"இயற்கை பள்ளி" கலை முறை. என்
ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் கல்வி மற்றும் அறிவியல் அமைச்சகம்
மாநில கல்வி நிறுவனம்
உயர் தொழில்முறை கல்வி
"ரியாசான் மாநில பல்கலைக்கழகம் பெயரிடப்பட்டது. எஸ். ஏ. யேசெனினா"
சுருக்கம்
ரஷ்ய இலக்கியத்தின் வரலாறு
தலைப்பில்:
"19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் இயற்கை பள்ளி: சிக்கல்கள், வகைகள், பாணி"
நிறைவு:
2 ஆம் ஆண்டு மாணவர், குழு A, FRFNK, ரஷ்ய மொழி மற்றும் இலக்கியத் துறை
மகுஷினா எம்.ஏ
சரிபார்க்கப்பட்டது:
சஃப்ரோனோவ் ஏ.வி.
ரியாசான் 2011
அறிமுகம் ………………………………………………………………………………………… 3
அத்தியாயம் 1. மரபுகள் மற்றும் புதுமை………………………………………………..5
அத்தியாயம் 2. படைப்பு சிக்கல்கள்இயற்கை பள்ளி. கலை முறை …………………………………………………………………… 8
அத்தியாயம் 3. வகைகள்…………………………………………………… ..11
- கட்டுரை …………………………………………………………………………………………………………………….. 12
- கதை…………………………………………………………………………………….13
- கதை ………………………………………………………………………………… 13
- நாவல்………………………………………………………………………………………………………14
அத்தியாயம் 4. நடை …………………………………………………………… 16
முடிவு …………………………………………………………… 20
குறிப்புகள்………………………………………………………………. .................22
அறிமுகம்
இயற்கை பள்ளி என்பது ரஷ்ய மொழியின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்திற்காக ரஷ்யாவில் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் எழுந்த ஒரு பதவியாகும். விமர்சன யதார்த்தவாதம், N.V. கோகோலின் படைப்பு மரபுகள் மற்றும் V.G இன் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "இயற்கை பள்ளி" என்ற பெயர் (புதிய இலக்கிய திசையை அவமானப்படுத்தும் வாத நோக்கத்துடன் பிப்ரவரி 26, 1846 தேதியிட்ட "நார்தர்ன் பீ" செய்தித்தாளில் எஃப்.வி. புல்கானின் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எண். 22) சேனலின் பெயராக பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் வேரூன்றியது. கோகோலின் பெயருடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். இயற்கைப் பள்ளி 1842-1845 இல் தொடங்குகிறது, எழுத்தாளர்கள் குழு (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. கிரெபெங்கா, வி. ஐ. டல்) பெலின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. Otechestvennye zapiski இதழ். சிறிது நேரம் கழித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எம்.ஈ. சால்டிகோவ் அங்கு வெளியிட்டனர். இந்த எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845), "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) ஆகிய தொகுப்புகளிலும் தோன்றினர், இது இயற்கை அறிவியல் பள்ளிக்கு நிரலாக்கப்பட்டது.
இந்த வார்த்தையின் விரிவாக்கப்பட்ட பயன்பாட்டில் உள்ள இயற்கை பள்ளி, இது 40 களில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இது ஒரு திசையைக் குறிக்கவில்லை, ஆனால் இது பெரும்பாலும் நிபந்தனைக் கருத்தாகும். எழுத்தாளர் இயற்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்தவர் என்று கருதப்படும் பொதுவான அம்சங்கள் பின்வருமாறு: சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்த கருப்பொருள்கள் பரந்த அளவிலான சமூக அவதானிப்புகளை (பெரும்பாலும் சமூகத்தின் "குறைந்த" அடுக்குகளில்) கைப்பற்றிய ஒரு விமர்சன அணுகுமுறை சமூக யதார்த்தம், கலை வெளிப்பாட்டின் யதார்த்தவாதம், இது யதார்த்தத்தின் அலங்காரத்திற்கு எதிராக போராடியது, தன்னிறைவு அழகியல், காதல் சொல்லாட்சி.
பெலின்ஸ்கி இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தத்தை உயர்த்திக் காட்டினார், மிக முக்கியமான அம்சம் "உண்மை" மற்றும் படத்தின் "பொய்" அல்ல என்று வலியுறுத்தினார்; "நமது இலக்கியம்... சொல்லாட்சியில் இருந்து இயற்கையாக, இயற்கையாக மாற முயன்றது" என்று அவர் சுட்டிக்காட்டினார். விஸ்ஸாரியன் கிரிகோரிவிச் இந்த யதார்த்தவாதத்தின் சமூக நோக்குநிலையை அதன் அம்சமாகவும் பணியாகவும் வலியுறுத்தினார், அவர் "கலைக்காக கலை" என்ற சுய-நோக்கத்திற்கு எதிராக எதிர்ப்பு தெரிவித்தபோது, "நம் காலத்தில், இலக்கியம் மற்றும் கலை, முன்னெப்போதையும் விட, ஒரு வெளிப்பாடாக மாறிவிட்டது. சமூக பிரச்சினைகள். பெலின்ஸ்கியின் விளக்கத்தில் இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம் ஜனநாயகமானது. இயற்கைப் பள்ளி இலட்சிய, கற்பனையான ஹீரோக்களை ஈர்க்கவில்லை - "விதிகளுக்கு இனிமையான விதிவிலக்குகள்", ஆனால் "கூட்டத்திற்கு", "வெகுஜனத்திற்கு", சாதாரண மக்களுக்கு மற்றும் பெரும்பாலும் "குறைந்த தரத்தில்". 40 களில் பரவலான அனைத்து வகையான "உடலியல் கட்டுரைகள்", வெளிப்புற, அன்றாட, மேலோட்டமான பிரதிபலிப்பில் இருந்தாலும் கூட, வித்தியாசமான, உன்னதமற்ற வாழ்க்கையை பிரதிபலிக்கும் தேவையை பூர்த்தி செய்தன. செர்னிஷெவ்ஸ்கி குறிப்பாக "கோகோல் கால இலக்கியத்தின்" மிக முக்கியமான மற்றும் முக்கிய அம்சமாக கூர்மையாக வலியுறுத்துகிறார் - அதன் விமர்சன "எதார்த்தத்திற்கு எதிர்மறையான அணுகுமுறை" - "கோகோல் காலத்தின் இலக்கியம்" இங்கே அதே இயற்கை பள்ளிக்கு மற்றொரு பெயர்: குறிப்பாக கோகோல் - ஆசிரியர் " இறந்த ஆத்மாக்கள்", "தி இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்", "ஓவர் கோட்ஸ்" - பெலின்ஸ்கி மற்றும் பல விமர்சகர்கள் ஒரு இயற்கை பள்ளியை நிறுவனராக அமைத்தனர். உண்மையில், இயற்கைப் பள்ளியைச் சேர்ந்த பல எழுத்தாளர்கள் கோகோலின் படைப்புகளின் பல்வேறு அம்சங்களின் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை அனுபவித்தனர். "மோசமான ரஷ்ய யதார்த்தம்", "சிறிய மனிதனின்" பிரச்சினையை அவர் முன்வைக்கும் கூர்மை, "வாழ்க்கையின் முக்கியமான சண்டைகளை" சித்தரிப்பதற்கான அவரது பரிசு இது போன்ற நையாண்டியின் விதிவிலக்கான சக்தி. கோகோலைத் தவிர, இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் டிக்கன்ஸ், பால்சாக் மற்றும் ஜார்ஜ் சாண்ட் போன்ற மேற்கத்திய ஐரோப்பிய இலக்கியத்தின் பிரதிநிதிகளால் பாதிக்கப்பட்டனர்.
அத்தியாயம் 1.
பாரம்பரியம் மற்றும் புதுமை
பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது எதிரிகள் இருவரும் கோகோலை இயற்கை பள்ளியின் நிறுவனர் என்று கருதினர். அதே நேரத்தில், "ஏழை மக்கள்" மற்றும் "தி ஓவர் கோட்", மகர் தேவுஷ்கின் மற்றும் அகாக்கி அககீவிச் ஆகியோரின் படங்கள் இடையே சில தொடர்ச்சியான தொடர்புகள் கண்டறியப்பட்டன. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியே தொடர்ச்சியை சுட்டிக்காட்டினார். கோகோலின் ஹீரோ மற்றும் புஷ்கினின் சாம்சன் வைரின் சோகமான தலைவிதியைப் பற்றி பேசும்படி அவர் பத்திரிகை ரீதியாக தனது ஹீரோவை நிர்வாணமாக கட்டாயப்படுத்தினார். ஆனால் "ஸ்டேஷன் வார்டன்" பற்றிய குறிப்புகள் எப்படியாவது பத்திரிகை பக்கங்களில் மறைந்துவிட்டன, அவை எடுக்கப்படவில்லை: இயற்கை பள்ளிக்கும் புஷ்கினுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பின்னர் உணரப்பட்டது. அதேபோல், பெலின்ஸ்கியும் அவரது சமகால விமர்சகர்களும் பள்ளி உருவாக்கத்தில் லெர்மொண்டோவின் பங்கின் சில நிச்சயமற்ற அறிகுறிகளுக்கு போதுமான கவனம் செலுத்தவில்லை. "ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கோகோல் காலம் பற்றிய கட்டுரைகள்" இல் கூட, "பள்ளி" மற்றும் "திசை" என்ற கருத்துக்கள் செர்னிஷெவ்ஸ்கியால் ஒத்த அர்த்தங்களில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன, கோகோலின் செல்வாக்கு மட்டுமே ஒரே மற்றும் பிரிக்கப்படாததாக வலியுறுத்தப்படுகிறது. "தூய கலை" (Druzhinin, Botkin, முதலியன) கோட்பாட்டாளர்களால் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "புஷ்கின்" மற்றும் "கோகோல்" திசைகளுக்கு இடையே உள்ள தெளிவான சார்பு முரண்பாடான வேறுபாடு ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கைப் பின்தொடர்ந்தது - கூறப்படும் ஒருதலைப்பட்சமான நையாண்டியின் முக்கியத்துவத்தை குறைக்கிறது. கோகோல் பாரம்பரியம் மற்றும் கோகோல் உருவாக்கிய பள்ளி.
