Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பள்ளிக்கு கம்பிகள்! - அவர்கள் பிரிட்டனில் முடிவு செய்து, தண்டனை மற்றும் தடுப்பு போன்ற தீவிரமான முறைக்குத் திரும்பினார்கள் பள்ளி மீறல்கள். மூலம், பள்ளிகளுக்குத் தாக்குதல்கள் திரும்புவதை பள்ளிக் குழந்தைகள் உட்பட கணிசமான எண்ணிக்கையிலான பிரிட்டிஷ் மக்கள் ஆதரிக்கின்றனர். மாணவர்களின் செயல்களுக்கு இத்தகைய கடுமையான எதிர்வினை, மிருகத்தனத்தை பின்பற்றுவதாகும், இது கல்வி முறையில் மிகவும் குறைவு.

உடல் ரீதியான தண்டனையை அவமானகரமான மற்றும் வேதனையான நடைமுறையாகக் கைவிட்ட முதல் ரஷ்யப் பேரரசு என்பது குறிப்பிடத்தக்கது, மேலும் இந்த விதிவிலக்கு 1783 இல் செய்யப்பட்டது. கல்வி நிறுவனங்கள், போலந்து-லிதுவேனியன் காமன்வெல்த் பிரிவிற்குப் பிறகு ரஷ்யாவிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட பிரதேசங்களில் அமைந்துள்ளது. நாட்டின் மற்ற பகுதிகள் தொடர்ந்து சாட்டையால் அடிக்கப்பட்டன, இது பற்றி கிட்டத்தட்ட அனைத்து ரஷ்ய கிளாசிக்களும் புகார் அளித்தன.

மூலம், 1917 இல் ரஷ்ய பள்ளிகளில் உடல் தண்டனை முற்றிலும் ஒழிக்கப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், மற்ற நாடுகள் படிப்படியாக இந்த நடைமுறையை கைவிடத் தொடங்கின. ஐரோப்பிய நாடுகள்- ஆஸ்திரியா மற்றும் பெல்ஜியம். ரஷ்யாவிற்கு சொந்தமான பின்லாந்திலும் தண்டனைகள் ரத்து செய்யப்பட்டன.

பிரிட்டனில், 80களின் பிற்பகுதியில்தான் பள்ளிகளில் தாக்குதலை அதிகாரப்பூர்வமாக ஒழிக்கத் தொடங்கினர். மேலும், இது அரசுப் பள்ளிகளுக்கு மட்டுமே பொருந்தும். 1999 இல் இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸ், 2000 இல் ஸ்காட்லாந்து மற்றும் 2003 இல் வடக்கு அயர்லாந்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை தடை செய்யப்பட்டது.

இங்கிலாந்து மற்றும் வேல்ஸில் உள்ள பல பொது மற்றும் தனியார் பள்ளிகளில் தண்டனையின் முக்கிய கருவி (மற்றும்) ஒரு நெகிழ்வான பிரம்பு கரும்பு ஆகும், இது ஆயுதங்கள் அல்லது பிட்டங்களை தாக்க பயன்படுகிறது. சில இடங்களில் கரும்புக்குப் பதிலாக பெல்ட் பயன்படுத்தப்பட்டது. ஸ்காட்லாந்து மற்றும் பல பிரிட்டிஷ் பள்ளிகளில், கைப்பிடியுடன் கூடிய தோல் ரிப்பன் - டவ்சி - மிகவும் பிரபலமாக இருந்தது.

ஒரு பொதுவான கருவி ஒரு துடுப்பு - மரம் அல்லது தோலால் செய்யப்பட்ட கைப்பிடியுடன் ஒரு நீளமான தட்டு வடிவத்தில் ஒரு சிறப்பு துடுப்பு.

உலக ஜனநாயகத்தின் மற்றொரு தலைவரான அமெரிக்காவும் உடல் ஆலோசனை நடைமுறையை கைவிட அவசரப்படவில்லை. மீண்டும், தனியார் பள்ளி அமைப்பு மற்றும் பொதுக் கல்வி குழப்பமடையக்கூடாது.

நாட்டில் 29 மாநிலங்களில் மட்டுமே உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்த தடை உள்ளது, அவற்றில் இரண்டு மட்டுமே - நியூ ஜெர்சி மற்றும் அயோவா - சட்டப்படி உடல் ரீதியான தண்டனையை தடை செய்கின்றன, மேலும் தனியார் பள்ளிகளிலும் கூட. மேலும், 21வது மாநிலத்தில் பள்ளிகளில் தண்டிக்க தடை விதிக்கப்படவில்லை. அடிப்படையில், இந்த மாநிலங்கள் அமெரிக்காவின் தெற்கில் அமைந்துள்ளன.

இருப்பினும், மதிப்புமிக்க பள்ளிகள் உட்பட தனியார் பள்ளிகள், மாணவர்களை பாதிக்கும் இந்த கருவியை தங்கள் ஆயுதக் கிடங்கில் வைத்துள்ளன. அரசு சாரா கல்வி நிறுவனங்களின் ஆசிரியர் ஊழியர்கள் மாணவர்களை அடிப்பதை நிறுத்துமாறு மட்டுமே பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், இராணுவ மனப்பான்மையில் குறிப்பாக சுறுசுறுப்பான மாணவர்களுக்கான புஷ்-அப்கள் மற்றும் பிற கூடுதல் உடல் செயல்பாடுகள் தடைகளின் காலத்திலிருந்து வெற்றிகரமாக தப்பிப்பிழைத்ததாகத் தெரிகிறது.

இப்போது உடல் தாக்கங்கள் அதிகாரப்பூர்வமாக அனைத்து பிரிட்டிஷ் பள்ளிகளுக்கும் திரும்புகின்றன. டைம்ஸ் எஜுகேஷனல் சப்ளிமெண்டின் முடிவுகளை மேற்கோள்காட்டி இன்டிபென்டன்ட் படி, 49 சதவீத பெரியவர்கள் பள்ளிகளில் பொதுத் தடியடி மற்றும் பிற உடல் ரீதியான தண்டனைகளை தீவிரமாகப் பயன்படுத்துவதை எதிர்க்கவில்லை. கணக்கெடுக்கப்பட்ட 530 குழந்தைகளில் ஒவ்வொரு ஐந்தில் ஒருவரும் இதையே சொன்னார்கள்.

தற்போதைய கல்வி அமைச்சர் மைக்கேல் கோவ், கல்வி நிறுவனங்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையை திரும்பப் பெறுவதற்கு ஆதரவாக இருக்கிறார். இந்த கோடையில், பொது ஒழுங்கை அச்சுறுத்தினால், இளைஞர்கள் செயல்படுவதை உடல் ரீதியாக தடுக்க ஆசிரியர்கள் இறுதியாக அனுமதிக்கப்பட்டனர். லண்டனில் சமீபத்தில் நடந்த கலவரத்திற்குப் பிறகு, கல்வி அமைச்சரின் கூற்றுப்படி, பள்ளிகள் கடுமையாக மாற வேண்டும்.

"சில பெற்றோர்கள் இப்போது பள்ளியில் கேட்டால்: "மன்னிக்கவும், மாணவர்கள் மீது உடல் பலத்தை பயன்படுத்த எங்களுக்கு உரிமை இல்லை," பின்னர் இந்த பள்ளி தவறு, வெறுமனே தவறு, விளையாட்டு விதிகள் மாறிவிட்டன," அமைச்சர் கூறினார்.

மேலும், பள்ளிகளில் அதிக ஆண்கள் பணியாற்ற வேண்டும் என்று நாட்டின் கல்வித் துறைத் தலைவர் பரிந்துரைக்கிறார். இதற்காக இராணுவ ஓய்வு பெற்றவர்களை பணியமர்த்த அவர் முன்மொழிகிறார், அவர்கள் மிகவும் ஆர்வமுள்ள மாணவர்களிடையே அதிகாரம் பெறுவார்கள்.

உள்நாட்டு கல்வி முறையில் ஆண் ஆசிரியர்களின் பற்றாக்குறை பிரச்சனை பல ரஷ்ய நிபுணர்களால் நீண்ட காலமாக குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், குறைந்த அளவிலான ஊதியம், பொது அறிவுக்கு அப்பாற்பட்ட பள்ளி வேலைகளை முறைப்படுத்துதல், "கௌரவப்படுத்தப்பட்ட" ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வி அதிகாரிகளின் ஆதிக்கம், அத்துடன் முற்றிலும் அப்பாவி நபரின் "பெடோபிலிக் பதவி உயர்வு" ஆகியவற்றின் நிரூபிக்கப்பட்ட சாத்தியக்கூறுகள் பயமுறுத்துகின்றன. பள்ளியிலிருந்து முழு அளவிலான மற்றும் படித்த ஆண்கள்.

சமீப காலம் வரை, பல நாடுகளின் சமூக அமைப்பில், பெற்றோரின் அன்பு குழந்தைகளை கடுமையாக நடத்துவதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் குழந்தைக்கு நன்மைகளை குறிக்கிறது. இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை, தடியடி என்பது பொதுவானது, சில நாடுகளில் இந்த தண்டனை நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடந்தது. குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய கசையடிக்கும் முறை உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது: சீனாவில் - மூங்கில், பெர்சியாவில் - ஒரு சவுக்கை, ரஷ்யாவில் - தண்டுகள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் - ஒரு குச்சி. ஸ்காட்ஸ் பெல்ட் மற்றும் முகப்பரு தோலை விரும்பினர்.

ரஷ்யாவின் பிரபல பொது நபர்களில் ஒருவர் கூறினார்: “மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் சித்திரவதையின் நித்திய பயத்தின் கீழ் சென்றது: அவர்கள் வீட்டில் பெற்றோரால் அடிக்கப்பட்டனர், பள்ளியில் ஆசிரியர்களால் கசையடிக்கப்பட்டனர், தோட்டத்தில் நில உரிமையாளரால் அடிக்கப்பட்டனர், உரிமையாளர்களால் கசையடிக்கப்பட்டனர். கைவினைப்பொருட்கள், அதிகாரிகள், போலீஸ் அதிகாரிகள், வோலோஸ்ட் நீதிபதிகள் மற்றும் கோசாக்ஸ் ஆகியோரால் அடிக்கப்பட்டவை."


ஒரு விவசாயியை வசைபாடுதல்

தண்டுகள், கல்வி நிறுவனங்களில் கல்விக்கான வழிமுறையாக இருப்பதால், வகுப்பறையின் முடிவில் நிறுவப்பட்ட தொட்டியில் ஊறவைக்கப்பட்டு, எப்போதும் பயன்படுத்த தயாராக இருந்தன. பல்வேறு குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு, தண்டுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அடிகள் தெளிவாக வழங்கப்பட்டன.

தண்டுகளுடன் கல்வியின் ஆங்கில "முறை"

தவறுக்கு தண்டனை.

நாட்டுப்புற ஆங்கில பழமொழி"நீங்கள் குச்சியைத் தவிர்த்தால், குழந்தையைக் கெடுத்துவிடுவீர்கள்." அவர்கள் உண்மையில் இங்கிலாந்தில் குழந்தைகள் மீது கரும்புகளை விடவில்லை. குழந்தைகளுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்த, ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் பைபிளைக் குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக சாலமன் உவமைகள்.


அடிக்கும் உபகரணங்கள். / ஒரு வகை தடி.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஈட்டன் தண்டுகளைப் பற்றி, அவை மாணவர்களின் இதயங்களில் பயங்கரமான பயத்தை ஏற்படுத்தியது. அது ஒரு மீட்டர் நீளமான கைப்பிடியில் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான கம்பிகளின் கொத்துகளால் செய்யப்பட்ட விளக்குமாறு. அத்தகைய தண்டுகளை தயாரிப்பது இயக்குனரின் வேலைக்காரரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் தினமும் காலையில் பள்ளிக்கு ஒரு கைப்பிடியை கொண்டு வந்தார். இதற்காக ஏராளமான மரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் விளையாட்டு மெழுகுவர்த்திக்கு மதிப்புள்ளதாக கருதப்பட்டது.

கம்பி

எளிய குற்றங்களுக்கு, மாணவருக்கு 6 பக்கவாதம் வழங்கப்பட்டது; கடுமையான குற்றங்களுக்கு, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர்கள் சில நேரங்களில் அவர்கள் இரத்தம் வரும் வரை என்னை சாட்டையால் அடித்தார்கள், மற்றும் அடிகளில் இருந்து மதிப்பெண்கள் வாரங்கள் போகவில்லை.


அடிக்கும் மாணவர்கள்.

குற்றவாளி பெண்கள் ஆங்கிலப் பள்ளிகள் 19 ஆம் நூற்றாண்டில், சிறுவர்களை விட மக்கள் மிகவும் குறைவாகவே அடிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் கைகள் அல்லது தோள்களில் அடிக்கப்பட்டனர்; மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மாணவர்களின் கால்சட்டை அகற்றப்பட்டது. சீர்திருத்தப் பள்ளிகளில், "கடினமான" சிறுமிகளுக்கு, தண்டுகள், ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு தாங் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டன.


மாணவர்களைத் தடுக்கும் அடித்தல்.

மற்றும் குறிப்பிடத்தக்கது: உடல் ரீதியான தண்டனை பொதுப் பள்ளிகள்பிரிட்டன் ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தால் திட்டவட்டமாக தடைசெய்யப்பட்டது, நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும், 1987 இல் மட்டுமே. அதன் பிறகு மேலும் 6 ஆண்டுகளுக்கு மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தனியார் பள்ளிகள் நாடின.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்கும் பாரம்பரியம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. மேலும், தொழிலாளி-விவசாயி குடும்பங்களில் பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையை தங்கள் கைமுட்டிகளால் எளிதில் தாக்க முடியும் என்றால், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் தடிகளால் அழகாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். கரும்புகள், தூரிகைகள், செருப்புகள் மற்றும் பெற்றோரின் புத்தி கூர்மை திறன் கொண்ட அனைத்தும் கல்வி வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஆயாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கடமைகளில் அவர்களின் மாணவர்களை கசையடிப்பது அடங்கும். சில குடும்பங்களில், தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களே "வளர்த்தனர்".


ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் வாரிசுகளின் ஆட்சியாளர்களால் அடிப்பது.

கல்வி நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை கம்பியால் தண்டிப்பது எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் என்னை குற்றங்களுக்காக மட்டுமல்ல, வெறுமனே "தடுப்பு நோக்கங்களுக்காகவும்" அடித்தனர். மேலும் உயரடுக்கு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் பள்ளிக்குச் சென்றவர்களை விட கடுமையாகவும் அடிக்கடிவும் தாக்கப்பட்டனர்.

மேலும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை "வளர்க்கும்" செயல்பாட்டில் தற்செயலாகக் கொன்றால் மட்டுமே அவர்களின் வெறித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த குற்றத்திற்காக அவர்களுக்கு ஒரு வருடம் சிறைத்தண்டனையும் தேவாலய மனந்திரும்புதலும் விதிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் சூழ்நிலைகளை குறைக்காமல் வேறு எந்த கொலைக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது. இவை அனைத்திலிருந்தும் பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக மென்மையான தண்டனை சிசுக்கொலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

"ஒன்று அடிக்கப்பட்டதற்கு, அவர்கள் அடிக்காமல் ஏழு கொடுக்கிறார்கள்"

மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தடிகளால் தாக்கவும் கசையடிக்கவும் தயங்கவில்லை. இது அரச குடும்பங்களில் கூட சந்ததியினரிடம் நடந்துகொள்ளும் வழக்கம்.


பேரரசர் நிக்கோலஸ் I.

உதாரணமாக, வருங்கால பேரரசர் நிக்கோலஸ் I மற்றும் அவரது இளம் சகோதரர்கள், அவர்களின் வழிகாட்டியான ஜெனரல் லாம்ஸ்டோர்ஃப் இரக்கமின்றி அடிக்கப்பட்டனர். தண்டுகள், ஆட்சியாளர்கள், துப்பாக்கி சுத்தம் செய்யும் தண்டுகளுடன். சில சமயங்களில், ஆத்திரத்தில், அவர் கிராண்ட் டியூக்கை மார்பில் பிடித்து சுவரில் அறைந்தார், அதனால் அவர் மயக்கமடைந்தார். மேலும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், இது மறைக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் அதை தனது தினசரி பத்திரிகையிலும் எழுதினார்.


ரஷ்ய எழுத்தாளர் இவான் செர்ஜிவிச் துர்கனேவ்.

இவான் துர்கனேவ் தனது தாயின் கொடுமையை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் வயது வரும் வரை அவரை அடித்தார், அவர் ஏன் தண்டிக்கப்பட்டார் என்பது அவருக்கு அடிக்கடி தெரியாது என்று புகார் கூறினார்: “அவர்கள் என்னை எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களுக்காகவும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் அடித்தார்கள். ஒருமுறை ஒரு ஹேங்கர்-ஆன் என் அம்மாவிடம் என்னைப் புகாரளித்தது. என் அம்மா, எந்த விசாரணையும் பழிவாங்கலும் இல்லாமல், உடனடியாக என்னைக் கசையடிக்கத் தொடங்கினார் - மற்றும் என்னைத் தன் கைகளால் அடித்து, நான் ஏன் இப்படி தண்டிக்கப்படுகிறேன் என்று என்னிடம் சொல்ல நான் செய்த அனைத்து வேண்டுகோளுக்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் கூறினார்: உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். , நீங்களே யூகித்துக்கொள்ளுங்கள், நான் ஏன் உங்களை அடிக்கிறேன் என்பதை நீங்களே யூகித்துக்கொள்ளுங்கள்!"

அஃபனசி ஃபெட் மற்றும் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் ஆகியோர் குழந்தை பருவத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.


ஃபெடோர் சோலோகுப் (டெட்டர்னிகோவ்). / மாக்சிம் கார்க்கி (பெஷ்கோவ்).

வருங்கால பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரான கோர்க்கி அலியோஷா பெஷ்கோவ் சுயநினைவை இழக்கும் வரை எப்படி அடிக்கப்பட்டார் என்பது அவரது “குழந்தைப் பருவம்” என்ற கதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஃபியோடர் சோலோகுப் ஆன ஃபெட்யா டெட்டர்னிகோவின் தலைவிதி சோகம் நிறைந்தது, குழந்தை பருவத்தில் அவர் இரக்கமின்றி தாக்கப்பட்டார், மேலும் அடிப்பதில் "இணைந்தார்", உடல் வலி அவருக்கு மன வலிக்கு மருந்தாக மாறியது.


மரியா மற்றும் நடால்யா புஷ்கின் ஒரு ரஷ்ய கவிஞரின் மகள்கள்.

புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா கோஞ்சரோவா, தனது கணவரின் கவிதைகளில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, கண்டிப்பான தாய். தன் மகள்களில் அதீத அடக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் வளர்த்து, சிறு குற்றத்திற்காகவும் இரக்கமில்லாமல் கன்னங்களில் அடித்தாள். அவளே, வசீகரமாக அழகாகவும், குழந்தைப் பருவ பயத்தில் வளர்க்கப்பட்டவளாகவும் இருந்ததால், உலகில் ஒருபோதும் பிரகாசிக்க முடியவில்லை.


பேரரசி கேத்தரின் II. / பேரரசர் இரண்டாம் அலெக்சாண்டர்.

அதன் காலத்திற்கு முன்பே, அவரது ஆட்சியின் போது, ​​கேத்தரின் II, "பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகள்" என்ற தனது படைப்பில் வன்முறையை கைவிட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் மட்டுமே குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய பார்வை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. 1864 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் போது, ​​"இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து விலக்கு பெறுவதற்கான ஆணை" தோன்றியது. ஆனால் அந்த நாட்களில், மாணவர்களைக் கசையடிப்பது மிகவும் இயல்பானதாகக் கருதப்பட்டது, பேரரசரின் அத்தகைய ஆணை பலரால் மிகவும் தாராளமாக உணரப்பட்டது.


லெவ் டால்ஸ்டாய்.

கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1859 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் ஏ யஸ்னயா பொலியானாவிவசாய குழந்தைகளுக்கான பள்ளி மற்றும் "பள்ளி இலவசம், அதில் கம்பிகள் இருக்காது" என்று கூறினார். 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் "அவமானம்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் விவசாயிகளின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

இந்த சித்திரவதை அதிகாரப்பூர்வமாக 1904 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், ரஷ்யாவில் தண்டனை அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குடும்பங்களில் தாக்குதல் அசாதாரணமானது அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் இன்னும் தங்கள் தந்தையின் பெல்ட் அல்லது தடிக்கு பயப்படுகிறார்கள். எனவே தடி, கதையை ஆரம்பிக்கிறது பண்டைய ரோம், இன்றுவரை வாழ்கிறார்.

குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தடை செய்வதற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரம் தொடர்பாக, அவர்களின் ஒப்பீட்டு வரலாற்று பகுப்பாய்வு குறிப்பாக பொருத்தமானதாகிறது. கட்டுரை ரஷ்யாவில் தொடர்புடைய நடைமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வரலாற்று இயக்கவியலைக் காட்டுகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: உடல் ரீதியான தண்டனை, குழந்தை துஷ்பிரயோகம், ஒழுக்கம், குழந்தைகளின் உரிமைகள்.

குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தடை செய்வதற்கான உலகளாவிய பிரச்சாரம் இந்த தலைப்பை ஒப்பீட்டு வரலாற்று பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் படிக்க ஒரு முக்கிய உந்துதலை வழங்குகிறது. இந்த கட்டுரையில், ரஷ்யாவில் அந்தந்த நடைமுறைகள் மற்றும் அணுகுமுறைகளின் வரலாற்று இயக்கவியல் கண்டறியப்பட்டுள்ளது.

முக்கிய வார்த்தைகள்:உடல் ரீதியான தண்டனை, குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை, ஒழுக்கம், குழந்தைகளின் உரிமைகள்.

குழந்தைகளுக்கான எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் மனித கண்ணியம் மற்றும் உடல் ஒருமைப்பாட்டிற்கான அவர்களின் அடிப்படை உரிமைகளை மீறுவதாகும். இந்த உடல் ரீதியான தண்டனை பல மாநிலங்களில் சட்டப்பூர்வமாக உள்ளது என்பது பெரியவர்களுக்கு இருக்கும் அதே சட்டப் பாதுகாப்புகளுக்கான குழந்தைகளின் அடிப்படை உரிமையை மீறுகிறது. ஐரோப்பிய சமூகங்களில் மக்களை அடிப்பது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, குழந்தைகள் மக்கள். குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையின் சமூக மற்றும் சட்டரீதியான ஏற்றுக்கொள்ளல் முடிவுக்கு வர வேண்டும்.

