Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பக்கம் 1
பாடம் ஆசிரியரின் திட்டத்தின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்டது மற்றும் தொகுக்கப்பட்டது மற்றும் 9 ஆம் வகுப்பு மாணவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது.
பாடம் தலைப்பு: சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்.
சடங்கு, வழக்கம், மரபு என்பன தனிச்சிறப்புதனிப்பட்ட மக்கள். அவை வாழ்க்கையின் அனைத்து முக்கிய அம்சங்களையும் வெட்டுகின்றன மற்றும் பிரதிபலிக்கின்றன. அவை தேசிய கல்வியின் சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும் மற்றும் மக்களை ஒரு ஒட்டுமொத்தமாக அணிதிரட்டுகின்றன.
பாடத்தின் நோக்கம்:

1. 
   ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் அமைப்பில் மிக முக்கியமான தொகுதியாக பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய புரிதலை மாணவர்களிடையே உருவாக்குதல் சுவாஷ் மக்கள்.
2. 
   சுவாஷ் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் வளாகத்துடன் மாணவர்களை அறிமுகப்படுத்துதல்.
3. 
   நம் காலத்தில் ஒரு இனக்குழுவின் வாழ்க்கையில் சடங்குகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களின் பங்கு மற்றும் முக்கியத்துவத்தைப் புரிந்துகொள்வது.

பாடத்திற்கான கல்வெட்டு:

இந்த புரிதல்களை காலம் அழிக்கவில்லை.

நீங்கள் மேல் அடுக்கை உயர்த்த வேண்டும் -

மற்றும் தொண்டையில் இருந்து இரத்தம் புகைகிறது

நித்திய உணர்வுகள் நம் மீது கொட்டும்.

இப்போது என்றென்றும், என்றென்றும், முதியவர்,

மேலும் விலை என்பது விலை, மற்றும் மது என்பது மது,

மரியாதை காப்பாற்றப்பட்டால் அது எப்போதும் நல்லது,

பின்புறம் ஆவியால் பாதுகாப்பாக மூடப்பட்டிருந்தால்.

நாம் முன்னோர்களிடமிருந்து தூய்மை, எளிமை ஆகியவற்றை எடுத்துக்கொள்கிறோம்.

சாகாஸ், கடந்த காலத்திலிருந்து இழுக்கும் கதைகள்

ஏனென்றால் நல்லது நல்லது

கடந்த காலம், எதிர்காலம் மற்றும் நிகழ்காலம்.

வைசோட்ஸ்கி வி. நெர்வ்.

பாடம் வகை:உரையாடலின் கூறுகளுடன் விரிவுரை.
பாட திட்டம்:

1. ஆசிரியரின் அறிமுக வார்த்தை.

2. சமூக வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.

3. குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.

4. கிராமிய சடங்குகள்.

5. விடுமுறை நாட்கள்.

6.முடிவுகள்.
ஆசிரியர் : மரபுகளின் உலகம் மீளமுடியாமல் கடந்த காலத்தின் ஒரு விஷயம் என்று அடிக்கடி நமக்குத் தோன்றுகிறது, மேலும் குறைந்தபட்சம் தாத்தாவின் சடங்குகள் மற்றும் மரபுகளை நிறைவேற்றுவதற்கு நாம் விரும்புகிறோம்.

ஆனால் நடத்தை விதிமுறைகள், நெறிமுறைகள், அறநெறி ஒருவருக்கொருவர் இடையே இருக்கும் உறவுகள்ஒருங்கிணைக்கவோ அல்லது இறக்குமதி செய்யவோ முடியாது, மேலும் இழப்பு பாரம்பரிய கலாச்சாரம்இந்த பகுதியில் ஆன்மிக பற்றாக்குறையாக மாறுகிறது.

சமூகம் மீண்டும் மீண்டும் அதன் தோற்றத்திற்குத் திரும்புகிறது. இழந்த மதிப்புகளுக்கான தேடல் தொடங்குகிறது, கடந்த காலத்தை நினைவுபடுத்த முயற்சிக்கிறது, மறந்துவிட்டது, மேலும் சடங்கு, வழக்கம் என்பது நித்திய உலகளாவிய மதிப்புகளைப் பாதுகாப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்று மாறிவிடும்:

குடும்பத்தில் அமைதி நிலவும்

இயற்கை மீது அன்பு

வீட்டு பராமரிப்பு

ஆண் ஒழுக்கம்

டோப்ரே

- தூய்மை மற்றும் அடக்கம்.
பாடத்தின் தொடக்கத்தில், பாடத்தின் தலைப்பைப் புதுப்பிக்க, ஆசிரியர் வகுப்பில் உள்ள மாணவர்களிடையே ஒரு கணக்கெடுப்பை நடத்துகிறார்.
கேள்வித்தாள்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய சில கேள்விகள்.

1.உங்களை எந்த நாட்டவர் என்று கருதுகிறீர்கள்?______________________________

2. சுவாஷ் மக்களின் இனக்குழுக்களுக்குப் பெயரிடுங்கள் __________________

3. நீங்கள் ஒரு சுவாஷ் என்றால், உங்களை எந்த இனக்குழுவாகக் கருதுகிறீர்கள்? ___________________________

4. உங்களுக்கு என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் தெரியும்? ______________________________

5. உங்கள் குடும்பத்தில் யாராவது சுவாஷ் சடங்குகள், பழக்கவழக்கங்கள், விடுமுறை நாட்களைக் கடைப்பிடிக்கிறார்களா? எதைக் குறிப்பிடவும் _________________________________________________________

6. பழைய சுவாஷ் நம்பிக்கையின் குணாதிசயமான கடவுள்களையும் ஆவிகளையும் பெயரிட முயற்சிக்கவும் ____________________________________________________________

7. பழைய சுவாஷ் நம்பிக்கையுடன் தொடர்புடைய ஏதேனும் பழக்கவழக்கங்கள், சடங்குகள் உங்கள் பகுதியில் கடைப்பிடிக்கப்படுவதாக நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? அப்படியானால், எவை?____________________________________________________________

8. உங்களுக்காக எந்த வகையான திருமணத்தை ஏற்பாடு செய்ய விரும்புகிறீர்கள்?

சடங்குகள் இல்லாமல் _________________________________________________________

நவீன சிவில் சடங்கு ________________________________________________

நாட்டுப்புற திருமணத்தின் கூறுகளுடன் கூடிய சிவில் விழா ___________________________

திருமணத்தின் மதப் பதிவுடன் கூடிய பாரம்பரிய சடங்கு _____________________

9. குழந்தையின் பிறப்புடன் தொடர்புடைய என்ன நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் உங்களுக்குத் தெரியும்? ____________________________________________________________

ஆசிரியர்: பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் அமைப்பு வளர்ச்சியின் ஆரம்ப கட்டங்களில் உருவாக்கப்பட்டது மனித சமூகம். பழமையான சமூகங்களில், அவர்கள் நிர்வாகத்தின் செயல்பாடுகளை, அனுபவத்தை மாற்றினர்.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள் என்ன காரணிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன என்று நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

(நம்பிக்கைகள், கட்டுக்கதைகள், நாட்டுப்புறவியல், நாட்டுப்புறவியல், பொருளாதார நடவடிக்கை, புவியியல் நிலை).

வழக்கம் என்ற வார்த்தையின் மூலம் நீங்கள் என்ன புரிந்துகொள்கிறீர்கள்?

ஒரு வழக்கம் என்பது மக்கள்தொகைக்கான பழக்கவழக்கமான நடத்தை, முந்தைய தலைமுறையிலிருந்து பெறப்பட்ட மற்றும் காலத்தால் மாற்றப்பட்டது.

சடங்கு என்பது மத நம்பிக்கைகள் அல்லது அன்றாட மரபுகள் தொடர்பான வழக்கத்தால் நிறுவப்பட்ட செயல்களின் தொகுப்பாகும்.

சுவாஷ் மக்கள் பல மரபுகள் மற்றும் சடங்குகளைக் கொண்டுள்ளனர். அவற்றில் சில மறந்துவிட்டன, மற்றவை எங்களை அடையவில்லை. நமது வரலாற்றின் நினைவாக அவை நமக்குப் பிரியமானவை. நாட்டுப்புற மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள் பற்றிய அறிவு இல்லாமல், முழு அளவிலான கல்வி சாத்தியமற்றது. இளைய தலைமுறை. எனவே சூழலில் அவற்றைப் புரிந்துகொள்ள ஆசை. தற்போதைய போக்குகள்மக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சி.

இன்றைய பாடத்தின் ஒரு பகுதியாக, சுவாஷ் மக்களின் பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் சிக்கலைப் பற்றி நாம் பொதுவாக அறிந்து கொள்வோம், பின்னர் அவர்களை இன்னும் விரிவாகப் படிப்பதற்காக, அவர்களின் தனித்துவமான, மறைக்கப்பட்ட அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகளின் முழு வளாகத்தையும் மூன்று குழுக்களாகப் பிரிக்கலாம்:

1. 
   முழு கிராமம் அல்லது கிராமப்புறம் என்று அழைக்கப்படும் பல குடியிருப்புகளால் செய்யப்படும் சடங்குகள்.
2. 
   குடும்பம் மற்றும் பழங்குடியினர், என்று அழைக்கப்படும் சடங்குகள். வீடு அல்லது குடும்பம்.
3. 
   ஒரு தனிநபரால் அல்லது அவருக்காக அல்லது தனித்தனியாக, அழைக்கப்படும் சடங்குகள். தனிப்பட்ட.

பொது வாழ்க்கை மற்றும் தனிப்பட்ட உறவுகள்.
சுவாஷ்கள் சமூகத்தில் கண்ணியத்துடன் நடந்து கொள்ளும் திறனை சிறப்பு மரியாதை மற்றும் மரியாதையுடன் நடத்தினர். சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்: "சுவாஷின் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்."

தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒழுங்குபடுத்துவதில் பொதுக் கருத்து எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது: "கிராமத்தில் அவர்கள் என்ன சொல்வார்கள்".

என்ன மாதிரியான எதிர்மறை பண்புகள்நடத்தையில் கண்டனம்?

கண்டனம்:

அடக்கமற்ற நடத்தை

தவறான மொழி

குடிப்பழக்கம்

திருட்டு.

இந்த பழக்கவழக்கங்களை இளைஞர்கள் கடைப்பிடிப்பது ஒரு சிறப்பு தேவை.

1. 
   அக்கம்பக்கத்தினர், சக கிராமவாசிகள், ஒவ்வொரு நாளும் பார்த்தவர்கள், மரியாதைக்குரிய, வயதானவர்களை மட்டுமே வாழ்த்துவது அவசியமில்லை:

- ஆந்தை - மற்றும்? தாங்கள் நலமா?

அவன் - மற்றும்? இது நன்றாக இருக்கிறதா?

2. அண்டை வீட்டாரில் ஒருவருக்கு குடிசைக்குள் நுழைந்த சுவாஷ்கள் தங்கள் தொப்பிகளைக் கழற்றி, தங்கள் கைகளின் கீழ் வைத்து, "ஹெர்ட்-சர்ட்" - பிரவுனிகளை வாழ்த்தினர். அந்த நேரத்தில் குடும்பத்தினர் மதிய உணவு சாப்பிட்டுக்கொண்டிருந்தால், உள்ளே வந்தவர் மேஜையில் அமர்ந்திருப்பது உறுதி. அழைப்பாளருக்கு மறுக்க உரிமை இல்லை, அவர் நிரம்பியிருந்தாலும், அவர் இன்னும், வழக்கப்படி, ஒரு பொதுவான கோப்பையில் இருந்து குறைந்தது சில கரண்டிகளை எடுக்க வேண்டும்.

3. Chuvash வழக்கம் விருந்தினர்கள் அழைப்பின்றி குடிப்பதைக் கண்டித்தது, எனவே உரிமையாளர் தொடர்ந்து விருந்தினர்களுக்கு குளிர்பானங்களை வழங்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது, அவர் கரண்டிக்கு பின் கரண்டியை ஸ்கூப் செய்தார், அதில் அவர் அடிக்கடி சிறிது குடித்தார்.

4. பெண்கள் எப்போதும் ஆண்களுக்கு ஒரே மேஜையில் நடத்தப்பட்டனர்.

5. விவசாயிகள் நீண்டகாலமாக நிறுவப்பட்ட வழக்கத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடித்தனர், அதன்படி வருடத்திற்கு ஒரு முறை அல்லது இரண்டு முறை அவர் தனது உறவினர்கள் மற்றும் அண்டை வீட்டாரை அழைக்க வேண்டும், இருப்பினும் மற்ற நிகழ்வுகளில் இந்த விழாக்கள் பற்றாக்குறை பொருட்களில் ஒரு பாதியை எடுத்துச் சென்றன.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்.
பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய புள்ளிகளுடன் தொடர்புடையது:

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு

திருமணம்

வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல்.

எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது குடும்பம். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள்:

பக்தி

விசுவாசம்

குடும்பங்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவை. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

ஒருதார மணம் என்றால் என்ன? பலதார மணம்?

வாழ்க்கைத் துணைகளின் சமமற்ற வயது அனுமதிக்கப்பட்டது. எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில்?

சொத்துக்களைப் பாதுகாப்பதற்காக இறந்த சகோதரனின் மனைவியை இளைய சகோதரனிடம் ஒப்படைக்கும் வழக்கம் இருந்தது.

ஒரு வழக்கம் இருந்தது சிறுபான்மை அனைத்து சொத்துக்களும் குடும்பத்தில் இளைய மகனுக்குச் சென்ற போது.

திருமணம்.
ஆசிரியர்: மிகவும் ஒன்று முக்கியமான நிகழ்வுகள்ஒரு திருமணம் இருந்தது. திருமணத்தைப் பற்றி பேசுவது ஒரு மணி நேர தலைப்பு அல்ல, எனவே நாங்கள் திருமணம் தொடர்பான முக்கிய விஷயங்களை மட்டுமே பார்ப்போம்.

1. 
   ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களிடையே திருமணங்கள் தடை செய்யப்பட்டன. ஏன்?
2. 
   மணமகளின் விருப்பம். என்ன குணங்கள் மதிப்பிடப்படுகின்றன?
3. 
   ஸ்னிட்ச். மணப்பெண் கடத்தல். எந்தெந்த சந்தர்ப்பங்களில் மணப்பெண் கடத்தப்பட்டார்?
4. 
   வரதட்சணைக்கான செலவை செலுத்துவதற்காக கலிம் (குலாம் உக்ஸி) செலுத்துதல். வரதட்சணையில் என்ன சேர்க்கப்பட்டது?
5. 
   திருமணம். முழு சடங்கு ஒரு சுழற்சியைக் கொண்டிருந்தது: திருமணத்திற்கு முந்தைய சடங்குகள், திருமணம், திருமணத்திற்கு பிந்தைய விழா. திருமணம் பொதுவாக 4-5 நாட்கள் நீடிக்கும்.
6. 
   திருமணம். இது கிறிஸ்தவமயமாக்கலுக்குப் பிறகு அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது மற்றும் பாரம்பரிய நாட்டுப்புற திருமணத்தின் நிலையான பகுதியாக மாறவில்லை.

ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு . இது ஒரு சிறப்பு மகிழ்ச்சியான நிகழ்வாக உணரப்பட்டது. குழந்தைகள் முதன்மையாக எதிர்கால உதவியாளர்களாகக் கருதப்பட்டனர்.

மாணவர் செய்திகள் :

1 மாணவர்:

பிரசவம் பொதுவாக கோடையில் குளியல், குளிர்காலத்தில் குடிசையில் நடந்தது. புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஆவி ஆன்மாவைக் கொடுத்தது என்று நம்பப்பட்டது. ஒரு குழந்தை முன்கூட்டிய, பலவீனமாக பிறந்தால், அவர்கள் ஆன்மாவை அவருக்குள் அனுமதிக்கும் சடங்கை நடத்தினர்: பிறந்த உடனேயே, மூன்று வயதான பெண்கள், இரும்பு பொருட்களை (ஒரு வாணலி, ஒரு கரண்டி, ஒரு டம்பர்) எடுத்துக்கொண்டு ஒரு குழந்தையைத் தேடிச் சென்றனர். ஆன்மா. அவர்களில் ஒருவர் கடவுளிடம் இருந்து ஒரு ஆன்மாவைக் கேட்க அறைக்குச் சென்றார், மற்றவர் நிலத்தடிக்குச் சென்றார், ஷைத்தானிடம் அதைக் கேட்டார், ரெட்டியா முற்றத்திற்கு வெளியே சென்று, புதிதாகப் பிறந்தவருக்கு ஒரு ஆன்மாவைக் கொடுக்கும்படி அனைத்து பேகன் கடவுள்களையும் அழைத்தார்.

ஒரு குழந்தை பிறந்த பிறகு, ஆவிகளுக்கு பலி கொடுக்கப்பட்டது. மருந்து மனிதர் (yomzya) புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் தலையில் சுண்ணாம்புக் கோலால் இரண்டு பச்சை முட்டைகளை உடைத்து, சேவலின் தலையைக் கிழித்து, அதை ஒரு விருந்தாக வாயிலுக்கு வெளியே எறிந்தார். தீய ஆவி- ஷுயிதானா. மருத்துவச்சிகள் மற்ற செயல்களையும் செய்தனர்: அவர்கள் காலர் மீது ஹாப்ஸை வீசினர்; குழந்தையை அடுப்புக்கு முன்னால் வைத்து, அவர்கள் உப்பை நெருப்பில் எறிந்தனர், தீய ஆவிகள் மற்றும் இறந்தவர்கள் வெளியேறவும், புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைக்கு தீங்கு விளைவிக்காமல் இருக்கவும் தூண்டினர். தாய், தந்தையைப் போல குழந்தை தைரியமாகவும், வேகமாகவும், கடின உழைப்பாளியாகவும் இருக்க வேண்டும் என்று அவர்கள் தங்கள் விருப்பத்தை தெரிவித்தனர்.

2 மாணவர்:

ஒரு குழந்தை பிறந்த சந்தர்ப்பத்தில், முழு குடும்பமும் குடிசையில் கூடினர். ரொட்டியும் பாலாடைக்கட்டியும் மேஜையில் பரிமாறப்பட்டன.குடும்பத்தின் மூத்த உறுப்பினர் அங்கிருந்த ஒவ்வொருவருக்கும் துண்டு துண்டாக விநியோகித்தார். புதிதாகப் பிறந்த குழந்தையின் நினைவாக ஒரு விருந்து சில விடுமுறை நாட்களில் ஏற்பாடு செய்யப்படலாம், ஆனால் பிறந்த ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு. பெயர் அதன் விருப்பப்படி அழைக்கப்பட்டது, அல்லது கிராமத்தில் மதிக்கப்படும் ஒரு வயதான நபரின் பெயர். தீய ஆவிகளை ஏமாற்றுவதற்காக, குழந்தையிலிருந்து மோசமான வானிலையைத் தடுக்க, புதிதாகப் பிறந்த குழந்தைகளுக்கு பறவைகள், விலங்குகள், தாவரங்கள் போன்றவற்றின் பெயரிடப்பட்டது. (விழுங்கல், ஓக், முதலியன). இது சம்பந்தமாக, ஒரு நபருக்கு இரண்டு பெயர்கள் இருக்கலாம்: ஒன்று அன்றாட வாழ்க்கைக்கு, மற்றொன்று ஆவிகள். கிறிஸ்தவத்தை வலுப்படுத்துவதன் மூலம், ஞானஸ்நானத்தில் குழந்தையின் பெயர் தேவாலயத்தில் கொடுக்கத் தொடங்கியது.

இறுதி சடங்கு.
திருமண விழாவும் ஒரு குழந்தையின் பிறப்பும் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான இயல்புடையதாக இருந்தால், இறுதி சடங்கு சுவாஷின் பேகன் மதத்தின் மைய இடங்களில் ஒன்றை ஆக்கிரமித்து, அதன் பல அம்சங்களை பிரதிபலிக்கிறது. இறுதிச் சடங்குகள் மற்றும் சடங்குகள் சோகமான அனுபவங்களைப் பிரதிபலித்தன, குடும்பத்தில் ஒரே ஒரு குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவரின் மீளமுடியாத இழப்பின் சோகம். மரணத்தின் ஆவி - எஸ்ரெலின் ஆவியின் வடிவத்தில் மரணம் ஒரு நயவஞ்சக சக்தியாக வழங்கப்பட்டது. பயம் பாரம்பரிய இறுதி சடங்குகளில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களைத் தடுத்தது, மேலும் அதன் பல கூறுகள் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளன. சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, ஒரு வருடத்திற்குப் பிறகு, இறந்தவரின் ஆன்மா அவர்கள் பிரார்த்தனை செய்யும் ஆவியாக மாறியது, எனவே, சுவாஷை நினைவுகூரும் போது, ​​​​உயிருள்ளவர்களின் விவகாரங்களில் உதவியைப் பெறுவதற்காக அவர்கள் அவரை சமாதானப்படுத்த முயன்றனர். இறுதி சடங்குவார்த்தைகளுடன் முடிந்தது: "ஆசீர்வாதம்! எல்லாம் உங்களுக்கு முன் ஏராளமாக இருக்கட்டும். இங்கே உங்கள் மனதுக்கு திருப்தியாக சாப்பிட்டுவிட்டு நீங்களே திரும்பி வாருங்கள்."

மரணத்திற்குப் பிறகு, கல்லறையில் ஒரு வரவேற்பு தகடு நிறுவப்பட்டது, அது ஒரு வருடம் கழித்து ஒரு நினைவுச்சின்னத்துடன் மாற்றப்பட்டது.

முடிவுரை: குடும்ப சடங்குகள்சுவாஷின் வாழ்க்கையில் கடந்த தசாப்தங்களில் ஏற்பட்ட விரைவான மாற்றங்களின் செயல்முறை இருந்தபோதிலும், நவீன சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை இழக்கவில்லை.
கிராமிய சடங்கு.
அனைத்து தனிப்பட்ட மற்றும் பொது வாழ்க்கைசுவாஷ், அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கை அவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் உள்ள சுவாஷ் கடவுள்களின் கூட்டத்தில், இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.

மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்கள் தடுக்கப்படலாம்:

1. வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.
2. Kiremet போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு சடங்கு பலிக்காக கூடும் போது. பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து பெரிய வீட்டு விலங்குகள் சடங்கில் பாதிக்கப்பட்டன.
3. ஆவிகள் - தெய்வங்களுக்கு உரையாற்றப்படும் சடங்குகள். அவர்கள் செயல்படுத்துவதில் ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையைக் கொண்டிருந்தனர், உரையாற்றும் போது அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட படிநிலையைக் கவனித்தனர். அவர்கள் தங்கள் தெய்வங்களிடம் ஆரோக்கியத்தையும் அமைதியையும் கேட்டனர்.

4. சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையைக் குறிக்கிறது: செரன், விரேம், வுபர்.

ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:

« நான் உங்களுக்கு திகில், நோய் மற்றும் காய்ச்சலை அனுப்புவேன், அதில் இருந்து கண்கள் சோர்வடையும், ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உங்களை நோய், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.

எனவே, நோயாளிகள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்சியா - நோய்க்கான காரணங்களை தீர்மானித்தார், துரதிர்ஷ்டம், ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

ஆசிரியர் (பச்சாதாபம் முறை), சுத்திகரிப்பு சடங்கிலிருந்து ஒரு சிறிய பகுதியைக் காட்டுகிறது .
விடுமுறை.
சுவாஷின் வாழ்க்கை பிரசவத்தில் மட்டுமல்ல. மக்கள் வேடிக்கையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கத் தெரிந்தனர். ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு: குளிர்காலம் மற்றும் கோடைகால சங்கிராந்தி, இலையுதிர் மற்றும் வசந்த சங்கிராந்தி.

1. 
   விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் ரொட்டி அறுவடையின் நினைவாக.
2. 
   வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவது - வீரம், செரன்.
3. 
   கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடைக்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியம்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.
4. 
   இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறை நாட்கள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையின் வெளிச்சத்தின் கொண்டாட்டம், யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளின் நேரம்.

கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் அப்படியே இருந்தது.

முடிவுரை:
சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றின் பல அம்சங்களை மறு மதிப்பீடு செய்தல், இளைய தலைமுறையினரை வளர்ப்பதில் மதம் உட்பட மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கைப் பற்றிய புதிய புரிதல் நம்மை மீட்டெடுக்க அனுமதிக்கிறது. வரலாற்று தொடர்ச்சிசமூகத்தில் ஆன்மீக நல்லிணக்கம்.

நாட்டுப்புற பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் சடங்குகள், விடுமுறைகள் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாக இருந்து வருகின்றன ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகமக்களின் ஆன்மீக கலாச்சாரம். அவர்கள், உடன் தேசிய கலை, மக்களின் ஆன்மாவை வெளிப்படுத்துங்கள், அவரது வாழ்க்கையை அலங்கரிக்கவும், அசல் தன்மையைக் கொடுக்கவும், தலைமுறைகளுக்கு இடையேயான தொடர்பை வலுப்படுத்தவும். இது இளைய தலைமுறையினருக்கு நேர்மறை கருத்தியல் மற்றும் உணர்ச்சிகரமான தாக்கத்தை ஏற்படுத்தும் ஒரு சக்திவாய்ந்த வழிமுறையாகும்.

பக்கம் 1

குத்ரியாஷோவா ஜூலியா

சுவாஷ் கிராமங்களில் இன்றுவரை நடைபெறும் நிம் விடுமுறைக்கு எனது பணி அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது.

பதிவிறக்க Tamil:

முன்னோட்ட:

கல்வி மற்றும் ஆராய்ச்சி வேலை

"நிம்... என் மக்களின் மிக அழகான பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று"

யூலியா எவ்ஜெனீவ்னா குத்ரியாஷோவா,

MBOU "எல்பருசோவ்ஸ்கயா மேல்நிலைப் பள்ளி"

மரின்ஸ்கோ-போசாட்ஸ்கி மாவட்டம்

சுவாஷ் குடியரசு

எல்பருசோவோ 2011

சம்பந்தம்

மனிதர்களுக்குப் பதிலாக இயந்திரங்கள் எல்லா வேலைகளையும் செய்யும் சைபர் மேதைகளின் காலத்தில் நாம் வாழ்கிறோம். அவர்கள் அதை உற்பத்தியில், அறிவியலில் மாற்றியமைக்கிறார்கள், இப்போதும் கூட அவர்கள் அதிக செயல்திறன் கொண்ட ரோபோக்களைக் கொண்டு வருகிறார்கள் எளிய வேலைவீட்டில். ஜப்பானிய மாஸ்டர்களே! அவர்கள் முன்னோக்கி முன்னேறி, மேலும் மேலும் புதிய இயந்திரங்களைக் கண்டுபிடிப்பார்கள்.

அனைத்து கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் சூப்பர் கண்டுபிடிப்புகள் இருந்தபோதிலும், மனித வாழ்க்கையில் மக்கள் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார்கள். தேசிய மரபுகள்பரம்பரை பரம்பரையாக கடந்து இன்றும் மிக மிக அவசியமான பழக்க வழக்கங்கள். அனைத்து பிறகு தேசிய பழக்கவழக்கங்கள்- அது தேசிய நினைவகம்மக்கள், இந்த மக்களை மற்றவர்களிடையே வேறுபடுத்துவது, ஒரு நபரை ஆள்மாறாட்டத்திலிருந்து தடுக்கிறது, காலங்கள் மற்றும் தலைமுறைகளின் தொடர்பை உணர அனுமதிக்கிறது, ஆன்மீக ஆதரவு மற்றும் வாழ்க்கை ஆதரவைப் பெறுகிறது. இந்த பழக்கவழக்கங்களில் ஒன்று சுவாஷ் தொழிலாளர் விடுமுறை - நிம்.

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலையைச் செய்வதில் சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்படும் கூட்டு உதவி. நிம் பாரம்பரியம் மிகவும் ஆழமானது வரலாற்று வேர்கள்மற்றும் பிரா-துருக்கிய சகாப்தத்திற்கு செல்கிறது. சுவாஷ்கள் பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக வேப்பம்பின் வழக்கத்தை பாதுகாத்து நமக்கு கொண்டு வந்துள்ளனர். நிம் சுவாஷை சேமித்து பாதுகாத்தார். சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் போது ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் பல தருணங்கள் உள்ளன. ஏற்கனவே நொறுங்கிக் கொண்டிருக்கும் பயிரை சுருக்குவதற்கு, காடுகளை வெளியே எடுத்து, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. இது ஒரு திட்டவட்டமான காலக்கெடுவைக் கொண்டிருக்கவில்லை, ஆனால் அதிகமாக வளர்ந்த பயிரை அறுவடை செய்யும் போது பெரும்பாலும் கூட்டு உதவியை நாடியது. ரொட்டி உதிர்தல் அச்சுறுத்தும் சந்தர்ப்பங்களில், உரிமையாளர் மரியாதைக்குரிய நபர்களில் ஒருவரை தனது இடத்திற்கு அழைத்தார் மற்றும் அவரை கூட்டு உதவியின் தலைவராக நிம் புசேவை நியமித்தார். இன்றுவரை, கடினமான வேலைகளில் சக கிராம மக்களுக்கு உதவ இந்த அற்புதமான வழக்கம் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

இலக்கு:

வளர்ப்பு மதிப்பு மனப்பான்மைசுவாஷ் மக்களின் கலாச்சார பாரம்பரியத்திற்கு - நிம்; வேம்பு சுவாஷ் வழக்கத்துடன் அறிமுகம்.

