இத்தாலி - மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாகும்

மறுமலர்ச்சியின் பிறப்பிடமாக இருந்தது புளோரன்ஸ், இது 13 ஆம் நூற்றாண்டில். பணக்கார வணிகர்கள், தொழிற்சாலைகளின் உரிமையாளர்கள் மற்றும் ஏராளமான கைவினைஞர்கள் கில்டுகளாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட நகரமாக இருந்தது. கூடுதலாக, அந்த நேரத்தில் மருத்துவர்கள், மருந்தாளுநர்கள் மற்றும் இசைக்கலைஞர்களின் கில்டுகள் ஏராளமாக இருந்தன. வழக்கறிஞர்கள், வழக்குரைஞர்கள், நோட்டரிகள் - பல வழக்கறிஞர்களும் இருந்தனர். இந்த வகுப்பின் பிரதிநிதிகள் மத்தியில்தான் படித்தவர்களின் வட்டங்கள் உருவாகத் தொடங்கின, அவர்கள் தங்கள் நலன்களுக்குப் பொருளாகிறார்கள் நபர்மற்றும் அவரது வாழ்க்கை தொடர்பான அனைத்தும். அவர்கள் பண்டைய உலகின் கலை பாரம்பரியத்திற்கு, கிரேக்கர்கள் மற்றும் ரோமானியர்களின் படைப்புகளுக்குத் திரும்பினர், அவர்கள் தங்கள் காலத்தில் கோட்பாட்டால் கட்டுப்படுத்தப்படாத, ஆன்மாவிலும் உடலிலும் அழகான ஒரு நபரின் உருவத்தை உருவாக்கினர். எனவே, வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய சகாப்தம் ஐரோப்பிய கலாச்சாரம்மற்றும் "மறுமலர்ச்சி" என்ற பெயரைப் பெற்றது, இது புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில் பண்டைய கலாச்சாரத்தின் உருவங்களையும் மதிப்புகளையும் புதுப்பிக்கும் விருப்பத்தை பிரதிபலிக்கிறது.

கிட்டத்தட்ட 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை. மறுமலர்ச்சி என்பது பெரும்பாலும் இத்தாலிய நிகழ்வு மட்டுமே. ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, வடக்கு மற்றும் மத்திய இத்தாலியின் உயர் மட்ட நகரமயமாக்கல், கிராமப்புறங்களை நகரத்திற்கு அடிபணியச் செய்தல் மற்றும் பரந்த அளவிலான கைவினைப் பொருட்கள் உற்பத்தி, வர்த்தகம் மற்றும் நிதி ஆகியவற்றால் இது எளிதாக்கப்பட்டது. ஒரு பணக்கார, வளமான இத்தாலிய நகரம் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதற்கான முக்கிய தளமாக மாறியது, இது அதன் தேவைகளை முழுமையாக பூர்த்தி செய்தது. சமூக வளர்ச்சி. ஆனால் படிப்படியாக புதிய யோசனைகள் மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஊடுருவி, நிகழ்வை உருவாக்குகின்றன வடக்கு மறுமலர்ச்சி(இத்தாலிக்கு வடக்கே நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி).

பண்டைய பாரம்பரியத்தின் மறுமலர்ச்சி கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழியைப் படிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது, ஆனால் பின்னர் மறுமலர்ச்சியின் மொழி ஆனது லத்தீன்.புதிய கலாச்சார சகாப்தத்தின் நிறுவனர்கள் வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவியலாளர்கள், நூலகர்கள், அவர்கள் பழைய கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் புத்தகங்களை ஆராய்வதை விரும்பினர், மேலும் தொல்பொருட்களின் தொகுப்புகளைத் தொகுத்தனர். அவர்கள் கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய எழுத்தாளர்களின் மறக்கப்பட்ட படைப்புகளை மீட்டெடுக்கத் தொடங்கினர், மீண்டும் மொழிபெயர்க்கவும் அறிவியல் நூல்கள், இடைக்காலத்தில் சிதைந்தது. இந்த நூல்கள் மற்றொரு கலாச்சார சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் மட்டுமல்ல, "ஆசிரியர்கள்" தங்களைக் கண்டறியவும், அவர்களின் ஆளுமையை வடிவமைக்கவும் உதவியது.

இந்த நிலைமையை ஃபிரான்செஸ்கோ பெட்ரார்கா நன்றாக வெளிப்படுத்தினார்:

வழக்கறிஞர்கள் ஜஸ்டினியனை மறந்துவிட்டார்கள், மருத்துவர்கள் - எஸ்குலாபியஸ்.

ஹோமர் மற்றும் விர்ஜில் என்ற பெயர்களால் அவர்கள் திகைத்தனர்.

தச்சர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் தங்கள் வேலையை விட்டு வெளியேறினர்

அவர்கள் மியூஸ்கள் மற்றும் அப்பல்லோ பற்றி பேசுகிறார்கள்.

மறுமலர்ச்சியின் நிறுவனர்கள் இலக்கிய நூல்களை மீண்டும் எழுதுதல் மற்றும் படிப்பதன் மூலம் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், ஆனால் படிப்படியாக மற்ற நினைவுச்சின்னங்கள் அவர்களின் ஆர்வங்களின் வட்டத்தில் விழுந்தன. கலை கலாச்சாரம்பழங்கால, முதன்மையாக சிலைகள். மேலும், புளோரன்ஸ், ரோம், ரவென்னா, நேபிள்ஸ், வெனிஸ், நிறைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய சிலைகள், வர்ணம் பூசப்பட்ட பாத்திரங்கள், கட்டடக்கலை கட்டிடங்கள். ஆயிரம் ஆண்டுகால கிறிஸ்தவ ஆட்சியில் முதன்முறையாக, பழங்கால சிலைகள் பேகன் சிலைகளாக அல்ல, ஆனால் கலைப் படைப்புகளாக கருதப்பட்டன.

அதன்பிறகு, பண்டைய பாரம்பரியம் கல்வி முறையில் சேர்க்கப்பட்டது, மேலும் பழங்கால இலக்கியம், சிற்பம் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றுடன் பழகினேன். பரந்த வட்டம்மக்களின். கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் பண்டைய எழுத்தாளர்களைப் பின்பற்றி பொதுவாக புத்துயிர் பெற முயன்றனர் பழங்கால கலை. ஆனால், கலாச்சாரத்தில் அடிக்கடி நடப்பது போல, சில பழைய கொள்கைகள் மற்றும் வடிவங்களை புதுப்பிக்க ஆசை முற்றிலும் புதிய ஒன்றை உருவாக்க வழிவகுக்கிறது. மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பழங்காலத்திற்கு திரும்புவது அல்ல. அவள் அதை உருவாக்கி, மாறிவரும் வரலாற்று நிலைமைகளின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய வழியில் அதை விளக்கினாள். எனவே, மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பழைய மற்றும் புதிய தொகுப்பின் விளைவாக இருந்தது.

ஆரம்பத்திலிருந்தே, மறுமலர்ச்சியின் மக்கள் பழங்காலத்தின் எஜமானர்களை விட சிறப்பாக செய்ய முயன்றனர். புதியவற்றை உருவாக்குவதற்கு முன்னோர்களால் ஈர்க்கப்படுவதே சகாப்தத்தின் குறிக்கோள். அதே நேரத்தில் எஜமானர்கள் இடைக்கால அனுபவத்தை கைவிடவில்லை என்பது சுவாரஸ்யமானது, இருப்பினும் அவர்கள் அதை சத்தமாக அலட்சியமாக நடத்தினார்கள். முதலாவதாக, ரோமானஸ் மற்றும் கோதிக் கட்டிடக்கலை அனுபவம் பயன்படுத்தப்பட்டது - அரண்மனைகள் மற்றும் கதீட்ரல்களின் கட்டுமானத்தில். எனவே, புதிய கட்டிடங்கள் பெரும்பாலும் மேலோட்டமாக மட்டுமே கிரேக்க-ரோமன் சகாப்தத்தை நினைவுபடுத்துகின்றன. மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள் அதிகமாக இருந்ததால், ஓவியத்திலும் இதேதான் நடக்கிறது உயர் தொழில்நுட்பம்எண்ணெய் ஓவியம், அத்துடன் முன்னோக்கு, பழங்காலத்துக்குத் தெரியாது. அதே நேரத்தில், சில நாடுகளில் உள்ளூர் மரபுகள் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டன - பைசண்டைன், மற்றொன்று - ரோமானஸ், மூன்றில் - கோதிக், மற்றும், எடுத்துக்காட்டாக, போர்ச்சுகலில் - கடல் மற்றும் கவர்ச்சியான. முக்கியமாக அலங்கார கூறுகள் பழங்காலத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டன. பழங்காலத்தின் தீவிர செல்வாக்கு அழகுக்கான கணித சூத்திரத்திற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது, இது உயர் மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்களால் பின்பற்றப்பட்டது, அதன் படைப்புகளில் கட்டுப்படுத்தப்பட்ட, தெளிவான, இணக்கமான அழகியல் வெற்றி பெற்றது. ஆனால் இது அதன் நுட்பங்களை விட பழங்காலத்தின் ஆவியின் மறுமலர்ச்சியாகும். மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்கள் தங்கள் சொந்த நுட்பங்களையும், வெளிப்பாட்டின் வழிகளையும் தேடத் தொடங்கியபோது, ​​இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது, இது இயக்கத்திற்கு வழிவகுத்தது. நடத்தை,இது பரோக்கின் உடனடி முன்னோடியாக மாறிய கிளாசிக்கல் எதிர்ப்பு போக்கு, நடத்தையின் அழகியல் ஆகியவற்றின் வெற்றிக்கு வழிவகுத்தது.

XIV-XV நூற்றாண்டு. ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒரு புதிய, கொந்தளிப்பான சகாப்தம் தொடங்குகிறது - மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி - பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து). சகாப்தத்தின் ஆரம்பம் நிலப்பிரபுத்துவ-செர்போடத்திலிருந்து மனிதனின் விடுதலை, அறிவியல், கலை மற்றும் கைவினைகளின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடையது.

மறுமலர்ச்சி இத்தாலியில் தொடங்கியது மற்றும் வடக்கு ஐரோப்பாவின் நாடுகளில் அதன் வளர்ச்சியைத் தொடர்ந்தது: பிரான்ஸ், இங்கிலாந்து, ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து, ஸ்பெயின் மற்றும் போர்ச்சுகல். பிற்பகுதியில் மறுமலர்ச்சியானது 16 ஆம் ஆண்டின் நடுப்பகுதியிலிருந்து 1690 ஆம் ஆண்டு வரை உள்ளது.

சமூகத்தின் வாழ்க்கையில் தேவாலயத்தின் செல்வாக்கு பலவீனமடைந்துள்ளது, பழங்காலத்தின் மீதான ஆர்வம் தனிநபரின் கவனம், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் வளர்ச்சி வாய்ப்புகள் ஆகியவற்றுடன் புத்துயிர் பெறுகிறது. அச்சிடலின் கண்டுபிடிப்பு மக்களிடையே கல்வியறிவு பரவுவதற்கும், கல்வியின் வளர்ச்சிக்கும், புனைகதை உள்ளிட்ட அறிவியல் மற்றும் கலைகளின் வளர்ச்சிக்கும் பங்களித்தது. இடைக்காலத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்திய மத உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முதலாளித்துவம் திருப்தி அடையவில்லை, ஆனால் இயற்கையின் ஆய்வு மற்றும் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் பாரம்பரியத்தின் அடிப்படையில் ஒரு புதிய, மதச்சார்பற்ற அறிவியலை உருவாக்கியது. இவ்வாறு பண்டைய (பண்டைய கிரேக்க மற்றும் ரோமானிய) அறிவியல் மற்றும் தத்துவத்தின் "புத்துயிர்" தொடங்கியது. நூலகங்களில் சேமித்து வைக்கப்பட்டுள்ள பண்டைய இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்களை விஞ்ஞானிகள் தேடி ஆய்வு செய்யத் தொடங்கினர்.

திருச்சபைக்கு எதிராகப் பேசத் துணிந்த எழுத்தாளர்களும் கலைஞர்களும் தோன்றினர். அவர்கள் உறுதியாக நம்பினர்: மிகவும் பெரும் மதிப்புபூமியில் மனிதனைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது, மேலும் அவனது அனைத்து நலன்களும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையை முழுமையாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், அர்த்தமுள்ளதாகவும் வாழ்வதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும். மக்கள் தங்கள் கலையை அர்ப்பணித்த அத்தகையவர்கள் மனிதநேயவாதிகள் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினர்.

மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் மனிதநேய இலட்சியங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. இந்த சகாப்தம் புதிய வகைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது மற்றும் ஆரம்பகால யதார்த்தவாதத்தின் உருவாக்கத்துடன் தொடர்புடையது, இது "மறுமலர்ச்சி யதார்த்தவாதம்" (அல்லது மறுமலர்ச்சி) என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது பிற்கால கட்டங்களுக்கு மாறாக, கல்வி, விமர்சனம், சோசலிசமானது. மறுமலர்ச்சியின் படைப்புகள் மனித ஆளுமை, அதன் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் பயனுள்ள தொடக்கத்தை உறுதிப்படுத்துவதன் சிக்கலான தன்மை மற்றும் முக்கியத்துவம் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு பதிலைத் தருகின்றன.