ஐரோப்பா கவுன்சில் மற்றும் UN ஆகியவை குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை முழுமையாக தடை செய்ய முயல்கின்றன, இது ஒரு வகையான கல்வி செல்வாக்கு அல்ல, ஆனால் குழந்தையின் உரிமைகள் மீறல் மற்றும் அவருக்கு எதிரான உடல் ரீதியான வன்முறை என்று கருதுகிறது. இந்த தலைப்பு ரஷ்யாவில் பரவலாக விவாதிக்கப்படுகிறது. பெண்கள், குடும்பம் மற்றும் இளைஞர் விவகாரங்களுக்கான மாநில டுமா குழுவின் (2001) படி, ரஷ்யாவில் 14 வயதுக்குட்பட்ட சுமார் 2 மில்லியன் குழந்தைகள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குடும்பத்தில் தாக்கப்படுகிறார்கள். இதில் 50 ஆயிரத்துக்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் வீட்டை விட்டு ஓடி வருகின்றனர். மேலும், சிறுவர்கள் சிறுமிகளை விட மூன்று மடங்கு அதிகமாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். தாக்கப்பட்டவர்களில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு பாலர் பாடசாலைகள். 10% குழந்தைகள் கொடூரமாக தாக்கப்பட்டு மருத்துவமனையில் இறக்கின்றனர்.

மனித உரிமை அமைப்புகளின் கணக்கெடுப்பின்படி, 60% குழந்தைகள் குடும்பத்தில் வன்முறையை அனுபவிக்கிறார்கள், மேலும் 30% பள்ளிகளில். குற்றவியல் புள்ளிவிவரங்கள் உண்மையான அடிகளின் எண்ணிக்கையில் 5-10% மட்டுமே பிரதிபலிக்கின்றன (Getmansky, Konygina 2004). "ரஷ்ய கூட்டமைப்பில் குழந்தைகளின் நிலைமை" என்ற மாநில அறிக்கையின்படி, 2004 ஆம் ஆண்டில் சிறார்களுக்கு எதிரான சுமார் 50 ஆயிரம் குற்றங்கள் பதிவு செய்யப்பட்டன, மேலும் 2,000 க்கும் மேற்பட்ட குழந்தைகள் கொலை மற்றும் கடுமையான உடல் தீங்கு காரணமாக ஆண்டுதோறும் இறக்கின்றனர். பல்வேறு ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, சிறுவர் துஷ்பிரயோக வழக்குகளின் பாதிப்பு 3% முதல் 30% வரை உள்ளது (Volkova 2008). ஜனாதிபதி டி.ஏ. மெட்வெடேவ் (மார்ச் 17, 2009 தேதியிட்ட "கொம்மர்சன்ட்" எண். 46 (4101) படி, 2008 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்யாவில் 126 ஆயிரம் குழந்தைகள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டனர், அதில் 1914 குழந்தைகள் இறந்தனர், 12.5 ஆயிரம் பேர் தேவைப்படுகின்றனர். சமூக ஆபத்தான நிலையில் வாழும் மேலும் 760 ஆயிரம் குழந்தைகள் வன்முறையால் பாதிக்கப்பட்டவர்களாகக் கருதப்படுகின்றனர். பிரச்சினை, ஜனாதிபதியின் கூற்றுப்படி, "சட்ட அமலாக்கத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது."

உடல் ரீதியான தண்டனை இந்த பிரச்சனையின் ஒரு பகுதியாகும். K. Grigoriev (2006) பின்வரும் புள்ளிவிவரங்களை வழங்குகிறது: ரஷ்ய குடும்பங்களில் உடல் தண்டனையின் பயன்பாட்டின் அளவு 50 முதல் 95% வரை உள்ளது, குறைந்தது 5% குழந்தைகள் தொடர்ந்து உடல் ரீதியான துஷ்பிரயோகத்தை அனுபவிக்கின்றனர் - அறைதல், குத்துதல், தலையில் அறைதல். இந்த பயங்கரமான புள்ளிவிவரங்கள் எவ்வளவு நியாயமானவை?

உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை ஒரு சமூக-கல்வியியல் பிரச்சனை மட்டுமல்ல, மத மற்றும் தத்துவ ரீதியான பிரச்சனையும் கூட. சில பழங்கால நாகரிகங்கள் மற்றும் மதங்கள், யூதம் மற்றும் கிறித்துவம் உட்பட, குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை, பயனுள்ளது மட்டுமல்ல, கடமையும் உட்பட கடுமையானதாக கருதப்படுகின்றன. மற்ற மதங்களுக்கு இது தேவையில்லை, ஆனால் குழந்தைகள் நடைமுறையில் எல்லா இடங்களிலும் தாக்கப்பட்டனர். "கல்வி நோக்கங்களுக்காக" அல்லது குழந்தைகள் இயற்கையாகவே பாதிக்கப்படுவதால், பெரியவர்கள் தங்கள் சொந்த எரிச்சலை எடுத்துக்கொள்கிறார்கள்.

சொற்பொழிவு கேள்விகள் உடனடியாக எழுகின்றன, குறிப்பாக "தண்டனை" மற்றும் "வன்முறை" என்ற கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவு. உடல் ரீதியான (உடல்) தண்டனைக்கு மிகவும் பொதுவான தினசரி சமமான ரஷ்ய வார்த்தை "spanking" அல்லது ஆங்கில வார்த்தை "spanking" ஆகும். ஆனால் அடிப்பது (ஒரு பெல்ட், சவுக்கை அல்லது வேறு ஏதேனும் பொருள்) அடிப்பதில் இருந்து வேறுபட்டது (வெறும் கையால்), அதே சமயம் அடிப்பது இரண்டு அர்த்தங்களையும் உள்ளடக்கியது.

உடல் ரீதியான தண்டனையை அங்கீகரிப்பது அல்லது கண்டனம் செய்வது அதன் கொடுமையின் அளவு (வடுக்கள், இரத்தம் போன்றவை) அல்லது அதை யார் செயல்படுத்துகிறது என்பதைப் பொறுத்து பெரும்பாலும் செய்யப்படுகிறது: ஆசிரியரால் அடிப்பது ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத வன்முறை, மேலும் பெற்றோரால் அடிப்பது கவனிப்பின் வெளிப்பாடாகும். . இரண்டு சந்தர்ப்பங்களிலும், நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல பாத்திரங்கள், ஆனால் மோசமான "இளவரசி மரியா அலெக்சேவ்னா" உட்பட பல மூன்றாம் தரப்பினரின் சமூக அணுகுமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

உளவியல் மற்றும் சமூகவியல் ஆய்வுகள் மற்றும் ஆய்வுகள் எதுவும் நமக்குத் தராது நம்பகமான அறிவுபரவலின் அளவைப் பற்றியோ, பாலின அம்சம், மானுடவியல் மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் வரலாறு உட்பட, விரிவான உடல் ரீதியான தண்டனையின் குறுகிய மற்றும் நீண்ட கால விளைவுகளைப் பற்றி மிகக் குறைவு. குடும்ப ஒழுக்கம் மற்றும் குழந்தைகளின் தண்டனை ஆகியவை கொடுக்கப்பட்ட சமூகத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நெறிமுறை ஒழுங்கு மற்றும் ஒரு நபரின் உருவத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன (கோன் 2003).

ரஷ்யாவில், இந்த தலைப்பு மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது, உடல் ரீதியான தண்டனை இங்கு இல்லை அல்லது விவாதிக்கப்படவில்லை என்பதற்காக அல்ல. நேர்மாறாக! ரஷ்யாவில் அடிமைத்தனம் ஒழிக்கப்பட்ட பிறகும், குழந்தைகள் மட்டுமல்ல, வயது வந்தோருக்கான பல வகைகளும் அடிக்கப்பட்டன. இது ரஷ்ய பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் மிகக் கடுமையான சமூக-அரசியல் பிரச்சினைகளில் ஒன்றாகும், மேலும் ஒரு பெரிய புரட்சிக்கு முந்தைய அறிவியல் இலக்கியம் அதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது (Zhbankov, Yakovenko 1899; Evreinov 1994, முதலியன). இருப்பினும், சோவியத் காலங்களில், பள்ளியில் உடல் ரீதியான தண்டனை முறைப்படி தடைசெய்யப்பட்ட பிறகு, தலைப்பு கோட்பாட்டளவில் தீர்ந்துவிட்டதாகக் கருதப்பட்டு உண்மையில் மூடப்பட்டது. உடல் ரீதியான தண்டனை பற்றிய புகழ்பெற்ற சர்வதேச மின்னணு தரவுத்தளங்களில் (உதாரணமாக, www.corpun.com), ரஷ்யா முற்றிலும் இல்லை அல்லது சீரற்ற நிகழ்வுகளால் குறிப்பிடப்படுகிறது. இதற்கிடையில், மேற்கு நாடுகளை விட இங்கு குறைவான ஆதாரங்கள் இல்லை, மேலும் அவை வேறுபட்டவை, ஒருதலைப்பட்சம் மற்றும் முரண்பாடானவை.

முதலாவதாக, இவை கல்வியியல் கட்டுரைகள் மற்றும் மத மற்றும் தார்மீக அறிவுறுத்தல்கள் போன்றவை தேவையானகுழந்தைகளை வளர்க்க. இரண்டாவதாக, பொது வேலைபள்ளி, குடும்பம் மற்றும் கல்வியின் வரலாறு. மூன்றாவதாக, ஏராளமான டைரிகள், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் குழந்தைப் பருவ நினைவுகள். நான்காவதாக, கற்பனைகுழந்தைப் பருவத்தைப் பற்றி, "கட்டுரைகள் ஆன் பர்சா" அல்லது "குழந்தை பருவ கருப்பொருள்கள்" போன்றவை பொதுவாக ஆசிரியர்களின் தனிப்பட்ட நினைவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டவை, திருத்தப்பட்டு கற்பனைகளுடன் கூடுதலாக வழங்கப்படுகின்றன (நினைவகவாதிகளும் அவ்வாறே செய்கிறார்கள்). ஐந்தாவது, உத்தியோகபூர்வ ஆவணங்கள், அறிவுறுத்தல்கள், நீதிமன்ற வழக்குகள் மற்றும் துறை அறிக்கைகள், கல்வி மாவட்டத்தின் அறங்காவலர், பிரபல அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் என்.ஐ.பிரோகோவ் (1810-1881) அறிவுறுத்தலின் பேரில் தொகுக்கப்பட்ட புகழ்பெற்ற அறிக்கையிலிருந்து தொடங்கி, நிலைமை குறித்த நவீன அரசாங்க அறிக்கைகளுடன் முடிவடைகிறது. ரஷ்யாவில் குழந்தை பருவத்தில். ஆறாவது, 1990 களில் தோன்றிய வெகுஜன பிரதிநிதிகள் கருத்துக் கணிப்புகள் குறிப்பாக இந்த தலைப்புக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன. இது 1992 இல் VTsIOM இன் "ஆல்-யூனியன்" வாக்கெடுப்பாகும் (யுஎஸ்எஸ்ஆர் கலைக்கப்பட்ட உடனேயே); 2000 மற்றும் 2004 இல் லெவாடா மையத்தின் தேசிய ஆய்வுகள்; 2004 மற்றும் 2008 இல் பொதுக் கருத்து அறக்கட்டளையின் (FOM) தேசிய ஆய்வுகள்; 2008 இல் SuperJob.ru போர்ட்டலின் ஆராய்ச்சி மையத்தின் தேசிய ஆய்வு; கடினமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளை ஆதரிப்பதற்கான அறக்கட்டளையால் நியமிக்கப்பட்ட ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் சமூகவியல் நிறுவனத்தில் செயல்பாட்டு மற்றும் பயன்பாட்டு ஆராய்ச்சி மையத்தால் 2009 இல் நடத்தப்பட்டது. மேலும் பல பிராந்திய மற்றும் கருப்பொருள் ஆய்வுகள்.

துறைசார் புள்ளிவிவரங்கள் மற்றும் தனிப்பட்ட விவரிப்புகளைக் காட்டிலும் தொழில்முறை கணக்கெடுப்புத் தரவு மிகவும் நம்பகமானதாகத் தெரிகிறது. ஐயோ! ஆய்வுகள் முழுவதும் மாதிரிகள் மற்றும் கேள்விகள் முற்றிலும் ஒப்பிட முடியாது. ஒரு சந்தர்ப்பத்தில், பதிலளித்தவர்கள் பொதுவாக “குழந்தைகள்” பற்றி கேட்கப்படுகிறார்கள், மற்றொன்று - பள்ளி குழந்தைகள் பற்றி, மூன்றாவது - 13-14 வயதுக்கு மேற்பட்ட பதின்ம வயதினரைப் பற்றி. சில கேள்வித்தாள்களில் பற்றி பேசுகிறோம்குடும்பம் பற்றி, மற்றவர்கள் பள்ளி பற்றி. சிலர் பதிலளிப்பவர்களின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் கருத்துக்களில் ஆர்வமாக உள்ளனர், மற்றவர்கள் - தங்கள் சொந்த கடந்த கால அனுபவங்களில். உடல் ரீதியான தண்டனையின் வகைகள் மற்றும் அவற்றின் சமூக-கல்விச் சூழல் எப்போதும் வேறுபடுத்தப்படுவதில்லை: இந்தத் தண்டனைகளை நிறைவேற்ற யாருக்கு உரிமை அல்லது கடமை உள்ளது? "உடல் ரீதியாக தண்டித்தல்" மற்றும் "கட்டை" ஆகியவை ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. ஒரு விதியாக, பதிலளித்தவர்களின் பாலினம், வயது, கூட்டு மற்றும் சமூக-மக்கள்தொகை பண்புகள் ஆகியவற்றுடன் முறையான குறுக்கு தொடர்புகள் இல்லை. பாலின அம்சம் குறிப்பாக மோசமாக குறிப்பிடப்படுகிறது: யார் (தந்தைகள் அல்லது தாய்மார்கள்) மற்றும் யார் (சிறுவர்கள் அல்லது பெண்கள்) அடிக்கடி அடிக்கப்படுகிறார்கள் மற்றும்/அல்லது அதை நியாயமானதாகவும் பயனுள்ளதாகவும் கருதுவது பொதுவாக தெளிவாக இல்லை.

தோன்றிய மற்றொரு ஆதாரம் கடந்த ஆண்டுகள், - பல்வேறு இணைய தளங்கள் முற்றிலும் அடிப்பதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டவை. அவற்றின் வரம்பு மிகவும் விரிவானது: அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ வெளிப்படையான ஆபாசப் படங்கள் முதல் மிகப் பெரிய சட்டத்தை மதிக்கும் BDSM சமூகத்தின் உறுப்பினர்களின் தனிப்பட்ட அனுபவங்கள் மற்றும் கருத்துகளின் முற்றிலும் சரியான மற்றும் தீவிரமான பரிமாற்றம் வரை. குற்றம் மற்றும் தண்டனை கிளப்பின் மன்றத்தின் விதிகள் "தேசிய, இன, அரசியல் அல்லது மத வெறுப்பு, தேசிய கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்துதல், பிரத்தியேகத்தன்மை, மேன்மை அல்லது தாழ்வு மனப்பான்மை ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் மதம், தேசியம், பிராந்திய, மாநில அல்லது இனம் சார்ந்த... புகைப்படங்களை வெளியிடுதல் -, வீடியோ, உண்மையான குழந்தைகளுக்கான தண்டனைகளின் ஆடியோ பதிவுகள் மற்றும் சிறுவர் ஆபாச படங்கள் ஆகியவை மன்றத்தின் அனைத்துப் பிரிவுகளிலும் தடைசெய்யப்பட்டுள்ளன. ஒரு இணைப்பை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் வெளியீட்டிற்கான கோரிக்கை (தேடல்) வெளியீட்டிற்கு சமம். விதிவிலக்குகளில் "பெரியவர்களுக்கு மட்டும்" என வகைப்படுத்தப்படாத படங்களின் காட்சிகள் மற்றும் பொதுப் பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்ட புகைப்படங்கள் ஆகியவை அடங்கும்.

இந்த தகவல்தொடர்பு அநாமதேயமாக இருப்பதால், உரையாசிரியர்களின் கூட்டு மற்றும் பிற பண்புகளை நிறுவுவது மற்றும் உண்மையில் வாழ்ந்த தனிப்பட்ட அனுபவத்தைப் பற்றிய கதையை சிற்றின்ப கற்பனைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினம். ஆயினும்கூட, இது ஒரு முக்கியமான தகவல் ஆதாரமாகும், நினைவுக் குறிப்புகள் மற்றும் புனைகதைகளின் மதிப்பில் தாழ்ந்ததல்ல. இந்தக் கட்டுரையில், குறிப்பிட்ட தளங்களுக்கு இணைப்புகள் இல்லாமல், சாடோமாசோகிசம் மற்றும் "மோசமான" தளங்களை ஊக்குவிக்கும் குற்றச்சாட்டுகளைத் தவிர்ப்பதற்காகவும், அதே நேரத்தில், சட்ட அமலாக்க நிறுவனங்களின் கவனத்தை ஈர்க்காமல் இருக்கவும், எனக்கு உண்மையானதாகத் தோன்றும் உரைகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். இருப்பதற்கு மறுக்க முடியாத உரிமை கொண்ட விளிம்புநிலை பாலியல் துணை கலாச்சாரங்கள்.

வரலாற்று தோற்றம்

IN புரட்சிக்கு முந்தைய ரஷ்யாஉடல் ரீதியான தண்டனை நீண்ட காலமாக பரவலாக உள்ளது மற்றும் மிகவும் கொடூரமானது. அடிமைத்தனமும் எதேச்சதிகாரமும் குற்றவாளிகள் மற்றும் குழந்தைகளை மட்டுமல்ல, வயது வந்த ஆண்களையும் பெண்களையும் கசையடி மற்றும் அடிப்பதை சாத்தியமாக்கியது, மேலும் தண்டிப்பவர்களோ அல்லது பாதிக்கப்பட்டவர்களோ இதில் இயற்கைக்கு மாறான அல்லது அவமானகரமான எதையும் பார்க்கவில்லை. பின்வருபவை மட்டுமே விவாதிக்கப்பட்டன: அ) அனுமதிக்கக்கூடிய கேள்வி கொடுமையின் பட்டம், "கடுமை" என்று புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, மற்றும் b) வர்க்க சலுகைகள்.பழைய ரஷ்ய சட்டம் இது சம்பந்தமாக நடைமுறையில் வர்க்க வேறுபாடுகளை ஏற்படுத்தவில்லை (ஸ்க்ரேடர் 2002). உயர்மட்ட மதகுருமார்கள் மற்றும் உயர் அரசாங்க பதவிகளை வகிக்கும் மதச்சார்பற்ற அதிகாரிகள் இருவரும் "வர்த்தக மரணதண்டனை" (பொது கசையடி) மற்றும் மட்டைகளால் அடிக்கப்பட்டனர்; பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தம் குறிப்பாக வகுப்புகளின் இத்தகைய "துணை அடிப்படை" சமத்துவத்தால் வேறுபடுத்தப்பட்டது. சிறப்புரிமை பெற்றது சமூக குழுக்கள்வகுப்பு இருப்பதால் கசையடியால் அடிக்க முடியாதவர்கள் கண்ணியம்மற்றும் சுய மதிப்பு 18 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் மட்டுமே ரஷ்யாவில் தோன்றும். ஏப்ரல் 21, 1785 தேதியிட்ட பிரபுக்களுக்கு வழங்கப்பட்ட சாசனம் "உடல் ரீதியான தண்டனை பிரபுக்களை பாதிக்காது" என்று ஆணையிட்டது. அதே ஆண்டில், இந்த விலக்கு முதல் இரண்டு சங்கங்களின் வணிகர்கள் மற்றும் புகழ்பெற்ற குடிமக்களுக்கும், 1796 இல் மதகுருமார்களுக்கும் நீட்டிக்கப்பட்டது.

குழந்தைகளின் பிறப்பிடத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் நன்மைகள் அவர்களுக்குப் பொருந்தாது. உரிமையற்றவர்கள் மற்றும் தங்களை மீண்டும் மீண்டும் கசையடிகள், ஆசிரியர்கள் பாதுகாப்பற்ற குழந்தைகள் மீது தங்கள் ஆத்திரத்தை வெளியே எடுத்து குறிப்பாக மகிழ்ச்சி. பைபிள் விதிகள்: “தன் கோலை விட்டுவிடுகிறவன் தன் மகனை வெறுக்கிறான்; மேலும் அன்பு செய்கிறவன் சிறுவயதிலிருந்தே அவனைத் தண்டிக்கிறான்”; “இளைஞனைத் தண்டிக்காமல் விட்டுவிடாதே; நீ அவனைத் தடியால் தண்டித்தால் அவன் சாக மாட்டான்”; “கோலும் கடிந்துகொள்ளுதலும் ஞானத்தைக் கொடுக்கும்; ஆனால் புறக்கணிக்கப்பட்ட குழந்தை தனது தாய்க்கு அவமானத்தைத் தருகிறது” (சாலமன் 13:24, 23:13, 29:15) - பண்டைய ரஷ்ய கல்வியில் மிகவும் பிரபலமானவை. 1076 இன் "Izbornik" ஒரு குழந்தை இருக்க வேண்டும் என்று கற்பிக்கிறது ஆரம்ப வயது"அடக்க", அவரது விருப்பத்தை முறித்து, "தி டேல் ஆஃப் அகிரா தி வைஸ்" (12 ஆம் நூற்றாண்டு) அழைக்கிறது: "... உங்கள் மகனை அடிப்பதைத் தவிர்க்க வேண்டாம்" (மேற்கோள்: டோல்கோவ் 2006). "விலா எலும்புகளை நசுக்கும்" கற்பித்தல் "டோமோஸ்ட்ராய்" (1990: 134-136) என்ற பாடநூலில் விரிவாக விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. குடும்ப வாழ்க்கை, இவான் தி டெரிபிலின் வாக்குமூலமான பேராயர் சில்வெஸ்டரால் இயற்றப்பட்டது: “உங்கள் மகனை இளமை பருவத்தில் தண்டியுங்கள், அவர் உங்கள் முதுமையில் உங்களை அமைதிப்படுத்துவார். குழந்தை பேயைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டாம்: நீங்கள் அவரை ஒரு தடியால் தண்டிக்கிறீர்கள் என்றால், அவர் இறக்க மாட்டார், ஆனால் ஆரோக்கியமாக இருப்பார், ஏனென்றால் அவரது உடலை செயல்படுத்துவதன் மூலம், நீங்கள் அவரது ஆன்மாவை மரணத்திலிருந்து விடுவிக்கிறீர்கள். உங்களுக்கு ஒரு மகள் இருந்தால், உங்கள் தீவிரத்தை அவளிடம் செலுத்தினால், நீங்கள் அவளை உடல் பிரச்சனைகளிலிருந்து காப்பாற்றுவீர்கள்: உங்கள் மகள்கள் கீழ்ப்படிந்தால் உங்கள் முகத்தை நீங்கள் அவமானப்படுத்த மாட்டீர்கள்.<…>அவனுடன் விளையாடும் போது வீணாக சிரிக்காதே (குழந்தை. - ஐ.கே.): சிறிய விஷயங்களில் பலவீனமடைந்தால், பெரிய விஷயங்களில் துக்கத்தில் தவிப்பீர்கள். எனவே இளமையில் அவருக்கு சுதந்திரமான கட்டுப்பாட்டைக் கொடுக்க வேண்டாம், ஆனால் அவர் வளரும்போது அவரது விலா எலும்புகளுடன் நடந்து செல்லுங்கள், பின்னர், முதிர்ச்சியடைந்த பிறகு, அவர் உங்களை புண்படுத்த மாட்டார், மேலும் உங்களுக்கு ஆன்மாவின் எரிச்சலையும் நோயையும், வீட்டை அழிக்கவும் மாட்டார். , சொத்தை அழித்தல், அண்டை வீட்டாரின் நிந்தை, எதிரிகளின் ஏளனம் மற்றும் தண்டனை."