காலப்போக்கில், "இயற்கை பள்ளி என்பது மூன்று மேதைகளின் செல்வாக்கின் விளைவாகும்" என்ற கருத்து மீண்டும் மீண்டும் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது. ஆனால் இந்த அறிவுறுத்தல் பொதுவாக பொதுவான இயல்புடையதாக இருந்தது; ஆராய்ச்சியாளர்கள் அதே உதாரணங்களுக்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டனர். புஷ்கின், இயற்கைப் பள்ளியின் உணர்வில், "சிறிய மனிதன்" சாம்சன் வைரின், மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மாக்சிம் மக்சிமிச். முதல் இரண்டு மேதைகள் வெளிப்படையாக கோகோலியன் என்பதை எடுத்துக் கொண்டனர், இது "தி ஓவர் கோட்" க்கு வழிவகுக்கும். புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவின் படைப்புகளின் பொதுவான நோய்களுக்கு இயற்கை பள்ளியின் அணுகுமுறை என்ன என்பது தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை.
வாழ்க்கையின் கலை சித்தரிப்பின் பொதுவான கொள்கைகளால் 40 கள் ஒன்றுபட்டதாகக் கருதப்பட்டது: விமர்சன யதார்த்தவாதம், படைப்பாற்றலின் ஜனநாயகப் போக்குகள், சமூகத்தின் கீழ் அடுக்குகளில் ஆர்வம், சமூக, குடிமை நோக்குநிலை, புத்திசாலித்தனமான, குறைக்கப்பட்ட வகைகளின் ஆதிக்கம், அன்றாட கவனம். வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, யதார்த்தமான மொழி, வடமொழியுடன் இலக்கிய மொழியின் இணக்கம்.
புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் மற்றும் குறிப்பாக கோகோல் ஆகியோரால் என்ன மரபுகள் அமைக்கப்பட்டன, இளம் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளில் இந்த மேதைகளின் நேரடி செல்வாக்கின் தடயங்கள் எங்கே?
இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்களில் ஒருவரான கோஞ்சரோவ் பின்னர் சாட்சியமளித்தார், புஷ்கின் மற்றும் அவரது வாரிசுகள் - லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோல் - "எங்களில் ஒரு முழு விண்மீனை" பெற்றெடுத்தனர், "நீங்கள் இப்போது ரஷ்ய இலக்கியத்தில் புஷ்கின் மற்றும் கோகோலிடமிருந்து விலகிச் செல்ல முடியாது, இயற்கை பள்ளி "புஷ்கின்-கோகோல்."
40 களின் இளம் எழுத்தாளர்களின் பார்வையில் புஷ்கினின் மகத்துவம் அவர் கலைத்திறனுக்கான துல்லியமான அளவுகோல்களைக் கொடுத்தது மற்றும் எப்படி எழுதுவது என்பதைக் கற்றுக் கொடுத்தது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, புஷ்கின் (1843-1846) பற்றிய பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகள் அவர் வெளிவருவதற்கு முன்பு முந்தைய காலகட்டத்தின் முடிவுகளை உறுதிப்படுத்துவதாக இருந்தன. இயற்கை பள்ளி. ரஸ்ஸில் கலையை கலையாக காட்ட புஷ்கின் அழைக்கப்பட்டதாக கட்டுரைகள் கூறுகின்றன. பெலின்ஸ்கியின் இந்த வரையறை எவ்வளவு குறுகிய மற்றும் "ஆபத்தானது" என்று தோன்றினாலும், புஷ்கினின் படைப்பின் உள்ளடக்கத்தை குறைத்து மதிப்பிடுவதற்கு வழிவகுத்தது, உண்மையில் இது ஒரு நல்ல சிந்தனையை மறைக்கிறது: "புஷ்கின் ரஷ்யாவிற்கு நவீன கலையைக் கொடுத்தார்," புஷ்கின் கவிதையின் வடிவம் இறுதியில் உள்ளது. யதார்த்தவாதத்தின் வடிவம். பெலின்ஸ்கி புஷ்கினின் முடிவற்ற வெளிப்பாடு, கருணை உணர்வு, நம்பிக்கை மற்றும் மனிதநேயம் ஆகியவற்றைப் பாராட்டினார். "புஷ்கின் மிகைப்படுத்தாமல் ஒரு நவீன கவிஞரின் இலட்சியம், இட ஒதுக்கீடு இல்லாத சிறந்தவர்." லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோலின் படைப்பின் முழுமை புஷ்கின் சாதனைகளின் அடிப்படையில் மட்டுமே சாத்தியமானது.
லெர்மொண்டோவ் சொல்லாட்சி, உருவகம் மற்றும் தனித்தன்மை ஆகியவற்றில் விழும் பெரும் ஆபத்தை எதிர்கொண்டார். ஆனால் அவர் அனைத்து கலை சிக்கல்களையும் தீர்த்தார் மிக உயர்ந்த நிலை, பெனடிக்டோவ், மார்லின்ஸ்கியை திரும்பத் திரும்பச் சொல்லாமல், அவர்களின் கசப்பு மற்றும் வீக்கத்தை எதிர்த்துப் போராட ஆயுதங்களைக் கொடுத்தார். வாய்மொழி.
கோகோல் குறைவான ஆபத்தை எதிர்கொண்டார், மலர் பேச்சு, "வளைந்த" வார்த்தைகள், தவறான தொடரியல் திருப்பங்கள், மிகைப்படுத்தல் மற்றும் கோரமானவை. கோகோல் மார்லின்ஸ்கியின் அதே விளிம்பில் நடப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் பிந்தையவர் பெரும்பாலும் பாத்தோஸைக் காட்டினார். கோகோலில், அவரது பாணியின் வெளிப்புற அலட்சியத்தால், பக்கவாதம் தெளிவாக ஒன்றிணைகிறது, இதன் விளைவாக சரியான வரைபடத்தின் கோடுகள். இந்த தன்னிச்சையான பாணியில் புஷ்கினின் தூய்மையான எளிமை, விகிதாசாரத்தன்மை மற்றும் இணக்கம் உள்ளது.
அத்தியாயம் 2.
இயற்கை பள்ளியின் ஆக்கப்பூர்வமான பிரச்சனைகள். கலை முறை
இயற்கை பள்ளி கலையின் ஒரு நிகழ்வாக இருந்தது. கலைக் கொள்கைகள், கருப்பொருள்கள், சிக்கல்கள் மற்றும் அனைத்து எழுத்தாளர்களையும் ஒன்றிணைக்கும் பாணியின் சிறப்பியல்பு அம்சங்கள் அவரிடம் இருந்தன.
பள்ளி எழுத்தாளர்களின் மேலாதிக்க படைப்பு முறை விமர்சன யதார்த்தவாதமாகும். அதன் அடிப்படையில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்", ஹெர்சனின் "யார் குற்றம்?", கோஞ்சரோவின் " ஒரு சாதாரண கதை", துர்கனேவ் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்". இயற்கைப் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம், அதன் சமீபத்திய முன்னோடி மற்றும் தோழமை - ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து தன்னைத் தானே கட்டுப்படுத்திக் கொண்டது. புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் மற்றும் கோகோல் கூட படைப்பு வளர்ச்சியின் கட்டாய கட்டமாக ரொமாண்டிசிசத்திற்கு அஞ்சலி செலுத்தினர். ஆனால், யதார்த்தத்தின் அன்றாட உண்மையை நெருங்கி, ஒரு வாழ்க்கை முன்மாதிரியிலிருந்து நகல்களின் நம்பகத்தன்மையை மதிப்பிடுவது, அதன் அவதானிப்புகளின் மனசாட்சி, 40 களின் பள்ளியின் யதார்த்தவாதம் பெரும்பாலும் அதன் சொந்த எல்லைகளைத் தாண்டி, இயற்கையுடன் இடைநிலை பகுதிகளை உருவாக்கியது. எடுத்துக்காட்டாக, டி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்", ஈ. கிரெபென்காவின் "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் சைட்" மற்றும் வி. டாலின் பல உடலியல் கட்டுரைகள். இந்த படைப்புகள் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை மற்றும் இயற்கையில் விளக்கமானவை.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தெளிவாக உணரப்பட்ட அறிவிக்கப்பட்ட திட்டத்துடன் கூடிய இயக்கமாக இயற்கைவாதம் எழுந்தது. ஆனால் ஏற்கனவே 40-50 களில் பல எழுத்தாளர்களின் பணி பெரும்பாலும் இயற்கையானது. ஒரு இயற்கை எழுத்தாளரின் உன்னதமான உதாரணம், அவருடைய படைப்பை ஒட்டுமொத்தமாக எடுத்துக் கொண்டால், V. Dahl என்று கருதலாம். அவர் தன்னை ஒரு "படைப்பாளி" அல்ல, ஆனால் "சேகரிப்பாளர்" என்று அழைத்தார். பெரும்பாலும் தொழில் மற்றும் சமூக அந்தஸ்தின் அடிப்படையில், உண்மையில் வகைகளை எவ்வாறு கண்டுபிடிப்பது என்பதை டால் அறிந்திருந்தார். அவர் இனவியல் வண்ணமயமான அம்சங்களைக் கவனித்தார் நாட்டுப்புற வாழ்க்கை, தங்களுக்காகப் பேசியது. இது அவரது படைப்புகளில் "வகைப்படுத்தல்" கிட்டத்தட்ட தீர்ந்துவிட்டது. அவரது கட்டுரைகள் "டாகுரோடைப்ஸ்".
60 மற்றும் 70 களில் பிரெஞ்சு இலக்கியத்தில் இயற்கைவாதம் ஒரு இயக்கமாக வெளிப்பட்டது (ஈ. ஜோலாவின் பள்ளி); அவர் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார் (P. Boborykin, V. Nemerovich-Danchenko). ஸ்டெண்டால் மற்றும் பால்சாக்கின் யதார்த்தவாதத்துடன் ஒப்பிடுகையில் இயற்கையின் குறைபாடுகள் நன்கு அறியப்பட்டவை, அவை விமர்சனத்தில் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை வேறுபடுகின்றன அறிவியல் இலக்கியம். ஆனால் சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் உருவாக்கத்தில், இந்த இயக்கத்திற்கும் 40 களின் ரஷ்ய இயற்கை பள்ளிக்கும் இடையில் ஒரு குறிப்பிட்ட தவறான கருத்து நிறுவப்பட்டது: பள்ளியின் மீது ஒரு நிழல் படர்ந்தது, ஏனெனில் அதில் இயற்கையான படைப்பாற்றல் இருப்பது அங்கீகரிக்கப்பட்டது.
