மனிதன், கலாச்சாரம் மற்றும் நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சினைகள். மனிதர்களுக்கான கலாச்சாரத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்
உலகமயமாக்கல், கலாச்சாரம், "அமைதி கலாச்சாரம்", உலக சமூகம், அரசியல், உரையாடல்.
சிறுகுறிப்பு:வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய இடத்தின் நிலைமைகளில் உலக சமூகத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை கட்டுரை ஆராய்கிறது.
கட்டுரை உரை:
உலகமயமாக்கல் பற்றிய யோசனை மற்றும் அதன் விளைவுகள், ஒப்பீட்டளவில் பல்வேறு அம்சங்கள்நவீன சமுதாயத்தின் வாழ்க்கைச் செயல்பாடு, மாநில மற்றும் சர்வதேச மட்டங்களில் முடிவெடுப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைகிறது. இதன் விளைவாக, உலகமயமாக்கல் கருத்தாக்கத்திலிருந்து எழும் மதிப்பு முன்மொழிவுகளை ஏற்றுக்கொள்வது, அதன் அடிப்படையில் "நவீனத்துவத்தின்" கலாச்சார மாதிரிகளின் சில எடுத்துக்காட்டுகளை மேற்கோள் காட்டலாம், மேற்கத்தியமயமாக்கல் கொள்கையின் ஒப்புதலின் மூலம், சாத்தியமான அனைத்து வகையான நவீனமயமாக்கல் அத்துடன் நவீன சமூகங்களின் ஜனநாயகமயமாக்கல். இத்தகைய கொள்கையானது, அதன் தேவைகள் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகளுக்கு ஏற்ப, வளர்ந்து வரும் கிரக ஐக்கிய சமூகத்தின் உணர்வுபூர்வமாக வலியுறுத்தப்பட்ட கருத்தியலாகக் கருதப்படலாம்.
கலாச்சாரம், உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் ஆய்வில் முக்கியமான அம்சங்களில் ஒன்றாக இருப்பதால், சமூக மற்றும் கலாச்சார அடையாளத்தின் நெருக்கடியிலிருந்து ஒரு வழியைத் தேடுவதோடு தொடர்புடைய நவீன கலாச்சார செயல்முறைகளைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டிய அவசியத்தை முன்வைக்கிறது; இந்த சிக்கல் பகுதியின் ஆய்வுக்கு வழிவகுத்தது, ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் நடைமுறையில் முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவது: உலகளாவிய நாகரிகத்தின் கலாச்சாரம் எப்படி இருக்கும் மற்றும் அதன் முக்கிய பண்புகள் என்ன?
இந்த நிலையில் இருந்து, தற்போதைய போக்குகள் மற்றும் நவீன சமூக கலாச்சார செயல்முறைகளின் வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகள் பற்றிய நமது புரிதலை உருவாக்குவதற்கான அடிப்படையாக செயல்பட்ட அந்த அதிகாரப்பூர்வ ஆதாரங்களுக்கு திரும்புவது இயற்கையானது. எங்கள் பார்வையில், வளர்ந்து வரும் உலகளாவிய இடத்தில் உலக சமூகத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்புகளை ஆராயும் இத்தகைய அடிப்படை ஆவணங்கள், முதலில் புதிய மில்லினியத்தின் "அமைதி கலாச்சாரம்" திட்டத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். இந்த அறிவிப்பின்படி, கலாச்சாரம் என்பது மதிப்புகள், உலகக் கண்ணோட்டங்கள், மரபுகள், வகைகள் மற்றும் நடத்தை முறைகள் மற்றும் ஒரு புதிய வாழ்க்கை முறை ஆகியவற்றின் கலவையாகும், இது அடிப்படையாக இருக்க வேண்டும்:
மனித சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவத்தின் கொள்கைகளில்,
நீதி, ஜனநாயகம், சகிப்புத்தன்மை, ஒற்றுமை, ஒத்துழைப்பு,
தகவல்களின் இலவச ஓட்டத்திற்கு அனைவருக்கும் சமத்துவம் மற்றும் அணுகல்;
பன்மைத்துவம், கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, உரையாடல் மற்றும் சமூகத்தின் அனைத்து மட்டங்களிலும் மக்களிடையேயும் பரஸ்பர புரிதல்.
பல வழிகளில், ஒரு புதிய கலாச்சாரக் கொள்கையை செயல்படுத்துவது புதிய மதிப்பு இலட்சியங்களின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொதுவான தன்மையின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்ஒவ்வொரு மக்களின் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று வளர்ச்சி. இருப்பினும், நவீன தகவல்தொடர்பு இடம், மாறாக, உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான அதன் சொந்த விதிகள், பொதுவான ஸ்டீரியோடைப்கள், அளவுருக்கள் ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறது, இதன் மூலம் அவற்றின் சீரான தன்மையை ஊக்குவிக்கிறது, இது தனிப்பட்ட கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான உறவின் தன்மையை தீவிரமாக மாற்றுகிறது. இதன் அடிப்படையில் மற்றும் தகவல் மற்றும் தகவல்தொடர்பு செயல்முறைகளின் உலகளாவிய வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் அம்சங்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது, அதன் செயல்பாடு மிகவும் பெரியது, புதிய கலாச்சார சித்தாந்தத்தின் புறநிலை உள்ளடக்கத்திற்கு அவசரமாகத் திரும்ப வேண்டிய அவசியம் உள்ளது. மறுபுறம், "அமைதி கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை மேலும் வளர்ச்சி மற்றும் செயல்படுத்தும் சூழ்நிலைக்கு.
யுனெஸ்கோ திட்டம் "அமைதியின் கலாச்சாரத்தை நோக்கி" மேற்கூறிய ஆவணத்தின் மேலும் வளர்ச்சியில் ஒரு தீர்க்கமான பங்கைக் கொண்டிருந்தது. இந்த மனிதநேய அறிக்கை ஆராய்கிறது முக்கிய பதவிகள்நாகரிகங்களின் உரையாடலின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய சமூக-தொழில்நுட்ப மற்றும் கலாச்சார பிரபஞ்சம். ஸ்டாக்ஹோம் செயல் திட்டம், வளர்ச்சிக்கான கலாச்சாரக் கொள்கைகள் மீதான அரசுகளுக்கிடையேயான மாநாட்டால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது (ஸ்டாக்ஹோம், 1998), கலாச்சாரத்தை வளர்ச்சிக் கொள்கை வகுப்பின் மையத்தில் வைத்தது, நிகழ்ச்சியின் விவாதங்களில் பங்கேற்பாளர்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது மற்றும் அனைவருக்கும் அடிப்படையாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது. யுனெஸ்கோ கலாச்சார முயற்சிகள். யுனெஸ்கோவின் பொது மாநாட்டின் (பாரிஸ், அக்டோபர் 26 முதல் நவம்பர் 17, 1999 வரை) 30 வது அமர்வின் முடிவுகளில் இந்த யோசனைகள் மேலும் உருவாக்கப்பட்டன, இதன் கட்டமைப்பிற்குள் கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றல் பிரச்சினைகள் குறித்து ஒரு வட்ட மேசை நடத்தப்பட்டது. , "உலகமயமாக்கப்பட்ட உலகில் கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றல்" என்ற தலைப்பில், அதன் பங்கேற்பாளர்கள் கலாச்சாரத்தில் ஒருமித்த கருத்துக்கு வந்தனர். நவீன உலகம்ஒரு முன்னணி பாத்திரத்தை வகிக்க வேண்டும் மற்றும் பொருளாதாரத்திற்குப் பிறகு இரண்டாவது இடத்தில் இருக்கக்கூடாது. கலாச்சார ஒழுங்குமுறை பற்றிய புகழ்பெற்ற படைப்புகளை எழுதியவர்கள், M. Pachter மற்றும் C. Landry, குறிப்பிடுவது போல்: "இப்போது "கலாச்சாரத்திற்குத் திருப்பம்" இருப்பதாக பலர் நம்புகிறார்கள், ஏனெனில் அது முன்னுக்கு வருகிறது, மேலும் பொருளாதாரம் மற்றும் அரசியலும் கூட அதை அனுபவித்து வருகின்றன. பல்வேறு தாக்கங்கள்."
மற்றொன்று, நவீன உலகமயமாக்கலின் சூழலில் எழும் குறைவான முக்கியமான பிரச்சினை கலாச்சார பன்முகத்தன்மையின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஆதரவு. இணையத்தின் தோற்றம் கலாச்சாரத்தில் மோனோலாஜிக்கல் கொள்கையின் அடித்தளத்தை மீறுகிறது, இதன் விளைவாக "உள்ளூர்" கலாச்சாரங்கள் வீழ்ச்சியடைகின்றன.
ஐநா பொதுச் சபையில் (02.07.2012) தனது உரையில், ஃபிராங்க் லா ரூ, மாறாக, "இணையத்தின் சிறப்பு பலம் அதன் ஊடாடும் தன்மையில் உள்ளது, எனவே இது செயல்படுத்தப்படுவதற்கு தேவையான ஒரு அங்கமாக கருதப்பட வேண்டும். சமூக-கலாச்சார பகுதியில் பல உரிமைகள் மற்றும் உலகில் கலாச்சார பன்முகத்தன்மையை மேம்படுத்துதல்."
கூடுதலாக, இன மற்றும் தேசிய வகை கலாச்சாரங்களுக்கு மேலதிகமாக, ஒரு புதிய கலாச்சார இடம் உருவாகி வருகிறது, இது வி.வி. இந்த மாற்றங்கள் அனைத்தும் யுனெஸ்கோ ஆவணங்கள் மற்றும் உலக கலாச்சார அறிக்கை 2000+ ஆகியவற்றில் பிரதிபலித்தன. கலாச்சார பன்முகத்தன்மை, மோதல் மற்றும் பன்மைத்துவம்".
எனவே, தற்போதைய நிலைமை பல்வேறு நாடுகளின் சர்வதேச மற்றும் உள்ளூர் மட்டங்களில் கலாச்சாரக் கொள்கையில் பொதிந்திருக்க வேண்டிய உரையாடல் கலாச்சாரத்தின் கொள்கைகள் முன்னுக்கு வரும் வகையில் உருவாகி வருகிறது. இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் தொடக்கமானது, கலாச்சார பன்முகத்தன்மை மற்றும் கலாச்சார உரையாடல்களின் கொள்கைகளை நடைமுறைப்படுத்துவதை உறுதி செய்யும், இது நவீன உலக உலகின் உண்மைகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது.
எனவே, ஒரு புதிய உலகளாவிய உலகின் தோற்றம், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் மட்டத்தில், கலாச்சாரத் துறையின் உலக சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கியத்துவத்தை உணர மனிதகுலத்தை நெருக்கமாக வழிநடத்தியது, இதற்கு இணங்க, ஒரு புதிய கலாச்சார மூலோபாயத்தின் தேவை. சமூகத்தை உலகமயமாக்குகிறது.
அதே நேரத்தில், "சிஐஎஸ் நாடுகளில் கலாச்சாரக் கொள்கையின் மூலோபாய திசைகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு அறிக்கையில்" குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, மாநில செயல்பாட்டின் ஒரு சுயாதீனமான திசையாக கலாச்சாரக் கொள்கை இருபதாம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் உருவாக்கப்பட்டது என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். . "கலாச்சாரத்திற்கான உரிமை" மற்றும் சமூகத்தின் கலாச்சார வாழ்வில் சுதந்திரமான பங்கேற்பு ஆகியவை மனித உரிமைகளின் உலகளாவிய பிரகடனத்தில் (1948) சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் 1966 இல் பொருளாதார, சமூக மற்றும் கலாச்சார உரிமைகள் மீதான ஐ.நா சர்வதேச உடன்படிக்கை அங்கீகரிக்கப்பட்டது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், பெரும்பாலான நாடுகளின் சட்டங்களில், கலாச்சாரக் கொள்கை என்பது கலாச்சாரத் துறையில் மேலாண்மை, திட்டமிடல் மற்றும் வடிவமைப்பதில் அரசின் செயல்பாடுகள் என வரையறுக்கப்பட்டது. எனவே, "கலாச்சாரத்திற்கான ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் சட்டத்தின் அடிப்படைகள்" (1992) இல், கலாச்சாரக் கொள்கையின் பின்வரும் வரையறை கொடுக்கப்பட்டுள்ளது: "மாநில கலாச்சாரக் கொள்கை (கலாச்சார வளர்ச்சித் துறையில் மாநிலக் கொள்கை) என்பது கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகளின் தொகுப்பாகும். கலாச்சாரத்தைப் பாதுகாத்தல், மேம்பாடு மற்றும் பரப்புதல் மற்றும் கலாச்சாரத் துறையில் அரசின் செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றிற்கான அதன் நடவடிக்கைகளில் மாநிலத்தை வழிநடத்தும்.
கலாச்சாரக் கொள்கையின் இந்த புரிதல், முதலில், "கலாச்சாரக் கோளத்தின்" எல்லைகள் பற்றிய மிகவும் பாரம்பரியமான புரிதலின் அடிப்படையிலும், மாநில ஆதரவு என்ன தேவை என்பது பற்றிய தொடர்புடைய யோசனைகளின் அடிப்படையிலும் இருந்தது: இது தொழில்முறை கலை, " உயர் கலாச்சாரம்"மற்றும் அதன் பிரபலப்படுத்தல். அதே நேரத்தில், இருபதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். "கலாச்சாரம்" என்ற கருத்தை மறுபரிசீலனை செய்வது யுனெஸ்கோவின் செயல்பாடுகளால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. கலாச்சாரம் என்பது ஒரு வாழ்க்கை முறை, அனைத்து வகையான மனித செயல்பாடுகள் உட்பட ஒன்றாக வாழும் ஒரு வழி என புரிந்து கொள்ளத் தொடங்கியது.
பல்வேறு நாடுகளில் உள்ள நவீன வளர்ச்சி செயல்முறைகளை புரிந்து கொள்ளும் மையத்திற்கு கலாச்சார பிரச்சினைகளை ஊக்குவிப்பது, உலகமயமாக்கல் சூழலில் அரசியல் அறிக்கைகள் மற்றும் முடிவுகளால் மட்டுமே உறுதிப்படுத்தப்பட முடியாது, அதே போல் காலத்தின் ஆவிக்கு ஒத்த புதிய கலாச்சார மாதிரிகளை உருவாக்குவது அவசியம் அவர்களின் நடைமுறை செயல்படுத்தல்.
இலக்கியம், ஆதாரங்கள் மற்றும் குறிப்புகள்
1. பொதுச் சபை, அதில் உள்ள கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார நோக்கங்கள் மற்றும் கொள்கைகள் உட்பட ஐக்கிய நாடுகளின் சாசனத்தை நினைவு கூர்தல், 2000 ஆம் ஆண்டை அமைதி கலாச்சாரத்திற்கான சர்வதேச ஆண்டாக அறிவிக்கும் 20 நவம்பர் 1997 இன் 52/15 தீர்மானத்தை நினைவு கூர்தல் மற்றும் அதன் தீர்மானம் 10 நவம்பர் 1998 இன் 53/25 2001-2010 காலப்பகுதியை உலகக் குழந்தைகளுக்கான அமைதி மற்றும் அகிம்சை கலாச்சாரத்திற்கான சர்வதேச தசாப்தமாக அறிவித்தது, ஐக்கிய நாடுகளின் கல்வி, அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார அமைப்பின் முக்கிய பங்கை அங்கீகரிக்கிறது. அமைதி கலாச்சாரங்களை ஊக்குவிப்பதில் தொடர்ந்து விளையாடி வருகிறது, புதிய மில்லினியத்தில் அமைதி கலாச்சாரத்தை பரப்புவதற்கும் வலுப்படுத்துவதற்கும் அரசாங்கங்கள், சர்வதேச நிறுவனங்கள் மற்றும் சிவில் சமூகம் அதன் ஏற்பாடுகளால் வழிநடத்தப்படும் வகையில் அமைதி கலாச்சாரம் பற்றிய பிரகடனத்தை பிரகடனப்படுத்தியது. http://www.tolz.ru/library/?id=440
2. யுனெஸ்கோ திட்டம் "அமைதியின் கலாச்சாரத்தை நோக்கி" (திரை அணுகல்: http://grani.agni-age.net/articles/unesco.htm#_Toc505093273)
3.பார்க்க: Pachter, M., Landry, Ch. op. பி. 50; பேக்டர் எம்., லாண்ட்ரி சி. கிராஸ்ரோட்ஸில் கலாச்சாரம். 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார மற்றும் கலாச்சார நிறுவனங்கள். எம்., 2003; ஐரோப்பாவில் கலாச்சாரக் கொள்கை: உத்தி மற்றும் வழிகாட்டுதல்களின் தேர்வு: பொருட்களின் சேகரிப்பு. எம்., 2002; நவீன கலாச்சாரம் மற்றும் படைப்பாற்றலின் பொருளாதாரம்: சேகரிப்பு. கட்டுரைகள் / மொழிபெயர்ப்பு ஆங்கிலத்தில் இருந்து எம்., 2006;
4. ஐநா பொதுச் சபை (02.08.12)
மனித உரிமைகளுக்கான ஐக்கிய நாடுகளின் உயர் ஸ்தானிகராலயத்தின் அறிக்கை மற்றும் குழு உறுப்பினர்களின் விளக்கக்காட்சிகள். (திரை அணுகல்: http://www.ohchr.org/Documents/HRBodies/HRCouncil/RegularSession/Session21/A-HRC-21-30_ru.pdf) பி. 3.
5. Savelyev, V.V. நாகரிக வகை கலாச்சார வெளிமற்றும் ரஷ்யாவில் அடையாளம்: சிக்கலை உருவாக்குவதை நோக்கி // ரஷ்யாவின் தேசிய அடையாளம் மற்றும் மக்கள்தொகை நெருக்கடி / அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மாநாட்டின் பொருட்கள் (அக்டோபர் 20-21, 2006). எம்., 2007. பி. 476.
