Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

"Sa armorial literature mayroong maikling mga pahayag tungkol sa "serpiyente" at "dragon." A.B. Si Lakier, na humipo sa Western European armorial figure, ay sumulat tungkol sa dragon bilang isang sagisag " masasamang espiritu, paganismo, kamangmangan" sa anyo ng isang griffin na may mga paws, isang dila, mga pakpak ng paniki at isang buntot ng isda."

"Sa gitnang bilog na medalyon ng tanda (krus) ng pagkakasunud-sunod sa isang pink (mula sa 30s ng ika-19 na siglo - pula) na background ay mayroong isang imahe ng St. George na nakasakay sa kabayo, pinatay ang isang ahas gamit ang isang sibat.

Ang imaheng ito ay mali ang pakahulugan ng ilan bilang nakikipaglaban sa isang dragon, ngunit ang dragon sa heraldry ay kumakatawan sa kabutihan. Ang dahilan ng pagkakamali ay dapat hanapin sa katotohanan na ang dragon at ang ahas ay inilalarawan sa heraldry bilang may pakpak, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ang huling katalinuhan, na nananatiling hindi napapansin, ay humahantong sa maling interpretasyon ng imahe ng ahas bilang isang dragon."

Ang isa pang heraldic na kahulugan ng dragon ay inviolability, inviolability, virginity ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga).

Utang ng Russian heraldry ang paglikha nito kay Tsar Alexei Mikhailovich. Kung may ilang emblema na nauna sa kanya, gaya ng double-headed eagle selyo ng estado, mga seal ng ilang mga lungsod, atbp., pagkatapos ay wala silang pagkakumpleto at pagkakumpleto, at hindi pa kumuha ng mga permanenteng heraldic na anyo.

Pinakamahalaga nagkaroon ng gawain ng soberanong printer, boyar Artamon Sergeevich Matveev: "Lahat ng mga dakilang prinsipe ng Moscow at lahat ng Russia, autocrats person at titulo at selyo" (1672). Kasama dito ang mga coats of arms (esensyal, "mga guhit ng mga emblema") ng 33 lupain ng Russia, ang mga pangalan nito ay kasama sa dakilang soberanong titulo ni Alexei Mikhailovich.

Sa kahilingan ng Tsar, ipinadala ni Emperor Leopold I ang kanyang hari ng sandata na si Lavrenty Khurelevich o Kurelich sa Moscow, na (noong 1673) ay nagsulat ng isang sanaysay (nananatili sa manuskrito) "Sa talaangkanan ng mga Grand Duke at Sovereign ng Russia, na ipinakita sa Tsar Alexei Mikhailovich mula sa tagapayo ng Tsar at hari ng sandata na si Lavrenty Kurelich , na may katibayan ng umiiral, sa pamamagitan ng pag-aasawa, pagkakaugnay sa pagitan ng Russia at ng walong kapangyarihang European, iyon ay, ang Roman Caesar at ang mga hari: English, Danish, French, Spanish, Polish, Portuges at Swedish, at may larawan ng mga royal coats of arms na ito, at sa gitna nila ang Grand Duke St. Vladimir, sa dulo ng larawan ni Tsar Alexei Mikhailovich. Ang gawaing ito ay nagsilbing mahalagang manwal para sa order ng embahada (ang orihinal ay nasa Latin at ang pagsasalin ng Ruso ay itinago sa archive ng mga dayuhang gawain). Kaya, nilikha ng mga taong ito ang unang heraldry ng Russia.

Ang pinagmulan ng heraldry ng Russia ay naganap sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, nang, sa ilalim ng impluwensya ng patuloy na relasyon sa Poland at Kanlurang Europa Ang mga coats of arm ay nagsimulang malikha sa Russia, sa pamamagitan ng paghahalo ng dalawang heraldic system, Western European at Polish, ayon sa pagkakabanggit.

Kung paanong ang pinagmulan ng Polish coats of arm ay ang mga karatula na nakalagay sa mga banner, gayundin ang ating mga pinakalumang coat of arms ay nakabatay sa mga sagisag ng mga rehiyon at lungsod na iyon na dating naging pamana ng mga may-ari ng coat of arms. Ang prinsipyong ito ay bahagyang napanatili sa iba pang mga sanga ng armas ng Russia; Kaya, sa mga coats of arms ng mga clans na dumating sa Russia, sinubukan nilang maglagay ng mga emblema na hindi bababa sa bahagyang nagpapahiwatig ng pinagmulan ng clan. Kasabay nito, kapag gumuhit ng mga coat of arm, ang mga personal na merito ay isinasaalang-alang din. Kaya, lumitaw ang isang halo-halong, o Ruso, na sistema ng mga coats of arm.

Sa panahon ng paghahari ni Peter the Great, ang pag-aayos ng umiiral na mga coat of arm at ang pagbibigay ng mga bago ay nakatanggap ng pangwakas na anyo sa pagtatatag ng isang heraldry. Noong 1726, itinatag ang Kagawaran ng Heraldry sa St. Petersburg Academy of Sciences. Mula noong 1797, ang "General Armorial Book" ay pinagsama-sama marangal na pamilya Imperyo ng Russia", kabilang ang humigit-kumulang 5 libong coats of arms.