இயற்கையான போக்குகள் சிலவற்றில் மட்டுமே காணப்படுகின்றன மற்றும் இயற்கை பள்ளியின் முக்கிய படைப்புகளில் இல்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். இயற்கைவாதம் அவளுக்கு இரண்டாவது மட்டுமே படைப்பு முறை. இயற்கைவாத எழுத்தாளர்கள் பெலின்ஸ்கியின் திட்டத்திற்கோ அல்லது யதார்த்தவாத எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளுக்கோ முரண்படவில்லை. சிறந்த உடலியல் கட்டுரைகளில் உண்மையான யதார்த்தவாதத்தின் முக்கிய கவனம் உள்ளது - வகையை சித்தரிப்பதில் கவனம் செலுத்துகிறது, ஓவியத்தின் பொதுவான அர்த்தத்தில்.
19 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 மற்றும் 40 களில் ஒரு வித்தியாசமான படம் வெளிப்பட்டது. யதார்த்தவாதம் ஒரு திசையாக வலுப்பெற்றுள்ளது. நேரடி கவனிப்பு மற்றும் விளக்கத்தின் கலை மூலம் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக நீண்ட காலமாக தயாரிக்கப்பட்ட வாழ்க்கையின் புதிய, உண்மையுள்ள ஓவியங்களை எழுத்தாளர்கள் நினைவு கூர்ந்தனர். டிசம்பிரிஸ்டுகளின் தோல்விக்குப் பிறகு, இலக்கியம் ரஷ்ய யதார்த்தத்தின் அனைத்து கோளங்களுடனும் நல்லிணக்கத்தைத் தேடத் தொடங்கியது மற்றும் அவற்றை முழுமையாகப் படிக்கத் தொடங்கியது. டால் மற்றும் கோகோலைப் பின்பற்றுபவர்கள் தோன்றினர், பெலின்ஸ்கி அடிமைத்தனம் பற்றிய விரிவான விமர்சனத்திற்கு அழைப்பு விடுத்தார்.
"கோகோல் பள்ளி" உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாதம் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்டிருந்தது, இங்கே அது விளக்கமான இயற்கைவாதத்தை சந்தித்தது.
ரஷ்ய யதார்த்தவாதத்தின் நிறுவனர்கள் - புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் - அதன் முழு உருவாக்கத்தை இன்னும் முடிக்கவில்லை.
யதார்த்தமான அச்சுக்கலையின் கொள்கைகள் காணப்பட்டன, அவற்றின் அடிப்படையில் தலைசிறந்த படைப்புகள் உருவாக்கப்பட்டன. ஆனால் இதுவரை யதார்த்தவாதம் அனைத்து வகைகளையும் சரியாகத் தழுவவில்லை. கவிதை, குறிப்பாக லெர்மொண்டோவின், இன்னும் காதல் இருந்தது. வெண்கல குதிரைவீரன் கூட காதல் மாறுபாடு மற்றும் குறியீட்டு கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. புஷ்கினின் விசித்திரக் கதைகளில், "லிட்டில் ஹவுஸ் இன் கொலோம்னா" என்ற பகடி மற்றும் குறிப்பாக ஒகரேவ் மற்றும் துர்கனேவின் கவிதைகளில் "அன்றாட யதார்த்தத்திற்கு ஒரு மாற்றம் இருந்தது." ரொமாண்டிக் பாரம்பரியத்திலிருந்து ஒரு புதிய நேரடி விலகலுக்கான வழியை பகடி செய்யும் கிளிச்களுக்கு ஆசிரியர்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தை ஒதுக்க வேண்டியிருந்தது. உரைநடை நாவலின் வகை இன்னும் தீர்மானிக்கப்படவில்லை. கதை இப்போதுதான் தொடங்கியது (" ஸ்பேட்ஸ் ராணி", "மிர்கோரோட்"), கதை, கட்டுரை எதுவும் இல்லை.
வேலை விளக்கம்
இயற்கை பள்ளி என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் 40 களில் ரஷ்யாவில் எழுந்த ஒரு பதவியாகும், இது ரஷ்ய விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டமாகும், இது என்.வி. கோகோலின் படைப்பு மரபுகள் மற்றும் பெலின்ஸ்கியின் அழகியல் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. "இயற்கை பள்ளி" என்ற பெயர் (புதிய இலக்கிய திசையை அவமானப்படுத்தும் வாத நோக்கத்துடன் பிப்ரவரி 26, 1846 தேதியிட்ட "நார்தர்ன் பீ" செய்தித்தாளில் எஃப்.வி. புல்கானின் முதன்முதலில் பயன்படுத்தப்பட்டது, எண். 22) சேனலின் பெயராக பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளில் வேரூன்றியது. கோகோலின் பெயருடன் தொடர்புடைய ரஷ்ய யதார்த்தவாதம். இயற்கைப் பள்ளி 1842-1845 இல் தொடங்குகிறது, எழுத்தாளர்கள் குழு (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. கிரெபெங்கா, வி. ஐ. டல்) பெலின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது. Otechestvennye zapiski இதழ். சிறிது நேரம் கழித்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் எம்.ஈ. சால்டிகோவ் அங்கு வெளியிட்டனர். இந்த எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845), "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846) ஆகிய தொகுப்புகளிலும் தோன்றினர், இது இயற்கை அறிவியல் பள்ளிக்கு நிரலாக்கப்பட்டது.
அறிமுகம் …………………………………………………………………………………………………… 3
அத்தியாயம் 1. மரபுகள் மற்றும் புதுமைகள்………………………………………….5
அத்தியாயம் 2. இயற்கை பள்ளியின் ஆக்கப்பூர்வமான பிரச்சனைகள். கலை முறை ………………………………………………………………………….8
அத்தியாயம் 3. வகைகள் ……………………………………………………………………… 11
கட்டுரை …………………………………………………………………………………………………………………….. 12
கதை ……………………………………………………………………………………………………………………………. 13
கதை…………………………………………………………………………………………………………………………
நாவல்………………………………………………………………………………………….14
அத்தியாயம் 4. நடை ……………………………………………………………………… 16
முடிவு ……………………………………………………………………………… 20
குறிப்புகள்……………………
என்.வி. கோகோல் "இயற்கை பள்ளியின்" தலைவர் மற்றும் நிறுவனர் ஆவார், இது சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் முழு விண்மீனின் தொட்டிலாக மாறியது: ஏ., ஐ. ஹெர்சன், ஐ.எஸ். துர்கெனேவ், என். ஏ. நெக்ராசோவ், ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவ், எம்.இ.-சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பலர். . எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எழுதினார்: "நாங்கள் அனைவரும் கோகோலின் "தி ஓவர் கோட்" இலிருந்து வெளிவந்தோம், "இயற்கை பள்ளியில்" எழுத்தாளரின் முக்கிய பங்கை வலியுறுத்துகிறோம். "டெட் சோல்ஸ்" ஆசிரியர் ஏ.எஸ். புஷ்கினின் வாரிசு, அவர் தொடங்கியதைத் தொடர்ந்தார். ஸ்டேஷன் மாஸ்டர்" மற்றும் "சின்ன" மனிதனின் "வெண்கல குதிரைவீரன்" தீம். அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் என்று சொல்லலாம் படைப்பு பாதை N.V. கோகோல் தொடர்ந்து இரண்டு கருப்பொருள்களை வெளிப்படுத்தினார்: ஒரு "சிறிய" நபருக்கான காதல் மற்றும் ஒரு மோசமான நபரின் மோசமான தன்மையை அம்பலப்படுத்துதல்.
இந்த கருப்பொருள்களில் முதன்மையானது எவ்வாறு பிரதிபலிக்கிறது என்பதற்கான எடுத்துக்காட்டு பிரபலமான "ஓவர் கோட்" ஆகும். 1842 இல் முடிக்கப்பட்ட இந்த வேலையில். கோ-கோல் ஏழை சாமானியரான "சிறிய" மனிதனின் நிலைமையின் முழு சோகத்தையும் காட்டியது, அவருக்கு வாழ்க்கையின் குறிக்கோள், ஒரே கனவு, பொருட்களைப் பெறுவது. "தி ஓவர் கோட்" இல், ஆசிரியரின் கோபமான எதிர்ப்பு ஒரு "சிறிய" மனிதனின் அவமானத்திற்கு எதிராக, அநீதிக்கு எதிராக கேட்கப்படுகிறது. அகாக்கி அககீவிச் பாஷ்மாச்ச்கின் ஒரு அமைதியான மற்றும் தெளிவற்ற மனிதர், ஒரு ஆர்வமுள்ள தொழிலாளி, அவர் தொடர்ந்து அவமானங்களையும் அவமானங்களையும் பல்வேறு " குறிப்பிடத்தக்க நபர்கள்”, இளைய மற்றும் வெற்றிகரமான சக ஊழியர்கள். புதிய ஓவர் கோட்இந்த முக்கியத்துவமற்ற அதிகாரிக்கு இது ஒரு அடைய முடியாத கனவு மற்றும் கடினமான கவலை. எல்லாவற்றையும் மறுத்து, பாஷ்மாச்ச்கின் ஒரு ஓவர் கோட் வாங்குகிறார். ஆனால் மகிழ்ச்சி குறுகிய காலமாக இருந்தது, அவர் திருடப்பட்டார். அதிர்ச்சியடைந்த ஹீரோ, நோய்வாய்ப்பட்டு இறந்தார். படைப்பின் தொடக்கத்தில் அவர் எழுதும் பாத்திரத்தின் சிறப்பியல்புகளை ஆசிரியர் வலியுறுத்துகிறார்: "எனவே, ஒரு அதிகாரி ஒரு துறையில் பணியாற்றினார்." N.V. கோகோலின் கதை மனிதாபிமானமற்ற சூழலுக்கும் அதன் பாதிக்கப்பட்டவருக்கும் இடையே உள்ள வேறுபாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, ஆசிரியர் அன்புடனும் அனுதாபத்துடனும் நடத்துகிறார். அவரைப் பார்த்து சிரிக்க வேண்டாம் என்று பாஷ்மாச்ச்கின் இளம் அதிகாரிகளிடம் கேட்டபோது, அவரது "ஊடுருவக்கூடிய வார்த்தைகள் வேறு வார்த்தைகளுடன் ஒலித்தன: நான் உங்கள் சகோதரர்." இந்த சொற்றொடருடன் கோகோல் தனது சொந்த வாழ்க்கை நிலையை வெளிப்படுத்துவது மட்டுமல்லாமல், காட்ட முயற்சிக்கிறார் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது உள் உலகம்பாத்திரம். கூடுதலாக, இது மற்றவர்களிடம் மனிதாபிமான அணுகுமுறையின் அவசியத்தை வாசகர்களுக்கு நினைவூட்டுகிறது. அகாகி அககீவிச்சால் அநீதியை எதிர்த்துப் போராட முடியவில்லை, கிட்டத்தட்ட மயக்கத்தில், அவரை மிகவும் முரட்டுத்தனமாக அவமானப்படுத்திய மற்றும் அவரது கண்ணியத்தை மிதித்த மக்கள் மீது அதிருப்தி காட்ட முடிந்தது. அவமதிக்கப்பட்ட "சிறிய" மனிதனைப் பாதுகாப்பதற்காக ஆசிரியர் பேசுகிறார். கதையின் முடிவு அற்புதமானது, இருப்பினும் இது உண்மையான உந்துதல்களைக் கொண்டுள்ளது: ஒரு "குறிப்பிடத்தக்க நபர்" ஷாம்பெயின் குடித்துவிட்டு வெளிச்சம் இல்லாத தெருவில் ஓட்டுகிறார், மேலும் அவர் எதையும் கற்பனை செய்திருக்க முடியும். இந்த வேலையின் முடிவு வாசகர்களிடையே அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. எடுத்துக்காட்டாக, எஸ்.பி. ஸ்ட்ரோகனோவ் கூறினார்: "கோகோலேவின் என்ன ஒரு பயங்கரமான கதை, "தி ஓவர் கோட்", ஏனென்றால் பாலத்தில் உள்ள இந்த பேய் நம் ஒவ்வொருவரின் தோள்களிலிருந்தும் மேலங்கியை இழுக்கிறது." ஒரு பேய் ஒரு பாலத்தின் மேல் மேலங்கியைக் கிழிப்பது உண்மையில் செயல்படாத ஒரு எதிர்ப்பின் அடையாளமாகும். அவமானப்படுத்தப்பட்ட மனிதன், வரும் பழிவாங்கல்.
