உருவகப் பொதுமைப்படுத்தல் ஆகும்

பாத்திரம் என்பது ஆசிரியரின் பரந்த எல்லைகள் மற்றும் ஆழ்ந்த புலமையின் வெளிப்பாடாகும். அறிகுறிகள் மற்றும் சகுனங்களின் விரிவான விளக்கம் சார்புநிலையை பிரதிபலித்தது இடைக்கால மனிதன்இயற்கையின் சக்திகளிலிருந்து எனவே, பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் உள்ள அறிகுறிகளின் விளக்கம் சதித்திட்டத்தில் இயல்பாக சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, அதை ஒழுங்கமைக்க உதவியது, கதைக்கு வியத்தகு கூர்மையையும் பதற்றத்தையும் அளித்தது மற்றும் உளவியலின் முன்னோடியாக இருந்தது.

பழமொழிகள், வாசகங்கள், சகுனங்கள் மற்றும் கிண்டல்களை பாத்திரங்களை குணாதிசயப்படுத்துவதற்கும், கதையின் உணர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கும் ஆசிரியரின் பயன்பாடு, "தி லே" கலை கட்டமைப்பில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் பெரும் செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது.

நாட்டுப்புறக் கதைகள் ரஷ்ய இலக்கியம் "வளர்ந்தன" என்பது ஆசிரியரால் வாழ்க்கையின் ஒரு அங்கமாக கருதப்பட்டது, மேலும் அவை சாதாரணமாக கருதப்படும் வகையிலான மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துகின்றன அவருக்கு நன்கு தெரியும், நினைக்கிறார் நாட்டுப்புற படங்கள், கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய ரஸின் புராணக் கருத்துகளிலிருந்து வருகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை அமைப்பு இன்னும் உருவாக்கப்படாததால், ஸ்லாவிக் ஒற்றுமையின் காலகட்டத்தின் துருஷினா கவிதையின் மரபுகளை ஆசிரியர் நம்பியிருந்ததால், கதையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதைகள் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் மாதிரிகளைப் பொறுத்தது. பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னத்தின் அமைப்பு மிகவும் பாலிஃபோனிக் ஆகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, உண்மையான நிகழ்வுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை மாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன.

மூன்றாவது அத்தியாயத்தில், "சொல்" என்ற கவிதை பாணி மற்றும் மொழியில் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், கலை நுட்பங்களின் அமைப்பின் பகுப்பாய்வு, கலை வெளிப்பாடு வழிமுறைகளின் பயன்பாட்டின் அம்சங்களை நிறுவுதல், அவற்றின் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றில் முக்கிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது. , படைப்பின் கவிதை தொடரியல் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்புகளை தீர்மானித்தல், ஒலி வழிமுறைகளின் பங்கு மற்றும் கவிதை உரை அமைப்பிற்கான தாளத்தின் முக்கியத்துவத்தை அடையாளம் காணுதல்

முதல் பத்தியில், "லேயில் உள்ள கலை வெளிப்பாட்டின் நாட்டுப்புற வழிமுறைகள்", பல்வேறு வகையான நாட்டுப்புறக் கதைகள் கருதப்படுகின்றன, அவற்றின் பண்புகள் வழங்கப்படுகின்றன, அவற்றின் செயல்பாடுகள் உரையில் அவற்றின் அதிர்வெண்ணின் வரிசையில் பகுப்பாய்வு செய்யப்படுகின்றன நினைவுச்சின்னம்.

கலை நுட்பங்கள் மற்றும் படங்கள் உலகின் ஒரு சிறப்பு கவிதை யோசனையுடன் தொடர்புடையவை. முதலாவதாக, முழு உலகமும் உயிருடன் உள்ளது, இயற்கையும் மனிதனும் ஒன்று, எனவே பூமியின் வழிபாட்டு முறை, நீர், சூரியன், உயிருள்ள மற்றும் உயிரற்ற நிகழ்வுகள் ஆகியவை உடனடி சூழலுடன் வார்த்தையின் அடையாள அர்த்தத்தை இணைக்கின்றன பழைய ரஷ்ய உரையின் படங்கள் வார்த்தையுடன் இணைக்கப்படவில்லை, ஆனால் ட்ரோப்ஸ் சூத்திரத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது என்பது எல்லாவற்றையும் போலவே நாட்டுப்புறக் கதைகளாகும். உருவ அமைப்பு"சொற்கள்"

"தி லே" இல் உள்ள முக்கிய கவிதை ட்ரோப்களின் பாரம்பரிய தன்மையை வலியுறுத்தி, இது ஒரு தனிப்பட்ட, தனித்துவமான படைப்பாக கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது பணக்கார மரபுகளுக்குக் கூட குறைக்க முடியாத கலை மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம்

திறன்கள், ஒரு நாட்டுப்புற அடிப்படையில் கலை வெளிப்பாட்டின் சொந்த வழிமுறைகளை உருவாக்குதல் அல்லது ஏற்கனவே அறியப்பட்டவற்றை மறுபரிசீலனை செய்தல்.

இரண்டாவது பத்தியில், "வார்த்தையின்" கவிதை தொடரியல் மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்துடனான அதன் தொடர்பு, நினைவுச்சின்னத்தின் கவிதை தொடரியல் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, முக்கிய தொடரியல் சாதனங்கள் மற்றும் அவற்றின் செயல்பாடுகளின் பகுப்பாய்வு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. . "சொல்" இன் தொடரியல் தொன்மையான வழிமுறைகள் மற்றும் புதிய கலை உள்ளடக்கத்தின் தொகுப்புக்கான ஒரு எடுத்துக்காட்டு. நினைவுச்சின்னத்தின் நம்பகத்தன்மையை மற்றவற்றுடன், மிகவும் பழமையான மொழியியல் அமைப்பின் சிறப்பியல்பு, குறிப்பாக பாடல் வரிகளின் அடிப்படையில், வாய்வழி கவிதை மரபுடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்புடையது. இலக்கிய உரையின் கூறு இந்த காலகட்டத்தில் இலக்கியம் மற்றும் பாடல் நாட்டுப்புற வகைகளின் வளர்ச்சி இணையாக சென்றது

மூன்றாவது பத்தி, "வார்த்தையின்" ஒலிப்பதிவு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பின்னணியில் அதன் செயல்பாடுகள், வாய்மொழிப் பணியின் கவிதை வழிமுறையாக ஒலிப்பதிவின் பகுப்பாய்வை வழங்குகிறது, இது உரையில் வாய்மொழி மற்றும் உருவகப் பொருட்களின் முறையான அமைப்பிற்கான அடிப்படையாகும். . "தி லே" என்பது "பாணியின் ஒலி கவிதைமயமாக்கல்" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தோம், இதில் ஒலி எழுத்து ஒரு கவிதை மட்டுமல்ல, சொற்பொருள் பாத்திரத்தையும் வகித்தது.

"வார்த்தையில்" ஒலிப்பதிவு கவிதையின் வாய்வழி வடிவங்களுடனும் அதே நேரத்தில் சொற்பொழிவுகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது "சொல்" என்ற உயிருள்ள வார்த்தையில் பிரதிபலிக்கும் நாட்டுப்புறக் கலையின் கவிதைகளுடன் சொல்லாட்சி நுட்பங்களை இணைக்க வழிவகுத்தது , கலை மற்றும் உள்ளடக்கம்-பொருள்சார் செயல்பாடுகள், மாயாஜால சின்னங்களில் இருந்து உருவான நாட்டுப்புற பாணியின் வரையறுக்கப்பட்ட அம்சமான பிரகாசமான வண்ணங்கள் மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான பூக்களின் தேர்வு மூலம் பெரும்பாலான வண்ண குறியீடுகள் காட்டப்படுகின்றன. "தி லே" இன் கவிதை பாணி மாறுபட்ட வண்ணங்களின் பிரகாசமான கலவையை அடிப்படையாகக் கொண்டது - வண்ணப்பூச்சுகள்.

ஒலிப்பு நுட்பங்கள் நினைவுச்சின்னத்தின் தாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. உரையின் தாள அமைப்பு நாட்டுப்புறக் கவிதை மரபுடன் தொடர்புடையது

முடிவுரையானது ஆய்வின் முடிவுகளைச் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது, ஆசிரியர் அவருக்கு நன்கு தெரிந்த நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அடிப்படையில் தனது படைப்பை உருவாக்கினார். அவரது பணி, அனைத்து அறியப்பட்ட கலை வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை ஒன்றிணைத்து, வரவிருக்கும் ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் தேசபக்தி மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்களால் வாசகரை ஈர்க்கும் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது, இது நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவத்திற்கு நெருக்கமான நபராக ஆசிரியர். உயரடுக்கு மற்றும் மூலோபாய ரீதியாகவும் தந்திரோபாய ரீதியாகவும் சிந்திக்க வேண்டும், எனவே, உண்மையான நிகழ்வுகளை பதிவு செய்யாமல், அவற்றின் உள் சாராம்சத்தைக் காட்டுவது, படைப்பின் முக்கிய யோசனைகளுக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்ப்பது மற்றும் அணுகக்கூடிய மற்றும் நன்கு அறியப்பட்டதைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது. எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர்களுக்கு நாட்டுப்புற கலை அமைப்பு

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது.

பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னத்தின் அமைப்பு மிகவும் பாலிஃபோனிக் ஆகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது, இது நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஆயத்த கலை வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன -கவிதை, சொற்பொருள், முதலியன), இது ஆசிரியர் தனது படைப்பின் கலை வடிவத்தை இயல்பாக அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் முந்தைய வகை மற்றும் நாட்டுப்புற வடிவங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கவில்லை, ஆனால், அவற்றை மாற்றி தனது கலைப் பணிக்கு கீழ்ப்படுத்தினார். 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தை உருவாக்கியது சுதந்திரமான வேலை, வலுவான தனிப்பட்ட தொடக்கத்துடன்

நூலியல் ஆதாரங்கள், குறிப்புகள் மற்றும் கலைக்களஞ்சிய வெளியீடுகள், ஆய்வுகள், மோனோகிராஃப்கள், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கவிதைகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது

ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் பேகன் மற்றும் கிறிஸ்தவ கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவின் பல்வேறு அம்சங்களை ஆய்வு செய்யும் ஆராய்ச்சியின் நம்பிக்கைக்குரிய பகுதிகள் இருக்கலாம். எதிர்காலத்தில் நாட்டுப்புற வகைகளின் எஞ்சியிருக்கும் கூறுகளை அடையாளம் காண்பது அவசியம், குறிப்பாக, பழமொழிகள், உரையின் கலை கட்டமைப்பில் நாட்டுப்புற சின்னங்களின் ஒழுங்கமைக்கும் செயல்பாட்டைக் கண்டறிய.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் தலைப்பில் வெளியீடுகளின் ஆராய்ச்சி மற்றும் நூலியல் விளக்கத்தின் ஒப்புதல்

2005-2006 ஆம் ஆண்டில், ஆர்ட்டெமில் உள்ள தூர கிழக்கு மாநில பல்கலைக்கழகக் கிளையின் கல்லூரியில் "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்" விரிவுரைகளின் போக்கில், ஆசிரியர்களுக்கான "பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் மரபுவழி" விரிவுரைகளின் போது இந்த ஆய்வின் முக்கிய விதிகள் சோதிக்கப்பட்டன. 2005 இல் ஆர்ட்டெமின் தத்துவவியலாளர்கள், சர்வதேச, அனைத்து ரஷ்ய மற்றும் பிராந்திய மாநாடுகளில் உரைகளில்.

"முற்போக்கான வளர்ச்சி தொழில்நுட்பங்கள்." சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு, டிசம்பர் 2005

"அறிவியலின் தரம் வாழ்க்கைத் தரம்" சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு, பிப்ரவரி 2006.

"கல்வி அமைப்பில் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி." சர்வதேச 4வது அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு (தொடர்பு), பிப்ரவரி 2006

"அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்." 2வது சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு, ஏப்ரல் 2006

சிறப்பு 10 01 01 - அக்டோபர் 2006 இல் ஒரு இலக்கிய கருத்தரங்கில் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை கட்டமைப்பில் "நாட்டுப்புற வகைகளின் கூறுகள்" அறிக்கை

3. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பல் பிரச்சினையில் // வளர்ச்சியின் முற்போக்கான தொழில்நுட்பங்கள்: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்களின் சேகரிப்பு, டிசம்பர் 10-11, 2005 - தம்போவ் பெர்ஷினா, 2005. - பக். 195 -202

4 "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கவிதை பற்றிய கேள்வியில் // கல்வி அமைப்பில் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி, 4 வது அகிலத்தின் பொருட்கள். அறிவியல் மாநாடு / திருத்தியவர் N. N. போல்டிரெவ் - தம்போவ் பெர்ஷினா, 2006 - பி 147-148

5. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" ட்ருஷினா கவிதையின் கூறுகளின் பயன்பாட்டின் அம்சங்கள் // சர்வதேசத்தின் சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் வளர்ச்சிக்கான முற்போக்கான தொழில்நுட்பங்கள். அறிவியல்-நடைமுறை மாநாடு, டிசம்பர் 10-11, 2005 - தம்போவ் பெர்ஷினா, 2005 - பி 189-195

6 ரஷ்ய நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மைகள் // ப்ரிமோர்ஸ்கி கல்வி வாசிப்புகள், புனிதர்கள் சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் நினைவாக, ஆய்வறிக்கைகள் மற்றும் அறிக்கைகள் - விளாடிவோஸ்டாக் * தூர கிழக்கு மாநில பல்கலைக்கழக வெளியீட்டு இல்லம், 2007. - தொகுதி. 5 - 96-98 வரை.

7 "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" நிலப்பரப்பு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான அதன் தொடர்பு // அறிவியலின் தரம் - வாழ்க்கைத் தரம்: சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை வேலைகளின் பொருட்களின் சேகரிப்பு. கான்ஃப்., பிப்ரவரி 24-25. 2006 - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006 - பி. 119-124

8 கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" // வெஸ்ட்ன். போமோர் பல்கலைக்கழகம். Ser Humanig and Social Sciences 2007 - No. 3 - P.83-87. 9. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" ஒரு விசித்திரக் கதையின் கூறுகள் // அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்: பொருட்களின் சேகரிப்பு. - தம்போவ் பெர்ஷினா, 2006. - பக். 240-247.

10 நாட்டுப்புற பாடல் வகையின் கூறுகள் "தி டேல் ஆஃப் தி கேம்பாயின் அண்ட் இகோர்" // கல்வியில் புதிய தொழில்நுட்பங்கள் - வோரோனேஜ் அறிவியல் புத்தகம், 2006 - எண் 1. - பக். 81-83 11. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண சடங்கு கவிதைகளின் கூறுகள் // அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள், பொருட்களின் சேகரிப்பு. - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006 - பி. 247-258.

நோவோசெலோவா அன்டோனினா நிகோலேவ்னா

கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் "இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்"

செப்டம்பர் 21, 2007 இல் வெளியீடு 60x84/16 வடிவம். நிபந்தனை சூளை எல். 1.16. அகாடமிக் எட். எல். 1.26. சுழற்சி 100 பிரதிகள்.

தூர கிழக்கு பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் 690950, விளாடிவோஸ்டாக், ஸ்டம்ப். ஒக்டியாப்ர்ஸ்காயா, 27

OU FEGU 690950, விளாடிவோஸ்டாக், ஸ்டம்ப் அச்சிடும் வளாகத்தில் அச்சிடப்பட்டது. ஒக்டியாப்ர்ஸ்காயா, 27

1.2 பேகன் படங்கள் மற்றும் "வேர்டில்" அவற்றின் செயல்பாடுகள்.

1.3 லேயில் ஆசிரியரின் அனிமிஸ்டிக் கருத்துகளின் கூறுகள்.

1.4 லேயில் உள்ள புராண சின்னங்கள் மற்றும் கருக்கள்.

அத்தியாயம் 2. புனைகதைகளில் நாட்டுப்புற வகைகளின் கூறுகள்

"வார்த்தையின்" அமைப்பு.

2.1. நினைவுச்சின்னத்தின் வகைகளின் கலை அமைப்பில் சடங்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்கள்.

2.1.1. மகிமை (டோஸ்ட்ஸ், கம்பீரம்), லேயில் திருமண விழாவின் கூறுகளாக நெளி பாடல்கள்.

2.1.2. லேயில் இறுதி சடங்கு கவிதையின் தடயங்கள்.

2.1.3. வார்த்தையில் சதி மற்றும் மந்திரங்களின் வகையின் கூறுகள்.

2.2 லே கலைக் கட்டமைப்பில் காவிய வகைகளின் தாக்கம்.

2.2.1. லேயில் ஒரு விசித்திரக் காவியத்தின் அம்சங்கள்.

2.2.2 காவியக் கவிதைகளின் அம்சங்கள்.

2.3 நாட்டுப்புற படங்கள் - "தி லே" இன் கலை அமைப்பில் உள்ள பாடல் வரிகளின் சின்னங்கள்.

2.4 பழமொழிகள், சொற்கள் மற்றும் பிற சிறிய வகை வடிவங்கள் "வார்த்தை".

அத்தியாயம் 3. கவிதை நடை மற்றும் மொழியில் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம்

3.1 நாட்டுப்புறவியல் என்பது லேயில் கலைப் பிரதிநிதித்துவம் ஆகும்.

3.2 "வார்த்தையின்" கவிதை தொடரியல் மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்துடன் அதன் தொடர்பு.

3.3 "வார்த்தையில்" ஒலிப்பதிவு மற்றும் நாட்டுப்புறச் சூழலில் அதன் செயல்பாடுகள்.

ஆய்வுக் கட்டுரையின் அறிமுகம் 2007, பிலாலஜி பற்றிய சுருக்கம், நோவோசெலோவா, அன்டோனினா நிகோலேவ்னா

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சி நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் சூழலில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கவிதைகளின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்பது ஒரு மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய ஒரு இடைக்கால இலக்கியப் படைப்பாகும், இது வரலாற்றுப் பொருட்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது அதன் ஆய்வுக்கு பல-நிலை அணுகுமுறையை தீர்மானிக்கிறது. இது ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாக, மொழியியல் நிகழ்வாகப் படிக்கலாம். இது போர் கலை, போர் தந்திரங்கள் மற்றும் இடைக்கால ஆயுதங்கள் பற்றிய ஒரு யோசனையை அளிக்கிறது. தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், உயிரியலாளர்கள், புவியியலாளர்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களின் கவனத்தை "தி வேர்ட்" ஈர்த்தது.

"தி லே" இன் ஆய்வு அதன் முக்கியமான கலை அம்சத்தை வெளிப்படுத்தியது: வெளிப்படையான வழிமுறைகளின் தெளிவான அசல் தன்மையுடன் ஒரு ஆசிரியரின் படைப்பாக இருப்பது, அதே நேரத்தில் நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு பல வழிகளில் நெருக்கமாக உள்ளது. நாட்டுப்புறக் கதைகளுடனான தொடர்பு கலவை, சதி கட்டுமானம், கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் சித்தரிப்பு மற்றும் உரையின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் பொதுவான மரபுகளைக் கொண்ட பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களில் ஒன்று பெயர் தெரியாதது. பண்டைய ரஷ்ய படைப்பின் ஆசிரியர் அவரது பெயரை மகிமைப்படுத்த முயற்சிக்கவில்லை. எனவே, விசித்திரக் கதைகள், காவியங்கள் மற்றும் பாடல்களின் படைப்பாளர்களை நாம் அறியாதது போலவே, இலக்கியப் படைப்புகளின் ஆசிரியர் யார் என்று எங்களுக்குத் தெரியாது, குறிப்பாக இடைக்காலத்தின் ஆரம்ப காலகட்டம்.

கலைப் பொருட்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான கோட்பாடுகள். வழக்கமாக, லேயை வெளியிடும் போது, ​​வெளியீட்டாளர்கள் அதை அசல் மொழியில் அல்லது மொழிபெயர்ப்பில் வழங்குவார்கள், சில சமயங்களில் இணையாக, இரண்டு பதிப்புகளையும் மேற்கோள் காட்டி. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" பற்றிய எங்கள் பகுப்பாய்வில், நாங்கள் பண்டைய ரஷ்ய உரைக்கு திரும்புவோம், ஏனெனில் அசல் உரை படைப்பின் கலை பிரத்தியேகங்களை நன்கு புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

ஆய்வின் பொருள் பழைய ரஷ்ய மொழியில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் ஹோஸ்ட்" உரை, அதே போல் 19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பதிவுகளில் உள்ள பல்வேறு வகைகளின் நாட்டுப்புற நூல்கள், ஒப்பீட்டு பகுப்பாய்விற்குத் தேவையானவை.

படைப்பின் பொருத்தம்: வாய்மொழி (நாட்டுப்புறவியல்) மற்றும் எழுதப்பட்ட (பழைய ரஷ்ய இலக்கிய) மரபுகளுக்கு இடையிலான உறவுக்கு ஆய்வுக் கட்டுரையின் முறையீடு மிகவும் பொருத்தமானது, ஏனெனில் ஒரு இலக்கியப் படைப்பின் கவிதைகளுக்கும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கும் இடையிலான உறவையும், ரஷ்ய இலக்கியம் உருவான ஆரம்ப காலத்தில் ஒரு கலை அமைப்பு மற்றொன்றில் செல்வாக்குச் செலுத்தும் செயல்முறையையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் நாட்டுப்புற கவிதைகளை செயல்படுத்துவது ஆய்வின் பொருள்.

ஆய்வறிக்கை ஆராய்ச்சியின் நோக்கம் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின் கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வு ஆகும்.

பொதுவான இலக்கின் அடிப்படையில், பின்வரும் குறிப்பிட்ட பணிகள் உருவாக்கப்படுகின்றன:

1. ஆசிரியரின் கலை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படையை அடையாளம் காணவும், "தி லே" இன் கவிதைகளில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பல்வேறு கட்டமைப்பு கூறுகளின் பங்கை தீர்மானிக்கவும் மற்றும் படைப்பில் பிரதிபலிக்கும் அனிமிஸ்ட் மற்றும் பேகன் நம்பிக்கைகளின் கூறுகளை கருத்தில் கொள்ளவும்.

2. நாட்டுப்புற வகைகளின் "வேர்ட்" கூறுகள், பொது வகை மாதிரிகள், கலவையின் கூறுகள், காலவரிசையின் அம்சங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள், நாட்டுப்புறப் படங்கள் ஆகியவற்றுடன் பொதுவானவை.

3. ஒரு நபரின் உருவத்தின் பிரத்தியேகங்கள், ஹீரோ வகை, படங்களின் நாட்டுப்புற அமைப்புடன் அவரது தொடர்பை "வார்த்தையில்" தீர்மானிக்கவும்.

4. நினைவுச்சின்னம் மற்றும் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் உரையை உருவாக்குவதில் கலை அம்சங்கள், பொதுவான ஸ்டைலிஸ்டிக் வடிவங்களை அடையாளம் காணவும்.

ஆய்வறிக்கையின் முறையான அடிப்படையானது கல்வியாளர் டி.எஸ்.ஸின் அடிப்படைப் படைப்புகளாகும். லிகாச்சேவ் "பண்டைய ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தில் மனிதன்", "11 - 17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி: காலங்கள் மற்றும் பாணிகள்", "பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகள்", "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம். சனி. ஆராய்ச்சி மற்றும் கட்டுரைகள் (கலை அமைப்பின் வாய்வழி தோற்றம் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்"), அத்துடன் வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ் “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை”, “இகோரின் பிரச்சாரத்தின் கதை மற்றும் 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்” தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி. இந்த படைப்புகள் "வார்த்தையின்" கவிதைகளின் பின்வரும் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொள்ள முடிந்தது: கலை நேரம் மற்றும் இடத்தின் வகைகள், நாட்டுப்புற சூழலில் கலை வழிமுறைகளின் அமைப்பு.

ஆராய்ச்சி முறையானது வரலாற்று, இலக்கிய, ஒப்பீட்டு மற்றும் அச்சுக்கலை முறைகளை ஒருங்கிணைத்து, உரையின் விரிவான பகுப்பாய்வை உள்ளடக்கியது.

பிரச்சினையின் வரலாறு. "சொல்" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றிய ஆய்வு இரண்டு முக்கிய திசைகளில் உருவாக்கப்பட்டது: "விளக்கமானது", "வார்த்தைக்கு" இணையான நாட்டுப்புறக் கதைகளின் தேடல் மற்றும் பகுப்பாய்வில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் "சிக்கல்", பின்பற்றுபவர்களைக் கண்டுபிடிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது. நினைவுச்சின்னத்தின் தன்மை - வாய்மொழி-கவிதை அல்லது புத்தகம் மற்றும் இலக்கியம்.