கடுமையான சர்வாதிகார நெறிமுறைகள், உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு முக்கியத்துவம் கொடுக்கப்பட்டு, நாட்டுப்புறக் கல்வியியலால் பகிர்ந்து கொள்ளப்படுகிறது. "ஒரு காரணத்திற்காக அடிப்பது ஞானத்தைக் கற்பிப்பதாகும்"; "அவர்கள் உங்களை அடிப்பதில்லை, அவர்கள் உங்களுக்கு மனதைத் தருகிறார்கள்"; "உங்கள் குழந்தை உங்களைப் பற்றி பயப்படாவிட்டால் நீங்கள் என்ன வகையான அப்பா"; "உங்கள் குழந்தையை நேசிக்கவும், அது அவருக்குத் தெரியாது, இல்லையெனில் சிறு வயதிலிருந்தே நீங்கள் தாடியை இழுக்கக் கற்றுக்கொள்வீர்கள், அவர் வளரும்போது நீங்கள் மகிழ்ச்சியாக இருக்க மாட்டீர்கள்"; "ஒரு மகனுக்காக வருந்துவது என்பது அவனை முட்டாளாகக் கற்பிப்பதாகும்"; "தண்டிக்கப்படாத மகன் தன் தந்தைக்கு அவமானம்"; "குறைவாக உணவளிக்கவும், அதிகமாக கசையடி - ஒரு நல்ல பையன் வளரும்" (கோலோட்னயா 2004: 170-177; மொரோசோவ், டால்ஸ்டாய் 1995: 177-180).

பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தில் கூட, "விலா எலும்புகளை நசுக்கும்" கற்பித்தல் விமர்சிக்கத் தொடங்கியபோது, ​​​​கடுமையும் தீவிரமும் மறுக்க முடியாத விதிமுறையாகவே உள்ளன. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் மட்டுமே ரஷ்ய கல்வியில் புதிய போக்குகள் தோன்றின, மேலும் தந்தைவழி அதிகாரத்திற்கான அணுகுமுறையின் மாற்றம் அரசு அதிகாரத்திற்கான விமர்சன அணுகுமுறையுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இருப்பினும், அத்தகைய கருத்துக்கள் விதி அல்ல, ஆனால் விதிவிலக்கு. பி.என். மிரோனோவ் (2000) உறுதியாகக் காட்டியபடி, ரஷ்ய குடும்பம் 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆணாதிக்க மற்றும் சர்வாதிகாரமாக இருந்தது. தாக்குதல் மற்றும் கொடூரமான வன்முறை வெறுமனே உடல் ரீதியான தண்டனையாக மாறுவேடமிடப்படுகிறது. இந்த கருப்பொருள் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நையாண்டி கவிதைகளில் பரவலாக குறிப்பிடப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக V.S. குரோச்சின்: "தண்டுகள் அறிவு மரத்திலிருந்து கிளைகள்! // தண்டனை ஒரு இலட்சியம்!..” (கவிஞர்கள்... 1955: 181).

செமினேரியர்கள் குறிப்பாக இரக்கமின்றி அடிக்கப்பட்டனர், இது அவர்களின் தனித்துவமான கவிதைகளில் கூட வெளிப்படுத்தப்பட்டது (Pozdneev 2001). செமினரி அறநெறிகளின் கலை ரீதியாக தெளிவான மற்றும் வரலாற்று ரீதியாக துல்லியமான விளக்கத்தை N. G. Pomyalovsky (1835-1863) எழுதிய "Essays on the Bursa" இல் கொடுத்தார், அவர் ஒரு தேவாலயப் பள்ளியில் படிக்கும்போது, ​​400 முறை தண்டிக்கப்பட்டார், மேலும் தன்னைத்தானே கேள்வி கேட்டார்: " நான் கடந்துவிட்டேனா அல்லது இன்னும் இல்லையா? »

மாநில ஜிம்னாசியம் மற்றும் கேடட் கார்ப்ஸில் எல்லாம் மிகவும் கண்ணியமாகத் தெரிந்தது, ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனை, சில நேரங்களில் மிகவும் கொடூரமானது, அங்கும் நடைமுறையில் இருந்தது. ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1962: 358) "பொதுக் கல்வியில்" தனது குறிப்புகளில், "ரஷ்ய இராணுவத்தின் அதிகாரிகளின் இனப்பெருக்கம் செய்யும் இடமான கேடட் கார்ப்ஸுக்கு உடல் மாற்றம் தேவை, ஒழுக்கங்களில் மிகுந்த கவனம் தேவை, அவை மிகவும் மோசமான புறக்கணிப்பில் உள்ளன" என்று எழுதினார். மற்றும் குறிப்பாக வலியுறுத்தப்பட்டது, “உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிப்பது அவசியம். மரியாதை மற்றும் பரோபகார விதிகளை மாணவர்களிடம் முன்கூட்டியே புகுத்த வேண்டும். ஒரு சிப்பாய் மீது கம்பிகள் மற்றும் குச்சிகளைப் பயன்படுத்த அவர்களுக்கு உரிமை உண்டு என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது. மிகவும் கொடூரமான வளர்ப்பு அவர்களை மரணதண்டனை செய்பவர்களாக ஆக்குகிறது, முதலாளிகளாக அல்ல.

முதல் உன்னத ஜிம்னாசியங்களில், தண்டுகள் பயன்படுத்தப்படவில்லை, ஆனால் நிக்கோலஸ் I இன் கீழ் அவை மீட்டெடுக்கப்பட்டன. 1857-1859 ஆம் ஆண்டில் கியேவ் கல்வி மாவட்டத்தில் தண்டுகளின் தீவிர எதிர்ப்பாளராக இருந்த பைரோகோவின் மேலே குறிப்பிடப்பட்ட தரவுகளின்படி, அனைத்து மாணவர்களில் 13% முதல் 27% வரை தண்டுகளுக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர். ஜிம்னாசியத்தின் இயக்குநர்களின் தனிப்பட்ட ரசனையைப் பொறுத்தது: 11 ஜிம்னாசியங்களில், ஒவ்வொரு ஏழாவது மாணவரும் ஆண்டில் அடிக்கப்பட்டனர், மற்றும் சைட்டோமிர் ஜிம்னாசியத்தில் - கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு இரண்டாவது ஜிம்னாசியம் மாணவர்! கேடட் கார்ப்ஸும் வித்தியாசமாகத் தெரிகிறது (கான் 2009).

குறிப்பிட்ட தரவுகளில் பெரும்பாலானவை சிறுவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை விவரிக்கின்றன. பெண்கள் உறைவிடப் பள்ளிகள் மற்றும் உன்னதப் பெண்களுக்கான நிறுவனங்களின் வாழ்க்கையின் நினைவுகளால் ஆராயும்போது, ​​​​ஆண்களின் கல்வி நிறுவனங்களைப் போல பெரிய மற்றும் கொடூரமான தீமைகள் எதுவும் இல்லை. பெண்கள் தார்மீக ரீதியாக உடல்ரீதியாக தண்டிக்கப்படவில்லை, அவர்களின் கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்தினர் (நிறுவனங்கள்... 2001). குடும்ப நடைமுறைகளைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் முற்றிலும் வர்க்க நெறிமுறைகளை சார்ந்து இருந்தனர் தனிப்பட்ட பண்புகள்பெற்றோர்கள். தாய்மார்கள் தவறாமல் அடிக்கப்படும் இடத்தில், மகள்களுக்கு இந்த விஷயத்தில் நோய் எதிர்ப்பு சக்தி குறைவாக இருந்தது.

பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில், குழந்தைகள் மற்றும் பெரியவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிராக ஒரு தீவிரமான பிரச்சாரம் தொடங்கியது; தடியடி ஒழுக்கம் நேரடியாக அடிமைத்தனத்துடன் தொடர்புடையது. இந்த விஷயத்தில் Pirogov இன் செயல்பாடுகள் குறிப்பாக முக்கியமானவை. பிரபலமான கட்டுரையில் "குழந்தைகளை கசையடி கொடுக்க வேண்டுமா?" (1858) பிரோகோவ் தண்டுகளைப் பயன்படுத்துவது கல்விக்கு எதிரானது என்றும், உடல் ரீதியான தண்டனை ஒரு குழந்தையின் அவமானத்தை அழிக்கிறது, குழந்தைகளை கெடுக்கிறது மற்றும் ஒழிக்கப்பட வேண்டும் என்று வாதிட்டார். உத்தியோகபூர்வ ரஷ்ய சமுதாயத்தைப் பொறுத்தவரை, இந்த பார்வை மிகவும் தைரியமானது, மேலும் இது Pirogov கட்டுப்பாட்டைக் காட்டத் தூண்டியது. கெய்வ் கல்வி மாவட்டத்தில் (1859) ஒரு சுற்றறிக்கையில், பைரோகோவ், தடியை அடிப்படையில் நிராகரித்தாலும், அது இல்லாமல் முற்றிலும் செய்ய இயலாது என்று கருதுகிறார், மேலும் அதை உடற்பயிற்சிக் கூடங்களில் எப்போதாவது மற்றும் ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் கற்பித்தல் கவுன்சிலின் தீர்மானத்தின் மூலம் பயன்படுத்த அறிவுறுத்துகிறார். N.A. டோப்ரோலியுபோவ் இந்த சுற்றறிக்கையை கிண்டலாக கேலி செய்தார்.

பிப்ரவரி 19, 1861 இன் அறிக்கைக்குப் பிறகு, "மனிதனின் கண்ணியத்திற்கு மரியாதை மற்றும் ஒருவரின் அண்டை வீட்டாரின் கிறிஸ்தவ அன்பு" மூலம் அடிமைத்தனத்தை ஒழிப்பதை விளக்கியது, பெரியவர்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு இடமில்லை என்று தோன்றியது; ஏப்ரல் 17 இன் ஆணையின்படி. , 1863 (அலெக்சாண்டர் II இன் பிறந்த நாள்), அவை ஒழிக்கப்பட்டன. புதிய சட்டத்தின் முக்கிய தொடக்கக்காரர்கள் இளவரசர் N.A. ஓர்லோவ், கிராண்ட் டியூக்கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச், செனட்டர் டி.ஏ. ரோவின்ஸ்கி, செனட்டின் மாஸ்கோ துறைகளின் தலைமை வழக்குரைஞர் என்.ஏ. புட்ஸ்கோவ்ஸ்கி, போர் அமைச்சர் டி.ஏ. மிலியுடின். குறிப்பாக கிறிஸ்தவ விழுமியங்களைக் குறிப்பிடுகையில், உடல் ரீதியான தண்டனையானது பிரபலமான ஒழுக்கத்தின் மீது அழிவுகரமான விளைவைக் கொண்டிருப்பதாக அவர்கள் வாதிட்டனர்; தண்டிக்கப்படும் நபரின் ஒவ்வொரு மரியாதை உணர்வையும் அவை அழிக்கின்றன; தனிப்பட்ட வளர்ச்சியில் தலையிட; மனித கண்ணியத்திற்கோ, காலத்தின் ஆவிக்கோ, சட்டத்தின் வெற்றிகளுக்கோ பொருந்தாது; ஒழுக்கத்தை கடினப்படுத்துதல் மற்றும் திருத்துவதற்கான சாத்தியத்தை நீக்குதல். இருப்பினும், அந்த நேரத்தில் மிகவும் அதிகாரப்பூர்வ படிநிலை ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்- மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலரெட் (ட்ரோஸ்டோவ்) (1782-1867) இந்த கண்ணோட்டத்தை ஆதரிக்கவில்லை. செப்டம்பர் 13, 1861 தேதியிட்ட "கிறிஸ்தவக் கண்ணோட்டத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை" என்ற குறிப்பில், ஃபிலரெட் பொதுவாக தண்டனை, உடல் ரீதியான தண்டனையைத் தவிர்த்து, மக்களில் ஒழுக்கத்தை அழிக்காது என்று வாதிட்டார். "குற்றவாளி ஒரு குற்றத்தைச் செய்ய முடிவு செய்தபோது தனது மரியாதை உணர்வைக் கொன்றார். தண்டனையின் போது இந்த உணர்வைத் தவிர்ப்பது மிகவும் தாமதமானது. ஒரு குற்றவாளியின் சிறைவாசம், உடல் ரீதியான தண்டனையைக் காட்டிலும் அவரது மரியாதை உணர்வில் குறைவானதா? ஒரு குற்றவாளி தடியின் அடியில் இருந்து அவமதிப்புடனும், சிறையிலிருந்து மரியாதையுடனும் வெளியேறும் அத்தகைய தீர்ப்பை சரியானதாக அங்கீகரிக்க முடியுமா? எந்தவொரு உணர்வும் குற்றவாளியை அடக்கி, அவரது ஆவியில் சரிவை உருவாக்கி, அதன் மூலம் அவரைத் திருத்தம் செய்ய விடாமல் தடுக்கிறது என்றால், இது செய்த குற்றத்தின் உணர்வு, ஆனால் அனுபவித்த தண்டனை அல்ல" (Filaret 1887: 131-132).

பிரபல ரஷ்ய வரலாற்றாசிரியர், "ரஷ்யாவில் உடல் தண்டனையின் வரலாறு" ஆசிரியர் என். எவ்ரினோவ், உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பாதுகாப்பதில் பெருநகர ஃபிலாரெட்டின் உணர்ச்சிமிக்க பேச்சு "திகைப்பு" மற்றும் கோபத்தை ஏற்படுத்தியது, ஆனால் தேசபக்தர் அலெக்ஸி நான் இந்த நிலையை முழுமையாக அடையாளம் கண்டேன் (புனித... 2005).

அதிர்ஷ்டவசமாக, அலெக்சாண்டர் II ஃபிலரெட்டைக் கேட்கவில்லை. புதிய சட்டம் spitzrutens, whips, cats, மற்றும் பிராண்டுகளின் திணிப்பு ஆகியவற்றை ஒழித்தது, ஆனால் ஒரு சலுகையாக தண்டுகள் மற்றும் வர்க்க வேறுபாடுகள் தற்காலிகமாக தக்கவைக்கப்பட்டது. பெண்களுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து முற்றிலும் விலக்கு அளிக்கப்பட்டது; மதகுருமார்கள் மற்றும் அவர்களது குழந்தைகள்; அரசுப் பள்ளி ஆசிரியர்கள்; மாவட்டம், விவசாயம் மற்றும் குறிப்பாக இடைநிலை மற்றும் உயர் கல்வி நிறுவனங்களில் படிப்புகளை முடித்தவர்கள்; தேர்தலில் பொது பதவிகளை வகிக்கும் விவசாயிகள். வோலோஸ்ட் நீதிமன்றங்களின் தீர்ப்புகளின்படி தடி விவசாயிகளுக்கு ஒதுக்கப்பட்டது; குற்றவாளிகள் மற்றும் நாடு கடத்தப்பட்ட நபர்களுக்கு; ஒரு தற்காலிக நடவடிக்கையாக, இராணுவ சிறைச்சாலைகள் மற்றும் இராணுவ சீர்திருத்த நிறுவனங்களை நிறுவுவதற்கு நிலுவையில் உள்ளது, நீதிமன்றத்தால் தண்டிக்கப்படும் வீரர்கள் மற்றும் மாலுமிகளுக்கு.

வயது வந்தோருக்கான உடல் ரீதியான தண்டனையை ஓரளவு ஒழிப்பது பள்ளிக் குழந்தைகளுக்கும் நன்மை பயக்கும். 1864 ஆம் ஆண்டின் லிபரல் பள்ளி சாசனம் ஆசிரியர் மன்றங்களின் உரிமைகளை விரிவுபடுத்தியது மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழித்தது. ஒரு முக்கியமான சாதனை, தனியார் பள்ளிகள் மற்றும் உடற்பயிற்சி கூடங்கள் தோன்றின, அவை பொது பள்ளிகளை விட இலவசம் மற்றும் அதிக மொபைல். ஆயினும்கூட, இருபதாம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கூட பல திருச்சபை மற்றும் கிராமப்புற பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை நீடித்தது, அசாதாரணமான கொடுமை வழக்குகளில் மட்டுமே ஊழல்கள் மற்றும் நீதிமன்ற வழக்குகள் எழுகின்றன.

குடும்ப வாழ்க்கையில் இன்னும் அதிகமான தனிப்பட்ட வேறுபாடுகள் இருந்தன. சில குடும்பங்களில், குழந்தைகள் அடிக்கப்படுவதில்லை, ஆனால் சிலவற்றில் அவர்கள் தொடர்ந்து அடிக்கப்படுகிறார்கள், பொதுக் கருத்து இதை ஒரு பொருட்டாக எடுத்துக் கொண்டது. எடுத்துக்காட்டாக, 1908 இல் டி.என். ஜ்பாங்கோவ் நேர்காணல் செய்த 324 மாஸ்கோ மாணவர்களில், 75 பேர் தாங்கள் வீட்டில் அடிக்கப்பட்டதாகவும், 85 பேருக்கு பிற உடல் ரீதியான தண்டனைகள் பயன்படுத்தப்பட்டதாகவும் கூறினார்கள்: பட்டாணி மீது மூலையில் வெறும் முழங்கால்களுடன் நீண்ட நேரம் நின்று, முகத்தில் அடி , ஈரமான கயிறு அல்லது கடிவாளத்தால் கீழ் முதுகில் அடித்தல். மேலும், பதிலளித்தவர்களில் எவரும் தங்கள் பெற்றோரை மிகவும் கண்டிப்பானவர்களாகக் கண்டிக்கவில்லை, மேலும் ஐந்து பேர் "அவர்கள் கடுமையாக அடிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும்" என்று கூட சொன்னார்கள் (Zhbankov 1908).

சோவியத் ரஷ்யா

ஆரம்பத்திலிருந்தே, உத்தியோகபூர்வ சோவியத் கற்பித்தல் குழந்தைகளின் பாலினம் மற்றும் வயதைப் பொருட்படுத்தாமல் உடல் ரீதியான தண்டனையாகக் கருதப்பட்டது, ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது மற்றும் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாதது. அனைத்து வகையான கல்வி நிறுவனங்களிலும் அவை கண்டிப்பாக தடை செய்யப்பட்டன. போரின் போது கூட, பள்ளி ஒழுக்கத்தின் சிக்கல்கள், குறிப்பாக ஆண்கள் பள்ளிகளில், பள்ளிகளில் வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளைப் பயன்படுத்துவதற்கான அறிவுறுத்தல்களில், ஆரம்ப மற்றும் இடைநிலைப் பள்ளிகளின் நிர்வாகத்தால் உருவாக்கப்பட்டது. மார்ச் 21, 1944 இன் ஆர்எஸ்எஃப்எஸ்ஆர் எண். 205 இன் மக்கள் கல்வி ஆணையம், "பள்ளியில் ஒழுக்கத்தை வலுப்படுத்துவது குறித்து," தடை சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி வடிவமைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், நடைமுறையில் இந்த விதிமுறைகள் எல்லா இடங்களிலும் பயன்படுத்தப்படவில்லை மற்றும் எப்போதும் இல்லை. முழு அளவிலான "சடங்கு" கசையடி இருந்தாலும் சோவியத் பள்ளிஅது இல்லை மற்றும் இருக்க முடியாது, ஆசிரியர்கள் மற்றும் கல்வியாளர்களால் அறைதல்கள், கிள்ளுதல்கள் மற்றும் அறைதல்கள் அடிக்கடி வழங்கப்பட்டன (இராணுவ பயிற்றுனர்கள் மற்றும் உடற்கல்வி பயிற்றுனர்கள் இதில் குறிப்பாக குற்றவாளிகள்). கல்வி நிறுவனத்தின் பண்புகள், மாணவரின் சமூகப் பின்னணி மற்றும் பெற்றோர்கள் அவரைப் பாதுகாக்கத் தயாராக இருக்கிறார்களா என்பதைப் பொறுத்தது.

குடும்பத்தைப் பொறுத்தவரை, கிட்டத்தட்ட அனைத்தும் பெற்றோரின் கைகளில் இருந்தன. சோவியத் அதிகாரம்எந்தவொரு கருத்தியல் விலகல்களையும் கடுமையாக துன்புறுத்தினார், எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு குழந்தை தேசத்துரோக அரசியல் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தினால் அல்லது மதப் பெற்றோர் அவரை/அவளை முன்னோடிகள் அல்லது கொம்சோமோலில் சேர அனுமதிக்கவில்லை என்றால். வீட்டு வன்முறை மிகவும் குறைவாகவே கவனிக்கப்படுகிறது, அது மிகவும் வெளிப்படையாக இருந்தால், குழந்தையின் உடலில் குறிப்பிடத்தக்க அடையாளங்கள் இருந்தால் அல்லது அவர் அல்லது அவரது அயலவர்கள் எங்காவது புகார் செய்தால் மட்டுமே. இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், பாதுகாவலர் அதிகாரிகள் அல்லது காவல்துறை தலையிட்டது, ஆனால் இந்த தலையீடு உடல்ரீதியான தாக்கங்களால் அல்ல, மாறாக அவர்களின் அதிகப்படியான கொடுமையால் மட்டுமே தூண்டப்பட்டது.

நெறிமுறையான அன்றாட கல்வியில், உடல் ரீதியான தண்டனையின் தடை சில சமயங்களில் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது. பெரும்பாலும், அவர்கள் A.S. மகரென்கோவின் அதிகாரத்தைக் குறிப்பிட்டனர் - அன்டன் செமனோவிச் தனது மாணவர் சடோரோவைத் தாக்கியபோது, ​​​​"கல்வியியல் கவிதை" இன் பிரபலமான அத்தியாயம், இது காலனித்துவவாதிகளிடையே அவரது அதிகாரத்தை அதிகரித்தது. மகரென்கோ எப்போதும் தனது கற்பித்தல் அனுபவத்தின் அத்தகைய விளக்கத்தை மிகவும் உணர்ச்சிபூர்வமாகவும் உண்மையாகவும் நிராகரித்தார் என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும்.

