அவரது புத்தகம் "யார் குற்றம்?" ஹெர்சன் அதை இரண்டு பகுதிகளாக ஒரு ஏமாற்று என்று அழைத்தார். ஆனால் அவர் அதை ஒரு கதை என்றும் அழைத்தார்: "யார் குற்றம்?" நான் எழுதிய முதல் கதை." மாறாக, உள் தொடர்பு, நிலைத்தன்மை மற்றும் ஒற்றுமை ஆகியவற்றைக் கொண்ட பல கதைகளில் இது ஒரு நாவல்.

நாவலின் கலவை "யார் குற்றம்?" மிகவும் அசல். முதல் பகுதியின் முதல் அத்தியாயம் மட்டுமே உண்மையான காதல் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் செயலின் ஆரம்பம் - "ஓய்வு பெற்ற ஜெனரல் மற்றும் ஆசிரியர், இடத்தை தீர்மானிக்கிறார்." ஹெர்சன் இந்த வகையான தனிப்பட்ட சுயசரிதைகளிலிருந்து ஒரு நாவலை உருவாக்க விரும்பினார், அங்கு "அடிக்குறிப்புகளில் ஒருவர் அப்படி திருமணம் செய்துகொண்டார் என்று சொல்லலாம்."

ஆனால் அவர் ஒரு "நெறிமுறை" எழுதவில்லை, ஆனால் நவீன யதார்த்தத்தின் சட்டத்தை ஆராய்ந்த ஒரு நாவல். அதனால்தான் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி அவரது சமகாலத்தவர்களின் இதயங்களில் அவ்வளவு சக்தியுடன் எதிரொலித்தது. விமர்சகர் ஏ.ஏ. கிரிகோரிவ் நாவலின் முக்கிய சிக்கலை இந்த வழியில் உருவாக்குகிறார்: "நாங்கள் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை, ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நாம் யாருடைய நெட்வொர்க்குகளில் சிக்கிக்கொண்டோம்."

ஆனால் ஹெர்சன் தனிநபரின் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு பிரச்சினையிலும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஹெர்சனின் ஹீரோக்களில் வேண்டுமென்றே தீமை செய்யும் "வில்லன்கள்" இல்லை; அவரது ஹீரோக்கள் நூற்றாண்டின் குழந்தைகள், மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்கள் மற்றும் மோசமானவர்கள் அல்ல. "வெள்ளை அடிமைகளின்" உரிமையாளரான ஜெனரல் நீக்ரோஸ் கூட, ஒரு அடிமை உரிமையாளரும், அவரது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக சர்வாதிகாரியும், "வாழ்க்கை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாய்ப்புகளை நசுக்கிய" ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார்.

ஹெர்சன் வரலாற்றை "ஏறுதழுவிய ஏணி" என்று அழைத்தார். இந்த எண்ணம், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மேலாக தனிநபரின் ஆன்மீக உயர்வைக் குறிக்கிறது. நாவலில், ஒரு நபர் தனது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து பிரிந்து இருக்கும்போது மட்டுமே தன்னை அறிவிக்கிறார்.

இந்த "ஏணியின்" முதல் படி க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, ஒரு கனவு மற்றும் காதல், வாழ்க்கையில் தற்செயலான எதுவும் இல்லை என்று நம்பிக்கையுடன் நுழைந்தார். அவர் நெக்ரோவின் மகள் லியூபாவுக்கு எழுந்திருக்க உதவுகிறார், ஆனால் அவள் ஒரு படி மேலே உயர்ந்து இப்போது அவனை விட அதிகமாக பார்க்கிறாள்; க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, பயமுறுத்தும் மற்றும் பயமுறுத்தும், இனி ஒரு படி கூட முன்னேற முடியாது. அவள் தலையை உயர்த்தி, அங்கே பெல்டோவைப் பார்த்து, அவனிடம் கையைக் கொடுக்கிறாள்.

ஆனால் உண்மை என்னவென்றால், இந்த சந்திப்பு, "சீரற்ற" மற்றும் அதே நேரத்தில் "தடுக்க முடியாத" அவர்களின் வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றவில்லை, ஆனால் யதார்த்தத்தின் தீவிரத்தை அதிகரித்தது மற்றும் தனிமையின் உணர்வை அதிகப்படுத்தியது. அவர்களின் வாழ்க்கை மாறாமல் இருந்தது. லியூபா இதை முதலில் உணர்ந்தார்; அவளும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியும் அமைதியான விரிவாக்கங்களுக்கு இடையில் தொலைந்து போனதாக அவளுக்குத் தோன்றியது. பெல்டோவ் தொடர்பாக ஹெர்சன் ஒரு பொருத்தமான உருவகத்தை பயன்படுத்துகிறார், அதை பெறுகிறார் நாட்டுப்புற பழமொழி“வயலில் தனியாக இருப்பது போர்வீரன் அல்ல”: “நான் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நாயகனைப் போல இருக்கிறேன்... நான் எல்லா குறுக்கு வழிகளிலும் நடந்து சென்று கத்தினேன்: “வயலில் ஒரு மனிதன் உயிருடன் இருக்கிறானா?” ஆனால் வாழும் மனிதன் அவ்வாறு செய்யவில்லை. பதில்... என் துரதிர்ஷ்டம்!

"யார் குற்றவாளி?" - அறிவுசார் நாவல்; அவரது ஹீரோக்கள் மக்கள் சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த "அவர்களின் மனதில் இருந்து துயரத்தை" கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் அனைத்து "புத்திசாலித்தனமான இலட்சியங்களுடனும்" அவர்கள் "சாம்பல் வெளிச்சத்தில்" வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். இங்கே விரக்தியின் குறிப்புகள் உள்ளன, ஏனெனில் பெல்டோவின் தலைவிதி சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஆகியோரின் வாரிசான "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" விண்மீன் மண்டலத்தில் ஒன்றின் தலைவிதியாகும். இந்த "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளிலிருந்து" எதுவும் பெல்டோவைக் காப்பாற்றவில்லை, அவரது யோசனைகள் மற்றும் அபிலாஷைகளை விட ஒளி வலுவானது, அவரது தனிமையான குரல் இழக்கப்படுகிறது என்ற கசப்பான விழிப்புணர்விலிருந்து. இங்குதான் மனச்சோர்வு மற்றும் சலிப்பு உணர்வு எழுகிறது.

நாவல் எதிர்காலத்தை முன்னறிவித்தது. இது பல வழிகளில் தீர்க்கதரிசன புத்தகமாக இருந்தது. பெல்டோவ், ஹெர்சனைப் போலவே, உள்ளே மட்டுமல்ல மாகாண நகரம், அதிகாரிகள் மத்தியில், ஆனால் தலைநகரின் அலுவலகத்தில், எல்லா இடங்களிலும் அவர் "மிகவும் அபூரணமான மனச்சோர்வை" கண்டார், "சலிப்பின் மரணம்." "அவரது சொந்த கரையில்" அவரால் தனக்கென ஒரு தகுதியான வியாபாரத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

ஆனால் ஹெர்சன் வெளிப்புற தடைகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் உள் பலவீனத்தைப் பற்றியும் பேசினார். "யாரைக் குற்றம் சொல்வது என்பது தெளிவான பதிலைக் கொடுக்காத ஒரு கேள்வி. ஹெர்சனின் கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவது மிக முக்கியமான ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களை ஆக்கிரமித்தது - செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் நெக்ராசோவ் முதல் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரை.

40 களில் ஹெர்சனின் மையப் பணி. - நாவல் "யார் குற்றம்?" அதன் வேலைகள் நோவ்கோரோட் நாடுகடத்தலில் மீண்டும் தொடங்கியது 1841 ஆண்டு. நாவல் எழுதுவதற்கு நீண்ட நேரம் எடுத்தது மற்றும் கடினமாக இருந்தது. உள்ள மட்டும் 1846 நாவல் முடிந்த வருடம். அதன் முதல் பகுதி Otechestvennye zapiski இல் தோன்றியது 1847 ஆண்டு, நாவலின் முழு உரையும் சோவ்ரெமெனிக் இதழின் துணைப் புத்தகமாக ஒரு தனி புத்தகமாக வெளியிடப்பட்டது.

நாவல் என்.ஏ.வின் மனைவிக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ஹெர்சன் (ஜகரினா). இது கவிதைக்கு பொருந்தும் இயற்கை பள்ளி(விரிவுரைகளில் N.Sh. கொள்கைகளைப் பார்க்கவும்). படிப்படியாக, நாவலின் கருத்து "N.Sh" இன் கட்டமைப்பை விஞ்சுகிறது, உண்மைகளின் எளிய அறிக்கைக்கு தன்னை மட்டுப்படுத்தாது.

நெறிமுறை கல்வெட்டு"இந்த வழக்கு, குற்றவாளிகளை வெளிப்படுத்தாததால், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், இந்த விவகாரம் தீர்க்கப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டு, காப்பகத்திடம் ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும்" என்பது சிக்கலை அடையாளம் காண ஹெர்சனின் திட்டத்தை வெளிப்படுத்துகிறது. பதில் பல மதிப்புடையது; நாவலில் அதற்கான ஒரு பதிலைக் கூட நாம் காண முடியாது.

நாவலில் மொழியின் புதுமை, ஹெர்சன் அறிமுகப்படுத்துகிறார் நாட்டுப்புற வெளிப்பாடுகள், நியோலாஜிசங்கள், இலக்கிய மேற்கோள்கள், குறைக்கப்பட்ட அர்த்தங்களைக் கொண்ட விவிலிய படங்கள், அறிவியல் சொற்கள், வெளிநாட்டு வார்த்தைகள்.

நாவலின் கலவை:இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது:

1. வெளிப்பாடு - மோதலின் ஆரம்பம், V.P. பெல்டோவின் வருகை. கதாபாத்திரங்கள் வகைப்படுத்தப்பட்டு அவர்களின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. இந்த பகுதி முக்கியமாக சுயசரிதைகளைக் கொண்டுள்ளது.

2. கிளைமாக்ஸ் – சதி விவரிப்பு, செயல் முக்கிய கதாபாத்திரங்களை நோக்கி இழுக்கப்படுகிறது, இயக்கவியல் அதிகரிக்கிறது. க்ளைமாக்ஸ் தருணங்கள் - அன்பின் அறிவிப்பு; பூங்காவில் விடைபெறும் காட்சி.

நாவலில் பின்வருவன அடங்கும்: லியுபோங்காவின் நாட்குறிப்பு, கடிதங்கள், பத்திரிகை செருகல்கள் (ஆசிரியரின் கருத்துகள் மூலம் வாசகரின் தாக்கங்கள்).

நாவலின் தொகுப்பு அமைப்பு அசாதாரணமானது. கதை ஒரு குறுக்கு வெட்டு சதி மையத்தால் உறுதிப்படுத்தப்படவில்லை. "உண்மையில் ஒரு நாவல் அல்ல, ஆனால் சுயசரிதைகளின் தொடர், திறமையாக எழுதப்பட்டது ..." என்று பெலின்ஸ்கி குறிப்பிட்டார். கதையின் மையத்தில் மூன்று மனித வாழ்க்கைகள், மூன்று வெவ்வேறு வாழ்க்கை வரலாறுகள், விதிகள். லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா மற்றும் டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, மேலும் விளாடிமிர் பெட்ரோவிச் பெல்டோவ். அவை ஒவ்வொன்றும் ஒரு சிக்கலான தன்மையைக் குறிக்கின்றன.

லியுபோன்கா க்ருட்சிஃபெர்ஸ்காயாவின் படம்- இது மிகப்பெரிய சொற்பொருள், தத்துவ சுமைகளைக் கொண்டுள்ளது. அவர் மற்ற இரண்டு கதாபாத்திரங்களின் தலைவிதியை கணிசமாக பாதிக்கிறார். ஓய்வுபெற்ற ஜெனரல் நெக்ரோவின் முறைகேடான குழந்தையான லியுபோங்கா சிறுவயதிலிருந்தே மனித உறவுகளின் கொடூரமான அநீதியை உணர்ந்தார். குழந்தைப் பருவம் மற்றும் இளமையின் சோகமான நிலைமைகள், க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி உடனான திருமணத்தில் மிகக் குறுகிய கால மகிழ்ச்சி, பெல்டோவ் மீதான அவரது தோல்வியுற்ற அன்பின் கதை - லியுபோங்காவின் முழு வாழ்க்கையும் உலகத்திலிருந்து அவள் பற்றின்மை, அவளுடைய ஆன்மீக தனிமை மற்றும் தனக்கென ஒரு இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க இயலாமை ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. சமுதாயத்தில், ஓநாய் சட்டங்களுடன், அவளுடைய பெருமைமிக்க பெண் சமரசம் செய்ய முடியவில்லை மற்றும் ஒரு சுதந்திரமான ஆன்மா. ஒரு ஆழமான, வலுவான இயல்பு, லியுபோங்கா தன்னைச் சுற்றியுள்ள மக்களுக்கு மேலேயும், அவரது கணவருக்கும் மேலேயும் பெல்டோவுக்கும் மேலே கோபுரங்கள். அவள் தயக்கத்துடன் தைரியமாக தன் சிலுவையை சுமக்கிறாள். இருப்பினும், லியுபோங்கா மகிழ்ச்சிக்கான தனது உரிமையைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறார், ஆனால் சமமற்ற போராட்டத்தில் மரணத்திற்கு ஆளாகிறார். வாழ்க்கை நிலைமைகள் மிகவும் கொடூரமானவை மற்றும் மன்னிக்க முடியாதவை. Lyubonka Kruciferskaya பிரகாசமான ஒன்றாகும் பெண் பாத்திரங்கள்ரஷ்ய இலக்கியத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. சோபியா, டாட்டியானா, ஓல்கா இலின்ஸ்காயா, கேடரினா, எலெனா ஸ்டாகோவா, வேரா பாவ்லோவ்னா போன்ற படங்களில் அவர் தனது இடத்தைப் பிடித்தார்.

