Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking nangungulag na korona na nakikipag-ugnayan sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang pinakasimpleng mga bagay tungkol sa ating sarili. At hindi natin iniisip ang mga bagay na ito.
Ang kultura ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at naiipon. Bukod dito, ang memorya ay hindi mekanikal. Ito ang pinakamahalagang proseso ng malikhaing: ito ay isang proseso at ito ay isang malikhain. Ang kailangan ay unti-unting naaalala at naaalala, kung minsan ay may matinding kahirapan, sa pamamagitan ng pagtagumpayan ng mga pagkakamali at sa kabila ng minsang kalunus-lunos na pagkamatay ng pinakadakilang halaga.
Isang kamangha-manghang pag-aari ng memorya! Sa alaala ng isang indibidwal at sa alaala ng lipunan, higit sa lahat ang kailangan ay pinapanatili, ang mabuti ay mas aktibo kaysa sa kasamaan.
Aktibo ang memorya. Hindi nito iniiwan ang isang tao na walang malasakit, hindi aktibo. Siya ang nagmamay-ari ng isip at puso ng isang tao. Ang memorya ay lumalaban sa mapanirang puwersa ng oras at nag-iipon ng tinatawag na kultura. Ang memorya ay daig ang oras, daigin ang kamatayan. Ito ang pinakamalaking moral na kahalagahan nito. Ang isang taong walang memorya ay, una sa lahat, isang walang utang na loob, iresponsable, walang kahihiyang tao, at samakatuwid, sa ilang lawak, at walang kakayahan sa mga aksyong walang interes.Ang pangangalaga sa kapaligirang pangkultura ay isang gawain na hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng nakapaligid na kalikasan. Kung ang kalikasan ay kinakailangan para sa isang tao para sa kanyang biyolohikal na buhay, kung gayon ang kultural na kapaligiran ay kinakailangan din para sa kanyang espirituwal, moral na buhay, para sa kanyang "espirituwal na paninirahan", para sa kanyang attachment sa kanyang mga katutubong lugar, para sa kanyang moral na disiplina sa sarili at panlipunan. . Kung ang isang tao ay hindi gusto kahit paminsan-minsan na tumitingin sa mga lumang larawan ng kanyang mga magulang, hindi pinahahalagahan ang memorya ng mga ito na naiwan sa hardin na kanilang nilinang, sa mga bagay na pag-aari nila, kung gayon hindi niya sila mahal. Kung ang isang tao ay hindi gusto ang mga lumang kalye, mga lumang bahay, kahit na sila ay mas mababa, kung gayon wala siyang pagmamahal sa kanyang lungsod. Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, siya, bilang isang patakaran, ay walang malasakit sa kanyang bansa.

Ipakita ang buong teksto

Sa tekstong ito, hinawakan ni S. Likhachev ang problema ng pangangalaga sa kapaligirang pangkultura.

Sa pagmumuni-muni sa problemang ito, ipinakita sa atin ng may-akda ang kaugnayan sa pagitan ng memorya at kultura. Pagkatapos ng lahat, ang kultura ay nabuo bilang isang resulta ng aktibong memorya ng isang tao. "Kung ang isang tao ay walang malasakit sa mga monumento ng kasaysayan ng kanyang bansa, siya, bilang isang patakaran, ay walang malasakit sa kanyang bansa," binibigyang diin ni Likhachev.

Dinadala tayo ng may-akda sa ideya na ang problema ng pangangalaga sa kultura ay hindi gaanong mahalaga kaysa sa pangangalaga ng nakapaligid na kalikasan... Pagkatapos ng lahat, ang kultura ay mahalaga sa isang tao para sa kalakip sa kanyang tinubuang-bayan, ang kanyang moral na disiplina sa sarili at sosyalidad.

Kasalukuyang pahina: 1 (kabuuan ng aklat ay may 30 pahina) [magagamit na sipi para sa pagbabasa: 7 pahina]

Font:

100% +

Dmitry Sergeevich Likhachev
Mga Tala sa Russian (Koleksiyon)

© D. Likhachev (mga tagapagmana), 2014

© Azbuka-Atticus Publishing Group LLC, 2014

CoLibri Publishing House ®

© Ang elektronikong bersyon ng aklat ay inihanda ng Liters (www.litres.ru)

Mga tala tungkol sa Russian

Kalikasan, tagsibol, tinubuang-bayan, kabaitan lamang

Marami kaming isinulat tungkol sa aming mga ugat, ang mga ugat ng kulturang Ruso, ngunit napakakaunting ginagawa upang talagang sabihin sa malawak na mambabasa ang tungkol sa mga ugat na ito, at ang aming mga ugat ay hindi lamang sinaunang panitikan ng Russia at alamat ng Russia, kundi pati na rin ang lahat ng aming mga kapitbahay. kultura. Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking nangungulag na korona na nakikipag-ugnayan sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang mga simpleng bagay tungkol sa ating sarili. At hindi namin iniisip ang mga simpleng bagay na ito.

Nakolekta ko ang iba't ibang mga tala na ginawa ko sa iba't ibang okasyon, ngunit lahat sa isang paksa - tungkol sa Russian, at nagpasya na ialok ang mga ito sa mambabasa.

Naturally, dahil ang mga tala ay ginawa para sa iba't ibang mga kadahilanan, kung gayon ang kanilang likas na katangian ay iba. Sa una ay naisip kong dalhin sila sa ilang uri ng pagkakaisa, upang magbigay ng pagkakaisa sa komposisyon at estilista, ngunit pagkatapos ay nagpasya ako: hayaan ang kanilang kaguluhan at kawalan ng kumpleto. Ang hindi pagkakapare-pareho ng aking mga tala ay sumasalamin sa pagiging random ng mga dahilan kung bakit sila isinulat: alinman sa mga ito ay mga tugon sa mga liham, pagkatapos ay mga tala sa mga gilid ng mga aklat na binasa o mga review tungkol sa mga binasang manuskrito, o simpleng mga entry sa mga notebook. Ang mga tala ay dapat manatili bilang mga malagkit na tala, upang mabawasan ang pagiging mapagpanggap sa mga ito. Maaari kang magsulat ng maraming tungkol sa Russian, ngunit ang paksang ito ay hindi maaaring maubos.

