Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

IV - I மில்லினியம் கி.மு. இ. டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் ஆகிய பெரிய நதிகளின் கீழ் பகுதிகளில் உயர் கலாச்சார மக்கள் வாழ்ந்தனர், கணித அறிவின் அடிப்படைகள் மற்றும் கடிகார டயலை 12 பகுதிகளாகப் பிரிப்பதற்கு நாங்கள் கடமைப்பட்டுள்ளோம். இங்கே அவர்கள் கிரகங்களின் இயக்கம் மற்றும் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை மிகவும் துல்லியமாக கணக்கிட கற்றுக்கொண்டனர். மெசபடோமியாவில், உயரமான கோபுரங்களை எப்படிக் கட்டுவது என்பது அவர்களுக்குத் தெரியும், அங்கு அவர்கள் செங்கல்லை கட்டுமானப் பொருளாகப் பயன்படுத்தினர், சதுப்பு நிலங்களை வடிகட்டி, கால்வாய்கள் மற்றும் பாசன வயல்களை அமைத்தனர். பழத்தோட்டங்கள், சக்கரம், குயவன் சக்கரம் மற்றும் கப்பல்கள் கட்டப்பட்டது, நூற்பு மற்றும் நெசவு எப்படி தெரியும், மற்றும் செம்பு மற்றும் வெண்கல இருந்து கருவிகள் மற்றும் ஆயுதங்கள் செய்தார். மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் வளமான தொன்மவியல் ஐரோப்பா மற்றும் ஆசியாவின் கலாச்சாரத்தில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. பின்னர், அவர்களின் சில புராணக்கதைகள் பைபிளின் புனித புத்தகத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

எகிப்தை விட சுமார் 200-300 ஆண்டுகளுக்கு முன்பு எழுந்த எழுத்தின் கண்டுபிடிப்பு காரணமாக சுமேரியர்கள் உலக கலாச்சாரத்தின் வரலாற்றில் நுழைந்தனர். இது முதலில் ஒரு ஓவியக் கடிதம். அவர்கள் மென்மையான களிமண்ணில் "மாத்திரைகளில்" எழுதினார்கள், இந்த நோக்கத்திற்காக, நாணல் அல்லது மரக் குச்சிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஈரமான களிமண்ணில் அழுத்தும் போது அவை ஒரு ஆப்பு வடிவ அடையாளத்தை விட்டுச்செல்கின்றன. பின்னர் மாத்திரைகள் சுடப்பட்டன. முதலில் அவர்கள் வலமிருந்து இடமாக எழுதினார்கள், ஆனால் எழுதப்பட்டதை வலது கை மறைத்ததால், சிரமமாக இருந்தது. படிப்படியாக நாம் இன்னும் பகுத்தறிவு எழுத்துக்கு - இடமிருந்து வலமாக - நகர்ந்தோம்.

மென்மையான களிமண் மற்றும் நாணல் எழுதும் குச்சிகளால் செய்யப்பட்ட "மாத்திரைகள்"

கியூனிஃபார்ம் உதாரணம்

பெரும் பங்கு பொது வாழ்க்கைமதம் விளையாடியது. மெசொப்பொத்தேமியாவில் வளர்ந்த இறுதி சடங்குகள் இல்லை, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் அழியாமை பற்றிய யோசனை இல்லை. மரணம் தவிர்க்க முடியாததாகத் தோன்றியது, பூமிக்குரிய வாழ்க்கை மட்டுமே உண்மையானது. இந்த வாழ்க்கைப் போராட்டத்தில், தெய்வங்கள் ஒரு நபருக்கு உதவ முடியும், அவர்கள் சமாதானப்படுத்தப்பட வேண்டும், அவர்களுக்கு சேவை செய்ய வேண்டும். மெசபடோமியாவில், பரலோக உடல்கள், நீர் மற்றும் பிற இயற்கை சக்திகள் தெய்வமாக்கப்பட்டன.

மெசபடோமியர்களுக்கு மத சடங்குகள் பற்றி நடைமுறையில் எதுவும் தெரியாது. ஒருவேளை இந்த அறிவு இன்னும் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகளில் புரிந்து கொள்ளப்படாததால், அல்லது மெசபடோமியாவில் உள்ள பாதிரியார்கள் பரம்பரை மூலம் மட்டுமே ஆக முடியும் என்பதால், மத சடங்குகள் பற்றிய அறிவும் மரபுரிமையாக இருந்தது.

கடவுள் என்லில் (காற்று மற்றும் நீரின் இறைவன்) மிகப் பெரிய தெய்வங்களில் ஒருவர், அவர் வானக் கடவுள் அனு மற்றும் பூமி தெய்வம் கி. Enlil கருவுறுதல் கடவுள். பண்டைய சுமேரியர்களின் புராணங்களின்படி, என்லில் வானத்தையும் பூமியையும் பிரித்து, மக்களுக்கு விவசாய கருவிகளைக் கொடுத்தார் மற்றும் கால்நடை வளர்ப்பு, விவசாயத்தை மேம்படுத்த உதவினார், மேலும் கலாச்சாரத்திற்கு அவர்களை அறிமுகப்படுத்தினார். ஆனால் அவருக்கு நல்ல விஷயங்கள் மட்டுமல்ல. என்லில், மக்களுக்கு அவர்களின் முட்டாள்தனத்திற்கு பாடம் கற்பிப்பதற்காக, இயற்கை பேரழிவுகளை அவர்களுக்கு அனுப்பினார், மேலும் கில்காமேஷின் காவியத்தில், மனிதகுலம் அனைத்தையும் அழிக்கும் பொருட்டு உலகளாவிய வெள்ளத்தைத் துவக்கியவர் என்லில் என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. Enlil பெரும்பாலும் ஒரு நயவஞ்சகமான, தீய, கொடூரமான தெய்வமாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். அவரது மனைவி நினில், அசாதாரண அழகு மற்றும் புத்திசாலித்தனத்தின் தெய்வம். அவருக்கு மகன்களும் இருந்தனர் - சந்திரன் கடவுள் நன்னு, நிலத்தடி உறுப்பு நோர்கலின் கடவுள், போர்வீரன் நினுர்டா மற்றும் நாம்தார் கடவுள்களின் தூதர்.

எகிப்துடன் ஒப்பிடுகையில், மெசபடோமியா மக்களின் கலை நினைவுச்சின்னங்கள் சில நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. டைக்ரிஸ்-யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கில் கல் இல்லை, குறுகிய கால மூல செங்கல் கட்டுமானப் பொருளாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. கோவில்கள், வீடுகள் மற்றும் கோட்டைச் சுவர்கள் களிமண்ணால் உருவாக்கப்பட்டன. முன்பு பாதுகாக்கப்பட்ட களிமண் மற்றும் குப்பை மலைகள் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. அழகான நகரங்கள். இருப்பினும், கண்டுபிடிக்கப்பட்ட எச்சங்களிலிருந்து, எகிப்தைப் போலவே, நினைவுச்சின்ன கட்டிடக்கலை முக்கிய பங்கு வகித்தது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம்.

மெசொப்பொத்தேமியாவில் உள்ள நகரத்தின் மையம் புரவலர் கடவுளின் கோயில் ஆகும், அதற்கு அடுத்ததாக ஜிகுராட் என்று அழைக்கப்படும் பல கட்ட கோபுரம் இருந்தது. ஜிகுராட் மூன்று முதல் ஏழு மொட்டை மாடிகளை அகலமான, மென்மையான சரிவுகளால் இணைக்கப்பட்டிருக்கலாம். மிக உச்சியில் கடவுளின் சரணாலயம் இருந்தது, அவருடைய ஓய்வு இடம். அர்ப்பணிப்புள்ள அர்ச்சகர்கள் மட்டுமே அங்கு அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஜிகுராட்டின் முகம் சுடப்பட்ட செங்கற்களால் செய்யப்பட்டு வர்ணம் பூசப்பட்டது, ஒவ்வொரு அடுக்கும் அதன் சொந்த நிறத்தில், கருப்பு, சிவப்பு அல்லது வெள்ளை நிறத்தில் வரையப்பட்டது. மாடிப் பகுதிகள் செயற்கைப் பாசனத்துடன் கூடிய தோட்டங்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. புனிதமான சேவைகளின் போது, ​​தெய்வங்களின் ஊர்வலங்கள் கோவிலின் சரிவுகளில் சரணாலயத்திற்கு ஏறின.

ஜிகுராட் ஒரு மத கட்டிடம் மட்டுமல்ல, பழங்காலத்தின் ஒரு வகையான அவதானிப்பும் கூட. ஜிகுராட்களின் உச்சியில் இருந்து, பூசாரிகள் கிரகங்களையும் நட்சத்திரங்களையும் கவனித்தனர். கோவில்கள் அறிவின் மையமாக இருந்தன. மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலை பற்றிய தெளிவான யோசனை 2200-2000 இல் கட்டப்பட்ட சந்திரன் கடவுள் நன்னுவின் பாதுகாக்கப்பட்ட ஜிகுராட்டின் மூன்றில் இரண்டு பங்கு மூலம் வழங்கப்படுகிறது. கி.மு. பண்டைய ஊர். அதன் மூன்று பெரிய மொட்டை மாடிகள், மூன்று படிக்கட்டுகளுடன் மேல்நோக்கிச் செல்கின்றன, இன்னும் கம்பீரமான தோற்றத்தை ஏற்படுத்துகின்றன.

ஜிகுராத் ஒரு படிக்கட்டு கோயில். புனரமைப்பு

ஊரில் சந்திரக் கடவுள் நன்னாவின் ஜிகுராட்

2200-2000 கி.மு இ.

கட்டிடக்கலைக்கு மாறாக, மெசபடோமியாவின் நுண்கலை ஒப்பீட்டளவில் மோசமானதாகவும் பழமையானதாகவும் தெரிகிறது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில் உருவாக்கப்பட்ட சுமேரிய சிற்பத்தின் அழகான எடுத்துக்காட்டுகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. இ. மிகவும் பொதுவான வகை சிற்பம் அடோரன்ட் என்று அழைக்கப்பட்டது - ஒரு பிரார்த்தனை நபரின் சிலை, அவரது கைகளை மார்பில் மடித்து, உட்கார்ந்து அல்லது நின்று கொண்டிருந்தது. கதாபாத்திரத்தின் கால்கள் மிகவும் வலிமையானவை மற்றும் ஒரு வட்ட அடித்தளத்தில் இணையாக சித்தரிக்கப்படுகின்றன. உடலில் அதிக கவனம் செலுத்தப்படுவதில்லை, அது தலைக்கு ஒரு பீடமாக மட்டுமே செயல்படுகிறது. முகம் பொதுவாக உடற்பகுதியை விட கவனமாக செயல்படுத்தப்பட்டது, இருப்பினும் அது சில மரபுகளுக்கு இணங்க வேண்டும், இது சிற்பத்தை இழந்தது. தனிப்பட்ட பண்புகள்: மூக்கு, கண்கள், காதுகள் வலியுறுத்தப்பட்டன. பெரிய காதுகள் (சுமேரியர்களுக்கு - ஞானத்தின் கொள்கலன்கள்), பரந்த-திறந்த கண்கள், இதில் ஒரு கெஞ்சல் வெளிப்பாடு மந்திர நுண்ணறிவின் ஆச்சரியத்துடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, கைகள் பிரார்த்தனை சைகையில் மடிக்கப்படுகின்றன. இது அனைத்தையும் கேட்கும் மற்றும் பார்க்கும் மனித உருவத்தை உருவாக்கியது. ஒரு கல்வெட்டு பொதுவாக அபிமானியின் தோளில் பொறிக்கப்பட்டது, அதன் உரிமையாளர் யார் என்பதைக் குறிக்கிறது. முதல் கல்வெட்டு அழிக்கப்பட்டு பின்னர் மற்றொரு கல்வெட்டால் மாற்றப்பட்டதற்கான அறியப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் உள்ளன.

கிமு 3 மில்லினியத்தின் பிளாஸ்டிக் கலைகளில். உருக்கிலிருந்து ஒரு பெண்ணின் தலையின் பளிங்கு சிற்பம் தனித்து நிற்கிறது. மறைமுகமாக, இது நகரத்தின் புரவலர், தெய்வம் இனன்னா. ஆரம்பத்தில், தேவிக்கு தலைக்கவசம் இருந்தது, அவளுடைய கண்கள் மற்றும் புருவங்கள் விலைமதிப்பற்ற கற்கள் மற்றும் தங்கத்தால் பதிக்கப்பட்டன. முக மாடலிங்கில் அதன் வெளிப்பாடு மற்றும் திறமையில், இந்த படைப்பின் ஆசிரியர் தனது நேரத்தை விட முன்னால் இருந்தார். ஆரம்பகால நிவாரணத்திற்கான ஒரு உதாரணம் உருக்கின் கருப்பு பசால்ட் "ஹண்டிங் ஸ்டெல்" ஆகும். அதன் முன்புறம் ஒரு தாடி வைத்த மனிதனை இரண்டு முறை சித்தரிக்கிறது, சிங்கங்களை ஈட்டி மற்றும் வில்லின் அம்புகளால் கொல்கிறது. புள்ளிவிவரங்கள் கல்லின் விமானத்தில் சுதந்திரமாக அமைந்துள்ளன.

கிங் நரம்-சின் ஸ்டெல்லில், கலவை ஒரு நேரியல் கதையாக கட்டமைக்கப்படவில்லை. லுலுபே பழங்குடியினருக்கு எதிரான பிரச்சாரத்தில் மன்னர் தலைமையிலான வீரர்கள் ஜாக்ரோஸின் மலை உயரங்களைத் தாக்கினர். செயல் கீழிருந்து மேல் வரை செங்குத்தாக விரிகிறது. மைய இடம் ஒரு தெய்வீக கொம்பு கிரீடம்-தலைக்கவசத்தில் ராஜாவின் மாபெரும் உருவத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது. அவருக்கு முன்னால் ஒரு தோற்கடிக்கப்பட்ட எதிரி கருணைக்காக கெஞ்சுகிறார். ஸ்டெல்லின் முக்கோண வடிவம், அதன் கலவை - எல்லாம் முக்கிய யோசனையை வலியுறுத்துகிறது: வெற்றிக்கு ஏற்றம். உருவங்களின் இயக்கங்கள் மாறும் மற்றும் நெகிழ்வானவை, அளவுகள் விகிதாசாரமாக இருக்கும், மற்றும் தசைகள் கவனமாக வேலை செய்யப்படுகின்றன. இது இனி ஒரு வரைபடம் அல்ல, ஆனால் ஒரு கலை வேலை. ஹம்முராபியின் சட்டங்களின் கல் உச்சியில் ஒரு குவிந்த நிவாரணத்துடன் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது சூரியக் கடவுள் ஷமாஷை சித்தரிக்கிறது, ராஜாவுக்கு ஒரு தடியுடன் காட்சியளிக்கிறது - இது சக்தியின் சின்னம். அக்காடியன் காலத்துடன் ஒப்பிடுகையில், திறமையில் குறைவு உள்ளது. புள்ளிவிவரங்கள் நிலையானவை, நிவாரணத்தை உருவாக்கும் நுட்பம் கடினமானது.

அசீரியாவின் எழுச்சியின் போது, ​​நகரங்கள் பல கோபுரங்களுடன் உயர்ந்த சுவர்களால் சூழப்பட்ட சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக இருந்தன. முழு நகரமும் ஒரு வலிமையான கோட்டையால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது - ராஜாவின் அரண்மனை. துர்-ஷாருகினில் (கிமு 8 ஆம் நூற்றாண்டு) அரசர் இரண்டாம் சர்கோனின் அரண்மனை அதைப் பற்றி ஒரு யோசனை கொடுக்க முடியும். நகரத்தின் மொத்த பரப்பளவு 18 ஹெக்டேர், அரண்மனை 10 ஹெக்டேர்களை ஆக்கிரமித்தது. இது 14 மீ உயரத்தில் செயற்கையாக அமைக்கப்பட்ட மேடையில் உயர்ந்தது, அதற்குச் செல்லும் அகலமான சரிவுகள், தேர்கள் கடந்து செல்ல முடியும். அரண்மனையில் 200 க்கும் மேற்பட்ட அறைகள் இருந்தன: குடியிருப்பு மற்றும் பயன்பாட்டு அறைகள், அரசு அறைகள் மற்றும் மத கட்டிடங்கள். அரண்மனையின் நுழைவாயில்களின் பக்கங்களில் ஐந்து மீட்டர் உயரமுள்ள சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் "ஷெடு" சிலைகள் மக்களின் தலைகள் மற்றும் கழுகுகளின் இறக்கைகளுடன் இருந்தன. இவர்கள் ராஜா மற்றும் அவரது வீட்டின் காவலர் மேதைகள். சுவாரஸ்யமாக, இந்த சிலைகளுக்கு ஐந்து கால்கள் இருந்தன - இதனால் பார்வையாளரை நோக்கி நகரும் மாயையை அடைகிறது. பிடித்த பாடங்கள் போர்கள் மற்றும் வெற்றி விருந்துகள், காட்டு விலங்குகளை வேட்டையாடுதல் மற்றும் அரசர்கள் மற்றும் பிரபுக்களின் புனிதமான ஊர்வலங்கள்.

துர்-ஷாருகின் ஷெடுவில் இரண்டாம் சர்கோனின் அரண்மனை

பாபிலோனின் புதிய எழுச்சியின் காலகட்டத்தில், மாநிலத்தின் தலைநகரம் செழிப்பான கோட்டை நகரமாக மாறியது. ஹெரோடோடஸின் கூற்றுப்படி, பாபிலோனிய சுவர்களில் இரண்டு தேர்கள் சுதந்திரமாக செல்ல முடியும். வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு ஓடுகளால் ஆன அகலமான சாலை இஷ்தார் கேட்டிலிருந்து நகர மையத்திற்குச் சென்றது. இரட்டை வாயில்கள் கட்டிடக்கலையின் ஒரு சிறந்த பகுதியாகும். வளைந்த பாதையுடன் கூடிய உயரமான கிரெனெல்லட் கோபுரங்கள் பல வண்ண ஓடுகளின் மொசைக் மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அற்புதமான ஃப்ரைஸ்கள் அற்புதமான சிங்கங்கள் மற்றும் கிரிஃபின்களின் ஊர்வலத்தை சித்தரித்தன - நகரத்தின் பாதுகாவலர்கள். பாபிலோனில் 53 கோவில்கள் இருந்தன, அவற்றில் மிகவும் கம்பீரமானது மர்டுக்கின் ஜிகுராட் கோயில் உயரம் 90 மீ. வரலாற்றில், இந்த கம்பீரமான அமைப்பு பாபல் கோபுரம் என்ற பெயரில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பாபிலோன். புனரமைப்பு

கிரேக்கர்கள் ராணி செமிராமிஸின் புகழ்பெற்ற "தொங்கும் தோட்டம்" உலக அதிசயங்களில் ஒன்றாகக் கருதினர். கட்டிடக்கலை ரீதியாக, அவை 4 அடுக்கு தளங்களைக் கொண்ட ஒரு பிரமிடு. அவை 25 மீட்டர் உயரமுள்ள நெடுவரிசைகளால் ஆதரிக்கப்பட்டன. பாசன நீர் வெளியேறுவதைத் தடுக்க, ஒவ்வொரு தளத்தின் மேற்பரப்பிலும் முதலில் நிலக்கீல் கலந்த நாணல் அடுக்குகள் மூடப்பட்டிருக்கும், பின்னர் இரண்டு அடுக்கு செங்கல் மற்றும் ஈய அடுக்குகள் மேலே போடப்பட்டன. அவர்கள் மீது வளமான மண்ணின் அடர்த்தியான கம்பளம் போடப்பட்டது, அங்கு பல்வேறு மூலிகைகள், பூக்கள், புதர்கள் மற்றும் மரங்களின் விதைகள் நடப்பட்டன. பிரமிட் எப்போதும் பூக்கும் பச்சை மலையை ஒத்திருந்தது. நெடுவரிசைகளில் ஒன்றின் குழிக்குள் குழாய்கள் வைக்கப்பட்டன, இதன் மூலம் யூப்ரடீஸிலிருந்து தண்ணீர் தொடர்ந்து பம்ப் மூலம் தோட்டங்களின் மேல் அடுக்குக்கு வழங்கப்பட்டது, அங்கிருந்து, நீரோடைகள் மற்றும் சிறிய நீர்வீழ்ச்சிகளில் பாய்ந்து, கீழ் அடுக்குகளின் தாவரங்களுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்தது.

பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்

பண்டைய சுமரில் மீண்டும் உருவாக்கப்பட்ட வகைகள் மற்றும் வடிவங்கள், இலக்கிய பாடங்கள்அசிரோ-பாபிலோனிய இலக்கியம் மற்றும் பைபிளின் திருத்தப்பட்ட வடிவங்களிலும் படைப்புகளிலும் பின்னர் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. ஒரு பொதுவான உதாரணம் பாபிலோனிய கவிதை "உலகின் உருவாக்கம்". குழப்பம் மற்றும் தீய சக்திகளை வெளிப்படுத்தும் தியாமத் தெய்வம் - அவர் கொன்ற அசுரனின் உடலில் இருந்து உச்ச கடவுள் மர்டுக் உலகை உருவாக்குவது பற்றிய ஒரு கட்டுக்கதை இது. படைப்பாளி கடவுள் எவ்வாறு உலகை ஒழுங்குபடுத்தினார், மனிதனைப் படைத்தார் மற்றும் கடவுளுக்கு சேவை செய்யக் கடமைப்பட்டார் என்பதை கவிதை சொல்கிறது. பாபிலோனிய இலக்கியத்தின் உச்சம் ஹீரோ-மன்னர் கில்கமேஷைப் பற்றிய கவிதை, ஒரு பாதி கடவுள், பாதி மனிதன். இந்த வேலை வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பற்றிய பழைய கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்க முயற்சிக்கிறது. அழியாமையைத் தேடி, ஹீரோ பெரிய சாதனைகளைச் செய்கிறார், ஆனால் அவரால் தவிர்க்க முடியாததைத் தவிர்க்க முடியாது. "இஷ்தாரின் வம்சாவளி" பற்றிய கவிதையில் இயற்கையின் வீழ்ச்சி மற்றும் செழிப்பு பற்றிய கலை விளக்க முயற்சியை நாம் காண்கிறோம், அங்கு தெய்வம் பாதாளத்தில் இறங்கி இயற்கையின் கடவுளான தம்முஸை அங்கிருந்து மீட்கிறது. கடவுளின் தோற்றத்துடன், இயற்கை மீண்டும் உயிர் பெறுகிறது.