லியுபோங்காவுக்கு அடுத்ததாக - டிமிட்ரி க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி.ஒரு சாமானியர், ஒரு மருத்துவரின் மகன், அவர் மிகவும் கஷ்டப்பட்டார் வாழ்க்கை பாதை. ஒரு அமைதியான, சாந்தகுணமுள்ள மனிதர், அவரது அடக்கமான ஆன்மீக திறன்களை நிதானமாக மதிப்பிடுகிறார், க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி தனது குடும்ப அடுப்பு அவருக்குக் கொடுக்கும் சிறிய மகிழ்ச்சியில் திருப்தியுடன் அன்றாட பிரச்சனைகளை அடக்கமாகத் தாங்குகிறார். டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச் தனது மனைவியை மிகவும் நேசிக்கிறார், அவளுடைய நீலக் கண்களை திருப்தியடையாமல் பார்ப்பதை விட பெரிய மகிழ்ச்சி அவருக்கு இல்லை. ஆனால் அவரது உலகம் சிறியது, அவர் எந்த பொது நலன்களிலிருந்தும் வெகு தொலைவில் இருக்கிறார். க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி மிகவும் சாதாரணமானவர், ஆரம்பத்தில் அவர் தெருவில் ஒரு மாகாண மனிதனின் வாழ்க்கைக்கு தன்னை ராஜினாமா செய்தார்.

ஹெர்சன் இந்த மனிதனின் பாழடைந்த வாழ்க்கை மற்றும் தோல்வியுற்ற வாய்ப்புகளின் வரலாற்றை நெருக்கமாகப் பார்க்கிறார். க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் உதாரணத்தைப் பயன்படுத்தி, எழுத்தாளர் யதார்த்தத்துடன் வாழும் தொடர்புகளை இழந்த ஒரு ஆளுமையின் சரிவு பற்றிய கேள்வியை எழுப்புகிறார். க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி தன்னை உலகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறார். "இயல்பிலேயே சாந்தமானவர், அவர் யதார்த்தத்துடன் ஒரு போராட்டத்தில் நுழைய நினைக்கவில்லை, அவர் அதன் அழுத்தத்திலிருந்து பின்வாங்கினார், அவரை தனியாக விட்டுவிட வேண்டும் என்று மட்டுமே அவர் கேட்டார்." மேலும் ஹெர்சன் மேலும் குறிப்பிடுகிறார், "குருட்சிஃபெர்ஸ்கி அந்த வலிமையான மற்றும் விடாமுயற்சியுள்ளவர்களில் ஒருவரிடமிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார். உங்களைச் சுற்றி இல்லாத ஒன்றை உருவாக்குபவர்கள்; அவரைச் சுற்றி எந்த மனித ஆர்வமும் இல்லாதது அவரை நேர்மறையை விட எதிர்மறையாக பாதித்தது ... ”இவ்வாறு, குடும்ப சோகம் இல்லாவிட்டாலும் ஒரு நபராக டிமிட்ரியின் சரிவு நடந்திருக்கும். மீண்டும், நாவலின் தர்க்கம் வாசகரை முதலில் எழுப்பப்பட்ட கேள்விக்கு திருப்பி அனுப்புகிறது - யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?

அவை மிக அதிகம் வித்தியாசமான மனிதர்கள்- க்ரூசிஃபெர்ஸ்கி ஜோடி. அவர்களுக்கு ஆன்மீக நலன்களின் பொதுவான தன்மை இல்லை, ஆனால் பரஸ்பர இதயப்பூர்வமான பாசமும் கூட. ஒருமுறை க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி லியுபோங்காவைக் காப்பாற்றினார், நெக்ரோவின் வீட்டிலிருந்து அவளைக் காப்பாற்றினார். மேலும் அவள் அவனுக்கு நித்தியமாக நன்றியுள்ளவளாக இருந்தாள். ஆனால் ஆண்டுகள் செல்ல செல்ல, டிமிட்ரி தனது ஆன்மீக வளர்ச்சியில் உறைந்து போனது மட்டுமல்லாமல், லியுபோங்காவுக்கு விருப்பமில்லாத பிரேக் ஆனார். அவர்களின் குடும்ப மகிழ்ச்சி முதல் தீவிர சோதனையைத் தாங்காது மற்றும் சரிந்ததில் ஆச்சரியமில்லை. மாகாண நகரமான பெல்டோவாவிற்கு வருவது அத்தகைய சோதனை.

விளாடிமிர் பெல்டோவ்இந்த முக்கோணத்தில் ஒரு சிறப்பு பங்கு வகிக்கிறது. நீங்கள் முக்கியமாக சொல்லலாம். இது புத்திசாலித்தனம் மற்றும் திறமை கொண்ட ஒரு நபர். பொதுவான பிரச்சினைகளைப் பற்றி சிந்தித்து தனது வாழ்க்கையை செலவிடுகிறார், அவர் உள்நாட்டு நலன்களுக்கு அந்நியமானவர், அதை அவர் மோசமானதாகக் கருதுகிறார். அவர், பெலின்ஸ்கி கூறியது போல், மிகவும் பணக்கார, பன்முக இயல்புடையவர். இருப்பினும், ஒரு குறிப்பிடத்தக்க குறைபாட்டுடன் - அவரது மனம் சிந்திக்கக்கூடியது, பொருட்களை ஆராய முடியாது, எனவே எப்போதும் அவற்றின் மேற்பரப்பில் சறுக்குகிறது. "அத்தகைய மக்கள்," பெலின்ஸ்கி தொடர்கிறார், "எப்போதும் செயல்பாட்டிற்கு விரைகிறார்கள், அவர்களின் பாதையைக் கண்டுபிடிக்க முயற்சிக்கிறார்கள், நிச்சயமாக, அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை."

பெல்டோவ் பெரும்பாலும் ஒன்ஜின், பெச்சோரின் மற்றும் பின்னர், ருடினுடன் தொடர்புடையவர். இது உண்மைதான், அவை அனைத்தும் அந்த சமூக-உளவியல் வகையின் மாறுபாடுகள், அவை ரஷ்ய இலக்கியத்தில் "மிதமிஞ்சிய நபர்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகின்றன. ஆனால் அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்தத்தைக் கொண்டுள்ளன தனித்துவமான அம்சங்கள். பெல்டோவ் மற்ற அனைவரையும் விட சமூக நடவடிக்கைக்கு வலுவான ஆசை உள்ளது. இருப்பினும், இந்த ஆசை தொடர்ந்து தடைகளை சந்திக்கிறது. ஹெர்சன் எழுதுவது போல்: “பெல்டோவ் மூலையிலிருந்து மூலைக்கு விரைந்தார், ஏனென்றால் அவர் பாடுபட்ட அவரது சமூக செயல்பாடு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. வெளிப்புறஅனுமதிக்க. செல்களை உருவாக்கவோ, தேன் போடவோ அனுமதிக்கப்படாத தேனீ இது..."

ஆனால் பெல்டோவின் சிரமங்கள் வெளிப்புற தடைகளில் மட்டுமல்ல. அவையும் அவனில் உள்ளன, அவனது முரண்பாடான இயல்பின் பண்புகளில், நடைமுறைச் செயலைத் தேடி, அதைக் கண்டு தொடர்ந்து பயந்து கொண்டே இருக்கின்றன. பெல்டோவ் இருக்கும் சூழ்நிலையில் எதுவும் செய்ய முடியாது. போராட்டமும் வாழ்க்கையும் அவனது சக்திக்கு அப்பாற்பட்டது. வாழ்க்கையின் கஷ்டங்களைச் சமாளிப்பதற்கான விருப்பமும் ஆற்றலும் அவருக்கு இல்லை, மேலும் அவர் அவற்றில் முதன்மையானவற்றுக்கு சரணடைய தயாராக இருக்கிறார். பெல்டோவ் உன்னத புத்திஜீவிகளின் அந்த பகுதியின் ஆன்மீக முறிவை பிரதிபலித்தது, அவர்கள் டிசம்பிரிசத்தின் சரிவில் இருந்து தப்பித்து, ரஷ்யாவில் சமூக வாழ்க்கையின் புதிய சூழ்நிலைகளில் தங்கள் இடத்தைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை. பெல்டோவ் வாழ்க்கையில் தனது பாதையைத் தேடுகிறார், அதைக் கண்டுபிடிக்கவில்லை. மேலும் அவர் தன்னை விலக்கிக் கொள்கிறார். க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் குடும்ப மகிழ்ச்சியை அழித்ததால், அவர் லியுபோங்காவுக்கு ஆதரவாக இருக்க முடியாது, அவளைக் கைவிடுகிறார். தனது "இளைஞர் நம்பிக்கைகளை" இழந்து, யதார்த்தத்திற்கு "நிதானமான" அணுகுமுறையுடன் ஊக்கமளித்து, பெல்டோவ் தனது முழுமையான சரிவை உணர்ந்துகொள்கிறார்: "என் வாழ்க்கை தோல்வியடைந்தது, அதன் பக்கத்தில். நான் நம் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் நாயகனைப் போல இருக்கிறேன், நான் எல்லா குறுக்கு வழிகளிலும் நடந்து சென்று கத்தினேன்: "வயலில் ஒரு மனிதன் உயிருடன் இருக்கிறாரா?" ஆனால் வாழும் மனிதன் பதில் சொல்லவில்லை... என் துரதிர்ஷ்டம்!.. மேலும் களத்தில் இருப்பவன் வீரன் அல்ல... நான் களத்தை விட்டு வெளியேறினேன்..."

மூன்று மனித உயிர்கள் நமக்கு முன் சென்றன, மூன்று வெவ்வேறு விதிகள், வெவ்வேறு வழிகளில் தோல்வியடைந்தன, ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் மகிழ்ச்சியற்றவை. இதற்கு யார் காரணம்? நாவலின் தலைப்பிலேயே ஹெர்சன் எழுப்பிய கேள்விக்கு தெளிவான பதில் இல்லை.

மூன்று கதாபாத்திரங்களில் ஒவ்வொன்றின் நாடகமும் ஒரு சமூக இயல்புடையது மற்றும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி மற்றும் பெல்டோவ் தம்பதியினரின் வாழ்க்கை நடக்கும் கொந்தளிப்பை பிரதிபலிக்கிறது. ஆளுமை சுற்றுச்சூழலின் தொடர்ச்சியான செல்வாக்கிற்கு ஆளாகிறது. சமூக மற்றும் தார்மீக முரண்பாடுகளால் துண்டாடப்பட்டு, ஆரோக்கியமற்ற ஒரு சமூகம் தவிர்க்க முடியாமல் மனித நாடகங்களை உருவாக்குகிறது.

எதையும் போல கலை துண்டு, நாவல் "யார் குற்றம்?" தெளிவற்ற. இந்த வேலையில் முன்வைக்கப்படும் முக்கிய கேள்விக்கு ஹெர்சன் ஒரு ஓரிசைப் பதிலை வழங்கவில்லை. கேள்வி மிகவும் சிக்கலானது. இங்கே சிந்திக்க சில உணவுகள் உள்ளன. படிப்பவரும் சிந்திக்கட்டும். இதைத்தான் ஆசிரியர் நம்புகிறார்: “எங்கள் கதை, உண்மையில் முடிந்துவிட்டது; வாசகரை தீர்க்க விட்டுவிட்டு நாம் நிறுத்தலாம்: " யார் குற்றவாளி?»

நாவல் பரந்த அதிர்வுகளைக் கொண்டிருந்தது. A. Grigoriev படி, அவர் "மிகவும் அதிக சத்தம்" செய்தார். இந்த நாவல் சூடான விவாதத்தை ஏற்படுத்தியது; சமகாலத்தவர்களை அதன் அசாதாரண அமைப்பு மற்றும் ஹீரோக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் விவரங்கள் மூலம் அவர்களின் குணாதிசயங்களை வெளிப்படுத்தும் விதம் மற்றும் இவ்வளவு பெரிய இடத்தை ஆக்கிரமித்துள்ள எழுத்து முறை ஆகியவற்றால் வியக்க வைத்தது. தத்துவ பிரதிபலிப்புமற்றும் சமூகவியல் பொதுமைப்படுத்தல்.

பிரச்சனைகள்நாவலில் எழுப்பப்பட்ட பிரச்சினைகள்: அடிமைத்தனம், அதிகாரத்துவம், "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" (பெல்டோவ்), குடும்பம் மற்றும் திருமணம், பெண்களின் விடுதலை, பன்முக அறிவுஜீவிகள், "சிறிய மனிதனின்" (க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி) பிரச்சினைகள்.

நாவலில் உள்ள படங்களின் அமைப்பு:

1. பிரபுக்கள் - நீக்ரோக்கள் (முரட்டுத்தனமான, தந்திரமற்ற, குறுகிய எண்ணம் கொண்டவர்கள்), உறவினர்கள், விருந்தினர்கள், நகரவாசிகள்

2. பொதுவான அறிவுஜீவிகள் - க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கிஸ், சோஃபியா நெம்சினோவா, லியுபோங்கா, டாக்டர் க்ருபோவ், சுவிஸ் ஜோசப், விளாடிமிர் பெல்டோவ் (ஆன்மீக குணங்களால்)

3. ரஷ்ய மக்களின் உருவம் பிரபுக்களுடன் அன்புடன் வேறுபடுகிறது.

ஹெர்சனின் நாவலின் சிக்கல்கள் "யார் குற்றம்?"

நாவல் "யார் குற்றம்?" 1841 இல் ஹெர்சன் நோவ்கோரோடில் தொடங்கினார். அதன் முதல் பகுதி மாஸ்கோவில் முடிக்கப்பட்டு 1845 மற்றும் 1846 ஆம் ஆண்டுகளில் Otechestvennye zapiski இதழில் வெளிவந்தது. இது 1847 இல் சோவ்ரெமெனிக் இதழின் துணைப் பொருளாக ஒரு தனி வெளியீடாக முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது.

பெலின்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" நாவலின் தனித்தன்மை. - சிந்தனை சக்தி. பெலின்ஸ்கி எழுதுகிறார், "இஸ்காண்டருடன், அவரது எண்ணங்கள் எப்போதும் முன்னால் இருக்கும், அவர் என்ன எழுதுகிறார், ஏன் எழுதுகிறார் என்பது அவருக்கு முன்கூட்டியே தெரியும்."

