போஷெகோன் தொன்மை என்றால் என்ன?

மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்

போஷெகோன்ஸ்கி பழங்காலப் பொருட்கள்

"போஷெகோன் பழங்காலம்" பற்றி

1887 - 1889 இல் "புல்லட்டின் ஆஃப் ஐரோப்பா" இதழில் வெளிவந்த "போஷெகோன் ஆண்டிக்விட்டி", - கடைசி துண்டுஎம்.ஈ. சால்டிகோவா-ஷ்செட்ரின். அவர்கள் எழுத்தாளரின் படைப்பு மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையை முடித்தனர். அவரது மற்ற படைப்புகளைப் போலல்லாமல், இது மேற்பூச்சு நிகழ்காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடந்த காலத்திற்கு - அடிமைத்தனத்தின் கீழ் ஒரு தோட்டத்தில் ஒரு நில உரிமையாளர் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை. அதன் பொருளைப் பொறுத்தவரை, “போஷெகோன் பழங்கால” பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகளுக்குச் செல்கிறது, பிரபுக்களின் குடும்பக் கூட்டில், அடிமைத்தனத்தின் மிக உயரத்தில் கழித்தார். எனவே இந்த நினைவுச்சின்னத்தின் கலை மட்டுமல்ல, வரலாற்று மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று முக்கியத்துவமும் கூட இலக்கிய நினைவுச்சின்னம், இது எழுத்தாளரின் சுயசரிதையோ அல்லது நினைவுக் குறிப்போ அல்ல.

"Poshekhon Antiquity" என்பது ஒரு பன்முகப் படைப்பு. இது மூன்று அடுக்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: "குரோனிகல்" அல்லது "வாழ்க்கை" - சுயசரிதை அடிப்படையில் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதை (இது இளைஞர்களைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும்). வரலாற்று மற்றும் அன்றாட பனோரமா - ஒரு நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தில், அடிமைத்தனம் மற்றும் பத்திரிகையின் கீழ் வாழ்க்கையின் படங்கள் - ஒரு ஜனநாயக எழுத்தாளரின் விசாரணை அடிமைத்தனம்மற்றும் கடந்த நூற்றாண்டின் 80 களில் ரஷ்யாவின் சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியலில் அடிமைத்தனத்தின் உணர்வைக் கண்டனம் செய்தது.

முதல் இரண்டு அடுக்குகள் விரிவாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளன (ப்ளாட்வைஸ்). பிந்தையது ஆசிரியரின் "திருப்பங்களில்" உள்ளது, இது ஆசிரியரின் கருத்தியல் நிலையில் உள்ள படைப்பின் துணை உரையில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

ரஷ்யன் இலக்கியம் XIXஇந்த நூற்றாண்டு குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய பல சுயசரிதை கதைகளை அறிந்திருக்கிறது, அவை கிளாசிக் என அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. "போஷெகோன் பழங்காலம்" அவற்றில் ஒன்று. காலவரிசைப்படி, இது S. அக்சகோவ் எழுதிய "Family Chronicle" மற்றும் "Childhood of Bagrov's Grandson" மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் "குழந்தைப் பருவம்" மற்றும் "இளமைப் பருவம்" ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது மற்றும் N. Garin-Mikhailovsky எழுதிய "The Childhood of the Theme" க்கு முந்தையது. இல் பெயரிடப்பட்ட படைப்புகளை விட தாழ்ந்ததல்ல கலை சக்திமற்றும் வண்ணங்களின் பிரகாசம் (மிகவும் கடுமையான டோன்கள் என்றாலும்), சால்டிகோவின் “குரோனிகல்” அதன் சமூக விமர்சனத்தின் ஆழத்தில் அவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது முழு கதையையும் ஊடுருவுகிறது. "குரோனிகல்" இன் இந்த அம்சம், குறிப்பிடப்பட்ட எழுத்தாளர்களைக் காட்டிலும் சுயசரிதைப் பொருட்களுக்கு சால்டிகோவின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. இது கதை சொல்பவரின் சொந்த ஆளுமை, மன உலகம் மற்றும் சுயசரிதை ஆகியவற்றின் அகநிலை வெளிப்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, சித்தரிக்கப்பட்ட சமூக யதார்த்தம் மற்றும் அதன் மீதான தீர்ப்பின் புறநிலை மதிப்பாய்வுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

இந்த கதை ஒரு கதையின் வடிவத்தில் ("குறிப்புகள்") போஷெகோன்ஸ்கி பிரபு நிகனோர் ஜாட்ராபெஸ்னியால் அவரது "வாழ்க்கை" பற்றி சொல்லப்படுகிறது - உண்மையில், அவரது குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி மட்டுமே. படைப்பைத் தொடங்கும் ஒரு சிறப்புக் குறிப்பில், சால்டிகோவ் தனது ஆளுமையை நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னியின் ஆளுமையுடன் குழப்ப வேண்டாம் என்று வாசகரிடம் கேட்டுக்கொள்கிறார்: “எனது உண்மையான படைப்பில் சுயசரிதை கூறுகள் மிகக் குறைவு; இது வெறுமனே வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் தொகுப்பாகும், அங்கு வேற்றுகிரகவாசி ஒருவரின் சொந்தத்துடன் கலந்து, அதே நேரத்தில் புனைகதைகளுக்கு ஒரு இடம் கொடுக்கப்படுகிறது.

எனவே, சால்டிகோவ் தனது "குரோனிக்கிள்" இல் "சுயசரிதை கூறுகள்" இருப்பதை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், அவர் சுயசரிதை அல்லது நினைவுக் குறிப்புகளை எழுதவில்லை என்று வலியுறுத்துகிறார். கலை துண்டு, தனிப்பட்ட நினைவுகளின் அடிப்படையில் இருந்தாலும்.

உண்மையில், சால்டிகோவ் எந்த வகையிலும் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் அனைத்து படங்களையும் படங்களையும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கும் பணியை ("ஒருங்கிணைந்த மறுசீரமைப்பு") அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும் அவை அவரது நினைவகத்தின் முன் "உயிருடன் இருப்பது போல், அனைத்து சிறிய விவரங்களிலும்" தோன்றின. வேலை பற்றிய வாழ்க்கை வரலாற்று வர்ணனை, பொருட்களைப் பயன்படுத்தி செய்யப்பட்டது குடும்ப காப்பகம்சால்டிகோவ் மற்றும் பிற புறநிலை ஆதாரங்கள், "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" எழுத்தாளர் தனது சொந்த மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் கடந்த காலத்திலிருந்து பல உண்மையான உண்மைகள், பெயர்கள், அத்தியாயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை மீண்டும் உருவாக்கினார், மேலும் படைப்பின் மிகவும் "ஆவணப்படுத்தப்பட்ட" பக்கங்களை கூட நிபந்தனையின்றி கருத முடியாது. சுயசரிதை அல்லது நினைவுக் குறிப்புகள். "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" "சுயசரிதை" சரியாக புரிந்து கொள்ள, இரண்டு சூழ்நிலைகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

முதலாவதாக, சால்டிகோவின் வாழ்க்கை வரலாற்றுப் பொருட்கள் ஒரு குறிப்பிட்ட கருத்தியல் மற்றும் கலை அமைப்பில் வேலையில் அறிமுகப்படுத்தப்படுகின்றன, அவை கீழ்ப்படுத்தப்படுகின்றன. இந்த அமைப்பு வகைப்பாடு ஆகும். எழுத்தாளர் தனது நினைவுகளிலிருந்து அவர் வரைந்த படங்கள் மற்றும் படங்களின் சிறப்பியல்பு என்று கருதினார். "இப்போது நான் வாசகரை அறிமுகப்படுத்துகிறேன்<…>எங்கள் வீட்டை பொதுவானதாக மாற்றிய சூழல், ”என்று சால்டிகோவ் தனது கதையைத் தொடங்கினார்.

இரண்டாவதாக, இது முக்கிய விஷயம், "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" ஒரே நேரத்தில் "நையாண்டி செய்பவரின் வாழ்க்கையின் வேர்கள் மற்றும் பழங்கள்" (என்.கே. மிகைலோவ்ஸ்கி) உள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது - அற்புதமான சக்திசிறுவயது நினைவுகள் மற்றும் வாழ்க்கைப் பயணத்தின் முடிவுகளின் ஆழம், எழுத்தாளரின் கடைசி ஞானம். "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" "சுயசரிதை" தீம் பாலிஃபோனிக் ஆகும். அவளுக்கு இரண்டு குரல்கள். ஒரு "குரல்" - சிறுவன் நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னியின் குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகள். மற்ற "குரல்" என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பது பற்றிய தீர்ப்பு. அவை அனைத்தும் வரையறுக்கப்பட்டு, அடிப்படையில் வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன சமூக இலட்சியங்கள், சித்தரிக்கப்பட்ட சூழல் மற்றும் நேரத்தின் இருப்பு விலக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு "குரல்களும்" சால்டிகோவுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் அவை ஒத்திசைவானவை அல்ல. இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் சொல்லப்பட்டதை விளக்கும்.

"Zabolotye" என்ற அத்தியாயத்தில் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் எனக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, ஏதோ ஒன்றை நினைவூட்டியது; ஒவ்வொரு வேலைக்காரனையும் பார்வையால் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு விவசாயியையும் நான் அறிவேன். இந்த நினைவகம் குழந்தை பருவத்தின் குறிப்பிட்ட பதிவுகளில் ஒன்றாகும் (வரைவு கையெழுத்துப் பிரதியில் "முற்றத்தில் வேலை செய்பவர்கள்" மற்றும் "ஆண்கள்" என்ற உண்மையான பெயர்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன). ஆனால் பின்வருபவை மேற்கூறிய நினைவுக் குறிப்பின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல், அதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவு: “செர்போம், அதன் வடிவங்களில் கடுமையான மற்றும் கசப்பானது, என்னை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு நெருக்கமாக்கியது. இது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால் இப்போதும் நான் அதை உணர்கிறேன் அடிமைத்தனம்என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது, அதன் அனைத்து கட்டங்களையும் அனுபவித்த பின்னரே நான் அதை முழுமையாக, உணர்வுபூர்வமாக மற்றும் உணர்ச்சிவசப்பட்ட மறுப்புக்கு வர முடியும். இது ஒரு தீர்ப்பு, வாழ்நாள் அனுபவத்தின் கண்ணோட்டத்தில் குழந்தை பருவ அனுபவத்தின் மதிப்பீடு.

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு சால்டிகோவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் ஒன்றாகும், இது மற்ற சிறந்த சமூக ஒழுக்கவாதிகளான ரூசோ மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் ஒத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. இது பற்றிஅத்தியாயம் V பற்றி - "அறிவொளிக்கான பாதையில் முதல் படிகள்." இது சால்டிகோவின் அற்புதமான சாட்சியத்தைக் கொண்டுள்ளது, அவர் நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னியுடன் இங்கே ஒத்துப்போகிறார், அவரது சிவில் பிறப்பின் சூழ்நிலைகள், அவர் தோன்றிய "கணம்" மன உலகம்- கிட்டத்தட்ட ஒரு குழந்தை - அவர் வளர்ந்த உலகின் சமூக அநீதியின் உணர்வு மற்றும் உணர்வு. சால்டிகோவ் 1834 ஆம் ஆண்டின் அந்த வசந்த நாட்கள் என்று கருதினார் - அப்போது அவர் தனது ஒன்பதாவது வயதில் இருந்தார் - பாடப்புத்தகங்களைத் துழாவும்போது, தற்செயலாக "நான்கு சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து வாசிப்புகள்" கண்டுபிடித்து புத்தகத்தைப் படித்தார்.

மிகைல் எவ்கிராஃபோவிச் சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின்

போஷெகோன்ஸ்கி பழங்காலப் பொருட்கள்

"போஷெகோன் பழங்காலம்" பற்றி

1887-1889 இல் "ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்" இதழில் வெளிவந்த "போஷெகோன் ஆண்டிக்விட்டி" என்பது எம்.ஈ. சால்டிகோவ்-ஷ்செட்ரின் கடைசி படைப்பாகும். அவர்கள் எழுத்தாளரின் படைப்பு மற்றும் வாழ்க்கைப் பாதையை முடித்தனர். அவரது மற்ற படைப்புகளைப் போலல்லாமல், இது மேற்பூச்சு நிகழ்காலத்திற்கு அர்ப்பணிக்கப்படவில்லை, ஆனால் கடந்த காலத்திற்கு - அடிமைத்தனத்தின் கீழ் ஒரு தோட்டத்தில் ஒரு நில உரிமையாளர் குடும்பத்தின் வாழ்க்கை. அதன் பொருளைப் பொறுத்தவரை, “போஷெகோன் பழங்கால” பெரும்பாலும் ஆசிரியரின் குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகளுக்குச் செல்கிறது, பிரபுக்களின் குடும்பக் கூட்டில், அடிமைத்தனத்தின் மிக உயரத்தில் கழித்தார். எனவே இந்த நினைவுச்சின்ன இலக்கிய நினைவுச்சின்னத்தின் கலை மட்டுமல்ல, வரலாற்று மற்றும் வாழ்க்கை வரலாற்று முக்கியத்துவமும் கூட, இது ஒரு சுயசரிதை அல்லது எழுத்தாளரின் நினைவுக் குறிப்பு அல்ல.

