உக்வட்கினா அலினா

மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியின் பாதையை இந்த வேலை வெளிப்படுத்துகிறது. சில கருவிகளின் உதாரணம் மொர்டோவியன் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையையும் இயற்கையுடனான அதன் தொடர்பையும் காட்டுகிறது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

நகராட்சி பட்ஜெட் கல்வி நிறுவனம்"குர்தாஷ்கின்ஸ்காயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மொர்டோவியா குடியரசின் Atyuryevsky நகராட்சி மாவட்டம்

பள்ளி மாணவர்களுக்கான குடியரசுக் கட்சியின் கல்வி மற்றும் நடைமுறை மாநாடு

"குழந்தைகளின் கண்களால் மொர்டோவியா"

ஆராய்ச்சி

நாட்டுப்புற இசை

மொர்டோவியன் கருவிகள்: கடந்த மற்றும் நிகழ்காலம்.

பிரிவு "தொடக்க வகுப்புகள்"

4 ஆம் வகுப்பு மாணவனால் முடிக்கப்பட்டது

உக்வட்கினா அலினா

மஸ்காய்கின் தலைவர்

டாட்டியானா அனடோலியேவ்னா

2018

I. அறிமுகம்…………………………………………………….பக்கம் 2.

II. முக்கிய பகுதி…………………………………………. பக்கங்கள் 3-5

2.1 இசைக்கருவிகளின் தோற்றம் மற்றும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கை மற்றும் கலாச்சாரத்துடன் அவற்றின் தொடர்பு.

2.2 டிரம்ஸ் இசை கருவிகள்- இடியோபோன்கள்……………

2.3 காற்று இசைக்கருவிகள் - ஏரோபோன்கள் ……………………

III.முடிவு…………………………………………………….பக்கம் 6

நூலியல் …………………………………………………….பக்கம் 7

இணைப்பு ……………………………………………………………….பக்.8-14

முன்னுரை

கடந்த வசந்த காலத்தில், எங்கள் பள்ளி மொர்டோவியன் மொழிகளின் ஆசிரியர்களுக்கான பிராந்திய கருத்தரங்கை நடத்தியது. எங்கள் வகுப்பு வசந்த வருகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட ஒரு நிகழ்வைத் தயாரித்தது. இந்த நிகழ்விற்காக, நானும் எனது வகுப்பினரும் ஒரு வழக்கத்திற்கு மாறான பணியாளர்களை உருவாக்கினோம், அது ஒரு இசைக்கருவியாகப் பயன்படும் என்று எங்கள் ஆசிரியர் எங்களிடம் கூறினார். பண்டைய காலங்களில் மொர்டோவியன் மக்கள் வாசித்த மற்ற இசைக்கருவிகளை நான் ஆச்சரியப்பட்டேன். அவற்றைத் தயாரிக்க அவர்கள் பயன்படுத்திய பொருள் என்ன?

ஆராய்ச்சியின் பொருத்தம்: கலாச்சாரத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய விரும்பும் மாணவர்களுக்கு இந்த ஆய்வு சுவாரஸ்யமானது மற்றும் பொருத்தமானது மொர்டோவியன் மக்கள்.

பிரச்சனை : எங்கள் பள்ளியில் மாணவர்கள் மொர்டோவியன் மொழியைப் படிக்கிறார்கள், ஆனால் அனைவருக்கும் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள், அவற்றின் நோக்கம், கருவிகளின் தோற்றம், அவற்றின் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம் தெரியாது.

கருதுகோள் : மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளின் தோற்றம் மொர்டோவியர்களின் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையுடன் தொடர்புடையது.

வேலையின் குறிக்கோள் : இசைக்கருவிகளின் தோற்றத்தின் வரலாறு, அவற்றின் நோக்கம் மற்றும் அவற்றின் வளர்ச்சியின் பாதையைக் கண்டறியவும்.

பணிகள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளைப் பற்றிய வரலாற்று, கல்வி, குறிப்பு இலக்கியங்களைப் படிக்கவும்; பெறப்பட்ட தகவல்களை முறைப்படுத்துதல்; மொர்டோவியன் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மை மற்றும் இயற்கையுடனான தொடர்பைக் காட்ட சில கருவிகளின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்துதல்.

ஆய்வுப் பொருள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள், அவற்றின் கடந்த காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்.

ஆராய்ச்சி முறைகள்: பகுப்பாய்வு, பொதுமைப்படுத்தல், வகைப்பாடு, ஒப்பீடு.

கட்டமைப்பு ஆராய்ச்சி வேலை : அறிமுகம், முக்கிய பகுதி, முடிவு, நூல் பட்டியல், பின் இணைப்புகள்.

II. முக்கிய பாகம்.

2.1. மொர்டோவியன் மக்கள் தங்கள் இசை கலாச்சாரம், அவர்களின் பாடல்கள் மற்றும் ட்யூன்களை கவனமாக பாதுகாக்கிறார்கள், நிச்சயமாக, நாட்டுப்புற கருவிகள். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, நம் முன்னோர்கள் ஒலியின் மந்திர குணப்படுத்தும் சக்தியை நம்பினர்.(ஸ்லைடு 3)

மொர்டோவியன் மக்களின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகள் சுற்றுச்சூழலிலிருந்தும் வீட்டு வாழ்க்கையிலிருந்தும் பொருள்களின் எளிமையான தழுவல்களாகும், மேலும் மிகவும் சிக்கலான மற்றும் மாறுபட்ட வடிவமைப்பில் சிறப்பாக தயாரிக்கப்பட்ட இசைக்கருவிகள் ஆகும்.

காலப்போக்கில், பயன்பாட்டு நோக்கங்களுக்காக மொர்டோவியன் கருவிகள் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயமாக மாறத் தொடங்கின, ஆனால் தேசிய இசைக்கருவிகள் புதிய தோற்றத்தைப் பெற்றன.

இசைக்கருவிகள் மரம், பிர்ச் பட்டை, தாவர தண்டுகள், புல் மற்றும் மர இலைகள், மரத்தின் தண்டுகள் மற்றும் கிளைகள் ஆகியவற்றிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டன.(ஸ்லைடு 4)

அப்பாவுடன் சேர்ந்து சில இசைக்கருவிகளை நாமே உருவாக்க முடிவு செய்தோம், சிலவற்றை எங்கள் பள்ளி அருங்காட்சியகத்தில் கண்டேன்.

2.2 . மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளின் வகைப்பாடு உள்ளது.

முதல் குழு தாள இசைக்கருவிகள் (இடியோபோன்கள்).(ஸ்லைடு 5)

இவை பின்வருவனவற்றை உள்ளடக்குகின்றன: பேட்யாமா, கால்டெர்ஃப்னெமா, ஷவோமா, ஷுப்டோன்குட்சுஃப்ட்.

நோய்களுக்கு எதிரான ஒரு தாயத்தின் மந்திர குணங்கள் மற்றும் தீய சக்திகள்மோக்ஷா மக்கள் பைகோனாவுடன் இருந்தனர் - இவை ஒரு கயிற்றில் கட்டப்பட்ட மற்றும் பெண்களின் பெல்ட்களில் தொங்கும் உலோக மணிகள். அவர்களின் மந்திர சக்தியை நம்பி, மணிகள் ஒரு கோலில் தொங்கவிடப்பட்டன. புராணத்தின் படி, ஊழியர்கள் மொர்டோவியர்களின் மரியாதைக்குரிய கடவுள்களில் ஒருவரானவர்கள். மோட்சங்களில் இந்த கருவி பைத்யம் என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது பெரும்பாலும் பல்வேறு சடங்குகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது.(ஸ்லைடு 6)

ஒரு ஒற்றை பிர்ச் பட்டியில் இருந்து தயாரிக்கப்பட்ட இந்த டெட்ராஹெட்ரல் பெட்டி கால்டெர்ஃப்னெமா என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஓக் முடிச்சு ஒரு துண்டு கயிற்றில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஆடும் போது பெட்டியைத் தாக்கும். ஒரு மேலட்டின் உதவியுடன், மதிய உணவுக்காக மக்களைச் சேகரிக்க சமிக்ஞைகள் வழங்கப்பட்டன.(ஸ்லைடு 7)

ஷாவோம் கருவி சீராக திட்டமிடப்பட்ட தளிர் அல்லது பிர்ச் போர்டு ஆகும். இது மர சுத்தியல் அல்லது மர கரண்டியால் (குட்சுஃப்ட்) தாக்கப்படலாம் - அவை ஒரு சுயாதீனமான கருவியாகவும் செயல்பட்டன. ஷாவோமா பெரும்பாலும் சடங்குகளில் அல்லது கால்நடைகளின் மேய்ச்சலின் முதல் நாளின் சடங்கின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது, இது நீண்ட குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு வந்தது, அத்துடன் கால்நடைகளிலிருந்து வேட்டையாடுபவர்களை பயமுறுத்துவதற்கும் இது ஒரு சிறப்பு காரணமாக இருந்தது. மந்திர சக்தி, தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்டது.(ஸ்லைடு 8)

