கர்மல்கா நதிக்கரையோரம். நடுத்தர வோல்கா பிராந்தியத்தின் மொர்டோவியன் மக்களின் நடன மெல்லிசை மற்றும் இசைக்கருவிகளின் பண்புகள் மொர்டோவியர்களின் விவசாய வாழ்க்கையில் கருவி இசையின் பங்கு
VII சர்வதேச பங்கேற்புடன் அனைத்து ரஷ்ய அறிவியல் மற்றும் நடைமுறை கல்வியியல் மாநாடு
இன கலாச்சார கல்வி: அனுபவம் மற்றும் வாய்ப்புகள்
பிரிவு 10
"கலை" என்ற கல்வித் துறையில் பாடங்களைக் கற்பிப்பதில் இன கலாச்சார திசையின் வளர்ச்சி, குழந்தைகள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரின் வளர்ப்பு மற்றும் கூடுதல் கல்வி
அலெக்ஸீவா எல்.ஏ.
சரன்ஸ்க், லைசியம் எண். 43 இல் இசை ஆசிரியர்
மொர்டோவியன் நாட்டு மக்கள் இசை கருவிகள்- இனக்குழுவின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்
"இசை கருவி" என்ற கருத்து இன கலாச்சாரம்மிகவும் பரந்த அளவில் விளக்கப்பட்டது. வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில், இவை பற்களுக்கு இடையில் விரிக்கப்பட்ட காகிதத்துடன் கூடிய சீப்புகளாக இருக்கலாம், ஒரு மரத்தின் இலை, ஒரு அகாசியா நெற்று, ஒரு சாதாரண தையல் பாபின், ஒரு வீட்டு ரம்பம் அல்லது கரண்டி. மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசைக்கருவிகளில், இனவியல் பொருட்கள் மற்றும் பாடல் வரிகளில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது, மிகவும் பொதுவானது மேலட் (ஷாவோமா-எம்., சாவோமா - ஈ.), மரத்தாலான சைலோஃபோன் (கால்ச்ட்சியாமட் - எம், கால்ட்சேயாமட்-இ), மணிகள் (பேகோனியாட். - எம், பேயாகினெட் - இ), வீணை - எம், ஈ, வயலின் (கார்ஸ், அம்பு - எம், கைகா - இ), புல்லாங்குழல் (வியாஷ்கோமா - எம், வெஷ்கேமா - இ); பேக் பைப்ஸ் (ஃபாம், உஃபாம் - எம், புவாமா - இ), டிரம்பெட் (டோரமா, தோரம் - எம்). துருத்தி போன்ற கடன் வாங்கிய கருவிகள் சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன.
மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் இசைக்கருவிகள் ஒரு முக்கியமான குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன, அவை சமூக நிலை, பொருள் நிலை, உணர்ச்சி நிலை போன்றவற்றின் குறிகாட்டியாக செயல்படுகின்றன. காவியக் கவிதைகளில் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கதைகளில் அதிகாரத்தின் சின்னம் - தோரம் (டோரமா) புகழ்பெற்ற ராஜா மற்றும் போர்வீரன் தியுஷ்டியின் குரல். தியுஷ்டியா ஒரு தலைவரின் பணிகளில் இருந்து ராஜினாமா செய்யும் தருணத்தில், அவர் முதலில் தனது இராணுவ கவசத்தின் ஒரு பகுதியாக இருக்கும் தனது நாடகத்தை கழற்றுகிறார். பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தில் அழகு மற்றும் இளமையின் சின்னம் மணிகள் மற்றும் அவற்றின் ஒலி: ரஷ்ய இளைஞன் செமியோனை திருமணம் செய்து கொள்ளுமாறு கேட்கப்படும் அழகான மார்ஷா, "... உடையணிந்து, ஆடை அணிந்து ... வெவ்வேறு ஆடைகளை அணிந்துள்ளார்," கருப்பு பூட்ஸ், சரடோவ் காலுறைகள், இரட்டை ஆடைகள் மற்றும் மணி வடிவ குஞ்சம் கொண்ட நீலமான ரிப்பன்கள் பெல்ட் கொண்ட இந்த திகைப்பூட்டும் பிரகாசமான ஆடையின் கூறுகள்.
மொர்டோவியன் பெண்களின் தலை, மார்பு மற்றும் இடுப்பு அலங்காரங்களின் ஒரு பகுதியாக மணிகள் இருந்தன மற்றும் அவை பெண்மையின் அடையாளமாக இருந்தன. மோதிரம் ஒரு குடும்பத்தைத் தொடங்க பெண்ணின் தயார்நிலையைக் குறிக்கிறது, எனவே திருமணத்திற்குப் பிறகு அந்தப் பெண் மணிகளை அணிய வேண்டியதில்லை. திருமண விழாவில் உள்ள மணி ஒரு தாயத்தின் பாதுகாப்பு செயல்பாட்டைச் செய்தது, இதனால் மணமகனுக்கும் மணமகனுக்கும் யாரும் தீங்கு விளைவிக்கக்கூடாது. பெரும்பாலும் மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்வழி கவிதைப் படைப்புகளில், மணி ஒரு முக்கியமான நிகழ்வின் அறிவிப்பாகக் குறிப்பிடப்படுகிறது. சடங்கு பை "லுவோங்க்ஷி" அடுப்பிலிருந்து வெளியே எடுக்கப்படும் போது ஒரு மணி அடிக்கும் சத்தம் கேட்கிறது. மேட்ச்மேக்கரின் பேச்சுத்திறன் மணிகள் மற்றும் மணிகளின் ஓசையுடன் ஒப்பிடப்பட்டது, மேலும் அவரது குரலின் அழகு மற்றும் சக்தி வலியுறுத்தப்பட்டது.
பாரம்பரிய மொர்டோவியன் கவிதைகளில், நிர்வாணங்கள் சோகத்தின் அடையாளமாகும். நிர்வாணமாக நடிப்பவர் இசையமைக்கும் அல்லது இசைக்கும் தருணத்தில் சோகமாகிறார், அல்லது இசைக்கலைஞருக்கு துரதிர்ஷ்டவசமான விதி உள்ளது. "கல்லறையில் நிர்வாணத்தில் புலம்பக்கூடிய பாடல்களை இசைக்கும் வழக்கம் இருந்தது." குடும்பத்தில் இசைக்கருவிகள் இருந்தால், குடும்பத்தில் ஒருவருக்கு அவற்றை எப்படி வாசிப்பது என்று தெரிந்திருந்தால், இது ஒரு குறிப்பிட்ட வகுப்பு அளவைக் குறிக்கிறது.
மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய இசை கலாச்சாரத்தில், கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்தது. மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக, இது பேகன் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் (நாட்காட்டி மற்றும் குடும்பம்) உட்பட மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பண்பு ஆகும்; கருவி இசைக்கு மந்திர, குணப்படுத்துதல் மற்றும் கல்வி முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டது.
சக்தி, அழகு, பெண்மை மற்றும் தாயத்து ஆகியவற்றின் சின்னங்களாக இசைக்கருவிகள் குறிப்பிடத்தக்கவை. இசையமைப்பாளர்கள் மக்களின் அன்பையும் மரியாதையையும் அனுபவித்தனர்; அவர்கள் சமூகத்தில் உயர்ந்த சமூக அந்தஸ்தைக் கொண்டிருந்தனர். நாட்டுப்புற வாத்திய நிகழ்ச்சியின் ஆழத்தில், இசை நிபுணத்துவத்தின் தளிர்கள் எழுந்தன.
நவீன மொர்டோவியர்களின் மூதாதையர்களின் செவிவழி தட்டு பல இசை ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டது. காலை நேரங்களில், கிராமம் முழுவதும், ஒரு மேய்ப்பனின் ட்யூன்கள் கேட்கப்பட்டன, அவருக்கு நிர்வாணமாக விளையாடுவது இரண்டாவது தொழிலாக இருந்தது. "கிராமப்புற சமூகம் நிர்வாண விளையாட்டை விளையாடத் தெரியாத எவரையும் மந்தையை மேய்க்க வேலைக்கு அமர்த்தாது."
புகழ்பெற்ற மொர்டோவியன் மன்னரும் போர்வீரருமான தியுஷ்டியின் கவசங்களில் ஒரு தோரமாவும் உள்ளது. போர்க்காலத்தில், டோராமாவின் குரல் தங்கள் பூர்வீக நிலத்தை பாதுகாக்க துருப்புக்களை சேகரித்தது.
மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் மற்றும் விடுமுறைகள் அற்புதமான இசை. திருமண "செயல்திறன்" பல்வேறு நிலைகளில் நிறைய சான்றுகள் உள்ளன, அங்கு கருவி இசை குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. கிறிஸ்துமஸ் ஹவுஸ் விடுமுறை - ரோஷ்டுவான்குடோ, வீட்டு விலங்குகள், பறவைகள், தேனீக்கள் மற்றும் மரங்களின் புரவலர் ஆவிகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, இசைக்கருவிகளை வாசிப்பதோடு சடங்குகளையும் உள்ளடக்கியது.
கிறிஸ்மஸ்டைடில், இளைஞர்கள், பேக் பைப்பர்கள் மற்றும் வயலின் கலைஞர்களுடன், வீடு வீடாகச் சென்று பாடினர். பாரம்பரிய வயலின் கலைஞர்களில் ஒருவர் இலையுதிர் விடுமுறைக்கு அழைக்கப்பட்டார் "டாடெரன் பியா குடோ" (மெய்டன் பீர் ஹவுஸ்).
சொர்க்கம், பூமி, நீர், இயற்கையின் அடிப்படை சக்திகள், விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் புரவலர்களின் பேகன் வழிபாடு மொர்டோவியர்களின் ஏராளமான மோலியன்களில் வெளிப்பட்டது. கூறுகள்இதில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் ஆவிகள் அனைவருக்கும் சடங்கு விருந்துகள், பாடல் - பாஸ்மோரோ (தெய்வீக பாடல்கள்) மற்றும் செயல்திறன் ஆகியவை அடங்கும் கருவி இசைமற்றும் சடங்கு நடனங்கள்.
இசைக்கருவி மீதான அணுகுமுறை மிகவும் கவனமாகவும் பயபக்தியுடனும் இருந்தது, இது கார்சா (வயலின்) பற்றிய மொர்டோவியன் புதிர்களில் ஒன்றால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் வயலின் குழந்தை (ஒரே ஒன்று) என்று அழைக்கப்படுகிறது.
கருவி இசையின் மந்திரம் குணப்படுத்தும் துறையில் விரிவடைந்தது. நிர்வாண ஒலிகள் இரத்தப்போக்கு நிறுத்தப்படும் என்று நம்பப்பட்டது.
இசைக்கருவி இசைக்கலைஞர் மக்கள் மத்தியில் மிகுந்த மரியாதையையும் அன்பையும் அனுபவித்தார். அவர் தனது கைவினைப்பொருளில் சிறந்த மாஸ்டர் மட்டுமல்ல (உதாரணமாக, பேக் பைப்பை நன்றாக வாசிப்பார்), ஆனால் சிறந்தவர் மனித குணங்கள், மற்றும் தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமான. "நாயை ஓகோல்ட்யாவா பிச்சென் குட்னியாவிடம் சொல்லுங்கள்" பாடலில், நிர்வாணமாக இருக்கும் ஆண்கள் அழகான பெண்களை விட அழகாக இருக்கிறார்கள், மணப்பெண்களை விட அழகாக இருக்கிறார்கள்.
மொர்டோவியன் கிராமத்தில் ஒரு பேக் பைப்பர் ஒரு பொறாமைப்படக்கூடிய மணமகன், இதற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணம் “அலியான்யாட்சே வெஷென் தியான்சா” (“அப்பா உன்னைத் தேடுகிறார்”) பாடலில் உள்ளது: டீக்கனின் மகனோ, பிரார்த்தனை செய்யும்படி உங்களை கட்டாயப்படுத்தவோ இல்லை. creaky குமாஸ்தா, யார் உங்களை ஒரு டார்ச் பிடிக்க வற்புறுத்துவார்கள், பெண் வரும் திருமணம் செய்ய மாட்டாள். பாடகர்-பாடலாசிரியர், ஒரு பைப்பரின் மகன், சாத்தியமான வேட்பாளராக பரிந்துரைக்கப்பட்டால், பதிலில் உடன்பாடு உள்ளது.
மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றிய பல தகவல்கள் கருவிகளின் ஒலி, அவற்றின் "குரல்கள்" பற்றிய அடையாள விளக்கங்களைக் கொண்டுள்ளன. வாய்மொழிக் கவிதைகளில், அவர்கள் இசைக்கருவியை "வாசி" என்று சொல்வதில்லை, மாறாக "பாடு" என்று சொல்வார்கள். சில இசைக்கருவிகள் ஏற்கனவே தங்கள் பெயரில் "பாடுதல்" கொள்கையைக் கொண்டிருக்கின்றன, ஏனெனில் ஒவ்வொரு கருவிகளின் பெயர்களிலும் "பாடு" என்ற சொல் உள்ளது: செண்டியன் மொரமா (எம்), சாண்டீன் மொரமா (இ) - ஒரு நாணல் புல்லாங்குழல் (அதாவது "செண்டி", "சாண்டே" - ரீட், "மோரம்ஸ்" - பாடுவதற்கு, மேலும் - மொரமா கேன் (எம்), மொரமா பெக்ஷென் (இ) - லிண்டன் புல்லாங்குழல் ("பியாஷே, பெக்ஷே" - லிண்டன்) மற்றும் பிற.
ஆரம்பத்தில் இருந்தே, இசைக்கருவிகளை உருவாக்கும் மற்றும் மேம்படுத்தும் செயல்முறை இரண்டு வழிகளைப் பின்பற்றியது: மனித குரலின் ஒலியை அணுகுவது அல்லது இயற்கையின் குரல்களின் துல்லியமான இனப்பெருக்கம் செய்ய முயற்சிப்பது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, நிர்வாணங்களைப் பற்றிய புதிரில் உள்ளதைப் போல, கருவி "ஒரு பெண்ணாக கத்த முடியும்": "டேட்டின் கணவர்கள் யார்?" ("பெண் யார் கத்துகிறார்?"). குரல் கொடுத்தார் பெண் குரல்பெரும்பாலும் மணியுடன் ஒப்பிடப்படுகிறது.
இசைக்கருவிகள் "... மனிதர்களைச் சுற்றியுள்ள இயற்கை - பறவைகளின் பாடு, விலங்குகளின் அலறல் மற்றும் மிதித்தல், காற்றின் சத்தம், இடி முழக்கம் மற்றும் பிற" போன்ற ஒலிகளையும் தெரிவிக்க முடியும்.
மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்மொழி மற்றும் கவிதை படைப்பாற்றலில், இசைக்கலைஞர் சிறந்த மனித நற்பண்புகளைக் கொண்டவர் மற்றும் தோற்றத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானவர். மொர்டோவியர்களின் பாரம்பரிய கலையின் ஆழத்தில், தொழில்முறை எழுந்தது: இசை வம்சங்கள் உருவாக்கப்பட்டன (ஒரு பேக்பைப்பரின் மகனும் ஒரு பேக்பைப்பர்), கைவினைப்பொருளின் தேர்ச்சி மரபுரிமையாக இருந்தது (குழந்தை பருவத்திலிருந்தே கருவியை வாசிக்கவும் கருவியை உருவாக்கவும் அவர்களுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. ), தனித்தன்மை வாய்ந்த நடிப்புப் போட்டிகள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, குழுமத்தை விளையாடுவதற்குத் தேவையான ஒத்திகைகள், கலைஞர்கள் அதிக ஊதியம் பெறும் ஆக்கப்பூர்வமான வேலைகள் ("பெண்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கட்டணத்திற்கு ஒரு பேக்பைப்பரை வாடகைக்கு அமர்த்துகிறார்கள்"), குறிப்பாக கேட்பதற்கும், பாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும் மட்டும் ட்யூன்கள் இருந்தன.
கல்டீமா
கல்கெர்டெமா
சாகல்கா
நிர்வாணமாக
ரூபெல் வாலெக்
லியுல்யாமோ
முகப்பு > ஆவணம்உள்ளடக்கத்தின் பிராந்திய மற்றும் தேசிய-பிராந்திய கூறுகளில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கான வழிமுறை உதவி இசை கல்வி
மால்டோவா குடியரசின் கல்வி நிறுவனங்களில்
பிரிவில் இருந்து பொருட்கள் அடிப்படையில்"இசை கலை" (பொது ஆசிரியர் தலைவர் - என்.எம். சிட்னிகோவா) கலைக்களஞ்சியம்"மொர்டோவியா" (தலைமை ஆசிரியர் ஏ.ஐ. சுகரேவ்) (2003)
அத்தியாயம்II
இசைப் படைப்புகள், மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற மற்றும் தொழில்முறை இசைக் கலை வகைகள்
மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை
மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை.இது பாணிகள் மற்றும் வகைகளின் செல்வத்தால் வேறுபடுகிறது. வளர்ந்த சொற்களஞ்சியம் மக்கள் இருப்பதைக் குறிக்கிறது. இசை கோட்பாடுகள். ஆழமான வரலாற்றில் வேரூன்றியது. கடந்த, எம்.என். வி. மீ. மக்களின் வாழ்க்கை, அவர்களின் சடங்கு மற்றும் பொழுதுபோக்கு சடங்குகள் மற்றும் நாடக நிகழ்ச்சிகளில் இயல்பாக ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. விழாக்கள், அதில் அவள் கருவியுடன் ஒருங்கிணைக்கிறாள். இசை (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவி இசை), நடனம் மற்றும் பாண்டோமைம், கவிதை. (உரைநடை உட்பட) நாட்டுப்புறக் கதைகளின் வகைகள். எம்.என்.க்கு. வி. m. 2 செயல்திறன் வடிவங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: ஒற்றை மற்றும் கூட்டு. (சேகரிப்பு). அனைத்து வகை வகைகளின் புலம்பல்கள், திருமண நல்வாழ்த்துக்கள் (எம். ஸ்வகான் ஷ்னமத், இ. குடவன் மோர்ஸ்மாட் "ஒரு மேட்ச்மேக்கரின் பாடல்கள்"), புரோட். குழந்தைகளுக்கான (m. nyuryaftoma morot, e. lavs morot "Lullabies"; m. shaban nalkhksema morot, e. tyakan nalksema "குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பாடல்கள்"). உற்பத்தியின் பாணியின் தனித்தன்மை. வழிமுறையில் ஒற்றை செயல்திறன் வடிவம். இனக்குழுவின் வாழ்க்கையுடனான உறவு, சடங்கு மற்றும் சடங்கு அல்லாத செயல்பாடுகள் ஆகியவற்றை ஒரு அளவிற்கு சார்ந்துள்ளது. அடக்கி அவற்றின் பகுதி பாராயணங்களின் பாலிடெக்ஸ்ட்வல் மெல்லிசைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மற்றும் ஓதுதல்-பாடல் வகை, தொன்மையான மெல்லிசையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (பல வழிகளில் ஃபின்னிஷ் மொழி பேசும் மக்களின் ஒத்த ட்யூன்களைப் போன்றது), ரிதம், ஆரம்பத்தில் சொல் மற்றும் இசையின் ஒத்திசைவால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, அதனுடன். இந்த ட்யூன்களுக்கு; கவிதை நூல்கள் தொன்மையான கூறுகளால் நிரம்பியுள்ளன, அவற்றில் பல f.-u போன்றது. கவிதை - உவமை, வார்த்தை மீண்டும், இணை, உருவக உருவகங்கள். மாற்றீடுகள் மற்றும் அடையாளங்கள், இணைப்புகள். புராணங்களுடன் கருத்து. பாராயணங்களின் தனித்துவமான அம்சம். மற்றும் ஓதுதல்-பாடல் ட்யூன்கள் வெவ்வேறு சுருதி-பதிவு மற்றும் டிம்ப்ரே-டைனமிக் கொண்ட அவர்களின் செயல்திறன் ஆகும். முக்கியமான சொற்பொருள் பொருள் கொண்ட நிழல்கள். திசையில். பிரீமில் உள்ளார்ந்த பாடல் பாணியின் ஒற்றை வடிவத்தின் ட்யூன்களில். தாலாட்டு மற்றும் நர்சரி ரைம்கள், வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்ப மற்றும் மிகவும் தாமதமானவை, ரஷ்ய மொழியிலிருந்து கடன் வாங்குவது வரை (19 ஆம் நூற்றாண்டின் 2 வது பாதி - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்). குரல் மற்றும் கருவி. இசை.அடிப்படை M. அறிவியலின் வகைகள் வி. மீ கூட்டு உள்ளுணர்வுகள் சடங்கு அல்லாத நீண்ட காவியம் மற்றும் பாடல் வரிகள். பாடல்கள் (குவாக மோரோட் - எம்., இ.), விவசாயிகளின் பாடல்கள். நாட்காட்டி (சோகேன்-விடியன் மோரோட் - எம்., சோகிட்சியன்-விதிசியன் மோரோட் - இ.) மற்றும் பி. திருமணம் உட்பட (சியாமன் மோரோட் - எம்., திருமண மோரோட் - இ.). ஆழத்தில் மெல்லியது. யதார்த்தம், கருத்தியல் மற்றும் கருப்பொருள் ஆகியவற்றின் பொதுமைப்படுத்தல்கள். பன்முகத்தன்மை, இசை மற்றும் கவிதைகளின் தனித்தன்மை அவை முகவாய்களின் மேற்பகுதியைக் குறிக்கும் படங்கள். adv இசை வழக்கு அவர்கள் அசல் இசையை மிகப்பெரிய பிரகாசத்துடன் பிரதிபலித்தனர். மக்களின் மேதை, அவரது மெல்லிய. f.-u இல் ஈடுபாடு. கடந்த கால கலாச்சார மரபுகள், துருக்கிய, ஸ்லாவிக் இசையுடன் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தொடர்புகள். மற்றும் பிற மக்கள். எம்.எஸ்சி. வி. மீ கூட்டு செயல்திறன் வடிவம், அதன் பாலிஃபோனிக் பாணியில் நிறைந்துள்ளது (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனி), முழு பாரம்பரியத்தின் மைய அங்கமாக மாறியது. இசை மக்களின் கலாச்சாரம். இது மிகவும் பழமையான மெல்லிசைகளை பாதுகாக்கிறது. ஒற்றை பாடலின் வடிவங்கள், இணைப்பு. கீர்த்தனைகள், மற்றும் கருவியுடன். குறிப்பிட்ட இசையை வாசித்தல் போர்டோனிங், இது பெரும்பாலும் இனத்தை தீர்மானித்தது. சிறந்த ஒலி. கூட்டுக்கு பாடுவது பலரின் சிறப்பியல்பு. குரல் பழக்கவழக்கங்கள்: நிதானமான பாடல் கதைசொல்லல் முறையில் ஒலித்தல் (மோரம்ஸ்-கோர்க்தம்ஸ் - எம்., மோரம்ஸ்-கோர்தம்ஸ் - இ.) புராணங்களின் பகுதிகள். விசித்திரக் கதைப் பாடல்கள் ("மாஸ்டர் சாச்ஸ் - கோஸ் சாச்" - "பூமி பிறந்தது - வழக்கம் பிறந்தது", "லிடோவா", "அத்யத்-பாபத்" - "ஒரு வயதான பெண்ணுடன் ஒரு வயதான மனிதர்", "தியுஷ்டியா", "சமங்கா" ”, முதலியன); கூட்டு கோஷமிடுதல் (Morams-Rangoms - m., e.) carols, Maslenitsa மற்றும் Trinity songs, rain invocations, connections. புராண மக்களிடம் பலன்களைக் கேட்கும் பண்டைய சடங்குகளுடன். புரவலர்கள்; மென்மையான டைனமிக் லெவலிங் பறவைகளுடன் பாடல்கள்-உரையாடல்கள், வசந்த காலத்தின் அறிகுறிகளைப் பற்றிய பாடல்கள், குடும்பம் மற்றும் அன்றாட பாலாட்களில் பாடல் குரல்களின் ஒலி (லியாபோனியாஸ்டா யுவடெம்ஸ் - எம்., வலன்யஸ்டோ மோரம்ஸ் - இ.); பிரகாசமான, அடர்த்தியான வெளிப்பாட்டு ஒலி மேலாண்மை முறையில் (yuvatkshnems - m., morams-pizhnems - e.) கிறிஸ்துமஸ் இல்லத்தின் நீண்ட பாடல்களில், மோக்ஷ். திருமண கொண்டாட்டங்கள் நல்ல வாழ்த்துக்கள், ஷோக்ஷா பாடல்கள், நேரம். பனி சறுக்கலுக்கு.
எம்.எஸ்சி. வி. மீ. அடிப்படையாக இருந்தது. முக பாணியை உருவாக்குவதில் தாக்கம். பேராசிரியர். இசை கலாச்சாரம். இது இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது - நாட்டுப்புற சேகரிப்பாளர்கள். இசை L.P. கிரியுகோவ் ஜி.ஐ. சுரேவ்-கோரோலெவ், ஜி.ஜி. வோடோவின் என்.ஐ. பாயார்கின் எம். என். வி. மீ. தன் மெல்லிய தன்மையை இழக்கவில்லை. மதிப்புகள்: இது nar இல் ஒலிக்கிறது. அன்றாட வாழ்க்கை, பாரம்பரியம் போல் கச்சேரி மேடையில் ஒரு புதிய வாழ்க்கை கிடைத்தது. வடிவம், மற்றும் பல்வேறு ஏற்பாடுகள் மற்றும் சிகிச்சைகள். நூல்கள்: மொர்டோவியன் நாட்டு பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1957; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். -சரன்ஸ்க், 1969; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம்: 3 தொகுதிகளில் - சரன்ஸ்க், 1981 - 1988; வைசனென் ஏ. ஓ. மோர்ட்வினிஸ்ச் மெலோடியன். - ஹெல்சின்கி, 1948. எழுத்.: போயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அது அவன் தான். மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; போயார்கினா எல்.பி. எர்சியா திருமணத்தின் குரல் ஒலிப்பு // ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்கள் மற்றும் அண்டை நாடுகளின் திருமண சடங்குகளில் இசை. - தாலின், 1986; அவள் தான். டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் மொர்டோவியர்களின் கூட்டுப் பாடலின் கலை // மொர்டோவியன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: Tr. நியாலி. - சரன்ஸ்க், 1986. - வெளியீடு. 86.
எல்.பி. போயார்கினா
மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவி இசை.பண்டைய கலையின் ஒத்திசைவு இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. சமூகத்தில் பலதரப்பட்டவர்கள் செயல்பாடுகள் (உழைப்பு, சடங்கு-சடங்கு, அழகியல்). இது ஒரு வளர்ந்த வகை-பாணி அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் இயல்பாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. பாரம்பரியத்தில் இருந்து குரல் இசை (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை) மற்றும் புராண. இனத்தின் கருத்துக்கள். இது பாடல்களின் குரல் நிகழ்ச்சிகளுக்கான ட்யூன்கள் மற்றும் பக்கவாத்தியங்களை வேறுபடுத்துகிறது.ட்யூன்கள், இணைப்புகளிலிருந்து. சமுதாயத்தின் தொழிலாளர் செயல்பாடுகளுடன், பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: வேலை செய்யும் தாளங்கள் - லாகோனிக், நிலையான சூத்திரங்கள், சிறப்புடன் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. தாள வாத்தியங்கள் (இடியோபோன்கள்), சில சமயங்களில் பாடலுடன்; வேட்டையாடும் சத்தங்கள் தாளமாக ஒழுங்கற்றவை. வேட்டையாடுபவர்களுக்கு விளையாட்டை ஓட்டும் நோக்கத்திற்காக தாக்கப்பட்ட, தாக்கப்பட்ட மற்றும் ஸ்கிராப் செய்யப்பட்ட இடியோஃபோன்களால் உருவாக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள்; வேட்டை மெல்லிசை வேட்டையின் தொடக்கத்திற்கும் முடிவிற்கும் முன் இயற்கை எக்காளங்களில் (எம். டோரம், இ. டோராமா) ஒலிக்கப்பட்ட சமிக்ஞைகள். மொர்டோவியர்களிடையே மிகவும் வளர்ந்த சடங்கு கருவி. இசை, இதில் 2 முக்கிய வேறுபாடுகள் உள்ளன. ட்யூன்களின் வகுப்பு: நிரல் அல்லாத மற்றும் நிரல். முதலாவது பரவலாக அடங்கும். சமீப காலங்களில், பாலிடிம்ப்ரே இரைச்சல் ட்யூன்கள் குடும்பம் மற்றும் நாட்காட்டி திருவிழாக்கள், திருவிழா ஊர்வலங்கள், மரங்களில் நிகழ்த்தப்பட்ட நிகழ்வுகளுடன் சேர்ந்து வந்தன. மற்றும் உலோகம் இடியோபோன்கள், டிம்ப்ரே மற்றும் டைனமிக்ஸ் ஆகியவை தீர்க்கமான முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டன. ட்யூன்கள் பனேமட் (பனேம்களில் இருந்து “ஓட்டுவதற்கு”) பிரிக்கப்பட்டன, அவை கேதர்டிக் மற்றும் வெஷெமட் (வெஷெம்களில் இருந்து “கேட்க”) - கார்போகோனிக். செயல்பாடுகள். நிரல் ட்யூன்கள் பல்வேறு வகை வகைகளால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ட்யூன்களின் வேர்கள் செல்கின்றன பண்டைய வழிபாட்டு முறைகள், புராணங்கள், பாடல் கவிதை மற்றும் உரைநடை, நடனம் ஆகியவற்றில் ஃபின்னோ-உக்ரியர்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது. மற்றும் கலை, சடங்குகள் மற்றும் பாரம்பரியங்களின் பொழுதுபோக்கு வடிவங்கள். adv திரையரங்கம் அவை நிலையான நிரல் பெயர்கள், இணைப்புகளைக் கொண்டுள்ளன. பெயருடன் வழிபாட்டு விலங்குகள், பறவைகள் மற்றும் புனிதமானவை மரங்கள், அவை பெரும்பாலும் உருவகங்களால் மாற்றப்படுகின்றன (முதியவர் கரடி, வெள்ளி-சிறகுகள் கொண்ட அன்னம், முதலியன; மரங்களின் வழிபாடு, விலங்குகளின் வழிபாட்டு முறையைப் பார்க்கவும்). ஒலி, உருவக மற்றும் கருப்பொருளின் தன்மை மற்றும் ஒலியின் படி. உள்ளடக்கம், இசை-பாணி அம்சங்கள் மற்றும் மரபுகளுடனான தொடர்புகளின் வடிவங்கள். பாடல் போன்ற ட்யூன்கள் இரண்டு வகை குழுக்களை உருவாக்குகின்றன: ஜூ- மற்றும் ஆர்னிதோமார்பிக். Zoomorphic நிரல்-படம். மற்றும் ஓனோமாடோபாய்க். பாத்திரம் - ovton kishtemat (கரடி நடனங்கள்), கடந்த காலத்தில் அவர்கள் பேக் பைப்புகள் மற்றும் நிர்வாணங்களில் உள்வாங்கினர், இப்போதெல்லாம் - வயலின் மற்றும் ஹார்மோனிகாவில், அசைந்த உலோகங்களுடன். மற்றும் மரங்கள் இடியோஃபோன்கள், அத்துடன் ஒரு மோட்டார் மற்றும் பூச்சி (கருவுறுதியின் சின்னம்) ஆகியவற்றைத் தாக்கியது. திருமணங்கள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் இல்லங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அதாவது அவர்கள் வித்தியாசமாக இருந்தனர். மெல்லிசை மேம்படுத்தல். 3 வகை வகைகளின் ஆர்னிதோமார்பிக் ட்யூன்கள்: குவான் உனமட் (ஒரு புறாவின் கூயிங்), இது பண்டைய சிந்தனை வடிவங்களை அடையாளமாக பிரதிபலிக்கிறது; நார்மன் சீரேமட் (பறவை அழைப்பு) - மஸ்லெனிட்சா புலம்பெயர்ந்த பறவைகளின் அழைப்புகள், ஓகரினா புல்லாங்குழல்களில் ஒலிக்கப்படுகின்றன; narmon kishtemat (பறவை நடனங்கள்) மிகவும் வளர்ந்த ஆர்னிதோமார்பிக் துண்டுகள் ஆகும், இது கடந்த காலத்தில் nyudi, garzi மற்றும் gaiga ஆகியவற்றில் நிகழ்த்தப்பட்டது, இப்போது வயலின், பாலலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா ஆகியவற்றில் கிறிஸ்துமஸ் மாளிகையில் நடனமாடுகிறது. அவற்றில் கட்டமைப்பு-உருவாக்கும் செயல்பாடு மெல்லிசை-ரிதம் மூலம் செய்யப்படுகிறது. கூறுகள்.
மற்ற வகை வகைகளில் ஒரு சடங்கு கருவி. Mordovians-Shoksha மற்றும் Erzi மத்தியில் மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்ட இசை, ஒரு குறியீட்டு நிரல் இயல்பு pazmorot (பாஸ் "புரவலர்" இருந்து, மோரோ "பாடல், ட்யூன்"), இது Ozks, அர்ப்பணிக்கப்பட்ட. ஆன்மிகவாதி புனித வழிபாட்டு முறைகள் மரங்கள் மற்றும் நீர். பிந்தையது, பிரதானத்துடன் செயல்பாடு - வேத்யவாவின் சாந்தம் - மந்திரத்தின் பிற கூறுகளும் உள்ளார்ந்தவை, எடுத்துக்காட்டாக. திருமண இரவுக்குப் பிறகு சுத்தப்படுத்துதல். பாஸ்மோரோட், செயல்திறன் மற்றும் இசை-பாணி அம்சங்கள் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், நடனம் (நீர் வழிபாட்டுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) மற்றும் வரையப்பட்ட (புனித மரங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது) என பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் அதே பெயர்களில் பாடல்களும் அடங்கும்.
