Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடையாளம் காண்கின்றனர் பண்டைய தத்துவம்நான்கு நிலைகள்:

1. முன்-கிளாசிக்கல் (இயற்கை தத்துவம், சாக்ரடிக் முன்) நிலை: VII - 1st பாதி. வி நூற்றாண்டுகள் கி.மு.
2. கிளாசிக்கல் நிலை: 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். கி.மு.
3. ஹெலனிஸ்டிக் நிலை: IV இன் முடிவு - I நூற்றாண்டுகளின் முடிவு. கி.மு.
4. ரோமானிய நிலை (பேரரசின் சகாப்தத்தின் தத்துவம்): கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். – ஆறாம் நூற்றாண்டு கி.பி

1. தொன்ம அறிவிலிருந்து உருவான தத்துவம், தொன்மங்களையும் விவாதங்களையும் விமர்சன ரீதியாக முறியடிக்கும் செயல்பாட்டில் உலகை ஆராய்கிறது.
2. அனைத்து தத்துவஞானிகளின் கவனம் காஸ்மோஸ் (உலக ஒழுங்கு) மற்றும் "ஃப்யூசிஸ்" - இயற்கை (எல்லாவற்றின் உள் சாராம்சம்).
3. உலகின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுகிறது. தத்துவ சிந்தனையின் முக்கிய திசை: முதல் கொள்கைக்கான தேடல் - முழு உலகின் ஒருங்கிணைந்த அடிப்படை; மற்றும் ஆரம்பமாக கருதப்படுவது பற்றிய விவாதங்கள்.
4. பொருள் மற்றும் இலட்சியத்திற்கு இடையே தெளிவான வேறுபாடு இல்லாதது. மனிதனும் சமூகமும் பிரதிபலிப்புக்கான சுயாதீனமான தலைப்புகளாக தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் அவை காஸ்மோஸின் உலகளாவிய சட்டங்களின் கட்டமைப்பிற்குள் கருதப்படுகின்றன.
5. பெரும்பான்மையான "சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய" தத்துவவாதிகளின் செயலில் பங்கேற்பது பொது மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கைசொந்த கொள்கை.
6. தத்துவ மற்றும் விஞ்ஞான அறிவின் ஒற்றுமை: தத்துவம், கணிதம் (வடிவியல்), இயற்பியல், புவியியல், வானியல், உயிரியல் மற்றும் வானிலை ஆகியவற்றின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாகின்றன.

கிளாசிக்கல் முன் கட்டத்தின் தத்துவவாதிகள்: தலேஸ் ஆஃப் மிலேட்டஸ், அனாக்ஸிமண்டர், அனாக்சிமினெஸ், பிதாகரஸ் (சமோஸ்), ஜெனோபேன்ஸ் (கொலோபோனியன்), பார்மெனிடிஸ், ஜெனோ ஆஃப் எலியா, எம்பெடோகிள்ஸ், அனாக்ஸகோராஸ், லூசிப்பஸ், டெமோக்ரிடஸ்.

: மிலேசியன் பள்ளி (இயற்பியலாளர்கள்), எலியாடிக் பள்ளி (எலியாடிக்ஸ்), பித்தகோரியன்ஸ், அணுவியலாளர்கள்.

பண்டைய தத்துவத்தின் கிளாசிக்கல் நிலை

1. இயற்கையின் சாராம்சம் மற்றும் காஸ்மோஸ் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு ஆழமான அணுகுமுறை. உலக உருவாக்கத்தில் கடவுள்களின் பங்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது.
2. தத்துவ சிந்தனை இயற்கையின் புறநிலை விளக்கத்திலிருந்து அறிவாற்றல் செயல்முறையின் அகநிலை பக்கத்திற்கு நகர்கிறது - மனிதன் மற்றும் அவனது உணர்வு.
3. உறவினர் ("மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவீடு") மற்றும் முழுமையான அறிவு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான வேறுபாடு.
4. இருப்பு தோற்றத்தின் ஒரு இலட்சியவாத பதிப்பு தோன்றுகிறது ("தூய கருத்துக்கள்" என்ற பிளேட்டோவின் கோட்பாடு). பொருள்முதல்வாதத்திற்கும் இலட்சியவாதத்திற்கும் இடையிலான சர்ச்சையின் ஆரம்பம்.
5. தத்துவம் இரண்டு அம்சங்களை ஒருங்கிணைக்கிறது: அறிவியல் (கல்வி தத்துவ கருத்துக்கள்- "இருப்பின் அடிப்படைக் கோட்பாடுகள்") மற்றும் கல்வி - மனித கல்வி. முதல் தத்துவ அமைப்புகள் மற்றும் கல்வி நிறுவனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (பிளேட்டோஸ் அகாடமி, அரிஸ்டாட்டில்ஸ் லைசியம்).
6. சில சிந்தனையாளர்கள் தத்துவ மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகளை மேற்கொள்கின்றனர் (சோஃபிஸ்டுகள், சாக்ரடீஸ்).

கிளாசிக்கல் மேடையின் தத்துவவாதிகள்: சோபிஸ்டுகள் (புரோடகோரஸ், கோர்கியாஸ், ஹைபியாஸ், ப்ரோடிகஸ், கிரிடியாஸ், முதலியன), சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, அரிஸ்டாட்டில்.

பண்டைய தத்துவத்தின் ஹெலனிஸ்டிக் நிலை

1. தத்துவார்த்த மற்றும் தர்க்கரீதியான தத்துவத்திலிருந்து நடைமுறை மற்றும் நெறிமுறையாக மாறுகிறது. அவர்களின் கோட்பாட்டு சாதனைகளின் அடிப்படையில், ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவவாதிகள் "கிளாசிக்ஸ்" ஐ விட கணிசமாக தாழ்ந்தவர்கள், எனவே அவர்கள் முந்தைய சிந்தனையாளர்கள் மற்றும் பள்ளிகளின் கருத்துக்களை தீவிரமாக கடன் வாங்குகிறார்கள்.
2. தத்துவம் "அனைத்து அறிவியலின் அடிப்படையாக" இருப்பதை நிறுத்தி, அவற்றிலிருந்து பிரிக்கப்படுகிறது. சிறப்பு அறிவியல்கள்: கணிதம், வானியல், ஒளியியல் போன்றவை சுயாதீனமாக உருவாக்கத் தொடங்கியுள்ளன.
3. ஒரு புதிய உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கான தேடல் எண்ணற்ற தத்துவப் பள்ளிகளின் தோற்றத்திற்கும் அவற்றுக்கிடையே கடுமையான போட்டிக்கும் வழிவகுக்கிறது. பெரும்பாலான பள்ளிகள் பிடிவாதம் மற்றும் ஆசிரியரின் கேள்விக்கு இடமில்லாத அதிகாரத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன.
4. புறநிலை உலக ஒழுங்கின் கேள்விகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் தத்துவப் பள்ளிகள் முதன்மையாக பிரச்சனைகளுக்கு மாறுகின்றன தனியுரிமைநபர். "சரியான வாழ்க்கையின்" நெறிமுறைகள் மற்றும் தரநிலைகளை நிர்ணயிப்பதற்காக அறிவு மற்றும் இருப்பின் தத்துவ சிக்கல்கள் கருதப்படுகின்றன.
5. வலுவான செல்வாக்கு ஓரியண்டல் கலாச்சாரம்மற்றும் தத்துவம் (உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பகுத்தறிவு நியாயத்திற்கான குறைந்த உயர் கோரிக்கைகளுடன், ஆனால் வாழ்க்கையின் ஞானத்தில் மிகவும் நுட்பமானது).
6. தத்துவம் அதன் உயரடுக்கின் உணர்வை இழந்து வருகிறது மற்றும் மக்கள்தொகையின் வெவ்வேறு பிரிவுகளிடையே பிரபலமாகி வருகிறது (மேலும் நிபுணர்களின் குறுகிய வட்டத்தில் மட்டுமல்ல). மக்கள் தத்துவவாதிகளிடையே தோன்றுகிறார்கள் எளிய தோற்றம்மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள்.

ஹெலனிஸ்டிக் கட்டத்தின் தத்துவவாதிகள்: Antisthenes, Diogenes of Sinope, Epicurus, Zeno, Pyrrho, Epictetus, Seneca, Marcus Aurelius, Sextus Empiricus.

முக்கிய தத்துவ திசைகள் (பள்ளிகள்): Epicureans, Cynics, Stoics, Skeptics, Empiricists.

பண்டைய தத்துவத்தின் ரோமானிய நிலை*

1. தத்துவவாதிகள் அடிப்படையில் புதிய கருத்துகளை உருவாக்கவில்லை: அவர்கள் கிளாசிக்கல் கட்டத்தின் தனிப்பட்ட கிரேக்க சிந்தனையாளர்களின் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்கள் அல்லது முந்தைய தத்துவ பள்ளிகள் மற்றும் இயக்கங்களின் முக்கிய எண்ணங்களை ஒருங்கிணைத்து பொதுமைப்படுத்த முயற்சி செய்கிறார்கள்.
2. பொருள்முதல்வாதத்தை விட இலட்சியவாதத்தின் ஆதிக்கம்.
3. பகுத்தறிவு சிந்தனையில் அவநம்பிக்கை அதிகரித்து வருகிறது, சுற்றியுள்ள உலகில் நிகழ்வுகள் பெருகிய முறையில் கடவுள்களின் (கடவுள்) விருப்பத்தால் விளக்கப்படுகின்றன.
4. காஸ்மோஸ் பற்றிய கருத்துக்கள் தொடர்ந்து உருவாகி வருகின்றன. இது ஒரு வகையான கட்டுக்கதைக்குத் திரும்புவது, ஆனால் ஏற்கனவே முந்தைய தத்துவக் கருத்துக்களால் செறிவூட்டப்பட்டுள்ளது.
5. ஆன்மீகம், கிழக்கத்திய மத வழிபாட்டு முறைகள் மற்றும் தெய்வங்களில் ஆர்வம் வளர்கிறது; வலுவான செல்வாக்குகிறிஸ்தவ சிந்தனைகளின் தத்துவத்தில்.
6. நன்மை மற்றும் தீமை, மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் பிரச்சினைகளில் ஆர்வம் அதிகரித்தது.