பணிகள்:

1. எல்லைகளை விரிவுபடுத்துதல், இந்த தலைப்பில் இலக்கியங்களைப் படிப்பது;
2. அவர்களின் சிறிய தாயகத்தின் இயற்கை மற்றும் கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் விரிவான ஆய்வு மற்றும் பாதுகாப்பில் கவனத்தை ஈர்ப்பது;
3. இனக்குழுவிற்கும் இயற்கை சூழலுக்கும் இடையிலான உறவை விரிவுபடுத்துதல், கலாச்சார மற்றும் இயற்கை பாரம்பரியத்தை பாதுகாப்பதில் பங்களிப்பு;

ஆய்வின் போது பின்வரும் முறைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன:

தத்துவார்த்த முறைகள்:

1. அறிவியல் இலக்கியத்தின் ஆய்வு மற்றும் பகுப்பாய்வு;
2. உடன் அறிமுகம் அறிவியல் இலக்கியம்இணையத்தில்;

நடைமுறை முறைகள்:

சர்வே எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள்

வேலையில் உள்ள குடும்ப ஆல்பத்திலிருந்து புகைப்படக் குறிப்புகளைப் பயன்படுத்துதல்

அறிமுகம்

"நல்ல செயல்களுக்காக வாழ்க்கை கொடுக்கப்படுகிறது"

நிம், இது சுவாஷ் வழக்கத்தின் பெயர், சக கிராமவாசிகளுக்கு பெரிய மற்றும் கடினமான வேலைகளில் உதவுவது. இந்த தலைப்பில் நான் ஏன் ஆர்வமாக இருக்கிறேன்? உண்மை என்னவென்றால், என் பெற்றோர் கட்ட முடிவு செய்தனர் புதிய வீடு. எளிமையானது அல்ல, ஆனால் இரண்டு அடுக்கு, அதனால் அனைவருக்கும் போதுமான இடம் உள்ளது - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எங்கள் குடும்பம் பெரியது, அதில் ஏழு பேர் உள்ளனர். நாங்கள் மரின்ஸ்கி-போசாட் மாவட்டத்தின் எல்பருசோவோ கிராமத்தில் வசிக்கிறோம். முதலில், என் தந்தை செங்கல், மரக்கட்டைகள், பலகைகள், மணல் வாங்கினார்.

குறிப்பிட்ட நாளில், மனிதர்கள் எங்களுக்காக கூடிவரத் தொடங்கினர். அவர்கள் அனைவரது கைகளிலும் கருவிகள் இருந்தன. அவர்கள் என் தந்தையைச் சுற்றி கூடினர்: அவர் அவர்களிடம் ஏதோ சொன்னார், விளக்கினார், ஆலோசனை கேட்டார் ... எனவே அவர்கள் வேலைக்குச் சென்றனர்: அவர்கள் ஒரு புதிய வீட்டின் அடித்தளத்தை ஊற்றுவதற்காக தரையில் தோண்டத் தொடங்கினர். இரவு உணவு நெருங்க, பெண்கள் உணவுடன் வரத் தொடங்கினர். அத்தை ஆல்யா புதிதாக சுடப்பட்ட துண்டுகளை கொண்டு வந்தார், பாட்டி மாஷா பைஸ் கொண்டு வந்தார், பாட்டி ரைசா, பக்கத்து வீட்டுக்காரர், ஒரு குடம் kvass கொண்டு வந்தார் ...

என் மக்களின் இந்த வழக்கத்தில் நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், இது நிம் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

இந்த அழகான வழக்கத்தைப் பற்றி மேலும் அறிய, எனது சிறிய ஆனால் மிகவும் சுவாரஸ்யமான படிப்பைத் தொடங்கினேன்.

முக்கிய பாகம்

நிம்ஸ். பழங்காலத்திலிருந்தே, பல மக்கள் இலவச மற்றும் நட்பான வேலைகளை வழக்கமாகக் கொண்டிருந்தனர் - தங்கள் உறவினர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகளுக்கு உதவுதல்.

சுவாஷ் கிராமங்களில், இந்த வழக்கம் நிம் என்று அழைக்கப்பட்டது. கிராமப்புற வாழ்க்கையில், ஒரு குடும்பத்தின் சக்திகளால் கையாள முடியாத வேலைகள் உள்ளன. உதாரணமாக: ஒரு வீட்டைக் கட்டுதல், அவசரமாக அறுவடை செய்தல், காட்டில் இருந்து பதிவுகளை அகற்றுதல் மற்றும் பிற. அப்போதுதான் சக கிராமவாசிகள் மீட்புக்கு வந்து முழு உலகத்துடன் வேலையைச் சமாளித்தனர்.

அதிகாலையில் குடும்பத்தின் புரவலர் அல்லது சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர் மதிப்பிற்குரிய மனிதர்- nime puçĕ (நைமின் தலைவர்) - தோளில் ஒரு எம்ப்ராய்டரி டவலைக் கட்டிக்கொண்டு குதிரையில் சவாரி செய்து கிராமம் முழுவதும் சுற்றினார். அவர் கைகளில் ஒரு கொடி இருந்தது - நிம் யாலவ். Nime puçĕ ஒவ்வொரு வாயிலிலும் நின்று பாடினார், வேலைக்கு அழைத்தார்:

சமைக்கவும்! அதை வெளியே வா!

அவர் மீது அக்தனாய்க்கு!

அட! அதன் மீது! அதன் மீது!

அக்தானைக்கு தேன் அருந்த!

அட! அனைத்தும் அதில்!

உங்களுக்கு கால்கள் இருந்தால், காலில் வாருங்கள்.

நடக்க முடியாவிட்டால் ஊர்ந்து செல்லுங்கள்...

அல்லது இப்படி:

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

ஏய், சக கிராமவாசிகளே, அதில்!

ஒரு வீட்டை அமைத்து, அதன் மீது!

விவசாயம் செய்பவர்கள் ஒன்றுபட்டால் பணிகள் சீராக நடக்கும்.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

மூன்று வயது தேன் பாதாள அறையில் கொதிக்கிறது,

காலையில் கொப்பரையில், ஆட்டுக்குட்டியின் தலை கொதிக்கிறது.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

தேன் வாளியை கையில் எடுப்போம்.

ஆம், சூரிய அஸ்தமனம் வரை வேலை முழு வீச்சில் உள்ளது.

அதன் மீது! அதன் மீது!

அவர் மீது சவ்டேக்கு!

இந்த ஆரவாரத்தைக் கேட்ட புரவலர்கள், தங்கள் வண்டிகளில், உழைப்புக் கருவிகளுடன் கூடி, nime puçĕ ஐப் பின்தொடர்ந்தனர். வேலையின் போதும், வீடு திரும்பும் போதும் சிறப்புப் பாடல்களைப் பாடினர்.

மாலை வரை வேலை செய்தனர். பகலில், விருந்தினர்கள் அனைவருக்கும் இரவு உணவு அளித்து, அவர்களுக்கு பீர் உபசரித்தனர். மாலையில், ஒரு பண்டிகை விருந்து ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது, அதில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் அழைக்கப்பட்டனர். மற்றும் நிச்சயமாக, எல்லோரையும் போல சுவாஷ் விடுமுறைகள்புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, பண்டைய நடனங்கள் நிகழ்த்தப்பட்டன.

வேலையில் இலவச உதவியின் பண்டைய வழக்கம் - வேம்பு இன்னும் பல சுவாஷ் கிராமங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

எங்கள் கிராமத்தில் நிம் எப்படி கடந்தது என்பதைப் பற்றி சொல்லும் கேள்வியுடன், நான் எங்கள் பக்கத்து வீட்டுக்காரரான பத்ரகோவா லிடியா எகோரோவ்னாவிடம் திரும்பினேன். அவளுக்கு 81 வயது. அவள் என்னிடம் சொன்னது இதோ:

“எனது பெற்றோர் வீடு கட்டியதை நான் நினைவில் வைத்திருக்கிறேன். அது நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு, போருக்கு முன்பே. என் அம்மா ஒரு முழு பீர், சுட்ட துண்டுகளை காய்ச்சினார். மேலும் தந்தை உறவினர்கள் மற்றும் நண்பர்களிடம் அவர்களை அழைக்கச் சென்றார். அடுத்த நாள், மக்கள் கூடி, ஒரு மர வீட்டில் இருந்து ஒரு வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கினர். இன்றைய தரத்தின்படி, அது மிகச் சிறிய வீடு, ஆனால் அது எங்கள் வீடு. வேலை தொடங்கும் முன், என் அம்மாவும் பாட்டியும் கிழக்கே நின்று தங்களைக் கடந்து சென்றார்கள், அவர்கள் ஏதோ கிசுகிசுத்தார்கள், அநேகமாக ஒரு பிரார்த்தனையைப் படித்துக்கொண்டிருந்தார்கள். அந்த வார்த்தைகள் என்னவென்று எனக்கு சரியாக நினைவில் இல்லை. ஆனால் ஆண்கள் எப்படி வளர்ந்தார்கள் என்பது எனக்கு நன்றாக நினைவிருக்கிறது பெரிய பதிவுகள்மற்றும் அவர்கள் சொன்னார்கள்: "ஒன்று, இரண்டு, அவர்கள் எடுத்தார்கள் ... ஒன்று, இரண்டு எடுத்தார்கள் ...". ஏற்கனவே வெயில் அதிகமாக இருந்தபோது, ​​​​நான் வேலை செய்யும் நபர்களிடம் சென்று குளிர் பீர் குடிக்க கொடுத்தேன், அவர்கள் அனைவரும் எனக்கு நன்றி தெரிவித்தனர். நாங்கள் அனைவரும் எங்கள் தோட்டத்தில் புதிதாக காய்ச்சப்பட்ட காக்காய் ஷார்பியுடன் (எனது மக்களின் தேசிய உணவு, ஆட்டுக்குட்டியின் உட்புறத்தில் இருந்து வேகவைத்த) ஒன்றாக உணவருந்தினோம். மாலையில் பதிவு வீடு தயாராக இருந்தது. கூடியிருந்த அப்பாவும் அம்மாவும் வேப்பம்பூவில் வந்து பண்டிகை விருந்து வைத்த அனைவருக்கும் நன்றி தெரிவித்தனர். இங்கே எவ்வளவு புனிதமான பாடல்கள் ஒலித்தன, உழைக்கும் மக்கள் எப்படி நடனமாடினார்கள் என்பது எனக்கு நினைவிருக்கிறது.

நிச்சயமாக, நான் அவரைப் பற்றி 1935 இல் பிறந்த என் தாத்தா ஜெனடி டிகோனோவிச் குத்ரியாஷோவிடம் கேட்டேன். எங்கள் கிராமத்தில் நிம் அடிக்கடி யாராவது வீடு கட்டும்போது கடந்து சென்றது. எங்கள் காலத்தில், வீடுகள் மரத்தால் கட்டப்பட்டன. மற்றும் பதிவுகளை உயர்த்த, வலிமை தேவைப்பட்டது. எங்கள் தந்தை போருக்குச் சென்று திரும்பவில்லை. என் அம்மா ஒரு சிறிய குடிசையில் மூன்று குழந்தைகளுடன் தங்கியிருந்தார். மக்கள் வேப்பம்பூ மீது எங்களிடம் வந்து வீடு கட்ட ஆரம்பித்தது எனக்கு இன்னும் நினைவிருக்கிறது. அவர்கள் இலவசமாக வேலை செய்தார்கள், அவர்கள் ஒரு புதிய வீடு கட்ட எங்களுக்கு உதவ வந்தார்கள். கூடி இருந்த மக்கள் அனைவருக்கும் நன்றாக உணவளிக்க வேண்டும், அதனால் அவர்கள் மேசை மிகவும் அரிதானது மற்றும் ஏழை என்று கிராமத்தில் சொல்லக்கூடாது. எல்லோரும் மிகவும் நட்பாகவும் வேடிக்கையாகவும் வேலை செய்தனர். நாங்கள் நிறைய கேலி செய்தோம், ஓய்வு எடுப்பதற்காக நிறுத்திவிட்டு மீண்டும் வேலைக்குச் சென்றோம். வேலை முடிந்ததும், அனைவரும் மேஜைக்கு அழைக்கப்பட்டனர். உணவுக்குப் பிறகு, அவர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், மற்றும் சுவாஷ் நடனம் துருத்தி தொடங்கியது.

எங்கள் பக்கத்து வீட்டு செமனோவா ரைசா வாசிலீவ்னா. அவளுக்கு 78 வயது. அவள் என்னிடம் மிகவும் சொன்னாள் சுவாரஸ்யமான வழக்கம்நிம் அவர்கள் அஸ்திவாரத்தில் ஒரு புதிய வீட்டைக் கட்டத் தொடங்கும் போது, ​​அவர்கள் கோவில் அமைந்துள்ள கிழக்குப் பக்கத்தில் பணத்தை வைக்க வேண்டும் என்று மாறிவிடும். ஒரு புதிய வீட்டில் எப்போதும் செழிப்பும் செல்வமும் இருக்க வேண்டும் என்பதற்காக பணம் தேவைப்படுகிறது. நிறைய பணம் வைத்திருப்பவர்கள் பெரிய தொகையில் அவற்றை வைக்க முயன்றனர், ஏழைகள் சில நாணயங்களை மட்டுமே வைத்தார்கள். மற்றும் நீங்கள் அதை உறுதி செய்ய வேண்டும் தீய நபர்மந்திரவாதியின் விஷயத்தை அமைப்பதற்காக அடித்தளத்தை அணுகவில்லை. ஆனால் அந்த நேரத்தில் சுவாஷ் கிராமங்களில் நிறைய பேர் இருந்தனர். நீங்கள் நம்பலாம் அல்லது நம்பாமல் இருக்கலாம். சுவாஷ் நீண்ட காலமாக மந்திரவாதிகள் மற்றும் குணப்படுத்துபவர்கள் மீதான நம்பிக்கையால் வேறுபடுகிறார்கள், மேலும் இதில் சில உண்மை இருக்கலாம்.

ரோடியோனோவா மால்வினா விட்டலீவ்னா 1968 இல் பிறந்தவர். நிம், எனக்கு நினைவிருக்கிறபடி, சக கிராமவாசிகள் ஒரு புதிய வீடு அல்லது வெளிப்புறக் கட்டிடங்களைக் கட்டும் போது கடந்து சென்றார். எதிர்கால வீட்டின் அடித்தளத்தில் ரோவன் கிளைகள் அமைக்கப்பட்டன என்பதை நான் நன்கு அறிவேன். சுவாஷ் இதை பின்வருமாறு விளக்குகிறார்: இந்த வீட்டில் தீய ஆவிக்கு "சாலை" இருக்காது. ஏனென்றால், இந்த உன்னத மரத்தின் கிளைகளைக் கண்டு அவர்கள் பயந்து, இந்த வீட்டிற்குள் நுழைய முடியாது. வீட்டின் உரிமையாளர்கள் எப்போதும் நல்லிணக்கத்துடனும் செழிப்புடனும் வாழ்வார்கள். இன்று இந்த வழக்கம் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது. இதில் எந்தத் தவறும் இல்லை: ஒருவர் நம்பினால், அவர் அதைச் செய்யட்டும்.