சடங்கு அல்லாத கருவியிலிருந்து. இசையின் 2 வகை வகைகள் அறியப்படுகின்றன: வான்கியன் மோரோட் (மேய்ப்பன் பாடல்கள்), ஒரு வகை இசை-தத்துவம். கருவி. பாடல் வரிகள் மற்றும் ஒரு மோரோட் (இளைஞர்களின் பாடல்கள்). முதலில் உள்ளவர்கள் நிர்வாணமாக உள்ளனர்; இசையின் படி கிடங்கு என்பது வரையப்பட்ட மற்றும் நடன ட்யூன்கள் மற்றும் மெல்லிசை சிக்னல்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட மேம்பாடுகளாகும். இரண்டாவதாக nyudi, garzi, gaiga மீது வட்ட விளையாட்டுகள், கூட்டங்கள் மற்றும் இலையுதிர் கால சிதறல்களில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன; அவர்களின் நிரல் பெயர்கள். பெயரைப் போன்றது f.-u வகிக்கிறது. மற்றும் துருக்கி. மக்கள், தகவல் தொடர்பு பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்களின் பெயர்கள், விலங்குகள், அன்றாட வாழ்க்கை.
நவீனத்தில் மக்களின் அன்றாட வாழ்வில் தாளங்களும் கடன் வாங்குதலும் சகஜம். அண்டை மக்களிடமிருந்து: ரஷ்யர்கள், டாடர்கள், சுவாஷ். கருவி. இசை மெல்லிசை மற்றும் பாலிஃபோனி, இனம் ஆகியவற்றின் உருவாக்கத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டிம்ப்ரே ஐடியல் (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனி). எழுத்.: போயார்கின் என்.ஐ. நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988; அது அவன் தான். பாரம்பரிய கருவி பாலிஃபோனியின் நிகழ்வு (மொர்டோவியன் இசையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). - செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1995.
என்.ஐ. பாயார்கின்
மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள்,பாரம்பரியத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள் இசை இன கலாச்சாரம். அவை பலவற்றின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சியை பாதித்தன. பாரம்பரியத்தின் வடிவங்கள். இசை. அதிர்வு (ஒலி மூல) முக்கிய அடிப்படையில். முகங்களின் வகுப்புகள். கருவிகள் இடியோபோன்கள் (சுய-ஒலி), கார்டோபோன்கள் (சரங்கள்) மற்றும் ஏரோபோன்கள் (காற்று).அறியப்பட்ட இடியோபோன்கள்: kaldorgofnema (m.), kalderdema (e.). 4 பொதுவான வகைகள் உள்ளன. மோதும் இடியோபோன் ஒரு சீராக திட்டமிடப்பட்ட மேப்பிள் போர்டு, நீளம். 170-200 மிமீ, அகலம். 50-70 மிமீ, தடிமன். சரி. கைப்பிடி நீளம் கொண்ட 10 மி.மீ. 100-120 மிமீ, dia. 20-30 மி.மீ. 2 சிறிய மேப்பிள் தகடுகள் rawhide பட்டைகளைப் பயன்படுத்தி கைப்பிடியின் இருபுறமும் இணைக்கப்பட்டன. தாக்கப்பட்ட இடியோஃபோன் என்பது புதன் அன்று திட மரத்தால் (லிண்டன், மேப்பிள், பிர்ச்) செய்யப்பட்ட 4 பக்க பெட்டியாகும். dl 170-200 மிமீ, அகலம். கீழ் நீளத்தில் கைப்பிடியுடன் 100-120 மி.மீ. 100-150 மி.மீ. கடுமையான தார் வேண்டும். கயிறு, இணைக்கப்பட்டுள்ளது ஒரு தோல் பட்டை மூலம் மேலே இருந்து; ஓக் முடிச்சு, ஈயம் அல்லது ஒரு இரும்பு கொட்டை வெளியில் இருந்து இடைநிறுத்தப்பட்டது. தாக்கப்பட்ட இடியோஃபோன் ஒரு வெற்று உருளை, ஒரு முனையில் திறந்திருக்கும். அல்லது 4-, 6-, 8-பக்க பெட்டி ஒரு கைப்பிடியுடன் திட மரத்தால் செய்யப்பட்ட (2வது வகை போன்ற பரிமாணங்கள்). 2 வது வகையைப் போலன்றி, பெட்டியின் உள்ளே ஒரு மரம் அல்லது இரும்புத் துண்டு இடைநீக்கம் செய்யப்பட்டது. ஸ்கிராப்பர் இடியோபோன் - சீராக திட்டமிடப்பட்டது. உருளை மேப்பிள் மரம் நீளமான வடிவங்கள் 100-150 மிமீ, அகலம். கீழே ஒரு கைப்பிடி மற்றும் கட்அவுட்டுடன் 70-80 மி.மீ. பற்கள் கொண்ட உருளையின் ஓரங்களில். சிலிண்டர் மற்றும் கைப்பிடியின் மேற்புறத்தில் ஒரு மரத்துண்டு இணைக்கப்பட்டிருந்தது. நீளமான செவ்வக சட்டகம். 250-300 மிமீ, அகலம். 100-150 மிமீ அல்லது அதற்குப் பிறகு - உலோகம். அடைப்புக்குறி பல அளவு சிறியது, வெட்டப்பட்ட நடுவில் ஒரு நெகிழ்வான மரம் இறுக்கமாக பலப்படுத்தப்பட்டது. அதிர்வு தட்டு (கெல்). அது சிறப்பாகப் பிடிக்கவும், வசந்தமாக இருக்கவும், சட்டத்தின் நடுவில் ஒரு குறுக்கு கம்பி இணைக்கப்பட்டது, மேலும் அடைப்புக்குறிக்குள் ஒரு உலோகம் இணைக்கப்பட்டது. கர்னல். பிரேம் அல்லது அடைப்புக்குறி கற்றையைச் சுற்றி சுழலும் போது (இதற்காக கலைஞர் தனது தலைக்கு மேலே வட்ட இயக்கங்களைச் செய்தார்), வலுவான கிளிக்குகளை வெளியிடும் போது தட்டு ஒரு பல்லில் இருந்து மற்றொன்றுக்குத் தாவியது, இது வேகமான வேகத்தில் வெடிக்கும் ஒலியாக மாறியது. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.) - 3, 5, குறைவாக அடிக்கடி 6 மரங்கள். சமமற்ற நீளம் கொண்ட சாம்பல் தட்டுகள், fastened. பாஸ்ட் அல்லது தோல் பட்டா. மரத் தகடுகளைத் தாக்கும் போது. சுத்தியல் அல்லது கரண்டியால் வெவ்வேறு சுருதிகளின் ஒலிகளை எழுப்பினர். கருவியின் டிம்பர் சைலோஃபோனை ஒத்திருந்தது. ஷவோமா (மீ.), சாவோமா (இ.) - சீராக திட்டமிடப்பட்டது. மற்றும் குடிக்கவும் பைன் பிசின் (பிசின்) மற்றும் சணல் எண்ணெய், பிர்ச் அல்லது ஸ்ப்ரூஸ் ரெசோனண்ட் ஆகியவற்றின் கலவை. மரத்தில் வெட்டப்பட்ட பலகை. சுத்தியல் அல்லது கரண்டி கொண்டு. பெல்ட்டின் முனைகள் பலகையின் விளிம்பில் இணைக்கப்பட்டன (சில நேரங்களில் பலகை வலிமைக்காக ஒரு பெல்ட்டால் மூடப்பட்டிருக்கும்), இதன் மூலம் அது மார்புக்குக் கீழே கழுத்தில் அல்லது வளைந்த நடிகரின் கை அல்லது தோளில் தொங்கவிடப்பட்டது. முழங்கையில் - ஷவித்சா ("அடிப்பவர்"). பைஜ் (மீ.), பயாகா (இ.) - பாரிய மரம். ஓக் செய்யப்பட்ட பலகை, வட்டமான விளிம்புகள் கொண்ட பிர்ச். கோணங்களின் நீளம் சரி. 150 செ.மீ., அகலம். 40-50 செ.மீ., தடித்த. 12-15 செ.மீ.. அவர்கள் அதை கிராமத்தின் நடுவில் ஒரு குன்றின் மீது நிறுவப்பட்ட ஒரு வாயிலில் தொங்கவிட்டு, அதை ஒரு ஓக் குச்சியால் அடித்தார்கள். ஒரு சுத்தியல் அல்லது பூச்சியுடன், முக்கியமான நிகழ்வுகளை குடியிருப்பாளர்களுக்கு அறிவிக்கிறது. Paygonyat (m.), Bayaginet (e.) (shaken idiophone) - உலோகம். மணிகள், சரம். ஒரு தண்டு அல்லது ஒரு சட்டத்தில் சுதந்திரமாக தொங்கும். தொல்பொருள் படி. மற்றும் இனவரைவியல் தரவு, பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன. மணிகளின் வகைகள்: போலி, துண்டிக்கப்பட்ட-கூம்பு. அரைக்கோளத்துடன் கூடிய இரும்பு நாக்கு, வலுவான ரிங்கிங் மற்றும் பகுதி டோன்களின் பணக்கார வரம்பு; அரைக்கோளமானது இரும்பு அல்லாத உலோகங்களால் ஆனது கோள வடிவ நாணல், உயர் பதிவு வளையம்; உருளை குறைந்த ஒலியுடன்; நிச்சயமற்ற நீள்வட்ட வடிவம் டிம்பர். இந்த கருவிகள் சடங்கு நடனங்களில் பயன்படுத்தப்பட்டன, இது ஒரு தனித்துவமான டிம்ப்ரே-டைனமிக்கை உருவாக்கியது. பலகுரல். பைத்யாமா (மீ.), லியுலாமா (இ.) - ஒரு தடி (குச்சி), வெட்டுக்கு மேல் ஒரு உருவம் குதிரையின் தலையின் வடிவத்தில் வெட்டப்பட்டது மற்றும் அதிலிருந்து 5-7 மணிகள் மற்றும் ஆரவாரங்கள் தொங்கவிடப்பட்டன. பல்வேறு சடங்குகளுடன். Tsingoryama (m.), Dinnema (e.) - heteroglottic. யூதர்களின் வீணை, காரட்டை மொர்டோவியர்களிடையே இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது. இது குதிரைக் காலணி வடிவ இரும்புத் தகடு, நடுவில் நெகிழ்வான எஃகு நாக்கு. கருவி முதன்மையாக இசைக்கப்பட்டது. நடன மெல்லிசை.
கார்டோஃபோன்களில், பின்வருபவை அறியப்படுகின்றன: கதியமா (மீ.), கைத்யாமா (இ.) - சற்று வளைந்த பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் பலகை நீளமானது, ஒரு முனையை நோக்கி விரிவடைகிறது. 800-1,000 மிமீ, அகலம். ஒரு முனையில், கிரிமியா தரையில் தங்கியிருந்தது, 120-150 மிமீ, மற்றொன்று - 30-50 மிமீ. பொதுவாக கடுமையான தாரால் செய்யப்பட்ட ஒரு சரம் அதன் மீது இழுக்கப்பட்டது. மெல்லிய கயிறு (தடிமனான கயிறு), செம்மறி ஆடு அல்லது, பொதுவாக, நரம்பு குடல். பலகைக்கும் கயிறுக்கும் இடையில், 200-250 மிமீ தொலைவில், ஒரு ஊதப்பட்ட போவின் அல்லது பன்றி இறைச்சி சிறுநீர்ப்பை செருகப்பட்டது, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது. நீட்டப்பட்ட பிசினுடன் வில்லோ அல்லது பறவை செர்ரி மரக்கிளை (நீட்டும் வழிமுறை இல்லாமல்) செய்யப்பட்ட வில் வடிவ வில். ஒரு கடுமையான நூலால் அவர்கள் ஒரு குறைந்த ஒலியை எழுப்பினர். மற்ற இசைக்கருவிகளுடன் (புவாமோ, கர்சி) இசைக்கருவியில் நடன ட்யூன்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன, அங்கு கத்தியமாவுக்கு பாஸ் தாளக் கருவியின் பாத்திரம் ஒதுக்கப்பட்டது. நிர்வாணத்துடன் ஒரு குழுமத்தில், அவள் ஒரு பேக் பைப் பாஸ் ட்யூப்பில் டியூன் செய்யப்பட்டாள், இதன் விளைவாக ஒரு வகையான "மூன்று-பகுதி பேக் பைப்" உருவானது. கார்சி (மீ.), கைகா (இ.) - மொத்த நீளம் கொண்ட வீணை. 615 மிமீ, நீளம். ரெசனேட்டர் பெட்டி - 370 மிமீ, அகலம். கீழே முடிவு - 180 மிமீ, மேல். - 155 மி.மீ. உச்சத்திற்கு. மற்றும் குறைந்த கருவி பலகைகள் 3 முக்கோண அல்லது வட்ட வடிவம். கருவியில் 3 குதிரை முடிகள் மற்றும் முடி பதற்றம் இல்லாத ஒரு வில் இருந்தது. இது ஐந்தாவது அல்லது ஐந்தாவது எண்ம அமைப்பால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. Det. கருவிகள் வழக்கமான கார்சியின் 2/3 அளவு இருந்தது.
ஏரோபோன்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் உள்ளன. முகவாய் வகுப்பு. கருவிகள். பருவகாலங்கள் முதன்மையாக செய்யப்பட்டன. கோடையில் தாவரத் தண்டுகள், மர இலைகள் (ஸ்ட்ரெல்காஸ்டா மொரமா - மீ - மீ. .; ஓல்கான் மொராமா - இ.; ஜுண்டர் - எம்., இ., முதலியன). Vyashkoma (m.), veshkema (e.) - லிண்டன் அல்லது வில்லோ பட்டை, மரம், அதே போல் நாணல், குறைவாக அடிக்கடி - பறவை எலும்பு செய்யப்பட்ட புல்லாங்குழல். 2 வகைகள் இருந்தன. குவாக வியாஷ்கோமா (நீண்ட புல்லாங்குழல்) நீளம். 500-700 மி.மீ. வழக்கமாக அதன் மீது 6 கழுகு துளைகள் வெட்டப்பட்டன (வைகல் வேகவைக்கப்படுகிறது). விசில் சாதனம் இல்லாத கருவி. Nyurkhkyanya vyashkoma (குறுகிய நீளமான புல்லாங்குழல்) 2-3 விரல் பலகை துளைகள் மற்றும் ஒரு விசில் சாதனம் அல்லது இல்லாமல். புல்லாங்குழல் வெண்கல யுகத்திலிருந்தே மொர்டோவியர்களுக்குத் தெரியும். Sevoneni vyashkoma (m.), keven tutushka (e.) - சுடப்பட்ட களிமண் வெற்று விசில். பறவைகள், வீட்டு மற்றும் காட்டு விலங்குகளின் வடிவத்தில் விளையாடும் 2 துளைகளுடன் அல்லது இல்லாமல் களிமண். இது நாட்காட்டி மற்றும் குடும்ப விடுமுறை நாட்களில் ப்ரோகிராம் ட்யூன்களுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. கருவி ஆரம்பத்திலிருந்தே அறியப்படுகிறது. 1வது மில்லினியம் கி.பி இ. Nyudi (m., e.) - 2 வெற்று நாணல் குழாய்களால் செய்யப்பட்ட கிளாரினெட், நீளம். சரி. 200 மிமீ, dia. கட்அவுட்டுடன் 6-8 மி.மீ. நீண்ட அதிர்வு நாக்குகளுடன் அவர்கள் மீது. சரி. ஒவ்வொரு பீப்பாயிலும் 20 மிமீ மற்றும் 3 விரல் துளைகள். இரண்டு குழாய்களும் பொதுவாக மரத்தில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும். ஒரு மாடு அல்லது காளை கொம்பில் செருகப்பட்ட ஒரு படுக்கை, இது ஒரு ரெசனேட்டராக செயல்பட்டது (சில நேரங்களில் கூம்பு வடிவ பிர்ச் பட்டை ஒரு ரெசனேட்டராக பயன்படுத்தப்பட்டது). கருவியானது லேசான நாசி நிறத்துடன் வலுவான ஒலியைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மாறுபட்ட இயக்கவியல் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. இது நீட்டிக்கப்பட்ட 2-குரல் வரையப்பட்ட மெல்லிசைகளையும் வேகமான நடனங்களையும் உருவாக்கியது. ட்யூன்கள். இடைக்காலத்தில் மொர்டோவியர்களிடையே நிர்வாண வகை இருந்தது. 2வது மில்லினியம் கி.பி இ. Fam (m.), puvamo (e.) - bagpipes. அறியப்பட்ட 2 இனங்கள் உள்ளன. முதலில் 2 மெல்லிசைகள் இருந்தன. நாணல் குழாய்கள், வடிவமைப்பு மற்றும் பெயரால். பொருந்தும் நிர்வாணங்கள், மற்றும் குறைந்த போர்டன்களை பிரித்தெடுப்பதற்கான 2 பாஸ் குழாய்கள். இரண்டாவது - ozks fam (m.), ozks puvamo (e.) - சடங்கு ட்யூன்களை நிகழ்த்துவதற்காக மோலியன்களில் பயன்படுத்தப்பட்டது. முதல் வகையைப் போலல்லாமல், இது பாஸ் போர்டன்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. பாலிஃபோன்கள் நுடி மற்றும் ஃபெம் ஆகியவை மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனியின் வளர்ந்த வடிவங்களின் உருவாக்கத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. டோராமா (மீ.), டோராமா (இ.) - ஒரு சமிக்ஞை கருவி. உற்பத்தி தொழில்நுட்பத்தின் அடிப்படையில், 2 வகைகள் உள்ளன. முதலாவது ஒரு பிர்ச் அல்லது மேப்பிள் கிளையிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்டது. 800 முதல் 1,000 மிமீ வரை, விளிம்புகள் நீளமாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு பாதியிலிருந்தும் மையப்பகுதி குழிவாக இருந்தது. பின்னர் இரண்டு பகுதிகளும் பயன்படுத்தப்பட்டு பிர்ச் பட்டைகளால் மூடப்பட்டிருக்கும். இந்த வழக்கில், குழாயின் ஒரு பக்கம் அகலமானது, மறுபுறம் குறுகியது. இரண்டாவது வகை லிண்டன் பட்டையின் மோதிரங்கள், செருகப்பட்டன. ஒருவருக்கொருவர் மற்றும் விரிவடையும் குழாய் வடிவில் மர பசை கொண்டு சீல். இடைவெளிகளை அகற்ற, குழாயின் சீம்கள் வார்னிஷ் மூலம் ஊற்றப்பட்டன. Dl. கருவி நீளம் 500 முதல் 800 மிமீ வரை. ஒரு சிறிய கோப்பை வடிவ இடைவெளி குறுகிய பக்கத்தில் செய்யப்பட்டது, அல்லது பின்னர் பதிப்புகளில், உலோகம் எப்போதாவது செருகப்பட்டது. ஊதுகுழல். இரண்டு இனங்களுக்கும் குரல் திறப்பு இல்லை. ஓவர்டோன் தொடரின் ஒலிகள் அவற்றில் பிரித்தெடுக்கப்பட்டன. சியுரா (மீ.), சியுரோ (இ.) - ஒரு காளை அல்லது மாட்டு கொம்பினால் செய்யப்பட்ட ஒரு எக்காளம். ஊதுகுழல் ஒரு சிறிய மனச்சோர்வின் வடிவத்தில் வெட்டப்பட்டது அல்லது ஒரு நூலால் ஆனது. பிந்தைய வழக்கில், சுருளின் ஒரு பக்கம் அரைக்கப்பட்டு, கொம்பின் துளைக்குள் செருகப்பட்டு, மறுபுறம் உதடுகளுக்கு ஒரு இடைவெளி செய்யப்பட்டது. சைரோ ஒரு சமிக்ஞை கருவியாக (மேய்ப்பர்களால்) பயன்படுத்தப்பட்டது, அதே போல் ஒரு சடங்கு, தீய ஆவிகளை விரட்டும் திறன் கொண்டது.
சேரிடமிருந்து. 19 ஆம் நூற்றாண்டு பாலாலைகா மற்றும் ஹார்மோனிகா எல்லா இடங்களிலும் மொர்டோவியர்களின் வாழ்க்கையில் நுழைந்தன, கடன் வாங்குதல். ரஷ்யர்களிடமிருந்து. எழுத்.:வெர்ட்கோவ் கே.ஏ. சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் இசைக்கருவிகளின் அட்லஸ். - எம்., 1963; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலை. - சரன்ஸ்க், 1983; அது அவன் தான். நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகள் மற்றும் கருவி இசை. - சரன்ஸ்க், 1988; அது அவன் தான். வோல்கா ஃபின்ஸின் தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து இசைக்கருவிகளைப் படிப்பதற்கான சில கொள்கைகளில் // நாட்டுப்புற தரவுகளின் வெளிச்சத்தில் வோல்கா-காமா பிராந்தியத்தின் மக்களின் இன உருவாக்கத்தின் சிக்கல்கள். - அஸ்ட்ராகான், 1989.
என்.ஐ. பாயார்கின்
| இசை கருவிகள். இடியோஃபோன்கள்: 1 (a, b, c, d, e, f, g, h, i). தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து (ரியாசான்-ஓகா மற்றும் முரோம் புதைகுழிகள்) பெண்களின் ஆடைகளில் சுயமாக ஒலிக்கும் இடியோபோன்கள். 2. இடியோஃபோன் தாயத்து (டாம்ஸ்க் புதைகுழி, ஜர்யா கிராமம்). 3 (a, b, c, d). Paygonyat (m.), Bayaginet (e.), தொல்பொருள் தளங்களிலிருந்து (a - Chulkovsky புதைகுழி, b - Zarya குடியேற்றம், c - Elizavet-Mikailovsky புதைகுழி, d - Starobadikovsky புதைகுழி). 4 (a, b, c). Kaldorgofnemat (m.), kalderdemat (e.). 5. Kalchtsiyamat (m.), caltsyaemat (e.). 6. ஷவோமா (மீ.), சாவோமா (இ.). 7. பைஜ் (மீ.), பயாகா (இ.). 8. பைத்யாமா (மீ.), லியுலாமா (இ.). 9. Tsingoryama (m.), dinnema (e.). கார்டோஃபோன்கள்: 10. கைதியமா (மீ.), கைத்யாமா (இ.). 11. கார்சி (மீ.). 12. கைகா (இ.). ஏரோபோன்கள்: 13 (a, b, c, d). மொர்டோவியன் மற்றும் ஃபின்னோ-உக்ரிக் தொல்பொருள் தளங்களில் இருந்து புல்லாங்குழல் (a - பிளாக் மலை தளம், b - Piksyasinsky மேடு, c - பழைய Kashirskoye கோட்டை, d - Shcherbinskoye கோட்டை). 14. செண்டியன் மொரமா (ம.), செண்டியன் மொரமா (இ.). 15. குவாக வ்யஷ்கோமா (மீ.), குவாக வேஷ்கேமா (இ.). 16. Vyashkoma (m.), veshkema (e.) (ஒரு விசில் சாதனத்துடன்). 17. செவோனேனி வியாஷ்கோமா (மீ.), கெவன் டுடுஷ்கா (இ.). 18. Zunder (m., e.). 19. Nyudi (m., e.). 20. Fam (m.), puvamo (e.). 21. டோராமா (மீ., இ.), நாடகம் (இ.). 22. சியுரா (மீ.), சியுரோ (இ.). |
 |
குரல் மற்றும் கருவியின் வளர்ந்த வகைகள். பாலிஃபோனி - 2-, 3-, 4-குரல் போர்டன் பாலிஃபோனி (பிரெஞ்சு போர்டனிலிருந்து - தடிமனான பாஸ், கிரேக்க பாலியிலிருந்து, ஃபோன் - லிட். பாலிஃபோனி) - வரலாற்று ரீதியாக ஆரம்ப வகைகளின் (மோனோடி வகை ஹெட்டோரோஃபோனி மற்றும் டயஃபோனி) அடிப்படையில் உருவாக்கப்பட்டது பண்டைய பாடல்கள் மற்றும் கருவிகளின் குறுகிய அளவிலான மெல்லிசை வளர்ச்சியின் செயல்முறை. வகைகள். போர்டன் பாலிஃபோனி அனைத்து வகையான பாடல் கவிதைகளிலும் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. மற்றும் காவியம். பாடல்கள், பெரும்பாலான கருவி வகைகள். இசை. மெல்லிசை. ஒவ்வொரு குரலின் அம்சங்களும் ch உடனான அவற்றின் உறவால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன. குரல் - ஒரு பாடலின் குரல் (மோரோ வெய்கல் - இ.). மெல்லிசை. போர்டன் பாலிஃபோனியின் ட்யூன்களின் பாணி மிகவும் பழமையான பாராயணங்களின் மெல்லிசையுடன் தொடர்புடையது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் திருமணப் புலம்பல்கள் மற்றும் தாலாட்டுப் பாடல்கள், அவற்றில் பல இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன. f.-u இன் கூறுகள். இசை சமூக. பாலிஃபோனிக் அமைப்பின் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அம்சம், இரண்டாவது-டெர்ட் மெய்யெழுத்துக்களின் வரிசைகளின் நிலையான வடிவங்கள் ஆகும். கவிதைக் குரலின் பல்வேறு நுட்பங்கள். உரை (பல்வேறு கால வார்த்தை முறிவுகள், வார்த்தைகளை மீண்டும் கூறுதல், சேர்த்தல், உயிரெழுத்துக்கள் போன்றவை) அதன் முக்கிய அங்கமாகும். பெரிய கலவை சிங்கிள் இன்டோன் கோரஸ்கள் முக்கியம்.
Nar. இசை மொர்டோவியர்களின் கலை சிலவற்றை முக்கியமாக உள்வாங்கியது. தாமதமான, ரஷ்ய பாணியின் வகைகள். பாலிஃபோனி, பல்வேறு ரஷ்ய-மொர்டோவியனில் வெளிப்படுகிறது. இசை வடிவங்கள். உரைகள்: மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறப் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1957; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். -சரன்ஸ்க், 1969; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம் - மொக்ஷெர்சியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலை நினைவுச்சின்னம்: 3 தொகுதிகளில் - சரன்ஸ்க், 1981-1988; வைசனென் ஏ.ஓ. Mordwinische Melodien. - ஹெல்சின்கி, 1948. எழுத்.: போயார்கின் என்.ஐ. மோக்ஷா-மொர்டோவியன் பாலிஃபோனியின் பாரம்பரிய பாணிகள் //பின்னோ-உக்ரிக் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் அண்டை கலாச்சாரங்களுடனான உறவுகள். - தாலின், 1980; போயார்கினா எல்.பி. நாட்காட்டியில் ஹெட்டோரோபோனி மற்றும் குடும்ப சடங்கு எர்சியா-மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள் // ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் சடங்குகள் மற்றும் தொழிலாளர் செயல்பாடுகளில் இசை. - தாலின், 1986; அவள் தான். டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் மொர்டோவியர்களின் கூட்டுப் பாடலின் கலை // மொர்டோவியன் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் நாட்டுப்புறக் கதைகள்: Tr. MNIYALIE. - சரன்ஸ்க், 1986. - வெளியீடு. 86; Zemtsovsky I.I. மொர்டோவியன் வாய்வழி பாரம்பரியத்தின் இசை: நினைவுச்சின்னங்கள் மற்றும் சிக்கல்கள் // ஐபிட்.
எல்.பி. போயார்கினா
மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் இசை மற்றும் மேடைப் படைப்புகள்
"கீழ் பகுதியில் இருந்து காற்று"இசை 2 செயல்களில் நாடகம். இசை ஜி.ஜி. Vdovin, P.S இன் நாடகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிரில்லோவ் "லிடோவா", ரஷ்யன். உரை பி.ஏ. M. I. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கியின் ஜெலெஸ்னோவா லிப்ரெட்டோ. மார்ச் 3, 1981 அன்று இயக்கப்பட்டது - மரியாதைக்குரிய கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசில் ஆர்வலர் எல்.எம். வில்கோவிச் இசை கைகள் மற்றும் நடத்துனர் - ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி, பாடகர் மாஸ்டர் - மரியாதைக்குரியவர். MASSR இல் கலை உருவம் E. A. புரில்கினா நடன இயக்குனர் - ஜி.என். ரூபின்ஸ்காயா கலை. - டி.எஸ். Cherbadzhi Gl. நடித்த பாத்திரங்கள்: லிடோவா - இ.எஃப். ப்ரோனிச்கினா வர்தா - எம்.இ. ஸ்டெஷினா, ஈ.ஐ. நசரோவா ஆர்க்கிலோவ் - வி.வி. மெட்வெட்ஸ்கி மற்றும் பி.ஐ. உச்வடோவ் வர்தா, சிரெஸ்கா, கனேவ் மற்றும் குறிப்பாக லிடோவ் ஆகியோரின் படங்கள் வெளிப்பாட்டுத்தன்மையைக் கொண்டுள்ளன. இசை பண்புகள், மற்றும் உச்சக்கட்டத்தில். அவர்களின் ஒலியின் செயல் தருணங்கள். இந்த உறவு மக்களின் ஒருங்கிணைந்த உருவத்தை உருவாக்க பங்களிக்கிறது, இது பாடல் எண்களில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. எழுத்.: சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.என்.எம். சிட்னிகோவா.
"லிடோவா",வரலாற்று நாடகம் பி.எஸ். கிரில்லோவா. முன்மாதிரி அத்தியாயம். கதாநாயகி எஸ். ரசினின் அசோசியேட் அலெனா அர்ஜமாஸ்கயா-டெம்னிகோவ்ஸ்கயா.
ச. உற்பத்தி யோசனை - அடிமைத்தனமான கீழ்ப்படிதலை முறியடித்து சமூகத்திற்காக போராடும் ஒரு வலுவான ஆளுமையின் மகிமைப்படுத்தல் மற்றும் தேசிய சுதந்திரம். முதல் தேசியத்தின் பிரீமியர் Mordovian-Erzya மொழியில் விளையாடுகிறது. மார்ச் 30, 1939 அன்று மொர்டோவ் மேடையில் நடந்தது. நிலை நாடகம் திரையரங்கம் டைரக்டர்-கான்ஸ்ட். வி.வி.சிகோவ் ஹூட். A. A. ஷுவலோவ் இசை. எம்.ஐ. டுஷ்ஸ்கியின் வடிவமைப்பு. நாடக கலைஞர்களால் பாத்திரங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன: லிடோவா - ஈ.எஸ். தியாகுஷேவா, அர்ச்சிலோவ் - பி.டி. விட்மானோவ், அபேஸ் எவ்லம்பியா - கே.ஜி. இவனோவா, வாஸ்கா - எஸ்.ஐ. கொல்கனோவ் மற்றும் பலர் நடிப்பு அதன் செழுமையால் மக்களை ஈர்த்தது. மொழி, உரையாடலின் இயக்கவியல், பாத்திரங்களின் தனித்துவம். Mn. அத்தியாயங்கள் "எல்." தேசியத்திற்குத் திரும்பு நாட்டுப்புறவியல் அறியப்பட்ட 6 பதிப்புகள். "எல்.": 2 உரைநடை. மற்றும் 4 கவிதைகள்."எல்" இன் கவிதை வகைகளில் ஒன்று. ஒன்றிற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. தேசிய இசை நாடகங்கள். எழுத்தாளர் எழுதிய லிப்ரெட்டோ. இசை எல்.பி. கிரியுகோவா. 1வது தயாரிப்பு இசை நாடக மேடையில் நடந்தது. தியேட்டர் 27.5.1943 எர்சாவில். மொழி (1945 ஆம் ஆண்டு அனைத்து ரஷ்ய நிகழ்ச்சிகளிலும் 1st Ave.). வியத்தகு எட். ஏ.ஏ. ஷோரினா, உரை - என்.எல். எர்கயா, இசைக்கருவி எல்.எஸ். மாண்ட்ரிகினா. டைரக்டர்-கான்ஸ்ட். ஷோரின், நடத்துனர் மாண்ட்ரிகின், பாடகர் கிரியுகோவ், நடன இயக்குனர் பி.என். லிடோனி, கலை. பி.ஐ. ரோஸ்லென்கோ-ரின்சென்கோ. ச. நடித்த பாத்திரங்கள்: லிடோவா - வி.எம். பெர்சன்ஸ்கயா-போகோடினா, ஏ.எஃப். யுடினா வாஸ்கா - கொல்கனோவ்; வர்தா - மரியாதைக்குரிய MASSR A.D இன் கலைஞர் மார்ஷலோவா ஜி. ஏ. சகோவிச் சிரெஸ்கா - ஐ.பி. அர்சதேவ்; கனேவா - எம்.எம். ஃபோமிச்சேவா தியாகுஷேவா; அர்ச்சிலோவ் - மரியாதைக்குரியவர் கலை. MASSR ஐ.ஏ. ரோஸ்லியாகோவ் அடுத்தடுத்த தயாரிப்புகள்: 1959 இல் எர்சாவில். மொழி, இயக்குனர்-இயக்குனர் மற்றும். லிடோவாவின் பாத்திரத்தில் க்யாஜிச் - ஆர்.எம். பெஸ்பலோவா-எரேமீவா; 1969 இல் ரஷ்ய மொழியில். மொழி, இயக்குனர்-இயக்குனர் லிடோவா - பெஸ்பலோவ்-எரிமேவ் பாத்திரத்தில் யு.வி. செரெபனோவ்; 1985 இல் ரஷ்ய மொழியில். மொழி, இயக்குனர்-இயக்குனர் யா.எம். லிடோவாவின் பாத்திரத்தில் லிவ்ஷிட்ஸ் - ஓ.ஏ. செர்னோவா
"எல்." - முதல் இசை மேடை நிகழ்ச்சி. உற்பத்தி, உருவாக்கப்பட்டது தேசிய அடிப்படையில் பொருள். முகில்களின் முன்னோடி. ஓபராக்கள். இது பரவலாக கோரல் காட்சிகளை வழங்குகிறது (சடங்கு, நாடகம்), இதில் முகவாய் ஒலிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. adv பாடல்கள். இசைக்கலைஞர்கள் தனிப்பட்டவர்கள். பண்புகள் ch. ஹீரோக்கள் லிடோவா மற்றும் ஆர்க்கிலோவ். உருவாக்கப்பட்டது படங்கள், இசை மற்றும் அலங்காரம். வடிவமைப்பு குறிப்பிட்ட வரலாற்றுக்கு ஒத்திருக்கிறது சகாப்தம். எழுத்.: ஷிபாகோவ் என். இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; அலெஷ்கின் ஏ.வி. பியோட்டர் கிரில்லோவ்: படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. - சரன்ஸ்க், 1974; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001. லிட்.: ஷிபாகோவ் என். இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; அலெஷ்கின் ஏ.வி. பியோட்டர் கிரில்லோவ்: படைப்பாற்றல் பற்றிய கட்டுரை. - சரன்ஸ்க், 1974; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.
