Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

மேற்கத்திய ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியங்கள் ஐரோப்பாவின் மேற்குப் பகுதியில் வசிக்கும் புதிய மக்களால் உருவாக்கப்பட்டது: செல்ட்ஸ் (பிரிட்ஸ், கோல்ஸ், பெல்ஜியர்கள், ஹெல்வெட்டியர்கள்) மற்றும் டானூப் மற்றும் ரைன் இடையே, வட கடலுக்கு அருகில் மற்றும் பண்டைய ஜெர்மானியர்கள் ஸ்காண்டிநேவியாவின் தெற்கே (செவி, கோத்ஸ், பர்குண்டியன்ஸ், செருசி, ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் போன்றவை).

இந்த மக்கள் முதலில் பேகன் பழங்குடி கடவுள்களை வணங்கினர், பின்னர் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் விசுவாசிகளாக ஆனார்கள், ஆனால் இறுதியில் ஜெர்மானிய பழங்குடியினர் செல்ட்ஸைக் கைப்பற்றி இப்போது பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து மற்றும் ஸ்காண்டிநேவியாவை ஆக்கிரமித்தனர். இந்த மக்களின் இலக்கியம் பின்வரும் படைப்புகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது:

• 1. புனிதர்களின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கதைகள் - ஹாஜியோகிராபிகள். "துறவிகளின் வாழ்க்கை", தரிசனங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள்;
• 2. கலைக்களஞ்சியம், அறிவியல் மற்றும் வரலாற்றுப் படைப்புகள்.

இசிடோர் ஆஃப் செவில்லே (c.560-636) - "சொற்பொழிவு, அல்லது தொடக்கங்கள்"; Bede the Venerable (c.637-735) - "விஷயங்களின் தன்மை பற்றி" மற்றும் "ஆங்கில மக்களின் திருச்சபை வரலாறு", ஜோர்டான் - "கோத்களின் செயல்களின் தோற்றம் பற்றி"; அல்குயின் (c.732-804) - சொல்லாட்சி, இலக்கணம், இயங்கியல் பற்றிய ஆய்வுகள்; ஐன்ஹார்ட் (c.770-840) "சார்லிமேனின் வாழ்க்கை வரலாறுகள்";

3. புராணங்கள் மற்றும் வீர-காவிய கவிதைகள், இதிகாசங்கள் மற்றும் செல்டிக் மற்றும் ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் பாடல்கள். ஐஸ்லாண்டிக் சாகாஸ், ஐரிஷ் காவியம், "எல்டர் எட்டா", யங்கர் எட்டா", "பியோவுல்ஃப்", கரேலியன்-பின்னிஷ் காவியம் "கலேவாலா".

வீர காவியம் ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு மற்றும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்றாகும். பிரான்சில் இது சைகைகள் எனப்படும் கவிதை வடிவில் இருந்தது, அதாவது. செயல்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய பாடல்கள். சைகையின் கருப்பொருள் அடிப்படையானது உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகளால் ஆனது, அவற்றில் பெரும்பாலானவை 8 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை. அநேகமாக, இந்த நிகழ்வுகளுக்குப் பிறகு, அவற்றைப் பற்றிய மரபுகள் மற்றும் புனைவுகள் எழுந்தன. இந்த புனைவுகள் முதலில் சிறிய எபிசோடிக் பாடல்கள் அல்லது குதிரைக்கு முந்தைய சூழலில் வளர்ந்த உரைநடை கதைகள் வடிவில் இருந்திருக்கலாம். இருப்பினும், மிக ஆரம்பத்தில், எபிசோடிக் கதைகள் இந்த சூழலுக்கு அப்பால் சென்று, மக்களிடையே பரவி முழு சமூகத்தின் சொத்தாக மாறியது: இராணுவ வர்க்கம் மட்டுமல்ல, மதகுருமார்கள், வணிகர்கள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகளும் சமமான ஆர்வத்துடன் அவற்றைக் கேட்டார்கள்.

மக்களின் வாழ்க்கையின் முழுமையான படமாக வீர காவியம் ஆரம்பகால இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான மரபு மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. டாசிடஸின் கூற்றுப்படி, கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்கள் காட்டுமிராண்டிகளுக்கு வரலாற்றை மாற்றின. பழமையானது ஐரிஷ் காவியம். இது 3 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டு வரை உருவானது. பேகன் காலத்தில் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட, போர்வீரர்களைப் பற்றிய காவியக் கவிதைகள் முதலில் வாய்வழி வடிவத்தில் இருந்தன, மேலும் அவை வாயிலிருந்து வாய்க்கு அனுப்பப்பட்டன. அவை நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகளால் பாடப்பட்டு வாசிக்கப்பட்டன. பின்னர், 7 மற்றும் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு, அவை அறிஞர்-கவிஞர்களால் திருத்தப்பட்டு எழுதப்பட்டன, அவற்றின் பெயர்கள் மாறாமல் இருந்தன. காவியப் படைப்புகள் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன; வரலாற்று பின்னணி மற்றும் புனைகதைகளை பின்னிப்பிணைத்தல்; முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வீர வலிமை மற்றும் சுரண்டல்களை மகிமைப்படுத்துதல்; நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் இலட்சியமயமாக்கல்.

வீர காவியத்தின் அம்சங்கள்:

• 1. நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளின் வளர்ச்சியின் நிலைமைகளில் காவியம் உருவாக்கப்பட்டது;
• 2. உலகின் காவிய படம் நிலப்பிரபுத்துவ உறவுகளை மீண்டும் உருவாக்குகிறது, வலுவான நிலப்பிரபுத்துவ அரசை இலட்சியப்படுத்துகிறது மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைகள், கலை ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. இலட்சியங்கள்;
• 3. வரலாறு தொடர்பாக, வரலாற்று அடிப்படை தெளிவாகத் தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அது இலட்சியப்படுத்தப்பட்டு, மிகைப்படுத்தப்பட்டதாக இருக்கிறது;
• 4. போகாடியர்கள் அரசு, ராஜா, நாட்டின் சுதந்திரம் மற்றும் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் பாதுகாவலர்கள். இதிலெல்லாம் இதிகாசத்தில் தேசிய விவகாரமாக விளங்குகிறது;
• 5. காவியம் தொடர்புடையது நாட்டுப்புறக் கதை, வரலாற்றுக் குறிப்புகளுடன், சில சமயங்களில் ஒரு வீரக் காதல்;
• 6. காவியம் ஐரோப்பா கண்ட நாடுகளில் (ஜெர்மனி, பிரான்ஸ்) பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.

வீர காவியத்திற்கு பெரிய செல்வாக்குசெல்டிக் மற்றும் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய புராணங்களின் தாக்கம். பெரும்பாலும் காவியங்களும் தொன்மங்களும் மிகவும் இணைக்கப்பட்டு பின்னிப் பிணைந்துள்ளன, அவற்றுக்கிடையே ஒரு கோட்டை வரைவது மிகவும் கடினம். இந்த இணைப்பு காவியக் கதைகளின் சிறப்பு வடிவத்தில் பிரதிபலிக்கிறது - சாகாஸ் - பழைய ஐஸ்லாந்திய உரைநடை கதைகள் (ஐஸ்லாந்திய வார்த்தையான "சாகா" என்பது "சொல்ல" என்ற வினைச்சொல்லில் இருந்து வந்தது). ஸ்காண்டிநேவிய கவிஞர்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 12 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இதிகாசங்களை இயற்றினர். - ஸ்கால்ட்ஸ். பழைய ஐஸ்லாண்டிக் கதைகள் மிகவும் வேறுபட்டவை: அரசர்களைப் பற்றிய கதைகள், ஐஸ்லாண்டர்களைப் பற்றிய கதைகள், பண்டைய காலங்களைப் பற்றிய கதைகள் ("வல்சுங்கா சாகா").

இந்த இதிகாசங்களின் தொகுப்பு இரண்டு எட்டாக்களின் வடிவில் நமக்கு வந்துள்ளது: "எல்டர் எட்டா" மற்றும் "இளைய எட்டா." யங்கர் எட்டா என்பது 1222-1223 இல் ஐஸ்லாந்திய வரலாற்றாசிரியரும் கவிஞருமான ஸ்னோரி ஸ்ஜுர்லுசன் எழுதிய பண்டைய ஜெர்மானிய தொன்மங்கள் மற்றும் கதைகளின் உரைநடை. எல்டர் எட்டா என்பது கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பன்னிரண்டு கவிதை பாடல்களின் தொகுப்பாகும். எல்டர் எட்டாவின் சுருக்கப்பட்ட மற்றும் ஆற்றல்மிக்க பாடல்கள், 5 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தவை மற்றும் 10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுதப்பட்டவை, இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: கடவுள்களின் கதைகள் மற்றும் ஹீரோக்களின் கதைகள். முதன்மைக் கடவுள் ஒற்றைக் கண் ஒடின் ஆவார், அவர் முதலில் போரின் கடவுளாக இருந்தார். ஒடினுக்குப் பிறகு முக்கியத்துவம் வாய்ந்த இரண்டாவது இடி மற்றும் கருவுறுதல் கடவுள், தோர். மூன்றாவது தீய கடவுள் லோகி. மற்றும் மிக முக்கியமான ஹீரோ ஹீரோ சிகுர்ட். எல்டர் எட்டாவின் வீரப் பாடல்கள் நிபெலுங்ஸின் தங்கத்தைப் பற்றிய பான்-ஜெர்மன் காவியக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, அதில் ஒரு சாபம் உள்ளது மற்றும் அனைவருக்கும் துரதிர்ஷ்டத்தைத் தருகிறது.

இடைக்காலத்தில் செல்டிக் கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய மையமான அயர்லாந்திலும் சாகாஸ் பரவியது. மேற்கு ஐரோப்பாவில் எந்த ரோமானிய படைவீரரும் காலடி எடுத்து வைக்காத ஒரே நாடு இதுதான். ஐரிஷ் புராணக்கதைகள் ட்ரூயிட்ஸ் (பூசாரிகள்), பார்ட்ஸ் (பாடகர்-கவிஞர்கள்) மற்றும் ஃபெலைட்ஸ் (சூத்திரம் சொல்பவர்கள்) ஆகியோரால் உருவாக்கப்பட்டு சந்ததியினருக்கு அனுப்பப்பட்டன. தெளிவான மற்றும் சுருக்கமான ஐரிஷ் காவியம் வசனத்தில் அல்ல, உரைநடையில் எழுதப்பட்டது. அதை வீர இதிகாசங்கள் என்றும் அருமையான இதிகாசங்கள் என்றும் பிரிக்கலாம். வீர சாகாக்களின் முக்கிய ஹீரோ உன்னதமான, நியாயமான மற்றும் துணிச்சலான Cu Chulainn ஆவார். அவரது தாய் ராஜாவின் சகோதரி, அவரது தந்தை ஒளியின் கடவுள். குச்சுலைனுக்கு மூன்று குறைபாடுகள் இருந்தன: அவர் மிகவும் இளமையாக இருந்தார், மிகவும் தைரியமானவர் மற்றும் மிகவும் அழகாக இருந்தார். குச்சுலைனின் உருவத்தில், பண்டைய அயர்லாந்து அதன் வீரம் மற்றும் தார்மீக முழுமையின் இலட்சியத்தை உள்ளடக்கியது.

காவியப் படைப்புகள் பெரும்பாலும் உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளைப் பின்னிப் பிணைந்துள்ளன. எனவே, "தி சாங் ஆஃப் ஹில்டன்பிரான்ட்" ஒரு வரலாற்று அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது - ஓடோசருடன் ஆஸ்ட்ரோகோதிக் மன்னர் தியோடோரிக்கின் போராட்டம். மக்கள் இடம்பெயர்ந்த சகாப்தத்தின் இந்த பண்டைய ஜெர்மானிய காவியம் பேகன் சகாப்தத்தில் தோன்றியது மற்றும் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் காணப்பட்டது. ஜெர்மானிய காவியத்தின் ஒரே நினைவுச்சின்னம் இதுவே பாடல் வடிவில் நமக்கு வந்துள்ளது.

10 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கையெழுத்துப் பிரதியில் நம்மிடம் வந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் வீர காவியமான "பியோவுல்ஃப்" கவிதையில், ஹீரோக்களின் அற்புதமான சாகசங்களும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பின்னணியில் நடைபெறுகின்றன. பியோவுல்ஃப் உலகம் மன்னர்கள் மற்றும் போர்வீரர்களின் உலகம், விருந்துகள், போர்கள் மற்றும் சண்டைகளின் உலகம். கவிதையின் நாயகன் கௌட் இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு துணிச்சலான மற்றும் தாராளமான போர்வீரன், பியோல்ஃப், அவர் சிறந்த சாதனைகளைச் செய்கிறார் மற்றும் மக்களுக்கு உதவ எப்போதும் தயாராக இருக்கிறார். பியோவுல்ப் பெருந்தன்மையானவர், இரக்கமுள்ளவர், தலைவருக்கு விசுவாசமானவர் மற்றும் பெருமை மற்றும் வெகுமதிகளில் பேராசை கொண்டவர், அவர் பல சாதனைகளைச் செய்தார், அசுரனை எதிர்த்து அவரை அழித்தார்; நீருக்கடியில் மற்றொரு அரக்கனை தோற்கடித்தார் - கிரெண்டலின் தாய்; தீயை சுவாசிக்கும் டிராகனுடன் போரில் இறங்கினார், அவர் பாதுகாத்த பழங்கால புதையல் மீதான முயற்சியால் கோபமடைந்து நாட்டை நாசமாக்கினார். தனது சொந்த வாழ்க்கையின் விலையில், பியோல்ஃப் டிராகனை தோற்கடிக்க முடிந்தது. இறுதிச் சடங்கின் மீது வீரனின் உடலை எரித்து, அவனது சாம்பலின் மேல் மேடு கட்டும் காட்சியுடன் பாடல் முடிகிறது. இவ்வாறு துரதிர்ஷ்டத்தைத் தரும் தங்கம் என்ற பழக்கமான கருப்பொருள் கவிதையில் தோன்றுகிறது. இந்த தீம் பின்னர் நைட்லி இலக்கியத்தில் பயன்படுத்தப்படும்.

நாட்டுப்புற கலையின் அழியாத நினைவுச்சின்னம் "கலேவாலா" - கரேலியன்-பின்னிஷ் காவியம், கலேவ் என்ற விசித்திரக் கதையின் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் சாகசங்களைப் பற்றியது. "கலேவாலா" என்பது ஃபின்னிஷ் விவசாயக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த எலியாஸ் லோன்ரோட்டால் சேகரிக்கப்பட்டு பதிவுசெய்யப்பட்ட நாட்டுப்புறப் பாடல்களால் (ரூன்கள்) இயற்றப்பட்டது மற்றும் 1835 மற்றும் 1849 இல் வெளியிடப்பட்டது. ரன்ஸ் என்பது மரம் அல்லது கல்லில் செதுக்கப்பட்ட எழுத்துக்களின் எழுத்துக்கள் ஆகும், இது ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் பிற ஜெர்மானிய மக்களால் மத மற்றும் நினைவு கல்வெட்டுகளுக்கு பயன்படுத்தப்படுகிறது. முழு கலேவாலாவும் அயராத புகழ்ச்சி மனித உழைப்பு, அதில் “கோர்ட்” கவிதையின் சாயல் கூட இல்லை.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நமக்கு வந்த "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" என்ற பிரெஞ்சு காவியக் கவிதை, 778 இல் சார்லமேனின் ஸ்பானிஷ் பிரச்சாரத்தின் கதையைச் சொல்கிறது, மேலும் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரமான ரோலண்ட் தனது சொந்த வரலாற்று முன்மாதிரியைக் கொண்டுள்ளது. . உண்மை, பாஸ்குகளுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் கவிதையில் "காஃபிர்களுடன்" ஏழு வருட போராக மாறியது, மேலும் சார்லஸ் 36 வயதான மனிதரிடமிருந்து நரைத்த முதியவராக மாறினார். கவிதையின் மைய அத்தியாயமான, ரொன்செஸ்வால்ஸ் போர், கடமைக்கு விசுவாசமுள்ள மற்றும் "அன்புள்ள பிரான்ஸ்" மக்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்துகிறது.

புராணக்கதையின் கருத்தியல் கருத்து "ரோலண்டின் பாடல்" இந்த புராணத்தின் அடிப்படையிலான வரலாற்று உண்மைகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் தெளிவுபடுத்தப்படுகிறது. 778 ஆம் ஆண்டில், சார்லமேன் ஸ்பானிய மூர்ஸின் உள் சண்டையில் தலையிட்டார், ஒரு முஸ்லீம் மன்னர்களுக்கு எதிராக மற்றவருக்கு உதவ ஒப்புக்கொண்டார். பைரனீஸைக் கடந்து, சார்லஸ் பல நகரங்களை எடுத்து ஜராகோசாவை முற்றுகையிட்டார், ஆனால், பல வாரங்கள் அதன் சுவர்களுக்கு அடியில் நின்றதால், அவர் எதுவும் இல்லாமல் பிரான்சுக்குத் திரும்ப வேண்டியிருந்தது. அவர் பைரனீஸ் வழியாக திரும்பி வந்தபோது, ​​​​அந்நாட்டு துருப்புக்கள் தங்கள் வயல்களிலும் கிராமங்களிலும் கடந்து செல்வதால் எரிச்சலடைந்த பாஸ்குக்கள், ரொன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் பதுங்கியிருந்து, பிரெஞ்சுப் பின்பக்கத்தைத் தாக்கி, அவர்களில் பலரைக் கொன்றனர். வடக்கு ஸ்பெயினுக்கு ஒரு குறுகிய மற்றும் பயனற்ற பயணம், மதப் போராட்டத்துடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாதது மற்றும் குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்க, ஆனால் இன்னும் எரிச்சலூட்டும் இராணுவ தோல்வியில் முடிந்தது, பாடகர்-கதைசொல்லிகளால் முடிவடைந்த ஏழு ஆண்டுகால போரின் படமாக மாற்றப்பட்டது. ஸ்பெயின் முழுவதையும் கைப்பற்றியது, பின்னர் பிரெஞ்சு இராணுவத்தின் பின்வாங்கலின் போது ஒரு பயங்கரமான பேரழிவு, மற்றும் இங்கே எதிரிகள் பாஸ்க் கிறிஸ்தவர்கள் அல்ல, ஆனால் அதே மூர்ஸ், மற்றும், இறுதியாக, வடிவத்தில் சார்லஸைப் பழிவாங்கும் படம் முழு முஸ்லீம் உலகின் இணைக்கும் சக்திகளுடன் பிரெஞ்சுக்காரர்களின் பிரமாண்டமான, உண்மையான "உலக" போர்.

அனைத்து நாட்டுப்புற காவியங்களின் பொதுவான ஹைபர்போலைசேஷன் தவிர, இது சித்தரிக்கப்பட்ட நிகழ்வுகளின் அளவில் மட்டுமல்லாமல், மனிதநேயமற்ற வலிமை மற்றும் தனிப்பட்ட கதாபாத்திரங்களின் திறமையின் படங்களிலும், அதே போல் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் இலட்சியமயமாக்கலிலும் பிரதிபலிக்கிறது (ரோலண்ட் , கார்ல், டர்பின்), முழு கதையும் இஸ்லாத்திற்கு எதிரான மதப் போராட்டம் மற்றும் இந்த போராட்டத்தில் பிரான்சின் சிறப்புப் பணி பற்றிய யோசனையின் செறிவூட்டலால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்தக் கருத்து அதன் தெளிவான வெளிப்பாட்டை ஏராளமான பிரார்த்தனைகள், பரலோக அடையாளங்கள், கவிதையை நிரப்பும் மத அழைப்புகள், "பாகன்கள்" - மூர்களை இழிவுபடுத்துவதில், சார்லஸுக்கு கடவுளால் வழங்கப்பட்ட சிறப்புப் பாதுகாப்பை மீண்டும் மீண்டும் வலியுறுத்துவதில், சித்தரிக்கப்பட்டது. ரோலண்ட் சார்லஸின் மாவீரராகவும், இறைவனின் அடிமையாகவும், அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் தனது கையுறையை ஒரு அதிபதியைப் போல நீட்டினார், இறுதியாக, ஒரு கையால் பிரெஞ்சு மாவீரர்களை போருக்கு ஆசீர்வதிக்கும் பேராயர் டர்பின் உருவத்தில். மற்றும் இறக்கும் பாவங்களை மன்னிக்கிறார், மற்றவருடன் அவரே எதிரிகளை தோற்கடிக்கிறார், "காஃபிர்களுக்கு" எதிரான போராட்டத்தில் வாள் மற்றும் சிலுவையின் ஒற்றுமையை வெளிப்படுத்துகிறார்.

இருப்பினும், "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" அதன் தேசிய-மத யோசனைக்கு மட்டுப்படுத்தப்படுவதிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது. இது 10 - 11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீவிரமாக வளர்ச்சியடைந்த சமூக-அரசியல் முரண்பாடுகளின் சிறப்பியல்புகளை மகத்தான சக்தியுடன் பிரதிபலித்தது. நிலப்பிரபுத்துவம். கணேலோனின் துரோகத்தின் அத்தியாயத்தால் இந்த சிக்கல் கவிதையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த அத்தியாயத்தை புராணக்கதையில் சேர்ப்பதற்கான காரணம், சார்லமேனின் "வெல்லமுடியாத" இராணுவத்தின் தோல்வியை வெளிப்புற அபாயகரமான காரணமாக விளக்க பாடகர்கள்-கதைசொல்லிகளின் விருப்பமாக இருக்கலாம். ஆனால் கனேலன் ஒரு துரோகி மட்டுமல்ல, சில தீய கொள்கையின் வெளிப்பாடு, ஒவ்வொரு தேசிய காரணத்திற்கும் விரோதமான, நிலப்பிரபுத்துவ, அராஜக அகங்காரத்தின் உருவம். கவிதையில் இந்த ஆரம்பம் அதன் அனைத்து வலிமையிலும், சிறந்த கலை நோக்கத்துடன் காட்டப்பட்டுள்ளது. கணேலன் ஒருவித உடல் மற்றும் தார்மீக அரக்கனாக சித்தரிக்கப்படவில்லை. இது ஒரு கம்பீரமான மற்றும் துணிச்சலான போராளி. "தி சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" இல், ஒரு தனித் துரோகியான கனேலனின் கருமை, அந்த நிலப்பிரபுத்துவ, அராஜக அகங்காரத்தின் பூர்வீக நாட்டிற்கான பேரழிவை வெளிப்படுத்தவில்லை, அதில் கனேலன் ஒரு சிறந்த பிரதிநிதியாக இருக்கிறார்.

ரோலண்ட் மற்றும் கேனெலன் இடையேயான இந்த முரண்பாட்டுடன், மற்றொரு மாறுபாடு முழு கவிதையிலும் இயங்குகிறது, குறைவான கடுமையானது, ஆனால் அடிப்படையானது - ரோலண்ட் மற்றும் அவரது அன்பான நண்பர், அவரது நிச்சயிக்கப்பட்ட சகோதரர் ஆலிவர். இங்கே, இரண்டு விரோத சக்திகள் மோதவில்லை, ஆனால் அதே நேர்மறையான கொள்கையின் இரண்டு பதிப்புகள்.

கவிதையில் உள்ள ரோலண்ட் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் புத்திசாலித்தனமான நைட், அவரது அடிமை கடமையின் செயல்திறனில் குறைபாடற்றவர். அவர் மாவீரர் வீரம் மற்றும் பிரபுத்துவத்திற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. ஆனால் நாட்டுப்புற பாடல் எழுதுதலுடன் கவிதையின் ஆழமான தொடர்பு மற்றும் வீரத்தைப் பற்றிய பிரபலமான புரிதல் ஆகியவை ரோலண்டின் அனைத்து நைட்லி பண்புகளும் கவிஞரால் வர்க்க வரம்புகளிலிருந்து விடுபட்டு மனிதமயமாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் வழங்கப்படுகின்றன என்பதில் பிரதிபலிக்கிறது. ரோலண்ட் வீரம், கொடூரம், பேராசை மற்றும் நிலப்பிரபுக்களின் அராஜக விருப்பத்திற்கு அந்நியமானவர். இளமை வலிமையின் அதிகப்படியான தன்மை, அவரது காரணத்தின் சரியான தன்மையில் மகிழ்ச்சியான நம்பிக்கை மற்றும் அவரது அதிர்ஷ்டம், தன்னலமற்ற சாதனைக்கான தீவிர தாகம் ஆகியவற்றை ஒருவர் அவரிடம் உணர முடியும். பெருமிதம் நிறைந்த சுய-அறிவு, ஆனால் அதே நேரத்தில் எந்த ஆணவம் அல்லது சுயநலத்திற்கும் அந்நியமான அவர், ராஜா, மக்கள் மற்றும் தாய்நாட்டிற்கு சேவை செய்வதில் தன்னை முழுவதுமாக அர்ப்பணிக்கிறார். பலத்த காயமடைந்து, போரில் தனது தோழர்கள் அனைவரையும் இழந்த ரோலண்ட், ஒரு உயரமான மலையில் ஏறி, தரையில் படுத்து, தனது நம்பகமான வாள் மற்றும் கொம்பு ஒலிஃபானை அருகில் வைத்து, ஸ்பெயின் நோக்கி தனது முகத்தைத் திருப்பினார், இதனால் அவர் "இறந்தார், ஆனால் போரில் வென்றார்." ரோலண்டிற்கு "அன்புள்ள பிரான்ஸ்" என்பதை விட மென்மையான மற்றும் புனிதமான வார்த்தை எதுவும் இல்லை; அவளை நினைத்து அவன் இறந்து விடுகிறான். இவை அனைத்தும் ரோலண்டை அவரது நைட்லி தோற்றம் இருந்தபோதிலும், ஒரு உண்மையான நாட்டுப்புற ஹீரோ, அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடியதாகவும் நெருக்கமாகவும் ஆக்கியது.

ஆலிவியர் ஒரு நண்பர் மற்றும் சகோதரர், ரோலண்டின் "சுறுசுறுப்பான சகோதரர்", பின்வாங்கலின் அவமானத்தை விட மரணத்தை விரும்பும் ஒரு வீரம் வாய்ந்த நைட். கவிதையில், ஆலிவர் "நியாயமான" என்ற அடைமொழியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். மூன்று முறை ஒலிவியர் சார்லிமேனின் இராணுவத்தின் உதவிக்காக ஒலிபானின் கொம்பை ஊதுமாறு ரோலண்டை சமாதானப்படுத்த முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ரோலண்ட் மூன்று முறை அவ்வாறு செய்ய மறுக்கிறார். ஆலிவர் தனது நண்பருடன் இறந்துவிடுகிறார், அவரது மரணத்திற்கு முன் "தனது அன்பான பூர்வீக நிலத்திற்காக" பிரார்த்தனை செய்தார்.

பேரரசர் சார்லமேன் ரோலண்டின் மாமா. கவிதையில் உள்ள அவரது உருவம் பழைய புத்திசாலித்தனமான தலைவரின் சற்றே மிகைப்படுத்தப்பட்ட படம். கவிதையில், சார்லஸுக்கு 200 வயது, உண்மையில் ஸ்பெயினில் நடந்த உண்மையான நிகழ்வுகளின் போது அவருக்கு 36 வயதுக்கு மேல் இல்லை. அவரது பேரரசின் சக்தியும் கவிதையில் மிகைப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. உண்மையில் தனக்குச் சொந்தமான நாடுகளையும், அதில் சேர்க்கப்படாத நாடுகளையும் ஆசிரியர் அதில் உள்ளடக்கியுள்ளார். பேரரசரை கடவுளுடன் மட்டுமே ஒப்பிட முடியும்: சூரிய அஸ்தமனத்திற்கு முன் சரசன்ஸை தண்டிப்பதற்காக, அவர் சூரியனை நிறுத்த முடியும். ரோலண்ட் மற்றும் அவரது இராணுவத்தின் மரணத்திற்கு முன்னதாக, சார்லமேனுக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசன கனவு உள்ளது, ஆனால் அவர் துரோகத்தை இனி தடுக்க முடியாது, ஆனால் "கண்ணீர் நீரோடைகளை" மட்டுமே சிந்துகிறார். சார்லமேனின் உருவம் இயேசு கிறிஸ்துவின் உருவத்தை ஒத்திருக்கிறது - அவருடைய பன்னிரண்டு சகாக்கள் (cf. 12 அப்போஸ்தலர்கள்) மற்றும் துரோகி கனெலன் வாசகர் முன் தோன்றுகிறார்கள்.

கனெலன் என்பது ரோலண்ட் கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரத்தின் மாற்றாந்தாய் சார்லமேனின் அடிமை. பேரரசர், ரோலண்டின் ஆலோசனையின் பேரில், சரசன் மன்னர் மார்சிலியஸுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த கனெலோனை அனுப்புகிறார். இது மிகவும் ஆபத்தான பணியாகும், மேலும் கனேலன் தனது வளர்ப்பு மகனைப் பழிவாங்க முடிவு செய்கிறார். அவர் மார்சிலியஸுடன் ஒரு துரோக சதியில் நுழைந்து, பேரரசரிடம் திரும்பி, ஸ்பெயினை விட்டு வெளியேறும்படி அவரை சமாதானப்படுத்துகிறார். கேனலோனின் தூண்டுதலின் பேரில், பைரனீஸ் பகுதியில் உள்ள ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில், ரோலண்ட் தலைமையிலான சார்லமேனின் துருப்புக்களின் பின்புறம் எண்ணிக்கையில் இல்லாத சரசன்களால் தாக்கப்பட்டது. ரோலண்ட், அவனது நண்பர்கள் மற்றும் அவனது படைகள் அனைவரும் ரொன்செஸ்வாலில் இருந்து ஒரு அடி கூட பின்வாங்காமல் இறக்கின்றனர். கானெலன் கவிதையில் நிலப்பிரபுத்துவ அகங்காரம் மற்றும் ஆணவத்தை வெளிப்படுத்துகிறார், காட்டிக்கொடுப்பு மற்றும் அவமதிப்பின் எல்லை. வெளிப்புறமாக, கனேலன் அழகானவர் மற்றும் துணிச்சலானவர் ("அவர் புதிய முகம், தைரியம் மற்றும் தோற்றத்தில் பெருமிதம். அவர் ஒரு துணிச்சலானவர், நேர்மையாக இருங்கள்"). இராணுவ மரியாதையை புறக்கணித்து, ரோலண்டை பழிவாங்கும் ஆசையை மட்டுமே பின்பற்றி, கனேலன் ஒரு துரோகியாக மாறுகிறார். அவர் காரணமாக, பிரான்சின் சிறந்த போர்வீரர்கள் இறக்கின்றனர், எனவே கவிதையின் முடிவு - கேனலோனின் விசாரணை மற்றும் மரணதண்டனையின் காட்சி - தர்க்கரீதியானது. பேராயர் டர்பின் ஒரு போர்வீரன்-பூசாரி ஆவார், அவர் "காஃபிர்களை" தைரியமாக எதிர்த்துப் போராடுகிறார் மற்றும் ஃபிராங்க்ஸை போருக்கு ஆசீர்வதித்தார். சரசென்ஸுக்கு எதிரான தேசிய-மதப் போராட்டத்தில் பிரான்சின் சிறப்புப் பணியின் யோசனை அவரது உருவத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. டர்பின் தனது மக்களைப் பற்றி பெருமிதம் கொள்கிறார், அவர்கள் அச்சமின்மையில் மற்றவர்களுடன் ஒப்பிடமுடியாது.

ஸ்பானிஷ் வீர காவியமான “தி சாங் ஆஃப் சிட்” ரெகான்கிஸ்டாவின் நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தது - அரேபியர்களிடமிருந்து ஸ்பெயினியர்களால் தங்கள் நாட்டைக் கைப்பற்றியது. கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் அரேபியர்கள் சிட் (ஆண்டவர்) என்று அழைக்கப்பட்ட ரீகன்விஸ்டா ரோட்ரிகோ டயஸ் டி பிவார் (1040 - 1099) இன் பிரபலமான நபர்.

சித்தின் கதை பல கதைகள் மற்றும் நாளிதழ்களுக்கு பொருளாக செயல்பட்டது.

சித் பற்றிய முக்கிய கவிதை கதைகள் நமக்கு வந்துள்ளன:

• 1) ஸ்பானிய இலக்கியத்தின் வரலாற்றாசிரியர் எஃப். கெலின் படி, 13-14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் சாஞ்சோ 2 வது மன்னர் மற்றும் சமாரா முற்றுகை பற்றிய கவிதைகளின் சுழற்சி, "என் பக்கத்தின் பாடல்" க்கு ஒரு வகையான முன்னுரையாக செயல்படுகிறது;
• 2) "சாங் ஆஃப் மை சித்" 1140 ஆம் ஆண்டில் உருவாக்கப்பட்டது, அநேகமாக சித்தின் போர்வீரர்களில் ஒருவரால் உருவாக்கப்பட்டு, கடுமையான இழப்புகளுடன் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஒரு பிரதியில் பாதுகாக்கப்பட்டது;
• 3) மற்றும் 1125 வசனங்களில் "ரோட்ரிகோ" என்ற கவிதை, அல்லது ரைம் செய்யப்பட்ட நாளாகமம் மற்றும் சிட் பற்றிய அடுத்தடுத்த காதல்கள்.

12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தனிப்பட்ட பாடல்களில் இருந்து ஒரு காவியக் கதையாக இறுதியாக உருவாக்கப்பட்ட ஜெர்மன் காவியமான "Song of Nibelungs" இல், ஒரு வரலாற்று அடிப்படை மற்றும் ஒரு விசித்திரக் கதை-புனைகதை இரண்டும் உள்ளது. காவியம் 4-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பெரும் இடம்பெயர்வு நிகழ்வுகளை பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபரும் இருக்கிறார் - வலிமையான தலைவர் அட்டிலா, அவர் கனிவான, பலவீனமான விருப்பமுள்ள எட்ஸலாக மாறினார். கவிதை 39 பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது - “சாகசங்கள்”. கவிதையின் செயல் நீதிமன்ற விழாக்கள், நைட்லி போட்டிகள் மற்றும் அழகான பெண்களின் உலகத்திற்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது. கவிதையின் முக்கிய கதாபாத்திரம் டச்சு இளவரசர் சீக்ஃப்ரைட், பல அற்புதமான சாதனைகளை நிகழ்த்திய இளம் மாவீரன். அவர் தைரியமான மற்றும் தைரியமான, இளம் மற்றும் அழகான, தைரியமான மற்றும் திமிர்பிடித்தவர். ஆனால் சீக்ஃபிரைட் மற்றும் அவரது வருங்கால மனைவி க்ரீம்ஹில்டின் தலைவிதி சோகமானது, அவருக்கு நிபெலுங்கன் தங்கத்தின் புதையல் ஆபத்தானது.

மேற்கு ஐரோப்பிய காவியம் அதன் உருவாக்கத்தில் இரண்டு நிலைகளைக் கடந்து செல்கிறது: ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் காவியம் (Y-X நூற்றாண்டுகள்) அல்லது தொன்மையானது, இதில் ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவிய "எல்டர் எட்டாவின் பாடல்கள்", செல்டிக் சாகாஸ் (எலும்புகள்), ஆங்கிலோ-சாக்சன் காவியம் " பியோவுல்ஃப்"; மற்றும் முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் காவியம் (X-XIII நூற்றாண்டுகள்), அல்லது வீரம்.

சர்ச் வாழும் நாட்டுப்புற மொழிக்கு அவமதிப்பை வளர்த்தது மற்றும் மக்களுக்கு புரியாத "புனித" லத்தீன் பயிரிடப்பட்டது. "சர்ச் பிதாக்கள்", ஆன்மீக கவிதைகள் மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் எழுத்துக்கள் நகலெடுக்கப்பட்டு விநியோகிக்கப்பட்டன, இருப்பினும், கிறிஸ்தவ உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் தேவாலயத்தின் அதிகாரம் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையை முழுமையாக அடிபணியச் செய்ய முடியவில்லை. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை இருந்தது மற்றும் வளர்ந்தது. விஞ்ஞான தேவாலய இலக்கியங்களுக்கு மாறாக, நாட்டுப்புற பாடல்கள், விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புராணக்கதைகள் ஐரோப்பிய நாடுகளில் வசிக்கும் மக்களின் வாழும் மொழிகளில் இயற்றப்பட்டன, அவர்களின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் நம்பிக்கைகளை பிரதிபலிக்கின்றன. நாட்டுப்புற கலைகள் எழுதப்பட்டன. அப்படித்தான் எங்களை அடைந்தார்கள்.

இடைக்கால ஐரோப்பாவின் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலையின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் பண்டைய ஐரிஷ் புராணக்கதைகள் அடங்கும். "ஐரிஷ் சாகாஸ்" II-VI நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தது. மற்றும் நாட்டுப்புற பாடகர்கள்-பார்டுகளால் பாதுகாக்கப்படுகிறது. அவற்றில் ஆரம்பமானது, வீர சாகாக்கள், குல அமைப்பு, அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உள்நாட்டுப் போர்களின் சரிவின் சகாப்தத்தில் ஐரிஷ் குலங்களின் வாழ்க்கையை (பண்டைய ஐரிஷ் குலம், குடும்ப சமூகம் என்று அழைத்தது) பிரதிபலிக்கிறது.