SA panahon ng Sobyet umiral ang heraldry sa katayuan ng isang pantulong na disiplinang pangkasaysayan. Bilang karagdagan sa mga emblema ng estado ng USSR, kaalyado at autonomous na mga republika, na isang makasagisag na pagpapahayag ng ideolohiya ng Sobyet, na sumasagisag sa mga pangunahing prinsipyo at pundasyon ng sosyalistang estado, isang malaking bilang ng mga sagisag ng Sobyet ang nilikha. Sa pangkalahatan, ang mga pag-aaral ng armorial ay nahulog sa pagkabulok, ang mga kahihinatnan nito ay malayong maubos kahit na sa simula ng XXI siglo.

SA mga nakaraang taon maraming pamilya ang bumalik sa dati, nakalimutang tradisyon at kumuha ng sakuna ng pamilya. Ang ilan ay may kumplikadong coat of arms, na binubuo ng maraming detalyadong elemento, habang ang iba ay may simple at laconic. Anyway eskudo ng pamilya at kahulugan ng mga simbolo dapat magdala ng semantic load, na sumasalamin sa kasaysayan ng pamilya o sa mga prinsipyo at layunin ng mga miyembro nito. Anuman ang sukat ng coat of arms - kung ito ay ang coat of arms ng isang buong estado, o kung ito ay isang family coat of arms - lahat sila ay sumusunod sa mga pangunahing patakaran na maaaring matutunan mula sa mga libro sa heraldry.

Mayroong daan-daan at daan-daang mga simbolo sa heraldry, ngunit hindi lahat ng mga ito ay nauugnay sa mga coat ng pamilya, dahil marami ang ginagamit, halimbawa, para lamang sa mga lungsod at kuta, ang iba ay kabilang sa mga naghaharing dinastiya. Nais naming isaalang-alang lamang ang mga maaaring gamitin sa eskudo ng isang ordinaryong (hindi maharlika) na pamilya.

Mga simbolo ng hayop sa mga coat of arm

1. Bull - nagpapatotoo sa pagsusumikap, pagkamayabong, pasensya, at simbolo din ng pag-aanak ng baka.
2. Raven - sumisimbolo ng mahabang buhay at pag-iintindi sa hinaharap.
3. Ang kalapati ay simbolo ng banal na espiritu, kadalisayan at kababaang-loob.
4. Griffin – gawa-gawa na nilalang kalahating leon, kalahating ibon, ay sumisimbolo sa kapangyarihan, lakas, awtoridad, pagbabantay.
5. Ang dragon ay simbolo ng kapangyarihan at lakas.
6. Unicorn - sa Kristiyanismo ay sumisimbolo sa kadalisayan at kadalisayan, pati na rin ang kawalan ng kakayahan.
7. Crane - nangangahulugang pagbabantay.
8. Ang ahas ay sumisimbolo sa pag-iingat, karunungan, kabutihan. Kung ang isang ahas ay kulot sa isang singsing, kung gayon ito ay isang simbolo ng kalusugan, kung ito ay humahawak sa kanyang sarili sa pamamagitan ng buntot, nangangahulugan ito ng kawalang-hanggan, kung ito ay gumagapang, nangangahulugan ito ng kalungkutan, kung gayon ito ay para sa lahat sikat na simbolo gamot, medikal na sining.
9. Boar - nagsasaad ng kapangyarihan, walang takot.
10. Ang pusa ay simbolo ng kalayaan.
11. Leo - sumisimbolo ng lakas, pagkabukas-palad, kapangyarihan, pati na rin ang pag-iintindi sa hinaharap.
12. Ang leopardo ay simbolo ng katapangan sa labanan at tiyaga.
13. Ang oso ay tanda ng lakas at pag-iisip.
14. Tupa - sumisimbolo sa pamumuhay sa kanayunan, kabaitan at kaamuan.
15. Ang usa ay tanda ng isang mandirigma kung saan umatras ang kaaway.
16. Agila - nangangahulugang kalayaan, lakas, kabutihang-loob, pag-iintindi sa kinabukasan at, siyempre, kapangyarihan at pangingibabaw.
17. Pelican - sumisimbolo sa pagkakawanggawa, tulong, pangangalaga, pagsasakripisyo sa sarili at pagiging hindi makasarili.
18. Tandang - nagsasaad ng pagkalalaki, lakas, lakas, at isang simbolo ng pagbabantay, pakikibaka at pakikipaglaban.
19. Ang bubuyog ay tanda ng kawalang-pagod at pagsusumikap.
20. Ang Gamayun (ibon ng paraiso) ay simbolo ng kapayapaan, kayamanan, kadakilaan at kasaganaan.
21. Ang aso ay sumisimbolo ng debosyon, katapatan, pagsunod, pagbabantay.
22. Owl - nangangahulugang karunungan, mabilis na pagpapatawa, kahusayan.
23. Ang Falcon ay isang tanda ng katalinuhan, kagandahan, katapangan.
24. Ang Phoenix ay isang simbolo ng muling pagsilang at imortalidad.