"சிறிய" மனிதனின் கருப்பொருள் "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் வெளிப்படுகிறது. இந்த வேலை சொல்கிறது வழக்கமான கதைஅடக்கமான அதிகாரி Poprishchin, ஆன்மீக ரீதியில் ஊனமுற்ற வாழ்க்கை, அதில் "உலகில் சிறந்தவை அனைத்தும் சேம்பர் கேடட்கள் அல்லது ஜெனரல்களுக்குச் செல்கின்றன. நீங்கள் சில ஏழைச் செல்வங்களைக் கண்டுபிடித்து, அதைக் கையால் பெற நினைக்கிறீர்கள், ஆனால் சேம்பர் கேடட் அல்லது ஜெனரல் அதை உங்களிடமிருந்து பறித்துக் கொள்கிறார்கள். அநியாயம், முடிவில்லா அவமானம் தாங்க முடியாமல் பைத்தியம் பிடித்தான் ஹீரோ. பெயரிடப்பட்ட ஆலோசகர் Poprishchin தனது சொந்த முக்கியத்துவத்தை அறிந்திருக்கிறார், அதனால் அவதிப்படுகிறார். "தி ஓவர் கோட்" இன் முக்கிய கதாபாத்திரத்தைப் போலல்லாமல், அவர் ஒரு சுய-அன்பான, லட்சியமான நபராகவும் இருக்கிறார், மேலும் அவர் சமூகத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்க விரும்புகிறார். அவனுடைய வேதனை எவ்வளவு அதிகமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு அவமானத்தை அவன் அனுபவிக்கிறான், அவனுடைய கனவு பகுத்தறிவின் சக்தியிலிருந்து விடுபடுகிறது. “ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்” கதை, யதார்த்தத்திற்கும் கனவுக்கும் இடையில் ஒரு பயங்கரமான முரண்பாட்டை முன்வைக்கிறது, இது ஹீரோவை பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கு இட்டுச் செல்கிறது, ஆளுமையின் மரணம் ... அகாக்கி பாஷ்மாச்ச்கின் மற்றும் பாப்ரிஷ்சின் ரஷ்யாவில் அந்த நேரத்தில் இருந்த அமைப்பின் பாதிக்கப்பட்டவர்கள். . ஆனால் அத்தகைய நபர்கள் எப்போதும் எந்த அதிகாரத்துவ இயந்திரத்திற்கும் பலியாகிறார்கள் என்று நாம் கூறலாம். , என்.வி. கோகோலின் படைப்பின் இரண்டாவது கருப்பொருள் "பழைய உலக நில உரிமையாளர்கள்", "இவான் இவனோவிச் இவான் நிகிஃபோரோவிச்சுடன் எப்படி சண்டையிட்டார்" போன்ற படைப்புகளில் பிரதிபலிக்கிறது. இறந்த ஆத்மாக்கள்"மற்றும் பலவற்றில்.
"பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகளில்" தொடங்கிய சமூகத்தின் அநாகரிகத்தின் வெளிப்பாடு பின்னர் "மிர்கோரோட்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" தொகுப்பிலும் தொடர்ந்தது. இந்த படைப்புகள் அனைத்தும் அத்தகைய பட நுட்பத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன கூர்மையான வேறுபாடுஹீரோக்களின் வெளிப்புற அழகு மற்றும் உள் அசிங்கம். பாவெல் இவனோவிச் சிச்சிகோவ் அல்லது இவான் இவனோவிச்சின் உருவத்தை நினைவுபடுத்தினால் போதும். அவரது படைப்புகளில், என்.வி. கோகோல் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் கேலி செய்ய முயன்றார். "இனி எதற்கும் பயப்படாதவர்கள் கூட சிரிப்புக்கு பயப்படுகிறார்கள்" என்று அவர் எழுதினார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு நபரின் உருவாக்கம், ஒரு நபராக அவரது உருவாக்கம் ஆகியவற்றில் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கைக் காட்ட முயன்றார்.
என்.வி.கோகோல் ஒரு அறநெறி எழுத்தாளர் என்று நாம் கூறலாம், இலக்கியம் மக்கள் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்ளவும் அதில் அவர்களின் இடத்தை தீர்மானிக்கவும் உதவ வேண்டும் என்று நம்பினார். புஷ்கின் மக்களில் "நல்ல உணர்வுகளை" ஊக்குவித்ததைப் போலவே, நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகம் நியாயமற்ற முறையில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டுள்ளது என்பதை அவர் வாசகர்களுக்குக் காட்ட முயன்றார்.
என்.வி. கோகோல் தொடங்கிய கருப்பொருள்கள் பின்னர் "இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்களால் வெவ்வேறு வழிகளில் தொடரப்பட்டன.
"இயற்கை பள்ளி" பற்றி பேசுகையில், புதிய கட்டத்தின் தனித்துவத்தை வாழும் இலக்கிய செயல்முறையுடன் விளக்கும் கோட்பாட்டு நிலைகளை சமன் செய்வது சாத்தியமில்லை என்பதை மனதில் கொள்ள வேண்டும். அதன் அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்ட கோட்பாட்டின் கட்டமைப்பை விட இலக்கியம் எப்போதும் "பரந்ததாக" இருக்கும். "இயற்கை பள்ளியின்" கலை முறையானது இலக்கிய செயல்முறையை ஒரு குறிப்பிட்ட திசையில் இயக்குவதற்கான கோட்பாட்டின் விருப்பத்தை பிரதிபலித்தது, மாறாக அதன் சொந்த அளவுகோல்களை சுமத்துவதற்கான விருப்பத்தை விட. இன்னும் 1840 களின் இலக்கிய செயல்முறையின் உண்மைகள் - 1850 களின் முற்பகுதி. சில இருப்பதை உறுதிப்படுத்துகின்றன யதார்த்தத்தை சித்தரிப்பதற்கான கொள்கைகளின் கலை சமூகம்,படைப்புகளின் சிக்கல்களில், அவற்றின் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.
இலக்கிய அறிவியலில், இந்த நிலை யதார்த்தத்தைப் பற்றிய விமர்சனப் புரிதலின் ஒரு கட்டத்தைக் குறிக்கிறது, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் கொள்கைகளை உருவாக்கும் காலம் என்று பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. முறையின் அசல் தன்மை தொடர்பான சர்ச்சைக்குரிய சிக்கல்களில் ஒன்று புதிய வகையின் உறவின் கேள்வி கலை சிந்தனை- யதார்த்தவாதம் - ஒருபுறம் ரொமாண்டிசிசத்துடன், மறுபுறம் இயற்கைவாதத்துடன்.
1840 களின் யதார்த்தவாதம், "இயற்கை பள்ளியின்" யதார்த்தவாதம், அதன் முன்னோடியான ரொமாண்டிசிசத்திலிருந்து வாதரீதியாக தன்னைப் பிரிப்பதன் மூலம் தொடங்கியது என்பது பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்படுகிறது. இருப்பினும், கோட்பாட்டில் உள்ள வாதங்கள் (பெலின்ஸ்கி இதில் அதிக கவனம் செலுத்தினார்) ஒரு விஷயம், ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளும் விவாதங்கள் கலை வடிவம், வேறுபட்டது, ஏனென்றால் கருத்து வேறுபாடு விஷயத்தில் பொதுவான ஆர்வம் இருக்கும்போது மட்டுமே சர்ச்சை எழும். ரொமான்டிக்ஸ் மற்றும் யதார்த்தவாதிகளிடையே இத்தகைய பொதுவான ஆர்வம் ஹீரோவிற்கும் சூழலுக்கும் இடையிலான மோதலின் தன்மை பற்றிய கேள்வி.