இப்போது நான் அவரைப் பற்றி நினைவில் வைத்திருப்பதை புகைப்படங்களில் சொல்ல விரும்புகிறேன். அது ஆகஸ்ட் மாதத்தில் ஒரு சனிக்கிழமை. உறவினர்களும் நண்பர்களும் எங்களை சந்திக்க வந்தனர். புதிய வீட்டின் அஸ்திவாரம் அமைப்பதற்காக நிலத்தை தோண்ட ஆரம்பித்தனர். நான் மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தேன், நான் ஓடி வந்து மக்கள் எவ்வாறு வேலை செய்கிறார்கள் என்பதைப் பார்த்தேன். அவர்கள் சிரித்தார்கள், கேலி செய்தார்கள், "புகை இடைவேளையை" ஏற்பாடு செய்தார்கள், குளிர் kvass உடன் சிகிச்சையளிக்க என் அம்மா என்னிடம் கேட்டார்.

முடிவுரை

நிம் என்பது என் மக்களின் ஒரு நல்ல பழக்கம், இது இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது. எனது மக்கள் அவர்களை ஒன்றிணைக்கும் மரபுகளைப் பாதுகாத்து, கடினமான காலங்களில் அவர்களுக்கு உதவ முடிந்தது. இதன் பொருள் நாம் வலிமையானவர்கள், பழமையானவர்கள் மற்றும் பாரம்பரியங்களில் பணக்காரர்கள். இளைய தலைமுறையினராகிய நாம் நமது மக்களின் மரபுகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை அறிந்து மதிக்க வேண்டும். தொடர்ந்து வாழ, நண்பர்களின் வேலையில் உதவ.

சுவாஷ் இலக்கியத்தில் மக்களின் வழக்கத்தை விவரிக்கும் பல படைப்புகள் உள்ளன, அவை இன்றுவரை பிழைத்து வருகின்றன - நிம்.

உதாரணமாக, என். இல்பெக்கின் "கருப்பு ரொட்டி" நாவலில், பழைய வீடு இடிந்து விழுந்த பிக்மார்ஸின் ஏழை முதியவருக்கு ஒரு வீட்டைக் கட்ட சக கிராமவாசிகள் எவ்வாறு உதவினார்கள் என்று கூறப்படுகிறது.

வலேரியா துர்காய் தனது "நிம்" கவிதையில் ஒரு வீட்டைக் கட்டுவதில் ஒருவருக்கொருவர் உதவி செய்யும் சுவாஷ் மக்களின் வழக்கத்தைப் பாராட்டுகிறார். அத்தகைய மக்கள் ஆன்மீக ரீதியில் பணக்காரர் மற்றும் பணக்கார கடந்த காலத்தையும் பிரகாசமான எதிர்காலத்தையும் கொண்டுள்ளனர் என்று அவர் கூறுகிறார்.

நிம் என்பது எனது மக்களின் உழைப்பின் மிக அழகான கொண்டாட்டம், அது ஒரு சக கிராமவாசிக்கு "பெரிய வேலையில்" உதவுவதற்காக கூடுகிறது. இத்தகைய பழக்கவழக்கங்கள் எனது பேக்காமனை ஒன்றிணைத்து, அதை வலிமையாகவும், கனிவாகவும், புத்திசாலித்தனமாகவும் ஆக்குகின்றன. சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கையில் வேப்பம்பூவின் அர்த்தத்தை ஒத்திசைவு மற்றும் கிளஸ்டரில் காட்ட விரும்புகிறேன்.

எனக்கு கிடைத்த ஒத்திசைவு இதோ:

நிம்ஸ்

வகையான, முக்கியமான

உதவி, ஆதரவு, சேமி

நிம் - உழைப்பின் அற்புதமான விடுமுறை

தொழிலாளர் விடுமுறை

நைமின் மதிப்பை கிளஸ்டரிலும் காட்டலாம்:

வீடு

உதவி

மகிழ்ச்சி

ஒரு வாழ்க்கை

உதவி

முக்கியமான

கருணை

நிம்ஸ்

குறிப்புகள்

1. எலெனா என்க்கா "கலாச்சாரம் சொந்த நிலம்» - செபோக்சரி 2008
2. சுருக்கமான சுவாஷ் என்சைக்ளோபீடியா - செபோக்சரி 2000
3. எம். ஃபெடோரோவ் "சுவாஷ் மொழியின் சொற்பிறப்பியல் அகராதி" - செபோக்சரி 1987
4. குடும்பக் காப்பகத்தின் புகைப்படங்கள்
5. இணைய ஆதாரங்கள்:

as-ia-krk.21416s15.edusite.ru/p19aa1.html

விக்கிபீடியா

Chăvash halăh saichĕ "சுவாஷ் மக்கள் இணையதளம்"

www.cap.ru/home/69/school_hosankino/p29aa1.htm

tiabuckowa.narod.ru

நமது முன்னோர்கள் பிறப்பு, திருமணம் (துய்) மற்றும் இறப்பு ஆகியவை மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாகக் கருதினர். இந்த நிகழ்வுகளுடன் வரும் சடங்குகள் அறிஞர்களால் "பத்தியின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு நேரத்தில், ஒரு நபர் மற்றொரு உலகத்திற்கு "கடந்து செல்கிறார்". திருமணத்தின் போது, ​​சமூகத்தில் அவரது நிலை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, அவர் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு "மாற்றம்" செய்கிறார்.

சுவாஷ் திருமணமாகாமல் அல்லது திருமணமாகாமல் இறப்பதை ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டமாகவும் பாவமாகவும் கருதினார். ஒரு நபர், இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​அவரது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும் - குழந்தைகள், அவர்களை வளர்ப்பது மற்றும் அவர் எப்படி செய்ய வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கற்பிப்பது, அவரது பெற்றோர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது - வாழ்க்கைச் சங்கிலி குறுக்கிடக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை இலக்கு ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது.

டேட்டிங் மற்றும் மணமகன் மற்றும் மணமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பது

பல மக்களின் மரபுகளின்படி, உறவினர்களிடமிருந்து மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த தடை ஏழாவது தலைமுறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஏழு உறவினர்கள் மற்றும் சகோதரிகளை திருமணம் செய்வது சாத்தியமில்லை, ஆனால் இது ஏற்கனவே எட்டு உறவினர்களுக்கு சாத்தியமாகும். நெருங்கிய தொடர்புடைய திருமணங்களில், குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதால் இந்த தடை ஏற்படுகிறது. எனவே, சுவாஷ் தோழர்கள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், ஏனென்றால் ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு உறவினரிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

இளைஞர்களை சந்திக்க, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான பல்வேறு கூட்டங்கள், விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள், ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அவர்கள் கூட்டு வேலையில் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களை குறிப்பாக கவனமாக பார்த்தார்கள்: வைக்கோல், வேம்பு போன்றவை.

ஒரு பையன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தபோது, ​​​​அவன் எப்படிப்பட்ட மணமகள், அவள் ஆரோக்கியமா, போதுமான கடின உழைப்பாளி, புத்திசாலி, அவளுக்கு என்ன மாதிரியான குணம், என்ன தோற்றம் போன்றவற்றை பெற்றோர்கள் முதலில் கண்டுபிடித்தனர்.

சில சமயங்களில் பெற்றோர்களே தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு மணமக்களை தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அனுமதியின்றி, திருமணங்கள் அரிதாகவே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

மணமகள் வயது முதிர்ந்தவள், அவள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவள் என்று சுவாஷ் நம்பினார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் தயாரிக்கத் தொடங்கிய வரதட்சணை எப்படி மற்றும் பணக்காரர் என்பதை அவள் அறிந்தாள்.

மணமகளின் குடும்பம் மற்றும் பூர்வாங்க ஒப்பந்தம், மேட்ச்மேக்கிங் ஆகியவற்றுடன் பழகுவதற்கு, இளைஞனின் பெற்றோர்கள் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மணமகளின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் மணப்பெண்ணின் இறுதி திருமணத்திற்காக மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்தனர். அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர்: பீர், சீஸ், பல்வேறு குக்கீகள். மணமகளின் பக்கத்திலிருந்து, உறவினர்களும் கூடினர், பொதுவாக குடும்பத்தில் மூத்தவர்கள். உபசரிப்புக்கு முன், கதவு லேசாகத் திறக்கப்பட்டு, கைகளில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் விருந்து, பாடல்கள், வேடிக்கை தொடங்கியது.அதே நாளில், மணமகள் வருங்கால உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்: துண்டுகள், சர்பன்கள், சட்டைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு பீர் சிகிச்சை அளித்தனர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் காலியான லேடில் பல நாணயங்களை வைத்தார்கள். இந்த விஜயங்களில் ஒன்றின் போது, ​​திருமண நாள் மற்றும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணைத் தொகையை மேட்ச்மேக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

திருமணத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மணமகனின் பெற்றோர் மீண்டும் மணமகள் வீட்டிற்கு திருமண நேரம் குறித்த இறுதி உடன்படிக்கைக்கு வந்தனர்.

திருமண கொண்டாட்டங்களுக்காக, முற்றத்தில் சிறப்பு பெஞ்சுகள் மற்றும் ஒரு மேஜை நிறுவப்பட்டது.

பணம், திருமணத்திற்கான உணவு, ஃபர் கோட்டுக்கான தோல்கள் போன்றவை மணமகளின் விலையாக வழங்கப்பட்டன. மற்றும் வரதட்சணையில் பல்வேறு ஆடைகள், தாவணி, துண்டுகள், இறகு தலையணைகள், மார்புகள், செல்லப்பிராணிகள்: ஒரு குட்டி, ஒரு மாடு, செம்மறி, வாத்து, கோழிகளுடன் ஒரு கோழி.

மூத்த நண்பர் மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு வகையான, மகிழ்ச்சியான மனிதர், ஒரு ஜோக்கர் மற்றும் ஒரு பேச்சாளர், திருமண சடங்கின் அனைத்து விவரங்களையும் செய்தபின் நினைவில் கொள்கிறார். மணமகளின் பெற்றோரிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது வழக்கம். மணமகனின் இளம் உறவினர்களிடமிருந்து இளைய நண்பர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம் மணமகனின் வீட்டிலும் மணமகளின் வீட்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் இணைந்தன - மணமகன் வந்து அவளை அவரிடம் அழைத்துச் சென்றார், மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் எடுத்தன, அவை பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்தில் நடத்தப்பட்டன.

எப்போதும் போல, சிறப்பு கொண்டாட்டங்களுக்கு முன், அவர்கள் சிறந்த நேர்த்தியான ஆடைகள், பண்டிகை தொப்பிகள் மற்றும் நகைகளை அணிந்து, ஒரு குளியல் ஏற்பாடு செய்தனர். உறவினர்கள் அல்லது நல்ல அறிமுகமானவர்களிடையே, திருமண கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்த, நிகழ்த்திய சிறப்பு நபர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் சிறப்பு பணிகள். திருமணத்தின் தலைவர் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பக்கத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மணமகள் வீட்டில் திருமணத்தின் ஆரம்பம். திருமணத்தின் தொடக்கத்தில், விருந்தினர்கள் கூடி, சிற்றுண்டிகளைக் கொண்டு வந்தனர், பெரியவர்கள் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காகவும், இளம் குடும்பத்தின் எதிர்கால மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

தோழிகள், அவளுக்குப் பதிலாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியான, விளையாட்டுத்தனமான பாடல்களைப் பாடினர். தோழியின் ஆடை அணிந்த மணமகள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டாள். அவள் பெற்றோரை வணங்கினாள், தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகளை ஆசீர்வதித்தனர்.

சுவாஷ் மரபுகளின்படி, மணமகன் மற்றும் மணமகள் இருவரும் சிறப்பு எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் தலையணைகளில் அமர்ந்தனர். ரஷ்யர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை ஃபர் தோல்களில் வைக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் வளமாக வாழ முடியும்.

மணமகன் வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் பெற்றோரை வணங்கினார், அவர்கள் அவரை ஆசீர்வதித்தனர். இந்த நேரத்தில், முற்றத்தில் வேடிக்கை ஏற்கனவே முழு வீச்சில் இருந்தது, டிரம்ஸ் மற்றும் வயலின்கள் ஒலித்தன: அனைத்து விருந்தினர்களும் பாடி, நடனமாடி, சாப்பிட்டனர். பின்னர், மணமகள் போலவே, மணமகனும் தனது உறவினர்களை சந்தித்தார். இசைக்கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நன்றாக உடையணிந்து, ஆயுதம் ஏந்திய நண்பர்களுடன், குதிரையில் ஊர் முழுவதையும் சுற்றிக் கொண்டு மற்ற கிராமங்களுக்குச் சென்றனர்.

ஒரு கட்டாய திருமண விழா மணமகள் - சுர்பன் குஷ்புவால் ஒரு பெண் தலைக்கவசத்தை அணிவதாகும். வெவ்வேறு இடங்களில் நடத்தலாம் வெவ்வேறு நேரம்: மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன், முக்காடு அகற்றிய பின், மணமகன் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன், முதலியன.

கடைசி திருமண விழா மணமகள் தண்ணீருக்காக நடந்து செல்லும் சடங்கு, இது வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம். மணமகள், இளைஞர்கள், உறவினர்கள் வசந்திக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நாணயங்களை தண்ணீரில் வீசலாம், தேவையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கலாம். மணமகள் (அல்லது அவரது கணவரின் உறவினர்) மூன்று முறை தண்ணீர் எடுத்து மூன்று முறை வாளியைக் கவிழ்த்தார். நான்காவது முறை மணமகள் வீட்டிற்கு தண்ணீர் கொண்டு வந்தாள். இந்த தண்ணீருடன், அவள் பாலாடை அல்லது வேறு டிஷ் மூலம் சூப்பை சமைத்தாள். மருமகள் சமைப்பதும் புதிய உறவினர்களுக்கு உபசரிப்பதும் அவள் கணவனின் குலத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.

இந்த விழாக்களுக்குப் பிறகு, ஓரிரு நாட்கள், அவர்கள் இன்னும் தங்களை உபசரித்து, மகிழ்ந்து, பிரியாவிடை பாடல்களைப் பாடி, விருந்தினர்களுக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு, தொடர்புடைய குடும்பத்தினர் ஒருவரையொருவர் பலமுறை சென்று பார்த்தனர். வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இளைஞரும் கணவரின் உறவினர்களும் மனைவியின் பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றபோது, ​​வருகைகளில் ஒன்று தவ்ர்னா (திரும்ப) என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த விஜயத்தின் போது, ​​இளம் குடும்பத்திற்கு மீதமுள்ள வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது - கால்நடைகள்: ஒரு மாடு, செம்மறி ஆடு, தேனீக்கள் போன்றவை. இந்த வேடிக்கையில் (அல்லது 40 நாட்களுக்குப் பிறகு), திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக புதுமணத் தம்பதிகள் பாடலாம் மற்றும் நடனமாடலாம்.

49 .அது வரை பதினெட்டாம் பாதி v. சுவாஷ் ஒரு நாட்டுப்புற (பேகன்) மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டார், அதில் பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினரின் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், காசர்களின் யூத மதம், பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட்-கசான்-கான் காலங்களில் இஸ்லாம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூறுகள் இருந்தன. சுவாஷ் முன்னோர்கள் சுதந்திரமான இருப்பை நம்பினர் மனித ஆன்மா. முன்னோர்களின் ஆவி குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஆதரித்தது, மேலும் அவர்களின் அவமரியாதை அணுகுமுறைக்காக அவர்களை தண்டிக்க முடியும்.

