புளோரன்ஸ் ஒரு பண்டைய இத்தாலிய நகரம், மறுமலர்ச்சியின் தொட்டில். இங்கே அவர்கள் வாழ்ந்து தங்கள் எழுதினார்கள் அழியாத படைப்புகள்பிரபல இத்தாலிய கலைஞர்கள்: ஆண்ட்ரியா மாண்டெக்னா, சாண்ட்ரோ போட்டிசெல்லி, பியட்ரோ டெல்லா ஃபிரான்செஸ்கா, லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல் சாண்டி, மைக்கேலேஞ்சலோ புவான்னரோட்டி. புளோரன்ஸ் மேதை லியோனார்டோ டா வின்சி, டொனாடெல்லோ, கலிலியோ, நிக்கோலோ மச்சியாவேலி, டான்டே போன்ற மகத்தான திறமைகளைக் கொண்ட நகரம். இது சிறந்த இசைக்கலைஞர்கள், விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள், சிற்பிகளின் நகரம். பெரிய மறுமலர்ச்சியின் சகாப்தம் இங்கே தொடங்கியது, இது முழு உலகின் படைப்பாற்றல் மற்றும் கட்டிடக்கலையை பாதித்தது. புளோரன்ஸின் ஈர்ப்புகள் மிகவும் ஏராளமாக உள்ளன, முக்கியவற்றை மதிப்பாய்வு செய்ய முயற்சிப்பேன்.

பெரிய சகாப்தத்தின் ஆவி இன்னும் பாதுகாக்கப்பட்ட பழைய நகரத்திலிருந்து புளோரன்ஸ் உடன் பழகத் தொடங்குவது நல்லது. குறுகிய கோப்ஸ்டோன் தெருக்களில் நடந்து, புளோரன்ஸ் காட்சிகள், அதன் கோயில்கள் மற்றும் தோட்டங்களைப் பார்க்கவும். கடலில் இருந்து தூரம் இருந்தபோதிலும், நகரம் எப்போதும் சுற்றுலாப் பயணிகளால் நிரம்பியுள்ளது, அவர்கள் அதன் பணக்கார பழங்கால நினைவுச்சின்னங்களால் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள்.

புளோரன்ஸ் நவீன நகரம் இத்தாலியின் டஸ்கனி பிராந்தியத்தின் தலைநகரம் ஆகும். நகர மையம், அல்லது பழைய நகரம், பண்டைய கலையின் உண்மையான புதையல் ஆகும். புளோரன்ஸின் அனைத்து காட்சிகளையும் பார்க்க நீங்கள் பல நாட்கள் நகரத்தில் வாழ வேண்டும். ஆனால் ஒருமுறை இங்கு வந்திருப்பதால், ஒவ்வொரு முறையும் உங்களுக்கான புதியதைக் கண்டுபிடித்து மீண்டும் வர விரும்புகிறீர்கள்.

புளோரன்ஸ் காட்சிகள். பழைய நகரம்

மைக்கேலேஞ்சலோ சதுக்கம்

சதுக்கத்தின் மையத்தில் மைக்கேலேஞ்சலோவின் படைப்பின் வெண்கல நகல் உள்ளது - டேவிட் சிலை. இது சுற்றுலாப் பயணிகளிடையே மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் பெரும்பாலான புகைப்படங்கள் பொதுவாக அதன் அருகே எடுக்கப்படுகின்றன. சதுக்கம் நகரத்தின் சிறந்த பனோரமாவை வழங்குகிறது. சிவப்பு ஓடு வேயப்பட்ட கூரையின் கீழ் பனி வெள்ளை வீடுகள், சதுரங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள், கதீட்ரல்கள்.

பியாஸ்ஸேல் மைக்கேலேஞ்சலோவின் பார்வை

இரவில் நகர விளக்குகள் எரியும் போது அதைப் பார்ப்பது நல்லது. மிகவும் மறக்க முடியாத காட்சி. பல உள்ளூர் கலைஞர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் ஓவியங்களை இங்கு வரைகின்றனர். அவர்களின் படைப்பாற்றலைப் பார்ப்பதும் மிகவும் சுவாரஸ்யமானது.

பியாஸ்ஸா டெல்லா சிக்னோரியா

பியாஸ்ஸா டெல்லா சிக்னோரியா மற்றும் லாஜியா லான்சி

புகழ்பெற்ற டொனாடெல்லோ மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோவின் நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்களை இங்கே காணலாம். புனித விசாரணையின் போது, ​​தேவாலயத்தாலும் அரசியல்வாதிகளாலும் விரும்பப்படாத மக்கள் இங்கு எரிக்கப்பட்டனர். எனவே, இந்த இடம் புளோரன்ஸ் ஈர்ப்புகளில் சேர்க்கப்பட வேண்டும் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. மாஸ்கோவில் ரெட் சதுக்கத்தில் மரணதண்டனைக்கு ஒரு இடம் இருந்தாலும் - மக்கள் நடந்து பார்க்கிறார்கள் ...

ஹவுஸ்-மியூசியம் ஆஃப் டான்டே அலிகியேரி

ஹவுஸ்-மியூசியம் ஆஃப் டான்டே அலிஹிரி

இந்த வீடு கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் கட்டப்பட்டது மற்றும் பிரபல எழுத்தாளருடன் நேரடி தொடர்பு இல்லை, இது டான்டேவின் வீடு இருந்த இடத்தில் உள்ளது என்பதைத் தவிர.

டான்டே அலிஹிரியின் ஹவுஸ்-மியூசியத்தில்

இந்த அருங்காட்சியகத்தில் பல்வேறு தலைப்புகளில் ஏராளமான கண்காட்சிகள் உள்ளன. அருங்காட்சியகத்தின் மூன்று தளங்களின் சுற்றுப்பயணத்திற்குப் பிறகு, சுற்றுலாப் பயணிகள் வண்ணமயமான மொட்டை மாடியில் உலா வருவார்கள்.

புளோரன்ஸ் காட்சிகளைப் பற்றி பேசுகையில், இது பழைய நகரத்தின் மிகவும் பிரபலமான மற்றும் பழமையான கட்டிடங்களில் ஒன்றாகும். இது 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் கட்டத் தொடங்கியது, மேலும் முகப்பின் அலங்காரம் ஏற்கனவே 19 ஆம் நூற்றாண்டில் நிறைவடைந்தது. கண்டிப்பாக பார்க்க பரிந்துரைக்கப்படுகிறது.

சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரலின் குவிமாடம் (உலகின் மிகப்பெரிய ஓவியம் 3600 சதுர மீட்டர்)

கதீட்ரலில் சுவாரஸ்யமான கண்காட்சிகளுடன் கட்டண அருங்காட்சியகம் உள்ளது. கதீட்ரலுக்கான நுழைவு இலவசம்.

6. ஜியோட்டோவின் மணி கோபுரம்

ஜியோட்டோவின் பெல் டவர் (85 மீட்டர்)

ஒரு அழகான கட்டிடம், மொசைக் நிற கண்ணாடி வடிவங்கள் ஒரு வெயில் நாளில் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கின்றன, விருப்பமின்றி பல பார்வைகளை ஈர்க்கின்றன. இது நகரத்தில் எங்கிருந்தும் பார்க்க முடியும், மேலும் இது குறிப்பாக பியாஸ்ஸேல் மைக்கேலேஞ்சலோவிலிருந்து தெரியும். அதன் கண்காணிப்பு தளத்திற்கு நீங்கள் நீண்ட ஏறுதலை கடந்து சென்றால், முழு புளோரன்ஸ் நகரமும் அதன் சிறப்பில் உங்கள் முன் விரியும்.

பலாஸ்ஸோ வெச்சியோ

பலாஸ்ஸோ வெச்சியோவின் நுழைவாயில் (இடதுபுறம் மைக்கேலேஞ்சலோவின் டேவிட் சிலை உள்ளது, வலதுபுறம் ஹெர்குலஸ் மற்றும் கற்றாழை பாண்டினெல்லி உள்ளது

புளோரன்ஸில் எங்கு செல்ல வேண்டும் என்பதை நீங்கள் தீர்மானிக்கிறீர்கள் என்றால், முதலில் பலாஸ்ஸோ வெச்சியோவைப் பார்வையிடவும். இது ஒரு ஆடம்பரமான இடைக்கால அரண்மனை. அதைக் காணும்போது உணர்வுகளின் புயலை ஏற்படுத்துகிறது, மேலும் அரண்மனையின் உட்புற அலங்காரம் தலைச்சுற்றலை ஏற்படுத்துகிறது. எல்லா இடங்களிலும் ஓவியத்தின் தலைசிறந்த படைப்புகள், தனித்துவமான அழகான ஓவியங்கள் உள்ளன. நீங்கள் ஒரு மணி நேரத்திற்கும் மேலாக கதீட்ரலின் அரங்குகள் வழியாக நடக்கிறீர்கள், ஆனால் நீங்கள் அதில் கவனம் செலுத்த வாய்ப்பில்லை, சுற்றிலும் அத்தகைய அழகு உள்ளது.

மைக்கேலேஞ்சலோவின் ஓவியங்கள்

சாண்டா குரோஸ் பசிலிக்கா

சாண்டா குரோஸ் பசிலிக்கா

பசிலிக்காவின் பிரதேசத்தில் புளோரன்ஸ் புகழ்பெற்ற மக்களின் புதைகுழிகள் உள்ளன - கலிலியோ, மைக்கேலேஞ்சலோ, மச்சியாவெல்லி மற்றும் பலர். இது ஒரு மத ஆலயம் மட்டுமல்ல, அழகிய கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னமும் கூட. அதன் மதிப்பை மிகைப்படுத்துவது கடினம். இங்கு எப்போதும் சுற்றுலா பயணிகள் கூட்டம் அதிகமாக இருக்கும்.

சான் லோரென்சோவின் பசிலிக்கா

சான்ட்லோரென்சோவின் பசிலிக்கா

இந்த கோவில் 4 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது, மேலும் இது போன்ற நீண்ட காலப்பகுதியில் பல முறை மறுவடிவமைப்பு செய்யப்பட்டது. அதன் தற்போதைய தோற்றம் 11 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்தது. புளோரன்ஸின் முன்னாள் ஆட்சியாளர்களான மெடிசி குலத்தின் எச்சங்கள் இங்கு அடக்கம் செய்யப்பட்டுள்ளன. பளிங்குக் கல்லால் ஆன கம்பீரமான நினைவுச் சின்னங்கள். பசிலிக்காவின் முக்கிய ஈர்ப்பு நியூ சக்ரிடியாவின் அற்புதமான உட்புறமாகும்.

உஃபிஸி கேலரி

UFFIZI கேலரி

இந்த கேலரி புளோரன்ஸ் நகரத்தின் உண்மையான அழைப்பு அட்டை. முன்கூட்டியே டிக்கெட் வாங்குவதன் மூலம் அதை நீங்களே பார்வையிட வேண்டும். இங்கு எப்பொழுதும் ஏராளமான பார்வையாளர்கள் இருப்பார்கள், நீங்கள் டிக்கெட் வாங்க நாள் முழுவதும் நிற்கலாம். உலகின் மிகவும் பிரபலமான கலைஞர்களின் சிறந்த படைப்புகளை கேலரி காட்சிப்படுத்துகிறது.