ரோமானிய கட்டத்தின் தத்துவவாதிகள்: புளூட்டார்ச், அட்டிகஸ், ப்ளோட்டினஸ்.

முக்கிய தத்துவ திசைகள் (பள்ளிகள்): நவ-பித்தகோரியனிசம், நடுத்தர பிளாட்டோனிசம், நியோபிளாடோனிசம், எக்லெக்டிசம்.

பயனுள்ள இலக்கியங்களின் பட்டியல்

1. "தத்துவத்தின் வரலாறு: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல்" / திருத்தியவர் வி.வி. வாசிலியேவா, ஏ.ஏ. க்ரோடோவா, டி.வி. புகாயா. – 2வது பதிப்பு., ரெவ். மற்றும் கூடுதல் – எம்.: கல்வித் திட்டம், 2008.
2. “தத்துவம்: பல்கலைக்கழகங்களுக்கான பாடநூல்” / திருத்தியவர் பேராசிரியர். வி.என். லாவ்ரினென்கோ, பேராசிரியர். வி.பி. ரத்னிகோவா. – எம்.: யுனிட்டி-டானா, 2003
3. "தத்துவத்தின் வரலாறு: பாடநூல்" / அலெக்ஸீவ் பி.வி. - மாஸ்கோ: ப்ராஸ்பெக்ட், 2013.

1. "தத்துவம் (விரிவுரை குறிப்புகள்)." தேர்வுகளுக்குத் தயாராவதற்கான வழிகாட்டி / ஆசிரியர்-தொகுப்பாளர்: யாகுஷேவ் ஏ.வி. – எம்.: முன் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 2002.
2. "தத்துவம். குறுகிய பாடநெறி" / மொய்சீவா என்.ஏ., சொரோகோவிகோவா வி.ஐ. – செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்-பீட்டர்ஸ்பர்க், 2004
3. "தத்துவம்: உயர்கல்வி மாணவர்களுக்கான பாடநூல் கல்வி நிறுவனங்கள்» / யு.எம். க்ருஸ்தலேவ் - எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் "அகாடமி", 2008.

பண்டைய தத்துவத்தின் காலங்கள், அவற்றின் அம்சங்கள், பள்ளிகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள்புதுப்பிக்கப்பட்டது: நவம்பர் 7, 2017 ஆல்: அறிவியல் கட்டுரைகள்.ரு

சுருக்கம்

பண்டைய நாகரிகத்தின் வளர்ச்சியின் நிலைகள்

சிட்டா - 2009

அறிமுகம்

பண்டைய கலாச்சாரம் என்பது பண்டைய கிரீஸ் (கிமு 1 மில்லினியம் முதல்) மற்றும் ரோம் கலாச்சாரத்தை குறிக்கிறது. கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகள், கலைப் படைப்புகள், புராணங்கள் மற்றும் தத்துவம், அறிவியல் அறிவுமேலும் பல ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக மாறியுள்ளன ஐரோப்பிய கலாச்சாரம். உலகக் கலையின் வரலாறு பண்டைய காட்சிகள், கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய புராணங்களின் கருப்பொருள்கள், பண்டைய வரலாறு மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கை ஆகியவற்றின் பிரதிபலிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளது. தற்போது அறியப்பட்ட அனைத்து பொருட்களும் பழங்காலத்திற்கு முந்தையவை. இலக்கிய வகைகள், பல தத்துவ அமைப்புகள், கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பத்தின் முக்கிய கொள்கைகள், பல அறிவியல்களின் அடித்தளங்கள். ஆயிரம் வருட வரலாறுபழங்காலமானது மனித ஆவியின் விலைமதிப்பற்ற மற்றும் மீறமுடியாத பொக்கிஷங்களைக் குவித்துள்ளது, அவை காலாவதியானவை மட்டுமல்ல, கிளாசிக்கல் என்று அழைக்கப்படும் கெளரவமான உரிமையையும் பெற்றன (லத்தீன் கிளாசிகஸிலிருந்து - "முன்மாதிரி", "முதல் வகுப்பு" - எனவே பெயர் கலை பாணி XVII-XVIII நூற்றாண்டுகள் - கிளாசிக், அதாவது. பழங்கால-சார்ந்த).

கிரேக்க கலாச்சாரம் வேகமாக வளர்ந்தது: இரண்டு அல்லது மூன்று நூற்றாண்டுகளில் அது பழங்காலத்திலிருந்து கிளாசிக்கல் வரை நீண்ட தூரம் பயணித்தது.

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் பல குறிப்பிடத்தக்க அம்சங்களைக் கொண்டிருந்தது. முதலாவதாக, பண்டைய கிரீஸ் ஒருபோதும் ஒரு அரசியல் அமைப்பாக இருக்கவில்லை, ஆனால் பால்கன் தீபகற்பம் மற்றும் ஏஜியன் மற்றும் அயோனியன் கடல்களின் தீவுகளில் அமைந்துள்ள பல நூறு சிறிய நகர-மாநிலங்களின் தொகுப்பாகும்.

பண்டைய கிரேக்கர்களின் (இராணுவம், விளையாட்டு, அரசியல், கலாச்சாரம், நீதித்துறை, முதலியன) வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளிலும் ஊடுருவிய கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் அதன் வேதனை (போட்டி) ஆகும். இந்த போட்டியின் பொருள் பெருமையை அடைவது மற்றும் "கலோகாதியா" (கிரேக்க மொழியில் இருந்து மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது - அழகான மற்றும் கனிவானது) என்ற கருத்துடன் தொடர்புடைய ஒரு தகுதியான ஆளுமையை உருவாக்குவது ஆகும், இது இராணுவ குணங்கள் (தைரியம், வீரம்) மற்றும் சிவில் நற்பண்புகளின் இலட்சியமாகும். சிவில் நற்பண்புகள் (நீதி, பகுத்தறிவு) போன்றவை). கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான பகுதி கலை, இது கிரேக்கர்களால் கதர்சிஸ் என உணரப்பட்டது - சுத்திகரிப்பு மற்றும் மேன்மை மனித ஆன்மாஅவளுக்கு உணவு போல. கிரேக்க கதர்சிஸ் இன்னும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் இன்றியமையாத அங்கமாக உள்ளது.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் வரலாறு அதன் வளர்ச்சியில் பின்வரும் கட்டங்களைக் கடந்தது:

கிரெட்டோ-மைசீனியன் (ஏஜியன்);

ஹோமரிக்;

தொன்மையான;

பாரம்பரிய;

ஹெலனிஸ்டிக்.

அவற்றைப் பார்ப்போம்.

1. கிரெட்டான்-மைசீனியன் கலாச்சாரம்

கிரீட்-மைசீனியன், அல்லது ஏஜியன், கலாச்சாரம் என்பது வெண்கல யுகத்தின் (III - II மில்லினியம் கிமு) கலாச்சாரத்தைக் குறிக்கிறது, இது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல் (கிரீட் தீவு) மற்றும் கிரீஸின் சில இடங்களில் (மைசீனே, டைரின்ஸ், பைலோஸ், முதலியன) ஏஜியன் கலாச்சாரம் பண்டைய கிழக்கின், குறிப்பாக எகிப்தின் கலாச்சாரத்துடன் மிகவும் ஒத்திருந்தது.

கிரெட்டான் கலாச்சாரத்தின் மையங்கள் நாசோஸ், மல்லியா, ஃபெஸ்டஸ் போன்ற நகரங்களில் உள்ள நினைவுச்சின்ன அரண்மனை வளாகங்களாக இருந்தன. கிங் மினோஸின் புகழ்பெற்ற நாசோஸ் அரண்மனை அதன் கம்பீரமான கட்டிடக்கலையுடன் பண்டைய எகிப்திய கோவில்களை அவற்றின் பரந்த நெடுவரிசை மண்டபங்கள் மற்றும் திறந்த முற்றங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. பண்டைய காலங்களில், இந்த அரண்மனையின் நிலத்தடி வளாகம் லாபிரிந்த் என்று அழைக்கப்பட்டது கிரேக்க புராணங்கள்அதை மினோட்டார் - அரை மனிதன் - பாதி காளையின் வாழ்விடமாக மாற்றியது. நாசோஸ் அரண்மனையின் மிகவும் பிரபலமான ஈர்ப்பு அதன் சுவர்களை அலங்கரித்த அற்புதமான ஃப்ரெஸ்கோ ஓவியம், அத்துடன் தாவர மற்றும் கடல் (ஆக்டோபஸ்கள், மட்டி, மீன் படங்கள்) உருவங்களுடன் கூடிய அற்புதமான பீங்கான் குவளைகள்.

Mycenaean (Achaean) கலாச்சாரம் கிரெட்டானிடமிருந்து நிறைய கடன் வாங்கியது, ஆனால் மிகவும் பழமையானது. அச்சேயன் கிரேக்கர்கள் சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு கட்டமைப்புகளை உருவாக்கினர்: அச்சேயன் மன்னர்களின் சக்தியின் சின்னங்கள் உயரமான இடங்களில் கோட்டைகளாக இருந்தன, அவை பெரிய கல் சதுரங்களால் செய்யப்பட்ட தடிமனான சுவர்களால் சூழப்பட்டுள்ளன.

மைசீனிய மன்னர்கள் தங்களுக்காக கம்பீரமான குவிமாட கல்லறைகள் அல்லது தோலோஸ்களை அமைத்தனர். மிக அற்புதமான கல்லறைகளில் அகமெம்னானின் கல்லறை உள்ளது ட்ரோஜன் போர். கிரெட்டன் அரண்மனைகளைப் போலல்லாமல், மைய மையமானது ஒரு திறந்த முற்றமாக இருந்தது, மைசீனியன் அரண்மனைகளின் மையம் மெகரோன் - ஒரு அடுப்பு கொண்ட ஒரு மண்டபம், நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்டது. அரண்மனை அறைகளின் சுவர்கள் வேட்டையாடுதல் மற்றும் போர்க் காட்சிகளை சித்தரிக்கும் எண்ணற்ற ஓவியங்களால் மூடப்பட்டுள்ளன.