Mga bagay na walang buhay sa eskudo ng pamilya at ang kahulugan nito

1. Kamay ( kanang kamay) – nagsasaad ng katapatan sa isang panunumpa, pangako, panunumpa.
2. Ang dahon ng oak ay simbolo ng lakas, lakas, kapangyarihan at tagumpay.
3. Ang salamin ay isang tanda ng kapangyarihan ng publiko, katotohanan, katuparan ng pampublikong tungkulin, kadalisayan ng pag-iisip.
4. Mercury Rod – sumisimbolo sa mahusay na pagsasalita, matalas na pag-iisip, masipag at ito ay simbolo ng kalakalan.
5. Ang isang libro ay madalas na bukas, isang tanda ng kaalaman.
6. Tainga ng mais - nagsasaad ng yaman ng lupa, agrikultura.
7. Korona - nangangahulugang pangingibabaw, kapangyarihan.
8. Ang korona ng Laurel - sumisimbolo sa matatag na kaluwalhatian, kadakilaan, hindi masisira, tagumpay.
9. Ang hagdanan ay isang tanda ng mahusay na mga pagkakataon para sa paglago sa kagalingan at mga bagong lugar ng pag-unlad.
10. Ang espada ay simbolo ng kahandaang ipagtanggol ang sariling bayan at pamilya mula sa mga kaaway. Kung ang espada ay nagniningas, kung gayon ito ay tanda din ng isang espirituwal na sandata na nagdudulot ng kabutihan at kaliwanagan.
11. Hammer - nagsasaad ng masipag at masipag na trabaho ng mga manggagawa at artisan.
12. Ang sanga ng oliba ay tanda ng kapayapaan at kasaganaan.
13. Staff - nagsasalita ng espirituwal na kapangyarihan, priesthood.
14. Ang kandila ay sumisimbolo sa walang pag-iimbot na paglilingkod sa layunin ng paglikha. Sa tradisyong Kristiyano, ang apoy ng kandila ay kumakatawan kay Kristo.
15. Ang isang scroll ay isang tanda ng scholarship at nagpapahiwatig ng isang saloobin patungo sa mahusay na agham.
16. Ang kamay na may hawak na espada ay nagpapahiwatig ng katapatan sa tungkuling militar.
17. Ang araw ay sumisimbolo ng providence, kasaganaan, katotohanan at kayamanan.
18. Ang tanglaw ay nangangahulugan ng pagnanais para sa kaalaman, katotohanan, ang pagnanais na lumikha at espirituwal na pagkasunog.
19. Itlog - nagsasaad ng simula ng buhay, pag-asa.

Medyo mahabang panahon na ang lumipas mula noong pagdating ng heraldry at ang pagbuo ng mga pangunahing patakaran nito. Sa paglipas ng mga taon, ang mga bagong bagay, propesyon at ang kanilang mga simbolo ay lumitaw sa ating buhay. Ang kanilang paggamit ay angkop din para sa coat of arm ng pamilya, ngunit mas mabuting talakayin muna ang kanilang pagiging matanggap sa isang espesyalista. Gayunpaman, ang isang coat of arms ay isang bagay na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon at dapat magpakita ng walang hanggan, hindi panandalian, mga halaga at sabihin ang tungkol sa pamilya sa kabuuan, at hindi lamang tungkol sa mga kinatawan na may-akda ng coat of na ito. mga armas.

Mula pa rin sa pelikulang King Arthur

Ang mga larawan ng mga dragon ay matatagpuan sa buong mundo. Ngayon nakakatuwang isipin na ito ay isang gawa-gawa na hayop. Kahit na ang kanyang mga imahe ay matatagpuan sa iba't ibang lugar sa ating planeta.

Noong nakaraan, sila ay nakikilala sa pamamagitan ng uri, halimbawa:

Apat na uri ng dragon mula sa aklat ni John Johnston (Jan Jonston) "Historiae naturalis de Insectis, de Serpentibus et Draconibus" (Frankfurt, 1653)

Mga dragon sa Europa

Anong mga larawan ang mayroon! Sa England, natagpuan pa nila ang isang sanggol na dragon, bagaman hindi buhay, ngunit napanatili sa alkohol. Siyempre, ito ay isang pekeng (o marahil hindi?):

Isang dragon na napreserba sa alkohol, na natagpuan sa Oxfordshire sa timog England.

Sa anumang kaso, sa parehong England mayroong isang alamat tungkol sa puti at pulang dragon, patuloy na nakikipaglaban sa isa't isa. Hindi ba dito nagmumula ang mga konseptong "pula" at "puti"? Ganito sila inilarawan:

Vortigern sa Dinas Emrys, paglalarawan ng History of the Kings of Britain ni Geoffrey ng Monmouth. (Vortigern - Celtic na hari ng Britanya noong unang kalahati ng ika-5 siglo)

Mayroong isang dragon sa coat of arms ni Henry VII (1457-1509) - hari ng England at soberanya ng Ireland (1485-1509), ang unang monarko ng dinastiyang Tudor:

Pagpinta sa dingding ng isang medieval na bahay na matatagpuan sa Devon, England.

Mahirap makita dito na may pulang dragon sa kaliwa, at pulang dragon sa kanan. puting aso. Modernong imahe:

Eskudo de armas ni Henry VII

At ang parehong dragon, ngunit sa ibang anyo:

Ang pulang dragon o I-Ddraig Goch ay isang simbolo ng Welsh na matatagpuan sa pambansang watawat ng Wales.