மத-மந்திர உலகக் கண்ணோட்டம் அக்கால மக்களின் நனவில் ஆழமாக ஊடுருவிய போதிலும், அன்றாட வாழ்க்கையின் தேவைகள் ஒரு நபரை இயற்கை நிகழ்வுகளை கவனமாகக் கவனிக்க கட்டாயப்படுத்தியது, அவற்றின் உள் அர்த்தத்தை புறநிலையாக முடிந்தவரை புறநிலையாகப் புரிந்துகொள்கிறது. இது படிப்படியாக முதல், இன்னும் மிகவும் பழமையான சுருக்க சிந்தனையின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது. இயற்கையில் இதே போன்ற நிகழ்வுகளைக் கவனித்து, மனிதன் இன்னும் பயமுறுத்தும் மற்றும் மிகவும் திறமையற்ற முறையில் அவற்றை முறைப்படுத்த முயன்றான், முக்கியமாக நடைமுறை நோக்கங்களுக்காக விலங்குகள், தாவரங்கள் மற்றும் கற்களின் பட்டியல்களை தொகுக்கிறான்.

அறிவியலின் மிகப் பழமையான அடிப்படைகள், குறிப்பாக கணிதம் மற்றும் வானியல், பொருளாதாரத் தேவைகளிலிருந்து படிப்படியாக வளர்ந்தன. பொருட்கள் மற்றும் பொருட்களின் அளவு மற்றும் எடையைக் கணக்கிடுதல், உழைப்பின் அளவை நிறுவுதல், கட்டிடங்களின் அளவைத் தீர்மானித்தல், நிலப்பரப்புகளின் மேற்பரப்பைக் கணக்கிடுதல் (வயல்கள்) ஆகியவை பண்டைய கணிதக் கணக்கீடுகளின் தோற்றத்திற்கு வழிவகுத்தது, தொடர்புடைய அறிவின் குவிப்புக்கு வழிவகுத்தது. , எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் தோற்றத்திற்கு. மெசபடோமியாவின் பண்டைய மக்களின் கணித அறிவின் அடித்தளங்கள் ஆழமான சுமேரிய பழங்காலத்திற்கு செல்கின்றன, குறிப்பாக எண்கள் 5, 6, 10 மற்றும் அவற்றின் தயாரிப்புகள் 30 மற்றும் 60 ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்ட எண் அமைப்புகள். எண்ணிடும் மிகவும் பழமையான முறை ஒரு கையின் விரல்கள் - ஒன்று முதல் ஐந்து வரை. இது முதல் ஐந்து எண்களுக்கான சுமேரியப் பெயர்களால் குறிக்கப்படுகிறது. 6, 7, 8 மற்றும் 9 ஆகிய எண்களின் பெயர்கள் ஐந்தின் பெயர்களையும் அதனுடன் தொடர்புடைய கூடுதல் எண்ணையும் (6=1+5; 7=2+5; 8=3+5; 9=4+5) இணைத்து உருவாக்கப்பட்டுள்ளன. )

2/3 முதல் 81 வரையிலான வகுப்பிகளைக் கொண்ட பிரிவு அட்டவணைகள், அக்காடியன் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய கணக்கீடுகளுடன் கூடிய புலங்களின் எஞ்சியிருக்கும் திட்டங்கள், வடிவவியலின் வளர்ச்சி தொடர்பாக எழுந்தது என்பதைக் குறிக்கிறது. விவசாயம் மற்றும் நில அடுக்குகளை அடிக்கடி அளவிட வேண்டிய அவசியம். ஒழுங்கற்ற உருவத்தின் வடிவத்தைக் கொண்ட புலத்தின் மேற்பரப்பைக் கணக்கிட, இந்தப் பகுதி பல செவ்வகங்கள், முக்கோணங்கள் மற்றும் ட்ரேப்சாய்டுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, ஒவ்வொரு உருவத்தின் மேற்பரப்பையும் தனித்தனியாகக் கணக்கிடப்பட்டு, அதன் விளைவாக எண்கள் சேர்க்கப்பட்டன. .

நேரத்தை எண்ண வேண்டிய அவசியம் வானியல் துறையில் சில அறிவு தேவைப்படும் காலண்டர் அமைப்புகளை நிறுவ வழிவகுத்தது. சுமேரிய-அக்காடியன் சகாப்தத்தில் ஏற்கனவே ஒரு முழு அளவிலான வானியல் அறிவு குவிக்கப்பட்டது, அதில் இருந்து ஒரு பெரிய வானியல் வேலை பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது, இதில் பல வானியல் அவதானிப்புகள் உள்ளன, குறிப்பாக நான்கு கார்டினல் புள்ளிகள் பற்றிய யோசனை. இந்த வானியல் தகவல் மிகவும் பரவலாக இருந்தது. உதாரணமாக, சில பெயர்களில் கிரகங்களின் பெயர்கள் அடங்கும். சுமேரிய மற்றும் பாபிலோனிய பாதிரியார்-வானியலாளர்கள் இயக்கத்தை கவனித்தனர் பரலோக உடல்கள்அவர்களின் கண்காணிப்பு நிலையங்களின் உயரத்திலிருந்து, அவை வழக்கமாக ஏழு-படி கோவில் கோபுரங்கள்-ஜிகுராட்களின் மேல் தளங்களில் அமைந்திருந்தன. இந்த கோபுரங்களின் இடிபாடுகள் மெசபடோமியாவின் அனைத்து பண்டைய நகரங்களிலும் காணப்பட்டன: ஊர், உருக், நிஷ்குர், அக்காட், பாபிலோன் போன்றவை.

பல நூற்றாண்டு கால வானியல் அவதானிப்புகள் அறிவுச் செல்வத்தைக் குவிப்பதை சாத்தியமாக்கியுள்ளன. பாபிலோனிய பாதிரியார்களுக்கு சிறப்புப் பெயர்கள் வழங்கப்பட்ட ஐந்து கிரகங்களிலிருந்து நட்சத்திரங்களை எவ்வாறு வேறுபடுத்துவது என்பது தெரியும். கோள்களின் சுற்றுப்பாதைகள் தெரிந்தன. முழு விண்மீன்கள் நிறைந்த வானமும் 12 பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, இது ராசியின் வசந்த புள்ளியில் இருந்து தொடங்குகிறது. நட்சத்திரங்கள் விண்மீன்களிடையே விநியோகிக்கப்பட்டன. கிரகணம் நிறுவப்பட்டது, இது 12 பகுதிகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, அதன்படி, 12 இராசி விண்மீன்களாக பிரிக்கப்பட்டது, அவற்றின் பெயர்கள் பிற்பகுதி வரை பாதுகாக்கப்பட்டன. அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்கள் கிரகங்கள், நட்சத்திரங்கள், வால் நட்சத்திரங்கள் மற்றும் விண்கற்கள், சூரிய மற்றும் சந்திர கிரகணங்கள். வானியல் வளர்ச்சியின் உயர் மட்டமானது பல்வேறு நட்சத்திரங்களின் உச்சக்கட்டத்தின் தருணங்களை அவதானித்தல் மற்றும் பதிவு செய்தல் மற்றும் அவற்றைப் பிரிக்கும் நேர இடைவெளிகளைக் கணக்கிடும் திறனால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது.

வானியல் பற்றிய அடிப்படை அறிவு பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் ஒரு தனித்துவமான காலண்டர் அமைப்பை உருவாக்க அனுமதித்தது, ஓரளவு நிலையான அவதானிப்புகளின் அடிப்படையில் சந்திர கட்டங்கள். நேரத்தின் முக்கிய நாட்காட்டி அலகுகள் நாள், சந்திர மாதம் மற்றும் ஆண்டு, இது 354 நாட்களைக் கொண்டது. பகல் மூன்று இரவின் காவலர்களாகவும், பகலின் மூன்று காவலர்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டு, பகலின் ஆரம்பம் பொதுவாக சூரியன் மறையும் தருணமாகக் கருதப்பட்டது. அதே நேரத்தில், நாள் 12 மணிநேரமாகவும், ஒவ்வொரு மணி நேரமும் 30 நிமிடங்களாகவும் பிரிக்கப்பட்டது. எனவே, நாள் 12 பெரிய மற்றும் 360 சிறிய அலகுகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இது பாபிலோனிய கணிதம், வானியல் மற்றும் காலண்டர் முறையின் அடிப்படையிலான ஹெக்ஸாடெசிமல் எண் அமைப்புக்கு ஒத்திருக்கிறது.

வெளிப்படையாக, காலண்டர் வட்டம், நாள் மற்றும் ஆண்டு ஆகியவற்றை 12 பெரிய மற்றும் 360 சிறிய பகுதிகளாகப் பிரிக்கும் முயற்சியையும் பிரதிபலித்தது. ஒவ்வொரு மாதமும் அமாவாசை நாளில் தொடங்க வேண்டும் என்பதால், ஒவ்வொரு சந்திர மாதத்தின் தொடக்கமும், அதன்படி, அதன் கால அளவும் ஒவ்வொரு முறையும் அனுபவபூர்வமாக, சிறப்பு வானியல் அவதானிப்புகளால் நிறுவப்பட்டது. சிவில் காலண்டர் ஆண்டுக்கும் வெப்பமண்டல ஆண்டுக்கும் இடையே உள்ள வித்தியாசம் 11 நாட்களுக்கு அதிகமாக இருந்தது (சரியாக 11 நாட்கள் 5 மணி 48 நிமிடங்கள் 46 வினாடிகள்). கூடுதலாக ஒரு மாதத்தைச் செருகுவதன் மூலம் இந்த பிழை அவ்வப்போது சரி செய்யப்பட்டது, இது ஹமுராபியின் சகாப்தத்தில் மத்திய அரசின் சிறப்பு உத்தரவின் மூலம் மேற்கொள்ளப்பட்டது.

மருத்துவம் மற்றும் கால்நடை மருத்துவத் துறையில் அறிவு படிப்படியாக குவிந்தது. ஏற்கனவே ஹம்முராபியின் சகாப்தத்தில், பாபிலோனிய மருத்துவம் தனித்தனி கிளைகளாக பிரிக்கப்பட்டது - அறுவை சிகிச்சை, கண் நோய்களுக்கான சிகிச்சை, முதலியன. உடற்கூறியல் மிகவும் மோசமாக வளர்ந்தது; அறிகுறிகளைத் தீர்மானித்தல் மற்றும் நோயறிதல்களை உருவாக்கும் போது, ​​மருத்துவர்கள் முக்கிய உறுப்புகளை மட்டுமே அடையாளம் கண்டுள்ளனர், எடுத்துக்காட்டாக, இதயம், கல்லீரல், சிறுநீரகங்கள். இருப்பினும், தொடர்ச்சியான அறிகுறிகளை நிறுவுவதன் மூலம் நோயறிதலைச் செய்ய வேண்டியதன் அவசியம் முழுமையாக உணரப்பட்டது மட்டுமல்லாமல், நோய்களை புறநிலையாக ஆய்வு செய்வதற்கும் உண்மையில் அவற்றை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கும் முதல் முயற்சிகளுக்கு வழிவகுத்தது. எனவே, பாபிலோனிய பாதிரியார்கள் இந்த நோயை "கட்டுகளால் ஆற்றுப்படுத்த முடியாது, மரணத்தின் குச்சியை வெளியே இழுக்க முடியாது ... மருத்துவர் அதன் சாரத்தை அங்கீகரிக்காத வரை."

மருத்துவ நூல்கள், முக்கியமாக பிற்காலத்திலிருந்தே, இரைப்பை குடல், சுவாச உறுப்புகள் (மூக்கு ஒழுகுதல், சளி, மூக்கில் இரத்தம்), வாத நோய் (மூட்டு வலி) ஆகியவற்றின் பல்வேறு நோய்களின் அறிகுறிகளின் விளக்கங்களைக் கொண்டிருக்கின்றன. காய்ச்சல் நிலையின் அறிகுறிகள் அடிக்கடி விவரிக்கப்படுகின்றன: வெப்பம், குளிர், குளிர், குளிர் வியர்வை; பக்கவாதத்திற்கு வழிவகுத்த "வேலைநிறுத்தத்தின்" அறிகுறிகள் உருவகமாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளன: "... பாதிக்கப்பட்டவரின் உதடுகள் ஒன்றாக இழுக்கப்படுகின்றன, கண் மூடப்பட்டுள்ளது ... வாய் கட்டுப்படுத்தப்பட்டுள்ளது மற்றும் அவரால் பேச முடியாது." பாபிலோனிய மருத்துவர்களும் பிற நோய்களுக்கு சிகிச்சையளிக்க முயன்றனர்: கண்கள், காதுகள், கட்டிகள், தோல் நோய்கள் (தொழுநோய்), இதய நோய், சிறுநீரக நோய், சொட்டு நோய், பிறப்புறுப்பு மற்றும் பெண் நோய்கள், நரம்பு, ஒருவேளை மன நோய், இதன் அறிகுறி "துரதிர்ஷ்டத்தால் ஆவியின் சரிவு." சில நேரங்களில் மருத்துவ புத்தகங்கள் மயக்கம், ஒரு நபர் "மயக்கம்" மற்றும் "அவரது கண்கள் இருண்ட போது" குறிப்பிடுகின்றன. "தற்காலிக நரம்பின்" ஒரு சிறப்பு நோய் தெளிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது, இது தலையில் இரத்த ஓட்டம், ஓரளவு கண்களுக்கு மற்றும் மங்கலான பார்வை ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கலாம். இந்த நோயின் மிக முக்கியமான அறிகுறிகள் என்னவென்றால், "ஒரு நபரின் கோயில்கள் வலிக்கிறது, அவரது காதுகளில் ஒரு சத்தம் உள்ளது, அவரது கண்கள் படபடக்கிறது, அவரது தலையின் பின்புறம் அவரைத் தின்றுவிடும் ... அவரது இதயம் உற்சாகமாக உள்ளது மற்றும் அவரது கால்கள் பலவீனமாக உள்ளன."

இந்த அனைத்து நோய்களுக்கும் சிகிச்சையளிக்க, பல்வேறு வழிகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, அவற்றில் பல்வேறு, சில நேரங்களில் மிகவும் சிக்கலான, மருந்துகள் முதல் இடத்தைப் பிடித்தன. மருந்துகளுக்கு கூடுதலாக, தேய்த்தல், அழுத்துதல், மசாஜ் மற்றும் கழுவுதல் ஆகியவை பயன்படுத்தப்பட்டன. மருத்துவத்தில் தண்ணீர் மற்றும் எண்ணெயின் பரவலான பயன்பாடு, "டாக்டர்" என்ற வார்த்தையின் அர்த்தம் "தண்ணீரை அறிந்தவர்" அல்லது "எண்ணெய் தெரிந்தவர்" என்பதாகும். மத மற்றும் மந்திர வழிபாட்டு முறைகளில் தண்ணீர் மற்றும் எண்ணெயின் பரவலான பயன்பாடும் இதற்குக் காரணம்.

பொதுவாக கோவில்களில் அமைந்த பள்ளிகளே இந்த அறிவுக்கு விதையாக அமைந்தன. இந்த பள்ளிகளில், அதே நேரத்தில் பாதிரியார்களாக இருந்த எழுத்தாளர்கள் கல்வி கற்று தங்கள் எதிர்கால நடவடிக்கைகளுக்குத் தயாராக இருந்தனர். இந்தப் பள்ளிகள் பொது மற்றும் ஓரளவு மேம்பட்ட சிறப்புக் கல்வியை வழங்கின. பொது கல்விஎழுத்து மற்றும் மொழி பற்றிய ஆய்வு, எண்கணிதம், வடிவியல் மற்றும் வானியல் பற்றிய அடிப்படை அறிவு, அத்துடன் நட்சத்திரங்கள் (ஜோதிடம்) மூலம் எதிர்காலத்தை கணிக்கும் திறன் மற்றும் கல்லீரலால் அதிர்ஷ்டம் சொல்லும் திறன் ஆகியவை அடங்கும். இறுதியாக, சிறப்புக் கல்வி முறையானது இறையியல், சட்டம், மருத்துவம் மற்றும் இசை ஆகியவற்றின் பல்வேறு பிரிவுகளின் படிப்பை உள்ளடக்கியது. கற்பித்தல் முறை மிகவும் பழமையானது. ஆசிரியரின் கேள்விகள், மாணவரிடமிருந்து பதில்கள், ஒரு மொழியிலிருந்து மற்றொரு மொழிக்கு மொழிபெயர்ப்பு, எழுதப்பட்ட பயிற்சிகள் மற்றும் மனப்பாடம் என்று மட்டுப்படுத்தப்பட்டது. மாரியில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​மாணவர்களுக்கான வழக்கமான பெஞ்சுகள் கொண்ட பள்ளி கட்டிடம் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது.

பாபிலோனிய கலாச்சாரம், அனைத்து பண்டைய கிழக்கு மக்களின் கலாச்சாரத்தைப் போலவே, மத-மந்திர உலகக் கண்ணோட்டத்துடன் முழுமையாக ஊடுருவியது. எனவே, புறநிலை அறிவைக் குவிப்பதற்கான முதல் முயற்சிகள் இன்னும் பண்டைய மதக் கருத்துக்களுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளன. பண்டைய அறிவின் பல்வேறு கிளைகளைப் படிக்க கடினமாக உழைத்த பாதிரியார்-எழுத்தாளர், ஒரு சிறப்பு ரகசிய அறிவியலைப் படிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது - "பார்வையின் ரகசியம்." ஒரு கற்றறிந்த பாதிரியார் இந்த ரகசிய அறிவில் தேர்ச்சி பெற்றால், அவர் "உயர்ந்த பார்வைக் கலையைப் பற்றி சிந்தித்து ஒரு சிறந்த பெயரைப் பெற முடியும்", அதாவது ஒரு முனிவராக புகழ் பெற முடியும். இந்த வழக்கில், மூத்த பாதிரியார்கள் அவரை "கடவுளின் சரணாலயத்தில் அறிமுகப்படுத்தினர்," அதாவது, அவர்கள் அவரை மிக உயர்ந்த ஆசாரிய பட்டத்திற்கு அறிமுகப்படுத்தினர். எனவே, பாபிலோனிய எழுத்தர்களின் முதல் புறநிலை அறிவு பெரும்பாலும் பழங்கால மத நம்பிக்கைகளுடன் கலக்கப்பட்டு நெருக்கமாகப் பின்னிப் பிணைந்திருந்தது. இது ஜோதிடத்திற்கும் வானவியலுக்கும், மருத்துவத்திற்கும் மாந்திரீகத்திற்கும் இடையே இருந்த நெருங்கிய தொடர்பை விளக்குகிறது. பரலோக உடல்கள் தெய்வங்களாகக் கருதப்பட்டு கோவில்களில் வழிபடப்பட்டன. அவர்கள் தெய்வங்களின் விருப்பத்தையும், தேசங்கள், மாநிலங்கள், ஆட்சியாளர்கள் மற்றும் மக்களின் எதிர்கால விதிகளையும் வான உடல்களின் இருப்பிடத்தை உற்றுப் பார்ப்பதன் மூலம் அவிழ்க்க முயன்றனர். நிலையான நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் கிரகங்கள் தொடர்ந்து தங்கள் நிலையை மாற்றிக் கொண்டிருப்பதைக் கவனித்த அவர்கள், நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் உள்ள கிரகங்களின் நிலையைப் பொறுத்து, எதிர்காலத்தை கணிக்க முடியும் என்று நினைத்தார்கள். எனவே, கிரகங்கள் "மொழிபெயர்ப்பாளர்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டன. இதன் மூலம் கிரகங்கள், நட்சத்திரங்களுக்கிடையில் தங்களுடைய நிலையைத் தொடர்ந்து மாற்றிக்கொண்டு, அப்படியே மொழிமாற்றம் செய்யப்படுகின்றன என்று சொல்ல விரும்பினர். மக்களுக்கு அணுகக்கூடியது, தெய்வங்களின் விருப்பம். பண்டைய மெசபடோமியாவில் தோன்றிய நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்களின் இருப்பிடத்தின் மூலம் எதிர்காலத்தை "கணிப்பது" பின்னர் ஜோதிடம் என்று அறியப்பட்டது.

பூமியின் பழமையான கலாச்சாரங்களில் ஒன்றான மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம், அதன் அசல் தன்மையுடன் பழகிய அனைவரையும் வியக்க வைக்கிறது. அசல் எழுத்து முறை, சட்டத்தின் உயர் மட்ட வளர்ச்சி மற்றும் மெசபடோமியாவின் காவிய பாரம்பரியம் ஆகியவை உலக கலாச்சாரத்தின் அடுத்தடுத்த வளர்ச்சியில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

கேள்விகளை மதிப்பாய்வு செய்யவும்:

1. பண்டைய மெசபடோமியாவின் கட்டிடக்கலை அம்சங்கள் என்ன? பற்றி சொல்லுங்கள் முக்கிய சாதனைகள்கோவில் மற்றும் நகர திட்டமிடல் கட்டிடக்கலை?
2. முன்னணி தலைப்புகளை அடையாளம் காணவும் காட்சி கலைகள்மெசபடோமியா. அவை என்ன சூழ்நிலைகள் மற்றும் காரணங்களால் ஏற்படுகின்றன?
3. எவை சிறந்த சாதனைகள்பண்டைய ஆசிய மக்களின் கலாச்சாரங்கள்?

ரஷ்ய கூட்டமைப்பின் விவசாய அமைச்சகம்

உயர் நிபுணத்துவ கல்விக்கான மத்திய மாநில கல்வி நிறுவனம் "நோவோசிபிர்ஸ்க் மாநில வேளாண் பல்கலைக்கழகம்"

கடிதக் கல்வி மற்றும் மேம்பட்ட தகுதிகள் நிறுவனம்

கடித ஆய்வுகள் பீடம்

மாநில மற்றும் நகராட்சி நிர்வாகத் துறை

வரலாறு மற்றும் அரசியல் அறிவியல் துறை

சுருக்கம்

தலைப்பில் "கலாச்சாரவியல்" என்ற பிரிவில்:

« மெசபடோமிய கலாச்சாரம் »

நிகழ்த்தப்பட்டது: Fazylova I.A.