என்.டியின் படைப்புகளில். "தி லே" பாணியின் "தேசியம்" பற்றிய கருத்தை முதலில் வெளிப்படுத்தியவர் செரெடெலெவ் ("வீரக் கதைகளின்" பாணிக்கு அருகில்). ஆராய்ச்சியாளர் நினைவுச்சின்னத்தின் மொழியை "பொதுவானது" என்று வரையறுத்தார் மற்றும் அதில் நிலையான பெயர்கள் இருப்பதை சுட்டிக்காட்டினார் - நாட்டுப்புற படைப்புகளின் மிகவும் சிறப்பியல்பு. "ரஷ்ய மக்களின் வரலாறு" ஆசிரியர் N.A. Polevoy "வார்த்தை" என வரையறுத்தார் பழமையான நினைவுச்சின்னம்கவிதை", நாட்டுப்புற பாடல் வரிகள் மற்றும் காவிய படைப்புகளின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. 47, 304] படி.

முதன்முறையாக, "தி லே" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய யோசனையின் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான உருவகம் M.A. மக்ஸிமோவிச்சின் படைப்புகளில் காணப்பட்டது, அவர் நினைவுச்சின்னத்தில் "அந்த தெற்கு ரஷ்யனின் தொடக்கத்தை" கண்டார். காவியம், இது பின்னர் பாண்டுரா வீரர்களின் எண்ணங்களிலும் பல உக்ரேனிய பாடல்களிலும் ஒலித்தது. பழைய ரஷ்ய உரையின் தாளத்தை பகுப்பாய்வு செய்து, ஆராய்ச்சியாளர் அதில் உக்ரேனிய எண்ணங்களின் அளவின் அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தார்; நினைவுச்சின்னத்தின் கவிதைகளின் அம்சங்களைக் கருத்தில் கொண்டு, அவர் "வார்த்தையின்" சிறப்பியல்புகள், படங்கள் மற்றும் உருவகங்களுக்கு இணையான நாட்டுப்புறக் கதைகளை மேற்கோள் காட்டினார்.

இருப்பினும், சூரியன். எஃப். மில்லர், லே மற்றும் பைசண்டைன் நாவலுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையை ஆய்வு செய்தவர், லே புத்தகத்தின் முக்கிய ஆதாரங்களில் ஒன்றை அதன் தொடக்கத்தில், வாசகர்களுக்கு எழுதிய உரையில், நினைவகத்தில் காண வேண்டும் என்று சுட்டிக்காட்டினார். பண்டைய பாடகர் போயன், அலங்கரிக்கப்பட்ட பாணி , இளவரசர்களின் உறவுக்கான ஆசிரியரின் அர்ப்பணிப்பில், நினைவுச்சின்னத்தின் திருத்தும் தன்மை, நாட்டுப்புற படைப்புகளுக்கு அந்நியமானது, ஏனெனில், அவரது கருத்துப்படி, "அனைத்து வடிவங்களிலும் ஒழுக்கம், . வாழ்க்கையில், உவமைகளில், சொற்களில் - புத்தக இலக்கியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சம்."

துருவக் கண்ணோட்டங்கள் - "வார்த்தை" இன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது புத்தக இயல்பு பற்றி - பின்னர் நினைவுச்சின்னத்தின் இரட்டை இயல்பு பற்றிய ஒரு கருதுகோளாக இணைக்கப்பட்டது. எனவே, "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு பற்றிய பாடநெறி" ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, வி.ஏ. கெல்துயாலியின் கூற்றுப்படி, "வார்த்தை" ஒருபுறம், ஆணாதிக்க-பழங்குடி மற்றும் சுதேச-படை தோற்றத்தின் வாய்வழி படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது, மறுபுறம் பைசண்டைன் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியங்களுடன்.

"சொல்" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்" பிரச்சனையின் வளர்ச்சியின் சில முடிவுகள் வி.பி.யின் கட்டுரையில் சுருக்கப்பட்டுள்ளன. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை." தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களுக்கு இணையாகக் குவிக்கும் முறையின் ஒருதலைப்பட்சத்தை அவர் சுட்டிக்காட்டினார், "தி லே" இன் சொற்றொடர் மற்றும் தாளத்திற்கு - ஒரு பகுப்பாய்வு முறை, இதில் படைப்பின் கலை முறையின் கேள்வி ஒரு ஒப்பீட்டால் மாற்றப்படுகிறது. ஸ்டைலிஸ்டிக் வழிமுறைகள்.

அதே நேரத்தில், குறிப்பிட்ட வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ், "லே" இன் "நாட்டுப்புற கவிதை" தோற்றம் பற்றிய யோசனையை ஆதரிப்பவர்கள், "வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளில், பாடல் கவிதைகள் மற்றும் காவியங்கள் ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த கலை அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன, அதே நேரத்தில் ஆசிரியரின் சொந்த கலை அமைப்பைக் கொண்டிருக்கின்றன" என்ற உண்மையை அடிக்கடி இழக்கிறார்கள். ஒருங்கிணைந்த கரிம கவிதை அமைப்பு "பாடல் மற்றும் காவிய பாணியின் சிறந்த அம்சங்கள் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன". ஆய்வாளரின் கூற்றுப்படி, யதார்த்தத்தைப் பிரதிபலிக்கும் முறையிலேயே, நாட்டுப்புறக் காவியத்துடன் லே இவ்வளவு தற்செயல் நிகழ்வதற்கான காரணம், நாட்டுப்புறக் கதைகளின் செல்வாக்கு அல்ல, அதற்கு எழுத்தாளரின் அடிபணிதல் அல்ல, ஆனால் இந்த எழுத்தாளர் அமைத்த உண்மை. அவர் காலத்தின் வீர வாய்மொழிப் பாடல்களின் குறிக்கோளுக்கு ஒப்பான பணி.

எனவே, வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ் பண்டைய ரஷ்யாவில் இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கலைக் கருதுகிறார், "இரண்டு உலகக் கண்ணோட்டங்கள் மற்றும் இரண்டு கலை முறைகளின் சிக்கல், சில சமயங்களில் முழுமையான தற்செயல் புள்ளிக்கு நெருக்கமாகிறது, சில சமயங்களில் அவற்றின் அடிப்படை சமரசமின்மையில் வேறுபடுகிறது." பல குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி, நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுடன் “வார்த்தை” நெருக்கமாக இருப்பது கலை வடிவத்தின் கூறுகளின் ஒற்றுமைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை என்பதைக் காட்டினார், பொதுவாக கருத்துக்கள், நிகழ்வுகள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொதுவான தன்மை மிக முக்கியமானது என்று நம்புகிறார்.

டி.எஸ். நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு, குறிப்பாக நாட்டுப்புறப் புலம்பல்கள் மற்றும் பெருமைகளுக்கு, கருத்தியல் உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தில், "தி லே" அருகாமையில் இருப்பதை லிக்காச்சேவ் நியாயமாக சுட்டிக்காட்டினார்: "நாட்டுப்புற பாடல் கொள்கை "லே" இல் வலுவாகவும் ஆழமாகவும் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. "வார்த்தை" வாய்வழி நாட்டுப்புற உறுப்பு மற்றும் எழுதப்பட்ட இரண்டையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. "வார்த்தையின்" எழுதப்பட்ட தோற்றம் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் பல்வேறு நுட்பங்களின் கலவையில் பிரதிபலிக்கிறது. "வார்த்தையில்" ஒருவர் வாய்வழிக் கதைகளுக்கும், காவியங்களுக்கும், பெருமைகளுக்கும் நெருக்கத்தைக் காணலாம். மற்றும் பாடல் வரிகள் கொண்ட நாட்டுப்புற பாடல்களுக்கு." .

அது டி.எஸ். "தி லே" கலை அமைப்பு முற்றிலும் முரண்பாடுகளின் அடிப்படையில் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது என்றும், "லே" முழுவதையும் ஊடுருவிச் செல்லும் கூர்மையான முரண்பாடுகளில் ஒன்று புத்தக பாணி கூறுகளுக்கும் நாட்டுப்புற கவிதைகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடு என்றும் லிக்காச்சேவ் குறிப்பிட்டார். அவரைப் பொறுத்தவரை, "தி லே" இல் உள்ள நாட்டுப்புற உறுப்பு எதிர்மறையான உருவகங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, நாட்டுப்புற கவிதைகளால் விரும்பப்படுகிறது, அதே போல் நாட்டுப்புற அடைமொழிகள், சில ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகள். இந்த வகைகளின் உணர்ச்சிகரமான எதிர்ப்பானது, "தி லேயின் மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் ஒவ்வொரு படைப்பும் முக்கியமாக கீழ்ப்படுத்தப்பட்ட வாய்வழி நாட்டுப்புற இலக்கியப் படைப்புகளிலிருந்து பிரிக்கும் பரந்த அளவிலான உணர்வுகள் மற்றும் மனநிலை மாற்றங்களை உருவாக்க அனுமதிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. ஒரு வகை மற்றும் ஒரு மனநிலை. எனவே, இலக்கிய விமர்சனத்தில் இன்னும் தீர்க்கப்படாத பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் நாட்டுப்புற மற்றும் இலக்கிய கூறுகளுக்கு இடையிலான உறவின் சிக்கல் கூறப்பட்டது.

பல படைப்புகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சில வகைகளுடன் "வார்த்தை" உறவைப் பற்றிய கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தின. எனவே, எம்.ஏ.வின் சிந்தனை. உக்ரேனிய சிந்தனைகள் மற்றும் தெற்கு ரஷ்ய கவிதைகளுக்கு "லே" யின் நெருக்கம் பற்றி மக்ஸிமோவிச் மற்றொரு கண்ணோட்டத்தால் கூடுதலாக வழங்கப்பட்டது - வடக்கு ரஷ்ய காவியக் கவிதைகளுடன் "லே" உறவு பற்றி. முதன்முறையாக, காவிய இணைகளை என்.எஸ். டிகோன்ராவோவ், பின்னர் தலைப்பு F.I இன் படைப்புகளில் உருவாக்கப்பட்டது. Buslaev, V.V உடன் விவாதங்களில் வாதிட்டார். ஸ்டாசோவ், ரஷ்ய காவியங்களின் தேசிய அசல் தன்மை மற்றும் இது தொடர்பாக, "தி லே" கலை அமைப்புடன் நாட்டுப்புற காவியத்தின் தொடர்புகளில் கவனம் செலுத்தினார்.

ஈ.வி.யின் நிலைப்பாடு. பார்சோவா "தி லே" மற்றும் காவியங்களுக்கு இடையிலான உறவைப் பற்றி தெளிவற்றவராக இருந்தார். கலை வழிமுறைகளின் ஒற்றுமையைப் பொறுத்தவரை, இந்த படைப்புகள் வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டுள்ளன என்று விஞ்ஞானி வலியுறுத்தினார்: காவியம் முழு மக்களின் படைப்பு, அதே நேரத்தில் "வார்த்தை" என்பது "முற்றிலும் அணியின் வேலை." இறுதிச் சடங்கு மற்றும் ஆட்சேர்ப்பு புலம்பல்களின் படங்களில் "லே" க்கு இணையானதை ஆராய்ச்சியாளர் கண்டறிந்தார். பல படைப்புகளில் - பி.ஏ. பெசோனோவா, ஈ.எஃப். கார்ஸ்கி, வி.என். பெரெட்ஸ், வி.எஃப். மொச்சுல்ஸ்கி மற்றும் பலர் - பெலாரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து இணையானவை கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. நினைவுச்சின்னத்திற்கும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கும் இடையிலான உறவின் பல்வேறு அம்சங்களும் I.P. Eremin, L.A. டிமிட்ரிவா, எல்.ஐ. எமிலியானோவா,

பி.ஏ. ரைபகோவா, எஸ்.பி. பிஞ்சுக், ஏ.ஏ. ஜிமினா, எஸ்.என். அஸ்பெலேவா, என்.ஏ. மெஷ்செர்ஸ்கி, ஆர். மான்.

இந்த வகை மற்றும் ஒத்த பல படைப்புகள் ஒரு பொதுவான அணுகுமுறையால் ஒன்றுபட்டுள்ளன: அவற்றின் ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, "தி லே" என்பது மரபியல் மற்றும் வடிவத்தில் நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, அதற்கு அதன் வேர்கள் உள்ளன.

வி.என். பெரெட்ஸ், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" உரையில் "தி லே" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இடையிலான உறவின் அம்சங்களை எடுத்துக்காட்டுகிறார், இது எம்.ஏ. காலத்திலிருந்து இருந்து வந்ததற்கு மாறாக. மக்ஸிமோவிச் மற்றும் எஃப்.ஐ. லேயின் ஆசிரியரின் மீது நாட்டுப்புற கவிதைகளின் தாக்கம் பற்றிய புஸ்லேவின் கருத்து, லே மற்றும் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒத்த நினைவுச்சின்னங்களின் தலைகீழ் செல்வாக்கு பற்றிய ஒரு கருதுகோளை முன்வைத்தது. நாட்டுப்புற பாடகர்கள். விஞ்ஞானி இந்த நிலைப்பாட்டை பாடல்களின் பதிவுகள், மருத்துவ புத்தகங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் தரவுகளுடன் வாதிட்டார். மோனோகிராஃபில் "தி லே ஆஃப் தி 1கோரேவ் 1 மீ ரெஜிமென்ட் - ஒரு நிலப்பிரபுத்துவ நினைவுச்சின்னம் - ரஸ் XII Vzhu" பரிசீலனையில் உள்ள பிரச்சினையின் இருபுறமும் உருவாக்கப்பட்டன: "தி லே" மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள், ஒருபுறம் ("வார்த்தையில்" அடைமொழிகள் மற்றும் வாய்வழி பாரம்பரியத்தில், "வார்த்தை" மற்றும் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் - மற்றொன்று ("சொல்" மற்றும் பைபிள், "சொல்" மற்றும் "ஜெருசலேமின் அழிவின் கதை").

ஏ.ஐ. "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" 12 ஆம் நூற்றாண்டின் காவியம் என்று நிகிஃபோரோவ் ஒரு அசல் அனுமானத்தை முன்வைத்தார். சில தீவிரமான விளக்கங்களின் விளைவாக, விஞ்ஞானி "தி லே" காவிய வகையுடன் முழுமையாக இணங்குகிறது மற்றும் எழுதப்பட்ட படைப்பின் எந்த பண்புகளையும் கொண்டிருக்கவில்லை என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இந்தக் கருத்தும் இதே நிலைப்பாடுகளும் அறிவியலில் விமர்சன மதிப்பீட்டைப் பெற்றுள்ளன. உதாரணமாக, ஐ.பி. Eremin சரியாக ஆட்சேபித்தார்: "இப்போது "The Tale of Igor's Campaign" இன் இலக்கியத் தன்மையை மறுப்பது என்பது ஒரு உண்மையை மறுப்பதாகும், அதை நிறுவுவது நமது அறிவியலின் நீடித்த சாதனைகளில் ஒன்றாகும். சமீபத்தில், சிலர் முழு "வார்த்தை" நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து மட்டுமே பெறுவதற்கான போக்கை கவனித்துள்ளனர். இந்த போக்கு கண்டிப்பாக கண்டிக்கப்பட வேண்டும், ஏனென்றால் அது... "வார்த்தை" பற்றி நமக்குத் தெரிந்த எல்லாவற்றுக்கும் முரணானது, "நாட்டுப்புறவியல்" மட்டுமே நாட்டுப்புறம் என்ற தவறான எண்ணத்தால் கட்டளையிடப்படுகிறது.

ஒரு காலத்தில், மிகவும் துல்லியமான, எங்கள் பார்வையில் இருந்து, கல்வியாளர் எம்.என். ஸ்பெரான்ஸ்கி: “தி லேயில், வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கவிதைகளில் நாம் கையாளும் கூறுகள் மற்றும் நோக்கங்களின் நிலையான எதிரொலிகளைக் காண்கிறோம். "வார்த்தை" என்பது இரண்டு பகுதிகளை இணைக்கும் ஒரு நினைவுச்சின்னம் என்பதை இது காட்டுகிறது: வாய்வழி மற்றும் எழுதப்பட்ட. இந்த பகுதிகள் அதில் மிகவும் நெருக்கமாக பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அதைப் படிக்கத் திரும்பும் வரை “வார்த்தை” எங்களுக்கு அதிகம் புரியவில்லை. எழுதப்பட்ட இலக்கியம் மற்றும் பாரம்பரிய, வாய்வழி அல்லது "நாட்டுப்புற" இலக்கியங்களின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கு. இந்த அணுகுமுறை "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் மற்றும் ஆசிரியரின் உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் புராணப் படங்களின் தோற்றம் மற்றும் தொடர்பு பற்றிய கேள்வியை எழுப்ப வேண்டியதன் அவசியத்தின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுக்கு திரும்புவதற்கான தூண்டுதலாக அமைந்தது.

விஞ்ஞான புதுமை: மேலே குறிப்பிட்டுள்ள ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிவியல் தேடல்கள் இருந்தபோதிலும், ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் ஆசிரியரின் கலைத்திறன் உருவாக்கம் மற்றும் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தை நம்பியிருப்பது பற்றிய கேள்விகளுக்கு இலக்கிய விமர்சனத்தில் இன்னும் விரிவான பதில் கிடைக்கவில்லை. டி.எஸ். லிகாச்சேவ் எழுதினார்: "ஒரு சிக்கலான மற்றும் பொறுப்பான கேள்வி பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய வகைகளின் அமைப்புக்கும் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்புக்கும் இடையிலான உறவின் கேள்வியாகும். தொடர்ச்சியான விரிவான பூர்வாங்க ஆய்வுகள் இல்லாமல், இந்த கேள்வியை தீர்க்க முடியாது, ஆனால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ சரியாக முன்வைக்கப்படுகிறது.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஏன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் மிகவும் பணக்காரமானது என்ற கேள்வியைத் தீர்க்கும் முயற்சியாகும், அதே போல் பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கிய வகைகளின் அமைப்புக்கும் நாட்டுப்புற வகைகளின் அமைப்புக்கும் இடையிலான உறவின் முக்கிய கேள்வி. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" இல் நாட்டுப்புற பாரம்பரியத்தின் விரிவான பகுப்பாய்வை இந்த படைப்பு வழங்குகிறது: உலகக் கண்ணோட்டம் படைப்பின் யோசனையின் வடிவமைப்பு மற்றும் செயல்படுத்தலில் எவ்வாறு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை இது வெளிப்படுத்துகிறது, நாட்டுப்புறவியல் அமைப்பைப் படிப்பதில் உள்ள சிக்கலுக்கு தெளிவுபடுத்தல்கள் செய்யப்படுகின்றன. ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படும் வகை வடிவங்கள், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் உரையில் காணப்படும் நாட்டுப்புற காலவரிசையின் கூறுகள், நாட்டுப்புற படங்கள் மற்றும் கவிதை நுட்பங்களுக்கு இடையிலான தொடர்பு, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" படங்கள் மற்றும் ட்ரோப்களுடன்.

வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையில் உருவான கவிதை அமைப்பு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வளர்ந்து வரும் இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கவிதைகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்பதை ஆய்வு நிரூபிக்கிறது, இதில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பு உட்பட, கலைத் தேடல்களின் காலத்தில், எழுதப்பட்ட இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்த வாய்வழி கவிதை படைப்பாற்றல் கலாச்சாரம் இலக்கியத்தின் உருவாக்கத்தை பாதித்தது, அதில் ஏற்கனவே ஆயத்த வகை வடிவங்கள் மற்றும் கலை கவிதை நுட்பங்கள் பண்டைய ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்பட்டன, இதில் "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்.

ஆய்வின் தத்துவார்த்த முக்கியத்துவம், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அம்சங்களைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வில் உள்ளது, இது பொதுவாக பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் அழகியல் மதிப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு முக்கியமானது. உரை கவிதைகளின் வெவ்வேறு நிலைகளில் நாட்டுப்புற மரபுகளை அடையாளம் காண்பது, இலக்கிய விமர்சனத்தில் சிக்கலின் மேலும் வளர்ச்சியை முன்னறிவிக்கிறது.

ஆராய்ச்சியின் நடைமுறை முக்கியத்துவம்: ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு குறித்த பல்கலைக்கழக படிப்புகளில் விரிவுரைகளை வழங்கும்போது, ​​"இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்" என்ற சிறப்புப் பாடத்தில், பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் குறித்த கல்வி மற்றும் வழிமுறை கையேடுகளைத் தொகுக்க, ஆய்வுக் கட்டுரையின் பொருட்கள் பயன்படுத்தப்படலாம். இலக்கியம், வரலாறு, படிப்புகளில் பள்ளி படிப்புகளில் " உலக கலை".

ஆர்ட்டெமில் உள்ள தூர கிழக்கு மாநில பல்கலைக்கழகக் கிளையின் கல்லூரியில் “பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்”, 2005 ஆம் ஆண்டில் ஆர்ட்டெமின் ஆசிரியர்கள்-பிலாலஜிஸ்டுகளுக்கான “பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் மரபுவழி” விரிவுரைகளின் போது ஆய்வுக் கட்டுரையின் முக்கிய விதிகள் சோதிக்கப்பட்டன. சர்வதேச மற்றும் பிராந்திய மாநாடுகள்:

ஐந்தாவது ப்ரிமோர்ஸ்கி கல்வி வாசிப்புகள், புனிதர்களுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் நினைவாக.

ஆறாவது ப்ரிமோர்ஸ்கி கல்வி வாசிப்புகள், புனிதர்களுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களான சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸின் நினைவாக.

"முற்போக்கான வளர்ச்சி தொழில்நுட்பங்கள்." சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு - டிசம்பர் 2005

"அறிவியலின் தரம் வாழ்க்கைத் தரம்." சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு - பிப்ரவரி 2006

"கல்வி அமைப்பில் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி." சர்வதேச 4வது அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு (தொடர்பு) - பிப்ரவரி 2006

"அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்." 2வது சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாடு - ஏப்ரல் 2006

1. கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் "படைப்பிரிவு பற்றிய கதைகள்"

இகோர்” // போமர் பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின். - ஆர்க்காங்கெல்ஸ்க்: தொடர் “மனிதாபிமானம் மற்றும் சமூக அறிவியல்": 2007. - எண். 3 - பி.83-87 (0.3 பக்.).

2. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" யாரோஸ்லாவ்னாவின் புலம்பல் பிரச்சினையில் // முற்போக்கான வளர்ச்சி தொழில்நுட்பங்கள்: சேகரிப்பு. சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள்: டிசம்பர் 10-11, 2005 - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2005. -எஸ். 195-202 (0.3 பி.எல்.).

3. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" // முற்போக்கான மேம்பாட்டு தொழில்நுட்பங்கள்: சேகரிப்பு. சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள்: டிசம்பர் 10-11, 2005 - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2005. - பி. 189-195 (0.3 பக்.).

4. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" கவிதை பற்றிய கேள்வியில் // கல்வி அமைப்பில் அடிப்படை மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி: 4 வது சர்வதேச அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் / ரெஸ்ப். எட். என்.என். போல்டிரெவ். - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006. - பி. 147-148 (0.2 பி.பி.).

5. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" ஒரு விசித்திரக் கதையின் கூறுகள் // அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்: சனி. பொருட்கள். - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006. - பி. 240-247 (0.2 பக்.).

6. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண சடங்கு கவிதைகளின் கூறுகள் // அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தின் கூறுகள்: சேகரிப்பு. பொருட்கள். - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006. - பி. 247-258 (0.4 பி.பி.).

8. "தி டேல் ஆஃப் தி கேம்பேய்ன் அண்ட் இகோர்" // கல்வியில் புதிய தொழில்நுட்பங்களில் நாட்டுப்புற பாடல் வகையின் கூறுகள். - Voronezh: அறிவியல் புத்தகம், 2006. - எண். 1. - பக். 81-83 (0.3 பக்.).

10. "The Tale of Igor's Campaign" இல் நிலப்பரப்பு மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் அதன் தொடர்பு //

விஞ்ஞானத்தின் தரம் வாழ்க்கைத் தரம்: சனி. சர்வதேச அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை மாநாட்டின் பொருட்கள்: பிப்ரவரி 24-25, 2006 - தம்போவ்: பெர்ஷினா, 2006. -எஸ். 119-124 (0.3 பி.எல்.).

அறிவியல் பணியின் முடிவு "கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதைகள் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

எனவே, ஆசிரியரின் யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு மற்றும் அவரது கலை வெளிப்பாடுகளின் பயன்பாடு வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் படைப்புகளுடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்பைக் குறிக்கிறது, வாய்வழி கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகளுடன். "வார்த்தை" அது சித்தரிக்கும் வாழ்க்கையில் கலைத்துவத்தை அறிமுகப்படுத்தவில்லை, ஆனால் "வாழ்க்கையில் இருந்தே கலைத்திறனைப் பிரித்தெடுக்கிறது", இது வாழ்க்கையில் அழகியல் ரீதியாக குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகள் மட்டுமே ஒரு படைப்பின் கலைத்திறனின் சொத்தாக மாறும் என்ற உண்மையை விளக்குகிறது.