Sa aklat na "Slavic Kingdom" ang sumusunod ay isinulat tungkol sa England:

Isinulat ni Vidukind ang Dutch sa Book II ng "Venedov" at Eremey ang Ruso sa "Chronicles of Muscovy" na ang mga Slav, kahit na sa panahon ng kanilang paninirahan sa Sarmatia, nakikita na sa patuloy na mga digmaan na kanilang isinagawa. iba't ibang tao, palagi silang sinasamahan ng tagumpay, kinuha ang binanggit na pangalan ng mga Slav, kung saan kalaunan (ayon sa isinulat ni Rinald the British sa Book I of the Chronicles), na nilagyan ng isang malakas na armada sa Dagat ng Venedian, sinalakay nila ang England, at , pagiging matangkad, ay itinuturing na mga higante. Ganito rin ang sinabi ni Peter Suffrid ng Leoward sa Book I ng “The Origin of the Frisians”: “Lahat ng istoryador na sumulat tungkol sa kasaysayan ng Britain ay sumang-ayon na si Brutus, na nagngangalang Britain, na dating tinatawag na Albion, sariling pangalan, pinatalsik sa islang ito ang mga higanteng tinatawag na Slav.

Hindi lamang isa, ngunit ang LAHAT ng mga mananalaysay ay sumang-ayon na si Brutus, na nabuhay noong ika-12 siglo BC, ay muling nakuha ang islang ito mula sa mga Slav. At ang mga Slav bago iyon, equipping isang malakas na fleet(Nakakalungkot na hindi naiulat kung anong taon BC ito nangyari), nasakop nila ito mula sa mga naunang naninirahan. Sa kasamaang palad, hindi sinabi kung sino sila.

Hindi ba mythical creature ang dragon?

Inilalarawan ni Mavro Orbini ang mga dragon bilang mga buhay na nilalang na hindi nakatira sa isang lugar sa labas, sa labas ng planeta, ngunit sa Europa mismo, sa Balkan Peninsula:

"Pagkatapos, noong 286, nang ang mga Sarmatian, na sumalakay sa Illyricum sa ilalim ng Emperador Probus, ay halos pinunasan si Epidaurus sa balat ng lupa, ang kuta ay pinalawak.

[Si Epidaurus mismo], ayon sa patotoo ni Salonsky, ay ganap na inabandona ng mga naninirahan, dahil dito, gaya ng isinulat ni St. Jerome sa talambuhay ni St. Hilarion [the Great] (S. Ilarion Abbate), nakakuha ng dragon na nagngangalang Boa(Boas), na lumunok ng mga toro, pumatay ng mga pastol at nilason ang hangin sa pamamagitan ng kanyang hininga, na naninirahan sa isang napakalalim na kuweba, na ngayon ay makikita sa gitna ng Epidaurus. Ang nasabing dragon ay sinunog ni Saint Hilarion mga 360 mula sa Kapanganakan ng Panginoon.

"Sa kadahilanang ito, ang mga Slav ay hindi maaaring ang mga nagwasak sa Epidaurus, ngunit sila ay ang mga Goth, na, bago pa man dumating si Saint Hilarion sa Dalmatia at pinatay ang Epidaurus dragon, sinira ang nasabing lungsod, kung saan sinira ang mga mamamayan nito (ayon sa Sabellico at halos lahat ng iba pang mga manunulat) at itinatag ang bagong lungsod ng Ragusa. At wala ito sa 453, tulad ng pinaniniwalaan ng mga nabanggit na may-akda, ngunit, tulad ng isinulat ni Mikhailo Salonsky, ang pinakasinaunang lahat ng mga may-akda na nabanggit, sa kanyang treatise sa Dalmatia, noong 267. At ito ay tila mas makatwiran, dahil kung ang isang dragon ay nanirahan sa Epidaurus noong 360, kung gayon ay hindi magkakaroon ng anumang pag-aayos doon, dahil nilason niya ang hangin gamit ang kanyang hininga. Bukod dito, sinabi ni San Jerome iyan hindi ang mga taong bayan ang pinatay ng dragon, kundi ang mga lokal na pastol, kung saan malinaw na sumusunod na ang Epidaurus ay ganap na nawalan ng populasyon noong panahong iyon, at ang mga naninirahan dito ay lumipat na sa bagong lungsod ng Ragusa.”

At hindi lamang si Mavro Orbini ang naglalarawan sa dragon bilang Buhay, ngunit gayundin ang Afanasy Kircher:

Ilustrasyon mula sa aklat na “The Illustrated Encyclopedia of China” ni Athanasius Kircher, 1667.

Hindi ko sasabihin na naunawaan ko ang lahat mula sa paglalarawan ng paglalarawang ito, ngunit, sa anumang kaso, naunawaan ko na pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga totoong hayop, at hindi mga gawa-gawa.

Marahil ang lahat ng mga hayop na ngayon ay itinuturing na gawa-gawa ay hindi ganoon hanggang kamakailan lamang? Si Nicolaas Witsen, halimbawa, sa kanyang aklat na "Northern and Eastern Tartary" ay nagbibigay pa nga ng isang imahe ng bungo ng isang natagpuang unicorn skeleton:

Unicorn skull, ilustrasyon para sa aklat na "Northern and Eastern Tartaria" ni Nicolaas Witsen

Mga larawan ng mga dragon sa mga sinaunang Slav

Mayroong isang imahe ng isang dragon at:

Halos ang parehong dragon ay inilalarawan sa aklat ni Mavro Orbini:

paglalarawan mula sa aklat na "The Kingdom of the Slavs" ni Mavro Orbini, 1601.