புளோரன்ஸ் அருங்காட்சியகங்கள்

புளோரன்ஸ் காட்சிகள் மட்டுமல்ல கட்டடக்கலை கட்டமைப்புகள்வெவ்வேறு நூற்றாண்டுகள், ஆனால் அருங்காட்சியகங்கள் மற்றும் பூங்காக்கள். அவற்றில் பல உள்ளன, மிகவும் பிரபலமானவற்றைப் பற்றி நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி

பலாஸ்ஸோ பிட்டி,

புளோரன்ஸின் பல அருங்காட்சியகங்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. பல அருங்காட்சியக கண்காட்சிகள், கேலரி கண்காட்சிகள், அரண்மனை கட்டிடங்கள் மற்றும் பூங்காக்களுடன் பலாஸ்ஸோ பிட்டி அரண்மனைகளில் மிகப்பெரியது. பலருடன் சுவாரஸ்யமான இடங்கள். அரண்மனையை ஆராய்வதற்கு பல நாட்கள் ஆகலாம், எனவே அதன் கண்காட்சிகள் விரிவானவை.

பலாஸ்ஸோ பிட்டியின் உட்புறம்

பொண்டே வெச்சியோ

பியாஸ்ஸா வெச்சியோவில் உள்ள நெப்டியூனின் நினைவுச்சின்னம்

இது உண்மையில் ஒரு பாலம். இந்த பழமையான பாலத்தின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான வரலாறு. பழைய நாட்களில், இங்கு ஏராளமான உணவுப் பொருட்களை விற்கும் கடைகள் இருந்தன, இவை அனைத்தும் விரைவாக வெப்பத்தில் கெட்டுப்போய் ஆற்றில் வீசப்பட்டன, துர்நாற்றம் நம்பமுடியாததாக இருந்தது. அப்போதைய ஆளும் மெடிசி குலத்தைச் சேர்ந்த சிலர் இந்த பாலத்தின் வழியாக நடக்க வேண்டியிருந்தது, உள்ளூர் "நறுமணம்" அவர்களை எரிச்சலூட்டியது. இறுதியாக, மளிகைக் கடைகளை அகற்றி, அந்த இடத்தில் நகைக்கடைகள் கட்ட உத்தரவிடப்பட்டது.

பொண்டே வெச்சியோ

பிரபல நகைக்கடைகளைக் கொண்ட இந்த ஆடம்பரமான ஷாப்பிங் மாவட்டம் இப்படித்தான் உருவானது. புளோரன்டைன் நகைக்கடைக்காரர்களின் நகைக் கலைக்கு பல சுற்றுலாப் பயணிகள் பலியாகி உள்ளனர்.

ஃபைன் ஆர்ட்ஸ் அகாடமியின் கேலரியில்

அகாடமி நிறுவப்பட்ட தேதி 16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி. நிறுவப்பட்டதிலிருந்து, கேலரி உலகம் முழுவதிலுமிருந்து சுற்றுலாப் பயணிகளின் கூட்டத்தை ஈர்க்கும் ஒரு பணக்கார சேகரிப்பைக் குவித்துள்ளது. ஐரோப்பாவிலிருந்து வரும் சுற்றுலாப் பயணிகள் குறிப்பாக இதைப் பார்வையிட விரும்புகிறார்கள். சேகரிப்பு ஐரோப்பாவில் சிறந்ததாகக் கருதப்படுகிறது.

தேசிய பார்கெல்லோ அருங்காட்சியகம்

தேசிய அருங்காட்சியகம் பார்கெல்லோ

இது ஒரு சாம்பல் நிற கட்டிடம் போல் தெரிகிறது. ஆனால் இத்தாலிய கலையின் வளர்ச்சியின் முழு வரலாற்றையும், அதன் தோற்றத்தின் தொடக்கத்திலிருந்தே கண்காட்சிகளின் தனித்துவமான தொகுப்பு இங்கே உள்ளது. அரங்குகளில் ஒன்று அரபுக் கம்பளங்கள், மாவீரர்களின் கவசம், தந்தப் பொருட்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் ஆகியவற்றைக் காட்டுகிறது. பிரதான அரங்குகள் மைக்கேலேஞ்சலோ மற்றும் டொனாடெல்லோவின் படைப்புகளைக் காட்டுகின்றன.

சான் ஜியோவானியின் பாப்டிஸ்டரி

பாப்சிஸ்டீரியம் (செவ்வாய் கோவில்)

பாப்டிஸ்டரி புளோரன்ஸின் மிகப் பழமையான அடையாளமாகும், இது 1500 ஆண்டுகளுக்கும் மேலானது. இது வெள்ளை மற்றும் பச்சை பளிங்கு முடிப்புடன் எண்கோண வடிவில் கட்டப்பட்டுள்ளது. விவிலிய கருப்பொருள்களில் ஏராளமான கோல்டன் பேனல் அடிப்படை நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட வாயில்கள் குறிப்பாக அழகாக இருக்கின்றன.

பாப்சிஸ்டீரியத்திற்கான கதவுகள்

புளோரன்ஸ் அதன் அரண்மனைகள் மற்றும் நினைவுச்சின்னங்களுக்கு மட்டுமல்ல. இங்கு பல அழகிய பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் உள்ளன. அவற்றில் சில இங்கே:

போபோலி தோட்டம்

போபோலி கார்டன்ஸ்,

இந்த தோட்டத்தின் மாதிரியில் தான் ஐரோப்பாவில் சிறந்த பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் உருவாக்கப்பட்டன. எல்லாம் இங்கே சிந்திக்கப்படுகிறது சிறந்த முறையில்- நடைபயிற்சிக்கு ஏராளமான மொட்டை மாடிகள், வெயிலில் மாறுபட்ட நீரோடைகள் கொண்ட நேர்த்தியான நீரூற்றுகள், ஓய்வெடுப்பதற்கான gazebos, நிழல் படிமங்கள்.

போபோலி தோட்டம்

மேலும் சுற்றிலும் பழங்கால நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிற்பங்கள் உள்ளன. அனைத்தும் சேர்ந்து ஒரு அற்புதமான குழுமத்தை உருவாக்குகிறது.

காசின் சிட்டி பார்க் (பார்கோ டெல்லே காசின்)

பார்க் கேஷைன்

இது அர்னோ ஆற்றின் வலது கரையில் 3.5 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ளது. இது காசிமோ ஐ டி மெடிசியின் ஆட்சியின் போது நிறுவப்பட்டது.

காசின் பூங்கா

முதலில் ஒரு வேட்டை விடுதியும், டியூக்கின் குடும்பத்திற்கு பாலாடைக்கட்டி மற்றும் வெண்ணெய் தயாரித்த பண்ணையும் இருந்தது. 19 ஆம் நூற்றாண்டில், நகரம் முழு நிலப்பரப்பையும் வாங்கி இங்கு ஒரு தோட்டத்தை அமைத்தது.

பர்தினி கார்டன்

பர்தினி தோட்டம்

இந்த தோட்டம் 4 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்டுள்ளது, இது ஆர்னோவுக்கு அடுத்துள்ள மான்டெகுக்கோலி மலையில் அமைந்துள்ளது. முன்னதாக, இது உன்னதமான மோஸி குடும்பத்தின் சொத்து, அங்கு பழங்கள் மற்றும் காய்கறிகள் வளர்க்கப்பட்டன. 6 ஆம் நூற்றாண்டில், முழு பிரதேசமும் ஒரு ஆடம்பரமான பூங்காவாக மாற்றப்பட்டது - ஏராளமான மலர் படுக்கைகள், நீரூற்றுகள், கிரோட்டோக்கள், அற்புதமான சிற்பங்கள் மற்றும் தோட்டத்தை அலங்கரிக்கும் அழகான பரோக் படிக்கட்டுகள்.

பர்தினி தோட்டம்.

புளோரன்ஸ் ரோஸ் கார்டன்

இது 1 ஹெக்டேர் பரப்பளவை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. பலவிதமான ரோஜாக்கள், பிரகாசமான வண்ண கருவிழிகள் மற்றும் மிகவும் சுவையான எலுமிச்சை ஆகியவை 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக இங்கு வளர்க்கப்படுகின்றன. மான்டே அலே குரோசியின் படிக்கட்டுகளில் சான் மினியாடோ தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக அது உடைக்கப்பட்டது. 1865 ஆம் ஆண்டில் இத்தாலியின் தலைநகராக புளோரன்ஸ் செய்ய முடிவு செய்யப்பட்டபோது, ​​​​கியூசெப் போகி இந்த தோட்டத்தை வடிவமைத்தார். 30 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகுதான் இந்த தோட்டம் பார்வையாளர்களுக்காக திறக்கப்பட்டது.

புளோரன்டைன் ரோஸ் கார்டன்

தோட்டத்தில் நீங்கள் பல்வேறு வகைகள் மற்றும் வண்ணங்களின் ரோஜாக்கள், அரிய அலங்கார செடிகள் மற்றும் பூக்களை பாராட்டலாம். அற்புதமான விலங்குகள் மற்றும் அற்புதமான மனித முகங்கள் போன்ற அழகான சிற்பங்கள் மற்றும் நீரூற்றுகள் உள்ளன. தோட்டம் அமைந்துள்ள மலை நகரத்தின் அழகிய பனோரமாவை வழங்குகிறது.

மாலையில் புளோரன்ஸ்

மாலை, புளோரன்ஸ்

புளோரன்ஸ் மாலையில் வெறுமனே ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. தெருக்களில் மக்கள் கூட்டம் உள்ளது, அனைத்து கடைகள், பார்கள், பெஞ்சுகள், சந்தைகள், கஃபேக்கள் மற்றும் பல்வேறு பொழுதுபோக்கு இடங்கள் திறக்கப்பட்டு செயல்படுகின்றன. மாலையில், விளம்பர வெளிச்சத்தில் மற்றும் தெரு விளக்குகள்எல்லாம் முற்றிலும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. மாலையில் செல்ல வேண்டிய இடங்கள் மற்றும் பார்க்க வேண்டிய விஷயங்கள் உள்ளன.

தெருவில் கோமாளிகள் நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார்கள்

தெருக் கலைஞர்கள், இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் தெருக்களில் நிகழ்ச்சி நடத்துகிறார்கள். புதிய Mercato Nuovo சந்தைக்குச் செல்ல மறக்காதீர்கள், அங்கு ஒரு காட்டுப்பன்றியின் புகழ்பெற்ற வெண்கல சிலை உள்ளது (H.H. ஆண்டர்சன் அதைப் பற்றி எழுதினார்).

புதிய சந்தையில் பன்றி சிலை

அதன் மூக்கைத் தேய்த்தால், நீங்கள் நிச்சயமாக மீண்டும் புளோரன்ஸ் திரும்புவீர்கள் என்று நம்பப்படுகிறது. அவரது சிறிய இடம் எவ்வாறு பிரகாசிக்கிறது என்பதைப் பொறுத்து, ஏராளமான மக்கள் தயாராக உள்ளனர்.

