Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

லாரிசா எஃபிமோவா
"சுவாஷ் மக்களின் வாழ்க்கை மற்றும் மரபுகள்" பாடத்தின் சுருக்கம்

கல்வி:

1. குழந்தைகளில் சகிப்புத்தன்மையை வளர்ப்பது, பிற தேசங்களின் பிரதிநிதிகளிடம் நட்பு மனப்பான்மை;

கல்வி:

1. பண்டைய கலாச்சாரத்தின் தோற்றம் குறித்து நேர்மறையான அணுகுமுறைகளை வளர்ப்பது;

பெற்ற அறிவை நடைமுறையில் வைக்கும் திறனை வலுப்படுத்துங்கள்.

முந்தைய வேலை:

குழந்தைகள் கலாச்சாரம் மற்றும் வாழ்க்கை முறையை நன்கு அறிந்திருக்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்கள், ரஷியன் வாசிப்பு மற்றும் சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகள், செயல்படுத்துதல் அகராதி: செறிவூட்டல் சொல்லகராதிகுழந்தைகள், ஒரு புதிய வார்த்தையுடன் அறிமுகம் - தேனீ வளர்ப்பு.

பாடம் முன்னேற்றம்:

அமைதியான ஒலிகள் நாட்டுப்புற மெல்லிசை. குழந்தைகள் ஒரு திரைச்சீலையால் பிரிக்கப்பட்ட அறைக்குள் நுழைகிறார்கள். ஆசிரியர் குழந்தைகளைச் சந்திக்கிறார் சுவாஷ்தேசிய உடை.

பராமரிப்பவர்: வணக்கம் நண்பர்களே, சலாம். நண்பர்களே, நான் உங்களுக்கு இரண்டு மணிக்கு வணக்கம் சொன்னேன் மொழிகள்: ரஷ்ய மொழியில் - ஹலோ மற்றும் இன் சுவாஷ் - சலாம். நான் தேசியத்தால் இருக்கிறேன் நண்பாஇன்று உங்களிடம் வந்தேன் சுவாஷ்தேசிய உடை.

(தட்டல், சத்தம், ஒலிகள் மந்திர இசைமற்றும் திரைக்குப் பின்னால் தோன்றும் சுவாஷ் பிரவுனி - கெர்ட்-சர்ட்).

ஹெர்ட்-சர்ட்: ஓ, என் அமைதியைக் குலைத்தது யார். நான் அமைதியாக உட்கார்ந்து நூல் நூற்கினேன்.

குழந்தைகள்: மேலும் நீங்கள் யார்? ஓ, அவள் எவ்வளவு வித்தியாசமாக உடை அணிந்திருக்கிறாள்.

ஹெர்ட்-சர்ட்: நான் வசிக்கும் ஒரு பிரவுனி சுவாஷ் குடிசை. நான் மக்களிடம் என்னைக் காண்பிப்பது அரிது, ஆனால் அவர்கள் என்னைப் பார்த்தால், நான் வெள்ளை உடையணிந்த ஒரு பெண்ணின் வடிவத்தை எடுத்துக்கொள்கிறேன். என் பெயர் ஹெர்ட்-சர்ட். நான் அடுப்பில், நூல் நூற்பு மற்றும் மாவு சல்லடை வாழ்கிறேன். மக்கள் என்னைப் பார்க்கவில்லை, ஆனால் அதே நேரத்தில் ஏற்படும் சத்தம், என் ஆவி இருப்பதை நீங்கள் கண்டறியலாம். மேலும் தொழுவத்தில் எனக்கு பிடித்த குதிரைகளின் மேனியில் பன்றிகளை பின்னி, கால்நடைகளை கவனித்துக்கொள்ளவும் விரும்புகிறேன். நண்பர்களே, நான் யார் என்று உங்களுக்குப் புரிகிறதா?

குழந்தைகள்: ஆம். இது வீட்டின் ஆவி. சுவாஷ் பிரவுனி.

பராமரிப்பவர்: மற்றும் ரஷியன் மக்களுக்கு பிரவுனி உள்ளது? (பிரவுனி பொம்மையை ஆய்வு செய்தல்)

குழந்தைகள்: அங்கு உள்ளது.

பராமரிப்பவர்: ரஷ்யன் மக்கள்பிரவுனி ஆண்மற்றும் எளிய விவசாய உடைகளை அணிந்திருந்தார். வீட்டில் குடிசையில் வசிக்கிறார். அவர் மகிழ்ச்சியான தொகுப்பாளினிக்கு உதவுகிறார். ஒழுங்கை வைத்திருக்கிறது. தொகுப்பாளினி சோம்பேறியாக இருந்தால், அவர் பால், புளிப்பு முட்டைக்கோஸ் சூப் புளிக்கிறார்.

ஹெர்ட்-சர்ட்: நண்பர்களே, தொலைதூர கடந்த காலத்திற்கு என்னுடன் செல்ல உங்களை அழைக்கிறேன் சுவாஷ் குடிசை. கண்களை மூடு நாம் அனைவரும் ஒன்றாக இருப்போம். (மேஜிக் இசை இசைக்கிறது). குழந்தைகள் அடுத்த அறைக்குள் நுழைகிறார்கள்.

பராமரிப்பவர்: நண்பர்களே, உங்கள் இருக்கைகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள். நாங்கள் நகர்ந்தோம் சுவாஷ் குடிசை. மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள் பற்றி சுவாஷ் மக்கள்நான் உங்களுக்கு சொல்ல விரும்புகிறேன்.

2 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: மத்திய வோல்கா பிராந்தியத்தின் மக்கள் விவசாயம், பயிரிடப்பட்ட பார்லி, ஓட்ஸ், பட்டாணி ஆகியவற்றில் ஈடுபட்டுள்ளனர். கால்நடை வளர்ப்பில் ஈடுபட்டு வந்தனர். சுவாஷ்கள் குதிரைகளை வளர்த்தனர், மாடுகள், செம்மறி ஆடுகள், ஆடுகள், கோழிகள், பன்றிகள். மீன்பிடித்தல் ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்களால் முக்கியமாக அவர்களின் சொந்த நுகர்வுக்காக மேற்கொள்ளப்பட்டது. வேட்டைக்குச் சென்றேன், சிறிய விளையாட்டு கிடைத்தது (வாத்துகள், வாத்துகள்)

3 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: முக்கிய கைவினை தேனீ வளர்ப்பு.

குழந்தைகள்: அது என்ன?

பராமரிப்பவர்: இது தேனீ வளர்ப்பு. தேனீக்களை இனப்பெருக்கம் செய்து தேன் சேகரிக்கப்படுகிறது. இது தேனீ வளர்ப்பு என்று அழைக்கப்பட்டது. நண்பர்களே, ஒன்றாக மீண்டும் செய்வோம்.

4 ஸ்லைடு. முன்பு சுவாஷ் குடிசைகளில் வாழ்ந்தார், அன்று சுவாஷ் என்று - பர்ட். அடுப்புடன் சூடேற்றப்பட்டது சுவாஷ்-காமகா. அவள் முழு குடும்பத்திற்கும் உணவளிப்பவள். இரவு உணவு அதில் சமைக்கப்பட்டது, துண்டுகள் மற்றும் ரொட்டி சுடப்பட்டது. நண்பர்களே, ரொட்டி பற்றிய பழமொழிகளை நினைவில் கொள்வோம்.

குழந்தைகள் பழமொழிகள் சொல்கிறார்கள் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்யன்.

பராமரிப்பவர்: சொல்லுங்கள், ரஷ்ய குடும்பங்களில், அவர்கள் இரவு உணவை எங்கே சமைத்தார்கள்?

குழந்தைகள்: மேலும் அடுப்புகளில்.

5 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: அடுப்புக்கு அருகில் சமைப்பதற்கு ஒரு சிறிய மேஜை இருந்தது. மூலம் சுவாஷ்அது வெப்பம் என்று அழைக்கப்பட்டது. குடிசையின் இந்த மூலை நவீன சமையலறையாக செயல்பட்டது. அங்கே நிறைய வீட்டு உபயோகப் பொருட்கள் இருந்தன.

6 ஸ்லைடு. வி.: வீட்டின் சுற்றளவில் மர நிலையான பெஞ்சுகள் இருந்தன - சாக். ஒரு ரஷ்ய குடிசையில், இவை இடத்திலிருந்து இடத்திற்கு நகர்த்தக்கூடிய பெஞ்சுகள். அடுப்புக்கு எதிரே ஒரு டைனிங் டேபிள் இருந்தது, அங்கு முழு குடும்பமும் உணவருந்தியது. மூலையில் ஒரு தெய்வம் இருந்தது. நண்பர்களே, ரஷ்ய குடிசையில் டைனிங் டேபிள் மற்றும் சின்னங்கள் அமைந்துள்ள மூலையில் எங்கே, பெயர் என்ன?

குழந்தைகள்: சிவப்பு மூலை.

7 ஸ்லைடு. வி .: நண்பர்களே, முன்பு என்ன உணவுகள் இருந்தன என்று பாருங்கள். இந்த தயாரிப்பு ஒரு பிளக்-இன் அடிப்பகுதியுடன் துளையிடுவதன் மூலம் செய்யப்படுகிறது, இதன் பெயர். இது தயாரிப்புகளை சேமிப்பதற்கான ஒரு தொட்டியாகும், பெரும்பாலும் தளர்வானது. இங்கே படத்தில் ஒரு இணைப்பு உள்ளது - pudovka.

முழு தோண்டப்பட்ட உணவுகளும் இருந்தன - ஒரு கிண்ணம், லட்டுகள், கரண்டி.

ஒரு பெரிய மரக் கிண்ணம் முதலில் பரிமாறப்பட்டது (shurpe)அனைத்து குடும்ப உறுப்பினர்களுக்கும். என்னுடைய தனிப்பட்ட அனுபவத்தில் இருந்து சொல்ல வேண்டுமானால்...

மேலும் ரஷ்ய குடிசைகளில், உணவுகள் பெரும்பாலும் இருந்தன மண்பாண்டங்கள்: கப், குடங்கள், பாலுக்கான ஜாடிகள். நண்பர்களே, இது என்ன உணவு?

குழந்தைகள்: இது ஒரு குறுகிய கழுத்து கொண்ட ஒரு குடம், அங்கு பால் புளிப்பதில்லை.

பராமரிப்பவர்: நல்லது சிறுவர்களே. உணவு மற்றும் பல்வேறு பொருட்களை சேமிக்கவும் எடுத்துச் செல்லவும் தீய கொள்கலன்கள் பயன்படுத்தப்பட்டன. (குஷேல்). குசேலில் - ஒரு மூடியுடன் நேர்த்தியாக செய்யப்பட்ட ஒரு தீய பை - அவர்கள் உணவை சாலையில் வைக்கிறார்கள். ரஷ்யன் மக்கள்பிர்ச் பட்டை (பிர்ச் பட்டை, கொடிகள், கிளைகள்) செய்யப்பட்ட தீய உணவுகளும் பயன்படுத்தப்பட்டன.

8 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: நண்பர்களே, ஸ்லைடைப் பாருங்கள், அடுப்புக்கு அடுத்தது என்ன?

குழந்தைகள்: பெட்டி

பராமரிப்பவர்: ஆமாம், அது சரி, ஒரு மார்பு. இது எதற்காக என்று நினைக்கிறீர்கள்?

குழந்தைகள்: பழைய நாட்களில் அலமாரிகள் இல்லை, மக்கள் தங்கள் துணிகளை மார்பில் வைத்திருந்தனர்.

பராமரிப்பவர்: பெரிய மார்பு, பணக்கார குடும்பமாக கருதப்பட்டது. ரஷ்யர்களுக்கும், மார்பு பொருட்களை சேமிப்பதற்கான இடமாக செயல்பட்டது.

9 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: நண்பர்களே, வீட்டில் என்ன இருக்கிறது என்று எனக்கு யார் சொல்வார்கள்?

குழந்தைகள்: தறி.

பராமரிப்பவர்: ஒவ்வொரு குடிசையிலும் ஒரு தறி இருந்தது. மக்கள் அதில் வேலை செய்தனர், தரைவிரிப்புகளை நெசவு செய்தனர். வீடு சுயமாக நெய்யப்பட்ட கம்பளங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டிருப்பதை ஸ்லைடு காட்டுகிறது. தொகுப்பாளினி வேலை செய்து உடனடியாக குழந்தையை பம்ப் செய்ய ஒரு தொட்டில் அருகில் அமைந்திருந்தது. சுவாஷ்குடிசை அழகான எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டிருந்தது. சுவர்களில் தொங்கவிட்டனர். ரஷ்ய குடிசைகளில், தலையணைகள் மற்றும் படுக்கை விரிப்புகள் எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டன.

நண்பர்களே, நாங்கள் சந்தித்தோம் ...

குழந்தைகள்: கிட்டத்தட்ட இல்லை.

10 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: சுவாஷ் பெண் வழக்குவெள்ளை நீண்ட சட்டை, கவசத்தை கொண்டுள்ளது, சுவாஷ்-சப்புன், பெல்ட். சட்டை மார்பில் எம்பிராய்டரி வடிவங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளது, விளிம்புடன் சட்டைகளுடன், அதாவது கீழே. நண்பர்களே, ரஷ்ய பெண்களின் தேசிய உடைக்கு பெயரிடுங்கள் மக்கள்.

குழந்தைகள்: சண்டிரெஸ்.

பராமரிப்பவர்: ஆமாம், ஒரு sundress ரஷியன் முக்கிய விவரங்கள் ஒன்றாகும் நாட்டுப்புற பெண்கள் உடை. ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த பாணியில் சண்டிரெஸ் மற்றும் வடிவங்கள் இருந்தன.

11 ஸ்லைடு. பெண்களின் தலைக்கவசங்கள் பல்வேறு மற்றும் நேர்த்தியுடன் வேறுபடுகின்றன. சுவாஷ் மக்கள். நண்பர்களே, பெண்களுக்கான தலைக்கவசத்தின் பெயர் என்ன? யாருக்கு நினைவிருக்கிறது?

குழந்தைகள்: துக்யா.

பராமரிப்பவர்: அது சரி, துக்யா என்பது மணிகள் மற்றும் சிறிய நாணயங்களால் மூடப்பட்ட ஹெல்மெட் வடிவ தொப்பி. மேலும் பெண்கள் தலையில் தொப்பிகளை அணிந்துகொண்டு, நாணயங்களால் உறையிட்டு, அணிந்தனர் "வால்"- மணிகள், சிறிய நாணயங்கள் மற்றும் பின்னல் ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட பின்புறம் இறங்கும் ஒரு விவரம்.

குழந்தைகள்: குஷ்பு.

12 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: மற்றும் ரஷியன் மக்கள்பெண்கள் கிரீடங்கள், கட்டுகள் அணிந்து, தலையின் மேற்பகுதியை திறந்து விட்டு, ஒரு பின்னல் அணிந்திருந்தனர். மற்றும் பெண்கள் என்ன அணிந்தார்கள்?

குழந்தைகள்: கோகோஷ்னிக். முடி அகற்றப்பட்டது.

13 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: நண்பர்களே, பாருங்கள், இதோ ஒரு படம் சுவாஷ் ஆண்கள் வழக்கு. சட்டை அகலமாகவும் நீளமாகவும் இருந்தது, கிட்டத்தட்ட முழங்கால்கள் வரை. மார்பில் கீறல் பக்கத்தில் இருந்தது, சட்டையில் காலர் இல்லை. சட்டை எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்டிருந்தது. பாருங்கள், இது ரஷ்ய ஆண்கள் உடை. இப்போது சொல்லுங்கள், அவை ஒத்ததா அல்லது வேறுபட்டதா?

குழந்தைகள்: அவர்கள் ஒரே மாதிரியானவர்கள்.

14 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: மக்கள் நன்றாக வேலை செய்வது மட்டுமல்லாமல், ஓய்வெடுக்கவும், விடுமுறையை கொண்டாடவும் தெரியும். நண்பர்களே, குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பதை அவர்கள் எந்த விடுமுறையை கொண்டாடுகிறார்கள்?

குழந்தைகள்: மஸ்லெனிட்சா.

15 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: ஆம், ரஷ்யன் மக்கள்இதையும் கவனியுங்கள் விடுமுறை: பாடல்களைப் பாடுங்கள், நடனமாடுங்கள், வித்தியாசமாக விளையாடுங்கள் நாட்டுப்புற விளையாட்டுகள்.

16 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: கெர்-சாரி - சுவாஷ்தேசிய சடங்கு விடுமுறை பாரம்பரியமாகஇலையுதிர் அறுவடை முடிந்த பிறகு மேற்கொள்ளப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் நாட்களில், அவர்கள் புதிய அறுவடையிலிருந்து ரொட்டி, துண்டுகள் மற்றும் பல்வேறு பானங்களைத் தயாரித்தனர். பழங்காலத்தின் அனைத்து தனித்துவமான அழகு சுவாஷ்விடுமுறையில் பிரதிபலிக்கும் பழக்கவழக்கங்கள் "கெர்-சாரி".

17 ஸ்லைடு. பராமரிப்பவர்: ரஷ்யன் மக்கள்ஒன்றாக கடின உழைப்புக்குப் பிறகு "இலையுதிர் காலம்"நியாயமான விழாக்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன மற்றும் விடுமுறை பொது விருந்துடன் முடிந்தது. திருவிழாவின் போது, ​​மக்கள் நடனமாடி விளையாடினர்.

ஹெர்ட்-சர்ட்: நீ விளையாட விரும்புகிறாயா? வெளியே வா சுவாஷ் நாட்டுப்புற விளையாட்டு . விளையாட்டு அழைக்கப்படுகிறது "ஊசி, நூல், முடிச்சு", "யெப்பி, சிப்பி, டெவ்வி"

விளையாட்டுக்குத் தயாராகிறது. எல்லோரும் ஒரு வட்டத்தில் நின்று கைகளைப் பிடித்துக் கொள்கிறார்கள். மூன்று வரிசையில் ஒதுக்கப்பட்டு நிறுவப்பட்டுள்ளன ஆட்டக்காரர்: முதல் ஊசி, இரண்டாவது நூல் மற்றும் மூன்றாவது முடிச்சு, மற்றவற்றிலிருந்து சிறிது தூரத்தில் மூன்று.

ஒரு விளையாட்டு. ஊசி வட்டத்திற்குள் ஓடுகிறது, பின்னர் வட்டத்திற்கு வெளியே எங்கு வேண்டுமானாலும் ஓடுகிறது. நூல்கள் மற்றும் ஒரு முடிச்சு அந்த திசையில் மற்றும் ஊசி ஓடிய அந்த வாயில்களின் கீழ் மட்டுமே பின்தொடர்கிறது. நூல் தவறான திசையில் இருந்தால், சிக்கலாக இருந்தால், அல்லது முடிச்சு நூலைப் பிடித்தால், விளையாட்டு மீண்டும் தொடங்கும் மற்றும் ஒரு புதிய ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சு தேர்ந்தெடுக்கப்படும்.

விதி. வீரர்கள் தாமதிக்காமல், ஊசி, நூல் மற்றும் முடிச்சை சுதந்திரமாக கடந்து கைகளை உயர்த்துகிறார்கள்.

பராமரிப்பவர்: நண்பர்களே, என்ன ரஷ்யன் நாட்டுப்புறவிளையாட்டு ஒரு விளையாட்டு போல் இருக்கிறதா?

குழந்தைகள்: பூனைகள் மற்றும் எலிகள்.

ஹெர்ட்-சர்ட்: விளையாடுவோம் மற்றும் "பூனை மற்றும் எலி".

ஹெர்ட்-சர்ட்: ஓ, நான் சோர்வாக இருக்கிறேன். மீண்டும் மழலையர் பள்ளிக்கு செல்வோம். எல்லா கண்களையும் மூடு.

மந்திர இசை ஒலிக்கிறது.

பராமரிப்பவர்: ஓ, பிரவுனி எங்களை எங்கே அழைத்துச் சென்றார்? அன்று ஹெர்மிடேஜ் மியூசியத்தில் முடித்தோம் மெய்நிகர் சுற்றுப்பயணம். மேலும் லியுபோவ் எவ்ஜெனீவ்னா அருங்காட்சியகத்தைப் பற்றி எங்களிடம் கூறுவார்.

பராமரிப்பவர்: பற்றி நிறைய கற்றுக்கொண்டோம் சுவாஷ் மற்றும் ரஷ்ய மக்களின் மரபுகள் மற்றும் வாழ்க்கை. இன்று நான் எங்கள் அருங்காட்சியகத்திற்கு ஒரு பரிசை விட பரிந்துரைக்கிறேன் மழலையர் பள்ளி. பாருங்கள், தோழர்களே, என்ன மணிகள். நீங்களும் நானும் குழுவில் காகிதத்தில் ஓவியம் வரைந்தோம். இன்று நாம் மர மணிகளில் வண்ணம் தீட்டுவோம். நான் உங்களிடம் கேட்கிறேன் இருக்கைகளை எடுக்க.

சுவாஷ் திருமணமானது மிக முக்கியமான வாழ்க்கை நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும் (பிறப்பு அல்லது இறப்புடன்), இது மாற்றத்தை குறிக்கிறது. புதிய மேடை- ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்க, இனப்பெருக்கம். பலப்படுத்துதல், பழங்காலத்திலிருந்தே குடும்பத்தின் நல்வாழ்வு உண்மையில் சுவாஷின் வாழ்க்கை இலக்காக இருந்தது. திருமணம் ஆகாமலும், இனப்பெருக்கம் செய்யாமலும் இறப்பது கருதப்பட்டது பெரும் பாவம். பாரம்பரிய சுவாஷ் திருமணத்தைத் தயாரித்தல் மற்றும் நடத்துவது ஒரு விடுமுறை மட்டுமல்ல, மறைந்திருக்கும் பொருளைக் கொண்ட சடங்குகளை கவனமாகக் கடைப்பிடிப்பது.

சுவாஷ் திருமண மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுவாஷ் மக்களின் திருமண மரபுகள் பண்டைய வேர்களைக் கொண்டுள்ளன, மேலும் அவை அன்றாட யதார்த்தங்களால் கட்டளையிடப்படுகின்றன (உதாரணமாக, கலிம் அல்லது வரதட்சணை, திருமணச் செலவை குடும்பங்களுக்கு திருப்பிச் செலுத்தியது, இளைஞர்கள் நிதி ரீதியாக குடியேற உதவியது), மற்றும் மத நம்பிக்கைகள் (பாதுகாப்பு தீய ஆவிகள், மகிழ்ச்சியை ஈர்க்கும்). மேட்ச்மேக்கிங் முதல் திருமண சடங்கு வரை திருமண செயல்முறை பல வாரங்கள் எடுத்தது. இது ஒரு குறிப்பிட்ட வரிசையில் செய்யப்பட்டது, அதைத் தொடர்ந்து மணமகனின் உறவினர்களிடமிருந்து சிறப்பாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ஒரு மனிதன்.

டேட்டிங் மற்றும் மணமகன் மற்றும் மணமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பது

சுவாஷ் தங்கள் சொந்த கிராமத்திலிருந்து ஒரு ஆத்ம துணையைத் தேடுவது வழக்கமாக இருந்தது. தற்செயலாக தனது உறவினர்களில் ஒருவரை மனைவியாகத் தேர்வு செய்யாதபடி, சிறுமி அண்டை மற்றும் தொலைதூர குடியிருப்புகளில் வாழ்ந்தால் நல்லது. அதே கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் நெருங்கிய அல்லது தொலைதூர உறவினர்களாக இருக்கலாம், மேலும் சுவாஷ் மரபுகளின்படி, ஏழாவது தலைமுறை வரை உறவினர்களை திருமணம் செய்வது தடைசெய்யப்பட்டுள்ளது.

இது சம்பந்தமாக, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான விடுமுறைகள் பொதுவானவை - அங்கு, ஒரு விதியாக, சுவாஷ் இளைஞர்களிடையே அறிமுகம் நடந்தது. சில நேரங்களில் பெற்றோர்கள் மணமகன் / மணமகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஈடுபட்டுள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில், பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்திற்கு முன் இளைஞர்களிடம் சம்மதம் கேட்பது வழக்கமாக இருந்தது. தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவருக்கு கையால் எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட தாவணியைக் கொடுப்பதன் மூலம் அந்தப் பெண்ணுக்கான அனுதாபத்தின் வெளிப்பாடு வெளிப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் பையன் தனது காதலியை பரிசுகளுடன் நடத்தினான்.