ஏ.வி. அலெஷ்கின் என்.எம். சிட்னிகோவா
சியாஜர்",பாடல்-காவியம். 2 செயல்களில் ஓபரா (மாநில ஏவ். RM, 1998). இசை எம்.என். ஃபோமின், லிப்ரெட்டோ ஃபோமினின் கவிதை அடிப்படையில் வி.கே. ராதேவ் "சியாஜர்". erz இல். மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள். சதி விடுதலையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. முகவாய் சண்டை. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் மக்கள் பழம்பெரும் மாவீரன் சியாஜர் தலைமையில். எஸ் இன் இசையின் பிரகாசமான பக்கங்கள் பாடல் காட்சிகளில் பண்டைய மொழிகளின் உருவகத்துடன் தொடர்புடையது. சடங்குகள் மால்டோவா குடியரசின் மாநில இசை அரங்கில் 1995 இல் அரங்கேற்றப்பட்டது. இசை கைகள் மற்றும் நடத்துனர் மரியாதைக்குரியவர். மால்டோவா குடியரசில் ஆர்வலர் என்.என். கிளினோவ் இயக்குனர். மரியாதைக்குரிய லிதுவேனியாவில் ஆர்வலர் ஜி.எம். பாரிஷேவ் பாடகர் ஜி.எல். நோவிகோவா ரஷ்யாவின் நடன இயக்குனர் பரிசு பெற்றவர். பிராந்தியம். நடன அமைப்பாளர் போட்டி எல்.என். அக்கினினா மெல்லிய. யு.என். ஃபிலடோவ் ஜி.எல். பாகங்கள் நிகழ்த்தியது: சியாஜர் - எஸ்.என். எஸ்கின், நுயா - எம்.இ. மக்ஸிமோவா, ஆண்டியாமோ - எஸ்.ஆர். செமியோனோவ், லுட்மா - எஸ்.ஏ. ப்ளோடுகின், விட்டோவா - ஓ.ஏ. செர்னோவா லிட்.: சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.என்.எம். சிட்னிகோவா
"மோக்ஷா விடியல்"முதல் மொர்டோவ். ஓபரெட்டா. 3 செயல்களில். இசை ஜி.வி. பாவ்லோவா லிப்ரெட்டோ ஐ.எம். டெவின் மற்றும் ஐ.பி. கிஷ்னியாகோவா லேன் ரஷ்ய மொழியில் மொழி வி. அயோகாரா மற்றும் ஒய். கமெனெட்ஸ்கி. இந்த நடவடிக்கை மோட்சத்தின் கரையில் உள்ள ஒரு சிறிய நகரத்தில் நடைபெறுகிறது. லிப்ரெட்டோ நகைச்சுவை-நையாண்டியானது. காட்சிகள் பாடல் வரிகளுடன் மாறி மாறி வருகின்றன. இசை இசையமைப்பாளர் கே.டி.யின் பங்கேற்புடன் எண்கள் உருவாக்கப்பட்டன. அகிமோவா பாடல் அத்தியாயங்களில், முகவாய் ஒலிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. adv பாடல்கள். நவ. 1974. இயக்குனர்-தொடர். எம்.ஐ. கிளாரிசோவ் இசை. கைகள் மற்றும் நடத்துனர் வி.டி. ஷெஸ்டோபலோவ் பாடகர் வி.ஏ. குசின் நடன இயக்குனர்கள் - சர்வதேச பரிசு பெற்றவர். போட்டி ஏ.ஐ. இவானோவ் மற்றும் மரியாதைக்குரியவர் MASSR இல் ஆர்வலர் E.P. ஒஸ்மோலோவ்ஸ்கி ஜி.எல். நடித்த பாத்திரங்கள்: ஃபோர்மேன் மசுகின் - வி.பி. யாகோவ்லேவ் லிசா - ஏ.வி. லியோனோவா லிட்.: கலிடினா என்.பி. மொர்டோவியன் இசை நாடகம் பற்றிய கட்டுரைகள். - சரன்ஸ்க், 1986.என்.எம். சிட்னிகோவா
"பிரைட் ஆஃப் இடி"இசை-மேடை தயாரிப்பு. 1967 இல் மொர்டோவ் மேடையில். இசை அரங்கம் நகைச்சுவை இசையால் அரங்கேற்றப்பட்டது. 3 செயல்களில் நாடகம். இசை கே.டி. அகிமோவ் லிப்ரெட்டோ எஃப்.எஸ். அட்யானினா முகவாய்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. adv விசித்திரக் கதைகள், மோக்ஷில். மொழி இந்த சதி, தண்டர் கடவுள் தனது மணமகளாகத் தேர்ந்தெடுத்த அல்துனா என்ற பெண்ணைப் பற்றிய ஒரு நாடக-தேவதைக் கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது (பார்க்கின்பாஸைப் பார்க்கவும்). அல்துன்யா தண்டரின் விருப்பத்தை நிறைவேற்றுவதை தாமதப்படுத்த முயன்றார், ஆனால் அவர் முழு பிராந்தியத்தையும் வறட்சியால் அச்சுறுத்தினார். தன் வருங்கால கணவன் மேய்ப்பன் துர்காயை விட்டுவிட்டு, தன் சொந்த செலவில். சுதந்திரம் கிராமத்தையும் மக்களையும் காப்பாற்றியது. நாடகத்தில் நிஜ வாழ்க்கை காட்சிகள் விசித்திர-கதை-கற்பனை மற்றும் நாடகத்துடன் மாறி மாறி வருகின்றன. அத்தியாயங்கள் - விரிவாக்கப்பட்ட இசையுடன். காட்சிகள், உட்பட. தனி, குழுமம், பாடல் எண்கள். ஆர்கெஸ்ட்ரா அத்தியாயங்கள் வண்ணமயமானவை மற்றும் கிராஃபிக். டைரக்டர்-கான்ஸ்ட். மற்றும். Knyazhic நடத்துனர் எம்.ஐ. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி, பாடகர் வி.ஏ. குசின், நடன இயக்குனர் வி.என். நிகிடின் மெல்லியவர். இ.எஸ். நிகிடினா. ச. நடித்த பாத்திரங்கள்: அல்துன்யா - கௌரவிக்கப்பட்டார். புரியாத் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் கலைஞர் என்.ஜி. மரியாதைக்குரிய கோச்செர்ஜினா MASSR கலைஞர் ஆர்.ஐ. Knyazkina துர்கை - V.A. கோட்லியாரோவ் க்ரோம் - வி.வி. மெட்வெட்ஸ்கி, துச்சா - ஆர்.எம். Bespalova-Eremeeva, பாதிரியார் Kutei -V.S. கியுஷ்கின், மழை - ஏ.பி. குசின் ஸ்பெக்டாக்கிளுக்கு அனைத்து ரஷ்ய டிப்ளோமா வழங்கப்பட்டது. இசை நிகழ்ச்சி மற்றும் நாடகம். நிகழ்ச்சிகள் (மாஸ்கோ, 1967).1990 இல், புதிய தயாரிப்பு “என். ஜி." - ஓபரா-பாலே 3 செயல்களில். இசை அகிமோவா மற்றும் ஆர்.ஜி. குபைதுல்லினா லிப்ரெட்டோ யு.ஏ. முகவாய்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட எடெல்மேன். ரஷ்ய மொழியில் அட்யானின் காவியங்கள் மற்றும் விசித்திரக் கதைகள். மொழி லிப்ரெட்டோ சமூகத்தை வலுப்படுத்துகிறது நோக்கங்கள், நடவடிக்கை மிகவும் நாடகமாக்கப்பட்டது. பொருள். இடம் மக்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது காட்சிகள் - பாடல் மற்றும் நடனம்: இளம் விவசாயிகளின் விளையாட்டுகள், பிரார்த்தனை சடங்குகள். இசை வெளிப்படையானது மற்றும் வகைகளில் வேறுபட்டது (பாடல்கள், ஏரியாஸ், குழுமங்கள், நடன மாறுபாடுகள்). மையக்கருத்துகள், ட்யூன்கள் போன்றவை பயன்படுத்தப்பட்டன. முகவாய் ஒலிகள். இசை நாட்டுப்புறவியல் விசித்திரக் கதை-புராணக் கதை. படங்கள் கடுமையான வழிமுறைகள் மற்றும் பண்புகளுடன் உருவாக்கப்படுகின்றன. ரஸ். பேராசிரியர். இசை. டைரக்டர்-கான்ஸ்ட். வி வி. குச்சின் கண்டக்டர் என்.என். கிளினோவ் பாடகர் இ.ஏ. புரில்கினா, நடன இயக்குனர் ஓ.பி. எகோரோவ் மெல்லியவர். எல்.ஏ. அலெக்ஸீவா. ச. நிகழ்த்திய பாகங்கள்: அல்துன்யா - கௌரவிக்கப்பட்டது. சுவாஷ் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசின் கலைஞர் எல்.ஐ. கோசெவ்னிகோவா எம்.இ. மக்ஸிமோவா, துர்கை - கௌரவிக்கப்பட்டார். கலை. MASSR V.P. எகோரோவ் யா.பி. குடோப்லஜாக் மூத்தவர் - ஏ.ஏ. ஸ்ட்ரியுகோவ் ஈ.ஆர். காகிமோவ் க்ரோம் - எல்.ஐ. க்ருசினோவ் வி.எஸ். சல்மானோவ் மோல்னியா - ஓ.வி. கவ்ரில்கினா எல்.ஐ. லிகோமன்
என்.எம். சிட்னிகோவா
"நெஸ்மேயன் மற்றும் லாம்சூர்"முதல் மொர்டோவ். ஓபரா 4 செயல்களில். இசை எல்.பி. கிரியுகோவா, libretto by A.D. குடோர்கின் எர்ஸில் அவரது கவிதையான "லாம்சுர்" அடிப்படையில். மொழி சதி அடிப்படையாக கொண்டது - டெரியுஷெவ்ஸ்கி எழுச்சி 1743-45. தயாரிப்பு வண்ணமயமான சடங்குகள் நிறைந்த நாட்டுப்புறக் கதைகள். காட்சிகள், மக்களைப் பிடிக்கும் அத்தியாயங்கள். புலம்பல்கள் மற்றும் புலம்பல்கள். பாடல் வரிகள். நாட்டுப்புற இசைக்கு நெருக்கமான அசல் இசையால் காட்சிகள் வேறுபடுகின்றன. மாதிரிகள். முதல் தயாரிப்பு - 12.8.1944. ஹூட். கைகள் மற்றும் இயக்குனர்-இயக்குனர் எம்.ஜி. டிஸ்கோவ்ஸ்கி நடத்துனர் எல்.எஸ். மாண்ட்ரிகின், பாடகர் டி.டி. ஜாகோருல்கோ நடன இயக்குனர் எல்.ஐ. கோலோட்னெவ், மெல்லிய எம்.ஏ. ஜெர்னினா பி.ஐ. ரோஸ்லென்கோ-ரின்சென்கோ. ச. பாகங்கள் நிகழ்த்தியது: நெஸ்மேயன் - வி.வி. Markevich Lamzur - ஏ.ஏ. ரோஸ்லியாகோவா பும்ராஸ் - ஐ.எம். யௌஷேவ், வஸ்தன்யா - டி.யா. சிட்னிகோவா எர்கன்யா - ஈ.ஏ. ஒகோடினா. பொருள். லிப்ரெட்டோவில் உள்ள குறைபாடுகள் உற்பத்தியை மறுவேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டது. மற்றும் ஒரு புதிய தயாரிப்பு (17.5.1947, இயக்கியவர் ஏ.ஏ. ஷோரின்) லிட்.: பாஸ்சார்ஜின் பி.ஏ., பெஷோனோவா வி.எல். மொர்டோவியனின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள் சோவியத் தியேட்டர். - சரன்ஸ்க், 1966; ஷிபாகோவ் என்.ஐ. இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; மகரோவா ஏ. லியோண்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ் // மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986.என்.எம். சிட்னிகோவா
"இயல்பான" 4 செயல்களில் ஓபரா. இசை L.P. கிரியுகோவா, லிப்ரெட்டோ எழுதிய எம்.ஏ. பேபானா, நா மோக்ஷ். மொழி "என்." - வீட்டு பாடல் நாடகம். நடவடிக்கை மொர்டோவில் நடைபெறுகிறது. அக். வரை கிராமம். புரட்சிகள். கதையின் மையத்தில் ஏழை விவசாயப் பெண் நார்மல்னியாவின் உருவம் உள்ளது. இசை மற்றும் மேடை நிகழ்ச்சிகள் ஓபராவில் ஒரு பெரிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. வண்ணமயமான மக்களின் உருவகம். திருமண விழா. சடங்கின் நாடகம் மற்றும் நகைச்சுவை காட்சிகள் மக்களால் வழங்கப்படுகின்றன, அதே போல் உருவாக்கம். நாட்டுப்புற இசையை அடிப்படையாகக் கொண்ட இசையமைப்பாளர். பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள் கொண்ட மரபுகள். முதல் தயாரிப்பு - மே 19, 1962. ஆர்கெஸ்ட்ரேஷன் A.A. பிரெனிங்கா. டைரக்டர்-கான்ஸ்ட். மரியாதைக்குரிய ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் எம்.பி.யில் ஆர்வலர். Ozhigov நடத்துனர் V.S. டிமோஃபீவ் பாடகர் எம்.ஐ. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கி, நடன இயக்குனர் ஈ.ஐ. மார்கினா மெல்லிய. இ.எஸ். நிகிடினா, ஏ.வி. புலிச்சேவ் ஜி.எல். நிகழ்த்திய பாகங்கள்: நார்மல்யா - ஆர்.எஸ். அனிசிமோவா பாவை - ஏ.எஃப். கை மைலகா - வி.எஸ். கியுஷ்கின், லெக்மாய் - மக்கள். கலை. TASSR மற்றும் கௌரவிக்கப்பட்டது கலை. கசாக் எஸ்எஸ்ஆர் ஐ.வி. ஜுகோவ் ஜி.என். இவாஷ்செங்கோ உறை - டி.ஐ. Eremeev ஏ.என். லிசோவ்ஸ்கி சால்டட் -யு.கே. Sobolev Vyazhai - ஆர்.எம். பெஸ்பலோவா-எரிமீவா. எழுத்.: ஷிபாகோவ் என்.ஐ. இசையமைப்பாளர் லியோன்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ். - சரன்ஸ்க், 1968; மகரோவா ஏ. லியோண்டி பெட்ரோவிச் கிரியுகோவ் // மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975.என்.எம். சிட்னிகோவா
"மறந்த மனிதன்",ஒரு செயல் ஓபரா. இசை ஜி.ஜி. Vdovin, நாடகம் Y.V. அபுஷ்கின் கவிதைகள் A.I. Polezhaev, Vdovin எழுதிய லிப்ரெட்டோ, ரஷ்ய மொழியில். மொழி ஓபரா ஜனநாயகக் கவிஞர் போலேஷேவின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தை சித்தரிக்கிறது. இசையமைப்பாளர் ஆரியடிக் மெல்லிசை மற்றும் அன்றாட பாடல் வடிவங்களைப் பயன்படுத்தினார். நவம்பர் 17, 1986 இல் கச்சேரி பதிப்பில் நிகழ்த்தப்பட்டது. ச. பாகங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன: அலெக்சாண்டர் போலேஷேவ் - மரியாதைக்குரிய குறிப்பு. MASSR இன் கலைஞர் வி.பி. எகோரோவ் கத்யா - எஸ்.ஜி. புடேவா கர்னல் பிபிகோவ் - என்.என். சோலோடிலோவ் ரீடர் - வி.வி. டோல்கோவ். மாநில இசைக்குழு இசை அரங்கம் MASSR இன் நகைச்சுவை, நடத்துனர் - Vdovin. எழுத்.: சிட்னிகோவா என்.எம். பாடலில் இருந்து சிம்பொனி வரை, அல்லது இசையைக் கேட்போம்! - சரன்ஸ்க், 1989. என்.எம். சிட்னிகோவா « மந்திரவாதி" 2 செயல்களில் ஓபரெட்டா. இசை வி.பி. பெரென்கோவ் லிப்ரெட்டோ by V.I. எஸ்மான் மற்றும் கே.ஏ. ரஷ்ய மொழியில் கிரிகோரியன். மொழி "ச்ச." - இசை நாடகம் துறை பற்றிய கதை சிற்பி எஸ்.டி.யின் வாழ்க்கையின் அத்தியாயங்கள். எர்ஸி. அக்டோபர் 12, 1980 அன்று இசை அரங்கில் அரங்கேற்றப்பட்டது. நகைச்சுவைகள். இயக்குனர் - மரியாதைக்குரிய கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசில் ஆர்வலர் எல்.எம். வில்கோவிச் நடத்துனர் - வி.டி. ஷெஸ்டோபலோவ், பாடகர் மாஸ்டர் - ஈ.ஏ. புரில்கினா, நடன இயக்குனர் - ஜி.என். ரூபின்ஸ்காயா கலை. - மரியாதைக்குரிய ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் மற்றும் கரேலியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிஸ்ட் குடியரசில் ஆர்வலர் வி.எல். தலலை Gl. நடித்த பாத்திரங்கள்: மாஸ்டர் - வி.வி. Medvedsky, Yu.Kh. தங்கிடிஸ் பெண் - கௌரவிக்கப்பட்டார். MASSR கலைஞர் L.N. வைசோசினென்கோ எல்.வி. மிஷன்ஸ்கயா. எழுத்.: கலிட்டினா என்.பி. மொர்டோவியன் இசை நாடகம் பற்றிய கட்டுரைகள். - சரன்ஸ்க், 1986.என்.எம். சிட்னிகோவா
மொர்டோவியன் இசையின் வகை பன்முகத்தன்மை
குரல் சுழற்சி,பேராசிரியரின் வடிவங்களில் ஒன்று. குரல் இசை (முதன்மையாக அறை இசை), இதில் பல. குரல் மினியேச்சர்கள் ஒரு பெரிய op ஆக இணைக்கப்படுகின்றன. மற்றும் சதி, உருவகமாக மற்றும் உள்நாட்டில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன. இசையில் வழக்கு ஆர்எம் வி. சி. முக்கியமாக வழங்கப்பட்டது பாடல் வரிகள் மற்றும் பாடல்-கதை. op. ஆரம்பகால படைப்புகள்: நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "மொர்டோவியாவின் பாடல்கள்". பாஸ் மற்றும் சிம்போனிக்கான உரைகள் ஆர்கெஸ்ட்ரா எம். டஷ்ஸ்கி (1939), பாடல் வரிகளில் 3 பாடல்கள். பெண்களுக்கு F. Atyanina. ஐ. சோகோலோவாவின் குரல்கள் மற்றும் பியானோ (1958), நாட்டுப்புறக் கதைகளில் "சொந்த நிலத்தின் பாடல்கள்". நூல்கள் முதலியன ஜி. வடோவின் (1963) எழுதிய மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ மற்றும் பியானோவுக்கு ஏ. எஸ்கின் மற்றும் பி. V. c இல் கான்ட்ரால்டோ மற்றும் துருத்தி அல்லது பியானோ (1970-79) நாட்டுப்புற நூல்களுக்கான Vdovin "Mordovian நாட்டுப்புற கவிதைகளிலிருந்து". வாழ்க்கையின் பல்வேறு படங்களை உருவாக்குவதற்கு பாடல்கள் அடிப்படையாக அமைந்தன. என். கோஷெலேவா - வி. சி. "மோக்ஷா பாடல்கள்" (1975) மற்றும் "நாட்டுப்புற டிரிப்டிச்" (1994) மெஸ்ஸோ-சோப்ரானோ மற்றும் சரம் குவார்டெட். முகங்களின் அழகைப் பற்றிய தெளிவான கருத்து. பூமி V. c இல் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா "கெல்கோமட் மொரோன்சா" - பாடல் வரிகளில் "காதல் பாடல்கள்". யு. அஸ்ரப்கினா (1986) மற்றும் ஜெனரல். சுரேவா-கொரோலேவா பாடல் வரிகளில் "நான் உங்களிடம் விடைபெறுகிறேன், கிராமம்". N. Snegireva (1993). தத்துவம் வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வது இசையின் சிறப்பியல்பு. V. c இல் உருவகம் சோப்ரானோ மற்றும் சிம்போனிக்கான Vdovin "மூன்று மோனோலாக்ஸ்". பாடல் வரிகளில் இசைக்குழு L. Tatiancheva (1969) மற்றும் "இலையுதிர்" பாடல் வரிகள். எல். தலாலேவ்ஸ்கி (1984). காதல் பாடல் வரிகள் V. ts இல் வழங்கப்படுகின்றன. பாரிடோன் மற்றும் பியானோ பாடல் வரிகளில் "மீண்டும் உன்னைப் பற்றி, என் அன்பே". கே. குலீவா (1986) மற்றும் "கவிதை டி" பாடல் வரிகள். மொர்டோவியாவின் கவிஞர்கள் (1988) எம். ஃபோமின், "ஐ கிஸ் யூ" பாடல் வரிகள். தலலேவ்ஸ்கி ஜெனரல். சுரேவ்-கொரோலெவ், அதே போல் அடுத்த பக்கத்தில் ஈ.குசினா. A. அக்மடோவா (1984) மற்றும் M. Tsvetaeva (1991), "Three Monologues" by Gen. பாடல் வரிகளில் சுரேவா-கொரோலேவா. எல். குபைதுல்லினா. குடிமகன்-தேசபக்தி தீம் V. c இன் சிறப்பியல்பு. எஸ்.யா. டெர்கானோவ்: "தி செஞ்சுரி ஆஃப் மை பர்த்" (வி. ஷம்ஷுரின் பாடல் வரிகள்) மற்றும் "லெட்டர் டு எ பியர்" (பாடல் வரிகள் ஏ. செபோடரேவ், 1970-80கள்). டிராம். பின்வரும் வரிகளில் பாலாட்களின் சுழற்சியில் ஓவியங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. ஒய். அட்ரியானோவ் ("பிராடி" மற்றும் "மூன்றாம் நிலை"), பாடல் வரிகளில் பாடல்-காதல் சுழற்சி. யு.லெவிடன்ஸ்கி; பாடல் வரிகள் ஓவியங்கள் - V. c இல். அடுத்தது A. Voznesensky, E. Yevtushenko, R. Rozhdestvensky (1980-90s). வரிசை வி. சி. பாடல் வரிகள் மீது Terkhanov எழுதியது. A. புஷ்கின், K. பால்மாண்ட், W. ஷேக்ஸ்பியரின் சொனெட்டுகள். மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில் V. ts உள்ளது. குழந்தைகளுக்காக. எழுத்.: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; நவீன ரஷ்ய சோவியத் இசையில் குரிஷேவா டி. சேம்பர் குரல் சுழற்சி // இசை வடிவத்தின் கேள்விகள். - எம்., 1976. - வெளியீடு. 1; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986.என்.எம். சிட்னிகோவா.
ஜாஸ்(ஆங்கில ஜாஸ்), பி. பேராசிரியர். இசை வழக்கு தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்டது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு ஆப்ரோ-அமெரிக்கன் அடிப்படையில். மற்றும் ஐரோப்பிய இசை பயிர்கள் மொர்டோவியாவில், முதல் பாப் குழுமங்கள் 1950 களில் எழுந்தன. இசைக்கலைஞர்களில், எஸ்.ஏ. பெலோக்லோகோவ் (துருத்தி) மற்றும் வி.வி. கோவ்ரிகின் (கிளாரினெட், சாக்ஸபோன்) ஆகியோர் திரைப்பட நிகழ்ச்சிகள் தொடங்குவதற்கு முன்பும், சரன்ஸ்க் மற்றும் ருசேவ்காவில் உள்ள கிளப்புகளிலும் ஒரு மூவர் அல்லது நால்வர் குழுவின் ஒரு பகுதியாக தனித்து நின்றார்கள். அவர்கள் கிளாசிக்கல் நிகழ்த்தினர் ஜாஸ் பாடல்கள். ஆரம்பத்தில். 1960கள் பொருள். கச்சேரி நிகழ்ச்சிகளில் மேம்பாடு இடம் பெற்றது. D. இசையில் இந்த நேரத்தில். A. V. Batenkov (எக்காளம், பியானோ), Yu. A. பர்சுகோவ் (சாக்ஸபோன்கள்) மற்றும் V. A. Pautov (ட்ரோம்போன்; இப்போது மால்டோவா குடியரசின் மரியாதைக்குரிய கலைஞர்) குழுக்களாக விளையாடத் தொடங்கினர். பாரம்பரியம் 1963 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பெரிய இசைக்குழு (3-4 சாக்ஸபோன்கள், 3 டிரம்பெட்ஸ், 3 டிராம்போன்கள், ரிதம் பிரிவு). அவரது தொகுப்பில் தயாரிப்புகளும் அடங்கும். டி. கார்லண்ட், டி. கெர்ஷ்வின், டி. எலிங்டன். இளைஞர் பார்வையாளர்கள் முன்னிலையில் இசைக்குழு நிகழ்த்தியது. இசைக்கலைஞர்களான V.N. Vedyasov, V. V. Markin (பியானோ), P. A. Bychkov, V. P. Solovya (saxophones), S. N. Kashtanova, I. P. Popova (எக்காளம்), E. B Sevryukov (கிளாரினெட்) ஆகியோரின் நடிப்பு, D இன் துல்லியமான உணர்வால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. மற்றும் திறமை. IN வெவ்வேறு ஆண்டுகள்அணி ஐ.ஆர்.செலோபியன், பி.வி.கோவலேவ், பேட்டன்கோவ் தலைமையில் நடைபெற்றது. ஆரம்பத்திற்கு முன்பே ஆர்கெஸ்ட்ரா இருந்தது. 1980கள் அதே நேரத்தில், அதே இசைக்கலைஞர்கள் ஜாஸ் மற்றும் பாப் குழுக்களில் ("வஸ்தோமா", "ஆபரணம்", முதலியன) ஒன்றுபட்டனர். 1997 ஆம் ஆண்டில், பெரிய இசைக்குழு சரன்ஸ்க் மியூசிக் பிராஸ் இசைக்குழுவின் அடிப்படையில் அதன் செயல்பாடுகளை மீண்டும் தொடங்கியது. பள்ளி அவரது திறமை ஒப் மூலம் விரிவாக்கப்பட்டது. K. Krautgartner, G. A. Garanyan, A. Tsfasman. இந்த காலகட்டத்தின் கலைஞர்களில் S. N. Vasiliev (எக்காளம்), K. S. லெவின் (டிரம்ஸ்) ஆகியோர் கௌரவிக்கப்பட்டனர். மால்டோவா குடியரசின் கலாச்சார பணியாளர் V. G. ட்ரூனின் (கிளாரினெட், சாக்ஸபோன்). கான். 1990கள் ஏ.வி. குரின் (பியானோ, டிராம்போன்) ஜாஸ் குயின்டெட் "ஆர்க்-மெயின்ஸ்ட்ரீம்", பின்னர் டி.-கிளப்பை உருவாக்கினார். குயின்டெட்டில் ஏ.வி. பெல்யானுஷ்கின், பி.வி. லாம்கோவ் (சாக்ஸபோன்கள்), எஸ்.வி. குலி (டபுள் பாஸ்), ஏ.ஏ. க்னாஸ்கோவ் (டிரம்ஸ்) ஆகியோர் உள்ளனர். குழுமம் ரஷ்யாவில் நிகழ்த்தப்பட்டது. ஜாஸ் திருவிழாக்கள். 1999 ஆம் ஆண்டில், V.I. ரோமாஷ்கின் மற்றும் குரின் முன்முயற்சியின் பேரில், போலந்து, பின்லாந்து மற்றும் எஸ்டோனியாவில் "டோராமா-ஜாஸ்" குழு உருவாக்கப்பட்டது. உற்பத்தி செய்கிறது இனத்தவர் D. 2002 இல், 1 வது சர்வதேசம் சரன்ஸ்கில் நடைபெற்றது (முதல் முறையாக மொர்டோவியாவில்). ஜாஸ் இசை திருவிழா "வீஸ்-ஜாஸ்", இதில் பிரதிநிதிகள். குழுமங்கள், ரஷ்யாவில் பிரபலமானது. மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், என். நோவ்கோரோட், சமாரா உள்ளிட்ட ஹங்கேரி மற்றும் ரஷ்ய நகரங்களில் இருந்து கலைஞர்கள் கரன்யன், டி.எஸ். கோலோஷ்செகின்.ஓசை-தாளம். மற்றும் இணக்கமான டி. தனது குரல் மற்றும் கருவியில் வழிமுறைகளைப் பயன்படுத்துகிறார். ஜி.ஜி. சுரேவ்-கொரோலேவின் படைப்புகள் (குரல் சுழற்சிகள், பியானோ மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கான கச்சேரி, பியானோவிற்கான சொனாட்டா, முன்னுரைகள்-மேம்படுத்தல்கள்). எழுத்து.: வெய்ஸ்-ஜாஸ் - 2002: முதல் சர்வதேசம். ஜாஸ் இசை விழா. - சரன்ஸ்க், 2002.
வி.பி. மகேவ், என்.எம். சிட்னிகோவா.