1 வது ஆண்டு, 3 வது குழு

மறைக்குறியீடு У-06074у

சரிபார்க்கப்பட்டது: லியாபினா இ.ஐ.

நோவோசிபிர்ஸ்க் 2006

அறிமுகம் 3

1. மெசபடோமிய டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸில் கலாச்சாரம் எப்படி உருவானது,

அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். 4

2. சுமரின் கலாச்சாரம், அதன் எழுத்து, அறிவியல்,

புராணக் கதைகள், கலை. 6

3. பாபிலோனின் கலாச்சாரம்: ஹமுராபியின் சட்டங்கள், எழுத்து,

இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை. 8

4. அசீரியாவின் கலாச்சாரம்: இராணுவ அமைப்பு, எழுத்து,

இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, கலை. 12

5. மெசபடோமியாவின் புராணம். 14

முடிவு 20

குறிப்புகள் 21

அறிமுகம்

பண்டைய மக்களின் கலாச்சாரம் பற்றிய ஆய்வு நம் காலத்தில் கலாச்சாரத்தின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும். மிகவும் பெரும் முக்கியத்துவம்ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக பல மக்களால் திரட்டப்பட்ட கலாச்சார அனுபவம் உள்ளது. மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரம் ஒரு வளமான கலாச்சார வாழ்க்கையால் வேறுபடுத்தப்பட்டது: எழுத்து, அறிவியல் ஆராய்ச்சி, கலை, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை - இவை அனைத்தும் அதன் மேதை மற்றும் தனித்துவமான அசல் தன்மையின் பல நினைவுச்சின்னங்களை நமக்கு விட்டுச்சென்றன. மெசபடோமியா மக்களால் செய்யப்பட்ட பல யோசனைகள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் பதிவுகள் இன்று பயன்படுத்தப்படுகின்றன, மேலும் அவை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி பல துறைகளில் விஞ்ஞானிகளுக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை. மேலும், கலாச்சார ஆய்வுகளின் ஆய்வு பெரும் சமூக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, அதாவது, தனது சொந்த கலாச்சார முன்னேற்றம் மற்றும் அவரது மாநிலத்தின் கலாச்சாரத்தை மேம்படுத்துவதில் ஈடுபட்டுள்ள ஒரு பண்பட்ட நபரை உருவாக்குதல்.

கலாச்சாரத்தின் எந்தவொரு பகுதியையும் கையாளும் போது: கலை, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை போன்றவை, இந்த பகுதியின் வரலாற்று வளர்ச்சியை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: "வளர்ச்சி முன்னுதாரணங்கள்" மற்றும் சுவாரஸ்யமான உண்மைகள், கலாச்சார வாழ்க்கையின் ஓட்டத்தில் நிலையான ஆர்வம் கலாச்சாரத்தில் ஆர்வமுள்ள ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கையின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருக்க வேண்டும்.

இப்போதெல்லாம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, படிப்பின் முக்கியத்துவத்தையும் மதிப்பையும் அனைவரும் புரிந்துகொள்கிறார்கள் வரலாற்று வளர்ச்சிகலாச்சார ஆய்வுகள். தன்னை அறிவாளியாகக் கருதும் எந்தவொரு நபரும் பண்பட்ட நபர்கலாச்சார வாழ்க்கையின் விரைவான ஓட்டத்தைப் புரிந்து கொள்ள வேண்டும், முடிந்தால், அதன் சுழற்சியில் பங்கேற்க வேண்டும்.

பண்டைய மக்களின் வாழ்க்கையை விவரிக்கும் பல இலக்கியங்கள் மிகவும் ஆர்வமாக உள்ளன, ஏனெனில் இது வெவ்வேறு மக்களின் வாழ்க்கையின் தனித்தன்மைகள், வெவ்வேறு காலநிலை நிலைகளிலும் வெவ்வேறு வாழ்க்கை நிலைமைகளிலும் (மாநிலத்தில்) வாழும் போது அவர்கள் முடிவெடுக்கும் தனித்தன்மையைப் புரிந்துகொள்ள அனுமதிக்கிறது. அமைப்பு).

1 அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்களான டைக்ரஸ் மற்றும் யூபார்ட்ஸ் மீவ்ரேட்களில் கலாச்சாரம் எப்படி உருவானது

IV - III மில்லினியம் கி.மு. மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தில் - டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்கு - எழுந்து தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது உயர் கலாச்சாரம். இது மனித நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும். மெசபடோமியாவில், சுமேர், அக்காட், பாபிலோனியா, அசிரியா, பல்வேறு மக்கள் கலந்து, வர்த்தகம் செய்து, சண்டையிட்டனர், கோயில்கள், கோட்டைகள் மற்றும் நகரங்கள் உள்ளிட்ட பல்வேறு மாநில அமைப்புகள் விரைவாக (வரலாற்றுத் தரங்களின்படி) ஒன்றையொன்று மாற்றியமைத்தன. .

முழு பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் நிறுவனர்கள் சுமேரியர்கள். பல ஆதாரங்கள் சுமேரியர்களின் உயர் வானியல் மற்றும் கணித சாதனைகள், அவர்களின் கட்டுமானக் கலை (உலகின் முதல் படி பிரமிட்டைக் கட்டியவர்கள் சுமேரியர்கள்) சாட்சியமளிக்கின்றனர். மிகவும் பழமையான நாட்காட்டி, மருந்து குறிப்பு புத்தகம் அல்லது நூலக பட்டியல் ஆகியவற்றின் ஆசிரியர்களும் இல்லை. இருப்பினும், உலக கலாச்சாரத்திற்கு பண்டைய சுமரின் மிக முக்கியமான பங்களிப்பு "கில்காமேஷின் கதை" ("எல்லாவற்றையும் பார்த்தவர்") - பூமியின் மிகப் பழமையான காவியக் கவிதை.

மெசபடோமியாவின் பன்மொழி மக்களுக்கான பொதுவான எழுத்து முறையான கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட கில்காமேஷின் கவிதை பண்டைய பாபிலோனின் கலாச்சாரத்திற்கு ஒரு பெரிய நினைவுச்சின்னமாகும். பாபிலோனிய (உண்மையில், பழைய பாபிலோனிய) இராச்சியம் வடக்கு மற்றும் தெற்கை ஒன்றிணைத்தது - சுமர் மற்றும் அக்காட் பகுதிகள், பண்டைய சுமேரியர்களின் கலாச்சாரத்தின் வாரிசாக மாறியது. மன்னர் ஹமுராபி தனது ராஜ்ஜியத்தின் தலைநகராக மாற்றியபோது பாபிலோன் நகரம் மகத்துவத்தின் உச்சத்தை எட்டியது. உலகின் முதல் சட்டங்களின் ஆசிரியராக ஹமுராபி பிரபலமானார் (உதாரணமாக, "கண்ணுக்கு ஒரு கண், பல்லுக்கு ஒரு பல்" என்ற வெளிப்பாடு நமக்கு வந்தது).

பண்டைய கலாச்சாரம் பாபிலோன்இருப்பின் பூமிக்குரிய கோளத்துடன் தொடர்புடையது

மனிதன், அவனது உலக கவலைகள். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளுக்கு இடையிலான வரலாற்றின் கொந்தளிப்பான ஓட்டத்தால் இதை எளிதாக விளக்க முடியும்.

கலாச்சாரம் அசீரியாஇது அதன் கொடூரம் மற்றும் இராணுவமயமாக்கப்பட்ட தன்மையால் வேறுபடுகிறது, இது அந்த நேரத்தில் கூட ஆச்சரியமாக இருந்தது. இங்குள்ள மன்னன் கூட இராணுவத் தலைவரைப் போன்ற புனிதமான உருவம் அல்ல. அசீரிய கலையின் முக்கிய கருப்பொருள் வேட்டையாடுதல், போர்கள் மற்றும் கைதிகளுக்கு எதிரான பழிவாங்கல்கள். அதே நேரத்தில், இந்த கடினமான இயற்கை கலை அற்புதமான வெளிப்பாட்டால் வேறுபடுகிறது. அசீரிய கலாச்சாரத்தைப் பற்றி பேசுகையில், மன்னர் அஷூர்பானிபால் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) புகழ்பெற்ற நூலகத்தை குறிப்பிடத் தவற முடியாது. தலைநகர் நினிவேயில் உள்ள அவரது அரண்மனையில் அசீரிய இராச்சியம், அஷுர்பானிபால் ஒரு பிரமாண்டமான (குறிப்பாக கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் களிமண் பலகைகளில் எழுதப்பட்டிருப்பதைக் கருத்தில் கொண்டு) நூலகத்தை சேகரித்தார்.

அசிரோ-பாபிலோனிய கலாச்சாரம் பண்டைய பாபிலோனியாவின் கலாச்சாரத்தின் வாரிசாக மாறியது. வலிமைமிக்க அசீரிய சக்தியின் ஒரு பகுதியாக இருந்த பாபிலோன் மிகப்பெரியது (சுமார் 1 மில்லியன் மக்கள்) கிழக்கு நகரம், தன்னை "பூமியின் தொப்புள்" என்று பெருமையுடன் அழைத்துக் கொண்டவர்.

பாபிலோனியர்கள் உலக கலாச்சாரத்தில் ஒரு நிலை எண் முறையையும் துல்லியமான நேரத்தை அளவிடுவதையும் அறிமுகப்படுத்தினர். பாபிலோனியர்கள் தங்கள் சந்ததியினருக்கு ஜோதிடத்தை விட்டுச்சென்றனர், இது மனித விதிகளின் பரலோக உடல்களின் இருப்பிடத்துடன் இணைக்கப்பட்டதாகக் கூறப்படும் அறிவியல். இவை அனைத்தும் நம் அன்றாட வாழ்வில் பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் பாரம்பரியத்தின் முழுமையான பட்டியலிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

2 சுமேரியன் கலாச்சாரம், அதன் எழுத்து, அறிவியல், புராணக் கதைகள், கலை.

பண்டைய கலாச்சாரம்மெசபடோமியா - சுமேரியன்-அக்காடியன். பெரும்பாலான ஓரியண்டலிஸ்டுகளின் கூற்றுப்படி, சுமேரியர்கள் முழு பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் மூதாதையர்கள். அவர்களின் கலாச்சார சாதனைகள் பெரியவை மற்றும் மறுக்க முடியாதவை: சுமேரியர்கள் முதலில் உருவாக்கினர் மனித வரலாறு"பொற்காலம்" பற்றிய கவிதைகள்; உலகின் முதல் நூலகப் பட்டியலைத் தொகுத்து, முதல் எலிஜிகளை எழுதினார். சுமேரியர்கள் உலகின் முதல் மற்றும் பழமையான மருத்துவ புத்தகங்களை எழுதியவர்கள் - சமையல் தொகுப்புகள். அவர்கள் இரண்டு பருவங்களுக்கு (குளிர்காலம் மற்றும் கோடை) முதல் காலெண்டரை உருவாக்கி பதிவு செய்தனர், அவை ஒவ்வொன்றும் 29 மற்றும் 30 நாட்கள் கொண்ட 12 மாதங்களாக பிரிக்கப்பட்டன. ஒவ்வொரு புதிய மாதமும் பிறை மறைந்த மாலையில் தொடங்கியது. பாதுகாப்பு நடவுகள் பற்றிய முதல் தகவலை நாங்கள் தொகுத்துள்ளோம். மனித வரலாற்றில் முதல் மீன் வளத்தை உருவாக்கும் யோசனை கூட சுமேரியர்களால் எழுத்துப்பூர்வமாக பதிவு செய்யப்பட்டது. அவர்கள் முதல் களிமண் வரைபடம் சொந்தமாக. முதல் சரம் இசைக்கருவிகள் - லைர் மற்றும் வீணை - சுமேரியர்களிடையே தோன்றின.

பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான எழுத்து மொழி அதே மக்களுக்கு சொந்தமானது - சுமேரிய கியூனிஃபார்ம். இது மிகவும் அலங்காரமானது மற்றும் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புவது போல, வரைபடங்களிலிருந்து உருவாகிறது. இருப்பினும், பழைய புராணக்கதைகள் படம் எழுதுவதற்கு முன்பே, எண்ணங்களை சரிசெய்ய இன்னும் பழமையான வழி இருந்தது - ஒரு கயிற்றில் முடிச்சுகள். காலப்போக்கில், சித்திர எழுத்து மேம்படுத்தப்பட்டு மாற்றப்பட்டது: பொருள்களின் முழுமையான, மிகவும் விரிவான மற்றும் முழுமையான சித்தரிப்பிலிருந்து, சுமேரியர்கள் படிப்படியாக அதன் முழுமையற்ற அல்லது குறியீட்டு சித்தரிப்புக்கு நகர்ந்தனர். உலகின் மிகப் பழமையான எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்கள் - சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் - கிமு 4 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் உள்ளன. கியூனிஃபார்ம் என்பது ஒரு எழுத்து அமைப்பாகும், அதன் எழுத்துக்கள் ஆப்பு வடிவ பக்கவாதம் கொண்ட குழுக்களாக உள்ளன, அவை ஈரமான களிமண்ணில் வெளியேற்றப்பட்டன. கியூனிஃபார்ம் எழுத்து ஒரு கருத்தியல் ரீபஸ் ஸ்கிரிப்டாக எழுந்தது, இது பின்னர் வாய்மொழி சிலாபிக் ஸ்கிரிப்டாக மாறியது. நீண்ட காலமாக, விஞ்ஞானிகள் சுமேரிய மொழி மனிதகுலத்திற்குத் தெரிந்த எந்த உயிருள்ள அல்லது இறந்த மொழியையும் போலல்லாமல் நம்பினர், மேலும் இந்த மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்வி ஒரு மர்மமாகவே இருந்தது. இருப்பினும், பண்டைய எகிப்தியர்களின் மொழியைப் போலவே சுமேரியர்களின் மொழியும் செமிடிக்-ஹமிடிக் மொழிக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தது என்று இப்போது நிறுவப்பட்டதாகக் கருதலாம்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் பல நினைவுச்சின்னங்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன - அவை களிமண் மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவை அனைத்தும் படிக்கப்பட்டுள்ளன. இவை முக்கியமாக கடவுள்களுக்கான பாடல்கள், மத தொன்மங்கள் மற்றும் புனைவுகள், குறிப்பாக, நாகரிகம் மற்றும் விவசாயத்தின் தோற்றம் பற்றியது, அவற்றின் தகுதிகள் கடவுள்களுக்குக் காரணம்.

சுமார் 2800 ஆம் ஆண்டுக்கு முந்தைய சுமேரிய மாத்திரைகளில். கி.மு., முதல்வரின் பதிவு செய்யப்பட்ட படைப்புகள் உலகம் அறியும்கவிதாயினி - என்ஹெடுஅன்னா, அக்காடியன் மன்னன் சர்கோனின் மகள். உயர் பூசாரி பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்ட அவர், பூமியின் பெரிய கோயில்கள் மற்றும் கடவுள்களின் நினைவாக பல பாடல்களை எழுதினார்.

சுமேரிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான நினைவுச்சின்னம் உருக் நகரத்தின் ராஜாவான கில்காமேஷைப் பற்றிய கதைகளின் சுழற்சி ஆகும், இது ஒரு மனிதனின் மகன் மற்றும் நின்சன் தெய்வம். கவிதையின் ஹீரோ, பாதி மனிதன், பாதி கடவுள், ஏராளமான ஆபத்துகள் மற்றும் எதிரிகளுடன் போராடி, அவர்களை தோற்கடித்து, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும், இருப்பதன் மகிழ்ச்சியையும் கற்றுக்கொள்கிறான், (உலகில் முதல் முறையாக!) இழப்பின் கசப்பைக் கற்றுக்கொள்கிறான். ஒரு நண்பர் மற்றும் மரணத்தின் மீளமுடியாத தன்மை. கில்காமேஷின் புனைவுகள் அண்டை மக்களின் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தன, அவர்கள் தேசிய வாழ்க்கைக்கு ஏற்று அவற்றைத் தழுவினர்.

விதிவிலக்காக வலுவான தாக்கம் உலக இலக்கியம்பெரும் வெள்ளம் பற்றிய புராணக்கதைகள். பூமியில் உள்ள அனைத்து உயிர்களையும் அழிக்க திட்டமிட்ட தெய்வங்களால் வெள்ளம் ஏற்பட்டது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். ஒரு நபர் மட்டுமே மரணத்தைத் தவிர்க்க முடிந்தது - பக்தியுள்ள ஜியுசுத்ரா, கடவுள்களின் ஆலோசனையின் பேரில், முன்கூட்டியே ஒரு கப்பலைக் கட்டினார்.

3 பாபிலோனின் கலாச்சாரம்: ஹம்முராபியின் சட்டங்கள், எழுத்து, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை

சுமேரிய-அக்காடிய நாகரிகத்தின் வாரிசு பாபிலோனியா. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில். ஹம்முராபி மன்னரின் கீழ், பாபிலோன் நகரம் சுமர் மற்றும் அக்காட் பகுதிகளை அதன் தலைமையின் கீழ் ஒன்றிணைத்தது. ஹமுராபியின் கீழ், இரண்டு மீட்டர் கல் தூணில் கியூனிஃபார்மில் எழுதப்பட்ட புகழ்பெற்ற சட்டக் குறியீடு தோன்றியது. இந்த சட்டங்கள் மெசபடோமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் பொருளாதார வாழ்க்கை, வாழ்க்கை முறை, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டத்தை பிரதிபலித்தன. சுற்றியுள்ள பழங்குடியினருடன் தொடர்ந்து போராட வேண்டியதன் அவசியத்தால் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டம் தீர்மானிக்கப்பட்டது. அனைத்து முக்கிய ஆர்வங்களும் யதார்த்தத்தில் கவனம் செலுத்துகின்றன. பாபிலோனிய பாதிரியார் இறந்தவர்களின் ராஜ்யத்தில் ஆசீர்வாதங்களையும் மகிழ்ச்சியையும் வாக்களிக்கவில்லை, ஆனால் கீழ்ப்படிந்தால் அவர் தனது வாழ்நாளில் அவர்களுக்கு வாக்குறுதி அளித்தார். பாபிலோனிய கலையில் இறுதிச்சடங்கு காட்சிகள் கிட்டத்தட்ட சித்தரிக்கப்படவில்லை. பொதுவாக, பண்டைய பாபிலோனின் மதம், கலை மற்றும் சித்தாந்தம் யதார்த்தமானவை.

மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் நம்பிக்கைகளில் நீர் வழிபாடு பெரும் பங்கு வகித்தது. தண்ணீரைப் பற்றிய அணுகுமுறை தெளிவாக இல்லை. நீர் நல்லெண்ணத்தின் ஆதாரமாகக் கருதப்பட்டது, விளைச்சலைக் கொண்டுவருகிறது மற்றும் நீர் வளத்தின் வழிபாட்டு முறையாகும். நீர் ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் இரக்கமற்ற உறுப்பு, அழிவு மற்றும் துரதிர்ஷ்டத்திற்கு காரணம்.

மற்றொரு மிக முக்கியமான வழிபாட்டு முறை பரலோக உடல்களின் வழிபாட்டு முறையாகும். ஒரு முறை மற்றும் அனைவருக்கும் கொடுக்கப்பட்ட பாதையில் அவர்களின் மாறாத மற்றும் அற்புதமான இயக்கத்தில், பாபிலோன் மக்கள் தெய்வீக சித்தத்தின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டனர். நட்சத்திரங்கள் மற்றும் கிரகங்கள் மீதான கவனம் கணிதம் மற்றும் வானியல் ஆகியவற்றின் விரைவான வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது. இப்படித்தான் sexagesimal அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது, இது இன்றுவரை நேரம் - நிமிடங்கள், வினாடிகள் என்ற கணக்கீட்டில் உள்ளது. மனித வரலாற்றில் முதன்முறையாக, பாபிலோனிய வானியலாளர்கள் சூரியன், சந்திரனின் புரட்சி விதிகள் மற்றும் கிரகணங்களின் அதிர்வெண் ஆகியவற்றைக் கணக்கிட்டனர். இருப்பினும், பாபிலோனியாவின் விஞ்ஞானிகளின் அனைத்து அறிவியல் அறிவும் ஆராய்ச்சியும் மந்திரம் மற்றும் அதிர்ஷ்டம் சொல்லுதலுடன் தொடர்புடையது; விஞ்ஞான அறிவு மற்றும் மந்திர சூத்திரங்கள் மற்றும் மந்திரங்கள் ஆகிய இரண்டும் முனிவர்கள், ஜோதிடர்கள் மற்றும் குருமார்களின் பாக்கியம்.

அறிவியல் அறிவு, எடுத்துக்காட்டாக, கணிதத் துறையில், பெரும்பாலும் நடைமுறைத் தேவைகளை மீறுகிறது, மதக் காட்சிகள் சமூகத்தின் ஆன்மீகத் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கின்றன.