மனித சுய-உணர்தலுக்கான ஒரு வடிவமாக எதிர்ப்பின் புனிதத்தன்மையால் இந்த உரிமையை ஊக்குவிப்பதன் மூலம், "கூட்டம்", சுற்றுச்சூழலை எதிர்க்கும் தனிநபரின் உரிமையை ரொமான்டிக்ஸ் பாதுகாத்தனர். இவர்கள்தான் ஹீரோக்கள் காதல் கவிதைகள்புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ் எழுதிய "அரக்கன்" மற்றும் "Mtsyri". ஆனால் 1840 கள் மற்றும் 1850 களின் முற்பகுதியின் படைப்புகளின் ஹீரோக்கள். எங்களுக்கு வழங்க பல்வேறு வடிவங்கள்காதல் எதிர்ப்பு. இந்த ஹீரோக்கள் விதிவிலக்கான சூழ்நிலைகளில் செயல்படும் ரொமாண்டிசத்தின் விதிவிலக்கான ஆளுமைகள் அல்ல, மாறாக அவர்களைப் பெற்றெடுத்து வளர்த்த சூழலின் ஹீரோக்கள். "இயற்கை பள்ளி" எழுத்தாளர்கள் ஆராயத் தொடங்குகிறார்கள் வரலாற்று முறைசுற்றுச்சூழலின் உள் சிதைவு, அதன் உள் மோதல், இது யதார்த்தவாதத்தின் மிக முக்கியமான சாதனையாகிறது. இந்த மோதலைப் படிப்பதற்கான கலை வடிவங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "ஏழை மக்கள்", ஹெர்சனின் "யார் குற்றம்", கோஞ்சரோவின் "சாதாரண வரலாறு", துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" போன்ற படைப்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன. இந்த படைப்புகளில் நாம் முழு நிறமாலையையும் காண்போம் தார்மீக பிரச்சினைகள்புதிய காலகட்டத்தின் இலக்கியம். நவீன யதார்த்தத்தின் பகுப்பாய்வு அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட நனவின் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின் வடிவத்தில் "ஏழை மக்களில்" பொதிந்துள்ளது, இருப்பினும், இது முழு சுற்றியுள்ள உலகத்தையும் கொண்டுள்ளது மற்றும் உண்மையான எதிர்மறை மதிப்பீட்டை அளிக்கிறது. ஹெர்சனின் கதை "யார் குற்றம்?" வாசகரிடம் சிக்கலை முன்வைக்கிறது" கூடுதல் நபர்"1840கள் மற்றும் அதே சூழல் ஏன் உருவாகிறது என்ற கேள்வியை எழுப்புகிறது வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்கள், க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி மற்றும் பெல்டோவ் போன்றவர்கள். ஒரு மோதலில் காதல் இலட்சியவாதத்தின் சரிவின் சாதாரண கதை உண்மையான உலகம், அதே பெயரின் காதலில் கோஞ்சரோவ் கூறியது, ஒரு முரண்பாடான பண்புகளையும் ஒருங்கிணைக்கிறது காதல் உறவுயதார்த்தத்திற்கு, மற்றும் காதல் இலட்சியத்திற்காக, மனிதனில் உள்ள அனைத்து மனிதனின் வெளிப்பாட்டிற்காகவும் ஏங்குகிறது.
துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" இல் ஹீரோவிற்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான மோதல் கட்டுரைகள் மற்றும் கதைகளின் சுழற்சியில் பிடிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆசிரியர்-கதையாளரின் பார்வையில் ஒன்றுபட்டது. கோர் மற்றும் கலினிச்சின் ஐடில் ஒரு படத்தால் மாற்றப்பட்டது நாட்டுப்புற சோகம்"ராஸ்பெர்ரி வாட்டர்", "பிரியுக்", "அரினுஷ்கா" ஆகியவற்றில்.
துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்" மற்றும் கிரிகோரோவிச்சின் "கிராமம்" ஆகியவை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் தோன்றும். புதிய தலைப்பு- ரஷ்ய விவசாயிகளின் தீம், இது ஹீரோவை எதிர்க்கும் ஒரே மாதிரியான வெகுஜனமாக எழுத்தாளர்களால் இனி உணரப்படவில்லை: இந்த சூழலில், துர்கனேவ், கிரிகோரோவிச் மற்றும் சற்றே பின்னர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் உருவத்தை விட குறைவான ஆர்வமுள்ள முகங்களையும் விதிகளையும் பார்ப்பார்கள். ஒரு காதல் பாத்திரம்.
எனவே, புதிய ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஹீரோக்களின் காதல் உலகக் கண்ணோட்டம், நாம் பார்ப்பது போல், புதிய இலக்கிய சிந்தனையின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகளில் ஒன்றாகும். அதே நேரத்தில், காதல் கொள்கை வெவ்வேறு ஆய அமைப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது: சமூக ஆய்வில், வரலாற்று வேர்கள்மனிதனுக்கும் சுற்றியுள்ள உலகத்திற்கும் இடையிலான தார்மீக மோதல்.
ரொமாண்டிசிசத்துடன், 1840 களில் யதார்த்தவாதத்தை உருவாக்குவதில் அவர் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தார். விளையாடினார் இயற்கைவாதம்.தெளிவாக உணரப்பட்ட வேலைத்திட்டத்துடன் கூடிய இயக்கமாக, இயற்கைவாதம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் எழுந்தது, ஆனால் ஏற்கனவே 1840 களில். பல ரஷ்ய எழுத்தாளர்களின் படைப்புகள் - V. I. Dahl, A. V. Druzhinin, Ya P. Butkov, I. I. Panaev - இந்த திசையில் முக்கியமாக "உடலியல்" கட்டுரையின் வகையை உருவாக்கியது. எனவே, உதாரணமாக, டால் A. Melnikov (Pechersky) தனது இனவரைவியல் பொருட்களுக்கு ஒரு கலை வடிவத்தை வழங்குவதற்கான தனது முன்மொழிவுக்கு பதிலளித்தார்: "கலை நான் செய்வது அல்ல." எனவே, டால் தனக்கு பொதுமைப்படுத்தும் திறன் இல்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார், வெகுஜன பதிவுகளிலிருந்து சீரற்றவை அல்ல, ஆனால் இயற்கையைத் தேர்ந்தெடுத்தார். ரஷ்ய "உடலியல்" ஹீரோக்கள் - உறுப்பு சாணைகள், காவலாளிகள், சிறு அதிகாரிகள் - வாழ்க்கையின் "மூலைகளில்" வசிப்பவர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்தினர், மனித உளவியலில் சுற்றுச்சூழலின் செல்வாக்கு, அவரது தார்மீகக் கண்ணோட்டத்தைக் காட்டுகிறது. இது சம்பந்தமாக, "உடலியல்" என்பது யதார்த்தவாதத்தின் ஒரு முக்கியமான அம்சத்தை உருவாக்குவதில் ஒரு கட்டமாக கருதப்படலாம் தட்டச்சு,பொதுமைப்படுத்தல் பண்புகளைக் கொண்ட தட்டச்சு விளக்கங்களின் வடிவங்களை உருவாக்குதல். "உடலியல் நிபுணர்களின்" பேனாவின் கீழ் சூழல் எடுத்தது தனிப்பயனாக்கப்பட்ட படிவங்கள்("கார்க்கிற்குப் பதிலாக ஒரு சிறிய தலையுடன் கூடிய பச்சை நிற பாதிப் பொருள்" - நெக்ராசோவின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்" இல் மனித தோற்றத்தை இழந்த ஒரு நபரின் உருவகம்), ஆனால் இவை பார்க்க முயற்சிகள் தனிநபர் இயற்கையின் வெளிப்பாடு:சுற்றுச்சூழல் ஒரு நபரை ஆள்மாறாக மாற்றுகிறது, மனித கண்ணியத்தை இழக்கிறது.
1840களின் இயற்கைவாதம் E. Zola பின்னர் ஊக்குவித்த இயல்பான தன்மையிலிருந்து வேறுபட்டது: "பால்சாக்கைப் போல, அமைப்பு என்னவாக இருக்க வேண்டும் என்பதை நான் தீர்மானிக்க விரும்பவில்லை மனித வாழ்க்கை, ஒரு அரசியல்வாதி, தத்துவவாதி, ஒழுக்கவாதி. விஞ்ஞானியின் பாத்திரத்தில் நான் திருப்தி அடைவேன்... அரசியல் அமைப்பை மதிப்பிடும் பிரச்சினையை நான் தொட விரும்பவில்லை, எந்த அரசியலையும் மதத்தையும் பாதுகாக்க விரும்பவில்லை. நான் வரைந்த படம் யதார்த்தத்தின் ஒரு பகுதியைப் பற்றிய எளிய பகுப்பாய்வு.
இருப்பினும், இந்த பாரம்பரியத்தின் தோற்றம் கோகோலின் வேலையாகும், அவர் "இப்போது தரவரிசையின் மின்சாரம் அன்பை விட செயலை வலுவாக பிணைக்கிறது" என்பதை நிரூபித்தார். "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" அல்லது அழியாத கதை "தி மூக்கு" ஆகியவற்றின் "அன்பற்ற" சதித்திட்டத்தை நினைவுபடுத்துவோம், இதில் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் "தரவரிசையின் மின்சாரம்" மீது கட்டமைக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த கோகோலியன் மரபுகள் பின்னர் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் "ஒரு நகரத்தின் வரலாறு" இல் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டன.
இயற்கையின் கூறுகள் 18 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் இலக்கிய செயல்முறையின் அசல் தன்மையை தீர்மானித்தது - ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு, M. D. Chulkov நாவலில் பிரதிபலிக்கிறது " அழகான சமையல்காரர்", வி.டி. நரேஸ்னியின் "ரஷியன் கில்பிளேஸ்", ஏ. இ. இஸ்மாயிலோவின் கட்டுக்கதைகள், எம்.பி. போகோடினின் கதைகள். இக்காலத்தில் இயல்பாக இயற்கைவாதம் என்று அழைக்கப்படுவது ஜனநாயக கீழ்த்தட்டு மக்களின் சுய விழிப்புணர்வின் வெளிப்பாடாகும். இந்தக் கலை ஒருபோதும் போட்டியை உருவாக்க முடியாது. முன் காதல் மற்றும் ரொமாண்டிசிசம் இடையே, ஆனால் அது 1840 களில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஜனநாயகமயமாக்கல் செயல்முறையை பாதித்தது.
எனவே, 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து ரஷ்யாவில் யதார்த்தவாதம். புஷ்கின், லெர்மொண்டோவ், கோகோல் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வடிவம் பெறுகிறது, ஆனால் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் மட்டுமே இது துர்கனேவ், நெக்ராசோவ், ஆஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, கோஞ்சரோவ், சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் ஆகியோரின் படைப்புகளில் ஒரு உன்னதமான, முழுமையான வடிவத்தைப் பெறுகிறது. 1840-1850களின் யதார்த்தவாதம் 1830 களின் மரபுகளை இணைப்பதில் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டது. 1860களின் புதுமையுடன்.
1830களின் இலக்கியம் யதார்த்தமான அச்சுக்கலைக்கு அடித்தளம் அமைத்தது, ஆனால் பல்வேறு வகைகளில் அதன் வெளிப்பாடு பன்முகத்தன்மை வாய்ந்தது: லெர்மொண்டோவின் கவிதை ரொமாண்டிக்காக இருந்தது, " வெண்கல குதிரைவீரன்"புஷ்கின் ஒரு காதல் முரண்பாட்டின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டது. "யூஜின் ஒன்ஜின்" இல் அன்றாட யதார்த்தத்திற்கான திருப்பம் மட்டுமே கோடிட்டுக் காட்டப்பட்டுள்ளது, ஆனால் ஏற்கனவே " கேப்டனின் மகள்"புதிய கலை சிந்தனையின் அம்சங்கள் தெளிவாக வெளிப்பட்டன. நாவல் மற்றும் சிறுகதை இன்னும் மனிதனுக்கும் சுற்றுச்சூழலுக்கும் இடையிலான தொடர்புகளை சித்தரிப்பதில் தங்கள் திறனைக் காட்ட வேண்டும், "பொறிமுறையை" புரிந்து கொள்ள வேண்டும். பொது வாழ்க்கை. "இயற்கை பள்ளி"யின் யதார்த்தவாதத்தில், யதார்த்தவாதத்தின் சுய-அறிவு நிறைவேற்றப்படுகிறது இலக்கிய திசை.