ஹோமரின் காலத்தின் கலாச்சாரம் (கிமு XI-IX நூற்றாண்டுகள்)

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றில் ஹோமரிக் காலம் பெரும்பாலும் "இருண்ட காலம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது, ஏனெனில். அவரைப் பற்றிய நமது அறிவு மிகக் குறைவு மற்றும் துண்டு துண்டானது. இந்த காலத்தின் கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய நமது கருத்துக்களின் ஒரே ஆதாரம் ஹோமரிக் காவியம் - "இலியட்" மற்றும் "ஒடிஸி" கவிதைகள், இதன் ஆசிரியர் ஹோமர் என்று கருதப்படுகிறது. அந்த நேரத்தில் கிரேக்கத்தில் நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை மற்றும் எழுத்து இல்லை, கிரேக்கர்கள் பழங்குடி அமைப்பில் வாழ்ந்தனர் என்பதற்கான ஹோமரின் கவிதைகளின் ஆதாரங்களை தொல்பொருள் தரவு உறுதிப்படுத்துகிறது. இதன் பொருள், கிரெட்டான்-மைசீனியன் சகாப்தத்துடன் ஒப்பிடுகையில், கிரீஸ் அதன் சமூக வளர்ச்சிஒரு குறிப்பிடத்தக்க படி பின்வாங்கியது. ஆனால் ஏற்கனவே VIII-VII நூற்றாண்டுகளில். கி.மு. பண்டைய சமுதாயத்தின் தீவிர வளர்ச்சி தொடங்குகிறது, மேலும் கிரீஸ் அதன் அண்டை நாடுகளை விட முன்னோக்கி உள்ளது, இது முன்னர் கலாச்சார முன்னேற்றத்தில் முன்னணியில் இருந்தது.

இலியட் நிகழ்வுகளை விவரிக்கிறது கடந்த ஆண்டுகிரேக்க ட்ராய் முற்றுகை, இது ட்ரோஜன் போரின் பின்னணியையும் விவரிக்கிறது. ஒடிஸியின் சதி கிரேக்க நகரமான இத்தாக்காவின் ராஜா ஒடிஸியஸின் ட்ராய் இருந்து திரும்பியதுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது.

ஹோமரிக் காவியத்தின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சம் என்னவென்றால், அது ஒலிம்பியன் பாந்தியன் பற்றிய விரிவான விளக்கத்தை அளிக்கிறது. கிரேக்கர்கள் தங்கள் கடவுள்களை ஹோமர் சித்தரித்ததைப் போலவே கற்பனை செய்தனர்.

ஹோமரின் கடவுள்கள் மக்களைப் போலவே இருந்தால், மக்கள் - அவரது கவிதைகளின் ஹீரோக்கள் - கடவுள்களைப் போன்றவர்கள்.

mycenaean கோவில் கிரேக்க கலாச்சாரம்

3. தொன்மையான கலாச்சாரம் (கிமு VIII-VI நூற்றாண்டுகள்)

தொன்மையான சகாப்தம் பண்டைய கிரேக்க சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டமாகும். பின்னர் பெரும்பாலான கிரேக்க நகர-மாநிலங்கள் அவற்றின் சொந்த மதிப்புகள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு நகர அளவிலான, கூட்டு ஒழுக்கத்துடன் எழுந்தன. போலிஸ் அமைப்பு கிரேக்கர்களிடையே ஒரு சிறப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தை வளர்த்தது, இது ஒரு மனித குடிமகனின் உண்மையான சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் திறன்களைப் பாராட்ட கற்றுக் கொடுத்தது, உயர்ந்த கலைக் கொள்கை மற்றும் அழகியல் இலட்சியத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டது; பண்டைய கிரீஸ்.

பண்டைய கலாச்சாரத்தின் மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று கிரேக்கர்கள் தங்கள் சொந்த எழுத்து முறையை உருவாக்கியது. கிரேக்கர்கள் செமிடிக் எழுத்துக்களை ஃபீனீசியர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கி, உயிரெழுத்துக்களைக் குறிக்க பல அடையாளங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் அதை மேம்படுத்தினர்.

பழங்கால சகாப்தத்திலிருந்து, பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலையில் முன்னுரிமை பிளாஸ்டிக் கலை வடிவங்களுடன் இருந்தது - கட்டிடக்கலை மற்றும் சிற்பம். கிரேக்க குவளை ஓவியர்களும் தங்கள் தனித்துவமான பாணியை உருவாக்கி, மிக உயர்ந்த திறமையை அடைந்தனர்.

கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் அனைத்து சாதனைகளும், ஆக்கபூர்வமான மற்றும் அலங்காரமான இரண்டும், கோவில்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவை. கிரேக்கர்கள் சுதந்திரமாக நிற்கும் ஆதரவின் சொந்த படத்தை உருவாக்கினர் - ஒரு நெடுவரிசை. ஆனால் எகிப்திய நெடுவரிசைகளைப் போலல்லாமல், கிரேக்க நெடுவரிசை ஒரு நபருக்கு விகிதாசாரமாக இருந்தது மற்றும் அவரது உருவத்துடன் ஒப்பிடப்பட்டது. மூலதன அளவுகள் ( மேல் பாகங்கள்நெடுவரிசைகள்) மற்றும் அடிப்படைகள் (அடித்தளங்கள்) மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தின் அடிப்படையில் அமைந்தன.

7 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. கிரேக்கத்தில் ஒரு ஒழுங்கு முறை உருவானது. ஒரு ஆர்டர் என்பது சுமை தாங்கும் (நெடுவரிசைகள்) மற்றும் ஆதரவளிக்கும் (என்டாப்லேச்சர், இதில் ஒரு ஆர்கிட்ரேவ், ஃப்ரைஸ் மற்றும் கார்னிஸ் ஆகியவை அடங்கும்) ஒரு பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பில் உள்ள ஒரு கட்டிடத்தின் பகுதிகளுக்கு இடையிலான இணைப்பின் வரிசையாகும். ஒழுங்கு முறையின்படி, கிரேக்க கோயில் கட்டிடத்தின் ஒவ்வொரு பகுதியும் கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட செயல்பாட்டைச் செய்தது. கட்டமைப்பின் தனிப்பட்ட பகுதிகளை ஓவியம் வரைவதன் மூலம் இது எளிதாக்கப்பட்டது.

கிரேக்க கட்டிடக்கலையில் இரண்டு முக்கிய ஆர்டர்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன: டோரிக் மற்றும் அயோனிக்.

டோரிக் வரிசை கிரேக்கத்தின் நிலப்பரப்பில் உருவானது. இது டோரியர்களிடமிருந்து அதன் பெயரைப் பெற்றது - கிரேக்க பழங்குடியினரில் ஒன்று, அவர்களின் குறிப்பிட்ட போர்த்திறன் மற்றும் ஆண்மையால் வேறுபடுகிறது. டோரிக் நெடுவரிசையும் கண்டிப்பானது, புனிதமானது மற்றும் மிகப் பெரியது. இந்த நெடுவரிசைக்கு அடித்தளம் இல்லை மற்றும் ஸ்டைலோபேட்டிலிருந்து (கோயிலின் அடித்தளம்) நேரடியாக வளர்ந்தது. அதன் தண்டு சற்று மேல்நோக்கி குறுகி, செங்குத்து பள்ளங்களால் வெட்டப்பட்டது - புல்லாங்குழல். டோரிக் நெடுவரிசையின் தலைநகரம் எச்சினஸின் கல் குஷன் மற்றும் ஒரு சதுர ஸ்லாப் - அபாகஸ் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. ஆர்கிட்ரேவ் எளிமையாகவும் மென்மையாகவும் இருந்தது, ட்ரைகிளிஃப்கள் மற்றும் மெட்டோப்களை மாற்றுவதன் மூலம் ஃப்ரைஸ் உருவாக்கப்பட்டது, மேலும் கார்னிஸ் ஸ்லாப்கள் ஃப்ரைஸுக்கு மேலே அமைக்கப்பட்டன.

ஆசியா மைனரில் அதன் முக்கிய அம்சங்களில் அயனி வரிசை வடிவம் பெறுகிறது. இது இலகுவான விகிதங்கள், கருணை மற்றும் அலங்கார கூறுகளின் பரவலான பயன்பாடு ஆகியவற்றால் வேறுபடுத்தப்பட்டது.

சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் உயர் கிளாசிக்(கிமு 5 ஆம் நூற்றாண்டு)

கிளாசிக்கல் சகாப்தம் கிரேக்க கலையின் வளர்ச்சியின் உச்சம், பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றில் மிகவும் பிரபலமான காலம்.

5 ஆம் நூற்றாண்டில் ஏதென்ஸின் கலை கலாச்சாரம். கி.மு. புத்திசாலித்தனமான செழிப்பு காலத்தை அனுபவித்துக்கொண்டிருந்தது: பண்டைய கிரேக்கத்தின் அடையாளமாக மாறிய ஏதெனியன் அக்ரோபோலிஸின் குழுமம், குறுகிய காலத்தில் அங்கு அமைக்கப்பட்டது, மேலும் அவர்களது சொந்த பிரபலமான சிலைகள்சிறந்த சிற்பிகள் - மைரான், ஃபிடியாஸ், பாலிக்லீடோஸ், பெரும் சோக நாடக ஆசிரியர்கள் - எஸ்கிலஸ், சோஃபோக்கிள்ஸ் மற்றும் யூரிப்பிடிஸ் மற்றும் புகழ்பெற்ற தத்துவவாதிகள் - சாக்ரடீஸ், டெமாக்ரிட்டஸ், புரோட்டகோரஸ், முதலியன.