நாவலின் முதல் பகுதி முக்கிய கதாபாத்திரங்களை வகைப்படுத்துகிறது மற்றும் அவர்களின் வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளை பல வழிகளில் கோடிட்டுக் காட்டுகிறது. இந்த பகுதி முதன்மையாக காவியமானது, முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் சுயசரிதைகளின் சங்கிலியை வழங்குகிறது. நாவல் பாத்திரம் கலவை அடிமைத்தனம்

நாவலின் கதைக்களம் குடும்பம், அன்றாடம், சமூக-தத்துவ மற்றும் அரசியல் முரண்பாடுகளின் சிக்கலான முடிச்சு. பெல்டோவ் நகரத்திற்கு வந்ததிலிருந்து, பழமைவாத-உன்னத மற்றும் ஜனநாயக-ரஸ்னோச்சின்ஸ்கி முகாம்களின் கருத்துக்கள் மற்றும் தார்மீகக் கொள்கைகளின் கூர்மையான போராட்டம் வெளிப்பட்டது. பெல்டோவில் "ஒரு எதிர்ப்பு, அவர்களின் வாழ்க்கையின் ஒருவித கண்டனம், அதன் முழு ஒழுங்கிற்கும் ஒருவித ஆட்சேபனை" ஆகியவற்றை உணர்ந்த பிரபுக்கள், அவரை எங்கும் தேர்வு செய்யவில்லை, "அவர்கள் அவருக்கு ஒரு சவாரி கொடுத்தனர்." இதில் திருப்தியடையாத அவர்கள், பெல்டோவ் மற்றும் லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவைப் பற்றி ஒரு மோசமான வதந்திகளை இழைத்தார்கள்.

ஆரம்பத்தில் இருந்து தொடங்கி, நாவலின் சதித்திட்டத்தின் வளர்ச்சி உணர்ச்சி மற்றும் உளவியல் பதற்றத்தை அதிகரிக்கிறது. ஜனநாயக முகாமின் ஆதரவாளர்களுக்கு இடையிலான உறவுகள் மிகவும் சிக்கலானதாகி வருகிறது. பெல்டோவ் மற்றும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்காயாவின் அனுபவங்கள் படத்தின் மையமாகின்றன. அவர்களின் உறவின் உச்சம், அதே போல் நாவலின் உச்சம், காதல் அறிவிப்பு, பின்னர் பூங்காவில் ஒரு பிரியாவிடை தேதி.

நாவலின் தொகுப்புக் கலை, அது தொடங்கிய தனிப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாறுகள் படிப்படியாக பிரிக்க முடியாத வாழ்க்கை நீரோட்டமாக ஒன்றிணைவதில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

கதையின் வெளிப்படையான துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், எழுத்தாளரின் கதை கதாபாத்திரங்களின் கடிதங்கள், நாட்குறிப்பில் இருந்து பகுதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று திசைதிருப்பல்களால் மாற்றப்படும்போது, ​​ஹெர்சனின் நாவல் கண்டிப்பாக சீரானது. "இந்த கதை, தனித்தனி அத்தியாயங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் போதிலும், ஒரு கிழிந்த பக்கம் எல்லாவற்றையும் கெடுக்கும் அளவுக்கு ஒருமைப்பாடு உள்ளது" என்று ஹெர்சன் எழுதுகிறார்.

நாவலின் முக்கிய ஒழுங்கமைக்கும் கொள்கை சூழ்ச்சி அல்ல, சதி நிலைமை அல்ல, ஆனால் முன்னணி யோசனை - அவர்களை அழிக்கும் சூழ்நிலைகளில் மக்கள் சார்ந்திருத்தல். நாவலின் அனைத்து அத்தியாயங்களும் இந்த யோசனைக்கு உட்பட்டவை; இது அவர்களுக்கு உள் சொற்பொருள் மற்றும் வெளிப்புற ஒருமைப்பாட்டை அளிக்கிறது.

ஹெர்சன் தனது ஹீரோக்களை வளர்ச்சியில் காட்டுகிறார். இதைச் செய்ய, அவர் அவர்களின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் பயன்படுத்துகிறார். அவரது கருத்துப்படி, ஒரு நபரின் வாழ்க்கை வரலாற்றில், அவரது நடத்தையின் பரிணாம வளர்ச்சியில், குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகளால் தீர்மானிக்கப்பட்ட வாழ்க்கை வரலாற்றில் உள்ளது. சமூக சாரம்மற்றும் அசல் ஆளுமை. அவரது நம்பிக்கையால் வழிநடத்தப்பட்டு, ஹெர்சன் நாவலை ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்ட வழக்கமான சுயசரிதைகளின் சங்கிலி வடிவத்தில் உருவாக்குகிறார். வாழ்க்கை விதிகள். சில சந்தர்ப்பங்களில், அவரது அத்தியாயங்கள் "அவர்களின் உன்னதமானவர்களின் வாழ்க்கை வரலாறு", "டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு" என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

"யாரை குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" நாவலின் தொகுப்பு அசல் தன்மை அவரது கதாபாத்திரங்களின் சீரான அமைப்பில், சமூக மாறுபாடு மற்றும் தரம் ஆகியவற்றில் உள்ளது. வாசகரின் ஆர்வத்தைத் தூண்டுவதன் மூலம், ஹெர்சன் நாவலின் சமூக ஒலியை விரிவுபடுத்துகிறார் மற்றும் உளவியல் நாடகத்தை மேம்படுத்துகிறார். எஸ்டேட்டில் தொடங்கி, நடவடிக்கை மாகாண நகரத்திற்கு நகர்கிறது, மேலும் முக்கிய கதாபாத்திரங்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து அத்தியாயங்களில் - மாஸ்கோ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மற்றும் வெளிநாடுகளுக்கு.

ஹெர்சன் வரலாற்றை "ஏறுதழுவிய ஏணி" என்று அழைத்தார். முதலாவதாக, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மேல் தனிநபரின் ஆன்மீக உயர்வு ஆகும். நாவலில், ஒரு நபர் தனது சுற்றுச்சூழலில் இருந்து பிரிந்து இருக்கும்போது மட்டுமே தன்னை அறிவிக்கிறார்.

இந்த "ஏணியின்" முதல் படி க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, ஒரு கனவு மற்றும் காதல், வாழ்க்கையில் தற்செயலான எதுவும் இல்லை என்று நம்பிக்கையுடன் நுழைந்தார். அவர் நெக்ரோவின் மகள் எழுந்திருக்க உதவுகிறார், ஆனால் அவள் ஒரு படி மேலே உயர்ந்து இப்போது அவனை விட அதிகமாக பார்க்கிறாள்; க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, பயமுறுத்தும் மற்றும் பயமுறுத்தும், இனி ஒரு படி கூட முன்னேற முடியாது. அவள் தலையை உயர்த்தி, அங்கே பெல்டோவைப் பார்த்து, அவனிடம் கையைக் கொடுக்கிறாள்.

ஆனால் இந்த சந்திப்பு அவர்களின் வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றவில்லை, ஆனால் யதார்த்தத்தின் தீவிரத்தை அதிகரிக்கவும், தனிமையின் உணர்வை அதிகரிக்கவும் செய்தது என்பது நிதர்சனமான உண்மை. அவர்களின் வாழ்க்கை மாறாமல் இருந்தது. லியூபா இதை முதலில் உணர்ந்தார்; அவளும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியும் அமைதியான விரிவாக்கங்களுக்கு இடையில் தொலைந்து போனதாக அவளுக்குத் தோன்றியது.

ரஷ்ய மக்கள் மீதான ஆசிரியரின் அனுதாபத்தை நாவல் தெளிவாக வெளிப்படுத்துகிறது. ஹெர்சன் தோட்டங்கள் அல்லது அதிகாரத்துவ நிறுவனங்களில் ஆளும் சமூக வட்டங்களை தெளிவாக அனுதாபத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்ட விவசாயிகள் மற்றும் ஜனநாயக புத்திஜீவிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார். எழுத்தாளர் இணைக்கிறார் பெரும் முக்கியத்துவம்விவசாயிகளின் ஒவ்வொரு உருவத்திற்கும், சிறியவர்கள் கூட. எனவே, எந்த சூழ்நிலையிலும் தணிக்கை சோஃபியின் படத்தை சிதைத்து அல்லது நிராகரித்தால் அவர் தனது நாவலை வெளியிட விரும்பவில்லை. ஹெர்சன் தனது நாவலில் நில உரிமையாளர்கள் மீது விவசாயிகளின் தவிர்க்கமுடியாத விரோதப் போக்கையும், அதே போல் அவர்களின் உரிமையாளர்கள் மீது அவர்களின் தார்மீக மேன்மையையும் காட்ட முடிந்தது. லியுபோங்கா குறிப்பாக விவசாய குழந்தைகளால் ஈர்க்கப்படுகிறார், அதில் அவர் ஆசிரியரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தி, பணக்கார உள் விருப்பங்களைக் காண்கிறார்: "அவர்களுக்கு என்ன புகழ்பெற்ற முகங்கள் உள்ளன, திறந்த மற்றும் உன்னதமானவை!"

க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் படத்தில், ஹெர்சன் "சிறிய" மனிதனின் பிரச்சனையை முன்வைக்கிறார். மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்ற, தற்செயலான கருணையால், மாகாண மருத்துவரின் மகனான க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி, அறிவியல் படிக்க விரும்பினார். ஒரு மாகாண உடற்பயிற்சி கூடத்தில் ஒரு ஆசிரியர். இது ஒரு அடக்கமான, கனிவான, விவேகமான நபர், அழகான அனைத்தையும் ஆர்வமுள்ள அபிமானி, ஒரு செயலற்ற காதல், ஒரு இலட்சியவாதி. டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச் பூமிக்கு மேலே உள்ள கொள்கைகளை உறுதியாக நம்பினார், மேலும் வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளையும் ஆன்மீக, தெய்வீகக் கொள்கையுடன் விளக்கினார். நடைமுறை வாழ்க்கையில், இது ஒரு உதவியற்ற குழந்தை, எல்லாவற்றிற்கும் பயந்து. வாழ்க்கையின் அர்த்தம் லியுபொன்கா மீதான அவரது முழு-நுகர்வு அன்பு, குடும்ப மகிழ்ச்சி, அவர் மகிழ்ச்சியடைந்தார். இந்த மகிழ்ச்சி அலைக்கழிக்க மற்றும் வீழ்ச்சியடையத் தொடங்கியபோது, ​​அவர் ஒழுக்க ரீதியாக நசுக்கப்படுவதைக் கண்டார், பிரார்த்தனை, அழுதல், பொறாமைப்படுதல் மற்றும் மரணத்திற்கு தன்னைக் குடித்துக்கொண்டார். க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் உருவம் பெறுகிறது துயரமான பாத்திரம், வாழ்க்கையுடனான அவரது முரண்பாடு, அவரது கருத்தியல் பின்தங்கிய நிலை மற்றும் குழந்தைத்தனம் ஆகியவற்றால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது.

டாக்டர் க்ருபோவ் மற்றும் லியுபோன்கா பொதுவான வகையின் வளர்ச்சியில் ஒரு புதிய கட்டத்தை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகின்றனர். க்ருபோவ் ஒரு பொருள்முதல்வாதி. அனைத்து சிறந்த தூண்டுதல்களையும் முடக்கும் செயலற்ற மாகாண வாழ்க்கை இருந்தபோதிலும், செமியோன் இவனோவிச் மனிதக் கொள்கைகள், மக்கள் மீது தொடும் அன்பு, குழந்தைகள் மற்றும் சுய மதிப்பு உணர்வு ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார். தனது சுதந்திரத்தைப் பாதுகாத்து, மக்களுக்கு அவர்களின் பதவிகள், பட்டங்கள் மற்றும் நிபந்தனைகள் ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ளாமல், மக்களுக்கு நல்லதைக் கொண்டு வருவதற்கு அவர் தனது திறனைப் பயன்படுத்துகிறார். அதிகாரத்தில் இருப்பவர்களின் கோபத்திற்கு ஆளாகி, அவர்களின் வர்க்க தப்பெண்ணங்களைப் புறக்கணித்து, க்ருபோவ் முதலில் செல்வது உன்னதமானவர்களிடம் அல்ல, மாறாக சிகிச்சை தேவைப்படுபவர்களிடம்தான். க்ருபோவ் மூலம், ஆசிரியர் சில சமயங்களில் நெக்ரோவ் குடும்பத்தின் சிறப்பியல்பு பற்றி, குறுகிய தன்மை பற்றி தனது சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்துகிறார். மனித வாழ்க்கை, குடும்ப மகிழ்ச்சிக்கு மட்டுமே கொடுக்கப்பட்டது.