இருப்பினும், அன்றாட வாழ்க்கை கோட்பாடுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளவில்லை. சோவியத் காலங்களில் இந்த தலைப்பில் தொழில்முறை ஆய்வுகள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் 1980 களின் பிற்பகுதியில் பத்திரிகையாளர் N.N. பிலிப்போவ் (1988a; 1988b), கல்வியியல் சமூகத்தின் உதவியுடன், 9 முதல் 15 வரையிலான ஏழரை ஆயிரம் குழந்தைகளிடம் அநாமதேய கணக்கெடுப்பை நடத்தினார். நாட்டின் 15 நகரங்களில் வயது, 60% பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துகின்றனர்; இந்த தண்டனைகளில் 86% கசையடி, 9% - ஒரு மூலையில் நின்று (முழங்காலில் - பட்டாணி, உப்பு, செங்கல் மீது), 5% - முகம் மற்றும் தலையில் அடி. சில நேரங்களில் தவறான நடத்தைக்கான தண்டனை எளிய அடித்தல் மற்றும் பாலியல் வன்முறை (அவமானகரமான வெளிப்பாடு, பிறப்புறுப்புகளில் அடித்தல் போன்றவை) இருந்து வேறுபடுத்துவது கடினம்.

பல குழந்தைகள், அடித்தாலும் இல்லையென்றாலும், இந்தக் கல்விமுறையை இயல்பானதாகக் கருதி, எதிர்காலத்தில் தங்கள் குழந்தைகளை அவர்கள் வளர்ந்ததும் அடிக்க வேண்டும் என்று எண்ணியது வழக்கம்.

நினைவுகள் மற்றும் புனைகதைகளும் மிகவும் கலவையான படத்தை வரைகின்றன. சில குடும்பங்களில், குழந்தைகள் ஒருபோதும் அடிக்கப்படவில்லை, ஆனால் சிலவற்றில், அடிப்பது அன்றாடம், மற்றும் பல பெரியவர்கள் எரிச்சல் இல்லாமல் அதை நினைவில் கொள்கிறார்கள்.

சிறுவர்களின் நினைவுகள்

பிரபல பயிற்சியாளர் வி.எம். ஜபாஷ்னி (1928-2007), சர்க்கஸ் சூழலில் பிறந்தவர். ஆரம்பகால குழந்தை பருவம்அரங்கில் நிகழ்த்தியவர் (அக்ரோபேட்டாகத் தொடங்கினார்): “நடக்க நேரமில்லை. நீங்கள் தப்பித்து கோசாக் கொள்ளையர்களை விளையாட முடிந்தால், அது மகிழ்ச்சியாகத் தோன்றியது. ஆனால் இங்கே கூட நீங்கள் எப்போது நிறுத்த வேண்டும் என்பதை அறிந்து கொள்ள வேண்டும்: நீங்கள் வியர்வையுடன் வீட்டிற்கு வந்தால், நீங்கள் கசையடிப்பதைத் தவிர்க்க முடியாது ... ஏனென்றால், முதலில், வேலைக்கு முன் நீங்கள் சோர்வடைய முடியாது, இரண்டாவதாக, ஒரு கலைஞருக்கு சளி பிடிக்க முடியாது. ” (ஜபாஷ்னி 2007).

எழுத்தாளர் யூ. பெட்ரோவ் (1939 இல் பிறந்தார்): "மிக முக்கியமான நினைவகம் நிலையான பசி மற்றும் ஒரு கண்டிப்பான தாயிடமிருந்து அது பறக்கும் என்ற பயத்தின் உணர்வு. பசி, வீட்டில் சாப்பாடு இல்லாததால் அல்ல, பள்ளி முடிந்து சில சமயங்களில் வீட்டிற்கு கூட செல்லாமல் சில பாம்பைகளுக்கு நண்பர்களுடன் டாக்சியில் செல்வேன்... மாலையில் இதற்கு நிச்சயமாக அடி அடிக்கும்.. .அம்மா எடுத்துச் செல்லப்பட்டாள், தன் சொந்தக் கண்ணீர் வரும்வரை, எனக்காக அவளது கவலையை, கரைந்தவள்... ஏழை அம்மா. நான் எத்தனை முறை வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டேன்! மேலும் அது அவளுடைய நரம்புகளில் உள்ளது. சில காரணங்களால் எனக்கு இது புரியவில்லை. ஒருவேளை அவள் அன்பின் வெளிப்பாடுகளில் மிகவும் கட்டுப்படுத்தப்பட்டதால்? (பெட்ரோவ் 2002).

காலஞ்சென்ற சோவியத் லெனின்கிராட்டின் தொழிலாள வர்க்கப் பகுதியில் அன்றாட வாழ்வின் ஒரு நெறியாகவும், சிறுவயதின் கட்டாய சடங்காகவும் அடிப்பது பற்றிய ஒரு சுவாரஸ்யமான விளக்கம் “பெல்ட்” வலைத்தளத்தின் அநாமதேய ஆசிரியரால் கொடுக்கப்பட்டுள்ளது (நான் அசல் எழுத்துப்பிழையை வைத்திருக்கிறேன்):

"உண்மையான பையன்" மற்றும் "உண்மையான பெண்", எல்லா வகையான தந்திரங்களையும் கண்டுபிடிப்பதிலும் செயல்படுத்துவதிலும் விவரிக்க முடியாதது, அதாவது, "உங்கள் கழுதையில் சாகசங்களைத் தேடுவது" என்பது மரியாதைக்குரிய விஷயமாக கருதப்பட்டது. மற்றும் வார்த்தையின் நேரடி உணர்வு. நேரடியாக, ஏனெனில், என் மதிப்பீட்டின்படி, பெட்ரோகிராட்ஸ்காயாவில் கசையடி அடிப்பது 75% குடும்பங்களில் வழக்கமாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது, மேலும் செர்னயா ரெச்காவைத் தாண்டிய பகுதியில் இந்த சதவிகிதம் 90ஐத் தாண்டியதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது. எப்படியிருந்தாலும், நான் படித்த வகுப்பில் 4 முதல் 8 ஆம் தேதி, ஒரு பையனை மட்டும் அடிக்கப்படவில்லை (இது 40 குழந்தைகளில் இருந்தது). அந்த பகுதியில் உள்ள ஆசிரியர்கள் கூட ஒரு குழந்தைக்கு பொதுவான தண்டனையாக அடிப்பது பற்றி உரத்த குரலில் பேசினர்.

அவள் எங்களை ஒடுக்கவில்லை, அவள் நன்கு அறிந்தவள்<...>பொதுவான, நம்பகமான ஒன்று இருந்தது. நீங்கள் ஒரு பையனாக இருந்தால், நீங்கள் வாரத்திற்கு ஒரு முறை அடிக்கப்படுவீர்கள் என்பது தெளிவாகிறது: கையெழுத்திட உங்கள் பெற்றோருக்கு வாரத்திற்கு ஒரு முறை டைரி கொடுக்க வேண்டும், ஆனால் ஒரு உண்மையான பையனின் டைரியில் என்ன இருக்கிறது? - மோசமான மதிப்பெண்களும் விமர்சனங்களும் உள்ளன என்பது தெளிவாகிறது, இதற்கு என்ன நடக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது ... அவர்கள் அடித்தவர்களைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை. தண்டிக்கப்பட்டவர்களை வித்தியாசமாக பார்த்து சிரித்தார்கள்... கசையடிக்கு பயந்தவர்களை பார்த்து சிரித்தனர், “நான் இந்த அவமானத்தில் பங்கு கொள்ள மாட்டேன், அதற்காக என்னை கசையடி கொடுப்பார்கள்” என்று மன்னிப்பு கேட்டவர்களை பார்த்து சிரித்தனர். கசையடிக்கு முன் சாக்குப்போக்கு சொல்ல முயற்சித்தவர்கள் மீதும், கசையடிக்கும் போது போராடியவர்கள் மீதும், கத்தியவர்கள் மீதும், கசையடித்தவர்கள் மீதும், கசையடிக்கும் முன் மெத்தனம் - இவை அனைத்தும் பெண்மை மற்றும் கோழைத்தனத்தின் அடையாளமாக கருதப்பட்டது. யார், எதையாவது செய்துவிட்டு, அடுத்த நாள், "அதற்கு நீங்கள் என்ன செய்தீர்கள்?" பதிலளித்தார்: "ஒன்றுமில்லை... அவர்கள் 25 கொக்கிகளை வைத்தனர் (பெரும்பாலும் அதிக எண்ணிக்கையில் கொடுக்கப்பட்டது). முட்டாள்தனம்... நான் நகரவில்லை” - அவர்கள் அவரைப் பார்த்து சிரிக்கவில்லை, அவர் ஒரு ஹீரோவாக கருதப்பட்டார்.

...உங்கள் பெல்ட்டை ஒப்படைப்பதும், உங்கள் பேண்ட்டைக் கைவிடுவதும், அடிதடிக்கு அடியில் சாந்தமாக படுப்பதும் (நான் எப்பொழுதும் செய்தது போல், இன்னும் பலரையும்) அவமானப்படுத்துவதில்லை. நீங்கள் எப்படியும் சாட்டையால் அடிக்கப் போகிறீர்கள் என்றால் என்ன அவமானகரமானது... இந்த வழியில், குறைந்த பட்சம் செயலில் உங்கள் குற்றத்தையும் மனந்திரும்புதலையும் நீங்கள் உணர்ந்தால் வெளிப்படுத்தலாம் அல்லது குறைந்தபட்சம் உங்கள் மனதைக் கடக்க போதுமான மன உறுதியைக் காட்டலாம். அடிக்கும் பயம்...

எனது வகுப்பு தோழர்களில் ஒருவரின் பெற்றோர் விவாகரத்து பெற்றனர், மேலும் அவர் தனது தாயுடன் வாழ்ந்தார், பையன் தந்தை இல்லாமல் வளர்ந்து வருவதால், அவனது தாய் அவருடன் குறிப்பாக கண்டிப்பாக இருக்க வேண்டும் என்று நம்பினார். இத்தகைய தீவிரத்தன்மையின் காரணமாக, இந்த சிறுவன் வீட்டில் பெற்ற ஸ்பாக்கிங்ஸின் அடிப்படையில் வகுப்பின் "சாம்பியனாக" இருந்தான். அவரது தாயார் எப்போதும் ஒரே நேரத்தில் வேலையிலிருந்து வந்தார்: பத்து நிமிடங்களுக்கு நான்கு. அம்மா ஒவ்வொரு நாளும் அவரது நாட்குறிப்பை சரிபார்த்தார் (இருப்பினும், இது எனக்கும் நடந்தது, இது மிகவும் தர்க்கரீதியாக கருதப்பட்டது. அதிக தீவிரம்: வாரத்திற்கு ஒன்றுக்கு பதிலாக பல தீமைகள்). எனவே, இந்த பையனின் டைரியில் டியூஸ்கள் அல்லது குறிப்புகள் இருந்தால், அவரது தாய் வருவதற்கு 5 நிமிடங்களுக்கு முன், அவர் தனது படுக்கையின் தலையில் ஒரு நாற்காலியை வைப்பார், நாற்காலியின் இருக்கையில் அவர் பக்கத்தின் விரிந்த டைரியை ஒரு பக்கத்தில் வைப்பார். டியூஸ் அல்லது ரீமார்க், அவரது கால்சட்டையிலிருந்து பெல்ட்டை எடுத்து நாற்காலியின் பின்புறத்தில் தொங்கவிட்டு, அவரது பேண்ட்டை கீழே இழுத்துவிட்டு, அவரது தாயாருக்காக காத்திருக்க அவரது வெறுமையான பிட்டத்துடன் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார். அந்த நேரத்தில் நான் அவரைப் பார்க்கச் சென்றால், நான் காரிடாரிற்குச் செல்வேன். அம்மா, அவள் வந்ததும், நாட்குறிப்பைப் பார்த்து, ஒரு வாக்கியத்தை உச்சரிக்க வேண்டும் (மேலும் இந்த பையன், என்னைப் போலவே, பலரைப் போலவே, எப்போதும் பக்கவாதங்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப அடிக்கப்பட்டான்) அதைச் செயல்படுத்த வேண்டும். பையன், குறைந்தபட்சம், அவரது தாயார் அவர் மீது "ஊற்றக்கூடிய" விரிவுரைகளின் "வாளி" தவிர்த்தார். மற்றும் ஒரு பெல்ட் மற்றும் ஒரு பட் பார்வைக்கு தயாரானது விரிவுரைகளைத் தூண்டவில்லை, ஏனென்றால் குற்ற உணர்வு மற்றும் மனந்திரும்புதல் பற்றிய விழிப்புணர்வு தெளிவாக இருந்தது.

இந்த ஒத்திசைவு "சட்டபூர்வமான" உணர்வையும் தருகிறது. நீங்கள் பெற்றோரின் கொடுங்கோன்மையின் கைகளில் ஒரு பொம்மை அல்ல, ஆனால் "சட்ட உறவுகளின்" ஒரு பொருள். ஒரு குடும்பச் சட்டம் உள்ளது (அதன் வளர்ச்சியில் நீங்கள் பங்கேற்காவிட்டாலும் கூட). இதற்கு - பல அடிகளில் இருந்து பல, மற்றொன்றுக்கு - வேறு எண் என்பது உங்களுக்குத் தெரியும். அடிப்பதற்கு முன், பெற்றோர் உங்களை "நியாயப்படுத்துவது" போல் தெரிகிறது; நீங்கள் சட்டத்தின் முன் சமமாக இருப்பது போல் இருக்கிறது. ஒரு வகையில், அவர் உங்களை கசையடிப்பதைத் தவிர்க்கவும் முடியாது ... மேலும் மன்னிப்பு அல்லது மன்னிப்பு கேட்பது சட்டத்தின் எல்லைகளை உடைத்து, நீங்கள் தன்னிச்சையின் தயவில் இருப்பதை ஒப்புக்கொள்வதைப் போன்றது. என் கருத்துப்படி, இது மிகவும் அவமானகரமானது."

“சில தந்தைகள் தங்கள் தண்டனைக் கடமைகளை ஆர்வத்துடனும் ஆர்வத்துடனும் செய்கிறார்கள். மற்றவர்களுக்கு, இது வெறுமனே பங்கு நடத்தை, தவிர்க்க முடியாத ஒரு சடங்கு.

"நான் பழிவாங்கும் கருவியாகவும், நீதியின் வாளில் சில காரணியாகவும் பயன்படுத்தப்படுகிறேன். தண்டிக்கும் வாள், நீங்கள் கத்த வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​அவர் ஏற்கனவே பேசும்போது, ​​​​எல்லோரையும் முடித்துவிட்டார், நீங்கள் விளையாட்டை நிறுத்த வேண்டியிருக்கும் போது, ​​​​நீங்கள் அவரை கழுதையின் மீது அறைய வேண்டும், முதலியன.

“... நான் அவர்களைத் தண்டிக்க ஒருபோதும் முயற்சிக்கவில்லை, என்னால் சத்தம் போடவும், கத்தவும், அச்சுறுத்துவது போல நடிக்கவும் முடியும். அவர்கள் அங்கு ஏதாவது தவறு செய்திருந்தால், முதலில் நான் ... குறைந்தபட்சம் நான் வலிமையானவன், நான் சத்தியம் செய்கிறேன் என்று பாசாங்கு செய்ய வேண்டும். இது தந்தையின் செயல்பாடு. அவர்களின் அனைத்து குறும்புகளும் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் கடந்துவிடக்கூடாது. இருப்பினும், அவர் என்ன செய்கிறார் என்பதைப் பார்ப்பதை நான் எப்போதும் என் மீது எடுத்துக்கொண்டேன், எப்போதும் அவர்களின் காலணிகளுக்குள் நுழைய முயற்சித்தேன். அவர்கள் வழக்கத்திற்கு மாறாக எதையும் செய்யவில்லை என்பதை நான் எப்போதும் புரிந்துகொண்டேன், நானும் அப்படித்தான். எனவே, நான் தண்டிக்கிறேன் என்று பாசாங்கு செய்தேன், ஆனால் நான் அவர்களை எப்போதும் அப்படித்தான் புரிந்துகொண்டேன்" (ரைபால்கோ 2006: 236-241).

சிறுமிகளின் நினைவுகள்

சிறுவர்களின் நினைவுகள் "நியாயம்" மற்றும் ஒருவரின் சொந்த "குளிர்ச்சி" ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொண்டால், சிறுமிகளின் நினைவுகள், காலவரிசைப்படி பின்னர் மற்றும் மற்றொரு தளத்தில் இடுகையிடப்பட்டால், மிகவும் உணர்ச்சிவசப்பட்டு எதிர்மறையாக இருக்கும்.

ஸ்வெட்லானா

“எனக்கு 15 வயது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​நான் இதற்கு முன் அடிக்கவில்லை என்று தோன்றுகிறது. சில சமயம் என்னை மூலையில் போட்டார்கள். என் 9 வயதில் என் அம்மா என்னை முதன்முதலில் அடித்தார். மிகவும் தாமதமாகிவிட்டது என்று இப்போது எனக்குத் தெரியும். நான் இங்கு பேசிய அனைவருமே மிகவும் முன்னதாகவே அடிக்கப்பட்டவர்கள். சிலருக்கு 5 வயதிலிருந்தே அடிபட்டதைக் கண்டுபிடித்தேன்.

என் தோழியுடன் என் வகுப்புகளில் பாதியைத் தவிர்த்துவிட்டதால் அம்மா என்னை முதல்முறையாக அடித்தார். மேலும் பள்ளியில் எல்லாம் ஒழுங்காக இருப்பதாக நான் பொய் சொல்ல முடிந்தது. ஒருவேளை நான் நேர்மையாக ஒப்புக்கொண்டிருந்தால் அவர்கள் என்னை அடித்திருக்க மாட்டார்கள். அன்றைய காலக்கட்டத்தில் மூலையில் நிற்கவேண்டுமோ என்று பொதுவாகவே பயமாக இருந்தது. அவள் என்னை பெல்ட்டால் தண்டிப்பாள் என்பதை நான் உணருவதற்கு முன்பு இது.

அம்மா என்னை அறைக்குள் அழைத்துச் சென்று, என் பேண்ட்டை கீழே இழுத்து படுக்கையில் படுக்கச் சொன்னார். என் அப்பா வேறொரு அறையில் இருந்தார், ஆனால் என் அம்மா ஏன் என்னை அறைக்குள் அழைத்துச் சென்றார் என்பதை ஆரம்பத்தில் இருந்தே அவருக்குத் தெரியும். எனக்கு என்ன காத்திருக்கிறது என்பதை என்னை விட அவருக்கு நன்றாக தெரியும். அடிப்பது தொடங்கும் முன், அம்மா ஏதோ சொன்னார், "சரி, பெல்ட் என்றால் என்ன என்பதைக் கண்டுபிடிக்கும் நேரம் இது"...

அம்மா அடித்து முடித்த பிறகு, நான் நீண்ட நேரம் அழுதேன். ஆனால் எப்படியோ வலி விரைவில் நிறுத்தப்பட்டது. நான் உட்கார முடியும், ஆனால் அது வேதனையாக இருந்தது.

பின்னர், எனக்கு 14 வயதுக்கு முன், மேலும் 4 அடிகள் இருந்தன, அவை முதல்தைப் போலவே நினைவில் இருந்தன. மிகவும் வேதனையாக இருந்தது!!! ஆனால் இந்த தண்டனைகள் அனைத்தும் நியாயமானவை, நான் அவர்களுக்கு தகுதியானவன், என் அம்மாவால் நான் புண்படவில்லை.

டாரியா

"நான் மிகவும் சிறியவனாக இருந்தேன், ஆனால் நான் எல்லாவற்றையும் சரியாக நினைவில் வைத்திருக்கிறேன்! எனக்கு 4 வயதுதான். அனுமதியின்றி பணத்தை எடுத்துக்கொண்டு, முற்றம் முழுவதையும் இனிப்புடன் உபசரிக்க, கடையில் இருந்து ஒரு பெரிய இனிப்புப் பையை வாங்கினேன். விற்பனையாளர்கள் அதை எனக்கு எப்படி விற்றார்கள் என்று நான் இன்னும் ஆச்சரியப்படுகிறேன்? ஒருவேளை, விசித்திரமான ஒன்றும் இல்லை என்றாலும், நான் ஒரு நல்ல பெண் மற்றும் மிக விரைவில் சுதந்திரமாகிவிட்டேன். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, என் பெற்றோரே என்னை ரொட்டி வாங்க அனுப்பினார்கள்; கடை நடைமுறையில் வீட்டின் முற்றத்தில் இருந்தது. நான் கடையை விட்டு வெளியே வந்ததும் அம்மா பார்த்தாள்.

அவள் என்னை வீட்டிற்கு அழைத்து வந்தாள். நிச்சயமாக, நான் என்ன செய்தேன் என்பதை விளக்கினேன் - உண்மையில், நான் என் அம்மா மற்றும் அப்பாவிடம் பணத்தை திருடிவிட்டேன். இது அவளுடைய பார்வையில் மிகவும் கடுமையான குற்றமாக இருந்தது (ஆம், உண்மையில், அதுதான்).

நான் ஒரு ஆடை அணிந்திருந்தேன். எது கூட எனக்கு நினைவிருக்கிறது, ஏனென்றால் இந்த அத்தியாயம் என் நினைவில் மிகவும் வலுவாக பொறிக்கப்பட்டுள்ளது. ஆடை நீல நிறத்தில் சிறிய வெள்ளை போல்கா புள்ளிகளுடன் இருந்தது. மற்றும் உள்ளாடைகள் வெள்ளை. மற்றும் ஒரு வெள்ளை காலர், மற்றும் ஒரு வெள்ளை கவசம். என் அம்மா எனக்கு அழகான கவசங்களைத் தைத்தார், நான் வீட்டைச் சுற்றி உதவ விரும்புகிறேன்.

நான் மூலையில் நின்று எதிர்த்தேன், நான் என் உள்ளாடைகளை கழற்ற விரும்பவில்லை. நான் எப்போதும் மிகவும் நெகிழ்வான மற்றும் கீழ்ப்படிதலுள்ள குழந்தையாக இருந்தாலும்! உன் பேண்டியை கீழே இழுக்காவிட்டால் இன்னும் கடினமாகிவிடும் என்றாள். நான் மிகவும் பயந்தேன். எனக்கு அவளைப் புரியவில்லை. நான் மன்னிப்பு கேட்டேன், இனி ஒருபோதும் பணம் வாங்க மாட்டேன் என்று உறுதியளித்தேன். ஆனால் அவள் பிடிவாதமாக இருந்தாள்."

அனஸ்தேசியா

“எனக்கு இப்போது 17 வயது. நான் சிறுவனாக இருந்தபோது, ​​எல்லா குழந்தைகளையும் போலவே, நான் கண்டிப்பாக தடைசெய்யப்பட்ட விஷயங்களைச் செய்தேன். அவளும் காட்டுத்தனமாக கேப்ரிசியோஸாக இருந்தாள். அம்மாவால் வார்த்தைகளைச் சமாளிக்க முடியாமல் போனபோது, ​​அவள் பெல்ட்டுக்குச் சென்றாள். மிகக் கடுமையான குற்றங்களுக்காக மட்டுமே என் அம்மா எப்போதும் என்னை பெல்ட்டால் அடிப்பார். இப்போது எனக்கு நிச்சயமாகத் தெரியும் - அதுதான் எனக்குத் தேவை!

