Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Anikin A.A.

Ang imahe ng isang doktor sa panitikang Ruso ay isang paksa na hindi gaanong naantig sa kritisismong pampanitikan, ngunit ang kahalagahan nito para sa kultura ay napakahusay. Ang mga motibo ng sakit at pagpapagaling, sa literal at simbolikong kahulugan, ay tumatagos sa alamat, relihiyon, at anumang uri ng sining sa bawat bansa, habang sila ay "tumagos" sa buhay mismo. Ang panitikan ay nagbibigay ng isang aesthetic, hindi araw-araw, ngunit malalim na mahalaga, seksyon ng pagiging, kaya dito hindi namin pinag-uusapan ang tungkol sa propesyonal na impormasyon na wasto, dito hindi sila natututo ng anumang craft, ngunit lamang ng pag-unawa, isang pangitain ng mundo: bawat propesyon ay may sariling , espesyal na anggulo ng view. At maaari nating pag-usapan ang masining, kabilang ang semantiko, ang kahulugan ng itinatanghal na kaso. Ang gawain ng kasaysayan ng medisina ay upang ipakita kung paano nagbabago ang imahe ng manggagamot at ang kanyang mga propesyonal na katangian. Ang literatura ay hindi direktang hihipo dito, hanggang sa lawak lamang ng repleksyon ng buhay: kung ano ang nakikita ng artista sa larangang medikal at kung anong mga aspeto ng buhay ang bukas sa mata ng doktor.

Ang panitikan ay isa ring uri ng medisina - espiritwal. Ang tula ay malayo na, marahil, ang mga unang apela ng salita sa sanhi ng pagpapagaling: sa kanilang sariling paraan, ang mga patula na pagsasabwatan, mga spells ay idinisenyo para sa tunay na pagpapagaling mula sa mga karamdaman. Ngayon ang gayong layunin ay nakikita lamang sa isang simbolikong kahulugan: "Ang bawat taludtod ng aking kaluluwa ay nagpapagaling sa hayop" (S. Yesenin). Samakatuwid, sa klasikal na panitikan, nakatuon tayo sa bayani-doktor, at hindi sa may-akda-doktor (shaman, medicine man, atbp.). At upang maunawaan ang ating paksa, ang sinaunang panahon nito, na bumalik sa iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa paunang salita, ay dapat magdulot ng ilang pag-iingat sa pagsusuri. Huwag purihin ang iyong sarili sa magaan at mapagpasyang mga generalization, tulad ng katotohanan na ang mga manunulat-doktor ang nagsasalita tungkol sa medisina, dahil sa pangkalahatan, halos bawat klasikong nobela ay naglalaman ng hindi bababa sa isang episodic figure ng isang doktor. Sa kabilang banda, ang pananaw ng paksa ay nagpapahiwatig ng mga di-stencil na interpretasyon ng mga pamilyar na akda.

At kung gaano kaginhawang mag-focus lamang sa A.P. Chekhov! .. Gamitin ang sikat na aphorism tungkol sa "medicine-wife" at "literature-mistress" ... Dito ang salitang "sa unang pagkakataon", na minamahal ng mga kritiko sa panitikan, ay maaaring lumitaw: sa unang pagkakataon, ang panitikan ni Chekhov ganap na sinasalamin ang hitsura ng isang domestic na manggagamot, ang kanyang walang pag-iimbot na debosyon, ang kanyang trahedya atbp. Pagkatapos ay dumating sina Vereseev at Bulgakov. Sa katunayan, para bang, salamat kay Chekhov, ang panitikan ay tumingin sa buhay sa pamamagitan ng mga mata ng isang doktor, hindi isang pasyente. Ngunit mayroon ding mga doktor-manunulat bago si Chekhov, at mas tumpak na sabihin: ang bagay ay wala sa talambuhay ng may-akda; sa panitikan noong ika-19 na siglo, isang rapprochement sa medisina ang inihanda. Ito ba ang dahilan kung bakit masyadong malakas ang panitikan sa mga doktor, na patuloy na nagrereklamo ng almoranas, catarrhs, o "kondrashka na may amihan"? Hindi biro, malinaw na walang propesyon ang naisip na kasingkahulugan ng posisyon ng isang doktor. Napakahalaga ba kung ang bayani ng panitikan ay isang bilang o isang prinsipe, isang artilerya o isang infantryman, isang chemist o isang botanista, isang opisyal o kahit isang guro? Ito ay isang iba't ibang mga bagay - isang doktor, tulad ng isang imahe-propesyon ay palaging hindi lamang makabuluhan, ngunit symbolic. Sa isa sa kanyang mga liham, sinabi ni Chekhov na "hindi siya maaaring makipagpayapaan sa mga espesyalidad tulad ng mga bilanggo, opisyal, pari" (8, 11, 193). Ngunit may mga espesyalidad na kinikilala ng manunulat bilang isang "genre" (ekspresyon ni Chekhov), at ang doktor ang palaging nagdadala ng ganoong genre, iyon ay, tumaas na semantic load, kahit na lumilitaw ito nang panandalian sa trabaho, sa isang maikling episode, sa isang linya. Halimbawa, sa Pushkin's "Eugene Onegin" sapat na ang mga linyang "lahat ng tao ay nagpapadala ng Onegin sa mga doktor, Sila ay nagpapadala sa kanya sa tubig sa koro", at ang lasa ng genre ay maliwanag. Kapareho ng sa "Dubrovsky", kung saan isang beses lamang magkakaroon ng "doktor, sa kabutihang palad ay hindi isang kumpletong ignoramus": ang propesyon ng "guro" Deforge ay halos hindi nagdadala ng isang semantikong accent; oras "tumakas mula sa Aesculapius, payat, ahit, ngunit buhay. ." Ang imahe ng isang doktor sa Gogol ay malalim na simboliko - mula sa charlatan na si Christian Gibner ("The Inspector General") hanggang sa "Grand Inquisitor" sa "Diary of a Madman". Si Lermontov Werner ay tiyak na mahalaga bilang isang doktor. Ipapakita ni Tolstoy kung paano hinahalikan ng siruhano pagkatapos ng operasyon ang nasugatang pasyente sa mga labi ("Digmaan at Kapayapaan"), at sa likod ng lahat ng ito ay ang walang pasubaling presensya ng simbolikong pangkulay ng propesyon: ang doktor ay malapit sa mga pundasyon at esensya ng pagiging: kapanganakan, buhay, pagdurusa, habag, pagtanggi , muling pagkabuhay, pagdurusa at pagdurusa, sa wakas, kamatayan mismo (Ihambing ang: "Isa lamang ang kumbinsido ko ... Na ... isang magandang umaga ay mamamatay ako" - ang mga salita ni Werner mula sa "Isang Bayani ng Ating Panahon"). Ang mga motibong ito, siyempre, ay nakukuha ang personalidad ng lahat, ngunit nasa doktor na sila ay puro bilang isang bagay na nararapat, tulad ng kapalaran. Iyon ang dahilan kung bakit, sa pamamagitan ng paraan, ang isang masama o huwad na doktor ay nakikita nang husto: siya ay isang charlatan ng buhay mismo, at hindi lamang ng kanyang propesyon. Ang pang-unawa ng gamot bilang isang purong bagay sa katawan sa panitikang Ruso ay mayroon ding negatibong konotasyon. Si Turgenevsky Bazarov lamang sa threshold ng kanyang kamatayan ay napagtanto na ang isang tao ay kasangkot sa pakikibaka ng mga espirituwal na nilalang: "Tinatanggihan ka niya, at iyon na!" - sasabihin niya ang tungkol sa kamatayan bilang isang aktor sa isang drama sa buhay, at hindi tungkol sa isang medikal na nakamamatay na resulta. Ang simbolismo ng doktor ay direktang nauugnay sa ispiritwalidad ng Orthodox ng panitikang Ruso. Ang isang manggagamot sa pinakamataas na kahulugan ay si Kristo, na nagpapalayas ng pinakamabangis na karamdaman sa pamamagitan ng kanyang Salita, bukod pa rito, na nagtagumpay sa kamatayan. Kabilang sa mga larawan ng talinghaga ni Kristo - ang pastol, ang tagapagtayo, ang lalaking ikakasal, ang guro, atbp. - ang doktor ay nabanggit din: "Hindi malusog na tao ang nangangailangan ng doktor, ngunit ang may sakit" (Mateo, 9, 12). Ang kontekstong ito ang nagbubunga ng sukdulang katumpakan sa "Aesculapius", at samakatuwid kahit na ang saloobin ni Chekhov sa doktor ay matigas at kritikal: siya na nakakaalam lamang kung paano dumugo at igalaw ang lahat ng mga sakit na may soda ay masyadong malayo sa landas ng Kristiyano , kung hindi siya magiging pagalit dito (cf. Gogol : Christian Gibner - ang kamatayan ni Kristo), ngunit kahit na ang mga kakayahan ng pinaka may kakayahang doktor ay hindi maihahambing sa himala ni Kristo.

Siyempre, si A.P. Chekhov ay magiging sentro ng ating paksa, ngunit hindi mabibigo ang isang tao na mapansin ang ilang mga may-akda na nauna sa kanya, kahit na kung sino ang nagbigay ng mga doktor sa panitikang Ruso bilang nangungunang mga bayani ng kanilang mga gawa. At ito ay si Dr. Krupov mula sa mga gawa ni Herzen at ang Bazarov ni Turgenev. Siyempre, malaki ang ibig sabihin ni Dr. Werner mula sa A Hero of Our Time. Kaya, kahit na bago si Chekhov, may isang tradisyon na lumitaw, kaya ang ilang mga tila puro Chekhovian na nahanap ay malamang na maging iresponsable, ngunit ang mga pagkakaiba-iba ng kanyang mga nauna. Halimbawa, magiging tipikal para kay Chekhov na ipakita ang pagpili ng bayani sa isa sa dalawang landas: alinman sa isang doktor o isang pari ("Flowers belated", "Ward No. 6", mga titik), ngunit ang motibong ito ay makikita na sa Herzen; ang bayaning Chekhovian ay may mahabang pakikipag-usap sa mga may sakit sa pag-iisip - at ito rin ang motibo ng "Nasira" ni Herzen; Magsasalita si Chekhov tungkol sa pagiging masanay sa sakit ng ibang tao - Ganoon din ang sasabihin ni Herzen ("Mahirap sorpresahin ang ating kapatid ... Mula sa murang edad nasanay na tayo sa kamatayan, lumalakas ang nerbiyos, mapurol sa mga ospital", 1, ako, 496, "Doktor, namamatay at patay "). Sa isang salita, ang paboritong "sa unang pagkakataon" ay dapat gamitin nang may pag-iingat, at sa ngayon ay hinawakan lamang natin ang mga detalye para sa isang halimbawa, at hindi ang mismong pang-unawa sa larangan ng medikal.

Si Lermontovsky Werner, sa turn, ay malinaw na isang reference point para kay Herzen. Ilang eksena sa nobelang "Sino ang dapat sisihin?" sa pangkalahatan ay umaalingawngaw ang "Bayani ng Ating Panahon", ngunit tandaan na ito ay si Herzen, marahil dahil sa kanyang talambuhay (malubhang sakit at kamatayan sa kanyang pamilya), ay lalo na nakakabit sa imahe ng isang doktor (tingnan ang: "Sino ang dapat sisihin? ", "Doctor Krupov" , "Aphorismata", - na nauugnay sa karaniwang bayani na si Semyon Krupov, pagkatapos ay "Boredom", "Nasira", "Doctor, The Dying and the Dead" - iyon ay, lahat ng mga pangunahing gawa ng sining, maliban sa "Magnanakaw Magpies"). At gayunpaman, saanman ang presensya ng isang episodic na doktor na Lermontov ay malakas: isang madilim at balintuna na estado, sa mga pag-iisip ang patuloy na pagkakaroon ng kamatayan, pag-ayaw sa pang-araw-araw na mga alalahanin at maging sa pamilya, isang pakiramdam ng pagiging pinili at superior sa mga tao, isang panahunan at hindi malalampasan na panloob na mundo, sa wakas ang itim na damit ni Werner , na sadyang "pinalubha" ni Herzen: ang kanyang bayani ay nakabihis na "sa dalawang itim na amerikana: ang isa ay naka-buttoned, ang isa ay ganap na naka-unbutton" (1, 8, 448). Alalahanin natin ang maikling resume ni Werner: "Siya ay isang may pag-aalinlangan at materyalista, tulad ng halos lahat ng mga doktor, at sa parehong oras ay isang makata, at hindi isang biro, isang makata sa katunayan palagi at madalas sa mga salita, kahit na hindi siya sumulat ng dalawang tula sa kanyang buhay. Pinag-aralan niya ang lahat. nabubuhay na mga string ng puso ng tao, habang pinag-aaralan nila ang mga ugat ng isang bangkay, ngunit hindi niya alam kung paano gamitin ang kanyang kaalaman ... Lihim na kinutya ni Werner ang kanyang mga pasyente; ngunit ... umiyak siya sa isang naghihingalo. sundalo ... Ang kanyang maliliit na itim na mata, palaging hindi mapakali, ay sinubukang tumagos sa iyong mga iniisip ... Tinawag siya ng mga kabataan na Mephistopheles ... ito (palayaw - AA) ay nambobola ang kanyang pagmamataas "(6, 74). Gaya ng nakaugalian sa journal ni Pechorin, kinukumpirma lamang ni Werner ang katangiang ito. Bukod dito, ang kanyang karakter ay ang imprint ng propesyon, tulad ng makikita sa teksto, at hindi lamang ang paglalaro ng kalikasan. Idagdag natin o lalo na bigyang-diin - ang kawalan ng kakayahan na gamitin ang kaalaman sa buhay, hindi matatag na mga personal na kapalaran, na binibigyang-diin ng karaniwang kawalan ng pamilya ng doktor ("Hindi ko kaya ito," Werner), ngunit kadalasan ay hindi ibinubukod ang kakayahang malalim ang impluwensya ng kababaihan. Sa isang salita, mayroong isang tiyak na demonismo sa doktor, ngunit mayroon ding isang nakatagong sangkatauhan, at kahit na walang muwang sa pag-asa ng mabuti (ito ay makikita sa paglahok ni Werner sa isang tunggalian). Ang espirituwal na pag-unlad ay nagpapakumbaba kay Werner sa kapwa tao, sa pasyente, at sa mga posibilidad ng gamot: ang isang tao ay nagpapalaki ng pagdurusa, at ang gamot ay nahuhulog sa mga simpleng paraan tulad ng maasim na asupre na paliguan, o kahit na nangangako na, sabi nila, siya ay gagaling bago ang kasal (ito ay kung paano maunawaan mula sa payo ni Werner).

Sa pangkalahatan, binuo ni Herzen ang karakter ni Werner, ang kanyang "genesis". Kung ang doktor ni Chekhov na si Ragin mula sa "Chamber No. 6" ay nais na maging isang pari, ngunit dahil sa impluwensya ng kanyang ama, parang siya ay hindi sinasadyang naging isang doktor, kung gayon ang pagpili ni Krupov ng isang medikal na larangan ay hindi pagpilit, ngunit isang madamdamin. panaginip: ipinanganak sa pamilya ng isang deacon, siya ay magiging isang ministro ng simbahan, ngunit ang malabo, ngunit malakas na pagkahumaling sa unang misteryosong gamot ay nanalo - at salungat na sa ama - iyon ay, tulad ng naiintindihan natin, ang pagnanais para sa tunay na pagkakawanggawa, ang kasamang awa at pagpapagaling ng isang kapitbahay ay nanalo sa isang taong nasasabik sa espirituwal. Ngunit ang pinagmulan ng pagkatao ay hindi sinasadya: ang relihiyosong espirituwal na taas ay nagpapatuloy sa tunay na landas, at inaasahan na ito ay gamot na magbibigay-kasiyahan sa espirituwal na paghahanap, at sa mga panaginip, ito ay maaaring maging ang materyal na kabaligtaran na bahagi ng relihiyon. Hindi ang pinakamaliit na papel dito ay ginampanan ng hindi kaakit-akit, ayon kay Herzen, kapaligiran ng simbahan, kasuklam-suklam sa bayani, dito ang mga tao "ay tinamaan ng labis na laman, kaya't sa halip ay kahawig nila ang imahe at pagkakahawig ng mga pancake, kaysa sa Panginoon. Diyos" (1, I, 361). Gayunpaman, ang tunay, hindi sa mga panaginip ng isang binata, ang gamot ay nakakaimpluwensya kay Krupov sa sarili nitong paraan: sa larangan ng medisina, ang "behind-the-scenes side of life" na nakatago sa marami ay ipinahayag sa kanya; Si Krupov ay nagulat sa ipinahayag na patolohiya ng tao at maging sa sarili nito, ang pananalig ng kabataan sa kagandahan ng isang natural na tao ay pinalitan ng isang pangitain ng sakit sa lahat ng bagay, ang sakit ng kamalayan ay lalo na naranasan. Muli, dahil ito ay magiging sa espiritu ni Chekhov, ginugugol ni Krupov ang lahat, kahit na ang oras ng bakasyon sa mabaliw na asylum, at ang pagkasuklam sa buhay ay namumuo sa kanya. Ihambing natin sa Pushkin: ang sikat na tipan na "moralidad sa kalikasan ng mga bagay", i.e. ang tao ay likas na moral, makatwiran, maganda. Para kay Krupov, ang tao ay hindi "homo sapiens", ngunit "homo insanus" (8,435) o "homo ferus" (1, 177): ang isang tao ay baliw at ang isang tao ay ligaw. Gayunpaman, mas tiyak si Krupov kaysa sa sinabi ni Werner tungkol sa pag-ibig para sa taong ito na "may sakit": "Mahal ko ang mga bata, ngunit sa pangkalahatan ay mahal ko ang mga tao" (1, I, 240). Si Krupov, hindi lamang sa kanyang propesyon, kundi pati na rin sa pang-araw-araw na buhay, ay naghahangad na pagalingin ang mga tao, at ang motibo ni Herzen ay malapit sa kanyang sariling mga pathos ng isang rebolusyonaryo na pag-iisip na publicist: upang pagalingin ang isang may sakit na lipunan. Sa kwentong "Doctor Krupov" Herzen, na may isang obsessive pretense, ay nagtatanghal ng mahalagang mababaw at hindi kahit na nakakatawang "mga ideya" ni Krupov, na tinitingnan ang buong mundo, ang buong kasaysayan bilang kabaliwan, ang mga pinagmulan ng kabaliwan ng kasaysayan ay nasa palaging may sakit na kamalayan ng tao: para kay Krupov walang malusog na utak ng tao dahil walang purong mathematical pendulum sa kalikasan (1, 8, 434).

Ang ganitong "paglipad" ng malungkot na pag-iisip ng Krupovskaya sa kuwentong ito ay tila hindi inaasahan para sa mga mambabasa ng nobelang "Sino ang dapat sisihin?" Doon ay ipinakita ni Herzen na sa isang probinsiyang kapaligiran si Krupov ay naging isang matunog na pilistino: "ang inspektor (Krupov - AA) ay isang tamad na tao sa buhay probinsya, ngunit isang tao pa rin" (1, 1, 144). Sa mga susunod na gawa, ang imahe ng isang doktor ay nagsisimulang mag-claim na isang bagay na engrande. Kaya, nakikita ni Herzen ang perpektong bokasyon ng isang doktor na hindi pangkaraniwang malawak. Ngunit ... malawak sa paglilihi, at hindi sa masining na sagisag, sa balangkas ng isang mahusay na pamamaraan, at hindi sa pilosopiya ng isang doktor. Dito nangingibabaw ang mga pag-aangkin ng rebolusyonaryo sa mga kakayahan ng artista sa Herzen. Pangunahing nababahala ang manunulat sa "sakit" ng lipunan, kaya naman si Krupov ay nasa nobelang "Sino ang dapat sisihin?" hindi gaanong nakapagpapagaling na sumasalamin sa pang-araw-araw na buhay at nababagay sa kapalaran ng mga Krutsifersky, Beltov, at iba pa. Ang kanyang puro medikal na kasanayan ay ibinibigay sa malayo, ang mga ito ay tiyak na "sinasabihan" tungkol sa kanila, ngunit hindi sila "ipinakita." Kaya, ang malawak na parirala na si Krupov ay "pag-aari ng kanyang mga pasyente sa buong araw" (1, 1, 176) ay nananatiling isang parirala lamang para sa nobela, bagaman, siyempre, ang doktor ni Herzen ay hindi lamang isang charlatan, ngunit ang pinaka-tapat na isang asetiko. ng kanyang trabaho - isang gawa, gayunpaman, na nasa anino ng isang masining na plano. Ito ay tiyak na ang tao at ang ideolohikal sa doktor ang mahalaga kay Herzen: hindi bilang isang charlatan, dapat ipakita ng kanyang bayani ang pag-unawa ni Herzen sa impluwensya ng gamot sa personalidad ng doktor. Halimbawa, sa episode nang pinabayaan ni Krupov ang mga kinakailangan ng isang mapagmataas na maharlika, ay hindi kaagad dumating sa kanyang pabagu-bagong tawag, ngunit natapos ang panganganak mula sa tagapagluto, isang mas makabuluhang panlipunan, at hindi talaga isang medikal na pananaw.

