14.05.2016

நான்கு நற்செய்திகளின் கடைசி அத்தியாயங்கள், கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு தோன்றியதைப் பற்றி, சிலுவையில் மரணம் மற்றும் புகழ்பெற்ற உயிர்த்தெழுதல் ஆகியவை ஒரு சிறப்பு மாய மனநிலையுடன் வண்ணமயமானவை. இந்த நாற்பது நாட்கள் - உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட கிறிஸ்து பூமியில் நடந்தபோது, ​​​​பொதுவாக கண்ணுக்கு தெரியாத அல்லது அடையாளம் காணப்படாத, மற்றும் - அவரது சொந்த கண்களால் - அவரது சீடர்களுக்கும் அன்பானவர்களுக்கும் தோன்றிய போது - உயிர்த்தெழுதல் முதல் அசென்ஷன் வரை.

நான்கு சுவிசேஷகர்களின் இந்த நிகழ்வுகளின் விளக்கத்தில் உள்ள முரண்பாடுகள் மற்றும் முரண்பாடுகள் உடனடியாக வேலைநிறுத்தம் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் செபாஸ் (1 கொரி. 15:3-7) மற்றும் ஜேம்ஸ் ஆகியோருக்கு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தைப் பற்றி அப்போஸ்தலனாகிய பவுலின் குறிப்பைச் சேர்க்கலாம். மாம்சத்தின்படி அவனுடைய சகோதரன் (அதாவது - இளைய மகன்ஜோசப் தி நிச்சயதார்த்தம், புராணத்தின் படி, தனது தந்தை மற்றும் மேரியுடன் மக்கள் தொகைக் கணக்கெடுப்புக்காக பெத்லஹேமுக்குச் சென்று திரும்பியபோது - ஏற்கனவே குழந்தை கிறிஸ்துவுடன், அதே போல் எகிப்துக்கு அவர்கள் விமானத்திலும்; அவர் பின்னர் ஜெருசலேம் கிறிஸ்தவ சமூகத்தை வழிநடத்தினார், அதன் முதல் பிஷப் மற்றும் தியாகி ஆனார்).

உண்மையில், நான்கு சுவிசேஷகர்களும் நான்கு வெவ்வேறு பதிப்புகளைக் கொடுக்கிறார்கள், அவை ஓரளவு ஒத்துப்போகின்றன, ஓரளவு ஒருவருக்கொருவர் பூர்த்தி செய்கின்றன (சாட்சிகள் சாட்சியமளிக்கும் போது இது இயற்கையானது, எடுத்துக்காட்டாக, நீதிமன்றத்தில்), ஆனால் சில நேரங்களில் ஒருவருக்கொருவர் நேரடியாக முரண்படுகிறது அல்லது என்ன நடக்கிறது என்பதைப் பற்றிய படத்தைக் குழப்புகிறது. .

முதலாவதாக, ஞாயிற்றுக்கிழமை அதிகாலையில் மைர்-தாங்கும் பெண்கள் ஏன் ஆசிரியரின் கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள்? மத்தேயு (28:1) "செபுல்கர் பார்க்க" எழுதுகிறார்; மார்க் – “அவர்கள் சென்று அவரை அபிஷேகம் செய்வதற்காக வாசனை திரவியங்களை வாங்கினார்கள்; லூக்காவில் அவர்களும் "தயாரிக்கப்பட்ட நறுமணங்களை சுமந்துகொண்டு" செல்கிறார்கள்... ஜானில் நறுமணத்தைப் பற்றி எந்தக் குறிப்பும் இல்லை, ஏனென்றால் அதற்கு முந்தைய நாள் நிக்கோடெமஸ் "சுமார் நூறு லிட்டர் வெள்ளைப்போளத்தையும் கற்றாழையையும் கொண்டுவந்தார்", மேலும் அவர்கள் ஜோசப்புடன் சேர்ந்து அரிமத்தியா, "இயேசுவின் உடலை எடுத்து, யூதர்கள் வழக்கமாக அடக்கம் செய்வது போல, அதை தூபத்தால் சுற்றப்பட்ட ஆடைகளில் போர்த்தினார்" (19:39-40). சரி, சரி, நாங்கள் இன்னும் நறுமணங்களைச் சேர்க்க முடிவு செய்தோம் மற்றும் இறந்த மனிதனுக்கு முறையாக துக்கம் அனுசரிக்க முடிவு செய்தோம், ஏனென்றால்... முந்தைய நாள், விடுமுறை சனிக்கிழமை தொடங்கியதால், எல்லாம் அவசரமாக முடிந்தது.

எனவே, மைர்-தாங்கும் பெண்கள் கல்லறைக்கு வந்து, ஒரு தேவதை அல்லது இருவரைப் பார்க்கிறார்கள், அவர்கள் கல்லறையிலிருந்து பயந்து ஓடுகிறார்கள், ஒன்று மௌனமாக இருக்கிறார்கள், அதிர்ச்சியடைந்தார்கள் (மாற்கு 16:8), அல்லது அவர்கள் பார்த்ததைப் பற்றி அப்போஸ்தலர்களிடம் கூறுகிறார்கள். தேவதை(கள்) அவர்களிடம் சொன்னது போல். பொதுவாக, மகதலேனா மேரிக்கு விசித்திரமான விஷயங்கள் நடக்கின்றன: ஒன்று அவள் மற்றவர்களுடன் வருகிறாள் (மத். 28-1, மார்க் 16-1, லூக்கா 24-10), அல்லது தனியாக (ஜான் 20-1), பின்னர் எஞ்சியிருக்கும் போது , மற்றவர்கள் ஓடிவிடுவார்கள் (உரையில் இதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை), அல்லது மீண்டும் திரும்பி வந்து உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவைப் பார்க்கிறார்கள், பின்னர் மீண்டும் மற்ற மேரியுடன் (தந்தை செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி). சர்ச்சின் பாரம்பரியத்தின் படி, கடவுளின் தாய் ஒரு தேவதையிடமிருந்து உயிர்த்தெழுதல் செய்தியை முதலில் பெற்றார் ("ஒரு தேவதை மிகவும் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவருடன் அழுகிறாள் ..."), ஆனால் இந்த சாத்தியமான உண்மை எதிலும் பதிவு செய்யப்படவில்லை. நியமன உரை. புனித. கிரிகோரி பலமாஸ் (ஒமிலியா 18) எழுதுகிறார், கடவுளின் தாய் மற்ற மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுடன் கல்லறைக்குச் சென்றார், வெளிப்படையாக மிகவும் நம்பியிருந்தார். பண்டைய புராணக்கதை, ஏனெனில் சில ஆரம்பகால ஐகான்களில், அவற்றில் ஒன்று மாஃபோரியாவில் மூன்று நட்சத்திரங்களைக் கொண்டுள்ளது (வத்திக்கான் நினைவுச்சின்னத்தின் மூடியில் உள்ள ஐகானுக்குக் கீழே பார்க்கவும்). இருப்பினும், நற்செய்தி நூல்களில் இதற்கு எந்த அடிப்படையும் இல்லை.

இந்த முரண்பாடுகள் அனைத்தும் ஒரு காலத்தில் சுவிசேஷகர்களின் சாட்சியத்தின் நம்பகத்தன்மையை சந்தேகிக்க விமர்சகர்களுக்கு காரணத்தை அளித்தன.

எவ்வாறாயினும், இந்த "முரண்பாடுகள்" அனைத்தும் கிறிஸ்மஸ் தருணத்தில் ஏற்படத் தொடங்கிய நேர மாறுபாடுகளால் மட்டுமே விளக்கப்பட முடியும் என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, நேரம் மற்றும் நித்தியத்தின் இறைவன் விழுந்த உலகில் தோன்றியவுடன். ஜேம்ஸின் அபோக்ரிபல் புரோட்டோ-நற்செய்தியில் அவர்கள் சொல்வது போல் (சர்ச் அதை நியதியில் சேர்க்கவில்லை, ஆனால் அதை முற்றிலும் பக்தியுள்ள வாசிப்பாகக் கருதியது - இது முற்றிலும் பாரம்பரியத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் சில கதைகள் சில விடுமுறை நாட்களின் உருவப்படத்திற்கு அடிப்படையாக செயல்பட்டன. ), கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி நேரத்தில் நேரம் நிறுத்தப்பட்டது. பின்னர், எனக்குத் தோன்றுவது போல், அது வேறு திசையில் திரும்பத் தொடங்கியது - மீண்டும், முன்னோர்களின் வீழ்ச்சியின் தருணத்திற்கு, “ஆல்பா புள்ளி”, அதனுடன் “ஒமேகா புள்ளி” - “காலங்களின் முடிவு " மற்றும் கிறிஸ்துவின் இரண்டாவது மற்றும் மகிமையான வருகை ஒத்துப்போக வேண்டும், பின்னர் இருக்கும் " புதிய நிலம்புதிய வானமும்” (வெளி. 21:1). அதனால்தான் கடவுளின் குமாரன் பூமியில் அவதாரம் எடுத்த காலங்கள் கடைசி காலங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன, மேலும் அவை எவ்வளவு காலம் நீடிக்கும் - ஒரு வருடம், ஒரு நூற்றாண்டு, இரண்டாயிரம் ஆண்டுகள் அல்லது அதற்கு மேல் - ஒரு பொருட்டல்ல, ஏனென்றால் ... எப்படியிருந்தாலும், கவுண்டவுன் தொடங்கிவிட்டது.

எனவே, கிறிஸ்மஸிலிருந்து தொடங்கி, கடவுளின் மகனின் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை முழுவதும், நேரம் - விழுந்த பூமியின் நிலைமைகளில் கூட - முற்றிலும் நேர்கோட்டில் பாய்வதில்லை. கிறிஸ்துமஸுக்குப் பிறகு உடனடியாக அது இரண்டாகப் பிரிந்து, இரண்டு சேனல்களில் பாய்கிறது என்று நாம் கருதலாம் (விளக்கக்காட்சியின் போது, ​​அதாவது கிறிஸ்துமஸுக்கு நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகு, எப்போது புனித குடும்பம்உள்ளே இருந்தது ஜெருசலேம் கோவில்மற்றும் - அதே நேரத்தில் - எகிப்திலும் இருந்தது), பின்னர் மீண்டும் இணைக்கப்பட்டது.

நற்செய்திகளின் முடிவில், காலப்போக்கில், அதே விளைவுகளை நாம் இன்னும் பெரிய அளவில் கவனிக்கிறோம்: முதலாவதாக, இது கடைசி இரவு உணவு மற்றும் இரட்சகரை கெத்செமனே தோட்டத்தில் கைது செய்த பிறகு முடிவற்ற இரவு. சன்ஹெட்ரின், ஏரோது மற்றும் பிலாத்து, பல நிகழ்வுகள் நடந்தபோது, ​​அவர்கள் உடல் ரீதியாக ஒரே இரவில் அதைச் செய்ய முடியாது (நேரம் நீட்டிக்கப்பட்டதா?); பின்னர், சிலுவையில் அறையப்பட்டு இரட்சகரின் மரணத்தின் தருணத்தில், சூரியன் இருளடைந்தது, இரவு திடீரென பகலில் வந்தது, அது எவ்வளவு காலம் நீடித்தது என்பது தெரியவில்லை. ஒருவேளை இருந்திருக்கலாம் சூரிய கிரகணம்மற்றும், அப்படியானால், அது உறுதியானது - இயற்கை நிகழ்வுகள் பெரும்பாலும் குறிப்பிடத்தக்க நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன மனித வரலாறு, இதன் விளைவுகள் மிக நீண்ட காலமாக உணரப்படுகின்றன, இந்த விஷயத்தில் - இறுதி வரை. ஆனால் உண்மை என்னவென்றால் “... கல்லறைகள் திறக்கப்பட்டன; மேலும் உறங்கிப்போயிருந்த பல புனிதர்களின் உடல்கள் மீண்டும் எழுந்து, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு தங்கள் கல்லறைகளிலிருந்து வெளியே வந்து, அவர்கள் புனித நகரத்தில் நுழைந்து, பலருக்குத் தோன்றினர்” (மத்தேயு 27:52-53), இது நிச்சயமாக ஒரு அசாதாரண நிகழ்வு. உத்தரவு - இந்த புறப்பட்ட புனிதர்கள் இறந்தவர்கள் அனைவரும் உயிர்த்தெழும் நேரத்திற்கு முன்னதாகவே இருந்தனர் கடைசி தீர்ப்புதேவனுடைய குமாரனின் இரண்டாம் வருகையில்.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட மூன்று நாட்களுக்குப் பிறகு கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால் நீங்கள் வெள்ளிக்கிழமை (அரை நாள்), மற்றும் சனிக்கிழமை முழு நாளும் (சூரிய அஸ்தமனம் வெள்ளி முதல் சூரிய அஸ்தமனம் சனிக்கிழமை வரை), அதே போல் 4-5 மணிநேரம் கணக்கிட்டாலும் அதிகாலைஞாயிறு (அல்லது, அடுத்த வாரத்தின் முதல் நாள்), பின்னர் முழு மூன்று நாட்களும் எட்டப்படாது. அதே நேரத்தில், கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலை நள்ளிரவில் கொண்டாடுகிறோம், மேலும் புனித நெருப்பு ஜெருசலேமில் இன்னும் முன்னதாகவே இறங்குகிறது - சனிக்கிழமை மதியம் இரண்டு அல்லது மூன்று மணிக்கு, அதாவது. இரட்சகரின் மரணத்திற்கு சுமார் இரண்டு நாட்களுக்குப் பிறகு. எனவே, இங்கே மீண்டும் நேரியல் நேரத்தின் மாறுபாடு உள்ளது - அந்த நாட்களில் அது நீண்டு அல்லது சுருங்கியது. உயிர்த்தெழுதலின் தருணத்திலிருந்து அது முற்றிலும் பல சேனல்களில் பரவியது. நான்கு சுவிசேஷங்கள் முறையே நான்கு விருப்பங்களை விவரிக்கின்றன. அவர்களில் எத்தனை பேர் உண்மையில் இருந்தனர்? எப்படியிருந்தாலும், பீட்டர் மற்றும் நிக்கோடெமஸின் அபோக்ரிபல் நற்செய்திகளை நாம் சேர்க்கலாம், அதாவது. இன்னும் இரண்டு.

"சரீரப்பிரகாரமாக கல்லறையில், கடவுளைப் போன்ற ஆன்மாவுடன் நரகத்தில், திருடனுடன் சொர்க்கத்தில், மற்றும் சிம்மாசனத்தில் இருந்தால், கிறிஸ்து, தந்தை மற்றும் ஆவியுடன், விவரிக்க முடியாத அனைத்தையும் நிறைவேற்றுகிறார் ..."

புனித சனிக்கிழமை - "கார்னல் கல்லறையில்..." செயின்ட் தேவாலயம். நிகிதா, சுச்சர், மாசிடோனியா, ஆரம்பத்தில். 14 ஆம் நூற்றாண்டு கலைஞர்கள் மிகைல் அஸ்ட்ராபா மற்றும் யூட்டிசியஸ்.

கடவுளின் மகன் ஒரு சமமான நபராக இருப்பது தெளிவாகிறது புனித திரித்துவம்ஒரே நேரத்தில் எல்லா இடங்களிலும் எல்லா இடங்களிலும், உருவாக்கப்பட்ட உலகில் எந்த புள்ளியிலும், அதே நேரத்தில் அதற்கு வெளியேயும் இருக்க முடியும் - பரிசுத்த திரித்துவத்தின் ஆழத்தில். ஆனால் மாம்சத்தில், நுட்பமான மற்றும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்ட, ஆனால் இன்னும் பொருள், ஒரு நபர், கடவுளின் குமாரன் கூட, துண்டுகளாக கிழிக்கப்பட முடியாது. ஆகையால், இந்த ட்ரோபரியன் உயிர்த்தெழுதலின் "தற்போதைய தருணம்" மற்றும் நாற்பது நாட்களுக்குப் பிறகும், மேலும் தெய்வீக காலமற்ற நிலையில் ("சிம்மாசனத்தில்... தந்தையுடனும்... தகப்பனுடனும்) நித்தியமாக தங்கியிருக்கும் பல கால அடுக்குகளின் காட்சி விளக்கமாகும். ஆவி"). என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாராம்சத்தைப் பற்றிய பாடல் எழுத்தாளரின் அற்புதமான, தீர்க்கதரிசன நுண்ணறிவு, தேவாலயத்தால் கொடுக்கப்பட்டதாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.