தொன்மையான சகாப்தம் பாடல் கவிதைகளில் தன்னை முழுமையாக வெளிப்படுத்தியிருந்தால், கிளாசிக்கல் கிரீஸ் அட்டிக் சோகத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது - இது பண்டைய கலாச்சாரத்தின் ஆவிக்கு மிக நெருக்கமாக ஒத்திருக்கும் ஒரு வகை. கிரேக்க சோகத்தில், காதர்சிஸ் போன்ற அழகியல் வகை வெளிப்பாட்டைக் கண்டறிந்தது, அதாவது. சுத்திகரிப்பு, மக்களை மேம்படுத்துதல்.

தியேட்டர் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது சிறப்பு இடம்பண்டைய கிரேக்கர்களின் வாழ்க்கையில், இது புதிய எண்ணங்களை பரவலாக பரப்புவதற்கான ஒரு தளமாக இருந்தது, இது அவர்களின் சமகாலத்தவர்களின் மனதை மிகவும் கவலையடையச் செய்யும் பிரச்சினைகளை விளக்குகிறது. சிறந்த அவரது சமூக மற்றும் கல்வி பங்கு. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வாயில் புராண நாயகர்கள்நாடக ஆசிரியர்கள் எப்போதும் மிகவும் தொடர்புடைய வார்த்தைகளை வைத்திருக்கிறார்கள் கடுமையான பிரச்சனைகள்நவீனத்துவம்.

கிரேக்க கலாச்சாரத்தின் மற்ற பகுதிகளைப் போலவே, வேதனை (போட்டித்தன்மை) நிச்சயமாக தியேட்டரில் இருந்தது. கிரேட் டியோனிசியாவின் கொண்டாட்டத்தின் போது தொடர்ச்சியாக மூன்று நாட்கள் நாடக நிகழ்ச்சிகள் நடந்தன. அவர்கள் எப்போதும் மூன்று சோகங்களையும் ஒரு நையாண்டி நாடகத்தையும் கொடுத்தனர், அதாவது. நகைச்சுவை.

உயர் கிளாசிக் சகாப்தத்தில், முந்தைய காலங்களைப் போலவே, கிரேக்க கட்டிடக்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள் கோயில்களின் கட்டுமானத்துடன் தொடர்புடையவை.

மாறாக கிரேக்க கோவில் வழிபாட்டு தலங்கள்பண்டைய கிழக்கு ஒரு தெய்வத்தின் வசிப்பிடமாகக் கருதப்பட்டது, எனவே எல்லாவற்றிலும் கிரேக்க கோவில்கள்அதன் நினைவாக அமைக்கப்பட்ட கடவுளின் சிலை இருந்தது. ஹெல்லாஸின் கோயில்களும் மிக முக்கியமான பொது கட்டிடங்களாக கருதப்பட்டன: பொலிஸின் செல்வமும் அதன் கருவூலமும் அங்கு சேமிக்கப்பட்டன.

இடமளிக்க சிற்பக் கலவைகள் pediments மற்றும் friezes தீவிரமாக பயன்படுத்தப்பட்டது.

கிரேக்க கட்டிடக்கலை வரலாற்றில் ஒரு சிறப்பு இடம் ஏதென்ஸின் அக்ரோபோலிஸின் அற்புதமான கோயில் குழுவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது - கிரேக்க கிளாசிக்ஸின் மிகவும் பிரபலமான கட்டிடம். கிரேக்க-பாரசீகப் போர்களின் போது பெரிதும் சேதமடைந்த இது 5 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. கி.மு.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிளாசிக்கல் கிரேக்க சிற்பம். கிமு, ஒருபுறம், தொன்மையான சிற்பத்தில் வளர்ந்த பாரம்பரிய அம்சங்களை உருவாக்கியது, மறுபுறம், முந்தைய காலகட்டத்தின் பல மரபுகளை அது முறியடித்தது.

5 ஆம் நூற்றாண்டின் கிரேக்க சிற்பம். கி.மு. கிளாசிக்கல் பரிபூரணத்தின் மாதிரியாக மாறியது. அவரது பாணி சமநிலை, கண்டிப்பான சமச்சீர், இலட்சியமயமாக்கல் மற்றும் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டது.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் (4 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்)

பண்டைய கிரேக்க வரலாற்றில் ஹெலனிஸ்டிக் கட்டம் கடைசியாக இருந்தது. இது இரண்டாம் பிலிப்பின் (கிமு 356-323) மகன் அலெக்சாண்டரின் கிழக்கே ஆக்கிரமிப்பு பிரச்சாரங்களுடன் தொடங்கியது. முன்னாள் பாரசீக அரசின் (எகிப்து, மெசொப்பொத்தேமியா, ஆசியா மைனர்) பரந்த பிரதேசங்களை அடிபணியச் செய்ததன் விளைவாக, மத்திய ஆசியாமுதலியன) அலெக்சாண்டரின் பரந்த பேரரசு உருவாக்கப்பட்டது, எகிப்திலிருந்து இந்தியா வரை நீண்டுள்ளது (அவரது தந்தை பிலிப் II கிரேக்கத்தை அடிபணியச் செய்தார் என்பதை நினைவில் கொள்க). எதிர்பாராத மற்றும் ஆரம்ப மரணம்இந்த பேரரசின் தலைவர் அதன் விரைவான சரிவுக்கு வழிவகுத்தது: அலெக்சாண்டரின் தளபதிகள் (டயடோச்சி) அதன் பிரதேசத்தை தனி சுதந்திர ராஜ்யங்களாகப் பிரித்தனர், அதில் வாழ்க்கை ஹெலனிக் மாதிரியின் படி ஒழுங்கமைக்கப்பட்டது. அதனால் பெயர் புதிய சகாப்தம்- ஹெலனிசம் (கிரேக்க மொழியில் இருந்து - "ஹெலனெஸைப் பின்பற்று"). அலெக்சாண்டரின் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் விளைவாக உருவான மாநிலங்களின் கலாச்சாரம் - எகிப்திய இராச்சியம், டோலமிக் வம்சத்தால் ஆளப்பட்டது, செலூசிட் இராச்சியம், பெர்கமன் இராச்சியம், முதலியன - கிரேக்கம் (கிரேக்கோ-மாசிடோனியன்) மற்றும் உள்ளூர், காட்டுமிராண்டித்தனமான (கிழக்கு) தோற்றம் மற்றும் மரபுகள். கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் கிரேக்க மற்றும் ஓரியண்டல் கூறுகளின் விசித்திரமான இணைவு ஹெலனிஸ்டிக் கிரேக்கத்தின் சிறப்பியல்பு ஆகும்.

கிரேக்கர்கள் மட்டுமல்ல, பிற மக்களின் பிரதிநிதிகளும் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் பங்கேற்றனர்: எகிப்தியர்கள், சிரியர்கள், கார்தீஜினியர்கள், யூதர்கள், முதலியன. எனவே, ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தை வார்த்தையின் நேரடி அர்த்தத்தில், உலக கலாச்சாரம் என்று அழைக்கலாம். அந்த நேரத்தில்தான் பண்டைய நாகரிகங்களால் அவற்றின் இருப்பு முழுவதும் உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிறந்தவற்றின் பட்டியல் தொகுக்கப்பட்டது - "உலகின் ஏழு அதிசயங்கள்."

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் இலக்கியம் வழக்கத்திற்கு மாறாக படைப்புகளின் எண்ணிக்கை மற்றும் பல்வேறு வகைகளில் நிறைந்துள்ளது. இருப்பினும், இது கிளாசிக்கல் ஒன்றை விட கணிசமாக தாழ்வானது: பாரம்பரிய வகைகள் தொடர்ந்து இருந்தன, ஆனால் இலக்கியம் அதன் தன்னிச்சையான தன்மையை இழந்து மேலும் பகுத்தறிவு, சுத்திகரிக்கப்பட்ட மற்றும் கலைநயமிக்கதாக மாறும்.

நகரவாசிகளின் ஆர்வங்களும் ரசனைகளும் நகைச்சுவை மற்றும் மைம் (தினசரி ஸ்கிட்) மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டன.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் கலை விரைவான பூக்கும் காலத்தை அனுபவித்தது. இது மிகவும் மதச்சார்பற்ற தன்மையைப் பெற்றது மற்றும் பல்வேறு போக்குகள் மற்றும் பாணிகளின் கலவையாகும். ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தில் பொது கட்டிடங்கள் மற்றும் கட்டமைப்புகளின் கட்டுமானம் குறிப்பிட்ட வளர்ச்சியைப் பெற்றது. நகரக் குழுவின் நினைவுச்சின்னம் கட்டாய போர்டிகோக்களால் வழங்கப்பட்டது, இது எரியும் வெயில் மற்றும் மழை இரண்டிலிருந்தும் தங்குமிடம் வழங்கியது. ரோமானியர்கள் பின்னர் இந்த வகை கட்டுமானத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். ஒவ்வொரு கிரேக்க நகரத்திலும் இருந்த அகோரா, கோயில் பகுதி, பாலேஸ்ட்ராவை போர்டிகோக்கள் சூழ்ந்தன. ஸ்டோன் தியேட்டர்கள் அனைத்து மலைப்பகுதிகளிலும் உருவாகின்றன - மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை டெல்பி, டோடோனா, ஒரோபா, ப்ரீன், பெர்கமோன் மற்றும் சைராகுஸ் ஆகிய இடங்களில் கட்டப்பட்டன.

ஹெலனிஸ்டிக் சகாப்தத்தின் பிளாஸ்டிக் கலை, ஆடம்பரம், ஆடம்பரம் மற்றும் ஆடம்பரமான ஆடம்பரத்திற்கான விருப்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - இந்த பண்புகள் கிழக்கு முடியாட்சிகளில் இருந்து பெறப்பட்டது. ஒரு காலத்தில் கிரேக்க கிளாசிக்ஸின் பெருமையை உருவாக்கியது - விகிதாசார உணர்வு மற்றும் நல்லிணக்கம் - ஹெலனிஸ்டிக் கலையால் மீளமுடியாமல் இழந்தது. அதற்கு பதிலாக, முரட்டுத்தனம், கொடூரம், உதவியற்ற தன்மை மற்றும் சோகம் ஆகியவை முன்னுக்கு வந்தன - 4-1 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் சிற்பிகள் அதிக ஆர்வம் காட்டிய உணர்வுகள். கி.மு., அடையும் மிக உயர்ந்த கைவினைத்திறன்பளிங்கு செயலாக்க தொழில்நுட்பத்தில்.