ரூபெல் என்பது சலவைகளை உருட்டுவதற்காக வெட்டப்பட்ட குறுக்கு பள்ளங்களைக் கொண்ட ஒரு மரப் பலகையாகும். வீட்டுப் பொருள் அடிப்பதற்கும் (துவைப்பதற்கும்) துணிகளை இஸ்திரி செய்வதற்கும் பயன்படுத்தப்பட்டது. ரூபெல்-வலேக் ஒரு இசைக்கருவியாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது. விளையாடும் போது, ​​ரூபிள் கைப்பிடியால் ஒரு கையால் பிடிக்கப்படுகிறது, மற்றொன்று அதன் தழும்புகளுடன் முன்னும் பின்னுமாக நகர்த்தப்படுகிறது. மர கரண்டியால்அல்லது ஒரு குச்சி.(ஸ்லைடு 9)

2.3 இசைக்கருவிகளின் இரண்டாவது குழு காற்று கருவிகள் (ஏரோபோன்கள்)(ஸ்லைடு 10)

இந்த குழுவிலிருந்து மிகவும் பொதுவான கருவி நியூடி ஆகும், இது கி.பி இரண்டாம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து உள்ளது. இது ஒவ்வொரு மொர்டோவியன் குடும்பத்திலும் இருந்த ஒரு வெற்று மரக் குழாய் ஆகும், ஒரு குழந்தையின் வருகையுடன், குடும்பங்கள் ஒரு நாக்கு மற்றும் பீப்பாயில் ஒரு துளையுடன் ஒரு குழாயை உருவாக்கியது. குழந்தையின் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு வருடமும், உடற்பகுதியில் ஒரு துளை தோன்றியது, மேலும் அவர்களில் மொத்தம் 6 பேர் இருந்தனர், ஏனெனில் ஏழு வயதில் குழந்தை ஒரு இல்லத்தரசி ஆனார்.(ஸ்லைடு 11)

பாரம்பரிய மொர்டோவியன் கவிதைகளில், நிர்வாணங்கள் சோகத்தின் அடையாளமாகும். "கல்லறையில் நிர்வாணத்தில் புலம்பக்கூடிய பாடல்களை இசைக்கும் வழக்கம் இருந்தது." நிர்வாண ஒலிகள் இரத்தப்போக்கு நிறுத்தப்படும் என்றும் நம்பப்பட்டது.

சியுரா என்பது ஒரு காளை அல்லது மாட்டு கொம்பிலிருந்து தயாரிக்கப்படும் ஒரு எக்காளம். நூல் ஸ்பூலின் ஒரு பக்கம் கீழே தரையிறக்கப்பட்டு கொம்பின் துளைக்குள் செருகப்பட்டது, மறுபுறம் உதடுகளுக்கு ஒரு இடைவெளி செய்யப்பட்டது. சூரா மேய்ப்பர்களால் ஒரு சமிக்ஞை கருவியாகவும், தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்ட ஒரு சடங்குயாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது.(ஸ்லைடு 12)

மொர்டோவியர்களின் சடங்கு இசைக்கருவி யூதர்களின் வீணை. மோக்ஷனர்கள் அதை சிங்கோரியாமா என்று அழைக்கிறார்கள். இது குதிரைக் காலணி வடிவ இரும்புத் தகடு, நடுவில் நெகிழ்வான எஃகு நாக்கு. இந்த இசைக்கருவியின் ஒலியானது பாடல்களிலும், நடன ட்யூன்களிலும் பயன்படுத்தப்பட்டது. மொர்டோவியர்களிடையே மிகவும் மதிக்கப்படும் விலங்கு குதிரை. இந்த கருவியில் குளம்புகளின் சத்தத்தை சித்தரிப்பது எளிது. பெரும்பாலும் இசைக்கருவியில் நடன மெல்லிசைகள் இசைக்கப்பட்டன.

(ஸ்லைடு 13)

குடும்பத்திற்காக காலண்டர் விடுமுறைகள்சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட வெற்று விசிலில் “செவோனென்யாவ்யாஷ்கோமா” ஓட்டைகளுடன் இசைக்கப்பட்டது. புராணத்தின் படி, விசில்கள் பெரும்பாலும் வாத்து வடிவத்தில் இருந்தன உயர்ந்த கடவுள்மொர்டோவியர்களிடையே, ஷ்கபாவாஸ் வாத்து வடிவத்தில் ஒரு கல்லில் தண்ணீரின் வழியாக நீந்தினார். இந்த கருவி கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அறியப்படுகிறது. இ.(ஸ்லைடு 14)

டோராமா ஒரு பண்டைய காற்று சமிக்ஞை கருவி. இது விரிவடையும் குழாயின் வடிவத்தில் ஒருவருக்கொருவர் செருகப்பட்ட லிண்டன் வளையங்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. ஒரு பிர்ச் பட்டை நாக்கு உள்ளே செருகப்பட்டது. புராணத்தின் படி, தோரம் முதல் மொர்டோவியன் மன்னர் டியுஷ்டேவுக்கு சொந்தமானது. அவரது ஆட்சியில், மொர்டோவியன் நிலத்தில் அமைதியும் செழிப்பும் ஆட்சி செய்தன. இதற்காக, மொர்டோவியர்கள் அவரை தெய்வங்களுடன் சமன் செய்து அவருக்கு அழியாத தன்மையைக் கொடுத்தனர். மொர்டோவியன் நிலத்தை விட்டு வெளியேறி, தியுஷ்டியா தனது மக்களுக்கு ஒரு டோராமாவை விட்டுச் சென்றார்: "நீங்கள் வாழ்கிறீர்கள், நட்பில் வாழ்கிறீர்கள், என் டோராமா - என் எக்காளம், முன்பு போலவே, உங்களை ஒன்றிணைக்கும்."(ஸ்லைடு 15)

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய பலலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா, எல்லா இடங்களிலும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தது.(ஸ்லைடு 16)

III. முடிவுரை

மேற்கூறிய அனைத்தையும் சுருக்கமாக, மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் முதன்முதலில் வன மக்களின் கடினமான வாழ்க்கையில் உதவியாளர்களாக எழுந்தன மற்றும் அவர்களைச் சுற்றியுள்ள பொருட்களிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டன என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். பின்னர், மக்கள் பொழுதுபோக்கு அல்லது விடுமுறை நாட்களில் அவற்றை விளையாடத் தொடங்கினர்.

மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகள், அத்துடன் பாடல் படைப்பாற்றல், வாழ்க்கை, அன்றாட வாழ்க்கை மற்றும் வேலை நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டன. கருவிகளின் தோற்றம் மக்களின் கலாச்சாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் பல்வேறு கட்டங்களில் நிகழ்ந்தது. பொது வளர்ச்சி மனித சமூகம்மற்றும் மக்களின் உறவுகளில்.

மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தில், கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக ஆன்மீக பாரம்பரியம்மக்களிடையே, இது பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் (நாட்காட்டி மற்றும் குடும்பம்) உட்பட மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பண்புக்கூறாக இருந்தது; கருவி இசைக்கு மந்திர, குணப்படுத்துதல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

தற்போது, ​​பல மொர்டோவியர்கள் தேசிய கருவிகள்பாடல் விழாக்கள் மற்றும் நாட்டுப்புற விழாக்களில் நாட்டுப்புற இசைக்கலைஞர்களால் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

நூல் பட்டியல்

1.மோர்ட்வா. மொர்டோவியன் மக்களின் வரலாறு, இனவியல் மற்றும் கலாச்சாரம் பற்றிய கட்டுரைகள் - சரன்ஸ்க், 2004.-992 பக்.

2. மோர்ட்வா: வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார கட்டுரைகள் / எட். Col.: V. A. Balashov (ed.), V. S. Bryzhinsky, I. A. Efimov; மேலாளர் குழு கல்வியாளர் என்.பி.மகார்கின். - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1995. - பக். 463-464.