எப்போதும் ஒரு பெல்ட் இல்லை, அது நடந்தது, மற்றும் குதித்து கயிறுகள், என்ன கையில் வந்தது. தாவல்கள் ரப்பர் மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க வகையில் உங்களைத் தாக்கும். நான் எப்பொழுதும் நின்றுகொண்டே இருந்தேன், ஏன் என்று எனக்குத் தெரியவில்லை, சில காரணங்கள் இருக்கலாம். ஒருவேளை அது நன்றாக உணர்கிறது. அவர்கள் எங்களை குதிக்கும் கயிறுகளால் தாக்கியபோது, ​​அவர்கள் தங்கள் உடையையும் கழற்றினர்.

நடாலியா

“எனது நண்பர்களின் குடும்பத்தில் அவர்கள் எப்படி கசையடியால் தண்டித்தார்கள் என்பதை நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன். நான் இந்த குடும்பத்தில் ஆயாவாக இருந்தேன், பெற்றோருடன் நட்பாக இருக்கிறேன். அவர்களின் குடும்பம் நம்பிக்கை கொண்டது. குழந்தைகள் ஏற்கனவே கழுவிய பின் இரவில் இது செய்யப்பட்டது. குழந்தைக்கு 7 வயது, சிறுமிக்கு 3 வயது, அவள் தண்டிக்கப்படுகிறாளா இல்லையா என்று எனக்குத் தெரியவில்லை. பகலில் தான் தவறாக நடந்து கொண்டதையும், அடிக்கப்படும் என்பதும் குழந்தைக்கு தெரியும். இந்த குழந்தைக்கும் தெரியும், தான் மிகவும் நேசிக்கப்படுகிறான், அதனால் தான் தண்டிக்கப்படுவேன். படுக்கைக்குச் செல்வதற்கு முன், அவர்கள் அவரது பேண்ட்டைக் கழற்றி ஒரு பட்டையால் அவரைத் தாக்கினர்.

அதே நேரத்தில், தந்தை தனது மகனைத் தண்டிக்க விரும்பவில்லை, ஆனால் மகன் குற்றவாளி, தண்டிக்கப்பட வேண்டும், அதாவது, தண்டனை அவசரமாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் வேண்டுமென்றே ...

அம்மா இதில் அப்பாவை ஆதரித்து தனது மகனிடம் கூறினார்: "நான் உன்னை மிகவும் நேசிக்கிறேன், அப்பா உன்னை ஒரு பட்டையால் அடிப்பதை நான் விரும்பவில்லை, ஆனால் நீங்கள் ஏதோ தவறு செய்தீர்கள், நீங்கள் தண்டிக்கப்பட வேண்டும்." உண்மையில், பெற்றோர்கள் குழந்தை மீதான கோரிக்கைகளில் அதே நிலைப்பாட்டை பராமரிக்கும்போது இது மிகவும் முக்கியமானது.

அவர்களின் தண்டனையை நானே ஏற்றுக்கொள்கிறேன். தண்டனை உடனடியாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் வேண்டுமென்றே மற்றும் மாலையில் இருக்க வேண்டும் என்று நான் நம்புகிறேன். இருப்பினும், சிறுவயதில் நானே கசையடியால் அடிக்கப்பட்டேன்.

மரியா

"நான் குடும்பத்தில் மூத்த குழந்தை, எனக்கு 7-8 வயதாக இருந்தபோது அவர்கள் என்னை பெல்ட்டால் தண்டிக்கத் தொடங்கினர். அவர்கள் என்னை அடித்தார்கள், நாக்கு சறுக்கல்களில் தொடங்கி (எனது வளர்ப்பு மிகவும் கண்டிப்பானது) மற்றும் நடைப்பயணத்திலிருந்து 5 நிமிடங்கள் தாமதமாக வந்தது, என் உதட்டுச்சாயத்தின் நிறம்.

அப்போதும் கூட, நான் குறிப்பாக விரும்பத்தக்க குழந்தை இல்லை என்பதை உணர்ந்தேன், என் பிரச்சினை என்னவென்றால், நான் என் பெற்றோரைப் போலவே இருந்தேன். வெளிப்புறமாக அவர்கள் இருவரும் தங்கள் தந்தையைப் போலவே இருக்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் குணாதிசயங்கள் அவர்களின் தந்தையைப் போலவே இருக்கும். எனவே, அவரை உடைக்க வேண்டும் என்று ஆசை இருந்தது. அவரது தாயார், மிகவும் சக்தி வாய்ந்த பெண், அவர் தன்னை கண்டிப்புடன் வளர்த்தார், அவரைப் பாதித்தார், ஆனால் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவருக்கு உதவினார். எனது பெற்றோர் ராணுவ வீரர்களாக இருந்ததாலும், அடிக்கடி பயணத்தில் இருந்ததாலும், எனக்கு 6 வயது வரை பெரும்பாலான நேரங்களில் நான் என் பாட்டியுடன் இருந்தேன். அவள் மட்டும் தன் மகனை விட என்னை நன்றாக நடத்தினாள். ஒருவேளை அது என் தந்தையின் பொறாமையாக இருக்கலாம், ஒருவேளை அது என் அம்மாவின் கோபமாக இருக்கலாம், ஆனால் என் மீதான அவரது அணுகுமுறை வெறுப்பாக இருந்தது. சில நேரங்களில் இவை தந்தையின் உணர்ச்சிகளின் வெடிப்புகள், கைக்கு வந்த அனைத்தும் பயன்படுத்தப்பட்டன. சில நேரங்களில் ஏதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட தண்டனை.

பெல்ட் மற்றும் வலி பற்றிய பயம் போய்விடும் என்று என்னால் சொல்ல முடியும். என் பெற்றோருக்கு "சவால்" தொடங்குகிறது, நான் இப்படித்தான் இருக்கிறேன், ஒரு பெல்ட் கூட என் முட்டாள்தனத்தைத் தட்டிவிடாது! என் உடலின் தெரியும் பகுதிகளில் நான் கசையடி மற்றும் அடித்ததற்கான வெளிப்படையான தடயங்களை விட்டுவிட்டால், அத்தகைய செயல்கள் நிச்சயமாக என்னை பயமுறுத்தும் என்று என் தந்தை முடிவு செய்தார். பெல்ட்டிலிருந்தும் பின்னர் ஜம்ப் கயிற்றிலிருந்தும் தடயங்கள் முகம் மற்றும் கைகளில் இருந்தன. என் உடம்பில் இருந்த தடயங்கள் அவனை ஒருபோதும் தொந்தரவு செய்யவில்லை. அவர் தனது கால்தடங்களைப் பற்றியோ அல்லது அவரது பிற செயல்களைப் பற்றியோ வெட்கப்படவில்லை. என்னை அவமானப்படுத்தவும், யார் சரியானவர் என்பதைக் காட்டவும் இது ஒரு வழியாகும்.

பார்வையில் பாலின வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், இந்த பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் வெளியாட்கள் அரிதாகவே பார்வையிடும் "பெல்ட்" தளத்திற்கு பார்வையாளர்களாக மாறினர். இதன் பொருள் குழந்தை பருவத்தில் அனுபவிக்கப்பட்ட அடித்தல் நீண்டகால உளவியல் விளைவுகளை ஏற்படுத்தியது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட போதை பழக்கத்தின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

1980 களில், உடல் ரீதியான தண்டனையைச் சுற்றியுள்ள அமைதியின் சதி பிரபல குழந்தை அறுவை சிகிச்சை நிபுணர் எஸ்.யா. டோலெட்ஸ்கி மற்றும் எழுத்தாளரும் ஆசிரியருமான எஸ்.எல். சோலோவிச்சிக் ஆகியோரால் "உடைக்கப்பட்டது", அவர்கள் விரைவில் அற்புதமானவர்களுடன் இணைந்தனர். குழந்தைகள் எழுத்தாளர்மற்றும் மனித உரிமை ஆர்வலர் ஏ.ஐ.பிரிஸ்டாவ்கின்.

நவீன ரஷ்யா

IN சோவியத்துக்கு பிந்தைய ரஷ்யாபடம் முரணாக உள்ளது. ஒருபுறம், உடல் ரீதியான தண்டனை மீதான விமர்சன அணுகுமுறையில் குறிப்பிடத்தக்க அதிகரிப்பு உள்ளது, வன்முறை மற்றும் கொடுமையின் வெளிப்பாடாக மட்டுமல்லாமல், கொள்கையளவில். மறுபுறம், நாட்டின் வறுமை மற்றும் பொதுவான குற்றமயமாக்கல் ஆகியவை குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கின்றன. இந்த வகையான நடத்தையின் உண்மையான வளர்ச்சியை வெகுஜன நனவின் மாயைகளிலிருந்து வேறுபடுத்துவது பெரும்பாலும் கடினம், இது கடந்த காலத்தை ஏக்கமாக இலட்சியப்படுத்துகிறது ("முன்பு எல்லாம் நன்றாக இருந்தது, ஆனால் இப்போது குழந்தைகள் கற்பழிக்கப்பட்டு தாக்கப்படுகிறார்கள்"). மேலும், அதிகாரிகளும் எதிர்க்கட்சிகளும் ஒரே மேடையில் விளையாடுகிறார்கள், அதே வாதங்களைப் பயன்படுத்துகிறார்கள், அவர்களின் "குற்றவாளிகள்" மட்டுமே வேறுபட்டவர்கள். கம்யூனிஸ்டுகளும் மேற்கத்திய ஜனநாயகவாதிகளும் "புடின் ஆட்சி" நாட்டை எதற்கு கொண்டு வந்துள்ளது என்பதைக் காட்டுவதற்காக சிறுவர் துஷ்பிரயோகத்தின் கொடூரமான அதிகரிப்பு பற்றி பேசுகின்றனர். "அழுகிய தாராளமயம்", "ஊழல் மேற்கு" மற்றும் "90கள்" ஆகியவற்றை இழிவுபடுத்துவதற்கு தேவாலயக்காரர்கள் மற்றும் அதிதேசியவாதிகள் அதே புள்ளிவிவரங்களைப் பயன்படுத்துகின்றனர். அதிகாரிகள் மற்றும் பிரதிநிதிகள், தங்கள் ஆட்சியின் பல ஆண்டுகளாக குழந்தைகளின் சிகிச்சை ஏன் மோசமடைந்தது என்று பதிலளிப்பதற்கு பதிலாக, அவர்கள் எதிர்கொள்ளும் பணிகள் எவ்வளவு கடினமானவை மற்றும் அவர்கள் தங்கள் உறுப்பினர்களின் குழந்தைகளின் மீது எவ்வளவு ஆர்வத்துடன் அக்கறை காட்டுகிறார்கள் என்பதை நிரூபிக்க அதே தரவைப் பயன்படுத்தவும். "குழந்தை பாதுகாப்பு" - சிறந்த வழிஅரசாங்க கொள்கையின் தோல்விகளில் இருந்து மக்களின் கவனத்தை திசை திருப்பும்.

குழந்தைகளுக்கு எதிரான பாலியல் குற்றங்கள் பற்றிய அதிகாரப்பூர்வ குற்றவியல் புள்ளிவிவரங்கள் கூட, குற்றவியல் சட்டத்தின் தெளிவான கட்டுரைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும், நம்பகமற்றதாகவும் நம்பகத்தன்மையற்றதாகவும் இருந்தால் (கோன் 2010: 463-468), டுமா மற்றும் அரசாங்க கமிஷன்களிடமிருந்து நாம் என்ன எதிர்பார்க்கலாம். அவர்களின் தொழில்சார்ந்த தன்மையின் காரணமாக பொதுவாக சரிபார்க்க முடியாததா? அசல் தரவு யாரால், எப்படி பெறப்பட்டது என்பது பொதுவாக தெரியவில்லை. இந்த கட்டுரையின் ஆரம்பத்தில் கொடுக்கப்பட்ட புள்ளிவிவரங்களை நான் மறுக்கவில்லை, ஆனால் அவற்றில் சில பிரச்சார திகில் கதைகள் என்ற சாத்தியத்தை நான் விலக்கவில்லை. அவர்களை விமர்சிப்பது கடினம் மட்டுமல்ல, ஆபத்தானதும் கூட. எண்கள் மிகைப்படுத்தப்பட்டவை என்று நீங்கள் சொன்னால், உடனடியாக குழந்தைகளை வெறுப்பதாகவும் அவர்களுக்கு எதிரான வன்முறையை மன்னிப்பதாகவும் நீங்கள் குற்றம் சாட்டப்படுவீர்கள். நாட்டின் சமூக-பொருளாதார நிலை மற்றும் சட்டத்தில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் ஆகியவற்றைப் பொருட்படுத்தாமல் ஒவ்வொரு ஆண்டும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை வளரும் என்று நாம் கூறினால், நம்பிக்கையற்ற அவநம்பிக்கையை மட்டுமே பெறுகிறோம், ஆனால் "ரஸ்ஸோஃபோபியா": ஒரு மக்களிடமிருந்து நீங்கள் என்ன எதிர்பார்க்கலாம். பாதி சாடிஸ்டுகளா?

சுயாதீனமான பொது மற்றும் விஞ்ஞான அமைப்புகளால் நடத்தப்படும் வெகுஜன ஆய்வுகள் மிகவும் புறநிலையாக இருப்பதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் அவை பல தெளிவற்ற தன்மைகளையும் முரண்பாடுகளையும் கொண்டிருக்கின்றன.

உடல் ரீதியான தண்டனையின் பரவல்

FOM (2004 கணக்கெடுப்பு) க்கு வயது வந்தவர்களில் பதிலளித்தவர்களில், 27% பேர் உடல் ரீதியான தண்டனையை அனுபவிக்கவில்லை, 40% பேர் அனுபவித்தனர். "கையில் இருந்ததைக் கொண்டு என்னை அடித்தார்கள்," "ஒரு கயிறு, ஒரு குச்சி," "ஒரு தொட்டால் எரிச்சலூட்டுகிற ஒருவகை செடி அல்லது ஒரு கிளை," "ஒரு அதிகாரியின் பெல்ட்." இருப்பினும், ஒருங்கிணைந்த குறிகாட்டிகள் நிச்சயமாக தார்மீகத்தை மென்மையாக்குவதைக் குறிக்கின்றன: 18-24 வயதுடையவர்களில், 33% துண்டிக்கப்படவில்லை, 55-64 வயதுடையவர்களில் - 18% மட்டுமே (ப்ரெஸ்னியாகோவா 2004). இது ஆராய்ச்சியாளர்களால் குறிப்பிடப்பட்ட உடல் ரீதியான வன்முறையைக் குறைப்பதற்கான பொதுவான போக்குடன் ஒத்துப்போகிறது (நாசரேத்தியன் 2009).

பிந்தைய FOM கணக்கெடுப்பில் (2008), ஒவ்வொரு இரண்டாவது வயது வந்தவர்களும் உடல் ரீதியான தண்டனையை அனுபவித்ததாகக் குறிப்பிட்டுள்ளனர், அவர்களில் 16% பேர் அடிக்கடி தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், 33% பேர் அரிதாகவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். சிறுமிகளை விட சிறுவர்கள் அடிக்கடி தண்டிக்கப்படுகிறார்கள்: 40% ஆண்கள் மற்றும் 55% பெண்கள் தண்டிக்கப்படவில்லை, பெரும்பாலும் - 20 மற்றும் 12%, அரிதாக - 37 மற்றும் 29%, முறையே. இன்று ரஷ்யாவில் தங்கள் குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிக்கும் பெற்றோர்கள் இல்லை என்ற கருத்து கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்பாளர்களில் 2% மட்டுமே ஆதரிக்கப்பட்டது. ஆனால் 52% ஆண்களும் 32% பெண்களும் தங்களுக்கு தகுதியான முறையில் அடிக்கப்பட்டதாக நம்புகிறார்கள். தற்போதைய சூழ்நிலையை அவர்களின் பள்ளி குழந்தைப் பருவத்துடன் ஒப்பிடுகையில், பதிலளித்தவர்களில் 26% பேர் இப்போது குழந்தைகள் உடல் ரீதியாக குறைவாகவே தண்டிக்கப்படுகிறார்கள், 17% - அடிக்கடி, 17% - இந்த விஷயத்தில் கொஞ்சம் மாறிவிட்டது; மீதமுள்ளவர்கள் பதிலளிப்பதில் சிரமப்பட்டனர் (கல்வியியல்... பி.ஜி.).

இந்த கூறப்படும் மாற்றங்கள் வெவ்வேறு வழிகளில் விளக்கப்படுகின்றன. சிலர் (5%) "அவர்கள் குழந்தைகளை மிகவும் கண்டிப்புடன் நடத்தினார்கள்" என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் இப்போது அவர்கள் "அதிக பரிதாபம் மற்றும் செல்லம்" என்று நம்புகிறார்கள். மற்றவர்கள் "பெற்றோர் அணுகுமுறைகள் மாறிவிட்டன" என்று கூறுகிறார்கள்; "இப்போதெல்லாம் எப்படியோ குழந்தைகளை அடிப்பது வழக்கம் இல்லை"; "நாகரீகமற்ற முறைகள் - எல்லோரும் நினைப்பது இதுதான்"; "அவர்கள் மேலும் வற்புறுத்துகிறார்கள்." சிலர் இதை பெற்றோரின் கல்வியியல் மற்றும் பொது கலாச்சாரத்தின் அதிகரித்த நிலையின் அடையாளமாக பார்க்கிறார்கள்: "அதிக கல்வியறிவு பெற்றோர்"; "அதிக கல்வியறிவு"; "மக்கள் மிகவும் நாகரீகமாகிவிட்டனர்"; "கலாச்சார நிலை அதிகரித்து வருகிறது" (3%). மற்றொரு 3%, மாறாக, கவனக்குறைவு, குழந்தைகள் புறக்கணிப்பு இந்த ஆதாரம் கருதுகின்றனர்: "பெற்றோர்கள் தரப்பில் அதிக அலட்சியம் உள்ளது: குழந்தை தன்னை மகிழ்விக்கும் விஷயம் இல்லை ..."; "பெரியவர்களுக்கு குழந்தைகளுக்கு நேரம் இல்லை, அவர்கள் வேலை செய்கிறார்கள்"; "அவர்கள் குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை"; "அவர்கள் படிக்காதவர்கள், அவர்கள் தெருக்களில் கைவிடப்படுகிறார்கள், குப்பை மேடுகளில் ஓடுகிறார்கள்"; "குழந்தைகளைப் பற்றி கவலைப்படாதே." சில பதிலளித்தவர்கள், வளர்ப்பு முறைகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்குக் காரணம் குழந்தைகளைப் போலவே பெற்றோர்கள் அல்ல என்று நம்புகிறார்கள்: "குழந்தைகள் இதை அவர்களுக்குச் செய்ய அனுமதிக்க மாட்டார்கள்"; "குழந்தைகள் தங்கள் உரிமைகளை அறியத் தொடங்கினர்"; "குழந்தைகள் புத்திசாலிகளாகிவிட்டனர், நீங்கள் அவர்களை மீண்டும் தொட முடியாது"; "குழந்தைகள் பாதிக்கப்படக்கூடியவர்கள், இப்போது மிகவும் கல்வியறிவு பெற்றவர்கள், மேலும் போராட முடியும்" (2%).

ஏப்ரல் - மே 2009 இல் குழந்தைகள் ஆதரவு நிதியத்தால் நியமிக்கப்பட்ட ஒரு ஆய்வின்படி (பிரதிநிதி அனைத்து ரஷ்ய மாதிரி, 16 முதல் 44 வயதுடைய 1225 பதிலளித்தவர்கள்), கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெற்றோர்களில் 51.8% அவர்கள் “கல்வி நோக்கங்களுக்காக” உடல் ரீதியான தண்டனையை நாடியதாக ஒப்புக்கொண்டனர். மற்றும் 1.8% பேர் அதை அடிக்கடி செய்தார்கள், 17.8% பேர் சில சமயங்களில் செய்தார்கள், 31.4% பேர் அரிதாக செய்தார்கள்; ஆண்களை விட பெண்கள் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை அடிக்கடி நாடுகின்றனர் (பெண்களின் பங்கு 56.8%, ஆண்களின் பங்கு 44.5%). குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் தாய்மார்கள் அதிக பொறுப்பை ஏற்றுக்கொள்வதே இதற்குக் காரணம் என்று ஆசிரியர்கள் கூறுகிறார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் குடும்ப வன்முறை ஆகியவை இரண்டு காரணிகளால் அதிகம் பாதிக்கப்படுகின்றன: வருமான நிலை மற்றும் கல்வி நிலை. செல்வந்தர்கள் மத்தியில், உடல் ரீதியான தண்டனையின் பாதிப்பு ஏழைகளை விட மிகக் குறைவு (முறையே 40.1% மற்றும் 62.6%). கல்வியறிவற்ற பதிலளிப்பவர்களைக் காட்டிலும் அதிகமான படித்தவர்கள், உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதற்கான வாய்ப்புகள் குறைவு.