Ang lahat ng isinulat ko pa sa aking mga tala ay hindi resulta ng aking pananaliksik, ito ay isang "tahimik" na polemic lamang. Isang kontrobersya na may labis na laganap na ideya ng pambansang karakter ng Russia bilang isang sukdulan at hindi kompromiso na karakter, "misteryoso" at sa lahat ng bagay na umaabot sa mga limitasyon ng posible at imposible (at, sa katunayan, hindi mabait), na lubos na laganap pareho. sa ating bansa at sa Kanluran.

Sasabihin mo: ngunit sa polemics ito ay kinakailangan upang patunayan! Buweno, ang ideya ng pambansang karakter ng Russia, ang mga pambansang katangian ng kultura ng Russia, at partikular na panitikan, na laganap na ngayon sa Kanluran, at bahagyang sa ating bansa, ay napatunayan ng sinuman?

Para sa akin, ang aking ideya ng Ruso, na lumago batay sa maraming taon ng pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso (ngunit hindi lamang ito), ay tila mas nakakumbinsi. Syempre, dito ko na lang hipuin ang mga ideya kong ito, at para lamang mapabulaanan ang iba - ang paglalakad, na naging isang uri ng "Icelandic moss", isang lumot na natanggal sa mga ugat nito sa taglagas at "gumagagala" ang kagubatan, itinulak ng paa, inanod ng ulan o inilipat ng hangin.

Ang pambansang ay walang katapusang mayaman. At walang nakakagulat sa katotohanan na ang bawat isa ay nakikita ang pambansang ito sa kanilang sariling paraan. Sa mga talang ito tungkol sa Ruso, tiyak na pinag-uusapan ko ang aking pang-unawa sa kung ano ang matatawag na Ruso - Ruso sa katangian ng mga tao, Ruso sa katangian ng kalikasan, lungsod, sining, atbp.

Ang bawat indibidwal na persepsyon ng pambansa ay hindi sumasalungat sa iba pang indibidwal na persepsyon nito, bagkus ay nagpupuno at lumalalim. At wala sa mga personal na pananaw na ito ng pambansa ang maaaring maging kumpleto, hindi mapag-aalinlanganan, kahit na magpanggap lamang na ang pang-unawa ng pangunahing bagay. Kahit na ang aking pang-unawa sa lahat ng Ruso ay hindi nauubos ang lahat ng bagay na mahalaga sa pambansang karakter na Ruso. Nagsasalita ako sa mga talang ito tungkol sa kung ano ang tila sa akin personal na pinakamahalaga.

Ang mambabasa ay may karapatang magtanong sa akin: bakit ko itinuturing ang aking mga tala sa Russian na karapat-dapat sa kanyang pansin, kung ako mismo ay umamin sa kanilang pagiging subject? Una, dahil sa bawat subjective ay may bahagi ng layunin, at pangalawa, dahil sa buong buhay ko ay nag-aaral ako ng panitikang Ruso - partikular na sinaunang - at alamat ng Russia. Para sa akin, ang karanasan ko sa buhay na ito ay nararapat na bigyang pansin.

Kalikasan at kabaitan

Minsan ang isang batang tagapagsalin mula sa France ay dumating upang makita ako sa Komarovo. Isinalin niya ang dalawa sa aking mga libro - "The Poetics of Old Russian Literature" at "The Development of Russian Literature in the X-XVII Centuries." Naturally, si Françoise ay may maraming mga paghihirap sa mga sipi mula sa Old Russian na mga teksto at Russian folklore. Mayroong mga paghihirap, kaya upang magsalita, karaniwan: kung paano ihatid ang lahat ng mga kakulay na umiiral sa Russian, iba't ibang mapagmahal, maliit - lahat ng panginginig ng boses na iyon ng mga damdamin na mahusay na makikita sa alamat ng Russia na may kaugnayan sa kapaligiran - mga tao at kalikasan? Ngunit isang lugar ang nagpahirap sa kanya. Sinabi ni Arina Fedosova sa isa sa kanyang mga panaghoy na pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa ay nag-asawa siyang muli:

Ako muli, kaawa-awang dukha, nagmamadali,
Para sa isang kaibigan ng isang anak at para sa isang ama ...

Nagtanong si Françoise: “Ano ang ibig sabihin nito: pinakasalan niya ang kapatid ng kaniyang asawa? Para sa isa pang anak ng ama ng kanyang dating asawa?" Sinasabi ko: "Hindi, ito ay isang ekspresyon lamang, nais ni Fedosova na sabihin na ang kanyang pangalawang asawa ay mayroon ding ama." Lalong nagulat si Françoise: "Ngunit hindi ba lahat ng tao ay mayroon o may ama?" Sagot ko sa kanya: "Oo, ganoon nga, ngunit kapag nais mong maalala ang isang tao na may pagmamahal, kung gayon ang pag-iisip ay hindi sinasadyang umiikot sa katotohanan na mayroon siyang mga kamag-anak - marahil mga anak, marahil mga kapatid, asawa, mga magulang. Noong taglamig, nakakita ako ng isang lalaki na namatay sa ilalim ng isang trak. Sa karamihan ng tao, higit sa lahat hindi nila pinag-uusapan ang tungkol sa kanya, ngunit tungkol sa katotohanan na marahil ay mayroon siyang mga anak, asawa, mga matatandang naiwan sa bahay ... Naawa sila sa kanila. Ito ay isang napaka-Russian na katangian. At ang aming pagiging palakaibigan ay madalas na ipinahayag sa ganitong mga salita: mahal, mahal, anak, lola ... "Françoise flashes:" Oh, iyon ang ibig sabihin nito! Sa kalye tinanong ko ang isang matandang babae kung paano hanapin ang kalye na kailangan ko, at sinabi niya sa akin na 'anak'." "Iyon lang, Françoise, gusto ka niyang kausapin nang mabait." “So gusto niyang sabihin na pwede niya akong maging anak? Pero hindi ba niya napansin na isa akong dayuhan?" Natawa ako.“Syempre napansin niya. Ngunit tiyak na para sa kadahilanang ito na tinawag ka niyang anak, na ikaw ay isang dayuhan, isang estranghero sa lungsod na ito - tinanong mo siya kung paano makarating sa isang lugar. - "Ah!" “Interesado si Françoise. Ipinagpapatuloy ko: "Kung ikaw ay isang dayuhan, kung gayon ikaw ay nag-iisa sa Leningrad. Ang isang matandang babae, na tinatawag kang anak, ay hindi gustong sabihin na ikaw ay kanyang anak. Tinawag ka niya niyan dahil may nanay ka o may nanay ka. At iyon mismo ang hinaplos niya sa iyo ”. - "Paano ito sa Russian!"