3.வெர்ட்கோவ் கே.ஏ. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசைக்கருவிகளின் அட்லஸ். - எம்., 1963; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டு மக்கள் இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அது அவன் தான். நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988;

VII சர்வதேச பங்கேற்புடன் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை கல்வியியல் மாநாடு

இன கலாச்சார கல்வி: அனுபவம் மற்றும் வாய்ப்புகள்

பிரிவு 10

கற்பித்தல் பாடங்களில் இன கலாச்சார திசையின் வளர்ச்சி கல்வித் துறை"கலை", கல்வி மற்றும் கூடுதல் கல்விகுழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள்

அலெக்ஸீவா எல்.ஏ.

சரன்ஸ்க், லைசியம் எண். 43 இல் இசை ஆசிரியர்

மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் - பாரம்பரிய நினைவுச்சின்னங்கள் இசை கலாச்சாரம்இனம்

"இசை கருவி" என்ற கருத்து இன கலாச்சாரம்மிகவும் பரந்த அளவில் விளக்கப்பட்டது. IN வெவ்வேறு சூழ்நிலைகள்இவை பற்களுக்கு இடையில் விரிக்கப்பட்ட காகிதத்துடன் கூடிய சீப்புகளாக இருக்கலாம், ஒரு மர இலை, ஒரு அகாசியா காய், ஒரு சாதாரண தையல் பாபின், ஒரு வீட்டு ரம்பம் அல்லது கரண்டி. மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளில், இனவியல் பொருட்கள் மற்றும் பாடல் வரிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மிகவும் பொதுவானது மேலட் (ஷாவோமா-எம்., சாவோமா - ஈ.), மரத்தாலான சைலோஃபோன் (கால்ச்ட்சியாமட் - எம், கால்ட்சேயாமட்-இ), மணிகள் (பேகோனியாட். - எம், பேயாகினெட் - இ), வீணை - எம், ஈ, வயலின் (கார்ஸ், அம்பு - எம், கைகா - இ), புல்லாங்குழல் (வியாஷ்கோமா - எம், வெஷ்கேமா - இ); பேக் பைப்ஸ் (ஃபாம், உஃபாம் - எம், புவாமா - இ), டிரம்பெட் (டோரமா, தோரம் - எம்). துருத்தி போன்ற கடன் வாங்கிய கருவிகள் சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.

இசைக்கருவிகள் பாரம்பரிய கலாச்சாரம்மொர்டோவியர்களுக்கு ஒரு முக்கியமான விஷயம் இருந்தது குறியீட்டு பொருள், ஒரு குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது சமூக அந்தஸ்து, பொருள் நிலை, உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையில்முதலியன.. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அதிகாரத்தின் சின்னம் டோராமா (டோராமா) ஆகும் காவியக் கவிதைபுகழ்பெற்ற ராஜா மற்றும் போர்வீரன் தியுஷ்டியின் குரலுடன் அடையாளம் காணப்பட்டது. தியுஷ்டியா ஒரு தலைவரின் பணிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்யும் தருணத்தில், அவர் முதலில் தனது இராணுவ கவசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தனது நாடகத்தை கழற்றுகிறார். பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் அழகு மற்றும் இளமையின் சின்னம் மணிகள் மற்றும் அவற்றின் ஒலி: ரஷ்ய இளைஞன் செமியோனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்கப்படும் அழகான மார்ஷா, "... உடையணிந்து, ஆடை அணிந்து ... வெவ்வேறு ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்," இந்த திகைப்பூட்டும் கூறுகள் பிரகாசமான ஆடைகருப்பு பூட்ஸ், சரடோவ் காலுறைகள், இரட்டை ஆடைகள் மற்றும் நீலநிற ரிப்பன்கள், டம்பூரின் குஞ்சங்களுடன் ஒரு பெல்ட்.

மொர்டோவியன் பெண்களின் தலை, மார்பு மற்றும் இடுப்பு அலங்காரங்களின் ஒரு பகுதியாக மணிகள் இருந்தன மற்றும் அவை பெண்மையின் அடையாளமாக இருந்தன. மோதிரம் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க பெண்ணின் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது, எனவே திருமணத்திற்குப் பிறகு அந்தப் பெண் மணிகளை அணிய வேண்டியதில்லை. பெல் உள்ளே திருமண விழாமணமகனுக்கும் மணமகளுக்கும் யாரும் தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் இது ஒரு தாயத்தின் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டையும் செய்தது. பெரும்பாலும் வாய்வழியாக கவிதை படைப்பாற்றல்மொர்டோவியன் மக்கள் மணியை மிக முக்கியமான நிகழ்வின் அறிவிப்பாகக் குறிப்பிடுகின்றனர். சடங்கு பை "லுவோங்க்ஷி" அடுப்பிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படும் போது ஒரு மணி அடிக்கும் சத்தம் கேட்கிறது. மேட்ச்மேக்கரின் பேச்சுத்திறன் மணிகள் மற்றும் மணிகளின் ஓசையுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் அவரது குரலின் அழகு மற்றும் சக்தி வலியுறுத்தப்பட்டது.

பாரம்பரிய மொர்டோவியன் கவிதைகளில், நிர்வாணங்கள் சோகத்தின் அடையாளமாகும். நிர்வாணமாக நடிப்பவர் இசையமைக்கும் அல்லது இசைக்கும் தருணத்தில் சோகமாகிறார், அல்லது இசைக்கலைஞருக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான விதி உள்ளது. "கல்லறையில் நிர்வாணத்தில் புலம்பக்கூடிய பாடல்களை இசைக்கும் வழக்கம் இருந்தது." குடும்பத்தில் இசைக்கருவிகள் இருந்தால், குடும்பத்தில் ஒருவருக்கு அவற்றை எப்படி வாசிப்பது என்று தெரிந்திருந்தால், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பு அளவைக் குறிக்கிறது.

மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தில், கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, இது பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் (நாட்காட்டி மற்றும் குடும்பம்) உட்பட மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும்; கருவி இசைக்கு மந்திர, குணப்படுத்துதல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.

சக்தி, அழகு, பெண்மை மற்றும் தாயத்து ஆகியவற்றின் சின்னங்களாக இசைக்கருவிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இசையமைப்பாளர்கள் மக்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தனர்; அவர்கள் சமூகத்தில் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். நாட்டுப்புற வாத்திய நிகழ்ச்சியின் ஆழத்தில், இசை நிபுணத்துவத்தின் தளிர்கள் எழுந்தன.

நவீன மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்களின் செவிவழி தட்டு பலவற்றால் நிரப்பப்பட்டது இசை ஒலிகள். காலை நேரங்களில், கிராமம் முழுவதும், ஒரு மேய்ப்பனின் ட்யூன்கள் கேட்கப்பட்டன, அவருக்கு நிர்வாணமாக விளையாடுவது இரண்டாவது தொழிலாக இருந்தது. "கிராமப்புற சமூகம் நிர்வாண விளையாட்டை விளையாடத் தெரியாத எவரையும் மந்தையை மேய்க்க வேலைக்கு அமர்த்தாது."

புகழ்பெற்ற மொர்டோவியன் மன்னரும் போர்வீரருமான தியுஷ்டியின் கவசங்களில் ஒரு தோரமாவும் உள்ளது. IN போர் நேரம்டோரமாவின் குரல் அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தை பாதுகாக்க ஒரு இராணுவத்தை திரட்டியது.

மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அற்புதமான இசை. என்பதற்கு நிறைய சான்றுகள் உள்ளன வெவ்வேறு நிலைகள்கருவி இசை குறிப்பிடப்பட்ட திருமண "நிகழ்ச்சி". கிறிஸ்துமஸ் ஹவுஸ் விடுமுறை - ரோஷ்டுவான்குடோ, வீட்டு விலங்குகள், பறவைகள், தேனீக்கள் மற்றும் மரங்களின் புரவலர் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதோடு சடங்குகளையும் உள்ளடக்கியது.

கிறிஸ்மஸ்டைடில், இளைஞர்கள், பேக் பைப்பர்கள் மற்றும் வயலின் கலைஞர்களுடன், வீடு வீடாகச் சென்று பாடினர். மற்றும் அன்று இலையுதிர் விடுமுறை"டாடரென் பியா குடோ" (மெய்டன் பீர் ஹவுஸ்) பாரம்பரிய வயலின் கலைஞர்களில் ஒருவரை அழைத்தார்.

சொர்க்கம், பூமி, நீர், இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் புரவலர்களின் பேகன் வழிபாடு மொர்டோவியர்களின் ஏராளமான மோலியன்களில் வெளிப்பட்டது. கூறுகள்இதில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஆவிகள் அனைவருக்கும் சடங்கு விருந்துகள், பாடல் - பாஸ்மோரோ (தெய்வீக பாடல்கள்) மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவை அடங்கும் கருவி இசைமற்றும் சடங்கு நடனங்கள்.