பாபிலோனிய பாதிரியார்களின் போதனைகளின்படி, கடவுள்களுக்கு சேவை செய்ய மக்கள் களிமண்ணிலிருந்து படைக்கப்பட்டனர். பாபிலோனிய கடவுள்கள் ஏராளம். அவற்றில் மிக முக்கியமானவை: ஷமாஷ் - சூரியனின் தெய்வம், சின் - சந்திரனின் கடவுள், அடாட் - மோசமான வானிலையின் கடவுள், இஷ்தார் - அன்பின் தெய்வம், நெர்கல் - மரணத்தின் கடவுள், இர்ரா - கடவுள் போர், வில்கி நெருப்பின் கடவுள். கடவுளர்கள் ராஜாவின் புரவலர்களாக சித்தரிக்கப்பட்டனர், இது வலுவான அரச சக்தியின் தெய்வீகத்தின் சித்தாந்தத்தின் முறைப்படுத்தலைக் குறிக்கிறது. அதே நேரத்தில், கடவுள்கள் மனிதமயமாக்கப்பட்டனர்: மக்களைப் போலவே, அவர்கள் வெற்றிக்காக பாடுபட்டனர், நன்மைகளை விரும்பினர், தங்கள் விவகாரங்களை ஏற்பாடு செய்தனர், சூழ்நிலைகளுக்கு ஏற்ப செயல்பட்டனர். அவர்கள் செல்வத்தின் பாரபட்சமானவர்களாகவும், சொத்துக்களுக்குச் சொந்தமானவர்களாகவும், குடும்பங்கள் மற்றும் சந்ததிகளைப் பெறக்கூடியவர்களாகவும் இருந்தனர். அவர்கள் மக்களைப் போல் குடித்து உண்ண வேண்டும்; அவர்கள், மக்களைப் போலவே, பல்வேறு பலவீனங்கள் மற்றும் குறைபாடுகளால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்: பொறாமை, கோபம், சீரற்ற தன்மை. தெய்வங்கள் மக்களின் விதியை தீர்மானித்தன. பூசாரிகள் மட்டுமே தெய்வங்களின் விருப்பத்தை அறிய முடியும்: அவர்களால் மட்டுமே ஆவிகளை வரவழைக்கவும், கற்பனை செய்யவும், தெய்வங்களுடன் பேசவும், பரலோக உடல்களின் இயக்கத்தால் எதிர்காலத்தை தீர்மானிக்கவும் முடிந்தது.

மனிதனின் விதியை முன்னரே தீர்மானிப்பதில், மனிதனுக்கு அடிபணிவதில் நம்பிக்கை வைத்து, பாதிரியார்கள் மற்றும் அரசர்களின் விருப்பத்திற்கு மக்கள் அடிபணிந்தனர். உயர் அதிகாரங்கள், நல்லது மற்றும் தீமை. ஆனால் விதிக்கு அடிபணிவது முழுமையானது அல்ல: விரோதமான மனித சூழலுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெற்றி பெறுவதற்கான மக்களின் விருப்பத்துடன் இது இணைக்கப்பட்டது. சுற்றியுள்ள உலகில் மனிதர்களுக்கு ஆபத்து பற்றிய ஒரு நிலையான விழிப்புணர்வு வாழ்க்கையை முழுமையாக அனுபவிக்கும் விருப்பத்துடன் இணைக்கப்பட்டது. புதிர்கள் மற்றும் அச்சங்கள், மூடநம்பிக்கை, மாயவாதம் மற்றும் சூனியம் ஆகியவை நிதானமான சிந்தனை, துல்லியமான கணக்கீடு மற்றும் நடைமுறைவாதத்துடன் இணைக்கப்பட்டன.

மெசபடோமியாவின் பண்டைய குடிமக்களின் மத நம்பிக்கைகள் அவர்களின் நினைவுச்சின்ன கலையில் பிரதிபலித்தன. தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட கோயில்கள் நகரங்களில் கட்டப்பட்டன; முக்கிய உள்ளூர் தெய்வத்தின் கோவிலுக்கு அருகில் பொதுவாக ஒரு ஜிகுராட் இருந்தது - ஒரு உயரமான செங்கல் கோபுரம் நீண்டுகொண்டிருக்கும் மொட்டை மாடிகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் பல கோபுரங்களின் தோற்றத்தை உருவாக்குகிறது, இது லெட்ஜ் மூலம் தொகுதி அளவு குறைந்தது. ஜாக்குராட்டுகள் வர்ணம் பூசப்பட்டன, கீழ் விளிம்புகள் மேல்புறத்தை விட இருண்டதாக இருக்கும்; மொட்டை மாடிகள் பொதுவாக நிலப்பரப்பு செய்யப்பட்டன. ஜக்குராத்தின் மேல் கோபுரம் பெரும்பாலும் தங்கக் குவிமாடத்தால் முடிசூட்டப்பட்டது. அது கடவுளின் சரணாலயம், அவருடைய "குடியிருப்பு", கடவுள் இரவில் தங்கியிருந்தது. இந்த கோபுரத்திற்குள் ஒரு படுக்கை மற்றும் ஒரு தங்க மேசையைத் தவிர வேறு எதுவும் இல்லை. இருப்பினும், இந்த கோபுரம் மிகவும் குறிப்பிட்ட மற்றும் பூமிக்குரிய தேவைகளுக்காகவும் பயன்படுத்தப்பட்டது: பாதிரியார்கள் அங்கிருந்து வானியல் அவதானிப்புகளை நடத்தினர்.

எடுத்துக்காட்டாக, எகிப்திய நினைவுச்சின்னங்களை விட மிகக் குறைவான கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன. இது புரிந்துகொள்ளத்தக்கது: எகிப்தைப் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியாவின் பிரதேசம் கல்லில் மோசமாக இருந்தது, முக்கியமானது கட்டிட பொருள்ஒரு செங்கல் இருந்தது. ஏனெனில் செங்கல் ஒரு குறுகிய கால பொருள்; ஆயினும்கூட, எஞ்சியிருக்கும் கட்டிடங்கள், பண்டைய ரோமின் கட்டிடக் கலையின் அடிப்படையை உருவாக்கிய கட்டிடக்கலை வடிவங்களை உருவாக்கியவர்கள் பாபிலோனிய கட்டிடக் கலைஞர்கள் என்ற கருத்தை கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் வெளிப்படுத்த அனுமதித்தனர். இடைக்கால ஐரோப்பா. பல விஞ்ஞானிகள் முன்மாதிரிகள் என்று நம்புகிறார்கள் ஐரோப்பிய கட்டிடக்கலைடைகிரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் பள்ளத்தாக்கில் கி.பி. இந்த கட்டிடக்கலையின் முக்கிய கூறுகள் குவிமாடங்கள், வளைவுகள், வால்ட் கூரைகள், கிடைமட்ட மற்றும் செங்குத்து பிரிவுகளின் தாளம் பாபிலோனியாவில் உள்ள கோவிலின் கட்டிடக்கலை அமைப்பை தீர்மானித்தது.

பாபிலோன் ஒரு பெரிய மற்றும் சத்தமில்லாத கிழக்கு நகரமாக இருந்தது. இது ஒரு சக்திவாய்ந்த மற்றும் அடர்த்தியான சுவரால் சூழப்பட்டது, அதில் நான்கு குதிரைகளால் இழுக்கப்பட்ட இரண்டு தேர்கள் சுதந்திரமாக ஒன்றையொன்று கடந்து செல்ல முடியும். நகரத்தில் 24 பெரிய வழிகள் இருந்தன, ஈட்டிமெனங்கி கடவுளின் ஏழு அடுக்கு ஜிகுராட், 90 மீ உயரம் - பாபல் கோபுரம் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். 9 ஆம் நூற்றாண்டில் வாழ்ந்த அசீரிய ராணியான செமிராமிஸின் தொங்கும் தோட்டம் என்று அழைக்கப்படும் பாபல் கோபுரத்தின் நிலப்பரப்பு மொட்டை மாடிகள். கி.மு., உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாகும். பாபிலோனைப் பற்றி பல புராணக்கதைகள் உள்ளன. புனைகதைகளிலிருந்து உண்மையைப் பிரிக்க விஞ்ஞானிகள் இன்னும் நிறைய வேலைகளைச் செய்ய வேண்டும்.

பாபிலோனிய நுண்கலையின் சிறப்பியல்பு விலங்குகளின் சித்தரிப்பாகும், பெரும்பாலும் சிங்கம் அல்லது காளை. ஆண் உருவங்களின் குழுவைச் சித்தரிக்கும் டெல் அஸ்மாராவின் பளிங்கு சிலைகளும் குறிப்பிடத்தக்கவை. ஒவ்வொரு உருவமும் பார்வையாளர் எப்போதும் அவளது பார்வையை சந்திக்கும் வகையில் வைக்கப்பட்டுள்ளது. சிறப்பியல்பு அம்சங்கள்இந்த சிலைகள் சிறந்த விவரங்கள், சிறந்த யதார்த்தம் மற்றும் படத்தின் தெளிவான தன்மையைக் கொண்டிருந்தன.

4 அசிரிய கலாச்சாரம்: இராணுவ அமைப்பு, எழுத்து, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, கலை.

பாபிலோனியாவின் கலாச்சாரம், மதம் மற்றும் கலை ஆகியவை அசிரியர்களால் கடன் வாங்கப்பட்டு வளர்க்கப்பட்டன. நினிவேயில் உள்ள அசீரிய மன்னர் அஷுர்பானிபால் (கிமு 7 ஆம் நூற்றாண்டு) இடிபாடுகளில், விஞ்ஞானிகள் அந்தக் காலத்திற்கான ஒரு பெரிய நூலகத்தைக் கண்டுபிடித்தனர், அதில் பல்லாயிரக்கணக்கான கியூனிஃபார்ம் நூல்கள் இருந்தன. இந்த நூலகத்தில் பாபிலோனிய இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான அனைத்து படைப்புகளும் இருப்பதாக கருதப்படுகிறது. படித்த மற்றும் நன்கு படித்த மனிதரான மன்னர் அஷுர்பானிபால், பண்டைய எழுதப்பட்ட நினைவுச்சின்னங்களின் சேகரிப்பாளராக வரலாற்றில் இறங்கினார்: அவரைப் பொறுத்தவரை, எழுதப்பட்ட மற்றும் சந்ததியினருக்கு விட்டுச் சென்றது, எழுதப்பட்ட அழகான மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத நூல்களை அலசுவது அவருக்கு மிகவும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. பண்டைய சுமேரியர்களின் மொழி.

2 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, மெசொப்பொத்தேமியாவின் பண்டைய கலாச்சாரத்திலிருந்து மன்னர் அஷுர்பானிபால் பிரிக்கப்பட்டார், ஆனால், பழைய களிமண் மாத்திரைகளின் மதிப்பைப் புரிந்துகொண்டு, அவற்றை சேகரித்து பாதுகாத்தார். எவ்வாறாயினும், கல்வி அனைத்து அசீரிய ஆட்சியாளர்களின் சிறப்பியல்பு அல்ல. அசீரிய ஆட்சியாளர்களின் மிகவும் பொதுவான மற்றும் நிலையான அம்சம் அதிகாரத்திற்கான ஆசை, அண்டை மக்கள் மீது ஆதிக்கம், அவர்களின் சக்தியை உறுதிப்படுத்த மற்றும் நிரூபிக்க விருப்பம்.

அசிரிய கலை நான் ஆயிரம். கி.மு. வலிமையின் பாத்தோஸ் நிரப்பப்பட்ட, அது வெற்றியாளர்களின் சக்தி மற்றும் வெற்றிகளை மகிமைப்படுத்தியது. பிரமாண்டமான மற்றும் திமிர்பிடித்த சிறகுகள் கொண்ட காளைகளின் சிறப்பியல்பு படங்கள் மனித முகங்கள்மற்றும் மின்னும் கண்கள். ஒவ்வொரு காளைக்கும் ஐந்து குளம்புகள் இருந்தன. உதாரணமாக, இவை இரண்டாம் சர்கோனின் அரண்மனையிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட படங்கள். ஆனால் அவர்களின் அசீரிய அரண்மனைகளின் மற்ற புகழ்பெற்ற நிவாரணங்கள் எப்போதும் மன்னரை மகிமைப்படுத்துகின்றன - சக்திவாய்ந்த, வலிமையான மற்றும் இரக்கமற்றவை. வாழ்க்கையில் அசீரிய ஆட்சியாளர்கள் இப்படித்தான் இருந்தார்கள். இது அசீரிய யதார்த்தம். உலகக் கலையில் முன்னோடியில்லாத வகையில், அசீரியக் கலையின் ஒரு அம்சம் அரச கொடுமையின் சித்தரிப்பு என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. அசீரிய சமுதாயத்தின் ஒழுக்கங்களின் கொடுமையானது அதன் குறைந்த மதவெறியுடன் வெளிப்படையாக இணைக்கப்பட்டது.

அசீரியாவின் நகரங்களில், மத கட்டிடங்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, ஆனால் அரண்மனைகள் மற்றும் மதச்சார்பற்ற கட்டிடங்கள், அசீரிய அரண்மனைகளின் நிவாரணங்கள் மற்றும் ஓவியங்கள் மதம் அல்ல, ஆனால் மதச்சார்பற்ற பாடங்களால் ஆதிக்கம் செலுத்தியது. விலங்குகள், முக்கியமாக சிங்கங்கள், ஒட்டகங்கள் மற்றும் குதிரைகளின் ஏராளமான மற்றும் அற்புதமான படங்கள் சிறப்பியல்பு.

பொறியியல் கலை அசீரியாவில் பெரும் வளர்ச்சியைப் பெற்றது - முதல் நீர் கால்வாய் மற்றும் நீர்வழி 3000 கெஜம் நீளமும் 15 கெஜம் அகலமும் கட்டப்பட்டது.

5 இரண்டு நினைவுகளின் புராணம்

மெசபடோமியாவின் புராணங்கள் வெவ்வேறு வடிவங்களில் நம்மை வந்தடைந்துள்ளன - சுமேரியன், பாபிலோனியன் மற்றும் அசிரியன். எந்தவொரு குறிப்பிட்ட தொன்மத்தின் பதிப்புகளுக்கும் இடையே மிகக் குறைவான வித்தியாசம் இருந்தாலும், படைப்புத் தொன்மத்தின் சுமேரிய மற்றும் அசிரிய-பாபிலோனிய பதிப்புகளுக்கு இடையே மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடு உள்ளது, உண்மையில் சில சுமேரிய புராணங்களில் செமிடிக் சகாக்கள் இல்லை. சுமேரியர்கள் முழு பாபிலோனிய கலாச்சாரத்தின் மூதாதையர்கள் என்பதால், மெசபடோமிய புராணங்களைப் பற்றிய கதை சுமேரியர்களின் புராணங்களில் தொடங்க வேண்டும்.

சுமேரிய புராணங்கள்

சுமேராலஜிஸ்டுகளின் பணிக்கு நன்றி, எங்கள் வசம் உள்ள பரந்த பொருட்களில், மூன்று கட்டுக்கதைகள் தனித்து நிற்கின்றன, அவை மிகவும் பரவலாக உள்ளன, அவை அடிப்படை கட்டுக்கதைகளாக கருதப்படுகின்றன. இந்த அடிப்படை கட்டுக்கதைகள் செமிட்டிக் புராணங்களில் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற்றிருந்தாலும், அவற்றின் உலைகள் சுமேரியர்களின் கலாச்சாரத்தில் உள்ளன, எனவே சுமேரிய புராணங்களைப் பரிசீலிப்பது அவர்களுடன் தொடங்க வேண்டும் என்பது இப்போது தெளிவாகியுள்ளது.

டுமுஸ் மற்றும் இனன்னாவின் கட்டுக்கதை

இந்த கட்டுக்கதைகளில் முதன்மையானது, இஷ்தார் பாதாள உலகத்தில் எப்படி இறங்கினார் என்பதற்கான கட்டுக்கதையாக நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது, மேலும் தனித்தனி துண்டுகளின் வடிவத்தில் இருந்தது; இருப்பினும், பேராசிரியர் கிராமரின் முயற்சிகளுக்கு நன்றி, இந்த கட்டுக்கதை இப்போது அதன் முழுமையான வடிவத்தில் டிமுசி மற்றும் இன்னாவின் கட்டுக்கதை என்று அறியப்படுகிறது. திமுசி நாயகி தம்முசிக்கு இணையான சுமேரியர்; மற்றும் இனன்னா என்பது செமிடிக் புராணங்களின் நாயகியான இஷ்தார், சொர்க்கத்தின் தெய்வத்திற்குச் சமமான சுமேரியர். தம்முஸின் வழிபாட்டின் அடிப்படையாக மாறிய புராணத்தின் பதிப்பில், பாதாள உலகில் கடவுளை சிறையில் அடைப்பது மைய சதி. இனன்னா பாதாள உலகில் இறங்குவதற்கும் இதுவே முக்கிய காரணம். இருப்பினும், இந்த புராணத்தின் ஆரம்ப பதிப்பில், தெய்வம் பாதாள உலகத்திற்கு பயணம் செய்வதற்கான காரணம் தெளிவாக இல்லை.

இந்த தொன்மத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கான விளக்கத்தை, சுமேரியர்கள், டெல்டாவிற்கு வந்து, ஒரு பழமையான பொருளாதாரத்திலிருந்து விவசாயத்திற்கு மாறினார்கள் என்பதில் காணலாம். பிரார்த்தனைகளில், தம்முஸ் மற்றும் இஷ்தார் பெரும்பாலும் ஆண் மற்றும் பெண் ஊசியிலையாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். டைக்ரிஸ்-யூப்ரடீஸ் டெல்டாவில் ஊசியிலையுள்ள மரங்கள் வளரவில்லை. அவை சுமேரியர்கள் வந்த மலைகளில் மட்டுமே வளர்கின்றன. மேலும், "ஜிகுராட்ஸ்" சுமேரிய கோவில் கட்டிடக்கலையின் ஒரு பகுதியாக இருந்தது என்பதும் இதை சுட்டிக்காட்டுகிறது. தொன்மத்தின் அசல் பதிப்பு பெரும்பாலும் வாழ்க்கை நிலைமைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் எழுந்தது, அவை டெல்டாவில் வாழும் போது சுமேரியர்கள் மாற்றியமைக்க வேண்டிய வாழ்க்கை முறையிலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டவை. அமோரியர்களின் படையெடுப்பிற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே செமிட்டிகளும் சுமேரியர்களும் டெல்டாவில் ஒன்றாக வாழ்ந்ததற்கான சான்றுகள் உள்ளன, பின்னர் செமிட்டிகளால் சுமேரியர்கள் கைப்பற்றப்பட்டனர். செமிட்டியர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து கியூனிஃபார்ம் எழுத்தையும், அவர்களின் மதங்கள் மற்றும் புராணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதியையும் ஏற்றுக்கொண்டனர் என்பது அறியப்படுகிறது. அசிரிய-பாபிலோனிய காலத்தில் ஏற்பட்ட தம்முஸ்-இஷ்தார் தொன்மத்தில் ஏற்பட்ட மாற்றங்களுக்கான விளக்கமாக இதை எடுத்துக்கொள்ளலாம்.

படைப்பு கட்டுக்கதை

சுமேரிய பதிப்பில் இரண்டாவது ஸ்தாபக கட்டுக்கதை, படைப்பு கட்டுக்கதை ஆகும். பண்டைய படைப்பு தொன்மங்கள் எதுவும் உலகத்தை "ஒன்றுமில்லாமல்" உருவாக்கும் யோசனையைக் கொண்டிருக்கவில்லை என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதாவது, இந்த எல்லா புராணங்களிலும், உலகத்தின் உருவாக்கம் என்பது ஏற்கனவே இருக்கும் குழப்பத்தில் ஒழுங்கை நிறுவுவதாகும்.

சுமேரிய படைப்புத் தொன்மங்களை மூன்று துணைக்குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்: பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்; பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு; மனிதனின் உருவாக்கம்.

பிரபஞ்சத்தின் தோற்றம்

சுமேரியக் கடவுள்களை பட்டியலிட்ட ஒரு மாத்திரையில், நம்மு தெய்வம் "வானத்திற்கும் பூமிக்கும் உயிர் கொடுத்த தாய்" என்று விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற புராணங்களிலிருந்து, வானமும் பூமியும் முதலில் ஒரு மலையாக இருந்தன, அதன் அடிப்பகுதி பூமி, மற்றும் மேல் வானமாக இருந்தது. வானத்தை அன் கடவுளால் உருவகப்படுத்தியது, பூமி தெய்வம் கி. அவர்களின் சங்கமத்திலிருந்து, காற்றின் கடவுள் என்லில் பிறந்தார், அவர் பூமியிலிருந்து வானத்தைப் பிரித்து, பிரபஞ்சத்தை வானமும் பூமியும் வடிவில், காற்றால் பிரிக்கப்பட்டார். பண்டைய கடல் தோன்றியதற்கு சுமேரிய புராணங்கள் எந்த விளக்கத்தையும் அளிக்கவில்லை.

பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு

உலகின் படைப்பின் இந்த அம்சம் தெய்வீக உயிரினங்கள் மற்றும் சுமேரிய நாகரிகத்தின் பிற கூறுகள் எவ்வாறு எழுந்தன என்பதைக் கூறும் பல தொன்மங்களில் தொட்டது. இந்த புராணங்களில் முதன்மையானது சந்திர கடவுள் நன்னா அல்லது பாவத்தின் பிறப்பை விவரிக்கிறது.

உணவு மற்றும் உடை உருவாக்கம் பற்றி பேசும் புராணங்கள் உள்ளன. மேலும், அவற்றைத் தவிர, நாகரிகத்தின் பிற கூறுகளின் தோற்றம் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் அமைப்பு பற்றி பலவிதமான கட்டுக்கதைகள் உள்ளன. நீண்ட கவிதை, இதில் பெரும்பாலானவை புரிந்துகொள்ளப்படாமல் உள்ளன, என்லில் கோடரியை உருவாக்கியதையும், மக்கள் வீடுகளையும் நகரங்களையும் கட்டுவதற்கு இந்த மதிப்புமிக்க கருவியை அவர் எவ்வாறு கொடுத்தார் என்பதை விவரிக்கிறது. மற்றொரு கட்டுக்கதை சுமேரியர்களுக்கு நாகரிகத்தின் மிகவும் தேவையான கூறுகளை வழங்குவதற்கான கடவுள்களின் செயல்பாடுகளை விவரிக்கிறது. என்கே, சுமேரியர்களை முதன்முதலில் பார்வையிட்டார், உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்து, "விதிகளின் அட்டவணைகளை" விநியோகித்தார். இந்த வார்த்தையுடன், சுமேரியர்கள் பிரபஞ்சத்தில் ஒழுங்கை மீட்டெடுக்க கடவுள்களின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டைக் குறிக்கின்றனர்.