இது துல்லியமாக நாட்டுப்புறக் கதைகள், ட்ரோப்கள் மற்றும் சின்னங்களின் பிரிக்க முடியாத தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஹீரோக்களின் தெளிவான மற்றும் கற்பனையான விளக்கத்தை வழங்கவும் அவர்களின் செயல்களுக்கான காரணங்களைக் கண்டறியவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது. கலை வழிமுறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தை உருவாக்குகிறது, இது பின்னர் "உளவியல்" என்று அழைக்கப்படும். "தி லே" இன் ஆசிரியர் நாட்டுப்புற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி ஹீரோக்களின் உள் நிலையை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், அவரது ஹீரோக்களின் செயல்கள் மற்றும் உணர்ச்சி தூண்டுதல்களை ஊக்குவிப்பது மட்டுமல்லாமல், ஆசிரியரின் யோசனையை வெளிப்படுத்துகிறார். அரசியல் பார்வைகள். இது நினைவுச்சின்னத்தின் தனித்தன்மை: பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, இது மக்களின் பார்வையை பிரதிபலிக்கும் வரலாற்று நிகழ்வுகளைக் காட்டுகிறது, மேலும் இது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சிறப்பியல்பு கவிதைகளின் உதவியுடன் செய்யப்பட்டது.

நினைவுச்சின்னத்தின் கவிதை அம்சங்கள், அடைமொழிகள், படங்கள், உருவகங்கள், மெட்டோனிமிகள், சினெக்டோச்கள் மற்றும் பெரிஃப்ரேஸ்களுக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இணையாக இருப்பதைக் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. இவை அனைத்தும் உருவக ஒத்த சொற்கள் அல்ல, ஆனால் "மறுபெயரிடுதல்" முறை, ஒரு சின்னத்தை ஒரு உருவமாக விரிவுபடுத்தும் இடைக்கால இலக்கியத்திற்கான பொதுவான முறையாகும். நாட்டுப்புற அடிப்படை"வார்த்தைகள்" வாய்மொழிக் கவிதையின் சிறப்பியல்புகளான ஹைப்பர்போல் மற்றும் ஒப்பீடு போன்ற ட்ரோப்களிலும் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உரையின் கருத்தியல், சொற்பொருள் மற்றும் தொகுப்பு அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கிறது. மறுபரிசீலனையின் கவிதைகளின் ஒரு கூறு, கொடுக்கப்பட்ட துண்டின் உள்ளடக்கம் தொடர்பாக விளக்கப்படும் சந்தர்ப்பங்களில் ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படும் நிலையான பெயர்களாகும். கலை இணைவு, அதாவது, இயற்கை உலகின் படங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் அல்லது ஹீரோவின் உளவியல் அனுபவங்களின் ஒப்பீடு "வார்த்தை" மற்றும் ஒரு பாடல் பாடலின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

"வார்த்தையின்" உருவகமானது, உரை வடிவங்களின் பண்புகளை பிரதிபலிக்கும் வார்த்தைகளின் அடையாள அர்த்தத்துடன், உருவக வழிமுறைகளின் (புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் ட்ரோப்கள்) அமைப்புடன் நேரடியாக தொடர்புடையது. உருவகமானது உருவகமாக உணரப்படுகிறது ஒரு பரந்த பொருளில். கருத்தின் இடைக்கால நோக்கத்தில் "படம்" என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது: ஒரு படம் ஒரு ட்ரோப் அல்லது உருவத்தை விட பரந்தது மற்றும் ஒரு கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த புராண சின்னங்களுடன் மொழியியல் படங்களை இணைக்கிறது. பல கலை நுட்பங்கள் மற்றும் படங்கள் உலகின் ஒரு சிறப்பு கவிதை யோசனையுடன் தொடர்புடையவை.

லேயில் உள்ள முக்கிய கவிதைத் தொனிகளின் பாரம்பரியத் தன்மையை வலியுறுத்தி, இது ஒரு தனிப்பட்ட படைப்பாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பொதுவான அடிப்படையில் தனித்துவமானது, பணக்கார மரபுகளுக்குக் கூட குறைக்க முடியாத கலை மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துவோம். ஒட்டுமொத்த படைப்பின் கருத்தியல் துணை உரையை வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டால், ஒரு வகையாக ஒரு சின்னம் மொழியின் இணையான அல்லது எதிர்க்கும் வழிமுறைகளுடன் முறையான தொடர்புடன் மட்டுமே வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதன் மூலம் கவிதை வழிமுறைகளின் தேர்வு தீர்மானிக்கப்படுகிறது. தொடரியல் நாட்டுப்புற கவிதை ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையது, நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றம் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் அதன் இடம் அதன் நாட்டுப்புற அடிப்படையை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. உரையின் சூத்திர இயல்பு, பாடல் வரிகளின் கவிதைகளுடன் அதன் நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது. சியாஸ்மஸ் மற்றும் தொடரியல் இணையான இரண்டும் நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கவிதை தொடரியல் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. கேடாக்ரெசிஸ் உரையின் சுருக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது, லாகோனிசத்தின் விளக்கத்தை அளிக்கிறது, அத்தகைய அம்சம் நாட்டுப்புற பாடல் பாடல்களில் இயல்பாகவே உள்ளது. கேடாக்ரெசிஸ் மற்றும் மெட்டலெப்சிஸ் ஆகியவை வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் கலை வழிமுறையாகும், பாரம்பரிய மற்றும் மிகவும் நிலையான பேச்சு சூத்திரங்களின் அடிப்படையில் ஒரு கலை உரையை உருவாக்குகிறது.

"தி லே" இல் தாள வடிவமைப்பு மற்றும் சொற்பொருள் சிறப்பம்சத்தின் முறைகளில் ஒன்று, வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சிறப்பியல்பு வார்த்தை வரிசையின் தலைகீழ் ஆகும். நாட்டுப்புற பாடல்களுடனான தொடர்பு கலை வெளிப்பாட்டின் சொற்பொருள், வாய்மொழி முறைகளின் செழுமையில் மட்டுமல்ல, பணக்கார மெல்லிசை ஒலியிலும் பிரதிபலிக்கிறது. சொற்பொருள் வெளிப்பாடுகள் வார்த்தையின் ஒலியின் மட்டத்தில் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, இது வேலையின் முழு உணர்ச்சி மனநிலையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

"தி லே" இல் ஒலிப்பதிவு கவிதையின் வாய்வழி வடிவங்களுடனும், அதே நேரத்தில் சொற்பொழிவுகளுடனும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது முற்றிலும் சொல்லாட்சி நுட்பங்களை நாட்டுப்புற கலையின் கவிதைகளுடன் உயிருள்ள வார்த்தையில் பிரதிபலிக்க வழிவகுத்தது. வண்ணத்தைப் போலவே, "தி வேர்ட்" இல் ஒலியும் கலவை, கலை மற்றும் உள்ளடக்கம்-சொற்பொருள் செயல்பாடுகளைச் செய்கிறது. நினைவுச்சின்னத்தின் தாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒலிப்பு சாதனங்களும் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. ஒத்திசைவு மற்றும் இணைச்சொல்லின் உதவியுடன், கோடுகள் ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டு, ஒரு தனி, ஒருங்கிணைந்த தாளத்தை உருவாக்குகின்றன.

தாள விளிம்பு ஒரு கலைச் சூழலை உருவாக்கியது, ஏனெனில் அது இல்லாமல் அத்தகைய உரை சரியான நேரத்தில் இருக்க முடியாது: ஒரு பெரிய உரையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது மற்றும் அதை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் தாளத்தைப் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது. எனவே, ஒட்டுமொத்தமாக லேயின் தாள அமைப்பு, ஒரு நியமன முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உரையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் செயல்திறனின் காவிய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. லேயின் முழு தாள அமைப்பும் நுட்பங்களின் சிக்கலான இடைவெளியை அடிப்படையாகக் கொண்டது: லெக்சிகல் மற்றும் தொடரியல் மறுபரிசீலனைகள், தலைகீழ்கள், இணைநிலைகள், அனஃபர்கள் மற்றும் எதிர்நிலைகள்.

"வார்த்தை" "பாணியின் ஒலி கவிதைமயமாக்கல்" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒலி எழுத்து ஒரு கவிதை மட்டுமல்ல, சொற்பொருள் பாத்திரத்தையும் வகித்தது. உரையின் தாள அமைப்பு நாட்டுப்புற கவிதை மரபுடன் தொடர்புடையது. உரையின் தாளம் ஒரு கலை வழிமுறையாக மாறும். நினைவுச்சின்னத்தின் அனைத்து தாள அலகுகளும் நாட்டுப்புற நூல்களின் வகைக்கு ஏற்ப ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளன. சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" கேட்போருக்கானது மற்றும் வாய்வழியாக உச்சரிக்கப்பட்டது. வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலையின் நுட்பங்கள் அதில் மிகவும் வெளிப்படையாக இருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

முடிவுரை

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்வது, பின்வருவனவற்றை நாங்கள் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டோம்:

1.பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் பல்வேறு காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, அவற்றில் ஒன்று நாட்டுப்புற கலை அமைப்பு ஆகும்.

2. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆசிரியர் வாழ்ந்த சகாப்தத்தை பிரதிபலித்தது.

3. "The Lay of Igor's Campaign" எழுதப்பட்ட காலம் இந்த படைப்பின் கவிதைகளின் தனித்தன்மைக்கு ஒரு தீர்க்கமான காரணியாகும்.

4. படைப்பில் சகாப்தத்தின் பிரதிபலிப்பு அதன் வரலாற்றுத்தன்மையை தீர்மானிக்கிறது.

பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாக உருவான நாட்டுப்புறவியல், பழைய ரஷ்ய படைப்புகளின் தனித்துவத்தை தீர்மானித்தது. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் பிரகாசமான, தனித்துவமான ஆளுமைகள். இலக்கியப் படைப்புகளின் ஹீரோக்களாக உருவாக்கப்பட்டு, இந்த படைப்புகளின் பக்கங்களில் மட்டுமே இருக்கும், அவை உண்மையான நபரின் அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளன. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" இல், வாசகருக்கு பல வழிகளில் காவிய ஹீரோக்களின் நாட்டுப்புற பண்புகளைப் போலவே பாத்திர வகைகளும் வழங்கப்படுகின்றன, ஆனால் அதே நேரத்தில் அவை தனிப்பட்டவை. ஆசிரியர் தனக்குத் தெரிந்த பாத்திர மாதிரியைப் பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் முழு அளவிலான நாட்டுப்புற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி அதை ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றுகிறார்.

ஆசிரியர் அவருக்கு நன்கு தெரிந்த நாட்டுப்புறக் கவிதைகளின் அடிப்படையில் தனது படைப்பை உருவாக்கினார். அவரது பணி, அனைத்து அறியப்பட்ட கலை வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்களை ஒன்றிணைத்து, வரவிருக்கும் ஆபத்தை எதிர்கொள்வதில் தேசபக்தி மற்றும் ஒற்றுமை பற்றிய கருத்துக்களால் வாசகரை ஈர்க்கும் ஒரு படத்தை உருவாக்குவது, இது நிலப்பிரபுத்துவ இராணுவத்திற்கு நெருக்கமான நபராக ஆசிரியர். உயரடுக்கு மற்றும் மூலோபாய ரீதியாகவும் தந்திரோபாய ரீதியாகவும் சிந்திக்கிறார்கள், நன்கு அறிந்திருந்தனர். எனவே, உண்மையான நிகழ்வுகளைப் பதிவு செய்யாமல், அவற்றின் உள் சாராம்சத்தைக் காண்பிப்பது, படைப்பின் முக்கிய யோசனைகளுக்கு வாசகரின் கவனத்தை ஈர்ப்பது மற்றும் எழுத்தாளர் மற்றும் வாசகர்களுக்கு அணுகக்கூடிய மற்றும் நன்கு தெரிந்த நாட்டுப்புறக் கலை அமைப்பைப் பயன்படுத்துவது மிகவும் முக்கியமானது.

ஆசிரியரிடமிருந்து தேவையான கலை நுட்பங்கள் மற்றும் வடிவங்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது, பரந்த புலமை மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறந்த அறிவு மட்டுமல்ல, படைப்பின் பக்கங்களில் யோசனையை முழுமையாகவும் தெளிவாகவும் செயல்படுத்துவதற்காக இந்த அறிவை ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றும் திறனும் உள்ளது. இவை அனைத்தும் "வார்த்தைகள்" என்ற சிறப்பு இலக்கிய வகையை உருவாக்க பங்களித்தன. எழுதப்பட்ட இலக்கிய மொழியின் வெளிப்படையான அம்சங்கள் இருந்தபோதிலும், இது முதன்மையாக வாய்வழி இனப்பெருக்கத்திற்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, இது படைப்பின் பக்கங்களில் காணப்படும் சிறப்பு ஒலிப்பு, சொற்களஞ்சியம் மற்றும் தொடரியல் நுட்பங்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. படைப்பின் கட்டமைப்பிற்குள் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் புத்தகக் கூறுகளின் தலைசிறந்த கலவையானது "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரத்தை" பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் உச்சமாக வகைப்படுத்த அனுமதிக்கிறது.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" கலை அமைப்பில் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதைகளை ஆராய்ந்த பின்னர், "டேல்" இன் ஆசிரியர் மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தை உள்வாங்கினார் என்பதை நாங்கள் தீர்மானித்தோம். நாட்டுப்புற வடிவங்கள் மூலம், ஆசிரியர் நம்பியிருந்தார், அவர் புதியவற்றை உருவாக்குகிறார் இலக்கிய படங்கள், சொந்த கலை வழிமுறைகள். ஆசிரியரின் கலை உலகக் கண்ணோட்டம் பல பேகன் மரபுகளை உள்வாங்கியுள்ளது. அவரது உலகக் கண்ணோட்டம் ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் வேர்களை தெளிவாக சுட்டிக்காட்டுகிறது. அவை கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய காலத்திற்குச் செல்கின்றன என்பதில் சந்தேகமில்லை, ஆனால் ஏற்கனவே "வார்த்தை" சகாப்தத்தில் உள்ள பேகன் சின்னங்கள் ஆசிரியரால் அழகியல் வகைகளாக உணரப்படுகின்றன.

புராண உலகக் கண்ணோட்ட அமைப்பு நம்பிக்கைகளின் கட்டத்தை விட்டு கலை சிந்தனையின் நிலைக்கு நகர்ந்தது. உலகின் பாரம்பரிய மாதிரி, விண்வெளி நேர ஒருங்கிணைப்புகளின் அமைப்பு மற்றும் விண்வெளி நேரத்தின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை பற்றிய கருத்துக்கள் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலையான அம்சங்களாக இருந்தன. உலக வாழ்க்கை "வார்த்தையில்" எதிர்ப்புகளில் வழங்கப்படுகிறது. "தி லே" சதித்திட்டத்தில் உள்ள "ஒளி" மற்றும் "இருள்" படங்களுக்கிடையேயான உருவக இணைப்பு மிக முக்கியமான சதி உருவாக்கும் உறுப்பு மட்டுமல்ல, மிக முக்கியமான புராண பைனரி எதிர்ப்புகளில் ஒன்றாகும். உலக மரத்தின் நாட்டுப்புற உருவம் உலகம் மற்றும் மனிதனின் உருவக மாதிரியாக செயல்படுகிறது மற்றும் பல்வேறு வகையான வெளிப்பாடுகளின் குறியீட்டு வெளிப்பாட்டிற்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டுகிறது மனித வாழ்க்கை. "தி லே" இல் உள்ள புராணக் குறியீடுகளுக்குப் பின்னால், ஆசிரியரால் கலைரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்யப்படும் ஒரு யதார்த்தம் எப்போதும் உள்ளது, அங்கு புராண துணை உரையானது கடந்த காலத்தையும் நிகழ்காலத்தையும் ஒப்பிட்டுப் பார்க்க அனுமதிக்கும் பின்னணியாக செயல்படுகிறது.

ஆன்மிஸ்டிக் கருத்துக்கள் இயற்கையின் ஆன்மீகமயமாக்கலில் வெளிப்படுகின்றன. இயற்கை உலகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டு, ஆசிரியர் ஒரு முழு கலை அமைப்பை உருவாக்கினார். "தி லே" இல் அதன் செயல்பாட்டின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இயற்கையானது ஆசிரியரின் மதிப்பீட்டின் கவிதை வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகும், இது அதன் சுறுசுறுப்பு, ஹீரோக்களின் தலைவிதியுடன் நெருங்கிய தொடர்பு, விதி மீதான செல்வாக்கு, நிகழ்வுகளில் நேரடி பங்கேற்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறது. "வார்த்தை" மற்றும் நாட்டுப்புற வகைகளுக்கு இடையிலான வேறுபாடு இயற்கையான படங்களின் பன்முகத்தன்மையில் வெளிப்படுகிறது. லேயின் கவிதைப் படங்களின் கட்டமைப்பில், பேகன் காட்சிகளுடன் தொடர்புடைய மூன்று வரிசை கலைப் படங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: பேகன் ரஸில் அறியப்பட்ட படங்கள், புராண வேர்களைக் கொண்ட தனிப்பயனாக்கப்பட்ட படங்கள் மற்றும் கதாபாத்திரங்கள், உண்மையான விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளின் கவிதை படங்கள். இயற்கையின் நித்திய சுழற்சியின் உலகத்துடன் பிரிக்க முடியாத தன்மை, உலகின் நித்திய இயக்கத்தில் சேர்ப்பது, அனைத்து உயிரினங்களின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பு - இந்த கருத்துக்கள், புறமதத்தில் தோன்றி, படைப்பின் பக்கங்களில் ஆசிரியரால் கலை வடிவத்தில் பொதிந்துள்ளன.

நாட்டுப்புற ஊட்டச்சத்து ஊடகம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தை "ஊட்டமளிக்கிறது". சுறுசுறுப்பாக இருக்கும் சடங்குகள் ஆசிரியரால் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக உணரப்பட்டன, மேலும் பேகன் கலாச்சாரத்தின் கூறுகள் பழக்கமானவை மற்றும் சாதாரணமாக உணரப்பட்டன. ஆசிரியர் அவருக்கு நன்கு தெரிந்த வகை மாதிரிகளைப் பயன்படுத்துகிறார், மேலும் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய ரஷ்யாவின் புராணக் கருத்துக்களிலிருந்து வரும் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் சிந்திக்கிறார். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலை அமைப்பு இன்னும் முழுமையாக உருவாக்கப்படாததால், கதையின் உள்ளடக்கம் மற்றும் கவிதைகள் நாட்டுப்புற படைப்புகளின் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பொறுத்தது.

பண்டைய ரஷ்ய நினைவுச்சின்னத்தின் அமைப்பு மிகவும் பாலிஃபோனிக் ஆகும், இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அனைத்து வகைகளின் அம்சங்களையும் கொண்டுள்ளது. ஆசிரியர் மக்களுடன் முடிந்தவரை நெருக்கமாக இருந்தார் என்பதை இது நமக்கு உணர்த்துகிறது. நாட்டுப்புறக் கதைகளில், ஆயத்த கலை வடிவங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (கலவை, உருவக-கவிதை, சொற்பொருள், முதலியன), இது ஆசிரியர் தனது படைப்பின் கலை வடிவத்தை இயல்பாக அறிமுகப்படுத்தினார், ஆனால் முந்தைய வகை மற்றும் நாட்டுப்புற வடிவங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் இருக்கவில்லை. , ஆனால், அவற்றை மாற்றி, தன் கலைப் பணிக்கு அடிபணியச் செய்து, 12ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியத்தை வளர்த்தெடுத்தார். நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போலவே, உண்மையான நிகழ்வுகளும் ஒரு குறிப்பிட்ட கலை மாற்றத்திற்கு உட்படுகின்றன.

சகாப்தத்தில் மீண்டும் வளர்ந்த நாட்டுப்புற மரபுகள் சடங்கு கவிதை வகைகளை உருவாக்குவதில் பெரும் பங்கு வகித்தன. கீவன் ரஸ். அதனால்தான் லேயின் கவிதை அமைப்பில் இறுதி சடங்கு மற்றும் திருமண சடங்குகளுடன் தொடர்புடைய படங்கள் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகின்றன, விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய படங்கள், சதி நடைமுறையின் தடயங்கள் கவனிக்கத்தக்கவை.

"தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரத்தின்" கவிதைகள் ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் சிறப்பியல்பு கூறுகளால் நிறைந்துள்ளன: ஒரு விசித்திரக் கதை சதி, விசித்திரக் கதை கருக்கள் மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதைக்கு ஒத்த பல வழிகளில் படங்களின் அமைப்பு உள்ளது. இளவரசர்களின் படங்களை வரைந்து, ஆசிரியர் அவற்றை யதார்த்தமாக சித்தரிக்கிறார், அதே நேரத்தில் காவியங்களின் கவிதை இலட்சியமயமாக்கலைப் பயன்படுத்துகிறார். இருப்பினும், இகோரின் உருவத்தில் ஏற்கனவே சில உளவியல் உள்ளது, இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி நினைவுச்சின்னத்தின் இலக்கிய தன்மைக்கு சாட்சியமளிக்கிறது. முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் உருவத்தின் சுறுசுறுப்பும், அவரைச் சுற்றியுள்ள இயல்பும் இதை நமக்கு நினைவூட்டுகிறது. "வார்த்தை" பற்றிய நாட்டுப்புற யோசனை வாய்வழி காவியத்தில் உள்ளார்ந்த வழிமுறைகளால் பொதிந்துள்ளது. "தி லே" இன் தொகுப்பு வழிமுறைகள் காவிய வகையை ஒத்திருக்கிறது. வித்தியாசம் என்னவென்றால், பிரச்சாரத்தில் நேரடியாக ஈடுபடாத மற்ற ஹீரோக்களின் வரிகளை ஆசிரியர் சதித்திட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்துகிறார் (ஸ்வயடோஸ்லாவ், யாரோஸ்லாவ்னா, போலோட்ஸ்கின் வெசெஸ்லாவ், முதலியன). ஒரு இராணுவக் கதையின் வகை அம்சங்கள் காவிய காவியத்தின் கவிதைகளில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன, இது இன்னும் தி லேயில் நிலவும்.

"தி லே" இன் கலவை உணர்ச்சி மற்றும் பாடல் தேவைகளுக்கு உட்பட்டது மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் காலவரிசை வரிசையைக் காணக்கூடிய வரலாற்று அல்லது பிற கதை அமைப்புடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை. இது துல்லியமாக ரஷ்ய பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு ஆகும். கதையின் பாடல் வரிகளும் குறியீட்டு படிமங்களால் வலுப்படுத்தப்படுகின்றன. நாட்டுப்புற பாடல் பாடல்களின் கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு படங்கள்-சின்னங்கள், குறியீட்டு-உருவக படங்கள்-விவசாய உழைப்பின் படங்கள் ஆகியவை கலை நோக்கத்திற்கு ஏற்ப ஆசிரியரால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

பழமொழிகள், சொற்கள், அறிகுறிகள், கிண்டல்கள் கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்துவதற்கும், கதையின் உணர்ச்சியை மேம்படுத்துவதற்கும் "தி லே" கலை கட்டமைப்பில் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் செல்வாக்கைக் குறிக்கிறது. படைப்பை உருவாக்கும் காலகட்டத்தில் நாட்டுப்புறக் கதைகள் எப்படி இருந்தன, என்ன வகைகள் இருந்தன, அந்த நேரத்தில் இருந்த உழவனின் கவிதை எப்படி இருந்தது என்பதைப் பற்றிய ஒரு யோசனையை நமக்குத் தருவது "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆகும். இருப்பினும், நினைவுச்சின்னத்தின் கலை அமைப்பு, ஆசிரியருக்கு விவசாயிகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மட்டுமல்ல, அணி போன்ற ஒரு சமூகக் குழுவைப் பற்றியும் நல்ல அறிவு இருப்பதாகக் கூறுகிறது. மேலே விரிவாக விவாதிக்கப்பட்டபடி, நூலின் சில துண்டுகளில் சமகால நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அம்சங்களை ஆசிரியர் எங்களுக்காக பாதுகாத்துள்ளார். துருஷினா நாட்டுப்புறக் கதைகள் பற்றிய கேள்வி மேலும் அறிவியல் கண்ணோட்டத்தைக் கொண்டுள்ளது.

பாரம்பரியத்தை ஆக்கப்பூர்வமாக மறுபரிசீலனை செய்து, ஆசிரியர் ஒரு வலுவான தனிப்பட்ட தொடக்கத்துடன் ஒரு சுயாதீனமான படைப்பை உருவாக்குகிறார். ஆசிரியருக்கு ஒரு முக்கியமான கலைப் பணியைத் தீர்க்க பல்வேறு நாட்டுப்புற வகைகளின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தும் ஒரு இடைக்கால சகாப்தத்தின் இலக்கியப் படைப்பு நமக்கு முன் உள்ளது: புல்வெளியில் இருந்து வரும் வெளிப்புற அச்சுறுத்தலை எதிர்கொண்டு இளவரசர்கள் தங்கள் அனைத்து சக்திகளையும் ஒன்றிணைக்க கட்டாயப்படுத்துதல். , மற்றும் அவர்களின் சக்தியை உள்நாட்டு சண்டைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் ஆக்கப்பூர்வமான இலக்குகளில் செலவிட.