மறுமலர்ச்சி இலக்கியம் பல்வேறு வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. ஆனால் உறுதியாக இலக்கிய வடிவங்கள்நிலவியது. ஜியோவானி போக்காசியோ ஒரு புதிய வகையின் சட்டமன்ற உறுப்பினராகிறார் - சிறுகதை, இது மறுமலர்ச்சி சிறுகதை என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த வகை உலகின் வற்றாத தன்மை மற்றும் மனிதனின் கணிக்க முடியாத தன்மை மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் சிறப்பியல்பு மற்றும் அவனது செயல்களின் ஆச்சரியத்தின் உணர்விலிருந்து பிறந்தது.

கவிதையில், சொனட் (ஒரு குறிப்பிட்ட ரைம் கொண்ட 14 வரிகளின் சரணம்) மிகவும் சிறப்பியல்பு வடிவமாகிறது. நாடகம் பெரும் வளர்ச்சி பெற்று வருகிறது. மறுமலர்ச்சியின் மிக முக்கியமான நாடக ஆசிரியர்கள் ஸ்பெயினில் உள்ள லோப் டி வேகா மற்றும் இங்கிலாந்தில் ஷேக்ஸ்பியர்.

இதழியல் பரவலாக உள்ளது மற்றும் தத்துவ உரைநடை. இத்தாலியில், ஜியோர்டானோ புருனோ தனது படைப்புகளில் தேவாலயத்தைக் கண்டித்து தனது சொந்த புதிய தத்துவக் கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார். இங்கிலாந்தில், தாமஸ் மோர் தனது Utopia புத்தகத்தில் கற்பனாவாத கம்யூனிசத்தின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். Michel de Montaigne ("சோதனைகள்") மற்றும் Erasmus of Rotterdam ("In Praise of Stupidity") போன்ற எழுத்தாளர்களும் பரவலாக அறியப்பட்டவர்கள்.

அக்கால எழுத்தாளர்களில் தலைகள் சூடியவர்கள். டியூக் லோரென்சோ டி மெடிசி கவிதை எழுதுகிறார், மேலும் பிரான்சின் மன்னர் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி நவரேவின் மார்கரெட் "ஹெப்டமெரோன்" தொகுப்பின் ஆசிரியராக அறியப்படுகிறார்.

மறுமலர்ச்சியின் நுண்கலைகளில், மனிதன் இயற்கையின் மிக அழகான படைப்பாக தோன்றினான், வலுவான மற்றும் சரியான, கோபம் மற்றும் மென்மையான, சிந்தனை மற்றும் மகிழ்ச்சியான.

மைக்கேலேஞ்சலோவால் வரையப்பட்ட வத்திக்கானின் சிஸ்டைன் தேவாலயத்தில் மறுமலர்ச்சி மனிதனின் உலகம் மிகவும் தெளிவாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. பைபிள் கதைகள்தேவாலயத்தின் பெட்டகத்தை உருவாக்குங்கள். அவர்களின் முக்கிய நோக்கம் உலகத்தையும் மனிதனையும் உருவாக்குவதாகும். இந்த ஓவியங்கள் ஆடம்பரமும் மென்மையும் நிறைந்தவை. பலிபீட சுவரில் 1537-1541 இல் உருவாக்கப்பட்ட "தி லாஸ்ட் ஜட்ஜ்மென்ட்" என்ற ஓவியம் உள்ளது. இங்கே மைக்கேலேஞ்சலோ மனிதனில் "படைப்பின் கிரீடத்தை" பார்க்கவில்லை, ஆனால் கிறிஸ்து கோபமாகவும் தண்டிப்பவராகவும் காட்டப்படுகிறார். உச்சவரம்பு மற்றும் பலிபீட சுவர் சிஸ்டைன் சேப்பல்சாத்தியம் மற்றும் யதார்த்தத்தின் மோதல், திட்டத்தின் கம்பீரத்தன்மை மற்றும் அதன் செயல்பாட்டின் சோகம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. "கடைசி தீர்ப்பு" கலையில் மறுமலர்ச்சி சகாப்தத்தை நிறைவு செய்த படைப்பாக கருதப்படுகிறது.

மறுமலர்ச்சி(மறுமலர்ச்சி)

மறுமலர்ச்சி (மறுமலர்ச்சி) 14 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியில் தொடங்கி, 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தது மற்றும் ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்திய அறிவுசார் மற்றும் கலை மலரின் சகாப்தம். "மறுமலர்ச்சி" என்ற சொல், பண்டைய உலகின் மதிப்புகளுக்குத் திரும்புவதைக் குறிக்கிறது (ரோமன் கிளாசிக்ஸில் ஆர்வம் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் எழுந்தாலும்), 15 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வசாரியின் படைப்புகளில் தத்துவார்த்த நியாயத்தைப் பெற்றது. , புகழ்பெற்ற கலைஞர்கள், சிற்பிகள் மற்றும் கட்டிடக் கலைஞர்களின் பணிக்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இந்த நேரத்தில், இயற்கையில் ஆட்சி செய்யும் நல்லிணக்கம் மற்றும் அதன் படைப்பின் கிரீடமாக மனிதனைப் பற்றி ஒரு யோசனை உருவாக்கப்பட்டது. இந்த சகாப்தத்தின் சிறந்த பிரதிநிதிகளில் கலைஞர் ஆல்பர்டியும் ஒருவர்; கட்டிடக் கலைஞர், கலைஞர், விஞ்ஞானி, கவிஞர் மற்றும் கணிதவியலாளர் லியோனார்டோ டா வின்சி.

கட்டிடக் கலைஞர் புருனெல்லெச்சி, ஹெலனிஸ்டிக் (பண்டைய) மரபுகளைப் புதுமையாகப் பயன்படுத்தி, சிறந்த பழங்கால எடுத்துக்காட்டுகளை விட அழகில் தாழ்ந்ததாக இல்லாத பல கட்டிடங்களை உருவாக்கினார். அவரது சமகாலத்தவர்கள் உயர் மறுமலர்ச்சியின் மிகவும் திறமையான கட்டிடக் கலைஞராகக் கருதப்பட்ட பிரமாண்டே மற்றும் பல்லாடியோவின் படைப்புகள் மிகவும் சுவாரஸ்யமானவை, அவை பெரிய கட்டடக்கலை குழுக்களை உருவாக்கின, அவை அவற்றின் கலைக் கருத்தின் ஒருமைப்பாடு மற்றும் பல்வேறு கலவை தீர்வுகளால் வேறுபடுகின்றன. ரோமானிய நாடகக் கொள்கைகளின்படி விட்ருவியஸின் (சுமார் 15 கி.மு.) கட்டடக்கலைப் பணிகளின் அடிப்படையில் தியேட்டர் கட்டிடங்கள் மற்றும் செட்கள் கட்டப்பட்டன. நாடக ஆசிரியர்கள் கடுமையான பாரம்பரிய நியதிகளைப் பின்பற்றினர். ஆடிட்டோரியம், ஒரு விதியாக, ஒரு குதிரையின் குதிரைவாலி போன்ற வடிவத்தில் இருந்தது, அதன் முன் ஒரு ப்ரோசீனியத்துடன் ஒரு உயர்த்தப்பட்ட மேடை இருந்தது, ஒரு வளைவு மூலம் பிரிக்கப்பட்டது. இது அடுத்த ஐந்து நூற்றாண்டுகளுக்கு முழு மேற்கத்திய உலகத்திற்கும் ஒரு தியேட்டர் கட்டிடத்திற்கான மாதிரியாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி ஓவியர்கள் உள் ஒற்றுமையுடன் உலகின் ஒத்திசைவான கருத்தை உருவாக்கினர் மற்றும் பூமிக்குரிய உள்ளடக்கத்துடன் பாரம்பரிய மத விஷயங்களை நிரப்பினர் (நிக்கோலா பிசானோ, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதி; டொனாடெல்லோ, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). மனிதனின் யதார்த்தமான சித்தரிப்பு ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் கலைஞர்களின் முக்கிய இலக்காக மாறியது, இது ஜியோட்டோ மற்றும் மசாசியோவின் படைப்புகளால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. முன்னோக்கை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு வழியின் கண்டுபிடிப்பு, யதார்த்தத்தின் மிகவும் உண்மையுள்ள பிரதிபலிப்புக்கு பங்களித்தது. மறுமலர்ச்சி ஓவியங்களின் முக்கிய கருப்பொருள்களில் ஒன்று (கில்பர்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ) மோதல்களின் சோகமான பொருத்தமற்ற தன்மை, ஹீரோவின் போராட்டம் மற்றும் மரணம்.

1425 ஆம் ஆண்டில், புளோரன்ஸ் மறுமலர்ச்சியின் (புளோரண்டைன் கலை) மையமாக மாறியது, ஆனால் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் (உயர் மறுமலர்ச்சி), வெனிஸ் (வெனிஸ் கலை) மற்றும் ரோம் ஆகியவை முன்னணி இடத்தைப் பிடித்தன. கலாச்சார மையங்கள் மாண்டுவா, உர்பினோ மற்றும் ஃபெராடா பிரபுக்களின் நீதிமன்றங்கள். கலைகளின் முக்கிய புரவலர்கள் மெடிசி மற்றும் போப்ஸ், குறிப்பாக ஜூலியஸ் II மற்றும் லியோ எக்ஸ். மிகப்பெரிய பிரதிநிதிகள்"வடக்கு மறுமலர்ச்சி" டூரர், கிரானாச் தி எல்டர், ஹோல்பீன். வடக்கு கலைஞர்கள் முக்கியமாக சிறந்த இத்தாலிய மாடல்களைப் பின்பற்றினர், மேலும் ஜான் வான் ஸ்கோரல் போன்ற சிலர் மட்டுமே தங்கள் சொந்த பாணியை உருவாக்க முடிந்தது, இது அதன் குறிப்பிட்ட நேர்த்தி மற்றும் கருணையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது, பின்னர் மேனரிசம் என்று அழைக்கப்பட்டது.

மறுமலர்ச்சி கலைஞர்கள்:

மறுமலர்ச்சிக் கலைஞர்களின் புகழ்பெற்ற ஓவியங்கள்

மோனா லிசா

கட்டுரையின் உள்ளடக்கம்

மறுமலர்ச்சி, 14-16 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் மேற்கு மற்றும் மத்திய ஐரோப்பாவின் கலாச்சார வரலாற்றில் ஒரு காலம், இதன் முக்கிய உள்ளடக்கம் ஒரு புதிய, "பூமிக்குரிய", உள்ளார்ந்த மதச்சார்பற்ற உலகின் உருவாக்கம் ஆகும், இது இடைக்காலத்திலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. புதிய படம்உலகம் மனிதநேயத்தில் வெளிப்பாட்டைக் கண்டது, சகாப்தத்தின் முன்னணி கருத்தியல் நீரோட்டம் மற்றும் இயற்கை தத்துவம், கலை மற்றும் அறிவியலில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது, இது புரட்சிகர மாற்றங்களுக்கு உட்பட்டது. கட்டுமான பொருள்க்கு அசல் கட்டிடம்புதிய கலாச்சாரம் பழங்காலத்தால் வழங்கப்பட்டது, இது இடைக்காலத்தின் தலைவர் வழியாக மாற்றப்பட்டது, அது ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு "மறுபிறவி" - எனவே சகாப்தத்தின் பெயர் - "மறுமலர்ச்சி" அல்லது "மறுமலர்ச்சி" (பிரெஞ்சு முறையில்), பின்னர் கொடுக்கப்பட்டது. இத்தாலியில் பிறந்தது, 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் புதிய கலாச்சாரம். ஆல்ப்ஸ் வழியாக செல்கிறது, அங்கு இத்தாலிய மற்றும் உள்ளூர் ஆகியவற்றின் தொகுப்பின் விளைவாக தேசிய மரபுகள்வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் பிறந்தது. மறுமலர்ச்சியின் போது, ​​புதிய மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் கலாச்சாரத்துடன் இணைந்திருந்தது பிற்பகுதியில் இடைக்காலம், இது இத்தாலியின் வடக்கே அமைந்துள்ள நாடுகளுக்கு குறிப்பாக பொதுவானது.

கலை.