"Poshekhon Antiquity" என்பது ஒரு பன்முகப் படைப்பு. இது மூன்று அடுக்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது: "குரோனிகல்" அல்லது "வாழ்க்கை" - சுயசரிதை அடிப்படையில் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய கதை (இது இளைஞர்களைப் பற்றியதாக இருக்க வேண்டும்). ஒரு வரலாற்று மற்றும் அன்றாட பனோரமா - ஒரு நில உரிமையாளரின் தோட்டத்தில், அடிமைத்தனம் மற்றும் பத்திரிகையின் கீழ் வாழ்க்கையின் படங்கள் - கடந்த 80 களில் ரஷ்யாவின் சித்தாந்தம் மற்றும் அரசியலில் செர்போம் அமைப்பு மற்றும் அடிமைத்தனத்தின் உணர்வைக் கண்டனம் செய்த ஒரு ஜனநாயக எழுத்தாளரின் விசாரணை நூற்றாண்டு.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் குழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றிய பல சுயசரிதை கதைகளை அறிந்திருக்கிறது, அவை உன்னதமானதாக அங்கீகரிக்கப்பட்டுள்ளன. "போஷெகோன் பழங்காலம்" அவற்றில் ஒன்று. காலவரிசைப்படி, இது S. அக்சகோவ் எழுதிய "Family Chronicle" மற்றும் "Childhood of Bagrov's Grandson" மற்றும் எல். டால்ஸ்டாயின் "குழந்தைப் பருவம்" மற்றும் "இளமைப் பருவம்" ஆகியவற்றிற்குப் பிறகு நடைபெறுகிறது மற்றும் N. Garin-Mikhailovsky எழுதிய "The Childhood of the Theme" க்கு முந்தையது. கலை வலிமை மற்றும் வண்ணங்களின் பிரகாசம் (மிகவும் கடுமையான டோன்கள் என்றாலும்) மேலே குறிப்பிடப்பட்ட படைப்புகளை விட தாழ்ந்ததல்ல, சால்டிகோவின் “குரோனிகல்” அதன் சமூக விமர்சனத்தின் ஆழத்தில் அவற்றிலிருந்து வேறுபடுகிறது, இது முழு கதையையும் ஊடுருவுகிறது. "குரோனிகல்" இன் இந்த அம்சம், குறிப்பிடப்பட்ட எழுத்தாளர்களைக் காட்டிலும் சுயசரிதைப் பொருட்களுக்கு சால்டிகோவின் அடிப்படையில் வேறுபட்ட அணுகுமுறையுடன் தொடர்புடையது. இது கதை சொல்பவரின் சொந்த ஆளுமை, மன உலகம் மற்றும் சுயசரிதை ஆகியவற்றின் அகநிலை வெளிப்பாட்டிற்கு மட்டுமல்ல, சித்தரிக்கப்பட்ட சமூக யதார்த்தம் மற்றும் அதன் மீதான தீர்ப்பின் புறநிலை மதிப்பாய்வுக்காகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறது.

எனவே, சால்டிகோவ் தனது "குரோனிக்கிள்" இல் "சுயசரிதை கூறுகள்" இருப்பதை மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், அவர் சுயசரிதை அல்லது நினைவுக் குறிப்பை எழுதவில்லை, ஆனால் தனிப்பட்ட நினைவுகளின் அடிப்படையில் ஒரு கலைப் படைப்பை எழுதுகிறார் என்று வலியுறுத்துகிறார்.

உண்மையில், சால்டிகோவ் எந்த வகையிலும் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் அனைத்து படங்களையும் படங்களையும் முழுமையாக மீட்டெடுக்கும் பணியை ("ஒருங்கிணைந்த மறுசீரமைப்பு") அமைத்துக் கொள்ளவில்லை, இருப்பினும் அவை அவரது நினைவகத்தின் முன் "உயிருடன் இருப்பது போல், அனைத்து சிறிய விவரங்களிலும்" தோன்றின. சால்டிகோவ் குடும்ப காப்பகம் மற்றும் பிற புறநிலை ஆதாரங்களின் உதவியுடன் மேற்கொள்ளப்பட்ட இந்த வேலையின் வாழ்க்கை வரலாற்று வர்ணனை, "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" எழுத்தாளர் தனது சொந்த மற்றும் அவரது குடும்பத்தின் கடந்த காலத்திலிருந்து பல உண்மையான உண்மைகள், பெயர்கள், அத்தியாயங்கள் மற்றும் சூழ்நிலைகளை மீண்டும் உருவாக்கினார் என்பதை நிறுவுகிறது. , மற்றும் இன்னும் படைப்பின் மிகவும் ""ஆவணப்படுத்தப்பட்ட" பக்கங்கள் கூட நிபந்தனையின்றி சுயசரிதை அல்லது நினைவுக் குறிப்பு என்று கருத முடியாது. "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" "சுயசரிதை" சரியாக புரிந்து கொள்ள, இரண்டு சூழ்நிலைகளை மனதில் கொள்ள வேண்டும்.

இரண்டாவதாக, இது முக்கிய விஷயம், "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" ஒரே நேரத்தில் "நையாண்டி செய்பவரின் வாழ்க்கையின் வேர்கள் மற்றும் பழங்கள்" (என்.கே. மிகைலோவ்ஸ்கி) உள்ளது என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது - குழந்தை பருவ நினைவுகளின் அற்புதமான சக்தி மற்றும் ஆழம். வாழ்க்கைப் பயணத்தின் முடிவுகள், எழுத்தாளரின் கடைசி ஞானம். "போஷெகோன் பழங்காலத்தில்" "சுயசரிதை" தீம் பாலிஃபோனிக் ஆகும். அவளுக்கு இரண்டு குரல்கள். ஒரு "குரல்" - சிறுவன் நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னியின் குழந்தைப் பருவத்தின் நினைவுகள். மற்ற "குரல்" என்ன சொல்லப்படுகிறது என்பது பற்றிய தீர்ப்பு. அவை அனைத்தும் சமூக இலட்சியங்களின் பார்வையில் வரையறுக்கப்பட்டு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, சித்தரிக்கப்பட்ட சூழலிலும் நேரத்திலும் அவற்றின் இருப்பு விலக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு "குரல்களும்" சால்டிகோவுக்கு சொந்தமானது. ஆனால் அவை ஒத்திசைவானவை அல்ல. இரண்டு எடுத்துக்காட்டுகள் சொல்லப்பட்டதை விளக்கும்.

"Zabolotye" என்ற அத்தியாயத்தில் ஆசிரியர் எழுதுகிறார்: "தோட்டத்தின் ஒவ்வொரு மூலையிலும் எனக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது, ஏதோ ஒன்றை நினைவூட்டியது; ஒவ்வொரு வேலைக்காரனையும் பார்வையால் மட்டுமல்ல, ஒவ்வொரு விவசாயியையும் நான் அறிவேன். இந்த நினைவகம் குழந்தை பருவத்தின் குறிப்பிட்ட பதிவுகளில் ஒன்றாகும் (வரைவு கையெழுத்துப் பிரதியில் "முற்றத்தில் வேலை செய்பவர்கள்" மற்றும் "ஆண்கள்" என்ற உண்மையான பெயர்கள் பெயரிடப்பட்டுள்ளன). ஆனால் பின்வருபவை மேற்கூறிய நினைவுக் குறிப்பின் பரந்த பொதுமைப்படுத்தல், அதிலிருந்து ஒரு வாழ்க்கை வரலாற்று முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முடிவு: “செர்போம், அதன் வடிவங்களில் கடுமையான மற்றும் கசப்பானது, என்னை கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கு நெருக்கமாக்கியது. இது விசித்திரமாகத் தோன்றலாம், ஆனால், அடிமைத்தனம் என் வாழ்க்கையில் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகித்தது என்பதையும், அதன் அனைத்து நிலைகளையும் அனுபவித்த பின்னரே நான் அதை முழுமையாகவும், உணர்வுபூர்வமாகவும், உணர்ச்சியுடனும் மறுப்பதற்கு வர முடியும் என்பதை இப்போதும் நான் உணர்கிறேன். இது ஒரு தீர்ப்பு, வாழ்நாள் அனுபவத்தின் கண்ணோட்டத்தில் குழந்தை பருவ அனுபவத்தின் மதிப்பீடு.

மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு சால்டிகோவின் மிகவும் சுவாரஸ்யமான சுயசரிதை ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களில் ஒன்றாகும், இது மற்ற சிறந்த சமூக ஒழுக்கவாதிகளான ரூசோ மற்றும் டால்ஸ்டாய் ஆகியோரின் ஒத்த ஒப்புதல் வாக்குமூலங்களுடன் மட்டுமே ஒப்பிடத்தக்கது. நாங்கள் அத்தியாயம் V பற்றி பேசுகிறோம் - "அறிவொளிக்கான பாதையில் முதல் படிகள்." நிகானோர் சத்ரபெஸ்னியுடன் இங்கே ஒத்துப்போகும் சால்டிகோவின் அற்புதமான சாட்சியம் இதில் உள்ளது, அவருடைய சிவில் பிறப்பின் சூழ்நிலைகள், அவரது மன உலகில் தோன்றிய "கணம்" - கிட்டத்தட்ட ஒரு குழந்தை - உணர்வு மற்றும் உலகின் சமூக அநீதியின் உணர்வு. அதில் அவர் வளர்ந்தார். சால்டிகோவ் 1834 ஆம் ஆண்டின் அந்த வசந்த நாட்கள் என்று கருதினார் - அப்போது அவர் தனது ஒன்பதாவது வயதில் இருந்தார் - பாடப்புத்தகங்களைத் துழாவும்போது, தற்செயலாக "நான்கு சுவிசேஷகர்களிடமிருந்து வாசிப்புகள்" கண்டுபிடித்து புத்தகத்தைப் படித்தார்.

"என்னைப் பொறுத்தவரை, இந்த நாட்கள் வாழ்க்கையில் ஒரு முழுமையான புரட்சியைக் கொண்டு வந்தன," சால்டிகோவ் நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னி சார்பாக சாட்சியமளிக்கிறார். - சுவிசேஷத்தைப் படிப்பதன் மூலம் நான் கற்றுக்கொண்ட முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், அது ஒரு உலகளாவிய மனித மனசாட்சியின் தொடக்கத்தை என் இதயத்தில் விதைத்தது மற்றும் நான் நிலையான ஒன்று, என்னுடையது, ஆதிக்கம் செலுத்தும் வாழ்க்கை முறைக்கு நன்றி. மிக எளிதாக என்னை அடிமைப்படுத்தினேன்... இந்த தருணம் எனது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழு கட்டமைப்பிலும் சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது என்று என்னால் உறுதியாகக் கூற முடியும்.

என் நினைவுகளில் பிரபல விளம்பரதாரர்சால்டிகோவுடன் நெருக்கமாக நின்ற ஜி.இசட். எலிசீவ், “ஐரோப்பாவின் புல்லட்டின்” மேற்கோள் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் படித்த பிறகு, “சால்டிகோவ் தன்னிடம் சுய விழிப்புணர்வு தோன்றியதைப் பற்றி சால்டிகோவ் எந்த அளவிற்கு அறிக்கை செய்தார் என்பதில் ஆர்வமாக இருந்தார். சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி அவரது வாழ்க்கை வரலாற்றின் உண்மையான பொருளாக கருதப்படும். சால்டிகோவுக்கு தனது முதல் வருகையில், எலிசீவ் சரியான விளக்கத்திற்காக அவரிடம் திரும்பினார். "சால்டிகோவ் எனக்கு பதிலளித்தார்," என்று எலிசீவ் எழுதுகிறார், "எல்லாம் அவர் தனது கட்டுரையில் விவரித்தது போலவே இருந்தது."