திருமண நிச்சயதார்த்தத்தைத் தேர்ந்தெடுத்த பின்னர், வருங்கால மணமகன் இதை தனது பெற்றோருக்கு அறிவித்தார், அவர்கள் திருமணத்திற்கு முன்பு ஆரோக்கியமான, நன்கு வளர்க்கப்பட்ட பெண்ணை தங்கள் குடும்பத்திற்கு அழைத்துச் செல்கிறார்கள் என்பதை உறுதிப்படுத்த வேண்டும். வருங்கால மனைவி தனது கணவரின் வீட்டில் முழு அளவிலான பணியாளராக மாற வேண்டும் என்பதால், அவரது விடாமுயற்சி மற்றும் வீட்டு பராமரிப்பு திறன்கள் குறிப்பாக கவனமாக மதிப்பீடு செய்யப்பட்டன. முதிர்ந்த சுவாஷ் மணப்பெண்கள் பாரம்பரியமாக இளம் வயதினரை விட மிகவும் மதிப்புமிக்கவர்களாக கருதப்பட்டனர், ஏனெனில். பிந்தையவர்கள் பொதுவாக குறைந்த வரதட்சணை மற்றும் நிர்வாக அனுபவம் கொண்டவர்கள்.

தீப்பெட்டி விழா

சுவாஷ் வசந்த காலத்தை மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு மிகவும் பிரபலமான காலமாக கருதுகின்றனர். பாரம்பரியத்தின் படி, மேட்ச்மேக்கர்கள் சிறுமிக்கு அனுப்பப்பட்டனர்: மூத்த காதலன் (மணமகனின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்திய மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்), இளைய காதலன் (மணமகனின் இளம் உறவினர்களில் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டவர், அவர் குடும்பத்துடன் தொடர்பு கொள்ள வேண்டிய கடமை இருந்தது. புதுமணத் தம்பதிகள், திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுங்கள்) மற்றும் பிற உறவினர்கள் அல்லது நெருங்கிய நண்பர்கள். மேட்ச்மேக்கர்களின் மொத்த எண்ணிக்கை கண்டிப்பாக ஒற்றைப்படையாக இருக்க வேண்டும்.

தீப்பெட்டி தயாரிப்பாளர்கள் எப்போதும் சாராயம் மற்றும் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர் (பிந்தையது - ஒற்றைப்படை எண்ணில்). இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் உண்மையில் மேட்ச்மேக்கிங்கிற்கு முன் ஜோடிகள் (மணமகன் + மணமகள்) இல்லை என்ற உண்மையுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மணமகன் பெற்றோரால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டால், மணமகன் முதல் பொருத்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், இதனால் அவர் மணமகளை நெருக்கமாகப் பார்த்து ஒருவருக்கொருவர் தெரிந்துகொள்ள முடியும். பெண் பிடிக்கவில்லை என்றால், பையன் திருமணத்தை மறுக்க முடியும்.

மணமகளின் வீட்டிற்கு வந்தவுடன், தீப்பெட்டிகள் குடிசையின் நடுவில் அமர்ந்து, தங்கள் நோக்கங்களைத் தொடர்புகொள்வதைத் தவிர்த்து, சிறுமியின் தந்தையுடன் தந்திரமான உரையாடலைத் தொடங்கினர். ஒரு விதியாக, அது எதையாவது விற்பது பற்றியது. மணமகளின் பெற்றோர், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தை ஆதரித்து, அவர்கள் எதையும் விற்கவில்லை என்று பதிலளித்தனர், அதன் பிறகு மேட்ச்மேக்கர்கள் மணமகளை உரையாடலுக்கு அழைத்தனர், வருகையின் நோக்கத்தை வெளிப்படுத்தினர்.

மேட்ச்மேக்கர்ஸ் பெண்ணின் பெற்றோருடன் பேச்சுவார்த்தை நடத்தினால், சில நாட்களுக்குப் பிறகு காதலனின் பெற்றோர் மணமகளுக்கு பரிசுகளுடன் வந்து அறிமுகம் செய்து மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணையை இறுதி செய்தனர். மணமகளின் உறவினர்கள் ஒரு பரஸ்பர உபசரிப்பைத் தயாரித்தனர், மேலும் மணமகள் பாரம்பரியத்தைப் பின்பற்றி, தனது வருங்கால உறவினர்களுக்கு துண்டுகள், சட்டைகள் மற்றும் பிற பரிசுகளை வழங்கினார். இந்த கொண்டாட்டத்தில், அவர்கள் திருமண நாளில் ஒப்புக்கொண்டனர் - ஒரு விதியாக, மேட்ச்மேக்கிங்கிற்குப் பிறகு மூன்று அல்லது ஐந்து (அவசியம் ஒற்றைப்படை எண்) வாரங்கள்.

திருமணத்திற்கு வரதட்சணையாக வீட்டுப் பாத்திரங்கள், உடைகள், கால்நடைகள் மற்றும் கோழிகள் வழங்கப்பட்டன. மணமகன் செலுத்த வேண்டிய வரதட்சணை பணம், விலங்கு தோல்கள், திருமண விருந்துக்கான பொருட்கள் ஆகியவை அடங்கும். இந்த சுவாஷ் பாரம்பரியம் இன்றுவரை பிழைத்துள்ளது, ஆனால் பணம் மட்டுமே கலிமாக வழங்கப்படுகிறது, அதன் அளவு முன்கூட்டியே ஒப்புக் கொள்ளப்படாமல் இருக்கலாம் (யாரோ ஒரு பெரிய தொகையை செலுத்துகிறார்கள், யாரோ ஒரு குறியீட்டு தொகையை செலுத்துகிறார்கள், பாரம்பரியத்தை காப்பாற்றுவதற்காக).

மணமகன் மற்றும் மணமகளின் வீட்டில் திருமணத்திற்கு முன்பு பணப் பரிமாற்றம் எப்போதும் நடைபெறுகிறது. அவளுடைய உறவினர்கள் ரொட்டி மற்றும் உப்பை மேசையில் வைத்தார்கள், பாரம்பரியத்தின் படி, மணமகனின் தந்தை ரொட்டியில் கலிம் கொண்ட பணப்பையை வைக்க வேண்டும். பெண்ணின் தந்தை அல்லது, தந்தை இல்லை என்றால், சீனியாரிட்டியில் உள்ள உறவினர்கள், வரதட்சணை வாங்கிக் கொண்டு, வருங்கால உறவினர்கள் பணப் பரிமாற்றம் செய்யாமல் இருக்க, பணப்பையை தவறாமல் அதில் நாணயத்துடன் திருப்பிக் கொடுங்கள்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

சுவாஷ் திருமண விழாவில் பல சடங்குகள் மற்றும் மரபுகள் அடங்கும், அவை சுவாஷின் புவியியல் இருப்பிடத்தைப் பொறுத்து வேறுபடுகின்றன. சடங்குகளின் செயல்திறனுக்கு மணமகள் எப்படி வெளியே கொடுக்கப்பட்டாள் - கடத்தல் (பெண் வலுக்கட்டாயமாக மணமகன் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டபோது) அல்லது சம்மதத்துடன். சுவாஷ் திருமணம் பாரம்பரியமாக வாழ்க்கைத் துணைவர்களின் வீடுகளில் ஒரே நேரத்தில் தொடங்குகிறது, பின்னர் மணமகன் நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்குச் செல்கிறார், அவளை அழைத்துச் செல்கிறார், அவளை அவரிடம் அழைத்துச் செல்கிறார், அங்கு விடுமுறை முடிவடைகிறது.

திருமணத்திற்கு 2-3 நாட்களுக்கு முன்பு, இளைஞர்கள் (ஒவ்வொருவரும் அவரவர் கிராமத்தில்), நண்பர்கள் மற்றும் உறவினர்களுடன் சேர்ந்து, அனைத்து உறவினர்களையும் சுற்றி வந்தனர். திருமணத்திற்கான பீர், பாரம்பரியத்தின் படி, முன்கூட்டியே காய்ச்சப்பட்டது. சுவாஷ் திருமணம் இளைஞர்களுக்கும் அவர்களது உறவினர்களுக்கும் சுத்தம் மற்றும் குளியல் மூலம் தொடங்கியது. தூய்மைக்காக வழக்கமான குளியலுக்குப் பிறகு, புதுமணத் தம்பதிகளுக்கு இன்னொன்று வழங்கப்பட்டது - தீய சக்திகளிடமிருந்து சுத்திகரிப்பு சடங்குக்காக. பின்னர் இளைஞர்கள் புதிய ஆடைகளை அணிந்து, வயதானவர்களை திருமணத்தை ஆசீர்வதிக்குமாறு கேட்டுக் கொண்டனர், அதன் பிறகு அனைத்து சடங்குகளும் சடங்குகளும் தொடங்கின.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற பாடல்

சில சுவாஷ் இனக்குழுக்களில் (அடித்தளம், நடுத்தர புல்) திருமணத்தில், மணமகள் அழுவதற்கான சடங்கு அவசியம் செய்யப்பட்டது. இந்த பாரம்பரியம் இன்றுவரை சில இடங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது. திருமணத்தன்று, இறுதியாக தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டு வெளியேறும் முன், சுவாஷ் பெண் தனது நிச்சயதார்த்தத்திற்குச் செல்வதற்கு முன், சுவாஷ் பெண் தன் வீட்டை விட்டு வெளியேற விரும்பாத ஒரு சோகமான புலம்பல் பாடலைப் பாட வேண்டியிருந்தது. உறவினர்கள்.

பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணமான சகோதரி (அல்லது உறவினர்) முதலில் அழத் தொடங்கினார், அந்த இளம் பெண்ணை எப்படி செய்வது என்று காட்டினார். அப்போது புதுமணப்பெண் தூக்கிக்கொண்டு தன் பெற்றோர், சகோதர, சகோதரிகள், குழந்தைப் பருவம், சொந்த இடங்களை நினைத்துக் கண்ணீர் விட்டு அழுதார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மணமகளும் தனது சொந்த வழியில் பாடலை இயற்றினர். ஆறுதல் கூற முடியாமல் தொடர்ந்து அலறியபடி, சிறுமி தனது உறவினர்கள், நண்பர்கள் மற்றும் சக கிராமவாசிகள் அனைவரையும் கட்டிப்பிடித்து, விடைபெறுவது போல்.

அழுதுகொண்டே, புதுமணப்பெண், காசுகளை வைக்க வேண்டிய இடத்தில் பீர் லண்டில் கொடுத்தார். இந்தப் பணம் சுவாஷ் பாரம்பரியம்"அழுவதற்கான அஞ்சலி" (அல்லது "வைட்டினி பணம்") என்று அழைக்கப்பட்டனர், பின்னர் அந்த இளம் பெண் அவற்றை தனது மார்பில் வைத்தார். அழுகை சடங்கு பல மணி நேரம் நீடித்தது, சிறுமியை அவளது நிச்சயதார்த்தத்திற்கு அழைத்துச் செல்லும் வரை. புதுமணத் தம்பதியின் அழுகையின் போது, ​​குடிசையில் கூடியிருந்தவர்கள் நடனமாடி கைதட்டி இளைஞர்களை மகிழ்விக்க முயன்றமை குறிப்பிடத்தக்கது.

மணமகள் வீட்டில் திருமணம்

வீட்டில் கூடியிருந்த விருந்தினர்கள், இளைஞர்களின் நலனுக்காக பிரார்த்தனை செய்து, சிற்றுண்டிகளை தயார் செய்து, மணமகன் ரயிலுக்காக காத்திருந்தபோது, ​​இளம் பெண்ணும் அவரது தோழிகளும் தனி அறையில் ஆடை அணிந்தனர். மணமகனின் ஊர்வலம் முழுவதையும் ஒரே நேரத்தில் மணமகளின் வீட்டிற்குள் அனுமதிக்கும் வழக்கம் இல்லை. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, முதலில் மணப்பெண்கள் புதுமணத் தம்பதியின் தந்தைக்கு ஒரு குறியீட்டு கட்டணத்தை செலுத்த வேண்டியிருந்தது (மணமகள் விலை அல்ல). அதன்பிறகு, விருந்தினர்கள் உள்ளே அனுமதிக்கப்பட்டனர், அந்த இளைஞனுக்கு பீர் குடிக்கக் கொடுக்கப்பட்டது மற்றும் ஒரு சிறப்பு இடத்தில் அமரவைக்கப்பட்டது, அங்கு பெண்ணின் பெற்றோர் பணம் வைத்தனர், பையன் அதை தனக்காக எடுத்துக் கொண்டான்.

விருந்து தொடங்கியது, விருந்தினர்கள் வேடிக்கையாக இருந்தனர், நடனமாடினர், பின்னர் அவர்கள் மணமகளை வெளியே அழைத்துச் சென்றனர், திருமண முக்காடு மூடப்பட்டிருக்கும். சிறுமி புலம்பல்களுடன் பாரம்பரிய சுவாஷ் புலம்பல் பாடலைப் பாடத் தொடங்கினாள், அதன் பிறகு அவள் நிச்சயிக்கப்பட்டவரின் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டாள். புறநகரில் இருந்து வெளியேறும்போது, ​​மணமகன் தீய ஆவிகளை வெளியேற்றும் சடங்கைச் செய்தார் - நிச்சயதார்த்தத்தை மூன்று முறை சவுக்கால் அடித்தார். திருமண ரயில் பாடல்கள் மற்றும் இசையுடன் திரும்பிக் கொண்டிருந்தது.

மணமகன் வீட்டில் திருமணம்

விருந்தினர்கள் கூடிக்கொண்டிருந்தபோது (உறவினர்கள், நண்பர்கள், மணமகனின் சக கிராமவாசிகள்), வருங்கால கணவர் நெருங்கிய உறவினர்களால் திருமண சுவாஷ் உடையில் அணிந்திருந்தார். பின்னர் புதுமணத் தம்பதிகள் விருந்தினர்களுடன் முற்றத்திற்குச் சென்றனர், அங்கு பாடல்களுடன் முதல் நடனங்கள் தொடங்கியது (நண்பர் மற்றும் இளங்கலை நடனம் ஆடினார்கள்). நடனம் முடிந்ததும், அனைவரும் வீட்டிற்குள் சென்று, பானத்தை உபசரித்தனர். மணமகனின் நண்பர்களும் இளங்கலைகளும் மீண்டும் நடனமாடினார்கள், எல்லோரும் வேடிக்கையாக இருந்தனர், பின்னர் வருங்கால மனைவியின் வீட்டிற்குச் சென்றனர். பாரம்பரியமாக, மணமகன் தலைமையிலான அத்தகைய ரயில் அனைத்து வழிகளிலும் இசை மற்றும் பாடல்களுடன் இருந்தது.

அவர்கள் புதுமணத் தம்பதியின் வீட்டிலிருந்து, ஒரு விதியாக, மாலையில் திரும்பினர். கவனிக்கிறது சுவாஷ் சடங்கு, இளம் பெண் மணமகனின் உறவினர்களுடன் தூங்க அனுப்பப்பட்டார், விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதியின் உறவினர்கள் அனைவரும் இரவைக் கழிக்க அவரது வீட்டில் தங்கினர். மறுநாள் காலை தேவாலயத்தில் திருமண நிகழ்ச்சி நடந்தது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, அனைவரும் வீட்டிற்குத் திரும்பினர், அவர்கள் இளம் பெண்ணிடமிருந்து திருமண முக்காட்டைக் கழற்றினர், பின்னர், பாரம்பரியத்தின் படி, ஆடைகளை அணிந்தனர். திருமணமான பெண்மற்றும் திருமணம் தொடர்ந்தது.

திருமணத்திற்குப் பிறகு, பல்வேறு சுவாஷ் சடங்குகள் செய்யப்பட்டன. எனவே, மாமனாரின் வாயிலில், இளைஞர்கள் அருகே, அவர்கள் ஒரு மூல முட்டையை உடைத்தனர். கணவரின் வீட்டில், தம்பதியருக்கு எப்போதும் பாலுடன் திரவ துருவல் முட்டைகள் வழங்கப்பட்டன - திருமணத்தில் இந்த பாரம்பரியம் மகிழ்ச்சியான குடும்ப வாழ்க்கையை குறிக்கிறது. அனைத்து குறிப்பிடத்தக்க சடங்குகளும் புதுமணத் தம்பதிகள் திருமண படுக்கைக்கு அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர்: தம்பதியினர் ஒரு மணி நேரம் அல்லது இரண்டு மணி நேரம் ஒரு அறையில் பூட்டப்பட்டனர், பின்னர் அவர்கள் மருமகளால் (அல்லது மேட்ச்மேக்கர்) வளர்க்கப்பட்டனர்.

இளைஞர்கள் திருமணப் படுக்கையில் இருந்த பிறகு, புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவி பாரம்பரியமாக தண்ணீருக்காக அனுப்பப்பட்டார். இளம் பெண் எந்த மூலத்திலிருந்தும் ஒரு வாளி தண்ணீரை சேகரித்து வீட்டிற்குள் கொண்டு வர வேண்டும். அதே நேரத்தில், மைத்துனி தனது காலால் முழு வாளியை மூன்று முறை உதைத்தாள், அந்த இளைஞன் மீண்டும் வரைய வேண்டியிருந்தது, நான்காவது முறையாக மட்டுமே தண்ணீரை எடுத்துச் செல்ல அனுமதிக்கப்பட்டாள். அனைத்து சடங்குகளுக்கும் பிறகு, விருந்தினர்கள் மற்றொரு நாளுக்கு விருந்து வைத்தனர் - இது சுவாஷ் திருமணத்தின் முடிவு.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் மூன்று நாட்களில், புதிதாகத் தயாரிக்கப்பட்ட மனைவியை சுத்தம் செய்ய முடியாது. இது நெருங்கிய உறவினர்களால் செய்யப்படுகிறது, இதற்காக இளம் பெண் அவர்களுக்கு சிறிய பரிசுகளை வழங்குகிறார். புதுமணத் தம்பதிகள், திருமணத்திற்குப் பிறகு, மாமியாருக்கு ஏழு முறை பரிசுகளை வழங்க வேண்டும். திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் ஆண்டில், சுவாஷ் பாரம்பரியத்தின் படி, தொடர்புடைய குடும்பங்கள் ஒருவருக்கொருவர் பார்க்கச் செல்கின்றன. இது குடும்ப உறவுகளை பலப்படுத்துகிறது.

திருமணத்திற்கு ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகு, இளைஞர்கள் தங்கள் பெற்றோருடன் தங்கள் மாமியாரைப் பார்க்க வேண்டியிருந்தது. மூன்று வாரங்களுக்குப் பிறகு நாங்கள் மீண்டும் மாமியாரிடம் சென்றோம், ஆனால் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்களில் ஒருவருடன். ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, 12 பேர் மாமியார் வீட்டிற்குச் சென்றனர் (புதிதாக உருவாக்கப்பட்ட கணவர் மற்றும் உறவினர்களின் பெற்றோர்களுடன்), இந்த வருகை மூன்று நாட்கள் நீடித்தது, மேலும் இளம் குடும்பம் மீதமுள்ள வரதட்சணை (கால்நடை) பெற்றது.

மற்றொரு சுவாஷ் பாரம்பரியம் திருமண விழாவில் புதுமணத் தம்பதிகள் பாடுவதற்கும் நடனமாடுவதற்கும் தடை விதிக்கிறது. மணமகன் தனது திருமணத்தில் பாடல்களைப் பாடுவார் அல்லது நடனமாடத் தொடங்கினால், இளம் மனைவி திருமணத்தில் வாழ்வது கடினம் என்று நம்பப்பட்டது. முதல் முறையாக, இளைஞர்கள் திருமண நாளுக்குப் பிறகு முதல் வருகையின் போது மட்டுமே தங்கள் மாமியாரைச் சந்திக்க முடியும். ஆனால் நவீன சுவாஷ் புதுமணத் தம்பதிகள் பெரும்பாலும் இந்த பாரம்பரியத்தை முதலில் நிகழ்த்துவதன் மூலம் உடைக்கிறார்கள் ஒரு திருமண நடனம்விழா முடிந்த உடனேயே.

தேசிய சுவாஷ் திருமண ஆடைகள்

மூலம் மணமகன் சுவாஷ் வழக்கம்அவர் திருமணத்திற்காக எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட சட்டை மற்றும் கஃப்டானை அணிந்து, நீலம் அல்லது பச்சை நிற புடவையை அணிந்திருந்தார். கட்டாய பண்புக்கூறுகள் பூட்ஸ், கையுறைகள், நெற்றியில் ஒரு நாணயத்துடன் ஒரு ஃபர் தொப்பி, நாணயங்கள் மற்றும் மணிகள் கொண்ட கழுத்து ஆபரணம். தீப்பெட்டியின் போது மணமகள் வழங்கிய எம்ப்ராய்டரி செய்யப்பட்ட கைக்குட்டை அவரது பெல்ட்டின் பின்புறத்தில் தொங்கவிடப்பட்டது, மேலும் அவர் தனது கைகளில் ஒரு சவுக்கைப் பிடிக்க வேண்டியிருந்தது. பாரம்பரியத்தின் படி, திருமணத்தின் போது, ​​வெப்பமான காலநிலையில் கூட மணமகன் மேலே உள்ள அனைத்தையும் சுட அனுமதிக்கப்படவில்லை.

நமது முன்னோர்கள் பிறப்பு, திருமணம் (துய்) மற்றும் இறப்பு ஆகியவை மனித வாழ்வின் மிக முக்கியமான நிகழ்வுகளாகக் கருதினர். இந்த நிகழ்வுகளுடன் வரும் சடங்குகள் அறிஞர்களால் "பத்தியின் சடங்குகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. பிறப்பு மற்றும் இறப்பு நேரத்தில், ஒரு நபர் மற்றொரு உலகத்திற்கு "கடந்து செல்கிறார்". திருமணத்தின் போது, ​​சமூகத்தில் அவரது நிலை வியத்தகு முறையில் மாறுகிறது, அவர் மற்றொரு சமூகக் குழுவிற்கு "மாற்றம்" செய்கிறார்.

சுவாஷ் திருமணமாகாமல் அல்லது திருமணமாகாமல் இறப்பதை ஒரு பெரிய துரதிர்ஷ்டமாகவும் பாவமாகவும் கருதினார். ஒரு நபர், இந்த உலகத்திற்கு வரும்போது, ​​அவரது தொடர்ச்சியை விட்டுவிட வேண்டும் - குழந்தைகள், அவர்களை வளர்ப்பது மற்றும் அவர் எப்படி செய்ய வேண்டும் என்று அவருக்குத் தெரிந்த அனைத்தையும் கற்பிப்பது, அவரது பெற்றோர் அவருக்குக் கற்றுக் கொடுத்தது - வாழ்க்கைச் சங்கிலி குறுக்கிடக்கூடாது. ஒவ்வொரு நபரின் வாழ்க்கை இலக்கு ஒரு குடும்பத்தை உருவாக்குவது மற்றும் குழந்தைகளை வளர்ப்பது.

டேட்டிங் மற்றும் மணமகன் மற்றும் மணமகனைத் தேர்ந்தெடுப்பது

பல மக்களின் மரபுகளின்படி, உறவினர்களிடமிருந்து மனைவி அல்லது கணவனைத் தேர்ந்தெடுப்பது சாத்தியமில்லை. சுவாஷ் மத்தியில், இந்த தடை ஏழாவது தலைமுறைக்கு நீட்டிக்கப்பட்டது. உதாரணமாக, ஏழு உறவினர்கள் மற்றும் சகோதரிகளை திருமணம் செய்வது சாத்தியமில்லை, ஆனால் இது ஏற்கனவே எட்டு உறவினர்களுக்கு சாத்தியமாகும். நெருங்கிய தொடர்புடைய திருமணங்களில், குழந்தைகள் பெரும்பாலும் நோய்வாய்ப்பட்டிருப்பதால் இந்த தடை ஏற்படுகிறது. எனவே, சுவாஷ் தோழர்கள் அண்டை மற்றும் தொலைதூர கிராமங்களில் மணப்பெண்களைத் தேடிக்கொண்டிருந்தனர், ஏனென்றால் ஒரு கிராமத்தில் வசிப்பவர்கள் ஒரு உறவினரிடமிருந்து வந்தவர்கள்.

இளைஞர்களை சந்திக்க, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான பல்வேறு கூட்டங்கள், விளையாட்டுகள், விடுமுறைகள், ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன. அவர்கள் கூட்டு வேலையில் வருங்கால மனைவிகள் மற்றும் கணவர்களை குறிப்பாக கவனமாகப் பார்த்தார்கள்: வைக்கோல், வேம்பு போன்றவை.

ஒரு பையன் திருமணம் செய்து கொள்வதற்கான தனது விருப்பத்தை அறிவித்தபோது, ​​​​அவன் எப்படிப்பட்ட மணமகள், அவள் ஆரோக்கியமா, போதுமான கடின உழைப்பாளி, புத்திசாலி, அவளுக்கு என்ன மாதிரியான குணம், என்ன தோற்றம் போன்றவற்றை பெற்றோர்கள் முதலில் கண்டுபிடித்தனர்.

சில சமயங்களில் பெற்றோர்களே தங்கள் பிள்ளைகளுக்கு மணமக்களை தேர்வு செய்கிறார்கள். ஆனால் அவர்களின் அனுமதியின்றி, திருமணங்கள் அரிதாகவே ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன.

