அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

அன்று வெளியிடப்பட்டது http://www.allbest.ru/

Magnitogorsk மாநில பல்கலைக்கழகம்

சோதனை

ரஷ்ய வரலாற்றில்

தலைப்பில்: ரஷ்ய கலாச்சாரம் XIV - ஆரம்ப XVIநூற்றாண்டுகள்

நிறைவு செய்தவர்: யாகோவ்லேவா ஓ.வி.

OOO இன் 1 ஆம் ஆண்டு மாணவர்

வரலாற்று ஆசிரியர்

சரிபார்க்கப்பட்டது: சுர்கனோவ் ஓ.வி.

மாக்னிடோகோர்ஸ்க்

2000

அறிமுகம்

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1.1 புத்தக வணிகம்

1.2 இலக்கியம். நாளாகமம்

1.3 கட்டிடக்கலை

1.4 ஓவியம்

1.5 அறிவியல் அறிவைக் குவித்தல்

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

2.2 நாளாகமம். இலக்கியம்

2.3 கட்டிடக்கலை

2.4 ஓவியம்

முடிவுரை

பயன்படுத்தப்பட்ட ஆதாரங்கள் மற்றும் இலக்கியங்களின் பட்டியல்

அறிமுகம்

ரஷ்ய கலாச்சார ஓவியம் நாள்

13 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், ரஸ் ஒரு மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்கு உட்படுத்தப்பட்டது, இது அதன் பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்திற்கு பேரழிவு விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது. மக்கள் தொகையில் கணிசமான பகுதியினரின் அழிவு மற்றும் சிறைபிடிப்பு, பொருள் சொத்துக்கள், நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களின் அழிவு ஆகியவற்றுடன் இது இருந்தது. இரண்டரை நூற்றாண்டுகளாக நிறுவப்பட்ட கோல்டன் ஹார்ட் நுகம், பொருளாதாரம் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் மேலும் வளர்ச்சிக்கு மிகவும் சாதகமற்ற நிலைமைகளை உருவாக்கியது.

13 - 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் அரசியல் நிகழ்வுகளின் விளைவாக, பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் பல்வேறு பகுதிகள் தங்களைத் தாங்களே பிரித்து, ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்கப்பட்டதாகக் கண்டறிந்தனர். வெவ்வேறு மாநில நிறுவனங்களில் இணைவது, முன்னர் ஐக்கியப்பட்ட ரஷ்யாவின் தனிப்பட்ட பகுதிகளுக்கு இடையிலான பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உறவுகளின் வளர்ச்சியை சிக்கலாக்கியது மற்றும் முன்னர் இருந்த மொழி மற்றும் கலாச்சாரத்தில் உள்ள வேறுபாடுகளை ஆழமாக்கியது. இது பழைய ரஷ்ய தேசியத்தின் அடிப்படையில் மூன்று சகோதர தேசியங்களை உருவாக்க வழிவகுத்தது - ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய), உக்ரேனிய மற்றும் பெலாரஷ்யன். 14 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் முடிவடைந்த ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தின் உருவாக்கம், ஒரு பொதுவான மொழி (வழக்கு வேறுபாடுகளைப் பராமரிக்கும் போது) மற்றும் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் ஒரு பொதுவான மாநில பிரதேசத்தை உருவாக்குவதன் மூலம் எளிதாக்கப்பட்டது. .

இந்த நேரத்தில் மக்களின் வரலாற்று வாழ்க்கையின் இரண்டு முக்கிய, ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட சூழ்நிலைகள் கலாச்சாரத்தின் உள்ளடக்கத்தையும் அதன் வளர்ச்சியின் திசையையும் தீர்மானித்தன: கோல்டன் ஹோர்ட் நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டாக அகற்றி ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசை உருவாக்குவதற்கான போராட்டம்.

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு ஆழமான நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலுக்கு வழிவகுத்தது. பிரிக்கப்படாத நிலப்பிரபுத்துவ அதிபர்களின் கலாச்சாரத்தில், பிரிவினைவாதப் போக்குகளுடன், ஒன்றிணைக்கும் போக்குகளும் மேலும் மேலும் தெளிவாக வெளிப்பட்டன.

ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு நுகத்திற்கு எதிரான போராட்டம் கலாச்சாரத்தில் முன்னணியில் ஒன்றாக மாறியது மற்றும் வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, எழுத்து, ஓவியம் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் மூலம் சிவப்பு நூல் போல இயங்குகிறது.

இந்த காலத்தின் கலாச்சாரம் ரஷ்யாவின் XIV இன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பின் யோசனையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. - கீவன் ரஸ் மற்றும் விளாடிமிர்-சுஸ்டால் ரஸ் ஆகியோருடன் XV நூற்றாண்டுகள். இந்த போக்கு வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, நாளாகமம், இலக்கியம், அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

இந்த கட்டுரையில் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியை ஆய்வு செய்தோம். - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்த காலகட்டத்தை இரண்டு நிலைகளாகப் பிரிக்கலாம்: XIV - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். முதல் காலகட்டத்தில், வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் இரண்டு நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம். அவற்றில் முதலாவது (சுமார் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில்) கலாச்சாரத்தின் பல்வேறு துறைகளில் குறிப்பிடத்தக்க வீழ்ச்சியால் குறிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் ஏற்கனவே 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. ஒரு தொடக்க மறுமலர்ச்சிக்கான அறிகுறிகள் இருந்தன. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து. - இரண்டாவது கட்டம் - ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி தொடங்குகிறது, பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி மற்றும் குலிகோவோ போரில் வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான முதல் பெரிய வெற்றி, இது வெளிநாட்டு நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவிப்பதற்கான பாதையில் ஒரு முக்கிய மைல்கல்லாக இருந்தது. . குலிகோவோ வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது, இது கலாச்சாரத்தின் அனைத்து பகுதிகளிலும் பிரதிபலித்தது. குறிப்பிடத்தக்க உள்ளூர் கலாச்சார பண்புகளை பராமரிக்கும் அதே வேளையில், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை முன்னணியில் உள்ளது.

15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் திருப்பம் ரஷ்ய நிலங்களின் வரலாற்று வளர்ச்சியில் ஒரு திருப்புமுனையாக இருந்தது. ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட மூன்று நிகழ்வுகள் இந்த நேரத்தின் சிறப்பியல்பு: ஒரு ஒருங்கிணைந்த ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கம், மங்கோலிய-டாடர் நுகத்திலிருந்து நாட்டை விடுவித்தல் மற்றும் ரஷ்ய (பெரிய ரஷ்ய) தேசியத்தை உருவாக்குதல். அவை அனைத்தும் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில், அதன் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் நேரடி தாக்கத்தை ஏற்படுத்தின, மேலும் வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார செயல்முறையின் தன்மை மற்றும் திசையை முன்னரே தீர்மானித்தன.

நிலப்பிரபுத்துவ துண்டாடலை முறியடித்து, ஒரு ஒருங்கிணைந்த அரசு அதிகாரத்தை உருவாக்குவது நாட்டின் பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கு சாதகமான சூழ்நிலைகளை உருவாக்கியது மற்றும் தேசிய சுய விழிப்புணர்வு எழுச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த தூண்டுதலாக செயல்பட்டது. இந்த காரணிகளின் பயனுள்ள செல்வாக்கு 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியையும் பாதித்தது, குறிப்பாக சமூக-அரசியல் சிந்தனை மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில், ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான சுதந்திரத்திற்கான போராட்டம் ஆகியவை தொடர்ந்து முன்னணியில் இருந்தன.

மங்கோலிய-டாடர் நுகத்தின் காலத்தில், மத்திய மற்றும் மேற்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் இருந்து ரஸ் தனிமைப்படுத்தப்பட்டது, இது அவர்களின் வளர்ச்சியில் முன்னேறியது. ரஷ்ய அரசுக்கு, உறவுகளை நிறுவுதல் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்பின்தங்கிய நிலையைக் கடப்பதற்கும் ஐரோப்பிய சக்திகள் மத்தியில் அதன் நிலையை வலுப்படுத்துவதற்கும் முக்கியமான நிபந்தனையாக இருந்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், இத்தாலி மற்றும் பிற நாடுகளுடனான உறவுகள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்தன, இது ரஷ்யாவில் சிறந்த கட்டிடக் கலைஞர்கள் மற்றும் பிற கைவினைஞர்கள் வேலை செய்ய வந்தது.

கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிக முக்கியமான காரணி சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு மற்றும் மாநிலத்தில் அதன் நிலைப்பாட்டின் வலிமை. மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலம் முழுவதும், இந்த உறவுகள் ஒரே மாதிரியாக இல்லை.

கலாச்சாரத்தில் முற்போக்கான போக்குகளின் வளர்ச்சி, பகுத்தறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள் எதேச்சதிகாரத்திற்கு எதிரான வட்டங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது.

1. XIV இன் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - XV நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி

1. 1 புத்தக வணிகம்

வெளிநாட்டுப் படையெடுப்புகளின் பேரழிவு விளைவுகள் புத்தகப் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாப்பதிலும் எழுத்தறிவு மட்டத்திலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினாலும், 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் நிறுவப்பட்ட எழுத்து மற்றும் புத்தகக் கற்றல் மரபுகள் பாதுகாக்கப்பட்டு மேலும் மேம்படுத்தப்பட்டன.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து கலாச்சாரத்தின் எழுச்சி வளர்ச்சியுடன் சேர்ந்தது புத்தக வியாபாரம்.புத்தகக் கற்றலின் மிகப்பெரிய மையங்கள் மடாலயங்களாகும், அவற்றில் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் மற்றும் நூற்றுக்கணக்கான தொகுதிகளைக் கொண்ட நூலகங்கள் இருந்தன. இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரிலோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மற்றும் சோலோவெட்ஸ்கி மடாலயங்களின் புத்தகத் தொகுப்புகள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து. கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் ஒரு சரக்கு எங்களிடம் வந்துள்ளது (4, பக். 67).

ஆனால் புத்தகங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் விநியோகம் செய்வதில் தேவாலயத்திற்கு ஏகபோகம் இல்லை. புத்தகங்களில் உள்ள எழுத்தாளர்களின் குறிப்புகளால் சாட்சியமாக, அவர்களில் கணிசமான பகுதி மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது அல்ல. நகரங்களிலும், சுதேச நீதிமன்றங்களிலும் புத்தகம் எழுதும் பட்டறைகள் இருந்தன. புத்தகங்கள், ஒரு விதியாக, ஆர்டர் செய்ய, சில நேரங்களில் விற்பனைக்காக தயாரிக்கப்பட்டன.

எழுத்து மற்றும் புத்தகத் தயாரிப்பின் வளர்ச்சியும் சேர்ந்து கொண்டது எழுதும் நுட்பத்தில் மாற்றங்கள். XIV நூற்றாண்டில். விலையுயர்ந்த காகிதத்தோல் மாற்றப்பட்டது காகிதம்,இது மற்ற நாடுகளில் இருந்து, முக்கியமாக இத்தாலி மற்றும் பிரான்சில் இருந்து வழங்கப்பட்டது. எழுதும் கிராபிக்ஸ் மாறிவிட்டது; கடுமையான "சட்டப்பூர்வ" கடிதத்திற்கு பதிலாக, அரை-சாசனம் என்று அழைக்கப்படுவது தோன்றியது, மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து. மற்றும் "கர்சீவ் ரைட்டிங்", இது ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கும் செயல்முறையை விரைவுபடுத்தியது. இவை அனைத்தும் புத்தகத்தை மேலும் அணுகக்கூடியதாக மாற்றியது மற்றும் வளர்ந்து வரும் தேவையை பூர்த்தி செய்ய உதவியது (9, பக்.47).

புத்தகத் தயாரிப்பில் ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது வழிபாட்டு புத்தகங்கள்,தேவையான தொகுப்பு ஒவ்வொரு மத நிறுவனத்திலும் இருந்தது - ஒரு தேவாலயத்தில், ஒரு மடாலயத்தில். வாசகரின் ஆர்வங்களின் தன்மை பிரதிபலித்தது "தந்தையின்" புத்தகங்கள்,அதாவது தனிப்பட்ட வாசிப்புக்கான புத்தகங்கள். மடாலய நூலகங்களில் இதுபோன்ற பல புத்தகங்கள் இருந்தன. 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மிகவும் பொதுவான வகை "செட்யா" புத்தகம். கலப்பு கலவையின் தொகுப்புகள் மாறிவிட்டன, இதை ஆராய்ச்சியாளர்கள் "மினியேச்சரில் உள்ள நூலகங்கள்" என்று அழைக்கிறார்கள்.

"நான்கு" தொகுப்புகளின் திறமை மிகவும் விரிவானது. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட தேசபக்தி மற்றும் ஹாஜியோகிராஃபிக் படைப்புகளுடன், அவை அசல் ரஷ்ய படைப்புகளைக் கொண்டிருந்தன; மதம் மற்றும் மேம்படுத்தும் இலக்கியங்களுக்கு அடுத்தபடியாக, மதச்சார்பற்ற இயல்புடைய படைப்புகள் இருந்தன - நாளாகமங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், பத்திரிகையிலிருந்து பகுதிகள். இத்தொகுப்புகளில் இயற்கை அறிவியல் இயல்புடைய கட்டுரைகள் உள்ளன என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. இவ்வாறு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்தின் நூலகத்தின் சேகரிப்புகளில் ஒன்றில். "பூமியின் அட்சரேகை மற்றும் தீர்க்கரேகை", "நிலைகள் மற்றும் வயல்களில்", "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் இடையே உள்ள தூரம்", "சந்திர மின்னோட்டம்", "பூமியின் கட்டமைப்பில்" போன்ற கட்டுரைகளை உள்ளடக்கியது. இந்த கட்டுரைகளின் ஆசிரியர் தீர்க்கமாக உடைத்தார். பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய தேவாலய இலக்கியத்தின் அருமையான கருத்துக்கள். பூமி ஒரு கோளமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது, இருப்பினும் அது இன்னும் பிரபஞ்சத்தின் மையத்தில் வைக்கப்பட்டது (4, பி.32). மற்ற கட்டுரைகள் இயற்கை நிகழ்வுகளின் முற்றிலும் யதார்த்தமான விளக்கத்தை அளிக்கின்றன (உதாரணமாக, இடி மற்றும் மின்னல், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, மேகங்களின் மோதலில் இருந்து நிகழ்கிறது). மருத்துவம், உயிரியல் மற்றும் 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி மற்றும் மருத்துவரின் படைப்புகளில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட கட்டுரைகள் உள்ளன. கலேனா.

14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய புத்தகங்கள் கடந்த கால இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சியிலும், ஆழ்ந்த கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் அதிர்வுகளின் சமகால படைப்புகளை பரப்புவதிலும் ஒரு சிறந்த பங்கைக் கொண்டிருந்தன.

1. 2 இலக்கியம். நாளாகமம்

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து அதன் கடுமையான பத்திரிகையியலைப் பெற்றது மற்றும் ரஷ்யாவின் அரசியல் வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பிரச்சினைகளை முன்வைத்தது. இது குறிப்பாக சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது நாளாகமம்.வரலாற்றுப் படைப்புகளாக இருப்பதால், நாளாகமங்கள் அதே நேரத்தில் அரசியல் ஆவணங்களாக இருந்தன, அவை கருத்தியல் மற்றும் அரசியல் போராட்டத்தில் பெரும் பங்கு வகித்தன (1, ப. 12).

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் தசாப்தங்களில், நாளிதழ் எழுத்து வீழ்ச்சியை சந்தித்தது. ஆனால் அது, சிலவற்றில் சிறிது காலம் தடைப்பட்டு, புதிய அரசியல் மையங்களில் மீண்டும் தொடங்கப்பட்டது. உள்ளூர் அம்சங்கள், உள்ளூர் நிகழ்வுகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துதல் மற்றும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு நிலப்பிரபுத்துவ மையத்தின் கண்ணோட்டத்தில் நிகழ்வுகளின் போக்குகள் ஆகியவற்றால் குரோனிகல் எழுத்து தொடர்ந்து வேறுபடுகிறது. ஆனால் ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை மற்றும் வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்களுக்கு எதிரான அதன் போராட்டத்தின் கருப்பொருள் அனைத்து நாளாகமங்களிலும் ஓடியது.

முதலில், மாஸ்கோ நாளேடுகளும் உள்ளூர் தன்மையைக் கொண்டிருந்தன. , 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் தோன்றியது. இருப்பினும், மாஸ்கோவின் அதிகரித்து வரும் அரசியல் பாத்திரத்துடன், அது படிப்படியாக ஒரு தேசிய தன்மையைப் பெற்றது. அது வளர்ந்தவுடன், மாஸ்கோ நாளேடுகள் மேம்பட்ட அரசியல் கருத்துக்களின் மையமாக மாறியது. இது ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் வெற்றிகளை பிரதிபலித்தது மற்றும் கருத்தியல் ரீதியாக ஒருங்கிணைத்தது மட்டுமல்லாமல், இந்த வேலையில் தீவிரமாக பங்கேற்று, ஒருங்கிணைக்கும் யோசனைகளை தீவிரமாக ஊக்குவித்தது.

தேசிய சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சி மறுமலர்ச்சியின் மூலம் நிரூபிக்கப்பட்டது அனைத்து ரஷ்ய நாளாகமம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். குறுகிய உள்ளூர் நலன்களை உடைத்து, ரஷ்யாவின் ஒற்றுமையின் நிலையை எடுத்த முதல் அனைத்து ரஷ்ய குறியீடு, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் மாஸ்கோவில் தொகுக்கப்பட்டது (என்று அழைக்கப்பட்டது. டிரினிட்டி குரோனிக்கிள், 1812 மாஸ்கோ தீயின் போது இறந்தார்). மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் வேறுபட்ட பிராந்திய பெட்டகங்களை ஒன்றிணைக்கவும் செயலாக்கவும் நிறைய வேலை செய்தனர். 1418 இல், பெருநகர ஃபோடியஸின் பங்கேற்புடன், ஒரு தொகுப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. புதிய நாளிதழ் சேகரிப்பு (விளாடிமிர் பாலிக்ரான்),ரஷ்யாவின் அரசியல் ஒருங்கிணைப்பு நோக்கத்திற்காக நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களின் நகர்ப்புற மக்களுடன் மாஸ்கோ கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் ஒன்றியம் இதன் முக்கிய யோசனையாகும். இந்த பெட்டகங்கள் அடுத்தடுத்த நாள்பட்ட பெட்டகங்களுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தன. ரஷ்ய வரலாற்றின் மிக முக்கியமான படைப்புகளில் ஒன்று மாஸ்கோ வளைவு 1479 (1, ப.49).