ஒத்திசைவான ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரம் ரோமானியர்கள், பைசான்டியம் மற்றும் அரேபியர்களால் பெறப்பட்டது மற்றும் நுழைந்தது. ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகஉலக கலாச்சாரத்தின் தங்க நிதியில்.

ரோமானிய கலாச்சாரத்தில் ஹெலனிஸ்டிக் கலாச்சாரத்தின் செல்வாக்கு குறிப்பாக அதிகமாக இருந்தது: பல கலைப் படைப்புகள், நூலகங்கள், படித்த அடிமைகள், முதலியன ரோமுக்கு ஏற்றுமதி செய்யப்பட்டன, இது லத்தீன் கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தியது, இது ரோமானிய கவிஞர் ஹோரேஸின் வார்த்தைகளால் தெளிவாக உறுதிப்படுத்தப்பட்டது.

முடிவுரை

பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலாச்சாரம் ஆழ்ந்த மதச்சார்பற்ற தன்மையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, மேலும் அதன் மிக முக்கியமான சாதனை மனிதனை ஒரு உண்மையான மதிப்பாக, எல்லாவற்றின் அளவீடாகவும் கருதியது. கிரேக்க கலாச்சாரத்தில், சிவில் சுதந்திரம் மற்றும் சமத்துவம், குடிமைக் கடமை, தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி போன்ற கருத்துக்கள் விரிவான புரிதலைக் கண்டன. ஐரோப்பிய நாகரிகம்முக்கியமாக பண்டைய கிரேக்கத்தின் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது (மற்றும் பண்டைய ரோமானியம் அதை மாற்றியது).

பல நூற்றாண்டுகளாக, பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை ஒரு முன்மாதிரியாக இருந்தது. பழங்கால மற்றும் அதன் நினைவுச்சின்னங்களின் மறுமலர்ச்சியுடன் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி தொடங்கியது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

மெகரோன் - நெடுவரிசைகளால் சூழப்பட்ட அடுப்பு கொண்ட ஒரு மண்டபம்

ஹெக்ஸாமீட்டர் - ஹெக்ஸாமீட்டர் - பண்டைய கிரேக்க மொழியின் சிறப்பு வசனம்

மூலதனங்கள் - நெடுவரிசையின் மேற்பகுதியின் அளவு

அடிப்படை - நெடுவரிசை தளங்களின் அளவு

ஆர்டர் (லத்தீன் வார்த்தை வரிசை, கட்டமைப்பு) என்பது சுமை தாங்கும் (நெடுவரிசைகள்) மற்றும் ஆதரவளிக்கும் (என்டாப்லேச்சர், இதில் ஒரு ஆர்கிட்ரேவ், ஃப்ரைஸ் மற்றும் கார்னிஸ் ஆகியவை அடங்கும்) பிந்தைய மற்றும் பீம் கட்டமைப்பில் உள்ள கட்டிடங்களின் பகுதிகளுக்கு இடையிலான இணைப்பின் வரிசையாகும்.

என்டாப்லேச்சர் - நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்படும் ஒரு தளம்

ஆர்கிட்ரேவ் - நெடுவரிசைகளின் தலைநகரங்களில் கிடக்கும் உள்வாங்கலின் கீழ் பகுதி, ஒரு பரந்த கற்றை போல் தெரிகிறது

ஃப்ரைஸ் - ஆர்கிட்ரேவ் மற்றும் கார்னிஸ் இடையே உள்ள நுழைவாயிலின் ஒரு பகுதி, சில நேரங்களில் சிற்ப நிவாரணத்தால் நிரப்பப்படுகிறது.

கதர்சிஸ் - மக்களை சுத்தப்படுத்துதல், உற்சாகப்படுத்துதல்

இசைக்குழு - சுற்று மேடை

அகோன் - போட்டித்திறன்

பெடிமென்ட் - ஒரு கேபிள் கூரை மற்றும் கார்னிஸால் உருவாக்கப்பட்ட ஒரு முக்கோண இடம்

அகோரா - பொது சந்திப்பு பகுதி

பயன்படுத்திய புத்தகங்கள்:

1. ஜாரெட்ஸ்காயா டி.எம்., ஸ்மிர்னோவா வி.வி. உலக கலை கலாச்சாரம்: எம்.: பப்ளிஷிங் சென்டர் AZ, 2008, 332 பக்.

விப்பர் பி.ஆர். பண்டைய கிரேக்கத்தின் கலை. எம்.: நௌகா, 2007.

மாலியுகா யு.யா. கலாச்சாரவியல். பயிற்சி. எம்.: 2008. - 333 பக்.

பழங்காலம் (லத்தீன் மொழியிலிருந்து இந்த வார்த்தையின் அர்த்தம் "பழங்காலம்" - பழங்காலத்து) இரண்டு பெரிய நாகரிகங்களின் சகாப்தம் - பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம்.

பழமையின் காலகட்டம்

பண்டைய சமூகம் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும் போது, ​​​​அது எந்த சகாப்தத்தில் இருந்தது, எந்த காலகட்டங்களில் இந்த நேரம் பிரிக்கப்பட்டது என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

பின்வரும் காலவரையறை பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது:

1. ஆரம்பகால தொன்மை - கிரேக்க அரசுகள் பிறந்த நேரம்.

2. கிளாசிக்கல் பழங்காலம் - ரோமானிய மற்றும் கிரேக்க நாகரிகத்தின் ஒற்றுமையின் காலம்.

3. பழங்காலத்தின் பிற்பகுதி - ரோமானியப் பேரரசின் வீழ்ச்சியின் நேரம்.

பண்டைய சமுதாயத்தை கருத்தில் கொள்ளும்போது, ​​இங்கு கால அளவை துல்லியமாக நிறுவ முடியாது என்ற உண்மையை ஒருவர் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். கிரேக்க நாகரிகம் ரோமானிய நாகரிகத்திற்கு முன் தோன்றியது, மேற்கு நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு கிழக்கு நாகரிகம் சில காலம் இருந்தது. 8 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பழங்கால சகாப்தம் என்று நம்பப்படுகிறது. கி.மு இ. 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை n இ., இடைக்காலத்தின் ஆரம்பம் வரை.

முதல் மாநிலங்களின் தோற்றம்

பண்டைய காலங்களில், பால்கன் தீபகற்பத்தில் மாநிலங்களை உருவாக்க பல தோல்வியுற்ற முயற்சிகள் நிகழ்ந்தன. இது வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம்

2700-1400 கி.மு இ. - மினோவான் நாகரிகத்தின் காலம். இது கிரீட்டில் இருந்தது மற்றும் இருந்தது உயர் நிலைவளர்ச்சி மற்றும் கலாச்சாரம். இது ஒரு இயற்கை பேரழிவால் (ஒரு வலுவான சுனாமியை உருவாக்கிய எரிமலை வெடிப்பு) மற்றும் தீவைக் கைப்பற்றிய அச்சேயன் கிரேக்கர்களால் அழிக்கப்பட்டது.

சுமார் 16 ஆம் நூற்றாண்டு கி.மு. மைசீனியன் நாகரிகம் கிரேக்கத்தில் எழுந்தது. அவள் கிமு 1200-1100 இல் இறந்தாள். இ. டோரியன் படையெடுப்பிற்குப் பிறகு. இந்த காலம் "இருண்ட கிரேக்க காலம்" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.

மைசீனியன் கலாச்சாரத்தின் எச்சங்கள் காணாமல் போன பிறகு, பழங்காலத்தின் முதல் காலம் தொடங்குகிறது. காலப்போக்கில், இது ஆரம்பகால வர்க்க சமுதாயத்தின் முடிவு மற்றும் உருவாக்கத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

பண்டைய கிரேக்க அரசு ஒரு முதன்மை நாகரிகமாக இருந்தது. இது பழமையான அமைப்பில் உருவாகிறது, அதற்கு முன் மாநிலத்தின் முந்தைய அனுபவம் இல்லை. எனவே, பண்டைய சமூகம் பழமையான ஒரு வலுவான செல்வாக்கை அனுபவித்தது. இது முதலில், மத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வெளிப்பட்டது. இந்த காலகட்டத்தில் மனிதன் இங்கிருந்து பின்வருமாறு பார்க்கப்பட்டான் பிரதான அம்சம்பழங்கால - உலகம் தொடர்பாக ஒரு செயலில் நிலை.

பண்டைய சமூகத்தில் வாழ்க்கை: கட்டமைப்பு மற்றும் வகுப்புகள்

முதல் கிரேக்க அரசுகள் மிகவும் தீவிரமாக வளர்ந்தன. விவசாயிகளுக்கும் பிரபுக்களுக்கும் இடையிலான போராட்டத்தால் இது எளிதாக்கப்பட்டது, பிந்தையவர்கள் முந்தையதை கடன் அடிமையாக மாற்ற முயன்றபோது. பல பண்டைய நாகரிகங்கள் இதைச் செய்ய முடிந்தது, ஆனால் கிரேக்கம் அல்ல. இங்கே டெமோக்கள் அதன் சுதந்திரத்தை பாதுகாப்பது மட்டுமல்லாமல், சில அரசியல் உரிமைகளையும் அடைந்தன. நிச்சயமாக, பண்டைய உலகில் சமூகம் அடிமைத்தனத்தை அறிந்திருக்கவில்லை என்று அர்த்தமல்ல. பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் பின்னர் ரோம் ஆகிய இரண்டும் இருந்தன

பண்டைய சமூகம் என்றால் என்ன, அதன் அமைப்பு என்ன? பண்டைய உலகின் முக்கிய மாநில உருவாக்கம் போலிஸ் அல்லது நகர-மாநிலம் ஆகும். எனவே, மற்ற நாடுகளிலிருந்து முற்றிலும் மாறுபட்ட சமுதாயம் இங்கு உருவாகியுள்ளது. அதன் மையமாக இருந்தது சமூகம். ஒவ்வொருவரும் அதில் தங்கள் சொந்த இடத்தைப் பிடித்தனர். இது சிவில் அந்தஸ்து இருப்பதன் மூலம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. முழு மக்களும் மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டனர்: முழு குடிமக்கள், முழுமையற்ற குடிமக்கள் மற்றும் உரிமைகள் இல்லாதவர்கள். சிவில் அந்தஸ்து பண்டைய சமூகத்தின் முக்கிய சாதனையாகும். மற்ற நாடுகளில் மக்கள் வாழ்ந்தால் கடுமையான வரம்புகள்வகுப்புகள், பின்னர் கிரீஸ் மற்றும் ரோமில் ஒரு குடிமகன் அந்தஸ்தைப் பெறுவது மிகவும் முக்கியமானது. பிரபுக்களுடன் சமமான அடிப்படையில் கொள்கை நிர்வாகத்தில் டெமோக்கள் பங்கேற்க அனுமதித்தார்.