At pagkatapos ay lumiko ang pag-uusap kung saan at kailan, sa tula ng Russia o sa panitikan ng Russia, ang pagmamahal sa isang tao ay ipinahayag sa katotohanan na mayroon siyang mga kamag-anak. Halimbawa, "The Tale of the Woe-Evil Part". Ito ay nagpapahayag ng isang pambihirang pagmamahal para sa kanyang malupit na bayani - isang binata, at ito ay nagsisimula sa katotohanan na ang binatang ito ay may mga magulang na nag-aalaga sa kanya at nag-aalaga sa kanya at "nagturo sa kanya" na mabuhay. At kapag ang binata sa "The Tale of Woe-Evil Part" ay lalong nagkasakit, pagkatapos ay kumanta siya ng "isang magandang tune", na nagsisimula sa ganito:

Ipinanganak ako ng nalulungkot na ina,
sinuklay ang kudertsy ng suklay,
tinakpan ako ng mga dragimi port
at pumunta sa ilalim ng braso at tumingin,
magaling ba ang anak ko sa mga pantalan? -
at walang presyo para sa mga usok sa ibang mga port!

Nangangahulugan ito na ang guwapong kapwa ay naaalala ang kanyang sarili sa kanyang ina - habang ang ina ay "nagpunta sa ilalim ng braso at tumingin sa kanya."

Naalala ni Françoise na ang Three Sisters ni Chekhov ay itinanghal sa kanyang katutubong Besançon, at gustung-gusto ng mga Pranses ang dulang ito. Pagkatapos ng lahat, narito ang pinag-uusapan natin tungkol sa eksaktong tatlong magkakapatid, at hindi tungkol sa tatlong kasintahan, tatlong magkakaibang babae. Ang katotohanan na ang mga pangunahing tauhang babae ay mga kapatid na babae ay lalong kinakailangan para sa madla ng Russia upang makiramay sa kanila, upang pukawin ang pakikiramay para sa kanila. Kapansin-pansing nahulaan ni Chekhov ang tampok na ito ng Russian reader, ang Russian na manonood.

At pagkatapos ay sinimulan naming matandaan kung gaano karaming mga salita sa wikang Ruso na may ugat na "uri": katutubong, tagsibol, birthmark, tao, kalikasan, tinubuang-bayan ... At ang "lahi" ay ang pinakamahusay na ibinibigay ng kalikasan sa magkasanib na pagsisikap sa tao. Kahit na ang mga bato ay nabibilang sa ilang uri ng lahi.

Ang mga salitang ito ay tila pinagsama-sama sa kanilang mga sarili - ang mga bukal ng katutubong kalikasan, katutubo sa mga bukal ng katutubong kalikasan. Pagtatapat sa lupa. Ang lupa ang pangunahing bagay sa kalikasan. Nanganganak ang lupa. Pag-ani ng lupa. At ang salitang "kulay" ay nagmula sa mga bulaklak! Mga kulay ng bulaklak! Ang kumbinasyon ng Rublevskoe - mga cornflower sa mga hinog na rye. O marahil ang asul na langit sa ibabaw ng isang patlang ng hinog na rye? Pagkatapos ng lahat, ang mga cornflower ay isang damo, at ang damo ay masyadong maliwanag, malalim na asul, hindi katulad ng sa Trinity ni Rublev. Hindi kinikilala ng magsasaka ang mga cornflower bilang kanyang sarili, at ang kulay ng ruble ay hindi asul, ngunit sa halip ay asul na langit. At ang langit ay may maliwanag na asul na kulay, ang kulay ng kalangitan, kung saan ang mga spike-bearing field ng rye ay hinog (sa salitang ito, masyadong, ang ugat na nauugnay sa paglaki, pag-aani, pagsilang; rye ang isinilang ng lupa) .

Mga bukas na espasyo at espasyo

Para sa mga Ruso, ang kalikasan ay palaging kalayaan, kalooban, kalayaan. Makinig sa wika: maglakad sa ligaw, maglayag. Ang kalooban ay ang kawalan ng mga alalahanin tungkol sa bukas, ito ay kawalang-ingat, maligayang paglulubog sa kasalukuyan.

Ang isang malawak na espasyo ay palaging pinasiyahan ang mga puso ng mga Ruso. Bumuhos ito sa mga konsepto at representasyon na hindi matatagpuan sa ibang mga wika. Paano, halimbawa, ang pagkakaiba sa pagitan ng kalooban at kalayaan? Ang katotohanan na ang malayang pagpapasya ay kalayaan, na sinamahan ng espasyo, na walang nakaharang sa espasyo. At ang konsepto ng pananabik, sa kabaligtaran, ay pinagsama sa konsepto ng crampedness, pag-agaw ng espasyo ng isang tao. Ang apihin ang isang tao ay, una sa lahat, ang pag-alis sa kanya ng espasyo, ang pang-aapi. Buntong-hininga ng isang babaeng Ruso: "Naku, nasusuka ako!" Hindi lang ito nangangahulugan na masama ang kanyang pakiramdam, ngunit siya ay masikip - wala siyang mapupuntahan.

Malayang kalooban! Kahit na ang mga tagahakot ng barge, na lumakad sa linya, na nakatali, tulad ng mga kabayo, at kung minsan kasama ng mga kabayo, ay naramdaman ang kaloobang ito. Lumakad sila sa isang lubid, isang makitid na landas sa baybayin, at may kalooban para sa kanila sa paligid. Bonded labor, at ang kalikasan ay libre sa buong paligid. At kailangan ng tao ang kalikasan na malaki, bukas, na may malaking pananaw. Kaya naman mahal na mahal ang poste-patlang sa awiting bayan. Ang Will ay malalaking puwang kung saan maaari kang maglakad at maglakad, gumala, lumangoy sa daloy ng malalaking ilog at malalayong distansya, makalanghap ng malayang hangin, hangin sa mga bukas na lugar, lumanghap ng hangin nang malawak gamit ang iyong dibdib, damhin ang langit sa ibabaw ng iyong ulo. , makagalaw sa iba't ibang direksyon - ayon sa gusto mo.