இசைக்கருவி மீதான அணுகுமுறை மிகவும் கவனமாகவும் பயபக்தியுடனும் இருந்தது, இது கார்சா (வயலின்) பற்றிய மொர்டோவியன் புதிர்களில் ஒன்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் வயலின் குழந்தை (ஒரே ஒன்று) என்று அழைக்கப்படுகிறது.

கருவி இசையின் மந்திரம் குணப்படுத்தும் துறையில் விரிவடைந்தது. நிர்வாண ஒலிகள் இரத்தப்போக்கு நிறுத்தப்படும் என்று நம்பப்பட்டது.

இசைக்கருவி இசைக்கலைஞர் மக்கள் மத்தியில் மிகுந்த மரியாதையையும் அன்பையும் அனுபவித்தார். அவர் தனது கைவினைப்பொருளில் சிறந்த மாஸ்டர் மட்டுமல்ல (உதாரணமாக, பேக் பைப்பை நன்றாக வாசிப்பார்), ஆனால் சிறந்தவர் மனித குணங்கள், மற்றும் தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான. "நாயை ஓகோல்ட்யாவா பிச்சென் குட்னியாவிடம் சொல்லுங்கள்" பாடலில், நிர்வாணமாக இருக்கும் ஆண்கள் அழகான பெண்களை விட அழகாக இருக்கிறார்கள், மணப்பெண்களை விட அழகாக இருக்கிறார்கள்.

உள்ளே பைப்பர் மொர்டோவியன் கிராமம்- ஒரு பொறாமைமிக்க மணமகன், மற்றும் "அலியான்ட்சே வெஷென் தியான்சா" ("அப்பா உன்னைத் தேடுகிறார்") பாடலில் ஒரு சிறந்த உதாரணம்: பெண் ஒரு டீக்கனின் மகனை திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை, அவர் உங்களை பிரார்த்தனை செய்யும்படி கட்டாயப்படுத்துவார், அல்லது க்ரீக்கி கிளார்க், யார் உங்களை ஒரு டார்ச் பிடிக்க வற்புறுத்துவார்கள். பாடகர்-பாடலாசிரியர், ஒரு பைப்பரின் மகன், சாத்தியமான வேட்பாளராக பரிந்துரைக்கப்பட்டால், பதிலில் உடன்பாடு உள்ளது.

மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய பல தகவல்கள் கருவிகளின் ஒலி, அவற்றின் "குரல்கள்" பற்றிய அடையாள விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. IN வாய்மொழி-கவிதைபடைப்பாற்றலில், அவர்கள் ஒரு இசைக்கருவியை "வாசி" என்று சொல்லவில்லை, அவர்கள் "பாடு" என்று கூறுகிறார்கள். சில இசைக்கருவிகள் ஏற்கனவே தங்கள் பெயரில் "பாடுதல்" கொள்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனெனில் ஒவ்வொரு கருவியின் பெயர்களிலும் "பாடு" என்ற சொல் உள்ளது: செண்டியன் மொரமா (எம்), சாண்டீன் மொரமா (இ) - ஒரு நாணல் புல்லாங்குழல் (அதாவது "செண்டி", "சாண்டே" - ரீட், "மோரம்ஸ்" - பாடுவதற்கு, மேலும் - மொரமா கேன் (எம்), மொரமா பெக்ஷென் (இ) - லிண்டன் புல்லாங்குழல் ("பியாஷே, பெக்ஷே" - லிண்டன்) மற்றும் பிற.

ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இசைக்கருவிகளை உருவாக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும் செயல்முறை இரண்டு வழிகளைப் பின்பற்றியது: மனித குரலின் ஒலியை அணுகுவது அல்லது இயற்கையின் குரல்களின் துல்லியமான இனப்பெருக்கம் செய்ய முயற்சிப்பது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நிர்வாணங்களைப் பற்றிய புதிரில் உள்ளதைப் போல, கருவி "ஒரு பெண்ணாக கத்த முடியும்": "டேட்டின் கணவர்கள் யார்?" ("பெண் யார் கத்துகிறார்?"). குரல் கொடுத்தார் பெண் குரல்பெரும்பாலும் மணியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.

இசைக்கருவிகள் "... மனிதர்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை - பறவைகளின் பாடல், விலங்குகளின் அலறல் மற்றும் மிதித்தல், காற்றின் சத்தம், இடியின் சத்தம் மற்றும் பிற" போன்ற ஒலிகளையும் தெரிவிக்க முடியும்.

IN வாய்மொழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றல்மொர்டோவியன் மக்களின் இசைக்கலைஞர் சிறந்தவர் மனித கண்ணியம், தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சியானது. ஆழத்தில் பாரம்பரிய கலைமொர்டோவியர்களில் தொழில்முறை வெளிப்பட்டது: இசை வம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (ஒரு பேக் பைப்பரின் மகனும் ஒரு பேக்பைப்பர்), கைவினைப்பொருளின் தேர்ச்சி மரபுரிமையாக இருந்தது (குழந்தை பருவத்திலிருந்தே ஒரு கருவியை வாசிக்கவும் ஒரு கருவியை உருவாக்கவும் கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது), தனித்துவமான செயல்திறன் போட்டிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. , குழுமம் விளையாடுவதற்கு ஒத்திகைகள் தேவை, கலைஞர்களுக்கு ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகளுக்கு அதிக சம்பளம் இருந்தது (“பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டணத்திற்கு ஒரு பேக்பைப்பரை வாடகைக்கு அமர்த்துகிறார்கள்"), குறிப்பாக கேட்பதற்கும், பாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும் மட்டும் ட்யூன்கள் இருந்தன.

கல்டீமா

கல்கெர்டெமா

சாகல்கா

நிர்வாணமாக

ரூபெல் வாலெக்

லியுல்யாமோ

சுருக்கம்
தலைப்பு: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவிகள்
இலக்குகள் மற்றும் நோக்கங்கள்:
கல்வி: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற மக்களின் உணர்வின் அடிப்படையில் பாடல் படைப்பாற்றல்அன்பை வளர்க்க சொந்த நிலம்மற்றும் அவரை இசை பாரம்பரியம், மொர்டோவியன் மக்களின் கடந்த காலத்திற்கு, அதன் மூலம் வளப்படுத்துதல் ஆன்மீக உலகம்குழந்தைகள்.
வளர்ச்சி: மிகவும் நெகிழ்வான வளர்ச்சி இசை காது, கவிதை சிந்தனை, metrorhythmic உணர்வு, நினைவகம், கற்பனை. வளர்ச்சி படைப்பாற்றல்குழந்தைகள், முன்முயற்சி மற்றும் சுதந்திரம்.
கல்வி: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசையை அறிமுகப்படுத்துங்கள், அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்கள்காலண்டர் மற்றும் சடங்கு பாடல்களின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி.