பிரபஞ்சத்தின் கட்டமைப்பைப் பற்றிய கடைசி கட்டுக்கதை இனன்னா (அல்லது இஷ்தார்) தெய்வத்தின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையது. விதியின் அட்டவணைகள் ஏற்கனவே குறிப்பிடப்பட்டுள்ளன, அவை பல கட்டுக்கதைகளில் மிக முக்கியமான பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. அவற்றை வைத்திருப்பது தெய்வத்தின் சிறப்புகளில் ஒன்றாகும். பெரும்பாலும் புராணங்களில் இந்த அட்டவணைகள் திருடப்பட்டவை அல்லது கடவுளிடமிருந்து பலவந்தமாக எடுக்கப்பட்டவை என்று கூறப்படுகிறது. உண்மை என்னவென்றால், "விதியின் அட்டவணைகளை" வைத்திருக்கும் கடவுள், உலக ஒழுங்கின் மீது அதிகாரத்தைப் பெறுகிறார். ஆகவே, இனன்னா, நாகரிகத்தின் நன்மைகளை தனது நகரமான உருக்கிற்கு பரப்ப விரும்பி, எரிடுவுக்குச் செல்கிறார், அங்கு என்கே வசிக்கிறார், யாருடைய கைகளில் "நான்" - ஒரு சுமேரிய வார்த்தை "விதியின் அட்டவணைகள்" போன்ற அதே சக்தியையும் அதிகாரத்தையும் குறிக்கிறது. என்கே தனது மகளை விருந்தோம்பல் செய்து அவளை கௌரவிக்கும் வகையில் ஒரு பெரிய விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்கிறார். ஒயின் குடித்துவிட்டு, "மெஹ்" உட்பட அவளுக்கு மகத்தான பரிசுகளை அவர் உறுதியளிக்கிறார். விரைவில், இழப்பைக் கண்டுபிடித்த என்கே, புனிதமான "விதியின் அட்டவணைகளை" திருப்பித் தருவதற்காக தனது வேலைக்காரன் இசிமுடாவை அனுப்புகிறார். அவர் ஏழு முறை இதைச் செய்ய முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ஒவ்வொரு முறையும் இன்னாவின் விஜியர் நின்புஷால் அவர் முறியடிக்கப்படுகிறார். இவ்வாறு நாகரீகத்தின் பலன்களை அம்மன் ஊருக்குத் தருகிறாள். சுமேரிய நகர-மாநிலங்களுக்கிடையேயான போட்டியின் கருப்பொருள், ஒரு வழி அல்லது வேறு, பல தொன்மங்களில் காணக்கூடியதாக இருப்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும்.

மனிதனின் உருவாக்கம்

இந்த கட்டுக்கதை, இதன் உரை சிதறிக்கிடக்கிறது மற்றும் புரிந்து கொள்ள கடினமாக உள்ளது பொதுவான புரிதல், மனித உருவாக்கத்தின் செயல்முறையை விவரிக்கிறது. சுமேரிய தொன்மங்களின் உள்ளடக்கம் பாபிலோனிய படைப்பின் காவியத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகிறது என்றாலும், மனிதன் எந்த நோக்கத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டான் என்பதைப் பற்றிய அதே புரிதலால் அவை ஒன்றிணைக்கப்படுகின்றன. கடவுள்களுக்கு சேவை செய்யவும், பூமியை வளர்க்கவும், வாழ்க்கைக்குத் தேவையான அனைத்தையும் உருவாக்க வேண்டிய அவசியத்திலிருந்து கடவுள்களை விடுவிக்கவும் மனிதன் படைக்கப்பட்டான். பிற தெய்வங்களான நம்மு மற்றும் நின்மாவின் கட்டளைப்படி, பிற தெய்வங்களின் உதவியுடன், அவர்கள் இனிப்பு நீரில் இருந்து எடுக்கப்பட்ட களிமண்ணைக் கலந்து ஒரு நபரை உருவாக்குகிறார்கள்.

வெள்ள புராணம்

மூன்றாவது முக்கிய புராணம் வெள்ள புராணம். ஒருவகையில் வெள்ளத்தால் மனிதகுலம் அழிந்துவிடும் என்ற கட்டுக்கதை உலகின் எல்லாப் பகுதிகளிலும் காணப்படுகிறது. புராணத்தின் முக்கிய யோசனை என்னவென்றால், தெய்வங்கள் மனிதகுலத்தை அழிக்க முடிவு செய்கின்றன. வெள்ளம் பற்றிய விவிலியக் கதை பாபிலோனிய புராணத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பது நீண்ட காலமாக அறியப்படுகிறது. இருப்பினும், 1914 ஆம் ஆண்டு வரை, அமெரிக்கன் ஆர்னோ பெப்பிள் களிமண் மாத்திரைகளில் ஒன்றின் உரையின் ஒரு பகுதியை வெளியிடும் வரை, புராணத்தின் பாபிலோனிய பதிப்பு, அதற்கு முந்தைய சுமேரிய தொன்மத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்று யாரும் பரிந்துரைக்கவில்லை. சுமேரிய பதிப்பில் வெள்ளம் மற்றும் பேழையின் கட்டுமானம் பற்றிய கூடுதல் விவரங்கள் உள்ளன.

விவரிக்கப்பட்டுள்ள மூன்று முக்கிய தொன்மங்களுக்கு கூடுதலாக, ஏராளமான சுமேரிய புராணங்களும் உள்ளன. அவற்றில்: தி மித் ஆஃப் என்க் மற்றும் நின்ஹுர்சாக்; டுமுசி மற்றும் என்கிம்டுவின் கட்டுக்கதை; கில்காமேஷ் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

சுமேரிய புராணங்களை விட்டுவிட்டு, நாம் அக்காடியனுக்கு செல்கிறோம், அதாவது அசிரோ-பாபிலோனியன், அவற்றில் பெரும்பாலானவை சுமேரிய புராணங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டவை.

செமிடிக் வெற்றியாளர்கள் சுமேரியர்களிடமிருந்து கியூனிஃபார்ம் எழுத்துக்களை ஏற்றுக்கொண்டனர் மற்றும் அதை செமிடிக் (அக்காடியன்) மொழிக்கு மாற்றினர், இது சுமேரிய மொழியிலிருந்து முற்றிலும் வேறுபட்டது. எனவே, சுமேரிய பாந்தியனின் பல கடவுள்கள் அக்காடியன் புராணங்களில் செமிடிக் பெயர்களில் தோன்றுகிறார்கள். இருப்பினும், பல சடங்கு மற்றும் கோயில் சொற்கள் அவற்றின் சுமேரிய வடிவத்தைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன. பல பிரார்த்தனைகளும் கோஷங்களும் சுமேரிய மொழியில் இன்னும் வாசிக்கப்பட்டன, அது சொந்தமாக இல்லாத பிறகும் மத சடங்குகள் மற்றும் வழிபாடுகளின் மொழியாகவே இருந்தது. பேச்சு வடிவம். இவ்வாறு, சுமேரிய புராணங்களின் அக்காடியன் பதிப்புகள் மாற்றப்பட்ட இரண்டையும் பிரதிபலிக்கின்றன அரசியல் சூழ்நிலை(செமிட்டிகளால் சுமேரியர்களின் வெற்றி), மற்றும் செமிட்டுகளின் முற்றிலும் மாறுபட்ட மனநிலை.

பாபிலோனிய கட்டுக்கதைகள்

இஷ்தார் பாதாள உலகத்திற்கு வந்ததைப் பற்றிய கட்டுக்கதையின் பாபிலோனிய பதிப்பில், அவர் சுமேரியர்களை விட மிகவும் ஆக்ரோஷமானவராகவும் வலிமையானவராகவும் தோன்றுகிறார்.

பாபிலோனின் முக்கிய விடுமுறையான புத்தாண்டு (அல்லது அகிது) உடன் தொடர்புடையதாக இருப்பதால், பாபிலோனில் உள்ள படைப்பு கட்டுக்கதை புராணங்களின் படிநிலையில் ஒரு மேலாதிக்க நிலையை எடுத்தது. இந்த கட்டுக்கதை எனுமா எலிஷ் (மேலே...) என அதன் தொடக்க வரிகளில் இருந்து அறியப்படும் ஒரு வழிபாட்டு கவிதையில் பொதிந்துள்ளது. இந்த கவிதை ஒரு சடங்கு கட்டுக்கதையாக மாறியது, மந்திர சக்திகளைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் பாபிலோனிய புத்தாண்டு விழாவில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது, கடவுள்களின் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதலின் சதித்திட்டத்தின் வியத்தகு உருவகம் தொடர்பாக.

ஸ்தாபக புராணங்களில் மூன்றாவதாக வெள்ளம் பற்றிய கட்டுக்கதை. இந்த வழக்கில், ஓரளவு துண்டு துண்டான சுமேரிய புராணம் பெரிதும் விரிவடைந்தது, மேலும் வெள்ளப் புராணத்தின் பாபிலோனிய பதிப்பு கில்காமேஷின் காவியத்தின் ஒரு பகுதியாக மாறியது.

மரணம், நோய், மற்றும் அழியாமைக்கான தேடுதல் ஆகியவை சுமேரிய புராணங்களில் கிட்டத்தட்ட இல்லை, ஆனால் செமிடிக் புராணங்களில் இது மிகவும் முக்கியமானது. கில்காமேஷின் காவியத்தில், கில்காமேஷின் நண்பன் என்கிடு இறந்தபோது அவள் தோன்றுகிறாள். அவர் அழியாமையின் ரகசியத்தைக் கண்டறிய தனது மூதாதையரைத் தேடிச் செல்கிறார்.

மற்றொரு கட்டுக்கதை மரணம் மற்றும் அழியாத பிரச்சனைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது மெசபடோமியாவிற்கு வெளியே பிரபலமாக இருந்தது, ஏனெனில் அதன் துண்டு எகிப்தில் அமர்னாவின் காப்பகங்களில் காணப்பட்டது. இது அடப்பா புராணம்.

பாபிலோனியர்கள் தீய ஆவிகளின் தாக்குதல்கள் அல்லது மந்திரவாதிகள் அல்லது மந்திரவாதிகளின் சூழ்ச்சிகளால் மக்களைத் தாக்கும் பல்வேறு நோய்கள் ஏற்படுவதாக நம்பினர். எனவே, மருந்துகளின் பயன்பாடு மந்திரங்களைப் படிப்பதோடு சேர்ந்தது. இந்த எழுத்துப்பிழையின் இறுதி வரிகள் நோயாளிக்கு மருந்து கொடுக்கப்பட்ட பிறகு அல்லது சில நடைமுறைகளைச் செய்தபின் அதை மூன்று முறை மீண்டும் செய்ய வேண்டும் என்று கூறுகிறது.

முடிவுரை

முடிவில், மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரம், சுருக்கத்திலிருந்து பார்க்கக்கூடியது, மனித நாகரிகத்தின் பழமையான மையங்களில் ஒன்றாகும், இது முழு நம்பிக்கையுடன் சமகாலத்தவர்களின் கவனத்திற்கு தகுதியான உயர் கலாச்சார நாகரிகம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் செயல்பாடுகளிலிருந்து, ஒருவரின் இலட்சியங்களையும் வாழ்க்கை இலக்குகளையும் தேடுவதற்கு உதவும் பல முடிவுகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகள் வரையப்படலாம். உலகப் பண்பாட்டிற்கு அவர்கள் ஆற்றிய பங்களிப்பை என்றும் மறக்க முடியாது, மேலும் பல ஆண்டுகளாக மனிதப் பண்பாட்டின் வளர்ச்சிக்குப் பங்களிக்கும்.

பயன்படுத்தப்பட்ட குறிப்புகளின் பட்டியல்

1. சாமுவேல் ஹூக். மத்திய கிழக்கின் புராணங்கள். – எம்.: ZAO Tsentrpoligraf, 2005.

2. கலாச்சார ஆய்வுகள். பயிற்சி. – எம்.: ஒற்றுமை, 2005.

அறிவுத் தளத்தில் உங்கள் நல்ல படைப்பை அனுப்புவது எளிது. கீழே உள்ள படிவத்தைப் பயன்படுத்தவும்

மாணவர்கள், பட்டதாரி மாணவர்கள், தங்கள் படிப்பிலும் வேலையிலும் அறிவுத் தளத்தைப் பயன்படுத்தும் இளம் விஞ்ஞானிகள் உங்களுக்கு மிகவும் நன்றியுள்ளவர்களாக இருப்பார்கள்.

"மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம்"

நான்.மதம் மற்றும் புராணம்

சுமேரியர்கள் கடவுள்களால் உருவாக்கப்பட்டவர்கள் என்று நம்பினர், அதனால் அவர்கள் அவர்களுக்கு தியாகம் செய்ய வேண்டும் மற்றும் அவர்களுக்காக வேலை செய்வார்கள். ஒவ்வொரு நபரின் தலைவிதியையும் தெய்வங்கள் முன்னரே தீர்மானித்துள்ளன, அவர் விதியை கண்மூடித்தனமாக மட்டுமே கடைப்பிடிக்க முடியும், விதி அவருக்காக சேமித்து வைத்திருக்கும் அனைத்தையும் சாந்தமாக ஏற்றுக்கொள்கிறது. சுமேரிய தெய்வங்களுக்கு ஒரு வீட்டை எவ்வாறு நிர்வகிப்பது என்று தெரியவில்லை, எனவே அவர்கள் முதல் மக்களை உருவாக்கினர்.

சுமேரிய படைப்பு புராணத்தின் இரண்டு முக்கிய பதிப்புகள் உள்ளன. முதல் கூற்றுப்படி, என்கி கடவுளும் நின்மா தெய்வமும் நிலத்தடி உலகப் பெருங்கடலின் களிமண்ணிலிருந்து முதல் மக்களை செதுக்கினர், அவர்கள் கொன்ற சில கடவுளின் இரத்தத்துடன் கலந்து. என்கியும் நின்மாவும் முதல் மனிதனின் தலைவிதியை நிர்ணயித்து இந்த சந்தர்ப்பத்தில் விருந்து நடத்தினர். குடிபோதையில், அவர்கள் மீண்டும் மக்களை சிற்பமாக்கத் தொடங்கினர், ஆனால் இப்போது அவர்கள் அரக்கர்களாக மாறத் தொடங்கினர். இரண்டாவது பதிப்பு மக்கள் புல் போன்ற நிலத்தடி வளரும் என்று கூறுகிறது. என்லில் கடவுள் ஒரு மண்வெட்டியைப் பயன்படுத்தி தரையில் ஒரு துளை செய்தார், அதன் மூலம் மக்கள் மேற்பரப்புக்கு வந்தனர்.

என்கி எரேடுவை உருவாக்கி, நிலத்தடி கடலின் அடிப்பகுதியில் இருந்து மேற்பரப்புக்கு உயர்த்தினார். டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் மேல் பகுதிகளுக்கு நகர்ந்து, என்கி கடவுள் ஒரு கலப்பை, ஒரு மண்வெட்டியை உருவாக்குகிறார், செங்கற்களை எவ்வாறு தயாரிப்பது என்று கற்பிக்கிறார், நகரங்கள் மற்றும் நாடுகளின் தலைவிதியை தீர்மானிக்கிறார், அவர்களுக்கு புரவலர் கடவுள்களை ஒதுக்குகிறார். இந்த கடவுள் பூமியில் உலக ஒழுங்கை அமைப்பவர்.

சுமேரியர்களுக்கு இரண்டாவது மிகவும் புனிதமான நகரம் நிப்பூர் நகரம் - கருவுறுதல் மற்றும் உயிர்ச்சக்தி என்லில் கடவுளின் வழிபாட்டு மையம். என்லில் ஒரு இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழுந்த கடவுளின் முதல் எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், இது பற்றிய கருத்துக்கள் பருவங்களின் மாற்றங்கள் மற்றும் இயற்கையின் வாழ்க்கைச் சுழற்சிகளுடன் தொடர்புடையவை.

மிக சக்திவாய்ந்த சுமேரிய கடவுள்களின் முக்கோணம், உச்ச சக்தியின் சின்னமான வானத்தின் கடவுளான அனுவால் முடிக்கப்பட்டது. சுமேரிய பாந்தியனின் முக்கிய பெண் தெய்வம் இனன்னா - "காலை உதயமாகும் நட்சத்திரம்."

நம்பிக்கை ஒரு நபரின் மீது சர்வாதிகாரத்தை நிறுவ முயலவில்லை என்பதால், அவரது வாழ்க்கை பொருளாதார மற்றும் அரசியல் யதார்த்தங்களால் மதக் கட்டளைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. மத வாழ்க்கையில் சாதாரண நகரவாசிகளின் பங்கேற்பு, பாதிரியார்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட பல்வேறு பண்டிகை மற்றும் துக்க விழாக்களைக் கவனிப்பதற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டது.

மரணம் சாதாரணமானது மற்றும் இயற்கையானது என்று உணரப்பட்டது. மரணத்திற்குப் பிறகு, சுமர் மற்றும் அக்காட் மக்கள் ஒரு இருண்ட நிலத்தடி இராச்சியத்தில் தங்களைக் கண்டனர், அங்கு இறுதி சடங்குகள் செய்யப்பட்டு தியாகங்கள் செய்யப்பட்டவர்களின் ஆன்மாக்கள் மற்றும் போரில் கொல்லப்பட்டவர்கள் மற்றும் பெரிய குடும்பங்களின் பெற்றோரின் ஆன்மாக்கள் மட்டுமே வழிநடத்துகின்றன. அல்லது சகிப்புத்தன்மை குறைவாக இருத்தல். மற்ற அனைவரும், இருளில் தூசி மேகங்களுக்கு மத்தியில், குப்பைகளைச் சாப்பிட்டு, உப்புநீரால் தாகத்தைத் தணித்துக்கொண்டனர்.

பாபிலோனில், பண்டைய சுமேரியர்களின் பாந்தியன் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் சிக்கலானது. அதே நேரத்தில், பண்டைய செமிட்டிகளின் தனிப்பட்ட (குடும்ப-சமூகம்) கடவுள்களால் பாந்தியன் நிரப்பப்பட்டது. அரசர்களின் தனிப்பட்ட புரவலர்களும் அவர்களது பரிவாரங்களும் மேலே ஏறினார்கள்.

பாபிலோனிய கடவுள்களின் பொதுவான அமைப்பு பின்வருமாறு: தலையில் கடவுள் எல்லில் அல்லது மர்டுக் இருந்தார் (சில நேரங்களில் அவர்கள் "இறைவன்" - பெல் உருவத்தில் இணைந்தனர்). இருப்பினும், 7 முக்கிய தெய்வங்களில் இருந்து ஒரு சபையால் மட்டுமே உயர்ந்த கடவுள் தெய்வங்களின் ராஜாவாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். உலகம் இன்னும் சுமேரிய மூவரால் ஆளப்பட்டது - அனு, எலில் மற்றும் என்லில். அவர்கள்தான் கடவுளின் சபையால் சூழப்பட்டனர், அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் முதல் மூன்றைப் புரிந்துகொண்டனர். அனு வானத்தில், உலகப் பெருங்கடலில் ஆட்சி செய்தார் - என்லில், ஆனால் மக்களுக்கு மிக முக்கியமானது, உண்மையில், வானத்திற்கும் கடலுக்கும் இடையில் உள்ள எல்லாவற்றிற்கும் உட்பட்ட எலில், பூமியைக் கழுவியது.

இயற்கையின் சின்னம், இறந்து உயிர் பெறுவது, தம்முஸ் கடவுள் - இஷ்தார் (சுமேரியன் இனன்னா) தெய்வத்தின் பிரியமானவர். தம்முஸ் மற்றும் இஷ்தாரின் கட்டுக்கதை, இறக்கும் மற்றும் உயரும் கடவுளைப் பற்றிய ஒரு புராணக்கதையின் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. பாபிலோனியர்களால் வணங்கப்படும் தெய்வங்களில் தம்முஸ் உயர்ந்த இடத்தைப் பெறவில்லை. அவர்களுக்கு அவர் விவசாயத்தின் கடவுள் மற்றும் தாவரங்களின் ஆவி. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள், மேய்ப்பன் கடவுள், காதலன் மற்றும் இஷ்தார் தெய்வத்தின் கணவர், அவரது இடத்தில் பாதாள உலகத்திற்கு வழங்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். மற்றொரு பதிப்பின் படி, இஷ்தார் ஒரு மந்திர பானத்தைப் பெற பாதாள உலகில் இறங்க வேண்டும்.

சுருக்கமாக கதை இதுதான். இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுள் டுமுசி (தம்முஸின் சுமேரியப் பெயர்) ஒவ்வொரு ஆறு மாதங்களுக்கும் நிலத்தடியில் செலவிடுகிறார். டுமுசி-தம்முஸின் வழிபாட்டு முறை, ஒருவேளை தீவிர மெசபடோமிய செல்வாக்கு காரணமாக, சிரோ-பாலஸ்தீனிய பிராந்தியத்தில் பரவலாக மாறியது, அங்கு அது நீண்ட காலமாக நீடித்தது.

பைபிளின் படி, யெகோவாவின் ஜெருசலேம் கோவிலின் வடக்கு வாயிலில், பெண்கள் தம்முஸ் துக்கம் அனுசரித்தனர். வெளிப்படையாக, இந்த வழிபாட்டு முறை சிரியா மற்றும் மெசபடோமியாவின் சிரோ-அராமிக் மக்களால் கிமு 1 மில்லினியத்தில் கடைப்பிடிக்கப்பட்டது. இ. 10 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அரேபிய எழுத்தாளர் ஒருவரின் சாட்சியத்தின்படி. இ. அன்-நதிமா, பைபிளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளதைப் போன்ற ஒரு சடங்கு, ஹரானில் (வடக்கு மெசபடோமியா) சபியன்களிடையே இருந்தது. எலும்பை அரைத்து காற்றில் எறிந்து எறிந்து எறிந்த எஜமானன் தம்முஸைப் பார்த்துப் பெண்கள் புலம்பினார்கள். விழாவில், மூல தானியங்கள், பழங்கள், காய்கறிகள் உண்ணப்பட்டது.

II.எழுத்து, இலக்கியம் மற்றும் அறிவியல்

வரைபடங்கள் மற்றும் புரிந்துகொள்ளக்கூடிய சின்னங்களின் உதவியுடன் எண்ணங்களைப் பதிவுசெய்து வெளிப்படுத்தும் எண்ணம் பல கற்கால பழங்குடியினரின் மனதில் வந்தது. இவ்வாறுதான் பெட்ரோகிளிஃப்கள் தோன்றின - ஒரு விதியாக, ஒரு புனிதமான (புனித) தன்மையின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் அறிகுறிகள். எவ்வாறாயினும், பொருளாதாரம் மிக வேகமாக வளர்ந்த இடத்தில், மதிப்புகளின் பதிவுகளை வைத்திருப்பது மிக விரைவில் அவசியமானது. மனித பேச்சை வெளிப்படுத்தக்கூடிய மற்றும் மிகவும் சிக்கலான கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தக்கூடிய மிகவும் சிக்கலான அறிகுறிகளின் தேவை மக்களுக்கு இருந்தது.