Ang malayang kalooban ay mahusay na tinukoy sa mga lyric na kanta ng Russia, lalo na ang mga kantang magnanakaw, na, gayunpaman, ay nilikha at inaawit hindi ng mga magnanakaw, ngunit ng mga magsasaka na naghahangad ng malayang kalooban at isang mas mahusay na buhay. Sa mga mandaragit na kanta na ito, pinangarap ng magsasaka ang kawalang-ingat at paghihiganti sa kanyang mga nagkasala.

Ang konsepto ng katapangan ng Russia ay lakas ng loob, at ang lakas ng loob ay katapangan sa isang malawak na kilusan. Ito ay tapang na pinarami ng saklaw upang ilabas ang tapang na iyon. Hindi ka maaaring maging matapang, matapang na nakaupo sa isang kuta na lugar. Ang salitang "matapang" ay napakahirap isalin sa mga wikang banyaga. Ang lakas ng loob pa rin sa unang kalahati ng ika-19 na siglo ay hindi maintindihan. Pinagtatawanan ni Griboyedov si Skalozub, inilagay ang mga sumusunod na salita sa kanyang bibig: “… para sa ikatlong bahagi ng Agosto; umupo kami sa isang trench: ibinigay ito sa kanya na may isang busog, sa paligid ng aking leeg. Ito ay katawa-tawa para sa mga kontemporaryo ni Griboyedov - paano posible na "umupo", at kahit na sa isang "trench" kung saan talagang hindi ka makagalaw, at makakuha ng parangal sa militar para dito?

At sa ugat ng salitang "feat" ay "motion stuck" din: "in-motion", ibig sabihin, kung ano ang ginagawa ng paggalaw ay inuudyok ng pagnanais na ilipat ang isang bagay na hindi gumagalaw.

Sa isa sa mga liham ni Nicholas Roerich, na isinulat noong Mayo - Hunyo 1945 at itinatago sa pondo ng Slavic Anti-Fascist Committee sa Central State Archives of the October Revolution, mayroong sumusunod na sipi: "Ang Oxford Dictionary ay nag-legalize ng ilang Russian. mga salitang tinatanggap na ngayon sa mundo; halimbawa, ang mga salitang "decree" at "payo" ay binanggit sa diksyunaryong ito. Isa pang salita ang kailangang idagdag - ang hindi maisasalin, makabuluhan, salitang Ruso na "feat". Kahit na mukhang kakaiba, ngunit walang isang wikang European ang may isang salita na may tinatayang kahulugan man lang ... "At higit pa:" Ang kabayanihan na ipinahayag ng mga trumpeta ay hindi kayang ihatid ang walang kamatayan, ganap na pag-iisip na naka-embed sa Russian. salitang "feat". Ang isang kabayanihan na gawa ay hindi ganoon, hindi ito nauubos ng kagitingan, ang pagtanggi sa sarili ay hindi iyon, ang pagpapabuti ay hindi naabot ang layunin, ang tagumpay ay may ganap na naiibang kahulugan, dahil ito ay nagpapahiwatig ng ilang uri ng pagkumpleto, habang ang tagumpay ay walang limitasyon. Kolektahin mula sa iba't ibang mga wika ang isang bilang ng mga salita na nangangahulugang ideya ng paggalaw, at wala sa kanila ang magiging katumbas ng condensed ngunit tumpak na terminong Ruso na "feat". At kung gaano kahanga-hanga ang salitang ito: nangangahulugan ito ng higit pa sa pagsulong - ito ay isang 'kabayanihan' ... "At isa pa:" Ang isang kabayanihan ay hindi lamang matatagpuan sa mga pinuno ng isang bansa. Maraming mga bayani sa lahat ng dako. Lahat sila ay nagtatrabaho, lahat sila ay natututo magpakailanman at sumusulong sa tunay na kultura. Ang ibig sabihin ng "Feat" ay paggalaw, liksi, pasensya at kaalaman, kaalaman, kaalaman. At kung ang mga dayuhang diksyunaryo ay naglalaman ng mga salitang "decree" at "payo", kung gayon dapat nilang isama ang pinakamahusay na salitang Ruso - "feat" ... "

Sa hinaharap, makikita natin kung gaano kalalim si N. Roerich sa kanyang kahulugan ng mga shade ng salitang "feat", isang salita na nagpapahayag ng ilang pinakaloob na katangian ng taong Ruso.

Ngunit magpatuloy tayo sa kilusan.

Naaalala ko sa aking pagkabata ang isang sayaw na Ruso sa Volga steamer ng kumpanyang "Caucasus at Mercury". Sumasayaw ang loader (tinawag nilang mga kabit). Sumayaw siya, itinapon ang kanyang mga braso at binti sa iba't ibang direksyon, at sa pananabik ay tinanggal ang takip mula sa kanyang ulo, itinapon ito sa malayo sa mga masikip na manonood, at sumigaw: "Puputusin ko! mapupunit ako! Ay, sisirain ko!" Sinubukan niyang kumuha ng mas maraming espasyo hangga't maaari sa kanyang katawan.

Russian lyrical lingering song - mayroon din itong pananabik para sa espasyo. At ito ay pinakamahusay na inaawit sa labas ng tahanan, sa ligaw, sa bukid.

Ang pagtunog ng kampana ay kailangang marinig hangga't maaari. At kapag may nakasabit na bagong kampana sa bell tower, sadyang ipinadala ang mga tao upang makinig sa kung ilang milya ang maririnig.

Ang pagmamaneho ng mabilis ay nagsusumikap din para sa espasyo.

Ngunit ang parehong espesyal na saloobin sa espasyo at espasyo ay nakikita sa mga epiko. Sinusundan ni Mikula Selyaninovich ang araro mula dulo hanggang dulo ng bukid. Kailangang abutin siya ni Volga sa loob ng tatlong araw sa mga batang kabayong Bukhara.

Narinig nila ang isang mag-aararo sa malinis na silid,
Taga-araro-araro.
Nagmaneho sila sa malinis na poly para sa araw,
Hindi nasagasaan ng araro,

At sa isa pang araw ay nagmaneho kami mula umaga hanggang gabi.
Hindi nasagasaan ng nag-aararo.
At sa ikatlong araw ay nagmaneho kami mula umaga hanggang gabi,
Ang nag-aararo at nagmaneho.