மணமகள் வயது முதிர்ந்தவள், அவள் மிகவும் மதிப்புமிக்கவள் என்று சுவாஷ் நம்பினார், குழந்தை பருவத்திலிருந்தே அவர்கள் தயாரிக்கத் தொடங்கிய வரதட்சணை எப்படி மற்றும் பணக்காரர் என்பதை அவள் அறிந்தாள்.

மணமகளின் குடும்பம் மற்றும் பூர்வாங்க ஒப்பந்தம், மேட்ச்மேக்கிங் ஆகியவற்றைப் பற்றி தெரிந்துகொள்ள, அந்த இளைஞனின் பெற்றோர் மேட்ச்மேக்கர்களை அனுப்பினர். சில நாட்களுக்குப் பிறகு, மணமகளின் பெற்றோர் மற்றும் உறவினர்கள் மணப்பெண்ணின் இறுதி திருமணத்திற்காக மணமகள் வீட்டிற்கு வந்தனர். அவர்கள் பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர்: பீர், சீஸ், பல்வேறு குக்கீகள். மணமகளின் பக்கத்திலிருந்து, உறவினர்களும் கூடினர், பொதுவாக குடும்பத்தில் மூத்தவர்கள். உபசரிப்புக்கு முன், கதவு லேசாகத் திறக்கப்பட்டு, கைகளில் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளுடன் பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் விருந்து, பாடல்கள், வேடிக்கை தொடங்கியது.அதே நாளில், மணமகள் வருங்கால உறவினர்களுக்கு பரிசுகளை வழங்கினார்: துண்டுகள், சர்பன்கள், சட்டைகள் மற்றும் அவர்களுக்கு பீர் சிகிச்சை அளித்தனர், அதற்கு பதிலாக அவர்கள் காலியான லேடில் பல நாணயங்களை வைத்தார்கள். இந்த விஜயங்களில் ஒன்றின் போது, ​​திருமண நாள் மற்றும் மணமகள் விலை மற்றும் வரதட்சணைத் தொகையை மேட்ச்மேக்கர்கள் ஒப்புக்கொண்டனர்.

திருமணத்திற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, மணமகனின் பெற்றோர் மீண்டும் மணமகளின் வீட்டிற்கு திருமண நேரம் குறித்த இறுதி உடன்படிக்கைக்கு வந்தனர்.

திருமண கொண்டாட்டங்களுக்காக, முற்றத்தில் சிறப்பு பெஞ்சுகள் மற்றும் ஒரு மேஜை நிறுவப்பட்டது.

பணம், திருமணத்திற்கான உணவு, ஃபர் கோட்டுக்கான தோல்கள் போன்றவை மணமகளின் விலையாக வழங்கப்பட்டன. மற்றும் வரதட்சணையில் பல்வேறு ஆடைகள், தாவணி, துண்டுகள், இறகு தலையணைகள், மார்புகள், செல்லப்பிராணிகள்: ஒரு குட்டி, ஒரு மாடு, செம்மறி, வாத்து, கோழிகளுடன் ஒரு கோழி.

மூத்த நண்பர் மணமகனின் நெருங்கிய உறவினர்களிடமிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார் - ஒரு வகையான, மகிழ்ச்சியான மனிதர், ஒரு ஜோக்கர் மற்றும் ஒரு பேச்சாளர், திருமண சடங்கின் அனைத்து விவரங்களையும் செய்தபின் நினைவில் கொள்கிறார். மணமகளின் பெற்றோரிடம் பேச்சுவார்த்தை நடத்துவது வழக்கம். மணமகனின் இளம் உறவினர்களிடமிருந்து இளைய நண்பர் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

திருமண ஏற்பாடுகள்

இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம் மணமகனின் வீட்டிலும் மணமகளின் வீட்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் இணைந்தன - மணமகன் வந்து அவளை அவரிடம் அழைத்துச் சென்றார், மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் எடுத்தன, அவை பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்தில் நடத்தப்பட்டன.

எப்போதும் போல, சிறப்பு கொண்டாட்டங்களுக்கு முன், அவர்கள் சிறந்த நேர்த்தியான ஆடைகள், பண்டிகை தொப்பிகள் மற்றும் நகைகளை அணிந்து, ஒரு குளியல் ஏற்பாடு செய்தனர். உறவினர்கள் அல்லது நல்ல அறிமுகமானவர்கள் மத்தியில், அவர்கள் தேர்ந்தெடுத்தனர் சிறப்பு மக்கள்திருமண கொண்டாட்டத்தை ஏற்பாடு செய்தவர், சிறப்பு பணிகளை மேற்கொண்டார். திருமணத்தின் தலைவர் மணமகன் மற்றும் மணமகளின் பக்கத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார்.

மணமகள் வீட்டில் திருமணத்தின் ஆரம்பம். திருமணத்தின் தொடக்கத்தில், விருந்தினர்கள் கூடி, சிற்றுண்டிகளைக் கொண்டு வந்தனர், பெரியவர்கள் வெற்றிகரமான திருமணத்திற்காகவும், இளம் குடும்பத்தின் எதிர்கால மகிழ்ச்சி மற்றும் நல்வாழ்வுக்காகவும் கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்தனர்.

தோழிகள், அவளுக்குப் பதிலாக, மிகவும் மகிழ்ச்சியான, விளையாட்டுத்தனமான பாடல்களைப் பாடினர். தோழியின் ஆடை அணிந்த மணமகள் வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டாள். அவள் பெற்றோரை வணங்கினாள், தந்தையும் தாயும் தங்கள் மகளை ஆசீர்வதித்தனர்.

சுவாஷ் மரபுகளின்படி, மணமகன் மற்றும் மணமகள் இருவரும் சிறப்பு எம்பிராய்டரி வடிவங்களுடன் தலையணைகளில் அமர்ந்தனர். ரஷ்யர்கள் புதுமணத் தம்பதிகளை ஃபர் தோல்களில் வைக்கிறார்கள், இதனால் அவர்கள் வளமாக வாழ முடியும்.

மணமகன் வீட்டிற்குள் அழைத்து வரப்பட்டார், அவர் பெற்றோரை வணங்கினார், அவர்கள் அவரை ஆசீர்வதித்தனர். இந்த நேரத்தில், முற்றத்தில் வேடிக்கை ஏற்கனவே முழு வீச்சில் இருந்தது, டிரம்ஸ் மற்றும் வயலின்கள் ஒலித்தன: அனைத்து விருந்தினர்களும் பாடி, நடனமாடி, சாப்பிட்டனர். பின்னர், மணமகள் போலவே, மணமகனும் தனது உறவினர்களை சந்தித்தார். இசைக்கலைஞர்களுடன் சேர்ந்து, அவர்கள் நன்றாக உடையணிந்து, ஆயுதம் ஏந்திய நண்பர்களுடன், குதிரையில் ஊர் முழுவதையும் சுற்றிக் கொண்டு மற்ற கிராமங்களுக்குச் சென்றனர்.

ஒரு கட்டாய திருமண விழா மணமகள் - சுர்பன் குஷ்புவால் ஒரு பெண் தலைக்கவசத்தை அணிவதாகும். வெவ்வேறு இடங்களில், இது வெவ்வேறு நேரங்களில் நடத்தப்படலாம்: மணமகள் மணமகன் வீட்டிற்குச் செல்வதற்கு முன், முக்காடு அகற்றப்பட்ட பிறகு, மணமகன் வீட்டிற்குள் நுழைவதற்கு முன், முதலியன.

கடைசி திருமண விழா மணமகள் தண்ணீருக்காக நடந்து செல்லும் சடங்கு, இது வெவ்வேறு வழிகளில் மேற்கொள்ளப்படலாம். மணமகள், இளைஞர்கள், உறவினர்கள் வசந்திக்குச் சென்றனர். அவர்கள் நாணயங்களை தண்ணீரில் வீசலாம், தேவையான வார்த்தைகளை உச்சரிக்கலாம். மணமகள் (அல்லது அவரது கணவரின் உறவினர்) மூன்று முறை தண்ணீர் எடுத்து மூன்று முறை வாளியைக் கவிழ்த்தார். நான்காவது முறை மணமகள் வீட்டிற்கு தண்ணீர் கொண்டு வந்தாள். இந்த தண்ணீருடன், அவள் பாலாடை அல்லது வேறு டிஷ் மூலம் சூப்பை சமைத்தாள். மருமகள் சமைப்பதும் புதிய உறவினர்களுக்கு உபசரிப்பதும் அவள் கணவனின் குடும்பத்தில் நுழைவதைக் குறிக்கிறது.

இந்த விழாக்களுக்குப் பிறகு, ஓரிரு நாட்கள், அவர்கள் இன்னும் தங்களை உபசரித்து, மகிழ்ந்து, பிரியாவிடை பாடல்களைப் பாடி, புரவலர்களுக்கு நன்றி கூறிவிட்டு வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

திருமணத்திற்குப் பிந்தைய பழக்கவழக்கங்கள்

திருமணத்திற்குப் பிறகு, தொடர்புடைய குடும்பத்தினர் ஒருவரையொருவர் பலமுறை சென்று பார்த்தனர். வழக்கமாக இலையுதிர்காலத்தின் பிற்பகுதியில், இளைஞரும் கணவரின் உறவினர்களும் மனைவியின் பெற்றோரைப் பார்க்கச் சென்றபோது, ​​தவ்ர்னா (திரும்ப) என்று அழைக்கப்பட்டது.

இந்த விஜயத்தின் போது, ​​இளம் குடும்பத்திற்கு மீதமுள்ள வரதட்சணை வழங்கப்பட்டது - கால்நடைகள்: ஒரு மாடு, செம்மறி ஆடு, தேனீக்கள் போன்றவை. இந்த வேடிக்கையில் (அல்லது 40 நாட்களுக்குப் பிறகு), திருமணத்திற்குப் பிறகு முதல் முறையாக புதுமணத் தம்பதிகள் பாடலாம் மற்றும் நடனமாடலாம்.

49 XVIII நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதி வரை. சுவாஷ்கள் ஒரு நாட்டுப்புற (பேகன்) மதத்தைத் தக்க வைத்துக் கொண்டனர், இதில் பண்டைய ஈரானிய பழங்குடியினரின் ஜோராஸ்ட்ரியனிசம், காசர்களின் யூத மதம், பல்கேரிய மற்றும் கோல்டன் ஹார்ட்-கசான்-கான் காலங்களில் இஸ்லாம் ஆகியவற்றிலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட கூறுகள் இருந்தன. சுவாஷ் முன்னோர்கள் மனித ஆன்மாவின் சுதந்திரமான இருப்பை நம்பினர். முன்னோர்களின் ஆவி குலத்தின் உறுப்பினர்களை ஆதரித்தது, மேலும் அவர்களின் அவமரியாதை அணுகுமுறைக்காக அவர்களை தண்டிக்க முடியும்.

சுவாஷ் பேகனிசம் இரட்டைவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, முக்கியமாக ஜோராஸ்ட்ரியனிசத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது: இருப்பு பற்றிய நம்பிக்கை, ஒருபுறம், நல்ல கடவுள்கள்மற்றும் ஆவிகள், சுல்டி துரா (உயர்ந்த கடவுள்) தலைமையில், மறுபுறம், ஷுய்ட்டான் (பிசாசு) தலைமையிலான தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள். மேல் உலகின் கடவுள்களும் ஆவிகளும் நல்லவர்கள், கீழ் உலகத்தில் உள்ளவர்கள் தீயவர்கள்.

சுவாஷ் மதம் அதன் சொந்த வழியில் சமூகத்தின் படிநிலை கட்டமைப்பை மீண்டும் உருவாக்கியது. ஒரு பெரிய கடவுள் குழுவின் தலைவராக சுல்தி துரா அவரது குடும்பத்துடன் இருந்தார். வெளிப்படையாக, ஆரம்பத்தில் பரலோக கடவுள் துரா ("டெங்க்ரி") மற்ற தெய்வங்களுக்கு இணையாக மதிக்கப்பட்டார். ஆனால் "எதேச்சதிகார சர்வாதிகாரி" வருகையுடன், அவர் ஏற்கனவே அஸ்லா துரா (உயர்ந்த கடவுள்), சுல்டி துரா (உச்ச கடவுள்) ஆனார்.

சர்வவல்லமையுள்ளவர் மனித விவகாரங்களில் நேரடியாக தலையிடவில்லை, அவர் ஒரு உதவியாளர் மூலம் மக்களைக் கட்டுப்படுத்தினார் - மனித இனத்தின் தலைவிதிக்கு பொறுப்பான கடவுள் கெபே, மற்றும் அவரது ஊழியர்கள்: புலியோசியோ, மக்களின் விதியை நியமித்தவர், மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற நிறைய, மற்றும் ஆன்மீக குணங்களை மக்களுக்கு விநியோகித்த பிஹம்பர், யும்ஜியாமுக்கு தீர்க்கதரிசன தரிசனங்களைப் புகாரளித்தார், அவர் விலங்குகளின் புரவலர் துறவியாகவும் கருதப்பட்டார். சுல்டி டூரின் சேவையில், கோல்டன் ஹோர்ட் மற்றும் கசான் கான்களுடன் பணியாற்றிய மற்றும் உடன் சென்ற அதிகாரிகளின் பெயர்களை மீண்டும் உருவாக்கிய தெய்வங்கள் இருந்தன: தவம் யரா - சோபாவில் (அறையில்) அமர்ந்திருந்த ஒரு நல்ல ஆவி, தவம் சுரேட்கென் - பொறுப்பான ஆவி சோபாவின் விவகாரங்கள், மேலும்: பாதுகாவலர், கேட் கீப்பர், கிராவ்ச்சி மற்றும் பல.

சூரியன், பூமி, இடி மற்றும் மின்னல், ஒளி, விளக்குகள், காற்று போன்றவற்றை உருவகப்படுத்தும் கடவுள்களையும் சுவாஷ் மதிக்கிறார்கள். ஆனால் பல சுவாஷ் கடவுள்கள் சொர்க்கத்தில் அல்ல, மாறாக நேரடியாக பூமியில் "வசிப்பவர்கள்".

தீய தெய்வங்கள் மற்றும் ஆவிகள் சுல்தி துரைச் சார்ந்தது அல்ல: பிற கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்கள் மற்றும் அவர்களுடன் பகைமை கொண்டிருந்தன. தீமை மற்றும் இருளின் கடவுள் ஷுட்டான் படுகுழியில், குழப்பத்தில் இருந்தார். ஷுய்ட்டனில் இருந்து நேரடியாக "இறங்கியது":

எஸ்ரல் மரணத்தின் ஒரு தீய தெய்வம், இது மக்களின் ஆன்மாக்களைக் கொண்டு செல்கிறது, ஐயே ஒரு பிரவுனி மற்றும் எலும்பு முறிவு, வோப்கான் தொற்றுநோயைப் பரப்பும் ஒரு ஆவி, மற்றும் வுபர் (பேய்) கடுமையான நோய்கள், இரவு மூச்சுத் திணறல், சந்திர மற்றும் சூரிய கிரகணங்களை ஏற்படுத்தியது.

தீய ஆவிகள் மத்தியில் ஒரு குறிப்பிட்ட இடம் ஈரோவால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது, அதன் வழிபாட்டு முறை மீண்டும் திருமணத்திற்கு செல்கிறது. ஐயோரோ ஒரு பெண் வடிவத்தில் ஒரு பொம்மை. இது பெண் வரி மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டது. ஐயோரோ குடும்பத்தின் புரவலராக இருந்தார்.

மிகவும் தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் தீய தெய்வங்கள் கிரெமெட்டி என்று கருதப்பட்டன, அவர்கள் ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் "குடித்து" மக்களுக்கு எண்ணற்ற துரதிர்ஷ்டங்களை (நோய், குழந்தை இல்லாமை, தீ, வறட்சி, ஆலங்கட்டி மழை, கொள்ளை, நில உரிமையாளர்கள், குமாஸ்தாக்கள், புயன்கள் போன்றவற்றின் பேரழிவுகள்) கொண்டு வந்தனர். வில்லன்கள் மற்றும் அடக்குமுறையாளர்களின் ஆன்மாக்கள் அவர்களின் மரணத்திற்குப் பிறகு, கிரெமெட்டி என்ற பெயர் முஸ்லீம் புனிதர்களின் வழிபாட்டு முறையான "கரமத்" என்பதிலிருந்து வந்தது. ஒவ்வொரு கிராமத்திலும் குறைந்தது ஒரு கிரெமெட்டிச்சா இருந்தது, பல கிராமங்களுக்கு பொதுவான கிரெமெட்டிகள் இருந்தன. கிரெமெட்டி பலியிடப்பட்ட இடம் வேலியிடப்பட்டது, ஒரு சிறிய கட்டிடம் உள்ளே மூன்று சுவர்களுடன், அதன் திறந்த பக்கத்துடன் கிழக்கு நோக்கி கட்டப்பட்டது. கிரெமெடிஷ்ஷேயின் மைய உறுப்பு தனிமையில் நிற்கும் பழைய, பெரும்பாலும் வாடிய மரம் (ஓக், வில்லோ, பிர்ச்) ஆகும். சுவாஷ் பேகனிசத்தின் ஒரு அம்சம் பாரம்பரியமாக இருந்தது. நல்ல மற்றும் தீய ஆவிகள் இரண்டையும் சாந்தப்படுத்துதல். வீட்டு விலங்குகள், கஞ்சி, ரொட்டி போன்றவற்றால் பலியிடப்பட்டது. சிறப்பு கோவில்களில் - வழிபாட்டுத் தலங்கள், பூனைகளில் பலியிடப்பட்டது. ஓரி வழக்கமாக காடுகளில் குடியேறினர் மற்றும் கி-ரீமெட்ஸ் என்றும் அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களை மச்சார் (மச்சவர்) கவனித்து வந்தனர். அவர்கள், பிரார்த்தனைத் தலைவர்களுடன் (கெலெபுஸ்யோ) சேர்ந்து, தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளின் சடங்குகளைச் செய்தனர். சுவாஷ் பொது மற்றும் தனிப்பட்ட தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகளை நல்ல கடவுள்கள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு அர்ப்பணித்தார். இவற்றில் பெரும்பாலானவை விவசாய சுழற்சியுடன் தொடர்புடைய தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள்: uy chukyo (அறுவடைக்கான பிரார்த்தனை) மற்றும் பிற. காடுகள், ஆறுகள், குறிப்பாக குளங்கள் மற்றும் குளங்கள், சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, அர்சுரி (பூதம் போன்றவை), வுடாஷ் (தண்ணீர்) வாழ்கின்றன. ) மற்றும் பிற தெய்வங்கள்.குடும்பத்திலும் குடும்பத்திலும் நல்வாழ்வு கெர்ட்சர்ட்டால் வழங்கப்பட்டது - ஒரு பெண் ஆவி, வீட்டு விலங்குகளின் பாதுகாவலர் ஆவிகள் முழு குடும்பமும் கொட்டகையில் வாழ்ந்தன.

அனைத்து வெளிப்புறக் கட்டிடங்களிலும் புரவலர் ஆவிகள் இருந்தன: கூண்டின் காவலர்கள் (கோலெட்ரி யரா), பாதாள அறை (நுக்ரெப் ஹுசி), கொட்டகையின் பாதுகாவலர் (அவன் கியோட்டுஸ்யோ). தீய ஆவி ஐயே குளியலில் பதுங்கிக் கொண்டது - ஒரு வகையான வீட்டின் எலும்பு முறிவு.

பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் தொடர்ச்சியாக பேகன் சுவாஷுக்கு "பிறந்த வாழ்க்கை" வழங்கப்பட்டது. இறந்தவர்களின் "நலன்" என்பது அவர்களின் உயிருடன் இருக்கும் உறவினர்கள் விழித்திருக்கும் நேரத்தில் எவ்வளவு தாராளமாக சேவை செய்தார்கள் என்பதைப் பொறுத்தது.

கேள்வி எண் 50கிரெமெட் வழிபாட்டு முறை. "பேகன்" தியாகத்தின் சடங்கு.

சுவாஷ் கடவுள்கள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளனர், அவை முறையே மேல் மற்றும் கீழ் உலகங்களுடன் தொடர்புடையவை. பிந்தையவற்றில் கிரெமெட் அடங்கும், இது காலவரையற்ற நிலையை ஆக்கிரமித்துள்ளது. கிரெமெட்டின் இரட்டைத்தன்மை, அவர், பூர்வீகமாக உயர்ந்த கடவுளான டூரின் சகோதரராக (அல்லது மகன்) இருப்பதால், கடவுள்களுடன் ரகசிய உறவுகளைப் பேணுகிறார் மற்றும் கீழ்நிலையின் மேல் மற்றும் சாத்தோனிக் ஆவிகளின் கடவுள்களுக்கு இடையில் ஒரு இடைத்தரகராக செயல்படுகிறார். உலகம்.

கேள்வி #51உலகின் கட்டமைப்பைப் பற்றி பண்டைய சுவாஷின் பிரதிநிதித்துவம். பிரபஞ்சம் பற்றிய கட்டுக்கதைகள்.

ஒரு கட்டுக்கதை என்பது ஒரு பொருளின் தோற்றம் மற்றும் சாராம்சம், இயற்கை நிகழ்வு அல்லது சமூக வாழ்க்கையின் மனித பண்புகளை அவர்களுக்கு மாற்றுவதன் மூலம் ஒரு அற்புதமான, கற்பனையான விளக்கமாகும். தொன்மங்களின் முக்கிய பொருள், பழமையான குழப்பத்திலிருந்து ஒரு வரிசைப்படுத்தப்பட்ட பிரபஞ்சத்திற்கு மாறுவதற்கான விளக்கமாகும். காஸ்மோகோனிக் தொன்மங்கள் பெரும்பாலும் பிற தொன்மங்களின் வடிவத்தை தீர்மானிக்கின்றன, குறிப்பாக உலகம் மற்றும் மக்களின் தோற்றம் பற்றிய கேள்விகளைக் கையாள்கின்றன. இடம் மற்றும் நேரத்தின் கவுண்டவுன் ஒரு குறிப்பிட்ட படைப்பின் செயலிலிருந்து தொடங்குகிறது மற்றும் விண்வெளி மற்றும் நேரத்தில் உள்ள அனைத்தையும் வரிசைப்படுத்துவதற்கான திட்டத்தை அமைக்கிறது. ஆதிகால குழப்பத்திலிருந்து பிறந்த பிரபஞ்சம், மிக உயர்ந்த வரிசையை அடைந்து, அதன் உச்சநிலையை அடைகிறது, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்திற்குப் பிறகு, அது மீண்டும் குழப்பத்தில் சிதைந்து, பின்னர் வளர்ச்சியின் முழு சுழற்சியையும் மீண்டும் மீண்டும் செய்கிறது. ஒவ்வொரு சுழற்சியும் ஒரு புராண சகாப்தத்தை உருவாக்குகிறது, பொதுவாக ஒரு மில்லினியம்.

உலகின் உருவாக்கம் பின்வரும் வரிசையில் வழங்கப்படுகிறது: குழப்பம் - நெருப்பு மற்றும் நீர் - நீர் மற்றும் நிலம் - பூமி மற்றும் வானம் - சூரியன், மாதம், நட்சத்திரங்கள் - நேரம் - தாவரங்கள் - விலங்குகள் - மனிதன் - மனித பயன்பாட்டிற்கான பொருள்கள் (வீடு, பாத்திரங்கள்) . ஜோடிகளின் நிலையான எதிர்ப்பின் விளைவாக உலகின் உருவாக்கம் வரையப்பட்டது: நெருப்பு - நீர்; வானம் பூமி; பூமி - நீர்; மேலும் கீழும்; முன் பக்கம் - பின் பக்கம், வலது - இடது, முதலியன.

பிரபஞ்சத்தின் சுவாஷ் அமைப்பில், கட்டுக்கதைகளின் அடிப்படையில், மூன்று நிலைகளை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: 1) குழப்பத்திலிருந்து பிரபஞ்சத்தின் தன்னிச்சையான உருவாக்கம்; 2) விலங்குகளின் வடிவத்தில் படைப்பாளர்களின் செயல்; 3) மனித உருவ படைப்பாளர்களின் செயல். இந்த நிலைகளுக்கு இடையே தெளிவான எல்லைகள் இல்லை. புராணங்களில் படைப்பின் செயல்கள் ஒரு கட்டத்திலிருந்து இன்னொரு நிலைக்கு மாற்றப்படலாம், சில வகையான படைப்பாளிகளின் செயல்பாடுகள் மற்றவர்களுக்கு மாற்றப்படலாம், மற்றும் பல.

கேள்வி #52சுவாஷின் எட்டியோலாஜிக்கல் கட்டுக்கதைகள்.

எட்டியோலாஜிக்கல் தொன்மங்கள் இயற்கை அல்லது சமூக வாழ்க்கை, ஒரு பொருள், அடையாளம் ஆகியவற்றின் எந்தவொரு குறிப்பிட்ட நிகழ்வின் தோற்றத்தை விளக்கும் கதைகள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. தனிப்பட்ட விலங்குகளில் சில வெளிப்புற அறிகுறிகள் தோன்றுவதற்கான காரணத்தை மிகவும் பழமையான தொன்மங்கள் விளக்குகின்றன. எடுத்துக்காட்டாக, முயலுக்கு ஏன் குட்டையான வால் மற்றும் உதடு பிளந்தது, விழுங்கும் வால் ஏன் முட்கரண்டி போன்றது என்று சொல்லப்படுகிறது. எட்டியோலாஜிக்கல் புராணங்கள் எப்படி, எங்கிருந்து வந்தன என்ற கேள்விகளுக்கு பதிலளிக்கின்றன இதர பொருட்கள். உதாரணமாக, மர்மோட்கள், காலை மற்றும் மாலை பனி, போதை பானங்கள் மற்றும் புகையிலை போன்றவை எவ்வாறு தோன்றின. விலங்குகளின் தோற்றம் பற்றிய தொன்மங்களில், ஒரு காலத்தில் விலங்குகள் மனித உருவங்கள் அல்லது மனிதர்கள் என்று அடிக்கடி விளக்கப்படுகிறது.

புராணங்களில், ஓநாய் நம் முதல் மூதாதையரின் முன்னோடி, செவிலியர் மற்றும் கல்வியாளர் என வழங்கப்படுகிறது, மேலும் ஓநாய் குலத்தின் தலைவராக செயல்படுகிறது. சுவாஷ் பாரம்பரியத்தில், பல விலங்குகள் மற்றும் பறவைகள் ஒரு நபருடன் ஒப்பிடப்பட்டன - மான், காளைகள், கழுகுகள், ஸ்வான்ஸ் போன்றவை. நெருப்பைப் பெறுதல், திருமண விதிகளின் அறிமுகம், கைவினைப்பொருட்களின் கண்டுபிடிப்பு, பல்வேறு விவசாய கலாச்சாரங்களின் தோற்றம், கருவிகள் மற்றும் விவசாயத்தின் திறன்கள் பற்றிய சுவாஷ் கட்டுக்கதைகள் சுவாரஸ்யமானவை. மரணத்தின் தோற்றம் பற்றி புராணக்கதைகள் உள்ளன.

தொன்மங்கள் இயற்கை மற்றும் சமூக யதார்த்தத்தின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து பொருள்கள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தோற்றத்தை விளக்குகின்றன.

கேள்வி #53புராணங்களில் எண்ணியல் குறியீடு.

ஏற்கனவே தொலைதூர கடந்த காலங்களில், சுவாஷின் மூதாதையர்களிடையே சில எண்கள் பிரபஞ்சத்தின் புராண யோசனையுடன் தொடர்புடைய ஒரு சிறப்பு குறியீட்டு அர்த்தத்தைக் கொண்டிருந்தன. குறியீட்டு அல்லது புனிதமான, புனிதமான பொருள் கொண்ட முக்கிய எண்கள் முதன்மையாக 1,2,3,4,5, அத்துடன் 7.9 மற்றும் 12 ஆகும்.

1 பிரபஞ்சத்தின் ஒற்றுமையின் கருத்தை குறிக்கிறது. "நீங்கள் எங்கு சென்றாலும் உலகம் ஒன்றுதான்."

எண் 2 இன் குறியீட்டு பொருள் இணைத்தல் கொள்கையின் காரணமாகும், சுவாஷ் மொழியில் "பூமி மற்றும் நீர்", "கடவுள் மற்றும் பிசாசு" போன்ற பல ஜோடி பெயர்கள் உள்ளன.

எண் 3 இன் குறியீட்டு பொருள் உலகின் செங்குத்து மாதிரியின் திரித்துவத்தின் யோசனைக்கு செல்கிறது. பிரபஞ்சம் மூன்று பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: கீழ் உலகம், நடுத்தர உலகம் மற்றும் மேல் உலகம். தியாகங்களின் போது, ​​அதே போல் மற்ற சடங்குகளின் செயல்பாட்டின் போது, ​​முக்கிய செயல்கள் மூன்று முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படுகின்றன. சுவாஷ் நாட்டுப்புறக் கதைகளில், மூன்று கதாபாத்திரங்கள் பெரும்பாலும் இணைக்கப்படுகின்றன, ஹீரோக்கள் மூன்று தலை (மூன்று கண்கள்) எதிரிகளுடன் சண்டையிடுகிறார்கள், முதலியன.

எண் 4 இன் குறியீடு முக்கியமாக சடங்கின் கட்டமைப்பில் தோன்றுகிறது. நான்கு கார்டினல் புள்ளிகளுடன் தொடர்புபடுத்தப்பட்ட ஒரு சதுர வடிவில் உலகின் கிடைமட்ட மாதிரி குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது, நான்கு பருவங்களின் ஒதுக்கீடு, நாள் 4 பகுதிகளாகப் பிரித்தல். சுவாஷ் கிரெமெடிஷ்ச்சியின் கட்டுமானத்தில் இது தெளிவாகப் பொதிந்தது. அதே தொடரில், எண் 8 என்பது எண் 4 இன் அதிகரிப்பாக கருதப்பட வேண்டும்.

எண் 5 என்பது ஐந்து அண்டத் தூண்களின் யோசனையைக் குறிக்கிறது: ஒன்று உலகின் மையத்தில் மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளிலும் ஒன்று.

எண் 7 - சுவாஷ் காஸ்மோகோனிக் யோசனைகளின்படி, வானத்தின் ஏழு அடுக்குகள், கீழ் உலகின் ஏழு அடுக்குகள், ஏழு வகையான விவசாய பயிர்கள் இருந்தன. சுவாஷ் பாகன்களின் நினைவேந்தல் ஏழாவது நாளில் நடைபெற்றது.

குடும்ப சடங்குகளின் விவரங்களிலிருந்து 9 என்ற எண்ணின் குறியீடு வெளிப்படுகிறது. எண் 9 இன் பொருள் மூன்று எண்களின் கூட்டுத்தொகை "மூன்று": மேல் உலகின் மூன்று அடுக்குகள், கீழ் உலகின் மூன்று அடுக்குகள் மற்றும் நடுத்தர உலகின் மூன்று அடுக்குகள்.

12 என்பது பலியிடும் சடங்கின் போது பலியிடப்படும் விலங்கு பிரிக்கப்படும் எண். எண் 12 இன் குறியீடு. ஆவிகள் பற்றிய கருத்துக்களை பிரதிபலிக்கிறது - பிரபஞ்சத்தின் நான்கு மூலைகளின் உரிமையாளர்கள். மூன்றால் பெருக்கப்படுகிறது (உலகின் அடுக்குகளின் எண்ணிக்கையின்படி).

கேள்வி #54சுவாஷ் காலண்டர் விடுமுறைகள்

ஷ்ரோவெடைட் - (சவர்னி) - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திக்கும் மகிழ்ச்சியான விடுமுறை, ரஷ்ய ஷ்ரோவெடைடுக்கு ஒத்திருக்கிறது. சாவர்ணி கொண்டாட்டம் 2 வாரங்கள் நீடித்தது. முதல் வாரம் பெரிய மஸ்லெனிட்சா என்றும், இரண்டாவது சிறிய மஸ்லெனிட்சா என்றும் அழைக்கப்பட்டது. கிராமங்களில் சவர்னியின் போது, ​​​​இளைஞர்கள் குதிரை சவாரிக்கு ஏற்பாடு செய்தனர், மணிகள் மற்றும் மணிகளால் தொங்கவிடப்பட்டனர். குழந்தைகள் ஸ்லெட்களில் சவாரி செய்தனர். விடுமுறை குழந்தைகளால் திறக்கப்பட்டது. எல்லோரும் கூடிய விரைவில் மலையை அடைய முயன்றனர், முதலில் பனியில் சறுக்கி ஓடும் பாதையை அமைத்தவர் கிராமத்தில் "ஊற்று நீருக்கு வழியைத் திறப்பவர்" என்று அழைக்கப்பட்டார். இரவு உணவிற்கு அருகில், புல்லெட்டுகள் மலையின் மீது ஏறி, சுழலும் சக்கரங்களில் சவாரி செய்தனர், மாலையில் அவர்கள் வயதான பெண்களால் மாற்றப்பட்டனர். கிராமத்தின் மையத்தில், ஒரு பெரிய பழைய பனியில் சறுக்கி ஓடும் வாகனத்தில் அடைக்கப்பட்ட "ஷ்ரோவெடைட் பெண்" ஏற்பாடு செய்யப்பட்டு, தீ வைத்து கிராமத்திற்கு வெளியே இழுத்துச் செல்லப்பட்டது. எல்லோரும் ஒருவருக்கொருவர் பரிசுகளை வழங்கினர், அவர்களுக்கு வெண்ணெய் தடவிய அப்பம், பருப்புகள் மற்றும் விதைகளை உபசரித்தனர்.

மன்குன் என்பது பண்டைய சுவாஷ் நாட்காட்டியின்படி வசந்த புத்தாண்டைச் சந்திப்பது, இளம் உறவினர்களுக்கு சிகிச்சையளித்தல், புதிதாகப் பிறந்தவர்கள் மற்றும் புதுமணத் தம்பதிகளை ஆசீர்வதித்தல், புதிய சூரியனைச் சந்திப்பது, புதிய மகிழ்ச்சிகளையும் வாழ்க்கையில் நல்ல அதிர்ஷ்டத்தையும் எதிர்பார்க்கிறது, இது "பெரிய நாள்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. புதன்கிழமை மற்றும் முழு வாரம் முதல் வசந்த சங்கிராந்தி நாட்கள். மான்குன் முன்னேறும் நாளில், அதிகாலையில், கிராமத்தின் கிழக்குப் பகுதியில் உள்ள புல்வெளியில் சூரிய உதயத்தை சந்திக்க குழந்தைகள் ஓடினர். குழந்தைகளுடன் சேர்ந்து, வயதானவர்கள் வெளியே வந்து, குழந்தைகளுக்கு தானியங்கள் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றைப் பொழிந்தனர். குழந்தைகள், ஒருவருக்கொருவர் சண்டையிட்டு, தரையில், ஆண்டு முழுவதும் ஆரோக்கியமாக இருக்க வேண்டும். சூரிய உதயத்திற்குப் பிறகு, குழந்தைகள் கிராமத்திற்குத் திரும்பினர், அங்கு பெரியவர்கள் இனிப்புகள், கொட்டைகள், கோலோபாக்கள் மற்றும் வண்ண முட்டைகளை வழங்குகிறார்கள். இந்த பண்டிகை வாரத்தில் பெரியவர்கள் உறவினர்களைப் பார்க்கச் சென்றனர். அவர்கள் ஒரு பெரிய எண்ணிக்கையிலான பரிசுகளுடன் வருகை தந்தார்கள், வழக்கமாக ஏழு அல்லது ஒன்பது வகையான உணவுகளை கொண்டு வந்தனர், மேலும் அவை ஒவ்வொன்றும் - அவரவர் சொந்த பீர்.

அகாடுய் - விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷின் வசந்த விடுமுறை, வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன்பு தொடங்கி வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது. பெரிய நாளுக்குப் பிறகு (மன்குன்), சுவாஷ்கள் வசந்த வயல் வேலைக்குத் தயாராகத் தொடங்கினர்: அவர்கள் விவசாய கருவிகளை சரிசெய்து, விதைகளைத் தயாரித்தனர். அகாடுயின் சடங்கு பகுதிக்கு, பீர் முன்கூட்டியே காய்ச்சப்படுகிறது, உணவுப் பொருட்கள் தயாரிக்கப்படுகின்றன, முட்டைகள் வர்ணம் பூசப்படுகின்றன. உறவினர்களும் அயலவர்களும் போடப்பட்ட பணக்கார மேஜையில் கூடினர். சடங்கின் தலைவர், விருந்துகளை விநியோகித்த பிறகு, "விதைப்பதும் விளைநிலமும் எங்கள் நித்திய தொழில்" என்ற பழைய பாடலைப் பாடி, விவசாயத் தொழிலாளர்களுக்கு இந்த பாடலை அனைவரும் எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். பாடல் முடிந்ததும், அனைவரும் பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள், கதவுகளை நோக்கி திரும்புகிறார்கள். பின்னர் இளைஞர்கள் முட்டை மற்றும் குச்சிகளில் அதிர்ஷ்டம் சொல்லத் தொடங்கினர், பாடல்கள், நடனங்கள், வயலில் வேடிக்கை தொடங்கியது. முழு கிராமமும், சடங்கு பகுதியைக் கழித்து, வசந்த உழவுக்குச் சென்றது. மிகவும் புனிதமான இறுதி சுழற்சிக்காக, அகாதுயா முன்கூட்டியே தயாரிக்கத் தொடங்கியது. ஏறக்குறைய ஒவ்வொரு வீட்டிலும் அகாடுய்க்கு ஏதாவது நன்கொடை அளித்தனர்: துணி துண்டுகள், தாவணி, சட்டைகள், துண்டுகள் போன்றவை. அக்காடுய் நாளில், கிராமம் ஒரு பண்டிகை தோற்றத்தை எடுத்தது. போட்டி கிராமத்திற்கு வெளியே ஒரு புல்வெளியில் நடந்தது. அண்டை கிராமங்கள் வெவ்வேறு நேரங்களில் விடுமுறையைக் கொண்டாட முயன்றன, இளைஞர்கள் மற்றும் பெரியவர்கள் பல விடுமுறை நாட்களில் நடக்க நேரம் கிடைத்தது.

சின்ஸே என்பது கிரிஸ்துவர் காலத்திற்கு முந்தைய ஒரு பாரம்பரிய சடங்கு சுழற்சி ஆகும். இது 12 நாட்கள் கொண்டாடப்பட்டது மற்றும் கம்பு பூக்கும் நேரத்துடன் ஒத்துப்போகிறது. இது பெரும்பாலும் விடுமுறை அல்ல, ஆனால் தாய் பூமியின் அமைதியைக் கடைப்பிடிக்கும் காலம்: உழுவது, விதைப்பது, பூமியைத் தோண்டுவது, உரம் எடுப்பது, மரம் வெட்டுவது, வீடுகளைக் கட்டுவது, மரங்கள் மற்றும் கட்டிடங்களை ஏறுவது சாத்தியமில்லை. தடைகள் மற்றும் கட்டுப்பாடுகளை மீறுவது வறட்சி அல்லது ஆலங்கட்டி மழையை ஏற்படுத்தியதாகக் கூறப்படுகிறது.

கேள்வி #55இளைஞர்கள் மற்றும் குழந்தைகள் விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

சுர்குரி - குளிர்கால சங்கிராந்தியின் போது, ​​நாள் வரத் தொடங்கியபோது கொண்டாடப்படுகிறது. கொண்டாட்டத்தின் போது, ​​பொருளாதார வெற்றி மற்றும் மக்களின் தனிப்பட்ட நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் புதிய ஆண்டில் கால்நடைகளை உறுதி செய்வதற்கான சடங்குகள் நடத்தப்பட்டன. சுர்குரியின் முதல் நாளில், குழந்தைகள் குழுக்களாகக் கூடி, கிராமத்தைச் சுற்றி வீடு வீடாகச் சென்றனர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் புத்தாண்டு வருவதைப் பற்றி பாடல்களைப் பாடினர், விடுமுறைக்கு சக கிராமவாசிகளுக்கு வாழ்த்துக்களைத் தெரிவித்தனர், மேலும் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் அவர்களை குடிசைக்கு அழைத்து சமைத்த துண்டுகள், கலாபாஷ்கி, இனிப்புகள், கொட்டைகள் மற்றும், நிச்சயமாக, வறுத்த பட்டாணி. குழந்தைகள் நல்வாழ்வு, நல்ல அறுவடை மற்றும் ஏராளமான கால்நடைகளின் உரிமையாளர்களுக்கு வாழ்த்துக்களுடன் பாடல்கள்-மந்திரங்களைப் பாடினர். அதே நேரத்தில், குழந்தைகள் தாராளமான உரிமையாளர்கள் மற்றும் இளம் கால்நடைகளை வறுத்த பட்டாணி கொண்டு பொழிந்தனர். அடுத்த நாள், பெரியவர்கள் கிராமத்தைச் சுற்றி வந்தனர். அவர்கள் ஒரு சடங்கு பெண்ணின் விருந்துக்காக மாவு, வெண்ணெய், தானியங்கள், மால்ட் மற்றும் ஹாப்ஸ் ஆகியவற்றை சேகரித்தனர். அனைத்து முற்றங்களையும் சுற்றிச் சென்ற பிறகு, சேகரிக்கப்பட்ட பொருட்கள் ஒரு சிறப்பு வீட்டிற்கு கொண்டு செல்லப்பட்டன, அங்கு பெண்கள் சடங்கு பீர், சுட்ட துண்டுகள் போன்றவற்றை காய்ச்சினார்கள். மாலையில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்களும் இந்த வீட்டில் கூடினர். நள்ளிரவை நெருங்க, ஜோசியம் தொடங்கியது. காலையில் வேடிக்கை தெருவுக்குச் சென்றது. காலையில், தோழர்களே தங்கள் தோழிகளை ஓட்டினார்கள், மதியம் முழு கிராமமும் சவாரி செய்தது.

செரன் என்பது கீழ் சுவாஷின் வசந்த விடுமுறையாகும், இது தீய ஆவிகளை கிராமத்திலிருந்து வெளியேற்றுவதற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. இது பெருநாள் (மான்குன்) முன்பும், சில இடங்களில் இறந்த மூதாதையர்களின் கோடைகால நினைவேந்தலுக்கு முன்பும் - சிமெக்கின் முன்பும் நடைபெற்றது. குதிரை பந்தயம், மல்யுத்தம் மற்றும் ஓட்டப் போட்டிகள் நடத்தப்படுகின்றன. போட்டிக்குப் பிறகு, விழாவில் பங்கேற்பாளர்கள் கிராமத்தின் மேற்கில் உள்ள மயானத்தை நோக்கிச் சென்று பள்ளத்தாக்கில் நெருப்பு மூட்டுகிறார்கள். ரோவன் கம்பிகள் நெருப்பைச் சுற்றி ஒட்டிக்கொண்டன, எல்லோரும் மூன்று முறை நெருப்பின் மீது குதிக்கின்றனர். உணவுக்குப் பிறகு, அனைவரும் ஆடைகளை அவிழ்த்து, வெளிப்புற ஆடைகள் மற்றும் தொப்பிகளை மூன்று முறை தூக்கி எறிவார்கள். அங்கு மறைந்திருக்கும் தீய சக்திகளை வெளியேற்றுவதற்காக இது செய்யப்படுகிறது. வயதானவர்கள் தங்கள் இறந்த உறவினர்களுக்கு உணவின் எச்சங்களை தியாகம் செய்து பிரார்த்தனை செய்கிறார்கள்.

கேள்வி #56சுவாஷ் நினைவு விடுமுறைகள் மற்றும் விழாக்கள்

கலாம் என்பது வசந்த கால சடங்கு சுழற்சியின் பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்றாகும், இது மறைந்த மூதாதையர்களின் நினைவாக அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. சுவாஷ் பேகன் கலாம் புதன்கிழமை தொடங்கி மன்குன் வரை ஒரு வாரம் முழுவதும் நீடித்தது. நேற்று முன்தினம், இறந்த மூதாதையர்களுக்காகக் கூறப்படும் குளியல் இல்லம் எரியூட்டப்பட்டது. டாப்ஸில் இருந்து ஒரு சிறப்பு தூதர் கல்லறைக்குச் சென்று இறந்த உறவினர்கள் அனைவரையும் கழுவி நீராவி குளியல் எடுக்க அழைத்தார். முதல் நாளில் அவர்கள் ஒரு ஆடை அணிந்தனர் சிறந்த ஆடைகள்குதிரையில் ஒரு பையன், ஒவ்வொரு வீட்டிற்கும் மூன்று முறை தட்டிவிட்டு, "மெழுகுவர்த்தியின் கீழ் உட்கார" மாலைக்கு அழைக்கப்பட்ட வசனங்களில் சென்றார். இந்த நேரத்தில் பெற்றோர்கள் சில உயிரினங்களை வெட்டுகிறார்கள். பலியிடப்பட்ட விலங்கின் சடலம் துண்டிக்கப்படவில்லை, ஆனால் முழுவதுமாக வேகவைக்கப்பட்டது. நினைவேந்தலுக்காக, அப்பங்கள், பாஷாலு மற்றும் யூஸ்மான் கேக்குகள் சுடப்பட்டன, மேலும் கஞ்சி இறைச்சி குழம்பில் சமைக்கப்பட்டது. சடங்கு மேசையில் திறக்கப்படாத ரொட்டி, பாலாடைக்கட்டி வட்டம், முட்டை மற்றும் திறக்கப்படாத பீப்பாய் பீர் ஆகியவை இருக்க வேண்டும். உணவு ஒரு பிரார்த்தனையுடன் தொடங்கியது, அதன் பிறகு அவர்கள் ரொட்டி மற்றும் சீஸ் துண்டுகளை சாப்பிட்டு, பீர் குடித்தனர். அதே நேரத்தில், இறந்த உறவினர்களுக்கு தியாகமாக உணவின் ஒரு பகுதி சிறப்பு உணவுகளில் ஒதுக்கி வைக்கப்பட்டது. மாலையில், தோழர்கள் சத்தத்துடன் சென்றனர். பெரிய சாட்டைகள், தண்டுகள் மற்றும் "வெளியேற்ற" மந்திரவாதிகள்.

சிமெக் என்பது ஒரு கோடை விடுமுறையாகும், இது இறந்த உறவினர்களின் நினைவாக கல்லறைகளுக்கு வருகை தருகிறது. இது ஈஸ்டருக்கு ஏழு வாரங்களுக்குப் பிறகு தொடங்கியது, டிரினிட்டிக்கு முந்தைய வியாழன் அன்று, டிரினிட்டி வாரத்தின் வியாழன் அன்று முடிந்தது.

பெரிய ஏழரை முன்னிட்டு, பெண்களும் குழந்தைகளும் மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வேர்களை சேகரிக்க காட்டுக்குச் சென்றனர். அவர்கள் குளியல் இல்லத்தை சூடாக்கி, இறந்த மூதாதையர்களை அழைத்தனர். வீட்டு நினைவேந்தல் முடிந்ததும், அனைவரும் "இறந்தவர்களைக் காண" கல்லறைக்கு நடந்தனர் அல்லது ஓட்டிச் சென்றனர். கல்லறையில், அவர்கள் தங்கள் முன்னோர்களின் ஆவிக்கு பிரார்த்தனை செய்தனர். பின்னர் பொது உணவு தொடங்கியது. சடங்கால் பரிந்துரைக்கப்பட்ட செயல்களை முடித்த பிறகு, அவர்கள் வீட்டிற்கு சேகரிக்கத் தொடங்கினர். ஒரு வண்ண முட்டை மண்ணில் புதைக்கப்பட்டது. அவர்கள் பலியிடப்பட்ட உணவுகளுடன் பாத்திரங்களை உடைத்து, இறந்த உறவினர்கள் அடுத்த நினைவு நாள் வரை தங்கள் சொந்த வாழ்க்கையை வாழ விரும்பி, உயிருடன் இருப்பவர்களைத் தொந்தரவு செய்யாமல், வீட்டிற்குச் சென்றனர்.

கேள்வி #57குடும்ப விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள்

நிம் - உழைப்பு மிகுந்த மற்றும் தொந்தரவான வேலையைச் செய்வதில் சக கிராமவாசிகளால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட கூட்டு உதவி. சில வேலைகளை சரியான நேரத்தில் முடிக்க கூட்டு முயற்சிகள் தேவைப்படும் போது ஒரு விவசாயியின் வாழ்க்கையில் பல தருணங்கள் உள்ளன. காட்டை வெளியே எடுப்பது, ஒரு வீட்டைக் கட்டுவது, ஏற்கனவே நொறுங்கிய பயிரை சரியான நேரத்தில் அறுவடை செய்வது அவசியம் - எல்லா இடங்களிலும் வழக்கம் மீட்புக்கு வந்தது. பொதுவாக நிம் பகலில் மேற்கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு நீண்ட கோடை நாளில், பங்கேற்பாளர்கள் முழு திண்ணையையும் சமாளிக்க முடிகிறது. மாலையில், நிம்மில் பங்கேற்பாளர்கள் அனைவரும் உரிமையாளரின் வீட்டில் கூடுகிறார்கள். நன்றி தெரிவிக்கும் வகையில் வீட்டின் உரிமையாளர்கள் கிராம மக்கள் அனைவரையும் உபசரித்தனர். கடின உழைப்பு ஒரு பண்டிகை விருந்துடன் முடிந்தது.

கேள்வி #58சுவாஷ் நாட்டுப்புற எம்பிராய்டரி மற்றும் ஆபரணம்.

AT சுவாஷ் குடும்பம்சிறுமிக்கு 5-6 வயதிலிருந்தே ஊசி வேலை கற்பிக்கப்பட்டது. பெண்கள் விடுமுறைக்காக தங்கள் ஆடைகளை எம்ப்ராய்டரி செய்தனர் மற்றும் சுற்று நடனங்கள் அடக்கமாக, அவர்கள் தங்கள் திறமைகளை திருமண ஆடைகளின் எம்பிராய்டரியில் வைத்தார்கள். எம்பிராய்டரி ஆடைகள் கிட்டத்தட்ட வாழ்நாள் முழுவதும் சேவை செய்தன. சுவாஷ் எம்பிராய்டரி பெண்களின் சட்டைகள், ஆடைகள், தலைக்கவசங்கள், துண்டுகள், படுக்கை விரிப்புகள், ஆண்கள் சட்டைகள், திருமண தாவணி போன்றவற்றை அலங்கரிக்க பயன்படுத்தப்பட்டது. எம்பிராய்டரி ஹோம்ஸ்பன் (பெரும்பாலும் சணல்) கேன்வாஸில் கம்பளி நூல்கள் மற்றும் அதன் சொந்த சுழலும் காய்கறி இழைகளிலிருந்து நூல்கள் மூலம் செய்யப்பட்டது. பட்டுடன் எம்ப்ராய்டரியும் செய்தனர். பஜாரில் மூலப் பட்டு வாங்கி, வீட்டிலேயே நூற்பு மற்றும் சாயம் பூசப்பட்டது. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியில் 30 க்கும் மேற்பட்ட வகையான தையல்கள் உள்ளன. எம்பிராய்டரிகள் ஒரு பக்க மற்றும் இரு பக்க எம்பிராய்டரி இரண்டையும் பயன்படுத்தினர். பொதுவாக பயன்படுத்தப்படும் சீம் வகைகள் ஓவியம், சாய்ந்த தையல், மென்மையான மேற்பரப்பு மற்றும் தம்பு. வழக்கமாக, வடிவங்களை எம்பிராய்டரி செய்யும் போது, ​​பல வகையான சீம்கள் ஒரே நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்டன. எம்பிராய்டரர் அற்புதமான கலைப் படைப்புகளை உருவாக்கினார், அவை உலக கலாச்சாரத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க பங்களிப்பாக இருந்தன.

கேள்வி #59கலை மரவேலை

வாயில்களின் வடிவமைப்பில் சுவாஷ் செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்கள் நீண்ட காலமாக பொதுவானவை. பிளாட்பேண்டுகள் செதுக்கல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன, குறிப்பாக மேல் பகுதி - ஓச்செலி. ஆபரணத்தின் கலவையில் ரொசெட் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது. இது ஒரு பண்டைய மந்திர அடையாளம், சூரியனின் சின்னம், இவை நன்மைக்கான வாழ்த்துக்கள், வீட்டிற்கு மகிழ்ச்சி, உரிமையாளர்கள். செதுக்கப்பட்ட மற்றும் வெட்டப்பட்ட ஆபரணங்களின் கருக்கள் வேறுபட்டவை: காய்கறி, வடிவியல், ஜூமார்பிக், ஆந்த்ரோபோமார்பிக் (மனித உருவம்). சுவாஷியாவில், வடிவியல் ஆபரணம் முதன்மையானது. நுட்பத்தின் படி, நான்கு வகையான செதுக்கப்பட்ட ஆபரணங்களை வேறுபடுத்தி அறியலாம்: குருட்டு (நோட்ச்), பாஸ்-ரிலீஃப் (குவிந்த), சான், புள்ளியிடப்பட்ட.

60 . விளாடிமிர் நாகோர்னோவின் சிற்பம் சதுரங்கள், சதுரங்கள் மற்றும் உட்புறங்களில் வாழ்கிறது, ஒரு புதிய நகர்ப்புற சூழலை உருவாக்குகிறது மற்றும் நேரம் மற்றும் இடத்தின் அடையாளமாகிறது. சுவாஷியா மற்றும் பாஷ்கார்டோஸ்தானின் மதிப்பிற்குரிய கலைஞர், அவர் ரஷ்ய மட்டத்தில் அங்கீகாரம் பெற்றார், இந்த குடியரசுகளில் மட்டுமல்ல, மொர்டோவியா மற்றும் டாடர்ஸ்தானிலும், உலியனோவ்ஸ்க், கிரோவ் மற்றும் நிஸ்னி நோவ்கோரோட், ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவரது சொந்த நகரங்கள் மற்றும் கிராமங்களில் பணியாற்றினார். சுவாஷியா. சிற்பி தனது ஐம்பதாவது பிறந்தநாளை ஒரு முதிர்ந்த எஜமானராக அணுகினார், அவர் பல விஷயங்களில் தனது படைப்புக் கருத்துக்களை உணர்ந்தார். அவர் சுவாஷ் கவிதையின் உன்னதமான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ், ரஷ்யாவில் முதல் - கண் மருத்துவர் ஸ்வயடோஸ்லாவ் ஃபெடோரோவ் மற்றும் சிறந்த சுவாஷ் கவிஞர் பீட்டர் குசங்காய், செபோக்சரியில் உள்ள தாயின் நினைவுச்சின்னம், பள்ளியில் தீ விபத்தில் பாதிக்கப்பட்டவர்களுக்கு நினைவுச்சின்ன நினைவுச்சின்னங்களை உருவாக்கினார். எல்பருசோவோ கிராமம், உல்யனோவ்ஸ்கில் உள்ள வோல்கா பிராந்தியத்தின் இவான் யாகோவ்லேவ் மற்றும் பல மக்களின் கல்வியாளர். அவை ஒவ்வொன்றும் சமகால கலையின் வாழ்க்கையில் ஒரு நிகழ்வாக மாறியது. பென்சாவில் உள்ள பழமையான ரஷ்ய கலைப் பள்ளிகளில், பின்னர் மாஸ்கோ கலை நிறுவனத்தில் சிறந்த கல்வியைப் பெற்றார். மற்றும். சூரிகோவ் (எம்.எஃப். பாபுரின் பட்டறை), நாகோர்னோவ் 1984 இல் வோல்காவில் உள்ள செபோக்சரி என்ற நகரத்திற்கு வந்து தனது முக்கிய படைப்புகளை உருவாக்கினார். இன்று அவர் ஒரு சுவரோவியராக தேவைப்படுகிறார், இருப்பினும் இது சிறந்த படங்கள் மற்றும் நினைவுச்சின்னக் கலையின் பாத்தோஸ்களுக்கான நேரம் அல்ல என்று கூறலாம்: நவீன மனிதனில் அதிக நடைமுறை உள்ளது. ஆனால், ஆச்சரியப்படும் விதமாக, சிற்பியின் படைப்புகள் நகர்ப்புற சூழலில் வாழத் தொடங்குகின்றன, மேலும் காலப்போக்கில், கரிம, மிகவும் சரியாகக் காணப்படும் படங்களாக மேலும் மேலும் உணரப்படுகின்றன. வரவிருக்கும் மாற்றங்களை எப்போதும் முன்னரே தீர்மானிக்கும் கலைஞரின் திறமைக்கு இது சாட்சியமளிக்கிறது. சிற்பியின் நினைவுச்சின்ன படங்கள் பண்டைய தேசிய கலாச்சாரத்தில் ஆழ்ந்த ஆர்வத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. மாணவர் ஆண்டுகளில் கூட, சுவாஷ் மக்களின் வரலாற்றால் ஈர்க்கப்பட்ட பாடல்கள் தோன்றத் தொடங்கின. டிப்ளோமா நினைவுச்சின்ன நிவாரணம் "ரஷ்ய மாநிலத்திற்குள் சுவாஷ் மக்களின் தன்னார்வ நுழைவு" தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இது இப்போது செபோக்சரி நகர நிர்வாக கட்டிடத்தின் மண்டபத்தை அலங்கரிக்கிறது. பல ஆண்டுகளாக அவர் சுவாஷ் கவிதைகளின் கிளாசிக்களான கான்ஸ்டான்டின் இவனோவ் மற்றும் மைக்கேல் செஸ்பெல் ஆகியோரின் படங்களில் பணியாற்றி வருகிறார். இதயத்தில் ஒரு காதல், விளாடிமிர் அவர்களின் கவிதைகளின் நேர்மை மற்றும் புத்துணர்ச்சி, புரட்சிகர நிகழ்வுகளில் அவர்களை ஈடுபடுத்திய தேசபக்தி தூண்டுதல் மற்றும் மிகவும் இளமையாக இறந்த அவர்கள் ஒவ்வொருவரின் சோகமான விதி ஆகியவற்றால் பிடிக்கப்பட்டார். பொருள் படைப்பு ஆளுமைபல ஈசல் உருவப்படங்களில் பொதிந்து இன்று நினைவுச்சின்னங்களில் தொடர்கிறது. உருவ அமைப்பு எப்போதும் பிரபுக்கள், ஆன்மீகம் மற்றும் அழகு ஆகியவற்றால் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது - உள் மற்றும் வெளிப்புறம். ஒரு குறிப்பிட்ட இலட்சியம் எப்போதும் V. நாகோர்னோவின் படைப்புகளுக்கு அடிகோலுகிறது. எஜமானரின் பணியில் ஒரு சிறப்பு இடம் அன்னையின் நினைவுச்சின்னத்தால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டுள்ளது, செபோக்சரியின் பழைய, வரலாற்றுப் பகுதியில், வோல்கா விரிகுடாவின் கரையில் அமைக்கப்பட்டு, இன்று நகரத்தின் அடையாளமாக கருதப்படுகிறது. அதன் அளவு பிரமாண்டமானது மற்றும் குடியரசில் இதுவரை உருவாக்கப்பட்ட அனைத்து சிற்ப நினைவுச்சின்னங்களையும் மீறுகிறது - பீடத்துடன் சேர்ந்து, இது 46 மீட்டர் உயரத்திற்கு உயர்கிறது. சிற்பத்தின் அனைத்து நிலைகளும் - அதன் வடிவத்தை அதிகரிப்பதில் இருந்து 16 மீட்டர் பெண் உருவத்தின் தேவையான அளவு, செப்புத் தாள்களைத் தட்டி, உருவத்தை ஒன்று சேர்ப்பது முதலில் செபோக்சரியில் நிகழ்த்தப்பட்டது. அன்னையின் உருவம் விண்வெளியில் ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் தெரியும், ஆனால் முதலில், வோல்காவின் பக்கத்திலிருந்து. ஒரு பாதசாரி பாலம் அதற்கு வழிவகுக்கிறது, மூன்று பரந்த படிக்கட்டுகள் உயர்கின்றன, அங்கு பீடத்தைச் சுற்றி உயரமான நீரூற்றுகள் அடிக்கின்றன. மெல்லிய நிழல் நகரத்தின் பழைய பகுதியின் கட்டடக்கலை நிலப்பரப்புடன் நினைவுச்சின்னத்தின் இணக்கமான கலவையை வழங்குகிறது. வி.பி. நாகோர்னோவ் சுவாஷியாவின் யாட்ரின்ஸ்கி மாவட்டத்தில் உள்ள அசல் நினைவு வளாகத்தை உருவாக்கியவர் ஆனார், இது வணிகர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, சகோதரர்கள் எம்.எம்., என்.எம். மற்றும் Z.M. இப்பகுதியின் வளர்ச்சியில் பெரும் பங்காற்றியவர் தலண்ட்சேவ். சிற்பியால் கருத்தரிக்கப்பட்ட இந்த பிராந்தியத்தின் புகழ்பெற்ற மக்களின் சந்து அவர்களின் உருவங்களிலிருந்து உணரத் தொடங்கியது. ஒரு பரந்த நிலப்பரப்பின் பின்னணியில் வெள்ளை பளிங்கு மார்பளவு, கட்டுமானத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் மற்றும் பெவிலியன்களுடன் இணைந்து, நினைவு கண்காட்சிகளை வைக்கும், மாஸ்கோ பிராந்தியத்தின் உன்னதமான குழுமங்களை நினைவுபடுத்துகிறது. நகரத்தில் உள்ள சிற்பத்தை கட்டிடக்கலை மற்றும் பூங்கா சூழலுடன் இணைக்கவும் சிற்பி கனவு காண்கிறார். நகரத்தின் அழகியல் நீண்ட காலமாக V.P. நாகோர்னோவுக்கு கவலை அளிக்கிறது. பாதி உலகம் பயணம் செய்த கலைஞர் எப்போதும் வரைந்துள்ளார் சிறப்பு கவனம்இந்தப் பக்கம். தொகுப்பு பல்வேறு வகையானரோமானியப் பேரரசின் தடயங்கள் அல்லது நீண்ட வரலாற்றைக் கொண்ட நகரங்களில் மட்டுமல்ல, புதிய நகரங்களிலும் கலை - நவீன நகர்ப்புற திட்டமிடலின் எடுத்துக்காட்டுகள், நன்கு சிந்திக்கப்பட்டு செயல்பாட்டுக் கண்ணோட்டத்தில் ஒழுங்கமைக்கப்பட்டவை, அவரைப் போன்ற ஒன்றைக் கனவு காண வைத்தன. இது செபோக்சரியில். இன்று எவ்வளவு கஷ்டம் வந்தாலும் ஓரளவுக்கு இந்தப் பிரச்சனையைத் தீர்த்து வைக்கிறார். அவரது நினைவுச்சின்னங்கள் பெரும்பாலும் நகரத்தை உருவாக்கும் கூறுகளாகின்றன. ஒரு சுவரோவியக்கலைஞரின் உச்சரிக்கப்படும் திறமை, பொதுமைப்படுத்துதலில் சாய்ந்து, நாகோர்னோவ் ஈசல் படைப்புகளில் மிகவும் வெளிப்படையான வடிவத்தைக் கண்டறிந்து அதன் மூலம் தனக்கான மிக முக்கியமான சிந்தனையை வெளிப்படுத்த அனுமதிக்கிறது. தேசிய ஆவி மற்றும் தன்மையைத் தேடி, கதை மற்றும் விவரங்களை நிராகரிப்பதன் மூலம் அவர் தனது சிறந்த உருவப்படங்களுக்கு வந்தார் - கலைஞரின் இந்த லாகோனிக் கையெழுத்து அவரது ஆரம்பகால படைப்புகளில் ஏற்கனவே தீர்மானிக்கப்பட்டது. இந்த தேடல்களின் முழு உருவமாக அவரது உருவப்படங்களான "புல்கர்கா" மற்றும் "சுவாஷ் கேர்ள்" ஆகியவை சுண்ணாம்புக் கல்லால் ஆனவை. கண்டிப்பான மற்றும் நிலையான கலவைகளில், ஒரு பழங்கால, தொன்மையான உலகக் கண்ணோட்டம் கன்னங்கள் மற்றும் மூடிய கண் இமைகளின் மெல்லிய தோல் வழியாக உறைந்த, உருவம் போன்றவற்றிலிருந்து உருவாகிறது. ஒரு மென்மையான உருவம் ஒரு கல் சிலை, ஒரு சிலை, ஒரு நித்திய இளம் மூதாதையராக மாறும். இங்கே கலைஞர் தேசிய அடையாளத்தை, சுவாஷ் கலாச்சாரத்தின் அசல் தன்மையைத் தீர்ப்பதற்கான முற்றிலும் வெளிப்புற அணுகுமுறையின் கட்டமைப்பிற்கு மேல் நுழைந்தார். நாட்டுப்புற நனவின் நிலையான, மாறாத வடிவங்களின் ஆழத்தில் கலைஞரின் ஊடுருவல், கலை அமைப்பின் தொல்பொருள் நவீன சுவாஷ் சிற்பத்தில் இந்த உருவப்படங்களை ஒரு சிறப்பு இடத்தில் வைத்தது. வேலையில் திறமை மற்றும் ஆவேசம், தலைப்பில் பிரிக்கப்படாத ஆர்வம், பொருள் பற்றிய ஆழமான புரிதல், பெரும்பாலும் தாமிரம் மற்றும் பளிங்கு, மற்றும் இந்த வகை கலை படைப்பாளி மீது விதிக்கும் சட்டங்களைப் பின்பற்றி, V. நாகோர்னோவ் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட வெற்றிகளை பெற அனுமதித்தது. படைப்பு போட்டிநீங்கள் திட்டமிட்டதை செயல்படுத்தவும். இன்று அவர், வோல்கா பிராந்தியத்தின் பிரகாசமான சிற்பிகளில் ஒருவராக, ஆக்கப்பூர்வமான ஆர்டர்களுக்கு பஞ்சமில்லை. இருப்பினும், கலைஞர் இதில் அதிக தகுதியைக் காணவில்லை. ஒரு நேர்காணலில் அவரது சாதனைகள் குறித்து கேட்டபோது, ​​அவர் கூறினார்: "நான் எதையும் சாதிக்கவில்லை, ஆனால் இதயத்தில் இருந்து உழைத்தேன்." சிற்பியின் பாத்திரம் அந்த திடத்தன்மை மற்றும் உள் ஒருமைப்பாடு, அவரது வேலைக்கு விசுவாசம் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது, இது மிகவும் கடினமான காலங்களில் கூட தன்னைத்தானே அதிக கோரிக்கைகளை பராமரிக்க அனுமதித்தது. இது எஜமானருக்கு ஆழ்ந்த மரியாதையை ஏற்படுத்துகிறது

• சுவாஷ் எங்கள் பிராந்தியத்தில் 17 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில் - 18 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் தோன்றியது.
• ஆரம்பத்தில், சுவாஷ் தொலைதூர இடங்களில் குடியேற விரும்பினார், சாலைகளிலிருந்து விலகி, கிராமங்களை "கூடுகள்" வைப்பது. பல கிராமங்கள் ஒரே இடத்தில் குவிந்தன.

பழைய சுவாஷ் மேனர்

• சுவாஷ் எஸ்டேட் கில்கார்டி, கார்டிஷ் - முன் முற்றம் (அதாவது, முற்றம் தானே) மற்றும் பின்புறம் - அங்கார்தி என பிரிக்கப்பட்டது. செய்ய குடியிருப்பு கட்டிடம்(சர்ட், பர்ட்) ஒரு கூட்டை இணைக்கப்பட்டது. நடுத்தர விவசாயிகளின் வெளிப்புறக் கட்டிடங்கள் ஒரு களஞ்சியம், ஒரு தொழுவம், ஒரு களஞ்சியம் (வைட்), ஒரு கொட்டகை மற்றும் ஒரு பாதாள அறை ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தன. கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு சுவாஷ் முற்றத்திலும் கோடைகால சமையலறை இருந்தது. பன்யா (முஞ்சா) எஸ்டேட்டிலிருந்து சிறிது தொலைவில், ஒரு பள்ளத்தாக்கின் சரிவில், ஆற்றங்கரையில் கட்டப்பட்டது.

கட்டிடங்கள்

• பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் - இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில். பணக்கார சுவாஷ் பணக்கார செதுக்கல்களுடன் பெரிய வீடுகளை கட்டத் தொடங்குகிறார். ரஷ்ய தச்சர்கள் சுவாஷ் கிராமங்களில் தோன்றுகிறார்கள்.
• அவர்களுடன் உதவியாளர்களாக பணிபுரிந்து, சுவாஷ் தச்சர்கள் ரஷ்ய எஜமானர்களின் "ரகசியங்களுக்கு" அறிமுகப்படுத்தப்பட்டனர். பொதுவாக, சுவாஷின் கைவினை மற்றும் வீட்டு உற்பத்தி இயற்கையான தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

• ஒரு பெரிய ஆணாதிக்க குடும்பத்தின் தலைவர் மூத்த மனிதர் - தந்தை அல்லது சகோதரர்களில் மூத்தவர். அவர் குடும்பத்தில் பொருளாதார நடவடிக்கைகள், வருமானம், ஒழுங்காக வைத்திருந்தார்.

சுவாஷ் பெண்கள் ஆண்களுடன் சமமான நிலையில் பணிபுரிந்தனர்.

• வீட்டு வேலைகளின் சுமையும் பெண் மீது சுமத்தப்படுகிறது: ஆடைகள் தயாரித்தல், பண்ணையில் விளைந்த உணவை பதப்படுத்துதல், குழந்தைகளைப் பெற்றெடுத்தல் மற்றும் பராமரித்தல். அவளுடைய நிலை பெரும்பாலும் மகன்களின் இருப்பால் தீர்மானிக்கப்பட்டது. ஆண் குழந்தையைப் பெற்றெடுத்த பெண் குடும்பத்திலும் கிராமத்திலும் மிகுந்த மரியாதையை அனுபவித்தாள்.

சமூக மற்றும் குடும்ப வாழ்க்கை

• சுவாஷ் நீண்ட நேரம்மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்ட ஒரு பெரிய தந்தைவழி குடும்பம் இருந்தது: குழந்தைகள், திருமணமான தம்பதிகள் மற்றும் வாழ்க்கைத் துணைவர்களில் ஒருவரின் பெற்றோர், பெரும்பாலும் கணவரின் பெற்றோர், சுவாஷ் மத்தியில் ஆணாதிக்க திருமணம் பொதுவானது, அதாவது. திருமணத்திற்குப் பிறகு, மனைவி தனது கணவருடன் குடியேறினார். பொதுவாக பெற்றோருடன் ஒரு குடும்பத்தில் தங்கியிருந்தார் இளைய மகன், அதாவது சிறுபான்மையினர் இருந்தனர். ஒரு இளைய சகோதரன் மூத்த சகோதரனின் விதவையை மணந்தபோது அடிக்கடி லெவிரேட் வழக்குகள் இருந்தன, மற்றும் சோரோரேட், அதில் கணவன், மனைவி இறந்த பிறகு, அவளுடைய தங்கையை மணந்தார்.

குடும்பம் மற்றும் வீட்டு சடங்குகள்

• பெரிய அளவிலான பாதுகாப்பு பாரம்பரிய கூறுகள்வித்தியாசமானது குடும்ப சடங்கு. குடும்பத்தில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையின் முக்கிய புள்ளிகளுடன் தொடர்புடையது:
• - ஒரு குழந்தையின் பிறப்பு
• - திருமணம் ஆக போகிறது
• - வேறொரு உலகத்திற்கு புறப்படுதல்.
• எல்லா வாழ்க்கைக்கும் அடிப்படையாக இருந்தது குடும்பம். இன்று போலல்லாமல், குடும்பம் வலுவாக இருந்தது, விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது. குடும்ப உறவுகள்:
• - பக்தி
• - விசுவாசம்
• - கண்ணியம்
• - பெரியவர்களின் பெரிய அதிகாரம்.
• குடும்பங்கள் ஒருதார மணம் கொண்டவை. பணக்கார மற்றும் குழந்தை இல்லாத குடும்பங்களில் பலதார மணம் அனுமதிக்கப்பட்டது.

மரபுகள்

• வீடுகள் கட்டுதல், கட்டிடங்கள் கட்டுதல் மற்றும் அறுவடை செய்யும் போது உதவி (நி-மீ) ஏற்பாடு செய்யும் பாரம்பரிய வழக்கத்தை சுவாஷ் கொண்டுள்ளது. சுவாஷின் தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை நெறிமுறைகளை உருவாக்குவதிலும் ஒழுங்குபடுத்துவதிலும், கிராமத்தின் பொதுக் கருத்து எப்போதும் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது (யால் ஆண்கள் துளி - "சக கிராமவாசிகள் என்ன சொல்வார்கள்"). ஒழுக்கமற்ற நடத்தை, தவறான மொழி மற்றும் கூட. 20 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் வரை சுவாஷ் மத்தியில் மிகவும் அரிதாகவே சந்தித்தது, குடிப்பழக்கம் கடுமையாக கண்டிக்கப்பட்டது. தலைமுறை தலைமுறையாக, சுவாஷ் ஒருவருக்கொருவர் கற்பித்தார்கள்: "சாவாஷ் யாத்னே ஒரு செர்ட்" (சுவாஷ் பெயரை வெட்கப்படுத்தாதீர்கள்).

பொது வாழ்க்கை

• சுவாஷின் முக்கிய தோட்டப் பயிர்கள் முட்டைக்கோஸ், வெள்ளரிகள், முள்ளங்கி, வெங்காயம், பூண்டு, பீட், பூசணி, பாப்பிகள்.
• பண்டைய காலங்களிலிருந்து, சுவாஷ் தேனீ வளர்ப்பில் ஈடுபட்டுள்ளார். அவர்கள் காடு வெட்டப்பட்ட இடங்களில் மரக்கட்டைகளிலிருந்து (வெல்லே) தேனீக்களை ஏற்பாடு செய்தனர். இருபதாம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்து. சட்ட படை நோய் பரவுகிறது
• . பத்தொன்பதாம் நூற்றாண்டின் இறுதியில். நெசவு மற்றும் ஃபெல்டிங் ஆகியவை சுவாஷ் மத்தியில் பெண்களின் கைவினைப்பொருளாக மாறிவிட்டன.
• சவாரி சுவாஷ் மத்தியில், தீய, வளைந்த தளபாடங்கள் உற்பத்தி பரவலாக இருந்தது, இது 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தது. வணிகமாகிவிட்டது
• மீன்பிடித்தல் ஆற்றங்கரை மற்றும் ஏரிக்கரை பகுதிகளில் வசிப்பவர்களால் மேற்கொள்ளப்பட்டது, முக்கியமாக அவர்களின் சொந்த நுகர்வு மற்றும் சிறிய அளவிலான வர்த்தகம்.

கூட்டங்கள்

• பாரம்பரிய சுவாஷ் இளைஞர் விடுமுறைகள் மற்றும் கேளிக்கைகள் ஆண்டின் எல்லா நேரங்களிலும் நடத்தப்பட்டன. வசந்த-கோடை காலத்தில், முழு கிராமத்தின் இளைஞர்கள், மற்றும் பல கிராமங்கள் கூட, சுற்று நடனங்கள் உயவ் (வய, டக்கா, புழுதி) திறந்த வெளியில் கூடினர். குளிர்காலத்தில், கூட்டங்கள் (லார்னி) குடிசைகளில் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டன, அங்கு மூத்த உரிமையாளர்கள் தற்காலிகமாக இல்லை. கூட்டங்களில், பெண்கள் சுழன்றனர், மற்றும் இளைஞர்களின் வருகையுடன், விளையாட்டுகள் தொடங்கின, கூட்டங்களில் பங்கேற்பாளர்கள் பாடல்களைப் பாடினர், நடனமாடினர், முதலியன. குளிர்காலத்தின் நடுவில், ஹையோர் புடவை (அதாவது - பெண்களின் பீர்) திருவிழா. கட்டுப்பாட்டில். பெண்கள் ஒன்றாக காய்ச்சப்பட்ட பீர், சுட்ட பைகள் மற்றும் ஒரு வீட்டில், இளைஞர்களுடன் சேர்ந்து, ஒரு இளைஞர் விருந்துக்கு ஏற்பாடு செய்தனர்.

• ஐந்து முதல் ஆறு வயது வரையிலான பெண்கள் ஊசி வேலைகளைக் கற்றுக்கொண்டனர். 12-14 வயதிற்குள், அவர்களில் பலர், கைவினைத்திறனின் ரகசியங்கள், பல்வேறு நுட்பங்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள், சிறந்த கைவினைஞர்களாக மாறினர். பெண்ணின் உடையில் மார்பக ரொசெட்டுகள், தோள்பட்டை பட்டைகள், ஸ்லீவ் வடிவங்கள் இல்லை. இளம் பெண்கள் விடுமுறை அல்லது வசந்த சுற்று நடனங்களை நோக்கமாகக் கொண்ட தங்கள் ஆடைகளை அடக்கமாக எம்ப்ராய்டரி செய்தனர்.

சுவாஷ் திருமணத்தில் மரபுகள் மற்றும் சடங்குகள்

• இரு கிராமங்களுக்கும் திருமணம் ஒரு பெரிய கொண்டாட்டமாக இருந்தது. திருமண கொண்டாட்டங்களை நடத்துவதில் ஒவ்வொரு வட்டாரத்திற்கும் அதன் சொந்த வேறுபாடுகள் இருந்தன. ஆனால் எல்லா இடங்களிலும் சுவாஷ் திருமணம் மணமகனின் வீட்டிலும் மணமகளின் வீட்டிலும் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் தொடங்கியது, பின்னர் மணமகளின் வீட்டில் திருமணங்கள் இணைந்தன - மணமகன் வந்து அவளை அவரிடம் அழைத்துச் சென்றார், மணமகன் வீட்டில் திருமணம் முடிந்தது. பொதுவாக, திருமண கொண்டாட்டங்கள் பல நாட்கள் எடுத்தன, அவை பெரும்பாலும் ஒரு வாரத்தில் நடத்தப்பட்டன. சிமெக்.

திருமண விழாக்கள் மணமகள் தனது நண்பர்களுடன் பிரியாவிடை.

• நீண்ட மற்றும் மிகவும் கற்பனையான கவிதை மோனோலாஜிக்குப் பிறகு, நண்பர்களில் மூத்தவர், விருந்தினர்கள் முற்றத்தில் போடப்பட்ட மேசைகளுக்குச் செல்ல அழைக்கப்பட்டனர். உபசரிப்பு தொடங்கியது, விருந்தினர்களின் வாழ்த்துக்கள், நடனங்கள் மற்றும் பாடல்கள் ஒலித்தன. அடுத்த நாள், மாப்பிள்ளையின் ரயில் புறப்பட்டுக் கொண்டிருந்தது. மணமகள் குதிரையில் அமர்ந்திருந்தாள், அல்லது அவள் ஒரு வேகனில் நின்று சவாரி செய்தாள். மணமகன் தனது மனைவியின் குடும்பத்தை மணமகளிடம் இருந்து "ஓட்ட" ஒரு சவுக்கால் அவளை மூன்று முறை அடித்தார்

திருமண படுக்கை விரிப்பு

• மணமகளின் முக்காடு என்பது மூலைகளில் எம்பிராய்டரிகளுடன் கூடிய பெரிய துணி. முக்காடு கீழ் மணப்பெண் மணமகன் தனித்தனியாக, குடிசை முன் மூலையில் அவரது நெருங்கிய நண்பர்களால் சூழப்பட்ட திருமணத்தின் போது உட்கார வேண்டும். திருமணத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட தருணத்தில், முக்காடு அகற்றி, திருமணமான பெண் வேடமிட்டு மணமகளுக்கு அலங்காரம் செய்யும் நிகழ்ச்சி நடந்தது.

தீப்பெட்டியின் எம்பிராய்டரி ஆடைகள்

• 19 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த மேட்ச்மேக்கரின் (கஃப்டான் அல்லது ஜாக்கெட்) ஆடைகளில் உள்ள எம்பிராய்டரி சுவாரஸ்யமானது. பின்னர், அதன் மீது எம்பிராய்டரி கோடுகளால் மாற்றப்பட்டது.

கிராமிய சடங்கு

• வகை சடங்குகள் சக், உலகளாவிய நல்லிணக்கத்தைப் பேணுவதற்கும், ஒரு நல்ல அறுவடை, கால்நடை சந்ததிகள், ஆரோக்கியம் மற்றும் செழிப்புக்காக பிரார்த்தனை செய்வதற்கும் மக்கள் பெரிய கடவுள் துரா, அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் உதவியாளர்களுக்கு தியாகங்களைச் செய்தபோது.

கிராமிய சடங்கு

• சுவாஷின் முழு தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக வாழ்க்கை, அவர்களின் பொருளாதார நடவடிக்கைஅவர்களுடன் தொடர்புடையது பேகன் நம்பிக்கைகள். இயற்கையில் வாழும் அனைத்திற்கும், சுவாஷ் வாழ்க்கையில் சந்தித்த அனைத்திற்கும் அதன் சொந்த தெய்வங்கள் இருந்தன. சில கிராமங்களில் உள்ள சுவாஷ் கடவுள்களின் கூட்டத்தில், இருநூறு கடவுள்கள் வரை இருந்தனர்.
• மட்டுமே தியாகங்கள், பிரார்த்தனைகள், மந்திரங்கள் சுவாஷ் நம்பிக்கைகளின்படி, இந்த தெய்வங்களின் தீங்கு விளைவிக்கும் செயல்களைத் தடுக்க முடியும்

நெருப்புக்கான பேகன் பிரார்த்தனை.

பேகன் சடங்குகள்

• ஒரு நபர் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட நடத்தை மற்றும் அறநெறி விதிமுறைகளை மீறினால், போதுமான பதில் பின்பற்றப்பட்டது. மீறுபவர்களுக்கு தவிர்க்க முடியாதது காத்திருந்தது தண்டனை:
• « நான் உங்களுக்கு திகில், நோய் மற்றும் காய்ச்சலை அனுப்புவேன், அதில் இருந்து கண்கள் சோர்வடையும், ஆன்மா வேதனைப்படும். கர்த்தர் உங்களை நோய், காய்ச்சல், காய்ச்சல், வீக்கம், வறட்சி, சுட்டெரிக்கும் காற்று மற்றும் துரு ஆகியவற்றால் தாக்குவார், நீங்கள் அழியும் வரை அவர்கள் உங்களைப் பின்தொடர்வார்கள்.
• எனவே, நோயாளிகள் தங்கள் ஆவிகள் மற்றும் தெய்வங்களுக்கு கோரிக்கைகளுடன் விரைந்து சென்று அவர்களுக்கு பரிசுகளை கொண்டு வந்தனர். சுவாஷ் ஷாமன் - யோம்சியா - நோய்க்கான காரணங்களை தீர்மானித்தார், துரதிர்ஷ்டம், ஒரு நபரிடமிருந்து ஒரு தீய ஆவியை வெளியேற்றினார்.

பண்டைய சடங்குகள்

• சுத்திகரிப்பு சடங்குகள், இது சாபங்கள் மற்றும் மந்திரங்களை விடுவிப்பதற்காக பிரார்த்தனையைக் குறிக்கிறது: செரன், விரேம், வுபர்.

சுவாஷ் பேகன் சிலைகள்

• . கிரெமெட் போன்ற சடங்குகள் - பல கிராமங்களில் வசிப்பவர்கள் சிறப்பாக நியமிக்கப்பட்ட இடத்தில் ஒரு சடங்கு தியாகத்திற்காக கூடினர். பிரார்த்தனையுடன் இணைந்து பெரிய வீட்டு விலங்குகள் சடங்கில் பாதிக்கப்பட்டன.

விடுமுறை.

• சுவாஷின் வாழ்க்கை பிரசவத்தில் மட்டுமல்ல. ஆண்டு முழுவதும், விடுமுறைகள் மற்றும் சடங்குகள் பேகன் நம்பிக்கைகள் தொடர்பானவை மற்றும் முக்கிய நிகழ்வுகளுடன் ஒத்துப்போகின்றன. திருப்பு முனைகள்வானியல் ஆண்டு.

விடுமுறை. சிமெக்.

• கோடை சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சிமெக்குடன் தொடங்கியது - இறந்தவர்களின் பொது நினைவு; உய்ச்சுக் - அறுவடைக்கான தியாகங்கள் மற்றும் பிரார்த்தனைகள், கால்நடைகளின் சந்ததிகள், ஆரோக்கியம்; uyav - இளைஞர் சுற்று நடனங்கள் மற்றும் விளையாட்டுகள்.

விடுமுறை

• வசந்த கால சுழற்சியின் விடுமுறைகள் சவர்ணி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - குளிர்காலம் மற்றும் வசந்த காலத்தை சந்திப்பது, தீய ஆவிகளை வெளியேற்றுவது - வீரம், செரன்.

விடுமுறை

• விடுமுறை குளிர்கால சுழற்சிசுர்குரி விடுமுறையுடன் தொடங்கியது - கால்நடைகளின் சந்ததி மற்றும் ரொட்டி அறுவடையின் நினைவாக

• அகாடுய் என்பது விவசாயத்திற்காக அர்ப்பணிக்கப்பட்ட சுவாஷ் வசந்த விடுமுறையாகும். இந்த விடுமுறையானது பல சடங்குகள் மற்றும் புனிதமான சடங்குகளை ஒருங்கிணைக்கிறது. பழைய காலத்தில் சுவாஷ் வாழ்க்கை akatuy வசந்த வயல் வேலைக்குச் செல்வதற்கு முன் தொடங்கியது மற்றும் வசந்த பயிர்களை விதைத்த பிறகு முடிந்தது

விடுமுறை

• இலையுதிர் சுழற்சியின் விடுமுறைகள். Chukleme நடைபெற்றது - புதிய அறுவடையின் வெளிச்சத்தின் கொண்டாட்டம், யூபா (அக்டோபர்) மாதத்தில் நினைவு சடங்குகளின் நேரம்.
• கிறிஸ்தவ மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, விடுமுறை நாட்களின் சடங்கு திறமைகள் நிரப்பப்பட்டன. பல விடுமுறைகள் மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டன, ஆனால் அவற்றின் மையத்தில் அப்படியே இருந்தது.

சுவாஷ் தலைக்கவசம்

• தலைக்கவசங்களை அலங்கரிக்க, கைவினைஞர்கள் நாணயங்களை அவற்றின் அளவிற்கு மட்டுமல்ல, ஒலிக்கும் தேர்வு செய்தனர். மையத்தில் தைக்கப்பட்ட நாணயங்கள் இறுக்கமாக இணைக்கப்பட்டன, மேலும் விளிம்புகளில் தொங்கவிடப்பட்டவை தளர்வாக இருந்தன, மேலும் அவற்றுக்கிடையே இடைவெளிகள் இருந்தன, இதனால் நடனங்கள் அல்லது சுற்று நடனங்களின் போது அவை மெல்லிசை ஒலிகளை உருவாக்கியது.

• குஷ்பு.

மணிகள் தொப்பிகள் மற்றும் நகைகள்

• அவை பெரும்பாலும் வாங்கிய பொருட்களிலிருந்து வீட்டிலேயே செய்யப்பட்டன. செர்க் கழுத்து நகைகள் (பின்புறத்தில் பிடியுடன் கூடிய பரந்த பெரிய டர்ன்-டவுன் காலர் வடிவத்தில் ஒரு நெக்லஸின் மிகப் பழமையான வடிவம்), குண்டுகளால் செய்யப்பட்ட பதக்கங்களுடன் கூடிய மணிகள் வடிவில் நெக்லஸ்கள் - uzovok

தலையணி, மார்பு அலங்காரம்

• ஷுல்கேம் பெண்கள் மற்றும் பெண்களின் மார்பக ஆபரணங்கள். தனித்தனி இனவியல் துணைக்குழுக்களில், அவை சுப்ரான் அல்லது அமாவின் பதக்கமாகவும் அழைக்கப்பட்டன.

பெண் அலங்காரம் - டெவெட்.

• அது இடது தோளில் அணிந்திருந்தது. பெண்கள் முக்கியமாக திருமணங்களில் டெவெட் அணிந்தனர், மற்றும் பெண்கள் - போது வசந்த சடங்கு"கன்னியின் விவசாய நிலம்", சுற்று நடனங்கள் மற்றும் இலையுதிர் விடுமுறை நாட்களில் கொட்டகைக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது, முதல் ரொட்டி மற்றும் ஆளி. பாரம்பரிய விடுமுறை நாட்களில் ஒன்று "கேர்ள்ஸ் பீர்" - ஹாப்ஸ் மற்றும் புதிய பீர் நினைவாக, பங்கேற்கும் பெண்கள் அனைவரும் டெவெட் அணிய வேண்டும்.

பெண் உடை

• ஒரு பழைய பண்டிகை பெண்களின் ஆடை மிகவும் சிக்கலானது, இது ஒரு டூனிக் வடிவ வெள்ளை கேன்வாஸ் சட்டை மற்றும் எம்ப்ராய்டரி, மணிகள் மற்றும் உலோக அலங்காரங்களின் முழு அமைப்பையும் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் தேசிய காலணிகள்

• ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் பாஸ்ட் ஷூக்கள் (çăpata) முக்கிய காலணிகளாக இருந்தன. சுவாஷ் ஆண்களின் பாஸ்ட் காலணிகள் ஒரு சிறிய தலை மற்றும் தாழ்வான பக்கங்களுடன் ஏழு பட்டைகள் (புஷாட்) இலிருந்து நெய்யப்பட்டன. பெண்களின் பாஸ்ட் காலணிகள் மிகவும் கவனமாக நெய்யப்பட்டன - பாஸ்ட் மற்றும் குறுகிய பட்டைகள் இருந்து மேலும்(9, 12 ஊசிகளில்). பாஸ்ட் ஷூக்கள் கருப்பு தடிமனான காயங்களுடன் (tăla) அணிந்திருந்தன, எனவே, அப்ஹோல்ஸ்டரி (çăpata நாடு) 2 மீ நீளம் வரை செய்யப்பட்டது. பாஸ்ட் ஷூக்கள் துணி காலுறைகளுடன் (chălkha) அணிந்திருந்தன. ஓணூச்களை மடக்குவதற்கும் ரஃப்ஸால் பின்னுவதற்கும் நேரமும் திறமையும் தேவை! தென்கிழக்கு பிராந்தியங்களின் பெண்களும் துணி லெக்கின்ஸ் (kěske chălha) அணிந்திருந்தனர். வேலன்கி (kăçată) கடந்த காலத்தில் பணக்கார விவசாயிகளால் அணியப்பட்டது. கடந்த நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, திருமணத்திற்காக ஒரு மகனுக்கு தோல் காலணிகளையும் (சரன் அட்டா) அவரது மகளுக்கு தோல் காலணிகளையும் (சரன் புஷ்மக்) வாங்குவது ஒரு பாரம்பரியமாகிவிட்டது. லெதர் ஷூக்கள் மிக நன்றாகப் பராமரிக்கப்பட்டன.

சுவாஷ் செருப்புகள் மற்றும் காலணிகள்

சுவாஷ் ஆடை எம்பிராய்டரி செய்யப்பட்ட பெல்ட் பதக்கங்களால் நிரப்பப்பட்டது.

• சுவாஷ் பெல்ட் பதக்கங்கள் பொது அடிப்படையில்இரண்டு ஜோடி கேன்வாஸ் கீற்றுகள், எம்பிராய்டரி மூலம் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன. அடர் நீலம் அல்லது சிவப்பு விளிம்பு கீழ் முனையில் தைக்கப்படுகிறது. ஒரு விரிவான அறிமுகத்துடன், மூன்று வகையான "சாரா" நிறுவ முடியும்.

• எம்பிராய்டரி என்பது சுவாஷ் நாட்டுப்புற அலங்காரக் கலையின் முக்கிய வகைகளில் ஒன்றாகும். நவீன சுவாஷ் எம்பிராய்டரி, அதன் அலங்காரம், நுட்பம், வண்ணங்கள் ஆகியவை மரபணு ரீதியாக தொடர்புடையவை கலை கலாச்சாரம்கடந்த காலத்தில் சுவாஷ் மக்கள்.

வடிவம் சுவாஷ் எம்பிராய்டரிபல்வேறு. அடிப்படையில் இது சாக்கெட்டுகள். .

• பெரும்பாலும் ஆபரணம் அடுக்குகளில் அமைக்கப்பட்டிருக்கிறது, எம்பிராய்டரி அல்லது கோடுகளின் குறுகிய கோடுகளால் பிரிக்கப்படுகிறது. ஒரு வடிவியல் ஆபரணத்துடன், ஒரு ரோம்பஸ், ஒரு சதுரம், ஒரு முக்கோணம் மிகவும் பொதுவானவை. தாவரங்கள் மரங்கள், பூக்கள் மற்றும் இலைகளின் பகட்டான படங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் மிக அரிதான படங்கள்

சுவாஷ் தேசிய எம்பிராய்டரி

• ரொசெட் எம்பிராய்டரி ஆகும் தனிச்சிறப்புதிருமணமான பெண்ணின் சட்டைகள். ரொசெட்டுகள், ஒரு பெண்ணின் முதிர்ச்சியை வலியுறுத்தியது. இந்த அனுமானம் இரண்டு அல்லது மூன்று ஜோடி ரொசெட்களுடன் கூடிய பெக்டோரல் எம்பிராய்டரி மாதிரிகள் மூலம் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது, இதில் ஒரு பெண்ணின் கருவுறுதலை அதிகரிக்கும் விருப்பத்தை ஒருவர் காணலாம்.

எம்பிராய்டரி

• வடிவங்கள் வைர வடிவில் இருந்தன. அவற்றில், சமச்சீரற்ற கலவையுடன் கூடிய ஒரு சிக்கலான ஆபரணம், திருமணமான பெண்களின் சட்டைகளின் எம்பிராய்டரியில் மட்டுமே காணப்படுகிறது, இது மிகவும் ஆர்வமாக இருந்தது.

• எம்பிராய்டரியின் தோற்றம் விலங்குகளின் தோல்களிலிருந்து தயாரிக்கப்பட்ட முதல் தைக்கப்பட்ட ஆடைகளின் தோற்றத்துடன் தொடர்புடையது. ஆரம்பத்தில், எம்பிராய்டரி ஒரு அடையாளமாக உருவாக்கப்பட்டது, இது சமூகத்தில் ஒரு நபரின் நிலையை தீர்மானிக்க உங்களை அனுமதிக்கிறது, அவர் ஒரு குறிப்பிட்ட பழங்குடி குழுவைச் சேர்ந்தவர்.

• சுவாஷ் எம்பிராய்டரி. இயற்கையின் நிகழ்வுகளை விளக்கி, சுவாஷின் பண்டைய மூதாதையர்கள் தங்கள் பேகன் கருத்துக்களை உடைகள் மற்றும் பாத்திரங்களின் அலங்காரத்தில் பிரதிபலித்தனர். எனவே, பிரபஞ்சம் ஒரு நாற்கர வடிவில் சித்தரிக்கப்பட்டது, வாழ்க்கையின் பெரிய மரத்தின் வழியாக பெரிய தெய்வத்தின் உருவம், சூரியன் - ஒரு வட்டம் அல்லது ரொசெட் வடிவில், முதலியன.

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி

• நான் உன்னை நினைத்து பெருமைப்படுகிறேன், சுவாஷியா!
• நூறாயிரம் வேலைப்பாடுகள் கொண்ட நாடு.
• நம் முன்னோர்கள் புத்திசாலிகள்
• இப்படிப்பட்ட அற்புதங்களைச் செய்வது!
• எம்பிராய்டரி ஒரு கலை
• இது என் வாழ்க்கை, என் கதை.
• அதை புனிதமாக வைத்திருப்போம்
• நம் சந்ததிக்கு கொடுப்போம்!

சுவாஷ் எம்பிராய்டரி

• நாட்டுப்புற கலையில், கிட்டத்தட்ட எல்லா மக்களிலும் சிவப்பு நிறம் அழகான, அழகானவற்றுடன் தொடர்புடையது. இது வாழ்க்கை, அன்பு, தைரியம் ஆகியவற்றின் அடையாளம், அதில் ஒரு நபரின் நல்வாழ்வு சார்ந்துள்ளது.

மட்பாண்டங்கள்

• பழங்காலத்திலிருந்தே, கைவினைஞர்கள் வீட்டுப் பாத்திரங்களைத் தயாரித்து வருகின்றனர்: குடங்கள், பிரேசியர்கள், கிண்ணங்கள் மற்றும் தட்டுகள், மூடிகள், குவளைகள், பால் ஜாடிகள். சிறிய பிளாஸ்டிக் கலைக்கு இங்கே அதன் சொந்த இடம் இருந்தது: ஒரு களிமண் பொம்மை மற்றும் ஒரு விசில்.

மட்பாண்டங்கள்

• அவற்றை அலங்கரிக்கும் போது, ​​அவர்கள் ரொசெட்டுகள், புள்ளிகள், வட்டங்கள் மற்றும் கோடுகள் ஆகியவற்றிலிருந்து எளிய ஆபரணங்களைப் பயன்படுத்தினர், அவற்றை இயற்கை சாயங்கள், கௌச்சே ஆகியவற்றால் வரைந்தனர்.

மர வேலைப்பாடு

• வீட்டுப் பொருட்கள் செதுக்குதல்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டன: உப்பு குலுக்கிகள், ரொட்டி பெட்டிகள், கலசங்கள், தட்டுகள், உணவுகள், பாத்திரங்கள் மற்றும், நிச்சயமாக, பிரபலமான பீர் லேடில்ஸ்

பிர்ச் பட்டைகளிலிருந்து நெசவு மற்றும் பொருட்கள்

• படிப்படியாக, தீய தயாரிப்புகள் அன்றாட வாழ்க்கையில் பாத்திரங்கள், வீட்டுப் பொருட்கள்: பயண மார்புகள், கூடைகள், புகைபிடிக்கும் குழாய்கள், மேசைகள், நாற்காலிகள் போன்றவற்றின் வடிவத்தில் மேலும் மேலும் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. சுவாஷ், வன பெல்ட்டின் அனைத்து மக்களையும் போலவே, மிகவும் வளர்ந்த மரவேலைகளைக் கொண்டிருந்தது, கிட்டத்தட்ட அனைத்து வீட்டுப் பாத்திரங்களும் மரத்தால் செய்யப்பட்டன, கொடிகள், பாஸ்ட், சிங்கிள்ஸ், வேர்கள் ஆகியவற்றிலிருந்து தீய பாத்திரங்கள் உட்பட.

நெசவு

• வடிவமைக்கப்பட்ட நெசவுக்கான மூலப்பொருள் ஆளி, சணல், செம்மறி கம்பளி, மூல பட்டு. இங்கே வடிவங்கள் மற்றும் அலங்கார தீர்வுகளின் கண்டிப்பான வண்ணம் இருந்தது. வடிவ நெசவு என்பது பழமையான மற்றும் மிகவும் பரவலான நாட்டுப்புற கலை வகைகளில் ஒன்றாகும்.

இசை கருவிகள்

• வயலின் - செர்ம் குபாஸ். பண்டைய சுவாஷ் மத்தியில் மிகவும் பொதுவான இசைக்கருவி, எனவே வயலின் கலைஞர்கள் இல்லாமல் ஒரு விடுமுறை கூட நடத்தப்படவில்லை.
• டோம்ரா - தம்ரா. டோம்ரா கலைஞர் விளையாடும் நுட்பத்தில் சரளமாக இருக்க வேண்டும்
• மணி ஒரு சங்கராவ். அவை செப்பு-தகரம் உலோகக் கலவைகளிலிருந்து தயாரிக்கப்படுகின்றன. ஒவ்வொரு மணிக்கும் அதன் சொந்த அளவு உள்ளது, எனவே அவை எழுப்பும் ஒலிகள் வேறுபட்டவை.

பறை - பரப்பன்.

• போர்களின் போது தலைவர்களின் கட்டளைகளை அனுப்ப டிரம்ஸ் பயன்படுத்தப்பட்டது. விடுமுறை நாட்களில், அவர்கள் பெரும்பாலும் ஒரே நேரத்தில் பல டிரம்களை வாசித்தனர் - 3, 5, 7.

இசை கருவிகள்

• ராட்செட் - சதர்க்கா

• குஸ்லி - நாற்காலி. கம்பி வாத்தியம். AT வெவ்வேறு பகுதிகள்சுவாஷியா வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான சரங்களைக் கொண்டிருந்தது

இசை கருவிகள்

• குழாய் shakhlich உள்ளது. குழந்தைகள் குழாய்களை விளையாடுவதில் மகிழ்ச்சி அடைகிறார்கள். வெவ்வேறு பகுதிகளில் அவை வெவ்வேறு வடிவங்களில் இருந்தன.

• 500 கிராம் ஆட்டுக்குட்டி வயிறு, 2 கிலோ ஆட்டுக்குட்டி, 10 கிராம் பூண்டு, மிளகு, வோக்கோசு, உப்பு.
• பதப்படுத்தப்பட்ட ஆட்டிறைச்சி வயிற்றில் மூல ஆட்டிறைச்சி நிரப்பப்பட்டு, துண்டுகளாக வெட்டி பூண்டு, லாரல், உப்பு சேர்த்து பதப்படுத்தப்படுகிறது. துளை தைக்கப்பட்டு, தயாரிப்பு உப்புடன் தேய்க்கப்பட்டு, ஒரு பேக்கிங் தாளில் தையல் கீழே போட்டு, ஒரு தங்க மேலோடு தோன்றும் வரை 3-4 மணி நேரம் சுடப்படுகிறது. சூடாக பரிமாறப்பட்டது. நீண்ட கால சேமிப்பிற்காக, ஷிர்டன் 1.5 மணி நேரம் மீண்டும் சுடப்படுகிறது, குளிர்ந்து 1 மணி நேரம் மீண்டும் சுடப்படுகிறது. இந்த செயலாக்கத்துடன், டிஷ் ஒரு குளிர் இடத்தில் நீண்ட நேரம் சேமிக்கப்படும்.

சுவாஷ் வீட்டில் தயாரிக்கப்பட்ட தொத்திறைச்சி

• வெங்காயம் 50 கிராம், தினை க்ரோட்ஸ் 200 கிராம், பன்றி இறைச்சி அல்லது ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்பு 150 கிராம், குடல் 300 கிராம், தண்ணீர் 360 மிலி, உப்பு.
• ஆட்டுக்குட்டி கொழுப்பு, நறுக்கப்பட்ட வெங்காயம், தினை அல்லது அரிசி தோப்புகள் கொதிக்கும் உப்பு நீரில் போட்டு பாதி சமைக்கப்படும் வரை வேகவைக்கப்படுகின்றன. சிகிச்சையளிக்கப்பட்ட குடல்கள் இந்த வெகுஜனத்தால் நிரப்பப்படுகின்றன. தொத்திறைச்சி மென்மையான வரை வேகவைக்கப்படுகிறது. சூடாக பரிமாறப்பட்டது

குப்லு (பன்றி இறைச்சி மற்றும் உருளைக்கிழங்கு பை)

• மாவு 410 கிராம், சர்க்கரை 15 கிராம், ஈஸ்ட் 15 கிராம், முட்டை 2 பிசிக்கள்., பன்றி இறைச்சி 400 கிராம், உருளைக்கிழங்கு 200 கிராம், வெங்காயம் 100 கிராம், மிளகு, உப்பு.
• மூல பன்றி இறைச்சி நிரப்புதல், துண்டுகளாக்கப்பட்ட உருளைக்கிழங்கு, நறுக்கப்பட்ட வெங்காயம் ஆகியவற்றின் அடுக்குகள் உருட்டப்பட்ட ஈஸ்ட் மாவில் வைக்கப்படுகின்றன, பொருட்கள் உப்பு மற்றும் மிளகு சேர்த்து பதப்படுத்தப்படுகின்றன. கேக் பிறை வடிவில் கிள்ளப்பட்டு சுடப்படுகிறது.

பண்டைய சுவாஷின் கருத்துக்களின்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது வாழ்க்கையில் இரண்டு முக்கியமான விஷயங்களைச் செய்ய வேண்டியிருந்தது: வயதான பெற்றோரைக் கவனித்து, அவர்களை "வேறு உலகத்திற்கு" தகுதியுடன் வழிநடத்துங்கள், குழந்தைகளை தகுதியானவர்களாக வளர்த்து அவர்களை விட்டுவிடுங்கள். ஒரு நபரின் முழு வாழ்க்கையும் குடும்பத்தில் கடந்துவிட்டது, எந்தவொரு நபருக்கும் வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோள்களில் ஒன்று அவரது குடும்பம், அவரது பெற்றோர்கள், அவரது குழந்தைகள் ஆகியவற்றின் நல்வாழ்வாகும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் பெற்றோர். பழைய சுவாஷ் குடும்பம் கில்-யிஷ் பொதுவாக மூன்று தலைமுறைகளைக் கொண்டிருந்தது: தாத்தா-பாட்டி, தந்தை-அம்மா, குழந்தைகள்.

சுவாஷ் குடும்பங்களில், வயதான பெற்றோர் மற்றும் தந்தை-தாய் அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தப்பட்டனர், இது சுவாஷில் மிகவும் தெளிவாகத் தெரியும். நாட்டு பாடல்கள், இதில் பெரும்பாலும் ஒரு ஆண் மற்றும் பெண்ணின் காதல் பற்றி அல்ல (பல நவீன பாடல்களைப் போல), ஆனால் ஒருவரின் பெற்றோர், உறவினர்கள் மற்றும் ஒருவரின் தாய்நாட்டிற்கான அன்பைப் பற்றியது. சில பாடல்கள் பெற்றோரை இழந்து தவிக்கும் பெரியவரின் உணர்வுகளைப் பற்றி பேசுகின்றன.

வயலின் நடுவில் - ஒரு பரந்த ஓக்:

அப்பா, அநேகமாக. நான் அவனிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று சொல்லவில்லை;

வயலின் நடுவில் - ஒரு அழகான லிண்டன்,

அம்மா, அநேகமாக. நான் அவளிடம் சென்றேன்.

“என்னிடம் வா மகனே” என்று அவள் சொல்லவில்லை;

என் ஆன்மா சோகமாக இருந்தது - நான் அழுதேன் ...

அவர்கள் தங்கள் தாயை சிறப்பு அன்புடனும் மரியாதையுடனும் நடத்தினார்கள். "அமாஷ்" என்ற வார்த்தை "அம்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது, ஆனால் அவர்களின் சொந்த தாய்க்கு, சுவாஷ் "அன்னே, அபி" என்ற சிறப்பு சொற்களைக் கொண்டுள்ளது, இந்த வார்த்தைகளை உச்சரிக்கிறது, சுவாஷ் தனது தாயைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறார். அன்னே, அபி, அடாஷ் - சுவாஷுக்கு, கருத்து புனிதமானது. இச்சொற்கள் எப்பொழுதும் கேலிச் சொற்களிலோ, கேலிச் சொற்களிலோ பயன்படுத்தப்படவில்லை.

சுவாஷ்கள் தங்கள் தாயின் கடமை உணர்வைப் பற்றி கூறினார்: "ஒவ்வொரு நாளும் உங்கள் தாயை உங்கள் உள்ளங்கையில் சுடப்பட்ட அப்பத்தை கொண்டு நடத்துங்கள், மேலும் நீங்கள் கருணைக்காக கருணையுடன் அவளுக்குத் திருப்பித் தர மாட்டீர்கள், வேலைக்காக வேலை செய்யுங்கள்." பண்டைய சுவாஷ்கள் மிக மோசமான சாபம் தாயின் சாபம் என்று நம்பினர், அது நிச்சயமாக நிறைவேறும்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மனைவி மற்றும் கணவர். பழைய சுவாஷ் குடும்பங்களில், மனைவிக்கு தனது கணவருடன் சம உரிமைகள் இருந்தன, மேலும் ஒரு பெண்ணை அவமானப்படுத்தும் பழக்கவழக்கங்கள் எதுவும் இல்லை. கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் மதித்தனர், விவாகரத்து மிகவும் அரிதானது.

ஒரு சுவாஷ் குடும்பத்தில் ஒரு மனைவி மற்றும் கணவரின் நிலையைப் பற்றி வயதானவர்கள் சொன்னார்கள்: “கெராரம் ஒரு கில் டர்ரி, அர்சின் ஒரு கில் ஒரு பட்ஷி. வீட்டில் பெண் தெய்வம், வீட்டில் ஆண் ராஜா.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் மகன்கள் இல்லை என்றால், அவள் தன் தந்தைக்கு உதவினாள் மூத்த மகள்குடும்பத்தில் மகள்கள் இல்லை என்றால், இளைய மகன் தாய்க்கு உதவினான். ஒவ்வொரு வேலையும் போற்றப்பட்டது: பெண் கூட, ஆண் கூட. மேலும், தேவைப்பட்டால், ஒரு பெண் ஆண் உழைப்பையும், ஒரு ஆண் வீட்டுக் கடமைகளையும் செய்யலாம். மேலும் எந்த வேலையும் மற்றதை விட முக்கியமானதாக கருதப்படவில்லை.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் குழந்தைகள். குடும்பத்தின் முக்கிய நோக்கம் குழந்தைகளை வளர்ப்பதாகும். அவர்கள் எந்த குழந்தையுடனும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தனர்: ஒரு பையன் மற்றும் ஒரு பெண் இருவரும். அனைத்து சுவாஷ் பிரார்த்தனைகளிலும், பல குழந்தைகளைக் கொடுக்கும்படி தெய்வத்தைக் கேட்கும்போது, ​​அவர்கள் yvăl-khĕr - மகன்கள்-மகள்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள். குடும்பத்தில் உள்ள ஆண்களின் எண்ணிக்கைக்கு ஏற்ப நிலம் பகிர்ந்தளிக்கப்பட்டபோது (18 ஆம் நூற்றாண்டில்) பெண்களை விட ஆண் குழந்தைகளைப் பெற வேண்டும் என்ற ஆசை பிற்காலத்தில் வந்தது. ஒரு மகள் அல்லது பல மகள்கள், உண்மையான மணப்பெண்களை வளர்ப்பது மதிப்புமிக்கது. உண்மையில், பாரம்பரியத்தின் படி, ஒரு பெண்ணின் உடையில் நிறைய விலையுயர்ந்த வெள்ளி நகைகள் இருந்தன. கடின உழைப்பாளி மற்றும் பணக்கார குடும்பத்தில் மட்டுமே மணமகளுக்கு தகுதியான வரதட்சணை வழங்க முடியும்.

முதல் குழந்தை பிறந்த பிறகு, கணவனும் மனைவியும் ஒருவரையொருவர் உபாஷ்கா மற்றும் ஆராம் (கணவன் மற்றும் மனைவி) அல்ல, ஆனால் அஷ்ஷே மற்றும் அமாஷே (தந்தை மற்றும் தாய்) என்று பேசத் தொடங்கினர் என்பதும் குழந்தைகளுக்கான சிறப்பு அணுகுமுறைக்கு சான்றாகும். மேலும் பக்கத்து வீட்டுக்காரர்கள் பெற்றோரை தங்கள் முதல் குழந்தையின் பெயரால் அழைக்கத் தொடங்கினர், எடுத்துக்காட்டாக, "தலிவான் அமேஷே - தலிவானின் தாய்", "அட்னேபி ஆஷ்ஷே - அட்னெபியின் தந்தை".

சுவாஷ் கிராமங்களில் கைவிடப்பட்ட குழந்தைகள் இருந்ததில்லை. அனாதைகள் உறவினர்கள் அல்லது அண்டை வீட்டாரால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டு அவர்களின் சொந்த குழந்தைகளாக வளர்க்கப்பட்டனர். I. யா. யாகோவ்லேவ் தனது குறிப்புகளில் நினைவு கூர்ந்தார்: "பகோமோவ் குடும்பத்தை எனது சொந்தமாகக் கருதுகிறேன். இந்த குடும்பத்திற்கு, நான் இன்னும் அன்பான உணர்வுகளை வைத்திருக்கிறேன். இந்த குடும்பத்தில் அவர்கள் என்னை புண்படுத்தவில்லை, அவர்கள் என்னைப் போலவே நடத்தினார்கள் சொந்த குழந்தை. பகோமோவ் குடும்பம் எனக்கு அந்நியமானது என்று நீண்ட காலமாக எனக்குத் தெரியாது ... எனக்கு 17 வயதாக இருந்தபோதுதான் ... இது எனது குடும்பம் அல்ல என்பதை நான் கண்டுபிடித்தேன். அதே குறிப்புகளில், இவான் யாகோவ்லெவிச் அவர் மிகவும் நேசிக்கப்பட்டதாகக் குறிப்பிடுகிறார்.

சுவாஷ் குடும்பத்தில் தாத்தா பாட்டி. தாத்தா பாட்டி குழந்தைகளின் மிக முக்கியமான கல்வியாளர்களில் சிலர். பல மக்களைப் போலவே, ஒரு பெண், திருமணமானவுடன், கணவனுடன் வீட்டிற்குச் சென்றாள். எனவே, பொதுவாக குழந்தைகள் தங்கள் தாய், தந்தை மற்றும் அவரது பெற்றோருடன் ஒரு குடும்பத்தில் வாழ்ந்தனர் - அசத்தே மற்றும் அசனாவுடன். குழந்தைகளுக்கு தாத்தா பாட்டி எவ்வளவு முக்கியம் என்பதை இந்த வார்த்தைகளே காட்டுகின்றன. மொழிபெயர்ப்பில் அசன்னே (அஸ்லா அன்னே) மூத்த தாய், அசத்தே (அஸ்லா அட்டா) மூத்த தந்தை.

அம்மாவும் அப்பாவும் வேலையில் பிஸியாக இருந்தனர், வயதான குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள், மேலும் இளைய குழந்தைகள், 2-3 வயது முதல், அசத்தே மற்றும் அசனாவுடன் அதிக நேரம் செலவிட்டனர்.

ஆனால் தாயின் பெற்றோர்கள் தங்கள் பேரக்குழந்தைகளை மறக்கவில்லை, குழந்தைகள் அடிக்கடி குகமை மற்றும் குகாச்சிக்கு விஜயம் செய்தனர்.

குடும்பத்தில் உள்ள அனைத்து முக்கிய பிரச்சனைகளும் ஒருவருக்கொருவர் கலந்தாலோசிப்பதன் மூலம் தீர்க்கப்பட்டன, அவர்கள் எப்போதும் வயதானவர்களின் கருத்தைக் கேட்டார்கள். வீட்டில் உள்ள அனைத்து விவகாரங்களையும் ஒரு வயதான பெண்ணால் நிர்வகிக்க முடியும், மேலும் வீட்டிற்கு வெளியே உள்ள பிரச்சினைகள் பொதுவாக வயதான ஆணால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன.

ஒரு குடும்ப வாழ்க்கையில் ஒரு நாள். குடும்பத்தின் வழக்கமான நாள் ஆரம்பத்தில் தொடங்கியது, குளிர்காலத்தில் 4-5 மணிக்கு, மற்றும் கோடையில் விடியற்காலையில். பெரியவர்கள் முதலில் எழுந்து, கழுவிவிட்டு, வேலைக்குச் சென்றனர். பெண்கள் அடுப்பை பற்றவைத்து ரொட்டி, பால் கறக்கும் மாடு, சமைத்த உணவு, தண்ணீர் எடுத்துச் சென்றனர். ஆண்கள் முற்றத்திற்கு வெளியே சென்றனர்: அவர்கள் கால்நடைகளுக்கு உணவு கேட்டார்கள், கோழி, முற்றத்தை சுத்தம் செய்தார்கள், தோட்டத்தில் வேலை செய்தார்கள், வெட்டப்பட்ட விறகு ...

புதிதாக சுடப்பட்ட ரொட்டியின் வாசனையால் இளைய குழந்தைகள் எழுந்தனர். அவர்களின் மூத்த சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் பெற்றோருக்கு உதவுகிறார்கள்.

இரவு உணவு நேரத்தில், முழு குடும்பமும் மேஜையில் கூடியது. மதிய உணவுக்குப் பிறகு, வேலை நாள் தொடர்ந்தது, வயதானவர் மட்டுமே ஓய்வெடுக்க முடியும்.

மாலையில் அவர்கள் மீண்டும் மேஜையில் கூடினர் - அவர்கள் இரவு உணவு உண்டனர். பின்னர், இக்கட்டான காலங்களில், அவர்கள் வீட்டில் அமர்ந்து, தங்கள் சொந்த வியாபாரத்தை மனதில் கொண்டு: ஆண்கள் பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்தனர், முறுக்கப்பட்ட கயிறுகள், பெண்கள் சுழற்றினர், தைக்கிறார்கள், சிறியவற்றைக் கொண்டு ஃபிடில் செய்தார்கள். மீதமுள்ள குழந்தைகள், தங்கள் பாட்டியின் அருகில் வசதியாக அமர்ந்து, மூச்சுத் திணறலுடன் கேட்டனர். பழைய விசித்திரக் கதைகள்மற்றும் வெவ்வேறு கதைகள்.

செய்ய மூத்த சகோதரிதோழிகள் வந்தார்கள், நகைச்சுவைகளைத் தொடங்கினர், பாடல்களைப் பாடினர். இளையவர்களில் மிகவும் வேகமானவர் நடனமாடத் தொடங்கினார், எல்லோரும் கைதட்டி வேடிக்கையான குழந்தையைப் பார்த்து சிரித்தனர்.

மூத்த சகோதரிகள், சகோதரர்கள் தங்கள் நண்பர்களுடன் கெட்-டுகெதர்களுக்குச் சென்றனர்.

சிறியது ஒரு தொட்டிலில் போடப்பட்டது, மீதமுள்ளவை பங்க் மீது, அடுப்பில், பாட்டி, தாத்தாவுக்கு அடுத்ததாக கிடந்தன. அம்மா நூலைச் சுழற்றி, தொட்டிலைத் தன் காலால் அசைத்தார், ஒரு மென்மையான தாலாட்டு ஒலித்தது, குழந்தைகளின் கண்கள் ஒன்றாக ஒட்டிக்கொண்டன ...

குழந்தைகளின் வளர்ப்பு சுவாஷ் கலாச்சாரம்

பூமியில் உள்ள மிகப் பழமையான அறிவியல் குழந்தைகளை வளர்ப்பதற்கான அறிவியல். இனக்கல்வி - நாட்டுப்புற அறிவியல்குழந்தைகளை வளர்ப்பது பற்றி. இது நமது கிரகத்தின் அனைத்து மக்களிடையேயும் இருந்தது, அது இல்லாமல் ஒரு மக்கள் கூட வாழ முடியாது. சுவாஷ் விஞ்ஞானி வோல்கோவ் ஜெனடி நிகண்ட்ரோவிச் என்பவர்தான் எத்னோபீடாகோஜியை ஒரு அறிவியலாக உருவாக்கி தனிப்படுத்திய முதல் ஆராய்ச்சியாளர்.

Zichĕ குடித்தார். சுவாஷ் கலாச்சாரத்தில், çichĕ பில் - ஏழு ஆசீர்வாதங்கள் என்ற கருத்து உள்ளது. ஒரு நபர் இந்த ஏழு ஆசீர்வாதங்களுக்கு ஒத்திருந்தால், இது ஒரு சரியான, நல்ல நடத்தை கொண்ட நபர் என்று நம்பப்பட்டது. வெவ்வேறு புனைவுகள் மற்றும் பதிவுகளில் çichĕ பில் பற்றி வெவ்வேறு குறிப்புகள் உள்ளன. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, உலாப் பற்றிய சுவாஷ் புராணங்களில், ஒரு நபரின் மகிழ்ச்சிக்கான ஏழு காரணங்கள் பேசப்படுகின்றன: உடல்நலம், அன்பு, நல்ல குடும்பம், குழந்தைகள், கல்வி, வேலை செய்யும் திறன், தாயகம்.

I. யா. யாகோவ்லேவ் தனது ஆன்மீக ஏற்பாட்டில் சுவாஷ் மக்கள்” நட்பு மற்றும் நல்லிணக்கம், தாய்நாட்டின் மீதான அன்பு, நல்ல குடும்பம் மற்றும் நிதானமான வாழ்க்கை, இணக்கம், கடின உழைப்பு, நேர்மை, அடக்கம் ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறது.

சுவாஷ் நாட்டுப்புற குழந்தைகள் இளம் குழந்தைகளுக்கான வாழ்த்துகள்: "சகல் பப்ளே, நுமாய் இட்லே, யுல்ஹவ் அன் புல், சைன்ரான் அன் குல், ஷிட் சாமக்னே செக்லே, புச்னா பிப்க் அன் செக்லே." (கொஞ்சம் பேசுங்கள், அதிகம் கேளுங்கள், சோம்பேறியாக இருக்காதீர்கள், மக்களை கேலி செய்யாதீர்கள், நகைச்சுவையான வார்த்தையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், உங்கள் தலையைத் தூக்காதீர்கள்.)

இத்தகைய ஆசைகள் பல நாடுகளில் காணப்படுகின்றன. கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவைகளைக் குறிப்பிடும் பத்து கட்டளைகள் உள்ளன: கொல்லாதே, உன் தந்தையையும் தாயையும் மதிக்காதே, உன் அண்டை வீட்டாரின் செல்வத்திற்கு ஆசைப்படாதே, உன் மனைவி, கணவனை மதிக்காதே, பொய் சொல்லாதே. முஸ்லீம்களின் விதிகளின்படி, ஏழைகளுக்கு உதவ அனைவரும் கடமைப்பட்டுள்ளனர், மது அருந்தக்கூடாது. பௌத்தத்தில் கொலை, களவு, பொய், துஷ்பிரயோகம், குடிப்பழக்கம் ஆகியவற்றுக்கு தடை உள்ளது.

கல்வியின் வகைகள். சுவாஷ் இனக் கல்வியில், ஒரு குழந்தையை தகுதியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபராக வளர்ப்பதற்காக, ஏழு வகையான வளர்ப்பை, ஏழு நல்ல விருப்பங்களாக வேறுபடுத்தி அறியலாம்.

1. உழைப்பு. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைக்கு வேலை செய்யும் திறன் மற்றும் பழக்கம், பல கைவினைப்பொருட்கள் பற்றிய அறிவு, சோம்பல் மற்றும் செயலற்ற தன்மை ஆகியவற்றின் மீதான வெறுப்பைக் கொடுத்தது.

2. ஒழுக்கம். இது குழந்தைகளில் நியாயமாகவும், கனிவாகவும் இருக்க வேண்டும், முதுமையை மதிக்க வேண்டும், குடும்பத்தை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும், நண்பர்களை உருவாக்க முடியும்; தேசபக்தியை வளர்த்தது - தாய்நாடு மற்றும் மக்கள் மீதான அன்பு, ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிற மக்களின் மரபுகள், மொழிகளுக்கு மரியாதை.

3. மன. இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளில் மனம், நினைவகம், சிந்திக்கக் கற்றுக் கொடுத்தது, வெவ்வேறு அறிவைக் கொடுத்தது, படிக்கவும் எழுதவும் கற்றுக் கொடுத்தது.

4. அழகியல். அழகைப் பார்த்து உருவாக்குவது இந்தக் கல்வியின் குறிக்கோள்.

5. உடல். குழந்தையை ஆரோக்கியமாக வளர்த்து, அவர்களின் ஆரோக்கியத்தை கவனித்துக் கொள்ள கற்றுக்கொடுத்தார், வலிமையையும் தைரியத்தையும் வளர்த்தார்.

6. பொருளாதாரம். இந்த வளர்ப்பு குழந்தைகளுக்கு பொருட்களை, மக்களின் வேலை மற்றும் இயற்கையைப் பாதுகாக்கும் திறனைக் கொடுத்தது; ஆடம்பரமற்றதாக இருக்க கற்றுக்கொடுக்கப்பட்டது.