ஆசிரியரின் யதார்த்தத்தின் சித்தரிப்பு மற்றும் அவரது கலை வெளிப்பாட்டின் பயன்பாடு வாய்வழி நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளுடன் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி தொடர்பைக் குறிக்கிறது, வாய்வழி கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகளுடன். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" உருவக மற்றும் மொழியியல் கடிதங்களின் வாழ்க்கை இணைப்புகளை உடைப்பது சாத்தியமில்லை, இது ஒன்றாக வேலையின் குறியீட்டு படத்தை உருவாக்குகிறது. இது துல்லியமாக நாட்டுப்புறக் கதைகளாகும், இது ட்ரோப்கள் மற்றும் சின்னங்களின் பிரிக்க முடியாத தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது ஹீரோக்களின் தெளிவான மற்றும் கற்பனையான விளக்கத்தை அளிக்கப் பயன்படுகிறது. கலை வழிமுறைகளின் தொகுப்பைப் பயன்படுத்துவது ஒரு சிறப்பு நுட்பத்தை உருவாக்குகிறது, இது பின்னர் "உளவியல்" என்று அழைக்கப்படும். எழுத்தாளர் நாட்டுப்புற நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தி கதாபாத்திரங்களின் உள் நிலையை வெளிப்படுத்த முயற்சிக்கிறார்; இது நினைவுச்சின்னத்தின் தனித்தன்மை: பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் முதன்முறையாக, வரலாற்று நிகழ்வுகள் பற்றிய நாட்டுப்புறக் கண்ணோட்டத்தை இது காட்டுகிறது, மேலும் இது வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் சிறப்பியல்பு கவிதைகளின் உதவியுடன் செய்யப்பட்டது.

நினைவுச்சின்னத்தின் கவிதை அம்சங்கள், எபிடெட்கள், படங்கள், உருவகங்கள், மெட்டோனிமிகள், சினெக்டோச்கள், பெரிஃப்ரேஸ்கள், ஹைப்பர்போல்கள் மற்றும் ஒப்பீடுகளுக்கு நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கு இணையாக இருப்பதைக் கவனிக்க அனுமதிக்கிறது. உரையின் கருத்தியல், சொற்பொருள் மற்றும் தொகுப்பு அமைப்பில் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பெரிய பங்கு வகிக்கிறது. கலை இணைவு, அதாவது, இயற்கை உலகின் படங்கள் மற்றும் ஆசிரியர் அல்லது ஹீரோவின் உளவியல் அனுபவங்களின் ஒப்பீடு, "தி லே" மற்றும் ஒரு பாடல் பாடலின் சிறப்பியல்பு. லேயில் உள்ள முக்கிய கவிதைத் தொனிகளின் பாரம்பரியத் தன்மையை வலியுறுத்தி, இது ஒரு தனிப்பட்ட படைப்பாகக் கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளது, அதன் பொதுவான அடிப்படையில் தனித்துவமானது, பணக்கார மரபுகளுக்குக் கூட குறைக்க முடியாத கலை மதிப்புகளைக் கொண்டுள்ளது என்பதை தெளிவுபடுத்துவோம். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தில் அனுமதிக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் சென்று உண்மையான உலகத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை என்பதன் மூலம் கவிதை வழிமுறைகளின் தேர்வு தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

தொடரியல் நாட்டுப்புற கவிதை ஆதாரங்களுடன் தொடர்புடையது, நினைவுச்சின்னத்தின் தோற்றம் மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சார வரலாற்றில் அதன் இடம் அதன் நாட்டுப்புற அடிப்படையை தெளிவாகக் குறிக்கிறது. உரையின் சூத்திர இயல்பு, பாடல் வரிகளின் கவிதைகளுடன் அதன் நெருங்கிய தொடர்பைக் குறிக்கிறது. சியாஸ்மஸ், தொடரியல் பேரலலிசம், கேடாக்ரெசிஸ், மெட்டலெப்சிஸ் மற்றும் தலைகீழ் வார்த்தை வரிசை ஆகியவை நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கவிதை தொடரியல் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது.

"வார்த்தையில்" தாள வடிவமைப்பு மற்றும் சொற்பொருள் சிறப்பம்சத்தின் முறைகளில் ஒன்று ஒலி எழுத்து, இது வாய்வழி கவிதை வடிவங்களுடன் தொடர்புடையது மற்றும் அதே நேரத்தில் சொற்பொழிவுடன் தொடர்புடையது, இது முற்றிலும் சொல்லாட்சி நுட்பங்களை நாட்டுப்புற கலையின் கவிதைகளுடன் இணைக்க வழிவகுத்தது. வாழும் வார்த்தை. நினைவுச்சின்னத்தின் தாளத்தை உருவாக்குவதில் ஒலிப்பு நுட்பங்கள் மற்றும் ஒத்திசைவு முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. தாள விளிம்பு ஒரு கலைச் சூழலை உருவாக்கியது, ஏனெனில் ஒரு பெரிய உரையை நினைவில் வைத்துக் கொள்ள முடியாது மற்றும் அதை ஒன்றாக வைத்திருக்கும் ரிதம் பற்றிய அறிவு இல்லாமல் மீண்டும் உருவாக்க முடியாது. எனவே, ஒட்டுமொத்தமாக லேயின் தாள அமைப்பு, ஒரு நியமன முக்கியத்துவம் வாய்ந்த உரையின் இனப்பெருக்கம் மற்றும் செயல்திறனின் காவிய பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையது. "வார்த்தை" "பாணியின் ஒலி கவிதைமயமாக்கல்" மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒலி எழுத்து ஒரு கவிதை மட்டுமல்ல, சொற்பொருள் பாத்திரத்தையும் வகித்தது. உரையின் தாள அமைப்பு நாட்டுப்புற கவிதை மரபுடன் தொடர்புடையது.

எனவே, ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியத்தின் உருவாக்கத்தில் நாட்டுப்புறவியல் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அவர் ஏற்கனவே வகை மற்றும் கவிதை வழிமுறைகளின் தெளிவான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தார். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உச்சப் படைப்பான “தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்” எழுதியவர், அவருக்கு நன்கு தெரிந்த நாட்டுப்புறக் கதைகளின் கவிதை முறையை ஆக்கப்பூர்வமாகப் பயன்படுத்தினார், கலை இலக்குகளுக்கு ஏற்ப அவருக்குத் தெரிந்த நுட்பங்களை மாற்றி, அசல், அவர்களின் அடிப்படையில் திறமையான வேலை. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" அனைத்து மட்டங்களிலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளால் நிரம்பியுள்ளது, ஏனெனில் ஆசிரியர் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட நாட்டுப்புறக் கலை அமைப்பை ஆழ்நிலை மட்டத்தில் உள்வாங்கினார், அவர் அதில் வாழ்ந்தார், அதில் உருவாக்கினார்.

அறிவியல் இலக்கியங்களின் பட்டியல் நோவோசெலோவா, அன்டோனினா நிகோலேவ்னா, "ரஷ்ய இலக்கியம்" என்ற தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரை

1. Afanasyev, A. N. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் உரை: 3 தொகுதிகள் / A. N. அஃபனஸ்யேவ். எம்.: நௌகா, 1958.

2. காவியங்கள் உரை. / தொகுப்பு. V. I. கலுகின். எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1986. - 559 பக்.

3. குட்ஸி, என்.கே. / என்.கே. 8வது பதிப்பு. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1973. - 660 ப.4. Yoleonskaya, E. N. ரஸ் உரையில் சதி மற்றும் சூனியம். // ரஷ்ய சோவியத் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வரலாற்றிலிருந்து. டி.: நௌகா, 1981. - 290 பக்.

4. இக்னாடோவ், வி.ஐ. ரஷ்ய வரலாற்றுப் பாடல்கள்: ஒரு வாசகர் உரை. / வி. ஐ. இக்னாடோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1970. - 300 ப.

5. Kireevsky, P.V நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு. / P. V. Kireevsky; திருத்தியவர் ஏ.டி. சொய்மோனோவா. எல்.: நௌகா, 1977. - 716 பக்.

6. க்ருக்லோ, யூ ஜி. ரஷ்ய சடங்கு பாடல்கள் உரை. / யு. ஜி. க்ருக்லோவ். 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் - எம்.: உயர். பள்ளி, 1989. - 347 பக்.

7. பாடல் வரிகள் உரை. / எட். V. ப்ராப். எல்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1961. - 610 பக். - (பி-கவிஞர்).

8. Morokhin, V. N. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் சிறிய வகைகள். பழமொழிகள், சொற்கள், புதிர்கள் உரை. / வி.என். மொரோகின். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1979. - 390

9. சடங்கு கவிதை உரை. / எட். கே.ஐ.சிஸ்டோவா. எம்: சோவ்ரெமெனிக், 1989.-735 பக்.

10. தி டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ். உரை. 4.1 / எட். ஐ.பி. எரேமினா. எம்.; எல்: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1950. - 292 பக்.

11. Dalnerechye நாட்டுப்புறக் கதைகள், E. N. Systerova மற்றும் E. A. Lyakhova உரை மூலம் சேகரிக்கப்பட்டது. / தொகுப்பு. எல்.எம். ஸ்விரிடோவா. விளாடிவோஸ்டாக்: டால்னெவோஸ்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். பல்கலைக்கழகம், 1986.-288 ப.1. அகராதிகள்:

12. Dal, V.I வாழும் பெரிய ரஷ்ய மொழியின் விளக்க அகராதி உரை: 4 தொகுதிகள்.

13. T 2 / V. I. Dal. எம்.: ரஷ்ய மொழி, 1999. - 790 பக்.

14. Kvyatkovsky ஏ.பி. பள்ளி கவிதை அகராதி உரை. / ஏ.பி. Kvyatkovsky. எம்.: பஸ்டர்ட் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1998. - 460 பக்.

15. அகராதி குறிப்பு புத்தகம் "இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்." தொகுதி. 1 - 6 உரை. / தொகுப்பு. வி.ஜி. வினோகிராடோவா. -எம்.; JI.: அறிவியல், 1965-1984.1. கட்டுரைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சி:

16. Adrianova-Peretz, V.P. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: பிரச்சனையின் உருவாக்கத்தை நோக்கி. // ODRL இன் நடவடிக்கைகள். டி.இசட். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1949.-எஸ். 5-32.

17. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ், வி.பி. வரலாற்று இலக்கியம் XI-XV நூற்றாண்டுகளின் ஆரம்பம் மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதை உரை. // TODRL. டி.4. எம்.; எல்.: அகாடமி ஆஃப் தி யுஎஸ்எஸ்ஆர், 1951. - பி. 95-137.

18. Adrianova-Peretz, V.P என்ற அடைமொழி "மூன்று-ஒளி" உரை பற்றி. // ஆர்.எல். 1964. -எண் 1.-எஸ். 86-90.

19. ஐனாலோவ், "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் டி.வி. //சனி. கல்வியாளர் ஏ.எஸ். ஓர்லோவின் அறிவியல் நடவடிக்கையின் நாற்பதாவது ஆண்டு நிறைவுக்கான கட்டுரைகள். -எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1934.-எஸ். 174-178.

20. அலெக்ஸீவ், எம்.பி. டு "ஸ்வயடோஸ்லாவ்ஸ் ட்ரீம்" "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950. - பி. 226-248.

21. அல்படோவ், எம்.வி. கலையின் பொது வரலாறு. T. 3. பண்டைய காலங்களிலிருந்து ரஷ்ய கலை 18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை உரை. / எம்.வி. அல்படோவ். எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1955 - 386 பக்.

22. அனிகின், விசித்திரக் கதைகளில் வி.பி. // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 3. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1975. - பி. 18-42.

23. அனிகின், வி.பி. பாரம்பரிய மொழியியல் பாணியின் மாற்றம் மற்றும் நிலைத்தன்மை மற்றும் காவியங்கள் உரை. // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 14. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1974.-எஸ். 14-32.

24. அனிகின், வி.பி. விலங்குகள் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளில் உளவியல் சித்தரிப்பு. // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 2. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1969.-பி. 11-28.

25. அனிகின், வி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை. / வி.பி. அனிகின் எம்.: அறிவியல், 1984.-176 பக்.

26. அனிகின், வி.பி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற உரை. / வி.என். அனிகின். எம்.: நௌகா, 1967-463 பக்.

27. அனிச்கோவ், ஈ.வி. பேகனிசம் மற்றும் பண்டைய ரஸின் உரை. / ஈ.வி. அனிச்கோவ். எம்.: ருசிண்ட், 2004.-270 பக்.

28. அரிஸ்டோவ், என்.வி. இன்டஸ்ட்ரி ஆஃப் ஆன்சியன்ட் ரஸ்' டெக்ஸ்ட். /என்.வி. அரிஸ்டோவ். -SPb.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1982. 816 பக்.

29. Arsenyeva, A. V. 9 ஆம்-18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் (862-1700) ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பண்டைய காலத்தின் எழுத்தாளர்களின் அகராதி. / ஏ.வி. அர்செனியேவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1882. - 816 பக்.

30. Afanasyev, A. N. இயற்கையின் மீதான ஸ்லாவ்களின் கவிதைக் காட்சிகள் உரை: 3 தொகுதிகள் / ஏ.என். அஃபனாசியேவ். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1995.

31. பாலுஷோக், V. G. பண்டைய ஸ்லாவ்ஸ் உரையின் துவக்கங்கள். // இனவியல் ஆய்வு. 1993. - எண் 4. - பி. 45-51.

32. Baskakov, N. A. "The Tale of Igor's Campaign" உரையில் துருக்கிய சொற்களஞ்சியம். / என். ஏ. பாஸ்ககோவ். எம். நௌகா, 1985. - 207 பக்.

33. பக்தின், எம்.எம். ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் வேலை மற்றும் இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி உரை. / எம்.எம். பக்தின். எம்.: நௌகா, 1965. -463 பக்.

34. பக்தினா, V. A. ஒரு விசித்திரக் கதையில் நேரம். // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 3. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1975. - பி. 43-68.

35. பிளாக், A. A. சதி மற்றும் எழுத்துப்பிழைகளின் கவிதை. // ரஷியன் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு பற்றிய வாசகர். யூ. ஜி. க்ருக்லோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 2003. - பக். 87-91.

36. Bogatyrev, P. G. ஒரு ரஷ்ய நாட்டுப்புற விசித்திரக் கதை உரையில் கதாபாத்திரங்களின் அனுபவங்களின் சித்தரிப்பு. // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 2. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1969.

37. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் போல்டுர், ஏ.வி. // TODRL. டி.5 -எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1958. பி. 7-35.

38. போல்டூர், ஏ.வி. யாரோஸ்லாவ்னா மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் ரஷ்ய இரட்டை நம்பிக்கை. // ஆர்.எல். 1964. - எண் 1. - பி. 84-86.

39. போரோவ்ஸ்கி, யா. புராதன கெய்வன்ஸ் உரையின் புராண உலகம். / நீங்கள். போரோவ்ஸ்கி. கீவ்: நௌகோவா தும்கா, 1982.- 104 பக்.

40. Bubnov, N.Yu "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் ஐஸ்லாண்டிக் ஸ்கால்ட் எகில் ஸ்கல்லக்ரிம்சன் உரை. // ரஷ்ய தத்துவ சிந்தனையின் வரலாற்றிலிருந்து: 2 தொகுதிகள். 1. எம்.: நௌகா, 1990. - பி. 126 - 139.

41. Budovnits, I. U. 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான ரஷ்ய, உக்ரேனிய எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் அகராதி. / I. U. Budovnits. எம்.:

42. USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1962. 615 பக்.

43. புலகோவ்ஸ்கி, ஜே.ஐ. A. "The Tale of Igor's Campaign" பழைய ரஷ்ய மொழி உரையின் நினைவுச்சின்னமாக. // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950. - பி. 130-163.

44. Buslaev, F.I நாட்டுப்புற காவியம் மற்றும் புராண உரை. / F. I. Buslaev. -எம்.: உயர். பள்ளி, 2003. 398 பக்.

45. Buslaev, F. I. இலக்கியம் பற்றி: ஆராய்ச்சி, கட்டுரைகள் உரை. / F. I. Buslaev. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1990. - 357 பக்.

46. ​​Buslaev, F.I 11 ஆம் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உள்ள ரஷ்ய கவிதைகள். // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. - பி. 190-204.

47. Vasilenko, V. M. நாட்டுப்புற கலை. 10 ஆம் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் நாட்டுப்புற கலை பற்றிய தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இலக்கியங்கள். உரை. / V. M. Vasilenko. - எம்.: நௌகா, 1974.-372 பக்.

48. வேடர்னிகோவா, N. M. விசித்திரக் கதைகளில் எதிர்வாதம் உரை. // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 3. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1975. - பி. 3-21.

49. Vedernikova, N. M. ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதை உரை. / என்.எம். வெடர்னிகோவா. எம்.: நௌகா, 1975. - 135 பக்.

50. வேடர்னிகோவா, என்.எம். எபிடெட் ஒரு விசித்திரக் கதை உரையில். // ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலையில் அடைமொழி. எம்.: நௌகா, 1980. - பி. 8-34.

51. வெனெடிக்டோவ், ஜி.எல். நாட்டுப்புற உரைநடையின் ரிதம் மற்றும் "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையின் ரிதம். // ஆர்.எல். 1985. - எண் 3. - பி. 7-15.

52. வெசெலோவ்ஸ்கி, A. N. Poetics of plots உரை. // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. - பக். 42-50.

53. வெசெலோவ்ஸ்கி, ஏ.என். உளவியல் இணை மற்றும் கவிதை பாணி உரையின் பிரதிபலிப்பில் அதன் வடிவங்கள். // ரஷியன் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு பற்றிய வாசகர். 10. ஜி. க்ருக்லோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 2003. - பி. 400-410.

54. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தொடர்பு மற்றும் காட்சி கலைகள்உரை. / பதில் எட். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ் // TODRL. டி. 38. எல்.: நௌகா, 1985.-543 பக்.

55. விளாடிமிரோவ், 11-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கியேவ் காலத்தின் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம். உரை. / பி.வி. விளாடிமிரோவ். கீவ், 1901. - 152 பக்.

56. Vlasova, M. N. ரஷ்ய மூடநம்பிக்கைகள். கனவுகளின் கலைக்களஞ்சியம். உரை. / எம்.என்.

57. விளாசோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அஸ்புகா, 1999. - 670 பக்.

58. Vodovozov, N.V. பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு உரை. / என்.வி. வோடோவோசோவ். எம்.: கல்வி, 1966. - 238 பக்.

59. கிழக்கு ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதை. அடுக்குகளின் ஒப்பீட்டு அட்டவணை உரை. / தொகுத்தது எல்.ஜி. பராக், பி.என். பெரெசோவ்ஸ்கி, கே.பி. கபாஷ்னிகோவ், என்.வி. நோவிகோவ். எல்.: நௌகா, 1979. - 437 பக்.

60. Galaktionov, A. A. ரஷ்ய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய நிலைகள் உரை. / ஏ. ஏ. கலாக்டோனோவ், பி.எஃப். நிகண்ட்ரோவ். எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1958.-326 பக்.

61. காஸ்பரோவ், பி.எம். பொயடிக்ஸ் "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. / பி.எம். காஸ்பரோவ். எம்.: அக்ராஃப், 2000. - 600 பக்.

62. ஜெராசிமோவா. N. M. ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் ஸ்பேடியோ-தற்காலிக சூத்திரங்கள். // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 18. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1978.-எஸ். 32-58.

63. கோலன், ஏ. கட்டுக்கதை மற்றும் சின்னம் உரை. / ஏ. கோலன். எம்.: ருசிண்ட், 1994. - 375 பக்.

64. கோலோவென்சென்கோ, எஃப்.எம். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. // துறையின் அறிவியல் குறிப்புகள். ரஸ். எரியூட்டப்பட்டது. T. LXXXII. தொகுதி. 6. எம்.: எம்ஜிபிஐ இம். வி.ஐ.லெனின், 1955.-486 பக்.

65. குமிலியோவ், எல்.என். பண்டைய ரஸ்' மற்றும் கிரேட் ஸ்டெப்பி உரை. / எல். என். குமிலேவ். -எம்.: மைஸ்ல், 1989. 764 பக்.

66. குமிலேவ், எல்.என். ரஸ்'லிருந்து ரஷ்யா வரை. இன வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / எல். என். குமிலேவ். எம்.: ரோல்ஃப், 2001. - 320 பக்.

67. குசேவ், V. E. நாட்டுப்புற உரையின் அழகியல். / வி. ஈ. குசேவ். எல்.: நௌகா, 1967. -376 பக்.

68. டார்கேவிச், வி.என். ரஸ் கலையில் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் தீர்க்கதரிசன போயன் உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் அதன் நேரம். எம்.: நௌகா, 1985. - பக். 322-342.

69. டெம்கோவா, N. S. பிரின்ஸ் இகோர் உரையின் விமானம். // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள் - எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986. பக். 464-472.

70. Derzhavina, O. A. பழைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் நவீன காலத்துடன் அதன் தொடர்புகள் உரை. / ஓ. ஏ. டெர்ஷாவினா. எம்.: அறிவியல். 1967. - 214 பக்.

71. Dmitriev, L. A. ஆய்வின் மிக முக்கியமான சிக்கல்கள் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. // TODRL. டி. 30. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1975. - பி. 327-333.

72. டிமிட்ரிவ், எல்.ஏ. "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" உரைக்கு இரண்டு கருத்துகள். // TODRL. டி. 31. எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1976. - பி. 285-290.

73. டிமிட்ரிவ், எல்.ஏ. பண்டைய ரஸ் உரையின் இலக்கியம். // ரஷ்ய இலக்கியம்

74. XI-XVIII நூற்றாண்டுகள். / தொகுப்பு. N. D. கோச்செட்கோவா. - எம்.: கலைஞர். லிட்., 1988. -பி.3-189.

75. Dmitriev, L. A. "The Tale of Igor's Campaign" உரையைப் படிப்பதில் சில சிக்கல்கள். / ரஷ்ய கிளாசிக் உலகில். தொகுதி. 2 / தொகுப்பு. டி. நிகோலேவா. எம்.: கலைஞர். லிட்., 1976. - பக். 66-82.

76. Dyakonov I.M. கிழக்கு மற்றும் மேற்கு உரையின் தொன்மையான தொன்மங்கள். / அவர்களுக்கு. டைகோனோவ். -எம்.: நௌகா, 1990.- 247 பக்.

77. Evgenieva, A. P. 17 - 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பதிவுகளில் ரஷ்ய வாய்மொழி கவிதையின் மொழி பற்றிய கட்டுரைகள். உரை. / ஏ.பி. எவ்ஜெனீவா. - எம்.; எல்.: நௌகா, 1963. - 176 பக்.

78. Eleonskaya, E. N. ரஷ்யாவில் விசித்திரக் கதை, சதி மற்றும் சூனியம்: சேகரிப்பு. வேலை உரை. / தொகுப்பு. எல்.என்.வினோகிராடோவா. எம்.: இன்ட்ரிக், 1994. - 272 பக்.

79. Eremin, I. P. "The Tale of Igor's Campaign" அரசியல் சொற்பொழிவின் நினைவுச்சின்னமாக உரை. // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950. - பி. 93-129.

80. Eremin, I. P. "The Lay of Igor's Campaign" உரையின் வகை இயல்பு. // பண்டைய ரஷ்யாவின் இலக்கியம். எம்.; எல்.: லெங்கிஸ், 1943. - பக். 144-163.

81. Eremin, I. P. பண்டைய ரஸின் இலக்கியம். ஓவியங்கள் மற்றும் பண்புகள் உரை. / I. P. Eremin. எம்.: நௌகா, 1966. - 263 பக்.

82. Eremin, I. P. 9-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பல்கேரிய மற்றும் பழைய ரஷ்ய இலக்கியங்களில் பைசண்டைன் செல்வாக்கு பற்றி. உரை. // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. -எஸ். 80-88.

83. Eremin, I. P. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கலைத் தனித்தன்மை பற்றிய உரை. // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. - பக். 65-79.

84. Eremina, V. I. கட்டுக்கதை மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல்: பிரச்சினையில் வரலாற்று அடித்தளங்கள்பாடல் உருமாற்றங்கள் உரை. // புராண நாட்டுப்புறவியல் - இலக்கியம். -எல்.: அறிவியல், 1978.-எஸ். 3-16.

85. Zhirmunsky, V. M. நரோட்னி வீர காவியம். ஒப்பீட்டு வரலாற்று கட்டுரை உரை. / வி.எம். ஜிர்முன்ஸ்கி. எம்.; எல்.: லெங்கிஸ், 1962. -417 பக்.

86. Zamaleev A.F. உள்நாட்டு தத்துவத்தின் யோசனைகள் மற்றும் திசைகள். விரிவுரைகள். கட்டுரைகள். திறனாய்வு. உரை. /ஏ. F. ஜமாலீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் மற்றும் டிரேடிங் ஹவுஸ் "சம்மர் கார்டன்", 2003. - 212 பக்.

87. ஜமாலீவ் ஏ.எஃப். ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு பற்றிய விரிவுரைகள் (11-20 நூற்றாண்டுகள்). உரை. /ஏ. F. ஜமாலீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் மற்றும் டிரேடிங் ஹவுஸ் "சம்மர் கார்டன்", 2001. -398கள்.