அதனால்தான் நான்கில் ஒரு நற்செய்தியை இயற்றுவதற்கான அனைத்து முயற்சிகளும் தோல்வியடைந்தன - சர்ச் டாடியனுடன் சேர்ந்து டாடியனின் பணியை நிராகரித்தது (அவரது டயட்டசரோன் பல நூற்றாண்டுகளாக பிரபலமாக இருந்தபோதிலும்), இருப்பினும், அது அனுமதித்தது. வெவ்வேறு விளக்கங்கள்புனித தந்தைகள் மற்றும் நவீன எழுத்தாளர்கள்உதாரணமாக, தந்தை செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்கி தனது "கடவுளின் சட்டத்தில்" (உண்மையில், உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு நடந்த நிகழ்வுகளை எப்படியாவது குழந்தைகளுக்கு விளக்குவது அவசியம்). இதோ இன்னொன்று நவீன பதிப்பு– எலிசபெத் மிட்செல்: http://www.origins.org.ua/page.php?id_story=1429. இன்னும், அத்தகைய முயற்சிகள் அனைத்தும் நீட்சிகளால் பாதிக்கப்படுகின்றன.

நியாயமாக, "காலத்தின் மாறுபாடுகள்", "நேரத்தின் நேர்கோட்டுத்தன்மை" போன்ற கருத்துக்கள் பண்டைய மற்றும் இடைக்கால கிறிஸ்தவர்களுக்குத் தெரியாது என்பதை இப்போதே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். "நேரம்" (இந்த வார்த்தையின் மூலம் நேரியல் நேரத்தை மட்டுமே புரிந்துகொள்வது, அதாவது "க்ரோனோஸ்") மற்றும் "நித்தியம்" ("eon") ஆகிய இரண்டு கருத்துகளுடன் மட்டுமே அவர்கள் செயல்பட்டனர், இருப்பினும் சில எழுத்தாளர்கள் (உதாரணமாக, "தி சிக்ஸில் புனித பசில் தி கிரேட்" நாட்கள்” ), ஒருவேளை ஒரு ஆழ்நிலை மட்டத்தில் கூட, இந்த இரண்டு சொற்கள் போதாது என்று உணர்ந்திருக்கலாம். இருப்பினும், இந்த தலைப்பு மிகவும் விரிவானது மற்றும் ஆழமானது மற்றும் ஒரு தனி விவாதத்திற்கு தகுதியானது. இப்போதைக்கு சொன்னது போதும்னு நினைக்கிறேன்.

கிரிஸ்துவர் கலைஞர்கள் விருப்பங்களில் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுத்து அதை ஒரு ஐகானில் (பலகையில், சுவரில், ஒரு தந்தத் தகடு, ஒரு கலசம் போன்றவற்றில்) வழங்குவதைத் தவிர வேறு வழியில்லை. இருப்பினும், பெரிய கதீட்ரல்களின் சுவர்களில் இரண்டு அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட விருப்பங்களை கொடுக்க முடியும், அல்லது எப்படியாவது பொருந்தாதவற்றை இணைக்க முடியும்.

எனவே, கற்பனையில் விழக்கூடாது என்பதற்காக, பைசண்டைன் ஐகானோகிராஃபியின் எடுத்துக்காட்டுகளை நாம் பகுப்பாய்வு செய்ய வேண்டும், நற்செய்தி நூல்களை நம்பியிருக்க வேண்டும், ஆனால் அவற்றை - மிகவும் நிபந்தனையுடன் - நேர வரிசையில், "ஒரு வரியில்" (இருப்பினும், நான் மீண்டும் சொல்கிறேன், இது தான். உண்மையில் சாத்தியமற்றது).

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் சொல்லப்படாத நிகழ்வை மனித வார்த்தைகளில் விவரிக்க இயலாது. முதலில், யாரும் அவரைப் பார்க்கவில்லை. பீட்டரின் அபோக்ரிபல் சுவிசேஷமும் வெளியில் இருந்து ஒரு கதை - ஒரு சாட்சி குகை கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தவர் தோன்றுவதைக் கவனிக்கிறார், இரவில் தோட்டத்தில் மறைந்திருந்தார். நியமன நற்செய்திகளிலிருந்து அறியப்பட்டபடி, மைர் தாங்கும் பெண்களின் வார்த்தைகளை கூட நம்பாத அப்போஸ்தலன் பீட்டர் தான் இரட்சகரை தனது கண்களால் பார்க்கும் வரை நம்பவில்லை.

எனவே, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலின் ஆரம்பகால கிறிஸ்தவ படங்கள் துல்லியமாக மைர்-தாங்கும் பெண்களின் புனித கல்லறைக்கு வருகை தருகின்றன. நிக்கோடெமஸின் அபோக்ரிபல் நற்செய்தியை அடிப்படையாகக் கொண்ட "நரகத்தில் இறங்குதல்" என்ற உருவப்படம் பின்னர் எழுந்தது, ஏற்கனவே ஐகானோகிளாஸ்டிக் காலத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில்.

"புனித கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்" என்ற தலைப்பில் எஞ்சியிருக்கும் மிகப் பழமையான ஐகான் இன்றைய சிரியாவின் பிரதேசத்தில் கி.பி 257 இல் இறந்த நகரத்தில் காணப்பட்டது. யூப்ரடீஸ் ஆற்றின் கரையில் துரா-யூரோபோஸ் நகரம். ஏற்கனவே 20 ஆம் நூற்றாண்டில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது. அங்கு கிடைத்தது பழமையான கட்டிடம்கிறிஸ்தவ தேவாலயம், சுவர் ஓவியங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது. மற்ற புனிதமான படங்களில் "மைர்-தாங்கும் பெண்கள்" உள்ளது.

புனித செபுல்கர் மிகவும் வழக்கமாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது - ஒரு பெரிய ரோமானிய வகை சர்கோபகஸாக ஒரு மூடியுடன் - அநேகமாக "டுரோ-ஐரோப்பிய" கிறிஸ்தவர்கள் யூத அடக்கம் செய்யும் பழக்கவழக்கங்களைப் பற்றி மிகவும் தெளிவற்ற புரிதலைக் கொண்டிருந்தனர், மேலும் அவர்கள் ஜெருசலேமில் இருந்தாலும், அவர்களால் பார்க்க முடியவில்லை. புனித செபுல்கர் - கைப்பற்றப்பட்ட மற்றும் அழிவுக்குப் பிறகு, நகரம் ரோமானிய துருப்புக்களால் குப்பைக் குவியல்களின் கீழ் புதைக்கப்பட்டது மற்றும் ஓரளவு, வீனஸ் கோவிலின் கீழ், பேரரசர் ஹட்ரியன் கீழ் கட்டப்பட்டது. ஆனால் மைர்-தாங்கிகள் விடியற்காலையில் - பிரகாசமானவை என்று மிகத் தெளிவாகக் காட்டப்பட்டுள்ளது முழு நிலவுகல்லறையின் வலதுபுறம் அது அமைக்கிறது, மற்றும் இடதுபுறம், மைர்-தாங்கிகளுக்கு முன்னால், "காலை நட்சத்திரம்" (வீனஸ்) பிரகாசிக்கிறது.

3 ஆம் நூற்றாண்டில் ரோமானிய கேடாகம்ப்களில் கிறிஸ்தவ ஓவியம் பூப்பதைக் காண்கிறோம். நுட்பம் பொதுவாக ரோமன்; முதல் கிறிஸ்தவர்கள் கேடாகம்ப்களை கல்லறைகளாகப் பயன்படுத்தினர், மேலும் அங்குள்ள படங்களின் முக்கிய கருப்பொருள் மரணம் மற்றும் உயிர்த்தெழுதல். எனவே, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் தோற்றங்களின் சின்னங்கள் அங்கு மிகவும் கரிமமாகவும் தர்க்கரீதியாகவும் இருக்கும். இருப்பினும், விந்தை போதும், அவர்கள் அங்கு இல்லை. பொதுவாக, கேடாகம்ப்களின் சுவர்களில் காட்சிகளின் எண்ணிக்கை மிகவும் குறைவாக உள்ளது. இது அடிப்படையில்: கிறிஸ்து - நல்ல மேய்ப்பன், ஆதாம் ஏவாள், யோனாவின் கதை, லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதல், பேழையிலிருந்து நோவா ஊர்ந்து செல்வது, உமிழும் குகையில் மூன்று இளைஞர்கள், சிங்கத்தின் குகையில் டேனியல், கடைசி இரவு உணவு(அல்லது கிறிஸ்தவர்களின் நற்கருணை - உணவின் காட்சிகள் ஒத்தவை, அவற்றை எப்போதும் வேறுபடுத்திப் பார்க்க முடியாது) மற்றும் ஏராளமான ஆரண்ட்கள். அற்புதங்களின் உருவங்கள் உள்ளன - முக்கியமாக ரொட்டிகள் மற்றும் மீன்களால் பலருக்கு உணவளிப்பது மற்றும் ஒரு முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்துவது மற்றும் அவரது படுக்கையை முதுகில் இழுத்துச் செல்வது.

ரோமானிய கேடாகம்ப்களுக்கான ஒரு அரிய கதை இங்கே:

இந்த சுவரோவியம் இரத்தப்போக்கு கொண்ட மனைவியை குணப்படுத்துவதாகவும், மகதலேனா மேரிக்கு உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் தோற்றமாகவும் விளக்கப்படுகிறது. இது இரண்டாவது என்று நினைக்கிறேன். உடன் ஒப்பிட்டால் பிரபலமான ஓவியம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சந்தேகங்கள் தானாகவே மறைந்துவிடும். லியோனார்டோ டா வின்சி ஒரு காலத்தில் தனது மடோனா லிட்டாவை "உளவு பார்த்தது" போலவே, ஏ. இவானோவ், பெரும்பாலும், கேடாகம்ப்களுக்குச் சென்று, இந்த ஓவியத்தைப் பார்த்தார்.

அத்தகைய உருவப்படத்தின் பாரம்பரியம் குறுக்கிடப்படவில்லை - மேரி மாக்டலீன் மற்றும் இரண்டு மேரிகளுக்கு ஒரே நேரத்தில் கிறிஸ்துவின் தோற்றத்துடன் சின்னங்கள் உள்ளன. ஆனால் அவற்றைப் பற்றி சிறிது நேரம் கழித்து.

பிந்தைய கான்ஸ்டன்டைன் சகாப்தத்தின் "கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்களின்" உருவப்படத்தை இப்போது கருத்தில் கொள்வோம்.

அறியப்பட்டபடி, பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் கீழ், புனித செபுல்கர் (அவரது சிலுவை, கோல்கோதா மற்றும் ஆலயங்களின் முழு வளாகமும்) அவரது தாயார் ஹெலனுக்கு சமமான அப்போஸ்தலர்களின் முயற்சியால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது, இது பெரிய அளவில் வெட்டப்பட்டது. மோனோலிதிக் பாறை, மற்றும் இந்த பாறையில் எஞ்சியிருப்பது, கல்லறை-குகையுடன் சேர்ந்து, ஒரு குடை குவிமாடத்தால் மூடப்பட்டு, ஒரு சுற்று கோவில்-தியாகிரியத்திற்குள் ஒரு தேவாலய-பலிபீடத்தை உருவாக்கியது, இது "அனாஸ்டாசிஸ்" ("உயிர்த்தெழுதல்") என்று அழைக்கப்பட்டது. யாத்திரை இடம்.

மேலும் கிரிஸ்துவர் சின்னங்களில் மிர்ர் தாங்கிய பெண்கள் கான்ஸ்டன்டைன் ரோட்டுண்டாவுக்கு வரத் தொடங்கினர்.

ரவென்னா, சான்ட் அப்பல்லினேரே நுவோவின் பசிலிக்கா, 6 ஆம் நூற்றாண்டு.

ஓடு வேயப்பட்ட குவிமாடம் கொண்ட வட்டமான கட்டிடத்தின் உள்ளே, ஒரு கல் மாத்திரை தெளிவாகத் தெரியும் - ஒருவேளை சர்கோபகஸின் விழுந்த மூடி. அல்லது உடைந்த கதவு, ஏஞ்சல் உருட்டப்பட்ட கல்லில் அமர்ந்திருந்தாலும்.

6 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து ஒரு மர நினைவுப் பெட்டியின் மூடியில். (இப்போது வத்திக்கானில் வைக்கப்பட்டுள்ளது) சிலுவையில் அறையப்பட்ட மற்றும் நான்கு விருந்துகளின் உருவத்துடன் உயிர்த்தெழுதலும் உள்ளது, அதாவது, அக்கால வழக்கப்படி - "கல்லறையில் மைர் தாங்கும் பெண்கள்."

ஒரு கல்லின் மீது அமர்ந்திருக்கும் ஒரு தேவதை, ஒரு குடை குவிமாடத்தின் கீழ் கல்லறை-எடிக்யூலுக்குள் நுழையுமாறு சைகைகளில் அழைக்கிறார் (மேலே மற்றொரு குவிமாடம் உள்ளது - ஜன்னல்கள் கொண்ட அரைக்கோளம்), அதன் உள்ளே ஒரு பெஞ்சில் ஒரு சிம்மாசனம் உள்ளது, அங்கு கிறிஸ்துவின் இறந்த உடல் ஓய்வுநாளில் சாய்ந்திருந்தது மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க காலத்திலிருந்து நற்கருணை கொண்டாடப்படுகிறது.

யாத்ரீகர்கள் தங்களுடன் நினைவுப் பொருட்கள்-ஆசீர்வாதங்கள் ("புகழ்") சிறிய குப்பிகள்-ஆம்பூல்களை ஜோர்டானில் இருந்து புனித நீர், அனஸ்டாசிஸில் இருந்து விளக்குகளிலிருந்து எண்ணெய் அல்லது பாலஸ்தீன நிலத்துடன் எடுத்துச் செல்ல விரும்பினர். மலிவானவை ஈயத்தால் செய்யப்பட்டவை மற்றும் பீப்பாய்களில் பல்வேறு புனிதமான உருவங்கள் இருந்தன, கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்கள் உட்பட.

லோம்பார்ட் ராணி தியோடெலிண்டாவிற்கு போப் கிரிகோரி I தி கிரேட் மூலம் 600 இல் பல துண்டுகள் பரிசாக அனுப்பப்பட்டன, இப்போது முழு சேகரிப்பும் மோன்சாவில் வைக்கப்பட்டுள்ளது.

சில நேரங்களில் அத்தகைய ஆம்பூல்கள் பாதியாக வெட்டப்பட்டு ஒவ்வொரு பக்கத்திலிருந்தும் மெடாலியன் சின்னங்கள் செய்யப்பட்டன.

நாம் பார்க்கிறபடி, ரோட்டுண்டாவே வழக்கமான முறையில் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது (உண்மையில், கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்களின் மற்ற சின்னங்களில்). இருப்பினும், சில விவரங்கள் தெரிவிக்கப்படுகின்றன: முதல் வழக்கில் எடிக்யூலைச் சுற்றி ஒரு லட்டு உள்ளது, இரண்டாவதாக சிம்மாசனம்-எரிமலைக்கு மேலே ஒரு விளக்கு உள்ளது.

அதே ஐவரி ரிலிக்வரி பெட்டியில், செய்யப்பட்ட ca. 500 ஆண்டுகள்.

பாரம்பரியமாக, சவப்பெட்டி ஒரு தனித்துவமான செதுக்கப்பட்ட மரக் கதவுக்கு மாற்றப்படுகிறது, இது ரோமில் உள்ள சாண்டா சபீனாவின் பசிலிக்காவில் பாதுகாக்கப்படுகிறது (c. 430).

பண்டைய கலைஞர்களுக்கு முக்கியமானது விவரங்களை தெரிவிப்பதில் துல்லியம் அல்ல, ஆனால் ஒரு சின்னம், ஒரு அடையாளம். எனவே, ரபுலாவின் நற்செய்தியில் (சிரியா, 6 ஆம் நூற்றாண்டு) கல்லறையின் படம் முற்றிலும் திட்டவட்டமானது மற்றும் இரட்டை கதவு கொண்ட ரோமானிய கல்லறையை நினைவூட்டுகிறது, அதன் பின்னால் இருந்து மூன்று கதிர்கள் வெடித்து பாதுகாப்பு வீரர்களைத் தாக்கின; அவர்களுக்கும் “சவப்பெட்டி”க்கும் இடையில் ஒரு பெரிய கல் ஒரு முத்திரையுடன் உருட்டப்பட்டுள்ளது, கதவுகள் இருக்கும்போது எந்தப் பயனும் இல்லை என்று தோன்றுகிறது. சில காரணங்களால், தேவதை ஒரு கல்லில் அல்ல, ஒரு ஸ்டூலில் அமர்ந்திருக்கிறார்.

இருப்பினும், 5-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் தந்தத் தகடுகளில். "அனாஸ்டாசிஸ்", ஒரு விதியாக, சற்றே துல்லியமாக சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளது - ஒரு குவிமாடத்துடன் இரண்டு அடுக்கு ரோட்டுண்டாவாக.

சிறிய அளவிலான பதிவுகளில் ஒரே நேரத்தில் பல காட்சிகளை மாஸ்டர்கள் எவ்வாறு பொருத்துகிறார்கள் என்பது ஆச்சரியமாக இருக்கிறது.