Mga larawan ng mga dragon sa mga natuklasan ng pamana ng mga sinaunang Slav:

golden neck hryvnia ng Sarmatian queen, na naglalarawan ng isang dragon at mahiwagang nilalang na may mga katawan ng tao at ulo ng unggoy

Dekorasyon mula sa isang libingan na natagpuan sa Afghanistan. Tinatawag na Bactrian gold. Ngunit ito ay halos kapareho sa alahas ng Scythian:

"Mga hari na may mga dragon." Natagpuan sa 2nd tomb

At ito ay isang napaka sikat na bagay - Scythian pectoral. Totoo, hindi ito naglalarawan ng mga dragon, ngunit mga griffin, ngunit mula sa parehong serye:

Fragment ng isang Scythian golden pectoral mula sa burial mound

"Ang ginintuang maharlikang pektoral ng mga sinaunang Scythian ay kasama sa lahat ng mga katalogo at mga sangguniang aklat sa mundo, at tinatawag na mahusay. paghahanap ng arkeolohiko XX siglo. Kinikilala isang obra maestra ng sining sa daigdig. Ang halaga ng nakaseguro ay humigit-kumulang 2 milyong dolyar. Ito ay totoo maningning na paglikha sinaunang toreutika(Greek Toreutikos) - ang sining ng pagproseso ng relief masining na mga produkto gawa sa metal.

Ang kaibig-ibig na "trinket" ng kababaihan ay tumitimbang ng 1 kilo 200 gramo ng purong ginto at naglalaman ng humigit-kumulang 100 iba't ibang mga pigura na ginawa nang may mahusay na kasanayan. Ang diameter nito ay 30.6 sentimetro. Tinatayang, ito ay ginawa sa isang lugar noong ika-5 siglo BC. e. at, malamang, hindi lang siya. Sa loob ng maraming siglong kasaysayan nito, ang napakahalagang relic na ito ay nakaligtas sa daan-daang mga may-ari at bumisita sa maraming lugar. Dahil sa kanya pinatay nila, ninakawan, pinagtaksilan.

Ang gintong pektoral ng mga sinaunang Scythian ay natagpuan ni Boris Mozolevsky noong Hunyo 21, 1971 sa Tolstaya Mogila mound (rehiyon ng Dnepropetrovsk).

Siyempre, hindi ito magagawa ng mga ligaw na nomad. Inorder nila ang lahat ng kanilang alahas mula sa mga Griyego. Sarili mong armas din, obviously? Kaya't ang mga mahihirap na Griyego ay kailangang magtrabaho. Araw at gabi, malamang na nakaupo sila at gumawa ng alahas para sa mga ligaw na Scythian, na walang magawa. Buweno, paano ang pagbibigay para sa gayong pulutong? At pagkatapos ay mayroong transportasyon. Ang Sarmatians-Tartares ay sinakop ang isang malaking teritoryo. At sa paghusga sa bilang ng mga nahanap nila, mahal na mahal nila ang mga gintong alahas.

Mga banner ng Slavic na "dragon".

Gumamit ang mga Slav ng mga imahe ng mga dragon hindi lamang para sa dekorasyon, kundi pati na rin upang takutin ang mga kaaway, gamit ang mga espesyal na banner na "dragon" para dito. Ganito ang paglalarawan sa kanila ng sinaunang Griyegong mananalaysay (ika-2 siglo AD) na si Flavius ​​Arrian:

« Ang mga icon ng militar ng Scythian ay kumakatawan sa mga dragon na lumilipad sa mga poste na may proporsyonal na haba. Ang mga ito ay pinagsama-sama mula sa may kulay na mga scrap, at ang mga ulo at ang buong katawan, hanggang sa buntot, ay ginawa tulad ng mga ahas, sa pinaka-kahila-hilakbot na paraan na maiisip ng isang tao. Ang fiction ay ang mga sumusunod. Kapag ang mga kabayo ay nakatayo, makikita mo lamang ang maraming kulay na basahan na nakasabit, ngunit kapag sila ay gumagalaw, sila ay pinalobo ng hangin upang sila ay maging katulad ng mga pinangalanang hayop at, kapag mabilis na gumagalaw, sila ay gumawa pa ng isang sipol mula sa malakas na suntok na dumaraan sa kanila. Ang mga icon na ito ay hindi lamang nagdudulot ng kasiyahan o kakila-kilabot sa kanilang hitsura, ngunit kapaki-pakinabang din para sa pagkilala sa mga pag-atake at upang ang iba't ibang mga yunit ay hindi mag-atake sa isa't isa" [Tactics, 35, 3-5].