நீங்கள் டெனாக்ஸ் கிளப்பைப் பார்வையிடலாம்; மாலையில் ஒரு விரிவான பொழுதுபோக்கு நிகழ்ச்சி உள்ளது, உலக நட்சத்திரங்கள் நிகழ்த்துகிறார்கள், நாகரீகமான டிஜேக்கள் இசை நிகழ்ச்சிகளுடன் விருந்தினர்களை மகிழ்விக்கிறார்கள்.

டீ பார்டி 58R வழியாக உணவகம் கோல்டன் ஓபன் பார்.

சாப்பிட்டு ரசியுங்கள் பிரபலமான பாலம்புளோரன்ஸ், நல்ல ஒயின் குடிக்கவும், சீஸ் மற்றும் உணவு பண்டங்களுடன் க்ரோஸ்டினியை முயற்சிக்கவும், மேலும் டீ பார்டி 58R இல் உள்ள கோல்டன் ஓபன் பார் உணவகத்தில் இனிப்புக்காக சுவையான பன்னாகோட்டாவை சாப்பிடுங்கள். ஒரு உணவகத்தில் இரவு உணவு சுமார் 100-150 யூரோக்கள் செலவாகும்.

டீ பார்டி 58R வழியாக கோல்டன் ஓபன் பார் உணவகம்

டெல் ட்ரெபியோவில் உள்ள கட்டிடங்களில் ஒன்றின் அடித்தளத்தில் அமைந்துள்ள புகா லாரி உணவகத்தில் நீங்கள் உண்மையான இத்தாலிய பீஸ்ஸா மற்றும் பாஸ்தா அல்லது அசல் ஆட்டுக்குட்டி உணவுகளை உண்ணலாம்.

டெல் ட்ரெபியோ வழியாக புகா லாரி தெருவில் உணவகம்

உள்ளூர் மக்களின் விருப்பமான உணவகங்களில் இதுவும் ஒன்று.

ஓபரா தியேட்டர்பெர்கோலா புளோரன்ஸ்

ஓபரா ஹவுஸ் பெர்கோலா புளோரன்ஸ்,

பெர்கோலா ஓபரா ஹவுஸ் மாலையில் திறந்திருக்கும் மற்றும் பழைய நகரத்தின் மையத்தில் சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரலுக்கு அடுத்ததாக அமைந்துள்ளது. இங்குள்ள மண்டபத்தின் ஒலியியல் தனித்துவமானது - ஒலி உடனடியாக பயணிக்கிறது. மே மாதத்தில் மட்டுமே ஓபரா இங்கே உள்ளது; மீதமுள்ள நேரத்தில் நிகழ்ச்சிகள் உள்ளன. அவை 20.45க்கு தொடங்கும்.

மாலையில் காஷினா பார்க்

நீங்கள் சைக்கிள்களை வாடகைக்கு எடுத்து, மாலை சந்துகள் மற்றும் காசின் பூங்காவின் கரையோரங்களில் சவாரி செய்யலாம். மாலையில், சந்துகளில் கிளாசிக்கல் இசை ஒலிக்கிறது, மாலை விளக்குகள் எரிகின்றன, சூழ்நிலை மிகவும் காதல். இரவு 10 மணி வரை ஹிப்போட்ரோம் இங்கே திறந்திருக்கும், அங்கு நீங்கள் குதிரை பந்தயங்களைப் பார்க்கலாம்.

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். உயர் மட்ட நகர்ப்புற நாகரிகத்தின் நிலைமைகளில், முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ நெருக்கடியின் செயல்முறை தொடங்கியது, நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவது நடந்தது, ஒரு புதிய அரசியல் அமைப்பு தோன்றியது - ஒரு முழுமையான முடியாட்சி. (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த கடினமான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், எழுந்தது புதிய வகைமனிதனையும் சுற்றுச்சூழலையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைக்கும் கலாச்சாரம். புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் இது இடைக்கால கலாச்சாரத்தின் சிறந்த சாதனைகளிலிருந்தும் பெறப்பட்டது, குறிப்பாக. மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற , நாட்டுப்புற மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், மனிதனின் மனதின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பு திறன்கள் மற்றும் தனிநபரின் கண்ணியம் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனிதநேயம் (லத்தீன் மனிதனிலிருந்து - மனிதனிலிருந்து) மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தின் கருத்தியல் அடிப்படையாக மாறியது.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். கலைக்கூடம். டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான கல்வியியல் அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் சுதந்திரமான வளர்ச்சிக்கான வழியைத் தெளிவுபடுத்தினர். அறிவியல் சிந்தனை. தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளின் நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுக்கும் பிழைகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் நம் காலத்தின் அழுத்தமான பிரச்சினைகளைத் தீர்ப்பதற்கான அடிப்படையாக அமைந்தது, கட்டிடம். ஒரு புதிய கலாச்சாரம். மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். புதிதாக எதையாவது தேடுகிறார்கள் அறிவியல் முறை 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு கல்வியியல் மீதான விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் பங்களித்தன.

வெவ்வேறு நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. இது முதன்முதலில் இத்தாலியில் வளர்ந்தது, அதன் பல நகரங்கள் உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்தன, மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன். ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் நுண்கலைகள் மற்றும் கட்டிடக்கலை மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சிக்கான களமாக மாறியது, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம்தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை, நாடகம் ஆகிய துறைகளை உள்ளடக்கியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக இத்தாலி இருந்தது ஒரே நாடுமறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் உயர் சாதனைகள் மட்டுமல்ல, பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகள் ஆகியவற்றால் ஏற்பட்ட ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடாகவும் ஆனது.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராச்சின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன - துறவி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் இத்தாலிய மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் இலக்கியத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கு பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள் மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேலாக வைக்கிறார். துறவற துறவறம் என்ற தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக செயலில் சிவில் வாழ்க்கையின் தார்மீக இலட்சியத்தை அவர்கள் உறுதிப்படுத்தினர். நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த பள்ளியின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களையும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை நியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில் கட்டமைக்க வேண்டும், அதை தங்கள் சொந்த நலனுக்காக மாற்ற வேண்டும், உணர்வுகள் மற்றும் பகுத்தறிவு, தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபட வேண்டும். சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். துறவு என்பது மனித இயல்புக்கு எதிரானது; உணர்வுகளும் பகுத்தறிவும் உரிமைகளில் சமம்; அவற்றின் இணக்கம் அடையப்பட வேண்டும். இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களின் பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை - நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் புதிய எழுச்சியால் குறிக்கப்பட்டது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளன, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளை மகிமைப்படுத்துதல் மற்றும் சில சமயங்களில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("தி கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

கலை அற்புதமான வெற்றியைப் பெற்றுள்ளது இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி, ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பக்கலையில் டொனாடெல்லோ, கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சி, 15ஆம் நூற்றாண்டின் 1வது பாதியில் புளோரன்சில் பணியாற்றியவர். அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். வி இத்தாலிய ஓவியம்புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்புகளாகவும் இருந்தன மிகப்பெரிய எஜமானர்கள்- Piero della Franceschi, Adrea Mantegna, Sandro Botticelli மற்றும் பலர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: “இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்” என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, பண்டைய புராணங்களின் நோக்கங்கள் மற்றும் பாரம்பரிய மத விஷயங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், ஆர்வம் நேரியல் மற்றும் வான்வழி முன்னோக்கு, படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பரவலான வகையாக மாறியது, இது மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்துவதோடு நேரடியாக தொடர்புடையது. சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானியை அவரது படைப்பில் இணைத்து, ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் மற்றும் இயற்கை அறிவியலில், குறிப்பாக உடற்கூறியல், ஒளியியல் மற்றும் கணிதத்தில் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர், அவர்களின் சாதனைகளை தங்கள் வேலையில் பயன்படுத்த முயன்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதன் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

எஃப். ரபேலாய்ஸ் எழுதிய நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கப்படம் “கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்”.

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. ஒரு பொதுவான அம்சம்மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாறு என்பது மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. பெற்றது சமூக கற்பனாவாதம். கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி, சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், ஒரு சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்தை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு மற்றும் தனிநபரின் இணக்கமான வளர்ச்சி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிசி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் கலாச்சார வாழ்வின் முக்கிய மையமாக மாறியது; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் பதிப்பகங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய நபர் ரோட்டர்டாமின் எராஸ்மஸ் ஆவார், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார் (இங்கிலாந்தில் ஜே. கோலெட் மற்றும் தாமஸ் மோர், பிரான்சில் ஜி. புடெட் மற்றும் லெஃபெப்வ்ரே டி எடாப்பிள்ஸ், ஜெர்மனியில் ஐ. ரீச்லின்) புதிய கலாச்சாரத்தின் பணிகளை எராஸ்மஸ் பரந்த அளவில் புரிந்து கொண்டார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும்.மனிதன் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் அடிப்படையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளைப் போலவே, மனிதனின் முன்னேற்றத்தை கல்வியுடன் இணைத்தார். படைப்பு செயல்பாடு, அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்து திறன்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது மனிதநேயக் கற்பித்தல் "எளிதான உரையாடல்களில்" கலை வெளிப்பாட்டைப் பெற்றது, மேலும் அவரது கூர்மையான நையாண்டிப் படைப்பு "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. எராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்வில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையையும் அனைத்து மதிப்புகளின் அடிப்படையில் ஒரு மனிதநேய கலாச்சாரத்தை நிறுவுவதையும் கண்டார். வரலாற்று அனுபவம்மனிதநேயம்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். செபாஸ்டியன் பிரான்ட்டின் "முட்டாள்களின் கப்பல்" என்ற கட்டுரையுடன் தொடங்கிய நையாண்டி இலக்கியத்தின் செழுமையும் அதன் அம்சங்களில் ஒன்றாகும், அதில் அந்தக் காலத்தின் அம்சங்கள் கடுமையாக விமர்சிக்கப்பட்டன; பொது வாழ்வில் சீர்திருத்தங்கள் தேவை என்ற முடிவுக்கு ஆசிரியர் வாசகர்களை அழைத்துச் சென்றார். ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு சர்ச் மந்திரிகள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாடு துண்டு துண்டாக ஆக்கப்பட்டது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் A. Dürer, ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் வேலைப்பாடுகளில் ஈடுபாடற்ற மாஸ்டர், M. Niethardt (Grunewald) அவரது ஆழமான வியத்தகு படங்கள், உருவப்பட ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர் மற்றும் லூகாஸ் க்ரானாச் தி எல்டர். அவரது கலையை சீர்திருத்தத்துடன் நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், ஒரு அம்சம் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சிபண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்ற நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வம் இருந்தது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோலெட் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், நவரேயின் மார்கரெட் (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தன. நாட்டுப்புற நோக்கங்கள், மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை. இந்த போக்குகள் சிறந்த மறுமலர்ச்சி எழுத்தாளர் ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் நையாண்டி நாவலில் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன, "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதிகள் சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்வியின் மனிதநேய திட்டம். ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. மொன்டைக்னே, ரபேலாய்ஸ், பொனவென்ச்சர் டிபெரியர் ஆகியோர் இருந்தனர் முக்கிய பிரதிநிதிகள்மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனை, இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் அவர் மகிழ்ச்சியை தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்பட வகை முன்னுக்கு வந்தது, சிறந்த எஜமானர்கள்இது ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆனது. ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல், தார்மீக மற்றும் மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் வார்த்தையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. மிகப்பெரிய ஓவியர்"விவசாயி" என்று செல்லப்பெயர் கொண்ட பீட்டர் ப்ரூகல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். வீட்டு நகைச்சுவைகள், வரலாற்றுக் கதைகள் மற்றும் வீர நாடகங்கள் பல பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில் அரங்கேற்றப்பட்டன. சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்கள், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படுகிறார். தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையே கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அறிவியல் அறிவின் நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையைக் கவனிப்பதையும் பரிசோதனை செய்வதையும் அவர் எதிர்த்தார். பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையவை. நைட்லி மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளிலிருந்து வளர்ந்த புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் "தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சாவின்" புத்திசாலித்தனமான நாவலில் ஒரு அற்புதமான நிறைவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டஸின் நாவல் - மற்றும் கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான பகடி காதல், மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸ். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களை எழுதியவர், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