மிலனீஸ் டிப்டிச் 5 ஆம் நூற்றாண்டு.
1 வது கதவு: கால்களைக் கழுவுதல், கிறிஸ்து + பிலாத்து கைகளைக் கழுவுதல், யூதாஸ் பணத்தைத் திருப்பித் தருகிறார், அங்கே அவர் ஏற்கனவே அவருக்கு அருகில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறார், கல்லறையில் ரோமானிய காவலாளி (இரண்டு அடுக்கு ரோட்டுண்டா).
2 வது கதவு: தப்பியோடிய வீரர்கள் + ஒரு தேவதை (இன்னும் இறக்கைகள் இல்லாமல்) கல்லறையில் மைர்-தாங்கிகளுக்கு உயிர்த்தெழுதலை அறிவிக்கிறது, உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்துவின் தோற்றம் இரண்டு மேரிகளுக்கு, பதினொரு அப்போஸ்தலர்களுக்கு ஒரே நாளில் மாலையில் தோற்றம், தாமஸின் உத்தரவாதம்.
இரண்டாவது கதவு உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தை சித்தரிக்கிறது.

ஆனால் இரண்டு அல்லது ஒரு பொருள் கொண்ட எலும்பு ஐகான் தட்டுகள் உள்ளன.

ரோமன் தட்டு 4 ஆம் நூற்றாண்டு. பவேரியன் அருங்காட்சியகத்தில் இருந்து. மேலே அசென்ஷன் காட்சி உள்ளது, இது உருவப்படத்தின் ஆரம்ப பதிப்பாகும்.

இருந்து ஒரு தட்டு பிரிட்டிஷ் அருங்காட்சியகம், 420-430

திரிவுல்சி டிப்டிச், கான். 4 ஆம் நூற்றாண்டு

இருப்பினும், இங்கும் மைர்-தாங்கிகளுடன் கூடிய காட்சி பாதி திறந்த கதவுகளின் பின்னணியில் நடைபெறுகிறது. இந்த விவரத்தை நினைவில் கொள்வோம். சிறிது நேரம் கழித்து (பகுதி 2 இல்) திரும்புவோம்.

ஒன்றை மட்டும் குறிப்பிடுவோம் சுவாரஸ்யமான விவரம்: கதவுகளில் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலின் ஒரு காட்சி உள்ளது, உயிர்த்தெழுதல் மற்றும் கிறிஸ்துவின் வெளிப்படையான ஆதாரம் போல, முதலில் லாசரஸை உயிர்த்தெழுப்பினார், பின்னர் தன்னை உயிர்த்தெழுப்பினார். மேலும், பவேரியன் அருங்காட்சியகத்தின் ஐகானில், லாசரஸ் கல்லறையில் இருந்து வெளிவருவதாகத் தோன்றுகிறது (அல்லது அது கிறிஸ்து தானா?), மற்ற இரண்டிலும் வழக்கமான பழக்கமான உருவப்படம் உள்ளது, இது அறிவிப்பின் உருவப்படத்தை அச்சுக்கலையாக நினைவூட்டுகிறது. இது ஒரு ஐகானுக்குள் இருக்கும் ஐகான் போன்றது. ஆனால் பல நூற்றாண்டுகளுக்குப் பிறகு, பலிபீடத் தூண்களிலிருந்து ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் அரச கதவுகளின் கதவுகளுக்கு இடம்பெயர்ந்த அறிவிப்பு காட்சியாக இருந்தது. ஒரு சுவாரஸ்யமான தற்செயல் நிகழ்வு. பிராவிடன்ஷியலா? ஆனால் கிறிஸ்துவுக்கான உயிர்த்தெழுதல் இரண்டாவது பிறப்பு (மாம்சத்தில்), மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் பெரும்பாலும் "குளிர்கால ஈஸ்டர்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. கூடுதலாக, நமக்காக, கிறிஸ்து, அவருடைய உயிர்த்தெழுதலின் மூலம், இரண்டாவது பிறப்புக்கு - நித்திய ஜீவனுக்கு வழியைத் திறந்தார். இதைப் பற்றிய நற்செய்தி ஒரு தேவதையால் கல்லறையின் "கதவுகளில்" மைர் தாங்கும் பெண்களுக்கு அறிவிக்கப்பட்டது.

கலைஞர்கள் லாசரஸின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதலுக்கும் இடையே பல நூற்றாண்டுகளாக பைசண்டைன் புனித கலையில் ஒரு இணையாக வரைவார்கள், இந்த இரண்டு நிகழ்வுகளையும் தேவாலயங்களின் சுவர்களில் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக வைப்பார்கள்.

ஆரம்பகால (உயிர்வாழும்) உதாரணங்கள் இதோ.

கப்படோசியா, கவுசின், சி. ஜான் தி தியாலஜியன் ("தி கிரேட் டவ்கோட்"), செர். 10 ஆம் நூற்றாண்டு

மேல் வரிசையில் தெற்குச் சுவரில் "லாசரஸ் எழுப்புதல்" மற்றும் "ஜெருசலேமுக்குள் நுழைதல்", கீழ் வரிசையில் "கல்லறையின் நிலை" மற்றும் "கல்லறையில் மிர்ர் தாங்கும் பெண்கள்", பின்னர் ஒரு கோணத்தில் மேற்கு சுவரில் - "நரகத்தில் இறங்குதல்", அதாவது. கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல். இணை மிகவும் தெளிவாக உள்ளது.

கப்படோசியா, கோரேம், சி. அசென்ஷன் ("செருப்புகளுடன்"), 11 ஆம் நூற்றாண்டு.

லுனெட்டில் டெய்சிஸின் இடதுபுறத்தில் “லாசரஸின் எழுச்சி”, அதற்கு நேர் எதிரே “கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்” (“நரகத்தில் இறங்குதல்”), மற்றும் “கல்லறையில் மைர் தாங்கும் பெண்கள்” - தேவதூதருடன் டீக்கன் (நெடுவரிசையின் பின்னால்).

மற்றொரு கப்படோசியன் ராக் தேவாலயத்தில் அதே கலைஞரின் "மைர்-தாங்கும் பெண்கள்", "டார்க்", சிறப்பாக பாதுகாக்கப்படுகிறது (அல்லது கொடூரமாக மீட்டெடுக்கப்பட்டது).

இந்த ஐகான் (பொதுவாக கப்படோசியன் சுவர் ஓவியம் போன்றது) மிகவும் அசல், தனிப்பட்டதாக இல்லாவிட்டாலும். மைர் தாங்கும் பெண்களின் உருவங்கள், பரலோக தூதரின் பிரமாண்டமான உருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில் மிகவும் சிறியதாகத் தெரிகிறது, அமர்ந்திருந்தாலும் கூட. மேலும் அவர் தனது விரலால் சுட்டிக்காட்டும் கிறிஸ்துவின் கவசம் ஒரு சுழலில் மடிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டு மனைவிகளின் மாபோரியாவும் நட்சத்திரங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதைக் கவனிக்கலாம் - சில சமயங்களில் புனித மனைவிகள் கிழக்கில் சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, சைப்ரஸில், அசினு தேவாலயத்தில், கடவுளின் தாயைப் போல. .

"டோக்கலி" ("பக்கிள்ஸ்") தேவாலயத்தில், நற்செய்தி காட்சிகள் ஒன்றோடொன்று மாறுகின்றன - அதன் "புதிய" பகுதியில் மட்டுமல்ல, "பழைய" பகுதியிலும், அவை மூன்று வரிசைகளில் அமைந்துள்ளன. அரைவட்ட பெட்டகத்தின் இருபுறமும்.

கீழ் வரிசையில்: "சிலுவை மரணம்", "சிலுவையிலிருந்து இறங்குதல்", "கல்லறைக்குள் நிலை", "கல்லறையில் மைர்-தாங்கும் பெண்கள்" ஆகியவை மிகவும் விசித்திரமான முறையில் "நரகத்தில் இறங்குவதற்கு" செல்கின்றன.

காலியான கல்லறைக்கு பின்னால் இருந்து, தீர்க்கதரிசிகளான டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோரின் உருவங்கள் வெளியே பார்க்கின்றன, இது அடுத்த காட்சியைக் குறிக்கிறது - "நரகத்தில் இறங்குதல்". இங்கே (அத்துடன் Çavuşin இல்) நேரியல் நேரத்தில் நிகழ்வுகளின் வரிசையின் முழுமையான தோற்றம் உள்ளது: முதலில், கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார், அதாவது. கல்லறையை விட்டு வெளியேறி, பின்னர் நரகத்திற்கு இறங்குகிறார் - எனவே, உடல், உள்ளே இருந்தாலும் நுட்பமான உடல், பிரகாசத்தால் சூழப்பட்டுள்ளது. ஒரே நேரத்தில் எந்த விளைவும் இல்லை ("மாம்சமாக கல்லறையில், ஆத்மாவுடன் நரகத்தில்...") எந்த விளைவும் இல்லை. மற்றும் சாத்தான் உள்ளே மனித உடல்கிறிஸ்து மிகவும் குறிப்பாக மிதிக்கிறார்: "மரணத்தின் மேல் மரணத்தை மிதியுங்கள்." எளிய மனம் படைத்தவர்கள் பாக்கியவான்கள். மற்றும் இதயத்தில் தூய்மையானவர். துல்லியமாக இந்த எளிமை மற்றும் இதயத்தின் தூய்மை, நேர்மையான மற்றும் தீவிர நம்பிக்கையுடன் இணைந்து, கப்படோசியனில் - முக்கியமாக துறவி - ஓவியத்தில் மிகவும் கவர்ச்சிகரமானதாக இருக்கிறது.

இத்தாலியில் உள்ள பெரிய கதீட்ரல்களில் உள்ள மொசைக்ஸ், பைசான்டியத்திலிருந்து அழைக்கப்பட்ட எஜமானர்களால் தயாரிக்கப்பட்டது, முற்றிலும் வேறுபட்டது - நேர்த்தியான மற்றும் ஆடம்பரமானது.

10-11 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் இருந்து தொடங்குகிறது. பின்னர், ஏற்கனவே நம்பிக்கையுடன் - 12 ஆம் நூற்றாண்டில். வெற்று புதைகுழிகளுடன் கூடிய புனித செபுல்கர் உண்மையில் இருந்ததைப் போலவே சித்தரிக்கப்படத் தொடங்குகிறது - பாறையில் செதுக்கப்பட்ட ஒரு குகை. கான்ஸ்டன்டைன் பேரரசரின் பிரமாண்டமான கட்டிடங்கள், “அனஸ்டாசிஸ்” உட்பட, ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய முஸ்லிம்களால் கல்லால் கல்லால் கிழிக்கப்பட்டன, மேலும் புனித செபுல்கர் குகையுடன் பாறையின் எச்சம் தோன்றியது என்பதன் மூலம் இதை விளக்கலாம். மேற்பரப்பு மற்றும் சிறிது நேரம் அங்கேயே நின்றது, ஆனால் விரைவில் குப்பைகளால் மூடப்பட்டது, அதாவது. மனித கண்களில் இருந்து முற்றிலும் மறைந்துவிட்டது. ஜெருசலேமைக் கைப்பற்றிய சிலுவைப்போர் புனித செபுல்கரைக் கண்டுபிடிக்க கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருந்தது. அதன் பிறகு அவர்கள் செபுல்கர் மீது ஒரு புதிய கல்வெட்டு மற்றும் ஒரு பெரிய கோவிலை அமைத்தனர், இது செபுல்கர், கோல்கோதா மற்றும் பிற ஆலயங்களை உள்ளடக்கியது, அது இன்றும் உள்ளது.

விரைவில் ஆர்த்தடாக்ஸ் சின்னங்கள்புனித செபுல்கர் குகை வடிவில் காட்சியளிக்கிறார். ஆனால் இப்போதும் கூட பைசண்டைன் புனிதக் கலையின் கணிசமான அளவு மரபுசார் பண்பு உள்ளது, இது பொதுவாக இயற்கையை விட குறியீடாக உள்ளது.

சான் மார்கோ கதீட்ரல், வெனிஸ்.

மாண்ட்ரீலில் உள்ள கதீட்ரல் (பலேர்மோ), 12 ஆம் நூற்றாண்டு.

"கல்லறையில்" என்ற காட்சிக்குப் பிறகு உடனடியாக வைக்கப்பட்டுள்ள "தோட்டத்தில் மிர்ர் தாங்குபவர்களுக்கு உயிர்த்த கிறிஸ்துவின் தோற்றம்" மிகவும் தர்க்கரீதியானதாக தோன்றுகிறது. இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும் நாம் இரட்சகரின் சரீர உயிர்த்தெழுதலைப் பற்றி குறிப்பாகப் பேசுகிறோம், மேலும் நேர வரிசை நியாயமானது. (இரண்டாவது காட்சியில் கிறிஸ்து மற்றும் மேரி மாக்டலீனின் உருவங்கள் தாமதமாக மீட்டமைக்கப்பட்டதன் விளைவாகும், இது உடனடியாகத் தெரியும், ஆனால் அர்த்தத்தை மாற்றாது). பின்னர், பைசண்டைன் தேவாலயங்களின் சுவர்களில் காட்சிகளை வைப்பது சரியாக இருக்கும். கலைஞர் அல்லது வாடிக்கையாளர் தேர்ந்தெடுத்த நான்கு விருப்பங்களைப் பொறுத்து படங்களின் விவரங்கள் மாறுபடும்.

இருப்பினும், இங்கே மாண்ட்ரீலில், வெவ்வேறு விருப்பங்கள் இணைக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது. உண்மையில், மத்தேயுவில் இரண்டு வெள்ளைப்போர் தாங்குபவர்கள் உள்ளனர், மாற்குவில் மூன்று பேர் உள்ளனர், லூக்காவில் மூன்று பேர் "மற்றும் அவர்களுடன் இன்னும் சிலர்" என்று பெயரிடப்பட்டுள்ளனர். சரியான எண் தெரியவில்லை, இறுதியாக, ஜானுக்கு ஒரு மேரி மாக்டலீன் இருக்கிறார். ஆனால் வழக்கமாக சின்னங்கள் இரண்டு அல்லது மூன்று பெயரிடப்பட்ட நபர்களை சித்தரிக்கின்றன, அவர்களில் நான்கு சுவிசேஷகர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட மேரி மாக்டலீன் அவசியம். இங்கே இடது காட்சி மார்க் படி சரியாக கொடுக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் உயிர்த்தெழுந்தவரின் தோற்றத்தின் அண்டை ஐகான் மத்தேயு 28:9-10 (மேரி மாக்டலீன் மற்றும் "மற்ற" மேரியின் தோற்றம், அங்கு "அவரது பாதங்களைப் பிடித்து அவரை வணங்கியது") மற்றும் ஜான் ஆகியவற்றின் காட்சிகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. 20:11-17 ("என்னைத் தொடாதே..." என்ற கல்வெட்டுடன்: "நோலி மீ டேங்கரே"). சொல்ல ஒன்றுமில்லை, நகைச்சுவையான தீர்வு.

புனித தேவாலயத்தில். விமாவின் தெற்குச் சுவரில் ஜார்ஜ் (ஸ்டார் நாகோரோச்சினோ, மாசிடோனியா, 1317-18), இரண்டு விருப்பங்களும் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன - கல்லறையின் இடதுபுறத்தில் இரண்டு மேரிகளின் தோற்றம் மற்றும் இரண்டு ஏஞ்சல்ஸ் மற்றும் மேரி மாக்டலீனின் தோற்றம் - வலதுபுறம்.

இந்த முரண்பாட்டை "நேரத்தின் மாறுபாடுகள்" இல்லாமல், நேர்மறையாகப் பேசுவதற்கு, இந்த முரண்பாட்டை இன்னும் விரிவாக விளக்க முயற்சித்தால், ஒருவேளை விஷயம் சரியாக இல்லை, எடுத்துக்காட்டாக, தந்தை செராஃபிம் ஸ்லோபோட்ஸ்காயா? முதலில் யோவான் நற்செய்திக்கு வருவோம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவர் மட்டுமே நேரடி சாட்சியாகவும், நிகழ்வுகளில் பங்கேற்பவராகவும் இருந்தார். அதே நாளின் மாலையில் மத்தேயு உயிர்த்தெழுந்த இரட்சகரை மற்ற அப்போஸ்தலர்களுடன் பார்த்தார், மார்க் எழுதினார், புராணத்தின் படி, பீட்டரின் வார்த்தைகளிலிருந்து, லூக்கா தகவல்களை சேகரித்து பல ஆதாரங்களில் இருந்து தனது கதையை தொகுத்தார்.