உண்மையில், சால்டிகோவின் வாக்குமூலத்தின் அகநிலை நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்க எந்த காரணமும் இல்லை. ஆனால் இந்த அங்கீகாரத்தில் வெவ்வேறு காலங்களின் இரண்டு அடுக்குகள் தெளிவாக வேறுபடுகின்றன, அவை ஒவ்வொன்றும் மறுக்க முடியாத சுயசரிதை உண்மை. காலவரிசைப்படி, ஆன்மீக வளர்ச்சியில் மிகுந்த விருப்பமுள்ள எட்டு வயது சிறுவன் “பசி,” “தாகம்,” மற்றும் “தாகம்” மற்றும் “தாகம்” பற்றிய நற்செய்தி வார்த்தைகளை நன்கு அறிந்தான். ஆரம்பகால கிறிஸ்தவத்தின் சமூகக் கோட்பாடுகளிலிருந்து, அவரைச் சுற்றியுள்ள உறுதியான யதார்த்தத்திற்கு - "பணிப்பெண்ணின் அறை" மற்றும் "சாப்பாட்டு அறை", "டசின் கணக்கான துஷ்பிரயோகம் மற்றும் சித்திரவதை செய்யப்பட்ட உயிரினங்கள் மூச்சுத் திணறல்" ஆகியவற்றுடன் இந்த வார்த்தைகளை அவர் எவ்வாறு தொடர்புபடுத்தினார் என்பதும் அவருக்கு நினைவுகள் உள்ளன. ஆனால் நினைவுக் குறிப்புகளின் ஆசிரியருக்கு ஒரு "முழுமையான வாழ்க்கைப் புரட்சியை" கொண்டு வந்த ஒரு நிகழ்வாக இந்த நாட்களின் மதிப்பீடு, அவரது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழு பிற்கால கட்டமைப்பிலும் "சந்தேகத்திற்கு இடமில்லாத தாக்கத்தை" ஏற்படுத்தியது, சிறுவனுக்கு அல்ல, எழுத்தாளர் சால்டிகோவுக்கு சொந்தமானது. , அவரது வாழ்க்கையையும் வேலையையும் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

நற்செய்தியைப் படித்த கதை ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை இலட்சியவாத விமர்சனத்தில் சால்டிகோவ் குழந்தை பருவத்தில் மத ஆர்வத்தை அனுபவித்தார் என்ற குற்றச்சாட்டுகளுக்கு ஆதாரமாக இருந்தது. ஆனால் "போஷெகோன் ஆண்டிக்விட்டி" ஆசிரியரே இதை மறுத்தார். யதார்த்தத்தின் சமூக அம்சங்களுடன் தொடர்புடைய எல்லாவற்றிற்கும் வழக்கத்திற்கு மாறாக வளர்ந்த நினைவகத்தைக் கொண்ட அவர், தனது உணர்வு மற்றும் உணர்வுகளில் தோன்றியதை நினைவு கூர்ந்தார், ஆனால் மத உணர்வுகள் அல்ல, ஆனால் வாழ்க்கையின் சமூக சீர்குலைவு, அதன் துண்டு துண்டாக மற்றும் அநீதி பற்றிய கவலையின் ஆரம்பம். சால்டிகோவின் கதையில் மத அல்லது மாய நோக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. மதம் தொடர்பாகவும், ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் பிற வடிவங்கள் தொடர்பாகவும், சால்டிகோவ் தனது குழந்தைப் பருவத்தில் கடுமையான, மறைக்கப்படாத நடைமுறை, தெளிவற்ற, மத-கனவு, பகுத்தறிவற்ற அனைத்தையும் புறக்கணித்தார்.

போஷெகோன்ஸ்கி பிரபு நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னியின் வாழ்க்கை

அறிமுகம்

நான், நிகானோர் ஷபி, ஒரு பழைய போஷெகோன்ஸ்கி உன்னத குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன். ஆனால் என் முன்னோர்கள் சாந்தகுணமுள்ள மற்றும் ஏய்ப்பவர்கள். அவர்கள் எல்லையோர நகரங்கள் மற்றும் கோட்டைகளில் உட்காரவில்லை, அவர்கள் வெற்றிகளையோ வெற்றிகளையோ பெறவில்லை, அவர்கள் நல்ல மனசாட்சியுடன் சிலுவைகளை முத்தமிட்டனர், அவர்கள் யார் செய்ய வேண்டும் என்று கட்டளையிட்டாலும், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி. பொதுவாக, அவர்கள் தங்களை பெருமை அல்லது அவமானத்தால் மறைக்கவில்லை. ஆனால் அவர்களில் ஒருவரைக் கூட சாட்டையால் அடிக்கவில்லை, தாடியின் ஒரு முடி கூட பிடுங்கப்படவில்லை, நாக்கு வெட்டப்படவில்லை, மூக்கு துவாரம் கிழிக்கப்படவில்லை. இவர்கள் உண்மையான உள்ளூர் பிரபுக்கள், அவர்கள் போஷெகோனியின் வனாந்தரத்தில் ஒளிந்துகொண்டு, அடிமைப்படுத்தப்பட்ட மக்களிடமிருந்து அமைதியாக அஞ்சலி செலுத்தி, அடக்கமாகப் பெருகினர். சில நேரங்களில் அவர்களில் பலர் இருந்தனர், மேலும் அவர்கள் விதைகளின் வரிசையில் சேர்ந்தனர்; ஆனால் அவ்வப்போது, ஒரு கொள்ளைநோய் ஷபியை முந்தியது போலவும், ஒரு தொழிலாளியின் கைகளில் எஞ்சியவர்களின் தோட்டங்களும் செல்வமும் குவிந்தன. பின்னர் இழிவானவர்கள் மீண்டும் செழித்து, அவர்களின் இடத்தில் முக்கிய பங்கு வகித்தனர்.

எனது தாத்தா, காவலர் சார்ஜென்ட் போர்ஃபிரி ஜட்ராபெஸ்னி, அதிர்ஷ்டத்தால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர்களில் ஒருவர் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க தோட்டங்களை வைத்திருந்தார். ஆனால் அவரிடமிருந்து பல குழந்தைகள் பிறந்ததால் - ஒரு மகன் மற்றும் ஒன்பது மகள்கள் - என் தந்தை, வாசிலி போர்ஃபிரிச், அவரது சகோதரிகளைத் தவிர, மீண்டும் நடுத்தர வர்க்க பிரபு பதவிக்கு இறங்கினார். இது அவரை லாபகரமான திருமணத்தைப் பற்றி சிந்திக்க வைத்தது, ஏற்கனவே நாற்பது வயதாக இருந்ததால், பதினைந்து வயது வணிகரின் மகள் அன்னா பாவ்லோவ்னா குளுகோவாவை மணந்தார், அவருக்கு பணக்கார வரதட்சணை கிடைக்கும் என்ற நம்பிக்கையில்.

ஆனால் பணக்கார வரதட்சணையின் எதிர்பார்ப்பு நிறைவேறவில்லை: வணிகர் வழக்கப்படி, அவர் ஏமாற்றப்பட்டார், மேலும் அவர் மன்னிக்க முடியாத தன்மையின் பலவீனத்தைக் காட்டினார். ஒப்புக்கொண்ட தொகையை முழுமையாகச் செலுத்தும் வரை திருமணத்திற்கு தேவாலயத்திற்குச் செல்ல வேண்டாம் என்று சகோதரிகள் அவரை வற்புறுத்தியது வீண்; அவர் முகஸ்துதி வாக்குறுதிகளை நம்பி திருமணம் செய்து கொண்டார். சமமற்ற திருமணம் என்று அழைக்கப்படுவது வெளிப்பட்டது, இது முடிவில்லாத நிந்தைகள் மற்றும் மிகவும் முரட்டுத்தனமான குடும்பக் காட்சிகளின் ஆதாரமாக மாறியது.

இந்த திருமணம் எல்லா வகையிலும் சீரற்றதாக இருந்தது. என் தந்தை, அந்த நேரத்தில், ஓரளவு படித்தவர்; அம்மா முழு அறிவிலி; தந்தைக்கு எந்த நடைமுறை உணர்வும் இல்லை, மாறாக, அம்மா, மாறாக, வாழ்க்கையின் வணிகப் பக்கத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக உறுதியுடன் ஒட்டிக்கொண்டார், சத்தமாக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் அமைதியாகவும் உறுதியாகவும் செயல்பட்டார்; இறுதியாக, என் தந்தை கிட்டத்தட்ட வயதானவராக திருமணம் செய்து கொண்டார், மேலும், ஒருபோதும் உடைமையாக்கவில்லை ஆரோக்கியம், அம்மா போது நீண்ட காலமாகபுத்துணர்ச்சி, வலிமை மற்றும் அழகைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது. இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாக வாழ்வது எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆயினும்கூட, என் அம்மாவின் அசாதாரண வாங்கும் திறன்களுக்கு நன்றி, எங்கள் குடும்பம் விரைவாக பணக்காரர்களாக வளரத் தொடங்கியது, அதனால் நான் ஒளியைப் பார்த்த நிமிடத்தில், ஷபிகள் எங்கள் பகுதியில் பணக்கார நில உரிமையாளர்களாக கருதப்பட்டனர். என் அம்மாவைப் பற்றி, எல்லா அயலவர்களும் ஒருமனதாக வாசிலி போர்ஃபிரிச்சை ஒரு மனைவி அல்ல, ஆனால் ஒரு புதையலை அனுப்பினார் என்று சொன்னார்கள். தந்தையே, குடும்பச் செல்வம் பெருகுவதைக் கண்டு, தோல்வியைத் தழுவி, மனைவியுடன் கருத்து வேறுபாடுகளுடன் வாழ்ந்தாலும், இறுதியில் முழுவதுமாக அவளுக்கு அடிபணிந்தார். குறைந்த பட்சம், அவர் வீட்டில் எதிலும் தன் சுதந்திரத்தை காட்டியதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை.

பின்னர், எனது கடந்த காலத்தை மீண்டும் சொல்லத் தொடங்கி, இந்த வேலையில் அவர் ஒரு முழுமையான விளக்கக்காட்சியைக் காண மாட்டார் என்று வாசகருக்கு எச்சரிப்பது பயனுள்ளது என்று நான் கருதுகிறேன். அனைவரும்என் வாழ்க்கையின் நிகழ்வுகள், ஆனால் ஒன்றோடொன்று தொடர்பைக் கொண்ட தொடர் எபிசோடுகள் மட்டுமே, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தனி முழுமையைக் குறிக்கும். முக்கியமாக, நல்ல பழைய காலம் என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் சிறப்பியல்பு அம்சங்களை மீட்டெடுப்பதற்காக நான் எனது வேலையை மேற்கொண்டேன், அதன் நினைவகம், அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதன் மூலம் வரையப்பட்ட கூர்மையான கோட்டிற்கு நன்றி, மேலும் மேலும் மென்மையாக்கப்படுகிறது. எனவே, என் கதையின் வடிவத்தில் நான் வெட்கப்பட விரும்பவில்லை. சில நேரங்களில் நான் தனிப்பட்ட முறையில் அதை நடத்துவேன், சில சமயங்களில் மூன்றாவது நபரிடம், எனக்கு மிகவும் வசதியாக இருக்கும்.

I. கூடு

எனது குழந்தைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும் அடிமைத்தனத்தின் உச்சத்தைக் கண்டன. இடையே உள்ள உறவுகளுக்குள் மட்டும் ஊடுருவவில்லை உள்ளூர் பிரபுக்கள்மற்றும் ஒரு கட்டாய வெகுஜன - அவர்களுக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த சொல் இணைக்கப்பட்டது - ஆனால் பொதுவாக அனைத்து வகையான சமூக வாழ்க்கையிலும், அனைத்து வகுப்பினரையும் (சலுகை மற்றும் சலுகையற்ற) அவமானப்படுத்தும் சட்டமின்மையின் குளத்திற்குள் சமமாக இழுக்கிறது, அனைத்து வகையான திருப்பங்களும் தந்திரம் மற்றும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் நசுக்கப்படும் வாய்ப்பு பற்றிய பயம். நீங்கள் திகைப்புடன் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: நிகழ்காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ, வலிமிகுந்த சட்டமீறல், இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் பாதுகாப்பற்ற இருப்பின் முடிவில்லாத வேதனையைத் தவிர மற்ற நினைவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் இல்லாமல் மக்கள் எப்படி வாழ முடியும்? - மற்றும், உங்கள் ஆச்சரியத்திற்கு, நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: இருப்பினும், அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள்! மேலும், இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால்: இந்த தொடர்ச்சியான வேதனையுடன் கைகோர்த்து போஷெகோன் "விரிவு" என்று அழைக்கப்பட்டது, வயதானவர்கள் இன்னும் தங்கள் பார்வையைத் திருப்புகிறார்கள், அமைதியான சோகம் இல்லாமல் இல்லை. செர்போம் மற்றும் போஷெகோன் விரிவு இரண்டும் பிரிக்க முடியாத பிணைப்புகளால் இணைக்கப்பட்டன, முதலில் சரிந்தபோது, பின்னர், மற்றொன்று வலிப்புகளில் அதன் வெட்கக்கேடான இருப்பை முடித்தது. இருவரும் ஒரே நேரத்தில் சவப்பெட்டியில் அறைந்து தேவாலயத்திற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், வேறு என்ன உரிமை மற்றும் பிற சுதந்திரம் வளர்ந்தது பொதுவான கல்லறை- இது ஒரு சிறப்பு கேள்வி. இருப்பினும், குறிப்பாக முக்கியத்துவம் இல்லாத ஒன்று வளர்ந்துள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அன்றைய பழைய தலைப்பு மறைந்துவிட்டாலும், அது காலாவதியாகிவிட்டதால், அன்றைய புதிய தலைப்பை அதன் விஷத்தால் விஷமாக்கியது என்றும், சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் மாறினாலும், அவற்றின் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது என்றும் சில அறிகுறிகள் நம்மை நம்ப வைக்கின்றன. நிச்சயமாக, பழைய ஒழுங்கின் சாட்சிகள் மற்றும் சமகாலத்தவர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, படிவங்களை மட்டும் ஒழிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் காணலாம், ஆனால் இளைய தலைமுறையினர், அசல் வாழ்க்கை அடிப்படைகள்அவர்கள் இன்னும் அசையாமல் நிற்கிறார்கள், வடிவத்தில் ஒரு மாற்றத்துடன் தங்களை எளிதில் சமரசம் செய்துகொள்வதில்லை மற்றும் பொறுமையின்மையை வெளிப்படுத்துகிறார்கள், இது மிகவும் வேதனையான தன்மையைப் பெறுகிறது, ஏனெனில் அது ஏற்கனவே நனவின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