உலகின் இடைக்காலப் படத்தின் தியோசென்ட்ரிசம் மற்றும் சந்நியாசத்துடன், இடைக்காலத்தில் கலை முதன்மையாக மதத்திற்கு சேவை செய்தது, உலகத்தையும் மனிதனையும் கடவுளுடனான உறவில், வழக்கமான வடிவங்களில் தெரிவித்தது, மேலும் கோவிலின் இடத்தில் குவிந்தது. கண்ணுக்குத் தெரியும் உலகமோ மனிதனோ தங்களுடைய சொந்த உரிமையில் மதிப்புமிக்க கலைப் பொருட்களாக இருக்க முடியாது. 13 ஆம் நூற்றாண்டில் இடைக்கால கலாச்சாரத்தில் புதிய போக்குகள் காணப்படுகின்றன (செயின்ட் பிரான்சிஸின் மகிழ்ச்சியான போதனை, மனிதநேயத்தின் முன்னோடிகளான டான்டேவின் வேலை). 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இத்தாலிய கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு இடைநிலை சகாப்தத்தின் தொடக்கத்தைக் குறிக்கிறது - ப்ரோட்டோ-மறுமலர்ச்சி (15 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை நீடித்தது), இது மறுமலர்ச்சிக்கான வழியைத் தயாரித்தது. இந்த காலத்தின் சில கலைஞர்களின் (ஜி. ஃபேப்ரியானோ, சிமாபு, எஸ். மார்டினி, முதலியன), ஐகானோகிராஃபியில் மிகவும் இடைக்காலம், மிகவும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மதச்சார்பற்ற தொடக்கத்துடன், புள்ளிவிவரங்கள் ஒப்பீட்டளவில் அளவைப் பெறுகின்றன. சிற்பத்தில், உருவங்களின் கோதிக் நிதானம் கடக்கப்படுகிறது, கோதிக் உணர்ச்சிகள் குறைக்கப்படுகின்றன (என். பிசானோ). முதன்முறையாக, இடைக்கால மரபுகளுடன் ஒரு தெளிவான இடைவெளி 13 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் தோன்றியது - 14 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில். ஜியோட்டோ டி பாண்டோனின் ஓவியங்களில், முப்பரிமாண விண்வெளி உணர்வை ஓவியத்தில் அறிமுகப்படுத்தினார், அதிக அளவு உருவங்களை வரைந்தார், அமைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினார், மிக முக்கியமாக, மனிதனை சித்தரிப்பதில் உயர்ந்த கோதிக்கிற்கு அந்நியமான ஒரு சிறப்பு யதார்த்தத்தை காட்டினார். அனுபவங்கள்.

புரோட்டோ-மறுமலர்ச்சியின் எஜமானர்களால் பயிரிடப்பட்ட மண்ணில், இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி எழுந்தது, இது அதன் பரிணாம வளர்ச்சியில் பல கட்டங்களைக் கடந்தது (ஆரம்ப, உயர், தாமதமானது). மனிதநேயவாதிகளால் வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு புதிய, அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் தொடர்புடையது, அது கோவிலுக்கு அப்பால் பரவியிருக்கும் ஓவியம் மற்றும் சிலையுடன் அதன் பிரிக்க முடியாத தொடர்பை இழக்கிறது. ஓவியத்தின் உதவியுடன், கலைஞர் உலகத்தையும் மனிதனையும் கண்ணுக்குத் தோன்றியபடி, புதியதைப் பயன்படுத்தி தேர்ச்சி பெற்றார் கலை முறை(முன்னோக்கு (நேரியல், வான்வழி, நிறம்) பயன்படுத்தி முப்பரிமாண இடத்தை மாற்றுதல், பிளாஸ்டிக் தொகுதியின் மாயையை உருவாக்குதல், புள்ளிவிவரங்களின் விகிதாசாரத்தை பராமரித்தல்). ஆளுமை மற்றும் அதன் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களில் ஆர்வம் ஒரு நபரின் இலட்சியமயமாக்கலுடன் இணைக்கப்பட்டது, "சரியான அழகுக்கான" தேடல். புனித வரலாற்றின் பாடங்கள் கலையை விட்டு வெளியேறவில்லை, ஆனால் இனிமேல் அவர்களின் சித்தரிப்பு உலகத்தை மாஸ்டர் மற்றும் பூமிக்குரிய இலட்சியத்தை உள்ளடக்கிய பணியுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது (எனவே லியோனார்டோ, வீனஸ் மற்றும் கடவுளின் தாயின் பாச்சஸ் மற்றும் ஜான் பாப்டிஸ்ட் இடையே உள்ள ஒற்றுமைகள் போடிசெல்லி மூலம்). மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலை அதன் கோதிக் அபிலாஷையை வானத்தில் இழக்கிறது மற்றும் "கிளாசிக்கல்" சமநிலை மற்றும் விகிதாசாரத்தன்மை, மனித உடலுக்கு விகிதாசாரத்தை பெறுகிறது. பண்டைய ஒழுங்கு முறை புத்துயிர் பெறுகிறது, ஆனால் ஒழுங்கின் கூறுகள் கட்டமைப்பின் பாகங்கள் அல்ல, ஆனால் பாரம்பரிய (கோயில், அதிகாரிகளின் அரண்மனை) மற்றும் புதிய வகை கட்டிடங்கள் (நகர அரண்மனை, நாட்டு வில்லா) இரண்டையும் அலங்கரிக்கும் அலங்காரம்.

ஆரம்பகால மறுமலர்ச்சியின் நிறுவனர் புளோரண்டைன் ஓவியர் மசாசியோவாகக் கருதப்படுகிறார், அவர் ஜியோட்டோவின் பாரம்பரியத்தை எடுத்துக் கொண்டார், புள்ளிவிவரங்களின் கிட்டத்தட்ட சிற்ப உறுதித்தன்மையை அடைந்தார், நேரியல் முன்னோக்கின் கொள்கைகளைப் பயன்படுத்தினார், மேலும் நிலைமையை சித்தரிக்கும் மரபுகளிலிருந்து விலகிச் சென்றார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் ஓவியத்தின் மேலும் வளர்ச்சி. Florence, Umbria, Padua, Venice (F. Lippi, D. Veneziano, P. della Francesco, A. Palaiolo, A. Mantegna, C. Crivelli, S. Botticelli மற்றும் பலர்) பள்ளிகளுக்குச் சென்றார். 15 ஆம் நூற்றாண்டில் மறுமலர்ச்சி சிற்பம் பிறந்து வளர்கிறது (எல். கிபர்டி, டொனாடெல்லோ, ஜே. டெல்லா குவெர்சியா, எல். டெல்லா ராபியா, வெரோச்சியோ மற்றும் பலர், கட்டிடக்கலைக்கு தொடர்பில்லாத ஒரு சுய-நிலைச் சிலையை முதன்முதலில் உருவாக்கியவர் டொனாடெல்லோ, நிர்வாணமாக சித்தரித்தவர். சிற்றின்பத்தின் வெளிப்பாட்டுடன் கூடிய உடல்) மற்றும் கட்டிடக்கலை (F. Brunelleschi, L.B. Alberti, முதலியன). 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மாஸ்டர்கள் (முதன்மையாக எல்.பி. ஆல்பர்ட்டி, பி. டெல்லா பிரான்செஸ்கோ) நுண்கலை மற்றும் கட்டிடக்கலை கோட்பாட்டை உருவாக்கினார்.

வடக்கு மறுமலர்ச்சி 1420 - 1430 களில் தோன்றியதன் மூலம் தயாரிக்கப்பட்டது, தாமதமான கோதிக் (ஜியோட்டியன் பாரம்பரியத்தின் மறைமுக செல்வாக்கு இல்லாமல் இல்லை), ஓவியத்தில் ஒரு புதிய பாணி, "ஆர்ஸ் நோவா" - "புதிய கலை" என்று அழைக்கப்படுகிறது. (ஈ. பனோஃப்ஸ்கியின் சொல்). அதன் ஆன்மீக அடிப்படையானது, ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, முதலில், 15 ஆம் நூற்றாண்டின் வடக்கு மாயவாதிகளின் "புதிய பக்தி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, இது குறிப்பிட்ட தனித்துவம் மற்றும் உலகின் பான்தீஸ்டிக் ஏற்றுக்கொள்ளலை முன்வைத்தது. புதிய பாணியின் தோற்றம் டச்சு ஓவியர்களான ஜான் வான் ஐக், அவர்களும் மேம்பட்டனர் எண்ணெய் வண்ணப்பூச்சுகள், மற்றும் மாஸ்டர் ஃப்ரம் ஃப்ளெமால், தொடர்ந்து ஜி. வான் டெர் கோஸ், ஆர். வான் டெர் வெய்டன், டி. போட்ஸ், ஜி. டாட் சின்ட் ஜான்ஸ், ஐ. போஷ் மற்றும் பலர் (மத்திய - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி). புதிய நெதர்லாந்தின் ஓவியம் ஐரோப்பாவில் பரவலான வரவேற்பைப் பெற்றது: ஏற்கனவே 1430-1450களில், புதிய ஓவியத்தின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகள் ஜெர்மனியில் (எல். மோசர், ஜி. மல்ச்சர், குறிப்பாக கே. விட்ஸ்), பிரான்சில் (ஆய்க்ஸிலிருந்து அறிவிப்பு மாஸ்டர் மற்றும், நிச்சயமாக, J .Fouquet). புதிய பாணி ஒரு சிறப்பு யதார்த்தத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது: முன்னோக்கு மூலம் முப்பரிமாண இடத்தை மாற்றுவது (இருப்பினும், ஒரு விதியாக, தோராயமாக), தொகுதிக்கான ஆசை. "புதிய கலை," ஆழ்ந்த மதம், தனிப்பட்ட அனுபவங்களில் ஆர்வமாக இருந்தது, ஒரு நபரின் தன்மை, முதலில், பணிவு மற்றும் பக்தி ஆகியவற்றை மதிப்பிடுகிறது. அவரது அழகியல் மனிதனில் உள்ள பரிபூரணத்தின் இத்தாலிய பாத்தோஸுக்கு அந்நியமானது, கிளாசிக்கல் வடிவங்களுக்கான பேரார்வம் (கதாபாத்திரங்களின் முகங்கள் சரியான விகிதாசாரமாக இல்லை, அவை கோதிக் கோணத்தில் உள்ளன). இயற்கையும் அன்றாட வாழ்க்கையும் சிறப்பு அன்பு மற்றும் விவரங்களுடன் சித்தரிக்கப்பட்டது, ஒரு விதியாக, ஒரு மத மற்றும் குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தது.

உண்மையில், வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் கலை 15-16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பிறந்தது. வடக்கு மனிதநேயத்தின் வளர்ச்சியுடன் இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலை மற்றும் மனிதநேயத்துடன் டிரான்ஸ்-ஆல்பைன் நாடுகளின் தேசிய கலை மற்றும் ஆன்மீக மரபுகளின் தொடர்புகளின் விளைவாக. மறுமலர்ச்சி வகையின் முதல் கலைஞரை சிறந்த ஜெர்மன் மாஸ்டர் ஏ. டியூரராகக் கருதலாம், அவர் விருப்பமின்றி, கோதிக் ஆன்மீகத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். G. Holbein the இளையவரால் கோதிக் உடன் முழுமையான முறிவு அவரது ஓவிய பாணியின் "புறநிலை" மூலம் அடையப்பட்டது. மாறாக, எம். க்ரூன்வால்டின் ஓவியம், மத மேன்மையுடன் ஊறியது. ஜேர்மன் மறுமலர்ச்சி என்பது ஒரு தலைமுறை கலைஞர்களின் படைப்பு மற்றும் 1540 களில் முறியடிக்கப்பட்டது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் மூன்றில் நெதர்லாந்தில். இத்தாலியின் உயர் மறுமலர்ச்சி மற்றும் பழக்கவழக்கத்தை நோக்கிய நீரோட்டங்கள் பரவத் தொடங்கின (ஜே. கோஸ்ஸார்ட், ஜே. ஸ்கோரல், பி. வான் ஓர்லே, முதலியன). மிகவும் சுவாரஸ்யமான விஷயம் டச்சு ஓவியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டு - இது ஈசல் ஓவியம், தினசரி மற்றும் நிலப்பரப்பு வகைகளின் வளர்ச்சியாகும் (கே. மாஸீஸ், பாடினிர், லூக் லேடென்ஸ்கி). 1550கள்-1560களின் மிகவும் தேசிய அசல் கலைஞர் பி. ப்ரூகல் தி எல்டர் ஆவார், அவர் அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் இயற்கை வகைகளின் ஓவியங்களையும், உவமை ஓவியங்களையும் வைத்திருந்தார், பொதுவாக நாட்டுப்புறக் கதைகளுடன் தொடர்புடையவர் மற்றும் கலைஞரின் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கசப்பான முரண்பாடான பார்வை. நெதர்லாந்தில் மறுமலர்ச்சி 1560 களில் முடிவடைகிறது. பிரஞ்சு மறுமலர்ச்சி, முற்றிலும் நீதிமன்ற இயல்புடையது (நெதர்லாந்து மற்றும் ஜெர்மனியில், கலை பர்கர்களுடன் அதிகம் தொடர்புடையது), ஒருவேளை வடக்கு மறுமலர்ச்சியில் மிகவும் உன்னதமானது. புதிய மறுமலர்ச்சிக் கலை, படிப்படியாக இத்தாலியின் செல்வாக்கின் கீழ் வலுவடைந்து, நடுப்பகுதியில் முதிர்ச்சியடைந்தது - நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் கட்டிடக் கலைஞர்களான பி. லெஸ்காட், லூவ்ரே, எஃப். டெலோர்ம், சிற்பிகள் ஜே. கௌஜோன் மற்றும் ஜே. பிலோன், ஓவியர்கள் எஃப். க்ளூட், ஜே. கசின் சீனியர். பெரிய செல்வாக்குமேற்கூறிய ஓவியர்களும் சிற்பிகளும் பழங்கால பாணியில் பணியாற்றிய இத்தாலிய கலைஞர்களான ரோஸ்ஸோ மற்றும் ப்ரிமேடிசியோ ஆகியோரால் பிரான்சில் நிறுவப்பட்ட "ஃபோன்டைன்பிளூ பள்ளி" மூலம் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் பிரெஞ்சு எஜமானர்கள் அதன் கீழ் மறைந்திருக்கும் கிளாசிக்கல் இலட்சியத்தை ஏற்றுக்கொண்டு பழக்கவழக்கக்காரர்களாக மாறவில்லை. நடத்தை வேடம். மறுமலர்ச்சி காலத்தில் பிரெஞ்சு கலை 1580களில் முடிவடைகிறது. 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில். இத்தாலி மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாடுகளின் மறுமலர்ச்சியின் கலை படிப்படியாக பழக்கவழக்கத்திற்கும் ஆரம்பகால பரோக்கிற்கும் வழிவகுக்கிறது.