புரோட்டோலிட்டரேட் காலத்தில் தோன்றிய முதல் சுமேரிய ஹைரோகிளிஃப்ஸ், முதலில் ஒரு வகையான குறிப்புகள் மட்டுமே, பதிவுசெய்யப்பட்ட செய்தியை நினைவில் கொள்ளக்கூடிய ஒரு வகையான சமிக்ஞை. எதையும் தெரிவிக்க சிக்கலான தகவல், பண்டைய * சுமேரியர்கள் உண்மையான புதிர்களை இயற்ற வேண்டியிருந்தது. முதலில், எளிய வணிகக் கணக்கீடுகளைச் செய்ய இது போதுமானதாக இருந்தது. ஆனால் சுமேரிய சமுதாயத்தின் வளர்ச்சியுடன், மனித பேச்சை எழுத்தில் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ துல்லியமாக வெளிப்படுத்த வேண்டிய அவசியம் ஏற்பட்டபோது, ​​இந்த அமைப்பு மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் மிகவும் தீவிரமான முறையில் மாறியது. கிமு 2500க்குப் பிறகு. இ. சுமேரிய எழுத்து ஒரு சமய இயல்புடைய சிக்கலான நூல்களையும் கவிதைகளையும் எழுதக்கூடிய அளவிற்கு வளர்ந்தது.

சுமேரியர்கள் மிகவும் அணுகக்கூடிய மற்றும் மலிவான பொருட்களில் எழுதினார்கள் - தூய களிமண்ணின் ஓடுகளில், மெல்லிய நாணல் குச்சியால் எழுத்துக்களை அழுத்துகிறார்கள். பின்னர் மூடப்பட்ட டேப்லெட் ஒரு சூளையில் சுடப்பட்டது, இது கிட்டத்தட்ட எப்போதும் சேமிக்க முடிந்தது. ஆரம்பத்தில், சுமேரிய எழுத்தின் ஹைரோகிளிஃபிக் எழுத்துக்கள் வட்டமாகவும் மிகவும் சிக்கலானதாகவும் இருந்தன. ஆனால் எழுத்து மிகவும் சிக்கலானதாக மாறியது, அதன் அறிகுறிகள் எளிமையானவை - அவை நேர் கோடுகளின் தொகுப்பாக மாறியது, அவை ஒரு குச்சியின் செவ்வக வெட்டு விளிம்பை அழுத்துவதன் மூலம் செய்யப்பட்டன. இந்த அழுத்தம் ஒரு கோணத்தில் செய்யப்பட்டது, இதன் விளைவாக கோடு ஒரு சிறிய ஆப்பு வடிவத்தில் இருந்தது - அதனால்தான் மெசபடோமிய எழுத்து க்யூனிஃபார்ம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பாபிலோனிய கியூனிஃபார்ம் சுமேரியர்களிடமிருந்தும் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் இருந்தும் பெறப்பட்டது. இ. மிகவும் குழப்பமாகவும் விசித்திரமாகவும் ஆனது. செமிடிக்-அக்காடியன் மொழியில் சொற்களைப் பதிவுசெய்வதற்கு சுமேரிய எழுத்தின் பழைய முறைகளைப் பாதுகாக்க அவர்கள் எழுத்தில் முயற்சித்ததால் சிரமங்கள் எழுந்தன. கியூனிஃபார்ம் சிக்கலானது இருந்தபோதிலும், அந்த ஆண்டுகளில் இது பொதுவாக இராஜதந்திர தகவல்தொடர்பு மொழியாக இருந்தது. அக்காடியன் மொழியில் கியூனிஃபார்மில் பண்டைய கிழக்கின் பல்வேறு பகுதிகளில் பதிவு செய்யப்பட்ட ஏராளமான ஆவணங்கள், மத நூல்கள் மற்றும் செய்திகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. பாபிலோனிய கியூனிஃபார்ம் தொலைதூர எகிப்தில் உள்ள எழுத்தர் பள்ளிகளில் கூட படிக்கப்பட்டது. இந்த பிராந்தியங்களில், அக்காடியன் மொழியில் ஒரு வளமான இலக்கியம் இருப்பதைப் பற்றி அவர்கள் அறிந்திருக்கிறார்கள் என்பதில் சந்தேகமில்லை, இது நெருக்கமான ஆய்வுக்கு தகுதியானது.

பாபிலோனிய இலக்கியத்தை மதச்சார்பற்ற மற்றும் வழிபாட்டு முறைகளாகப் பிரிப்பது ஒரு பெரிய அளவிற்கு செயற்கையானது, ஏனென்றால் மதக் கண்ணோட்டங்களின் செல்வாக்கு கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு படைப்பிலும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் பிரதிபலிக்கிறது. பொதுவான அம்சங்கள்பண்டைய பாபிலோனியாவின் இலக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள், கூடுதலாக, அவற்றின் வழக்கமாக சிறிய அளவை அங்கீகரிக்க வேண்டும் (இது களிமண் மாத்திரைகளின் வரையறுக்கப்பட்ட அளவு காரணமாகும்), முக்கியமாக கவிதை வடிவம் மற்றும் வாழ்க்கை மற்றும் இறப்பு பிரச்சினைகளில் வழக்கத்திற்கு மாறாக நெருக்கமான கவனம்.

பாபிலோனிய இலக்கியத்தின் மற்றொரு அம்சத்தை கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல் சில படைப்புகளின் அசல் தன்மையை விளக்குவது கடினம்: இது "தனிப்பட்ட பயன்பாட்டிற்காக" உருவாக்கப்படவில்லை. பெரும்பாலும், மாத்திரைகளில் எழுதப்பட்ட உரைகள் தனிமையில் "தனக்கு" படிக்கப்படவில்லை. பண்டைய பாபிலோனில் இலக்கியங்களைப் படிப்பது ஒரு வகையான மாயச் செயலைப் போன்றது: ஒரு எழுத்தறிவு வாசிப்பவர் கூடியிருந்த கேட்போருக்கு மெல்லிசை வரிகளை தாளமாகக் கத்தினார், எப்போதாவது உரையின் தளர்வான தன்மையை நடிகரால் மேம்படுத்த வேண்டிய இடங்களின் சிக்கலான தன்மையைப் புரிந்துகொள்வதற்காக நிறுத்தி, அறிமுகப்படுத்தினார். டேப்லெட்டில் பதிக்கப்பட்ட வேலையின் திட்டத்தில் ஒரு தனிப்பட்ட உறுப்பு.

மற்றவர்களை விட அடிக்கடி, வாசிப்பாளர்கள் டேல் ஆஃப் கில்காமேஷின் பல்வேறு பதிப்புகளை நிகழ்த்தினர். இந்த பண்டைய இலக்கிய தலைசிறந்த படைப்பின் மூன்று பதிப்புகள் இன்றுவரை எஞ்சியுள்ளன. புராணங்களில், கவிஞர்கள் சுமேரிய விசித்திரக் கதைகள் மற்றும் புகழ்பெற்ற ஹீரோவைப் பற்றிய காவியங்களை வெறுமனே இணைக்கவில்லை. கில்காமேஷ் என்பது அக்காடியன் பெயர்; சுமேரிய மாறுபாடு "பில்கேம்ஸ்" வடிவத்திலிருந்து பெறப்பட்டதாகத் தோன்றுகிறது, இது "ஹீரோவின் மூதாதையர்" என்று பொருள்படும். கில்காமேஷ் உண்மையாக இருந்திருக்கலாம் வரலாற்று நபர்- சுமரில் உள்ள உருக் நகரத்தின் 1 வது வம்சத்தின் ஐந்தாவது ஆட்சியாளர் (17 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் - கிமு 16 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில்). அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் தெய்வமாக்கப்பட்டார், மேலும் உரின் III வம்சத்தின் "அரச பட்டியலில்" கில்காமேஷ் ஒரு புராண நபராகத் தோன்றினார்.

சுமேரியர்கள் மிகவும் நெகிழ்வான பள்ளி அமைப்பைக் கண்டுபிடித்தனர், இது நம்பமுடியாத அளவிற்கு பயனுள்ளதாக மாறியது, இது ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக அதன் படைப்பாளர்களை விட அதிகமாக வாழ அனுமதிக்கிறது. பயிற்சி பல கட்டங்களாக பிரிக்கப்பட்டது.

கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. பண்டைய பாபிலோனியாவின் கணிதம் உருவாக்கப்பட்டது. கணக்கீட்டு விதிகள் பெரிய விவசாய தோட்டங்களின் நடைமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. ஒரு நிலை பாலின எண்ணும் முறை பயன்படுத்தப்பட்டது. அதே எண்ணிக்கை, இடத்தைப் பொறுத்து, வாங்கியது வெவ்வேறு அர்த்தம். இது கணக்கீடுகளை எளிதாக்கியது மற்றும் குறியீட்டு பொருள் சேமிக்கப்பட்டது. பாபிலோனிய கால்குலஸின் பாலின அமைப்பு 60 நிமிடங்கள் மற்றும் 3600 வினாடிகளாக மணிநேரப் பிரிவை முன்னரே தீர்மானித்தது;

பாபிலோனியாவில் உள்ள கணிதவியலாளர்கள் இருபடிச் சமன்பாடுகளை எவ்வாறு தீர்ப்பது என்பதை அறிந்திருந்தனர், செங்கோண முக்கோணங்களின் பண்புகள் பற்றிய பித்தகோரியன் தேற்றத்தை அறிந்திருந்தனர், மேலும் அவர்கள் மிகவும் தீர்க்க முடியும். சிக்கலான பணிகள்ஸ்டீரியோமெட்ரி (உதாரணமாக, துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிடு உட்பட பல்வேறு உடல்களின் அளவைக் கணக்கிட்டனர்).

பெரும்பாலும், முற்றிலும் உள்ளுணர்வுத் தேர்வு முறையைப் பயன்படுத்தி, அவர்கள் மூன்று அறியப்படாத சமன்பாடுகளுடன் கூட சமன்பாடுகளைத் தீர்த்தனர், மேலும் சதுர மற்றும் (சில சமயங்களில்) கன வேர்களைப் பிரித்தெடுக்க முடியும். ஒரு வட்டத்தின் சுற்றளவிற்கும் அதன் விட்டத்திற்கும் உள்ள விகிதமான எண் ஐ, பாபிலோனியர்களால் தோராயமாக மூன்றிற்கு சமமாக எடுத்துக் கொள்ளப்பட்டது.

கணிதத்துடன், வானவியலும் மெசபடோமியாவில் தோன்றியது. அவதானிப்புகளின் நம்பகத்தன்மைக்கு அதிக கவனம் செலுத்துகிறது விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்பெரும்பாலும் விவசாயத்தின் தேவைகளால் விளக்கப்பட்டது, ஆனால் இது மட்டுமல்ல. நட்சத்திரங்களின் வாழ்க்கையின் ஜோதிட அம்சத்தில் குடியிருப்பாளர்கள் ஆர்வமாக இருந்தனர். மெசபடோமியாவில், நிர்வாணக் கண்ணால் படிக்கக்கூடிய விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் அடிப்படைப் படம் தொகுக்கப்பட்டது. இது மத்தியதரைக் கடலைச் சுற்றியுள்ள கிரேக்க மற்றும் பிற ஐரோப்பிய நாகரிகங்களின் வானியல் சாதனைகளுக்கு அடித்தளம் அமைத்தது.

நட்சத்திரங்களைக் கவனிப்பதற்கான ஜோதிட அம்சம் மெசபடோமியாவில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நாட்காட்டியின் அபூரணத்தில் பிரதிபலித்தது.

பாபிலோனின் எழுச்சிக்குப் பிறகு, அது ஒன்றுபட்டது (அதற்கு முன், ஒவ்வொரு நகரமும் அதன் சொந்த நாட்காட்டியை வைத்திருந்தது), ஆனால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நேரக்கட்டுப்பாடு முறை விவசாயத்தின் தேவைகளுக்கு ஏற்றதாக இல்லை. பன்னிரண்டு 29- மற்றும் 30-நாள் மாதங்களுக்கு கூடுதலாக, லீப் மாதங்கள் அறிமுகப்படுத்தப்பட வேண்டும்.

மெசபடோமியாவின் வரலாறு ஜோதிடத்தின் பார்வையில் இருந்து விளக்கப்பட்டது. வரைபடங்கள் மற்றும் வரலாற்று நாளேடுகளை ஒப்பிடுவதன் மூலம், பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகளில் விளக்குகளின் இருப்பிடத்தின் செல்வாக்கை அவர்கள் ஆய்வு செய்தனர்.

அக்காடியன் மொழியில் மருத்துவ மற்றும் இரசாயன சமையல் குறிப்புகள் அறியப்படுகின்றன. "சரியான" தயாரிப்பைப் பெறுவதற்கு தேவையான மாந்திரீக செயல்களின் விளக்கத்துடன் அவை அவசியம். 12 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து கி.மு. இ. பாபிலோனில் அவர்கள் கண்ணாடி மெருகூட்டல் தயாரிப்பில் ஈடுபட்டிருந்தனர்.

விலங்குகளின் உடற்கூறியல் மற்றும் அவற்றின் நடத்தையின் தனித்தன்மைகள் நன்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டன, இது அதிர்ஷ்டம் மற்றும் கணிப்புகளின் தேவைகளால் விளக்கப்படுகிறது.

பாபிலோனியாவின் புவியியலாளர்கள் உலக வரைபடத்தை தொகுத்தனர், அங்கு பூமியானது கடலில் மிதக்கும் தீவாக சித்தரிக்கப்பட்டது, மெசபடோமியாவை விட சற்று பெரியது. ஆனால் செமிட்டியர்களின் உண்மையான புவியியல் அறிவு மிகவும் பரந்ததாக இருந்தது. வணிகர்கள் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி இந்தியாவுக்கான கடல் வழியையும் (பின்னர் அங்குள்ள சாலை மறக்கப்பட்டது) மற்றும் குஷ் (எத்தியோப்பியா) நாட்டின் இருப்பையும் அறிந்திருந்தது, மேலும் டார்டெஸஸ் (ஸ்பெயின்) பற்றி கேள்விப்பட்டது.

III.கட்டிடக்கலை மற்றும் கலை

சுமேரிய கட்டிடக்கலையின் முக்கிய கட்டிடக்கலை வடிவம் கோயில். பழங்கால சுமேரியர்கள் மர கூரையுடன் கூடிய அடோப் செங்கற்களால் சரணாலயங்களைக் கட்டத் தொடங்கியபோது, ​​உயர் கல் அஸ்திவாரத்தின் மீது அமைக்கப்பட்ட பழங்கால சுமேரியர்கள், ப்ரோட்டோ-லிட்டரேட் காலத்திலிருந்தே கோயில் கட்டிடத்தின் உச்சம் தொடங்குகிறது. ஒரு விதியாக, கட்டுமானத்திற்காக அவர்கள் கசிவு நேரத்திற்கு முன்பே தண்ணீர் வராத ஒரு மலையைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். கோயிலே மூன்று முக்கிய பகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது: சரணாலயம் - ஒரு நீண்ட அரண்மனை (செல்லா), அங்கு கடவுளின் சிலை வைக்கப்பட்டது, மற்றும் இரண்டு பக்க அறைகள், நான்கு எல்லைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளன. செல்லின் ஒரு முனையில் ஒரு பலிபீடம் இருந்தது, மற்றொன்று - தியாகங்களுக்கான ஒரு மேஜை. கோவிலின் வெளிப்புறச் சுவர், இடங்கள் மற்றும் திட்டங்களின் வழக்கமான மாற்றாக இருந்தது. முதலில் செல்லா திறந்தே இருந்தது முற்றம், ஆனால் பின்னர் மூடிய அறையாக மாறியது. மலைகளில் கோயில்களைக் கட்டும் வழக்கம் மற்றும் அதை ஒருபோதும் புதிய இடத்திற்கு நகர்த்தாதது, புனரமைப்பின் போது அடித்தள மேடை தொடர்ந்து அதிகரித்து வந்தது, இது மெசபடோமிய கட்டிடக்கலையின் முற்றிலும் அசல் வடிவமான ஜிகுராட் தோன்றுவதற்கு வழிவகுத்தது. ஜிகுராட் ஒரு செவ்வக உயரமான படிகளைக் கொண்ட கோயிலாகும், அதன் மேல் ஒரு சரணாலயம் இருந்தது, இது ஒரு பரந்த வெளிப்புற படிக்கட்டு மூலம் அடைய முடியும். ஏற்கனவே வம்சத்தின் ஆரம்ப காலத்தில், கோவிலின் பிரதேசம் ஒரு உயரமான சுவரால் சூழப்பட்டது.

ஊர் நகரில் உள்ள கிங் உர்-நம்முவின் ஜிகுராட் இன்றுவரை அதன் மிகவும் பாதுகாக்கப்பட்ட வடிவத்தில் உள்ளது. மண் செங்கற்கள் காலப்போக்கில் நொறுங்கி, இன்று கோயில் சுமார் 20 மீ உயரமுள்ள ஒரு பெரிய மலை, சுற்றியுள்ள பகுதியில் உயர்ந்து நிற்கிறது. ஆரம்பத்தில், ஜிகுராட்டின் மேல் அடுக்குகள் ஒரு பெரிய துண்டிக்கப்பட்ட பிரமிட்டில் தங்கியிருந்தன. கோயிலின் கீழ் அடுக்கு கருப்பு நிறத்திலும், நடுப்பகுதி சிவப்பு நிறத்திலும், மேல்புறம் வெள்ளை நிறத்திலும் பூசப்பட்டது. பின்னர், அவர்கள் ஏழு அடுக்கு ஜிகுராட்களை உருவாக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​மஞ்சள் மற்றும் நீல வண்ணங்கள் சேர்க்கப்பட்டன.

சுமேரிய ஆட்சியாளர்கள் தங்களுக்கென அரண்மனைகளைக் கட்டினார்கள்; அரண்மனை மற்றும் கோவிலின் கலவையாக இருந்த கிஷில் தோண்டியெடுக்கப்பட்ட மிகவும் வலுவூட்டப்பட்ட கட்டிடம் இதற்கு ஒரு எடுத்துக்காட்டு. சக்திவாய்ந்த தற்காப்பு சுவர்களின் அமைப்பு அரண்மனை வளாகத்தை வெளிப்புற எதிரிகளிடமிருந்து மட்டுமல்ல, நகரத்திலிருந்தும் பாதுகாத்தது. அரண்மனை பல வாழ்க்கை அறைகளைக் கொண்டிருந்தது, கூட்ட முற்றத்திற்குச் செல்லும் ஒரு பெரிய படிக்கட்டு இருந்தது, அதன் உச்சியில் என்சி மக்களிடம் பேசினார். அரண்மனையில் நெடுவரிசைகள் கொண்ட ஒரு கேலரி இருந்தது, அதன் சுவர்கள் போர் காட்சிகளுடன் மொசைக்ஸால் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

சுமேரிய நகரங்கள் எந்த ஒரு ஒருங்கிணைந்த அமைப்பும் இல்லாமல் தன்னிச்சையாக கட்டப்பட்டன. ஜன்னல்கள் இல்லாத அடோப் செவ்வக வீடுகளைச் சுற்றியுள்ள வெற்றுச் சுவர்களுக்கு இடையில், வளைந்த மற்றும் குறுகிய செப்பனிடப்படாத தெருக்கள் ஓடின. ஒவ்வொரு சுமேரிய வீட்டிற்கும் ஒரு முற்றம் இருந்தது, மேலும் பலவற்றில் கழிவுநீர் அமைப்பு இருந்தது. நகரங்கள் உயரமான மற்றும் அடர்த்தியான சுவர்களால் சூழப்பட்டிருந்தன.

சுமரில் மிகவும் வளர்ந்த பிளாஸ்டிக் கலைகள் இருந்தன. சிற்பங்கள் அலபாஸ்டர் அல்லது மென்மையான கல்லால் செய்யப்பட்டன - மணற்கல் அல்லது சுண்ணாம்பு. இந்த கலை யதார்த்தத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தது. மனித உடல் அல்லது முக அம்சங்களின் விகிதாச்சாரத்தை சரியாக வெளிப்படுத்தும் பணியை எஜமானர்கள் அமைக்கவில்லை. சுமேரிய சிற்பங்கள் கோணமானவை, தட்டையானவை, அவை மிகப் பெரியதாகவும் கனமாகவும் தெரிகிறது. முகங்களுக்குப் பதிலாக, ஓரளவு பறவை போன்ற அம்சங்கள் மற்றும் விகிதாச்சாரத்தில் பெரிய, அகலம் கொண்ட உறைந்த முகமூடிகள் உள்ளன. திறந்த கண்களுடன். பெரும்பாலும், கண்கள் மற்றும் புருவங்களுக்குப் பதிலாக விலைமதிப்பற்ற கற்கள் செருகப்பட்டன, மேலும் சிற்பங்கள் கழுத்தணிகள், மோதிரங்கள் மற்றும் வளையல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, இதில் நகைக்கடைக்காரர்கள் மூன்று முதன்மை வண்ணங்களை மாற்றினர்: நீலம் (லேபிஸ் லாசுலி), சிவப்பு (கார்னிலியன்) மற்றும் மஞ்சள் (தங்கம்).