At dito si Herzen sa kwentong "Boredom" ay nagsasalita ng "patrocracy", iyon ay, tungkol sa utopiang pamamahala ng mga gawain ng lipunan ng walang iba kundi ang mga doktor, na kabalintunaang tinatawag silang "ang pangkalahatang kawani-archiatrist ng medikal na imperyo." At, sa kabila ng kabalintunaan, ito ay isang ganap na "seryosong" utopia - ang "estado ng mga doktor" - pagkatapos ng lahat, tinatanggihan ng bayani ng kuwento ang kabalintunaan: "Tumawa ka hangga't gusto mo ... Ngunit hanggang sa pagdating ng medikal ang kaharian ay malayo, at kailangan mong patuloy na magpagaling" (1, 8, 459). Ang bayani ng kuwento ay hindi lamang isang doktor, ngunit isang sosyalista, isang humanist sa pamamagitan ng paniniwala ("Ako ay sa pamamagitan ng propesyon para sa paggamot, hindi para sa pagpatay" 1, 8, 449), na parang dinala sa pamamahayag ni Herzen mismo. Tulad ng nakikita mo, ang panitikan ay patuloy na nagnanais na ang doktor ay kumuha ng mas malawak na larangan: siya ay isang potensyal na matalinong pinuno ng mundong ito, ang mga pangarap ng isang makalupang diyos o isang mapagbigay na hari-ama ng mundong ito ay inilatag sa kanya. Gayunpaman, ang utopianism ng karakter na ito sa kuwentong "Boredom" ay halata, bagaman napakaliwanag para sa may-akda. Ang bayani, sa isang banda, ay madalas na natagpuan ang kanyang sarili sa isang patay na dulo sa harap ng mga ordinaryong pang-araw-araw na pagbabago, sa kabilang banda, ikinalulungkot din niya ang ideya ng isang "kahariang medikal" na may kapaitan: "Simulan ang mga tao na talagang itama ang kanilang sarili. , ang mga moralista ang unang maiiwan sa mga hangal, kung gayon sino ang dapat nilang ituwid?" (1, 8,469). At si Titus Leviathansky mula sa "Aphorismata" kahit na may pag-asa ay tututol kay Krupov sa diwa na ang kabaliwan ay hindi mawawala, hindi kailanman gagaling, at ang kuwento ay nagtatapos sa isang himno sa "dakila at patronizing na kabaliwan" (1, 8, 438) ... Kaya, ang doktor ay nananatiling walang hanggang makatwiran, at ang kanyang mismong pagsasanay ay nagbibigay sa kanya ng isang mabilis na serye ng mga obserbasyon at - mapang-uyam, ironic na "mga recipe".

Sa wakas, hawakan natin ang huling tampok ng bayani-doktor ni Herzen sa kasong ito. Ang isang doktor, kahit na utopian, ay maraming sinasabi, ito ay isang uniberso ("ang isang tunay na doktor ay dapat na isang kusinero, isang kompesor, at isang hukom," 1, 8, 453), at hindi niya kailangan ng relihiyon, ay mariin na kontra- relihiyoso. Ang ideya ng kaharian ng Diyos ay ang kanyang espirituwal na karibal, at sinasalungat niya ang simbahan at relihiyon sa lahat ng posibleng paraan ("Ang tinatawag na liwanag na iyon, kung saan, ayon sa aking pag-aaral sa silid ng paghihiwalay, nagkaroon ako ng hindi bababa sa pagkakataon na gumawa ng anumang mga obserbasyon", 1, 8, 434). Ang punto ay wala sa lahat ng kilalang materyalismo ng kamalayan ng doktor: nais niyang palitan ang lahat ng mga awtoridad ng kanyang sariling larangan ng pinakamahusay na layunin; "patrocracy" - sa isang salita. Sa "Nasira" ang bayani ay nagsasalita na tungkol sa nalalapit na pagtagumpayan ng kamatayan (ang pinakamalapit na karibal para sa doktor) na tiyak salamat sa gamot ("ang mga tao ay gagaling mula sa kamatayan," 1, I, 461). Totoo, ang utopian na bahagi ni Herzen ay nasa lahat ng dako na nauugnay sa self-irony, ngunit ito ay sa halip na coquetry sa tabi ng isang tila napaka-bold na ideya. Sa isang salita, dito rin, sa pagsalakay ng medisina sa pamamagitan ng motibo ng kawalang-kamatayan, marami ang natukoy ni Herzen sa mga magiting na doktor ng Chekhov at sa Bazarov ng Turgenev, kung saan tayo ngayon ay bumaling: ang doktor na si Bazarov ay espirituwal na masisira sa pakikibaka laban sa kamatayan; Tatalikuran ni Dr. Ragin ang gamot at buhay sa pangkalahatan, dahil hindi makakamit ang imortalidad.

Ang pagpili ng bayani-doktor sa nobelang "Fathers and Sons" ay higit na diwa ng panahon kaysa kredo ng may-akda; Ang Turgenev sa pangkalahatan ay walang labis na sigasig para sa simbolikong interpretasyon ng gamot bilang Herzen: madalas na tinatrato ng mga may-ari ng lupa ang mga magsasaka dahil sa walang magawa, gamit ang kanilang awtoridad ayon sa kanilang posisyon (ihambing ang Lipin sa Rudin, Nikolai Kirsanov, atbp.). Gayunpaman, ang pang-unawa kay Bazarov bilang isang doktor ay isang kinakailangang pananaw para sa pag-unawa sa nobela sa kabuuan. Bukod dito, magkakaroon tayo ng iba pang mga doktor sa nobela, kabilang si Vasily Ivanovich Bazarov, na malayo sa hindi sinasadya: ang mga doktor ay ama at anak.

Sa Fathers and Children, ipinakita ni Turgenev kung gaano kadaling magbago ang panlabas na bahagi ng buhay, kung paano ang isang maliwanag na kalaliman ay namamalagi sa pagitan ng mga bata at kanilang mga magulang, kung paano ang bagong kalakaran ng mga panahon ay tila makapangyarihan, ngunit sa kalaunan ay napagtanto ng isang tao na ang pagiging ay nananatiling hindi nagbabago. - hindi sa ibabaw, ngunit sa kakanyahan nito: ang isang makapangyarihan, malupit, at kung minsan ay magandang kawalang-hanggan ay sumisira sa isang mapagmataas na tao na nag-iisip na ang kanyang sarili ay isang "higante" (salita mula kay Yevgeny Bazarov) ... Ano ang koneksyon sa medikal patlang?..

Ang mahahalagang nilalaman na likas sa nobela at sa bayani-doktor ay napakalawak na kung minsan ang propesyon ng bayani ay nananatiling walang kabuluhan. Ang aklat-aralin ni D. Pisarev at mahabang artikulo na "Bazarov" ay hindi seryosong nag-aalala sa propesyonal na larangan ng bayaning ito, na parang hindi ito isang masining, ngunit talagang isang tampok na talambuhay: ganito ang naging buhay. "Siya ay makikibahagi sa gamot na bahagyang para sa paglipas ng panahon, bahagyang bilang isang butil at kapaki-pakinabang na bapor" - ito ang pinaka makabuluhang quote mula sa isang artikulo tungkol kay Bazarov bilang isang manggagamot. Samantala, si Bazarov at ang manggagamot ay hindi gaanong karaniwan, at ang pinakamahalaga, ang karakter na ito sa maraming aspeto ay tiyak na dahil sa gamot; muli, ang bagay ay wala sa mababaw na materyalismo ng bayani noong panahong iyon, ang mga impluwensyang ito ay higit na mahalaga at banayad.

Hindi tulad ng talambuhay ni Krupov, hindi natin alam kung paano napunta si Bazarov sa medisina (bagaman ang kanyang pamilya ay mayroon ding deacon!); Hindi tulad, halimbawa, si Zosimov mula sa Crime and Punishment, hindi pinahahalagahan ni Bazarov ang kanyang propesyon, at sa halip ay nananatiling isang walang hanggang baguhan dito. Ito ay isang doktor na tumatawa nang mapanlinlang sa gamot, hindi naniniwala sa layunin nito. Nagulat si Odintsova dito ("iginiit mo ba mismo na walang gamot para sa iyo"), hindi sumasang-ayon si Padre Bazarov dito ("Matatawa ka man lang sa gamot, ngunit sigurado akong mabibigyan mo ako ng magandang payo"), ito nagagalit si Pavel Kirsanov - sa isang salita, mayroong isang obsessive na kabalintunaan: ang isang doktor ay isang nihilist na tumanggi sa gamot ("Tinatawanan namin ngayon ang gamot sa pangkalahatan"). Sa ibang pagkakataon, ipapakita namin, sa gawain ni Chekhov, na walang lugar para sa pagtawa para sa isang tunay na doktor: kalungkutan ng estado ng ospital, ang trahedya ng kawalan ng lakas ng doktor, kasiyahan sa harap ng mga tagumpay, at higit pa, ngunit hindi pagtawa. Kasabay nito, walang bayani ang magiging matiyaga sa pagrerekomenda ng kanyang sarili bilang isang doktor (o isang doktor) bilang Yevgeny Bazarov. At kahit na ang kamalayan ng bayani na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kawalan ng kakayahan upang malutas ang parehong mga kontradiksyon sa pang-araw-araw at pananaw sa mundo, ang paliwanag dito ay naiiba: Si Bazarov ay interesado sa uri ng doktor mismo, ang imahe ng isang taong nakakaimpluwensya sa kanyang kapwa, muling itinayo ang mga tao at kung sino. ay inaasahan bilang isang tagapagligtas. Diba doctor lang yun? Gayunpaman, nais niyang maging isang tagapagligtas sa isang mas malawak na larangan (cf.: "Kung tutuusin, hindi niya makakamit ang katanyagan na hinuhulaan mo para sa kanya sa larangan ng medikal?" 289): isang pagbubunyag ng diyalogo sa pagitan ng ama ni Bazarov at Arkady Kirsanov sa isang oras na ang buhay ni Yevgeny ay nasusukat na sa loob lamang ng mga linggo, sa lalong madaling panahon, sa kanyang sariling mga salita, "isang burdock ay lalabas sa kanya"). Nawalan ng anumang intuwisyon sa kanyang sarili sa paglapit ng kanyang kamatayan, pinanghahawakan ni Bazarov ang kanyang sarili bilang isang walang kondisyong awtoridad, at ang gamot dito ay gumaganap ng papel ng isang palaging halo sa paligid ng bayani: hawakan ang kalaliman ng buhay na nagbubukas ng gamot, malinaw na nahihigitan ni Bazarov ang iba na gumagawa. hindi maglakas-loob kaya madaling magtapon ng mga biro tungkol sa anatomikal na teatro. almuranas, kaya madaling pagsasanay, pagbubukas ng mga bangkay (cf. - lamang lotions, na ginagamit ng mga pasyente Nik. Kirsanov). Ang apela sa mga walang magawa at lahat ay may "parehong" katawan sa pasyente ay tumutukoy din sa antisosyal na posisyon na tipikal ng isang karaniwang tao: sa isang sakit o anatomical, ang isang lalaki at isang mataas na ranggo na maharlika ay pantay, at ang dissector-apo ng isang si sexton ay nagiging isang makapangyarihang pigura ("Ako ay isang higante," sabi ni Evgeny ). Mula sa "gigantomania" na ito - at pagtawa sa larangan na kinakailangan para sa kanya: ang gamot mismo ay nagiging isang uri ng karibal, na dapat ding sirain, dahil kinakailangan upang sugpuin ang lahat sa paligid - mula sa mga kaibigan hanggang sa mga magulang.

Mabuti ba o masama si Bazarov bilang isang doktor? Sa mga simpleng bagay - siya ay isang mahusay na practitioner, ngunit sa halip isang paramedic (mahusay na nagbenda, pinupunit ang kanyang mga ngipin), tinatrato ang bata nang maayos ("siya ... kalahating biro, kalahating hikab, umupo ng dalawang oras at tinulungan ang bata" - Wed Zosimov na nag-aalaga kay Raskolnikov "hindi biro at walang hikab, "sa pangkalahatan ay hindi siya makatulog kasama ang isang pasyente sa gabi, nang hindi nagpapanggap na may labis na reputasyon: bawat" medikal na "hakbang ni Bazarov ay naging isang sensasyon). Gayunpaman, mas tinutukoy niya ang medisina bilang libangan, gayunpaman, nakakaapekto sa gayong sensitibong mga aspeto ng buhay. Kaya, kasama ng kanyang mga magulang, si Bazarov, dahil sa inip, ay nagsimulang lumahok sa "pagsasanay" ng kanyang ama, gaya ng palaging tumatawa sa gamot at sa kanyang ama. Ang gitnang yugto ng kanyang "entertainment" - autopsy at impeksyon - ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa kakulangan ng propesyonalismo ni Bazarov, kundi pati na rin sa simbolikong paraan - ng isang uri ng paghihiganti sa bahagi ng kinukutya na propesyon. Mali ba si Pavel Petrovich Kirsanov nang sabihin niyang si Bazarov ay isang charlatan, hindi isang doktor? ..

Sa propesyonal, si Bazarov ay malamang na mananatiling isang nabigo na doktor, gaano man kataas ang lahat sa paligid niya (Sasabihin ni Vasily Ivanovich na "ang Emperor Napoleon ay walang ganoong doktor"; sa pamamagitan ng paraan, ito rin ay isang uri ng tradisyon: isang apela kay Napoleon (I o III?) sa doktor, tulad ni Lorrey, ang manggagamot ni Napoleon I, sa Herzen at sa sikat na yugto ng sugat ni Andrei Bolkonsky sa Tolstoy; sa huling kaso - pagbawi, halos mahimalang, salamat sa ang icon, kay Prinsipe Andrei sa kabila ng hatol na "Napoleonic" ng doktor). Kaya para kay Turgenev, buhay, at hindi propesyonal na nilalaman ang mahalaga sa nobela. Balikan natin kung paano nag-iiwan ng marka ang propesyon sa karakter. Ni isang chemist o isang botanist ay hindi magagawang bawasan ang isang tao sa corporeality nang hindi malabo gaya ng nabigong doktor na si Bazarov: Kasal? - "Kami, mga physiologist, alam ang relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae"; Ang ganda ng mata? - "Pag-aralan ang anatomy ng mata, kung ano ang mahiwaga"; Sensitibo ng pang-unawa? - "Ang mga ugat ay maluwag"; Masama ang timpla? - "Sobrang pagkain ng raspberry, sobrang init sa araw, at dilaw ang dila." Ang buhay ay patuloy na nagpapakita na ang gayong pisyolohiya ay walang ipinapaliwanag, ngunit ang kanyang katigasan ng ulo ay hindi lamang isang katangian ng karakter: ang pagbawas ng lahat sa pisikal, palaging inilalagay ni Bazarov ang kanyang sarili sa itaas ng mundo, tanging ito ang gumagawa sa kanya, tulad ng kanyang taas, ang kilalang "higante". Dito, sa pamamagitan ng paraan, ang pinagmulan ng hindi paniniwala ni Bazarov: walang relihiyon sa katawan, ngunit ang ideya ng Diyos ay hindi pinapayagan ang sarili na itaas sa paraang sataniko (pananaw ni Pavel Kirsanov): Ang Diyos ang karibal. ng mga Bazarov.

Ang pag-iisip ng isang may sakit na lipunan o isang nakatutuwang kuwento ay lohikal at simple para sa isang manggagamot (Krupov). Gustung-gusto ni Bazarov ang mga pagpapasimple, at ang gayong pag-iisip ay hindi maaaring lumabas sa kanya: "Mga sakit sa moral ... mula sa pangit na estado ng lipunan. Tamang lipunan - at walang mga sakit." Samakatuwid, siya ay lihim na nangangarap ng kapalaran ng ... Speransky (cf. sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan"), at hindi Pirogov o Zakharyin (tingnan sa ibaba sa Chekhov). Gagampanan ni Bazarov ang papel na ginagampanan ng isang manggagamot at diagnostician ng lipunan sa lahat ng oras (instant diagnoses sa buong bahay at pamilya ng Kirsanov, halos sa lahat ng nakakasalamuha niya), dahil may mga pasyente o "aktor" ng anatomical theater sa paligid. Siyempre, ipinakita ni Turgenev na si Bazarov ay hindi gumagaling ng anuman sa lipunan, nabubuhay lamang siya sa pamamagitan ng mga pahiwatig ng aktibidad, ngunit ang kanyang "pisyoismo" ay palaging nagdudulot ng isang bagay na matalim, nakakasakit, ngunit ito ay higit na katapangan ng pagsasalita kaysa sa mga gawa. Ang magaspang, "semi-medikal" na mga biro ni Bazarov ("minsan ay hangal at walang kabuluhan," sabi ni Turgenev) ay nagdudulot ng ilang uri ng aral piquancy, ngunit ang piquancy na ito ay katulad ng pagmumura: ganito ang tunog ng "almuranas" ni Bazarov sa isang mesa sa isang disenteng. Bahay ng Kirsanovsky.

Sa imahe ni Bazarov, ang gayong pananaw ay kawili-wili din. Ang kanyang pagpapagaling ay palaging (hanggang sa mismong eksena ng kanyang pagkamatay) ay nakadirekta sa iba, at hindi sa kanyang sarili. Si Bazarov mismo ay hindi naging pasyente niya, kahit na maraming dahilan para dito. A condescending remark - "Ang tabako ay hindi rin masarap, ang kotse ay unstuck" (7, 125) - ay hindi mabibilang. Para sa iba, si Bazarov, na may hindi likas na pagtitiyaga, ay lumilikha ng kanyang imahe bilang isang pambihirang malusog na tao (pagalingin natin ang lipunan, "isa pa", ngunit hindi ang ating sarili), malusog sa pisikal at mental: "kaysa sa iba, ngunit hindi ito kasalanan", "yun lang, alam mo , wala sa linya ko "etc. Kasabay nito, dapat tandaan na kung saan gumaganap si Bazarov bilang isang "superman", siya ay hindi kawili-wili at walang pagbabago, bahagyang malandi at mapanlinlang, ngunit ang buong lasa ng kanyang pagkatao ay nasa masakit na mga estado, kapag ang ilang uri ng kahila-hilakbot, hindi malusog na tadhana ay nagmumula. mula sa Bazarov; ang mga damdamin ng kawalang-kabuluhan at kahungkagan ng buhay ay sumasaklaw sa kanya tulad ng walang ibang bayani ng "Mga Ama at Anak", ni hindi nagsusumikap na bigyang-diin ang kanilang ganap na kalusugan. At ito, sa pamamagitan ng paraan, ay bumubuo ng isang mahalagang medikal na sintomas - mula lamang sa lugar na iyon ng gamot, na halos hindi hinawakan ni Bazarov: psychiatry. Sa paligid ng Bazarov sa panitikan mayroong mga bayani-doktor na nakikita sa psychiatry, marahil, ang pinakamataas na bokasyong medikal (Krupov, Zosimov, mga bayani ni Chekhov). Si Bazarov, gayunpaman, ay alinman sa ignorante tungkol dito, o sadyang iniiwasan ang mga obserbasyon na mapanganib sa kanyang sarili. Sa sandaling ang "diagnosis" ng P.P. Kirsanov - "tanga" ay tunog: kung mayroong maraming psychiatry dito - hindi namin alam, kahit na ang mga neuroses ni Pavel Petrovich ay malamang na hindi magtaas ng mga pagdududa, ngunit ito ay mga neuroses, marahil isang bahagyang paranoya. Ngunit hindi ba mas tama na makita ang mga tampok ng psychopathy kay Bazarov mismo? Gayunpaman, ipinakita ni Turgenev na hindi nakikita ni Bazarov ang kanyang sarili na "sapat", at ang motibo ng Ebanghelyo na "doktor, pagalingin ang iyong sarili" (Lucas, 4, 23) ay ganap na dayuhan sa "doktor" na ito (hindi namin hinawakan ang mga eksena ng kanyang kamatayan. ). Ang masiglang artistikong karakter ni Bazarov ay may tuldok na mga katangian ng neurotic at paranoid: hindi ito ugali ng isang may-akda, hindi pinainom ni Turgenev ang kanyang bayani ng tinta o ihi, tumahol na parang aso o nakalimutan ang kalendaryo, ngunit ang lupa para sa pagmamasid dito ay ang pinakamalawak, bagama't hindi lubos na nauugnay sa ating paksa. Pangalanan lamang namin ang isang bilang ng mga detalye, dahil sa mismong sandali na ang doktor ay lumiliko ng eksklusibo sa "iba", at hindi sa kanyang sarili, ay mahalaga sa amin, na aming i-highlight sa Bazarov. Kaya, sina Zosimov, Krupov o Ragin ay hindi naiwasang maging alerto hindi lamang sa lagnat at kung minsan ay hindi magkakaugnay na mga talumpati ni Bazarov (tulad ng "Ang isang taong Ruso ay mabuti lamang dahil mayroon siyang masamang opinyon sa kanyang sarili" at sa ilang kadahilanan: "Ang Ang mahalagang bagay ay dalawang beses dalawa - apat, at ang natitira ay walang kapararakan ", 7, 207; sa pamamagitan ng paraan, at isang nakakaaliw na" pagkawala "ng link na si Bazarov mismo ay Ruso, habang iginiit niya sa malapit). Ang balangkas ng nobela mismo ay nakasalalay sa pagkabalisa ng nerbiyos, isang uri ng kahibangan ng pag-iwas, pagkawala sa Bazarov: palagi siyang tumakas nang hindi inaasahan sa isang lugar: mula sa mga Kirsanov hanggang sa lungsod, mula sa lungsod hanggang Odintsova, mula doon sa kanyang mga magulang, muli sa Odintsova, muli sa Kirsanov at muli mula sa mga magulang; at siya ay tumatakbo magpakailanman sa kung saan ang kanyang mga ugat ay lubhang hindi mapakali, at alam niya ito. Para sa balangkas, ito ay kapareho ng pagbangon at pag-alis, nang walang sinasabi, mula kay Kukshina, kabilang sa kanyang paboritong champagne, o biglang nawala sa isang pag-uusap kay Madame Odintsova: siya ay "mukhang galit at hindi maupo, na parang may kung ano. tinutukso siya."(7, 255); Sinakop din ni Bazarov ang iba pang mga seizure - rabies: sa mga pakikipag-usap kay Odintsova, Pavel Kirsanov; ang pangunahing eksena - isang pag-uusap kay Arkady sa pamamagitan ng isang haystack, nang hindi pabirong tinatakot ni Bazarov ang kanyang kaibigan: "Aagawin kita sa lalamunan ..." Ang mukha (Bazarov - AA) ay tila napakasama, ang isang seryosong banta ay tila siya sa baluktot na ngiti ng kanyang mga labi , sa kumikinang na mga mata ... "Nakikita ni Bazarov ang masakit na mga panaginip, napaka-maginhawa para sa psychoanalyst. Sa totoo lang, si Turgenev, na parang naramdaman ang linyang ito sa Bazarov, ay nagtatapos sa nobela hindi lamang sa pagkamatay ng bayani, ngunit sa kamatayan sa isang estado ng kabaliwan (cf. Ganito ang panaginip na "malapit nang mamatay" tungkol sa "mga pulang aso" ("Eksaktong lasing ako," sasabihin ni Bazarov), ngunit wala nang "mas mahina" kaysa sa panaginip bago ang isang tunggalian, kung saan si Odintsova ay naging ina ni Bazarov, si Fenichka - isang pusa, si Pavel Petrovich - isang "malaking kagubatan" ( Wed sa isang panaginip tungkol sa "mga pulang aso" Si Bazarov ay hinabol ng kanyang ama sa anyo ng isang pangangaso ng aso at gayundin, malinaw naman, sa kagubatan: "Ikaw ay tumayo ako, bilang isang itim na grouse"). Ang pagtulog ay palaging mahirap para kay Bazarov, hindi ba dahil sa masakit na hinihiling niyang huwag tumingin kapag siya ay natutulog * - higit pa sa isang pabagu-bagong kahilingan sa isang pag-uusap kay Arkady: ano pa rito - pagmamalasakit sa kanyang kadakilaan (motibo - "lahat ng tao may hangal na mukha sa isang panaginip, "upang maiwasan ang pagbagsak ng idolo), takot sa kanilang mga pangarap, ngunit ang demand ay schizophrenic categorical. Isang estado ng hysteria, depression, megalomania - lahat ng ito ay nakakalat sa mga talumpati at aksyon ni Bazarov. Ang gayong malinaw na inilarawan na delirium sa bisperas ng kamatayan: "Ang magkakatay ay nagbebenta ng karne ... Ako ay nalilito ... May kagubatan dito" ay bahagyang ang susi sa mga neuroses ni Bazarov: kaguluhan mula sa laman, pag-ibig sa karne (cf .ang pagsalungat sa pagitan ng tinapay at karne sa teksto) at muli ang kagubatan - tulad ng sa mga panaginip. Ang mga ugat ng neuroses ay namamalagi sa mga karanasan sa pagkabata. Ang bayani mismo ay napakakuripot sa mga kwento tungkol sa kanyang sarili, ang kanyang pagkabata ay hindi rin sakop ng balangkas, at ang mas makabuluhan ay ang kakaiba (at napakabihirang) at hindi lubos na kakaibang paggunita kay Bazarov na sa pagkabata ang bilog ng kanyang pang-unawa ay sarado sa aspen at sa hukay sa ari-arian ng magulang, na para sa ilang kadahilanan ay tila sa kanya ay parang isang uri ng anting-anting. Ito ay isang larawan ng ilang masakit, malungkot na pagkabata sa isip ng isang masakit na nakakaakit na bata. Kung isasaalang-alang ang mga pangarap ni Bazarov, ang mga motibo ng pagkabata na "ina - ama - tahanan" ay tinutubuan ng morbidity, "kagubatan", tila, ay nauugnay sa pagkatakot ng bata, ang "hukay" ay medyo negatibong imahe. Muli naming ulitin na masyadong maaga upang gawing pangkalahatan ang naturang materyal sa kabanatang ito, ngunit kinakailangang tandaan ang presensya nito sa nobela at ang koneksyon sa linya ng Bazarov na doktor.