அறிவியல்.

மறுமலர்ச்சி அறிவியலின் அளவு மற்றும் புரட்சிகர சாதனைகளுக்கான மிக முக்கியமான நிபந்தனை மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டமாகும், இதில் உலகத்தை ஆராய்வதற்கான செயல்பாடு மனிதனின் பூமிக்குரிய விதியின் ஒரு அங்கமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. இதற்கு நாம் பண்டைய அறிவியலின் மறுமலர்ச்சியையும் சேர்க்க வேண்டும். வழிசெலுத்தலின் தேவைகள், பீரங்கிகளின் பயன்பாடு, ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளை உருவாக்குதல் போன்றவை வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தன. விஞ்ஞான அறிவைப் பரப்புவதும் விஞ்ஞானிகளிடையே அதன் பரிமாற்றமும் அச்சிடும் ca இன் கண்டுபிடிப்பு இல்லாமல் சாத்தியமற்றது. 1445.

கணிதம் மற்றும் வானியல் துறையில் முதல் சாதனைகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. மற்றும் பெரும்பாலும் G. Peyerbach (Purbach) மற்றும் I. Muller (Regiomontanus) ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. முல்லர் புதிய, மிகவும் மேம்பட்ட வானியல் அட்டவணைகளை உருவாக்கினார் (13 ஆம் நூற்றாண்டின் அல்போன்சியன் அட்டவணைகளுக்குப் பதிலாக) - "எபிமெரைட்ஸ்" (1492 இல் வெளியிடப்பட்டது), இது கொலம்பஸ், வாஸ்கோடகாமா மற்றும் பிற நேவிகேட்டர்களால் அவர்களின் பயணங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. இயற்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பை நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இத்தாலிய கணிதவியலாளர் எல். பாசியோலி செய்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இத்தாலியர்கள் என். டார்டாக்லியா மற்றும் ஜி. கார்டானோ ஆகியோர் மூன்றாவது மற்றும் நான்காவது பட்டத்தின் சமன்பாடுகளைத் தீர்க்க புதிய வழிகளைக் கண்டுபிடித்தனர்.

16 ஆம் நூற்றாண்டின் மிக முக்கியமான அறிவியல் நிகழ்வு. வானவியலில் கோப்பர்நிக்கன் புரட்சி. போலந்து வானியலாளர் நிக்கோலஸ் கோப்பர்நிக்கஸ் தனது கட்டுரையில் வான கோளங்களின் புரட்சி குறித்து(1543) உலகின் மேலாதிக்க புவிமைய டோலமிக்-அரிஸ்டாட்டிலியன் படத்தை நிராகரித்தது மற்றும் சூரியனைச் சுற்றியுள்ள வான உடல்கள் மற்றும் அதன் அச்சில் பூமியின் சுழற்சியை முன்வைத்தது மட்டுமல்லாமல், முதன்முறையாக விரிவாகக் காட்டியது (யூகமாக புவி மையவாதம் பிறந்தது. மீண்டும் பண்டைய கிரீஸ்), எப்படி, அத்தகைய அமைப்பின் அடிப்படையில், வானியல் அவதானிப்புகளின் அனைத்துத் தரவையும் - முன்பை விட மிகவும் சிறப்பாக - விளக்க முடியும். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் புதிய உலக அமைப்பு, பொதுவாக, அறிவியல் சமூகத்தில் ஆதரவைப் பெறவில்லை. கோப்பர்நிக்கஸின் கோட்பாட்டின் உண்மைக்கு கலிலியோ மட்டுமே உறுதியான ஆதாரங்களை வழங்கினார்.

அனுபவத்தின் அடிப்படையில், சில 16 ஆம் நூற்றாண்டின் விஞ்ஞானிகள் (அவர்களில் லியோனார்டோ, பி. வார்ச்சி) அரிஸ்டாட்டிலியன் இயக்கவியலின் விதிகள் குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினர், அது அதுவரை ஆட்சியில் இருந்தது, ஆனால் பிரச்சினைகளுக்கு தங்கள் சொந்த தீர்வை வழங்கவில்லை (பின்னர் கலிலியோ இதைச் செய்தார்) . பீரங்கிகளைப் பயன்படுத்தும் நடைமுறை புதிய அறிவியல் சிக்கல்களை உருவாக்குவதற்கும் தீர்வதற்கும் பங்களித்தது: டார்டாக்லியா தனது கட்டுரையில் புதிய அறிவியல்பாலிஸ்டிக் பிரச்சினைகள் கருதப்படுகின்றன. நெம்புகோல்கள் மற்றும் எடைகளின் கோட்பாடு கார்டானோவால் ஆய்வு செய்யப்பட்டது. லியோனார்டோ டா வின்சி ஹைட்ராலிக்ஸின் நிறுவனர் ஆனார். அவரது தத்துவார்த்த ஆராய்ச்சியானது ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகள், நில மீட்புப் பணிகள், கால்வாய்கள் கட்டுதல் மற்றும் பூட்டுகளை மேம்படுத்துதல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஆங்கில மருத்துவர் W. கில்பர்ட் ஒரு கட்டுரையை வெளியிடுவதன் மூலம் மின்காந்த நிகழ்வுகள் பற்றிய ஆய்வைத் தொடங்கினார். காந்தம் பற்றி(1600), அங்கு அவர் அதன் பண்புகளை விவரித்தார்.

அதிகாரிகள் மீதான விமர்சன மனப்பான்மை மற்றும் அனுபவத்தை நம்பியிருப்பது மருத்துவம் மற்றும் உடற்கூறியல் ஆகியவற்றில் தெளிவாக வெளிப்பட்டது. ஃப்ளெமிஷ் ஏ. வெசாலியஸ் அவரது புகழ்பெற்ற படைப்பில் மனித உடலின் அமைப்பு பற்றி(1543) மனித உடலைப் பற்றி விரிவாக விவரித்தார், சடலங்களைப் பிரித்தெடுக்கும் போது, ​​கேலன் மற்றும் பிற அதிகாரிகளை விமர்சிக்கும் போது அவரது பல அவதானிப்புகளை நம்பியிருந்தார். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். ரசவாதத்துடன், ஐட்ரோ கெமிஸ்ட்ரி தோன்றியது - மருத்துவ வேதியியல், இது புதிய மருத்துவ மருந்துகளை உருவாக்கியது. அதன் நிறுவனர்களில் ஒருவர் எஃப். வான் ஹோஹென்ஹெய்ம் (பாராசெல்சஸ்). அவரது முன்னோடிகளின் சாதனைகளை நிராகரித்து, அவர், உண்மையில், கோட்பாட்டில் அவர்களிடமிருந்து வெகுதூரம் செல்லவில்லை, ஆனால் ஒரு பயிற்சியாளராக அவர் பல புதிய மருந்துகளை அறிமுகப்படுத்தினார்.

16 ஆம் நூற்றாண்டில் கனிமவியல், தாவரவியல் மற்றும் விலங்கியல் வளர்ந்தது (ஜார்ஜ் பாயர் அக்ரிகோலா, கே. கெஸ்னர், செசல்பினோ, ரோண்டலெட், பெலோனா), இவை மறுமலர்ச்சியில் உண்மைகளை சேகரிக்கும் கட்டத்தில் இருந்தன. தாவரங்கள் மற்றும் விலங்கினங்களின் விளக்கங்களைக் கொண்ட புதிய நாடுகளின் ஆராய்ச்சியாளர்களின் அறிக்கைகளால் இந்த அறிவியல் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகிக்கப்பட்டது.

15 ஆம் நூற்றாண்டில் வரைபடவியல் மற்றும் புவியியல் தீவிரமாக வளர்ந்து வருகின்றன, இடைக்கால மற்றும் நவீன தரவுகளின் அடிப்படையில் டோலமியின் தவறுகள் சரி செய்யப்பட்டன. 1490 இல் M. Beheim முதல் பூகோளத்தை உருவாக்கினார். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். இந்தியாவிற்கும் சீனாவிற்கும் இடையேயான கடல் வழிக்கான ஐரோப்பியர்களின் தேடல், வரைபடவியல் மற்றும் புவியியல், வானியல் மற்றும் கப்பல் கட்டுதல் ஆகியவற்றில் முன்னேற்றம் அடைந்தது, கொலம்பஸ் மத்திய அமெரிக்காவின் கடற்கரையைக் கண்டுபிடித்ததில் உச்சத்தை அடைந்தார், அவர் இந்தியாவை அடைந்ததாக நம்பினார் (அமெரிக்கா என்ற கண்டம் முதலில் தோன்றியது வால்ட்சீமுல்லரின். 1507 இல் வரைபடம்). 1498 இல், போர்த்துகீசிய வாஸ்கோடகாமா ஆப்பிரிக்காவை சுற்றி வந்து இந்தியாவை அடைந்தார். மேற்குப் பாதையில் இந்தியாவையும் சீனாவையும் அடைவதற்கான யோசனை மாகெல்லனின் ஸ்பானிஷ் பயணத்தால் உணரப்பட்டது - எல் கானோ (1519-1522), இது தென் அமெரிக்காவைச் சுற்றி வந்து முதல் உலகப் பயணத்தை மேற்கொண்டது (பூமியின் கோளத்தன்மை நிரூபிக்கப்பட்டது. நடைமுறையில்!). 16 ஆம் நூற்றாண்டில் "இன்று உலகம் முற்றிலும் திறந்துவிட்டது, முழு மனித இனமும் அறியப்படுகிறது" என்று ஐரோப்பியர்கள் நம்பிக்கையுடன் இருந்தனர். சிறந்த கண்டுபிடிப்புகள் புவியியலை மாற்றியது மற்றும் வரைபடத்தின் வளர்ச்சியைத் தூண்டியது.

பாரம்பரியத்தின் படிப்படியான முன்னேற்றத்தின் பாதையில் வளர்ந்த உற்பத்தி சக்திகளில் மறுமலர்ச்சியின் அறிவியல் சிறிய தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், வானியல், புவியியல் மற்றும் வரைபடங்களின் வெற்றிகள் சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகளுக்கு மிக முக்கியமான முன்நிபந்தனையாக செயல்பட்டன, இது உலக வர்த்தகத்தில் அடிப்படை மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது, காலனித்துவ விரிவாக்கம் மற்றும் ஐரோப்பாவில் விலை புரட்சி. மறுமலர்ச்சியின் போது அறிவியலின் சாதனைகள் நவீன காலத்தில் கிளாசிக்கல் அறிவியலின் தோற்றத்திற்கு அவசியமான நிபந்தனையாக மாறியது.