பரவலான நிவாரணங்கள் வேட்டையாடுதல் அல்லது காட்சிகளை சித்தரிக்கின்றன புராண கதைகள். படம் ஒன்றுக்கொன்று இணையாக பல பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது, இது கீழே இருந்து மேலே "படிக்க" வேண்டும். பல சிலிண்டர் முத்திரைகள் குறிப்பாக திறமையாக செயல்படுத்தப்பட்டன. செதுக்குபவர்கள் மக்களை கண்டிப்பாக வரையறுக்கப்பட்ட போஸ்களில் சித்தரித்தனர்: தோள்களின் முழு திருப்பம், கால்கள் மற்றும் முகத்தின் சுயவிவரப் படம், முன் கண்கள். விலங்குகள் மற்றும் பறவைகளும் சுயவிவரத்தில் சித்தரிக்கப்பட்டன, சில விவரங்கள் (கொம்புகள், கண்கள், இறக்கைகள்) மட்டுமே முன்பக்கத்தில் இருந்து சித்தரிக்கப்பட்டன. உண்மையில், சிற்பம் பிறந்தது ஆழமான நிவாரணத்திலிருந்து, அதன் தோற்றம் இடஞ்சார்ந்த மற்றும் கலை சிந்தனையின் தொடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறது. சுமேரிய நிவாரணமானது சில குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வின் நினைவாக உருவாக்கப்பட்ட மென்மையான கல்லின் சிறிய அடுக்கு ஆகும். கிமு 2500 இல் செயல்படுத்தப்பட்ட என்சி லகாஷ் ஈனாட்டம் "கைட் ஸ்டெலா" என்று அழைக்கப்படுவது இதற்கு ஒரு சிறந்த எடுத்துக்காட்டு. இ.

அக்காடியன் கலை மிகவும் பெரிய யதார்த்தவாதத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. முதன்முறையாக, சிற்பிகள் மனித உடலின் விகிதாச்சாரத்தை சரியாக வெளிப்படுத்தத் தொடங்கினர், ஒரு உருவப்படத்தை ஒத்திருக்கவில்லை என்றால், மனித முகத்தின் ஒரு வகை யதார்த்தமான படத்தை உருவாக்க முயற்சித்தார்கள். இவை அனைத்தும் கலைஞரின் தனிப்பட்ட மனித ஆளுமையில் வளர்ந்து வரும் ஆர்வத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. "அக்காடியன்" முறையில் செய்யப்படும் வேலைகள் வேறுபடுகின்றன: ஆடை, சிகை அலங்காரங்கள், சிறிய விவரங்களை கவனமாக விரிவுபடுத்துதல் சரியான பரிமாற்றம்தசைகள் மற்றும் மனித உடலின் இயக்கங்கள். உண்மையான தலைசிறந்த படைப்புகள்அக்காடியன் சிற்பங்கள்: நரம்சின் மன்னரின் கல் மற்றும் பண்டைய மன்னர் சர்கோனின் செப்புத் தலை.

கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இ. சுமேரியன், அக்காடியன், ஹிட்டைட், ஹுரியன் மற்றும் எகிப்திய கலாச்சாரங்களின் அம்சங்களை உள்ளடக்கிய அசிரிய கலாச்சாரத்தின் முன்னோடியில்லாத பூக்கள் தொடங்கியது. அகழ்வாராய்ச்சிகள், நினிவே, ஆஷூர் மற்றும் அரச குடியிருப்புகள் கண்டுபிடிக்கப்பட்டதற்கு நன்றி, காணாமல் போன அசீரியப் பேரரசின் சிறந்த கலாச்சாரத்தை உலகிற்கு வெளிப்படுத்தியது, பூமியின் அடுக்கின் கீழ் ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகளாக மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

அசீரியாவின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து நகரங்களும் அடர்த்தியான சுவர்கள் மற்றும் ஆழமான பள்ளங்கள் கொண்ட சக்திவாய்ந்த கோட்டைகளாக இருந்தன. கோவில் கட்டுமானம் இன்னும் ஜிகுராட் ஆதிக்கம் செலுத்தியது, இருப்பினும், அது இனி நகரத்தில் ஆதிக்கம் செலுத்தவில்லை, அரண்மனைக்கு வழிவகுத்தது. கட்டிடங்கள் ஒற்றை தளவமைப்பின் தடயங்களைக் கொண்டிருந்தன, இது அரச குடியிருப்புகளில் குறிப்பாக கவனிக்கப்படுகிறது. ஒவ்வொரு அசீரிய அரசனும் தனக்கென ஒரு புதிய குடியிருப்பைக் கட்டினான், அது அடிப்படையில் ஒரு நகரமாக இருந்தது. சர்கோன் II ஆல் கட்டப்பட்ட துர்-ஷாருகின் மிகவும் பிரபலமான குடியிருப்பு.

துர் ஷர்ருகினில் உள்ள கோட்டை அரண்மனை 10 ஹெக்டேர் பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு பெரிய 14 மீட்டர் மேடையில் கட்டப்பட்ட முழு வளாகமாகும். இரண்டு பரந்த சரிவுகள் இந்த தளத்திற்கு இட்டுச் சென்றன, அதனுடன் 200 க்கும் மேற்பட்ட அறைகளைக் கொண்ட அரண்மனை வரை ஓட்ட முடியும். கட்டிடத்தின் நுழைவாயிலில் மனித முகங்களைக் கொண்ட சிறகுகள் கொண்ட சிங்கங்களின் பெரிய 5 மீட்டர் கல் சிலைகள் இருந்தன - ஷெடுவின் நல்ல பாதுகாவலர் ஆவிகள்.

அரண்மனையின் அறைகள் மற்றும் காட்சியகங்கள் ஓவியங்களால் மூடப்பட்டிருந்தன அல்லது மெருகூட்டப்பட்ட வண்ண செங்கற்களால் வரிசையாக அமைக்கப்பட்டன, மேலும் பல புடைப்புகள் மற்றும் சிலைகளால் அலங்கரிக்கப்பட்டன. அசீரிய சிற்பம் கட்டிடக்கலையுடன் மிகவும் வலுவாக தொடர்புடையது. சிலைகள் முதலில் அலங்காரமாக பதப்படுத்தப்பட்ட நெடுவரிசையாக இருந்தன. அசீரிய கைவினைஞர்கள் ஆடைகளின் மிகச்சிறிய மடிப்புகள் மற்றும் சிகை அலங்காரங்களின் சுருட்டைகளை நுணுக்கமாக விரிவுபடுத்துதல் மற்றும் பாரிய ஹைபர்டிராஃபிட் ஆனால் தசை வடிவங்களை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்பட்டனர்.

ஏராளமான பெரிய அசிரிய நிவாரணங்கள் தங்கள் உருவாக்கத்தில் பணியாற்றிய கலைஞர்களின் முழுப் படைகளையும் விருப்பமின்றி பரிந்துரைக்கின்றன. அவர்களின் முக்கிய கருப்பொருள்கள் போர் மற்றும் வேட்டையின் காட்சிகள். கவனமாக செயல்படுத்தப்பட்ட நிவாரணங்களை வரைவது வழக்கமாக இருந்தது, இது பேரரசின் ஆடம்பரம் மற்றும் அற்புதமான ஆடம்பரத்தின் தோற்றத்தை மேலும் அதிகரித்தது. சிற்பிகள் ஒரு நபரின் உடல் குணங்களை வலியுறுத்தினர் - கனமான கைகள், பாரிய கால்கள், வீங்கிய தசைகள், இயக்கத்தில் கூட ஒரு கல், நிலையான போஸ் - இவை அனைத்தும் வலுவான, இரும்பு மற்றும் கொடூரமான போர்வீரர் ஆட்சியாளர்களின் உருவத்தை உருவாக்கியது.

அசீரியாவின் இடிபாடுகளில், நியோ-பாபிலோனிய இராச்சியம் சுருக்கமாக மலர்ந்தது, அதன் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்கள் பாபிலோனின் இடிபாடுகள். பண்டைய கிழக்கின் மிகப்பெரிய நகரம் 10 கிமீ 2 க்கும் அதிகமான பரப்பளவைக் கொண்ட ஒரு செவ்வகமாகும். இது யூப்ரடீஸால் கிழக்கு (பழைய) மற்றும் மேற்கு (புதிய) பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டது. நகரின் இரு பகுதிகளும் கல் ஆதரவில் மரப்பாலத்தால் இணைக்கப்பட்டன. பாபிலோன் ஒரு அகழி மற்றும் 360 கோபுரங்களுடன் மூன்று வரிசை உயரமான சுவர்களால் சூழப்பட்டது. முதல் சுவர் 7 மீ தடிமன், இரண்டாவது - 8 மீ, மற்றும் மூன்றாவது - 3.5 மீ அனைத்தும் மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக இருந்தன, அவற்றில் சில விலங்குகள் மற்றும் வீரர்களை சித்தரிக்கும் நிவாரணங்களைக் கொண்டிருந்தன. கூடுதலாக, புத்திசாலித்தனமான பொறியியல் கட்டமைப்புகள், அச்சுறுத்தல் ஏற்பட்டால், பாபிலோனுக்கு முன்னால் பரந்து விரிந்து கிடக்கும் மேசை-தட்டையான சமவெளி முழுவதையும் நீரில் மூழ்கடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது.

நகரம் ஒரு தெளிவான அமைப்பைக் கொண்டிருந்தது, இது "ஊர்வல சாலைகள்" என்று அழைக்கப்படும் நேரான தெருக்களை வெட்டும் அமைப்பில் வெளிப்பட்டது. இருப்பினும், இந்த தெருக்களுக்கு இடையே உள்ள தடுப்புகள், ஒரு விதியாக, ஒழுங்கற்ற முறையில் கட்டப்பட்டன. நகரம் முழுவதும் வடமேற்கிலிருந்து தென்கிழக்கு வரை ஓடியது முக்கிய தெரு, இது இஷ்தாருக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட நகரின் பிரதான வாயிலுடன் மர்டுக் கடவுளின் கோவிலை இணைத்தது. இப்போது இந்த வாயில், நீல மெருகூட்டப்பட்ட செங்கற்களால் வரிசையாக, பெர்லினில் உள்ள பெர்கமன் அருங்காட்சியகத்தில் அமைந்துள்ளது.

நியூ பாபிலோனில் 50க்கும் மேற்பட்ட பெரிய மற்றும் சிறிய கோவில்கள் இருந்தன. அவற்றில், எடெமெனங்கியின் ஏழு அடுக்கு ஜிகுராட் தனித்து நின்றது - புகழ்பெற்ற பாபல் கோபுரம், "வானம் மற்றும் பூமியின் அடித்தளத்தின் வீடு." இந்த கோவிலின் உயரம், கடைசியாக நபோபோலாசர் மற்றும் நேபுகாட்நேசர் II இன் கீழ் மீட்டெடுக்கப்பட்டது, மொத்தம் 90 மீட்டரை தாண்டியது, பாபல் கோபுரம் குறைந்தது 5 முறை மீண்டும் கட்டப்பட்டது. இந்த கட்டமைப்பின் அடித்தளம் மட்டுமே இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கிறது.

மற்றொரு சமமான பிரபலமான பாபிலோனிய கட்டிடம் பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டம் ஆகும், இது பண்டைய கிரேக்கர்கள் உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் இரண்டாவதாக கருதினர். பாபிலோனைச் சூழ்ந்திருந்த அசாதாரண பாலைவன சமவெளியில் சலிப்படைந்த அவரது அன்புக்குரிய மீடியன் மனைவிக்காக நெபுகாட்நேசர் II இன் உத்தரவின்படி இந்த அமைப்பு அமைக்கப்பட்டதாக பாரம்பரியம் கூறுகிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், ஒரு ஜெர்மன் தொல்பொருள் ஆய்வு தொங்கும் தோட்டத்தின் சக்திவாய்ந்த அடித்தளங்களை தோண்டி எடுத்தது. வெளிப்படையாக, இந்த கட்டமைப்பின் தரைப் பகுதி பல தளங்களின் சுவர்கள் அல்லது தூண்களின் சிக்கலான அமைப்பாகும், அதில் பசுமை இல்லங்களுடன் கூடிய மொட்டை மாடிகள் இருந்தன, அங்கு யூப்ரடீஸிலிருந்து நீர் சிறப்பு சாதனங்களைப் பயன்படுத்தி வழங்கப்பட்டது.

இதே போன்ற ஆவணங்கள்

பண்டைய எகிப்து - மிகவும் பழமையான நாகரிகங்களில் மிகவும் பிரபலமான புராணங்கள், கலாச்சாரம் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றின் தோற்றம் மற்றும் அம்சங்கள். எகிப்தியர்களின் இலக்கியம், கல்வி மற்றும் அறிவியல். பண்டைய மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம், அறநெறி, அசிரோ-பாபிலோனியர்களின் எழுத்து மற்றும் இசை.

சுருக்கம், 11/16/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மெசொப்பொத்தேமியா மக்களின் மிகப் பழமையான கலாச்சாரம்: பாபிலோனிய-அசிரியன், சுமேரியன்-அக்காடியன். நகரங்களின் எழுச்சி, கியூனிஃபார்ம் கண்டுபிடிப்பு, காலவரிசை. வழிபாட்டு முறை மற்றும் அதன் அம்சங்கள். அறிவியல் அறிவு: மருத்துவம், கணிதம், இலக்கியம், வானியல் மற்றும் ஜோதிடம் வளர்ச்சி.

சுருக்கம், 12/17/2010 சேர்க்கப்பட்டது


டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் மெசொப்பொத்தேமியாவில் கலாச்சாரம் எவ்வாறு உருவானது, அதன் வளர்ச்சியின் முக்கிய கட்டங்கள். சுமரின் கலாச்சாரம், அதன் எழுத்து, அறிவியல், புராணக் கதைகள், கலை. அசீரியாவின் கலாச்சாரம்: இராணுவ அமைப்பு, எழுத்து, இலக்கியம், கட்டிடக்கலை, கலை.

சுருக்கம், 04/02/2007 சேர்க்கப்பட்டது


மெசொப்பொத்தேமியாவின் கலாச்சாரம் உருவான வரலாற்றைப் படிப்பது - டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் இடையே தட்டையான பகுதியை ஆக்கிரமித்த ஒரு நாடு, அவற்றின் கீழ் மற்றும் நடுத்தர பகுதிகளில் அமைந்துள்ளது. எழுத்து (கியூனிஃபார்ம்), இலக்கியம் மற்றும் அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலைகள். மெசபடோமிய கலாச்சாரத்தின் வீழ்ச்சி.

சுருக்கம், 05/17/2011 சேர்க்கப்பட்டது


பண்டைய மெசபடோமியாவின் பிரதேசத்தின் பொதுவான பண்புகள், கலாச்சாரம் மற்றும் கட்டிடக்கலை பற்றிய விளக்கம். எழுத்து தோன்றிய வரலாறு, சுமேரிய கியூனிஃபார்ம் பரவியது. மெசபடோமியாவில் இலக்கியம் மற்றும் இலக்கியம், அறிவியலின் வளர்ச்சியின் நிலை. கட்டடக்கலை கட்டிடங்கள் - ஜிகுராட்ஸ்.

சுருக்கம், 05/16/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மெசபடோமியாவின் உருவாக்கம் (டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸின் இடைச்செருகல்) மற்றும் அதன் சமூக அமைப்பு. மெசபடோமியாவின் வரலாற்றுக்கு முந்தைய காலம்: சுமேரிய-அக்காடியன் கலாச்சாரம். உலகக் கண்ணோட்டம்: வழிபாட்டு முறைகள், நம்பிக்கைகள், எழுத்து, இலக்கியம் மற்றும் புராணங்கள். தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள், கட்டுமானம் மற்றும் கட்டிடக்கலை.

சுருக்கம், 06/29/2009 சேர்க்கப்பட்டது


மெசபடோமியா மக்களின் அறிவின் வளர்ச்சி. மெசபடோமியா என்பது ஒரு வகையான குறுக்கு வழி பண்டைய உலகம். சுமேரிய இனத்தின் தோற்றத்தின் மர்மம். மெசபடோமிய கடவுள்களின் பாந்தியன். சுமேரிய புராணம். பாபிலோனிய கட்டிடக்கலை மற்றும் நுண்கலையின் முக்கிய அம்சங்கள்.

சோதனை, 11/11/2012 சேர்க்கப்பட்டது


மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் செழிப்பு அசிரிய சக்தியின் இருப்பு காலத்தில். பண்டைய மெசபடோமியாவின் கருத்தியல் வாழ்வில் மதத்தின் முக்கிய பங்கு. பண்டைய சமூகத்தின் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் எழுத்தின் பங்கு. மெசபடோமிய நாகரிகத்தின் வீழ்ச்சி.

விளக்கக்காட்சி, 04/06/2013 சேர்க்கப்பட்டது


மெசபடோமியாவின் கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் மற்றும் வளர்ச்சி, உலக கலாச்சாரத்திற்கான அதன் முக்கியத்துவம். சுமேரியன்-அக்காடியன் மாநிலத்தின் கலாச்சாரம்: கியூனிஃபார்ம், அறிவியல், புராணக் கதைகள், கட்டிடக்கலை, கலை. பண்டைய மற்றும் புதிய பாபிலோன், அசிரிய கலாச்சாரம், மெசபடோமிய புராணங்கள்.

சுருக்கம், 03/01/2010 சேர்க்கப்பட்டது


மெசபடோமியா மற்றும் ரஷ்யாவின் கலாச்சாரங்களின் தோற்றம். மெசபடோமியா மற்றும் கீவன் ரஸ் கலாச்சாரத்தை உருவாக்குவதில் மத காரணிகள். கல்வி மற்றும் அறிவியல். இலக்கியம். குரோனிகல்ஸ் என்பது பண்டைய கியேவ் இலக்கியத்தின் ஒரு சிறப்பு வகையாகும். கட்டிடக்கலை. அசிரியா மற்றும் கீவன் ரஸ் கலையின் அம்சங்கள்.

அடிப்படையில் தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள்மெசபடோமியாவின் பண்டைய நாகரிகங்கள் நகர்ப்புற கட்டிடக்கலை, சித்திர ஆவணங்கள், விரிவான வர்த்தக உறவுகள் மற்றும் மதம் ஆகியவற்றைக் கொண்ட மிகவும் வளர்ந்த சமூகமாக இருந்தன என்று மதிப்பிடலாம். சுமரின் பண்டைய வரலாறு புனைவுகள் மற்றும் இதிகாசங்களில் பிரதிபலிக்கிறது. சுமேரியர்களின் மிக முக்கியமான கலாச்சார கண்டுபிடிப்பு கியூனிஃபார்ம் எழுத்து முறையின் கண்டுபிடிப்பு ஆகும். கியூனிஃபார்ம் உருவப்படத்திலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

மதம். பல எழுதப்பட்ட நூல்கள் மத உள்ளடக்கத்தைக் கொண்டுள்ளன. மெசபடோமியாவின் மக்களின் சிந்தனை வளர்ச்சியில் மதக் கருத்துக்கள் மிக முக்கியமான காரணிகளில் ஒன்றாகும். அவர்கள் அந்த இயற்கை நிகழ்வுகளை பிரதிபலித்தனர், அதன் சாரம் மற்றும் விளைவு மக்கள் தங்களை விளக்க முடியாது. கூடுதலாக, அன்றாட மனித வாழ்க்கையில் இது இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அதன் உயிர் கொடுக்கும் சக்திகள், அனைத்து உயிரினங்களின் பிறப்பு, இறப்பு, நன்மை பயக்கும் மற்றும் அழிவுகரமான விளைவுகளைக் கொண்ட இயற்கை நிகழ்வுகளுடன் அவர் சமாளிக்க வேண்டியிருந்தது.

ஏற்கனவே 5 ஆயிரம் கி.மு. நித்திய பலனளிக்கும் மற்றும் பிறக்கும் ஒரு வழிபாட்டு முறை தோன்றுகிறது, இது தாய் தெய்வத்தால் உருவகப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு ஆண் கடவுள் அவளுக்கு அடிபணிந்தார். அவற்றில் ஏராளமான களிமண் சிலைகள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன.

மெசபடோமியாவின் மதம் பெரும் பழமைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது. பிரார்த்தனைகள் மற்றும் மத உபகரணங்களின் உள்ளடக்கம் 3 ஆயிரம் ஆண்டுகளில் மிகக் குறைவாகவே மாறிவிட்டது. விவசாயம் மற்றும் குடியேறிய வாழ்க்கைக்கான மாற்றம் கடவுள்களின் பாந்தியன் உருவாவதற்கு பங்களித்தது. 3 ஆம் மில்லினியத்தில் கி.மு. சுமேரியர்களுக்கு நூற்றுக்கணக்கான கடவுள்கள் இருந்தனர். பாந்தியனின் முக்கிய இடம் முக்கோணத்தால் விளையாடப்பட்டது: அன் - வானத்தின் கடவுள், என்லில் - பூமியின் கடவுள், என்கி - நீரின் கடவுள். 4 வது இடத்தை நின்ஹுர்சாக் ஆக்கிரமித்தார் - அனைத்து உயிரினங்களின் தாய். கடவுள்களின் 2 பெரிய குழுக்களும் இருந்தன: பூமிக்குரிய அன்னுனகி மற்றும் பரலோக இகிகி. காலப்போக்கில், தனிப்பட்ட கடவுள்களின் செயல்பாடுகள் விரிவடைந்தன.

பாபிலோனின் எழுச்சியுடன், கடவுள் மர்டுக் முன்னுக்கு வந்தார். அசீரியாவில், ஆஷூர் அனைத்து கடவுள்களின் ராஜாவானார். அடாட், வானிலை கடவுள், நியோ-பாபிலோனிய ராஜ்யத்தில் எழுகிறார். தாவரங்களின் கடவுளின் வழிபாட்டு முறை, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் டுமுசி, பொதுவாக இயற்கையில் விவசாயமாக இருந்தது. இந்த தெய்வம் மேற்கு ஆசியா முழுவதும் பிரபலமாக இருந்தது. பாதாள உலகில் பல கடவுள்கள் இருந்தனர்.

புராணங்களும் இதிகாசங்களும். அனைத்து மெசபடோமிய தொன்மங்களிலும், உலகம் மற்றும் மக்களின் உருவாக்கம் பற்றிய கட்டுக்கதை, சுமேரிய மற்றும் அக்காடியன் பதிப்புகள், மிகப்பெரிய கவனத்திற்கு தகுதியானது. இது "எனுமா எலிலி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பழங்காலத்தை பாதித்த சுமேரியர்கள் மற்றும் அக்காடியன்களின் அண்டவியல் கருத்துக்களை இந்த புராணத்திலிருந்து நாம் தீர்மானிக்க முடியும்.