சேம்பர் மியூசிக், கருவி. அல்லது ஒரு சிறிய குழுவினருக்கான குரல் இசை (1 முதல் பல வரை), ஒரு அறை குழுவில் (டூயட், ட்ரையோ, குவார்டெட், முதலியன). ச. நவீன அறை குரல் இசையின் வகைகள் - காதல், குரல் சுழற்சி; அறை கருவி. - சொனாட்டா, அறை குழுமம். பேராசிரியர் ஆகும் கட்டத்தில். மொர்டோவியாவின் இசை, இசையமைப்பாளர்கள் வயலின் துண்டுகளாக மாறினர். அவர்களில் எம்.ஐ. டுஷ்ஸ்கி - 2 வயலின் (1940) க்கான “மொர்டோவியன் நடனங்கள்” எழுதியவர், ஐ.வி. சோகோலோவா - மொர்டோவியர்கள். நடனங்கள் (1950-60கள்), ஜி.ஐ. சுரேவ்-கொரோலெவ் - "மோக்ஷா திருமண பாடல்" (1960). பின்னர் அவர்கள் op ஐ உருவாக்கினர். பல்வேறு சிம்போனிக் கருவிகளுக்கு. ஆர்கெஸ்ட்ரா: ஜி. ஜி. வோடோவின் (1964) சோலோ செலோவுக்கான சொனாட்டா, என். என். மிட்டினாவின் தனி புல்லாங்குழலுக்கான சொனாட்டா (1981) மற்றும் சோலோ பாஸூன் (1987), புல்லாங்குழலுக்கான தொகுப்பு மற்றும் பியானோ (1987) எம். என். ஃபோமினா, 2 கிளாரின்ட் துண்டுகள் 1989) மற்றும் N. I. Boyarkin மூலம் 2 கிளாரினெட்டுகள் மற்றும் பியானோ 4 கைகள் (1990), புல்லாங்குழலுக்கான துண்டுகள் மற்றும் பியானோ (1992) மற்றும் வயோலா சோலோ (1993) D. V. புயனோவா ப்ராட் ஆகியவற்றிற்கான தொகுப்பு “Yovksto saevkst” (“தேவதைக் கதைகளிலிருந்து”). பெரிய வடிவம், தனி மினியேச்சர்களும், துண்டுகளின் சுழற்சிகளும் பியானோவுக்காக எழுதப்பட்டன (பியானோ இசையைப் பார்க்கவும்). சுரேவ்-கொரோலெவ் முதலில் சரம் குவார்டெட் வகைக்கு திரும்பினார் - 1 வது சரம் குவார்டெட் (இ மைனர், 1961). இது பல்வேறு மெல்லிசை, இணக்கமான மற்றும் மெட்ரோ-ரிதம் ஒலிகளை இயல்பாகப் பயன்படுத்துகிறது மற்றும் உருவாக்குகிறது. அதாவது, தகவல் தொடர்பு பாரம்பரியத்தில் இருந்து மொர்டோவ். இசை. அவரது 2வது குவார்டெட் (1986) L.P. கிரியுகோவின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இசையின் இதயத்தில். என்.வி. கோஷெலேவாவின் (1975, 2 மணி நேரத்தில்) சரம் நால்வரின் மொழியும் ஒரு அசல் தேசியமாகும். இசை பொருள். Vdovin இன் படைப்பில், சரம் குவார்டெட் வகையானது பன்முக மற்றும் ஆக்கபூர்வமான அசல் விளக்கத்தைப் பெற்றது: ஒரு உருவாக்கும் காரணியாக பொருத்தம் என்பது சரம் குவார்டெட் எண். 1 (1974) இன் கட்டமைப்பின் (9 முன்னுரைகள்) சிறப்பியல்பு ஆகும், குவார்டெட் எண். 2 (1984) என்பது ஒரு கலவையாகும். 3 பாகங்கள், இதில் மொர்டோவியாவின் இசைக்கான புதிய பாலிஃபோனிக்ஸ் பயன்படுத்தப்படுகிறது. ஆரம்பகால (12-13 நூற்றாண்டுகள்) ஐரோப்பியர்களில் உள்ளார்ந்த வடிவங்கள் மற்றும் நுட்பங்கள். மாதிரிகள், ஆனால் நவீன காலத்தில். முறை-நேரியல் ஒளிவிலகல். சரம் குவார்டெட் எண் 3 (1989) இல், 5 மணிநேரம் ரோண்டா வடிவ சுழற்சியை உருவாக்குகிறது, குவார்டெட் எண். 4 இல் ("ஏ. ஏ. நெஸ்டெரோவின் நினைவகத்தில்," 1999) முடிவடைகிறது. எபிசோட் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் நினைவூட்டுகிறது. இறுதிச் சேவை, இது உருவக மற்றும் உணர்ச்சிகளால் எளிதாக்கப்பட்டது. யோசனையின் வளர்ச்சி. 1990களில். தனிப்பட்ட தேடு வெளிப்படுத்துவார்கள். தங்கள் சொந்த எல்லைக்குள் நிதி. மெல்லிய பாணி அறை குழுமங்கள் மற்றும் குடியரசின் பிற இசையமைப்பாளர்களின் சிறப்பியல்பு. செந்தரம் பாலிஃபோனிக் கோஷெலேவாவின் சரம் குவார்டெட்டுக்கு (1993) 3 ஃபியூக்களில் படிவங்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. புயனோவ் குவார்டெட்டின் (1998) கலவை - வயலின், வயோலா, செலோ, பியானோ, இசை. ஒரு பகுதி கலவையின் மொழியில் - அவாண்ட்-கார்ட் வழிமுறைகளை நம்பியிருப்பது (சோனாரிட்டி, பாயிண்டிலிசம்). G. G. Suraev-Korolev இன் சரம் குவார்டெட் "E. Grieg க்கு அர்ப்பணிப்பு" (2000) - நார்ஸின் ஸ்டைலைசேஷன். ஹாலிங்கா நடனம் காற்று கருவிகளுக்கான குழுமங்கள் மொர்டோவியா இசை அரங்கில் வழங்கப்படுகின்றன. ஜி.வி. பாவ்லோவ் முதன்முதலில் அத்தகைய கலவைக்கு திரும்பினார் (1960 களில்). 1979 இல் மிடின் ஒரு நால்வர் (புல்லாங்குழல், கிளாரினெட், கொம்பு, பாஸூன்) 3 மணி நேரத்தில், இசையை எழுதினார். படங்கள் scherzo intonations மற்றும் தாளங்கள் நிறைந்தவை. பல புல்லாங்குழல், கிளாரினெட், பாஸூன் (1987), புல்லாங்குழலுக்கான "முக்கோணம்", கிளாரினெட், டிராம்போன் மற்றும் தாள வாத்தியங்கள் (1991) ஆகியவற்றிற்கான "ஃபோக் மோட்டிஃப்" உட்பட பல்வேறு காற்று இசைக்கருவிகளுக்கான துண்டுகள் எஸ்.யா. டெர்கானோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டன. கோஷெலேவாவின் வேலையில் காற்று குவார்டெட் (1995) க்கான 3 ஃபியூகுகள் அடங்கும். எழுத்.: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; மகரோவா ஏ.ஐ. புதிய பிரீமியர்களுக்காக நாங்கள் காத்திருக்கிறோம் // சோவ். இசை. - 1985. - எண் 7; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001. என்.எம். சிட்னிகோவா ரஷ்ய நாட்டுப்புற கருவிகளுக்கான இசைஉருவாக்கப்பட்டது மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் பலலைகா, டோம்ரா, பொத்தான் துருத்தி, குழுமங்கள் மற்றும் இசைக்குழுக்களில் (ரஷ்ய இசைக்குழுவைப் பார்க்கவும்) நாட்டுப்புற கருவிகள்) பெரும்பாலும் வெளிப்பாடு மற்றும் பண்புகளை கொண்டுள்ளது. நாட்டுப்புற மரபுகள் அத்தகைய தயாரிப்புகளின் முதல் படைப்பாளி. எல்.ஐ. வொய்னோவ் (ரஷ்ய நாட்டுப்புற கருவிகளின் டெம்னிகோவ் இசைக்குழுவைப் பார்க்கவும்). பாலாலைகாவிற்கு அவர் "மொர்டோவியன் டான்ஸ்" (1947) எழுதினார், இது 2 முகவாய்களுக்கான கற்பனை. கருப்பொருள்கள் (1948) மற்றும் பியானோ துணையுடன் கூடிய கச்சேரி மாறுபாடுகள் (1964), பாலலைகா மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ரா ரஷியனுக்கான 1வது கச்சேரி. adv இசைக்கருவிகள் (1945) மற்றும் சிம்போனிக் கொண்ட பாலலைகாவின் 2வது கச்சேரி. ஆர்கெஸ்ட்ரா (1951). முடிக்கப்பட்ட பொத்தான் துருத்திக்கு அவர்கள் இயற்றினர்: ஜி.ஜி. Vdovin (2 முன்னுரைகள், 1961; "மியூசிக்கல் மொமென்ட்," 1970; சுழற்சி "ஐந்து எவனெசென்ஸ்," 1972), என்.என். மிடின் ("ஷெர்சோ", 1982); ஆயத்த துருத்தி - வோடோவின் (4 மணி நேரத்தில் சொனாட்டா, 1974; "எலிஜி", 1986), ஜி.ஜி. சுரேவ்-கொரோலெவ் (முன்னெழுத்து, 1998; "மூன்று மனநிலைகள்", 1999); ஆயத்த பட்டன் துருத்தி மற்றும் சரம் குவார்டெட் - டி.வி. புயனோவ் ("சல்வடார் டாலியை அடிப்படையாகக் கொண்ட பேண்டஸி", 1999).எக்ஸ்பிரஸ். ரஷ்ய இசைக்குழுவின் திறன்கள் adv கருவிகள் அதன் கலவையுடன் தொடர்புடையவை. தயாரிப்புகள் மத்தியில் - இரண்டு சிறிய நாடகங்கள் (வோய்னோவ் (1964) எழுதிய "மார்ச் ஆன் மொர்டோவியன் தீம்கள்", ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கான 2 துண்டுகள் (1964) மற்றும் வோடோவின் "மொர்டோவியன் டான்ஸ்" (2002) மற்றும் தயாரிப்புகள். பெரிய வடிவம்: வோய்னோவின் 2 பல பகுதி தொகுப்புகள் - 1வது, "வனக் காட்சிகள்" (1926) மற்றும் 2வது (1951), "சூன்ஸ்" (1975) வோடோவினா, தொகுப்பு (1986) என்.வி. கோஷெலேவா "டெம்னிகோவ்ஸ்கயா" (1990) மிட்டினா. மற்ற இசை "35 ஆண்டுகள் அக்டோபர்" (1952), "தி இயர் ஆஃப் 1917" (1961) மற்றும் வோடோவின் "சின்ஃபோனிட்டா" (1988) ஆகியவற்றில் வோய்னோவ் மூலம் படிவங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆர்க்கு எம். n மற்றும். இயற்றப்பட்டது மற்றும் சுயமாக தயாரிக்கப்பட்டது. மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள்: வி.எம். கிஸ்லியாகோவ் - துருத்தி மற்றும் இசைக்குழுவிற்கான இசைக்குழு மற்றும் கச்சேரிக்கான 4 தொகுப்புகள்; Nar இன் அறியப்பட்ட செயலாக்கம். துருத்திக்கான மெல்லிசைகள் (ஆசிரியர்கள்: ஏ.பி. புட்டுஷ்கின், வி.ஐ. ஸ்ட்ரோகின் மற்றும் வி.ஏ. பெலோக்லோகோவ்). உரைகள்: துருத்திக்கான கச்சேரி துண்டுகள். - எம்., 1979. - வெளியீடு. 33; பொத்தான் துருத்திக்கான மொர்டோவியன் இசையின் படைப்புகளின் தொகுப்பு. - சரன்ஸ்க், 1993; ஓடினோகோவா டி.ஐ. மொர்டோவியன் இசை ஆரம்ப பள்ளி. - சரன்ஸ்க், 1994. எழுத்து.: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975.
வி.பி. புயனோவ்
ஓபராஇசை நாடக வகை உற்பத்தி, அடிப்படை சொற்களின் தொகுப்பு, இயற்கைக்காட்சி. செயல் மற்றும் இசை, இது ch. உள்ளடக்கத்தை உள்ளடக்குவதற்கான ஒரு வழிமுறை மற்றும் செயலின் உந்து சக்தி. மொர்டோவியாவில், ஒரு தேசியத்தை உருவாக்க முயற்சிக்கிறது O. இறுதியில் மேற்கொள்ளப்பட்டது. 1930கள் ("குஸ்மா அலெக்ஸீவ்", இசை: வி.கே. அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் லிப்ரெட்டோ - ஒய்.பி. கிரிகோஷின்; "எர்மேஸ்", டி.எம். மெல்கிக்கின் இசை, ஒய்.யா. குல்துர்கேவின் தயாரிப்பின் அடிப்படையில்; முடிக்கப்படவில்லை மற்றும் அரங்கேற்றப்படவில்லை). பெரிய இசை மேடை தயாரிப்பு, ஓ உருவாக்குவதற்கான முதல் படியாக மாறியது, இசை ஆனது. நாடகம் எல்.பி. கிரியுகோவ் "லிடோவா" (1943). 1944 இல் 1வது தேசிய சங்கம் உருவாக்கப்பட்டது. O. "நெஸ்மேயன் மற்றும் லாம்சுர்", 1962 இல் - "நார்மல்னியா". காவியம். கிரில்லோவின் கவிதை "லிடோவா" ஒரு புதிய இசையைப் பெற்றது. இசையில் உருவகம். நாடகம் ஜி.ஜி. Vdovin "Wind from the Ponizovye" (1981). நீண்டகால வரலாற்று நிகழ்வுகளின் பின்னணியில், மோர்ட்ஸ் வாழ்க்கையின் படங்கள் வெளிவருகின்றன. மக்கள் மற்றும் பாடல் வரிகள் O.M.N இல் காட்சிகள் ஃபோமினா "சியாஜர்" (1995). புராணக்கதை சதி இசை மேடையில் கைப்பற்றப்பட்டது. செயல்திறன் "பிரைட் ஆஃப் தண்டர்" (ஓ.-பாலே, 1990). மற்ற இசை மற்றும் இயற்கையில் தயாரிப்பு. மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் வெவ்வேறு கருப்பொருள்களுக்குத் திரும்பினர். ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளான “தி டேல் ஆஃப் தி ப்ரீஸ்ட் அண்ட் ஹிஸ் வொர்க்கர் பால்டா” (எல்.ஐ. வோய்னோவ் (1924) எழுதிய ஏ.எஸ். புஷ்கின் தயாரிப்பின் அடிப்படையில்) தனிப்பாடல்கள், பாடகர் மற்றும் ஆர்கெஸ்ட்ராவை உருவாக்கிய அனுபவம் சுவாரஸ்யமானது. ஓ. "போருக்குப் பிறகு மாலை ஆறு மணிக்கு" (1975; எம்.ஐ. ஃப்ரோலோவ்ஸ்கியின் லிப்ரெட்டோ, வி.எம். குசேவின் திரைப்படத் திரைக்கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அதே இசையமைப்பாளரின் ஓ. இல், "ஸ்டெப்சன் ஆஃப் ஃபேட்" ஒரு அத்தியாயத்தை சித்தரிக்கிறது A.I. Polezhaev இன் வாழ்க்கையிலிருந்து (1986) நவீன இசை என்பது .பாப் இசை என்பது ராக் ஷோக்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது - O. G. G. Suraev-Korolev "மகிழ்ச்சி என்றால் என்ன?" (1990, லிப்ரெட்டோ by L. M. Talalaevsky Works by G. V. Pavlov ("Moksha Dawns", 1974) ) ஓபரெட்டா வகைகளில் உருவாக்கப்பட்டது ), Vdovina (" முக்கிய பாத்திரம்", 1978), வி.பி. பெரென்கோவா ("வித்தைக்காரர்", 1980). மால்டோவா குடியரசின் மாநில இசை அரங்கின் மேடையில் இசை அரங்கேற்றப்பட்டது. N.V எழுதிய விசித்திரக் கதைகள் கோஷெலேவா "சில்வர் லேக்" (1989), ஈ.வி. உறவினர் "ஒரு காலத்தில் ஒரு பன்னி இருந்தது" (1997). எழுத்து.: ட்ருஸ்கின் எம். இசை நாடகம் இசை நாடகம் பற்றிய சிக்கல்கள். - எல்., 1952; பாஸ்சார்ஜின் பி.ஏ., பெஷோனோவா வி.எல். மொர்டோவியன் சோவியத் தியேட்டரின் வரலாறு பற்றிய கட்டுரைகள். - சரன்ஸ்க், 1966; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.என்.எம். சிட்னிகோவா
ஓரடோரியோபெரிய இசை தயாரிப்பு. பாடகர்கள், தனி பாடகர்கள், சிம்போனிக் இசைக்குழு. கச்சேரி நிகழ்ச்சிக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது. ஒரு விதியாக, இது பலவற்றைக் கொண்டுள்ளது. பாகங்கள் (பாடகர்கள், குழுமங்கள், தனி எண்கள்), இதில் நாடகங்கள் பொதிந்துள்ளன. சதி, சமூகத்தின் கருப்பொருள்கள். ஒலி. O. கதை மற்றும் காவியத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மொர்டோவில். இசை O. G.I வகைக்கு முதலில் திரும்பியது கலை. சுரேவ்-கொரோலெவ். ஒப். 6 மணி நேரத்தில் "கடைசி தீர்ப்பு" (சொந்த புத்தகம், 1973; மாநில pr. MASSR, 1973), கொண்டுள்ளது. அமைதிக்காக போராடுவதற்கான அழைப்பு பெரும் உணர்ச்சி சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. தாக்கம். இது தத்துவத்தை ஒருங்கிணைக்கிறது. பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் உருவக விவரக்குறிப்பு ("அருமையான சொற்பொழிவு" என்பதன் ஆசிரியரின் வரையறை, லிப்ரெட்டோவில் குறியீட்டு படங்களை அறிமுகப்படுத்துவதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படுகிறது - மதர் (பூமிக்குரிய காதல்), சுதந்திரத்தின் குரல், உலக நீதிபதி மற்றும் பாலே அத்தியாயங்கள்). முதல் நிகழ்ச்சி 1974 இல் நடந்தது (சரன்ஸ்க் மியூசிக் ஸ்கூலின் பாடகர் மற்றும் சிம்பொனி ஆர்கெஸ்ட்ரா, நடத்துனர் என்.ஐ. போயார்கின், பாடகர் ஏ.யா. லெவின், தனிப்பாடல்கள் ஆர்.எம். பெஸ்பலோவா-எரெமீவா, ஆர்.என். ஐசேவா டி.ஐ. டியுர்கினா என்.ஏ. மடோனோவின் வி. கன்யாசோங்கின் வி. கன்யாசோங், ஆர். இராணுவ மகிமை"வேடிக்கைக்காக பாடகர்கள், வாசகர்கள், தனிப்பாடல்கள் மற்றும் சிம்பொனிகள். 5 மணிக்கு ஆர்கெஸ்ட்ரா என்.வி. கோஷெலேவா (ஏ.ஐ. புடின் உரை, 1985) போர் மற்றும் வன்முறைக்கு எதிரான எதிர்ப்பைப் பிரதிபலிக்கிறது. பாடல்-காவியம். இசை வெளிப்பாடு வழிமுறைகள் பாரம்பரியத்துடன் தொடர்புடையவை. முகவாய் வகைகள். நாட்டுப்புறவியல் துறை O. இன் பகுதிகள் பெரும்பாலும் கச்சேரிகளில் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. முழுமையாக தயாரிக்கப்பட்டது 1989 இல் நிகழ்த்தப்பட்டது (சரன்ஸ்க் மியூசிக் ஸ்கூல் மற்றும் குடியரசுக் கட்சியின் குழந்தைகள் இசை உறைவிடப் பள்ளியின் பாடகர்கள், தனிப்பாடல்கள் எல்.ஏ. குஸ்னெட்சோவா, வி.பி. குடோப்ல்ஜாக், பியானோவுடன்; நடத்துனர் - மால்டோவா குடியரசின் மரியாதைக்குரிய கலாச்சாரப் பணியாளர் எஸ்.எஸ். மோலினா லிட்.: நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள் - சரன்ஸ்க், 1975; போயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறக் கதைகள்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.என்.எம். சிட்னிகோவா
பாடல்,குரல் இசை வகை, அடிப்படை. வெளிப்படுத்துவார்கள். இதன் பொருள் மெல்லிசை மற்றும் உரையின் கலவையாகும். மக்கள் இருக்கிறார்கள். (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை) மற்றும் ஆசிரியரின் பேராசிரியர். மற்றும் அமெச்சூர். ("துளிகள்" பார்க்கவும்) பி., அதாவது பேராசிரியர். மற்றும் அமெச்சூர். மெல்லிய உருவாக்கம்; செயல்திறனின் தன்மையால் - தனி மற்றும் பாடல், துணையின்றி மற்றும் பியானோ, பொத்தான் துருத்தி மற்றும் கருவி ஆகியவற்றுடன். குழுமம் (பார்க்க அமெச்சூர் கலை செயல்திறன்). முதல் மொர்டோவ். பதிப்புரிமை P. L. Kiryukov (1940s) என்பவருக்கு சொந்தமானது. 1950-60களில். ஜி. பாவ்லோவ் மற்றும் ஜி.ஐ. பி வகைக்கு திரும்பினார்கள். சுரேவ்-கோரோலெவ், 1970 களில் - ஜி. வோடோவின் (ஒலி அமைப்பு மொர்டோவியன் இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள் மற்றும் சோவியத் இசையின் கலவையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது). 1980களில் இருந்து N. Kosheleva, E. Kuzina, N. Mitin, G.G. பி வகையிலான வேலை. சுரேவ்-கோரோலெவ், எஸ். டெர்கானோவ். மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் தோராயமாக உருவாக்கினர். 400 பி.; பெரும்பாலானவை மோக்ஷ்., எர்ஸில் உள்ள மொர்டோவியா கவிஞர்களின் வார்த்தைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மற்றும் ரஷ்ய மொழிகள் (F. Atyanin, A. Gromykhin, I. Devin, A. Doronin, A. Ezhov, R. Kemaikina, S. Kinyakin, M. Moiseev, N. Mokshin, V. Nesterov, A. Pudin, K. Smorodin, Yu. Sukhorukov, M. Uezdin, P. Chernyaev, N. Erkay, முதலியன). அது ஆக்கப்பூர்வமாக இருந்தது. கவிஞர் மற்றும் இசையமைப்பாளர் சமூகம்: எல். தலாலேவ்ஸ்கி - வோடோவின், என். ஜடால்ஸ்கயா - குசினா, ஈ. சாதுலின் (என். நோவ்கோரோட்) - டெர்கானோவ். Mn. இசையமைப்பாளர்களே பி.யின் நூல்களை எழுதுகிறார்கள்.P. இன் கருப்பொருள்கள் வேறுபட்டவை, மொர்டோவியா இசையமைப்பாளர்களின் பாடல்களில் தேசபக்தி கருப்பொருள்கள் ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. பி.: கிரியுகோவ் எழுதிய “மலரும், என் நாடு” (பாடல் வரிகள் டி. உரேவ்), “எங்கள் நிலம், மொர்டோவியா” ஜி.ஐ. சுரேவ்-கொரோலேவா (பாடல் வரிகள் பி. கெய்னி, அங்கீகரிக்கப்பட்ட மொழிபெயர்ப்பு பி. சோகோலோவ்), வோடோவின் "மொர்டோவியா" (பாடல் ஐ. கலின்கின்), கோஷெலேவாவின் "மை மொர்டோவியா" (எம். ட்ரோஷ்கின் பாடல்), "ஹைல், மொர்டோவியா! ” ஜி.ஜி. சுரேவ்-கோரோலெவ் (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்), குசினாவின் “சன்ரைஸஸ் ஓவர் மோக்ஷா ரிவர்” (பாடல் வரிகள் ஜடல்ஸ்காயா), டெர்கானோவின் “மொர்டோவியா பற்றிய கவிதை” (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்). தேம் வேல். ஓடெக். போர் மற்றும் அமைதியின் பாதுகாப்பு ஆகியவை பி. "அமைதிக்காக" கிரியுகோவ் (பாடல் வரிகள் ஏ. மார்டினோவ்), "ரோஸ்லாவ்ல் ரெட் பேனர்" ஜி.ஐ. சுரேவ்-கொரோலெவ் (என். அலெக்ஸாண்ட்ரோவ் மற்றும் வி. கோஸ்ட்ரிகோவின் பாடல் வரிகள்), வோடோவின் எழுதிய "தி நைட் பாஸட்" (பி. கிரில்லோவின் பாடல் வரிகள்), கோஷெலேவாவின் "அட் தி டூம்ப் ஆஃப் தி அன்டோன் சோல்ஜர்" (உஸ்டின் பாடல் வரிகள்), "செக்ட் டேங்க் ரெஜிமென்ட்” ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்), மிதினின் “அம்மாவின் பாடல்” (தலாலேவ்ஸ்கியின் வரிகள்), குசினாவின் “மனைவிகளாக மாறாத மணப்பெண்கள்” (எல். தத்யானிச்சேவாவின் பாடல் வரிகள்), டெர்கானோவின் “பாலாட் ஆஃப் ட்ரீம்ஸ்” ( ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்). மிகவும் பொதுவான. வெகுஜன மற்றும் பாப் இசையில்: பாடல் வரிகள். - “பஞ்சி லைம் போராஸ்” - “பறவை செர்ரி பூக்கும் போது” கோஷெலேவா (பாடல் வரிகள் ஐ. டெவின்), “ஓ, குட்டி முகவாய்” ஜி.ஜி. சுரேவ்-கோரோலெவ் (யு. அஸ்ராப்கின் பாடல் வரிகள்), பாவ்லோவின் “ரஷியன் ப்ளாண்ட்” (பாடல் வரிகள் ஏ. மல்கின்), டெர்கானோவின் “யூ ஆர் லீவிங்” (பாடல் வரிகள் வி. சோஸ்னோரா), “பிளீ” குசினா (பாடல் வரிகள் டி). குசோவ்லேவா); தாய் மற்றும் தாய்வழி அன்பின் கருப்பொருளில் - கிரியுகோவ் எழுதிய “டுத்யு-பால்யு” (பாடல் வரிகள் எஃப். அட்யானின்), கோஷெலேவாவின் “மகள் காதல்” (செர்னியாவின் பாடல் வரிகள்), “செம்போடோங்கா மஜின்யாய்” - “அனைத்திலும் மிக அழகானது” கோஷெலேவாவால் (பாடல் வரிகள் எஸ். கின்யாகின் ), மிதினின் “அம்மாவின் கைகள்” (பாடல் வரிகள் தலலேவ்ஸ்கி), “மாமா” டெர்கானோவ் (ஆசிரியரின் பாடல் வரிகள்); குழந்தைகள் மற்றும் குழந்தைகளுக்கான பி. - "கஃப்டா எழுஃப்ட்" - "இரண்டு ஸ்லி மென்" கோஷெலேவா (வி. மிஷானினாவின் பாடல் வரிகள்), "கருணை என்றால் என்ன?" டெர்கானோவ் (சாதுலினாவின் பாடல் வரிகள்), குசினாவின் “சொர்க்கத்தின் இசையைக் கேளுங்கள்” (பாடல் வரிகள் ஜடல்ஸ்காயா).
மொர்டோவியாவின் பி. இசையமைப்பாளர்கள் மொர்டோவியா ஸ்டேட் பில்ஹார்மோனிக் மற்றும் மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டர் (எம். அன்டோனோவா, ஏ. க்ளைகோவ், வி. குத்ரியாஷோவ், எல். குஸ்னெட்சோவா, ஏ. குலிகோவா, என். மார்கோவா, எஸ். Plodukhin, S. Semenov, N. Spirkina ), அத்துடன் அமெச்சூர். கலைஞர்கள். ஜி.ஜி. சுரேவ்-கோரோலெவ், குசினா, எம். ஃபோமின் ஆகியோர் தங்கள் இசையை அடிக்கடி முன்வைக்கின்றனர். குறுந்தகடுகள் (ஆடியோ) பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளன: "மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் நவீன பாடல் இசை", "பான்சி லைம் போராஸ்" ("பறவை செர்ரி பூக்கும் போது") குசினாவின் "எங்கள் சந்திப்புகள்", "மை ஷோர்ஸ்", "குழந்தை பருவ தீவுகள்" டெர்கானோவ்.
சுயமாக உருவாக்கியது. இசையமைப்பாளர்கள் கலைஞர்களுக்காக இசையை உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் வழிநடத்தும் கூட்டுகள் (V.A. Beloklokov, V.A. Bychkov I.I. Ignatov V.I. Strokin - Saransk; S.N. Tikhov - Krasnoslobodsk; N.V. Kiselev - Ruzaevka; G.I. Mazaev - Kochkurovsky மாவட்டம்; I. Ovchinnikov, மாவட்டம். உரைகள்: மோக்ஷா-மொர்டோவியன் பாடல்கள். - எம்., 1935; மொர்டோவியாவின் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1959; பாவ்லோவ் ஜி.வி. பாடல்கள் மற்றும் காதல். - சரன்ஸ்க், 1963; மொர்டோவியாவின் பாடல்கள். - சரன்ஸ்க், 1987; பள்ளி ஆண்டுகள்அற்புதமான. - சரன்ஸ்க், 1988; வாழ்க்கையில் ஒரு பாடலுடன். - சரன்ஸ்க், 1989; கோஷெலேவா என்.வி. என் பாடலைக் கேள். - சரன்ஸ்க், 1994; ஓடினோகோவா டி.ஐ. தொடக்கப் பள்ளியில் மொர்டோவியன் இசை. - சரன்ஸ்க், 1994; மோக்ஷெர்சியன் மோரோட். - எம்., 1929; மோரன் புஸ்மோ - பாடல் பூங்கொத்து. - சரன்ஸ்க், 2000. லிட்.: சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.
ஐ.ஏ. கல்கினா
காதல்,அறை குரல் உற்பத்தி கருவியுடன் கூடிய குரலுக்கு. துணை (பார்க்க அறை இசை, குரல் இசை). R. உள்முறையீடு மூலம் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மனித உலகம், தனிப்பட்ட உணர்வுகளின் கவிதையாக்கம், உளவியல். ஆழம். மெல்லிசை, ஒரு பாடலை விட, உரையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, மனநிலையின் அனைத்து நுணுக்கங்களையும் பிரதிபலிக்கிறது. இசை மற்றும் சொற்களின் தொகுப்பு மெல்லிசை பாராயணம் மற்றும் ஒரு ஓபராடிக் வகையின் நீட்டிக்கப்பட்ட குரல் வரியில் வெளிப்படும். எக்ஸ்பிரஸ். முக்கிய விஷயம் பக்கவாத்தியம் (பொதுவாக பியானோ). கவிதையின் வகை வகைகள்: பாலாட், எலிஜி, வியத்தகு. காட்சி, முதலியன R. பெரும்பாலும் குரல் சுழற்சிகளாக இணைக்கப்படுகின்றன.பேராசிரியர். மொர்டோவியா ஆர். இசை 20 ஆம் நூற்றாண்டில் தோன்றியது. மெல்லிசை-இசை. பல மாதிரிகளின் வழிமுறைகள் நாட்டுப்புறத்துடன் தொடர்புடையவை. மரபுகள் (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை). இசையமைப்பாளர்கள் மொர்டோவியா, கிளாசிக்கல், நவீன கவிஞர்களின் கவிதைகளுக்குத் திரும்புகிறார்கள். ரஸ். மற்றும் மேற்கத்திய-ஐரோப்பிய கவிதை. உரைகள் - ரஷ்ய மொழியில், மோக்ஷா, erz. மொழிகள். முதல் R. M.I இன் படைப்புகளில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது. துஷ்ஸ்கி (ஏ.ஐ. போலேஷேவின் பாடல் வரிகளுக்கு "விரக்தி", 1938, முதலியன). R. இல் கடந்த. பல தசாப்தங்களாக, பரந்த அளவிலான படங்கள் மற்றும் இசை வெளிப்பாடுகள் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. அர்த்தம்: பிரகாசமான காதல் உணர்வுகளின் வரிகள் - R. L. P இல். பாடல் வரிகளில் கிரியுகோவா. எஃப்.எஸ். அட்யானினா “இலியாடன் மோரோ” - “மாலை பாடல்” (1958), ஜி.ஐ. பாடல் வரிகளில் சுரேவா-கொரோலேவா. ஐ.என். குடாஷ்கினா "சொல்லுங்கள், என் ஒரே ஒரு" (1993), எஸ்.யா. பாடல் வரிகளில் டெர்கானோவ். டி. சிடோரோவா "நான் உன்னுடையதாக இருக்க விரும்புகிறேன்", ஐ.ஜி. எஹ்ரென்பர்க் "எனவே காத்திருங்கள்..." (1997); பிரகாசமான உணர்ச்சி மற்றும் வளர்ந்த பியானோ பகுதி - ஆர்.ஐ.வி. பாடல் வரிகளில் சோகோலோவா. சுரேவ்-கோரோலெவ் “மோன் லிசியன்” - “நான் வெளியே வருவேன்” (1958), ஜி.ஜி. அடுத்தது Vdovina பி.யு. கெய்னி "சொனட்" (1963); மன சுய-ஆழ்ந்த நிலை R. Terkhanov இன் "நான் ஒரு இலை" அடுத்த பக்கத்தில் பிரதிபலிக்கிறது. என். ஷுமாக் (1994), 2 பாடல் வரிகளில் "சொனெட்ஸ்". டபிள்யூ. ஷேக்ஸ்பியர் (1998), டி.டபிள்யூ. பாடல் வரிகளில் புயனோவா. ஏ.ஏ. தர்கோவ்ஸ்கி "மெழுகுவர்த்தி" (1991), சொந்தமானது. sl. "பிரார்த்தனை", "உங்கள் தோற்றம்", (2002). பெரும்பாலும் பாடல் வரிகளில். கதையில், இயற்கையின் படங்கள் ஒரு நபரின் மனநிலையுடன் இணக்கமாக உள்ளன: பாடல் வரிகளில் ஆர். சுரேவா-கொரோலேவா. ஏ.எஸ். புஷ்கின் “டு தி சீ” (1940), பாடல் வரிகளில் சோகோலோவா. அட்யானினா “துண்டா” - “வசந்தம்”, “சியோக்சென் மோரா” - “இலையுதிர் பாடல்”, “கிரேன்ஸ்” (1958), பாடல் வரிகளில் வோடோவினா. இ.ஏ. யெவ்டுஷென்கோவின் “இலையுதிர் காலம்” (1973), “வெள்ளை பனி விழுகிறது” (1981), புஷ்கினின் “அக்டோபர் ஏற்கனவே வந்துவிட்டது ...” (1998). பாடல் வரிகளில் ஆர். டெர்கானோவ் எழுதிய குரல் பாலாட் வகைகளில். ஒய். ஆண்ட்ரியனோவா "ஃபோர்ட்ஸ்" மற்றும் "மூன்றாம் நிலை" (1986), ஆர். ரோமானோவா "வயலில், திறந்தவெளியில்" (2002). குரல் தயாரிப்புகளில். ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா (இ. நௌமோவாவின் பாடல் வரிகளுக்கு "மன்னிக்கவும்", 2000, யு. அஸ்ராப்கின் பாடல் வரிகளுக்கு "வா", 2002), ஈ.வி. குசினா ("உங்களுடன் பேசுவோம்" N. Zadalskaya எழுதிய பாடல் வரிகள், 2002) R. நவீன ஒன்றின் அம்சங்களைப் பெற்றார். பாப் பாடல். ஸ்டைலிஸ்டிக் ரஷ்யனுக்கு அருகாமையில் வீட்டு R. - op இல். "என்னால் மறக்க முடியாது" என்.வி. அடுத்த வரியில் கோஷெலேவா ஒரு. டெரெண்டியேவா (1981). மொர்டோவியாவின் ஆர். இசையமைப்பாளர்கள் மொர்டோவியன் ஸ்டேட் பில்ஹார்மோனிக் மற்றும் மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டரின் தனிப்பாடல்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர்.