உலாட்ஸின் பண்டைய ஐரிஷ் பழங்குடியினரின் சாகாக்களின் சுழற்சி குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது. இந்த கதைகளின் ஹீரோ - அற்புதமான ஹீரோ குச்சுலைன் - இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட வலிமை, ஞானம் மற்றும் பிரபுக்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, குலத்தின் கடமையை விட உயர்ந்தது எதுவுமில்லை. வடக்கிலிருந்து கப்பலில் வந்த அந்நியர்களிடமிருந்து அயர்லாந்தைக் காக்கும் குச்சுலைன் இறந்தார்.

மிக சமீபத்திய காலங்கள் அடங்கும் கற்பனை கதைகள்- கடினமான ஏழு கடல்களையும் பெருங்கடல்களையும் தங்கள் உடையக்கூடிய படகுகளில் ஓட்டிய அச்சமற்ற ஐரிஷ் மாலுமிகளைப் பற்றிய கவிதை கதைகள். பண்டைய ஐரிஷ் புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள், ஐஸ்லாந்து மற்றும் கிரீன்லாந்திற்கு செல்லும் வழியை அறிந்தவர்கள், வெளிப்படையாக, பயணம் செய்தனர். வட அமெரிக்கா, அவர்களின் அற்புதமான தீவுகள் மற்றும் மந்திரித்த நிலங்கள் கொண்ட அற்புதமான சகாக்களின் விசித்திர உலகில் கைப்பற்றப்பட்ட பண்டைய ஐரிஷ் சேர்ந்த செல்டிக் பழங்குடியினர், பண்டைய காலங்களில் பிரிட்டிஷ் தீவுகள் மற்றும் இப்போது பிரான்ஸ், பெல்ஜியம் மற்றும் ஸ்பெயின் போன்றவற்றில் வசித்து வந்தனர். அவர்கள் ஒரு வளமான கவிதை பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றனர். இடைக்கால இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க பங்கை அற்புதமான கிங் ஆர்தர் மற்றும் அவரது மாவீரர்களைப் பற்றிய செல்டிக் புராணக்கதைகள் பிரிட்டனில் இயற்றப்பட்டு பின்னர் வடக்கு பிரான்சுக்கு மாற்றப்பட்டன. அவர்கள் மேற்கு ஐரோப்பா முழுவதும் அறியப்பட்டனர்.

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் வாய்மொழி கவிதைகளின் ஒரு பெரிய நினைவுச்சின்னம் " மூத்த எட்டா" - பழைய ஐஸ்லாண்டிக் மொழியில் உள்ள பாடல்களின் தொகுப்பு, இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் கையெழுத்துப் பிரதியில் நமக்கு வந்துள்ளது. 9 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐஸ்லாந்திய ஸ்கால்ட் பாடகர்களின் படைப்புகள் குறித்து சற்றே முன்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கட்டுரையான "யங்கர் எட்டா" க்கு மாறாக பெயரிடப்பட்டது. இலவச நோர்வே விவசாயிகள், அதிகரித்து வரும் நிலப்பிரபுத்துவ அடக்குமுறையின் அழுத்தத்தின் கீழ், ஐஸ்லாந்திற்கு செல்லத் தொடங்கினர், கடலில் இழந்த கிட்டத்தட்ட வெறிச்சோடிய தீவுக்கு. சுதந்திரமான நில உரிமையாளர்களின் ஒரு வகையான குடியரசு இங்கு எழுந்தது, அதன் சுதந்திரம் மற்றும் பண்டைய, கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய கலாச்சாரத்தை நீண்ட காலமாக பாதுகாத்து வந்தது, குடியேறியவர்கள் தங்கள் கவிதைகளை ஐஸ்லாந்திற்கு கொண்டு வந்தனர். பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்களின் படைப்புகள் தீவில் பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் அவற்றின் புதிய பதிப்புகள் இங்கு நிலவும் சமூக நிலைமைகளுக்கு நெருக்கமாக எழுந்தன. "எல்டர் எட்டா" இன் மிகப் பழமையான பாடல்கள் 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், மீள்குடியேற்றத்திற்கு முன்பே எழுந்தன. தீவு. அவை கண்ட ஜெர்மானிய பழங்குடியினரின் மரபுகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. அவை 6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து மிகவும் பழமையான புனைவுகளின் எதிரொலிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன. எட்டாவின் சமீபத்திய பாடல்கள் ஐஸ்லாந்தில் 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்டன.

"எல்டர் எட்டா", ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் உலக ஞானத்தை விளக்கும் புராண, வீர மற்றும் தார்மீக போதனையான பாடல்களைக் கொண்டுள்ளது.புராண பாடல்களின் சுழற்சி பரலோக நகரமான அஸ்கார்டில் வாழ்ந்த பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்களின் கடவுள்களைப் பற்றி சொல்கிறது. புத்திசாலி ஒடின், அவரது மனைவி ஃப்ரிகா, தோரைப் பற்றி - இடி மற்றும் மின்னல் கடவுள், போரின் கடவுள் டை மற்றும் நயவஞ்சகமான லோகி - நெருப்பின் கடவுள். பரலோக அரண்மனையில் - வல்ஹல்லா, கடவுள்களின் விருந்து, அவர்களுடன் போர்க்களத்தில் இறந்த போர்வீரர்கள், எடாவின் புராணங்கள் பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினரின் வர்க்க அடுக்கையும், பண்டைய ஐஸ்லாந்திய சமுதாயத்தில் மத வழிபாட்டு முறைகளின் மாற்றத்தையும் பிரதிபலித்தது. மிகவும் சக்திவாய்ந்த பாடல்களில் ஒன்று, "பார்ப்பவரின் தீர்க்கதரிசனம்", பழைய பேகன் உலகம் மற்றும் பழங்குடி அமைப்பின் மீது தொங்கிக்கொண்டிருக்கும் பேரழிவின் சோகமான முன்னறிவிப்பை வெளிப்படுத்துகிறது, இது கடவுள்களின் மரணம், உலகின் முடிவைப் பற்றி பேசுகிறது. "எல்டர் எட்டா" இன் வீரப் பாடல்கள் மக்களின் இடம்பெயர்வு சகாப்தத்தின் (IV-VI நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் இந்த நேரத்தின் வரலாற்றுப் போர்களின் எதிரொலிகளால் நிரம்பியுள்ளன. எட்டாவின் பிற்கால பாடல்களில் "வைக்கிங் வயது" நினைவுகள் அடங்கும் - பண்டைய ஸ்காண்டிநேவிய வெற்றியாளர்கள் ஐரோப்பாவின் கடற்கரைகளில் (IX-XI நூற்றாண்டுகள்) பேரழிவு தரும் தாக்குதல்களை நடத்தினர். இந்த பாடல்களில் வரலாற்று கடந்த காலம் நாட்டுப்புற கற்பனையின் மூடுபனியில் மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

எட்டாவின் வீரப் பாடல்களில், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது நிஃப்லுங்ஸ் - விசித்திரக் குள்ளர்கள், கள்ளர்கள் மற்றும் தாது சுரங்கத் தொழிலாளர்கள் பற்றிய பாடல்களின் சுழற்சி. தீய லோகி அவர்களிடமிருந்து புதையலை எடுத்துக் கொண்டார். நிஃப்லுங் தங்கம், கையிலிருந்து கைக்கு செல்கிறது, இரத்தக்களரி சண்டைகள், ஹீரோக்களின் மரணம் மற்றும் முழு பழங்குடியினரின் மரணத்திற்கும் காரணமாகிறது. இந்த புராணக்கதையின் சதி இடைக்கால ஜெர்மன் "சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸின்" அடிப்படையை உருவாக்கியது. எட்டாவின் பாடல்கள் ஐஸ்லாந்தின் நாட்டுப்புற மக்களிடையே பல நூற்றாண்டுகளாக வளர்ந்தன மற்றும் இருந்தன. அதே சகாப்தத்தில் (X-XII நூற்றாண்டுகள்), ஸ்காண்டிநேவிய நிலப்பிரபுக்களின் நீதிமன்றத்தில், தொழில்முறை ஸ்கால்ட் பாடகர்களின் கவிதை - வாள் மற்றும் வார்த்தை இரண்டிலும் தங்கள் புரவலருக்கு சேவை செய்த போர்வீரர் கவிஞர்கள் - செழித்து வளர்ந்தது. ஸ்கால்டுகளில் ஐஸ்லாந்தில் இருந்து பலர் இருந்தனர், அங்கு கவிதை கலை மற்ற ஸ்காண்டிநேவிய நாடுகளை விட அதிகமாக இருந்தது. இருப்பினும், நாட்டுப்புற அடிப்படையிலிருந்து தனித்து வளர்ந்ததால், ஸ்கால்டுகளின் கவிதை படிப்படியாக எட்டாவின் கம்பீரமான எளிமையை இழந்தது.

உரைநடை சாகாக்களின் வகையும் (முக்கியமாக XII - XIII நூற்றாண்டுகள்) ஐஸ்லாந்தில் உயர் கலை நிலைக்கு உயர்ந்தது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் ஐஸ்லாந்திய மக்களின் வாழ்க்கையை அவை உண்மையாகவும் விரிவாகவும் சித்தரிக்கின்றன. பெரும்பாலும், இத்தகைய சாகாக்கள் ஒரு விவசாய குடும்பத்தின் ஒரு வகையான குடும்ப வரலாற்றாகும் ("தி சாகா ஆஃப் நியால்"). சில நேரங்களில் ஒரு சரித்திரம் ஒரு வரலாற்றுக் கதை. உதாரணமாக, "தி சாகா ஆஃப் எரிக் தி ரெட்" 10 ஆம் நூற்றாண்டில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வைக்கிங்ஸைப் பற்றி கூறுகிறது. அமெரிக்கா செல்லும் வழி. சில சாகாக்கள் எட்டாவின் பாடல்களிலிருந்து அறியப்பட்ட பண்டைய புராணங்களுக்குத் திரும்பினர். பல ஐஸ்லாந்திய சாகாக்கள் ஸ்காண்டிநேவிய வடக்கிற்கும் பண்டைய ரஷ்யாவிற்கும் இடையிலான நெருங்கிய உறவுகளின் முக்கிய ஆதாரங்களை பாதுகாத்துள்ளன ("தி சாகா ஆஃப் ஓலாஃப் ட்ரிக்வெசென்", "தி சாகா ஆஃப் எய்மண்ட்") ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற கவிதைகளின் படங்கள் தொடர்ந்து படைப்புகளில் வாழ்ந்தன. நவீன எழுத்தாளர்கள். செல்ட்ஸின் கவிதைகளைப் பின்பற்றி, கவிஞர் டி. மேக்பெர்சன் 18 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுதினார். அவரது "ஒஸ்சியன் பாடல்கள்". A. S. புஷ்கின் ("Kolna", "Evlega", "Osgar") பல "Os-Sian" கவிதைகள் உள்ளன. "Edda" இன் நோக்கங்கள் ஜெர்மன் இசையமைப்பாளர் வாக்னரால் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன (கட்டுரை "Richard Wagner" ஐப் பார்க்கவும்). அவரது இசை நாடகம் "தி ரிங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்". பல இலக்கியப் படைப்புகளின் கதைக்களங்கள் எடாவிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை, அவற்றில் இப்சனின் நாடகத்தின் கதைக்களம் (“ஹென்ரிக் இப்சன்” என்ற கட்டுரையைப் பார்க்கவும்) “ஹெல்ஜ்லாந்தில் உள்ள போர்வீரர்கள்”.

இடைக்கால இலக்கியத்தின் முன்னணி வகை காவிய கவிதைகள், இது தேசங்களின் உருவாக்கத்தின் இறுதி கட்டத்தில் எழுந்தது மற்றும் அவை அரசரின் அனுசரணையில் மாநிலங்களாக ஒன்றிணைக்கப்பட்டது. எந்தவொரு தேசத்தின் இடைக்கால இலக்கியமும் பண்டைய காலங்களில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது.

விசித்திரக் கதைகளின் சிக்கலான அவுட்லைன் மூலம், மூலம் வெளிப்படையான எளிமைபடங்கள், பண்டைய ஞானம் வெளிப்படுகிறது, பனிமூட்டமான ஆல்பியனின் கதைசொல்லிகள் - கிரேட் பிரிட்டன் மற்றும் பிரிட்டானி - மர்மங்கள் நிறைந்த மேற்கு பிரான்சில் உள்ள தீபகற்பம்... படங்கள் மற்றும் ஸ்காட்ஸ், பிரிட்டன்கள் மற்றும் ஆங்கிலோ-சாக்சன்கள், மர்மமான செல்ட்ஸ், புத்திசாலிகள் மந்திரவாதி மெர்லின், ஒரு தீர்க்கதரிசன பரிசைக் கொண்டிருந்தார் மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு நடந்த பல நிகழ்வுகளை முன்னறிவித்தார். அற்புதமான ஒலி பெயர்கள் - கார்ன்வால், வேல்ஸ், டின்டேஜெல், கேம்லாட், மர்மமான ப்ரோசிலியாண்ட் காடு. இந்த காட்டில், புராணங்கள் சொல்வது போல், பல அற்புதங்கள் நடந்தன, இங்கே வட்ட மேசையின் மாவீரர்கள் சண்டையில் சண்டையிட்டனர், இங்கே, புராணத்தின் படி, மெர்லின் கல்லறை உள்ளது. இங்கே, ஒரு தட்டையான கல்லின் அடியில் இருந்து, மந்திர பெலன்டன் வசந்தம் வெளியேறுகிறது. நீங்கள் ஒரு மூலத்திலிருந்து தண்ணீரை உறிஞ்சி, இந்த கல்லை ஈரப்படுத்தினால், வெப்பமான மற்றும் காற்று இல்லாத நாளில் கூட, வானத்தில் ஒரு மேகம் இல்லாத போது, ​​ஒரு வலுவான காற்று வீசும் மற்றும் மழை பெய்யும். பழங்காலத்திலிருந்தே, பிரிட்டானியில் வசிப்பவர்கள் நிற்கும் கற்கள் - மென்ஹிர்ஸ் மற்றும் டேபிள் கற்கள் - புராணங்கள் மற்றும் மரபுகளைக் கொண்ட டால்மன்களைச் சூழ்ந்துள்ளனர். இந்த கட்டமைப்புகள் யார், எப்போது அமைக்கப்பட்டன என்பது இன்னும் யாருக்கும் சரியாகத் தெரியவில்லை, எனவே மக்கள் பண்டைய கற்களுக்கு நீண்ட காலமாக காரணம் கூறுகின்றனர். மந்திர சக்தி…

புராணங்கள் மற்றும் வரலாற்று உண்மைகள், புனைவுகள் மற்றும் பல தலைமுறைகளாக அற்புதங்கள் மற்றும் சுரண்டல்கள் பற்றிய கதைகள் படிப்படியாக ஒரு வீர காவியமாக ஒருங்கிணைக்கப்படுகின்றன, இது தேசிய சுய விழிப்புணர்வை உருவாக்கும் நீண்ட செயல்முறையை பிரதிபலிக்கிறது. காவியமானது வரலாற்று கடந்த காலத்தைப் பற்றிய மக்களின் அறிவை உருவாக்குகிறது, மேலும் காவிய நாயகன் தங்களைப் பற்றிய மக்களின் சிறந்த யோசனையை உள்ளடக்குகிறார்.

நிலை மற்றும் நிகழ்வின் நேரம், உள்ளடக்கம் மற்றும் பாணியில் வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும் ஆரம்பகால இடைக்கால காவியங்கள் முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் காவிய நினைவுச்சின்னங்களிலிருந்து அவற்றை வேறுபடுத்தும் பல அச்சுக்கலை அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது:

· ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் காவியத்தில், கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான புராணமயமாக்கல் காணப்படுகிறது, வரலாற்று நிகழ்வுகளின் விவரிப்பு தொன்மங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளுடன் இணைந்திருக்கும் போது;

· இந்த காலகட்டத்தின் காவிய சுழற்சிகளின் முக்கிய கருப்பொருள், மனிதனுக்கு விரோதமான இயற்கையின் சக்திகளுடன் மனிதனின் போராட்டம், அரக்கர்கள், டிராகன்கள், ராட்சதர்கள் போன்றவற்றின் விசித்திரக் கதைகளில் பொதிந்துள்ளது.

· ஹீரோ, ஒரு விதியாக, ஒரு விசித்திரக் கதை-புராணக் கதாபாத்திரம், அற்புதமான பண்புகள் மற்றும் குணங்களைக் கொண்டுள்ளது (காற்று வழியாக பறப்பது, கண்ணுக்கு தெரியாதது, அளவு வளர்வது போன்றவை).

2-7 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் உருவாக்கப்பட்ட செல்டிக் (ஐரிஷ்) சாகாக்கள், சதித்திட்டத்தில் மிகவும் பரவலானவை, அவற்றின் படைப்பாளிகள் கருதப்படுகின்றனர். ஃபிலிட்ஸ்- மதச்சார்பற்ற கற்றலின் பண்டைய பாதுகாவலர்கள், போர்ப் பாடல்கள் மற்றும் இறுதிப் புலம்பல்களின் இசையமைப்பாளர்கள். அதே நேரத்தில், பார்ட்ஸ் ஒரு பாடல் பாரம்பரியத்தை உருவாக்கினார். ஐரிஷ் சாகாஸின் மிக முக்கியமான சுழற்சி கருதப்படுகிறது உலாட்ஸ்கி(வடக்கு அயர்லாந்தின் பண்டைய பழங்குடியினரின் பெயரால் பெயரிடப்பட்டது), அங்கு மத்திய காவிய ஹீரோ Cu Chulainn. இந்த சுழற்சியில் குறிப்பானது "குவாலிங்கில் இருந்து காளையைத் திருடுவது" என்ற கதை, இது குச்சுலைனுக்கும் எதிரி ஹீரோக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்ச்சியான சண்டைகளை சித்தரிக்கிறது. முக்கிய கதை உரையில் பல கிளைகள், கவிதை செருகல்கள் உள்ளன, மேலும் அதில் நிறைய புராணங்களும் கற்பனைகளும் உள்ளன. லுக் கடவுள் ஒரு இளம் போர்வீரனின் வடிவத்தில் சோர்வடைந்த ஹீரோவின் உதவிக்கு வருகிறார், மேலும் போர்க்குணமிக்க தேவதை மோரிகன் அவருக்கு தனது ஆதரவை வழங்குகிறார். குச்சுலைனுக்கும் அவனது சகோதரனுக்கும் இடையிலான போர் சரித்திரத்தின் மையமாகிறது. வலிமைமிக்க வீரன்ஃபெர்டியாட், கொம்பு தோலை உடையவர். போர் மூன்று நாட்கள் நீடிக்கும், மேலும் "கொம்பு ஈட்டி" என்ற நன்கு அறியப்பட்ட சண்டை நுட்பத்தைப் பயன்படுத்துவதன் மூலம் மட்டுமே, Cu Chulainn ஃபெர்டியாட்டைக் கொன்றார். அவர் மிகவும் துன்பப்படுகிறார், ஏனென்றால் அவர் தனது இராணுவக் கடமையை நிறைவேற்றும் போது, ​​அவர் தனது இளமைக்கால நண்பரைக் கொல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் மயக்கமடைந்தார், பின்னர் துக்கப்படுகிறார். குவாலிங்கே உலாட்ஸின் பிரவுன் காளை, அவர்களின் கொனாச்ட் எதிரிகளின் வெள்ளைக் கொம்புகள் கொண்ட காளையைக் கையாள்கிறது மற்றும் அவர் ஒரு மலையில் மோதும் வரை அவர்களின் நிலங்களை நாசமாக்குகிறது. அதன் திருட்டு காரணமாக போர் தொடங்கியதிலிருந்து, இப்போது அது அதன் அர்த்தத்தை இழக்கிறது, அமைதி முடிவுக்கு வந்தது, மேலும் உலாட்ஸ் பெரிய கொள்ளையை கைப்பற்றுகிறது.

13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஐஸ்லாந்தில் பிரபலமாக இருந்த கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய ஸ்காண்டிநேவிய பாடல்கள், "வைகிங் ஏஜ்" என்று அழைக்கப்படும் 9-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை, இருப்பினும் அவை மிகவும் பழமையான தோற்றத்தைக் குறிக்கின்றன. குறைந்த பட்சம் அவற்றில் சில எழுத்தறிவு இல்லாத காலத்தில் கூட மிகவும் முன்னதாக எழுந்தன என்று கருதலாம். "" என்ற புத்தகத்தில் அவை முறைப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. மூத்த எட்டா"("எட்டா" என்ற பெயர் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் கையெழுத்துப் பிரதியின் முதல் ஆராய்ச்சியாளரால் வழங்கப்பட்டது, அவர் ஐஸ்லாந்திய கவிஞரும் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் வரலாற்றாசிரியருமான ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசனின் புத்தகத்தின் தலைப்பை அதற்கு மாற்றினார், ஏனெனில் ஸ்னோரி பாடல்களை நம்பியிருந்தார். புராணங்களைப் பற்றிய அவரது கதையில் கடவுள்கள். எனவே, ஸ்னோரியின் கட்டுரை பொதுவாக "என்று அழைக்கப்படுகிறது. இளைய எட்டா”, மற்றும் புராண மற்றும் வீரப் பாடல்களின் தொகுப்பு - “எல்டர் எட்டா”. "எட்டா" என்ற வார்த்தையின் சொற்பிறப்பியல் தெளிவாக இல்லை).

ஐஸ்லாந்திய ஸ்கால்ட் கவிஞர்களின் பாடல்களைப் போலல்லாமல், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொன்றிற்கும் ஆசிரியரை நாம் அறிவோம், எட்டிக் புராணப் பாடல்கள்அநாமதேய. கடவுள்களைப் பற்றிய கட்டுக்கதைகள், சிகுர்ட், பிரைன்ஹில்ட், அட்லி, குட்ரூன் பற்றிய கதைகள் பொதுச் சொத்து, மேலும் பாடலை மீண்டும் சொன்னவர் அல்லது பதிவு செய்தவர், அதை மீண்டும் உருவாக்கியவர், தன்னை அதன் ஆசிரியராகக் கருதவில்லை. பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்களின் புராணக் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கும் எடிக் பாடல்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன. அவர்கள் நிஜ அன்றாட வாழ்க்கைக்கு நெருக்கமானவர்கள். இங்குள்ள தெய்வங்கள் சக்திவாய்ந்தவை, ஆனால் அழியாதவை; அவர்களின் நடத்தை ஒரு பழமையான பழங்குடியினரின் வாழ்க்கையுடன் எளிதில் ஒப்பிடத்தக்கது: அண்டை நாடுகளுடனான முடிவில்லாத போர்கள், பலதார மணம், இரையை கைப்பற்றுதல் மற்றும் மரண அச்சுறுத்தல். நடக்கும் அனைத்தும் குறிப்பாக விதியால் கடுமையாக முன்னரே தீர்மானிக்கப்படுகின்றன: முழு உலகத்துடன் சேர்ந்து, ராட்சதர்களுடனான போரில் கடவுள்கள் இறந்துவிடுவார்கள், ஆனால் பின்னர் அவர்கள் ஒரு புதிய, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்காக மீண்டும் பிறப்பார்கள். இதுவே "டிவைனேஷன் ஆஃப் தி வோல்வா" பாடலின் உள்ளடக்கம்:

காலத்தின் தொடக்கத்தில்
Ymir வாழ்ந்த போது
உலகில் இல்லை
மணல் இல்லை, கடல் இல்லை
இன்னும் நிலம் இல்லை
மற்றும் வானம்,
பள்ளம் இடைவெளி
புல் வளரவில்லை.
போரின் மகன்கள் இருக்கும்போது,
மிட்கார்ட் உருவாக்கப்பட்டது
அற்புதமான,
பூமியை உயர்த்தவில்லை
தெற்கிலிருந்து சூரியன்
கற்களில் வெளிச்சம் இருந்தது
தரையில் வளர்ந்தது
பச்சை மூலிகைகள்.

பிறகு தேவர்கள் அமர்ந்தனர்
அதிகார சிம்மாசனங்களுக்கு
மற்றும் வழங்கு
புனிதமானது
இரவு என்று
மற்றும் இரவின் சந்ததியினருக்கு -
மாலை, காலை
மற்றும் பகல் நடுவில் -
ஒரு புனைப்பெயர் வழங்கப்பட்டது
நேரத்தை எண்ண வேண்டும்.

...எல்லாவற்றையும் நான் பார்க்கிறேன்
வலிமைமிக்கவர்களின் விதி
புகழ்பெற்ற கடவுள்கள்.

சகோதரர்கள் தொடங்குவார்கள்
ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிடுகிறார்கள்
நெருங்கிய உறவினர்கள்
அவர்கள் சண்டையில் அழிந்து போவார்கள்;
உலகில் சோகமாக,
பெரிய வேசித்தனம்
வாள் மற்றும் கோடாரிகளின் வயது,
கவசங்கள் வெடிக்கும்,
புயல்கள் மற்றும் ஓநாய்களின் வயது
உலக முடிவு வரை;
ஒரு நபரை விடுங்கள்
மனிதன் இருக்க மாட்டான்.

சூரியன் மறைந்துவிட்டது
பூமி கடலில் மூழ்குகிறது
வானத்திலிருந்து விழும்
பிரகாசமான நட்சத்திரங்கள்,
தீப்பிழம்புகள் பொங்கி எழுகின்றன
உயிர் ஊட்டி,
வெப்பம் தாங்க முடியாதது
வானத்தை அடைகிறது.

அவள் பார்க்கிறாள்:
மீண்டும் எழுகிறது
கடல் நிலத்தில் இருந்து,
முன்பு போல் பச்சை;
தண்ணீர் விழுகிறது,
கழுகு பறக்கிறது
அலைகளில் இருந்து மீன்
அவர் அதைப் பிடிக்க விரும்புகிறார்.

சீட்டுகள் உள்ளன
இடவோல்-வயலில்,
அமைதி பெல்ட் பற்றி
அவர்கள் வல்லமையுடன் பேசுகிறார்கள்
மற்றும் நினைவில்
புகழ்பெற்ற நிகழ்வுகள் பற்றி
மற்றும் முன்னோர்களின் ஓட்டங்கள்
பெரிய கடவுள்.

கடவுள்களின் செயல்பாடுகள் மற்றும் பெயர்களின் அடிப்படையில், எடிக் புராணங்களுக்கிடையேயான தொடர்பை பண்டைய புராணங்களுடன் மட்டுமல்லாமல், பண்டைய ஜெர்மானிய புராணங்களுடனும் ஒருவர் காணலாம், இது விஞ்ஞானிகளுக்கு ஜெர்மன்-ஸ்காண்டிநேவியன் என்று பேசுவதற்கு அடிப்படையை வழங்குகிறது. உச்ச கடவுள் ஒடின், உலகத்தையும் மக்களையும் உருவாக்கியவர், அவர் வெற்றிகளை வழங்குகிறார் மற்றும் துணிச்சலானவர்களுக்கு ஆதரவளிக்கிறார். ஒடினின் சிறகுகள் கொண்ட போர்க்குணமிக்க மகள்களான வால்கெய்ரிகள், போர்களில் கொல்லப்பட்ட மாவீரர்களை அவரது அரண்மனையான வல்ஹல்லாவிற்கு எடுத்துச் சென்று, உயர்ந்த கடவுளுடன் விருந்துகளின் போது அவர்களுக்கு சேவை செய்கின்றனர். பெரும்பான்மையானவர்கள் மூன்று உலகங்களிலும் வாழ விதிக்கப்பட்டவர்கள். மேல் உலகம் (அஸ்கார்ட்) கடவுள்களுக்கானது, நடுத்தர உலகம் (மிட்கார்ட்) மக்களுக்கானது, நிலத்தடி என்பது இறந்தவர்களின் ராஜ்யம் (நிஃப்ல்ஹெய்ம்), அங்கு ராட்சத ஹெல் ஆட்சி செய்கிறது (வல்ஹல்லாவுக்குச் செல்பவர்களைத் தவிர அனைவரும் அங்கு செல்கிறார்கள்).

எல்டர் எட்டாவின் மிகவும் தொன்மையான பகுதி, அதன் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, க்னோமிக் சரணங்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, இதில் விதிகள் உள்ளன. உலக ஞானம்மற்றும் நடத்தை. அவற்றில் பெரும்பாலானவை "உயர்ந்தவரின் பேச்சுகளில்" உள்ளன, அதாவது ஒடின். தைரியம், பெருமைக்கான ஆசை, நண்பர்களுக்கு விசுவாசம் போன்ற மனித குணங்கள் ஊக்குவிக்கப்பட்டு, கோழைத்தனம், பேராசை மற்றும் முட்டாள்தனம் ஆகியவற்றைக் கண்டித்தபோது, ​​பண்டைய வைக்கிங்ஸின் வாழ்க்கை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் ஒழுக்கநெறிகளை அவை பிரதிபலிக்கின்றன. அவர்களில் பலர் அவற்றிலுள்ள ஞானத்தின் ஆழத்தையும் அதன் நீடித்த முக்கியத்துவத்தையும் கண்டு வியக்கிறார்கள் (சிலர் இன்றும் மிகவும் பொருத்தமானதாகத் தெரிகிறது):

எல்டர் எட்டாவின் வீர காவியப் பாடல்களில் சிகுர்ட் (சீக்ஃபிரைட்) மற்றும் நிபெலுங்கன் புதையல் பற்றிய பொதுவான ஜெர்மன் புராணங்களில் இருந்து அறியப்பட்ட பல கதைகள் அடங்கும். அவை உயர் வீர பாத்தோஸால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவற்றில் உள்ள முக்கிய கருப்பொருள் உள்ளடக்கம் மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு மற்றும் வைக்கிங் காலத்தின் முக்கிய வரலாற்று நிகழ்வுகளை குடும்ப சண்டைகள், சத்தியப்பிரமாண வாக்குறுதிகளை மீறியதற்காக பழிவாங்குதல் என மறு விளக்கமாகும். பிரைன்ஹில்ட் என்ற ராட்சசியின் சோகக் கதை இது, சிகுர்டின் மரணத்தை நாடுகிறது, அவர் தன்னை திருமணம் செய்து கொள்வதாக சபதத்தை மீறிய குற்றத்திற்காகவும், அவர் இன்னும் நேசிக்கிறார். குட்ரூன், குன்னர் மற்றும் வேலுண்டின் கொல்லன் ஹெக்னி ஆகியோரின் கதைகளின் இரத்தம் தோய்ந்த முடிவு இதுவாகும். விதி மற்றும் சூழ்நிலைகள் தகுதியான, உன்னதமான ஹீரோக்களின் மரணத்திற்கு வழிவகுக்கும். புராண மற்றும் வீர பாடல்கள் இரண்டும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற கவிதை ஆயுதக் களஞ்சியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட எடிக் கவிதையின் அற்புதமான வெளிப்பாடுகளால் ஈர்க்கப்படுகின்றன, வீரம் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை, காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகளின் நுட்பமான கலவையாகும்.

பண்டைய ஜெர்மன் நாட்டுப்புற பாரம்பரியம் புராண மற்றும் வீர பாடல்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது, இது 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய வரலாற்றாசிரியர் டாசிட்டஸால் குறிப்பிடப்பட்டது. பூமியில் பிறந்த கடவுள் டுயிஸ்கோ மற்றும் அவரது மகன் மான் பற்றி புராண பாடல்கள் கூறுகின்றன, அவர்களிடமிருந்து மக்களின் மூதாதையர்கள் வந்தவர்கள். அவர்கள் மானின் மகன்களைக் குறிக்கின்றனர் - முக்கிய ஜெர்மன் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்கள். ஆனால் போர்க்குணமிக்க ஜேர்மனியர்களிடையே மிகவும் பொதுவானது அவர்களின் இராணுவ பிரச்சார வாழ்க்கை, சண்டைகள் மற்றும் தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் தைரியத்தை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்கள். இது எப்போதும் ஒரு போர்வீரன், ஒரு போர்வீரன், குடும்பத்தின் மகிமைக்காக சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறது, உடல் வலிமை மற்றும் வீரத்திற்கு உதாரணமாக வழங்கப்படுகிறது. வீர காவியத்தின் எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் முழுமையடையாத நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று சுமார் 800 இல் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. "ஹில்ட்பிராண்டின் பாடல்". இது ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் நிகழ்வுகள் மற்றும் தந்தைக்கும் மகனுக்கும் இடையிலான சீரற்ற சண்டையின் மையக்கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது பல நாடுகளின் காவியங்களில் பொதுவானது. இந்த வேலை கிட்டத்தட்ட விளக்கமான உறுப்பு இல்லாதது மற்றும் வீரம் மற்றும் நாடகம் நிறைந்த ஒரு இராணுவ சடங்குடன் தொடர்புடைய ஒரு உரையாடலை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் நாட்டுப்புற காவியம் 8 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. கவிதை "பியோவுல்ஃப்". மேலே விவாதிக்கப்பட்டதைப் போலல்லாமல், இது பெரிய காவிய வடிவத்தின் படைப்பு. விளக்க உறுப்பு இங்கே உருவாக்கப்பட்டுள்ளது, செயல் படிப்படியாக வெளிப்படுகிறது, கதை நிகழ்வுகளின் கதையை மெதுவாக்கும் திசைதிருப்பல்களால் நிரம்பியுள்ளது. மக்களின் அமைதியான வாழ்க்கையை ஆக்கிரமித்துள்ள அரக்கர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் கருப்பொருளால் ஒன்றுபட்ட இரண்டு சுயாதீன வரிகளால் கவிதையின் முக்கிய சதி உருவாகிறது. முதலாவதாக, புகழ்பெற்ற கவுடியன் ஹீரோ பியோல்ஃப் டேனிஷ் மன்னர் ஹ்ரோத்கர், முதல் ஆட்சியாளரான ஸ்கைல்ட் ஸ்கெஃபிங்கின் கொள்ளுப் பேரன், மனித உருவம் கொண்ட அசுரன் கிரெண்டலை தோற்கடிக்க உதவுகிறார், பின்னர், கௌடியன் நிலங்களின் ராஜாவாகி, கடினமான சண்டையில் அவர் நெருப்பைக் கொன்றார்- அவரது நிலத்தை நாசம் செய்த சுவாச டிராகன். . டேனிஷ் அரசர்களின் மூதாதையரான ஸ்கைல்ட் ஸ்கேஃபிங்கின் இறுதிச் சடங்கின் துக்கப் படத்துடன் தொடங்கும் கவிதை, கவுடியன் அரசர் பியோவுல்பை ஒரு இறுதிச் சடங்கின் மீது எரித்து, அவரது கல்லறைக்கு மேல் ஒரு மேடு கட்டும் ஒரு புனிதமான காட்சியுடன் முடிகிறது. இரண்டு வரிகளின் அத்தகைய ரோல் அழைப்பின் ஆழமான அடையாளத்தை ஒருவர் கருதலாம்: நட்பு பழங்குடியினரின் தலைவர்கள் மட்டுமே எஞ்சியுள்ளனர், ஆனால் புதிய நாடுகளில் அவர்களின் சந்ததியினர் ஒற்றை ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேசத்தை உருவாக்க விதிக்கப்பட்டுள்ளனர்.

முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் காவியம்ஆரம்ப கால கவிதைகளிலிருந்து வேறுபடுகிறது:

· புராணங்கள் மிகவும் சிறிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன; இது செயல்படுவது புராண உயிரினங்கள் அல்ல, ஆனால் மக்கள், மிகைப்படுத்தப்பட்ட பண்புகளைக் கொண்டிருந்தாலும் (கிரேட் சார்லஸின் வயது, ப்ரூன்ஹில்டின் வலிமை போன்றவை);

· முக்கிய கதாபாத்திரம் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் உண்மைக்காக புறமதத்தவர்களுடன் சண்டையிடுகிறது;

· முதலில் -. இரண்டாவது -. மூன்றாவது -. சில கவிதைகள் இந்த தலைப்புகளில் ஒன்றில் கவனம் செலுத்துகின்றன, மற்றவை அவர்களுக்கு முக்கிய ஒன்றை வலியுறுத்துகின்றன, மற்றவற்றை இரண்டாம் நிலை ஆக்குகின்றன.

· மையக் கருப்பொருள் மாறுகிறது. மூன்று திசைகளை அதில் வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து (மூர்ஸ் (சராசென்ஸ்), நார்மன்ஸ், சாக்சன்ஸ்) தாயகத்தைப் பாதுகாத்தல்; 2) நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் முடிவில்லா இரத்தக்களரி சண்டைகள்; 3) ராஜாவுக்கு உண்மையுள்ள சேவை, அவரது உரிமைகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் விசுவாச துரோகிகளுக்கு தண்டனை

இப்போது இதிகாசக் கதைகளில் அவரது அதிபதியின் விசுவாசமான அடிமை மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் சித்தாந்தத்தால் இது தேவைப்பட்டது, நாடுகளின் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை முடிவடைகிறது: முன்னர் வேறுபட்ட பழங்குடியினர் மன்னரின் அனுசரணையில் ஒன்றுபட்டனர், அவர் தேசிய ஒற்றுமையின் அடையாளமாக மாறினார். அரசனுக்கு சேவை செய்வது தேசபக்தியின் உருவகமாக இருந்தது, ஏனெனில் அது தாயகத்திற்கும் மாநிலத்திற்கும் தானாகவே சேவை செய்கிறது. ராஜாவுக்கு சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி கீழ்ப்படிவதே விசுவாசமான அடிமைகளின் கடமை.