Tandaan na ang iminungkahing paglalarawan ng sikat na bayani ay, siyempre, kontrobersyal. Bilang karagdagan, ang iminungkahing tiyak na pagtatasa ay hindi maaaring tanggihan ang itinatag na tradisyon sa interpretasyon ng mga Ama at Anak. ...

Sa larawan ng pagkamatay ni Bazarov, tama nilang nakikita ang isang mataas na tunog, hindi lamang ito katarantaduhan, kundi isang malakas na pagtatangka na gampanan ang papel ng isang "higante" hanggang sa wakas, kahit na ang mga chimera na itinayo ng bayani ay gumuho: siya ay nag-aalangan na sa kawalang-Diyos (bumaling sa panalangin ng magulang), prangka na siya sa mga kahilingan tungkol sa tulong at pagkilala sa isang babae ("It's royally" - tungkol sa pagdating ni Madame Odintsova: kung saan mayroong "anatomical theater" o paghamak sa isang babae ). Sa wakas, tiyak na namatay si Bazarov sa trabaho: lahat siya ay nakatuon sa mga palatandaan ng isang nakamamatay na sakit, matatag niyang nakikita ang kurso ng kamatayan; Sa wakas ay bumaling si Bazarov sa kanyang sarili bilang isang doktor. Walang tawa sa gamot, pati na rin sa kanyang tatlong kasamahan, kahit na ang Aleman at ang doktor ng distrito ay ipinakita ni Turgenev na halos karikatura, ang pinakamataas na pag-igting ng ay tiyak na magbabago kay Bazarov (tingnan din ang tungkol dito sa kabanata na "The Superfluous Person "), ngunit natalo na siya ... Alinsunod sa ating tema, masasabi nating ito ay isang belated transformation ng bayani; ang kinutya na gamot ay tila naghihiganti, tulad ng buong buhay, kinukutya at ininsulto ni Bazarov, ay naghihiganti.

Kaya, isinasaalang-alang ni Turgenev ang doktor kapwa bilang isang panlipunang pigura at bilang isang mapagkukunan ng malalim, kung minsan ay walang malay na mga impression ng buhay, hindi naa-access sa iba pang mga bayani. Dapat pansinin, gayunpaman, na hindi lahat ng doktor ay magiging Bazarov (marahil para dito ito lamang ang kanyang kalikasan, ang kanyang pag-iisip na kulang?). Kaya, ang background sa nobela ay isasama rin ang doktor na si Vasily Bazarov, na nabighani sa medisina, na, hindi katulad ng kanyang anak, ay naganap; ang mga doktor ng distrito ay isang dahilan para sa galit at kabalintunaan para sa parehong mga Bazarov; tulad ng sinabi namin, kahit na si Nikolai Kirsanov ay sinubukang pagalingin, at sa batayan na ito ay nagtayo siya ng kasal kasama si Fenichka ... Sa isang salita, ang pagkakaroon ng isang "doktor" ay isang aktibo, mayamang larangan ng artistikong pagmamasid.

Ngayon, pag-bypass ng isang bilang ng mga menor de edad na character, pag-uusapan natin ang tungkol sa isang doktor sa gawain ni AP Chekhov, ang pangunahing manunulat ng paksang ito - hindi lamang dahil sa kanyang "pangunahing" propesyon (ihambing kahit na sa pasaporte ng OL Knipper-Chekhova ay tinatawag na "asawa ng doktor "): nasa mga gawa ni Chekhov na mahahanap natin ang isang kumpletong larawan ng kapalaran ng doktor, sa mga radikal na pagliko at koneksyon nito sa mga paghahanap sa worldview.

Tila sa amin na ganap na ipinahayag ni Chekhov ang pakikipag-ugnayan sa doktor ng eksistensyal at Kristiyanong mga motibo. Ang koneksyon sa pagitan ng gamot at kung ano ang tinawag niya sa isang liham kay EMShavrova na expression na "frantic prose" ay mas halata: ito ay isang literary hero-gynecologist, at kahit na ang espesyalidad na ito ay hindi rin sinasadya, tila maaari nating palitan ito sa isang quote lang gamit ang salitang "doktor ":" Ang mga doktor ay nakikitungo sa marahas na prosa, na hindi mo pinangarap at kung saan mo, kung alam mo ito ... ay magbibigay ng amoy na mas masahol pa kaysa sa aso "(8, 11, 524) . Sa pagsasama-sama ng dalawang fragment, i-highlight pa natin: "Hindi ka pa nakakita ng mga bangkay" (ibid.), "Nasanay akong makakita ng mga taong malapit nang mamatay" (A.S. Suvorin, 8, 11, 229). Pansinin na si Chekhov mismo ay hindi lamang gumaling, ngunit nagsagawa din ng mga forensic autopsy, sasabihin namin, nasanay siya sa hitsura ng kamatayan sa katawan, ngunit hindi sinubukan na tratuhin ito sa isang paraan na walang awa sa istilo ng Bazar. Nakakapagtaka, ang mga doktor-katrabaho ay binigyang diin ito sa isang espesyal na paraan. Isang zemstvo na doktor ang sumulat sa isang kalapit na distrito malapit sa Moscow na "ang doktor na si Chekhov ay sabik na sabik na pumunta sa mga autopsy" (8, 2, 89), na nagmumungkahi na imbitahan ang kanyang kasamahan sa gayong mga kaso. Dito ay "talagang gusto" niya ang isang bagay na higit pa sa isang pagnanais na magsanay ... Noong 1886, ang karanasan ng pagkamatay ng ina at kapatid na babae ng artist na si Yanov, na ginagamot ni Chekhov, ay pinilit siyang iwanan ang pribadong pagsasanay magpakailanman at ( isang simbolikong detalye) alisin ang tanda na "Doctor Chekhov" mula sa kanyang bahay ... Ang medikal na manunulat ay lalo na nag-aalala tungkol sa "kawalan ng lakas ng gamot" (mula sa isang liham tungkol sa pag-atake ng sakit ni Grigorovich, na naganap sa pagkakaroon ng Chekhov), at, sa kabaligtaran, ang anumang diskarte sa perpekto ng pagpapagaling ay nagbigay inspirasyon sa kanya nang hindi karaniwan. Alalahanin natin ang isang katangiang episode sa isang liham kay AS Suvorin: "Kung malapit ako kay Prinsipe Andrey, pinagaling ko sana siya. Kakaibang basahin na ang sugat ng prinsipe ... nagbuga ng amoy ng bangkay. Napakasamang gamot noon " (8, 11, 531). Ano ang isang mahalagang interweaving ng panitikan, medisina at - buhay mismo! Lalo na pinahahalagahan ni Chekhov sa kanyang sarili ang kinikilalang regalo ng isang tumpak na diagnostician, dahil paulit-ulit itong binibigyang diin sa kanyang mga liham: sa kaso ng sakit, "Ako lamang ang naging tama."

Kaya, ang gamot para kay Chekhov ay ang pokus ng katotohanan, at ang katotohanan tungkol sa pinakamahalaga, tungkol sa buhay at kamatayan, at ang kakayahang lumikha ng buhay sa pinaka literal at, sabihin nating, kamangha-manghang kahulugan. Ito ba ay nagkakahalaga ng paghahanap ng isang mas makabuluhang pagtatantya sa ideyal ni Kristo at hindi ba ito pinipilit sa amin na muling pag-isipan ang pamilyar na ideya ni Chekhov bilang isang hindi relihiyoso na tao, kung saan ang pag-ibig lamang ng tunog ng kampana ang nananatili sa lahat ng relihiyon (tingnan, halimbawa, sa M. Gromov: 4 , 168 at ihambing ang kanyang sariling ideya na "ang gamot ay marahil ang pinaka-atheistic ng mga natural na agham", 4, 184). Sa huli, ang talambuhay ng artist ay nilikha ng kanyang mga gawa, na hindi palaging nag-tutugma sa naa-access (at madalas na ganap na hindi naa-access!) Para sa amin ang kanyang pang-araw-araw na hitsura.

Ang damdaming Kristiyano ni Chekhov ay hindi naging paksa ng malawakang pagpapahayag sa mga liham o talaarawan, bagaman sa ilang mga kaso ay makikita ng isang tao ang pantay na paglamig patungo sa pananampalataya o mga pagpapahayag ng pananampalataya ng "mga ama" (ang ibig naming sabihin ay ang pagiging relihiyoso ng kanyang pamilya), at kawalang-kasiyahan sa kalagayan ng isang tao na nawawalan ng pakikipag-ugnayan sa simbahan. Ngunit kahit na sa kasong ito, ang artistikong mundo ni Chekhov ay hindi mauunawaan sa labas ng relihiyon. (Sa mga panaklong, tandaan namin na ang pagliko sa pag-aaral ni Chekhov ay naroroon na sa modernong kritisismong pampanitikan, at tawagin natin ang aklat ni IA Esaulov na "Ang Kategorya ng Sobornost sa Panitikang Ruso", 5.) , "Cossack", " Mag-aaral", "Sa Christmastide", "Bishop" ay walang alinlangan na nagsasalita tungkol sa lalim ng relihiyosong karanasan ni Chekhov. Sa aming mas malalim na pag-unawa, nakikita namin na ang lahat ng gawain ni Chekhov, sa una, ay tila hindi sumasalungat sa espirituwalidad ng Kristiyano, ngunit sa huli ito ay ang sagisag ng pangitain ng ebanghelyo ng isang tao: nagkakamali, hindi nakikilala si Kristo, naghihintay ng paghahayag at paghatol. , madalas mahina, mabisyo at may sakit. Sa ganitong diwa, ang relihiyosong kaguluhan ni Chekhov mismo ay lumalabas na mas malapit sa paghahayag ng ebanghelyo kaysa bukas na pangangaral sa ngalan ng Kristiyanismo o simbahan. Hindi ba iyon ang dahilan kung bakit tinanggihan ni Chekhov ang "Mga Piniling Lugar ..." ni Gogol? Kaya't sa pagsisiwalat ng imahe ng doktor, ang presensya ni Kristo, tila, ay hindi talaga halata, ay hindi ibinigay bilang isang bukas na ugali, ngunit ito ay kumbinsihin lamang sa atin ang pagiging lihim ng pinakamahalagang katangian ng espirituwal. personalidad ng manunulat: ang hindi maipahayag sa istilo at wika ng pagsulat ay naghahanap ng mga ekspresyon sa masining na imahe.

Bumaling tayo sa aklat-aralin ng paaralan na "Ionych" para sa isang panimula. Sa huling bahagi ng kuwento, inihambing ni Chekhov ang hitsura ng matanda sa hitsura ng isang paganong diyos: ang pula at mabilog na doktor na si Ionych at ang kanyang pagkakahawig, ang kutsero na si Panteleimon, ay sumakay sa isang troika, na may mga kampana. Sa isang katangian na bifurcation-polytheism, ang paghahambing na ito ay nagpapakita ng tiyak na anti-Kristiyanong katangian ni Startsev, na nahuhulog sa lahat ng bagay sa mundo, sa katawan, kapwa sa kanyang hitsura, sa pagsasama-sama ng pera, real estate, at sa kanyang "napakalaking pagsasanay" bilang isang doktor. . Para sa isang pintor, ito ay masyadong magaspang na pakana: ang akayin ang kanyang bayani mula kay Kristo patungo sa isang paganong diyos. Ngunit ang kahulugan ng balangkas ay iyon lamang. Ito ay magiging hindi totoo para sa oras nito na bigyan ang Startsev ng mga tampok na Orthodox. Ang kahulugan, sa kaibahan sa balangkas at karakter, ay nilikha nang payak, sa pamamagitan ng lahat ng mga detalye ng konteksto. Kaya, sa balangkas ng kuwento, isang simbolikong petsa ang ibinigay - ang kapistahan ng Pag-akyat, kapag nakilala ni Startsev ang mga Turko. Sa pamamagitan ng paraan, tandaan namin na ito ay isang paboritong Chekhovian na katangian, at isang napaka-makabuluhan, sa petsa ng mga kaganapan ayon sa kalendaryo ng simbahan (cf .: araw ni Nikolin, Pasko ng Pagkabuhay, mga araw ng pangalan - kapwa sa mga titik at sa mga tekstong pampanitikan). Sa oras na ito, "trabaho at kalungkutan" ang motibo ng buhay na asetiko ni Startsev, kaya naman naging masigla ang maligaya na kalagayan. Ang partikular na mahalaga sa kuwento ay ang eksena sa sementeryo, kapag ang isang malalim na espiritwal na pang-unawa sa mundo ay nabuo sa isip ni Startsev, kung saan ang kamatayan ay naging isang hakbang sa buhay na walang hanggan: "sa bawat libingan ay nararamdaman ng isang tao ang pagkakaroon ng isang lihim na nangangako. isang tahimik, maganda, buhay na walang hanggan" (8, 8, 327). Kapayapaan, kababaang-loob, lantang mga bulaklak, isang mabituing kalangitan, isang simbahan na may kapansin-pansin na orasan, isang monumento sa anyo ng isang kapilya, isang imahe ng isang anghel ay malinaw na mga detalye ng paglipat ng buhay, oras mula sa mortal na laman hanggang sa kawalang-hanggan. At napapansin namin na para kay Chekhov, ang buhay na walang hanggan ay hindi lamang isang katangian ng relihiyon, kundi pati na rin ang ideyal ng medisina: ganito ang pangangatwiran niya tungkol kay II Mechnikov, na umamin sa posibilidad na pahabain ang buhay ng isang tao hanggang 200 taon (8, 12). , 759). Marahil, sa panig na ito ng pananaw sa mundo ni Chekhov na dapat nating iugnay ang madalas na paulit-ulit na motif ng maganda, malayo, ngunit makakamit na hinaharap: "Mabubuhay tayo ng mahaba, mahabang serye ng mga araw, mahabang gabi ... at doon sa likod ng libingan ... isang maliwanag, magandang buhay. Maririnig natin ang mga anghel, makikita natin ang buong kalangitan sa mga diamante ", - tunog sa" Uncle Vanya "na parang bilang tugon sa pagkabigo sa buhay ng doktor na si Astrov (8, 9, 332; cf.:" Wala kang magagawa sa mundo, wala kang layunin sa buhay ", 328). Ang gamot ay walang katapusan na nagpapahaba ng buhay, nagsusumikap para sa kawalang-hanggan - isang ideyal na pantay na kabilang sa relihiyoso at siyentipikong kamalayan. Gayunpaman, sa isipan ni Startsev, ang imahe ng buhay na walang hanggan ay lumilipas nang panandalian ("Noong una, si Startsev ay nabigla sa nakita niya ngayon sa unang pagkakataon sa kanyang buhay at kung saan, marahil, ay hindi na makikita"), sa halip mabilis. nawawala ang kanyang lalim at relihiyosong adhikain, at ikinukulong ang sarili sa mga karanasan ng lokal, makalupang buhay: "Napakasamang biro ng Inang Kalikasan tungkol sa tao, gaano kasakit ang mapagtanto ito!" Tila narito na ang sandali ng espirituwal na pagkasira sa Ionych ay natapos, at hindi sa ilang nakamamatay na impluwensya ng mga ordinaryong kahalayan ng buhay sa kanya. Ang pagtalikod sa mga larawan ng buhay na walang hanggan, ang "materyalistang" manggagamot ni Chekhov ay bumulusok lalo na nang husto sa mundo ng laman ("magandang katawan," magagandang babae na inilibing sa kanilang mga libingan, na walang hanggan na nag-iiwan ng init at kagandahan kasama ng kamatayan), hindi na nakikita ang anumang bagay sa likod nito. ang shell ng buhay. Samakatuwid - ang pag-iisip ni Startsev, na hindi inaasahan sa episode na ito, ay tila: "Naku, hindi ka dapat tumaba!"

Ang "Ionych" ay isang kwento tungkol sa kung paano tumanggi ang isang doktor na maramdaman ang kahulugan ng pagiging, kung ang kamatayan ay naglalagay ng limitasyon sa buhay, ang isang "magandang katawan" ay nagiging pagkabulok, ngunit sa mundo ay walang iba kundi ang corporeality.