6. உலக கலாச்சார அறிக்கை 2000+. கலாச்சார பன்முகத்தன்மை: மோதல் மற்றும் பன்மைத்துவம். எம்., 2002. பி. 414.
7. CIS நாடுகளில் கலாச்சார கொள்கையின் மூலோபாய திசைகள் பற்றிய பகுப்பாய்வு அறிக்கை. சர்வதேச வல்லுநர்களின் பங்கேற்புடன் காமன்வெல்த் சுதந்திர நாடுகளின் (CIS) பிராந்திய மாநாட்டிற்காக மாஸ்கோவில் உள்ள யுனெஸ்கோ அலுவலகம் மற்றும் கலாச்சார ஆய்வுகள் ரஷ்ய நிறுவனம் இடையேயான ஒப்பந்தத்தின் படி தயாரிக்கப்பட்டது // பொது சேவை. 2010. எண். 1. பி. 68−73.
8. கலாச்சார பன்முகத்தன்மை பற்றிய உலக பிரகடனம் (2001), கலாச்சார வெளிப்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையின் பாதுகாப்பு மற்றும் ஊக்குவிப்புக்கான மாநாடு (2005), உலக கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான மாநாடு (1972), அருவமானவற்றைப் பாதுகாப்பதற்கான சர்வதேச மாநாடு கலாச்சார பாரம்பரியத்தை(2003) மற்றும் பிற தொடர்புடைய ஆவணங்கள்.
முஸ்தஃபினா டி.வி.உலகளாவிய உலகில் நவீன மனிதனின் பங்கு
உலகமயமாக்கல் என்பது ஒரு புறநிலையாக நடந்துகொண்டிருக்கும் செயல்முறையாகும், அதாவது ஒரு உலக விண்வெளி உருவாக்கம், பொதுவான விதிகளின்படி மற்றும் அனைவருக்கும் ஒரே தீர்வில் செயல்படுகிறது. வெவ்வேறு நாடுகளில், மக்கள் ஒரே மாதிரியான போக்குவரத்தைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், ஒரே மாதிரியான ஆடைகளை அணிகிறார்கள், ஒரே உணவை உட்கொள்கிறார்கள், அதே திரைப்படங்கள் மற்றும் தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகளைப் பார்க்கிறார்கள், அதே செய்திகளைக் கேட்கிறார்கள். உருவாக்கப்பட்டது நவீன நாகரீகம்தொழில்நுட்பங்கள், பொருட்கள், சேவைகள், தகவல் போன்றவை வாழ்க்கையில் நுழைகின்றன வெவ்வேறு நாடுகள், முன் எப்போதும் இல்லாத வகையில் அவற்றை உருவாக்குங்கள் நெருங்கிய நண்பர்நண்பருக்கு.
பெரும்பாலும், பொதுக் கருத்து உலகமயமாக்கலை ஒரு செயல்முறையாக நிராகரிக்க முயற்சிக்கிறது. ஆனால் உலகமயமாக்கல் ஏற்கனவே நிறுவப்பட்ட தேசிய கலாச்சாரங்களை திட்டவட்டமாக மறுக்கவில்லை என்பதை புரிந்துகொள்வது வலிக்காது. இன்று, பூகோளமானது இந்த வடிவத்தில் கலாச்சாரத்தின் மேலும் இருப்பு மற்றும் வளர்ச்சிக்கான ஒரு வாய்ப்பாகும். உலகளாவிய மாற்றங்களின் உலகில், நாடுகடந்த நெட்வொர்க்குகளில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு நபர் இனி தனது சொந்த பலன்களுக்கு தன்னை கட்டுப்படுத்திக் கொள்ள முடியாது. தேசிய கலாச்சாரம். ஒவ்வொருவரும் தங்கள் கலாச்சார விருப்பங்களை சுதந்திரமாகத் தேர்ந்தெடுக்கும் உரிமை, அதன் உலகளாவிய பரிமாணத்தில் கலாச்சாரத்தின் இருப்புக்கான அடிப்படை நிபந்தனையாகும். உலகளாவிய கலாச்சாரம் என்பது அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான மற்றும் கடமையான கலாச்சாரமாக அல்ல, ஆனால் கிரகத்தின் ஒவ்வொரு குடிமகனும் எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் நன்மைகளையும் சாதனைகளையும் அனுபவிக்கக்கூடிய அதன் செயல்பாட்டின் ஒரு வழியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும்.
நவீன உலகில், கலாச்சார ரசனைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் அவரது தேசிய கலாச்சாரத்தால் மட்டுமே வரையறுக்கப்பட்ட ஒரு நபரை கற்பனை செய்வது கடினம், மற்ற கலாச்சாரங்களிலிருந்து தன்னைத் தனிமைப்படுத்த முயல்கிறது. இத்தகைய தனிமைப்படுத்தல் நவீன உலகில் வாழ இயலாமைக்கு சான்றாகும்.
உலகமயமாக்கல் சூழலில், மனிதன் முக்கிய விஷயமாகிறான் சமூக அர்த்தம்சமூகம். எனவே, உலகளாவிய உலகில் நவீன மனிதனின் நிலைக்கு கவனம் செலுத்துவது முக்கியம் என்று நாங்கள் கருதுகிறோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு நபரின் சொந்த இருப்பின் சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வது உலகமயமாக்கலின் பல முக்கிய அம்சங்களைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும். உலகமயமாக்கலின் செயல்முறையைப் புரிந்துகொள்வதில் தொடர்புடைய முக்கிய சிக்கல் நபரிடம் உள்ளது, அவருக்கு வெளியே இல்லை என்பதை நினைவில் கொள்வது மதிப்பு.
நவீன மனிதனுக்கு குறிப்பிடத்தக்க "பொருள் சக்தி" உள்ளது, இது படைப்பு மற்றும் அழிவு நோக்கங்களுக்காக பயன்படுத்தப்படலாம். ஒரு நபரின் இருப்பு அவர் இந்த சக்தியை எவ்வாறு பயன்படுத்துகிறார் மற்றும் பூமியில் உள்ள வாழ்க்கையைப் பற்றிய அவரது அணுகுமுறை என்ன, உலகில் அவருக்கு என்ன பங்கு உள்ளது மற்றும் அடுத்த தலைமுறைகளுக்கு முன்பு, ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்திற்கு முன்பு அவர் செய்த செயல்களுக்கான பொறுப்பை அவர் எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறார் என்பதைப் பொறுத்தது. பூமியில் வாழ்வின் கட்டுப்பாட்டாளராக மனிதனுக்கு ஒரு "புதிய பங்கு" வழங்கப்படுகிறது. ரோம் கிளப்பின் நிறுவனர்களில் ஒருவரான A. Peccei எழுதுகிறார்: "மனிதன் இன்னும் தனது "புதிய பாத்திரத்தை" அல்லது மாற்றப்பட்ட உலகில் தனது இடத்தைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை."
ஒருவேளை இது அவ்வாறு இருக்கலாம், இருப்பினும் இந்த தலைப்பில் விவாதங்கள் நீண்ட காலமாகவும் மிகவும் தெளிவாகவும் நடந்து வருகின்றன. பொருளாதாரம், சமூகம், அரசியல், தார்மீகம், கலாச்சாரம் என அனைத்து வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் மாற்றங்களின் மையத்தில் மனிதன் எப்போதும் நிற்கிறான். அனைத்து மக்கள் அல்லது சில பகுதி சமூகம்.
உலகளாவிய உலகில் நவீன மனிதனின் பங்கையும் இடத்தையும் அடையாளம் காணவும் புரிந்துகொள்ளவும், பல்வேறு உலகில் தனது தனித்துவத்தைப் பாதுகாக்க அவர் என்ன செய்ய முடியும் என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம். முதலாவதாக, ஒரு நபர் கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் எவ்வாறு பங்கேற்கிறார் என்பதையும், இந்த உரையாடல் நபரையும் சமூகத்தையும் எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பதைப் புரிந்துகொள்வது அவசியம்.
நவீன உலகம் இனி எஜமானர் மற்றும் அடிமைகளின் உலகமாக கருத முடியாது. இன்று, மனிதகுலம் ஒரு புதிய நாகரீகத்தை நோக்கி நகர்கிறது, அதில் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமை முன்னெப்போதையும் விட அதிகமாக உணரப்படுகிறது. ஆனால் மனிதகுலத்தின் ஒற்றுமையைப் பற்றி பேசும்போது, உலகளாவிய மனித மதிப்புகள் மற்றும் கொள்கைகளை கண்டிப்பாக உறுதிப்படுத்த வேண்டிய அவசியமில்லை என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும். இது ஒரு தவறு, எனவே உலகளாவிய உலகில் புதிய சிக்கல்களை எதிர்கொள்ளும் வாய்ப்பு உள்ளது. ஒரு நபர் தனது தனித்துவத்தை பராமரிக்க முடியுமா என்பதைப் புரிந்துகொள்வது முக்கியம், இது எப்படி சாத்தியமாகும். பாரம்பரிய மதிப்புகள் உயிர்வாழும் மற்றும் புதிய வடிவத்திற்கு மாற்றியமைக்க முடியுமா?
நவீன மனிதன் உண்மையில் உலகளாவிய ரீதியில் தனது உற்பத்தித் திறன்களை வளர்த்துக்கொண்டான், மேலும் இந்த அம்சத்தில் உலகம் மிகவும் வெளிப்படையாக ஒன்றுபட்டதாகவும், உலகளாவியதாகவும் மாறி வருகிறது. விஞ்ஞானம் இருத்தலின் அடித்தளத்திற்குள் ஊடுருவுகிறது - பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம், மனிதனின் இயற்கையான அடித்தளங்கள். கடவுளின் தனிச்சிறப்பாகக் கருதப்பட்டவை மனிதனின் அறிவியல் தேடலாக, அவனது அறிவு மற்றும் செயலின் பொருளாக, ஒரு பகுப்பாய்வுக் கேள்வியாக மாறுகிறது. கடந்த கால சிந்தனையாளர்கள் பேசிய மற்றும் கனவு கண்ட நிலை, அதை அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளுடன் இணைத்து, கொள்கையளவில், அடையப்பட்டுள்ளது.
உரையாடலை விவாதத்துடன் குழப்பிக் கொள்ளக்கூடாது, இது கடந்த காலத்திலும் நிகழ்காலத்திலும் பயன்படுத்தப்பட்டு வருகிறது. உரையாடலைப் போலன்றி, விவாதம் உரையாசிரியரை தனது நிலைப்பாட்டிற்கு எதிர்ப்பாகக் கருதுகிறது. இந்த விஷயங்கள் பொருந்தாதவை என்பதால், சக்தியின் நிலையிலிருந்து அல்லது அதைவிட அதிகமாக சக்தியைப் பயன்படுத்தி உரையாடல் நடத்துவதில் எந்தப் பயனும் இல்லை. சக்தி உரையாடலை அழிக்கிறது, மேலும் உரையாடல் சக்தியையும் அதன் பயன்பாட்டையும் நிராகரிக்கிறது.
உரையாடல் என்பது வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் அதே வேளையில் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் முரண்படாமல் இருக்க அனுமதிக்கிறது. மேலும், கலாச்சாரங்களின் உரையாடல் ஒவ்வொரு கலாச்சாரத்திற்கும் மற்றவர்களிடமிருந்து அதன் வித்தியாசம், அதன் சிறப்பு அடையாளம் பற்றிய விழிப்புணர்வின் ஆதாரமாக மாறும். தனிநபர், ஆளுமை மற்றும் உலகளாவிய மனித மதிப்புகளுக்கு இடையே நேரடி தொடர்பு இல்லை. கலாச்சாரம் என்பது பல மதிப்புள்ள நிகழ்வு. பல உள்ளன வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள். இன்று அவர்கள் பேசும்போது " உலகளாவிய கலாச்சாரம்", தற்போதைய நிலையை மாற்ற வேண்டும் என்று தோன்றுகிறது. ஆனால் நவீன உலகளாவிய விண்வெளி ஒரு புதிய சாத்தியமான ஆன்மீக உயரம். அது அடிப்படை பன்முகத்தன்மையில் இருக்கும் ஒரு கலாச்சாரத்தின் மேல் கட்டமைக்கப்பட வேண்டும். இது முந்தையதை அகற்றாத வேறு நிலையாக இருக்க வேண்டும். வரலாற்று ரீதியாக நிறுவப்பட்ட வடிவங்களில் கலாச்சாரங்களின் வேறுபாடு பாதுகாக்கப்படுவதாக கற்பனை செய்வது மிகவும் சாத்தியம், மேலும் இதுபோன்ற உலகளாவிய சர்வதேச சமூகத்தின் வேறு சில கட்டங்கள் அதற்கு மேலே உயர்கின்றன. அத்தகைய கலாச்சாரத்தின் ஆன்மீக ஆற்றலைப் பொறுத்தவரை இது ஒருவித மெட்டாகல்ச்சராக இருக்கும் - இதுவும் ஒரு திறந்த அமைப்பு. ஒரு நபர் தனது இன சமூகத்தை ஒரு அரசியல் சமூகம், ஒரு தேசத்தின் சமூகம், ஒரு மாநிலம் அல்லது ஒரு சிறிய தாயகத்துடன் ஒரு பெரிய தாயகத்துடன் எவ்வாறு இணைப்பது என்பதை அறிவது போல, தனது தனித்துவத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டு, மனிதகுலத்தின் ஆன்மீகத்தை மேலும் மேம்படுத்த முடியும். பணக்கார மற்றும் பல நிலை கல்வியாக.
உலகளாவிய வரலாற்று செயல்முறைகள்புறநிலையாக அபிவிருத்தி. இங்கே நாம் சக்தியற்றவர்கள், அல்லது குறைந்தபட்சம் எங்கள் திறன்கள் குறைவாகவே உள்ளன. ஆனால் ஒவ்வொரு நபருக்கும் தனது சொந்த அதிகாரங்கள் மீது அதிகாரம் உள்ளது, ஒரு குறிப்பிட்ட தார்மீக அர்த்தத்தை சுயாதீனமாக அல்லது தொடர்புகொள்வதன் மூலம் அமைக்க முடியும் நவீன வளர்ச்சிசமாதானம்.
இலக்கியம்
- Mezhuev V.M. உலகமயமாக்கலின் சகாப்தத்தில் தேசிய கலாச்சாரங்களின் தலைவிதி. // கலாச்சாரங்களின் உரையாடலில் தத்துவம்: பொருட்கள் உலக நாள்தத்துவம். - எம்.: "முன்னேற்றம்-பாரம்பரியம்", 2010.
- Peccei A. மனித குணங்கள். - எம்.: "முன்னேற்றம்", 1985.
- ஸ்டெபன்யன்ட்ஸ் எம்.டி. உலகின் ஒற்றுமை மற்றும் கலாச்சாரங்களின் பன்முகத்தன்மை (பொருட்கள் " வட்ட மேசை"உக்ரேனிய மற்றும் ரஷ்ய தத்துவவாதிகள்) // தத்துவத்தின் கேள்விகள். 2011. எண். 9.
முஸ்தஃபினா டி.வி., முதுகலை தத்துவம், விரிவுரையாளர் கரகண்டா மாநிலம் மருத்துவ பல்கலைக்கழகம், ரஷ்ய ஃபெடரல் மாவட்டத்தின் உறுப்பினர் (கரகண்டா, கஜகஸ்தான்)
உலகமயமாக்கல் என்பது மனித நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தின் ஒரு புறநிலை செயல்முறை பண்பு ஆகும். நாகரிகத்தின் செயல்முறையே என்று அழைக்கப்படுவதில் தொடங்கியது. விவசாய (விவசாய) புரட்சி - பல பழங்குடியினர் வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் இருந்து சுமார் 10 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு குடியேறிய விவசாய கலாச்சாரத்திற்கு மாறுதல். மனித கலாச்சாரம், எனவே, ஒரு புதிய நிலைக்கு உயர்ந்தது மற்றும் அதன் தீவிர வளர்ச்சியின் செயல்முறை முதல் மற்றும் அடுத்தடுத்த நாகரிகங்களால் வழங்கப்பட்ட புதிய வாய்ப்புகளின் கட்டமைப்பிற்குள் தொடங்கியது. இங்கே கலாச்சாரம் என்பது ஒரு நபரிடமிருந்து நபருக்கு (தனிநபரிடமிருந்து தனிநபருக்கு) நேரடியாகவோ அல்லது பல்வேறு தகவல் கேரியர்கள் மூலமாகவோ பரவும் தகவலாகப் புரிந்துகொள்வோம், ஆனால் உயிரியல் (மரபியல் அல்ல) வழியில் அல்ல.
கலாச்சாரம் என்பது ஒரு மனித நிகழ்வு மட்டுமல்ல, இது பல உயிரினங்களின் சிறப்பியல்பு ஆகும் (குறிப்பாக பாலூட்டிகள் மற்றும் பறவைகளின் வகுப்புகளிலிருந்து). ஆனால் மனித கலாச்சாரம் மட்டுமே நோக்கத்தில் மிகவும் பெரியது மற்றும் வளர்ச்சியில் மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்தது. கலாச்சாரத்தை வரையறுப்பதும் நாகரிகத்தின் கருத்தை வரையறுப்பதும் முக்கியமானது, ஏனெனில் உலகமயமாக்கல் செயல்முறை பெரும்பாலும் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் மனித கலாச்சாரத்தின் உலகளாவியமயமாக்கல் மற்றும் உலகளாவிய மனித நாகரிகத்தை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது - இன்று நமக்குத் தெரிந்த ஒன்று மட்டுமே. உலகமயமாக்கலை ஊக்குவிக்கும் ஆரம்பக் காரணி நாடுகளுக்கிடையேயான வர்த்தகத்தின் வளர்ச்சியாக இருக்கலாம். அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றம் மற்றும் மக்களால் தொழில்நுட்பங்களைப் பரப்புதல் மற்றும் கடன் வாங்குதல் ஆகியவற்றின் விளைவாக கூடுதல் ஊக்கத்தொகை எழுந்தது. சமூக.