உளவியல் ரீதியாக, லியுபோங்காவின் படம் மிகவும் சிக்கலானதாக தோன்றுகிறது. முறையற்ற மகள்நெக்ரோவா ஒரு செர்ஃப் விவசாயி பெண்ணிடமிருந்து, அவளுடன் ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்தகுதியற்ற அவமானங்கள் மற்றும் மொத்த அவமானங்களின் நிலைமைகளில் தன்னைக் கண்டார். எல்லோரும் மற்றும் வீட்டில் உள்ள அனைத்தும் லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவை "நல்ல செயலால்", "கருணையால்" ஒரு இளம் பெண் என்பதை நினைவூட்டியது. அவளுடைய "அடிமை" தோற்றத்திற்காக ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் வெறுக்கப்படுகிறாள், அவள் தனிமையாகவும் அந்நியமாகவும் உணர்கிறாள். ஒவ்வொரு நாளும் தன்னை அவமதிக்கும் அநீதியை உணர்ந்த அவள், பொய்யையும் மனித சுதந்திரத்தை ஒடுக்கும் அனைத்தையும் வெறுக்க ஆரம்பித்தாள். விவசாயிகள் மீதான இரக்கம், இரத்தத்தால் அவளுடன் தொடர்புடையது, அவள் அனுபவித்த அடக்குமுறை, அவர்கள் மீதான தீவிர அனுதாபத்தை தூண்டியது. தார்மீக துன்பத்தின் காற்றில் தொடர்ந்து இருப்பதால், லியுபோங்கா தனது மனித உரிமைகளைப் பாதுகாப்பதில் உறுதியையும் அதன் அனைத்து வடிவங்களிலும் தீமைக்கு மாறாததையும் வளர்த்துக் கொண்டார். பின்னர் பெல்டோவ் தோன்றினார், குடும்பத்திற்கு கூடுதலாக, மற்ற மகிழ்ச்சியின் சாத்தியத்தை சுட்டிக்காட்டினார். லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அவரைச் சந்தித்த பிறகு அவர் மாறி, முதிர்ச்சியடைந்தார் என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்: "என் ஆத்மாவில் எத்தனை புதிய கேள்விகள் எழுந்தன!.. அவர் என்னிடம் திறந்தார்! புதிய உலகம்என்னுள்". பெல்டோவின் அசாதாரண பணக்கார, சுறுசுறுப்பான இயல்பு லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவை வசீகரித்தது மற்றும் அவரது செயலற்ற திறனை எழுப்பியது. பெல்டோவ் அவளுடைய அசாதாரண திறமையைக் கண்டு வியப்படைந்தார்: "நான் என் வாழ்நாளில் பாதியை தியாகம் செய்த அந்த முடிவுகள் அவளுக்கு எளிமையான, சுய-வெளிப்படையான உண்மைகள்" என்று அவர் க்ருபோவிடம் கூறுகிறார். லியுபோங்காவின் உருவத்துடன், ஹெர்சன் ஒரு ஆணுடன் சமத்துவத்திற்கான பெண்ணின் உரிமைகளைக் காட்டுகிறார். லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா பெல்டோவில் எல்லாவற்றிலும் அவளுடன் இணக்கமாக ஒரு நபரைக் கண்டார், அவளுடைய உண்மையான மகிழ்ச்சி அவருடன் இருந்தது. இந்த மகிழ்ச்சிக்கான வழியில், தார்மீக மற்றும் சட்ட விதிமுறைகளுக்கு மேலதிகமாக, பொதுக் கருத்து, க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி நிற்கிறது, அவரையும் அவர்களின் மகனையும் விட்டுவிட வேண்டாம் என்று கெஞ்சுகிறது. டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச்சுடன் இனி தனக்கு மகிழ்ச்சி இருக்காது என்பதை லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னா அறிவார். ஆனால், சூழ்நிலைகளுக்கு அடிபணிந்து, பலவீனமான, இறக்கும் டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச், அவளை நீக்ரோ அடக்குமுறையிலிருந்து வெளியே இழுத்து, தன் குழந்தைக்காக தன் குடும்பத்தைப் பாதுகாத்து, கடமை உணர்வின் காரணமாக அவள் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியுடன் இருக்கிறாள். கோர்க்கி அவளைப் பற்றி மிகவும் சரியாகச் சொன்னார்: "இந்தப் பெண் தன் கணவனுடன் இருக்கிறாள் - ஒரு பலவீனமான மனிதன், அவனை துரோகத்தால் கொல்லக்கூடாது."

"மிதமிஞ்சிய" நபரான பெல்டோவின் நாடகம், பின்னர் ரஷ்யாவில் ஆதிக்கம் செலுத்திய சமூக அமைப்பை நேரடியாக சார்ந்து ஆசிரியரால் வைக்கப்பட்டுள்ளது. பெல்டோவின் சோகத்திற்கான காரணத்தை அவரது சுருக்கமான மனிதாபிமான வளர்ப்பில் ஆராய்ச்சியாளர்கள் அடிக்கடி பார்த்தார்கள். ஆனால் பெல்டோவின் உருவத்தை கல்வி நடைமுறையில் இருக்க வேண்டும் என்பதற்கான ஒரு தார்மீக விளக்கமாக மட்டுமே புரிந்துகொள்வது தவறு. பெல்டோவை அழித்த சமூக நிலைமைகளின் கண்டனத்தில் - இந்த படத்தின் முன்னணி நோய் வேறு இடங்களில் உள்ளது. ஆனால் இந்த "உமிழும், சுறுசுறுப்பான இயல்பு" சமூகத்தின் நலனுக்காக வெளிப்படுவதைத் தடுப்பது எது? சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, ஒரு பெரிய குடும்ப எஸ்டேட் இருப்பது, நடைமுறை திறன்கள் இல்லாமை, வேலை விடாமுயற்சி, சுற்றியுள்ள நிலைமைகள் பற்றிய நிதானமான பார்வை இல்லாதது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, சமூக சூழ்நிலைகள்! அந்தச் சூழ்நிலைகள் பயங்கரமானவை, மனிதாபிமானமற்றவை, இதில் உன்னதமானவை மிகையாக இருக்கின்றன. பிரகாசமான மக்கள், பொதுவான மகிழ்ச்சிக்காக எந்த சாதனைகளுக்கும் தயார். நம்பிக்கையற்ற வேதனையான நிலை ஒத்த மக்கள். அவர்களின் வலதுசாரி, ஆவேசமான எதிர்ப்பு சக்தியற்றதாக மாறிவிடும்.

ஆனால் பெல்டோவின் உருவத்தின் சமூக அர்த்தமும் முற்போக்கான கல்விப் பங்கும் இதற்கு மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை. லியுபோவ் அலெக்ஸாண்ட்ரோவ்னாவுடனான அவரது உறவு திருமணம் மற்றும் குடும்ப உறவுகளின் தனியுரிம விதிமுறைகளுக்கு எதிரான ஒரு ஆற்றல்மிக்க எதிர்ப்பாகும். பெல்டோவ் மற்றும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்காயாவுக்கு இடையிலான உறவில், எழுத்தாளர் அத்தகைய அன்பின் இலட்சியத்தை கோடிட்டுக் காட்டினார், இது மக்களை ஆன்மீக ரீதியாக உயர்த்தி வளர்க்கிறது, அவர்களில் உள்ளார்ந்த அனைத்து திறன்களையும் வெளிப்படுத்துகிறது.

எனவே, ஹெர்சனின் முக்கிய குறிக்கோள், அவர் சித்தரித்த சமூக நிலைமைகள் திணறடிக்கின்றன என்பதை அவரது சொந்தக் கண்களால் காட்டுவதாகும். சிறந்த மக்கள், அவர்களின் அபிலாஷைகளை அடக்கி, அவர்களை நியாயமற்ற, ஆனால் மறுக்க முடியாத, கட்டுக்கடங்காத, பழமைவாத நீதிமன்றம் பொது கருத்து, தப்பெண்ணத்தின் வலைப்பின்னல்களில் அவர்களை சிக்க வைப்பது. இது அவர்களின் சோகத்தை தீர்மானித்தது. அனைவருக்கும் சாதகமான முடிவு இன்னபிறயதார்த்தத்தின் தீவிர மாற்றத்தால் மட்டுமே நாவலை உறுதிப்படுத்த முடியும் - இது ஹெர்சனின் அடிப்படை சிந்தனை.

"யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" நாவல், அதன் சிக்கல்களின் சிக்கலான தன்மையால் வேறுபடுகிறது, அதன் வகை-இனங்களின் சாரத்தில் பாலிசெமண்டிக் உள்ளது. இது ஒரு சமூக, அன்றாட, தத்துவ, பத்திரிகை மற்றும் உளவியல் நாவல்.

ஹெர்சன் தனது பணியை சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் அல்ல, ஆனால் அதை சரியாக அடையாளம் காண்பதில் பார்த்தார். எனவே, அவர் ஒரு நெறிமுறை கல்வெட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: “இந்த வழக்கு, குற்றவாளிகளைக் கண்டுபிடிக்காததால், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த வழக்கு தீர்க்கப்படாததாகக் கருதப்பட்டு, காப்பகத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். நெறிமுறை".

45. யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்? ஏ.ஐ. ஹெர்சன். நாவலைப் பற்றி பெலின்ஸ்கி வி.ஜி.

நாவலின் கலவை"யார் குற்றவாளி?" மிகவும் அசல். முதல் பகுதியின் முதல் அத்தியாயம் மட்டுமே உண்மையான காதல் வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் செயலின் ஆரம்பம் - "ஓய்வு பெற்ற ஜெனரல் மற்றும் ஆசிரியர், இடத்தை தீர்மானிக்கிறார்." இதைத் தொடர்ந்து: "தங்கள் மேன்மைகளின் வாழ்க்கை வரலாறு" மற்றும் "டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் வாழ்க்கை வரலாறு". "வாழ்க்கை மற்றும் இருப்பது" என்ற அத்தியாயம் கதையின் சரியான வடிவத்திலிருந்து ஒரு அத்தியாயம், ஆனால் அதைத் தொடர்ந்து "விளாடிமிர் பெல்டோவின் வாழ்க்கை வரலாறு" உள்ளது.

ஹெர்சன் இந்த வகையான தனிப்பட்ட சுயசரிதைகளிலிருந்து ஒரு நாவலை உருவாக்க விரும்பினார், அங்கு "அடிக்குறிப்புகளில் ஒருவர் அப்படி திருமணம் செய்துகொண்டார் என்று சொல்லலாம்." "என்னைப் பொறுத்தவரை, ஒரு கதை ஒரு சட்டகம்," ஹெர்சன் கூறினார். அவர் பெரும்பாலும் உருவப்படங்களை வரைந்தார்; அவர் முகங்கள் மற்றும் சுயசரிதைகளில் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தார். ஹெர்சன் எழுதுகிறார், "ஒரு நபர் ஒரு சாதனைப் பதிவு, அதில் எல்லாம் குறிப்பிடப்பட்டிருக்கும், விசாக்கள் இருக்கும் பாஸ்போர்ட்."

கதையின் வெளிப்படையான துண்டு துண்டாக இருந்தாலும், எழுத்தாளரின் கதை கதாபாத்திரங்களின் கடிதங்கள், நாட்குறிப்பில் இருந்து பகுதிகள் மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று திசைதிருப்பல்களால் மாற்றப்படும்போது, ​​ஹெர்சனின் நாவல் கண்டிப்பாக சீரானது. "இந்த கதை, தனித்தனி அத்தியாயங்கள் மற்றும் அத்தியாயங்களைக் கொண்டிருக்கும் போதிலும், ஒரு கிழிந்த பக்கம் எல்லாவற்றையும் கெடுக்கும் அளவுக்கு ஒருமைப்பாடு உள்ளது" என்று ஹெர்சன் எழுதுகிறார்.

அவர் தனது பணியை சிக்கலைத் தீர்ப்பதில் அல்ல, அதை சரியாக அடையாளம் காண்பதில் பார்த்தார். எனவே, அவர் ஒரு நெறிமுறை கல்வெட்டைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: “இந்த வழக்கு, குற்றவாளிகளைக் கண்டுபிடிக்காததால், கடவுளின் விருப்பத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும், மேலும் இந்த வழக்கு தீர்க்கப்படாததாகக் கருதப்பட்டு, காப்பகத்திற்கு ஒப்படைக்கப்பட வேண்டும். நெறிமுறை".

ஆனால் அவர் ஒரு நெறிமுறையை எழுதவில்லை, ஆனால் ஒரு நாவலை எழுதினார், அதில் அவர் "ஒரு வழக்கு அல்ல, ஆனால் நவீன யதார்த்தத்தின் சட்டத்தை" ஆராய்ந்தார். அதனால்தான் புத்தகத்தின் தலைப்பில் முன்வைக்கப்பட்ட கேள்வி அவரது சமகாலத்தவர்களின் இதயங்களில் அவ்வளவு சக்தியுடன் எதிரொலித்தது. ஹெர்சனில் நூற்றாண்டின் பிரச்சினை தனிப்பட்டது அல்ல, ஆனால் நாவலின் முக்கிய யோசனையை விமர்சகர்கள் கண்டனர். பொதுவான பொருள்: "நாங்கள் குற்றம் சொல்ல வேண்டியதில்லை, ஆனால் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே நாம் யாருடைய வலைப்பின்னல்களில் சிக்கிக்கொண்டோம்."

ஆனால் ஹெர்சன் தார்மீக சுய விழிப்புணர்வு மற்றும் ஆளுமை பிரச்சினையில் ஆர்வமாக இருந்தார். ஹெர்சனின் ஹீரோக்களில், தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உணர்வுபூர்வமாகவும் வேண்டுமென்றே தீமை செய்யும் வில்லன்களும் இல்லை. அவரது ஹீரோக்கள் நூற்றாண்டின் குழந்தைகள், மற்றவர்களை விட சிறந்தவர்கள் மற்றும் மோசமானவர்கள் அல்ல; மாறாக, பலவற்றை விடவும் சிறந்தது, மேலும் அவற்றில் சில அற்புதமான திறன்கள் மற்றும் வாய்ப்புகளின் வாக்குறுதியைக் கொண்டிருக்கின்றன. "வெள்ளை அடிமைகளின்" உரிமையாளரான ஜெனரல் நீக்ரோஸ் கூட, ஒரு அடிமை உரிமையாளர் மற்றும் அவரது வாழ்க்கையின் சூழ்நிலைகளின் காரணமாக சர்வாதிகாரி, "வாழ்க்கை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வாய்ப்புகளை நசுக்கிய" ஒரு மனிதனாக சித்தரிக்கப்படுகிறார். ஹெர்சனின் சிந்தனை சாராம்சத்தில் சமூகமானது; அவர் தனது காலத்தின் உளவியலைப் படித்தார் மற்றும் ஒரு நபரின் தன்மைக்கும் அவரது சூழலுக்கும் இடையே நேரடி தொடர்பைக் கண்டார்.