பாடத்தின் முன்னேற்றம்:
I. நிறுவன தருணம்.
குழந்தைகள் கூட்டம்:
- நல்ல மதியம் நண்பர்களே!
கல்வியாளர்.
- இசையமைப்பாளர் என்று அழைக்கப்படுபவர் யார்? (இசையமைப்பாளர்)
- உங்களுக்கு என்ன இசையமைப்பாளர்கள் தெரியும்?
- இசையமைப்பவர் மக்கள் என்று ஒரு பழமொழி உண்டு.
- இதற்கு என்ன அர்த்தம்?
- மக்கள் இசையமைக்கிறார்கள். மேலும் இவ்வகை இசையை நாட்டுப்புற இசை என்பர்.
கல்வியாளர்.
- நண்பர்களே, நாங்கள் வாழ்கிறோம் பெரிய நாடுஉலகம், ரஷ்யாவில்!
- ரஷ்யர்கள் மட்டுமே ரஷ்ய பிரதேசத்தில் வாழ்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறீர்களா?
- நீங்கள் சொல்வது சரிதான் நண்பர்களே! நிச்சயமாக, பல மக்கள் அங்கு வாழ்கின்றனர்.
கல்வியாளர். ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த மரபுகள், அதன் சொந்த கலாச்சாரம், அதன் சொந்த மொழி, அதன் சொந்த ஆபரணங்கள், நாட்டுப்புற கருவிகள் மற்றும், நிச்சயமாக, அதன் சொந்த பாடல்கள் உள்ளன.
(ரஷ்யா மற்றும் மொர்டோவியா பற்றிய வீடியோ பகுதியைப் பார்க்கிறேன்)
யு: மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் வியக்கத்தக்க வகையில் இசைக்கருவிகளாக உள்ளன.
யு: நாட்டு பாடல்கள்பெரும்பாலும் இசைக்கருவிகளுடன் நிகழ்த்தப்படுகிறது.
உ: உங்களுக்கு என்ன நாட்டுப்புற கருவிகள் தெரியும்?
யு: நண்பர்களே, மொர்டோவியன் மக்கள், மற்ற எல்லா மக்களைப் போலவே, பல இசைக்கருவிகளைக் கொண்டுள்ளனர், அவை மூன்று வகைகளாகப் பிரிக்கப்படுகின்றன: தாள, சரங்கள் மற்றும் காற்று. மாஸ்டர்கள் மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளை எப்படி வாசிப்பார்கள் என்பதைக் கேட்போம்.
(வீடியோ துண்டு - டோராமா குழுமம் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளை வாசிக்கிறது)
- உங்களுக்கு இசை பிடித்திருக்கிறதா? கலைஞர்களைப் பற்றி என்ன?
உ: நண்பர்களே, நாங்களும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்போம், அதனால் நீங்களும் நானும் ஒரு ஆர்கெஸ்ட்ராவை உருவாக்க முடியும். எங்களிடம் உள்ள கருவிகள் மொர்டோவியர்கள் மற்றும் ரஷ்யர்களால் பயன்படுத்தப்படுகின்றன.
- இப்போது நாங்கள் இசை கலைஞர்களின் பாத்திரங்களை விநியோகிப்போம். உங்களில் சிலர் இசையைப் பாடுவார்கள், சிலர் நடனமாடுவார்கள் - ஒரு தாள வடிவத்தை அடிப்பார்கள், இறுதியாக, சிலர் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பார்கள்.
கலைஞர்கள் தயாரா?
முடிவில், அவர்கள் பாடலைச் செய்கிறார்கள் (சில குழந்தைகள் ஒரு தாள அமைப்பைச் செய்கிறார்கள்; குழந்தைகளின் மற்றொரு பகுதி ஒரு மெல்லிசையை நிகழ்த்துகிறது மற்றும் பல குழந்தைகள் கருவிகளை வாசிக்கிறார்கள்).
கல்வியாளர். நல்லது சிறுவர்களே! நீங்கள் மிகவும் கடினமாக முயற்சி செய்தீர்கள்! நீங்கள் நல்ல கலைஞராக இருந்தீர்கள்!
- எங்கள் கிளைகளைப் பாருங்கள்! அவர்கள் எப்படி மாறிவிட்டார்கள்! மற்றும் அனைத்து நன்றி தோழர்களே. மேலும் நாட்டுப்புற இசை அவர்களை இப்படி செய்ய உதவியது! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் பாடத்தில் நாம் கேட்டது இதுதான்.
- இந்த கிளைகளை இணைப்பதன் மூலம், ஒரு அழகான மந்திர மரத்தைப் பெறுவோம்.
கல்வியாளர்: நண்பர்களே, இந்த மரத்தைப் பார்த்து, நமக்கு ஏன் நாட்டுப்புற இசை தேவை என்று யோசிப்போம்? மேலும் நமது பூர்வீக நிலத்தின் பாடல்களை நாம் அறிந்து நம் நினைவில் சேமிக்க வேண்டுமா?
- நாட்டுப்புற இசை எங்கள் பிறப்பிடம். மற்றும் நாம் அனைவரும் வெவ்வேறு தேசிய இனங்கள், மற்றும் நாம் இசையை ஒரே மாதிரியாக உணர்கிறோம் மற்றும் உணர்கிறோம். எனவே, இன்று மொர்டோவியன் பாடல் எங்களை ஒன்றிணைத்து உருவாக்க உதவியது.
கல்வியாளர்: நீங்கள் அனைவரும் மிகவும் கவனத்துடன் கேட்பவர்களாக இருந்தீர்கள், நீங்கள் இசையமைப்பாளர்களாக நடித்தீர்கள், உங்கள் முழு மனதுடன் நடித்தீர்கள் நாட்டுப்புற இசை. நல்லது!

இணைக்கப்பட்ட கோப்புகள்

கருவி இசையின் பங்கு விவசாய வாழ்க்கைமொர்டோவியர்கள்

மொர்டோவியர்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தில் நாட்டுப்புற கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. முதலில், இனவியலாளர்கள் அதில் ஆர்வம் காட்டினர், அதன்பிறகுதான் இனவியலாளர்கள் மற்றும் பல்வேறு காரணங்களுக்காகவும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த கலையை பதிவு செய்வதற்கான தொழில்நுட்ப வழிமுறைகளின் அபூரணம், கருவி இசையானது குரல் இசையை விட மிகவும் தாமதமாக விஞ்ஞான ஆர்வத்திற்கு உட்பட்டது. வரலாறு, இனவியல், சடங்குகள், வடிவங்கள் பற்றிய முதல் தகவல் கலாச்சார வாழ்க்கை Mordovian மக்கள் குறிப்பிடுவது அல்லது விரிவான விளக்கம்இசைக்கருவிகள் A. Arkhangelsky, F. Golitsyn, V. Mainov, L. Markelov, P. Melnikov-Pechersky, A. Primerov, K. Samorodov, G. Fedyanovich, M. Chuvashev, A. Shakhmatov மற்றும் படைப்புகளில் வழங்கப்படுகின்றன. மற்றவைகள் .

கே.வி.யின் படைப்புகளில் கருவி இசையை சேகரித்தல், வகைப்படுத்துதல் மற்றும் பட்டியலிடுவதற்கான அறிவியல் அடிப்படையிலான வழிமுறையின் வளர்ச்சிக்கு நன்றி. க்விட்கி மற்றும் ஐ.வி. Maciejewski தோன்றுவதை சாத்தியமாக்கினார் அடிப்படை ஆராய்ச்சிமொர்டோவியர்களின் இன-கருவி ஆய்வுகள் என்.ஐ. போயார்கின் (போயார்கின், 1995). விஞ்ஞானியின் நலன்கள் கருவி இசையின் இருப்பு, அதன் வகைகள், வடிவங்கள் மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக்ஸ் தொடர்பான பரந்த அளவிலான சிக்கல்களை உள்ளடக்கியது.

தகவல்களின் சமமான நம்பகமான, குறியிடப்பட்டிருந்தாலும், மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்வழி கவிதையாக இருக்கலாம், இதில் கருவி இசை கலாச்சாரத்தின் நிகழ்வுகள் அன்றாட வாழ்க்கையின் சூழலில் வழங்கப்படுகின்றன, இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்ட வாழ்க்கை முறை. இன மரபுகள், வரலாறு, மன அமைப்பு மற்றும் குறிப்பாக எல்லாவற்றின் சூழல் தனிப்பட்ட வளாகம்அழகு பற்றிய கருத்துக்கள், நன்மை மற்றும் தீமை, அன்பு மற்றும் வெறுப்பு போன்றவற்றின் அடையாளங்களின் இன அமைப்பின் சூழலில்.

"நாட்டுப்புற கருவி இசை என்பது ஒலி வளாகங்களில் வெளிப்படும் பாரம்பரிய இசையின் பகுதி (ஒலி கருவிகளின் உதவியுடன் அல்லது மனித உடலின் பாகங்கள் அவற்றின் செயல்பாடுகளைச் செய்கின்றன). ஆன்மீக படைப்பாற்றல்மக்கள், அதன் கூட்டு உணர்வு, அனுபவம், கலாச்சாரம் மற்றும் அதன் உள் ஆன்மீகத் தேவைகளுடன் தொடர்புடைய செயல்பாடுகளை பிரதிபலிக்கிறது" (மாட்ஸீவ்ஸ்கி, 1987; பி. 13).

இன கலாச்சாரத்தில் "இசை கருவி" என்ற கருத்து மிகவும் பரந்த அளவில் விளக்கப்படுகிறது. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், இவை பற்களுக்கு இடையில் விரிக்கப்பட்ட காகிதத்துடன் கூடிய சீப்புகளாக இருக்கலாம், ஒரு மரத்தின் இலை, ஒரு அகாசியா நெற்று, ஒரு சாதாரண தையல் பாபின், ஒரு வீட்டு ரம்பம் அல்லது கரண்டி. எத்னோகிராஃபிக் பொருட்கள் மற்றும் பாடல் வரிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ள பாரம்பரிய மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகளில், மிகவும் பொதுவானவை மேலட் (ஷாவோமா - எம்., சாவோமா - இ.), மர சைலோபோன் (கால்க்ட்சியாமட் - எம், கால்ட்சேயாமட்-இ), மணிகள் (பேகோனியாட் - எம், bayaginet - E), வீணை - M, E, வயலின் (garze, arrow - M, kaiga - E), flutes (vyashkoma - M, veshkema - E); பேக் பைப்ஸ் (ஃபாம், உஃபாம் - எம், புவாமா - இ), டிரம்பெட் (டோரமா, தோரம் - எம்). சில நேரங்களில் கடன் வாங்கிய கருவிகளும் குறிப்பிடப்படுகின்றன, எடுத்துக்காட்டாக, துருத்தி (I, எண் 1).