சுவாஷ் பேகனிசம் இரட்டைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை, ஒருபுறம், நல்ல தெய்வங்கள்மற்றும் சுல்டி துரா தலைமையிலான ஆவிகள் ( உயர்ந்த கடவுள்), மற்றும் மறுபுறம் - ஷுட்டன் (பிசாசு) தலைமையிலான தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள். மேல் உலகின் கடவுள்களும் ஆவிகளும் நல்லவர்கள், கீழ் உலகத்தில் உள்ளவர்கள் தீயவர்கள்.

சுவாஷ் மதம் அதன் சொந்த வழியில் சமூகத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கியது. ஒரு பெரிய கடவுள் குழுவின் தலைவராக சுல்தி துரா அவரது குடும்பத்துடன் இருந்தார். வெளிப்படையாக, ஆரம்பத்தில் பரலோக கடவுள் துரா ("டெங்க்ரி") மற்ற தெய்வங்களுக்கு இணையாக மதிக்கப்பட்டார். ஆனால் "எதேச்சதிகார சர்வாதிகாரி" வருகையுடன், அவர் ஏற்கனவே அஸ்லா துரா (உயர்ந்த கடவுள்), சுல்டி துரா (உச்ச கடவுள்) ஆனார்.

சர்வவல்லமையுள்ளவர் மனித விவகாரங்களில் நேரடியாக தலையிடவில்லை, அவர் ஒரு உதவியாளர் மூலம் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தினார் - மனித இனத்தின் தலைவிதிக்கு பொறுப்பான கடவுள் கெபே, மற்றும் அவரது ஊழியர்கள்: புலியோசியோ, மக்களின் விதியை நியமித்தவர், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற நிறைய, மற்றும் மக்களுக்கு ஆன்மீக குணங்களை விநியோகித்த பிஹம்பர், யும்சியமுக்கு தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களைப் புகாரளித்தார், அவர் விலங்குகளின் புரவலர் துறவியாகவும் கருதப்பட்டார். சுல்டி டூரின் சேவையில், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கான்களுடன் பணியாற்றிய மற்றும் உடன் சென்ற அதிகாரிகளின் பெயர்களை மீண்டும் உருவாக்கிய தெய்வங்கள் இருந்தன: தவம் யரா - சோபாவில் (அறையில்) அமர்ந்திருந்த ஒரு நல்ல ஆவி, தவம் சுரேட்கென் - பொறுப்பான ஆவி சோபாவின் விவகாரங்கள், மேலும்: பாதுகாவலர், கேட் கீப்பர், கிராவ்ச்சி மற்றும் பல.

சூரியன், பூமி, இடி மற்றும் மின்னல், ஒளி, விளக்குகள், காற்று போன்றவற்றை உருவகப்படுத்தும் கடவுள்களையும் சுவாஷ் மதிக்கிறார்கள். ஆனால் பல சுவாஷ் கடவுள்கள் சொர்க்கத்தில் அல்ல, மாறாக நேரடியாக பூமியில் "வசிப்பவர்கள்".

தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் சுல்தி துரைச் சார்ந்தது அல்ல: பிற கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டிருந்தன. தீமை மற்றும் இருளின் கடவுள் ஷுட்டான் படுகுழியில், குழப்பத்தில் இருந்தார். ஷுய்ட்டனில் இருந்து நேரடியாக "இறங்கியது":

எஸ்ரல் மரணத்தின் ஒரு தீய தெய்வம், இது மக்களின் ஆன்மாக்களைக் கொண்டு செல்கிறது, ஐயே ஒரு பிரவுனி மற்றும் எலும்பு முறிவு, வோப்கான் தொற்றுநோயைப் பரப்பும் ஒரு ஆவி, மற்றும் வுபர் (பேய்) கடுமையான நோய்கள், இரவு மூச்சுத் திணறல், சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்களை ஏற்படுத்தியது.

தீய ஆவிகள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஈரோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் வழிபாட்டு முறை மீண்டும் திருமணத்திற்கு செல்கிறது. ஐயோரோ ஒரு பெண் வடிவத்தில் ஒரு பொம்மை. இது பெண் வரி மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஐயோரோ குடும்பத்தின் புரவலராக இருந்தார்.

மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீய தெய்வங்கள் கிரெமெட்டி என்று கருதப்பட்டன, அவர்கள் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் "குடித்து" மக்களுக்கு எண்ணற்ற துரதிர்ஷ்டங்களை (நோய், குழந்தை இல்லாமை, தீ, வறட்சி, ஆலங்கட்டி மழை, கொள்ளை, நில உரிமையாளர்கள், குமாஸ்தாக்கள், புயன்கள் போன்றவற்றின் பேரழிவுகள்) கொண்டு வந்தனர். வில்லன்கள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிரெமெட்டி என்ற பெயர் முஸ்லீம் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையான "கரமத்" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் குறைந்தது ஒரு கிரெமெட்டிச்சா இருந்தது, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான கிரெமெட்டிகள் இருந்தன. கிரெமெட்டி பலியிடப்பட்ட இடம் வேலியிடப்பட்டது, ஒரு சிறிய கட்டிடம் உள்ளே மூன்று சுவர்களுடன், அதன் திறந்த பக்கத்துடன் கிழக்கு நோக்கி கட்டப்பட்டது. கிரெமெடிஷ்ஷேயின் மைய உறுப்பு தனிமையில் நிற்கும் பழைய, பெரும்பாலும் வாடிய மரம் (ஓக், வில்லோ, பிர்ச்) ஆகும். சுவாஷ் பேகனிசத்தின் ஒரு அம்சம் பாரம்பரியமாக இருந்தது. நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் இரண்டையும் சாந்தப்படுத்துதல் வழிபாட்டு தலங்கள், இவை பொதுவாக காடுகளில் அமைக்கப்பட்டு கி-ரீமெட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டன. அவர்களை மச்சார் (மச்சவர்) கவனித்து வந்தனர். அவர்கள், பிரார்த்தனைத் தலைவர்களுடன் (கெலெபுஸ்யோ) சேர்ந்து, தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகளைச் செய்தனர். சுவாஷ் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை நல்ல கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்: uy chukyo (அறுவடைக்கான பிரார்த்தனை) மற்றும் பிற. காடுகள், ஆறுகள், குறிப்பாக குளங்கள் மற்றும் குளங்கள், சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, அர்சுரி (பூதம் போன்றவை), வுடாஷ் (தண்ணீர்) வாழ்கின்றன. ) மற்றும் பிற தெய்வங்கள்.குடும்பத்திலும் பொருளாதாரத்திலும் நல்வாழ்வு கெர்ட்சர்ட்டால் வழங்கப்பட்டது - பெண் பாலினத்தின் ஆவி, வீட்டு விலங்குகளின் புரவலர் ஆவிகள் முழு குடும்பமும் கொட்டகையில் வாழ்ந்தன.

அனைத்து வெளிப்புறக் கட்டிடங்களிலும் புரவலர் ஆவிகள் இருந்தன: கூண்டின் காவலர்கள் (கோலெட்ரி யரா), பாதாள அறை (நுக்ரெப் ஹுசி), கொட்டகையின் பாதுகாவலர் (அவன் கியோட்டுஸ்யோ). தீய ஆவி ஐயே குளியலில் பதுங்கிக் கொண்டது - ஒரு வகையான வீட்டின் எலும்பு முறிவு.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாக பேகன் சுவாஷுக்கு "பிறந்த வாழ்க்கை" வழங்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் "நலன்" என்பது அவர்களின் உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்கள் விழித்திருக்கும் நேரத்தில் எவ்வளவு தாராளமாக சேவை செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

கேள்வி எண் 50கிரெமெட் வழிபாட்டு முறை. "பேகன்" தியாகத்தின் சடங்கு.

சுவாஷ் கடவுள்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை முறையே மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்புடையவை. பிந்தையவற்றில் கிரெமெட் அடங்கும், இது காலவரையற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கிரெமெட்டின் இரட்டைத்தன்மை, அவர், பூர்வீகமாக உயர்ந்த கடவுளான டூரின் சகோதரராக (அல்லது மகன்) இருப்பதால், கடவுள்களுடன் ரகசிய உறவுகளைப் பேணுகிறார் மற்றும் கீழ்நிலையின் மேல் மற்றும் சாத்தோனிக் ஆவிகளின் கடவுள்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறார். உலகம்.

கேள்வி #51உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி பண்டைய சுவாஷின் பிரதிநிதித்துவம். பிரபஞ்சம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

ஒரு கட்டுக்கதை என்பது ஒரு பொருளின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம், இயற்கை நிகழ்வு அல்லது சமூக வாழ்க்கையின் மனித பண்புகளை அவர்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு அற்புதமான, கற்பனையான விளக்கமாகும். தொன்மங்களின் முக்கிய பொருள், பழமையான குழப்பத்திலிருந்து ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு மாறுவதற்கான விளக்கமாகும். காஸ்மோகோனிக் தொன்மங்கள் பெரும்பாலும் பிற தொன்மங்களின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கின்றன, குறிப்பாக உலகம் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளைக் கையாள்கின்றன. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவுண்டவுன் ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் செயலிலிருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் உள்ள அனைத்தையும் வரிசைப்படுத்துவதற்கான திட்டத்தை அமைக்கிறது. ஆதிகால குழப்பத்தில் இருந்து தோன்றிய பிரபஞ்சம் மிக உயர்ந்த ஒழுங்குமுறையை அடைகிறது, அதன் உச்சநிலையை அடைகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு அது மீண்டும் குழப்பமாக உடைகிறது, பின்னர் வளர்ச்சியின் முழு சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு சுழற்சியும் ஒரு புராண சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது, பொதுவாக ஒரு மில்லினியம்.

உலகின் உருவாக்கம் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது: குழப்பம் - நெருப்பு மற்றும் நீர் - நீர் மற்றும் நிலம் - பூமி மற்றும் வானம் - சூரியன், மாதம், நட்சத்திரங்கள் - நேரம் - தாவரங்கள் - விலங்குகள் - மனிதன் - மனித பயன்பாட்டிற்கான பொருள்கள் (வீடு, பாத்திரங்கள்) . ஜோடிகளின் நிலையான எதிர்ப்பின் விளைவாக உலகின் உருவாக்கம் வரையப்பட்டது: நெருப்பு - நீர்; வானம் பூமி; பூமி - நீர்; மேலும் கீழும்; முன் பக்கம் - பின் பக்கம், வலது - இடது, முதலியன.

பிரபஞ்சத்தின் சுவாஷ் அமைப்பில், கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில், மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) குழப்பத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தன்னிச்சையான உருவாக்கம்; 2) விலங்குகளின் வடிவத்தில் படைப்பாளர்களின் செயல்; 3) மனித உருவ படைப்பாளர்களின் செயல். இந்த நிலைகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. புராணங்களில் படைப்பின் செயல்கள் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றப்படலாம், சில வகையான படைப்பாளிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றவர்களுக்கு மாற்றப்படலாம், மற்றும் பல.

கேள்வி #52சுவாஷின் எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள்.

எட்டியோலாஜிக்கல் தொன்மங்கள் இயற்கை அல்லது சமூக வாழ்க்கை, ஒரு பொருள், அடையாளம் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் தோற்றத்தை விளக்கும் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட விலங்குகளில் சில வெளிப்புற அறிகுறிகள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை மிகவும் பழமையான தொன்மங்கள் விளக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முயலுக்கு ஏன் குட்டையான வால் மற்றும் உதடு பிளந்தது, விழுங்கும் வால் ஏன் முட்கரண்டி போன்றது என்று சொல்லப்படுகிறது. எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள் எப்படி, எங்கிருந்து வந்தன என்ற கேள்விகளுக்கு ஒரு படி மேலே பதிலளிக்கின்றன இதர பொருட்கள். உதாரணமாக, மர்மோட்கள், காலை மற்றும் மாலை பனி, போதை பானங்கள் மற்றும் புகையிலை போன்றவை எவ்வாறு தோன்றின. விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய தொன்மங்களில், ஒரு காலத்தில் விலங்குகள் மனித உருவங்கள் அல்லது மனிதர்கள் என்று அடிக்கடி விளக்கப்படுகிறது.

புராணங்களில், ஓநாய் நம் முதல் மூதாதையரின் முன்னோடி, செவிலியர் மற்றும் கல்வியாளர் என வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஓநாய் குலத்தின் தலைவராக செயல்படுகிறது. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தில், பல விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஒரு நபருடன் ஒப்பிடப்பட்டன - மான், காளைகள், கழுகுகள், ஸ்வான்ஸ் போன்றவை. நெருப்பைப் பெறுதல், திருமண விதிகளின் அறிமுகம், கைவினைப்பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பு, பல்வேறு விவசாய கலாச்சாரங்களின் தோற்றம், கருவிகள் மற்றும் விவசாயத்தின் திறன்கள் பற்றிய சுவாஷ் கட்டுக்கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை. மரணத்தின் தோற்றம் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன.

தொன்மங்கள் இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை விளக்குகின்றன.

கேள்வி #53புராணங்களில் எண்ணியல் குறியீடு.

ஏற்கனவே தொலைதூர கடந்த காலங்களில், சுவாஷின் மூதாதையர்களிடையே சில எண்கள் பிரபஞ்சத்தின் புராண யோசனையுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. குறியீட்டு அல்லது புனிதமான, புனிதமான பொருள் கொண்ட முக்கிய எண்கள் முதன்மையாக 1,2,3,4,5, அத்துடன் 7.9 மற்றும் 12 ஆகும்.

1 பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமையின் கருத்தை குறிக்கிறது. "நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் உலகம் ஒன்றுதான்."

எண் 2 இன் குறியீட்டு பொருள் இணைத்தல் கொள்கையின் காரணமாக உள்ளது சுவாஷ்"பூமி மற்றும் நீர்", "கடவுள் மற்றும் பிசாசு" போன்ற பல ஜோடி பெயர்கள் உள்ளன.

எண் 3 இன் குறியீட்டு பொருள் உலகின் செங்குத்து மாதிரியின் திரித்துவத்தின் யோசனைக்கு செல்கிறது. பிரபஞ்சம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் உலகம், நடுத்தர உலகம்மற்றும் மேல். தியாகங்களின் போது, ​​அதே போல் மற்ற சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​முக்கிய செயல்கள் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மூன்று கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகின்றன, ஹீரோக்கள் மூன்று தலை (மூன்று கண்கள்) எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், முதலியன.

எண் 4 இன் குறியீடு முக்கியமாக சடங்கின் கட்டமைப்பில் தோன்றுகிறது. நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு சதுர வடிவில் உலகின் கிடைமட்ட மாதிரி குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, நான்கு பருவங்களின் ஒதுக்கீடு, நாள் 4 பகுதிகளாகப் பிரித்தல். சுவாஷ் கிரெமெடிஷ்ச்சியின் கட்டுமானத்தில் இது தெளிவாகப் பொதிந்தது. அதே தொடரில், எண் 8 என்பது எண் 4 இன் அதிகரிப்பாக கருதப்பட வேண்டும்.