Ang gayong detatsment mula sa walang hanggan - isipin ang isang hypothetical na "Kristo" na hindi hahantong sa muling pagkabuhay, ngunit pinagaling lamang ng mabuti ang mga sakit - ay humahantong sa Chekhovian na doktor sa pagdurusa, ang kanyang sariling sakit-morbidity, isang pagnanais para sa kamatayan. Totoo, hindi magiging kalabisan na tandaan na si Chekhov ay may ilang mga medikal na bayani na hindi pa sumasali sa mga espirituwal na kalaliman, kahit na mabilis tulad ng Startsev, ang "kalaliman" ng kanilang larangan, kung saan ang gamot ay hindi lumalampas sa mga anyo ng kumikita (at sa halip walang kahihiyan: paramedic mula sa "Ward No. 6", "Rural Aesculapians", "Surgery", "Rothschild's Violin", atbp.), na kadalasang may satirical na konotasyon: halimbawa, sa "Remedy for Binge", Ang pagpapagaling nang walang anumang espirituwal na kalaliman ay gumagamit ng isang mahusay na gamot - isang malupit na scuffle , kung saan ang katawan ng tao ay lubos na tumutugon. Sa isang bilang ng mga gawa ("Mga Liwanag", "Atake", "Boring Story", "Work of Art", atbp.), ang propesyonal na bahagi ng mga medikal na bayani ay hindi gumaganap ng anumang simbolikong papel, na nagtatakda lamang ng mga makabuluhang larawan at kung saan, marahil, ay hindi maaaring mangyari, dahil ginamit ni Chekhov ang imahe ng doktor nang 386 beses (3, 240). Marahil, sa dami na ito, na halos hindi sumasang-ayon sa kumpletong pagsusuri, binuo ni Chekhov ang lahat ng posibleng mga pagkakaiba-iba sa interpretasyon ng imahe, kaya natural na hindi siya nakatakas sa "neutral" na bersyon? Na parang kaparehas ng ibang propesyon? .. Pansinin din natin ang imahe ng isang doktor mula sa "Duel", na hinango sa halip dahil sa parody genre ng kwento: ang pagkakaroon ng isang doktor sa "A Hero of Our Time" na ginawa Si Samoilenko ay naging isang doktor ng militar, at hindi lamang isang koronel, na tila nasa serye ng Startsev , Ragin, Dymova, Astrova na may ilang uri ng mapanghamong kahangalan, ngunit kabilang sa mga bayani ng "Duel" ay hindi lilitaw ang isa pang manggagamot.

Bumalik tayo, gayunpaman, sa mga gawa na sumasalamin sa medikal na kredo ni Chekhov. Kung para sa Startsev "nabubuhay na buhay" ay iniwan ang kanyang "napakalaking kasanayan" sa kapital, sa real estate, kung gayon sa "Ward No. 6" na gamot na walang suporta ng mga halagang Kristiyano ay ganap na nag-aalis ng isang tao, isang doktor ng sigla, at higit pa sa Ang espirituwal na karanasan ni Startsev ay hindi nagpapahintulot sa iyo na masiyahan sa anumang bagay.

Sa simula pa lamang ay tila ang ospital ay nagbibigay ng impresyon ng isang menagerie dahil sa pagkaatrasado, kakulangan ng pondo, at pagbaba ng kultura. Unti-unti, ang nangungunang motibo ay nagiging kawalan ng pananampalataya, biyaya, pagbaluktot ng espiritu. Ipapakita ni Chekhov ang pagiging baog ng materyalismo at lalo na ang mga pangit na katangian ng isang huwad o hindi kumpletong pananampalataya. Kaya, para sa baliw na Hudyo na si Moiseyka, ang pagdarasal sa Diyos ay nangangahulugang "iuntog ang iyong kamao sa iyong dibdib at pinipili ang iyong daliri sa pintuan!" Ang gayong larawan ng pagkabaliw ay maaaring ilarawan ni Chekhov nang lubos na nakakumbinsi pagkatapos ng isang malalim na kakilala sa psychiatry at psychiatric na mga ospital (tingnan ang: 8, 12, 168): ayon sa ilang ganap na hindi kapani-paniwalang magkakaugnay na serye, ang panalangin ay nagiging "pagpili sa pintuan." At inamin ni Chekhov sa isang liham sa kanyang kaklase sa medical faculty, ang sikat na neuropathologist na si GI Rossolimo, na ang kaalaman sa medisina ay nagbigay sa kanya ng katumpakan sa paglalarawan ng sakit (8, 12, 356), napapansin din namin ang mga paninisi ni Chekhov kay Leo Tolstoy na nauugnay sa maling mga ideya tungkol sa pagpapakita ng sakit 8, 11, 409).

Ang pagbabalik-loob sa Diyos ay nagiging isang walang kabuluhang ugali na kasama ng pinaka-di-makadiyos na mga gawa. Ang sundalong si Nikita ay "tumawag sa Diyos bilang saksi" at kinuha ang pulubing limos mula kay Moiseyka at muli siyang pinadalhan upang humingi. Ang espirituwal na kahungkagan ay "nagpagalit" sa doktor, gaya ng sinabi ni Chekhov, at siya ay "walang pinagkaiba sa isang magsasaka na pumutol ng mga tupa at guya at hindi napapansin ang dugo" (8, 7, 127). Ito ang magiging medyo batang doktor na si Khobotov, pati na rin ang masigla, ganap na nagsasanay paramedic na si Sergei Sergeevich. Sa paramedic na ito, na ang kahalagahan ay kahawig ng isang senador, ipagdiriwang ni Chekhov ang mapagmataas na kabanalan, pag-ibig sa mga ritwal. Ang pangangatwiran ng paramedic ay hindi gaanong naiiba sa mga panawagan sa Diyos ng sundalong si Nikita, na ang pangalan ng Diyos ay kapwa niya at ang isa pa ay nagnanakaw lamang sa kapitbahay: "Kami ay may sakit at nangangailangan dahil nagdarasal kami ng masama sa Maawaing Panginoon. Oo!" (8, 7, 136).

Sa "Ward No. 6" ipinakita ni Chekhov na ang relihiyosong damdamin ay hindi maibibigay sa modernong tao nang madali at walang salungatan. Ang doktor na si Andrei Efimovich Ragin sa kanyang kabataan ay malapit sa simbahan, ay tapat at nilayon na pumasok sa theological academy, ngunit ang mga uso sa panahon ay humahadlang sa pag-unlad ng relihiyon, kaya't ipahiwatig ni Chekhov sa teksto ang eksaktong petsa - 1863 - nang si Ragin, dahil sa pangungutya at categorical demands ng kanyang ama, pumasok sa Faculty of Medicine, "I never got tonsured as a priest." Ang mismong pagsasama-sama ng dalawang larangan - ang simbahan at ang gamot - ay nagsasalita ng mga volume, kabilang ang kanilang hindi pagkakatugma para sa isang tao ng 60s at 80s. Ang gayong di-pagkakasundo ay ipinahayag din sa panlabas na anyo ng Ragin, na naghahatid ng salungatan sa pagitan ng espiritu at bagay: isang magaspang na anyo, isang kaguluhan ng laman ("nagpapaalaala ng isang kinakalawang, walang pagpipigil at matigas na innkeeper", ihambing kay Ionych) at halatang depresyon sa isip. . Ang larangang medikal ay nagpapalalim sa duality sa kanya, na pinipilit siyang talikuran ang pangunahing konsepto ng relihiyon - ang imortalidad ng kaluluwa: "- Hindi ka ba naniniwala sa imortalidad ng kaluluwa? - biglang nagtanong ang postmaster. - Hindi ... hindi naniniwala at walang dahilan para maniwala." Ang kawalan ng imortalidad ay lumiliko ang buhay at ang propesyon ng isang doktor sa isang trahedya na maling akala ("Ang buhay ay isang nakakainis na bitag"): bakit tratuhin, ano ang mga makikinang na tagumpay ng medisina, kung ang lahat ng parehong "kamatayan ay dumating sa kanya - laban din sa kanyang kalooban." Kaya't ang espirituwal na estado ng bayani ay sumisira hindi lamang sa kanyang pagkatao, kundi pati na rin sa kanyang propesyonal na karera, kung saan sadyang italaga ni Chekhov ang kanyang mga nagawa, at maging ang kanyang sariling kalidad na "Chekhovian" - ang talento ng isang tapat na diagnostician.

Ang lahat ay nawawalan ng kahulugan sa harap ng kamatayan, at hindi na nakikita ni Ragin ang pagkakaiba sa pagitan ng isang magandang klinika at isang masama, sa pagitan ng tahanan at "ward No. b", kalayaan at bilangguan. Ang lahat ng kahanga-hanga sa isang tao ay nagpapalakas lamang ng impresyon ng kalunus-lunos na kahangalan ng pagiging, kaya ang gamot ay hindi nagliligtas, ngunit nililinlang lamang ang mga tao: "Tinanggap ito sa taon ng pag-uulat na labindalawang libong mga pasyente ang dumating, na nangangahulugang, pangangatwiran lamang, labindalawang libong tao. ay nalinlang. ... At bakit pinipigilan ang mga tao na mamatay kung kamatayan ang normal at legal na katapusan ng lahat? "(8, 7, 134). Gumuhit din si Chekhov ng ilang mga yugto na puspos ng mga imahe ng simbahan na wasto - paglilingkod sa simbahan, pagsamba sa isang icon - at ipinapakita na walang kamalayan, na may ugnayan ng pilosopiya at agham, pagtanggap sa mga pangunahing probisyon ng relihiyon, ang ritwalismo ay magiging pansamantalang kalmado lamang, at pagkatapos ay umusbong ang pananabik na may higit na puwersa at kapahamakan: "Wala akong pakialam kahit nasa butas ako."

Kaya, tulad ng sa "Ionych", ang kamalayan ng manggagamot ay humahantong sa lalim ng karanasan ng buhay at kamatayan, na hindi nagpapayaman, ngunit nalulumbay ang personalidad, kung ang bayani ay umalis sa larangan ng isang makapangyarihang espirituwal na tradisyon. Si Ragin, hindi katulad ni Startsev, ay lubos na tinatanggihan ang buhay, pinababayaan ang mismong bagay, ang laman ng mundo, at kalaunan ay nawala sa limot.

Sa tabi ng Startsev at Ragin, ang bayani ng kwentong "Jumping" na si Osip Dymov ay maaaring mukhang isang perpektong imahe ng isang doktor. Sa katunayan, ang unang dalawang bayani, bawat isa sa sarili nitong paraan, ay tumalikod sa medisina. Ang Dymov ay ganap na nasisipsip sa agham at kasanayan. Dito, binibigyang-diin din ni Chekhov ang pagiging malapit ng doktor sa kamatayan, na itinalaga ang posisyon ni Dymov bilang isang dissector. Ang Dymov ay isang halimbawa ng medikal na dedikasyon, siya ay nasa tungkulin sa araw at gabi ng pasyente, nagtatrabaho nang walang pahinga, natutulog mula 3 hanggang 8, gumagawa ng isang bagay na talagang makabuluhan sa medikal na agham. Kahit ipagsapalaran ang kanyang buhay; tulad ni Bazarov, ang bayani ni Chekhov ay nasugatan ang kanyang sarili sa panahon ng autopsy, ngunit, at ito ay simboliko, ay hindi namamatay (ito ay kung paano magpapakita ang may-akda ng isang uri ng tagumpay laban sa kamatayan). Kahit na ang kamatayan ni Dymov ay sanhi ng isa pa, ang pinaka-kahanga-hangang dahilan, kapag, na parang isinakripisyo ang kanyang sarili, pinagaling niya ang bata (isang napakalaking pagsalungat - "bangkay - bata" - sabay-sabay na nagpapakita na ang kamatayan ay dumarating kay Dymov mula sa buhay mismo, at hindi mula sa mortal na kawalan) ... "Si Kristo at sakripisyo" - isang pagkakatulad ay nagmumungkahi mismo, ngunit ... Malinaw na binabawasan ni Chekhov ang imaheng ito. Si Dymov ay lumalabas na halos walang magawa sa lahat ng bagay na hindi nauugnay sa kanyang propesyon. Nais kong kilalanin ang kanyang pambihirang kaamuan, pagpapaubaya, kahinahunan bilang isang moral na taas, ngunit pinahihintulutan ito ni Chekhov na ipakita ang sarili sa gayong mga nakakatawang yugto, na tiyak na nagsasalita ng ibang pagtatasa ng may-akda (sapat na itong alalahanin ang episode kung kailan "caviar, keso at ang puting isda ay kinain ng dalawang morena at isang matabang artista" , 7, 59). Maging ang paghihirap ng isip ni Dymov ay nakakatawang inihahatid: "Oh, kapatid! Well, bakit hindi! Maglaro ng isang bagay na malungkot" - at ang dalawang doktor ay intonated ang kantang "Ipakita sa akin ang isang monasteryo kung saan walang Ruso na magsasaka ang uungol." Ang walang malasakit na saloobin ni Dymov sa sining ay sadyang ibinigay: "Wala akong oras upang maging interesado sa sining." Nangangahulugan ito na inaasahan ni Chekhov ang isang bagay na higit pa mula sa doktor kaysa sa nilalaman ng Dymov, sumulat ang may-akda na may higit na interes tungkol sa masakit at dekadenteng pagmumuni-muni ni Ragin kaysa sa espirituwal na mundo ng Dymov, bukod pa rito, ang trahedya ni Dymov ay nagpapakita ng tumpak sa pagsasama-sama ng pinakamataas na katangian na may halatang espirituwal na hindi pag-unlad. Inaasahan ng may-akda mula sa doktor ang isang uri ng mas mataas na pagiging perpekto: oo, upang magtiis, magpagaling at magsakripisyo ng kanyang sarili, tulad ni Kristo? Ngunit pagkatapos, at mangaral tulad ni Kristo, pagkatapos ay muli, tulad ni Kristo, pangalagaan ang walang kamatayang kaluluwa, at hindi lamang tungkol sa laman. Ang konteksto ng kuwento, sa paraan ni Chekhov, ay malapit at walang kamali-mali na tumpak na nililikha ang perpekto, makabuluhang imahe ng isang doktor.

Kaagad na malinaw na naiiba, kung ihahambing kay Dymov, ang pagkahilig ng kanyang asawa sa sining, ang kanyang mataas at mapagmataas na pagnanasa para sa anumang mga katangian ng espirituwalidad, isang pananabik para sa pagkilala sa publiko, isang apela sa Diyos. Kung wala ang katigasan ng ulo ni Dymov at ilang uri ng, kahit na isang panig, ngunit lakas at lalim, mukhang pangit at bulgar, ngunit, kakatwa, ang "tipaklong" ay bumubuo sa pagiging one-sided ni Dymov: pinapagaling niya ang katawan, nagliligtas para sa buhay, ngunit hindi nagpapagaling sa kaluluwa, na parang umiiwas sa mga tanong ng raginsky na "bakit nabubuhay?" - Si Olga Ivanovna, na pinagkalooban ng isang ganap na maling kamalayan, sa kabaligtaran, lahat ay nakatuon sa espirituwal. At higit sa lahat, siya ay mariin na maka-Diyos, at hindi pakitang-tao at taos-puso sa kanyang sariling paraan. Siya ang inilalarawan sa isang estado ng panalangin (isang pambihirang artistikong aparato), naniniwala siya na siya ay "imortal at hindi kailanman mamamatay", nabubuhay siya sa pamamagitan ng mga espirituwal na ideya: kagandahan, kalayaan, talento, pagkondena, sumpa, atbp. - ang seryeng ito ay tila hindi inaasahan para sa pagkakakilanlan ni Olga Ivanovna, dahil ang mga ideyang ito ay kadalasang labis na baluktot, ngunit - sila ay naka-embed sa larawang ito! Sa wakas, kung paano "naiimpluwensyahan" ni Dymov ang katawan ng pasyente, labis na iniisip ni Olga Ivanovna na naiimpluwensyahan niya ang mga kaluluwa: "Pagkatapos ng lahat, naisip niya, nilikha niya ito sa ilalim ng kanyang impluwensya at, sa pangkalahatan, salamat sa kanyang impluwensya, nagbago siya ng maraming para sa mas mabuti" (8, 7, 67). Ito ay kagiliw-giliw na ihambing sina Dymova at Olga Ivanovna sa isang yugto ng pista opisyal ng Kristiyano: sa ikalawang araw ng Trinity, pumunta si Dymov sa dacha, hindi kapani-paniwalang pagod pagkatapos ng trabaho, na may isang pag-iisip na "maghapunan kasama ang kanyang asawa at matulog" ( 8, 7, 57) - ang kanyang asawa ay lahat ay nabighani sa pag-aayos ng mga kasalan ng isang operator ng telegrapo, sa kanyang isip - isang simbahan, misa, kasal, atbp., na hindi inaasahang nagdulot ng tanong na "sa ano ako pupunta sa simbahan ?" At gayunpaman, kinikilala namin na sa kamalayan ni Olga Ivanovna ang mga katangian ng espirituwalidad ay naayos, kahit na may palaging mali, magaan na konotasyon. Sa totoo lang, sa banggaan ng mga elemento ng isang malusog na katawan at baluktot na espirituwalidad, ang "Jumping" ay itinayo. Kaya, sa pambihirang tagumpay ng pagsisisi at pagdurusa OI, kahit na madilim at madalang, mahinahon na sasabihin ni Dymov: "Ano, nanay? - Kumain ng hazel grouse. Ikaw ay nagugutom, kaawa-awang bagay." Si Dymov mismo ay lihim na magdurusa, pinong maiwasan ang mga exacerbations (halimbawa, "upang bigyan ang O. I. aktibidad, na pinalakas ng isang malakas na pananampalataya, na kung saan ay aalisin si Dymov. "At maligtas lamang ang kanyang bayani, tatanggalin ni Chekhov ang titulong" Mahusay na tao "mula sa kwento.

Ang isang nakakagulat na makabuluhang sitwasyon para sa aming paksa ay nilikha ni Chekhov sa kwentong "Prinsesa": ang doktor na si Mikhail Ivanovich ay nasa loob ng mga dingding ng monasteryo, kung saan siya ay may patuloy na pagsasanay. Ang gayong rapprochement sa pagitan ng isang doktor at isang klerigo ay nagpapaalala rin sa maraming representasyon ni Chekhov mismo bilang isang monghe (tingnan ang: 2, 236), mga titik na may mga eskematiko na pangalan ng kanyang sarili (hanggang sa "St. Anthony"), madalas na pagbisita sa mga monasteryo (cf. sa talaarawan ng kanyang ama: Anton " ay nasa disyerto ni David, na nakikipagpunyagi sa pag-aayuno at paggawa ", 2, 474). At bilang isang manggagamot, ang bayani ng "Prinsesa" ay ipinakita nang walang kapintasan: "isang doktor ng medisina, isang mag-aaral sa Moscow University, ay nakakuha ng pagmamahal ng lahat sa loob ng isang daang milya sa paligid" (8, 6, 261), ngunit siya ay itinalaga ang tungkulin ng isang tagapag-akusa at mangangaral, na parang inaasahan natin. Sa parehong oras, pansinin natin ang mga tampok ng isang taong nagsisimba, isang Kristiyanong Ortodokso: umapela sa pangalan ng Diyos, walang pasubali na paggalang sa simbahan at mga ministro nito, direktang pakikilahok sa buhay ng monasteryo at isang binibigkas na rapprochement sa mga monghe. (cf. at Doctor ", 8, 6, 264), ang pagtatanggol sa Orthodoxy at ang pagtuligsa sa mga anti-Orthodox na uso (espiritismo) - tila, ang lahat ng mga pag-aari na kulang sa Dymov, at sa pangkalahatan ay isang bihirang kapunuan ng pagkatao. Ngunit dito ay mapapansin nating muli na hindi inilalarawan ni Chekhov ang biyaya ng espiritu at pananampalataya mismo, ngunit ang kasalukuyang katotohanan ng taong ebanghelyo, na nalinlang kahit na ang lahat ng mga katangian ng katuwiran ay naroroon (cf. - mga ministro ng Sanhedrin) . Gayundin si Mikhail Ivanovich: sa kanyang mga moral na akusasyon sa prinsesa, makikita ng isang tao hindi lamang ang katapatan, ngunit maging ang katuwiran, mayroong isang kaalaman sa mga tao, ang kakayahang malinaw na tuligsain, hatulan, iwasto ang mga bisyo, pati na rin ang mga sakit sa katawan. Ngunit - sa parehong oras, binibigyang-diin ni Chekhov ang kalupitan, ang kawalang-galang ng pagkakalantad ng MI, kabilang ang matalim na kaibahan ng kanyang mga salita sa biyaya ng Banal na Uniberso, ang natural na kosmos, pati na rin ang aktwal na pinagpalang paraan at ritmo ng buhay monastic: ang kanyang mga tainga ay pumipintig, at tila sa kanya pa rin na hinampas siya ng doktor sa kanyang sumbrero sa kanyang ulo "(8, 6, 261). Ang mga pagtuligsa ng doktor ay nagiging isang uri ng siklab ng galit, pagkalasing sa moral na pagpapahirap: "Umalis ka!" Sinabi niya sa mga umiiyak na tinig, itinaas ang kanyang mga kamay upang protektahan ang kanyang ulo mula sa sumbrero ng doktor. galit na doktor ... "(8, 6, 261). Tanging isang perpektong akma ng kanyang biktima ang biglang magpapahinto sa doktor nang hindi inaasahan: "- Ako ay sumuko sa isang masamang pakiramdam at nakalimutan ang aking sarili. Hindi ba ito mabuti? (8, 6, 263). Malinaw na ang isang Chekhovian na doktor ay hindi dapat maging napakaamo na walang malasakit sa kaluluwa ng kanyang kapwa bilang Dymov, at kasing galit ni Mikhail Ivanovich. M.I. lubusan niyang pinagsisihan ang kanyang kalupitan ("Isang masama, mapaghiganti na pakiramdam"), at ang prinsesa na napakalupit na tinuligsa niya sa huli ay nanatiling ganap na hindi natinag ng kanyang mga talumpati ("Napakasaya ko! - bulong niya, nakapikit. - Paano masaya ako!"). Kaya, bukod sa kahinaan at kamalian ng MI, binibigyang-diin din ni Chekhov ang kawalang-kabuluhan ng kanyang pangangaral. Nang maglaon, sa kwentong "Gooseberry", ibibigay ni Chekhov ang papel ng isang nag-aakusa, at kahit na tumatawag para sa lahat ng mataas (tandaan ang imahe ng isang "lalaking may martilyo"), kahit na siya ay isang doktor, ngunit isang beterinaryo na doktor. - II Chimshe-Himalayan, na ang mga kalunos-lunos ay nag-iiwan din sa kanyang mga tagapakinig na walang malasakit. Gaya ng nakikita mo, ang ideal ng isang doktor ay nagiging tunay na hindi makakamit! Ngunit iyon ay magiging maling opinyon.