Mayroong isang pakiramdam ng espasyo sa mga simula sa mga epiko na naglalarawan sa kalikasan ng Russia, mayroon din sa mga pagnanasa ng mga bayani, Volga, halimbawa:

Gusto ni Volga ng maraming karunungan:
Ang pike at isda ng Volga ay naglalakad sa asul na dagat,
Lumilipad ang Volga sa ilalim ng ulap tulad ng isang ibon ng falcon,
Gumagala na parang lobo sa malinaw na parang.

O sa simula ng epiko na "Tungkol sa Nightingale Budimirovich":

Kung ang taas, ang taas ng langit,
Malalim, malalim na akyan-dagat,
Malawak na kalawakan sa buong lupain,
Ang rehiyon ng Dnieper ay malalim ...

Kahit na ang paglalarawan ng mga tore na itinayo ng "horubray squad" ng Nightingale Budimirovich sa hardin malapit sa Zabava Putyatichna ay naglalaman ng parehong kasiyahan sa kalawakan ng kalikasan:

Mahusay na pinalamutian sa mga tore:
Ang araw ay nasa langit - ang araw ay nasa mansyon,
May isang buwan sa langit - isang buwan sa mansyon,
May mga bituin sa langit - mga bituin sa tore,
Liwayway sa langit - bukang-liwayway sa tore
At lahat ng kagandahan ay makalangit.

Ang kasiyahan para sa mga puwang ay naroroon na sa sinaunang panitikan ng Russia - sa mga salaysay, sa "Lay of Igor's Campaign", sa "Word on the Death of the Russian Land", sa "Life of Alexander Nevsky", at sa halos bawat gawain ng pinaka sinaunang panahon ng ika-11-13 siglo. Saanman ang mga kaganapan ay sumasaklaw sa malalaking espasyo, tulad ng sa "The Lay of Igor's Campaign", o nagaganap sa mga malalawak na espasyo na may mga tugon sa malalayong bansa, tulad ng sa "The Life of Alexander Nevsky". Mula noong unang panahon, itinuturing ng kulturang Ruso ang kalayaan at espasyo bilang pinakadakilang aesthetic at etikal na pagpapala para sa tao.

Ngayon tingnan ang mapa ng mundo: ang Russian plain ang pinakamalaki sa mundo. Tinukoy ba ng kapatagan ang karakter na Ruso, o huminto ba ang mga tribong East Slavic sa kapatagan dahil nagustuhan nila ito?

Higit pa tungkol sa kabaitan

Ang mga banal na katangian ng mga simbahan ng Novgorod at Pskov ay tila hindi tama sa akin bilang napuno lamang ng lakas at kapangyarihan, bilang krudo at laconic sa kanilang pagiging simple. Para dito, sila ay, una sa lahat, masyadong maliit.

Ang mga kamay ng mga tagapagtayo ay tila hinulma ang mga ito, sa halip na "hugot" gamit ang mga laryo at gupitin ang kanilang mga dingding. Inilagay namin ang mga ito sa mga burol - kung saan ito ay mas nakikita, pinahintulutan silang tumingin sa kalaliman ng mga ilog at lawa, upang batiin ang "mga lumulutang at naglalakbay". Ang mga ito ay itinayo kasuwato ng kalikasan, hindi sila paunang gumuhit ng mga plano sa pergamino o papel, ngunit gumawa ng isang pagguhit nang direkta sa lupa at pagkatapos ay gumawa ng mga pagwawasto at paglilinaw sa panahon ng pagtatayo mismo, tinitingnang mabuti ang nakapalibot na tanawin.

At ang mga simbahan sa Moscow ay hindi kabaligtaran sa mga simple at masasayang gusaling ito, na pinaputi at "itinaas" sa kanilang sariling paraan. Motley at asymmetrical, tulad ng mga namumulaklak na palumpong, golden-headed at welcoming, sila ay pose na parang nagbibiro, may ngiti, at kung minsan ay may banayad na kalokohan ng isang lola na nagbibigay sa kanyang mga apo ng isang masayang laruan. Hindi nakakagulat sa mga sinaunang monumento, pinupuri ang mga simbahan, sinabi nila: "Ang mga templo ay nagagalak." At ito ay kahanga-hanga: lahat ng mga simbahan sa Russia ay mga nakakatawang regalo sa mga tao, sa kanilang paboritong kalye, sa kanilang paboritong nayon, sa kanilang paboritong ilog o lawa. At tulad ng anumang mga regalo na ginawa nang may pag-ibig, ang mga ito ay hindi inaasahan: bigla silang lumitaw sa mga kagubatan at bukid, sa liko ng isang ilog o kalsada.

Hindi sinasadya na ang mga simbahan sa Moscow noong ika-16 at ika-17 na siglo ay kahawig ng isang laruan. Hindi nakakagulat na ang simbahan ay may mga mata, leeg, balikat, solong at "mata" - mga bintana na may kilay o walang kilay. Ang Simbahan ay isang microcosm, tulad ng microcosm ay ang laruang kaharian ng bata, at sa laruang kaharian ng bata, ang tao ay sumasakop sa pangunahing lugar.

Kabilang sa mga multi-verst na kagubatan, sa dulo ng isang mahabang kalsada, lumilitaw ang hilagang kahoy na simbahan - isang adornment ng nakapaligid na kalikasan.

Hindi sinasadya na ang hindi pininturahan na kahoy ay mahal na mahal sa Sinaunang Russia - mainit at malambot sa pagpindot. Ang kubo ng nayon ay puno pa rin ng mga bagay na gawa sa kahoy - hindi mo sasaktan ang iyong sarili sa loob nito at ang bagay ay hindi sasalubungin ang kamay ng may-ari o bisita na may hindi inaasahang ginaw. Ang puno ay laging mainit, mayroong isang bagay na tao sa loob nito.

Ang lahat ng ito ay hindi nagsasalita tungkol sa kadalian ng buhay, ngunit tungkol sa kabaitan kung saan natugunan ng isang tao ang mga paghihirap sa kanyang paligid. Ang lumang sining ng Ruso ay nagtagumpay sa pagkawalang-galaw na nakapalibot sa isang tao, ang distansya sa pagitan ng mga tao, pinagkasundo siya sa mundo sa paligid niya. Ito ay mabait.