IN XV-XVI இன் பிற்பகுதிவி. ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் உருவாவதற்கு பங்களித்தன தேசிய உணர்வு; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவர்கள் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவர்கள் மனித ஆளுமைமற்றும் அவளது உளவியல். கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்," இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானியலின் ஆரம்பம் போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை புரட்சிகரமாக்கியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளரும் இயற்பியலாளருமான கலிலியோ ஒரு தொலைநோக்கியை உருவாக்கி, அதன் மூலம் சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றைக் கண்டறிந்தார். கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனையை உறுதிப்படுத்தியது. ஹீலியோசென்ட்ரிக் கோட்பாட்டின் விரைவான பரவலுக்கு உத்வேகம் அளித்தது, இது தேவாலயம் மதங்களுக்கு எதிரானது என்று அங்கீகரித்தது; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; மூன்றாம் பட்டத்தின் இயற்கணித சமன்பாடுகளின் தீர்வை கார்டானோ கண்டுபிடித்தார். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்டதாக உருவாக்கினார் புவியியல் வரைபடங்கள். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs முறைப்படுத்தப்பட்டது பரந்த வட்டம்அறிவு. கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்து மற்றும் வேதியியலை நெருக்கமாக கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, பறக்கும் இயந்திரம்).

மறுமலர்ச்சியின் வரலாறு இந்த காலகட்டத்தில் தொடங்குகிறது, இது மறுமலர்ச்சி என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரமாக மாறியது மற்றும் புதிய யுகத்தின் கலாச்சாரத்தின் முன்னோடியாக மாறியது. மறுமலர்ச்சி 16-17 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் முடிந்தது, ஏனெனில் ஒவ்வொரு மாநிலத்திலும் அதன் சொந்த தொடக்க மற்றும் முடிவு தேதி உள்ளது.

சில பொதுவான தகவல்கள்

மறுமலர்ச்சியின் பிரதிநிதிகள் பிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ. வெளிப்படையான, பொதுவான மொழியில் விழுமிய உருவங்களையும் எண்ணங்களையும் வெளிப்படுத்தத் தொடங்கிய முதல் கவிஞர்கள் அவர்கள் ஆனார்கள். இந்த கண்டுபிடிப்பு பெரும் வரவேற்பைப் பெற்று மற்ற நாடுகளில் பரவியது.

மறுமலர்ச்சி மற்றும் கலை

மறுமலர்ச்சியின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், மனித உடல் இக்கால கலைஞர்களுக்கு உத்வேகத்தின் முக்கிய ஆதாரமாகவும் ஆய்வுப் பொருளாகவும் மாறியது. எனவே, சிற்பம் மற்றும் ஓவியம் யதார்த்தத்துடன் ஒற்றுமைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது. மறுமலர்ச்சி காலத்தின் கலையின் முக்கிய அம்சங்களில் பிரகாசம், தூரிகையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பயன்பாடு, நிழல் மற்றும் ஒளியின் விளையாட்டு, வேலை செயல்பாட்டில் கவனிப்பு மற்றும் சிக்கலான கலவைகள் ஆகியவை அடங்கும். மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்களைப் பொறுத்தவரை, முக்கிய படங்கள் பைபிள் மற்றும் புராணங்களிலிருந்து வந்தவை.

ஒரு குறிப்பிட்ட கேன்வாஸில் அவரது உருவத்துடன் ஒரு உண்மையான நபரின் ஒற்றுமை மிகவும் நெருக்கமாக இருந்தது, கற்பனையான பாத்திரம் உயிருடன் இருப்பதாகத் தோன்றியது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் கலையைப் பற்றி இதைச் சொல்ல முடியாது.

மறுமலர்ச்சி (அதன் முக்கிய போக்குகள் சுருக்கமாக மேலே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளன) மனித உடலை முடிவற்ற தொடக்கமாக உணர்ந்தது. விஞ்ஞானிகளும் கலைஞர்களும் தனிநபர்களின் உடல்களைப் படிப்பதன் மூலம் தங்கள் திறன்களையும் அறிவையும் தொடர்ந்து மேம்படுத்தினர். மனிதன் கடவுளின் சாயலிலும் சாயலிலும் படைக்கப்பட்டான் என்பதே அப்போது நிலவும் கருத்து. இந்த அறிக்கை உடல் முழுமையை பிரதிபலித்தது. மறுமலர்ச்சிக் கலையின் முக்கிய மற்றும் முக்கியமான பொருள்கள் கடவுள்கள்.

மனித உடலின் இயற்கை மற்றும் அழகு

மறுமலர்ச்சி கலை இயற்கைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தியது. நிலப்பரப்புகளின் ஒரு சிறப்பியல்பு அம்சம் மாறுபட்டது மற்றும் பசுமையான தாவரங்கள். மேகங்களை ஊடுருவிய சூரியனின் கதிர்களால் துளைக்கப்பட்ட நீல நிறத்தின் வானம் வெள்ளை, மிதக்கும் உயிரினங்களுக்கு ஒரு அற்புதமான பின்னணியாக இருந்தது. மறுமலர்ச்சி கலை மனித உடலின் அழகை போற்றியது. இந்த அம்சம் தசைகள் மற்றும் உடலின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட உறுப்புகளில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. கடினமான போஸ்கள், முகபாவங்கள் மற்றும் சைகைகள், இணக்கமான மற்றும் தெளிவான வண்ணத் தட்டு ஆகியவை மறுமலர்ச்சி காலத்தின் சிற்பிகள் மற்றும் சிற்பிகளின் பணியின் சிறப்பியல்பு. இதில் டிடியன், லியோனார்டோ டா வின்சி, ரெம்ப்ராண்ட் மற்றும் பலர் அடங்குவர்.

இத்தாலி - மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாகும்

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக இருந்தது புளோரன்ஸ், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில். பணக்கார வணிகர்கள், தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் ஏராளமான கைவினைஞர்கள் கில்டுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரமாக இருந்தது. கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் மருத்துவர்கள், மருந்தாளுநர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் கில்டுகள் ஏராளமாக இருந்தன. வழக்கறிஞர்கள், வழக்குரைஞர்கள், நோட்டரிகள் - பல வழக்கறிஞர்களும் இருந்தனர். இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில்தான் படித்தவர்களின் வட்டங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, அவர்கள் தங்கள் நலன்களின் விஷயமாக மாறினார்கள் நபர்மற்றும் அவரது வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தும். அவர்கள் பண்டைய உலகின் கலை பாரம்பரியத்திற்கு, கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் கோட்பாட்டால் கட்டுப்படுத்தப்படாத, ஆன்மாவிலும் உடலிலும் அழகான ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்கினர். அதனால் தான் புதிய சகாப்தம்வளர்ச்சியில் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்மற்றும் "மறுமலர்ச்சி" என்ற பெயரைப் பெற்றது, இது புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் உருவங்களையும் மதிப்புகளையும் புதுப்பிக்கும் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கிட்டத்தட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. மறுமலர்ச்சி என்பது பெரும்பாலும் இத்தாலிய நிகழ்வு மட்டுமே. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, வடக்கு மற்றும் மத்திய இத்தாலியின் உயர் மட்ட நகரமயமாக்கல், கிராமப்புறங்களை நகரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தல் மற்றும் பரந்த அளவிலான கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் நிதி ஆகியவற்றால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. ஒரு பணக்கார, செழிப்பான இத்தாலிய நகரம் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய தளமாக மாறியது, இது அதன் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்தது. சமூக வளர்ச்சி. ஆனால் படிப்படியாக புதிய யோசனைகள் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஊடுருவி, நிகழ்வை உருவாக்குகின்றன வடக்கு மறுமலர்ச்சி(இத்தாலிக்கு வடக்கே நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி).

பண்டைய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சி கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழியைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது, ஆனால் பின்னர் மறுமலர்ச்சியின் மொழி ஆனது லத்தீன்.புதிய நிறுவனர்கள் கலாச்சார சகாப்தம்வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், நூலகர்கள், பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்களை ஆராய்வதை விரும்பினர், மேலும் தொல்பொருட்களின் தொகுப்புகளைத் தொகுத்தனர். அவர்கள் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் மறக்கப்பட்ட படைப்புகளை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர், மீண்டும் மொழிபெயர்க்கவும் அறிவியல் நூல்கள், இடைக்காலத்தில் சிதைந்தது. இந்த நூல்கள் மற்றொரு கலாச்சார சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமல்ல, "ஆசிரியர்கள்" தங்களைக் கண்டறியவும், அவர்களின் ஆளுமையை வடிவமைக்கவும் உதவியது.

இந்த நிலைமையை ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா நன்றாக வெளிப்படுத்தினார்:

வழக்கறிஞர்கள் ஜஸ்டினியனை மறந்துவிட்டார்கள், மருத்துவர்கள் - எஸ்குலாபியஸ்.

ஹோமர் மற்றும் விர்ஜில் என்ற பெயர்களால் அவர்கள் திகைத்தனர்.

தச்சர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் தங்கள் வேலையை விட்டு வெளியேறினர்

அவர்கள் மியூஸ்கள் மற்றும் அப்பல்லோ பற்றி பேசுகிறார்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் நிறுவனர்கள் இலக்கிய நூல்களை மீண்டும் எழுதுதல் மற்றும் படிப்பதன் மூலம் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், ஆனால் படிப்படியாக பழங்காலத்தின் கலை கலாச்சாரத்தின் பிற நினைவுச்சின்னங்கள், முதன்மையாக சிலைகள், அவர்களின் ஆர்வங்களின் வட்டத்தில் விழுந்தன. மேலும், புளோரன்ஸ், ரோம், ரவென்னா, நேபிள்ஸ், வெனிஸ், நிறைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சிலைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள், கட்டடக்கலை கட்டிடங்கள். ஆயிரம் வருட கிறிஸ்தவ ஆட்சியில் முதன்முறையாக, பழங்கால சிலைகள் பேகன் சிலைகளாக அல்ல, ஆனால் கலைப் படைப்புகளாக கருதப்பட்டன.