ரோமானிய சமுதாயம் கிரேக்கத்திலிருந்து சற்றே வேறுபட்டது மற்றும் பின்வரும் அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது:

2. இலவச விவசாயிகள் மற்றும் கைவினைஞர்கள். அதே வகை மக்கள்தொகையில் காலன்களும் அடங்கும்.

3. வணிகர்கள்.

4. இராணுவம்.

5. அடிமை உரிமையாளர்கள். இங்கு செனட்டரியல் வகுப்பு முதலிடத்தில் இருந்தது.

பண்டைய சமூகத்தின் அறிவியல் மற்றும் கலாச்சாரம்

முதல் விஞ்ஞான அறிவு பண்டைய காலங்களில், கிழக்கு மாநிலங்களில் பெறப்பட்டது. இந்த காலகட்டம் முன் அறிவியல் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த போதனைகள் பின்னர் பண்டைய கிரேக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டன.

பண்டைய சமுதாயத்தின் அறிவியல் முதல் தோற்றம் அறிவியல் கோட்பாடுகள், அடிப்படை கருத்துக்கள், கட்டுரைகள் மற்றும் சமூகங்கள். இந்த நேரத்தில், பல நவீன அறிவியல்களின் உருவாக்கம் மற்றும் தோற்றம் நடந்தது.

பழங்கால அறிவியல் அதன் வளர்ச்சியில் நீண்ட தூரம் வந்துள்ளது:

1. ஆரம்ப நிலை - VII-IV நூற்றாண்டுகள். கி.மு. இது இயற்கை அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் காலம். முதல் தத்துவ விஞ்ஞானிகள் முக்கியமாக இயற்கையின் பிரச்சினைகளிலும், அனைத்து உயிரினங்களின் அடிப்படைக் கொள்கைக்கான தேடலிலும் ஆர்வமாக இருந்தனர்.

2. ஹெலனிக் நிலை - இது ஒரு தனி அறிவியலை தனித்தனி பகுதிகளாகப் பிரிப்பதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தர்க்கம், கணிதம், இயற்பியல், மருத்துவம். இந்த நேரம் பண்டைய அறிவியலின் மிக உயர்ந்த பூக்கும் என்று கருதப்படுகிறது. யூக்ளிட், அரிஸ்டாட்டில், ஆர்க்கிமிடிஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ் ஆகியோர் தங்கள் சிறந்த படைப்புகளை உருவாக்கினர்.

3. ரோமானிய நிலை என்பது பண்டைய அறிவியலின் வீழ்ச்சியின் காலம். பெரும்பாலானவை முக்கியமான சாதனைகள்இந்த காலகட்டத்தை டோலமியின் வானியல் மூலம் வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

பண்டைய காலங்களில் அறிவியலின் முக்கிய வெற்றி தனி திசைகளை உருவாக்குதல், முதல் சொற்களஞ்சியம் மற்றும் அறிவாற்றல் முறைகளை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றில் உள்ளது.

பண்டைய சமுதாயத்தின் தத்துவம் மற்றும் அதன் பிரபலமான பிரதிநிதிகள்

7-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் எழுந்தது. கி.மு இ. கிரேக்கத்தில் மற்றும் பின்வரும் நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:

1. இயற்கை தத்துவம், அல்லது ஆரம்பகால கிளாசிக். இந்த காலத்தின் தத்துவவாதிகள் முதன்மையாக அண்டவியல் பற்றிய கேள்விகளில் ஆர்வமாக இருந்தனர். முக்கிய பிரதிநிதிகள்: தேல்ஸ், பித்தகோரஸ், டெமோக்ரிடஸ்.

2. கிளாசிக் என்பது அது அதிகம் வாழ்ந்த காலத்தின் உச்சம் முக்கிய பிரதிநிதிகள்: சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ, யூக்ளிட், அரிஸ்டாட்டில். இங்கே, முதன்முறையாக, இயற்கை தத்துவத்தின் கேள்விகள் நல்லது மற்றும் தீமை, நெறிமுறைகள் ஆகியவற்றில் ஆர்வத்தால் மாற்றப்பட்டன.

3. ஹெலனிஸ்டிக் தத்துவம் - இந்த நேரத்தில் பண்டைய கிரேக்க விஞ்ஞானிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் தத்துவ சிந்தனையின் செயலில் வளர்ச்சி தொடங்கியது. மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள்: செனெகா, லுக்ரேடியஸ், சிசரோ, புளூட்டார்ச். பல போக்குகள் வெளிப்பட்டன: எபிகியூரியனிசம், நியோபிளாடோனிசம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம்.

நவீன கலாச்சாரத்தில் பழங்காலத்தின் தாக்கம்

பண்டைய கிரீஸ் மற்றும் ரோம் ஆகியவை கவிதை ரீதியாக தொட்டில் என்று அழைக்கப்படுகின்றன நவீன நாகரீகம். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, பண்டைய சமூகம் மற்ற நாடுகளின் மற்றும் மக்களின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அறிவியல், நாடகம், விளையாட்டு போட்டிகள், நகைச்சுவை, நாடகம், சிற்பம் - பண்டைய உலகம் கொடுத்த அனைத்தையும் பட்டியலிட முடியாது நவீன மனிதனுக்கு. இந்த செல்வாக்கு இன்னும் பல காதல் மக்கள் மற்றும் மத்திய தரைக்கடல் பகுதியில் வசிப்பவர்களின் கலாச்சாரம், வாழ்க்கை மற்றும் மொழி ஆகியவற்றில் கண்டறியப்படுகிறது.

பண்டைய கிரீஸ் ஐரோப்பிய தத்துவத்தின் பிறப்பிடமாகும். இது 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்தது. கி.மு. ஐரோப்பிய தத்துவம் பிறந்தது. பண்டைய கிரேக்க கலாச்சாரம் சமூக-அரசியல் வாழ்க்கையின் ஜனநாயக வடிவத்தை உருவாக்கியது. போலிஸ் (நகர-மாநிலங்கள்) வெளிப்புறத்திலிருந்து மட்டுமல்ல, உள் ஆட்சியாளர்களிடமிருந்தும் சுதந்திரத்தின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டன, இது அதிகாரத்தின் தெய்வீகத்தை விலக்கியது. பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியானது அறிவியலின் வளர்ச்சி, சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கவியல் ஆகியவற்றின் வளர்ச்சியுடன் கைகோர்த்து ஒரு பகுத்தறிவுப் பாதையைப் பின்பற்றியது. கிழக்கத்திய தத்துவத்தைப் போலன்றி, பண்டைய கிரேக்கத் தத்துவம் மனிதனை ஒரு சுதந்திரமான, சுதந்திரமான தனிமனிதனாகப் புரிந்துகொள்வதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. படைப்பு தனித்துவம் . முன்னுரிமை என்பது ஒரு நபரின் பண்பாக மாறிவிட்டது உளவுத்துறை .

பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள்:

1).இயற்கை தத்துவம், அல்லது சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தைய காலம் (கிமு VII-V நூற்றாண்டுகள்).முக்கிய பிரச்சனைகள் இயற்கை நிகழ்வுகளின் விளக்கம், காஸ்மோஸின் சாராம்சம், சுற்றியுள்ள உலகம் (இயற்கை தத்துவம்), எல்லாவற்றின் தோற்றத்தையும் தேடுவது.

இந்த காலகட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் தத்துவ பள்ளிகள்: மிலேசியன் பள்ளி - "இயற்பியலாளர்கள்" (தலேஸ், அனாக்ஸிமாண்டர், அனாக்சிமெனெஸ்); பித்தகோரியன் பள்ளி; எபேசஸ் ஹெராக்ளிட்டஸ் பள்ளி; எலிடிக் பள்ளி; அணுவியலாளர்கள் (டெமோக்ரிடஸ், லூசிப்பஸ்).

2).கிளாசிக்கல் (சாக்ரடிக்) காலம் (மத்திய V-இறுதி IV நூற்றாண்டுகள் BC)- பண்டைய கிரேக்க தத்துவத்தின் உச்சம், பொலிஸின் உச்சத்துடன் ஒத்துப்போகிறது.

முக்கிய திசைகள்: சோபிஸ்டுகளின் தத்துவ மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள்; சாக்ரடீஸின் தத்துவம்; "சாக்ரடிக்" பள்ளிகளின் தோற்றம்; பிளாட்டோவின் தத்துவம்; அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவம். இந்த காலகட்டத்தில், தோற்றத்திற்கான தேடலில் குறைவான கவனம் செலுத்தப்பட்டது; இருப்பின் தோற்றத்தின் ஒரு இலட்சியவாத பதிப்பு முன்வைக்கப்பட்டது (பிளேட்டோ); பொருள்முதல்வாதம் (உலகின் அடிப்படையாக அணுக்கள் பற்றிய டெமோக்ரிட்டஸின் கோட்பாடு) மற்றும் இலட்சியவாதம் (உலகின் அடிப்படையாக பிளாட்டோவின் கருத்துக் கோட்பாடு) எழுகின்றன; மனிதன், சமூகம் மற்றும் மாநிலத்தின் பிரச்சினையில் ஆர்வம்; நடைமுறை தத்துவ மற்றும் கல்வி நடவடிக்கைகள் (சோபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ்).