சுமேரிய புராணங்களின் குறிப்பிடத்தக்க துண்டுகள் விவிலிய உரையில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன. துண்டுகளில், என்லில் கடவுளால் உருவாக்கப்பட்ட தேவதூதர்களான எமேஷ் மற்றும் என்டன் பற்றிய சுமேரிய புராணக்கதை நம்மிடம் வந்துள்ளது, மேலும் துண்டுகளில் கெய்ன் மற்றும் ஆபெல் பற்றிய விவிலிய புராணத்தை யூகிக்க முடியும். வெள்ளம் மற்றும் முதல் சொர்க்கத்தின் கதை பற்றிய பல மெசபடோமிய கணக்குகளும் எஞ்சியுள்ளன.

காவியப் படைப்புகளில், உருக் நகரின் அரை-புராண ஹீரோவும் ஆட்சியாளருமான கில்காமேஷைப் பற்றிய கவிதை மிகவும் பிரபலமானது. சுமேரின் அரசியல் வரலாற்றின் பல உண்மைகளை காவியம் பிரதிபலிக்கிறது. மற்ற இலக்கிய வகைகளும் இருந்தன: பாடல்கள், பிரார்த்தனைகள், புலம்பல்கள், காதல் பாடல் வரிகள், உபதேசம் மற்றும் தத்துவ படைப்புகள், கட்டுக்கதைகள், பழமொழிகள், பழமொழிகள், அரசியல் போக்கு கொண்ட கட்டுரைகள்.

கட்டிடக்கலை மற்றும் நுண்கலை. சிலிண்டர் முத்திரைகளில் செதுக்குவது போன்ற ஒரு அரிய நுண்கலை இலக்கியத்திற்கு நெருக்கமானது. அவை பொதுவாக மிகவும் பிரபலமான புராணங்கள் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளின் விளக்கப்படங்களுடன் செதுக்கப்பட்டன. முத்திரைகளை செதுக்கும் விஞ்ஞானம் கிளைப்டிக்ஸ் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

பழமையான சிற்பங்கள் கருவுறுதல் மற்றும் வழிபாட்டு முகமூடிகள் களிமண் வழிபாட்டு சிலைகள் ஆகும். 4 ஆயிரம் கி.மு. முதல் கோவில்கள் கட்டும் தொடக்கத்துடன். டோட்டெமிசத்தின் காணக்கூடிய எச்சங்களைக் கொண்ட கடவுள்களின் சிற்பங்கள், மற்றும் சில நேரங்களில் ஒரு அற்புதமான தோற்றத்துடன், நிச்சயமாக அவற்றின் உட்புறங்களில் வைக்கப்படுகின்றன.

மெசபடோமியாவில் சிற்பங்களை உருவாக்க, பளிங்கு, கிரானைட், பசால்ட், அலபாஸ்டர், விலையுயர்ந்த மற்றும் அரை விலையுயர்ந்த கற்கள், அத்துடன் தந்தம் மற்றும் தாய்-முத்து ஆகியவை பிற நாடுகளில் இருந்து கொண்டு வரப்பட்டன. படங்கள்: சிறகுகள் கொண்ட காளைகள் அல்லது மனித தலைகளுடன் சிங்கங்கள், அரண்மனைகளின் சுவர்கள் வரிசையாக அமைக்கப்பட்ட பெரிய நிவாரணங்கள். ஆட்சியாளர்களின் குடும்ப வாழ்க்கையின் காட்சிகள், போர்க் காட்சிகள் மற்றும் புராண பாடங்கள் பொதுவாக சித்தரிக்கப்பட்டன.

கோவில் கட்டிடக்கலை. அன்றைய கோயில்கள் ஜன்னல்கள் இல்லாமல், வழக்கமான செவ்வக வடிவில், சுவர்கள் இடங்களால் பிரிக்கப்பட்ட பெரிய மற்றும் கம்பீரமான கட்டிடங்கள். வெள்ளத்தைத் தவிர்க்க அணைக்கட்டு மேடைகளில் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் அமைக்கப்பட்டன. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் முடிவில் இருந்து. கோயில்கள் (ஜிகுராட்ஸ்) படிகள் கொண்ட கோபுரங்களின் தோற்றத்தைப் பெறுகின்றன.

மெசபடோமியாவில் வசிப்பவர்கள் வசதியான மற்றும் அழகான நகரங்களை எவ்வாறு உருவாக்குவது என்பதை அறிந்திருந்தனர். அவர்களின் பரந்த தெருக்கள் செங்கோணங்களில் வெட்டப்பட்டு பனை மரங்கள் மற்றும் பிற தாவரங்களால் வரிசையாக இருந்தன. வழக்கமான நீர் விநியோகத்திற்காக, நகரங்களுக்கு நீர் குழாய்கள் மற்றும் நீர்வழிகள் இணைக்கப்பட்டன. நகர்ப்புற ஹைட்ராலிக் கட்டமைப்புகளில் அணைகள், அணைகள் மற்றும் கால்வாய்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

கல்வி மற்றும் அறிவியல். கல்வியறிவின் முக்கிய மையங்கள் அரண்மனைகள் மற்றும் கோவில்களில் உள்ள பள்ளிகள். பள்ளி "மாத்திரைகளின் வீடு" என்று அழைக்கப்பட்டது, இயக்குநர்கள் "மாத்திரைகளின் வீட்டின் தந்தை" என்றும், மாணவர்கள் "மாத்திரைகளின் வீட்டின் மகன்கள்" என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். வழக்கமான பள்ளிகள் தவிர, உயர் சிறப்புப் பள்ளிகளும் இருந்தன. அவர்கள் எழுத்தறிவு பெற்ற இளைஞர்களை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டனர். வழிபாட்டு முறை, வானியல், இயற்கை வரலாறு, இயற்பியல், வேதியியல், மருத்துவம் போன்ற பாடங்கள் இங்கு படிக்கப்பட்டன. பள்ளிகள் மற்றும் கல்லூரிகளில் "களிமண் புத்தகங்கள்" நூலகங்கள் இருந்தன. கணிதம், வடிவியல், வானியல், நாட்காட்டியின் தோற்றம், மருத்துவத் துறையில் அறிவு.

பண்டைய மெசபடோமியாவின் நம்பிக்கைகள் கிறிஸ்தவம், யூதம் மற்றும் இஸ்லாம் போன்ற மதங்களை பாதித்தன.

மெசபடோமியாவின் (மெசபடோமியா) கலாச்சாரம் எகிப்திய கலாச்சாரத்தின் அதே நேரத்தில் எழுந்தது. இது டைக்ரிஸ் மற்றும் யூப்ரடீஸ் நதிகளின் பள்ளத்தாக்குகளில் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் கிமு 4 மில்லினியம் முதல் இருந்தது. 6 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. கி.மு. எகிப்திய கலாச்சாரம் போலல்லாமல், மெசொப்பொத்தேமியா பல இனக்குழுக்கள் மற்றும் மக்களிடையே மீண்டும் மீண்டும் ஊடுருவலின் செயல்பாட்டில் உருவாக்கப்பட்டது பல அடுக்கு.

மெசபடோமியாவின் முக்கிய மக்கள் தெற்கில் சுமேரியர்கள், அக்காடியர்கள், பாபிலோனியர்கள் மற்றும் கல்தேயர்கள்: வடக்கில் அசிரியர்கள், ஹுரியர்கள் மற்றும் அரேமியர்கள். சுமர், பாபிலோனியா மற்றும் அசிரியாவின் கலாச்சாரங்கள் அவற்றின் மிகப்பெரிய வளர்ச்சியையும் முக்கியத்துவத்தையும் அடைந்தன.

சுமேரிய கலாச்சாரம்

சுமரின் பொருளாதாரத்தின் அடிப்படை விவசாயம் உருவாக்கப்பட்ட அமைப்புபாசனம். எனவே, சுமேரிய இலக்கியத்தின் முக்கிய நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்று "விவசாய பஞ்சாங்கம்" ஏன் என்பது தெளிவாகிறது, இதில் விவசாயம் பற்றிய வழிமுறைகள் உள்ளன - மண் வளத்தை எவ்வாறு பராமரிப்பது மற்றும் உப்புத்தன்மையைத் தவிர்ப்பது. முக்கியமானதாகவும் இருந்தது மாடு வளர்ப்பு. உலோகவியல்.ஏற்கனவே கிமு 3 மில்லினியத்தின் தொடக்கத்தில். சுமேரியர்கள் வெண்கலக் கருவிகளைத் தயாரிக்கத் தொடங்கினர், கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இறுதியில். இரும்பு யுகத்திற்குள் நுழைந்தது. கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. ஒரு குயவன் சக்கரம் மேஜைப் பாத்திரங்கள் தயாரிப்பில் பயன்படுத்தப்படுகிறது. மற்ற கைவினைப்பொருட்கள் வெற்றிகரமாக வளர்ந்து வருகின்றன - நெசவு, கல் வெட்டுதல் மற்றும் கொல்லன். பரவலான வர்த்தகம் மற்றும் பரிமாற்றம் சுமேரிய நகரங்களுக்கும் மற்ற நாடுகளுக்கும் இடையே நடைபெற்றது - எகிப்து, ஈரான். இந்தியா, ஆசியா மைனர் மாநிலங்கள்.

முக்கியத்துவம் குறித்து சிறப்பு கவனம் செலுத்தப்பட வேண்டும் சுமேரிய எழுத்து.சுமேரியர்களால் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட கியூனிஃபார்ம் ஸ்கிரிப்ட் மிகவும் வெற்றிகரமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் மாறியது. கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தில் மேம்படுத்தப்பட்டது. ஃபீனீசியர்களால், இது கிட்டத்தட்ட அனைத்து நவீன எழுத்துக்களுக்கும் அடிப்படையாக அமைந்தது.

அமைப்பு மத-புராணக் கருத்துக்கள் மற்றும் வழிபாட்டு முறைகள்சுமேருக்கு ஓரளவுக்கு எகிப்துடன் பொதுவான ஒன்று உள்ளது. குறிப்பாக, இறக்கும் மற்றும் உயிர்த்தெழும் கடவுளின் கட்டுக்கதையும் இதில் உள்ளது, இது டுமுசி கடவுள். எகிப்தைப் போலவே, நகர-மாநிலத்தின் ஆட்சியாளர் ஒரு கடவுளின் வழித்தோன்றலாக அறிவிக்கப்பட்டார் மற்றும் பூமிக்குரிய கடவுளாக கருதப்பட்டார். அதே நேரத்தில், சுமேரிய மற்றும் எகிப்திய அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் இருந்தன. எனவே, சுமேரியர்களிடையே, இறுதி சடங்கு மற்றும் பிற்கால வாழ்க்கையில் நம்பிக்கை அதிக முக்கியத்துவம் பெறவில்லை. சமமாக, சுமேரிய பாதிரியார்கள் பொது வாழ்வில் பெரும் பங்கு வகித்த ஒரு சிறப்பு அடுக்கு ஆகவில்லை. பொதுவாக, மத நம்பிக்கைகளின் சுமேரிய அமைப்பு குறைவான சிக்கலானதாகத் தெரிகிறது.

ஒரு விதியாக, ஒவ்வொரு நகர-மாநிலத்திற்கும் அதன் சொந்த புரவலர் கடவுள் இருந்தார். அதே நேரத்தில், மெசபடோமியா முழுவதும் போற்றப்படும் கடவுள்கள் இருந்தனர். அவர்களுக்குப் பின்னால் இயற்கையின் அந்த சக்திகள் நின்றன, விவசாயத்திற்கு முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது - வானம், பூமி மற்றும் நீர். இவை வான கடவுள் ஆன், பூமி கடவுள் என்லில் மற்றும் நீர் கடவுள் என்கி. சில கடவுள்கள் தனிப்பட்ட நட்சத்திரங்கள் அல்லது விண்மீன்களுடன் தொடர்புடையவர்கள். சுமேரிய எழுத்தில் நட்சத்திர உருவப்படம் என்பது "கடவுள்" என்ற கருத்தைக் குறிக்கிறது என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. தாய் தெய்வம், விவசாயம், கருவுறுதல் மற்றும் பிரசவத்தின் புரவலர், சுமேரிய மதத்தில் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. இதுபோன்ற பல தெய்வங்கள் இருந்தன, அவர்களில் ஒருவர் இன்னா தெய்வம். உருக் நகரின் புரவலர். சில சுமேரிய கட்டுக்கதைகள் - உலகின் உருவாக்கம், உலகளாவிய வெள்ளம் - கிறிஸ்தவர்கள் உட்பட பிற மக்களின் புராணங்களில் வலுவான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது.

IN கலை கலாச்சாரம்சுமேரியாவின் முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.எகிப்தியர்களைப் போலல்லாமல், சுமேரியர்களுக்கு கல் கட்டுமானம் தெரியாது மற்றும் அனைத்து கட்டமைப்புகளும் மூல செங்கலால் உருவாக்கப்பட்டன. சதுப்பு நிலப்பரப்பு காரணமாக, கட்டிடங்கள் செயற்கை தளங்களில் அமைக்கப்பட்டன - கட்டுகள். கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் இருந்து. சுமேரியர்கள் கட்டுமானத்தில் வளைவுகள் மற்றும் பெட்டகங்களை பரவலாகப் பயன்படுத்தியவர்கள்.

முதல் கட்டிடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் உருக்கில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட வெள்ளை மற்றும் சிவப்பு இரண்டு கோயில்கள்.

சிற்பம்சுமேரில் கட்டிடக்கலையை விட குறைவான வளர்ச்சியைப் பெற்றது. ஒரு விதியாக, இது ஒரு வழிபாட்டு, "அர்ப்பணிப்பு" தன்மையைக் கொண்டிருந்தது: விசுவாசி தனது உத்தரவின்படி செய்யப்பட்ட ஒரு உருவத்தை, வழக்கமாக சிறிய அளவில், கோவிலில் வைத்தார், இது அவரது தலைவிதிக்காக பிரார்த்தனை செய்வது போல் தோன்றியது. நபர் வழக்கமாக, திட்டவட்டமாக மற்றும் சுருக்கமாக சித்தரிக்கப்பட்டார். விகிதாச்சாரத்தை கவனிக்காமல் மற்றும் மாதிரியுடன் ஒரு உருவப்பட ஒற்றுமை இல்லாமல், பெரும்பாலும் பிரார்த்தனை செய்யும் போஸில்.

சுமேரியனிசம் உயர்ந்த நிலையை அடைந்தது இலக்கியம்.

பாபிலோனியா

அதன் வரலாறு இரண்டு காலகட்டங்களாக விழுகிறது: பண்டைய, கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் முதல் பாதியை உள்ளடக்கியது, மற்றும் புதியது, கிமு 1 ஆம் மில்லினியத்தின் நடுப்பகுதியில் விழுகிறது.

பண்டைய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் மிக உயர்ந்த வளர்ச்சியை அடைந்தது ஹமுராபி(கிமு 1792-1750). அவரது காலத்தில் இரண்டு குறிப்பிடத்தக்க நினைவுச்சின்னங்கள் உள்ளன. முதலாவது ஹமுராபியின் சட்டங்கள் -பண்டைய கிழக்கு சட்ட சிந்தனையின் மிகச்சிறந்த நினைவுச்சின்னமாக மாறியது. சட்டக் குறியீட்டின் 282 கட்டுரைகள் பாபிலோனிய சமுதாயத்தின் வாழ்க்கையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து அம்சங்களையும் உள்ளடக்கியது மற்றும் சிவில், குற்றவியல் மற்றும் நிர்வாக சட்டத்தை உருவாக்குகிறது. இரண்டாவது நினைவுச்சின்னம் ஒரு பாசால்ட் தூண் (2 மீ), இது கிங் ஹமுராபியை சித்தரிக்கிறது, சூரியன் மற்றும் நீதியான ஷமாஷின் கடவுள் முன் அமர்ந்து, புகழ்பெற்ற கோடெக்ஸின் உரையின் ஒரு பகுதியையும் சித்தரிக்கிறது.

புதிய பாபிலோனியா மன்னரின் கீழ் உச்சத்தை அடைந்தது நேபுகாத்நேசர்(கிமு 605-562). அவரது ஆட்சிக் காலத்தில் புகழ்பெற்றது "பாபிலோனின் தொங்கும் தோட்டங்கள்",உலகின் ஏழு அதிசயங்களில் ஒன்றாக மாறியது. ராஜா தனது அன்பான மனைவிக்கு தனது தாயகத்தின் மலைகள் மற்றும் தோட்டங்களுக்கான ஏக்கத்தைத் தணிக்க வழங்கியதால், அவை அன்பின் பிரமாண்டமான நினைவுச்சின்னம் என்று அழைக்கப்படலாம்.

குறைவாக இல்லை பிரபலமான நினைவுச்சின்னம்உள்ளது பாபேல் கோபுரம். இது மெசபடோமியாவில் (90 மீ) மிக உயரமான ஜிகுராட் ஆகும், இதில் பல கோபுரங்கள் ஒன்றன் மேல் ஒன்றாக அடுக்கி வைக்கப்பட்டுள்ளன, அதன் மேல் பாபிலோனியர்களின் முக்கிய கடவுளான மர்டுக்கின் சரணாலயம் இருந்தது. கோபுரத்தைப் பார்த்த ஹெரோடோடஸ் அதன் பிரம்மாண்டத்தைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்தார். அவள் பைபிளில் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கிறாள். பெர்சியர்கள் பாபிலோனியாவைக் கைப்பற்றியபோது (கிமு 6 ஆம் நூற்றாண்டு), அவர்கள் பாபிலோனையும் அதில் அமைந்துள்ள அனைத்து நினைவுச்சின்னங்களையும் அழித்தார்கள்.

பாபிலோனியாவின் சாதனைகள் குறிப்பிடத் தக்கது. காஸ்ட்ரோனமிமற்றும் கணிதவியலாளர்இ.பாபிலோனிய ஜோதிடர்கள் பூமியைச் சுற்றி சந்திரனின் புரட்சியின் நேரத்தை அற்புதமான துல்லியத்துடன் கணக்கிட்டு, ஒரு சூரிய நாட்காட்டி மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானத்தின் வரைபடத்தை தொகுத்தனர். சூரிய மண்டலத்தின் ஐந்து கிரகங்கள் மற்றும் பன்னிரண்டு விண்மீன்களின் பெயர்கள் பாபிலோனிய வம்சாவளியைச் சேர்ந்தவை. ஜோதிடர்கள் மக்களுக்கு ஜோதிடம் மற்றும் ஜாதகங்களை வழங்கினர். கணிதவியலாளர்களின் வெற்றிகள் இன்னும் சுவாரஸ்யமாக இருந்தன. அவர்கள் எண்கணிதம் மற்றும் வடிவவியலின் அடித்தளங்களை அமைத்தனர், ஒரு "நிலை அமைப்பை" உருவாக்கினர், அங்கு ஒரு அடையாளத்தின் எண் மதிப்பு அதன் "நிலையை" சார்ந்துள்ளது, சதுர வேர்களை எவ்வாறு சதுரம் மற்றும் பிரித்தெடுப்பது என்பதை அறிந்தது மற்றும் நில அடுக்குகளை அளவிடுவதற்கான வடிவியல் சூத்திரங்களை உருவாக்கியது.

அசீரியா

மெசபடோமியாவின் மூன்றாவது சக்திவாய்ந்த சக்தி - அசீரியா - கிமு 3 ஆம் மில்லினியத்தில் எழுந்தது, ஆனால் கிமு 2 ஆம் மில்லினியத்தின் இரண்டாம் பாதியில் அதன் மிகப்பெரிய செழிப்பை அடைந்தது. அசீரியா வளங்களில் மோசமாக இருந்தது, ஆனால் அதன் புவியியல் இருப்பிடம் காரணமாக முக்கியத்துவம் பெற்றது. அவள் கேரவன் பாதைகளின் குறுக்கு வழியில் தன்னைக் கண்டாள், வணிகம் அவளை பணக்காரனாகவும் பெரியதாகவும் ஆக்கியது. அசீரியாவின் தலைநகரங்கள் அடுத்தடுத்து ஆஷூர், காலா மற்றும் நினிவே. 13 ஆம் நூற்றாண்டில். கி.மு. அது முழு மத்திய கிழக்கிலும் மிகவும் சக்திவாய்ந்த பேரரசாக மாறியது.

அசீரியாவின் கலை கலாச்சாரத்தில் - முழு மெசபடோமியாவைப் போலவே - முன்னணி கலை கட்டிடக்கலை.மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க கட்டடக்கலை நினைவுச்சின்னங்கள் துர்-ஷாருகினில் உள்ள இரண்டாம் சர்கோன் அரசனின் அரண்மனை வளாகம் மற்றும் நினிவேயில் உள்ள ஆஷூர்-பனாபால் அரண்மனை ஆகும்.

அசிரியன் நிவாரணங்கள்,அரண்மனை வளாகத்தை அலங்கரித்தல், அதன் பாடங்கள் அரச வாழ்க்கையின் காட்சிகள்: மத விழாக்கள், வேட்டையாடுதல், இராணுவ நிகழ்வுகள்.

நினிவேயில் உள்ள அஷுர்பானிபால் அரண்மனையிலிருந்து "கிரேட் லயன் ஹன்ட்" அசீரிய நிவாரணங்களின் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் ஒன்றாகும், அங்கு காயமடைந்த, இறக்கும் மற்றும் கொல்லப்பட்ட சிங்கங்களை சித்தரிக்கும் காட்சி ஆழமான நாடகம், கூர்மையான இயக்கவியல் மற்றும் தெளிவான வெளிப்பாடு ஆகியவற்றால் நிரம்பியுள்ளது.

7 ஆம் நூற்றாண்டில் கி.மு. அசீரியாவின் கடைசி ஆட்சியாளர் அஷுர்-பனாபப் ஒரு அற்புதமான ஒன்றை உருவாக்கினார் நூலகம், 25 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட களிமண் கியூனிஃபார்ம் மாத்திரைகள் உள்ளன. முழு மத்திய கிழக்கு நாடுகளிலும் இந்த நூலகம் மிகப்பெரியதாக மாறியது. அதில், முழு மெசபடோமியாவுடன் தொடர்புடைய ஆவணங்கள் இருந்தன. அவற்றில் மேற்கூறிய கில்காமேஷின் காவியமும் இருந்தது.