அறிமுகம்

இந்த திருமணம் எல்லா வகையிலும் சீரற்றதாக இருந்தது. என் தந்தை, அந்த நேரத்தில், ஓரளவு படித்தவர்; அம்மா முழு அறிவிலி; தந்தைக்கு எந்த நடைமுறை உணர்வும் இல்லை, மாறாக, அம்மா, மாறாக, வாழ்க்கையின் வணிகப் பக்கத்தில் வழக்கத்திற்கு மாறாக உறுதியுடன் ஒட்டிக்கொண்டார், சத்தமாக எதையும் செய்யவில்லை, ஆனால் அமைதியாகவும் உறுதியாகவும் செயல்பட்டார்; இறுதியாக, தந்தை கிட்டத்தட்ட ஒரு வயதானவரை மணந்தார், மேலும், நல்ல ஆரோக்கியத்தை அனுபவித்ததில்லை, அதே நேரத்தில் அம்மா நீண்ட காலமாக புதியதாகவும், வலிமையாகவும், அழகாகவும் இருந்தார். இத்தகைய சூழ்நிலைகளில் ஒன்றாக வாழ்வது எப்படி இருந்திருக்க வேண்டும் என்பது தெளிவாகிறது.

ஆயினும்கூட, என் அம்மாவின் அசாதாரண வாங்கும் திறன்களுக்கு நன்றி, எங்கள் குடும்பம் விரைவாக பணக்காரர்களாக வளரத் தொடங்கியது, அதனால் நான் ஒளியைப் பார்த்த நிமிடத்தில், ஷபிகள் எங்கள் பகுதியில் பணக்கார நில உரிமையாளர்களாக கருதப்பட்டனர். என் அம்மாவைப் பற்றி, எல்லா அயலவர்களும் ஒருமனதாக வாசிலி போர்ஃபிரிச்சை ஒரு மனைவி அல்ல, ஆனால் ஒரு புதையலை அனுப்பினார் என்று சொன்னார்கள். தந்தையே, குடும்பச் செல்வம் பெருகுவதைக் கண்டு, தோல்வியைத் தழுவி, மனைவியுடன் கருத்து வேறுபாடுகளுடன் வாழ்ந்தாலும், இறுதியில் முழுவதுமாக அவளுக்கு அடிபணிந்தார். குறைந்தபட்சம், அவர் வீட்டில் எதிலும் தன் சுதந்திரத்தை காட்டியதாக எனக்கு நினைவில் இல்லை.

I. கூடு

எனது குழந்தைப் பருவமும் இளமைப் பருவமும் அடிமைத்தனத்தின் உச்சத்தைக் கண்டன. இது உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கும் கட்டாயப்படுத்தப்பட்ட மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகளுக்குள் ஊடுருவியது - அவர்களுக்கு, ஒரு குறுகிய அர்த்தத்தில், இந்த சொல் பயன்படுத்தப்பட்டது - ஆனால் பொதுவாக அனைத்து வகையான சமூக வாழ்க்கையிலும், அனைத்து வர்க்கங்களையும் (சலுகை மற்றும் சலுகையற்ற) சமமாக ஈர்த்தது. அவமானகரமான உரிமைகள் இல்லாமை மற்றும் எல்லாவிதமான திருப்பங்களும் வஞ்சனை மற்றும் ஒவ்வொரு மணி நேரமும் நசுக்கப்படும் வாய்ப்பு பற்றிய பயம். நீங்கள் திகைப்புடன் உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்ளுங்கள்: நிகழ்காலத்திலோ அல்லது எதிர்காலத்திலோ, வலிமிகுந்த சட்டமீறல், இழிவுபடுத்தப்பட்ட மற்றும் பாதுகாப்பற்ற இருப்பின் முடிவில்லாத வேதனையைத் தவிர மற்ற நினைவுகள் மற்றும் வாய்ப்புகள் இல்லாமல் மக்கள் எப்படி வாழ முடியும்? - மற்றும், உங்கள் ஆச்சரியத்திற்கு, நீங்கள் பதிலளிக்கிறீர்கள்: இருப்பினும், அவர்கள் வாழ்ந்தார்கள்! மேலும், இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம் என்னவென்றால்: இந்த தொடர்ச்சியான வேதனையுடன் கைகோர்த்து போஷெகோன் "விரிவு" என்று அழைக்கப்பட்டது, வயதானவர்கள் இன்னும் தங்கள் பார்வையைத் திருப்புகிறார்கள், அமைதியான சோகம் இல்லாமல் இல்லை. செர்போம் மற்றும் போஷெகோன் விரிவு இரண்டும் பிரிக்க முடியாத பிணைப்புகளால் இணைக்கப்பட்டன, முதலில் சரிந்தபோது, பின்னர், மற்றொன்று வலிப்புகளில் அதன் வெட்கக்கேடான இருப்பை முடித்தது. இருவரும் ஒரே நேரத்தில் சவப்பெட்டியில் அறையப்பட்டு கல்லறைக்கு கொண்டு செல்லப்பட்டனர், ஆனால் இந்த பொது கல்லறையில் வேறு என்ன உரிமை மற்றும் பிற சுதந்திரம் வளர்ந்தது என்பது ஒரு தனி கேள்வி. இருப்பினும், குறிப்பாக முக்கியத்துவம் இல்லாத ஒன்று வளர்ந்துள்ளது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள்.

அன்றைய பழைய தலைப்பு மறைந்துவிட்டாலும், அது காலாவதியாகிவிட்டதால், அன்றைய புதிய தலைப்பை அதன் விஷத்தால் விஷமாக்கியது என்றும், சமூக உறவுகளின் வடிவங்கள் மாறினாலும், அவற்றின் சாராம்சம் அப்படியே உள்ளது என்றும் சில அறிகுறிகள் நம்மை நம்ப வைக்கின்றன. நிச்சயமாக, பழைய ஒழுங்கின் சாட்சிகளும் சமகாலத்தவர்களும், ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்கு, வடிவங்களை ஒழிப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க முன்னேற்றத்தைக் காண முடியும், ஆனால் இளைய தலைமுறையினர், வாழ்க்கையின் அசல் அடித்தளங்கள் இன்னும் அசைக்கப்படாமல் இருப்பதைக் கண்டு, தங்களை எளிதில் சமரசம் செய்து கொள்ள மாட்டார்கள். வடிவங்களை மாற்றி, அதனுடன் வரும் பொறுமையின்மையைக் கண்டறியவும், ஏனெனில் அது ஏற்கனவே நனவின் கூறுகளை உள்ளடக்கியது.

நான் பிறந்த மற்றும் நான் என் குழந்தைப் பருவத்தை கழித்த பகுதி, மாகாண போஷெகோன்ஸ்காயா பக்கத்தில் கூட, ஒரு உப்பங்கழியாக கருதப்பட்டது. இயற்கையாகவே அவள் அடிமைத்தனத்தின் மர்மங்களுக்கு விதிக்கப்பட்டவள் போல. எங்கோ மூலையில், சதுப்பு நிலங்கள் மற்றும் காடுகளுக்கு இடையில், அதன் மக்கள், சாதாரண மக்களில், "மூலைகள்" மற்றும் "துடுப்பு குளங்கள்" என்று அழைக்கப்பட்டனர். ஆயினும்கூட, நில உரிமையாளர்களைப் பொறுத்தவரை, இது இங்கே கூட்டமாக இருந்தது (பொருளாதார விவசாயிகள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் வாழ்ந்த கிராமங்கள் எதுவும் இல்லை). பழங்காலத்திலிருந்தே அதிகம் வலுவான மக்கள்பெரிய நதிகளின் கரையோரங்களில் கைப்பற்றப்பட்ட பகுதிகள், அவை நிலத்தின் மதிப்பால் ஈர்க்கப்பட்டன: காடுகள், புல்வெளிகள் போன்றவை. சிறிய குஞ்சுகள் வனாந்தரத்தில் பதுங்கியிருந்தன, அங்கு இயற்கையானது ஒப்பீட்டளவில், மிகக் குறைவான நன்மைகளை வழங்கியது, ஆனால் எந்தக் கண்ணும் அங்கு பார்க்கவில்லை, எனவே, செர்ஃப் மர்மங்கள் மிகவும் தடையின்றி மேற்கொள்ளப்படுகின்றன. மதிப்புமிக்க நிலம் இல்லாததை விட மனிதனின் முதுகு ஈடுகட்டியது. எங்கள் தோட்டத்திலிருந்து அனைத்து திசைகளிலும் போதுமான எண்ணிக்கையிலான உன்னத கூடுகள் சிதறிக்கிடந்தன, அவற்றில் சில தனித்தனி கூடுகளில், பல நில உரிமையாளர் குடும்பங்கள் குவிந்தன. இவை பெரும்பாலும் விதை குடும்பங்களாக இருந்தன, எனவே அவர்களைச் சுற்றி ஒரு சிறப்பு செர்ஃப் போன்ற மறுமலர்ச்சி கவனிக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும் நான்கைந்து சிறு தோட்டங்கள் அருகருகே அல்லது சாலையின் குறுக்கே நின்றன; எனவே, அண்டை வீட்டாரிடம் இருந்து அண்டை வீட்டாருக்கு சுற்று வருகைகள் கிட்டத்தட்ட தினசரி நிகழ்வாக மாறியது. விரிவு, விருந்தோம்பல் மற்றும் மகிழ்ச்சியான வாழ்க்கை தோன்றியது. ஒவ்வொரு நாளும் எங்காவது விருந்தினர்கள் இருக்கிறார்கள், விருந்தினர்கள் இருக்கும் இடத்தில் மது, பாடல்கள், உணவுகள் உள்ளன. இதற்கெல்லாம் தேவை, பணம் இல்லையென்றால், இலவசப் பொருட்கள். எனவே, சுதந்திரத்தின் இலக்குகளை பூர்த்தி செய்வதற்காக, கடைசி விவசாயிகளின் சாறு அயராது பிழியப்பட்டது, மற்றும் விவசாயிகள், நிச்சயமாக, சும்மா உட்காரவில்லை, ஆனால் சுற்றியுள்ள வயல்களில் எறும்புகள் போல் திரண்டனர். இதன் விளைவாக, கிராமப்புற நிலப்பரப்பும் புத்துயிர் பெற்றது.

ஊசியிலையுள்ள காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் மூடப்பட்ட ஒரு சமவெளி - இது எங்கள் வெளியூர்களின் பொதுவான தோற்றம். சற்றே விவேகமுள்ள ஒவ்வொரு பழங்குடி நில உரிமையாளரும், அடிமைத் தொழிலாளியின் அதீத நெகிழ்வுத்தன்மை இருந்தபோதிலும், அவரால் அனைத்தையும் பயிரிட முடியவில்லை. காடுகள் எரிந்து, வேர்கள் மீது அழுகிய மற்றும் இறந்த மரங்கள் மற்றும் காற்றுத்தடைகள் இரைச்சலான; சதுப்பு நிலங்கள் சுற்றியுள்ள பகுதியை மியாஸ்மாவால் பாதித்தன, மிகவும் கடுமையான கோடை வெப்பத்தில் சாலைகள் வறண்டு போகவில்லை; கிராமங்கள் நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்களுக்கு அருகாமையில் பதுங்கியிருந்தன, மேலும் அவை ஒருவருக்கொருவர் ஐந்து அல்லது ஆறு மைல் தொலைவில் அரிதாகவே கடந்து சென்றன. சிறிய எஸ்டேட்டுகளுக்கு அருகில் மட்டுமே வெளிச்சம் உடைந்தது, இங்கே மட்டுமே அனைத்துஅவர்கள் விளை நிலங்கள் மற்றும் புல்வெளிகளுக்காக நிலத்தை பயிரிட முயன்றனர். ஆனால் சிறிய அளவிலான விவசாயி, முதுகுத்தண்டான கார்வி வேலைகளால் மிகவும் சோர்வடைந்தார், அவருடைய வெளிப்புற தோற்றத்தால் கூட அவரை மற்ற விவசாயிகளின் கூட்டத்திலிருந்து உடனடியாக வேறுபடுத்திக் காட்ட முடியும். அவர் மிகவும் பயந்தவராகவும், ஒல்லியாகவும், பலவீனமாகவும், குட்டையாகவும் இருந்தார். ஒரு வார்த்தையில், சோர்வுற்ற மக்களில் அவர் மிகவும் சோர்வாக இருந்தார். பல சிறிய தோட்டங்களுக்கு, விவசாயி விடுமுறை நாட்களில் மட்டுமே வேலை செய்தார், மற்றும் வார நாட்களில் - இரவில். எனவே இந்த மக்களின் கோடைகால துன்பம் தொடர்ச்சியான கடின உழைப்பாக மாறியது.