அனைத்து மாஸ்கோ நாளேடுகளும் மாநில ஒற்றுமை மற்றும் வலுவான கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்தின் தேவையின் யோசனையால் ஊடுருவுகின்றன. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய வரலாற்று மற்றும் அரசியல் கருத்தை அவை தெளிவாக நிரூபிக்கின்றன, அதன்படி 14 மற்றும் 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்யாவின் வரலாறு பண்டைய ரஷ்யாவின் வரலாற்றின் நேரடி தொடர்ச்சியாகும். கியோவ் மற்றும் விளாடிமிரின் அரசியல் மரபுகளை மாஸ்கோ மரபுரிமையாகப் பெற்றது மற்றும் அவர்களின் வாரிசாக இருந்தது என்ற கருத்தை நாளாகமம் பரப்பியது, இது பின்னர் அதிகாரப்பூர்வமானது. பெட்டகங்கள் "டேல் ஆஃப் பைகோன் இயர்ஸ்" உடன் தொடங்கியது என்பதன் மூலம் இது வலியுறுத்தப்பட்டது.

நிலப்பிரபுத்துவ சமூகத்தின் பல்வேறு அடுக்குகளின் முக்கிய நலன்களுடன் தொடர்புடைய ஒருங்கிணைக்கும் கருத்துக்கள் பல மையங்களில் உருவாக்கப்பட்டன. குறிப்பாக வலுவான பிரிவினைவாத போக்குகளால் வேறுபடுத்தப்பட்ட நோவ்கோரோடில் கூட, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் இயற்கையில் அனைத்து ரஷ்ய நகரமும் உருவாக்கப்பட்டது. நோவ்கோரோட்-சோபியா பெட்டகம்,இதில் ஃபோடியஸ் பெட்டகமும் அடங்கும். இது அனைத்து ரஷ்ய தன்மையையும் பெற்றது ட்வெர் நாளிதழ்,இதில் கிராண்ட் டியூக்கின் வலுவான சக்தி ஊக்குவிக்கப்பட்டது மற்றும் கோல்டன் ஹோர்டுக்கு எதிரான விடுதலைப் போராட்டத்தின் உண்மைகள் குறிப்பிடப்பட்டன. ஆனால் அது ரஸ்' (1, ப. 50) ஒன்றிணைந்ததில் ட்வெர் மற்றும் ட்வெர் இளவரசர்களின் பங்கை தெளிவாக மிகைப்படுத்தியது.

இலக்கியத்தின் மையக் கருப்பொருள் வெளிநாட்டு படையெடுப்பாளர்களுக்கு எதிரான ரஷ்ய மக்களின் போராட்டமாகும். எனவே, மிகவும் பொதுவான வகைகளில் ஒன்று ஆனது இராணுவ கதை.இந்த வகையின் படைப்புகள் குறிப்பிட்ட வரலாற்று உண்மைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, மேலும் கதாபாத்திரங்கள் உண்மையான வரலாற்று நபர்கள்.

இராணுவ வகையின் கதை இலக்கியத்தின் ஒரு சிறந்த நினைவுச்சின்னம் "பட்டு எழுதிய ரியாசானின் அழிவின் கதை." அதன் உள்ளடக்கத்தின் முக்கிய பகுதி டாடர்களால் ரியாசானைக் கைப்பற்றி அழித்த கதை மற்றும் சுதேச குடும்பத்தின் தலைவிதி. ரஷ்யர்களின் தோல்விக்கு நிலப்பிரபுத்துவ கலவரத்தை கதை கண்டனம் செய்கிறது, அதே நேரத்தில், மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில், என்ன நடக்கிறது என்பது பாவங்களுக்கான தண்டனையாக மதிப்பிடப்படுகிறது. பேரழிவின் உண்மையைப் பயன்படுத்தி கிறிஸ்தவ கருத்துக்களை ஊக்குவிக்கவும் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கை வலுப்படுத்தவும் தேவாலய சித்தாந்தவாதிகளின் விருப்பத்திற்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது.

ஸ்வீடிஷ் மற்றும் ஜெர்மன் நிலப்பிரபுக்களுக்கு எதிரான போராட்டம் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற ட்ருஷினா கதையில் பிரதிபலித்தது. விரிவான விளக்கம்நெவா போர் மற்றும் ஐஸ் போர். ஆனால் இந்தக் கதை நம்மை வந்தடையவில்லை. இது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையில் மறுவேலை செய்யப்பட்டது மற்றும் ஒரு மத மேலோட்டத்தைப் பெற்றது. Pskov இளவரசர் Dovmont பற்றிய கதை, ஜெர்மன் மற்றும் லிதுவேனியன் ஆக்கிரமிப்புக்கு எதிரான Pskov மக்களின் போராட்டத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இதேபோன்ற மாற்றத்திற்கு உட்பட்டது (1, பக்கம் 52).

நினைவுச்சின்னம் ட்வெர் இலக்கியம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து "குழுவில் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்சின் கொலையின் கதை." இது மாஸ்கோ எதிர்ப்பு நோக்குநிலையைக் கொண்ட ஒரு மேற்பூச்சு அரசியல் படைப்பாகும், இது ஒரு வாய்வழி நாட்டுப்புற கவிதைப் படைப்பின் அடிப்படையில் எழுதப்பட்டது, 1327 இல் ட்வெர் எழுச்சிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

1380 இல் குலிகோவோ மைதானத்தில் மங்கோலிய-டாடர்களுக்கு எதிரான வெற்றி தேசிய சுய விழிப்புணர்வை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ரஷ்ய மக்களுக்கு அவர்களின் திறன்களில் நம்பிக்கையை ஏற்படுத்தியது. அதன் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது குலிகோவோ சுழற்சிபொதுவான ஒன்றைக் கொண்ட படைப்புகள் முக்கியமான கருத்து- எதிரிக்கு எதிரான வெற்றிக்கான அடிப்படையாக ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமை பற்றி. இந்த சுழற்சியில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள நான்கு முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் தன்மை, பாணி மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் வேறுபட்டவை. அவர்கள் அனைவரும் குலிகோவோ போரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், டாடர்கள் மீது ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய வரலாற்று வெற்றி (4, பக். 24-25).

ஆழமான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வேலைஇந்த சுழற்சி "சாடோன்ஷினா" - குலிகோவோ போருக்குப் பிறகு சோபோனி ரியாசன் எழுதிய கவிதை. நிகழ்வுகளை ஒரு நிலையான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பு கொடுக்க ஆசிரியர் முயற்சி செய்யவில்லை. பாடுவதே அவரது குறிக்கோள் பெரும் வெற்றிவெறுக்கப்பட்ட எதிரியின் மீது, அதன் அமைப்பாளர்கள் மற்றும் பங்கேற்பாளர்களை மகிமைப்படுத்த (4, ப.345). வெற்றியை ஒழுங்கமைப்பதில் மாஸ்கோவின் பங்கை கவிதை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச் ரஷ்ய படைகளின் உண்மையான அமைப்பாளராக முன்வைக்கப்படுகிறார்.

IN பற்றிய க்ரோனிகல் கதைமுதன்முறையாக, குலிகோவோ போரில் 1380 நிகழ்வுகளின் ஒத்திசைவான கணக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. இது கிராண்ட் டியூக்கைச் சுற்றியுள்ள ரஷ்யப் படைகளின் ஒற்றுமை மற்றும் ஒருங்கிணைப்பை வலியுறுத்துகிறது, மேலும் டாடர்களுக்கு எதிரான பிரச்சாரம் அனைத்து ரஷ்ய விவகாரமாக கருதப்படுகிறது. இருப்பினும், கதையில் உண்மையிலிருந்து குறிப்பிடத்தக்க விலகல் உள்ளது வரலாற்று உண்மைகள், இது மத ஒழுக்கத்தின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்படுகிறது: டாடர்களின் தோல்விக்கான இறுதி காரணம் "தெய்வீக விருப்பம்"; மதக் கருத்துகளின் உணர்வில், ரியாசான் இளவரசர் ஓலெக்கின் நடத்தை கண்டிக்கப்படுகிறது; டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் ஒரு கிறிஸ்தவ சந்நியாசியாக சித்தரிக்கப்படுகிறார், பக்தி, அமைதி மற்றும் கிறிஸ்துவின் அன்பு ஆகியவற்றைக் கொண்டவர்.

"மாமேவ் படுகொலையின் கதை" - மிகப் பெரிய மற்றும் மிகவும் பிரபலமான வேலைகுலிகோவோ சுழற்சி. இது கருத்தியல் ரீதியாகவும், கலை ரீதியாகவும் முரண்படுகிறது; ஒருபுறம். குலிகோவோ வெற்றி ரஷ்யர்களின் சிறப்பியல்பு கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளுக்கான வெகுமதியாகக் கருதப்படுகிறது; மறுபுறம், விஷயங்களைப் பற்றிய உண்மையான பார்வை: "தி டேல்" ஆசிரியர் நன்கு அறிந்தவர் அரசியல் சூழ்நிலைஅந்த நேரத்தில், ரஷ்ய மக்களின் வீரத்தையும் தேசபக்தியையும் மிகவும் பாராட்டினார், கிராண்ட் டியூக்கின் தொலைநோக்கு, இளவரசர்களுக்கு இடையிலான ஒற்றுமையின் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்கிறார். "தி லெஜண்ட்" இல், தேவாலயம் மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியத்தின் யோசனை நியாயமானது (டிமிட்ரி டான்ஸ்காய் மற்றும் ராடோனெஷின் செர்ஜியஸ் இடையேயான உறவின் விளக்கம்) (4, ப. 189).

டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை வரலாறு தொடர்பாக மட்டுமே குலிகோவோ போர் உள்ளது "ரஷ்யாவின் ஜார் கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய ஒரு பிரசங்கம்". இது இறந்த இளவரசருக்கு ஒரு புனிதமான கோபம், இதில் அவரது செயல்கள் பாராட்டப்படுகின்றன மற்றும் ரஸின் தற்போதைய மற்றும் எதிர்காலத்திற்கான அவற்றின் முக்கியத்துவம் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் உருவம் ஒரு சிறந்த ஹாகியோகிராஃபிக் ஹீரோ மற்றும் ஒரு சிறந்த அரசியல்வாதியின் அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது. இளவரசரின் கிறிஸ்தவ நற்பண்புகளை வலியுறுத்துவது, இது கிராண்ட்-டூகல் அதிகாரத்துடன் கூடிய மதகுருக்களின் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

டோக்தாமிஷ் மாஸ்கோவைத் தாக்கிய 1382 நிகழ்வுகள், "ஜார் டோக்தாமிஷிடமிருந்து மாஸ்கோவைக் கைப்பற்றுவது மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தைக் கைப்பற்றுவது பற்றி" கதையின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. இந்த கதை ஜனநாயகம் போன்ற ஒரு அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, எனவே இது 14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, பரந்த வெகுஜனங்களின் பார்வையில் நிகழ்வுகளை உள்ளடக்கியது, இந்த விஷயத்தில் மாஸ்கோவின் மக்கள் தொகை. இதில் தனி ஹீரோ இல்லை. இளவரசர்கள் மற்றும் பாயர்கள் அங்கிருந்து தப்பி ஓடிய பிறகு மாஸ்கோவின் பாதுகாப்பை தங்கள் கைகளில் எடுத்துக் கொண்ட சாதாரண நகர மக்கள் கதையின் உண்மையான ஹீரோ (9, பக். 53-54).

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட நேரத்தில், பெரிய வளர்ச்சி இருந்தது ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம்,அவர்களின் பல படைப்புகள் தற்போதைய பத்திரிகை சிந்தனைகளுடன் ஊடுருவியுள்ளன. அவற்றில் தேவாலய பிரசங்கம் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு மற்றும் சுதேச அதிகாரத்தின் நெருங்கிய ஒன்றியம் மற்றும் தேவாலயம் (தேவாலய அதிகாரத்திற்கு முதன்மை முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது) பற்றிய எண்ணங்களின் வளர்ச்சியுடன் இணைந்து, ரஷ்யாவை வலுப்படுத்துவதற்கான முக்கிய நிபந்தனையாக இருந்தது. ஹாஜியோகிராஃபிக் இலக்கியம் குறிப்பாக திருச்சபையின் நலன்களையும் பிரதிபலித்தது, இது எப்போதும் பெரிய டூகல் அதிகாரிகளின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. மெட்ரோபாலிட்டன் சைப்ரியன் எழுதிய தி லைஃப் ஆஃப் மெட்ரோபாலிட்டன் பீட்டர், ஒரு பத்திரிகை இயல்புடையவர், அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டரின் தலைவிதியின் பொதுவான தன்மையைக் கண்டார், ஒரு காலத்தில் ட்வெர் இளவரசரால் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை, அவருடைய சொந்த மற்றும் மாஸ்கோவுடனான அவரது சிக்கலான உறவுடன். இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்.

ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தில் பரவலாகிவிட்டது சொல்லாட்சி-பேனஜிரிக்பாணி (அல்லது வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி). இந்த உரையில் நீண்ட மற்றும் புகழுக்குரிய பேச்சுக்கள்-மோனோலாக்ஸ்கள், ஆசிரியரின் சொல்லாட்சிக் கலைகள் மற்றும் தார்மீக மற்றும் இறையியல் தன்மையின் பகுத்தறிவு ஆகியவை அடங்கும். ஹீரோவின் உணர்வுகள், அவரது மனநிலை மற்றும் கதாபாத்திரங்களின் செயல்களுக்கான உளவியல் உந்துதல்களை விவரிப்பதில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் மற்றும் பச்சோமியஸ் லோகோதீட்ஸ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணி அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது.

1.3 கட்டிடக்கலை

மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்யாவில் கல் கட்டுமானம் அரை நூற்றாண்டுக்கு நிறுத்தப்பட்டது. இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே மீண்டும் தொடங்கியது. அப்போதிருந்து, பிராந்திய மரபுகளின் மரபுகள் உயிர்பெற்று புதிய வளர்ச்சியைப் பெற்றன. கட்டிடக்கலைமுந்தைய காலகட்டத்தில் வளர்ந்த பள்ளிகள் (2, பி.87).

14 - 15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் கலை வளர்ச்சிக்கான மிகப்பெரிய மையங்களில் ஒன்று நோவ்கோரோட்,அந்த நேரத்தில் பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வளர்ச்சியை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது. நகர்ப்புற வாழ்க்கையின் உயர் நிலை மற்றும் நோவ்கோரோட் நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் சமூக-அரசியல் அமைப்பின் தனித்தன்மைகள் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. குணாதிசயங்கள் நோவ்கோரோட் கலை,அதில் ஒரு வலுவான ஜனநாயக மின்னோட்டம் இருப்பது. முன்பு போலவே, நோவ்கோரோட் கட்டிடங்கள் தனிப்பட்ட பாயர்கள், வணிக சங்கங்கள் மற்றும் "தெருவில் வசிப்பவர்களின்" குழுக்களின் இழப்பில் அமைக்கப்பட்டன, மேலும் அவை வாடிக்கையாளர்களின் சுவைகளை பிரதிபலித்தன.

மங்கோலிய காலத்திற்கு முந்தைய கட்டிடக்கலை மரபுகளின் அடிப்படையில், நோவ்கோரோட் கட்டிடக் கலைஞர்கள் புதிய கலை, கட்டுமான மற்றும் தொழில்நுட்ப தீர்வுகளைத் தேடினர். இந்த தேடல்களின் திசை ஏற்கனவே முதல் கட்டிடத்தில் தீர்மானிக்கப்பட்டது, குறிப்பிடத்தக்க இடைவெளிக்குப் பிறகு கட்டப்பட்டது - லிப்னேவில் உள்ள செயின்ட் நிக்கோலஸ் தேவாலயத்தில் (1292). கட்டிடக் கலைஞர்கள் நிறைய புதிய விஷயங்களை அறிமுகப்படுத்தினர் பாரம்பரிய வகைநான்கு தூண், ஒற்றைக் குவிமாடம், கன வடிவ கோவில். அவர்கள் கூரையை மூன்று மடல்களால் மாற்றினர், முகப்புகளை கத்திகளால் பிரிப்பதை கைவிட்டனர், அப்செஸ்களின் எண்ணிக்கையை மூன்றிலிருந்து ஒன்றாகக் குறைத்து, கோயிலின் பாதி உயரத்திற்குக் குறைத்தனர். இது கட்டிடத்திற்கு பாரிய தன்மையையும் உறுதியையும் அளித்தது. நோவ்கோரோட் பில்டர்கள் கற்பாறைகள் மற்றும் ஓரளவு செங்கற்களைப் பயன்படுத்தி தோராயமாக வெட்டப்பட்ட சுண்ணாம்பு அடுக்குகளிலிருந்து கொத்துக்கு மாறினர், இது வலிமை மற்றும் சக்தியின் தோற்றத்தை மேலும் மேம்படுத்தியது. அது இங்கே தெளிவாகத் தெரிந்தது சிறப்பியல்பு அம்சம்நோவ்கோரோட் கலை (2, பி.45).

புதிய தேடல்கள் மற்றும் பழைய மரபுகள் கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்திலும் (1345) மற்றும் வோலோடோவோ ஃபீல்டில் உள்ள அனுமானத்தின் தேவாலயத்திலும் (1352) பிரதிபலித்தன. நோவ்கோரோட் கட்டிடக்கலையில் பாணியை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் இது ஒரு இடைநிலை இணைப்பாகும், இது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியின் கட்டிடங்களால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இந்த பாணியின் உன்னதமான எடுத்துக்காட்டுகள் சர்ச் ஆஃப் ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் (1360-1361) மற்றும் இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இந்த பாணியின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் கோவில்களின் நேர்த்தியான வெளிப்புற அலங்காரமாகும். அவற்றின் முகப்புகள் அலங்கார இடங்கள், முக்கோண தாழ்வுகள் மற்றும் சிற்ப உள்செலுத்து சிலுவைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. பல இடங்கள் ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியங்களால் நிரப்பப்பட்டன.

பின்னர், புதிய கட்டிடக்கலை பாணி கிட்டத்தட்ட மாறாமல் இருந்தது. மேலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டில், 12 ஆம் நூற்றாண்டின் கட்டடக்கலை வடிவங்களை மீண்டும் உருவாக்க விருப்பம் தோன்றியது. கலாச்சார மரபுகளின் இந்த மறுமலர்ச்சியானது நோவ்கோரோட் பிரபுத்துவத்தின் பிரிவினைவாதத்தை வெளிப்படுத்தியது, சுதந்திர நோவ்கோரோட் பாயார் குடியரசின் "பழங்காலத்தையும் கடமையையும்" (2, பக். 46-47) பாதுகாப்பதற்கான அதன் விருப்பம்.