எனவே, ஜானின் கூற்றுப்படி, செபுல்கருக்கு முதலில் வந்தவர் மேரி மாக்டலீன் (மற்றும் மற்ற மனைவிகளைப் பற்றி அவர் குறிப்பிடவில்லை). அவள் தனியாக வந்தாள் "இருட்டிருக்கும் போதே" (20:1), அதாவது. விடியும் முன், எனவே, மற்ற மிர்ர்-தாங்கிகளை விட முன்னதாக. அவள் நறுமணத்துடன் அல்ல, வெறுமனே "அழ" வந்தாள். ஆனால் கல் ஏற்கனவே உருட்டப்பட்டதையும், சவப்பெட்டி காலியாக இருப்பதையும் அவள் கண்டாள். தேவதைகளின் பிரகாசம் இருந்தபோதிலும், இருட்டாக இருந்ததால் ஆசிரியரை நான் அடையாளம் காணவில்லை. அல்லது ஒருவேளை துல்லியமாக, தேவதூதர்களின் பிரகாசமான பிரகாசம் காரணமாக, இருளில் உள்ள இரட்சகரின் உருவத்தைப் பார்ப்பது கடினமாக இருந்தது. அவர் பெயரைச் சொல்லி அழைக்கும் சத்தம் கேட்டு, உடனே அடையாளம் கண்டு, அவர் காலடியில் விழுந்தாள். மேலும் "என்னைத் தொடாதே" என்ற அவரது எச்சரிக்கையையும் புரிந்து கொள்ளலாம். கிறிஸ்து கல்லறையிலிருந்து வெளியே வந்திருந்தால், மரணத்திற்கும் வாழ்க்கைக்கும் இடையில் இன்னும் விளிம்பில் இருந்தால், அவரைத் தொடாமல் இருப்பது நல்லது - மேரிக்கு நல்லது, நிச்சயமாக. மேலும், எதிர்பாராத சந்திப்பால் மகிழ்ச்சியடைந்த மக்தலேனா மரியாள் உயிர்த்தெழுதலை அறிவிக்க அப்போஸ்தலர்களிடம் ஓடினாள். இதற்கிடையில், மற்ற இரண்டு மேரிகள் கல்லறையை அணுகினர், அவருக்கு கிறிஸ்து ஏற்கனவே "அடர்த்தியான" மற்றும் உறுதியான உடலில் தோன்றினார், எனவே அவர்கள் அவரது காலடியில் விழ அனுமதித்தனர். பின்னர், ஒருவேளை, மற்றவர்கள் வந்திருக்கலாம் - சலோம், ஜோனா மற்றும் அவர்களைப் போன்றவர்கள். அவர்களில் சிலர், அடக்கத்தில் பங்கேற்காதவர்கள், நறுமணத்தை பாத்திரங்களில் எடுத்துச் செல்ல முடியும், அவை இனி தேவையில்லை என்று தெரியாமல். கலிலேயாவிலிருந்து இயேசுவைப் பின்தொடர்ந்து, அவருடைய பிரசங்கங்களைக் கேட்டு, அவருக்குச் சேவை செய்த மற்ற மனைவிகளின் கல்லறைக்குச் சென்ற பயணம் பற்றி முன்னறிவிப்பாளர்கள் பேசுகிறார்கள். அவர்கள் ஒவ்வொருவரும் மேரி மாக்டலீனை அழைக்கிறார்கள், அவளும் கல்லறையில் இருந்தாள் என்பதை அறிந்து, மற்றவர்களுடன் அல்லது தனித்தனியாக - அது அவர்களுக்கு ஒரு பொருட்டல்ல. அவளுடைய இருப்பின் உண்மை அவர்களுக்கு முக்கியமானது.

இவ்வாறே, மாற்குவின் கடைசி, பதினாறாவது அத்தியாயத்தில் - எட்டாவது மற்றும் ஒன்பதாம் வசனங்களுக்கு இடையில் உள்ள முரண்பாடுகளையும் விளக்கலாம். உண்மையில், சில ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, இந்த பகுதி (வசனங்கள் 9-20) சிறிது நேரம் கழித்து மாற்கு நற்செய்தியின் முக்கிய உரையில் சேர்க்கப்பட்டது (இது ஆரம்பகால கையெழுத்துப் பிரதிகளில் இல்லை, ஆனால் லியோன்ஸின் புனித இரேனியஸ் ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளார்), மற்றும் அர்த்தத்தில், ஒன்பதாவது வசனத்துடன் ஒரு புதிய கதையைத் தொடங்குவது போல் மாறிவிடும், முன்பு கூறப்பட்டவற்றுடன் தொடர்பில்லாதது: “9 வாரத்தின் முதல் நாள் அதிகாலையில் உயிர்த்தெழுந்த இயேசு முதலில் மகதலேனா மரியாவுக்குத் தோன்றினார், அவரிடமிருந்து ஏழு பேரை வெளியேற்றினார். பேய்கள். 10 அவள் போய், அவனோடு இருந்தவர்களிடம் அழுது புலம்பினாள். 11 ஆனால் அவர் உயிருடன் இருக்கிறார் என்றும், அவள் அவரைப் பார்த்தாள் என்றும் அவர்கள் கேள்விப்பட்டபோது, ​​அவர்கள் நம்பவில்லை...” ஆனால் இந்தப் பகுதி ஜானின் கதையுடன் முற்றிலும் ஒத்துப்போகிறது. அப்போஸ்தலருக்கு நற்செய்தியை சொன்னது மகதலேனா மரியாள் என்பது பின்னர் தெரிகிறது. மீதமுள்ளவர்கள், மார்க் படி, (8) “... வெளியே வந்து கல்லறையிலிருந்து ஓடினார்கள்; அவர்கள் நடுக்கத்துடனும் திகிலுடனும் பிடிபட்டனர், அவர்கள் பயந்து யாரிடமும் எதுவும் சொல்லவில்லை. வர்ணனையாளர்களின் கூற்றுப்படி, அவர்கள் அதிர்ச்சியிலிருந்து விரைவாக மீண்டு, அப்போஸ்தலர்களிடம் ஓடினார்கள் என்று நம்புவது கடினம். அது வெறும் பயம் அல்ல, ஆனால் துல்லியமாக கடவுள் பயம் என்று தெரிகிறது, அதாவது. ருடால்ஃப் ஓட்டோ தனது புத்தகத்தில் எழுதிய அந்த பிரமிப்பு. இந்த கடவுள் பயம் தான் "ஞானத்தின் ஆரம்பம்", ஏனென்றால் இது தெய்வீக சந்திப்பிலிருந்து, இந்த சந்திப்பின் அனுபவங்களிலிருந்து, உங்கள் கைகள் மரத்துப்போகும், உங்கள் கால்கள் கைகொடுக்கும் போது, ​​உங்கள் தோல் குளிர்ச்சியாக இருக்கும்போது, ​​எப்போது தலை சுற்றுகிறது... மார்க்கின் கதை இங்கே முடிகிறது...

முரண்பாடுகள் மற்றும் கற்பனையான "முரண்பாடுகள்" அதிகமாக இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன். ஒவ்வொரு உரையும் மதிப்புமிக்கது. ஒவ்வொரு பத்தியிலும் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டிய ஒன்று உள்ளது.

மைர்-தாங்கிகள் கல்லறைக்குச் செல்கிறார்கள், இது முன்பு கூறியது போல், "பாறையில் செதுக்கப்பட்டுள்ளது" (மத். 15:46; லூக்கா 23:56; மாற்கு 15:46), மற்றும் ஒரு "கல் சுருட்டப்பட்டுள்ளது" நுழைவாயில்.

அந்தக் காலத்திலிருந்தே இத்தகைய குகை கல்லறைகள் இன்னும் ஜெருசலேமின் அருகாமையில் காணப்படுகின்றன, சில ஒரு கல்லுடன் கூட உள்ளன, இது உருட்டுவது மிகவும் கடினம் (அல்லது மாறாக, உருட்டவும்).

சில நேரங்களில் நுழைவாயில் ரோமானிய போர்ட்டலின் சில சாயல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டது:

அல்லது இறந்தவர் சிறப்பாக கட்டப்பட்ட ரோமன் வகை கல்லறையில் வைக்கப்பட்டார் - ஒருவேளை குகையின் எச்சங்கள் மீது விதானம் - எடிகுல் - இந்த மாதிரியின் படி கட்டப்பட்டது.

ஆனால் ஜோசப், பெரும்பாலும், அவரது அடக்கம் குகையின் நுழைவாயிலை முறைப்படுத்த நேரம் இல்லை. அவள் பச்சையாக, கன்னியாகவே இருந்தாள்.

இங்கே மீண்டும் நேட்டிவிட்டி குகையுடனான தொடர்பு நினைவுக்கு வருகிறது. ஒரு குகையில், இரட்சகர் இருண்ட மற்றும் குளிர்ந்த இரவில் விழுந்த பூமியில் பிறந்தார் குளிர்கால சங்கிராந்தி, மற்றும் அவர் குகையில் இறந்து கிடந்தார், மீண்டும் எழுந்தார், அதாவது. கிழக்கில் மக்கள் உத்தராயணம் அல்லது நவ்ரூஸைக் கொண்டாடும் வசந்த காலத்தில் பூக்கும் நேரத்தில் மீண்டும் பிறந்தது போல் - புதிய உலகம், நியூ ரஸ்'. கிறிஸ்தவ உலகம் முழுவதும் பல குகை தேவாலயங்கள் எழுந்தன என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, அங்கு நற்கருணை கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் மனிதன் இந்த விழுந்த உலகத்திற்காக இறந்து நித்திய வாழ்க்கையில் மீண்டும் பிறந்தான்.

உடலே முதலில் ஒரு கவசத்தால் மூடப்பட்டு, பின்னர் கவசங்கள் மற்றும் கட்டுகளால் மூடப்பட்டு ஒரு குகையில் (அரிமத்தியாவின் ஜோசப் தனக்காகக் கட்டினார், ஆனால் ஆசிரியருக்கு வழிவகுத்தார்) ஒரு பெஞ்சில் - குகைக்குள் ஒரு கல் விளிம்பு, அளவு இதில் பிராவிடன்ஷியலாக மாறியது! - கிறிஸ்துவின் பூமிக்குரிய உடலின் உயரம் (1 மீ 75 செமீ).

Edicule உள்ளே Lavitsa.

இறந்தவரின் உடலுக்கு அருகில் ஏன் ஐயாவை வைத்தார்கள்? இங்கு யூதர்களின் இரத்தத்தின் மீதான அணுகுமுறையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும். மனித ஆன்மா இரத்தத்தில் இருப்பதாக அவர்கள் நம்புகிறார்கள் (இன்னும் செய்கிறார்கள்). மேலும் உடலில் இருந்து கசிந்த சிறு துளிகள் கூட உடலுடன் சேர்த்து புதைக்கப்பட வேண்டும். அதனால்தான் நீதிமான் ஜோசப் ஈட்டியிலிருந்து காயத்திலிருந்து பாய்ந்த இரத்தத்தை ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தில் (கிரெயில் என்று அழைக்கலாம்) சேகரித்தார். ஒருவேளை அவர் அதை வழக்கப்படி கல்லறையில் வைத்தார், ஆனால் அவர் அதை மீண்டும் எடுத்து அதை மிகப்பெரிய சன்னதியாக வைத்திருந்தார்.

(அடைப்புக்குறிக்குள் குறிப்பிடுகிறேன் சுவாரஸ்யமான புள்ளி. சில ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவர்கள் இஸ்ரேலின் நகரங்களில் ஒன்றில் பயங்கரவாதத் தாக்குதலின் காட்சியை தொலைக்காட்சியில் காட்டியது எனக்கு நினைவிருக்கிறது: காவல்துறை நிலக்கீல்களை சேகரித்து, பயங்கரவாத வெடிகுண்டால் கிழிந்த இஸ்ரேலிய உடல்களின் சிறிய துண்டுகளைக் கூட துடைத்து அகற்றியது. நிலக்கீல் சேர்ந்து இரத்தக் கறைகள். வர்ணனையாளர் ஏன், ஏன் என்று விளக்கினார்).

* * *
பைசண்டைன் சின்னங்கள்மிர்ர் தாங்கும் பெண்களுடன் ஒரு பெரிய கூட்டம் உயிர் பிழைத்தது. இது இயற்கையானது, ஏனென்றால் ... ரோமானியர்கள் இந்த தலைப்பில் அதிக கவனம் செலுத்தினர். அவற்றில் பல உண்மையான அழகான மற்றும் ஆழமான ஆன்மீக கலைப் படைப்புகள் உள்ளன. அவை அனைத்தையும் இங்கே காட்டுவது வெறுமனே சாத்தியமற்றது.

உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு கிறிஸ்துவின் தோற்றத்தைப் பற்றிய கதையை முடிக்கும்போது அவற்றில் சிலவற்றைப் பின்னர் வெளியிடுகிறேன், ஏனென்றால்... அவை மற்ற அருகிலுள்ள படங்கள் மற்றும் முழுமையான கலவைகளின் கூறுகளுடன் இணைந்து கருதப்பட வேண்டும்.

இதற்கிடையில் - அழகான ரஷ்ய சின்னங்கள்.

டிரினிட்டி-செர்ஜியஸ் லாவ்ராவின் டிரினிட்டி கதீட்ரல். பண்டிகை சடங்கு.

நோவ்கோரோட் ஐகான் ca. 1475

இங்கு ஏழு மைர்-தாங்கும் பெண்கள் இருப்பது சுவாரஸ்யமானது.
மேலும் உயிர்த்தெழுந்த கிறிஸ்து யாராலும் கவனிக்கப்படாமல் தம் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடத்தை விட்டு வெளியேறுகிறார்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம்

நீண்ட காலமாக, மனிதாபிமானமற்ற போர்வீரர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்தனர். இறுதியாக, அவர்கள் அவரது தோள்களில் ஒரு பெரிய சிலுவையை வைத்து, அதை கொல்கொத்தாவுக்கு எடுத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த இரட்சகர் மலைப்பாங்கான சாலையில் சிலுவையில் அறையப்பட வேண்டிய சிலுவையைச் சுமந்தார். சுமையின் பாரத்தில் குனிந்து விழுந்து சிரமப்பட்டு நடந்தான். வீரர்கள் அவரை ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கவில்லை, அவர் நிறுத்தியவுடன், அவர்கள் மீண்டும் சாட்டைகள் மற்றும் தடிகளால் அவரைத் தூண்டினர்.

திரளான மக்கள் இயேசு கிறிஸ்துவுடன் சேர்ந்து சத்தமாக அழுதனர்.

ஆனால் இங்கே கோல்கோதா வருகிறது. போர்வீரர்கள் ஒரு சிலுவையை வைத்து தங்கள் அட்டூழியத்தைத் தொடங்கினர். அவர்கள் கிறிஸ்துவின் ஆடைகளைக் கிழித்து, பெரிய கூர்மையான நகங்களால் அவருடைய கைகளையும் கால்களையும் சிலுவையில் அறைந்தார்கள், கேலிக்காக அவர்கள் தலையில் முட்களின் கிரீடத்தை வைத்தார்கள், மேலும் அவர்கள் கல்வெட்டுடன் ஒரு மாத்திரையை அறைந்தனர்: “நாசரேத்தின் இயேசு, ராஜா யூதர்கள்.” மற்றும் வலது மற்றும் இடது பக்கம்கர்த்தருடைய சிலுவையிலிருந்து, வீரர்கள் மேலும் இரண்டு கொள்ளையர்களை சிலுவையில் அறைந்தனர்.

குழந்தைகளே, கிறிஸ்து உண்மையிலேயே கடவுளின் குமாரன் மற்றும் முழு உலகத்தின் ராஜா என்பதை நீங்கள் அறிவீர்கள். ஆனால் யூதர்கள் இதை நம்பாமல் சிரித்தனர். வேதபாரகர் மற்றும் பரிசேயர்களுடன் கூடிய பிரதான ஆசாரியர்கள், அவமானப்பட்டு சிலுவையில் அறையப்பட்ட இறைவனைப் பார்த்து, சத்தமாக மகிழ்ந்து தங்கள் வெற்றியைக் கொண்டாடினர். சுற்றிலும் கோபமும் பழிவாங்கலும் இருந்தது.

இரட்சகர் பயங்கரமான வலியை தாங்கினார், ஆனால் அவர் ஒரு வார்த்தையால் துன்புறுத்துபவர்களை புண்படுத்தவில்லை. மாறாக, அவர் அவர்களுக்காக ஜெபித்து கூறினார்:

- கடவுள் அவர்களை மன்னியுங்கள், அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்கு புரியவில்லை.

சாந்தத்தையும் பொறுமையையும் கற்பிப்பதற்காகவும், குற்றங்களை மன்னிக்கவும், எல்லா மக்களையும் நேசிக்கவும் கற்றுக்கொடுக்க கடவுளின் குமாரன் இத்தகைய வேதனைகளை அனுபவித்தார். நாம் இதைச் செய்தால், கிறிஸ்து மகிழ்ச்சியடைகிறார். நாம் தீயவர்களாகவும் தவறு செய்தால், அவரும் துக்கப்படுகிறார், துன்பப்படுகிறார், ஏனென்றால் தீய மக்கள்அவர் உங்களை பரலோக ராஜ்யத்திற்கு அழைத்துச் செல்ல முடியாது.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல்

சிலுவையில் துன்பப்படுகையில், வீரர்கள் தம்மைப் பார்த்து சிரிப்பதை இரட்சகர் கேட்டார். அவருக்கு அடுத்த சிலுவையில் தொங்கிய திருடர்களில் ஒருவர் கூட அவரிடம் கூறினார்:

– நீ தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தால், சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வந்து உன்னையும் எங்களையும் காப்பாற்று!