காடுகள், நான் மேலே கூறியது போல், தீண்டப்படாமல் நின்றன, ஒரு சில நில உரிமையாளர்களுக்கு மட்டுமே அவை மிகவும் இலாபகரமான பொருளாக இல்லாமல், மாறாக பெறுவதற்கான வழிமுறையாக இருந்தன. ஒரு பெரிய தொகைபணம் (இருப்பினும், இந்த ஒழுங்குமுறை இன்றுவரை பாதுகாக்கப்படுகிறது). எங்கள் தோட்டத்திலிருந்து வெகு தொலைவில், இரண்டு கண்ணாடி தொழிற்சாலைகள் கட்டப்பட்டன, அவை சில ஆண்டுகளில், ஒரு பெரிய காடுகளை பயனற்ற முறையில் அழித்தன. ஆனால் சதுப்பு நிலங்களுக்கு இன்னும் யாரும் தங்கள் பேராசை கொண்ட கையை நீட்டவில்லை, மேலும் அவை பல பத்து மைல்களுக்கு இடையூறு இல்லாமல் நீண்டன. குளிர்காலத்தில், சாலைகள் அவற்றுடன் கட்டப்பட்டன, கோடையில் அவை சுற்றிச் சென்றன, இது தூரத்தை இரட்டிப்பாக்கியது. மேலும், மாற்றுப்பாதைகள் இருந்தபோதிலும், சதுப்பு நிலத்தின் விளிம்பையாவது கைப்பற்றுவது இன்னும் அவசியமாக இருந்ததால், அத்தகைய இடங்களில் முடிவற்ற பாலங்கள் அமைக்கப்பட்டன, அதன் நினைவு இன்றுவரை என்னிடமிருந்து அழிக்கப்படவில்லை. வெப்பமான கோடையில், காற்று ஈரமான நீராவிகளால் நிறைவுற்றது மற்றும் பூச்சிகளின் மேகங்களால் நிரப்பப்பட்டது, அது மக்களுக்கு அல்லது கால்நடைகளுக்கு ஓய்வு கொடுக்கவில்லை.

சிறிதளவு தண்ணீர் ஓடியது. ஒரே ஒரு நதி, பெர்லா, அதுவும் முக்கியமில்லை, மேலும் இரண்டு சிறிய ஆறுகள்: யூலா மற்றும் வோப்லியா. பிந்தையது சதுப்பு நிலங்களுக்கு இடையில் அலைந்து திரிந்தது, சில இடங்களில் நிற்கும் பீப்பாய்களை உருவாக்கியது, சில இடங்களில் நீர் முட்களின் அடர்த்தியான திரையின் கீழ் முற்றிலும் மறைந்துவிடும். இங்கும் அங்கும் சிறிய ஏரிகள் காணப்பட்டன, அதில் எளிய மீன்கள் காணப்பட்டன, ஆனால் கோடையில் அதை ஓட்டவோ அல்லது அணுகவோ இயலாது.

மாலை நேரங்களில், சதுப்பு நிலத்தின் மீது ஒரு அடர்ந்த மூடுபனி உயர்ந்தது, இது முழு பகுதியையும் சாம்பல், சுழலும் திரையில் மூடப்பட்டிருந்தது. இருப்பினும், அன்று மோசமான செல்வாக்குசுகாதாரமான பார்வையில், சதுப்பு நில புகைகளைப் பற்றி யாரும் புகார் செய்யவில்லை, பொதுவாக, எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, எங்கள் பிராந்தியத்தில் பரவலான நோய்கள் ஒரு அரிய விதிவிலக்கு.

காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்கள் இரண்டும் பறவைகள் மற்றும் விலங்குகளால் நிறைந்திருந்தன, ஆனால் துப்பாக்கி வேட்டையைப் பொறுத்த வரையில், அது அரிதாகவே இருந்தது, மேலும் மரக்கால்கள் மற்றும் பெரிய ஸ்னைப்கள் போன்ற சிறந்த சிவப்பு விளையாட்டு எதுவும் எனக்கு நினைவில் இல்லை. பெரிய மல்லார்ட் வாத்துகள் மட்டுமே எனக்கு நினைவிருக்கிறது, அவ்வப்போது, கிட்டத்தட்ட இலவசமாக, இந்த பகுதியில் உள்ள ஒரே துப்பாக்கி வேட்டைக்காரன், பொருளாதார விவசாயி லூகா, முழுப் பகுதியையும் கொடுத்தார். இருப்பினும், ஏராளமான கோரை வேட்டைக்காரர்கள் (நில உரிமையாளர்கள், நிச்சயமாக) இருந்தனர், மேலும் குளிர்காலம் பெரும்பாலும் இந்த வகையான வேட்டையாடலால் பாதிக்கப்பட்டதால், அவர்கள் தொடர்ச்சியான கருத்து வேறுபாடு மற்றும் அண்டை நாடுகளுக்கு இடையே வழக்குகள் கூட ஒரு ஆதாரமாக செயல்பட்டனர்.

அக்கால நில உரிமையாளர்களின் தோட்டங்கள் (நான் நடுத்தர வர்க்க நில உரிமையாளர்களைப் பற்றி பேசுகிறேன்) நேர்த்தியாகவோ அல்லது வசதிக்காகவோ வேறுபடுத்தப்படவில்லை. விவசாயிகளைக் கவனிப்பதை எளிதாக்குவதற்காக அவர்கள் வழக்கமாக கிராமத்தின் நடுவில் குடியேறினர்; மேலும், கட்டுமானத்திற்கான இடம் எப்போதும் ஒரு வெற்றுநிலையில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது, அதனால் அது குளிர்காலத்தில் வெப்பமாக இருக்கும். ஏறக்குறைய அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியான வீடுகள் இருந்தன: ஒரு மாடி, நீள்வட்டமான, இழுப்பறைகளின் நீண்ட மார்பின் முறையில்; சுவர்கள் அல்லது கூரைகள் வர்ணம் பூசப்படவில்லை, ஜன்னல்கள் இருந்தன பழைய சீருடை, இதில் கீழ் பிரேம்கள் உயர்த்தப்பட்டு ஸ்டாண்டுகளால் ஆதரிக்கப்படுகின்றன. அத்தகைய நாற்கரத்தின் ஆறு அல்லது ஏழு அறைகளில், ஆடும் மாடிகள் மற்றும் பூசப்படாத சுவர்கள், ஒரு உன்னத குடும்பம், சில சமயங்களில் மிகப் பெரியது, முழு முற்ற மக்கள், பெரும்பாலும் பெண்கள், மற்றும் அவ்வப்போது வரும் விருந்தினர்களுடன். பூங்காக்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் பற்றி எதுவும் குறிப்பிடப்படவில்லை; வீட்டின் முன் ஒரு சிறிய முன் தோட்டம் இருந்தது, அதில் வரிசையாக வெட்டப்பட்ட அகாசியாஸ் மற்றும் ஒரு பகுதி பூக்கள், பிரபுவின் ஆணவம், அரச சுருட்டை மற்றும் பழுப்பு-மஞ்சள் பீட்ரூட் ஆகியவற்றால் நிரப்பப்பட்டது. பக்கத்தில், கால்நடைத் தோட்டங்களுக்கு அருகில், ஒரு சிறிய குளம் தோண்டப்பட்டது, அது கால்நடைகளுக்கு நீர்ப்பாசனம் செய்யும் குழியாக செயல்பட்டது மற்றும் அதன் அசுத்தத்திலும் துர்நாற்றத்திலும் தாக்குகிறது. வீட்டின் பின்புறத்தில் பெர்ரி புதர்கள் மற்றும் மிகவும் மதிப்புமிக்க காய்கறிகளுடன் ஒரு எளிய காய்கறி தோட்டம் இருந்தது: டர்னிப்ஸ், ரஷ்ய பீன்ஸ், சுகர் ஸ்னாப் பட்டாணி போன்றவை, எனக்கு நினைவிருக்கும் வரை, இரவு உணவிற்குப் பிறகு ஏழை வீடுகளில் பரிமாறப்பட்டன. இனிப்பு. நிச்சயமாக, மிகவும் செழிப்பான நில உரிமையாளர்கள் (நாங்கள் உட்பட) பெரிய தோட்டங்களைக் கொண்டிருந்தனர், ஆனால் பொதுவான வகை அனைவருக்கும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது. அவர்கள் அழகைப் பற்றியோ, வசதியைப் பற்றியோ, இடத்தைப் பற்றியோ சிந்திக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு சூடான மூலையையும் அதில் போதுமான அளவு திருப்தியையும் கொண்டிருக்க வேண்டும்.

விதிவிலக்காக ஒரே ஒரு எஸ்டேட் மட்டுமே என் நினைவில் உள்ளது பொது விதி. அவள் பெர்லா ஆற்றின் உயரமான கரையிலும், ஒரு பெரிய கல்லிலிருந்தும் நின்றாள் மேனர் வீடு, ஒரு பரந்த பூங்காவின் பசுமையில் மூழ்கி, எங்கள் புறநகரில் ஒரே ஒரு பூங்கா திறக்கப்பட்டது அழகான காட்சிவெள்ளம் நிறைந்த புல்வெளிகள் மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களுக்கு. இந்த தோட்டத்தின் உரிமையாளர் (இது "ஓட்ராடா" என்று அழைக்கப்பட்டது) ஒரு பழைய உன்னத குடும்பத்தின் சீரழிந்த மற்றும் முற்றிலும் நிதானமான பிரதிநிதி, அவர் குளிர்காலத்தில் மாஸ்கோவில் வசித்து வந்தார், கோடையில் தோட்டத்திற்கு வந்தார், ஆனால் செய்தார். அண்டை வீட்டாருடன் கலக்காதீர்கள் (இது போஷெகோன்ஸ்கி பிரபுக்களின் ஆதி சொத்து, ஒரு ஏழை பிரபு ஒருபோதும் செல்வந்தரிடமிருந்து புறக்கணிப்பு மற்றும் அடக்குமுறையைத் தவிர எதையும் பார்ப்பதில்லை). Otradninsky மலர் படுக்கைகள், பசுமை இல்லங்கள் மற்றும் பிற ஆடம்பரங்கள் எங்கள் வெளிநாட்டில் வசிப்பவர்களிடையே கிட்டத்தட்ட விவாதிக்கப்பட்டன. கற்பனை கதைகள். அடுக்குகள், கிரோட்டோக்கள் மற்றும் வார்ப்பிரும்பு பாலங்கள் கொண்ட குளங்கள் இருந்தன, பிளாஸ்டர் சிலைகளுடன் கூடிய கெஸெபோஸ் இருந்தன, ஒரு அரங்கத்துடன் கூடிய குதிரைப் பண்ணை மற்றும் குதிரைப் பந்தயம் நடந்த ஒரு பரந்த வேலி வட்டம் இருந்தது, ஒரு தியேட்டர், ஒரு இசைக்குழு மற்றும் இருந்தது. பாடகர்கள். மேலும் சீரழிந்த பிரபுக்கள் இதையெல்லாம் ஒரு இரண்டாம் நிலை நண்பராகப் பயன்படுத்தினர் பிரெஞ்சு நடிகை, செலினா ஆர்க்கிபோவ்னா புல்மிஷ், நாடகத் துறையில் எந்த சிறப்புத் திறமையையும் காட்டவில்லை, ஆனால் லா கிராண்டே கோகோனரியை லா பெட்டிட் கோகோனரியில் இருந்து வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடிந்தது. அவர் அவளுடன் ஒரு நண்பராக இருந்தார், அவர் வீட்டு இசையைக் கேட்டார், குதிரை இனச்சேர்க்கையைப் பற்றி சிந்தித்தார், குதிரை பந்தயத்தில் மகிழ்ந்தார், பழங்களை சாப்பிட்டார், பூக்களை மணந்தார். காலப்போக்கில், அவர் செலினாவை மணந்தார், அவரது மரணத்திற்குப் பிறகு, எஸ்டேட் அவளுக்குச் சென்றது.