இந்த கூறுகள் அனைத்தும் கலாச்சார பரிமாற்றத்தின் கூறுகள். செயல்முறையின் பொருளாதார மற்றும் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப கூறுகள் இரண்டும் மனித கலாச்சாரத்தின் முக்கிய பகுதிகளாகும். ஆனால், உலகமயமாக்கலுக்கான பொருளாதார மற்றும் அறிவியல்-தொழில்நுட்ப காரணிகளுக்கு மேலதிகமாக, உலகமயமாக்கலின் உண்மையான கலாச்சார காரணியும் வேறுபடுத்தப்படுகிறது, கலாச்சாரத்தை மேலும் விளக்கும்போது குறுகிய அர்த்தத்தில். கடைசி காரணி அரசியல், சட்ட அமைப்பு, ஜனநாயகம், தாராளமயம் போன்ற சமூக தொழில்நுட்பங்களின் பரவலை உள்ளடக்கியது. உதாரணமாக, தாராளவாத ஜனநாயகம் ஐரோப்பிய கலாச்சார வளர்ச்சியில் தோன்றியது, ஆனால், ஒரு பயனுள்ள சமூக தொழில்நுட்பமாக, இன்று உலகளாவிய சொத்து, இது கிரகம் முழுவதும் பரவுகிறது. மற்ற சமூக மற்றும் பிற தொழில்நுட்பங்களிலும் இதேதான் நடக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தில் எழும், நவீன தகவல்தொடர்புகளின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி, அவர்கள் மனிதகுலம் அனைவராலும் விரைவாக உணர முடியும்.
இங்கே புதிய தகவல் தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் தகவல்தொடர்புகளை தனித்தனியாக முன்னிலைப்படுத்துவது நல்லது, இது இல்லாமல் ஒரு உலகளாவிய மனித நாகரிகத்தை கற்பனை செய்வது கடினம்; நிச்சயமாக, இங்கே ஒரு முக்கியமான இடம் உலகளாவிய தகவல் வலையமைப்பால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - இணையம் (முதலில் அமெரிக்க இராணுவ-தொழில்துறை வளாகத்தின் இராணுவ வளர்ச்சி, இது பின்னர் பொது டொமைனாக மாறியது). சில எதிர்கால வல்லுநர்கள், நூஸ்பியர் பற்றிய V.I. ஐச் செயல்படுத்துவதற்கான சாத்தியமான விருப்பங்களில் ஒன்றாக இணையத்தைப் பார்க்கின்றனர். ஒரு வழி அல்லது வேறு, இணையம் இணைக்கப்பட்டு, ஒரு குறிப்பிட்ட அர்த்தத்தில், மக்களைப் பிரிக்கும் இடங்களை "சுருக்கியது", மற்றும் இடஞ்சார்ந்த தடைகளை ஓரளவு சமன் செய்தது. தகவல் பரிமாற்றம் போன்றவற்றை எளிதாக்கியது. கருத்துக்கள், இது மனிதகுலத்தின் சமூக-கலாச்சார வளர்ச்சியின் முடுக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது - அதாவது. உலகளாவிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் வேகத்தில் அதிகரிப்பு மற்றும் நிலையான அதிகரிப்பு. தோன்றியது மற்றும் உலகளாவிய அரசியல்- மனிதகுலத்தை அதன் மூலம் கட்டுப்படுத்த ஒரு சாத்தியமான வழியாக மேலும் வளர்ச்சி- எடுத்துக்காட்டாக, பரிணாம வளர்ச்சியின் திசை, குறிப்பாக கலாச்சார பரிணாமம், மனிதகுலம் விரும்பும் திசையில். ஒரு நபரின் சுய வளர்ச்சியின் செயல்முறையை உங்கள் நனவான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் எடுத்துக்கொள்வது.
இந்த புதிய கண்ணோட்டங்கள் அனைத்தும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையால் திறக்கப்பட்டுள்ளன. ஆனால் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சில எதிர்மறையான பக்க விளைவுகளை பலர் சரியாக சுட்டிக்காட்டுகின்றனர். பூகோளமயமாக்கல் புதிய பொருளாதார வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும், நாட்டிற்குள் வெளிநாட்டு முதலீடுகளின் வருகை போன்றது, பலர் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் சமூக-பொருளாதார செலவுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். உலகமயமாக்கலின் பலன்களை அனைத்து தேசிய அரசுகளும் சமமாக அனுபவிக்க முடியாது என்பது இதுவே முக்கியமாகும். நாடு இருக்க வேண்டும் ஒரு குறிப்பிட்ட வழியில்உலகமயமாக்கலின் நன்மைகளை உணரத் தயாராக உள்ளது, தீமைகளை அல்ல, அது உண்மையில் உள்ளது. பொருளாதார வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் மட்டுமல்ல, ஒரு தனிப்பட்ட நாட்டிற்கான உலகமயமாக்கலின் நன்மைகள் கொடுக்கப்பட்ட மக்களின் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியின் அளவைப் பொறுத்து, அதன் சமூகத்தின் வெளிப்படைத்தன்மையின் அளவைப் பொறுத்து அதிகரிக்கிறது. இருப்பினும், பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியின் நிலை கணிசமாக தொடர்புடையது. பொருளாதாரம் வளர்ச்சியடைந்தால், சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பு பொதுவாக தாராளவாத ஜனநாயகத்தால் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தப்படுகிறது அல்லது குறைந்தபட்சம் ஒரு போக்குவரத்து நிலையில் உள்ளது - பிற சக்திவாய்ந்த காரணிகள் சமூகத்தையும் அதன் அரசியல் அமைப்பையும் பாதிக்கும் போது.
இத்தகைய சிக்கலான காரணி குறிப்பிடத்தக்க கனிம வளங்களை (எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயு, எடுத்துக்காட்டாக), நீண்ட காலத்திற்கு தீவிர சமூக-பொருளாதார வளர்ச்சியில் குறுக்கிடுகிறது - அத்தகைய உடைமை நிதி மறுபகிர்வுக்கான போதுமான கொள்கையுடன் இல்லை என்றால் அல்லாத வள பொருளாதார வளர்ச்சி துறையில், மாற்று உயர் தொழில்நுட்ப புள்ளிகள் வளர்ச்சி உருவாக்கப்படவில்லை. கிரேட்டர் மத்திய கிழக்கில் உள்ள பல நாடுகளின் பிரச்சனை இதுதான். இந்த பிரச்சனை பெரும்பாலும் ஆங்கில மொழி பொருளாதார இலக்கியத்தில் "வள சாபம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியில் மற்றொரு சக்திவாய்ந்த சிக்கலான காரணி மற்றும் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் மந்தநிலை ஆகியவை அதிகப்படியான காலநிலை தீவிரம் மற்றும் பரந்த, மோசமாக இணைக்கப்பட்ட இடங்களின் பிரச்சனையாக இருக்கலாம்.
இது ரஷ்யாவிற்கு மிக முக்கியமான பிரச்சனை. குளிர் மற்றும் பெரிய இடங்களை வைத்திருப்பது சமூகத்தின் பொருளாதார மற்றும் சமூக-அரசியல் வளர்ச்சியின் செயல்திறனைக் குறைப்பதை பாதிக்கிறது. ஆனால் இந்த பிரச்சினைகள் இருந்தபோதிலும், மேற்கூறிய நாடுகளின் குழுக்கள் உலகமயமாக்கலால் பயனடையலாம் மற்றும் அவர்களின் பிரச்சினைகளின் எதிர்மறையான விளைவுகளைக் குறைக்கலாம், ஆனால் இதற்கு, ஆளும் உயரடுக்குகள் (மக்கள் அல்ல, ஏனெனில் அத்தகைய நாடுகளில் மக்கள் ஆட்சியில் பங்கேற்க மாட்டார்கள்) இந்த நாடுகளின் (அவர்களின் மக்கள்) நீண்டகால நலன்களைப் பூர்த்தி செய்யும் உலக சமூகத்தில் ஒருங்கிணைக்கும் கொள்கையைத் தொடர, அது தற்போது ஆளும் உயரடுக்குகள், தன்னலக்குழு அதிகார குழுக்களின் நலன்களுக்கு முரணாக இருக்கலாம். பிந்தைய சூழ்நிலையானது இத்தகைய துணை, பெரும்பாலும் தொன்மையான அமைப்புகள் மற்றும் நிலைகளைப் பாதுகாப்பதில் பங்களிக்கும். இந்த நிலையில், உலகமயமாக்கல் உண்மையில் இந்த அமைப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், அவற்றின் முழுமையான சரிவு வரை கூட. இதனால்தான் உலகமயமாக்கலுக்கு எதிரான வாதம் புழக்கத்தில் விடப்பட்டது (ஆர்வமுள்ள உயரடுக்குகளால்), உலகமயமாக்கல் உள்ளூர், தேசிய கலாச்சாரங்களை எதிர்மறையாக பாதிக்கிறது, அவற்றை உலகளாவிய ஒன்றை மாற்றுகிறது.
எந்தவொரு தேசிய கலாச்சாரத்தின் சிறந்த மற்றும் மிக முக்கியமான கூறுகள் உலகமயமாக்கல் காரணமாக ஒரு பொதுவான சொத்தாக மாறி, உலக உலகளாவிய மனித கலாச்சாரத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன என்று இங்கு ஒருவர் வாதிடலாம். ஆனால் இந்த விமர்சகர்களின் குறிக்கோள் முக்கியமாக அவர்கள் கூறுவது போல் தேசிய கலாச்சாரங்களைப் பாதுகாப்பது அல்ல, மாறாக அவர்களின் சக்தியைப் பாதுகாப்பது மற்றும் அதன் விளைவாக, நாட்டின் பொருளாதாரத்தின் நிலைக்கு போதுமானதாக இல்லாத தனிப்பட்ட அதிர்ஷ்டம், பரவலின் விளைவாக அவர்கள் இழக்கக்கூடும். சட்ட தாராளவாத ஜனநாயகம் போன்ற சமூக தொழில்நுட்பம். உலகமயமாக்கலின் இந்த எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் சமூகங்களின் ஜனநாயகமயமாக்கலுக்கு மிகவும் பயப்படுகிறார்கள் - சமூகத்தை நிர்வகிப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் மிகவும் பயனுள்ள தொழில்நுட்பமாக ஜனநாயகத்தை நிறுவுதல், அதன்படி, இந்த செயல்முறையின் விளைவாக அவர்களின் நிலையை இழக்க நேரிடும். நிச்சயமாக, உலகமயமாக்கல் மனிதகுலத்திற்கு ஒரு சவாலாக உள்ளது மற்றும் இந்த சவாலுக்கு போதுமான பதிலளிப்பது முக்கியம். அப்போது உலகமயமாக்கலின் நன்மைகள் அதன் தீமைகளை விட அதிகமாக இருக்கும்.
போதுமான கொள்கையுடன், அவை குறைக்கப்படலாம் மற்றும்/அல்லது அகற்றப்படலாம், குறைந்தபட்சம் அவற்றில் சில. உலகமயமாக்கல் செயல்முறையானது, தொழில்துறைக்கு பிந்தைய வளர்ச்சியின் நிலைக்கு, தகவல் சமூகத்திற்கு சமூகங்களின் மாற்றத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அங்கு அறிவுசார் சொத்து மற்றும் தகவல் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்குகின்றன. உலகப் பொருளாதாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல் அதனுடன் இணைந்த செயல்முறையையும் ஏற்படுத்துகிறது - சர்வதேச உறவுகளை ஆளுமைப்படுத்தும் போக்கு. வணிக நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் தனிநபர்கள் எந்த நாடுகளிலிருந்து வந்தாலும், உலகில் சுதந்திரமான நடிகர்களாக மாறலாம். வரம்பில், இந்தப் போக்கு மக்களை ஒரு தேசமாகவும், ஒவ்வொரு தனிமனிதனையும் உலகின் குடிமகனாகவும், சர்வதேச சட்டத்தின் ஒரு பொருளாக ஆக்குகிறது. இந்த நிகழ்வு அரசியல் உலகமயமாக்கல் என்று குறிப்பிடப்படுகிறது. உலகப் பொருளாதாரத்தின் பூகோளமயமாக்கல், பலர் நம்புவது போல், பிராந்தியமயமாக்கலுக்கு முந்தியது. பிராந்தியமயமாக்கல் என்பது நாடுகளின் வளர்ந்து வரும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் பொருளாதார நிறுவனங்கள், நிறுவனங்கள் மற்றும் மக்களின் நலன்களை தேசிய எல்லைகளுக்கு அப்பால் விரிவுபடுத்துதல் - ஆனால் இந்த போக்குகள் பிராந்திய எல்லைகளால் வரையறுக்கப்பட்டுள்ளன. பிராந்தியமயமாக்கல், உலகமயமாக்கல் போன்றது, இந்த செயல்முறையின் ஒரு பகுதியாகத் தோன்றுகிறது, அதன் தற்போதைய கட்டத்தில் மனித வளர்ச்சியின் ஒரு புறநிலை செயல்முறையாகும்.
இது "திறந்த பிராந்தியவாதத்திற்கு" முழுமையாகப் பொருந்தும். திறந்த பிராந்தியவாதம் என்பது உலகப் பொருளாதாரத்தின் வளர்ச்சியின் பின்னணியில் கொடுக்கப்பட்ட பிராந்தியத்தின் நாடுகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார வளர்ச்சி மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு தொடர்பு மற்றும் பொருளாதார உலகமயமாக்கலுக்கு ஏற்ப உள்ளது. இது ஒரு முன்நிபந்தனை, உலகப் பொருளாதாரத்தின் உலகமயமாக்கலின் ஒரு கட்டமாகும். எடுத்துக்காட்டுகள் ஐரோப்பிய ஒன்றியம் (EU) மற்றும் வட அமெரிக்கா சுதந்திர வர்த்தக சங்கம் (NAFTA). டி.என். "மூடப்பட்ட பிராந்தியவாதம்" உலகமயமாக்கலை எதிர்க்க வேண்டும். உலகமயமாக்கலின் எதிர்மறையான விளைவுகளிலிருந்து இந்தப் பகுதியை மட்டும் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. ஆனால், நீண்ட காலமாக, இந்த செயல்முறை இன்னும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளுடன் ஒத்துப்போகிறது, உலகமயமாக்கலின் வெளிப்பாடுகளை ஒத்திவைக்கிறது மற்றும் உண்மையில் அதன் ஆழமான தொடக்கத்திற்கான அடித்தளத்தை தயார் செய்கிறது, இது "சோசலிச முகாமின்" இருப்பு மற்றும் வீழ்ச்சியால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.
உலகமயமாக்கல் பொருளாதாரங்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் பிராந்திய ஒருங்கிணைப்பை நம்பியுள்ளது. கொடுக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகளுக்கு (EU மற்றும் NAFTA) கூடுதலாக, APEC - ஆசிய-பசிபிக் பொருளாதார ஒத்துழைப்பின் அமைப்பையும் கவனிக்க வேண்டியது அவசியம். பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு என்பது சமூக-அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் கலாச்சார தொடர்புகளுடன் (அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத் துறை உட்பட), இது இறுதியில் உலகளாவிய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது மற்றும் அனைத்து மனித இனத்திற்கும் நன்மைகளை அதிகரிக்கிறது என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அனைத்து மக்களின் வாழ்க்கைத் தரம், தேசிய மாநிலங்களுக்குள் தன்னலக்குழுக்கள் அல்ல. இது ஒரு உலகளாவிய போக்கு, ஒரு வளர்ச்சிப் போக்கு, மேலும் அதை மனிதகுலம் விரும்பும் கட்டமைப்பிற்குள் அறிமுகப்படுத்த முயற்சிப்பது நல்லது, இது போதுமான தேசிய அரசாங்கங்கள் செய்ய வேண்டும், உலகமயமாக்கலின் சவால்களுக்கு நாட்டை தயார்படுத்தும் பொருத்தமான கொள்கைகளைப் பின்பற்றுகிறது.
மாலைத் துறையின் குழு 407 இன் மாணவி ஸ்வெட்லானா அனடோலியேவ்னா இவனோவாவால் சுருக்கம் தயாரிக்கப்பட்டது.
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாநில பல்கலைக்கழகம்கலாச்சாரம் மற்றும் கலை
உலக கலாச்சார வரலாறு பீடம்
செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 2005
அறிமுகம்
இன்று, ஒரு நாடு அல்லது சமூகம் கூட சமூகக் குழுக்களையும் தனிநபர்களையும் மூடிய மற்றும் தன்னிறைவு பெற்ற நிகழ்வுகளாக உணரவில்லை. அவை உலகளாவிய உறவுகள் மற்றும் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் ஆகியவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன.
உலகளாவிய ஒன்றோடொன்று தொடர்பு, ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருத்தல் மற்றும் உறவுகள் ஆகியவை உலகமயமாக்கலின் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான செயல்முறைகளின் ஒரு வடிவமாகும்.
உலகமயமாக்கல் என்பது மாநிலங்கள், மாநில சங்கங்கள், தேசிய மற்றும் இன ஒற்றுமைகள் ஆகியவற்றின் கலாச்சார, கருத்தியல் மற்றும் பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பின் பொதுவான மற்றும் பலதரப்பு செயல்முறையாகும், இது நவீன நாகரிகத்தின் ஒருங்கிணைந்த நிகழ்வாகும்.