Espesyal ang istilong Baroque na tumagos sa Russia noong ika-17 siglo. Naging espesyal ito sa Russia. Ito ay wala sa malalim at mabigat na trahedya ng Western European Baroque. Walang intelektwal na trahedya sa Russian baroque. Siya ay higit pa, ito ay tila, mababaw at sa parehong oras ay mas masayahin, magaan at, marahil, kahit na medyo walang kabuluhan. Ang Russian Baroque ay humiram lamang ng mga panlabas na elemento mula sa Kanluran, gamit ang mga ito para sa iba't ibang mga disenyo at imbensyon ng arkitektura. Ito ay hindi pangkaraniwan para sa sining ng simbahan, at wala kahit saan sa mundo na mayroong ganoong kagalakan at masayang kamalayan sa relihiyon, tulad ng isang masayang sining ng simbahan. Si Haring David Ang Salmista na sumasayaw sa harap ng Kaban ng Tipan ay napakaseryoso kumpara sa mga masasaya at makulay at nakangiting mga gusaling ito.

Ito ay nangyari kapwa sa panahon ng Baroque at bago ang paglitaw ng Baroque sa Russia. Hindi mo na kailangang lumayo para sa mga halimbawa: St. Basil's Church. Ito ay tinawag noong una na Church of the Intercession on the Moat, at pagkatapos ay bininyagan ito ng mga tao bilang Church of St. Basil the Blessed - ang banal na tanga, na kung saan ang karangalan ay nilikha ang isa sa mga kapilya nito. Si Basil ay isang hangal na santo. Sa katunayan, sulit na pumasok sa templong ito upang mamangha sa kahangalan nito. Masikip sa loob at madaling malito. Hindi nagkataon na ang templong ito ay hindi pinapasok sa Kremlin, ngunit inilagay sa posad, sa gitna ng pakikipagkasundo. Ito ay layaw, hindi isang templo, ngunit banal na layaw at banal na kagalakan. Kung tungkol sa kahangalan, hindi para sa wala na sa wikang Ruso na "oh, ikaw ang aking hangal," "oh, ikaw ang aking tanga," ay ang pinaka-mapagmahal na mga haplos. At ang tanga sa mga fairy tale ay lumalabas na mas matalino kaysa sa pinakamatalino at mas masaya kaysa sa pinakamatagumpay: "Ang panganay ay isang matalinong kapwa, ang gitnang anak ay ganito at gayon, ang bunso ay isang tanga sa lahat." Kaya ito ay sinabi sa Ershov's "Little Humpbacked Horse", at ito ay sinabi sa isang napaka-tanyag na paraan. Ang tanga sa kalaunan ay pinakasalan ang prinsesa, at ang huli sa lahat ng mga kabayo ay tumutulong sa kanya sa ito - ang katawa-tawa at pangit na Humpbacked Horse. Ngunit nakuha pa rin ni Ivanushka ang kalahati ng kaharian, at hindi ang kabuuan. At kung ano ang gagawin niya sa kalahating kaharian na ito ay hindi alam. Dapat siyang umalis. At ang kaharian kung saan naghahari ang mga mangmang ay hindi sa mundong ito.

Ang kahangalan ng arkitektura ng Basil the Blessed ay nasa hindi praktikal nito. Ito ay tulad ng isang simbahan, ngunit halos walang mapupuntahan upang manalangin. Kung pumasok ka, maliligaw ka. At kung gaano karaming mga adornment ang walang praktikal na mga layunin, tulad nito: ang arkitekto ay nais na gawin ito (halos sinabi niya "ito ay tapos na", sa simbahan mayroong talagang maraming mga bagay na nangyari na parang sa kanilang sarili).

Ang tanong ay: bakit ginawa ito ng mga arkitekto at hindi kung hindi? At ang sagot ay tiyak na ang mga arkitekto: "Upang gawin itong mas kahanga-hanga." At ang kahanga-hangang simbahan na ito ay nakatayo, kahanga-hanga at kahanga-hanga sa parehong oras, at mga kababalaghan sa Moscow sa pinaka nakikita at naa-access na lugar. Sa Lumang Ruso, ang isang naa-access na lugar ay ang isa kung saan ito ay pinakamadaling ma-access, upang kunin ang kuta sa pamamagitan ng bagyo. Dito magiging totoo para sa mga kaaway na pumasok - upang salakayin ang Kremlin, at ang simbahan ay nagpapasaya sa mga tao sa kanyang sarili, na sumasalungat sa kalapit na lugar ng pagpapatupad, kung saan sila pinatay at inihayag ang mga utos.

Sa panahon ng Grozny, ito ay itinayo bilang isang uri ng hamon sa kaayusan at kalubhaan. Ang mga hangal na Ruso at mga banal na tanga ay hindi gaanong nagpatotoo tungkol sa kanilang sariling katangahan gaya ng ipinahayag ng ibang tao, at lalo na ang mga boyar at tsarist.

Ang lugar ng mga tanga ay nasa Sinaunang Russia sa tabi ng mga tsars, nakaupo sila sa mga hagdan ng trono, kahit na hindi ito nagustuhan ng mga tsars. Dito sa trono ay isang hari na may setro, at sa tabi niya ay isang hangal na may latigo at nagtatamasa ng pag-ibig sa mga tao. Iyon at tingnan mo, si Ivanushka ang tanga ay magiging Ivan Tsarevich.

Ngunit sa Kremlin, sa isang pagkakataon, si Basil the Blessed ay hindi nakapagtayo, at si Ivanushka - upang angkinin ang kaharian, kahit na siya ay nagmamay-ari ng mga puso ng tao, ngunit ang kalahating kaharian na natanggap niya sa isang fairy tale sa pamamagitan ng pagpapakasal sa isang prinsesa. ay hindi tunay na kaharian.