Carolingian army sa martsa. Sa unahan ay isang dragon garden na may banner na "dragon". Miniature mula sa Golden Psalter (Psalterum Aureum). St. Gall, ca. 900 g

Bilang sagisag ng takot, ang dragon ay naging sikat na sagisag ng mga mandirigma sa mahabang panahon. Naniniwala ang mga mananaliksik na "draconian" Ang bandila ay unang naitala sa mga Assyrian, na hiniram mula sa kanila ni Cyrus (Persian na hari noong ika-6 na siglo BC) at ginamit ng mga Persian hanggang Darius III. Pagkatapos matalo Persia Alexander the Great(ika-4 na siglo BC) inilipat ang imahe ng isang dragon bilang isang sagisag sa bandila ng kaharian ng Macedonian, at ang mga Romano na sumakop sa Macedonia ay nagsimulang gumamit ng banner na "dragon" sa kanilang hukbo. ()

Gayunpaman, inilalarawan ng Trajan's Column ang mga Dacian at Sarmatian na may mga banner na "dragon", hindi mga Romano. At mayroong isang opinyon na hiniram ng mga Romano ang pamamaraang ito mula sa kanila:

Sa paligid ng 100, sa ilalim ni Trajan, ang mga banner sa modelong Parthian o Dacian ay ipinakilala sa anyo ng mga pininturahan na dragon na gawa sa tela. Ang mga pamantayan ng labanan ng Dacian dragon ay makikita, halimbawa, sa Trajan's Column ng 113 AD. sa Roma, na naglalarawan ng pagsalakay ng mga barbarian sa Danube noong taglamig ng 101/102. AD [Dictionary of Antiquity, 1989, ill. sa amin. 193]. Dito, hawak ang banner sa kamay ng isang mandirigmang Dac, ngunit mayroon ding imahe ng mga cataphractarii Roxalans.

Naniniwala si Khazanov na ang mga Romano ay humiram ng mga dragon mula sa mga Sarmatian at itinuturing silang barbaric. Iniuugnay ng ibang mga mananaliksik ang paghiram na ito hindi sa mga Sarmatian, kundi sa mga Alan [Tuallagov, 2000, p. 162].

Mga Dacian na may battle banner sa anyo ng dragon, Trajan's Column, Rome
Trajan's Column, fragment. Sa background ay isang nasusunog na lungsod ng Dacian. Sa harap ay ang mga Dacian na bitbit ang kanilang "dragon" na banner. Bas-relief ng isang Sarmatian dragonarium at muling pagtatayo, Northern England. Museo ng Lungsod

Ang mga dragon ay mga dragon

Mula sa mga dragon ay nagmula ang pangalan ng mga cavalrymen - mga dragoon. Ang "Dragoon" ay literal na nangangahulugang "dragon" sa Pranses. Ngunit bago iyon, ang infantry na nakasakay sa mga kabayo ay tinawag na mga dragon:

Corvolant (French corps volant - “ lumilipad na pulutong") - ang unang gusali sa Sandatahang Lakas Ang Russia, na nilikha ni Peter I noong 1701 bilang isang yunit ng militar (pinagsamang sandata, pansamantala) ng mga kabalyerya, impanterya na isinasakay sa kabayo, at magaan na artilerya; nilayon para sa mga operasyon sa likod ng mga linya ng kaaway, pagharang sa kanyang mga komunikasyon, paghabol at pagsira sa kanya. Dapat nakapagdesisyon nang nakapag-iisa madiskarteng mga layunin sa paghihiwalay mula sa pangunahing pwersa. ( Great Soviet Encyclopedia)

Ito ang coat of arm ng Flying Corps na ito:

Kung makakita ka ng error, mangyaring i-highlight ang isang piraso ng teksto at i-click Ctrl+Enter.

SA iba't ibang kultura Ang kahulugan ng dragon ay makabuluhang naiiba, inaanyayahan ko ang aming mga mambabasa na pamilyar sa ilan sa kanila:

Mga dragon sa heraldry;
Ang kahulugan ng Dragon sa ilang mga tao;
Ang kahulugan ng dragon tattoo sa Russia at ang mga bansa ng dating USSR.

Mga dragon sa heraldry

Ang dragon ay isang sikat na heraldic monster noong Middle Ages. Siya ay karaniwang inilalarawan na may dalawang pakpak, dalawang paa, isang mahabang kulot na patulis na buntot at isang nangangaliskis na katawan.

Habang nakayuko ang kanyang ulo, siya ay tinatawag na isang natalo na dragon.

Heraldic na kahulugan dragon - inviolability, pagbabawal, virginity ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

Mga uri ng dragon sa heraldry:

May pakpak na dragon - isang dragon na may dalawang paa;

Ang ahas ay isang dragon na walang pakpak;
Amphipterus - isang dragon na namimilipit na may mga pakpak ngunit walang mga binti;
Si Givre ay isang dragon na may mga pakpak at mga paa (sa Internet, ang givre ay inilarawan, sa kabaligtaran, bilang isang dragon na walang mga pakpak at mga paa).

Ang mas malalim na kahulugan ng simbolo ay tinutukoy ng pose ng dragon:

Pag-aalaga (nakatayo sa hulihan binti; na may nakataas na forelegs);
Naglalakad (na nakataas ang kanang paa sa harap at nakatingin sa kanan);
Static (nakatayo sa lahat ng apat na paa, nakataas ang mga pakpak sa itaas ng likod, nakabuka o nakababa, nakabuhol ang buntot).

Kahit na ang mas malalim na kahulugan ay tinutukoy ng kulay: itim, pula, berde o ginto.