உதாரணமாக, பிரெஞ்சுக்காரர்களின் ஹீரோ "ரோலண்டின் பாடல்கள்", மன்னன் சார்லிமேனுக்கு சேவை செய்ய தன் உயிரை விடவில்லை. அவர், ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் பிராங்க்ஸின் ஒரு சிறிய பிரிவின் தலைவராக, ஆயிரக்கணக்கான சரசன் துருப்புக்களின் தாக்குதலை முறியடிக்கிறார். போர்க்களத்தில் இறக்கும் போது, ​​ஹீரோ தனது இராணுவ கவசத்தால் தனது உடலை மூடி, எதிரிகளை எதிர்கொண்டு படுத்துக் கொண்டார், "கவுண்ட் ரோலண்ட் இறந்துவிட்டார், ஆனால் வென்றார் என்று கார்ல் தனது புகழ்பெற்ற அணியிடம் கூறுவார்."

கார்ல் மலையில் ரோலண்டைத் தேடத் தொடங்கினார்.

அங்கு புல் பச்சை இல்லை - நிறம் சிவப்பு:

பிரஞ்சு இரத்தம் அவள் மீது சிவப்பு.

கார்ல் அழத் தொடங்கினார் - அழாமல் இருப்பதில் அர்த்தமில்லை,

இரண்டு மரங்களுக்கு இடையில் மூன்று தொகுதிகளைக் கண்டான்.

துரண்டலின் குறியை நான் பார்த்தேன்,

அவர்களுக்கு அருகில் என் மருமகனை புல்லில் கண்டேன்.

ராஜா எப்படி முழு மனதுடன் துக்கப்படாமல் இருக்க முடியும்!

இறந்த மனிதன் கிடந்த இடத்தில் அவர் இறங்கினார்,

அவர் இறந்த மனிதனை மார்பில் அழுத்தினார்

மேலும் அவருடன் அவர் தரையில் மயங்கி கிடந்தார்.

ரோலண்ட், ஜான்சன்ஸ் டி கெஸ்டே என்று அழைக்கப்படும், ஜாக்லர்கள் என்று அழைக்கப்படும் நாட்டுப்புற பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படும் ஆடைகள் பற்றிய பல பாடல்களின் ஹீரோவாகும். அவர்கள் அநேகமாக பாடல்களின் வரிகளை இயந்திரத்தனமாக மீண்டும் செய்யவில்லை, ஆனால் அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் சொந்த பங்களிப்பை வழங்கினர்.

நாட்டுப்புற கவிதைகளின் நினைவுச்சின்னம் வரலாற்று நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மறுபரிசீலனை செய்யப்படுகிறது. 778 ஆம் ஆண்டில், ஃபிராங்க்ஸின் ராஜா, சார்லஸ், பணக்கார கொள்ளைக்காக பைரனீஸுக்கு அப்பால் பிரச்சாரம் செய்தார். பிராங்கிஷ் படையெடுப்பு பல வாரங்கள் நீடித்தது. பின்னர் சார்லஸின் இராணுவம் பின்வாங்கியது, ஆனால் பாஸ்குஸ் மன்னரின் மருமகன் ஹ்ரூட்லேண்டால் கட்டளையிடப்பட்ட ரொன்செஸ்வல் பள்ளத்தாக்கில் பின்காப்புப் படையைத் தாக்கியது. படைகள் சமமற்றவை, பிராங்கிஷ் பிரிவு தோற்கடிக்கப்பட்டது, ஹ்ரூட்லேண்ட் அழிந்தது. ஒரு பெரிய இராணுவத்துடன் திரும்பிய சார்லஸ், தனது மருமகனின் மரணத்திற்கு பழிவாங்கினார்.

நாட்டுப்புறக் கதைசொல்லிகள் நடந்த அனைத்திற்கும் ஒரு விதிவிலக்கான தன்மையைக் கொடுத்தனர். குறுகிய பிரச்சாரம் ஏழு வருட போராக மாறியது, இதன் குறிக்கோள், ஜக்லர்களால் விளக்கப்பட்டபடி, மிகவும் உன்னதமானது: துரோக சாராசென்ஸை கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கு மாற்ற சார்லஸ் விரும்பினார். ஐபீரிய தீபகற்பத்தை ஆக்கிரமித்த அரபு பழங்குடியினரின் கூட்டுப் பெயர் சரசென்ஸ்; அவர்கள் முஸ்லிம்கள், பேகன்கள் அல்ல. ஆனால் கதைசொல்லிகளுக்கு அவர்கள் கிறிஸ்தவர்கள் அல்லாதவர்கள், அவர்கள் உண்மையான நம்பிக்கையின் பாதையில் வழிநடத்தப்பட வேண்டும். மன்னன் முதுமை அடைந்து விட்டான்; நரைத்த தாடி முதியவனுக்கு இருநூறு வயது என்று பாடல் கூறுகிறது. இது அவரது மகத்துவத்தையும் பிரபுத்துவத்தையும் வலியுறுத்துகிறது.

ரோஜா இடுப்பு பூக்கும் இடத்தில், பைன் மரத்தின் கீழ்,

தங்க துரத்தப்பட்ட சிம்மாசனம் நிறுவப்பட்டது.

அதில் பிரான்ஸ் மன்னர் சார்லஸ் அமர்ந்துள்ளார்.

அவர் நரைத்த முடி மற்றும் நரைத்த தாடியுடன்,

உருவத்தில் அழகானவர், முகத்தில் கம்பீரமானவர்.

அவரை தூரத்திலிருந்து அடையாளம் காண்பது எளிது.

அவரைக் கண்டதும் தூதர்கள் இறங்கினர்.

அவர்கள் வேண்டியபடியே அவரை வணங்குகிறார்கள்.

அவர் பதிலை மெதுவாக எடைபோட விரும்பினார்.

உங்கள் இறையாண்மை வயதானவர் மற்றும் நரைத்தவர்.
நான் கேள்விப்பட்டபடி அவருக்கு இருநூறு வயதுக்கு மேல் இருக்கும்.

ஹ்ரூட்லேண்ட் ரோலண்ட் ஆனார், ஆனால் மிக முக்கியமாக, அவர் விதிவிலக்கான வீர சக்தியைப் பெற்றார். அவரது தோழர்களுடன் சேர்ந்து: நைட் ஆலிவர், பிஷப் டர்பின் மற்றும் பிற துணிச்சலான மாவீரர்கள், அவர் போர்க்களத்தில் ஆயிரக்கணக்கான எதிரிகளைக் கொன்றார். ரோலண்டிடம் அசாதாரண போர்க் கவசமும் உள்ளது: வாள் டுரெண்டல் மற்றும் மந்திரக் கொம்பு ஆலிஃபண்ட். அவன் சங்கு ஊதினவுடனே, அரசன், அவன் எங்கிருந்தாலும், அவன் பேச்சைக் கேட்டு, அவனுக்கு உதவி செய்வான். ஆனால் ராஜாவுக்கும் அன்பான பிரான்சுக்கும் இறப்பது ரோலண்டிற்கு மிகப்பெரிய மரியாதை.

ஒவ்வொரு மூரும் சரசன் கவசத்தை அணிந்துள்ளனர்,

ஒவ்வொன்றிலும் மூன்று வரிசை சங்கிலி அஞ்சல் உள்ளது.

அனைத்து நல்ல சராகோசா கூம்புகள்,

வியன்னாவிலிருந்து வலுவான போலி வாள்களுடன்,

வலென்சியன் ஈட்டிகள் மற்றும் கேடயங்களுடன்.

தண்டின் பேட்ஜ் மஞ்சள், அல்லது வெள்ளை அல்லது அல்.

அரேபியர்கள் கோவேறு கழுதைகளிலிருந்து குதிக்கும் அவசரத்தில் உள்ளனர்.

இராணுவம் போர் குதிரைகளில் ஏறுகிறது.

நாள் பிரகாசிக்கிறது, சூரியன் உங்கள் கண்களைத் தாக்குகிறது,

போராளிகளின் கவசம் நெருப்பால் எரிகிறது.

எக்காளங்களும் கொம்புகளும் மூர்களை அழைக்கின்றன,

சத்தம் தூரத்திலிருந்து பிரஞ்சு நோக்கி பறக்கிறது.

ரோலண்ட் ஆலிவியரிடம் கூறுகிறார்: "சகோதரரே,

காஃபிர்கள் எங்களைத் தாக்க விரும்புகிறார்கள்."

"படைப்பாளரைப் பாராட்டுங்கள்!" ரோலண்ட் அவருக்கு பதிலளித்தார்.

அரசருக்காக நாம் நிற்க வேண்டும்.

ஒரு அடிமை எப்பொழுதும் இறைவனுக்கு சேவை செய்வதில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பான்.

அவருக்காக வெப்பத்தையும் குளிரையும் தாங்க.

அவருக்காக ரத்தம் கொடுப்பதில் அவருக்கு வருத்தமில்லை.

அனைவரும் காஃபிர்களை தோளிலிருந்து வெட்டட்டும்,

அதனால் அவர்கள் எங்களைப் பற்றி தீய பாடல்களை எழுத வேண்டாம்.

கடவுள் நமக்காக இருக்கிறார் - நாம் சரி, எதிரி தவறு.

நான் உங்களுக்கு ஒரு மோசமான உதாரணம் காட்ட மாட்டேன். "ஐயோ!

ரோலண்டின் தேசபக்தியானது அவரது மாற்றாந்தாய் கனெலனின் காட்டிக்கொடுப்புடன் முரண்படுகிறது, அவர் ஃபிராங்க்ஸின் எதிரிகளுடன் ஒரு மோசமான சதித்திட்டத்தில் நுழைந்தார்.

ரோலண்ட் பாடல் கிட்டத்தட்ட நான்கு நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது. உண்மையான விவரங்கள் ஓரளவு மறந்துவிட்டன, ஆனால் அதன் தேசபக்தி நோய் தீவிரமடைந்தது, ராஜா தேசம் மற்றும் மாநிலத்தின் அடையாளமாக இலட்சியப்படுத்தப்பட்டார், மேலும் நம்பிக்கை மற்றும் மக்கள் என்ற பெயரில் சாதனை மகிமைப்படுத்தப்பட்டது. கவிதையில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் அழியாமையின் மீதான நம்பிக்கையால் மிகவும் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன, ஹீரோ தனது வீரச் செயல்களால் பெறுகிறார்.

Ruy Diaz de Bivar தனது ராஜா அல்போன்சோ VI க்கு உண்மையாக சேவை செய்கிறார், அவருடைய மேன்மையை அங்கீகரிக்க வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருந்த வெற்றியாளர்களிடமிருந்து சிட் கேம்பீடர் (மாஸ்டர்-வீரர்) என்ற புனைப்பெயரைப் பெற்றார். தொடங்கு "சித் பற்றிய பாடல்கள்"(XII நூற்றாண்டு) தொலைந்து போனது, ஆனால் கிங் அல்போன்சோ தனது விசுவாசமான அடிமை ரோட்ரிகோ மீது கோபமடைந்து அவரை காஸ்டிலில் இருந்து வெளியேற்றினார் என்று கண்காட்சி கூறியது. நாட்டுப்புற பாடகர்கள் - ஸ்பெயினில் அவர்கள் ஜூக்லர்கள் என்று அழைக்கப்பட்டனர் - தங்களுக்கு பிடித்த ஜனநாயகத்தை வலியுறுத்துகின்றனர், மேலும் அரச அதிருப்திக்கு காரணம் பிரபுக்களின் பொறாமை மற்றும் அவதூறு. ஹீரோவை தகுதியற்ற முறையில் கண்டித்து வெளியேற்றிய புதிய மன்னர் ஆறாம் அல்போன்சோ, தனது முன்னாள் முதன்மையின் இழப்புடன் வர விரும்பாத லியோனின் திமிர்பிடித்த பிரபுக்களுக்கு ஆதரவளிப்பதில் முதலில் தவறாகப் புரிந்து கொண்டார். சித்தின் நியாயமான, ஆணவமற்ற நடத்தைக்கு நன்றி, அவர் ராஜாவால் நியாயமற்ற முறையில் புண்படுத்தப்பட்டாலும், தேசிய ஒற்றுமைக்காக, பழிவாங்கும் சோதனைக்கு அடிபணியவில்லை, மிகவும் தேவையான நல்லிணக்கம் நடைபெறுகிறது. இராணுவச் சுரண்டல்கள் மற்றும் வெற்றிகளைக் காட்டிலும் குறைவான வீரம் மிக்க, குறிப்பிடத்தக்க ஒரு வீரச் செயலாக அந்தப் பாடலில் அவரது ராஜாவிடம் அவர் கொண்டிருந்த பக்தி தோன்றுகிறது. அரேபியர்களிடமிருந்து புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்றி, சித் ஒவ்வொரு முறையும் ராஜாவுக்கு அஞ்சலியின் ஒரு பகுதியை அனுப்புகிறார், அதன் மூலம் படிப்படியாக மன்னிப்பை அடைகிறார்.

முதல் பகுதியில், பாடல்கள் சிட் நாடுகடத்தப்பட்ட நீண்ட கதையை கலை ரீதியாக நம்பத்தகுந்த வகையில் நிறைவு செய்கின்றன, அவரது மனைவி டோனா ஜிமினா மற்றும் அவரது சிறிய மகள்கள் எல்விரா மற்றும் சோலுக்கு அவர் பிரியாவிடை, மூர்ஸ் மற்றும் பணக்கார கொள்ளை மீது ஹீரோவின் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க வெற்றிகளின் கதையுடன். அவர் தாராளமாக ராஜாவுடன் பகிர்ந்து கொள்கிறார். சிட் வலென்சியாவை மீண்டும் கைப்பற்றிய பிறகு, அல்போன்சோ VI உடனான இறுதி சமரசத்திற்குப் பிறகு, உன்னதமான இன்ஃபான்டா டி கேரியனுடன் அவரது மகள்களின் திருமணங்கள் எவ்வாறு நியமிக்கப்படுகின்றன என்பதற்கு இரண்டாம் பகுதி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஹீரோவின் தகுதிகள் மட்டுமே, பிறப்பால் ஒரு குழந்தை, குறிப்பாக ராஜாவால் குறிப்பிடப்பட்டது, அவரை மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவத்துடன் தொடர்பு கொள்ள அனுமதித்தது. மூன்றாவது பகுதி சித்தின் மருமகன்கள் எவ்வளவு கேவலமான மற்றும் வணிகர்களாக மாறினார்கள், அவர் ராஜா மற்றும் கோர்ட்டஸிடமிருந்து எவ்வளவு தீர்க்கமாக தண்டனை பெறுகிறார், நவரே மற்றும் அரகோன் இளவரசர்கள் தங்கள் வக்கீல்களை கைகளை கேட்க எப்படி அனுப்புகிறார்கள் என்பது பற்றிய கதை. டோனா எல்விரா மற்றும் டோனா சோலின்.

சித்தின் படம் அதன் யதார்த்தமான பல்துறைத்திறனுடன் கவர்ந்திழுக்கிறது. அவர் ஒரு துணிச்சலான தளபதி மட்டுமல்ல, நுட்பமான இராஜதந்திரியும் கூட. அவருக்கு பணம் தேவைப்படும்போது, ​​​​அவர் ஏமாற்றத்தை வெறுக்கவில்லை; அவர் புத்திசாலித்தனமாக ஏமாற்றும் கந்துவட்டிக்காரர்களை ஏமாற்றி, மணலையும் கற்களையும் பிணையமாக வைத்திருந்தார். சித் தனது மனைவி மற்றும் மகள்களிடமிருந்து கட்டாயமாகப் பிரிந்ததில் சிரமப்படுகிறார், மேலும் ராஜா அவர்களை உன்னத மோசடிக்காரர்களுக்கு நிச்சயித்தபோது, ​​​​அவர் அவமானத்தால் அவதிப்படுகிறார், மேலும் ராஜா மற்றும் கோர்டெஸுக்கு நியாயம் கேட்கிறார். குடும்பத்தின் மரியாதையை மீட்டெடுத்து, அரச ஆதரவைப் பெற்ற சித் திருப்தியடைந்து, தனது மகள்களை இரண்டாவது முறையாக திருமணம் செய்து கொண்டார், இப்போது தகுதியான வரன்களுக்கு. ரோட்ரிகோ தனது சுரண்டல்களை நிறைவேற்றிய நூறு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு "தி சாங் ஆஃப் சிட்" எழுந்தது என்பதன் மூலம் ஸ்பானிஷ் காவியத்தின் காவிய ஹீரோ யதார்த்தத்திற்கு அருகாமையில் விளக்கப்படுகிறது. அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளில், காவிய ஹீரோவின் இளைஞர்களைப் பற்றி சொல்லும் ரோமன்செரோ சுழற்சி எழுந்தது.

ஜெர்மானிய வீர காவியம் "நிபெலுங்ஸ் பாடல்" 1200 இல் எழுதப்பட்டது, ஆனால் அதன் சதி "மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு" சகாப்தத்திற்கு முந்தையது மற்றும் ஒரு உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வை பிரதிபலிக்கிறது: 437 இல் ஹன்களால் அழிக்கப்பட்ட பர்குண்டியன் இராச்சியத்தின் மரணம். ஆனால், மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, நிபெலுங்கன் ஹீரோக்கள் இன்னும் பழமையான தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளனர்: ஸ்காண்டிநேவிய நினைவுச்சின்னமான "எல்டர் எட்டா" இல் ஒத்த பெயர்கள் மற்றும் விதிகளைக் கொண்ட ஹீரோக்கள் தோன்றினர், இது தொன்மையான வைக்கிங் சகாப்தத்தை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், ஸ்காண்டிநேவிய மற்றும் ஜெர்மன் ஹீரோக்களுக்கும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் உள்ளன. எட்டாவில், நிகழ்வுகள் முக்கியமாக புராண இயல்புடையவை, அதே சமயம் நிபெலுங்ஸ் பாடலில், புராணங்கள் மற்றும் புனைவுகளுடன், வரலாறு மற்றும் நவீனத்துவம் பிரதிபலிக்கின்றன. அதில் ஆதிக்கம் செலுத்தும் ஒரு சோகமான சுவையைப் போல இது ஒரு வீரம் அல்ல; இந்த முயற்சி வலுவான, கொடூரமான உணர்ச்சிகளைக் கொண்ட மக்களுக்கு சொந்தமானது, நேர்மையான, தூய்மையான (நல்ல சூனிய சக்திகள் கூட) மற்றும் தங்களுக்கு மரணத்தை கொண்டுவருகிறது. எனவே, பாடலின் பிரகாசமான ஹீரோ, டச்சு இளவரசர் சீக்ஃபிரைட், அவர் கொன்ற டிராகனின் இரத்தத்தில் குளித்தபின் அல்லது அவரது கண்ணுக்கு தெரியாத தொப்பியால் பெறப்பட்ட அவரது வீர வலிமை மற்றும் அழிக்க முடியாத தன்மையால் மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றப்படவில்லை. இதையொட்டி, சீக்ஃபிரைட்டின் நயவஞ்சகமான கொலையில் ஈடுபட்ட அனைவருக்கும் ஒரு பயங்கரமான விதி ஏற்படும், அவர் ரைன் நீரில் தனது சொல்லப்படாத செல்வத்தை கையகப்படுத்தி மறைத்து வைத்தார் - நிபெலுங்கன் புதையல் (புதையலின் பெயர் பர்குண்டியன் மாவீரர்களுக்குச் செல்கிறது. புதையல், நிபெலுங்ஸ் என்று செல்லப்பெயர் பெற்றது - "மூடுபனி நிலத்தின்" மக்கள்) .

"தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" பல நூற்றாண்டுகளாக உருவானது என்பதன் காரணமாக, அதன் ஹீரோக்கள் வெவ்வேறு நேர பரிமாணங்களில் செயல்படுகிறார்கள், அவர்களின் மனதில் வீரமான செயல்களின் துணிச்சலை நீதிமன்ற ஆசாரம் கடைபிடிக்கிறார்கள். குறிப்பாக, 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நீதிமன்றக் கவிதைகள் ஜெர்மன் வீரக் காவியத்தில் அதன் அழகிய பெண்ணின் வழிபாட்டு முறை மற்றும் அவளைப் பார்த்திராத ஒரு மாவீரரின் அன்பின் நோக்கத்துடனும், ஆனால் வதந்திகளால் மட்டுமே அவள் மீது பேரார்வத்தால் தூண்டப்பட்டன. அவளுடைய அழகையும் நல்லொழுக்கத்தையும் நாடு முழுவதும் மகிமைப்படுத்தியது.

பெரிய அளவில், "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" இரண்டு சுயாதீனமான பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. பர்குண்டியன் அரசர் குந்தரின் அரசவையைச் சுற்றியுள்ள முதல் மையத்தில் நடக்கும் நிகழ்வுகள், கதையின் தொடக்கத்தில் சீக்ஃபிரைட் வருகிறார். லோயர் ரைனைச் சேர்ந்த இளவரசர், டச்சு மன்னர் சீக்மண்ட் மற்றும் ராணி சீக்லிண்டே ஆகியோரின் மகன், நிபெலுங்ஸை வென்றவர், அவர்களின் புதையலைக் கைப்பற்றியவர் - ரைனின் தங்கம், நைட்ஹூட்டின் அனைத்து நற்பண்புகளையும் பெற்றவர். அவர் உன்னதமானவர், தைரியமானவர், மரியாதைக்குரியவர். அவருக்கு கடமையும் மரியாதையும் மேலானது. "சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" ஆசிரியர்கள் அவரது அசாதாரண கவர்ச்சி மற்றும் உடல் வலிமையை வலியுறுத்துகின்றனர். அவரது பெயர், இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது (முற்றுகை - வெற்றி, வறுத்த - அமைதி), இடைக்கால சண்டையின் போது தேசிய ஜெர்மன் அடையாளத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. அவர் தனது சகோதரி க்ரீம்ஹில்டை திருமணம் செய்யும் நோக்கத்துடன் குந்தரின் நீதிமன்றத்திற்கு வந்தார். அவளுடைய அசாதாரண அழகைப் பற்றிய வதந்திகள் ஹீரோவுக்கு மிகவும் உறுதியானதாக மாறியது, அவர் இல்லாத நிலையில் அவளைக் காதலித்தார், மேலும் அவளுடைய கையையும் இதயத்தையும் வெல்ல எதையும் செய்யத் தயாராக இருந்தார். குந்தர் மிகவும் வலிமையான மாவீரர்களுடன் தொடர்பு கொள்வதில் தயங்கவில்லை, ஆனால் முதலில் பல நிபந்தனைகளை முன்வைக்கிறார், அதில் முக்கியமானது ஐஸ்லாந்திய போர்வீரன் கன்னி ப்ரூன்ஹில்டாவைக் கைப்பற்ற உதவுவதாகும், அவரை அவர் தோற்கடிக்க முடியவில்லை. மிகவும் கடினமான விளையாட்டு போட்டிகள் (அதாவது, திருமணத்திற்கான அவளுடைய நிபந்தனைகள் இவை). கண்ணுக்குத் தெரியாத தொப்பிக்கு நன்றி, சீக்ஃப்ரைட் அமைதியாக குந்தருக்கு தடகளப் பிரச்சினைகளுக்குத் தீர்வை வழங்குகிறார், ஆனால் அவரது திருமண இரவில் பிரன்ஹில்டின் மோதிரத்தையும் குற்றமற்ற பெல்ட்டையும் அகற்றுகிறார். பின்னர், இந்த பொருள்கள் இரண்டு ராணிகளுக்கு இடையில் சண்டையிட்டு, தன்னை அவமானப்படுத்தியதாகக் கருதும் ப்ரூன்ஹில்டின் வெறுப்பைத் தூண்டி, சீக்ஃபிரைட் மீது ஒரு சோகமான விளைவுக்கு வழிவகுக்கும். குந்தர் தனது மனைவியின் பக்கத்தை எடுத்துக்கொள்வார், மேலும் அவரது சம்மதத்துடன், அடிமையான ஹேகன் வான் ட்ரோன்ஜே சீக்ஃபிரைட்டை அவரது முதுகில் உள்ள ஒரே பாதிக்கப்படக்கூடிய இடத்தில் துரோகமாக தாக்குவார் (டிராகனின் இரத்தத்தில் குளிக்கும்போது, ​​​​அது விழுந்த லிண்டன் இலையால் மூடப்பட்டிருந்தது) மற்றும் அவரது பொக்கிஷத்தை கையகப்படுத்துங்கள்.

இரண்டாம் பகுதி நம்மை ஹன் அரசர் எட்செல் (அட்டிலா) நீதிமன்றத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறது, அங்கு அவரது மனைவியான சீக்ஃபிரைட் க்ரீம்ஹில்டின் விதவை, பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு கடந்த கால அட்டூழியத்திற்கு இரத்தக்களரி பழிவாங்குவார். எல்லாம் ஏற்கனவே மறந்துவிட்டது போல் பாசாங்கு செய்து, சகோதரர் குந்தர் தலைமையிலான பர்குண்டியன் மாவீரர்களை அவளை சந்திக்க வருமாறு அன்புடன் அழைக்கிறாள். இறுதியாக அவர்கள் வரத் துணிந்தபோது, ​​அனைவரையும் அழிக்கும்படி கட்டளையிடுகிறார். காயமடைந்த ஹேகனிடமிருந்து புதையல் எங்கே மறைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க அவள் முயற்சிக்கிறாள், அது தோல்வியுற்றால், அவள் அவனுடைய தலையை வெட்டுகிறாள். எட்செல் மற்றும் அவரது நீதிமன்றத்தில் இருந்த ஹில்டெப்ராண்ட் இருவரும், புகழ்பெற்ற மனிதர்களுக்கு எதிரான பழிவாங்கலின் கொடுமையால் மிகவும் வியப்படைந்தனர், ஹில்டெப்ராண்ட் கிரிம்ஹில்டைக் கொன்றார். நிபெலுங் குடும்பம் இறந்து கொண்டிருக்கிறது, மேலும் பல தேடுபவர்களை ஈர்க்கும் மோசமான புதையல், ரைனின் ஆழத்தில் எப்போதும் இழக்கப்படுகிறது.

"தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" என்பது மனித விதிகளின் மாறுபாடுகளைப் பற்றிய கதை, நிலப்பிரபுத்துவ உலகத்தைத் துண்டித்த சகோதர யுத்தங்களைப் பற்றியது.

செர்பிய வீர காவியம்- தெற்கு ஸ்லாவ்களின் (செர்பியர்கள், மாண்டினெக்ரின்கள், ஸ்லோவேனியர்கள், குரோஷியர்கள், போஸ்னியர்கள், மாசிடோனியர்கள், பல்கேரியர்கள்) நாட்டுப்புற கவிதை பாரம்பரியத்தின் கூறுகளில் ஒன்று. 14 ஆம் நூற்றாண்டில் என்ன நடந்தது என்பதைப் பற்றி கூறும் பாடல்கள் சிறப்பு நாடகத்தால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன. துருக்கிய படையெடுப்பு மற்றும் அதற்கு தன்னலமற்ற எதிர்ப்பு. 1389 இல் கொசோவோ களத்தில் துருக்கியர்களுடனான போரில் செர்பியர்களின் வீரமிக்க போர் மற்றும் தோல்வியை விரிவாக உள்ளடக்கிய கொசோவோ சுழற்சி இங்கே மையமாக உள்ளது. காவியக் கதை மிகப்பெரிய சோகத்தையும், அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் பாதுகாவலர்களின் வீரம் மற்றும் தேசபக்தியின் தெளிவான சின்னத்தையும் சித்தரிக்கிறது. செர்பிய இளவரசர் லாசர் மற்றும் அவரது முக்கிய கூட்டாளிகளின் மரணம், சமத்துவமற்ற போராட்டத்தில் ஆயிரக்கணக்கான தேசிய வீராங்கனைகளின் தியாகம், சுதந்திர இழப்பு ஆகியவை மிகப்பெரிய தேசிய பேரழிவாகத் தோன்றுகின்றன, உயிர் பிழைத்தவர்களின் கசப்பான கண்ணீரால் தெளிக்கப்படுகின்றன. அவர்களின் வாழ்க்கை நம்பமுடியாதது, எனவே துக்கமடைந்த மற்றும் தைரியமான செர்பியப் பெண்களின் படங்கள் சிறப்பு அரவணைப்பு மற்றும் பாடல் வரிகளால் நிரப்பப்பட்டுள்ளன: ஒன்பது மகன்களை இழந்த ஜுகோவிசி தாய், இளம் மிலோசெவ்ஸ்கி, வோய்வோட் ஒபிலிக்கின் மனைவி மற்றும் பலர். வீழ்ந்தவர்களின் வீரம் எதிர்கால சுதந்திரத்தின் மீதான நம்பிக்கையை தங்கள் இதயங்களில் தக்கவைத்துக்கொள்ளும், ஆனால் வெல்லப்படாதவர்களின் வீரத்தை எதிரொலிக்கிறது.

முதிர்ந்த இடைக்காலத்தின் காவியக் கதைகளின் முக்கிய பாத்தோஸ், அது "ரோலண்ட் பாடல்", "சாங் ஆஃப் சிட்" அல்லது கிழக்கு ஸ்லாவிக் "டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரம்" ஆக இருக்கட்டும், இது தேசத்தின் ஒருங்கிணைப்புக்கான அழைப்பு. வலுவான மத்திய அரசு. "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" இல், இந்த யோசனை நேரடியாக வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் முழு கவிதை முழுவதும் அதிகாரத்திற்கான போராட்டம் என்ன பேரழிவு விளைவுகளுக்கு இட்டுச் செல்கிறது, சகோதர சண்டைகள் என்ன பேரழிவுகளை ஏற்படுத்துகின்றன, ஒரு குடும்ப குலத்திற்குள் எவ்வளவு ஆபத்தான முரண்பாடுகள் உள்ளன என்பதைப் பற்றிய யோசனை தொடர்ந்து வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் மாநில.

இடைக்காலம் லத்தீன் இலக்கியம். வேகாடுகளின் கவிதை.

மதகுரு(அதாவது, தேவாலயம்) இடைக்கால இலக்கியம் லத்தீன், ரோமானியப் பேரரசில் உருவானது, அதன் சொந்த வகைகளின் முழு அமைப்பையும் உருவாக்கியது. அவற்றில் மிக முக்கியமானவை அடங்கும் புனிதர்களின் வாழ்க்கைமற்றும் தரிசனங்கள்.

ஹாகியோகிராபி- புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் தேவாலய இலக்கியம் - மத்திய காலத்தின் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான வளர்ச்சி முழுவதும் குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இலக்கிய வகையின் நியதி உருவாக்கப்பட்டது: ஹீரோவின் அழியாத, வலுவான ஆவி (தியாகி, மிஷனரி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கான போராளி), ஒரு உன்னதமான நற்பண்புகள், நிலையான பாராட்டு சூத்திரங்கள். ஒரு துறவியின் வாழ்க்கை உயர்ந்தது தார்மீக பாடம், நீதியான வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளால் வசீகரிக்கப்பட்டது. க்கு hagiographic இலக்கியம்ஒரு அதிசயத்தின் மையக்கருத்து சிறப்பியல்பு, புனிதம் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களுடன் தொடர்புடையது. வாழ்க்கையின் புகழ் அவற்றிலிருந்து பகுதிகள் - “புராணங்கள்” - தேவாலயத்தில் படிக்கத் தொடங்கியது, மேலும் வாழ்க்கைகள் விரிவான சேகரிப்புகளில் சேகரிக்கத் தொடங்கின.

உருவக மற்றும் உருவகத்திற்கான இடைக்காலத்தின் விருப்பம் தரிசனங்களின் வகையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இடைக்கால கருத்துக்களின் படி உயர்ந்த பொருள்இது வெளிப்பாட்டினால் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது-தரிசனத்தால். தரிசனங்களின் வகைகளில், மக்கள் மற்றும் உலகின் தலைவிதி ஒரு கனவில் ஆசிரியருக்கு தெரியவந்தது. தரிசனங்கள் பெரும்பாலும் உண்மையான வரலாற்று நபர்களைப் பற்றி கூறுகின்றன, இது வகையின் பிரபலத்திற்கு பங்களித்தது. புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு "ரோமன் ஆஃப் தி ரோஸ்" (13 ஆம் நூற்றாண்டு) தொடங்கி, பிற்கால இடைக்கால இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் தரிசனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் தரிசனங்களின் மையக்கருத்து ("ஒரு கனவில் வெளிப்பாடுகள்") தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டான்டேயின் " தெய்வீக நகைச்சுவை”

வகை தரிசனங்களுக்கு அருகில் உள்ளது உபதேச-உருவகவிதை(கடைசி தீர்ப்பு, வீழ்ச்சி, முதலியன பற்றி).

டிடாக்டிக் வகைகளும் அடங்கும் பிரசங்கங்கள், பல்வேறு வகையான மாக்சிம்கள் (நெறிப்படுத்தும் சொற்கள்), பைபிள் மற்றும் பண்டைய நையாண்டி கவிஞர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டது. வாக்கியங்கள் சிறப்பு தொகுப்புகள், உலக ஞானத்தின் அசல் பாடப்புத்தகங்களில் சேகரிக்கப்பட்டன.

மதகுரு இலக்கியத்தின் காவிய வகைகளுடன், அதன் பாடல் வரிகளும் வளர்ந்தன, அவற்றின் சொந்த கவிதை உருவங்கள் மற்றும் பாணியை உருவாக்குகின்றன. மதகுரு இலக்கியத்தின் பாடல் வகைகளில், ஆன்மீகக் கவிதைகள் மற்றும் மடங்களின் புரவலர்களைப் புகழ்ந்து பாடும் பாடல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. தேவாலய விடுமுறைகள். பாடல்களுக்கு அவற்றின் சொந்த நியதி இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, புனிதர்களைப் பற்றிய ஒரு பாடலின் தொகுப்பில், ஒரு திறப்பு, துறவிக்கு ஒரு பயம், அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய விளக்கம், அவரிடம் பரிந்துரை கேட்கும் பிரார்த்தனை போன்றவை அடங்கும்.

லத்தீன் மொழியில் உள்ள மதச்சார்பற்ற இலக்கியங்களில், மிகவும் சுவாரஸ்யமானது வரலாற்று நாளேடுகள், இதில் உண்மையும் புனைகதையும் பெரும்பாலும் பின்னிப்பிணைந்தன. ஜோர்டானின் "ஹிஸ்டரி ஆஃப் தி கோத்ஸ்" (VI நூற்றாண்டு), கிரிகோரி ஆஃப் டூர்ஸின் "ஃபிராங்க்ஸ் வரலாறு" (VI நூற்றாண்டு), சாக்சோ இலக்கணத்தின் "டேன்ஸ் வரலாறு" (XII நூற்றாண்டு) போன்ற படைப்புகள் சிறந்தவை. கலை மதிப்புமற்றும் பெரும்பாலும் இடைக்காலம் மற்றும் மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர்களுக்கான சதிகளின் ஆதாரங்களாகக் கருதப்பட்டன (உதாரணமாக, ஷேக்ஸ்பியர் சாக்ஸோ இலக்கணத்தின் நாளிதழில் இருந்து "ஹேம்லெட்" என்ற சோகத்தின் சதித்திட்டத்தை சேகரித்தார்).

இடைக்கால லத்தீன் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடம் சுதந்திர சிந்தனையால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, சில நேரங்களில் குறும்பு அலைந்து திரிபவர்களின் கவிதைஅல்லது (மிகவும் அரிதான சொல்)) கோலியார்ட்ஸ் (XI - XIII நூற்றாண்டுகள்). அதன் படைப்பாளிகள் அலைந்து திரிந்த துறவிகள், பள்ளி மாணவர்கள், மாணவர்கள் மற்றும் நகர்ப்புற பொது மக்களின் பிரதிநிதிகள். ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் (8 ஆம் நூற்றாண்டு) தோன்றி, 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் வேந்தர்களின் கவிதை உச்சத்தை அடைந்தது. ஐரோப்பாவில் பல்கலைக்கழகங்களின் தோற்றம் தொடர்பாக. Vagantes படித்த மக்கள்: அவர்கள் பழங்காலம், நாட்டுப்புற, தேவாலய இலக்கியம் நன்றாக தெரியும், அவர்களின் இசை இடைக்கால சமூகத்தின் ஆன்மீக உயரடுக்கு உரையாற்றப்பட்டது - அது படித்த பகுதி, கவிதை படைப்பாற்றல் பாராட்ட எப்படி தெரியும், ஆனால் அதே நேரத்தில் அலைந்து திரிந்து கவிஞர்கள் இடைக்கால சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பிலிருந்து "வெளியேற்றப்பட்டனர்", தனிப்பட்ட முறையில் சுயாதீனமானவர்கள் மற்றும் நிதி ரீதியாக பாதுகாப்பற்றவர்கள் - அவர்களின் சூழ்நிலையின் இந்த அம்சங்கள் அவர்களின் பாடல் வரிகளின் கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒற்றுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன.