3).ஹெலனிஸ்டிக் காலம் (கிமு IV-II நூற்றாண்டுகளின் பிற்பகுதி)- போலிஸின் நெருக்கடியின் காலம் மற்றும் கிரேக்கர்களின் ஆட்சியின் கீழ் ஆசியா மற்றும் ஆபிரிக்காவின் பெரிய மாநிலங்களின் உருவாக்கம் மற்றும் ஏ. மாசிடோனியத்தின் தோழர்கள் மற்றும் அவர்களின் சந்ததியினர் தலைமையில்.

முக்கிய திசைகள்: இழிந்த தத்துவம்; ஸ்டோயிசம்; "சாக்ரடிக்" தத்துவப் பள்ளிகளின் செயல்பாடுகள்: பிளாட்டோவின் அகாடமி, அரிஸ்டாட்டில் லைசியம், சிரேனிக் பள்ளி போன்றவை. எபிகுரஸின் தத்துவம்.

அம்சங்கள்: பண்டைய தார்மீக நெருக்கடி மற்றும் தத்துவ மதிப்புகள்; முந்தைய அதிகாரங்களை நிராகரித்தல், அரசு மற்றும் அதன் நிறுவனங்கள் மீதான வெறுப்பு, தனக்குள்ளேயே உடல் மற்றும் ஆன்மீக அடிப்படையைத் தேடுதல்; உண்மையில் இருந்து பற்றின்மை ஆசை; உலகின் பொருள்முதல்வாத பார்வையின் ஆதிக்கம்; ஒரு தனிநபரின் மகிழ்ச்சி மற்றும் இன்பம் என உயர்ந்த நன்மையை அங்கீகரித்தல் (உடல் - சிரேனாயிக்ஸ், தார்மீக - எபிகுரஸ்).

4).ரோமன் காலம் (கிமு 1 ஆம் நூற்றாண்டு - கிபி 5 ஆம் நூற்றாண்டு).

பெரும்பாலானவை புகழ்பெற்ற தத்துவவாதிகள்: செனிகா; மார்கஸ் ஆரேலியஸ்; டைட்டஸ் லுக்ரேடியஸ் காரஸ்; தாமதமான ஸ்டோயிக்ஸ்; ஆரம்பகால கிறிஸ்தவர்கள்.

அம்சங்கள்: பண்டைய கிரேக்க மற்றும் பண்டைய ரோமானிய தத்துவத்தின் உண்மையான ஒன்றிணைப்பு - பண்டைய; கைப்பற்றப்பட்ட மக்களின் (கிழக்கு, வட ஆபிரிக்கா, முதலியன) தத்துவத்தின் பண்டைய தத்துவத்தின் மீதான தாக்கம்; தத்துவம், தத்துவவாதிகள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்கள்(செனிகா ரோமானிய பேரரசர் நீரோவை வளர்த்தார், மார்கஸ் ஆரேலியஸ் ஒரு பேரரசராக இருந்தார்); மனிதன், சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சினைகளுக்கு கவனம் செலுத்துதல்; ஸ்டோயிசத்தின் தத்துவத்தின் செழிப்பு, அதன் ஆதரவாளர்கள் தனிநபரின் அதிகபட்ச ஆன்மீக வளர்ச்சி, தனக்குள்ளேயே திரும்புதல் மற்றும் அமைதி ஆகியவற்றில் வாழ்க்கையின் மிக உயர்ந்த நன்மையையும் அர்த்தத்தையும் கண்டனர்); பொருள்முதல்வாதத்தின் மீது இலட்சியவாதத்தின் மேலாதிக்கம்; மரணம் மற்றும் மரணத்திற்குப் பிந்தைய வாழ்க்கையின் பிரச்சினையில் அதிக கவனம் செலுத்துதல்; கிறித்துவம் மற்றும் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின் தத்துவத்தில் வளர்ந்து வரும் செல்வாக்கு; பண்டைய மற்றும் கிறிஸ்தவ தத்துவங்களின் படிப்படியான இணைப்பு, இடைக்கால கிறிஸ்தவ தத்துவமாக அவை மாற்றம்.

சோபிஸ்டுகள் மற்றும் சாக்ரடீஸ்

பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியானது, சொல்லாட்சி மற்றும் தர்க்கத்தின் வளர்ச்சியுடன் கைகோர்த்து, ஒரு பகுத்தறிவுப் பாதையைப் பின்பற்றியது. மற்ற கிரேக்கத்தில், இது போன்ற ஒரு மனித பண்பு உளவுத்துறை அவரது அறிவாற்றல் திறன், செயல்பாடு, விமர்சனம், சுறுசுறுப்பு, படைப்பு அமைதியின்மை. சமூக மற்றும் அரசியல் வாழ்க்கை அமைப்பின் ஜனநாயக வடிவம் பண்டைய கிரீஸ், மாநில விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதில் குடிமக்களின் நேரடி பங்கேற்பு இலவச விமர்சனம், கருத்துப் பரிமாற்றம் மற்றும் விவாதங்களுக்கு சாதகமான சூழ்நிலையை உருவாக்கியது. இது சிந்தனை மற்றும் பேச்சு கலாச்சாரத்தை உருவாக்கியது, தர்க்கரீதியாக முன்வைக்கும் திறன், வாதிடுதல் மற்றும் கோரிக்கையில் ஒருவரின் பார்வையை நியாயப்படுத்துதல்.

சோபிஸ்டுகள்(ஞானிகள், கலைஞர்கள்) - சொல்லாட்சி மற்றும் "ஞானம்" ஆசிரியர்கள்; ஒரு கட்டணத்திற்கு அவர்கள் சொற்பொழிவு கலையை கற்பித்தார்கள். அவர்களின் கவனம் பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம் மற்றும் அமைப்பு பற்றிய கேள்விகளில் இல்லை, ஆனால் மக்களின் கருத்துக்கள், அவற்றை நிரூபிக்கும் அல்லது நிராகரிக்கும் திறன் மீதான நடைமுறை செல்வாக்கு பற்றிய கேள்விகள். சட்டங்கள் மக்களால் நிறுவப்பட்டவை, அசைக்க முடியாத உண்மைகள் எதுவும் இல்லை, எல்லா அறிவும் உறவினர் மற்றும் எதையும் நிரூபிக்கவோ அல்லது நிரூபிக்கவோ முடியாது என்று சோஃபிஸ்டுகள் வாதிட்டனர். (Protagoras: வித்தியாசமான, எதிர்மாறான கருத்துக்கள் எந்த விஷயத்திலும் வெளிப்படுத்தப்படலாம், மேலும் அவை அனைத்தும் சமமாகவும் உண்மையாகவும் இருக்கும். "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல்...") சோஃபிஸ்டுகள் நல்லது மற்றும் தீமையின் பிரித்தறிய முடியாத தன்மையை வலியுறுத்துகின்றனர். கடவுள்களின் இருப்பு, அரசின் சட்டங்களின் நீதி, ஜனநாயகக் கூட்டங்களில் எடுக்கப்படும் பகுத்தறிவு முடிவுகள்.

சாக்ரடீஸ்(c. 470 - 399 BC) - சோபிஸ்டுகளின் மாணவர்; அவர்களின் முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால் அவர்களின் சார்பியல் மற்றும் சந்தேகத்தை நிராகரித்தார். ஒரு நபர், சாக்ரடீஸின் கூற்றுப்படி, குறைவான நியாயமான, குறைவான ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்ப்புகளிலிருந்து மிகவும் நியாயமான மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய தீர்ப்புகளை வேறுபடுத்த முடியும். எப்போது ஒருவரின் கருத்து பிழையின்மை என்ற அப்பாவி நம்பிக்கையை முறியடிப்பதன் மூலம் இது சாத்தியமாகும் உரையாடல்,விவாதம், தகராறு. சாக்ரடீஸ் தனது முறையை "மாயூட்டிக்ஸ்" (மருத்துவச்சிக்கல், மகப்பேறியல்) மற்றும் "இயங்கியல்" (உரையாடல் நடத்தும் திறன், வாதம்) என்று அழைத்தார். சாக்ரடீஸின் பொன்மொழி "உன்னை அறிந்துகொள்." சாக்ரடீஸ் "நெறிமுறை பகுத்தறிவுவாதத்தை" உருவாக்கினார் (ஒரு நபரின் மோசமான செயல்களுக்கான காரணம் உண்மை மற்றும் நல்லது பற்றிய அவரது அறியாமை). சாக்ரடீஸ் பிளேட்டோவின் ஆசிரியர்.

கிரேக்க பண்டைய தத்துவத்தில் உள்ளன பின்வரும்வளர்ச்சியின் நிலைகள்:

முதல் கட்டம் 7 முதல் 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு. இந்த காலம் பொதுவாக இயற்கை தத்துவம், சாக்ரடிக் காலத்திற்கு முந்தையது என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் இந்த நேரத்தில் வாழ்ந்த தத்துவவாதிகள் வகைப்படுத்தப்பட்டனர். முன் சாக்ரடிக்ஸ்(சாக்ரடீஸ் 469-399 கி.மு.) இந்த காலகட்டத்தில் பின்வருவன அடங்கும்: மிலேசியன் பள்ளி, எபேசஸின் ஹெராக்ளிட்டஸ், எலியாடிக் பள்ளி, பிதாகோரஸ் மற்றும் பித்தகோரியன்ஸ், எம்பெடோகிள்ஸ் மற்றும் அனாக்சகோரஸ், பண்டைய கிரேக்க அணுவியலாளர்கள் - லூசிப்பஸ் மற்றும் டெமோக்ரிடஸ்.

இரண்டாம் கட்டம் 5 ஆம் நூற்றாண்டின் பாதியில் இருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. மற்றும் மாநில நிர்வாகத்தின் இறுதி வரை. கி.மு. இது பொதுவாக வகைப்படுத்தப்படுகிறது பாரம்பரிய.இந்த காலகட்டம் சிறந்த கிரேக்க தத்துவஞானிகளின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது - சாக்ரடீஸ், பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டில், அவர்களின் கருத்துக்கள் பண்டைய கிரேக்கத்தின் உச்சமாக இருந்தன, ஒருவேளை உலக தத்துவம்.