எண் 5 என்பது ஐந்து அண்டத் தூண்களின் கருத்தைக் குறிக்கிறது: ஒன்று உலகின் மையத்தில் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஒன்று.

எண் 7 - சுவாஷ் அண்டவியல் யோசனைகளின்படி, வானத்தின் ஏழு அடுக்குகள், கீழ் உலகின் ஏழு அடுக்குகள், ஏழு வகையான விவசாய பயிர்கள் இருந்தன. சுவாஷ் பாகன்களின் நினைவேந்தல் ஏழாவது நாளில் நடைபெற்றது.

குடும்ப சடங்குகளின் விவரங்களிலிருந்து 9 என்ற எண்ணின் குறியீடு வெளிப்படுகிறது. எண் 9 இன் பொருள் மூன்று எண்களின் கூட்டுத்தொகை "மூன்று": மேல் உலகின் மூன்று அடுக்குகள், கீழ் உலகின் மூன்று அடுக்குகள் மற்றும் நடுத்தர உலகின் மூன்று அடுக்குகள்.

12 என்பது பலியிடும் சடங்கின் போது பலியிடப்படும் விலங்கு பிரிக்கப்படும் எண். எண் 12 இன் குறியீடு. ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது - பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளின் உரிமையாளர்கள். மூன்றால் பெருக்கப்படுகிறது (உலகின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையின்படி).

கேள்வி #54சுவாஷ் காலண்டர் விடுமுறைகள்

ஷ்ரோவெடைட் - (சவர்னி) - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திக்கும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை, ரஷ்ய ஷ்ரோவெடைடுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சாவர்ணி கொண்டாட்டம் 2 வாரங்கள் நீடித்தது. முதல் வாரம் பெரிய மஸ்லெனிட்சா என்றும், இரண்டாவது சிறிய மஸ்லெனிட்சா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிராமங்களில் சவர்னியின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர், மணிகள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிடப்பட்டனர். குழந்தைகள் ஸ்லெட்களில் சவாரி செய்தனர். விடுமுறை குழந்தைகளால் திறக்கப்பட்டது. எல்லோரும் சீக்கிரம் மலையில் ஏற முயன்றனர், சறுக்கி ஓடும் பாதையை முதலில் அமைத்தவர் கிராமத்தில் "பாதையைக் கிழித்து" என்று அழைக்கப்பட்டார். நீரூற்று நீர்". இரவு உணவிற்கு அருகில், புல்லெட்டுகள் மலையின் மீது ஏறி, சுழலும் சக்கரங்களில் சவாரி செய்தனர், மாலையில் அவர்கள் வயதான பெண்களால் மாற்றப்பட்டனர். கிராமத்தின் மையத்தில், ஒரு பெரிய பழைய பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அடைக்கப்பட்ட "ஷ்ரோவெடைட் பெண்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, தீ வைத்து கிராமத்திற்கு வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்கினர், அவர்களுக்கு வெண்ணெய் தடவிய அப்பம், பருப்புகள் மற்றும் விதைகளை உபசரித்தனர்.

மன்குன் என்பது பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டைச் சந்திப்பது, இளம் உறவினர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல், புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளை ஆசீர்வதித்தல், புதிய சூரியனைச் சந்திப்பது, புதிய மகிழ்ச்சிகளையும் வாழ்க்கையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் எதிர்பார்க்கிறது, இது "பெரிய நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புதன்கிழமை மற்றும் முழு வாரம் முதல் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்கள். மான்குன் முன்னேறும் நாளில், அதிகாலையில், குழந்தைகள் கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தை சந்திக்க ஓடினர். குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, வயதானவர்கள் வெளியே வந்து, குழந்தைகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றைப் பொழிந்தனர். குழந்தைகள், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, தரையில், ஆண்டு முழுவதும் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும். சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர், அங்கு பெரியவர்கள் இனிப்புகள், கொட்டைகள், கோலோபாக்கள் மற்றும் வண்ண முட்டைகளை வழங்குகிறார்கள். இந்த பண்டிகை வாரத்தில் பெரியவர்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கச் சென்றனர். உடன் பார்வையிட்டார் பெரிய அளவுபரிசுகள், வழக்கமாக ஏழு அல்லது ஒன்பது வகையான உணவைக் கொண்டு வந்தன, அதே போல் ஒவ்வொன்றும் - அவனுடைய சொந்த பீர்.

அகாடுய் - விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை, வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. பெரிய நாளுக்குப் பிறகு (மன்குன்), சுவாஷ்கள் வசந்த வயல் வேலைக்குத் தயாராகத் தொடங்கினர்: அவர்கள் விவசாயக் கருவிகளை சரிசெய்து, விதைகளைத் தயாரித்தனர். அகாடுயின் சடங்கு பகுதிக்கு, பீர் முன்கூட்டியே காய்ச்சப்படுகிறது, உணவுப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, முட்டைகள் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. உறவினர்களும் அயலவர்களும் போடப்பட்ட பணக்கார மேஜையில் கூடினர். சடங்கின் தலைவர், விருந்துகளை விநியோகித்த பிறகு, "விதைப்பதும் விளைநிலமும் எங்கள் நித்திய தொழில்" என்ற பழைய பாடலைப் பாடி, விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு இந்த பாடலை அனைவரும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பாடல் முடிந்ததும், அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கதவுகளை நோக்கி திரும்புகிறார்கள். பின்னர் இளைஞர்கள் முட்டை மற்றும் குச்சிகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கினர், பாடல்கள், நடனங்கள், வயலில் வேடிக்கை தொடங்கியது. முழு கிராமமும், சடங்கு பகுதியைக் கழித்து, வசந்த உழவுக்குச் சென்றது. மிகவும் புனிதமான இறுதி சுழற்சிக்காக, அகாதுயா முன்கூட்டியே தயாரிக்கத் தொடங்கியது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அகாடுய்க்கு ஏதாவது நன்கொடை அளித்தனர்: துணி துண்டுகள், தாவணி, சட்டைகள், துண்டுகள் போன்றவை. அக்காடுய் நாளில், கிராமம் ஒரு பண்டிகை தோற்றத்தை எடுத்தது. போட்டி கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு புல்வெளியில் நடந்தது. அண்டை கிராமங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் விடுமுறையைக் கொண்டாட முயன்றன, இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் பல விடுமுறை நாட்களில் நடக்க நேரம் கிடைத்தது.

சின்ஸே என்பது கிரிஸ்துவர் காலத்திற்கு முந்தைய ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு சுழற்சி ஆகும். இது 12 நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் கம்பு பூக்கும் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது பெரும்பாலும் விடுமுறை அல்ல, ஆனால் தாய் பூமியின் அமைதியைக் கடைப்பிடிக்கும் காலம்: உழுவது, விதைப்பது, பூமியைத் தோண்டுவது, உரம் எடுப்பது, மரம் வெட்டுவது, வீடுகளைக் கட்டுவது, மரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை ஏறுவது சாத்தியமில்லை. தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை மீறுவது வறட்சி அல்லது ஆலங்கட்டி மழையை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

கேள்வி #55இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுர்குரி - காலத்தில் அனுசரிக்கப்பட்டது குளிர்கால சங்கிராந்திநாள் வர ஆரம்பித்த போது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு சக கிராமவாசிகளுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் அவர்களை குடிசைக்கு அழைத்து சமைத்த துண்டுகள், கலாபாஷ்கி, இனிப்புகள், கொட்டைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, வறுத்த பட்டாணி. நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் ஏராளமான கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு குழந்தைகள் எழுத்துப் பாடல்களைப் பாடினர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் தாராளமான உரிமையாளர்கள் மற்றும் இளம் கால்நடைகளை வறுத்த பட்டாணி கொண்டு பொழிந்தனர். அடுத்த நாள், பெரியவர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்தனர். அவர்கள் ஒரு சடங்கு பெண்ணின் விருந்துக்காக மாவு, வெண்ணெய், தானியங்கள், மால்ட் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை சேகரித்தனர். அனைத்து முற்றங்களையும் சுற்றிச் சென்ற பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு சிறப்பு வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் சடங்கு பீர், சுட்ட துண்டுகள் போன்றவற்றை காய்ச்சினார்கள். மாலையில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் இந்த வீட்டில் கூடினர். நள்ளிரவை நெருங்க, ஜோசியம் தொடங்கியது. காலையில் வேடிக்கை தெருவுக்குச் சென்றது. காலையில், தோழர்களே தங்கள் தோழிகளை ஓட்டினார்கள், மதியம் முழு கிராமமும் சவாரி செய்தது.

செரன் என்பது கீழ் சுவாஷின் வசந்த விடுமுறையாகும், இது தீய ஆவிகளை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பெருநாள் (மன்குன்) முன்பும், சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவேந்தலுக்கு முன்பும் - சிமெக்கின் முன்பும் நடைபெற்றது. குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் ஓட்டப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டிக்குப் பிறகு, விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள மயானத்தை நோக்கிச் சென்று பள்ளத்தாக்கில் நெருப்பு மூட்டுகிறார்கள். ரோவன் கம்பிகள் நெருப்பைச் சுற்றி ஒட்டிக்கொண்டன, எல்லோரும் மூன்று முறை நெருப்பின் மீது குதிக்கின்றனர். உணவுக்குப் பிறகு, அனைவரும் ஆடைகளை அவிழ்த்து, வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை மூன்று முறை தூக்கி எறிவார்கள். அங்கு மறைந்திருக்கும் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. வயதானவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு உணவின் எச்சங்களை தியாகம் செய்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

கேள்வி #56சுவாஷ் நினைவு விடுமுறைகள் மற்றும் விழாக்கள்

கலாம் என்பது வசந்த கால சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், இது இறந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சுவாஷ் பேகன் கலாம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. நேற்று முன்தினம், இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் எரியூட்டப்பட்டது. டாப்ஸில் இருந்து ஒரு சிறப்பு தூதர் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளியல் எடுக்க அழைத்தார். முதல் நாளில் அவர்கள் ஒரு ஆடை அணிந்தனர் சிறந்த ஆடைகள்குதிரையில் ஒரு பையன், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் மூன்று முறை தட்டிவிட்டு, "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" மாலைக்கு அழைக்கப்பட்ட வசனங்களில் சென்றார். இந்த நேரத்தில் பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டுகிறார்கள். பலியிடப்பட்ட விலங்கின் சடலம் துண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழுவதுமாக வேகவைக்கப்பட்டது. நினைவேந்தலுக்காக, அப்பங்கள், பாஷாலு மற்றும் யூஸ்மான் கேக்குகள் சுடப்பட்டன, மேலும் கஞ்சி இறைச்சி குழம்பில் சமைக்கப்பட்டது. சடங்கு மேசையில் திறக்கப்படாத ரொட்டி, பாலாடைக்கட்டி வட்டம், முட்டை மற்றும் திறக்கப்படாத பீப்பாய் பீர் ஆகியவை இருக்க வேண்டும். உணவு ஒரு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கியது, அதன் பிறகு அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளை சாப்பிட்டு, பீர் குடித்தனர். அதே நேரத்தில், இறந்த உறவினர்களுக்கு தியாகமாக உணவின் ஒரு பகுதி சிறப்பு உணவுகளில் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது. மாலையில், தோழர்கள் சத்தத்துடன் சென்றனர். பெரிய சாட்டைகள், தண்டுகள் மற்றும் "வெளியேற்ற" மந்திரவாதிகள்.

சிமெக் என்பது ஒரு கோடை விடுமுறையாகும், இது இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது. இது ஈஸ்டருக்கு ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று, டிரினிட்டி வாரத்தின் வியாழன் அன்று முடிந்தது.

பெரிய ஏழரை முன்னிட்டு, பெண்களும் குழந்தைகளும் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரிக்க காட்டுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கி, இறந்த மூதாதையர்களை அழைத்தனர். வீட்டு நினைவேந்தல் முடிந்ததும், அனைவரும் "இறந்தவர்களைக் காண" கல்லறைக்கு நடந்தனர் அல்லது ஓட்டிச் சென்றனர். கல்லறையில், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் ஆவிக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் பொது உணவு தொடங்கியது. சடங்கால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களை முடித்த பிறகு, அவர்கள் வீட்டிற்கு சேகரிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு வண்ண முட்டை மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பலியிடப்பட்ட உணவுகளுடன் பாத்திரங்களை உடைத்து, இறந்த உறவினர்கள் அடுத்த நினைவு நாள் வரை தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ விரும்பி, உயிருடன் இருப்பவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல், வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

கேள்வி #57குடும்ப விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலையைச் செய்வதில் சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கூட்டு உதவி. சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் போது ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் பல தருணங்கள் உள்ளன. காட்டை வெளியே எடுப்பது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. பொதுவாக நிம் பகலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நீண்ட கோடை நாளில், பங்கேற்பாளர்கள் முழு திண்ணையையும் சமாளிக்க முடிகிறது. மாலையில், நிம்மில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் உரிமையாளரின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள். நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் கிராம மக்கள் அனைவரையும் உபசரித்தனர். கடின உழைப்பு ஒரு பண்டிகை விருந்துடன் முடிந்தது.

கேள்வி #58சுவாஷ் நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி மற்றும் ஆபரணம்.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில், ஒரு பெண்ணுக்கு 5-6 வயதிலிருந்தே ஊசி வேலை கற்பிக்கப்பட்டது. பெண்கள் விடுமுறை நாட்களில் தங்கள் ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்தனர் மற்றும் சுற்று நடனங்கள் அடக்கமாக, அவர்கள் திருமண ஆடைகளின் எம்பிராய்டரியில் தங்கள் திறமைகளை செலுத்தினர். எம்பிராய்டரி ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட வாழ்நாள் முழுவதும் சேவை செய்தன. சுவாஷ் எம்பிராய்டரி பெண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், ஆண்கள் சட்டைகள், திருமண தாவணி போன்றவற்றை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. எம்பிராய்டரி ஹோம்ஸ்பன் (பெரும்பாலும் சணல்) கேன்வாஸில் கம்பளி நூல்கள் மற்றும் அதன் சொந்த சுழலும் காய்கறி இழைகளிலிருந்து நூல்கள் மூலம் செய்யப்பட்டது. பட்டுடன் எம்ப்ராய்டரியும் செய்தனர். பஜாரில் மூலப் பட்டு வாங்கி, வீட்டிலேயே நூற்பு மற்றும் சாயம் பூசப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட வகையான தையல்கள் உள்ளன. எம்பிராய்டரிகள் ஒற்றை பக்க மற்றும் இரட்டை பக்க எம்பிராய்டரி இரண்டையும் பயன்படுத்தினர். பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் சீம் வகைகள் ஓவியம், சாய்ந்த தையல், மென்மையான மேற்பரப்பு மற்றும் தம்பு. வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. எம்பிராய்டரர் அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவை உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக இருந்தன.