நோவ்கோரோடில் பெரிய சிவில் கட்டுமானமும் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1433 இல் கிரெம்ளினில், ஜெர்மன் மற்றும் நோவ்கோரோட் கைவினைஞர்கள் சடங்கு வரவேற்புகள் மற்றும் ஜென்டில்மேன் கவுன்சிலின் கூட்டங்களுக்கு நோக்கம் கொண்ட ஒரு முக அறையை உருவாக்கினர். ஆண்டவரின் முற்றத்தில், கடிகார மணி (1443) அமைக்கப்பட்டது - செவ்வக அடித்தளத்தில் ஒரு எண்கோண கோபுரம். சில நோவ்கோரோட் சிறுவர்கள் பெட்டி பெட்டகங்களுடன் கல் அறைகளை உருவாக்கினர். 1302 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டில் ஒரு கல் கட்டிடம் நிறுவப்பட்டது, அது பின்னர் பல முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. ஸ்டாரயா லடோகா, போர்கோவ், கோபோரி, யமா மற்றும் ஓரேஷ்காவின் கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன (2, பக். 47).

அது தனித்துவமாக இருந்தது பிஸ்கோவ் கட்டிடக்கலை, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நோவ்கோரோடில் இருந்து பிரிக்கப்பட்டு ஒரு சுதந்திர நிலப்பிரபுத்துவ குடியரசின் மையமாக மாறியது. கோட்டை கட்டுமானத்தில் Pskovites பெரும் வெற்றியைப் பெற்றனர். 1330 இல் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன இஸ்போர்ஸ்க் - பண்டைய ரஷ்யாவின் மிகப்பெரிய இராணுவ கட்டமைப்புகளில் ஒன்று. Pskov இல், ஒரு பெரிய கல் கிரெம்ளின் கட்டப்பட்டது, அதன் சுவர்களின் மொத்த நீளம் சுமார் ஒன்பது கிலோமீட்டர். ப்ஸ்கோவின் முழு கட்டிடக்கலையும் ஒரு கோட்டை தோற்றத்தைக் கொண்டிருந்தது, கட்டிடங்கள் கிட்டத்தட்ட அலங்கார அலங்காரம் இல்லாமல் இருந்தன.

Pskov கட்டிடக்கலையின் சிறப்பியல்பு கல் பெல்ஃப்ரிகள், பல இடைவெளிகளைக் கொண்டுள்ளது. Pskov முதுநிலை உருவாக்கப்பட்டது சிறப்பு அமைப்புபரஸ்பர வெட்டும் வளைவுகளால் கட்டிடத்தை மூடுவது, பின்னர் கோயிலை தூண்களிலிருந்து விடுவிப்பதை சாத்தியமாக்கியது. இந்த நுட்பம் சிறிய தூண் இல்லாத "போசாட்" தேவாலயத்தை உருவாக்குவதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தது. Pskov கட்டிடக் கலைஞர்கள் தங்கள் திறமையால் அனைத்து ரஷ்ய புகழையும் வென்றனர். 15 - 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் மாஸ்கோ கட்டுமானத்தில் அவர்கள் பெரும் பங்கு வகித்தனர்.

வடகிழக்கு ரஸின் முதல் நகரம் இதில் தி கல் கட்டுமானம், Tver இருந்தது. இங்கே, 1285 -1290 ஆம் ஆண்டில், இரட்சகரின் உருமாற்றத்தின் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது - ஆறு தூண்கள் கொண்ட குறுக்கு குவிமாடம் கொண்ட கோயில், வெள்ளை கல் நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. விளாடிமிர் அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்றொரு கல் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் 1327 எழுச்சிக்குப் பிறகு அதன் தோல்வியின் விளைவாக ட்வெர் பலவீனமடைந்ததால் கட்டுமானத்தில் நீண்ட இடைவெளி ஏற்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு புதிய எழுச்சி தொடங்கியது. அக்கால ட்வெர் கட்டிடங்களில், வோல்காவில் உள்ள கோரோட்னியா கிராமத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி தேவாலயம் எங்களை அடைந்தது (2, ப. 48).

தொடங்கு மாஸ்கோவில் கல் கட்டுமானம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டிற்கு முந்தையது. இவான் கலிதாவின் கீழ், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் நான்கு கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன: அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல், இவான் க்ளைமாகஸ் தேவாலயங்கள் மற்றும் போர் மீது இரட்சகர், மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல். அவை எதுவும் நம் காலத்தை எட்டவில்லை, ஆனால் அவை விளாடிமிர்-சுஸ்டால் கட்டிடக்கலையின் மரபுகளின் உணர்வில் கட்டப்பட்டவை என்று கருதுவதற்கு காரணம் உள்ளது. போரில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் இருந்து தப்பிய பல கற்கள் அது செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் குறிக்கிறது.

1367 இல், இது மாஸ்கோவில் கட்டப்பட்டது கல் கிரெம்ளின்,அந்த நேரத்தில் வடக்கு-கிழக்கு ரஷ்யாவில் ஒரே ஒரு. இது மாஸ்கோவின் வளர்ந்து வரும் அரசியல் சக்திக்கு சாட்சியமளித்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்னதாக, அனைத்து மாஸ்கோ தேவாலயங்களையும் விட பெரியதாக இருந்த கொலோம்னாவில் அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது. மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் எஞ்சியிருக்கும் பழமையான நினைவுச்சின்னங்கள் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள அஸ்ம்ப்ஷன் கதீட்ரல் (சுமார் 1400), ஸ்வெனிகோரோடிற்கு அருகிலுள்ள சவ்வின் ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயம் (1405) மற்றும் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் (1422 ப.) 24.

அவர்களுக்கான மாதிரிகள் நெர்லில் உள்ள சர்ச் ஆஃப் தி இன்டர்செஷன் மற்றும் விளாடிமிரில் உள்ள டெமெட்ரியஸ் கதீட்ரல் ஆகும், இருப்பினும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கட்டிடங்கள் மிகவும் குந்தியதாகவும் கடுமையானதாகவும் இருந்தன, மேலும் அவற்றின் அலங்காரம் மிகவும் அடக்கமாக இருந்தது. விளாடிமிரின் கட்டிடக்கலையில் வலியுறுத்தப்பட்ட ஆர்வம் விளாடிமிரின் பரம்பரை அரசியல் யோசனையால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது அனைத்து மாஸ்கோ அரசியலையும் ஊடுருவி கலாச்சாரத்தின் பிற துறைகளில் பிரதிபலித்தது.

மாஸ்கோ கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஏற்கனவே உள்ள மாதிரிகளை மட்டுமே நகலெடுத்தனர் என்று இது அர்த்தப்படுத்துவதில்லை. முழு கோயில் கட்டிடத்தின் புதிய, வானத்தை நோக்கிய அமைப்பை உருவாக்குவதற்கும் உருவாக்குவதற்கும் அவர்கள் குறிப்பிட்ட ஆர்வம் காட்டினர். பெட்டகங்களின் படிநிலை ஏற்பாடு மற்றும் டிரம்மின் அடிப்பகுதியில் பல வரிசை கோகோஷ்னிக் வைப்பதன் காரணமாக இது அடையப்பட்டது. "க்யூபிசிட்டியை" கடந்து முழு அமைப்புக்கும் சுறுசுறுப்பை வழங்குவதற்கான விருப்பம் குறிப்பாக ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலில் (சுமார் 1427) தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கு மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையில் முன்னணியில் உள்ளது.

1.4 ஓவியம்

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி "பொற்காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. சுவர் ஓவியம்பண்டைய ரஷ்யா'. வெற்றிகரமாக வளரும் நோவ்கோரோட் நினைவுச்சின்ன ஓவியம்,உள்ளூர் மரபுகளின் அடிப்படையில் மற்றும் சாதனைகளைப் பயன்படுத்துதல் பைசண்டைன் கலை. அதன் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்காற்றியது ஃபியோபன் கிரேக்கம்,முதலில் நோவ்கோரோடிலும் பின்னர் மாஸ்கோவிலும் பணிபுரிந்தவர். அவர் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் ஒரு முதிர்ந்த ஓவியராக பைசான்டியத்திலிருந்து ரஸுக்கு வந்து தனது திறமைகளை தனது புதிய தாயகத்திற்கு வழங்கினார். ஃபியோபனின் சிறந்த படைப்பு, அவரது படைப்பின் அசல் தன்மையையும் சக்தியையும் முழுமையாக வெளிப்படுத்துகிறது, இது இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியம் ஆகும். ஃபியோஃபான் கிரேக்கம் ஒரு துணிச்சலான ஓவிய பாணி, உருவக மரபுகளைக் கையாள்வதில் சுதந்திரம், செயல்பாட்டின் திறமை, குணத்தில் ஆர்வம் மற்றும் ஒரு நபரின் உள் உலகம் (6, ப.54) ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவரது கதாபாத்திரங்களில் அவர் மனிதனின் ஆன்மீகத்தையும், அவரது உள் உணர்ச்சியின் வலிமையையும், விழுமியத்திற்கான விருப்பத்தையும் உள்ளடக்கினார். ஃபியோபனின் புயல், மனோநிலை ஓவியம் இந்த நேரத்தில் ரஷ்ய கலையில் வெளிப்படையான-உணர்ச்சி பாணியின் தெளிவான வெளிப்பாடாகும்.

இலினில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தில் உள்ள தியோபனின் கிரேக்க ஓவியங்கள், ஃபியோடர் ஸ்ட்ராட்லேட்ஸ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களைப் போலவே உள்ளன. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் அவற்றை தியோபேன்ஸின் வேலை என்று கருதுகின்றனர், மற்றவர்கள் - அவரது மாணவர்களின் வேலை (6, ப.54).

நோவ்கோரோட் ஓவியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் வோலோடோவ் தேவாலயத்தின் ஓவியங்களின் வளாகமாகும் (இது பெரிய காலத்தில் அழிக்கப்பட்டது. தேசபக்தி போர்), இதில் சுதந்திரம் தெளிவாக வெளிப்பட்டது கலை படைப்பாற்றல், சர்ச் ஓவியத்தின் பாரம்பரிய நியதிகளை கடக்க ஆசை. இந்த ஓவியங்கள் கலவை மற்றும் ஆழ்ந்த உணர்ச்சி செழுமையின் கட்டுமானத்தில் தீவிர இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுகின்றன.

கோவலேவோவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயத்தின் ஓவியங்கள் வித்தியாசமாகத் தெரிகின்றன, அவை சந்நியாசத்தின் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆராய்ச்சியாளர்கள் தென் ஸ்லாவிக் செல்வாக்கைக் காண்கிறார்கள் கலை பாரம்பரியம்மேலும் அவை செர்பிய கலைஞர்களால் வரையப்பட்டதாக நம்பப்படுகிறது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், நினைவுச்சின்ன ஓவியம் அதிகாரப்பூர்வ சர்ச் சித்தாந்தத்தின் பிடிவாத அம்சங்களை அதிகளவில் ஏற்றுக்கொண்டது. ஆனால் நோவ்கோரோடில், ஐகான் ஓவியம் இன்னும் ஜனநாயக வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது, பாடங்களின் விளக்கத்தின் எளிமை, பேகன் தெய்வங்களின் செயல்பாடுகளை ஏற்றுக்கொண்ட புனிதர்களின் பிரபலமான சின்னங்களின் பரவலான விநியோகம் - பல்வேறு பொருளாதார நடவடிக்கைகளின் புரவலர்கள். மதக் கருப்பொருள்களின் குறுகிய எல்லைகள் விரிவடைந்தன.

உயர்ந்த செழிப்பை அடைந்தது மாஸ்கோவில் ஓவியம் XIV இன் இறுதியில் - XV நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இங்கே இந்த நேரத்தில் ரஷ்யன் தேசிய பள்ளிஓவியம், இதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி சிறந்த ரஷ்ய கலைஞர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.மாஸ்கோ தேவாலயங்களை ஓவியம் வரைவதில் அவருக்கு முன்னோடியாக இருந்தவர் ஃபியோபன் கிரேக்கர், இவர் 90 களில் மாஸ்கோவிற்கு குடிபெயர்ந்தார். ஃபியோபனின் மாஸ்கோ ஓவியங்கள் பிழைக்கவில்லை.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் 1360 இல் பிறந்தார். அவர் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் துறவி, பின்னர் ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ். 1405 ஆம் ஆண்டில், கோரோடெட்ஸைச் சேர்ந்த தியோபன் தி கிரேக்கம் மற்றும் புரோகோர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து, மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் சுவர்களை வரைந்தார். 1408 இல், ருப்லெவ், ஒன்றாக டேனியல் செர்னிவிளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களில் பணிபுரிந்தனர், பின்னர் அவர்கள் டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரலை ஓவியங்கள் மற்றும் சின்னங்களால் அலங்கரித்தனர். அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில், A. ரூப்லெவ் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரலை வரைந்தார். ஆண்ட்ரி ருப்லெவ் 1430 இல் இறந்தார் மற்றும் ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார் (9, பக். 58).

ருப்லெவ் மூலம் தற்போது அறியப்பட்ட ஆரம்பகால படைப்புகள் விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலின் ஓவியங்களாகக் கருதப்படுகின்றன, இது டேனியல் செர்னியுடன் இணைந்து அவர் உருவாக்கியது. அவற்றில் ஒன்று "நீதிமான்களின் ஊர்வலம்". இந்த படைப்புகள் ருப்லெவின் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை வெளிப்படுத்தின, இது பாடல் அமைதியால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஃபியோபனின் ஓவியங்களை விட ரூப்லெவின் கதாபாத்திரங்கள் மென்மையானவை, மனிதாபிமானம் கொண்டவை.

ருப்லெவின் மிகவும் பிரபலமான படைப்பு டிரினிட்டி ஐகான் - டிரினிட்டி கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸிற்காக அவர் எழுதியது. ஒரு அபூர்வத்துடன் அதில் கலை சக்திநல்லிணக்கம் மற்றும் பரோபகாரம் பற்றிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுத்தப்படுகிறது, தார்மீக முழுமை மற்றும் தூய்மையின் பொதுவான இலட்சியம் வழங்கப்படுகிறது. டிரினிட்டி கதீட்ரலின் அதே ஐகானோஸ்டாசிஸில் இருந்து ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் மற்றும் அப்போஸ்தலன் பால் ஆகியோரின் படங்கள் உளவியல் குணாதிசயத்தின் ஆழத்திலும் மரணதண்டனையின் தேர்ச்சியிலும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ருப்லெவின் படைப்பின் தேசிய தன்மையானது ஸ்வெனிகோரோடில் இருந்து அவரது "ஸ்பாஸ்" இல் குறிப்பாக தெளிவான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது.

A. Rublev இன் படைப்பில், பண்டைய ரஷ்ய கலையின் ஆராய்ச்சியாளர் V.N லாசரேவ் எழுதினார், "பைசண்டைனில் இருந்து ரஷ்ய ஓவியத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை, ஏற்கனவே 12 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி 15 ஆம் நூற்றாண்டு வரை தொடர்ச்சியான வளர்ச்சியில் வளர்ந்தது, அதன் தர்க்கரீதியான முடிவைப் பெறுகிறது. ருப்லெவ் பைசண்டைன் கடுமையையும் பைசண்டைன் துறவறத்தையும் கைவிடுகிறார். ஒரு சிறந்த இசைக்கலைஞரின் உருவாக்கம், ஒலியின் முழுமையான தூய்மையுடன்" (9, சி .59).

1. 5 அறிவியல் அறிவின் குவிப்பு

ரஸ் எந்த வகையிலும் முற்றிலும் படிப்பறிவில்லாதவர். பொருளாதார மற்றும் பிற நடவடிக்கைகளின் பல பிரிவுகளில் எழுதுதல் மற்றும் எண்ணுதல் பற்றிய அறிவு தேவைப்பட்டது. நோவ்கோரோட் மற்றும் பிற மையங்களில் இருந்து பிர்ச் பட்டை கடிதங்கள், பல்வேறு எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் (வரலாறுகள், கதைகள், முதலியன), கைவினை பொருட்கள் (நாணயங்கள், முத்திரைகள், மணிகள், ஆயுதங்கள், நகைகள், கலை வார்ப்புகள் போன்றவை) கல்வெட்டுகள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள் ஒருபோதும் மாற்றப்படவில்லை என்பதைக் குறிக்கிறது. ரஸுக்கு, மற்றும் துறவிகள் மத்தியில் மட்டுமல்ல, கைவினைஞர்கள் மற்றும் வணிகர்களிடையேயும். அவர்கள் பாயர்கள் மற்றும் பிரபுக்களிடையேயும் இருந்தனர். செல்வந்தர்கள் தங்கள் பண்ணைகளின் பதிவுகளை எழுதி வைத்தனர்; பல்வேறு வகையான கணக்கு புத்தகங்கள், ஆன்மிக மடங்களின் ஆவணங்கள் - மடங்கள் மற்றும் முந்தைய கால ஆவணங்களின் நகல்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பாதுகாக்கப்படுகின்றன (7, ப. 67).

விஞ்ஞானிகளின் வசம், பட்டு சகாப்தம் மற்றும் பிற்கால ஹார்ட் "படைகள்" ஆகியவற்றின் இழப்புகள் இருந்தபோதிலும், XIV-XVI நூற்றாண்டுகளுக்கு இன்னும் கையால் எழுதப்பட்ட பொருட்கள் நிறைய உள்ளன. இவை ஆவணங்கள் (ஆன்மீக கடிதங்கள், மாஸ்கோ உட்பட பெரியவர்களின் ஒப்பந்தங்கள், மற்றும் அப்பானேஜ் இளவரசர்கள், ரஷ்ய பெருநகரத்தின் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், எபிஸ்கோபல் சீஸ், மடங்கள்), புனிதர்களின் வாழ்க்கை, நாளாகமம் மற்றும் பல. இலக்கணம், எண்கணிதம் மற்றும் மூலிகை சிகிச்சை பற்றிய கையேடுகள் (எழுத்து புத்தகங்கள், மூலிகை நிபுணர்கள் போன்றவை) தோன்றும்.

நடைமுறை அவதானிப்புகள் மற்றும் கட்டுமான தொழில்நுட்பத்தின் அறிவு (கட்டிடங்களை நிர்மாணிப்பதற்கு அவசியம்), இயக்கவியல் (கற்களின் விமான வரம்பின் கணக்கீடு, இடி மற்றும் பிற சாதனங்களில் இருந்து பந்துகள்; 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தோன்றிய பீரங்கிகளிலிருந்து), பயன்படுத்தப்பட்ட இயற்பியல் (மின்னிங்) நாணயங்கள், வார்ப்பு துப்பாக்கிகள், முதலியன) குவிக்கப்பட்டன மற்றும் கடிகார வழிமுறைகளை சரிசெய்தல், பயன்படுத்தப்படும் வேதியியல் (வண்ணப்பூச்சுகள், மைகளின் உற்பத்தி). எண்கணிதம் மற்றும் வடிவியல் (நிலங்களின் விளக்கம், வர்த்தக விவகாரங்கள் போன்றவை).

இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கங்கள் (கிரகணங்கள், பூகம்பங்கள் போன்றவை) நாளாகமங்களில் அடிக்கடி காணப்படுகின்றன. மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் பிரபலமாக இருந்தன - கோஸ்மா இண்டிகோப்லோவின் "கிறிஸ்தவ நிலப்பரப்பு" (6 ஆம் நூற்றாண்டின் பயணி), ஜானின் "ஆறு நாட்கள்", பல்கேரியன் எக்சார்ச், "க்ரோம்னிக்", முதலியன. ரஷ்ய கையால் எழுதப்பட்ட தொகுப்புகளில் வானியல் அவதானிப்புகள் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன; மருத்துவ - அதே நாளேடுகளில் (நோய்களின் விளக்கங்கள்). கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து வெளியிடப்பட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் தொகுப்பில், பண்டைய கிரேக்க "மருத்துவத்தின் தந்தை" (கிமு 5-4 ஆம் நூற்றாண்டுகள்) ஹிப்போகிரட்டீஸின் படைப்புகள் குறித்து கி.பி 2 ஆம் நூற்றாண்டின் ரோமானிய விஞ்ஞானி கேலனின் கருத்துக்கள் அடங்கும். . "புக் ஆஃப் சோஷ்னோமு கடிதம்" (14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி) அதன் காலத்திற்கு சிறந்த முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - இது நிலப்பகுதிகளை கணக்கிடுவதற்கான முறைகள் மற்றும் அவற்றின் மீதான வரிகளை விவரித்தது (6, ப. 78).

ரஷ்ய பயணிகள் புவியியல் அறிவின் வரம்பை விரிவுபடுத்தினர். அவர்கள் தங்கள் பயணங்களின் விளக்கங்களை விட்டுச் சென்றனர். இவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு (14 ஆம் நூற்றாண்டின் மத்தியில்) விஜயம் செய்த நோவ்கோரோடியன் ஸ்டீபன்; கிரிகோரி கலிகா (அநேகமாக 14 ஆம் நூற்றாண்டில் அதே நகரத்திற்கு விஜயம் செய்திருக்கலாம்; பின்னர், வாசிலி கலிகா என்ற பெயரில், நோவ்கோரோட்டின் பேராயர் ஆனார்); டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டீக்கன் ஜோசிமா (கான்ஸ்டான்டினோபிள், பாலஸ்தீனம்; 1420); சுஸ்டால் துறவி சிமியோன் (ஃபெராரா, புளோரன்ஸ்; 1439); புகழ்பெற்ற அஃபனாசி நிகிடின், ட்வெர் வணிகர் (இந்தியா; 1466-1472). ரஷ்ய மக்கள், சைபீரியாவில் வடக்கே ஊடுருவி, அவர்கள் பார்த்த நிலங்களின் விளக்கங்கள், "வரைபடங்கள்" தொகுத்தனர்; தூதர்கள் - வெளிநாடுகளைப் பற்றிய தகவல்களுடன் கட்டுரை பட்டியல்கள்.

2. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி

2.1 புத்தக வணிகம்

மதிப்பாய்வு செய்யப்பட்ட காலகட்டத்தில், இது மிகவும் பரவலாகியது கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகம்.புத்தகங்களை சேமிப்பதற்கான முக்கிய மையங்கள் குறிப்பிடத்தக்க நூலகங்களைக் கொண்ட மடாலயங்களாகத் தொடர்ந்தன. அவர்கள் முக்கியமாக தேவாலய இலக்கியங்களை சேகரித்தனர், ஆனால் மதச்சார்பற்ற உள்ளடக்கத்தின் புத்தகங்களும் இருந்தன: நாளாகமம், கால வரைபடம், புனைவுகள், கதைகள், ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றின் உரிமையாளரின் பதிவுகள் மூலம் ஆராயும் புத்தகங்கள் மடங்களில் மட்டுமல்ல, பாயார் தோட்டங்களிலும் இருந்தன. நகர மக்கள் மற்றும் விவசாயிகள் மத்தியில் கூட. (7, ப.89).

கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்களின் உற்பத்தி முக்கியமாக துறவறப் பட்டறைகள்-ஸ்கிரிப்டோரியாவில் குவிந்துள்ளது, இருப்பினும் நகரங்களிலும் கிராமப்புறங்களிலும் கூட தொழில்முறை எழுத்தாளர்கள் நகலெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். சந்தைகளில் புத்தகங்கள் விற்கப்பட்டன. ஸ்டோக்லாவி கவுன்சில், விரும்பத்தகாத உள்ளடக்கத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளிலிருந்து சந்தையைப் பாதுகாப்பதற்காக, ஒரு சிறப்பு முடிவின் மூலம் கையெழுத்துப் பிரதிகளை முதலில் மதகுருமார்களால் சரிபார்க்காமல் விற்பனை செய்வதைத் தடை செய்தது. இதில், ஸ்டோக்லாவி கவுன்சிலின் பிற தீர்மானங்களைப் போலவே, ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மீது கட்டுப்பாட்டை நிறுவ தேவாலயத்தின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது. புத்தகங்களுக்கான அதிகரித்த தேவை காரணமாக, எழுதும் செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது: கர்சீவ் எழுத்து வணிக எழுத்தில் மட்டுமல்ல, புத்தக எழுத்திலும் நிறுவப்பட்டது.

ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் மிகப்பெரிய நிகழ்வு வெளிப்பட்டது புத்தக அச்சிடுதல்.அச்சிடுதல் மாநில தேவைகளை பூர்த்தி செய்தது, எதேச்சதிகார சக்தியை வலுப்படுத்த உதவியது மற்றும் தேவாலயத்தின் பங்கை பலப்படுத்தியது. சர்ச் சர்வீஸ் புத்தகம் உத்தியோகபூர்வ சித்தாந்தத்தைப் பரப்புவதற்கான வழிமுறைகளில் ஒன்றாகும். எனவே, ரஷ்யாவில் புத்தக அச்சிடுதல் அரசு அதிகாரிகளின் முன்முயற்சியில் தொடங்கியது, தேவாலயத்தின் ஆதரவுடன்.

ரஷ்யாவில் புத்தகம் அச்சிடுவதற்கான முதல் முயற்சிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கின, ஆனால் அது 1553 இல் தொடங்கியது. முதல் பதிப்புகள் அநாமதேயமாக இருந்தன, அதாவது, அவை வெளியீட்டாளர்களின் பெயர்கள் அல்லது முத்திரைகள் மொத்தம், ஏழு வெளியீடுகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை தற்போது அறியப்படுகின்றன. அச்சிடும் உருவாக்கத்தின் போது அவை உருவாக்கப்பட்டன என்பதை அவற்றின் குறைபாடு தெரிவிக்கிறது. முதல் அச்சுப்பொறிகள் பற்றி இதுவரை எந்த தகவலும் இல்லை. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், அரச கருவூலத்தின் நிதியுடன், அது நிறுவப்பட்ட போது புத்தக அச்சிடுதல் மிகவும் தெளிவாக வளரத் தொடங்கியது. அச்சகம்மாஸ்கோவில் (9, எஸ்.63).

2. 2 நாளாகமம். இலக்கியம்

பாரம்பரிய இலக்கிய வகைகள், முன்பு போலவே, பத்திரிகை உள்ளடக்கத்துடன் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டன. சரியான பத்திரிகை படைப்புகள் செய்திகள் மற்றும் கடிதங்கள் வடிவில் தோன்றும், இது ஒரு முகவரியாளருக்காக அல்ல, ஆனால் பரந்த பார்வையாளர்களுக்காக.

எதேச்சதிகாரத்தின் கருத்தியல் நியாயப்படுத்தலின் இலக்குகள் கீழ்ப்படுத்தப்பட்டன வரலாற்று படைப்புகள், முதலில் நாளாகமம். இது சம்பந்தமாக, நாளாகம எழுத்தின் உத்தியோகபூர்வ தன்மை கணிசமாக அதிகரித்துள்ளது. இடைக்காலம் பொதுவாக சில அரசியல் நிலைப்பாடுகளை நிரூபிக்க வரலாற்றுப் பொருள்களுக்குத் திரும்புவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்பட்டது. குரோனிக்கிள் எழுதுவது ஒரு மாநில விஷயமாக மாறியது மற்றும் ஒரு விதியாக, அரசாங்க வட்டங்களுடன் தொடர்புடையது. வரலாற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள முந்தைய நாளேடுகள் அரசியல் நோக்கங்களுக்காக சில செயலாக்கங்களுக்கு உட்பட்டவை.

மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் முன்முயற்சியிலும் தலைமையிலும் மேற்கொள்ளப்பட்ட தொகுப்பு பெரும் கலாச்சார முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. "தி கிரேட் ஃபோர் மென்யாஸ்"."ரஷ்ய நிலத்தில் காணப்படும் உலகின் அனைத்து புத்தகங்களையும்" ஒன்றாக சேகரிக்கும் இலக்கை மக்காரியஸ் அமைத்தார். இந்தத் திட்டத்தைச் செயல்படுத்த எழுத்தாளர்கள், ஆசிரியர்கள் மற்றும் நகல் எழுதுபவர்கள் அடங்கிய ஒரு பெரிய குழு 20 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக உழைத்தது. இதன் விளைவாக, ஒரு பிரமாண்டம் பெட்டகம்பன்னிரண்டு பெரிய வடிவத் தொகுதிகளைக் கொண்ட அசல் மற்றும் மொழிபெயர்க்கப்பட்ட இலக்கியப் படைப்புகள் (27 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட பக்கங்கள்) "ஆன்மீக ரீதியாக நன்மை பயக்கும்" வாசிப்பை நோக்கமாகக் கொண்ட படைப்புகளை உள்ளடக்கியது, அவற்றின் அமைப்பு தேவாலயத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு அங்கீகரிக்கப்பட்டது மற்றும் வருடாந்திர "வாசிப்பு வட்டம்" ”ஒவ்வொரு நாளுக்கும் (5, ப.45).

இந்த சேகரிப்பில் உள்ள அனைத்து பொருட்களும் மாதத்திற்கு ஏற்ப ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன. ஒவ்வொரு தொகுதியிலும் ஒரு குறிப்பிட்ட மாதத்தில் கொண்டாடப்படும் அனைத்து புனிதர்களின் வாழ்க்கையும், இந்த புனிதர்களுடன் நேரடியாகவோ அல்லது மறைமுகமாகவோ தொடர்புடைய அனைத்து இலக்கியங்களும் அடங்கும்: கிரேக்க "தேவாலயத்தின் தந்தைகள்" மற்றும் ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்களின் எழுத்துக்கள், பெருநகரங்களின் நிருபங்கள், தேவாலயம் சாசனங்கள், சாசனங்கள். ரஸின் "பீ", "கோல்டன் செயின்", "இஸ்மராக்ட்" ஆகியவற்றில் பிரபலமான தொகுப்புகளும் இதில் அடங்கும்; அவற்றைத் தவிர, ஜோசஃபஸின் “தி டேல் ஆஃப் தி ருயின் ஆஃப் ஜெருசலேம்”, காஸ்மாஸ் இண்டிகோப்லோவின் “காஸ்மோகிராபி”, அபோட் டேனியலின் “தி வாக்”, முதலியன. நிச்சயமாக, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஸ்ஸில் படித்த அனைத்து படைப்புகளும் சேர்க்கப்படவில்லை. இந்த சேகரிப்பில். நாளேடுகள் மற்றும் காலவரையறைகள் எதுவும் இல்லை, அதே போல் தேவாலயத்தால் "பயனற்றவை" என்று அங்கீகரிக்கப்பட்ட படைப்புகளும் இல்லை. ஆயினும்கூட, "கிரேட் செட்யா - மெனாயன்" ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மிகவும் மதிப்புமிக்க நினைவுச்சின்னமாகும்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதிக்கு முந்தைய இலக்கியப் படைப்புகளின் மிகவும் மதிப்புமிக்க தொகுப்பு இதுவாகும்: அவர்களில் பலர் இந்தத் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டதால் மட்டுமே தப்பிப்பிழைத்தனர் (5, பக். 46).

2. 3 கட்டிடக்கலை

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து வருகிறது புதிய நிலைரஷ்ய வளர்ச்சியில் கட்டிடக்கலைநகர்ப்புற கைவினைகளின் முன்னேற்றம் மற்றும் மாநில நிதி ஆதாரங்களின் அதிகரிப்பு ஆகியவை மத மற்றும் சிவில் துறைகளில் கல் கட்டுமானத்தின் அளவை விரிவுபடுத்துவதற்கான பொருள் முன்நிபந்தனைகளாகும். இந்த நேரத்தில் ஒரு கண்டுபிடிப்பு செங்கல் மற்றும் டெரகோட்டா பரவியது, பாரம்பரிய வெள்ளை கல் பதிலாக செங்கல் வேலை. செங்கல் உற்பத்தியின் வளர்ச்சி மற்றும் கட்டுமானத்தில் அதன் பயன்பாடு கட்டிடக் கலைஞர்களுக்கு புதிய தொழில்நுட்ப மற்றும் கலை வாய்ப்புகளைத் திறந்தது.

ரஷ்ய நிலங்களை ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பது உள்ளூர் கட்டடக்கலை பள்ளிகளின் தனிமைப்படுத்தலை அழித்தது, அவற்றின் ஊடுருவல், பரஸ்பர செறிவூட்டல் மற்றும் அனைத்து ரஷ்ய கட்டிடக்கலை பாணியின் இந்த அடிப்படையில் உருவாக்கம் ஆகியவற்றிற்கு பங்களித்தது, வடிவமைப்பின் எளிமையை அதிகரித்த வெளிப்புற அலங்காரத்துடன் இணைத்தது (2, பக். 132).

மாஸ்கோ முழு ரஷ்ய நாடாக மாறியது கலை மையம். அங்கு நடந்த பிரமாண்டமான கட்டுமானம் மற்ற நிலப்பிரபுத்துவ மையங்களிலிருந்து சிறந்த நிபுணர்களை ஈர்த்தது. இத்தாலிய எஜமானர்கள் மாஸ்கோவிற்கு அழைக்கப்பட்டனர் - அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி, அன்டன் ஃப்ரையாசின், மார்கோ ருஃபோ, பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி, அலெவிஸ் நோவி மற்றும் பலர், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கட்டடக்கலை மற்றும் கட்டுமான நுட்பங்களுக்கு ரஷ்ய எஜமானர்களை அறிமுகப்படுத்தினர்.

மாஸ்கோ அனைத்து ரஷ்ய தலைநகராக மாறியதால், அது முற்றிலும் இருந்தது மாஸ்கோ கிரெம்ளின் மீண்டும் கட்டப்பட்டது.அதன் குழுமம் 15 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் அதன் இறுதி வடிவமைப்பைப் பெற்றது. "அனைத்து ரஷ்யாவின் இறையாண்மையின்" வசிப்பிடத்தின் தோற்றம் பெரும் டூகல் அதிகாரத்தின் அதிகரித்த முக்கியத்துவத்திற்கும் அதிகாரத்திற்கும் ஒத்திருக்க வேண்டும். கிரெம்ளின் புனரமைப்பு, அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் கட்டுமானத்துடன் தொடங்கியது. விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரல் அதற்கு ஒரு முன்மாதிரியாக செயல்பட்டது. இருப்பினும், மாஸ்கோ அனுமானம் கதீட்ரல் (1475-1479) ஒரு மாதிரியின் எளிய சாயல் அல்ல. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி முற்றிலும் புதிய, அசல் படைப்பை உருவாக்க முடிந்தது, இதில் ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகள் இத்தாலிய கட்டிடக்கலை கூறுகளால் செறிவூட்டப்பட்டன. அதன் வடிவங்களில் எளிமையானது மற்றும் தெளிவானது, ஆனால் அதே நேரத்தில் பிரமாண்டமான மற்றும் புனிதமானது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நினைவுச்சின்ன தேவாலய கட்டிடக்கலைக்கு அனுமான கதீட்ரல் ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. கதீட்ரலுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட ஐந்து குவிமாடம் அமைப்பு மற்ற தேவாலய கட்டிடங்களின் கட்டுமானத்தில் பரவலாக மாறியது (3, பக். 145).

1484-1489 இல் பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்ட அறிவிப்பு கதீட்ரல் மற்றும் கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை வளாகத்தின் ஒரு பகுதி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளுடன் தொடர்புடையது. அதன் தோற்றம் Pskov, Vladimir-Suzdal மற்றும் ஆரம்ப மாஸ்கோ அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது,

1505-1508 ஆம் ஆண்டில், அலெவிஸ் தி நியூ ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலைக் கட்டினார், இதன் தோற்றம் ஏற்கனவே அனுமான கதீட்ரலின் கட்டிடக்கலையில் வெளிப்பட்ட மதச்சார்பற்ற அம்சங்களை தெளிவாக வெளிப்படுத்தியது. பிரதான அமைப்பைத் தக்கவைத்த பிறகு (ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட ஒரு கன சதுரம்), கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரத்தில் அலெவிஸ் தி நியூ பின்வாங்கினார். பண்டைய ரஷ்ய மரபுகள், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பசுமையான கட்டிடக்கலை விவரங்களை உள்ளடக்கியது.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்களும் அமைக்கப்பட்டன. ஒரு புதிய கிராண்ட்-டூகல் அரண்மனை கட்டப்பட்டு வருகிறது, இது பழைய மரபுகளின்படி, பத்திகள், தாழ்வாரங்கள் மற்றும் வெஸ்டிபுல்களால் இணைக்கப்பட்ட தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டிருந்தது. இந்த அரண்மனையிலிருந்து முகப்பு அறை (மார்கோ ருஃபோ மற்றும் பியட்ரோ லாடோபியோ சோலாரி, (1487-1491)) பாதுகாக்கப்பட்டு வருகிறது, இதில் சம்பிரதாய அரண்மனை விழாக்கள் மற்றும் வெளிநாட்டு தூதர்களின் வரவேற்புகள் நடந்தன 1485 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் செங்கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம், அதன் நடுவில் ஒரு சக்திவாய்ந்த தூணுடன் கூடியது. கிரெம்ளினின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள், அதன் மற்ற கட்டிடங்களுடன் சேர்ந்து, 1505-1508 இல் ஒரு அழகிய குழுவை உருவாக்கியது, இவான் தி க்ளைமாக்கஸின் (இவான் தி கிரேட்) தூண் வடிவிலான தேவாலய-மணி கோபுரம் இந்த குழுவில் பொதிந்துள்ளது. ஒன்றுபட்ட ரஷ்ய அரசின் மகத்துவம் மற்றும் வலிமை பற்றிய கருத்துக்கள் (3, ப. 149).

மற்ற நகரங்கள் மாஸ்கோவின் முன்மாதிரியைப் பின்பற்றின. மாஸ்கோ அனுமானம் மற்றும் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல்களின் மாதிரியைப் பின்பற்றி, வோலோகோலம்ஸ்க், டிமிட்ரோவ், உக்லிச், ரோஸ்டோவ் மற்றும் பெரிய மடாலயங்களில் கதீட்ரல்கள் அமைக்கப்பட்டன: பாஃப்னுடெவோ-போரோவ்ஸ்கி, கிரிலோ-பெலோகோர்ஸ்க், நோவ்கோரோட் குட்டிப்ஸ்கி, லுஷ்ஸ்க்டோன் போன்றவற்றிலும் தோன்றியது. குறிப்பிட்ட தலைநகரங்கள். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் உக்லிச்சில் கட்டப்பட்ட அரண்மனையிலிருந்து, பிரதான அறை, செங்கற்களால் கட்டப்பட்டது மற்றும் பெடிமென்ட்களின் மேல் பகுதியில் வடிவமைக்கப்பட்ட செங்கல் வேலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது.