மூன்றாம் நிலை பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியில் - GU-II நூற்றாண்டுகளின் முடிவு. கி.மு. பொதுவாக என குறிக்கப்படுகிறது ஹெலனிஸ்டிக் (ஹெலேன் என்பது பண்டைய கிரேக்கர்களின் சுய-பெயர்; ஹெலனிசம் என்பது கிழக்கு மத்தியதரைக் கடல், மேற்கு ஆசியா மற்றும் கருங்கடல் பகுதியின் வரலாற்றில் கி.மு. 334-324 கி.மு. குறியீட்டு உள்ளடக்கத்தின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடைய கிளாசிக்கல் நிலைக்கு மாறாக தத்துவ அமைப்புகள், அதே நேரத்தில், பல தத்துவப் போக்குகள் தோன்றின: கல்வித் தத்துவம் (பிளாட்டோனிக் அகாடமி), பெரிபாட்டெடிக்ஸ் (அரிஸ்டாட்டிலியன் லைசியம்), ஸ்டோயிக் மற்றும் எபிகியூரியன் பள்ளிகள், சந்தேகம். இந்த காலகட்டத்தின் முக்கிய தத்துவவாதிகள் தியோஃப்ராஸ்டஸ் மற்றும் எபிகுரஸ். இருப்பினும், அனைத்து பள்ளிகளும் பிளேட்டோ மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் போதனைகளை வர்ணனை செய்வதில் இருந்து நெறிமுறைகள், சந்தேகம் மற்றும் ஸ்டோயிசிசம் ஆகியவற்றைப் பிரசங்கிப்பது போன்றவற்றுக்கு மாறியது.

எபிகுரஸ் (கிமு 341-270), ஏதெனியன் குடியேற்றக்காரர் மற்றும் ஆசிரியரின் குடும்பத்தில் சமோஸ் தீவில் பிறந்தார். 14 வயதில் அறிவியல் படிக்கத் தொடங்கினார். 18 மணிக்கு ஆண்டுகள்அவர் ஏதென்ஸுக்கு வந்து, பின்னர் ஆசியா மைனருக்கு (நவீன துர்கியே) செல்கிறார். IN 306 கி.முஏதென்ஸுக்குத் திரும்பி, தனது சொந்தப் பள்ளியான எபிகுரஸ் தோட்டத்தை நிறுவினார். எபிகுரஸ் தனது போதனையை மூன்று பகுதிகளாகப் பிரித்தார்: நியதியியல் - அறிவின் கோட்பாடு, இயற்பியல் - இயற்கையின் கோட்பாடு மற்றும் நெறிமுறைகள். அவர் டெமோக்ரிடஸின் அணுக் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார், பிரபஞ்சத்தில் விண்வெளியில் உடல்கள் மட்டுமே உள்ளன என்று நம்பினார். உடல்கள் புலன்கள் மற்றும் இருப்பு மூலம் நேரடியாக உணரப்படுகின்றன வெற்றிடம்உடல்கள் இடையே இல்லையெனில் இயக்கம் சாத்தியமற்றது என்று உண்மையில் விளக்கினார். எபிகுரஸின் படைப்புகளில் இருந்து, சில அசல்கள் மட்டுமே நம் சந்ததியினரை அடைந்துள்ளன: "y யிடமிருந்து ஹெரோதுக்கு கடிதம்" மற்றும் "பைத்தோக்கிள்ஸுக்கு கடிதம்", இது இயற்கையைப் பற்றிய அவரது கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது; "அவளால்" மேனாவிற்கு எழுதிய கடிதம் நெறிமுறைக் கருத்துக்களைப் பிரதிபலிக்கிறது "முக்கிய"எபிகுரஸின் எண்ணங்கள்" அவரது முக்கிய யோசனைகளை ஒரு பழமொழி வடிவத்தில் கொடுக்கின்றன. எபிகுரஸ் தனது 71 வயதில் இறந்தார், கடுமையாக நோய்வாய்ப்பட்டார், அவர் வாந்தியால் துன்புறுத்தப்பட்டார், அவரது சிறுநீரகத்திலிருந்து கற்கள் வெளியேறின, மேலும் அவர் பாதிக்கப்பட்டார். ஒரு நாள் அவர் தனக்காக ஒரு செப்புக் குளியலை நிரப்பச் சொன்னார் வெந்நீர், அதில் படுத்து, கரையாத மதுவை அருந்தி, தனது போதனைகளை மறந்துவிடக் கூடாது என்று நண்பர்கள் விரும்பி, இறந்தார். எபிகியூரியர்கள் அவரது போதனையைத் தொடர்ந்தனர், எபிகுரஸுக்குச் சொந்தமான தோட்டத்தில் கூடி பள்ளிக்கு உயில் கொடுத்தனர். எபிகுரஸுக்குப் பிறகு மைட்டிலீனின் எர்மார்க் பதவியேற்றார், அவர் அனைத்துச் சட்டங்களின் அடிப்படையிலும் தேவைகள் இருப்பதாக வலியுறுத்தினார். எபிகுரஸின் கருத்துக்களை முறைப்படுத்தியவர் கடாராவின் பிலோடெம் ஆவார்.

நான்காவது பண்டைய தத்துவத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை 1 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து காலத்தை உள்ளடக்கியது. கி.மு. மற்றும் 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகள் வரை, பண்டைய உலகில் ரோம் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்கத் தொடங்கியது, அதன் செல்வாக்கின் கீழ் கிரேக்கமும் வீழ்ந்தது. இருப்பினும், ரோமானிய தத்துவத்தில் இது நேர்மாறானது - இது கிரேக்கத்தின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாக்கப்பட்டது, குறிப்பாக ஹெலனிஸ்டிக் காலம், இது 1 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டின் தொடக்கத்தில் முடிந்தது. இது மூன்று திசைகளைக் கொண்டுள்ளது: ஸ்டோயிசிசம்(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius) எபிகியூரியனிசம்(டைட்டஸ் லுக்ரேடியஸ் காரஸ்) சந்தேகம்(Sextus Empiricus).

3-5 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், ரோமானிய தத்துவம் எழுந்து வளர்ந்தது நியோபிளாடோனிசம்,இதில் மிக முக்கியமான பிரதிநிதி புளோட்டினஸ். நியோபிளாடோனிசம் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ தத்துவத்தில் மட்டுமல்ல, அனைத்து இடைக்கால மத தத்துவத்திலும் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

புளோட்டினஸ்(204-270), நியோபிளாடோனிசத்தின் நிறுவனர், பழங்காலத்தின் முக்கிய தத்துவவாதிகளில் கடைசிவர். அவர் பிறந்த உடனேயே, குறிப்பிடத்தக்க அரசியல் செயல்முறைகள் நடந்தன: இராணுவ அமைப்புகள் உண்மையான அரச அதிகாரத்தைப் பெற்றன மற்றும் இராணுவக் கட்டளை பண இழப்பீட்டிற்காக பேரரசர்களைத் தேர்ந்தெடுக்கும் நடைமுறையை அறிமுகப்படுத்தியது. உள்நாட்டுக் கலவரம் தொடங்கியது, பேரரசைப் பிரிப்பதற்காக பேரரசர்களின் கொலை தொடங்கியது. இதுவடக்கிலிருந்து ஜெர்மானியர்களாலும், கிழக்கிலிருந்து பெர்சியர்களாலும் ரோமானியப் பேரரசின் இலக்கு படையெடுப்புகளை எளிதாக்கியது. போர் மற்றும் தொற்றுநோய் ரோமானியப் பேரரசின் மக்கள்தொகையை கிட்டத்தட்ட மூன்றில் ஒரு பங்காகக் குறைத்தது. கலாச்சாரத்தின் கேரியர்களாக இருந்த நகரங்கள் குறிப்பாக கடுமையாக பாதிக்கப்பட்டன. புளோட்டினஸ் நிஜ உலகில் அழிவு மற்றும் வறுமையின் காட்சியிலிருந்து விலகி, நன்மை மற்றும் அழகு நிறைந்த நித்திய உலகத்தைப் பற்றி சிந்திக்கிறார். அவர் பிளேட்டோவின் படைப்புகளை விளக்குகிறார், ஒரு அமைப்பின் சில ஒற்றுமைகளை உருவாக்க முயற்சிக்கிறார். ப்ளோட்டினஸுக்கு புதியது எல்லாவற்றின் முதல் கொள்கையின் கோட்பாடு - ஒன்று, இது விஷயங்களை விட உயர்ந்தது. பிளாட்டோவைப் போலவே எல்லாவற்றின் தொடக்கமும் ஒன்று, ப்ளோட்டினஸால் நல்லது என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் சூரியனுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது. இது இருண்ட மற்றும் உருவமற்ற பொருளுக்கு எதிரானது, தீய கொள்கை. பிளாட்டினஸ் பிரபஞ்சம் நிலையானது. அதில் உள்ள ஒவ்வொரு கீழ் மட்டமும் உயர்ந்த நிலையிலிருந்து நித்தியமாக பிறக்கிறது, மேலும் உயர்ந்தது நித்தியமாக மாறாமல் உள்ளது மற்றும் பிறப்பதால் சேதம் ஏற்படாது. ஒருவன் அதன் மிக அழகான நற்குணத்தில் நித்தியமாக பிரகாசிக்கிறான்.

எனவே, பண்டைய மேற்கத்திய, பழமையான, முதலில் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய தத்துவம், ஒரு மில்லினியத்திற்கும் மேலாக (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு முதல் 6 ஆம் நூற்றாண்டு வரை) இருந்து, எல்லா பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் போலவே, ஒரு மூடிய சுழற்சியைக் கடந்து சென்றது என்று நாம் கூறலாம். செழிப்புக்கு தோற்றம், மற்றும் அதன் மூலம் வீழ்ச்சி மற்றும் இறப்பு.