டிமிட்ரி சமோடோவின்ஸ்கி

மறுமலர்ச்சி, அல்லது மறுமலர்ச்சி (பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியிலிருந்து - மறுபிறவிக்கு) என்பது ஐரோப்பிய கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தங்களில் ஒன்றாகும், இது கிட்டத்தட்ட மூன்று நூற்றாண்டுகளாக உள்ளது: 14 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள் வரை. இது ஐரோப்பாவின் மக்களின் வரலாற்றில் பெரும் மாற்றங்களின் சகாப்தம். நிலைமைகளில் உயர் நிலைநகர்ப்புற நாகரிகம் முதலாளித்துவ உறவுகளின் தோற்றத்தின் செயல்முறையைத் தொடங்கியது மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவத்தின் நெருக்கடி, நாடுகளின் உருவாக்கம் மற்றும் பெரிய தேசிய அரசுகளை உருவாக்குவது தொடங்கியது, புதிய வடிவம்அரசியல் அமைப்பு - முழுமையான முடியாட்சி (மாநிலத்தைப் பார்க்கவும்), புதிய சமூகக் குழுக்கள் உருவாக்கப்பட்டன - முதலாளித்துவம் மற்றும் கூலித் தொழிலாளர்கள். மனிதனின் ஆன்மீக உலகமும் மாறிவிட்டது. சிறந்த புவியியல் கண்டுபிடிப்புகள் சமகாலத்தவர்களின் எல்லைகளை விரிவுபடுத்தியது. ஜோஹன்னஸ் குட்டன்பெர்க்கின் சிறந்த கண்டுபிடிப்பால் இது எளிதாக்கப்பட்டது - அச்சிடுதல். இந்த கடினமான, இடைநிலை சகாப்தத்தில், எழுந்தது புதிய வகைமனிதனையும் சுற்றுச்சூழலையும் அதன் நலன்களின் மையத்தில் வைக்கும் கலாச்சாரம். புதிய, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவலாக பழங்காலத்தின் பாரம்பரியத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இடைக்காலத்தில் இருந்ததை விட வித்தியாசமாக விளக்கப்பட்டது, மேலும் பல வழிகளில் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது (எனவே "மறுமலர்ச்சி" என்ற கருத்து), ஆனால் அது இருந்து வந்தது. சிறந்த சாதனைகள்இடைக்கால கலாச்சாரம், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற - நைட்லி, நகர்ப்புற, நாட்டுப்புற. மறுமலர்ச்சி மனிதன் சுய உறுதிப்பாடு மற்றும் பெரிய சாதனைகளுக்கான தாகத்தால் பிடிபட்டார், பொது வாழ்க்கையில் தீவிரமாக ஈடுபட்டார், இயற்கை உலகத்தை மீண்டும் கண்டுபிடித்தார், அதைப் பற்றிய ஆழமான புரிதலுக்காக பாடுபட்டார், அதன் அழகைப் பாராட்டினார். மறுமலர்ச்சியின் கலாச்சாரம் உலகத்தைப் பற்றிய மதச்சார்பற்ற கருத்து மற்றும் புரிதல், பூமிக்குரிய இருப்பின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துதல், பகுத்தறிவின் மகத்துவம் மற்றும் படைப்பாற்றல்நபர், தனிப்பட்ட கண்ணியம். மனிதநேயம் (லத்தீன் ஹ்யூமனுஸ் - ஹ்யூமன்) ஆகிவிட்டது கருத்தியல் அடிப்படைமறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம்.

ஜியோவானி போக்காசியோ மறுமலர்ச்சியின் மனிதநேய இலக்கியத்தின் முதல் பிரதிநிதிகளில் ஒருவர்.

பலாஸ்ஸோ பிட்டி. புளோரன்ஸ். 1440-1570

மசாசியோ. வரி வசூல். செயின்ட் வாழ்க்கையின் காட்சி. பிரான்காச்சி தேவாலயத்தின் பெட்ரா ஃப்ரெஸ்கோ. புளோரன்ஸ். 1426-1427

மைக்கேலேஞ்சலோ புனரோட்டி. மோசஸ். 1513-1516

ரஃபேல் சாந்தி. சிஸ்டைன் மடோனா. 1515-1519 கேன்வாஸ், எண்ணெய். கலைக்கூடம். டிரெஸ்டன்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. மடோனா லிட்டா. 1470 களின் பிற்பகுதி - 1490 களின் முற்பகுதி மரம், எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

லியோனார்டோ டா வின்சி. சுய உருவப்படம். சரி. 1510-1513

ஆல்பிரெக்ட் டியூரர். சுய உருவப்படம். 1498

பீட்டர் ப்ரூகல் தி எல்டர். பனியில் வேட்டையாடுபவர்கள். 1565 மரம், எண்ணெய். கலை வரலாற்று அருங்காட்சியகம். நரம்பு.

சமூகத்தின் ஆன்மீக வாழ்வில் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் சர்வாதிகாரத்தை மனிதநேயவாதிகள் எதிர்த்தனர். முறையான தர்க்கத்தின் (இயங்கியல்) அடிப்படையிலான ஸ்காலஸ்டிக் அறிவியலின் முறையை அவர்கள் விமர்சித்தனர், அதன் பிடிவாதத்தையும் அதிகாரிகள் மீதான நம்பிக்கையையும் நிராகரித்தனர், இதன் மூலம் விஞ்ஞான சிந்தனையின் இலவச வளர்ச்சிக்கான வழியை தெளிவுபடுத்தினர். தேவாலயம் பேகன் என்று நிராகரித்த பண்டைய கலாச்சாரத்தைப் படிக்க மனிதநேயவாதிகள் அழைப்பு விடுத்தனர், அதிலிருந்து கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டிற்கு முரண்படாததை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். இருப்பினும், பண்டைய பாரம்பரியத்தை மீட்டெடுப்பது (மனிதவாதிகள் பண்டைய எழுத்தாளர்களின் கையெழுத்துப் பிரதிகளைத் தேடினர், பிற்கால அடுக்குகளிலிருந்து நீக்கப்பட்ட நூல்கள் மற்றும் நகலெடுப்பவர்களின் தவறுகள்) அவர்களுக்கு ஒரு முடிவாக இருக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு முடிவுக்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. தற்போதைய பிரச்சனைகள்நவீனம், ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்க. மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாக்கப்பட்ட மனிதாபிமான அறிவின் வரம்பில் நெறிமுறைகள், வரலாறு, கல்வியியல், கவிதை மற்றும் சொல்லாட்சி ஆகியவை அடங்கும். இந்த அனைத்து விஞ்ஞானங்களின் வளர்ச்சிக்கும் மனிதநேயவாதிகள் மதிப்புமிக்க பங்களிப்பை வழங்கினர். புதிதாக எதையாவது தேடுகிறார்கள் அறிவியல் முறை, ஸ்காலஸ்டிசத்தின் விமர்சனம், பண்டைய எழுத்தாளர்களின் அறிவியல் படைப்புகளின் மொழிபெயர்ப்புகள் 16 ஆம் ஆண்டில் இயற்கை தத்துவம் மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் எழுச்சிக்கு பங்களித்தன - ஆரம்ப XVIIவி.

மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கம் பல்வேறு நாடுகள்ஒரே நேரத்தில் இல்லை மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வெவ்வேறு பகுதிகளில் வெவ்வேறு விகிதங்களில் தொடர்ந்தது. மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளை விட வலுவான பண்டைய மரபுகளுடன், உயர்ந்த நாகரிகம் மற்றும் அரசியல் சுதந்திரத்தை அடைந்த பல நகரங்களுடன் இது முதலில் இத்தாலியில் உருவாக்கப்பட்டது. ஏற்கனவே 14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். இத்தாலியில், இலக்கியம் மற்றும் மனிதநேயங்களில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் நிகழ்ந்தன - மொழியியல், நெறிமுறைகள், சொல்லாட்சி, வரலாற்று வரலாறு, கற்பித்தல். பின்னர் மறுமலர்ச்சியின் விரைவான வளர்ச்சியின் களமாக மாறியது கலைமற்றும் கட்டிடக்கலை, பின்னர் புதிய கலாச்சாரம் தத்துவம், இயற்கை அறிவியல், இசை மற்றும் நாடகம் ஆகிய துறைகளை தழுவியது. ஒரு நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக, மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஒரே நாடாக இத்தாலி இருந்தது; 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். மறுமலர்ச்சி 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஜெர்மனி, நெதர்லாந்து மற்றும் பிரான்சில் ஒப்பீட்டளவில் விரைவாக வலிமை பெறத் தொடங்கியது. - இங்கிலாந்து, ஸ்பெயின், மத்திய ஐரோப்பிய நாடுகளில். 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதி. உயர்ந்த சாதனைகள் மட்டுமின்றி ஒரு காலமாக மாறியது ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சி, ஆனால் பிற்போக்கு சக்திகளின் எதிர்த்தாக்குதல் மற்றும் மறுமலர்ச்சியின் வளர்ச்சியின் உள் முரண்பாடுகளால் ஏற்படும் புதிய கலாச்சாரத்தின் நெருக்கடியின் வெளிப்பாடுகள்.

14 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தின் தோற்றம். பிரான்செஸ்கோ பெட்ராக் மற்றும் ஜியோவானி போக்காசியோ ஆகியோரின் பெயர்களுடன் தொடர்புடையது. அவர்கள் தனிப்பட்ட கண்ணியம் பற்றிய மனிதநேய கருத்துக்களை உறுதிப்படுத்தினர், அதை பிறப்புடன் இணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நபரின் துணிச்சலான செயல்கள், அவரது சுதந்திரம் மற்றும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் மகிழ்ச்சியை அனுபவிக்கும் உரிமை. பெட்ராச்சின் "புத்தகம் பாடல்கள்" லாரா மீதான அவரது அன்பின் நுட்பமான நிழல்களைப் பிரதிபலித்தது. "எனது ரகசியம்" உரையாடல் மற்றும் பல கட்டுரைகளில், அறிவின் கட்டமைப்பை மாற்ற வேண்டியதன் அவசியத்தைப் பற்றிய யோசனைகளை உருவாக்கினார் - மனித பிரச்சினைகளை மையத்தில் வைக்க, கல்வியாளர்களை அவர்களின் முறையான-தர்க்கரீதியான அறிவு முறைக்காக விமர்சித்தார், ஆய்வுக்கு அழைக்கப்பட்டார். பண்டைய எழுத்தாளர்களின் (பெட்ராக் குறிப்பாக சிசரோ, விர்ஜில், செனெகாவைப் பாராட்டினார்), மனிதனின் பூமிக்குரிய இருப்பின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய அறிவில் கவிதையின் முக்கியத்துவத்தை மிகவும் உயர்த்தினார். இந்த எண்ணங்களை அவரது நண்பர் போக்காசியோ பகிர்ந்து கொண்டார், சிறுகதைகள் புத்தகமான "தி டெகாமரோன்" மற்றும் பல கவிதை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளின் ஆசிரியர். இடைக்காலத்தின் நாட்டுப்புற-நகர்ப்புற இலக்கியத்தின் செல்வாக்கை டெகமெரோன் கண்டறிந்துள்ளது. இங்கே, மனிதநேய கருத்துக்கள் கலை வடிவத்தில் வெளிப்படுகின்றன - சந்நியாசி ஒழுக்கத்தை மறுப்பது, ஒரு நபரின் உணர்வுகளை முழுமையாக வெளிப்படுத்துவதற்கான உரிமையை நியாயப்படுத்துதல், அனைத்து இயற்கை தேவைகள், வீரம் நிறைந்த செயல்கள் மற்றும் உயர் ஒழுக்கத்தின் விளைவாக பிரபுக்களின் யோசனை, குடும்பத்தின் பிரபுக்கள் அல்ல. பிரபுக்களின் கருப்பொருள், அதன் தீர்வு பர்கர்கள் மற்றும் மக்களின் மேம்பட்ட பகுதியின் வர்க்க எதிர்ப்பு கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது, இது பல மனிதநேயவாதிகளின் சிறப்பியல்புகளாக மாறும். IN மேலும் வளர்ச்சிஇத்தாலிய இலக்கியம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகள் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயவாதிகள் பெரும் பங்களிப்பைச் செய்தனர். - எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவியலாளர்கள், வரலாற்றாசிரியர்கள், தத்துவவாதிகள், கவிஞர்கள், அரசியல்வாதிகள்மற்றும் பேச்சாளர்கள்.

இத்தாலிய மனிதநேயத்தில் நெறிமுறை சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதற்கும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மகிழ்ச்சிக்கான மனிதனின் பாதை பற்றிய கேள்விக்கும் வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்ட திசைகள் இருந்தன. எனவே, சிவில் மனிதநேயத்தில் - 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் வளர்ந்த திசை. (அதன் மிக முக்கியமான பிரதிநிதிகள் லியோனார்டோ புருனி மற்றும் மேட்டியோ பால்மீரி) - நெறிமுறைகள் பொது நலனுக்கு சேவை செய்யும் கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்தன. மனிதநேயவாதிகள் ஒரு குடிமகனுக்கு கல்வி கற்பிக்க வேண்டியதன் அவசியத்தை வலியுறுத்தினர், அவர் ஒரு தேசபக்தர், சமூகம் மற்றும் அரசின் நலன்களை தனிப்பட்டவற்றுக்கு மேலாக வைக்கிறார். அவர்கள் செயலில் உள்ள தார்மீக இலட்சியத்தை உறுதிப்படுத்தினர் சிவில் வாழ்க்கைதுறவற துறவு தேவாலய இலட்சியத்திற்கு மாறாக. நீதி, பெருந்தன்மை, விவேகம், தைரியம், பணிவு மற்றும் அடக்கம் போன்ற நற்பண்புகளுக்கு அவர்கள் குறிப்பிட்ட மதிப்பை இணைத்தனர். ஒரு நபர் இந்த நற்பண்புகளை சுறுசுறுப்பான சமூக தொடர்புகளில் மட்டுமே கண்டுபிடித்து வளர்த்துக் கொள்ள முடியும், உலக வாழ்க்கையிலிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது. இந்த பள்ளியின் மனிதநேயவாதிகள் அரசாங்கத்தின் சிறந்த வடிவத்தை ஒரு குடியரசாகக் கருதினர், அங்கு, சுதந்திரத்தின் நிலைமைகளில், அனைத்து மனித திறன்களையும் முழுமையாக நிரூபிக்க முடியும்.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் மனிதநேயத்தின் மற்றொரு திசை. எழுத்தாளர், கட்டிடக் கலைஞர் மற்றும் கலைக் கோட்பாட்டாளர் லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டியின் பணியை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார். உலகில் நல்லிணக்கத்தின் சட்டம் ஆட்சி செய்கிறது என்று ஆல்பர்டி நம்பினார், மேலும் மனிதன் அதற்கு உட்பட்டவன். அவர் அறிவிற்காக பாடுபட வேண்டும், தன்னைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் தன்னையும் புரிந்து கொள்ள வேண்டும். மக்கள் கட்ட வேண்டும் பூமிக்குரிய வாழ்க்கைநியாயமான அடிப்படையில், பெற்ற அறிவின் அடிப்படையில், அதை ஒருவரின் நலனுக்காக மாற்றுவது, உணர்வுகள் மற்றும் மனம், தனிநபர் மற்றும் சமூகம், மனிதன் மற்றும் இயற்கையின் இணக்கத்திற்காக பாடுபடுகிறது. சமுதாயத்தின் அனைத்து உறுப்பினர்களுக்கும் அறிவும் வேலையும் கட்டாயமாகும் - இது ஆல்பர்டியின் கூற்றுப்படி, மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கைக்கான பாதை.