Ang perpekto ng isang doktor ay magiging mas simple, mas madaling makuha, mas malapit sa lupa, sa karaniwan. Ang doktor ay hindi gaganapin ang hindi mabata na papel ni Kristo, ngunit lalapit sa kanya, na parang sa abot ng lakas ng tao, na nagpapagaling sa katawan at kaluluwa ng kanyang kapwa. Lumalabas na ang mataas na hinihingi ni Chekhov sa doktor ay lubos na nasiyahan sa balangkas ng kuwentong "Isang Kaso mula sa Pagsasanay."

Muli, ang kulay ng kuwentong ito ay nauugnay sa paraan ng pamumuhay ng Orthodox: ang paglalakbay ng doktor na si Korolyov sa pasyente ay nagaganap sa bisperas ng holiday, kapag ang lahat ay nakatakdang "magpahinga at, marahil, manalangin" (8). , 8, 339). Sa kwento, ang lahat ay sobrang ordinaryo: walang maliwanag na paghahanap, walang matulis na balangkas (tulad ng pagtataksil sa pamilya, pag-ibig, hindi makatarungang pagkilos, atbp.), wala kahit isang nakamamatay na pasyente (cf. - isang terminally may sakit na bata sa "Jumping", "Enemies", "Tifa"). Sa kabaligtaran, ang pasyente ay "ayos lang, ang kanyang mga nerbiyos ay gumaganap ng isang bahagi". Sa malayong background lamang ang mga motibo ng pangkalahatang kaguluhan ng buhay, monotony ng pabrika, mga tao at mga relasyon ay napinsala ng kapital, ngunit lahat ito ay isang pamilyar na bilog sa lupa, at malinaw na binabawasan ni Chekhov ang mga social pathos ng mga obserbasyon ni Korolyov, na may isang stroke na isinasalin ito. sa walang hanggang mga layer ng relihiyosong metapisika - isang pangungusap na magiging isa pang estilista na may pinakakalunos-lunos na kilos: "ang pangunahing isa kung kanino ang lahat ay ginawa dito ay ang diyablo" (8, 8, 346). Inamin ni Chekhov na siya ang "prinsipe ng mundong ito" at inalis ang kanyang bayani mula sa isang direktang pakikibaka sa diyablo - sa pakikiramay, pakikiramay sa kanyang minamahal, na ituturing ng doktor bilang pantay sa kanyang sarili, pantay sa karaniwang kapalaran ng sangkatauhan , nang hindi umaangat sa kanyang paghihirap na "pasyente". Kaya, sasabihin ng "pasyente" na Reyna: "Nais kong makipag-usap hindi sa isang doktor, ngunit sa isang mahal sa buhay" (8, 8, 348), na sa konteksto ng semantiko ng kuwento ay katulad ng motibo ng pagsasama. ng manggagamot at, sabihin nating, ang "pinakamalapit" mula sa mga kamag-anak (hindi nagkataon na ang isang contrasting alienation sa bawat isa sa pamilya at sa bahay ng mga Lyalikov ay ipinapakita, at ang doktor ay bumubuo para sa karamdaman na ito). Hindi pinagaling ni Korolyov ang kaluluwa sa pamamagitan ng pagtuligsa at hindi pa handa na mangaral ("Paano sasabihin?" "(8, 8, 349), hindi gaanong humahantong sa paglutas ng mga paghihirap ng pagiging, ngunit sa pangkalahatang pagpapatahimik, espirituwal. pagpapakumbaba at, sa parehong oras, sa mental na kadaliang mapakilos, paglago:" ang mga mapanlinlang na salita "Ang Reyna ay isang malinaw na biyaya para kay Lisa, na sa wakas ay mukhang maligaya "- at" tila nais niyang sabihin sa kanya ang isang bagay na lalong mahalaga. Kaya, ayon kay Chekhov, ang pinakamalalim na pagpapagaling ng kaluluwa ay kahit na hindi maipahayag sa isang salita. Ang napaliwanagan na estado ng tao at ng mundo ay tumutukoy sa maligaya na katapusan ng kuwento: "Narinig kung paano kumanta ang mga lark, kung paano sila tumawag sa simbahan." Binabago din ng pagtaas ng espiritu ang madilim na larawan ng buhay: "Hindi na naaalala ni Korolyov ang alinman sa mga manggagawa, o ang mga pile na gusali, o ang diyablo" (8, 8, 350), at hindi ba ito isang tunay na tagumpay laban sa "prinsipe ng mundong ito", ang tanging posible, ayon kay Chekhov? Ang manggagamot ay hindi makakamit ang anumang bagay na mas malaki kaysa sa panahunan at napaliwanagan na estado na ito, narito ang pinakamataas na yugto ng paglapit ng "zemstvo" - ang makalupang manggagamot sa ideal ng nagpapagaling na Kristo.

Hindi namin sinisikap na malutas ang misteryo ng personal na kapalaran ng artista, ngunit marahil ang kumbinasyon ng gamot na may panitikan na katangian ni Chekhov ay isang uri ng paglilingkod kay Kristo: pagpapagaling sa katawan, pagpapagaling sa kaluluwa.

Sa katunayan, pagkatapos ng Chekhov, ang mga propesyonal na doktor ay dumating sa panitikan - hanggang sa ating mga kontemporaryo. Ngunit ang Chekhov ay magiging isang uri ng pagkumpleto ng pag-unlad ng paksa sa mainstream ng mga klasikong Ruso, puspos ng diwa ng Orthodoxy. Sa ibang mga oras - "ibang mga kanta". Sa ganitong pag-unawa, ang landas na humahantong mula sa ateista na si Krupov hanggang sa Chekhovian na ideal ng manggagamot na si Kristo ay ang landas patungo sa pangwakas at sa parehong oras na mas mataas, pagtagumpayan ang mga kontradiksyon at tukso, ang interpretasyon ng imahe ng doktor sa espiritu ng tradisyon ng Russia.

Bibliograpiya

1 Herzen A.I. Gumagana sa 9 vols. M., 1955.

2 Gitovich N.I. Chronicle ng buhay at pagkamalikhain ni A.P. Chekhov. M., 1955.

3 Gromov M.P. Isang libro tungkol kay Chekhov. M., 1989.

4 Gromov M.P. Chekhov. Serye "ZhZL". M., 1993.

6 Lermontov M.Yu. Kumpletong koleksyon mga sanaysay. T. 4.M., 1948.

7 Turgenev I.S. Mga nakolektang gawa sa 12 volume. T. 3.M., 1953.

8 Chekhov A.P. Mga nakolektang gawa sa 12 volume. M., 1956.

Bibliograpiya

Para sa paghahanda ng gawaing ito ay ginamit ang mga materyales mula sa site portal-slovo.ru/

Pagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-explore ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magpadala ng kahilingan na may indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad ng pagkuha ng konsultasyon.

1. THEORETICAL AND METHODOLOGICAL BASE OF ANALYSIS NG IMAHE NG DOKTOR SA KULTURA.

1.1. Kultura, propesyon, bokasyon bilang pangunahing mga kategorya ng pilosopikal at kultural na pagsusuri.

1.2. Manggagamot bilang isang propesyon at bokasyon.

1.3. "Ang imahe ng isang doktor" bilang pangunahing konsepto ng pag-aaral.

1.4. Pilosopikal at kultural na mga larawan ng isang doktor sa makasaysayang dimensyon.

2. ISANG DOKTOR SA KONTEKSTO NG PROFESSIONAL NA KULTURA.;.

2.1. Pagsusuri sa istruktura at nilalaman ng propesyonal na kultura ng isang doktor. , J

2.2. Propesyonal na kultura ng isang doktor sa mga anyo ng materyal na objectivity (corporeality, bagay, organisasyon). ^

2.3. Propesyonal na kultura ng isang doktor sa mga anyo ng espirituwal na objectivity (kaalaman, halaga ng kamalayan, mithiin, komunikasyon). Mayroon

3. DOKTOR SA PAGITAN NG BATAS AT MORALIDAD.

3.1. Moralidad at batas bilang mga panlipunang regulasyon ng medikal na propesyon

3.2. Moral at legal na kultura ng personalidad ng isang doktor at ang sagisag ng buhay nito.

3.3. Utang-pagkakasala-pagsisi - ang triad ng moral at legal na kultura ng

3.4. Ang konsensya-karangalan-dignidad ay isang bahagi ng espirituwal na buhay ng isang doktor.

4. SOCIOCULTURAL ASPECTS NG EKONOMIKONG BUHAY NG DOKTOR.

4.2. Kultura ng ekonomiya ng isang doktor: - dialectics ng kamalayan sa ekonomiya at pag-iisip sa ekonomiya.

V 4.3. Kultura ng ekonomiya bilang isang regulator ng pang-ekonomiyang pag-uugali ng doktor. sa 4.4. Ang imahe ng doktor ng Russia sa kultura ng merkado.

5. SOCIOCULTURAL ASPECTS NG POLITIKAL NA BUHAY NG DOKTOR.

5.1. Mga makasaysayang modelo ng politicization ng medikal na propesyon. 1"

5.2. Ang relasyon sa pagitan ng doktor at ng estado: 1 pagsusuri sa pamamagitan ng prisma ng medikal na kaisipan.

5.3. Kultura pampulitika ng doktor at "batas moral". 2 ^

5.4. Ideolohiya ng estado at mga modelo ng medikal na propesyon. sa

6. LARAWAN NG ISANG DOKTOR SA MASINING NA KULTURA.

6.1. Ang masining na imahe ng doktor at ang mga kakaibang katangian ng kanyang pagmuni-muni sa artistikong kultura.

6.2. Ang imahe ng isang doktor sa verbal art.

6.3. Ang imahe ng isang doktor sa visual arts.

Inirerekomendang listahan ng mga disertasyon

• Pilosopikal at metodolohikal na pagsusuri ng mga problemang pangkasalukuyan ng bioethics 1999, Doktor ng Pilosopiya Siluyanova, Irina Vasilievna

• Ang papel ng wika sa pagbuo ng propesyonal na kultura ng isang doktor 2009, kandidato ng pag-aaral sa kultura Zhilyaeva, Olga Andreevna

• Ang pananaw sa mundo ng isang doktor ng militar: Pagbubuo, pag-unlad at objectification. Socio-philosophical analysis 2000, Doktor ng Pilosopiya Borovkov, Mikhail Ivanovich

• MGA PRINSIPYO NG PANLIPUNAN NG REGULATORYONG REGULASYON NG MGA MEDICAL ACTIVITIES 2013, Doktor ng Sociological Sciences Budarin, Gleb Yurievich

• Ang panlipunang mundo ng mga intelihente sa pagliko ng XIX-XX na mga siglo sa konteksto ng panlipunang pag-iisip ng Russia: Batay sa mga materyales ng lalawigan ng Perm 2003, kandidato ng sociological sciences Zmeev, Mikhail Vladimirovich

Mga katulad na disertasyon sa espesyalidad na "Pilosopiya at kasaysayan ng relihiyon, pilosopikal na antropolohiya, pilosopiya ng kultura", 09.00.13 code VAK

• Ang imahe ng digmaan sa kultura 2000, Doktor ng Pilosopiya Gamov, Viktor Ivanovich

• Mga dayuhang estudyante sa isang medikal na unibersidad sa Russia: interiorization ng mga propesyonal na halaga 2004, Doktor ng Sociological Sciences Fomina, Tatyana Konstantinovna

• Sociocultural phenomenon ng legal na nihilism sa Russia 2005, Kandidato ng Philosophical Sciences Gromyko, Vikalina Anatolyevna

• Medisina bilang isang kultural na kababalaghan: ang karanasan ng humanitarian research 2009, Doktor ng Pilosopiya Kirilenko, Elena Ivanovna

• Komunikatibong kultura ng mga medikal na estudyante sa konteksto ng kanilang buhay at propesyonal na mga halaga sa lipunang Ruso sa simula ng XXI century 2009, kandidato ng sociological sciences Chusovlyanova, Svetlana Viktorovna

Konklusyon ng thesis sa paksang "Pilosopiya at kasaysayan ng relihiyon, pilosopikal na antropolohiya, pilosopiya ng kultura", Kovelina, Tatiana Afanasyevna

Ito ang mga pangunahing konklusyon na aming nakuha bilang resulta ng gawaing pananaliksik na ito. Gayunpaman, hindi ito nangangahulugan ng pagtatapos ng pag-aaral ng imahe ng doktor sa kultura. Ang uniqueness, versatility at inexhaustibility ng imahe ay nag-iiwan sa mananaliksik ng isang malaking siyentipikong larangan para sa pag-aaral nito. Kaya, magiging kagiliw-giliw na isaalang-alang ang imahe ng isang doktor sa isang kultura ng impormasyon o sa isang kultura ng pang-araw-araw na buhay; upang pag-aralan ang imahe ng isang doktor bilang isang socio-cultural archetype ng mga tradisyon ng Eastern at Western European; upang ipakita ang imahe ng isang doktor sa pamamagitan ng mga linggwistikong anyo, sa pamamagitan ng pag-aaral ng klinikal na pag-iisip at medikal na sociolect, atbp. Pinahahalagahan ng may-akda ang pag-asa na sa pamamagitan ng sama-samang pagsisikap ng mga pilosopo, kultural, lingguwista, etika, historian, ang mga naturang pag-aaral ay magdadala hindi lamang teoretikal, kundi pati na rin ang mga konkretong praktikal na resulta, na gagawing posible upang mapagtagumpayan ang kasalukuyang krisis ng mga relasyon sa medisina at kultura sa pangkalahatan.

KONGKLUSYON

Ang imahe ng manggagamot ay makasaysayan. Bilang resulta ng isang partikular na kultura, lumilitaw ito bilang "salamin" nito na sumasalamin sa mga layunin, halaga, mithiin, tagumpay at kabiguan at krisis. Ang objectivity ng imahe ng doktor ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng objectivity ng kultural na dinamika at propesyonal na aktibidad. Ang isang doktor ay hindi lamang ang kakayahan at kakayahang magsagawa ng ilang propesyonal na trabaho, kundi pati na rin ang kalidad ng personalidad, na itinalaga sa isang tao na sinusuri ang kanyang propesyon bilang isang bokasyon. Ang nilalaman ng imahe ng isang doktor sa kultura ay isang kumplikadong kalipunan ng mga damdamin, karanasan, ideya, prinsipyo at saloobin. Ang mga anyo ng medikal na kamalayan na natukoy sa gawain: propesyonal, moral at legal, pang-ekonomiya at pampulitika - ay may kondisyon, na ipinaliwanag sa pamamagitan ng layunin ng pag-aaral. Sa tunay, konkretong pag-iral, sila ang bumubuo ng pagkakaisa at integridad ng personalidad ng manggagamot. Ang pagiging subject ng imahe ay tumutukoy sa anyo nito at nauugnay sa mga personal na ideya tungkol sa propesyon ng isang doktor at mga pagtatasa nito. Sa bagay na ito, ang imahe ng isang doktor ay hindi mauubos at natatangi, na pinatunayan ng mga gawa ng sining at panitikan na nakatuon sa kanya.

Ang mga mahahalagang katangian at katangian ng isang doktor, kung ihahambing sa iba pang mga propesyonal, ay ang kamalayan sa halaga, na tinutugunan sa aktibidad, pag-uugali, wika, komunikasyon, na may kaugnayan sa mga bagay, lipunan, at mundo. Ang kamalayan sa halaga ng isang doktor ay isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng mundo, na tinutukoy ng mga detalye at direksyon ng kanyang propesyonal na aktibidad, ang mga layunin at halaga nito. Ayon sa kaugalian, sila ay tinutukoy ng mga gawain ng gamot - pagpapanatili ng kalusugan, pag-alis ng sakit at pagpapahaba ng buhay. Ang halaga ng buhay at kalusugan ng tao ay dapat manatiling pinakamataas sa propesyon ng medikal, sa kabila ng pagbabago sa layunin ng modernong medisina, na niyakap ng proseso ng liberalisasyon. Ang mga ideyang liberal, paglinang ng indibidwalismo at pragmatismo, ay nagpapalit ng medisina at propesyon ng medisina sa isang institusyong panlipunan na dapat magsilbing salik para makamit ng isang tao ang kanyang kapakanan. Ang kawalan ng katiyakan ng layuning ito ay nagiging dahilan para sa pagbabaligtad ng mga halaga sa masa at medikal na kamalayan. Ang imahe ng isang doktor ay nakikita bilang isang lingkod ng dalawang panginoon - BUHAY at KAMATAYAN, na lalong mapanganib sa mga kondisyon ng espirituwal na pagkasira. Maaari lamang magkaroon ng isang paraan out - sa paggigiit ng isang tunay na humanistic ideolohiya na naglalayong lipunan sa pag-unawa sa halaga ng buhay, at isang doktor sa pagpapanatili ng kanyang makasaysayang misyon - upang maging tagapagtanggol nito.

Ang propesyonal na kultura ng isang doktor, na umiiral sa tatlong anyo ng objectivity - materyal, espirituwal at masining, ay tumutukoy sa moral, legal, pang-ekonomiya, pampulitika at iba pang mga kultura, ang mga tagadala at tagalikha nito ay ang doktor. Ito ay normative, institutional, stable, medyo sarado, at kasabay nito, intersubjective, historical, dynamic, variable, open to new and different. Ang pundasyon nito ay medikal na propesyonal na aktibidad, ang core ay medikal na pag-iisip. Sa adhikain nito para sa hinaharap, ang propesyonal na kulturang medikal ay bumubuo ng perpektong (tamang) imahe ng isang doktor, at ang koneksyon sa nakaraang karanasan sa kultura ay nagpapahintulot sa amin na mapanatili ang pinakamahusay na mga tampok nito, at, dahil dito, ang archetype ng imahe ng isang doktor. na umunlad sa pambansang tradisyong etnokultural.

Ang moral at ligal na kultura ng isang doktor ay isang subsystem ng kultura ng personalidad ng isang doktor, na nabuo batay sa propesyon ng medikal at kasama ang mga ideya, saloobin, ideya tungkol sa moralidad at batas, moral na damdamin at ligal na kamalayan, na sumasalamin sa versatility ng relasyon ng doktor sa mundo sa paligid niya, pati na rin ang sistema ng etikal at legal na kaalaman. Ipinapahayag nito ang pagkakaisa at mga kontradiksyon ng mga obligasyong moral at mga obligasyong ligal, ang pagtatasa (moral at legal) ng legalidad ng mga aksyon at aksyon, ang ideya ng wastong (normatibo) na pag-uugali ng doktor, at sumasalamin din sa estado ng husay ng ang medikal na propesyon. Samakatuwid, ang imahe ng isang doktor na ipinanganak sa isang moral at legal na kultura ay maaaring tukuyin bilang isang pagpapahayag ng "imahe" ng buong medikal na propesyonal na komunidad. Sa personalidad ng doktor, ang pangkalahatang panlipunan at kultural na mga katangian ng propesyon ay nakakahanap ng isang indibidwal na natatanging pagpapahayag. Ang matingkad na personal na pagkatao ng doktor ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa pag-uugali at pagkilos. Ito ay ang kilos na ginawa ng isang doktor sa propesyon o sa pang-araw-araw na buhay na isang tagapagpahiwatig ng kanyang moral at legal na kapanahunan bilang isang tao. Kasabay nito, ang kilos ay tinutukoy ng mga kinakailangan ng isang medikal na tungkulin, na may parehong moral at legal na aspeto. Ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga ito ay nagdudulot ng mga kumplikadong karanasan sa eksistensyal, na humantong sa labis na pagpapahalaga ng isang doktor sa kanyang sariling propesyon, sa pagtanggi sa mga tradisyonal na medikal na halaga. Samakatuwid, ang perpektong imahe ng isang doktor ay posible sa ilalim ng kondisyon ng pagkakaisa ng mga pundasyon ng moralidad at batas. Ang kapunuan ng medikal na propesyon na may malalim na moral at legal na nilalaman ay tumutukoy sa mga sosyo-kultural na aspeto ng kanyang pang-ekonomiya at pampulitika na buhay.