அமைப்பில் இந்த நிகழ்வைப் பிரதிநிதித்துவப்படுத்த, அதன் வகைப்பாட்டிற்கான பல்வேறு அணுகுமுறைகள் முன்மொழியப்பட்டுள்ளன. இவ்வாறு, A.G. ட்ஸெய்ட்லின் 1840-1850களின் யதார்த்தவாதத்தில் வேறுபடுகிறார். இரண்டு நீரோட்டங்கள்: சமூக-உளவியல், இதில் அவர் கிரிகோரோவிச், கோஞ்சரோவ், துர்கனேவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் சமூக-அரசியல், ஹெர்சன், ஷ்செட்ரின், நெக்ராசோவ் ஆகியோரின் படைப்புகளில் வெளிப்படுத்தினார். வினோகிராடோவ் மற்றும் ஏ.ஐ. பெலெட்ஸ்கி ஆகியோர் கோகோல் ("தி ஓவர் கோட்") மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ("ஏழை மக்கள்") உணர்வுபூர்வமான இயற்கையின் வளர்ச்சியில் முற்றிலும் சுயாதீனமான வரிசையாக மதிப்பிடுகின்றனர். இந்த முடிவுக்கு அடிப்படையானது புறநிலை யதார்த்தம்: கோகோல் மற்றும் அவருக்குப் பிறகு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, உண்மையில் "சிறிய" மனிதனின் பாரம்பரிய கருப்பொருளின் வளர்ச்சிக்கு ஒரு புதிய முக்கியத்துவத்தை கொண்டு வருகிறார்கள். இந்த நபரின் அற்ப வெளிப்புற இருப்பு மற்றும் ஹீரோவின் உள் அனுபவங்களின் ஆழத்தின் வேறுபாடு பல படைப்புகளின் மோதலை உருவாக்குகிறது.
"இயற்கை பள்ளியின்" இருப்பு சட்டத்தால் அல்லது நிறுவன ரீதியாக பாதுகாக்கப்படவில்லை என்ற போதிலும், அதன் கருத்துக்கள் வெவ்வேறு வெளிப்பாடுகளைப் பெற்றிருந்தாலும், புதிய இலக்கிய இயக்கத்தின் முக்கிய அம்சங்கள் பின்வருவனவற்றில் வெளிப்படுத்தப்பட்டன:
- - யதார்த்தத்தின் உருவத்தின் முக்கியமான நோய்க்குறிகள்;
- - புதிதாக ஒன்றைத் தேடுங்கள் சமூக இலட்சியம், இது ஜனநாயகத்தில் காணப்படுகிறது;
- - தேசிய அடையாளத்தின் ஒரு வடிவமாக தேசியம்.
1840 களில் எழுந்த பதவி. ரஷ்யாவில், என்.வி.யின் படைப்பு மரபுகளுடன் தொடர்புடைய ஒரு இலக்கிய இயக்கம். கோகோல்மற்றும் அழகியல் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கி. "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல் முதலில் F.V. பல்கேரின்இளம் எழுத்தாளர்களின் படைப்புகளின் எதிர்மறையான, இழிவான பண்பாக, ஆனால் பின்னர் வி.ஜி. பெலின்ஸ்கியால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அவர் அதன் அர்த்தத்தை விவாத ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தார், பள்ளியின் முக்கிய இலக்கை "இயற்கை" என்று அறிவித்தார், அதாவது காதல் அல்லாதது, உண்மையின் கண்டிப்பான உண்மை சித்தரிப்பு.
இயற்கைப் பள்ளியின் உருவாக்கம் 1842-45 வரையிலானது, அப்போது எழுத்தாளர்கள் குழு (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், டி.வி. கிரிகோரோவிச், ஐ.எஸ். துர்கனேவ், ஏ.ஐ. ஹெர்சன், ஐ.ஐ. பனேவ், ஈ.பி. கிரெபெங்கா, வி. ஐ. டால்) இதழில் பெலின்ஸ்கியின் கருத்தியல் செல்வாக்கின் கீழ் ஒன்றுபட்டது " உள்நாட்டு குறிப்புகள்" சிறிது நேரம் கழித்து, எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கிமற்றும் எம்.இ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின். விரைவில், இளம் எழுத்தாளர்கள் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (1845) என்ற நிகழ்ச்சித் தொகுப்பை வெளியிட்டனர், இதில் "உடலியல் கட்டுரைகள்" நேரடி அவதானிப்புகள், இயற்கையிலிருந்து ஓவியங்கள் - வாழ்க்கையின் உடலியல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தது. பெரிய நகரம், முக்கியமாக தொழிலாளர்கள் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஏழைகளின் வாழ்க்கை (உதாரணமாக, டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஜானிட்டர்", வி. ஐ. டாலின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஆர்கன் கிரைண்டர்ஸ்", என். ஏ. நெக்ராசோவ் எழுதிய "பீட்டர்ஸ்பர்க் கார்னர்ஸ்"). கட்டுரைகள் இலக்கியத்தின் எல்லைகளைப் பற்றிய வாசகர்களின் புரிதலை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் சமூக வகைப்பாட்டின் முதல் அனுபவமாக இருந்தது, இது சமூகத்தைப் படிக்கும் ஒரு நிலையான முறையாக மாறியது, அதே நேரத்தில் ஒரு முழுமையான பொருள்முதல்வாத உலகக் கண்ணோட்டத்தை வழங்கியது, சமூக-பொருளாதாரத்தின் முதன்மையை உறுதிப்படுத்தியது. தனிப்பட்ட வாழ்க்கையில் உறவுகள். தொகுப்பு பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரையுடன் திறக்கப்பட்டது, படைப்பு மற்றும் விளக்குகிறது கருத்தியல் கோட்பாடுகள்இயற்கை பள்ளி. வெகுஜனத்தின் தேவை பற்றி விமர்சகர் எழுதினார் யதார்த்த இலக்கியம், இது “பயணங்கள், பயணங்கள், கட்டுரைகள், கதைகள் வடிவில் இருக்கும்<…>எல்லையற்ற மற்றும் பன்முகத்தன்மை கொண்ட ரஷ்யாவின் பல்வேறு பகுதிகளுக்கு என்னை அறிமுகப்படுத்தியது..." எழுத்தாளர்கள், பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய யதார்த்தத்தை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், அதை சரியாக புரிந்து கொள்ள வேண்டும், "கவனிப்பது மட்டுமல்லாமல், தீர்ப்பளிக்கவும் வேண்டும்." புதிய சங்கத்தின் வெற்றியானது "பீட்டர்ஸ்பர்க் கலெக்ஷன்" (1846) மூலம் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டது, இது தனிச்சிறப்பு பெற்றது. வகை பன்முகத்தன்மை, கலை ரீதியாக மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயங்களை உள்ளடக்கியது மற்றும் புதிய இலக்கிய திறமைகளின் வாசகர்களுக்கு ஒரு வகையான அறிமுகமாக இருந்தது: F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் கதை "ஏழை மக்கள்" அங்கு வெளியிடப்பட்டது, நெக்ராசோவின் விவசாயிகளைப் பற்றிய முதல் கவிதைகள், ஹெர்சன், துர்கனேவ் மற்றும் பிறரின் கதைகள் 1847 முதல் இயற்கைப் பள்ளியின் உறுப்பு இதழாக மாறுகிறது " சமகாலத்தவர்", அதன் ஆசிரியர்கள் நெக்ராசோவ் மற்றும் பனேவ். இது துர்கனேவின் "ஒரு வேட்டைக்காரனின் குறிப்புகள்", "சாதாரண வரலாறு" ஐ.ஏ. கோஞ்சரோவா, "யார் குற்றம்?" ஹெர்சன், எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் மற்றும் பிறரால் எழுதப்பட்ட "தி என்டாங்கிள்ட் கேஸ்" பெலின்ஸ்கியின் கட்டுரைகளிலும் உள்ளது: "மாஸ்கோவைட்", "1840 இன் ரஷ்ய இலக்கியம்", "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை" ." நகர்ப்புற ஏழைகளை விவரிப்பதில் தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல், இயற்கை பள்ளியின் பல ஆசிரியர்கள் கிராமப்புறங்களை சித்தரிக்கத் தொடங்கினர். டி.வி. கிரிகோரோவிச் இந்த தலைப்பை முதன்முதலில் தனது “தி வில்லேஜ்” மற்றும் “அன்டன் தி மிசரபிள்” கதைகளுடன் திறந்தார், அவை வாசகர்களால் மிகவும் தெளிவாகப் பெறப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து துர்கனேவின் “வேட்டைக்காரரின் குறிப்புகள்”, என்.ஏ. நெக்ராசோவின் விவசாயக் கவிதைகள் மற்றும் ஹெர்சனின் கதைகள்.
கோகோலின் யதார்த்தவாதத்தை ஊக்குவிப்பதற்காக, பெலின்ஸ்கி, கோகோலின் நையாண்டியில் உள்ளார்ந்த யதார்த்தத்தை விமர்சன ரீதியாக சித்தரிக்கும் முறையை முன்பை விட அதிக உணர்வுடன் இயற்கைப் பள்ளி பயன்படுத்தியது என்று எழுதினார். அதே நேரத்தில், இந்த பள்ளி "நமது இலக்கியத்தின் கடந்தகால வளர்ச்சியின் விளைவாகவும், நமது சமூகத்தின் நவீன தேவைகளுக்கு பிரதிபலிப்பாகவும் இருந்தது" என்று அவர் குறிப்பிட்டார். 1848 ஆம் ஆண்டில், பெலின்ஸ்கி ஏற்கனவே ரஷ்ய மொழியில் இயற்கை பள்ளி ஒரு முன்னணி இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்று வாதிட்டார். இலக்கியம்.