இங்கே, ஒரு அலைந்து திரிந்த சூழலில், லத்தீன் கவிதை ஒரு விதிவிலக்கான மற்றும், முதல் பார்வையில், எதிர்பாராத மலர்ச்சியை அடைந்தது. வாகன்கள் மக்களிடையே வாழ்ந்தனர், அவர்களின் வாழ்க்கை முறையில் அவர்கள் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் கதைசொல்லிகள் - ஜக்லர்கள் மற்றும் ஷ்பில்மேன்களிடமிருந்து சிறிது வேறுபடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் நாட்டுப்புற மொழிக்கு அந்நியமாக இருந்தனர்: அவர்கள் தங்கள் சமூக மேன்மை, கலாச்சாரத்தின் கடைசி ஆதரவாக லத்தீன் மொழியில் ஒட்டிக்கொண்டனர். பிரபுத்துவம். அவர்கள் பிரஞ்சு மற்றும் ஜெர்மன் பாடல்களை தங்கள் சொந்த லத்தீன் பாடல்களுடன் வேறுபடுத்தினர்.

வேடன்களின் கவிதை பாரம்பரியம் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது: இவற்றில் சிற்றின்ப காதல், மதுக்கடைகள் மற்றும் மதுவை மகிமைப்படுத்தும் கவிதைகள் மற்றும் துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களின் பாவங்களை அம்பலப்படுத்தும் படைப்புகள், வழிபாட்டு நூல்களின் கேலிக்கூத்துகள், முகஸ்துதி மற்றும் துடுக்குத்தனமான மனுக் கவிதைகள் ஆகியவை அடங்கும். வாகன்கள் மத மந்திரங்கள், உபதேசம் மற்றும் உருவகக் கவிதைகளையும் இயற்றினர், ஆனால் இந்த தீம் அவர்களின் வேலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

லத்தீன் கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் தொகுப்புகள் முழுவதிலும் ஏராளமான வீணான கவிதைகள் மற்றும் பாடல்கள் சிதறிக்கிடக்கின்றன: அவற்றில் மிகவும் விரிவானது, 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தெற்கு ஜெர்மனியில் தொகுக்கப்பட்ட பெனடிக்ட்பீரன் (கார்மினா புரானா), 200 க்கும் மேற்பட்ட கவிதைகளைக் கொண்டுள்ளது. இந்தக் கவிதைகளில் பெரும்பாலானவை அநாமதேயமானவை. நிச்சயமாக, இந்த அநாமதேயமானது இங்கே தனிப்பட்ட படைப்பாற்றல் இல்லை என்று அர்த்தமல்ல: இங்கே, மற்ற இடங்களைப் போலவே, ஒரு சிலர் புதிய மற்றும் அசல் படைப்புகளை உருவாக்கினர், டஜன் கணக்கானவர்கள் தங்கள் சாயல்களுடன் அவற்றை மீண்டும் உருவாக்கினர், மேலும் நூற்றுக்கணக்கானவர்கள் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்டதை செயலாக்கி மீண்டும் எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். அதே நேரத்தில், நிச்சயமாக, கவிஞரே ஒரு அலைந்து திரிந்த வாழ்க்கை முறையை வழிநடத்த வேண்டிய அவசியமில்லை: ஒவ்வொரு மரியாதைக்குரிய மதகுருவுக்கும் அவருக்குப் பின்னால் ஒரு பள்ளி இளைஞன் இருந்தார், மேலும் பலருக்கு ஓய்வு நேரத்தில் கூட தங்கள் உணர்வுகளுக்கு வார்த்தைகளைக் கண்டுபிடிக்க போதுமான ஆன்மீக நினைவகம் இருந்தது. ஆரம்ப ஆண்டுகளில். இந்த வார்த்தைகள் அலைந்து திரிந்த வெகுஜனங்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் உணர்ச்சிகளின் தொனியில் விழுந்தால், அவை விரைவாக அவர்களால் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன, அவர்களின் கவிதைகள் பொதுவான சொத்தாக மாறியது, அவர்களின் பெயர்களை இழந்தது, சேர்க்கப்பட்டது மற்றும் மறுவேலை செய்யப்பட்டது; வீணான படைப்புகளின் தனிப்பட்ட ஆசிரியர்களின் தோற்றத்தை மீட்டெடுப்பது கிட்டத்தட்ட நம்பிக்கையற்றதாகி வருகிறது.

இந்த பெயரற்ற தனிமத்திலிருந்து மூன்று தலைமுறைகளைச் சேர்ந்த மூன்று பெயர்கள் நமக்குத் தோன்றுகின்றன. நமக்குத் தெரிந்த வேகன்ட் கவிஞர்களில் முதன்மையானவர் ஹ்யூகன், ஆர்லியன்ஸின் புனைப்பெயர் ப்ரிமஸ் (அதாவது, மூத்தவர்) ஆவார், அவர் ca. 1130-1140கள். ப்ரைமேட்டின் கவிதைகள் இடைக்காலத்திற்கு விதிவிலக்கானவை, அன்றாட விவரங்கள் ஏராளமாக உள்ளன: அவை மிகவும் "பூமிக்குரியவை"; ஆசிரியர் வேண்டுமென்றே அவற்றின் கருப்பொருள்களின் அடிப்படையை வலியுறுத்துகிறார் - அவர் கெஞ்சும் பரிசுகள் அல்லது அவர் அனுபவிக்கும் நிந்தைகள். தனது காதலியை ஒரு வழக்கமான அழகியாக அல்ல, மாறாக ஒரு புத்திசாலித்தனமான நகர வேசியாக சித்தரிக்கும் வேடன்களில் அவர் ஒருவரே:

இந்த வீடு பரிதாபமாகவும், அழுக்காகவும், மோசமானதாகவும், தோற்றத்தில் அசிங்கமாகவும் இருக்கிறது.
மற்றும் அட்டவணை அரிதாக உள்ளது: வெறும் சாலட் மற்றும் முட்டைக்கோஸ் -
அவ்வளவுதான் உபசரிப்பு. உங்களுக்கு அபிஷேகங்கள் தேவைப்பட்டால், -
அவர் எந்த சடலத்திலிருந்தும் காளை கொழுப்பை வாங்குவார்,
கொஞ்சம் செலவு செய்து செம்மறியாடு அல்லது ஆட்டின் காலை வாங்குவான்.
ரொட்டி நசுக்கி ஊறவைக்கும், நேற்றிரவு முதல் பழமையானது,
அவர் பன்றிக்கொழுப்புடன் நொறுக்குத் தீனிகளைச் சேர்ப்பார், இந்தச் சிறைச்சாலையை திராட்சைரசத்தால் சுவையூட்டுவார்.
அல்லது, மாறாக, ஒயின் ஸ்லாப் போன்ற சேறு...

(மொழிபெயர்ப்பு எம். காஸ்பரோவ்)

இரண்டாவது தலைசிறந்த அலைபாயும் கவிஞர் ஆர்ச்சிபிடா என்ற புனைப்பெயரால் மட்டுமே அறியப்படுகிறார், கவிஞர்களின் கவிஞர்; அவரது மீதமுள்ள பத்து கவிதைகள் 1161-1165 இல் எழுதப்பட்டன. ஃபிரடெரிக்கின் இத்தாலிய பிரச்சாரத்தின் போது மற்றும் திரும்பும் வழியில் கவிஞர் உடன் வந்த பேரரசர் ஃபிரடெரிக் பார்பரோசாவின் அதிபர் - டாஸ்ஸலின் புரவலர் ரெனால்டுக்கு பெரும்பாலும் உரையாற்றினார். ஆர்ச்சிபிடா ஒரு அலைந்து திரிபவர், ஒரு ஏழையும் கூட, ஆனால் அவரது கவிதைகளில் ப்ரைமேட்டின் கவிதைகளை நிரப்பும் அந்த காஸ்டிக் இருள் இல்லை: அதற்கு பதிலாக, அவர் லேசான தன்மை, முரண்பாடு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்துகிறார். அவரது சொந்த ஒப்புதலின்படி, அவர் ஒரு நைட்லி குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர் மற்றும் "இலக்கியத்தின்" மீதான அன்பினால் மட்டுமே ஒரு மதகுரு ஆனார். அவரது தனிப்பட்ட சாகசங்களைப் பற்றி பேசுவதற்குப் பதிலாக, அவர் ஒரு பொதுவான சுய உருவப்படத்தை வரைகிறார்: பிரபலமான "ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" அவருக்கு சொந்தமானது, இது மிகவும் பிரபலமான அலைபாயும் கவிதைகளில் ஒன்றாகும்:

அவமானகரமான வாழ்க்கைப் பாதையை கசப்புடன் கண்டித்து,
நான் அவளுக்கு ஒரு கண்டிப்பான மற்றும் பொருத்தமற்ற தண்டனையைக் கொடுத்தேன்:
பலவீனமான, இலகுரக பொருளிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது,
சுற்றியிருக்கும் காற்று வயலில் வீசும் இலை போல நான்...

இங்கே கவிஞன் மாறுவேடமில்லா இன்பத்துடன் வருந்துகிறான், முதலில், சுக்கிரனிடம், இரண்டாவதாக, விளையாட்டிற்கு, மூன்றாவதாக, மதுவுக்கு; அனைத்து வேகாண்ட் கவிதைகளின் மிகவும் பிரபலமான வரிகள் இங்கே:

என்னை உணவகத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள், ஓ மரணம், படுக்கைக்கு அல்ல!
மது அருந்துவது எனக்கு எல்லாவற்றையும் விட பிரியமானது;
தேவதைகளும் பாடுவது மிகவும் வேடிக்கையாக இருக்கும்:
"பெரும் குடிகாரன் மீது கருணை காட்டுங்கள், கடவுளே!"

(மொழிபெயர்ப்பு: ஓ. ரூமர்)

இறுதியாக, "அலெக்ஸாண்ட்ரைட்ஸ்" இன் ஆசிரியரான வால்டர் ஆஃப் சாட்டிலோனின் மூன்றாவது கிளாசிக் ஆகும். அவர் ஒருபோதும் இடமில்லாத மதகுருவாக இருக்கவில்லை, அவரிடம் பிச்சையெடுக்கும் கவிதைகள் எதுவும் இல்லை, அவர் தனது கவிதைகளில் தன்னைப் பற்றி அரிதாகவே பேசுகிறார், ஆனால் அவரது முழு கற்ற வகுப்பிற்காகவும் நிற்கிறார்; அவரது பெரும்பாலான கவிதைகள் நையாண்டித்தனமானவை, பீடாதிபதிகளின் பண ஆசை மற்றும் உண்மையான கற்றலில் அவர்களின் அக்கறையின்மையைக் கண்டிக்கும் பரிதாபங்கள் உள்ளன. வால்டரின் குற்றச்சாட்டுக் கவிதைகள் மற்றும் அவரது புத்திசாலித்தனமான காதல் பாடல்கள் ஆகிய இரண்டும் பரவலான புகழ் பெற்றன மற்றும் பல சாயல்களைத் தூண்டின. மூன்று கவிஞர்களில், வால்டர் மிகவும் "இலக்கியம்": அவர் பிரபலமான பிரபலமான உருவங்களை எடுத்துக்கொள்கிறார், மேலும் சொல்லாட்சிக் கருவிகளின் ஆயுதக் களஞ்சியத்தின் உதவியுடன், அவர் சரியாக தேர்ச்சி பெறுகிறார், அவற்றை முன்மாதிரியான கவிதைகளாக மாற்றுகிறார். அவர் குறிப்பாக கண்கவர் வளர்ந்த உருவகங்களை விரும்புகிறார், அதில் ஒரு பரந்த படம் முதலில் வரையப்பட்டது, பின்னர் அதன் விவரங்கள் ஒவ்வொன்றும் ஒரு துல்லியமான உருவக விளக்கத்தைப் பெறுகின்றன:

நிழல் மூடியிருந்தால்
தாழ்வான வயல்வெளிகள், -
வரத்துக்காக காத்திருக்க வேண்டும்.
உயரம் என்றால் மலை
ஒரு கருப்பு முக்காடு
அச்சுறுத்தும் இருளில் மறைந்து, -
அந்த நிகழ்வில் தெரியும்
அழிவுநாள்
உண்மையான அறிகுறிகள்.
தாழ்வான பள்ளத்தாக்குகள் -
இதுவே பாமர மக்களின் சாராம்சம்:
ராஜ்யங்கள் மற்றும் சிம்மாசனங்கள்
கவுண்ட்ஸ் மற்றும் பிரபுக்கள்.
ஆடம்பரம் மற்றும் வேனிட்டி
தீய இரவு போல
அவர்கள் நிரம்பி வழிகிறார்கள்;
கடவுளின் தண்டனை
மரண வேதனை
அது பாவிகளுக்காகக் காத்திருக்கிறது.

(மொழிபெயர்ப்பு எம். காஸ்பரோவ்)

ப்ரைமேட் ஒரு உணவகத்தில், அர்ச்சிபிடா - நீதிமன்றத்தில், வால்டர் - பிரசங்கப் பிரசங்கத்தில் கவிதை வாசிப்பதை கற்பனை செய்வது எளிது.

12 ஆம் நூற்றாண்டு வேகன்ட் கவிதையின் நிறுவனர்களின் படைப்பாற்றலால் நிரம்பியுள்ளது, 13 ஆம் நூற்றாண்டு பெயரிடப்படாத எபிகோன்களின் செயல்பாடுகளுடன் மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுக்குள். இந்த லத்தீன் பாடல் வரிகள் மேடையில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிடும். கற்றறிந்த குருமார்களின் அதிகப்படியான உற்பத்தியின் நெருக்கடி தன்னைத் தீர்த்துக் கொண்டது, கற்றறிந்த வகுப்பினரின் நலன்கள் ஒவியனிசத்திலிருந்து கல்வியியல் மற்றும் மாயவாதத்திற்கு மாறியது, அலைந்து திரிந்த துறவி-சாமியார்கள் அலைந்து திரிந்த அறிஞர்களுக்குப் பதிலாக சாலைகளில் குவிந்தனர். மேலும் வேகன்ட்களின் லத்தீன் பாடல் வரிகளால் திரட்டப்பட்ட கலை அனுபவம் புதிய மொழிகளில் நைட்லி பாடல் வரிகளுக்கு அனுப்பப்பட்டது, இது ஒப்பிடமுடியாத பரந்த பார்வையாளர்களைக் கொண்டிருந்தது.

நைட்லி (கோர்ட்லி) இலக்கியம்: ட்ரூபடோர் பாடல் வரிகள், நைட்லி காதல்.

XI-XII நூற்றாண்டுகளில். சிலுவைப் போர்கள், வாக்குமூலங்களுக்குள்ளான போராட்டங்கள், பல மதங்களுக்கு எதிரான கருத்துக்கள் பற்றிய விவாதங்கள் மற்றும் நம்பிக்கை மற்றும் அறநெறிகளின் திருத்தம் பற்றிய சர்ச் கவுன்சில்களில் விவாதங்கள் ஆகியவற்றில் தேவாலயம் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் இரத்தம் வடிகிறது. அதன் படித்த அமைச்சர்கள் பலர் உலகிற்குச் செல்கிறார்கள், பெரும்பாலும் அலைந்து திரிந்த மதகுருக்களாக மாறுகிறார்கள், குறிப்பாக மனித ஆவி மற்றும் உடலின் சுதந்திரத்தின் மீதான எந்த வகையான தடைகளையும் சந்தேகிக்கிறார்கள். வளர்ந்து வரும் ஆன்மீக முன்னேற்றம் பெருகிய முறையில் உணரப்பட்டது, இது கலாச்சார வாழ்க்கையை மத மையங்களிலிருந்து நைட்லி அரண்மனைகள் மற்றும் நகரங்களுக்கு தங்கள் சொந்த அடையாளமாக மாற்றியது. மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் கிரிஸ்துவர் தன்மையில் இருந்தது. அதே நேரத்தில், மாவீரர்கள் மற்றும் நகரவாசிகளின் உருவமும் வாழ்க்கை முறையும் பூமிக்குரிய விஷயங்களில் அவர்களின் கவனத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது, சிறப்பு பார்வைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கியது. நகர்ப்புற கலாச்சாரம் உருவாவதற்கு முன்பே, மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம் நைட்லி கலாச்சாரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியது.

நைட்லி கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் தாங்குபவர் இராணுவ வர்க்கம், இது 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையின் வழக்கமான வடிவங்கள் வளர்ந்தபோது உருவானது. இடைக்கால சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு சலுகை பெற்ற அடுக்கு, பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் தனித்துவமான நெறிமுறை தரநிலைகள், அனைத்து வாழ்க்கை உறவுகளிலும் அதன் சொந்த கருத்துக்களை உருவாக்கியது. சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் கிழக்கு பாரம்பரியத்துடன் அவர் அறிந்திருந்ததால், கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் எளிதாக்கப்பட்டது.

புதிய கலாச்சாரத்தின் ஆரம்ப மையங்கள் பிரெஞ்சு தெற்கில், புரோவென்ஸில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, மேலும் அங்கு எழுந்த மதச்சார்பற்ற கவிதைகள், அங்கு ஒரு குதிரை மற்றும் அவரது அழகான பெண்மணியின் மையக் கதாபாத்திரங்கள் அழைக்கப்படுகின்றன. மரியாதைக்குரிய(கோர்ட்லி-பிரபுத்துவ) (பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்தில் இருந்து - முற்றத்தில்).

மரியாதை, மரியாதை- காதல் ஒரு இடைக்கால கருத்து, இதன் படி ஒரு காதலனுக்கும் அவனது பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு அடிமை மற்றும் அவனது எஜமானருக்கு இடையிலான உறவைப் போன்றது. மரியாதைக்குரிய அன்பின் இலட்சியத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான செல்வாக்கு ரோமானிய கவிஞர் ஓவிட் (1 ஆம் நூற்றாண்டு), அவரது கவிதை "கட்டுரை" - "தி ஆர்ட் ஆஃப் லவ்" - காதலிக்கும் ஒரு நைட்டியின் நடத்தையின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது. ஒரு அழகான பெண்: அவர் அன்பால் நடுங்குகிறார், தூங்கவில்லை, அவர் வெளிர் நிறமாக இருக்கிறார், கோரப்படாத உணர்வால் இறக்கலாம். கன்னி மேரியின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் காரணமாக இதுபோன்ற நடத்தை மாதிரியைப் பற்றிய யோசனைகள் மிகவும் சிக்கலானவை - இந்த விஷயத்தில், நைட் பணியாற்றிய அழகான பெண்மணி அவரது ஆன்மீக அன்பின் உருவமாக மாறினார். பிளாட்டோனிக் உணர்வின் கருத்தை உருவாக்கிய அரபு மாய தத்துவத்தின் தாக்கமும் குறிப்பிடத்தக்கது. வளர்ந்து வரும் புதிய கலாச்சாரத்தின் மையங்களில் ஒன்று மாவீரர் மரியாதைக்கான குறியீடு ஆகும். ஒரு மாவீரர் தைரியமாகவும், விசுவாசமாகவும், தாராளமாகவும் இருக்க வேண்டும், அவர் மரியாதைக்குரியவராகவும், அழகாகவும், சமூகத்தில் கவர்ச்சியாகவும் இருக்க வேண்டும், மேலும் நுட்பமாகவும் மென்மையாகவும் உணர முடியும். முன்னாள் காலத்தின் வீர இலட்சியத்திற்கு ஒரு தார்மீக மற்றும் அழகியல் இலட்சியம் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது, இது கலை இல்லாமல் உணரவும் தேர்ச்சி பெறவும் முடியாது.

அரண்மனையின் எஜமானி - அழகான பெண்மணிக்கு ஒரு வகையான பாதிரியாரின் பணி ஒதுக்கப்பட்ட வரவேற்புரை கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர்கள், பெரிய நீதிமன்றங்களில் குடியேறியவர்கள் மற்றும் தொழில் ரீதியாக எழுத்து, நிகழ்ச்சி மற்றும் கற்பித்தல் ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டவர்கள். ட்ரூபடோர்ஸ்மற்றும் மினிஸ்ட்ரல்கள். அவர்களின் பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர்கள் பெருகிய முறையில் சிக்கலான வீராங்கனைகளை உருவாக்குவது மட்டுமல்லாமல், புதிய குடும்பத்திற்குள் மற்றும் பொது பங்குபெண்கள் (பிரான்ஸில் 12 ஆம் நூற்றாண்டு பெண்கள் நிலத்தின் பரம்பரை உரிமையைப் பெற்றனர் என்ற உண்மையால் குறிக்கப்பட்டது), ஆனால் ஒரு நபரின் உணர்வுகள், மன நிலைகள் மற்றும் அனுபவங்களை வெளிப்படுத்தும் அவர்களின் சொந்த மொழியில் முன்னர் அறியப்படாத சொற்களைக் கண்டுபிடித்து உருவாக்கியது.

புரோவென்சல் பாடல் வரிகளில் முக்கிய இடம் உயர் நீதிமன்ற அன்பின் கருப்பொருளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு நபரை மாற்றவும், மேம்படுத்தவும் மற்றும் உயர்த்தவும் கூடிய வலுவான தார்மீக உணர்வாக செயல்படுகிறது. வகுப்புத் தடைகளைத் தாண்டி வெற்றிபெறும் அதிகாரம் அவளுக்கு வழங்கப்பட்டுள்ளது, அழகான பெண்மணியை நம்பியிருக்கும் ஒரு பெருமைமிக்க வீரனின் இதயத்தை அவள் வென்றாள். மக்களின் வாழ்வில் கவிதையின் இடம் மற்றும் பங்கைப் புரிந்துகொள்வதில், ட்ரூபடோர்கள் தெளிவான மற்றும் இருண்ட பாணிகளைப் பின்பற்றுபவர்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர். எளிமையான, பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் மொழியைப் பயன்படுத்தி, அனைவருக்கும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய, மேற்பூச்சு விஷயங்களைப் பற்றி எழுதுவது அவர்களின் கடமை என்று தெளிவான முறையில் ஆதரவாளர்கள் கருதினர். இருண்ட பாணி தெளிவற்ற குறிப்புகள், உருவகங்கள், உருவகங்கள் மற்றும் சிக்கலான தொடரியல் ஆகியவற்றிற்கு முன்னுரிமை அளித்தது, புரிந்துகொள்வது கடினம் மற்றும் புரிந்து கொள்ள முயற்சி தேவை என்ற பயம் இல்லை. முதலாவதாக, நாட்டுப்புறக் கதைகளில் இருந்து உருவான ஒரு ஜனநாயகப் பாரம்பரியம் உருவாகியிருந்தால், இரண்டாவதாக, கற்றறிந்த கவிதை மற்றும் ஒரு குறுகிய வட்டத்தை நோக்கிய நோக்குநிலை ஆகியவற்றால் தாக்கம் செலுத்தப்பட்டது.

கோர்ட்லி பாடல் வரிகள் அவற்றின் சொந்த வகைகளைக் கொண்டிருந்தன.

கான்சோனா- மிகவும் பிரபலமான வகை, இது ஒரு மிகப் பெரிய காதல் கவிதை, கவிஞரின் மூளைச்சலவைக்கான வார்த்தைகள் அல்லது ஜக்லர்-நடிகருக்கான பரிந்துரைகளுடன் முடிவடைகிறது. அதன் குறுகிய வடிவம் vers என்று அழைக்கப்பட்டது.

அன்பு எல்லா தடைகளையும் துடைத்துவிடும்

இரண்டு பேருக்கும் ஒரே ஆன்மா இருப்பதால்.

அன்பு பரஸ்பரம் வாழ்கிறது

இங்கு மாற்றாக பணியாற்ற முடியாது

மிகவும் விலையுயர்ந்த பரிசு!

இன்பத்தைத் தேடுவது முட்டாள்தனம்

அவர்களை வெறுப்பவன்!

நம்பிக்கையுடன் எதிர் பார்க்கிறேன்

அந்த ஒருவருக்காக மென்மையான அன்பை சுவாசித்து,

தூய அழகுடன் மலர்ந்தவர்,

அந்த உன்னதமான, ஆணவம் இல்லாதவனுக்கு,

தாழ்மையான விதியிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவர்,

யாருடைய பரிபூரணம் என்கிறார்கள்

மேலும் அரசர்கள் எல்லா இடங்களிலும் மதிக்கப்படுகிறார்கள்.

செரீனா- காதலியின் வீட்டின் முன் நிகழ்த்தப்பட்ட ஒரு “மாலைப் பாடல்”, அதில் அவளுடைய அழகை மகிமைப்படுத்துவது நுட்பமான, அவளுடைய கணவருக்குப் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, ஒரு குதிரையையும் ஒரு பெண்ணையும் பிணைக்கும் தடைசெய்யப்பட்ட அன்பைக் குறிக்கும்.

ஆல்பா- "விடியலின் பாடல்", தனது காதலியின் படுக்கையறையில் இரவைக் கழித்த ஒரு குதிரையை எழுப்பவும், அவளுடைய கணவருடன் தேவையற்ற சந்திப்பைத் தடுக்கவும் தூக்கமில்லாத நண்பரால் விடியற்காலையில் பாடப்பட்டது.

ஹாவ்தோர்ன் இலைகள் தோட்டத்தில் சாய்ந்தன,

டானும் அவரது நண்பரும் ஒவ்வொரு கணத்தையும் படம் பிடிக்கும் இடம்:

ஹார்னிலிருந்து முதல் அழுகை ஒலிக்கப் போகிறது!

ஐயோ. விடியல், நீங்கள் மிகவும் அவசரப்பட்டீர்கள்!

ஓ, கடவுள் என்றென்றும் இரவைக் கொடுத்தால்,

என் அன்பே என்னை விட்டு விலகவில்லை,

காவலாளி தனது காலை சமிக்ஞையை மறந்துவிட்டார்.

ஐயோ, விடியல், விடியல், நீங்கள் மிகவும் அவசரப்பட்டீர்கள்!

டென்சன்- தார்மீக, இலக்கிய, சிவில் தலைப்புகளில் கவிஞர்களுக்கு இடையே ஒரு சர்ச்சை.

சர்வேண்டா- முதலில் ஒரு சிப்பாயின் பாடல் (சேவை செய்பவர்களின்), பின்னர் அரசியல் தலைப்புகளில் ஒரு விவாதம்.

பாஸ்டோரெலா- ஒரு மாவீரர் மற்றும் கவர்ச்சிகரமான மேய்ப்பன் இடையே இயற்கையின் மடியில் ஒரு சந்திப்பைப் பற்றிய கதை. அவள் அவனது அன்பான பேச்சுகளுக்கு அடிபணிந்து, மயக்கி, உடனடியாக மறந்துவிடலாம். ஆனால் மாவீரரின் துன்புறுத்தலுக்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் கிராமவாசிகளை அழைக்கலாம், யாருடைய பிட்ச்ஃபோர்க்குகள் மற்றும் கிளப்புகளுக்கு முன்பாக அவர் அவசரமாக பின்வாங்குகிறார். தன்னை நியாயப்படுத்த, அவர் கும்பலையும் அவர்களின் தகுதியற்ற ஆயுதங்களையும் மட்டுமே சபிக்க முடியும்.

நான் நேற்று ஒரு மேய்ப்பனை சந்தித்தேன்,

இங்கே வேலியில் அலைந்து கொண்டிருக்கிறார்.

சுறுசுறுப்பானது, எளிமையானது என்றாலும்,

நான் ஒரு பெண்ணை சந்தித்தேன்.

அவள் ஃபர் கோட் அணிந்திருக்கிறாள்

மற்றும் வண்ண கட்சவேகா,

ஒரு தொப்பி - காற்றிலிருந்து உங்களை மறைக்க.

மிக முக்கியமான ப்ரோவென்சல் ட்ரூபாடோர்களில் குய்லூம் VII, கவுன்ட் ஆஃப் போயிட்டியர்ஸ் (1071-1127), ஜாஃப்ரே ருடெல் (c. 1140-1170), பெர்னார்ட் டி வென்டடோர்ன் (எழுதினார் c. 1150-1180), பெர்ட்ராண்ட் டி பார்ன் (21140-15) ), அர்னாட் டேனியல் (கி. 1180-1200 எழுதினார்).

ப்ரோவென்சல் பாடல் வரிகளின் மரபுகள் ஜெர்மன் கவிஞர்களால் தொடரப்பட்டன - மின்னிசிங்கர்கள்("காதல் பாடகர்கள்") - ஜெர்மன் மதச்சார்பற்ற கவிதைகளின் ஆசிரியர்கள். ஜெர்மன் நைட்லி கவிதை - மின்னசாங்- அதை நானே அனுபவித்தேன் வலுவான செல்வாக்குபுரோவென்சல் பாடல் வரிகள். அதே நேரத்தில், மின்னசிங்கர்களின் பணி பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மினசிங்கர்களே தங்கள் படைப்புகளுக்கு இசையமைத்தனர், ஆனால் அவை வழக்கமாக பயணிக்கும் பாடகர்களால் விநியோகிக்கப்பட்டன - ஸ்டைலெட்டோஸ். மினசிங்கர்களின் வேலையின் முக்கிய கருப்பொருள் அழகான பெண்மணிக்கு நேர்த்தியான உணர்வுகளைக் கொண்டாடுவதாக இருந்தாலும், அவர்களின் முன்னோடிகளைப் போலவே, அவர்களின் கவிதைகள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, சோகம், போதனைக்கு ஆளாகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் மத தொனியில் வரையப்பட்டுள்ளன (பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்றவை). மிக முக்கியமான மின்னசிங்கர்கள் ஹென்ரிச் வான் ஃபெல்டேக், ஃபிரெட்ரிக் வான் ஹவுசென், வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் மற்றும் பலர்.

பாடல் வரிகளுடன், மாவீரர்கள் காவிய கவிதைகளை மாற்றியமைக்கும் ஒரு வகையை உருவாக்கினர் - இது நாவல் .

வடமேற்கு ஐரோப்பாவின் பிரெஞ்சு மொழி பேசும் பிரதேசங்கள் வீரமிக்க காதல்களின் பிறப்பிடமாகக் கருதப்படுகிறது, மேலும் இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறுவப்பட்டது. நாவல் என்ற சொல் முதலில் நிஜ வாழ்க்கையில் எழுதப்பட்ட ஒரு பெரிய கவிதைப் படைப்பைக் குறிக்கிறது காதல் மொழி(லத்தீன் மொழியில் உள்ள நூல்களைப் போலல்லாமல்). ஆனால் விரைவில் அதன் சொந்த வகை மற்றும் கருப்பொருள் விவரக்குறிப்பு தெளிவாகிறது.

நாவலின் ஹீரோ இன்னும் ஒரு உன்னத குதிரையாகவே இருக்கிறார், ஆனால் அவரது உருவம் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்படுகிறது. அதனால், காவியம் முக்கியமில்லாமல் இருந்தது தோற்றம்ஹீரோ-நைட் (உதாரணமாக, ரோலண்டின் முகம், நைட்ஸ் முகமூடியின் கீழ் பிரித்தறிய முடியாதது), நைட்லி நாவல்களின் ஆசிரியர்கள், தன்னலமற்ற தைரியம், தைரியம், பிரபுக்கள் தவிர, ஹீரோவின் வெளிப்புற அழகைக் கவனியுங்கள் (டிரிஸ்டனின் பரந்த தோள்கள், சுருட்டை ... ) மற்றும் அவரது நடத்தை திறன்: அவர் எப்போதும் கண்ணியமானவர், மரியாதைக்குரியவர், தாராளமானவர், உணர்வுகளை வெளிப்படுத்துவதில் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவர். சுத்திகரிக்கப்பட்ட பழக்கவழக்கங்கள் நைட்டியின் உன்னத தோற்றத்தை உறுதிப்படுத்துகின்றன. கூடுதலாக, ஹீரோவின் மேலாளரின் அணுகுமுறை மாறிவிட்டது. அவரது மன்னரின் ஒரு உன்னத அரண்மனை, ஒரு ஆட்சியாளராக இருக்கும்போது, ​​பெரும்பாலும் சற்று வித்தியாசமான அந்தஸ்தைப் பெறுகிறார்: மன்னரின் நண்பர் மற்றும் நம்பிக்கைக்குரியவர். பெரும்பாலும் அவர்கள் உறவினர்கள் (டிரிஸ்டன், எடுத்துக்காட்டாக, கிங் மார்க்கின் மருமகன்). நைட்லி செயல்களின் நோக்கமும் மாறிவிட்டது: ஹீரோ தனது எஜமானரின் அறிவுறுத்தல்களை நிறைவேற்றுவதற்கான விருப்பத்தாலும், அவருக்கான பக்தியாலும் மட்டுமல்ல, அழகானவரின் அன்பை வெல்வதற்காக பிரபலமடைய வேண்டும் என்ற விருப்பத்தாலும் இயக்கப்படுகிறார். பெண். நாவல்களில் (அதே போல் பாடல் வரிகளிலும்), ஒரு மாவீரரின் காதல் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியாகும், மேலும் அவர் தனது இதயத்தைக் கொடுத்தவர் மடோனாவின் உயிருள்ள, உடல் உருவகம்.

காதலை மையமாக வைத்து, அந்த நேரத்தில் சுவாரஸ்யமாக இருந்த பழம்பெரும் மற்றும் வரலாற்றுப் படங்களைப் பற்றிய கதையை நாவல் வலுப்படுத்துகிறது. நாவல் அதன் இரட்டை வெளிப்பாட்டில் கற்பனையையும் அவசியமாகக் கொண்டுள்ளது: இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டதாக (அற்புதமானது) மற்றும் அசாதாரணமான (விதிவிலக்கானது), வாழ்க்கையின் உரைநடைக்கு மேலாக ஹீரோவை உயர்த்துகிறது. காதல் மற்றும் கற்பனை இரண்டும் சாகசங்கள் என்ற கருத்தாக்கத்தால் மூடப்பட்டிருக்கும், அதை நோக்கி மாவீரர்கள் விரைகிறார்கள்.

மொழி தடையை எளிதில் கடந்து, எதிர்கால ஜெர்மனி மற்றும் பிரான்சின் பிரதேசங்கள் முழுவதும் வீரமிக்க காதல் பரவியது. வீரமிக்க நாவல்களின் ஆசிரியர்கள் அழைக்கப்பட்டனர் ட்ரூவர்ஸ். ட்ரூவர்ஸ் அடிப்படையில் ஒரு குதிரையின் முடிவில்லா சாகசங்களைப் பற்றிய பொழுதுபோக்குக் கதைகளை இயற்றினார். காலவரிசைப்படி மற்றும் கருப்பொருளின் அடிப்படையில், வீரம் சார்ந்த காதல் மூன்று சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன: பண்டைய, பிரெட்டன் மற்றும் கிழக்கு பைசண்டைன்.

பழங்கால சுழற்சியில், கிளாசிக்ஸில் இருந்து கடன் வாங்கப்பட்ட அடுக்குகள் மற்றும் பழம்பெரும் வரலாற்று கருப்பொருள்கள் ஒரு புதிய நைட்லி முறையில் மறுவேலை செய்யப்பட்டன. காதல், சாகசம் மற்றும் கற்பனை ஆகியவை இந்த வகையின் ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஒன்றில் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன - "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் அலெக்சாண்டர்" (12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி) லம்பேர்ட் லு தோர் எழுதியது, அங்கு பிரபலமான தளபதி ஒரு அதிநவீன இடைக்கால நைட்டியாக குறிப்பிடப்படுகிறார். அநாமதேயமான "ரோமன் ஆஃப் ஏனியாஸ்" (c. 1160) விர்ஜிலின் அனீட் காலத்துக்கு முற்பட்டது, அங்கு ஹீரோவின் வெவ்வேறு வடிவிலான டிடோ மற்றும் லாவினியா காதல் உறவுகள் முன்னுக்கு வருகின்றன. அதே நேரத்தில், பெனாய்ட் டி செயிண்ட்-மௌரின் "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் ட்ராய்" தோன்றியது, இது ட்ரோஜன் சுழற்சி புராணங்களின் பல்வேறு தழுவல்களிலிருந்து காதல் அத்தியாயங்களில் கட்டப்பட்டது.

பிரெட்டன் சுழற்சி மிகவும் விரிவானது மற்றும் வீரியமிக்க காதலை குறிக்கிறது. அதற்குப் பொருள் செல்டிக் நாட்டுப்புறக் கதைகள் கடுமையான காதல் சாகசங்கள், பிரிட்டனின் புகழ்பெற்ற மன்னர் ஆர்தர் (5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) மற்றும் அவரது நைட்ஸ் ஆஃப் தி ரவுண்ட் டேபிள் பற்றிய புராணக்கதைகள் மற்றும் மான்மவுத்தின் காட்ஃபிரிட்டின் உரைநடை "தி. பிரிட்டன் அரசர்களின் வரலாறு” (c. 1136). முழு சுழற்சியையும் நான்கு குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: 1) சிறிய, சிறுகதை போன்ற பிரெட்டன் லேஸ்; 2) டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்ட் பற்றிய நாவல்கள்; 3) வட்ட மேசையின் நாவல்கள் உண்மையில் ஆர்தரியன்; 4) ஹோலி கிரெயில் பற்றிய நாவல்கள்.