ஆனால் மற்ற கொள்ளையன் அவனுக்கு பதிலளித்தான்:

- நீங்கள் கடவுளுக்கு பயப்படவில்லையா? நம்முடைய தீய செயல்களுக்காக நாம் தண்டிக்கப்படுகிறோம், ஆனால் இந்த நீதிமான் எந்த தவறும் செய்யவில்லை.

- ஆண்டவரே, நீங்கள் உங்கள் பரலோக ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் வையுங்கள்.

இந்த திருடன் தன் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்பி அவன் கடவுளின் மகன் என்று நம்புவதை இரட்சகர் கண்டார், எனவே அவருக்கு பதிலளித்தார்:

"உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்."

சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​​​கடவுளின் தாய் கிறிஸ்துவின் சிலுவைக்கு அருகில் பிரிக்க முடியாதபடி இருந்தார். தன் அன்பு மகனின் துயரத்தைப் பார்த்து அவள் அழுதாள். அவள் இதயம் சோகத்தால் உடைந்தது. இரட்சகர் தனது மிகத் தூய தாயை நேசித்தார். அவர் அவளை பூமியில் தனியாக விட்டுவிட விரும்பவில்லை, எனவே, சீடர் ஜானை நோக்கி தனது கண்களை சுட்டிக்காட்டி, அவர் அவளிடம் கூறினார்:

"அவர் உங்கள் மகனாக இருக்கட்டும்," பின்னர் அவர் ஜானிடம் கூறினார்: "இது உங்கள் தாய்."

இதற்குப் பிறகு, மரணத்தின் அணுகுமுறையை உணர்ந்து, இரட்சகர் கூறினார்:

"அப்பா, நான் என் ஆத்துமாவை உமது கைகளில் ஒப்படைக்கிறேன்!" - உடனடியாக இறந்தார்.

இந்த நாளின் மாலையில், அரிமத்தியாவைச் சேர்ந்த ஜோசப் என்ற பக்தியுள்ள மனிதர், இறைவனின் உடலை சிலுவையிலிருந்து எடுத்து, சுத்தமான துணியால் போர்த்தி, கெத்செமனேயில் உள்ள ஒரு புதிய குகையில் அடக்கம் செய்தார்.

நூலாசிரியர் புஷ்கர் போரிஸ் (பெப் வெனியாமின்) நிகோலாவிச்

சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் சிலுவையில் மரணம்இயேசு கடவுளின் ஆட்டுக்குட்டி. எம்.எஃப். 27: 34-50; எம்.கே. 15: 23-37; சரி. 23: 33-46; இல் 19:18-30 சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன், தண்டனை விதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு வெள்ளைப்போல் கலந்த மதுவைக் குடிக்க வழங்கப்பட்டது. இந்த பானம் போதைப்பொருள் மற்றும் சிலுவை மரணத்தின் தாங்க முடியாத வலியை ஓரளவு தணித்தது. ஆனால் உலக இரட்சகர் விரும்பவில்லை

ஜான் நற்செய்தி புத்தகத்திலிருந்து மில்னே புரூஸ் மூலம்

4) சிலுவையில் அறையப்படுதல் - கிறிஸ்துவின் மரணம் (19:16-30) பிலாத்து "Ibis ad crucem" ("நீங்கள் சிலுவையில் செல்வீர்கள்") தீர்ப்பை உச்சரிப்பதன் மூலம் இயேசுவின் விசாரணை முறையாக முடிவடைகிறது. இதற்குப் பிறகு, நான்கு ரோமானிய வீரர்களைக் கொண்ட மரணதண்டனை நிறைவேற்றுபவர்களின் குழுவால் இயேசு பாதுகாக்கப்படுகிறார். கண்டனம் செய்யப்பட்ட மனிதன் சுமக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது

விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. தொகுதி 10 நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர்

அத்தியாயம் I. புத்தகத்தின் கல்வெட்டு. ஜான் பாப்டிஸ்ட் (1-8). கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் ஞானஸ்நானம் (9-11). இயேசு கிறிஸ்துவின் சோதனை (12-13). ஒரு போதகராக இயேசு கிறிஸ்துவின் பேச்சு. (14 - 15). முதல் நான்கு சீடர்களின் அழைப்பு (16-20). கப்பர்நகூமின் ஜெப ஆலயத்தில் கிறிஸ்து. பேய் பிசாசு குணமாகும்

எனது முதல் புனித வரலாறு புத்தகத்திலிருந்து. கிறிஸ்துவின் போதனைகள் குழந்தைகளுக்கு விளக்கப்பட்டுள்ளன நூலாசிரியர் டால்ஸ்டாய் லெவ் நிகோலாவிச்

அத்தியாயம் III. சனிக்கிழமை (1-6) வறண்ட கையை குணப்படுத்துதல். இயேசு கிறிஸ்துவின் செயல்பாடுகளின் பொதுவான சித்தரிப்பு (7-12). 12 சீடர்களின் தேர்தல் (13-19). சாத்தானின் வல்லமையால் பேய்களைத் துரத்துகிறார் என்ற குற்றச்சாட்டிற்கு இயேசு கிறிஸ்துவின் பதில் (20-30). இயேசு கிறிஸ்துவின் உண்மையான உறவினர்கள் (31-85) 1 குணப்படுத்துதல் பற்றி

ஐகானோகிராஃபிக் நினைவுச்சின்னங்களில் நற்செய்தி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் போக்ரோவ்ஸ்கி நிகோலாய் வாசிலீவிச்

அத்தியாயம் XV. கிறிஸ்து பிலாத்து முன் விசாரணையில் இருக்கிறார் (1-16). கிறிஸ்துவை ஏளனம் செய்தல், அவரை கொல்கொத்தாவிற்கு அழைத்துச் செல்வது, சிலுவையில் அறையப்படுதல் (16-25அ). சிலுவையில். கிறிஸ்துவின் மரணம் (25b-41). கிறிஸ்துவின் அடக்கம் (42-47) 1 (பார்க்க மத். XXVII, 1-2). - சுவிசேஷகர் மார்க் இந்த முழுப் பகுதியிலும் (வசனங்கள் 1-15) மீண்டும் மிகச் சிறந்ததைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார்

புத்தகத்தில் இருந்து பைபிள் கதைகள் நூலாசிரியர் ஆசிரியர் தெரியவில்லை

17. சிலுவையில் அறையப்பட்டு கிறிஸ்துவின் மரணம் 19. பிலாத்தும் ஒரு கல்வெட்டு எழுதி சிலுவையில் வைத்தார். அதில் எழுதப்பட்டிருந்தது: நாசரேத்தின் இயேசு, யூதர்களின் ராஜா. 20. இயேசு சிலுவையில் அறையப்பட்ட இடம் நகரத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் இல்லை என்பதாலும், எபிரேய மொழியில் கிரேக்க மொழியில் எழுதப்பட்டிருந்ததாலும் இந்தக் கல்வெட்டு யூதர்கள் பலரால் வாசிக்கப்பட்டது.

நற்செய்தியின் விளக்கம் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் கிளாட்கோவ் போரிஸ் இலிச்

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம் நீண்ட காலமாக, மனிதாபிமானமற்ற போர்வீரர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்தனர். இறுதியாக, அவர்கள் அவரது தோள்களில் ஒரு பெரிய சிலுவையை வைத்து, அவரை கொல்கொதா மலைக்கு கொண்டு செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த இரட்சகர் சிலுவையை மலைப்பாங்கான சாலையில் கொண்டு சென்றார், அதில் அவர்கள் இருக்க வேண்டும்

ஆர்த்தடாக்ஸியின் அடிப்படைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் நிகுலினா எலெனா நிகோலேவ்னா

அத்தியாயம் 5 இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்ட கிறிஸ்துவின் சிலுவை மரணத்தின் உயர் முக்கியத்துவம், தத்துவார்த்த மற்றும் தார்மீக-நடைமுறை, எப்போதும் இந்த விஷயத்தில் குறிப்பாக ஆர்வத்தைத் தூண்டியது, இன்னும் குறைந்தது 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை. கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுவது கிறிஸ்தவ கலையில் தோன்றவில்லை. இதில்

குழந்தைகளுக்கான கதைகளில் பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வோஸ்ட்விஜென்ஸ்கி பி.என்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்பட்டு மரணம் பிற்பகல் 6 மணியளவில் (நமது கருத்துப்படி நள்ளிரவு 12 மணியளவில்) இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார், மேலும் பிலாத்துவின் கட்டளைப்படி அவரது தலைக்கு மேல் ஒரு மாத்திரை அறைந்தது. கல்வெட்டு: "யூதர்களின் ராஜாவாகிய நாசரேத்தின் இயேசு." கர்த்தர் சிலுவையில் அறையப்பட்டபோது, ​​அவர் தனது எதிரிகளுக்காக ஜெபித்தார்: "அப்பா,

பைபிள் கதைகள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் ஷலேவா கலினா பெட்ரோவ்னா

அத்தியாயம் 44. கோல்கோதாவுக்கு ஊர்வலம். சிலுவை மரணம். இயேசுவும் இரண்டு திருடர்களும். இயேசுவின் மரணம். இயேசுவின் உடலை சிலுவையில் இருந்து அகற்றி அடக்கம் செய்தல். கல்லறைக்கு காவலாளியை இணைத்தல் பிலாத்து பிரதான ஆசாரியர்களின் வேண்டுகோளின்படி இருக்க முடிவுசெய்து, இயேசுவை அவர்களின் விருப்பத்திற்குக் காட்டிக் கொடுத்தபோது (லூக்கா 23:24-25), வீரர்கள் இயேசுவை அழைத்துச் சென்று அவரை அழைத்துச் சென்றனர்.

விளக்கப்படங்களுடன் குழந்தைகளுக்கான நற்செய்தி புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வோஸ்ட்விஜென்ஸ்கி பி.என்.

கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம் சிலுவையில் அறையப்படுவதற்கு முன், கண்டனம் செய்யப்பட்டவர்களுக்கு மிர்ர் கலந்த மதுவை குடிக்க வழங்கப்பட்டது. இந்த பானம் போதைப்பொருள் மற்றும் சிலுவை மரணத்தின் தாங்க முடியாத வலியை ஓரளவு தணித்தது. ஆனால் இரட்சகர் துன்பத்தைத் தணிக்கவோ அல்லது இருளடைவதையோ விரும்பவில்லை

குழந்தைகளுக்கான இல்லஸ்ட்ரேட்டட் பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து நூலாசிரியர் வோஸ்ட்விஜென்ஸ்கி பி.என்.

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம் ஆகியவை நீண்ட காலமாக, மனிதாபிமானமற்ற போர்வீரர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்தனர். இறுதியாக, அவர்கள் அவரது தோள்களில் ஒரு பெரிய சிலுவையை வைத்து, அதை கொல்கொத்தாவுக்கு எடுத்துச் செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். துன்புறுத்தப்பட்ட மற்றும் இரத்தக்களரி, இரட்சகர் சிலுவையை மலைப்பாதையில் சுமந்து சென்றார், அதில் அவர்கள் இருக்க வேண்டும்

விளக்க பைபிள் புத்தகத்திலிருந்து. பழைய ஏற்பாடு மற்றும் புதிய ஏற்பாடு நூலாசிரியர் லோபுகின் அலெக்சாண்டர் பாவ்லோவிச்

இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் இரட்சகரை மக்கள் சிலுவையில் அறைந்து பல மணிநேரங்கள் கடந்துவிட்டன. அவரது கைகள் மற்றும் கால்கள் வீங்கியிருந்தன, மேலும் நகங்களால் துளைக்கப்பட்ட காயங்கள் இயேசு கிறிஸ்து மறதியில் இருப்பதாகத் தோன்றியது. திடீரென்று, மூன்று மணிக்கு, அவர் சத்தமாக: "என் கடவுளே, என் கடவுளே!" நீ ஏன்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

இயேசு கிறிஸ்துவின் சிலுவையில் அறையப்படுதல் மற்றும் மரணம் ஆகியவை நீண்ட காலமாக, மனிதாபிமானமற்ற போர்வீரர்கள் அப்பாவி பாதிக்கப்பட்டவரை கேலி செய்தனர். இறுதியாக, அவர்கள் அவரது தோள்களில் ஒரு பெரிய சிலுவையை வைத்து, அவரை கொல்கொதா மலைக்கு கொண்டு செல்லும்படி கட்டளையிட்டனர். சித்திரவதை செய்யப்பட்ட மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த இரட்சகர் சிலுவையை மலைப்பாங்கான சாலையில் கொண்டு சென்றார், அதில் அவர்கள் இருக்க வேண்டும்

ஆசிரியரின் புத்தகத்திலிருந்து

XXIX சிலுவையில் அறையப்படுதல், சிலுவையில் துன்பம், இயேசு கிறிஸ்துவின் மரணம் மற்றும் அடக்கம் சிலுவையில் அறையப்படுவது மிகவும் பயங்கரமான மற்றும் அவமானகரமான காட்சியாகும் மரண தண்டனைபழங்காலத்தில் - மிகவும் வெட்கக்கேடானது, அதன் பெயர், சிசரோ சொல்வது போல், "எப்போதும் எண்ணங்கள், கண்கள் அல்லது காதுகளை அணுகக்கூடாது.

பெயர்:இயேசு கிறிஸ்து (நாசரேத்தின் இயேசு)

பிறந்த தேதி: 4 கி.மு இ.

வயது: 40 ஆண்டுகள்

இறந்த தேதி:'36

செயல்பாடு:கிறித்தவத்தின் மைய நபர், மேசியா

இயேசு கிறிஸ்து: சுயசரிதை

இயேசு கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை இன்னும் ஊகங்கள் மற்றும் வதந்திகளின் பொருளாக உள்ளது. நாத்திகர்கள் அதன் இருப்பு ஒரு கட்டுக்கதை என்று கூறுகின்றனர், ஆனால் கிறிஸ்தவர்கள் எதிர்மாறாக நம்புகிறார்கள். 20 ஆம் நூற்றாண்டில், விஞ்ஞானிகள் கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கை வரலாற்றைப் படிப்பதில் தலையிட்டு புதிய ஏற்பாட்டிற்கு ஆதரவாக வலுவான வாதங்களை முன்வைத்தனர்.

பிறப்பு மற்றும் குழந்தைப் பருவம்

புனித குழந்தையின் வருங்கால தாயான மேரி, அண்ணா மற்றும் ஜோகிமின் மகள். அவர்கள் தங்கள் மூன்று வயது மகளை ஜெருசலேம் மடாலயத்திற்கு கடவுளின் மணமகளாகக் கொடுத்தனர். இதன் மூலம், சிறுமிகள் தங்கள் பெற்றோரின் பாவங்களைப் போக்குகிறார்கள். ஆனால், மேரி கர்த்தருக்கு நித்திய விசுவாசமாக சத்தியம் செய்தாலும், அவளுக்கு 14 வயது வரை மட்டுமே கோவிலில் வாழ உரிமை இருந்தது, அதன் பிறகு அவள் திருமணம் செய்து கொள்ள வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. நேரம் வந்தபோது, ​​​​பிஷப் சக்கரி (ஒப்புதல்காரர்) அந்த பெண்ணை எண்பது வயது முதியவர் ஜோசப் என்பவருக்கு மனைவியாகக் கொடுத்தார், அதனால் அவள் சரீர இன்பங்களுடன் தனது சொந்த சபதத்தை மீறக்கூடாது.

இந்த நிகழ்வுகளால் ஜோசப் வருத்தப்பட்டார், ஆனால் பாதிரியாருக்குக் கீழ்ப்படியத் துணியவில்லை. புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட குடும்பம் நாசரேத்தில் வாழத் தொடங்கியது. ஒரு இரவு, தம்பதியினர் ஒரு கனவைக் கண்டனர், அதில் ஆர்க்காங்கல் கேப்ரியல் அவர்களுக்குத் தோன்றினார், கன்னி மேரி விரைவில் கர்ப்பமாகிவிடுவார் என்று எச்சரித்தார். கருவுறுதலுக்கு இறங்கும் பரிசுத்த ஆவியைப் பற்றியும் அந்த தேவதை அந்தப் பெண்ணை எச்சரித்தார். அதே இரவில், ஒரு புனித குழந்தை பிறப்பது மனித இனத்தை நரக வேதனையிலிருந்து காப்பாற்றும் என்பதை ஜோசப் அறிந்தார்.