88. ஜமாலீவ் ஏ.எஃப். மைட்ஸ்: ரஷ்ய தத்துவத்தில் ஆய்வுகள். கட்டுரைகளின் தொகுப்பு உரை. /ஏ. F. ஜமாலீவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் பல்கலைக்கழக பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1996. - 320 பக்.

89. இவானோவ், இந்தோ-ஐரோப்பிய வார்த்தைகள் மற்றும் போர்வீரர்களின் வழிபாட்டை பிரதிபலிக்கும் நூல்களின் மறுகட்டமைப்பு. // செய்திகள், தொடர் “இலக்கியம் மற்றும் மொழிகள்”. 1965. - எண் 6. - பி. 23-38.

90. இவானோவ், வி.வி. துறையில் ஆராய்ச்சி ஸ்லாவிக் பழங்கால பொருட்கள்உரை. / V.V. Ivanov, V.I. எம்.: நௌகா, 1974. - 402 பக்.

91. இவனோவ், உலக மக்களின் கட்டுக்கதைகள்: 2 தொகுதிகள் / வி.வி. எம்.: நௌகா, 1982.

92. இமேதாஷ்விலி, ஜி.ஐ. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில். // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950. - பி. 218-225.

93. இஸ்ட்ரின், வி.எம். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் ஆராய்ச்சி உரை. / வி.எம். இஸ்ட்ரின். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1906.

94. கைடாஷ், எஸ்.என். பலவீனமான உரையின் சக்தி. // 11-19 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் பெண்கள். எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1989. - 288 பக்.

95. Karpukhin, G. F. மன மரத்தின் படி. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையை மீண்டும் படிக்கவும். / ஜி.எஃப். கார்புகின். நோவோசிபிர்ஸ்க்: நோவோசிபிர்ஸ்க் புத்தகம். பதிப்பகம், 1989. - 544 பக்.

96. Klyuchevsky, V. O. பழைய ரஷ்ய புனிதர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று மூல உரையாக. / V. O. Klyuchevsky. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1871.

97. Klyuchevsky, V. O. ரஷ்ய வரலாற்றின் பாடநெறி. உரை. பகுதி 1 / V. O. Klyuchevsky. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1937.

98. Kozhevnikov, V. A. "கடவுள் இளவரசர் இகோர் வழியைக் காட்டுகிறார்" உரை. // மாஸ்கோ. 1998. - எண். 12. - பக். 208-219.

99. Kolesov, V.V ரிதம் "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்": மறுகட்டமைப்பு உரையின் பிரச்சினையில். // TODRL. T. 37. L.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1983. - பி. 14-24.

100. கோலசோவ், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் ஒளி மற்றும் வண்ணம். // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986. - பக். 215-229.

101. கோலசோவ், "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் வி.வி. // TODRL. டி. 31.-எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1976.-பி. 23-76.

102. கோல்பகோவா, N.P ரஷ்ய நாட்டுப்புற அன்றாட பாடல் உரை. / என்.பி.

103. கோல்பகோவா. எம்.; JL: அறிவியல், 1962.

104. கோமரோவிச், வி.எல். சுதேசத்தில் குடும்பம் மற்றும் நிலத்தின் வழிபாட்டு முறை புதன் XIIவி. உரை. //TODRL. டி. 16.-எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.-எஸ். 47-62.

105. கொசோருகோவ், ஏ. ஏ. ஜீனியஸ் பெயர் இல்லாமல் உரை. / ஏ. ஏ. கொசோருகோவ். -நோவோசிபிர்ஸ்க்: அக்டோன், 1988. 330 பக்.

106. க்ருக்லோவ், யூ. ரஷியன் சடங்கு பாடல்கள் உரை. / யு. ஜி. க்ருக்லோவ். -எம்.: உயர். பள்ளி, 1981. 272 ​​பக்.

107. க்ருக்லோவ், ஜி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற கவிதை படைப்பாற்றலின் கலை வழிமுறைகள். / யு. ஜி. க்ருக்லோவ், எஃப். எம். செலிவனோவ் [முதலியன] // வார்த்தைகளின் கலையாக நாட்டுப்புறவியல். தொகுதி. 5. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1981. - பி, 17-38.

108. குஸ்கோவ், பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு உரை. / வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1977. - 246 பக்.

109. Lazutin, S. G. காவியங்களின் தொகுப்பு உரை. // இலக்கியம் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள். Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1981. - pp. 4-11.

110. Lazutin, S. G. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கலவை: நாட்டுப்புற உரையில் வகைகளின் தனித்தன்மை பற்றிய பிரச்சினை. // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 5. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960.-எஸ். 11-25.

111. Lazutin, S. G. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல் உரையின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். / எஸ்.ஜி. லாசுடின். Voronezh: Voronezh University Publishing House, 1964. - 223 p.

112. Levkievskaya, E. E. ரஷ்ய மக்களின் கட்டுக்கதைகள் உரை. / E. E. Levkievskaya. எம்.: ஆஸ்ட்ரல், 2000. - 528 பக்.

113. லிடாவ்ரின், டி.டி. பைசான்டியம் மற்றும் ஸ்லாவ்ஸ்: சேகரிப்பு. கலை. உரை. / டி.டி. லிடாவ்ரின். -SPb.: அஸ்புகா, 2001.-600 பக்.

114. Likhachev, D. S. "Wazzni strikuses" in "The Tale of Igor's Campaign" உரை. // TODRL. டி. 18. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1962. - பக். 254-261.

115. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" மற்றும் ரஷ்ய இடைக்கால இலக்கியத்தின் அம்சங்கள் உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்," 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னம். - எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1952. - பி. 300-320.

116. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" மற்றும் 11th-12th நூற்றாண்டுகளில் வகையை உருவாக்கும் செயல்முறை. உரை. // TODRL. டி. 24. எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1964. - பி. 6975.

117. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" மற்றும் அவரது காலத்தின் அழகியல் கருத்துக்கள் உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986. - பக். 130-152.

118. Likhachev, D. S. தொல்பொருள் விளக்க உரை. // "இகோரின் இராணுவத்திற்கு ஒரு வார்த்தை": தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். V. P. Adrianova-Peretz, - M.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1950. பி. 352-368.

119. Likhachev, D. S. கிரேட் ஹெரிடேஜ் உரை. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1975. - 365 பக்.

120. Likhachev, D. S. ரஷ்ய உரை பற்றிய குறிப்புகள். / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1984. - 64 பக்.

121. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" பற்றிய ஆய்வு மற்றும் அதன் நம்பகத்தன்மை பற்றிய கேள்வி உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்," 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னம். - எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1952. - பி. 5-78.

122. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" உரையின் ஆசிரியரின் வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கண்ணோட்டம். // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1950. - பி. 5-52.

123. Likhachev, D. S. 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் "The Tale of Igor's Campaign" என்ற உரையை அச்சிடுவதற்கான தயாரிப்பு வரலாறு. உரை. // TODRL. டி. 13. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1957. - பி. 66-89.

124. Likhachev, D. S. வரலாற்று மற்றும் புவியியல் வர்ணனை // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்": தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. உரை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1950. - பி. 375-466.

125. Likhachev, D. S. X XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய மக்களின் கலாச்சாரம். உரை. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1961.-289 பக்.

126. Likhachev, D. S. பண்டைய ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம். 11 - 18 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத் துறையில் இருந்து கட்டுரைகள். உரை. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1945. - 426 பக்.

127. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையுடன் அதே தொகுப்பில் இருந்த ரஷ்ய வரலாற்றைப் பற்றி லிகாச்சேவ், டி.எஸ். // TODRL. டி. 5. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1947.-எஸ். 131-141.

128. Likhachev, D. S. அகராதி-வர்ணனை "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை பற்றி. // TODRL. டி. 16. எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1960. - பி. 424 - 441.

129. Likhachev, D. S. Poetics of Old Russian Literature Text. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எல்.: கலைஞர். லிட்., 1971. - 411 பக்.

130. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" உரையில் மீண்டும் மீண்டும் கவிதைகள். // TODRL. டி. 32. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1975. - பி. 234-254.

131. Likhachev, D. S. ஒற்றுமையின் எடுத்துக்காட்டு மற்றும் சின்னம் உரை. // ரஷ்ய கிளாசிக் உலகில். வெளியீடு 2 / தொகுப்பு. டி. நிகோலேவா. எம்.: குடோஜ். லிட்., 1982.- பக். 59-65.

132. Likhachev, D. S. X XVII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வளர்ச்சி உரை. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 1998. - 205 பக்.

133. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" உரையில் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் கனவு. //TODRL. டி. 32. -எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1975. பி. 288-293.

134. Likhachev, D. S. "The Tale of Igor's Campaign" உரையின் சாட்சியத்தின்படி இளவரசர் பாடகர் வகை. // TODRL. டி. 32. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1975. - பி. 230-234.

135. Likhachev, D. S. கலை அமைப்பு "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையின் வாய்வழி தோற்றம். // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1950. - பி. 53-92.

136. Likhachev, D. S. கலை அமைப்பு "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையின் வாய்வழி தோற்றம். // TODRL. டி. 32. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1975. - பி. 182-230.

137. லிகாச்சேவ், டி.எஸ். மேன் பண்டைய ரஸ் உரையின் இலக்கியத்தில். / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1958. - 386 பக்.

138. Likhachev, D. S. காவியங்களின் காவிய நேரம் உரை. // ரஷியன் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு பற்றிய வாசகர். யூ. ஜி. க்ருக்லோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 2003. - பக். 371-378.

139. லிகாச்சேவ். டி.எஸ். "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" மற்றும் அவரது காலத்தின் கலாச்சாரம் உரை. / டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எல்.: கலைஞர். லிட்., 1985. - 350 பக்.

140. Likhacheva, V. D. பைசான்டியம் IV-XV நூற்றாண்டுகளின் கலை. உரை. / வி.டி. லிகாச்சேவா. - எல்.: கலை, 1986. - 310 பக்.

141. லோட்மேன், யு. கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் அச்சுக்கலையின் பங்கு பற்றி. // ரஷியன் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு பற்றிய வாசகர். யூ. ஜி. க்ருக்லோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 2003. - பக். 92-93.

142. லோட்மேன், யு. ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றி உரை. / யு. எம். லோட்மேன். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: கலை செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1997. - 848 பக்.

143. மால்ட்சேவ், ரஷ்ய நாட்டுப்புற சடங்கு அல்லாத பாடல் வரிகளின் பாரம்பரிய சூத்திரங்கள். / ஜி.ஐ. மால்ட்சேவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 1989. - 167 பக்.

144. மான், ஆர். "தி லே ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் திருமண உருவகங்கள். // பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் நுண்கலைகளின் தொடர்பு. எட். டி.எஸ். லிக்காச்சேவ். எல்.: நௌகா, 1985. - பக். 514-519.

145. மெட்ரிஷ், டி.என். வார்த்தை மற்றும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதை உரையில் நிகழ்வு. // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 14. எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1974. - பி. 78-102.

146. Meletinsky, E. M. ஒரு விசித்திரக் கதையின் ஹீரோ. படத்தின் தோற்றம் உரை. / ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி. எம்.: நௌகா, 1958. -153 பக்.

147. Meletinsky, E. M. கட்டுக்கதை மற்றும் விசித்திரக் கதை உரை. // ரஷியன் வாய்வழி நாட்டுப்புறக் கலை: நாட்டுப்புறவியல் / தொகுப்பு பற்றிய வாசகர். யூ. ஜி. க்ருக்லோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 2003. - பக். 257-264.

148. Meletinsky, E. M. பொயடிக்ஸ் ஆஃப் மித் டெக்ஸ்ட். / ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி. எம்.: ரஷியன் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் கிழக்கு இலக்கியம், 2000. - 407 பக்.

149. Meletinsky, E. M. பொயடிக்ஸ் ஆஃப் மித் டெக்ஸ்ட். / ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி. எம்.: நௌகா, 1976. - 877 பக்.

150. Meletinsky, E. M. சிக்கல்கள் கட்டமைப்பு விளக்கம்விசித்திரக் கதை உரை. / E. M. Meletinsky, S. Yu. Neklyudov [முதலியன] // அடையாளம் அமைப்புகளில் வேலை செய்கிறது. தொகுதி. 14. -டார்டு: டார்டு யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1969. பி. 437-466.

151. Meletinsky, E. M. விசித்திரக் கதைகளின் கட்டமைப்பு மற்றும் அச்சுக்கலை ஆய்வு உரை. // ரஷ்ய விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள். எம்.: லாபிரிந்த், 1998. - பி. 437-466.

152. Meletinsky, E. M. புராணத்திலிருந்து இலக்கியம் வரை உரை. / ஈ.எம். மெலடின்ஸ்கி. -எம்.: ரோஸ். நிலை ஹம். பல்கலைக்கழகம்., 2000. 138 பக்.

153. Mitrofanova, V. V. ரஷ்யர்களின் தாள அமைப்பு நாட்டுப்புற கதைகள்உரை. // ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள். தொகுதி. 12. எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1971.

154. பண்டைய ஸ்லாவ்களின் கட்டுக்கதைகள்: சேகரிப்பு. கலை. உரை. / தொகுப்பு. A. I. Bazhenova, V. I. Vardugin. சரடோவ்: நடேஷ்டா, 1993. - 320 பக்.

155. Naydysh, V. M. புராணங்களின் தத்துவம். பழங்காலத்திலிருந்து ரொமாண்டிசிசத்தின் சகாப்தம் வரை உரை. / வி.எம். நய்திஷ். எம்.: கர்தாரிகி, 2002. - 554 பக்.

156. நிகிடின், ஏ.எல். போயனின் மரபு "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில். // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்." XI-XVII நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியம் மற்றும் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியம் பற்றிய ஆராய்ச்சி மற்றும் பொருட்கள். டி.எஸ். லிகாச்சேவா.-எம்.: நௌகா, 1978.-பி. 112-133.

157. நிகிடின், ஏ.எல். பாயின்ட் ஆஃப் வியூ: ஆவணப்படக் கதை உரை. / ஏ.எல். நிகிடின். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1984. - 416 பக்.

158. நிகிடினா, எஸ்.ஈ. வாய்வழி நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் மொழியியல் உணர்வு உரை. / எஸ். ஈ. நிகிடினா. எம்.: பிளின்டா, 1993. - 306 பக்.

159. நிகோலேவ், ஓ.ஆர். காவிய மரபு மற்றும் காவிய பாரம்பரியம் உரை.

160. O. R. Nikolaev, B. N. Tikhomirov // கிறிஸ்தவம் மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு. கலை. / எட். வி. ஏ. கோடெல்னிகோவா. செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: நௌகா, 1994. - பக். 5-49.

161. நோவிகோவ், என்.வி. கிழக்கு ஸ்லாவிக் விசித்திரக் கதையின் படங்கள். / என்.வி. நோவிகோவ். JL: அறிவியல், 1974. - 256 பக்.

162. ஓர்லோவ், ஏ.எஸ். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. / ஏ. எஸ். ஓர்லோவ். எம்.; JL: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1946.-214 பக்.

163. ஓர்லோவ், A. S. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வீர தீம்கள் உரை. /

164. A. S. ஓர்லோவ். எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1945. - 326 செ.

165. ஓர்லோவ், ஏ.எஸ். தி ஸ்வான் மெய்டன் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் கேம்பேயின்": பட உரைக்கு இணையாக. / TODRL. டி.இசட். எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1949. - பக். 27-36.

166. ஓர்லோவ், A. S. 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம். உரை. / ஏ. எஸ். ஓர்லோவ். - எம்.; எல்.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1945. - 302 செ.

167. ஓர்லோவ், ஏ.எஸ். ரஷ்ய இராணுவக் கதைகளின் வடிவத்தின் அம்சங்கள் குறித்து உரை. // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. IN

168. வி குஸ்கோவ். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. - பக். 24-41.

169. ஸ்டர்ஜன், இ.ஐ. லிவிங் பண்டைய ரஸ்' உரை. / ஈ. ஐ. ஓசெட்ரோவ். எம்.: கல்வி, 1976. - 255 பக்.

170. ஸ்டர்ஜன், இகோரின் பாடல் உரையின் உலகம். / ஈ. ஐ. ஓசெட்ரோவ். எம்.: சோவ்ரெமெனிக், 1981. - 254 பக்.

171. Pereverzev, V.F பண்டைய ரஸ் உரையின் இலக்கியம். / வி.எஃப். பெரெவர்செவ். எம்.: நௌகா, 1971. - 302 பக்.

172. பெரெட்ஸ், வி.என். "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் காம்பெய்ன்" மற்றும் பைபிள் புத்தகங்களின் பழைய ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பு உரை. // யு.எஸ்.எஸ்.ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் ரஷ்ய அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் செய்தி. T. 3. புத்தகம். 1. எம்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1930.-586 பக்.

173. Shnchuk, S. P. "IropeBiM ரெஜிமென்ட் பற்றிய வார்த்தை" உரை. / எஸ்.பி. பிஷ்சுக். KiUv: Dnshro, 1968. - 110 பக்.

174. பிலிசெட்ஸ்கி, எம்.எம். ரஷ்ய காவியங்களின் வரலாற்றுவாதம் உரை. / எம்.எம். பிளிசெட்ஸ்கி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1962. - 239 பக்.

175. Poznansky, N. சதித்திட்டங்கள். ஆராய்ச்சி அனுபவம், தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி உரை. / N. Poznansky. எம்.: இந்திரிக், 1995. - 352 செ.

176. Pomerantseva, E. V. ரஷ்ய நாட்டுப்புற உரையில் உள்ள புராண பாத்திரங்கள். / எம்.: மாஸ்கோ தொழிலாளி, 1975. 316 பக்.

177. Potebnya, A. A. நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் சின்னம் மற்றும் புராணம் உரை. / ஏ. ஏ. பொட்டெப்னியா. எம்.: லாபிரிந்த், 2000. - 480 பக்.

178. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் வரலாற்று மற்றும் இலக்கியச் செயல்பாட்டில் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ப்ரிமா, எஃப். உரை. / எஃப். யா. JI.: லெனின்கிராட் ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1980.- 246 பக்.

179. ப்ரிமா, எஃப் யா "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" மற்றும் ஸ்லாவிக் வீர காவியம். / ஸ்லாவிக் இலக்கியம்: ஸ்லாவிஸ்டுகளின் VII சர்வதேச காங்கிரஸ். -எம்.: நௌகா, 1973.-எஸ். 18-23.

180. Propp, V. யா ரஷியன் விவசாய விடுமுறை உரை. / வி. யா. எல்.: நௌகா, 1963, 406 பக்.

181. Propp, V. யா ரஷியன் விசித்திரக் கதையின் வரலாற்று வேர்கள். ரஷ்ய வீர காவியம்: தொகுப்பு. V. யாவின் படைப்புகள். / V. ப்ராப் - எம்.: லாபிரிந்த், 1999.

182. புட்டிலோவ், பி.என். பண்டைய ரஸ்' முகங்களில்: கடவுள்கள், ஹீரோக்கள், மக்கள் உரை. / பி.என். புட்டிலோவ். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: அஸ்புகா, 2000. - 267 பக்.

183. புட்டிலோவ், பி.என். XIII-XIV நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய வரலாற்றுப் பாடல் நாட்டுப்புறவியல். உரை. / பி.என். புட்டிலோவ். - எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1960.

184. புஷ்கரேவா, பண்டைய ரஸ் உரையின் N.P. / என்.பி. புஷ்கரேவா. எம்.: மைஸ்ல், 1989. - 287 பக்.

185. புஷ்கின், A. S. "இகோரின் பிரச்சாரத்தின் பாடல்" உரை. // புஷ்கின், A. S. முழுமையான படைப்புகள்: 10 தொகுதிகள் T. 7 / ed. பி.வி.டோமாஷெவ்ஸ்கி. எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1964. - பக். 500-508.

186. Rzhiga, V.F "The Tale of Igor's Campaign" மற்றும் பழைய ரஷ்ய பேகனிசம் உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986. - பக். 90-101.

187. Rzhiga, V. F. கலவை "இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய வார்த்தைகள்" உரை. // ஆராய்ச்சியில் பழைய ரஷ்ய இலக்கியம்: தொகுப்பு / தொகுப்பு. வி.வி. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1986. - பக். 205-222.

188. Rzhiga, V. F. பழைய ரஷ்ய உரை உரைக்கான குறிப்புகள். // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்": கவிதை மொழிபெயர்ப்புகள் மற்றும் தழுவல்கள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1961.-எஸ். 313-335.

189. ராபின்சன், ஏ.என். "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" இடைக்கால உரையின் கவிதை சூழலில். // ரஷ்ய கிளாசிக் உலகில். வெளியீடு 2 / தொகுப்பு. டி. நிகோலேவா. எம்.: கலைஞர். லிட்., 1982. - பக். 93-118.

190. ராபின்சன், ஏ.என். "ரஷ்ய நிலம்" "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில். // TODRL. T. 31.-L.: USSR அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸின் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1976. பி. 123-136.

192. ரஷ்ய நாட்டுப்புற உரை. / எட். வி.பி. அனிகினா. எம்.: கலைஞர். லிட்., 1985.-367 பக்.

193. ரஷ்ய மக்கள் கவிதை படைப்பாற்றல்உரை. / எட். ஏ.எம். நோவிகோவா. எம்.: அதிக. பள்ளி, 1969. - 514 பக்.

194. Rybakov, B. A. "The Tale of Igor's Campaign" மற்றும் அதன் நேர உரை. / பி. ஏ. ரைபகோவ். எம்.: நௌகா, 1985. - 297 பக்.

195. Rybakov, B. A. பண்டைய ரஸ் உரையின் கலாச்சார வரலாற்றிலிருந்து. / பி. ஏ. ரைபகோவ். எம்.: நௌகா, 1987. - 327 பக்.

197. Rybakov, B. A. பண்டைய ரஸ் உரையின் பாகனிசம். / பி. ஏ. ரைபகோவ். எம்.: நௌகா, 1988.- 784 பக்.

198. Rybakov, B. A. பண்டைய ஸ்லாவ்ஸ் உரையின் பாகனிசம். / பி. ஏ. ரைபகோவ். -எம்.: ரஷ்ய வார்த்தை, 1997. 822 பக்.

199. சசோனோவா. JI. I. பழைய ரஷ்ய கதை உரைநடை உரையில் தாள அமைப்பின் கொள்கை. // PJT. 1973. - எண். 3. - பி. 12-20.

200. சபுனோவ், பி.வி. யாரோஸ்லாவ்னா மற்றும் பழைய ரஷ்ய பேகனிசம் உரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்," 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்னம் / பதிப்பு. டி.எஸ். லிகாச்சேவா. - எம்.; எல்: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1962.-எஸ். 321-329.

201. செலிவனோவ், எஃப். எம். ஹைபர்போல் இன் காவியங்கள் உரை. // நாட்டுப்புறவியல் என்பது சொற்களின் கலை. தொகுதி. 3. எம்.: மாஸ்கோ ஸ்டேட் யுனிவர்சிட்டி பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1975.

202. செலிவனோவ், எஃப்.எம். பைலின்ஸ் உரை. / F. M. செலிவனோவ். எம்.: சோவ். ரஷ்யா, 1985. - 780 பக்.

203. Sidelnikov, V. M. ரஷ்ய நாட்டுப்புற பாடல் வரிகளின் கவிதைகள். / வி.எம். சிடெல்னிகோவ். எம்.: உச்பெட்கிஸ், 1959. - 129 பக்.

204. சோகோலோவா, வி.கே. வரலாற்றுப் பாடல்களில் உள்ள படங்களைக் குறிப்பிடுவதற்கான சில நுட்பங்கள் உரை. // கிழக்கு ஸ்லாவ்களின் காவியத்தின் முக்கிய சிக்கல்கள் - எம்.: நௌகா, 1958. பி. 134 - 178.

205. ஸ்பெரான்ஸ்கி, எம்.என். பழைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு உரை. / எம்.என். ஸ்பெரான்ஸ்கி. 4வது பதிப்பு. - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: லான், 2002. - 564 பக்.

206. சுமருகோவ், ஜி.வி. ஒரு உயிரியலாளர் உரை மூலம். // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986. - பக். 485-490.

207. Tvorogov, O. V. 11 ஆம் மற்றும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியின் இலக்கியம். உரை. // 11-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு / பதிப்பு. டி.எஸ். லிகாச்சேவா. - எம்.: நௌகா, 1980.-எஸ். 34-41.

208. Timofeev, JL ரிதம் "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை. // ஆர்.எல். 1963.- எண் 1. பி. 88-104.

209. டிகோமிரோவ், எம்.என். போயன் அண்ட் தி லேண்ட் ஆஃப் ட்ராயன் உரை. // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்.: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950.-பி. 175-187.

210. டால்ஸ்டாய் என்.ஐ. ஸ்லாவிக் இலக்கிய மொழிகளின் வரலாறு மற்றும் அமைப்பு உரை. / என்.ஐ. டால்ஸ்டாய். எம்.: நௌகா, 1988.- 216 பக்.