Tila ang "ama" na si Ivan the Terrible mismo ay naninibugho sa kaluwalhatian ni Ivanushka the Fool at kumikilos na parang tanga. At nagpakasal siya nang walang hanggan, at hinati ang kaharian sa dalawa, upang manatili sa kalahati ng kaharian, at sinimulan niya ang korte ng oprichnina sa Alexandrovskoye na may lahat ng uri ng buffoonery. Tinalikuran pa niya ang kaharian, isinuot ang takip ng Monomakh kay Tsarevich Simeon Bekbulatovich ng Kasimov, at siya mismo ay pumunta upang makita siya sa mga simpleng troso sa mga baras (iyon ay, ipinakita niya ang pinakamataas na pagpapakumbaba - sa isang simpleng pangkat ng magsasaka) at nagsulat ng napahiya. mga petisyon sa kanya mismo. Jabbering sa kanyang mga mensahe sa mga boyars at dayuhang soberanya at diumano'y pupunta sa monasteryo ... Ngunit hindi pa rin naging Ivanushka si Ivan. Ang kanyang mga biro ay ang pinaka-cannibalistic. Sa kanyang mga petisyon kay Tsar Simeon, humingi siya ng pahintulot na "pagbukud-bukurin ang mga maliliit na tao," at hindi siya naglakbay sa paligid ng Moscow sa mga shaft, ngunit tumakbo nang buong bilis, na dinurog ang mga tao sa mga parisukat at lansangan. Hindi siya karapat-dapat sa popular na pag-ibig, kahit na minsan ay sinubukan nilang ilarawan siya bilang halos isang hari ng bayan.

Ngunit ang mga hangal ay naglakad sa buong Russia, gumala-gala, nakipag-usap sa mga ligaw na hayop at ibon, nagbibiro, tinuruan ang tsar na huwag makinig. Ang mga buffoon ay ginaya ang mga hangal, nagbibiro ng mga biro, na parang hindi nila naiintindihan, na parang tinatawanan nila ang kanilang sarili, ngunit tinuruan nila ang mga tao, nagturo ...

Itinuro nila sa kanila na mahalin ang kalooban, huwag tanggapin ang kahalagahan at pagmamataas ng ibang tao, huwag mag-ipon ng maraming kabutihan, madaling humiwalay sa kanilang sarili, nakuha, madaling mabuhay, pati na rin ito. madaling gumala sa kanilang sariling lupain, tumanggap at magpakain ng mga peregrino, ngunit hindi tumanggap ng lahat ng uri ng kasinungalingan.

At ang mga clown at ang mga banal na tanga ay nagsagawa ng gawa - ang gawa na ginawa silang halos mga santo, at madalas na mga santo. Ang mga alingawngaw ng mga tao ay madalas na idineklara ang mga banal na tanga bilang mga santo, at ang mga buffoon din. Alalahanin ang kahanga-hangang epiko ng Novgorod na "Vavilo buffoon".

At ang mga buffoon ay hindi simpleng tao -
Ang mga buffoon ay mga banal na tao.

Ang isang bagay ng buffoonery science ay idineposito sa puso ng mga tao, dahil ang mga tao ay lumikha ng kanilang sariling mga guro para sa kanilang sarili. Ang ideyal ay umiral bago pa man ito malinaw na isinama. Sa opera ni N. A. Rimsky-Korsakov na "The Legend of the Invisible City of Kitezh", ang mga tao ay bumaling sa oso: "Ipakita sa akin, oso, ipakita sa iyo ang tanga ..."

Ang mabuti sa Russian ay, una sa lahat, mabait. "Padalhan mo ako ng magagandang pagbabasa," ang isang Novgorodian ay sumulat sa kanyang asawa sa isang liham ng bark ng birch. Ang mabuting pagbabasa ay mabuting pagbabasa. At ang isang magandang produkto ay isang magandang produkto, magandang kalidad. Ang kabaitan ay ang pinakamahalaga sa lahat ng katangian ng tao. Ang isang mabait na tao, sa pamamagitan ng kanyang kabaitan, ay nagtagumpay sa lahat ng mga pagkukulang ng tao. Noong unang panahon, sa Sinaunang Russia, ang mabuti ay hindi matatawag na hangal. Ang tanga ng Russian fairy tale ay mabait, at samakatuwid, kumikilos sa isang matalinong paraan at nakakakuha ng kanyang sarili sa buhay. Ang tanga ng Russian fairy tales ay hinahaplos ang pangit na humpbacked na kabayo at binitawan ang firebird na lumipad para magnakaw ng trigo. Ang para sa kanya noon at gagawin ang lahat ng kailangan sa mahihirap na panahon. Ang kabaitan ay laging matalino. Ang tanga ay nagsasabi sa lahat ng katotohanan, dahil para sa kanya walang mga kombensiyon at wala siyang takot.

At sa panahon ng Grozny, sa mismong takot, hindi, hindi, ang kabaitan ng mga tao ay makakaapekto. Gaano karaming magagandang imahe sa mga icon-images ang nilikha ng mga sinaunang pintor ng icon ng Russia noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo: ang matalino sa pilosopiya (iyon ay, pag-ibig sa karunungan) Mga Ama ng Simbahan, pulutong ng mga santo na nabighani sa kanta, gaano kalambot ang pagiging ina at pag-aalaga sa mga tao sa maliit na icon ng pamilya ng parehong oras! Dahil dito, ang puso ng lahat ay hindi tumigas noong ika-16 na siglo. May mga taong mababait, makatao at walang takot. Nagtagumpay ang kabaitan ng mga tao.

Ang mga fresco ni Andrei Rublev sa Vladimir Assumption Cathedral ay naglalarawan ng prusisyon ng mga tao sa Huling Paghuhukom. Ang mga tao ay pumunta sa impiyernong pagdurusa na may maliwanag na mga mukha: marahil sa mundong ito ay mas masahol pa kaysa sa underworld ...

Gustung-gusto ng mga mamamayang Ruso ang mga hangal, hindi dahil sila ay hangal, ngunit dahil sila ay matalino: matalino na may mas mataas na pag-iisip, na hindi sa tuso at panlilinlang sa iba, hindi sa panlilinlang at matagumpay na paghahangad ng kanilang makitid na kita, ngunit sa karunungan na nakakaalam ng tunay na halaga ng anumang kasinungalingan, pakitang-tao na kagandahan at pag-iimbak, na nakikita ang halaga sa paggawa ng mabuti sa iba, at samakatuwid sa kanyang sarili bilang isang tao.