நவீன மோர்ட்வின்ஸின் மூதாதையர்களின் செவிவழித் தட்டு பல இசை ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டது, இது தொடக்கத்திற்கு (இனக் குழுவின் பிரதிநிதி) சிறந்த முழுமை மற்றும் முக்கியத்துவத்தின் தகவல்களைத் தெரிவித்தது. காலை நேரங்களில், கிராமம் முழுவதும், ஒரு மேய்ப்பனின் ட்யூன்கள் கேட்கப்பட்டன, அவருக்கு நிர்வாணமாக விளையாடுவது இரண்டாவது தொழிலாக இருந்தது. "கிராமப்புற சமூகம் நிர்வாண விளையாட்டை விளையாடத் தெரியாத எவரையும் மந்தையை மேய்ப்பதற்கு வேலைக்கு அமர்த்தவில்லை" (போயார்கின், 1984 (அ); ப. 61).

புகழ்பெற்ற மொர்டோவியன் மன்னரும் போர்வீரருமான தியுஷ்டியின் கவசங்களில் ஒரு தோரமாவும் உள்ளது. போர்க்காலத்தில், டோராமாவின் குரல் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை பாதுகாக்க துருப்புக்களை சேகரித்தது.

ஒரு மொர்டோவியன் பெண்ணின் ஆடை பார்வைக்கு மட்டுமல்ல, “ஆரல்” வியக்கத்தக்க வகையில் அழகாக இருக்கிறது: “... சிறிய மணிகள், மணிகள், ஆரவாரங்கள், பதிவுகள் மற்றும் சங்கிலிகள் வடிவில் பல்வேறு உலோக பதக்கங்கள்” நகரும் போது ஒரு மெல்லிசை ஒலியை உருவாக்கியது ( Boyarkii, 1995 (a ); P.26). அவர்கள் கூறியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "... முதலில் நீங்கள் முகவாய் கேட்பீர்கள், பின்னர் நீங்கள் அதைப் பார்ப்பீர்கள்" (க்ரியுகோவா; பி.22). பெண்களின் உடையின் விளக்கம் எர்சியா பாடல்கிறிஸ்மஸ் ஹவுஸ் ஒலி ரிங்கிங் ஸ்கோரின் விளக்கத்தைப் போன்றது (I, எண் 2).

மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அற்புதமான இசை. திருமண "செயல்திறன்" பல்வேறு நிலைகளைப் பற்றி பல சான்றுகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, அங்கு கருவி இசை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (I, எண் 3). கிறிஸ்துமஸ் ஹவுஸ் விடுமுறை - ரோஷ்டுவன் குடோ, வீட்டு விலங்குகள், பறவைகள், தேனீக்கள் மற்றும் மரங்களின் புரவலர் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதோடு சடங்குகளையும் உள்ளடக்கியது.

கிறிஸ்மஸ்டைடில், இளைஞர்கள், பேக் பைப்பர்கள் மற்றும் வயலின் கலைஞர்களுடன், வீடு வீடாகச் சென்று பாடினர் (மெல்னிகோவ்; பக். 51). மற்றும் பாரம்பரிய வயலின் கலைஞர்களில் ஒருவர் இலையுதிர் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்டார் "டாடெரென் பியா குடோ" (மெய்டன் பீர் ஹவுஸ்) (சுவாஷேவ்; பி.286).

மொர்டோவியர்களின் பண்டைய நம்பிக்கைகளின்படி, மனித மரணத்தின் எல்லைக்கு அப்பால், "வேறு உலக" வாழ்க்கை தொடர்கிறது (பி.எஸ். பிரைஜின்ஸ்கி), மற்றும் ஒரு நபர் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையில் செய்ய நேரமில்லாத அனைத்தையும், அவர் "அங்கு" அடைகிறார். வேற்று உலகம். மோக்ஷா பாடல் "ஷ்வெட்ஸ் ஃபெடென்கா" ஒரு அசாதாரண சடங்கை விவரிக்கிறது - "இறந்த நபருடன் ஒரு திருமணம்" (I, எண் 4). "Mordva" என்ற கட்டுரையின் அறியப்படாத ஆசிரியரின் சாட்சியத்தின்படி, மொர்டோவியன் இறுதிச் சடங்குகள் "... ஒரு விருந்து, பாடல்கள் மற்றும் சில நேரங்களில் நடனம்" (Mordva; p. 234).

சொர்க்கம், பூமி, நீர், இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் புரவலர்களின் பேகன் வழிபாடு ஏராளமான மொர்டோவியன் பிரார்த்தனைகளில் வெளிப்பட்டது, அவற்றில் அனைத்து பங்கேற்பாளர்களுக்கும் ஆவிகளுக்கும் சடங்கு விருந்துகள், பாடுதல் - பாஸ்மோரோ (தெய்வீக பாடல்கள்) மற்றும் கருவி இசை மற்றும் சடங்கு நடனங்களின் செயல்திறன் (மெல்னிகோவ் ; பி.77-78).

மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் இசைக்கருவிகள் ஒரு முக்கியமான குறியீட்டு பொருளைக் கொண்டிருந்தன, சமூக நிலை, பொருள் நிலை, உணர்ச்சி நிலை போன்றவற்றின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகிறது.

மோர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் காவியக் கவிதைகளில் அதிகாரத்தின் சின்னம் - டோரம் (டோரமா) பழம்பெரும் மன்னர் மற்றும் போர்வீரன் த்யுஷ்டியின் குரலுடன் அடையாளம் காணப்படுகிறது. தியுஷ்டியா ஒரு தலைவரின் பணிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்யும் தருணத்தில், அவர் முதலில் தனது நாடகத்தை கழற்றுகிறார், இது அவரது இராணுவ கவசத்தில் உள்ளது (போயார்கின், 1995 (பி); பி.23). பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் அழகு மற்றும் இளமையின் சின்னம் மணிகள் மற்றும் அவற்றின் ஒலி: ரஷ்ய இளைஞன் செமியோனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்கப்படும் அழகான மார்ஷா, "... உடையணிந்து, ஆடை அணிந்து ... வெவ்வேறு ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்," கருப்பு பூட்ஸ், சரடோவ் காலுறைகள், இரட்டை ஆடைகள் மற்றும் மணி வடிவ குஞ்சம் கொண்ட நீலமான ரிப்பன்கள் பெல்ட் (I, எண். 5) கொண்ட இந்த திகைப்பூட்டும் பிரகாசமான அலங்காரத்தின் கூறுகள்.

மொர்டோவியன் பெண்களின் தலை, மார்பு மற்றும் இடுப்பு அலங்காரங்களின் ஒரு பகுதியாக மணிகள் இருந்தன மற்றும் அவை பெண்மையின் அடையாளமாக இருந்தன (I, எண். 6). மோதிரம் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க பெண்ணின் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது, எனவே திருமணத்திற்குப் பிறகு அந்தப் பெண் மணிகளை அணிய வேண்டியதில்லை. திருமண விழாவில் உள்ள மணி ஒரு தாயத்தின் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்தது, இதனால் மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் யாரும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது. பெரும்பாலும் மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்வழி கவிதைப் படைப்புகளில், ஒரு மிக முக்கியமான நிகழ்வின் அறிவிப்பாளரின் செயல்பாட்டில் மணி குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது (I, எண். 7). சடங்கு கேக் "லுவோன் க்ஷி" அடுப்பிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட தருணத்தில் ஒரு மணியின் ஒலி கேட்கப்படுகிறது (I, எண். 8). மேட்ச்மேக்கரின் சொற்பொழிவு திறன்கள் மணிகள் மற்றும் மணிகளின் ஒலியுடன் ஒப்பிடப்பட்டன, மேலும் அவரது குரலின் அழகு மற்றும் சக்தி வலியுறுத்தப்பட்டது (I, எண் 9).

பாரம்பரிய மொர்டோவியன் கவிதைகளில், நிர்வாணங்கள் சோகத்தின் அடையாளமாகும். நிர்வாணத்தை நிகழ்த்துபவர் இசையமைக்கும் அல்லது இசைக்கும் தருணத்தில் சோகமாகிவிடுவார், அல்லது இசைக்கலைஞருக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான விதி உள்ளது (I, எண். 10). "கல்லறையில் நிர்வாணங்களில் புலம்பத்தக்க ட்யூன்களை இசைக்கும் வழக்கம் இருந்தது" (போயார்கின், 1995 (அ); பி.60).