மேரி கர்ப்பமாக இருந்தபோது, ​​ஏரோது (யூதேயாவின் ராஜா) மக்கள் தொகை கணக்கெடுப்புக்கு உத்தரவிட்டார், எனவே குடிமக்கள் தங்கள் பிறந்த இடத்திற்கு தெரிவிக்க வேண்டியிருந்தது. ஜோசப் பெத்லகேமில் பிறந்ததால், தம்பதியினர் அங்கு சென்றனர். இளம் மனைவி ஏற்கனவே எட்டு மாத கர்ப்பிணியாக இருந்ததால், பயணத்தில் சிரமப்பட்டார். நகரத்தில் மக்கள் கூட்டத்தால், அவர்கள் தங்குமிடம் கண்டுபிடிக்கவில்லை, எனவே அவர்கள் நகர மதில்களுக்கு வெளியே செல்ல வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. அருகில் மேய்ப்பர்களால் கட்டப்பட்ட கொட்டகை மட்டும் இருந்தது.

இரவில், மரியா தனது மகனைப் பெற்றெடுக்கிறார், அவருக்கு இயேசு என்று பெயரிடுகிறார். கிறிஸ்துவின் பிறப்பிடம் ஜெருசலேமுக்கு அருகில் அமைந்துள்ள பெத்லகேம் நகரமாகக் கருதப்படுகிறது. பிறந்த தேதியின் நிலைமை தெளிவாக இல்லை, ஏனெனில் ஆதாரங்கள் முரண்பட்ட புள்ளிவிவரங்களைக் குறிப்பிடுகின்றன. ரோமின் ஏரோது மற்றும் சீசர் அகஸ்டஸ் ஆட்சியை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால், இது 5-6 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தது.

வானம் பிரகாசித்த இரவில் ஒரு குழந்தை பிறந்ததாக பைபிள் கூறுகிறது. பிரகாசமான நட்சத்திரம். அத்தகைய நட்சத்திரம் கிமு 12 முதல் கிமு 4 வரையிலான காலகட்டத்தில் பூமியின் மீது பறந்த ஒரு வால்மீன் என்று விஞ்ஞானிகள் நம்புகின்றனர். நிச்சயமாக, 8 ஆண்டுகள் என்பது ஒரு சிறிய முரண்பாடு அல்ல, ஆனால் காலமாற்றம் மற்றும் நற்செய்தியின் முரண்பாடான விளக்கங்கள் காரணமாக, அத்தகைய அனுமானம் கூட இலக்காகக் கருதப்படுகிறது.

ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்துமஸ்இது ஜனவரி 7 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது, மற்றும் கத்தோலிக்க ஒன்று டிசம்பர் 26 அன்று கொண்டாடப்படுகிறது. ஆனால், மத அபோக்ரிபாவின் படி, இரண்டு தேதிகளும் தவறானவை, ஏனெனில் இயேசுவின் பிறப்பு மார்ச் 25-27 அன்று நடந்தது. அதே நேரத்தில், சூரியனின் பேகன் தினம் டிசம்பர் 26 அன்று கொண்டாடப்பட்டது, எனவே ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் கிறிஸ்துமஸ் ஜனவரி 7 க்கு மாற்றப்பட்டது. ஒரு புதிய தேதியை சட்டப்பூர்வமாக்குவதன் மூலம் சூரியனின் "மோசமான" விடுமுறையிலிருந்து பாரிஷனர்களைக் கவர ஒப்புக்கொண்டவர்கள் விரும்பினர். இது நவீன தேவாலயத்தால் மறுக்கப்படவில்லை.

ஒரு ஆன்மீக ஆசிரியர் விரைவில் பூமிக்கு இறங்குவார் என்பதை கிழக்கு முனிவர்கள் முன்கூட்டியே அறிந்திருந்தனர். எனவே, வானத்தில் ஒரு நட்சத்திரத்தைப் பார்த்த அவர்கள், பிரகாசத்தைப் பின்தொடர்ந்து ஒரு குகைக்கு வந்தனர், அங்கு அவர்கள் புனித குழந்தையைக் கண்டுபிடித்தனர். உள்ளே நுழைந்த, மாகி பிறந்த குழந்தையை ஒரு ராஜாவைப் போல வணங்கி, பரிசுகளை வழங்கினார் - வெள்ளைப்போர், தங்கம் மற்றும் தூபம்.

உடனடியாக, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட ராஜாவைப் பற்றிய வதந்திகள் ஏரோதை அடைந்தன, அவர் கோபமடைந்து, பெத்லகேமின் அனைத்து குழந்தைகளையும் அழிக்க உத்தரவிட்டார். பண்டைய வரலாற்றாசிரியர் ஜோசஃபஸின் படைப்புகளில், இரத்தக்களரி இரவில் இரண்டாயிரம் குழந்தைகள் கொல்லப்பட்டதாகத் தகவல் கிடைத்தது, இது எந்த வகையிலும் ஒரு கட்டுக்கதை அல்ல. கொடுங்கோலன் சிம்மாசனத்திற்கு மிகவும் பயந்தான், அவர் மற்றவர்களின் குழந்தைகளைப் பற்றி எதுவும் சொல்லாமல் தனது சொந்த மகன்களைக் கூட கொன்றார்.

புனித குடும்பம் எகிப்துக்கு தப்பி ஓடி ஆட்சியாளரின் கோபத்திலிருந்து தப்பிக்க முடிந்தது, அங்கு அவர்கள் 3 ஆண்டுகள் வாழ்ந்தனர். கொடுங்கோலரின் மரணத்திற்குப் பிறகுதான், தம்பதியும் அவர்களது குழந்தையும் பெத்லகேமுக்குத் திரும்பினர். இயேசு வளர்ந்த பிறகு, அவர் தனது நிச்சயிக்கப்பட்ட தந்தைக்கு தச்சு வேலையில் உதவத் தொடங்கினார், அதன் மூலம் அவர் தனது வாழ்க்கையை சம்பாதித்தார்.

12 வயதில், இயேசு தனது பெற்றோருடன் ஈஸ்டர் பண்டிகைக்காக ஜெருசலேமுக்கு வருகிறார், அங்கு அவர் 3-4 நாட்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்தை விளக்கும் வேதபாரகர்களுடன் ஆன்மீக உரையாடல்களை நடத்துகிறார். சிறுவன் மோசேயின் சட்டங்களைப் பற்றிய அறிவைக் கொண்டு தனது வழிகாட்டிகளை வியக்க வைக்கிறான், மேலும் அவனது கேள்விகள் ஒன்றுக்கும் மேற்பட்ட ஆசிரியர்களைக் குழப்புகின்றன. பின்னர், அரேபிய நற்செய்தியின் படி, சிறுவன் தனக்குள்ளேயே ஒதுங்கி தனது சொந்த அற்புதங்களை மறைத்துக் கொள்கிறான். சுவிசேஷகர்கள் பற்றி எழுதவே இல்லை பிற்கால வாழ்வுகுழந்தை, zemstvo நிகழ்வுகள் ஆன்மீக வாழ்க்கையை பாதிக்கக்கூடாது என்று கூறி இதை விளக்குகிறார்.

தனிப்பட்ட வாழ்க்கை

இடைக்காலத்திலிருந்து, இயேசுவின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கை பற்றிய சர்ச்சைகள் குறையவில்லை. அவர் திருமணமானவரா அல்லது சந்ததியை விட்டுச் சென்றாரா என்று பலர் கவலைப்பட்டனர். ஆனால் கடவுளின் மகன் பூமிக்குரிய விஷயங்களுக்கு அடிமையாக முடியாது என்பதால், மதகுருமார்கள் இந்த உரையாடல்களை குறைந்தபட்சமாக குறைக்க முயன்றனர். முன்னதாக, பல சுவிசேஷங்கள் இருந்தன, அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த வழியில் விளக்கப்பட்டன. ஆனால் மதகுருமார்கள் "தவறான" புத்தகங்களை அகற்ற முயன்றனர். கிறிஸ்துவின் குடும்ப வாழ்க்கையைப் பற்றிய குறிப்புகள் புதிய ஏற்பாட்டில் குறிப்பாக சேர்க்கப்படவில்லை என்று ஒரு பதிப்பு கூட உள்ளது.

மற்ற நற்செய்திகள் கிறிஸ்துவின் மனைவியைக் குறிப்பிடுகின்றன. அவரது மனைவி மேரி மக்தலேனா என்பதை வரலாற்றாசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். பிலிப்பின் நற்செய்தியில் கிறிஸ்துவின் சீடர்கள் உதட்டில் முத்தமிட்டதற்காக மரியாளுக்காக தங்கள் ஆசிரியரிடம் எப்படி பொறாமை கொண்டனர் என்பது பற்றிய வரிகள் கூட உள்ளன. புதிய ஏற்பாட்டில் இந்த பெண் ஒரு வேசியாக விவரிக்கப்பட்டுள்ள போதிலும், அவர் கலிலியிலிருந்து யூதேயா வரை கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றினார்.

அந்த நேரத்தில், திருமணமாகாத ஒரு பெண்ணுக்கு அவர்களில் ஒருவரின் மனைவியைப் போலன்றி, அலைந்து திரிபவர்களின் குழுவுடன் செல்ல உரிமை இல்லை. உயிர்த்தெழுந்த இறைவன் முதலில் சீடர்களுக்கு அல்ல, மக்தலேனாவுக்குத் தோன்றினார் என்பதை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொண்டால், எல்லாம் சரியாகிவிடும். அபோக்ரிபாவில் இயேசுவின் திருமணம் பற்றிய குறிப்புகளும் உள்ளன, அவர் தண்ணீரை திராட்சரசமாக மாற்றியதன் மூலம் முதல் அற்புதத்தை நிகழ்த்தினார். இல்லையெனில், கானாவில் நடக்கும் திருமண விருந்தில் உணவு மற்றும் திராட்சை இரசம் பற்றி அவரும், அன்னையார் ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்?

இயேசுவின் காலத்தில், திருமணமாகாத ஆண்கள் விசித்திரமானவர்களாகவும், தெய்வபக்தியற்றவர்களாகவும் கருதப்பட்டனர், எனவே திருமணமாகாத தீர்க்கதரிசி ஆசிரியராக மாற வழி இல்லை. மேரி மக்தலேனா இயேசுவின் மனைவி என்றால், அவர் ஏன் அவரை நிச்சயதார்த்தமாகத் தேர்ந்தெடுத்தார் என்ற கேள்வி எழுகிறது. அரசியல் போக்குகள் இங்கே சம்பந்தப்பட்டிருக்கலாம்.

எருசலேமின் சிம்மாசனத்திற்கு வெளிநாட்டவராக இயேசு ஒரு போட்டியாளராக மாற முடியாது. பெஞ்சமின் பழங்குடியினரின் சுதேச குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஒரு உள்ளூர் பெண்ணை மனைவியாக ஏற்றுக்கொண்ட அவர், ஏற்கனவே தனக்குச் சொந்தமானவராகிவிட்டார். தம்பதியருக்குப் பிறந்த குழந்தை ஒரு முக்கிய அரசியல் பிரமுகராகவும், அரியணைக்கான தெளிவான போட்டியாளராகவும் மாறியிருக்கும். ஒருவேளை அதனால்தான் துன்புறுத்தல் எழுந்தது, பின்னர் இயேசுவின் கொலை. ஆனால் மதகுருமார்கள் கடவுளின் மகனை வேறுவிதமாக முன்வைக்கின்றனர்.

இதுவே அவரது வாழ்க்கையில் 18 வருட இடைவெளிக்குக் காரணம் என வரலாற்று ஆய்வாளர்கள் கருதுகின்றனர். மறைமுக ஆதாரங்களின் ஒரு அடுக்கு மேற்பரப்பில் இருந்தபோதிலும், சர்ச் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கையை ஒழிக்க முயன்றது.

இந்த பதிப்பு ஹார்வர்ட் பல்கலைக்கழக பேராசிரியர் காரின் கிங்கால் வெளியிடப்பட்ட பாப்பிரஸ் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது, அதில் சொற்றொடர் தெளிவாக எழுதப்பட்டுள்ளது: " இயேசு அவர்களிடம், "என் மனைவி..." என்றார்.

ஞானஸ்நானம்

பாலைவனத்தில் வாழ்ந்த தீர்க்கதரிசி யோவான் பாப்டிஸ்டுக்கு கடவுள் தோன்றினார், மேலும் பாவிகளுக்கு மத்தியில் பிரசங்கிக்கவும், யோர்தானில் பாவத்திலிருந்து சுத்தப்படுத்தப்பட விரும்புவோருக்கு ஞானஸ்நானம் கொடுக்கவும் கட்டளையிட்டார்.

30 வயது வரை, இயேசு தனது பெற்றோருடன் வாழ்ந்தார், அவர்களுக்கு எல்லா வழிகளிலும் உதவினார், அதன் பிறகு அவருக்கு ஒரு நுண்ணறிவு இறங்கியது. தெய்வீக நிகழ்வுகள் மற்றும் மதத்தின் பொருளைப் பற்றி மக்களுக்குச் சொல்லி, ஒரு போதகராக மாற அவர் கடுமையாக விரும்பினார். எனவே, அவர் ஜோர்டான் நதிக்குச் செல்கிறார், அங்கு அவர் ஜான் பாப்டிஸ்டால் ஞானஸ்நானம் பெற்றார். இந்த இளைஞன் தனக்கு முன்னால் இருப்பதை ஜான் உடனடியாக உணர்ந்தார் - கர்த்தருடைய மகன், குழப்பமடைந்து, எதிர்த்தார்:

"நான் உன்னால் ஞானஸ்நானம் பெற வேண்டும், நீ என்னிடம் வருகிறாயா?"

இயேசு பாலைவனத்திற்குச் சென்றார், அங்கு அவர் 40 நாட்கள் அலைந்தார். இவ்வாறு, சுய தியாகத்தின் மூலம் மனித இனத்தின் பாவத்திற்கு பரிகாரம் செய்யும் பணிக்கு அவர் தன்னை தயார்படுத்தினார்.

இந்த நேரத்தில், சாத்தான் சோதனைகள் மூலம் அவனைத் தடுக்க முயற்சிக்கிறான், அது ஒவ்வொரு முறையும் மிகவும் நுட்பமானது.

1. பசி. கிறிஸ்து பசியாக இருந்தபோது, ​​சோதனையாளர் கூறினார்:

"நீ தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தால், இந்தக் கற்களை அப்பமாகும்படி கட்டளையிடு."

2. பெருமை. பிசாசு அந்த மனிதனை கோயிலின் உச்சிக்கு அழைத்துச் சென்று சொன்னது:

"நீங்கள் தேவனுடைய குமாரனாக இருந்தால், உங்களைத் தூக்கி எறிந்து கொள்ளுங்கள், ஏனென்றால் கடவுளின் தூதர்கள் உங்களைத் தாங்குவார்கள், நீங்கள் கற்களில் தடுமாற மாட்டீர்கள்."

கிறிஸ்து இதையும் நிராகரித்தார், அவர் தனது சொந்த விருப்பத்திற்காக கடவுளின் சக்தியை சோதிக்க விரும்பவில்லை என்று கூறினார்.

3. நம்பிக்கை மற்றும் செல்வத்தின் மூலம் சோதனை.

"நீங்கள் என்னை வணங்கினால், பூமியின் ராஜ்யங்களின் மீது நான் உங்களுக்கு அதிகாரம் கொடுப்பேன், அது எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது," என்று சாத்தான் வாக்குறுதி அளித்தான். இயேசு பதிலளித்தார்: "சாத்தானே, என்னிடமிருந்து விலகிவிடு, ஏனென்றால் கடவுளை வணங்க வேண்டும், மட்டுமே சேவை செய்ய வேண்டும் என்று எழுதப்பட்டுள்ளது."

தேவனுடைய குமாரன் அடிபணியவில்லை, சாத்தானின் பரிசுகளால் சோதிக்கப்படவில்லை. ஞானஸ்நானத்தின் சடங்கு சோதனையாளரின் பாவமான அறிவுறுத்தல்களை எதிர்த்துப் போராட அவருக்கு வலிமையைக் கொடுத்தது.

இயேசுவின் 12 அப்போஸ்தலர்கள்

பாலைவனத்தில் அலைந்து திரிந்து பிசாசுடன் சண்டையிட்ட பிறகு, இயேசு 12 சீடர்களைக் கண்டுபிடித்து அவர்களுக்குத் தம் சொந்தப் பரிசில் ஒன்றைக் கொடுக்கிறார். அவர் தனது சீடர்களுடன் பயணம் செய்து, கடவுளுடைய வார்த்தையை மக்களிடம் கொண்டு வந்து, மக்கள் நம்பும் வகையில் அற்புதங்களைச் செய்கிறார்.