பின்னர், பண்டைய பாரம்பரியம் கல்வி முறையில் சேர்க்கப்பட்டது, மற்றும் உடன் பண்டைய இலக்கியம், சிற்பம், தத்துவம் என்று பலதரப்பட்ட மக்களுடன் பழகினார். கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றவும் பொதுவாக பண்டைய கலையை புதுப்பிக்கவும் முயன்றனர். ஆனால், கலாச்சாரத்தில் அடிக்கடி நடப்பது போல, சில பழைய கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களை புதுப்பிக்க ஆசை முற்றிலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பழங்காலத்திற்கு திரும்புவது அல்ல. அவள் அதை உருவாக்கி, மாற்றப்பட்ட வரலாற்று நிலைமைகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் விளக்கினாள். எனவே, மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பழைய மற்றும் புதிய தொகுப்பின் விளைவாக இருந்தது.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, மறுமலர்ச்சியின் மக்கள் பழங்காலத்தின் எஜமானர்களை விட சிறப்பாக செய்ய முயன்றனர். புதியதை உருவாக்குவதற்காக பழங்காலத்தவர்களால் ஈர்க்கப்படுவதே சகாப்தத்தின் குறிக்கோள். அதே நேரத்தில் எஜமானர்கள் இடைக்கால அனுபவத்தை கைவிடவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, இருப்பினும் அவர்கள் அதை சத்தமாக அலட்சியமாக நடத்தினார்கள். முதலாவதாக, ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கட்டிடக்கலை அனுபவம் பயன்படுத்தப்பட்டது - அரண்மனைகள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் கட்டுமானத்தில். எனவே, புதிய கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் மேலோட்டமாக மட்டுமே கிரேக்க-ரோமன் சகாப்தத்தை நினைவுபடுத்துகின்றன. ஓவியத்திலும் இதேதான் நடக்கிறது, ஏனென்றால் மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் எண்ணெய் ஓவியத்தின் உயர் நுட்பத்தில் தேர்ச்சி பெற்றனர். முன்னோக்கு, பழங்காலத்துக்குத் தெரியாது. அதே நேரத்தில், சில நாடுகளில் உள்ளூர் மரபுகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன - பைசண்டைன், மற்றொன்று - ரோமானஸ், மூன்றில் - கோதிக், மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, போர்ச்சுகலில் - கடல் மற்றும் கவர்ச்சியான. முக்கியமாக அலங்கார கூறுகள் பழங்காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. பழங்காலத்தின் தீவிர செல்வாக்கு அழகுக்கான கணித சூத்திரத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது, இது உயர் மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது, அதன் படைப்புகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, தெளிவான, இணக்கமான அழகியல் வெற்றி பெற்றது. ஆனால் இது அதன் நுட்பங்களை விட பழங்காலத்தின் ஆவியின் மறுமலர்ச்சியாகும். மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்கள் தங்கள் சொந்த நுட்பங்களையும் வெளிப்பாட்டின் வழிகளையும் தேடத் தொடங்கியபோது, ​​இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இது இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. நடத்தை,இது கிளாசிக்கல் எதிர்ப்புப் போக்கின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது, நடத்தையின் அழகியல், இது பரோக்கின் உடனடி முன்னோடியாக மாறியது.

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி - ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு சகாப்தம் இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரத்தை மாற்றியமைத்தது மற்றும் நவீன கால கலாச்சாரத்திற்கு முந்தையது. சகாப்தத்தின் தோராயமான காலவரிசை கட்டமைப்பானது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கமாகும் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் கடைசி காலாண்டு மற்றும் சில சந்தர்ப்பங்களில், 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். மறுமலர்ச்சியின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் கலாச்சாரத்தின் மதச்சார்பற்ற தன்மை மற்றும் அதன் மானுட மையம் (ஆர்வம், முதலில், மனிதன் மற்றும் அவனது செயல்பாடுகள்). பண்டைய கலாச்சாரத்தில் ஆர்வம் தோன்றுகிறது, அதன் "புத்துயிர்" ஏற்படுகிறது - இந்த வார்த்தை தோன்றியது.
மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் ஏற்கனவே இத்தாலிய மனிதநேயவாதிகளிடையே காணப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஜியோர்ஜியோ வசாரி. அதன் நவீன அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிரெஞ்சு வரலாற்றாசிரியர் ஜூல்ஸ் மைக்கேலட் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், மறுமலர்ச்சி என்ற சொல் கலாச்சார வளர்ச்சிக்கான ஒரு உருவகமாக மாறியுள்ளது: எடுத்துக்காட்டாக, 9 ஆம் நூற்றாண்டின் கரோலிங்கிய மறுமலர்ச்சி.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பு
மறுமலர்ச்சியின் கலை கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் இத்தாலி விதிவிலக்கான முக்கியத்துவத்தை வழங்கியது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியைக் குறிக்கும் மிகப் பெரிய பூக்களின் அளவு, இந்த சகாப்தத்தின் கலாச்சாரம் பிறந்து அதன் உயர்நிலையை அனுபவித்த நகர்ப்புற குடியரசுகளின் சிறிய பிராந்திய பரிமாணங்களுக்கு மாறாக குறிப்பாக வேலைநிறுத்தம் செய்கிறது. இந்த நூற்றாண்டுகளில் கலை பொது வாழ்க்கையில் முன்னோடியில்லாத இடத்தைப் பிடித்தது. கலை உருவாக்கம் மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தின் மக்களின் தீராத தேவையாக மாறியது, இது அவர்களின் தீராத ஆற்றலின் வெளிப்பாடாகும். இத்தாலியின் மேம்பட்ட மையங்களில், கலை மீதான ஆர்வம் சமூகத்தின் பரந்த அடுக்குகளைக் கைப்பற்றியது - ஆளும் வட்டங்கள் முதல் சாதாரண மக்கள் வரை. பொது கட்டிடங்களை நிர்மாணித்தல், நினைவுச்சின்னங்களை நிறுவுதல் மற்றும் நகரின் முக்கிய கட்டிடங்களின் அலங்காரம் ஆகியவை தேசிய முக்கியத்துவம் வாய்ந்த மற்றும் மூத்த அதிகாரிகளின் கவனத்திற்குரிய விஷயமாகும். சிறந்த கலைப் படைப்புகளின் தோற்றம் ஒரு பெரிய சமூக நிகழ்வாக மாறியது. சிறந்த எஜமானர்களுக்கான உலகளாவிய அபிமானம், சகாப்தத்தின் மிகப் பெரிய மேதைகள் - லியோனார்டோ, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ - அவர்களின் சமகாலத்தவர்களிடமிருந்து தெய்வீக - தெய்வீக என்ற பெயரைப் பெற்றதன் மூலம் சாட்சியமளிக்க முடியும். அதன் உற்பத்தித்திறனைப் பொறுத்தவரை, இத்தாலியில் சுமார் மூன்று நூற்றாண்டுகளாக பரவியிருந்த மறுமலர்ச்சி, இடைக்கால கலை வளர்ந்த முழு மில்லினியத்துடன் ஒப்பிடத்தக்கது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் உருவாக்கப்பட்ட எல்லாவற்றின் உடல் அளவும் ஆச்சரியத்தைத் தூண்டுகிறது - கம்பீரமான நகராட்சி கட்டிடங்கள் மற்றும் பெரிய கதீட்ரல்கள், அற்புதமான பேட்ரிசியன் அரண்மனைகள் மற்றும் வில்லாக்கள், அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் சிற்ப வேலைகள், எண்ணற்ற ஓவிய நினைவுச்சின்னங்கள் - ஃப்ரெஸ்கோ சுழற்சிகள், நினைவுச்சின்னம் பலிபீட கலவைகள்மற்றும் ஈசல் ஓவியங்கள். வரைதல் மற்றும் வேலைப்பாடு, கையால் எழுதப்பட்ட மினியேச்சர்கள் மற்றும் புதிதாக வெளிவரும் அச்சிடப்பட்ட கிராபிக்ஸ், அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் அலங்கார மற்றும் பயன்பாட்டு கலைகள் - சாராம்சத்தில், விரைவான வளர்ச்சியை அனுபவிக்காத கலை வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதி கூட இல்லை. ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக உயரமானது இன்னும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம் கலை நிலைஇத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை, மனித கலாச்சாரத்தின் சிகரங்களில் ஒன்றாக அதன் உண்மையான உலகளாவிய முக்கியத்துவம்.
மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் இத்தாலியின் சொத்து அல்ல: அதன் விநியோகக் கோளம் ஐரோப்பாவின் பல நாடுகளை உள்ளடக்கியது. அதே நேரத்தில், ஒரு நாட்டில் அல்லது இன்னொரு நாட்டில், மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட நிலைகள் அவற்றின் முதன்மை வெளிப்பாட்டைக் கண்டன. ஆனால் இத்தாலியில், புதிய கலாச்சாரம் மற்ற நாடுகளை விட முன்னதாக எழுந்தது மட்டுமல்லாமல், அதன் வளர்ச்சியின் பாதை அனைத்து நிலைகளின் விதிவிலக்கான வரிசையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது - ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி முதல் மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதி வரை, மற்றும் இந்த ஒவ்வொரு கட்டத்திலும் இத்தாலிய கலை. மற்ற நாடுகளில் கலைப் பள்ளிகளின் சாதனைகளின் பெரும்பாலான நிகழ்வுகளை விஞ்சி, உயர் முடிவுகளை அளித்தது. கலை வரலாற்றில், மரபுப்படி, மறுமலர்ச்சி கலையின் பிறப்பு மற்றும் வளர்ச்சி வீழ்ச்சியடைந்த அந்த நூற்றாண்டுகளின் இத்தாலிய பெயர்கள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. இத்தாலி. இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி கலையின் பயனுள்ள வளர்ச்சி சமூகத்தால் மட்டுமல்ல, வரலாற்று மற்றும் கலை காரணிகளாலும் எளிதாக்கப்பட்டது. இத்தாலிய மறுமலர்ச்சிக் கலை அதன் தோற்றத்திற்குக் கடமைப்பட்டிருக்கிறது, ஆனால் பல ஆதாரங்களுக்கு. மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய காலகட்டத்தில், பல இடைக்கால கலாச்சாரங்களின் சந்திப்பு இடமாக இத்தாலி இருந்தது. மற்ற நாடுகளைப் போலல்லாமல், ஐரோப்பாவில் உள்ள இடைக்கால கலையின் இரண்டு முக்கிய வரிகளும் இங்கே சமமான வெளிப்பாட்டைக் கண்டன - பைசண்டைன் மற்றும் ரோமானோ-கோதிக், கிழக்கின் கலையின் செல்வாக்கால் இத்தாலியின் சில பகுதிகளில் சிக்கலானது. இரண்டு வரிகளும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தன. பைசண்டைன் ஓவியத்தில் இருந்து, இத்தாலிய ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி நினைவுச்சின்ன ஓவிய சுழற்சிகளின் படங்கள் மற்றும் வடிவங்களின் ஒரு சிறந்த அழகான அமைப்பை ஏற்றுக்கொண்டது; கோதிக் உருவக அமைப்பு 14 ஆம் நூற்றாண்டின் கலையில் உணர்ச்சிபூர்வமான உற்சாகத்தை ஊடுருவுவதற்கும் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட உணர்விற்கும் பங்களித்தது. ஆனால் அதைவிட முக்கியமானது இத்தாலி பண்டைய உலகின் கலை பாரம்பரியத்தின் பாதுகாவலராக இருந்தது. இத்தாலியில், மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளைப் போலல்லாமல், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் அழகியல் இலட்சியம் மிக ஆரம்பத்தில் வளர்ந்தது, மனிதநேயவாதிகளின் ஹோமோ யுனிவர்சேல் பற்றிய போதனைகளுக்குச் செல்கிறது, சரியான மனிதனைப் பற்றியது, அதில் உடல் அழகும் ஆவியின் வலிமையும் இணக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த படத்தின் முக்கிய அம்சம் விருத்து (வீரம்) என்ற கருத்து, இது மிகவும் பரந்த பொருளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் ஒரு நபரின் செயலில் உள்ள கொள்கை, அவரது விருப்பத்தின் நோக்கம், அனைத்து தடைகளையும் மீறி அவரது உயர்ந்த திட்டங்களை செயல்படுத்தும் திறன் ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. மறுமலர்ச்சி உருவக இலட்சியத்தின் இந்த குறிப்பிட்ட தரம் அனைத்து இத்தாலிய கலைஞர்களாலும் அத்தகைய திறந்த வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படவில்லை, எடுத்துக்காட்டாக, மசாசியோ, ஆண்ட்ரியா டெல் காஸ்டாக்னோ, மாண்டெக்னா மற்றும் மைக்கேலேஞ்சலோ - ஒரு வீர இயல்பின் உருவங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் எஜமானர்கள். 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளில், இந்த அழகியல் இலட்சியம் மாறாமல் இருந்தது: மறுமலர்ச்சி கலையின் பரிணாம வளர்ச்சியின் தனிப்பட்ட நிலைகளைப் பொறுத்து, அதன் பல்வேறு அம்சங்கள் கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டன. ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் படங்களில், எடுத்துக்காட்டாக, அசைக்க முடியாத உள் ஒருமைப்பாட்டின் அம்சங்கள் மிகவும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. உயர் மறுமலர்ச்சியின் ஹீரோக்களின் ஆன்மீக உலகம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் பணக்காரமானது, இது இந்த காலகட்டத்தின் கலையின் இணக்கமான உலகக் கண்ணோட்டத்தின் சிறப்பியல்புக்கு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க உதாரணத்தை வழங்குகிறது.