சமூகக் கொள்கை மற்றும் பாலின ஆராய்ச்சிக்கான சரடோவ் மையம் (யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா மற்றும் பலர். 2008) பல தொகுதிகளில் இருந்து ஒரு சுவாரஸ்யமான பிராந்திய ஆய்வு நடத்தப்பட்டது. 2006 ஆம் ஆண்டில், மூன்று ரஷ்ய நகரங்களில் (இஷெவ்ஸ்க், சமாரா, சரடோவ்), குடிமக்களின் தெரு எக்ஸ்பிரஸ் கணக்கெடுப்பு, பள்ளி குழந்தைகள் மற்றும் பெற்றோர்களின் கணக்கெடுப்பு மற்றும் நிபுணர்களுடன் நேர்காணல்கள் நடத்தப்பட்டன. மைனர் குழந்தைகளின் 842 பெற்றோர்கள் உட்பட 1,783 பேர் எக்ஸ்பிரஸ் கணக்கெடுப்பில் பங்கேற்றனர். பின்னர், சரடோவ், சமாரா, இஷெவ்ஸ்க் மற்றும் கசானில், 8 முதல் 14 வயது வரையிலான 700 பள்ளி மாணவர்களும், 510 பெற்றோர்களும் ஆய்வு செய்யப்பட்டனர். மாதிரி வடிவமைப்பு ஒவ்வொரு நகரத்திலும் உள்ள பெற்றோர்களின் குழுவை அவர்களின் குழந்தைகள் படித்த இடத்தில் ஆய்வு செய்வதை உள்ளடக்கியது, பொதுவாக பள்ளியில் பெற்றோர்-ஆசிரியர் சந்திப்புகளில். வகுப்புகளுக்குப் பிறகு குழந்தைகள் கணக்கெடுக்கப்பட்டனர் - ஒரு முழு வகுப்பாகவும், ஒவ்வொரு நகரத்திலும் இரண்டு வகையான பள்ளிகள் கணக்கெடுக்கப்பட்டன - ஒரு "செழிப்பான" பகுதியில் ஒரு பள்ளி மற்றும் "பின்தங்கிய" ஒன்று, ஒவ்வொரு வகை பள்ளியிலும் 85 பேர். சரடோவ் சமூகவியலாளர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனை (உள்நாட்டு ஒழுக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக) மற்றும் குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறை ஆகியவற்றை வேறுபடுத்த முயன்றனர். ஒரு விதியாக, மக்கள் இந்த நிகழ்வுகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள், உடல் ரீதியான வன்முறை மூலம் குழந்தையின் ஆரோக்கியத்தை சேதப்படுத்தும் மற்றும் அவரது மன மற்றும் சமூக வளர்ச்சியை சீர்குலைக்கும் உடல் ரீதியான தீங்கு விளைவிப்பதை புரிந்துகொள்கிறார்கள். கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெரியவர்களில் 35% மற்றும் 61.4% பெற்றோர்கள் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை வெறுமனே "ஒழுக்கத்தின் ஒரு வடிவமாக" கருதினாலும், பெரும்பான்மையானவர்கள் தெளிவான ஒழுக்கத்தின் வடிவங்களை விரும்புகிறார்கள். உடல் ரீதியான தண்டனை (பெல்ட்டுடன் கூடிய தண்டனை, தலையில் அறைதல், முகத்தில் அறைதல்) சுமார் 18% பதிலளித்தவர்களால் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

1998 ஆம் ஆண்டு முதல் N.D. ஷெல்யாபின் தலைமையில் நடத்தப்பட்ட பல ஆய்வுகள் (முதன்மைத் தரவை அணுகவில்லை, மாதிரியின் தரம் மற்றும் கணக்கீட்டு முறைகளை என்னால் தீர்மானிக்க முடியாது) இராணுவ மற்றும் காவல்துறை அதிகாரிகளின் குடும்பங்களில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அதிகரித்த போக்கை வெளிப்படுத்தியுள்ளது (பெலோவ்ரனின், ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி 2009). வீட்டில் தாக்கப்பட்ட செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாணவர்களில், 26% பேர் பாதுகாப்புப் படைகளின் குடும்பங்களில் வளர்ந்தவர்கள், அங்கு உடல் ரீதியான தண்டனை வழக்கமானது மற்றும் அதிநவீன சடங்குகளாக மாறியது; பெரும்பாலும் அவர்கள் பாலர் குழந்தைகளுக்கு அல்ல, ஆனால் 16-19 வயதிற்குட்பட்ட சிறுவர்களுக்கு (பெரும்பாலும் பெண்கள்) உட்படுத்தப்பட்டனர். அவர்களில் பலருக்கு, 22 வயதில் கூட அடிப்பது அன்றாட வாழ்க்கையின் ஒரு பண்பாகவே உள்ளது! பெற்றோர்கள் யாரை, எப்படி, எதனுடன் அடிக்கிறார்கள், அடிக்கவில்லை என்றால், ஏன், சமூகவியலாளர்கள், அடிக்கும் பழக்கத்தில் ஈடுபடும் சிவிலியன் அப்பாக்கள் பெரும்பாலும் கல்வியறிவற்றவர்கள் குடிப்பழக்கம் மற்றும் பாதுகாப்புப் படைகளின் குடும்பங்களில், மருத்துவர்கள் கூட என்று கண்டுபிடித்தனர். அவர்களை வளர்க்கும் போது அறிவியல் உடல் ரீதியான கொடுமைகளைப் பயன்படுத்துகிறது. தண்டனைக்கான கருவிகளின் மதிப்பீடும் தொகுக்கப்பட்டது. இந்த "ஹிட் அணிவகுப்பில்" முதல் இடம் சீரான பெல்ட்டால் எடுக்கப்பட்டது, இதன் சக்தி 75% சரி செய்யப்பட்ட குழுவால் உணரப்பட்டது. இரண்டாவது இடத்தில் மிகவும் அமைதியான ஜம்பிங் கயிறு உள்ளது, இது பதிலளித்தவர்களில் 13% உடல்கள் மீது "குதித்தது", பெரும்பாலும் பெண்கள். மூன்றாவது இடத்தில் பல நூற்றாண்டுகள் பழமையான தாத்தாவின் தடி உள்ளது, இது சுமார் 5% மதிப்பெண் பெற்றது. ஃபாயில் ரோல், பீட்டர், ஸ்லிப்பர்ஸ், கொதிகலன், வாக்யூம் கிளீனர் பைப், சுத்தியல் மற்றும்... போன்ற பல கவர்ச்சியான கருவிகளும் உள்ளன. நேரடி கோழி! சோகமான விஷயம் என்னவென்றால், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் மாணவர்களில் 82% பேர் தங்களுக்குப் பயன்படுத்தப்படும் உடல் அழுத்த முறைகள் அவசியம் என்றும், 61% பேர் கல்வியின் ஒரு முறையாக அடிப்பதை முழுமையாக அங்கீகரித்துள்ளனர் என்றும் கூறியுள்ளனர். மூலம், இந்த மாணவர்களில் சிலர் எதிர்கால ஆசிரியர்கள்.

சர்வதேச அங்கீகாரத்தைப் பயன்படுத்தி மிகவும் முறைசார்ந்த மேம்பட்ட மற்றும் ஒரே கோட்பாட்டு சார்ந்த உள்நாட்டு ஆராய்ச்சி கருவி ஒழுங்கு நடவடிக்கையை அளவிடுதல்(IIDV) பரிமாணங்கள்இன்ஒழுக்கம்சரக்கு, DDI) M. ஸ்ட்ராஸ் விளாடிவோஸ்டாக்கில் A.V. லைசோவாவின் வழிகாட்டுதலின் கீழ் மேற்கொள்ளப்பட்டது (Lysova, Istomina 2009).

2007 ஆம் ஆண்டில், விளாடிவோஸ்டோக்கில் வசிக்கும் 575 வயது வந்தோர் (51% பெண்கள்) கணக்கெடுக்கப்பட்டனர், அவர்கள் வாரத்தின் பெரும்பகுதியில் 18 வயதுக்குட்பட்ட ஒரு குழந்தையாவது அவர்களுடன் வாழ்ந்தனர். கீழ் உடல் ரீதியான தண்டனைஅவரது நடத்தையை சரிசெய்வதற்கும் கட்டுப்படுத்துவதற்கும் குழந்தைக்கு வலியை ஏற்படுத்தும் நோக்கத்துடன் (உடல் தீங்கு தவிர்த்து) ஒரு பெற்றோர் அல்லது நபர் தனது பினாமியில் உடல் சக்தியைப் பயன்படுத்துவதை ஆசிரியர்கள் புரிந்துகொள்கிறார்கள். உடல் ரீதியான வன்முறையைப் போலன்றி, உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது பெரும்பாலும் ஒரு குற்றமாக அங்கீகரிக்கப்படாத ஒரு சட்டபூர்வமான செயலாகும், இது அரிதாகவே குழந்தைக்கு உடல் காயம் அல்லது உளவியல் அதிர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கிறது, மேலும் சமூகத்தில் பெற்றோர்கள் தங்கள் சொந்த குழந்தைகளிடம் நடத்தை ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவமாக கருதப்படுகிறது. கணக்கெடுக்கப்பட்ட பெற்றோர்களில் பாதி - 46% - தங்கள் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்தியுள்ளனர். இந்த எண்ணிக்கை யுனைடெட் ஸ்டேட்ஸின் தரவுகளுடன் நெருக்கமாக உள்ளது, அங்கு சுமார் 40% பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தையை ஒரு முறையாவது உடல் ரீதியாக தண்டித்துள்ளனர். பாலின வேறுபாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அமெரிக்காவில் உள்ளதைப் போலவே, தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை உடல்ரீதியாக தண்டிப்பதில் தந்தையை விட அதிகமாக உள்ளனர் (கணக்கெடுக்கப்பட்ட தாய்மார்களில் 50% மற்றும் 36% தந்தைகள்); தண்டனையின் மிகவும் பொதுவான வடிவம் இருவருக்குள்ளும் அறைதல் மற்றும் அறைதல் ஆகும். பெண்கள் மற்றும் ஆண்கள், ஆனால் ஆண்களை விட பெண்களை விட ஆண்களுக்கு அதிக வாய்ப்பு உள்ளது, அவர்கள் தண்டிக்க பெல்ட் அல்லது குச்சி போன்ற ஒரு பொருளை பயன்படுத்துகின்றனர்.

லைசோவாவின் ஆய்வின் அனைத்து தகுதிகளும் இருந்தபோதிலும், மாதிரி சிறியது, மேலும், சீரற்றது அல்ல: பதிலளித்தவர்களில் கிட்டத்தட்ட 52% பேர் உயர் கல்வியைப் பெற்றனர், மேலும் அத்தகைய நபர்கள் உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதற்கும் ஒப்புதல் அளிப்பதும் குறைவு. பரந்த பொதுமைப்படுத்தல் மற்றும் குறுக்கு கலாச்சார ஒப்பீடுகளுக்கு இது போதாது.

குழந்தைகளே என்ன சொல்கிறார்கள்? 2001 இல் கணக்கெடுக்கப்பட்ட மாஸ்கோ உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களில் (தரம் 7-11) 3.1% சிறுவர்கள் மற்றும் 2.8% பெண்கள் மட்டுமே தங்கள் பெற்றோர்கள் தங்களுக்கு எதிராக உடல் பலத்தை தண்டனையாகப் பயன்படுத்தியதாக ஒப்புக்கொண்டனர் (சோப்கின் 2003). ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவாவின் சரடோவ் ஆய்வுகளில், "நீங்கள் எப்போதாவது வீட்டை விட்டு ஓடியிருக்கிறீர்களா?" கணக்கெடுக்கப்பட்ட குழந்தைகளில் 5% பேர் உறுதியுடன் பதிலளித்தனர்; "ஏன்?" என்ற கேள்விக்கு வீட்டில் தாக்கப்பட்டதாக 14% பேர் கூறியுள்ளனர். "உங்கள் பெற்றோர் உங்களை எத்தனை முறை அடிக்கிறார்கள்?" என்ற கேள்விக்கு. 2% குழந்தைகள் "அடிக்கடி", 21% - "அரிதாக", 76% - "ஒருபோதும் இல்லை". ஏன் அடிக்கிறார்கள்? தரங்களுக்கு - 42%, மோசமான நடத்தைக்கு - 79%, அது போலவே - 6%. 40% குழந்தைகள் தங்களுக்கு "தகுதி" என்று ஒப்புக்கொள்கிறார்கள் (யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா மற்றும் பலர். 2008).

வயது மற்றும் சமூகப் பின்னணியில் உள்ள வேறுபாடுகளைக் கருத்தில் கொண்டு, குழந்தைகளின் பதில்கள் தெளிவற்றதாகவும், அவர்களின் பெற்றோருடன் ஒப்பிடுவது கடினமாகவும் இருக்கும்.

உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை

அனைத்து யூனியன் VTsIOM கேள்வித்தாளின் (ஏப்ரல் 1992) கேள்விக்கு, "குழந்தைகளை உடல் ரீதியாக தண்டிப்பது ஏற்கத்தக்கதா?" ரஷ்யர்களில் 16% பேர் மட்டுமே உறுதியுடன் பதிலளித்தனர், 58% பேர் எதிராக இருந்தனர். முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் மற்ற மக்களை விட ரஷ்யர்கள் இந்த விஷயத்தில் மிகவும் மனிதாபிமானமுள்ளவர்களாக மாறினர்: அந்த நேரத்தில் குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை சாதாரணமானது மற்றும் 24% எஸ்டோனியர்கள், 29% லிதுவேனியர்கள் மற்றும் 39% உஸ்பெக்ஸால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. ஒருவேளை அந்த நேரத்தில் சோவியத் ஸ்டீரியோடைப்கள் ரஷ்யாவில் வலுவான விளைவைக் கொண்டிருந்தன. மக்கள் தங்கள் சொந்த கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தத் தொடங்கியபோது, ​​​​அவர்களின் அணுகுமுறைகள் மிகவும் கடினமாகிவிட்டன. 2004 FOM கணக்கெடுப்பில், குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையை பாதிக்கும் மேல் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டதாகக் கருதப்பட்டது - 54% ரஷ்யர்கள்; 47% மட்டுமே அதற்கு எதிராக இருந்தனர். மிகவும் தாராளவாதிகள் முஸ்கோவியர்கள் (48%), 18 முதல் 24 வயதுடைய இளைஞர்கள் (50%) மற்றும் குழந்தைப் பருவத்தில் உடல் ரீதியாக தண்டிக்கப்படாதவர்கள் (52%). இருப்பினும், உண்மையான இயக்கவியலை மதிப்பிடுவது கடினம் - மாதிரிகள் மற்றும் கேள்வித்தாள்கள் மிகவும் வேறுபட்டவை. 2008 FOM கணக்கெடுப்பில், 67% பேர் பள்ளி வயது குழந்தைகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை "சில நேரங்களில் அவசியம்" என்ற கருத்தை ஏற்றுக்கொண்டனர். லெவாடா மையத்தின் கேள்விக்கு (Zorkaya, Leonova 2004) "13-14 வயது இளைஞனின் பெற்றோருக்கு அவரை உடல் ரீதியாக தண்டிக்க உரிமை உள்ளதா?" 37% பேர் உறுதியுடன் பதிலளித்தனர் (2000 இல் இது 27%), எதிர்மறையாக - 61%. ஆனால் இங்கே கட்டுப்படுத்தும் காரணி தண்டிக்கப்படுபவர்களின் வயது (சரியானது சரி, மற்றும் ஒரு இளைஞனை கசையடிப்பது அவ்வளவு எளிதானது அல்ல).

SuperJob.ru போர்ட்டலின் (மார்ச் 2008) ஆராய்ச்சி மையத்தின் ஆய்வில், பொதுவாக உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது 9% ரஷ்யர்களால் மட்டுமே கல்விக்கு தேவையான முறையாகக் கருதப்பட்டது. ஆனால் "அவசியம்" மற்றும் "அனுமதிக்கத்தக்கது" என்பது வெவ்வேறு விஷயங்கள். சில பதிலளித்தவர்கள் இந்த நடவடிக்கை சிறுவர்களுக்கு மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ளத்தக்கதாக கருதுகின்றனர். மற்றவர்கள் தங்கள் சொந்த அனுபவத்திற்கு முறையிடுகிறார்கள்: "நாங்களும் அடிக்கப்பட்டோம், எதுவும் இல்லை ... நாங்கள் சாதாரணமாக வளர்ந்தோம்"; "நானே அதை சோதித்தேன் - அது பயனுள்ளதாக இருக்கிறது." பெரும்பான்மையானவர்கள் - 61% - "கல்வி நோக்கங்களுக்காக குழந்தைகள் மீதான உடல்ரீதியான தாக்கம்" மிகவும் விரும்பத்தகாதது மற்றும் விதிவிலக்கான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே அனுமதிக்கப்படுகிறது. பதிலளித்தவர்களில் 30% குழந்தைகள் உடல் ரீதியான தண்டனையை அடிப்படையில் ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கருதுகின்றனர்: அவர்களின் கருத்துப்படி, பெல்ட் அல்லது சுற்றுப்பட்டைகளின் பயன்பாடு "எதிர்மறையான எதிர்வினை, பயம், சுதந்திரத்தை அடக்குகிறது", "குழந்தையின் பல்வேறு வளாகங்களின் வளர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது." அதே நேரத்தில், உடல் ரீதியான தண்டனையை கல்விச் செயல்பாட்டின் ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகக் கருதும் பெண்களை விட இரு மடங்கு அதிகமான ஆண்கள் உள்ளனர் (12% மற்றும் 6%), 34% பெண்கள் மற்றும் 25% ஆண்கள் அதை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது. மற்றவர்களை விட, 50 வயதுக்கு மேற்பட்டவர்கள் ஒரு அறை மற்றும் தலையில் ஒரு அறையின் நன்மைகளைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், மேலும் மிகப்பெரிய எண்அவர்களின் எதிரிகள் 20 வயதுக்குட்பட்ட இளைஞர்கள். குழந்தைகளைக் கொண்ட ரஷ்யர்களில் 25% பேர், குழந்தை இல்லாதவர்களில் மூன்றில் ஒருவர் (33%) உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிரானவர்கள்.

கடினமான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளில் குழந்தைகளை ஆதரிக்கும் அறக்கட்டளையின் ஆய்வின்படி, 36.9% பெற்றோர்கள் நம்புகிறார்கள். உடல் வன்முறைகுழந்தைகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும், ஆனால் 5.6% பேர் "தாக்குதல் இல்லாமல்" ஒரு குழந்தையை வளர்ப்பது சாத்தியமில்லை என்று நம்புகிறார்கள். சரடோவ் சமூகவியலாளர்கள் "உடல் ரீதியான தண்டனை" மற்றும் "குழந்தை துஷ்பிரயோகம்" ஆகியவற்றுக்கு இடையே கருத்துரீதியாக வேறுபடுத்துவதில் சிரமங்களை எதிர்கொண்டனர்: ஒவ்வொரு மூன்றில் ஒருவருக்கும் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் பற்றி தெரியும், கிட்டத்தட்ட பாதி பேர் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஏற்றுக்கொள்ள முடியாது என்று கருதுகின்றனர், மூன்றில் ஒரு பகுதியினர் நிலைமையைப் பொறுத்து அதைப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று நம்புகிறார்கள், ஆனால் பத்தில் ஒருவர் குழந்தைகளை அடிப்பது சரி என்று நினைக்கிறார்கள்.

ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனைகள் பரவுவதற்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்று வன்முறைக்கான பொதுவான "சகிப்புத்தன்மை" ஆகும், இதில் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் பெரியவர்கள் மட்டுமல்ல, குழந்தைகளும் கூட. வெவ்வேறு தலைமுறைகளின் சுய விளக்கங்கள் பெரும்பாலும் பிரித்தறிய முடியாதவை. நம்புவது கடினம், ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனையின் தீவிர ஆதரவாளர்களில் ஒருவர் பிரபல எழுத்தாளர்மற்றும் தத்துவவாதி V.V. Rozanov, யார் பிறகு மாஸ்கோ பல்கலைக்கழகத்தில் (1882) பட்டம் பெற்ற பிறகு, அவர் வரலாறு மற்றும் புவியியலின் ஜிம்னாசியம் ஆசிரியராக பதினொரு ஆண்டுகள் பணியாற்றினார்.மற்றும் ஒரு சிறந்த வழிகாட்டி. மாணவர்களின் தாய்மார்கள் (எப்போதும் விதவைகள்) தங்கள் தளர்வான பையனை கம்பிகளால் தண்டிக்கும் கோரிக்கையுடன் (அதாவது ஜிம்னாசியத்தில் இதைச் செய்ய வேண்டும்) கடைசி முயற்சியாக அவரிடம் அடிக்கடி வந்ததாக அவர் கூறுகிறார். இது ஏற்கனவே "பத்திகளால்" தடைசெய்யப்பட்டதால், உறவினர்களில் ஒருவரை அடிப்பதற்கு ஆசிரியர் பரிந்துரைத்தார். லூதர் மற்றும் லோமோனோசோவ் இருவரும் தண்டுகளால் வளர்க்கப்பட்டனர் (Rozanov 1990: 141-142) என்ற உண்மையை மேற்கோள் காட்டி, ரோசனோவ் இதைப் பற்றி எந்த தார்மீக சந்தேகத்தையும் அனுபவிக்கவில்லை.

ஒருவேளை இது எழுத்தாளரின் துன்பகரமான விருப்பங்களின் காரணமாக இருக்கலாம். அவருடைய முன்னாள் மாணவர்களில் ஒருவர், முதல் வகுப்பு மாணவர்களிடம் அவர் நடத்திய விதத்தை நினைவு கூர்ந்தார்: “மாணவர் பதில் சொன்னபோது, ​​அவருடைய மேசையின் முன் நின்று, நீங்கள். நீங்கள். அவர் அருகில் வந்து, அவரை கழுத்தில் கட்டிப்பிடித்து, அவரது காது மடலை எடுத்து, அவர் பதிலளிக்கும் போது, ​​அவர் அதை எல்லா நேரத்திலும் முறுக்கினார், மேலும் மாணவர் தவறு செய்யும் போது, ​​அவர் அதை வலியுடன் இழுத்தார். மாணவர் தனது இருக்கையில் இருந்து பதிலளித்தால், அவர் மேசையில் இருந்த இடத்தில் அமர்ந்து, பதிலளிப்பவரை தனது கால்களுக்கு இடையில் வைத்து, எல்லா நேரமும் மாணவரை அவர்களுடன் அழுத்தி, அவர் தவறாக இருந்தால் வலியுடன் கிள்ளினார். மாணவன் தன் இடத்தில் அமர்ந்து தான் தேர்ந்தெடுத்த பாடத்தை படித்தால், நீங்கள். நீங்கள். அவர் தவறு செய்யும் போது பின்னால் இருந்து அவரை அணுகி ஒரு இறகு மூலம் கழுத்தில் வலியுடன் குத்துவார். மாணவர் எதிர்ப்பு தெரிவித்து சிணுங்கினால், நீங்கள். நீங்கள். அவனை இன்னும் வேதனையுடன் குத்தினான். இந்த ஊசி மூலம், சில மாணவர்கள் தங்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் மை பச்சை குத்திக்கொண்டனர். சில நேரங்களில் ஒரு புதிய பாடம் படிக்கும் போது<...>நீங்கள். நீங்கள். அவர் பிரசங்கத்திற்குச் சென்று, இரண்டு கைகளையும் தனது கால்சட்டை பாக்கெட்டில் ஆழமாக வைத்து, பின்னர் [அவர்களுடன்] சில கையாளுதல்களைச் செய்யத் தொடங்கினார். மாணவர்களில் ஒருவர் இதைக் கவனித்து குறட்டைவிட்டார், பின்னர் குழந்தைகளை அடிப்பது என்று நாங்கள் அழைத்தோம்.

ஆனால் சாடிசம் அடிப்பதற்கு அவசியமான நிபந்தனை அல்ல. A.P. செக்கோவ், சிறுவயதில் தனது தந்தை இரக்கமின்றி அடித்த, எழுத்தாளர் மறக்கவோ மன்னிக்கவோ இல்லை, "நாடகத்தில்" கதையில் உறவினர் ஒருவர் வீட்டில் கசையடிக்கும் காட்சியை விவரிக்கிறார். செக்கோவின் கதை, உயர்ந்த விஷயங்களைப் பற்றி அரட்டை அடிக்கும் தாராளவாத அறிவுஜீவிகள் மற்றும் இடைவேளையின் போது பாதுகாப்பற்ற குழந்தையை கசையடிப்பதற்கு தயாராக இருக்கும் ஒரு மோசமான நையாண்டி.