உலகெங்கிலும் உள்ள நாடுகளும் மக்களும் வளர்ந்து வரும் பரஸ்பர செல்வாக்கின் நிலைமைகளில் உள்ளனர். நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் விரைவான வேகம் மற்றும் வரலாற்று செயல்முறைகளின் போக்கு ஆகியவை உலகளாவிய உறவுகளின் தவிர்க்க முடியாத தன்மை, அவை ஆழப்படுத்துதல், வலுப்படுத்துதல் மற்றும் நாடுகள் மற்றும் மக்களின் தனிமைப்படுத்தலை நீக்குதல் பற்றிய கேள்வியை எழுப்பியுள்ளன.
உலகில் இருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுதல், ஒருவரின் சொந்த கட்டமைப்பிற்குள் தனிமைப்படுத்தப்படுவது ஒரு விவசாய வகை சமுதாயத்தின் இலட்சியமாக இருந்தது, இது எப்போதும் நிறுவப்பட்ட எல்லைகளை மீறி புதிய தோற்றத்தை எடுக்கும் நபர்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எப்போதும் முதன்மையாக புதுப்பித்தல் மற்றும் மாற்றத்தின் நோக்கங்களால் இயக்கப்படுகிறது; .
அடுத்தடுத்த வரலாற்று செயல்முறைகள் மக்கள் மற்றும் நாடுகளின் அதிகரித்து வரும் நல்லிணக்கத்தை முன்னரே தீர்மானித்தன. இத்தகைய செயல்முறைகள் எப்போதும் அதிகரித்து வரும் பகுதியை உள்ளடக்கியது மற்றும் பொதுவான வரலாற்று முன்னேற்றம் மற்றும் சர்வதேசமயமாக்கலின் ஒரு புதிய கட்டத்தை தீர்மானித்தது.
இன்று, உலகமயமாக்கல் முழு உலகின் ஒரு புதிய ஒற்றுமையை கட்டியெழுப்புவதற்கான செயல்முறையாக மாறியுள்ளது, இதன் முன்னணி திசையானது வளரும் மற்றும் பின்தங்கிய நாடுகளின் பல்வேறு இடங்களில் வளர்ந்த நாடுகளின் பொருளாதாரம், அரசியல் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தீவிர பரவல் ஆகும். இந்த பெரிய அளவிலான செயல்முறைகள் முக்கியமாக தன்னார்வமாக நிகழ்கின்றன.
உலகமயமாக்கலின் பொதுவான செயல்முறைகள் மக்கள் மற்றும் மாநிலங்களின் நல்லுறவு மற்றும் பரஸ்பர ஒத்துழைப்பில் தேவையான மற்றும் ஆழமான மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகின்றன. இதைத் தொடர்ந்து வாழ்க்கைத் தரம் மற்றும் அதன் தரத்தை ஒன்றிணைத்தல் மற்றும் ஒருங்கிணைத்தல் செயல்முறை.
மாநிலங்களுக்கு இடையேயான அல்லது உள்ளூர் பிராந்திய பிரச்சனைகளை தீர்க்க உலகம் ஒன்றுபடுகிறது. பரஸ்பர நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு சிறிய மக்கள் மற்றும் தேசிய இனங்களின் அடையாளத்திற்கு ஆபத்தான செயல்முறைகளுடன் சேர்ந்துள்ளது. இது இன்றுவரை மிகவும் வளர்ந்த நாடுகளுக்கு சிக்கலாக இருக்கும் அந்த விதிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை நிறுவுவதைக் குறிக்கிறது. சமூக அமைப்பில் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் கச்சா இடமாற்றம் பேரழிவை ஏற்படுத்தும்.
கருத்து - கலாச்சாரம்
கலாச்சாரம் என்பது சமூகம் மற்றும் மனிதனின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று ரீதியாக நிர்ணயிக்கப்பட்ட மட்டமாகும், இது மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளின் அமைப்பின் வகைகள் மற்றும் வடிவங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சில வரலாற்று காலங்கள், சமூக-பொருளாதார வடிவங்கள், குறிப்பிட்ட சமூகங்கள், தேசியங்கள் மற்றும் நாடுகளின் வளர்ச்சியின் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக நிலைகளை வகைப்படுத்த கலாச்சாரத்தின் கருத்து பயன்படுத்தப்படுகிறது (எடுத்துக்காட்டாக, பண்டைய கலாச்சாரம், மாயன் கலாச்சாரம்), அத்துடன் செயல்பாடு அல்லது வாழ்க்கையின் குறிப்பிட்ட கோளங்கள் (வேலை கலாச்சாரம், கலை கலாச்சாரம், அன்றாட கலாச்சாரம்). ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், "கலாச்சாரம்" என்ற சொல் மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் கோளத்தை மட்டுமே குறிக்கிறது. அன்றாட நனவில், "கலாச்சாரம்" கலை, மதம், அறிவியல் போன்றவற்றை ஒன்றிணைக்கும் ஒரு கூட்டு உருவமாக செயல்படுகிறது.
கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்தின் கருத்தைப் பயன்படுத்துகிறது, இது படைப்பாற்றல் மற்றும் சுதந்திரத்தின் உணர்தல் என மனித இருப்பின் சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. மற்ற எல்லா உயிரினங்களிலிருந்தும் மனிதனை வேறுபடுத்துவது கலாச்சாரம்தான்.
கலாச்சாரம் என்ற கருத்து உலகத்திற்கான மனிதனின் உலகளாவிய அணுகுமுறையைக் குறிக்கிறது, இதன் மூலம் மனிதன் உலகத்தையும் தன்னையும் உருவாக்குகிறான். ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் ஒரு தனித்துவமான பிரபஞ்சமாகும், இது ஒரு நபரின் உலகத்திற்கும் தனக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட அணுகுமுறையால் உருவாக்கப்பட்டது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், நாம் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்களைப் படிக்கும்போது, புத்தகங்கள், கதீட்ரல்கள் அல்லது கதீட்ரல்களை மட்டுமல்ல தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், - மக்கள் வாழ்ந்த மற்றும் நம்மை விட வித்தியாசமாக உணர்ந்த பிற மனித உலகங்களை நாங்கள் கண்டுபிடிப்போம்.
ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் மனித படைப்பு சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு வழியாகும். எனவே, பிற கலாச்சாரங்களைப் புரிந்துகொள்வது புதிய அறிவால் மட்டுமல்ல, புதிய படைப்பு அனுபவத்தாலும் நம்மை வளப்படுத்துகிறது. இது மனித செயல்பாட்டின் புறநிலை முடிவுகள் (இயந்திரங்கள், தொழில்நுட்ப கட்டமைப்புகள், அறிவின் முடிவுகள், கலைப் படைப்புகள், சட்டம் மற்றும் ஒழுக்க நெறிகள் போன்றவை) மட்டுமல்லாமல், அகநிலை மனித சக்திகள் மற்றும் செயல்பாட்டில் உணரப்பட்ட திறன்கள் (அறிவு மற்றும் திறன்கள், உற்பத்தி) ஆகியவை அடங்கும். மற்றும் தொழில்முறை திறன்கள், அறிவுசார், அழகியல் மற்றும் தார்மீக வளர்ச்சியின் நிலை, உலகக் கண்ணோட்டம், முறைகள் மற்றும் குழு மற்றும் சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் பரஸ்பர தொடர்புகளின் வடிவங்கள்).
மனிதன், இயற்கையால், ஒரு ஆன்மீக-பொருள் உயிரினம் என்ற உண்மையின் காரணமாக, அவர் பொருள் மற்றும் ஆன்மீக வழிமுறைகளை உட்கொள்கிறார். பொருள் தேவைகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, அவர் உணவு, உடை, வீடு, உபகரணங்கள், பொருட்கள், கட்டிடங்கள், சாலைகள் போன்றவற்றை உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறார். ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்ய, அவர் ஆன்மீக விழுமியங்கள், தார்மீக மற்றும் அழகியல் கொள்கைகள், அரசியல், கருத்தியல், மத இலட்சியங்கள், அறிவியல் மற்றும் கலை ஆகியவற்றை உருவாக்குகிறார். எனவே, மனித செயல்பாடு பொருள் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அனைத்து சேனல்களிலும் பரவுகிறது. எனவே, ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் ஆரம்ப அமைப்பை உருவாக்கும் காரணியாக கருதலாம். மனிதன் தன்னைச் சுற்றி சுழலும் பொருள்களின் உலகத்தையும் கருத்துகளின் உலகத்தையும் உருவாக்கி பயன்படுத்துகிறான்; மற்றும் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியவராக அவரது பங்கு. மனிதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறான், அதை இனப்பெருக்கம் செய்கிறான் மற்றும் அதை தனது சொந்த வளர்ச்சிக்கான வழிமுறையாக பயன்படுத்துகிறான்.
எனவே, கலாச்சாரம் என்பது மனித செயல்பாடு, மதிப்புகள் மற்றும் அங்கீகரிக்கப்பட்ட நடத்தை முறைகளின் அனைத்து பொருள் மற்றும் அருவமான தயாரிப்புகள், எந்தவொரு சமூகத்திலும் புறநிலைப்படுத்தப்பட்டு ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, மற்ற சமூகங்களுக்கு பரவுகிறது மற்றும் எதிர்கால சந்ததியினர்.
உலகமயமாக்கல் மற்றும் தேசிய கலாச்சாரங்கள்
கலாச்சாரம், அது மனித செயல்பாட்டின் விளைபொருளாக இருப்பதால், மக்கள் சமூகத்திற்கு வெளியே இருக்க முடியாது. இந்த சமூகங்கள் கலாச்சாரத்தின் பொருளைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அதை உருவாக்கியவர் மற்றும் தாங்குபவர்.
ஒரு நாடு அதன் உரிமைகளை உணர்ந்து கொள்வதற்கான அடையாளமாக அதன் கலாச்சாரத்தை உருவாக்கி பாதுகாக்கிறது. ஒரு தேசம், ஒரு கலாச்சார யதார்த்தமாக, வழக்கம், விருப்பத்தின் திசை, மதிப்பு நோக்குநிலை, மொழி, எழுத்து, கலை, கவிதை, சட்ட நடவடிக்கைகள், மதம் போன்ற பல்வேறு துறைகளில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. தேசத்தின் இருப்பில் தேசம் அதன் மிக உயர்ந்த செயல்பாட்டைக் காண வேண்டும். அரசின் இறையாண்மையை வலுப்படுத்துவதில் அவள் எப்போதும் அக்கறை காட்ட வேண்டும்.
அடையாளத்தைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் அதை வலுப்படுத்துதல் முக்கியமாக செயல்பாட்டைப் பொறுத்தது உள் சக்திகள்மற்றும் தேசிய உள் ஆற்றல் அடையாளம் இருந்து. ஒரு சமூகத்தின் கலாச்சாரம் என்பது தனிநபர்களின் கலாச்சாரங்களின் எளிய தொகை அல்ல; ஒரு நபரை ஒரு சமூகத்தின் உறுப்பினராக வடிவமைக்கும் ஒரே சக்தி கலாச்சாரம் மட்டுமே.
தேசிய குணாதிசயங்களைப் பாதுகாக்கும் கலாச்சாரம் உலகின் பல மக்களுடன் தொடர்பு கொண்டால் பணக்காரர் ஆகிறது.
தனிப்பட்ட சுதந்திரம், உயர் மட்ட சமூக ஒற்றுமை, சமூக ஒற்றுமை போன்றவை - இவை எந்த சிறிய நாடுகளின் நம்பகத்தன்மையையும் தேசிய அபிலாஷைகளையும் இலட்சியங்களையும் உணரும் அடிப்படை மதிப்புகள்.
உலகமயமாக்கல் "உலகளாவிய சட்ட நிலை" என்ற இலட்சியத்தை முன்வைக்கிறது, இது தவிர்க்க முடியாமல் மாநில இறையாண்மையை கட்டுப்படுத்தும் வழிமுறைகளை விரிவுபடுத்துவதற்கான கேள்வியை எழுப்புகிறது. இது உலகமயமாக்கலின் அடிப்படை எதிர்மறையான போக்கு. இந்த சந்தர்ப்பங்களில், வரலாற்று ரீதியாக பாரம்பரிய கலாச்சாரம் கொண்ட வளர்ச்சியடையாத நாடுகள் மூலப்பொருட்களின் சப்ளையர்களிடையே மட்டுமே தங்களுக்கு ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியும் அல்லது விற்பனை சந்தையாக மாறும். அவர்கள் தங்கள் சொந்த தேசிய பொருளாதாரம் இல்லாமல் மற்றும் நவீன தொழில்நுட்பங்கள் இல்லாமல் விடப்படலாம்.
பிரபஞ்சத்தில் சிந்திக்கும் ஒரே உயிரினம் மனிதன் மட்டுமே செயலில் வேலைஅவளையும் தன்னையும் சரியான முறையில் மாற்றுவதில் ஆர்வம். தன் இருப்பைப் பற்றி சிந்திக்கும் திறன் கொண்ட ஒரே பகுத்தறிவு ஜீவன் அவர் மட்டுமே. ஒரு நபர் அலட்சியமாக இல்லை மற்றும் இருப்புக்கு அலட்சியமாக இல்லை, அவர் எப்போதும் வெவ்வேறு சாத்தியக்கூறுகளுக்கு இடையில் தேர்வு செய்கிறார், அவரது இருப்பு மற்றும் அவரது வாழ்க்கையை மேம்படுத்துவதற்கான விருப்பத்தால் வழிநடத்தப்படுகிறார். ஒரு நபரின் முக்கிய அம்சம் என்னவென்றால், அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் உறுப்பினராக இருக்கிறார், அவர் தனது சொந்த வலுவான விருப்பமுள்ள, நோக்கமுள்ள நடத்தை மற்றும் செயல் மூலம், அவரது தேவைகளையும் நலன்களையும் பூர்த்தி செய்ய பாடுபடுகிறார். கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் திறன் மனித இருப்புக்கான உத்தரவாதம் மற்றும் அதன் அடிப்படை பண்பு அம்சமாகும்.
ஃபிராங்க்ளினின் புகழ்பெற்ற உருவாக்கம்: "மனிதன் ஒரு கருவி உருவாக்கும் விலங்கு" மனிதன் செயல்பாடு, உழைப்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறான் என்ற உண்மையை வலியுறுத்துகிறது. அதே நேரத்தில், சமூக நடவடிக்கைகளின் செயல்பாட்டில் மக்கள் நுழையும் அனைத்து சமூக உறவுகளின் (கே. மார்க்ஸ்) முழுமையையும் இது பிரதிபலிக்கிறது. இத்தகைய நடவடிக்கைகளின் விளைவு சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரம்.
சமூக வாழ்க்கை, முதலில், அறிவுசார், தார்மீக, பொருளாதார மற்றும் மத வாழ்க்கை. இது ஒன்றாக வாழும் மக்களின் அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது. "சமூகம் என்பது தனிநபர்களை இணைக்கும் உறவுகளின் அமைப்பைக் குறிக்கிறது பொது கலாச்சாரம்", குறிப்புகள் E. கிடன்ஸ். சமூகம் இல்லாமல் எந்த கலாச்சாரமும் இருக்க முடியாது, ஆனால் கலாச்சாரம் இல்லாமல் எந்த சமூகமும் இருக்க முடியாது. இந்த வார்த்தைக்கு பொதுவாக வழங்கப்படும் முழு அர்த்தத்தில் நாம் "மனிதர்களாக" இருக்க மாட்டோம். நம்மை வெளிப்படுத்த எந்த மொழியும் இருக்காது, சுய விழிப்புணர்வு இருக்காது, மேலும் சிந்திக்கும் திறன் மற்றும் பகுத்தறிவு ஆகியவை கடுமையாக மட்டுப்படுத்தப்படும்.
மதிப்புகள் எப்போதும் பொதுவான இலக்குகள் மற்றும் அவற்றை அடைவதற்கான வழிமுறைகளை வெளிப்படுத்துகின்றன. சமூகத்தின் ஒருங்கிணைப்பை உறுதி செய்யும் அடிப்படை விதிமுறைகளின் பாத்திரத்தை அவை வகிக்கின்றன, பகுத்தறிவு செயல்களின் குறிப்பிட்ட இலக்குகளுக்கு இடையேயான தேர்வு உட்பட, முக்கிய சூழ்நிலைகளில் அவர்களின் நடத்தை பற்றி சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட தேர்வுகளை செய்ய தனிநபர்களுக்கு உதவுகின்றன. மதிப்புகள் வாழ்க்கைத் தரத்தின் சமூக குறிகாட்டிகளாக செயல்படுகின்றன, மேலும் மதிப்பு அமைப்பு கலாச்சாரத்தின் உள் மையத்தை உருவாக்குகிறது, தனிநபர்களின் தேவைகள் மற்றும் நலன்களின் ஆன்மீகச் சிறப்பியல்பு மற்றும் சமூக சமூகங்கள். மதிப்பு அமைப்பு, சமூக நலன்கள் மற்றும் தேவைகளில் தலைகீழ் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, சமூக நடவடிக்கை மற்றும் தனிப்பட்ட நடத்தைக்கான மிக முக்கியமான ஊக்கங்களில் ஒன்றாக செயல்படுகிறது.
ஒவ்வொரு சமூகத்தின் கலாச்சாரமும் சில மதிப்பு அமைப்புகளையும், அதற்கேற்ற படிநிலையையும் ஏற்றுக்கொண்டுள்ளது. கொந்தளிப்பான மாற்றங்களால் பாதிக்கப்பட்ட மனித விழுமியங்களின் உலகம் மிகவும் மாறக்கூடியதாகவும் முரண்பாடாகவும் மாறிவிட்டது. ஒரு மதிப்பு அமைப்பின் நெருக்கடி என்பது அவற்றின் மொத்த அழிவைக் குறிக்காது, மாறாக அவற்றின் உள் கட்டமைப்புகளில் ஏற்படும் மாற்றம். கலாச்சார விழுமியங்கள் இறக்கவில்லை, ஆனால் அவை தரத்தில் வேறுபட்டன. எந்தவொரு கண்ணோட்டத்திலும், ஒரு புதிய தனிமத்தின் தோற்றம் படிநிலையின் மற்ற அனைத்து கூறுகளின் மறுசீரமைப்பை உள்ளடக்கியது.