At hindi lahat ng tanga at sira-sira ay minamahal ng mga Ruso, ngunit ang isa lamang na kukuha ng isang pangit na kuba na kabayo, ay hindi makakasakit sa isang kalapati, hindi masisira ang isang puno na nagsasalita, at pagkatapos ay ibibigay ang kanyang sarili sa iba, ay magliligtas sa kalikasan at igalang ang kanyang mga mahal na magulang. Ang ganitong "tanga" ay hindi lamang makakakuha ng isang kagandahan, ngunit ang prinsesa ay magbibigay ng singsing sa pakikipag-ugnayan mula sa bintana, at kasama nito, ang kalahating kaharian-estado bilang isang dote.

Kalikasan, tagsibol, tinubuang-bayan, kabaitan lamang

Marami kaming isinulat tungkol sa aming mga ugat, ang mga ugat ng kulturang Ruso, ngunit napakakaunting ginagawa upang talagang sabihin sa malawak na mambabasa ang tungkol sa mga ugat na ito, at ang aming mga ugat ay hindi lamang sinaunang panitikan ng Russia at alamat ng Russia, kundi pati na rin ang lahat ng aming mga kapitbahay. kultura. Ang Russia, tulad ng isang malaking puno, ay may malaking sistema ng ugat at isang malaking nangungulag na korona na nakikipag-ugnayan sa mga korona ng iba pang mga puno. Hindi natin alam ang mga simpleng bagay tungkol sa ating sarili. At hindi namin iniisip ang mga simpleng bagay na ito.

Nakolekta ko ang iba't ibang mga tala na ginawa ko sa iba't ibang okasyon, ngunit lahat sa isang paksa - tungkol sa Russian, at nagpasya na ialok ang mga ito sa mambabasa.

Naturally, dahil ang mga tala ay ginawa para sa iba't ibang mga kadahilanan, kung gayon ang kanilang likas na katangian ay iba. Sa una ay naisip kong dalhin sila sa ilang uri ng pagkakaisa, upang magbigay ng pagkakaisa sa komposisyon at estilista, ngunit pagkatapos ay nagpasya ako: hayaan ang kanilang kaguluhan at kawalan ng kumpleto. Ang hindi pagkakapare-pareho ng aking mga tala ay sumasalamin sa pagiging random ng mga dahilan kung bakit sila isinulat: alinman sa mga ito ay mga tugon sa mga liham, pagkatapos ay mga tala sa mga gilid ng mga aklat na binasa o mga review tungkol sa mga binasang manuskrito, o simpleng mga entry sa mga notebook. Ang mga tala ay dapat manatili bilang mga malagkit na tala, upang mabawasan ang pagiging mapagpanggap sa mga ito. Maaari kang magsulat ng maraming tungkol sa Russian, ngunit ang paksang ito ay hindi maaaring maubos.

Ang lahat ng isinulat ko pa sa aking mga tala ay hindi resulta ng aking pananaliksik, ito ay isang "tahimik" na polemic lamang. Isang kontrobersya na may labis na laganap na ideya ng pambansang karakter ng Russia bilang isang sukdulan at hindi kompromiso na karakter, "misteryoso" at sa lahat ng bagay na umaabot sa mga limitasyon ng posible at imposible (at, sa katunayan, hindi mabait), na lubos na laganap pareho. sa ating bansa at sa Kanluran.

Sasabihin mo: ngunit sa polemics ito ay kinakailangan upang patunayan! Buweno, ang ideya ng pambansang karakter ng Russia, ang mga pambansang katangian ng kultura ng Russia, at partikular na panitikan, na laganap na ngayon sa Kanluran, at bahagyang sa ating bansa, ay napatunayan ng sinuman?

Para sa akin, ang aking ideya ng Ruso, na lumago batay sa maraming taon ng pag-aaral ng sinaunang panitikang Ruso (ngunit hindi lamang ito), ay tila mas nakakumbinsi. Syempre, dito ko na lang hipuin ang mga ideya kong ito, at para lamang mapabulaanan ang iba - ang paglalakad, na naging isang uri ng "Icelandic moss", isang lumot na natanggal sa mga ugat nito sa taglagas at "gumagagala" ang kagubatan, itinulak ng paa, inanod ng ulan o inilipat ng hangin.

Ang pambansang ay walang katapusang mayaman. At walang nakakagulat sa katotohanan na ang bawat isa ay nakikita ang pambansang ito sa kanilang sariling paraan. Sa mga talang ito tungkol sa Ruso, tiyak na pinag-uusapan ko ang aking pang-unawa sa kung ano ang matatawag na Ruso - Ruso sa katangian ng mga tao, Ruso sa katangian ng kalikasan, lungsod, sining, atbp.

Ang bawat indibidwal na persepsyon ng pambansa ay hindi sumasalungat sa iba pang indibidwal na persepsyon nito, bagkus ay nagpupuno at lumalalim. At wala sa mga personal na pananaw na ito ng pambansa ang maaaring maging kumpleto, hindi mapag-aalinlanganan, kahit na magpanggap lamang na ang pang-unawa ng pangunahing bagay. Kahit na ang aking pang-unawa sa lahat ng Ruso ay hindi nauubos ang lahat ng bagay na mahalaga sa pambansang karakter na Ruso. Nagsasalita ako sa mga talang ito tungkol sa kung ano ang tila sa akin personal na pinakamahalaga.

Ang mambabasa ay may karapatang magtanong sa akin: bakit ko itinuturing ang aking mga tala sa Russian na karapat-dapat sa kanyang pansin, kung ako mismo ay umamin sa kanilang pagiging subject? Una, dahil sa bawat subjective ay may bahagi ng layunin, at pangalawa, dahil sa buong buhay ko ay nag-aaral ako ng panitikang Ruso - partikular na sinaunang - at alamat ng Russia. Para sa akin, ang karanasan ko sa buhay na ito ay nararapat na bigyang pansin.

Kindness Killed Earl R. Southey ay napakabait na nakapatay siya ng isang lalaki. Hindi ko gustong sabihin na pinatay niya siya gamit ang kanyang sariling mga kamay, ngunit mula sa mga sumusunod ay mauunawaan mo na siya nga ang pumatay sa kanya. Si Southey ay isang sibilyan na pilot-instructor sa hukbo, bago pa man ang digmaan, noong hukbo

Kindness Has Killed Earl Southey ay may napakalambot na puso na pinatay niya ang isang tao. I don’t mean to say na si Earl talaga ang pumatay sa kanya, pero makikita mo sa sumusunod na kwento na ginawa niya. Nakilala ni Southey ang lalaking ito noong giyera noong siya ay instructor.