அற்புதங்கள்

• தண்ணீரை நல்ல மதுவாக மாற்றுதல்.
• முடக்குவாதத்தை குணப்படுத்தும்.
• ஜெய்ரஸின் மகளின் அற்புதமான உயிர்த்தெழுதல்.
• நைன் விதவையின் மகன் உயிர்த்தெழுதல்.
• கலிலி ஏரியில் புயலை தணிக்கிறது.
• கடாரியன் பேய் நோயைக் குணப்படுத்துதல்.
• ஐந்து அப்பங்களைக் கொண்டு மக்களுக்கு உணவளிக்கும் அற்புதம்.
• இயேசு கிறிஸ்து நீரின் மேற்பரப்பில் நடப்பது.
• கானானிய மகளை குணப்படுத்துதல்.
• பத்து தொழுநோயாளிகளை குணப்படுத்துதல்.
• ஜென்னேசரேட் ஏரியில் உள்ள அதிசயம், காலி வலைகளில் மீன்களை நிரப்புவது.

கடவுளின் குமாரன் மக்களுக்கு அறிவுறுத்தினார் மற்றும் அவருடைய ஒவ்வொரு கட்டளைகளையும் விளக்கினார், கடவுளின் போதனைக்கு அவர்களைச் சாய்த்தார்.

இறைவனின் புகழ் ஒவ்வொரு நாளும் பெருகியது மற்றும் அதிசய போதகரைக் காண மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது. இயேசு கட்டளைகளை வழங்கினார், இது பின்னர் கிறிஸ்தவத்தின் அடித்தளமாக மாறியது.

• கர்த்தராகிய ஆண்டவரை நேசிக்கவும் மதிக்கவும்.
• சிலைகளை வணங்காதீர்கள்.
• வெற்று உரையாடல்களில் இறைவனின் பெயரைப் பயன்படுத்த வேண்டாம்.
• ஆறு நாட்கள் வேலை செய்து, ஏழாவது நாளில் ஜெபம் செய்யுங்கள்.
• உங்கள் பெற்றோரை மதிக்கவும், மதிக்கவும்.
• இன்னொருவரையோ அல்லது உங்களையோ கொல்லாதீர்கள்.
• திருமண விசுவாசத்தை மீறாதீர்கள்.
• மற்றவர்களின் சொத்துக்களை திருடவோ அல்லது அபகரிக்கவோ கூடாது.
• பொய் சொல்லாதே பொறாமை கொள்ளாதே.

ஆனால், இயேசு எந்த அளவுக்கு மக்களின் அன்பைப் பெற்றாரோ, அவ்வளவு அதிகமாக எருசலேமின் பிரபுக்கள் அவரை வெறுத்தனர். பிரபுக்கள் தங்கள் சக்தி அசைக்கப்படும் என்று பயந்து, கடவுளின் தூதரைக் கொல்ல சதி செய்தார்கள். கிறிஸ்து வெற்றிகரமாக ஒரு கழுதையில் ஜெருசலேமுக்குள் நுழைகிறார், இதன் மூலம் மேசியாவின் வெற்றிகரமான வருகையைப் பற்றிய யூத புராணத்தை மீண்டும் உருவாக்குகிறார். மக்கள் உற்சாகத்துடன் புதிய ராஜாவை வரவேற்கிறார்கள், பனை கிளைகளையும் தங்கள் சொந்த ஆடைகளையும் அவரது காலடியில் வீசுகிறார்கள். கொடுங்கோன்மை மற்றும் அவமானத்தின் காலம் விரைவில் முடிவுக்கு வரும் என்று மக்கள் எதிர்பார்க்கிறார்கள். இத்தகைய குழப்பத்தால், பரிசேயர்கள் கிறிஸ்துவைக் கைது செய்ய பயந்து, காத்திருக்கும் மனப்பான்மையை மேற்கொண்டனர்.

யூதர்கள் அவரிடமிருந்து தீமை, அமைதி, பாதுகாப்பு மற்றும் ஸ்திரத்தன்மைக்கு எதிரான வெற்றியை எதிர்பார்க்கிறார்கள், ஆனால் இயேசு, மாறாக, உலகியல் அனைத்தையும் துறந்து, கடவுளின் வார்த்தையைப் பிரசங்கிக்கும் வீடற்ற அலைந்து திரிபவர்களாக மாற அவர்களை அழைக்கிறார். அதிகாரத்தில் எதுவும் மாறாது என்பதை உணர்ந்த மக்கள் கடவுளை வெறுத்து, தங்கள் கனவுகளையும் நம்பிக்கைகளையும் அழித்த கடவுளை ஏமாற்றுபவராகக் கருதினர். "கள்ள தீர்க்கதரிசிக்கு" எதிராக ஒரு கிளர்ச்சியைத் தூண்டி, பரிசேயர்களும் இங்கு முக்கிய பங்கு வகித்தனர். சுற்றியுள்ள சூழ்நிலை மேலும் மேலும் பதட்டமாகிறது, மேலும் இயேசு படிப்படியாக கெத்செமனே இரவின் தனிமையை அணுகுகிறார்.

கிறிஸ்துவின் பேரார்வம்

நற்செய்தியின் படி, கிறிஸ்துவின் பேரார்வம் பொதுவாக இயேசுவால் அனுபவித்த வேதனை என்று அழைக்கப்படுகிறது இறுதி நாட்கள்உங்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கை. மதகுருமார்கள் உணர்வுகளின் முன்னுரிமையின் பட்டியலைத் தொகுத்துள்ளனர்:

• எருசலேம் வாயில்களுக்குள் இறைவனின் நுழைவு
• பெத்தானியாவில் இரவு உணவு, பாவி கிறிஸ்துவின் பாதங்களை வெள்ளைப்போளாலும் கண்ணீராலும் கழுவி, தன் தலைமுடியால் துடைக்கும்போது.
• சீடர்களின் கால்களைக் கழுவும் கடவுளின் மகன். அவரும் அப்போஸ்தலர்களும் பஸ்கா சாப்பிட வேண்டிய வீட்டிற்கு வந்தபோது, ​​விருந்தினர்களின் கால்களைக் கழுவுவதற்கு வேலையாட்கள் இல்லை. பின்னர் இயேசு தாமே தம் சீடர்களின் பாதங்களைக் கழுவி, அவர்களுக்கு மனத்தாழ்மையின் பாடத்தைக் கற்பித்தார்.

• கடைசி இரவு உணவு. சீடர்கள் அவரைக் கைவிட்டு துரோகம் செய்வார்கள் என்று கிறிஸ்து இங்குதான் கணித்தார். இந்த உரையாடலுக்குப் பிறகு, யூதாஸ் இரவு உணவை விட்டு வெளியேறினார்.
• கெத்செமனே தோட்டத்திற்கான பாதை மற்றும் தந்தையிடம் பிரார்த்தனை. ஆலிவ் மலையில், அவர் படைப்பாளரைக் கூப்பிட்டு, வரவிருக்கும் விதியிலிருந்து விடுதலையைக் கேட்கிறார், ஆனால் எந்த பதிலும் கிடைக்கவில்லை. ஆழ்ந்த சோகத்தில், பூமிக்குரிய வேதனையை எதிர்பார்த்து, இயேசு தம் சீடர்களிடம் விடைபெறச் செல்கிறார்.

சோதனை மற்றும் சிலுவையில் அறையப்படுதல்

மலையில் இருந்து கீழே வருகிறது இரவில் தாமதமாக, துரோகி ஏற்கனவே நெருக்கமாக இருப்பதாக அவர்களுக்குத் தெரிவிக்கிறார் மற்றும் அவரைப் பின்பற்றுபவர்களை வெளியேற வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறார். இருப்பினும், யூதாஸ் ரோமானிய வீரர்களின் கூட்டத்துடன் வந்த நேரத்தில், அப்போஸ்தலர்கள் அனைவரும் ஏற்கனவே ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் இருந்தனர். துரோகி இயேசுவை முத்தமிடுகிறார், வெளிப்படையாக அவரை வாழ்த்துகிறார், ஆனால் அதன் மூலம் காவலர்களுக்கு உண்மையான தீர்க்கதரிசியைக் காட்டுகிறார். மேலும் அவர்கள் அவரைக் கட்டைகளில் போட்டு, நீதியை வழங்குவதற்காக சன்ஹெட்ரினுக்கு அழைத்துச் சென்றனர்.

நற்செய்தியின் படி, இது ஈஸ்டருக்கு முந்தைய வாரத்தின் வியாழன் முதல் வெள்ளி வரை இரவில் நடந்தது. கிறிஸ்துவை முதலில் விசாரித்தவர் காய்பாவின் மாமனார் அன்னாஸ் ஆவார். சூனியம் மற்றும் மந்திரம் பற்றி அவர் கேள்விப்படுவார் என்று எதிர்பார்த்தார், அதற்கு நன்றி, மக்கள் கூட்டம் தீர்க்கதரிசியைப் பின்பற்றி அவரை தெய்வமாக வணங்குகிறது. எதையும் சாதிக்காமல், ஏற்கனவே பெரியவர்களையும் மத வெறியர்களையும் கூட்டிச் சென்ற கயபாவிடம் அன்னாஸ் சிறைப்பட்டவரை அனுப்பினார்.

தன்னை கடவுளின் மகன் என்று அழைத்ததற்காகவும், போன்டியஸுக்கு அவரை அனுப்பியதற்காகவும் தீர்க்கதரிசியை நிந்தனை செய்ததாக கயபாஸ் குற்றம் சாட்டினார். பிலாத்து இருந்தார் ஒரு நியாயமான மனிதன்மேலும் நீதிமான்களைக் கொல்வதிலிருந்து கூடியிருந்தவர்களைத் தடுக்க முயன்றார். ஆனால் நீதிபதிகளும் வாக்குமூலங்களும் குற்றவாளியை சிலுவையில் அறைய வேண்டும் என்று கோரத் தொடங்கினர். பின்னர் சதுக்கத்தில் கூடியிருந்த மக்களுக்கு நீதிமான்களின் தலைவிதியை தீர்மானிக்க பொன்டியஸ் முன்வந்தார். அவர் அறிவித்தார்: "நான் இந்த மனிதனை நிரபராதியாகக் கருதுகிறேன், உங்களுக்காக, வாழ்க்கை அல்லது மரணத்தைத் தேர்வுசெய்க." ஆனால் அந்த நேரத்தில், தீர்க்கதரிசியின் எதிரிகள் மட்டுமே நீதிமன்றத்தின் அருகே கூடி, சிலுவையில் அறையப்படுவதைப் பற்றி கூச்சலிட்டனர்.

அவரது மரணதண்டனைக்கு முன், இயேசுவை 2 மரணதண்டனை செய்பவர்கள் நீண்ட நேரம் சாட்டையால் அடித்து, அவரது உடலை சித்திரவதை செய்து, மூக்கின் பாலத்தை உடைத்தனர். பொது தண்டனைக்குப் பிறகு, அவர் ஒரு வெள்ளை சட்டை அணிந்தார், அது உடனடியாக இரத்தத்தில் நனைந்துவிட்டது. அவரது தலையில் முள் கிரீடம் வைக்கப்பட்டு, கழுத்தில் 4 மொழிகளில் "நான் கடவுள்" என்று எழுதப்பட்டிருந்தது. புதிய ஏற்பாடு கல்வெட்டு கூறுகிறது: "நாசரேத்தின் இயேசு - யூதர்களின் ராஜா", ஆனால் அத்தகைய உரை ஒரு சிறிய பலகையிலும், 4 பேச்சுவழக்குகளிலும் கூட பொருந்துவது சாத்தியமில்லை. பின்னர், ரோமானிய பாதிரியார்கள் பைபிளை மீண்டும் எழுதினார்கள், வெட்கக்கேடான உண்மையைப் பற்றி அமைதியாக இருக்க முயன்றனர்.

மரணதண்டனைக்குப் பிறகு, நீதிமான் சத்தமில்லாமல் சகித்துக்கொண்டார், அவர் கோல்கோதாவுக்கு ஒரு கனமான சிலுவையைச் சுமக்க வேண்டியிருந்தது. இங்கே தியாகியின் கைகளும் கால்களும் ஒரு சிலுவையில் அறைந்தன, அது தரையில் தோண்டப்பட்டது. காவலர்கள் அவரது ஆடைகளைக் கிழித்து, அவரை ஒரு இடுப்பில் மட்டுமே விட்டுச் சென்றனர். இயேசு தண்டிக்கப்படும் அதே நேரத்தில், சிலுவையில் அறையப்பட்ட குறுக்குக் கம்பியின் இருபுறமும் இரண்டு குற்றவாளிகள் தூக்கிலிடப்பட்டனர். காலையில் அவர்கள் விடுவிக்கப்பட்டனர், இயேசு மட்டுமே சிலுவையில் இருந்தார்.

கிறிஸ்துவின் மரண நேரத்தில், கொடூரமான மரணதண்டனைக்கு எதிராக இயற்கையே கலகம் செய்தது போல் பூமி அதிர்ந்தது. இறந்தவர் ஒரு கல்லறையில் அடக்கம் செய்யப்பட்டார், பொன்டியஸ் பிலாட்டிற்கு நன்றி, அவர் நிரபராதியாக தூக்கிலிடப்பட்ட மனிதனுக்கு மிகவும் அனுதாபம் காட்டினார்.

உயிர்த்தெழுதல்

அவர் இறந்த மூன்றாம் நாளில், தியாகி மரித்தோரிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார் மற்றும் அவரது சீடர்களுக்கு மாம்சத்தில் தோன்றினார். அவர் பரலோகத்திற்குச் செல்வதற்கு முன் அவர்களுக்கு கடைசி அறிவுரைகளை வழங்கினார். இறந்தவர் அங்கேயே இருக்கிறாரா என்று காவலர்கள் வந்து பார்த்தபோது, ​​ஒரு திறந்த குகை மற்றும் இரத்தம் தோய்ந்த கவசத்தை மட்டுமே கண்டனர்.

இயேசுவின் உடல் அவருடைய சீடர்களால் திருடப்பட்டது என்று விசுவாசிகள் அனைவருக்கும் அறிவிக்கப்பட்டது. பேகன்கள் அவசரமாக கோல்கோதாவையும் புனித செபுல்கரையும் பூமியால் மூடினர்.

இயேசுவின் இருப்புக்கான ஆதாரம்

பைபிள்கள், முதன்மை ஆதாரங்கள் மற்றும் உங்களைப் பற்றி நன்கு அறிந்த பிறகு தொல்லியல் கண்டுபிடிப்புகள், பூமியில் மேசியா இருந்ததற்கான உண்மையான ஆதாரங்களை நீங்கள் காணலாம்.

1. 20 ஆம் நூற்றாண்டில், எகிப்தில் அகழ்வாராய்ச்சியின் போது, ​​நற்செய்தியின் வசனங்களைக் கொண்ட ஒரு பழங்கால பாப்பிரஸ் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. கையெழுத்துப் பிரதி 125-130 ஆண்டுகளுக்கு முந்தையது என்று விஞ்ஞானிகள் நிரூபித்துள்ளனர்.
2. 1947 இல் கடற்கரையில் சவக்கடல்விவிலிய நூல்களைக் கொண்ட பழங்கால சுருள்களைக் கண்டுபிடித்தார். இந்த கண்டுபிடிப்பு முதல் பைபிளின் பகுதிகள் அதன் நவீன ஒலிக்கு மிக அருகில் இருப்பதை நிரூபித்தது.
3. 1968 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமின் வடக்கில் தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியின் போது, ​​சிலுவையில் அறையப்பட்ட ஒரு மனிதனின் உடல் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது - ஜான் (ககோலின் மகன்). அந்தக் காலத்தில் குற்றவாளிகள் இவ்வாறுதான் தூக்கிலிடப்பட்டனர் என்பதை இது நிரூபிக்கிறது, மேலும் பைபிள் உண்மையை விவரிக்கிறது.
4. 1990 ஆம் ஆண்டில், இறந்தவரின் எச்சங்களைக் கொண்ட ஒரு கப்பல் ஜெருசலேமில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. பாத்திரத்தின் சுவரில் அராமிக் மொழியில் பொறிக்கப்பட்ட ஒரு கல்வெட்டு உள்ளது: "காய்பாவின் மகன் ஜோசப்." இயேசுவை துன்புறுத்தலுக்கும் சோதனைக்கும் உட்படுத்திய அதே பிரதான ஆசாரியரின் மகனாக இருக்கலாம்.
5. 1961 ஆம் ஆண்டு செசரியாவில், யூதேயாவின் அரசியார் பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் பெயருடன் தொடர்புடைய ஒரு கல்வெட்டு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. அவர் ஒரு அரசியார் என்று அழைக்கப்பட்டார், மேலும் அனைத்து அடுத்தடுத்த வாரிசுகளைப் போல ஒரு வழக்குரைஞர் அல்ல. அதே பதிவு நற்செய்திகளிலும் உள்ளது, இது விவிலிய நிகழ்வுகளின் யதார்த்தத்தை நிரூபிக்கிறது.