கதை
மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) கலாச்சார மற்றும் ஒரு காலம் கருத்தியல் வளர்ச்சிஐரோப்பிய நாடுகள். அனைத்து ஐரோப்பிய நாடுகளும் இந்த காலகட்டத்தில் சென்றன, ஆனால் ஒவ்வொரு நாட்டிற்கும் மறுமலர்ச்சிக்கான அதன் சொந்த வரலாற்று கட்டமைப்பு உள்ளது. மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் எழுந்தது, அதன் முதல் அறிகுறிகள் 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் (பிசானோ, ஜியோட்டோ, ஓர்காக்னி குடும்பங்கள் போன்றவற்றின் செயல்பாடுகளில்) கவனிக்கப்பட்டன, ஆனால் அது 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 20 களில் மட்டுமே உறுதியாக நிறுவப்பட்டது. பிரான்ஸ், ஜெர்மனி மற்றும் பிற நாடுகளில் இந்த இயக்கம் மிகவும் பின்னர் தொடங்கியது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அதன் உச்சத்தை அடைந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில், மறுமலர்ச்சிக் கருத்துக்களின் நெருக்கடி உருவானது, இதன் விளைவாக மேனரிசம் மற்றும் பரோக் தோன்றின. "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மீண்டும் பயன்படுத்தத் தொடங்கியது. நோக்கி நுண்கலைகள். "மிகப் பிரபலமான ஓவியர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் வாழ்க்கை" (1550) ஆசிரியர் இத்தாலிய கலைஞர்டி. வசாரி, இடைக்காலத்தில் பல வருடங்கள் வீழ்ச்சியடைந்த பின்னர் இத்தாலியில் கலையின் "புத்துயிர்" பற்றி எழுதினார். பின்னர், "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து மேலும் பெற்றது பரந்த பொருள். மறுமலர்ச்சி- இது இடைக்காலத்தின் முடிவு மற்றும் ஒரு புதிய சகாப்தத்தின் ஆரம்பம், நிலப்பிரபுத்துவ இடைக்கால சமூகத்திலிருந்து முதலாளித்துவத்திற்கு மாறுவதற்கான ஆரம்பம், நிலப்பிரபுத்துவ சமூக வாழ்க்கை முறையின் அடித்தளங்கள் அசைந்தபோது, ​​முதலாளித்துவ-முதலாளித்துவ உறவுகள் இன்னும் இல்லை. அவர்களின் அனைத்து வணிக ஒழுக்கத்துடனும் மற்றும் ஆன்மாவுடனும் வளர்ந்தது பாசாங்குத்தனம். ஏற்கனவே நிலப்பிரபுத்துவத்தின் ஆழத்தில், இலவச நகரங்களில் பெரிய கைவினைக் கழகங்கள் இருந்தன, இது புதிய யுகத்தின் உற்பத்தி உற்பத்தியின் அடிப்படையாக மாறியது, மேலும் ஒரு முதலாளித்துவ வர்க்கம் இங்கு வடிவம் பெறத் தொடங்கியது. இது இத்தாலிய நகரங்களில் குறிப்பிட்ட நிலைத்தன்மை மற்றும் சக்தியுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது ஏற்கனவே XIV - XV நூற்றாண்டுகளின் தொடக்கத்தில். டச்சு நகரங்களிலும், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் சில ரைன் மற்றும் தெற்கு ஜெர்மன் நகரங்களிலும் முதலாளித்துவ வளர்ச்சியின் பாதையில் இறங்கியது. இங்கே, முதலாளித்துவ உறவுகள் முழுமையாக நிறுவப்படாத நிலையில், ஒரு வலுவான மற்றும் சுதந்திரமான நகர்ப்புற சமூகம் வளர்ந்தது. அதன் வளர்ச்சி ஒரு நிலையான போராட்டத்தில் நடந்தது, இது ஓரளவு வர்த்தகப் போட்டியாகவும், ஓரளவு அரசியல் அதிகாரத்திற்கான போராட்டமாகவும் இருந்தது. இருப்பினும், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் பரவல் வட்டம் மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது மற்றும் பிரான்ஸ், ஸ்பெயின், இங்கிலாந்து, செக் குடியரசு மற்றும் போலந்து ஆகிய நாடுகளை உள்ளடக்கியது, அங்கு புதிய போக்குகள் மாறுபட்ட வலிமை மற்றும் குறிப்பிட்ட வடிவங்களில் தோன்றின. இது தேசங்கள் உருவாகும் காலம், ஏனெனில் இந்த நேரத்தில்தான் அரச சக்தி, நகர மக்களை நம்பி, நிலப்பிரபுத்துவ பிரபுக்களின் சக்தியை உடைத்தது. புவியியல் அடிப்படையில் மட்டுமே மாநிலங்களாக இருந்த சங்கங்களிலிருந்து, சமூகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட பெரிய முடியாட்சிகள் உருவாகின்றன வரலாற்று விதி, தேசிய இனங்கள் மீது. இலக்கியம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது, அச்சிடும் கண்டுபிடிப்புடன், முன்னோடியில்லாத விநியோக வாய்ப்புகளைப் பெற்றது. எந்தவொரு அறிவையும், அறிவியலின் எந்த சாதனைகளையும் காகிதத்தில் இனப்பெருக்கம் செய்வது சாத்தியமானது, இது கற்றலை பெரிதும் எளிதாக்கியது.
இத்தாலியில் மனிதநேயத்தின் நிறுவனர்கள் பெட்ராக் மற்றும் போக்காசியோ - கவிஞர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பழங்கால நிபுணர்களாக கருதப்படுகிறார்கள். தர்க்கவியல் மற்றும் அரிஸ்டாட்டிலின் தத்துவம் இடைக்கால கல்விமுறையில் ஆக்கிரமிக்கப்பட்ட மைய இடம் இப்போது சொல்லாட்சி மற்றும் சிசரோவால் ஆக்கிரமிக்கப்படத் தொடங்கியுள்ளது. சொல்லாட்சி பற்றிய ஆய்வு, மனிதநேயவாதிகளின் கூற்றுப்படி, பழங்காலத்தின் ஆன்மீக ஒப்பனைக்கான திறவுகோலை வழங்குவதாக இருந்தது; பழங்காலத்தவர்களின் மொழி மற்றும் பாணியின் தேர்ச்சி அவர்களின் சிந்தனை மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தேர்ச்சி மற்றும் தனிநபரின் விடுதலையில் மிக முக்கியமான கட்டமாக கருதப்பட்டது. மனிதநேயவாதிகளால் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் ஆய்வு, சிந்தனை, ஆராய்ச்சி, கவனிப்பு மற்றும் மனதின் வேலையைப் படிக்கும் பழக்கத்தை வளர்த்தது. மற்றும் புதியவை அறிவியல் படைப்புகள்பழங்காலத்தின் மதிப்புகளைப் பற்றிய சிறந்த புரிதலால் வளர்ந்தது மற்றும் அதே நேரத்தில் அவற்றை விஞ்சியது. பழங்காலத்தைப் பற்றிய ஆய்வு மதக் கருத்துக்கள் மற்றும் அறநெறிகளில் அதன் அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது. பல மனிதநேயவாதிகள் பக்தியுள்ளவர்களாக இருந்தபோதிலும், குருட்டு பிடிவாதம் இறந்தது. புளோரன்டைன் குடியரசின் அதிபர் கலூசியோ சலுதாட்டி, புனித நூல் என்பது கவிதையைத் தவிர வேறில்லை என்று அறிவித்தார். செல்வம் மற்றும் சிறப்பின் மீது பிரபுக்களின் அன்பு, கார்டினலின் அரண்மனைகள் மற்றும் வத்திக்கானின் ஆடம்பரம் ஆகியவை ஆத்திரமூட்டும் வகையில் இருந்தன. தேவாலய பதவிகள் பல பீடாதிபதிகளால் வசதியான உணவளிக்கும் இடமாகவும் அரசியல் அதிகாரத்திற்கான அணுகலாகவும் கருதப்பட்டன. ரோமே, சிலரின் பார்வையில், உண்மையான விவிலிய பாபிலோனாக மாறியது, அங்கு ஊழல், நம்பிக்கையின்மை மற்றும் உரிமைகோரல் ஆட்சி செய்தது. இது தேவாலயத்திற்குள் பிளவுக்கும் சீர்திருத்த இயக்கங்களின் தோற்றத்திற்கும் வழிவகுத்தது. இலவச நகர்ப்புற கம்யூன்களின் சகாப்தம் குறுகிய காலமாக இருந்தது; அவை கொடுங்கோன்மைகளாக நினைவுகூரப்பட்டன. நகரங்களுக்கிடையிலான வர்த்தகப் போட்டி இறுதியில் இரத்தக்களரிப் போட்டியாக மாறியது. ஏற்கனவே 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், நிலப்பிரபுத்துவ-கத்தோலிக்க எதிர்வினை தொடங்கியது.

மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய பிரகாசமான இலட்சியங்கள் அவநம்பிக்கை மற்றும் கவலையின் மனநிலைகளால் மாற்றப்படுகின்றன, அவை தனிமனிதப் போக்குகளால் தீவிரப்படுத்தப்படுகின்றன. பல இத்தாலிய அரசுகள் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார வீழ்ச்சியை சந்தித்து வருகின்றன, அவை சுதந்திரத்தை இழந்து வருகின்றன, சமூக அடிமைத்தனம் மற்றும் வெகுஜனங்களின் வறுமை ஆகியவை ஏற்படுகின்றன, மேலும் வர்க்க முரண்பாடுகள் தீவிரமடைந்து வருகின்றன. உலகின் கருத்து மிகவும் சிக்கலானதாகிறது, சுற்றுச்சூழலில் ஒரு நபரின் சார்பு மிகவும் உணரப்படுகிறது, வாழ்க்கையின் மாறுபாடு பற்றிய கருத்துக்கள் உருவாகின்றன, மேலும் பிரபஞ்சத்தின் நல்லிணக்கம் மற்றும் ஒருமைப்பாட்டின் இலட்சியங்கள் இழக்கப்படுகின்றன.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் அல்லது மறுமலர்ச்சி
மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் மனிதநேயத்தின் கொள்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஒரு உண்மையான நபரின் கண்ணியம் மற்றும் அழகு, அவரது மனம் மற்றும் விருப்பம், அவரது படைப்பு சக்திகளை உறுதிப்படுத்துதல். இடைக்காலத்தின் கலாச்சாரத்தைப் போலன்றி, மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய வாழ்க்கையை உறுதிப்படுத்தும் கலாச்சாரம் இயற்கையில் மதச்சார்பற்றதாக இருந்தது. சர்ச் ஸ்காலஸ்டிசம் மற்றும் பிடிவாதத்திலிருந்து விடுதலை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தது. நிஜ உலகத்தைப் பற்றிய அறிவிற்கான உணர்ச்சிமிக்க தாகம் மற்றும் அதைப் போற்றுவது யதார்த்தத்தின் மிகவும் மாறுபட்ட அம்சங்களைக் கலையில் பிரதிபலிக்க வழிவகுத்தது மற்றும் கலைஞர்களின் மிக முக்கியமான படைப்புகளுக்கு கம்பீரமான பரிதாபத்தை அளித்தது. புதிதாகப் புரிந்து கொள்ளப்பட்ட பண்டைய பாரம்பரியம் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது. பழங்காலத்தின் செல்வாக்கு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மிகப்பெரிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அங்கு பண்டைய ரோமானிய கலையின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டன. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரத்தில் மதச்சார்பற்ற கொள்கையின் வெற்றி, முதலாளித்துவத்தின் வளர்ந்து வரும் வலிமையின் சமூக உறுதிப்பாட்டின் விளைவாகும். எவ்வாறாயினும், மறுமலர்ச்சிக் கலையின் மனிதநேய நோக்குநிலை, அதன் நம்பிக்கை, அதன் உருவங்களின் வீரம் மற்றும் சமூகத் தன்மை ஆகியவை இளம் முதலாளித்துவம் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் அனைத்து முற்போக்கான அடுக்குகளின் நலன்களையும் புறநிலையாக வெளிப்படுத்தின. கலை முதலாளித்துவ உழைப்புப் பிரிவின் விளைவுகள், தனிநபரின் வளர்ச்சிக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், தங்களை வெளிப்படுத்த இன்னும் நேரம் இல்லாத சூழ்நிலையில் மறுமலர்ச்சி உருவாக்கப்பட்டது; தைரியம், புத்திசாலித்தனம், வளம் மற்றும் குணத்தின் வலிமை ஆகியவை அவற்றின் முக்கியத்துவத்தை இன்னும் இழக்கவில்லை. இது மனித திறன்களின் மேலும் முற்போக்கான வளர்ச்சியில் முடிவிலியின் மாயையை உருவாக்கியது. ஒரு டைட்டானிக் ஆளுமையின் இலட்சியம் கலையில் உறுதிப்படுத்தப்பட்டது. கலையில் பிரதிபலிக்கப்பட்ட மறுமலர்ச்சி மக்களின் பாத்திரங்களின் முழு அளவிலான பிரகாசம், "அந்தக் காலத்தின் ஹீரோக்கள் இன்னும் உழைப்பைப் பிரிப்பதற்கு அடிமைகளாக மாறவில்லை, கட்டுப்படுத்தி, ஒன்றை உருவாக்கவில்லை- பக்கச்சார்பு, அதன் செல்வாக்கை அவர்களின் வாரிசுகளிடம் நாம் அடிக்கடி கவனிக்கிறோம்.
கலை எதிர்கொள்ளும் புதிய கோரிக்கைகள் அதன் வகைகள் மற்றும் வகைகளை செழுமைப்படுத்த வழிவகுத்தன. நினைவுச்சின்ன இத்தாலிய ஓவியத்தில் ஃப்ரெஸ்கோ பரவலாகி வருகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஈசல் ஓவியம் பெருகிய முறையில் முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது, இதன் வளர்ச்சியில் டச்சு எஜமானர்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தனர். முன்னர் இருந்த மத மற்றும் புராண ஓவியங்களின் வகைகளுடன், புதிய அர்த்தத்துடன் நிரப்பப்பட்ட, உருவப்படம் முன்னோக்கி வருகிறது, வரலாற்று மற்றும் இயற்கை ஓவியம். ஜேர்மனி மற்றும் நெதர்லாந்தில், பிரபலமான இயக்கம் கலையின் தேவையை உருவாக்கியது, இது தற்போதைய நிகழ்வுகளுக்கு விரைவாகவும் சுறுசுறுப்பாகவும் பதிலளிக்கிறது, வேலைப்பாடு பரவலாகிவிட்டது மற்றும் பெரும்பாலும் புத்தகங்களின் அலங்காரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இடைக்காலத்தில் தொடங்கிய சிற்பத்தை தனிமைப்படுத்தும் செயல்முறை நிறைவடைகிறது; கட்டிடங்களை அலங்கரிக்கும் அலங்கார சிற்பங்களுடன், ஒரு சுயாதீனமான சுற்று சிற்பம் தோன்றுகிறது - ஈசல் மற்றும் நினைவுச்சின்னம். அலங்கார நிவாரணமானது ஒரு முன்னோக்கு கட்டமைக்கப்பட்ட பல-உருவங்களின் கலவையின் தன்மையைப் பெறுகிறது. ஒரு இலட்சியத்தைத் தேடி, பண்டைய பாரம்பரியத்தை நோக்கித் திரும்பிய, ஆர்வமுள்ள மனம் கிளாசிக்கல் பழங்கால உலகத்தைக் கண்டுபிடித்தது, துறவிகளின் களஞ்சியங்களில் பண்டைய ஆசிரியர்களின் படைப்புகளைத் தேடி, நெடுவரிசைகள் மற்றும் சிலைகளின் துண்டுகள், அடிப்படை நிவாரணங்கள் மற்றும் விலைமதிப்பற்ற பாத்திரங்களை தோண்டி எடுத்தது. 1453 இல் துருக்கியர்களால் கைப்பற்றப்பட்ட பைசான்டியத்திலிருந்து இத்தாலிக்கு கிரேக்க விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்கள் மீள்குடியேற்றம் செய்யப்பட்டதன் மூலம் பண்டைய பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் செயலாக்க செயல்முறை துரிதப்படுத்தப்பட்டது. சேமிக்கப்பட்ட கையெழுத்துப் பிரதிகளில், தோண்டப்பட்ட சிலைகள் மற்றும் அடிப்படை நிவாரணங்களில், ஆச்சரியமடைந்த ஐரோப்பா வெளிப்படுத்தியது புதிய உலகம், இதுவரை தெரியவில்லை - பண்டைய கலாச்சாரம்பூமிக்குரிய அழகு, ஆழமான மனித மற்றும் உறுதியான அவரது இலட்சியத்துடன். இந்த உலகம் மக்களைப் பெற்றெடுத்தது அற்புதமான காதல்உலகின் அழகு மற்றும் இந்த உலகத்தை அறிந்து கொள்ள வேண்டும் என்ற உறுதியான விருப்பம்.

மறுமலர்ச்சி கலையின் காலகட்டம்
மறுமலர்ச்சியின் காலகட்டம் அதன் கலாச்சாரத்தில் நுண்கலையின் மிக உயர்ந்த பங்கால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது. இத்தாலியில் கலை வரலாற்றின் நிலைகள் - மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடம் - நீண்ட காலமாகமுக்கிய குறிப்புகளாக பணியாற்றினார்.
சிறப்பு வாய்ந்தது:
அறிமுக காலம், ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி ("டான்டே மற்றும் ஜியோட்டோவின் சகாப்தம்", சி. 1260-1320), டுசென்டோ காலத்துடன் (XIII நூற்றாண்டு) ஓரளவு ஒத்துப்போனது.
குவாட்ரோசென்டோ (XV நூற்றாண்டு)
மற்றும் சின்கெசென்டோ (XVI நூற்றாண்டு)