Sa heraldry ng Russia, ang simbolo na ito ay medyo naiiba sa European at pinagsama din ang imahe ng isang ahas (sa European heraldry hiwalay na karakter):

Ang dragon, isang sagisag ng masasamang espiritu, paganismo, kamangmangan, ay inilalarawan sa profile na may mga paws ng isang buwitre, kung saan ito nakasalalay; ang kanyang dila ay parang tibo, ang kanyang mga pakpak ay katulad ng sa isang paniki, at ang kanyang katawan ay nagtatapos sa isang buntot ng isda.

Alexander Lakier, "Russian Heraldry".

Kahulugan ng Dragon sa ilang bansa

Dragon sa China - sumisimbolo ng karunungan, lakas, nakikipag-usap sa mga ninuno, simbolo pagkalalaki(yang) at ang bansang Tsino sa kabuuan.

Ang Tibetan dragon ay isa sa mga kinatawan ng eastern mythological dragons at pinakamalapit sa Chinese.

Ang Korean dragon ay ang pinakamalapit na kamag-anak ng Korean dragon, sa hitsura at kultural na kahalagahan, sa Chinese dragon.

Vietnamese Dragon - Itinuring ng Vietnamese na mahalaga ang dragon na nagdadala ng ulan para sa agrikultura. Sinasagisag nito ang emperador, kasaganaan at lakas ng mga tao. Tulad ng Chinese dragon, ang Vietnamese ay isang simbolong yang na nangangahulugang kapayapaan, buhay, pag-iral at paglago.

Dragons of the Andes (Andean Cordillera) - isang lumilipad na ahas, isang tagapamagitan sa pagitan ng Upper (Hanak Pacha), Middle (Kai Pacha) at Lower (Uku Pacha) na mundo, ang patron ng shamanic na paglalakbay.

Ang dragon sa Europa ay sumisimbolo ng kasamaan, madilim na puwersa at ang sasakyan ng diyablo.

Ang dragon sa kulturang Hellenic ay ang tagapagdala ng mga kahilingan sa mga diyos at isang gabay sa landas patungo sa kabilang buhay.

Ang dragon sa mga aborigine ng Australia ay itinuturing na patron ng ulan at buhay.

Ang kahulugan ng dragon tattoo sa Russia at ang mga bansa ng dating USSR

Sa mga komento ay napag-usapan ko na ang kahulugan ng dragon tattoo, kaya uulitin ko na lang ang aking mga salita.

Sa USSR, ang mga tattoo ay ipinamahagi nang eksklusibo sa underworld, dapat mong isaalang-alang ang tema ng imahe sa kapaligiran na ito (kung nakatira ka, siyempre, sa bansa ng dating Unyong Sobyet) bago makakuha ng tattoo, ang imahe ng ang isang dragon mismo sa kapaligirang ito ay walang anumang kahulugan (ngayon din sa zone na "walang demand para sa partak"), ngunit maaari ka pa rin nilang ilagay sa isang mahirap na sitwasyon kasama ang sumusunod na anekdota:
​

Camera. Ang mga bihasang bilanggo ay nakaupo sa kanilang mga higaan, ginagawa ang kanilang negosyo, lahat ay tahimik at mapayapa. Isang bagong lalaki ang pumasok:
- Kumusta, mga dragon!
Sila ay nalilito:
- Anong uri ng mga "dragon" ito?
Sumulat sila sa munting ninong sa kalapit na sona:
"Anong uri ng "mga dragon" ang lumitaw?"
Dumating ang sagot:
"Ang parehong mga tandang, na may isang buong-haba na suklay!"

At upang hindi mapunta sa isang medyo seryosong sitwasyon dahil sa naturang tattoo, na nagtatapos sa isang pre-trial detention center at pagkatapos ay isang kolonya, kailangan mo lamang na maging handa para dito.

Dapat ding idagdag na ang isang tattoo ng isang lumilipad na dragon sa ibabaw ng isang kastilyo, na inilapat sa dibdib o likod, ay nagpapahiwatig ng mga mandarambong ng estado o kolektibong pag-aari. At nangangahulugan din ito ng kumpletong pagkumpiska ng ari-arian.

Heraldic na halimaw. Siya ay karaniwang inilalarawan na may dalawang pakpak, dalawang paa, isang mahabang kulot na patulis na buntot at isang nangangaliskis na katawan. Kapag ang isang dragon ay inilalarawan na walang pakpak, ito ay tinatawag na " lindworm", kapag walang paa-" ahas". Habang nakayuko ang kanyang ulo, siya ay tinatawag na isang natalo na dragon. Ang heraldic na kahulugan ng dragon ay inviolability, pagbabawal, virginity ng protektadong bagay (kayamanan, dalaga, atbp.).

• may pakpak na dragon- isang dragon na may dalawang paa;
• ahas- isang dragon na walang pakpak;
• amphipter- isang umiikot na dragon na may mga pakpak ngunit walang mga paa;
• Guivre- isang dragon na may mga pakpak at mga paa (sa Internet, ang givre ay inilarawan, sa kabaligtaran, bilang isang dragon na walang mga pakpak at mga paa).

Ang mas malalim na kahulugan ng simbolo ay tinutukoy ng pose ng dragon:

• pagpapalaki (nakatayo sa hulihan na mga binti; na may nakataas na forelegs);
• striding (paglalakad; nakataas ang kanang paa sa harap at nakatingin sa kanan);
• nakatayo (nakatayo sa lahat ng apat na paa, nakataas ang mga pakpak sa itaas ng likod, nakabuka o nakababa, nakabuhol ang buntot).