கேள்வி #59கலை மரவேலை

வாயில்களின் வடிவமைப்பில் சுவாஷ் செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவானவை. பிளாட்பேண்டுகள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக மேல் பகுதி - ஓச்செலி. ஆபரணத்தின் கலவையில் ரொசெட் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது ஒரு பண்டைய மந்திர அடையாளம், சூரியனின் சின்னம், இவை நன்மைக்கான வாழ்த்துக்கள், வீட்டிற்கு மகிழ்ச்சி, உரிமையாளர்கள். செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வெட்டப்பட்ட ஆபரணங்களின் கருக்கள் வேறுபட்டவை: காய்கறி, வடிவியல், ஜூமார்பிக், ஆந்த்ரோபோமார்பிக் (மனித உருவம்). சுவாஷியாவில், வடிவியல் ஆபரணம் முதன்மையானது. நுட்பத்தின் படி, நான்கு வகையான செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குருட்டு (நோட்ச்), பாஸ்-ரிலீஃப் (குவிந்த), சான், புள்ளியிடப்பட்ட.

60 . விளாடிமிர் நாகோர்னோவின் சிற்பம் சதுரங்கள், சதுரங்கள் மற்றும் உட்புறங்களில் வாழ்கிறது, ஒரு புதிய நகர்ப்புற சூழலை உருவாக்குகிறது மற்றும் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடையாளமாகிறது. சுவாஷியா மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், அவர் ரஷ்ய மட்டத்தில் அங்கீகாரம் பெற்றார், இந்த குடியரசுகளில் மட்டுமல்ல, மொர்டோவியா மற்றும் டாடர்ஸ்தானிலும், உலியனோவ்ஸ்க், கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது சொந்த நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பணியாற்றினார். சுவாஷியா. சிற்பி தனது ஐம்பதாவது பிறந்தநாளை ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக அணுகினார், அவர் பல விஷயங்களில் தனது படைப்புக் கருத்துக்களை உணர்ந்தார். அவர் சுவாஷ் கவிதையின் உன்னதமான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ், ரஷ்யாவில் முதல் - கண் மருத்துவர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவ் மற்றும் சிறந்த சுவாஷ் கவிஞர் பியோட்ர் குசங்காய், செபோக்சரியில் உள்ள தாயின் நினைவுச்சின்னம், பள்ளியில் தீ விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நினைவுச்சின்ன நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார். எல்பருசோவோ கிராமம், உல்யனோவ்ஸ்கில் உள்ள வோல்கா பிராந்திய மக்களின் கல்வியாளரான இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் பலருக்கு. அவை ஒவ்வொன்றும் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. சமகால கலை. பழமையான ரஷ்ய மொழியில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றவர் கலை பள்ளிகள்பென்சாவில், பின்னர் மாஸ்கோ கலை நிறுவனத்தில். மற்றும். சூரிகோவ் (எம்.எஃப். பாபுரின் பட்டறை), நாகோர்னோவ் 1984 இல் வோல்காவில் உள்ள செபோக்சரி என்ற நகரத்திற்கு வந்து தனது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கினார். இன்று அவர் ஒரு சுவரோவியராக தேவைப்படுகிறார், இருப்பினும் சிறந்த படங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் பாத்தோஸ்களுக்கான நேரம் இதுவல்ல என்று நாம் கூறலாம்: இதில் அதிக நடைமுறை உள்ளது. நவீன மனிதன் . ஆனால், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிற்பியின் படைப்புகள் நகர்ப்புற சூழலில் வாழத் தொடங்குகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில், கரிம, மிகவும் சரியாகக் காணப்படும் படங்களாக மேலும் மேலும் உணரப்படுகின்றன. வரவிருக்கும் மாற்றங்களை எப்போதும் முன்னரே தீர்மானிக்கும் கலைஞரின் திறமைக்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது. சிற்பியின் நினைவுச்சின்ன படங்கள் பண்டைய தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மாணவர் ஆண்டுகளில் கூட, சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் தோன்றத் தொடங்கின. பட்டப்படிப்பு நினைவுச்சின்னம் "ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் சுவாஷ் மக்களின் தன்னார்வ நுழைவு" தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது இப்போது செபோக்சரி நகர நிர்வாக கட்டிடத்தின் மண்டபத்தை அலங்கரிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக அவர் சுவாஷ் கவிதைகளின் கிளாசிக்களான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ் மற்றும் மைக்கேல் செஸ்பெல் ஆகியோரின் படங்களில் பணியாற்றி வருகிறார். இதயத்தில் ஒரு காதல், விளாடிமிர் அவர்களின் கவிதைகளின் நேர்மை மற்றும் புத்துணர்ச்சி, புரட்சிகர நிகழ்வுகளில் அவர்களை ஈடுபடுத்திய தேசபக்தி தூண்டுதல் மற்றும் மிகவும் இளமையாக இறந்த அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சோகமான விதி ஆகியவற்றால் பிடிக்கப்பட்டார். படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் தீம் பல ஈசல் உருவப்படங்களில் பொதிந்துள்ளது மற்றும் இன்று நினைவுச்சின்னங்களில் தொடர்கிறது. உருவ அமைப்பு எப்போதும் பிரபுக்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - உள் மற்றும் வெளிப்புறம். ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியம் எப்போதும் V. நாகோர்னோவின் படைப்புகளுக்கு அடிகோலுகிறது. எஜமானரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடம் அன்னையின் நினைவுச்சின்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, செபோக்சரியின் பழைய, வரலாற்றுப் பகுதியில், வோல்கா விரிகுடாவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு, இன்று நகரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதன் அளவு பிரமாண்டமானது மற்றும் குடியரசில் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களையும் மீறுகிறது - பீடத்துடன் சேர்ந்து, இது 46 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது. சிற்பத்தின் அனைத்து நிலைகளும் - அதன் வடிவத்தை அதிகரிப்பதில் இருந்து 16 மீட்டர் பெண் உருவத்தின் தேவையான அளவு, செப்புத் தாள்களைத் தட்டி, உருவத்தை ஒன்று சேர்ப்பது முதலில் செபோக்சரியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அன்னையின் உருவம் விண்வெளியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தெரியும், ஆனால் முதலில், வோல்காவின் திசையில் இருந்து. ஒரு பாதசாரி பாலம் அதற்கு வழிவகுக்கிறது, மூன்று பரந்த படிக்கட்டுகள் உயர்கின்றன, அங்கு பீடத்தைச் சுற்றி உயரமான நீரூற்றுகள் அடிக்கின்றன. மெல்லிய நிழல் நகரத்தின் பழைய பகுதியின் கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் நினைவுச்சின்னத்தின் இணக்கமான கலவையை வழங்குகிறது. வி.பி. நாகோர்னோவ் சுவாஷியாவின் யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள அசல் நினைவு வளாகத்தை உருவாக்கியவர் ஆனார், இது வணிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சகோதரர்கள் எம்.எம்., என்.எம். மற்றும் Z.M. இப்பகுதியின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்காற்றியவர் தலண்ட்சேவ். சிற்பியால் கருத்தரிக்கப்பட்ட இந்த பிராந்தியத்தின் புகழ்பெற்ற மக்களின் சந்து அவர்களின் உருவங்களிலிருந்து உணரத் தொடங்கியது. ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் வெள்ளை பளிங்கு மார்பளவு, கட்டுமானத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் பெவிலியன்களுடன் இணைந்து, நினைவு கண்காட்சிகளை வைக்கும், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் உன்னதமான குழுமங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. நகரத்தில் உள்ள சிற்பத்தை கட்டிடக்கலை மற்றும் பூங்கா சூழலுடன் இணைக்கவும் சிற்பி கனவு காண்கிறார். நகரத்தின் அழகியல் நீண்ட காலமாக V.P. நாகோர்னோவுக்கு கவலை அளிக்கிறது. உலகில் பாதி பயணம் செய்த கலைஞர் எப்போதும் இந்த பக்கத்தில் சிறப்பு கவனம் செலுத்துகிறார். தொகுப்பு பல்வேறு வகையானகலை, ரோமானியப் பேரரசின் தடயங்களை பாதுகாக்கும் நகரங்களில் மட்டுமல்ல, நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட புதிய நகரங்களிலும் - நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடலின் எடுத்துக்காட்டுகள், நன்கு சிந்திக்கப்பட்டு செயல்பாட்டுக் கண்ணோட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவரை எதையாவது கனவு காண வைத்தன. செபோக்சரியில் இதே போன்றது. இன்று எவ்வளவு கஷ்டம் வந்தாலும் ஓரளவுக்கு இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்த்து வைக்கிறார். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளாகின்றன. ஒரு சுவரோவியத்தின் உச்சரிக்கப்படும் திறமை, பொதுமைப்படுத்துதலில் சாய்ந்து, நாகோர்னோவ் ஈசல் படைப்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவத்தைக் கண்டறிந்து அதன் மூலம் தனக்கான மிக முக்கியமான சிந்தனையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. தேசிய ஆவி மற்றும் தன்மையைத் தேடி, கதை மற்றும் விவரத்தை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது சிறந்த உருவப்படங்களுக்கு வந்தார் - கலைஞரின் இந்த லாகோனிக் கையெழுத்து அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த தேடல்களின் முழு உருவமாக அவரது உருவப்படங்களான "புல்கர்கா" மற்றும் "சுவாஷ் கேர்ள்" ஆகியவை சுண்ணாம்புக் கல்லால் ஆனவை. கண்டிப்பான மற்றும் நிலையான கலவைகளில், ஒரு பழங்கால, தொன்மையான உலகக் கண்ணோட்டம், கன்னங்கள் மற்றும் மூடிய கண் இமைகளின் மெல்லிய தோல் வழியாக உறைந்த, உருவம் போன்றவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. ஒரு மென்மையான உருவம் ஒரு கல் சிலை, ஒரு சிலை, ஒரு நித்திய இளம் மூதாதையராக மாறும். இங்கே கலைஞர் தேசிய அடையாளத்தை, சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையைத் தீர்ப்பதற்கான முற்றிலும் வெளிப்புற அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்கு மேல் நுழைந்தார். மக்களின் நனவின் நிலையான, மாறாத வடிவங்களின் ஆழத்தில் கலைஞரின் ஊடுருவல், கலை அமைப்பின் தொல்பொருள் இந்த உருவப்படங்களை வைக்கிறது. சிறப்பு இடம்நவீன சுவாஷ் சிற்பத்தில். வேலையில் திறமை மற்றும் ஆவேசம், தலைப்பில் பிரிக்கப்படாத ஆர்வம், பொருள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், பெரும்பாலும் தாமிரம் மற்றும் பளிங்கு, மற்றும் இந்த வகை கலை படைப்பாளி மீது விதிக்கும் சட்டங்களைப் பின்பற்றி, V. நாகோர்னோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வெற்றிகளை பெற அனுமதித்தது. படைப்பு போட்டிநீங்கள் திட்டமிட்டதை செயல்படுத்தவும். இன்று அவர், வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிரகாசமான சிற்பிகளில் ஒருவராக, ஆக்கப்பூர்வமான ஆர்டர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இருப்பினும், கலைஞர் இதில் அதிக தகுதியைக் காணவில்லை. ஒரு நேர்காணலில் அவரது சாதனைகள் குறித்து கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் எதையும் சாதிக்கவில்லை, ஆனால் இதயத்தில் இருந்து உழைத்தேன்." சிற்பியின் பாத்திரம் அந்த திடத்தன்மை மற்றும் உள் ஒருமைப்பாடு, அவரது வேலைக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட தன்னைத்தானே அதிக கோரிக்கைகளை பராமரிக்க அனுமதித்தது. இது எஜமானருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையை ஏற்படுத்துகிறது

சுவாஷ் திருமணம் மிக முக்கியமான ஒன்றாகும் வாழ்க்கை நிகழ்வுகள்(பிறப்பு அல்லது இறப்புடன்), இது மாற்றத்தை குறிக்கிறது புதிய மேடை- ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க, இனப்பெருக்கம். பலப்படுத்துதல், குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு பண்டைய காலங்களிலிருந்து உண்மையில் உள்ளது வாழ்க்கை நோக்கம்சுவாஷ். திருமணம் ஆகாமலும், இனப்பெருக்கம் செய்யாமலும் இறப்பது கருதப்பட்டது பெரும் பாவம். பாரம்பரிய சுவாஷ் திருமணத்தைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துவது ஒரு விடுமுறை மட்டுமல்ல, மறைந்திருக்கும் பொருளைக் கொண்ட சடங்குகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது.

சுவாஷ் திருமண மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுவாஷ் மக்களின் திருமண மரபுகள் பண்டைய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை அன்றாட யதார்த்தங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன (உதாரணமாக, கலிம் அல்லது வரதட்சணை, திருமணச் செலவை குடும்பங்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்தியது, இளைஞர்கள் நிதி ரீதியாக குடியேற உதவியது), மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் (பாதுகாப்பு தீய ஆவிகள், மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கிறது). மேட்ச்மேக்கிங் முதல் திருமண சடங்கு வரை திருமண செயல்முறை பல வாரங்கள் எடுத்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் செய்யப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன்.

டேட்டிங் மற்றும் மணமகன் மற்றும் மணமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பது

சுவாஷ் தங்கள் சொந்த கிராமத்திலிருந்து ஒரு ஆத்ம துணையைத் தேடுவது வழக்கமாக இருந்தது. தற்செயலாக தனது உறவினர்களில் ஒருவரை மனைவியாகத் தேர்வு செய்யாதபடி, சிறுமி அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தால் நல்லது. அதே கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர உறவினர்களாக இருக்கலாம், மேலும் சுவாஷ் மரபுகளின்படி, ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான விடுமுறைகள் பொதுவானவை - அங்கு, ஒரு விதியாக, சுவாஷ் இளைஞர்களிடையே அறிமுகம் நடந்தது. சில நேரங்களில் பெற்றோர்கள் மணமகன் / மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு முன் இளைஞர்களிடம் சம்மதம் கேட்பது வழக்கமாக இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தாவணியைக் கொடுப்பதன் மூலம் அந்தப் பெண்ணுக்கான அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பையன் தனது காதலியை பரிசுகளுடன் நடத்தினான்.

நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பிறகு, வருங்கால மணமகன் இதை தனது பெற்றோருக்கு அறிவித்தார், அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஆரோக்கியமான, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணை தங்கள் குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வருங்கால மனைவி தனது கணவரின் வீட்டில் முழு அளவிலான பணியாளராக மாற வேண்டும் என்பதால், அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு திறன்கள் குறிப்பாக கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன. முதிர்ந்த சுவாஷ் மணப்பெண்கள் பாரம்பரியமாக இளம் வயதினரை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில். பிந்தையவர்கள் பொதுவாக குறைந்த வரதட்சணை மற்றும் நிர்வாக அனுபவம் கொண்டவர்கள்.