நூற்றாண்டின் காலவரிசை கட்டமைப்பானது கலாச்சார வளர்ச்சியின் சில காலகட்டங்களுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போவதில்லை: எடுத்துக்காட்டாக, ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்குகிறது, ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி 90 களில் முடிவடைகிறது. XV நூற்றாண்டு, மற்றும் உயர் மறுமலர்ச்சி 30 களில் வழக்கற்றுப் போனது. XVI நூற்றாண்டு வரை இது தொடர்கிறது XVI இன் பிற்பகுதிவி. வெனிஸில் மட்டும்; "தாமத மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல் இந்த காலகட்டத்தில் அடிக்கடி பயன்படுத்தப்படுகிறது. டுசென்டோவின் சகாப்தம், அதாவது. 13 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் தொடக்கமாக இருந்தது - ப்ரோடோ-மறுமலர்ச்சி.
மிகவும் பொதுவான காலங்கள்:
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சிபுதிய போக்குகள் கோதிக் உடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​அதை ஆக்கப்பூர்வமாக மாற்றும்;
நடுத்தர (அல்லது உயர்) மறுமலர்ச்சி;
மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில், அதன் ஒரு சிறப்பு கட்டம் நடத்தை.
ஆல்ப்ஸின் வடக்கு மற்றும் மேற்கில் அமைந்துள்ள நாடுகளின் புதிய கலாச்சாரம் (பிரான்ஸ், நெதர்லாந்து, ஜெர்மன் மொழி பேசும் நிலங்கள்) கூட்டாக வடக்கு மறுமலர்ச்சி என்று அழைக்கப்படுகிறது; இங்கு மறைந்த கோதிக்கின் பங்கு குறிப்பாக குறிப்பிடத்தக்கதாக இருந்தது. மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் நாடுகளிலும் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன கிழக்கு ஐரோப்பாவின்(செக் குடியரசு, ஹங்கேரி, போலந்து போன்றவை) ஸ்காண்டிநேவியாவை பாதித்தது. ஸ்பெயின், போர்ச்சுகல் மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஒரு தனித்துவமான மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் உருவாக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி பாணியின் பண்புகள்
சமகாலத்தவர்கள் மறுமலர்ச்சி பாணி என்று அழைக்கப்படும் இந்த உள்துறை பாணி, இடைக்கால ஐரோப்பாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையில் மனிதகுலத்தின் வரம்பற்ற சாத்தியக்கூறுகளில் ஒரு இலவச புதிய ஆவி மற்றும் நம்பிக்கையை அறிமுகப்படுத்தியது. சிறப்பியல்புகள்மறுமலர்ச்சி பாணியில் உட்புறம் வட்டமான வளைவுகள், செதுக்கப்பட்ட மர டிரிம், ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட விவரத்தின் உள்ளார்ந்த மதிப்பு மற்றும் உறவினர் சுதந்திரம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட பெரிய அறைகளாக மாறியது, அதில் இருந்து முழுவதுமாக கூடியது. கடுமையான அமைப்பு, தர்க்கம், தெளிவு, படிவ கட்டுமானத்தின் பகுத்தறிவு. முழுமையுடன் தொடர்புடைய பகுதிகளின் தெளிவு, சமநிலை, சமச்சீர். ஆபரணம் பழங்கால வடிவமைப்புகளைப் பின்பற்றுகிறது. மறுமலர்ச்சி பாணியின் கூறுகள் கிரேக்க-ரோமன் கட்டளைகளின் வடிவங்களின் ஆயுதக் களஞ்சியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. இதனால், ஜன்னல்கள் அரை வட்டமாகவும், பின்னர் செவ்வக முனைகளிலும் செய்யத் தொடங்கின. அரண்மனைகளின் உட்புறங்கள் அவற்றின் நினைவுச்சின்னம், பளிங்கு படிக்கட்டுகளின் சிறப்பம்சம் மற்றும் அலங்கார அலங்காரத்தின் செழுமை ஆகியவற்றால் வேறுபடத் தொடங்கின. ஆழமான முன்னோக்கு, விகிதாசாரம் மற்றும் வடிவங்களின் இணக்கம் ஆகியவை மறுமலர்ச்சி அழகியலின் கட்டாயத் தேவைகள். உட்புற இடத்தின் தன்மை பெரும்பாலும் வால்ட் கூரைகளால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அவற்றின் மென்மையான கோடுகள் பல அரை வட்ட இடங்களில் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. மறுமலர்ச்சி வண்ணத் திட்டம் மென்மையானது, ஹால்ஃபோன்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று கலக்கின்றன, முரண்பாடுகள் இல்லை, முழுமையான இணக்கம். எதுவும் கண்ணில் படவில்லை.

மறுமலர்ச்சி பாணியின் அடிப்படை கூறுகள்:
அரை வட்டக் கோடுகள், வடிவியல் வடிவங்கள் (வட்டம், சதுரம், குறுக்கு, எண்கோணம்), உட்புறத்தின் பிரதானமாக கிடைமட்டப் பிரிவு;
கோபுர மேற்கட்டமைப்புகள், வளைந்த காட்சியகங்கள், கொலோனேட்கள், சுற்று ரிப்பட் குவிமாடங்கள், உயரமான மற்றும் விசாலமான அரங்குகள், விரிகுடா ஜன்னல்கள் கொண்ட செங்குத்தான அல்லது தட்டையான கூரை;
காஃபெர்டு உச்சவரம்பு; பழமையான சிற்பங்கள்; பசுமையான ஆபரணம்; ஓவியம் சுவர்கள் மற்றும் கூரைகள்;
பாரிய மற்றும் பார்வைக்கு நிலையான கட்டமைப்புகள்; முகப்பில் வைர rustication;
தளபாடங்களின் வடிவம் எளிமையானது, வடிவியல், திடமானது, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது;
நிறங்கள்: ஊதா, நீலம், மஞ்சள், பழுப்பு.

மறுமலர்ச்சி காலங்கள்
மறுமலர்ச்சி 4 நிலைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது:
ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (13 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதி - 14 ஆம் நூற்றாண்டு)
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில்)
உயர் மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் 20 ஆண்டுகள்)
மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதி (16 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 90 கள்)
ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி
புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி இடைக்காலத்துடன், ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் மரபுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது; இந்த காலம் மறுமலர்ச்சிக்கான தயாரிப்பு ஆகும். இந்த காலம் இரண்டு துணை காலங்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது: ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் மரணத்திற்கு முன் மற்றும் பின் (1337). மிக முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகள், பிரகாசமான எஜமானர்கள் முதல் காலகட்டத்தில் வாழ்கிறார்கள் மற்றும் வேலை செய்கிறார்கள். இரண்டாவது பிரிவு இத்தாலியைத் தாக்கிய பிளேக் தொற்றுநோயுடன் தொடர்புடையது. அனைத்து கண்டுபிடிப்புகளும் உள்ளுணர்வு மட்டத்தில் செய்யப்பட்டன. 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், புளோரன்ஸ் நகரில் பிரதான கோயில் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது - சாண்டா மரியா டெல் ஃபியோரின் கதீட்ரல், ஆசிரியர் அர்னால்போ டி காம்பியோ, பின்னர் புளோரன்ஸ் கதீட்ரலின் கேம்பனைலை வடிவமைத்த ஜியோட்டோவால் பணி தொடர்ந்தது. ஆரம்ப மறுமலர்ச்சியின் கலை சிற்பத்தில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. ஓவியம் இரண்டு கலைப் பள்ளிகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது: புளோரன்ஸ் (சிமாபு, ஜியோட்டோ) மற்றும் சியனா (டுசியோ, சிமோன் மார்டினி). மைய உருவம்ஜியோட்டோ ஒரு ஓவியர் ஆனார். மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்கள் அவரை ஓவியத்தின் சீர்திருத்தவாதியாகக் கருதினர்.
ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சி
இந்த காலம் இத்தாலியில் 1420 முதல் 1500 வரையிலான காலத்தை உள்ளடக்கியது. இந்த எண்பது ஆண்டுகளில், கலை இன்னும் கடந்த கால மரபுகளை முழுமையாக கைவிடவில்லை, ஆனால் பாரம்பரிய பழங்காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கிய கூறுகளை அவற்றில் கலக்க முயற்சித்தது. பின்னர், சிறிது சிறிதாக, பெருகிய முறையில் மாறிவரும் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சார நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ், கலைஞர்கள் இடைக்கால அடித்தளங்களை முற்றிலுமாக கைவிட்டு, பண்டைய கலையின் எடுத்துக்காட்டுகளை தைரியமாக தங்கள் படைப்புகளின் பொதுவான கருத்தில் மற்றும் அவற்றின் விவரங்களில் பயன்படுத்துகின்றனர்.
இத்தாலியில் கலை ஏற்கனவே கிளாசிக்கல் பழங்காலத்தைப் பின்பற்றும் பாதையை தீர்க்கமாகப் பின்பற்றியது; மற்ற நாடுகளில் அது கோதிக் பாணியின் மரபுகளை நீண்ட காலமாக கடைப்பிடித்தது. ஆல்ப்ஸின் வடக்கே, ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே வந்தது. ஆரம்ப காலம்தோராயமாக அடுத்த நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை நீடிக்கும்.
உயர் மறுமலர்ச்சி
மறுமலர்ச்சியின் மூன்றாவது காலம் - அவரது பாணியின் மிக அற்புதமான வளர்ச்சியின் காலம் - பொதுவாக அழைக்கப்படுகிறது " உயர் மறுமலர்ச்சி" இது இத்தாலியில் சுமார் 1500 முதல் 1527 வரை நீட்டிக்கப்பட்டுள்ளது. இந்த நேரத்தில், இத்தாலிய கலையின் செல்வாக்கு மையம் புளோரன்ஸிலிருந்து ரோம் நகருக்கு மாற்றப்பட்டது, ஜூலியஸ் II இன் போப்பாண்டவர் அரியணையில் நுழைந்ததற்கு நன்றி, ஒரு லட்சிய, தைரியமான மற்றும் ஆர்வமுள்ள மனிதர். சிறந்த கலைஞர்கள்இத்தாலி, அவர்களை ஏராளமான மற்றும் ஆக்கிரமித்துள்ளது முக்கியமான படைப்புகள்மற்றவர்களுக்கு கலை மீதான அன்பின் உதாரணம். இந்த போப்பின் கீழ் மற்றும் அவரது உடனடி வாரிசுகளின் கீழ், ரோம் பெரிகல்ஸின் காலத்தின் புதிய ஏதென்ஸாக மாறியது: பல நினைவுச்சின்ன கட்டிடங்கள் அதில் கட்டப்பட்டுள்ளன, அற்புதமானவை சிற்ப வேலைகள், ஓவியங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் வரையப்பட்டுள்ளன, அவை இன்னும் ஓவியத்தின் முத்துகளாக கருதப்படுகின்றன; அதே நேரத்தில், கலையின் மூன்று கிளைகளும் இணக்கமாக கைகோர்த்து, ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன மற்றும் பரஸ்பர தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. பழங்காலம் இப்போது முழுமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, மீண்டும் உருவாக்கப்படுகிறது அதிக தீவிரம்மற்றும் நிலைத்தன்மை; அமைதியும் கண்ணியமும் முந்தைய காலத்தின் அபிலாஷையாக இருந்த விளையாட்டுத்தனமான அழகை மாற்றுகின்றன; இடைக்காலத்தின் நினைவுகள் முற்றிலும் மறைந்துவிடும், மேலும் கலையின் அனைத்து படைப்புகளிலும் முற்றிலும் கிளாசிக்கல் முத்திரை விழுகிறது.
பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சி
இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதி 1530 களில் இருந்து 1590 கள் முதல் 1620 கள் வரையிலான காலகட்டத்தை உள்ளடக்கியது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் கருதுகின்றனர் பிற்பட்ட மறுமலர்ச்சிமற்றும் 1630கள், ஆனால் இந்த நிலைப்பாடு கலை விமர்சகர்கள் மற்றும் வரலாற்றாசிரியர்களிடையே சர்ச்சைக்குரியது. இந்த காலத்தின் கலை மற்றும் கலாச்சாரம் அவற்றின் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் வேறுபட்டவை, அவை ஒரு பெரிய அளவிலான மாநாட்டுடன் மட்டுமே அவற்றை ஒரு வகுப்பாகக் குறைக்க முடியும். தெற்கு ஐரோப்பாவில், எதிர்-சீர்திருத்தம் வெற்றி பெற்றது, இது மனித உடலை மகிமைப்படுத்துவது மற்றும் மறுமலர்ச்சி சித்தாந்தத்தின் அடிக்கல்லாக பழங்காலத்தின் இலட்சியங்களின் உயிர்த்தெழுதல் உட்பட எந்தவொரு சுதந்திர சிந்தனையையும் எச்சரிக்கையுடன் பார்த்தது. உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முரண்பாடுகள் மற்றும் நெருக்கடியின் பொதுவான உணர்வு புளோரன்ஸ் "நரம்பிய" கலையான வண்ணங்கள் மற்றும் உடைந்த கோடுகள் - நடத்தைக்கு வழிவகுத்தது.