என்.எம். சிட்னிகோவா
சிம்பொனிக் இசை,இசை, நோக்கம் சிம்போனிக் நிகழ்த்துவதற்காக இசைக்குழு; மிகவும் பொருள். மற்றும் பலதரப்பட்ட கருவி பகுதி. இசை, கவரேஜ் சிக்கலான உருவக மற்றும் கருப்பொருள் கருப்பொருள்கள் கொண்ட பெரிய பல-பகுதி கலவைகள். உள்ளடக்கம் மற்றும் சிறு நாடகங்கள். சிறப்பியல்பு வகைகள்: சிம்பொனி, சிம்பொனிக். கவிதை, தொகுப்பு, கச்சேரி, மேலோட்டம். மால்டோவா குடியரசில், S.m இன் முதல் மாதிரிகள் M.I ஆல் உருவாக்கப்பட்டது. Dushsky - சிம்பொனிகளுக்கான 2 தொகுப்புகள். ஆர்கெஸ்ட்ரா (1938, 1939). அவற்றில் இசையமைப்பாளர், ரஷ்ய மரபுகளைப் பின்பற்றுகிறார். செந்தரம் இசை, மொர்டோவ் பற்றிய அவரது யோசனையை உணர்ந்தார். குறிப்பிட்ட நபர்களின் மெல்லிசைகளைப் பயன்படுத்தி பிராந்தியம். வண்ணமயமான டிம்பர் மற்றும் ஒலிப்பதிவுக்கான பாடல்கள் மற்றும் ட்யூன்கள். மாறுபாடுகள். 1958 இல் எல்.ஐ. Voinov 3 மணிக்கு symfonietta எழுதினார்; 1960களில் ஜி.வி. பாவ்லோவ் - சிம்பொனிகளுக்கான 2 ஓவர்சர்கள். ஆர்கெஸ்ட்ரா, அங்கு அணிவகுப்பு நடனம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. வசதிகள். வரையறை G.G எழுதிய "ஆண்டுவிழா ஓவர்ச்சரை" தீம் வேறுபடுத்துகிறது. வடோவினா (1969). எஸ்.எம். உருவாக்கத்தில் திருப்புமுனை முடிவு. 1960கள் - ஆரம்பத்தில் 70கள் அவளின் OP க்காக. புதிய வெளிப்பாடுகளுக்கான தேடல் வழக்கமானது. நிதி, செறிவூட்டல் நவீன காலத்தின் மரபுகள் மற்றும் சாதனைகள். ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இசை கலாச்சாரம். இந்த கட்டத்தின் ஆரம்பம் மொர்டோவின் வரலாற்றில் முதல் சிம்பொனியின் (1968) வோடோவின் உருவாக்கம் ஆகும். இசை (இளம் இசையமைப்பாளர்களின் ஆல்-யூனியன் போட்டியின் டிப்ளோமா, 1969), இது உருவக மற்றும் உளவியல் மூலம் வேறுபடுகிறது. ஆழம், laconicism; அவரது 2வது சிம்பொனி (1972) நிலப்பரப்பு மற்றும் மனநிலையின் பாடல் வரிகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது, மகிழ்ச்சியான பஃபூனரி; 3வது சிம்பொனி (1989) - டிராம். ஒரு சர்வாதிகார உலகில் ஒரு நபரைக் காப்பாற்றக்கூடிய ஆன்மாவின் தூய்மையைப் பற்றி சிந்திப்பது; 4 வது (1993) இல் ஆசிரியர் தனது முன்னோடிகளின் உருவக் கோளத்தை உருவாக்குகிறார். என்.என். மிடின் 2 பெரிய ஒரு இயக்க சிம்பொனிகளை எழுதியவர். தயாரிப்புகள்: சிம்பொனிட்டா (1979) மற்றும் சிம்பொனி "ருசேவ்கா" (1989; இந்த வகையின் முதல் படைப்பு, இது ஒரு குறிப்பிட்ட இலக்கிய நிகழ்ச்சியைக் கொண்டுள்ளது, இது எஃப்.கே. ஆண்ட்ரியானோவ் எழுதிய "க்ளோ ஓவர் ருசேவ்கா" கதையை அடிப்படையாகக் கொண்டது). சுருக்கத்திற்கான ஆசை, மெல்லிய தன்மையைக் குறைத்தல். நுட்பங்கள் ஒரு சிம்பொனியின் சிறப்பியல்பு பகுதிகள் 2. டி.வி. புயனோவா (1996).முடிவில் இருந்து 1980கள் மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் சிம்போனிக் வகைக்கு தீவிரமாக மாறுகிறார்கள். கவிதைகள். முதல் ஒப். இந்த வகையான - சிம்போனிக். E.V எழுதிய "எர்சியா" கவிதை குசினா (1988), தொடுகிறது. வழக்கின் ஆளுமையின் தலைப்பு. சிம்போனிக்காக எஸ்.யாவின் கவிதைகள் டெர்கானோவ் (1991) மியூஸ்களின் எதிர்ப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. நல்லது மற்றும் தீமையின் சின்னங்கள், ஆர்கெஸ்ட்ரா அமைப்பின் அசல் தன்மை (குரல் பாகங்கள், குழந்தைகள் பாடகர் குழு, உறுப்பு). சிம்போனிக் ஜி.ஜியின் கவிதை சுரேவ்-கோரோலேவின் “அழைப்பு” (1999) ஆசிரியரால் “ஒரு சிம்பொனி இசைக்குழுவிற்கான மனநிலை”, “ஒளி மற்றும் நிழல்” (2000) என்பது வண்ணமயமான பிரகாசமான ஓவியம், “சிம்பொனி ஆஃப் நாவல்கள்” (2001) என்பது ஒரு கலைடோஸ்கோப் ஆகும். பல்வேறு அத்தியாயங்கள். சிம்பொனிகளுக்கான கச்சேரியில். குசினாவின் இசைக்குழு (1992) வண்ணமயமான மற்றும் வெளிப்படையான முறையில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பல்வேறு கருவிகளின் திறன்கள்; சிம்பொனியில் என்.வி.யின் பாலே "அலெனா அர்ஜமாஸ்காயா" இலிருந்து தொகுப்பு. கோஷெலேவா (1979) மோர்ட்ஸின் புகழ்பெற்ற கதாநாயகியின் உருவத்தை உருவாக்கினார். மக்கள் (பார்க்க Alena Arzamasskaya-Temnikovskaya), ஒரு குறிப்பிட்ட நிரலாக்க யோசனை அவரது சிம்பொனியின் சிறப்பியல்பு. S.D இன் சிற்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட "பெண்களின் உருவப்படங்கள்" தொகுப்பு. எர்சி (2001). கருவி. "S.D இன் சிற்பங்களை அடிப்படையாகக் கொண்ட தொகுப்பில் உள்ள ஓவியங்கள். சேம்பர் ஆர்கெஸ்ட்ராவுக்கான எர்ஸி” (1989) டெர்கானோவ் என்பவரால் உருவாக்கப்பட்டது. எழுத்து: போபோவா டி.வி. சிம்போனிக் இசை. - எம்., 1963; மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். பாடலில் இருந்து சிம்பொனி வரை, அல்லது இசையைக் கேட்போம்! - சரன்ஸ்க், 1989.
என்.எம். சிட்னிகோவா
பியானோ இசை,வழிமுறைகளில் ஒன்று. பகுதி கருவி. இசை, கவரேஜ் பெரிய பல பகுதி தயாரிப்புகள் (சொனாட்டாக்கள், கச்சேரிகள்) மற்றும் பல்வேறு உள்ளடக்கங்களின் சிறிய நாடகங்கள். மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் படைப்புகளில், எஃப்எம் 2 வது பாதியில் பரவலாகியது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு அதன் அசல் தன்மையின் ஒரு முக்கிய அம்சம் பாடல் மற்றும் கருவி மரபுகளை செயல்படுத்துவதாகும். மொர்டோவ். பாரம்பரிய, நவீன வடிவங்கள் மற்றும் வகைகளில் நாட்டுப்புறவியல். மேற்கத்திய-ஐரோப்பிய மற்றும் ரஷ்ய இசை. இசையின் அடிப்படைக்காக. பொருள் பெரும்பாலும் நாட்டுப்புறத்திலிருந்து எடுக்கப்பட்டது. ஆதாரம். முதல் பொருள். op. F. m. துறையில் - முகவாய்களின் கருப்பொருளில் கற்பனை (அசல் பதிப்பில் - மாறுபாடுகள்). adv பாடல்கள் "ரோமன் அக்ஸ்யா" - "ரோமானோவா அக்சின்யா" (1959) ஜி.ஐ. சுரேவா-கொரோலேவா. கச்சேரி பியானிசத்தின் வரிசை முக்கிய தயாரிப்புகளில் தொடர்கிறது. ஜி.ஜி. Vdovina - 2 சொனாட்டாக்கள் (1971, 1983), கற்பனை (1973), பாலாட் (1991), சுழற்சி "Preludes and Fugues" (2003); ஐ.வி. சோகோலோவா - முகவாய்களில் கச்சேரி மாறுபாடுகள். adv பாடல்கள் (1974-86); ஈ.வி. குசினா - டோக்காட்டா (1983); ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா - டோக்காட்டா (1984), சொனாட்டா (1986). எல்.பி.யின் படைப்புகளில் முதன்முறையாக மனநிலை மற்றும் உள்ளடக்கத்தில் மாறுபட்ட சிறிய வடிவ நாடகங்கள் வழங்கப்பட்டன. கிரியுகோவா, சுழற்சியில் "லெவன் பியானோ மினியேச்சர்ஸ்" (1959-62; சரன்ஸ்க், 2003), சி. முன்னுரை, ஷெர்சோ, எலிஜி உட்பட. உற்பத்தி, உருவாக்கம் மத்தியில். பின்னர், "பத்து முன்னுரைகள்-மேம்பாடுகள்" ஜி.ஜி. சுரேவ்-கோரோலெவ் (சரன்ஸ்க், 1994), என்.என். மிட்டினா, துறை. குசினாவின் நாடகங்கள், எம்.என். ஃபோமினா. பொருள். f.m இன் ஒரு பகுதி மென்பொருள் தயாரிப்புகளால் ஆனது. கிரியுகோவின் நாடகங்கள் தனித்து நிற்கின்றன - “காலை”, “ஸ்பிரிங் எக்கோஸ்” (1959-62), ஜி.ஐ. சுரேவா-கொரோலேவா - "கனவு" (1965), Vdovina - S. Erzya சிற்பங்கள் மீது டிரிப்டிச்: "கனவு", "மோசஸ்", "நடனம்" (1965-68), சுழற்சி "படங்கள்" (2003), S.Ya. டெர்கானோவ் - "வால்ட்ஸ்-விஷன்", "ரேண்டம் மோட்டிஃப்" (1995-2000). குழந்தைகளுக்கான எஃப்.எம். வகையின் அடிப்படையில் வேறுபட்டது (பாடல்கள், நடனங்கள், அணிவகுப்புகள் முதல் மாறுபாடுகள் மற்றும் சொனாடினாக்கள் வரை), வழங்கப்படுகிறது. சேகரிப்புகள் மற்றும் சுழற்சிகளில்: பியானோவிற்கு 8 எளிதான துண்டுகள் (1966), பியானோவிற்கு 5 மிக எளிதான துண்டுகள் (1971) Vdovin; 40 etudes (1973-75), “Mordovian pictures: 60 plays and etudes” (1974), 18 sonatinas (1980) by Sokolova; "ஓவியங்கள்" (1980), " வன விசித்திரக் கதை"(1999) என்.வி. கோஷெலேவா; குசினாவின் "எங்கள் நாள்" (1982); பியானோவிற்கு 20 துண்டுகள் (1989), பியானோவிற்கு 4 துண்டுகள் (1990) என்.ஐ. போயார்கினா; "வேடிக்கையான துண்டுகள்" (1998) ஜி.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா. தயாரிப்பு குழந்தைகளுக்காக, உருவாக்கப்பட்டது ஈ.வி. லைசென்கோவா டெர்கானோவ், டி.வி. புயனோவ் ஒரு அமெச்சூர். இசையமைப்பாளர் எம்.ஐ. மக்கள் மீது வோல்கோவ். அடிப்படை, மற்றும் அவர்களின் அசல் op. படங்களின் உணர்ச்சி மற்றும் உறுதியான தன்மையால் அவர்கள் ஈர்க்கப்படுகிறார்கள். பியானோ மற்றும் இசைக்குழுவிற்கான கச்சேரியின் முதல் உதாரணம் பியானோ மற்றும் சரம் இசைக்குழுவிற்கான Vdovin இன் கச்சேரியாகும் (1967; Komsomol Ave. Mordovia, 1969), இதில் பிரகாசமான இளமை மனநிலைகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன, மேலும் இசை அடிப்படையாக கொண்டது. மொழி - முகவாய் ஒலித்தல். adv பாடல்கள். பியானோ மற்றும் சிம்பொனிக்கான கச்சேரி. இசைக்குழு ஜி.ஜி. சுரேவ்-கொரோலெவ் (1988; கொம்சோமால் ஏவ். மொர்டோவியா, 1988) முகவாய் கூறுகளின் கலவையால் வேறுபடுகிறது. நாட்டுப்புற மற்றும் கிளாசிக்கல் ஜாஸ், பல்வேறு பியானோ நுட்பங்கள். மொர்டோவியாவின் எஃப்.எம். இசையமைப்பாளர்கள் கச்சேரி தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். ரஷ்ய பியானோ கலைஞர்கள், இசை ஆசிரியர்கள். பல்கலைக்கழகங்கள், பள்ளிகள், குடியரசின் பள்ளிகள், கல்வி நிறுவனங்கள். திட்டங்கள். உரைகள்: மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் குழந்தைகள் நாடகங்கள். - எம்., 1987; மொர்டோவியன் இசையமைப்பாளர்களால் பியானோவிற்கான கற்பித்தல் திறமை: 2 மணி நேரத்தில் - சரன்ஸ்க், 1989 - 1990; மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் பியானோ இசை: 4 மணிக்கு - சரன்ஸ்க், 2000 - 2003. எழுத்.: ஓல்சோவா எஸ்.ஜி. மோக்ஷெர்சியான் பியானோ இசைக்கலைஞர் கசோமன் கின்ஸே // சியாட்கோ. - 1987. - எண். 2.என்.எம். சிட்னிகோவா எஸ்.ஜி. சுரேவா-கொரோலேவா.
கோரல் மியூசிக்,இசை, நோக்கம் இசை நிகழ்ச்சிக்காக. adv ஆக உள்ளது. (பார்க்க மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற குரல் இசை, மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாலிஃபோனி), மற்றும் பேராசிரியர். அடிப்படை வகைகள்: நாட்டுப்புற பாடல்கள், பாடகர்கள் மற்றும் பாடகர் பாடல்கள், கான்டாட்டாக்கள் மற்றும் சொற்பொழிவுகள், கச்சேரிகள், பாலாட்கள், பாடல் எண்கள். மொர்டோவியாவில், முதலில் உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. எண்ணெய் ஓவியங்கள் முகவாய்களின் செயலாக்கம் மற்றும் ஏற்பாடு. adv 1930-40களின் பாடல்கள். எல்.பி. கிரியுகோவா, டி.எம். மெல்கிக் பி.எம். ட்ரோஷினா எஸ்.வி. எவ்சீவா எம்.ஐ. கிராச்சேவா ஜி.ஜி. லோபச்சேவா. இந்த வகையின் வளர்ச்சியை படைப்பு செயல்பாட்டில் காணலாம். நாட்டுப்புற பாடல் நிகழ்ச்சியின் அம்சங்கள் மற்றும் அதன் பாலிஃபோனிக் வடிவங்களை உற்பத்தியில் மொழிபெயர்த்தல். ஜி.ஐ. சுரேவா-கொரோலேவா (“விர் சிரேஸ்” - “காட்டின் விளிம்பில்”, 1963; “அலியான்யாட்சே வெஷென்ட்யான்சா” - “அப்பா உன்னைத் தேடுகிறார்”, 1964), ஜி.ஜி. வோடோவினா (“நிகனோரோன் ரோலிங்” - “நிகனோரோவா கத்யா”, 1964; “ஓட் செரா” - “யங் கை”, 1993), என்.ஐ. Boyarkin ("Raujo of the Sea" - "Black Sea", 1978; "Yoru-yoru", 1989), etc. 1990 களில். செயலாக்கம் ரஷியன், Mar., Udm., Finnish, Karelian மொழிகளில் தோன்றியது. Vdovin மற்றும் Boyarkin பாடல்கள். ஆன்மீக பாரம்பரியம் இனம், தேசிய பண்புகள் தன்மை மற்றும் மெல்லிய. op இல் படம் பிடிக்கப்பட்டது. “சூரா லாங்சோ” - “ஆன் சூரா” (1965, என். எர்காயாவின் பாடல் வரிகள்), “கோசோ, ஷென்ஷே, உதாத்-அஷ்ட்யாத்” கருப்பொருளின் பாடல் மாறுபாடுகள் - “எங்கே, வாத்து, நீங்கள் இரவைக் கழித்து வாழ்கிறீர்கள்” (1979) சுரேவா-கொரோலேவா, "கல்யாடா" (1992, பாடல் வரிகள்) கோஷெலேவா, "ஹார்மனி" - "பறவைகள்" (1994) டெர்கானோவ் மற்றும் பலர். அசல் ஒப். (கோரல் பாடல்கள் மற்றும் பாடகர்கள்) அவர்களின் பூர்வீக நிலத்தின் கருப்பொருளில் உருவாக்கப்பட்டது: "எங்கள் நிலம், மொர்டோவியா" (1965, பி. கெய்னியின் பாடல்) சுரேவா-கொரோலேவா, "ஷாசெமா நிலம்" - "பூர்வீக நிலம்" (1995, எஸ். கின்யாகினா) வோடோவினா எழுதியது, " அவள் ரஷ்யா என்று கனவு கண்டாள்" (1999, எல். டாட்யானிச்சேவா) ஈ.வி. குசினா "என் தாய்நாடு" (1983, என். பெலிக்கின் பாடல் வரிகள்) எஸ்.யா. டெர்கனோவா மற்றும் பலர். குடிமகன். மற்றும் இராணுவ-தேசபக்தி கருப்பொருள்கள் op இல் பன்முகப்படுத்தப்பட்டுள்ளன. என்.என். மிடினா ("தி டேல் ஆஃப் தி மதர்", 1975, பாடல் வரிகள் ஒய். ஸ்மெலியாகோவ்; "ஓ, ரஸ்'", 1996, கே. ஸ்மோரோடினா), வோடோவினா ("ஒபெலிஸ்க்", 1971, வி. லெசிக்), டெர்கானோவா ("தி சைலன்ஸ் அமைதியின்மை", 1996 , இ. சதுலினா), குசினா ("வெற்றியுடன், சொந்த நாடு", 2001, எஸ். லுகோவ்ஸ்கியின் பாடல் வரிகள்), முதலியன. 1980-90களில். மொர்டோவியாவின் பாடல் கலாச்சாரம் புனித இசையின் எடுத்துக்காட்டுகளால் நிரப்பப்பட்டது, இதில் "வை, ஜீசஸ்" (1983, வி. நெஸ்டெரோவின் பாடல் வரிகள்), "அலியான்கே நிமிடம்" - "எங்கள் தந்தை" (1992, டிரான்ஸ். வி. மிஷானினா) என்.வி. கோஷெலேவா; "கைகி வால்" - "ஒலிக்கும் வார்த்தை" (1990, ஏ. புதினா), "கிர்வஸ்தியன் ஷ்டடோல்" - "நான் ஒரு மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைப்பேன்" (1991, ஏ. அரபோவா) போயார்கின்; டெர்கானோவ் எழுதிய ஆன்மீக நூல்கள் (1992) பற்றிய டிரிப்டிச்; 3 சங்கீதம் (1994) டி.வி. புயனோவா 1980-90களின் விரிவாக்கப்பட்ட பாடலுக்கான கேன்வாஸ்களுக்கு. கடுமையான சமூகத்தின் சிறப்பியல்பு பிரதிபலிப்பு அவை, உள் மனித உலகின்: "பெல்ஸ்" (1988, பாடல் வரிகள் பி. சோகோலோவ்), "த்ரீ எட்யூட்ஸ்-பிக்சர்ஸ்" (1989) வ்டோவினா, "தி டேஞ்சரஸ் ட்ரூத் இன் ரஸ்'" (2000, சாதுலின் பாடல் வரிகள்) டெர்கானோவ் மற்றும் பலர். கான்டாடா -oratorio படைப்பாற்றல் தயாரிப்பால் குறிப்பிடப்படுகிறது .: கிரியுகோவா - “அக்டோபர் புரட்சியின் 30 வது ஆண்டுவிழா” (1948, கெய்னியின் பாடல் வரிகள்), “ஓட் டு புஷ்கின்” (1949, கெய்னி), “பாயும் ஆண்டு விழா” - “இன்று விடுமுறை. - ஆண்டுவிழா” (1950, I. Krivosheeva), L. AND. வொய்னோவா - “பூர்வீக நிலம்” (1957, எர்காயா), சுரேவா-கொரோலேவா - “கடைசி தீர்ப்பு” (அற்புதமான சொற்பொழிவு, 1972, ஆசிரியர்), வோடோவினா - “லெனின் மினெக் யுட்க்சோ” - “எங்களில் லெனின்” (1969, மொர்டோவியாவின் கவிஞர்கள்) , “எர்சியா. வாழ்க்கையிலிருந்து மூன்று ஓவியங்கள்" (1976, எல்.எம். தலாலேவ்ஸ்கி கோஷெலேவா - "மொர்டோவியன் பாடல்கள்" (1978, நர்.), "இராணுவ மகிமையின் பாடல்" (1985, புதினா), மிட்டினா - "நாட்டின் இளைஞர்கள்" (1980, பி. லியுபேவா மற்றும் வி. யுஷ்கின்), “வெற்றி மாலை” (1985, தலலேவ்ஸ்கி), குசினா - “கிளர்ச்சி பாடல்” (1987, தலலயேவ்ஸ்கி), டெர்கானோவ் - “தி பீப்பிள்ஸ் சோல் கீப்ஸ்” (1990, யு. பாப்கோவின் பாடல் வரிகள்), முதலியன இறுதியில் 20 ஆம் நூற்றாண்டில், ஓவியத்தின் புதிய வகைகள் தோன்றின: "தி பாலாட் ஆஃப் தி கார்போரல் அண்ட் தி மெய்டன் ஆஃப் தி வைட் ரீச்" (1993, டி. கிபிரோவின் பாடல் வரிகள்) வோடோவினா, பாடகர் மற்றும் பாரிடோனுக்கான கச்சேரி (1995, பாடல் வரிகள். N. Ruzankina) குசினா. மக்கள் ஓவியங்கள் உயிர்கள் குரல் மற்றும் நடன அமைப்பில் கைப்பற்றப்பட்டுள்ளன. மாதிரிகள்: "ரூரல் ஸ்ட்ரீட்" (1966, கெய்னியின் பாடல் வரிகள்), "ரோமன் அக்ஸ்யா" - "ரோமானோவா அக்சின்யா" (1985, நாட்டுப்புற) சுரேவா-கொரோலேவா, "மொர்டோவியன் திருமண" (1980, வி. இர்சென்கோவின் ஸ்கிரிப்ட்) கோஷெலேவா, "டாடெரன் பியா kudo" - "ஹவுஸ் ஆஃப் மெய்டன் பீர்" (1985, V. Bryzhinsky எழுதியது) Vdovina. தேசிய வண்ணமயமாக்கல், பிரகாசமான மெலோடிசிசம், உரை வேறுபாடுகள். மேம்பாடு இசை மற்றும் மேடை நிகழ்ச்சிகளில் பாடகர்களில் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது. தயாரிப்பு: இசை. நாடகம் "லிடோவா", ஓபராக்கள் "நெஸ்மேயன் மற்றும் லாம்சூர்", கிரியுகோவின் "நார்மல்னியா", இசை. Vdovin இன் நாடகம் "The Wind from the Ponizovye", ஓபரா "Siyazhar" M.N. ஃபோமினா.மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்களின் எண்ணெய் ஓவியங்கள் ஸ்டேட் சேம்பர் கொயர், மால்டோவா குடியரசின் ஸ்டேட் மியூசிக்கல் தியேட்டரின் பாடகர், "உமரினா", "கெலு" மற்றும் மொர்டோவியன் பாடகர்களால் நிகழ்த்தப்படுகின்றன. நிலை பல்கலைக்கழகம், மாஸ்கோ மாநில கல்வியியல் நிறுவனத்தின் பாடகர்கள் பெயரிடப்பட்டது. எம்.இ. Evseviev சரன்ஸ்க் இசை பள்ளி, குழந்தைகள் இசை பள்ளி, அத்துடன் அமெச்சூர். குழுக்கள் மற்றும் குழுமங்கள்.
தயாரிப்பு மொர்டோவியாவின் இசையமைப்பாளர்கள் பாஷ்கிர் கல்வியாளர் உட்பட ரஷ்யாவில் பிரபலமான குழுக்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளனர். சேம்பர் பாடகர், மார்ச், உட்எம்., சுவாஷ்., மேக்னிடோகோர்ஸ்க், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கல்வியாளர். பாடகர் தேவாலயங்கள், ஓம்ஸ்க், ரியாசான் மக்கள். பாடகர்கள், கசானின் பாடல் குழுக்கள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட், யூரல் கன்சர்வேட்டரிகள், குழந்தைகள். கசான், மாஸ்கோ, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சமாரா பாடகர்கள். எழுத்.: மொர்டோவியாவின் நாட்டுப்புற பாடகர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். - சரன்ஸ்க், 1975; பாயார்கின் என்.ஐ. மொர்டோவியன் தொழில்முறை இசையின் உருவாக்கம் (இசையமைப்பாளர் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல்). - சரன்ஸ்க், 1986; சிட்னிகோவா என்.எம். இசை வரலாற்றின் பக்கங்கள். - சரன்ஸ்க், 2001.
டி.ஐ. ஓடினோகோவா
நடனக் கலை. பல்வேறு நடன வடிவங்களை உள்ளடக்கியது. பிளாஸ்டிக் கலைகள், மேடையில் பாலே நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் நடனங்கள். எச். மற்றும். மொர்டோவியா அதன் வளர்ச்சியில் 2 நிலைகளைக் கடந்தது. செப். 1930கள் பிரீம். ஒரு பிரபலமான இருந்தது நடன அமைப்பு. பாரம்பரியத்தில் நடனம் இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் இயக்கங்கள், கைகள், உடல், கால்கள் மற்றும் இணைப்புகளின் பல நிலைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பழங்கால பிரார்த்தனைகளுடன் (உச்ச தெய்வங்களுக்கு முறையீடு, சூரியன்), உழைப்பு செயல்முறைகள் (முறுக்கு நூல்கள், நூற்பு, முடிச்சு, நெசவு, கழுவுதல், எம்பிராய்டரி போன்றவை). ஒரு தொடர் நடனம். வெளிப்படுத்துவார்கள். பாரம்பரியத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறது. தேசிய சின்னங்கள்: கரடி, குதிரை, வாத்து, டிரேக், லார்க், பிர்ச், பூக்கும் ஆப்பிள் மரம். தேசிய சொற்களஞ்சியம் நடனமானது பல்வேறு வகையான படிகள், நகர்வுகள், வேலைநிறுத்தங்கள், பின்னங்கள், தட்டுதல், இறக்கம் மற்றும் தாவல்கள், பல்வேறு திருப்பங்கள் மற்றும் சுழற்சிகளைக் கொண்டுள்ளது. மொர்டோவ். adv நடன அமைப்பு (சுற்று நடனங்கள், நடனங்கள், பல்வேறு நிகழ்வுகள் மற்றும் படங்களின் பாண்டோமிமிக் இனப்பெருக்கம்), நேரமானது. சடங்கு மற்றும் பண்டிகை நிகழ்வுகளுக்கு, அடையாளமாக இருந்தது. மனித வாழ்க்கையின் பிரதிபலிப்பு. பிரசவம், அத்துடன் தானியங்கள் மற்றும் தொழில்நுட்ப தயாரிப்புகளின் வளர்ச்சி. கலாச்சாரங்கள் சிறப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன சிற்றின்பம் நடனம் மற்றும் பாண்டோமைம். திருமணத்தின் போது ஆடை அணிந்த பெண்களின் செயல்கள் மற்றும் வசந்த காலத்திற்கு விடைபெறும் (டன்டன் இல்டெமட் - இ.). முதல் உரோமத்தின் திருவிழாவில் (கெரெட் ஓக்ஸ் - இ.) தாளத்தின் உதவியுடன். நடனம் இயக்கங்கள் நிலத்தை பயிரிடுவதையும் பயிர்களை விதைப்பதையும் சித்தரித்தன. அறுவடை நிறைவடைந்ததையொட்டி, பல்வேறு கதாபாத்திரங்கள் பங்கேற்ற காட்சிகள் அரங்கேறின. வெகுஜன சமூக பிரார்த்தனை நாட்களில் (Velen ozks - e.), pantomime மற்றும் வரையறையைப் பயன்படுத்தி. வாய்மொழி சூத்திரங்கள், தெய்வங்களுடன் வழிபடுபவர்கள், வயலின் மற்றும் பேக் பைப் ட்யூன்களுடன் கூடிய இளைஞர்களின் சுற்று நடனங்கள் மகிழ்ச்சியை வெளிப்படுத்தின. பல்வேறு பிளாஸ்டிக் erz இன் போது நிதி பயன்படுத்தப்பட்டது. விடுமுறை தினமான "டடெரென் பியா குடோ" (பார்க்க டீடெரென் பியான் குடோ), அங்கு பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள், பெண்கள் மற்றும் வயதான ஆண்களுக்கு இடையே நடனப் போட்டிகள் இருந்தன; திருமண எபிசோடுகள் பாண்டோமைம் (திருமணம், கரடி நடனம், மணமகளைப் பார்ப்பது), பல உருவ ஆபரணங்கள் பறக்கும் போது இயற்றப்பட்டன. அமைதியற்ற எழுத்துக்களை எழுத்துகளாகப் பயன்படுத்தும் பாடல்கள். புதிய அறுவடையின் கதிர்கள். மந்தை மேய்க்கும் போது, மேய்ப்பனின் கொம்பு அல்லது நுடியின் ஒலிகளுக்கு ஏற்றவாறு நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. கால்நடைகள் கிறிஸ்மஸ்டைடில் (m. Roshtuvan kudo, e. Roshtovan kudo) நடைபெற்ற குளிர்கால இளைஞர் திருவிழா ஆற்றல் நிறைந்ததாக இருந்தது. நகைச்சுவையான மற்றும் நையாண்டி. நடன அத்தியாயங்கள். அவர்களின் அமைப்பாளர்கள் ரோஷ்டோவ் பாபாவின் (பாட்டி கிறிஸ்துமஸ்) முகமூடி மற்றும் அவர் தலைமையிலான கர்யாட்ஸ் (ஹரி, லிச்சின்ஸ்) ஆவார்கள். இந்த நேரத்தில் மாலையில் அவர்கள் விளக்குகளின் சுற்று நடனங்களை அடையாளப்படுத்தினர். விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் "ரோல் கால்" மற்றும் பூமியில் வசிப்பவர்களுடன் உச்ச ஆதரவாளர்கள். பாண்டோமைம், தாள நடனம் சிறப்புடன் இருந்தது சடங்கு நடவடிக்கைகள், அவை தொற்றுநோய்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தை பிரதிபலித்தன (எ. ஸ்டாகா மோர் ஓக்ஸ் "கடுமையான கொள்ளைநோய்க்கான பிரார்த்தனை"), விவசாய பூச்சிகள். கலாச்சாரங்கள் (e. tsirkun ozks "வெட்டுக்கிளிகளிடமிருந்து பிரார்த்தனை"), பூமிக்கு வலிமையைத் திரும்பக் கேட்கப்பட்டது (e. verge ozks "எல்லையில் பிரார்த்தனை"). இறுதி சடங்கு நினைவுச்சின்னங்களில் நடன அமைப்பு ஒரு சிறப்பு இடத்தைப் பிடித்தது. மொர்டோவியர்களின் சடங்குகள் (மரண முகமூடியுடன் ஒரு வயதான பெண்ணின் பாண்டோமிமிக் போராட்டம், சடங்கின் போது கல்லறையில் இறுதி சடங்கு சுற்று நடனம் திருமண குலோசன் லெம்ஸ் (எ. "இறந்தவர்களுக்கான திருமணம்"). நடனம்-பாண்டோமிமிக் காட்சிகள் (அவற்றின் உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்து மற்றும் பாத்திரம்) தொடர்புடைய ... இசைக்கருவிகளுடன் இருந்தது வயலின் கலைஞர்கள் மற்றும் பேக் பைப்பர்கள் வெகுஜன பண்டிகை நிகழ்வுகளில் பங்கேற்றனர் மற்றும் சில பிரார்த்தனைகளில், நிர்வாண கலைஞர்கள் குளிர்கால இளைஞர் விளையாட்டுகளுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். சடங்கு நடவடிக்கைகளில் பல்வேறு தாள வாத்தியங்களும் பயன்படுத்தப்பட்டன (கால்ச்சியாமட், ஷவோமா - மீ. .; kaltsyaemat, chavomat - e.; மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளைப் பார்க்கவும்), பொரியல் பாத்திரங்கள், பேசின்கள், அடுப்பு வால்வுகள். நவீன மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கலைகளில் (பண்டிகை அல்லது மேடை) கடந்த காலத்தில் நடந்த பல நடன செயல்களில், முக்கியமாக திருமண நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் உள்ளன. பல்வேறு சந்தர்ப்பங்களில் நிகழ்த்தப்பட்டது (m "Levzhan Kshtima" - "Levzhenskaya Plyasovaya", மெட்ரோ நிலையம் "Ilyanaz" - "Lyon", முதலியன).நடனக் கலையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டம் தேசிய நடனங்களை உருவாக்கும் செயல்முறையுடன் தொடர்புடையது. பேராசிரியர். வழக்கு (1930கள்). மொர்டோவுக்கு வந்த இளைஞர்கள். திரையரங்கம். எர்சாவிலிருந்து ஸ்டுடியோ (பார்க்க மொர்டோவியன் தியேட்டர் ஸ்டுடியோக்கள்). மற்றும் மோக்ஷ். ரஷ்யாவின் கிராமங்கள் மற்றும் கிராமங்கள், தங்கள் கிராமங்களின் அசைவுகளையும் தாளங்களையும் நடனத்தில் கொண்டு வந்தன. வேறுபட்டது கூறுகள் படிப்படியாக ஒருங்கிணைந்த நடனங்களை உருவாக்கியது. ஓவியங்கள். கச்சேரியில், அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. மோர்ட்ஸின் அசாதாரண காங்கிரஸுக்கு. மக்கள் (1937), நாட். இசை கலைஞர்கள் குழு தியேட்டர் (G. Vdovin, M. Devyataikina, S. Ryabova, E. Tyagusheva, A. Shargaeva) முதலில் பேராசிரியர். எர்ஸ். நடனம் "கென்யார்க்ஸ்" ("மகிழ்ச்சி"). முதலில் அது முறையாக இருந்தது. நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் படித்து பதிவு செய்தல் நடன அமைப்பு மொர்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாடகர் சேப்பல் (1939, இயக்குனர் P.P. Yemets; பின்னர் குழுமம் "உமரினா"). குழுவினர் மேடை நிகழ்ச்சியை நடத்தினர். சுற்று நடனங்களின் மாறுபாடுகள், பின்னர் ஒரு திருமண தீம் (இசையமைப்பாளர் எல்.பி. கிரியுகோவ்) மற்றும் குரல் மற்றும் நடனத்தில் சதி நடனங்கள். கலவை "லுகன்யாசா கெலுன்யாஸ்" (மீ., "புல்வெளியில் ஒரு பிர்ச் மரம்"). வேல் போது. ஓடெக். போரின் போது, குழுமம், படைப்பிரிவுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, தனி மற்றும் டூயட் பாப் நடனங்களை நிகழ்த்தியது (நடனக் கலைஞர்கள் வி. அர்ஜென்டோவ், எஸ். வாசிலியேவா, எஃப். கோரியச்சேவ், எஸ். மகரோவ்). ஆரம்பத்தில். 1950கள் நடனத்தில் குழுமத்தின் தொகுப்பில் (நடனக் குழு ரத்து செய்யப்பட்ட ஓபரா மற்றும் பாலே தியேட்டர் மற்றும் ரஷ்யாவின் பல்வேறு குழுக்களின் நடனக் கலைஞர்களால் நிரப்பப்பட்டது) சதி நடனங்கள் (“உங்கள் சொந்த கூட்டு பண்ணைக்கு வாருங்கள்,” “மொர்டோவியன் நடனம்”), நடனம் ஆகியவை அடங்கும். கிரியுகோவின் பாடகர் குழுவுடன் கூடிய தொகுப்புகள் ("அறுவடை திருவிழா" மற்றும் "கூட்டு பண்ணை திருமணம்" - மணமகள் மற்றும் அவரது நண்பர்கள், மணமகன் மற்றும் அவரது நண்பர்கள், மேட்ச்மேக்கர் மற்றும் தீப்பெட்டியின் நடனங்கள், விருந்தினர்களின் சுற்று நடனம்) போன்றவை.