மத கட்டிடக்கலையில், மாஸ்கோவில் உள்ள நினைவுச்சின்ன கதீட்ரல்களை உருவாக்குவதோடு, சிறிய நகரவாசிகள் மற்றும் ஆணாதிக்க தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடைய மற்றொரு திசையும் இருந்தது. செங்கல் தளங்களின் புதிய அமைப்பின் கண்டுபிடிப்பு - குறுக்கு பெட்டகம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது புதிய வகைகட்டிடங்கள் - சிறிய தூண் இல்லாத கோவில்நகரத்தின் தேவாலயங்களில், ஒரு தனித்த இடத்துடன், மதச்சார்பற்ற கூறுகள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

15 ஆம் நூற்றாண்டில், கட்டிடத்திற்கு ஒரு மாறும் மேல்நோக்கி உந்துதலைக் கொடுக்க ரஷ்ய கட்டிடக் கலைஞர்களின் விருப்பம் வெளிப்பட்டது (எடுத்துக்காட்டாக, ஸ்பாசோ-ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல்). தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் கட்டுமானத்திலும் இது வெளிப்படுத்தப்பட்டது. இந்த போக்கின் மேலும் வளர்ச்சி, புதிய கட்டடக்கலை வடிவங்களுக்கான தேடல் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது கூடார பாணிரஷ்ய கட்டிடக்கலையில். ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் தேசிய அசல் தன்மை கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்களில் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கூடாரம்-கூரை பாணியானது பைசான்டியத்தில் இருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பாரம்பரிய குறுக்கு-குவிமாட வகை தேவாலயத்துடன் தீர்க்கமாக உடைந்தது. தேவாலய கட்டுமானத்தில் இந்த முற்றிலும் ரஷ்ய வடிவத்தை அறிமுகப்படுத்துவது கட்டிடக்கலையில் நாட்டுப்புறக் கொள்கையின் ஒரு முக்கியமான வெற்றியாக மாறியது, அதன் ஆதாரங்களில் ஒன்று ரஷ்ய நாட்டுப்புற மர கட்டிடக்கலை: கூடார தேவாலயங்கள் "மர வேலைக்காக" அமைக்கப்பட்டன, அதாவது. மரத்தாலான கூடாரம்-கூரை கட்டிடங்கள் மாதிரியாக (3, P.112). இந்த பாணியின் தோற்றம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் மிக உயர்ந்த சாதனையாகும்.

மிகச்சிறந்த கல் நினைவுச்சின்னம் கூடார கட்டிடக்கலை - கொலோமென்ஸ்கோய் கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம், 1532 இல் நிறுவப்பட்டது. அசென்ஷன் தேவாலயத்தில் பொதிந்துள்ள மேல்நோக்கி பாடுபடுதல், ஏறுதல் பற்றிய யோசனை, 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியின் ஆன்மீக சூழ்நிலையை பிரதிபலித்தது, தேசிய சுய விழிப்புணர்வு, உணர்வுகள் மற்றும் அக்கால மக்களின் மனநிலையின் வளர்ச்சி. வரலாற்றாசிரியர் இந்த கட்டிடத்திற்கான தனது சமகாலத்தவர்களின் பாராட்டை பின்வரும் வார்த்தைகளில் வெளிப்படுத்தினார்: ".. அந்த தேவாலயம் உயரத்திலும் லேசான தன்மையிலும் அற்புதமானது, இது ரஷ்யாவில் இதற்கு முன்பு பார்த்ததில்லை" (5, ப.98).

கசானைக் கைப்பற்றியதன் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட "அகழியின் மீது" கதீட்ரல், பத்து தூண் வடிவ தேவாலயங்களின் ஒரு குழுவாகும், இது ஒரு பொதுவான பீடத்தில் - ஒரு உயர் அடித்தளத்தில் - மற்றும் உள் பத்திகள் மற்றும் வெளிப்புற கேலரியால் ஒன்றுபட்டது - a நடைபாதை. மத்திய கோயில் ஒரு பெரிய கூடாரத்துடன் முடிசூட்டப்பட்டுள்ளது, அதைச் சுற்றி எட்டு தேவாலயங்களின் குவிமாடங்கள் அமைந்துள்ளன. அவை அனைத்தும் மரபுகளிலிருந்து வரும் "எண்கோண" வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன மர கட்டிடக்கலை. கட்டிடத்தின் கட்டடக்கலை மற்றும் அலங்கார அலங்காரம் வழக்கத்திற்கு மாறாக பணக்கார மற்றும் மாறுபட்டது. கட்டிடத்தின் சிறிய உள் பகுதி (சில இடைகழிகளில் 5-6 பேருக்கு மேல் இடமளிக்க முடியாது), அதன் பசுமையான வெளிப்புற அலங்காரம் மற்றும் அழகிய அமைப்பு, இடைநிலை கதீட்ரல் வெளிப்புறக் கருத்துக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதைக் குறிக்கிறது, மேலும் இது ஒரு கோவிலாக இருந்தது- ஒரு மத கட்டிடத்தை விட நினைவுச்சின்னம். ஒன்பது வெவ்வேறு, ஒற்றுமையற்ற தேவாலயங்களை ஒரு பொதுவான அடிப்படையில் ஒன்றிணைப்பது ரஷ்ய நிலங்களையும் அதிபர்களையும் ஒரே மாநிலத்தில் ஒன்றிணைப்பதைக் குறிக்கிறது (3, பக். 157-158).

16 ஆம் நூற்றாண்டில், தி கோட்டை கட்டுதல்,இராணுவ பொறியியல் துறையில் சாதனைகளை பிரதிபலித்தது. ஆனால் அதே நேரத்தில் அவர்கள் முடிவு செய்தனர் நடைமுறை சிக்கல்கள்நகர்ப்புற திட்டமிடல். இந்த நேரத்தின் கோட்டைகள் ஒருங்கிணைந்த கட்டிடக்கலை குழுக்களை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றன, அவை நகரங்களின் தோற்றத்தை வடிவமைப்பதில் பெரும் பங்கு வகித்தன மற்றும் அவற்றின் ஒட்டுமொத்த அமைப்பை தீர்மானித்தன.

1508-1511 இல். நிஸ்னி நோவ்கோரோட் கிரெம்ளின் கல் சுவர்கள் அமைக்கப்பட்டன. பின்னர் துலா (1514), கொலோம்னா (1525-1531), ஜரேஸ்க் (1531), செர்புகோவ் (1556) மற்றும் பிற நகரங்களில் கிரெம்ளின்கள் கட்டப்பட்டன, மேலும் நோவ்கோரோட் கிரெம்ளினின் சுவர்கள் புனரமைக்கப்பட்டன. 1535-1538 இல் மாஸ்கோவில். தலைநகரின் வர்த்தகம் மற்றும் கைவினைப் பகுதிகளைச் சுற்றிலும் இரண்டாவது வரிசை கோட்டைகள் அமைக்கப்பட்டன. சீனா நகரம். பல மடங்கள் சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக மாறியது: டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ், கிரில்லோ-பெலோஜெர்ஸ்கி, சோலோவெட்ஸ்கி, பாஃப்நுடியேவோ-போரோவ்ஸ்கி, ஜோசப்-வோலோகோலம்ஸ்கி மற்றும் பிற மடங்களின் கல் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன (3, ப. 158).

பிரமாண்டமான கோட்டை கட்டுமானத்திற்கு மகத்தான பொருள் வளங்கள் தேவைப்பட்டன பெரிய அளவுவேலை படை...."

அனைத்து வகையான கலைகளிலும், 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டிடக்கலை பெற்றது மிகப்பெரிய வளர்ச்சி, ஒரு பெரிய படி முன்னேறியது, இது ரஷ்ய கட்டிடக்கலையின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியை முன்னரே தீர்மானித்தது

2. 4 ஓவியம்

பதினைந்தாம் மற்றும் பதினாறாம் நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதியில் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் நிலைமை வளர்ச்சியை பாதித்தது ஓவியம். மிகப்பெரிய பிரதிநிதி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டின் மாஸ்கோ ஓவியம் பள்ளி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி டியோனிசியஸ்(c. 1440-1502 அல்லது 1503). சமகாலத்தவர்கள் அவரை ஒரு கலைஞர் என்று அழைத்தனர், "மற்றவர்களை விட மோசமானவர்", அதாவது மிகவும் பிரபலமானவர். அவர் மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் அனுமானம் கதீட்ரலின் ஓவியங்களின் ஒரு பகுதியான பல சின்னங்களை வரைந்தார், மேலும் ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலை வரைந்தார். அவரது படைப்புகள் சுத்திகரிக்கப்பட்ட வடிவமைப்புகள், நேர்த்தியான வண்ணங்கள் மற்றும் பசுமையான அலங்காரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. அவர்கள் காலத்தின் ஆவிக்கு இசைவாக, புனிதமான கொண்டாட்டம், பிரகாசமான மகிழ்ச்சி ஆகியவற்றின் மனநிலையுடன் ஊடுருவி இருக்கிறார்கள் (6, ப.143).

16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் கருப்பொருள்களின் விரிவாக்கத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, உலகம் மற்றும் குறிப்பாக ரஷ்ய வரலாற்றில் இருந்து தேவாலயம் அல்லாத கருப்பொருள்களில் ஆர்வம் அதிகரித்தது. கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் கட்டளைகளை நிறைவேற்றிய கைவினைஞர்களின் பணியின் முக்கிய கருப்பொருளாக அரச அதிகாரம் மற்றும் தேவாலயத்தின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் உயர்த்தப்பட்டது.

விளாடிமிர் மற்றும் கியேவ் இளவரசர்களிடமிருந்தும், அவர்கள் மூலம் பைசண்டைன் பேரரசர்களிடமிருந்தும் மாஸ்கோ இளவரசர்களின் அதிகாரத்தின் வரலாற்று வாரிசு பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ மாநில யோசனை, அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஓவியத்தில் பொதிந்தது. ஃபியோடோசியா,டியோனீசியஸின் மகன். பைசண்டைன் பேரரசர்கள் மற்றும் பேரரசிகள் மற்றும் மிகவும் மதிக்கப்படும் ரஷ்ய இளவரசர்கள் இங்கு சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள் (6, பக். 144).

கிரெம்ளின் அரண்மனையின் (1547-1552) கோல்டன் சேம்பர் ஓவியம், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் விளக்கத்திலிருந்து அதே யோசனை பாதுகாக்கப்படாதவற்றிலும் பிரதிபலித்தது. விவிலியக் கதைகள் மற்றும் உவமைகளுடன், இவான் தி டெரிபிலின் செயல்பாடுகளை ஒரு உருவக வடிவத்தில் மகிமைப்படுத்த, இது ரஷ்ய வரலாற்றின் கருப்பொருள்களை பரவலாக வழங்கியது: கீவன் ரஸில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொள்வது, இளவரசர் விளாடிமிர் மோனோமக் கிரீடத்துடன் புகழ்பெற்ற திருமணம் போன்றவை. உருவக உருவங்களும் இங்கு சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன - "கற்பு", "காரணம்", "உண்மை", முதலியன (6, ப. 149)

கலை படைப்பாற்றலின் கட்டுப்பாடு, அதன் கீழ்ப்படிதல் தேவாலய நியதிகள்ஓவியத்தின் வளர்ச்சியில் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இருப்பினும், தேவாலயத்தால் இந்த செயல்முறையை முழுமையாக நிறுத்த முடியவில்லை. மேலும் இவற்றில் கடினமான சூழ்நிலைகள்புதிய போக்குகள் மிகவும் சிரமத்துடன் இருந்தாலும், அவற்றின் வழியை உருவாக்கியது. நகரவாசிகளின் வட்டங்களுடன் தொடர்புடைய எஜமானர்களின் வேலைகளில் அவை மிகவும் கவனிக்கத்தக்கவை, மற்றும் முதன்மையாக நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தின் நகரங்களில் - யாரோஸ்லாவ்ல், கோஸ்ட்ரோமா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் (7, ப. 212). ஓவியத்தில் ஒரு புதிய திசையின் கூறுகளை குவிக்கும் செயல்முறை இருந்தது, இது அடுத்த, 17 ஆம் நூற்றாண்டில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது.

முடிவுரை

எனவே, XIV இல் கலாச்சாரம் - ஆரம்ப XVI நூற்றாண்டுகள். சிக்கலான மற்றும் முரண்பாடான நிலைமைகளில் உருவாக்கப்பட்டது. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பு மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட் நுகம் பண்டைய ரஷ்ய மக்களின் வளர்ச்சியின் வேகத்தையும் முன்னேற்றத்தையும் குறைத்தது. ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உயர் மட்டம் மட்டுமே அதன் வரலாற்றின் மிகவும் கடினமான காலகட்டத்தில் உயிர்வாழ வாய்ப்பளித்தது. மங்கோலிய வெற்றியின் கொடூரங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய கலாச்சாரம் அதன் பாரம்பரிய தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இராணுவ தோல்விக்கு உட்படுத்தப்படாத பிரதேசங்கள், ஹோர்ட் (Pskov, Novgorod) க்கு அடிபணிந்திருந்தாலும், மரபுகள் மற்றும் கலாச்சார மற்றும் வரலாற்று அனுபவங்களை மாற்றுவதில் முக்கிய பங்கு வகித்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் மங்கோலியப் படைகளின் பயங்கரமான அடிக்குப் பிறகு தேக்கம் மற்றும் வீழ்ச்சியால் வகைப்படுத்தப்பட்டிருந்தால், 1380 க்குப் பிறகு அதன் ஆற்றல்மிக்க எழுச்சி தொடங்கியது, இதில் உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகளை அனைத்து மாஸ்கோ, அனைத்து ரஷ்ய மொழியாக இணைக்கும் ஆரம்பம் தொடங்கியது. கலாச்சாரத்தை கண்டறிய முடியும்.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

நுண்கலையின் ஒரு வடிவமாக சிற்பத்தின் கருத்து மற்றும் அம்சங்கள். ரஷ்ய கலை அகாடமி மற்றும் அதன் புகழ்பெற்ற பட்டதாரிகள். 18-19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய சிற்பத்தின் சாதனைகள். B. Rastrelli, F. Shubin, M. Kozlovsky மற்றும் F. Shchedrin ஆகியோரின் படைப்புகள்.

சோதனை, 01/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


புதிய யுகத்தின் வாசலில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம். இடைக்கால மத உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அழிவு. கல்வி மற்றும் அச்சிடுதல், இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, ஓவியம், நாடகம் மற்றும் இசை. புதிய காலெண்டரின் அறிமுகம்.

சுருக்கம், 08/12/2014 சேர்க்கப்பட்டது


பொதுவான பண்புகள் மற்றும் கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான அம்சங்கள் ரஷ்யா XVIIIநூற்றாண்டு. ரஷ்ய மொழியின் முக்கிய அம்சங்கள் XIX கலாச்சாரம்- இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி: "தங்கம்" மற்றும் "வெள்ளி" வயது. பெலாரஷ்யத்தின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க சாதனைகள் மற்றும் சிக்கல்கள் XVIII கலாச்சாரம்நூற்றாண்டு - ஆரம்பம் XX நூற்றாண்டு.

சுருக்கம், 12/24/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ரஷ்ய தேசிய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் அசல் தன்மையின் அம்சங்கள், அதன் உருவாக்கத்தில் மிக முக்கியமான காரணிகள். கல்வித் துறையில் ரஷ்யாவின் வெற்றிகள், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தில் சாதனைகள். கலை கலாச்சாரம், இசை, ஓவியம் ஆகியவற்றின் முக்கிய திசையாக ரொமாண்டிசம்.

சுருக்கம், 06/12/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஆன்மீக கலாச்சாரம், பல நூற்றாண்டுகள் மற்றும் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக உருவானது, குறைந்தபட்சம் இரண்டு சமூக செயல்பாடுகளை நிறைவேற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டது - இருப்பின் புறநிலை விதிகளை அடையாளம் காண்பது மற்றும் சமூகத்தின் ஒருமைப்பாட்டைப் பாதுகாத்தல்.

சோதனை, 11/21/2005 சேர்க்கப்பட்டது


கருத்து" வெள்ளி வயது". நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ரஷ்ய கலாச்சாரம். ரஷ்ய அறிவியலின் உலகளாவிய பங்களிப்பு. ரஷ்ய மத மறுமலர்ச்சி. மாஸ்கோ கலை அரங்கம். ரஷ்ய ஓவியத்தில் சின்னம். கலையில் அவாண்ட்-கார்ட் இயக்கம். பாலே, சினிமா மற்றும் ஓவியம்.

சோதனை, 11/18/2014 சேர்க்கப்பட்டது


X-XIII நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கான பொதுவான நிபந்தனைகள் மற்றும் முன்நிபந்தனைகள். நிலப்பிரபுத்துவ துண்டு துண்டான காலத்திலிருந்து இலக்கியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள், வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, கட்டிடக்கலை, ஓவியம் மற்றும் மதத்தின் வளர்ச்சி. பண்டைய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாற்று வகை.

சோதனை, 06/25/2014 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் அம்சங்கள், புராணங்கள் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகளுக்கான ரஸின் ஞானஸ்நானத்தின் பங்கு. ரஷ்ய கலாச்சாரம், எழுத்து மற்றும் இலக்கியத்தின் மரபுகளின் தோற்றம், அவற்றின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் மற்றும் வகைகள். ரஷ்ய மாநிலத்தின் வளர்ச்சி மற்றும் நாள்பட்ட எழுத்து.

சுருக்கம், 06/28/2010 சேர்க்கப்பட்டது


ஸ்லாவ்களுக்கு நேரடி கலாச்சார பாரம்பரியம் இல்லை பண்டைய உலகம். ஒவ்வொரு நூற்றாண்டிலும் பெருகிய நகரங்கள் ரஷ்யாவில் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மையங்களாக மாறின. பண்டைய ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை மற்றும் ஓவியம். ருஸில் இளவரச நாளேடுகள் மற்றும் சமூக சிந்தனை.

சுருக்கம், 06/15/2009 சேர்க்கப்பட்டது


9 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் ரஷ்ய கலாச்சாரம் I. I. லெவிடனின் வேலையின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி. ரஷ்ய ஓவியத்தில் ஜனநாயக யதார்த்தவாதம். பயணம் செய்பவர்களின் கண்காட்சிகள். லெவிடனுடனான செக்கோவின் நட்பின் தாக்கம் அவர்களின் வேலையில் இருந்தது. படைப்பாற்றலின் உளவியல்.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஹார்ட் நுகத்திலிருந்து ரஷ்ய நிலங்களை விடுவித்தல், ரஷ்ய மையப்படுத்தப்பட்ட அரசின் உருவாக்கம் மற்றும் பொருளாதார வளர்ச்சியின் வெற்றி ஆகியவற்றின் காரணமாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி தொடங்குகிறது. படிப்படியாக, அனைத்து ரஷ்ய கலாச்சாரமும் வடிவம் பெறத் தொடங்குகிறது.