தார்மீக மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் ஒரு தனிநபரின் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகள். இந்த வகைகளின் மூலம் தனிநபர்கள் மற்றும் சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறைப்படுத்தப்படுகிறது. மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகள் இரண்டும் சமூகத்தில் "நெய்யப்பட்டவை". அதே நேரத்தில், தரநிலைகளுடன் இணங்குவது அவர்களின் வெளிப்புற செயல்பாடு மட்டுமல்ல. குழு விதிகளின்படி தனிநபர் தன்னைப் பார்க்கிறார்.
இன்றைய யதார்த்தத்தில் அவதானிக்கப்படும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் விழிப்புணர்வு, நாடுகளை ஒன்றிணைக்கும் செயல்முறையின் இயற்கைக்கு மாறான தன்மைக்கு, மனித இயல்புடன் அதன் முரண்பாட்டிற்கு சாட்சியமளிக்கிறது.
இதற்கிடையில், சில சிந்தனையாளர்கள் அதிகரித்த நாகரிகம் மற்றும் உலகமயமாக்கலின் சூழலில் மனிதகுலத்தின் எதிர்காலம் குறித்து அக்கறை கொண்டுள்ளனர். “மக்கள், நாடுகள், கருத்துக்கள், சமூக அமைப்புகள் மற்றும் நாகரீகத்தின் விதிகளின் அடிப்படையில் நமது 20 ஆம் நூற்றாண்டு மனிதகுல வரலாற்றில் மிகவும் வியத்தகு முறையில் இருந்திருக்கலாம்,” என்று குறிப்பிடுகிறார் ஏ.ஏ. ஜினோவியேவ், "... இது மனித நூற்றாண்டாக இருக்கலாம்."
உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் ஆரம்பம்
கடந்த நூற்றாண்டின் 90 களில் இருந்து, உலகமயமாக்கல் நிகழ்வு மிகவும் அறியப்பட்டது பரந்த வட்டங்கள்சமூகம், அதன் முதல் அறிகுறிகள் 50 களில் மீண்டும் தோன்றத் தொடங்கிய போதிலும். இரண்டாம் உலகப் போர் முடிந்த பிறகு, ஒரு புதிய உலக ஒழுங்கு உருவானது. இரண்டு கருத்தியல் முகாம்கள் தோன்றின: கம்யூனிஸ்ட் என்று அழைக்கப்படுபவை, அதன் இராணுவ முகாம் (வார்சா ஒப்பந்த நாடுகள்) மற்றும் முதலாளித்துவம் என்று அழைக்கப்படுபவை, இது வடக்கு அட்லாண்டிக் கூட்டணியை உருவாக்கியது. மீதமுள்ள நாடுகள், "மூன்றாம் உலகம்" என்று அழைக்கப்படுபவை, இரண்டு போரிடும் முகாம்களுக்கு இடையிலான போட்டி நடந்த ஒரு அரங்கைக் குறிக்கின்றன, ஆனால் அவை உலக அரசியல் செயல்முறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருக்கவில்லை.
தாராளவாத ஜனநாயக விழுமியங்கள் மற்றும் தனியார் சொத்துக்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட பொருளாதாரம் கொண்ட முதலாளித்துவக் கூட்டமைப்பு பிரதிநிதித்துவம் பெற்றது திறந்த சமூகம்மற்றும் சமூக-கம்யூனிச சமத்துவக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்ட ஒரு மூடிய சமூகத்தை விட மிகவும் சாத்தியமானதாக மாறியது. முரண்பாடானது ஆனால் உண்மை: கம்யூனிச ஆட்சியானது மார்க்சிசத்தின் அடிப்படைக் கொள்கைகளைக் காட்டிக் கொடுத்தது மற்றும் அரசியலை பொருளாதாரத்திற்கு அடிபணிந்தது, அதே நேரத்தில் ஒரு திறந்த சமூகம் ஆரம்பத்தில் அதன் கொள்கைகளை பொருளாதார செயல்முறைகளின் அடிப்படையில் கட்டமைத்தது.
பொருளாதார பயன்பாட்டுக் கொள்கைகளின் அடிப்படையில், பல நாடுகளை ஒரே சக்தியாக இணைக்க வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. முதலாவதாக, பொருளாதார ஒருங்கிணைப்பு தேவைப்பட்டது, இது ஒரு ஒற்றை சட்ட இடத்தை உருவாக்குவதற்கு வழிவகுத்தது, ஒரே மாதிரியான அரசியல் நிர்வாகம் மற்றும் ஜனநாயக விழுமியங்களின் உலகளாவியமயமாக்கல். ஒரு புதிய ஐரோப்பிய தாராளவாத ஜனநாயக திட்டம் உருவாக்கப்பட்டது, இது பகுத்தறிவுடன் புரிந்துகொள்ள முடியாத எதையும் அங்கீகரிக்காத ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான நபரால் உலகைக் கட்டியெழுப்புவதாகும். பிரபஞ்சம் பகுத்தறிவுடன் மாற்றப்பட வேண்டும், இதனால் எந்தவொரு தன்னாட்சி தனிமனிதனின் வாழ்க்கைக்கும் ஏற்றதாக இருக்கும். தாராளமய திட்டம் என்பது கம்யூனிசத்தின் கற்பனாவாத கருத்துக்கள், நெறிமுறை கருத்துக்கள், மூடநம்பிக்கையுடன் அடையாளம் காணப்பட்ட கருத்துக்கள் உட்பட ஏற்கனவே இருக்கும் அனைத்தையும் மறுப்பதாகும். இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்துவது, தேசிய நிறுவனங்களை நாடுகடந்த நிறுவனங்களாக மாற்றுவதை சாத்தியமாக்கியது, இதையொட்டி, உலகளாவிய தகவல் துறையை உருவாக்க வேண்டியிருந்தது. இது களத்தில் வரலாறு காணாத செழிப்புக்கு வழிவகுத்தது வெகுஜன தொடர்பு, மற்றும், குறிப்பாக, இணைய கணினி வலையமைப்பின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இந்த செயல்முறைகள் கம்யூனிச சோவியத் பேரரசால் "உறுதியாக" எதிர்க்கப்பட்டது, இது உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் முதல் பலியாக மாறியது.
இருமுனை உலகின் அழிவுக்குப் பிறகு, உலகம் படிப்படியாக ஒரே மாதிரியாக மாறியது, மேலும் கலாச்சாரங்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடு நவீனத்துவத்தின் முக்கிய முரண்பாடாக கருதப்பட்டது. தற்போதைய செயல்முறைகள் பல அறிவுஜீவிகளின் விவாதத்திற்கு உட்பட்டவை, மேலும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளின் முக்கிய கொள்கைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் இரண்டு கண்ணோட்டங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம். நவீன அமெரிக்க சிந்தனையாளர் எஃப்.ஃபுகுயாமாவின் பார்வையில், கம்யூனிசத்திற்குப் பிந்தைய சகாப்தத்தின் வருகையுடன், வரலாற்றின் முடிவு தெளிவாகத் தெரிகிறது. ஃபுகுயாமா உலக வரலாறு ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு நகர்ந்துள்ளது என்று நம்புகிறார், அதில் வரலாற்றின் உந்து சக்தியாக முரண்பாடு அகற்றப்பட்டு, நவீன உலகம் ஒரு சமூகமாகத் தோன்றுகிறது. சமன்படுத்துதல் தேசிய சங்கங்கள்மற்றும் ஒரு உலக சமூகத்தை நிறுவுவது வரலாற்றின் முடிவைக் குறிக்கிறது: இதற்குப் பிறகு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்படாது. வரலாறு என்பது தனி நாடுகள் அல்லது மாநிலங்கள், கலாச்சாரங்கள் மற்றும் சித்தாந்தங்களுக்கு இடையிலான மோதல்களின் களமாக இல்லை. இது மனிதகுலத்தின் உலகளாவிய மற்றும் ஒரே மாதிரியான நிலையால் மாற்றப்படும்.
அமெரிக்க சிந்தனையாளர் எஸ். ஹண்டிங்டன் ஒரு வித்தியாசமான பார்வையை உருவாக்கினார். அவரது கருத்துப்படி, தற்போதைய கட்டத்தில், கருத்தியல் முரண்பாடுகளின் இடம் கலாச்சாரங்களின் (நாகரிகங்களின்) முரண்பாடுகளால் எடுக்கப்படுகிறது. உலகின் அரசியல் ஒருமைப்படுத்தல் செயல்முறை நாகரிக மோதல்களை ஏற்படுத்தும். இரு ஆசிரியர்களும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் இருப்பை (பாடநெறியை) வலியுறுத்துகிறார்கள், ஆனால் அவற்றிலிருந்து எழும் வெவ்வேறு விளைவுகளையும் விளைவுகளையும் கருதுவதால் இந்த வெவ்வேறு பார்வைகள் ஒன்றுபட்டுள்ளன.
உலகமயமாக்கலின் சிறப்பியல்பு என்ன?
நவீன உலகில் நடைபெறும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறையின் முக்கிய பண்பு விதிவிலக்கு இல்லாமல் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் தாராளவாத ஜனநாயக மதிப்புகளை விரிவுபடுத்துவதாகும். இதன் பொருள் அரசியல், பொருளாதாரம், சட்டம் போன்றவை. உலகின் அனைத்து நாடுகளின் அமைப்புகளும் ஒரே மாதிரியாக மாறுகின்றன, மேலும் நாடுகளின் ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பது முன்னோடியில்லாத விகிதாச்சாரத்தை அடைகிறது. இதுவரை, மக்களும் கலாச்சாரங்களும் ஒருவரையொருவர் சார்ந்து இருந்ததில்லை. உலகில் எங்கும் ஏற்படும் பிரச்சனைகள் உலகின் மற்ற பகுதிகளை உடனடியாக பாதிக்கிறது. உலகமயமாக்கல் மற்றும் ஒருமைப்படுத்தல் செயல்முறையானது பொதுவான விதிமுறைகள், நிறுவனங்கள் மற்றும் கலாச்சார விழுமியங்கள் உருவாகும் ஒற்றை உலக சமூகத்தை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. உலகம் ஒரே இடம் என்ற உணர்வு இருக்கிறது.
உலகமயமாக்கல் செயல்முறை பின்வரும் முக்கிய அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது:
1. சர்வதேசமயமாக்கல், முதலில், ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்திருப்பதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது;
2. தாராளமயமாக்கல், அதாவது, வர்த்தக தடைகளை நீக்குதல், முதலீட்டு இயக்கம் மற்றும் ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறைகளின் வளர்ச்சி;
3. மேற்கத்தியமயமாக்கல் - உலகின் அனைத்து பகுதிகளுக்கும் மேற்கத்திய மதிப்புகள் மற்றும் தொழில்நுட்பங்களை விரிவுபடுத்துதல்;
4. deterritorialization, இது ஒரு நாடுகடந்த அளவு மற்றும் மாநில எல்லைகளின் முக்கியத்துவம் குறைவதைக் கொண்ட செயல்பாட்டில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
உலகமயமாக்கலை மொத்த ஒருங்கிணைப்பு செயல்முறை என்று அழைக்கலாம். இருப்பினும், இது உலக வரலாற்றில் முன்பு இருந்த அனைத்து வகையான ஒருங்கிணைப்புகளிலிருந்தும் அடிப்படையில் வேறுபட்டது.
மனிதகுலம் இதுவரை இரண்டு வகையான ஒருங்கிணைப்புகளை நன்கு அறிந்திருக்கிறது:
1. சில வலுவான சக்தி வலுக்கட்டாயமாக மற்ற நாடுகளை "இணைக்க" முயற்சிக்கிறது, மேலும் இந்த வகையான ஒருங்கிணைப்பு ஒருங்கிணைப்பை வற்புறுத்தல் (படை) மூலம் அழைக்கலாம். இப்படித்தான் பேரரசுகள் உருவாக்கப்பட்டன.
2. ஒரு பொதுவான இலக்கை அடைய நாடுகளை தன்னார்வமாக ஒன்றிணைத்தல். இது ஒரு தன்னார்வ ஒருங்கிணைப்பு வடிவம்.
இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒருங்கிணைப்பு நடந்த பிரதேசங்கள் ஒப்பீட்டளவில் சிறியவை மற்றும் உலகமயமாக்கலின் நவீன செயல்முறையின் அளவிலான பண்புகளை அடையவில்லை.
உலகமயமாக்கல் என்பது இராணுவ சக்தியால் (இராணுவப் படையை துணை வழிமுறையாகப் பயன்படுத்தலாம்) அல்லது தன்னார்வ ஒருங்கிணைப்பு அல்ல. அதன் சாராம்சம் அடிப்படையில் வேறுபட்டது: இது லாபம் மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வு பற்றிய கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. தேசிய-அரசு நிறுவனங்களை நாடுகடந்த நிறுவனங்களாக மாற்றுவதற்கு, முதலாவதாக, மூலதனத்தின் பாதுகாப்பை உறுதி செய்வதற்காக ஒரு சீரான அரசியல் மற்றும் சட்ட இடம் தேவைப்படுகிறது. உலகமயமாக்கலை புதிய ஐரோப்பிய தாராளமய திட்டத்தின் தர்க்கரீதியான விளைவாகக் காணலாம், இது விஞ்ஞான முன்னுதாரணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்நவீன காலம், இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. விஞ்ஞானம் மற்றும் கல்வியின் வளர்ச்சிக்கான ஆசை, அத்துடன் அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் சர்வதேச தன்மை, புதிய தொழில்நுட்பங்களின் தோற்றத்திற்கு உதவியது, இது உலகை "சுருக்க" சாத்தியமாக்கியது. நவீன தொழில்நுட்பத்துடன் ஆயுதம் ஏந்திய சமுதாயத்திற்கு, பூமி ஏற்கனவே சிறியதாக உள்ளது, மேலும் முயற்சிகள் விண்வெளி ஆய்வுகளை இலக்காகக் கொண்டவை என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.
முதல் பார்வையில், உலகமயமாக்கல் ஐரோப்பியமயமாக்கலைப் போன்றது. ஆனால் அவள் அவளிடமிருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவள். ஐரோப்பியமயமாக்கல் ஒரு வகையான கலாச்சார மற்றும் முன்னுதாரண செயல்முறையாக வெளிப்பட்டது மற்றும் ஐரோப்பாவிற்கு நெருக்கமான பிராந்தியங்களில் வசிப்பவர்களின் மதிப்பு நோக்குநிலையில் வாழ்க்கை ஒழுங்கமைப்பதற்கான விதிகளுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு என்று கருதப்பட்டது. ஐரோப்பிய வாழ்க்கையின் விதிகள் மற்றும் அவற்றின் நன்மைகள் எல்லைப் பண்பாடுகளில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, பொருளாதார செல்வாக்கு அல்லது இராணுவ சக்தி மூலம் மட்டுமல்ல. நவீனமயமாக்கல் ஐரோப்பியமயமாக்கலின் எடுத்துக்காட்டுகள் பாரம்பரிய சமூகங்கள், கல்விக்கான ஆசை, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் ஆவியுடன் அன்றாட வாழ்க்கையின் செறிவு, ஐரோப்பிய உடைகள் போன்றவை. பல்வேறு அளவுகளில் ஐரோப்பியமயமாக்கல் மேற்கு ஐரோப்பாவிற்கு அருகில் உள்ள நாடுகளை மட்டுமே பாதித்தது, அதாவது நாடுகள் கிழக்கு ஐரோப்பாவின்மற்றும் மேற்கு ஆசியா, துருக்கி உட்பட. உலகின் பிற பகுதிகளைப் பொறுத்தவரை, இது இன்னும் ஐரோப்பியமயமாக்கலால் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் பாதிக்கப்படவில்லை. ஒரு நாடு அல்லது கலாச்சாரம், உலகின் ஒரு பகுதி கூட உலகமயமாக்கலில் இருந்து வெட்கப்படுவதில்லை, அதாவது. ஒருமைப்படுத்தல். ஆனால், இந்த செயல்முறை மாற்ற முடியாதது என்றாலும், இது வெளிப்படையான மற்றும் மறைக்கப்பட்ட எதிரிகளைக் கொண்டுள்ளது. இருப்பினும், உலகமயமாக்கலில் ஆர்வமுள்ள ஒரு நாடு சக்தியைப் பயன்படுத்த பயப்படாது, யூகோஸ்லாவியா மற்றும் ஆப்கானிஸ்தானில் நடந்த நிகழ்வுகளால் எடுத்துக்காட்டுகிறது.
உலகமயமாக்கலுக்கு இவ்வளவு வலுவான எதிர்ப்பும், எதிர்ப்பும் ஏன்? உலகமயமாக்கலை எதிர்ப்பவர்கள் உண்மையில் ஒழுங்கு, அமைதி மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வை விரும்பவில்லையா? பொருளாதார ரீதியாகவும், நிதி ரீதியாகவும், அரசியல் ரீதியாகவும் முன்னேறிய அனைத்து நாடுகளும் உலகமயமாக்கலின் செயல்பாட்டில் பங்கு பெற்றாலும், இந்த செயல்முறையின் புரவலராக அமெரிக்கா இன்னும் கருதப்படுகிறது.