7. நெறிமுறை. குழந்தைகளில் சமூகத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன், மக்களுடன் தொடர்புகொள்வது; சரியான மற்றும் அழகான பேச்சைக் கொண்டிருப்பதை சாத்தியமாக்கியது, அடக்கமாக இருக்க வேண்டும், மேலும் குடிப்பழக்கத்தின் மீது வெறுப்பை ஏற்படுத்தியது.

தொழிலாளர் கல்வி. சுவாஷ் தொழிலாளர் கல்வியை மிக முக்கியமானதாகக் கருதினார். அதன் அடிப்படையில்தான் மற்ற எல்லா வகைக் கல்வியையும் கொடுக்க முடியும். சோம்பேறி மனிதன்யாருக்கும் உதவி செய்ய மாட்டார். கடின உழைப்பால் மட்டுமே தீர்வு காண முடியும் கடினமான பணி. அழகாக ஏதாவது செய்ய - நீங்கள் கடினமாக உழைக்க வேண்டும். தசைகளை வளர்ப்பதற்கான சிறந்த வழி உடல் உழைப்பு.

ஒரு சுவாஷ் குழந்தை தனது குடும்பத்திற்கு உதவ 5-6 வயதிலிருந்தே வேலை செய்யத் தொடங்கியது.

ஜி.என். வோல்கோவின் குறிப்புகளின்படி, கடந்த நூற்றாண்டின் 50 களில், சுவாஷ் விஞ்ஞானிகள் 80-90 வயதுடைய வயதானவர்களை நேர்காணல் செய்து, 10-12 வயதில் அவர்கள் என்ன வகையான வேலையைச் செய்ய முடியும் என்பதைக் கண்டுபிடித்தனர்.

முதியோர்கள் 100-110 வகையான உழைப்பை (உதாரணமாக, விறகு வெட்டுதல், கயிறுகளை முறுக்குதல், பாஸ்ட் ஷூக்கள், கூடைகள் நெசவு செய்தல், தோல் காலணிகளை சரிசெய்தல், கால்நடைகளை பராமரித்தல், வெட்டுதல், அறுவடை செய்தல், வைக்கோல் அடுக்கி வைத்தல், குதிரையை சேர்த்தல், உழுதல், வெட்டுதல் போன்றவை. ), வயதான பெண்கள் - 120-130 வகைகள் (அடுப்பைப் பற்றவைத்தல், உணவு சமைத்தல், பாத்திரங்களைக் கழுவுதல், வீட்டைச் சுத்தம் செய்தல், சிறு குழந்தைகளைப் பராமரித்தல், நூற்பு, நெசவு, தையல், கழுவுதல், பால் பசுக்கள், கத்தரி, அறுவடை, களை போன்றவை) .

ஒரு நபருக்கு வேலையை நேசிப்பது மட்டுமல்ல, ஒரு பழக்கம், வேலை செய்ய வேண்டிய அவசியம், நேரத்தை வீணாக்கக்கூடாது என்று நம் முன்னோர்கள் நம்பினர். சுவாஷ் மொழியில் "இலவச நேரம்" என்ற கருத்து கூட "irĕklĕ văkhăt" (irĕk - சுதந்திரம்) என்று மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, மாறாக "push văkhăt" - வெற்று நேரம்.

சிறிய சுவாஷ் தனது தந்தை-அம்மா, தாத்தா பாட்டிக்கு அடுத்ததாக தனது தொழிலாளர் பள்ளியைத் தொடங்கினார். முதலில், அவர் வெறுமனே கருவிகளைக் கொடுத்து வேலையைப் பார்த்தார், பின்னர் அவர் வேலையை "முடிக்க" நம்பப்பட்டார், எடுத்துக்காட்டாக, தையலுக்கு நூலை வெட்டி, ஆணியை இறுதிவரை சுத்தி. வளரும்போது, ​​​​குழந்தை மிகவும் சிக்கலான வேலைக்கு ஈர்க்கப்பட்டது, எனவே படிப்படியாக அவரது பெற்றோருக்குத் தெரிந்த அனைத்து கைவினைகளையும் கற்றுக்கொண்டது.

சிறுவயதிலிருந்தே, ஒவ்வொரு குழந்தைக்கும் அவரவர் சிறப்பு படுக்கைகள் வழங்கப்பட்டன, அவரே தண்ணீர் ஊற்றினார், களையெடுத்தார், சகோதர சகோதரிகளுடன் போட்டியிட்டார். இலையுதிர் காலத்தில், அறுவடை ஒப்பிடப்பட்டது. குழந்தைகளுக்கு "தங்களுடைய சொந்த" விலங்கு-கன்றுகள் இருந்தன, அதை அவர்களே கவனித்துக் கொண்டனர்.

எனவே படிப்படியாக, சாத்தியமான வேலையுடன், குழந்தைகள் குடும்பத்தின் வேலை வாழ்க்கையில் நுழைந்தனர். "வேலை" மற்றும் "கடினமான" வார்த்தைகள் மிகவும் ஒத்ததாக இருந்தாலும், குடும்பத்தின் நலனுக்காக வேலை செய்வது மகிழ்ச்சியைத் தந்தது.

சிறிய சுவாஷ்கள் சிறு வயதிலிருந்தே வேலையில் அன்பைக் காட்டினர், சில சமயங்களில், பெரியவர்களைப் பின்பற்றி, அவர்கள் தங்கள் ஆர்வத்தில் அதை மிகைப்படுத்தி, தவறான வழியில் "கடினமாக உழைக்க" முடியும். எடுத்துக்காட்டாக, பழுக்காத, தாமதமான உருளைக்கிழங்கை முன்கூட்டியே தோண்டி எடுக்கவும், அதை நிலத்தடியில் குறைக்கவும். இங்கே பெரியவர்களுக்கு என்ன செய்வது, அத்தகைய "வேலைக்காரர்களை" புகழ்வதா அல்லது திட்டுவதா என்று தெரியவில்லை. ஆனால், நிச்சயமாக, குழந்தைகள் அனைத்து குடும்ப விவகாரங்களிலும் தீவிரமான மற்றும் முக்கியமான உதவியாளர்களாக இருந்தனர். பண்டைய மரபுகள்தொழிலாளர் கல்வி இன்னும் பல சுவாஷ் குடும்பங்களில் பாதுகாக்கப்படுகிறது.

தார்மீக கல்வி. மக்களுக்கு அல்லது தனக்கு தீங்கு விளைவிக்காத வகையில் எப்போதும் செயல்பட ஒரு குழந்தைக்கு எப்படி கற்பிப்பது? சிறிய குழந்தை, பிறந்து, வாழத் தெரியாது, நல்லது எது கெட்டது எது என்று தெரியாது. பண்டைய காலங்களில், மக்கள் தொலைக்காட்சிகள், இணையம், பல்வேறு பத்திரிகைகள் மற்றும் வீடியோக்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை. மற்றும் சிறிய மனிதன்தன்னைச் சுற்றியுள்ள மனிதர்களையும் இயற்கையையும் கவனித்து வளர்ந்தார். அவர் தனது பெற்றோர், தாத்தா, பாட்டி, உறவினர்கள், அயலவர்கள் என அனைத்தையும் பின்பற்றி கற்றுக்கொண்டார். அவர் சூரியன், நட்சத்திரங்கள், வீட்டு மற்றும் வன விலங்குகளைப் பார்த்தார், புல் வளர்வதையும் பறவைகளின் கூடுகளையும் பார்த்தார் ... மேலும் பூமியில் உள்ள அனைத்தும் வாழ்கின்றன மற்றும் செயல்படுகின்றன, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் உதவ முயற்சி செய்கிறார்கள், ஒரு நபர் ஏங்குகிறார் என்பதை அவர் படிப்படியாக புரிந்து கொண்டார். தாயகம் மற்றும் உலகில் உள்ள அனைத்தும் அதன் சொந்தம் தாய் மொழி, மற்றும் அது எதுவுமில்லை உயிரினம்ஒரு குடும்பம் மற்றும் குட்டிகள் இல்லாமல் செய்யாது. எனவே சிறிய சுவாஷ் தார்மீகக் கல்வியைப் பெற்றார்.

மன கல்வி. பண்டைய காலங்களில், சுவாஷ் குழந்தைகளுக்கு பள்ளி கட்டிடங்கள், சிறப்பு பாடப்புத்தகங்கள் அல்லது ஆசிரியர்கள் இல்லை. ஆனால் கிராம வாழ்க்கை, சுற்றியுள்ள அனைத்து இயற்கை, பெரியவர்கள் அவர்களே குழந்தைகளுக்கு வெவ்வேறு அறிவைக் கொடுத்தனர், அவர்களின் மனதை, நினைவகத்தை வளர்த்துக் கொண்டனர்.

குழந்தைகள் குறிப்பாக இயற்கை பற்றி நிறைய தெரியும் - தாவரங்கள், பூச்சிகள், பறவைகள், விலங்குகள், கற்கள், ஆறுகள், மேகங்கள், மண், முதலியன. அனைத்து பிறகு, அவர்கள் புத்தகங்களில் "இறந்த படங்கள்" இருந்து அவற்றை ஆய்வு, ஆனால் வாழ.

ஒரு குழந்தை பெரியவர்களுக்கு அவர்களின் வேலையில் உதவத் தொடங்கியதும், அவருக்கு கணிதத்தின் "பாடங்கள்" தொடங்கியது. ஒரு வடிவத்தை சரியாகவும் அழகாகவும் எம்ப்ராய்டரி செய்ய, நீங்கள் நூல்களை எண்ணி வடிவியல் கட்டுமானங்களைச் செய்ய முடியும். தாத்தா புதிய பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்ய, மூன்று வயது அர்சாய் சரியாக ஏழு பாஸ்ட்களை கொண்டு வர வேண்டும். பாஸ்ட் ஷூக்களை நெசவு செய்யத் தொடங்கிய எட்டு வயது இல்னருக்கு, தாத்தா ஒரு புதிர் செய்கிறார்: “Pĕr puç - viç kĕtes, tepĕr puç - tăvat kĕtes, pĕlmesen, ham kalăp (ஒரு முனை மூன்று மூலைகள், மறுமுனை நான்கு மூலைகள், உங்களுக்குத் தெரியாவிட்டால், நீங்களே சொல்வேன்). அவரது தலையை உடைத்த பிறகு, இல்னர் சரணடைகிறார்: "கலா (சொல்லுங்கள்)". மற்றும் தாத்தா: "கலாப்". இல்னர் மீண்டும்: "கலா!" மீண்டும் பதில்: "கலாப்." இதுதான் பதில், இது இல்னரின் கைகளில் உள்ளது: கலாப் என்பது பாஸ்ட் ஷூக்கள் நெய்யப்பட்ட ஒரு தொகுதி, அதே நேரத்தில் இந்த வார்த்தை "நான் சொல்வேன்" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது.

பொதுவாக, குழந்தைகளின் மன கல்வியில் புதிர்கள் ஒரு சிறப்புப் பாத்திரத்தை வகித்தன. அவர்கள் ஒரு அசாதாரண பக்கத்திலிருந்து பொருட்களையும் நிகழ்வுகளையும் பார்க்க கற்றுக் கொடுத்தனர் மற்றும் சுருக்க சிந்தனையை உருவாக்கினர்.

ஒரு நவீன குழந்தை வழக்கமாக ஏற்கனவே யாரோ அவருக்காக உருவாக்கிய பொம்மைகளுடன் விளையாடுகிறது, அல்லது வடிவமைப்பாளர் போன்ற ஆயத்த பாகங்களிலிருந்து பொம்மைகளை உருவாக்குகிறது. பண்டைய காலங்களில், குழந்தைகள் தங்களை உருவாக்கியது மட்டுமல்லாமல், பொம்மைகளுக்கான பொருட்களைக் கண்டுபிடித்து தேர்வு செய்தனர். இத்தகைய செயல்கள் சிந்தனையை பெரிதும் வளர்க்கின்றன, ஏனென்றால் "இயற்கை வடிவமைப்பாளரில்" பிளாஸ்டிக் ஒன்றை விட மிகவும் வேறுபட்ட விவரங்கள் உள்ளன.

வெவ்வேறு இனக்குழுக்களின் கிராமங்கள் அருகிலேயே இருந்தால், வழக்கமாக 5-6 வயது குழந்தைகள் ஏற்கனவே 2-3 மொழிகளில் சரளமாக இருந்தனர், எடுத்துக்காட்டாக, சுவாஷ், மாரி, டாடர், ரஷ்யன். பல மொழிகளின் முழு அறிவு சிந்தனையின் வளர்ச்சியை பெரிதும் பாதிக்கிறது என்பது அறியப்படுகிறது.

மூத்த குழந்தைகளுக்கு சிறப்பு வழங்கப்பட்டது கணித பிரச்சனைகள், மற்றும் அவை மனதிலோ அல்லது மணலில் ஒரு வரைபடத்தை வரைந்த குச்சியிலோ தீர்க்கப்பட்டன. கட்டிடங்கள், வேலிகள் போன்றவற்றின் கட்டுமானம் அல்லது பழுதுபார்க்கும் போது இந்த பணிகளில் பல தீர்க்கப்பட வேண்டியிருந்தது.

அழகியல் கல்வி. பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் தயாரிப்புகளின் உயர் கலை சுவையை குறிப்பிட்டனர்.

அனைத்து திறன்களுக்கும் கூடுதலாக, ஒவ்வொரு பெண்ணுக்கும் எம்பிராய்டரி கற்பிக்கப்பட்டது, மற்றும் பையன் - மர வேலைப்பாடு. சுவாஷ் எம்பிராய்டரியின் எஞ்சியிருக்கும் அனைத்து மாதிரிகளிலும் (அவற்றில் பல நூறுகள் உள்ளன), இரண்டும் ஒரே மாதிரியானவை அல்ல. மற்றும் அனைத்து செதுக்கப்பட்ட ladles மத்தியில் எந்த பிரதிகள் இல்லை.

ஒவ்வொரு சுவாஷ் பெண்ணும் ஒரு உண்மையான கலைஞர். ஒவ்வொரு சுவாஷ் மனிதனும் ஒரு கலை கைவினைப்பொருளை வைத்திருந்தான்.

குழந்தைகளின் இசைக் கல்வி முதல் கல்விகளில் ஒன்றாகும் மற்றும் குழந்தை பருவத்திலிருந்தே தொடங்கியது. இசை மற்றும் பாடல்கள் விளையாட்டிலும் வேலையிலும் குழந்தையை எல்லா பக்கங்களிலிருந்தும் சூழ்ந்தன. முதலில் பெரியவர்களைப் பின்பற்றி பாடி ஆடினார், பிறகு கவிதைகள் இயற்றினார், இசையமைத்தார். ஒவ்வொரு சுவாஷ் குழந்தைக்கும் பாடுவது, நடனம் செய்வது மற்றும் இசைக்கருவிகளை வாசிப்பது எப்படி என்று தெரியும். ஒவ்வொரு வயது வந்த சுவாஷ் ஒரு பாடலாசிரியர் மற்றும் நடனமாடத் தெரிந்தவர். நவீன குழந்தைகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சுவாஷ் குழந்தைகள் முழு அளவிலான அழகியல் கல்வியைப் பெற்றனர்.

உடற்கல்வி. கடந்த காலத்தில் பல குழந்தைகள் தங்கள் சமகால சகாக்களை விட உடல் ரீதியாக மிகவும் வலிமையானவர்கள்.

குழந்தைகள் பெரும்பாலும் உடல் உழைப்பில் ஈடுபடுகிறார்கள், வெளியில் விளையாடுகிறார்கள், சர்க்கரை மற்றும் இனிப்புகளை சாப்பிடவில்லை, அவர்கள் எப்போதும் பால் குடித்தார்கள், மற்றும், மிக முக்கியமாக, அவர்களிடம் டிவி இல்லை, இது ஒரு நவீன நபரை நீண்ட நேரம் உட்கார வைக்கிறது.

நிறைய குழந்தைகளின் விளையாட்டுகள் உண்மையான விளையாட்டுகளாக இருந்தன - பந்தயம் (குறிப்பாக கரடுமுரடான நிலப்பரப்பில்), எறிதல், நீண்ட மற்றும் உயரம் தாண்டுதல், பந்து விளையாட்டுகள், பனிச்சறுக்கு, மர சறுக்கு (tărkăch).

அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு, சுவாஷ் சிறப்பு சிறியதாக செய்தார் இசை கருவிகள்: வயலின், சால்டரி, குழாய்கள் போன்றவை.

பிறந்தது முதல் குழந்தை நடக்கத் தொடங்கும் வரை சிறிய குழந்தைகள் ஒவ்வொரு நாளும் குளிப்பாட்டப்பட்டனர். வயதான குழந்தைகள் முழு கோடைகாலத்தையும் இயற்கையில் கழித்தனர், ஒரு நதி அல்லது ஒரு குளத்தில் நீந்துகிறார்கள், ஆனால் சில அபாயகரமான இடங்களில் மட்டுமே. சிறுவர்கள் மற்றும் பெண்கள் - தனித்தனியாக, அவர்கள் நிர்வாணமாக நீந்தியதால், பின்னர் ஈரமான ஆடைகளுடன் ஓடுவதை விட இது மிகவும் பயனுள்ளதாக இருந்தது. சூடான பருவத்தில், குழந்தைகள் வெறுங்காலுடன் சென்றனர். இவை அனைத்தும் ஒரு உண்மையான கடினப்படுத்துதல்.

உடற்கல்வியின் சிறந்த வழி வேலை. சுவாஷ் குழந்தைகள் தோட்டப் படுக்கைகளைத் தோண்டி, முற்றத்தைத் துடைத்து, தண்ணீரை (சிறிய வாளிகளில்), நறுக்கப்பட்ட கிளைகளை எடுத்துச் சென்றனர், வைக்கோல், பாய்ச்சப்பட்ட காய்கறிகள் போன்றவற்றிற்காக வைக்கோலில் ஏறினர்.

பொருளாதார கல்வி. சுவாஷ் குழந்தை சிறு வயதிலிருந்தே வேலையில் பங்கேற்கத் தொடங்கியது. பொருட்கள் மற்றும் உணவு என்ன சிரமத்துடன் தோன்றும் என்பதை அவர் பார்த்தார், எனவே அவர் இதையெல்லாம் கவனமாக நடத்தினார். குழந்தைகள் பொதுவாக தங்கள் சகோதர சகோதரிகளின் பழைய ஆடைகளை அணிவார்கள். கிழிந்த மற்றும் உடைந்த பொருட்கள் அவசியம் சரிசெய்யப்பட்டன.

சுவாஷ் எப்பொழுதும் நல்ல உணவைப் பெற முயன்றார், அதே சமயம் ஆடம்பரம் இல்லாமல் சாப்பிடுகிறார். பெரியவர்களிடமிருந்து ஒரு உதாரணத்தை எடுத்துக் கொண்டு, குழந்தைகள் பொருளாதாரக் கல்வியைப் பெற்றனர் என்று நாம் கூறலாம்.

பெற்றோர்கள் வர்த்தகத்தில் ஈடுபட்டிருந்தாலோ அல்லது விற்பனைக்கு ஏதாவது செய்தாலோ அந்த குழந்தைகள் அவர்களுக்கு உதவினார்கள் மற்றும் சிறுவயதிலிருந்தே தொழில்முனைவில் ஈடுபடத் தொடங்கினர். குழந்தை பருவத்திலிருந்தே முதல் சுவாஷ் வணிகரும் தொழிலதிபருமான பி.இ. எஃப்ரெமோவ் தனது தந்தைக்கு தானியங்களை வர்த்தகம் செய்ய உதவினார் மற்றும் அவருக்கு தேவையான ஆவணங்களில் கையெழுத்திட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது.

நெறிமுறை கல்வி. அச்சச்சோ விழாவின் போது, ​​குழந்தைக்கு வாழ்த்து தெரிவிக்கும் விதமாக அவர்கள் சொன்னார்கள்: "குழந்தைக்கு "மென்மையான" பேச்சு இருக்கட்டும், அவர் நட்பாக இருக்கட்டும், மூத்த சகோதரனை, தம்பி என்று அழைக்கட்டும்; வயதானவர்களை சந்திப்பது, அவர் கண்ணியத்துடன் சந்திக்கவும், கண்ணியத்துடன் கடந்து செல்லவும் முடியும். "மென்மையான பேச்சு" என்றால் சரியாகவும் கண்ணியமாகவும் பேசும் திறன். பொதுவாக, சுவாஷ் மொழி உண்மையில் மிகவும் மென்மையாகக் கருதப்படுகிறது, அதில் முரட்டுத்தனமான சாபங்கள் மற்றும் ஆபாசமான வார்த்தைகள் இல்லை.

சமுதாயத்தில் நடந்துகொள்ளும் திறன் மிக முக்கியமானதாகக் கருதப்பட்டது. இதை முன்கூட்டியே செய்ய குழந்தைகளுக்கு கற்பிக்கப்பட்டது. வயதானவர்கள் மரியாதையுடன் நடத்தப்பட வேண்டும், இளையவர்கள் - அன்புடன், ஆனால் எந்த விஷயத்திலும் கண்ணியமாக இருக்க வேண்டும்.

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் சுவாஷ் குழந்தைகளை அமைதியான, ஒதுக்கப்பட்ட, அடக்கமான மற்றும் கண்ணியமானவர்கள் என்று பேசினர்.

கமல். மனித அழகு. சுவாஷ் மொழியில் ஒரு மர்மமான சொல் உள்ளது, அது ரஷ்ய மொழியில் ஒரு வார்த்தையால் மொழிபெயர்க்கப்படவில்லை, அதன் அர்த்தம் என்ன என்பதை சரியாகவும் சுருக்கமாகவும் சொல்ல முடியாது. இந்த வார்த்தை கமல். இந்த வார்த்தையின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் பன்முகத்தன்மைக்கு, அஷ்மரின் அகராதி வெவ்வேறு அர்த்தங்களைக் கொண்ட 72 சொற்றொடர்களை kămăl உடன் குறிப்பிடுகிறது. உதாரணமாக: uçă kămăllă - தாராளமான (திறந்த கமால்), kămăl huff - துக்கம் (உடைந்த kămăl), khită kămăllă - cruel (hard kămămălălăl), ăshăll kămălămăl of cruel (hard kămămălălăl)

அதன் அர்த்தத்தில், இந்த வார்த்தை ஆன்மாவின் கருத்தை மிகவும் நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் இதற்காக சுவாஷ் மொழிக்கு அதன் சொந்த வார்த்தை உள்ளது - சுன். மூலம் என்று சொல்லலாம் சுவாஷ் யோசனைகள், ஒரு நபர் உடல் (ÿt-pÿ), மனம் (ăs-tan), ஆன்மா (சுன்) மற்றும் கமால் ஆகியவற்றைக் கொண்டுள்ளது.

சுவாஷ் கருத்துகளின்படி, ஒரு உண்மையான, நல்ல நபர், முதலில், ஒரு நல்ல கமல் (kămăllă çyn) கொண்ட ஒரு நபர், அவருக்கு உடல் குறைபாடுகள் இருந்தாலும் அல்லது நோய்வாய்ப்பட்டிருந்தாலும் அல்லது குழந்தை பருவத்திலிருந்தே மிகவும் புத்திசாலி இல்லை.

அநேகமாக, கமால் என்பது ஒரு நபரின் உள்ளார்ந்த ஆன்மீக சாராம்சம், குணநலன்கள் உட்பட. ஆன்மா - சுன் மனிதனுக்கும் விலங்குகளுக்கும் கொடுக்கப்பட்டால், கம்மல் முற்றிலும் மனித சொத்து, அது கல்வியால் பாதிக்கப்படலாம்.

சுவாஷ் மொழியில் ஒரு நபரின் அழகு உட்பட அழகைக் குறிக்கும் பல சொற்கள் உள்ளன - ilem, cunning, chiper, mattur, nĕr, Chechen, hÿhĕm, selĕm, sĕrep, hăt, kĕrnek, ĕlkken, kapăr, shăm, etc. இந்த சொற்கள் ஒவ்வொன்றும் "அழகானவை" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டிருந்தாலும், அவை ஒவ்வொன்றும் அதன் சொந்த சொற்பொருள் பொருளைக் கொண்டுள்ளன. உதாரணமாக: சிப்பர் என்பது ஒரு கண்ணியமான மற்றும் மகிழ்ச்சியான நபரின் அழகு என்று பொருள், மேட்டூர் ஏற்கனவே ஆரோக்கியம், வலிமை, selĕm நேர்த்தியான மற்றும் அழகான அழகு, ĕlkken ஆடம்பரமான, அற்புதமான அழகு, sĕrep என்பது ஒழுக்கமான, தகுதியான நடத்தை போன்றவற்றின் அழகு. சுவாஷின் கூற்றுப்படி, ஒவ்வொரு நபரும் தனது சொந்த வழியில் அழகாக இருக்க முடியும்.