இலக்கியம்

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில். பெரும்பாலான நாளாகமங்கள் மாஸ்கோ மடாலயங்களில் தொகுக்கப்பட்டுள்ளன, புனிதர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் போதனைகள். ரஷ்ய அரசின் வளர்ச்சி மற்றும் பலப்படுத்துதல் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்து துறைகளிலும் தேவாலயத்தின் நிலையை வலுப்படுத்தியது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் தேவாலயத்தின் கருத்தியல் நடவடிக்கைகள் பரந்த நோக்கத்தைப் பெற்றன. சர்ச் அனைத்து வகையான கருத்து வேறுபாடுகளுக்கும் எதிராக ஒரு போராட்டத்தைத் தொடங்கியது மற்றும் அனைத்து ஆன்மீக வாழ்க்கையிலும் கடுமையான ஒழுங்குமுறையை நிறுவியது. கிறிஸ்துவின் போதனைகளின் சரியான புரிதலை சர்ச் கண்காணித்தது மற்றும் சுதந்திர சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் மதவெறியர்களை கொடூரமாக தண்டித்தது.

ஓவியம்

XIV-XV நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய ஓவியம். முன்னெப்போதும் இல்லாத செழிப்பை அடைந்தது. மனிதனும் அவனது ஆன்மீக உலகமும் ரஷ்ய ஓவியத்தின் மையக் கருப்பொருள்.

சிறந்த கலைஞராக இருந்தார் ஃபியோபன் கிரேக்கம் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 70 களில் பைசான்டியத்திலிருந்து வந்தவர். நோவ்கோரோடிற்கு. அறிவிப்பு கதீட்ரலில் உள்ள டீசிஸ் சின்னங்கள் மட்டுமே நம் காலத்திற்கு எஞ்சியிருக்கின்றன.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்- 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐகான் ஓவியம், புத்தகம் மற்றும் நினைவுச்சின்ன ஓவியம் ஆகியவற்றின் மாஸ்கோ பள்ளியின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் மதிப்பிற்குரிய மாஸ்டர். ருப்லெவ் தனது தலைசிறந்த படைப்பை உருவாக்கினார் - ஐகான் "உயிர் கொடுக்கும் டிரினிட்டி" (ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரி).

டியோனிசியஸ்- 15 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் முன்னணி மாஸ்கோ ஐகான் ஓவியர். அவர் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் மரபுகளின் வாரிசாகக் கருதப்படுகிறார். ஃபெராபோன்டோவ் மடாலயத்தில் உள்ள கன்னி மேரியின் நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் சுவர் ஓவியங்கள் மற்றும் ஐகானோஸ்டாசிஸ் ஆகியவை டியோனீசியஸின் மிகவும் பிரபலமான படைப்புகள், மாஸ்டர் அவரது மகன்கள் தியோடோசியஸ் மற்றும் விளாடிமிர் ஆகியோருடன் சேர்ந்து உருவாக்கினார்.

மேலும், XIV-XV நூற்றாண்டு புத்தக மினியேச்சர்களின் வளர்ச்சியின் காலமாக மாறியது.

புத்தக வியாபாரம்

16 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுத்தறிவு மற்றும் கல்விக்கான மையங்கள். பள்ளிகள் உருவாக்கப்பட்ட மடங்கள் மற்றும் தேவாலயங்கள் இருந்தன, கையால் எழுதப்பட்ட மற்றும் அச்சிடப்பட்ட புத்தகங்களின் நூலகங்கள் இருந்தன. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. ரஸில் உள்ள அனைத்து புத்தகங்களும் கையால் எழுதப்பட்டவை. உடன் 1553ரஷ்ய புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்குகிறது. IN ஏப்ரல் 1564எழுத்தர் இவான் ஃபெடோரோவ் முதல் ரஷ்ய தேதியிட்டதை வெளியிட்டார் அச்சிடப்பட்ட புத்தகம்"அப்போஸ்தலர்" (கிறிஸ்துவின் சீடர்களின் செயல்பாடுகள் பற்றி). இதைத் தொடர்ந்து புத்தகங்களின் புத்தகம் மற்றும் பிற புத்தகங்கள், அதிக அளவிலான அச்சிடுதலால் வேறுபடுத்தப்பட்டன.

கட்டிடக்கலை

IN 1485 புதிய கிரெம்ளின் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. சிவில் இன்ஜினியரிங் வளர்ந்து வருகிறது, பல கட்டிடங்கள் - அறைகள் - கிரெம்ளினில் கட்டப்படுகின்றன, அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது முகம் கொண்ட அறை (1487-1496). இந்த காலகட்டத்தின் மிகவும் பிரபலமான கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னம் செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் ஆகும், அதன் கட்டுமானம் தொடர்ந்தது. 1554-1560.

13. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் "சிக்கல்களின் நேரம்".

சிக்கல்களின் நேரம் (1598-1613)ஃபாதர்லேண்டின் வரலாற்றில், அரச அதிகாரத்தின் பலவீனம் மற்றும் மையத்திற்கு புறநகரின் கீழ்ப்படியாமை, வஞ்சகம், உள்நாட்டுப் போர் மற்றும் தலையீடு, "மாஸ்கோ அரசின் பெரும் அழிவு" ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

சிக்கல்களின் காரணங்கள்: 1. ரூரிக் குடும்பம் குறுக்கிடப்பட்டது 2. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் ரஷ்யாவிற்கு பேரழிவாக இருந்தது (பசி, பொது அதிருப்தி, மக்கள் தங்கள் சொந்த கிராமங்களை விட்டு நாடு முழுவதும் பயணம் செய்யத் தொடங்குகிறார்கள்) 3. ஒப்ரிச்னினா, இது தன்னிச்சையான அதிகாரத்தின் முகத்தில் மக்களுக்கு அவர்களின் உரிமைகள் இல்லாததைக் காட்டியது

இவான் IV தி டெரிபிள் இறந்த பிறகு (1584) அரியணையை மரபுரிமையாகப் பெற்றார் அவரது மகன் ஃபியோடர் (1584-1598)- ஆளும் தகுதியற்ற நபர். அனைத்து அதிகாரமும் அவரது மைத்துனரான போரிஸ் கோடுனோவின் கைகளில் இருந்தது.

சிக்கல்களின் ஆரம்பம் இவான் தி டெரிபிலின் மகன் டிமிட்ரியின் மரணத்தால் குறிக்கப்பட்டது. ஃபெடோரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, போரிஸ் கோடுனோவ் ஜெம்ஸ்கி சோபரால் ஜார் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். அவரது மரணத்துடன், மாஸ்கோ சிம்மாசனத்தில் ரூரிக் வம்சம் முடிவுக்கு வந்தது.

IN 1601 - போலந்தில் ஒரு ஏமாற்றுக்காரர் அறிவிக்கப்பட்டார் தவறான டிமிட்ரி (கிரிகோரி ஓட்ரெபியேவ்), இவான் தி டெரிபிலின் மகனாகக் காட்சியளிக்கிறார்.

IN 1605 போரிஸை (அவரது மரணம்) காட்டிக்கொடுத்த பாயர்கள், ஆட்சி செய்யத் தொடங்கிய தவறான டிமிட்ரிக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர்.

IN 1606 எழுச்சியின் போது, ​​​​ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி கொல்லப்பட்டார். சிம்மாசனத்தில் வாசிலி ஷுயிஸ்கி. நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் அடிமைத்தனம், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் தன்னிச்சையான தன்மையை வலுப்படுத்துவது விவசாயிகள் மற்றும் செர்ஃப்களின் எழுச்சியை ஏற்படுத்தியது.

1606 - முதல் விவசாயப் போர். முக்கிய காரணங்கள்: அதிகார கட்டமைப்புகளில் அடிமைப்படுத்துதல், உறுதியற்ற தன்மை மற்றும் கொந்தளிப்பு செயல்முறை. இவான் போலோட்னிகோவ்புட்டிவில் இருந்து விவசாயிகள் மற்றும் செர்ஃப்களின் எழுச்சியின் தலைவர் மாஸ்கோவிற்கு சென்றார்.

கோடை 1607., இவான் போலோட்னிகோவின் இராணுவம் துலாவை முற்றுகையிட்டபோது, ​​​​சரேவிச் டிமிட்ரி (Sarevich Dmitry) என்ற வேடத்தில் ஸ்டாரோடுப்பில் இரண்டாவது ஏமாற்றுக்காரர் தோன்றினார். தவறான டிமிட்ரி II) தவறான டிமிட்ரி II சில வெற்றிகளைப் பெற்றது.

IN ஜூன் 1608ஃபால்ஸ் டிமிட்ரி II மாஸ்கோவை அணுகினார், பல பிரபுக்கள் மற்றும் அரசு அதிகாரிகள், ஷுயிஸ்கியின் ஆட்சியில் அதிருப்தி அடைந்தனர், துஷினோவுக்கு சென்றனர். நாட்டில் இரட்டை அதிகாரம் நிறுவப்பட்டது. உண்மையில், ரஷ்யாவில் இரண்டு மன்னர்கள், இரண்டு போயர் டுமாக்கள், இரண்டு ஒழுங்குமுறை அமைப்புகள் இருந்தன. மாஸ்கோவில் அரண்மனை சதி நடந்தது.

ஜார் வாசிலி ஜூலை 17, 1610பதவி நீக்கம் செய்யப்பட்டார். ஷுயிஸ்கி தூக்கியெறியப்பட்ட பிறகு, மாஸ்கோவில் ஒரு இடைநிலை ஆட்சி தொடங்கியது. போயர்களின் கைகளுக்கு அதிகாரம் சென்றது, அவர் விரைவில் போலந்து இளவரசர் விளாடிஸ்லாவுக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தார். செப்டம்பர் 1610துருவங்கள் தலைநகருக்குள் நுழைந்தன.

சில ரஷ்ய நகரங்கள் துருவங்களை ஆதரிக்கவில்லை, நாடு இரண்டு முகாம்களாகப் பிரிந்தது. காலம் 1610 முதல் 1613 வரைஎன வரலாற்றில் இடம்பிடித்தது "ஏழு பாயர்கள்"- "ரஷ்ய" கட்சிக்கு தலைமை தாங்கிய பாயர்களின் எண்ணிக்கையால்.

ஒரு சக்திவாய்ந்த போலந்து எதிர்ப்பு இயக்கம் நாட்டில் அதிகரித்து வருகிறது 1611உருவாகிறது உள்நாட்டு எழுச்சி, இது மாஸ்கோவை முற்றுகையிட்டது. ரியாசான் கவர்னர் ப்ரோகோபி லியாபுனோவ் தலைமையில் போராளிகள் இருந்தனர். I இன் அரசாங்கத்தில் உள்ள முரண்பாடுகள் காரணமாக, போராளிகள் சிதைந்தனர், ஆனால் அடுத்த ஆண்டு நிஸ்னி நோவ்கோரோட்டில் இரண்டாவது போராளிகள் உருவாக்கப்பட்டது. அவரது தலைவன் குஸ்மா மினின்வி செப்டம்பர் 1611மாஸ்கோ அரசுக்கு உதவ சக குடிமக்களை அழைத்தார். ஜெம்ஸ்டோ போராளிகளின் தலைவர் பணிப்பெண் மற்றும் கவர்னர் இளவரசரை அழைத்தார் டிமிட்ரி மிகைலோவிச் போஜார்ஸ்கி. IN அக்டோபர்போராளிகள் மாஸ்கோவை புயலால் கைப்பற்றினர் மற்றும் துருவங்கள் சரணடைந்தன.

IN ஜனவரி 1613ஒரு புதிய மன்னரின் தேர்தல் நடந்த ஆண்டில் ஜெம்ஸ்கி சோபோர் கூட்டப்பட்டது. தேசபக்தர் ஃபிலரெட்டுக்கு பெரிதும் நன்றி, அவர்கள் வைத்தார்கள் மிகைல் ரோமானோவ், அப்போது அவருக்கு 16 வயது. புதிய ஜார்ஸின் அதிகாரம் பாயர்கள் மற்றும் ஜெம்ஸ்கி சோபோரால் கணிசமாக வரையறுக்கப்பட்டது, யாருடைய ஆசீர்வாதம் இல்லாமல் ஜார் மிக முக்கியமான முடிவுகளை எடுக்க முடியாது.

பெரும் பிரச்சனைகளின் விளைவுகள்:

நமது மாநிலத்தின் தலைவிதிக்கான பிரச்சனைகளின் காலத்தின் முக்கியத்துவத்தை மதிப்பிடுவது மிகவும் கடினம். இந்த காலகட்டத்தின் உடனடி நிகழ்வுகள் வழிவகுத்தன உலகளாவிய பொருளாதார அழிவுமற்றும் நாட்டின் வறுமை. கொந்தளிப்பின் விளைவு அது ரஷ்யா தனது நிலங்களில் ஒரு பகுதியை இழந்தது, பெரும் இழப்புகளுடன் திரும்பப் பெற வேண்டியிருந்தது: ஸ்மோலென்ஸ்க், மேற்கு உக்ரைன், கோலா தீபகற்பம். காலவரையற்ற காலத்திற்கு, ஒருவர் கடலுக்கான அணுகலை மறந்துவிடலாம், எனவே மேற்கு ஐரோப்பாவுடனான வர்த்தகம் பற்றி. மிகவும் பலவீனமான ரஷ்ய அரசு போலந்து மற்றும் ஸ்வீடன் வடிவத்தில் வலுவான எதிரிகளால் சூழப்பட்டது, மேலும் கிரிமியன் டாடர்கள் புத்துயிர் பெற்றனர். மறுபுறம், போலந்து-ஸ்வீடிஷ் படையெடுப்பாளர்களை வெளியேற்றுவதில் மக்களின் பங்கு, புதிய ரோமானோவ் வம்சத்தின் சேர்க்கை (1613-1917) - அவர்கள் சமூகத்தை ஒன்றிணைத்தனர், மேலும் ரஷ்ய மக்களின் சுய விழிப்புணர்வு ஒரு தரமான புதிய நிலைக்கு உயர்ந்தது.

1. சகாப்தத்தின் கலாச்சார வளர்ச்சியின் நிலைகள். தனித்தன்மைகள்

2. பொருள் கலாச்சாரம். செயல்பாடுகள் மற்றும் வாழ்க்கை

3. நாட்டுப்புறவியல்

4. எழுத்து மற்றும் இலக்கியம்

5. கட்டிடக்கலை

6. கலை

1. IN கலாச்சார வளர்ச்சிமூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்:

A) பதுவின் படையெடுப்பிலிருந்து 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை: கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி மற்றும் அதன் மறுமலர்ச்சியின் ஆரம்பம். படையெடுப்பால் பாதிக்கப்படாத நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவ் ஆகியவற்றுடன் புதிய முன்னணி கலாச்சார மையங்கள் மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெர் ஆகும்.

B) 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதி: பொருளாதார மற்றும் கலாச்சார உயர்வு, கல் கட்டுமான வளர்ச்சி, மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் தோற்றம்

IN ) XV இன் இரண்டாம் பாதி - XVI ஆரம்பம்: மாநில ஒற்றுமையை வலுப்படுத்துதல், உள்ளூர் கலாச்சாரங்களின் பரஸ்பர செறிவூட்டல், மாஸ்கோ கட்டிடக்கலையின் செழிப்பு, மேற்கு நாடுகளுடன் கலாச்சார தொடர்புகளை விரிவுபடுத்துதல், நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ மதவெறியர்களின் பரவலான பிரசங்கம்

அம்சங்கள்இந்த சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி:

1. மங்கோலிய-டாடர் படையெடுப்பின் விளைவாக ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் முற்போக்கான வளர்ச்சி இடைநிறுத்தப்பட்டது, இதன் போது நினைவுச்சின்னங்கள் அழிக்கப்பட்டன, எஜமானர்கள் காணாமல் போனார்கள் மற்றும் கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள் மறந்துவிட்டன.

2. நோவ்கோரோட், பிஸ்கோவ் மற்றும் ஸ்மோலென்ஸ்க் தவிர கிட்டத்தட்ட அனைத்து கலாச்சார மையங்களும் அழிக்கப்பட்டன, எனவே கலாச்சாரத்தின் மறுமலர்ச்சி புதிய கலாச்சார மையங்களின் உருவாக்கத்துடன் தொடங்குகிறது மற்றும் மாஸ்கோவின் எழுச்சியுடன் ஒத்துப்போகிறது.

3. மாஸ்கோ தேசிய அடையாளத்தின் மறுமலர்ச்சிக்கான மையத்தின் பாத்திரத்தை வகித்தது, மேலும் குலிகோவோ போர் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு உத்வேகமாக செயல்பட்டது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மாஸ்கோ ஒரு அரசியல், மத மற்றும் கலாச்சார மையமாக மாறியது

4. இது புதிய ஆன்மீக மதிப்புகள் மற்றும் அழகியல் கருத்துக்கள் உருவாகும் சகாப்தமாகும், இதில் ரஸின் மெசியானிசம் பற்றிய யோசனையும் அடங்கும்' (மாஸ்கோ மூன்றாவது ரோம்)

2. ரஷ்ய மக்களின் வாழ்க்கை நிலைமைகள் கொஞ்சம் கொஞ்சமாக மாறிவிட்டன. வசிப்பிடத்தின் முக்கிய வகை ஒரு குடிசை, கருப்பு நிறத்தில் சூடுபடுத்தப்பட்டது. பாயார் மாளிகைகள் பதிவு கட்டிடங்களின் முழு வளாகமாக இருந்தன, அவற்றில் ஏற்கனவே "வெள்ளை குடிசைகள்" இருந்தன, அதாவது புகைபோக்கி கொண்ட அடுப்புகள் இருந்தன. கண்ணாடியை உருவாக்கும் ரகசியத்தை ரஸ் இழந்தார், அதனால் ஜன்னல்கள் காளையின் குமிழியாலும், பணக்கார வீடுகளில் மைக்காவாலும் மூடப்பட்டிருந்தன. அறை ஒரு டார்ச் அல்லது எண்ணெய் விளக்குகளால் ஒளிரச் செய்யப்பட்டது.

அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் பிற மாவு பொருட்கள், தானியங்கள், காய்கறிகள் மற்றும் இறைச்சியுடன் (ஆட்டுக்குட்டி மற்றும் மாட்டிறைச்சி) நிறைய மீன்களை சாப்பிட்டனர் (உண்ணாவிரத நாட்களை நிறுவிய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் செல்வாக்கு).

மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளின் ஆடைகள் வெட்டப்பட்டதை விட பொருளில் வேறுபடுகின்றன: சாமானியர்கள் ஹோம்ஸ்பன் அணிந்தனர், மற்றும் பிரபுக்கள் வெல்வெட், ப்ரோக்கேட், சாடின், விலையுயர்ந்த ரோமங்களைப் பயன்படுத்தி - சேபிள் மற்றும் எர்மைன் ஆகியவற்றைப் பயன்படுத்தினர். ஆடைகளின் முக்கிய கூறுகள் ஜாக்கெட்டுகள் மற்றும் ஃபர் கோட்டுகள். விவசாயிகளுக்கான காலணிகள் பாஸ்ட் ஷூக்கள், மற்றும் நகரத்தில் - தோல் பூட்ஸ். 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, கைவினைப்பொருட்கள் உற்பத்தி புத்துயிர் பெற்றது, மேலும் ஃபவுண்டரி குறிப்பாக பரவலாக மாறியது - செப்பு பீரங்கிகள், மணிகள், தேவாலய பாத்திரங்கள் மற்றும் வீட்டுப் பொருட்களை வார்ப்பது. நகைகளை உருவாக்குவது மிகவும் வளர்ச்சியடைந்துள்ளது - புடைப்பு மற்றும் வேலைப்பாடு. மர செயலாக்கம் உயர் மட்டத்தை எட்டியுள்ளது.

அனைத்து வகுப்புகளிலும் உள்ள ரஷ்ய மக்கள், முன்பு போலவே, பன்யாவை (சோப்பு டிஷ்) மதிப்பிட்டனர். பெரிய டகல் மாளிகைகளில் நீர் குழாய்கள் நிறுவப்பட்டன - நீர் விநியோகம்.

3. பத்துவின் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு, ரஷ்ய கலாச்சாரம் "வழிபாட்டு தூக்கத்தில் விழுந்தது" என்று தோன்றியது. இந்த நேரத்தில், ரஸ் உயிர்வாழ்வதற்கான அனைத்து முயற்சிகளையும் கஷ்டப்படுத்தினார், மேலும் உயிர்வாழ்வதற்கான முக்கிய வழிமுறைகளில் ஒன்று கலாச்சார மரபுகளைப் பாதுகாப்பதாகும். இது நாட்டுப்புறக் கதைகளின் உதாரணத்தில் சிறப்பாகக் காணப்படுகிறது - வாய்வழி நாட்டுப்புற கலை, விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள், காவியங்கள் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடப்படுகின்றன. முக்கிய தலைப்புரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் நாடோடிகளுக்கு எதிரான போராட்டம். விசித்திரக் கதைகள், பாடல்கள் மற்றும் புனைவுகள் மக்கள் அனுபவித்த நிகழ்வுகளைப் பற்றிய மக்களின் புரிதலை பிரதிபலிக்கின்றன. அனைத்து கிறிஸ்தவர்களின் எதிரியான பயங்கரமான டுடெக் பற்றி குழந்தைகளுக்கு கூறப்பட்டது. டுடேகாவின் முன்மாதிரி டுடென்யா, மற்றும் பாஸ்கக் சோல்கான் (ஷெல்கன்) ட்வெரில் எழுச்சியைப் பற்றிய ஒரு பாடலின் ஹீரோவானார். தோற்கடிக்கப்பட்ட ட்வெர் குடியிருப்பாளர்களுக்கு அடுத்தடுத்த தண்டனைகள் பற்றி இந்த பாடல் எதுவும் கூறவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது.

"அவ்டோத்யா ரியாசனோச்ச்காவின் பாடல்" அவ்டோத்யா மக்களை ஹார்ட் சிறையிலிருந்து எவ்வாறு வெளியேற்றினார் என்று கூறுகிறது.

பாபா யாக எலும்பு கால் பற்றிய விசித்திரக் கதைகளின் முழு சுழற்சியும் எழுந்தது. இந்த கதாபாத்திரத்தின் தோற்றம் சுவாரஸ்யமானது: ஹார்ட் அவர்களின் மேலதிகாரிகளையும் மரியாதைக்குரிய பெரியவர்களையும் "பாபாய்-ஆகா" (புத்திசாலி, மூத்தவர்) என்று அழைத்தார், மேலும் ரஷ்ய விசித்திரக் கதைகளில் கோஷ்சேயின் காதலியின் உருவம் இம்மார்டல் பிறந்தது. இந்த படம் தெற்கு காவியங்களிலிருந்து விளாடிமிர் விசித்திரக் கதைகளுக்கு இடம்பெயர்ந்தது.

XIV-XV நூற்றாண்டுகளின் நடுப்பகுதியில், இவான் சரேவிச்சைப் பற்றிய பிரபலமான விசித்திரக் கதை சுழற்சியை உருவாக்கத் தொடங்கியது.

காவியங்களின் ஒரு சிறப்பு சுழற்சி - சட்கோ மற்றும் வாசிலி புஸ்லேவ் பற்றி - நோவ்கோரோடில் உருவாக்கப்பட்டது.

பொதுவாக, 13-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் நாட்டுப்புறப் படைப்புகள் பல அம்சங்களைத் தக்கவைத்துள்ளன காவிய காவியம்கீவன் ரஸின் காலங்களிலிருந்து, எடுத்துக்காட்டாக, வரலாற்று புனைவுகள், பாடல்கள் மற்றும் காவியங்களில், குறிப்பாக பின்னர் பதிவு செய்யப்பட்டவை, இளவரசர் விளாடிமிரின் ஹீரோக்கள் (பெரும்பாலும் இலியா முரோமெட்ஸ் மற்றும் அலியோஷா போபோவிச்) டாடர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்கின்றனர். இளவரசர் விளாடிமிரின் உருவம் இறுதியாக ரஷ்ய வரலாற்றின் இரண்டு ஹீரோக்களை ஒன்றிணைத்தது - விளாடிமிர் தி ரெட் சன் மற்றும் விளாடிமிர் மோனோமக்.

மங்கோலிய பிரச்சாரங்களின் போது ரஷ்ய நகரங்களின் அழிவு பற்றி ஒரு தொடர் புராணக்கதைகள் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, “தி டேல் ஆஃப் தி ரியாசானின் அழிவு”, இது ரியாசான் இளவரசர் யூப்ராக்ஸியாவின் மனைவி தனது சிறிய மகன் இவானுடன் ஹோர்டில் விழக்கூடாது என்பதற்காக உயர் பாடகர் குழுவிலிருந்து எவ்வாறு தன்னைத் தூக்கி எறிந்தார் என்பதைக் கூறுகிறது.

குலிகோவோ களத்தில் ரஷ்ய வெற்றி பல இலக்கியப் படைப்புகளுக்கு வழிவகுத்தது, அவற்றில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கது "கிராண்ட் டியூக் டிமிட்ரி இவனோவிச் மற்றும் அவரது சகோதரர் இளவரசர் விளாடிமிர் ஆண்ட்ரீவிச், அவர்கள் தங்கள் எதிரியான ஜார் மாமாய்யை தோற்கடித்ததால்" ("சாடோன்ஷினா"). "டான் மீதான படுகொலையின் கதை", ரடோனெஷின் செர்ஜியஸைப் பார்க்க டிரினிட்டி மடாலயத்திற்கு இளவரசர் டான்ஸ்காய் பயணம் செய்ததைப் பற்றி, ரஷ்ய வீரர்களின் செயல்திறன் பற்றி, போரே விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, ரஷ்யர்கள் திரும்புவது பற்றி கூறப்பட்டது. ஓட்டலில் மாமாயின் மரணம் மற்றும் கான் டோக்தாமிஷின் தோற்றம்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், "டோக்தாமிஷ் எழுதிய மாஸ்கோவின் கதை", "டிமிட்ரி டான்ஸ்காயின் வாழ்க்கை" மற்றும் அவரது போட்டியாளரான ட்வெரின் இளவரசர் மிகைல் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு எழுதப்பட்டது.

4. IN இடைக்கால ரஸ்'எழுத்தறிவு மிகவும் பரவலாக இருந்தது. தேவாலய ஊழியர்களைத் தவிர, பல நகர மக்கள் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள். மடங்கள் மற்றும் சமஸ்தான அலுவலகங்களில் எழுத்தாளர்கள் பயிற்சி பெற்ற சிறப்புப் பள்ளிகள் இருந்தன. ஆனால் ஹோர்டின் தாக்குதலுக்குப் பிறகு, தாக்கப்படாத நகரங்களில் (நாவ்கோரோட், பிஸ்கோவ், ஸ்மோலென்ஸ்க்) கூட கல்வியறிவின் அளவு குறிப்பிடத்தக்க அளவில் குறைந்தது.

14 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, காகிதத்தோல் (குணப்படுத்தப்பட்ட தோல்) உடன், ஐரோப்பாவிலிருந்து இறக்குமதி செய்யப்பட்ட காகிதம் பயன்படுத்தப்பட்டது. எழுத்து மாறியது: புனிதமான சாசனம் அரை-சட்டத்தால் மாற்றப்பட்டது, இது எழுத்தில் வேகமாக இருந்தது, மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து கர்சீவ் எழுத்து மேலோங்கத் தொடங்கியது. இவை அனைத்தும் எழுத்தின் பரவலைப் பற்றி பேசுகின்றன.

முன்பு போலவே, எழுத்தின் மிக முக்கியமான படைப்புகள் நாளாகவே இருந்தன. அவை இயற்கை மற்றும் வரலாற்று நிகழ்வுகள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகள் மற்றும் இறையியல் பகுத்தறிவு பற்றிய தகவல்களைக் கொண்டிருந்தன. நாவ்கோரோட், ட்வெர் மற்றும் மாஸ்கோ ஆகியவை வரலாற்று எழுத்தின் மிக முக்கியமான மையங்கள். மாஸ்கோ வரலாற்றை எழுதுவது இவான் கலிதாவின் கீழ் தொடங்கியது, ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நாளாகம எழுத்தில் முன்னணி இடம் இறுதியாக மாஸ்கோவிற்கு சென்றது. மாஸ்கோவின் பிரதேசத்தில் உருவாக்கப்பட்ட படைப்புகளில், ரஷ்யாவின் ஒற்றுமை பற்றிய யோசனை, அதன் கியேவ் மற்றும் விளாடிமிர் காலங்களின் பொதுவான தன்மை, முதன்மைக்கான மாஸ்கோ மற்றும் ட்வெரின் போராட்டம், மாஸ்கோவை ஒன்றிணைப்பதில் மாஸ்கோவின் முக்கிய பங்கு. ரஷ்ய நிலங்கள் மற்றும் ஹோர்டுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் தொடரப்பட்டன. ட்வெர் நாளேடுகள் மாஸ்கோ இளவரசர்களை ஹோர்டுடனான தொடர்பை வலியுறுத்தியது சுவாரஸ்யமானது, மேலும் ட்வெர் இளவரசர்கள் ரஷ்ய நிலத்திற்கான பரிந்துரையாளர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், ஆனால் மாஸ்கோ வரலாற்றாசிரியர்கள் பெரிய ஆட்சி மாஸ்கோ இளவரசர்களின் தாய்நாடு என்று வலியுறுத்தியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டில், "ரஷ்ய கால வரைபடம்" என்று அழைக்கப்படும் ஒரு நாள்பட்ட குறியீடு தோன்றியது.

வெளிநாட்டு வெற்றியாளர்கள் மீதான ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் வெற்றிக்கான போராட்டத்தின் கருப்பொருள், ரஷ்ய நிலத்தின் ஒற்றுமையின் கருப்பொருள் இலக்கியத்தில் முதன்மையானது.

1408 ஆம் ஆண்டில், டிரினிட்டி குரோனிக்கிள் என்று அழைக்கப்படும் அனைத்து ரஷ்ய நாளேடு தொகுக்கப்பட்டது, ஆனால் அது 1812 இல் மாஸ்கோ தீயில் அழிக்கப்பட்டது. 1479 ஆம் ஆண்டில், மாஸ்கோ குரோனிக்கிள் உருவாக்கப்பட்டது, இதன் முக்கிய யோசனை கியேவ் மற்றும் விளாடிமிரின் தொடர்ச்சி. உலக வரலாற்றில் ஆர்வம் மற்றும் உலக மக்களிடையே ஒருவரின் இடத்தை தீர்மானிக்கும் ஆசை ஆகியவை கால வரைபடங்களின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தன - உலக வரலாற்றில் படைப்புகள். முதல் ரஷ்ய கால வரைபடம் 1442 இல் Pachomius Logofet என்பவரால் தொகுக்கப்பட்டது.

அந்தக் காலத்தின் பொதுவான இலக்கிய வகை வரலாற்றுக் கதைகள். அவர்கள் உண்மையான செயல்பாடுகளைப் பற்றி பேசினர் வரலாற்று நபர்கள், குறிப்பிட்ட வரலாற்று நிகழ்வுகள், எனவே கதை பெரும்பாலும் நாளிதழ் உரையின் பகுதியாக இருந்தது. குலிகோவோ போருக்கு முன்பு, கல்கா போர், ரியாசானின் அழிவு (இது எவ்பதி கோலோவ்ரத்தின் சாதனையைப் பற்றி கூறுகிறது) மற்றும் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கி பற்றிய கதைகள் பரவலாக அறியப்பட்டன. குலிகோவோ களத்தில் அற்புதமான வெற்றி ஒரு முழு வரலாற்றுக் கதைகளுக்கு வழிவகுத்தது, எடுத்துக்காட்டாக, "மாமேவ் படுகொலையின் கதை" மற்றும் "தி டேல் ஆஃப் இகோர்ஸ் பிரச்சாரத்தின்" மாதிரியின் அடிப்படையில், சோஃப்ரோனி (சோஃபோனி) ரியாசனெட்ஸ் உருவாக்கினார். "சாடோன்ஷினா."

ரஷ்ய நிலங்களை ஒன்றிணைக்கும் காலகட்டத்தில், ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் வகை செழித்தது. வாழ்க்கை என்பது சிறந்த ரஷ்ய மக்களைப் பற்றிய தேவாலயப் படைப்புகள்: இளவரசர்கள், தேவாலயத் தலைவர்கள். ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியத்தின் ஹீரோக்கள் அவர்களின் வாழ்க்கை சகாப்த நிகழ்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டவர்கள், மேலும் அவர்களின் வாழ்க்கை சாதனைகள் பல தலைமுறைகளுக்கு ஒரு முன்மாதிரியாக அமைந்தன. தேவாலயம் அவர்களில் பலரை புனிதர்களாக அறிவித்தது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. உண்மை, அவள் இதை நீண்ட நேரம் கழித்து அடிக்கடி செய்தாள்.

ஹாகியோகிராஃபிக் இலக்கியம்திறமையான எழுத்தாளர்களான பச்சோமியஸ் லாகோஃபெட் மற்றும் எபிபானியஸ் தி வைஸ் ஆகியோருக்கு நன்றி பல வழிகளில் செழித்தது, அவர் மெட்ரோபொலிட்டன் பீட்டர், செர்ஜியஸ் ஆஃப் ராடோனெஷின் வாழ்க்கை வரலாற்றைத் தொகுத்தார். இந்த நேரத்தில், "செயின்ட் அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கை" பரவலாக விநியோகிக்கப்பட்டது, இது தாயகத்திற்கு சேவை செய்ய வேண்டும் என்ற உயர்ந்த எண்ணத்துடன் இருந்தது. "வாழ்க்கையின் கதை மற்றும் துயர மரணம்ட்வெர் இளவரசர் மிகைல் யாரோஸ்லாவிச்” இளவரசரின் வாழ்க்கை சாதனையைப் பற்றிய உயர் மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், சுழற்சிகள் - நீண்ட பயணங்களைப் பற்றிய எழுத்துக்கள் - மீண்டும் ரஸ்ஸில் தோன்றின. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது "மூன்று கடல்களின் குறுக்கே நடப்பது", இதில் ட்வெர் வணிகர் அஃபனசி நிகிடின் வாஸ்கோ டி காமா (1466-1472) க்கு முப்பது ஆண்டுகளுக்கு முன்பு இந்தியாவுக்கு எவ்வாறு விஜயம் செய்தார் என்பதை விவரிக்கிறார்.

இடைக்கால ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பொதுவான வகை கதை. அவற்றில், ஒரு விவசாயி பெண் மற்றும் இளவரசனின் காதலைப் பற்றி சொல்லும் "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் அண்ட் ஃபெவ்ரோனியா" என்ற பாடல் குறிப்பாக சுவாரஸ்யமானது.

14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகள் தீவிர மத விவாதத்தின் காலமாக இருந்தன, மேலும் ரஷ்ய இலக்கியம் மதகுருக்களின் எழுத்துக்களால் நிரப்பப்பட்டது. மதவெறியர்களைத் துன்புறுத்தியதற்காக அறியப்பட்ட நோவ்கோரோட் பேராயர் ஜெனடியின் சூழலில் உருவாக்கப்பட்ட “தி டேல் ஆஃப் தி ஒயிட் கவுல்” இப்படித்தான் தோன்றுகிறது. இந்த கதை மதச்சார்பற்ற அதிகாரத்தை விட தேவாலய அதிகாரத்தின் மேன்மை பற்றிய கருத்தை உறுதிப்படுத்தியது. "டேல் ஆஃப் தி ஒயிட் கவுல்" க்கு மாறாக, கிரெம்ளின் "தி டேல் ஆஃப் தி விளாடிமிர் இளவரசர்கள்" தொகுத்தது, இது ரூரிக் குடும்பத்தின் தோற்றத்தை அகஸ்டஸ் சீசரிடமிருந்து அறிவித்தது.

5. ரஷ்ய கட்டிடக்கலை படையெடுப்பில் கடுமையாக தப்பித்தது. கோயில்கள் மறைந்துவிட்டன, வடகிழக்கு மற்றும் தெற்கில் கல் கட்டிடக்கலையின் முன்னாள் மையங்கள் சிதைந்துவிட்டன. எனவே கல் கட்டுமானத்தின் மிகப்பெரிய மையங்கள் நோவ்கோரோட் மற்றும் ட்வெர் ஆகும், அங்கு 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் பட்டு படையெடுப்பிற்குப் பிறகு முதல் கல் தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டன. ஆனால் 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் இருந்து, நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோ கல் கட்டுமான மையங்களாக மாறியது, மேலும் இந்த மையங்களின் கட்டிடக்கலை கணிசமாக வேறுபட்டது.

Novgorodians மற்றும் Pskovites பல, ஆனால் சிறிய, தேவாலயங்கள் கட்டப்பட்டது. 14 ஆம் நூற்றாண்டில், மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னங்கள் ருச்சேயில் உள்ள ஃபியோடர் ஸ்ட்ரேட்லேட்ஸ் தேவாலயங்கள் (1361) மற்றும் இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் தேவாலயம் (1374). இவை சக்திவாய்ந்த, ஒற்றைக் குவிமாடம் கொண்ட தேவாலயங்கள். அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் முகப்புகளின் பணக்கார அலங்கார அலங்காரமாகும்.