இரண்டாம் உலகப் போருக்குப் பிறகு, அமெரிக்கா உலக அரசியல் செயல்முறைகளில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது. மேற்கு ஐரோப்பிய நாடுகளுடன் ஒருங்கிணைந்த கொள்கையைப் பின்பற்றுவதன் மூலம், கம்யூனிசத்தின் பரவலைக் கட்டுப்படுத்தும் முக்கிய காரணிகளில் ஒன்றாக அமெரிக்கா மாறி வருகிறது. கடந்த நூற்றாண்டின் 60 களில் இருந்து, அமெரிக்கா படிப்படியாக உலக அரசியல் தலைவராக மாறியது. புதிய ஐரோப்பிய தாராளவாத ஜனநாயக திட்டத்தை செயல்படுத்துவது இந்த நாட்டில் நடந்தது, இது அதன் இராணுவ மற்றும் பொருளாதார செழிப்புக்கு வழிவகுத்தது.
கூட ஐரோப்பிய நாடுகள்அமெரிக்காவை சார்ந்திருந்தது. சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு இது குறிப்பாக தெளிவாகியது.
நவீன உலகில், அமெரிக்காவின் இராணுவ அரசியல், பொருளாதார மற்றும் நிதி மேலாதிக்கம் வெளிப்படையாகிவிட்டது.
அமெரிக்கர்கள் தாங்கள் தாராளவாத மதிப்புகளின் பாதுகாவலர்கள் என்று நம்புகிறார்கள், மேலும் இந்த விஷயத்தில் ஆர்வமுள்ள அனைத்து நாடுகளுக்கும் உதவி மற்றும் ஆதரவை வழங்குகிறார்கள், இருப்பினும் இது தாராளவாத திட்டத்தின் ஆவிக்கு முரணானது.
இன்று அமெரிக்காவுடன் போட்டி போடும் சக்தியே இல்லை என்ற நிலை உலகில் உள்ளது. அவளுடைய பாதுகாப்பை அச்சுறுத்தும் தகுதியான எதிரி அவளுக்கு இல்லை. அமெரிக்காவின் நலன்களை செயல்படுத்துவதில் தீவிரமாக தலையிடக்கூடிய ஒரே விஷயம், பொதுவான குழப்பம், அராஜகம், இதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக மின்னல் வேக எதிர்வினை பின்பற்றப்படுகிறது, இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு பயங்கரவாத எதிர்ப்பு நடவடிக்கைகளாக இருக்கலாம். "உலகமயமாக்கலின் திசைமாற்றி" என்ற அமெரிக்காவின் இந்த முன்முயற்சியை முஸ்லிம் நாடுகள் தெளிவாகவும் வெளிப்படையாகவும் எதிர்க்கின்றன. மறைக்கப்பட்ட (குறைந்தபட்சம் ஆக்கிரமிப்பு இல்லை) எதிர்ப்பை இந்திய, சீன மற்றும் ஜப்பானிய கலாச்சாரம். பல்வேறு விருப்பங்கள்இணக்கமாக இருந்தாலும், மேற்கு ஐரோப்பா மற்றும் ரஷ்யாவின் நாடுகளாலும், அத்துடன் அழைக்கப்படும் நாடுகளாலும் எதிர்விளைவு நிரூபிக்கப்படுகிறது. வளரும் நாடுகள். எதிர்ப்பின் இந்த வெவ்வேறு வடிவங்கள் கலாச்சாரங்களின் தனித்தன்மைக்கு ஏற்ப உள்ளன.
கலாச்சாரத்தின் தன்மை மற்றும் எதிர்ப்பின் வகைகள்
உலகளாவிய சமூகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன் வெவ்வேறு கலாச்சாரங்கள் எவ்வாறு தொடர்புபடுகின்றன என்பதை பகுப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பேன். உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளின் தீவிர எதிர்ப்பான கலாச்சாரத்துடன் தொடங்குவேன், அதாவது முஸ்லிம் கலாச்சாரம். மேலே குறிப்பிடப்பட்ட மற்றும் அவர்களுக்கு மதிப்புமிக்க அம்சங்களைத் தவிர - மரபுகள், மொழி, மதிப்புகள், மனநிலை, வாழ்க்கை முறை - தனிநபர் அல்லது இந்த கலாச்சாரத்தைத் தாங்கும் மக்களின் மனதில், உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் உணரப்படுகின்றன. அவர்களின் பாரம்பரிய எதிரிகளின் வெற்றி என்பது குறிப்பிட்டது - கிரிஸ்துவர். ஒவ்வொரு அரசியல், பொருளாதார, கலாச்சார மற்றும், குறிப்பாக, அவர்களின் திசையில் இயக்கப்படும் ஒவ்வொரு இராணுவ நடவடிக்கையும் ஒரு சிலுவைப் போராக கருதப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக இந்த கலாச்சாரத்தின் வரலாற்று நினைவகம் முக்கியமாக கிறிஸ்தவர்களுடனான மோதலில் உருவாக்கப்பட்டது, இது அத்தகைய தீவிரமான புள்ளியை அறிமுகப்படுத்துவதை தீர்மானித்தது. புனித நூல், குரான், இது மதப் போர் இருப்பதை வெளிப்படுத்துகிறது - ஜிஹாத்; தன் நம்பிக்கைக்காக உயிரைக் கொடுத்த ஒவ்வொரு முஸ்லிமும் சொர்க்கத்தில் இடம் பெறுவது உறுதி. முஸ்லீம் கலாச்சாரம் மதத்தை நவீனமயமாக்கவில்லை, அது இன்னும் அதன் முக்கிய கூறுபாடு, கலாச்சாரத்தின் அச்சாக உள்ளது, எனவே, நிகழ்வுகளின் மதிப்பீடு துல்லியமாக மத உணர்வால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.
ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பிரதிநிதிகளும் எதிர்ப்பின் விசித்திரமான தன்மையைக் காட்டுகிறார்கள் - ஸ்லாவிக் கலாச்சாரம்மற்றும் அவர்களின் முன்னணி நாடான ரஷ்யா. முன்னாள் வல்லரசாக, உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு ரஷ்யாவின் அணுகுமுறை மிகவும் விசித்திரமானது மற்றும் இந்த கலாச்சாரத்தின் ஆன்மாவிலிருந்து வருகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, ரஷ்யா பான்-ஸ்லாவிஸ்ட் யோசனையை நியாயப்படுத்துகிறது, மூன்றாவது ரோம் ஆக வேண்டும் என்று கனவு காண்கிறது, ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, வாஷிங்டன், மாஸ்கோ அல்ல. ரஷ்யாவின் கொள்கை தெளிவாக பூகோளவாதத்திற்கு எதிரானது. அவள் அமெரிக்காவை பொறாமைப்படுகிறாள், ஆனால் இன்று அதை எதிர்க்கும் வலிமை அவளிடம் இல்லை.
உலகமயக் கருத்து பிறந்த மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்களின் நிலைமை மிகவும் வியத்தகு நிலையில் உள்ளது. முதல் பார்வையில், அவர்கள் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் அமெரிக்காவின் பங்காளிகளாகத் தோன்றுகிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் தேசிய கண்ணியம் மீறப்பட்டுள்ளது வெளிப்படையானது. மொழியைக் காத்து அவருக்கு மறுவாழ்வு அளிக்க முயல்கின்றனர் கலை கலாச்சாரம். பிரெஞ்சு, ஜெர்மன் மற்றும் இத்தாலிய கலாச்சாரங்களை உன்னிப்பாகப் பார்க்கும்போது இது தெளிவாகக் கவனிக்கப்படுகிறது; ஒரு புதிய ஒற்றை நாணயத்தின் உருவாக்கம் அதே வழியில் விளக்கப்படலாம். இங்கிலாந்தைப் பொறுத்தவரை, உலகமயமாக்கலின் விளைவாக ஆங்கிலம் உலகின் மொழியாக மாறி வருவதால் அதன் லட்சியங்களை அது திருப்திப்படுத்துகிறது.
சீன கலாச்சாரத்தின் பிரதிநிதிகள் உலகமயமாக்கலுக்கு மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட எதிர்ப்பைக் காட்டுகின்றனர்; அவர்கள், சொல்லப்போனால், சீனப் பெருஞ்சுவரை நவீன முறையில் கட்ட முயற்சிக்கிறார்கள். சீன கலாச்சாரம் சோகமான மாற்றங்களை சந்தித்து வருகிறது. ஒவ்வொரு மாற்றமும் அவர்களை "பொற்காலம்" என்ற கலாச்சார இலட்சியத்திலிருந்து மேலும் நகர்த்துகிறது என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். எனவே, சீனர்கள் மொழிக்கு அடிபணியாமல் இருக்க முயற்சி செய்கிறார்கள், உரையாடல் தேசிய மதிப்புகளை பின்னணியில் தள்ளும். உதாரணமாக, சீனர்கள் மனித உரிமைகளைப் பற்றி பேசுவதைத் தவிர்க்கிறார்கள், அவர்கள் தங்கள் அடையாளத்தை எவ்வாறு பராமரிக்கிறார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். ஒரு வெளிப்படையான மோதல் தேவையற்ற பிரச்சனையாக இருக்கும், மேலும் இந்த நாட்டில் சர்வதேச மூலதனம் இன்னும் வலுப்பெற்று வளர்ச்சியடையாததால், அமெரிக்கா அவர்களை ஒரு வெளிப்படையான மோதலுக்கு அழைக்கவில்லை; கூடுதலாக, இந்த நாட்டில் அணு ஆயுதங்கள் உள்ளன, அது இன்னும் ஒரு இராணுவ விண்வெளி திட்டத்தை செயல்படுத்தவில்லை என்பதால், சீனாவுடனான வெளிப்படையான மோதல் அமெரிக்க தேசிய நலன்களுக்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தும்.
இந்திய கலாச்சாரம் இன்றும் பௌத்த உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கொள்கைகளை காட்டிக் கொடுக்கவில்லை, அது போலவே, உலக செயல்முறைகளிலிருந்து விலகி இருக்கிறது. அவள் ஆதரவாகவும் இல்லை எதிராகவும் இல்லை; மற்றும் ஒரு மேலாதிக்க நாடு கூட தூங்கும் குழந்தையைப் போல தொந்தரவு செய்ய முயற்சிக்கவில்லை.
ஜப்பான், அதன் தனித்துவமான அனுபவத்தின் அடிப்படையில், பாரம்பரியம் மற்றும் ஐரோப்பிய மதிப்புகளின் தனித்துவமான தொகுப்பில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, உலகமயமாக்கல் அதன் கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த முடியாது என்று நம்புகிறது, மேலும் அதன் சொந்த மரபுகளை வலுப்படுத்த உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளைப் பயன்படுத்த முயற்சிக்கிறது.
உலகமயமாக்கலை எதிர்க்கும் நாடுகள் எதற்கு அஞ்சுகின்றன
உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் பல்வேறு வகையான எதிர்ப்பை எதிர்கொள்கின்றன. அவற்றில் சில அரசியல், சில பொருளாதாரம், சில பொதுவான கலாச்சார உள்ளடக்கம்.
எதிர்ப்பின் அரசியல் அம்சம், முதலில், தேசிய அரசுகளின் சிதைவு மற்றும் சர்வதேச நிறுவனங்களின் பங்கு குறைந்து வருவதன் பின்னணியில் வெளிப்படுகிறது. மனித உரிமைகள், சூழலியல் மற்றும் பேரழிவு ஆயுதங்கள் போன்ற உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் தோற்றத்தால் சர்வதேச அரசியலின் சாரத்தின் மாற்றம் ஏற்படுகிறது. இந்தக் காரணங்களால், பாரம்பரியமாக உருவாக்கப்பட்ட தேசிய அரசுகளின் செயல்பாடுகளும் முக்கியத்துவமும் குறைந்து வருகின்றன. அவர்கள் இனி ஒரு சுயாதீனமான கொள்கையைப் பின்பற்ற முடியாது. சூப்பர்-ஸ்டேட் ஒருங்கிணைப்பு போன்ற ஒரு ஆபத்தால் அவர்கள் அச்சுறுத்தப்படுகிறார்கள். இந்த ஆபத்துக்கான எதிர்ப்பின் ஒரு வடிவமாக ஐக்கிய ஐரோப்பா மற்றும் மாநிலங்களுக்கு இடையேயான பிரிவினைவாதம் ஒரு உதாரணம். இந்த கடைசி நிகழ்வின் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஜார்ஜியாவில் அப்காசியா, ஸ்பெயினில் உள்ள பாஸ்க் நாடு, இங்கிலாந்தில் உல்ஸ்டர், கனடாவில் கியூபெக், ரஷ்யாவில் செச்னியா போன்றவை அடங்கும்.
நவீன தொழில்நுட்பத்தால் உருவாக்கப்பட்ட விலையுயர்ந்த ஆயுதங்களை உற்பத்தி செய்வது வளர்ச்சியடையாத நாடுகளுக்கு மட்டுமல்ல, அந்த நாடுகளுக்கும் சாத்தியமற்றது என்ற காரணத்திற்காக இராணுவப் பாதுகாப்பு குறைக்கப்படும் அம்சத்திலும் உலகமயமாக்கலின் போது அரசின் பங்கும் முக்கியத்துவமும் குறைந்து வருகிறது. பொருளாதார நல்வாழ்வின் தரநிலை.
கூடுதலாக, பொருளாதார மற்றும் சுற்றுச்சூழல் பாதுகாப்புக்கு பல நாடுகளின் ஒரே நேரத்தில் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் தேவை. உலக சந்தைகள் மாநிலங்களை மண்டியிட வைக்கின்றன. நாடுகடந்த நிறுவனங்கள் தேசிய மாநிலங்களை விட அதிக நிதி திறன்களைக் கொண்டுள்ளன. இவை அனைத்தையும் பற்றிய விழிப்புணர்வு தேச-அரசுகளின் மீதான பக்தியைக் குறைக்கிறது, எனவே, மனிதகுலத்தின் மீதான பக்தியை அதிகரிக்கிறது. தொழில்நுட்ப மற்றும், குறிப்பாக, கலாச்சார சீரான தன்மை தேசிய அரசின் அடித்தளத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்துகிறது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முடியாது.
உலகமயமாக்கலை எதிர்ப்பவர்களின் பொருளாதார வாதங்கள் பின்வருமாறு. இந்த செயல்பாட்டில், தேசிய அரசாங்கங்கள் பொருளாதாரத்தின் மீதான கட்டுப்பாட்டை இழக்கின்றன, பணக்கார நாடுகள் சமூக பாதுகாப்பு வலைகளை உருவாக்கவில்லை என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள். இதன் விளைவாக, சமத்துவமின்மை ஒரு குறிப்பிட்ட நாட்டிற்குள் மற்றும் இடையில் ஆழமடைகிறது பல்வேறு நாடுகள். பூகோள எதிர்ப்பாளர்கள் தங்கள் ஒப்பீட்டு முதலாளித்துவம் தன்னை அந்நிய மூலதனத்திற்கு விற்றுவிட்டதாகவும், அதன் சொந்த செழுமைக்கான அதன் ஆசை மக்களை இன்னும் பெரிய வறுமைக்கு இட்டுச் செல்லும் என்றும் நம்புகின்றனர். வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், பொருளாதார பூகோளமயமாக்கல் பணக்காரர்களை இன்னும் பெரிய செழுமைப்படுத்துவதற்கும், அதன்படி, ஏழைகளின் வறுமைக்கும் வழிவகுக்கும் என்று உலக எதிர்ப்புவாதிகள் நம்புகிறார்கள்.
உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளுக்கு கலாச்சார எதிர்ப்பைப் பொறுத்தவரை, இது மிகவும் தீவிரமானது, எனவே சிறப்பு கவனம் தேவை.
மனிதர்களுக்கான கலாச்சாரத்தின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவம்
உலகமயமாக்கலை எதிர்க்கும் நாடுகள் என்ன பயப்படுகின்றன? எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உலகமயமாக்கல், அதன் சிறந்த பதிப்பில், வறுமை, உலக ஒழுங்கு, நித்திய அமைதி மற்றும் பொருள் நல்வாழ்வை ஒழிப்பதாகும். மேலே கூறப்பட்ட நன்மைகளை மறுக்க ஒரு நபர், மக்கள் மற்றும் நாடுகளை எந்த சக்தி கட்டாயப்படுத்துகிறது?
பிரதிநிதிகள் என்பதுதான் உண்மை அசல் கலாச்சாரங்கள், உணர்வுடன் அல்லது இல்லாவிட்டாலும், பொருளாதார, அரசியல், சட்ட மற்றும் தொழில்நுட்ப ஒருமைப்படுத்தலைத் தொடர்ந்து பக்கவிளைவுகள் ஏற்படும் என்று உணருங்கள், இது முதலில் அவர்களின் மரபுகள், கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறைகளில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்தும். ஒரு நபரின் அத்தியாவசியத் தேவைகளில் ஒன்று, அது ஒரு சமூகக் குழு, மதம், அரசியல் அல்லது பாலியல் நோக்குநிலை, புவியியல் பகுதி போன்றவையாக இருக்க வேண்டும். இந்த அடையாள வடிவங்களில், கலாச்சார அடையாளம் மையமானது மற்றும் அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது; இது பெரும்பாலும் மனித மனநிலை, உளவியல் மற்றும் பொதுவாக வாழ்க்கை முறையை தீர்மானிக்கிறது. கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மொழிகளின் பன்முகத்தன்மையை அழித்து உலகை கலாச்சார ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக மாற்றும் நோக்கத்துடன் அமெரிக்கா ஒரு சித்தாந்தத்தை வளர்த்து வருவதாக குற்றம் சாட்டுவதற்கு நீங்கள் "சதி கோட்பாடுகளுக்கு" மன்னிப்பு கேட்க வேண்டும். அந்த நிகழ்வுகள் உடன் வருகின்றன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும் என்றாலும் கூறுகள்உலகமயமாக்கல் மறைமுகமாக தேசிய கலாச்சாரங்களில் மாற்றங்களை ஏற்படுத்துகிறது.