Ang buhay pang-ekonomiya ng isang doktor ang pangunahing salik at kondisyon para sa pagbuo ng kanyang kamalayan sa ekonomiya at kulturang pang-ekonomiya. Ang kamalayan sa ekonomiya, na sumasalamin sa buhay pang-ekonomiya ng isang naibigay na paksang panlipunan, ay tinutugunan sa aktibidad ng ekonomiya nito, sa pagpapakita ng kahusayan at pang-ekonomiyang negosyo. Ang isang tampok ng pang-ekonomiyang imahe ng isang doktor ay tiyak na mayroon siyang sapat na mataas na antas ng kamalayan sa ekonomiya, na dahil sa kanyang pang-agham na pagsasanay sa larangan ng pangkalahatang ekonomiya at ekonomiya ng kalusugan. Ang isang mataas na antas ng kamalayan sa ekonomiya ay nagpapahintulot sa mga doktor na maunawaan at suriin ang pagiging epektibo ng mga repormang pang-ekonomiya na nagaganap sa lipunan, gayundin ang pagbuo ng mga katangian ng personalidad na higit na hinihiling sa mga kondisyon ng buhay sa merkado: kahusayan, kaalaman sa legal at mga pundasyon sa pananalapi ng isang ekonomiya sa merkado, inisyatiba, kalayaan sa paggawa ng desisyon, entrepreneurship ... Ngunit sa parehong oras, at nabuo sa kultura ng merkado. tulad ng mga katangian sa imahe ng isang doktor na maaaring sumalungat sa mga kinakailangan sa moral ng propesyon: oryentasyon patungo sa paglago ng karera, na nauugnay sa pagnanais na "mahusay na hinihiling" sa merkado ng mga serbisyong medikal, pagkakaroon ng mga materyal na halaga, na nagbibigay ng tumaas sa interes sa mas malaking bilang ng mga pasyente bilang pinagmumulan ng kita. Kasabay nito, ang mga damdamin ng karangalan, kolektibismo, etika ng korporasyon, kawalan ng interes, awa ay nawala. Ang paraan sa labas ng kasalukuyang kontradiksyon sa pagitan ng pang-ekonomiya at moral sa imahe ng isang doktor ay makikita sa humanization ng kultura at medikal na aktibidad, na posible sa ilalim ng kondisyon ng isang naaangkop na humanistic ideology. Iniuugnay namin sa ideolohiyang ito ang paglikha ng isang bagong modelo ng medisina at ang perpektong imahe ng isang doktor. Sa aming opinyon, alinman sa ideolohiya ng Eurasianism, o ang ideolohiya ng liberalismo o konserbatibong liberalismo ay hindi kayang maging isang kondisyon para sa isang "magalang" na pag-unawa sa kakanyahan ng Buhay at Tao at para sa muling pagkabuhay ng Hippocratic na modelo ng isang doktor, na ay batay sa prinsipyo ng awa at pagkakawanggawa. Gayunpaman, ang humanistic na ideolohiya at ang imahe ng Hippocratic na manggagamot ay ang mga mithiin na hinahangad ng kultura. Sa umiiral na pampulitikang imahe ng modernong doktor ng Russia, nakita namin ang isang salamin ng tunay na pampulitikang katotohanan. Ito ay malinaw na ipinakita sa mga mental na mode ng karakter ng mga doktor, na sumasalamin sa kanilang saloobin sa estado: pagpaparaya, istatistika, kawalang-interes sa pulitika, suportado ng kawalan ng mga karapatan sa pulitika, at sa parehong oras, tapang, dedikasyon, aktibong pagkamakabayan, at ang kawalan ng negatibismo sa patakaran ng estado.

Ang masining na imahe ng isang doktor ay isang espesyal na anyo ng pagkakaroon ng isang propesyonal na kulturang medikal, kung saan ang mga tipikal na tampok na likas sa isang ibinigay na medikal na grupo at ang mga indibidwal na katangian ng isang partikular na bayani ay magkakaugnay sa isang haluang metal; layunin na nilalaman, na nagmumula sa katotohanan, at subjective, pagpapakita ng mga katangian ng personalidad ng artista. Ang halaga ng mga masining na imahe ng mga doktor ay nakasalalay sa katotohanan na sila ay kumakatawan sa isang kalipunan ng mga damdamin at mga karanasan at nauugnay sa mga imahe ng mundo ng mga tao, na may imahe ng kultura mismo.

Listahan ng mga literatura sa pananaliksik sa disertasyon Doktor ng Pilosopiya Kovelina, Tatyana Afanasyevna, 2006

1. Abbagnano N. Ang karunungan ng pilosopiya at mga problema ng ating buhay. -Spb: Aleteya, 1998.-310 p.

2. Abramov R.N. Propesyonal na kumplikado sa istrukturang panlipunan ng lipunan (ayon kay Parsons). // Sociological research, 2005. -№ 1.-С.54-65.

3. Abramova G.A. Medikal na bokabularyo: mga pangunahing katangian at mga uso sa pag-unlad (batay sa wikang Ruso). Moscow-Krasnodar: Mula sa KubGU, 2003 .-- 246 p.

4. Avdiev V.I. History of the Ancient East M., Higher School, 1979.-456 p.

5. Agapov V. I. Ang problema ng pag-unawa sa pilosopiya at gamot / Agapov V. I., Anokhin A. M. // Mga problema sa metodolohikal at panlipunan ng medisina: koleksyon ng mga artikulo. siyentipiko. tr. / sa ilalim ng kabuuan. ed. A. A. Kiseleva. M., 1988. -S. 130-141.

6. Akopova G.V., Ivanova T.V. Ang kababalaghan ng kaisipan bilang isang problema ng kamalayan // Psychological journal. 2003. - T.24, No. 1. - P.48- 52.

7. Alekseev S.S. Ang teorya ng batas. M .: Vek, 1994 .-- 224 p.

8. Alekseev Yu.K. Kultura ng ekonomiya at propesyonalismo: aspetong sosyo-pilosopiko: may-akda. diss. Cand. Pilosopiya, Stavropol, 2001, 23 p.

9. Anisimov B.C. Social na "portrait" ng organizer ng pangangalaga sa kalusugan ng mga bata / Anisimov V.S., Veselov N.G., Anisimova V.I. // Pangangalaga sa kalusugan ng RSFSR. 1988. t No. 6. - P.25-27.

10. Anisimov S.F. Axiology of thinking-M .: LMA, 2001 -533 p.

11. Anokhin A.M. Pilosopikal na hermeneutika at medisina. // Metodolohikal at panlipunang mga problema ng medisina. Koleksyon ng mga siyentipikong papel. Sa ilalim ng pangkalahatang ed. A.A. Kiseleva. M. 1988. - S. 42-52.

12. Arnold mula sa Villanova. Solerne code of health, na isinulat noong ikalabing-apat na siglo: trans. mula sa lat. M .: Medisina, 1970 .-- 111 p.

13. Pangunahing kultura ng pagkatao: teoretikal at metodolohikal na mga problema: Koleksyon ng mga siyentipikong papel. / Ed. O.S. Gazmanova, L.I. Romanova. Moscow: APN Publishing House, 1989.149 p.

14. Bartko A.N., Michalovska-Karlova E.P. Biomedical ethics: teorya, prinsipyo at problema. 4.1 at 2 M .: 1996.

15. Batalov A.A. Ang konsepto ng propesyonal na pag-iisip: (Methodological at "ideological aspeto) ./ Sa ilalim ng editorship ng Mokronosov Tomsk: Publishing house ng Tomsk University, 1985 -228 p.

16. Batalov E.Ya. Kulturang pampulitika ng modernong lipunang Amerikano. Moscow: Nauka 1990.-252 p.

17. Bakhtin M.M. Aesthetics ng verbal na pagkamalikhain. Koleksyon ng mga paborito. gumagana. Moscow: Sining, 1979.429 p.

18. Bakhtin M.M. Mga artikulong kritikal sa panitikan. M .: Art. Panitikan, 1986.-541 p.

19. Berdyaev N.A. Pilosopiya ng Kalayaan. Ang pinagmulan at kahulugan ng komunismo ng Russia. M .: SVAROG. I K. 1997.416 p.

20. Berman G.J. Kanluraning tradisyon ng batas: ang panahon ng pagbuo. 2nd ed. M .: Moscow State University; INFRA-M - NORMA, 1998 .-- 624 p.

21. Bilibin A.F. Pag-unlad ng deontology at gamot. // Mga pilosopikal na tanong ng biology at medisina. M .: 1986. - S. 110-128.

22. Bilibin AF Tungkol sa klinikal na pag-iisip (Philosophical at deontological sketch). / Bilibin A.F., Tsaregorodtsev G.I.M .: Medisina, 1973 .-- 168 p.

23. Biomedical ethics / ed. SA AT. Pokrovsky at Yu.M. Lopukhin. M .: Medisina, 1999. - Isyu. 2.- 224 p.

24. Blokhin N.N. Deontology sa Oncology. M., 1977;

25. Bobneva M.I. Pag-unlad ng lipunan ng pagkatao: isang sikolohikal na problema // Mga agham panlipunan. 1980. - Hindi. 1. - P.48-53.

26. Bobrov OE Batas medikal o kawalan ng batas? Lecture Electronic na mapagkukunan. Access mode: http://critical.onego.ru/critica/actual/ etica / pravbes.htm, libre. - Pamagat mula sa screen.

27. Bongard-Levin G.M. Sinaunang India. Kasaysayan at kultura. SPb. : Aleteya, 2001.-289 p.

28. Bordonov J. Moliere. -M .: Art. 1983.-415 s.

29. Botkin SP Ang kurso ng klinika ng mga panloob na sakit at mga klinikal na lektura: sa 2 volume M .: Medgiz, 1950. - V.1. - 364 p. - T.2. - 530 p.

30. Bulkagov M. Mga tala sa cuffs. SPb .: Kristal, 2003 - 204 p.

31. Bykhovskaya I.M. Homo somatikos: ang axiology ng katawan ng tao. Moscow: Editoryal URSS, 2000.208 p.

32. V. V. Bychkov. Ang kahulugan ng sining sa kultura ng Byzantine. M.: Kaalaman, 1991 *. -62 s.

33. Bacon F. Gumagana sa 2 volume. Vol. 1. M .: Mysl ', 1977. -567 p.

34. Bash A. Ang himala na India. 2nd ed. M .: Vostochnaya literatura, 2000.614 p.

35. Wagner E.A. Pag-iisip tungkol sa tungkuling medikal. Perm: Perm. aklat publishing house, 1986 .-- 246 p.

36. Wasserman E.A. Tungkol sa kultura ng pagsasalita ng doktor. // Ekolohiya ng Tao. - 1996. -№1.- S. 31-33.

37. Vvedenskaya I.I. Reporma sa ekonomiya at pag-aaral ng mga pamamaraan ng pamamahala ng ekonomiya sa pangangalagang pangkalusugan: aklat-aralin / I.I. Vvedenskaya, E.N. Kulagina, S.E. Kvasov-Nizhny Novgorod: Nizh-Novgorod. honey. sa-t. -1991. 67 s.

38. Verresaev V.V. Gumagana sa 4 na volume. M .: Pravda, 1990. - Tomo 1.- 607 p. T. 2. - 560 p. - T. 3. - 560 p. - T 4. - 560 s.

39. Vladimirsky-Budanov M. Pagsusuri ng kasaysayan ng batas ng Russia. Rostov n / a: Phoenix, 1995.640 p.

40. Vogralik V.G., Vyazemsky E.S. Isang balangkas ng Chinese medicine. -M .: Medgiz, 1961.-256 p.

41. Volkov Yu.G. Personalidad at humanismo (sociological na aspeto) -Chelyabinsk, 1995.-226 p.

42. Volkov Yu.G. Manifesto ng Humanismo (Ideolohiya at Humanistic na Kinabukasan ng Russia). M .: ANO RZh "Sots.-gum.znaniya" 2000. - 138 p.

43. Volkov V. T. Personalidad ng pasyente at karamdaman / Volkov V. T., Strelis A. K., Karavaeva E. V., Tetenev F. F. Tomsk, 1995. - 327 p.

44. Volkova L.I. Medisina at lipunan, doktor at pasyente ng XXI century (bagong charter ng medikal na propesyon). // Russian medikal na journal. 2003. - No. 6.-С.9-10.

45. Vyzhletsev G. P. Mga espirituwal na halaga at ang kapalaran ng Russia // Socio-political journal. 1994-# 3-6;

46. ​​​​Vysheslavtsev B. P. Puso sa Kristiyano at Indian na mistisismo // Mga Problema ng Pilosopiya. -1999. -Hindi. 2.

47. Vyalkov A.I. Pamamahala at ekonomiya ng pangangalagang pangkalusugan: Textbook para sa mga unibersidad. M .: GEOTAR-MED, 2002. -328 p.

48. Gadzhiev K.S. Kulturang politikal: aspektong konsepto. // Patakaran. - 1992. - No. 1-2.

49. Grando A.A. Medikal na etika at medikal na deontolohiya. 2nd ed. Kiev: Vishashk., 1988.-186 p.

50. Gribanov E. D. Gamot sa mga simbolo at sagisag. M .: Medisina, 1990.-208 p.

51. Gribanov E. D. Ang kasaysayan ng pag-unlad ng medikal na edukasyon. -M .: Medisina, 1974.40 p.

52. Grigulevich I.R. Inkisisyon. ika-3 ed. M .: Politizdat, 1985. -448 p.

53. Hippocrates. Mga piling aklat.-M .: Svarog, 1994.-736 p.

54. Gurevich A.Ya. Ang simula ng pyudalismo sa Europa. // Mga piling akda sa 2 tomo.- M-SPb: TSGNII INION RAS, 1999. V.1. - 342s

55. Gurevich A.Ya. Kasaysayang panlipunan at agham pangkasaysayan. // Mga Suliranin ng Pilosopiya, 1990, Blg. 4. P.23-35.

56. Gurevich A.Ya. Medieval na mundo: ang kultura ng silent majority-M .: Art, 1990.-395 p.

57. Gurevich P.S. Kultura bilang isang bagay ng panlipunan at pilosopikal na pagsusuri. // Pilosopiya at Kultura: XVII World Philosophical Congress. Moscow: Nauka, 1987.-335 p.

58. Gusev ISANG Entrepreneurial na aktibidad sa medisina. -M .: Rus. doktor, 1998.127 p.

59. Huseynov A.S. Ang moral na demagoguery bilang isang social phenomenon. / Mga ideya sa reporma sa panlipunang pag-unlad ng Russia. M.: IP RAS, 1998.-pp. 99-113.

60. A.A. Guseinov. Paggalang sa buhay. Ang Ebanghelyo ng Doorman. / A. Schweitzer Paggalang sa buhay. M .: Pag-unlad, 1992.-574 p.

61. Gusev ISANG Entrepreneurial na aktibidad sa medisina. -M .: Rus. doktor, 1998.-127 p.

62. Davidovich VE Ang kakanyahan ng kultura. / Davidovich V.E., Zhdanov Yu.A. Rostov n / a: Science-Progress, 2005 .-- 432 p.

63. Davidovich V.E. Katarungang panlipunan: perpekto at prinsipyo ng aktibidad. M .: Polit, lit., 1989 .-- 254 p.

64. Davidovich V.E. Ideal na teorya. Rostov-on-Don: Publishing house ng Russian State University, 1983.-183 p.

65. Danilevsky V.Ya. Doktor, ang kanyang bokasyon at edukasyon. Kharkiv: All-Ukrainian. Mga libro. Publishing house, 1921.-460 p.

66. Deleuze J., Guattari F. Ano ang pilosopiya? M .: Aleteya, 1998.-286 p.

67. Deleuze J. Pagpuna at klinika. SPb: Machina: 2002 .-- 240 p.

68. Demina A. V. Legal na literasiya ng mga dentista / Demina A. V., Pashinyan G. A., Lukinykh L. M. M .: Med. aklat noong 2005 .-- 160s.

69. Denisov I.N., Kosarev I.I. Aesthetics ng komunikasyon sa propesyonal na aktibidad ng isang doktor. // Doktor. 1992. - Hindi. 12. - P.34-36

70. Denisov I.N. Mas mataas na edukasyong medikal: ebolusyon, mga problema, mga prospect: aklat-aralin. allowance / Denisov I. N, Kosarev I. I. -M., 1998.-86 p.

71. Deontology sa medisina: sa 2 volume / sa ilalim ng kabuuang. ed. B.V. Petrovsky. M .: Medisina, 1988. - T., 1: General deontology. - 347 p. - T.: Pribadong deontology. - 414 p.

72. Aktibidad: teorya, pamamaraan, mga problema: koleksyon ng mga artikulo. / comp. I. T. Kasavin. M .: Politizdat, 1990 .-- 366 p.

73. Dolgushin M.I. Modernisasyon sa Russia: Mga Alternatibo para sa Hinaharap. // Pagkatao. Kultura. Lipunan. 2006. - Tomo 8, isyu 2. - S.259-267.

74. Dubrova VP Isang modelo ng perpektong doktor sa mga pananaw ng mga mag-aaral ng mas mataas na medikal na paaralan / Dubrova VP, Elkina IV. Elektronikong mapagkukunan. Access mode: http: // www. psyedu. ru / print. php?id = 154, libre. - Pamagat mula sa screen.

75. Ermakov V.V. Sa propesyon ng isang doktor / Ermakov V.V., Kosarev I.I. -M., 1978.-102 p.

76. Ermolin V.V. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng propesyonal na bokasyon: may-akda. dis. ... Dr. Philos. mga agham. M., 1975.-38 p.

77. Efremova ISANG Propesyon bilang isang globo ng personal na pagsasakatuparan sa sarili: may-akda. dis. Cand. Philos. mga agham. Rostov n / D, 1990 .-- 24 p.:

78. L.V. Zharov Human corporeality: philosophical analysis-Rostov n / a: Publishing house ng Russian State University, 1988.128 p.

79. Zhbankov D. N. Tungkol sa mga doktor: Sa memorya ng V. A. Minasein. M., 1903. -181s.

80. Zhuk A.P. Ang pag-unlad ng panlipunan at medikal na pag-iisip sa Russia noong 60-70s ng XIX na siglo. -M .: Medgiz, 1963. -382 p.

81. P.E. Zabludovsky. Pag-unlad ng mga medikal na istatistika. Makasaysayang pagsusuri: lecture 1. M .: TSOLIUV, 1974. -28 p.

82. Zadiochenko V. Tungkol sa estado ng kalusugan ng mga doktor. // Doktor. 2004. - No. 1.-S. 58-60.

83. RF Law "Sa Pangangalaga sa Kalusugan sa Russian Federation", 1999, Art. 56, 57.

84. Zarubina N.N. Socio-cultural na mga kadahilanan ng aktibidad sa ekonomiya: M. Weber at mga modernong teorya ng modernisasyon. SPb. : Publishing house ng Russian Christian. nagpapakatao. in-ta, 1998 .-- 288 s

85. Zaslavskaya T.I., Ryvkina R.V. Sosyolohiya ng buhay pang-ekonomiya. Novosibirsk: Agham, 1991- 324 p.

86. Simmel G. Mga Paborito sa 2 volume. Vol.2. M .: Jurist, 1996 .-- 607 p.

87. Zolotukhina-Abolina E.V. Isang kurso ng mga lektura sa etika. M-Rostov n / Donu: Phoenix, 1999 .-- 384 p.

88. Zorin K.V. Ang karanasan ng Kristiyanong sikolohiya sa modernong medisina. // Mga sikolohikal na pundasyon ng aktibidad ng isang doktor: inihalal, mga lektura at artikulo / ed. R.P. Lovell at N.V. Kudryava. M .: GOU VUNMTs MZ RF, 1999.-346 p.

89. Prong O.P. Propesyon sa konteksto ng mga halaga. // Ethical Thought M., 2003. - Isyu. 4. Sektor ng Etika ng Institute of Philosophy ng Russian Academy of Sciences.

90. Ivanov V.N., Nazarov M.M. Kaisipang pampulitika: karanasan at pananaw sa pananaliksik. // Kaalaman sa lipunan at makatao. 1998. -№2.-С.45-58

91. Ivanova S.Yu. State patriotism alternative1.chideology of nationalism and cosmopolitanism // Sosyal at humanitarian na kaalaman. 2003. - Bilang 3 - S. 292-303.

92. Ivanyushkin A. Ya. Sa ugnayan sa pagitan ng mga konsepto ng "medical ethics" at "bioethics" / Ivanyushkin A.Ya., Tsaregorodtsev GI, Karmazina E.V. // Vestn. Academy of Medical Sciences ng USSR. 1989. - Bilang 4. - S. 53-60.

93. Izutkin AM Ang ratio ng makatuwiran at emosyonal at sikolohikal na mga problema ng medikal na deontology / Izutkin AM, Kozyrevskaya LP, Sobol KN. // "Etikang medikal at deontolohiya. -M., 1983.- S. 123-137.

94. Ilyin I. The Way of Spiritual Renewal. M .: ACT, 2003 .-- 365 p.

95. Inkina-Eritskhopova A. 3. Kultura ng ekonomiya sa istraktura ng espirituwal na buhay ng lipunang Ruso: pagsusuri sa sosyo-pilosopiko: may-akda. dis. Cand. Philos. mga agham. Stavropol, 2003 .-- 21 p.

96. Kasaysayan ng mga kaisipan. Antropolohiyang pangkasaysayan. Pananaliksik sa ibang bansa sa mga pagsusuri at abstract. M., 1996 .-- 415 p.

97. Kasaysayan ng Middle Ages. Reader. Pinagsama ni V.E. Stepanova, F.Ya. Shevelenko. -M .: Edukasyon, 1981.-287 p.

98. Kagan M.S. Kultura ng pilosopiya. SPb: TOO TK Petropolis, 1996 - 415 p.

99. Kadyrov F.N., Petrikov I.P. Mga problemang medikal at pang-ekonomiya ng kalusugan ng publiko sa kasalukuyang yugto. SPb, 1995.

100. Camus A. Gumagana sa limang tomo. T.2. Kharkov: Folio, 1997.

101. Kann M. Sa pagitan ng therapist at kliyente: isang bagong relasyon. SPb, 1997 .-- 86 p.

102. Kant I. Mga pundasyon ng metapisika ng moralidad. Pagpuna sa praktikal na dahilan. Metaphysics ng moral. SPb .: Nauka, 1995. -528s

103. Kapustin BG Liberal na halaga sa isipan ng mga Ruso / Kapustin BG, Klyamkin IM // Polis. 1994. - No. 1. - S. 68-92.

104. V.P. Karpov. Koleksyon ni Hippocrates at Hippocrates. 7 / Hippocrates Napiling mga aklat. -M .: Svarog, 1994.S. 9-85

105. Carlos Valverde. Pilosopikal na antropolohiya. Elektronikong mapagkukunan. - Access mode: Ihttp: //www.agnuz.info/library/books/anthropology. Pamagat mula sa screen.