மாஸ்கோ அதிபரில், கல் கட்டுமானம் ஏற்கனவே இவான் கலிதாவின் கீழ் பாதுகாக்கப்பட்டது. கிரெம்ளினில் 4 கல் தேவாலயங்கள் அமைக்கப்பட்டன, ஆனால் அவை 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் சிதைவு காரணமாக அகற்றப்பட்டன. அந்த சகாப்தத்தின் கோயில்கள் எங்களை அடைந்துள்ளன: அனுமான கதீட்ரல் மற்றும் ஸ்வெனிகோரோடில் உள்ள சவ்வினோ-ஸ்டோரோஜெவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் கதீட்ரல், டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் மடாலயத்தின் டிரினிட்டி கதீட்ரல் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள ஆண்ட்ரோனிகோவ் மடாலயத்தின் கதீட்ரல் (1427), இது மரபுகளைத் தொடர்ந்தது. விளாடிமிர்-சுஸ்டால் வெள்ளைக் கல் கட்டிடக்கலை. இருப்பினும், இந்த கோவில்கள் குந்து மற்றும் ஏறக்குறைய சிற்பங்கள் இல்லாதவை.

மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க தற்காப்பு கட்டமைப்புகள். டான்ஸ்காயின் ஆட்சியின் போது முதலில் உள்ளூர் வெள்ளைக் கல்லில் இருந்து கட்டப்பட்டது, ஆனால் அவை பழுதடைந்தன மற்றும் டோக்தாமிஷ் படையெடுப்பால் பெரிதும் பாதிக்கப்பட்டன, மேலும் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் புதிய சிவப்பு செங்கல் மாஸ்கோ கிரெம்ளின் இத்தாலிய கைவினைஞர்களால் கட்டப்பட்டது, எனவே மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன, ரஷ்ய மரக் கோட்டைகளின் மரபுகள் மற்றும் இத்தாலிய கோட்டை கட்டிடக்கலையின் சாதனைகளை இணைக்கின்றன. மாஸ்கோ கிரெம்ளின் சுவர்கள் 1485 ஆம் ஆண்டு முதல் அன்டன் மற்றும் மார்க் ஃப்ரையாசின், அலெவிஸ் மிலானெட்ஸ் ஆகியோரின் தலைமையில் கட்டப்பட்டுள்ளன.

கிரெம்ளின் பிரதேசம் சுமார் 27 ஹெக்டேர் ஆகும். சுவர்கள் - 2.25 கி.மீ. சுவர்களின் தடிமன் 6.5 மீட்டர் வரை இருக்கும். உயரம் 5-19 மீட்டர். 15 ஆம் நூற்றாண்டில், தற்போது இருக்கும் 20 கோபுரங்களில் 18 கோபுரங்கள் கட்டப்பட்டன. நெக்லின்னாயா நதி மாஸ்கோ ஆற்றில் பாயும் இடத்தை கிரெம்ளின் ஆக்கிரமித்தது. சிவப்பு சதுக்கத்தில் ஒரு அகழி கட்டப்பட்டது, அது இரு நதிகளையும் இணைத்தது. எனவே, கிரெம்ளின் தன்னை "ஒரு தீவில்" கண்டது. அதன் சக்திவாய்ந்த சுவர்களின் தங்குமிடத்தின் கீழ் கிராண்ட் டியூக் மற்றும் மெட்ரோபொலிட்டனின் அரண்மனைகள், மடங்கள் மற்றும் அரசாங்க நிறுவனங்களின் கட்டிடங்கள் இருந்தன.

கிரெம்ளினின் இதயம் கதீட்ரல் சதுக்கமாக மாறியது, அதில் முக்கிய கதீட்ரல்கள் திறக்கப்படுகின்றன, மேலும் கிரெம்ளினின் மைய அமைப்பு இவான் தி கிரேட் பெல் டவர் ஆகும் (மணி கோபுரம் இறுதியாக போரிஸ் கோடுனோவின் கீழ் முடிக்கப்பட்டது, அது 81 மீட்டரை எட்டியது). கதீட்ரல் சதுக்கத்தை கவனிக்கிறது பிரதான கதீட்ரல்மாஸ்கோ கிரெம்ளின் - அனுமானம் கதீட்ரல், இத்தாலிய கட்டிடக் கலைஞர் அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தியின் வடிவமைப்பின் படி 1475-1479 இல் கட்டப்பட்டது. Pskov கைவினைஞர்கள் இந்த கோட்டையை கட்டத் தொடங்கினர், ஆனால் ஒரு "கோழை" (பூகம்பம்) மற்றும் சுவர்கள் இடிந்து விழுந்தன. அரிஸ்டாட்டில் ஃபியோரவந்தி மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​​​இவான் III அவரை விளாடிமிருக்குச் சென்று ஆண்ட்ரி போகோலியுப்ஸ்கியின் காலத்தின் அனுமான கதீட்ரலைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ளும்படி அறிவுறுத்தினார். ஃபியோரவந்தி ரஷ்ய கட்டிடக்கலை மரபுகளை மேம்பட்ட தொழில்நுட்ப சாதனைகளுடன் இணைக்க முடிந்தது. ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலை. ஐந்து குவிமாடம், கம்பீரமான அனுமானம் கதீட்ரல் மிகப்பெரிய பொது கட்டிடமாக மாறியது: இங்கே மன்னர்கள் மன்னர்களாக முடிசூட்டப்பட்டனர், ஜெம்ஸ்கி கவுன்சில்கள் கூடி, மிக முக்கியமான மாநில முடிவுகள் அறிவிக்கப்பட்டன. சமகாலத்தவர்கள் இந்த கோவிலில் இருந்து தோற்றம் பெற்றது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "ஒற்றை கல்லால் ஆனது."

1481-89 ஆம் ஆண்டில், பிஸ்கோவ் கைவினைஞர்கள் அறிவிப்பு கதீட்ரலைக் கட்டினார்கள் - இது மாஸ்கோ இறையாண்மைகளின் வீட்டு தேவாலயம்.

அறிவிப்பு கதீட்ரலுக்கு வெகு தொலைவில் இல்லை, இத்தாலிய அலெவிஸ் தி நியூ தலைமையில், 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (1505-09), ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரல் கட்டப்பட்டது, இது இன்னும் வெளிப்படையான அம்சங்களைக் கொண்டுள்ளது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி. இந்த கதீட்ரலின் வெளிப்புற அலங்காரங்கள் வெனிஸ் அரண்மனைகளின் சுவர் அலங்காரங்களை நினைவூட்டுகின்றன. கதீட்ரல் ஒரு கல்லறையாக இருந்தது.

மத கட்டிடங்களுக்கு கூடுதலாக, கிரெம்ளினில் மதச்சார்பற்ற அரண்மனை கட்டிடங்கள் அமைக்கப்பட்டன. புதிய அரண்மனை இவ்வாறு கட்டப்பட்டது, இது ரஷ்ய பாரம்பரியத்தின் படி, பத்திகள் மற்றும் தாழ்வாரங்களுடன் தனித்தனி கட்டிடங்களைக் கொண்டுள்ளது. இந்த வளாகத்தில் பிரபலமான சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ் அடங்கும். இது 1487 - 91 இல் இத்தாலிய எஜமானர்களான மார்க் ஃப்ரையாசின் மற்றும் பியட்ரோ அன்டோனியோ சோலாரி ஆகியோரால் கட்டப்பட்டது. அதன் வெளிப்புற மற்றும் உள் அலங்காரம் அதன் நோக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது: இது ஒரு சிம்மாசன அறை, அங்கு வெளிநாட்டு தூதர்களின் மிக முக்கியமான விழாக்கள் மற்றும் அற்புதமான வரவேற்புகள் நடந்தன. இது கிட்டத்தட்ட சதுர மண்டபமாகும், இதன் சுவர்கள் மையத்தில் அமைக்கப்பட்ட ஒரு பெரிய டெட்ராஹெட்ரல் தூணால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. மண்டபத்தின் பரப்பளவு 500 சதுர மீட்டர், உயரம் 9 மீட்டர். வெளிப்புறச் சுவர்களை அலங்கரித்த முகங்களால் சேம்பர் ஆஃப் ஃபேசெட்ஸ் அதன் பெயரைப் பெற்றது.

இது கம்பீரத்திற்கு நன்றி கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள்மாஸ்கோ ஒரு அரச தலைநகரின் தோற்றத்தைப் பெற்றது.

6. கட்டிடக்கலை போன்ற நுண்கலைகளின் வளர்ச்சி ரஷ்யாவின் சமூக-பொருளாதார மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கையில் நடந்த செயல்முறைகளை பிரதிபலிக்கிறது.

மங்கோலிய படையெடுப்பின் போது ஐகான் ஓவிய மையங்கள் நிறுத்தப்பட்டன. ஆனால் 14-15 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில் அவர்களின் மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது, 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியம் அதன் வளர்ச்சியின் உச்சத்தை எட்டியது. இந்த நேரத்தில், உள்ளூர் கலைப் பள்ளிகள் அனைத்து ரஷ்ய பள்ளிகளாக இணைக்கப்பட்டன. ஆனால் இந்த செயல்முறை நீண்டது மற்றும் 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தொடர்ந்தது.

ரஷ்ய ஓவியத்தின் வெற்றிகள் முதலில், இரண்டு சிறந்த கலைஞர்களுடன் தொடர்புடையவை - ஃபியோபன் கிரேக்கம் மற்றும் ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ்.

கிரேக்க தியோபேன்ஸ் 14 ஆம் நூற்றாண்டில் பைசான்டியத்திலிருந்து ரஷ்யாவிற்கு வந்தார். அவர் நோவ்கோரோட் மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள தேவாலயங்களை வரைந்தார். அவரது ஓவியம் ஒரு சிறப்பு வெளிப்பாட்டால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, இது இருண்ட நிறங்கள் மற்றும் மாறுபட்ட இடைவெளிகளின் கலவையால் அடையப்படுகிறது. இலின் தெருவில் உள்ள இரட்சகரின் நோவ்கோரோட் தேவாலயத்தில் கிரேக்க தியோபேன்ஸ் ஓவியங்கள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன.

தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் இளைய சமகாலத்தவரான ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் வித்தியாசமான முறையில் பணியாற்றினார். அவரது படைப்புகள் பதற்றம், நாடகம் போன்ற மனநிலையை உருவாக்கவில்லை, இது தியோபேன்ஸ் கிரேக்கத்தின் சிறப்பியல்பு, மாறாக, ஆண்ட்ரி ரூப்லெவின் ஓவியம் எதிர்காலத்தில் அமைதி, நல்லிணக்கம் மற்றும் நம்பிக்கையை அளிக்கிறது. ருப்லெவின் ஓவியங்கள் மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் உள்ள அறிவிப்பு கதீட்ரலின் ஐகானோஸ்டாசிஸில் உள்ள விளாடிமிரில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, ஆனால் அவரது மிகவும் பிரபலமான சின்னம் டிரினிட்டி கதீட்ரலுக்காக வரையப்பட்ட "டிரினிட்டி" (1422-27) ஆகும். செர்ஜியஸ் லாவ்ரா. இந்த ஐகான் 3 இளைஞர்களை சித்தரிக்கிறது, அவர்கள் தந்தை கடவுள், கடவுள் மகன் மற்றும் கடவுள் பரிசுத்த ஆவியானவர். ஐகானின் கலவை முக்கிய விஷயத்தில் கவனம் செலுத்துகிறது - அமைதியான, ஆன்மீக முகங்கள் மற்றும் உருவங்கள். ருப்லெவ் ஸ்வெனிகோரோட் தரவரிசையின் சின்னங்களையும் வைத்திருக்கிறார், அவை இப்போது ட்ரெட்டியாகோவ் கேலரியில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பின்னர் படைப்பாற்றல்ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் ரஷ்ய ஐகான் ஓவியர்களுக்கு ஒரு மாதிரியாக அங்கீகரிக்கப்பட்டார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், மாஸ்கோ கிரெம்ளினில் பணிபுரிந்த டியோனீசியஸ், மாஸ்கோ ஓவியப் பள்ளியின் பிரதிநிதியாக ஆனார், மேலும் அவரது மிகவும் பிரபலமான படைப்பு ஃபெராபொன்டோவ் மடாலயத்தின் (1502-1503) நேட்டிவிட்டி கதீட்ரலின் ஓவியம் ஆகும்.

விரிவுரை, சுருக்கம். ரஷ்ய நிலங்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் ரஷ்ய அரசு - கருத்து மற்றும் வகைகள். வகைப்பாடு, சாராம்சம் மற்றும் அம்சங்கள். 2018-2019.

ரஷ்ய நிலங்களின் ஒற்றுமை 16 ஆம் நூற்றாண்டில் விடுவிக்கப்பட்ட ரஷ்யாவின் கலாச்சாரத்தை பாதிக்கவில்லை. கட்டுமானம் மிகப்பெரிய அளவில் மேற்கொள்ளப்பட்டது, மேலும் மாநிலத்தின் கலாச்சாரம் வளர்ந்தது.

15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், கட்டுமானம் முக்கியமாக மரத்தால் ஆனது, ஆனால் அதன் கொள்கைகள் கல் கட்டுமானத்திற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டன. கோட்டைகள் மற்றும் கோட்டைகள் மீட்டெடுக்கப்பட்டன, மேலும் ரஸ் நகரங்களில் கிரெம்லின்கள் கட்டப்பட்டன.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவின் கட்டிடக்கலை தேவாலய கட்டிடக்கலையின் சிறந்த கட்டமைப்புகளால் நிறைந்திருந்தது.

அத்தகைய கட்டிடங்களில் ஒன்று கிராமத்தில் உள்ள அசென்ஷன் தேவாலயம். கொலோமென்ஸ்கோய் (1532 ᴦ.) மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள செயின்ட் பசில்ஸ் கதீட்ரல் (1555 - 1560). எழுப்பப்பட்ட பல தேவாலயங்கள் மற்றும் கோயில்கள் அந்தக் காலத்தில் பொதுவாக இருந்த இடுப்பு-கூரை பாணியைச் சேர்ந்தவை (பண்டைய ரஷ்யாவின் மர தேவாலயங்களின் சிறப்பியல்பு).

ஃபியோடர் கோனின் தலைமையின் கீழ், மிகவும் சக்திவாய்ந்த கோட்டை (ஸ்மோலென்ஸ்கில்) கட்டப்பட்டது மற்றும் மாஸ்கோவில் உள்ள வெள்ளை நகரம் சுவர்கள் மற்றும் கோபுரங்களால் சூழப்பட்டது.

ரஷ்யாவில் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஓவியம் முக்கியமாக உருவப்படத்தை குறிக்கிறது. ஸ்டோக்லாவி கதீட்ரல் ஏ. ரூப்லெவின் படைப்புகளை தேவாலய ஓவியத்தில் நியதியாக ஏற்றுக்கொண்டது.

ஐகான் ஓவியத்தின் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னம் "சர்ச் போராளி" ஆகும். கசான் கைப்பற்றப்பட்டதன் நினைவாக ஐகான் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் விவரிக்கப்பட்ட நிகழ்வை மரபுவழியின் வெற்றியாக விளக்குகிறது. மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் கோல்டன் சேம்பர் ஓவியத்தில் மேற்கின் செல்வாக்கு உணரப்பட்டது. அதே நேரத்தில், தேவாலயம் வகையின் ஊடுருவலை எதிர்த்தது மற்றும் உருவப்படம் ஓவியம்தேவாலயத்திற்கு.

16 ஆம் நூற்றாண்டில், முதல் அச்சுக்கூடம் ரஸ்ஸில் தோன்றியது, புத்தக அச்சிடுதல் தொடங்கியது. இப்போது ஏராளமான ஆவணங்கள், உத்தரவுகள், சட்டங்கள், கையால் எழுதப்பட்ட புத்தகங்கள் அச்சிடப்படலாம், இருப்பினும் அவற்றின் விலை கையால் எழுதப்பட்ட வேலையை விட அதிகமாக உள்ளது.

முதல் புத்தகங்கள் 1553 - 1556 இல் அச்சிடப்பட்டன. "அநாமதேய" மாஸ்கோ அச்சகம். முதல், துல்லியமாக தேதியிடப்பட்ட பதிப்பு 1564 ஆம் ஆண்டிற்கு முந்தையது, இது இவான் ஃபெடோரோவ் மற்றும் பியோட்டர் எம்ஸ்டிஸ்லாவெட்ஸ் ஆகியோரால் அச்சிடப்பட்டது மற்றும் பொதுவாக ʼʼApostolʼʼ என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரசியலில் ஏற்பட்ட மாற்றங்கள், எதேச்சதிகாரத்தை ஸ்தாபித்தல் மற்றும் அதன் பின்விளைவுகள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய கருத்தியல் போராட்டத்தை தூண்டியது, இது பத்திரிகையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "கசான் இராச்சியத்தின் கதைகள்", "விளாடிமிர் இளவரசர்களின் கதை", 12-தொகுதி புத்தகமான "கிரேட் செட்டி-மினன்ஸ்" ஆகியவை அடங்கும். வாசிப்பு (பிரபலமான சேகரிப்பில் சேர்க்கப்படாத படைப்புகள் இரண்டாவது திட்டத்திற்குத் தள்ளப்பட்டன).

16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்யாவில், பாயர்களின் உடைகள், வெட்டு மற்றும் வடிவத்தில் எளிமையானவை, அலங்கார ஆபரணங்களுக்கு அசாதாரணமான பளபளப்பையும் ஆடம்பரத்தையும் பெற்றன. அத்தகைய ஆடைகள் ஆடம்பரத்தையும் கம்பீரத்தையும் அளித்தன.

வெவ்வேறு மக்கள் வசிக்கும் ரஸின் பரந்த பிரதேசங்கள் காரணமாக, அவர்களின் சொந்த மரபுகள் மற்றும் நாட்டுப்புற உடைகள் இருப்பதால், ஆடை அதன் உரிமையாளரின் வசிப்பிடத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகிறது. எனவே, மாநிலத்தின் வடக்குப் பகுதிகளில் சட்டை, சண்டிரெஸ் மற்றும் கோகோஷ்னிக் ஆகியவை பொதுவானவை, மற்றும் தெற்குப் பகுதிகளில் - சட்டை, கிச்கா மற்றும் போனேவா பாவாடை.

ஒரு பொது ஆடை (சராசரி) சண்டிரெஸ்ஸின் விளிம்பு வரை ஒரு நீண்ட சட்டை, ஒரு ஸ்விங் சண்டிரெஸ், ஒரு கோகோஷ்னிக் மற்றும் தீய காலணிகள் என்று கருதலாம். ஆண்களின் உடையானது ஹோம்ஸ்பன் லினனால் செய்யப்பட்ட நீண்ட சட்டையைக் கொண்டிருந்தது - தொடையின் நடுப்பகுதி வரை அல்லது முழங்கால்கள் வரை, துறைமுகங்கள் - குறுகிய மற்றும் கால்களை இறுக்கமாகப் பொருத்தியது. அதே நேரத்தில், பிரபுக்கள் மற்றும் விவசாயிகளின் ஆடை பாணியில் சிறப்பு வேறுபாடுகள் எதுவும் இல்லை.