1960-70களில். தேசிய குழுவின் திறமை மிகவும் தீவிரமான கவனத்தைப் பெறத் தொடங்கியது. நடன இயக்குனர்கள் D. Bakharev, V. Zhestkov, V. Kuznetsov, E. Tarakhovsky படைப்புகள், சதி வேறுபட்டது, மனநிலையில் ஒளி, நவீன காலத்தின் உலகக் கண்ணோட்டத்தை வெளிப்படுத்தியது. நபர். நடன மொழி மிகவும் ஆற்றல் வாய்ந்ததாக மாறியுள்ளது. நடனங்கள் முழுக்க முழுக்க ஸ்டண்ட் கூறுகள் (“வினோதமான வேடிக்கை”, “கிராமப்புற படங்கள்”, “ஆடுவோம்”, “வேடிக்கையான வேடிக்கை”, “நாங்கள் வோல்காவில் வாழ்கிறோம்”, “எர்சியன் பெண்கள் பெஞ்சில்”, “டிராக்டர் கலப்பைகள்”, “ பெர்ரிகளுக்காக காட்டுக்குள்”). அவற்றில் பெரும்பாலானவை குரல்-நடனமாக இணைக்கப்பட்டன. தொகுப்பு "தி ஃபோர் சீசன்ஸ்" (1966). பாடல்கள் மற்றும் நடனங்கள், அடிப்படைகள் வெற்றி பெற்றன. மக்களின் மரபுகள் மீது கலை: “சீயிங் ஆஃப் தி ப்ரைட்” (இசை ஐ. இக்னாடோவ், பாடல் வரிகள் எம். பெபன்), “மோக்ஷா ஃப்ளோஸ்”, “உமரினா” - “ஆப்பிள் ட்ரீ”, “ஹாலிடே இன் தி சூர்யே” (வி. பெலோக்லோகோவா, பாடல் வரிகள் பி. . கெய்னி ), "லெவ்ஜென்ஸ்கயா நடனம்" (பெலோக்லோகோவின் இசை, பக்கரேவ் அரங்கேற்றம்). 1984 முதல், உமரினாவின் வருகையுடன், கலை இயக்குனர். கைகள் எஸ்.வி. பலபானா நாட். நடனங்களின் கருப்பொருள்கள் மிகவும் மாறுபட்டதாகிவிட்டன. மொர்டோவியர்களின் சடங்கு மற்றும் பண்டிகை கலாச்சாரம் மற்றும் அதில் உள்ள மக்களின் இருப்பு பற்றிய ஆய்வு. நடனம் பன்மையாக மாறிய எண்களை உருவாக்க பிளாஸ்டிசிட்டி பங்களித்தது. குழுமத் திட்டத்தின் அடிப்படை ஆண்டுகள்: இ. “டன்டன் வஸ்தோமா” - “வசந்தத்தின் சந்திப்பு”, “எர்சியன் ஓடிர்வாட்” - “எர்சியன் ப்ரைட்ஸ்” (இசை என். போயார்கின், எம். முராஷ்கோவால் அரங்கேற்றப்பட்டது), “ஓவ்டோ மார்டோ நல்க்செமட்” - “கேம்ஸ் வித் எ பியர்”, “குலின்” - “டோவ்”, “செலேகா” - “டிரேக்”, “விர் தவ்லான் நால்க்ஷ்கெட்” - “போட்லெஸ்னோ-டாவ்லின்ஸ்கி பொம்மைகள்”, “கொல்மோ அட்டினெட் டை வீக் டெய்டர்” - “மூன்று வயதான ஆண்கள் மற்றும் ஒரு பெண்” (இசை நாட்டுப்புறக் கதைகள், தயாரிப்பு ஜி. Galperin) மற்றும் பலர் குழுமத்துடன் இணைந்து நிகழ்த்திய பாலே நடனக் கலைஞர்கள்: N. Vlasova, T. Gradusova, V. Kargina, V. Kiryushkin, N. Lyugzaeva, Makarov, E. Markina, V. Pchelkin, V. Strigulin, M. Sych.
முகவாய்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிப்பு. நடன அமைப்பில் நாட்டுப்புற மக்கள் பங்களித்தனர். கூட்டு "கெலு" (அமைப்பாளர் மற்றும் 1 வது இயக்குனர் ஜி.ஐ. சுரேவ்-கோரோலெவ், நடன இயக்குனர் வி. உச்வடோவ்). அதன் நடனத்தை இயற்றியவர் ச. arr உடன் நடனம். லெவ்ஷா, அங்கு முகவாய் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகிறது. (moks.) சடங்குகள், அத்துடன் நடனம். பல்வேறு மொழிகளில் இசை மற்றும் நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன. விழாக்கள் ("ஜெரெசென்கே", "நாஸ்து" - "நாஸ்தேனா", "கெலு" - "பிர்ச்", "ஆஃப்டா அட்யா" - "பழைய கரடி", "போஸ்டுஃபோன் மோரா" - "மேய்ப்பனின் பாடல்", முதலியன). அவற்றின் அடிப்படையில், பல நடனங்கள் உருவாக்கப்பட்டன: “ஆலியன் க்ஷ்டிமா” - “ஆண்களின் நடனம்”, “நிசப்தம் உரியாதாமா” - “ஹேமேக்கிங்கில்”, சுற்று நடனம் “கேலு”, “லெவ்ஜான் ஸ்டிர்ட்” - “லெவ்ஜென் கேர்ள்ஸ்” போன்றவை.
பேராசிரியர் வளர்ச்சி. திரையரங்கம். மொர்டோவியாவின் நடன அமைப்பு எல்.ஐ.யின் செயல்பாடுகளால் எளிதாக்கப்பட்டது. கொலோட்னேவா. முதல் தேசியத்தில் அவரது நடனம். "லிடோவா" (1943) மற்றும் "நெஸ்மேயன் மற்றும் லாம்ஸூர்" (1944) கிரியுகோவா, வெகுஜன உற்பத்தி மற்றும் துல்லியத்தால் வேறுபடுகிறது, படைப்பாற்றலுக்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. தேசிய நடனத்தின் பரிமாற்றம் பேராசிரியர் மொழியில். கலை (தேசிய நடனங்கள் "Paksya Ozks" - "வயலின் பிரதிஷ்டை விழா" மற்றும் "Kishtema" - "நடனம்"). அன்று மேலும் வளர்ச்சிதிரையரங்கம். நாடகங்களின் மறுசீரமைப்பினால் நடன அமைப்பு தாக்கம் செலுத்தியது. நாடகம் இசை மற்றும் நாடகம் (1958) மற்றும் நடனப் பட்டதாரிகளின் வருகை. நாட்டின் பள்ளி. இசையின் நடன அமைப்பில். நிகழ்ச்சிகள் நடன இயக்குனரின் கலையின் பல்வேறு திசைகள் மற்றும் பாணிகளை வெளிப்படுத்தின. தியேட்டருக்கு பங்களிப்பு. 1960 களின் மொர்டோவியாவின் நடன அமைப்பு - ஆரம்பத்தில். 1990கள் நடன இயக்குனர்களின் பங்களிப்பு: வி.வி. சிசோவ் ("ரிகோலெட்டோ" ஜி. வெர்டி, 1960; "யூஜின் ஒன்ஜின்" பி. சாய்கோவ்ஸ்கி, 1961; "ருசல்கா" ஏ. டார்கோமிஜ்ஸ்கி, 1962), வி.என். நிகிடின் ("தி ஜிப்சி பரோன்" ஐ. கல்மான், 1965; "தி பேட்" ஐ. ஸ்ட்ராஸ், 1966; "தி தண்டர் பிரைட்" கே. அகிமோவ், 1967), சர்வதேச விருது பெற்றவர்கள். நடன அமைப்பாளர் போட்டி ஏ.பி. இவனோவா மற்றும் ஈ.எஸ். ஒஸ்மோலோவ்ஸ்கி (கல்மான் எழுதிய "சில்வா", 1973; வி. பாஸ்னரின் "துருவ நட்சத்திரம்", 1974; "மிஸ் எல்லி திருமணம்" 1974), E. TO. டிமென்டியேவ் ("சிண்ட்ரெல்லா" A. Spadavecchia, 1977; "ஆபத்தான ஒற்றுமை" G. Tsabadze, 1982; "ரஷியன் நர்சரி ரைம்ஸ்" V. Kazenin, 1983; "Cat's House" by A. Kuleshov, 1985; "Litova"; கிரியுகோவா, 1985; "ஃப்ரீ விண்ட்" ஐ. டுனேவ்ஸ்கி, 1985; "நாட்டில் இசை நிகழ்வு "மல்டி-ரிமோட்", 1986; ஜி. கிளாட்கோவின் "மியூசிஷியன்ஸ் ஆஃப் ப்ரெமன்", 1987; கல்மான் எழுதிய "மரிட்சா", 1987), ஜி.என். ரூபின்ஸ்காயா (வி. பெரென்கோவ், 1980, "தி மேஜிசியன்"; ஓ. ஃபெல்ட்ஸ்மேன், 1980, "தி விண்ட் ஃப்ரம் த போனிசோவி", ஜி. வோடோவின், 1981), ஓ.பி. எகோரோவ் ("தி வுமன்ஸ் ரிவோல்ட்" இ. பிடிச்சின், 1987; "டோனா லூசியா" ஃபெல்ட்ஸ்மேன், 1987; "நைட் ப்ளூபியர்ட்" ஜே. ஆஃபென்பாக், 1989; "டொரோதியா" டி. க்ரெனிகோவா, 1989; "சில்வர் லேக்" . கோஷெலேவா, 1990); "ஆ, கொணர்வி, கொணர்வி!.." வி. கொமரோவா, 1991). நிகழ்ச்சிகளின் நடன அமைப்பு மொர்டோவை அடிப்படையாகக் கொண்டது. பாடங்கள் Nar. ஆபரணம். சடங்கு மற்றும் பண்டிகை நிகழ்வுகளில் பொதுவான நடனங்கள் மற்றும் நடனங்கள் மற்றும் நிகழ்ச்சிகளுக்கு ஒரு வகையான தேசிய தன்மையைக் கொடுத்தது. வண்ணம் தீட்டுதல் அவற்றில் மிகவும் அசல் சதி நடனங்கள்: “போகோமாசி” மற்றும் “அவரது சிற்பங்களின் ஹீரோக்களுடன் மாஸ்டரின் சந்திப்பு” (“சூனியக்காரர்”), “இன் நீருக்கடியில் இராச்சியம்வேத்யாவி" ("வெள்ளி ஏரி"), "வசந்த விழா" ("இடியின் மணமகள்"), "பூமி-செவிலியருக்கு மகிமை!" ("போனிசோவியிலிருந்து காற்று"). நவீன காலத்தின் புதிய போக்குகள். நடன அமைப்பாளர் L.N ஆல் ஒரு-நடவடிக்கை பாலே மற்றும் மினியேச்சர்களில் நடனக்கலை பிரதிபலித்தது. A. Morozov (1985) எழுதிய Akinina "Guernica", "Francesca da Rimini" to music. சாய்கோவ்ஸ்கி (1991), எம். ராவெல் எழுதிய “பொலேரோ” (1991), ஜே. பிசெட்டின் “கார்மென் சூட்” - ஆர். ஷெட்ரின் (1992), எஸ். டெர்கானோவ் (1993), “வால்புர்கிஸ் நைட்” எழுதிய “ஜொனாதன் லெவிங்டன்” ”கௌனோட் (1993), “மேரி ஸ்டூவர்ட்” ஜி.எஃப். ஹேண்டல் (1993), சாய்கோவ்ஸ்கியின் "தி நட்கிராக்கர்" (1994), முதலியன. எம். ஃபோமின் (1995) எழுதிய "சியாஜார்" என்ற ஓபராவில், அவர் இனவரைவியலில் துல்லியமான பிரகாசமான வரைபடங்களை உருவாக்கினார். சதி நடனங்கள் பற்றி. இசையில் இந்த காலகட்டத்தில். தியேட்டரில் நடனமாடினார்: என். ரசினா, டிமென்டியேவ், ஏ. பர்னேவ், ஜி. சுபரோவ், என். ஜாதும்கினா, எல். இகோஷேவா, ஓ. கவ்ரில்கினா, யூ. முரின்ஸ்காயா, அகினினா, யூ. முரின்ஸ்கி, வி. இவ்லேவ், வி. மெலியோகினா, டி. ரெடினா, என். கடண்ட்சேவ், எம். கிரினினா, ஆர். மெல்னிகோவ். முடிவில் இருந்து 1990கள் தியேட்டர் ரஷ்ய நடனத்தின் அடிப்படையில் பெரிய பாலே நிகழ்ச்சிகளை நடத்தத் தொடங்கியது. நடன இயக்குனர்கள் எம். பெட்டிபா, எம்.எம். ஃபோகினா மற்றும் பலர்: எல். டெலிப்ஸ் எழுதிய "கொப்பிலியா" (1998, நடன இயக்குனர் டி.எம். லெபதேவா "கிசெல்லே" ஏ. ஆடம் (1999), "சோபினியானா" (2000), எல். மின்கஸ் (2001) எழுதிய "பாகிடா" (நடன இயக்குனர் ஓ. வி. வாசிலியேவா 2004 இல், சாய்கோவ்ஸ்கியின் பாலே "ஸ்வான் லேக்" அரங்கேற்றப்பட்டது (நடன இயக்குனர் வி.எம். மிக்லின்
1980-90களில். சரன்ஸ்க் நகரில் பல திறந்திருக்கும். det. பால்ரூம் மற்றும் நவீன பள்ளிகள் நடனம். 1980 முதல் அவர் சோதனை நடன அமைப்பில் பணியாற்றி வருகிறார். இசை நாடக ஸ்டுடியோ நகைச்சுவை (பார்க்க மொர்டோவியன் குடியரசுக் குழந்தைகள் நடனப் பள்ளி). மொர்டோவில் உருவாக்கத்துடன். நிலை un-te f-ta nat. கலாச்சாரம் (1990) மொர்டோவ். நடனம் கலை அறிவியல் பாடமாக மாறிவிட்டது. ஆராய்ச்சி நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அடிப்படைகள் பற்றிய விரிவான ஆய்வு. பிளாஸ்டிக் கலைகள், கவிதை, ஆடை, பண்டிகை மற்றும் சடங்கு கலாச்சாரம், நாட்டுப்புற. பாணியிலும் உள்ளடக்கத்திலும் அசலான எர்சாக்களை உருவாக்க தியேட்டர் பங்களித்தது. மற்றும் மோக்ஷ். நடனங்கள் (“தாஷ்டோ நைமானோன் உத்யாகத்” - “பழைய நைமனின் வாத்துகள்”, “முரானென் மசிகட்” - “முரணியின் அழகுகள்”, “டெய்டெரென் போக்ஷி” - “பெண்கள் விடுமுறை”, “டெஷ்டெடே பேஷ்க்சே கெச்சே” - “ஸ்டார் பக்கெட்”, “ Perkhlyaen kshtima" - "Perkhlyaiskie peretopy", "Mokshen myantsevkat" - "Moksha vikhlyavitsy", முதலியன; இயக்குனர் Burnaev). இங்கு ஒரு சிறப்பு உருவாக்கப்பட்டுள்ளது. முகவாய் நிபுணர்களுக்கான பயிற்சித் திட்டம். நடனம், வெளியிடப்பட்ட முறை. வளர்ச்சி மற்றும் பயிற்சி. நன்மைகள். எழுத்.: தேசிய கலாச்சார பீடம். 10 ஆண்டுகள். - சரன்ஸ்க், 2001; பர்னேவ் ஏ.ஜி. மொர்டோவியன் நடனம் (வரலாறு, முறை, பயிற்சி). - சரன்ஸ்க், 2002; அது அவன் தான். மொர்டோவியாவின் பாலே கலையின் தோற்றம். - சரன்ஸ்க், 2004; பிரைஜின்ஸ்கி வி.எஸ். மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற நாடகம். - சரன்ஸ்க், 2003; அது அவன் தான். பிரகாசமாக பிரகாசிக்கவும் - வெள்ளி சங்கிலிகள்: எர்ஸ். மற்றும் மோக்ஷ். நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள் மற்றும் சுற்று நடனங்கள். - சரன்ஸ்க், 2002.
யூலியா மிகைலோவா
"மொர்டோவியாவின் இசைக்கருவிகளின் தேசத்தில்" திட்டத்திற்கான "இசைக் கருவிகளின் நகரம்" பாடத்தின் சுருக்கம்
பாடம் எண். 1
பொருள்: «»
இலக்கு: - குழந்தைகளில் உணர்வின் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்முறையை உருவாக்குதல் இசைகுழந்தை அணுகக்கூடிய விளையாட்டின் மூலம் இசை கருவிகள்;
குழந்தைகளில் செவிவழி கருத்துக்கள், தாளம், டிம்ப்ரே, இயக்கவியல் போன்ற உணர்வுகளை உருவாக்குதல்;
ஆர்வத்தை ஏற்படுத்துங்கள் மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகள்.
பாடத்தின் முன்னேற்றம்
ஆசிரியர்:
நண்பர்களே, இன்று நாம் ஒரு அசாதாரண பயணத்தைத் தொடங்குகிறோம். இது ஒரு அற்புதமான பயணமாகும் எங்கள் குடியரசின் இசைக்கருவிகளின் நாடு - மொர்டோவியா.
மேலும் இதில் ஒருமுறை இசைக்கருவிகள் நாட்டில் வாழ்கின்றன, அதாவது ஒலி மற்றும் மந்திரம் இரண்டும் அதில் வாழ்கின்றன இசை. நீங்கள் கேட்கிறீர்களா? ஒலிகள் மொர்டோவியன் இசை.
இன்று நாம் பார்வையிடுவோம் இசைக்கருவிகளின் நகரம். நண்பர்களே, அது உங்களுக்குத் தெரியுமா? கருவிகள் வேறுபட்டவை?
டிரம்ஸ் உள்ளன இசை கருவிகள், அடித்தால் ஒலி வருகிறது கருவி, ஒரு டிரம், காற்று வாத்தியங்கள் போன்றவை - அவை ஊதப்படும் போது ஒலிக்கின்றன, இவை ஒரு குழாய், ஒரு புல்லாங்குழல், ஒரு எக்காளம்; சரங்கள் - வில்லுடன் விளையாடப்படும் அல்லது விரல்களால் பறிக்கப்பட்ட சரங்களைக் கொண்டிருக்கும். (படக் காட்சிகள்). மத்தியில் மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகள், மிகவும் பொதுவானவை மேலட் (ஷாவோமா-எம்., சாவோமா - இ., மர சைலோபோன் (கால்சியாமேட் - எம், கால்சியமட்-இ, மணிகள் (பேகோனியாட் - எம், பேயாகினெட் - ஈ, யூவின் வீணை - எம், ஈ, வயலின், கார்ஸ், அம்பு - எம் , கைகா - இ, புல்லாங்குழல் (வியாஷ்கோமா - எம், வேஷ்கேமா - இ); பேக் பைப்ஸ் (ஃபாம், உஃபாம் - எம், புவாமா - ஈ, டிரம்பெட் (டோராமா, டோராமா - எம்). கடன் வாங்கியவை சில நேரங்களில் குறிப்பிடப்படுகின்றன கருவிகள், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு துருத்தி.
மேலும் ஒருவரையொருவர் நன்கு தெரிந்துகொள்ளவும் மொர்டோவியன் இசைக்கருவிகள், நான் உங்களுக்கு ஒரு விசித்திரக் கதையைச் சொல்கிறேன். மேலும் நீங்கள் எனக்கு உதவுவீர்கள்.
ஒன்று இசைக்கலைஞர்ஒரு பெரிய பெட்டியுடன் வீட்டிற்குள் நுழைந்தான். வித்தியாசமாக இருந்தன இசை கருவிகள். அவர் அதிலிருந்து ஒரு மணி, கரண்டி, ஆரவாரம், ஒரு டிரம், விசில், மணி மற்றும் பலவற்றை எடுத்தார்.
நாளை என் மகனின் பிறந்த நாள், நீங்கள் அனைவரும் நன்றாக வருவீர்கள்.
இரவு விழுந்தது, திடீரென்று ஒரு சத்தம் அமைதியாக இருந்தது. ராட்செட்ஸ்:
ஃபக்-ஃபக்-ஃபக். பிறந்தநாள் பையன் நம்மில் யாரைத் தேர்ந்தெடுப்பான் என்று எனக்கு ஆச்சரியமாக இருக்கிறது?
முருங்கைக்காய் துள்ளிக் குதித்து, டிரம்மில் ஒரு குட்டை உருளையை அடித்தது.
டிராம்-அங்கே-அங்கே! என்ன இது கருவி - ராட்செட்ஸ்? ஒரு வடத்தில் இணைக்கப்பட்ட மரப் பலகைகள். நிறைய காட் மற்றும் உள்ளது இசை இல்லை. நிச்சயமாக பையன் பறையைத் தேர்ந்தெடுப்பான். என் சண்டைக்கு அவர் அணிவகுத்து ஆட முடியும்.
டிங்-டாங், டிங்-டாங்," மணி உற்சாகமடையத் தொடங்கியது, "உங்களிடமிருந்து, டிரம், அடி மற்றும் சத்தம் மட்டுமே உள்ளது, ஆனால் நான் மகிழ்ச்சியுடன் ஒலிக்க முடியும், எனவே நான் நடனமாடுவதற்கு மிகவும் பொருத்தமானவன்."
டிரா-டா-டா, டிங்-டிங்-டிங், - கரண்டிகள் உரையாடலில் நுழைந்தன. - ஸ்பூன்கள் இல்லை என்று நீங்கள் நினைத்தால் நீங்கள் தவறாக நினைக்கிறீர்கள் இசை கருவிகள். நாம் மிகவும் உருவாக்கப்பட்டுள்ளது இசை சார்ந்தமரம் - மேப்பிள் மற்றும் நாம் மிகவும் சத்தமாக கிளிக் செய்யலாம், மற்றும் மணிகளின் சத்தம் நம்மை அலங்கரிக்கிறது இசை.
சத்தம் போடாதே குழந்தைகளே, இது என்ன என்று பாருங்கள் இசை கருவிகள்? - ஒரு பெரிய டிரம் மூலையில் நின்று கோபமாக முணுமுணுத்தது.
டிங்-டாங்! மேலும் அவர்கள் நம்மைப் போல் இல்லை. - மணி ஆச்சரியப்பட்டார்.
நாங்கள் உங்கள் உறவினர்கள் - நாங்கள் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற கருவிகள்.
இசைக்கருவிகள் ஒலி எழுப்பின, அமைதியாகி தூங்கிவிட்டார். அவர்கள் மகிழ்ச்சியான சிரிப்பு மற்றும் அடிதடியிலிருந்து எழுந்தார்கள். சிறுவனைப் பார்க்க குழந்தைகள் வந்தனர். அவர்களின் கைகள் விரைவாக கிழிந்தன இசை கருவிகள், மற்றும் வேடிக்கை தொடங்கியது. அனைத்து கருவிகள்தங்கள் ட்யூன்களை வாசிக்க ஆரம்பித்தனர்.
ஃபக்-பேங்-பேங் - ஆரவாரங்கள் வெடித்தன.
டிராம்-டாம்-டாம்-முருங்கைக்காய் அடிக்கிறது.
டிங்-டாங்! - மணி அடித்தது.
ட்ரா-டா-டா, டிங்-டிங்-டிங் - கரண்டிகள் பேசிக் கொண்டிருந்தன.
அப்போது சிறுவனின் தந்தை உள்ளே நுழைந்தார். அவன் எடுத்தான் மொர்டோவியன் கருவிகள், குழந்தைகளை எப்படி விளையாடுவது என்று காட்டினார். தோழர்களே எல்லாவற்றையும் எடுத்துக் கொண்டனர் கருவிகள்மற்றும் பொது வேடிக்கை தொடங்கியது.
நாங்கள் அனைவரும் ஒரே குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் இசை கருவிகள், மற்றும் எங்களுக்கு எங்கள் சொந்த பெயர்கள் உள்ளன.
என் பெயர் அடிப்பவன்!
மேலும் நான் ஒரு மகிழ்ச்சியான விசில்காரன்.
"நான் நிர்வாணமாக இருக்கிறேன்," சோகமான குழாய் சொன்னது!
நாங்கள் வாதிடத் தேவையில்லை, ”துருத்தி துருத்தியை அசைத்தது, அவ்வளவுதான் கருவிகள் அவளுடன் உடன்பட்டன!
ஆசிரியர்: நண்பர்களே, நாங்கள் விசித்திரக் கதையைக் கேட்டோம் இசை கருவிகள், இப்போது நான் விசித்திரக் கதையில் ஒரு சிறிய வினாடி வினா செய்ய விரும்புகிறேன். எனது கேள்விகளுக்குப் பதிலளித்து வெற்றியாளருக்கான டோக்கனைப் பெறுங்கள்.
வினாடி வினா கேள்விகள்
1. டிரம்ஸ் விட கருவிகள்சரங்கள் மற்றும் காற்றிலிருந்து வேறுபட்டது கருவிகள்?
2. ஒலி என்றால் என்ன? இசைக்கருவிவிசித்திரக் கதையிலிருந்து நீங்கள் அதிகம் விரும்புகிறீர்களா, ஏன்?
3. இருந்தால் மட்டும் இசை கருவிகள்அவர்களின் தகராறைத் தீர்க்கும்படி உங்களிடம் கேட்டீர்கள், நீங்கள் அவர்களுக்கு என்ன சொல்வீர்கள்?
4. வெவ்வேறு பெயர்களுக்கு உங்களின் சொந்த வேடிக்கையான பெயர்களைக் கொண்டு வாருங்கள் இசை கருவிகள்.
ஆசிரியர் வினாடி வினா முடிவுகளை தொகுத்து, மிகவும் சுறுசுறுப்பான பங்கேற்பாளர்களுக்கு படங்களுடன் நினைவு பதக்கங்களை வழங்குகிறார். இசை கருவிகள்.
பயன்படுத்தப்படும் ஆதாரங்கள்.
http://muzichka1.ucoz.ru/
வால்டோனியா (ஃபயர்ஃபிளை): நிரல் மற்றும் முறை. பரிந்துரைகள்
தலைப்பில் வெளியீடுகள்:
நோக்கம்: ரஷ்ய நாட்டுப்புற இசைக்கருவிகளுடன் அறிமுகம்: டம்போரின், பைப், ராட்டில்ஸ், பலலைகா, டோம்ரா மற்றும் பிற கருவிகள்.
ஆயத்தக் குழுவில் "இசைக் கருவிகளின் நிலத்திற்கு பயணம்" NOD(அறிமுகமில்லாத குழந்தைகளுடன் நடத்தப்பட்டது) நோக்கம்: சத்தம் இசைக்கருவிகளுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல் சுகாதார நோக்கங்கள்: உறுப்புகளைத் தயாரித்தல்.
நேரடி கல்வி நடவடிக்கையின் சுருக்கம் "இசைக்கருவிகளின் உலகத்திற்கு பயணம்" (பல வயது குழு) இலக்கு: விரிவாக்கம்.
"இசைக்கருவிகளின் நிலத்திற்கு பயணம்" என்ற நடுத்தரக் குழுவிற்கான GCDயின் சுருக்கம்"இசைக்கருவிகளின் நிலத்திற்கு பயணம்" நடுத்தரக் குழுவிற்கான கல்வி நடவடிக்கையின் சுருக்கம் குறிக்கோள்கள்: 1. இசையின் மீது காதல் மற்றும் அக்கறையுள்ள அணுகுமுறையை வளர்ப்பது.
NOD இன் சுருக்கம் "இசைக் கருவிகளின் நாட்டில்." ஆயத்த குழுவின் குழந்தைகளுக்குகுறிக்கோள்: பாலர் குழந்தைகளின் இசை கலாச்சாரத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்குதல். இசை மற்றும் வளர்ச்சி படைப்பு திறன்கள்பல்வேறு இனங்களின் தொகுப்பின் அடிப்படையில்.
"இசைக்கருவிகளின் உலகில்" மூத்த குழுவில் பேச்சு வளர்ச்சி குறித்த பாடத்தின் சுருக்கம்நோக்கம்: பல்வேறு இசைக்கருவிகளைப் பற்றிய குழந்தைகளின் புரிதலை விரிவுபடுத்துங்கள். குறிக்கோள்கள்: 1. இசைக்கருவிகளுக்கு குழந்தைகளை அறிமுகப்படுத்துதல். 2.
மொர்டோவியன் மக்களின் நடன மெல்லிசை மற்றும் இசைக் கருவிகளின் சிறப்பியல்புகள்
மொர்டோவியர்களின் நாட்டுப்புற இசைக் கலை பல நூற்றாண்டுகளாக அண்டை மக்களின் கலாச்சாரத்துடன் நெருங்கிய தொடர்பு கொண்டு வளர்ந்தது. நாட்டுப்புற கவிதைகளில், ஒரு இசைக்கலைஞரும் நடனக் கலைஞரும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான மக்களாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள்
மொர்டோவியன் இசைக்கலைஞர்கள் மற்றும் நடனக் கலைஞர்களின் பரவலான புகழ் அண்டை மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளிலிருந்து பல பொருட்களால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ரஷ்ய காமிக் பாடலான "கலிங்கா-மலிங்கா", AS ஆல் பதிவு செய்யப்பட்டது. 1830 ஆம் ஆண்டு புஷ்கின், போல்டினோ படகில் ஒரு பெண் தனது முக்காட்டைக் கழுவி, நடனம் செய்வதற்காக ஒரு மோர்ட்வின் கொண்டு வரும்படி தன் தாயிடம் கேட்டதைப் பற்றி பேசுகிறார்.
பாரம்பரிய மொர்டோவியன் இசை மற்றும் நடனக் கலையில், இது மக்களின் நவீன வாழ்க்கையில் இயல்பாக வளர்ந்துள்ளது, பொதுவான ஃபின்னோ-உக்ரிக் இசை கலாச்சாரத்திற்கு செல்லும் தொன்மையான வடிவங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.
மொர்டோவியன் மக்களின் நடன படைப்பாற்றல் வளர்ந்த கூட்டு மற்றும் ஒற்றை (தனி) நிகழ்த்தும் மரபுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களின் வகையின்படி, பாரம்பரிய நடனங்கள் சுற்று நடனங்கள், திருமண நடனங்கள், நடன நடனங்கள், சடங்கு அல்லாத நடனங்கள் மற்றும் ரஷ்யர்கள் அல்லது அண்டை மக்களிடமிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டவை என பிரிக்கப்படுகின்றன.
சில வகையான சடங்கு பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் கருவி நடன ட்யூன்கள், கடந்த காலத்தில் புனித மரங்கள், மரியாதைக்குரிய விலங்குகள், வீட்டு விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஆகியவற்றின் பழங்கால ஆன்மிஸ்டிக் வழிபாட்டுடன் தொடர்புடையவை, மற்றவை சடங்கு அல்லாத பாடல்கள், நடனங்கள் மற்றும் கருவி தாளங்களின் புதிய செயல்பாட்டில் பாதுகாக்கப்பட்டன. .
மொர்டோவியன் மக்களின் இசைக் கலையில் நடனக் கருவி இசை ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது.
பாரம்பரிய வகைகள்மொர்டோவியன் நடனக் கருவி இசை சில வகையான இசைக்கருவிகளுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, அதிர்வு (ஒலி மூலம்) அடிப்படையில் முறைப்படுத்தப்பட்டது: இடியோபோன்கள், மெம்பரனோபோன்கள், கார்டோபோன்கள் மற்றும் ஏரோபோன்கள்
இடியோபோன் வகுப்பின் கருவிகளுக்கான ஒலியின் ஆதாரம் ஒரு மீள் திடப் பொருளாகும். அவை முதன்மையாக மற்ற வகை பாரம்பரிய கருவிகளுடன் ஒரு குழுவில் நடனங்களின் தாளத்தை அடிக்கப் பயன்படுத்தப்பட்டன, அதே போல் பல சடங்கு செயல்களில் ஒரு தாயத்து போன்ற சடங்கு சத்தத்தை உருவாக்கவும் பயன்படுத்தப்பட்டன.