அவள் இப்போது உயிருடன் இருக்கிறாளா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, ஆனால் அவளுடைய கணவரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவர் நீண்ட காலமாக ஒவ்வொரு கோடைகாலத்திலும் ஒட்ராடாவில் தோன்றினார், ஒரு பிரெஞ்சுக்காரருடன் செங்குத்தான இடுப்பு மற்றும் வளைவுகளுடன், புருவங்கள் எழுதப்பட்டதைப் போல. அவர் தனது மறைந்த கணவரைப் போலவே தனிமையில் வாழ்ந்தார், தனது அண்டை வீட்டாரை அறிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் முக்கியமாக சில வகையான கண்டுபிடிப்புகளில் மும்முரமாக இருந்தார். புதிய உணவு, அவர்கள் கண்ணுக்குக் கண்களை விழுங்கினார்கள். ஆனால் விவசாயிகள் அவளையும் செங்குத்தான இடுப்புடைய பிரெஞ்சுக்காரரையும் நேசித்தார்கள், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு பிரபுவைப் போல நடந்து கொண்டனர். அவர்கள் ஏமாற்றவில்லை, காளான்களை எடுக்க காட்டுக்குள் செல்லவில்லை, மற்றவர்கள் தங்கள் காடுகளில் காளான்களை எடுப்பதை அவர்கள் தடுக்கவில்லை. அவர்கள் பணத்தில் தாராளமாக இருந்தனர், அவர்கள் பேரம் பேசாமல் எல்லாவற்றையும் செலுத்தினர்; அவர்கள் அவர்களுக்கு ஒரு கூடை பெர்ரி அல்லது காளான்களைக் கொண்டு வருவார்கள், அவர்கள் இரண்டு கோபெக்குகளைக் கேட்பார்கள் - அவர்கள் ஒரு வார்த்தையும் சொல்ல மாட்டார்கள், அவர்கள் பணம் அல்ல, இரண்டு கோபெக்குகளைப் போல திருப்பித் தருவார்கள். அதற்கு மேல் பெண்ணுக்கு ரிப்பன் கொடுப்பார்கள். விவசாயிகளின் விடுதலை அறிவிக்கப்பட்டபோது, புகார்கள் இல்லாமல், ஹப்பப் இல்லாமல், நீதிமன்ற பேச்சுவார்த்தைகள் இல்லாமல் சாசனத்துடன் முடித்த மாவட்டத்தில் செலினா முதல்வராக இருந்தார்: அவள் தனக்கு வேண்டியதைக் கொடுத்தாள், தன்னை புண்படுத்தவில்லை. அவள் முற்றங்களையும் மறக்கவில்லை: அவள் சிறிது நேரம் காத்திருக்காமல் இளைஞர்களை வெளியேற்றினாள், வயதானவர்களுக்கு குடிசைகள் கட்டி, காய்கறி தோட்டங்களை ஒதுக்கி, ஓய்வூதியம் வழங்கினாள்.

செப்டம்பரில், தாய்மார்கள் வெளியேறியவுடன், அண்டை நில உரிமையாளர்கள் ஒட்ராடாவுக்கு வந்தனர், தோட்டக்காரருக்கும் அவரது உதவியாளருக்கும் ஒரு சிறிய லஞ்சம், விதைகள், வேர்கள் மற்றும் ஒட்டுதல் ஆகியவற்றில் சேமித்து வைத்தனர். இவ்வாறு, முதல் dahlias, stockroses, முதலியன எங்கள் மாவட்டத்தில் தோன்றியது, மற்றும் அம்மா கூட Otradninsky இருந்து அந்த முறையில் எங்கள் தோட்டத்தில் திரைச்சீலைகள் சில தீட்டப்பட்டது.

நான் பிறந்து, எனக்கு பத்து வயது வரை (இது "மாலினோவெட்ஸ்" என்று அழைக்கப்பட்டது), எஸ்டேட்டைப் பொறுத்தவரை, அது அழகு அல்லது வசதிகளால் வேறுபடுத்தப்படவில்லை, ஏற்கனவே இருவருக்கும் சில உரிமைகோரல்களை முன்வைத்துள்ளது. எஜமானரின் வீடு மூன்று தளங்கள் (மூன்றாவது தளம் ஒரு பெரிய மெஸ்ஸானைன் என்று கருதப்பட்டது), விசாலமான மற்றும் சூடானது. கீழ் தளம், கல்லால் ஆனது, பட்டறைகள், ஸ்டோர்ரூம்கள் மற்றும் சில முற்றத்தில் உள்ள குடும்பங்கள்; மீதமுள்ள இரண்டு தளங்கள் எஜமானரின் குடும்பம் மற்றும் அறை ஊழியர்களால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன, அவர்களில் பலர் இருந்தனர். கூடுதலாக, மேஜை அறை, குமாஸ்தா, வீட்டுக்காப்பாளர், பயிற்சியாளர்கள், தோட்டக்காரர்கள் மற்றும் மேல் அறைகளில் பணியாற்றாத பிற வேலையாட்களை உள்ளடக்கிய பல வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் இருந்தன. வீட்டில் ஒரு பெரிய தோட்டம் இருந்தது, நீளமாகவும் குறுக்காகவும் சமமான திரைச்சீலைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டு, அதில் செர்ரி மரங்கள் நடப்பட்டன. பாதைகள் சிறிய இளஞ்சிவப்பு புதர்கள் மற்றும் மலர் படுக்கைகள் நிரப்பப்பட்ட எல்லைகளாக இருந்தன பெரிய தொகைரோஜாக்கள், அதில் இருந்து தண்ணீரை வடித்து ஜாம் செய்தார்கள். அந்த நேரத்தில் மரங்களை வெட்டுவதற்கான ஒரு ஃபேஷன் இருந்ததால் (இந்த ஃபேஷன் போஷெகோனியில் ஊடுருவியது ... வெர்சாய்ஸிலிருந்து!), தோட்டத்தில் கிட்டத்தட்ட நிழல் இல்லை, அது வெயிலின் வெப்பத்தில் பரவியது, எனவே ஆசை இல்லை. அதில் நடக்க.

மேலும் உள்ளே பெரிய அளவுகாய்கறி தோட்டங்கள் மற்றும் பசுமை இல்லங்கள், பசுமை இல்லங்கள் மற்றும் அழுக்கு கொட்டகைகள் கொண்ட ஒரு பழத்தோட்டம் நடப்பட்டது. பழங்கள் மற்றும் குறிப்பாக பெர்ரிகளின் மிகுதியானது, ஜூன் இறுதி முதல் ஆகஸ்ட் நடுப்பகுதி வரை மேனரின் வீடு ஒரு தொழிற்சாலையாக மாற்றப்பட்டது, அதில் காலை முதல் மாலை வரை பெர்ரி உற்பத்தி மேற்கொள்ளப்பட்டது. முன் அறைகளில் கூட, எல்லா மேசைகளிலும் பெர்ரி குவியல்கள் ஏற்றப்பட்டன, அதைச் சுற்றி வைக்கோல் பெண்கள் குழுக்களாக அமர்ந்து, தோலுரித்து, பலவகையான பெர்ரிகளைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு குவியலை மாற்றுவதற்கு முன் மற்றொரு குவியல்களை சமாளிக்க நேரம் இல்லை. இப்போதெல்லாம் இந்த அறுவை சிகிச்சைக்கு மட்டுமே செலவாகும் பெரிய பணம். அதே நேரத்தில், ஒரு பெரிய பழைய லிண்டன் மரத்தின் நிழலில், தாயின் தனிப்பட்ட மேற்பார்வையின் கீழ், நாற்கர வடிவில் போடப்பட்ட செங்கற்களில், ஜாம் தயாரிக்கப்பட்டது, அதற்காக சிறந்த பெர்ரி மற்றும் மிகப்பெரிய பழங்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டன. மீதமுள்ளவை மதுபானங்கள், டிங்க்சர்கள், நீர் போன்றவற்றுக்கு பயன்படுத்தப்பட்டன. புதிய பெர்ரி மற்றும் பழங்கள் எதிர்கால பயன்பாட்டிற்காக அவை தீர்ந்துவிடும் என்று அவர்கள் பயப்படுவது போல, மனிதர்களால் கூட மிகக் குறைவாகவே உட்கொள்ளப்பட்டது குறிப்பிடத்தக்கது. மேலும் "போர்களுக்கு" எதுவும் கொடுக்கப்படவில்லை (அவமானிகள் அவளை சாப்பிடப் போகிறார்கள் என்று பெர்ரிகளை எடுக்கும்போது என் அம்மா எப்படி கவலைப்பட்டார் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது); அவர்கள் சொல்வது போல், பெர்ரி அறுவடை செய்யப்படவில்லை என்றால், ஆனால் அவை நீண்ட நேரம் பாதாள அறையில் நிற்பதிலிருந்து வடிவமைக்கத் தொடங்கும் என்று அவர்கள் நிச்சயமாக எதிர்பார்க்கிறார்கள். இந்த சுவையான உணவு எண்ணற்ற ஈக்களின் கூட்டத்தை அறைகளுக்குள் ஈர்த்தது, அவை இருப்பை சாதகமாக விஷமாக்கின.

இவ்வளவு வெற்றிடங்கள் ஏன் தேவைப்பட்டன - என்னால் ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை. இந்த நிகழ்வை நாம் ஒரு சிறப்பு வார்த்தையாக அழைக்கலாம்: "எதிர்கால பேராசை." அவளுக்கு நன்றி, உண்ணக்கூடிய பொருட்களின் முழு மலையும் கூட ஒரு நபரின் கண்களுக்கு முன்பாக உள்ளது, ஆனால் எல்லாம் அவருக்கு சிறியதாக தோன்றுகிறது. மனித கருப்பை வரையறுக்கப்பட்டுள்ளது, பேராசை கொண்ட கற்பனை அதற்கு அழியாத பரிமாணங்களைக் கூறுகிறது, அதே நேரத்தில் எதிர்காலத்திற்கான வலிமையான வாய்ப்புகளை ஈர்க்கிறது. ஆண்டு முழுவதும் தயாரிக்கப்பட்ட பொருட்களின் உண்மையான செலவினத்தில் ஒரு பொருளாதாரம், கிட்டத்தட்ட ஒரு கஞ்சத்தனம் இருந்தது. "மணி" இன்னும் வரவில்லை என்றாலும், அது நிச்சயமாக வரும் என்று கருதப்பட்டது, பின்னர் ஒரு மர்மமான பள்ளம் திறக்கும், அதில் அவர்கள் விழுந்து, விழுந்து, விழ வேண்டியிருக்கும். அவ்வப்போது, பாதாள அறைகள் மற்றும் ஸ்டோர்ரூம்கள் ஆய்வு செய்யப்பட்டன, கிட்டத்தட்ட பாதி இருப்பு எப்போதும் கெட்டுப்போனது. ஆனால் இது கூட நம்பவில்லை: அது கெட்டுப்போனது ஒரு பரிதாபம். அவர்கள் அதை சமைத்து, அதை சரிசெய்தனர், அது முற்றிலும் பொருத்தமற்றதாக இருக்கும்போது மட்டுமே அதை மேசையில் கொடுக்க முடிவு செய்தனர், அத்தகைய கையேடுக்குப் பிறகு அவர்கள் தொடர்ச்சியாக பல நாட்கள் "வயிற்றில் சுற்றினர்". இது ஒரு கண்டிப்பான நேரம், இருப்பினும் இது மிகவும் புத்திசாலி என்று சொல்ல முடியாது.

எனவே, எல்லாவற்றையும் வேகவைத்து, உப்பு, உட்செலுத்துதல் மற்றும் புளிக்கவைத்தபோது, கோடைகால சப்ளைக்கு கூடுதலாக, உறைந்த கோழிகளின் சப்ளை சேர்க்கப்பட்டதும், சதுப்பு நிலங்கள் உறைந்து, ஸ்லெட் பாதை நிறுவப்பட்டதும் - பின்னர் போஷெகோன் விரிவாக்கம் தொடங்கியது, அந்த விரிவு. அது இப்போது வாய்வழி மரபுகள் மற்றும் கதைகளிலிருந்து மட்டுமே அறியப்படுகிறது.