211. ஃபிலிப்போவ்ஸ்கி, ஜி.யூ ஒரு நூற்றாண்டு துணிச்சல் (விளாடிமிர் ரஸ் மற்றும் 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இலக்கியம்) உரை. / பதில் எட். ஏ.என். ராபின்சன். எம்.: நௌகா, 1991. -160 பக்.

212. நாட்டுப்புறவியல். கவிதை அமைப்பு / பதில். எட். ஏ.ஐ.பாலண்டின், வி.எம்.கட்சாக். எம்.: நௌகா, 1977. - 343 பக்.

213. கரிட்டோனோவா, வி.ஐ. // நாட்டுப்புறக் கதைகளின் பல செயல்பாடுகள்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கு இடையேயான சேகரிப்பு. அறிவியல் வேலை செய்கிறது நோவோசிபிர்ஸ்க்: NGPI MP RSFSR, 1983. - P. 120-132.

214. செர்னோவ், எடர்னல் மற்றும் நவீன உரை. // இலக்கிய விமர்சனம். 1985. - எண் 9. - பி. 3-14.

215. செர்னோவ், ஏ.யு. பொயடிக் பாலிசெமி மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் ஆசிரியரின் ஸ்ப்ராகிடா. // "The Tale of Igor's Campaign" / கீழ் ஆராய்ச்சி. எட். டி.எஸ். லிகாச்சேவா. எல்: நௌகா, 1986. - பக். 270-293.

216. சார்லிமேன், என்.வி. உண்மையான வர்ணனையிலிருந்து "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை வரை. // "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" 800 ஆண்டுகள். எம்.: சோவ். எழுத்தாளர், 1986.-எஸ். 78-89.

217. "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரையில் சார்லிமேன், என்.வி. நேச்சர். // “தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்”: தொகுப்பு. ஆராய்ச்சி மற்றும் கலை. / எட். வி.பி. அட்ரியனோவா-பெரெட்ஸ். எம்.; எல்: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்ஸ், 1950. - பி. 212-217.

218. ஷரிப்கின், டி.எம். போயன் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் காம்பெய்ன்" மற்றும் தி போடிக்ஸ் ஆஃப் தி ஸ்கால்ட்ஸ் டெக்ஸ்ட். // TODRL. டி. 31 எல்: யுஎஸ்எஸ்ஆர் அகாடமி ஆஃப் சயின்சஸ், 1976. - பி. 14-22.

219. ஷெல்லிங், டி.ஓ. மித்ஸ் ஆஃப் ஸ்லாவிக் பேகனிசம் உரை. / D. O. ஷெல்லிங். எம்.: கெரா, 1997. - 240 பக்.

220. என்சைக்ளோபீடியா "டேல்ஸ் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" உரை: 5 தொகுதிகள். செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ் டிமிட்ரி புலானின், 1995.

221. யுடின், ஏ.வி. ரஷ்ய நாட்டுப்புற ஆன்மீக கலாச்சாரம். / ஏ.வி.யூடின். எம்.: அதிக. பள்ளி, 1999. - 331 பக்.

உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, சொல் எந்த மொழியின் அடிப்படை அலகு, அதே போல் அதன் கலை வழிமுறைகளின் மிக முக்கியமான கூறு. சொற்களஞ்சியத்தின் சரியான பயன்பாடு பெரும்பாலும் பேச்சின் வெளிப்பாட்டை தீர்மானிக்கிறது.

சூழலில், ஒரு சொல் ஒரு சிறப்பு உலகம், ஆசிரியரின் கருத்து மற்றும் யதார்த்தத்திற்கான அணுகுமுறையின் கண்ணாடி. இது அதன் சொந்த உருவகத் துல்லியத்தைக் கொண்டுள்ளது, கலை வெளிப்பாடுகள் என்று அழைக்கப்படும் அதன் சொந்த சிறப்பு உண்மைகள், சொற்களஞ்சியத்தின் செயல்பாடுகள் சூழலைப் பொறுத்தது.

நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகின் தனிப்பட்ட கருத்து, உருவக அறிக்கைகளின் உதவியுடன் அத்தகைய உரையில் பிரதிபலிக்கிறது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கலை என்பது முதலில், ஒரு தனிநபரின் சுய வெளிப்பாடு. இலக்கியத் துணி ஒரு குறிப்பிட்ட கலைப் படைப்பின் உற்சாகமான மற்றும் உணர்வுப்பூர்வமாக பாதிக்கும் உருவத்தை உருவாக்கும் உருவகங்களிலிருந்து பிணைக்கப்பட்டுள்ளது. சொற்களில் கூடுதல் அர்த்தங்கள் தோன்றும், ஒரு சிறப்பு ஸ்டைலிஸ்டிக் வண்ணம், உரையைப் படிக்கும்போது நாமே கண்டுபிடிக்கும் தனித்துவமான உலகத்தை உருவாக்குகிறது.

இலக்கியத்தில் மட்டுமல்ல, வாய்மொழியிலும், உணர்ச்சி, வற்புறுத்தல் மற்றும் உருவகப்படுத்துதல் ஆகியவற்றைக் கொடுக்க, நாம் சிந்திக்காமல், கலை வெளிப்பாட்டின் பல்வேறு நுட்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறோம். ரஷ்ய மொழியில் என்ன கலை நுட்பங்கள் உள்ளன என்பதைக் கண்டுபிடிப்போம்.

உருவகங்களின் பயன்பாடு குறிப்பாக வெளிப்பாட்டின் உருவாக்கத்திற்கு பங்களிக்கிறது, எனவே அவர்களுடன் ஆரம்பிக்கலாம்.

உருவகம்

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை கற்பனை செய்ய முடியாது, அவற்றில் மிக முக்கியமானவற்றைக் குறிப்பிடாமல் - மொழியில் ஏற்கனவே இருக்கும் அர்த்தங்களின் அடிப்படையில் உலகின் மொழியியல் படத்தை உருவாக்கும் வழி.

உருவகங்களின் வகைகளை பின்வருமாறு வேறுபடுத்தலாம்:

1. புதைபடிவமான, தேய்ந்து போன, உலர்ந்த அல்லது வரலாற்று (படகு வில், ஊசியின் கண்).
2. சொற்றொடர்கள் என்பது உணர்ச்சி, உருவகம், பல சொந்த பேச்சாளர்களின் நினைவகத்தில் மீண்டும் உருவாக்கக்கூடிய, வெளிப்படையான (மரண பிடி, தீய வட்டம் போன்றவை) சொற்களின் நிலையான உருவக சேர்க்கைகள் ஆகும்.
3. ஒற்றை உருவகம் (எ.கா. வீடற்ற இதயம்).
4. விரிந்தது (இதயம் - "மஞ்சள் சீனாவில் பீங்கான் மணி" - நிகோலாய் குமிலியோவ்).
5. பாரம்பரியமாக கவிதை (வாழ்க்கையின் காலை, காதல் நெருப்பு).
6. தனித்தனியாக எழுதப்பட்ட (நடைபாதை கூம்பு).

கூடுதலாக, ஒரு உருவகம் ஒரே நேரத்தில் ஒரு உருவகம், ஆளுமை, ஹைப்பர்போல், பெரிபிராஸிஸ், ஒடுக்கற்பிரிவு, லிட்டோட்ஸ் மற்றும் பிற ட்ரோப்களாக இருக்கலாம்.

"உருவகம்" என்ற வார்த்தையே கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்ப்பில் "பரிமாற்றம்" என்று பொருள்படும். இந்த வழக்கில், ஒரு பொருளை ஒரு பொருளிலிருந்து மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றுவதை நாங்கள் கையாள்கிறோம். அது சாத்தியமாக, அவர்கள் நிச்சயமாக சில ஒற்றுமைகள் இருக்க வேண்டும், அவர்கள் ஏதாவது ஒரு வழியில் அருகில் இருக்க வேண்டும். ஒரு உருவகம் என்பது இரண்டு நிகழ்வுகள் அல்லது பொருள்களின் ஒற்றுமையின் காரணமாக உருவக அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தப்படும் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாடு ஆகும்.

இந்த பரிமாற்றத்தின் விளைவாக, ஒரு படம் உருவாக்கப்பட்டது. எனவே, கலை, கவிதை உரையின் வெளிப்பாட்டின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வழிமுறைகளில் ஒன்று உருவகம். இருப்பினும், இந்த ட்ரோப் இல்லாதது வேலையின் வெளிப்பாட்டின் பற்றாக்குறையைக் குறிக்காது.

ஒரு உருவகம் எளிமையானதாகவோ அல்லது விரிவானதாகவோ இருக்கலாம். இருபதாம் நூற்றாண்டில், கவிதைகளில் விரிவாக்கப்பட்டவைகளின் பயன்பாடு புத்துயிர் பெறுகிறது, மேலும் எளிமையானவற்றின் தன்மை கணிசமாக மாறுகிறது.

மெட்டோனிமி

Metonymy என்பது ஒரு வகை உருவகம். கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "மறுபெயரிடுதல்", அதாவது ஒரு பொருளின் பெயரை மற்றொரு பொருளுக்கு மாற்றுவது. மெட்டோனிமி என்பது இரண்டு கருத்துக்கள், பொருள்கள் போன்றவற்றின் தற்போதைய தொடர்ச்சியின் அடிப்படையில் ஒரு குறிப்பிட்ட சொல்லை மற்றொன்றுடன் மாற்றுவதாகும். இது நேரடி அர்த்தத்தின் மீது ஒரு உருவச் சொல்லைத் திணிப்பதாகும். உதாரணமாக: "நான் இரண்டு தட்டுகளை சாப்பிட்டேன்." பொருள்கள் அருகருகே இருப்பதால் பொருள்களின் கலவையும் அவற்றின் பரிமாற்றமும் சாத்தியமாகும், மேலும் அவை நேரம், இடம் போன்றவற்றில் இருக்கலாம்.

சினெக்டோச்

சினெக்டோச் என்பது ஒரு வகை மெட்டோனிமி. கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "தொடர்பு". பெரியதற்குப் பதிலாக சிறியது என்று அழைக்கப்படும்போது, ​​அல்லது நேர்மாறாக, இந்த அர்த்தப் பரிமாற்றம் ஏற்படுகிறது; ஒரு பகுதிக்கு பதிலாக - ஒரு முழு, மற்றும் நேர்மாறாகவும். உதாரணமாக: "மாஸ்கோ அறிக்கைகளின்படி."

அடைமொழி

இலக்கியத்தில் உள்ள கலை நுட்பங்களை கற்பனை செய்து பார்க்க முடியாது, நாம் இப்போது தொகுத்துக்கொண்டிருக்கும் பட்டியல், ஒரு அடைமொழி இல்லாமல். இது ஒரு நபர், நிகழ்வு, பொருள் அல்லது செயலை அகநிலையுடன் குறிக்கும் ஒரு உருவம், ட்ரோப், உருவக வரையறை, சொற்றொடர் அல்லது சொல்.

கிரேக்க மொழியிலிருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "இணைக்கப்பட்டது, பயன்பாடு", அதாவது, எங்கள் விஷயத்தில், ஒரு வார்த்தை வேறு சிலவற்றுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

அடைமொழி அதன் கலை வெளிப்பாட்டின் ஒரு எளிய வரையறையிலிருந்து வேறுபடுகிறது.

நிலையான அடைமொழிகள் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் தட்டச்சு செய்வதற்கான வழிமுறையாகவும், கலை வெளிப்பாட்டின் மிக முக்கியமான வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த வார்த்தையின் கண்டிப்பான அர்த்தத்தில், ஒரு அடையாள அர்த்தத்தில் சொற்களாக இருப்பவர்கள் மட்டுமே, சரியான அடைமொழிகள் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு மாறாக, சொற்களில் ஒரு நேரடி அர்த்தத்தில் (சிவப்பு பெர்ரி, அழகான பூக்கள்) வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. உருவக அர்த்தத்தில் சொற்கள் பயன்படுத்தப்படும்போது உருவகமானவை உருவாக்கப்படுகின்றன. இத்தகைய அடைமொழிகள் பொதுவாக உருவகம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பெயரின் மெட்டோனிமிக் பரிமாற்றமும் இந்த ட்ரோப்பின் அடியில் இருக்கலாம்.

ஆக்ஸிமோரான் என்பது ஒரு வகை அடைமொழியாகும், இது மாறுபட்ட அடைமொழிகள் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது அர்த்தத்தில் எதிர்மாறான சொற்களின் வரையறுக்கப்பட்ட பெயர்ச்சொற்களுடன் சேர்க்கைகளை உருவாக்குகிறது (வெறுக்கத்தக்க காதல், மகிழ்ச்சியான சோகம்).

ஒப்பீடு

சிமைல் என்பது ஒரு ட்ரோப் ஆகும், இதில் ஒரு பொருள் மற்றொன்றுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அதாவது, இது வெவ்வேறு பொருட்களின் ஒற்றுமையின் ஒப்பீடு ஆகும், இது வெளிப்படையானது மற்றும் எதிர்பாராதது, தொலைதூரமானது. இது பொதுவாக சில சொற்களைப் பயன்படுத்தி வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: "சரியாக", "எப்படி", "ஒத்த", "எப்படி". ஒப்பீடுகள் கருவி வழக்கின் வடிவத்தையும் எடுக்கலாம்.

ஆளுமைப்படுத்தல்

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை விவரிக்கும் போது, ​​ஆளுமை குறிப்பிடுவது அவசியம். இது ஒரு வகை உருவகமாகும், இது உயிரற்ற இயல்புடைய பொருட்களுக்கு உயிரினங்களின் பண்புகளை ஒதுக்குவதைக் குறிக்கிறது. நனவான உயிரினங்கள் போன்ற இயற்கை நிகழ்வுகளைக் குறிப்பிடுவதன் மூலம் இது பெரும்பாலும் உருவாக்கப்படுகிறது. மனிதப் பண்புகளை விலங்குகளுக்கு மாற்றுவதும் ஆளுமையாகும்.

ஹைபர்போல் மற்றும் லிட்டோட்ஸ்

இலக்கியத்தில் ஹைப்பர்போல் மற்றும் லிட்டோட்ஸ் போன்ற கலை வெளிப்பாடு நுட்பங்களை நாம் கவனிக்கலாம்.

மிகைப்படுத்தல் ("மிகைப்படுத்தல்" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது பேச்சின் வெளிப்படையான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இது விவாதிக்கப்படுவதை மிகைப்படுத்துவதற்கான பொருளைக் கொண்ட ஒரு உருவமாகும்.

லிட்டோட்டா ("எளிமை" என மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது) என்பது மிகைப்படுத்தலுக்கு எதிரானது - விவாதிக்கப்படுவதைக் குறைத்து மதிப்பிடுவது (ஒரு சிறுவன் விரல் அளவு, ஒரு மனிதன் விரல் நக அளவு).

கிண்டல், நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவை

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களை நாங்கள் தொடர்ந்து விவரிக்கிறோம். எங்கள் பட்டியல் கிண்டல், நகைச்சுவை மற்றும் நகைச்சுவை ஆகியவற்றால் நிரப்பப்படும்.

• கிண்டல் என்றால் கிரேக்க மொழியில் "இறைச்சியைக் கிழிப்பது" என்று பொருள். இது தீய முரண், காஸ்டிக் கேலி, காஸ்டிக் கருத்து. கிண்டலைப் பயன்படுத்தும் போது, ​​ஒரு நகைச்சுவை விளைவு உருவாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தெளிவான கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடு உள்ளது.
• மொழிபெயர்ப்பில் முரண்பாடு என்றால் "பாசாங்கு", "ஏளனம்". ஒரு விஷயத்தை வார்த்தைகளில் சொல்லும்போது இது நிகழ்கிறது, ஆனால் முற்றிலும் மாறுபட்ட, எதிர், பொருள்.
• நகைச்சுவை என்பது வெளிப்பாட்டின் லெக்சிக்கல் வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும், இது "மனநிலை", "இயல்பு" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. சில நேரங்களில் முழு படைப்புகளும் ஒரு நகைச்சுவை, உருவக நரம்பில் எழுதப்படலாம், அதில் ஒருவர் எதையாவது கேலி செய்யும், நல்ல குணமுள்ள அணுகுமுறையை உணர முடியும். உதாரணமாக, ஏ.பி. செக்கோவ் எழுதிய "பச்சோந்தி" கதை, அதே போல் ஐ.ஏ.

இலக்கியத்தில் கலை நுட்பங்களின் வகைகள் அங்கு முடிவதில்லை. பின்வருவனவற்றை உங்கள் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறோம்.

கோரமான

இலக்கியத்தில் மிக முக்கியமான கலை நுட்பங்களில் கோரமானவை அடங்கும். "கோரமான" என்ற வார்த்தைக்கு "சிக்கலான", "வினோதமான" என்று பொருள். இந்த கலை நுட்பம் வேலையில் சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகள், பொருள்கள், நிகழ்வுகளின் விகிதாச்சாரத்தின் மீறலைக் குறிக்கிறது. எடுத்துக்காட்டாக, M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ("கோலோவ்லெவ்ஸ்," "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு," விசித்திரக் கதைகள்) படைப்புகளில் இது பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. இது மிகைப்படுத்தலின் அடிப்படையிலான கலை நுட்பமாகும். இருப்பினும், அதன் பட்டம் ஒரு ஹைப்பர்போல் விட அதிகமாக உள்ளது.

கிண்டல், நகைச்சுவை, நகைச்சுவை மற்றும் கோரமானவை இலக்கியத்தில் பிரபலமான கலை நுட்பங்கள். முதல் மூன்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் ஏ.பி.செக்கோவ் மற்றும் என்.என். ஜே. ஸ்விஃப்ட்டின் பணி கோரமானது (உதாரணமாக, கல்லிவர்ஸ் டிராவல்ஸ்).

"லார்ட் கோலோவ்லெவ்ஸ்" நாவலில் யூதாஸின் உருவத்தை உருவாக்க ஆசிரியர் (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) என்ன கலை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்? நிச்சயமாக இது கோரமானது. வி.மாயகோவ்ஸ்கியின் கவிதைகளில் வஞ்சகமும் கிண்டலும் உள்ளன. Zoshchenko, Shukshin மற்றும் Kozma Prutkov ஆகியோரின் படைப்புகள் நகைச்சுவையால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. இலக்கியத்தில் இந்த கலை நுட்பங்கள், நாங்கள் இப்போது வழங்கிய எடுத்துக்காட்டுகள், நீங்கள் பார்க்க முடியும் என, பெரும்பாலும் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

சிலேடை

ஒரு சிலேடை என்பது ஒரு வார்த்தையின் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட அர்த்தங்களின் சூழலில் அல்லது அவற்றின் ஒலி ஒத்ததாக இருக்கும் போது எழும் தன்னிச்சையான அல்லது வேண்டுமென்றே தெளிவற்ற தன்மையைக் குறிக்கும் ஒரு உருவம் ஆகும். அதன் வகைகள் பரோனோமாசியா, தவறான சொற்பிறப்பியல், ஜீக்மா மற்றும் கான்க்ரீடைசேஷன்.

சிலேடைகளில், வார்த்தைகள் மீதான நாடகம் ஹோமோனிமி மற்றும் பாலிசெமியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அவற்றிலிருந்து கதைகள் எழுகின்றன. இலக்கியத்தில் இந்த கலை நுட்பங்களை வி. மாயகோவ்ஸ்கி, ஓமர் கயாம், கோஸ்மா ப்ருட்கோவ், ஏ.பி. செக்கோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் காணலாம்.

பேச்சு உருவம் - அது என்ன?

"உருவம்" என்ற வார்த்தையே லத்தீன் மொழியிலிருந்து "தோற்றம், அவுட்லைன், படம்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இந்த வார்த்தைக்கு பல அர்த்தங்கள் உள்ளன. கலைப் பேச்சு தொடர்பாக இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் என்ன? புள்ளிவிவரங்கள் தொடர்பான வாக்கிய வெளிப்பாடுகள்: கேள்விகள், முறையீடுகள்.

"ட்ரோப்" என்றால் என்ன?

"ஒரு சொல்லை அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்தும் கலை நுட்பத்தின் பெயர் என்ன?" - நீங்கள் கேட்க. "ட்ரோப்" என்ற சொல் பல்வேறு நுட்பங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: அடைமொழி, உருவகம், உருவகம், ஒப்பீடு, சினெக்டோச், லிட்டோட்ஸ், ஹைப்பர்போல், ஆளுமை மற்றும் பிற. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட, "ட்ரோப்" என்ற வார்த்தைக்கு "விற்றுமுதல்" என்று பொருள். இலக்கியப் பேச்சு சாதாரண பேச்சிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது சொற்றொடரின் சிறப்பு திருப்பங்களைப் பயன்படுத்துகிறது, இது பேச்சை அழகுபடுத்துகிறது மற்றும் அதை மேலும் வெளிப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு பாணிகள் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. கலைப் பேச்சுக்கான “வெளிப்பாடு” என்ற கருத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம், ஒரு உரை அல்லது கலைப் படைப்பின் திறன், வாசகருக்கு அழகியல், உணர்ச்சிபூர்வமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துதல், கவிதை படங்கள் மற்றும் தெளிவான படங்களை உருவாக்குதல்.

நாம் அனைவரும் ஒலிகளின் உலகில் வாழ்கிறோம். அவற்றில் சில நேர்மறை உணர்ச்சிகளை நம்மில் தூண்டுகின்றன, மற்றவை, மாறாக, உற்சாகம், எச்சரிக்கை, பதட்டம், அமைதி அல்லது தூக்கத்தைத் தூண்டுகின்றன. வெவ்வேறு ஒலிகள் வெவ்வேறு படங்களை எழுப்புகின்றன. அவற்றின் கலவையைப் பயன்படுத்தி, நீங்கள் ஒரு நபரை உணர்ச்சி ரீதியாக பாதிக்கலாம். இலக்கியம் மற்றும் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கலைகளின் படைப்புகளைப் படிப்பதன் மூலம், அவற்றின் ஒலியை குறிப்பாக கூர்மையாக உணர்கிறோம்.

ஒலி வெளிப்பாட்டை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படை நுட்பங்கள்

• ஒத்த அல்லது ஒரே மாதிரியான மெய்யெழுத்துக்களை திரும்பத் திரும்பக் கூறுவது அலிட்டரேஷன் ஆகும்.
• அசோனன்ஸ் என்பது உயிரெழுத்துக்களை வேண்டுமென்றே இணக்கமாக மீண்டும் கூறுவது.

கூட்டல் மற்றும் ஒத்திசைவு பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் வேலைகளில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த நுட்பங்கள் வாசகரிடம் பல்வேறு சங்கங்களைத் தூண்டுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளன.

புனைகதைகளில் ஒலிப்பதிவு நுட்பம்

ஒலி ஓவியம் என்பது ஒரு கலை நுட்பமாகும், இது ஒரு குறிப்பிட்ட படத்தை உருவாக்க ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் சில ஒலிகளைப் பயன்படுத்துகிறது, அதாவது உண்மையான உலகின் ஒலிகளைப் பின்பற்றும் சொற்களின் தேர்வு. புனைகதைகளில் இந்த நுட்பம் கவிதை மற்றும் உரைநடை இரண்டிலும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

ஒலிப்பதிவு வகைகள்:

1. அசோனன்ஸ் என்றால் பிரெஞ்சு மொழியில் "மெய்யெழுத்து" என்று பொருள். அசோனன்ஸ் என்பது ஒரு குறிப்பிட்ட ஒலி படத்தை உருவாக்க ஒரு உரையில் அதே அல்லது ஒத்த உயிர் ஒலிகளை மீண்டும் மீண்டும் செய்வதாகும். இது பேச்சின் வெளிப்பாட்டை ஊக்குவிக்கிறது, இது கவிதைகளின் தாளம் மற்றும் ரைமில் கவிஞர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
2. அலிட்டரேஷன் - இந்த நுட்பத்தில் இருந்து கவிதை உரையை இன்னும் வெளிப்படுத்தும் வகையில், சில ஒலி படத்தை உருவாக்க ஒரு இலக்கிய உரையில் மெய்யெழுத்துக்களை மீண்டும் கூறுகிறது.
3. ஓனோமடோபோயா என்பது செவிவழி பதிவுகளை சிறப்பு வார்த்தைகளில் பரப்புவது, சுற்றியுள்ள உலகின் நிகழ்வுகளின் ஒலிகளை நினைவூட்டுகிறது.

கவிதையில் இந்த கலை நுட்பங்கள் மிகவும் பொதுவானவை, அவை இல்லாமல், கவிதை பேச்சு அவ்வளவு மெல்லிசையாக இருக்காது.

1. "வார்த்தைகள்..." வகையின் அசல் தன்மை.
2. கலவையின் அம்சங்கள்.
3. வேலையின் மொழி அம்சங்கள்.

சகோதரர்களே, இகோரின் பிரச்சாரம், இகோர் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் பற்றிய இராணுவக் கதைகளின் பழைய வார்த்தைகளுடன் தொடங்குவது பொருத்தமானதல்லவா? இந்த பாடல் நம் காலத்தின் கதைகளின்படி தொடங்க வேண்டும், போயனோவின் வழக்கப்படி அல்ல.

"தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்" பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த படைப்பின் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத கலை மதிப்பை இலக்கிய அறிஞர்கள் நீண்ட காலமாக அங்கீகரித்துள்ளனர் - "தி டேல் ஆஃப் இகோரின் பிரச்சாரம்." இந்த இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் "வார்த்தை ..." 12 ஆம் நூற்றாண்டில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், அதாவது, அதில் விவாதிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு. இந்த வேலை ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வின் கதையைச் சொல்கிறது - புல்வெளி போலோவ்ட்சியர்களுக்கு எதிராக நோவ்கோரோட்-செவர்ஸ்கியின் இளவரசர் இகோரின் தோல்வியுற்ற பிரச்சாரம், இது சுதேச அணியின் முழுமையான தோல்வியிலும் இகோரைக் கைப்பற்றுவதிலும் முடிந்தது. இந்த பிரச்சாரத்தின் குறிப்புகள் பல எழுத்து மூலங்களிலும் காணப்பட்டன. "வார்த்தை..." என, ஆராய்ச்சியாளர்கள் முதன்மையாக அதை ஒரு கலைப் படைப்பாகக் கருதுகின்றனர், வரலாற்று ஆதாரமாக அல்ல.

இந்த வேலையின் அம்சங்கள் என்ன? படைப்பின் உரையுடன் மேலோட்டமான அறிமுகத்துடன் கூட, அதன் உணர்ச்சி செழுமையைக் கவனிப்பது எளிது, இது ஒரு விதியாக, வருடாந்திரங்கள் மற்றும் நாளாகமங்களின் உலர்ந்த கோடுகள் இல்லை. ஆசிரியர் இளவரசர்களின் வீரத்தைப் பாராட்டுகிறார், வீரர்களின் மரணத்தைப் பற்றி புலம்புகிறார், பொலோவ்ட்சியர்களால் ரஷ்யர்கள் சந்தித்த தோல்விகளுக்கான காரணங்களைச் சுட்டிக்காட்டுகிறார் ... இத்தகைய செயலில் உள்ள ஆசிரியரின் நிலை, ஒரு எளிய உண்மை அறிக்கைக்கு வித்தியாசமானது. , ஒரு கலை இலக்கியப் படைப்புக்கு மிகவும் இயல்பானது.

"தி லே..." இன் உணர்ச்சிகரமான மனநிலையைப் பற்றி பேசுகையில், இந்த படைப்பின் வகையைப் பற்றி சொல்ல வேண்டியது அவசியம், அதன் தலைப்பில் ஏற்கனவே உள்ள அறிகுறியாகும். “வார்த்தை...” என்பது இளவரசர்களை ஒன்றிணைப்பதற்கான அழைப்பு, அதாவது பேச்சு, கதை மற்றும் பாடல். அதன் வகையை ஒரு வீரக் கவிதையாக வரையறுக்கலாம் என்று ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகின்றனர். உண்மையில், இந்த வேலை ஒரு வீரக் கவிதையை வகைப்படுத்தும் முக்கிய அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. "வார்த்தை ..." நிகழ்வுகளைப் பற்றி கூறுகிறது, அதன் விளைவுகள் முழு நாட்டிற்கும் குறிப்பிடத்தக்கவை, மேலும் இராணுவ வீரத்தையும் பாராட்டுகின்றன.

எனவே, "வார்த்தை..." கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளில் ஒன்று அதன் உணர்ச்சி. மேலும், இந்த படைப்பின் கலை ஒலியின் வெளிப்பாடு கலவை அம்சங்களுக்கு நன்றி அடையப்படுகிறது. பண்டைய ரஷ்யாவின் நினைவுச்சின்னத்தின் கலவை என்ன? இந்த படைப்பின் கதைக்களத்தில், மூன்று முக்கிய பகுதிகளை ஒருவர் கவனிக்க முடியும்: இது இகோரின் பிரச்சாரத்தைப் பற்றிய உண்மையான கதை, கியேவ் இளவரசர் ஸ்வயடோஸ்லாவின் அச்சுறுத்தும் கனவு மற்றும் இளவரசர்களுக்கு உரையாற்றப்பட்ட "தங்க வார்த்தை"; யாரோஸ்லாவ்னாவின் அழுகை மற்றும் பொலோவ்ட்சியன் சிறையிலிருந்து இகோர் தப்பித்தல். கூடுதலாக, "வார்த்தை ..." என்பது கருப்பொருள் ரீதியாக ஒருங்கிணைந்த பட-பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒரு கோரஸின் பாத்திரத்தை வகிக்கும் சொற்றொடர்களுடன் முடிவடைகிறது: "உங்களுக்கு மரியாதை மற்றும் இளவரசருக்கு மகிமை", "ஓ ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் ஏற்கனவே மலையைத் தாண்டிவிட்டீர்கள்!", "ரஷ்ய நிலத்திற்காக, இகோரின் காயங்களுக்காக, அன்பே ஸ்வயடோஸ்லாவிச்சின்."

"The Words..." இன் கலை வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை மேம்படுத்துவதில் இயற்கை ஓவியங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. படைப்பில் இயற்கை எந்த வகையிலும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் செயலற்ற பின்னணி அல்ல; அவள் ஒரு உயிரினமாக செயல்படுகிறாள், காரணம் மற்றும் உணர்வுகளுடன். சூரிய கிரகணம்உயர்வு பிரச்சனைக்கு முன்:

"சூரியன் தனது பாதையை இருளால் தடுத்தது, இரவு பறவைகளை அச்சுறுத்தும் விலங்குகளின் கூக்குரலுடன் எழுப்பியது, ஒரு விலங்கு விசில் எழுந்தது, திவ் உற்சாகமாக, ஒரு மரத்தின் உச்சியில் கூப்பிட்டு, ஒரு வெளிநாட்டு நிலத்தைக் கேட்கும்படி கட்டளையிட்டார்: வோல்கா, மற்றும் Pomorie, மற்றும் Posulia, மற்றும் Surozh, மற்றும் Korsun, மற்றும் நீங்கள், Tmutorokan சிலை .

சூரியனின் உருவம், அதன் நிழல் இகோரின் முழு இராணுவத்தையும் உள்ளடக்கியது, மிகவும் அடையாளமாக உள்ளது. இலக்கியப் படைப்புகளில், இளவரசர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் சில நேரங்களில் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்பட்டனர் (இலியா முரோமெட்ஸைப் பற்றிய காவியங்களை நினைவில் கொள்ளுங்கள், அங்கு கியேவ் இளவரசர் விளாடிமிர் சிவப்பு சூரியன் என்று அழைக்கப்படுகிறார்). மற்றும் "வார்த்தை..." இல், இகோர் மற்றும் அவரது சுதேச உறவினர்கள் நான்கு சூரியன்களுடன் ஒப்பிடப்படுகிறார்கள். ஆனால் ஒளி அல்ல, ஆனால் இருள் வீரர்கள் மீது விழுகிறது. இகோரின் அணியைச் சூழ்ந்திருந்த நிழல், இருள் உடனடி மரணத்தின் முன்னோடியாகும்.

ஒரு சகுனத்தால் நிறுத்தப்படாத இகோரின் பொறுப்பற்ற உறுதிப்பாடு, அவரை புராண ஹீரோக்கள்-தேவதைகளைப் போலவே ஆக்குகிறது, அச்சமின்றி அவர்களின் தலைவிதியை சந்திக்க தயாராக உள்ளது. இளவரசரின் பெருமைக்கான ஆசை, பின்வாங்குவதற்கான தயக்கம், அதன் காவிய நோக்கத்தில் ஈர்க்கிறது, ஒருவேளை இந்த பிரச்சாரம் ஏற்கனவே அழிந்துவிட்டது என்பதை நாம் அறிந்திருக்கலாம்: “சகோதரர்களே மற்றும் அணி! பிடிபடுவதை விட கொல்லப்படுவது மேல்; எனவே, சகோதரர்களே, எங்கள் கிரேஹவுண்ட் குதிரைகளில் அமர்ந்து நீல டானைப் பார்ப்போம். இந்த விஷயத்தில், "தி லே ..." இன் ஆசிரியர், படைப்பின் கலை வெளிப்பாட்டை அதிகரிக்க விரும்பினார், பல நாட்களுக்கு முன்பே கிரகணத்தை "நகர்த்தினார்". ரஷ்யர்கள் ஏற்கனவே போலோவ்சியன் புல்வெளியின் எல்லைகளை அடைந்தபோது அது நடந்தது மற்றும் திரும்பிச் செல்வது வெட்கக்கேடான விமானத்திற்கு சமம் என்பது நாளாகமங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது.

போலோவ்ட்சியர்களுடனான தீர்க்கமான போருக்கு முன், "பூமி முணுமுணுக்கிறது, ஆறுகள் சேறும் சகதியுமாக பாய்கின்றன, தூசி வயல்களை மூடுகிறது", அதாவது இயற்கையே என்ன நடக்கப் போகிறது என்பதை எதிர்ப்பதாகத் தெரிகிறது. அதே நேரத்தில், நீங்கள் கவனம் செலுத்த வேண்டும்: பூமி, ஆறுகள், தாவரங்கள் ரஷ்யர்களிடம் அனுதாபம் காட்டுகின்றன, மாறாக, விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் போருக்கு ஆவலுடன் காத்திருக்கின்றன, ஏனென்றால் அதில் ஏதாவது லாபம் கிடைக்கும் என்று அவர்களுக்குத் தெரியும்: “இகோர் முன்னணியில் இருக்கிறார். டானுக்கு ஒரு இராணுவம். கருவேலமரத் தோப்புகளில் பறவைகள் ஏற்கனவே அவனது மரணத்திற்காகக் காத்திருக்கின்றன, ஓநாய்கள் இடியுடன் கூடிய மழையை அழைக்கின்றன, கழுகுகள் விலங்குகளை எலும்புகளின் மீது சத்தமிட்டு அழைக்கின்றன, நரிகள் கருஞ்சிவப்பு கவசங்களைத் தாக்குகின்றன. இகோரின் இராணுவம் போரில் வீழ்ந்தபோது, ​​"புல் கருணையால் வாடியது, மரம் சோகத்துடன் தரையில் குனிந்தது." டோனெட்ஸ் நதி "தி லே..." இல் ஒரு உயிரினமாகத் தோன்றுகிறது. அவள் இளவரசனிடம் பேசுகிறாள், அவனது விமானத்தின் போது அவனுக்கு உதவுகிறாள்.

"தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தில்" கலை வெளிப்பாட்டின் வழிமுறைகளைப் பற்றி பேசுகையில், நிச்சயமாக, நாம் அமைதியாக இருக்க முடியாது. மொழியியல் அம்சங்கள்இந்த வேலை. அவரது பார்வையாளர்களின் கவனத்தை ஈர்க்கவும், பொருத்தமான மனநிலையை உருவாக்கவும், ஆசிரியர் அவரே பதிலளிக்கும் கேள்விகளைப் பயன்படுத்தினார் (கதையின் உணர்ச்சித் தொனியை வலியுறுத்தும் ஆச்சரியங்கள், படைப்பின் ஹீரோக்களை ஈர்க்கிறது): “என்ன சத்தம் போடுகிறது, என்ன ஒலிக்கிறது விடியற்காலையில் இந்த நேரத்தில்?”, “ஓ ரஷ்ய நிலம்! நீங்கள் ஏற்கனவே மலையைத் தாண்டிவிட்டீர்கள்!", "மேலும் இகோரின் துணிச்சலான படைப்பிரிவை உயிர்த்தெழுப்ப முடியாது!", "யார்-டர் வெசெவோலோட்! நீங்கள் அனைவருக்கும் முன்னால் நின்று, போர்வீரர்களை அம்புகளால் பொழிகிறீர்கள், அவர்களின் தலைக்கவசத்தின் மீது டமாஸ்க் வாள்களை வீசுங்கள்.

"தி லே..." இன் ஆசிரியர் வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைகளின் சிறப்பியல்புகளை பரவலாகப் பயன்படுத்துகிறார்: "கிரேஹவுண்ட் குதிரை", "சாம்பல் கழுகு", "திறந்த புலம்". கூடுதலாக, உருவக அடைமொழிகளும் பொதுவானவை: "இரும்பு அலமாரிகள்", "தங்க வார்த்தை".

"வார்த்தை..." இல் சுருக்கமான கருத்துகளின் ஆளுமையையும் நாம் காண்கிறோம். உதாரணமாக, ஆசிரியர் மனக்கசப்பை ஸ்வான் இறக்கைகள் கொண்ட ஒரு கன்னியாக சித்தரிக்கிறார். இந்த சொற்றொடரின் அர்த்தம் என்ன: “... கர்ணன் கத்தினான், ஸ்லியா ரஷ்ய நிலம் முழுவதும் விரைந்தான், உமிழும் கொம்பிலிருந்து மக்களுக்கு துக்கத்தை விதைத்தான்”? அவர்கள் யார், கர்ணன் மற்றும் ஜ்லியா? கர்ணன் என்பது ஸ்லாவிக் வார்த்தையான "கரிதி" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது - இறந்தவர்களுக்கு இரங்கல், மற்றும் "ஸ்லியா" - "வருத்தம்" என்பதிலிருந்து பெறப்பட்டது.

"The Word..." இல் நாம் குறியீட்டு ஓவியங்களையும் சந்திக்கிறோம். உதாரணமாக, போர் சில சமயங்களில் ஒரு விதைப்பு, சில நேரங்களில் ஒரு கதிரடி, சில நேரங்களில் ஒரு திருமண விருந்து என விவரிக்கப்படுகிறது. பழம்பெரும் கதைசொல்லியான போயனின் திறமை ஃபால்கன்ரியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது, மேலும் போலோவ்ட்சியர்களுக்கும் ரஷ்யர்களுக்கும் இடையிலான மோதல் "கருப்பு மேகங்கள்" "நான்கு சூரியன்களை" மறைக்க ஒரு முயற்சியாக விவரிக்கப்படுகிறது. ஆசிரியர் நாட்டுப்புறக் கவிதைகளுக்கு பாரம்பரியமான குறியீட்டு சின்னங்களையும் பயன்படுத்துகிறார்: அவர் ரஷ்ய இளவரசர்களை ஃபால்கான்கள் என்று அழைக்கிறார், ஒரு காக்கை போலோவ்ட்சியனின் சின்னம், மற்றும் ஏங்கும் யாரோஸ்லாவ்னா ஒரு குக்கூவுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

இந்த படைப்பின் உயர்ந்த கவிதைத் தகுதிகள் திறமையானவர்களை புதிய கலைப் படைப்புகளை உருவாக்க தூண்டியது. "தி லே..." இன் கதைக்களம் ஏ.பி. போரோடினின் "பிரின்ஸ் இகோர்" ஓபராவின் அடிப்படையை உருவாக்கியது, மேலும் கலைஞர் வி.எம். வாஸ்நெட்சோவ் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" அடிப்படையில் பல ஓவியங்களை உருவாக்கினார்.

நவீன உலகில் நாம் கலையில் பல்வேறு வகையான இயக்கங்கள் மற்றும் போக்குகளை எதிர்கொள்கிறோம். 20 ஆம் நூற்றாண்டு "கிளாசிக்கல்" படைப்புகளிலிருந்து "பிந்தைய கிளாசிக்கல்" படைப்புகளுக்கு மாறுவதில் ஒரு திருப்புமுனையாகிறது: எடுத்துக்காட்டாக, இலவச வசனம் கவிதையில் தோன்றும் - இலவச கவிதைகள், இதில் வழக்கமான ரைம் மற்றும் மெட்ரிக்கல் ரிதம் இரண்டும் இல்லை.

கவிதையின் பங்கு பற்றிய கேள்வி நவீன சமுதாயம். உரைநடைக்கு முன்னுரிமை அளிப்பதன் மூலம், உரைநடை ஆசிரியருக்கு தனது எண்ணங்களையும் யோசனைகளையும் தெரிவிக்க அதிக வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது என்பதன் மூலம் வாசகர்கள் இதை நியாயப்படுத்துகிறார்கள். இது மிகவும் தகவல், எளிமையான மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியது, கவிதையை விட சதித்திட்டத்தால் இயக்கப்படுகிறது, இது வடிவத்தின் அழகை அனுபவிப்பதற்காக உள்ளது, இது ஒரு உணர்ச்சிகரமான குற்றச்சாட்டு மற்றும் உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துகிறது, ஆனால் வடிவம் உள்ளடக்கத்தை மறைத்து, சொல்லப்பட்ட பொருளை சிக்கலாக்கும். கவிதைக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை தேவைப்படுகிறது மற்றும் பெரும்பாலும் தவறான புரிதலை ஏற்படுத்துகிறது. ஒரு கலைப் படைப்பின் வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில் உரைநடையுடன் ஒப்பிடும்போது எளிமையானதாகத் தோன்றும் கவிதை, அர்த்தங்களை வெளிப்படுத்த உதவும் ஒரு கவிதை தாளத்தைக் கொண்டிருப்பதால் (யு.எம். லோட்மேன், ஏ.என். லியோன்டியேவ்) மிகவும் மாறும். தாளமும் வடிவமும் குறுக்கிடக்கூடிய உரையைப் புரிந்துகொள்வது வாசகர்களுக்கு கடினம்.

இது சம்பந்தமாக, ஆய்வின் முக்கிய நோக்கம், ஒரு குறிப்பிட்ட உரை உரைநடை அல்லது கவிதை வகையைச் சேர்ந்த வாசகர்களின் உள் அளவுகோல்களை முன்னிலைப்படுத்துவதாகும், ஒரு உரையை கவிதை என்று வரையறுப்பதற்கு முக்கியமான வடிவ அம்சங்கள் மற்றும் இவற்றின் முக்கியத்துவம் கலைப் படைப்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கான அளவுகோல்கள்.

கவிதை வடிவத்தின் சாத்தியமான அம்சங்களாகப் பின்வருவனவற்றை நாங்கள் அடையாளம் கண்டோம்: உரையை வரிகளாகப் பிரித்தல், மெட்ரிக் ரிதம், ரைம், அத்துடன் இறுதி இடைநிறுத்தங்களின் தாளம், சீசுராக்களின் இருப்பு, கால்களின் பன்முகத்தன்மை, சரணங்களின் ஒற்றுமை. பாடங்கள் மூன்று பணிகளுடன் வழங்கப்பட்டன. உரையின் "சோதனை சிதைவு" நுட்பம் பயன்படுத்தப்பட்டது (E.P. Krupnik). இந்த நுட்பம் அழிவின் அளவை அறியும் வகையில் கலைப் படைப்பை வரிசையாக "அழிப்பதை" கொண்டுள்ளது. அதே நேரத்தில், அழிவின் அளவைப் பொறுத்து உரையை அங்கீகரிக்கும் சாத்தியத்தில் மாற்றம் பதிவு செய்யப்படுகிறது (எங்கள் ஆய்வில் - உரையை உரைநடை அல்லது கவிதை என வகைப்படுத்துதல்). எங்கள் ஆய்வில் உள்ள "அழிவு" தாள வடிவத்தை மட்டுமே பாதித்தது, வாய்மொழி உள்ளடக்கத்தை அப்படியே விட்டுவிடுகிறது. 1 மற்றும் 2 பணிகளில், 2 மாறிகள் வேறுபட்டன, எனவே ஒவ்வொரு பணியிலும் 4 உரைகள் வழங்கப்பட்டன. பணி 1 இல், உரை எழுதுதல் மற்றும் மெட்ரிகல் ரிதம் வடிவத்தின் செல்வாக்கை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தோம், பணி 2 இல் - மெட்ரிகல் ரிதம் மற்றும் ரைமின் தாக்கம். பணி 3 இல், 7 வெவ்வேறு நூல்கள் வழங்கப்பட்டன, ஒவ்வொன்றும் வெவ்வேறு தாளக் கூறுகளைக் கொண்டிருந்தன. பாடங்கள் ஒவ்வொரு பணியிலும் வழங்கப்பட்ட உரைகளை "உரைநடை - கவிதை" அளவில் ஒன்று அல்லது மற்றொரு வகையின் அருகாமையின் அளவிற்கு ஏற்ப வைத்தன (அளவிலான தரநிலைகள் குறிப்பிடப்படவில்லை). ஆசிரியரின் நோக்கங்களை சிறப்பாகப் பிரதிபலிக்கும் மற்றும் உங்கள் முடிவை நியாயப்படுத்தும் உரையைத் தேர்ந்தெடுக்கவும் பரிந்துரைக்கப்பட்டது. பணி 3 இல், வாசகரின் விருப்பப்படி ஒவ்வொரு உரையையும் மதிப்பீடு செய்யும்படி கூடுதலாகக் கேட்கப்பட்டது.

பணிகள் 1 மற்றும் 2 ஐ தொகுக்கும்போது, ​​​​நூல்களின் விளக்கக்காட்சியின் வரிசையின் சாத்தியமான செல்வாக்கு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்பட்டது, எனவே 4 வகையான பணிகள் தொகுக்கப்பட்டன (சமச்சீர் லத்தீன் சதுர திட்டம்).

ஒவ்வொரு பணிக்கும், அளவுகோலில் உரை இடத்தின் ஒரு அனுமான வரிசை தொகுக்கப்பட்டது, பின்னர் அது சோதனை ரீதியாக பெறப்பட்ட வரிசையுடன் ஒப்பிடப்பட்டது.

ஆய்வில் 18 முதல் 50 வயது வரையிலான 62 பேர், 23 ஆண்கள் மற்றும் 39 பெண்கள், கல்வி: தொழில்நுட்பம் (17.7%), மனிதாபிமானம் (41.9%) மற்றும் இயற்கை அறிவியல் (40.3%). படைப்புகளின் பகுதிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: ஏ. பிளாக் "சாங் ஆஃப் ஹெல்", "நைட் வயலட்", "நீங்கள் என் வழியில் நிற்கும்போது ...", எம். லெர்மண்டோவ் "டெமன்", "டுமா", ஏ. புஷ்கின் "போல்டாவா" , M. Tsvetaeva " நீங்கள், என்னை நேசித்தவர் ...", E. Vinokurov "என் கண்கள் மூலம்", N. Zabolotsky "ஏற்பாடு".

மெட்ரிக்கல் ரிதம் மற்றும் வடிவம்: பெரும்பாலான பாடங்கள் மெட்ரிக்கல் ரிதம் கவிதையின் மிகவும் உச்சரிக்கப்படும் அடையாளமாக கருதுகின்றனர். ஒரு கவிதையின் வடிவத்தை மட்டுமே கொண்ட ஒரு உரை பெரும்பாலும் உரைநடை என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. ஆனால் எங்கள் பாடங்களில் 20%, இந்த பணிக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​முதன்மையாக எழுத்து வடிவத்தால் வழிநடத்தப்பட்டது. ஒரு விதியாக, இது கவிதையுடனான சிறிய அனுபவத்தின் காரணமாக இருந்தது (கவிதைகள் மிகவும் பிரபலமாக இல்லை மற்றும் அரிதாகவே படிக்கப்படுகின்றன அல்லது படிக்கப்படுவதில்லை).

மெட்ரிகல் ரிதம் மற்றும் ரைம் (அனைத்து நூல்களும் உரைநடை வடிவில், வரிகளாகப் பிரிக்கப்படாமல் எழுதப்பட்டுள்ளன). மெட்ரிக்கல் ரிதம் கவிதையின் மிக முக்கியமான அடையாளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. வேறு தாளங்கள் இல்லாவிட்டால் ரைம் ஒரு சுயாதீனமான கவிதை சுமையைச் சுமக்காது, ஆனால் மெட்ரிகல் மீட்டர் மீறப்பட்டாலும் அல்லது உரையின் ஒரு பகுதியில் மட்டுமே இருந்தாலும் கூட, உரையை கவிதை என்று சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வகைப்படுத்த உதவுகிறது. ரைம்கள் இல்லாத தெளிவான மெட்ரிகல் ரிதம் (வெற்று வசனத்தின் அறிகுறிகள்) மிகவும் சுயாதீனமான பொருளைக் கொண்டுள்ளது.

தாள கூறுகளுடன் செறிவூட்டல். முன்மொழியப்பட்ட 7 நூல்களில், இரண்டு குழுக்களை தெளிவாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்: இலவச வசனம் (முனைய இடைநிறுத்தங்களின் தாளம், அழுத்தமான எழுத்துக்களை மீண்டும் கூறுதல், இது தெளிவான மெட்ரிக் தாளத்தை உருவாக்காது, அல்லது வரியிலிருந்து வரிக்கு மாறும் மெட்ரிக் ரிதம் மட்டுமே இருப்பது) மேலும் கிளாசிக்கல் எடுத்துக்காட்டுகள் கவிதை நூல்கள்(மெட்ரிக் ரிதம், ரைம், அசைகளின் எண்ணிக்கை, சீசுராஸ், டெர்மினல் ரிதம் மற்றும் உள் இடைநிறுத்தங்கள்). அதே நேரத்தில், M. Tsvetaeva வின் உரை வரிசையில் அதன் இடத்தை தீர்மானிக்கும் போது தெளிவற்றதாக மாறியது. சில பாடங்கள் அதை மிகவும் கவிதை, வலுவான, தெளிவான தாளத்துடன் மதிப்பிட்டன, அதை ஒரு கவிதையின் "தரநிலை" என்று அங்கீகரித்து, மற்றவர்கள் மாறாக, அதை மிகவும் புத்திசாலித்தனமாக வகைப்படுத்தி, அதில் உள்ள தாளம் என்ற உண்மையால் இதை நியாயப்படுத்தினர். குழப்பம் மற்றும் கூர்மையான மாற்றங்கள் உள்ளன. இந்த கவிதை, அதன் தாள அமைப்பு ஆகியவற்றைப் பார்த்தால், இந்த முரண்பாடு ஆசிரியரின் உரையில் இயல்பாகவே உள்ளது, இது உரையின் ஒரு குறிப்பிட்ட பதற்றத்தையும் கூர்மையையும் உருவாக்குகிறது.