முதலாவதாக, இது தேசிய மொழி மற்றும் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழிவுபடுத்துவது தொடர்பானது. வெற்றிகரமான பொருளாதார நடவடிக்கைக்கு ஒரு மொழியில் சரியான நேரத்தில் தகவல் பரிமாற்றம் தேவை; மற்றும் உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகளில் அத்தகைய மொழி ஆங்கிலம். ஒரு குறிப்பிட்ட தனிநபர், சமூகம், இனக்குழு, முதலாவதாக, தேசிய கலாச்சாரத்தின் தூணாக மொழியை சுயமாக அடையாளப்படுத்துகிறது; எனவே, அதைப் புறக்கணிப்பது, அதன் விநியோகப் பகுதியைக் குறைப்பது கூட வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது. ஒரு மதிப்பு நிலையில் இருந்து, மொழி என்பது ஒரு செய்தியை அனுப்புவதற்கான ஒரு வழிமுறையாகும், அதாவது தகவல்தொடர்பு வழிமுறையாகும், ஆனால் இந்த மொழியைப் பேசும் மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் அணுகுமுறை, இது தேசத்தின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பதிவு செய்கிறது, அது பேசப்பட்டது. முன்னோர்கள் மற்றும் அது உலகத்தின் முன்மாதிரி. மொழி ஒரு தேசத்தின் ஒருங்கிணைந்த அடையாளம்: மொழி இல்லாமல் தேசியம் இல்லை. தேசிய உணர்வு மொழியை ஒரு உயிருள்ள உயிரினமாக உணர்கிறது, அதற்கு கவனமாக சிகிச்சை மற்றும் கவனிப்பு தேவைப்படுகிறது. ஒரு மொழியின் இழப்பைத் தொடர்ந்து வரலாற்று மரபு அழிவு, காலங்களின் இணைப்பு, நினைவகம்... மொழி என்பது அன்பின் பொருள், அது தேசிய கலாச்சாரத்தின் அச்சு, மரியாதைக்குரிய பொருள், ஏனெனில் அது பூர்வீகம் மற்றும் சொத்து. . எனவே, தேசிய மொழி மிக முக்கியமான கலாச்சார நிகழ்வு ஆகும். மொழி இல்லாமல் கலாச்சாரம் இல்லை; அனைத்து கலாச்சார நிகழ்வுகளிலும் மொழி ஊடுருவுகிறது; கலாச்சாரத்திற்கு அது அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது. இதன் பொருள், எந்தவொரு குறிப்பிட்ட, தனித்தனியாக இருக்கும் கலாச்சார சூழலுக்கும் மொழி தீர்க்கமானது, ஆனால் ஒரு கலாச்சாரத்தில் ஏதாவது இருந்தால், அது மொழியில் அதன் சொந்த வடிவமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், கலாச்சாரம் மொழியில் உள்ளது, மேலும் மொழி என்பது கலாச்சாரத்தின் இருப்புக்கான ஒரு வழியாகும்.
உலகமயமாக்கல் செயல்முறைகள் நினைவக இடைவெளியை ஏற்படுத்தும் என்றும் நம்பப்படுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது வரலாற்று நினைவகத்தின் ஒரு வடிவம்; இது ஒரு கூட்டு நினைவகமாகும், அதில் கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தின் வாழ்க்கை முறை, சமூக மற்றும் ஆன்மீக அனுபவம் பதிவு செய்யப்பட்டு, பாதுகாக்கப்பட்டு நினைவில் வைக்கப்படுகிறது. நினைவாக கலாச்சாரம் இந்த கலாச்சாரத்தின் தாங்கிகளாக இருக்கும் மக்களால் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்தையும் பாதுகாக்காது, ஆனால் அது. இது புறநிலையாக அவளுக்கு மதிப்புமிக்கதாக மாறியது. நாம் ஒரு ஒப்புமையைப் பயன்படுத்தி, நினைவகத்தின் பொருளையும் பங்கையும் புரிந்து கொண்டால் உண்மையான வாழ்க்கை குறிப்பிட்ட நபர், அப்போது தேசத்தின் வாழ்வில் கலாச்சார நினைவகத்தின் முக்கியத்துவம் நமக்கு தெளிவாகும். ஒரு நபர், தனது நினைவகத்தை இழந்து, தனது சொந்த சுயசரிதை, அவரது சொந்த "நான்" மற்றும் தனிப்பட்ட ஒருமைப்பாடு ஆகியவற்றை இழக்கிறார்; அது உடல் ரீதியாக உள்ளது, ஆனால் கடந்த காலம், நிகழ்காலம் அல்லது எதிர்காலம் இல்லை. அவர் யார், அவர் ஏன் இருக்கிறார், அவர் என்ன விரும்புகிறார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது. ஒரு தனிநபரின் வாழ்க்கையில் நினைவகம் வகிக்கும் பங்கு சமூகம் மற்றும் தேசத்தின் வரலாற்று இருப்பில் கலாச்சாரத்தால் வகிக்கப்படுகிறது. கலாச்சாரம் என்பது நினைவகத்தின் ஒரு வடிவமாகும், இது தலைமுறைகள் மற்றும் அதன் மூலம் அனுப்பப்படுகிறது கலாச்சார வாழ்க்கைநாடு தொடர்ச்சி, நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையைப் பேணுகிறது. உயிரியல் உயிரினங்களில், இந்த செயல்பாடு மரபணு கட்டமைப்புகளால் செய்யப்படுகிறது: இனங்கள் மக்கள்தொகை மரபணு பரம்பரை மூலம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது இரத்தத்தின் மூலம் பரவுகிறது. மக்களின் சமூக அனுபவம் அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு இரத்தத்தால் அல்ல, ஆனால் கலாச்சாரத்தின் மூலம் பரவுகிறது, மேலும் இந்த அர்த்தத்தில்தான் கலாச்சாரத்தை மரபணு அல்லாத நினைவகம் என்று அழைக்கலாம்.
தேசம் அதன் ஒற்றுமையைப் பற்றி அறிந்திருக்கிறது, அதன் மூலம் அதன் கடந்தகாலம் நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் அடிப்படையாக உணரப்படுகிறது. தேசிய சுய விழிப்புணர்வில், நேரங்களின் இணைப்பு ஒரு தொடர்ச்சியாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது, எனவே தொலைதூர மூதாதையர்களுடன் கூட தொடர்பு பராமரிக்கப்படுகிறது: அவர்களும் அவர்களின் செயல்களும் சமகாலத்தவர்களின் வாழ்க்கையில் நிரந்தரமாக உள்ளன. கலாச்சாரத்தால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறை, ஒரு சாதாரண அன்றாட காரணியாக மட்டும் கருதப்படாமல், குறிப்பிடத்தக்க சாதனையாகக் கருதப்படுகிறது, பல தலைமுறைகளின் விடாமுயற்சியும் உழைப்பும் இந்த சாதனைக்கு பங்களித்தது.
தேசிய உணர்வைப் பொறுத்தவரை, தேசத்தின் சொந்த வாழ்க்கை முறை ஒரு தனித்துவமான, தனித்துவமான வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்கும் வழியாக மட்டுமல்லாமல், மற்ற கலாச்சாரங்களுடன் ஒப்பிடும்போது மேன்மையாகவும் கருதப்படுகிறது. தேசிய நனவைப் பொறுத்தவரை, கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையின் திடத்தன்மையானது எல்லையை மீறுவதாக விளக்கப்படுகிறது. தேசத்தின் ஒவ்வொரு பிரதிநிதியும் தேசிய கலாச்சாரத்தின் அழியாத தன்மையில் தனது சொந்த அனுபவ முடிவினைக் கடப்பதைக் காண்கிறார், அங்கு எதிர்கால சந்ததியினர் இந்த கலாச்சாரத்தில் உள்ளார்ந்த வாழ்க்கை முறையைப் பாதுகாப்பார்கள், சமகாலத்தவர்கள் செய்ததைப் போலவே மற்றும் அவர்களின் முன்னோர்கள் செய்ததைப் போல. தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, ஒருவரின் சொந்த தேசத்தின் அடையாளம் மற்றும் பிற நாடுகளிலிருந்து அதன் வேறுபாடுகள் பற்றிய விழிப்புணர்வு ஆகியவற்றுடன் தொடர்ந்து வரும் ஒரு விசித்திரமான உணர்வு தேசிய உணர்வு என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகள் மற்றொரு தேசத்தின் பிரதிநிதிகளிடமிருந்து அவர்களின் பழக்கவழக்கங்கள், நடத்தை வகை மற்றும் அன்றாட திறன்களில் வேறுபடுகிறார்கள். வரலாற்று வளர்ச்சியின் செயல்பாட்டில், ஒரு நாடு சில யோசனைகள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை உருவாக்குகிறது.
மற்றொரு கலாச்சாரத்துடன் தொடர்புகொள்வது ஒருவரின் சொந்த தேசத்திற்கான அனுதாபத்தை மட்டுமே பலப்படுத்துகிறது. ஒரு தேசத்தைச் சேர்ந்தவர் என்ற உணர்வு என்பது ஒரு நபர் அதனுடன் ஒரு குணாதிசயத்தின் சமூகத்தால் இணைக்கப்படுகிறார், தேசத்தின் விதி மற்றும் கலாச்சாரம் அவரை பாதிக்கிறது, தேசமே வாழ்கிறது மற்றும் அவரில் உணரப்படுகிறது. அவர் தனது "நான்" இன் ஒரு பகுதியாக தேசத்தை உணர்கிறார்; எனவே, அவர் தனது சொந்த தேசத்தை அவமானப்படுத்துவதை தனிப்பட்ட அவமதிப்பாகக் கருதுகிறார், மேலும் அவரது தேசத்தின் பிரதிநிதிகளின் வெற்றி மற்றும் பிறரால் அவர்களின் அங்கீகாரம் உணர்வுகளைத் தூண்டுகிறது. தேசிய பெருமை. ஒரு நபர் கலாச்சாரத்தால் மிகவும் தீர்மானிக்கப்படுகிறார், அது சமையல், சமையலறை, மேசை போன்ற முக்கியமற்ற பகுதியிலும் மாறுகிறது, இது மிகவும் வேதனையுடன் உணரப்படுகிறது (மெக்டொனால்ட்ஸ் மற்றும் கோகோ கோலா நிறுவனங்களின் வருகையின் வரலாற்றை நினைவில் கொள்ளுங்கள்). "மெக்டொனால்டைசேஷன்" என்பது "உலகமயமாக்கலுக்கு" ஒரு பொருளாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது என்று சொல்ல வேண்டும், இது மரபுகள், மதம், ஒழுக்கம், கலை மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் குறிப்பிடவில்லை.
பாரம்பரிய, நவீனமயமாக்கப்படாத சமூகங்கள் உலகமயமாக்கலின் செயல்முறைகளை இன்னும் வலுவாக எதிர்க்கின்றன என்பது வெளிப்படையானது வரலாற்று நினைவு, இது, வெளிப்படையானது போல, வாழ்க்கை வடிவமைப்பின் சொந்த மாதிரியால் உணரப்படுகிறது.
கலாச்சாரத்தை மறுப்பது என்பது நினைவாற்றலில் ஒரு முறிவு, எனவே, ஒருவரின் சொந்த அடையாளத்தை ரத்து செய்வதாகும். தேசிய உணர்வுக்கான கலாச்சாரத்தின் தொடர்ச்சி, அவர்கள் உணர்ந்தாலும் இல்லாவிட்டாலும், தனிப்பட்ட மரணத்தை மறுப்பதும், அழியாத தன்மையை நியாயப்படுத்துவதும் ஆகும். நடத்தை, மதிப்புகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு கலாச்சாரம் அதன் தாங்கி ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தேவைகளை வழங்குகிறது, அவை தனிநபரின் மன சமநிலைக்கு அடிப்படையாகும். ஆனால், ஒரு நபர் தனது அன்றாட வாழ்க்கையில் பல்வேறு கலாச்சார அமைப்புகள் ஈடுபடும் சூழ்நிலையில் தன்னைக் கண்டறிந்ததும், சமூகச் சூழல் தனது கலாச்சாரத்தின் நெறிமுறைகளுக்கு மாறாக செயல்பட வேண்டியிருக்கும் போது, அதை அடிக்கடி ஒதுக்கித் தள்ளும்போது, அந்த நபர் இன்னும் தன்னைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார். கலாச்சார அடையாளம், சுற்றுச்சூழலுக்கு கலாச்சார தழுவல் தேவை என்றாலும். ஒரு நபர் அல்லது மக்கள் குழு பல்வேறு கலாச்சார அமைப்புகளின் கோரிக்கைகளை நிறைவேற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளது, இது பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் எதிர்க்கிறது மற்றும் ஒருவரையொருவர் விலக்குகிறது. இவை அனைத்தும் நனவின் ஒருமைப்பாட்டின் அழிவை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் தனிநபரின் உள் அசௌகரியத்திற்கு வழிவகுக்கிறது. சமூக குழு, இது நடத்தையில் பிரதிபலிக்கிறது, இது ஆக்கிரமிப்பு மற்றும் தனிநபரின் தேசியவாத, குற்றவியல், ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்கு எதிரான செயல்கள் மற்றும் மனச்சோர்வு மற்றும் மனச்சோர்வு மனநிலையில் வெளிப்படுத்தப்படலாம்.
நூல் பட்டியல்
1. Moreva Lyubava Mikhailovna, Ph.D., பேராசிரியர், மாஸ்கோவில் உள்ள யுனெஸ்கோ அலுவலகத்தில் கலாச்சாரத்தில் நிரல் நிபுணர்.
ஆன்மீக மரபுகளின் ஒப்பீட்டு ஆய்வுகள், அவர்களின் கலாச்சாரங்கள் மற்றும் மதங்களுக்கு இடையிலான உரையாடல் ஆகியவற்றில் யுனெஸ்கோ தலைவர் தகவல் தொழில்நுட்பங்கள்கல்வியில் "இன்டர்நெட் சொசைட்டி" ஒரு மெய்நிகர் வட்ட மேசையை நடத்தியது, இது ஏழாவது சர்வதேச தத்துவ மற்றும் கலாச்சார காங்கிரஸின் "டைனமிக்ஸ் ஆஃப் வேல்யூ ஓரியன்டேஷன்ஸ்" கட்டமைப்பிற்குள் நடத்தப்பட்டது. நவீன கலாச்சாரம்: தீவிர நிலைமைகளில் உகந்ததைத் தேடுங்கள்."
2. வட்ட அட்டவணை III
உள்ளூர் சூழல்களில் உலகமயமாக்கலின் அடிப்படை பிரச்சனைகள்
வட்ட மேசையின் ஆன்லைன் பதிப்பு நடைபெற்றது கல்வி போர்டல் AUDITORIUM.RU ஆகஸ்ட் 1, 2004 முதல் டிசம்பர் 1, 2004 வரை.
3. காசிரர் இ. மனிதனைப் பற்றிய அனுபவம்: மனித கலாச்சாரத்தின் தத்துவத்திற்கு அறிமுகம் // புத்தகத்தில்: மனிதனின் பிரச்சனை மேற்கத்திய தத்துவம். எம்., "முன்னேற்றம்", 1988. பி. 9.
4. Giddens E. சமூகவியல். எம்., 1999. பி. 43.
5. Chavchavadze N.Z. கலாச்சாரம் மற்றும் மதிப்புகள். Tb., 1984. P. 36.
6. Ortega y Gasset H. புதிய அறிகுறிகள் // புத்தகத்தில்: மேற்கத்திய தத்துவத்தில் மனிதனின் பிரச்சனை. பி. 206.
செயல்பாட்டு அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்குள், கலாச்சாரம் மனித செயல்பாடுகளை ஒழுங்கமைப்பதற்கும் மேம்படுத்துவதற்கும் ஒரு வழியாக கருதப்படுகிறது. இது பொருள் மற்றும் ஆன்மீக உழைப்பின் தயாரிப்புகளில், சமூக விதிமுறைகள் மற்றும் ஆன்மீக விழுமியங்களில், மனிதனுக்கும் இயற்கைக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
பல உள்ளன பல்வேறு வகையானகலாச்சாரம், ஒரு சமூக நபரின் செயல்பாடுகளின் பன்முகத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. கலாச்சார உலகின் ஒற்றுமை அதன் ஒருமைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது; கலாச்சாரம் அதன் வாழும் கேரியருக்கு வெளியே இல்லை - மனிதன்.
ஒரு நபர் மொழி, கல்வி மற்றும் நேரடி தொடர்பு மூலம் கலாச்சாரத்தை ஒருங்கிணைக்கிறார். உலகின் படம், மதிப்பீடுகள், மதிப்புகள், இயற்கையை உணரும் வழிகள், இலட்சியங்கள் ஆகியவை தனிநபரின் நனவில் பாரம்பரியத்தால் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் தனிநபரால் கவனிக்கப்படாமல், சமூக நடைமுறையின் செயல்பாட்டில் மாற்றம். உயிரியல் ரீதியாக, ஒரு நபருக்கு சில விருப்பங்கள் மற்றும் சாத்தியமான திறன்களை மட்டுமே கொண்ட ஒரு உயிரினம் மட்டுமே வழங்கப்படுகிறது. சமூகத்தில் இருக்கும் விதிமுறைகள், பழக்கவழக்கங்கள், நுட்பங்கள் மற்றும் செயல்பாட்டு முறைகளை மாஸ்டர் செய்வதன் மூலம், தனிப்பட்ட எஜமானர்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தை மாற்றுகிறார்கள். கலாச்சாரத்தில் அவரது ஈடுபாட்டின் அளவு அவரது சமூக வளர்ச்சியின் அளவை தீர்மானிக்கிறது.