இரினா கல்கினா

நண்பர்களிடம் சொல்லுங்கள்

எர்சி நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் இனக்குழுவின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்களாகும். பாரம்பரிய இசையின் பல வடிவங்களின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை அவை பாதித்தன.

அதிர்வு (ஒலி மூலம்) அடிப்படையில், Erzya கருவிகளின் முக்கிய வகுப்புகள் idiophones (self-sounding), chordophones (strings) மற்றும் aerophones (காற்று கருவிகள்).

அறியப்பட்ட இடியோபோன்கள்:

கால்டெர்டெமா.
4 பொதுவான வகைகள் உள்ளன.

மோதிய இடியோபோன்- 170-200 மிமீ நீளம், 50-70 மிமீ அகலம், சுமார் 10 மிமீ தடிமன் 100-120 மிமீ நீளம், 20-30 மிமீ விட்டம் கொண்ட கைப்பிடியுடன் சீராக திட்டமிடப்பட்ட மேப்பிள் போர்டு. 2 சிறிய மேப்பிள் தகடுகள் rawhide பட்டைகளைப் பயன்படுத்தி கைப்பிடியின் இருபுறமும் இணைக்கப்பட்டன.
தாக்கப்பட்ட இடியோஃபோன் என்பது திட மரத்தால் (லிண்டன், மேப்பிள், பிர்ச்) சராசரியாக 170-200 மிமீ நீளமும், 100-120 மிமீ அகலமும், கீழே 100-150 மிமீ நீளமுள்ள கைப்பிடியும் கொண்ட 4-பக்க பெட்டியாகும். ஓக் முடிச்சு, ஈயம் அல்லது இரும்புக் கொட்டை ஆகியவற்றின் ஒரு துண்டு வெளிப்புறத்திலிருந்து ஒரு கடினமான தார் கயிற்றில் இடைநிறுத்தப்பட்டு, மேல்புறத்தில் தோல் பட்டையால் இணைக்கப்பட்டது.
தாக்கக்கூடிய இடியோபோன்- ஒரு வெற்று, உருளை அல்லது 4-, 6-, 8-பக்க பெட்டி திட மரத்தால் ஆனது, ஒரு முனையில் திறந்து, ஒரு கைப்பிடியுடன் (2 வது வகையைப் போன்றது). 2 வது வகையைப் போலன்றி, பெட்டியின் உள்ளே ஒரு மரம் அல்லது இரும்புத் துண்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது.
ஸ்கிராப்பர் இடியோபோன்- 100-150 மிமீ நீளம், 70-80 மிமீ அகலம் கொண்ட உருளை வடிவ மேப்பிள் மரம், கீழே ஒரு கைப்பிடியுடன் சீராக திட்டமிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் சிலிண்டரின் விளிம்புகளில் பற்களைக் கொண்டு கட்-அவுட்கள். சிலிண்டர் மற்றும் கைப்பிடியின் மேற்புறத்தில் 250-300 மிமீ நீளம், 100-150 மிமீ அகலம் கொண்ட ஒரு மர செவ்வக சட்டகம் அல்லது பின்னர் சற்றே சிறிய பரிமாணங்களைக் கொண்ட ஒரு உலோக அடைப்பு, அதன் நடுவில் ஒரு நெகிழ்வான மர அதிர்வு தட்டு (கெல்) இருந்தது. இறுக்கமாக கட்டப்பட்டது. அது நன்றாகப் பிடிக்கவும், வசந்தமாக இருக்கவும், சட்டத்தின் நடுவில் ஒரு குறுக்கு கம்பி இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு உலோக கம்பி இணைக்கப்பட்டது. பிரேம் அல்லது அடைப்புக்குறி கற்றையைச் சுற்றி சுழலும் போது (இதற்காக கலைஞர் தனது தலைக்கு மேலே வட்ட இயக்கங்களைச் செய்தார்), தட்டு ஒரு பல்லில் இருந்து மற்றொன்றுக்கு குதித்து, வலுவான கிளிக்குகளை உருவாக்கியது, இது வேகமான வேகத்தில் வெடிக்கும் ஒலியாக மாறியது.

கால்செமேட் - 3, 5, சமமற்ற நீளம் கொண்ட சாம்பல் மரத்தாலான 6 மரத் தகடுகள், பாஸ்ட் அல்லது தோல் பட்டையால் கட்டப்பட்டுள்ளன. தட்டுகள் மர சுத்தியல் அல்லது கரண்டியால் அடிக்கப்படும் போது, ​​அவை வெவ்வேறு சுருதிகளின் ஒலிகளை உருவாக்கின. கருவியின் டிம்பர் சைலோஃபோனை ஒத்திருந்தது.
சாவோமா என்பது ஒரு சீராக திட்டமிடப்பட்ட பிர்ச் அல்லது ஸ்ப்ரூஸ் ரெசோனண்ட் போர்டு ஆகும், இது பைன் பிசின் (பிசின்) மற்றும் சணல் எண்ணெய் ஆகியவற்றின் கலவையுடன் செறிவூட்டப்பட்டது, இது மரத்தாலான சுத்திகள் அல்லது கரண்டியால் தாக்கப்பட்டது. ஒரு பெல்ட்டின் முனைகள் பலகையின் விளிம்பில் இணைக்கப்பட்டன (சில நேரங்களில் பலகை வலிமைக்காக ஒரு பெல்ட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும்), இதன் மூலம் அது மார்புக்குக் கீழே கழுத்தில் அல்லது வளைந்த நடிகரின் கை அல்லது தோளில் தொங்கவிடப்பட்டது. முழங்கையில் - சாவிசியா ("அடிப்பவர்").

பயகா - ஓக் மரத்தால் செய்யப்பட்ட ஒரு பெரிய மரப் பலகை, உருண்டையான மூலைகள் கொண்ட பிர்ச், சுமார் 150 செ.மீ நீளம், 40-50 செ.மீ அகலம், 12-15 செ.மீ தடிமன். கிராமத்தின் நடுவில் ஒரு குன்றின் மீது நிறுவப்பட்ட வாயிலில் அது தொங்கவிடப்பட்டது. ஒரு ஓக் குச்சி, ஒரு மர சுத்தி அல்லது ஒரு பூச்சி , பற்றி குடியிருப்பாளர்களுக்கு அறிவிக்கும் முக்கியமான நிகழ்வுகள்.

பேயாகினெட் (குலுக்கப்பட்டது இடியோபோன்) - உலோக மணிகள் ஒரு தண்டு மீது கட்டப்பட்ட அல்லது ஒரு சட்டத்தில் சுதந்திரமாக தொங்கும். தொல்பொருள் மற்றும் இனவியல் தரவுகளின்படி, பின்வரும் வகையான மணிகள் அறியப்படுகின்றன: அரைக்கோள நாக்கு, வலுவான ஒலித்தல் மற்றும் பகுதி டோன்களின் பணக்கார வரம்பைக் கொண்ட போலி துண்டிக்கப்பட்ட-கூம்பு இரும்பு மணிகள்; கோள வடிவ நாணலுடன் இரும்பு அல்லாத உலோகங்களால் செய்யப்பட்ட அரைக்கோளமானது, உயர் பதிவு வளையம்; குறைந்த ஒலியுடன் உருளை; நீள்வட்ட வடிவில் காலவரையற்ற டிம்பர். இந்த கருவிகள் சடங்கு நடனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது ஒரு தனித்துவமான டிம்ப்ரே-டைனமிக் பாலிஃபோனியை உருவாக்கியது.

லுல்யாமா - ஒரு தடி (குச்சி), அதன் மேல் அவர்கள் குதிரையின் தலையின் வடிவத்தில் ஒரு உருவத்தை வெட்டி அதிலிருந்து 5-7 மணிகள் மற்றும் சத்தங்களை தொங்கவிட்டனர். பல்வேறு சடங்குகளுடன்.

தின்னேமா - ஒரு ஹீட்டோரோக்ளோடிக் வீணை, இன்றுவரை கராட்டாய்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது குதிரைக் காலணி வடிவ இரும்புத் தகடு, நடுவில் நெகிழ்வான எஃகு நாக்கு. பெரும்பாலும் இசைக்கருவியில் நடன மெல்லிசைகள் இசைக்கப்பட்டன.