பிரெட்டன் சுழற்சியின் மிகவும் பிரபலமான நாவல் கதைக்களங்களில் லியோனாய்ஸின் இளைஞன் டிரிஸ்டன் மற்றும் கார்ன்வால் ராணி ஐசோல்ட் ப்ளாண்டின் காதல் புராணக்கதை ஆகும். செல்டிக் நாட்டுப்புற சூழலில் எழுந்த புராணக்கதை பின்னர் பல இலக்கிய நிர்ணயங்களுக்கு வழிவகுத்தது, முதலில் வெல்ஷ், பின்னர் பிரஞ்சு, தழுவல்களில் அது அனைத்து முக்கிய ஐரோப்பிய இலக்கியங்களிலும் நுழைந்தது, ஸ்லாவிக் வழியாக செல்லவில்லை.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் வலுவான ஆனால் பாவமான அன்பின் சதி உருவாக்கப்பட்ட இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் எண்ணிக்கை மிகப் பெரியது. அவை அனைத்தும் சமமாக பாதுகாக்கப்படவில்லை. எனவே, செல்டிக் ஆதாரங்களின்படி, புராணக்கதை துண்டுகளின் வடிவத்தில் மட்டுமே அறியப்படுகிறது, மேலும் அதன் ஆரம்பகால பிரெஞ்சு தழுவல்கள் முற்றிலும் இழக்கப்பட்டுள்ளன. 12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் பிரெஞ்சு கவிதை நாவல்கள். நம் காலத்தை முழுமையாக எட்டவில்லை; பிந்தைய பதிப்புகள் மிகச் சிறப்பாகப் பாதுகாக்கப்படுகின்றன, ஆனால் அவை மிகவும் குறைவான அசல் மற்றும் தனித்துவமானவை. கூடுதலாக, புராணக்கதை, ஆழ்ந்த இடைக்காலத்தில் எழுந்தது, நவீன காலங்களில் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களை தொடர்ந்து ஈர்த்தது. புராணக்கதையின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களைக் குறிப்பிடாமல் (டான்டே, போக்காசியோ, வில்லோன் மற்றும் பலவற்றில்), ஆகஸ்ட் ஷ்லேகல், வால்டர் ஸ்காட், ரிச்சர்ட் வாக்னர் மற்றும் பலர் தங்கள் படைப்புகளை அர்ப்பணித்தனர். புராண வரலாற்று நாடகம்அலெக்சாண்டர் பிளாக்.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் பற்றிய ஏராளமான இலக்கியப் படைப்புகள் புராணத்தின் ஏராளமான பதிப்புகளுக்கு வழிவகுத்தன. டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே ("பிரித்தானியா தீவின் ட்ரைட்ஸ்") மற்றும் அதன் முதல் புராணத்தின் நாட்டுப்புற இருப்புக்கான ஆரம்ப சான்றுகள் இலக்கிய தழுவல்கள்- இவை வெல்ஷ் நூல்களின் துண்டுகள். அவற்றில் முக்கிய கதாபாத்திரங்கள் "தல்லூக்கின் மகன் டிரிஸ்டன் மற்றும் மார்க்கின் மனைவி எஸ்சில்ட்". இரண்டு ஊழியர்களுடன் காதலர்கள், பைகள் மற்றும் ஒயின் எடுத்து, கெலிடன் காட்டில் தஞ்சம் புகுந்தனர், ஆனால் மார்க் - எஸ்சில்டின் கணவர் - போர்வீரர்களுடன் சேர்ந்து அவர்களைக் கண்டுபிடித்தார். "டிரிஸ்டன் எழுந்து நின்று, தனது வாளை உயர்த்தி, முதல் சண்டையில் விரைந்தார், இறுதியாக மைர்ச்சியோனின் மகன் மார்ச்சை சந்தித்தார், அவர் கூச்சலிட்டார்: "என் வாழ்க்கை செலவில் நான் அவரைக் கொல்ல விரும்புகிறேன்!" ஆனால் அவனுடைய மற்ற வீரர்கள் சொன்னார்கள்: "நாங்கள் அவரைத் தாக்கினால் எங்களுக்கு அவமானம்!" டிரிஸ்டன் மூன்று சண்டைகளில் இருந்து காயமின்றி வெளிப்பட்டார். மார்ச் மாதம் திரும்பிய ஆர்தர் அரசர், மார்ச்சுக்கும் டிரிஸ்டனுக்கும் இடையிலான சர்ச்சையைத் தீர்க்க முயற்சிக்கிறார். "பின்னர் ஆர்தர் அவரை மைர்ச்சியோனின் மகன் மார்கஸுடன் சமரசம் செய்தார். ஆனால் ஆர்தர் அனைவரையும் வற்புறுத்திய போதிலும், எஸ்சில்டை இன்னொருவரிடம் விட்டுவிட யாரும் விரும்பவில்லை. எனவே ஆர்தர் முடிவு செய்தார்: மரங்களில் இலைகள் பச்சையாக இருக்கும்போது ஒருவர் அதை சொந்தமாக வைத்திருப்பார், மற்றவர் மீதமுள்ள நேரத்தைக் கொண்டிருப்பார். இதைத்தான் மார்க் தேர்ந்தெடுத்தார், ஏனென்றால் இரவுகள் நீளமாக இருக்கும். புத்திசாலியான மன்னரின் முடிவு விரைவான புத்திசாலித்தனமான எஸ்சில்டை மகிழ்வித்தது: "ஆர்தர் அவளிடம் இதைப் பற்றி கூறியபோது எஸ்சில்ட் கூச்சலிட்டார்: "இந்த முடிவும் அதை எடுத்தவரும் ஆசீர்வதிக்கப்படட்டும்!" அவள் இந்த ஆங்கிலத்தைப் பாடினாள்:

நான் உனக்கு மூன்று மரங்களுக்கு பெயர் வைக்கிறேன்.

அவர்கள் ஆண்டு முழுவதும் இலைகளை வைத்திருக்கிறார்கள்,

ஐவி, ஹோலி மற்றும் யூ -

நாம் வாழும் வரை

டிரிஸ்டனில் இருந்து எங்களை யாராலும் பிரிக்க முடியாது.

நாவலின் ஆரம்ப பதிப்புகளில் மற்றொன்று, நார்மன் ட்ரூவர் பெரோலுக்கு சொந்தமானது, இது ஒரு விரிவான, நீண்ட மற்றும் மிகவும் வண்ணமயமான கதையாகும், இதில் டிரிஸ்டனும் ஐசோல்டும் ஒரு பணிப்பெண்ணிடமிருந்து தவறுதலாக அவர்களுக்கு வழங்கப்பட்ட காதல் பானத்தால் பாதிக்கப்பட்ட அப்பாவிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள். இந்த பானம் மூன்று ஆண்டுகளாக வசீகரிக்கிறது; இந்த ஆண்டுகளில், காதலர்கள் ஒருவருக்கொருவர் இல்லாமல் வாழ முடியாது.

பிரெட்டன் சுழற்சியில் உருவாக்கப்பட்ட மற்றொரு விரிவான காவிய திசை வட்ட மேசையின் நாவல்கள்.

ஆர்தர் பிரிட்டனின் குட்டி ஆட்சியாளராக இருந்தார். ஆனால் வெல்ஷ் வரலாற்று வரலாற்றின் ஆசிரியர், ஜெஃப்ரி ஆஃப் மான்மவுத், அவரை பிரிட்டன், பிரிட்டானி மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து மேற்கு ஐரோப்பாவின் சக்திவாய்ந்த ஆட்சியாளராகவும், அரை புராண நபராகவும், கோணங்களுக்கு எதிரான செல்ட்ஸின் போராட்டத்தின் ஹீரோக்களில் ஒருவராகவும் சித்தரிக்கிறார். சாக்சன்கள் மற்றும் சணல்கள். ஆர்தர் மற்றும் அவரது பன்னிரண்டு விசுவாசமான மாவீரர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களை பல போர்களில் தோற்கடித்தனர். அவர் அரசியலில் உச்ச அதிகாரி, அவரது மனைவி ஜெனிவ்ரே காதலில் உள்ள மாவீரர்களின் புரவலர். லான்சலாட், கவுவின், யுவைன், பார்சிவல் மற்றும் பிற துணிச்சலான மாவீரர்கள் ஆர்தர் மன்னரின் நீதிமன்றத்திற்கு வருகிறார்கள், அங்கு அனைவருக்கும் வட்ட மேசையில் மரியாதைக்குரிய இடம் உள்ளது. அவரது நீதிமன்றம் மரியாதை, வீரம் மற்றும் மரியாதை ஆகியவற்றின் மையமாகும். மற்றொரு புராணக்கதை ஆர்தர் இராச்சியம் பற்றிய புராணக்கதையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஹோலி கிரெயில் பற்றி - கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சேகரிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை கோப்பை. கிரெயில் மாய நைட்லி கொள்கையின் அடையாளமாக மாறியது, இது மிக உயர்ந்த நெறிமுறை பரிபூரணத்தின் உருவம்.

ஆர்தரியன் நாவல்களின் குழுவே பல்வேறு கதைக்களங்கள், காதல் கதைகள் மற்றும் பல புகழ்பெற்ற மாவீரர்களின் சுரண்டல்கள் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறது, அவர்கள் அனைவருக்கும் பொதுவான உண்மை என்னவென்றால், ஆர்தர் மன்னரின் நீதிமன்றத்தில் நடந்த போட்டிகளில் அவர்கள் தகுதியுடையவர்களாகக் காட்டினர். வட்ட மேசை. இந்த தீம் மிகவும் வெற்றிகரமாக கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் (c. 1130-1191) என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது, இது ஒரு பாடலாசிரியராகவும், ஹோலி கிரெயில் பற்றிய டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே பற்றிய கதைகளின் ஆசிரியராகவும் அறியப்படுகிறது. அவரது புகழ் உண்மையான, பழம்பெரும் மற்றும் அற்புதமானவற்றை தனித்துவமாக ஒன்றிணைக்கும் திறனை மட்டும் அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் பெண் உருவங்களை உருவாக்குவதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளையும் அடிப்படையாகக் கொண்டது. படித்த, திறமையான ட்ரூவர் மரியா ஷாம்பெயின் ஆதரித்தார், அவர் நைட்லி கவிதைகளை விரும்பினார். Chrétien de Troyes செழிப்பாக இருந்தார், அவருடைய ஐந்து நாவல்கள் நமக்கு வந்துள்ளன: "Erec and Enida", "Cliges, or the imaginary Death", "Yvain, or the Knight with the Lion", "Lancelot or the Knight of the Cart" ”. அவரது நாவல்களின் முக்கிய மோதல் மகிழ்ச்சியான திருமணத்தை நைட்லி செயல்களுடன் எவ்வாறு இணைப்பது என்ற கேள்விக்கான தீர்வாகும். சிறிய மற்றும் அனாதைகள் கொடூரமான அந்நியர்களால் புண்படுத்தப்பட்டால், திருமணமான நைட் எரெக் அல்லது யுவைன் கோட்டையில் உட்கார உரிமை உள்ளதா? அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், சில அறியப்படாத காரணங்களுக்காக, அவர் ஷாம்பெயின் மரியாவுடன் சண்டையிட்டு, அல்சேஸின் பிலிப்பின் பாதுகாப்பை நாடினார். "Parzival, or the Tale of the Grail" என்பது நம்மை வந்தடையாத கடைசி நாவல், ஆனால் வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் ஜெர்மன் மொழியில் மொழிபெயர்த்த போது கிரெட்டியனின் உரையின் மிகவும் இலவச விளக்கத்தால் அறியப்பட்டது.

XIII-XIV நூற்றாண்டுகளில். மாவீரர்கள் விடாமுயற்சியையும் உறுதியையும் காட்டுவது கடமையைச் செய்வதில் அல்ல, ஆபத்து நிறைந்த சண்டைகளில் அல்ல, ஆனால் பொறுப்பற்ற முறையில் இயல்பற்ற அன்பைக் காட்டும் படைப்புகள் பெருகிய முறையில் பிரபலமடைந்து வருகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, “ஆகாசின் மற்றும் நிகோலெட்” (இது கிழக்கு பைசண்டைன் சுழற்சியைச் சேர்ந்தது) கதை முக்கிய கதாபாத்திரங்களை சரியாக இந்த வழியில் சித்தரிக்கிறது. கவுண்டின் மகன் ஆகாசின், சரசன் சிறைபிடிக்கப்பட்ட நிகோலெட்டைக் காதலித்து, தனது தந்தையின் விருப்பத்திற்கு எதிராகச் செல்லவும், மத மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகளை வெறுக்கவும் தயாராக இருக்கிறார். அவர் தனது காதலியுடன் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே எல்லாவற்றையும் செய்கிறார், தனது தேசபக்தியைக் கூட மறந்துவிடுகிறார். அவரது ஒரே வீரம், அவர் தேர்ந்தெடுத்தவருக்கு விசுவாசம், இதையொட்டி, தனது காதலிக்கு உணர்ச்சிவசப்பட்டு, தொடுவதற்கு அர்ப்பணிப்புடன் இருக்கிறார். அத்தகைய படைப்புகளின் மறைக்கப்படாத பகடி பின்னணி ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் தொடக்கத்திற்கு முந்தியதாகத் தோன்றியது மற்றும் நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கு நைட்லியின் மீது வளர்ந்து வருவதற்கு மறைமுக சான்றாக இருந்தது, அது அதன் நிலையை இழக்கிறது.

நகர்ப்புற மற்றும் நாட்டுப்புற இலக்கியம்: ஃபேப்லியாக்ஸ் மற்றும் ஸ்க்வாங்க்ஸ்; உருவகக் கவிதை; நாட்டுப்புற பாலாட்கள்; மர்மங்கள், அற்புதங்கள் மற்றும் கேலிக்கூத்துகள்.

பீரங்கித் துப்பாக்கிகளின் கண்டுபிடிப்புடன், நைட்ஹூட் படிப்படியாக அதன் சமூகப் பங்கை இழந்தது, ஆனால் பர்கர்கள் - நகர மக்கள் கைவினைப் பட்டறைகள் மற்றும் வணிகர் சங்கங்களில் ஒன்றுபட்டனர் - பலப்படுத்தப்பட்டனர். 1188 இல் Magdeburg சிறப்பு நகர உரிமைகளைப் பெற்றதன் மூலம், சட்ட, பொருளாதார மற்றும் சமூக உறவுகளின் முக்கிய பகுதிகளில் சுய-அரசாங்கத்தை நாடும் ஐரோப்பிய நகரங்களின் வட்டம் வேகமாக விரிவடைந்தது. மாக்டேபர்க் சட்டத்தின் தோற்றம் மற்றும் பரவலுக்கு நன்றி, சுதந்திரத்திற்கான நிலப்பிரபுத்துவ சக்தியுடன் போராடிய நகரங்களின் வெற்றிகள், மூன்றாம் தோட்டத்தின் படிப்படியான சுய உறுதிப்பாட்டிற்காக, சட்டப்பூர்வமாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டன.

12 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், பர்கர் இலக்கியம் உருவானது. நகரவாசிகள் தாழ்வு மனப்பான்மை, நடைமுறை-பயனுள்ள அறிவின் ஆசை மற்றும் தெரியாத நாடுகளில் நைட்லி சாகசங்களில் ஆர்வம் காட்டுவதில்லை, ஆனால் பழக்கமான சூழலில், அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றால் வேறுபடுகிறார்கள். அவருக்கு அதிசயங்கள் தேவையில்லை; அவரது சொந்த புத்திசாலித்தனம், கடின உழைப்பு, சமயோசிதம் மற்றும் இறுதியில், தந்திரம் மற்றும் திறமை ஆகியவை அன்றாட சிரமங்களை சமாளிக்க அவருக்கு ஆதரவாகின்றன. எனவே, இலக்கியம் அன்றாட வாழ்க்கையின் விவரங்கள், பாணியின் எளிமை மற்றும் சுருக்கம், கடினமான நகைச்சுவை ஆகியவற்றில் கவனம் செலுத்துகிறது, இதில் நிறுவப்பட்ட நெறிமுறைக் கொள்கைகளின் இலவச விளக்கம் தெரியும். மறுபுறம், அதில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் ஒரு போதனையான, பாதுகாப்பு இயல்புடைய படைப்புகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு தனியார் நிறுவனம், நல்ல ஒழுக்கங்கள் மற்றும் கடவுள் பயம் ஆகியவை மகிமைப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கூர்மையான நிலப்பிரபுத்துவ எதிர்ப்பு மற்றும் தேவாலய எதிர்ப்பு நையாண்டியுடன் இணைக்கப்படுகின்றன.

நகரவாசிகள் தங்கள் சொந்த வகைகளைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் ஏற்கனவே உருவாக்கப்பட்ட வகைகளுக்குத் திரும்பிய நகரவாசிகள் அவர்களை பகடி செய்தனர்.மத்திய காலத்தின் நகைச்சுவை இலக்கியம் ஒரு மில்லினியம் மற்றும் இன்னும் அதிகமாக வளர்ந்தது, ஏனெனில் அதன் ஆரம்பம் கிறிஸ்தவ பழங்காலத்திற்கு முந்தையது. அதன் இருப்பு நீண்ட காலமாக, இந்த இலக்கியம், நிச்சயமாக, மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது (லத்தீன் இலக்கியம் குறைந்தது மாறிவிட்டது). பல்வேறு வகை வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் மாறுபாடுகள் உருவாக்கப்பட்டன. 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அன்றாட நையாண்டியின் முதல், மிகவும் வளர்ந்த வகை பிரெஞ்சு ஃபேப்லியாவ் ஆகும்.

ஃபேபிலியோ(இந்த பண்டைய லத்தீன் பெயரின் கீழ் ஏற்கனவே அறியப்பட்ட ஒரு விசித்திரக் கதையுடன் கூடிய வேடிக்கையான, வேடிக்கையான கதையின் ஆரம்ப அடையாளத்தின் காரணமாக லத்தீன் "ஃபேபுலா" என்பதிலிருந்து பெயர் வந்தது) வசனங்களில் சிறிய (250-400 வரிகள் வரை, அரிதாக அதிக) கதைகள், பெரும்பாலும் எட்டு எழுத்துக்கள், ஒரு ஜோடி ரைமுடன், எளிமையான மற்றும் தெளிவான சதி மற்றும் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான எழுத்துக்களைக் கொண்டிருந்தது. Fabliau ஒருவேளை நகர்ப்புற பிரெஞ்சு இலக்கியத்தின் மிகவும் பரவலான வகையாக மாறுகிறது மற்றும் நைட்லி இலக்கியத்தின் வீழ்ச்சி தொடங்கும் அந்த ஆண்டுகளில் அதன் உச்சத்தை அனுபவிக்கிறது, ஹென்றி டி'ஆண்டேலி, ஜீன் போடல், ஜாக் பெஜியர், ஹுகோன் லெராய் ஆஃப் கேம்ப்ராய், பெர்னியர் மற்றும் இறுதியாக பிரபலமானது போல் Ruytbeuf, பிரெஞ்சு நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் முதல் குறிப்பிடத்தக்க பிரதிநிதி, பல கவிதை வகைகளில் தனது கையை முயற்சித்தார்.

"இடைக்காலம்" என்ற சொல் மறுமலர்ச்சியின் போது எழுந்தது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் சிந்தனையாளர்கள் இதை ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் இருண்ட "நடுத்தர" நூற்றாண்டுகளாக புரிந்து கொண்டனர், பொதுவான வீழ்ச்சியின் காலம், பழங்காலத்தின் புத்திசாலித்தனமான சகாப்தத்திற்கும் மறுமலர்ச்சிக்கும் இடையில் நடுவில் உள்ளது, இது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் புதிய பூக்கும், பண்டைய இலட்சியங்களின் மறுமலர்ச்சி. பின்னர், ரொமாண்டிசத்தின் சகாப்தத்தில், இடைக்காலத்தின் "பிரகாசமான படம்" எழுந்தாலும், இடைக்காலத்தின் இந்த இரண்டு மதிப்பீடுகளும் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் இந்த மிக முக்கியமான கட்டத்தின் மிகவும் ஒருதலைப்பட்சமான படங்களை உருவாக்கியது.

உண்மையில், எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானதாக இருந்தது. இடைக்கால சமூகம் ஒரு சிக்கலான படிநிலை உருவாக்கம் போலவே இது ஒரு சிக்கலான, மாறுபட்ட, முரண்பாடான கலாச்சாரமாக இருந்தது.

மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு தரமான புதிய கட்டத்தை பிரதிபலிக்கிறது, பழங்காலத்தை பின்பற்றுகிறது மற்றும் ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக (V - XV நூற்றாண்டுகள்) உள்ளடக்கியது.

பண்டைய நாகரிகத்திலிருந்து இடைக்காலத்திற்கு மாறியது, முதலில், மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் சரிவு காரணமாக இருந்தது.

இரண்டாவதாக, மக்களின் பெரும் இடம்பெயர்வு (4 முதல் 7 ஆம் நூற்றாண்டு வரை), இதன் போது டஜன் கணக்கான பழங்குடியினர் புதிய நிலங்களைக் கைப்பற்ற விரைந்தனர். 375 முதல், முதல் விசிகோத் துருப்புக்கள் பேரரசின் டானூப் எல்லையைத் தாண்டியபோது, ​​455 வரை (வண்டல்களால் ரோம் கைப்பற்றப்பட்டது), மிகப்பெரிய நாகரிகத்தின் அழிவின் வேதனையான செயல்முறை தொடர்ந்தது. மேற்கு ரோமானியப் பேரரசு, ஆழ்ந்த உள் நெருக்கடியை அனுபவித்து, காட்டுமிராண்டித்தனமான படையெடுப்புகளின் அலைகளைத் தாங்க முடியாமல் 476 இல் நிறுத்தப்பட்டது. காட்டுமிராண்டித்தனமான வெற்றிகளின் விளைவாக, அதன் பிரதேசத்தில் டஜன் கணக்கான காட்டுமிராண்டி ராஜ்யங்கள் எழுந்தன.

மேற்கு ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன், மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்காலத்தின் வரலாறு தொடங்குகிறது (கிழக்கு ரோமானியப் பேரரசு - பைசான்டியம் - இன்னும் 1000 ஆண்டுகள் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை)

பழங்கால மற்றும் காட்டுமிராண்டித்தனமான இரண்டு கலாச்சாரங்களுக்கிடையில் மோதலின் வியத்தகு மற்றும் முரண்பாடான செயல்முறையின் விளைவாக இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஏற்பட்டது, ஒருபுறம், வன்முறை, பண்டைய நகரங்களின் அழிவு மற்றும் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளை இழந்தது. (இதனால், 455 இல் வண்டல்களால் ரோமைக் கைப்பற்றுவது கலாச்சார விழுமியங்களின் அழிவின் அடையாளமாக மாறியது - “காழித்தனம்”), மறுபுறம், - ரோமானிய மற்றும் காட்டுமிராண்டி கலாச்சாரங்களின் தொடர்பு மற்றும் படிப்படியான இணைப்பு.

இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் இரண்டு கொள்கைகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக ஏற்பட்டது: காட்டுமிராண்டி பழங்குடியினரின் கலாச்சாரம் (ஜெர்மானிய ஆரம்பம்) மற்றும் பண்டைய கலாச்சாரம் (ரோமானிய ஆரம்பம்). ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை தீர்மானித்த மூன்றாவது மற்றும் மிக முக்கியமான காரணி கிறிஸ்தவம். கிறிஸ்தவம் அதன் ஆன்மீக அடிப்படையாக மட்டுமல்லாமல், மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி ஒரு ஒருங்கிணைந்த கலாச்சாரமாகப் பேச அனுமதிக்கும் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையாகவும் மாறியது.

இடைக்கால கலாச்சாரம் என்பது பண்டைய மரபுகள், காட்டுமிராண்டி மக்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் கிறிஸ்தவத்தின் சிக்கலான, முரண்பாடான தொகுப்பின் விளைவாகும்.

இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் காலகட்டம்

ஆரம்பகால இடைக்காலங்கள் உள்ளன - V-IX நூற்றாண்டுகள், முதிர்ந்த அல்லது உயர் (கிளாசிக்கல்) இடைக்காலங்கள் - X-XIII நூற்றாண்டுகள். பின்னர் இடைக்காலம் - XIV-XV நூற்றாண்டுகள். இடைக்கால இலக்கியம் மதகுரு மற்றும் மதச்சார்பற்றதாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது.

இடைக்கால இலக்கியத்தின் அம்சங்கள்

1. இடைக்கால இலக்கியம் மரபுவாத வகை இலக்கியமாக இருந்தது. அதன் இருப்பு முழுவதும், இது வரையறுக்கப்பட்ட உருவ, கருத்தியல், தொகுப்பு மற்றும் பிற கட்டமைப்புகளின் நிலையான இனப்பெருக்கத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது - டோபோய் (பொதுவான இடங்கள்) அல்லது கிளிச்கள், எபிடெட்கள், சித்திரக் கிளிச்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் கருப்பொருள்களின் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றில் வெளிப்படுத்தப்படுகின்றன. , அனைத்து உருவ அமைப்புகளையும் சித்தரிப்பதற்கான நியதிகளின் நிலைத்தன்மை (அது காதலில் இருக்கும் இளைஞனாக இருந்தாலும், கிறிஸ்தவ தியாகி, மாவீரர், அழகு, பேரரசர், நகரவாசி, முதலியன). இந்த க்ளிஷேக்களின் அடிப்படையில், டோபோய் வகை உருவாக்கப்பட்டது, அவை அவற்றின் சொந்த சொற்பொருள், கருப்பொருள் மற்றும் காட்சி-வெளிப்பாடு நியதியைக் கொண்டுள்ளன (எடுத்துக்காட்டாக, ஹாகியோகிராஃபி வகை அல்லது மதகுரு இலக்கியத்தில் "தரிசனங்கள்" அல்லது நைட்லி இலக்கியத்தில் கோர்ட்லி நாவல் வகை).

இடைக்கால மக்கள் இலக்கியத்தில் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட, பாரம்பரிய மாதிரி, ஒரு ஆயத்த மாதிரியைக் கண்டனர் உலகளாவிய சூத்திரம்ஹீரோவின் விளக்கங்கள், அவரது உணர்வுகள், தோற்றம் போன்றவை. (அழகிகள் எப்போதும் தங்கத் தலை மற்றும் நீலக் கண்கள் உடையவர்கள், பணக்காரர்கள் கஞ்சத்தனம் கொண்டவர்கள், துறவிகள் பாரம்பரிய நற்பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர், முதலியன).

2. இடைக்கால தலைப்புகளின் உருவாக்கம் பழங்கால இலக்கியங்களால் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தின் எபிஸ்கோபல் பள்ளிகளில், மாணவர்கள், குறிப்பாக, பண்டைய எழுத்தாளர்களின் "முன்மாதிரியான" படைப்புகளைப் படித்தனர் (ஈசோப்பின் கட்டுக்கதைகள், சிசரோ, விர்ஜில், ஹோரேஸ், ஜுவெனல் போன்றவற்றின் படைப்புகள்), பண்டைய தலைப்புகளைக் கற்றுக் கொண்டு அவற்றை தங்கள் சொந்த எழுத்துக்களில் பயன்படுத்தினார்கள். .

இடைக்காலத்தின் தெளிவற்ற அணுகுமுறை பண்டைய கலாச்சாரம்எப்படி, முதலில், பழங்காலத்தின் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒருங்கிணைப்பை புறமதவாதம் தீர்மானித்தது கலாச்சார மரபுகள்கிறிஸ்தவ ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் இலட்சியங்களை வெளிப்படுத்த அவற்றை மாற்றியமைத்தல். இலக்கியத்தில், இடைக்கால சமூகத்தின் ஆன்மீக விழுமியங்களையும் இலட்சியங்களையும் புனிதப்படுத்திய இடைக்கால இலக்கியத்தின் உருவக அமைப்பின் முக்கிய ஆதாரமான பைபிளின் தலைப்புகளில் பண்டைய தலைப்புகளின் மேலோட்டத்தில் இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

3. ஒரு உச்சரிக்கப்படும் தார்மீக மற்றும் செயற்கையான தன்மை. இடைக்கால மக்கள் இலக்கியத்திலிருந்து ஒழுக்கத்தை எதிர்பார்த்தனர்; அறநெறி இல்லாமல், படைப்பின் முழு அர்த்தமும் அவருக்கு இழந்தது.

4. இடைக்கால இலக்கியம் கிறிஸ்தவ இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் அழகியல் முழுமைக்காக பாடுபடுகிறது.

அதிகாரப்பூர்வ மதகுரு இலக்கியம்

மதகுரு இலக்கியத்தில், உபதேசம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது பண்டைய மற்றும் விவிலிய தலைப்புகளை பரவலாக பயன்படுத்துகிறது.

இடைக்காலத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் நீடித்த வளர்ச்சி முழுவதும், புனிதர்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் திருச்சபை இலக்கியம்-குறிப்பாக பிரபலமாக இருந்தது. 10 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த இலக்கிய வகையின் நியதி உருவாக்கப்பட்டது: ஹீரோவின் அழியாத, வலுவான ஆவி (தியாகி, மிஷனரி, கிறிஸ்தவ நம்பிக்கைக்கான போராளி), ஒரு உன்னதமான நற்பண்புகள், நிலையான பாராட்டு சூத்திரங்கள். துறவியின் வாழ்க்கை மிக உயர்ந்த தார்மீக பாடத்தை வழங்கியது மற்றும் நீதியான வாழ்க்கையின் எடுத்துக்காட்டுகளுடன் மக்களை கவர்ந்தது. ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம் ஒரு அதிசயத்தின் மையக்கருத்தினால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது புனிதம் பற்றிய பிரபலமான கருத்துக்களுக்கு ஒத்திருக்கிறது. உயிர்களின் புகழ் அவற்றிலிருந்து சில பகுதிகள் - "புராணங்கள்" (உதாரணமாக, பிரான்சிஸ்கன்களின் மென்டிகண்ட் வரிசையை நிறுவிய புனித பிரான்சிஸ் ஆஃப் அசிசி /1181/1182 - 1226/) பற்றிய பிரபலமான புராணக்கதைகள் படிக்கத் தொடங்கின. தேவாலயத்தில், மற்றும் உயிர்கள் தங்களை விரிவான சேகரிப்புகளில் சேகரிக்கப்பட்டன. கத்தோலிக்க புனிதர்களின் வாழ்க்கையின் தொகுப்பான வொராகின் ஜேக்கப் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) என்ற கோல்டன் லெஜண்ட் இடைக்கால ஐரோப்பாவில் பரவலாக அறியப்பட்டது.

உருவக மற்றும் உருவகத்திற்கான இடைக்காலத்தின் விருப்பம் தரிசனங்களின் வகையால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இடைக்கால கருத்துக்களின்படி, மிக உயர்ந்த பொருள் வெளிப்பாடு மூலம் மட்டுமே வெளிப்படுகிறது - பார்வை. தரிசனங்களின் வகைகளில், மக்கள் மற்றும் உலகின் தலைவிதி ஒரு கனவில் ஆசிரியருக்கு தெரியவந்தது. தரிசனங்கள் பெரும்பாலும் உண்மையான வரலாற்று நபர்களைப் பற்றி கூறுகின்றன, இது வகையின் பிரபலத்திற்கு பங்களித்தது. புகழ்பெற்ற பிரெஞ்சு "ரோமன் ஆஃப் தி ரோஸ்" (13 ஆம் நூற்றாண்டு) தொடங்கி, பிற்கால இடைக்கால இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் தரிசனங்கள் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, இதில் தரிசனங்களின் மையக்கருத்து ("ஒரு கனவில் வெளிப்பாடுகள்") தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, டான்டேயின் " தெய்வீக நகைச்சுவை”.

டிடாக்டிக்-உருவக கவிதையின் வகை (கடைசி தீர்ப்பு, வீழ்ச்சி, முதலியன பற்றி) தரிசனங்களுக்கு அருகில் உள்ளது.

டிடாக்டிக் வகைகளில் பிரசங்கங்கள், பல்வேறு வகையான மாக்சிம்கள் (ஒழுக்கப்படுத்தும் சொற்கள்), பைபிள் மற்றும் பண்டைய நையாண்டி கவிஞர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை. வாக்கியங்கள் சிறப்பு தொகுப்புகள், உலக ஞானத்தின் அசல் பாடப்புத்தகங்களில் சேகரிக்கப்பட்டன.

மதகுரு இலக்கியத்தின் பாடல் வகைகளில், மடங்கள் மற்றும் தேவாலய விடுமுறைகளின் புரவலர் புனிதர்களை மகிமைப்படுத்தும் பாடல்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. பாடல்களுக்கு அவற்றின் சொந்த நியதி இருந்தது. எடுத்துக்காட்டாக, புனிதர்களைப் பற்றிய ஒரு பாடலின் தொகுப்பில், ஒரு திறப்பு, துறவிக்கு ஒரு பயம், அவரது சுரண்டல்கள் பற்றிய விளக்கம், அவரிடம் பரிந்துரை கேட்கும் பிரார்த்தனை போன்றவை அடங்கும்.

வழிபாட்டு முறை என்பது 2 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அறியப்பட்ட முக்கிய கிறிஸ்தவ சேவையாகும், மேலும் இது கண்டிப்பாக நியதி மற்றும் குறியீட்டு இயல்புடையது. வழிபாட்டு நாடகத்தின் தோற்றம் ஆரம்பகால இடைக்காலத்திற்கு முந்தையது. அதன் தோற்றம் வழிபாட்டு முறையின் நியமன உரையில் உரையாடல் செருகல்கள் ஆகும், இது ட்ரோப்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது 9 ஆம் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் எழுந்தது. ஆரம்பத்தில், இந்த உரையாடல்கள் பாண்டோமைமுடன் சேர்ந்து, படிப்படியாக ஸ்கிட்களாக மாறியது, பின்னர் விவிலிய காட்சிகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட சிறிய நாடகங்களாக, பலிபீடத்திற்கு அருகில் பாதிரியார்கள் அல்லது பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்டது. கத்தோலிக்க திருச்சபை வழிபாட்டு நாடகத்தை அதன் உச்சரிக்கப்படும் போதனையுடன் ஆதரித்தது. 11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். வழிபாட்டு நாடகம் வழிபாட்டு முறையுடனான தொடர்பை இழந்துவிட்டது. விவிலிய அத்தியாயங்களை நாடகமாக்குவதோடு மட்டுமல்லாமல், அவர் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை நடிக்கவும், தியேட்டரின் கூறுகளை சரியாகப் பயன்படுத்தவும் தொடங்கினார் - இயற்கைக்காட்சி. நாடகத்தின் அதிகரித்துவரும் பொழுதுபோக்கு மற்றும் பொழுதுபோக்கு மதிப்பு, உலகக் கொள்கைகளின் ஊடுருவல் ஆகியவை கோவிலுக்கு வெளியே வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளை நடத்த தேவாலயத்தை கட்டாயப்படுத்தியது - முதலில் தாழ்வாரத்திற்கு, பின்னர் நகர சதுக்கத்திற்கு. இடைக்கால நகர நாடகம் தோன்றுவதற்கு வழிபாட்டு நாடகம் அடிப்படையாக அமைந்தது.

மதகுரு பாடல் வரிகள்

மதகுரு பாடல் வரிகள் வேகன்டெஸ் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து - "அலைந்து திரிதல்") (XI - XIII நூற்றாண்டுகள்) படைப்பிலிருந்து உருவாகின்றன. அவர்களின் இசை இடைக்கால சமூகத்தின் ஆன்மீக உயரடுக்கிற்கு உரையாற்றப்பட்டது - அதன் படித்த பகுதி, கவிதை படைப்பாற்றலை எவ்வாறு பாராட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். பாடல்கள் லத்தீன் மொழியில் எழுதப்பட்டன. வீணான பாடல் வரிகளை உருவாக்கியவர்கள் அலைந்து திரிந்த மதகுருமார்கள், முக்கியமாக பாதி படித்த மாணவர்கள் தேவாலய படிநிலையில் தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. அலைந்து திரிபவர்கள் படித்தவர்கள், தனிப்பட்ட முறையில் சுயாதீனமானவர்கள், அவர்கள் இடைக்கால சமூகத்தின் சமூக கட்டமைப்பிலிருந்து "வெளியேற்றப்பட்டவர்கள்" மற்றும் நிதி ரீதியாக பாதுகாப்பற்றவர்கள் - அவர்களின் நிலைப்பாட்டின் இந்த அம்சங்கள் அவர்களின் பாடல் வரிகளின் கருப்பொருள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் ஒற்றுமையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன.

இந்த காலகட்டத்தின் அனைத்து லத்தீன் இலக்கியங்களையும் போலவே, வேகன்களின் பாடல் வரிகளும் பண்டைய மற்றும் கிறிஸ்தவ மரபுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை (வேகன்களின் நையாண்டியின் ஆதாரங்கள் ஜுவெனல் மற்றும் விவிலிய தீர்க்கதரிசிகள், சிற்றின்ப கருப்பொருள்கள் - ஓவிட் மற்றும் பாடல்களின் பாடல்). வேடன்களின் கவிதை பாரம்பரியம் பரந்த மற்றும் மாறுபட்டது: இவற்றில் சிற்றின்ப காதல், மதுக்கடைகள் மற்றும் மதுவை மகிமைப்படுத்தும் கவிதைகள் மற்றும் துறவிகள் மற்றும் பாதிரியார்களின் பாவங்களை அம்பலப்படுத்தும் படைப்புகள், வழிபாட்டு நூல்களின் கேலிக்கூத்துகள், முகஸ்துதி மற்றும் துடுக்குத்தனமான மனுக் கவிதைகள் ஆகியவை அடங்கும். வாகன்கள் மத மந்திரங்கள், உபதேசம் மற்றும் உருவகக் கவிதைகளையும் இயற்றினர், ஆனால் இந்த தீம் அவர்களின் வேலையில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது.