கலாச்சார உலகில் ஒரு சிறப்பு இடம் அதன் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் அழகியல் அம்சங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அன்றாட வாழ்வில், குடும்பத்தில், வேலையில், அறிவியலில், அரசியலில் - ஒழுக்கம் பல்வேறு துறைகளில் மக்களின் வாழ்க்கையை ஒழுங்குபடுத்துகிறது. தார்மீகக் கொள்கைகள் மற்றும் விதிமுறைகள் உலகளாவிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த அனைத்தையும் உள்ளடக்கியது, இது ஒருவருக்கொருவர் உறவுகளின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குகிறது. நன்மை மற்றும் தீமை பற்றிய உலகளாவிய, மனிதகுலத்திற்கு இடையேயான கருத்துக்கள் உள்ளன, அதே போல் குழு, தனிப்பட்ட உறவுகளின் விதிகள் மற்றும் விதிமுறைகள் பற்றிய வரலாற்று ரீதியாக வரையறுக்கப்பட்ட கருத்துக்கள் உள்ளன.
ஆரம்பத்தில், மக்கள் உண்மையில் எவ்வாறு நடந்துகொள்கிறார்கள், அவர்கள் தங்களுக்கும் மற்றவர்களுக்கும் என்ன செயல்களை அனுமதித்தார்கள், இந்த செயல்களை அவர்கள் கூட்டுக்கு அவர்களின் பயன் பார்வையில் இருந்து எவ்வாறு மதிப்பிடுகிறார்கள் என்பதில் அறநெறி வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இப்படித்தான் அவை எழுந்தன ஒழுக்கங்கள்- தார்மீக முக்கியத்துவத்தைக் கொண்ட பழக்கவழக்கங்கள், தார்மீக உறவுகள் மூலம் சமூகத்தில் ஆதரிக்கப்படுகின்றன, அல்லது மாறாக, ஒழுக்கத்தின் தேவைகளிலிருந்து விலகல்களைக் குறிக்கின்றன. அன்றாட நடத்தையின் மட்டத்தில், இந்த விதிகள் மாறும் பழக்கவழக்கங்கள்- செயல்கள் மற்றும் செயல்கள், அதை செயல்படுத்துவது ஒரு தேவையாகிவிட்டது. பழக்கவழக்கங்கள் மக்களின் ஆன்மாவில் பதிந்திருக்கும் நடத்தைக்கான வழிகளாக செயல்படுகின்றன.
யதார்த்தத்திற்கான அழகியல் அணுகுமுறையின் கோளம் விரிவானது. மக்கள் இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அழகு, அழகு மற்றும் நல்லிணக்கம் போன்ற மதிப்புகளைக் காண்கிறார்கள். ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்த அழகியல் சுவை, அழகியல் உணர்வு மற்றும் அழகியல் அனுபவம் உள்ளது, இருப்பினும் அழகியல் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் முழுமையின் அளவு நபருக்கு நபர் மாறுபடும். சமூகத்தில், அழகியல், தார்மீக, அரசியல், மத, அறிவாற்றல் மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் சில விதிமுறைகள் உள்ளன. இந்த நெறிமுறைகள் ஒரு வகையான கட்டமைப்பை உருவாக்குகின்றன, இது சமூக உயிரினத்தை ஒரே முழுமையாய் இணைக்கிறது.
கலாச்சார விதிமுறைகள் சில வடிவங்கள், நடத்தை விதிகள் அல்லது செயல்கள். அவை சமுதாயத்தின் அன்றாட அறிவில் உருவாகி நிறுவப்படுகின்றன. இந்த மட்டத்தில், பாரம்பரிய மற்றும் ஆழ்நிலை அம்சங்கள் கலாச்சார விதிமுறைகளின் தோற்றத்தில் பெரும் பங்கு வகிக்கின்றன. பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உணர்வின் வழிகள் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவாகி தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படுகின்றன. மறுவேலை செய்யப்பட்டது கலாச்சார விதிமுறைகள்சித்தாந்தம், நெறிமுறை போதனைகள், மதக் கருத்துக்கள் ஆகியவற்றில் பொதிந்துள்ளது.
எந்தவொரு கலாச்சாரத்தின் உலகளாவிய பண்பு பாரம்பரியம் மற்றும் புதுப்பித்தல் ஆகியவற்றின் ஒற்றுமை. மரபுகளின் அமைப்பு சமூக உயிரினத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மையை பிரதிபலிக்கிறது. இருப்பினும், புதுப்பித்தல் இல்லாமல் கலாச்சாரம் இருக்க முடியாது, எனவே சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மற்றொரு பக்கம் படைப்பாற்றல் மற்றும் மாற்றம். சமூகம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் வரலாற்று அனுபவத்திலிருந்து, மனிதகுலம் எப்போதுமே அது தீர்க்கக்கூடிய பணிகளை மட்டுமே அமைத்துக் கொண்டது என்பது அறியப்படுகிறது. எனவே, உலகளாவிய பிரச்சினைகளை எதிர்கொண்டால், வரலாற்று செயல்முறையின் போது இரண்டாம் மில்லினியத்தின் முடிவில் எழுந்த தடைகளை மீண்டும் ஒருமுறை கடக்க முடியும்.
கருத்து " உலகளாவிய பிரச்சினைகள்நவீனத்துவம்" என்பது 60 களின் பிற்பகுதியிலிருந்து - 70 களின் முற்பகுதியில் இருந்து பரவலாகிவிட்டது. XX நூற்றாண்டு உலகளாவியஉலகளாவிய மனித இயல்புடைய பிரச்சினைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது. ஒட்டுமொத்த மனிதகுலத்தின் நலன்களையும் மற்றும் ஒவ்வொரு தனி நபரின் நலன்களையும் பாதிக்கும் பல்வேறு புள்ளிகள்கிரகங்கள். அவை தனிப்பட்ட நாடுகள் மற்றும் பிராந்தியங்களின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன, இது உலகளாவிய பொருளாதார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியில் ஒரு சக்திவாய்ந்த புறநிலை காரணியாக உள்ளது. அவர்களின் தீர்வுக்கு சர்வதேச அளவில் பெரும்பான்மையான மாநிலங்கள் மற்றும் அமைப்புகளின் முயற்சிகளை ஒன்றிணைத்தல் தேவைப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் அவற்றைத் தீர்ப்பதில் தோல்வி அனைத்து மனிதகுலத்தின் எதிர்காலத்திற்கும் பேரழிவு விளைவுகளை அச்சுறுத்துகிறது.
உலகளாவிய பிரச்சனைகள் பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. முதலில்,அவற்றைக் கடக்க, கிரகத்தின் பெரும்பான்மையான மக்களின் இலக்கு, ஒருங்கிணைந்த நடவடிக்கைகள் மற்றும் ஒருங்கிணைந்த முயற்சிகள் தேவை. இரண்டாவதாக,உலகளாவிய பிரச்சினைகள் தனிப்பட்ட மக்களின் நலன்களை மட்டுமல்ல, அனைத்து மனிதகுலத்தின் தலைவிதியையும் இயல்பாகவே பாதிக்கின்றன. மூன்றாவது,இந்தப் பிரச்சனைகள் உலக வளர்ச்சியில் ஒரு புறநிலைக் காரணியாகும், எவராலும் புறக்கணிக்க முடியாது. நான்காவதாக,உலகளாவிய பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கத் தவறினால், எதிர்காலத்தில் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அதன் சுற்றுச்சூழலுக்கும் கடுமையான, சரிசெய்ய முடியாத விளைவுகளுக்கு வழிவகுக்கும்.
நம் காலத்தின் அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சனைகளும் அவற்றின் தீவிரத்தன்மை மற்றும் தீர்வுக்கான முன்னுரிமையின் அளவைப் பொறுத்து மூன்று பெரிய குழுக்களாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன, அதே போல் நிஜ வாழ்க்கையில் அவற்றுக்கிடையே என்ன காரணம் மற்றும் விளைவு உறவுகள் உள்ளன. முதலில்குழுவானது மிகப்பெரிய பொதுவான தன்மை மற்றும் பொருத்தத்தால் வகைப்படுத்தப்படும் சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. அவை வெவ்வேறு மாநிலங்களுக்கு இடையிலான உறவுகளிலிருந்து உருவாகின்றன, எனவே அவை சர்வதேசம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இங்கு இரண்டு மிக முக்கியமான பிரச்சனைகள் உள்ளன: 1) சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து போரை நீக்கி, நியாயமான அமைதியை உறுதி செய்தல்; 2) ஒரு புதிய சர்வதேச பொருளாதார ஒழுங்கை நிறுவுதல். இரண்டாவதுசமூகம் மற்றும் இயற்கையின் தொடர்புகளின் விளைவாக எழும் சிக்கல்களை குழு ஒன்றிணைக்கிறது: மக்களுக்கு ஆற்றல், எரிபொருள், புதிய நீர் மற்றும் மூலப்பொருட்களை வழங்குதல். இதில் சுற்றுச்சூழல் பிரச்சினைகள், உலகப் பெருங்கடல் மற்றும் விண்வெளியின் வளர்ச்சியும் அடங்கும். மூன்றாவதுகுழு "நபர்-சமூகம்" அமைப்புடன் தொடர்புடைய சிக்கல்களைக் கொண்டுள்ளது. இது ஒரு மக்கள்தொகை பிரச்சனை, சுகாதாரம் மற்றும் கல்வி பிரச்சனைகள்.
மிக முக்கியமான உலகளாவிய பிரச்சனைகளில் ஒன்று கட்டுப்பாடற்ற மக்கள்தொகை வளர்ச்சி ஆகும், இது பல நாடுகளிலும் பிராந்தியங்களிலும் அதிகப்படியான மக்கள்தொகையை உருவாக்குகிறது. சில நிபுணர்களின் கூற்றுப்படி, கிரகத்தில் கிடைக்கும் ஆற்றல், மூலப்பொருட்கள், உணவு மற்றும் பிற வளங்கள் பூமியில் 1 பில்லியன் மக்களுக்கு மட்டுமே கண்ணியமான வாழ்க்கையை வழங்க முடியும். அதே நேரத்தில், கடந்த மில்லினியத்தில், நமது கிரகத்தின் மக்கள் தொகை 15 மடங்கு அதிகரித்துள்ளது மற்றும் கிட்டத்தட்ட 6 பில்லியன் மக்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் "மக்கள்தொகை வெடிப்பு" என்பது தன்னிச்சையான, சீரற்ற சமூக வளர்ச்சி மற்றும் ஆழமான சமூக முரண்பாடுகளின் விளைவாகும். உலக மக்கள்தொகை வளர்ச்சியில் 90% க்கும் அதிகமானவை வளரும் நாடுகள். IN வளர்ந்த நாடுகள்மாறாக, வயதானவர்களின் எண்ணிக்கையில் அதிகரிப்பின் பின்னணியில், பிறப்பு விகிதத்தில் குறைவு உள்ளது, இது மக்கள்தொகையின் எளிய இனப்பெருக்கம் கூட உறுதிப்படுத்தவில்லை.
மக்கள்தொகை வெடிப்புக்கான காரணங்கள் கல்விப் பிரச்சினையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. படிப்பறிவில்லாதவர்களின் எண்ணிக்கை முழுமையான அளவில் தொடர்ந்து அதிகரித்து வருகிறது. இதனுடன், நவீன தொழில்நுட்பங்கள் மற்றும் கணினி உபகரணங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தும் நவீன சமுதாயத்தின் தேவைகளை அதிகரித்து வரும் மக்களின் கல்வியின் அளவு பூர்த்தி செய்யவில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக, செயல்பாட்டு கல்வியறிவின்மை வளர்ந்து வருகிறது.
மக்கள்தொகையின் அளவு மற்றும் அதன் வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் சுற்றுச்சூழலின் நிலை ஆகியவை நம் காலத்தின் மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சினையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையவை. பல நோய்களுக்கும் சுற்றுச்சூழலில் ஏற்படும் மானுடவியல் மாற்றங்களுக்கும் இடையே நேரடி மற்றும் மறைமுக தொடர்பு உள்ளது. பொருளாதார ரீதியாக வளர்ந்த நாடுகளில், இருதய மற்றும் மன நோய்கள் கடுமையாக அதிகரித்துள்ளன, மேலும் புற்றுநோய் மற்றும் எய்ட்ஸ் போன்ற "நாகரிகத்தின் நோய்கள்" தோன்றியுள்ளன. வளரும் நாடுகளிலும் தொற்றுநோய் தொற்று நோய்கள் பரவலாக உள்ளன.
வெகுஜன நோய்கள் மற்றும் ஆயுட்காலம் கூர்மையான குறைப்புக்கான காரணங்களில் ஒன்று உணவுப் பிரச்சனை. நாள்பட்ட ஊட்டச்சத்து குறைபாடு மற்றும் ஊட்டச்சத்து ஏற்றத்தாழ்வு நிலையான புரத பசி மற்றும் வைட்டமின் குறைபாட்டிற்கு வழிவகுக்கிறது, இது வளர்ச்சியடையாத நாடுகளில் வசிப்பவர்களிடையே பெரிய அளவில் தங்களை வெளிப்படுத்துகிறது. இதன் விளைவாக, உலகில் ஒவ்வொரு ஆண்டும் பல மில்லியன் கணக்கான மக்கள் பசியால் இறக்கின்றனர்.
வளரும் நாடுகளின் பின்தங்கிய நிலையைக் கடந்து ஒரு புதிய சர்வதேச பொருளாதார ஒழுங்கை நிறுவுவது நமது காலத்தின் உலகளாவிய பிரச்சனைகளின் அமைப்பில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. தற்போதுள்ள சர்வதேச உறவுகளின் முழு அமைப்பையும் சீர்குலைக்கும் சக்திவாய்ந்த காரணிகள் இங்கே உள்ளன. IN சமீபத்தில்மொத்த உற்பத்தியில் உலகளாவிய வளர்ச்சியுடன், பணக்கார மற்றும் ஏழை, வளர்ந்த மற்றும் வளரும் நாடுகளுக்கு இடையிலான மிகப்பெரிய இடைவெளி கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது.
மற்றொரு உலகளாவிய பிரச்சனை மனிதகுலத்திற்கு ஆற்றல் மற்றும் மூலப்பொருட்களை வழங்குவதாகும். இந்த வளங்கள் பொருள் உற்பத்தியின் அடிப்படையை உருவாக்குகின்றன, மேலும் உற்பத்தி சக்திகள் உருவாகும்போது, அவை மனித வாழ்க்கையில் பெருகிய முறையில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டுள்ளன. அவை புதுப்பிக்கத்தக்கவை, அவை இயற்கையாகவோ அல்லது செயற்கையாகவோ (நீர்மின்சாரம், மரம், சூரிய ஆற்றல்) மீட்டமைக்கப்படலாம் மற்றும் புதுப்பிக்க முடியாதவை, அவற்றின் அளவு அவற்றின் இயற்கை இருப்புக்களால் (எண்ணெய், நிலக்கரி, இயற்கை எரிவாயு, அனைத்து வகையான தாதுக்கள் மற்றும் தாதுக்கள்) வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது. ) பெரும்பாலான புதுப்பிக்க முடியாத வளங்களின் தற்போதைய நுகர்வு விகிதத்தில், மனிதகுலம் எதிர்நோக்கக்கூடிய எதிர்காலத்திற்கு போதுமானதாக இருக்கும், இது பல பத்துகள் முதல் பல நூறு ஆண்டுகள் வரை மதிப்பிடப்பட்டுள்ளது. எனவே, கழிவு இல்லாத தொழில்நுட்பங்களின் வளர்ச்சியுடன், மனிதகுலம் ஏற்கனவே பயன்படுத்தும் அனைத்து வளங்களையும் புத்திசாலித்தனமாகப் பயன்படுத்துவது அவசியமாகிறது.
தற்போதுள்ள அனைத்து உலகளாவிய பிரச்சினைகளிலும் மிகவும் அழுத்தமானது சமூகத்தின் வாழ்க்கையிலிருந்து போரை நீக்குவது மற்றும் பூமியில் நீடித்த அமைதியை உறுதி செய்வதாகும். அணு ஆயுதங்களை உருவாக்குவதன் மூலம், பூமியில் உயிர்களை அதன் பல்வேறு வடிவங்களில் அழிக்கும் உண்மையான சாத்தியத்தைத் திறந்து, ஆகஸ்ட் 1945 இல் அதன் முதல் பயன்பாடு, அடிப்படையில் புதிய அணுசக்தி சகாப்தம் தொடங்கியது, இது அனைத்து பகுதிகளிலும் அடிப்படை மாற்றங்களை ஏற்படுத்தியது. மனித வாழ்க்கை. அந்த தருணத்திலிருந்து, ஒரு தனிப்பட்ட நபர் மட்டுமல்ல, மனிதகுலம் அனைத்தும் மரணமடைந்தது. இரண்டாம் உலகப் போர் மனிதகுலம் தன்னைத் தானே அழித்துக்கொள்ளாமல், இராணுவ வழிகளில் உறவுகளை வரிசைப்படுத்துவதற்கான கடைசி வாய்ப்பாக மாறியது.
உலகளாவிய பிரச்சினைகளை அடிப்படையில் சமாளிப்பது மிக நீண்ட மற்றும் கடினமான பணியாகும். பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் உலகளாவிய நெருக்கடிகளை சமாளிப்பதை வெகுஜன நனவில் ஒரு புதிய நெறிமுறைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் வலுப்படுத்துதல், கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் அதன் மனிதமயமாக்கலுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றனர். உலகளாவிய மனித பிரச்சினைகளை சமாளிப்பதற்கான முதல் படி, ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதோடு தொடர்புடையது, இது ஒரு புதிய மனிதநேயத்தின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், இதில் உலகளாவிய உணர்வு, வன்முறையின் சகிப்புத்தன்மை மற்றும் அடிப்படை மனித உரிமைகளை அங்கீகரிப்பதில் இருந்து உருவாகும் நீதியின் அன்பு ஆகியவை அடங்கும்.