கடந்த காலத்தைப் போலவே இன்றும், அன்றாடப் பிரச்சினைகளுக்குப் பின்னால் சித்தாந்தம் பெரும்பாலும் மறைந்திருக்கிறது. கேள்வி இவ்வளவு கடுமையான சர்ச்சையை ஏற்படுத்துவதில் ஆச்சரியமில்லை. மேற்கத்திய தாராளவாதிகளின் கூற்றுப்படி, உடல் ரீதியான தண்டனை என்பது குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறையின் ஒரு உருமறைப்பு வடிவமாகும், இது பள்ளியில் மட்டுமல்ல, குடும்பத்திலும் சட்டப்பூர்வமாக தடை செய்யப்பட வேண்டும். கம்யூனிஸ்டுகள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அடிப்படைவாதிகள் (பல பிரச்சினைகளைப் போலவே, அவர்களின் நிலைப்பாடுகளும் மிகவும் நெருக்கமாக உள்ளன) இதை திட்டவட்டமாக ஏற்கவில்லை. குழந்தைகளின் அன்பு மற்றும் குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வதன் அவசியத்தை உணர்ந்து, பெற்றோரின் அதிகாரத்தின் மீதான கட்டுப்பாடுகளை அவர்கள் எதிர்க்கிறார்கள், அதன் பண்புகளில் ஒன்று உடல் தண்டனை. "சோவியத் ரஷ்யா" பக்கங்களில் ஒரு தம்போவ் கம்யூனிஸ்ட் ஆசிரியர் குழந்தைகளை பொது கசையடிக்கு பரிந்துரைக்கிறார்: "... பொது கசையடி. ஆம், ஆம், சிறப்பாக பொருத்தப்பட்ட இடத்தில், ஒரு சிறப்பு பொருள் மற்றும் ஒரு சிறப்பு நபர். நான் உங்களுக்கு உறுதியளிக்கிறேன், இதன் தாக்கம் மிகப்பெரியது... குடும்பத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனை அதிகாரப்பூர்வமாக அனுமதிக்கப்பட வேண்டும். எதற்காக? உதாரணமாக, "பாலியல் செயல்பாடுகளின் ஆரம்ப தொடக்கத்திற்காக" (Vereshchagin 2006).

அவர்களின் பாதுகாவலர்கள் குறிப்பிட்ட உடல் தண்டனைகளின் செயல்திறனை மதிப்பிடுவதில் பெரும்பாலும் வேறுபடுகிறார்கள். ஆர்த்தடாக்ஸ் கற்பித்தல் டி. ஷிஷோவாவின் லுமினரி, தண்டனையின் பிரச்சனையில் பெற்றோரின் பார்வைகளை தாராளமயமாக்கல் "ஸ்கார்லெட் காய்ச்சல்" என்று அழைக்கிறார், ஒரு பாதிப்பில்லாத ஸ்பாக்கிங் மற்றும் பெல்ட் மூலம் தண்டனைக்கு இடையே வேறுபாட்டைக் கோருகிறார். "இது மிகவும் வலிமிகுந்த மற்றும் மிகவும் வன்முறையாளர்களுக்கு கூட நிதானமாக இருக்கிறது. அதனால்தான் இது கடுமையான குற்றங்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட வேண்டும்" (ஷிஷோவா 2005). மாறாக, முன்னாள் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க் ஒம்புட்ஸ்மேன் I. மிகைலோவ், அவருடைய தாயார் ஒரு போலீஸ் இன்ஸ்பெக்டராக இருந்தார். அவள் எல்லாவற்றையும் கட்டுப்பாட்டில் வைத்திருந்தாள், ”பெல்ட்டுக்கு முழுமையான முன்னுரிமை அளிக்கிறது: “... நான் இதைச் செய்தேன் - நான் ஒரு முறை சொன்னேன், இரண்டு முறை சொன்னேன், மூன்றாவது அதை நகர்த்தினேன். ஒரு பெல்ட்டுடன்! கையால் அடிக்க முடியாது. இன்னும் அழுத்தத்தை விரும்பும் பெற்றோருக்கு, நான் பரிந்துரைக்கிறேன்: குழந்தையின் உட்புறத்தை உடைக்காதபடி பெல்ட் மிகவும் கடினமாக இல்லை என்பதை உறுதிப்படுத்தவும்" (மேற்கோள்: பெலோவ்ரனின், ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி 2009).

பிரபல எழுத்தாளர், MGIMO இல் பேராசிரியர் மற்றும் "புத்திசாலி ஆண்கள் மற்றும் புத்திசாலி பெண்கள்" என்ற சிறந்த தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியின் தொகுப்பாளர்கொம்சோமோல்ஸ்காயா பிராவ்டாவின் பக்கங்களிலும், கலாச்சாரப் புரட்சி (01/16/2009) என்ற தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சியிலும் யு.பி. வியாசெம்ஸ்கி, “கசையடி இல்லாமல் செய்ய முடியாது” என்றும் கூறினார்: “கடுமையான குற்றங்களுக்கு நீங்கள் கண்டிப்பாக கசையடி கொடுக்க வேண்டும். தாராஸ் புல்பா தனது மகன் ஆண்ட்ரியை தேசத்துரோகத்திற்காக கொன்றார். கோகோலைப் படிப்பவர்கள் அவரைக் கண்டிக்கவில்லை, ஆனால் தாராஸின் நடவடிக்கை சரியானது என்று கருதுகின்றனர். ஆனாலும்! உடல் தண்டனை எந்த சூழ்நிலையிலும் சித்திரவதையாகவோ அல்லது அவமானமாகவோ மாறக்கூடாது” (கேள்வி... 2009). பொது மக்களின் பார்வையில் அவர் ஒரு "வழக்கமான அறிவுஜீவி" போல தோற்றமளித்ததால், இந்த அறிக்கை வலைப்பதிவுலகில் ஒரு பயங்கரமான ஊழலை ஏற்படுத்தியது, வியாசெம்ஸ்கி ஒரு செர்ஃப் உரிமையாளர் (அவரது புனைப்பெயர் ஒரு சுதேச குடும்பப்பெயர் என்று தவறாகக் கருதப்பட்டது), ஒரு சாடிஸ்ட் மற்றும் கூட. ஒரு பெடோஃபில். ஆனால் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கான அணுகுமுறை கல்வியின் நிலை அல்லது தனிநபரின் மனோபாலியல் பண்புகளுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லாமல் இருக்கலாம். இந்த பேராசிரியரின் கருத்துக்கள் மதகுரு மற்றும் தீவிர பழமைவாத...

விளைவு என்ன? ரஷ்யா ஏற்கனவே குடும்ப ஒழுக்கத்தை தாராளமயமாக்கும் ஐரோப்பிய பாதையில் இறங்கியுள்ளது என்பது உத்தியோகபூர்வ நோக்கத்தின் அறிவிப்புகள் மற்றும் குழந்தைகள் உரிமைகளுக்கான ஜனாதிபதி ஆணையர் பதவியை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றால் மட்டுமல்லாமல், இந்த விவகாரங்களில் கூர்மையாக அதிகரித்த ஊடக கவனத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. அத்துடன் வெகுஜனத்தின் இயக்கவியல் பொது உணர்வு. இருப்பினும், இந்த பாதை நீண்டது மற்றும் முரண்பாடானது.

ரஷ்யர்களின் பெற்றோரின் அணுகுமுறைகள் மற்றும் ஒழுங்குமுறை நடைமுறைகள் பெரும்பாலும் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போவதில்லை, மேலும் இரண்டும் மிகவும் வேறுபட்டவை. ரஷ்யாவில் பாலின வேறுபாடுகள் மேற்கத்திய நாடுகளைப் போலவே நடைமுறையில் உள்ளன. தந்தையை விட தாய்மார்கள் தங்கள் குழந்தைகளை உடல்ரீதியாக அடிக்கடி தண்டிக்கிறார்கள், ஆனால் தந்தைகள் அதை மிகவும் கடுமையாக செய்கிறார்கள், சில வகையான கருவிகளைப் பயன்படுத்துகிறார்கள் (பெல்ட்டைக் கொண்டு சவுக்கால் அடிப்பது). பெண்களை விட சிறுவர்கள் அதிகமாக அடிக்கப்பட்டதாகத் தெரிகிறது, ஆனால் இது அவ்வாறு இல்லை பொது விதி, இங்குள்ள வேறுபாடுகள் அளவை விட தரமானவை. பெற்றோர் மற்றும் குழந்தைகள் இருவரும் உடல் ரீதியான தண்டனையை கல்விக்கான வழிமுறையாகக் கருதினாலும், இது பெரும்பாலும் துன்பகரமான போக்குகளை வெளிப்படுத்துகிறது அல்லது பெரியவர்களுக்கு உணர்ச்சி ரீதியான விடுதலைக்கான வழிமுறையாக செயல்படுகிறது, மேலும் சில அடிக்கப்பட்ட குழந்தைகள் அடிக்கும் பழக்கத்தை எப்போதும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள்.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளின் உடல் ரீதியான தண்டனையின் பரவல் மற்றும் உளவியல் விளைவுகள் பற்றிய ஆதார அடிப்படையிலான மேக்ரோ-சமூக புள்ளிவிவரங்கள் எதுவும் இல்லை. கூடுதலாக, பிரச்சனை மிகவும் அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் ரீதியானது. ரஷ்ய சட்டத்தை மேம்படுத்த, பாரம்பரிய செலவுகளை மக்கள் புரிந்துகொள்ள உதவுதல் கற்பித்தல் நடைமுறைகள்மற்றும் குழந்தைகளின் பாதுகாப்பு மற்றும் நல்வாழ்வை உறுதிப்படுத்துதல், தலைப்பில் மேலும் ஆராய்ச்சி மற்றும் சர்வதேச அனுபவத்தின் அடிப்படையில் அதன் கருத்தியல் கருவியை தெளிவுபடுத்துதல் அவசியம்.

இலக்கியம்

பெலோவ்ரனின், ஏ., ஜாஸ்ட்ரோவ்ஸ்கி, ஏ. 2009. உள்துறை ஆணையர். புதிய செய்தித்தாள்மே 25-27 (எண். 36).

வோல்கோவா, ஈ.என். (பதிப்பு) 2008. குழந்தைகளுக்கு எதிரான வன்முறைச் சிக்கல்கள் மற்றும் அவற்றைக் கடப்பதற்கான வழிகள். எஸ்பிபி.: பீட்டர்.

கேள்விநாள்: மதிப்பெண்கள் தவறியதற்காக குழந்தைகளை அடிப்பதா அல்லது அடிக்காததா? 2009. TVNZ 11 பிப்ரவரி.

கெட்மான்ஸ்கி, கே., கொனிஜினா, என். 2004. உயிருக்கு அடித்தல். கனடாவில், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை சட்டப்பூர்வமாக அடிக்கலாம். ரஷ்யாவில், அவர்கள் உங்களை சட்டம் இல்லாமல் அடித்தார்கள். செய்திபிப்ரவரி 2.

கிரிகோரிவ், கே.ஐ., எகோரென்கோவ், ஏ.எம். 2006. குழந்தை மருத்துவத்தில் குழந்தை துஷ்பிரயோகம் நோய்க்குறியின் சிக்கலைத் தீர்ப்பதற்கான மருத்துவ மற்றும் வழிமுறை முன்மொழிவுகள். சுகாதார பராமரிப்பு 2: 3-7.

டானிலெவ்ஸ்கி, ஏ.[பி. g.] V.V. Rozanov ஒரு இலக்கிய வகை. டொராண்டோ ஸ்லாவிக் காலாண்டு. URL: http://www.utoronto.ca/tsq/15/danilevsky15.shtml

டோல்கோவ், IN. IN. 2006. 11-12 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பண்டைய ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் பின்னணியில் குழந்தைப் பருவம்: குழந்தை மீதான அணுகுமுறை, கல்வி முறைகள் மற்றும் வளரும் நிலைகள். இனவியல் ஆய்வு 5: 72-85.

டோமோஸ்ட்ராய்/ தொகுப்பு. வி.வி. கோல்சோவா. எம்.: சோவியத் ரஷ்யா, 1990, ப. 134-136, 141.

எவ்ரினோவ், என்.என். 1994 . ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனையின் வரலாறு.பழைய அரசாங்கத்தால் தடைசெய்யப்பட்ட கட்டுரைகளுடன் கூடுதலாக உள்ளது. மறுபதிப்பு. கார்கோவ்: முன்னேற்றம் லிமிடெட்.

ஜ்பாங்கோவ், டி. 1908. மாணவர்களின் பாலியல் வாழ்க்கை பற்றிய கேள்வி பற்றிய ஆய்வு. பயிற்சியாளர் 27-29: 470-74, 486-90, 503-507.

ஜ்பாங்கோவ்,டி.என்., யாகோவென்கோ, வி.ஐ. 1899. தற்போது ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனை.எம்.: எஸ்.பி. யாகோவ்லேவின் அச்சகம்.

சோர்கயா, என்., லியோனோவா, ஏ. 2004. குடும்பம் மற்றும் குழந்தை வளர்ப்பு: தனிப்பட்ட மாற்றங்கள் அல்லது முறையான மாற்றம். உள்நாட்டு குறிப்புகள் 3: 60-75.

கல்லூரி பெண்கள்.நோபல் மெய்டன்ஸ் நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் நினைவுகள் / தொகுப்பு. வி.எம்.போகோவா, எல்.ஜி.சகாரோவா. எம்.: புதிய இலக்கிய விமர்சனம், 2001.

கோன், ஐ.எஸ்.

[பி. g.] BDSM பற்றி புதியது. URL: http://www.pseudology.org/Kon/Zametki/Novoe BDSM.htm

2003. குழந்தை மற்றும் சமூகம்.எம்.: அகாடமி.

2009. பையன் அந்த மனிதனின் தந்தை.எம்.: நேரம்.

2010. ஒரு பிர்ச் மரத்தில் ஸ்ட்ராபெரி. 3வது பதிப்பு. எம்.: நேரம்.

லிசோவா, ஏ.வி., இஸ்டோமினா, ஏ.வி. 2009. பெற்றோரின் ஒழுங்குமுறை நடத்தையின் அளவீட்டில். சமூகவியல்: முறை, முறைகள், கணித மாடலிங் 8: 87-106.

மிரோனோவ், பி.என். 2000. ஏகாதிபத்திய காலத்தில் ரஷ்யாவின் சமூக வரலாறு (எக்ஸ்VIII- இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம்): 2 தொகுதிகளில் செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்: டிமிட்ரி புலானின். தொகுதி 1, ப. 236-281.

மொரோசோவ், ஐ.ஏ., டால்ஸ்டாய், என்.ஐ. 1995. அடிப்பது. ஸ்லாவிக் பழங்காலங்கள்: இன மொழியியல் அகராதி/ எட். என்.ஐ. டால்ஸ்டாய். தொகுதி 1. எம்.: ரஷ்ய அறிவியல் அகாடமியின் ஸ்லாவிக் ஆய்வுகள் நிறுவனம், ப. 177-180.

நாசரேத்தியன், ஏ.பி. 2009. சமூக வன்முறையின் மெய்நிகராக்கம்: சகாப்தத்தின் அடையாளம்? வரலாற்று உளவியல் மற்றும் வரலாற்றின் சமூகவியல் 2(2): 150-170.

ஒபோலியானினோவ், வி.வி. 1963. V.V. Rozanov - Velsk progymnasium ஆசிரியர் (ஆசிரியருக்கு கடிதம்). புதிய இதழ். NY நூல் 71, ப. 267-269. மேற்கோள் மூலம்: டானிலெவ்ஸ்கி பி. ஜி.

கல்வியியல்ஆயுதக் கிடங்கு: உடல் தண்டனை. [பி. g.] URL: http://bd. fom.ru/report/cat/home_fam/famil/child_dress/d082025

பெட்ரோவ், யூ. 2002. நைட்டிங்கேலை விட நைட்டிங்கேலின் பாடல் பெரியது. எல்ஜி புத்தக நிலையம். URL: http://www.lgz.ru/archives/html_arch/lg482002/Tetrad/art11_9.htm

போஸ்ட்னீவ், வி. ஏ. 2001. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் செமினரி கவிதை - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதி. ஆண்கள் சேகரிப்பு.தொகுதி. 1. எம்.: லாபிரிந்த், ப. 197-208.

கவிஞர்கள்"ஸ்பார்க்ஸ்": 2 தொகுதிகளில். டி. 1. எல்.: சோவியத் எழுத்தாளர், 1955.

பிரெஸ்னியாகோவா, எல். 2004. குடும்பத்தில் உள்ள உறவுகளின் மாற்றம் மற்றும் கல்வியின் மதிப்பு வழிகாட்டுதல்களில் மாற்றங்கள். உள்நாட்டு குறிப்புகள் 3: 39-56.

புஷ்கின், ஏ.எஸ். 1962. சேகரிப்பு ஒப்.: 10 தொகுதிகளில் T. 7. M.: GIHL.

ரோசனோவ், வி.வி. 1990. ஞானம் பெற்ற அந்தி.எம்.: கல்வியியல்.

ரைபால்கோ, ஐ. IN 2006. நவீன ரஷ்யாவில் "புதிய தந்தைகள்": பெற்றோரைப் பற்றிய ஆண்களின் கருத்துக்கள். சரடோவ் மாநில தொழில்நுட்ப பல்கலைக்கழகத்தின் புல்லட்டின் 3: 236-241.

அவரது புனிதம்மாஸ்கோவின் தேசபக்தர் மற்றும் அனைத்து ரஸ் அலெக்ஸி (சிமான்ஸ்கி). தேவாலயம் மற்றும் மாநிலத்தைப் பற்றி பெருநகர ஃபிலரெட்.ஹோலி டிரினிட்டி செர்ஜியஸ் லாவ்ரா, 2005.

சோப்கின், வி. எஸ். (பதிப்பு) 2003. டீனேஜ் துணை கலாச்சாரத்தில் சகிப்புத்தன்மையின் சிக்கல்கள். எம்.: TsSO RAO.

ஃபிலரெட்,மாஸ்கோ மற்றும் கொலோம்னாவின் பெருநகரம். கருத்துக்கள் மற்றும் மதிப்புரைகளின் தொகுப்பு.டி.வி.எம்., 1887.

பிலிப்போவ், என்.

1988அ. இந்த தீய மரபணுக்கள் எங்கிருந்து வருகின்றன? குடும்பம் 4: 5-7.

1988பி. வெட்கப்படுவோம் பெரியவர்களே! குறிப்பாக பெற்றோருக்கு தண்டனை பெற்ற குழந்தைகளின் வாக்குமூலம். குடும்பம் 3: 4-6.

கோலோட்னயா, வி. ஜி. 2004 19 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் கிழக்கு ஸ்லாவ்களில் ஒரு டீனேஜ் பையனை வளர்ப்பதில் தந்தைவழி தண்டனை. ஆண்கள் சேகரிப்பு.தொகுதி. 2. எம்.: லாபிரிந்த், ப. 170-177.

ஷிஷோவா, டி. 2005. அன்புடன் தண்டியுங்கள். ஸ்ரெடென்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆன்லைன் இதழ் 26 ஏப்ரல். URL: http://www.pravoslavie.ru/jurnal/323.htm

யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவா, ஈ.ஆர்., ரோமானோவ், பி.வி., அன்டோனோவா, ஈ.பி. 2008. வீட்டுச் சிறுவர் துஷ்பிரயோகம்: விளக்குதல் மற்றும் எதிர்கொள்வதற்கான உத்திகள். சமூகவியல் ஆராய்ச்சி 1: 57-64.

ஷ்ரேடர், ஏ. எம். 2002. லாஷின் மொழிகள்: இம்பீரியல் ரஷ்யாவில் உடல் ரீதியான தண்டனை மற்றும் அடையாளம்.டெகல்ப்: வடக்கு இல்லினாய்ஸ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

BDSM என்பதன் சுருக்கமானது அடிமைத்தனம் (கட்டுப்படுத்துதல்), ஒழுக்கம், சோகம் மற்றும் மசோசிசம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. மேலும் விவரங்களுக்கு பார்க்கவும்: கோன் பி. ஜி.

வெளியிடப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகள் மட்டுமின்றி, இந்த ஆய்வின் முதன்மைத் தரவுகளையும் அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பிற்காக டி.ஏ.குர்கோவுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

வெளியிடப்பட்ட பொருட்களுடன் மட்டுமல்லாமல், இந்த கணக்கெடுப்பின் பிற தொகுதிகளையும் என்னைப் பற்றி அறிந்துகொள்ளும் வாய்ப்பிற்காக ஈ.ஆர்.யார்ஸ்கயா-ஸ்மிர்னோவாவுக்கு எனது நன்றியைத் தெரிவித்துக் கொள்கிறேன்.

சமீப காலம் வரை, பல நாடுகளின் சமூக அமைப்பில், பெற்றோரின் அன்பு குழந்தைகளை கடுமையாக நடத்துவதாக நம்பப்பட்டது, மேலும் எந்தவொரு உடல் ரீதியான தண்டனையும் குழந்தைக்கு நன்மைகளை குறிக்கிறது. மற்றும் இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை தடிபொதுவானது, சில நாடுகளில் இந்த தண்டனை நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நடந்தது. குறிப்பிடத்தக்கது என்னவென்றால், ஒவ்வொரு தேசத்திற்கும் அதன் சொந்த தேசிய கசையடிக்கும் முறை உள்ளது, இது பல நூற்றாண்டுகளாக உருவாக்கப்பட்டது: சீனாவில் - மூங்கில், பெர்சியாவில் - ஒரு சவுக்கை, ரஷ்யாவில் - தண்டுகள் மற்றும் இங்கிலாந்தில் - ஒரு குச்சி. ஸ்காட்ஸ் பெல்ட் மற்றும் முகப்பரு தோலை விரும்பினர்.

ரஷ்யாவின் பிரபல பொது நபர்களில் ஒருவர் கூறினார்: " சித்திரவதையின் நித்திய பயத்தின் கீழ் மக்களின் முழு வாழ்க்கையும் கடந்துவிட்டது: அவர்கள் வீட்டில் பெற்றோரால் அடிக்கப்பட்டனர், பள்ளியில் ஆசிரியர்களால் கசையடிக்கப்பட்டார்கள், தோட்டத்தில் நில உரிமையாளரால் கசையடிக்கப்பட்டார்கள், கைவினைப்பொருட்கள் உரிமையாளர்களால் அடிக்கப்பட்டார்கள், அதிகாரிகள், காவல்துறை அதிகாரிகள், வோலோஸ்ட் ஆகியோரால் அடிக்கப்பட்டனர். நீதிபதிகள் மற்றும் கோசாக்ஸ்."

தண்டுகள், கல்வி நிறுவனங்களில் கல்விக்கான வழிமுறையாக இருப்பதால், வகுப்பறையின் முடிவில் நிறுவப்பட்ட தொட்டியில் ஊறவைக்கப்பட்டு, எப்போதும் பயன்படுத்த தயாராக இருந்தன. பல்வேறு குழந்தைகளின் குறும்புகள் மற்றும் குற்றங்களுக்கு, தண்டுகளுடன் ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அடிகள் தெளிவாக வழங்கப்பட்டன.

தண்டுகளுடன் கல்வியின் ஆங்கில "முறை"

ஒரு பிரபலமான ஆங்கில பழமொழி கூறுகிறது: "நீங்கள் குச்சியை விட்டுவிட்டால், நீங்கள் குழந்தையை கெடுத்துவிடுவீர்கள்." அவர்கள் உண்மையில் இங்கிலாந்தில் குழந்தைகள் மீது கரும்புகளை விடவில்லை. குழந்தைகளுக்கு எதிரான உடல் ரீதியான தண்டனையைப் பயன்படுத்துவதை நியாயப்படுத்த, ஆங்கிலேயர்கள் பெரும்பாலும் பைபிளைக் குறிப்பிடுகின்றனர், குறிப்பாக சாலமன் உவமைகள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் புகழ்பெற்ற ஈட்டன் தண்டுகளைப் பற்றி, அவை மாணவர்களின் இதயங்களில் பயங்கரமான பயத்தை ஏற்படுத்தியது. அது ஒரு மீட்டர் நீளமான கைப்பிடியில் இணைக்கப்பட்ட தடிமனான கம்பிகளின் கொத்துகளால் செய்யப்பட்ட விளக்குமாறு. அத்தகைய தண்டுகளை தயாரிப்பது இயக்குனரின் வேலைக்காரரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, அவர் தினமும் காலையில் பள்ளிக்கு ஒரு கைப்பிடியை கொண்டு வந்தார். இதற்காக ஏராளமான மரங்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன, ஆனால் விளையாட்டு மெழுகுவர்த்திக்கு மதிப்புள்ளதாக கருதப்பட்டது.

எளிய குற்றங்களுக்கு, மாணவருக்கு 6 பக்கவாதம் வழங்கப்பட்டது; கடுமையான குற்றங்களுக்கு, அவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகரித்தது. அவர்கள் சில நேரங்களில் அவர்கள் இரத்தம் வரும் வரை என்னை சாட்டையால் அடித்தார்கள், மற்றும் அடிகளில் இருந்து மதிப்பெண்கள் வாரங்கள் போகவில்லை.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆங்கிலப் பள்ளிகளில், ஆண்களை விட குற்றமிழைத்த பெண்கள் மிகக் குறைவாகவே அடிக்கப்பட்டனர். பெரும்பாலும் அவர்கள் கைகள் அல்லது தோள்களில் அடிக்கப்பட்டனர்; மிகவும் அரிதான சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே மாணவர்களின் கால்சட்டை அகற்றப்பட்டது. சீர்திருத்தப் பள்ளிகளில், "கடினமான" சிறுமிகளுக்கு, தண்டுகள், ஒரு கரும்பு மற்றும் ஒரு தாங் மிகுந்த ஆர்வத்துடன் பயன்படுத்தப்பட்டன.

மேலும் குறிப்பிடத்தக்க விஷயம் என்னவென்றால், பிரிட்டனில் உள்ள பொதுப் பள்ளிகளில் உடல் ரீதியான தண்டனை ஸ்ட்ராஸ்பேர்க்கில் உள்ள ஐரோப்பிய நீதிமன்றத்தால் திட்டவட்டமாக தடைசெய்யப்பட்டது, நம்பினாலும் நம்பாவிட்டாலும் 1987 இல் மட்டுமே. அதன் பிறகு மேலும் 6 ஆண்டுகளுக்கு மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையை தனியார் பள்ளிகள் நாடின.

ரஷ்யாவில் குழந்தைகளுக்கு கடுமையான தண்டனை வழங்கும் பாரம்பரியம்.

பல நூற்றாண்டுகளாக, உடல் ரீதியான தண்டனை ரஷ்யாவில் பரவலாக நடைமுறையில் இருந்தது. மேலும், தொழிலாளி-விவசாயி குடும்பங்களில் பெற்றோர்கள் ஒரு குழந்தையை தங்கள் கைமுட்டிகளால் எளிதில் தாக்க முடியும் என்றால், நடுத்தர வர்க்கத்தைச் சேர்ந்த குழந்தைகள் தடிகளால் அழகாக அடிக்கப்படுகிறார்கள். கரும்புகள், தூரிகைகள், செருப்புகள் மற்றும் பெற்றோரின் புத்தி கூர்மை திறன் கொண்ட அனைத்தும் கல்வி வழிமுறையாகவும் பயன்படுத்தப்பட்டன. பெரும்பாலும் ஆயாக்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்களின் கடமைகளில் அவர்களின் மாணவர்களை கசையடிப்பது அடங்கும். சில குடும்பங்களில், தந்தைகள் தங்கள் குழந்தைகளை தாங்களே "வளர்த்தனர்".

கல்வி நிறுவனங்களில் குழந்தைகளை கம்பியால் தண்டிப்பது எல்லா இடங்களிலும் நடைமுறையில் இருந்தது. அவர்கள் என்னை குற்றங்களுக்காக மட்டுமல்ல, வெறுமனே "தடுப்பு நோக்கங்களுக்காகவும்" அடித்தனர். மேலும் உயரடுக்கு கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்கள் தங்கள் சொந்த கிராமத்தில் பள்ளிக்குச் சென்றவர்களை விட கடுமையாகவும் அடிக்கடிவும் தாக்கப்பட்டனர்.

மேலும் அதிர்ச்சியூட்டும் விஷயம் என்னவென்றால், பெற்றோர்கள் தங்கள் குழந்தைகளை "வளர்க்கும்" செயல்பாட்டில் தற்செயலாகக் கொன்றால் மட்டுமே அவர்களின் வெறித்தனத்திற்காக தண்டிக்கப்பட்டனர். இந்த குற்றத்திற்காக அவர்களுக்கு ஒரு வருடம் சிறைத்தண்டனையும் தேவாலய மனந்திரும்புதலும் விதிக்கப்பட்டது. அந்த நேரத்தில் சூழ்நிலைகளை குறைக்காமல் வேறு எந்த கொலைக்கும் மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது என்ற உண்மை இருந்தபோதிலும் இது. இவை அனைத்திலிருந்தும் பெற்றோரின் குற்றத்திற்காக மென்மையான தண்டனை சிசுக்கொலையின் வளர்ச்சிக்கு பங்களித்தது.

"ஒன்று அடிக்கப்பட்டதற்கு, அவர்கள் அடிக்காமல் ஏழு கொடுக்கிறார்கள்"

மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ பிரபுக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை தடிகளால் தாக்கவும் கசையடிக்கவும் தயங்கவில்லை. இது அரச குடும்பங்களில் கூட சந்ததியினரிடம் நடந்துகொள்ளும் வழக்கம்.

உதாரணமாக, வருங்கால பேரரசர் நிக்கோலஸ் I மற்றும் அவரது இளம் சகோதரர்கள், அவர்களின் வழிகாட்டியான ஜெனரல் லாம்ஸ்டோர்ஃப் இரக்கமின்றி அடிக்கப்பட்டனர். தண்டுகள், ஆட்சியாளர்கள், துப்பாக்கி சுத்தம் செய்யும் தண்டுகளுடன். சில சமயங்களில், ஆத்திரத்தில், அவர் கிராண்ட் டியூக்கை மார்பில் பிடித்து சுவரில் அறைந்தார், அதனால் அவர் மயக்கமடைந்தார். மேலும் பயங்கரமான விஷயம் என்னவென்றால், இது மறைக்கப்படவில்லை என்பது மட்டுமல்லாமல், அவர் அதை தனது தினசரி பத்திரிகையிலும் எழுதினார்.

இவான் துர்கனேவ் தனது தாயின் கொடுமையை நினைவு கூர்ந்தார், அவர் வயது வரும் வரை அவரை வசைபாடினார், அவர் ஏன் தண்டிக்கப்பட்டார் என்பது அவருக்குத் தெரியாது என்று புகார் கூறினார்: "அவர்கள் என்னை எல்லா வகையான அற்ப விஷயங்களுக்காகவும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு நாளும் அடித்தார்கள். ஒருமுறை ஒரு ஹேங்கர்-ஆன் என் அம்மாவிடம் என்னைப் புகாரளித்தது. என் அம்மா, எந்த விசாரணையும் பழிவாங்கலும் இல்லாமல், உடனடியாக என்னைக் கசையடிக்கத் தொடங்கினார் - மற்றும் என்னைத் தன் கைகளால் அடித்து, நான் ஏன் இப்படி தண்டிக்கப்படுகிறேன் என்று என்னிடம் சொல்ல நான் செய்த அனைத்து வேண்டுகோளுக்கும் பதிலளிக்கும் விதமாக, அவர் கூறினார்: உங்களுக்குத் தெரியும், நீங்கள் தெரிந்து கொள்ள வேண்டும். , நீங்களே யூகித்துக்கொள்ளுங்கள், நான் ஏன் உங்களை அடிக்கிறேன் என்பதை நீங்களே யூகித்துக்கொள்ளுங்கள்!"

அஃபனசி ஃபெட் மற்றும் நிகோலாய் நெக்ராசோவ் ஆகியோர் குழந்தை பருவத்தில் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு உட்படுத்தப்பட்டனர்.

வருங்கால பாட்டாளி வர்க்க எழுத்தாளரான கோர்க்கி அலியோஷா பெஷ்கோவ் சுயநினைவை இழக்கும் வரை எப்படி அடிக்கப்பட்டார் என்பது அவரது “குழந்தைப் பருவம்” என்ற கதையிலிருந்து அறியப்படுகிறது. கவிஞரும் உரைநடை எழுத்தாளருமான ஃபியோடர் சோலோகுப் ஆன ஃபெட்யா டெட்டர்னிகோவின் தலைவிதி சோகம் நிறைந்தது, குழந்தை பருவத்தில் அவர் இரக்கமின்றி தாக்கப்பட்டார், மேலும் அடிப்பதில் "இணைந்தார்", உடல் வலி அவருக்கு மன வலிக்கு மருந்தாக மாறியது.

புஷ்கினின் மனைவி நடால்யா கோஞ்சரோவா, தனது கணவரின் கவிதைகளில் ஒருபோதும் ஆர்வம் காட்டவில்லை, கண்டிப்பான தாய். தன் மகள்களில் அதீத அடக்கத்தையும் கீழ்ப்படிதலையும் வளர்த்து, சிறு குற்றத்திற்காகவும் இரக்கமில்லாமல் கன்னங்களில் அடித்தாள். அவளே, வசீகரமாக அழகாகவும், குழந்தைப் பருவ பயத்தில் வளர்க்கப்பட்டவளாகவும் இருந்ததால், உலகில் ஒருபோதும் பிரகாசிக்க முடியவில்லை.

அதன் காலத்திற்கு முன்பே, அவரது ஆட்சியின் போது, ​​கேத்தரின் II, "பேரக்குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான வழிமுறைகள்" என்ற தனது படைப்பில் வன்முறையை கைவிட வேண்டும் என்று அழைப்பு விடுத்தார். ஆனால் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் காலாண்டில் மட்டுமே குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றிய பார்வை தீவிரமாக மாறத் தொடங்கியது. 1864 ஆம் ஆண்டில், இரண்டாம் அலெக்சாண்டர் ஆட்சியின் போது, ​​"இரண்டாம் நிலை கல்வி நிறுவனங்களின் மாணவர்களின் உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து விலக்கு பெறுவதற்கான ஆணை" தோன்றியது. ஆனால் அந்த நாட்களில், மாணவர்களைக் கசையடிப்பது மிகவும் இயல்பானதாகக் கருதப்பட்டது, பேரரசரின் அத்தகைய ஆணை பலரால் மிகவும் தாராளமாக உணரப்பட்டது.

கவுண்ட் லியோ டால்ஸ்டாய் உடல் ரீதியான தண்டனையை ஒழிக்க வேண்டும் என்று வாதிட்டார். 1859 இலையுதிர்காலத்தில், அவர் தனக்குச் சொந்தமான யஸ்னயா பாலியானாவில் விவசாயக் குழந்தைகளுக்காக ஒரு பள்ளியைத் திறந்தார், மேலும் "பள்ளி இலவசம், அதில் தண்டுகள் இருக்காது" என்று அறிவித்தார். 1895 ஆம் ஆண்டில் அவர் "அவமானம்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார், அதில் அவர் விவசாயிகளின் உடல் ரீதியான தண்டனைக்கு எதிர்ப்பு தெரிவித்தார்.

இந்த சித்திரவதை அதிகாரப்பூர்வமாக 1904 இல் மட்டுமே ஒழிக்கப்பட்டது. இப்போதெல்லாம், ரஷ்யாவில் தண்டனை அதிகாரப்பூர்வமாக தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது, ஆனால் குடும்பங்களில் தாக்குதல் அசாதாரணமானது அல்ல, ஆயிரக்கணக்கான குழந்தைகள் இன்னும் தங்கள் தந்தையின் பெல்ட் அல்லது தடிக்கு பயப்படுகிறார்கள். எனவே தடி, பண்டைய ரோமில் அதன் வரலாற்றைத் தொடங்கி, இன்றுவரை வாழ்கிறது.

பிரிட்டிஷ் பள்ளி மாணவர்கள் முழக்கத்தின் கீழ் எவ்வாறு கிளர்ச்சி செய்தார்கள் என்பது பற்றி:
நீங்கள் கண்டுபிடிக்க முடியும்

பள்ளிகளில் சிறுமிகளுக்கு உடல் ரீதியான தண்டனை

ஸ்பாக்கிங் உண்மைகள் மற்றும் ஆராய்ச்சியிலிருந்து

இங்கிலாந்தில் பள்ளி மாணவிகளுக்கு தண்டனை

1987 இல் பாராளுமன்றத்தில் ஒரு வாக்கு மூலம் மாநிலப் பள்ளிகளில் தடை செய்யப்படுவதற்கு முன்பு பிரித்தானியாவின் பல்வேறு பள்ளிகளில் பிரிவு பயன்படுத்தப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், தடையில் பொதுப் பள்ளிகள் சேர்க்கப்படவில்லை, ஆனால் அவர்களில் பலர் விரைவில் தங்களை வெட்டுவதை நிறுத்த முடிவு செய்தனர். பல கலப்புப் பள்ளிகள் மற்றும் கிட்டத்தட்ட அனைத்துப் பெண்களுக்கான பள்ளிகளும் பிந்தையவர்களுக்கு தடியடி மற்றும் உடல் ரீதியான தண்டனையிலிருந்து விலக்கு அளித்தன. சில பள்ளிகள் பெண்களுக்கான லெதர் ஃபிளிப்-ஃப்ளாப்களை மட்டுமே தொடர்ந்து பயன்படுத்துகின்றன. மேலும் பத்துக்கும் மேற்பட்ட பள்ளிகள் மட்டும் பெண்கள் மீது கம்பிகளைப் பயன்படுத்துவதைத் தொடரவில்லை. கைகளின் உள்ளங்கைகள் அல்லது பிட்டம் ஒரு தடியால் அடிக்கப்பட்டது.

ராட்னி என்பது இங்கிலாந்தின் நாட்டிங்ஹாம்ஷையரில் உள்ள ஒரு விரிவான உறைவிடப் பள்ளியாகும். பொதுத் தடைக்குப் பிறகும் இந்த ஸ்தாபனம் தொடர்ந்து கரும்புகையைப் பயன்படுத்தியதால், பள்ளி மாணவிகளை கசையடிக்கும் கடைசி பொதுக் காட்சி இங்கே இருந்தது. 1998 ஆம் ஆண்டில், பள்ளி முதல்வர் பல சிறுவர்களை வசைபாடினார், அதிபர் திருமதி ஜோன் தாமஸ் சிறுமிகளை வசைபாடினார். மார்ச் 1991 இல், 11-12 வயதுடைய ஐந்து சிறுமிகள் இரவில் சிறுவர்கள் தங்கும் விடுதிக்குள் பதுங்கிக் கொண்டிருந்தனர். சிறுமிகளின் பெற்றோர் தங்களுக்கு தண்டனையாக தடிகளை தேர்வு செய்ய ஒப்புக்கொண்டனர். திருமதி தாமஸ் சிறுமிகளின் கைகளைக் கட்டி, கீழ் பகுதிகளில் அடித்தார். தூண்டியவர் மிகவும் கடுமையான தண்டனையைப் பெற்றார் - மற்றவர்களைப் போலவே அவளுக்கு 5 அடிகளுக்குப் பதிலாக 7 அடிகள் கொடுக்கப்பட்டன.

1984 ஆம் ஆண்டில், சண்டே டைம்ஸ் மூன்று பள்ளி மாணவிகளைப் பற்றி ஒரு கட்டுரையை வெளியிட்டது. பன்னிரண்டு வயது சிறுமிகள் பள்ளியில் இருந்து வெளியேற்றுவதற்கும் கரும்புக்கும் இடையில் தேர்வு செய்யுமாறு கேட்டபோது, ​​​​மூவரும் கரும்பைத் தேர்ந்தெடுத்தனர்.

1986 ஆம் ஆண்டில், நார்விச் பெண்கள் இலக்கணப் பள்ளியில் பதினான்கு வயது சிறுமிக்கு வகுப்பில் மிருதுவான கரண்டியால் மூன்று முறை கரும்பு அடிக்கப்பட்டதாக டெலிகிராப் செய்தி வெளியிட்டது. கசையடிக்கு ஆளான பெண்ணான லின்னி சிம்மன்ஸின் கணக்கு, கண்டனம் செய்யப்பட்ட பெண்ணை கசையடிக்கு கழற்றி வளைப்பதற்கு முன்பு ஒரு மருத்துவரால் பரிசோதிக்கப்பட்டதாகக் கூறுகிறது.

1990 ஆம் ஆண்டில், நிக்கல்சனுக்கு எதிராக ஒரு வழக்கு தொடரப்பட்டது, அவர் குறிப்பாக 9 ஆண்டுகள் (1979 முதல் 1988 வரை) எலிசபெத் பொண்டாரி மற்றும் அவரது இரண்டு சகோதரர்கள் மூர்லாண்ட்ஸ் உறைவிடப் பள்ளியில் இருந்தார். எலிசபெத் குறிப்பிடுகையில், "இந்தக் கம்பிகள் இன்னும் பெண்கள் மீதும், சிறுவர்கள் மீதும் அவர்களின் அனுமதியின்றி பயன்படுத்தப்பட்டது." எலிசபெத்தின் சகோதரர் ஹோவர்ட் சாட்சியமளித்ததால் ஆசிரியர் விடுவிக்கப்பட்டார்: “தண்டனையின் மூலம் நாங்கள் நடத்தை, மரியாதை, ஒழுக்கம் ஆகியவற்றைக் கற்றுக்கொண்டோம். அவர்கள் எதற்காகவும் எங்களை அடிக்கவில்லை.

அமெரிக்காவில் பள்ளி மாணவிகளுக்கு தண்டனை

அமெரிக்கப் பள்ளிகளில் எப்போதாவது மரத்தாலான அடித்தல் இன்னும் பயன்படுத்தப்படுகிறது - ஆனால் தென் மாநிலங்களில், கிராமப்புறங்களில் மட்டுமே. அங்கு, ஆண் குழந்தைகளைப் போலவே பெண்களும் தண்டிக்கப்படுகிறார்கள். 16 மற்றும் 17 வயதுக்குட்பட்ட மாணவர்களைக் கூட அடிக்கலாம். ஸ்பான்ட்ரல் என்பது ஒரு தட்டையான மரத் துண்டு, இது வடிவம், நீளம் மற்றும் தடிமன் ஆகியவற்றில் மாறுபடும். சில ஃபிளிப் ஃப்ளாப்கள் அதிக காற்றியக்கத்தை உருவாக்க துளைகளைக் கொண்டுள்ளன. அடிப்பது பிட்டத்தில் மட்டுமே பயன்படுத்தப்படுகிறது.

1981 இல் உயர்நிலைப் பள்ளிடன், நார்த் கரோலினா, பதினேழு வயதான கறுப்பின ஷெல்லி காஸ்பர்சன் கால்பந்தாட்டம் விளையாடியதற்காகவும், ஆறு நாட்கள் பள்ளியைத் தவறவிட்டதற்காகவும் தனது பிட்டத்தில் ஆறு கடினமான ஸ்பான்க்களைப் பெற்றார்.

1991 ஆம் ஆண்டில், டெக்சாஸில் உள்ள ஒரு பள்ளியைச் சேர்ந்த பதினான்கு வயது ரெனி லாமார்க், முறையாக பள்ளிக்கு தாமதமாக வந்ததற்காக ஐந்து மரக்கட்டைகளால் தண்டிக்கப்பட்டார். ரெனி தண்டனைக்காக குனிய மறுத்தார், ஆனால் ஆசிரியர்கள் உதவிக்கு அழைத்தனர் - மேலும் இரண்டு பள்ளி ஊழியர்களால் சிறுமியை மேசைக்கு மேல் வைத்திருந்தார்.

1996 ஆம் ஆண்டில், மாணவர் ஆன் டோர்பர்ட்டின் தாயார் லூசியானாவில் உள்ள பள்ளிக்கு அழைக்கப்பட்டார், ஏனெனில் 13 வயது சிறுமியை தண்டிக்க வேண்டியது அவசியம். திருமதி. டார்பர்ட் இறுதியில் தனது மகள் தண்டனைக்குத் தகுதியானவள் என்று ஒப்புக்கொண்டார், மேலும் பள்ளி முடிந்ததும் தடிமனான தோல் பெல்ட்டை அணிந்துகொண்டு வீட்டிற்கு வந்தார். மகளுக்கு ஒரு பெல்ட்டுடன் பிட்டத்தில் பத்து நல்ல அடிகள் கொடுக்கப்பட்டன. பள்ளி முதல்வர்களில் ஒருவர் இவ்வாறு கூறினார்: "ஆன் எங்களிடம் இருந்து அடித்திருந்தால் நன்றாக இருந்திருக்கும் என்று நான் நினைத்தேன், இல்லையெனில் அம்மா அந்த பெல்ட்டால் அவளை மிகவும் வேதனையாகவும் நீண்ட காலமாகவும் அடித்தார்."

பள்ளிகளில் மரத்தாலான ஸ்பாக்கிங் பயன்படுத்தப்படும் அமெரிக்க மாநிலங்கள்:

அலபாமா, அரிசோனா, கொலராடோ, புளோரிடா, கன்சாஸ், லூசியானா, மிசோரி, நியூ மெக்ஸிகோ, வடக்கு மற்றும் தெற்கு கரோலினா, ஓஹியோ, ஓக்லஹோமா, டென்னசி மற்றும் டெக்சாஸ்.

(ஆங்கிலத்திலிருந்து வோவ்சிக் மொழிபெயர்த்தார்)