அலைந்து திரிபவர்களின் படைப்பாற்றல் பெரும்பாலும் அநாமதேயமானது. சில பெயர்கள் அறியப்படுகின்றன, அவற்றில் - ஹ்யூகன், "பிரைமேட் (எல்டர்) ஆஃப் ஆர்லியன்ஸ்" (11 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி - 12 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி), ஆர்க்கிபைட் (12 ஆம் நூற்றாண்டு), வால்டர் ஆஃப் சாட்டிலன் (12 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). சந்நியாசிகளுக்கு எதிரான, திருச்சபைக்கு எதிரான வேகன்களின் இலக்கியம் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் துன்புறுத்தப்பட்டது. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். சர்ச் திணித்த அடக்குமுறையாலும், மதச்சார்பற்ற போட்டியாளர்களின் போட்டியைத் தாங்க முடியாமல் - ப்ரோவென்சல் ட்ரூபடோர்ஸ், பிரெஞ்ச் ட்ரூவர்ஸ் மற்றும் ஜெர்மன் மின்னிசிங்கர்களின் புதிய மொழிக் கவிதைகளால் அலைபாயும் கவிதைகள் வீணாகின.

மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம்

இடைக்கால கலாச்சாரம் கருத்தியல், ஆன்மீகம் மற்றும் கலை ஒருமைப்பாட்டைக் கொண்டிருந்தாலும், கிறிஸ்தவத்தின் ஆதிக்கம் அதை முற்றிலும் ஒரே மாதிரியாக மாற்றவில்லை. அதன் இன்றியமையாத அம்சங்களில் ஒன்று, அதில் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் ஆகும், இது இடைக்கால சமூகத்தின் இராணுவ-பிரபுத்துவ வர்க்கத்தின் கலாச்சார சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆன்மீக இலட்சியங்களை பிரதிபலிக்கிறது - நைட்ஹூட் மற்றும் முதிர்ந்த இடைக்காலத்தில் தோன்றிய புதிய சமூக அடுக்கு - நகர மக்கள்.

மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம், மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் கூறுகளில் ஒன்றாக இருப்பதால், இயற்கையில் கிறிஸ்தவமாகவே இருந்தது. அதே நேரத்தில், மாவீரர்கள் மற்றும் நகரவாசிகளின் உருவமும் வாழ்க்கை முறையும் பூமிக்குரிய விஷயங்களில் அவர்களின் கவனத்தை முன்னரே தீர்மானித்தது, சிறப்பு பார்வைகள், நெறிமுறை தரநிலைகள், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்களை உருவாக்கியது.

நகர்ப்புற கலாச்சாரம் உருவாவதற்கு முன்பே, மதச்சார்பற்ற ஆன்மீகம் நைட்லி கலாச்சாரத்தில் தன்னை நிலைநிறுத்தத் தொடங்கியது.

மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரத்தின் ஒரு அங்கமாக நைட்லி கலாச்சாரம்

நைட்லி கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவர் மற்றும் தாங்குபவர் இராணுவ வர்க்கம், இது 7 முதல் 8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிலப்பிரபுத்துவ நில உரிமையின் வழக்கமான வடிவங்கள் வளர்ந்தபோது உருவானது. இடைக்கால சமூகத்தின் ஒரு சிறப்பு சலுகை பெற்ற அடுக்கு, பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் சொந்த மரபுகள் மற்றும் தனித்துவமான நெறிமுறை தரநிலைகள், அனைத்து வாழ்க்கை உறவுகளிலும் அதன் சொந்த கருத்துக்களை உருவாக்கியது. சிலுவைப் போர்கள் மற்றும் கிழக்கு பாரம்பரியத்துடன் அவர் அறிந்திருந்ததால், கருத்துக்கள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அறநெறி ஆகியவற்றின் உருவாக்கம் பெரும்பாலும் எளிதாக்கப்பட்டது.

நைட்லி கலாச்சாரத்தின் உச்சம் 12-13 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ஏற்பட்டது, இது முதலில் ஒரு சுயாதீனமான மற்றும் சக்திவாய்ந்த வகுப்பாக அதன் இறுதி உருவாக்கம் காரணமாக இருந்தது, இரண்டாவதாக, கல்விக்கு நைட்ஹுட் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது (முந்தைய காலகட்டத்தில், பெரும்பாலானவை படிப்பறிவில்லாத).

ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில் நைட்லி மதிப்புகள் முக்கியமாக இராணுவ-வீர இயல்புடையதாக இருந்தால், 12 ஆம் நூற்றாண்டில் குறிப்பாக நைட்லி கொள்கைகள் மற்றும் நைட்லி கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டன.

ஒரு மாவீரரின் கடமைகள் மேலாளரின் கௌரவத்தையும் கண்ணியத்தையும் பாதுகாப்பது மட்டுமல்ல. பாரம்பரியம் மாவீரர் சில "கௌரவ விதிகளை" பின்பற்ற வேண்டும், "மாவீரர் மரியாதை குறியீடு" என்று அழைக்கப்படுபவை. குறியீட்டின் அடிப்படையானது கடமைக்கு நம்பகத்தன்மையின் யோசனை, குறியீடு போர் விதிகளை ஒழுங்குபடுத்துகிறது, முதலியன. போரில் உன்னதமான நடத்தை, சண்டை, தாராள மனப்பான்மை மற்றும் தைரியம் ஆகியவை நைட்லி நற்பண்புகளில் அடங்கும். மரபுக்கு நைட்டுக்கு நீதிமன்ற ஆசாரம், சமுதாயத்தில் நடந்து கொள்ளுதல், ஒரு பெண்ணை நேர்த்தியாக நடத்துதல், ஒரு பெண்ணை உன்னதமாக நடத்துதல் மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்டவர்களைக் காப்பாற்றுதல் ஆகியவை தேவைப்பட்டது. "ஏழு மாவீரர் நற்பண்புகள்", குதிரை சவாரி, வேலி, நீச்சல், செக்கர்ஸ் விளையாடுதல் மற்றும் ஈட்டியை திறமையாக கையாளுதல் ஆகியவற்றுடன், இதயப் பெண்ணை வணங்குதல் மற்றும் சேவை செய்தல், அவரது நினைவாக கவிதைகள் எழுதுதல் மற்றும் பாடுதல் ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த இலட்சியங்கள் குறிப்பாக நைட்லி நடத்தை பற்றிய யோசனையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது - கோர்டோசி (பிரெஞ்சு நீதிமன்றத்திலிருந்து - முற்றத்தில் இருந்து). COURTY, courtliness - காதல் ஒரு இடைக்கால கருத்து, இதன் படி ஒரு காதலனுக்கும் அவனது பெண்ணுக்கும் இடையிலான உறவு ஒரு அடிமை மற்றும் அவனது எஜமானருக்கு இடையிலான உறவைப் போன்றது. மரியாதைக்குரிய அன்பின் இலட்சியத்தை உருவாக்குவதில் மிக முக்கியமான செல்வாக்கு ரோமானிய கவிஞர் ஓவிட் (1 ஆம் நூற்றாண்டு), அவரது கவிதை "கட்டுரை" - "தி ஆர்ட் ஆஃப் லவ்" - காதலிக்கும் ஒரு நைட்டியின் நடத்தையின் ஒரு வகையான கலைக்களஞ்சியமாக மாறியது. ஒரு அழகான பெண்: அவர் அன்பால் நடுங்குகிறார், தூங்கவில்லை, அவர் வெளிர் நிறமாக இருக்கிறார், கோரப்படாத உணர்வால் இறக்கலாம். கன்னி மேரியின் வழிபாட்டு முறை பற்றிய கிறிஸ்தவ கருத்துக்கள் காரணமாக இதுபோன்ற நடத்தை மாதிரியைப் பற்றிய யோசனைகள் மிகவும் சிக்கலானவை - இந்த விஷயத்தில், நைட் பணியாற்றிய அழகான பெண்மணி அவரது ஆன்மீக அன்பின் உருவமாக மாறினார். பிளாட்டோனிக் உணர்வின் கருத்தை உருவாக்கிய அரபு மாய தத்துவத்தின் தாக்கமும் குறிப்பிடத்தக்கது.

எனவே, 12 ஆம் நூற்றாண்டில். நைட்லி மதிப்புகள் முறைப்படுத்தப்பட்டு உலகளாவிய ரீதியில் உருவாக்கப்பட்டன, அவை ஒரு பரந்த நெறிமுறை அர்த்தம் கொடுக்கப்பட்டன. இந்த புதிய மதிப்புகள் மதச்சார்பற்ற, நீதிமன்ற இலக்கியம் என்று அழைக்கப்படுவதற்கு அடிப்படையாக அமைந்தன - நைட்லி பாடல் வரிகள் மற்றும் நைட்லி காதல். இது 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தது. இடைக்கால வீர காவியத்துடன் ஒரே நேரத்தில். இருப்பினும், பிந்தையவர் ஒரு தேசிய இலட்சியத்தை வெளிப்படுத்தியிருந்தால், பின்னர் நீதிமன்ற இலக்கியம்ஒரு குறிப்பிட்ட வர்க்க சூழலில் கவனம் செலுத்துகிறது.

உயர் இடைக்காலத்தில், வரலாற்று, மத, அறிவியல் போன்றவற்றிலிருந்து இலக்கியத்தைப் பிரித்ததைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். படைப்புகள், நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் மற்றும் உயரடுக்கு கலாச்சாரம் இடையே இடைவெளி விரிவடைந்து வருகிறது (முந்தைய காலத்தில், கவிதை படைப்பாற்றலின் முழு கோளமும் முக்கியமாக தேசிய இலட்சியத்தை பிரதிபலித்தது). கிளாசிக்கல் இடைக்காலம் நாட்டுப்புற வீர காவியத்தை வீரமிக்க காதல் மற்றும் நாட்டுப்புற பாடல் கவிதைகள் ட்ரூவர்ஸ், ட்ரூபடோர்ஸ் மற்றும் மினிங்கர்களின் கவிதைகளுடன் வேறுபடுத்தியது.

நைட்லி கவிதை

11 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். ப்ரோவென்ஸில், ட்ரூபாடோர்களின் பாடல் வரிகள் (தோராயமான மொழிபெயர்ப்பு - "வசனங்களை உருவாக்குதல்") எழுந்தது. அடுத்த இரண்டு நூற்றாண்டுகள் ட்ரூபாடோர் கவிதைகள் மிக உயர்ந்த பூக்கும் காலம், இது இடைக்காலத்தின் முதல் மதச்சார்பற்ற பாடல் கவிதையாக மாறியது மற்றும் தேவாலய கவிதைகளின் ஆதிக்கத்தின் முடிவைக் குறித்தது. ட்ரூபாடோர்களின் கவிதை படைப்பாற்றலின் கருப்பொருள்கள் விரிவானவை - கவிதைகள் நைட்லி நற்பண்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன, ஆனால் முக்கிய கருப்பொருள் மரியாதைக்குரிய காதல் ("மரியாதை" என்ற கருத்து, ஒரு புதிய அழகியல் இலட்சியமாக ஒரு அழகான பெண்ணின் வழிபாட்டு முறை, முதலில் உருவாக்கப்பட்டது. ட்ரூபடோர்களின் கவிதை).

ட்ரூபாடோர்களில், பாடல் வரிகள் முதலில் பிரபலமான மொழியில் கேட்கப்பட்டன (அவர்களுக்கு முன், மேற்கு ஐரோப்பிய இடைக்கால இலக்கியம் லத்தீன் மொழியில் மட்டுமே எழுதப்பட்டது, நாட்டுப்புற கலாச்சாரம் எழுதப்படவில்லை). முதன்முறையாக, கவிதை படைப்பாற்றல் பாமரர்களின் வேலையாக மாறியது, மதகுருமார்களுக்கு மட்டும் அல்ல. சர்ச் லத்தீன் கவிதைகள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அரேபிய தாக்கங்கள் ஆகியவற்றின் இலக்கிய கூறுகளை உள்ளடக்கிய ட்ரூபாடோர்களின் பாடல் வரிகள் அதில் கவனிக்கத்தக்கவை. ட்ரூபாடோர்ஸ் ஆசிரியரின் புதிய படத்தையும் உருவாக்கியது - அழகுக்கு மட்டுமே சேவை செய்யும் ஒரு மனிதன்.

மிகவும் பிரபலமான நீதிமன்றக் கவிஞர் பெர்னார்ட் டி வென்டடோர்ன் (12 ஆம் நூற்றாண்டு). ட்ரூபாடோர்களில் பெர்ட்ரான்ட் டி பார்ன் (1210 இல் இறந்தார்), பீர் விடால் (XII நூற்றாண்டு), குய்லூம் டி கேபெஸ்டானி (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி), குய்லூம் IX, டியூக் ஆஃப் அக்விடைன், கவுண்ட் ஆஃப் போய்ட்டியர்ஸ் (1071 - 1127) ஆகியோர் அடங்குவர். உன்னதப் பெண்களும் கவிதைகளை எழுதினார்கள், அவர்களில் மிகவும் பிரபலமானவர்கள் டச்சஸ் ஆஃப் அக்விடைன் அலினோரா.

ப்ரோவென்சல் பாடல் வரிகளின் மரபுகள் ஜெர்மன் கவிஞர்களால் தொடரப்பட்டன - மின்னிசிங்கர்கள் ("காதல் பாடகர்கள்") - ஜெர்மன் மதச்சார்பற்ற கவிதைகளின் ஆசிரியர்கள். ஜெர்மன் நைட்லி பாடல் வரிகள் - மின்னசாங் - ப்ரோவென்சல் பாடல் வரிகளால் வலுவாக தாக்கம் செலுத்தப்பட்டது. அதே நேரத்தில், மின்னசிங்கர்களின் பணி பல அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது.

மினசிங்கர்களே தங்கள் படைப்புகளுக்கு இசையமைத்தனர், ஆனால் அவை ஒரு விதியாக, பயணிக்கும் பாடகர்களால் விநியோகிக்கப்பட்டன - shpilmans. மினசிங்கர்களின் வேலையின் முக்கிய கருப்பொருள் ஒரு அழகான பெண்ணுக்கு அவர்களின் ப்ரோவென்சல் முன்னோடிகளைப் போலவே சுத்திகரிக்கப்பட்ட உணர்வுகளைக் கொண்டாடுவதாக இருந்தாலும், அவர்களின் கவிதைகள் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டவை, சோகமானவை, போதனைக்கு ஆளாகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் மதத் தொனியில் வரையப்பட்டுள்ளன (பெரும்பாலும் மதச்சார்பற்றவை). மிக முக்கியமான மின்னசிங்கர்கள் ஹென்ரிச் வான் ஃபெல்டேக், ஃபிரெட்ரிக் வான் ஹவுசென், வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் மற்றும் பலர்.

13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மின்னிசிங்கர்களின் படைப்பாற்றல். நைட்லி கலாச்சாரத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியை பிரதிபலிக்கிறது. Neidhart von Reienthal இன் கவிதைகளில் இது குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது, அங்கு அன்றாட ஓவியங்கள் மற்றும் சாதாரண மக்களின் வாழ்க்கையின் காட்சிகள் (நைட்லி பாடல் வரிகளுக்கு அந்நியமானது) அசாதாரணமானது அல்ல. Neidhart von Reienthal இன் பின்பற்றுபவர்கள் நாட்டுப்புற நடனப் பாடல்களின் வடிவங்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார்கள் மற்றும் நடத்தை மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒரு பாணியாக "மரியாதையை" கேலி செய்கிறார்கள். XIV - XV நூற்றாண்டுகளில். நைட்லி சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடியுடன் தொடர்புடைய மின்னசாங்கின் வீழ்ச்சி தொடங்குகிறது. போர்-தயாரான காலாட்படையின் உருவாக்கம் காரணமாக வீரப்படையானது மாநிலத்தின் முக்கிய இராணுவப் படையாக அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கத் தொடங்குகிறது.

XIV நூற்றாண்டில். வீரத்தின் சித்தாந்தத்தில், கனவுகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் யதார்த்தம் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான இடைவெளி விரிவடையத் தொடங்குகிறது. கடமை, மேலாதிக்கம் மற்றும் பெண்மணிக்கு விசுவாசம் என்ற கொள்கைகளுடன் கூடிய வீரியமிக்க நெறிமுறைகள் ஆழமான நெருக்கடியை அனுபவித்து வருகின்றன. புதிய நிலைமைகளில், "மரியாதை" தானே ஒரு அனாக்ரோனிசமாக மாறுகிறது, மேலும் மாவீரர்களே, மாறிய வரலாற்று நிலைமைகளில், கவிதைக்கு குறைவாகவும் குறைவாகவும் திரும்புகிறார்கள். நீதிமன்றக் கவிதைகள் இலக்கியத்திற்கு வழிவகுத்து, ஏளனம் மற்றும் கேலிக்குரிய பொருளாக மாறி வருகிறது.

காதல்

சந்நியாசத்தை மகிமைப்படுத்தும் மதப் படைப்புகளுக்கு மாறாக, நைட்லி இலக்கியம் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளைப் பாடியது மற்றும் இந்த பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் ஏற்கனவே நீதியின் வெற்றிக்கான நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தியது. நைட்லி இலக்கியம் யதார்த்தத்தை பிரதிபலிக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நைட்டி பற்றிய சிறந்த கருத்துக்களை மட்டுமே உள்ளடக்கியது. ஒரு வீரமிக்க நாவலின் படம் ஒரு ஹீரோ, பெருமைக்காக பாடுபடுகிறது, அற்புதமான சாதனைகளைச் செய்கிறது (அவற்றில் உள்ள மாவீரர்கள் பெரும்பாலும் டிராகன்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகளுடன் சண்டையிட்டனர்). இந்த நாவல் சிக்கலான குறியீட்டு மற்றும் உருவகங்களை பெரிதும் கொண்டுள்ளது, இருப்பினும் அதில் ஒரு யதார்த்தமான கூறும் உள்ளது. சதி பெரும்பாலும் வரலாறு, புவியியல் போன்றவற்றின் உண்மையான தகவல்களைக் கொண்டுள்ளது. ஒரு நீதிமன்ற நாவலின் ஆசிரியர் பெரும்பாலும் ஒரு மதகுருவாக இருந்தார், ஒரு விதியாக, தாழ்மையான தோற்றம் கொண்ட குடிமகன் அல்லது ஒரு ஏழை நைட்.

குதிரைப்படையின் காதல் முதலில் பிரான்சில் தோன்றியது. ஒருவேளை அவர்களின் மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர் Chrétien de Troyes (12 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர் தனது படைப்புகளில் பண்டைய பாரம்பரியம் மற்றும் செல்டிக் வீர காவியத்தைப் பயன்படுத்தினார்.

இடைக்கால இலக்கியத்தில் உருவாக்கப்பட்ட மூன்று மிக விரிவான காவிய சுழற்சிகளில் ஒன்று ஆர்தூரியன் சுழற்சி என்று அழைக்கப்பட்டது. ஆர்தர் ஒரு அரை புராண உருவம், ஆங்கிள்ஸ், சாக்சன்ஸ் மற்றும் ஜூட்களுக்கு எதிரான செல்ட்ஸின் போராட்டத்தின் ஹீரோக்களில் ஒருவர். ஆர்தரின் வரலாறு முதன்முதலில் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டது. ஆர்தர் மற்றும் அவரது பன்னிரண்டு விசுவாசமான மாவீரர்கள் ஆங்கிலோ-சாக்சன்களை பல போர்களில் தோற்கடித்தனர். மற்றொரு புராணக்கதை ஆர்தர் இராச்சியம் பற்றிய புராணக்கதையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது - ஹோலி கிரெயில் பற்றி - கிறிஸ்துவின் இரத்தம் சேகரிக்கப்பட்ட ஒற்றுமை கோப்பை. கிரெயில் மாய நைட்லி கொள்கையின் அடையாளமாக மாறியது, இது மிக உயர்ந்த நெறிமுறை பரிபூரணத்தின் உருவம்.

செல்டிக் ஆர்தூரியன் புனைவுகளின் தழுவல்கள் பல வீரமிக்க காதல்களில் பொதுவான கருப்பொருளாக இருந்தாலும், இந்த புகழ்பெற்ற கதைகளின் முதல் தழுவல்களை கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸ் இயற்றினார். விசித்திரக் கதை மன்னன் ஆர்தர் மற்றும் அவரது நீதிமன்றம் நீதிமன்றத்தின் மாதிரியாக மாறியது. ஆர்தரின் 12 மாவீரர்களில், பெர்சிவல் மற்றும் லான்சலாட் குறிப்பாக அவர்களின் சுரண்டல்களுக்காக தனித்து நின்றார்கள். ஆர்தரியன் சுழற்சியின் புராணக்கதைகள் கிரெட்டியன் டி ட்ராய்ஸின் "லான்சலாட், அல்லது தி நைட் ஆஃப் தி கார்ட்", "பெர்சிவல் அல்லது தி டேல் ஆஃப் தி கிரெயில்" போன்ற நாவல்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. அதே காலகட்டத்தில், பிரான்சின் மேரி இவரை இயற்றினார். பாடல்கள். கிங் ஆர்தர் பற்றிய செல்டிக் புராணக்கதைகள் வோல்ஃப்ராம் வான் எஸ்சென்பாக் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) பர்சிவல் என்ற விரிவான நாவலை உருவாக்க உத்வேகம் அளித்தது, உண்மையான வீரம் மற்றும் உயர் நெறிமுறை கொள்கைகளை மகிமைப்படுத்தியது.

டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் காதல் கதை (12 ஆம் நூற்றாண்டு) பல வீரமிக்க காதல்களுக்கான கதைக்களமாக மாறியது, அவற்றில் துண்டுகள் மட்டுமே நம்மை வந்தடைந்தன. இந்த நாவல் 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிரெஞ்சு விஞ்ஞானி ஜே. பேடியரால் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. சதி ஐரிஷ் புராணக்கதைகளுக்கு செல்கிறது. நைட் டிரிஸ்டன் தனது உறவினரான கிங் மார்க்கிற்கு மணமகளைத் தேடி அயர்லாந்தில் முடிவடைகிறார். மன்னரின் மகள் ஐசோல்டே கோல்டன் ஹேர்டில், அவர் மார்க்கின் மணமகளை அங்கீகரிக்கிறார். கப்பலில், டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டே தற்செயலாக ஐசோல்ட்டின் தாயார் தயாரித்த காதல் போஷனை ஐசோல்ட் மற்றும் அவரது கணவருக்காகக் குடிக்கிறார்கள். டிரிஸ்டனுக்கும் ஐசோல்டிற்கும் இடையே காதல் வெடிக்கிறது. தனது கடமைக்கு உண்மையாக, டிரிஸ்டன் பிரிட்டானிக்கு சென்று அங்கு திருமணம் செய்து கொள்கிறார். நாவலின் முடிவில், படுகாயமடைந்த ஹீரோ தனது காதலியை சந்திக்கும்படி கேட்கிறார், அவர் மட்டுமே அவரை குணப்படுத்த முடியும். அவர் ஒரு வெள்ளை பாய்மரத்துடன் ஒரு கப்பலுக்காகக் காத்திருக்கிறார் - ஐசோல்டின் கப்பல். இருப்பினும், ஒரு பொறாமை கொண்ட மனைவி டிரிஸ்டனிடம் கருப்புப் பாய்மரத்துடன் ஒரு கப்பல் பயணம் செய்வதாகக் கூறுகிறார். டிரிஸ்டன் இறந்துவிடுகிறார். அவரிடம் வந்த ஐசோல்ட் விரக்தியால் இறந்துவிடுகிறார்.

14 ஆம் நூற்றாண்டில் நைட்லி சித்தாந்தத்தின் நெருக்கடியின் தொடக்கம் தொடர்பாக நீதிமன்ற காதல்படிப்படியாக குறைகிறது, யதார்த்தத்துடன் தொடர்பை இழக்கிறது, பெருகிய முறையில் கேலிக்கூத்துகளின் பொருளாகிறது.

நகர்ப்புற கலாச்சாரம்

X-XI நூற்றாண்டுகளில். மேற்கு ஐரோப்பாவில், பழைய நகரங்கள் வளரத் தொடங்குகின்றன, புதியவை உருவாகின்றன. ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறை, ஒரு புதிய உலகப் பார்வை, ஒரு புதிய வகை மக்கள் நகரங்களில் தோன்றினர். நகரத்தின் தோற்றத்தின் அடிப்படையில், இடைக்கால சமூகத்தின் புதிய சமூக அடுக்குகள் உருவாக்கப்பட்டன - நகரவாசிகள், கில்ட் கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்கள். அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் நலன்களைப் பாதுகாக்கும் கில்டுகள் மற்றும் பட்டறைகளில் ஒன்றுபடுகிறார்கள். நகரங்களின் தோற்றத்துடன், கைவினை மிகவும் சிக்கலானதாகிறது; அதற்கு சிறப்பு பயிற்சி தேவைப்படுகிறது. நகரங்களில் புதிய சமூக உறவுகள் உருவாகின்றன - கைவினைஞர் தனிப்பட்ட முறையில் சுதந்திரமானவர், பட்டறை மூலம் தன்னிச்சையாக இருந்து பாதுகாக்கப்படுகிறார். படிப்படியாக முக்கிய நகரங்கள்ஒரு விதியாக, இறைவனின் சக்தியைத் தூக்கி எறிவது சாத்தியமானது, அத்தகைய நகரங்களில் நகர்ப்புற சுய-அரசு எழுந்தது. நகரங்கள் வெளிநாட்டு வர்த்தகம் உட்பட வர்த்தக மையங்களாக இருந்தன, இது குடிமக்கள் மத்தியில் அதிக விழிப்புணர்வு மற்றும் அவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கு பங்களித்தது. மாஜிஸ்திரேட்டைத் தவிர வேறு எந்த அதிகாரத்தையும் சாராத நகரவாசி, விவசாயிகளிடமிருந்து வித்தியாசமாக உலகைப் பார்த்தார். வெற்றிக்காக பாடுபட்டு, அவர் ஒரு புதிய வகை ஆளுமை ஆனார்.

சமூகத்தின் புதிய சமூக அடுக்குகளின் உருவாக்கம் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது மேலும் வளர்ச்சிஇடைக்கால கலாச்சாரம், நாடு, கல்வி முறையின் உருவாக்கம்.

நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் சுதந்திர-அன்பான நோக்குநிலை மற்றும் நாட்டுப்புற கலையுடனான அதன் தொடர்புகள் நகர்ப்புற இலக்கியத்தில் மிகத் தெளிவாக பிரதிபலிக்கின்றன. நகர்ப்புற கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டத்தில் மதகுரு இலக்கியத்திற்கான தேவை இருந்தது - புனிதர்களின் வாழ்க்கை, அற்புதங்களின் கதைகள் போன்றவை. - இன்னும் நன்றாக இருந்தது, இந்த படைப்புகள் தங்களை மாற்றிக்கொண்டன: உளவியல் அதிகரித்தது, கலை கூறுகள் தீவிரமடைந்தன.

நகர்ப்புற சுதந்திரத்தை விரும்பும், தேவாலயத்திற்கு எதிரான இலக்கியத்தில், சர்ச் வழிபாட்டு முறை மற்றும் கோட்பாட்டின் முக்கிய புள்ளிகளை (லத்தீன் மற்றும் நாட்டுப்புற மொழிகளில்) கேலி செய்யும் ஒரு சுயாதீன அடுக்கு உருவாகிறது. ஏராளமான பகடி வழிபாட்டு முறைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன (உதாரணமாக, "குடிகாரர்களின் வழிபாடு"), பிரார்த்தனைகள், சங்கீதங்கள் மற்றும் தேவாலய பாடல்களின் பகடிகள்.

நாட்டுப்புற மொழிகளில் உள்ள பகடி இலக்கியத்தில், நைட்லி ஹீரோக்களை கேலி செய்யும் மதச்சார்பற்ற கேலிக்கூத்துகளால் முக்கிய இடம் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது (எடுத்துக்காட்டாக, ரோலண்டின் காமிக் இரட்டை தோன்றுகிறது). குதிரைப்படையின் பகடி காதல்கள், இடைக்காலத்தின் பகடி காவியங்கள் உருவாக்கப்படுகின்றன - விலங்கு, பிகாரெஸ்க், முட்டாள். எனவே, 13 ஆம் நூற்றாண்டில். விலங்குகளைப் பற்றிய பல கதைகள் - தந்திரமான நரி ரெனான், முட்டாள் ஓநாய் ஐசெங்க்ரின் மற்றும் எளிய சிங்கம் நோபல், அதன் நடத்தையில் மனித குணாதிசயங்கள் எளிதில் கண்டறியப்பட்டன, அவை ஒன்றிணைக்கப்பட்டு கவிதைகளாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன. "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்" என்ற விரிவான காவியம் இப்படித்தான் தோன்றியது.

12 ஆம் - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பிரெஞ்சு நகர்ப்புற இடைக்கால இலக்கியத்தின் மிகவும் பிரபலமான வகைகளில் ஒன்று. ஃபேப்லியாக்ஸ் (பிரெஞ்சு மொழியிலிருந்து - கட்டுக்கதை - கட்டுக்கதை) இருந்தன. Fabliaux குறுகியது வேடிக்கையான கதைகள்வசனத்தில், நகைச்சுவையான அன்றாட கதைகள். நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் இந்த வகையின் அநாமதேய ஆசிரியர்கள் நகரவாசிகள் மற்றும் பயண பாடகர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்கள். இந்த சிறுகதைகளின் நாயகன் பெரும்பாலும் ஒரு சாமானியனாகவே இருந்தான். ஃபேப்லியாக்ஸ் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்துடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது (நாட்டுப்புற பேச்சு உருவங்கள், ஏராளமான நாட்டுப்புற உருவங்கள், நகைச்சுவை மற்றும் செயல் வேகம்). ஃபேப்லியாக்ஸ் நகர மக்கள் மற்றும் விவசாயிகளை மகிழ்வித்தார், கற்பித்தார், பாராட்டினார், பணக்காரர்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் தீமைகளை கண்டித்தார். பெரும்பாலும் ஃபேப்லியாக்ஸின் கதைக்களம் காதல் கதைகள். ஃபேப்லியாக்ஸ் நகரவாசிகளின் வாழ்க்கையின் அன்பையும், நீதியின் வெற்றியில் அவர்களின் நம்பிக்கையையும் பிரதிபலித்தது.

ஃபேப்லியாக்ஸுடன் கருப்பொருள் தொடர்புடையது ஸ்க்வாங்க் (ஜெர்மன் மொழியிலிருந்து - ஜோக்) - ஜெர்மன் நகர்ப்புற இடைக்கால இலக்கியத்தின் ஒரு வகை. ஸ்வாங்க், ஃபேப்லியாவைப் போலவே சிறியது நகைச்சுவையான கதைவசனத்தில், பின்னர் உரைநடையில். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றிய ஸ்வாங்க் இடைக்காலத்தில் மட்டுமல்ல, மறுமலர்ச்சியிலும் ஜெர்மன் பர்கர்களால் மிகவும் விரும்பப்பட்டார். ஸ்வாங்கின் கதைக்களம் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறக் கதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, பின்னர் ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் சிறுகதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஸ்வாங்க் ஒரு மதகுருவுக்கு எதிரான தன்மையைக் கொண்டிருந்தார், தீமைகளை கேலி செய்தார் கத்தோலிக்க தேவாலயம். ஃபேப்லியாக்ஸ் மற்றும் ஸ்க்வாங்க்ஸின் அநாமதேய ஆசிரியர்கள் தங்கள் படைப்புகளை உயரடுக்கு நைட்லி இலக்கியத்துடன் வேறுபடுத்தினர். மாவீரர்களின் மகிழ்ச்சி, முரட்டுத்தனம் மற்றும் நையாண்டி ஏளனம் ஆகியவை ஆன்மீக உயரடுக்கிற்கும் அதன் அதிநவீன கலாச்சாரத்திற்கும் ஒரு வகையான பிரதிபலிப்பாகும்.

நகர்ப்புற இலக்கியம் XIV - XV நூற்றாண்டுகள். நகரவாசிகளின் சமூக சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியை பிரதிபலித்தது, அவர்கள் பெருகிய முறையில் ஆன்மீக வாழ்க்கைக்கு உட்பட்டனர். ஜெர்மன் கவிஞர்கள் நகர்ப்புற கவிதைகளில் தோன்றினர் - கிராஃப்ட்-கில்ட் சூழலில் இருந்து பாடகர்கள் - மீஸ்டர்சிங்கர் (அதாவது - மாஸ்டர் பாடகர்). அவர்கள் தங்கள் பாடும் பள்ளிகளில் மின்னிசிங்கர்களின் பாடல்களை நியமித்த முறையைக் கற்றுக்கொண்டனர். மத மற்றும் போதனை நோக்கங்கள் மாஸ்டர்சிங்கர்களின் கவிதைகளுக்கு முற்றிலும் அந்நியமாக இல்லை, இருப்பினும் அவர்களின் பணி முக்கியமாக மதச்சார்பற்ற தன்மையைக் கொண்டிருந்தது. மிகவும் பிரபலமான மாஸ்டர்சிங்கர்கள் ஜி.சாக்ஸ், எச்.ஃபோல்ஸ், ஜி.வோகல் மற்றும் பலர்.

அதே காலகட்டத்தில், நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் ஒரு புதிய வகை தோன்றியது - ஒரு உரைநடை சிறுகதை, அதில் நகர மக்கள் சுதந்திரமானவர்களாகவும், புத்திசாலிகளாகவும், வெற்றியைத் தேடும் மற்றும் வாழ்க்கையை விரும்பும் மக்களாகவும் தோன்றுகிறார்கள்.

சிட்டி தியேட்டர்

13 ஆம் நூற்றாண்டில். நகர அரங்கின் தோற்றத்தைக் குறிக்கிறது.

இடைக்கால நாட்டுப்புற நாடகம் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் வழிபாட்டு நாடகத்தில் அதன் வேர்களைக் கொண்டுள்ளது. ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இடைக்காலத்தின் பிற்பகுதியில், பொழுதுபோக்கு மற்றும் காட்சிகள் அதில் நிலவத் தொடங்கின, மேலும் தேவாலயம் வியத்தகு நிகழ்ச்சிகளை நகர சதுக்கத்திற்கு நகர்த்த வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, இது அவற்றில் உள்ள மதச்சார்பற்ற கூறுகளை மேலும் வலுப்படுத்தியது.

அதே காலகட்டத்தில், மதச்சார்பற்ற கேலிக்கூத்துகள் பரவின - நகர மக்களின் வாழ்க்கை யதார்த்தமாக சித்தரிக்கப்பட்ட நகைச்சுவை காட்சிகள். பின்னர், கேலிக்கூத்து இடைக்கால செயல்திறனின் ஒரு சுயாதீனமான வடிவம் என்று அழைக்கப்பட்டது - நையாண்டி, பெரும்பாலும் அற்பமான உள்ளடக்கம், சில சமூக வகைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் கதாபாத்திரங்கள். ஃபார்ஸ் இடைக்கால நாடகத்தின் முக்கிய நாட்டுப்புற வகையாக மாறியது. இந்த நேரத்தில், நாட்டுப்புற நாடகங்கள் மற்றும் ஆயர் பெரும்பாலும் அநாமதேய எழுத்தாளர்களால் தோன்றின.

13 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து வசனத்தில் நாடகத்தின் ஒரு சிறப்பு வகை - ஒழுக்கம் - ஒரு ஒழுக்கமான பாத்திரத்துடன் ஒரு உருவக நாடகம் பரவலாகி வருகிறது. அறநெறி நாடகத்தில் உள்ள கதாபாத்திரங்கள் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளையும் தீமைகளையும் வெளிப்படுத்துகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் அறநெறி நாடகங்கள் பெரும் மாற்றங்களுக்கு உள்ளாகியுள்ளன. அவர்களின் கதைக்களங்கள் கிறிஸ்தவ கருப்பொருள்களை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், அவை தொழில்முறை நடிகர்களால் நிகழ்த்தப்பட்ட உருவக நாடகங்களாக மாறின. நேரடியான தன்மை மற்றும் மேம்படுத்தும் ஒழுக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டன, ஆனால் நகைச்சுவைக் கூறுகளை வலுப்படுத்துதல் மற்றும் நடிப்பில் இசையின் அறிமுகம் ஆகியவை நாட்டுப்புற நாடகத்தின் ஒரு வடிவத்தை உருவாக்கியது.