இருபதாம் நூற்றாண்டின் வசனத்தில் ஒரு புதிய திசையான இலவச வசனத்திற்கான அணுகுமுறை மிகவும் தெளிவற்றதாகவே உள்ளது. ஒரு வாசகர் ரைம்கள் மற்றும் கிளாசிக்கல் படைப்புகளை வளர்த்தார் (கவிதை பற்றிய ஆய்வு கட்டமைப்பிற்குள் மட்டுமே பள்ளி பாடத்திட்டம்), பெரும்பாலும் இந்த நூல்களை உரைநடை அல்லது ஒரு கவிதை எழுத ஆசிரியரின் தோல்வியுற்ற முயற்சி என வகைப்படுத்துகிறது. வெவ்வேறு கவிதைப் படைப்புகளுடன் தொடர்புகொள்வதில் ஒரு செழுமையான அனுபவம், இந்த நூல்களின் சிறப்புக் கவிதை, வெவ்வேறு நிலைகளின் தாள வடிவங்களைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது.

கலை பற்றி பேசும்போது, இலக்கிய படைப்பாற்றல், படிக்கும் போது ஏற்படும் பதிவுகளில் கவனம் செலுத்துகிறோம். அவை பெரும்பாலும் படைப்பின் உருவத்தால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. புனைகதை மற்றும் கவிதைகளில், வெளிப்பாட்டுத்தன்மையை அதிகரிக்க சிறப்பு நுட்பங்கள் உள்ளன. ஒரு திறமையான விளக்கக்காட்சி, பொதுப் பேச்சு - அவர்களுக்கு வெளிப்படையான பேச்சை உருவாக்குவதற்கான வழிகளும் தேவை.

முதன்முறையாக, பண்டைய கிரேக்க சொற்பொழிவாளர்களிடையே சொல்லாட்சி புள்ளிவிவரங்கள், பேச்சின் புள்ளிவிவரங்கள் என்ற கருத்து தோன்றியது. குறிப்பாக, அரிஸ்டாட்டில் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்கள் தங்கள் ஆய்வு மற்றும் வகைப்படுத்தலில் ஈடுபட்டுள்ளனர். விவரங்களை ஆராய்ந்து, விஞ்ஞானிகள் மொழியை வளப்படுத்தும் 200 வகைகளை அடையாளம் கண்டுள்ளனர்.

வெளிப்படையான பேச்சின் வழிமுறைகள் மொழி மட்டத்தின் படி பிரிக்கப்படுகின்றன:

• ஒலிப்பு;
• லெக்சிக்கல்;
• தொடரியல்.

ஒலிப்பியல் பயன்பாடு கவிதைக்கு பாரம்பரியமானது. ஒரு கவிதையில் இசை ஒலிகள் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, கவிதை பேச்சுக்கு ஒரு சிறப்பு மெல்லிசை தரத்தை அளிக்கிறது. ஒரு வசனத்தின் வரைபடத்தில், அழுத்தம், ரிதம் மற்றும் ரைம் மற்றும் ஒலிகளின் சேர்க்கைகள் ஆகியவை வலியுறுத்துவதற்குப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.

அனஃபோரா- வாக்கியங்கள், கவிதை வரிகள் அல்லது சரணங்களின் தொடக்கத்தில் ஒலிகள், சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்களை மீண்டும் கூறுதல். "தங்க நட்சத்திரங்கள் தூங்கிவிட்டன ..." - மீண்டும் மீண்டும் ஆரம்ப ஒலிகள்யெசெனின் ஒலிப்பு அனஃபோராவைப் பயன்படுத்தினார்.

புஷ்கின் கவிதைகளில் லெக்சிகல் அனஃபோராவின் எடுத்துக்காட்டு இங்கே:

நீங்கள் தெளிவான நீலநிறம் முழுவதும் விரைந்து செல்கிறீர்கள்,
நீங்கள் ஒரு மந்தமான நிழலை மட்டுமே வீசுகிறீர்கள்,
மகிழ்ச்சியான நாளை நீங்கள் மட்டுமே வருத்தப்படுகிறீர்கள்.

எபிபோரா- இதேபோன்ற நுட்பம், ஆனால் மிகவும் குறைவான பொதுவானது, இதில் வரிகள் அல்லது வாக்கியங்களின் முடிவில் சொற்கள் அல்லது சொற்றொடர்கள் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன.

ஒரு சொல், லெக்ஸீம், அத்துடன் சொற்றொடர்கள் மற்றும் வாக்கியங்கள், தொடரியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய லெக்சிகல் சாதனங்களின் பயன்பாடு இலக்கிய படைப்பாற்றலின் பாரம்பரியமாகக் கருதப்படுகிறது, இருப்பினும் இது கவிதையிலும் பரவலாகக் காணப்படுகிறது.

வழக்கமாக, ரஷ்ய மொழியின் வெளிப்பாட்டின் அனைத்து வழிமுறைகளையும் ட்ரோப்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்களாக பிரிக்கலாம்.

தடங்கள்

ட்ரோப்ஸ் என்பது சொற்கள் மற்றும் சொற்றொடர்களை அடையாள அர்த்தத்தில் பயன்படுத்துவதாகும். பாதைகள் பேச்சை மேலும் உருவகப்படுத்தி, உயிர்ப்பித்து, வளப்படுத்துகின்றன. இலக்கியப் படைப்புகளில் சில ட்ரோப்கள் மற்றும் அவற்றின் எடுத்துக்காட்டுகள் கீழே பட்டியலிடப்பட்டுள்ளன.

அடைமொழி- கலை வரையறை. அதைப் பயன்படுத்தி, ஆசிரியர் இந்த வார்த்தைக்கு கூடுதல் உணர்ச்சி மேலோட்டங்களையும் தனது சொந்த மதிப்பீட்டையும் தருகிறார். ஒரு அடைமொழி ஒரு சாதாரண வரையறையிலிருந்து எவ்வாறு வேறுபடுகிறது என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, அந்த வரையறை வார்த்தைக்கு ஒரு புதிய பொருளைக் கொடுக்கிறதா என்பதைப் படிக்கும்போது நீங்கள் புரிந்து கொள்ள வேண்டும்? இதோ ஒரு எளிய சோதனை. ஒப்பிடுக: இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதி - தங்க இலையுதிர் காலம், வசந்த காலத்தின் துவக்கம் - இளம் வசந்தம், அமைதியான காற்று - மென்மையான காற்று.

ஆளுமைப்படுத்தல்- உயிரினங்களின் அறிகுறிகளை உயிரற்ற பொருட்களுக்கு மாற்றுதல், இயற்கை: "இருண்ட பாறைகள் கடுமையாகப் பார்த்தன ...".

ஒப்பீடு- ஒரு பொருள் அல்லது நிகழ்வை மற்றொன்றுடன் நேரடியாக ஒப்பிடுதல். "இரவு இருண்டது, ஒரு மிருகத்தைப் போல ..." (தியுட்சேவ்).

உருவகம்- ஒரு சொல், பொருள், நிகழ்வு ஆகியவற்றின் பொருளை மற்றொன்றுக்கு மாற்றுதல். ஒற்றுமைகளை அடையாளம் காணுதல், மறைமுகமான ஒப்பீடு.

"தோட்டத்தில் சிவப்பு ரோவன் நெருப்பு எரிகிறது ..." (யேசெனின்). ரோவன் தூரிகைகள் கவிஞருக்கு நெருப்பின் சுடரை நினைவூட்டுகின்றன.

மெட்டோனிமி- மறுபெயரிடுதல். ஒரு பொருளை அல்லது பொருளை ஒரு பொருளில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு தொடர்ச்சியின் கொள்கையின்படி மாற்றுதல். "உணர்ந்தவர், வாதிடுவோம்" (வைசோட்ஸ்கி). உணர்ந்ததில் (பொருள்) - உணர்ந்த தொப்பியில்.

சினெக்டோச்- ஒரு வகை பெயர்ச்சொல். அளவு இணைப்பின் அடிப்படையில் ஒரு வார்த்தையின் அர்த்தத்தை மற்றொரு வார்த்தைக்கு மாற்றுதல்: ஒருமை - பன்மை, பகுதி - முழு. "நாங்கள் அனைவரும் நெப்போலியன்களைப் பார்க்கிறோம்" (புஷ்கின்).

முரண்- தலைகீழான, கேலி செய்யும் அர்த்தத்தில் ஒரு சொல் அல்லது வெளிப்பாட்டின் பயன்பாடு. எடுத்துக்காட்டாக, கிரைலோவின் கட்டுக்கதையில் கழுதைக்கு வேண்டுகோள்: "உனக்கு பைத்தியமா, புத்திசாலியா?"

ஹைபர்போலா- மிகைப்படுத்தப்பட்ட மிகைப்படுத்தலைக் கொண்ட ஒரு உருவக வெளிப்பாடு. இது அளவு, பொருள், வலிமை மற்றும் பிற குணங்களுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். லிட்டோட்டா, மாறாக, ஒரு மிகையான குறைமதிப்பீடு. ஹைப்பர்போல் பெரும்பாலும் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிகையாளர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் லிட்டோட்கள் மிகவும் குறைவாகவே காணப்படுகின்றன. எடுத்துக்காட்டுகள். ஹைபர்போல்: "சூரிய அஸ்தமனம் நூற்று நாற்பது சூரியன்களுடன் எரிந்தது" (வி.வி. மாயகோவ்ஸ்கி). லிட்டோடா: "விரல் நகத்துடன் ஒரு சிறிய மனிதன்."

உருவகம்- ஒரு குறிப்பிட்ட படம், காட்சி, படம், ஒரு சுருக்க யோசனையை பார்வைக்கு பிரதிபலிக்கும் பொருள். உருவகத்தின் பங்கு துணை உரையை பரிந்துரைப்பது, படிக்கும் போது மறைக்கப்பட்ட பொருளைத் தேடும்படி கட்டாயப்படுத்துவது. கட்டுக்கதையில் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

அலாஜிசம்- முரண்பாட்டின் நோக்கத்திற்காக தர்க்கரீதியான இணைப்புகளை வேண்டுமென்றே மீறுதல். "அந்த நில உரிமையாளர் முட்டாள், அவர் "வெஸ்ட்" செய்தித்தாளைப் படித்தார், அவரது உடல் மென்மையாகவும், வெண்மையாகவும், நொறுங்கியதாகவும் இருந்தது." (சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்). ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே தர்க்கரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட கருத்துக்களை எண்ணியலில் கலக்கிறார்.

கோரமான- ஒரு சிறப்பு நுட்பம், ஹைப்பர்போல் மற்றும் உருவகம் ஆகியவற்றின் கலவை, ஒரு அற்புதமான சர்ரியல் விளக்கம். தலைசிறந்த மாஸ்டர்ரஷ்ய கோரமானவர் N. கோகோல். அவரது கதை "மூக்கு" இந்த நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்தப் படைப்பைப் படிக்கும் போது, ​​அபத்தமும், அபத்தமும் சேர்ந்திருப்பது ஒரு தனி அபிப்ராயத்தை ஏற்படுத்துகிறது.

பேச்சு உருவங்கள்

இலக்கியத்திலும் ஸ்டைலிஸ்டிக் உருவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவற்றின் முக்கிய வகைகள் அட்டவணையில் காட்டப்பட்டுள்ளன:

மீண்டும் செய்யவும்	ஆரம்பத்தில், முடிவில், வாக்கியங்களின் சந்திப்பில்	இந்த அழுகை மற்றும் சரங்கள், இந்த மந்தைகள், இந்த பறவைகள்
எதிர்வாதம்	எதிர்ப்பு. எதிர்ச்சொற்கள் பெரும்பாலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.	நீண்ட முடி, குறுகிய மனம்
தரம்	அதிகரிக்கும் அல்லது குறைக்கும் வரிசையில் ஒத்த சொற்களின் ஏற்பாடு	புகைபிடிக்கவும், எரிக்கவும், பளபளக்கவும், வெடிக்கவும்
ஆக்ஸிமோரன்	முரண்பாடுகளை இணைக்கிறது	ஒரு உயிருள்ள சடலம், ஒரு நேர்மையான திருடன்.
தலைகீழ்	வார்த்தை வரிசை மாற்றங்கள்	அவர் தாமதமாக வந்தார் (அவர் தாமதமாக வந்தார்).
பேரலலிசம்	ஒத்திசைவு வடிவத்தில் ஒப்பீடு	காற்று இருண்ட கிளைகளை அசைத்தது. அவனுக்குள் மீண்டும் பயம் கிளம்பியது.
நீள்வட்டம்	மறைமுகமான சொல்லைத் தவிர்ப்பது	தொப்பி மற்றும் கதவுக்கு வெளியே (அவர் அதைப் பிடித்து வெளியே சென்றார்).
பார்சல் செய்தல்	ஒற்றை வாக்கியத்தை தனித்தனியாகப் பிரித்தல்	மற்றும் நான் மீண்டும் நினைக்கிறேன். உன்னை பற்றி.
பல யூனியன்	மீண்டும் மீண்டும் இணைப்புகள் மூலம் இணைக்கிறது	நானும், நீங்களும், நாம் அனைவரும் ஒன்றாக
அசிண்டெடன்	தொழிற்சங்கங்களை நீக்குதல்	நீங்கள், நான், அவன், அவள் - நாடு முழுவதும் ஒன்றாக.
சொல்லாட்சிக் கூச்சல், கேள்வி, முறையீடு.	உணர்வுகளை மேம்படுத்த பயன்படுகிறது	என்ன ஒரு கோடை! நாம் இல்லையென்றால் யார்? நாடு, கேள்!
இயல்புநிலை	ஒரு யூகத்தின் அடிப்படையில் பேச்சு குறுக்கீடு, வலுவான உற்சாகத்தை மீண்டும் உருவாக்க	என் ஏழை சகோதரனே...தூக்குதண்டனை...நாளை விடியலில்!
உணர்ச்சி-மதிப்பீட்டு சொற்களஞ்சியம்	அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்தும் வார்த்தைகள், அத்துடன் ஆசிரியரின் நேரடி மதிப்பீடு	ஹென்ச்மேன், புறா, டன்ஸ், சைகோபன்ட்.

சோதனை "கலை வெளிப்பாடு வழிமுறைகள்"

பொருள் பற்றிய உங்கள் புரிதலை சோதிக்க, ஒரு சிறிய சோதனையை மேற்கொள்ளுங்கள்.

பின்வரும் பத்தியைப் படியுங்கள்:

"அங்கே போரில் பெட்ரோல் மற்றும் சூட், எரிந்த இரும்பு மற்றும் துப்பாக்கி தூள் வாசனை வீசியது, கம்பளிப்பூச்சி தடங்களால் துடைக்கப்பட்டு, இயந்திர துப்பாக்கிகளில் இருந்து அலறி, பனியில் விழுந்து, மீண்டும் நெருப்பின் கீழ் எழுந்தது ..."

கே. சிமோனோவின் நாவலில் இருந்து என்ன கலை வெளிப்பாடுகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன?

ஸ்வீடன், ரஷியன் - குத்தல்கள், வெட்டுக்கள், வெட்டுக்கள்.

டிரம்மிங், கிளிக்குகள், அரைத்தல்,

துப்பாக்கிகளின் இடிமுழக்கம், மிதித்தல், நெய்தல், முனகுதல்,

மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலும் மரணம் மற்றும் நரகம்.

ஏ. புஷ்கின்

சோதனைக்கான பதில் கட்டுரையின் முடிவில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

வெளிப்படுத்தும் மொழி என்பது முதலில், ஒரு புத்தகத்தைப் படிக்கும்போது, ​​வாய்வழி விளக்கக்காட்சியைக் கேட்கும்போது அல்லது விளக்கக்காட்சியைக் கேட்கும்போது எழும் ஒரு உள் உருவமாகும். படங்களை கையாள, காட்சி நுட்பங்கள் தேவை. பெரிய மற்றும் வலிமைமிக்க ரஷ்ய மொழியில் அவற்றில் போதுமானவை உள்ளன. அவற்றைப் பயன்படுத்தவும், கேட்பவர் அல்லது வாசகர் உங்கள் பேச்சு வடிவத்தில் தங்கள் சொந்த உருவத்தைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

வெளிப்படையான மொழி மற்றும் அதன் சட்டங்களைப் படிக்கவும். உங்கள் நிகழ்ச்சிகளில், உங்கள் வரைபடத்தில் என்ன காணவில்லை என்பதை நீங்களே தீர்மானிக்கவும். சிந்திக்கவும், எழுதவும், பரிசோதனை செய்யவும், உங்கள் மொழி கீழ்ப்படிதல் கருவியாகவும் உங்கள் ஆயுதமாகவும் மாறும்.

சோதனைக்கு பதில்

கே. சிமோனோவ். பத்தியில் போரின் உருவம். மெட்டோனிமி: அலறல் வீரர்கள், உபகரணங்கள், போர்க்களம் - ஆசிரியர் கருத்தியல் ரீதியாக அவர்களை போரின் பொதுவான உருவத்துடன் இணைக்கிறார். பயன்படுத்தப்படும் வெளிப்படையான மொழியின் நுட்பங்கள் பாலியூனியன், தொடரியல் மீண்டும், இணையானவை. படிக்கும் போது ஸ்டைலிஸ்டிக் நுட்பங்களின் இந்த கலவையின் மூலம், போரின் புத்துயிர் பெற்ற, பணக்கார பிம்பம் உருவாக்கப்படுகிறது.

ஏ. புஷ்கின். கவிதையின் முதல் வரிகளில் இணைப்புகள் இல்லை. இதன் மூலம் போரின் பதற்றமும் வளமும் தெரிவிக்கப்படுகின்றன. காட்சியின் ஒலிப்பு வடிவமைப்பில், ஒலி "r" வெவ்வேறு சேர்க்கைகளில் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. படிக்கும் போது, ​​ஒரு முணுமுணுப்பு, உறுமல் பின்னணி தோன்றும், கருத்தியல் ரீதியாக போரின் சத்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பரீட்சைக்கு விடையளிக்கும் போது உங்களால் சரியான விடைகளைச் சொல்ல முடியவில்லை என்றால், வருத்தப்பட வேண்டாம். கட்டுரையை மீண்டும் படிக்கவும்.

உங்கள் கட்டுரைக்கு ஒரு திட்டத்தை உருவாக்கி, அது சரியாக எழுதப்பட்டுள்ளதா என்று சரிபார்க்கவும்? மற்றும் நிறுத்தற்குறிகள் சரியானதா? இவான் செர்கீவிச் துர்கனேவின் கதையான "முமு" இல், காவலாளி ஜெராசிம் அனைத்து ஊழியர்களிலும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நபர். இது ஒரு மனிதன்
உயரமான, சக்திவாய்ந்த கட்டமைக்கப்பட்ட மற்றும் பிறப்பிலிருந்தே காது கேளாத மற்றும் ஊமை. எந்த வேலையும் அவரது கைகளில் செய்யப்படலாம், ஏனென்றால் இயற்கை அவருக்கு அசாதாரண வலிமையைக் கொடுத்துள்ளது. லேடி ஜெராசிமா கிராமத்திலிருந்து தனது நகரத்திற்கு சேவைக்காக. அவருக்கு ஆடைகளை வாங்கினார்
பூட்ஸ் மற்றும் அவரை ஒரு காவலாளி என்று அடையாளம் காட்டினார். காவலாளி ஜெராசிம் தனது வேலையை விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் கவனமாக செய்தார், அவர் எல்லாவற்றிலும் ஒழுங்கை விரும்பினார். இந்த குணங்களுக்காக அவர் மதிக்கப்பட்டார் மற்றும் பயந்தார். அந்த பெண் ஜெராசிமை உண்மையுள்ள மற்றும் வலிமையான காவலாளியாக விரும்பினார். அவள்
ஏராளமான வேலையாட்களை வைத்திருந்தார். அனைத்து வேலைக்காரர்களிலும், முக்கிய கதாபாத்திரம் சலவைத் தொழிலாளி டாட்டியானாவின் சாந்தமான மற்றும் பயமுறுத்தும் தன்மைக்காக காதலித்தார். அவளைச் சந்தித்த அவர் மகிழ்ச்சியடைந்து அவளைப் பிரியப்படுத்த முயன்றார். ஜெராசிம் டாட்டியானாவை ஏளனத்திலிருந்து பாதுகாத்து பாதுகாத்தார்
காஸ்டிக் வார்த்தைகள். அந்தப் பெண்ணின் உத்தரவின் பேரில், ஷூ தயாரிப்பாளர் கபிடன், சலவைப் பெண் டாட்டியானாவை மணந்தார். நிச்சயமாக, ஜெராசிம் இதை விரும்பவில்லை, அவர் கவலைப்பட்டு நீண்ட நேரம் தனது அலமாரியில் அமர்ந்தார். பின்னர் டாட்டியானாவுக்கு சிவப்பு காகித கைக்குட்டையை கொடுத்தார். மற்றும்
செருப்பு தைப்பவரும் துவைக்கும் பெண்ணும் கிராமத்திற்கு அனுப்பப்பட்டபோது, ​​ஜெராசிம் அவர்களைப் பார்க்கச் சென்றார். இது அவரது சாந்தமான மற்றும் கனிவான மனப்பான்மையைக் காட்டியது. திரும்பும் வழியில், ஜெராசிம் ஒரு பசி மற்றும் உறைந்த நாய்க்குட்டியைக் கண்டார், அதை அவர் தனது கருணையால் தன்னுடன் அழைத்துச் சென்றார். அவர்
ஒரு தாய் தன் குழந்தையை பராமரிப்பது போல் தன் செல்லப்பிராணியை கவனித்துக்கொண்டான். ஜெராசிம் நாய்க்கு முமு என்று பெயரிட்டார். அவன் அவளை மிகவும் காதலித்தான், அவள் எல்லோரிடமும் அன்பாக இருந்தாள், ஆனால் அவள் ஒரு காவலாளியை நேசித்தாள். நிச்சயமாக, அந்த பெண் இருப்பதை கூட சந்தேகிக்கவில்லை
மு மு. ஒரு விரும்பத்தகாத சம்பவத்திற்குப் பிறகு, நாய் இனி முற்றத்தில் தோன்றக்கூடாது என்று அவள் கட்டளையிட்டாள்; ஜெராசிம் அலமாரியிலும் முற்றத்திலும் ஒரு நாயைக் காணாத நேரத்தில், அவர்
மிகவும் நொந்து. பின்னர் முமு காவலாளியிடம் திரும்பினார். ஜெராசிம் கவனமாக இருந்தார், இரவில் மட்டுமே நாயை நடத்தினார் மற்றும் மனித கண்களிலிருந்து அதை மறைக்க எல்லா வழிகளிலும் முயன்றார். இறுதியில், அவர்கள் இறுதியாக நாய் பற்றி கண்டுபிடித்தனர். பெண்ணிடமிருந்து பின்தொடர்ந்தார்
நாய்க்குட்டியை கொல்ல உத்தரவு. ஜெராசிம் இதைச் செய்வது கடினம், ஆனால் அவர் முடிவு செய்தார். மறுநாள் காவலாளி மதுக்கடைக்குச் சென்று, தானே சாப்பிட்டுவிட்டு, முமுவுக்கு உணவளித்தார். அவர் ஆற்றுக்குச் சென்று நாயை மூழ்கடிக்க முடிவு செய்தார். நிச்சயமாக, ஜெராசிம் முமுவைப் பற்றி வருந்தினார், ஆனால் அவரால் முடியவில்லை
பெண்ணின் கட்டளைகளை மீறுங்கள். இவை அனைத்திற்கும் பிறகு, காவலாளி ஜெராசிம் தனது கிராமத்திற்குத் திரும்பி, முன்பு போலவே வாழத் தொடங்கினார். நான் காவலாளி ஜெராசிமை விரும்புகிறேன், ஏனென்றால் அவர் வலிமையானவர், தைரியமானவர், விடாமுயற்சி, கடின உழைப்பாளி. அவர் ஏதேனும்
வேலையை நன்றாக செய்ய முயல்கிறது. ஜெராசிம் கனிவானவர், அவரை விட பலவீனமானவர்களை பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார். அவர் விலங்குகளை நேசிக்கிறார் மற்றும் அவற்றை மென்மையாக கவனித்துக்கொள்கிறார். இந்த குணங்களுக்காகவே நான் கதையிலிருந்து ஜெராசிமை விரும்புகிறேன். உடன். துர்கனேவ் "முமு".