அறியப்பட்ட கார்டோபோன்களில்:

கைத்யாமா - சற்று வளைந்த பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் போர்டு, ஒரு முனையை நோக்கி விரிவடைந்து, 800-1,000 மிமீ நீளம், ஒரு முனையில் 120-150 மிமீ அகலம், இது தரையில் தங்கியிருந்தது, மறுபுறம் 30-50 மிமீ. ஒரு சரம் அதன் மீது இழுக்கப்பட்டது, பொதுவாக ஒரு கடுமையான, தார் செய்யப்பட்ட மெல்லிய கயிறு (தடித்த ட்ரட்ஜ்), செம்மறி அல்லது, பொதுவாக, குடல். பலகைக்கும் கயிறுக்கும் இடையில், 200-250 மிமீ தொலைவில், ஒரு ஊதப்பட்ட போவின் அல்லது பன்றி இறைச்சி சிறுநீர்ப்பை செருகப்பட்டது, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது. ஒரு வில்லோ அல்லது பறவை செர்ரி மரக்கிளையால் செய்யப்பட்ட வில் வடிவ வில் (நீட்டும் பொறிமுறை இல்லாமல்) நீட்டப்பட்ட, தார் பூசப்பட்ட, கடுமையான நூலைக் கொண்டு ஒரு குறைந்த ஒலியை உருவாக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மற்ற இசைக்கருவிகளுடன் (புவாமோ, கைகா) இசைக்கருவியில் நடன ட்யூன்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அங்கு கெய்த்யாமாவுக்கு ஒரு பாஸ் ரிதம் கருவியின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது. நியூடேயுடன் கூடிய குழுமத்தில், அது ஒரு பேக் பைப் பாஸ் டியூப்பில் டியூன் செய்யப்பட்டது, இதன் விளைவாக ஒரு வகையான "மூன்று-பகுதி பேக் பைப்" ஆனது.

கைகா - வீணை (வயலின்), மொத்த நீளம் 615 மிமீ, ரெசனேட்டர் பெட்டியின் நீளம் 370 மிமீ, கீழ் முனையில் அகலம் 180 மிமீ, மேல் முனை 155 மிமீ. கருவியின் மேல் மற்றும் கீழ் பலகைகளில் 3 முக்கோண அல்லது வட்ட வடிவம். கருவியில் 3 குதிரை முடிகள் மற்றும் முடி பதற்றம் இல்லாத ஒரு வில் இருந்தது. இது ஐந்தாவது அல்லது ஐந்தாவது எண்ம அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கான கருவிகள் சாதாரண கைகாவின் 2/3 அளவு இருந்தது.

ஏரோபோன்கள்- எர்சியா கருவிகளின் மிக அதிகமான வகுப்பு.
பருவகாலமானது முக்கியமாக கோடையில் தாவர தண்டுகள், மர இலைகள் (லோபா, கீல்ஸ் ஆஃப் ட்ஸியோக்ஸ், சண்டே மொராமா, ஓல்கான் மொராமா, ஜுண்டர்யா போன்றவை) இருந்து தயாரிக்கப்பட்டது.

வேஷ்கேமா - லிண்டன் அல்லது வில்லோ பட்டை, மரம், அத்துடன் நாணல் ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட புல்லாங்குழல், குறைவாக அடிக்கடி - பறவை எலும்பு. 2 வகைகள் இருந்தன.
குவாகா வியாஷ்கேமா (நீண்ட புல்லாங்குழல்) 500-700 மிமீ நீளம். வழக்கமாக அதன் மீது 6 விரல் துளைகள் வெட்டப்படுகின்றன (வெய்கல் வேகவைக்கப்படுகிறது). விசில் சாதனம் இல்லாத கருவி.
நூர்கின் வியாஷ்கேமா (குறுகிய நீளமான புல்லாங்குழல்) 2-3 விரல் துளைகள் மற்றும் விசில் சாதனத்துடன் அல்லது இல்லாமல். புல்லாங்குழல் வெண்கலக் காலத்திலிருந்தே எர்சியா மக்களுக்குத் தெரியும்.

கெவன் துடுஷ்க் a - சுட்ட களிமண்ணால் செய்யப்பட்ட களிமண் வெற்று விசில், பறவைகள், வீட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் வடிவத்தில் 2 விளையாடும் துளைகளுடன் அல்லது இல்லாமல். காலெண்டரின் போது பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் குடும்ப விடுமுறைகள்நிரல் ட்யூன்களின் ஒலிப்புக்காக. இந்த கருவி கி.பி 1 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் இருந்து அறியப்படுகிறது. இ.

நிர்வாணம் - சுமார் 200 மிமீ நீளமுள்ள 2 வெற்று நாணல் குழாய்களால் செய்யப்பட்ட ஒரு கிளாரினெட், 6-8 மிமீ விட்டம் கொண்ட அதிர்வு நாணல்கள் அவற்றின் மீது 20 மிமீ நீளம் மற்றும் ஒவ்வொரு பீப்பாயிலும் 3 கழுத்து துளைகள் வெட்டப்படுகின்றன. இரண்டு குழாய்களும் வழக்கமாக ஒரு மரப்பெட்டியில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும், இது ஒரு மாடு அல்லது காளை கொம்பில் செருகப்பட்டது, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது (சில நேரங்களில் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை ஒரு ரெசனேட்டராக பயன்படுத்தப்பட்டது). கருவி இருந்தது வலுவான ஒலிஒரு சிறிய நாசி நிறத்துடன், அது பல்வேறு இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது நீட்டிக்கப்பட்ட 2-குரல் வரையப்பட்ட மெல்லிசைகளையும் வேகமான நடன ட்யூன்களையும் உருவாக்கியது. கி.பி 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் எர்சியன்களிடையே நுடே வகை இருந்தது. இ.

புவமோ - பைப் பைப்புகள்.
அறியப்பட்ட 2 இனங்கள் உள்ளன.
முதலாவதாக, நாணல்களால் ஆன 2 மெலோடிக் குழாய்கள், வடிவமைப்பு மற்றும் நூடேயின் பெயருடன் தொடர்புடையவை, மற்றும் லோ போர்டன்களைப் பிரித்தெடுப்பதற்கான 2 பாஸ் குழாய்கள்.
இரண்டாவது - ozks puvamo - சடங்கு ட்யூன்களை செய்ய மோலியன்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் வகையைப் போலல்லாமல், இது பாஸ் போர்டன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பாலிஃபோன்கள் நுதேயா மற்றும் புவமோ வழங்கினர் பெரிய செல்வாக்குஎர்சியா நாட்டுப்புற பாலிஃபோனியின் வளர்ந்த வடிவங்களின் உருவாக்கம் குறித்து.

நாடகம் - சமிக்ஞை கருவி.
உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில், 2 வகைகள் உள்ளன. முதலாவது 800 முதல் 1,000 மிமீ வரை நீளமுள்ள ஒரு பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் கிளையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது, இது நீளமாகப் பிரிக்கப்பட்டது மற்றும் ஒவ்வொரு பாதியிலிருந்தும் மையமானது துளையிடப்பட்டது. பின்னர் இரண்டு பகுதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டு பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த வழக்கில், குழாயின் ஒரு பக்கம் அகலமானது, மற்றொன்று குறுகியது. இரண்டாவது வகை லிண்டன் பட்டையின் மோதிரங்கள் ஒன்றோடொன்று செருகப்பட்டு, விரிவடையும் குழாயின் வடிவத்தில் மர பசையால் மூடப்பட்டிருந்தது. இடைவெளிகளை அகற்ற, குழாயின் சீம்கள் வார்னிஷ் மூலம் ஊற்றப்பட்டன. கருவியின் நீளம் 500 முதல் 800 மிமீ வரை இருக்கும். ஒரு சிறிய கோப்பை வடிவ இடைவெளி குறுகிய பக்கத்தில் செய்யப்பட்டது, அல்லது பின்னர் பதிப்புகளில், ஒரு உலோக ஊதுகுழல் எப்போதாவது செருகப்பட்டது. இரண்டு இனங்களுக்கும் குரல் திறப்பு இல்லை. ஓவர்டோன் தொடரின் ஒலிகள் அவற்றில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன.

சுரோ - காளை அல்லது மாட்டு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட எக்காளம். ஊதுகுழல் ஒரு சிறிய மனச்சோர்வின் வடிவத்தில் வெட்டப்பட்டது அல்லது ஒரு நூலால் ஆனது. பிந்தைய வழக்கில், சுருளின் ஒரு பக்கம் அரைக்கப்பட்டு, கொம்பின் துளைக்குள் செருகப்பட்டு, மறுபுறம் உதடுகளுக்கு ஒரு இடைவெளி செய்யப்பட்டது. சைரோ ஒரு சமிக்ஞை கருவியாக (மேய்ப்பர்களால்) பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் ஒரு சடங்கு, தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் இருந்து, ரஷ்யர்களிடமிருந்து கடன் வாங்கிய பலலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா, எல்லா இடங்களிலும் எர்சியன்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன.