Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang mga tanong tungkol sa pinagmulan ng yurt bilang isang unibersal, madaling madala, na collapsible na tirahan para sa mga nomadic na pastoralista ng Eurasian steppes ay matagal nang nakakaakit ng pansin ng mga etnograpo sa kanilang pagiging perpekto at lohikal na pagkakumpleto ng disenyo. Mahigit sa 1.5 libong taon ng kasaysayan mula noong lumitaw ang mga unang larawan ng yurts sa mga funerary figurine mula sa Northern China, na itinayo noong simula ng ika-6 na siglo. AD, hanggang ngayon ay halos hindi ito dumaan sa anumang malalaking pagbabago o pagbabago. Tulad ng daan-daang taon na ang nakalilipas, ang batayan ng istraktura ng kalansay ng yurt ay binubuo ng: isang cylindrical na base na gawa sa 5-6 lattice link na magkakaugnay ng mga knotted strap (lubid, o pakpak), isang simboryo na nabuo mula sa higit sa 100 willow pole na nakaplano at baluktot sa ibaba (uk , o arrow). Ang isang dulo ng mga poste ay nakapatong sa mga crosshair ng itaas na gilid ng mga link ng grating, at ang isa pa, sa itaas na dulo, laban sa mga espesyal na butas sa kahoy na rim (sagarak), na bumubuo ng arko ng simboryo na may diameter ng light-smoke butas na humigit-kumulang 1.5 m Sa silangang bahagi sa pagitan ng una at pagsasara ng mga grating - isang kahoy na frame para sa pinto ay ipinasok sa frame ng yurt. Inner side Ang mga bar ng yurt frame at ang loob ng pinto ay pininturahan ng pulang pintura. Mula pa noong unang panahon, ang labas ng yurt ay natatakpan ng malalaking piraso ng felt, felt mat at itinali ng crosswise para sa lakas ng mga lubid na hinabi mula sa horsehair (lasso).

Ang mga tanong tungkol sa pinagmulan at simula ng yurt ay sumakop sa isang espesyal na lugar sa gawain ng maraming henerasyon ng mga etnograpo na humarap sa mga isyu ng pansamantalang tirahan ng mga pastoralista. Kilala sa lugar na ito ang mga gawa ng mga mananaliksik noong nakaraang siglo A.I Levshin, M.S. Mukanov, na nag-aral ng etnograpiya ng mga taong Kazakh, A. A. Popov, na nakatuon sa kanyang mga gawa sa mga tirahan ng mga taong Siberia, B. Kh Karmysheva, na sumulat tungkol sa mga tirahan ng Uzbek-Karluks, E. G. Gafferberg, na nag-aral ng mga yurts. ng mga Hazara. Ang pinaka kumpletong mga ideya tungkol sa pansamantalang mga tirahan ng mga pastoralista ay ipinakita sa mga gawa ni S. I. Vainshtein, na nakatuon sa etnograpiya ng mga taong Tuvan, at ang mga gawa ni N. N. Kharuzin, na tumatalakay sa pinagmulan at ebolusyon ng yurt sa oras at espasyo. Kabilang sa mga mananaliksik - mga iskolar ng Bashkir, maaaring i-highlight ng isa ang mga gawa ng mga sikat na etnologist tulad ng S. I. Rudenko, S. N. Shitova, N. V. Bikbulatov at iba pa.

Sa pagsasalita tungkol sa genesis ng yurt, isinulat ni N.N Kharuzin, halimbawa, na salamat sa maraming pagbabago, ang yurt ay maaaring lumitaw mula sa iba't ibang mga kahoy na istruktura ng mga kubo o conical-type na mga tolda. Ang pamamaraan ng ebolusyon ng yurt, ayon sa pamamaraan ng N.N Kharuzin, ay nagmula sa simple hanggang sa kumplikado, nang hindi isinasaalang-alang ang kasaysayan ng tirahan na may kaugnayan sa paraan ng pamumuhay ng mga sinaunang pastoralista. Sa kanyang opinyon, ang sala-sala yurt ay maaaring lumitaw nang mas maaga kaysa sa ika-17 siglo, na, sa liwanag ng mga bagong materyales sa kasaysayan ng nomadismo sa mga steppes ng Eurasia, ay ang maling mensahe para sa isang layunin na muling pagtatayo ng genesis ng mga sala-sala yurts. ng mga uri ng Turkic o Mongolian. Ang ibang mga may-akda, sa kabaligtaran, ay nakukuha ang disenyo ng yurt sa hindi nagbabagong anyo nito mula sa Early Iron Age, i.e. Mga panahon ng Scythian-Sarmatian, na tumutukoy sa mga natuklasang arkeolohiko, mga nakasulat na pinagmumulan ni Herodotus, Strabo at iba pang mga sinaunang may-akda. Ayon kay S.I. Vainstein, ang mga istruktura ng yurt na may mga dingding na sala-sala ay hindi kilala ng mga Scythians, Sarmatians, Usuns, Huns at iba pang mga naunang nomad ng Eurasian steppes. Sa kanyang opinyon, ang mga Scythian at iba pang mga nomadic na pastoralista sa turn ng siglo AD. maaaring gumamit ng alinman sa mga collapsible na kubo na tirahan na may conical o pyramidal na frame na pinutol mula sa mga poste, natatakpan ng mga felt panel sa labas, o hindi nababawas na mga mobile na tirahan sa mga gulong na cart, na tinatawag na mga bagon.

Sa pagsasalita tungkol sa sinaunang panahon ng pinagmulan ng mga tirahan na hugis yurt, magiging kawili-wiling banggitin ang mga sipi mula sa sikat na gawain ni Herodotus "Kasaysayan", kung saan nagbigay siya ng isang talambuhay at buhay ng mga sinaunang tribo ng mundo ng Scythian, at naglalaman din ito ng mga sanggunian sa parang tolda o parang kubo na mga istruktura ng mga sinaunang Scythian at Argippean, na isinalin ni G. A Stratonovsky bilang "yurts" (Herodotus, 2004. P. 220, 233-234). "Pagkatapos ng libing, nililinis ng mga Scythian ang kanilang sarili sa sumusunod na paraan: pinahiran muna nila at pagkatapos ay hinuhugasan ang kanilang mga ulo, at nililinis ang kanilang mga katawan sa pamamagitan ng steam bath, ginagawa ito: naglalagay sila ng tatlong poste, na ang kanilang mga dulo sa itaas ay nakahilig sa isa't isa, at pagkatapos ay takpan ang mga ito ng lana, pagkatapos ay pinagsasama-sama nila ang nadama nang mahigpit hangga't maaari at inihagis nila ang mga batong mapula-pula sa isang vat na inilagay sa gitna ng yurt” (Herodotus, 2004, pp. 233-234). "Ang abaka ay tumutubo sa lupain ng Scythian. Pagkakuha ng buto ng abaka na ito, gumagapang ang mga Scythian sa ilalim ng felt yurt at pagkatapos ay itinapon ito sa mainit na mga bato. Mula dito, tumataas ang napakalakas na usok at singaw na walang Hellenic na bathhouse na maihahambing sa naturang bathhouse. Sa kasiyahan, ang mga Scythian ay sumisigaw nang malakas sa kasiyahan. Ang singaw na ito ay nagsisilbi sa kanila sa halip na isang paliguan, dahil hindi nila hinuhugasan ang kanilang mga sarili ng tubig” (Herodotus, 2004, p. 234). “Ang bawat Argippaeus ay nakatira sa ilalim ng puno. Para sa taglamig, ang puno ay palaging natatakpan ng makapal na puting felt, at sa tag-araw ay naiwan itong walang takip” (Herodotus, 2004. P. 220). Batay sa paglalarawang ito, mahirap pag-usapan ang mga kumplikadong tampok ng disenyo ng mga tirahan ng Scythian. Isang bagay ang malinaw na nagbigay si Herodotus ng paglalarawan ng isa o dalawang variant ng korteng kono ng mga mala-kubo na tirahan na natatakpan ng felt. Marahil ang mga Scythian ay may iba pang anyo ng pansamantalang mga tirahan. Ang archaeological data ay nagbibigay ng insight sa ilan sa mga ito.

Ang mga larawan ng mga bagon sa anyo ng mga laruang luad ay hindi pangkaraniwan sa mga archaeological na paghahanap ng Early Iron Age. Sa paghusga sa mga modelong ito, ang mga unang nomad ng Eurasian steppes, partikular sa Southern Siberia at Central Asia, sa ikalawang kalahati ng 1st millennium BC. Kasama ng conical huts-chums ng poste construction, hemispherical hut na gawa sa mga poste na nakabaluktot sa isang arc ay karaniwan din. Ang isang pagguhit ng naturang hemispherical na tirahan ay natagpuan ni S.I. Weinstein noong 1954 sa panahon ng paghuhukay ng mga punso ng kultura ng Kazylgan noong panahon ng Scythian sa Republika ng Tyva (Weinstein, 1991. p. 49).

Sa pagtatapos ng 1st millennium BC. Sa mga steppes ng Gitnang Asya, sa mga taong Xiongnu, isang hindi naaalis na kubo na hugis simboryo, na maaaring isakay sa mga kariton, ay naging laganap. Ang frame ng hugis hemispherical na tirahan na ito ay hinabi mula sa nababaluktot na mga sanga ng willow, na, patulis, ay naging isang mababang leeg ng isang butas ng usok. Sa masamang panahon, ang naturang kariton ay natatakpan mula sa labas ng malalaking piraso ng nadama. Ito ay isang transportable na tirahan, bilang isang prototype ng hinaharap na yurt, S.I. Tumawag si Weinstein kubo ng uri ng Xiongnu. Ang mga imahe ng naturang mga tirahan ay matatagpuan sa mga petroglyph ng sikat na Boyarskaya Pisanitsa sa Minusinsk Basin, na itinayo noong panahon ng ating panahon. Ang mga maliliit na hindi nababawas na tirahan na ito ay maginhawa dahil maaari silang mailagay sa patag na lupa sa mga kampo ng tag-init, at sa panahon ng paglilipat, madali silang dinadala sa mga gulong na sasakyan. Totoo, ang mga cart na ito ay napakahirap. Sa kasalukuyan, ang mga tirahan na hugis yurt na may wicker frame ay hindi karaniwan sa pang-araw-araw na buhay ng mga mamamayan ng Central Asia, Kumyks sa Caucasus at iba pang mga rehiyon.

Ang pag-imbento ng yurt na may collapsible lattice frame ng mga dingding, tuwid o hubog na dome rafters, kung saan nakakabit ang isang kahoy na dalawang bahagi na singsing para sa light-smoke hole, ay isa sa pinakadakilang pagtuklas sa buong mundo ng lagalag. Maihahambing lamang ito sa pag-imbento ng mga stirrups, na gumawa ng isang tunay na rebolusyon sa pag-aanak ng kabayo at naging posible na mabilis na makabisado ang malawak na expanses ng Eurasian steppes mula sa Altai hanggang sa Danube salamat sa isang matatag na posisyon sa saddle.

Ayon sa mga mananaliksik, ang pag-imbento ng yurt ay naganap sa sinaunang Turkic na kapaligiran nang hindi lalampas sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. AD Ang mga bentahe ng isang collapsible yurt na may sala-sala frame ay kitang-kita. Ito ay literal na tumagal ng 30-40 minuto upang mag-ipon at mag-disassemble, at higit sa lahat, ito ay napaka-maginhawa para sa transportasyon sa anyo ng mga pack sa mga kabayo at kamelyo. Ang mga kabayong puno ng mga bahagi ng yurt ay madali at malayang magagalugad ang parehong steppe at hindi naa-access na mga pastulan sa bundok. Ang ganitong mga tirahan, taliwas sa mga primitive na kubo ng uri ng Xiongnu, S.I. Iminumungkahi ni Weinstein tawagin silang yurts ng sinaunang uri ng Turkic. Habang kumalat sila sa mga steppes ng Eurasia, natanggap nila ang pangalang "Turkic yurt," na malinaw na nakikita mula sa medieval na Turkic at Arab na pinagmumulan. Sa mga mapagkukunan ng medieval, lalo na sa mga tala ni Ibn Fadlan sa kanyang paglalakbay sa Volga Bulgars, isang paglalarawan ang ibinigay ng "Turkic domed houses", ang pangalan kung saan A.P. Isinalin ito ni Kovalevsky bilang "yurt" (Kovalevsky, 1956). Dapat tandaan na ang yurt sa kanyang klasikong lattice-dome na disenyo ay matatagpuan lamang sa buong Great Belt of Steppes na eksklusibo sa mga Turkic-Mongolian na mamamayan. S.I. Sinabi ni Weinstein na sa timog ng Desht-i-Kipchak steppes, ang yurt ay hindi naging laganap dito, tulad ng, halimbawa, sa Iran at Afghanistan; Kasabay nito, ang mga nagsasalita ng Turkic na Uzbeks, Turkmens, Khazars, at Dzhemshids na naninirahan dito, ngunit Iranianized sa isang dayuhang etnikong kapaligiran, ay patuloy na gumagamit ng tradisyonal na "Turkic" yurts na may sala-sala na base para sa pabahay sa lahat ng dako, hindi mga tolda at tolda.

Ang pagkakapareho ng mga pangalan ng yurts sa mga wikang Turkic ay nagsasalita din tungkol sa mga karaniwang pinagmulan ng yurt mula sa sinaunang kapaligiran ng Turkic. Halimbawa, sa mga Uzbek, Turks, at Turkmen ay tinatawag itong oy, sa mga Kazakh, Kyrgyzs - ui, Sagais - ug, Tuvans - өg. Tinawag ng mga Mongol ang yurt ger, at ang mga Khazar na nagsasalita ng Iran ay tinawag itong khanai khyrga. S.I. Nagbibigay din si Weinstein ng iba pang mga pangalan para sa pansamantalang pabahay. Ang tawag ng mga Tangut ay yurt terme ker. Ang ibig sabihin ng Terme ay "sala-sala" sa modernong Mongolian. Kung gayon ang "terme ker" ay nangangahulugang "bahay ng sala-sala," na eksaktong tumutugma sa katangian ng disenyo ng lattice yurt. Ang konsepto ng isang sala-sala sa sinaunang anyo na "toreme terebe" ay napanatili sa mga Tuvan, Altaian, at Turkmen (terim). Kasabay nito, sa mga Bashkir, ang salitang "tirme" ay nauunawaan bilang pangkalahatang pangalan para sa isang yurt, at ang sala-sala ay tinatawag na "kanat". Sa aming palagay, ang konsepto ng "yurt" bilang isang pansamantalang tirahan ay pumasok sa wikang Ruso mula sa mga pangalan ng mga pana-panahong kampo ng Bashkir na mga breeders ng baka, kung saan inilagay ang mga tirahan na may hugis na simboryo ng sala-sala: spring camp (yaҙgy yort), summer camp ( yәige yort), kampo ng taglagas (kөҙгө yort).

Gaya noong sinaunang panahon, ang mga yurt ay madaling maisakay sa mga baka, kamelyo, mula at kabayo. Sa mga figurine na nakuhang muli sa mga paghuhukay ng mga monumento noong ika-6 na siglo. sa hilaga ng China, ang mga kamelyo ay inilalarawan na may mga bar ng yurt frame na nakatiklop para sa transportasyon, isang light-smoke hoop, at mga felt panel. Ayon kay S.I. Vainshtein, ang lahat ng mga tampok ng disenyo ng sinaunang uri ng Turkic yurt ay sa wakas ay nabuo noong ika-7 siglo.

Sa mga huling panahon ng Oguz, Kimak-Kipchak, ang mga yurt ng sinaunang uri ng Turkic ay nagpatuloy sa kanilang pag-unlad na halos hindi nagbabago. Gayunpaman, ang pagiging kumplikado at mataas na halaga ng pagmamanupaktura ng lattice base ng yurt ay pinilit ang mahihirap na populasyon na palitan ang mga ito ng pabilog na wattle fence, ring at plank structures, at polygonal low log houses (Weinstein, 1991, p. 57). Isinasaalang-alang ang lahat ng mga pagkakaiba-iba na ito ng tulad ng yurt na mga tirahan, S.I. Muling binibigyang-diin ni Weinstein na ang pinakaunang prototype ng modernong Turkic yurts ay maaari lamang maging isang hemispherical na kubo ng uri ng Xiongnu na may wicker frame na gawa sa wilow.

Sa teritoryo ng Bashkiria sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. ang mga domed yurts ng uri ng Turkic ay naging laganap sa timog-silangan, southern steppe at forest-steppe na rehiyon, gayundin sa mga steppe region ng Orenburg region (Shitova, 1984. p. 133). Ayon kay S.N. Shitova, sa simula ng ika-20 siglo. sa mga nayon ng timog-silangan na rehiyon ng Bashkiria (modernong Baymaksky, Khaibullinsky, timog na distrito ng Abzelilovsky) mayroong mga dalubhasang manggagawa sa paggawa ng mga yurts at mga indibidwal na bahagi nito. Halimbawa, ang mga dome pole (уҡ) ay ginawa sa dd. Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, Baymaksky district, gratings (ҡanat) - sa nayon ng Abdulnasyrovo, Khaibullinsky district, mga blangko para sa light-smoke rim - sa nayon ng Ishberdino, Baymaksky district, at sa nayon ng Rafikovo, Khaybullinsky district. Ang mga produkto ng mga lokal na espesyalista at manggagawa ay mabilis na binili kapwa ng Bashkirs ng South Ural at Orenburg steppes, at ng mga Kazakh. Nagbenta ang mga manggagawa ng mga blangko para sa yurt sa mga fairs sa Orsk, Orenburg, Turgai (Ibid. p. 132).

Sa hilagang-silangan, trans-Ural, ilang timog-silangan, at timog-kanlurang rehiyon, ang mga Bashkir ay gumamit ng Mongolian-type yurts na hindi may hubog, ngunit may mga tuwid na dome pole, na nagbigay dito ng hugis-kono na hugis. Ang mga pinto ay hindi kahoy, ngunit nadama. Ang Mongolian-type yurts ay itinuturing na mababang prestihiyo at ginamit ng mga mahihirap na pamilyang Bashkir. Dahil ang lattice frame ng yurt ay napakamahal at mahirap gawin sa bukid nang walang mga espesyal na tool, binago at pinasimple ng populasyon ang disenyo ng frame at gumawa ng hindi gaanong kumplikadong mga gusali na hugis yurt. Sa rehiyon ng Zianchurinsky, halimbawa, ang frame ng isang yurt ay ikinabit ng tatlong kahoy na rim na nakatali sa mga haligi na hinukay nang patayo sa isang bilog. Sa pagitan ng dalawang mas mababang rim bar, ang mga grating strip ay ipinasok sa mga espesyal na butas, na nakaposisyon nang crosswise. Sa kasong ito, ang sala-sala ay hindi solid, ngunit binuo mula sa magkahiwalay na mga slats. Ang mga poste ng simboryo ay nakapatong sa gilid ng itaas na gilid, sa itaas na mga dulo kung saan ang isang maliit na gilid na gawa sa kahoy ay nakakabit upang payagan ang usok na makatakas. Ang buong istraktura ay natatakpan ng nadama (Shitova, 1984. P.133).

Ang mga timog-kanlurang Bashkir ay minsan ay gumagawa ng mga quilted yurts na walang mga domed pole, na pinapalitan ang mga ito ng makapal na lassos. Ang isang haligi ay hinukay sa gitna ng hinaharap na yurt at ang mga lubid ay hinila mula sa itaas hanggang sa mga bar. Ang pagkakaroon ng nakatali ng isang lubid sa itaas na gilid ng sala-sala, hinila nila ito, tinali ito sa mga pegs na hinihimok sa lupa sa isang bilog. Ang hugis-conical na lubid na "bubong" ay natatakpan ng nadama, ang mga gilid nito ay nakausli sa kabila ng mga gilid ng sala-sala, na bumubuo ng isang uri ng cornice, sa gayon pinoprotektahan ang nadama na mga dingding ng yurt frame mula sa ulan. Ang mga rehas na bakal sa gayong mga yurt ay inilalagay kung minsan hindi pabilog, ngunit quadrangular, na higit pang pinasimple ang disenyo nito. Ang bubong sa naturang yurts ay naka-hipped din (Shitova, ibid.).

Sa ilog basin Si Dema ay nagkaroon ng mas pinasimpleng mga tirahan ng isang istraktura ng haligi, na malabo lamang na nakapagpapaalaala sa mga yurt sa silhouette. Sa distrito ng Alsheevsky ng Bashkiria, ang mga pamilyang mababa ang kita ay madalas na gumagawa ng mga tirahan ng haligi. Ang kanilang frame ay hindi binubuo ng mga gratings, ngunit ng 30-40 dalawang metrong pole na hinukay sa isang bilog. Ang isang tatlong metrong haligi ay hinukay sa gitna, sa tuktok kung saan ang mga lubid mula sa mga poste na hinukay sa isang bilog ay nakaunat at nakakabit. Ang resulta ay isang conical na bubong ng lubid, na natatakpan ng nadama. Ang mga dingding at pintuan sa gilid ay natatakpan din ng mga felt.

Mayroong maraming iba pang mga pagpipilian para sa mga tirahan na hugis yurt, na, tulad ng mga yurt, ay madaling lansagin at dinala. Ang lahat ng mga ito ay mas maliit sa sukat kaysa sa yurt, hindi gaanong matatag, gawa sa mga scrap na materyales, at samakatuwid ay ginagamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga mahihirap.

Sa panahon ng arkeolohikong pananaliksik, ang mga bakas ng pansamantalang tirahan ay natuklasan sa teritoryo ng Bashkiria. Sa panahon ng mga paghuhukay sa site ng dating nayon ng Bashkir ng Aznaevo sa ilalim ng pamumuno ng V.A. Ivanov, ang mga pabilog na grooves ay natuklasan, na may linya na may mga bato sa kahabaan ng perimeter sa pagitan ng 0.5-0.6 m Ang paghuhukay ay napetsahan noong ika-17-18 na siglo. Ang isang pabilog na kanal ay maaaring hinukay sa paligid ng perimeter ng yurt upang maubos ang tubig-ulan, at sinigurado ng mga bato ang ibabang gilid ng nadama na mga takip ng sala-sala ng yurt. Ang mga katulad na circular grooves na may diameter na halos 5 m ay natuklasan ni G. N. Garustovich sa panahon ng mga paghuhukay noong 1994 ng Gornovsky settlement noong ika-13-14 na siglo. sa distrito ng Chishminsky, sa kaliwang pampang ng ilog. Dems. Ang mga lugar kung saan naka-install ang mga yurt sa mga kampo ng tag-init ay natuklasan din ni A.F. Yaminov sa panahon ng mga paghuhukay ng Petropavlovskoye settlement sa distrito ng Khaibullinsky.

Alinsunod sa pananaliksik sa simula ng yurt ng mga nomadic na pastoralista, dapat sabihin na ang collapsible lattice yurt sa simula ng ika-13 siglo. ay kilala na ng mga Mongol, at, malamang, ay hiniram nila mula sa mga Turko. Noong ika-13 siglo Ang mga Mongol at kanilang mga khan ay patuloy na gumamit ng mga yurt ng sinaunang uri ng Turkic na may katangiang punto sa tuktok ng simboryo, na tinatawag na chorgan ker (pointed yurt) sa "Secret Legend". Mga manlalakbay noong ika-13 siglo iniwan ang kanilang mga paglalarawan at impresyon sa mga tirahan ng mga nomad ng Turkic-Mongol. Si Marco Polo, sa partikular, ay sumulat: “Ang mga Tatar ay hindi naninirahan kahit saan nang permanente... ang kanilang mga kubo o tolda ay binubuo ng mga poste, na kanilang tinatakpan ng felt. Ang mga ito ay ganap na bilog, at ginawa nang napakahusay na sila ay nakatiklop sa isang bundle at madaling maihatid sa iyo, ibig sabihin, sa isang espesyal na cart na may apat na gulong. Kapag, sa pagkakataon, muli nilang itinayo ang kanilang mga tolda, palagi nilang binabaling ang pasukan sa timog” (Sipi sa Weinstein, 1991, p. 61). Ang mga Turko, tulad ng kilala, tulad ng mga Huns, ay lumiko sa pasukan ng yurt sa silangan. Hanggang sa ika-13 siglo. Hindi alam ng mga Mongol kung paano gumawa ng sala-sala yurts. Ang manlalakbay na Tsino na si Xu Ting ay sumulat tungkol sa mga Mongol: “Sa mga (mga tolda) na ginawa sa steppe, ang mga bilog na dingding ay hinahabi mula sa mga tungkod ng wilow at sinigurado ng mga lubid ng buhok. (Sila) ay hindi nakatiklop o naglalahad, ngunit dinadala sa mga kariton” (Sipi sa Weinstein, 1991, p. 61). Noong ika-13 siglo at nang maglaon, sa panahon ng mga kampanya ng mga Chingizids, ang mga sala-sala yurts ng parehong uri ng Mongolian (conical) at Turkic (domed) ay malawakang ginagamit ng mga Mongol sa mga paghinto, pahinga at pangangaso. Bilang karagdagan sa mga ordinaryong at sala-sala ng uri ng Mongolian, na natatakpan ng dark felt, ang steppe aristokrasiya ay may mga tampok na disenyo ng mga yurt sa punong-tanggapan ng khan. Para sa mga khan, ang mga espesyal na three-tiered yurts na may sala-sala na frame at isang domed na tuktok ay itinayo ayon sa uri ng "Turkic". Sa itaas ng dome na ito, isa pang mataas na spherical dome na mas maliit ang diameter ang itinayo. Ang light-smoke hole sa itaas na simboryo na ito ay ginawa hindi sa gitna, ngunit sa gilid na bahagi nito. Ang loob ng mga yurt bar ay natatakpan ng mga banig, sa itaas ay may pandekorasyon na maraming kulay na tela, at sa taglamig - na may nadama. Ang isang mataas na seremonyal na palanquin na may mga sumusuporta sa mga haligi at mga rope braces sa mga sulok ay itinayo sa itaas ng pasukan. Ang "aristocratic" na uri ng yurt na ito ni S.I. Tumawag si Weinstein Huling Mongolian, na naging laganap sa mga nomadic na aristokrasya noong panahon ng Golden Horde, na mayroong espesyal na "khan" yurts. Ito ang mga "Golden Yurt" ni Genghis Khan, ang marangyang yurts ng Timur at iba pang mga kinatawan ng Turkic-Mongol elite. Matapos ang pagbagsak ng Golden Horde, ang bulto ng populasyon ng Desht-i-Kipchak steppes ay bumalik sa kanilang nasubok sa oras at sinubok sa paglipat na mga lattice yurts ng mga uri ng Turkic (domed) at Mongolian (conical top). Ang mga pangunahing bahagi ng yurt at ang disenyo nito ay nanatiling halos hindi nagbabago hanggang sa araw na ito, maliban sa katotohanan na ang light-smoke na kahoy na hoop ay hindi na solid, ngunit nahahati sa dalawang bahagi. Ang isang dalawang bahagi na bilog na hoop na may diameter na 1.5 m ay naging mas madali sa paggawa nito.

Kaya, ang evolutionary development ng lattice yurt ay napunta sa direksyon mula sa collapsible dome-shaped na mga kubo hanggang sa hindi na-dismountable na mga kubo ng Xiongnu type na may wicker frame na gawa sa wilow twigs at natatakpan ng felt sa labas. Dagdag pa sa mga siglo ng V-VI. AD lumitaw ang collapsible yurts na may sala-sala na frame ng sinaunang uri ng Turkic. Mula noon, higit sa 1.5 libong taon, ang mga domed at conical lattice yurts ay nagpainit at nagbigay ng ginhawa sa daan-daang henerasyon ng mga breeder ng baka sa buong malawak na espasyo mula sa Altai hanggang sa rehiyon ng Volga-Ural. Ang mga Yurt ay unti-unting nawala sa buhay ng mga taong Bashkir sa simula ng ika-20 siglo, ngunit sa bawat taon ay pinalamutian nila ang kanilang biyaya at pagiging perpekto at nagdaragdag ng solemnidad sa Sabantui at iba pang mga pista opisyal ng tagsibol-tag-init ng Bashkirs.

2. Bikbulatov N.V. Mga Bashkir. Maikling makasaysayang at etnograpikong sangguniang aklat. Ufa, 1995.

3. Vainshtein S.I. Tuvinians-Todzha: makasaysayang at etnograpikong sanaysay. M., 1961.

4. Vainshtein S.I. Makasaysayang etnograpiya ng mga Tuvan. Mga problema ng nomadic farming. M., 1972.

5. Levshin. A.M. Mula sa kasaysayan ng Kyrgyz-Kaisak hordes at steppes. Alma-Ata, 1997.

6. Kovalevsky A.N. Isang aklat ni Ahmed ibn Fadlan tungkol sa kanyang paglalakbay sa Volga. Kharkov, 1956.

7. Mukanov M.S. Kazakh yurt. Alma-Ata, 1981.

8. Popov A.A. Pabahay // Historical and Ethnographic Dictionary of Siberia. M.-L., 1961.

9. Rona Tash A. Sa yapak ng mga nomad. M., 1964.

10. Rudenko S.I. Mga Bashkir. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M.-L., 1955.

11. Sevortyan E.V. Etymological na diksyunaryo ng mga wikang Turkic. M., 1974.

12. Shitova S.N. Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan ng mga Bashkir. M., 1984.

R. M. Yusupov

Noong nakaraan, ang yurts (tirmә) ay ginawa ng mga espesyal na manggagawa (tirmase, oҫta), na mga sikat na tao sa mga rehiyon ng Bashkiria. Ayon kay S.N. Shitova at iba pang mga may-akda, mayroong isang malinaw na pagdadalubhasa sa mga masters ng paggawa ng yurts. Ang ilang mga manggagawa ay gumawa lamang ng mga lattice frame ng yurts (village Abdulnasyrovo, Khaibullinsky district), ang iba - dome pole (uҡ) (villages Abdulkarimovo, Kuvatovo, Yangazino, Baymaksky district). Ang kahoy na rim para sa pag-install ng isang light-smoke hole sa itaas na bahagi ng simboryo ay ginawa ng mga espesyal na manggagawa sa nayon ng Ishberdy, distrito ng Baymaksky, at nayon ng Rafikovo, distrito ng Khaibullinsky, dahil maraming mga kagubatan ng birch sa malapit. Ang mga felt para sa pagtakip sa frame ng sala-sala ng yurt, ang domed na bahagi nito, at hiwalay na ang pagbubukas ng simboryo ay ginawa lamang ng mga kababaihan sa mga nayon ng timog-silangan at trans-Ural na rehiyon ng Bashkiria. Kabilang sa mga gumagawa ng pusa ay mayroon ding mga craftswomen na lalo na kinikilala para sa kanilang mga kasanayan. Ang craftsmanship at praktikal na mga kasanayan ng mga craftsmen ay karaniwang ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, iyon ay, sa karamihan ng mga kaso ito ay isang gawain sa pamilya na nagsisiguro sa kagalingan ng pamilya.

Materyal para sa paggawa ng yurt

Ang pangunahing kinakailangan para sa materyal na kahoy sa paggawa ng base ng sala-sala ng mga patayong dingding ng yurt (kirәgә), na binubuo ng mga indibidwal na gratings (ҡanat), pati na rin ang mahabang domed pole (уҡ), ay pangunahing magaan at sa parehong oras lakas. Sa karamihan ng mga kaso, ang ordinaryong wilow at willow ay may ganitong kalidad. Sila, kapag mahusay na ginawa, ang nagbibigay sa yurt ng liwanag at biyaya. Ang gilid na gawa sa kahoy na bumubuo sa arko ng yurt sa ibabaw ng domed na bahagi nito (syғaraҡ, tagaraҡ) ay dapat na mabigat at matibay, dahil ang gilid na may bigat nito ay humahawak at nagbibigay ng lakas sa domed na bahagi, at ang buong istraktura ng yurt. Samakatuwid, ang kahoy na rim para sa yurt dome ay ginawa mula sa mga curved trunks ng birch (kaiyn), black willow (kara tal). Ang Kazakh, Turkmen at iba pang mga manggagawa sa Central Asia ay gumagawa ng mga blangko para sa gilid ng isang yurt mula sa elm (kara agas), na nakikilala sa pamamagitan ng bigat at lakas nito. Ginamit ito sa paglalagay ng malalaking yurt, ngunit napakamahal. Tiniyak ng density at lakas ng birch at elm wood ang pagiging maaasahan at tibay ng mga rim na ginawa mula sa mga materyales na ito, dahil, bukod sa iba pang mga bagay, sila ay lumalaban sa mga epekto ng meteorological precipitation. Sa bagay na ito, ang isang kahoy na rim na gawa sa itim na wilow ay hindi gaanong malakas at matibay.

Pagkuha ng mga hilaw na materyales

Ang mga hilaw na materyales para sa paggawa ng mga istrukturang bahagi ng yurt ay inihanda bago o pagkatapos ng daloy ng katas sa mga puno ng kahoy. Ang mga manggagawa ay karaniwang nag-aani ng mga birch at willow trunks sa unang bahagi ng tagsibol, sa katapusan ng Pebrero - kalagitnaan ng Marso, o sa huling bahagi ng taglagas, sa katapusan ng Oktubre, noong Nobyembre. Gupitin ang mga blangko na 200-250 cm ang haba para sa mga grating at mga pole ng simboryo ay pinatuyo sa lilim, sa isang tuyong silid, inilatag sa isang patag na ibabaw, na-clear ng bark, planed na may isang espesyal na tool ng karpintero - dalawang-kamay na tarty, at naitama din ang mga iregularidad sa isang maliit na eroplano (yyshҡy).

Paggawa ng dome pole

Upang maibigay ang nais na liko sa ibabang bahagi ng mga pole ng simboryo, ang mas mababang, mas makapal na bahagi ay pinutol sa isang lugar na 70-80 cm, na nagbibigay ng isang patag na hugis hanggang sa 4-5 cm ang lapad ang workpiece ay ibinabad sa tubig o singaw upang mapahina ito bago ang pamamaraan ng baluktot sa ibabang bahagi ng mga pole ng simboryo, na nagbigay ng spherical na hugis sa domed na bahagi ng yurt. Pagkatapos ng pamamaraan ng pagbabad, ang ibabang bahagi ng mga pole ng simboryo ay nakatungo sa mga espesyal na makina, na naglalagay ng 6-8 piraso sa ibabaw ng bawat isa. Ang hugis ng liko ay nasuri gamit ang isang espesyal na pattern. Ang mga manggagawa sa nayon sa mga rehiyon ng Bashkiria ay yumuko sa isang mas simpleng tradisyonal na paraan. Tatlong stake na hanggang 0.5 m ang taas ay itinulak sa lupa o ipinasok sa mga espesyal na natumba na butas sa sahig o dingding ng pagawaan. Ang distansya sa pagitan ng una at pangalawang stake ay hanggang 1.5 m o higit pa, ang ikatlong stake ay itinulak sa lupa o palapag sa layo na 40-50 cm mula sa pangalawang stake, ngunit hindi sa parehong linya, ngunit 30 -40 cm sa ibaba. Ang mga nakababad na poste na 200-250 cm ang haba (220 cm ang karaniwan) ay baluktot sa makapal na bahagi at ipinasok sa pagitan ng mga peg at pinatuyo ng 10 araw o higit pa. Pagkatapos ng pagpapatayo, ang mga pole ng simboryo ay kinuha ang nais na baluktot na hugis, na nagbigay ng dami at sphericity ng yurt dome. Ang kapal ng poste ng simboryo sa ibabang bahagi, na nakatali sa sala-sala, ay, tulad ng nasabi na, 4-5 cm, sa gitnang bahagi - 3-4 cm, ang itaas na dulo ng poste, na ipinasok sa ang kahoy na gilid ng vault, ay ginawang tetrahedral para sa lakas ng koneksyon.

Ang mga poste na nakakabit sa itaas ng tuktok ng frame ng pinto ay ginawang mas maikli kaysa sa iba, dahil ang tuktok na crossbar ng frame ng pinto, kung saan ang mga poste ay nakakabit, ay 20-30 cm na mas mataas kaysa sa mga dingding ng sala-sala ng yurt. Ang mga espesyal na pahilig na grooves ay ginawa sa itaas na crossbar ng frame ng pinto, kung saan ang mga mas mababang dulo ng mga pole ng simboryo sa itaas ng pinto ay ipinasok (Larawan 1.2). Isang butas ang binutasan sa ilalim ng bawat poste kung saan ipinapasa ang isang hilaw na strap o malakas na lubid upang itali ang poste sa itaas na mga bar (mga crosshair) ng mga dulong bar ng grid. Ang bilang ng mga poste ay depende sa bilang ng mga tinidor sa bawat sala-sala. Ang isang yurt ng 5-6 trellises ay nangangailangan ng average na 100-120 dome pole na 200-220 cm ang haba na gawa sa birch o willow.

Paggawa ng mga yurt bar

Ang mga patayong dingding ng yurt (kirәgә, tiras) ay dumudulas at binubuo ng mga indibidwal na link-sala-sala ng isang pinahabang hugis (ҡanat), na sumasakop sa frame nito na parang may mga pakpak. Ang laki ng yurt ay depende sa bilang ng mga link ng sala-sala. Ang mga katamtamang yurt ay kadalasang gawa sa 5-6 latticeworks. Para sa mga espesyal na okasyon, kasal, atbp. gumawa sila ng maluwag, matataas na yurt ng 10-12 na seksyon. Ang materyal para sa mga grating ay madalas na willow at willow, na lumago nang sagana sa mga pampang ng mga ilog at mga reservoir. Natugunan nila ang mga pangunahing kinakailangan para sa mga gratings - sila ay magaan, nababaluktot at lumalaban sa bali. Ang materyal na inihanda sa panahon ng tagsibol-taglagas ay pinatuyo din at pinatag sa magkabilang panig na may isang eroplano. Sa karaniwan, ang haba ng mga slats para sa mga grating ay 180-200 cm, kapal 1.5-2 cm, lapad hanggang 3 cm Ang mga slats sa gitnang bahagi ay bahagyang baluktot palabas. Upang gawin ito, nagmaneho din sila ng 3 stake sa lupa o sahig sa layo na 60-70 cm mula sa bawat isa, ang gitnang stake ay 10-15 cm mula sa mga side stake mula sa gitnang linya. 5 piraso ng mga tabla ng willow ay ipinasok sa pagitan ng mga pusta at itinago hanggang sa ganap na naayos ang kurbada sa gitnang bahagi ng tabla sa loob ng 10-12 araw. Ang liko ay nagbigay ng umbok sa mga gilid na dingding ng yurt. Ang mga indibidwal na gratings (ganat) ay binubuo ng pantay na bilang ng mga willow o willow slats. Karaniwan, mayroong 44-48 na mga slats sa isang sala-sala: 22-24 sa bawat direksyon, dahil ang mga slats ay nagsasapawan sa bawat isa sa iba't ibang direksyon at na-fasten sa mga crosshair na may mga hilaw na strap na may mga buhol sa mga dulo. (Larawan 1.3.) Ang mga mayayaman at mayayamang pastoralista ay maaaring i-fasten ang mga slats gamit ang hammered copper na mga pako. Sa mga Kyrgyz at mayayamang Kazakh noong nakaraan, ang mga tabla ay kadalasang ikinakabit ng tanso o kahit pilak na mga rivet na may hinahabol na mga ulo. Matapos i-assemble ang mga grating, pininturahan sila ng pulang pintura sa loob. Sa isang normal na nakaunat na anyo, ang bawat sala-sala na may 24 na slats sa bawat direksyon at isang distansya sa pagitan ng mga slat na 10-15 cm ay may haba na 270 hanggang 350 cm.

Gumagawa ng magaan na usok na kahoy na gilid

Ang kahoy na rim ay karaniwang gawa sa dalawang bahagi, ng dalawang halves. Ang diameter ay nasa average na 120-150 cm Ang parehong mga halves ng rim ay ginawa mula sa mga curved birch trunks, maingat na pinutol, na nagbibigay sa kanila ng hugis ng isang kalahating bilog, o mula sa isang simpleng puno ng birch, na, pagkatapos ng isang linggo ng steaming sa maligamgam na tubig. , ay nakakurba gamit ang parehong mga pusta, na nagtutulak sa kanila sa lupa ayon sa laki ng rim at ang kinakailangang kurbada. Matapos bigyan ang parehong mga kalahati ng rim ng hugis ng kalahating bilog, sila ay pinagsama, mahigpit na hinigpitan, na may isang hilaw na strap, na dumaan sa mga butas na drilled sa dulo ng mga dulo ng kalahating bilog. Sa ibabaw ng mga kasukasuan, ang kasukasuan ay nababalot ng hilaw na katad, ang mga gilid nito ay tinahi. Habang natuyo ang balat, humihigpit ito at napakahigpit na naayos ang junction ng mga kalahating bilog, na nagreresulta sa isang napakatibay na one-piece light-smoke rim. Susunod, sa pamamagitan ng mga butas ay ginawa sa gilid na ibabaw ng rim, na nakadirekta nang pahilig mula sa ibaba hanggang sa itaas, kung saan, kapag pinagsama ang simboryo, ang mga matulis o tetrahedral na dulo ng mga pole ng simboryo ay ipinasok. Ang bilang ng mga butas sa gilid ay katumbas ng bilang ng mga pole ng simboryo (100-120 piraso). Ang isang simboryo ay ginawa sa ibabaw ng light-smoke rim mula sa mga arko na tabla na nakakurba paitaas at nagsa-intersect sa gitna. Ang mga arko, na dati nang nakabaluktot, ay ipinasok sa mga butas na drilled sa itaas na dulo ng rim, 3-4 piraso sa bawat direksyon. Kaya, ang mga tabla na ito, na nakakurba pataas hanggang sa taas na hanggang kalahating metro sa itaas ng light-smoke hoop, ay lohikal na nakumpleto ang spherical na hugis ng tent na bahagi ng yurt. Ang panloob na bahagi ng kahoy na bilog-rim, pati na rin ang ibabang ibabaw ng mga arched crossbars, ay pinalamutian ng mga ukit.

Paggawa ng mga pintuan ng yurt

Hanggang sa katapusan ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Sa halip na isang pinto, ang pasukan sa yurt ay natatakpan mula sa labas ng makapal, kung minsan ay doble-layer, at tinahi. Ang lapad ng nadama na canopy ay mas malawak kaysa sa pintuan, salamat sa kung saan ito ay mahigpit na natatakpan. Sa tag-araw, ang nadama na canopy ay pinagsama at nakabitin sa itaas ng pinto kung kinakailangan, madali itong maibaba.

Mula noong simula ng ika-20 siglo. nagsimulang gumawa ng kahoy na single at double door. Sa panahon ng kanyang pananaliksik sa pre-rebolusyonaryong Bashkiria noong 1905-1908. S.I. Nalaman ni Rudenko na ang mga yurt, na may mga pambihirang eksepsiyon, ay kadalasang may mga pintuan na gawa sa kahoy. Ayon sa aming mga impormante, ang frame ng pinto ay ginawa mula sa mga lokal na materyales sa gusali: linden (ang pinakamagaan at pinakasikat), aspen, oak at pine. Ang mga tabla ng frame ng pinto ay inihanda mula sa mga tabla na 120 cm ang haba, 15 cm ang lapad at 4-5 cm ang kapal Ang panloob na laki ng pagbubukas ng pinto ay 160 sa pamamagitan ng 80 cm Sa pamamagitan ng mga butas ay na-drill sa gilid ng frame ng pinto ang lapad nito, kung saan ang mga nadama na gilid ay hinila at sinigurado ng mga strap, na sumasaklaw sa mga dingding ng sala-sala ng yurt. Sa itaas na bahagi ng crossbar ng pinto, 5-6 na butas ang drilled sa lalim na 2-3 cm, kung saan ipinasok ang mga ibabang dulo ng mga pole ng simboryo. (Larawan 1.2) Para sa matatag na pangkabit ng mga panlabas na ihawan, ang isang patayong bilog na poste na may diameter na 3-4 cm ay ikinakabit na kahanay sa magkabilang gilid na hamba ng frame ng pinto upper at lower crossbars ng door frame, na nakausli 10-12 cm lampas sa mga gilid ng door frame. Ang pinto ay karaniwang gawa sa dobleng pinto, at ang loob ay natatakpan ng pulang pintura. Mula sa labas, sa panahon ng malamig na off-season, ito ay insulated na may nadama panel. Ang pinto ay karaniwang sinigurado ng mga espesyal na malawak na strap o bisagra ng pinto.

Pagtitipon ng yurt

Pagdating sa kampo ng tag-init, ibinaba nila ang nakatiklop at nakatali na mga rehas na bakal, mga poste ng simboryo, nadama na gulong, isang light-smoke hoop, isang frame ng pinto, mga kagamitan sa bahay, mga pinggan, atbp. mula sa mga punong kabayo at kariton. Pagkatapos nito, pumili sila ng isang lugar upang i-install ang yurt sa isang mas o mas kaunting antas na lugar, na mas malapit sa tubig at sa gilid ng kagubatan, kung mayroong malapit na kagubatan. Pagkatapos nito, nagsimula ang pagpupulong ng yurt. Ayon sa kaugalian, ang gawaing ito ay isinasagawa ng mga kababaihan. Una, inilagay nila ang isang frame ng pinto sa silangang bahagi, kung saan ang unang sala-sala ay nakakabit na may mga strap sa kaliwang bahagi, at ang lahat ng iba pa ay nakakabit dito, pinagsama ang mga ito kasama ng mga strap at mahigpit na tinali ang mga ito sa mga joints na may mga lubid ng horsehair. (Larawan 1.1). Ang pinakahuling ihawan ay nakakabit sa patayong poste sa kanang bahagi ng frame ng pinto. Ang mga dulo ng mga slats ng sidewalls ng grilles ay ipinasok sa mga butas sa mga panlabas na gilid ng mga hamba ng pinto. Pagkatapos nito, kasama ang buong perimeter ng itaas na gilid ng lattice frame ng yurt, ang frame ay nakatali sa isang lubid at isang kulay na lana na tirintas na hinabi sa isang magandang pattern ay nakaunat sa ibabaw nito.

kanin. Hindi. 1. Mga opsyon para sa pag-fasten ng grille at mga indibidwal na slats

Asya. M., 1991)

Ang pagkakaroon ng naka-mount at mahigpit na pagkakabit ng sala-sala frame ng yurt (kirәgә, tiҫ), sinimulan naming tipunin ang simboryo ng yurt. Tumulong ang mga lalaki dito. Una, sa dalawang espesyal na poste na may matulis na dulo, 2-3 lalaki ang nagtaas ng isang light-smoke na kahoy na rim (Larawan 2). Ang mga babae ay nagpasok ng matalim o faceted na dulo ng mga poste sa mga dulo ng rim. Ang ibabang dulo ng mga poste ay nakakabit sa mga crosshair ng itaas na gilid ng mga yurt bar. Pagkatapos ang natitirang mga poste ng simboryo ay sunud-sunod na sinigurado gamit ang mga strap sa frame ng sala-sala. Tulad ng nasabi na, ang mga espesyal na butas ay na-drill sa ibabang dulo ng mga pole na ito, kung saan ang mga hilaw na strap ay sinulid at mahigpit na itinali sa isang buhol upang ang kanilang mahabang dulo ay nanatiling libre. Ang mga dulo na ito ay ginamit upang itali ang mga ibabang dulo ng mga poste sa itaas na mga crosshair ng mga slat ng sala-sala.

kanin. Hindi. 2. Pagtitipon ng yurt

(mula sa aklat ni S.I. Weinstein. The world of the nomads of the center

Asya. M., 1991)

Pagkatapos nito, ang kahoy na frame ng yurt ay natatakpan ng mga panel na nadama. Una, ang mga dingding sa gilid ng yurt ay natatakpan ng apat na mahabang parihabang piraso ng felt. Pagkatapos ang domed na bahagi ng yurt ay natatakpan ng tatlong trapezoidal na piraso ng felt upang ang mas mababang mga gilid ng domed felt ay nakabitin ng 10-15 cm sa itaas ng itaas na gilid ng mga gilid na dingding ng yurt. Pagkatapos nito, ang mga dingding sa gilid ng yurt ay nakatali sa isang bilog na may espesyal na 3-4 na sinturon na gawa sa buhok ng kabayo na may lapad na 2 hanggang 10 cm Pinalakas nito ang frame ng yurt at mahigpit na pinindot ang mas mababang naka-overhang na gilid ng simboryo sa itaas na gilid ng mga gilid na dingding ng yurt. Ang dome felt covers ay mahigpit ding nakatali sa crosswise na may 4-6 hair lassos o ropes, ang mga dulo nito ay nakatali sa mga pegs na ipinako sa lupa sa kahabaan ng perimeter ng yurt. Ang simboryo ng light-smoke hole ay natatakpan ng isang espesyal na quadrangular felt mat (tondok). Ang tatlong dulo ng nadama na ito ay mahigpit na nakakabit ng mga lubid sa katawan ng yurt na nakakabit sa ikaapat na libreng sulok, sa tulong kung saan ang tsimenea sa simboryo ng yurt ay maaaring sarado o mabuksan. Ang butas ng liwanag na usok ay karaniwang bukas; Ang dome layer ng felt ay kadalasang mas makapal kaysa sa mga gilid, at ang kanilang mga gilid ay karaniwang may linya ng horsehair para sa tigas. Ang mga domed felt floor ay itinaas gamit ang mga espesyal na kahoy na poste na 250-300 cm ang haba, sa isang dulo kung saan mayroong isang matalim na metal na kuko, ang kabilang dulo ay itinuro lamang. Ang matalim na dulo ng mahabang poste ay ginamit upang i-pry up ang itaas na gilid ng dome felt, ang kabilang dulo ng poste, nakapatong sa lupa, nang hindi nahihirapan, na may dalawang poste na itinaas nila ang felt cover papunta sa dome na bahagi ng yurt. Sa malamig na panahon, ang ilalim ng yurt ay karagdagang insulated na may malawak na felt belt, na kung saan ay nakatali sa paligid ng lubid. Isang kanal ang hinukay sa gilid ng yurt kung sakaling matunaw ang ulan at niyebe, upang hindi dumaloy ang tubig sa loob ng yurt. Karaniwan ang mga yurt sa mga kampo ng tag-init ay natatakpan ng madilim o kulay-abo na pakiramdam. Tinatakpan ng mga mayayamang baka breeder ang kanilang mga tahanan ng puting felt. Ang mga yurt sa kasal ay natatakpan din ng mga puting felt. Sa mga espesyal na okasyon, ang mga dingding sa gilid ng yurt ay pinalamutian ng magagandang pandekorasyon na tela at Chinese na sutla. Ang tuktok ng yurt ay natatakpan din ng magaan na sutla sa ibabaw ng mga pabalat.

Sahig

Ang mga sahig ay karaniwang natatakpan ng ilang mga layer ng felt. Luma, madilim, kulay-abo na mga dama ay inilatag sa lupa. Karaniwang inilalagay sa ibabaw ng mga ito ang sariwa at mapuputing mga pantakip. Ang magagandang handmade mat ay inilatag sa kanila. Inilatag din ang maliliit na banig bago lumabas at sa pasukan. Ang mga sahig na gawa sa kahoy sa yurt ay karaniwang hindi inilatag, dahil ang mga draft ay nilikha sa mga puwang sa pagitan ng mga tabla at ng lupa at ang init ay nawala, habang may nadama na sahig ang mga gilid ng nadama na mga lukab sa paligid ng perimeter ng yurt ay nakayuko paitaas, sa gayon ay lumilikha ng isang higpit at pagliit ng pagkawala ng init. Bilang karagdagan, ang mga basura, dumi, mga insekto, at mga daga ay maaaring maipon sa ilalim ng mga sahig na gawa sa kahoy, na, ayon sa mga matatanda, ay negatibong nakakaapekto sa panloob na kaginhawahan at aura ng kagalingan at kalusugan sa loob ng yurt.

Ito ang mga pangunahing yugto at tampok ng paggawa ng Turkic yurt na may spherical dome mula sa mga tradisyonal na materyales at sa tradisyonal na paraan. Ang yurt ay madaling i-assemble at i-disassemble. Maaaring i-install ito ng 2-3 babae sa loob ng isang oras. Tinutulungan lamang ng mga lalaki ang mga babae kapag nagbubuhat ng kahoy na light-smoke hoop. Ang yurt ay nagpapanatili ng init, at sa init ng tag-araw ito ay malamig at komportable. Kung ito ay napakainit, ang mas mababang mga felt ay itinataas at tinatalian ng mga lubid. Ang mga dingding sa gilid na natatakpan ng mga magaan na pandekorasyon na tela ay nagpoprotekta mula sa alikabok at mga labi. Ang mga pangunahing parameter ng isang 4-5-unit yurt ay ang mga sumusunod. Ang kabuuang timbang na may nadama na mga takip ng mga dingding at simboryo ay 400-450 kg, nang walang nadama na mga takip - 150-200 kg. Circumference – mga 16-18 m, taas – hanggang 3 m o higit pa, diameter – 8-10 m, area – mga 20 m². Gayunpaman, sa pagpasok sa yurt, ang lahat ng mga sukat ay nawawalan ng kahulugan, at ang panloob na espasyo at dekorasyon nito ay humanga sa iyo sa kapayapaan, seguridad at simpleng kaligayahan sa lupa.

Panitikan

1. Bikbulatov N.V., Yusupov R.M., Shitova S.N., Fatykhova F.F. Mga Bashkir. Kasaysayan ng etniko at tradisyonal na kultura. Ufa, 2002.

2. Levshin A.I. Paglalarawan ng Kyrgyz-Cossack o Kyrgyz-Kaisak sangkawan at steppes. Almaty, 1996.

Mukanov M.S. Kazakh yurt. Alma-Ata, 1981.

Mga mamamayan ng Gitnang Asya at Kazakhstan. M., 1962. T.II.

Rudenko S.I. Mga Bashkir. Mga sanaysay sa kasaysayan at etnograpiko. M.-L.. 1955.

Shitova S.N. Mga tradisyonal na pamayanan at tirahan ng mga Bashkir. M., 1984.

Ang paglitaw ng mga permanenteng pamayanan ng Bashkir ay pangunahing nauugnay sa paglipat ng mga Bashkir sa isang semi-sedentary at sedentary na buhay. Kung sa hilagang-kanlurang mga rehiyon ng agrikultura ang karamihan sa mga nayon ay bumangon kahit na bago ang unyon sa estado ng Russia, pagkatapos ay sa timog at silangang bahagi ng Bashkiria, kung saan kahit na sa ika-18-19 na siglo. Nangibabaw ang semi-nomadic na pag-aanak ng baka, at ang mga permanenteng paninirahan ay lumitaw lamang dalawa o tatlong siglo na ang nakalilipas. Ang mga unang nayon ng Bashkir, tulad ng mga nomadic auls, ay matatagpuan malapit sa mga mapagkukunan ng tubig, kasama ang mga pampang ng mga ilog at lawa, at pinanatili ang isang layout ng cumulus. Ang bawat nayon ay may kasamang isang dibisyon ng angkan at may bilang na hindi hihigit sa 25-30 kabahayan. Sa mga kaso kung saan ang ilang grupo ng angkan ay magkasamang nanirahan, bawat isa sa kanila ay nagpapanatili ng teritoryal na paghihiwalay; ang hangganan ay isang ilog, isang bangin o isang kaparangan. Sa mga pastoral na lugar, kapag lumaki ang mga nayon, ang bahagi ng mga pamilya o isang buong dibisyon ng angkan ay nahiwalay sa aul, na bumubuo ng isang bagong pamayanan. Samakatuwid, sa silangan at timog, kahit na sa ika-19 na siglo. Mayroong ilang mga malalaking nayon ng Bashkir. Sa hilaga at kanlurang mga rehiyon, ang mataas na density ng populasyon ay nag-ambag sa paglaki ng mga auls sa malalaking nayon, na may bilang na ilang daang kabahayan.

Sa 20s ng XIX na siglo. Ang administrasyong tsarist, para sa kaginhawaan ng pamamahala sa rehiyon, ay nagsimulang muling pagpapaunlad ng mga nayon ng Bashkir ayon sa uri ng mga nayon ng Russia. Ang pamahalaang panlalawigan ay gumawa ng mga plano para sa mga nayon at nagtalaga ng mga surveyor ng lupa. Ang muling pagtatayo ng mga nayon ayon sa uri ng kalye ay nag-drag sa loob ng ilang dekada, at sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. May mga pamayanan, pangunahin sa silangan, na may random na pag-aayos ng mga estate. Gayunpaman, karamihan sa mga nayon ng Bashkir sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. binubuo ng isa, o mas madalas - dalawa o tatlong kalye, na pinaghihiwalay ng mga eskinita kung saan maaaring pumunta ang isa sa ilog o sa labas ng labas. Sa gitna ng pamayanan ay nakatayo ang isang moske - isang hugis-parihaba na kahoy na gusali na may hugis-kono na dinar.

Sa simula ng ika-20 siglo. sa hilaga at kanlurang mga rehiyon ng Bashkiria, na higit na naiimpluwensyahan ng kapitalismo, naganap ang ilang pagsasama-sama ng mga nayon. Sa silangang bahagi ng Bashkiria, ang mga nayon ay bihirang bilang ng higit sa isang daang kabahayan; Ang mga volost center lang ang medyo malaki dito

Sa pagliko ng XIX-XX na siglo. sa mga Bashkir ay makakahanap ng iba't ibang uri ng mga tirahan, mula sa felt yurts hanggang sa log hut. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagiging kumplikado ng kasaysayan ng etniko ng mga tao, ang mga kakaibang katangian ng ekonomiya sa iba't ibang lugar, pati na rin ang pagkakaiba-iba ng mga natural na kondisyon. Kung sa mga nanirahan sa hilagang-kanlurang rehiyon sa pagliko ng ika-19-20 siglo. ang bahay ay ang tanging uri ng pagtatayo, pagkatapos ay sa timog at silangan, kasama ang mga troso, adobe o turf hut, mayroong iba't ibang uri ng mga light nomadic na tirahan.

Ang pangunahing uri ng pabahay sa tag-araw sa mga Bashkir ng steppe at foothill na mga rehiyon ay isang sala-sala yurt, o kariton, na natatakpan ng mga felt at felt. (tirme). Sa hilagang-silangan, ang mga yurt ng uri ng Mongolian, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang hugis-kono na tuktok, ay karaniwan sa timog at sa Dema basin - yurts ng uri ng Turkic, na may hemispherical na tuktok. Ang pasukan sa yurt ay karaniwang natatakpan ng isang nadama. May bukas na fireplace sa gitna ng yurt; ang usok mula sa apuyan ay lumabas sa bukas na pinto at sa pamamagitan ng isang butas sa simboryo, kung saan ang banig na nakatakip dito ay inalis sa tagal ng firebox. Kurtina (sharshau) Sa linya ng pinto, nahahati ang bagon sa dalawang bahagi: sa kanan ng pinto* sa kalahati ng babae. (sharshau ese), inilagay ang mga kagamitan at produkto sa bahay; sa kaliwa, sa gilid ng mga lalaki (ishek yak) sa kahabaan ng mga dingding ay may mga dibdib na may ari-arian, nakalatag sa tabi ng mga ito, mga unan at kumot, mga sandata, mga saddle, mga harness, damit na panlabas, mga naka-pattern na tuwalya na nakasabit sa mga dingding. Kasunod nito, ang paghahati ng tolda sa lalaki at babae ay nawala ang kahulugan nito, at ang yurt ay nagsimulang hatiin sa "malinis" at "bahay" na mga bahagi. Ang Bashkir yurt, simple sa disenyo at panloob na istraktura, ay madaling na-disassemble at dinala sa ibang lugar.

Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. sa steppe Bashkiria, maraming pamilyang walang kabayaran ang nanirahan sa mga kampo ng tag-init at sa mga conical na kubo (tshg/bshg), ang poste na frame nito ay natatakpan ng balat ng puno, mga dahon at nadama, o sa mga kubol na kahawig ng isang yurt (alasyt) gawa sa kahoy na mga frame na natatakpan ng balat. Ang panloob na istraktura ng mga tirahan na ito ay katulad ng isang yurt.

Ang mga Bashkir ng mga rehiyon ng kagubatan sa bundok ay nagtayo ng maliliit na kubo sa kanilang mga kampo sa tag-init ( burama) na may sahig na lupa, walang kisame, at bubong ng gable na gawa sa balat. Ang tirahan na ito ay walang mga bintana at naiilawan sa pamamagitan ng pinto at sa mga bitak sa pagitan ng hindi maayos na pagkakalagay na mga troso ng mga dingding. Sa mga log cabin, ang apuyan ay matatagpuan sa isa sa mga sulok sa pasukan; sa tapat ng apuyan, kasama ang harap at gilid na mga dingding, ang mga mababang log platform ay itinayo, na natatakpan ng damo at mga sanga. Ang mga Buram ay hindi portable na mga tirahan: ang simpleng teknolohiya ng kanilang pagtatayo at ang kasaganaan ng mga materyales sa pagtatayo ay nagpapahintulot sa mga Bashkir na magkaroon ng gayong mga log house sa bawat summer camp.

Karamihan sa kahoy ay ginamit sa pagtatayo ng mga tirahan sa taglamig. Sa mga rehiyon ng Trans-Ural steppe at sa Dema plain, ang mga bahay ay itinayo gamit ang wicker, adobe o pader na bato. Upang takpan ang mga kubo dito, sa halip na mga tabla, mga chips ng kahoy at balat - mga materyales na karaniwan sa mga lugar ng kagubatan sa bundok - ginamit na turf at dayami.

Sa mga uri ng permanenteng pabahay sa nakaraan, ang buong Bashkiria ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang maliit na apat na pader na kubo na may bubong na gable, dalawa o tatlong bintana, na walang espesyal na pundasyon, na may sahig na nakataas sa pangalawang korona. Ang nasabing isang kubo ng troso, lalo na sa mga lugar ng kagubatan, ay may maraming pagkakatulad sa burama.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga mayayamang Bashkir ay lumitaw sa tatlong bahagi na mga tirahan (dalawang kubo na pinaghihiwalay ng isang vestibule) at dalawang silid na kubo na may mga vestibules sa buong haba ng log house at magkakahiwalay na pasukan sa bawat silid o may paglipat mula sa isang silid patungo sa isa pa. Ang impluwensya sa kultura ng mga kalapit na tao, lalo na ang mga Tatar at Ruso, ay may mahalagang papel sa hitsura ng mga tirahan na ito.

Ang mga magsasaka ng Bashkir sa karamihan ng mga kaso ay nagtayo ng kanilang sariling tirahan at mga gusali. Ngunit noong ika-19 na siglo. Ang mga propesyonal na karpintero ay lumitaw na, na lumilipat mula sa nayon patungo sa nayon, ay nagtayo ng malalaking bahay na may mga inukit na platband, friezes at pediment pangunahin para sa mayayamang magsasaka. Sa timog at timog-silangan ng Bashkiria, ang lahat ng mga magsasaka ng isang buong nayon ay madalas na nakikibahagi sa pagkakarpintero. Nagtatrabaho ng mga residente ng mga nakapaligid na nayon, nagtayo sila ng mga bahay hindi lamang sa Bashkir, kundi pati na rin sa Russian, Tatar at iba pang mga nayon.

Sa mga kubo, sa isang tiyak na lawak, ang mga kasangkapan ng isang yurt at, sa isang mas malaking lawak, ng isang burama ay paulit-ulit. Napanatili ng kubo ang apuyan at mga bunk na katangian ng yurt at burama (kike, uryndyk), nagsisilbing lugar para sa parehong kainan at pagpapahinga. Tulad ng sa burama, ang mga bunk ay matatagpuan sa gilid at harap na mga dingding (sa bulubunduking kagubatan) o sa isang pader sa tapat ng pasukan. Ang apuyan ay karaniwang itinatayo sa kanan ng pinto, sa ilang distansya mula sa mga dingding. Bumalik noong ika-19 na siglo. sa liblib na mga nayon ng steppe sa timog-silangan at mga rehiyon ng kagubatan sa bundok, karaniwan ang mga kalan-fireplace. (syual) na may isang tuwid na tsimenea at isang mataas na bibig ng firebox. Isang maliit na fireplace ang itinayo sa tabi nila (bigote) na may built-in na boiler. Sa hilagang-kanluran ng Bashkiria at sa Trans-Urals, lalo na sa paligid ng mga nayon ng Russia, sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga kalan na uri ng Ruso ay na-install, na, gayunpaman, ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kumplikadong sistema ng mga tsimenea. Ang isang tampok ng Bashkir stove ay ang kumbinasyon ng isang heating shield (mayes) na may isang maliit na apuyan, na dati ay nakakabit sa suval. Sa simula ng siglo, sa ilang mga nayon ng Bashkir, sa ilalim ng impluwensya ng populasyon ng Russia, lumitaw ang mga Dutch brick oven. Sa dalawang silid na kubo ay inilagay sila sa "malinis na kalahati" - ang silid para sa pagtanggap ng mga bisita, habang sa pangalawang silid ay naka-install ang kalan na may boiler.

Ang paghahati ng mga lugar sa malinis at utility na mga bahagi, na inilipat mula sa nomadic na tirahan, ay naobserbahan din sa apat na pader na kubo: ang malinis na kalahati ng bahay ay pinaghihiwalay ng isang mahabang kurtina na umaabot mula sa kalan. Ang dekorasyon ng mga kubo ng Bashkir ay kinumpleto ng mga nadama na nakalat sa mga bunks (sa timog) o mga habi na alpombra (sa hilaga), maraming mga unan at kumot na nakatiklop sa sulok ng mga bunk, na nakasabit sa mga dingding at sa isang poste na nakakabit. sa isa sa mga sulok sa harap, mga tuwalya, damit, at mga gamit ng horse harness. Ang mga factory furniture ay magagamit lamang sa mayayamang pamilya.

Ang mga pagkakaiba sa ekonomiya ay nag-iwan din ng kanilang marka sa istraktura ng Bashkir estates. Sa simula ng siglo, sa hilagang, mga rehiyong pang-agrikultura, ang ari-arian ay nailalarawan sa pamamagitan ng maraming mga outbuildings; Nakikilala nila ang pagitan ng isang "malinis" na bakuran, kung saan matatagpuan ang bahay at hawla, isang bakuran ng utility na may mga lugar para sa mga hayop, kulungan, kulungan, at, sa wakas, isang hardin ng gulay kung saan mayroong isang paliguan. Ang ilang mga gusali sa Bashkir estate ay matatagpuan, bilang isang panuntunan, malaya, sa isang malaking distansya mula sa isa't isa. Sa timog-silangan at sa mga steppes malapit sa Dema, kung saan nagpatuloy ang pag-aanak ng mga nomadic at semi-nomadic na baka sa mahabang panahon, kadalasan ang tanging istraktura maliban sa isang gusali ng tirahan ay isang kamalig na may bukas na kulungan para sa mga hayop. Hindi sinasadya na sa rehiyon ng Trans-Ural, hanggang sa kamakailan lamang, ang lahat ng mga gusali ay tinawag kerte- i.e. kapareho ng mga kulungan para sa mga baka sa mga migrasyon.

Nasa mga unang dekada na pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, lalo na pagkatapos ng kolektibisasyon agrikultura, nagsimula ang mass construction at pagpapabuti ng mga nayon ng Bashkir. Sa tulong ng estado, sa tulong at suporta ng mga kolektibong bukid, maraming pamilya ng Bashkir ang nagtayo ng maluluwag na bahay na troso sa halip na masikip, sira-sira na mga kubo. Ang mga bagong pampublikong gusali ay lumitaw sa mga nayon: mga paaralan, mga club, mga istasyon ng pangunang lunas, mga ospital, mga kolektibong gusaling pang-ekonomiya at administratibong sakahan.

Partikular na malalaking pagbabago ang naganap sa mga nayon ng Bashkir sa huling dekada. Ang pagtaas ng lahat ng sangay ng agrikultura, ang pagpapabuti ng materyal na kagalingan ng kolektibong magsasaka sa bukid, at ang pagtaas ng mga pangangailangan sa kultura ng populasyon ay makikita sa mabilis na pag-unlad ng indibidwal at panlipunang konstruksyon. Noong 1958 lamang, halos 24 libong mga bahay ang itinayo sa mga nayon ng Bashkiria. Sa kasalukuyan, karamihan sa mga nayon ay na-renovate ng higit sa kalahati, ang ilan ay itinayong muli halos mula sa simula. Sa muling pagtatayo ng mga pamayanan, maraming pansin ang binabayaran sa kanilang pagpapabuti; landscaping ng mga kalye, organisasyon ng supply ng tubig, elektripikasyon at pag-install ng radyo.

Ang modernong konstruksyon sa kanayunan ay nailalarawan sa pamamagitan ng muling pagtatayo ng mga nayon ayon sa isang plano sa arkitektura. Nagsimula ang komprehensibong pagpaplano ng konstruksyon sa kanayunan para sa buong administratibong rehiyon. Noong 1960, ang mga organisasyon ng disenyo ng republika, bilang isang eksperimento, ay gumuhit ng isang pangmatagalang plano para sa muling pagtatayo ng mga nayon sa distrito ng Karmaskalinsky. Ang nasabing mga plano ay nagbibigay para sa maximum na pagsasama-sama ng mga pamayanan, isang malinaw na functional division ng teritoryo ng nayon sa mga lugar na pang-industriya, tirahan at libangan, ang pagtatayo ng mga gusali para sa kultura at pampublikong institusyon, mga negosyo sa serbisyo ng consumer, at ang organisasyon ng isang network ng mga pampublikong pasilidad.

Malaking papel ang ginagampanan ng mga kolektibong koponan sa pagtatayo ng sakahan at mga organisasyong pangkonstruksyon ng produksyon sa pagitan ng mga sakahan sa muling pagtatayo ng mga nayon. Ang mga construction crew ay nagtatayo ng mga pang-industriyang gusali at tumutulong sa mga kolektibong magsasaka na magtayo ng mga bahay. Sa simula ng 1963, mayroong higit sa 20 libong mga espesyalista sa konstruksiyon sa mga kolektibong brigada ng sakahan ng Bashkiria. Ang mga inter-collective na organisasyon ng sakahan, na pinagsasama-sama ang mga mapagkukunan at pwersa ng mga katabing kolektibong bukid, ay nag-oorganisa ng produksyon ng mga materyales sa gusali, ang pagbuo ng mga quarry ng bato, ang paghahanda at paghahatid ng tabla, at namamahala sa mga pagawaan ng karpintero.

Bawat taon ay bumababa ang bilang ng mga kubo na gawa sa adobe, wattle at clay; Halos walang mga bahay na natatakpan ng dayami, bark, o turf. Ang mga gusaling troso at ladrilyo ay ang pinakakaraniwang para sa modernong pabahay. Maraming mga kolektibong sakahan sa mga lugar na walang puno ang malawakang gumagamit ng mga lokal na materyales sa pagtatayo: luwad, buhangin, apog, bato, atbp. Kasama sa mga gawain ng mga pang-industriya na negosyo at mga organisasyon sa konstruksiyon ang pagbibigay ng mga kolektibong magsasaka ng slate, tile, at bakal.

Kasabay ng paggamit ng mga bagong materyales sa pagtatayo, ang mga diskarte sa arkitektura ay pinapabuti at ang panloob na layout ng mga tahanan ay nagbabago. Ang isang modernong Bashkir house ay kadalasang isang medyo malaking lima hanggang anim na bintanang log house, na inilagay sa mga kahoy na pedestal na hinukay sa lupa o isang batong pundasyon; ang isang gable o balakang na bubong ay natatakpan ng mga tabla, slate o tile. Ang mga cornice, pediment at window frame ay pinalamutian ng mga ukit at painting. Ang mga craftsmen ng katutubong Bashkir, na umaasa sa mga mayamang tradisyon ng pag-ukit ng arkitektura ng mga Ruso at iba pang mga tao, piliin ang mga pandekorasyon na anyo na pinaka naaayon sa diwa ng panahon, bumuo ng mga bagong pamamaraan na nagbibigay-kasiyahan sa panlasa ng kolektibong magsasaka sa bukid at kasabay nito ang oras ay ganap na tumutugma sa bilis ng pagtatayo ng pabahay sa kanayunan.

Sa interior layout, mayroong isang kapansin-pansing pagnanais para sa higit na kaginhawahan sa pang-araw-araw na buhay. Karaniwan, sa gitnang dingding ng isang limang-pader na frame at mga partisyon ng tabla, ang bahay ng Bashkir ay nahahati sa maraming silid: isang pasukan, kusina, silid-tulugan, sala, atbp. Kahit na sa mga walang puno na hilagang-kanlurang rehiyon, kung saan ang isa -kubo pa rin ang nangingibabaw, ang silid ay nahahati sa mga maiikling kurtinang nakakabit sa matice. Partikular na malalaking pagbabago sa panloob na layout ng mga tahanan ang naganap sa hilagang-silangan, kung saan lumitaw ang mga bahay na may apat hanggang limang silid. Sa mga unang silid mula sa pasukan - ang kusina at ang pasilyo - maraming mga tampok na minana mula sa pre-rebolusyonaryong buhay ang napanatili: dito mayroong isang napakalaking kalan na may isang kalan at isang boiler na naka-mount sa gilid, sa tabi nito sa isang istante (kashte) o ang mga kagamitan at pinggan sa bahay ay nakaimbak sa aparador; Ang natitirang mga kuwarto ay inayos sa istilong lungsod. Ang mga kuwartong ito ay pinainit gamit ang maliit na Dutch oven. Ang mga tampok ng bagong dekorasyon ng mga lugar ng tirahan ay malapit na magkakaugnay sa mga pambansang tradisyon. Ang pambansang kulay ay nilikha sa pamamagitan ng ipinako sa banig o

burdado na mga kurtina sa mga dingding malapit sa kisame ( kashaea), isang canopy na tumatakip sa kama, mga habi na carpet o felt mat na inilatag sa sahig o sa mga bangko.

Nagkaroon din ng mga pagbabago sa pag-unlad ng mga estates. Totoo, ang paghahati ng bakuran sa "malinis" at pang-ekonomiyang mga bahagi ay patuloy na umiiral, at ang tradisyonal na libreng pag-aayos ng mga outbuildings sa ari-arian ay napanatili. Sa mga kondisyon ng kolektibong pagsasaka, hindi na kailangan ang ilang mga gusali - mga kuwadra, mga kamalig para sa pag-iimbak ng mga kagamitan sa agrikultura, ang lugar na inookupahan ng isang hardin ng gulay ay kapansin-pansing nabawasan, at ang mga serbisyong pang-ekonomiya ay matatagpuan nang mas compact.

Ang modernong Bashkir estate ay mahusay na naka-landscape.

Ang pag-unlad ng industriya sa rehiyon pagkatapos sumali sa estado ng Russia, ang pagtatayo ng mga kuta at pabrika, at ang pag-aayos ng mga lupain ng Bashkir ng mga bagong dating ay humantong sa paglitaw ng malalaking pamayanan: mga lungsod, mga sentro ng kalakalan at pang-industriya. Ang unang lungsod sa teritoryo ng Bashkiria ay Ufa, na itinatag ng tsarist na pamahalaan sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. bilang isang estratehikong post sa silangan ng mga pag-aari ng Russia. Matatagpuan sa gitna ng mga lupain ng Bashkir, sa kantong ng lupa at mga daluyan ng tubig, ang Ufa mula sa isang maliit na kuta ng uri ng militar noong ika-18 siglo. naging isa sa mga sentro ng transportasyon, kalakalan at administratibo ng mga Urals Ayon sa sensus noong 1897, mayroong mga 50 libong mga naninirahan sa Ufa, kabilang sa mga ito, ang mga Bashkir ay hindi bumubuo ng higit sa isang klero at mga mangangalakal.

Ang mga distritong bayan ng Sterlitamak, Birsk, at Belebey ay mas malayo. Ang may-akda ng sikat na "Mga Sanaysay sa Buhay ng Wild Bashkiria" N.V. Remezov, na bumisita sa pinakamalaking mga sentro ng distrito ng rehiyon, Sterlitamak, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay sumulat: "... sa distrito ng bayan ng Ang Sterlitamak, na tuluyang nakabaon sa putik..., mayroong ilang mga kalye na may mga gusaling gawa sa kahoy, isang katedral sa plaza, isang gusali ng pamahalaan doon, isang palengke sa kapitbahayan at isang tambak sa pastulan , maraming mga pang-industriya na negosyo ang itinatag sa Sterlitamak - dalawa o tatlong maliliit na mill, isang sawmill, isang tannery, na, gayunpaman, ay hindi nagbago sa hitsura ng lungsod.

Pagsapit ng ika-18 siglo - ang kapanganakan ng industriya ng pagmimina sa Southern Urals - ang hitsura ng mga unang pamayanan ng mga manggagawa. Ito ay mga pamayanan ng mga serf peasant na nakatalaga sa mga pang-industriya na negosyo, karamihan ay mga Ruso.

Ang mga factory village ay medyo maliit at kaunti ang pagkakaiba sa hitsura sa mga nakapaligid na nayon. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, pagkatapos ng pagpawi ng serfdom, ang mga hanay ng squat barracks-barracks ay lumaki sa tabi ng mga kubo ng mga lumang-timer sa mga pamayanan ng mga manggagawa, na may kakayahang tumanggap ng malaking bilang ng mga manggagawang nagmamadali mula sa agrikultura patungo sa industriya. Hindi malinis na mga kondisyon dahil sa malaking pulutong ng mga tao, usok at uling na naninirahan sa lahat ng dako, at ang dumi ng hindi sementadong mga kalye ay natukoy hitsura

Ang pag-unlad ng ekonomiya ng Soviet Bashkiria ay nagdulot ng mabilis na paglago ng lunsod. Ang kabisera ng republika, ang Ufa, ay naging isang malaking modernong lungsod na may populasyon na 640 libong tao.

Mga multi-storey na kumportableng gusali, malawak na aspalto na kalye na nahuhulog sa halaman, mga parisukat, parke, pampublikong hardin, abalang trapiko - ito ang hitsura ng Ufa ngayon. Ang Ufa ay tahanan ng pinakamalaking mga refinery ng langis at mga halamang kemikal, mga halamang plywood at woodworking, mga pabrika ng industriya ng ilaw at pagkain. Ang Ufa ay ang sentrong pang-agham at pangkultura ng republika. Mayroong isang unibersidad, medikal, abyasyon, langis at mga institusyong pang-agrikultura, maraming institusyong pananaliksik, mga sinehan sa opera at drama, isang philharmonic society, maraming mga aklatan, sining, lokal na kasaysayan at iba pang mga museo, isang komite sa radyo ng republika, at isang sentro ng telebisyon.

Malaking pagbabago rin ang naganap sa hitsura ng ibang mga lungsod ng republika. Ang Sterlitamak ay naging sentro ng industriya ng kemikal ng pambansang kahalagahan. Ang mga lungsod ng Birsk at Belebey ay naging matipid at mas komportable.

Sa pag-unlad ng mga bagong industriya, lumago ang mga bagong sosyalistang lungsod. Ang sentro ng non-ferrous ore mining ay Sibay, ang oil at oil refining industries ay Ishimbay, Salavat, Tuymazy, Oktyabrsky, Neftekamsk, at ang industriya ng coal ay Kumertau at Meleuz. Ang mga batang lungsod ng Bashkiria ay nakikilala sa pamamagitan ng isang solong istilo ng arkitektura, pagiging simple ng pagpaplano, at mga komportableng pasilidad. Ang isa pang tampok ng mga ito ay ang paglipat ng mga pang-industriya na negosyo sa labas ng lugar ng tirahan, na nagkokonekta sa lugar ng pabrika sa sentro ng lungsod sa pamamagitan ng patuloy na transportasyon. Mayroong 34 na uri ng mga pamayanan sa teritoryo ng Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic. Ang mga ito ay binuo na may dalawa at tatlong palapag na komportableng bahay. Nagtatrabaho sila sa mga nayon

Ang mga kakaibang katangian ng ekonomiya ng iba't ibang mga rehiyon ng rehiyon, pangmatagalan at magkakaibang kultural na ugnayan ng mga Bashkir sa ibang mga tao ay nag-iwan ng kanilang marka sa likas na katangian ng pananamit ng kanilang mga indibidwal na grupo. Ang timog-silangan Bashkirs, na sa loob ng mahabang panahon ay nagpapanatili ng isang semi-nomadic na paraan ng pag-aanak ng baka, kahit na sa huling siglo ay malawakang ginagamit ang katad, balat at lana para sa pananahi ng sapatos, damit na panloob at sumbrero; pamilyar din sila sa paggawa ng canvas mula sa nettles at wild hemp. Noong ika-18 siglo Ang timog-silangang Bashkirs ay nagtahi ng damit na panloob mula sa Central Asian o mga tela ng pabrika ng Russia, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagtatatag ng mga relasyon sa kalakalan sa Gitnang Asya, at pagkatapos sumali sa Russia - sa pamamagitan ng Orenburg at Troitsk - kasama ang mga panloob na merkado ng imperyo. Populasyon ng Bashkir sa kahabaan ng ibabang bahagi ng ilog. Si Beloy, na maagang nanirahan, ay gumawa ng mga damit pangunahin mula sa nettle at hemp canvas, at kalaunan ay mula sa linen. Ang mga damit at sombrero ng taglamig dito ay kadalasang gawa sa balahibo ng mga hayop na may balahibo o mga balat ng alagang hayop.

Ang pambansang kasuutan ng kalalakihan noong nakaraang siglo ay pareho para sa buong populasyon ng Bashkir. Ang damit na panloob at sa parehong oras ang panlabas na damit ay parang tunika na kamiseta na may turn-down na kwelyo at pantalon na may malalawak na binti. Isang maikling walang manggas na vest ang isinuot sa ibabaw ng kamiseta ( kamzul); Paglabas, nagsuot sila ng wedged caftan ( pezaki) na may blind fastener at stand-up collar o isang mahaba, halos tuwid na damit na gawa sa maitim na tela ( Elen, Bishmat). Ang mga maharlika at mga ministro ng relihiyosong pagsamba ay nagsusuot ng mga damit na gawa sa makulay na seda sa Gitnang Asya. Sa malamig na panahon, ang mga Bashkir ay nagsusuot ng maluluwag na tela na damit ( Sackman), amerikana ng balat ng tupa ( dash toon) o mga amerikana ng balat ng tupa ( bille tun).

Ang mga bungo ay ang pang-araw-araw na headdress ng mga lalaki (tubetay). Ang mga matatanda ay nagsusuot ng mga bungo na gawa sa maitim na pelus, ang mga kabataan ay nagsusuot ng mga maliliwanag, na may burda na may kulay na mga sinulid. Sa malamig na panahon, ang mga felt na sumbrero o fur na sumbrero na natatakpan ng tela ay isinusuot sa mga bungo. (burk, cache). Sa timog, lalo na sa steppe, ang mga rehiyon, ang mainit na balahibo na malakhai ay isinusuot sa panahon ng mga bagyo ng niyebe. (tolashyn) na may maliit na korona at malawak na umbok na nakatakip sa likod ng ulo at tainga.

Ang pinakakaraniwang kasuotan sa paa sa buong silangan ng Bashkiria, gayundin sa mga rehiyon ng Chelyabinsk at Kurgan, ay mga bota. (saryk) na may malambot na katad na mga ulo at talampakan at matataas na tela o canvas na pang-itaas, na nakatali sa mga tuhod gamit ang isang kurdon. Sa hilagang mga rehiyon, ang mga Bashkir ay nagsuot ng mga sapatos na bast bast halos buong taon (sabata), katulad ng mga Tatar. Sa ibang bahagi ng teritoryo ay nagsuot sila ng mga lutong bahay na leather na sapatos (kata). Mga katad na bota ( itek) ay itinuturing na maligaya na sapatos. Ang mga matatandang lalaki mula sa mayayamang pamilya ay nakasuot ng malambot na bota ( sitek) may leather o rubber galoshes.

Mas iba-iba ang damit ng mga babae. Ito ay nagpakita ng mas malinaw na edad at panlipunang pagkakaiba, mga tampok magkahiwalay na grupo populasyon. Ang damit na panloob ng mga Bashkir ay mga damit (kuldek) at mga bloomers (pantalon). Noong ika-19 na siglo Karamihan sa mga damit ng kababaihan ay pinutol sa baywang. na may malapad na palda na nakalap sa baywang at bahagyang tapered ang manggas. Ang mga damit na tulad ng tunika na may mga tuwid na manggas, mga gusset na natahi at mga gusset sa gilid, na katangian sa nakaraan hindi lamang ng mga Bashkir, kundi pati na rin ng maraming mga tao sa Silangang Europa, Siberia at Gitnang Asya, ay napakabihirang. Pinalamutian ng maraming kababaihan ang kanilang mga damit ng mga laso at tirintas, tinatahi ang mga ito sa kalahating bilog malapit sa hiwa ng dibdib. Ang mga babaeng may asawa ay nagsuot ng breastband sa ilalim ng kanilang mga damit hanggang sa sila ay matanda na ( tushelderek) - isang hugis-parihaba na flap na may mga hubog na itaas na sulok at mga strap na natahi sa kanila; ang gitnang bahagi ng bib ay pinalamutian ng mga ribbon, mga piraso ng maraming kulay na tela o isang simpleng pattern na ginawa gamit ang isang chain stitch. Ang damit ay isinusuot ng maikli, nilagyan ng mga walang manggas na vest (kamzul), na pinutol sa mga gilid ng mga gilid at sa mga sahig na may ilang hanay ng tirintas(uka), mga barya at mga plake. Sa hilaga ng Bashkiria noong nakaraang siglo, ang isang mottled o canvas apron ay naging laganap ( alyapkys

), bahagyang pinalamutian ng mga pattern na tinirintas o pagbuburda. Sa simula, ang apron ay damit pangtrabaho. Nang maglaon, sa hilagang-silangan na mga rehiyon, ang isang apron na may burda na maliwanag na mga thread ay naging isang mahalagang bahagi ng maligaya na kasuutan. Ang mga maitim na damit (elen - sa timog, beshmet - sa hilaga), bahagyang nilagyan sa baywang at lumawak sa ibaba, ay isinusuot araw-araw. Ang mga braids, tinsel, barya, openwork pendants, at beads ay itinahi sa festive velvet robe. Ang mga kababaihan mula sa mayayamang pamilya ay pinalamutian ang kanilang mga damit lalo na sa mayaman. Ang mga homespun na damit ay karaniwan sa hilagang-kanlurang mga rehiyon(syba), katulad ni Mari. Pinalamutian din ng mga barya at tinsel ang maiinit na damit ng taglamig na gawa sa puting gawang bahay na tela.(aka szh-man). Mga fur coat na gawa sa mamahaling balahibo - beaver, otter, marten, fox(bada tun, kama tun)

Ang pinakakaraniwang headdress para sa mga kababaihan sa lahat ng edad ay isang maliit na cotton scarf. (yaulyk), nakatali sa ilalim ng baba sa dalawang magkatabing sulok. Sa silangan at trans-Ural na mga rehiyon, ang mga kabataang babae ay nagsuot ng maliwanag na belo sa loob ng mahabang panahon pagkatapos ng kanilang kasal. ("kushyaulik). Ito ay natahi mula sa dalawang pulang scarves ng pabrika na may malaking puti o dilaw na pattern ng bulaklak; ito ay sinigurado sa ilalim ng baba na may isang tirintas na pinalamutian ng isa o dalawang hanay ng mga barya at mga palawit na gawa sa mga kuwintas, korales, clove, at mga barya. Sa parehong mga lugar na ito, ang mga matatandang babae at matatandang babae ay nakasuot ng tuwalya (2-3 m ang haba) na linen na headdress ( tadtar) na may burda sa mga dulo, na nakapagpapaalaala sa mga headdress ng Chuvash at mga taong nagsasalita ng Finnish sa rehiyon ng Volga. Sa hilaga ng Bashkiria, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagsusuot ng maliliit na velvet cap sa ilalim ng kanilang mga scarf ( kalpak ), binurdahan ng mga kuwintas, perlas, korales, at matatandang babae - tinahi na cotton spherical caps ( tanga ). Sa silangan at timog na bahagi, ang mga babaeng may asawa ay nakasuot ng matataas na fur na sumbrero (t gama burk, ham-sat b^rk). SA katimugang kalahati Ang mga hugis-helmet na takip ng kababaihan ay karaniwan sa Bashkiria (t gashmau),

pinalamutian ng mga kuwintas, korales at mga barya na may bilog na neckline sa itaas at isang mahabang talim na tumatakbo sa likod. Sa ilang mga lugar ng Trans-Ural, ang matataas na hugis tore na mga sumbrero na pinalamutian ng mga barya ay isinusuot sa ibabaw ng kashmau. (caldpush). Ang mabibigat na headdress ng southern Bashkirs ay napunta nang maayos sa malawak na trapezoidal o hugis-itlog na bibs (kakal, sel-ter

atbp.), ganap na tinahi ng mga hanay ng mga barya, korales, plake at mamahaling bato.

Ang mga sapatos na pambabae ay bahagyang naiiba sa mga sapatos ng lalaki.

Ang mga babae at babae ay nakasuot ng leather na sapatos, bota, bast na sapatos, at sapatos na may pang-itaas na canvas (saryk). Ang mga likod ng canvas boots ng kababaihan, hindi katulad ng mga lalaki, ay maliwanag. (kata).

pinalamutian ng may kulay na appliqué. Ang mga Trans-Ural Bashkirs ay nagsuot ng maliwanag na burda na sapatos na may mataas na takong sa mga pista opisyal

Ang ilang mga pagbabago sa kasuutan ng mga Bashkir ay naganap sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. at pangunahing nauugnay sa pagtagos ng mga relasyon sa kalakal-pera sa nayon ng Bashkir.

Sa ilalim ng impluwensya ng mga manggagawang Ruso at populasyon ng lunsod, ang mga Bashkir ay nagsimulang magtahi ng mga damit mula sa koton at lana na tela at bumili ng mga kalakal ng pabrika: sapatos, sumbrero, damit na panlabas (pangunahin na panlalaki) na damit. Ang hiwa ng mga damit ng kababaihan ay naging kapansin-pansing mas kumplikado. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon, ang damit ng Bashkir ay patuloy na nagpapanatili ng mga tradisyonal na tampok.);

Ang headdress ng mga kabataan ay ang burda pang bungo. Ang pananamit ng mga matatandang Bashkir ay nagpapanatili ng mas tradisyonal na mga tampok. Maraming matatandang lalaki ang patuloy na nagsusuot ng mga vest na walang manggas, mga caftan (kezeks), beshmet, at dark velvet skullcaps. Kahit na sa mga kaso kung saan ang isang matandang tao ay nagsusuot ng mga damit na gawa sa pabrika, ang ilang mga tampok ng pagsusuot ng mga ito ay nananatili: ang kamiseta ay hindi nakasuot ng damit, ang dyaket ay hindi naka-butones, ang mga pantalon ay nakasuksok sa lana na medyas, ang mga rubber galoshes ay nasa paa, isang skullcap o felt. ang sumbrero ay nasa ulo, na pinapalitan ang naunang nadama. Mga pagbabago sa damit pambabae nahawakan lalo na sa kasuutan ng mga kabataan. Ang mga tradisyonal na damit ay hindi gaanong napanatili sa mga kanlurang rehiyon ng Bashkiria, kung saan ang kasuutan ng mga kabataan sa kanayunan ay halos hindi naiiba sa mga kabataan sa lunsod. Ang mga matatandang babae, bagama't gumagamit sila ng mga damit na gawa sa pabrika, ay patuloy na nagsusuot ng mga makalumang damit, pelus na walang manggas na mga vest, at sa ilang mga kaso, nilagyan ng mga damit na pinalamutian ng tirintas. Mayroong higit pang mga tradisyonal na tampok sa kasuutan ng Eastern Bashkirs, lalo na sa Kurgan at Mga rehiyon ng Chelyabinsk

. Isang saradong damit na may stand-up na kwelyo at bahagyang makitid na mahabang manggas, na may malawak na palda na pinalamutian sa ibaba na may isa o dalawang frills o ribbons, at isang velvet camisole na natahi sa gilid na may mga hilera ng galon at mga barya - ito ang karaniwang costume ng isang babaeng Bashkir ng mga lugar na ito. Sa ilang mga lugar ng Trans-Ural, ang mga kabataang babae ay nakasuot pa rin ng mga scarf sa ulo (kushyauls).

Ang mga pambansang tradisyon ay lalo na mahigpit na napanatili sa mga damit ng maligaya ng kababaihan. Sa hilagang-silangan ng Bashkiria, halimbawa, ang mga batang babae at kabataang babae ay nagtahi ng mga maligaya na damit at mga apron mula sa makintab, maliwanag na kulay na satin o itim na satin, na nagbuburda sa hem at manggas na may malaking pattern na may mga sinulid na lana o sutla. Complemented ang outfit

Sa mga lungsod, ang tradisyonal na kasuutan ng Bashkir ay hindi napanatili. Sa ilang mga baryo ng uring manggagawa sa rehiyon ng Trans-Ural lamang ang mga kababaihan ay patuloy na nagsusuot ng malalaking bandana, burda na apron, at sinaunang alahas. Ang karamihan sa mga manggagawa sa Bashkir - kapwa lalaki at babae - ay nagsusuot ng mga suit sa lungsod, na binibili nila sa mga tindahan o nag-order mula sa mga workshop sa pananahi. Sa taglamig, maraming kababaihan ang nagsusuot ng mga scarves (tinatawag na Orenburg), na, sa pamamagitan ng paraan, ay kaagad ding binili ng mga babaeng Ruso.

Ang mga Bashkir, tulad ng iba pang mga pastoral na tao, ay may iba't ibang lutuing pagawaan ng gatas at karne. Ang mga pagkaing gatas at pagawaan ng gatas ay sinakop ang pangunahing lugar sa diyeta ng maraming pamilya, lalo na sa tag-araw. Ang tradisyonal na ulam ng karne ng southern Bashkirs ay pinakuluang karne ng kabayo o tupa na pinutol sa mga piraso na may sabaw at noodles ( bishbarma, kuldama). Kasama ng ulam na ito, inihain sa mga bisita ang mga piraso ng pinatuyong sausage (tga^bg), na gawa sa hilaw na karne at mataba.

Kasama ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas, ang mga Bashkir ay naghahanda ng mga pagkaing mula sa mga cereal sa loob ng mahabang panahon. Sa mga Trans-Ural at ilang timog na rehiyon, isang nilaga ang ginawa mula sa buong butil ng barley, isang paboritong ulam ng mga matatanda. at ang mga bata ay buo o dinurog, inihaw at inihaw na butil ng barley, abaka at nabaybay ( kurmas, talkan). Habang umunlad ang agrikultura, ang mga pagkaing halaman ay nagsimulang sumakop sa isang lalong kilalang lugar sa diyeta ng populasyon ng Bashkir. Sa hilagang at kanlurang mga rehiyon, at kalaunan sa timog na mga rehiyon, ang mga flat cake at tinapay ay nagsimulang lutuin. Ang mga nilaga at sinigang ay ginawa mula sa barley at spelling cereal, at ang noodles ay ginawa mula sa harina ng trigo.

(kalma).

Ang mga pagkaing harina ay itinuturing na masarap youasa, bauyrkak- mga piraso ng walang lebadura na kuwarta ng trigo na niluto sa kumukulong mantika. Sa ilalim ng impluwensya ng populasyon ng Russia, ang mga Bashkir ng mga lugar na ito ay nagsimulang maghurno ng mga pancake at pie. Hanggang sa 1920s, halos hindi kumonsumo ng mga gulay at gulay ang Bashkirs. Mga patatas lamang sa simula ng ika-20 siglo. kinuha ang isang mahalagang lugar sa diyeta ng hilagang-kanlurang Bashkirs. Ang nakalalasing na inumin ng Bashkirs ng hilaga at gitnang mga rehiyon ay inihanda na may pulot

Sa kabila ng iba't ibang mga pambansang pagkain, ang karamihan sa mga Bashkir ay kumakain ng matipid. Kahit na sa mga pista opisyal, hindi lahat ng pamilya ay may karne.

Ang pang-araw-araw na pagkain ng karamihan sa mga Bashkir ay gatas, nakakain na mga ligaw na halaman, mga pagkaing gawa sa cereal at harina. Ang mga Bashkir ay nakaranas lalo na ng malaking paghihirap sa nutrisyon simula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, nang bumagsak ang ekonomiya ng pag-aanak ng baka, at ang pagsasaka ay hindi pa naging karaniwang hanapbuhay ng populasyon ng Bashkir. Sa panahong ito, karamihan sa mga pamilyang Bashkir ay namuhay mula sa kamay hanggang sa bibig halos buong taon.

Mahirap para sa mga Bashkir na nagtatrabaho sa mga minahan, pabrika, at mga ginto. Pagtanggap ng mga rasyon mula sa administrasyon o pagkuha ng pagkain sa kredito mula sa isang lokal na tindera, ang mga manggagawa ng Bashkir ay kumain ng napakababang kalidad ng pagkain. Sa maraming mga negosyo, binigyan ng administrasyon ang Bashkirs na inihurnong tinapay, ngunit napakasama nito na napilitan silang ipagpalit ito sa populasyon ng Russia, na tumatanggap ng isang libra ng Russian kalach para sa 5-10 pounds ng "Bashkir" na tinapay. Sa halip na ang karne ng baka na inilaan sa pamamagitan ng kasunduan, ang mga Bashkir ay binigyan ng mga ulo, mga palamuti, atbp. Sa ngayon, ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, karne at harina ay sumasakop pa rin sa pangunahing lugar sa diyeta ng bawat pamilyang Bashkir, kapwa sa nayon at sa lungsod. Ang mabigat na cream na nakolekta mula sa inihurnong gatas ay ginagamit bilang isang pampalasa para sa mga lugaw, tsaa at nilaga. Mula sa kulay-gatas(kaymak) kumukulo ng mantikilya(Mayo). Sa pamamagitan ng pagbuburo ng gatas, ginagamit ito sa paggawa ng cottage cheese(eremsek), maasim na gatas(katyk) at iba pang produkto. Natuyo ang mapula-pula na matamis na curd sa mahinang apoy(ezhekey) Inihanda ito para magamit sa hinaharap: madalas itong ihain kasama ng tsaa bilang isang masarap na ulam. Sa katimugang mga rehiyon ng Bashkiria, ang maasim at inasnan na keso na keso ay inihanda mula sa maasim na gatas (sa pamamagitan ng matagal na pagkulo at pagpiga sa nagresultang masa)(hari)] sila ay natupok sariwa(oo maikli)

o, kapag natuyo, sila ay naka-imbak para sa taglamig, pagkatapos ay nagsilbi sa tsaa at nilaga. Sa init ng tag-araw, ang mga Bashkir ay umiinom ng maasim na gatas na natunaw ng tubig

(airan, diren). Sa mga timog na grupo, ang isang maanghang na inuming pampawi ng uhaw ay kumiss, na gawa sa gatas ng mare. Ang paboritong inumin ng Bashkirs ay tsaa. Ang pulot ay inihahain kasama ng tsaa bilang matamis. Ang diyeta ay binubuo ng patatas, repolyo, pipino, sibuyas, karot at iba pang mga gulay, pati na rin ang mga berry at prutas. Ang mga produkto ng harina at mga pagkaing cereal ay naging mas magkakaibang.

Ang inihurnong tinapay ay isang kailangang-kailangan na produkto ng pagkain. Sa mga tindahan at tindahan sa kanayunan, ang mga Bashkir ay bumili ng mga cereal, asukal, kendi, cookies, pasta, atbp. Sa ilalim ng impluwensya ng lutuing Ruso, ang mga Bashkir ay may mga bagong pagkain: sopas ng repolyo, sopas, pritong patatas, pie, jam, adobo na gulay, mushroom.

Alinsunod dito, ang mga tradisyonal na cereal dish (kurmas, talkan, kuzhe, atbp.) At ilang harina at mga pagkaing karne ay sumasakop na ngayon sa isang mas maliit na lugar sa diyeta ng mga Bashkir. Kasabay nito, ang mga paboritong pagkaing Bashkir tulad ng bishbarmak at salma ay kinikilala ng mga Ruso at iba pang mga tao sa rehiyon. Ang mga tindahan ay nagbebenta ng katyk, korot, eremsek, ezhekey, na inihanda ayon sa mga pambansang recipe. Ang mga pagkaing ito ay kasama sa mga regular na menu ng mga canteen at iba pang catering establishments. Ang mga dalubhasang bukid at pabrika ay gumagawa ng Bashkir kumiss para sa malawak na pagkonsumo, na naging paboritong inumin ng buong populasyon ng republika. Ang diyeta ng mga pamilyang Bashkir sa mga lungsod at mga pamayanan ng mga manggagawa ay naiiba nang kaunti sa diyeta ng natitirang populasyon. Maraming tao, lalo na ang mga kabataan, ang gumagamit ng factory at city canteens. Mas gusto ng mga pamilya na kumain sa bahay, ngunit araw-araw ang mga maybahay ay higit na handang gamitin ang mga serbisyo ng mga kusina sa bahay, mga tindahan na nagbebenta ng mga semi-tapos na produkto, at mga canteen na nagbebenta ng mga pagkain sa kanilang mga tahanan.

Bashkir baka breeders malawakang ginagamit na kagamitan na ginawa mula sa mga balat at balat ng mga alagang hayop. Ang mga sisidlang balat na puno ng kumiss, ayran o maasim na gatas ay dinala sa mahabang paglalakbay o upang magtrabaho sa kagubatan at bukid. Sa malalaking leather bag ( kaba), na may kapasidad na ilang balde, naghanda sila ng kumiss. Ang mga kagamitang gawa sa kahoy ay laganap sa pang-araw-araw na buhay: mga sandok para sa pagbuhos ng kumis ( Izhau ), iba't ibang laki ng mga mangkok at tasa(tabako, ashtawi atbp.), tub(silzh, batman),

kahoy na bariles na ginagamit para sa pag-iimbak at pagdadala ng pulot, harina at butil (tepeng)

Sa simula ng ika-20 siglo. ang binili na metal, ceramic at glassware ay lumitaw sa mga sambahayan ng Bashkir. Dahil sa pagbaba ng pag-aanak ng baka, ang mga Bashkir ay huminto sa paggawa ng mga kagamitang gawa sa balat ay nagsimulang palitan ang mga kagamitang gawa sa kahoy. Ang mga dugout tub at mangkok ay pangunahing inihahain para sa pag-iimbak ng pagkain.

Sa ngayon, ang mga Bashkir sa lahat ng dako ay gumagamit ng enamel at aluminum pan, mug at teapots, at cast iron frying pan para sa pagluluto.

Lumabas ang tsaa at mga gamit sa kubyertos, porselana, baso, glass vase, metal na kutsara at tinidor. Ang mga kagamitan sa lunsod ay naging matatag na itinatag sa buhay ng mga kolektibong magsasaka ng Bashkir. Gayunpaman, sa mga nayon, mas gusto pa rin ng mga maybahay na mag-imbak ng mga produkto ng pagawaan ng gatas sa mga lalagyang gawa sa kahoy. Inihanda din ang Kumis sa mga wooden tub na nilagyan ng mga wooden beater. Sa mga lungsod at mga pamayanan ng manggagawa, ang mga Bashkir ay gumagamit ng eksklusibong mga pagkaing gawa sa pabrika.

PAMILYA AT BUHAY PANLIPUNAN Ang buhay panlipunan ng mga Bashkir noong nakaraang araw Rebolusyong Oktubre

Ang kamag-anak na katatagan ng mga tradisyon ng patriarchal-tribal ay tinutukoy ng mga kakaiba ng mga relasyon sa lupain sa Bashkiria. Sa pagsasanib sa estado ng Russia, ang mga tribo at angkan ng Bashkir (volosts - ayon sa mga mapagkukunan ng Russia) ay nakatanggap ng mga royal charter para sa pagmamay-ari ng mga lupain. Kadalasan, ang mga teritoryong matagal na nilang inookupahan ay ibinibigay sa karaniwang pag-aari ng mga miyembro ng angkan. Nasa ika-17 siglo na, at sa kanlurang bahagi ng Bashkiria nang mas maaga, nagsimula ang pagkapira-piraso ng mga communal estate sa pagitan ng mga nayon o grupo ng mga nayon. Gayunpaman, ang prosesong ito ay pinabagal pareho ng administrasyong tsarist, na naghangad na mapanatili ang mga volost bilang mga yunit na nagbabayad ng buwis, at ng mga pyudal na panginoon ng Bashkir, na nagmamay-ari ng daan-daan at libu-libong mga ulo ng hayop at samakatuwid ay interesado sa pagpapanatili ng hitsura ng komunal na pagmamay-ari ng lupa. Sa XVII-XVIII na siglo. ang mga kawan ng ilang matatandang Bashkir ay umabot sa 4 na libong ulo ng mga hayop Kasabay nito, ang bilang ng mga bukid na walang mga alagang hayop ay mabilis na lumago. SA maagang XIX c. halos kalahati ng mga sakahan sa hilagang-kanlurang rehiyon ng Bashkiria ay walang kabayo. Sa napakatindi na pagkakaiba-iba ng ari-arian ng mga sambahayan ng Bashkir, ang pagmamay-ari ng komunal na lupain ay talagang naging isang ligal na kathang-isip na nagtakip sa pyudal na pang-aagaw ng mga komunal na lupain.

Nagsimula noong ika-17 siglo. nagpatuloy ang proseso ng pagkakapira-piraso ng mga lupaing ninuno noong ika-18 at ika-19 na siglo. Pormal, ang karaniwang volost (pangkalahatang angkan) na pagmamay-ari ng lupa sa isang bilang ng mga rehiyon ng Bashkir ay nanatili hanggang sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ngunit sa katunayan ang lupain ay nahahati sa pagitan ng mga nayon. Ang paghahati ng lupa sa pagitan ng mga nayon ay unti-unting pinagsama-sama sa legal na paraan: ang mga hiwalay na charter o mga batas ng mga komisyon sa hangganan ay inisyu para sa pagmamay-ari ng lupa. Bashkir village noong ika-19 na siglo. Ito ay mahalagang pamayanan ng teritoryo kung saan, kasama ang pagpapanatili ng karaniwang pagmamay-ari ng bahagi ng lupain (pasture, kagubatan, atbp.), nagkaroon ng dibisyon (ayon sa bilang ng mga kaluluwa) ng maaararong lupain at mga hayfield.

Ang pagtagos ng mga kapitalistang relasyon sa nayon ng Bashkir sa iba't ibang mga lugar ay naganap nang hindi pantay. Sa kanlurang mga rehiyong pang-agrikultura ang prosesong ito ay nagpatuloy nang medyo mabilis. Ang malalaking lugar ng komunal na lupain ay unti-unting naging pag-aari ng mayayamang sakahan.

Ang pag-aalis ng karamihan sa mga magsasaka at ang pagpapayaman ng mga kulak ay lalo pang tumindi sa simula ng ika-20 siglo. Ayon sa data ng 1905, sa tatlong distrito ng kanlurang bahagi ng Bashkiria, mayamang kulak farms, accounting para sa higit sa 13% ng lahat ng mga sakahan, puro sa kanilang mga kamay tungkol sa kalahati ng lahat ng communal lupain; kasabay nito, higit sa 20% ng mga sambahayan ng magsasaka ay may mga lote na wala pang 6 na ektarya bawat sambahayan. Ang mga nasirang Bashkir ay pinilit na maalipin sa may-ari ng lupa o sa kanilang mayamang kamag-anak. Ang kulak elite sa isang nayon ng Bashkir ay karaniwang binubuo ng mga kinatawan ng sekular at espirituwal na awtoridad: mga matatanda, matatanda, mullah. Sa pagsasamantala sa mga ordinaryong miyembro ng komunidad, malawakang ginagamit nila ang mga anyo ng pyudal na pang-aapi, na sakop ng mga labi ng mga relasyon sa tribo (pagtulong sa mayamang kamag-anak para sa pagkain, iba't ibang uri ng paggawa, atbp.). Sa simula ng ika-20 siglo. Sa kanluran ng Bashkiria, naging laganap ang mga kapitalistang anyo ng pagsasamantala. na pinag-isa ang isang grupo ng magkakaugnay na pamilya (sa average na 15-25) - mga inapo ng isang karaniwang ninuno sa linya ng lalaki. Ang malaking kahalagahan ng mga dibisyon ng angkan sa mga ugnayang panlipunan ay natukoy sa isang malaking lawak sa pamamagitan ng katotohanan na sa loob ng maraming siglo, sa ilang mga lugar hanggang sa katapusan ng ika-19 na siglo, ang kaugalian ng mga miyembro ng Ara (aimak) ay lumabas nang magkasama upang maglakbay nang sama-sama. ay napanatili. Ang mga pastulan, na pormal na pag-aari ng angkan, ay unti-unting itinalaga sa mga dibisyon ng angkan dahil sa matagal nang tradisyon. Ang dibisyon ng angkan, tulad ng angkan, ay walang mahigpit na tinukoy na mga hangganan ng mga teritoryong lupain nito, ngunit ang bawat ara at bawat aimak sa loob ng maraming dekada taun-taon ay gumagala sa tradisyunal na ruta, nagpapastol ng mga hayop sa parehong pastulan, at sa gayon ay napagtatanto ang kanilang pagmamay-ari ng bahagi ng lupaing ninuno. Ginamit ng mga pyudal na panginoon ng Bashkir ang mga tradisyong ito upang agawin ang pag-aari ng lupa. Sa XVII-XVIII na siglo. ang malalaking pyudal na panginoon ay lumikha ng mga pastoral-nomadic na grupo, habang pinapanatili ang hitsura ng mga dibisyon ng clan. Kasama sa grupong herding-nomadic hindi lamang ang mga nasirang kamag-anak ng panginoong pyudal, kundi pati na rin ang mga manggagawang bukid na nagsilbi sa kanyang sakahan.(yals)

mula sa iba pang mga pamilyang Bashkir. Ang mga grupong ito ay gumala kasama ang mga baka ng panginoong pyudal sa kanilang mga lupaing ninuno.

Sa pag-unlad ng agrikultura sa silangang mga rehiyon ng Bashkiria, pati na rin sa mga kanluran, mayroong isang unti-unting pagkapira-piraso ng mga lupaing ninuno sa pagitan ng mga nayon - mga pamayanan sa kanayunan. Ang mga lupang taniman at dayami ay ipinamamahagi sa mga miyembro ng komunidad ayon sa bilang ng mga kaluluwa. Ang bahagi ng tinatawag na libreng lupa ay nanatili sa karaniwang gamit ng mga pamayanan. Sa kabila ng mga umuusbong na bagong relasyon sa lupa, ang mga tradisyon ng patriarchal clan ay nagkaroon pa rin ng malakas na epekto sa buhay panlipunan ng Eastern Bashkirs.

Ang malalaking lugar ng lupa, lalo na ang "mga malayang lupain" ng komunidad, ay patuloy na kinokontrol ng pyudal na elite. Ang mga nagtatrabahong Bashkirs, na walang mga alagang hayop upang linangin ang lupa o kasanayan sa pagsasaka, ay napilitang umupa ng kanilang mga lupain. Sa katunayan, ang pagpapaupa ng lupa sa mahabang panahon ay katumbas ng alienation. Ang magsasaka ng Bashkir, na ibinigay ang kanyang pamamahagi para sa upa o nawala ito nang buo, ay madalas na nagtatrabaho bilang isang trabahador sa bukid para sa kanyang sariling nangungupahan - isang mayamang miyembro ng komunidad o isang Russian kulak.

Kaya, ang pagbuo ng mga kapitalistang relasyon na nakakuha ng Bashkiria sa panahon ng post-reform, na sumisira sa semi-nomadic na pag-aanak ng ekonomiya ng silangang Bashkirs at pagpapalakas ng pagkakaiba-iba ng lipunan sa nayon ng Bashkir, mahinang naapektuhan ang mga siglong gulang.

Ang tagumpay ng Rebolusyong Oktubre at ang pagtatatag ng diktadura ng proletaryado ay lumikha ng mga pampulitikang kondisyon para sa pagbuo ng sosyalistang panlipunang relasyon sa lipunan ng Bashkir. Ang rebolusyon ay walang hanggan na winalis ang pambansang-kolonyal na pang-aapi ng tsarismo, sa gayon ay inaalis ang ligal na hindi pagkakapantay-pantay ng mga inaaping mamamayan ng Russia. Ang mga nagtatrabahong Bashkir ay kailangang dumaan sa isang mahirap na landas upang makamit ang kumpleto at aktuwal na pagkakapantay-pantay: kinakailangan na alisin ang mga siglong gulang na pagkaatrasado sa ekonomiya at kultura.

Ang mga paghihirap na ito ay matagumpay na nalampasan sa isang maikling panahon sa kasaysayan batay sa Leninistang pambansang patakaran ng Partido Komunista, salamat sa napakalaking praktikal na tulong ng gobyernong Sobyet at ng mamamayang Ruso sa layunin ng sosyalistang industriyalisasyon, kolektibisasyon ng agrikultura, at pag-unlad ng kultura ng republika.

Ang paglikha ng sosyalistang industriya sa Bashkiria at ang muling pagtatayo ng agrikultura ay radikal na nagbago sa istrukturang panlipunan ng lipunan ng Bashkir at ang likas na katangian ng mga relasyon sa lipunan.

Ang bulto ng rural na populasyon ng republika ay ang kolektibong magsasaka sa bukid, kabilang ang mga magsasaka ng Bashkir.

Bilang resulta ng industriyalisasyon, isang bagong uring manggagawa ang nabuo sa Bashkiria; Sampu-sampung libong manggagawa mula sa katutubong populasyon ang dumating sa industriya. Lumago ang pambansang intelihente; Ang laki ng populasyon ng Bashkir sa mga lungsod ay tumaas nang kapansin-pansin.

Sa proseso ng pagbuo ng sosyalismo, binuo at matatag na itinatag ng mga nagtatrabahong Bashkir ang mga espirituwal na katangian bilang isang komunistang saloobin sa trabaho at pampublikong pag-aari, isang pakiramdam ng pakikipagkaibigan sa lahat ng mga tao, at debosyon sa layunin ng sosyalismo, na karaniwan sa lahat ng sosyalistang Sobyet. mga bansa.

Ang padre de pamilya ay ang ama. Pinamahalaan niya ang pag-aari ng pamilya, ang kanyang salita ay mapagpasyahan hindi lamang sa lahat ng mga bagay na pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa pagtukoy ng kapalaran ng mga bata, kaugalian ng pamilya at mga ritwal.

Magkaiba ang posisyon ng matatanda at nakababatang babae. Ang matandang babae ay nagtamasa ng malaking karangalan at paggalang. Siya ay kasangkot sa lahat ng mga gawain sa pamilya at pinamamahalaan ang mga gawaing bahay. Sa pagdating ng manugang sa bahay(maalikabok) ang biyenan ay ganap na nakalaya sa lahat ng gawaing bahay; madaling araw

hanggang sa hatinggabi, gumaganap ng iba't ibang tungkulin: pagluluto, paglilinis ng tahanan, pagproseso ng mga hilaw na materyales sa bahay at pananahi ng mga damit, pag-aalaga ng mga hayop, paggatas ng mga mares at baka. Sa maraming mga rehiyon ng Bashkiria

kahit na sa simula ng ika-20 siglo. may mga kaugalian na nakakahiya para sa mga kababaihan, ayon sa kung saan ang manugang na babae ay nagtakip ng kanyang mukha mula sa kanyang biyenan, biyenan at mga nakatatandang kapatid na lalaki ng kanyang asawa, ay hindi maaaring makipag-usap sa kanila, ay obligadong maglingkod. habang kumakain, ngunit siya mismo ay walang karapatang makibahagi dito. Ang mga menor de edad na batang babae ay nadama na medyo mas malaya sa pamilya.

Ang mga kaugalian at ritwal ng pamilya ng mga Bashkir ay sumasalamin sa iba't ibang yugto ng kanilang sosyo-ekonomikong kasaysayan, pati na rin ang mga sinaunang at Muslim na pagbabawal sa relihiyon. Ang mga labi ng exogamous na kaugalian ay nagpatuloy sa mga Bashkir hanggang sa Rebolusyong Oktubre. Sa pagkakawatak-watak ng organisasyon ng tribo, ang pagbabawal sa kasal ay nalalapat lamang sa mga miyembro ng yunit ng tribo; sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. ang kasal ay maaari ding maganap sa loob ng dibisyon ng angkan, ngunit sa mga kamag-anak lamang na hindi lalapit sa ikalima o ikaanim na henerasyon. Ang edad ng kasal para sa mga batang babae ay itinuturing na 14-15 taon, para sa mga lalaki - 16-17 taon. Kung minsan, lalo na sa timog-silangan, ang mga bata ay ikinasal habang nasa duyan pa. Nang ipahayag ang kanilang mga anak bilang magiging asawa, ang mga magulang ay sumang-ayon sa laki ng dote at uminom bilang tanda ng kasunduan. basha- pulot o kumiss na diluted sa tubig. Sa ikalawang kalahati ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, nang ang mga ugnayan ng klase sa lipunan ng Bashkir ay lalong lumala, kadalasan ang tanging pagsasaalang-alang kapag ang pagtatapos ng isang kasal ay materyal na pagkalkula. Ang mga damdamin ng mga kabataan, lalo na ang mga batang babae, ay hindi isinasaalang-alang. Kadalasan ang isang malabata na babae ay ikinasal sa isang matandang lalaki. Ang kaugalian ng levirate, na nawala mula sa buhay ng mga Bashkir lamang sa simula ng ating siglo, ay naglagay ng nakakahiya at mabigat na pasanin sa babae.

Ang siklo ng kasal sa mga Bashkir ay binubuo ng paggawa ng mga posporo, isang seremonya ng kasal at isang piging sa kasal. Napagpasyahan na pakasalan ang kanyang anak, ipinadala ng ama ang napiling batang babae sa kanyang mga magulang bilang isang matchmaker (ko?a, dimsho) ang pinaka iginagalang na kamag-anak o pumunta para manligaw sa sarili. Nang matanggap ang pahintulot ng mga magulang ng batang babae, nakipag-usap ang matchmaker sa kanila tungkol sa mga gastos sa kasal, presyo ng nobya, at dote. Ang laki ng dote ay iba-iba depende sa kayamanan ng magkakaugnay na pamilya. Ang dote ay dapat na kasama ang isang tiyak na halaga ng mga hayop, pera, mga item ng damit - mga regalo para sa hinaharap na biyenan at biyenan.

Ang mayayamang pamilya ay nagbigay ng malaking dote: mga kabayo, baka, tupa, manok, kumot, mga kurtina, mga dampa at mga alpombra, mga damit. Bilang karagdagan, ang batang babae ay naghanda ng mga regalo para sa lalaking ikakasal at sa kanyang mga kamag-anak. Ang halaga ng dote ay katumbas ng halaga ng nobya. Matapos ang kasunduan, nagsimula ang magkakasamang pagbisita sa malapit na mga kamag-anak, ang tinatawag na mga kapistahan ng matchmaking, kung saan maraming kalalakihan at kababaihan ng nayon ang lumahok. Sa silangan ng Bashkiria, mga lalaki lamang ang nakibahagi sa kanila. Ishchan Kabul, Kalin) tumagal ng ilang araw. Relihiyosong seremonya nikkah naganap sa bahay ng nobya, kung saan nagtitipon ang lahat ng mga kamag-anak at panauhin. Binasa ng mullah ang isang panalangin at idineklara ang binata at babae na mag-asawa. Natapos ang akto ng kasal sa isang pagkain. Mula noon, natanggap ng lalaki ang karapatang bisitahin ang dalaga.

kasal (tui) ipinagdiriwang pagkatapos ng buong pagbabayad ng presyo ng nobya sa bahay ng mga magulang ng batang babae. Sa takdang araw, nagtipon ang mga kamag-anak at kapitbahay ng nobya, at dumating ang lalaking ikakasal, kasama ang mga kamag-anak. Tumagal ng tatlong araw ang kasal. Sa unang araw, ang mga magulang ng nobya ang nag-host ng treat. Sa ikalawang araw, nagbigay ng pagkain ang mga kamag-anak ng nobyo. Ang mga paligsahan sa pakikipagbuno, karera ng kabayo, at lahat ng uri ng laro ay dinaluhan ng malawak na masa ng populasyon na dumagsa sa kasal mula sa mga kalapit na nayon.

Sa ikatlong araw ng pista, umalis ang dalaga sa bahay ng kanyang mga magulang. Ang kanyang pag-alis ay sinabayan ng pagtatanghal ng mga ritwal na awitin at mga tradisyunal na panaghoy (setsleu,). Ang kabataang babae, na nakasuot ng damit-pangkasal, ang pangunahing accessory kung saan ay isang malaking belo na nakatago sa kanyang pigura, na sinamahan ng kanyang mga kaibigan, ay naglibot sa mga bahay ng kanyang mga kamag-anak, na iniiwan ang bawat isa sa kanila ng isang regalo. Ang kaloob na ito, na ibinigay para lamang sa pagsunod sa kaugalian, kung minsan ay walang halaga. Kaya, kasama ng mga bandana at tuwalya, binigyan ng kabataang babae ang ilan sa kanyang mga kamag-anak ng maliliit na pira-pirasong tela o ilang sinulid na lana. Binigyan siya ng baka, manok, at pera. Pagkatapos ay nagpaalam ang dalaga sa kanyang mga magulang. Ang kanyang mga kaibigan, ang kanyang nakatatandang kapatid na lalaki o ang kanyang tiyuhin sa ina, ay pinaupo siya sa isang kariton, sinamahan siya hanggang sa labas ng nayon dalaga mula sa malalapit na kamag-anak pagpasok sa bahay ng kanyang asawa, ang dalaga ay lumuhod ng tatlong beses sa harap ng biyenan at biyenan, pagkatapos ay nagbigay ng mga regalo sa lahat ng naroroon kinabukasan, nang pumunta ang dalaga sa tabi ng tubig patungo sa lokal na pinagmumulan, itinuro sa kanya ng pamangkin o nakababatang kapatid na babae ng kanyang asawa ang daan bago kumuha ng tubig, ang babae ay naghagis ng pilak na barya. Sa mahabang panahon

, hanggang sa pagsilang ng isa o dalawang anak, ang manugang na babae ay obligado na iwasan ang kanyang biyenan at lalo na ang kanyang biyenan, na huwag magpakita ng kanyang mukha sa kanila, at hindi makausap sa kanila.

Sa lahat ng mga ritwal ng pamilya ng mga Bashkir, tanging ang mga nauugnay sa kasal ay nilagyan ng isang kahanga-hangang seremonya. Ang kapanganakan ng isang bata ay ipinagdiwang nang mas mahinhin.

Ang libing ay hindi rin partikular na solemne o masikip. Sa panahon ng kapanganakan, lahat ng miyembro ng pamilya ay umalis sa kubo. Tanging ang inanyayahang midwife ang nanatili sa babaeng nanganganak. Sa panahon ng mahihirap na panganganak, ang babae ay pinilit na lumakad o, nang mahigpit na nakatali ang kanyang tiyan, siya ay bahagyang lumiko mula sa gilid sa gilid. Madalas na ginawa at mahiwagang aksyon : para takutin masamang espiritu

, nagpaputok mula sa isang baril, kinaladkad ang babae sa tuyo, nakaunat na labi ng lobo, at kinamot siya sa likod gamit ang isang mink paw. Matapos ang matagumpay na pagsilang, binisita ng mga kamag-anak at kapitbahay ang ina at sanggol sa loob ng ilang araw. Makalipas ang tatlong araw, nagdaos ng party ang ama ng bata. Nagtipon ang mga panauhin, dumating ang mullah at muezzin. Matapos basahin ang panalangin, binibigkas ng mullah ang pangalang pinili ng ama ng tatlong beses sa tainga ng bata. Sinundan ito ng treat na may obligadong pag-inom ng kumiss at tsaa. Ang seremonya ng libing ay malapit na nauugnay sa nangingibabaw na relihiyon at kaunti ang pagkakaiba sa mga libing ng ibang mga Muslim. Matapos mahugasan, binalot ng saplot ang namatay at dinala sa isang splint stretcher patungo sa sementeryo. Mga lalaki lamang ang nakibahagi sa prusisyon ng libing. Ang katawan ng namatay ay inilagay sa kanyang likod sa isang angkop na lugar na hinukay sa timog na pader ng libingan, na ang kanyang ulo ay nasa silangan at ang kanyang mukha ay nakaharap sa timog. Ang niche ay natatakpan ng balat o tabla at ang libingan ay napuno.

Isang stone slab o kahoy na haligi ang inilagay sa burol. Minsan nilalagyan nila ng mga bato ang libingan. Ang mga ito ay alinman sa mga kasabihan mula sa Koran na tinahi sa mga piraso ng balat o birch bark, o, tulad ng nabanggit na, ang mga buto at ngipin ng ilang mga hayop. Ang mga shell ng Cowrie na itinahi sa isang headdress, barya, at goose down ay itinuturing na isang lunas para sa masamang mata. Minsan ang sakit ay "tinapon" sa pamamagitan ng isang uri ng panlilinlang ng pangkukulam. Ang taong may sakit ay pumunta sa lugar kung saan, sa kanyang palagay, inabot siya ng sakit, at upang makagambala sa masamang espiritu, naghagis siya ng ilang damit sa lupa o naglagay ng isang mangkok ng lugaw. Pagkatapos nito, nagmamadali siyang tumakas patungo sa nayon sa ibang ruta at nagtago, “upang hindi siya matagpuan ng bumabalik na sakit.” Gumamit din ang Bashkirs ng imitative magic, "paglilipat" ng isang sakit mula sa isang tao sa isang basahan na manika. Sa ilang mga kaso, ang mga espesyalista sa exorcism ay inanyayahan na "kunin" ang sakit mula sa katawan ng pasyente.

(ku,re?d); Kadalasan, ang apoy na ginawa ng alitan laban sa kahoy ay ginamit bilang isang ahente ng paglilinis sa panahon ng mga epidemya at epizootics. Ang mahika ng pagpapagaling ay karaniwang batay sa

napatunayang remedyo

tradisyunal na gamot.

Ang mga pangunahing pagbabagong naganap sa buhay ng mga inaaping mamamayan pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre ay nagdulot ng mga pangunahing pagbabago hindi lamang sa panlipunan, kundi pati na rin sa mga relasyon sa pamilya ng mga Bashkir. Ang mga modernong kababaihan ng Bashkir, kasama ang mga lalaki, ay aktibong nakikilahok sa pampublikong buhay at produksyon, nagtatrabaho sa mga kolektibong at estado ng mga bukid, pabrika at halaman, sa mga patlang ng langis Maraming kababaihan ang matagumpay na namamahala sa mga koponan, bukid, kolektibong bukid, at pinuno ng mga pang-industriya na negosyo, workshop at mga kagawaran. Ang mga kita ng kababaihan ay kadalasang bumubuo ng isang mahalagang bahagi ng badyet ng pamilya. Hindi marunong bumasa at sumulat sa nakaraan, malawak na tinatamasa ng mga babaeng Bashkir ang karapatan sa edukasyon. Marami sa kanila, na nagtapos sa paaralan, ay nagpapatuloy sa kanilang pag-aaral sa mga institusyong pang-sekondarya at mas mataas na edukasyon. mga institusyong pang-edukasyon

. Kabilang sa mga espesyalista na may mas mataas na edukasyon - mga inhinyero, doktor, guro, agronomist - mayroong maraming Bashkirs.

Ang paglahok ng kababaihan sa industriyal at panlipunang buhay ay makabuluhang nagbago ng mga relasyon sa pamilya. Ang mga relasyon sa pamilya sa isang modernong pamilyang Bashkir ay binuo sa kumpletong pagkakapantay-pantay, pag-ibig sa isa't isa at paggalang. Lahat ng miyembro ng pamilyang nasa hustong gulang ay aktibong nakikibahagi sa paglutas ng sambahayan at iba pang mga bagay; Ang mga isyu sa kasal ay kadalasang nareresolba ng mga kabataan sa kanilang sarili.

Ang mga tradisyonal na ritwal ng kasal ay naging makabuluhang pinasimple sa mga nayon ng Bashkir.

Ang kaugalian ng pagbabayad ng kalym ay nawala; Ang ritwal ng nikah ay napakabihirang gumanap; ang tagal ng ritwal ng kasal, na sa nakaraan ay pinalawig hanggang sa huling pagbabayad ng presyo ng nobya, ay nabawasan; ang bilang ng mga seremonya bago ang kasal ay nabawasan. Ang buong pagdiriwang ng kasal ay tumatagal ng ilang araw, habang higit sa lahat ay sumusunod sila sa mga kaugalian na katangian sa nakaraan para sa pangunahing pagdiriwang ng kasal - thuja: pagtrato sa mga kamag-anak at panauhin, pagsasayaw at mga laro, pagpapalitan ng mga regalo sa pagitan ng mga kamag-anak ng ikakasal at, sa wakas, ang pagtingin sa batang babae na may pagganap ng ilang tradisyonal na kaugalian (tulad ng, halimbawa, ang bagong kasal ay bumisita sa lahat ng mga kamag-anak bago umalis at nagbibigay sa kanila ng mga regalo, pagkanta ng mga paalam na kanta, atbp.). Sa mga nagdaang taon, ang mga kasal sa Komsomol ay madalas na ginanap sa mga pang-industriya na negosyo at mga kolektibong bukid ( ktsyl tui).

Ang mga kapwa manggagawa ay aktibong nakikibahagi sa kanilang organisasyon. Ang mga panauhin ng karangalan sa mga kasal ng Komsomol ay mga kinatawan ng lokal na organisasyon ng partido at ng publikong Sobyet. Sa gayong mga kasalan, ayon sa kaugalian, ang mga paligsahan sa pakikipagbuno at mananakbo, karera ng kabayo, mga laro, at mga sayaw ay nakaayos. Ang isang kasal ay nagiging isang selebrasyon para sa buong koponan. Ang isang mahalagang lugar, kasama ang pagganap ng tradisyonal na ritwal, ay inookupahan ng pagpaparehistro ng sibil ng kasal sa tanggapan ng pagpapatala ng lungsod o sa konseho ng nayon, kung minsan ay napaka solemne na nilagyan. Sa mga lungsod ng Bashkiria, kahit na ang hitsura ng maraming tradisyonal na mga ritwal ng kasal ay hindi napanatili. Sinisikap ng mga kabataan na gawing pormal ang kanilang kasal sa solemne na kapaligiran ng mga palasyo ng kasal na binuksan

mga pangunahing lungsod

mga republika. Hindi lamang mga kamag-anak ang iniimbitahan sa kasal, kundi pati na rin ang mga kasama sa trabaho at mga kaibigan, mga taong may iba't ibang nasyonalidad. sa larangan ng pangangalagang pangkalusugan, higit na inilipat ang healing magic at pangkukulam mula sa buhay pamilya ng mga Bashkir. Ang mga ospital at parmasya ay magagamit na ngayon sa lahat ng mga lungsod, mga sentrong pangrehiyon, at sa maraming mga nayon at mga pamayanan ng mga manggagawa. Ang mga sentrong medikal ay naitatag sa maliliit na nayon.

Ang trachoma at tuberculosis ay hindi na laganap na mga sakit. Ang bilang ng mga doktor ay tumaas nang malaki. Ngayon mayroong isang doktor para sa halos isang libong tao, samantalang bago ang rebolusyon sa mga lugar na may populasyon ng Bashkir, isang medikal na manggagawa ang nagsilbi hanggang sa 70 libong residente.

Hindi lamang ang mga kabataan ng Bashkir, kundi pati na rin ang mga tao ng mas matandang henerasyon ay humingi ng tulong medikal. Ang mga matatandang Bashkirs, na dati nang nag-imbita ng mga manggagamot kapag sila ay nagkasakit o, sa pinakamabuting kalagayan, ay ginagamot ng tradisyonal na gamot, ngayon ay pumunta sa isang klinika ng outpatient, gumamit ng iba't ibang mga gamot, at sumang-ayon sa mga kumplikadong operasyon sa operasyon.

Ang mga kababaihan-ina at mga bata ay napapalibutan ng mahusay na pangangalaga. Sa republika, bukas ang mga antenatal clinic, maternity hospital (o mga departamento sa mga ospital), at obstetric centers. Kung ang isang babae ay manganak sa bahay, siya ay tutulungan ng isang nurse-midwife. Bilang resulta, ang pagkamatay ng bata sa kapanganakan ay malapit sa zero. Ang mga doktor at nars mula sa mga klinika ng mga bata o mga lokal na sentrong medikal ay tumutulong sa mga ina ng Bashkir na palakihin nang tama ang kanilang mga anak. Ang mga babaeng nagtatrabaho sa mga negosyo at kolektibong bukid ay karaniwang gumagamit ng mga serbisyo ng mga institusyong pangangalaga sa bata. Sa maraming nayon, ang mga pana-panahon o permanenteng nursery at kindergarten ay nilikha gamit ang kolektibong pondo ng sakahan. Sa tag-araw, maraming bata ang nagpapahinga sa mga pioneer camp at mga health resort ng mga bata. Ang paglikha ng mga lokal na kadre ng mga doktor ay nakatulong sa pagpapatupad ng mga hakbang upang ayusin ang pangangalagang pangkalusugan.

Noong 1914, kabilang sa mga doktor ng lalawigan ng Ufa. mayroon lamang dalawang Bashkirs. Ngayon ang mga medikal na paaralan ng republika, ang Bashkir Medical Institute, taun-taon ay nagtapos ng daan-daang mga doktor at
mga manggagawang medikal

, kung saan mayroong maraming Bashkirs. Maraming mga doktor ng Bashkir ang iginawad sa honorary title ng Honored Doctor of the RSFSR o ang Bashkir Autonomous Soviet Socialist Republic. Ang mga ito ay kilalang-kilala sa propesor ng republika na si A. G. Kadyrov, doktor na si G. Kh Kudoyarov at iba pa.: Kochetkova Lyubov

Buod ng iskursiyon sa sulok ng museo na "Bashkir Yurt": PAKSA« "Mga tao ng rehiyon ng Volga"»

TINGNAN Excursion sa sulok ng museo

Bashkir yurt TARGET;

Palawakin ang abot-tanaw ng mga bata, pagyamanin ang kanilang bokabularyo;

Bumuo ng interes sa pag-iisip, pagnanais na matuto nang higit pa tungkol sa kultura, ekolohiya, mga tradisyon ng republika Bashkortostan;

Upang pagyamanin ang isang makataong saloobin sa kalikasan at pagmamahal sa Inang Bayan.

Pagbuo ng pambansang pagpaparaya sa mga tao iba't ibang nasyonalidad, nakatira sa Togliatti

Upang pagyamanin ang isang pakiramdam ng pagiging makabayan, interes sa kasaysayan at buhay TARGET

Paggalang sa nakaraan ng kultura ng mga tao sa rehiyon ng Volga.

Gawaing bokabularyo: pagsasanay sa paglalarawan ng mga gamit sa bahay. Mga salita para sa aktibo asimilasyon: tirme – yurt, kumiss, pagkain, domed, hike - bunks, sharshau - kurtina.

Mga materyales at manwal: eksibisyon sa museo« "Mga tao ng rehiyon ng Volga"» (mga gamit sa bahay Bashkir) ; album na may mga litrato, ilustrasyon, audio recording, video, mga mapagkukunan sa Internet.

PAUNANG GAWAIN: Paglikha sulok ng museo« "Mga tao ng rehiyon ng Volga"»

Sosyal at komunikatibo pag-unlad: Ginawa. laro "Ang Russia ay isang malaking bansa".

Artistic at aesthetic pag-unlad: Ginawa. laro "Itiklop ang palamuti" Paggawa at pagpipinta ng mangkok.

Pagguhit: "Dekorasyon ng Honey Barrel", « Yurt» , "Skullcap"

Aplikasyon: "Dekorasyon ng isang mangkok Bashkir ornament» .

Pisikal na pag-unlad:

Pambansang laro sa labas « Yurt» , "Tansong tuod", "Malagkit na tuod"

Pag-unlad ng kognitibo: Mga pag-uusap: Aking lupain Bashkortostan», "Salavat Yulaev"; "Kurai - isang halaman at isang instrumentong pangmusika"; « "Mga tao ng rehiyon ng Volga"» , "Singing Spring", "Mga halamang gamot Bashkortostan» , "Tungkol sa lungsod ng Ufa",

Pag-unlad ng pagsasalita: Pagbabasa ng mga libro (fairy tale "Tungkol kay Kurai", alamat tungkol sa pinagmulan ng mga Shihan, mga alamat tungkol sa mga ilog Bashkortostan, fairy tale "Ang Oso at ang mga Pukyutan");

Pagsasaulo katutubong salawikain at sinasabi; Paghula ng mga pambansang misteryo; Pagbabasa ng mga kwento tungkol sa mga tao sa rehiyon ng Volga.

Progreso ng EXCURSION.

Educator sa national Bashkir sa isang suit nakakatugon sa mga bata sa pasukan sa sulok ng museo« "Mga tao ng rehiyon ng Volga"»

Tagapagturo: Hello, mga anak. Ngayon iniimbitahan kita sa isang hindi pangkaraniwang bahay. Sinaunang tirahan ng mga taong lagalag Ang Bashkiria ay tinatawag na yurt, o "tirme".

At una gusto kong sabihin sa iyo ang isang alamat tungkol sa pinagmulan ng mga tao - Mga Bashkir.

- Bashkir ang tribo ay nagmula sa mga rehiyon ng Turko. Apat na magkakapatid na lalaki ang nanirahan sa Turkish city ng Garbale. Namuhay silang magkasama, at bawat isa sa kanila ay may clairvoyance. Isang araw nanaginip ang panganay sa magkakapatid. Sa isang panaginip, sinabi sa kanya ng isang lalaki Kaya: “Umalis ka na dito. Hindi kayo ang mga taong dapat manirahan dito, kayo ay mga santo. Pumunta ka sa silangan, doon ka makakahanap ng mas magandang buhay."

Kinaumagahan ay sinabi niya ang kanyang panaginip sa kanyang mga kapatid. “Saan ang pinakamagandang bahagi? Aling daan ang silangan?- nagtatakang tanong nila. Walang nakakaalam.

Sa ikalawang araw, nanaginip muli si kuya. Muling nagsalita ang parehong lalaki sa kanya: “Umalis ka sa lungsod na ito. Alisin mo ang iyong mga baka dito. Sa sandaling umalis ka, isang lobo ang sasalubong sa iyo. Hindi ka niya hawakan o ang iyong mga alagang hayop - pupunta siya sa kanyang sariling paraan. Sumunod ka sa kanya. Kapag huminto siya, huminto ka rin."

Kinaumagahan ay naglakbay ang magkapatid. Bago sila magkaroon ng oras upang lumingon, isang lobo ang tumakbo upang salubungin sila. Sinundan nila siya. Naglakad sila sa silangan nang mahabang panahon, at nang makarating sila sa lugar, tumigil ang lobo. Huminto din ang apat na magkakapatid na sumunod sa kanya. Pumili sila ng lupa para sa kanilang sarili sa apat na lugar at doon sila nanirahan. Ang magkapatid ay may tatlong anak na lalaki, sila rin ang pumili ng lupa para sa kanilang sarili. Kaya sila ang naging may-ari ng pitong kapirasong lupa. At mula rito kasama Bashkir kumalat ang salita "pitong taong gulang". Dahil ang kanilang pinuno ay isang korte (lobo, ang mga Semirodian ay palayaw « Bashkorts» (pangunahing lobo). Kaya mula sa pitong magkakapatid na ito kami nagpunta Mga Bashkir.

Noong mga panahong iyon ay walang malalaking bahay, sasakyan, o tindahan. Walang mabibili ang mga tao para sa kanilang sarili sa mga tuntunin ng damit o pagkain, kaya't sila ay nagbihis at nagpapakain sa kanilang sarili. Para sa layuning ito, pinalaki ng mga tao ang mga alagang hayop. Binigyan nila ang mga tao ng gatas, karne, lana. Ang sour cream, katyk, kumys, at cottage cheese ay ginawa mula sa gatas ng baka. Ang Kumis ay isang inuming gawa sa gatas ng kabayo.

Ito ay isang napaka-malusog na inumin at maaaring gamitin upang gamutin ang maraming sakit. Ang mga tupa at tupa ay nagbibigay ng karne at lana sa mga tao.

Anong mga bagay ang iyong niniting mula sa lana?

Ang mga hayop ay kailangang alagaan, pakainin ng sariwa at makatas na damo, natubigan malinis na tubig. Upang makahanap ng mga parang at mga bukid na may gayong damo, Mga Bashkir ang buong pamilya ay kailangang magpalipat-lipat ng lugar, kaya Bashkir ang mga tao ay humantong sa isang nomadic na pamumuhay.

Upang hindi patuloy na magtayo ng mga bagong bahay sa isang bagong lugar, ang mga tao ay nagkaroon

magaan, matibay, portable at napaka-maginhawa sa bahay. Ang mga bahay na ito ay tinawag na -

tirme, na isinalin mula sa Ang wikang Bashkir ay nangangahulugang yurt.

U Bashkir nagkaroon ng mga kaugalian ng pagsamba yurts: hindi ka maaaring pumasok sa isang yurt na may mga armas, hindi ka makakatapak sa threshold ng isang bahay, bago ito ay katumbas ng pagdedeklara ng digmaan. Ang kurtina ng pinto ay dapat itabi lamang sa iyong kanang kamay, at dapat kang pumasok sa bahay gamit ang iyong kanang paa. Sa pagpasok sa yurt, kailangan mong hubarin ang iyong sapatos sa kaliwa at maglakad sa tabi ng araw patungo sa lugar na iaalok sa iyo. Hindi ka makakaalis ng bahay nang hindi sinusubukan ang tinapay, ito ay itinuturing na isang insulto. Hindi ka maaaring gumawa ng ingay o magsalita nang malakas sa yurt. Ang yurt ay hindi dapat insulto, dahil ito ay isang templo, isang tunay na templo na kasama ng mga Kyrgyz sa buong buhay nila.

Maglalaro tayo ngayon Larong Bashkir« Yurt» .

Laro « Yurt»

Ang mga bata ay nahahati sa apat na grupo at bumubuo ng mga bilog sa mga sulok ng silid. Sa gitna

Bawat bilog ay may upuan na may malaking bandana. Sa una lahat ay parang bata

at bumuo ng isang bilog, lumakad sa isang bilog na may isang simpleng hakbang at kumanta:

Nakakatawa kami guys

Magtipon tayong lahat sa isang bilog.

Maglaro tayo at sumayaw

Tatakbo tayo sa parang.

Koro: La-la-la

Matapos kumanta, ang mga bata ay mabilis na tumakbo sa kanilang mga upuan, kinuha ang mga dulo ng scarf at hinila ito sa kanilang mga ulo sa anyo ng isang tolda. Ito pala yurt. Ang grupo ng mga bata na gumawa ng yurt ang pinakamabilis na panalo.

Tagapagturo: Ngayon ay pupunta tayo sa yurt at makinig sa istraktura at panloob na dekorasyon nito. Ang yurt ay may tatlong antas: sahig (personified the Earth, domed roof (personification of the sky, the inside (hangin)

Yurts Bashkirs na binuo mula sa lana, kahoy at katad. Sa ilalim nito ay may sala-sala na nakakabit na may mga strap. Sa gitna ng tirahan ay may fireplace, sa itaas nito ay may butas ng usok. Kung ang apuyan ay nasa bakuran, kung gayon ang isang mantel ay ikinakalat sa gitna ng tirahan, at ang mga unan, malambot na kama, at mga telang saddle ay inilatag sa paligid nito. Ang pasukan sa yurt ay matatagpuan sa timog na bahagi. Lahat ng item

sa loob ng yurts ay matatagpuan ayon sa ilang mga patakaran. Kurtina (sharshau) hinati ang yurt sa dalawa mga bahagi: lalaki at babae.

Guys, ano sa tingin niyo ang nasa section ng mga babae?

Magaling! Tama.

Ang kanan, mas maliit na bahagi ay babae, mayroon itong silid na may mga gamit sa bahay, mga kagamitan sa kusina, "Tursuki" na may mga cereal at mga supply ay isinabit malapit sa gitna. Kusina mga accessories: kahoy na halves, ladles, ay nakasabit din sa mga dingding.

Sa tapat ng pasukan sa yurt o bahagyang sa kaliwa ng gitna ay may isang dibdib. Ang kama at mga unan ay maayos na nakatiklop dito, pinalamutian ng kapa - selter - sa itaas.

Ang kaliwang bahagi ay para sa mga lalaki - ang panig ng panauhin. Ang kalahating lalaki ay pinalamutian nang mas maliwanag at mayaman: simula sa pinto (sa kahabaan ng mga dingding ng yurt) ang harness at saddle ng kabayo ay isinabit; pagkatapos ay maligaya na mga damit; burdadong tuwalya. Sa ilalim ng mga tuwalya, sa pinaka-nakikitang lugar sa mga kinatatayuan, may mga dibdib kung saan nakasalansan ang maayos na nakatiklop na mga kumot, unan, alpombra, na nakatali ng burdado na laso. Ang yaman at kagalingan ng pamilya ay natukoy sa taas ng mga bagay na nakasalansan sa mga dibdib. Nakasabit sa tapat ng labasan armas: saber, busog at palaso, punyal.

Sa panauhin kalahati ng yurt ay palaging may isang bariles ng kumiss na natatakpan ng isang mantel. Ang mga mangkok para sa pag-inom ng kumiss ay inilagay sa paligid ng bariles.

Lahat ng gamit sa bahay Bashkir - mga dibdib, stand, cradles, dish shelves ay gawa sa kahoy.

Ang mga pagkain at pahinga ay inayos din sa malalawak na mga bunk na gawa sa kahoy - hike. "Hike" nagsilbing mesa at pahingahan. Ang pagtulog sa yurt ay malusog at nakapagpapagaling. Ang hugis ng simboryo nito, gayundin ang nadama na paligid, ay nag-ambag dito. Pangunahing kulay ang nangingibabaw sa interior Bashkir yurt(tirme) mayroong pula, berde, dilaw at itim.

Ngayon tandaan natin:

1) Ano ang tawag sa mga portable na bahay? Bashkir?

2) Anong hugis noon? yurt?

3) Bilang isinalin sa Ang wikang Bashkir ay magiging« yurt» ?

4) Sa anong mga bahagi ito nahahati? yurt?

5) Ano ang sakop? yurt?

6) Paano matatagpuan ang mga bagay sa loob ng yurt?

Magaling, guys!

At ngayon inaanyayahan kita na magkaroon ng tsaa Bashkir pulot-pukyutan at baursaks at makinig sa isang himig na isinagawa sa katutubong Bashkir instrumentong pangmusika - kurai

Direktang abstract mga aktibidad na pang-edukasyon sa pangkat ng paghahanda sa paaralan na "Yurt - ang tahanan ng mga Bashkirs"

Target: pagbuo ng mga ideya ng mga bata tungkol sa yurt - ang tahanan ng mga Bashkir.

Layunin: Pang-edukasyon: ipakilala ang mga bata sa yurt - isang tirahan kung saan nanirahan ang mga Bashkir - Bashkorts - noong sinaunang panahon. Ano ang ibig sabihin ng salitang ito kapag isinalin sa Russian?Pang-edukasyon: bumuo ng interes sa buhay ng Bashkirs; pagpaparaya. Paunlarin ang pagsasalita ng mga bata: ang kakayahang sumagot ng mga karaniwang pangungusap, gamit ang mga adjectives at adverbs, ang kakayahang mag-generalize at gumawa ng mga konklusyon.Pang-edukasyon: linangin ang pagkamausisa, isang pagnanais na matuto ng bago at kawili-wiling mga bagay tungkol sa buhay ng ibang mga tao ng Urals.Diksyunaryo: Pagpapayaman sa diksyunaryo: uk, sagarmak, felt, lasso, yurt, villagepag-activate ng diksyunaryo: Bashkorts,mga nomad, pastoralista, magsasaka.Pagsasama-sama ng mga lugar na pang-edukasyon: pag-unlad ng kognitibo, pagsasalita, masining - aesthetic, panlipunan - komunikasyon, pisikal na pag-unlad.Panimulang gawain : pagsusuri ng mga guhit tungkol sa Bashkirs; kuwento ng guro tungkol sa mga Bashkir - ang mga katutubong naninirahan sa mga Urals. Pagtingin sa mga eksibisyon tungkol sa Bashkirs sa Rodnichok museum sa aming kindergarten.Materyal at kagamitan: pagtatanghal na "Yurt - ang tahanan ng mga Bashkirs"; interactive na whiteboard, 4 na upuan, 4 na malalaking scarves, landscape sheet ng papel, mga kulay na lapis;Pag-unlad ng MGA TALA : sandali ng organisasyon : Bashkir music tunog.

Anong mga tao sa timog Urals ang pinag-usapan natin sa huling aralin? Ano ang tawag ng mga Bashkir sa kanilang sarili? Ano ang ibig sabihin ng salitang bashkort sa Russian? Anong mga kawili-wiling bagay ang natutunan mo tungkol sa Bashkorts sa huling aralin? Paano mo naiintindihan ang mga salitang: pastoralist, nomad, farmer? Ngayon ay makikipag-usap kami sa iyo tungkol sa tahanan ng mga Bashkir. Siguro alam ng ilan sa inyo kung ano ang tawag dito? (mga sagot ng mga bata). Makinig:Yurt, yurta - bilog na bahay,

Bisitahin ang bahay na iyon

Nagtatrabaho ang ama at ina

Ano ang dapat kong gawin? Pahinga.

Ayoko ng walang ginagawa

Magsindi ako ng apoy sa lalong madaling panahon,

Hayaang masunog ito nang mas masaya. Nahulaan mo ba kung ano ang tawag sa tirahan ng Bashkir? Oo, ito ay isang yurt o sa Bashkir - tirme.Pakinggan ang bugtong: “Walang sulok sa bahay na ito. Ito ay paraiso para sa mga hindi nakakarinig! At ito ang uri ng tirahan na lagi mong makikita sa mga bundok? Isa itong yurt. Yurt- bahay (tirmә – sa Bashkir) portable framebahayna may nadama na takip sa mga nomad. Ang yurt ay ganap na nakakatugon sa mga pangangailangan ng isang nomad dahil sa kaginhawahan at pagiging praktikal nito. Mabilis itong binuo at madaling i-disassemble ng isang pamilya sa loob ng isang oras. Madali itong dinadala sa mga kamelyo, kabayo, ang nadama na pantakip nito ay hindi nagpapahintulot na dumaan ang ulan, hangin at lamig.Ang mga yurt ay itinayo mula sa mga poste - uk, manipis, nababaluktot na mga pamalo, ang mga pamalo ay pinagsama upang bumuo ng isang sala-sala, mula sa mga sala-sala ay nagtayo sila ng isang yurt - tirme (latticed yurt). Ang itaas na bahagi ng yurt ay tinawag na sagarmak. Ano ang hitsura ng tuktok ng yurt? (sa araw, sa isang bulaklak, atbp.). At sa pinaka gitna ay may butas. Para saan ito? (para sa hangin, labasan ng usok mula sa fireplace,ang hitsura ng araw sa yurt).Ang butas sa tuktok ng simboryo ay nagsisilbi para sa liwanag ng araw at nagbibigay-daan sa liwanag at hangin na madaling makapasokwalang bintana ang yurt, sa tingin mo bakit? (para manatiling mainit). Pero may pinto. Sa taglamig ito ay gawa sa kahoy. Bakit? (para panatilihing mainit ito). Sa tag-araw, tagsibol, taglagas siyanadama, tela. Bakit? (para hindi uminit). Ang labas ng yurt ay natatakpan ng nadama. Ang Felt ay isang napakasiksik na materyal na ginawa mula sa pinindot na lana ng tupa. Laruin natin ang larong "Hanapin ang nadama" (kailangan mong makahanap ng nadama sa maraming piraso ng tela). Sa taglamig, ang yurt ay natatakpan ng 5-7 na mga layer ng nadama, at sa mainit na panahon na may 1-2 na mga layer. Upang maiwasang mapunit ng hangin ang nadama, ito ay itinali ng mahabang mga lubid - isang laso.Ang mga Yurt ay araw-araw at maligaya.Namuhay kami palagi sa pang-araw-araw na buhay. Ang maligaya ay napakaganda, matikas, ito ay para sa mga panauhin, pista opisyal, kasal. Ngayon ay pupunta kami sa isang paglalakbay sa nayon. Alam mo ba kung ano ito? Oo, ito ay isang settlement ng Bashkirs - nomads. Ano ang pangunahing gusali sa nayon? (siyempre, isang yurt). Mayroong ilang mga yurt sa nayon. Maaari mo bang hulaan kung bakit? Oo, ang mga Bashkir ay gumala mula sa isang pastulan patungo sa isa pa, hindi nag-iisa, ngunit sa maliliit na grupo. May nagpapastol ng baka, may nagbabantay sa nayon, may naghahanap ng pulot-pukyutan. Ngunit ang pangunahing bagay sa nayon ay ang yurt.

Iminumungkahi kong maglaro ka ng Bashkir game na "Tirme".Ang laro ay nagsasangkot ng apat na subgroup ng mga bata, bawat isa ay bumubuo ng isang bilog sa mga sulok ng site. Sa gitna ng bawat bilog ay may isang upuan kung saan nakabitin ang isang scarf na may pambansang pattern. Magkahawak-kamay, lahat ay naglalakad sa apat na bilog sa salit-salit na mga hakbang at kumakanta:

Nakakatawa kami guys

Magtipon tayong lahat sa isang bilog.

Maglaro tayo at sumayaw

At sumugod tayo sa parang.

Sa isang himig na walang mga salita, ang mga lalaki ay gumagalaw sa alternating hakbang sa isang karaniwang bilog. Sa pagtatapos ng musika, mabilis silang tumakbo sa kanilang mga upuan, kumuha ng scarf at hinila ito sa kanilang mga ulo sa anyo ng isang tolda (bubong), ito ay naging isang yurt.

Panuntunan ng laro . Kapag natapos na ang musika, kailangan mong mabilis na tumakbo sa iyong upuan at bumuo ng isang yurt. Ang unang grupo ng mga bata na gumawa ng yurt ay nanalo.

Ang yurt at ang puwang na katabi nito ay ang lugar kung saan ginugol ng mga Bashkir ang lahat ng kanilang libreng oras, nagtatrabaho, kumakain, natutulog at tumatanggap ng mga bisita. Ayon sa mga nakasaksi, ang pagtanggap ng mga panauhin at kamag-anak sa okasyon ng mga pista opisyal o mga kaganapan sa pamilya ay isang paboritong libangan ng mga Bashkir.

Ganito inilarawan ng makatang Tsino na si Wo Ju ang yurt noong ika-7 siglo.

Ang tula na "White Yurt", isang fragment na babasahin ko sa iyo:

Hindi mapupunit ng bagyo ang yurt sa lupa,
Ang malakas na ulan ay hindi tumagos dito,
Walang mga sulok sa isang bilog na yurt,
Napakainit kapag nakatulog ka na nakahiga sa isang yurt." Iminumungkahi kong gumuhit ka ng isang yurt ng mga nomad - Bashkorts, tandaan ang lahat ng sinabi ko sa iyo tungkol dito at subukang ipakita ito sa iyong pagguhit. At ngayon - ang laro"Maghanap ng tahanan para sa mga Bashkir". Sa maraming iba't ibang mga tirahan, hanapin ang isa na, sa iyong opinyon, ay pinaka-angkop para sa Bashkirs at ipaliwanag kung bakit? (Tumutugtog ang musika ng Bashkir). Tamang natagpuan mo ang Bashkir na tirahan ng mga nomad - Bashkir na mga breeder ng baka.Buod ng aralin: Anong mga kawili-wiling bagay ang natutunan mo sa aralin? Ano ang sasabihin mo sa iyong mga magulang? Anong kaalaman ang ibabahagi mo sa mga bata ng iba pang kindergarten sa ating lungsod? Punta tayo sa ating museo. Ano ang tawag dito? Sa museo ay makikita natin ang mga eksibit tungkol sa yurt.