உண்மைகளுக்கான ஆசை, துல்லியம் மற்றும் நம்பகத்தன்மை ஆகியவை சதித்திட்டத்தின் புதிய கொள்கைகளை முன்வைக்கின்றன - நாவல் அல்ல, ஆனால் கட்டுரை. 1840களில் பிரபலமான வகைகள் கட்டுரைகள், நினைவுகள், பயணம், கதைகள், சமூக, அன்றாட மற்றும் சமூக-உளவியல் கதைகள். சமூக-உளவியல் நாவலும் ஒரு முக்கியமான இடத்தைப் பிடிக்கத் தொடங்குகிறது (முதல், முற்றிலும் இயற்கைப் பள்ளிக்கு சொந்தமானது, ஏ. ஐ. ஹெர்சனின் “யார் குற்றம் சாட்டுவது?” மற்றும் ஐ. ஏ. கோன்சரோவின் “சாதாரண வரலாறு”), இது இரண்டாம் பாதியில் செழித்தது. . 19 ஆம் நூற்றாண்டு ரஷ்யனின் மகிமையை முன்னரே தீர்மானித்தது. யதார்த்த உரைநடை. அதே நேரத்தில், இயற்கைப் பள்ளியின் கொள்கைகள் கவிதைக்கு மாற்றப்படுகின்றன (என்.ஏ. நெக்ராசோவ், என்.பி. ஒகரேவ் கவிதைகள், ஐ.எஸ். துர்கனேவின் கவிதைகள்) மற்றும் நாடகம் (ஐ.எஸ். துர்கனேவ்). இலக்கியத்தின் மொழி செய்தித்தாள்கள், பத்திரிகைகள் மற்றும் பத்திரிகைகளின் மொழியால் வளப்படுத்தப்படுகிறது தொழில்முறைமற்றும் எழுத்தாளர்களின் பரவலான பயன்பாடு காரணமாக குறைக்கப்பட்டது வடமொழிமற்றும் இயங்கியல்.
இயற்கைப் பள்ளி பலவிதமான விமர்சனங்களுக்கு உட்படுத்தப்பட்டது: இது "குறைந்த நபர்களுக்கு" பாரபட்சமானது, "முடோஃபிலினெஸ்", அரசியல் நம்பகத்தன்மையின்மை (பல்கேரின்), வாழ்க்கைக்கு ஒருதலைப்பட்ச எதிர்மறை அணுகுமுறை, பின்பற்றுதல் என்று குற்றம் சாட்டப்பட்டது. சமீபத்திய பிரெஞ்சு இலக்கியம்.
இரண்டாவது மாடியில் இருந்து. 1850கள் "இயற்கை பள்ளி" என்ற கருத்து இலக்கிய பயன்பாட்டிலிருந்து படிப்படியாக மறைந்து வருகிறது, ஏனெனில் ஒரு காலத்தில் சங்கத்தின் மையத்தை உருவாக்கிய எழுத்தாளர்கள் படிப்படியாக விளையாடுவதை நிறுத்துகிறார்கள். குறிப்பிடத்தக்க பங்குவி இலக்கிய செயல்முறை, அல்லது அவர்களின் கலைத் தேடல்களில் மேலும் செல்லுங்கள், ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில், உலகின் படத்தை சிக்கலாக்கும் மற்றும் தத்துவ சிக்கல்கள்அவர்களின் ஆரம்ப வேலைகள்(எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ஐ. எஸ். துர்கனேவ், ஐ. ஏ. கோஞ்சரோவ், எல். என். டால்ஸ்டாய்). இயற்கைப் பள்ளியின் மரபுகளுக்கு நேரடி வாரிசான நெக்ராசோவ் மேலும் மேலும் தீவிரமானவராக மாறி வருகிறார். விமர்சன படம்யதார்த்தம் மற்றும் படிப்படியாக புரட்சிகர ஜனரஞ்சகத்தின் நிலைக்கு நகர்கிறது. எனவே, இயற்கை பள்ளி ரஷ்ய உருவாக்கத்தின் ஆரம்ப கட்டம் என்று கூறலாம். 19 ஆம் நூற்றாண்டின் யதார்த்தவாதம்
குறியீட்டு பெயர் ஆரம்ப நிலை 40 களின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் வளர்ச்சி. 19 ஆம் நூற்றாண்டு "இயற்கை பள்ளி" என்ற சொல், முதன்முதலில் எஃப்.வி. பல்கேரினால் என்.வி. கோகோலின் இளம் ஆதரவாளர்களின் பணியின் இழிவான விளக்கத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டது (ஜனவரி 26, 1846 இன் "வடக்கு தேனீ" செய்தித்தாளைப் பார்க்கவும்), V. G. பெலின்ஸ்கியால் இலக்கிய விமர்சன பயன்பாட்டில் அங்கீகரிக்கப்பட்டது. அதன் அர்த்தத்தை விவாத ரீதியாக மறுபரிசீலனை செய்தவர்: "இயற்கை," அதாவது, ஒரு செயற்கையற்ற, கண்டிப்பாக உண்மையுள்ள யதார்த்தமான படம். ரஷ்ய இலக்கியத்தின் யதார்த்தத்தை நோக்கிய இயக்கத்தை வெளிப்படுத்திய கோகோலின் இலக்கிய “பள்ளி” இருப்பதற்கான யோசனை பெலின்ஸ்கியால் உருவாக்கப்பட்டது (கட்டுரை “ரஷ்ய கதை மற்றும் திரு. கோகோலின் கதைகள்”, 1835, முதலியன) ; இயற்கைப் பள்ளி மற்றும் அதன் மிக முக்கியமான படைப்புகள் பற்றிய விரிவான விளக்கம் அவரது கட்டுரைகளில் "1846 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பார்வை", "1847 இன் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் ஒரு பார்வை", "மாஸ்க்விடியனுக்கு பதில்" (1847) ஆகிய கட்டுரைகளில் உள்ளது. இலக்கியப் படைகளின் சேகரிப்பாளரின் மிகச்சிறந்த பங்கு என். எஸ். N. A. நெக்ராசோவ் நடித்தார், அதன் முக்கிய வெளியீடுகளைத் தொகுத்து வெளியிட்டார் - பஞ்சாங்கம் "செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கின் உடலியல்" (பாகங்கள் 1-2, 1845) மற்றும் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" (1846).
Otechestvennye zapiski மற்றும் Sovremenik இதழ்கள் இயற்கைப் பள்ளியின் வெளியீடுகளாக மாறியது.
நேச்சுரல் ஸ்கூல் வகைகளுக்கு அதிக கவனம் செலுத்துவதன் மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது இலக்கிய உரைநடை("உடலியல் கட்டுரை", கதை, நாவல்). கோகோலைத் தொடர்ந்து, இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் அதிகாரத்துவத்தை நையாண்டி ஏளனத்திற்கு உட்படுத்தினர் (எடுத்துக்காட்டாக, நெக்ராசோவின் கவிதைகளில்), பிரபுக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை சித்தரித்தனர் ("ஒருவரின் குறிப்புகள் இளைஞன்"A. I. Herzen, I. A. Goncharov எழுதிய "சாதாரண வரலாறு", முதலியன), விமர்சிக்கப்பட்டது. இருண்ட பக்கங்கள்நகர்ப்புற நாகரீகம் (F. M. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "தி டபுள்", நெக்ராசோவ், வி. ஐ. டால், யா. பி. புட்கோவ் போன்றவர்களின் கட்டுரைகள்), ஆழ்ந்த அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டது " சிறிய மனிதன்"("ஏழை மக்கள்" தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ஒரு குழப்பமான விவகாரம்" M. E. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின், முதலியன). ஏ.எஸ். புஷ்கின் மற்றும் எம்.யூ. இயற்கைப் பள்ளி "அந்தக்கால ஹீரோ" ("யார் குற்றம்?" ஹெர்சனின் "தி டைரி ஆஃப் ஆன் எக்ஸ்ட்ரா மேன்", ஐ. எஸ். துர்கனேவ், முதலியன), பெண்களின் விடுதலை ("திவ்விங் மேக்பி" ஆகியவற்றின் கருப்பொருள்களை ஏற்றுக்கொண்டது. ”ஹெர்ஸன், “பொலிங்கா சாக்ஸ்” ஏ. வி. ட்ருஜினின் போன்றவை). N. sh ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கான பாரம்பரிய கருப்பொருள்கள் புதுமையான முறையில் தீர்க்கப்பட்டன (இதனால், ஒரு சாமானியர் "காலத்தின் ஹீரோ" ஆனார்: துர்கனேவின் "ஆண்ட்ரே கொலோசோவ்", ஹெர்சனின் "டாக்டர் க்ருபோவ்", நெக்ராசோவின் "தி லைஃப் அண்ட் அட்வென்ச்சர்ஸ் ஆஃப் டிகான் ட்ரோஸ்னிகோவ்") மற்றும் முன்வைக்கப்பட்டார். புதியவை (ஒரு செர்ஃப் கிராமத்தின் வாழ்க்கையின் உண்மையான சித்தரிப்பு: துர்கனேவ் எழுதிய "குறிப்புகள் வேட்டைக்காரன்", "கிராமம்" மற்றும் டி.வி. கிரிகோரோவிச் எழுதிய "அன்டன் தி மிசரபிள்" போன்றவை). இயற்கைப் பள்ளியின் எழுத்தாளர்கள் "இயற்கைக்கு" உண்மையாக இருக்க வேண்டும் என்ற விருப்பத்தில் பல்வேறு போக்குகள் மறைக்கப்பட்டன. படைப்பு வளர்ச்சி- யதார்த்தவாதத்திற்கு (ஹெர்சன், நெக்ராசோவ், துர்கனேவ், கோஞ்சரோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்) மற்றும் இயற்கைவாதத்திற்கு (டல், ஐ. ஐ. பனேவ், புட்கோவ், முதலியன). 40 களில் இந்த போக்குகள் ஒரு தெளிவான எல்லை நிர்ணயத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, சில சமயங்களில் ஒரு எழுத்தாளரின் வேலையில் கூட (உதாரணமாக, கிரிகோரோவிச்) இணைந்து செயல்படுகின்றன. இயற்கை பள்ளியில் பலரை ஒன்றிணைத்தல் திறமையான எழுத்தாளர்கள், இது ஒரு பரந்த அடிமைத்தன எதிர்ப்பு முன்னணியின் அடிப்படையில் சாத்தியமானது, விமர்சன யதார்த்தவாதத்தின் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உருவாக்கம் மற்றும் செழிப்பு ஆகியவற்றில் பள்ளி முக்கிய பங்கு வகிக்க அனுமதித்தது. இயற்கைப் பள்ளியின் செல்வாக்கு ரஷ்ய நுண்கலைகள் (பி. ஏ. ஃபெடோடோவ் மற்றும் பிற), இசை (ஏ. எஸ். டார்கோமிஜ்ஸ்கி, எம்.பி. முசோர்க்ஸ்கி) கலைகளிலும் உணரப்பட்டது.