ஹெர்சன் வரலாற்றை "ஏறுதழுவிய ஏணி" என்று அழைத்தார். இந்த எண்ணம், முதலில், ஒரு குறிப்பிட்ட சூழலின் வாழ்க்கை நிலைமைகளுக்கு மேலாக தனிநபரின் ஆன்மீக உயர்வைக் குறிக்கிறது. எனவே, அவரது நாவலில் "யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?" ஆளுமை அதன் சுற்றுச்சூழலில் இருந்து பிரிக்கப்படும் போது மட்டுமே அங்கு பின்னர் தன்னை அறிவிக்கிறது; இல்லையெனில் அது அடிமைத்தனம் மற்றும் சர்வாதிகாரத்தின் வெறுமையால் நுகரப்படுகிறது.

எனவே வாழ்க்கையில் தற்செயலாக எதுவும் இல்லை என்ற நம்பிக்கையுடன் கனவு காண்பவரும் காதல் வயப்பட்டவருமான க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி “ஏறுதழுவலின்” முதல் படியில் நுழைகிறார். அவர் நெக்ரோவின் மகள் லியூபாவிடம் கையைக் கொடுத்து அவள் எழுவதற்கு உதவுகிறார். அவள் அவனுக்குப் பின் எழுகிறாள், ஆனால் ஒரு படி மேலே. இப்போது அவள் அவனை விட அதிகமாக பார்க்கிறாள்; ஒரு பயமுறுத்தும் மற்றும் குழப்பமான நபரான க்ருட்சிஃபர்ஸ்கியால் இன்னொரு படி முன்னேறி மேலே செல்ல முடியாது என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள். அவள் தலையை உயர்த்தும்போது, ​​​​அவள் இருந்ததை விட அதே படிக்கட்டுகளில் இருந்த பெல்டோவ் மீது அவளுடைய பார்வை விழுகிறது. மேலும் லியூபா அவனிடம் கையை நீட்டினாள்.

"அழகு மற்றும் பொதுவான வலிமை, ஆனால் அது சில வகையான தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒற்றுமைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது" என்று ஹெர்சன் எழுதுகிறார். மனமும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒற்றுமையால் இயங்குகிறது. அதனால்தான் லியுபோவ் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்காயா மற்றும் விளாடிமிர் பெல்டோவ் ஒருவரையொருவர் அடையாளம் காண உதவ முடியவில்லை: அவர்களுக்கு இந்த ஒற்றுமை இருந்தது. கூரிய யூகமாக மட்டுமே அவளுக்குத் தெரிந்ததெல்லாம் அவனுக்கு முழு அறிவாக வெளிப்பட்டது. இது ஒரு இயல்பு "உள்ளே மிகவும் சுறுசுறுப்பாக இருந்தது, அனைத்து நவீன சிக்கல்களுக்கும் திறந்திருக்கும், கலைக்களஞ்சியம், தைரியமான மற்றும் கூர்மையான சிந்தனை கொண்ட பரிசு." ஆனால் நிதர்சனமான உண்மை என்னவென்றால், இந்த சந்திப்பு, தற்செயலான மற்றும் அதே நேரத்தில் தவிர்க்க முடியாதது, அவர்களின் வாழ்க்கையில் எதையும் மாற்றவில்லை, ஆனால் யதார்த்தத்தின் தீவிரத்தை, வெளிப்புற தடைகளை மட்டுமே அதிகரித்தது, மேலும் தனிமை மற்றும் அந்நியமான உணர்வை மோசமாக்கியது. அவர்கள் ஏற்றத்துடன் மாற விரும்பிய வாழ்க்கை சலனமற்றது, மாறாதது. இது ஒரு தட்டையான புல்வெளி போல் தெரிகிறது, அதில் எதுவும் நகராது. அவளும் க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியும் அமைதியான விரிவாக்கங்களில் தொலைந்து போனதாகத் தோன்றியபோது லியூபா இதை முதலில் உணர்ந்தார்: "அவர்கள் தனியாக இருந்தனர், அவர்கள் புல்வெளியில் இருந்தனர்." ஹெர்சன் பெல்டோவ் தொடர்பாக உருவகத்தை விரிவுபடுத்துகிறார், அதை "வயலில் தனியாக ஒரு போர்வீரன் இல்லை" என்ற நாட்டுப்புற பழமொழியிலிருந்து பெறுகிறார்: "நான் நாட்டுப்புறக் கதைகளின் ஹீரோ போன்றவன் ... நான் எல்லா குறுக்கு வழிகளிலும் நடந்து சென்று கத்தினேன்: "இருக்கிறதா வயலில் ஒரு மனிதன் உயிருடன் இருக்கிறானா?” ஆனால் ஒரு மனிதன் உயிருடன் இல்லை என்று பதிலளித்தார்... என் துரதிர்ஷ்டம்! ஒரு "ஹம்ப்பேக்ட் பாலம்", அது அவரை உயரத்திற்கு உயர்த்தியது மற்றும் நான்கு பக்கங்களிலும் அவரை விடுவித்தது.

"யார் குற்றவாளி?" - ஒரு அறிவுசார் நாவல். அவரது ஹீரோக்கள் மக்கள் சிந்திக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் தங்கள் சொந்த "அவர்களின் மனதில் இருந்து துயரத்தை" கொண்டுள்ளனர். அவர்களின் அனைத்து புத்திசாலித்தனமான இலட்சியங்களுடனும் அவர்கள் சாம்பல் உலகில் வாழ வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர், அதனால்தான் அவர்களின் எண்ணங்கள் "வெற்று நடவடிக்கையில்" காணப்பட்டன. மேதை கூட பெல்டோவை இந்த "மில்லியன் கணக்கான வேதனைகளிலிருந்து" காப்பாற்றவில்லை, புல்வெளியின் அமைதியின் மத்தியில் அவரது தனிமையான குரல் தொலைந்து போனால், அவரது அற்புதமான கொள்கைகளை விட சாம்பல் ஒளி வலிமையானது என்ற நனவிலிருந்து. இங்குதான் மனச்சோர்வு மற்றும் சலிப்பின் உணர்வு எழுகிறது: "ஸ்டெப்பி - நீங்கள் எங்கு வேண்டுமானாலும், எல்லா திசைகளிலும் செல்லுங்கள் - சுதந்திரம், ஆனால் நீங்கள் எங்கும் செல்ல மாட்டீர்கள் ..."

நாவலில் விரக்தியின் குறிப்புகளும் உள்ளன. இஸ்கந்தர் பலவீனம் மற்றும் தோல்வியின் வரலாற்றை எழுதினார் வலுவான மனிதன். பெல்டோவ், புறப் பார்வையைப் போல, "நெருக்கமாகவும் நெருக்கமாகவும் திறந்த கதவு கிளாடியேட்டர்கள் நுழைந்த கதவு அல்ல, ஆனால் அவர்களின் உடல்கள் கொண்டு செல்லப்பட்டன" என்று கவனிக்கிறார். சாட்ஸ்கி, ஒன்ஜின் மற்றும் பெச்சோரின் ஆகியோரின் வாரிசான ரஷ்ய இலக்கியத்தின் "மிதமிஞ்சிய நபர்களின்" விண்மீன் மண்டலங்களில் ஒன்றான பெல்டோவின் தலைவிதி இதுதான். அவரது துன்பங்களிலிருந்து பல புதிய யோசனைகள் வளர்ந்தன, அவை துர்கனேவின் “ருடின்” மற்றும் நெக்ராசோவின் கவிதை “சாஷா” ஆகியவற்றில் அவற்றின் வளர்ச்சியைக் கண்டன.

இந்த கதையில், ஹெர்சன் வெளிப்புற தடைகளைப் பற்றி மட்டுமல்ல, அடிமைத்தனத்தின் நிலைமைகளில் வளர்க்கப்பட்ட ஒரு நபரின் உள் பலவீனம் பற்றியும் பேசினார்.

"யார் குற்றவாளி?" - தெளிவான பதிலை அளிக்காத கேள்வி. ஹெர்சனின் கேள்விக்கான பதிலைத் தேடுவது மிக முக்கியமான ரஷ்ய சிந்தனையாளர்களை ஆக்கிரமித்தது - செர்னிஷெவ்ஸ்கி மற்றும் நெக்ராசோவ் முதல் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வரை.

நாவல் "யார் குற்றம்?" எதிர்காலத்தை கணித்தார். அது ஒரு தீர்க்கதரிசன புத்தகம். பெல்டோவ், ஹெர்சனைப் போலவே, மாகாண நகரத்தில், அதிகாரிகளிடையே மட்டுமல்ல, தலைநகரின் அதிபர் மாளிகையிலும், எல்லா இடங்களிலும் "முழுமையான மனச்சோர்வை" கண்டார், "சலிப்பால் இறக்கிறார்." "அவரது சொந்த கரையில்" அவரால் தனக்கென ஒரு தகுதியான வியாபாரத்தை கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

ஆனால் அடிமைத்தனம் "மறுபுறம்" தன்னை நிலைநிறுத்திக் கொண்டது. 1848 புரட்சியின் இடிபாடுகளில், வெற்றி பெற்ற முதலாளித்துவம், சகோதரத்துவம், சமத்துவம் மற்றும் நீதி பற்றிய நல்ல கனவுகளை நிராகரித்து, சொத்து உரிமையாளர்களின் சாம்ராஜ்யத்தை உருவாக்கியது. மீண்டும் ஒரு "மிக சரியான வெறுமை" உருவானது, அங்கு எண்ணம் சலிப்பால் இறந்தது. ஹெர்சன், பெல்டோவைப் போலவே, அவரது நாவலான “யார் குற்றம் சொல்ல வேண்டும்?” என்று கணித்தபடி, “ஐரோப்பாவைச் சுற்றி அலைந்து திரிபவராக, வீட்டில் அந்நியராக, அந்நிய தேசத்தில் அந்நியராக” ஆனார்.

அவர் புரட்சியையோ அல்லது சோசலிசத்தையோ கைவிடவில்லை. ஆனால் அவர் சோர்வும் ஏமாற்றமும் அடைந்தார். பெல்டோவைப் போலவே, ஹெர்ஸனும் "பள்ளத்தை உருவாக்கி வாழ்ந்தார்." ஆனால் அவர் அனுபவித்த அனைத்தும் சரித்திரத்திற்கு உரியவை. அதனால்தான் அவரது எண்ணங்களும் நினைவுகளும் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கவை. பெல்டோவ் ஒரு மர்மமாக துன்புறுத்தப்பட்டார் என்பது ஹெர்சனின் நவீன அனுபவத்திற்கும் நுண்ணறிவு அறிவுக்கும் ஆனது. மீண்டும் அதே கேள்வி அவர் முன் எழுந்தது, அது தொடங்கியது: "யார் குற்றம்?"

பெலின்ஸ்கி:ஆசிரியரில் பார்க்க "யார் குற்றம்?" ஒரு அசாதாரண கலைஞன் என்றால் அவனுடைய திறமையை புரிந்து கொள்ளவே இல்லை. உண்மை, அவர் யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை துல்லியமாக வெளிப்படுத்தும் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க திறனைக் கொண்டுள்ளார், அவரது கட்டுரைகள் திட்டவட்டமானவை மற்றும் கூர்மையானவை, அவரது ஓவியங்கள் பிரகாசமானவை மற்றும் உடனடியாக கண்ணைக் கவரும். ஆனால் இந்த குணங்கள் கூட அவரது முக்கிய பலம் படைப்பாற்றலில் இல்லை, கலைத்திறனில் இல்லை, ஆனால் சிந்தனையில், ஆழமாக உணர்ந்து, முழுமையாக உணர்ந்து மற்றும் வளர்ந்தது என்பதை நிரூபிக்கிறது. இந்த சிந்தனையின் சக்தியே அவரது திறமையின் முக்கிய பலம்; யதார்த்தத்தின் நிகழ்வுகளை சரியாகப் படம்பிடிக்கும் கலை முறை அவரது திறமையின் இரண்டாம் நிலை, துணை பலம். முதல் ஒன்றை அவரிடமிருந்து அகற்றவும், இரண்டாவது அசல் செயல்பாட்டிற்கு மிகவும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாததாக மாறும். அத்தகைய திறமை சிறப்பு, விதிவிலக்கான அல்லது தற்செயலான ஒன்று அல்ல. இல்லை, அத்தகைய திறமைகள் முற்றிலும் கலைத் திறமைகளைப் போலவே இயல்பானவை. அவர்களின் செயல்பாடு கலையின் ஒரு சிறப்புக் கோளத்தை உருவாக்குகிறது, இதில் கற்பனை இரண்டாவதாக வருகிறது மற்றும் புத்திசாலித்தனம் முதலில் வருகிறது. இந்த வேறுபாட்டிற்கு சிறிய கவனம் செலுத்தப்படுகிறது, அதனால்தான் கலைக் கோட்பாட்டில் பயங்கரமான குழப்பம் உள்ளது. அவர்கள் கலையில் ஒரு வகையான மன சீனாவைக் காண விரும்புகிறார்கள், வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில் கலை அல்லாத எல்லாவற்றிலிருந்தும் துல்லியமான எல்லைகளால் கூர்மையாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர். இதற்கிடையில், இந்த எல்லைக் கோடுகள் உண்மையில் இருப்பதை விட அனுமானமாக உள்ளன; குறைந்தபட்சம், மாநில எல்லைகளின் வரைபடத்தில் இருப்பதைப் போல, அவற்றை உங்கள் விரலால் சுட்டிக்காட்ட முடியாது. கலை, அதன் எல்லைகளில் ஒன்று அல்லது மற்றொன்றை அணுகும்போது, ​​படிப்படியாக அதன் சாரத்தை இழக்கிறது மற்றும் அது எல்லையாக இருப்பதன் சாரத்திலிருந்து தன்னைத்தானே எடுத்துக்கொள்கிறது, இதனால் ஒரு பிளவு கோட்டிற்கு பதிலாக இருபுறமும் சமரசம் செய்யும் ஒரு பகுதி உள்ளது.

