Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

ஆளுமை ஆக்கப்பூர்வமானது.படைப்பாற்றல் நபர் பற்றிய இரண்டு முக்கிய கருத்துக்கள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் அல்லது படைப்பாற்றல் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று ஒவ்வொரு சாதாரண நபரின் சிறப்பியல்பு. இது ஒரு நபருக்கு சிந்திக்க, பேச மற்றும் உணரும் திறனைப் போலவே ஒருங்கிணைந்ததாகும். மேலும், படைப்பாற்றல் திறனை உணர்ந்துகொள்வது, அதன் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபரை மனரீதியாக சாதாரணமாக்குகிறது. ஒரு நபருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை இழப்பது என்பது அவருக்கு நரம்பியல் நிலைகளை ஏற்படுத்துவதாகும். சில உளவியலாளர்கள் ஒரு நபரின் படைப்பு அபிலாஷைகளை எழுப்புவதன் மூலம் நரம்பியல் சிகிச்சையில் உளவியல் சிகிச்சையின் சாரத்தைக் காண்கிறார்கள். M. Zoshchenko தனது சுயசரிதை கதையில் படைப்பாற்றலுக்கு நன்றி அவர் மன அழுத்தத்திலிருந்து எப்படி மீண்டார் என்று கூறுகிறார்.

ஒரு நபரின் ஆளுமையின் உலகளாவிய பண்பாக படைப்பாற்றல் பற்றிய பார்வை படைப்பாற்றல் பற்றிய ஒரு குறிப்பிட்ட புரிதலை முன்வைக்கிறது. படைப்பாற்றல் என்பது புதிதாக ஒன்றை உருவாக்கும் செயல்முறையாக இருக்க வேண்டும், மேலும் செயல்முறை திட்டமிடப்படாதது, கணிக்க முடியாதது, திடீரென்று. இது ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயலின் விளைவின் மதிப்பையும், சமுதாயத்திற்கோ அல்லது மனித குலத்திற்கோ ஒரு பெரிய குழுவிற்கு அதன் புதுமையையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளாது. முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், முடிவு "படைப்பாளிக்கு" புதியதாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருக்க வேண்டும். பதிலைக் கொண்ட ஒரு சிக்கலுக்கு மாணவர் ஒரு சுயாதீனமான, அசல் தீர்வு ஒரு ஆக்கபூர்வமான செயலாக இருக்கும், மேலும் அவர் ஒரு படைப்பாற்றல் நபராக மதிப்பிடப்பட வேண்டும்.

இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு (சாதாரண) நபரும் ஒரு படைப்பாளியாகவோ அல்லது படைப்பாளியாகவோ கருதப்படக்கூடாது. இந்த நிலை படைப்பாற்றலின் தன்மையைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் திட்டமிடப்படாத செயல்முறைக்கு கூடுதலாக, ஒரு புதிய முடிவின் மதிப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் அளவு வேறுபட்டதாக இருந்தாலும், அது உலகளாவிய அளவில் செல்லுபடியாகும். படைப்பாளியின் மிக முக்கியமான அம்சம் படைப்பாற்றலுக்கான வலுவான மற்றும் நிலையான தேவை. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் படைப்பாற்றல் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதில் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளையும் முக்கிய அர்த்தத்தையும் பார்க்கிறார்.

தொழில்கள் உள்ளன - அவை "படைப்பாற்றல் தொழில்கள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன - அங்கு ஒரு நபர் ஒரு படைப்பாற்றல் நபராக இருப்பதற்கு தேவையான தரமாக தேவைப்படுகிறது. இவை ஒரு நடிகர், இசைக்கலைஞர், கண்டுபிடிப்பாளர் போன்ற தொழில்கள். "நல்ல நிபுணராக" இருப்பது மட்டும் போதாது. ஒரு படைப்பாளியாக இருக்க வேண்டும், ஒரு கைவினைஞராக இல்லை, மிகவும் திறமையானவராக கூட இருக்க வேண்டும். நிச்சயமாக, படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர்கள் மற்ற தொழில்களில் காணப்படுகிறார்கள் - ஆசிரியர்கள், மருத்துவர்கள், பயிற்சியாளர்கள் மற்றும் பலர்.

தற்போது, ​​படைப்பாற்றல் மேலும் மேலும் நிபுணத்துவம் பெற்றது மற்றும் ஒரு உயரடுக்கு தன்மையைப் பெறுகிறது. மனித கலாச்சாரத்தின் பெரும்பாலான பகுதிகளில் தொழில்முறை படைப்பாற்றலுக்கு தேவையான படைப்புத் தேவை மற்றும் ஆற்றலின் வலிமையின் அளவு, பெரும்பாலான மக்கள் தொழில்முறை படைப்பாற்றலுக்கு வெளியே இருக்கிறார்கள். என்று ஒரு பார்வை உள்ளது படைப்பு ஆளுமைஅதிகப்படியான ஆற்றல் திறன் உள்ளது. தகவமைப்பு (தகவமைப்பு) நடத்தை செலவு தொடர்பாக அதிகப்படியான. படைப்பாற்றலுக்கான வாய்ப்பு, ஒரு விதியாக, ஒரு நபர் தழுவலுக்கான சிக்கல்களைத் தீர்க்கத் தேவையில்லை, "அமைதியும் சுதந்திரமும்" அவரது வசம் இருக்கும்போது தோன்றும். ஒன்று அவர் தனது அன்றாட ரொட்டியைப் பற்றிய கவலைகளில் பிஸியாக இல்லை அல்லது இந்த கவலைகளை அவர் புறக்கணிக்கிறார். பெரும்பாலும் இது ஓய்வு நேரத்தில், அவர் தன்னை விட்டு வெளியேறும்போது - போல்டின்ஸ்காயா இலையுதிர் காலத்தின் மேசையில், ஒரு தனிமைச் சிறைச்சாலையில், ஒரு மருத்துவமனை படுக்கையில் இரவில் நடக்கும்.

பல மக்கள், படைப்பாற்றல் திறமை கொண்டவர்கள் கூட, படைப்பாற்றல் இல்லாதவர்கள். திறன் . அத்தகைய திறமைக்கு மூன்று அம்சங்கள் உள்ளன. முதலாவதாக, நவீன கலாச்சாரத்தின் பல பரிமாணங்கள் மற்றும் மாற்று நிலைமைகளில் ஒரு நபர் படைப்பாற்றலுக்கு எவ்வளவு தயாராக இருக்கிறார். இரண்டாவதாக, பல்வேறு வகையான ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் குறிப்பிட்ட "மொழிகளை" அவர் எவ்வளவு சொந்தமாக வைத்திருக்கிறார், தகவலைப் புரிந்துகொள்ள அவரை அனுமதிக்கும் குறியீடுகளின் தொகுப்பு. வெவ்வேறு பகுதிகள்மற்றும் அவரது படைப்பின் "மொழியில்" மொழிபெயர்க்கவும். உதாரணமாக, ஒரு ஓவியர் சாதனைகளை எவ்வாறு பயன்படுத்தலாம் சமகால இசை, அல்லது விஞ்ஞானி-பொருளாதார நிபுணர் - துறையில் கண்டுபிடிப்புகள் கணித மாதிரியாக்கம். ஒரு உளவியலாளரின் உருவக வெளிப்பாட்டின் படி, படைப்பாளிகள் இன்று மனித கலாச்சாரத்தின் ஒரே மரத்தின் தொலைதூர கிளைகளில் அமர்ந்திருக்கும் பறவைகளைப் போல இருக்கிறார்கள், அவை பூமியிலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளன, அவை ஒருவருக்கொருவர் கேட்கவும் புரிந்துகொள்ளவும் முடியாது. படைப்புத் திறனின் மூன்றாவது அம்சம், ஒரு நபர் "தொழில்நுட்ப" திறன்கள் மற்றும் திறன்களின் (உதாரணமாக, ஓவியத்தின் தொழில்நுட்பம்) ஒரு அமைப்பில் தேர்ச்சி பெறுகிறார், அதில் கருத்தரிக்கப்பட்ட மற்றும் "கண்டுபிடிக்கப்பட்ட" யோசனைகளைச் செயல்படுத்தும் திறன் சார்ந்துள்ளது. வெவ்வேறு வகையான படைப்பாற்றல் (அறிவியல், கவிதை, முதலியன) படைப்புத் திறனின் மட்டத்தில் வெவ்வேறு தேவைகளை விதிக்கிறது.

போதிய ஆக்கத்திறன் இல்லாததால் ஆக்கத்திறனை உணர இயலாமை வெகுஜன அமெச்சூர் படைப்பாற்றல், "ஓய்வு நேரத்தில் படைப்பாற்றல்", ஒரு பொழுதுபோக்கிற்கு வழிவகுத்தது. இந்த வகையான படைப்பாற்றல் கிட்டத்தட்ட அனைவருக்கும் மற்றும் அனைவருக்கும் அணுகக்கூடியது, சலிப்பான அல்லது மிகவும் சிக்கலான தொழில்முறை நடவடிக்கைகளால் சோர்வாக இருக்கும் மக்கள்.

படைப்புத் திறன் என்பது படைப்புத் திறனை வெளிப்படுத்துவதற்கான ஒரு நிபந்தனையாகும். அதே நிபந்தனைகளில் சராசரி அளவைத் தாண்டிய பொது அறிவுசார் மற்றும் சிறப்பு திறன்களின் இருப்பு, அத்துடன் செய்யப்படும் பணிக்கான உற்சாகம் ஆகியவை அடங்கும். படைப்புத் திறன் என்றால் என்ன? ஆக்கப்பூர்வமான சாதனை மற்றும் சோதனையின் நடைமுறை அந்த முடிவுக்கு வழிவகுக்கிறது உளவியல் அடிப்படைபடைப்பு திறன் என்பது படைப்பு கற்பனையின் திறன் ( செ.மீ. கற்பனை), கற்பனை மற்றும் பச்சாதாபம் (மறுபிறவி) ஆகியவற்றின் தொகுப்பாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான அம்சமாக படைப்பாற்றல் தேவை என்பது படைப்பு கற்பனைக்கான நிலையான மற்றும் வலுவான தேவையைத் தவிர வேறில்லை. K. Paustovsky ஊடுருவி எழுதினார்: "... கற்பனைக்கு கருணை காட்டுங்கள். அதை தவிர்க்க வேண்டாம். பின்தொடராதீர்கள், இழுக்காதீர்கள், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு ஏழை உறவினரைப் போல அவரைப் பற்றி வெட்கப்படாதீர்கள். கோல்கொண்டாவின் எண்ணற்ற பொக்கிஷங்களை மறைக்கும் பிச்சைக்காரன்.

படைப்பு கற்பனைக்கான தீர்மானிக்கும் காரணி நனவின் திசை (மற்றும் மயக்கம்), இது உண்மையான யதார்த்தம் மற்றும் உண்மையான சுயத்திலிருந்து அறியப்பட்ட ஒப்பீட்டளவில் தன்னாட்சி மற்றும் சுதந்திரமான நனவின் செயல்பாட்டிற்கு (மற்றும் மயக்கம்) விலகுவதைக் கொண்டுள்ளது. இந்த செயல்பாடு யதார்த்தம் மற்றும் ஒருவரின் சுயத்தைப் பற்றிய நேரடி அறிவிலிருந்து வேறுபடுகிறது மற்றும் அவற்றை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது. மற்றும் ஒரு புதிய (மன) யதார்த்தத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒரு புதிய I.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தொடர்ந்து படைப்பு கற்பனைக்கு திரும்புவதற்கு எது தூண்டுகிறது? ஒரு படைப்பு நபரின் நடத்தையில் முக்கிய நோக்கம் என்ன? இந்த கேள்விகளுக்கு பதிலளிப்பது என்பது ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் சாரத்தை புரிந்துகொள்வதாகும்.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தொடர்ந்து அதிருப்தி, பதற்றம், தெளிவற்ற அல்லது மிகவும் உறுதியான கவலையை அனுபவிக்கிறார், உண்மையில் (வெளிப்புற மற்றும் உள்) தெளிவு, எளிமை, ஒழுங்கு, முழுமை மற்றும் நல்லிணக்கம் இல்லாததைக் கண்டுபிடிப்பார். இது முரண்பாடுகள், அசௌகரியம், ஒற்றுமையின்மை ஆகியவற்றிற்கு உணர்திறன் கொண்ட காற்றழுத்தமானி போன்றது. படைப்பு கற்பனையின் உதவியுடன், படைப்பாளி தனது நனவில் (மற்றும் மயக்கத்தில்) அவர் உண்மையில் சந்திக்கும் முரண்பாட்டை நீக்குகிறார். அவர் ஒரு புதிய உலகத்தை உருவாக்குகிறார், அதில் அவர் வசதியாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்கிறார். அதனால்தான் படைப்பாற்றல் செயல்முறை மற்றும் அதன் தயாரிப்புகள் படைப்பாளிக்கு மகிழ்ச்சியைத் தருகின்றன மற்றும் தொடர்ந்து புதுப்பித்தல் தேவைப்படுகிறது. உண்மையான முரண்பாடுகள், அசௌகரியம் மற்றும் ஒற்றுமையின்மை, அது போலவே, தங்களைக் கண்டுபிடிக்கின்றன படைப்பு ஆளுமை. படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர்கள் ஏன் தொடர்ந்து இரண்டு முறைகளில் வாழ்கிறார்கள், ஒருவருக்கொருவர் மாற்றுகிறார்கள்: பதற்றம் மற்றும் தளர்வு (கதர்சிஸ்), பதட்டம் மற்றும் அமைதி, அதிருப்தி மற்றும் மகிழ்ச்சி. இரட்டைத்தன்மையின் இந்த தொடர்ச்சியான நிலை படைப்பு நபர்களின் ஆளுமைப் பண்பாக நரம்பியல்வாதத்தின் வெளிப்பாடுகளில் ஒன்றாகும்.

நரம்பியல், அதிக உணர்திறன் ஆகியவை ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு இயல்பானது, எந்த வகையான செயல்பாட்டிலும் உணர்ச்சி (அலட்சியம் இல்லாமை) ஒரு சாதாரண சாதாரண நபருக்கு இயல்பானது. ஆனால் நரம்பியல், படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் இருமை, மனநோயியல் தொடங்கும் எல்லைக்கு அருகில் உள்ளது. படைப்பாற்றல் சில மனநோயியல் பண்புகளுடன் இணைக்கப்படலாம் என்பதை அங்கீகரிக்க வேண்டும். ஆனால், முதலாவதாக, இது விதிமுறை அல்ல, இன்னும் அதிகமாக, இரண்டாவதாக, மேதை மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனத்தின் உறவைப் பற்றி லோம்ப்ரோசோவைப் பின்பற்றுபவர்கள் எடுக்கும் முடிவுகளுக்கு இது அடிப்படையை அளிக்காது.

படைப்பாளியின் இரட்டைத்தன்மை, "தன்னுடைய இயற்கையான பிளவு" நிஜமான சுயமாகவும் படைப்பு (கற்பனை) சுயமாகவும் இருக்கும் நிகழ்வை முன்னிறுத்துகிறது. உத்வேகத்தின் வலுவான உந்துதலில் கூட, படைப்பாளி உண்மையான சுயத்தின் உணர்வை இழக்கவில்லை. இயற்கைக்காட்சியின் அட்டைப் பின்னணியில். இன்னும், படைப்பாற்றல் சுயத்தின் செயல்பாடு, கற்பனையான, நிபந்தனைக்குட்பட்ட யதார்த்தத்தின் உலகில் இருக்க படைப்பாளரை "கட்டாயப்படுத்துகிறது" - வாய்மொழி, சித்தரிக்கப்பட்டது, குறியீட்டு ரீதியாக-கருத்து, காட்சியமைப்பு, முதலியன. - ஒரு படைப்பு ஆளுமையில் உள்ள குணாதிசயங்கள் மற்றும் அம்சங்கள் இருப்பதை விளக்குகிறது சாதாரண நபர். அன்றாட வாழ்க்கையில் படைப்பாளியின் நடத்தை பெரும்பாலும் "விசித்திரமானது", "விசித்திரமானது" என்று தோன்றுகிறது. மேலும் இதற்கான விளக்கமும் உள்ளது.

கற்பனையின் செயல்பாட்டிற்கான வலுவான தேவை மற்றும் அதில் கவனம் செலுத்துவது, இது ஆர்வத்துடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் இணைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் புதிய பதிவுகள் (புதிய யோசனைகள், படங்கள் போன்றவை), படைப்பு ஆளுமைகளுக்கு "குழந்தைத்தனத்தின்" அம்சங்களை வழங்குகிறது. உதாரணமாக, ஐன்ஸ்டீனின் வாழ்க்கை வரலாற்றாசிரியர்கள் அவர் ஒரு ஞானமுள்ள முதியவர் என்று எழுதுகிறார்கள். அதே நேரத்தில், அவரைப் பற்றி ஏதோ குழந்தைத்தனம் இருந்தது, முதல் முறையாக ஒரு திசைகாட்டியைப் பார்த்த ஐந்து வயது சிறுவனின் ஆச்சரியத்தை அவர் எப்போதும் தக்க வைத்துக் கொண்டார். கற்பனையின் செயலில் உள்ள "விளையாட்டு" கூறு, வெளிப்படையாக, படைப்பாளிகளின் அடிக்கடி அன்பை விளக்குகிறது, அதே போல் குழந்தைகள், விளையாட்டுகள், நடைமுறை நகைச்சுவைகள் மற்றும் நகைச்சுவைகள். அவர்களின் கற்பனையான படைப்பு உலகில் மூழ்குவது சில நேரங்களில் அன்றாட வாழ்க்கையில் அவர்களின் நடத்தை போதுமானதாக இல்லை. அவர்கள் பெரும்பாலும் "இந்த உலகத்தைச் சேர்ந்தவர்கள் அல்ல" என்று கூறப்படுகிறது. ஒரு உன்னதமான விளக்கம் "பேராசிரியர்" இல்லாத மனப்பான்மை.

குழந்தைகளின் அல்லது "அப்பாவியான" படைப்பாற்றல் வயது வந்தவரின் படைப்பாற்றலிலிருந்து வேறுபடுகிறது; இது ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் கலாச்சார படைப்பாற்றலை விட வேறுபட்ட அமைப்பு மற்றும் உள்ளடக்கம் கொண்டது. குழந்தைகளின் படைப்பாற்றல் என்பது ஸ்டீரியோடைப்கள் இல்லாத பின்னணியில் ஒரு குழந்தையின் இயல்பான நடத்தை ஆகும். ஒரு குழந்தையின் உலகத்தைப் பற்றிய புதிய பார்வை அவனது அனுபவத்தின் வறுமையிலிருந்தும், அவனது சிந்தனையின் அப்பாவியான அச்சமின்மையிலிருந்தும் வருகிறது: எல்லாம் உண்மையில் இருக்கக்கூடும். அப்பாவியான படைப்பாற்றல் என்பது வயதின் சிறப்பியல்பு மற்றும் பெரும்பாலான குழந்தைகளில் இயல்பாகவே உள்ளது. மாறாக, படைப்பாளிகளின் கலாச்சார படைப்பாற்றல் வெகுஜன நிகழ்விலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது.

படைப்பாளியின் சிந்தனையின் அச்சமின்மை அப்பாவியாக இல்லை, அது பணக்கார அனுபவம், ஆழமான மற்றும் விரிவான அறிவைக் குறிக்கிறது. இது ஆக்கபூர்வமான தைரியம், தைரியம், ஆபத்துக்களை எடுக்க விருப்பம் ஆகியவற்றின் அச்சமற்ற தன்மை. உலகளவில் அங்கீகரிக்கப்பட்டதை சந்தேகிக்க வேண்டிய அவசியத்திற்கு படைப்பாளர் பயப்படவில்லை. அவர் ஒரு சிறந்த, புதிய, மோதல்களுக்கு பயப்படாமல் உருவாக்குதல் என்ற பெயரில் ஒரே மாதிரியானவற்றை அழிக்க தைரியமாக செல்கிறார். A.S. புஷ்கின் எழுதினார்: "மிக உயர்ந்த தைரியம் உள்ளது: ஒரு கண்டுபிடிப்பின் தைரியம்."

படைப்பாற்றல் தைரியம் என்பது படைப்பாற்றல் சுயத்தின் ஒரு அம்சமாகும், மேலும் அது அன்றாட வாழ்க்கையில் படைப்பாளியின் உண்மையான சுயத்திலிருந்து இல்லாமல் இருக்கலாம். எனவே, பிரபல இம்ப்ரெஷனிஸ்ட் மார்ச்சின் மனைவியின் சாட்சியத்தின்படி, ஓவியத்தில் ஒரு தைரியமான கண்டுபிடிப்பாளர் வாழ்க்கையில் மிகவும் பயந்த நபர். இந்த இருமை மற்ற தனிப்பட்ட குணங்கள் தொடர்பாக காணலாம். உதாரணமாக, வாழ்க்கையில் மனச்சோர்வு இல்லாததால், படைப்பாளி தனது வேலையில் கவனம் செலுத்தி, கவனத்துடன் மற்றும் துல்லியமாக இருக்க "கடமையாக" இருக்கிறார். கிரியேட்டிவ் நெறிமுறைகள் உண்மையான I இன் நெறிமுறைகளுக்கு ஒத்ததாக இல்லை. கலைஞர் வாலண்டைன் செரோவ் அடிக்கடி அவர் மக்களைப் பிடிக்கவில்லை என்று ஒப்புக்கொண்டார். உருவப்படங்களை உருவாக்குதல் மற்றும் ஒரு நபரை கவனமாக உற்றுப் பார்ப்பது, ஒவ்வொரு முறையும் அவர் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார், ஈர்க்கப்பட்டார், ஆனால் முகத்தால் அல்ல, இது பெரும்பாலும் மோசமானதாக இருந்தது, ஆனால் கேன்வாஸில் அதிலிருந்து உருவாக்கக்கூடிய பண்புகளால். குறிப்பிட்ட பற்றி கலை காதல் A. Block எழுதுகிறார்: நாம் சித்தரிக்க விரும்பும் அனைத்தையும் விரும்புகிறோம்; கிரிபோடோவ் ஃபமுசோவை நேசித்தார், கோகோல் சிச்சிகோவை நேசித்தார், புஷ்கின் கஞ்சனை நேசித்தார், ஷேக்ஸ்பியர் ஃபால்ஸ்டாப்பை நேசித்தார். கிரியேட்டிவ் ஆளுமைகள் சில சமயங்களில் வாழ்க்கையில் லோஃபர்களின் தோற்றத்தை கொடுக்கிறார்கள், வெளிப்புறமாக ஒழுக்கமற்றவர்கள், சில சமயங்களில் கவனக்குறைவு மற்றும் பொறுப்பற்றவர்கள். படைப்பாற்றலில், அவை மிகுந்த விடாமுயற்சி, உள் நேர்மை மற்றும் பொறுப்பை வெளிப்படுத்துகின்றன. ஆக்கபூர்வமான சுயத்தை உறுதிப்படுத்துவதற்கான தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பம் நடத்தை மட்டத்தில் விரும்பத்தகாத வடிவங்களை எடுக்கலாம். உண்மையான வாழ்க்கை: மற்றவர்களின் வெற்றிகளில் பொறாமை கொண்ட கவனம், சக பணியாளர்கள் மற்றும் அவர்களின் தகுதிகள் மீதான விரோதம், ஒருவரின் கருத்துக்களை வெளிப்படுத்தும் ஆணவத்துடன் ஆக்ரோஷமான முறை போன்றவை. அறிவார்ந்த சுதந்திரத்திற்கான ஆசை, படைப்பாற்றல் நபர்களின் சிறப்பியல்பு, பெரும்பாலும் தன்னம்பிக்கை, ஒருவரின் சொந்த திறன்கள் மற்றும் சாதனைகளுக்கு அதிக மதிப்பெண்கள் கொடுக்கும் போக்கு ஆகியவற்றுடன் சேர்ந்துள்ளது. இத்தகைய போக்கு ஏற்கனவே "படைப்பு" இளம் பருவத்தினரில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது. நன்கு அறியப்பட்ட உளவியலாளர் கே. ஜங் ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் தனது நடத்தையில் தனது இயல்புக்கு எதிரான பண்புகளை வெளிப்படுத்த பயப்படுவதில்லை என்று வாதிட்டார். அவள் பயப்படவில்லை, ஏனென்றால் அவள் உண்மையான சுயத்தின் குறைபாடுகளை அவளுடைய படைப்பு சுயத்தின் நற்பண்புகளால் ஈடுசெய்கிறாள்.

படைப்பாற்றல் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் ஒரு குறிப்பிட்ட திறனாக வேரூன்றியுள்ளது மனிதனின் உள்ளார்ந்த திறமை. ஆனால் இந்த திறன் மற்றும் திறமையின் உணர்தல் ஒட்டுமொத்த ஆளுமையின் வளர்ச்சியையும், குறிப்பாக, பிற பொது மற்றும் சிறப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியையும் சார்ந்துள்ளது. நுண்ணறிவு சராசரிக்கு மேல் இருக்க வேண்டும் என்பது நிறுவப்பட்டது. மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது ஒரு வளர்ந்த நினைவகம், மேலும், படைப்பு செயல்பாட்டின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு பகுதிக்கு ஏற்றது: இசை நினைவகம், காட்சி, டிஜிட்டல், மோட்டார் போன்றவை. ஒரு நபரின் உடல், உடற்கூறியல் மற்றும் உடலியல் பண்புகள், பெரும்பாலும் பிறவி, முக்கியமானவை. எனவே, சாலியாபினின் பாடும் திறமை அவரது அற்புதமான குரல் நாண்களால் பெரிதும் எளிதாக்கப்பட்டது - சக்திவாய்ந்த மற்றும் பிளாஸ்டிக். அதே நேரத்தில், படைப்புத் திறனின் நிலை மற்றும் உண்மையான சுயத்தின் குணாதிசயங்கள் மற்றும் குணாதிசயங்கள் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நிலையான தொடர்பு சரி செய்யப்படவில்லை.

படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பிறக்கவில்லை, ஆனால் உருவாக்கப்படுகிறார்கள். படைப்பாற்றல் திறன், இது பெரும்பாலும் உள்ளார்ந்ததாக உள்ளது, இது ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மையமாக செயல்படுகிறது, ஆனால் பிந்தையது சமூகத்தின் விளைவாகும், கலாச்சார வளர்ச்சி, சமூக சூழலின் தாக்கம் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான காலநிலை. அதனால்தான் படைப்புத் திறனைப் பரிசோதிக்கும் நவீன நடைமுறையானது, சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் தொழில்துறைக்கு பிந்தைய கட்டத்தின் தொடக்கத்தில் எழுந்த சமூக ஒழுங்கை திருப்திப்படுத்த முடியாது, படைப்பாற்றல் நபர்களை அடையாளம் காணும். ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் உயர் மட்ட படைப்புத் திறனால் மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் ஒரு சிறப்பு வாழ்க்கை நிலை, உலகத்திற்கான அவரது அணுகுமுறை, மேற்கொள்ளப்படும் நடவடிக்கைகளின் பொருள் ஆகியவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். தனிநபரின் உள் உலகின் ஆன்மீக செல்வம், அதன் நிலையான கவனம் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது வெளி உலகில் படைப்பு நடவடிக்கைக்கு. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பிரச்சனை உளவியல் பிரச்சனை மட்டுமல்ல, மனிதாபிமான மற்றும் சமூக-கலாச்சார பிரச்சனையும் கூட.

எவ்ஜெனி பேசின்

அனேகமாக எல்லோருக்கும் ஓரளவுக்கு ஆக்கப்பூர்வமாக சிந்திக்கும் திறன் இருக்கும். குழந்தை பருவத்தில், உருவக சிந்தனை மேலோங்கும் போது, ​​​​இந்த திறன் பெரும்பாலும் வரைபடங்கள், மாடலிங், மேம்படுத்தப்பட்ட பொருட்களிலிருந்து கட்டுமானங்கள் ஆகியவற்றில் வெளிப்படுகிறது; இளமை பருவத்தில், பலர் கவிதை எழுதுகிறார்கள், மேலும் இளமைப் பருவத்தில், ஒரு விதியாக, பல்வேறு நிலைகளில் (அன்றாடத்திலிருந்து) பயன்பாட்டு சிக்கல்களை தீர்க்க உதவுகிறது. அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பம் போன்றவை). இருப்பினும், ஒவ்வொரு நபரையும் நாம் ஒரு படைப்பு நபர் என்று அழைக்க முடியாது.

ஒரு படைப்பு நபர் பொதுவாக உறுதியளித்த நபர் என்று அழைக்கப்படுகிறார் அறிவியல் கண்டுபிடிப்பு, ஒரு புத்திசாலித்தனமான கண்டுபிடிப்பு அல்லது ஒரு கலைப் படைப்பை உருவாக்கியது, அதாவது. ஒரு ஆக்கப்பூர்வமான செயலைச் செய்தவர், இது பெரும்பான்மையினரால் மிகவும் பாராட்டப்பட்டது, அதே போல் யதார்த்தத்தைப் பற்றிய அவரது கருத்து மற்றும் அதற்கு எதிர்வினையாற்றுவதில் ஒரு அசாதாரண நபர்.

மனநல குறைபாடுகள் உள்ளவர்கள் இந்த வரையறையின் கீழ் வருவதால், கடைசி வார்த்தைகள் "வழுக்கும்". இருப்பினும், மனநோயின் இருப்பு உயர் படைப்பு திறன்களைக் காண்பிக்கும் வாய்ப்பை விலக்கவில்லை, இது நெப்போலியன், கோகோல் மற்றும் பிறரின் எடுத்துக்காட்டுகளால் உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. ஒரு காலத்தில் மேதைக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் (சி. லோம்ப்ரோசோ, டி. கார்ல்சன்) நேரடி உறவு இருப்பதைப் பற்றி ஒரு கருதுகோள் முன்வைக்கப்பட்டது, ஆனால் பிற்கால ஆய்வுகள் (உதாரணமாக, டி. சைமன்டன்) அதை உறுதிப்படுத்தவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். . நீண்ட காலமாக, அறிவார்ந்த படைப்பாற்றலுக்கான திறன் பொது அறிவு பரிந்துரைக்கப்பட்டபடி ஆய்வு செய்யப்பட்டது: மன திறன்களின் உயர் நிலை, ஒரு நபரின் படைப்பு வெளியீடு அதிகமாகும்.

ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் தனிப்பட்ட குணங்களை ஆய்வு செய்வதற்கான அனுபவ அணுகுமுறையின் நிறுவனர் எஃப். கால்டன் ஆவார், அவர் சி. பியர்சனுடன் சேர்ந்து, சைக்கோமெட்ரிக்ஸ் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் அடித்தளத்தை அமைத்தார். முதன்முறையாக, சைக்கோமெட்ரிக் முறையானது படைப்பாற்றலைப் படிக்க ஜே. கில்ஃபோர்ட் மற்றும் ஈ.பி. டோரன்ஸ். சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி நுண்ணறிவுக்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய பல ஆய்வுகளை அவர்கள் நடத்தினர், அங்கு படைப்பாற்றல் என்பது மாறுபட்ட சிந்தனைக்கான திறன் எனப் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது. அனுபவ ஆய்வுகளின் விளைவாக, IQ நிலைகளுக்கும் படைப்பாற்றலுக்கும் இடையே நேர்மறையான தொடர்பு இருப்பதாக கில்ஃபோர்ட் மற்றும் டோரன்ஸ் முடிவு செய்தனர். அதே நேரத்தில், அதிக அளவிலான நுண்ணறிவு, படைப்பாற்றல் சோதனைகளில் பாடம் அதிக மதிப்பெண்களைப் பெறுவதற்கான வாய்ப்பை அதிகமாக்குகிறது என்று அவர்கள் வாதிட்டனர், இருப்பினும் மிகவும் வளர்ந்த புத்திசாலித்தனத்தை வெளிப்படுத்திய நபர்கள் குறைந்த படைப்பாற்றல் மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருக்கலாம். அதே நேரத்தில், குறைந்த IQ களில் அதிக மாறுபட்ட உற்பத்தித்திறன் ஒருபோதும் காணப்படவில்லை என்பதை அவர்களின் ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 115-120 புள்ளிகளுக்குக் கீழே உள்ள IQ இல், புத்திசாலித்தனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவை பிரித்தறிய முடியாதவை மற்றும் ஒரு காரணியை உருவாக்குகின்றன, மேலும் 120 க்கு மேல் உள்ள IQ இல், படைப்பாற்றல் மற்றும் நுண்ணறிவு ஆகியவை சுயாதீனமான காரணிகளாக மாறும்.

M. Vollach மற்றும் N. கோகன் ஆகியோரின் பிற்கால ஆய்வுகள், சோதனை முறையைப் பயன்படுத்தின, ஆனால் அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கு சாதகமான நிலைமைகளைப் பற்றிய அவர்களின் புரிதலுக்கு ஏற்ப அதை மாற்றியமைத்தனர்: அவை நேர வரம்புகளை நீக்கி, பங்கேற்பாளர்களின் போட்டியைக் குறைத்தன. சோதனைகளின் போது, ​​விடையின் சரியான தன்மைக்கான ஒரே அளவுகோலின் கட்டுப்பாடு நீக்கப்பட்டது. இதன் விளைவாக, ஆய்வின் போது சாதாரண வாழ்க்கை சூழ்நிலைகளுக்கு மிக நெருக்கமான நிலைமைகளைக் கவனித்தால், படைப்பாற்றலுக்கும் சோதனை நுண்ணறிவுக்கும் இடையிலான தொடர்பு பூஜ்ஜியத்திற்கு அருகில் இருக்கும் என்ற முடிவுக்கு வந்தனர்.

உண்மையில், ஒரு நபர் ஒரு அறிவாளியாக இருக்க முடியும் மற்றும் படைப்பாற்றல் இருக்க முடியாது, மற்றும் நேர்மாறாகவும். எடுத்துக்காட்டாக, Levinson-Lessing, ஆக்கப்பூர்வமாக குறைந்த உற்பத்தி திறன் கொண்ட அறிவியலாளர்களை வேறுபடுத்தி, அவர்களை "நடைநடை நூலகங்கள்" என்று அழைத்தார், மேலும் அதிகமான செயல்பாட்டு அறிவால் சுமையற்ற ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்யும் விஞ்ஞானிகள், சக்தி வாய்ந்த வளர்ச்சியடைந்த கற்பனை மற்றும் அனைத்து வகையான குறிப்புகளுக்கும் அற்புதமாக எதிர்வினையாற்றுகின்றனர்.
கூடுதலாக, பல்வேறு ஆசிரியர்கள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பல்வேறு மாதிரிகளை உருவாக்கியுள்ளனர். எனவே, கெஸ்டால்ட் உளவியலில், படைப்பாளியின் மன அமைப்புக்கான பின்வரும் தேவைகள் கட்டாயமாகக் கருதப்பட்டன:

மட்டுப்படுத்தப்படக்கூடாது, பழக்கவழக்கங்களால் கண்மூடித்தனமாக இருக்க வேண்டும்;

நீங்கள் கற்பித்ததை எளிமையாகவும் கீழ்ப்படிதலுடனும் மீண்டும் செய்யாதீர்கள்;

இயந்திரத்தனமாக செயல்பட வேண்டாம்;

ஒரு பகுதி நிலையை எடுக்க வேண்டாம்;

பிரச்சனை கட்டமைப்பின் வரையறுக்கப்பட்ட பகுதியில் கவனம் செலுத்தி செயல்பட வேண்டாம்;

பகுதி செயல்பாடுகளுடன் செயல்படாதீர்கள், ஆனால் சுதந்திரமாக, புதிய யோசனைகளுக்கு திறந்த மனதுடன், சூழ்நிலையுடன் செயல்படுங்கள், அதன் உள் உறவுகளைக் கண்டறிய முயற்சிக்கவும்.

A. Maslow படைப்பாற்றல் ஒரு சுய-உண்மையான ஆளுமையின் 15 அத்தியாவசிய அம்சங்களில் ஒன்றாக பட்டியலிடுகிறது. அதன்படி, மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, மீதமுள்ள 14 குணாதிசயங்களின் இருப்பு ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் பண்புகளைக் குறிக்கிறது என்று நாம் கருதலாம்.

கில்ஃபோர்ட் ஒரு படைப்பு நபருக்கு உள்ளார்ந்த 4 முக்கிய குணங்களை அடையாளம் கண்டார்:

· அசல் தன்மை, அற்பத்தன்மை இல்லாதது, வெளிப்படுத்தப்பட்ட கருத்துகளின் அசாதாரணத்தன்மை, அறிவார்ந்த புதுமைக்கான ஒரு உச்சரிக்கப்படும் விருப்பம். ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் எப்போதும் மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபட்ட தனது சொந்த தீர்வைக் கண்டுபிடிக்க முற்படுகிறார்.

· சொற்பொருள் நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. ஒரு பொருளைப் புதிய கோணத்தில் பார்க்கும் திறன், அதன் புதிய பயன்பாட்டைக் கண்டறிய, நடைமுறையில் செயல்பாட்டு பயன்பாட்டை விரிவுபடுத்துதல்.

· உருவக ஏற்பு நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. ஒரு பொருளின் உணர்வை அதன் புதிய பக்கங்களைக் காணும் வகையில் மாற்றும் திறன், அவதானிப்பதில் இருந்து மறைக்கப்பட்டுள்ளது.

· சொற்பொருள் தன்னிச்சையான நெகிழ்வுத்தன்மை, அதாவது. நிச்சயமற்ற சூழ்நிலையில் பல்வேறு யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன், குறிப்பாக இந்த யோசனைகளுக்கான வழிகாட்டுதல்களைக் கொண்டிருக்கவில்லை.

கில்ஃபோர்ட் பின்னர் படைப்பாற்றலின் 6 பரிமாணங்களை அடையாளம் கண்டார்:

சிக்கல்களைக் கண்டறிந்து முன்வைக்கும் திறன்;

w உருவாக்கும் திறன் அதிக எண்ணிக்கையிலானயோசனைகள்;

w நெகிழ்வுத்தன்மை - பல்வேறு யோசனைகளை உருவாக்கும் திறன்;

w அசல் தன்மை - ஒரு தரமற்ற வழியில் தூண்டுதல்களுக்கு பதிலளிக்கும் திறன்;

w விவரங்களைச் சேர்ப்பதன் மூலம் ஒரு பொருளை மேம்படுத்தும் திறன்;

பிரச்சனைகளை தீர்க்கும் திறன், அதாவது. ஒருங்கிணைத்து பகுப்பாய்வு செய்யும் திறன்.

ஸ்டெர்ன்பெர்க்கின் கூற்றுப்படி, ஒரு படைப்பு நபர் பின்வரும் தனிப்பட்ட பண்புகளை கொண்டிருக்க வேண்டும்:

§ நியாயமான அபாயங்களை எடுக்கும் திறன்;

§ தடைகளை கடக்க விருப்பம்;

§ நிச்சயமற்ற தன்மைக்கான சகிப்புத்தன்மை;

§ மற்றவர்களின் கருத்துக்களை எதிர்க்கும் விருப்பம்.

A. Olah படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களிடம் உள்ளார்ந்த பின்வரும் ஆளுமைப் பண்புகளை சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

சுதந்திரம் - தனிப்பட்ட தரநிலைகள் குழு தரநிலைகளை விட முக்கியமானவை, மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் இணக்கமின்மை

மனதின் திறந்த தன்மை - ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் கற்பனைகளை நம்புவதற்கான விருப்பம், புதிய மற்றும் அசாதாரணமானவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது;

நிச்சயமற்ற மற்றும் கரையாத சூழ்நிலைகளுக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை, இந்த சூழ்நிலைகளில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு;

o வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, அழகுக்கான ஆசை.

பொனோமரேவின் கூற்றுப்படி, இரண்டு தனிப்பட்ட குணங்கள் படைப்பாற்றலுடன் தொடர்புடையவை, அதாவது: தேடல் உந்துதலின் தீவிரம் மற்றும் சிந்தனை செயல்பாட்டின் போது எழும் இரண்டாம் நிலை அமைப்புகளுக்கு உணர்திறன் (பொனோமரேவ் சிந்தனை ஆரம்பத்தில் தர்க்கரீதியானது என்று நம்புவதால், சிந்தனையின் ஆக்கபூர்வமான தயாரிப்பை அவர் ஒரு பக்கமாகக் கருதுகிறார். தயாரிப்பு).

குறிப்பிட்ட ஆர்வம், ஆசிரியரின் கூற்றுப்படி தற்போதைய வேலை, மெக்கின்னனின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது, இது வேறுபடுத்துகிறது தனித்துவமான அம்சங்கள்முரண்பட்ட தகவல்களை மிகவும் திறம்பட கையாளும் திறனை மக்கள் பரிசளித்தனர். ஒரு நபரின் நனவான அணுகுமுறை, உலகத்தைப் பற்றிய தனது சொந்த பிரதிநிதித்துவத்தில் ஒரு முரண்பாட்டைக் கருதுவது, மயக்கத்தின் உணர்விற்கான வரம்பைக் குறைக்கிறது, இதன் விளைவாக தகவலின் ஆழ்நிலை செயலாக்கத்தின் தரவு விழிப்புணர்வுக்கு அணுகக்கூடியதாகிறது. எனவே, ஒரு முரண்பாட்டை ஏற்றுக்கொள்வதற்கும், எந்தவொரு தகவலையும் நிராகரிக்காததற்கும், உண்மைக்கு முரணானதாக இருக்கும் முதல் சந்தேகத்தில், விஷயத்தின் உள் தயார்நிலை, மெக்கின்னனின் கூற்றுப்படி, சிக்கலைப் புரிந்துகொள்வதற்கு பங்களிக்கும் மிக முக்கியமான ஹூரிஸ்டிக் காரணியாகும்.

எவ்வாறாயினும், நனவு மற்றும் ஆழ்நிலையின் மட்டத்தில் செயல்படும் மதிப்பு அமைப்புகளுக்கு இடையே குறிப்பிடத்தக்க முரண்பாடுகள் இருந்தால், ஆழ் உணர்வு கூறுகளை நனவில் ஊடுருவுவது இந்த நபரின் சுய கருத்தை அசைக்கலாம் அல்லது அழிக்கக்கூடும் என்பதில் சிரமம் உள்ளது. தவிர்க்க முடியாமல் உலகின் முழுப் படத்தையும் மறுமதிப்பீடு செய்து மறுபரிசீலனை செய்ய வேண்டிய அவசியத்தையும், அதில் ஒருவரின் இடத்தைப் பற்றிய புரிதலையும் ஏற்படுத்துகிறது.
இதையொட்டி, ஒரு நபர் தொடர்ந்து மாறிவரும் வெளிப்புற சூழலின் நிலைமைகளுக்கு ஏற்ப கடினமாக இருக்கும் மற்றும் அவர் வாழ்ந்த அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ நிலையான சமநிலையை சீர்குலைக்கும். Z. பிராய்ட் கண்டுபிடித்த உளவியல் பாதுகாப்பு வழிமுறைகளால் ஒரு நபரின் இத்தகைய தவறான சரிசெய்தல் தடுக்கப்படுகிறது. இந்த வழிமுறைகளின் செயல் நனவின் நிலைக்கு ஆழ்நிலை தயாரிப்புகளின் ஊடுருவலைத் தடுக்கிறது, இது முழு அமைப்பின் நிலைத்தன்மையையும் சீர்குலைக்கும்.

ஆழ்நிலை மட்டத்தில், பல்வேறு வகையான ஸ்டீரியோடைப்கள், நிலையான யோசனைகள் போன்றவற்றின் செயல்பாடு பலவீனமடைகிறது. இந்த அறிக்கை தூக்கத்தில் செய்யப்பட்ட கண்டுபிடிப்புகளின் உண்மைகளால் ஆதரிக்கப்படுகிறது அல்லது தூக்கம் மற்றும் விழிப்புணர்வுக்கு இடையிலான இடைநிலை காலத்தில், நனவின் மாற்றப்பட்ட நிலைகளில் படைப்பாற்றல் (உதாரணமாக, ஹிப்னாஸிஸ், சைக்கோட்ரோபிக் மருந்துகளின் செல்வாக்கின் கீழ்).

அதிக ஆக்கத்திறன் கொண்ட நபர்களுக்கு, ஆரம்பத்தில் அல்லது ஒரு ஆளுமையாக மாறுவதற்கான தனிப்பட்ட செயல்முறையின் விளைவாக, உளவியல் பாதுகாப்பின் வழிமுறைகளை பலவீனப்படுத்துவது சிறப்பியல்பு என்று கருதலாம். எனவே, ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு தனது சொந்த ஆழ் மனதில் உள்ள உருவகமான தகவல்களை உணர்ந்து ஏற்றுக்கொள்ள ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியம் தேவை, இது ஒரு குறிப்பிட்ட கலாச்சாரத்தில் ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய மற்றும் ஒரு நபர் ஏற்றுக்கொள்ளும் "சரியான", "தார்மீக" நோக்கங்களுடன் பொருந்தாது. அவரது மதிப்புகளின் அமைப்பில் அடங்கும். இதைப் பற்றி மெக்கின்னன் கூறுகிறார்: “ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் மிகச் சிறந்த அடையாளம், அவரது உள் சாரத்தின் முக்கிய அம்சம், நான் பார்ப்பது போல், ஒரு குறிப்பிட்ட தைரியம். ... தனிமனிதனின் தைரியம், மன தைரியம் மற்றும் ஆவி, உளவியல் மற்றும் ஆன்மீக தைரியம், இது வழக்கமான ஞானத்தை கேள்விக்குள்ளாக்குவதற்கான உள்ளார்ந்த தைரியம்; சிறந்த ஒன்றை உருவாக்குவதற்காக அழிவுகரமானதாக இருக்கும் தைரியம்; யாரும் நினைக்காத வகையில் சிந்திக்கும் தைரியம்; கருத்துக்கு திறந்த தைரியம் உள்ளேயும் வெளியேயும்; உள்ளுணர்வைப் பின்பற்றும் தைரியம், தர்க்கத்தை அல்ல; சாத்தியமற்றதைக் கற்பனை செய்து அதை உணர முயற்சிக்கும் தைரியம்; கூட்டிலிருந்து விலகி, தேவைப்பட்டால், அதனுடன் முரண்படும் தைரியம்; தானாக மாறுவதற்கும், இருப்பதற்கும் தைரியம்" * .

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் பொறுமை மற்றும் செயல்திறன் போன்ற ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் அம்சங்களுக்கு முன்னணி பாத்திரங்களை வழங்கினர். உதாரணமாக, A. பங்கரே எழுதினார், சுயநினைவற்ற வேலை "அதற்கு முன்னும் பின்னும் இருந்தால் மட்டுமே அது சாத்தியமாகும், அல்லது குறைந்தபட்சம் பலனளிக்கும்." பெரும் முக்கியத்துவம்அவர் ஒரு அழகியல் உணர்வைக் கொடுத்தார், இது மயக்கமான யோசனைகளைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் ஒரு வகையான வடிகட்டியாக செயல்படுகிறது.

இருப்பினும், ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான அம்சத்தின் மிக வெற்றிகரமான சுருக்கமான உருவாக்கம் வி.என். ட்ருஜினின்: "படைப்பாளிகள் பெரும்பாலும் சிந்தனையின் முதிர்ச்சி, ஆழ்ந்த அறிவு, பல்வேறு திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் விசித்திரமான "குழந்தைத்தனமான" அம்சங்களை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தங்கள் பார்வையில் வியக்கத்தக்க வகையில் இணைக்கின்றனர்."

3. படைப்பு திறன்களின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுவதற்கான முறைகள்

படைப்பாற்றலின் நோயறிதல் மற்றும் மேம்பாடு பற்றிய பல ஆய்வுகளை நடத்தும் போது, ​​​​ஆய்வாளர்கள் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கு ஒரு தடையாக "கருப்பு செம்மறி ஆடு" என்ற பயம், இணக்கமான போக்கு (ஜி. லிண்ட்சே, கே. ஹல் மற்றும் ஆர். தாம்சன்), தார்மீக தடைகள், ஏகபோக பணிகள் தீர்க்கப்பட வேண்டும்.

அநேகமாக, படைப்பு திறன்களின் வெளிப்பாட்டின் அளவு தனிநபரின் பரிசை மட்டுமல்ல, உள் மற்றும் வெளிப்புற உந்துதலையும் சார்ந்துள்ளது.

படைப்பாற்றலின் வெளிப்புற உந்துதலின் கீழ், சமூக சூழலின் எதிர்வினை, நேர்மறை (கவனம், அங்கீகாரம், ஒப்புதல் மற்றும் பொருள் வெகுமதிகள்) மற்றும் எதிர்மறை (கூர்மையான விமர்சனம், தண்டனை) ஆகிய இரண்டும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. மேலும், வெளிப்புற உந்துதலின் முக்கியத்துவம் குறிப்புக் குழுவிலிருந்து வந்தால் மட்டுமே முழுமையாக வெளிப்படும் என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். வெளிப்புற உந்துதலின் செல்வாக்கின் முக்கியத்துவம் நேரடியாக உள் உந்துதலின் அளவைப் பொறுத்தது, அதாவது. உள்ளார்ந்த உந்துதலின் அளவு குறைவாக இருந்தால், வெளிப்புற உந்துதலின் விளைவு மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாகும்.

ஆராய்ச்சி முடிவுகளின் பகுப்பாய்வு அடிப்படையில், பின்வருவனவற்றை வேறுபடுத்தி அறியலாம் படைப்பாற்றலுக்கான உள்ளார்ந்த உந்துதலின் அளவை பாதிக்கும் காரணிகள்:

Ø ஆளுமையால் உள்வாங்கப்பட்ட மதிப்பு சார்ந்த அணுகுமுறைகள்;

Ø சுய மதிப்பீடு;

Ø நிலைப்புத்தன்மை உணர்ச்சி வசப்பட்ட நிலையில்.

அடையாளம் காணப்பட்ட காரணிகளில் வெளிப்புற செல்வாக்குடன் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டின் தூண்டுதல் சாத்தியமாகும், இருப்பினும், நிச்சயமாக, அத்தகைய செல்வாக்கு படைப்பு திறனை முழுமையாக வெளிப்படுத்த உத்தரவாதம் அளிக்காது.

பின்வரும் தூண்டுதல் முறைகளைப் பயன்படுத்த இங்கே நீங்கள் பரிந்துரைக்கலாம்:

1) தார்மீக மற்றும் கலாச்சார தடைகளின் எதிர்மறையான தாக்கத்தை குறைப்பது, எடுத்துக்காட்டாக, தனிநபரின் நலன்களின் வரம்பை விரிவுபடுத்துதல் (உதாரணமாக, பயிற்சி மூலம்), மற்றொரு நபருடன் சுய-அடையாளம் (பார்க்க உங்களை அனுமதிக்கிறது) போன்ற செல்வாக்கு முறைகள் உதவும். "வெவ்வேறு கண்களுடன்" சிக்கல், உங்கள் சொந்த மதிப்பு நோக்குநிலை அமைப்புகள் பின்னணியில் பின்வாங்கும்போது). செயல்பாட்டின் போது உருவாகும் அணுகுமுறைகளின் செல்வாக்கை அகற்றுவது (உதாரணமாக, ஒத்த அல்லது ஒத்த செயல்பாட்டைச் செய்வதில் அனுபவத்தின் செல்வாக்கு) கவனத்தை மாற்றுவதன் மூலம், செயல்பாடுகளை மாற்றுவதன் மூலம் எளிதாக்கலாம்.

2) படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாட்டிற்கு அதிக சுயமரியாதை இருப்பது மிகவும் முக்கியம் என்பதால், வெளிப்புற நேர்மறையை அதிகரிப்பதன் மூலமும் வெளிப்புற எதிர்மறை உந்துதலைக் குறைப்பதன் மூலமும் செல்வாக்கு செலுத்துவது நல்லது. சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் (உதாரணமாக, ட்ருஜினின்) வெளிப்புற உந்துதல் என்று கருதுகின்றனர் என்பதை இங்கே கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். நேர்மறை செல்வாக்குகுறைந்த படைப்பாற்றல் உள்ளவர்களுக்கு மட்டுமே, வரலாற்றில் எதிர்மாறான உதாரணங்கள் உள்ளன. என்பது அடிக்கடி தெரிந்த உண்மை சிறந்த படைப்புகள்"ஆர்டர் செய்ய" வேலையின் விளைவாக துல்லியமாக கலை தோன்றியது (உதாரணமாக, W. A. ​​மொஸார்ட்டின் புகழ்பெற்ற ரெக்விம்). வெளிப்படையாக, உள் மற்றும் வெளிப்புற உந்துதலின் எதிர்ப்பு எப்போதும் முறையானது அல்ல என்பதையும் இங்கே சொல்ல வேண்டியது அவசியம், சில சந்தர்ப்பங்களில் அவை ஒருவருக்கொருவர் பாயலாம், மேலும் செயல்பாட்டின் செயல்பாட்டில் முற்றிலும் வெளிப்புற உந்துதல் மாற்றப்படலாம். உள்ளுக்குள். சுயமரியாதையை அதிகரிக்க உண்மையான தேவை இருந்தால் மட்டுமே இந்த முறை செயல்படும் என்பதை நாம் மறந்துவிடக் கூடாது, இல்லையெனில் டி சார்ம்ஸ் விதி செயல்படும் வாய்ப்பு அதிகம்.

3) படைப்பாற்றல் ஆளுமைகளின் வாழ்க்கை வரலாற்றின் ஆராய்ச்சியாளர்கள், உணர்ச்சிக் கோளத்தில் ஒப்பீட்டளவில் நீண்ட கால நிலைத்தன்மையை நிறுவினால் படைப்பாற்றல் பலவீனமாக இருக்கும் என்று குறிப்பிடுகின்றனர், மேலும் இதற்கு நேர்மாறாக, படைப்பாற்றலின் வலுவான வெடிப்பு பெரும்பாலும் பிந்தைய மனஉளைச்சல் அல்லது நேர்மறையான மன அழுத்தத்தை ஏற்படுத்தும் (உதாரணமாக. , காதலில் விழும் சுகத்தை அனுபவித்தல்). பரிசீலனையில் உள்ள முறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள், சூழ்நிலை, சூழல், செயல்பாட்டுக் கோளம் (விஞ்ஞானிகள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் ஆகியோர் தங்கள் நெருக்கடியை அடிக்கடி சமாளிப்பது அறியப்படுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, ஒரு கூர்மையான மாற்றம் போன்ற செல்வாக்கு முறைகளை முன்மொழியலாம். இந்த வழியில் படைப்பாற்றல்).

5. கிரியேட்டிவ் நபர்களின் அம்சங்கள்

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனித திறன்களின் சிக்கலை ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் பிரச்சினையாகக் குறைக்கிறார்கள்: சிறப்பு படைப்பு திறன்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருக்கிறார். உண்மையில், அறிவார்ந்த திறமை ஒரு நபரின் படைப்பு வெற்றியை நேரடியாக பாதிக்கவில்லை என்றால், படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் போது ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் உருவாக்கம் படைப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தால், ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமை உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். - ஒரு "கிரியேட்டிவ் நபர்".

உளவியலாளர்கள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவை இலக்கிய விமர்சகர்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை விமர்சகர்கள் போன்றவர்களின் சொந்த முயற்சிகளுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் ஆளுமை, ஏனென்றால் படைப்பாளி இல்லாமல் படைப்பு இல்லை.

ஆரம்பகால திறன்களை அடையாளம் காணும் பிரச்சனை பலருக்கு ஆர்வமாக உள்ளது. அடிப்படையில், இது அடையாளம் காண்பது பற்றியது திறமையான மக்கள், அவர்களின் பொருத்தமான பயிற்சி பற்றி, அதாவது, பணியாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கான சிறந்த தீர்வு பற்றி. http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn29

ஒரு படைப்பாளி, ஒரு அறிவாளியைப் போல், பிறக்கவில்லை. நம் ஒவ்வொருவருக்கும் உள்ளார்ந்த ஆற்றலை வெவ்வேறு அளவுகளில் மற்றும் ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் உணர்ந்து கொள்வதற்கு சூழல் என்ன வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது என்பதைப் பொறுத்தது.

படைப்பாற்றல், கண்டுபிடிப்பு, கண்டுபிடிப்பு, முன்பின் தெரியாத தகவல்களைப் பெறுவதில் தேவை, ஆர்வம், ஆர்வம், உந்துவிசை, முயற்சி ஆகியவை மிக முக்கியமானவை என்று நவீன விஞ்ஞானம் கூறுகிறது. ஆனால் இது மட்டும் போதாது. நமக்கு அறிவு, திறமை, கைவினைத்திறன், குறைபாடற்ற தொழில்முறை ஆகியவை தேவை. இதையெல்லாம் எந்த ஒரு பரிசு, எந்த ஆசைகள், எந்த உத்வேகமும் ஈடுசெய்ய முடியாது. வேலை இல்லாத உணர்ச்சிகள் இறந்துவிட்டன, உணர்ச்சிகள் இல்லாமல் வேலை இறந்துவிட்டது.http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn31 பிரதான அம்சம்படைப்பு ஆளுமை என்பது படைப்பாற்றலுக்கான தேவை, இது ஒரு முக்கிய தேவையாகிறது.http://u-too.narod.ru/tvorchestvo.htm - _ftn32

மேதைகள் எப்போதும் வலிமிகுந்த உணர்வுடன் இருப்பார்கள். அவர்கள் செயல்பாட்டில் கூர்மையான ஏற்ற தாழ்வுகளை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் சமூக வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகள் போன்றவற்றிற்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். உளவியல் "மேதை சூத்திரம்" இப்படி இருக்கலாம்: மேதை = (அதிக புத்திசாலித்தனம் + அதிக படைப்பாற்றல்) x மன செயல்பாடு.

அறிவாற்றலை விட படைப்பாற்றல் மேலோங்குவதால், மயக்கத்தின் செயல்பாடு நனவை விட மேலோங்குகிறது. வெவ்வேறு காரணிகளின் செயல் அதே விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - மூளையின் அதிவேகத்தன்மை, படைப்பாற்றல் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்து, மேதையின் நிகழ்வை அளிக்கிறது.

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, நனவின் நிலை, மன அழுத்தம் மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, மன கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தையில் தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது. திறமை, படைப்பாற்றல் ஒரு பெரிய பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய தண்டனையும் கூட.

படைப்பு செயல்பாட்டில் மயக்கம், உள்ளுணர்வு ஆகியவற்றின் பங்கு பெரியது. உள்ளுணர்வு, "அனுபவம் மற்றும் பகுத்தறிவின் அற்புதமான கலவை" (எம். பங்க்) உருவாக்கம் படைப்பு கற்பனை, கற்பனை திறன் ஆகியவற்றுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது.

கற்பனை வளம் என்பது நினைவுகளின் செல்வத்திலிருந்து மனதில் சில கூறுகளைத் தூண்டி, அதிலிருந்து புதிய உளவியல் வடிவங்களை உருவாக்கும் திறன் ஆகும்.

பல உளவியல் ஆய்வுகள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையை வகைப்படுத்தும் பல திறன்களை தனிமைப்படுத்துவதை சாத்தியமாக்குகின்றன, அதாவது அவை ஒன்று அல்லது மற்றொன்றில் அடையாளம் காணப்பட்டால். இளைஞன்அவரது படைப்பாற்றலைக் கணிக்க நல்ல காரணத்தைக் கொடுங்கள் தொழில்முறை வாய்ப்புகள்எதிர்காலத்தில். முதலில், இது தீர்வின் அசல் தன்மைக்கான ஆசை, புதிய ஒன்றைத் தேடுவது, சிந்தனையின் தளர்வு. சமூகத்தால் உருவாக்கப்பட்ட எந்தவொரு கல்வி முறையும் இணக்கவாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது. அனைத்து உறுப்பினர்களின் ஒற்றுமையை உறுதி செய்வதற்கான உறுதியான வழி இதுவாகும் சமூக குழு, ஆனால் அதே நேரத்தில் மிகவும் சரியான பாதைபடைப்பு சிந்தனையின் வளர்ச்சியை அடக்குகிறது.

உண்மையில், படைப்பாற்றல் ஆளுமை அடிப்படையில் இணக்கவாதத்திற்கு அந்நியமானது. இந்தத் தீர்ப்பின் சுதந்திரம்தான், கேலிக்குரியதாகத் தோன்றும் பயத்தால், மற்றவர்கள் அதைச் செல்லத் துணியாத பாதைகளை ஆராய அது உதவுகிறது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் ஒரு சமூகக் குழுவின் வாழ்க்கையில் நுழைவது அரிது, இருப்பினும் அவர் மற்றவர்களுக்குத் திறந்தவர் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட பிரபலத்தை அனுபவிக்கிறார். பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட மதிப்புகள் அவருடைய சொந்த மதிப்புகளுடன் ஒத்துப்போனால் மட்டுமே அவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார். அதே நேரத்தில், அவர் ஒரு சிறிய பிடிவாதமானவர், மேலும் அவரது வாழ்க்கை மற்றும் சமூகம் பற்றிய அவரது கருத்துக்கள், அத்துடன் அவரது சொந்த செயல்களின் பொருள் ஆகியவை மிகவும் தெளிவற்றதாக இருக்கலாம். ஒரு படைப்பு நபர் எல்லா மக்களையும் போலவே பார்க்க வேண்டும், ஆனால் முற்றிலும் அசல் வழியில் சிந்திக்க வேண்டும். இது நிலையற்ற, அற்பமான தீர்வுகளைக் கண்டறிவதற்கான ஆசை, வெளிப்புற உதவியின்றி, முன்பு அறியப்படாத முடிவை அடைய விரும்புவது - இது ஆளுமையின் முழு கட்டமைப்போடு தொடர்புடைய மிக முக்கியமான திறன்.

ஆனால் இந்த குணத்தால் மட்டுமே ஒரு படைப்பாளியாக முடியாது. இது பல முக்கியமான குணங்களுடன் இணைக்கப்பட வேண்டும். அவற்றில் தனித்து நிற்கின்றன: சமயோசிதம், சுயவிமர்சனம் மற்றும் விமர்சனம், சிந்தனையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, கருத்து சுதந்திரம், தைரியம் மற்றும் தைரியம், வீரியம். விடாமுயற்சி, விஷயங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் விடாமுயற்சி, கவனம் - இது இல்லாமல், படைப்பு சாதனைகள் நினைத்துப் பார்க்க முடியாதவை.

ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் அம்சம் ஆபத்துக்களை எடுக்க விருப்பம். கிரியேட்டிவ் நபர்கள் கௌரவம் மற்றும் மற்றவர்களின் கருத்துக்களைப் பற்றி கவலைப்படுவதில்லை, அவர்கள் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பார்வைகளைப் பகிர்ந்து கொள்ள மாட்டார்கள்.

படைப்பாற்றல், நிச்சயமாக, நகைச்சுவை உணர்வு, புத்திசாலித்தனம், காமிக் காத்திருக்கும் அல்லது அனுபவிக்கும் திறன் ஆகியவற்றிற்கு பங்களிக்கிறது. விளையாடுவதற்கான நாட்டம் ஒரு திறமையான நபரின் மற்றொரு அம்சமாகும். கிரியேட்டிவ் நபர்கள் வேடிக்கை பார்க்க விரும்புகிறார்கள் மற்றும் அனைத்து வகையான வித்தியாசமான யோசனைகளையும் தங்கள் தலையில் வைத்திருப்பார்கள். அவர்கள் பழக்கமான மற்றும் எளிமையானவற்றை விட புதிய மற்றும் சிக்கலான விஷயங்களை விரும்புகிறார்கள். உலகத்தைப் பற்றிய அவர்களின் கருத்து தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப்படுகிறது.

படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பெரும்பாலும் சிந்தனையின் முதிர்ச்சி, ஆழ்ந்த அறிவு, பல்வேறு திறன்கள், திறன்கள் மற்றும் விசித்திரமான குழந்தைத்தனமான அம்சங்களை சுற்றியுள்ள யதார்த்தம், நடத்தை மற்றும் செயல்களில் தங்கள் பார்வையில் அற்புதமாக இணைக்கிறார்கள். பெரும்பாலும், படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள் ஆச்சரியம் மற்றும் போற்றுதலுக்கான குழந்தை போன்ற திறனைத் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்கள், மேலும் ஒரு சாதாரண மலர் அவர்களை ஒரு புரட்சிகர கண்டுபிடிப்பைப் போலவே உற்சாகப்படுத்தலாம். அவர்கள் பொதுவாக கனவு காண்பவர்கள், சில சமயங்களில் பைத்தியக்காரத்தனமாக மாறக்கூடும், ஏனெனில் அவர்கள் தங்கள் நடத்தையின் பகுத்தறிவற்ற அம்சங்களை ஒரே நேரத்தில் ஏற்றுக்கொண்டு ஒருங்கிணைக்கும்போது அவர்களின் "பைத்தியக்காரத்தனமான யோசனைகளை" நடைமுறைக்குக் கொண்டுவருகிறார்கள்.

படைப்பாற்றலின் நிலைகளின் அமைப்பில், பின்வரும் மிக முக்கியமான குணங்களை பட்டியலிடலாம்:

நிலை 1 - புதுமை உணர்வு, அசாதாரணமானது, முரண்பாடுகளுக்கு உணர்திறன், தகவல் பசி ("அறிவுக்கான தாகம்");

நிலை 2 - உள்ளுணர்வு, படைப்பு கற்பனை, உத்வேகம்;

நிலை 3 - சுயவிமர்சனம், விஷயங்களை முடிவுக்குக் கொண்டுவருவதில் விடாமுயற்சி போன்றவை.

நிச்சயமாக, இந்த குணங்கள் அனைத்தும் படைப்பு செயல்முறையின் அனைத்து நிலைகளிலும் செயல்படுகின்றன, ஆனால் மூன்றில் ஒன்றில் முதன்மையாக இல்லை. படைப்பாற்றலின் வகையைப் பொறுத்து (அறிவியல், கலை), அவற்றில் சில மற்றவர்களை விட பிரகாசமாகத் தோன்றலாம். ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் தனித்துவமான அம்சங்களுடனும், படைப்புத் தேடல்களின் குணாதிசயங்களுடனும் இணைந்து, பட்டியலிடப்பட்ட குணங்கள் பெரும்பாலும் படைப்பாற்றல் தனித்துவத்தின் அற்புதமான இணைவை உருவாக்குகின்றன.

முடிவுரை

இந்த வேலையில், படைப்பு சிந்தனையின் சிக்கல் மற்றும் அதன் வளர்ச்சியின் அம்சங்களைப் படிக்க முயற்சித்தேன். இதற்காக, சிந்தனை, படைப்பாற்றல், ஆக்கப்பூர்வ சிந்தனை, அதன் முக்கியத்துவம், வளர்ச்சி சிக்கல்கள் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்களின் பண்புகள் ஆகியவை பரிசீலிக்கப்பட்டன.

இலக்கியத்தின் பகுப்பாய்வின் விளைவாக, நான் படிக்கும் பிரச்சினை பலவற்றை உள்ளடக்கியது என்று முடிவு செய்யலாம் ஒன்றோடொன்று தொடர்புடைய பிரச்சினைகள், இது ஒரு தெளிவற்ற வரையறையைக் கொண்டிருக்கவில்லை, எனவே, இந்த தாளில், பல்வேறு, பெரும்பாலும் முரண்பாடான பார்வைகள் வழங்கப்படுகின்றன.

ஒரு நபரின் ஆக்கபூர்வமான சாத்தியக்கூறுகள் வரம்பற்றவை மற்றும் விவரிக்க முடியாதவை, மேலும் படைப்பு சிந்தனை என்பது மனித சாரத்தின் முக்கிய வரையறைகளில் ஒன்றாகும். இது ஒரு நபரின் ஆக்கப்பூர்வமான சிந்தனை திறன், அவரது ஆன்மாவின் மேன்மை மற்றும் அசல் தன்மையை வலியுறுத்துகிறது. கிரியேட்டிவ் சிந்தனை என்பது புதிய இணைப்புகள், ஆளுமைப் பண்புகள், அதன் அறிவுசார் திறன்கள், ஆற்றல் மற்றும் நிலைத்தன்மையால் வகைப்படுத்தப்படும் புதிய அமைப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறையாகும். படைப்பாற்றல் சிந்தனை அதன் தயாரிப்பின் புதுமை, பெறுவதற்கான செயல்முறையின் அசல் தன்மை, வளர்ச்சியின் மட்டத்தில் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கம் மற்றும் புதிய அறிவை நோக்கி நகர்கிறது. தரமான குறிகாட்டிகள் நெகிழ்வுத்தன்மை, பொருளாதாரம், நிலைத்தன்மை, அசல் தன்மை, சரளமாக இருக்கும். படைப்பாற்றல் என்பது மனிதர்களுக்கே உரியது.

அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தின் வளர்ச்சி, அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப செயல்முறையின் வேகம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்பத்தை புதிய யோசனைகளுடன் "வழங்குவது", புதிய திட்டங்களை உருவாக்குவது முற்றிலும் அவசியம், எனவே, சமூகம் எதிர்கொள்ளும் பணிகள் தொடர்பாக, கேள்வி படைப்பு சிந்தனையின் தன்மை மிகப்பெரிய நடைமுறை முக்கியத்துவத்தை பெற்றுள்ளது.

இன்று, படைப்பாற்றல் தொழில்முறை மற்றும் அன்றாட இருப்புக்கு தேவையான கருவியாக மாறி வருகிறது.

இந்த நுட்பம் குற்றம் சாட்டப்பட்டவரை அத்தகைய இக்கட்டான நிலைக்கு முன் வைக்கலாம், அதை அவர் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் அல்லது அவர் முன்பு அளித்த அனைத்து சாட்சியங்களையும் மாற்ற வேண்டும். ஆனால் விசாரிக்கப்பட்ட நபரின் ஒவ்வொரு தர்க்கரீதியான பிழையும் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தைப் பெற பயன்படுத்தப்படாது என்பதை குறிப்பாக கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். எனவே, பொதுவாக ட்ராப்பிங் என்று அழைக்கப்படும் கேள்விகள், தர்க்கரீதியான பிழையைத் தயாரிப்பதில், தெளிவின்மையை நோக்கமாகக் கொண்டவை. ஒரு உதாரணம் ஒரு கேள்வியாக இருக்கும் ...

செயல்முறைகள் மக்களிடையே உள்ள அறிவுசார் வேறுபாடுகளின் அடிப்படை அடிப்படையாகும்" (ஐசக்). மனதின் விமர்சனம் என்பது ஒரு நபர் தனது சொந்த மற்றும் பிறரின் எண்ணங்களை புறநிலையாக மதிப்பிடுவதற்கும், முன்வைக்கப்பட்ட அனைத்து முன்மொழிவுகள் மற்றும் முடிவுகளை கவனமாகவும் விரிவாகவும் சரிபார்க்கும் திறன் ஆகும். சிந்தனையின் தனிப்பட்ட அம்சங்களில் ஒரு நபர் காட்சி-திறமையான, காட்சி-உருவ அல்லது சுருக்க-தர்க்கரீதியானவற்றைப் பயன்படுத்துவதற்கான விருப்பம் அடங்கும்.

காரணம் இல்லாமல், அவை நேர்மறையாக மதிப்பிடப்படுகின்றன. எனவே, மனித ஆன்மாவில் ஊடுருவல் தேவைப்படும் அந்தத் தொழில்களில், மற்றவர்களுடன் ஒத்துப்போகும் திறன் இந்த வகையின் நேர்மறையான பண்புகளில் ஒன்றாகும். எடுத்துக்காட்டாக, சேவைத் துறையில், ஒரு ஆர்ப்பாட்ட வகை மக்கள் சிறப்பாக வேலை செய்கிறார்கள். குறைந்த பட்சம் விற்பனையாளர்களை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: அவர்கள் வாங்குபவரை "உணருகிறார்கள்" மற்றும் அனைவருக்கும் சரியான அணுகுமுறையைக் கண்டுபிடிப்பார்கள். இந்த திறன்

தற்போது, ​​ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமை மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகள் மற்றும் பண்புகளுடன் அதன் தொடர்பு பற்றிய ஆய்வு மிகவும் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது. பல உள்நாட்டு மற்றும் வெளிநாட்டு விஞ்ஞானிகள் வி.ஐ. ஆண்ட்ரீவ், டி.பி. போகோயவ்லென்ஸ்காயா, ஆர்.எம். கிரானோவ்ஸ்கயா, ஏ.இசட். சேக், வி.யா.கன்-காலிக், என்.வி. கிச்சுக், என்.வி. குஸ்மினா, ஏ.என். லுக், எஸ்.ஓ. சிசோவா, வி.ஏ. சபோக் மற்றும் பலர்.

தனிநபரின் படைப்பு வளர்ச்சி, முதன்மையாக குழந்தையின் ஆளுமை, இளம் பருவத்தினர், 20 மற்றும் 30 களின் சிறந்த ஆசிரியர்கள் தொடர்பான கற்பித்தல் சிக்கல்களின் வளர்ச்சியில் நிறைய திறமையும் ஆற்றலும் முதலீடு செய்யப்பட்டன: ஏ.வி. லுனாச்சார்ஸ்கி, பி.பி. ப்ளான்ஸ்கி, எஸ்.டி. ஷாட்ஸ்கி, பி.எல். யாவோர்ஸ்கி, பி.வி. அசாஃபீவ், என்.யா. பிரையுசோவ். அவர்களின் அனுபவத்தின் அடிப்படையில், குழந்தைகளை கற்பித்தல் மற்றும் வளர்க்கும் அறிவியலின் அரை நூற்றாண்டு வளர்ச்சியால் வளப்படுத்தப்பட்ட, "பெரியவர்கள்" தலைமையிலான சிறந்த ஆசிரியர்கள் - வி.என். ஷட்ஸ்காய், என்.எல். க்ரோட்ஜென்ஸ்காயா, எம்.ஏ. ரூமர், ஜி.எல். ரோஷல், என்.ஐ. சட்ஸ் தொடர்ந்தது மற்றும் கோட்பாட்டு ரீதியாகவும் நடைமுறை ரீதியாகவும் கொள்கையை உருவாக்குகிறது படைப்பு வளர்ச்சிகுழந்தைகள் மற்றும் இளைஞர்கள்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் E. V Andrienko, M. A. Vasilik, N. A. Ippolitova, O.A. லியோன்டோவிச், I. A. ஸ்டெர்னின் ஒரு படைப்பு நபரின் "மனித" தகவல்தொடர்பு தடைகள், சமூக-கலாச்சார, நிலை-நிலை-பங்கு வகிக்கும், உளவியல், அறிவாற்றல், உறவு தடைகள் போன்ற அகநிலை பண்புகளை தனிமைப்படுத்தினார். ஆனால் இந்த பிரச்சனையின் உருவாக்கத்தில் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க செல்வாக்கு O. Kulchitskaya, Y. Kozeletsky ஆக்கப்பூர்வமான பாதை மற்றும் ஆளுமையின் வளர்ச்சியின் அவரது சிறப்பு I- கருத்தை முன்வைத்தார். யா. ஏ. பொனோமரேவ் படைப்பு செயல்முறையின் பத்து நிலைகளை தனிமைப்படுத்தினார் மற்றும் தனிநபருக்கு அவற்றின் முக்கியத்துவத்திற்கு ஏற்ப அவற்றை வகைப்படுத்தினார்.

எனவே, உளவியல் இலக்கியத்தில், படைப்பு ஆளுமை பற்றிய இரண்டு முக்கிய புள்ளிகள் உள்ளன. ஒருவரின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றல் அல்லது படைப்பாற்றல் ஒரு பட்டம் அல்லது மற்றொன்று ஒவ்வொரு சாதாரண நபரின் சிறப்பியல்பு. இது ஒரு நபருக்கு சிந்திக்க, பேச மற்றும் உணரும் திறனைப் போலவே ஒருங்கிணைந்ததாகும். மேலும், படைப்பாற்றல் திறனை உணர்ந்துகொள்வது, அதன் அளவைப் பொருட்படுத்தாமல், ஒரு நபரை மனரீதியாக சாதாரணமாக்குகிறது. ஒரு நபருக்கு அத்தகைய வாய்ப்பை இழப்பது என்பது அவருக்கு நரம்பியல் நிலைகளை ஏற்படுத்துவதாகும். இரண்டாவது கண்ணோட்டத்தின்படி, ஒவ்வொரு (சாதாரண) நபரும் ஒரு படைப்பாளியாகவோ அல்லது படைப்பாளியாகவோ கருதப்படக்கூடாது. இந்த நிலை படைப்பாற்றலின் தன்மையைப் பற்றிய வேறுபட்ட புரிதலுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. இங்கே, புதிய ஒன்றை உருவாக்கும் திட்டமிடப்படாத செயல்முறைக்கு கூடுதலாக, ஒரு புதிய முடிவின் மதிப்பு கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளப்படுகிறது. அதன் அளவு மாறுபடலாம் என்றாலும், அது உலகளவில் செல்லுபடியாகும். படைப்பாளியின் மிக முக்கியமான அம்சம் படைப்பாற்றலுக்கான வலுவான மற்றும் நிலையான தேவை. ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் படைப்பாற்றல் இல்லாமல் வாழ முடியாது, அதில் அவரது வாழ்க்கையின் முக்கிய குறிக்கோளையும் முக்கிய அர்த்தத்தையும் பார்க்கிறார்.

"படைப்பாற்றல்" என்ற சொல் தனிநபரின் செயல்பாடு மற்றும் அவளால் உருவாக்கப்பட்ட மதிப்புகள் இரண்டையும் குறிக்கிறது, இது அவளுடைய தனிப்பட்ட விதியின் உண்மைகளிலிருந்து, கலாச்சாரத்தின் உண்மைகளாக மாறும். அவரது தேடல்கள் மற்றும் எண்ணங்களின் பொருளின் வாழ்க்கையிலிருந்து அந்நியப்படுத்தப்பட்டதால், உளவியல் வகைகளில் இந்த மதிப்புகளை ஒரு அதிசய இயல்பு என்று விளக்குவது நியாயமற்றது. ஒரு மலை சிகரம் ஒரு ஓவியம், ஒரு கவிதை அல்லது புவியியல் படைப்பை உருவாக்க ஊக்குவிக்கும். ஆனால் எல்லா சந்தர்ப்பங்களிலும், ஒரு முறை உருவாக்கப்பட்டால், இந்த படைப்புகள் உச்சிமாநாட்டை விட அதிக அளவில் உளவியல் பாடமாக மாறாது. அறிவியல் மற்றும் உளவியல் பகுப்பாய்வு முற்றிலும் வேறுபட்ட ஒன்றை வெளிப்படுத்தியது: அதன் கருத்து, செயல்கள், நோக்கங்கள், தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் கலை மூலம் அல்லது பூமி அறிவியலின் அடிப்படையில் அதை இனப்பெருக்கம் செய்பவர்களின் ஆளுமையின் அமைப்பு. இந்த செயல்கள் மற்றும் தொடர்புகளின் விளைவு கலை மற்றும் அறிவியல் படைப்புகளில் பதிக்கப்பட்டுள்ளது, இப்போது பொருளின் மன அமைப்பிலிருந்து சுயாதீனமான ஒரு கோளத்தில் ஈடுபட்டுள்ளது.

தத்துவ, கற்பித்தல் மற்றும் உளவியல் இலக்கியங்களில் ஒரு படைப்பு ஆளுமை என்ற கருத்தின் வரையறைக்கு அதிக கவனம் செலுத்தப்படுகிறது: V.I. ஆண்ட்ரீவ், D.B. போகோயவ்லென்ஸ்காயா, R.M. கிரானோவ்ஸ்கயா, A.Z. .கிச்சுக், N.V. குஸ்மினா, A.N. லுக், S.O. சிசோவா மற்றும் பலர்.

ஒரு படைப்பு ஆளுமை, வி. ஆண்ட்ரீவின் கூற்றுப்படி, விடாமுயற்சியால் வகைப்படுத்தப்படும் ஒரு வகை ஆளுமை, படைப்பாற்றல், ஊக்கம் மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடுகளில் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, இது உயர் மட்ட படைப்பு திறன்களுடன் கரிம ஒற்றுமையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்பாடுகளில் முற்போக்கான, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைய.

உளவியலாளர்கள் படைப்பாற்றலை தர்க்கரீதியான சிந்தனையின் உயர் மட்டமாகக் கருதுகின்றனர், இது செயல்பாட்டிற்கான தூண்டுதலாகும், "இதன் விளைவாக உருவாக்கப்பட்ட பொருள் மற்றும் ஆன்மீக மதிப்புகள்" . ஒரு படைப்பாற்றல் நபர் ஒரு உயர் மட்ட அறிவைக் கொண்ட, புதிய, அசல் ஒன்றை விரும்பும் ஒரு நபர் என்பதை பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் ஒப்புக்கொள்கிறார்கள். ஒரு படைப்பாற்றல் நபருக்கு, ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஒரு முக்கிய தேவை, மேலும் ஒரு ஆக்கபூர்வமான நடத்தை மிகவும் சிறப்பியல்பு. ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் முக்கிய குறிகாட்டி, அதன் மிக முக்கியமான அம்சம் படைப்பு திறன்களின் இருப்பு ஆகும், இது ஒரு நபரின் தனிப்பட்ட உளவியல் திறன்களாகக் கருதப்படுகிறது, இது படைப்பு செயல்பாட்டின் தேவைகளைப் பூர்த்தி செய்கிறது, மேலும் அதன் வெற்றிகரமான செயல்பாட்டிற்கான நிபந்தனையாகும். படைப்பாற்றல் புதிய, அசல் தயாரிப்பை உருவாக்குவதோடு, புதிய செயல்பாட்டிற்கான தேடலுடன் தொடர்புடையது. என்.வி. கிச்சுக் தனது அறிவுசார் செயல்பாடு, ஆக்கபூர்வமான சிந்தனை மற்றும் படைப்பாற்றல் மூலம் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரை வரையறுக்கிறார்.

ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் புரிந்துகொள்வதற்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மன செயல்களின் சிறப்பு உருவாக்கம் ஆகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, "படைப்பாற்றல்" அதன் தூய வடிவத்தில் இல்லை, உண்மையான படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் நிறைய தொழில்நுட்ப கூறுகள் உள்ளன, அதில் "வேலை செய்வது" ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டிற்கான முன்நிபந்தனைகளில் ஒன்றாகும். சிந்தனை செயல்முறையின் உளவியல் பண்புகளை ஆழப்படுத்துவது, "பொருட்களின் கருத்தியல் பண்புகளில்" ஏற்படும் மாற்றங்கள் பெரும்பாலும் செயல்பாட்டு அர்த்தங்கள் மற்றும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகளில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு முந்தியவை என்பதை சுட்டிக்காட்டுகிறது, ஒரு பொருளைப் பற்றிய வாய்மொழியாக வடிவமைக்கப்பட்ட அறிவு கருத்துகளின் தன்மையைக் கொண்டிருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. வார்த்தையின் கடுமையான அர்த்தத்தில். ஒரு படைப்பு நபரின் உணர்ச்சி செயல்முறைகளின் வளர்ச்சியும் அதன் சொந்த குணாதிசயங்களைக் கொண்டுள்ளது. படைப்பு செயல்முறையின் உன்னதமான திட்டங்களில் ஒன்றை நாம் நினைவு கூர்ந்தால் - தயாரிப்பு, முதிர்ச்சி, உத்வேகம், சரிபார்ப்பு - மற்றும் சிந்தனையின் உளவியல் குறித்த கிடைக்கக்கூடிய ஆராய்ச்சியுடன் அதை தொடர்புபடுத்தினால், திட்டத்தின் அனைத்து மரபுகளுடனும், அத்தகைய தொடர்பு நம்மைக் கூற அனுமதிக்கிறது. படைப்பு செயல்முறையின் முதல் மற்றும் நான்காவது இணைப்புகள் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது விட மிகவும் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்படுகின்றன. எனவே, தற்போது, ​​அவர்கள் சிறப்பு கவனம் செலுத்த வேண்டும். ஆய்வக மாதிரிகளில் "உத்வேகம்" பற்றிய ஆய்வு என்பது உணர்ச்சிச் செயல்பாட்டின் தோற்றம் மற்றும் செயல்பாடுகள், மனநலப் பிரச்சினைகளைத் தீர்க்கும் போது எழும் உணர்ச்சி மதிப்பீடுகள் பற்றிய ஆய்வு ஆகும். எடுத்துக்காட்டாக, விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் உளவியல் பற்றிய படைப்புகளில், ஒரு விஞ்ஞானியின் செயல்பாடு எப்போதும் அறிவியலின் வகைப்படுத்தப்பட்ட கட்டமைப்பால் மத்தியஸ்தம் செய்யப்படுகிறது என்பது உறுதியாகக் காட்டப்படுகிறது, இது தனிநபரைப் பொருட்படுத்தாமல் அதன் சொந்த சட்டங்களின்படி உருவாகிறது, ஆனால் அதே நேரத்தில். , "அகநிலை-அனுபவம்" மற்றும் "புறநிலை-செயல்பாடு" திட்டத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட எதிர்ப்பு அனுமதிக்கப்படுகிறது, இது "அனுபவங்கள்", அதாவது உணர்ச்சி-பாதிப்புக் கோளத்தின் செயல்பாடுகளின் எபிஃபெனோமெனலாஜிக்கல் விளக்கத்திற்காக நிந்திக்கப்படலாம்.

விஞ்ஞானிகள் - ஆராய்ச்சியாளர்கள் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் முக்கிய அம்சங்களை அடையாளம் காண்கின்றனர்:

சிந்தனையின் தைரியம், ஆபத்துக்களை எடுக்கும் நாட்டம்;

கற்பனையான;

பிரச்சனை பார்வை;

சிந்திக்கும் திறன்;

முரண்பாட்டைக் கண்டறியும் திறன்;

அறிவு மற்றும் அனுபவத்தை ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்கு மாற்றும் திறன்;

சுதந்திரம்;

மாற்றுத்திறன்;

சிந்தனை நெகிழ்வு;

சுயராஜ்யத்திற்கான திறன்.

O. குல்சிட்ஸ்காயா ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் இத்தகைய அம்சங்களையும் எடுத்துக்காட்டுகிறார்:

குழந்தை பருவத்தில் கூட, ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுப் பகுதியில் நேரடி ஆர்வத்தின் தோற்றம்;

அதிக வேலை திறன்;

ஆன்மீக உந்துதலுக்கு படைப்பாற்றலை அடிபணியச் செய்தல்;

உறுதி, உறுதி;

வேலை மீதான ஆர்வம்.

V. Molyako ஒரு படைப்பு நபர் முக்கிய குணங்கள் ஒன்று அசல் தன்மைக்கான ஆசை என்று கருதுகிறார், புதிய, சாதாரண மறுப்பு, அத்துடன் அறிவு ஒரு உயர் நிலை, நிகழ்வுகளை பகுப்பாய்வு திறன், அவற்றை ஒப்பிட்டு, ஒரு நிலையான ஒரு குறிப்பிட்ட வேலையில் ஆர்வம், கோட்பாட்டு மற்றும் நடைமுறை அறிவின் ஒப்பீட்டளவில் விரைவான மற்றும் எளிதான ஒருங்கிணைப்பு, வேலையில் ஓவியம் மற்றும் சுதந்திரம்.

எனவே, ஒருவர் பின்வருவனவற்றை எடுத்துக் கொள்ளலாம் பொதுவான அம்சங்கள்இந்த சிக்கலின் பல ஆராய்ச்சியாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் அம்சங்கள்:

மனிதன் தேர்ந்தெடுக்கும் சுதந்திரம் பெற்றவன். அவர் நோக்கங்களையும் இலக்குகளையும் தேர்ந்தெடுக்க முடியும். மன செயல்பாடுகள் மற்றும் அது செய்யும் செயல்களின் தேர்வை மேற்கொள்ள முடியும். இந்த சுதந்திரத்திற்கு நன்றி, மனிதன் ஒரு படைப்பு உயிரினமாக மாறுகிறான்.

நபர்-படைப்பாளர் அவரது நடத்தைக்கு முக்கிய காரணம். இது ஒப்பீட்டளவில் சுய-ஆளும் அமைப்பு; அதன் செயல்பாட்டின் ஆதாரம், முதலில், பொருளில் உள்ளது, பொருளில் இல்லை. இது ஒரு தனித்துவமான தனிநபர்; விரிவான உந்துதல் அல்லது தன்னிச்சையான எண்ணங்கள் பெரும்பாலும் அவரது முடிவுகள் மற்றும் செயல்கள், அவர் என்ன செய்கிறார் மற்றும் எதைத் தவிர்க்கிறார் என்பதைப் பாதிக்கிறது.

முக்கிய உந்து சக்தி ஒருவரின் மதிப்பை உறுதிப்படுத்துவதற்கான தேவை (மெட்டா-நீட்) ஆகும், இது குப்ரிஸ்டிக் தேவை என்றும் அழைக்கப்படுகிறது. புதிய வடிவங்களை உருவாக்குதல் அல்லது பழையவற்றை அழிப்பதன் மூலம் ஆக்கபூர்வமான மற்றும் விரிவான மீறல்களின் செயல்திறன் மூலம் இது முக்கியமாக திருப்தி அடைகிறது.

மனிதன் ஒரு படைப்பாளி, உள் மற்றும் இணக்கத்துடன் வெளிப்புற வளர்ச்சி. அத்துமீறல்களே அவனது ஆளுமையை வடிவமைக்கவும், அவனது கலாச்சாரத்தை வளப்படுத்தவும் அனுமதிக்கின்றன. வளர்ச்சி என்பது மனித ஆளுமையின் முக்கிய குறிக்கோள். வளர்ச்சி நோக்குநிலை இல்லாமல், வரையறுக்கப்பட்ட வாய்ப்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் உயிர்வாழ வாய்ப்பில்லை, மேலும் அவரது நல்வாழ்வையும் நல்வாழ்வையும், அதாவது மகிழ்ச்சியை உருவாக்க முடியாது.

மனித படைப்பாளிக்கு வரையறுக்கப்பட்ட உணர்வு மற்றும் சுய உணர்வு உள்ளது. இந்த முன்மாதிரியானது மனநோய், நனவானது மற்றும் அதே நேரத்தில் மயக்கமான மனம் மற்றும் தன்மையின் தீவிரமான பார்வை (தீவிர மனோதத்துவ ஆய்வாளர்கள்) பற்றிய தீவிரமான பார்வையை அழிக்கிறது.

ஒரு மனிதனின் செயல்கள், குறிப்பாக அவனது எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்கள், நன்மை மற்றும் தீமையின் அளவில் அவன் எந்த இடத்தைப் பிடித்திருக்கிறான் என்பதில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன; அவர்களின் செல்வாக்கின் கீழ் அவர் மனிதாபிமானமாக அல்லது மனிதாபிமானமற்றவராக மாறுகிறார்.

ஒரு உளவியல் பார்வையில், அறிவாற்றல் உறுப்புகளில் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மூன்று வகைகளை வேறுபடுத்துவது குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளது:

முதலாவது உலகங்களைப் பற்றிய தீர்ப்புகளை உள்ளடக்கியது: பொருள், சமூக மற்றும் குறியீட்டு, அவை இடைநிலை, அதாவது அவை மனிதனின் விருப்பத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் புறநிலையாக உள்ளன. இங்கே படிக்கும் செயல்பாட்டில் பெறப்பட்ட சமூக அறிவு மட்டுமல்ல. ஒரு நபர், ஆக்கபூர்வமான செயல்களைச் செய்து, மனித இயல்பு என்ற தலைப்பில் தனிப்பட்ட கருத்துக்களை உருவாக்குகிறார்.

தொடர்பு தீர்ப்புகள் (விளக்க மற்றும் மதிப்பீடு) இடையே இருக்கும் உறவுகள் மற்றும் இணைப்புகளைப் பற்றியது வெளி உலகம்மற்றும் நாமே.

அறிவாற்றல் உறுப்புகளில் தன்னைப் பற்றிய தீர்ப்புகள் உள்ளன, அவை சுய அறிவு, தன்னைப் பற்றிய பிரதிநிதித்துவம் அல்லது சுயத்தின் கருத்து என்று அழைக்கப்படுகின்றன, இந்த தீர்ப்புகளிலிருந்து ஒருவரின் சொந்த ஆளுமையின் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை படம் உருவாகிறது.

தனிநபரின் அறிவாற்றல் உறுப்பு உலகில் அவளது நோக்குநிலையை வழங்குகிறது, "நான் - மற்றவர்கள்" என்ற சிக்கலான இணைப்புகளைப் புரிந்து கொள்ள அனுமதிக்கிறது, தன்னைப் பற்றிய அறிவைக் கொடுக்கிறது, யதார்த்தத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்தை உருவாக்கும் செயல்பாட்டில் அவசியம், மேலும் குறிப்பிடத்தக்க பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. தனிநபரின் பாதுகாப்பு நடவடிக்கைகளில்.

ஆளுமையின் மூன்றாவது உறுப்பு, இனிமேல் விருப்பம் என குறிப்பிடப்படுகிறது, இது ஊக்கமளிக்கும் உறுப்பு ஆகும். இது உந்துதல் செயல்முறையை இயக்குகிறது மற்றும் அதன் பொதுவான திசையை தீர்மானிக்கிறது, எண்ணங்கள் மற்றும் செயல்களை ஆதரிக்கிறது, குறுக்கிடுகிறது அல்லது நிறைவு செய்கிறது, ஆற்றல் செலவினம் மற்றும் அவற்றின் தொடர்ச்சியின் நேரத்தை பாதிக்கிறது. இந்த வகை நடவடிக்கைகளின் ஆதாரங்கள் தனிப்பட்ட தேவைகளின் அமைப்பில் உள்ளன, அவை ஆளுமையின் மூன்றாவது உறுப்புகளின் மிக முக்கியமான பகுதியாகும். சுற்றுச்சூழலில் இருந்து வரும் தூண்டுதல்கள் அல்லது உள் காரணிகள் (எண்ணங்களின் வரிசை) மூலம் தேவைகளை செயல்படுத்துவது ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறையை இயக்குகிறது.

Ya. Kozeletsky படைப்பாற்றல் நபர்களின் தேவைகளை வகைப்படுத்துகிறார், அவர்கள் செயல்படும் இடத்தை ஒரு அளவுகோலாக எடுத்துக்கொள்கிறார். இந்த அளவுகோலின் படி, அவர் நான்கு வகைகளை அடையாளம் காட்டுகிறார்:

முதல் குழு முக்கிய தேவைகள் (அடிப்படை, இயற்கை), அவை பிறவி, மரபணு ரீதியாக உருவாகின்றன. தனிநபர் மற்றும் ஹோமோ சேபியன்ஸ் இனத்தின் இருப்பை பராமரிக்க அவர்களின் திருப்தி அவசியம்.

இரண்டாவது குழுவானது அறிவியல், தத்துவம், இலக்கியம், இசை, நுண்கலை, கணினி அறிவியல் (திறன், தகவல், அழகியல் தேவைகள்) ஆகியவற்றில் ஒரு நபர் பூர்த்தி செய்யும் அறிவாற்றல் தேவைகளை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துகிறது.

சிக்கல்களின் மூன்றாவது குழு மிகவும் சிக்கலானது. இதில் ஆசிரியர் தனிமனிதன் என்று அழைக்கும் சமூகப் பிரச்சனைகள் அடங்கும் (உதாரணமாக, இணைப்பு, அன்பு, சகோதரத்துவம், மேலாதிக்கம் அல்லது பிறர் மீது அதிகாரம், சமூகப் பாதுகாப்பின் தேவை). இந்த தேவைகளின் குழுவை விண்வெளியில் பூர்த்தி செய்ய முடியும்.

நான்காவது குழு தனிப்பட்ட தேவைகளை உள்ளடக்கியது, மற்றவர்களுடன் தொடர்புடையது உள் உலகம்பொருள். அவை தனிநபரின் தனித்துவம் மற்றும் அசல் தன்மையில் அதிக தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. இங்கே ஆசிரியர் தனிப்பட்ட சாதனைகளின் தேவை, சுய மதிப்பின் தேவை, வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தின் தேவை அல்லது மீறுதல் போன்ற தேவைகளை உள்ளடக்குகிறார்.

ஆளுமையின் அடுத்த கூறு உணர்ச்சி உறுப்பு ஆகும். இது மிகவும் சிக்கலானது மற்றும் உணர்ச்சி நிலைகள் மற்றும் செயல்முறைகள், பாதிப்புகள் மற்றும் மனநிலைகளை உருவாக்கும் நிரந்தர நரம்பியல் மற்றும் மன அமைப்புகளை உள்ளடக்கியது. உணர்ச்சி உறுப்புகளின் தனித்துவமான சொத்து அது ஆளுமையின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கூறுகளுடனும் தொடர்புடையது. மதிப்பு தீர்ப்புகள் நேர்மறை அல்லது எதிர்மறை உணர்ச்சிகளால் நிறைவுற்றவை. உணர்ச்சி என்பது மனோபாவம் மற்றும் நரம்பியல் தன்மையின் முக்கிய பரிமாணங்களைக் குறிக்கிறது. உணர்ச்சி கட்டமைப்புகள் ஊக்கமளிக்கும் செயல்முறைகளில் சேர்க்கப்பட்டுள்ளன, எனவே உணர்ச்சி ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மற்ற அனைத்து கூறுகளுக்கும் "சேவை செய்கிறது". யா. கோசெலெட்ஸ்கி ஆளுமையின் மற்றொரு கூறுகளை தனிமைப்படுத்தினார் - தனிப்பட்ட, ஒரு ஆழமான நரம்பியல், மன மற்றும் ஆன்மீக அமைப்பாக அவரால் புரிந்து கொள்ளப்பட்டது, இதில் கொடுக்கப்பட்ட நபருடன் தொடர்புடைய ஒரே மாதிரியான (தனிப்பட்ட) உள்ளடக்கம் உள்ளது.

பொருளின் படைப்பாற்றல், ஆளுமை ஆகியவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள வேண்டும், மேக்ரோ-சமூக காரணிகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்: கலாச்சார, அரசியல் மற்றும் பொருளாதாரம். படைப்பாற்றலின் முறையான கருத்துக்கள் "தனிப்பட்ட" கண்ணோட்டத்தை உடைக்கின்றன, அதன்படி படைப்பாற்றல் ஒரு மனிதனுக்கு மட்டுமே - அவரது அறிவு, ஆன்மா அல்லது ஆளுமை. ஒரு முறையான பார்வையில், ஒரு நபர் ஒரு படைப்பு படைப்பை உருவாக்குவதில் ஈடுபட்டுள்ள பரந்த அமைப்பின் ஒரு பகுதியாகும்.

ஒரு நபர் பல பரிமாணங்களில் படைப்பாற்றலில் குறிப்பிடப்படுகிறார், ஏனெனில் அவர் உயிரியல், உளவியல் மற்றும் சமூக கட்டமைப்புகளைக் கொண்டிருப்பதால், அறிவாற்றல், உணர்ச்சி மற்றும் விருப்ப அமைப்புகளுக்கு நன்றி, உணர்வு மற்றும் மயக்க நிலைகளில் வேலை செய்கிறார். ஒரு நபர் தனித்துவமானவர், வெளி மற்றும் உள் உலகில் ஒரே நேரத்தில் வாழ்கிறார்.

இந்த பத்தியைச் சுருக்கமாகக் கூறினால், படைப்பாற்றல் ஆளுமை என்பது விடாமுயற்சி, படைப்பாற்றல், ஊக்குவிப்பு மற்றும் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஆகியவற்றில் அதிக கவனம் செலுத்தும் ஒரு வகை ஆளுமை, இது உயர் மட்ட படைப்பு திறன்களுடன் கரிம ஒற்றுமையில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட செயல்பாடுகளில் முற்போக்கான, சமூக மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் குறிப்பிடத்தக்க முடிவுகளை அடைய அனுமதிக்கிறது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் அடிப்படை அம்சங்களையும் நாங்கள் கண்டறிந்தோம்: சிந்தனையின் தைரியம், ஆபத்து பசி, கற்பனை, சிக்கலான பார்வை, சிந்திக்கும் திறன், முரண்பாடுகளைக் கண்டறியும் திறன், அறிவையும் அனுபவத்தையும் ஒரு புதிய சூழ்நிலைக்கு மாற்றும் திறன், சுதந்திரம், மாற்றுத்திறன், சிந்தனையின் நெகிழ்வுத்தன்மை, சுய-நிர்வகிப்பதற்கான திறன், அதிக வேலை திறன், ஆன்மிக உந்துதலுக்கு படைப்பாற்றலை அடிபணிதல், விடாமுயற்சி, பிடிவாதம், வேலையில் ஆர்வம் மற்றும் குழந்தை பருவத்தில் கூட ஒரு குறிப்பிட்ட அறிவுத் துறையில் நேரடியான ஆர்வம் தோன்றுதல்.

படைப்பாற்றல் இளம் பருவத்தினரின் உளவியல் அம்சங்கள்

முன்னதாக, இளம் பருவத்தினர் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்களின் சுயமரியாதையின் அம்சங்களை நான் ஆய்வு செய்தேன். ஆக்கபூர்வமான இளம் பருவத்தினரின் சுயமரியாதையின் அம்சங்களைப் படிக்க வேண்டிய நேரம் இது.

உளவியலாளர்கள் படைப்பு சாதனைகளுக்கு அறியப்பட்ட நபர்களின் பண்புகளை குறைந்த உற்பத்தித்திறன் கொண்ட நபர்களின் பண்புகளுடன் ஒப்பிடுவதன் மூலம் ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் மிக முக்கியமான பண்புகளை தீர்மானிக்க முயற்சிக்கின்றனர். படைப்பாற்றல் நபர்கள், வயது மற்றும் ஆர்வங்களின் நோக்குநிலையைப் பொருட்படுத்தாமல், தனித்துவத்தின் வளர்ந்த உணர்வு, தன்னிச்சையான எதிர்வினைகளின் இருப்பு, நம்புவதற்கான விருப்பம் ஆகியவற்றில் மற்றவர்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறார்கள். சொந்த படைகள், உணர்ச்சிகரமான இயக்கம், சுதந்திரமாக வேலை செய்ய ஆசை மற்றும் - அதே நேரத்தில் - தன்னம்பிக்கை, சமநிலை மற்றும் உறுதிப்பாடு. இந்த குணங்களில் வயது வித்தியாசங்களை விஞ்ஞானிகள் கண்டுபிடிக்கவில்லை. ஆனால் உளவியல் வல்லுநர்கள் தற்காலிகமாக "ஒழுக்கமான செயல்திறன்" என்று அழைக்கப்படும் குணங்களின் தொகுப்பில் இத்தகைய வேறுபாடுகள் காணப்பட்டன, இதில் சுய கட்டுப்பாடு, சாதனைக்கான தேவை மற்றும் நல்வாழ்வு உணர்வு ஆகியவை அடங்கும். இந்த குணநலன்களின் குழுவில் படைப்பாற்றல் மிக்க பெரியவர்கள் குறைவான மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர், மேலும் படைப்பாற்றல் மிக்க இளைஞர்கள் குறைந்த உற்பத்தி திறன் கொண்ட சகாக்களை விட அதிக மதிப்பெண்களைப் பெற்றனர். ஏன்?

படைப்பாற்றல் செயல்பாடு என்பது ஒருபுறம், அன்றாட யோசனைகள் மற்றும் தடைகளின் சக்தியிலிருந்து தன்னை விடுவித்துக் கொள்ளும் திறனைக் குறிக்கிறது (பெரும்பாலும் மயக்கம்), புதிய சங்கங்கள் மற்றும் அசல் வழிகளைத் தேடுவது, மறுபுறம், வளர்ந்த சுய கட்டுப்பாடு, அமைப்பு மற்றும் தன்னை ஒழுங்குபடுத்தும் திறன். இந்த விஷயத்தில் ஒரு இளைஞனின் மற்றும் ஒரு பெரியவரின் நிலை வேறுபட்டது. இளைஞர்கள் உளவியல் ரீதியாக மிகவும் சுறுசுறுப்பாகவும், அலைபேசியாகவும், பொழுதுபோக்கிற்கு ஆளாகின்றனர். ஆக்கப்பூர்வமாக உற்பத்தி செய்ய, ஒரு டீனேஜருக்கு அதிக அறிவார்ந்த ஒழுக்கம் மற்றும் அமைதி தேவை, இது அவரது மனக்கிளர்ச்சி, சிதறிய சகாக்களிடமிருந்து வேறுபடுகிறது. மாறாக, ஒரு வயது வந்த, முதிர்ந்த நபர் விருப்பமின்றி பழக்கமான, நிலையான, நன்கு அறியப்பட்டவர்களை நோக்கி ஈர்க்கிறார். எனவே, படைப்புக் கொள்கையானது குறைவான கட்டுப்படுத்தப்பட்ட நிறுவன கட்டமைப்பில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது, தன்னிச்சையான திறன், எதிர்பாராத செயல்கள் மற்றும் சங்கங்கள் கூட. கூடுதலாக, ஏற்கனவே தனது படைப்பு திறனை வெளிப்படுத்திய ஒரு வயது வந்தவருக்கு ஒரு இளைஞனை விட அவரது நடத்தையை மாற்றுவதற்கு புறநிலை ரீதியாக அதிக வாய்ப்புகள் உள்ளன - ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர், அவரிடமிருந்து பெரியவர்கள், முதலில், நிரல் பொருட்களை ஒருங்கிணைத்தல், எந்த விசித்திரத்தையும் எதிர்பாராத தன்மையையும் உணர்ந்து கொள்ள வேண்டும். ஒரு சவாலாக அவரது பங்கில்.

வெளிப்புற சூழ்நிலைகளால் விரும்பத்தகாத அல்லது சாத்தியமற்றதாக இருக்கும்போது படைப்பாற்றலுக்கான தேவை எழுகிறது, அதாவது, இந்த சூழ்நிலையில் நனவு மயக்கத்தின் செயல்பாட்டைத் தூண்டுகிறது. எனவே, படைப்பாற்றலில் உள்ள உணர்வு செயலற்றது மற்றும் படைப்பு தயாரிப்பை மட்டுமே உணர்கிறது, அதே நேரத்தில் மயக்கமானது படைப்பு தயாரிப்பை தீவிரமாக உருவாக்குகிறது. எனவே, ஆக்கபூர்வமான செயல் என்பது தர்க்கரீதியான மற்றும் உள்ளுணர்வு நிலைகளின் கலவையாகும்.

ஒரு நபரின் மன வாழ்க்கை என்பது உள் மற்றும் வெளிப்புற செயல்பாட்டின் இரண்டு வடிவங்களை மாற்றும் ஒரு செயல்முறையாகும்: படைப்பாற்றல் மற்றும் செயல்பாடு. அதே நேரத்தில், செயல்பாடு பயனுள்ளது, தன்னிச்சையானது, பகுத்தறிவு, உணர்வுபூர்வமாக ஒழுங்குபடுத்தப்பட்டது, ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் மூலம் உந்துதல் மற்றும் எதிர்மறையான பின்னூட்டத்தின் வகைக்கு ஏற்ப செயல்படுகிறது: முடிவின் சாதனை செயல்பாட்டின் கட்டத்தை நிறைவு செய்கிறது. படைப்பாற்றல், மறுபுறம், தன்னிச்சையானது, தன்னிச்சையானது, பகுத்தறிவற்றது, நனவால் கட்டுப்படுத்த முடியாது, இது உலகத்திலிருந்து ஒரு நபரின் அந்நியப்படுதலால் தூண்டப்படுகிறது மற்றும் நேர்மறையான பின்னூட்டத்தின் கொள்கையின் அடிப்படையில் செயல்படுகிறது: ஒரு படைப்பு தயாரிப்பைப் பெறுவது செயல்முறையைத் தூண்டுகிறது. அதை முடிவற்றதாக ஆக்குகிறது. எனவே, செயல்பாடு என்பது நனவின் வாழ்க்கை, இதன் பொறிமுறையானது செயலற்ற மயக்கத்துடன் செயலில் உள்ள நனவின் தொடர்புக்கு குறைக்கப்படுகிறது, அதே நேரத்தில் படைப்பாற்றல் என்பது செயலற்ற நனவுடன் தொடர்புகொள்வதில் மேலாதிக்க மயக்கத்தின் வாழ்க்கை.

ஒரு நபர் மீது கலை ஏற்படுத்தும் செல்வாக்கு உளவியலாளர்களால் மூன்று தத்துவார்த்த கருத்துக்களில் கருதப்படுகிறது: கலை, உணர்வு, கற்பனை அல்லது கற்பனை. எல்.எஸ். வைகோட்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, எந்தவொரு கலையும் உணர்வு மற்றும் கற்பனையின் ஒற்றுமையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கலைப் படைப்புகளை உணரும் போது, ​​ஒரு அழகியல் எதிர்வினை ஏற்படுகிறது, இது நிபந்தனை பெயரைப் பெற்றது "கதர்சிஸ்" - ஆன்மீக சுத்திகரிப்பு மற்றும் பச்சாதாபத்தின் செயல்பாட்டில் ஏற்படும் தளர்வு. உணரப்படும் போது, ​​கலைப் படைப்புகள் தனிப்பட்டதாக மாறும், ஆனால் அவற்றின் சமூக அர்த்தத்தை இழக்காது.

கலைப் படைப்புகள், ஒரு ஆன்மீக உற்பத்தியாக இருப்பது, ஒரு நபரின் ஆன்மீகத்தை பாதிக்கிறது, அவரது உணர்ச்சி-விருப்பக் கோளம் (உணர்வுகள், விருப்பம்) மற்றும் அறிவாற்றல் செயல்முறைகள் (கவனம், உணர்வுகள், கருத்து, நினைவகம், சிந்தனை, கற்பனை). கலை, பல ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, மனித செயல்பாட்டில் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகிறது, அது எந்த திசையில் வளர்ந்தாலும். கலைத் துறையில் ஒரு நிபுணரை உருவாக்குவதில் இந்த விதிகள் மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவை.

அதன் தனித்தன்மையின் காரணமாக, நுண்கலைகள் அல்லது இசை உட்பட எந்தவொரு கலையிலும் வகுப்புகளுக்கு ஒரு சிறப்பு அணுகுமுறை மற்றும் சிறப்பு அமைப்பு தேவைப்படுகிறது, மேலும், இயங்கியல் கொள்கை, அமைப்புமுறை மற்றும் தொடர்ச்சியின் காரணமாக. இயற்கையாகவே, தனிநபரின் உளவியல் பண்புகளை நம்பாமல் அவற்றைக் கருத்தில் கொள்ள முடியாது. செயல்பாடு, தகவல் தொடர்பு மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றில் அதன் வெளிப்பாடு, தனிப்பட்ட அறிவாற்றல் செயல்முறைகளின் பிரத்தியேகங்கள், நமக்கு ஆர்வமுள்ள இளமைப் பருவம் உட்பட.

இளமைப் பருவத்தில் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் உருவாக்கம் பற்றிய படிப்பின் சிக்கலான தன்மை மற்றும் சிக்கல் படைப்பு திறன்களின் தன்மை மற்றும் வெளிப்பாட்டை தீர்மானிக்கும் பல்வேறு காரணிகளால் ஏற்படுகிறது.

இந்த சிக்கலின் ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த காரணிகளை இணைக்கும் மூன்று முக்கிய குழுக்களை அடையாளம் காண்கின்றனர். முதல் குழுவில் இயற்கையான விருப்பங்களும் தனிப்பட்ட குணாதிசயங்களும் அடங்கும், அவை ஒரு படைப்பு ஆளுமையின் உருவாக்கத்தை தீர்மானிக்கின்றன. இரண்டாவது படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சி மற்றும் வெளிப்பாட்டின் மீது சமூக சூழலின் அனைத்து வகையான செல்வாக்கையும் ஒருங்கிணைக்கிறது. மூன்றாவது குழு செயல்பாட்டின் தன்மை மற்றும் கட்டமைப்பில் படைப்பு திறன்களின் வளர்ச்சியின் சார்பு ஆகும்.

மூத்த பள்ளி வயது தொடர்பாக இந்த சிக்கலின் தீர்வு குறிப்பாக முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது, ஏனெனில் இந்த வயது ஒரு நிலையான ஆளுமை பண்பாக படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சிக்கு சாதகமான காலம். மூத்த பள்ளி வயதில் துல்லியமாக படைப்பு திறன்களின் வெளிப்பாடுகளின் "ஸ்பிளாஸ்" வெளிப்படுத்திய பல சோதனை ஆய்வுகள் மூலம் இது உறுதிப்படுத்தப்படுகிறது. படைப்பாற்றலில் சுய மாற்றம், சுய வெளிப்பாடு மற்றும் தெளிவான உணர்ச்சி இயக்கம் ஆகியவை அடங்கும் என்பதால், படைப்பு திறன்களை வளர்ப்பதில் சிக்கல் மிகவும் கடுமையானது என்பது உயர் தரங்களில் உள்ளது. பல சிக்கலான, சில சமயங்களில் முரண்பாடான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையை எதிர்கொள்வதன் மூலம், ஆரம்பகால இளமைப் பருவம் படைப்புத் திறன்களின் வெளிப்பாட்டைத் தூண்டுகிறது மற்றும் செயல்படுத்துகிறது.

இந்த வயதின் முக்கிய அம்சம் ஒருவரின் சொந்த தனித்துவம், ஒற்றுமையின்மை, அசல் தன்மை பற்றிய விழிப்புணர்வு. உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர்களுக்கு, தனிப்பட்ட குணங்கள் ஒரு சிறப்பு மதிப்பாக மாறும். மன அழுத்தம் மற்றும் ஆபத்து சம்பந்தப்பட்ட சூழ்நிலைகளும் முக்கியம். வலுவான விருப்பமுள்ள குணநலன்கள் மற்றும் இளம் பருவத்தினரிடையே தனிப்பட்ட வேறுபாடுகளை வலுப்படுத்துதல் ஆகியவை குறிப்பிடத்தக்க வளர்ச்சியைப் பெறுகின்றன. இளைஞர்களில் மிக முக்கியமான பகுதியினர் அறிவாற்றல் செயல்பாட்டில் ஆர்வமின்மையால் வகைப்படுத்தப்பட்டால், படைப்பாற்றல் மற்றும் கற்றலில் உண்மையான ஆர்வத்தை வெளிப்படுத்தும் இளம் பருவத்தினரின் மற்றொரு பகுதி உள்ளது. ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளி மாணவர் உணர்வுபூர்வமாக தன்னை ஒரு படைப்பு அல்லது கல்விப் பணியை அமைத்து அதை நிறைவேற்ற முடியும்.

கலை அல்லது இசை படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியில், ஒரு இளைஞன் சில சிரமங்களை எதிர்கொள்கிறான். ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு வெகுஜன மற்றும் உலகளாவிய இயல்புடையதாக இருக்கக்கூடாது, ஆனால் இன்னும் ஒரு பெரிய வளர்ப்பு மதிப்பைக் கொண்டுள்ளது, எல்லைகளை விரிவுபடுத்துகிறது, ஒரு இளைஞனின் உணர்வுகளை ஆழமாக்குகிறது.

ஒரு நவீன இளைஞனில் படைப்பு திறன்களின் உருவாக்கம் மற்றும் வளர்ச்சியின் சிக்கலைப் படிக்கும்போது, ​​​​இளைஞன் அமைந்துள்ள சமூக சூழல் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. சுற்றுச்சூழல் "உருவாக்கவில்லை", ஆனால் திறமையைக் காட்டினாலும், படைப்பாற்றலின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளை உருவாக்குவதில் 95% செல்வாக்கு வழங்கப்படுகிறது மற்றும் 5% மட்டுமே - பரம்பரை நிர்ணயம். சமூகச் சூழலின் தேவைகள், உடனடிச் சூழல், மரபுகள் மற்றும் கற்றலில் மனப்பான்மை ஆகியவை அதிக ஆக்கத்திறன் இல்லாத குழந்தைகளின் படைப்புத் திறன்களைத் தூண்டலாம் அல்லது ஒடுக்கலாம்.

ஆராய்ச்சியாளர்களின் கூற்றுப்படி, படைப்பு செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்தும் அடுத்த மிக முக்கியமான உளவியல் செயல்முறைகள் சிந்தனை மற்றும் கருத்து.

இளமைப் பருவத்தின் முடிவில், குழந்தை ஏற்கனவே யதார்த்தத்திலிருந்து கருத்தை சுருக்கவும், அவை மேற்கொள்ளப்படும் பொருட்களிலிருந்து தர்க்கரீதியான செயல்பாடுகளைப் பிரிக்கவும், அவற்றின் தர்க்கரீதியான வகைக்கு ஏற்ப, அவற்றின் உள்ளடக்கத்தைப் பொருட்படுத்தாமல் அறிக்கைகளை வகைப்படுத்தவும் முடியும். ஜே. பியாஜெட் சுருக்கக் கோட்பாடு, சுருக்கக் கோட்பாடுகளை உருவாக்குதல், தத்துவக் கட்டுமானங்கள் போன்றவற்றின் மீதான இளைஞர்களின் சிந்தனைப் பாணியின் வலுவான விருப்பத்தை சுட்டிக்காட்டுகிறார்.

கவனத்தின் அளவு, அதன் தீவிரத்தை நீண்ட நேரம் பராமரிக்கும் திறன் மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப ஒரு பாடத்திலிருந்து இன்னொரு பாடத்திற்கு மாறுதல். அதே நேரத்தில், ஆர்வங்களின் நோக்குநிலையைப் பொறுத்து கவனம் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதாகிறது. இளம் பருவத்தினர் மற்றும் இளைஞர்கள் பெரும்பாலும் ஒரு விஷயத்தில் கவனம் செலுத்த இயலாமை, மனச்சோர்வு மற்றும் நாள்பட்ட சலிப்பைப் பற்றி புகார் கூறுகின்றனர். உளவியலாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல், "மோசமான நடத்தை" கவனத்தை ஒருமுகப்படுத்த இயலாமை, மாறுதல் மற்றும் சில எரிச்சல்களில் இருந்து திசைதிருப்பப்படுவது மோசமான கல்வித் திறனுக்கான முக்கிய காரணங்களில் ஒன்றாகும். இது இளமைப் பருவத்தினரின் குடிப்பழக்கம், போதைப் பழக்கம் மற்றும் தடையற்ற இன்பப் நாட்டம் போன்ற பிரச்சனைகளுக்கும் வழிவகுக்கிறது.

நுண்ணறிவின் வளர்ச்சியானது ஆக்கப்பூர்வமான திறன்களின் வளர்ச்சியுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடையது, இது தகவல்களை ஒருங்கிணைத்தல் மட்டுமல்ல, அறிவார்ந்த முன்முயற்சியின் வெளிப்பாடு மற்றும் புதிய ஒன்றை உருவாக்குதல் ஆகியவற்றை உள்ளடக்கியது. படைப்பாற்றலின் மிக முக்கியமான கூறு அறிவார்ந்த ஒன்றாகும் - மாறுபட்ட சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுபவரின் ஆதிக்கம், ஒரே கேள்விக்கு பல சமமான சரியான மற்றும் சமமான பதில்கள் இருக்க முடியும் என்று பரிந்துரைக்கிறது (ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைக்கு மாறாக, இது ஒரு தெளிவற்ற தீர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. , சிக்கலை நீக்குவது போன்றது).

தகவலைப் பெறுவதற்கும் சேமிப்பதற்கும் ஒரு ஆதாரமாக உணர்வைக் கருத்தில் கொள்ளும்போது படைப்பு செயல்முறைக்கான உணர்வின் முக்கியத்துவமும் வலியுறுத்தப்படுகிறது. புதிதாக ஒன்றை உருவாக்க, தெரிந்த ஒன்றை நம்பியிருக்க வேண்டும், அதனுடன் சுதந்திரமாக செயல்பட நினைவகத்தில் போதுமான விரிவான பொருள் இருக்க வேண்டும். உதாரணமாக, ஒரு இளைஞனில், காட்சி செயல்பாட்டில், கருத்து ஒரு காட்சி அணுகுமுறையைக் கொண்டுள்ளது. "இளைஞன் மேலும் மேலும் பார்வையாளராக மாறுகிறான், உலகத்தை வெளியில் இருந்து சிந்திக்கிறான், மனதளவில் அதை ஒரு சிக்கலான நிகழ்வாக உணர்கிறான், இந்த சிக்கலில் விஷயங்களின் பன்முகத்தன்மை மற்றும் இருப்பு போன்ற விஷயங்களுக்கு இடையிலான உறவு, அவற்றின் மாற்றங்கள் போன்றவற்றை உணரவில்லை." வரைபடத்தின் உணர்வின் வகை மட்டும் மாறாது (அது மேலும் விரிவாக மாறும்), ஆனால் சித்திர உணர்வும் கூட. திறந்த மாறுபட்ட வண்ணங்களிலிருந்து ஓவியம் மிகவும் நுட்பமான, சிக்கலான வண்ணத் திட்டத்திற்கு நகர்கிறது.

படைப்பாற்றல் செயல்முறையுடன் நெருக்கமாக தொடர்புடைய மற்றொரு உளவியல் செயல்முறை கற்பனை செயல்முறை ஆகும். கற்பனை ஒவ்வொரு நபருக்கும் உள்ளார்ந்ததாக இருக்கிறது, ஆனால் மக்கள் அதன் திசை, வலிமை மற்றும் பிரகாசத்தில் வேறுபடுகிறார்கள். இந்த செயல்முறை குழந்தை பருவத்திலும் இளமை பருவத்திலும் குறிப்பாக தீவிரமானது; இது படிப்படியாக அதன் பிரகாசத்தையும் வலிமையையும் இழக்கிறது. பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, பயிற்சி காலத்தில் இந்த செயல்பாடு அதன் முக்கியத்துவத்தை இழக்கிறது மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட விதி அல்லது தகவலை மனப்பாடம் செய்ய வளர்ச்சியடையவில்லை, கற்பனை மற்றும் கற்பனை தேவையில்லை. இளைஞன் அவனுடன் தொடர்புடைய யதார்த்த உலகில் வைக்கப்படுகிறான் கற்றல் நடவடிக்கைகள்அதே நேரத்தில் குழந்தையின் செயல்பாட்டிற்கு எந்த தொடர்பும் இல்லாத கற்பனை உலகில் ஏதோ ஒன்று செல்கிறது. எனவே, கற்பனையின் வளர்ச்சிக்கான தொடக்கப் புள்ளியானது இயக்கிய செயல்பாடு, அதாவது, சில பிரச்சனைகள் அல்லது பணியைத் தீர்ப்பதில் டீனேஜரின் கற்பனையைச் சேர்ப்பது.

எடுத்துக்காட்டாக, காட்சிக் கலைகளில், ஒரு இளைஞனுக்கு படைப்பு கற்பனையின் ஒரு செயல்பாடு இருந்தால் போதாது, எப்படியாவது வரைந்த வரைபடத்தில் திருப்தி அடையவில்லை, அவனது படைப்பு கற்பனையை வெளிப்படுத்த, அவர் சிறப்பு தொழில்முறை, கலைத்திறனைப் பெற வேண்டும். திறன்கள் மற்றும் திறமைகள்.

கூடுதலாக, L. S. Vygotsky குறிப்பிட்டது போல், கற்பனையின் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு ஒரு நபரின் முந்தைய அனுபவத்தின் செழுமையையும் பன்முகத்தன்மையையும் நேரடியாக சார்ந்துள்ளது: பணக்கார அனுபவம், அவரது கற்பனைக்கு அதிகமான பொருள் உள்ளது.

ஒரு இளைஞனின் படைப்புச் செயல்பாட்டிற்கு போதுமான வலுவான அடித்தளத்தை உருவாக்க விரும்பினால், அவனது அனுபவத்தை விரிவுபடுத்த வேண்டிய அவசியம் கற்பித்தல் முடிவு. கற்பனையின் வளர்ச்சியானது புத்திசாலித்தனம், கவனத்தின் செறிவு ஆகியவற்றை கணிசமாக அதிகரிப்பது மட்டுமல்லாமல் - வாழ்க்கை மோதல்களின் வெற்றிகரமான தீர்வுக்கு இளமை பருவத்தில் இது மிகவும் முக்கியமானது.

இளம் பருவத்தினரின் கலை மற்றும் இசை திறன்களை வளர்ப்பதில் குறிப்பிடத்தக்க பங்கு ஒழுங்குமுறை செயல்முறைகளுக்கு வழங்கப்படுகிறது, இதில் உணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகள், சுய கட்டுப்பாடு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு கோளம் ஆகியவை அடங்கும். பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, நோக்கங்களும் படைப்பாற்றலுக்கான தேவையும் மேலாதிக்க உணர்ச்சிகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகின்றன. படைப்பு ஆளுமைகளில் பெரும்பாலும் ஆதிக்கம் செலுத்தும் உணர்ச்சிகளில் மகிழ்ச்சி மற்றும் ஆக்கிரமிப்பு ஆகியவை அடங்கும். இவ்வாறு, ஜே. கெட்ஸெல்ஸ் மற்றும் எஃப். ஜாக்சன், மிகவும் ஆக்கப்பூர்வமான குழந்தைகளைப் படிக்கும் போது, ​​படைப்பாற்றலின் தயாரிப்புகளில் அதிக எண்ணிக்கையிலான ஆக்கிரமிப்பு கூறுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர். குணங்களின் பட்டியலில், முக்கியமானது இரண்டு: நம்பிக்கை மற்றும் ஆதிக்கத்திற்கான ஆசை.

கலை மற்றும் இசை திறன்களின் வளர்ச்சிக்கு தேவையான உளவியல் நிலை, புதிய யோசனைகள் மற்றும் கருத்துக்களின் வெளிப்பாட்டிற்கு உகந்த சூழ்நிலையை உருவாக்குதல், உளவியல் பாதுகாப்பு உணர்வு மற்றும் நேர்மறையான சுய கருத்து ஆகியவற்றின் வளர்ச்சி. குறைந்த சுயமரியாதை கொண்ட இளம் பருவத்தினர் பெரும்பாலும் தங்கள் திறன்களை உணர முடியாது, எனவே ஆசிரியர்கள் ஒரு பதின்வயதினரிடம் ஒரு நேர்மறையான சுய-பிம்பத்தை உருவாக்க உதவ வேண்டும், அவர்கள் மீது கவனமுள்ள மற்றும் நட்பான அணுகுமுறை, அவர்களின் செயல்பாடுகளை ஊக்குவித்தல். கூடுதலாக, இந்த வயதில், உணர்ச்சி செயல்முறைகள் உறுதிப்படுத்தப்படுகின்றன, உணர்ச்சி நிலைகளின் தீவிரம் குறைகிறது, இது உலகின் வண்ணங்களை மிகவும் சாதகமாக உணர உங்களை அனுமதிக்கிறது.

கலை மற்றும் இசை திறன்களை வளர்க்கும் செயல்பாட்டில், ஒரு இளைஞனின் ஆளுமையின் வளர்ச்சியை நாம் பாதிக்கிறோம். எனவே, ஒவ்வொரு இளைஞனின் குணாதிசயங்கள், அவரது கற்பனை சிந்தனை, கலை உணர்வு, சில வகையான ஓவியங்கள் மீதான ஈர்ப்பு அல்லது இசை செயல்பாடு. ஒரு இளைஞனின் படைப்பாற்றலின் தனித்தன்மை தயாரிப்பு வேலைகளுடன் நெருக்கமாக இணைக்கப்பட்டுள்ளது. அத்தகைய உழைப்பின் தொகுப்பு இளமைப் பருவத்திற்கு பொதுவானது, இருப்பினும் இது நடைமுறையில் ஆராயப்படாமல் உள்ளது.

இந்த வயதில், ஒரு டீனேஜரின் கவனத்தை ஒரு படைப்பு வகை செயல்பாடு, வடிவமைப்பு, தளவமைப்பு, வடிவமைப்பு போன்ற பல்வேறு வடிவங்கள் மற்றும் செயல்பாடுகள், அதாவது ஒரு புதிய பகுதிக்கு ஆர்வத்தையும் கவனத்தையும் செலுத்தும் எல்லாவற்றிலும் கவனத்தை ஈர்க்க வேண்டியது அவசியம். இதில் ஒரு இளைஞனின் படைப்பு கற்பனை வெளிப்படும்.

இந்தப் பத்தியைச் சுருக்கமாகச் சொன்னால், பல புதிய, முரண்பாடான வாழ்க்கைச் சூழ்நிலைகளைக் கொண்ட ஒரு நபரை எதிர்கொள்வது, இளமைப் பருவம் அவரது படைப்புத் திறனைத் தூண்டுகிறது மற்றும் நடைமுறைப்படுத்துகிறது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். படைப்பாற்றலின் மிக முக்கியமான அறிவுசார் கூறு, மாறுபட்ட சிந்தனை என்று அழைக்கப்படுபவற்றின் ஆதிக்கம் ஆகும், இது ஒரே கேள்விக்கு பல சமமான சரியான மற்றும் சமமான பதில்கள் இருக்க முடியும் என்று கருதுகிறது (ஒருங்கிணைந்த சிந்தனைக்கு மாறாக, இது ஒரு தெளிவற்ற மற்றும் ஒரே சரியான தீர்வில் கவனம் செலுத்துகிறது. இது சிக்கலை நீக்குகிறது). இந்த வகையான சிந்தனை ஒரு டீனேஜருக்கு மட்டுமல்ல, எந்த வயதிலும் எந்த வியாபாரத்திலும் ஒரு நபருக்கு அவசியமானது மற்றும் முக்கியமானது.

படைப்பு ஆளுமை மற்றும் அவரது வாழ்க்கை பாதை

பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் மனித திறன்களின் சிக்கலை ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் பிரச்சினையாகக் குறைக்கிறார்கள்: சிறப்பு படைப்பு திறன்கள் எதுவும் இல்லை, ஆனால் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் மற்றும் பண்புகளைக் கொண்ட ஒரு நபர் இருக்கிறார். உண்மையில், அறிவார்ந்த திறமை ஒரு நபரின் படைப்பு வெற்றியை நேரடியாக பாதிக்கவில்லை என்றால், படைப்பாற்றலின் வளர்ச்சியின் போது ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் மற்றும் ஆளுமைப் பண்புகளின் உருவாக்கம் படைப்பு வெளிப்பாடுகளுக்கு முன்னதாக இருந்தால், ஒரு சிறப்பு வகை ஆளுமை உள்ளது என்று நாம் முடிவு செய்யலாம். - ஒரு "கிரியேட்டிவ் நபர்".

உளவியலாளர்கள் ஒரு படைப்பாற்றல் ஆளுமையின் சிறப்பியல்புகளைப் பற்றிய அவர்களின் அறிவை இலக்கிய விமர்சகர்கள், அறிவியல் மற்றும் கலாச்சார வரலாற்றாசிரியர்கள் மற்றும் கலை வரலாற்றாசிரியர்கள் போன்றவர்களின் சொந்த முயற்சிகளுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறார்கள் , படைப்பாளி இல்லாமல் படைப்பு இல்லை.

படைப்பாற்றல் கொடுக்கப்பட்ட வரம்புகளுக்கு அப்பால் செல்கிறது (பாஸ்டர்னக்கின் "தடைகளுக்கு மேல்"). இது படைப்பாற்றலின் எதிர்மறையான வரையறை மட்டுமே, ஆனால் முதலில் உங்கள் கண்களைக் கவரும் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் நடத்தைக்கும் மனநல கோளாறுகள் உள்ள நபருக்கும் இடையிலான ஒற்றுமை. இருவரின் நடத்தையும் பொதுவாக ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட ஒரே மாதிரியானவற்றிலிருந்து விலகுகிறது.

இரண்டு எதிர் கருத்துக்கள் உள்ளன: திறமை என்பது ஆரோக்கியத்தின் அதிகபட்ச அளவு, திறமை ஒரு நோய்.

பாரம்பரியமாக, பிந்தைய பார்வை புத்திசாலித்தனமான சிசேர் லோம்ப்ரோசோவின் பெயருடன் தொடர்புடையது. உண்மை, லோம்ப்ரோசோ மேதைக்கும் பைத்தியக்காரத்தனத்திற்கும் இடையே நேரடி உறவு இருப்பதாக ஒருபோதும் கூறவில்லை, இருப்பினும் அவர் இந்த கருதுகோளுக்கு ஆதரவாக அனுபவ உதாரணங்களைத் தேர்ந்தெடுத்தார்: சிந்தனையாளர்கள் (...). கூடுதலாக, சிந்தனையாளர்கள், பைத்தியக்காரர்களுடன் சேர்ந்து, வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள்: மூளையில் இரத்தம் (ஹைபிரேமியா), தலையில் கடுமையான வெப்பம் மற்றும் கைகால்களின் குளிர்ச்சி, கடுமையான மூளை நோய்களுக்கான போக்கு மற்றும் பசி மற்றும் குளிர்ச்சிக்கு பலவீனமான உணர்திறன்.

லோம்ப்ரோசோ மேதைகளை தனிமையான, குளிர்ச்சியான மக்கள், குடும்பம் மற்றும் சமூகப் பொறுப்புகளில் அலட்சியமாக வகைப்படுத்துகிறார். அவர்களில் பல போதைக்கு அடிமையானவர்கள் மற்றும் குடிகாரர்கள் உள்ளனர்: Musset, Kleist, Socrates, Seneca, Handel, Poe. இருபதாம் நூற்றாண்டு இந்த பட்டியலில் பால்க்னர் மற்றும் யெசெனின் முதல் ஹென்ட்ரிக்ஸ் மற்றும் மோரிசன் வரை பல பெயர்களைச் சேர்த்தது.

மேதைகள் எப்போதும் வலிமிகுந்த உணர்வுடன் இருப்பார்கள். அவர்கள் செயல்பாட்டில் கூர்மையான ஏற்ற தாழ்வுகளை அனுபவிக்கிறார்கள். அவர்கள் சமூக வெகுமதிகள் மற்றும் தண்டனைகளுக்கு அதிக உணர்திறன் கொண்டவர்கள். லோம்ப்ரோசோ சுவாரஸ்யமான தரவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறார்: இத்தாலியில் வாழும் அஷ்கெனாசி யூதர்களின் மக்கள்தொகையில், இத்தாலியர்களை விட மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்கள் அதிகம், ஆனால் திறமையானவர்கள் (லோம்ப்ரோசோ ஒரு இத்தாலிய யூதர்). அவர் வரும் முடிவு பின்வருமாறு: மேதையும் பைத்தியமும் ஒரு நபரில் இணைக்கப்படலாம்.

மனநலம் பாதிக்கப்பட்ட மேதைகளின் பட்டியல் முடிவற்றது. பெட்ராக், மோலியர், ஃப்ளூபர்ட், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வலிப்பு நோயால் பாதிக்கப்பட்டனர், அலெக்சாண்டர் தி கிரேட், நெப்போலியன் மற்றும் ஜூலியஸ் சீசர் ஆகியோரைக் குறிப்பிடவில்லை. ரூசோ மற்றும் சாட்யூப்ரியாண்ட் மனச்சோர்வினால் அவதிப்பட்டனர். மனநோயாளிகள் (கிரெட்ச்மரின் கூற்றுப்படி) ஜார்ஜ் சாண்ட், மைக்கேலேஞ்சலோ, பைரன், கோதே மற்றும் பலர். பைரன், கோஞ்சரோவ் மற்றும் பலருக்கு மாயத்தோற்றம் இருந்தது. படைப்பாளிகள் மத்தியில் குடிகாரர்கள், போதைக்கு அடிமையானவர்கள், தற்கொலை செய்துகொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை கணக்கிட முடியாதது.

"மேதை மற்றும் பைத்தியம்" என்ற கருதுகோள் நம் நாட்களில் புத்துயிர் பெறுகிறது. டி. கார்ல்சன் ஒரு மேதை என்பது பின்னடைவு ஸ்கிசோஃப்ரினியா மரபணுவின் கேரியர் என்று நம்புகிறார். ஹோமோசைகஸ் நிலையில், மரபணு நோயில் தன்னை வெளிப்படுத்துகிறது. உதாரணமாக, புத்திசாலித்தனமான ஐன்ஸ்டீனின் மகன் ஸ்கிசோஃப்ரினியாவால் பாதிக்கப்பட்டார். இந்த பட்டியலில் டெஸ்கார்ட்ஸ், பாஸ்கல், நியூட்டன், ஃபாரடே, டார்வின், பிளேட்டோ, காண்ட், எமர்சன், நீட்சே, ஸ்பென்சர், ஜேம்ஸ் மற்றும் பலர் உள்ளனர்.

ஆனால் மேதை மற்றும் மன விலகல்களுக்கு இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய கருத்துக்களின் அடிப்படையில் ஒரு மாயை இல்லை: திறமைகள் பார்வையில் உள்ளன மற்றும் அவற்றின் அனைத்து தனிப்பட்ட குணங்களும் கூட. "சராசரி" மத்தியில் மனநோயாளிகள் குறைவாக இல்லை, மேலும் "மேதைகளை" விட அதிகமாக இருக்கலாம்? டி. சைமண்டன் அத்தகைய பகுப்பாய்வை நடத்தினார் மற்றும் மேதைகளில் மனநலம் பாதிக்கப்பட்டவர்களின் எண்ணிக்கை பொது மக்களிடையே (சுமார் 10%) விட அதிகமாக இல்லை என்பதைக் கண்டறிந்தார். ஒரே பிரச்சனை: யார் மேதையாகக் கருதப்படுகிறார், யார் இல்லை?

படைப்பாற்றலை ஒரு செயல்முறையாக மேற்கூறிய விளக்கத்திலிருந்து நாம் தொடர்ந்தால், ஒரு மேதை என்பது சுயநினைவற்ற செயல்பாட்டின் அடிப்படையில் உருவாக்கும் ஒரு நபர், அவர் சுயநினைவற்ற படைப்பு பொருள் வெளியே இருப்பதால் பரந்த அளவிலான நிலைகளை அனுபவிக்க முடியும். பகுத்தறிவு கொள்கை மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றின் கட்டுப்பாடு.

ஆச்சரியப்படும் விதமாக, படைப்பாற்றலின் தன்மை பற்றிய நவீன கருத்துக்களுக்கு இணங்க, மேதையின் வரையறையை வழங்கியவர் லோம்ப்ரோசோ: "திறமையுடன் ஒப்பிடும்போது மேதைகளின் அம்சங்கள், அது ஏதோ மயக்கம் மற்றும் எதிர்பாராத விதமாக வெளிப்படுகிறது."

இதன் விளைவாக, மேதை பெரும்பாலும் சுயநினைவின்றி, இன்னும் துல்லியமாக, சுயநினைவற்ற படைப்பு விஷயத்தின் செயல்பாட்டின் மூலம் உருவாக்குகிறார். திறமையானது நன்கு சிந்திக்கப்பட்ட திட்டத்தின் அடிப்படையில் பகுத்தறிவுடன் உருவாக்குகிறது. ஜீனியஸ் முக்கியமாக படைப்பாற்றல் மிக்கவர், திறமை அறிவார்ந்தவர், இருப்பினும் இருவருக்கும் பொதுவான திறன்கள் உள்ளன.

மனநிலை மாற்றங்களைப் பொறுத்தவரை, வில்லியம் ஹிர்ஷ் அவர்கள் மேதைகளில் இருப்பதைக் குறிப்பிட்டார், மேலும் பல ஆய்வுகள் படைப்பாற்றலுக்கும் நரம்பியல்வாதத்திற்கும் இடையிலான உறவை வெளிப்படுத்தியுள்ளன. பிற குணநலன்களைக் காட்டிலும் நரம்பியல் தன்மை மரபணு வகையால் குறைவாகவே தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதை நினைவில் கொள்க.

திறமை இருந்து வேறுபடுத்தி ஒரு மேதை மற்ற அறிகுறிகள் உள்ளன: அசல், பல்துறை, வாழ்க்கை படைப்பு காலம் காலம்.

"அழகியல்" இல் ஹெகல் திறன்களின் தன்மை பற்றிய கேள்வியையும் தொட்டார்: "உண்மை, அவர்கள் விஞ்ஞான திறமைகளைப் பற்றியும் பேசுகிறார்கள், ஆனால் விஞ்ஞானம் பொதுவாக சிந்திக்கும் திறன் இருப்பதை மட்டுமே கருதுகிறது, இது கற்பனையைப் போலல்லாமல், ஏதோவொன்றாக வெளிப்படாது. இயற்கையானது, ஆனால், அது எந்தவொரு இயற்கையான செயல்பாட்டிலிருந்தும் சுருக்கப்பட்டது, எனவே ஒரு குறிப்பிட்ட திறமையின் அர்த்தத்தில் அறிவியல் திறமையின் தனித்தன்மை எதுவும் இல்லை என்று சொல்வது மிகவும் நியாயமானதாக இருக்கும்.

நுண்ணறிவு மட்டத்தில் உள்ள வேறுபாடுகள் பெரும்பாலும் மரபணு வகையால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (அதாவது இயற்கையான காரணி), ஹெகல் நம்மைப் போலல்லாமல், அறிய முடியவில்லை.

மேதையின் நிகழ்வில் ஆர்வம் மறுமலர்ச்சியில் வெடித்தது. படைப்பாற்றல் மீதான ஆர்வம் தொடர்பாக, கலைஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்களின் முதல் சுயசரிதைகள் தோன்றின. இந்த ஆர்வம் ரொமாண்டிக்ஸின் முயற்சியால் மீண்டும் உயிர்ப்பிக்கப்பட்டது ஆரம்ப XIXநூற்றாண்டு மற்றும், ஒரு "புராணமாக", 20 ஆம் நூற்றாண்டில் புதைக்கப்பட்டது.

இருப்பினும், இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது: "வெறும் படைப்பாளிகள்" போலல்லாமல், "மேதை" மயக்கத்தின் மிகவும் சக்திவாய்ந்த செயல்பாட்டைக் கொண்டுள்ளது, இதன் விளைவாக (அல்லது இதுவே காரணமா?), அவர் தீவிர உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு ஆளாகிறார்.

உளவியல் "மேதை சூத்திரம்" இப்படி இருக்கலாம்:

மேதை = (அதிக புத்திசாலித்தனம் + இன்னும் உயர்ந்த படைப்பாற்றல்) x ஆன்மாவின் செயல்பாடு.

அறிவாற்றலை விட படைப்பாற்றல் மேலோங்குவதால், மயக்கத்தின் செயல்பாடு நனவை விட மேலோங்குகிறது. வெவ்வேறு காரணிகளின் செயல் அதே விளைவுக்கு வழிவகுக்கும் - மூளையின் அதிவேகத்தன்மை, படைப்பாற்றல் மற்றும் புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்து, மேதையின் நிகழ்வை அளிக்கிறது.

இறுதியாக, சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் அரசியலமைப்பு அம்சங்களைப் பற்றி V. Boderman இன் முடிவுகளை மேற்கோள் காட்டுகிறேன். அவற்றில், மிகவும் பொதுவானவை: “ஒரு ஒளி, உடையக்கூடிய, ஆனால் அதிசயமாக சமச்சீர் வகை, மற்றும் ஒரு குறுகிய மாபெரும் வகை. முதலில், பொதுவாக, உடல் வலிமை மற்றும் ஆரோக்கியம் தவிர அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது, அவரது ஆற்றல் அனைத்தும் மூளையில் குவிந்துள்ளது ... குறைவான ராட்சதர்கள் உடலிலும் ஆவியிலும் வலுவாக இருப்பது மகிழ்ச்சியான விதி. இத்தகைய குறுகிய உடல்கள் பெரிய தலைகளை உருவாக்கும் ஒரு குறிப்பிட்ட போக்கைக் கொண்டுள்ளன, எனவே பெரிய மூளைகள், பொதுவாக விதிவிலக்கான அறிவுசார் சக்தியுடன் தொடர்புடையவை.

அதிக உற்பத்தி என்பது மேலோட்டமானது அல்ல, ஆனால் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் மன பண்புகளை ஆய்வு செய்வதற்கான முறையான இயற்கை-அறிவியல் அணுகுமுறை.

ஆழமான உளவியல் மற்றும் மனோதத்துவத்தின் பிரதிநிதிகள் (இங்கே அவர்களின் நிலைகள் ஒன்றிணைகின்றன) ஒரு படைப்பு ஆளுமை மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட உந்துதல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான முக்கிய வேறுபாட்டைக் காண்கின்றன. இந்த நிலைப்பாடுகள் பல ஆதாரங்களில் பிரதிபலிப்பதால், பல ஆசிரியர்களின் நிலைப்பாடுகளைப் பற்றி மட்டுமே சுருக்கமாக வாழ்வோம்.

ஆக்கபூர்வமான நடத்தைக்கு எந்த வகையான உந்துதல் அடிப்படையாக இருக்கிறது என்பதில் மட்டுமே வேறுபாடு உள்ளது. 3. பிராய்ட் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டை மற்றொரு செயல்பாட்டுக் கோளத்திற்கு பாலியல் ஆசையின் பதங்கமாதல் (மாற்றம்) விளைவாகக் கருதினார்: பாலியல் கற்பனையானது சமூக ஏற்றுக்கொள்ளக்கூடிய வடிவத்தில் ஒரு படைப்பு தயாரிப்பில் புறநிலைப்படுத்தப்படுகிறது.

A. அட்லர், படைப்பாற்றலை பற்றாக்குறை சிக்கலான (தவறான மொழிபெயர்ப்பு - தாழ்வு மனப்பான்மை) ஈடுசெய்யும் ஒரு வழியாகக் கருதினார். கே. ஜங் படைப்பாற்றல் நிகழ்வுக்கு மிகுந்த கவனம் செலுத்தினார், அதில் கூட்டு மயக்கத்தின் தொல்பொருளின் வெளிப்பாட்டைக் கண்டார்.

ஆர். அசாகியோலி (ஓரளவு ஏ. அட்லரைப் பின்தொடர்கிறார்) படைப்பாற்றலை தனிமனிதன் "இலட்சிய சுயம்" க்கு ஏறும் செயல்முறையாகக் கருதினார், இது அதன் சுய வெளிப்பாட்டின் ஒரு வழியாகும்.

மனிதநேய திசையின் உளவியலாளர்கள் (ஜி. ஆல்போர்ட் மற்றும் ஏ. மாஸ்லோ) படைப்பாற்றலின் ஆரம்ப ஆதாரம் தனிப்பட்ட வளர்ச்சிக்கான உந்துதல் என்று நம்பினர், இது இன்பத்தின் ஹோமியோஸ்ட்டிக் கொள்கைக்கு உட்பட்டது அல்ல; மாஸ்லோவின் கூற்றுப்படி, இது சுய-உணர்தல் தேவை, ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் வாழ்க்கை வாய்ப்புகளை முழுமையாகவும் சுதந்திரமாகவும் உணர்தல். முதலியன

படைப்பாற்றலுக்கு சாதனை உந்துதல் அவசியம் என்று பல ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்புகிறார்கள், மற்றவர்கள் இது படைப்பு செயல்முறையைத் தடுக்கிறது என்று நம்புகிறார்கள். A. M. Matyushkin, அனுபவ தரவுகளின் அடிப்படையில், நம் நாட்டில், படைப்பாற்றல் பணியாளர்களிடையே, வளர்ச்சிக்கான உந்துதல் (அறிவாற்றல் மற்றும் சுய-உணர்தல்) அல்ல, ஆனால் சாதனைகளுக்கான உந்துதல் என்று முடிக்கிறார்.

உண்மை, கேள்வி எழுகிறது, முன்னாள் சோவியத் ஒன்றியத்தின் "படைப்பாற்றல் தொழிலாளர்கள்" உண்மையில் படைப்பாளிகளா?

இருப்பினும், எந்தவொரு உந்துதல் மற்றும் தனிப்பட்ட உற்சாகத்தின் இருப்பு ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் முக்கிய அடையாளம் என்று பெரும்பாலான ஆசிரியர்கள் இன்னும் உறுதியாக நம்புகிறார்கள். இதற்கு பெரும்பாலும் சுதந்திரம் மற்றும் நம்பிக்கை போன்ற அம்சங்கள் சேர்க்கப்படுகின்றன. சுதந்திரம், தனிப்பட்ட மதிப்புகளில் கவனம் செலுத்துங்கள், வெளிப்புற மதிப்பீடுகளில் அல்ல, ஒருவேளை, முக்கியமாகக் கருதலாம் தனிப்பட்ட தரம்படைப்பாற்றல்.

படைப்பாற்றல் உள்ளவர்கள் பின்வரும் ஆளுமைப் பண்புகளைக் கொண்டுள்ளனர்:

1) சுதந்திரம் - தனிப்பட்ட தரநிலைகள் குழு தரநிலைகளை விட முக்கியமானது, மதிப்பீடுகள் மற்றும் தீர்ப்புகளின் இணக்கமின்மை;

2) திறந்த மனது - ஒருவரின் சொந்த மற்றும் பிறரின் கற்பனைகளை நம்புவதற்குத் தயார்நிலை, புதிய மற்றும் அசாதாரணமானவற்றை ஏற்றுக்கொள்வது;

3) நிச்சயமற்ற மற்றும் கரையாத சூழ்நிலைகளுக்கு அதிக சகிப்புத்தன்மை, இந்த சூழ்நிலைகளில் ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு;

4) வளர்ந்த அழகியல் உணர்வு, அழகுக்கான ஆசை.

பெரும்பாலும் இந்தத் தொடரில் அவர்கள் “நான்” கருத்தின் அம்சங்களைக் குறிப்பிடுகிறார்கள், இது ஒருவரின் திறன்கள் மற்றும் தன்மையின் வலிமை மற்றும் நடத்தையில் பெண்மை மற்றும் ஆண்மை ஆகியவற்றின் கலவையான பண்புகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது (அவை மனோதத்துவ ஆய்வாளர்களால் மட்டுமல்ல, மரபியலாளர்களாலும் குறிப்பிடப்படுகின்றன. )

மன உணர்ச்சி சமநிலை பற்றிய மிகவும் சர்ச்சைக்குரிய தரவு. மனிதநேய உளவியலாளர்கள் "சத்தமாக" படைப்பாளிகள் உணர்ச்சி மற்றும் சமூக முதிர்ச்சி, உயர் தழுவல், சமநிலை, நம்பிக்கை போன்றவற்றால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார்கள் என்று கூறினாலும், பெரும்பாலான சோதனை முடிவுகள் இதற்கு முரணாக உள்ளன.

படைப்புச் செயல்பாட்டின் மேலே உள்ள மாதிரியின்படி, படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டின் போது படைப்பாளிகள் மனோ-உடலியல் சோர்வுக்கு ஆளாக வேண்டும், ஏனெனில் படைப்பு உந்துதல் நேர்மறையான பின்னூட்ட பொறிமுறையின்படி செயல்படுகிறது, மேலும் படைப்பு செயல்பாட்டின் போது உணர்ச்சி நிலையின் பகுத்தறிவு கட்டுப்பாடு பலவீனமடைகிறது. . இதன் விளைவாக, படைப்பாற்றலின் ஒரே வரம்பு மனோதத்துவ வளங்களின் (மயக்கத்தின் வளங்கள்) குறைவு ஆகும், இது தவிர்க்க முடியாமல் தீவிர உணர்ச்சி நிலைகளுக்கு வழிவகுக்கிறது.

திறமையான குழந்தைகள், அவர்களின் உண்மையான சாதனைகள் அவர்களின் திறன்களுக்குக் கீழே உள்ளன, தனிப்பட்ட மற்றும் உணர்ச்சித் துறையிலும், தனிப்பட்ட உறவுகளின் துறையிலும் கடுமையான சிக்கல்களை அனுபவிக்கின்றன என்று ஆராய்ச்சி காட்டுகிறது. 180க்கு மேல் IQ உடைய குழந்தைகளுக்கும் இது பொருந்தும்.

அதிக பதட்டம் மற்றும் படைப்பாற்றல் நபர்களை சமூக சூழலுக்கு மோசமாகத் தழுவுவது பற்றிய இதே போன்ற முடிவுகள் பல ஆய்வுகளில் கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. எஃப். பரோன் போன்ற ஒரு நிபுணர், படைப்பாற்றல் மிக்கவராக இருக்க, ஒருவர் கொஞ்சம் நரம்பியல் தன்மை கொண்டவராக இருக்க வேண்டும் என்று வாதிடுகிறார்; இதன் விளைவாக, உலகின் "சாதாரண" பார்வையை சிதைக்கும் உணர்ச்சித் தொந்தரவுகள், யதார்த்தத்திற்கான புதிய அணுகுமுறைக்கான முன்நிபந்தனைகளை உருவாக்குகின்றன. என் கருத்துப்படி, காரணம் மற்றும் விளைவு இங்கே குழப்பமடைகிறது, நரம்பியல் என்பது ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் துணை தயாரிப்பு ஆகும்.

நரம்பியல் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான தொடர்பு பல ஆய்வுகளில் கண்டறியப்பட்டால், மனோபாவத்தின் அடிப்படை பண்பு (மரபணு வகையைப் பொறுத்து அதிக அளவில்), புறம்போக்கு என, ஒரு தெளிவான முடிவை எடுப்பது கடினம்.

இருப்பினும், 20-35 வயதுடைய ஆண்கள் மற்றும் பெண்கள் மீது 1981 இல் நடத்தப்பட்ட A. M. Petraityte இன் ஆய்வில், படைப்பாற்றல், சமூக புறம்போக்கு மற்றும் உள்முகம் ஆகியவற்றுக்கு இடையே நேர்மறையான தொடர்புகள் கண்டறியப்பட்டன. மேலும், படைப்பாற்றலைச் சோதிக்க, EP டோரன்ஸ் சோதனையின் ("பொருள்களின் பயன்பாடு", "முடிக்கப்படாத வரைபடங்கள்", "நம்பமுடியாத நிகழ்வு") துணைப் பரீட்சைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன, மேலும் Rorschach சோதனையைப் பயன்படுத்தி புலனுணர்வு உள்நோக்கம் கண்டறியப்பட்டது: வண்ண பதில்களை விட இயக்கவியல் பதில்களின் ஆதிக்கம். உள்முக சிந்தனையாளர்களுக்கு பொதுவானது.

இணைந்து குழுவில் இருந்து சுதந்திரம் சொந்த பார்வைஉலகம், அசல் "கட்டுப்பாடற்ற" சிந்தனை மற்றும் நடத்தை சமூக நுண்ணிய சூழலின் எதிர்மறையான எதிர்வினையை ஏற்படுத்துகிறது, இது ஒரு விதியாக, மரபுகளை கடைப்பிடிப்பதற்காக நிற்கிறது.

ஆக்கபூர்வமான செயல்பாடு, நனவின் நிலை, மன அழுத்தம் மற்றும் சோர்வு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது, மன கட்டுப்பாடு மற்றும் நடத்தையில் தொந்தரவுகளை ஏற்படுத்துகிறது.

திறமை, படைப்பாற்றல் ஒரு பெரிய பரிசு மட்டுமல்ல, ஒரு பெரிய தண்டனையும் கூட.

இன்னும் பல ஆய்வுகளின் முடிவுகள் இங்கே உள்ளன, இதன் நோக்கம் படைப்பாற்றல் நபர்களின் தனிப்பட்ட பண்புகளை அடையாளம் காண்பதாகும்.

விஞ்ஞான இலக்கியத்தில் படைப்பு ஆளுமைகளின் மிகவும் அடிக்கடி குறிப்பிடப்பட்ட பண்புகள் தீர்ப்பில் சுதந்திரம், சுயமரியாதை, சிக்கலான பணிகளுக்கான விருப்பம், வளர்ந்த அழகு உணர்வு, அபாயங்களை எடுக்கும் போக்கு, உள்ளார்ந்த உந்துதல் மற்றும் ஒழுங்குக்கான ஆசை.

கே. டெய்லர், ஆக்கப்பூர்வமாக திறமையான குழந்தைகளைப் பற்றிய பல வருட ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, மற்றவர்களின் கருத்துப்படி, அவர்கள் தங்கள் தீர்ப்புகளில் மிகவும் சுதந்திரமானவர்கள், மரபுகள் மற்றும் அதிகாரிகளுக்கு மரியாதை இல்லை, மிகவும் வளர்ந்த உணர்வு என்ற முடிவுக்கு வந்தார். நகைச்சுவை மற்றும் அசாதாரண சூழ்நிலைகளில் வேடிக்கையான விஷயங்களைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன், அவர்கள் குறைவான ஆர்வமுள்ள ஒழுங்கு மற்றும் வேலை அமைப்பு, அவர்கள் அதிக மனோபாவ இயல்பு கொண்டவர்கள்.

சி. டெய்லர் மற்றும் ஆர்.பி. கேட்டல் ஆகியோரின் தலைமையில் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்களின் ஆளுமைப் பண்புகளைப் பற்றிய மிக முழுமையான ஆய்வு ஒன்று நடத்தப்பட்டது. இது அறிவியல், கலை மற்றும் நடைமுறையில் படைப்பு நடத்தையின் ஒற்றுமைகள் மற்றும் வேறுபாடுகள் பற்றிய ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது.

முக்கிய கண்டறியும் நுட்பமாக, ஆசிரியர்கள் நிபுணர்களுக்குத் தெரிந்த 16 PF கேட்டல் கேள்வித்தாளைப் பயன்படுத்தினர்.

ஆய்வின் தொடரில் ஒன்று பிரபல விஞ்ஞானிகள் மற்றும் பொறியாளர்கள் (36 பேர்), இசைக்கலைஞர்கள் (21 பேர்), கலைஞர்கள் மற்றும் வழக்கமான பல்கலைக்கழக மாணவர்கள் (42 பேர்) ஆகியோரின் ஆளுமை சுயவிவரங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தது. ஆசிரியர்கள் தங்கள் முன்மொழியப்பட்ட ஒருங்கிணைந்த படைப்பாற்றல் குறியீட்டில் விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகள் எதையும் கண்டறியவில்லை. இருப்பினும், தனித்தனி 16 PF அளவுகளில் இந்த குழுக்களிடையே குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளை அடையாளம் காண முடிந்தது.

படைப்பாற்றல் நபர்களின் இரு குழுக்களின் சுயவிவரங்களும் மாணவர்களின் குழுவின் சுயவிவரத்திலிருந்து கணிசமாக வேறுபடுகின்றன.

"படைப்பாற்றல் குறியீடு" எதனால் ஆனது? படைப்பாற்றல் நடத்தை இரண்டு காரணி கட்டமைப்பால் விவரிக்கப்படுகிறது (படைப்புகளின் மாதிரியில் 16PF எண்களின் இரண்டாம் நிலை காரணியாக்கத்தின் விளைவு). படைப்பாளிகள், படைப்பாற்றல் அல்லாதவர்களுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​அதிகப் பிரிந்தவர்கள் அல்லது ஒதுக்கப்பட்டவர்கள் (A-), அவர்கள் அதிக அறிவார்ந்த மற்றும் சுருக்க சிந்தனை திறன் (B+), முன்னணி (Et), மிகவும் தீவிரமான (F-), மிகவும் நடைமுறை அல்லது சுதந்திரமாக இருக்கும் விதிகளை விளக்குதல் (G-), அதிக சமூகத் தைரியம் (H+), அதிக உணர்திறன் (J+), அதிக கற்பனைத்திறன் (M+), தாராளவாத மற்றும் அனுபவத்திற்குத் திறந்த (Q1+), மற்றும் தன்னிறைவு (Q2).

Goetzeln இன் மிக சமீபத்திய ஆய்வுகள் 16PF அளவுகோல்களில் கலைஞர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் இடையிலான வேறுபாடுகளை வெளிப்படுத்தின: முந்தையது மிகவும் வளர்ந்த கற்பனையைக் கொண்டிருந்தது (காரணி M), மேலும் அவர்கள் காரணி G இல் குறைந்த மதிப்பெண்களைக் கொண்டிருந்தனர்.

படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட கூறுகளைப் படிக்க, ஒரு சோதனை கேள்வித்தாள் "நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர்?" (WKPY - "நீங்கள் எப்படிப்பட்ட நபர்?"). இந்தச் சோதனையை முடிப்பதன் முடிவுகள் 16PFஐப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட தரவுகளுடன் தொடர்புடையது. 100 கலைத்திறன் வாய்ந்த மாணவர்களின் ஆய்வில், WKPY படைப்பாற்றல் குறியீட்டுடன் தொடர்புடைய 5 குறிப்பிடத்தக்க காரணிகள் அடையாளம் காணப்பட்டன: Ql(+); E(+); Q2(+); ஜே(+); ஜி(-).

கிட்டத்தட்ட அனைத்து ஆராய்ச்சியாளர்களும் குறிப்பிடத்தக்க வேறுபாடுகளைக் குறிப்பிடுகின்றனர் உளவியல் உருவப்படங்கள்விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்கள். R. ஸ்னோ விஞ்ஞானிகளின் சிறந்த நடைமுறைவாதம் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடையே சுய வெளிப்பாட்டின் உணர்ச்சி வடிவங்களுக்கான முனைப்பு ஆகியவற்றைக் குறிப்பிடுகிறார். விஞ்ஞானிகளும் பொறியாளர்களும் கலைஞர்களைக் காட்டிலும் மிகவும் கட்டுப்பாடானவர்கள், குறைவான சமூகத் துணிச்சலானவர்கள், அதிக சாதுர்யமுள்ளவர்கள் மற்றும் குறைவான உணர்திறன் கொண்டவர்கள்.

இந்த தரவு இரண்டு காரணிகளின் இடைவெளியில் ஆக்கப்பூர்வமான நடத்தை அமைந்திருக்கும் என்ற அனுமானத்திற்கு அடிப்படையாக அமைந்தது. முதல் காரணி அடங்கும் கலை, அறிவியல், பொறியியல், வணிகம், வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு. இரண்டாவது காரணி இசை, இலக்கியம் மற்றும் பேஷன் வடிவமைப்பு ஆகியவை அடங்கும்.

படைப்பு நடத்தையின் இரண்டு காரணி மாதிரி பல ஆய்வுகளில் சோதிக்கப்பட்டது. காரணிகள் ஆர்த்தோகனல் இல்லை என்பது தெரியவந்தது: r = 0.41.

ஒரு ஆய்வில், 590 நபர்களின் மாதிரியில், கே. டெய்லரால் முன்மொழியப்பட்ட மாதிரி சோதிக்கப்பட்டது: அவர் படைப்பாற்றலின் 8 பகுதிகளை அடையாளம் கண்டார். ASAS (“கலை மற்றும் அறிவியல் செயல்பாடுகள் கணக்கெடுப்பு”) கேள்வித்தாள் பயன்படுத்தப்பட்டது. இது ஆரம்பநிலை மற்றும் தொழில் வல்லுநர்களுக்கு இடையிலான வேறுபாடுகளை முன்னிலைப்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாடுகளின் பல்வேறு பகுதிகளை உள்ளடக்கியதாக வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளது: 1) கலை, 2) இசை, 3) நாடகம், 4) அறிவியல் மற்றும் பொறியியல், 5) இலக்கியம், 6) வணிகம், 7) ஃபேஷன் வடிவமைப்பு, 8 ) வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு. AS AS ஐப் பயன்படுத்தி பெறப்பட்ட முடிவுகள் டோரன்ஸின் படைப்பாற்றல் சோதனை மதிப்பெண்களுடன் தொடர்புபடுத்துகின்றன. செதில்கள் சீரானதாகக் கருதப்படுகின்றன (மற்றும் க்ரோன்பேக் 0.8 முதல் 0.68 வரை), ஒட்டுமொத்த நிலைத்தன்மை 0.69 ஆகும்.

அனுபவ ஆராய்ச்சியின் விளைவாக, படைப்பு நடத்தைக்கான இரண்டு காரணிகள் மீண்டும் அடையாளம் காணப்பட்டன. முதல் காரணி நுண்கலைகள், வீடியோ மற்றும் புகைப்பட வடிவமைப்பு, இசை, இலக்கியம், ஆடை வடிவமைப்பு, நாடகம் ஆகியவை அடங்கும். இரண்டாவது காரணி அறிவியல், பொறியியல் மற்றும் வணிகத்தை இணைத்தது. மேலும், காரணிகளுக்கு இடையிலான தொடர்பு 0.32 ஆகும்.

இதன் விளைவாக, கலை மற்றும் அறிவியலில் படைப்பு நடத்தையின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகளின் தெளிவான பிரிப்பு உள்ளது. கூடுதலாக, ஒரு தொழிலதிபரின் செயல்பாடுகள் ஒரு விஞ்ஞானியின் செயல்பாடுகளுக்கு (அவர்களின் படைப்பு வெளிப்பாடுகளின் அடிப்படையில்), பின்னர் ஒரு கலைஞர், கலைஞர், எழுத்தாளர் போன்றவர்களின் செயல்பாடுகளுக்கு மிகவும் ஒத்ததாக இருக்கும்.

குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது மற்றொரு முடிவு: படைப்பாற்றலின் தனிப்பட்ட வெளிப்பாடுகள் மனித செயல்பாட்டின் பல பகுதிகளுக்கு நீட்டிக்கப்படுகின்றன. ஒரு விதியாக, ஆளுமைக்கான ஒரு முக்கிய பகுதியில் ஆக்கபூர்வமான உற்பத்தித்திறன் மற்ற பகுதிகளில் உற்பத்தித்திறனுடன் சேர்ந்துள்ளது.

முக்கிய விஷயம் என்னவென்றால், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் வணிகர்கள், சராசரியாக, அவர்களின் நடத்தையில் சிறந்த கட்டுப்பாட்டைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் கலைஞர்களை விட குறைவான உணர்ச்சி மற்றும் உணர்திறன் கொண்டவர்கள்.

நிறுத்திவிட்டு சில முடிவுகளை எடுப்போம்.

ஒரு குறிப்பிட்ட நபரின் நுண்ணறிவு மற்றும் படைப்பாற்றல் நிலை ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான உறவின் பார்வையில் இருந்து மேலே உள்ள ஆராய்ச்சி முடிவுகளை நீங்கள் கருத்தில் கொள்ளலாம்.

உயர் நுண்ணறிவு உயர் மட்ட படைப்பாற்றலுடன் இணைந்தால், படைப்பு நபர்பெரும்பாலும் சுற்றுச்சூழலுக்கு ஏற்றவாறு, சுறுசுறுப்பான, உணர்ச்சி ரீதியாக சமநிலையான, சுயாதீனமான, முதலியன. மாறாக, படைப்பாற்றல் குறைந்த புத்திசாலித்தனத்துடன் இணைந்தால், ஒரு நபர் பெரும்பாலும் நரம்பியல், ஆர்வமுள்ள, சமூக சூழலின் தேவைகளுக்கு மோசமாக மாற்றியமைக்கப்படுகிறார். புத்திசாலித்தனம் மற்றும் படைப்பாற்றல் ஆகியவற்றின் கலவையானது தேர்வுக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது வெவ்வேறு பகுதிகள்சமூக செயல்பாடு.

குறைந்த பட்சம், பல்வேறு ஆராய்ச்சியாளர்கள், படைப்பு ஆளுமைகளுக்கு முற்றிலும் எதிர் அம்சங்களைக் கூறும்போது, ​​வெவ்வேறு வகையான நபர்களுடன் (கோகன் மற்றும் வோலாச்சின் வகைப்பாட்டின் படி) கையாள்வது மற்றும் ஒரு வகைக்கு செல்லுபடியாகும் முடிவுகளை முழு தொகுப்பிற்கும் மாற்றுவது கவனிக்கத்தக்கது. கடந்த, நிகழ்காலம் மற்றும் எதிர்காலத்தின் படைப்பு மக்கள்.

சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் நினைப்பது போல் உயர் நுண்ணறிவு படைப்பாற்றல் கொண்டவர்கள் சமநிலையான, தகவமைப்பு மற்றும் சுய-நிறைவேற்றம் கொண்டவர்களா?

ஒருவேளை இரண்டு சமமான வலுவான கொள்கைகளின் போராட்டம்: நனவான (அறிவுசார், பிரதிபலிப்பு) மற்றும் மயக்கம், (படைப்பாற்றல்) எக்சோப்சைக்கிக் விமானத்திலிருந்து எண்டோப்சைக்கிக் (இல்லையெனில் - இன்ட்ராசைக்கிக்) க்கு மாற்றப்படுகிறது:

அவர் யாருடன் சண்டையிட்டார்?

என்னுடன், என்னுடன்...

ஒருவேளை இந்த போராட்டம் படைப்பு பாதையின் தனித்தன்மையை முன்னரே தீர்மானிக்கிறது: மயக்கமான கொள்கையின் வெற்றி என்பது படைப்பாற்றல் மற்றும் மரணத்தின் வெற்றி என்று பொருள்.

படைப்பாற்றல், நிச்சயமாக, நேரம் எடுக்கும். விஞ்ஞானிகள், இசையமைப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கலைஞர்கள் ஆகியோரின் சுயசரிதைகளின் பகுப்பாய்விற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட டஜன் கணக்கான ஆய்வுகளின் முடிவுகள், ஒரு நபரின் படைப்பு செயல்பாட்டின் உச்சம் 30 முதல் 42-45 ஆண்டுகள் வரையிலான காலகட்டத்தில் விழுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது.

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர் எம். ஜோஷ்செங்கோ தனது "திரும்பிய இளைஞர்" புத்தகத்தில் ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் வாழ்க்கையின் பிரச்சனைக்கு சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார். பின்வரும் விளக்கக்காட்சியில் அவரது பணியின் முடிவுகளைப் பயன்படுத்துவோம்.

M. Zoshchenko அனைத்து படைப்பாளிகளையும் இரண்டு பிரிவுகளாகப் பிரிக்கிறார்: 1) குறுகிய ஆனால் உணர்ச்சிவசப்பட்ட வாழ்க்கை வாழ்ந்தவர்கள் மற்றும் 45 வயதிற்கு முன்பே இறந்தவர்கள், மற்றும் 2) "நீண்ட காலம் வாழ்பவர்கள்".

மொஸார்ட் (36), ஷூபர்ட் (31), சோபின் (39), மெண்டல்சோன் (37), பிசெட் (37), ரபேல் (37), பூக்கும் வயதில் தங்கள் வாழ்க்கையை முடித்த முதல் வகை மக்களின் பிரதிநிதிகளின் விரிவான பட்டியலை அவர் தருகிறார். ), வாட்டோ (37), வான் கோக் (37), கொரெஜியோ (39), எட்கர் போ (40), புஷ்கின் (37), கோகோல் (42), பெலின்ஸ்கி (37), டோப்ரோலியுபோவ் (27), பைரன் (37), ரிம்பாட் (37), லெர்மொண்டோவ் (26) , நாட்சன் (24), மாயகோவ்ஸ்கி (37), கிரிபோயோடோவ் (34), யெசெனின் (30), கார்ஷின் (34), ஜாக் லண்டன் (40), பிளாக் (40), மௌபாசண்ட் (43) , செக்கோவ் (43), முசோர்க்ஸ்கி (42), ஸ்க்ரியாபின் (43), வான் டிக் (42), பாட்லெய்ர் (45) மற்றும் பல…

உண்மையாகவே: "எண் 37 இல் வாழ்வோம்", வி. வைசோட்ஸ்கி பாடியது போல், அவரது வாழ்க்கை இரண்டாவது அதிர்ஷ்டமான தேதியில் நிறுத்தப்பட்டது - 42 ஆண்டுகள், ஏ. மிரோனோவ், ஜே. டாசின், ஏ. போகடிரெவ் மற்றும் பிறரின் வாழ்க்கையைப் போலவே.

பட்டியலிடப்பட்ட அனைத்து இசையமைப்பாளர்கள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள், கலைஞர்கள் "உணர்ச்சி வகை" யைச் சேர்ந்தவர்கள், ஒருவேளை ரஷ்ய விமர்சகர்கள் - டோப்ரோலியுபோவ் மற்றும் பெலின்ஸ்கி தவிர. ஜோஷ்செங்கோ ஒரு தெளிவான நோயறிதலைச் செய்கிறார்: அவர்களின் அகால மரணம்தன்னைத்தானே கையாள்வதில் இருந்து வந்தது. அவர் எழுதுகிறார்: “தொற்றுநோயால் (மொசார்ட், ரபேல் போன்றவர்களின்) மரணம் கூட அவரது விபத்தை நிரூபிக்கவில்லை. ஒரு ஆரோக்கியமான, இயல்பான உடல் நோயைத் தோற்கடிக்க ஒரு நிலையான எதிர்ப்பை வைக்கும்.

சோஷ்செங்கோ கவிஞர்களின் இறப்பு மற்றும் தற்கொலை வழக்குகளை பகுப்பாய்வு செய்து, ஒவ்வொரு விஷயத்திலும் படைப்பு செயல்முறை, நரம்பியல் மற்றும் கடினமான வாழ்க்கை ஆகியவற்றிலிருந்து அதிக வேலையின் விளைவு இருந்தது என்ற முடிவுக்கு வருகிறார். குறிப்பாக, A. S. புஷ்கின் தனது வாழ்நாளின் கடந்த 1.5 ஆண்டுகளில் ஒரு சண்டைக்கு 3 சவால்களைச் செய்தார் என்று அவர் சுட்டிக்காட்டுகிறார்: "மனநிலை ஒரு பொருளைத் தேடுகிறது." ஜோஷ்செங்கோவின் கூற்றுப்படி, 1833 முதல் கவிஞரின் உடல்நிலை மிகவும் வியத்தகு முறையில் மாறிவிட்டது, கவிஞர் மிகவும் சோர்வாக இருந்தார், மேலும் மரணத்தைத் தேடிக்கொண்டிருந்தார். நிலையான படைப்பு செயல்பாட்டின் சோகம் - முக்கிய காரணம்மாயகோவ்ஸ்கியின் மரணம். அவரைப் பொறுத்தவரை சொந்த வார்த்தைகள், அவரது வாழ்க்கையின் முடிவில் அவரது தலை தொடர்ந்து வேலை செய்தது, அவரது பலவீனம் அதிகரித்தது, தலைவலி தோன்றியது, முதலியன.

படைப்பாற்றல், நிச்சயமாக, நேரம் எடுக்கும். பல படைப்பாளிகளின் வாழ்வு, படைப்பு ஆதாரம் காய்ந்த பின்னரும் தொடர்கிறது. மற்றும் Zoshchenko மற்றொரு "தியாகி" கொண்டு, "வாழ்க்கையில் இறந்த" பட்டியல், நிச்சயமாக - படைப்பு இறந்த. க்ளிங்கா, ஷுமன், ஃபோன்விசின், டேவி, லீபிக், பாய்லியோ, தாமஸ் மூர், வேர்ட்ஸ்வொர்த், கோல்ரிட்ஜ், நீண்ட காலம் வாழ்ந்ததால், இளமைப் பருவத்தில் உருவாக்குவதை நிறுத்திவிட்டார்கள். படைப்பு காலம், ஒரு விதியாக, வலிமை மற்றும் மனச்சோர்வின் நீண்ட சரிவுடன் முடிவடைகிறது. இது கவிஞர்களுக்கும் விஞ்ஞானிகளுக்கும் பொருந்தும். சிறந்த வேதியியலாளர் லீபிக் 30 வயதிற்குள் முழுமையான முறிவை அனுபவித்தார், மேலும் 40 வயதில் டேவியைப் போலவே தனது வேலையை முடித்தார் (அவர் 53 வயது வரை வாழ்ந்தார், 33 வயதில் தனது படைப்புச் செயல்பாட்டை முடித்தார்). இதேபோல்: கவிஞர்கள் கோல்ட்ரிட்ஜ் நோய் காரணமாக 30 வயதில் கவிதையை விட்டு வெளியேறினார், வேர்ட்ஸ்வொர்த் பட்டம் பெற்றார் படைப்பு செயல்பாடு 40 ஆண்டுகள் மற்றும் பல. 37 வயதில் மனச்சோர்வு கிளிங்கா, ஃபோன்விசின், லியோனிட் ஆண்ட்ரீவ் ஆகியோரைத் தாக்கியது.

ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டின் சுழற்சிகள் ஆழமான மனோதத்துவ காரணத்தைக் கொண்டுள்ளன. ஐ.யா. பெர்னா, பல நூறு விஞ்ஞானிகளின் சுயசரிதைகளை பகுப்பாய்வு செய்து, மிக முக்கியமான படைப்புகள், சாதனைகள், கண்டுபிடிப்புகள் மற்றும் கண்டுபிடிப்புகளின் வெளியீட்டு தேதிகளால் நிர்ணயிக்கப்பட்ட படைப்பு செயல்பாட்டின் உச்சம் 39 ஆண்டுகளில் விழுகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார். இந்தத் தேதிக்குப் பிறகு, ஒரு மெதுவான அல்லது மிக வேகமாக, "நிலச்சரிவு", ஆக்கப்பூர்வமான செயல்பாட்டில் சரிவு ஏற்படுகிறது.

நீண்ட ஆயுளையும் படைப்பு ஆயுளையும் இணைக்க முடியுமா? ஜோஷ்செங்கோவின் கூற்றுப்படி, அவருடன் உடன்படாதது கடினம், அவர்களின் படைப்பு செயல்பாடு உயர் மட்ட நுண்ணறிவு, பிரதிபலிப்பு மற்றும் சுய கட்டுப்பாடு ஆகியவற்றுடன் இணைந்திருப்பவர்கள் நீண்ட மற்றும் உற்பத்தி ரீதியாக வாழ்கிறார்கள், ஏனெனில் அவர்களின் வாழ்க்கை அவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கடுமையான வழக்கத்திற்கு உட்பட்டது. ஆக்கபூர்வமான நீண்ட ஆயுளுக்கான செய்முறையானது துல்லியம், ஒழுங்கு மற்றும் அமைப்பு ஆகும். ஆக்கபூர்வமான செயல்பாட்டை அதிகபட்சமாக நீடிக்க (அதன் இயல்பால் கட்டுப்பாடற்றது), முடிந்தவரை வாழ்க்கைச் செயல்பாட்டை ஒழுங்குபடுத்துவது அவசியம்.

மற்றொரு எழுத்தாளர், போலந்து இலக்கிய விமர்சகர் ஜே. பரண்டோவ்ஸ்கி, படைப்பாற்றல் நபர்களின் வாழ்க்கையை பகுப்பாய்வு செய்வதன் மூலம் இதேபோன்ற முடிவுக்கு வருகிறார். படைப்பாற்றல் உத்வேகத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது மற்றும் தொடர்ச்சியான ("உற்சாகமான") வேலைக்கு வழிவகுக்கிறது என்றாலும் (லெய்ப்னிஸ் பல நாட்கள் மேசையிலிருந்து எழுந்திருக்கவில்லை, நியூட்டன் மற்றும் லாண்டவ் சாப்பிட மறந்துவிட்டார்கள், முதலியன), ஆனால் பல ஆண்டுகளாக ஒழுங்குமுறை மற்றும் படிப்பின் ஒழுக்கம், மற்றும் படைப்பாற்றல் வேலையாக மாறும். இருப்பினும், படைப்பாளிகள் யாரும் வழக்கமான செயல்பாடுகளுடன் தொடங்குவதில்லை. பல படைப்பாளிகளின் ஆரம்பகால மரணத்தின் முரண்பாடு சுய ஒழுங்குமுறைக்கான உளவியல் முன்நிபந்தனைகள் இல்லாத நிலையில் இருக்கலாம். பல ஆண்டுகளாக, ஆக்கபூர்வமான மற்றும் முக்கிய சக்திகள் வறண்டு போகின்றன, மேலும் அவற்றின் மறுசீரமைப்பு மற்றும் பாதுகாப்பிற்கு, வெளிப்புற (ஒழுங்குமுறை) மற்றும் உள் (சுய கட்டுப்பாடு) முயற்சிகள் தேவைப்படுகின்றன.

ஜோஷ்செங்கோவைப் பின்தொடர்ந்து, படைப்பாற்றல் மிக்க நூற்றாண்டு வீரர்களின் பட்டியலை வழங்குகிறோம் (அடைப்புக்குறிக்குள் - வாழ்ந்த ஆண்டுகளின் எண்ணிக்கை): கான்ட் (81), டால்ஸ்டாய் (82), கலிலியோ (79), ஹோப்ஸ் (92), ஷெல்லிங் (80), பித்தகோரஸ் (76) ), செனிகா (70), கோதே (82), நியூட்டன் (84), ஃபாரடே (77), பாஸ்டர் (74), ஹார்வி (80), டார்வின் (73), ஸ்பென்சர் (85), ஸ்மைல்ஸ் (90), பிளேட்டோ (81) ), செயின்ட் சைமன் (80), எடிசன் (82). இந்த பட்டியலில் சிறந்த தத்துவவாதிகள், கோட்பாட்டு விஞ்ஞானிகள் மற்றும் சோதனை அறிவியல் பள்ளிகளின் படைப்பாளிகள் மற்றும் தத்துவ சிந்தனை கொண்ட அறிவார்ந்த எழுத்தாளர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவதைக் காண்பது எளிது.

சிந்தனை, அல்லது மாறாக, உயர் புத்திசாலித்தனம், ஆயுளை நீட்டிக்கிறது. போர் அல்லது வதை முகாமால் வாழ்க்கை தடைபடவில்லை என்றால்.

அனுபவ உளவியலும் இந்தப் பிரச்சனையிலிருந்து விலகி இருக்கவில்லை. விஞ்ஞான படைப்பாற்றலின் உற்பத்தித்திறன் மிக நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஆராய்ச்சிக்கு உட்பட்டது. பல ஆசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, படைப்பாற்றலின் வயது இயக்கவியலின் சிக்கலுக்கான விஞ்ஞான அணுகுமுறையின் ஆரம்பம் ஜி. லெஹ்மனின் படைப்புகளுடன் தொடர்புடையது.

"வயது மற்றும் சாதனைகள்" (1953) என்ற மோனோகிராப்பில், அரசியல்வாதிகள், எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் மட்டுமல்ல, கணிதவியலாளர்கள், வேதியியலாளர்கள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் பிற விஞ்ஞானிகளின் நூற்றுக்கணக்கான சுயசரிதைகளின் பகுப்பாய்வு முடிவுகளை அவர் வெளியிட்டார்.

துல்லியமான மற்றும் இயற்கை அறிவியலின் பிரதிநிதிகளின் சாதனைகளின் இயக்கவியல் பின்வருமாறு: 1) 20 முதல் 30 ஆண்டுகள் வரை; 2) 30-35 ஆண்டுகளில் உச்ச உற்பத்தித்திறன்; 3) 45 ஆண்டுகள் சரிவு (ஆரம்ப உற்பத்தித்திறனில் 50%); 4) 60 வயதிற்குள், படைப்பு திறன்களின் இழப்பு. உற்பத்தித்திறனில் ஒரு தரமான சரிவு ஒரு அளவு சரிவுக்கு முந்தியுள்ளது. ஒரு படைப்பாற்றல் நபரின் பங்களிப்பு எவ்வளவு மதிப்புமிக்கதாக இருக்கிறதோ, அந்த அளவுக்கு இளம் வயதிலேயே படைப்பாற்றல் உச்சம் அடையும் வாய்ப்பு அதிகம். கலாச்சாரத்திற்கான தனிநபரின் பங்களிப்பின் முக்கியத்துவத்தைப் பற்றிய லெஹ்மனின் முடிவுகள் கலைக்களஞ்சியங்கள் மற்றும் அகராதிகளில் அவர்களுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட வரிகளின் எண்ணிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பின்னர், E. கிளெக் "அறிவியலில் அமெரிக்கர்கள்" என்ற குறிப்பு அகராதியை ஆய்வு செய்தார் மற்றும் மிகச் சிறந்த விஞ்ஞானிகளின் படைப்பு உற்பத்தித்திறன் சரிவு 60 ஆண்டுகளுக்கு முன்பே கவனிக்கப்படத் தொடங்குகிறது என்ற முடிவுக்கு வந்தார்.

ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளில், முதன்முறையாக (லெமனின் படைப்புகளுக்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே), ஐ.யா. பெர்னா படைப்பாற்றலின் வயது இயக்கவியலின் சிக்கலைக் குறிப்பிட்டார். 1925 இல் அவர் வாழ்க்கை மற்றும் படைப்பாற்றலின் தாளங்களை வெளியிட்டார். பெர்னின் கூற்றுப்படி, படைப்பு வளர்ச்சியின் உச்சம் 35-40 ஆண்டுகளில் விழுகிறது, இந்த நேரத்தில் ஒரு சிறந்த விஞ்ஞானி வழக்கமாக தனது முதல் படைப்பை வெளியிடுகிறார் ( சராசரி வயது- 39 ஆண்டுகள்). படைப்பாற்றல் சாதனைகளின் ஆரம்ப உச்சநிலை கணிதவியலாளர்களிடையே காணப்படுகிறது (25-30 வயது), பின்னர் கோட்பாட்டு இயற்பியலாளர்கள் மற்றும் வேதியியலாளர்கள் (25-35 வயது), பின்னர் பிற இயற்கை அறிவியல் மற்றும் சோதனை இயற்பியலாளர்கள் (35-40 வயது), மனிதநேயம் மற்றும் தத்துவவாதிகளில் படைப்பாற்றலின் கடைசி உச்சம். உற்பத்தித்திறனில் மாறி மாறி ஏற்ற தாழ்வுகள் இருந்தாலும், உச்சத்தைத் தொடர்ந்து தவிர்க்க முடியாத சரிவு ஏற்படுகிறது.

ஒன்று சமீபத்திய ஆராய்ச்சிவிஞ்ஞானிகளின் படைப்பு உற்பத்தித்திறனின் வயது இயக்கவியல் L. A. Rutkevich மற்றும் E. F. Rybalko ஆகியோரால் மேற்கொள்ளப்பட்டது. அவை விஞ்ஞானிகளின் சுயசரிதைகள் மற்றும் ஆக்கப்பூர்வமான சாதனைகளின் பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில் அமைந்தன. இரண்டு குழுக்கள் அடையாளம் காணப்பட்டன: ஆய்வின் ஆசிரியர்கள், விஞ்ஞானிகள் மற்றும் கலைஞர்களின் கூற்றுப்படி, குழு A 372 மிகவும் பிரபலமானவை உள்ளடக்கியது; குழு B இல் - 419 நன்கு அறியப்பட்ட, ஆனால் "படைப்புத் தொழில்களின்" மிகவும் பிரபலமான பிரதிநிதிகள் அல்ல.

குழு A இல், படைப்பாற்றல் செயல்பாட்டில் குறைவு அரிதாகவே காணப்பட்டது, அதே நேரத்தில் குழு B இல் இது அனைத்து தொழில்முறை குழுக்களிலும் (குறிப்பாக சரியான அறிவியலின் பிரதிநிதிகளின் குழுவில்) காணப்பட்டது. குழு A இன் பிரதிநிதிகள் குழு B இன் பிரதிநிதிகளை விட நீண்ட காலம் ஆய்வு செய்கிறார்கள், ஆனால் அவர்களின் மிக உயர்ந்த படைப்பு உற்பத்தி காலம் மிக நீண்டது. அதே நேரத்தில், மிகச் சிறந்த நபர்கள் தங்கள் படைப்புச் செயல்பாட்டைக் குறைவான சிறந்தவர்களை விட முன்னதாகவே தொடங்குகிறார்கள்.

பல ஆசிரியர்கள் வாழ்க்கையில் இரண்டு வகையான படைப்பு உற்பத்தித்திறன் இருப்பதாக நம்புகிறார்கள்: முதலாவது 25-40 வயதில் நிகழ்கிறது (செயல்பாட்டுத் துறையைப் பொறுத்து), இரண்டாவது வாழ்க்கையின் நான்காவது தசாப்தத்தின் முடிவில் அடுத்தடுத்த சரிவுடன் நிகழ்கிறது. 65 ஆண்டுகளுக்கு பிறகு.

பெரும்பாலானவை புகழ்பெற்ற நபர்கள்அறிவியலும் கலையும் கவனிக்கப்படுவதில்லை, மேலும் இறப்பதற்கு முன் படைப்புச் செயல்பாடுகளில் ஒரு பொதுவான சரிவு, பல ஆய்வுகளில் நிறுவப்பட்டது.

சுதந்திர சிந்தனை, பார்வைகளின் சுதந்திரம், அதாவது இளமையில் உள்ளார்ந்த குணங்கள் ஆகியவற்றைத் தக்க வைத்துக் கொண்டவர்களால் முதுமை வரை படைப்பாற்றல் உற்பத்தித்திறன் காட்டப்படுகிறது. கூடுதலாக, படைப்பாற்றல் கொண்ட நபர்கள் தங்கள் வேலையை மிகவும் விமர்சிக்கிறார்கள். அவர்களின் திறன்களின் அமைப்பு, பிரதிபலிப்பு நுண்ணறிவுடன் படைப்பாற்றல் திறனை உகந்ததாக ஒருங்கிணைக்கிறது.

சுருக்கமாகக் கூறுவோம். நனவு மற்றும் மயக்கத்தின் தொடர்புகளின் அம்சங்கள், மேலும் எங்கள் விதிமுறைகளில் - நனவான செயல்பாட்டின் பொருள் மற்றும் மயக்கமற்ற படைப்பு பொருள் - படைப்பு ஆளுமைகளின் அச்சுக்கலை மற்றும் அவற்றின் பண்புகளை தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கை பாதை.

பிரதிபலிப்பு நுண்ணறிவின் மீது படைப்பாற்றலின் ஆதிக்கம் ஒரு ஆக்கச் சரிவுக்கும், ஆயுட்காலம் குறைவதற்கும் வழிவகுக்கும். நேரம் பணத்தை விட விலை அதிகம், ஏனெனில் இது ஒரு நபருக்கு உதிரியாக கொடுக்கப்படுகிறது.

தனிப்பட்ட வளர்ச்சி மற்றும் அதன் வாழ்க்கை பாதை. NA Loginova மனித வாழ்க்கை, ஒருபுறம், ஒரு உயிரியல் நிகழ்வு, மறுபுறம், ஒரு சமூக-வரலாற்று உண்மை. தனிமனித இருப்பின் சமூக-வரலாற்று, மனித-குறிப்பிட்ட தரம் கருத்தில் நிலையாக உள்ளது