XIV-XV நூற்றாண்டுகள் - நகர்ப்புற சிவில் கட்டிடக்கலையின் உச்சம். பணக்கார நகர மக்கள் பெரிய, அழகான வீடுகளை கட்டுகிறார்கள். நிலப்பிரபுத்துவ அரண்மனைகள் படிப்படியாக நாட்டின் வீடுகளாக மாறி வருகின்றன, இராணுவ கோட்டைகளாக தங்கள் செயல்பாட்டை இழக்கின்றன. ஆடம்பரப் பொருட்களின் உற்பத்தி அதிகரித்து வருகிறது, மேலும் உன்னத குடிமக்களின் ஆடைகள் பணக்காரர்களாகவும் வண்ணமயமாகவும் மாறி வருகின்றன. மூலதனத்தின் முக்கியத்துவம் வளர வளர, பிரபுக்களுக்கும் பர்கர்களுக்கும் இடையிலான வர்க்க வேறுபாடுகள் படிப்படியாக மறையத் தொடங்குகின்றன. அதே நேரத்தில், மூன்றாம் தோட்டத்தின் சமூக நிலையும் மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. சமூகத்தின் இடைக்கால சமூக அமைப்பு பெருகிய முறையில் அழிக்கப்படுகிறது. இவை அனைத்தும் இடைக்காலத்தின் ஆழமான நெருக்கடியை பிரதிபலிக்கின்றன. இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி படிப்படியாக வருகிறது.

இடைக்கால மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாட்டுப்புற கலாச்சாரம்

இடைக்காலம் முழுவதும், புறமதத்தின் எச்சங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற மதத்தின் கூறுகள் நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டன. கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, மேற்கு ஐரோப்பிய விவசாயிகள் ரகசியமாக பிரார்த்தனை செய்து பழைய பேகன் ஆலயங்களுக்கு தியாகம் செய்தனர். கிறிஸ்தவத்தின் செல்வாக்கின் கீழ், பல பேகன் தெய்வங்கள் தீய பேய்களாக மாற்றப்பட்டன. விளைச்சல், வறட்சி போன்றவற்றின் போது சிறப்பு மந்திர சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. மந்திரவாதிகள் மற்றும் ஓநாய்கள் பற்றிய பண்டைய நம்பிக்கைகள் இடைக்காலம் முழுவதும் விவசாயிகளிடையே நீடித்தன. தீய சக்திகளை எதிர்த்துப் போராட, பல்வேறு தாயத்துக்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன, வாய்மொழி (அனைத்து வகையான மந்திரங்கள்) மற்றும் பொருள் (தாயத்துக்கள், தாயத்துக்கள்). கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இடைக்கால கிராமத்திலும் ஒருவர் ஒரு சூனியக்காரியை சந்திக்க முடியும், அவர் சேதத்தை ஏற்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், குணப்படுத்தவும் முடியும்.

வீர காவியம்

மக்களின் கூட்டு நினைவகம் ஒரு வீர காவியமாக இருந்தது, இது அவர்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கை, இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்புகளை பிரதிபலிக்கிறது. மேற்கத்திய ஐரோப்பிய வீர காவியத்தின் தோற்றம் காட்டுமிராண்டி காலத்தின் ஆழத்தில் உள்ளது. VIII - IX நூற்றாண்டுகளில் மட்டுமே. காவியப் படைப்புகளின் முதல் பதிவுகள் தொகுக்கப்பட்டன. ஆரம்பகால நிலப்பிரபுத்துவ போர் கவிதைகளின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடைய காவியக் கவிதையின் ஆரம்ப கட்டம் - செல்டிக், ஆங்கிலோ-சாக்சன், ஜெர்மானிய, பழைய ஸ்காண்டிநேவிய - துண்டுகளாக மட்டுமே நம்மை அடைந்தது.

மேற்கத்திய ஐரோப்பிய மக்களின் ஆரம்பகால காவியம் ஒரு வீர விசித்திரக் கதை-பாடல் மற்றும் பழங்குடியினரின் மூதாதையர்களாகக் கருதப்பட்ட முதல் மூதாதையர்களைப் பற்றிய ஒரு பழமையான புராணக் காவியத்தின் தொடர்புகளின் விளைவாக எழுந்தது.

வீர காவியம் பிரம்மாண்டமான காவியங்களாகவும், பாடல்களாகவும், கவிதை மற்றும் பாடல் வடிவமாகவும், உரைநடைகளில் குறைவாகவும் நமக்கு வந்துள்ளது.

பழமையான ஐஸ்லாந்திய இலக்கியங்களில் ஸ்கால்டிக் கவிதை, எடிக் பாடல்கள் மற்றும் ஐஸ்லாண்டிக் கதைகள் (உரைநடைக் கதைகள்) ஆகியவை அடங்கும். ஸ்கால்டுகளின் மிகப் பழமையான பாடல்கள் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐஸ்லாந்திய சாகாக்களில் இருந்து மேற்கோள் வடிவில் மட்டுமே பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. ஐஸ்லாந்திய பாரம்பரியத்தின் படி, ஸ்கால்ட்ஸ் சமூக மற்றும் மத செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தது, மேலும் அவர்கள் தைரியமான மற்றும் வலிமையான மக்கள். சில சாதனைகளைப் பாராட்டுவதற்கும் அதற்குக் கிடைத்த பரிசுக்கும் ஸ்காலட்ஸின் கவிதை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்கால்டிக் கவிதை பாடல் வரிகளுக்குத் தெரியாது; இது வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில் வீர கவிதை. ஏறக்குறைய 250 ஸ்கால்டுகளின் கவிதைகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. ஐஸ்லாந்திய சாகாக்களில் முதன்மையானது, "எகில்ஸ் சாகா" அவர்களில் ஒருவரான புகழ்பெற்ற போர்வீரர் கவிஞர் எகில் ஸ்கல்லாக்ரிம்சன் (10 ஆம் நூற்றாண்டு) பற்றி கூறுகிறது.

அதே காலகட்டத்தில் ஐஸ்லாந்தில் உள்ள ஸ்கால்டுகளின் அசல் கவிதைகளுடன், ஆள்மாறான பாரம்பரியத்தின் படைப்புகளான கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்களும் பரவலாக அறியப்பட்டன. அவற்றின் முக்கிய உள்ளடக்கம் முக்கிய புராண பாடங்கள் - கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள், உலகின் தோற்றம், அதன் முடிவு மற்றும் மறுபிறப்பு, முதலியன இந்த பாடல்கள் சுமார் 13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் பதிவு செய்யப்பட்டன. மேலும் "எல்டர் எட்டா" என்ற தலைப்பினால் வழமையாக ஒன்றுபட்டுள்ளனர். எடிக் பாடல்களில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்று தோன்றிய தேதி நிறுவப்படவில்லை; அவற்றில் சில வைக்கிங் யுகத்திற்கு (IX - XI நூற்றாண்டுகள்) செல்கின்றன.

ஐஸ்லாந்திய சாகாக்கள் நோர்வேஜியர்களால் ஐஸ்லாந்தில் குடியேறிய ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை ("சாகாக்களின் வயது" - 930 - 1030). உரைநடை வடிவத்தில் தொகுக்கப்பட்ட, அவர்கள் தனிப்பட்ட குலங்களின் மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள், பழங்குடி சண்டைகள், இராணுவ பிரச்சாரங்கள், சண்டைகள் போன்றவற்றைப் பற்றி கூறுகிறார்கள். சாகாக்களின் ஹீரோக்களின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது, அவர்களின் தொகுதி. சகாக்களின் பிரமாண்டமான உடல் ஒரு பரந்த காவியம் போன்றது, இதில் ஹீரோக்கள் ஆயிரக்கணக்கான ஐஸ்லாந்தர்கள் தோராயமாக ஒரே நேரத்தில் நடிக்கின்றனர். ஐஸ்லாண்டிக் சாகாஸின் பெயரிடப்படாத ஆசிரியர்கள் நிகழ்வுகளை மட்டுமல்ல, அவர்களின் காலத்தின் ஒழுக்கங்கள், உளவியல் மற்றும் நம்பிக்கை ஆகியவற்றை விவரிக்கிறார்கள், மக்களின் கூட்டு கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்.

செல்டிக் காவியம் மிகப் பழமையான ஐரோப்பிய இலக்கியம். ஐரிஷ் சாகாக்கள் 1 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றின. கி.பி மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக வடிவம் பெற்றது. அவை 7 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து எழுத்து வடிவில் உள்ளன. - (12 ஆம் நூற்றாண்டின் பதிவுகளில் எங்களுக்கு வந்தது). ஆரம்பகால ஐரிஷ் கதைகள் புராண மற்றும் வீரம் சார்ந்தவை. அவர்களின் உள்ளடக்கம் பண்டைய செல்ட்ஸின் பேகன் நம்பிக்கைகள், அயர்லாந்தின் குடியேற்றத்தின் புராண வரலாறு. வீர சாகாக்களில், முக்கிய கதாபாத்திரம் Cuchulainn மக்களின் தேசிய இலட்சியத்தை பிரதிபலித்தது - ஒரு அச்சமற்ற போர்வீரன், நேர்மையான, வலிமையான, தாராளமான. வீரக் கதைகளில், சுச்சுலைனின் சண்டைகளின் விளக்கத்திற்கு நிறைய இடம் ஒதுக்கப்பட்டுள்ளது.

ஃபெனியன் சுழற்சி 12 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. அவரது ஹீரோ ஃபின் மக்கூல், அவரது மகன் பாடகர் ஒய்சின் மற்றும் அவர்களின் இராணுவம். இந்த சுழற்சி பல பதிப்புகளில் இருந்தது, அவற்றில் பல ஒய்சின் அற்புதமான நாடுகளுக்கு அலைந்து திரிந்ததைப் பற்றியும், அதன் கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அயர்லாந்திற்கு திரும்பியது பற்றியும் கூறுகின்றன. ஒய்சின் மற்றும் செயின்ட் இடையேயான உரையாடல்களில். கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்கு முன்னும் பின்னும் மக்களின் வாழ்க்கையை பேட்ரிக் ஒப்பிடுகிறார்.

பண்டைய ஐரிஷ் சாகாக்கள் ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில், 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பதிவு செய்யப்பட்டிருந்தாலும். அவை வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் வடிவத்தில் தொடர்ந்து இருந்தன, இறுதியில் ஐரிஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் பாலாட்களின் வடிவத்தை எடுத்தன.

ஆங்கிலோ-சாக்சன் காவியமான பியோவுல்ஃப், 7 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியிலும் 8 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியிலும், முந்தைய வாய்வழி வீரப் பாடல்களின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது. காவியத்தின் ஹீரோ தெற்கு ஸ்காண்டிநேவிய பழங்குடியினரான கவுட்ஸைச் சேர்ந்த ஒரு துணிச்சலான நைட், அவர் சிக்கலில் இருக்கும் டேனிஷ் மன்னர் ஹ்ரோத்கரைக் காப்பாற்றுகிறார். ஹீரோ மூன்று அதிசய சாதனைகளை நிகழ்த்துகிறார். ராஜாவின் வீரர்களை அழித்த கிரெண்டல் என்ற அசுரனை அவன் தோற்கடிக்கிறான். கிரெண்டலை படுகாயப்படுத்தி, தனது மகனைப் பழிவாங்கும் அவரது தாயைத் தோற்கடித்து, பியோல்ஃப் கவுட்ஸின் ராஜாவானார். ஏற்கனவே வயதாகிவிட்டதால், அவர் தனது கடைசி சாதனையைச் செய்கிறார் - அவர் பயங்கரமான டிராகனை அழித்து, அவரிடமிருந்து திருடப்பட்ட தங்கக் கோப்பைக்காக காட்ஸைப் பழிவாங்குகிறார். டிராகனுடனான சண்டையில் ஹீரோ இறக்கிறார்.

பியோவுல்ஃப் என்பது புராணங்கள், நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகளின் வினோதமான பின்னிணைப்பாகும். பாம்பு மல்யுத்தம், மூன்று அற்புதமான சண்டைகள் ஒரு நாட்டுப்புறக் கதையின் கூறுகள். அதே நேரத்தில், ஹீரோ தானே, தனது பழங்குடியினரின் நலன்களுக்காக போராடுகிறார் துயர மரணம்- ஒரு வீர காவியத்தின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள், அதன் மையத்தில் வரலாற்று (சில பெயர்கள் மற்றும் நிகழ்வுகள் காவியத்தில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன பண்டைய ஜெர்மானியர்களின் வரலாற்றில் காணப்படுகின்றன). காவியத்தின் உருவாக்கம் 7 ​​ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து - 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், அதாவது. ஆங்கிலோ-சாக்சன்களால் கிறித்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, கிறித்தவக் கூறுகளும் பியோல்ப்பில் காணப்படுகின்றன.

12 ஆம் நூற்றாண்டில். இடைக்கால வீர காவியத்தின் முதல் எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் தழுவல்களில் தோன்றும். அசல், அவை நாட்டுப்புற வீர காவியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. இடைக்கால காவியத்தின் படங்கள் பல வழிகளில் பாரம்பரிய காவிய ஹீரோக்களின் படங்களைப் போலவே இருக்கின்றன - அவர்கள் அச்சமற்ற போர்வீரர்கள், தைரியமாக தங்கள் நாட்டைப் பாதுகாக்கிறார்கள், துணிச்சலானவர்கள், தங்கள் கடமைக்கு உண்மையுள்ளவர்கள்.

ஒரு சிறந்த வடிவத்தில் உள்ள வீர இடைக்கால காவியம் வீர நடத்தையின் பிரபலமான விதிமுறைகளை பிரதிபலிக்கிறது; இது ஒரு ஒருங்கிணைந்த வடிவத்தில், அரச அதிகாரம், அணி மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய மக்களின் கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது; இது பிரபலமான தேசபக்தியின் உணர்வோடு ஊடுருவுகிறது.

அதே நேரத்தில், இடைக்கால வீர காவியம் அதன் தழுவல்களில் ஏற்கனவே மிகவும் வளர்ந்த கலாச்சாரத்தின் ஒரு காலகட்டத்தில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதால், அதன் உருவாக்கத்தின் சகாப்தத்தின் நைட்லி மற்றும் மதக் கருத்துக்களின் செல்வாக்கின் தடயங்கள் அதில் தெளிவாக உள்ளன. இடைக்கால காவியத்தின் ஹீரோக்கள் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையின் விசுவாசமான பாதுகாவலர்கள் (சிட், ரோலண்ட்), தங்கள் எஜமானர்களுக்கு அர்ப்பணித்தவர்கள்.

இடைக்கால இலக்கியத்தில், மூன்று விரிவான காவிய சுழற்சிகள் உருவாக்கப்பட்டன - அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் பற்றி, கிங் ஆர்தர் மற்றும் சார்லமேனைப் பற்றி. கடைசி இரண்டு மிகவும் பிரபலமானவை, ஏனென்றால்... அலெக்சாண்டர் தி கிரேட் கிறிஸ்துவுக்கு முந்தைய காலத்தில் வாழ்ந்தார்.

கரோலிங்கியன் காவியம் ஸ்பானிஷ் போரை மையமாகக் கொண்டது. ஆர்தரைப் போலல்லாமல், கரோலிங்கியன் காவியத்தின் ஹீரோ ஒரு உண்மையான வரலாற்று நபர் - சார்லமேன். ஸ்பானிஷ் போரைப் பற்றிய காவியத்தின் மையத்தில் சார்லமேனின் மருமகன் ரோலண்டின் சாதனையை மகிமைப்படுத்துகிறது, இது இடைக்கால வீர காவியத்தின் ஆரம்ப நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றான பிரெஞ்சு "சாங் ஆஃப் ரோலண்ட்" க்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டது. இக்கவிதை சிலுவைப்போர் காலத்தில் இயற்றப்பட்டது. (11 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், இது பரவலாக அறியப்பட்டது - இது 1066 இல் ஹேஸ்டிங்ஸ் போருக்கு முன்பு வில்லியம் தி கான்குவரரின் துருப்புக்களால் பாடப்பட்டது.) இதன் ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதி 12 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. "பாடலின்" வரலாற்று அடிப்படையானது ஸ்பெயினில் 778 இல் சார்லமேனின் பிரச்சாரமாகும், இது மூர்ஸ் மத்தியில் கிறிஸ்தவத்தை வலுக்கட்டாயமாக அறிமுகப்படுத்தும் நோக்கத்துடன் உள்ளது. (நாட்டுப்புறக் கதை 778 இன் நிகழ்வுகளை ஐரோப்பாவின் அரபு படையெடுப்பிற்கு எதிரான ஃபிராங்க்ஸின் போராட்டத்துடன் இணைத்தது.) இருப்பினும், சார்லமேனின் முயற்சி தோல்வியடைந்தது - ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கில் பின்வாங்கிய ஃபிராங்க்ஸை மூர்ஸ் அழித்தார். இந்த நிகழ்வு வீர பாடலின் கதைக்களமாக மாறியது, பின்னர் அது இலக்கிய ரீதியாக செயலாக்கப்பட்டு "ரோலண்ட் பாடல்" இன் அடிப்படையை உருவாக்கியது (கவிதை வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் ஆளுமைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டிருந்தாலும், அதில் நிறைய புனைகதைகள் உள்ளன). "பாடலின்" முக்கிய கதாபாத்திரம் ஒரு வரலாற்று நபர்; அவர் ஒரு உன்னத நிலப்பிரபுவாக சார்லமேனின் நாளாகமத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறார்.

கவிதையின் ஹீரோ, சார்லமேனின் மருமகன் ரோலண்ட், தனது மாற்றாந்தாய் கனெலோனை சரசென் மன்னர் மார்சிலியஸுடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்த அனுப்புமாறு ராஜாவுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். இருப்பினும், பிந்தையவர் மார்சிலியஸுடன் ஒரு ரகசிய ஒப்பந்தத்தை முடித்துக்கொண்டு ஃபிராங்க்ஸைக் காட்டிக் கொடுக்கிறார். ஆபத்தான பணிக்காக தனது வளர்ப்பு மகனைப் பழிவாங்கும் முயற்சியில், ரோலண்டின் போர்வீரர்களை மட்டும் விட்டுவிட்டு, ரோன்செஸ்வால்ஸ் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேறுமாறு கனேலன் சார்லஸுக்கு அறிவுறுத்துகிறார். மூர்ஸ் ஹீரோவின் பிரிவை அழிக்கிறார், ரோலண்ட் கடைசியாக இறந்துவிடுகிறார், அவரது வீழ்ந்த வீரர்களை நினைவு கூர்ந்தார். வீரனுக்கு துரோகம் செய்த கணேலன் அவமானகரமான மரணத்திற்கு ஆளானான்.

ஸ்பானிய காவியம், "தி சாங் ஆஃப் மை சிட்", "ரீகான்கிஸ்டா" காலத்தில் (12 ஆம் நூற்றாண்டு) இயற்றப்பட்டது, மூர்ஸால் கைப்பற்றப்பட்ட நிலங்களைத் திரும்பப் பெற ஸ்பானியர்களின் போராட்டத்தின் போது. கவிதையின் ஹீரோவின் முன்மாதிரி ஒரு வரலாற்று நபராக இருந்தது - ரோட்ரிகோ டயஸ் டி விவார் (மூர்ஸ் அவரை "சிட்" என்று அழைத்தார், அதாவது மாஸ்டர்).

காஸ்டிலின் மன்னர் அல்போன்சோவால் நாடு கடத்தப்பட்ட சிட், மூர்ஸுக்கு எதிராக எப்படி ஒரு துணிச்சலான போராட்டத்தை நடத்துகிறார் என்பதை பாடல் கூறுகிறது. அவரது வெற்றிகளுக்கு வெகுமதியாக, அல்போன்ஸ் சித்தின் மகள்களை கேரியனில் இருந்து உன்னதமான குழந்தைகளிடம் ஈர்த்தார். "பாடலின்" இரண்டாம் பகுதி சித்தின் மருமகன்களின் துரோகத்தைப் பற்றியும், அவரது மகள்களின் இழிவுபடுத்தப்பட்ட மரியாதைக்காக அவர் பழிவாங்குவது பற்றியும் கூறுகிறது.

புனைகதை இல்லாதது, அக்கால ஸ்பெயினியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு, "பாடலின்" மொழி, நாட்டுப்புற மொழிக்கு நெருக்கமானது, "என் சிட் பாடல்" இடைக்கால இலக்கியத்தில் மிகவும் யதார்த்தமான காவியமாக ஆக்குகிறது. .

ஜேர்மன் காவியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் - "தி சாங் ஆஃப் தி நிபெலுங்ஸ்" - 1225 இல் எழுதப்பட்டது. "பாடலின்" சதி பண்டைய ஜெர்மானிய புனைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது - மக்கள் பெரும் இடம்பெயர்ந்த காலத்திலிருந்து - ஒருவரின் மரணம். ஜெர்மன் ராஜ்யங்கள் - பர்குண்டியன் - ஹன்ஸ் படையெடுப்பின் விளைவாக (437). இருப்பினும், பாடலில் நாடோடி படையெடுப்புகளின் காலத்திலிருந்து இந்த வரலாற்று அத்தியாயத்தை அங்கீகரிப்பது மிகவும் கடினம். அந்த தொலைதூர நிகழ்வுகளின் தொலைதூர எதிரொலி மட்டுமே கேட்க முடியும்.

டச்சு இளவரசர் சீக்ஃப்ரைட் பர்குண்டியன் ராணி க்ரீம்ஹில்டை வசீகரித்து, ஐஸ்லாந்து ராணி புருன்ஹில்டை தனது மனைவியாக ஏமாற்ற அவரது சகோதரர் குந்தர் உதவுகிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, பிரன்ஹில்ட் ஏமாற்றத்தைக் கண்டுபிடித்து, சீக்ஃபிரைட்டைக் கொல்லும்படி கட்டளையிடுகிறார் (அவரது மனைவி கிரிம்ஹில்டாவின் சகோதரர் சீக்ஃபிரைடுக்கு எதிரான சதியில் ஈடுபட்டுள்ளார்). கிரெம்கில்டாவிலிருந்து அற்புதமான நிபெலுங்ஸின் தங்கப் பொக்கிஷத்தை மன்னர்கள் கவர்ந்து இழுக்கிறார்கள், சீக்ஃபிரைட்டின் கொலையாளி அதை ரைனில் மறைத்து வைக்கிறார். கிரிம்கில்டா தனது கணவரின் துரோக மரணத்திற்கு பழிவாங்குவதாக சபதம் செய்கிறார் (முதுகில் குத்தப்பட்டதால் கொல்லப்பட்டார்). அவர் ஹன்ஸின் ராஜாவான அட்டிலாவை மணக்கிறார், சிறிது நேரம் கழித்து தனது உறவினர்கள் அனைவரையும் ஹன்னிக் நிலத்திற்கு அழைக்கிறார் ("பாடலில்" பர்குண்டியர்கள் நிபெலுங்ஸ் என்ற பெயரில் தோன்றும்). விருந்தின் போது, ​​கிரிம்கில்டா வேண்டுமென்றே ஒரு சண்டையைத் தொடங்குகிறார், இதன் போது முழு பர்குண்டியன் குடும்பமும் இறந்துவிடுகிறது. எஞ்சியிருக்கும் ஒரே வீரனின் கைகளில் கிரிம்கில்டா இறந்துவிடுகிறாள்.

மேற்கு ஐரோப்பிய மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகள்

நாட்டுப்புற மரபுகளைத் தாங்கியவர்கள் விவசாயிகள். நாட்டுப்புற பாரம்பரியம், சடங்கு தோற்றம், இடைக்கால இலக்கியம் உள்ளிட்டவற்றின் உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. மதகுரு. இடைக்காலத்தில் நாட்டுப்புறக் கவிதைகள் எழுதப்படவில்லை என்றாலும், அதன் கருப்பொருள்கள், படங்கள் மற்றும் தாளம் ஆகியவை இடைக்கால கவிதைகளின் பிற்கால வகைகளில் (நைட்லி மற்றும் நகர்ப்புற பாடல் வரிகள்) பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

விவசாயிகளின் பேகன் நம்பிக்கைகளின் தடயங்களை நாட்டுப்புறக் கதைகளில், குறிப்பாக விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் சொற்களில் காணலாம். விவசாயிகளின் நாட்டுப்புறக் கதைகள் பணக்காரர்களுக்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறையை வெளிப்படுத்துகின்றன. மேற்கு ஐரோப்பிய விசித்திரக் கதைகளின் விருப்பமான ஹீரோ ஏழை மனிதன். நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஹீரோக்கள் பெரும்பாலும் பிரான்சில் ஜீன் தி ஃபூல், ஜெர்மனியில் முட்டாள் ஹான்ஸ் மற்றும் இங்கிலாந்தில் கிரேட் ஃபூல் ஆனார்கள்.

மதச்சார்பற்ற மற்றும் திருச்சபை இலக்கியங்கள் இடைக்காலத்தில் இருந்து விசித்திரக் கதைகளைப் பயன்படுத்துகின்றன. 1100 ஆம் ஆண்டில், அல்போன்ஸின் ஸ்பானிய பெட்ரஸ் ஒரு முழு தொகுப்பையும் தொகுத்தார், அதில் 34 கதைகள் அடங்கும், இதில் விலங்குகளைப் பற்றிய பல கதைகள் - “பொதுவான கதைகள்”. மதகுருக்கள் தொகுத்தவர்கள் இக்கதைகளுக்கு அறநெறி விளக்கம் அளித்தனர்.

தேவதை கதை-கதை பொருள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது சிவாலிக் நாவல்களில், மேரி ஆஃப் பிரான்சின் சிறுகதைகளில் (XII நூற்றாண்டு), XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் நகர்ப்புற சிறுகதைகளில், தனிப்பட்ட படைப்புகள்தலைசிறந்த பாடகர்கள்.

இருப்பினும், எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், இது பொருள் மட்டுமே; பெரும்பாலும் தனிப்பட்ட அத்தியாயங்கள், நோக்கங்கள் மற்றும் விவரங்கள் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகின்றன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து மட்டுமே. விசித்திரக் கதைகளை இலக்கியத்தில் அறிமுகப்படுத்துவது பற்றி நாம் பேசலாம்.

பல்வேறு வகையான தீய ஆவிகள் மேற்கத்திய ஐரோப்பிய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிக்கடி ஹீரோவாகும். பல கதைகளில் நடிகர்கள்மனித திறன்களைக் கொண்ட விலங்குகள் தோன்றும். 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இந்த ஏராளமான கதைகள் ஒன்றிணைக்கப்பட்டு கவிதையாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டன - ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்ட பிரபலமான இடைக்கால நாட்டுப்புற கவிதை "தி ரொமான்ஸ் ஆஃப் தி ஃபாக்ஸ்" எழுந்தது.

நீதியான வாழ்க்கை, பிரபுக்கள் மற்றும் மரியாதை பற்றிய விவசாயிகளின் கருத்துக்கள் கதைகளில் கேட்கப்படுகின்றன உன்னத கொள்ளையர்கள், ஆதரவற்றோர் மற்றும் ஆதரவற்றோரை பாதுகாத்தல்.

இந்த விஷயத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஆங்கிலோ-ஸ்காட்டிஷ் பாலாட்கள் இடைக்கால நாட்டுப்புறக் கலையின் ஒரு வகையாக மாறியது. அவர்களின் அநாமதேய ஆசிரியர்கள் விவசாயிகள், கைவினைஞர்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் பாலாட்கள் தொழில்முறை மினிஸ்ட்ரல் பாடகர்களால் இயற்றப்பட்டது. இந்தப் படைப்புகள் மக்களிடையே பரவியது. நாட்டுப்புறக் கலையின் வகையாக பாலாட் பிறந்த நேரம் தெரியவில்லை. ஆரம்பகால பாலாட் 13 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது.

ஆங்கிலம் மற்றும் ஸ்காட்டிஷ் பாலாட்கள் பல குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளன: காவிய உள்ளடக்கத்தின் பாலாட்கள், அவை உண்மையான வரலாற்று நிகழ்வுகள், கொள்ளையர் பாலாட்கள் என்று அழைக்கப்படுபவை, பாடல்-வியத்தகு காதல் பாலாட்கள், அருமையான மற்றும் அன்றாடம்.

கொள்ளையர் பாலாட்களின் ஹீரோ உன்னதமான ராபின் ஹூட், இங்கிலாந்தின் நாட்டுப்புற ஹீரோ மற்றும் அவரது இராணுவம். ராபின் ஹூட் பற்றிய முதல் பாலாட்கள் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் பதிவு செய்யப்பட்டன. அடக்குமுறையின் விளைவாக காட்டுக்குள் சென்ற வன சுடும் வீரர்களுக்கு மக்களின் அனுதாபத்தை பாலாட்டில் எளிதாகக் கண்டுபிடிப்பது எளிது. ஐரோப்பிய கவிதைகளில் முதன்முறையாக, இழிவான தோற்றம் கொண்ட ஒருவர் இலட்சியமானார். மாவீரர்களைப் போலல்லாமல், ராபின் ஹூட் மக்களை ஒடுக்குபவர்களுக்கு எதிராக போராடுகிறார். துணிச்சலான வில்லாளியின் அனைத்து நல்ல உணர்வுகளும் செயல்களும் மக்களுக்கு மட்டுமே நீட்டிக்கப்படுகின்றன.

காதல் பாலாட்களின் சதித்திட்டத்தில் முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், ஒரு அழகான பெண்ணின் பெயரில் ஒரு சாதனையை மகிமைப்படுத்துவது (சிவாலரிக் கவிதைகளைப் போல), ஆனால் ஒரு உண்மையான உணர்வு, காதலர்களின் உணர்ச்சி அனுபவங்கள்.

அருமையான பாலாட்கள் மக்களின் நம்பிக்கைகளைப் பிரதிபலித்தன. தேவதைகள், குட்டிச்சாத்தான்கள் மற்றும் பிற அற்புதமான கதாபாத்திரங்களைக் கொண்ட இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட உலகம் இந்த பாலாட்களில் உண்மையான, உண்மையான உலகமாகத் தோன்றுகிறது.

மேலும் தாமதமான காலம்தினசரி பாலாட்கள் தோன்றும், அதிக புராசைசிசம் மற்றும் காமிக் உறுப்புகளின் ஆதிக்கம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

பெரும்பாலும் பாலாட்களில் பயன்படுத்தப்படுகிறது கலை நுட்பங்கள்நாட்டுப்புற கலை. பாலாட்களின் மொழி விசித்திரமானது - உறுதியான வார்த்தைகள், ஆடம்பரமான உருவகங்கள் மற்றும் சொல்லாட்சி புள்ளிவிவரங்கள் இல்லாமல். பாலாட்களின் மற்றொரு அம்சம் அவற்றின் தெளிவான தாளம்.

விவசாய வேலை மற்றும் ஓய்வு பாடல்களுடன் தொடர்புடையது - சடங்கு, உழைப்பு, பண்டிகை, நாட்டுப்புற நடனங்கள்.

பிரான்ஸ் நாடுகளில் மற்றும் ஜெர்மன் கலாச்சாரம்கண்காட்சிகள் மற்றும் கிராமங்களில், ஜோக்லர்கள் (வீரர்கள்) மற்றும் ஷ்பில்மேன்கள் (அதாவது, வீரர்கள்) அடிக்கடி நிகழ்த்தினர் - பயண கவிஞர்-பாடகர்கள், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை தாங்குபவர்கள். ஆன்மிகக் கவிதைகள், நாட்டுப்புறப் பாடல்கள், வீரக் கவிதைகள் போன்றவற்றை இசைக்கருவிகளுக்கு இசைவாக நிகழ்த்தினர். நடனம், பொம்மலாட்ட நாடகம் மற்றும் பல்வேறு வகையான மந்திர தந்திரங்களுடன் பாடல் பாடப்பட்டது. நாட்டுப்புற பாடகர்கள் பெரும்பாலும் நிலப்பிரபுக்களின் அரண்மனைகளிலும் மடங்களிலும் நிகழ்த்தினர், நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தை இடைக்கால சமூகத்தின் அனைத்து அடுக்குகளின் சொத்தாக மாற்றினர். பின்னர், 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, அவர்கள் நைட்லி மற்றும் நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் பல்வேறு வகைகளை நிகழ்த்தத் தொடங்கினர். ஜக்லர்கள் மற்றும் ஷ்பில்மேன்களின் நாட்டுப்புற கலை மதச்சார்பற்ற நைட்லி மற்றும் நகர்ப்புற இசை மற்றும் கவிதை கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையாக மாறியது.

பழமையான பழங்குடி அமைப்பின் கடைசி கட்டத்தில், மேற்கு ஐரோப்பிய காவியம் வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது புராணம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் கலை ஆயுதங்களை நம்பியுள்ளது. இடைக்கால மனிதனின் வரலாற்று நனவின் வளர்ச்சியைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், காவியம் நிலையான வளர்ச்சியில் உள்ளது, மேலும் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், நிலப்பிரபுத்துவ அரசின் வரையறைகள் தீர்மானிக்கப்பட்டபோது, ​​​​அது ஒரு வகையான மறுபிறப்பை அனுபவித்தது. இது காவியத்தின் இரண்டு நிலைகளைப் பற்றி பேசுவதற்கு அடிப்படையை அளிக்கிறது: தொன்மையான (முன்-நிலை) மற்றும் வீர (நிலை).

பண்டைய ஐஸ்லாந்திய காவியப் பாடல்கள் மேற்கு ஐரோப்பாவின் மக்களின் காவிய படைப்பாற்றலின் பழமையான எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்பட வேண்டும். கல்வியறிவுக்கு முந்தைய காலத்தில் ஸ்காண்டிநேவியர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த பாடல்கள் 9 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 10 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் வளர்ச்சியின் போது ஐஸ்லாந்திற்கு கொண்டு வரப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ஐஸ்லாந்தில் எழுதும் காலத்தில், 29 காவியப் பாடல்களைக் கொண்ட காகிதத்தோலில் கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பு தொகுக்கப்பட்டது. நீண்ட காலமாக அறியப்படாத நிலையில், சேகரிப்பு 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. மேலும் "எல்டர் எட்டா" என்ற பெயரைப் பெற்றார். இந்த நேரத்தில், ஐஸ்லாந்திய விஞ்ஞானி ஸ்னோரி ஸ்டர்லூசனின் (13 ஆம் நூற்றாண்டு) புத்தகத்திற்கு "எட்டா" (இதன் சரியான பொருள் தெளிவாக இல்லை) ஒதுக்கப்பட்டது, இதில் பல பழைய நோர்ஸ் கதைகள் மீண்டும் சொல்லப்பட்டன மற்றும் கவிதைகளின் அடிப்படைகள் பாடகர்-கதைசொல்லிகள் - ஸ்கால்ட்ஸ் - அமைக்கப்பட்டது.கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்பின் பாடல்கள் ஸ்னோரி புத்தகத்தை விட முன்னதாகவே அங்கீகரிக்கப்பட்டன, எனவே இது "இளைய எட்டா" என்று அழைக்கப்பட்டது.

எல்டர் எட்டாவின் பாடல்கள் பொதுவாக கடவுள்களைப் பற்றிய பாடல்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் பற்றிய பாடல்கள் என்று பிரிக்கப்படுகின்றன. எட்டாவின் இரண்டு பாடல்களிலும், அளவுகோல் பிரபஞ்சமானது மற்றும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று, புவியியல் அல்லது தற்காலிக உண்மைகள் எதுவும் இல்லை. உலகம் மூன்று கோளங்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: கடவுள்களின் மேல் உலகம், அசுரர்களின் நிலத்தடி உலகம் மற்றும் மக்களின் நடுத்தர உலகம். தெய்வங்கள் மானுடவியல் சார்ந்தவை: தீய இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் அவர்கள் மற்றும் அவர்களின் கூட்டாளிகள் போன்றவர்கள். வாழ்க்கையின் கருத்து சோகமானது: கடவுள்கள் மற்றும் ஹீரோக்கள் இருவரும் மரணமடைகிறார்கள். ஆனால் வரவிருக்கும் தொல்லைகள் மற்றும் பேரழிவுகள் ஹீரோக்களின் தைரியத்தை இழக்காது, அவர்களை விரக்தியிலும் அக்கறையின்மையிலும் ஆழ்த்த வேண்டாம். மனிதன் வீரமாக தன் விதியை நோக்கி செல்கிறான்; நல்ல பெயர், மரணத்திற்குப் பிந்தைய புகழ் ஆகியவை அவரது முக்கிய சொத்து.

எல்டர் எட்டாவின் புராண பாடல்களில், மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்று "தி டிவைனேஷன் ஆஃப் தி வோல்வா" - பண்டைய ஸ்காண்டிநேவியர்களின் புராண அமைப்புக்கு ஒரு வகையான அறிமுகம். இந்த பாடல் ஒரு தனிப்பாடலாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: சூனியக்காரி-சூத்திரதாரி வோல்வா உலகின் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்கால விதிகளைப் பற்றி உயர்ந்த கடவுளான ஒடினிடம் கூறுகிறார்.