106. Cassirer E. Pilosopiya ng mga simbolikong anyo sa 3 tomo. M.-SPb .: Univer. aklat, 2002.

107. Kassirsky I.A. Tungkol sa pagpapagaling. Mga problema at iniisip. M.: Medisina, 1970.-271s.

108. Kasyanova K.A. Tungkol sa pambansang karakter ng Russia. M .: Institute of scientific. Mga Modelo ng Ekonomiks, 1994.367 p.

109. Kelle V. Zh., Kovalzon M. Ya. Teorya at kasaysayan: Mga problema ng teorya ng proseso ng kasaysayan. Moscow: Politizdat, 1981 .-- 288 p.

110. Kelle V.Zh. Mga intelektwal at espirituwal na bahagi ng kultura. // Mga tanong ng pilosopiya. 2005. - Hindi. 10. - P.38-55.

111. Kefeli I.F., Kulakova T.A. Kultura at buhay pang-ekonomiya ng lipunan. // Socio-political journal. 1995.-№5. S.105-111.

112. Kovelina T.A. Medikal na aktibidad: propesyon at bokasyon: dis. Kandidato ng Pilosopiya Rostov n / a, 1994. - kasama. 24.

113. V.I. Kozachenko. Sosyolohiya at pananaw sa mundo ng isang doktor: aklat-aralin. allowance / V.I. Kozachenko, V.P. Petlenko, M.I. Tikhonov. SPb, 1992 .-- 212 p.

114. Komarov F.I. Pilosopiya at moral na kultura ng pagpapagaling / Komarov F.I., Petlenko V.P., Shamov I.A.- Kiev-Zdorov "I, 1988.-158 p.

115. Convention on Human Rights and Biomedicine / Council of Europe. -Strasbourg, 1997.

116. V.K. Korolev Ang ekonomiya bilang isang kultural na kababalaghan. Rostov-on-Don: Publishing house SKNTs BIU, 1999.-208 p.

117. Kosarev I. I. Ang problema ng antihumanism sa medisina / Kosarev I. I., Sakhno A. V. M., 1988. - 73 p.

118. Kosenko V.G. Fundamentals of General and Clinical Psychology / Kosenko V.G., Smolenko L.F., Cheburakova T.A. Krasnodar, 2000 .-- 148 p.

119. Kravtsov F.Ye. Propesyonalismo bilang isang halaga (socio-philosophical analysis): may-akda. dis. ... Cand. Philos. Sciences. - Stavropol, 2001.-23rd.,

120. Krivosheev G.G. Proteksyon ng propesyonal na medikal na kasanayan sa mga kondisyon ng modernong Russia. // Health Economics.-2002.-№ 1.-S. 47-50.

121. Cronin A. The Citadel: isang nobela. Nizhny Novgorod, Volgo-Vyatka book publishing house, 1991.

122. OV Kryshtanovskaya Mga Inhinyero: Pagbubuo at pag-unlad ng isang propesyonal na grupo. / Otv. ed. F.R. Filippov. Moscow: Nauka, 1989.140 p.

123. Kuditskaya L.S. Russian medikal at teknikal na terminolohiya at nomenclature: may-akda. diss. Kandidato ng Pilolohiya Voronezh, 1981.24 p.

124. Kudryavaya N.V. Panimula sa espirituwal na kultura ng doktor. / Kudryavaya N.V. Zorin K.V // Mga sikolohikal na pundasyon ng aktibidad ng isang doktor: mula sa mga napiling lektura at artikulo M .: GOU VUNMTs MH RF, 1993. - 302 p.

125. Kuzmenko M. Mga manggagamot at reporma sa pangangalagang pangkalusugan. //Doktor. -1996. -No. 7.P.27-28.

126. Kuzminov Ya.I. Teoretikal na kulturang pang-ekonomiya sa modernong Russia. // Mga agham panlipunan at modernidad 1993. -№ 5.-S. 12-14.

127. Kulagina E.N., Vvedenskaya I.I. Teorya ng ekonomiya at ekonomiya ng pangangalagang pangkalusugan. Nizhny Novgorod. - 1995 .-- 243 s

128. Kultura ng Sinaunang Ehipto M., Agham, 1976. - 258 p.

129. Kuprin A.I. Mga nakolektang gawa sa 9 na volume -M .: Pravda, 1964.

130. Lebedeva JI.A. Sa pag-aaral ng antas ng kultura ng personalidad / Lebedeva L.A., Sukhorukova G.A., Menshikov N.V. // Pananaliksik ng mga aktibidad sa kultura at antas ng kultura ng populasyon ng mga lungsod ng Urals. -Sverdlovsk: Publishing house ng Sverdl.un-ta 1979.

131. Leshchinsky L.A. Deontology sa pagsasanay ng isang therapist. M .: Medisina, 1989.-208 p.

132. Livshits A. A. Mga modernong ideya tungkol sa mga ugnayang pang-ekonomiya sa sistema ng pangangalagang pangkalusugan / Livshits A. A., Linden-brathen A. L., "Gololobova T. V // Mga problema sa panlipunang kalinisan at kasaysayan ng medisina. 1998 - № 3. - S.34- 36.

133. Lisitsyn Yu.P. Kasaysayan ng gamot: aklat-aralin. M. GEOTAR-MED, 2004.-400 p.

134. Litman N.N. Differentiated system of remuneration ng mga tauhan ng healthcare institutions. // Russian Medical Journal 2000. - № 5. - С 6 -9.

135. Likhachev D.S. Ang konsepto ng wikang Ruso // Modernong sulat, wika 1983. - Vol. 52, No. 1.

136. Likterman B.L. Kasaysayan ng Etikang Medikal sa Russia. Bahagi 2: medikal na etika ng panahon ng Sobyet (1917-1991). // Batas sa medisina at etika. 2002. - Hindi. 3. - P.71-84.

137. Lomakina JI. I. Doktor sa modernong lipunan: panlipunan at personal na mga problema / Lomakina L. I., Yasko B. A. // Mga problema ng forensic na gamot, kadalubhasaan at batas: koleksyon ng mga artikulo. siyentipiko. tr. / ed; V.A. Poro-denko. Krasnodar, 2001. - Isyu 1.-109 p.

138. Lomov B.F. Metodolohikal at teoretikal na mga problema ng sikolohiya. Moscow: Nauka, 1999 .-- 350 p.

139. Losev A.F. Ang problema sa simbolo at makatotohanang sining. 2nd ed. Moscow: Sining, 1995 .-- 320 p.

140. Lossky N.O. Diyos at kasamaan sa mundo.- M .: Republic, 1994 431 p.

141. Lossky N.O. Mga kondisyon para sa ganap na kabutihan. M .: Politizdat, 1991.-367 p.

142. Lubsky R.A. Kaisipang pampulitika: mga problema sa pamamaraan ng pananaliksik. Rostov n / Don, 2001 .-- 50 p.

143. Lyutov V.L. Kultura ng ekonomiya sa Russia: tradisyon at modernidad: may-akda. diss. Kandidato ng Pilosopiya Rostov n / D, 2003 .-- 26 p.

144. Makarenko V. Economic axiology: ang karanasan ng pag-aaral ng kulturang pang-ekonomiya // Lipunan at ekonomiya - 2002 - №6. -SA. 140-187.

145. Maksimov I.L. Ang estado ng kalusugan ng mga doktor ng pangkalahatang ospital. // Pangangalaga sa kalusugan ng Russian Federation. 2003. - Hindi. 3. - P.38-39.

146. Malov N.I. Mga problema sa ekonomiya ng pangangalaga sa kalusugan. M.: Economics, 1990.-47 p.

147. Malek P. Moral at legal na aspeto ng klinikal na eksperimento. / Medical ethics and deontology M.: Medicine, 1983 - pp. 80-91.

148. Mansurov V.A., Yurchenko O.V. Mga prospect para sa propesyonalisasyon ng mga doktor ng Russia sa isang repormang lipunan / Mansurov V.A., Yurchenko O.V. // Socis. 2005. - Hindi. 1. - S. 66-78.

149. Markov B.V. Philosophical Anthropology: Essays on History and Theory. SPb .: LAN, 1997 .-- 384 p.

150. Markaryan E.S. Teorya ng kultura at modernong agham: lohikal at metodolohikal na pagsusuri. M .: Mysl ', 1983 .-- 284 p.

151. K. Marx, F. Engels Works in 30 volumes. 2nd edition. T.23. Moscow: Gospolitizdat, 1961, 907 p.

153. Maslow A. Sikolohiya ng pagiging. M .: Refl-Buk: BAKJ1EP. 1997, -304 p.

154. P.E. Matveev Etika. Mga pundasyon ng pangkalahatang teorya ng moralidad: isang kurso ng mga lektura. 4.1. Vladimir: Publishing house Vladimir, unibersidad, 2002. - 51 p.

155. Matyash D.V. Ang pilosopiya ng kamatayan / Belyaevsky A.D., Matyash D.V. Ang pilosopiya ng kamatayan. Rostov-on / D, 1999 .-- 160 p. I

156. Medisina sa tula ng mga Griyego at Romano / comp. Yu. F. Schultz. M.: Medisina, 1987 .-- 124 p.

157. Medisina sa mga monumento ng panitikang Latin I-XVI siglo / Sa ilalim ng kabuuang. ed. YF Schultz. M .: Medisina, 1980 .-- 150 p.

158. Mezhuev V. M. Kultura at kasaysayan. // Mga problema ng kultura sa pilosopikal at makasaysayang teorya ng Marxism. M., 1977.S.

159. Mezhuev V.M. Ang kultura bilang isang aktibidad. // Pagkatao. Kultura. Lipunan. 2006. - hindi. 1. - P.37-60.

160. Ang kaisipan ng mga Ruso (katiyakan ng kamalayan ng malalaking grupo ng populasyon ng Russia). / Ed. I.G. Dubova. Moscow: 1997

161. A. Minakov Mga doktor sa halalan: paglikha ng isang propesyonal na imahe at mga kakaibang pang-unawa ng mga botante. Electronic na mapagkukunan. Access mode: htt: // www. demokrasya. ru / library / practice / media / rfelec gor / page27.html, libre. - Pamagat mula sa screen.

162. Mitronin V.K. Pagtatanghal ng modernong doktor ng Russia tungkol sa kahulugan ng buhay at mga paraan ng pagkamit ng mga ito. // Mga problema sa pamamahala ng pangangalagang pangkalusugan. 2003. - Hindi. 5. - P.22-25.

163. Molière Zh.B. Komedya. Rostov n / Don: Phoenix, 1997 .-- 544 p. I

164. Maupassant, Guy de. Mont-Oreol: Nobela. M .: Art. Panitikan, 1990.-238 p.

165. Mudrov M. Ya. Mga napiling gawa), Moscow: AMS USSR, 1949, 295 p.

166. Multanovsky M.P. Kasaysayan ng Medisina. M .: Medisina, 1967.-271 p.

167. Mylnikova I.S. May kaalamang pahintulot bilang paghihiganti sa mga tala ng doktor ng pasyente. // Batas sa medisina at etika. -2003. Hindi. 1. P.31-34

168. May R. Wounded healer // Moscow psychotherapeutic journal. 1997. - Bilang 2. - P.90-96

169. Naumov LB Madali bang maging doktor? -Tashkent: Medisina, 1983.-467 p.

170. Negodaev I.A. Impormasyon sa kultura. Rostov-on-Don: Publishing house ng Donskoy tekhn.un-ta, 2002. - 409 p.

171. S.S. Neretina Mga landas at konsepto Electronic na mapagkukunan. -Access mode: www / philosofibook.s.ru/sinse//index.ru - libre. -Ulo. mula sa screen.

172. Nersesyants B.C. Pilosopiya ng batas: aklat-aralin para sa mga unibersidad. M .: INFRA, 1997 .-- 652 p.

173. E. N. Nechaeva. Ang pakikilahok ng mga doktor sa huling antigong diplomasya. // Zhebel readings-3. Abstracts ng scientific conference noong Oktubre 29-31, 2001 St. Petersburg, 2001.-P. 194-200.

174. Nietzsche F. Gumagana sa 2 tomo. Vol.2. M .: Mysl ', 1990-828 p.

175. Novoselov V.P. Propesyonal na aktibidad ng mga manggagawa sa pangangalagang pangkalusugan: responsibilidad, karapatan, legal na proteksyon. Novosibirsk: Nauka, 2001.-321p.

176. Pangkalahatang teorya ng batas at estado: aklat-aralin. / V.S.Afanasiev, A.P. Gerasimov, V.I. Gaiman et al. Na-edit ni VV Lazarev. ika-3 ed. - M .: Jurist, 2000 .-- 520 p.

177. Agila V.I. Ang halaga ng mga katangian ng karakter para sa matagumpay na propesyonal na aktibidad ng isang doktor. // Bulletin ng Research Institute of Social Hygiene, Economics and Healthcare Management na pinangalanang V.I. Semashko. -2003. Isyu 7. - P.131-134.

178. Orlov A.N. Clinical bioethics - M .: Medisina, 2003 -360s.

179. Orlov A.N. Ang kultura ng komunikasyon sa pagitan ng doktor. Isang salita mula sa isang etikal na pananaw. Krasnoyarsk: Publishing house Krasnoyarsk. Unibersidad, 1987 .-- 162 p. I

180. Orlov A.N. Mga pagkakamaling medikal. Krasnoyarsk: Publishing house Krasnoyarsk. Unibersidad, 1993.-118 p.

181. Ortega y Gasset. Mga piling gawa ng M.: Ves mir, 2000.-704 p.

182. Ortega y Gasset. Estetika. -M .: Sining, 1991.586 p.

183. Fingers M. Saan nagsisimula ang doktor. // Doctor 1990.-№2.-P.6-9.L

184. Panarin A.S. Agham pampulitika: aklat-aralin M .: Prospect, 2000. -448 p.

185. Pasternak B. Doktor Zhivago: Nobela. M .: Book Chamber, 1989.-431 p.

186. Perova MD Mga klinikal at legal na katangian ng pamamahala ng mga medikal na rekord sa dental implantology / Perova MD, Banchenko G.V. // Dentistry. 1999. - Hindi. 2. - P.50-53

187. Petrov V.I., Sedova N.N. Ang problema ng kalidad ng buhay sa bioethics. Volgograd: Publisher, 2001 .-- 96 p.

188. Petrov V.I., Sedova N.N. Praktikal na bioethics. M .: Nauka, 1995.-384 p. "

189. Petrovsky B.V. Tao. Gamot. Buhay. Moscow: Nauka, 1995.-384 p.

190. Pirogov N.I. Mga nakolektang gawa sa 8 volume. T.8. M.: Medgiz, 1962.-435 p.

191. Plato. Mga komposisyon sa 4 na volume. Vol. 3, bahagi 1. M .: Mysl, 1971 - 685 p.

192. Platonov K.I. Ang salita bilang isang physiological at therapeutic factor. Ed. Ika-3-e.-M: 1962.-532 p.

193. Pogoradze A.A. Kultura ng produksyon: kakanyahan at mga kadahilanan ng pag-unlad. Novosibirsk: Agham!990;

194. Polikarpov VS Ideolohiya ng modernong Russia: mga sanaysay / Polikarpov V.S., Polikarpova V.A. Rostov n / a: SKNTs VSh, 2002. - 5.5 pp.

195. Agham pampulitika. Encyclopedic Dictionary. -M., 1993

196. Ponamorev A.N. Kultura ng ekonomiya (kakanyahan, direksyon ng pag-unlad) / Ponamorev A.N., Popov V.D., Chichkalov V.I. M., 1987.-343 s,

197. Pustovit V.A. Sa intuwisyon ng doktor // Clinical. gamot. 1985. - Tomo 60, Blg. 10.- P. 138-140.

198. Ang Simbahang Ortodokso at Makabagong Medisina. // Ed. kandidato ng agham medikal, pari S. Filimonov. SPb. : "Society of St. Basil the Great", 2001. - 432 p.

199. Wright G. Saksi ng pangkukulam M: Molodaya gvardiya, 1971. -208 p.

200. Rasyonalismo at kultura sa threshold ng ikatlong milenyo. T. 3.-Rostov-on-Don, 2002.

201. Yu.M. Reznik Pilosopiya sa buhay ng isang indibidwal. // Pagkatao. Kultura. Lipunan. 2006, V.8, isyu Z.-SLZ 1-153.

202. Remizov I.N. Patungo sa isang noospheric society / Remizov I.N., Perov Yu.M. Krasnodar: Ekoinvest, 2000 .-- 288 p.

203. A.V. Reshetnikov. Sosyolohiya ng Medisina. M .: GEOTAR-Media, 2006 - 255 p.

204. Rozhdestvensky Yu.V. Mga Lektura sa Pangkalahatang Linggwistika. M.: Akademkniga, 2002 .-- 344 p.

205. Rozov N.S. Mga halaga sa isang magulong mundo. Pilosopikal na pundasyon at panlipunang aplikasyon ng nakabubuo na aksiolohiya - Novosibirsk: Novosibirsk Publishing House. un-ta, 1998.292 s,

206. Makasaysayang agham pampulitika ng Russia: isang kurso ng mga lektura: aklat-aralin. / sinagot. S.A. Kislitsyn. Rostov n / a, 1998.-405 p.

207. Ryvkina R.V. Sa pagitan ng sosyalismo at merkado: ang kapalaran ng kulturang pang-ekonomiya sa Russia. -M .: Nauka, 1994 147s.

208. V.E. Salishchev. Mga tala ng surgeon. M .: Medisina, 1959 .-- 96 p.

209. V.O. Samoilov. Kasaysayan ng gamot sa Russia. M .: EPI-DAVR, 1997 .-- 200 p.

210. Koleksyon "Mga Anekdota mula sa Nikulin". M., 1997.

211. Sedova N.N., Ertel L. A, Batas at etika sa pediatrics: ang problema ng kaalamang pahintulot. -M., 2004 164 p.

212. Semashko N.A. Mga piling gawa. / ed. P.I. Kaliu. M .: Medisina, 1954 .-- 379 p.

213. Semyonov V.Yu. Health Economics: Isang Gabay sa Pag-aaral. -M .: MTsFER, 2004.650 s.

214. Semenov B.C. Sa Mga Pananaw ng Tao sa XXI Century. // Mga tanong ng pilosopiya. 2005. - Bilang 9. - P.26-33.

215. Sergeev Yu. D. Iatrogenic pathology isang aktwal na forensic na problemang medikal / Sergeev Yu. D., Erofeev S. Sa // Mga Hukom. - honey. kadalubhasaan. - 1998.-№ 6. - S. 3-8.

216. Siluyanova AT.Ang. Bioethics sa Russia: mga halaga at batas. M .: Grant, 1997 -192 p.

217. Siluyanova AT.Ang. Modernong gamot at Orthodoxy. M .: Mosk. Tambalan ng Holy Trinity Sergeeva Lavra, 1998 201 p.

218. Siluyanova AT.Ang. Ang pag-unawa sa etika sa medisina bilang isang suliraning panlipunan (mga problemang etikal ng medisina sa pamamagitan ng mata ng mga doktor). // Batas sa medisina at etika. 2002. - No. 4. - S.ZZ - 40.

219. Z. V. Sinkevich Pambansang Pagkakakilanlan ng mga Ruso (Sociological Essay). Moscow: 1996I

220. Smith A. Magsaliksik tungkol sa kalikasan at dahilan ng yaman ng mga bansa. Sa 2 tomo. M .: Sovereign, social-economy. publishing house, 1935.Vol. 1-371 p.

221. Sokolova G.N. Sosyolohiyang pang-ekonomiya. Minsk: Vischa school, 1997-367 p. I

222. Sokolova G.N. Kultura ng paggawa at propesyonal (karanasan sa sosyolohikal na pananaliksik). Minsk: Vysheyshaya school, 1980 .-- 342 p.

223. V. V. Sokolova. Kultura ng pagsasalita at kultura ng komunikasyon. M .: Edukasyon. 1995 -120 s.

224. Soloviev B.C. Gumagana sa 2 volume. M .: Naisip, 1988.

225. Soloviev B.C. Pagbibigay-katwiran sa Mabuti. Soloviev B.C. Katwiran ng mabuti (moral philosophy). Minsk: Pag-aani, 1999 .-- 912 p.

226. Sorokin P.A. Magagamit ng publiko na aklat-aralin sa sosyolohiya. Mga artikulo ng iba't ibang taon. Moscow: Nauka, 1994 .-- 559 p.

227. T.S. Sorokina. Kasaysayan ng Medisina. Ika-3 ed. - M .: 1999.384 p.

228. Medieval Latin novellas ng XIII century. JL: 1980.

229. Stendhal. Parma Cloister: Isang Nobela. M .: Hud., Lit-ra, 1973.

230. Stepanov Yu.S. Mga Constant: Diksyunaryo ng Kultura ng Russia. Karanansan sa pananaliksik. Ed. ika-3. M .: Akademproekt, 2004.-992 p.