நான் இந்த விஷயத்திற்கு பின்னர் திரும்புவேன், இப்போது எனது முதல் படிகளை வாசகருக்கு அறிமுகப்படுத்துகிறேன் வாழ்க்கை பாதைமற்றும் அலங்காரங்கள் எங்கள் வீட்டை பொதுவானதாக மாற்றியது. குடியேறிய பிரபுக்களின் (அதிகாரப்பூர்வ, நாடோடி பிரபுக்களுக்கு மாறாக) மற்றும் விவரிக்கப்பட்ட காலங்களைப் பார்த்த எனது சகாக்களில் பலர், எனது கதையின் அம்சங்களையும் படங்களையும் கண்டுபிடிப்பார்கள் என்று நினைக்கிறேன். பரிச்சயமான. போஷெகோன்ஸ்கியின் உன்னத வாழ்க்கையின் பொதுவான வழி எல்லா இடங்களிலும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தது, மேலும் வித்தியாசம் சில குறிப்பிட்ட அம்சங்களால் மட்டுமே தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது ஒன்று அல்லது மற்றொரு நபரின் நெருக்கமான குணங்களைப் பொறுத்தது. ஆனால் இங்கே கூட முக்கிய வேறுபாடு என்னவென்றால், சிலர் "தங்கள் சொந்த மகிழ்ச்சிக்காக" வாழ்ந்தார்கள், அதாவது, அவர்கள் இனிமையாக சாப்பிட்டார்கள், அதிக கலவரமாக குடித்தார்கள் மற்றும் முழு சும்மாவும் தங்கள் நேரத்தை செலவிட்டனர்; மற்றவர்கள், மாறாக, பயந்து, எச்சரிக்கையுடன் சாப்பிட்டு, தங்களை எண்ணி, சிரித்து, பதுக்கி வைத்தனர். முதலாவதாக தலைமைத்துவத்திற்கான ஏக்கத்தால் அவதிப்பட்டார், அதை அடைந்து அவர்கள் தூசியாகிப் போனார்கள்; பிந்தையவர் மரியாதைகளிலிருந்து விலகி, பாழடைந்தவர்களுக்காகக் காத்திருந்தார், தூரத்திலிருந்து அவர்களைச் சிக்க வைத்தார், மேலும் இருண்ட திருப்பங்களின் உதவியுடன் இறுதியில் செல்வந்தர்களாக மட்டுமல்லாமல், பணக்காரர்களாகவும் மாறினார்.

போஷெகோனியாவை உண்மையில் எடுத்துக் கொள்ள வேண்டாம் என்று வாசகரிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன். இந்த பெயரால் நான் பொதுவாக ஒரு பகுதியைக் குறிக்கிறேன், ரஷ்ய பழமொழிகளின் பொருத்தமான வெளிப்பாட்டின் படி, மூன்று பைன்களில் தொலைந்து போகும் திறன் கொண்ட பூர்வீகவாசிகள். எனது ஆளுமையை ஜாட்ராபெஸ்னியின் ஆளுமையுடன் குழப்ப வேண்டாம் என்றும் நான் உங்களிடம் கேட்டுக்கொள்கிறேன், யாருடைய சார்பாக கதை சொல்லப்படுகிறது. எனது தற்போதைய படைப்பில் சுயசரிதை கூறுகள் மிகக் குறைவு; இது வெறுமனே வாழ்க்கை அவதானிப்புகளின் தொகுப்பாகும், அங்கு வேற்றுகிரகவாசி ஒருவரின் சொந்தத்துடன் கலந்து, அதே நேரத்தில் புனைகதைக்கு ஒரு இடம் கொடுக்கப்படுகிறது.

பண்டைய போஷெகோன்ஸ்கியின் வாரிசான நிகானோர் சத்ரபெஸ்னியின் கடந்த காலத்தின் கதையை எதிர்பார்த்து உன்னத குடும்பம், இந்த வேலையில் வாசகர் தனது வாழ்க்கையின் அனைத்து நிகழ்வுகளின் தொடர்ச்சியான விளக்கக்காட்சியைக் காண முடியாது, ஆனால் ஒருவருக்கொருவர் தொடர்பைக் கொண்ட தொடர் அத்தியாயங்கள் மட்டுமே, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஒரு தனி முழுமையைக் குறிக்கும்.

போஷெகோனியின் வனாந்தரத்தில், நிகானோர் தனது குழந்தைப் பருவத்தையும் இளமைப் பருவத்தையும் கழிக்கிறார், அவர் வாழ்க்கையையும் வாழ்க்கை முறையையும் தீர்மானித்த அடிமைத்தனத்தின் உச்சக்கட்டத்தைக் கண்டார். உன்னத குடும்பம். காடுகள் மற்றும் சதுப்பு நிலங்களால் மூடப்பட்ட இந்த பிராந்தியத்தின் நிலம் மாகாணமாக கருதப்படுகிறது, எனவே விவசாயிகள் மதிப்புமிக்க நிலம் இல்லாததால் வெகுமதியை விட அதிகமாக உள்ளனர். Zatrapezny தோட்டத்தில் சிறிய நிலம் உள்ளது, ஆனால் Malinovets தோட்டத்தில் உள்ள விவசாயிகளிடமிருந்து வாடகை தொடர்ந்து பெறப்படுகிறது. குடும்பம் செழிப்பாக வளர்ந்து வருகிறது, புதிய நிலங்கள் மற்றும் தோட்டங்கள் கையகப்படுத்தப்படுகின்றன, சொத்துக்கள் வளர்ந்து வருகின்றன.

பரம்பரை வியாபாரியின் மனைவியான நிகனோரின் தாய், அவரது அறிவொளி பெற்ற பிரபு தந்தையை விட மிகவும் இளையவர், இது ஆரம்பத்தில் அவரது உறவினர்களின் அதிருப்தியை அவர் மீது கொண்டு வந்தது. இருப்பினும், அதில் உள்ளார்ந்த சிக்கனம் மற்றும் பொருளாதார அறிவாற்றல் குடும்பத்தை செழிப்புக்கு இட்டுச் செல்கிறது மற்றும் மாஸ்கோ அல்லது செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கில் மற்ற குளிர்காலங்களை செலவிட அனுமதிக்கிறது. திருமணமான பன்னிரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, அவளுக்கு எட்டு குழந்தைகள் உள்ளனர், அவர்கள் கல்லூரி மற்றும் பட்டதாரி பள்ளிக்குச் செல்லும் வரை ஆட்சியாளர்களின் பராமரிப்பில் உள்ளனர். ராணுவ சேவை. வழக்கத்திற்கு மாறாக திறமையானவராக மாறிய இளைய நிகானோர், தனது ஆசிரியர்களுடன் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலி அல்ல. போகோமாஸ் அவருக்கு எழுத்துக்களைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார், ஆனால் அவர் சொந்தமாக எழுத கற்றுக்கொள்வார். நிக்கானோர் முதல் புத்தகங்களை சொந்தமாக, கிட்டத்தட்ட கட்டுப்பாடில்லாமல் படிக்கிறார், சிறிது நேரம் கழித்து, ஆசிரியர்களுக்கான வழிமுறைகளைப் பின்பற்றி, அவர் நிரலில் தேர்ச்சி பெறுகிறார் இளைய வகுப்புகள்உடற்பயிற்சி கூடம். அவரே உண்மையான கல்விக்கு வழி வகுக்க முடியும் என்பது விபத்து மற்றும் அதிசயம். குறிப்புகளின் ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி, குழந்தைகள் எந்தவொரு கல்வி மற்றும் வளர்ப்பு முறையாலும் அல்லது அதன் பற்றாக்குறையாலும் சேதம் மற்றும் சிதைவுக்கு மிகவும் எளிதான இரையாகும். "எந்தவொரு கற்பித்தல் முயற்சியையும் மெழுகு குழந்தையின் இதயம் எதிர்ப்பின்றி ஏற்றுக்கொள்ளும்." ஆனால் காலங்கள் மனித சிந்தனைசெயலற்ற தன்மைக்கு கண்டனம் செய்யப்படுகிறது, மேலும் மனித அறிவு பயனற்ற தன்மை மற்றும் சோம்பல் ஆகியவற்றால் மாற்றப்படுகிறது.

Zatrapeznys வீட்டில் சந்திக்கும் நபர்களின் உருவப்பட கேலரியில், ஒரு முக்கிய இடம் அத்தை-சகோதரிகளால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, முதலில் வயதானவர்கள், பின்னர் மிகவும் வயதான பெண்கள். முதலில், அத்தைகள் வீட்டில் மிகவும் அன்பாக வரவேற்கப்படுகிறார்கள், அவர்களுக்காக அறைகள் தயார் செய்யப்படுகின்றன, அவர்கள் வாழ்த்தப்பட்டு உணவு உபசரிக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் நிகனோரின் பழிவாங்கும் தாய் அவர்கள் மீது முழுமையான இரக்கத்தையும் கஞ்சத்தனத்தையும் காட்டுகிறார். பழைய, யாரும் இல்லை சரியான பெண்கள்அவை முதலில் மெஸ்ஸானைனுக்கு வெளியேற்றப்படுகின்றன, பின்னர் அவை முற்றிலும் முற்றத்தில் இருந்து அகற்றப்படுகின்றன. அவர்கள் ஒருமுறை தங்கள் சகோதரரின் புதிய திருமணத்தை மிகவும் மோசமாக ஏற்றுக்கொண்டனர், அவர்களிடம் பணம் இல்லை, அவர்களின் சொத்துக்கள் பயனற்றவை, அவர்கள் கருணையால் மட்டுமே உணவளிக்கப்படுகிறார்கள். சரியான நேரத்தில் அவர்கள் முற்றத்தில் இருந்து தொலைதூர கட்டிடத்திற்கு வெளியேற்றப்படுகிறார்கள், அங்கு அவர்கள் அரை பட்டினியால் குளிர்ந்த அறையில் ஒன்றன் பின் ஒன்றாக இறந்துவிடுகிறார்கள்.

நிகனோர் தனது தந்தையின் மூன்றாவது சகோதரியான அன்ஃபிசாவின் கதை அவரது குழந்தைப் பருவத்தின் மிக பயங்கரமான நினைவுகளுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. "தவறான நேரத்தில் கருத்தரித்த" (இளைஞருக்கு அல்லது அதிக வயதுக்குட்பட்ட) சிறுமிகளை விட்டுவிடாத விவசாயிகளிடம் அவரது சொந்த தாய் எவ்வளவு கண்டிப்பானவராக இருந்தாலும், அன்ஃபிசா போர்ஃபிரியேவ்னா இன்னும் கொடூரமாகவும் அசிங்கமாகவும் இருந்தார். கொடுங்கோன்மை. அவனது அத்தைக்கு அவன் முதல் வருகையின் போது, அவனது தோழியை அவள் முற்றத்தில் தான் பார்க்கிறான், அவளது முழங்கைகளால் ஒரு கம்பத்தில் கட்டப்பட்டிருந்தான், குளவிகள் மற்றும் குதிரைப் பூச்சிகளிடமிருந்து தன்னைத் தற்காத்துக் கொள்ள முடியாமல் அரிக்கும் எருவில் வெறுங்காலுடன் இருந்தான். தூரத்தில் அமர்ந்திருக்கும் இரண்டு முதியவர்கள் அந்த இளைஞனை இந்தப் பெண்ணை விடுவிக்க அனுமதிக்க மாட்டார்கள். அது எல்லோருக்கும் மோசமாகத்தான் போகும். Anfisa Porfiryevna வின் கணவரும் மகனும் வெளிப்படையாக ஆண்களை கேலி செய்து பல பெண்களையும் குழந்தைகளையும் அடித்து கொன்றனர். அன்ஃபிசா அத்தையை அவரது சொந்த வீட்டுப் பணிப்பெண் மற்றும் காப்பாற்ற வந்த வைக்கோல் பெண்கள் கழுத்தை நெரிப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

Nikanor மற்றொரு அத்தை, Raisa Porfiryevna உள்ளது, அவள் சுவையான மோர்சல் அலட்சியத்தால் இனிமையான பெண் செல்லப்பெயர். அவரது வீட்டின் அனைத்து அறைகளும் "ஒரு பசியைத் தூண்டும் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன மற்றும் பசியின்மை எண்ணங்களைத் தூண்டுகின்றன." அவளுடைய வீட்டார் அனைவரும் காலையிலிருந்து மாலை வரை சாப்பிட்டு குடிக்கிறார்கள், அதே நேரத்தில் அன்பானவர்களாக மாறுகிறார்கள். மனிதர்கள் மற்றும் வேலைக்காரர்கள் என அனைவரும் நிம்மதியாக வாழும் அரிய வீடுகளில் இதுவும் ஒன்று. இங்குள்ள அனைவரும் ஒருவரையொருவர் நேசிப்பார்கள், போற்றுகிறார்கள், விருந்தினர்களை வரவேற்கிறார்கள் மற்றும் பல நன்கு சிந்திக்கக்கூடிய உணவுகளை வழங்குகிறார்கள். அவர்கள் சுத்தமான, வசதியான மற்றும் புதிய அறைகளில் "பூச்சிகளின் அடிப்படையில் சிறிதளவு பயத்தையும் தூண்டாத படுக்கைகளில்" படுக்கைக்குச் செல்கிறார்கள். நிகனோருக்கு இது முக்கியமானது, ஏனெனில் அவருடையது வீடுகுழந்தைகள் இறுக்கமான கொட்டில்களுக்குள் தள்ளப்படுகிறார்கள், அங்கு அவை அரிதாகவே சுத்தம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் அழுக்கு மற்றும் பூச்சிகள் மனிதர்களால் மட்டுமல்ல, ஆரோக்கியமான மற்றும் நோயாளிகள் இருவரும் பழைய ஃபீல்ட்களில் அருகருகே தூங்குகிறார்கள். விவசாயிகள் மற்றும் விவசாய பெண்களுக்கு அதிருப்தி மற்றும் நிலையான தண்டனைகள் இயற்கையாகவே எழுகின்றன. சிதைவு, சீரழிவு, பயம் மற்றும் முட்டாள்தனம் ஆகியவை சர்வாதிகாரிகளுக்குத் தெரிந்த எல்லா வழிகளிலும் புகுத்தப்படுகின்றன.