லோரென்சோ வல்லா ஒரு வித்தியாசமான நெறிமுறைக் கோட்பாட்டை முன்வைத்தார். அவர் மகிழ்ச்சியை மகிழ்ச்சியுடன் அடையாளம் கண்டார்: ஒரு நபர் பூமிக்குரிய இருப்பின் அனைத்து மகிழ்ச்சிகளிலிருந்தும் இன்பம் பெற வேண்டும். சந்நியாசம் மனித இயல்புக்கு முரணானது மற்றும் பகுத்தறிவு உரிமைகளில் சமமாக இருக்க வேண்டும்; இந்த நிலைகளில் இருந்து, வல்லா துறவு பற்றிய ஒரு தீர்க்கமான விமர்சனத்தை "துறவற சபதம்" என்ற உரையாடலில் செய்தார்.

XV இன் இறுதியில் - XVI இன் பிற்பகுதிவி. புளோரன்சில் உள்ள பிளாட்டோனிக் அகாடமியின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடைய திசை பரவலாகியது. இந்த இயக்கத்தின் முன்னணி மனிதநேய தத்துவவாதிகளான மார்சிலியோ ஃபிசினோ மற்றும் ஜியோவானி பிகோ டெல்லா மிராண்டோலா, பிளேட்டோ மற்றும் நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகளின் தத்துவத்தின் அடிப்படையில் மனித மனதை தங்கள் படைப்புகளில் உயர்த்தினர். ஆளுமையை மகிமைப்படுத்துவது அவர்களின் பண்பாக மாறியது. ஃபிசினோ மனிதனை உலகின் மையமாகக் கருதினார், அழகாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட பிரபஞ்சத்தின் இணைக்கும் இணைப்பு (இந்த இணைப்பு அறிவில் உணரப்படுகிறது). அறிவை நம்பி, நெறிமுறைகள் மற்றும் இயற்கையின் அறிவியலை நம்பி, தன்னை வடிவமைக்கும் திறனைக் கொண்ட உலகின் ஒரே உயிரினத்தை பைக்கோ மனிதனில் கண்டார். அவரது "மனிதனின் கண்ணியம் பற்றிய பேச்சு" இல், பிகோ சுதந்திரமான சிந்தனைக்கான உரிமையைப் பாதுகாத்தார், மேலும் எந்தவொரு பிடிவாதமும் இல்லாத தத்துவம் அனைவருக்கும் பொதுவானதாக மாற வேண்டும், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட சிலருக்கு அல்ல என்று நம்பினார். இத்தாலிய நியோபிளாட்டோனிஸ்டுகள் புதிய, மனிதநேய நிலைகளில் இருந்து பல இறையியல் பிரச்சினைகளுக்கு தீர்வு காண அணுகினர். இறையியல் துறையில் மனிதநேயத்தின் படையெடுப்பு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் ஐரோப்பிய மறுமலர்ச்சியின் முக்கிய அம்சங்களில் ஒன்றாகும்.

16 ஆம் நூற்றாண்டு இத்தாலியில் மறுமலர்ச்சி இலக்கியத்தில் ஒரு புதிய எழுச்சியைக் குறித்தது: லுடோவிகோ அரியோஸ்டோ தனது "தி ஃபியூரியஸ் ரோலண்ட்" என்ற கவிதைக்காக பிரபலமானார், அங்கு யதார்த்தமும் கற்பனையும் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது, பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சிகளின் மகிமை மற்றும் சில நேரங்களில் சோகமான மற்றும் சில சமயங்களில் இத்தாலிய வாழ்க்கையின் முரண்பாடான புரிதல்; பால்தாசரே காஸ்டிக்லியோன் தனது சகாப்தத்தின் சிறந்த மனிதனைப் பற்றி ஒரு புத்தகத்தை உருவாக்கினார் ("தி கோர்ட்யர்"). இது சிறந்த கவிஞர் பியட்ரோ பெம்போ மற்றும் நையாண்டி துண்டுப்பிரசுரங்களின் ஆசிரியர் பியட்ரோ அரேடினோவின் படைப்பாற்றலின் நேரம்; 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் டொர்குவாடோ டாசோவின் "ஜெருசலேம் லிபரட்டட்" என்ற பிரமாண்டமான வீரக் கவிதை எழுதப்பட்டது, இது மதச்சார்பற்ற மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் ஆதாயங்களை மட்டுமல்ல, மனிதநேய உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வளர்ந்து வரும் நெருக்கடியையும் பிரதிபலிக்கிறது, இது எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் நிலைமைகளில் மதத்தை வலுப்படுத்துவதோடு தொடர்புடையது. தனிநபரின் சர்வ வல்லமையின் மீதான நம்பிக்கை இழப்பு.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் புளோரன்சில் பணியாற்றிய ஓவியத்தில் மசாசியோ, சிற்பத்தில் டொனாடெல்லோ மற்றும் கட்டிடக்கலையில் புருனெல்லெச்சியுடன் தொடங்கிய இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் கலை அற்புதமான வெற்றிகளைப் பெற்றது. அவர்களின் பணி புத்திசாலித்தனமான திறமை, மனிதனைப் பற்றிய புதிய புரிதல், இயற்கையிலும் சமூகத்திலும் அவரது இடம் ஆகியவற்றால் குறிக்கப்படுகிறது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில். வி இத்தாலிய ஓவியம்புளோரண்டைன் பள்ளியுடன் சேர்ந்து, பலர் தோன்றினர் - உம்ப்ரியன், வடக்கு இத்தாலியன், வெனிஸ். அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டிருந்தன, அவை படைப்பாற்றலின் சிறப்பியல்புகளாகவும் இருந்தன மிகப்பெரிய எஜமானர்கள்- Piero della Franceschi, Adrea Mantegna, Sandro Botticelli மற்றும் பலர். அவை அனைத்தும் மறுமலர்ச்சிக் கலையின் பிரத்தியேகங்களை வெவ்வேறு வழிகளில் வெளிப்படுத்தின: "இயற்கையைப் பின்பற்றுதல்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் வாழ்க்கை போன்ற படங்களுக்கான ஆசை, மையக்கருத்துகளுக்கு பரந்த முறையீடு. பண்டைய புராணம்மற்றும் பாரம்பரிய மதப் பாடங்களின் மதச்சார்பற்ற விளக்கம், நேரியல் மற்றும் வான்வழிக் கண்ணோட்டத்தில் ஆர்வம், படங்களின் பிளாஸ்டிக் வெளிப்பாடு, இணக்கமான விகிதாச்சாரங்கள் போன்றவை. ஓவியம், கிராபிக்ஸ், பதக்கக் கலை மற்றும் சிற்பம் ஆகியவற்றின் பரவலான வகையாக மாறியது. மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியத்தின். சரியான நபரின் வீர இலட்சியம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் உயர் மறுமலர்ச்சியின் இத்தாலிய கலையில் குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் பொதிந்தது. இந்த சகாப்தம் பிரகாசமான, பன்முக திறமைகளை முன்வைத்தது - லியோனார்டோ டா வின்சி, ரபேல், மைக்கேலேஞ்சலோ (கலை பார்க்கவும்). ஒரு வகை உலகளாவிய கலைஞர் தோன்றினார், அவரது படைப்பில் ஒரு ஓவியர், சிற்பி, கட்டிடக் கலைஞர், கவிஞர் மற்றும் விஞ்ஞானி ஆகியோரை இணைத்தார். இந்த சகாப்தத்தின் கலைஞர்கள் மனிதநேயவாதிகளுடன் நெருக்கமாக பணியாற்றினர் மற்றும் மிகுந்த ஆர்வம் காட்டினர் இயற்கை அறிவியல், முதன்மையாக உடற்கூறியல், ஒளியியல், கணிதம், அவர்களின் சாதனைகளை அவரது வேலையில் பயன்படுத்த முயற்சிக்கின்றனர். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வெனிஸ் கலை ஒரு சிறப்பு ஏற்றத்தை அனுபவித்தது. ஜார்ஜியோன், டிடியன், வெரோனீஸ், டின்டோரெட்டோ அழகான கேன்வாஸ்களை உருவாக்கினர், அவற்றின் வண்ணமயமான செழுமை மற்றும் மனிதனின் மற்றும் அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகின் உருவங்களின் யதார்த்தம் ஆகியவற்றால் குறிப்பிடத்தக்கது. 16 ஆம் நூற்றாண்டு கட்டிடக்கலையில் மறுமலர்ச்சி பாணியை தீவிரமாக நிறுவிய காலமாகும், குறிப்பாக மதச்சார்பற்ற நோக்கங்களுக்காக, இது பண்டைய கட்டிடக்கலை (ஒழுங்கு கட்டிடக்கலை) மரபுகளுடன் நெருங்கிய தொடர்பினால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. ஒரு புதிய வகை கட்டிடம் உருவாக்கப்பட்டது - ஒரு நகர அரண்மனை (பலாஸ்ஸோ) மற்றும் ஒரு நாட்டின் குடியிருப்பு (வில்லா) - கம்பீரமானது, ஆனால் நபருடன் ஒத்துப்போகிறது, அங்கு முகப்பின் புனிதமான எளிமை விசாலமான, செழுமையாக அலங்கரிக்கப்பட்ட உட்புறங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மறுமலர்ச்சி கட்டிடக்கலைக்கு லியோன் பாட்டிஸ்டா ஆல்பர்ட்டி, கியுலியானோ டா சங்கல்லோ, பிரமாண்டே மற்றும் பல்லாடியோ ஆகியோரால் பெரும் பங்களிப்பு செய்யப்பட்டது. ஆரோக்கியமான, நன்கு பொருத்தப்பட்ட மற்றும் அழகான வாழ்க்கை இடத்திற்கான மனித தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் நகர்ப்புற திட்டமிடல் மற்றும் கட்டிடக்கலை ஆகியவற்றின் புதிய கொள்கைகளின் அடிப்படையில் பல கட்டிடக் கலைஞர்கள் ஒரு சிறந்த நகரத்திற்கான திட்டங்களை உருவாக்கியுள்ளனர். தனிப்பட்ட கட்டிடங்கள் மட்டுமல்ல, முழு பழைய இடைக்கால நகரங்களும் மீண்டும் கட்டப்பட்டன: ரோம், புளோரன்ஸ், ஃபெராரா, வெனிஸ், மாண்டுவா, ரிமினி.

லூகாஸ் கிரானாச் மூத்தவர். பெண் உருவப்படம்.

ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர். ரோட்டர்டாமின் டச்சு மனிதநேயவாதியான ஈராஸ்மஸின் உருவப்படம். 1523

டிடியன் வெசெல்லியோ. புனித செபாஸ்டியன். 1570 கேன்வாஸில் எண்ணெய். மாநில ஹெர்மிடேஜ் அருங்காட்சியகம். செயிண்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்.