இது அனைத்தும் குழந்தை பருவத்தில் தொடங்கியது. க்ருபோவ் ஒரு டீக்கனின் மகன். கிராமத்தில் லெவ்கா என்ற சிறுவன் இருந்தான், செங்காவின் (க்ருபோவ்) ஒரே நண்பன். லெவ்கா ஆசீர்வதிக்கப்பட்டார், அவருக்கு ஒன்றும் புரியவில்லை, செங்காவையும் அவரது நாயையும் தவிர வேறு யாரையும் நேசிக்கவில்லை, லெவ்கா ஒரு அற்புதமான வாழ்க்கையை வாழ்ந்தார்: அவர் தனக்காக உணவைக் கண்டுபிடித்தார், இயற்கையுடன் தொடர்பு கொண்டார், யாரையும் தாக்கவில்லை, ஆனால் அனைவரையும். அவரை புண்படுத்தியது. சுருக்கமாக, மனிதன் மகிழ்ச்சியாக இருந்தான், ஆனால் எல்லோரும் அவரை தொந்தரவு செய்தனர். இது எப்படி நடக்கும் என்பதில் செங்கா ஆர்வமாக இருந்தார். மக்கள் ஏன் அவரை பைத்தியம் என்று நினைக்கிறார்கள்? "லெவ்காவின் அனைத்து துன்புறுத்தலுக்கும் காரணம் லெவ்கா தனது சொந்த வழியில் முட்டாள் - மற்றவர்கள் முற்றிலும் முட்டாள்" என்ற முடிவுக்கு அவர் வந்தார். க்ருபோவ் மேலும் முடிவு செய்தார்: "சமூக அநீதி மற்றும் பாசாங்குத்தனம் நிறைந்த இந்த உலகில், "பைத்தியம்" என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் "அடிப்படையில் எல்லாரையும் விட முட்டாள் மற்றும் சேதமடையவில்லை, ஆனால் அசல், கவனம், சுதந்திரம், அசல், அசல். , அதைவிட புத்திசாலித்தனமானது எது என்று கூட ஒருவர் கூறலாம்." ஆனாலும், செங்கா இதையெல்லாம் விஞ்ஞானக் கண்ணோட்டத்தில் ஆராய விரும்பினார். அவர் பல்கலைக்கழகத்திற்குச் செல்ல விரும்பினார், ஆனால் அவரது தந்தை அவரை அனுமதிக்கவில்லை. பின்னர் அவர் சென்றார். மாஸ்டர், ஆனால் மாஸ்டர் அவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை, இதன் விளைவாக, அவரது தந்தையின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சென்கா பல்கலைக்கழகத்தில் படித்து பொது மனநல மருத்துவத்தில் சேர்ந்தார், மனநோயாளிகளுடன் பல ஆண்டுகள் பயிற்சி தொடங்கியது.

A) சுற்றியுள்ள பொருட்களின் தவறான, ஆனால் விருப்பமில்லாத உணர்வு

சி) நம்பத்தகாத இலக்குகளின் முட்டாள்தனமான நாட்டம் மற்றும் உண்மையான இலக்குகளைத் தவிர்ப்பது.

எனவே அவர் இந்த அறிகுறிகளுக்கு மக்களை சரிசெய்யத் தொடங்கினார், மேலும் எல்லோரும் முட்டாள்கள் என்று மாறியது.

அவருக்கு ஒரு முதலாளித்துவ வார்டு இருந்தது, அவர் ஒரு தீய வட்டத்தை மூடினார்: அவள் தன் கணவனுக்கு மதுவை வாங்கி, அவன் குடித்து, அவளை அடித்துவிட்டு வெளியேறினாள். மீண்டும் ஒரு நாள்... க்ருக்போவ் அவளிடம் கூறுகிறார்: மது வாங்க வேண்டாம். அவள் அவனிடம் சொன்னாள்: நான் ஏன் என் சட்டபூர்வமான கணவருக்கு மதுவைக் கொண்டு வரக்கூடாது? க்ருபோவ்: அப்படியானால் நீங்கள் ஏன் உங்கள் சட்டப்பூர்வ கணவருடன் வாதிடுகிறீர்கள்? அவள்: இந்த வெறியன் என் புருஷன் இல்லை, அவனை குடுத்துடு... அப்புறம் தன் குழந்தையை வினோதமாக நேசித்தாள். அவனுக்குப் புதிய ஆடைகளை வாங்குவதற்காக அவள் நாள் முழுவதும் வேலையில் குனிந்தாள், ஆனால் அவன் அதை அழுக்காக்கினால், அவள் குழந்தையை அடித்தாள். மேலும். அனைத்து அதிகாரிகளும் முழு மனநோயாளிகள்: அவர்கள் நாள் முழுவதும் அர்த்தமற்ற வேலையைச் செய்கிறார்கள். நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி என்ன? இரண்டு பேர் சட்டப்பூர்வ திருமணத்தில் வாழ்ந்தனர், ஆனால் அவர்கள் ஒருவரையொருவர் கடுமையாக வெறுத்தனர், ஒருவருக்கொருவர் மரணத்தை விரும்பினர். க்ருபோவ் பரிந்துரைத்தார்: தோட்டங்களில் உங்கள் பிடியை தளர்த்துங்கள், எல்லாம் சிறப்பாக இருக்கும். அவர்கள்: ஆம், இப்போது, ​​நான் ஒரு பக்தியுள்ள குடும்பத்தில் பிறந்து வளர்ந்தேன், எனக்கு ஒழுக்க விதிகள் தெரியும்! அல்லது எல்லோரையும் பட்டினி கிடக்கும் மற்றொரு கஞ்சன் நில உரிமையாளர் இருந்தார். ஆனால் ஒரு உயர் அதிகாரி வந்தபோது, ​​அவர் ஓடி, கிட்டத்தட்ட முழங்காலில் அவரை தன்னுடன் உணவருந்தச் சொன்னார். பின்னர் நான் என் அன்பான அம்மா என்று நிறைய பணம் செலவழித்தேன். முழு வாழ்க்கை முறையும் "சேதமடைந்ததாக" தோன்றுகிறது, அதில் "பகல் மற்றும் இரவு" வேலை செய்யும் மக்கள் "எதையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, எதுவும் செய்யாதவர்கள் எதையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, மேலும் எதுவும் செய்யாதவர்கள் தொடர்ந்து உற்பத்தி செய்தனர், மேலும் நிறைய." ". மனிதகுல வரலாற்றைப் பாருங்கள்! வரலாறு ஒரு உலகளாவிய நோயியலால் ஏற்படுகிறது.

அதனால் அவருக்கு மக்கள் மீது கோபம் இல்லை, ஆனால் நோயாளியிடம் மென்மையான இணக்கம் மட்டுமே இருப்பதாக மருத்துவர் கூறுகிறார்.

நையாண்டியின் அசல் தன்மை:

தனக்காக பேசுகிறது, இல்லையா?

லோட்மேன் சொல்வது இங்கே:

பல்வேறு இடையே உள்ள உறவு பற்றிய கேள்வியின் பிரதிபலிப்புகள் சமூக நிகழ்வுகள்மற்றும் காரணங்கள் சமூக தீமைசிறந்த முற்போக்கு பிரதிநிதிகளை கொண்டு வந்தது விமர்சன யதார்த்தவாதம்கற்பனாவாத சோசலிசத்தின் கருத்துக்கள் பற்றிய கருத்துக்கு. அவை சால்டிகோவின் கதையில் பிரதிபலிக்கின்றன. பெலின்ஸ்கியுடன் கருத்தியல் ரீதியாக இணைக்கப்பட்ட பெட்ராஷேவியர்களின் வட்டம், இந்த யோசனைகளின் பிரச்சாரத்தில் தீவிரமாக ஈடுபட்டது. பெட்ராஷெவ்ஸ்கி வட்டத்தின் கூட்டங்களில் கோகோல் பள்ளியின் பல எழுத்தாளர்கள் கலந்து கொண்டனர். புனித குடும்பத்தில், 19 ஆம் நூற்றாண்டின் புரட்சிகர மனிதநேயத்திற்கும் பொருள்முதல்வாதத்திற்கும் சோசலிச கருத்துக்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பற்றிய கருத்தை மார்க்ஸ் பின்வருமாறு வகுத்தார்: "பொருளாதாரவாதத்தின் போதனைகளுக்கு இடையே உள்ள உள்ளார்ந்த போக்கைப் பற்றிய தொடர்பைப் பார்ப்பதற்கு பெரிய புத்திசாலித்தனம் தேவையில்லை. நன்மை, மக்களின் மன திறன்களின் சமத்துவம் பற்றி, அனுபவத்தின் சர்வ வல்லமை, பழக்கவழக்கங்கள், வளர்ப்பு, ஒரு நபரின் வெளிப்புற சூழ்நிலைகளின் செல்வாக்கு, தொழில்துறையின் உயர் முக்கியத்துவம், அனுபவிக்கும் தார்மீக உரிமை போன்றவை - கம்யூனிசம் மற்றும் சோசலிசம் . ஒரு நபர் தனது அறிவு, உணர்வுகள் போன்ற அனைத்தையும் வரைந்தால். உணர்ச்சி உலகத்திலிருந்தும் இந்த உலகத்திலிருந்து பெறப்பட்ட அனுபவத்திலிருந்தும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தை ஒரு நபர் உண்மையான மனிதனாக இருப்பதை அடையாளம் காணும் வகையில் ஏற்பாடு செய்வது அவசியம். அது. ஆர்வமே அனைத்து அறநெறிகளின் கொள்கையையும் சரியாகப் புரிந்து கொண்டால், ஒரு தனிநபரின் தனிப்பட்ட நலன் பொது மனித நலன்களுடன் ஒத்துப்போகிறது என்பதை உறுதிப்படுத்த முயற்சிப்பது அவசியம். ... ஒரு நபரின் தன்மை சூழ்நிலைகளால் உருவாக்கப்பட்டால், சூழ்நிலைகளை உருவாக்குவது அவசியம்

மனிதாபிமானம். மனிதன், இயல்பிலேயே, ஒரு சமூகப் பிறவியாக இருந்தால், அவனால் சமூகத்தில் மட்டுமே அவனது உண்மையான இயல்பை வளர்க்க முடியும், மேலும் அவனது இயல்பின் வலிமையை தனிப்பட்ட நபர்களால் அல்ல, ஆனால் முழு சமூகமும் தீர்மானிக்க வேண்டும்.

"டாக்டர் க்ருபோவ்" கதையில் நவீன சமூக கட்டமைப்பின் அபத்தத்தைப் பற்றி ஹெர்சன் ஒரு சோசலிச நிலையில் இருந்து சமூகத்தை விமர்சித்தார். அவரது ஹீரோவின் வாய் வழியாக, எழுத்தாளர் அறிவித்தார்: "எங்கள் நகரத்தில் ஐயாயிரம் மக்கள் இருந்தனர்; இதில், இருநூறு பேர் எந்த நடவடிக்கையும் இல்லாததால் சோர்வுற்ற சலிப்பிலும், நாலாயிரத்து எழுநூறு பேர் ஓய்வின்மையால் சோர்வுற்ற செயலிலும் மூழ்கினர். இரவும் பகலும் உழைத்தவர்கள் எதையும் உற்பத்தி செய்யவில்லை, ஆனால் எதுவும் செய்யாதவர்கள் தொடர்ந்து நிறைய உற்பத்தி செய்தனர். 2

கோகோலின் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் கதைகள், குறிப்பாக "ஒரு பைத்தியக்காரனின் குறிப்புகள்", சமூகத்தின் பைத்தியக்காரத்தனம், அங்கீகரிக்கப்பட்ட உறவுகளின் அசாதாரணம் பற்றிய யோசனையை ஹெர்சன் வளர்த்துக் கொண்டிருப்பதாகத் தோன்றியது. நவீன சமுதாயம்"விதிமுறைக்கு", அதே நேரத்தில் அவரது கதை கோகோலின் கதைகளிலிருந்து கடுமையாக வேறுபட்டது. கோகோலைப் போலல்லாமல், ஹெர்சன் ஒரு புரட்சியாளரின் நிலைப்பாட்டை எடுத்தார்; அவர் ஒரு சோசலிஸ்ட் மற்றும் புரட்சிகர வழிமுறைகள் மூலம் சமூகத்தை திருத்துவதற்கான சாத்தியக்கூறுகளைக் கண்டார்.

மேலும் ஒரு விஷயம்:

"தி திவிங் மேக்பி" திரைப்படத்தின் பிரபல கலைஞர் கசப்புடன் கூறினார்: "சுற்றியும் பைத்தியம் பிடித்தவர்கள் இருக்கிறார்கள்." ஆனால் அது ஒரு தற்செயலான சொற்றொடர் போல இருந்தது. டாக்டர் க்ருபோவ் தனது "ஒப்பீட்டு மனநல" கோட்பாட்டை விரிவாகவும் விரிவாகவும் உருவாக்குகிறார். ஒவ்வொரு அடியிலும் மக்கள் "பைத்தியக்காரத்தனத்தின் வலியில்" தங்கள் வாழ்க்கையை எவ்வாறு வீணாக்குகிறார்கள் என்பதை அவர் காண்கிறார். அவதானிப்புகளிலிருந்து நவீன வாழ்க்கைக்ருபோவ் வரலாற்றைப் படிக்கத் தொடங்கினார், பண்டைய மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்களை மீண்டும் படித்தார் - டைட்டஸ் லிவி. டாசிடஸ், கிப்பன், கரம்சின் - மற்றும் மன்னர்கள், மன்னர்கள் மற்றும் வெற்றியாளர்களின் செயல்கள் மற்றும் பேச்சுகளில் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் தெளிவான அறிகுறிகளைக் கண்டறிந்தனர். "வரலாறு" என்று டாக்டர் க்ருபோவ் எழுதுகிறார், "பொதுவான நாட்பட்ட பைத்தியக்காரத்தனம் மற்றும் அதன் மெதுவான சிகிச்சையின் ஒத்திசைவான கதையைத் தவிர வேறில்லை."

கதையின் தத்துவ சாராம்சம், ஹெகலின் "அழகான" கோட்பாட்டை முறியடிப்பதில் உள்ளது, "உண்மையான அனைத்தும் நியாயமானவை, மற்றும் நியாயமானவை அனைத்தும் உண்மையானவை," இது "உண்மையுடன் சமரசம்" என்பதன் அடிப்படையாக இருந்தது. டாக்டர். க்ருபோவ் இந்தக் கோட்பாட்டில் இருக்கும் தீமையை நியாயப்படுத்துவதைக் கண்டார் மற்றும் "உண்மையான அனைத்தும் பைத்தியம்" என்று வலியுறுத்தத் தயாராக இருந்தார். "பெருமையும் வெறுப்பும் அல்ல, அன்புதான் என்னை என் கோட்பாட்டிற்கு இட்டுச் சென்றது" என்கிறார் க்ருபோவ்.