ஒரு காலத்தில், பாடல் கூறுகிறது, மணல் இல்லை, கடல் இல்லை, வானம் இல்லை, பூமி இல்லை, புல் இல்லை, மற்றும் ராட்சத ய்மிர் மட்டுமே வாழ்ந்தார், யாருடைய உடலிலிருந்து உலகம் உருவானது. ஒடின் மற்றும் அவரது சகோதரர்கள் மிட்கார்ட் - நடுத்தர விண்வெளி - மனிதனின் வாழ்விடத்தை உருவாக்கினர். முதல் மக்கள் - கேளுங்கள் மற்றும் எம்ப்லியா - சாம்பல் மற்றும் வில்லோவின் மர முன்மாதிரிகளின் வடிவத்தில் கடற்கரையில் கடவுள்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் அவர்களுக்கு சுவாசம், ஆவி, அரவணைப்பு மற்றும் அவர்களின் முகங்களை ப்ளஷ் மூலம் வண்ணமயமாக்கியது. ஒரு காலத்தில் ஒரு "பொற்காலம்" இருந்தது. பின்னர் பயங்கரமான காலம் வந்தது. கடவுள்களின் போருடன் சிக்கல் வந்தது: ஈசர் மற்றும் வென்ஸ். பின்னர், கடவுள்கள் தங்கள் சத்தியத்தை எப்படி மீறினார்கள், ஒளிமயமான கடவுள் பால்டர், ஓடினின் அன்பு மகன் மற்றும் ஒடினின் மற்றொரு மகன் வாலி, "தனது உள்ளங்கைகளைக் கழுவவில்லை அல்லது தலைமுடியை சீப்பவில்லை", அவர் தனது சகோதரனைக் கொன்றவரைத் தாக்கும் வரை இறந்தார் என்பதைப் பற்றிய ஒரு கதை பின்வருமாறு. .

ஃபென்ரிர் என்ற மாபெரும் ஓநாய் பிறந்த கதையில் உலகின் சோகமான விதி இன்னும் அதிக சக்தியுடன் வெளிப்படுகிறது. தெய்வங்கள் அவரைச் சமாளிக்க முடியாது, மேலும் ஃபென்ரிர் சூரியனை விழுங்க விதிக்கப்பட்டார். இதற்கிடையில், மனித உலகம் இரத்தம் தோய்ந்த கொடுமையின் படுகுழியில் மூழ்கியுள்ளது. முழுமையான தார்மீக தோல்வி: சகோதரர்கள் சகோதரர்களுடன் சண்டையிடுவார்கள், உறவினர்கள் உறவினர்களுடன் சண்டையிடுவார்கள், மனிதன் மனிதனை விடமாட்டான். அங்கே சூரியன் இருளடையும், பூமி கடலில் மறைந்துவிடும். உலக அழிவைப் பற்றிய ஒரு உலகளாவிய சித்திரத்தை சூத்திரன் இப்படித்தான் வரைகிறார்.

ஆனால் பாடலின் முடிவு "பொற்காலம்" திரும்பும் என்ற நம்பிக்கையைத் தூண்டுவதாகும்: தீர்க்கதரிசி ஒரு பிரகாசமான, அற்புதமான அரண்மனையைக் காண்கிறார், அங்கு உண்மையுள்ள வீரர்கள் வாழும், நித்திய மகிழ்ச்சிக்காக விதிக்கப்பட்டது.

எட்டாவின் வீரப் பாடல்கள் உள்ளடக்கத்தில் மிகவும் குறிப்பிட்டவை. அவர்கள் தனிப்பட்ட மக்களின் சோகமான விதிகளைப் பற்றி கூறுகிறார்கள், அவர்களின் சமூகத்தின் பிரச்சனைகள் மற்றும் துக்கங்களுடன் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளனர். பொதுவாக இது பழங்குடியினருக்கு இடையிலான உறவுகள், சண்டைகள் மற்றும் சண்டைகள், பழிவாங்குபவர்கள் மற்றும் பழிவாங்குபவர்களைப் பற்றிய கதை. ஒவ்வொரு தனிப்பாடலும் ஹீரோவின் வாழ்க்கையின் ஒரு குறிப்பிட்ட காலத்தைப் பற்றி மட்டுமே கூறுகிறது; முன்பு வந்ததையும் அடுத்து வந்ததையும் பொதுவாக மற்ற பாடல்களிலிருந்து அறியலாம். அதே நிகழ்வை பாடல்களில் வேறுவிதமாக விளக்குவதும் நடக்கிறது.மேலும், பாடல் பல பெயர்களை பெயரிடுகிறது, இது மற்ற புராணங்களிலிருந்து மட்டுமே கற்றுக்கொள்ள முடியும். இது நிச்சயமாக வெளிப்படையானது: காவியப் பாடல்கள் ஒரு சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட வேண்டும்; சுழற்சியின் அடுத்தடுத்த செயல்முறை ஒரு பெரிய காவியத்தின் தோற்றத்திற்கான பாதையில் ஒரு இயற்கையான கட்டமாக இருக்கும்.

ஹீரோக்களைப் பற்றிய எடிக் பாடல்களில் பல நபர்கள் உள்ளனர், அவர்களின் விதிகள் பல பாடல்களில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை அட்லி, சிகர்ட், பிரைன்ஹில்ட், குட்ரூன். இந்த ஒவ்வொரு ஹீரோவின் சோகமான விதிகளும் கொடூரமான செயல்களும் அதிர்ச்சியளிக்கின்றன. ஆனால் பாடல்கள் கதாபாத்திரங்களுக்கு தார்மீக மதிப்பீடுகளை வழங்கவில்லை. சாதாரண தரத்துடன் இவர்களை அணுக முடியாது. அவர்களுடன் இணைக்கப்பட்ட அனைத்தும் கேள்விப்படாதவை, எனவே, அந்தக் காலத்தின் கருத்துக்களின்படி, வீரம். எனவே, சிகுர்ட் பயங்கரமான டிராகனை தோற்கடித்து அதன் புதையலைக் கைப்பற்றினார். ஆனால் ஹீரோ தனது மனைவி குட்ரூனின் சகோதரர்களால் ஒரு பயங்கரமான மரணத்திற்கு விதிக்கப்பட்டுள்ளார். "சிகர்ட் ஒரு ஆழமான காட்டில் இரண்டாக வெட்டப்பட்டார்," மற்றொரு பதிப்பின் படி, அவர் தனது சொந்த படுக்கையில் கொல்லப்பட்டார். பிரைன்ஹில்ட் சிகுர்டின் கொலையைத் தேடினார்: விசுவாசப் பிரமாணத்தால் அவர் அவளுடன் பிணைக்கப்பட்டார், பின்னர் அவர் அதை முறித்துக் கொண்டார். சிகுர்டின் மரணத்தை அறிந்ததும், பிரைன்ஹில்ட் "ஒரே முறை இதயத்திலிருந்து சிரித்தார்" - அவள் இறுதியாக பழிவாங்கப்பட்டாள்! ஆனால் தன் காதலியின் மரணத்தை அவளால் தாங்க முடியவில்லை. "பிரைன்ஹில்டின் மரணத்திற்குப் பிறகு, இரண்டு நெருப்புகள் கட்டப்பட்டன, ஒன்று சிகுர்டுக்கு, இந்த நெருப்பு முதலில் எரிந்தது, பிரைன்ஹில்ட் மற்றொரு பைரில் எரிக்கப்பட்டது" ("பிரின்ஹில்டின் நரகத்தில் பயணம்"). குட்ரூன் அட்லியின் இரண்டாவது கணவர் துரோகத்தனமாக அவரது சகோதரர்களைக் கொன்றார்: ஹெக்னியின் "இதயம் அவரது மார்பிலிருந்து கூர்மையான கத்தியால் கிழிக்கப்பட்டது," குன்னர் ஒரு பாம்பு குழியில் வீசப்பட்டார். பின்னர் குட்ரூன் தனது கணவரைப் பழிவாங்குகிறார்: அவள் தனது மகன்களைக் கொன்று, அவர்களின் தந்தை அட்லியை குழந்தைகளின் இறைச்சிக்கு நடத்துகிறாள். பீரில் ரத்தம் கலந்து, சிறுவர்களின் மண்டையோடு செய்யப்பட்ட கிண்ணங்களில் பயங்கர பானத்தை பரிமாறுகிறார். பின்னர் அவர் அட்லியைக் கொன்று அவரது வீட்டிற்கு தீ வைக்கிறார்.

மூத்த எட்டாவின் வீரப் பாடல்கள் கம்பீரமாக காவியமாக இருந்தாலும், அவை பாடல் வரிகள் இல்லாமல் இல்லை. அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் ஒரு வேதனையான எலிஜி, துக்கம் மற்றும் வலியிலிருந்து பிறந்தது.

பணக்காரர் காவிய இலக்கியம்செல்ட்ஸால் உருவாக்கப்பட்டது. பண்டைய காலங்களில், இந்த பழங்குடியினர் ஐரோப்பாவின் பரந்த பகுதிகளில் குடியேறினர். ரோமானியப் பேரரசின் எழுச்சியின் போது, ​​செல்ட்ஸ் ஓரளவு ரோமானியமயமாக்கப்பட்டனர், மேலும் அவர்களின் கவிதை படைப்பாற்றலின் நினைவுச்சின்னங்கள் மீளமுடியாமல் இழந்தன. உதாரணமாக, 1 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானியர்கள் கவுலைக் கைப்பற்றிய பிறகு இது நடந்தது. கி.மு இ. பிரிட்டிஷ் தீவுகளில் குடியேறிய செல்ட்ஸ் கலாச்சாரத்துடன் விஷயங்கள் சிறப்பாக இருந்தன. ஆரம்பகால இடைக்காலத்தில், அயர்லாந்து அவர்களின் கலாச்சாரத்தின் முக்கிய மையமாக இருந்தது. 5 ஆம் நூற்றாண்டில் அயர்லாந்தின் கிறிஸ்தவமயமாக்கல் என்பது சிறப்பியல்பு. புறமதத்தின் கவிதை நினைவுச்சின்னங்கள் மீதான அணுகுமுறையை மாற்றவில்லை, மாறாக, அவற்றின் பாதுகாப்பிற்கு பங்களித்தது. கிறித்துவத்துடன், எழுத்து அயர்லாந்திற்கு வந்தது, விரைவில் இங்கு அதிக எண்ணிக்கையில் தோன்றிய மடாலயங்களில், புத்தகங்களை நகலெடுப்பதற்கான பட்டறைகள் - ஸ்கிரிப்டோரியா - எழுந்தன. இவ்வாறு, கண்ட ஐரோப்பாவில் ஏற்கனவே இருந்த ஒரு பாரம்பரியம் தொடர்ந்தது: ஒரு துறவி பிரார்த்தனை செய்வது மட்டுமல்லாமல், உடல் மற்றும் மன உழைப்பிலும் ஈடுபட வேண்டும், புத்தகங்களைப் படித்து நகலெடுக்க வேண்டும். ஐரிஷ் துறவிகள் பழங்கால கலாச்சாரத்தில் அற்புதமான கவனம் செலுத்தினர் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்: கவிதை கதைகள் பதிவு செய்யப்பட்டன, பாதுகாக்கப்பட்டன, மேலும் அவை பள்ளிகளில் படிக்க தடை விதிக்கப்படவில்லை.

செல்டிக் கலாச்சாரத்திற்கு மாற்ற முடியாத சேதம் பின்னர் ஏற்பட்டது: 8-10 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், அயர்லாந்தின் வைக்கிங் படையெடுப்பு தொடர்பாக, மற்றும் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து, நாடு ஆங்கிலோ-நார்மன்களால் கைப்பற்றப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில்தான் பல ஐரிஷ் மடங்கள் சூறையாடப்பட்டு அழிக்கப்பட்டன, மேலும் இழந்த கையெழுத்துப் பிரதிகளின் எண்ணிக்கையை கணக்கிட முடியாது.

ஆக்கிரமிப்புப் போர்களின் பேரழிவுகரமான விளைவுகள் இருந்தபோதிலும், பழைய ஸ்காண்டிநேவிய இலக்கியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் நம் காலத்திற்கு தப்பிப்பிழைத்துள்ளன. இவை கவிதைச் செருகல்களுடன் கூடிய உரைநடைப் படைப்புகள், பொதுவாக நாடகம் அல்லது பாடல் வரிகள் குறிப்பிட்ட பதற்றத்தை அடையும் இடங்களில். ஏற்கனவே நவீன காலங்களில், இந்த கதைகள் சாகாஸ் (புராணங்கள்) என்று அழைக்கத் தொடங்கின, ஐஸ்லாந்தர்கள் அவற்றை "கதைகள்", "கதைகள்" என்று அழைத்தனர்.

ஐரிஷ் கதைகளில், எல்டர் எட்டாவின் பாடல்களுடன் ஒப்பிடுகையில், காஸ்மிக் அளவு கணிசமாக முடக்கப்பட்டுள்ளது; தனிப்பட்ட ஹீரோக்களின் சுரண்டல்கள் மற்றும் செயல்களுக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்படுகிறது, அவர்களின் வாழ்க்கை இலக்குகள் குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் நலன்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. சாகாஸின் கலவை மூடப்படவில்லை. அவர்கள் அனைவரும் சுழற்சிகளில் தங்களைத் தாங்களே முன்னிறுத்துகிறார்கள், இதன் ஒருங்கிணைந்த ஆரம்பம் ஹீரோவின் கதை (உலாடியன் சுழற்சி, ஃபின் சுழற்சி) அல்லது இருப்பின் சில பொதுவான சிக்கல்கள் (புராண இதிகாசங்கள், பேரின்ப நிலத்திற்கான பயணத்தைப் பற்றிய கதைகள்) .

ஐரிஷ் காவியத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி உலடியன் சுழற்சி ஆகும், இதன் பழமையான பதிப்பு 11 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கையெழுத்துப் பிரதியில் நம் காலத்தை எட்டியுள்ளது. மற்றும் பெயர் பெற்றது - அதன் காகிதத்தோலின் தரம் காரணமாக - "பழுப்பு மாட்டின் புத்தகம்."

சுழற்சியின் மையக் கதாபாத்திரம் ஹீரோ குச்சுலைன், அவரது வாழ்க்கை நாட்கள் புராணக்கதை 1 ஆம் நூற்றாண்டுக்கு முந்தையது. n இ. குச்சுலைனின் உருவம் பண்டைய ஐரிஷ் கவிதை மேதையின் மிகப்பெரிய படைப்புகளில் ஒன்றாகும். இன்று அவரது பெயர் அயர்லாந்தில் மிக உயர்ந்த மகிமையால் சூழப்பட்டுள்ளது, அவர் பிரபலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேசிய ஹீரோ. அவருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புராணங்களில் குச்சுலைனின் முழுமையான பாவம் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்வோம்: “உலாடாவின் பெண்கள் விளையாட்டில் அவரது திறமை, குதிப்பதில் தைரியம், மனதில் தெளிவு, பேச்சின் இனிமை, வசீகரம் ஆகியவற்றால் அவரை எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக நேசித்தார்கள். அவரது முகம் மற்றும் பார்வையின் மென்மை." Cuchulainn மூன்று குறைபாடுகளை மட்டுமே கொண்டிருந்தார்: அவரது இளமை, அவரது தைரியத்தில் அவர் அறியாத பெருமை, மற்றும் அவர் மிகவும் அழகாகவும் கம்பீரமாகவும் இருந்தார் ("Matchmaking to Emer"). குச்சுலைன் ஒரு புராண நாயகனின் அம்சங்களையும், தொன்மையான பேய்களை சுமப்பவர்களையும், பூமிக்குரிய மனிதனின் குணங்களையும் சமமாக ஒருங்கிணைக்கிறார். எவ்வாறாயினும், இந்த இருமை, ஒரு கரிம கலை ஒற்றுமையில், அவரது அற்புதமான பிறந்த தருணத்திலிருந்து தொடங்கி, தன்னைத் தொடர்ந்து உணர வைக்கிறது. எனவே, ஒரு பதிப்பின் படி, அவர் ஒளியின் கடவுளின் மகன் மற்றும் கைவினைப்பொருட்களின் புரவலர், லக்; மற்றொரு கூற்றுப்படி, கான்சோபோர் மன்னரின் மகன், அவர் தனது சகோதரியுடன் ஒரு முறையற்ற உறவில் நுழைந்தார். ஆனால் ஒவ்வொரு பதிப்பிலும், குச்சுலைனின் தாய் டெக்டிரே என்ற மரணப் பெண்.

ஹீரோவின் "சுயசரிதை", அவர் பிறந்த தருணத்திலிருந்து அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி தருணங்கள் வரை கண்டுபிடிக்க முடியும், இது நாட்டுப்புற கவிதைகளில் நிலையான தன்மையைக் கொண்ட மையக்கருத்துகளில் கட்டப்பட்டுள்ளது. சிறுவயதில் குச்சுலைன் செய்த அபாரமான சாதனைகள் இவை; அவற்றுள் தனித்து நிற்பது கொல்லன் குலனின் அசுர நாயை வென்றது. ஹீரோவின் வீரப் பொருத்தம், தனது சொந்த மகனுடன் ஒரு மரண சண்டை, பிற உலக பயணம், அவரது மைத்துனன் ஃபெர்டிண்டுடன் நடந்த சண்டையின் கதை இது.

Cuchulainn அவரது வலிமை, தைரியம் மற்றும் தைரியம் மட்டும் நன்றி, ஆனால் அவரது மந்திர சக்தி: எதிர்பாராத விதமாக மாற்றும் திறன், அற்புதமான சண்டை நுட்பங்களை மாஸ்டர் திறன் மூலம் மிகப்பெரிய சாதனைகளை செய்ய நிர்வகிக்கிறது. ஹீரோவின் தோற்றத்திலேயே அமானுஷ்யம் வெளிப்படுகிறது: “இளைஞனின் கண்களில் ஏழு மாணவர்கள் இருந்தனர் - ஒன்றில் மூன்று மற்றும் மற்றொன்றில் நான்கு, ஒவ்வொரு காலிலும் ஏழு விரல்கள் மற்றும் ஒவ்வொரு கையிலும் ஏழு விரல்கள்” (“எமருக்கு மேட்ச்மேக்கிங் ”). ஹீரோவின் வாழ்க்கையில் புராண உயிரினங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன: அவர் சூனியக்காரி ஸ்காதாச்சால் பயிற்சி பெற்றார், அவரது காதலர்கள் வீர கன்னி அயோர் மற்றும் ஃபேரி ஃபேன்ட், அவரது கூட்டாளிகள் மற்றும் எதிரிகள் தேவதை மோரிகன், மந்திரவாதி கு ரோய் ...

இந்த வகையான புராணங்களின் மரபுகளின்படி, இறக்கும் நேரத்தில் தான் குச்சுலைன் தனது வீர விதியின் மிக உயர்ந்த நிலைக்கு ஏறுகிறார். "தி டெத் ஆஃப் குச்சுலைன்" என்ற கதை இதைப் பற்றி சொல்கிறது - சுழற்சியில் மிகவும் உன்னதமான ஒன்று. குச்சுலைனின் நித்திய எதிர்ப்பாளர், ராணி மெட்ப், மந்திரக் கலைகளில் பயிற்றுவிக்கப்பட்ட கலாட்டின் மகன்கள் தலைமையிலான உலாட்களுக்கு எதிராக ஒரு பயங்கரமான இராணுவத்தை அனுப்புகிறார். குச்சுலைனும் போருக்குச் செல்கிறார், ஆனால் அவரது தலைவிதி ஏற்கனவே சீல் வைக்கப்பட்டுள்ளது: "பெண்கள் துன்பம், துக்கம் மற்றும் பரிதாபம் ஆகியவற்றின் அழுகையை வெளிப்படுத்தினர், ஹீரோ ஒருபோதும் திரும்ப மாட்டார் என்பதை அறிந்து ..." போர்க்களத்திற்குச் செல்லும் வழியில், மந்திரவாதிகள் அவருக்கு சிகிச்சை அளித்தனர். நாய் இறைச்சிக்கு ஹீரோ. Cuchulainn இதை மறுக்க முடியவில்லை: ஏனென்றால் அவர் ஒரு பெண்ணின் ஒவ்வொரு கோரிக்கைக்கும் பதிலளிப்பதாக சபதம் செய்தார். ஆனால் சூனியக்காரியின் பரிசு ஆபத்தானது: அவள் இடது கையால் குச்சுலைனுக்கு இறைச்சியைப் பரிமாறினாள் - அவர்கள் தங்கள் முன்னாள் வலிமையை இழந்தனர் மற்றும் இடது கைமற்றும் ஹீரோவின் இடது தொடை. இருந்த போதிலும், Cu Chulainn தைரியமாகப் போராடி பல எதிரிகளை தோற்கடித்தார். ஆனால் தாக்குபவர்களின் சக்திகளை அவரால் எதிர்க்க முடியவில்லை: ஹீரோவின் ஓட்டுநர் கொல்லப்பட்டார், பின்னர் அவரது குதிரை, பின்னர் அவரே படுகாயமடைந்தார். பின்னர் குச்சுலைன் தன்னை ஒரு உயரமான கல்லில் கட்டிக்கொண்டார்: "அவர் உட்கார்ந்து அல்லது படுத்துக் கொள்ள விரும்பவில்லை, ஆனால் நின்று மட்டுமே இறக்க விரும்பினார்." ஆனால் மூன்று நாய்களின் மகனான லுகைட், "குச்சுலைனின் தலைமுடியை பின்னால் இருந்து பிடித்து, தலையை வெட்டினான். பிறகு அவனுடைய வாள் குச்சுலைனின் கைகளில் இருந்து விழுந்து, லுகைடுவின் வலது கையை வெட்டியது, அதனால் அது தரையில் விழுந்தது. பழிவாங்கும் விதமாக, அவர்கள் வெட்டினார்கள். குச்சுலைனின் வலது கையை விட்டுவிட்டு, அவர்கள் அங்கிருந்து புறப்பட்டனர். போர்வீரர்கள், குச்சுலைனின் தலையையும் அவரது கையையும் எடுத்துக்கொண்டு" ("குச்சுலைனின் மரணம்").

முக்கியத்துவத்தின் அடிப்படையில், ஃபின்னுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட புனைவுகள் உலடியன் சுழற்சிக்கு மிக நெருக்கமான இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. ஹீரோவின் பெயர் "இரகசிய அறிவு" என்பதைக் குறிக்கிறது மற்றும் பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது: "ஒருமுறை ஃபின் விரலில் ஒரு துளி அற்புதமான பானம் விழுந்தது; இனி, ஹீரோ தனது வாயில் இந்த விரலை வைத்தவுடன், அவர் நன்கு அறிந்திருக்கிறார். மிக உயர்ந்த ரகசியங்கள்." மற்றொரு பதிப்பு உள்ளது: அவர் ஞானத்தின் சால்மனை ருசித்ததால் ஃபின் முனிவர் ஆனார். ஆனால் ஃபின் ஒரு புத்திசாலி மட்டுமல்ல. அவரும் ஒரு துணிச்சலான போர்வீரன். அவர்தான் பயங்கரமான ஒற்றைக் கண் அசுரனை தோற்கடிக்க முடிந்தது.

சுழற்சியின் மிகவும் கவிதை கதைகளில் ஒன்று "தி பர்சூட் ஆஃப் டையர்முயிட் மற்றும் கிரேன்னே." அதன் பல நோக்கங்களுடன் டிரிஸ்டன் மற்றும் ஐசோல்டின் சோகமான காதலின் கதையை இது எதிர்பார்க்கிறது. பழைய ஃபின் திருமணம் செய்து கொள்ள முடிவு செய்ததாகவும், அயர்லாந்தின் மன்னரான கிரேனின் மகள் அவரது மணமகளாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகவும் சாகா கூறுகிறது. ஆனால் கிரேன்னுக்கு மாப்பிள்ளை பிடிக்கவில்லை. மேலும் விருந்தின் போது, ​​​​அந்த பெண் அனைவருக்கும் தூக்கத்தைத் தூண்டும் ஒரு பானத்தை வழங்குகிறார். மேலும் "பனிக்கப்பட்ட, இனிமையான நாக்கு கொண்ட போர்வீரன் டியார்முயிட்" மீது அவள் "ஆபத்தான மற்றும் அழிவுகரமான அன்பின் கட்டுகளை" சுமத்துகிறாள். இந்த பந்தத்தால் மயங்கி, டியார்முயிட் கிரெயினுடன் தப்பி ஓடுகிறார். பதினாறு வருடங்களாக மாவீரர்களின் அலைச்சல் தொடர்கிறது. இந்த நேரத்தில், அச்சமற்ற டியர்முயிட் அவருக்குப் பின் அனுப்பப்பட்ட சக்திவாய்ந்த போர்வீரர்களையும் அரக்கர்களையும் தோற்கடித்தார் - விஷ நாய்கள். ஃபின் இறுதியாக Diarmuid உடன் சமாதானம் செய்கிறார். ஒதுங்கிய, ஆனால் வளமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான, டியர்முயிட் தனது குடும்பத்துடன் வாழ்ந்தார். மேலும் அவருக்கு நான்கு மகன்களும் ஒரு மகளும் இருந்தனர். ஆனால் மகிழ்ச்சி மாறக்கூடியது, ஒரு நபர் எப்போதும் அதிகமாக விரும்புகிறார். கிரேன் ஒரு விருந்து வைக்க விரும்பினார் மற்றும் விருந்தினர்களை அழைக்க விரும்பினார், அவர்களில் ஃபின். டையார்முயிட் தயக்கத்துடன் இதற்கு ஒப்புக்கொண்டார், அவர் தனது சோகமான முடிவைப் பற்றிய ஒரு விளக்கத்தைக் கொண்டிருந்தார். உண்மையில், புத்திசாலி மற்றும் தந்திரமான ஃபின் ஒரு வேட்டையை ஏற்பாடு செய்தார், மேலும் ஒரு பயங்கரமான பன்றி டியார்முயிடைக் காயப்படுத்தியது. ஃபின் தனது உள்ளங்கையில் இருந்து ஒரு சிப் கொடுத்து ஹீரோவை மீண்டும் உயிர்ப்பித்திருக்கலாம், ஆனால் அவர் அவ்வாறு செய்யவில்லை. கிரேன் நீண்ட நேரம் வருத்தப்பட்டார். ஆனால் தந்திரமான ஃபின் விதவையை தன் பக்கம் இழுக்க முடிந்தது. கணவன் மனைவி ஆனார்கள். டியர்முயிடின் மகன்கள், முதிர்ச்சியடைந்து இராணுவ அனுபவத்தைப் பெற்ற பின்னர், ஃபின்னுக்கு எதிராகப் போருக்குச் செல்ல முடிவு செய்தபோது, ​​​​கிரேன் அனைவரையும் ஒப்புக்கொள்ளும்படி வற்புறுத்த முடிந்தது.

ஐரிஷ் சாகாஸ் உலகம் ஒரு கடுமையான உலகம். அவர் ஒரு நபரை தனது வலிமையின் உச்சக்கட்டத்தில் சோதிக்கிறார், அதைவிட அதிகமாகவும். இது பிரமாண்டமான மற்றும் கம்பீரமான, மர்மமான மற்றும் மர்மமான உலகம். மதிப்பீடுகள்: நல்லது அல்லது கெட்டது, ஒழுக்கம் அல்லது ஒழுக்கக்கேடு - இன்னும் ஒரு அளவுகோலாக மாறவில்லை. இந்த உலகில் வீரமாக தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டு, தனது செயல்களில் கேள்விப்படாததைக் காட்டி, ஒரு நபர் விதியின் சக்தியில் நம்பிக்கையைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார். எனவே, அவரது முன்னோடியில்லாத சுரண்டல்கள் மற்றும் கொடூரமான நடவடிக்கைகள் சாதாரண நீதிமன்றத்திற்கு உட்பட்டவை அல்ல.

தொன்மையான காவியம் ஒரு சிறப்பு வகை காவிய படைப்பாற்றல் 7-8 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தீர்ந்து விட்டது. காவியத்தின் கவித்துவத்தின் இயல்பிலேயே இதற்கான காரணங்களைத் தேட வேண்டும்.

ஒரு காவியம் என்பது ஒரு நபரின் வரலாற்று நனவின் கவிதை பிரதிபலிப்பாகும், மேலும் காவியம் எதைப் பற்றி சொல்கிறது என்பது நிபந்தனையற்ற உண்மை என்று புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த உண்மை புராணங்களின் உலகம் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் உலகம், அதில் தொன்மையான காவியம் வளர்ந்து நம்பியிருந்தது. ஆனால், டீமிதாலாஜிசேஷன் கொள்கையின்படி வளர்ச்சியடைந்து, மேலும் மேலும் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகளுடன் நிறைவுற்றது, தொன்மையான காவியம் அதன் அசல் அடிப்படையை இழந்தது. இதையொட்டி, மாநில வாழ்க்கையின் வளர்ச்சியானது பிரபஞ்சம், குடும்பம் மற்றும் குலத்தின் அமைப்பில் மட்டுமல்ல, வரலாற்றிலும் தனது இடத்தைப் பற்றிய விழிப்புணர்வு தொடர்பான ஒரு நபருக்கு புதிய சிக்கல்களை ஏற்படுத்தியது. இவை அனைத்தும் காவிய படைப்பாற்றலின் தன்மையை கணிசமாக மாற்றியது: தொன்மையான (மாநிலத்திற்கு முந்தைய) காவியம் ஒரு வீர (மாநில) காவியத்தால் மாற்றப்பட்டது.

இடைநிலை வகையின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் ஆங்கிலோ-சாக்சன் கவிதை "பியோவுல்ஃப்" ஆகும், இது 7 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அல்லது 8 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் வடிவம் பெற்றது. மற்றும் 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஒரே கையெழுத்துப் பிரதியில் நம் காலத்தை எட்டியுள்ளது. விசித்திரக் கதைகளின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, கவிதையின் அமைப்பு ஹீரோவின் மூன்று மைய சாதனைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, ஒவ்வொரு அடுத்தடுத்த சாதனையும் முந்தையதை விட மிகவும் கடினம்.

"தேனீக்களின் ஓநாய்", கரடி என்று பொருள்படும் Beowulf என்ற பெயர் வரலாற்று ஆதாரங்களில் குறிப்பிடப்படவில்லை. காவியக் கவிதையில் உள்ள ஹீரோக்கள் புராணங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகளின் உலகில் இருந்து வருகிறார்கள். பியோவுல்ஃப் காட் பழங்குடியினரின் பிரதிநிதியாக கவிதையில் சித்தரிக்கப்படுகிறார், அவர் தானாக முன்வந்து அரக்கர்களை எதிர்த்துப் போராடும் பணியை ஏற்றுக்கொண்டார், "வாழ்க்கை அழிப்பவர்கள்". டென்மார்க்கில் கிரெண்டல் என்ற பயங்கரமான நரமாமிசம் தோன்றியதைக் கேள்விப்பட்ட பியோல்ஃப் அங்கு சென்று, அசுரனை ஒப்பீட்டளவில் எளிதாக தோற்கடித்தார், அதன் பிறகு, மிகுந்த சிரமத்துடன், கிரெண்டலின் தாயை தோற்கடித்து, அன்னிய உலகில் அவருடன் சண்டையிடுகிறார் - நீர் நிறைந்த படுகுழி. ஐம்பது வருடங்கள் கழிகின்றன. பியோவுல்ஃப் ஆட்சி செய்த நாட்டிற்கு அருகில், நெருப்பை சுவாசிக்கும் டிராகன் தோன்றுகிறது. பேவுல்ஃப் அவனை போரில் ஈடுபடுத்துகிறான். டிராகன் தாக்கப்பட்டது, ஆனால் ஹீரோவும் ஒரு மரண காயத்தால் இறக்கிறார்.

அடிப்படையில், கவிதை தொன்மையான காவியத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உள்ளது. ஹீரோவின் அற்புத சக்திகள் மற்றும் அவர் செய்யும் அற்புதமான சாதனைகள் இதற்கு சான்றாகும். பீவுல்ஃப் பொதுவாக அவர் சார்ந்துள்ள முழு சமூகத்தின் வலிமை, சக்தி மற்றும் அச்சமின்மை ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது: "அவர் வலிமைமிக்க உன்னத ஹீரோக்களில் வலிமையானவர், கம்பீரமானவர் மற்றும் பெருமையாக இருந்தார்." பேவுல்பின் எதிரிகள் புராண உயிரினங்கள், அன்னிய, பேய் உலகில் வசிப்பவர்கள். டிராகன் சண்டையின் மையக்கருத்து கவிதையில் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. ஹீரோ தானே கலாச்சாரத்தின் பாதுகாவலராக செயல்படுகிறார், இயற்கையின் கூறுகளை மாஸ்டர் செய்கிறார்.

ஆனால் புராண உயிரினங்களுடனான ஹீரோவின் போராட்டத்தின் கதை ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று பின்னணியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது: நாடுகள், பழங்குடியினர் மற்றும் தேசியங்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன, கோணங்கள் மற்றும் சாக்சன்களுக்கு இடையிலான உறவு பிரதிபலிக்கிறது, ஃபிராங்க்ஸ் மீதான காக் தாக்குதல்கள் கூறப்படுகின்றன, மற்றும் பழங்குடி சண்டைகள். டேன்ஸ் மற்றும் ஃபிரிஷியன்களுக்குச் சொல்லப்படுகிறது. கவிதையில் வரலாற்று உலகின் நோக்கம் பரந்தது - இது குல-பழங்குடி தனிமைப்படுத்தப்பட்டதற்கான அறிகுறியாகும். இதனுடன் இணைந்து, வளர்ந்த விளக்க உறுப்பு மற்றும் ஏராளமான திசைதிருப்பல்களைக் கொண்ட ஒரு பெரிய கவிதை பிறக்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கிரெண்டல் மற்றும் அவரது தாயுடனான பியோல்பின் போர் முதலில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, பின்னர் ஹீரோ தனது சொந்த நிலத்திற்குத் திரும்பிய பிறகு அவர்களைப் பற்றி மீண்டும் சமமாக விரிவாகப் பேசுகிறார். வேலையின் கலவை இணக்கம் அதிகரிக்கிறது. இது இனி ஒரு ஹீரோவால் இணைக்கப்பட்ட காவியப் பாடல்களின் சங்கிலி அல்ல, மாறாக ஒரு ஆர்கானிக் சதி ஒற்றுமை.

7 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த ஆங்கிலோ-சாக்சன்களின் கிறிஸ்தவமயமாக்கலை இந்த கவிதை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது. புறமதத்தவர்கள் தோல்விக்கு ஆளாகிறார்கள்; படைப்பாளரைக் கௌரவிப்பவர்களுடன் வெற்றியும் வருகிறது. சர்வவல்லமையுள்ளவர் பியோல்ஃபுக்கு உதவுகிறார்: "பரிந்துரையாடுபவர் கடவுள்... அதிர்ஷ்டத்தின் நெசவாளர் கவுட்டின் இராணுவத்தின் மீது ஒரு ஹீரோவை வைத்தார்." கவிதையில், சில சமயங்களில், ஹீரோவின் இராணுவ நற்பண்புகள் ஹீரோவின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுடன் பிரித்தறிய முடியாத அளவிற்கு நெருக்கமாக இருக்கும். பியோவுல்பின் சில ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் மாறுபாடுகள் இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையை நினைவூட்டுகின்றன.

கவிதையின் இறுதிக் காட்சிகள் தொனியில் தெளிவற்றவை. ஹீரோவின் கடைசி சாதனை உயர் சோகத்துடன் வண்ணமயமானது, தியாகம் இல்லாமல் இல்லை. டிராகனைச் சந்திக்கத் தயாராகி, பியோல்ஃப் "அவரது இதயத்தில் மரணத்தின் அருகாமையை உணர்ந்தார்." கடினமான காலங்களில், ஹீரோவின் அணி வெளியேறியது. பியோவுல்பின் மரணம் மற்றும் அவரது உடலை இறுதிச் சடங்குகள் எரிப்பது போன்ற காட்சிகள் eschatological மையக்கருத்துக்களால் பொதிந்துள்ளன. "நெருப்பின் கூக்குரல்கள் அழுகைகளால் எதிரொலித்தன," மற்றும் ஒரு வயதான பெண்மணி "பயங்கரமான நேரம், மரணம், கொள்ளைகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற போர்களை முன்னறிவித்து, பியோல்ஃப் மீது அலறினார்."

ஆனால் அதே காட்சிகளில் ஊக்கமளிக்கும் குறிப்புகளும் உள்ளன. இளம் நைட் விக்லாஃப், டிராகனை தோற்கடிக்க பியோல்ஃப் உதவுகிறார். அவர், பியோல்பின் அணியில் ஒருவரான, இதயத்தில் வெட்கப்படவில்லை, ஆவியில் வலுவாக இருந்தார், கடினமான காலங்களில் அசையவில்லை, அவரது மூதாதையர்களின் மகிமையை இழக்கவில்லை. அவர்தான், விக்லாஃப், பியோவுல்பின் புனிதமான அடக்கத்தை ஏற்பாடு செய்தார்; மேலும், ஹீரோவின் உடல் இறுதிச் சடங்கில் எரிக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், புதையலும் கூட, அதன் மீது பண்டைய மந்திரங்கள் எடைபோடுகின்றன.

டேனிஷ் மன்னன் ஸ்கைல்ட் ஸ்கீவிங்கின் இறுதிச் சடங்கின் விளக்கத்துடன் தொடங்கும் கவிதை, பியோவுல்பின் இறுதிச் சடங்குடன் முடிவடைகிறது. ஆனால் ஒவ்வொரு சந்தர்ப்பத்திலும், மரணம் ஒரு முடிவைக் குறிக்காது. துக்கமும் மகிழ்ச்சியும் விரக்தியும் நம்பிக்கையும் அருகருகே செல்கின்றன. மேலும் வாழ்க்கை என்றென்றும் தொடர்கிறது.