F. Rabelais எழுதிய நாவலுக்கு திரு. டோரேவின் விளக்கப்படம் "Gargantua and Pantagruel".

Michel Montaigne ஒரு பிரெஞ்சு தத்துவவாதி மற்றும் எழுத்தாளர்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சியின் அரசியல் மற்றும் வரலாற்று சிந்தனையில், ஒரு சரியான சமூகம் மற்றும் அரசின் பிரச்சனை மையமான ஒன்றாக மாறியது. புரூனி மற்றும் குறிப்பாக புளோரன்ஸ் வரலாற்றில் மச்சியாவெல்லியின் படைப்புகள், ஆவணப் பொருட்களின் ஆய்வின் அடிப்படையில், மற்றும் வெனிஸின் வரலாறு குறித்த சபெல்லிகோ மற்றும் கான்டாரினியின் படைப்புகள் இந்த நகர-மாநிலங்களின் குடியரசுக் கட்டமைப்பின் சிறப்பை வெளிப்படுத்தின, அதே நேரத்தில் மிலன் வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் நேபிள்ஸ், மாறாக, முடியாட்சியின் நேர்மறையான மையப்படுத்தும் பாத்திரத்தை வலியுறுத்தினார். Machiavelli மற்றும் Guicciardini இத்தாலியின் அனைத்து பிரச்சனைகளையும் விளக்கினர், இது 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில் ஆனது. வெளிநாட்டு படையெடுப்புகளின் அரங்கம், அதன் அரசியல் பரவலாக்கம் மற்றும் தேசிய ஒருங்கிணைப்புக்கு இத்தாலியர்களை அழைத்தது. மறுமலர்ச்சி வரலாற்று வரலாற்றின் பொதுவான அம்சம் என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை உருவாக்கியவர்களைக் காண விரும்புவது, கடந்த கால அனுபவத்தை ஆழமாக பகுப்பாய்வு செய்து அரசியல் நடைமுறையில் பயன்படுத்த வேண்டும். 16 - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் பரவலாக இருந்தது. பெற்றது சமூக கற்பனாவாதம். கற்பனாவாதிகளான டோனி, அல்பெர்காட்டி, சுக்கோலோ ஆகியோரின் போதனைகளில், சிறந்த சமூகம் தனியார் சொத்துக்களை ஓரளவு நீக்குதல், குடிமக்களின் சமத்துவம் (ஆனால் அனைத்து மக்களும் அல்ல), உலகளாவிய கட்டாய உழைப்பு, இணக்கமான வளர்ச்சிஆளுமை. சொத்தின் சமூகமயமாக்கல் மற்றும் சமன்படுத்தும் யோசனையின் மிகவும் நிலையான வெளிப்பாடு காம்பனெல்லாவின் "சூரியனின் நகரம்" இல் காணப்பட்டது.

இயற்கைக்கும் கடவுளுக்கும் இடையிலான உறவின் பாரம்பரிய சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான புதிய அணுகுமுறைகள் இயற்கை தத்துவஞானிகளான பெர்னார்டினோ டெலிசியோ, பிரான்செஸ்கோ பாட்ரிஸி மற்றும் ஜியோர்டானோ புருனோ ஆகியோரால் முன்வைக்கப்பட்டது. அவர்களின் படைப்புகளில், பிரபஞ்சத்தின் வளர்ச்சியை வழிநடத்தும் ஒரு படைப்பாளி கடவுளின் கோட்பாடு பாந்தீசத்திற்கு வழிவகுத்தது: கடவுள் இயற்கைக்கு எதிரானவர் அல்ல, ஆனால், அது போலவே, அதனுடன் இணைகிறது; இயற்கையானது எப்போதும் இருக்கும் மற்றும் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி வளரும். மறுமலர்ச்சி இயற்கை தத்துவவாதிகளின் கருத்துக்கள் கத்தோலிக்க திருச்சபையின் கடுமையான எதிர்ப்பைச் சந்தித்தன. ஏராளமான உலகங்களைக் கொண்ட பிரபஞ்சத்தின் நித்தியம் மற்றும் முடிவிலி பற்றிய அவரது கருத்துக்களுக்காக, அறியாமை மற்றும் தெளிவற்ற தன்மையை மன்னிக்கும் தேவாலயத்தைப் பற்றிய அவரது கூர்மையான விமர்சனங்களுக்காக, புருனோ ஒரு மதவெறியராகக் கண்டிக்கப்பட்டு 1600 இல் துப்பாக்கிச் சூடு நடத்தினார்.

இத்தாலிய மறுமலர்ச்சி மற்ற ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. இது அச்சிடுவதன் மூலம் பெரிய அளவில் எளிதாக்கப்பட்டது. வெளியீட்டின் முக்கிய மையங்கள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்தன. வெனிஸ், நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் Aldus Manutius இன் அச்சகம் ஒரு முக்கிய மையமாக மாறியது கலாச்சார வாழ்க்கை; ஜோஹன் ஃப்ரோபன் மற்றும் ஜோஹன் அமெர்பாக் ஆகியோரின் வெளியீட்டு நிறுவனங்கள் சமமாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவையாக இருந்த பாஸல்; லியோன் அதன் பிரபலமான எட்டியென் அச்சகத்துடன், பாரிஸ், ரோம், லூவைன், லண்டன், செவில்லே. பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியில் அச்சிடுதல் ஒரு சக்திவாய்ந்த காரணியாக மாறியது மற்றும் மனிதநேயவாதிகள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் புதிய கலாச்சாரத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் செயலில் தொடர்பு கொள்ள வழி திறந்தது.

வடக்கு மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய உருவம் ரோட்டர்டாமின் ஈராஸ்மஸ் ஆகும், அதன் பெயருடன் "கிறிஸ்தவ மனிதநேயம்" இயக்கம் தொடர்புடையது. அவர் பல ஐரோப்பிய நாடுகளில் ஒத்த எண்ணம் கொண்டவர்களையும் கூட்டாளிகளையும் கொண்டிருந்தார். அவரது கருத்துப்படி, இது பண்டைய பேகன் பாரம்பரியத்தின் உயிர்த்தெழுதல் மட்டுமல்ல, ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ போதனைகளின் மறுசீரமைப்பும் ஆகும், ஒரு நபர் பாடுபட வேண்டிய உண்மையின் பார்வையில் அவர்களுக்கிடையே எந்த அடிப்படை வேறுபாடுகளையும் அவர் காணவில்லை. மனிதனின் முன்னேற்றத்தை கல்வியுடன் இணைத்தது. படைப்பு செயல்பாடு, அதில் உள்ளார்ந்த அனைத்து திறன்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது. அவரது மனிதாபிமானக் கல்வி கிடைத்தது கலை வெளிப்பாடு"எளிதான உரையாடல்கள்" மற்றும் அவரது கூர்மையான நையாண்டிப் படைப்பு "முட்டாள்தனத்தைப் புகழ்ந்து" அறியாமை, பிடிவாதம் மற்றும் நிலப்பிரபுத்துவ தப்பெண்ணங்களுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது. ஈராஸ்மஸ் அமைதியான வாழ்க்கை மற்றும் உறுதிமொழியில் மக்களின் மகிழ்ச்சிக்கான பாதையைக் கண்டார் மனிதநேய கலாச்சாரம்அனைத்து மதிப்புகளின் அடிப்படையில் வரலாற்று அனுபவம்மனிதநேயம்.

ஜெர்மனியில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் ஒரு விரைவான எழுச்சியை அனுபவித்தது. - 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 1 வது மூன்றாம். அதன் அம்சங்களில் ஒன்று நையாண்டி இலக்கியத்தின் மலர்ச்சி ஆகும், இது செபாஸ்டியன் பிராண்டின் "ஷிப் ஆஃப் ஃபூல்ஸ்" வேலையுடன் தொடங்கியது. கூர்மையான விமர்சனம்காலத்தின் மேலும்; ஆசிரியர் சீர்திருத்தங்களின் தேவை பற்றிய முடிவுக்கு வாசகர்களை வழிநடத்தினார் பொது வாழ்க்கை. ஜேர்மன் இலக்கியத்தில் நையாண்டி வரியானது "லெட்டர்ஸ் ஆஃப் டார்க் பீப்பிள்" மூலம் தொடரப்பட்டது - மனிதநேயவாதிகளின் அநாமதேயமாக வெளியிடப்பட்ட கூட்டுப் படைப்பு, அவர்களில் முதன்மையானவர் உல்ரிச் வான் ஹட்டன் - அங்கு சர்ச் மந்திரிகள் பேரழிவு தரும் விமர்சனங்களுக்கு ஆளாகினர். ஹட்டன் பல துண்டுப்பிரசுரங்கள், உரையாடல்கள், போப்பாண்டவர் ஆட்சிக்கு எதிராக எழுதப்பட்ட கடிதங்கள், ஜெர்மனியில் தேவாலயத்தின் ஆதிக்கம் மற்றும் நாடு துண்டு துண்டாக ஆக்கப்பட்டது; அவரது பணி ஜேர்மன் மக்களின் தேசிய உணர்வை எழுப்புவதற்கு பங்களித்தது.

ஜேர்மனியின் மறுமலர்ச்சியின் மிகப்பெரிய கலைஞர்கள் ஏ. டியூரர், ஒரு சிறந்த ஓவியர் மற்றும் செதுக்குவதில் மிஞ்சாத மாஸ்டர், எம். நீதார்ட் (க்ரூன்வால்ட்) வியத்தகு படங்கள், போர்ட்ரெய்ட் ஓவியர் ஹான்ஸ் ஹோல்பீன் தி யங்கர், அதே போல் லூகாஸ் கிரானாச் தி எல்டர், சீர்திருத்தத்துடன் தனது கலையை நெருக்கமாக தொடர்புபடுத்தினார்.

பிரான்சில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் வடிவம் பெற்றது. இது குறிப்பாக 1494-1559 இத்தாலியப் போர்களால் எளிதாக்கப்பட்டது. (அவர்கள் இத்தாலிய பிரதேசங்களின் ஆதிக்கத்திற்காக பிரான்ஸ், ஸ்பெயின் மற்றும் ஜெர்மன் பேரரசர் ஆகியோருக்கு இடையில் சண்டையிட்டனர்), இது இத்தாலியின் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரத்தின் செழுமையை பிரெஞ்சுக்காரர்களுக்கு வெளிப்படுத்தியது. அதே நேரத்தில், ஒரு அம்சம் பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சிபண்டைய பாரம்பரியத்துடன் மனிதநேயவாதிகளால் ஆக்கப்பூர்வமாக தேர்ச்சி பெற்ற நாட்டுப்புற கலாச்சாரத்தின் மரபுகளில் ஆர்வம் இருந்தது. சி. மரோட்டின் கவிதைகள், மனிதநேய தத்துவவியலாளர்களான ஈ. டோலெட் மற்றும் பி. டிபெரியர் ஆகியோரின் படைப்புகள், அவர்கள் மார்கரெட் ஆஃப் நவரே (கிங் பிரான்சிஸ் I இன் சகோதரி) வட்டத்தின் ஒரு பகுதியாக இருந்தனர், நாட்டுப்புற உருவகங்கள் மற்றும் மகிழ்ச்சியான சுதந்திர சிந்தனை ஆகியவற்றால் ஊக்கமளிக்கப்பட்டது. நையாண்டி நாவலில் இந்தப் போக்குகள் மிகத் தெளிவாக வெளிப்பட்டன சிறந்த எழுத்தாளர்மறுமலர்ச்சி ஃபிராங்கோயிஸ் ரபேலாய்ஸின் "கர்கன்டுவா மற்றும் பான்டாக்ரூல்", மகிழ்ச்சியான ராட்சதர்களைப் பற்றிய பண்டைய நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து வரையப்பட்ட சதிகள், சமகாலத்தவர்களின் தீமைகள் மற்றும் அறியாமை ஆகியவற்றின் கேலியுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளன, ஒரு புதிய கலாச்சாரத்தின் உணர்வில் வளர்ப்பு மற்றும் கல்விக்கான மனிதநேய திட்டத்தின் விளக்கக்காட்சியுடன். . ரொன்சார்ட் மற்றும் டு பெல்லே தலைமையிலான கவிஞர்களின் வட்டம் - தேசிய பிரெஞ்சு கவிதைகளின் எழுச்சி பிளேயட்ஸின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. உள்நாட்டு (Huguenot) போர்களின் காலத்தில் (பிரான்ஸில் மதப் போர்களைப் பார்க்கவும்), சமூகத்தின் எதிர்க்கும் சக்திகளின் அரசியல் நிலைப்பாடுகளில் வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தும் பத்திரிகை பரவலாக வளர்ந்தது. கொடுங்கோன்மையை எதிர்த்த எஃப். ஹாட்மேன் மற்றும் டுப்லெஸ்ஸி மோர்னே மற்றும் ஒரு முழுமையான மன்னரின் தலைமையில் ஒரு தேசிய அரசை வலுப்படுத்த வேண்டும் என்று வாதிட்ட ஜே.போடின் ஆகியோர் மிகப்பெரிய அரசியல் சிந்தனையாளர்களாக இருந்தனர். மனிதநேயத்தின் கருத்துக்கள் மாண்டெய்னின் கட்டுரைகளில் ஆழமான புரிதலைக் கண்டன. Montaigne, Rabelais, Bonaventure Deperrier ஆகியோர் மதச்சார்பற்ற சுதந்திர சிந்தனையின் முக்கிய பிரதிநிதிகள், இது அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மத அடிப்படைகளை நிராகரித்தது. அவர்கள் கல்வியியல், கல்வி மற்றும் கல்வியின் இடைக்கால அமைப்பு, கல்வியியல் மற்றும் மத வெறி ஆகியவற்றைக் கண்டனம் செய்தனர். மனித தனித்துவத்தின் இலவச வெளிப்பாடு, விசுவாசத்திற்கு அடிபணிவதிலிருந்து மனதை விடுவித்தல் மற்றும் உணர்ச்சிபூர்வமான வாழ்க்கையின் முழுமை ஆகியவை மாண்டெய்னின் நெறிமுறைகளின் முக்கிய கொள்கையாகும். சுதந்திர சிந்தனையின் அடிப்படையில் மதச்சார்பற்ற வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி மூலம் சேவை செய்ய வேண்டிய தனிநபரின் உள் திறன்களை உணர்ந்து கொள்வதில் மகிழ்ச்சியை அவர் தொடர்புபடுத்தினார். பிரெஞ்சு மறுமலர்ச்சியின் கலையில், உருவப்படத்தின் வகை முன்னுக்கு வந்தது, இதில் ஜே. ஃபூகெட், எஃப். க்ளூட், பி. மற்றும் ஈ. டுமோஸ்டியர் ஆகியோர் சிறந்த மாஸ்டர்கள். ஜே. கௌஜோன் சிற்பக்கலையில் பிரபலமானார்.