மொர்டோவியர்கள் நடனத்துடன் கூடிய அனைத்து வகையான வீட்டுப் பொருட்களையும் இடியோபோன்களாகப் பயன்படுத்தினர்; வாளிகள், பேசின்கள், வாணலிகள், அடுப்பு டம்ப்பர்கள். கூடுதலாக, இந்த நடனத்துடன் பிற மொழியியல் குழுவைச் சேர்ந்த மற்ற இசைக்கருவிகளும் இருந்தன - இது ஷாவோமா - மற்றவர்களுடன் ஒரு குழுவில் உள்ள ஒரு கருவி நடனங்களின் தாளத்தை வெல்ல பயன்படுத்தப்பட்டது. "ஷாவோமா" இன் ஒலி உடல் சீராக திட்டமிடப்பட்டது எல் 25-30 செமீ அகலமுள்ள பிர்ச் போர்டு பிசின் மற்றும் சணல் எண்ணெயால் செறிவூட்டப்பட்டது, ஒரு பெல்ட்டைப் பயன்படுத்தி, அது கலைஞரின் இடது கையின் கழுத்து அல்லது முழங்கையில் தொங்கவிடப்பட்டது. சிறப்பு சிறிய மர சுத்தியல் மற்றும் மர கரண்டியால் ஒலி உற்பத்தி செய்யப்பட்டது. பல இடங்களில், மற்ற இசைக்கருவிகள் நடனங்களுடன் தனித்தனியாகவும் குழுமமாகவும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன: கரண்டி, அரிவாள், அதன் உதவியுடன் ஒரு நடன ட்யூனின் தாளத்தை ஆணி அல்லது போல்ட், மணிகளால் அடிக்கப்பட்டது. பல்வேறு அளவுகளில், ஒரு பாரம்பரிய பெண்களின் உடையில் இருந்து நாணயங்கள் மற்றும் ஒலிக்கும் உலோகத் தகடுகளுடன் தொங்கவிடப்பட்டன. சடங்கு திருமண நடனங்களில், மணிகள், நாணயங்கள் மற்றும் உலோகப் பதிவுகள் ஒலிப்பது இரண்டு எதிரெதிர் நடன தாளங்களின் ஒரு வகையான பாலிஃபோனியை உருவாக்கியது, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சிறப்பு அமைப்பு மற்றும் டிம்பர் நிழல் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன, நடனமாடும் பெண்களின் மோதிரங்களின் கூர்மையான ஒலியால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஒரு வட்டம், அதே போல் சத்தம். இந்தக் கருவி, 15-20 செமீ நீளம், 7-8 செமீ விட்டம் கொண்ட உருளை வடிவ மரக் கற்றை, ஒரு விளிம்பில் ஒரு கைப்பிடி மற்றும் மேற்பரப்பில் வெட்டப்பட்ட பற்கள், மேல் விளிம்பில் ஒரு மர அல்லது உலோக அடைப்புக்குறி இணைக்கப்பட்டுள்ளது. சிலிண்டர் மற்றும் அதன் கைப்பிடி.
மெம்ப்ரானோஃபோன்களில், ஒலி மூலமானது தோல் அல்லது காகிதத்தால் செய்யப்பட்ட நீட்டப்பட்ட சவ்வு ஆகும். மொர்டோவியன் மக்களின் நடனம் மற்றும் இசை வாழ்க்கையில் இந்த வகுப்பின் பல கருவிகள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன:
அ) ஒரு நூற்பு இயந்திரத்திலிருந்து ஒரு சீப்பு அல்லது முடியை சீப்புவதற்கான ஒரு சீப்பு, அதில் மெல்லிய பிர்ச் பட்டை அல்லது திசு காகிதம் வைக்கப்பட்டது;
b) மர இலை - ஒரு பச்சை பிர்ச் அல்லது லிண்டன் இலை உதடுகளில் பயன்படுத்தப்பட்டது, இரண்டு விரல்களால் ஆதரிக்கப்பட்டது. ஒரு ஒற்றை கருவியாக, இது பறவைக் குரல்களைப் பின்பற்றவும், மற்ற இசைக்கருவிகளுடன் ஒரு குழுவில் நடனங்கள் அல்லது நடன ட்யூன்களுடன் இணைந்து பயன்படுத்தப்படுகிறது.
கார்டோஃபோன்களின் ஒலி மூலமானது ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட சரங்களை இரண்டு நிலையான பலகைகளுக்கு இடையில் நீட்டி, பறித்தல் அல்லது உராய்வு மூலம் அதிர்வுகளாக அமைக்கப்பட்டது. நடனங்கள் அல்லது நடன நடவடிக்கைகளுடன் வரும் இத்தகைய கருவிகளில் குஸ்லி மற்றும் வயலின் ஆகியவை அடங்கும்.
ஏரோபோன்களின் ஊசலாடும் உடல் காற்றின் ஒரு நெடுவரிசை. மொர்டோவியர்கள் வெவ்வேறு ஏரோபோன்கள், இன்டர்ரப்டர்கள், நீளமான புல்லாங்குழல் மற்றும் புல்லாங்குழல் கொண்ட உள் ஸ்லாட், ஒலிகளின் சுருதியை மாற்றுவதற்கான சாதனங்கள் இல்லாத இயற்கை குழாய்கள் ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தனர்.
நடன நடவடிக்கைகளுடன் இணைந்த அத்தகைய இசைக்கருவிகளில் பின்வருவன அடங்கும்:
a) பாபின் - ஒரு ஸ்பூல் நூல், அதன் ஒரு முனை பிர்ச் பட்டை அல்லது திசு காகிதத்தின் மெல்லிய அடுக்குடன் மூடப்பட்டிருக்கும். விளையாடும் போது, மூடிய பக்கம் உதடுகளுக்குப் பயன்படுத்தப்படுகிறது, மேலும் கலைஞர் ஊதுவதன் மூலம் ஒரு ஒலியை உருவாக்குகிறார்.
b) அகாசியா நெற்று, இது பிளவுபட்ட அகாசியா காய்களில் பாதி.
c) 30 முதல் 70 செமீ நீளமுள்ள வில்லோ கம்பியால் செய்யப்பட்ட ஒரு விசில் புல்லாங்குழல், குழாயின் ஒரு முனையில் மரத்தாலான அல்லது எலும்பு விசில் புஷிங் செருகப்பட்டது. கருவி சிறந்த செயல்திறன் மூலம் வேறுபடுத்தப்பட்டது. அதில் நடனம் ஆடப்பட்டது.
ஈ) 17 முதல் 20 செ.மீ நீளம் கொண்ட ஒரே அல்லது வெவ்வேறு அளவுகளில் இரண்டு நாணல் குழாய்களால் ஆன இரட்டை கிளாரினெட், 17 முதல் 20 செ.மீ. அத்தகைய கிளாரினெட்டில் தினசரி நடன ட்யூன்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.
இரண்டு வகையான பேக் பைப்புகள் இருந்தன, அவை தயாரிக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் குழாய்களின் எண்ணிக்கையில் வேறுபடுகின்றன. பேக் பைப்புகள் முக்கியமாக நடனம், சடங்கு மற்றும் அன்றாட நடன ட்யூன்களுக்காக விளையாடப்பட்டன.
19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து தொடங்கி, மேலே பட்டியலிடப்பட்ட கருவிகளுக்கு கூடுதலாக, நடனம் மற்றும் நடன நடவடிக்கைகளுடன், ஹார்மோனிக்ஸ் பரவலாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது - வியாட்கா, சரடோவ், க்ரோம்கா மற்றும் ரஷ்ய இரண்டு வரிசை.
மொர்டோவியர்களிடையே இசைக்கருவி நடன ட்யூன்கள் ட்யூன்களாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை இயற்கையில் மாறுபட்ட இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டிருக்கின்றன - மெதுவான அறிமுகம் (உஷோட்க்ஸ் - "ஆரம்பம்") மற்றும் வேகமான முக்கிய பகுதி (க்ஷ்டிமா - "நடனம்", "நடனம்") மற்றும் மெல்லிசைகள் பகுதிகளின் இயல்பில் பிரிக்க முடியாதவை, ஒரு நடனம் அல்லது அறிமுகம் இல்லாமல் ஒரு முழு நடன நடவடிக்கை கொண்டது.
நடன மெல்லிசைகளின் தாளமும் அமைப்பும் சதுரமாக இருக்கும் மற்றும் அளவு பொதுவாக சமமாக இருக்கும் - இரண்டு அல்லது நான்கு காலாண்டுகள்.
என்.பி. பெயரிடப்பட்டது. ஒகரேவா
தேசிய கலாச்சார பீடம்
நாட்டுப்புற இசைத் துறை
பாட வேலை
மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரம்: வகைகள், அசல் மற்றும் வாழ்க்கை
குடேவா ஈ.ஓ.
சரன்ஸ்க் 2008
1. மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்டோவியர்கள்-எர்சி மற்றும் மொர்டோவியர்கள்-மோக்ஷா குடியேற்றம்
2. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகை வகைப்பாடு
3. எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்களின் அசல் தன்மை
4 ரஷ்ய பாடல்களின் இருப்பு மொர்டோவியன் கிராமங்கள்
முடிவுரை
இலக்கியம்
விண்ணப்பங்கள்
அறிமுகம்
கிமு 512 இல் சித்தியன்-பாரசீகப் போரில் அவர்களின் பங்கை விவரிக்கும் மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களைப் பற்றிய பழமையான குறிப்புகள் ஹெரோடோடஸின் சகாப்தத்திற்கு முந்தையவை. பின்னர், மோக்ஷான்கள் காசர் ககனேட், விளாடிமிர்-சுஸ்டால் மற்றும் ரியாசான் அதிபர்களின் வரலாற்றிலும், வோல்கா பல்கேரியா மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட் வரலாற்றில் எர்சியன்களும் பங்கு வகிக்கின்றனர். மொழி ஆய்வுகளின் அடிப்படையில் ஃபின்னாலஜிஸ்டுகளின் ஆராய்ச்சியின் படி, மோக்ஷா மற்றும் எர்சியா மக்கள் ஒரு காலத்தில் அனுபவித்திருக்கிறார்கள் கலாச்சார தாக்கம்சர்மாட்டியர்கள், கான்டி, ஹன்ஸ், ஜெர்மானியர்கள், லிதுவேனியர்கள், ஹங்கேரியர்கள், காசார்கள் மற்றும் பிற்கால டாடர்கள் மற்றும் ஸ்லாவ்கள் வெவ்வேறு காலங்களில் அவர்களுக்கு அருகில் இருந்தனர். தொல்பொருள் தரவுகளின்படி, அவர்களின் பண்டைய வரலாற்றின் போது மோக்ஷான்கள் டான் ஆற்றின் மேல் பகுதிகளான மோக்ஷா மற்றும் கோப்ர் வரையிலான நிலங்களில் வசித்து வந்தனர், மேலும் எர்சியன்கள் வோல்கா மற்றும் ஓகா படுகையில் வசித்து வந்தனர்; மேலும் கிழக்கே அவர்கள் பிற்காலத்தில் குடியேறினர், முக்கியமாக ரஷ்யர்களுக்கு முன் பின்வாங்கினர். முரோம் இளவரசர் யாரோஸ்லாவ் ஸ்வயடோஸ்லாவிச் எர்சியர்கள் மீது தாக்குதல் நடத்திய செய்தி நாளிதழில் பதிவு செய்யப்பட்டபோது, 1103 ஆம் ஆண்டில் ரஷ்யர்களிடையே எர்சியர்களுடனான மோதல்கள் தொடங்கியது: “... யாரோஸ்லாவ் மார்ச் மாதத்தில் மொர்ட்வாவுடன் 4 வது நாளில் சண்டையிட்டார். யாரோஸ்லாவ் தோற்கடிக்கப்பட்டார். 13 ஆம் நூற்றாண்டில், ரஷ்யர்கள் "புர்காஸ் மொர்டோவியர்களை" (எர்சியன்கள்) கடக்கத் தொடங்கினர், குறிப்பாக நிஸ்னி நோவ்கோரோட் நிறுவப்பட்ட பிறகு.
பர்டேஸுக்கு எதிரான ரஷ்ய இளவரசர்களின் பிரச்சாரங்கள், அலன்ஸ் மற்றும் மோக்ஷன்களின் கூட்டணி 1226 க்கு முந்தையது. 1226-1232 இல், யூரி வெசோலோடோவிச் பர்டேஸ் நிலங்களில் பல வெற்றிகரமான பிரச்சாரங்களை நடத்தினார். டாடர் படையெடுப்புஎர்சியா நிலங்களை கணிசமாக பலவீனப்படுத்தி டாடர் முர்சாக்களுக்கு அடிபணியச் செய்தார், மோக்ஷா இராச்சியம் மங்கோலியர்களின் அடிமையாக மாறியது, மத்திய ஐரோப்பாவில் மங்கோலியர்களின் பிரச்சாரத்தின் போது புரேஷின் இராணுவத்தின் ஒரு பகுதியாக பெரும்பாலான ஆண் மக்கள் இறந்தனர். 1237 இல், எர்சியா நிலம் படுவால் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டது.
1377 ஆம் ஆண்டில், ஹார்ட் இளவரசர் அராப்ஷாவின் கட்டளையின் கீழ், எர்சியன்கள், நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மக்களையும் மாஸ்கோ இளவரசர் டிமிட்ரி இவனோவிச்சின் துருப்புக்களையும் பியானா நதியில் தோற்கடித்தனர். இந்த படுகொலை ரஷ்ய காலனித்துவத்தை நிறுத்தவில்லை, மேலும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ரியாசான் மற்றும் மாஸ்கோ இளவரசர்களுக்கு எர்சியன்களை அடிபணியச் செய்வது 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் தொடங்கி படிப்படியாக தொடர்ந்தது.
கசானுக்கு எதிரான க்ரோஸ்னியின் பிரச்சாரத்தில் டெம்னிகோவ் இளவரசர் எனிகீவ் தனது கீழ்நிலை மோக்ஷன்ஸ் மற்றும் மெஷ்செராவுடன் பங்கேற்றார். 1540 களில் கசானுக்கு எதிரான இவான் IV இன் பிரச்சாரங்களுக்குப் பிறகு, மோக்ஷா மற்றும் பின்னர் எர்சியா உன்னத குடும்பங்கள் மாஸ்கோ இளவரசருக்கு விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தனர். கசானைக் கைப்பற்றிய பிறகு, எர்சியன் நிலங்களின் ஒரு பகுதி பாயர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது; மீதமுள்ளவை தற்காலிகமாக அரச மொர்டோவியன் தோட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக மாறியது, ஆனால் பின்னர் மடங்கள் மற்றும் நில உரிமையாளர்களுக்கு விநியோகிக்கப்பட்டது, முக்கியமாக உள்ளூர் மக்களை கிறிஸ்தவத்திற்கு மாற்றும் நோக்கத்துடன். ரஷ்ய நில உரிமையாளர்களுக்கு அடுத்தபடியாக, மெஷ்செரா மற்றும் மோக்ஷா உன்னத குடும்பங்கள் நிலங்களை வைத்திருந்தனர், கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறினர் மற்றும் தங்கள் பட்டத்தை தக்க வைத்துக் கொண்டனர் (உதாரணமாக, இளவரசர்கள் Bayushevs, Razgildeevs, Enikeevs, Mordvinovs மற்றும் பலர்). மாஸ்கோவிற்கு சமர்ப்பிப்பு முதன்மையாக நிலத்தை கைப்பற்றுவதில் வெளிப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் உள்ளூர் ரஷ்யரல்லாத மக்கள் மீது அதிக வரிகளை விதித்தது, இது வெளிப்படையாக, பல கலகங்கள் மற்றும் எழுச்சிகளில் (சகாப்தத்திலிருந்து) மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்ஜியன்களின் பங்கேற்புக்கு காரணமாக இருந்தது. புகாச்சேவுக்கு முதல் வஞ்சகர்), அத்துடன் கிழக்கு நோக்கி விமானம். ஸ்டென்கா ரசினின் எழுச்சியில் எர்சியன்கள் தீவிரமாகப் பங்கு பெற்றனர், பின்னர் மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் இருவரும் - எமிலியன் புகச்சேவின் எழுச்சியில்.
ஏற்கனவே 17 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில். மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் வோல்காவிற்கு அப்பால் நகர்ந்தனர், மேலும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். சமாரா, உஃபா மற்றும் ஓரன்பர்க் மாகாணங்கள் முழுவதும் பரவலாக விநியோகிக்கப்படுகிறது. தங்கள் முந்தைய இடங்களில் தங்கியிருந்தவர்கள் அதிகளவில் ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் செய்யப்பட்டனர், முக்கியமாக கட்டாய வெகுஜன ஞானஸ்நானம் காரணமாக (குறிப்பாக 18 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில்). மதம் மாறியவர்களுக்குப் புரியவில்லை புதிய மதம், மேலும் அதிக ஆர்வமுள்ள பேகன்கள் தங்கள் சிலுவைகளை கிழித்து சின்னங்களை அழித்தார்கள்; பின்னர் அவர்களுக்கு எதிராக துருப்புக்கள் அனுப்பப்பட்டன மற்றும் குற்றவாளிகள் தண்டிக்கப்பட்டனர் மற்றும் தீக்குளிக்கும் தண்டனையும் விதிக்கப்பட்டது. "பழைய நம்பிக்கையை" உயிர்த்தெழுப்புவதற்கான முயற்சிகள், வேறு வடிவத்தில் இருந்தாலும், ஏற்கனவே கிறிஸ்தவக் கருத்துக்களால் ஊட்டப்பட்டிருந்தாலும், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் எர்சியர்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. ("குஸ்மா அலெக்ஸீவ்"). ஆயினும்கூட, மோக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் ருசிஃபிகேஷனுக்கு அதிகளவில் வெளிப்பட்டனர், ஆனால் வோல்காவிற்கு அப்பால், புதிய மண்ணில், இந்த ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் மொர்டோவியர்களின் பூர்வீக நிலங்களை விட மெதுவாக தொடர்ந்தது; எர்சியன்களில், "கடவுளின் மக்கள்", "உரையாடுபவர்கள்", "மோலோகன்", முதலிய பிளவுபட்ட பிரிவுகள் உருவாக்கப்பட்டன. மோக்ஷான்களின் பழங்குடிப் பகுதியில், ரஸ்ஸிஃபிகேஷன் பெரிய முன்னேற்றம் அடைந்தது; பல கிராமங்கள் தங்கள் பழைய பெயர்களை இழந்துவிட்டன மற்றும் ரஷ்யர்களிடமிருந்து வேறுபடுத்த முடியாது. மோக்ஷா அதன் குணாதிசயங்களை பென்சா மாகாணத்தின் வடக்கில், க்ராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்கி, நரோவ்சாட்ஸ்கி மற்றும் இன்சார்ஸ்கியில் இன்னும் உறுதியாக வைத்திருக்கிறது; ஆனால் இங்கே கூட, ரஷ்யர்களால் சூழப்பட்ட அவர்களின் கிராமங்களின் குழுக்கள் ரஷ்ய செல்வாக்கிற்கு அதிகளவில் வெளிப்படுகின்றன, இது தகவல்தொடர்பு மேம்பாடு, காடுகளை அழித்தல் மற்றும் கழிவுத் தொழில்களால் விரும்பப்படுகிறது.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மொக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கை 1 மில்லியனுக்கும் அதிகமான மக்கள் மற்றும் அவர்கள் ரியாசான், வோரோனேஜ், தம்போவ், பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட், சிம்பிர்ஸ்க், கசான், சமரா, சரடோவ், உஃபா, ஓரன்பர்க் மாகாணங்களில் வாழ்ந்தனர். , டாம்ஸ்க், அக்மோலா, யெனீசி மற்றும் துர்காய். 1917 ஆம் ஆண்டில், அவர்களின் எண்ணிக்கை 1,200 ஆயிரம் மக்களாக மதிப்பிடப்பட்டது; 1926 மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்பின்படி, 237 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள் மற்றும் 297 ஆயிரம் எர்ஜியர்கள் பென்சா, நிஸ்னி நோவ்கோரோட் மற்றும் உலியனோவ்ஸ்க் மாகாணங்களின் பிரதேசத்தில் வாழ்ந்தனர், இது பின்னர் மொர்டோவியன் சுயாட்சியின் ஒரு பகுதியாக மாறியது. வோல்கா பிராந்தியத்திலும் யூரல்களிலும் 391 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள், 795 ஆயிரம் எர்ஜியன்கள் உள்ளனர், பர்னால் மாவட்டத்தில் 1.4 ஆயிரம் மோக்ஷன்கள் மற்றும் 1.4 ஆயிரம் எர்ஜியர்கள் உள்ளனர், மேலும் 5.2 ஆயிரம் ரஸ்ஸிஃபைட் மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்ஸியர்கள் தங்களை "மொர்டோவியர்கள்" என்ற இனப்பெயர் என்று அழைத்தனர்.
1926 இல் RSFSR பிராந்தியத்தின் அடிப்படையில் மொர்டோவியன் மக்கள்தொகையின் அளவு (மோக்ஷாஸ் மற்றும் எர்சியன்கள்).
1937 ஆம் ஆண்டில், மொத்த மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் எண்ணிக்கை 1249 ஆயிரம், 1939 இல் - 1456 ஆயிரம், 1959 இல் - 1285 ஆயிரம், 1979 இல் - 1191.7 ஆயிரம் பேர். 1989 மைக்ரோ சென்சஸின் படி, சோவியத் ஒன்றியத்தில் மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் எண்ணிக்கை 1153.9 ஆயிரம் பேர். (பெரும்பாலான மோக்ஷன்கள் மற்றும் எர்சியன்கள் சோவியத் யூனியனில் வாழ்ந்தனர்), அவர்களில் 1072.9 ஆயிரம் பேர் ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் வாழ்ந்தனர், இதில் 313.4 ஆயிரம் பேர் மொர்டோவியன் தன்னாட்சி சோவியத் சோசலிச குடியரசில் வசிக்கின்றனர், இது குடியரசின் மக்கள்தொகையில் 32.5% ஆகும். 2000 ஆம் ஆண்டிற்கான எத்னோலாக் தரவுகளின்படி, மோக்ஷான்களின் எண்ணிக்கை 296.9 ஆயிரம் பேர், எர்சியன்களின் எண்ணிக்கை 517.5 ஆயிரம் பேர். 2002 ரஷ்ய மக்கள்தொகை கணக்கெடுப்பின் தரவு ரஷ்யாவில் வசிக்கும் மொக்ஷான்கள் மற்றும் எர்சியன்களின் மொத்த எண்ணிக்கையை அளிக்கிறது, இது மொர்டோவியாவில் 283.9 ஆயிரம் பேர் உட்பட 843.4 ஆயிரம் பேர். (குடியரசின் மக்கள் தொகையில் 32%).
இந்தத் தரவுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, குடியரசு, நகரம் அல்லது நாடு ஆகியவற்றின் ரஷ்யமயமாக்கல் மற்றும் மாற்றத்தை எதிர்க்கும் எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா மக்கள் தங்கள் வரலாற்றை எப்போதும் நினைவில் வைத்திருப்பார்கள் மற்றும் முற்றிலும் மறைந்துவிட மாட்டார்கள் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன்; அதனால் எந்த எர்சியன் அல்லது மோக்ஷா குடிமகன், அவர் எந்த நாட்டவர் என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்கும்போது, வெட்கமோ வருத்தமோ இல்லாமல் உண்மையைப் பேசுகிறார்!
அவரது நிச்சயமாக வேலைமொர்டோவியா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்டோவியன்-எர்சி மற்றும் மொர்டோவியன்-மோக்ஷா குடியேற்றம், அத்துடன் இசை வகைகளின் வகைப்பாடு மற்றும் கிராமப்புற கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல்களின் இருப்பு பற்றி நான் பேசுகிறேன்.
1. மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் மொர்டோவியர்கள்-எர்சி மற்றும் மொர்டோவியர்கள்-மோக்ஷா குடியேற்றம்
மொர்டோவியா குடியரசு ரஷ்யாவின் ஐரோப்பிய பகுதியின் மையத்தில் வோல்கா நதிப் படுகையில், மையத்திலிருந்து யூரல்ஸ், சைபீரியா, வோல்கா பகுதி, கஜகஸ்தான் மற்றும் மத்திய ஆசியா வரையிலான மிக முக்கியமான பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் அமைந்துள்ளது (வரைபடத்தைப் பார்க்கவும். எண். 1). குடியரசின் பிரதேசம் 26.2 ஆயிரம் சதுர மீட்டர். கி.மீ. மேற்கிலிருந்து கிழக்கே நீளம் சுமார் 280 கிமீ (42°12" முதல் 46°43" கிழக்கு தீர்க்கரேகை வரை) வடக்கிலிருந்து தெற்கே 55 முதல் 140 கிமீ வரை (53°40" முதல் 55°15" வடக்கு அட்சரேகை வரை). இது வடக்கில் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், கிழக்கில் உல்யனோவ்ஸ்க், தெற்கில் பென்சா, மேற்கில் ரியாசான் பகுதிகள் மற்றும் வடகிழக்கில் சுவாஷியாவுடன் எல்லையாக உள்ளது (வரைபட எண் 2 ஐப் பார்க்கவும்).
குடியரசு 22 நிர்வாகப் பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் பிரதேசத்தில் ஏழு நகரங்கள் உள்ளன: சரன்ஸ்க், ருசேவ்கா, கோவில்கினோ - குடியரசு துணை, அர்டடோவ், இன்சார், கிராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்க், டெம்னிகோவ் - பிராந்திய. குடியரசின் தலைநகரம் மாஸ்கோவிலிருந்து 600 கிமீ தொலைவில் அமைந்துள்ள சரன்ஸ்க் (317 ஆயிரம் மக்கள்). மொர்டோவியாவில் குடியேற்ற அமைப்பு ஆரம்பத்தில் நிலப்பரப்பு மற்றும் பிரதேசத்தின் வரலாற்று அம்சங்கள் காரணமாக சிதறடிக்கப்பட்டது. மொர்டோவியர்களின் (எர்சி மற்றும் மோக்ஷா) பாரம்பரிய குடியேற்றத்தில் ரஷ்யர்கள் மற்றும் டாடர்கள் சேர்க்கப்பட்டதற்கும், ரஷ்யாவின் பிரதேசத்தின் பொருளாதார வளர்ச்சியில் மொர்டோவியர்களின் செயலில் பங்கேற்பதாலும் இது ஏற்படுகிறது. குடியேற்றத்தின் நவீன இடஞ்சார்ந்த கட்டமைப்பானது துருவமுனைப்பால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. மக்கள்தொகையில் 45% க்கும் அதிகமானோர் மொர்டோவியாவின் நிர்வாக தலைநகரான சரன்ஸ்க்கைச் சுற்றி 30 கிலோமீட்டர் மண்டலத்தில் குவிந்துள்ளனர். நகர்ப்புற மக்களில் பெரும்பாலோர் பிச்கிரியாவ்விலிருந்து மேற்கில் இருந்து கிழக்கே அர்டடோவ் வரையிலான இரயில் பாதையில் குவிந்துள்ளனர்.
சரி, இப்போது நான் ஒவ்வொரு மாவட்டத்தையும் தனித்தனியாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன்:
1. அர்டடோவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1192.5 கிமீ2. மக்கள் தொகை 30.7 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - அர்டடோவ். 28 கிராம நிர்வாகங்கள் உள்ளன. மால்டோவா குடியரசின் வடகிழக்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, மையத்தில் கலப்பு காடுகள் உள்ளன. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.
2. Atyuryevsky மாவட்டம்
மே 10, 1937 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 827.1 கிமீ2. மக்கள் தொகை 11.7 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் அத்யுரேவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் கிழக்குப் பகுதியில் வனப் புல்வெளிகளும், மேற்குப் பகுதியில் கலப்புக் காடுகளின் நிலப்பரப்புகளும் உள்ளன. முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.
3. Atyashevsky மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1095.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 21.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையமானது அட்யாஷேவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 21 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் கிழக்கில் வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வடமேற்குப் பகுதியின் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.
4. Bolshebereznikovsky மாவட்டம்
ஜனவரி 26, 1935 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 957.7 கிமீ2. மக்கள் தொகை 15.2 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் போல்ஷியே பெரெஸ்னிகி. 16 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.
5. Bolsheignatovsky மாவட்டம்
ஜனவரி 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 834.2 கிமீ2. மக்கள் தொகை 9219 பேர். (2005) மையம் - கிராமம் போல்சோய் இக்னாடோவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் வடகிழக்கில் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.
6. டுபியோன்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 896.9 கிமீ2. மக்கள் தொகை 15661 பேர். (2005) மையம் - கிராமம் டுபியோங்கி. 16 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. நிவாரணம் அரிப்பு-நிறுத்தம், தெற்கு மற்றும் தென்கிழக்கில் சூரா நதியின் பள்ளத்தாக்கு உள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.
7. எல்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜனவரி 25, 1935 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1056 கிமீ2. மக்கள் தொகை 12.9 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் எல்னிகி. 16 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் வடக்கில் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்பில், தென்மேற்கு பகுதியில் - மோக்ஷா நதியின் பள்ளத்தாக்கில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
8. Zubovo - Polyansky மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 2709.43 கிமீ2. மக்கள் தொகை 64.2 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் Zubova Polyana வேலை செய்யும் கிராமமாகும். இது 27 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது. நீர்-பனிப்பாறை சமவெளிகளின் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.
9. இன்சார்ஸ்கி மாவட்டம்.
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 968.6 கிமீ2. மக்கள் தொகை 15.2 ஆயிரம் பேர். (2005) நகர்ப்புற மக்களின் பங்கு 56.7% ஆகும். மையம் இன்சார் நகரம். 15 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் பெரும்பகுதி வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை மோக்ஷா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.
10. Ichalkovsky மாவட்டம்.
ஜனவரி 10, 1930 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1265.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 22.2 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் கெம்லியா. இது 21 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில், முக்கியமாக காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
11. கடோஷ்கின்ஸ்கி மாவட்டம்.
1935 இல் நிறுவப்பட்டது. 1963 இல் ஒழிக்கப்பட்டது, 1991 இல் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 0.6 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 9 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் கடோஷ்கினோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 1 கிராமம் மற்றும் 11 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், வோல்கா மேட்டுநிலத்தின் வடக்கு வனப் புல்வெளியில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை மோக்ஷா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.
12. கோவில்கின்ஸ்கி பகுத்தறிவு.
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 2000 முதல் - மாஸ்கோ பிராந்தியம். பரப்பளவு 2012.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 24.4 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கோவில்கினோ. இது 1 நகரம் மற்றும் 36 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தெற்கில் அமைந்துள்ளது. மேற்கு பகுதி காடு-புல்வெளி, கிழக்கு - வன நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
13. Kochkurovsky மாவட்டம்.
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 816.5 கிமீ2. மக்கள் தொகை 11.4 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் கோச்குரோவோ. 13 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது. தென்கிழக்கில் சூரா பள்ளத்தாக்குடன் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா.
14. Krasnoslobodsky மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1.4 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 28.1 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராஸ்னோஸ்லோபோட்ஸ்க். இது 22 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் மேற்குப் பகுதியில் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, கிழக்குப் பகுதியில் வன நிலப்பரப்புகள் உள்ளன. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
15. லியாம்பிர்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 20, 1933 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 880.1 கிமீ2. மக்கள் தொகை 33.5 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் லம்பீர். 16 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை டாடர்கள்.
16. Ruzaevsky மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. 2000 முதல் - மாஸ்கோ பிராந்தியம். பரப்பளவு 1.1 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 67.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - Ruzaevka. 21 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் மையத்தில், காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
17. ரோமோடனோவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஏப்ரல் 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 820.8 கிமீ2. மக்கள் தொகை 21.6 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் ரோமோடானோவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 17 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் மால்டோவா குடியரசின் மத்திய பகுதியில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.
18. ஸ்டாரோஷைகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1419.4 கிமீ2. மக்கள் தொகை 15.1 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் பழைய ஷைகோவோ. இது 27 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் மேற்கில் அமைந்துள்ளது. கிழக்குப் பகுதி காடு-புல்வெளிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, மேற்குப் பகுதி கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகளால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது. முக்கிய மக்கள் தொகை மோட்சம்.
19. டெம்னிகோவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1.9 ஆயிரம் கிமீ2. மக்கள் தொகை 19.8 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - டெம்னிகோவ். இது 23 கிராம நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு பகுதியில் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, தெற்கு பகுதியில் வன-புல்வெளி நிலப்பரப்புகள் உள்ளன. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள் மற்றும் மோக்ஷாக்கள்.
20. தெங்குஷெவ்ஸ்கி மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 845.2 கிமீ2. மக்கள் தொகை 13.7 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் - கிராமம் தெங்குஷேவோ. 15 கிராம நிர்வாகங்கள் கொண்டது. மால்டோவா குடியரசின் வடமேற்கில் அமைந்துள்ளது. அதன் வடக்கு மற்றும் தெற்கு பகுதிகளில் கலப்பு காடுகளின் நிலப்பரப்புகள் உள்ளன, மத்திய பகுதியில் மோக்ஷா பள்ளத்தாக்கு உள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை எர்சியா மற்றும் ரஷ்யர்கள்.