சேவை செய்யாத உள்ளூர் ரஷ்ய பிரபுக்கள், அவர்களில் ஜாட்ராபெஸ்னிகள் கணக்கிடப்படுகிறார்கள், மாஸ்கோவை நோக்கி ஈர்க்கப்படுகிறார்கள், இது அவர்களுக்கு எல்லாவற்றின் மையமாகவும் உள்ளது. வீரர்கள் அதில் கிளப்புகளைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், களியாட்டக்காரர்கள் உணவகங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள், மதவாதிகள் ஏராளமான தேவாலயங்களில் மகிழ்ச்சியடைகிறார்கள், உன்னத மகள்கள் தங்களுக்கு மணமகன்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். நிகானோரின் சகோதரியை திருமணம் செய்வதற்காக, ஜட்ரபெஸ்னிஸ் குளிர்காலத்திற்கான மதர் சீக்குச் செல்கிறார்கள், இதற்காக அவர்கள் அர்பாட் சந்துகளில் ஒன்றில் ஒரு பொருத்தப்பட்ட குடியிருப்பை வாடகைக்கு எடுத்தார்கள். Griboyedov இன் மாஸ்கோ, அனைவருக்கும் தெரியும், இருப்பினும், மிக உயர்ந்த மாஸ்கோ வட்டம் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, நிகனோர் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தும் மாஸ்கோவிலிருந்து தார்மீக மற்றும் மனநல அர்த்தத்தில் மிகவும் வேறுபட்டதல்ல.

பந்துகளுக்குச் செல்வது மற்றும் இழிந்த மக்களுக்கு வருகை தருவது, நிச்சயமாக, அவர்களை நடத்துவதை விட எளிதானது மற்றும் இனிமையானது, ஆனால் துணைத்தலைவர் நிகழ்ச்சிகளை ஏற்பாடு செய்வது அவசியம். மோசமான தோற்றமுடைய சகோதரி நிகனோரா ஏற்கனவே பெண்களுடன் அதிக நேரம் செலவழித்துவிட்டார், எனவே நீங்கள் விரும்பினாலும் விரும்பாவிட்டாலும், தளபாடங்களை சுத்தம் செய்யுங்கள், தூசியைத் துடைக்கவும், வசதியை உருவாக்கவும், இது வீட்டில் எப்போதும் இப்படி இருக்கும். நாடின் போடுகிறார் நாகரீகமான ஆடைகள், வைரங்கள் கொண்ட ப்ரூச்க்கு கூட அவளுக்கு உரிமை உண்டு. ஹாலில் ஒரு பியானோ திறக்கப்பட்டுள்ளது, இசை ஸ்டாண்டில் குறிப்புகள் வைக்கப்பட்டு மெழுகுவர்த்திகள் ஏற்றப்படுகின்றன, அவர்கள் இசையை வாசித்தது போல். டீஸ்பூன் மற்றும் பிற வெள்ளி பொருள்கள்: வரதட்சணையை அடுக்கி, சாத்தியமான அனைத்து சுவைகளுடன் அட்டவணை அமைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், மணமகன்கள் பெரும்பாலும் இலவசமாக சாப்பிடுவதையும் குடிப்பதையும் விரும்புவார்கள். முதலில், அவர்கள் டிகாண்டரை விடுவிப்பதற்கான அவசரத்தில் இருக்கிறார்கள், விஷயங்கள் தீவிரமான திட்டங்களுக்கு வரவில்லை. காதலிக்க என் சகோதரிக்கு என்று யாரும் இல்லை. இது நிகழும்போது, அவளுடைய இதயத்தில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் ஒரு முரட்டு மற்றும் சூதாட்டக்காரர் என்பதும், ஒரு பருந்து போல் நிர்வாணமாக இருப்பதும் உடனடியாகத் தெளிவாகிறது. இறுதியில், தாய் தன் மகளின் வைரம் மற்றும் முத்துக்களை எடுத்துக்கொண்டு அவளை மீண்டும் கிராமத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறாள். கையற்ற மேயரை மணந்ததால், ஏழை நாடின் மாகாணங்களில் மட்டுமே தனது தலைவிதியைக் காண்கிறாள். இருப்பினும், அவர் ஒரு கையால் எவ்வளவு பணம் சம்பாதிக்கிறார், மற்றொன்று இரண்டையும் பறிக்க முடியாது, இதற்காக அவரது சகோதரி தொடர்ந்து தனது குழந்தைகளைப் பெற்றெடுக்கிறார் மற்றும் மாகாணத்தின் முதல் பெண்மணி என்று அறியப்படுகிறார்.

இந்த நிகழ்ச்சிகள், பந்துகள், இரவு உணவுகள், மேட்ச்மேக்கிங் அனைத்தும் மிகவும் வண்ணமயமானவை, அவை நிகனோரின் நினைவகத்தில் ஆழமாக மூழ்கிவிடும். இருப்பினும், அவரது குறிப்புகளில் இருந்து பின்வருமாறு, வெறும் அடிமைகளை விட மிகவும் மோசமாக வாழும் செர்ஃப் செர்ஃப்களும் தங்களைப் பற்றிய நினைவுகளை விட்டுவிடுவார்கள். பொருளாதாரம், ஒரு விதியாக, மேலாளர்களால் நடத்தப்படுகிறது, மையத்திற்கு மோசமானவர்கள், பல்வேறு வெட்கக்கேடான தகுதிகள் மூலம் தங்கள் வழியை சம்பாதிக்கிறார்கள். ஒரே ஒரு விருப்பத்தின் மூலம் அவர்கள் ஒரு பணக்கார விவசாயியை பிச்சைக்காரனாகக் குறைக்கலாம், காமத்தின் பளிச்சென்று கணவனின் மனைவியை அவனிடமிருந்து விலக்கிவிடலாம் அல்லது ஒரு விவசாயப் பெண்ணை அவமதிக்கலாம். அவர்கள் நம்பமுடியாத அளவிற்கு கொடூரமானவர்கள், ஆனால் அவர்கள் ஆண்டவரின் நலனைக் கடைப்பிடிப்பதால், அவர்கள் மீதான புகார்கள் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதில்லை. விவசாயிகள் அவர்களை வெறுக்கிறார்கள், அவர்களை அழிக்க எல்லா வழிகளையும் தேடுகிறார்கள். இத்தகைய பழிவாங்கலை எதிர்கொள்ளும் போது, நில உரிமையாளர் சூழல் பொதுவாக அமைதியடைந்து, பின்னர் முந்தைய அமைப்புக்குத் திரும்பும்.

முற்றத்துப் பெண்களில், நிகனோர் அன்னுஷ்கா மற்றும் மாவ்-ருஷா-நோவோடோர்காவை நினைவு கூர்ந்தார். முதலாவது நற்செய்தி மற்றும் புனிதர்களின் வாழ்க்கையை அறிந்து, இந்த வாழ்க்கையில் எஜமானர்களுக்கு முழுமையாக கீழ்ப்படிவதைப் போதிக்கிறார். இரண்டாவது, ஒரு செர்ஃப் ஐகான் ஓவியருடன் விதியை ஒன்றிணைத்த ஒரு சுதந்திர முதலாளியாக இருப்பதால், அவள் மீது சுமத்தப்பட்டதற்கு எதிராக கிளர்ச்சி செய்கிறார். கடின உழைப்பு. கணவன் மீதான அவளது உண்மையான அன்பு வெறுப்பாக மாறி, அவள் தற்கொலை செய்து கொள்கிறாள்.

முற்றத்தில் இருக்கும் மனிதர்களில், நிகனோரின் அனுதாபம் வேடிக்கையான வான்கா-கெய்ன், தொழிலில் முடிதிருத்தும் தொழிலாளி, பின்னர் ஒரு வீட்டுப் பணிப்பெண்ணால் ஈர்க்கப்படுகிறது. அவர் முடிவில்லாமல் பஃபூனிஷ் வார்த்தைகளால் குப்பைகளை வீசுகிறார், ஆனால் தொகுப்பாளினி அடிக்கடி முணுமுணுத்தாலும் அவரது நகைச்சுவைகளுக்காக எல்லோரும் அவரை விரும்புகிறார்கள். "ஓ, போரிஷ் பிராட்," அவள் சொல்கிறாள். அதற்கு அவர், ஒரு எதிரொலியைப் போல, பதிலளிக்கிறார்: "கருணை, போன்ஜர். உங்கள் காதில் படவில்லை என்றால் என்ன கசப்பு. உங்கள் கருணைக்கு நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். இவன் ஆட்சேர்ப்புக்கு அனுப்பப்படுகிறான், அவன் இராணுவத்திலிருந்து திரும்பவில்லை.

நில உரிமையாளர்களில், நிகானோர் ஜாட்ராபெஸ்னி இருவரைக் குறிப்பிடுகிறார்: தலைவர் ஸ்ட்ருனிகோவ் மற்றும் முன்மாதிரியான விவசாயி வாலண்டைன் பர்மாகின். ஸ்ருன்னிகோவின் தலைவர் மிக உயர்ந்த நிலையில் வளர்க்கப்படுகிறார் கல்வி நிறுவனங்கள், ஆனால் அத்தகைய முட்டாள்தனம் மற்றும் சோம்பேறித்தனத்தால் வேறுபடுகிறார், அவர் மாவட்டத்தில் வாழ்க்கையை ஒழுங்கமைக்க முடியாது என்பது மட்டுமல்லாமல், பந்துகள் மற்றும் இசைக்குழுக்களில் தனது வருமானம் அனைத்தையும் வீணாக்குகிறார். பல ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நிகானோர் அவரை ஜெனீவாவில் சந்திக்கிறார், அங்கு அவர் ஒரு ஹோட்டல் உணவகத்தில் பாலியல் தொழிலாளியாக பணியாற்றுகிறார். "ஒரு ரஷ்ய மனிதர் இருந்தார், அவர் அனைவரும் வெளியே வந்தார்கள்."

மாவட்டத்தில் பல்கலைக்கழகக் கல்வியின் ஒரே பிரதிநிதி வாலண்டைன் பர்மாகின் ஆவார். ஒரு மாசற்ற, உயர்ந்த தார்மீக ஆளுமை, கிரானோவ்ஸ்கியின் மாணவர், பெலின்ஸ்கியின் அபிமானி, அவர் தங்களைச் சுற்றி நன்மை, அன்பு மற்றும் மனிதநேயத்தை விதைக்க விரும்பும் இளைஞர்களின் வட்டத்தில் உறுப்பினராக உள்ளார். இசை, இலக்கியம் மற்றும் நாடகம் முன்னணியில் உள்ளன. மொச்சலோவ், கராட்டிகின், ஷ்செப்கின் பற்றிய சர்ச்சைகளைப் பற்றி அவர் கவலைப்படுகிறார், அதன் ஒவ்வொரு சைகையும் அவரிடமிருந்து நிறைய உணர்ச்சிகரமான கருத்துகளுக்கு வழிவகுக்கிறது. பாலேவில் கூட அவர் உண்மையையும் அழகையும் காண்கிறார், அதனால்தான் சான்கோவ்ஸ்கயா மற்றும் குரினோவின் பெயர்கள் பொதுவாக அவரது நட்பு உரையாடல்களில் கேட்கப்படுகின்றன. அவரைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஒரு நடனக் கலைஞர் மற்றும் நடனக் கலைஞர் மட்டுமல்ல, "புதிய வார்த்தையின்" பிளாஸ்டிக் விளக்குபவர்கள், ஒருவரை மகிழ்ச்சியடையவும் துக்கப்படவும் கட்டாயப்படுத்துகிறார்கள். எவ்வாறாயினும், உண்மையான மண்ணிலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்படுவதும், அதைப் பற்றிய முழுமையான தவறான புரிதலும் இறுதியில் பர்மாகின் எளிய எண்ணம் கொண்ட மிலோச்ச்காவுடன் தோல்வியுற்ற திருமணத்திற்கு இட்டுச் செல்கின்றன, அவர் விரைவில் அவரை ஏமாற்றத் தொடங்கி அவரை அழிவுக்குத் தள்ளுகிறார். தொலைதூர மாகாண ஜிம்னாசியம் ஒன்றில் ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க மாஸ்கோ நண்பர்கள் அவருக்கு உதவுகிறார்கள். அவர் மாஸ்கோவில் வேலை தேடவில்லை.

நிகானோர் சத்ரபெஸ்னியின் நினைவாக எழுந்த படங்கள் மற்றும் உண்மைகள் அவர் மீது பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது, அவர் தனது குழந்தைப் பருவத்தின் தரிசனங்களை விவரித்ததால், எதிர்காலத்தில் அவர் தனது குறிப்புகளைத் தொடர முடியுமா என்று சந்தேகிக்கிறார்.

மீண்டும் சொல்லப்பட்டது