விஞ்ஞானம் இயேசுவின் இருப்பை உறுதிப்படுத்த முடிந்தது, ஏற்பாட்டின் கதைகளை உண்மைகளுடன் உறுதிப்படுத்தியது. ஒரு பிரபல விஞ்ஞானி கூட 1873 இல் கூறினார்:

“இந்த பரந்த மற்றும் அற்புதமான பிரபஞ்சம், மனிதனைப் போலவே, தற்செயலாக எழுந்தது என்று கற்பனை செய்வது மிகவும் கடினம்; கடவுளின் இருப்புக்கு ஆதரவான முக்கிய வாதமாக இது எனக்குத் தோன்றுகிறது.

புதிய மதம்

நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஒரு புதிய மதம் எழும் என்றும், ஒளியையும் நேர்மறையையும் கொண்டு வரும் என்றும் அவர் கணித்தார். அதனால் அவருடைய வார்த்தைகள் உண்மையாக மாற ஆரம்பித்தன. புதிய ஆன்மீகக் குழு சமீபத்தில் பிறந்தது மற்றும் இன்னும் பொது அங்கீகாரத்தைப் பெறவில்லை. NRM என்ற சொல் பிரிவு அல்லது வழிபாட்டு வார்த்தைகளுக்கு மாறாக அறிவியல் பயன்பாட்டில் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது, இது வெளிப்படையாக எதிர்மறையான பொருளைக் கொண்டுள்ளது. 2017 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் எந்தவொரு மத இயக்கத்துடனும் தொடர்புடைய 300 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட மக்கள் உள்ளனர்.

உளவியலாளர் மார்கரெட் தெலர் NRM களின் வகைப்பாட்டை தொகுத்துள்ளார், இதில் ஒரு டஜன் துணைக்குழுக்கள் (மத, கிழக்கு, ஆர்வம் சார்ந்த, உளவியல் மற்றும் அரசியல் கூட) உள்ளன. புதிய மத இயக்கங்கள் ஆபத்தானவை, ஏனெனில் இந்தக் குழுக்களின் தலைவர்களின் இலக்குகள் உறுதியாகத் தெரியவில்லை. மேலும் பெரும்பான்மையான குழுக்கள் புதிய மதம்ரஷ்யனுக்கு எதிராக இயக்கப்பட்டது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்மற்றும் கிறிஸ்தவ உலகிற்கு ஒரு மறைக்கப்பட்ட அச்சுறுத்தலாக உள்ளது.

பலர் ஈஸ்டர் கொண்டாடுகிறார்கள். பலர் கொண்டாடுவதில்லை.

ஆனால் அந்த 3 நாட்களில் உண்மையில் நடந்தது என்ன?

கிறிஸ்து அனைத்து மனிதகுலத்திற்காகவும் இறந்தார். மேலும் அவர் மீண்டும் எழுந்தார்.

இது ஒரு உண்மை. இந்த உண்மையை விரிவாக ஆராய்வோம்.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்" என்று கேட்பது ஒன்றுதான். இனி காதுக்கு புலப்படாத ஒரு மந்திரம் போல் ஆகிவிடும். மற்றொரு விஷயம் என்னவென்றால், கிறிஸ்து நமக்காக மரித்து உயிர்த்தெழுந்தார் என்பதை உறுதியாக அறிந்து கொள்ள வேண்டும்.

இதை இன்னும் விரிவாகச் சரிபார்க்க, கிரேக்க மூலத்தைப் பற்றிய விரிவான ஆய்வுடன் ஒரு கட்டுரையை எழுத முடிவு செய்தேன். கிறிஸ்துவுக்குப் பிறகு 1 ஆம் நூற்றாண்டில் மறக்கமுடியாத அந்த 3 நாட்களில் உண்மையில் என்ன நடந்தது என்பதற்கான அறிவியல் அடிப்படையும் உள்ளது.

காலவரிசைப்படி என்ன நடந்தது

இயேசு 33 வயதில் கண்டனம் செய்யப்பட்டார்.

அவர் சிலுவையில் அறையப்பட்டார். அந்த நாட்களில் சிலுவை மரணம் பயங்கரமான தண்டனை, இது மிகவும் கடுமையான குற்றங்களுக்கு மட்டுமே ஒதுக்கப்பட்டது.

உண்மையில் சிலுவை மரணம் என்றால் என்ன?

நகங்கள்

நகங்கள் 15-20 செ.மீ நீளம் (பெரியவரின் உள்ளங்கையின் சராசரி நீளம்)

நகங்கள் மணிக்கட்டில் அடிக்கப்பட்டன, உள்ளங்கைகளில் அல்ல. இல்லாவிட்டால், உடல் எடையால் உள்ளங்கைகள் கிழிந்திருக்கும். அதனால் கண்டனம் செய்யப்பட்ட மனிதன் சிலுவையில் தொங்க முடியும்.

மணிக்கட்டில் தோள்பட்டையுடன் இணைக்கப்பட்ட ஒரு தசைநார் உள்ளது. மேலும் அடிக்கப்பட்ட ஆணி தசைநார் கிழிந்தது.

இயேசு தனது உடலை ஒரே ஆணியில் தாங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இந்த ஆணியால் அவருடைய இரண்டு கால்களும் சிலுவையில் அறைந்தன.

இருப்பினும், கால்கள் அவரது உடலைப் பிரிக்காமல் தாங்க முடியவில்லை. எனவே, அவர் காலில் ஓய்வெடுப்பதற்கும் கைகளில் ஓய்வெடுப்பதற்கும் இடையில் மாறி மாறி இருக்க வேண்டியிருந்தது.

சிலுவையில் அறையப்படும் செயல்முறை பல மணி நேரம் நீடித்தது.

பிறகு இயேசு இன்னும் 3 மணி நேரம் சகித்தார்.

மூச்சு

உடல் எடையால் நுரையீரலில் இருந்து காற்று வெளியேறியது. எனவே, இயேசு சுவாசிக்க தம்முடைய முழு பலத்தையும் பயன்படுத்த வேண்டியிருந்தது.

இரத்தம்

இயேசுவின் உடலில் இருந்து இரத்தம் வழிந்து கொண்டிருந்தது. இறப்பதற்கு சில நிமிடங்களுக்கு முன்பு அவருக்கு இரத்தப்போக்கு நின்றது. உடம்பில் ஒரு துளி ரத்தமும் இல்லை. அவருடைய காயங்களிலிருந்து நீர் வழிந்தது.

யோவான் 19:34 ஆனால் வீரர்களில் ஒருவர் ஈட்டியால் அவரது விலா எலும்பைத் துளைத்தார், உடனே இரத்தமும் தண்ணீரும் வெளியேறியது.

வயது வந்த மனித உடலில் தோராயமாக 3.5 லிட்டர் இரத்தம் உள்ளது. கடைசி துளி வரை இயேசு தன் இரத்தம் முழுவதையும் சிந்தினார்.

முட்கள் கிரீடம்

கோல்கோதாவிற்கு செல்லும் பாதை

இயேசு கல்வாரிக்கு கடினமான பயணத்தை மேற்கொண்டார். அடிக்கப்பட்ட அவர், 30 கிலோ எடையுள்ள சிலுவையை ஏறக்குறைய 2 கிலோமீட்டருக்கு சுமந்து சென்றார்.

இதில் என்ன பயன்?

சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு, இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் இறந்தார். மேலும் அவர் கல்லறைக்கு மாற்றப்பட்டார்.

இயேசுவின் கல்லறை

அவனுடைய ஆவி பாதாளத்தில் இறங்கியது. அவனுடைய சதை கல்லறையில் இருந்தது.

• இயேசு மனமுவந்து தியாகம் செய்தார். மனிதனுடன் கடவுளின் உடன்படிக்கைக்கு காரணமானான்.

சிலுவையில் அறையப்பட்ட மரணதண்டனை கிழக்கில் மிகவும் வெட்கக்கேடானது, மிகவும் வேதனையானது மற்றும் மிகவும் கொடூரமானது. பூர்வ காலங்களில் மோசமான வில்லன்கள் மட்டுமே தூக்கிலிடப்பட்டனர்: கொள்ளையர்கள், கொலைகாரர்கள், கிளர்ச்சியாளர்கள் மற்றும் கிரிமினல் அடிமைகள். தாங்க முடியாத வலி மற்றும் மூச்சுத் திணறல் தவிர, சிலுவையில் அறையப்பட்ட மனிதன் பயங்கரமான தாகத்தையும் மரண ஆன்மீக வேதனையையும் அனுபவித்தான்.

யூதேயா பொன்டியஸ் பிலாத்துவின் ரோமானிய வழக்கறிஞரால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சன்ஹெட்ரின் தீர்ப்பின்படி, கடவுளின் குமாரனாகிய கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

ஆதாமின் பாவத்துடன் மரணம் உலகிற்கு வந்தது. இரட்சகராகிய கிறிஸ்து - புதிய ஆதாம் - பாவம் இல்லை, ஆனால் அனைத்து மனிதகுலத்தின் பாவங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டார். மரணம் மற்றும் நரகத்திலிருந்து மக்களைக் காப்பாற்ற, கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து தானாக முன்வந்து மரணத்திற்கு சென்றார்.

மரணதண்டனை நிறைவேற்றப்பட்ட இடத்திற்கு, கொல்கோதாவுக்கு இரட்சகர் கொண்டுவரப்பட்டபோது, ​​ரோமானிய வீரர்கள், மரணதண்டனை செய்பவர்கள், அவருக்கு பித்தம் கலந்த வினிகரை குடிக்கக் கொடுத்தனர். இந்த பானம் வலியின் உணர்வை மழுங்கடித்தது மற்றும் சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களின் வேதனையான துன்பத்தை ஓரளவு குறைத்தது. ஆனால் இறைவன் மறுத்துவிட்டான். அவர் முழு உணர்வுடன் துன்பத்தின் முழு கோப்பையையும் குடிக்க விரும்பினார்.

கிறிஸ்துவின் ஆடைகள் கழற்றப்பட்டன, அதைத் தொடர்ந்து மரணதண்டனையின் மிக பயங்கரமான தருணம் - சிலுவையில் அறைதல். "இது மூன்றாவது மணிநேரம்," என்று சுவிசேஷகர் மார்க் சாட்சியமளிக்கிறார், "அவர்கள் அவரை சிலுவையில் அறைந்தார்கள்." எங்கள் நேரப்படி காலை ஒன்பது மணி.

வீரர்கள் சிலுவையை உயர்த்தியபோது, ​​​​அந்த பயங்கரமான தருணத்தில் இரட்சகரின் குரல் அவரது இரக்கமற்ற கொலையாளிகளுக்காக ஒரு பிரார்த்தனையுடன் கேட்டது: "அப்பா, அவர்களை மன்னியுங்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் என்ன செய்கிறார்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது."

கிறிஸ்துவுக்கு அடுத்தபடியாக அவர்கள் இரண்டு திருடர்களை சிலுவையில் அறைந்தனர் - ஒருவர் வலதுபுறத்திலும் மற்றவர் இடதுபுறத்திலும்.

இதற்கிடையில், இயேசுவை சிலுவையில் அறைந்த வீரர்கள் அவருடைய ஆடைகளை தங்களுக்குள் பகிர்ந்து கொண்டனர். அவர்கள் வெளிப்புற ஆடைகளை நான்கு துண்டுகளாகக் கிழித்தார்கள். மற்றும் கீழ் ஒன்று - சிட்டான் - தைக்கப்படவில்லை, ஆனால் தடையின்றி நெய்யப்பட்டது. எனவே, வீரர்கள் அவருக்கு சீட்டு போட்டனர் - அது யாருக்கு கிடைக்கும். புராணத்தின் படி, இந்த டூனிக் இரட்சகரின் மிகவும் தூய்மையான தாயால் நெய்யப்பட்டது. கிறிஸ்துவின் எதிரிகள் - வேதபாரகர்கள், பரிசேயர்கள் மற்றும் மக்களின் பெரியவர்கள் - சிலுவையில் தொங்கும் இறைவனை அவதூறு செய்வதை நிறுத்தவில்லை. ஏளனம் செய்து, “நீ தேவனுடைய குமாரனாயிருந்தால், சிலுவையில் இருந்து இறங்கி வா... மற்றவர்களைக் காப்பாற்றினாய்... உன்னைக் காப்பாற்றிக்கொள்” என்று சொன்னார்கள்.

கிறிஸ்துவின் இடதுபுறத்தில் சிலுவையில் அறையப்பட்ட திருடன் தெய்வீக துன்புறுத்தலையும் நிந்தித்தான்.

மற்ற கொள்ளைக்காரன், மாறாக, அவனை அமைதிப்படுத்தி, "நாங்கள் நியாயமாகத் தண்டிக்கப்படுகிறோம்... ஆனால் அவன் எந்தத் தவறும் செய்யவில்லை." இதைச் சொல்லிவிட்டு, திருடன் இயேசுவிடம் திரும்பினான்: "ஆண்டவரே, நீங்கள் உமது ராஜ்யத்திற்கு வரும்போது என்னை நினைவில் வையுங்கள்!"

இரக்கமுள்ள இறைவன் இந்தப் பாவியின் இதயப்பூர்வமான மனந்திரும்புதலை ஏற்றுக்கொண்டு, விவேகமுள்ள திருடனுக்குப் பதிலளித்தார்: "உண்மையாகவே நான் உங்களுக்குச் சொல்கிறேன், இன்று நீங்கள் என்னுடன் சொர்க்கத்தில் இருப்பீர்கள்." சிலுவைக்கு அருகில் கிறிஸ்துவின் எதிரிகள் மட்டும் இல்லை. இங்கே அவருடைய தூய தாய், அப்போஸ்தலன் ஜான், மேரி மாக்டலீன் மற்றும் பல பெண்கள் நின்றார்கள். சிலுவையில் அறையப்பட்ட இரட்சகரின் வேதனையை அவர்கள் திகிலுடனும் இரக்கத்துடனும் பார்த்தார்கள்.

அவருடைய தாயையும் அன்பான சீடரையும் பார்த்த கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்து அவளிடம் கூறினார்: "பெண்ணே, இதோ உன் மகனே." பிறகு, தன் பார்வையை ஜான் பக்கம் திருப்பி, “இதோ, உன் தாய்” என்றார். அப்போதிருந்து, அப்போஸ்தலன் ஜான் கடவுளின் தாயை தனது வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்று அவளுடைய வாழ்க்கையின் இறுதி வரை கவனித்துக்கொண்டார்.

ஆறாவது மணி நேரத்திலிருந்து சூரியன் இருளடைந்தது, பூமி முழுவதும் இருள் சூழ்ந்தது.

யூதர்களின் காலத்தில் சுமார் ஒன்பதாம் மணி நேரத்தில், அதாவது மதியம் மூன்றாவது மணி நேரத்தில், இயேசு உரத்த குரலில் கூக்குரலிட்டார்: "என் கடவுளே, என் கடவுளே ஏன் என்னைக் கைவிட்டாய்?" கடவுளால் கைவிடப்பட்ட இந்த அனுபவம் கடவுளின் மகனுக்கு மிகவும் பயங்கரமான வேதனையாக இருந்தது.

"எனக்கு தாகமாக இருக்கிறது" என்று இரட்சகர் கூறினார். பின்னர் வீரர்களில் ஒருவர் கடற்பாசியில் வினிகரை நிரப்பி, ஒரு கரும்பு மீது வைத்து, கிறிஸ்துவின் வாடிய உதடுகளுக்கு கொண்டு வந்தார்.

“இயேசு காடியை சுவைத்தபோது, ​​“அது முடிந்தது!” என்றார். கடவுளின் வாக்குறுதி நிறைவேறியது. மனித இனத்தின் இரட்சிப்பு நிறைவேற்றப்பட்டது.

இதைத் தொடர்ந்து, இரட்சகர் கூச்சலிட்டார்: "தந்தையே, உங்கள் கைகளில் நான் என் ஆவியை ஒப்புக்கொள்கிறேன்," மேலும் "தலையை குனிந்து, அவருடைய ஆவியைக் கொடுத்தார்."

தேவனுடைய குமாரன் சிலுவையில் மரித்தார். மேலும் பூமி அதிர்ந்தது. மகா பரிசுத்த ஸ்தலத்தை மூடியிருந்த கோவிலில் இருந்த திரை இரண்டாகக் கிழிந்து, இதுவரை மூடியிருந்த பரலோக ராஜ்யத்திற்குள் நுழைய மக்கள் திறந்தனர். மரணத்தின் மீது கர்த்தராகிய இயேசு கிறிஸ்துவின் வெற்றியின் அடையாளமாக, விழுந்துபோன பரிசுத்தவான்களின் பல உடல்கள் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு, கர்த்தருடைய உயிர்த்தெழுதலுக்குப் பிறகு, ஜெருசலேமுக்குள் நுழைந்தன.

கொல்கொதாவில் நடந்ததைக் கண்டு, யூதேயாவின் மக்கள் அனைவரும் பயந்து நடுங்கினர். புறமத சிலுவையில் அறையப்பட்டவர்களுக்கு கூட கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தின் பெரிய உண்மை தெளிவாகத் தெரிந்தது.