பைத்தியக்காரத்தனத்தின் அரக்கர்கள் மறைவதற்கு, சூழ்நிலை மாற வேண்டும், டாக்டர் க்ருபோவ் நிரூபிக்கிறார். வெம்லியா ஒருமுறை மாஸ்டோடான்களால் மிதிக்கப்பட்டார், ஆனால் காற்றின் கலவை மாறியது, அவை மறைந்துவிட்டன. "சில இடங்களில் காற்று சுத்தமாகிறது, மன நோய்கள் அடக்கப்படுகின்றன, ஆனால் பொதுவான பைத்தியம் மனித ஆன்மாவில் எளிதில் செயலாக்கப்படாது" என்று க்ருபோவ் எழுதுகிறார்.

47. 1840களின் இலக்கிய மற்றும் சமூகப் போராட்டத்தில் ஏ.ஐ.ஹெர்சனின் திருட்டு மாக்பி.

இந்த மறுபரிசீலனை ஹெர்சன் ரசிகர்களின் தளத்திலிருந்து வந்தது, ஆனால் உங்களால் இதை சிறப்பாக எழுத முடியவில்லை:

மூன்று பேர் தியேட்டரைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்: ஒரு "ஸ்லாவ்" சலசலப்பு, "ஐரோப்பியன்" "ஹேர்கட் இல்லை", மற்றும் ஒரு இளைஞன் பார்ட்டிக்கு வெளியே நின்று, ஒரு buzz cut உடன் (Herzen போன்ற) முன்மொழிகிறார். விவாதத்திற்கான தலைப்பு: ரஷ்யாவில் நடிகைகள் ஏன் நல்லவர்கள் இல்லை நல்ல நடிகைகள் இல்லை என்பதை அனைவரும் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள், ஆனால் ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கோட்பாட்டின் படி இதை விளக்குகிறார்கள்: ஸ்லாவ் ரஷ்ய பெண்ணின் ஆணாதிக்க அடக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறார், ஐரோப்பியர் ரஷ்யர்களின் உணர்ச்சி வளர்ச்சியடையாததைப் பற்றி பேசுகிறார், மேலும் ஒரு நெருக்கமான ஆணுக்கு முடி, காரணங்கள் தெளிவாக இல்லை. அனைவருக்கும் பேச நேரம் கிடைத்த பிறகு, ஒரு புதிய பாத்திரம் தோன்றுகிறது - ஒரு கலை மனிதன் மற்றும் தத்துவார்த்த கணக்கீடுகளை ஒரு உதாரணத்துடன் மறுக்கிறான்: அவர் ஒரு சிறந்த ரஷ்ய நடிகையைப் பார்த்தார், மேலும் இது அனைவரையும் ஆச்சரியப்படுத்துகிறது, மாஸ்கோ அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் அல்ல. ஒரு சிறிய மாகாண நகரம். கலைஞரின் கதை பின்வருமாறு (அவரது முன்மாதிரி M. S. Shchepkin, யாருக்கு கதை அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது).
ஒரு காலத்தில் என் இளமையில் (இல் ஆரம்ப XIX c.) அவர் பணக்கார இளவரசர் ஸ்கலின்ஸ்கியின் தியேட்டருக்குள் நுழைய வேண்டும் என்ற நம்பிக்கையில் N நகரத்திற்கு வந்தார். ஸ்காலின்ஸ்கி தியேட்டரில் காணப்பட்ட முதல் நிகழ்ச்சியைப் பற்றி பேசுகையில், கலைஞர் கிட்டத்தட்ட "ஐரோப்பிய" ஐ எதிரொலிக்கிறார், இருப்பினும் அவர் முக்கியத்துவத்தை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் மாற்றுகிறார்:
“முற்றத்து மக்கள் வழியில் ஏதோ பதற்றம், இயற்கைக்கு மாறானது<…>பிரபுக்கள் மற்றும் இளவரசிகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்தினார்." கதாநாயகி இரண்டாவது நடிப்பில் மேடையில் தோன்றுகிறார் - பிரெஞ்சு மெலோடிராமான “தி திவிங் மேக்பி” இல் அவர் வேலைக்காரி அனெட்டாவாக நடிக்கிறார், அநியாயமாக திருட்டு குற்றம் சாட்டப்பட்டார், இங்கே ஒரு செர்ஃப் நடிகையின் நாடகத்தில் கதை சொல்பவர் “அந்த புரிந்துகொள்ள முடியாத பெருமையைப் பார்க்கிறார். அவமானத்தின் விளிம்பு." கேடுகெட்ட நீதிபதி அவளுக்கு "மரியாதை இழப்புடன் சுதந்திரத்தை வாங்க" வழங்குகிறார். கதாநாயகியின் நடிப்பு, "முகத்தின் ஆழமான முரண்" குறிப்பாக பார்வையாளர்களை வியக்க வைக்கிறது; இளவரசரின் அசாதாரண உற்சாகத்தையும் அவர் கவனிக்கிறார். நாடகம் ஒரு மகிழ்ச்சியான முடிவைக் கொண்டுள்ளது - சிறுமி நிரபராதி என்றும், திருடன் ஒரு மாக்பி என்றும் தெரியவந்துள்ளது, ஆனால் இறுதிக்காட்சியில் நடிகை மரண சித்திரவதைக்கு உள்ளான உயிரினமாக நடிக்கிறார்.
பார்வையாளர்கள் நடிகையை அழைக்கவில்லை மற்றும் அதிர்ச்சியடைந்த மற்றும் கிட்டத்தட்ட காதலில் உள்ள கதைசொல்லியை மோசமான வார்த்தைகளால் கோபப்படுத்துகிறார்கள். திரைக்குப் பின்னால், அவர் தனது அபிமானத்தைப் பற்றி அவளிடம் சொல்ல விரைந்தார், அவர்கள் அவரை இளவரசரின் அனுமதியுடன் மட்டுமே பார்க்க முடியும் என்று அவருக்கு விளக்குகிறார்கள். மறுநாள் காலையில் கதை சொல்பவர் அனுமதி பெறச் செல்கிறார், மேலும் அவர் இளவரசரின் அலுவலகத்தில் சந்திக்கிறார், மற்றவற்றுடன், கிட்டத்தட்ட மூன்று நாட்கள் ஆண்டவராக நடிக்கும் ஒரு கலைஞரைச் சந்திக்கிறார். ஸ்ட்ரைட்ஜாக்கெட். இளவரசன் கதைசொல்லியை தன் குழுவில் சேர்த்துக்கொள்ள விரும்புவதால், மேடையில் பிரபுக்கள் வேடத்தில் பழகிய கலைஞர்களின் அதீத அகங்காரத்தால் தியேட்டரில் விதிகளின் கண்டிப்பை விளக்குகிறார்.
"அனெட்டா" ஒரு சக கலைஞரை சந்திக்கிறார் நேசித்தவர்அவனிடம் வாக்குமூலம் அளிக்கிறான். கதை சொல்பவருக்கு அவள் "அருமையான துன்பத்தின் சிலை" போல் தோன்றுகிறாள், அவள் எப்படி "அழகாக அழிந்தாள்" என்று அவன் கிட்டத்தட்ட போற்றுகிறான்.
அவள் பிறப்பிலிருந்தே அவளுக்கு சொந்தமான நில உரிமையாளர், அவளுடைய திறமைகளைக் கண்டு, அவற்றை வளர்த்துக் கொள்ள எல்லா வாய்ப்பையும் அளித்து, அவளை சுதந்திரமாக நடத்தினாள்; அவர் திடீரென்று இறந்தார், மேலும் அவரது கலைஞர்களுக்கு விடுமுறை ஊதியத்தை முன்கூட்டியே எழுதுவதற்கு கவலைப்படவில்லை; அவை பொது ஏலத்தில் இளவரசருக்கு விற்கப்பட்டன.
இளவரசன் நாயகியைத் துன்புறுத்தத் தொடங்கினாள், அவள் தப்பித்தாள்; இறுதியாக, ஒரு விளக்கம் ஏற்பட்டது (கதாநாயகி முன்பு ஷில்லரின் "தந்திரமான மற்றும் காதல்" என்று சத்தமாகப் படித்தார்), மேலும் கோபமடைந்த இளவரசன் கூறினார்: "நீ என் அடிமைப் பெண், நடிகை அல்ல." இந்த வார்த்தைகள் அவள் மீது ஒரு தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, விரைவில் அவள் ஏற்கனவே நுகர்ந்தாள்.
இளவரசன், கடுமையான வன்முறையை நாடாமல், கதாநாயகியை சிறுமையாக எரிச்சலூட்டினார்: அவர் சிறந்த பாத்திரங்கள் போன்றவற்றை எடுத்துச் சென்றார். கதை சொல்பவரைச் சந்திப்பதற்கு இரண்டு மாதங்களுக்கு முன்பு, அவள் முற்றத்தில் இருந்து கடைகளுக்கு அனுமதிக்கப்படாமல், அவமானப்படுத்தப்பட்டாள். தன் காதலர்களைப் பார்க்க அவசரம். அவமதிப்பு வேண்டுமென்றே செய்யப்பட்டது: அவளுடைய நடத்தை குறைபாடற்றது. “எங்கள் கௌரவத்தைக் காப்பாற்றுவதற்காகவா எங்களை அடைத்து வைத்தீர்கள்? சரி, இளவரசே, இதோ உன்னிடம் என் கையேடு, நீ தேர்ந்தெடுத்த நடவடிக்கைகள் போதாது என்பதை ஒரு வருடத்திற்குள் நான் உனக்கு நிரூபிப்பேன் என்ற என் மரியாதைக்குரிய வார்த்தை!”
கதாநாயகியின் இந்த நாவலில், எல்லா சாத்தியக்கூறுகளிலும், முதல் மற்றும் கடைசி, காதல் இல்லை, ஆனால் விரக்தி மட்டுமே இருந்தது; அவள் அவனைப் பற்றி எதுவும் சொல்லவில்லை. அவள் கருவுற்றாள், அவளை மிகவும் வேதனைப்படுத்தியது என்னவென்றால், குழந்தை ஒரு அடிமையாகப் பிறக்கும்; கடவுளின் அருளால் தனக்கும் தன் குழந்தைக்கும் விரைவில் மரணம் ஏற்படும் என்று அவள் நம்புகிறாள்.
கதை சொல்பவர் கண்ணீருடன் வெளியேறுகிறார், மேலும், இளவரசரின் விருப்பமான சூழ்நிலையில் தனது குழுவில் சேருவதற்கான வாய்ப்பைக் கண்டறிந்த அவர், அழைப்பிற்கு பதிலளிக்காமல் நகரத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார். "அனெட்டா" பிறந்து இரண்டு மாதங்களுக்குப் பிறகு இறந்துவிட்டதாக அவர் அறிந்தார்.
உற்சாகமாகக் கேட்பவர்கள் அமைதியாக இருக்கிறார்கள்; ஆசிரியர் அவர்களை கதாநாயகிக்கான "அழகான கல்லறைக் குழுவுடன்" ஒப்பிடுகிறார். "அதெல்லாம் சரி," ஸ்லாவ் எழுந்து, "ஆனால் அவள் ஏன் ரகசியமாக திருமணம் செய்து கொள்ளவில்லை?"

1840களின் இலக்கிய மற்றும் சமூகப் போராட்டம்:

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் இந்த காலகட்டத்தின் தன்மை கருத்தியல் இயக்கத்தால் நேரடியாக பாதிக்கப்பட்டது, இது முப்பதுகளின் நடுப்பகுதியில் இளம் இலட்சியவாதிகளின் மாஸ்கோ வட்டங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது. நாற்பதுகளின் மிகப் பெரிய பிரபலங்கள் பலர் தங்கள் முதல் வளர்ச்சிக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள். இந்த வட்டங்களில், ரஷ்ய சிந்தனையின் முழு திசைகளுக்கும் அடித்தளம் அமைத்த அடிப்படைக் கருத்துக்கள் எழுந்தன, அதன் போராட்டம் பல தசாப்தங்களாக ரஷ்ய இதழியல் புத்துயிர் பெற்றது.ஹெகல் மற்றும் ஷெல்லிங்கின் இலட்சியவாத ஜெர்மன் தத்துவத்தின் செல்வாக்கு பிரெஞ்சு காதல் தீவிரவாதத்தின் மீதான ஆர்வத்துடன் இணைந்தபோது. (வி. ஹ்யூகோ, ஜே. சாண்ட், முதலியன) , ஒரு வலுவான கருத்தியல் புளிப்பு இலக்கிய வட்டங்களில் தன்னை வெளிப்படுத்தியது: அவர்கள் பொதுவான பல புள்ளிகளில் ஒன்றிணைந்து, பின்னர் வெளிப்படையான விரோத உறவுகளின் புள்ளியில் இருந்து, இறுதியாக, இரண்டு பிரகாசமான வரை. இலக்கிய போக்குகள்: மேற்கு, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், உடன் பெலின்ஸ்கிமற்றும் ஹெர்சன்உலகளாவிய மனித இலட்சியங்களின் வெளிப்பாடாக மேற்கு ஐரோப்பிய வளர்ச்சியின் அடித்தளத்தை முன்னணியில் வைத்தது மற்றும் சகோதரர்களின் நபராக ஸ்லாவோபில், மாஸ்கோ கிரேவ்ஸ்கிக், அக்சகோவ்ஸ்மற்றும் கோமியாகோவா, அறியப்பட்ட தேசம் அல்லது இனத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆன்மீக வகைக்கு ஒத்த வரலாற்று வளர்ச்சியின் சிறப்புப் பாதைகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கிறது, இந்த விஷயத்தில் ஸ்லாவிக் ஒன்று, போராட்டத்தின் மீதான அவர்களின் ஆர்வத்தில், இரு திசைகளிலும் உள்ள மனோபாவத்தைப் பின்பற்றுபவர்கள் அடிக்கடி சென்றனர். மேற்கின் புத்திசாலித்தனமான மன கலாச்சாரத்தை உயர்த்துவது என்ற பெயரில் தேசிய வாழ்க்கையின் அனைத்து பிரகாசமான மற்றும் ஆரோக்கியமான அம்சங்களை சில நேரங்களில் மறுப்பது, பின்னர் ஐரோப்பிய சிந்தனையால் உருவாக்கப்பட்ட முடிவுகளை மிதிப்பது, அற்பமான, சில சமயங்களில் அற்பமானவற்றிற்கான நிபந்தனையற்ற பாராட்டு என்ற பெயரில் , ஆனாலும் தேசிய பண்புகள்அவரது வரலாற்று வாழ்க்கை.
இருப்பினும், நாற்பதுகளின் போது, ​​இரு திசைகளும் சில அடிப்படை, பொதுவான மற்றும் கட்டாய விதிகளில் ஒன்றிணைவதை இது தடுக்கவில்லை, இது பொது சுய விழிப்புணர்வின் வளர்ச்சியில் மிகவும் நன்மை பயக்கும். போரிடும் இரு குழுக்களையும் இணைக்கும் இந்த பொதுவான விஷயம் இலட்சியவாதம், யோசனைக்கு தன்னலமற்ற சேவை, மக்களின் நலன்களுக்கான பக்தி. ஒரு பரந்த பொருளில்இந்த வார்த்தை, சாத்தியமான இலட்சியங்களை அடைவதற்கான பாதைகள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக புரிந்து கொள்ளப்பட்டாலும் பரவாயில்லை.
நாற்பதுகளின் அனைத்து புள்ளிவிவரங்களிலும், அவர் அதை சிறப்பாக வெளிப்படுத்தினார் பொது மனநிலைஅந்த சகாப்தத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த மனங்களில் ஒன்று - ஹெர்சன், அவரது படைப்புகள் அவரது பகுப்பாய்வு மனதின் ஆழத்தை விழுமிய இலட்சியவாதத்தின் கவிதை மென்மையுடன் இணக்கமாக இணைத்தன. எவ்வாறாயினும், ஸ்லாவோபில்ஸ் அடிக்கடி ஈடுபடும் அற்புதமான கட்டுமானங்களின் மண்டலத்திற்குள் நுழையாமல், ஹெர்சன் ரஷ்ய வாழ்க்கையில் (உதாரணமாக, சமூகம்) பல உண்மையான ஜனநாயக அடித்தளங்களை அங்கீகரித்தார்.
ஹெர்சன் ரஷ்ய சமூகத்தின் மேலும் வளர்ச்சியை ஆழமாக நம்பினார், அதே நேரத்தில் பகுப்பாய்வு செய்தார் இருண்ட பக்கங்கள் மேற்கு ஐரோப்பிய கலாச்சாரம், இது முற்றிலும் தூய மேற்கத்தியர்களால் புறக்கணிக்கப்பட்டது. இவ்வாறு, நாற்பதுகளில், இலக்கியம் முதன்முறையாக சமூக சிந்தனையின் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட திசைகளை முன்வைத்தது. அவள் ஒரு செல்வாக்குமிக்க சமூக சக்தியாக மாற பாடுபடுகிறாள். போரிடும் போக்குகள், மேற்கத்தியவாதி மற்றும் ஸ்லாவோஃபைல், இலக்கியத்திற்கான சிவில் சேவையின் பணிகளை சமமாக வகைப்படுத்துகின்றன.

"திவ்விங் மேக்பி" தான் அதிகம் பிரபலமான கதைஹெர்சன் மிகவும் சிக்கலானது

உள் நாடக அமைப்பு. முதல் மூன்று மேடையில் தோன்றும்

பேசும் நபர்கள் "ஸ்லாவிக்", "ஐரோப்பிய" மற்றும் "ஆசிரியர்". பிறகு அவர்களுக்கு

இணைகிறது" பிரபல கலைஞர்". உடனடியாக, மேடையின் ஆழத்தில் இருப்பது போல்,

இரண்டாவது திரை உயர்ந்து ஸ்காலின்ஸ்கி தியேட்டரின் காட்சி திறக்கிறது. மேலும்

"பிரபல கலைஞர்" ஒரு நடிகராக இந்த இரண்டாம் நிலைக்கு நகர்கிறார்

முகங்கள் ஆனால் அது எல்லாம் இல்லை. ஸ்கலின்ஸ்கி தியேட்டருக்கு அதன் சொந்த மேடை உள்ளது, அதில்,

இந்த மூன்று முன்னோக்கின் மிக ஆழத்திலும் மையத்திலும், ஒரு உருவம் எழுகிறது

அந்த ஆண்டுகளில் பிரபலமான நாடகத்திலிருந்து அயேட்டாவின் பாத்திரத்தில் முக்கிய கதாபாத்திரம்

"தி திவிங் மாக்பி" [நாடகம் 1816 இல் குனீயர் மற்றும் டி'ஆபிக்னி ஆகியோரால் எழுதப்பட்டது

"தி திவிங் மாக்பி", மற்றும் 1817 இல் ஜி. ரோசினி இதை அடிப்படையாகக் கொண்டு ஒரு ஓபராவை உருவாக்கினார்.

மேற்கத்தியர்களுக்கும் இடையேயான சர்ச்சைகளின் உச்சத்தில் எழுதப்பட்ட கதை

ஸ்லாவோபில்ஸ். ஹெர்சன் ஆ ஆ காட்சியை நேரத்தின் மிகவும் சிறப்பியல்பு வகைகளாகக் கொண்டு வந்தார்.

மேலும் ஒவ்வொருவருக்கும் அவரவர் குணாதிசயத்திற்கு ஏற்ப பேச வாய்ப்பளித்தார்

மற்றும் நம்பிக்கைகள். ஹெர்சன், கோகோலைப் போலவே, மேற்கத்தியர்களுக்கும் இடையேயான மோதல்கள் என்று நம்பினார்

ஸ்லாவோபில்ஸ் என்பது "மனதின் உணர்வுகள்" சுருக்கமான கோளங்களில் பொங்கி எழும் போது

வாழ்க்கை எப்படி அதன் சொந்த வழியில் செல்கிறது; மற்றும் அவர்கள் வாதிடும்போது தேசிய தன்மைமற்றும் பற்றி

ஒரு ரஷ்ய பெண் மேடையில் இருப்பது கண்ணியமானதா அல்லது அநாகரீகமானதா, எங்கோ வனாந்தரத்தில்,

கோட்டை தியேட்டரில் இறக்கிறார் பெரிய நடிகை, மற்றும் இளவரசன் அவளிடம் கத்துகிறான்: "நீ என்னுடையவன்

ஒரு அடிமைப் பெண், நடிகை அல்ல."

கதை M. Shchepkin க்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, அவர் பெயரில் "மேடையில்" தோன்றுகிறார்

"பிரபல கலைஞர்" இது தி திவிங் மேக்பிக்கு ஒரு சிறப்பு விளிம்பை அளிக்கிறது.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஷ்செப்கின் ஒரு அடிமை; அவரது வழக்கு அடிமைத்தனத்திலிருந்து விடுவிக்கப்பட்டது. மற்றும் செர்ஃப் நடிகை பற்றிய முழு கதையும் ஒரு மாறுபாடு இருந்தது

"திவ்விங் மாக்பீஸ்" என்ற கருப்பொருளில், குற்றவாளி 6ez குற்றத்தின் கருப்பொருளின் மாறுபாடு...

"தி திவிங் மேக்பி" யில் இருந்து அனெட்டா தனது கதாபாத்திரத்திலும், அவரது விதியிலும் மிகவும் சிறப்பாக இருக்கிறார்

மொத்த y...

பெலின்ஸ்கியின் கருத்துக்கு நாம் திரும்பினால், "யார் குற்றம்?" இது போன்ற ஒரு நாவல் அல்ல, ஆனால் "ஒரு தொடர் சுயசரிதை", பின்னர் இந்த படைப்பில், உண்மையில், டிமிட்ரி க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கி என்ற இளைஞன் எப்படி ஜெனரல் நெக்ரோவின் வீட்டில் ஆசிரியராக பணியமர்த்தப்பட்டான் என்ற நகைச்சுவை நிறைந்த விளக்கத்திற்குப் பிறகு. மகள் லியுபோங்கா தனது பணிப்பெண்ணுடன் வசிக்கிறார்), அத்தியாயங்கள் "தங்கள் மேன்மைகளின் வாழ்க்கை வரலாறு" மற்றும் "டிமிட்ரி யாகோவ்லெவிச்சின் வாழ்க்கை வரலாறு" ஆகியவற்றைப் பின்பற்றுகின்றன. விவரிப்பவர் எல்லாவற்றிலும் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்: விவரிக்கப்பட்ட அனைத்தும் அவரது கண்களால் உறுதியாகக் காணப்படுகின்றன.

ஜெனரல் மற்றும் ஜெனரலின் மனைவியின் வாழ்க்கை வரலாறு முற்றிலும் முரண்பாடானது, மேலும் ஹீரோக்களின் செயல்கள் குறித்த கதை சொல்பவரின் முரண்பாடான கருத்துக்கள் கலைசார்ந்த உளவியலுக்கு ஒரு நோய்த்தடுப்பு மாற்றாகத் தெரிகிறது - உண்மையில், இது வாசகருக்கு அவர் எவ்வாறு விளக்க வேண்டும் என்பதை விளக்கும் முற்றிலும் வெளிப்புற முறையாகும். ஹீரோக்களை புரிந்து கொள்ளுங்கள். கதை சொல்பவரின் முரண்பாடான கருத்துக்கள், எடுத்துக்காட்டாக, ஜெனரல் ஒரு கொடுங்கோலன், ஒரு மார்டினெட் மற்றும் ஒரு செர்ஃப் உரிமையாளர் என்பதை வாசகருக்குத் தெரியப்படுத்துகிறது ("பேசும்" குடும்பப்பெயர் கூடுதலாக அவரது "தோட்ட" சாரத்தை வெளிப்படுத்துகிறது), மேலும் அவரது மனைவி இயற்கைக்கு மாறானவர், நேர்மையற்றவர், விளையாடுகிறார். காதல் மற்றும், "தாய்மை" போல் பாசாங்கு செய்து, சிறுவர்களுடன் ஊர்சுற்ற விரும்புகிறது.

க்ருட்சிஃபெர்ஸ்கியின் லியுபோங்கா திருமணம் பற்றிய சுருக்கப்பட்ட (நிகழ்வுகளை விரைவாக மறுபரிசீலனை செய்யும் வடிவத்தில்) பிறகு, அது மீண்டும் தொடர்கிறது. விரிவான சுயசரிதை- இந்த முறை பெல்டோவ், "மிதமிஞ்சிய மனிதனின்" (ஒன்ஜின், பெச்சோரின், முதலியன) இலக்கிய நடத்தை ஸ்டீரியோடைப் படி, எதிர்காலத்தில் இந்த இளம் குடும்பத்தின் எளிய மகிழ்ச்சியை அழித்து, ஹீரோக்களின் உடல் மரணத்தைத் தூண்டுவார். (சுருக்கமாக கோடிட்டுக் காட்டப்பட்ட முடிவில், நகரத்திலிருந்து பெல்டோவ் காணாமல் போன பிறகு, எழுத்தாளரின் விருப்பப்படி, லியுபோங்கா விரைவில் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருக்கிறார், மேலும் ஒழுக்க ரீதியாக நசுக்கப்பட்ட டிமிட்ரி "கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்து குடிக்கிறார்").

இந்த கதைசொல்லி, தனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ப்ரிஸம் மூலம் கதையைக் கடந்து செல்கிறார், அவர் இப்போது பரபரப்பாக லாகோனிக், இப்போது கர்ருல் மற்றும் விவரங்களுக்குச் செல்கிறார், அறிவிக்கப்படாத பிரதானமாக இருக்கிறார். நடிகர், குறிப்பிடத்தக்க வகையில் கவிதைப் படைப்புகளின் பாடல் நாயகனை ஒத்திருக்கிறது.

நாவலின் சுருக்கமான முடிவைப் பற்றி, ஆராய்ச்சியாளர் எழுதினார்: "நினைவின் செறிவூட்டப்பட்ட சுருக்கம்" என்பது "சோகமான காணாமல் போனதைப் போன்ற ஒரு மதவெறி சாதனம்" வாழ்க்கை உடைந்ததுபெச்சோரின் கிழக்கே."

சரி, லெர்மொண்டோவின் சிறந்த நாவல் கவிஞரின் உரைநடை. "கலைகளில் ஒரு இடத்தைப் பெறாத" ஹெர்சனுடன் அவர் உள்நாட்டில் நெருக்கமாக இருந்தார், மேலும் அவரது செயற்கைத் திறமை, பலவற்றைத் தவிர, ஒரு பாடல் வரியையும் கொண்டிருந்தது. உரைநடை எழுத்தாளர்களின் நாவல்கள் அவரை அரிதாகவே திருப்திப்படுத்தியது சுவாரஸ்யமானது. ஹெர்சன் கோன்சரோவ் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மீதான தனது வெறுப்பைப் பற்றி பேசினார், மேலும் துர்கனேவின் தந்தைகள் மற்றும் மகன்களை உடனடியாக ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. L.N இல் அவர் டால்ஸ்டாயின் "போர் மற்றும் அமைதி" க்கு மேலே சுயசரிதையான "குழந்தைப்பருவம்" வைத்தார். அதன் தனித்தன்மையுடன் இங்கே ஒரு தொடர்பைக் காண்பது கடினம் அல்ல சொந்த படைப்பாற்றல்(இது துல்லியமாக "தன்னைப் பற்றிய" படைப்புகளில் இருந்தது, அவரது சொந்த ஆன்மா மற்றும் அதன் இயக்கங்கள் பற்றி ஹெர்சன் வலுவாக இருந்தார்).