21. Torbeevsky மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1129 கிமீ2. மக்கள் தொகை 22.6 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் டோர்பீவோவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 19 கிராமப்புற மற்றும் 1 நகர நிர்வாகங்களைக் கொண்டுள்ளது. காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் மால்டோவா குடியரசின் தென்மேற்கில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள்.
22. சம்சா மாவட்டம்
ஜூலை 16, 1928 இல் உருவாக்கப்பட்டது. பரப்பளவு 1009.5 கிமீ2. மக்கள் தொகை 33.3 ஆயிரம் பேர். (2005) மையம் சாம்சிங்காவின் நகர்ப்புற வகை குடியேற்றமாகும். இது 2 கிராம மற்றும் 13 கிராம நிர்வாகங்களை கொண்டுள்ளது. மால்டோவா குடியரசின் தென்கிழக்கில் காடு-புல்வெளி நிலப்பரப்புகளில் அமைந்துள்ளது. முக்கிய மக்கள் தொகை ரஷ்யர்கள் மற்றும் எர்சியா.
2. எர்சியா நாட்டுப்புற பாடல்களின் வகை வகைப்பாடு
கரேலியர்கள், ஃபின்ஸ், எஸ்டோனியர்கள், உட்முர்ட்ஸ், மாரிஸ், டாடர்கள், சுவாஷ்கள், முதலியன ஒன்று அல்லது மற்றொரு வாழ்விடத்துடன் தொடர்புடைய அவர்களின் மொழிக் குழுவின் தனித்துவமான அம்சங்களைக் கொண்ட ஒவ்வொரு மக்களின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இசை கலாச்சாரம் உள்ளது. Mordovians - Erzya மற்றும் Mordovians - Moksha விதிவிலக்கல்ல. மோக்ஷா, இன்சார் மற்றும் சூரா நதிகளின் கரையில் அமைந்துள்ள மொர்டோவியா பல சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களால் நிறைந்துள்ளது, ஏராளமான தேசிய கருவி இசையால் நிரம்பி வழிகிறது. மற்ற எல்லா கலாச்சாரங்களையும் போலவே, மொர்டோவியர்களின் பாடல்கள் - எர்சி வகைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. Boyarkin N.I. மொர்டோவியாவில் இந்த சிக்கலைக் கையாண்டார்.அவரது தொகுப்பான “மொர்டோவியன் சொந்த இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள்” தொகுதி 3 இல், அவர் இதை நம் கவனத்திற்கு முன்வைக்கிறார். வகை வகைப்பாடுஎர்சியா பாடல்கள்:
1. சோகிகியன்–விடியன் மோரோட் (உழுபவர்கள் மற்றும் விதைப்பவர்களின் பாடல்கள் - காலண்டர் பாடல்கள்)
கோலியாடன் மோரோட் (கரோல்ஸ்)
மஸ்தியான் மோரோட் (ஷ்ரோவெடைட்)
துண்டோங் மோரோட் (வசந்த பாடல்கள்)
பைஸ்மென் சீரேமட் (மழை அழுகிறது)
2. சேமியாசோ எரிமோ மோரோட் டி அவர்க்ஷ்னேமத் (குடும்ப வாழ்க்கை மற்றும் புலம்பல் பாடல்கள்)
திருமண மோரோட் (திருமணப் பாடல்கள்)
குலோஸ் லோமண்டே லைஷேமட் (இறந்தவர்களுக்காக புலம்பல்)
திருமண லைஷேமட் (திருமண புலம்பல்கள்)
ரிக்ரூட்டோ அவர்க்ஷ்னேமட் (சேர்ப்பவர்களுக்காக அழுக)
3. லியத்னே மோரோட் (மற்ற பாடல்கள்)
லாவ்சென் மோரோட் (தாலாட்டு)
தியாகன் நல்க்செமட் மோரோட் (குழந்தைகள் விளையாடும் பாடல்கள்)
குஜோன் மோரோட் (வட்டப் பாடல்கள்)
ஈஸ் தி மோரோட் (நீண்ட பாடல்கள்)
இப்போது நான் இந்த அனைத்து வகைகளையும் தனித்தனியாக செல்ல விரும்புகிறேன். இரண்டாவது பிரிவில், எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது, மேலும் இந்த விளக்கத்துடன் ஒருவர் முற்றிலும் உடன்படலாம். ஆனால் முதல் பிரிவில், கிறிஸ்மஸ் இல்லத்தின் பாடல்கள் மற்றும் அறுவடையின் பாடல்கள் போதுமானதாக இல்லை என்று நான் நம்புகிறேன்; இந்த பாடல்கள் தனிமைப்படுத்தப்பட்டவை அல்ல, மேலும் அவை மிகவும் ஆர்வமாக இருப்பதால், அவை வகை அட்டவணையில் தனித்தனி உருப்படிகளாக வைக்கப்பட வேண்டும். நாட்டுப்புறவியலாளர்கள். மூன்றாவது புள்ளியைப் பொறுத்தவரை, பல சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் இங்கு எழுகின்றன. முதலில், இந்த மற்ற பாடல்கள் என்ன? இந்தக் குழுவானது இன்னும் துல்லியமான பெயருக்குத் தகுதியானதல்லவா? சரி, குறைந்தபட்சம், எடுத்துக்காட்டாக, ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளைப் போல நேரம் இல்லை. இரண்டாவதாக, இந்த குழு மிகவும் சிறியது மற்றும் அனைத்து "மற்ற" பாடல்களின் முழுமையான படத்தை கொடுக்கவில்லை. ஒரு பெண்ணின் கடினமான வாழ்க்கையைப் பற்றி சொல்லும் எர்சி பாடல்கள் நிறைய உள்ளன (ஒரு குழந்தைக்கு திருமணம் செய்து கொள்வது, மருமகளின் தோள்களில் விழுந்த கடினமான சுமை போன்றவை), வரலாற்று நிகழ்வுகள் (பற்றி) கசான் நகரத்தின் அமைப்பு, ஸ்டீபன் ரஸின் பற்றி, முதலியன.).
எனவே, மால்டோவா குடியரசின் பிரதேசத்தில் இருக்கும் அனைத்து வகையான பாடல்களின் மிகவும் துல்லியமான யோசனைக்காக இந்த வகை அட்டவணையை சற்று விரிவுபடுத்த விரும்புகிறேன்.
இப்போது நான் காலண்டர் பாடல்களின் துணைக்குழுக்களில் ஒன்றை இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்க விரும்புகிறேன் - வசந்த பாடல்கள். இங்கே எனக்கும் சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினைகள் இருப்பதால் அதைத் தேர்ந்தெடுத்தேன்.
வசந்த பாடல்களில், மாஸ்கோ மாநில பல்கலைக்கழகத்தின் பேராசிரியர். N.P. Ogareva Nikolai Ivanovich Boyarkin, வேறுபடுத்திக் காட்டுகிறார்: Mastyan morot, Tundon redyamat morot மற்றும் Pozyarat.
Mastyan Morot (Shrovetide பாடல்கள்) பொதுவாக குழந்தைகளால் பாடப்பட்டது. அவை தியாகன் நல்க்சேமா மோரோட்டின் (குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பாடல்கள்) கோஷங்களைப் போலவே இருக்கின்றன. அவை மோனோடிக்கு நெருக்கமான ஹீட்டோரோபோனி பாரம்பரியத்தில் குழுக்களால் நிகழ்த்தப்பட்டன.
எடுத்துக்காட்டு எண். 1
உடன். பழைய Vechkanovo Isaklinsky மாவட்டம்
குய்பிஷேவ் பகுதி
1. கிம்மே கிம்மே பச்சக்ஸே கிம்மே கிம்மே டேம்
எனக்கு ஒரு துண்டு பான்கேக் கொடுங்கள் எனக்கு ஒரு துண்டு பான்கேக் கொடுங்கள்!
2. Chikor – lakor ezem chire Chikor – lakor end of the Bench
Chikor - ezem bruske Chikor - பெஞ்ச் புருஷே!
எடுத்துக்காட்டு எண். 2
உடன். பழைய பேட்டர்மிஷ், கிளைவ்லின்ஸ்கி மாவட்டம்
குய்பிஷேவ் பகுதி
1. மஸ்தியான் சி, பரோ சி! பான்கேக் டே, நல்ல நாள்!
சாய்க் சாய்க் யக்ஷமாண்ட்! எடுத்துக்கொள், குளிர்ச்சியாக எடுத்துக்கொள்!
2. சாய்க் சாய்க் யக்ஷமாண்ட்! எடுத்துக்கொள், குளிர்ச்சியாக எடுத்துக்கொள்!
பீதி பீதி யக்ஷமாண்ட்! விரட்டு, குளிரை விரட்டு!
3. வாயின் ஃபர் கோட் தேய்ந்து விட்டது, வாயின் ஃபர் கோட் தேய்ந்து விட்டது,
நாங்கள் எங்கள் தொப்பியை அணிவோம், எங்கள் தொப்பியை அணிவோம்,
ஆஹா, வர்ஜினெம் கலாட்ஸ், ஆஹா, உங்கள் கையுறைகள் தேய்ந்துவிட்டன,
பிஸியாகி விடுவோம்! ஆஹா, என் ஃபீல்ட் பூட்ஸ் தேய்ந்து விட்டது!
இந்த உதாரணங்களில், இவை ஒன்று கத்தி அல்லது படபடப்புப் பாடல்களாக இருப்பதைக் காண்கிறோம். ஒரு கவிதை சரணம் பொதுவாக 2 ஆறு-ஏழு எழுத்துக்கள் கொண்ட சரணம் மற்றும் இரண்டாவது, மூன்றாவது மற்றும் குறைவாக அடிக்கடி நான்காவது சரணத்தில் உள்ளது. 2வது பகுதி வடிவத்தின் மெலோஸ்ட்ரோபியில், பாகங்கள் மாறுபட்டதாக இருக்கும் (AB - உதாரணம் எண். 1) அல்லது ஒரு நிலையான சூத்திரத்தின்படி (AA1A2A3... - எடுத்துக்காட்டு எண். 2) கட்டமைக்கப்படுகிறது. இந்த பாடல்களின் கதைக்களம் பொதுவாக எளிமையானது. பாடல்கள் கேட்கின்றன: சூரியனைக் குறிக்கும் பான்கேக்குகள் அல்லது மஸ்லெனிட்சா குளிர்ச்சியை அகற்ற வேண்டும். மஸ்லெனிட்சா பாடல்கள் குழந்தைகளின் விளையாட்டுப் பாடல்களுக்கு மிகவும் ஒத்திருப்பதால், சில சமயங்களில் ஒன்றுக்கொன்று தொடர்பில்லாத சொற்களையும் அர்த்தமற்ற சொற்களையும் பயன்படுத்துகின்றனர். (எடுத்துக்காட்டு எண். 1 வசனம் 2. Chikor - Lakor ரஷியன் வெளிப்பாடு tritatushki tritata ஒப்பிடலாம், மற்றும் வார்த்தைகள் - பெஞ்ச் இறுதியில், பெஞ்ச், அதன் நிரப்பு). இது அர்த்தமற்ற சொற்களின் தொகுப்பை விளைவிக்கிறது.
அடுத்த பாடல் குழு மோரோ டன்டன் ரெடியாமட் (வசந்த கால அறிகுறிகளின் பாடல்). மெல்லிசையைப் பொறுத்தவரை, இந்த பாடல்கள் மஸ்தியான் மோரோட்டை விட மிகவும் மாறுபட்டவை, மேலும் அவை ஏற்கனவே பழைய தலைமுறையினரால் இரண்டு, மூன்று அல்லது பல குரல்களில் பாடப்பட்டன.
இது டோரியன் எச் மைனரில் மிதமான டெம்போவில் பாடப்பட்ட மிகவும் அளவிடப்பட்ட பாடல். இது uv4, ch5 இல் தாவல்களைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே மேல் குரல் தொடங்குகிறது மற்றும் தலைவர், மற்றும் கீழ் குரல் ஒரு துணை செயல்பாட்டை செய்கிறது, இருப்பினும் அது எப்போதும் நிலைத்து நிற்காது. பாடலின் வரம்பு பெரிதாக இல்லை: முக்கிய ஆறாவது இடத்திற்குள். கட்டிடக்கலை சமநிலையற்றது. பாடலின் நடுவிலும் முடிவிலும் சிறப்பியல்பு ஒற்றுமைகள் உள்ளன. அடிப்படையில், வசந்த கால அறிகுறிகளின் பாடல்கள் கேள்வி-பதில் வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளன.
இறுதியாக, பாடல்களின் கடைசி துணைக்குழு, இன்றுவரை நிகழ்த்தப்பட்டது மற்றும் நாட்டுப்புறவியலாளர்களிடையே சில சர்ச்சையை ஏற்படுத்தியது - போஸ்யார்கி அல்லது போசியாராமா.
என் கருத்துப்படி, இந்த குழுவை அப்படி அழைப்பது தவறானது (என்.ஐ. பாயார்கின் வகைப்பாடு). ஆண்டின் பிற நேரங்களுடன் தொடர்புடைய அதே வார்த்தையைக் கொண்ட பாடல்கள் இருந்தபோதிலும், இது அடிக்கடி மீண்டும் மீண்டும் வரும் அர்த்தமற்ற வார்த்தையிலிருந்து அதன் பெயரைப் பெறுகிறது.
அவற்றில் சில இங்கே:
மற்றும் போஸ்ஸர் போசர்
உடன். பழைய யக்சர்கா, ஷெமிஷேஸ்கி மாவட்டம், பென்சா பகுதி .
மற்றும் போசியாரா போசியாரா! மற்றும் போசியாரா போசியாரா!
கோதுமை களத்துக்குப் பின்னால்! கோதுமை களத்துக்குப் பின்னால்!
விளிம்பில் நடப்பவர் யார்? - யார் அவளை அறுவடை செய்வார்கள்?
லிடா விளிம்பில் நடந்து செல்கிறாள். - லிடா அவளை அறுவடை செய்கிறாள்.
அவளுக்காக யார் வருகிறார்கள்? - அவள் பின்னால் யார்?
பீட்டர் அவளைப் பின்தொடர்கிறான். - பீட்டர் அவள் பின்னால் நிற்கிறான்.
மற்றும் போசியாரா போசியாரா!
கோதுமை களத்துக்குப் பின்னால்!
கட்டுகளை பின்னுவது யார்?
லிடா ஷீவ்ஸ் பின்னுகிறார்.
கட்டுகளை அடுக்கி வைப்பது யார்?
பீட்டர் கட்டுகளை அடுக்கி வைக்கிறார்.
மற்றும் போஸ்ஸர் போசர்
கமேஷ்கிர்ஸ்கி மாவட்டம்
மற்றும் போசியாரா போசியாரா போசியாரா
போரடிக்கு பின்னால், கோதுமை, கோதுமை.
அவளை யார் அறுவடை செய்வார்கள்?
அவ்தோத்யா அவளை, அவளை அறுவடை செய்கிறான்.
விளிம்பில், விளிம்பில் நடப்பது யார்?
பீட்டர் விளிம்பில், விளிம்பில் நடக்கிறார்.
ஓ அவ்டோட்யுஷ்கா, கடவுள் உங்களுக்கு உதவுகிறார், கடவுள் உங்களுக்கு உதவுகிறார்.
ஓ பெடென்கா நன்றி, நன்றி.
நீங்கள் "என்னை" எடுக்க விரும்பினால், அதை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்.
நீங்கள் வெளியேற விரும்பினால், வெளியேறுங்கள், வெளியேறுங்கள்!
இந்த இரண்டு பாடல்களும் அறுவடை காலத்தை தெளிவாகக் குறிப்பிடுகின்றன, மேலும் அவை எந்த வகையிலும் வசந்தகால பாடல்கள் அல்ல, இருப்பினும் அவை போஸ்யார்க்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. எனவே, தலைப்பில் இன்னும் துல்லியமாக, இந்த பாடல்களை டன்டன் போசியாரட் என்று அழைக்க வேண்டும் ( ஸ்பிரிங் போஸ்கள்).
இப்போது, மீண்டும் என்.ஐ.யின் படைப்புகளுக்கு திரும்புகிறேன். பாயார்கின், போஸ்யார்கி அவர்களை நிந்திக்கும் பாடல்களாக தனித்து நிற்பதை நாம் காணலாம். இதே வரையறையை எல்.பி.யிலும் காணலாம். Boyarkina: அவர்களை korilnye என்று அழைப்பதன் மூலம், அவர்களின் பழங்கால செயல்பாடு, கருப்பொருள் வட்டம், ஆண்டின் நேரத்துடன் தொடர்பு ஆகியவற்றை வலியுறுத்துகிறோம் - இது அனைத்து விளக்கம் மற்றும் மேலும் எந்த ஆதாரமும் இல்லை.
கவிதைகளின் உரைகளை ஆராய்ந்த பின்னர், அவற்றின் சதி தெளிவாக கோரில் பாடல்களின் குழுவிற்கு சொந்தமானது அல்ல என்பதைக் காண்போம், மாறாக, ஒரு வசந்த நாளை மகிமைப்படுத்துகிறது (சிவப்பு சூரியன், பூமியை வெப்பமாக்குகிறது மற்றும் அனைத்து உயிரினங்களையும் எழுப்புகிறது. முட்டையின் மஞ்சள் கரு வடிவத்தில் காட்டப்பட்டுள்ளது; நைட்டிங்கேலின் பாடல், இது வசந்த காலத்தின் நிலையான தூதுவர் மற்றும் பல).
இந்தப் பாடல்களின் இசைப் பகுப்பாய்வைப் பற்றிப் பேசுகையில், அவை வேலையில் எழும் இடைப்பட்ட அமைப்பு மற்றும் உறவுகளில் டன்டன் ரெடியாமட் மோரோட் (வசந்த காலத்தின் அறிகுறிகளின் பாடல்கள்) மிகவும் ஒத்திருப்பதை ஒருவர் கவனிக்கலாம். Pozyarki இசையில் சிறிய மேம்படுத்தல் மாற்றங்களுடன் ஒரு நிலையான சூத்திரத்தின் படி கட்டப்பட்டது. மற்ற எல்லா பாடல்களிலிருந்தும் அவற்றின் தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு சரணத்தின் தொடக்கத்திலும் அதே அர்த்தமற்ற சொல் - போஸெரா - மீண்டும் மீண்டும் வருகிறது, மேலும் முடிவில் ஒற்றுமைகள் எப்போதும் தோன்றாது, இது எர்சியா இசை நாட்டுப்புற கலைக்கு மிகவும் பொதுவானதல்ல.
முடிவில், வெவ்வேறு நாடுகளின் வகை அட்டவணையைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது, அவற்றில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்தையும் நீங்கள் கண்மூடித்தனமாக நம்பக்கூடாது என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். ஆய்வு செய்யப்படும் நபர்களின் படைப்புகளின் சிறப்பியல்புகளை நீங்கள் நன்கு அறிந்திருக்க வேண்டும், பின்னர் மட்டுமே பொது பார்வைக்காக வழங்கப்பட்ட வகை வகைப்பாட்டைப் பார்க்கவும்.
3. எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்களின் அசல் தன்மை
Mordovians-Erzi மற்றும் Mordovians-Moksha இடையே உள்ள வேறுபாடுகள் பற்றி பல புத்தகங்கள் மற்றும் அறிவியல் கட்டுரைகள் எழுதப்பட்டுள்ளன. துரதிர்ஷ்டவசமாக, எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்கள் வேறுபாடுகளில் எங்கும் குறிப்பிடப்படவில்லை. மோட்சத்தில் பாடினால் அது மோட்சம், ஏர்சியாவில் பாடினால் அது ஏர்சியா. புத்தகங்களில், முக்கிய அறிகுறிகள் காணக்கூடியவை மொர்டோவியன் பாடல்பொதுவாக, தேசியத்தை குறிப்பிடாமல். பல அறிவியல் கட்டுரைகள் வேறுபாடுகளை பகுப்பாய்வு செய்ய அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளன மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் ரஷ்ய, மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் டாடர், மொர்டோவியன் பாடல்மற்றும் உட்மர்ட், முதலியன
எர்சியர்கள் மற்றும் மோக்ஷனர்களிடையே மொழி, உடை, சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களில் உள்ள வேறுபாடுகளைத் தவிர, பாடல்களில் குறிப்பாக வேறுபட்ட அம்சங்கள் எதுவும் இல்லை என்பது உண்மையில் சாத்தியமா?
ஒரே நேரத்தில் இரண்டு வசந்த பாடல்களைப் பார்ப்போம்: முதலாவது மோக்ஷா, இரண்டாவது எர்சியா. வேலை வேண்டுமென்றே கட்டமைக்கப்பட்ட இணையான விநாடிகள் காரணமாக மோக்ஷா பாடல் முக்கியமாக கூர்மையான ஒலியைக் கொண்டுள்ளது. எர்சியா பாடலில், எல்லாம் மீண்டும் மிகவும் எளிமையானது: இரண்டாவது முதல் விகிதங்கள் இருந்தாலும், அவை முழுப் பாடலிலும் மிகவும் மெல்லிசையாகக் கேட்கப்படுகின்றன, பொது ஒலியிலிருந்து வெளியே நிற்காமல்.
எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா பாடல்களின் உதாரணங்களை நீங்கள் தொடர்ந்து கொடுக்கலாம், ஆனால் நான் ஏற்கனவே கேட்ட கேள்விக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருக்கிறேன் என்று தெரிகிறது. சுரேவ் - கொரோலெவ் எழுதிய மொர்டோவியன் பாடல்களின் தொகுப்பில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அனைத்து படைப்புகளையும் நான் மதிப்பாய்வு செய்தேன், என்ன நடக்கிறது? மோக்ஷா பாடல்களை விட எர்சியா பாடல்கள் ஒலியில் மிகவும் எளிமையானவை என்று மாறிவிடும். அவற்றின் அமைப்பு மிகவும் வெளிப்படையானது மற்றும் கூர்மையான இணக்கம் இல்லாமல் உள்ளது. மோக்ஷான்கள் எதிர்பாராத நாண்கள் மற்றும் ஒலியின் அடர்த்தியைப் போற்றும் அதே வேளையில், இந்த நேரத்தில் எர்சியன்கள் வெற்று இடைவெளிகளையும் இலவச அமைப்பையும் நீட்டி மகிழ்கின்றனர். இப்போது என்னால் உறுதியாகச் சொல்ல முடியும், வார்த்தைகளைக் கேட்காமலும் வகையை அறியாமலும் காது மூலம் எர்சியா பாடலை மோக்ஷா பாடலில் இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியும்.
4. மொர்டோவியன் கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல்களின் இருப்பு
சமீப காலம் வரை, மொர்டோவியாவின் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் முக்கியமாக ரஷ்ய-மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற உறவுகளின் ஆய்வு தொடர்பாக விஞ்ஞானிகளின் கவனத்தை ஈர்த்தது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து பரிசீலிக்கப்பட்டது. வரலாற்றிலும் நாட்டுப்புற கவிதைத் துறையிலும் ரஷ்ய-மொர்டோவியன் உறவுகளின் பகுப்பாய்வுக்கு ஏ.வி ஒரு சிறப்புப் படைப்பை அர்ப்பணித்தார். மார்கோவ். ரஷ்ய மற்றும் மொர்டோவியன் நாட்டுப்புறக் கதைகள் நிறைய பொதுவானவை என்று அவர் குறிப்பிட்டார், ஆனால் இந்த பொதுவான தன்மையின் தோற்றத்தை மொர்டோவியன் மீது ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள் அல்லது ரஷ்ய மொழியில் மொர்டோவியன் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கால் மட்டுமே விளக்கினார், அதே சமயம் பொதுவான தன்மை மற்றும் ஒற்றுமையை வரலாற்று மற்றும் மரபியல் மூலம் தீர்மானிக்க முடியும். காரணிகள்.
மொர்டோவியன் மக்களின் வாய்மொழித் தொகுப்பில் தேசிய மற்றும் ரஷ்ய பாடல்களின் சகவாழ்வு ஒரு பொதுவான நிகழ்வாகக் கருதப்படுகிறது. ஒரு ரஷ்ய பாடல் பெரும்பாலும் மொர்டோவியன் பாடலுக்குப் பிறகு நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் நேர்மாறாகவும். பல கிராமங்களில் இந்த மற்றும் பிற பாடல்கள் அவற்றின் சொந்த - தேசியமாக கருதப்படுகின்றன என்று நாம் கூறலாம், மேலும் கலைஞர்கள் அவற்றை மொர்டோவியன் மற்றும் ரஷ்ய மொழிகளாகப் பிரிக்கவில்லை. உதாரணமாக, என்னிடம் பாடல்களைப் பாடிய பாட்டி, அவர்கள் பாடிய பாடல் மொர்டோவியன் என்று எனக்கு உறுதியளிக்கிறது, உண்மையில் அது ரஷ்ய மொழியாக இருந்தது. மொர்டோவியன் கலைஞர்களிடையே ரஷ்ய பாடல்களை அடிக்கடி நிகழ்த்தும் பழக்கம் வளர்ந்தது, குறிப்பாக மொர்டோவியர்களிடையே நீண்ட காலமாக இருந்ததால், ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகளின் எடுத்துக்காட்டுகள் பெரும்பாலும் வடிவத்திலும் மொழியிலும் மாறி, எர்சியா மற்றும் மோக்ஷா வார்த்தைகளைப் பெற்றன. வெளிப்பாடுகள்.
மேலும் மேலும் மொர்டோவியன் பாடல்கள் ரஷ்ய மொழிகள் என்ற உண்மையைப் பற்றி நாம் தொடர்ந்து பேசலாம், ஏனென்றால் இந்த தலைப்பில் ஒரு பெரிய அளவிலான பொருட்களை மதிப்பாய்வு செய்த பிறகு, மொர்டோவியாவின் பல நாட்டுப்புறவியலாளர்கள் இந்த சிக்கலைக் கையாள்கின்றனர்: எல்.பி. போயார்கினா, எஸ்.ஜி. மொர்டசோவா, டி.ஐ. வோலோஸ்ட்னோவ், முதலியன, ரஷ்யர்களைக் குறிப்பிடவில்லை.
மொர்டோவியர்களிடமிருந்து ரஷ்ய பாடல்களை கடன் வாங்குவதன் நேர்மறையான அம்சங்கள் மற்றும் குணங்கள் பற்றி அவர்கள் அனைவரும் தங்கள் படைப்புகளில் எழுதுகிறார்கள். நான் இதை கொஞ்சம் குறைவாக நம்பிக்கையுடனும் ஆர்வத்துடனும் பார்க்கிறேன்.
நமது பண்டைய மொர்டோவியன் கலாச்சாரம் ரஷ்ய நாட்டுப்புற கலைகளின் தாக்குதலின் கீழ் அதன் "சுயத்தை" இழந்து வருகிறது.
கிராமங்களில் ரஷ்ய பாடல் இருப்பதைப் பற்றிய கேள்வியைக் கருத்தில் கொள்ளத் தொடங்கி, மற்ற நாட்டுப்புற ஆராய்ச்சியாளர்களுக்குப் பிறகு நான் மீண்டும் சொல்ல விரும்பவில்லை, ஏனென்றால் நான் இல்லாமல் இதைப் பற்றி அதிகம் எழுதப்பட்டதால், நிச்சயமாக பின்பற்றப்படும் சோகத்தைப் பற்றி நான் சொல்ல விரும்புகிறேன். இவை அனைத்தும்:
நாங்கள் - மொர்டோவியர்கள் - மோக்ஷா மற்றும் மொர்டோவியர்கள் - எர்சியா, ஃபின்னோ-உக்ரிக் மக்களின் ஒரு பகுதியாக இருப்பதால், தேசிய உணர்வு அழிந்து போகும் அபாயத்தில் இருக்கிறோம். எங்கள் கிராமத்து பாட்டிகளின் தொகுப்பில் விரைவில் ஒரு மொர்டோவியன் பாடல் கூட இருக்காது - எனவே சொந்த மொழி அழிந்து, மொர்டோவியன் அடையாளம் காணாமல் போனது.
நம் காலத்தில் பாட்டிகளுக்கு மொர்டோவியன் பாடல்களை நினைவில் கொள்வது கடினம் என்றால், எதிர்காலத்தில் என்ன நடக்கும் ...
முடிவுரை
தற்போது, ஒவ்வொரு நாட்டின் கலையிலும் இசை நாட்டுப்புற கலையின் மகத்தான பங்கு நீண்ட காலமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளது. நாட்டுப்புற கலை அதன் மிகவும் தெளிவான மற்றும் முழுமையான வெளிப்பாட்டைக் கண்டது முற்றிலும் கருவி இசையில் அல்ல, மாறாக மெல்லிசையை வார்த்தைகளுடன் இணைப்பதில் - பாடலில். பல்லாயிரம் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு மிக பழமையான வடிவத்தில் தோன்றிய பாடல், மக்களின் கலாச்சாரம், அவர்களின் வாழ்க்கை முறை, மொழி, சிந்தனை, இரண்டிலும் பிரதிபலிக்கும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியுடன் நெருங்கிய தொடர்பில் படிப்படியாக வளர்ச்சியடைந்து உருவாகியுள்ளது. பாடல் வரிகள் மற்றும் ட்யூன்கள். நாட்டுப்புற பாடல்களின் தொகுப்பு, பெரும்பாலான மக்களின் ஆயிரம் ஆண்டு வரலாற்றின் முக்கிய முடிவு.
நமது சொத்துக்களை கவனமாகப் பாதுகாத்து அதன் உயிர்வாழ்வதைக் கவனித்துக் கொள்வோம். நாட்டுப்புற இசை கலாச்சாரத்தின் பொக்கிஷங்களைப் பாதுகாத்தல், பொது மக்கள், தொழில்முறை மற்றும் அமெச்சூர் நிகழ்ச்சிக் குழுக்களுக்கு அவற்றை அணுகக்கூடியதாக மாற்றவும், இசையமைப்பாளர்களின் படைப்பாற்றலுக்கான கூடுதல் பொருட்களை வழங்கவும், அதே போல் சிறப்பு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் மற்றும் மாணவர்களுக்கும்.
2 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றிய மற்றும் இன்றுவரை தொடரும் முழு தற்போதைய சூழ்நிலையையும் இந்த வேலை உங்களை சிந்திக்கவும் பகுப்பாய்வு செய்யவும் வைக்கும் என்று நம்புகிறேன்.
இலக்கியம்
1. அனனிச்சேவா, டி.எம். ரஷ்ய-மொர்டோவியன் இணைப்புகள் சடங்கு நாட்டுப்புறவியல்/ டி.எம். அனனிச்சேவா // சோவியத் ஒன்றியத்தின் மக்களின் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் அச்சுக்கலை மற்றும் தொடர்புகள். –எம்., 1980. – பி. 282-298
2. போயார்கினா, எல்.பி. மிடில் டிரான்ஸ்-வோல்கா பிராந்தியத்தின் எர்சியா குடியேறியவர்களின் நாட்காட்டி மற்றும் வட்டப் பாடல்கள் (வகைகள், செயல்பாடுகள், இசை மற்றும் ஸ்டைலிஸ்டிக் அம்சங்கள்). – புத்தகத்தில்: நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல். / தொகுப்பு. இல்லை. புலிச்சேவா. - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ் பதிப்பகம். பல்கலைக்கழகம்., 2003. - பி. 79-103.
3. புலிச்சேவா, என்.இ. தொழில்முறை மரபுகளை உருவாக்கும் காலத்தின் நாட்டுப்புறவியல் மற்றும் நாட்டுப்புறவியல் (மொர்டோவியன் இசையின் பொருள் அடிப்படையில்). / இல்லை. புலிச்சேவா. - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ் பதிப்பகம். பல்கலைக்கழகம், 2003. - 240 பக்.
4. வோலோஸ்ட்னோவா, டி.ஐ. மொர்டோவியாவின் பன்முக கலாச்சார இடத்தில் ரஷ்ய நாட்டுப்புறக் கதைகள்: சுருக்கம். டிஸ். வேலை விண்ணப்பத்திற்காக விஞ்ஞானி முனைவர் பட்டங்கள் ist. அறிவியல் / டி.ஐ. வோலோஸ்ட்னோவா. - சரன்ஸ்க், 2006. - 18 பக்.
5. மொர்டோவியா பற்றி. - சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல் பப்ளிஷிங் ஹவுஸ், 1997. பக். 264-268.
6. மார்கோவ், ஏ.வி. வரலாறு மற்றும் நாட்டுப்புற கவிதைத் துறையில் ரஷ்யர்களுக்கும் மொர்டோவியர்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள்: பெரிய ரஷ்ய பழங்குடியினரின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி தொடர்பாக. / ஏ.வி. மார்கோவ். – இஸ்வி. டிஃப்லிஸ். அதிக மனைவிகள் படிப்புகள். – 1914. – வெளியீடு. 1. – புத்தகம். 1. – பக். 40-43.
7. மொர்டசோவா, எஸ்.ஜி. மொர்டோவியா குடியரசின் ரஷ்யர்களின் பாரம்பரிய கலாச்சாரம் மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கை ஆதரவு அமைப்பு: ஆய்வறிக்கையின் சுருக்கம். dis... Ph.D. / எஸ்.ஜி. மொர்டசோவா. - சரன்ஸ்க், 2004.
8. மொர்டோவியா, என்சைக்ளோபீடியா 2 தொகுதிகளில். T. 2. சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல் பதிப்பகம், 2004. 564. பக்.
9. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற பாடல்கள். – எம்.: மாநிலம். இசை பதிப்பகம், 1957. 164 பக்.
10. மொர்டோவியன் நாட்டுப்புற இசைக் கலையின் நினைவுச்சின்னங்கள். T. 3. – சரன்ஸ்க்: மொர்டோவ். நூல் பதிப்பகம், 1988. 337. பக்.
விண்ணப்பம்
1. மொர்டோவியா குடியரசின் இருப்பிட வரைபடம்
2. மொர்டோவியா குடியரசின் எல்லையில் உள்ள பகுதிகளின் தளவமைப்பு