தீப்பெட்டி விழா

சுவாஷ் வசந்த காலத்தை மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு மிகவும் பிரபலமான காலமாக கருதுகின்றனர். பாரம்பரியத்தின் படி, மேட்ச்மேக்கர்கள் சிறுமிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: மூத்த காதலன் (மணமகனின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்), இளைய காதலன் (மணமகனின் இளம் உறவினர்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், அவர் குடும்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கடமை இருந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள், திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுங்கள்) மற்றும் பிற உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள். மேட்ச்மேக்கர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை கண்டிப்பாக ஒற்றைப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் எப்போதும் சாராயம் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர் (பிந்தையது - ஒற்றைப்படை எண்ணில்). இது சுவாஷ் பாரம்பரியம்உண்மையில் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு முன் தம்பதிகள் (மணமகன் + மணமகள்) இல்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக. மணமகன் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், மணமகன் முதல் பொருத்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இதனால் அவர் மணமகளை நெருக்கமாகப் பார்த்து ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள முடியும். பெண் பிடிக்கவில்லை என்றால், பையன் திருமணத்தை மறுக்க முடியும்.

மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்து, தீப்பெட்டிகள் குடிசையின் நடுவில் அமர்ந்து, தங்கள் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்த்து, பெண்ணின் தந்தையுடன் தந்திரமான உரையாடலைத் தொடங்கினர். ஒரு விதியாக, இது எதையாவது விற்பது பற்றியது. மணமகளின் பெற்றோர், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து, அவர்கள் எதையும் விற்கவில்லை என்று பதிலளித்தனர், அதன் பிறகு மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளை உரையாடலுக்கு அழைத்தனர், வருகையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

மேட்ச்மேக்கர்கள் பெண்ணின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினால், சில நாட்களுக்குப் பிறகு காதலனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு பரிசுகளுடன் வந்து அறிமுகம் செய்து மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணையை இறுதி செய்தனர். மணமகளின் உறவினர்கள் ஒரு பரஸ்பர உபசரிப்பைத் தயாரித்தனர், மேலும் மணமகள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, தனது வருங்கால உறவினர்களுக்கு துண்டுகள், சட்டைகள் மற்றும் பிற பரிசுகளை வழங்கினார். இந்த விழாக்களில், அவர்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டனர் - ஒரு விதியாக, மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு மூன்று அல்லது ஐந்து (அவசியம் ஒற்றைப்படை எண்) வாரங்கள்.

திருமணத்திற்கு வரதட்சணையாக வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள், கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் வழங்கப்பட்டன. மணமகன் செலுத்த வேண்டிய வரதட்சணை பணம், விலங்கு தோல்கள், திருமண விருந்துக்கான பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பிழைத்து வருகிறது, ஆனால் பணம் மட்டுமே கலிமாக வழங்கப்படுகிறது, அதன் அளவு முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம் (யாரோ பணம் செலுத்துகிறார்கள் ஒரு பெரிய தொகை, யாரோ - குறியீட்டு, வெறும் பாரம்பரியத்தை வைத்து).

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீட்டில் திருமணத்திற்கு முன்பு பணப் பரிமாற்றம் எப்போதும் நடைபெறுகிறது. அவளுடைய உறவினர்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்பை மேசையில் வைத்தார்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகனின் தந்தை ரொட்டியில் கலிம் கொண்ட பணப்பையை வைக்க வேண்டும். பெண்ணின் தந்தை அல்லது, தந்தை இல்லை என்றால், சீனியாரிட்டியில் உள்ள உறவினர்கள், வரதட்சணை வாங்கிக் கொண்டு, வருங்கால உறவினர்கள் பணப் பரிமாற்றம் செய்யாமல் இருக்க, பணப்பையை தவறாமல் அதில் நாணயத்துடன் திருப்பிக் கொடுங்கள்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

சுவாஷ் திருமண விழாவில் பல சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் அடங்கும், அவை சுவாஷின் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. பெரும் முக்கியத்துவம்சடங்குகளின் செயல்பாட்டிற்காக, மணமகள் எப்படி வெளியே கொடுக்கப்பட்டாள் - கடத்தல் (பெண்ணை வலுக்கட்டாயமாக மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் சென்றபோது) அல்லது சம்மதம். சுவாஷ் திருமணம் பாரம்பரியமாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வீடுகளில் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது, பின்னர் மணமகன் நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார், அவளை அழைத்துச் செல்கிறார், அவளை அவரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு விடுமுறை முடிவடைகிறது.

திருமணத்திற்கு 2-3 நாட்களுக்கு முன்பு, இளைஞர்கள் (ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கிராமத்தில்), நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, அனைத்து உறவினர்களையும் சுற்றி வந்தனர். திருமணத்திற்கான பீர், பாரம்பரியத்தின் படி, முன்கூட்டியே காய்ச்சப்பட்டது. சுவாஷ் திருமணம் இளைஞர்களுக்கும் அவர்களது உறவினர்களுக்கும் சுத்தம் மற்றும் குளியல் மூலம் தொடங்கியது. தூய்மைக்காக வழக்கமான குளியலுக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு இன்னொன்று வழங்கப்பட்டது - தீய சக்திகளிடமிருந்து சுத்திகரிப்பு சடங்குக்காக. பின்னர் இளைஞர்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, வயதானவர்களை திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், அதன் பிறகு அனைத்து சடங்குகளும் சடங்குகளும் தொடங்கின.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்

சில சுவாஷ் இனக்குழுக்களில் (அடித்தளம், நடுத்தர புல்) திருமணத்தில், மணமகள் அழும் சடங்கு அவசியம் செய்யப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை சில இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. திருமணத்தன்று, இறுதியாக தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் முன், சுவாஷ் பெண் தனது நிச்சயதார்த்தத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், சுவாஷ் பெண் தன் வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பாத ஒரு சோகமான புலம்பல் பாடலைப் பாட வேண்டியிருந்தது. உறவினர்கள்.

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணமான சகோதரி (அல்லது உறவினர்) முதலில் அழத் தொடங்கினார், அந்த இளம் பெண்ணை எப்படி செய்வது என்று காட்டினார். அப்போது புதுமணப்பெண் தூக்கிக்கொண்டு தன் பெற்றோர், சகோதர, சகோதரிகள், குழந்தைப் பருவம், சொந்த இடங்களை நினைத்துக் கண்ணீர்விட்டு புலம்பினார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மணமகளும் தனது சொந்த வழியில் பாடலை இயற்றினர். ஆறுதல் கூற முடியாமல் தொடர்ந்து அலறியபடி, சிறுமி தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகள் அனைவரையும் கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல்.

அழுதுகொண்டே, புதுமணத் தம்பதி, காசுகளை வைக்க வேண்டிய இடத்தில் பீர் லண்டில் கொடுத்தார். இந்த பணம், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, "அழுவதற்கான அஞ்சலி" (அல்லது "வைட்னி பணம்") என்று அழைக்கப்பட்டது, பின்னர் அந்த இளம் பெண் அதை தன் மார்பில் வைத்தாள். அழுகை சடங்கு பல மணி நேரம் நீடித்தது, சிறுமியை அவளது நிச்சயதார்த்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை. புதுமணத் தம்பதியின் அழுகையின் போது, ​​குடிசையில் கூடியிருந்தவர்கள் நடனமாடி கைதட்டி இளைஞர்களை மகிழ்விக்க முயன்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் வீட்டில் கூடி, இளைஞர்களின் நலனுக்காக பிரார்த்தனை செய்து, சிற்றுண்டிகளை தயாரித்து, மணமகன் ரயிலுக்காக காத்திருந்தபோது, ​​​​இளம் பெண்ணும் அவரது தோழிகளும் தனி அறையில் ஆடை அணிந்தனர். மணமகனின் ஊர்வலம் முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் மணமகளின் வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கும் வழக்கம் இல்லை. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, முதலில் மணப்பெண்கள் புதுமணத் தம்பதியின் தந்தைக்கு ஒரு குறியீட்டு கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது (மணமகள் விலை அல்ல). அதன் பிறகு, விருந்தினர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டனர், இளைஞருக்கு பீர் வழங்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் அமர வைக்கப்பட்டது, அங்கு பெண்ணின் பெற்றோர் பணம் வைத்தனர், பையன் அதை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டான்.

விருந்து தொடங்கியது, விருந்தினர்கள் வேடிக்கையாக இருந்தனர், நடனமாடினர், பின்னர் அவர்கள் மணமகளை வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், திருமண முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். சிறுமி புலம்பல்களுடன் பாரம்பரிய சுவாஷ் புலம்பல் பாடலைப் பாடத் தொடங்கினாள், அதன் பிறகு அவள் நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். புறநகரில் இருந்து வெளியேறும்போது, ​​மணமகன் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் சடங்கைச் செய்தார் - நிச்சயதார்த்தத்தை மூன்று முறை சவுக்கால் அடித்தார். திருமண ரயில் பாடல்கள் மற்றும் இசையுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தது.

மணமகன் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் கூடிக்கொண்டிருந்தபோது (உறவினர்கள், நண்பர்கள், மணமகனின் சக கிராமவாசிகள்), வருங்கால கணவர் நெருங்கிய உறவினர்களால் திருமண சுவாஷ் உடையில் அணிந்திருந்தார். பின்னர் புதுமணத் தம்பதிகள் விருந்தினர்களுடன் முற்றத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு பாடல்களுடன் முதல் நடனங்கள் தொடங்கியது (நண்பர் மற்றும் இளங்கலை நடனம் ஆடினார்கள்). நடனம் முடிந்ததும், அனைவரும் வீட்டிற்குள் சென்று, பானத்தை உபசரித்தனர். மணமகனின் நண்பர்களும் இளங்கலைகளும் மீண்டும் நடனமாடினார்கள், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், பின்னர் வருங்கால மனைவியின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். பாரம்பரியமாக, மணமகன் தலைமையிலான அத்தகைய ரயில் அனைத்து வழிகளிலும் இசை மற்றும் பாடல்களுடன் இருந்தது.

அவர்கள் புதுமணத் தம்பதியின் வீட்டிலிருந்து, ஒரு விதியாக, மாலையில் திரும்பினர். கவனிக்கிறது சுவாஷ் சடங்கு, இளம் பெண் மணமகனின் உறவினர்களுடன் தூங்க அனுப்பப்பட்டார், விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதியின் உறவினர்கள் அனைவரும் இரவைக் கழிக்க அவரது வீட்டில் தங்கினர். மறுநாள் காலை தேவாலயத்தில் திருமண நிகழ்ச்சி நடந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அனைவரும் வீட்டிற்குத் திரும்பினர், அவர்கள் இளம் பெண்ணிடமிருந்து திருமண முக்காட்டைக் கழற்றினர், பின்னர், பாரம்பரியத்தின் படி, ஆடைகளை அணிந்தனர். திருமணமான பெண்மற்றும் திருமணம் தொடர்ந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு சுவாஷ் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. எனவே, மாமனாரின் வாயிலில், இளைஞர்கள் அருகே, அவர்கள் ஒரு மூல முட்டையை உடைத்தனர். கணவரின் வீட்டில், தம்பதியருக்கு எப்போதும் பாலில் திரவ துருவல் முட்டைகள் கொடுக்கப்பட்டன - திருமணத்தில் இந்த பாரம்பரியம் மகிழ்ச்சியைக் குறிக்கிறது. குடும்ப வாழ்க்கை. அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க சடங்குகளும் புதுமணத் தம்பதிகள் திருமண படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்: தம்பதியினர் ஒரு மணி நேரம் அல்லது இரண்டு மணி நேரம் ஒரு அறையில் பூட்டப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் மருமகளால் (அல்லது மேட்ச்மேக்கர்) வளர்க்கப்பட்டனர்.

இளைஞர்கள் திருமணப் படுக்கையில் இருந்த பிறகு, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவி பாரம்பரியமாக தண்ணீருக்காக அனுப்பப்பட்டார். இளம் பெண் எந்த மூலத்திலிருந்தும் ஒரு வாளி தண்ணீரை சேகரித்து வீட்டிற்குள் கொண்டு வர வேண்டும். அதே நேரத்தில், மைத்துனி தனது காலால் முழு வாளியை மூன்று முறை உதைத்தாள், அந்த இளைஞன் மீண்டும் வரைய வேண்டியிருந்தது, நான்காவது முறையாக மட்டுமே தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டாள். அனைத்து சடங்குகளுக்கும் பிறகு, விருந்தினர்கள் மற்றொரு நாளுக்கு விருந்து வைத்தனர் - இது சுவாஷ் திருமணத்தின் முடிவு.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் மூன்று நாட்களில், புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவியை சுத்தம் செய்ய முடியாது. இது நெருங்கிய உறவினர்களால் செய்யப்படுகிறது, இதற்காக இளம் பெண் அவர்களுக்கு சிறிய பரிசுகளை வழங்குகிறார். புதுமணத் தம்பதிகள், திருமணத்திற்குப் பிறகு, மாமியாருக்கு ஏழு முறை பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, தொடர்புடைய குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கச் செல்கின்றன. இது குடும்ப உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் தங்கள் மாமியாரைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் மீண்டும் மாமியாரிடம் சென்றோம், ஆனால் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களில் ஒருவருடன். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 12 பேர் மாமியார் வீட்டிற்குச் சென்றனர் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கணவர் மற்றும் உறவினர்களின் பெற்றோர்களுடன்), இந்த வருகை மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் இளம் குடும்பம் மீதமுள்ள வரதட்சணை (கால்நடை) பெற்றது.

மற்றொரு சுவாஷ் பாரம்பரியம் புதுமணத் தம்பதிகள் பாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும் தடை விதிக்கிறது திருமண விழா. மணமகன் தனது திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுவார் அல்லது நடனமாடத் தொடங்கினால், இளம் மனைவி திருமணத்தில் வாழ்வது கடினம் என்று நம்பப்பட்டது. முதல் முறையாக, இளைஞர்கள் திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் வருகையின் போது மட்டுமே தங்கள் மாமியாரைச் சந்திக்க முடியும். ஆனால் நவீன சுவாஷ் புதுமணத் தம்பதிகள் பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரியத்தை முதலில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் உடைக்கிறார்கள் ஒரு திருமண நடனம்விழா முடிந்த உடனேயே.

தேசிய சுவாஷ் திருமண ஆடைகள்

மூலம் மணமகன் சுவாஷ் வழக்கம்அவர் திருமணத்திற்காக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் கஃப்டானை அணிந்து, நீலம் அல்லது பச்சை நிற புடவையை அணிந்திருந்தார். கட்டாய பண்புக்கூறுகள் பூட்ஸ், கையுறைகள், நெற்றியில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி, நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட கழுத்து ஆபரணம். தீப்பெட்டியின் போது மணமகள் வழங்கிய எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கைக்குட்டை அவரது பெல்ட்டின் பின்புறத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது கைகளில் ஒரு சவுக்கைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்தின் போது, ​​வெப்பமான காலநிலையில் கூட மணமகன் மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுட அனுமதிக்கப்படவில்லை.