புதியதை அவமானப்படுத்தும் வகையில் பல்கேரின் இலக்கிய பள்ளிமுதன்முறையாக அவன் அவளை "இயற்கை" என்று இழிவாக அழைத்தான். "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பை" திறந்த "ஏழை மக்கள்" பெலின்ஸ்கியின் தோழர்களால் மட்டுமல்ல, அவரது எதிர்ப்பாளர்களாலும் "இயற்கை பள்ளி"க்கான வேலைத் திட்டமாக உணரப்பட்டது, இது இலக்கியத்தில் ஜனநாயகப் போக்கின் மிக முக்கியமான கொள்கைகளை உள்ளடக்கியது. 1840 களில் பெலின்ஸ்கி தலைமையில், கோகோலின் யதார்த்தமான மற்றும் சமூக-விமர்சன மரபுகளை வளர்த்தது. எனவே, "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" வெளியான உடனேயே வெளிவந்த "ஏழை மக்கள்" பற்றிய சர்ச்சையில், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலின் மதிப்பீட்டைப் பற்றி மட்டுமல்ல, "இயற்கை பள்ளி" மீதான அணுகுமுறையைப் பற்றியும் இருந்தது. இது 1846-1847 இல் நாவலைச் சுற்றியுள்ள போராட்டத்தின் தீவிர வெறித்தனத்தை விளக்குகிறது.
பல்கேரின் அறிவிப்பு வெளியான அதே நாளில், குகோல்னிகோவின் "இல்லஸ்ட்ரேஷன்ஸ்" இல் "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" பற்றிய கேலிக்குரிய விமர்சனம் தோன்றியது. ஒரு அநாமதேய விமர்சகர் "ஏழை மக்கள்" பற்றி எழுதினார்: "நாவல் எந்த வடிவமும் இல்லை மற்றும் முற்றிலும் சலிப்பான சலிப்பான விவரங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இது நாம் இதுவரை அனுபவித்திராத அலுப்பை ஏற்படுத்துகிறது." "ஏழை மக்கள்" என்பதை "நையாண்டி வகைக்கு" காரணம் காட்டி, 1840 களின் இலக்கியத்தில் அதன் வெற்றிகள் குறித்த தனது அதிருப்தியை வெளிப்படுத்திய விமர்சகர், சற்று முன் வெளியிடப்பட்ட பி. புட்கோவின் "பீட்டர்ஸ்பர்க் ஹைட்ஸ்" க்கு முன்னுரிமை அளித்தார் (விளக்கம். 1846. ஜனவரி 26). , எண். 4. பி. 59). "விளக்கம்" நான்கு நாட்களுக்குப் பிறகு, "தி பீட்டர்ஸ்பர்க் கலெக்ஷன்" (எல். வி. பிரான்ட்) பற்றிய விமர்சனம் "நார்தர்ன் பீ" இல் வெளிவந்தது, அங்கு நாவலைப் பற்றி கூறப்பட்டது: "நிறமற்ற நிலையில் ஒரு புதிய திறமையின் தோற்றத்தைப் பற்றி மனதார மகிழ்ச்சியடைகிறேன். நவீன இலக்கியம்ரஷ்யர்களான நாங்கள் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நாவலை பேராசையுடன் படிக்க ஆரம்பித்தோம், மேலும் அனைத்து வாசகர்களுடன் சேர்ந்து கடும் ஏமாற்றம் அடைந்தோம். புதிய எழுத்தாளரின் நாவலின் உள்ளடக்கம் மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் விரிவானது: ஒன்றுமில்லாமல் அவர் ஒரு கவிதை, நாடகத்தை உருவாக்க முடிவு செய்தார், வெளிப்புறமாக என்ற போர்வையில் ஆழமான, மிகவும் பரிதாபகரமான ஒன்றை உருவாக்க அனைத்து கூற்றுக்கள் இருந்தபோதிலும், அதில் எதுவும் வரவில்லை. , செயற்கையான (மற்றும் திறமையற்ற) எளிமை." நாவலின் தோல்விக்கு பெலின்ஸ்கி மற்றும் அவரது செல்வாக்கு மீது விமர்சகர் குற்றம் சாட்டினார்: "... நாங்கள் சொல்ல மாட்டோம்," அவர் எழுதினார், "புதிய எழுத்தாளர் முற்றிலும் சாதாரணமானவர், ஆனால் அவர் கொள்கை ரீதியான வெற்றுக் கோட்பாடுகளால் கொண்டு செல்லப்பட்டார். எங்கள் இளம், வளர்ந்து வரும் தலைமுறையைக் குழப்பும் விமர்சகர்கள்."
எல்.வி. பிரான்ட்டின் தீர்ப்புகளை பல்கேரினே திரும்பத் திரும்பச் சொன்னார்: "... நகரம் முழுவதும்," அவர் எழுதினார், "புதிய மேதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய செய்தி (அது புனைப்பெயரா அல்லது அவரது உண்மையான பெயரா என்பது எங்களுக்கு உறுதியாகத் தெரியவில்லை) நகரம், மற்றும் "ஏழை மக்கள்" நாவல் வானத்தில் பாராட்டப்பட்டது. நாங்கள் இந்த நாவலைப் படித்துவிட்டு சொன்னோம்: ஏழை ரஷ்ய வாசகர்கள்! மேலும்: “திரு தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு திறமை இல்லாதவர், அவர் இலக்கியத்தில் உண்மையான பாதையில் வந்தால், அவர் ஒழுக்கமான ஒன்றை எழுத முடியும். பிறரை இழிவு படுத்துவதற்காகவே தன்னைப் புகழ்ந்ததாக இயல்பினரின் புகழைக் கேட்காமல் இருக்கட்டும். புகழ்வது மேலும் வெற்றிக்கான பாதையைத் தடுப்பதற்குச் சமம். "ஏழை மக்கள்" என்ற நூலின் ஆசிரியர் மீதான தாக்குதலை நார்தர்ன் பீ அடுத்தடுத்த இதழ்களில் தொடர்ந்தது. கீழ் புதிய தோற்றம்"ஏழை மக்களுக்கு" எதிரான இந்த பேச்சுகளின் காரணமாக, பிப்ரவரி 1 அன்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது சகோதரருக்கு எழுதினார்: ""ஏழை மக்கள்" 15 ஆம் தேதி வெளிவந்தது. சரி தம்பி! எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் எவ்வளவு கடுமையான துஷ்பிரயோகம் செய்யப்பட்டனர்! "விளக்கத்தில்" நான் விமர்சனத்தை அல்ல, சாப வார்த்தைகளை வாசிக்கிறேன். "வடக்கு தேனீ"யில் பிசாசுக்கு என்ன தெரியும். ஆனால் அவர்கள் கோகோலை எப்படி வாழ்த்தினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவர்கள் புஷ்கினை எப்படி வாழ்த்தினார்கள் என்பது எங்களுக்குத் தெரியும். அதே நேரத்தில், வாசகர்களின் எதிர்வினையை வரைந்து, எழுத்தாளர் எம்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியிடம் “பொதுமக்கள் வெறித்தனமாக இருக்கிறார்கள்,” வாசகர்கள் “திட்டுகிறார்கள், திட்டுகிறார்கள், திட்டுகிறார்கள்”, “ஆனால் இன்னும் அதைப் படியுங்கள்,” மற்றும் “பஞ்சாங்கம் விற்கப்படுகிறது” என்று தெரிவித்தார். இயற்கைக்கு மாறான, பயங்கரமான. “ஆனால் என்ன புகழ்ச்சி கேட்கிறேன் அண்ணா! - அவர் தொடர்ந்தார். - எல்லோரும், மற்றும் பெலின்ஸ்கி கூட, நான் கோகோலிலிருந்து வெகுதூரம் சென்றுவிட்டேன் என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள். நிகிடென்கோ விமர்சனம் எழுதும் "வாசிப்பிற்கான நூலகத்தில்", எனக்கு ஆதரவாக "ஏழை மக்கள்" பற்றிய ஒரு பெரிய பகுப்பாய்வு இருக்கும். பெலின்ஸ்கி மார்ச் மாதத்தில் அலாரத்தை எழுப்புகிறார். ஓடோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார் தனி கட்டுரை"ஏழை மக்கள்" பற்றி. சொல்லோகுப், என் நண்பரும் கூட."
தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு கடிதத்தில் எழுதும் வி.எஃப். ஓடோவ்ஸ்கி மற்றும் வி.ஏ. ஆகியோரின் கட்டுரைகள் தோன்றவில்லை (அவர்களில் ஒருவர் "ரஷியன் செல்லுபடியாகாத" செய்தித்தாளில் ஒரு அநாமதேய குறிப்பின் ஆசிரியராக கருதப்படாவிட்டால் - அவளைப் பற்றி கீழே காண்க). ஆனால் பெலின்ஸ்கி, "பீட்டர்ஸ்பர்க் சேகரிப்பு" பற்றிய ஒரு கட்டுரையில் நாவலைப் பற்றி "ரிங்கிங் பெல்" எழுப்புவதற்கு முன்பே, பத்திரிகையின் இரண்டாவது புத்தகத்தில், மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட மதிப்பாய்வில் அதன் ஆசிரியரை வாசகர்களுக்கு பரிந்துரைத்தது மட்டுமல்லாமல், ஒரு சிறப்புக் குறிப்பு "புதிய விமர்சகர்" எல்.வி. பிரான்ட்டை நிராகரித்தார், "ஏழை மக்கள்" பற்றிய அவரது மதிப்பீடு தொடர்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் முதல் படைப்புகள் இரண்டும் - "பலருக்கு அவர்களின் இலக்கியத்தை முடிப்பது கூட பெருமையாகவும் புத்திசாலித்தனமாகவும் இருக்கும் படைப்புகள்" என்று கூறினார். தொழில்" - "ஒரு புதிய அசாதாரண திறமையின் தோற்றத்திற்கு" சாட்சியமளிக்கவும். இதற்குப் பிறகு, தி ரஷியன் இன்வாலிடின் ஒரு விமர்சகர் நாவலுக்காக எழுந்து நின்றார்.
ஒரு கட்டுரையை பதிவிறக்கம் செய்ய வேண்டுமா?கிளிக் செய்து சேமிக்கவும் - » ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இயற்கை பள்ளி. முடிக்கப்பட்ட கட்டுரை எனது புக்மார்க்குகளில் தோன்றியது.