மறுமலர்ச்சியின் போது நெதர்லாந்தின் கலாச்சாரத்தில், சொல்லாட்சிக் கழகங்கள் ஒரு தனித்துவமான நிகழ்வாக இருந்தன, கைவினைஞர்கள் மற்றும் விவசாயிகள் உட்பட பல்வேறு அடுக்குகளைச் சேர்ந்த மக்களை ஒன்றிணைத்தது. சமூகங்களின் கூட்டங்களில், அரசியல் மற்றும் தார்மீக-மத தலைப்புகளில் விவாதங்கள் நடத்தப்பட்டன, நாட்டுப்புற மரபுகளில் நிகழ்ச்சிகள் நடத்தப்பட்டன, மேலும் வார்த்தையின் சுத்திகரிக்கப்பட்ட பணிகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன; மனிதநேயவாதிகள் சமூகங்களின் செயல்பாடுகளில் தீவிரமாக பங்கு பெற்றனர். நாட்டுப்புற அம்சங்களும் டச்சு கலையின் சிறப்பியல்புகளாக இருந்தன. மிகப்பெரிய ஓவியர்"விவசாயி" என்று செல்லப்பெயர் கொண்ட பீட்டர் ப்ரூகல், விவசாய வாழ்க்கை மற்றும் நிலப்பரப்புகளின் ஓவியங்களில் இயற்கை மற்றும் மனிதனின் ஒற்றுமையின் உணர்வை குறிப்பிட்ட முழுமையுடன் வெளிப்படுத்தினார்.

) இது 16 ஆம் நூற்றாண்டில் உயர்ந்த நிலையை எட்டியது. நாடக கலை, அதன் நோக்குநிலையில் ஜனநாயகம். ஏராளமான பொது மற்றும் தனியார் திரையரங்குகளில், அன்றாட நகைச்சுவைகள், வரலாற்று வரலாறுகள் மற்றும் வீர நாடகங்கள் அரங்கேற்றப்பட்டன. சி. மார்லோவின் நாடகங்கள், இதில் கம்பீரமான ஹீரோக்கள் இடைக்கால அறநெறிக்கு சவால் விடுகிறார்கள், மற்றும் பி. ஜான்சன், இதில் சோகமான கதாபாத்திரங்களின் தொகுப்பு தோன்றும், மறுமலர்ச்சியின் சிறந்த நாடக ஆசிரியரான வில்லியம் ஷேக்ஸ்பியரின் தோற்றத்தைத் தயாரித்தது. நகைச்சுவைகள், சோகங்கள், வரலாற்றுக் கதைகள், ஷேக்ஸ்பியர் பல்வேறு வகைகளில் ஒரு சிறந்த மாஸ்டர், வலுவான மனிதர்கள், மறுமலர்ச்சி மனிதனின் பண்புகளை தெளிவாக உள்ளடக்கிய ஆளுமைகள், வாழ்க்கையை நேசிக்கும், உணர்ச்சிவசப்பட்ட, புத்திசாலித்தனமும் ஆற்றலும் கொண்ட தனித்துவமான உருவங்களை உருவாக்கினார், ஆனால் சில சமயங்களில் முரண்படுகிறார். தார்மீக நடவடிக்கைகள். ஷேக்ஸ்பியரின் படைப்புகள், மறுமலர்ச்சியின் பிற்பகுதியில் மனிதனின் மனிதநேய இலட்சியமயமாக்கலுக்கும் உண்மையான உலகத்திற்கும் இடையே கடுமையான வாழ்க்கை மோதல்களால் நிரப்பப்பட்ட ஆழமான இடைவெளியை அம்பலப்படுத்தியது. ஆங்கில விஞ்ஞானி பிரான்சிஸ் பேகன் உலகைப் புரிந்து கொள்வதற்கான புதிய அணுகுமுறைகளுடன் மறுமலர்ச்சி தத்துவத்தை வளப்படுத்தினார். அவர் ஒரு நம்பகமான கருவியாக ஸ்காலஸ்டிக் முறையுடன் கவனிப்பு மற்றும் பரிசோதனையை வேறுபடுத்தினார். அறிவியல் அறிவு. பேகன் அறிவியலின், குறிப்பாக இயற்பியலின் வளர்ச்சியில் ஒரு சரியான சமுதாயத்தை உருவாக்குவதற்கான பாதையைக் கண்டார்.

ஸ்பெயினில், மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 ஆம் பாதியில் "பொற்காலத்தை" அனுபவித்தது. - 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்கள். அவரது மிக உயர்ந்த சாதனைகள் புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியம் மற்றும் தேசிய நாட்டுப்புற நாடகத்தை உருவாக்குவதோடு, சிறந்த ஓவியர் எல் கிரேகோவின் பணியுடன் தொடர்புடையவை. நைட்லி மற்றும் பிகாரெஸ்க் நாவல்களின் மரபுகளிலிருந்து வளர்ந்த புதிய ஸ்பானிஷ் இலக்கியத்தின் உருவாக்கம், மிகுவல் டி செர்வாண்டஸின் "தி கன்னிங் ஹிடால்கோ டான் குயிக்சோட் ஆஃப் லா மஞ்சாவின்" புத்திசாலித்தனமான நாவலில் ஒரு அற்புதமான நிறைவைக் கண்டது. நைட் டான் குயிக்சோட் மற்றும் விவசாயி சாஞ்சோ பான்சாவின் படங்களில், நாவலின் முக்கிய மனிதநேய யோசனை வெளிப்படுகிறது: நீதியின் பெயரில் தீமைக்கு எதிரான தைரியமான போராட்டத்தில் மனிதனின் மகத்துவம். செர்வாண்டஸின் நாவல் - மற்றும் கடந்த காலத்தின் ஒரு வகையான பகடி காதல், மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ஸ்பெயினில் நாட்டுப்புற வாழ்க்கையின் பரந்த கேன்வாஸ். செர்வாண்டஸ் பல நாடகங்களின் ஆசிரியராக இருந்தார், இது தேசிய நாடக உருவாக்கத்திற்கு பெரும் பங்களிப்பை வழங்கியது. இன்னும் கூடுதலான அளவிற்கு, ஸ்பானிஷ் மறுமலர்ச்சி நாடகத்தின் விரைவான வளர்ச்சியானது, நாட்டுப்புற ஆவியுடன் ஊக்கமளிக்கும் ஆடை மற்றும் வாளின் பாடல்-வீர நகைச்சுவைகளின் ஆசிரியர், மிகவும் வளமான நாடக ஆசிரியரும் கவிஞருமான லோப் டி வேகாவின் பணியுடன் தொடர்புடையது.

ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ். திரித்துவம். 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் காலாண்டு

IN XV-XVI இன் பிற்பகுதிவி. ஹங்கேரியில் மறுமலர்ச்சி கலாச்சாரம் பரவியது, அங்கு அரச ஆதரவு மனிதநேயத்தின் மலர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தது; செக் குடியரசில், புதிய போக்குகள் உருவாவதற்கு பங்களித்தன தேசிய உணர்வு; போலந்தில், இது மனிதநேய சுதந்திர சிந்தனையின் மையங்களில் ஒன்றாக மாறியது. மறுமலர்ச்சியின் செல்வாக்கு டுப்ரோவ்னிக் குடியரசு, லிதுவேனியா மற்றும் பெலாரஸ் ஆகியவற்றின் கலாச்சாரத்தையும் பாதித்தது. 15 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலாச்சாரத்திலும் சில மறுமலர்ச்சிக்கு முந்தைய போக்குகள் தோன்றின. அவை மனித ஆளுமை மற்றும் அதன் உளவியலில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்துடன் தொடர்புடையவை. கலையில், இது முதன்மையாக ஆண்ட்ரி ரூப்லெவ் மற்றும் அவரது வட்டத்தின் கலைஞர்களின் படைப்புகள், இலக்கியத்தில் - "தி டேல் ஆஃப் பீட்டர் மற்றும் ஃபெவ்ரோனியா ஆஃப் முரோம்," இது முரோம் இளவரசர் மற்றும் விவசாய பெண் ஃபெவ்ரோனியாவின் காதலைப் பற்றி கூறுகிறது. எபிபானியஸ் தி வைஸ் தனது தலைசிறந்த "வார்த்தைகளின் நெசவு" மூலம். 16 ஆம் நூற்றாண்டில் ரஷ்ய அரசியல் பத்திரிகையில் (இவான் பெரெஸ்வெடோவ் மற்றும் பலர்) மறுமலர்ச்சி கூறுகள் தோன்றின.

XVI இல் - XVII நூற்றாண்டின் முதல் தசாப்தங்களில். அறிவியலின் வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்கள் ஏற்பட்டுள்ளன. புதிய வானியல் ஆரம்பமானது போலந்து விஞ்ஞானி என். கோப்பர்நிக்கஸின் சூரிய மையக் கோட்பாட்டால் அமைக்கப்பட்டது, இது பிரபஞ்சத்தைப் பற்றிய கருத்துக்களை புரட்சிகரமாக்கியது. ஜேர்மன் வானியலாளர் I. கெப்லர் மற்றும் இத்தாலிய விஞ்ஞானி ஜி. கலிலியோ ஆகியோரின் படைப்புகளில் இது மேலும் ஆதாரத்தைப் பெற்றது. வானியலாளர் மற்றும் இயற்பியலாளர் கலிலியோ வடிவமைத்தார் தொலைநோக்கி, சந்திரனில் உள்ள மலைகள், வீனஸின் கட்டங்கள், வியாழனின் துணைக்கோள்கள் போன்றவற்றை அதன் உதவியுடன் கண்டுபிடித்தது. சூரியனைச் சுற்றி பூமியின் சுழற்சியைப் பற்றிய கோப்பர்நிக்கஸின் போதனைகளை உறுதிப்படுத்திய கலிலியோவின் கண்டுபிடிப்புகள், மேலும் வேகமாக பரவுவதற்கு உத்வேகம் அளித்தன. தேவாலயம் மதவெறி என்று அங்கீகரித்த சூரிய மையக் கோட்பாடு; அவர் தனது ஆதரவாளர்களை துன்புறுத்தினார் (உதாரணமாக, தீயில் எரிக்கப்பட்ட டி. புருனோவின் விதி) மற்றும் கலிலியோவின் படைப்புகளை தடை செய்தார். இயற்பியல், இயந்திரவியல், கணிதம் ஆகிய துறைகளில் நிறைய புதிய விஷயங்கள் தோன்றியுள்ளன. ஸ்டீபன் ஹைட்ரோஸ்டேடிக்ஸ் கோட்பாடுகளை உருவாக்கினார்; டார்டாக்லியா பாலிஸ்டிக்ஸ் கோட்பாட்டை வெற்றிகரமாக ஆய்வு செய்தார்; கார்டானோ தீர்வு கண்டுபிடித்தார் இயற்கணித சமன்பாடுகள்மூன்றாம் பட்டம். G. Kremer (Mercator) மேலும் மேம்பட்டதாக உருவாக்கினார் புவியியல் வரைபடங்கள். கடலியல் வெளிப்பட்டது. தாவரவியலில், E. Cord மற்றும் L. Fuchs பரந்த அளவிலான அறிவை முறைப்படுத்தினர். கே. கெஸ்னர் தனது "விலங்குகளின் வரலாறு" மூலம் விலங்கியல் துறையில் அறிவை வளப்படுத்தினார். உடற்கூறியல் பற்றிய அறிவு மேம்படுத்தப்பட்டது, இது "மனித உடலின் கட்டமைப்பில்" வெசாலியஸின் பணியால் எளிதாக்கப்பட்டது. M. Servet நுரையீரல் சுழற்சி இருப்பதைப் பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்தினார். சிறந்த மருத்துவர் பாராசெல்சஸ் மருந்து மற்றும் வேதியியலை நெருக்கமாக கொண்டு வந்து மருந்தியலில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளை செய்தார். திரு. அக்ரிகோலா சுரங்கம் மற்றும் உலோகவியல் துறையில் அறிவை முறைப்படுத்தினார். லியோனார்டோ டா வின்சி பல பொறியியல் திட்டங்களை முன்வைத்தார், அவை தற்கால தொழில்நுட்ப சிந்தனையை விட மிகவும் முன்னால் இருந்தன மற்றும் சில பிற்கால கண்டுபிடிப்புகளை எதிர்பார்த்தன (உதாரணமாக, பறக்கும் இயந்திரம்).