Kahit na mas malalim, ang kahulugan ay tinutukoy ng kulay: itim, pula, berde o ginto.

Serpent sa Russian heraldry

ahas- isang uri ng dragon. Parehong itinatanghal na may pakpak, ngunit ang dragon ay may dalawang paa, at ang ahas ay may apat. Ito ay isang negatibong simbolo at sa Russian heraldry ay halos kinilala sa isang dragon. Ayon sa Doctor of Historical Sciences G.I. Korolev, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga nilalang na ito sa bilang ng kanilang mga paa ay hindi gaanong mahalaga at wala sa tradisyon ng simbolo ng Russia.

Tingnan din

Sumulat ng isang pagsusuri tungkol sa artikulong "Dragon in heraldry"

Mga Tala

Natural Artipisyal

Isang sipi na nagpapakilala sa Dragon sa heraldry

Naunawaan ni Prinsesa Marya ang ibig sabihin ni Natasha sa mga salitang: nangyari ito dalawang araw na ang nakakaraan. Naunawaan niya na ang ibig sabihin nito ay bigla siyang lumambot, at ang paglambot at paglalambing na ito ay mga palatandaan ng kamatayan. Habang papalapit siya sa pintuan, nakita na niya sa kanyang imahinasyon ang mukha ni Andryusha, na kilala niya mula pagkabata, malambing, maamo, nakakaantig, na bihira niyang makita kaya't palaging may napakalakas na epekto sa kanya. Alam niyang sasabihin nito ang tahimik at magiliw na mga salita sa kanya, tulad ng sinabi sa kanya ng kanyang ama bago siya mamatay, at hindi niya ito titiisin at maluha-luha sa kanya. Ngunit, maya-maya, kailangan na, at pumasok siya sa silid. Ang mga hikbi ay palapit ng palapit sa kanyang lalamunan, habang sa kanyang malabong mga mata ay mas naiintindihan niya ang kanyang anyo at hinanap ang kanyang mga tampok, at pagkatapos ay nakita niya ang kanyang mukha at sinalubong ang kanyang mga tingin.
Nakahiga siya sa sofa, natatakpan ng mga unan, nakasuot ng balahibo ng squirrel robe. Siya ay payat at maputla. Ang isang manipis, transparent na puting kamay ay may hawak na panyo, kasama ang isa, na may tahimik na paggalaw ng kanyang mga daliri, hinawakan niya ang kanyang manipis, tinutubuan na bigote. Napatingin ang mga mata niya sa mga pumapasok.
Nang makita ang kanyang mukha at nakasalubong ang kanyang mga tingin, biglang binawasan ni Prinsesa Marya ang bilis ng kanyang hakbang at naramdaman niyang biglang natuyo ang kanyang mga luha at tumigil ang kanyang mga hikbi. Nakuha ang ekspresyon ng mukha at titig nito, bigla siyang nahiya at nakonsensya.
"Ano'ng kasalanan ko?" – tanong niya sa sarili. “The fact that you live and think about living things, and I!..” sagot ng malamig at mahigpit niyang titig.
Halos may poot sa kanyang malalim, out-of-control, ngunit nasa loob na tingin habang dahan-dahang lumilingon sa kanyang kapatid at kay Natasha.
Magkahawak kamay niyang hinalikan ang kapatid, gaya ng ugali nila.
- Hello, Marie, paano ka nakarating doon? - sabi niya sa boses na parang pantay at alien sa titig niya. Kung siya ay sumigaw sa isang desperadong sigaw, kung gayon ang sigaw na ito ay mas natakot kay Prinsesa Marya kaysa sa tunog ng boses na ito.
– At dinala mo ba si Nikolushka? – pantay-pantay at dahan-dahan din niyang sabi at may halatang pagsisikap ng pag-alala.
– Kumusta ang iyong kalusugan ngayon? - sabi ni Prinsesa Marya, nagulat din siya sa mga sinasabi niya.
"Ito, aking kaibigan, ay isang bagay na kailangan mong itanong sa doktor," sabi niya, at, tila gumagawa ng isa pang pagsisikap na maging mapagmahal, sinabi niya sa kanyang bibig lamang (malinaw na hindi niya sinasadya ang kanyang sinasabi. ): “Merci, chere amie.” , d'etre venue.
Nakipagkamay si Prinsesa Marya. Bahagya siyang napangiwi nang hawakan nito ang kamay niya. Natahimik siya at hindi niya alam ang sasabihin. Naiintindihan niya ang nangyari sa kanya sa loob ng dalawang araw. Sa kanyang mga salita, sa kanyang tono, lalo na sa ganitong hitsura - isang malamig, halos pagalit na hitsura - maaaring madama ng isang tao ang paghiwalay sa lahat ng makamundong, kahila-hilakbot para sa isang buhay na tao. Maliwanag na nahihirapan na siyang maunawaan ang lahat ng nabubuhay na bagay; ngunit kasabay nito ay naramdaman na hindi niya nauunawaan ang mga buhay, hindi dahil sa siya ay pinagkaitan ng kapangyarihan ng pang-unawa, kundi dahil sa ibang bagay ang kanyang naunawaan, isang bagay na hindi at hindi maintindihan ng mga buhay at lubos na sumisipsip sa kanya.