231. Strizoe A.JI. Lipunan at pulitika: panlipunan at pilosopikal na aspeto ng pakikipag-ugnayan. Volgograd: Volg.un-ta Publishing House, 1999 .-- 340 p.

232. Strumilin S.G. Mga problema sa ekonomiya ng paggawa. -M .: Nauka, 1982. -471p. I

233. Suk I.S. Ang doktor bilang isang tao. M .: Medisina, 1984 .-- 64 p.

234. Saan nagsisimula ang pagkatao / sa ilalim ng kabuuan. na-edit ni V.I.Kosolapov. 2nd ed. Moscow: Politizdat, 1984 .-- 360 p.

235. V. M. Tarasonov. Mga simbolo ng gamot bilang salamin ng pagpapagaling ng mga sinaunang tao. -M .: Medisina, 1985.-117 pp.

236. Ter-Minasova S.G. Wika at intercultural na komunikasyon. M .: Slovo, 2000 .-- 262 p.

237. Toffler A. Futuroshok. SPb: Lan, 1994 .-- 464 p.

238. A. Tikhomirov. Serbisyong medikal: legal na aspeto // L

239. Pangangalaga sa kalusugan ng Russian Federation, 2000, No. 6. p.22-25

240. Angles F.G. Ang mga prinsipyo ng Orthodoxy at ang espirituwal na muling pagkabuhay ng mga mamamayang Ruso. // Bulletin ng operasyon. 1989 - Bilang 3. - P. 12-14

241. Fedyaev A.P. Siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad at pangangalaga sa kalusugan: mga isyu ng pagkakaugnay. Kazan: Kazan Publishing House. Unibersidad, 1989 .-- 163 p.

242. Feuerbach JI. Mga piling pilosopikal na gawa sa 2 volume. Vol. 1. Moscow: Gospolitizdat, 1955 .-- 676 ​​​​p.

243. Philosophical Encyclopedic Dictionary. Minsk: Book House, 2001.-1279 p.

244. Pilosopiya ng kasaysayan sa Russia: isang mambabasa. M .: Logos, 1996.-272 p.

245. Fink E. Ang pangunahing phenomena ng pagkakaroon ng tao. // Mga problema ng tao sa Kanluraning pilosopiya. M., 1988 - S. 357-402

246. Florensky P.A. Gumagana sa 4 na volume. M .: Pravda - Tomo 2.

247. Frank S.L. Mga komposisyon. M .: Pravda, 1990 .-- 607 p.

248. Frank S.L. Ang paksa ng kaalaman. Kaluluwa ng tao. Minsk: Harvey-M.: "AST", 2000.-990 p.

249. Freud 3. Sa clinical psychoanalysis. M .: Medisina, 1991.-285 p.

250. Freidenberg OM Ang mito at panitikan ng unang panahon. Moscow: Nauka, 1978.-605 p.

251. Fromm E. Pagtakas sa kalayaan. Isang lalaki para sa kanyang sarili. Minsk: Potpourri, 1998.-672 p.

252. Foucault M. Ang kapanganakan ng klinika.-M .: Smysl, 1998.-310 p.

253. Habermas J. Moral consciousness at communicative action. SPb .: Nauka, 2000 .-- 379 p.

254. Deklarasyon ng Helsinki / World Medical Association. -M., 2001.

255. Reader sa kasaysayan ng sinaunang Silangan sa 2 bahagi. / ed. M.A. Korostovtseva. -M .: Higher school, 1980. Part 2.- 256 p.

256. Khrustalev Yu.M. Panimula sa pilosopiya. / Ed. JI.B Zharova. Moscow: 2000 -541 p.

257. Khrustalev Yu.M., Tsaregorodtsev G.I. Pilosopiya ng Agham at Medisina: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral na nagtapos at mga aplikante. M., 2005 .-- 520 p.

258. Tsyvkin M. "Walang iba kundi ang katotohanan tungkol sa gamot, pangangalaga sa kalusugan, mga doktor, atbp." Electronic na mapagkukunan. - Access mode: http lib. Ru / NTL / MED / PUBLICISTIKA / cywkin.txt, libre. - Pamagat mula sa screen.

259. Chebotareva E. Yu. Sikolohikal na pagsusuri ng mga aksyon sa pagsasalita / Chebotareva E.Yu., Denisenko V.N., Krupnova A.I.-M .: Publishing house ng RUDN University, 1998.

260. Chentsov Yu.I. Ang saloobin sa gawain ng mga doktor ng mga institusyong medikal. // Pangangalaga sa kalusugan ng Sobyet. -1989. No. 8- С.35-41

261. Chernyaga K.A. Mga legal na problema ng euthanasia // Batas medikal at etika. 2001. - Hindi. 3. - S. 15-26.

262. Chernyshevsky N.G. Mga piling pilosopikal na gawa. Moscow: Gospolitizdat, 1950 .-- 839 p.

263. V. D. Shadrikov. Mga problema sa simula ng sistema ng propesyonal na aktibidad. Moscow: Nauka, 1982.-185 p.

264. P.I. Shamarin Mga pagmumuni-muni ng isang clinician tungkol sa propesyon ng isang doktor. -Saratov: Publishing house Sarat. Unibersidad, 1974.253 p.

265. Shamov I.A. Doktor at pasyente. M .: Publishing house ng University of Friendship of Peoples, 1986.-165 p.

266. Shaposhnikov E. Ano ang magaling na doktor. // Medikal na pahayagan. Electronic na bersyon 2001, Agosto 28, No. 64. Access mode: htt: // medgazeta. rusmedserv. com / 2001/64 / artikulo - 638. html, libre. -Ulo. mula sa screen.

267. Shevchenko Yu.L. Poprotektahan namin ang mga manggagawang medikal // Medikal na pahayagan. 1999 - No. 78

268. Schweitzer A. Paggalang sa buhay. Pagsasalin mula dito. Moscow: Pag-unlad, 1992 .-- 572 p.

269. Schweitzer A. Kultura at etika. M .: Pag-unlad, 1973 .-- 343p.

270. Shchepin OP Sa papel ng mga halaga sa pagbuo ng patakaran sa kalusugan / Shchepin OP, Filatov VB, Chudinov IE, Pogorelov Ya. D. // Pangangalaga sa kalusugan ng Russian Federation. 2000. - Hindi. 2. - S. 9-12.

271. Shchepin O. P. Medisina at lipunan / Shchepin O. P., Tsaregorod-tsev G. I., Erokhin V. G. M., 1983. - P. 357.

272. Shcherbinina N.G. Archaic sa kulturang pampulitika ng Russia. // Patakaran 1997-№ 5. - S. 127-140

273. Eliade M. Mga Piling Akda. Ang mito ng walang hanggang pagbabalik. M .: Ladomir, 2000 .-- 414 p.

274. Engeltaler E.S. Mataas na tawag: mga sanaysay tungkol sa mga taong marangal at hindi mapakali na propesyon. Riga, Liesma, 1966 .-- CZS

275. Epstein M. The Body at the Crossroads of Times. Patungo sa pilosopiya ng pagpindot. // Mga tanong ng pilosopiya. 2005. - Bilang 8. - P.66-82.

276. Erasmus ng Rotterdam. Papuri sa katangahan. M .: Soviet Russia, 1991.-463 p.

277. Yudin S.S. Reflections ng isang surgeon. -M .: Medisina, 1968.-367s.

278. Jung K. G. Soul and myth: anim na archetypes - M. Kiev: JSC "Perfection": Port Royal, 1997. - 384 p.

279. Yurkevich P.D. Mga gawaing pilosopikal. M .: Pravda, 1990. -669 p.

280. Yalom Irwin. Eksistensyal na psychotherapy. M .: Klase, 1999.-355 p. "

281. Yarkova E.N. Utilitarianism bilang isang uri ng moralidad: ang karanasan ng konseptwal na rekonstruksyon // Problema ng Pilosopiya-2005.-№ 8 P.53-65.

282. Yarovinsky M. Ya. Mga lektura sa kursong "Etikang Medikal" M .: Medisina, 1999 -205 p.

283. Yarygin V. N. Doktor sa gilid ng kama ng isang namamatay na pasyente / Yarygin V. N., Mikhailov F. T., Melent'ev A. S., Melent'ev I. A. // Med. batas at etika. 2000. - Bilang 4. - S. 5-16.

284. Jaspers K. Ang kahulugan at layunin ng kasaysayan. M .: Politizdat, 1991.-527 p.

285. Jaspers K. Pangkalahatang sikolohiya. Moscow: Nauka, 1997 .-- 1060 p.

286. Yastrebitskaya A. L. Medieval na kultura at ang lungsod sa bagong makasaysayang agham. M .: Interpraks, 1995 .-- 416 p.

287. Yasyko B.A. Doktor: sikolohiya ng personalidad. Krasnodar: Publishing house ng KubGu, 2001 .-- 248 p.

288. Apel K.-O., The Ideological Complementary System of the Communist East. Leuven, 2001

289. Apel K.-O. Tugon ng Etika sa Diskurso - Leuven, 2001

290. Beauchamp T.L. Walang anak si J.F. Mga Prinsipyo ng Biomedical Ethics. New York: Oxford University Press, ika-4 na edisyon, 1994

291. Becker M.N. Ang Modelo ng Paniniwala sa Kalusugan at Personal na Pag-uugali sa Kalusugan, New Jersey, Charles B. Slack Inc.; 1994

292. Blo "o M. at Horobin G. Conflict and Conflict Resolution sa Doctor-Patient, sa Cox C. at Mead M.E. (eds) A Sociology of Medical Practice, London Collier-Macmillan. 1995;

293. Ditfurth H. von. Wir sind nicht nur von dieser Welt: Naturwissenschaft, Religion und die Zukunft des Menschen. Hamburg, 1988

294. Drane J. Clinical Bioethics. Sheed & Ward, Kansas City, 1994;

295 Jenks Chr. Kultura. London New York, 1993. P.l.

296. Freidson E. Patiens Views of Medical Practice, New York, New Haven Russelj Sage Foundation, 1991.

297. Freidson E. Propesyonal na Dominance: The Social Structure of Medical Care. - New York Atherton, 1970.

298. Gordon J. Alternatibong Medisina: Isang Ulat sa National Institutes of Heals Mind-Body Connection. The Center for Mind-Body Medicine, 1996.

299. Hare R. Ang pilosopikal na batayan ng psychiatric ethics. // Psychiatric Ethics / Eds. S. Bloch, P. Chodoff, S. Green. Oxvord: University Press, 1991. - P. 34-46. .299. IkedaD. Buhay. Tokyo, 1982

300. Kliever L.D. ed. Dax "s Case. Essays in Medical Ethics and Human; Ramsey P. The patient as person: Esplorations in medical ethics. Yale University Press, New Haven, CT, 1990;

301. May W.E. Ang tipan ng manggagamot: mga larawan ng manggagamot sa etikang medikal. Philadelphia: The Westminster Press, 1983.

302. Mechanic, D. Politics, Medicine at Social Science. - New York, 1973.

303. Mechanic, D. Medical Sociology: A Selective View, New York Press, 1998.

304. Parson T. The Social System and Evolution of Action Theory. N-Y. 1977

305. Reiser S.J., Dyck A.J., Curran W.J. Etika sa Medisina. Mga Pangkasaysayang Pananaw at Kontemporaryong Alalahanin. MIT Press, Cambridge, Mass., 1997;

306. Ramsey H. Ang pasyente bilang tao: Explorations in medical ethics. Yale University Press, New Haven, CT, 1990

307. Rosengren W. Sociology of Medicine: Diversity, Conflict and Change. New York, 1980.

308. Zola I.K. Mga Pathway sa Doktor mula sa Mga Tao hanggang Pasyente, Social

309. Agham at Medisina 1983;

310. Veatch R.M. Mga modelo para sa etikal na Pagsasanay sa isang rebolusyonaryong edad // Hastings Center Repot. Hunyo, 1972. - tomo 2, - No. 3.

311. Wa.ldenfels B. Der Stachel des Fremden. Frankfurt am Mein: Suhrkamp, ​​1991.

Pakitandaan na ang mga tekstong siyentipiko sa itaas ay nai-post para sa pagsusuri at nakuha sa pamamagitan ng pagkilala sa mga orihinal na teksto ng disertasyon (OCR). Kaugnay nito, maaaring maglaman ang mga ito ng mga error na nauugnay sa di-kasakdalan ng mga algorithm ng pagkilala. Walang ganoong mga error sa mga PDF file ng mga disertasyon at abstract na inihahatid namin.

Ang imahe ng isang doktor sa panitikang Ruso

Korsak V.O., Khromenkova Yu.Yu.

State Budgetary Educational Institution of Higher Professional Education Saratov State Medical University na pinangalanan SA AT. Razumovsky Ministry of Health ng Russia

Department of Humanities, Philosophy and Psychology

Ang mga doktor ay kinatawan ng isa sa pinakamahirap na propesyon. Nasa kanilang mga kamay ang buhay ng isang tao. Ang kakanyahan ng propesyon ng isang doktor ay pinaka-malinaw na ipinahayag sa mga gawa ng klasikal na panitikan. Ang mga manunulat ng iba't ibang panahon ay kadalasang ginagawang bayani ng mga doktor ang kanilang mga gawa. Bukod dito, maraming mga mahuhusay na manunulat ang dumating sa panitikan mula sa medisina: Chekhov, Veresaev, Bulgakov. Ang panitikan at medisina ay pinagsama ng pinakamalalim na interes sa tao, dahil ito ay isang mapagmalasakit na saloobin sa isang tao na tumutukoy sa isang tunay na manunulat at isang tunay na doktor.

Mula noong sinaunang panahon, ang pangunahing utos ng isang doktor ay "huwag gumawa ng pinsala". Alalahanin natin ang gawain ni Astafiev "Lyudochka". Sa isa sa mga episode, nakilala namin ang isang lalaki na namamatay sa ospital. Nagkaroon ng sipon ang bata sa pinagputulan, at lumitaw ang pigsa sa kanyang templo. Pinagalitan siya ng walang karanasan na paramedic dahil sa pagtalikod sa mga bagay na walang kabuluhan, pinipiga ang abscess gamit ang kanyang mga daliri, at makalipas ang isang araw ay sinamahan niya ang lalaki, na nawalan ng malay, sa rehiyonal na ospital. Marahil, sa panahon ng pagsusuri, ang paramedic mismo ang nagpukaw ng pambihirang tagumpay ng abscess, at sinimulan niyang isagawa ang kanyang mapanirang epekto. Sa medisina, ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay tinatawag na "iatrogeny" - ang negatibong epekto ng isang medikal na propesyonal sa isang pasyente, na humahantong sa masamang kahihinatnan.

Para sa paghahambing, bigyan natin ang kuwento ni Bulgakov na "Towel with a Rooster." Isang batang doktor ang napunta sa isang provincial hospital pagkatapos ng isang medikal na unibersidad. Nag-aalala siya tungkol sa kakulangan ng propesyonal na karanasan, ngunit pinapagalitan niya ang kanyang sarili dahil sa kanyang takot, dahil hindi dapat pagdudahan ng mga medikal na kawani ng ospital ang kanyang kakayahang medikal. Laking gulat niya nang nasa operating table ang isang naghihingalong batang babae na may bali ang paa. Hindi siya kailanman nagsagawa ng amputation, ngunit walang ibang tutulong sa dalaga. Sa kabila ng katotohanan na ang bayani ng kuwento ay hindi kakaiba sa mga kahinaan ng tao, ang lahat ng mga personal na karanasan ay umuurong bago ang kamalayan ng isang medikal na tungkulin. Dahil dito, iniligtas niya ang buhay ng tao.

Matapos suriin ang mga gawaing ito, ihahayag natin ang mga katangiang dapat taglayin ng isang tunay na doktor: dedikasyon, dedikasyon, sangkatauhan. Kailangan mong maging isang tunay na propesyonal, upang tratuhin ang iyong trabaho nang responsable, kung hindi, ang mga kahihinatnan ay maaaring maging trahedya. Sa anumang mga kondisyon, ang pangunahing bagay para sa isang doktor ay upang mailigtas ang buhay ng tao, pagtagumpayan ang pagkapagod at takot. Ito ay tungkol sa mga dakilang salita ng Hippocratic Oath.

Transcript

1 "The Image of a Doctor in Fiction" Literature Review Compound by: V.M. Serpukhova. Ozerkina O.V. NB KhNMU 2013

2 Ang iminungkahing pagsusuri na "The Image of the Doctor in Fiction" ay inilaan para sa undergraduate na mga estudyanteng medikal. Ang gawain nito ay gawing pamilyar ang mga hinaharap na doktor sa mga pinaka-kagiliw-giliw na gawa na nagpapakita ng propesyon ng isang doktor at magagamit sa pondo ng Scientific Library ng KhNMU. Mula noong sinaunang panahon, ang mga lokal at dayuhang manunulat at hindi lamang mga manunulat ay bumaling sa paksang medikal. Paulit-ulit, ang mga doktor mismo ang kumuha ng panulat upang "ihatid ang kanilang mga sakit, karanasan, pag-asa, kagalakan, katatawanan ..." mula sa mga unang labi, dahil ang pang-araw-araw na pagsasanay ay nagbigay sa kanila ng napakalaking materyal, kapwa para sa pang-agham at artistikong pag-unawa. Kaugnay nito, nais kong sipiin ang mga salita ng tanyag na manunulat na Pranses na si André Maurois: “Pareho silang doktor at manunulat, ay marubdob na interesado sa mga tao, pareho silang nagsisikap na malutas ang natatakpan ng isang mapanlinlang na anyo. . Parehong nakakalimutan ang kanilang sarili at ang kanilang sariling buhay, tinitingnan ang buhay ng iba." Sa pondo ng silid-aklatan ng ating unibersidad ay maraming mga likhang sining na naghahayag ng paksa ng pagsusuri sa panitikan ngayon. Nais ko lamang itawag ang iyong pansin sa isang maliit na bahagi ng mga gawa na karapat-dapat ng espesyal na pansin. Ang unang seksyon ng aming pagsusuri ay pinamagatang "Knights of the Feather and Mercy". Ito ay nakatuon sa mga gawa ng sining na nilikha ng mga medikal na propesyonal. Ang kapansin-pansing aktibidad ng mga doktor sa panitikan ay nagsimula hindi ngayon, at hindi kahapon. Kung lilitaw ka sa kasaysayan ng panitikan sa mundo, makikilala natin ang unang propesyonal na doktor sa sinaunang panitikang Griyego. Sa tatlong dakilang manunulat ng dulang Athenian, maliban kay Aeschylus at

3 Euripides, ay si Sophocles. Ayon sa alamat, siya ay isang direktang inapo ni Asclepius, ang diyos ng pagpapagaling, at isa ring pari ng templo bilang parangal kay Asclepius sa Athens. Kapansin-pansin na sa mga paghuhukay ng templong ito, natagpuan ang mga sipi mula sa mga gawa ni Sophocles (sa buong buhay niya ay sumulat siya ng 123 dramatiko at patula na mga gawa). Dinadala ko sa iyong pansin ang aklat na "Mga Drama" ni Sophocles (Moscow, 1990). Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa medieval medicine, una sa lahat ay naaalala natin ang namumukod-tanging manggagamot at makata na si Abu Ali Ibn-Sina (Avicenna), na ang mga tula at tula ay mga klasiko sa mundong nagsasalita ng Arabic. Siya, na nagtataglay ng kaalaman sa ensiklopediko sa iba't ibang agham noong panahong iyon, ay umapela sa lahat ng mga kabataan na tumahak sa landas ng paglilingkod sa kanilang propesyon: "Pagbutihin ang iyong kaluluwa sa mga agham upang sumulong." Walang mga gawa ni Avicenna sa aming aklatan, ngunit may mga libro tungkol sa kanya: ang may-akda na si Boris Petrov "Ibn Sina (Avicenna)", na inilathala sa Moscow noong 1980 at nakatuon sa ika-libong anibersaryo ng kapanganakan ng mahusay na siyentipiko, pati na rin. bilang "The Tale of Avicenna", isinulat ni Vera Smirnova-Rakitina (Moscow, 1955). Ngayon gusto kong lumapit sa ating panahon at pag-usapan ang tungkol sa sikat na manunulat ng Ingles na si Arthur Conan Doyle. Tungkol sa kanyang malikhaing kapalaran, sinabi niya: "Pagkatapos mag-aral ng medisina, ang master's degree na kung saan natanggap ko sa Edinburgh, malayo na ang narating ko sa panitikan." Ito ay nagkakahalaga ng pag-alala sa kanyang "Mga Tala sa Sherlock Holmes." Inilarawan ba ng manunulat ang kanyang sarili sa imahe ni Dr. Watson? Ang bayani, pati na rin ang may-akda ng mga tala, ay isang doktor ng militar at nakibahagi sa mga kampanyang militar. Dito siya ay gumaganap bilang isang talamak ng buhay at mga aktibidad ng pangunahing tauhan at nagpapayo sa tiktik sa mga isyu sa medikal sa panahon ng pagsisiyasat ng mga krimen, at nagbibigay din ng tulong medikal sa lahat ng nangangailangan nito. Dr. Watson ay kaakit-akit sa mga mambabasa hindi lamang para sa kanyang debosyon sa Holmes, ngunit din para sa kanyang pagiging maaasahan at disente.

4 Isa sa mga sikat na manunulat na medikal na Ruso noong ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, na sumasalamin sa propesyon ng isang doktor sa kanyang akdang pampanitikan, ay si A.P. Chekhov. Salamat sa kanyang sariling karanasan bilang isang doktor ng distrito, sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, ganap niyang inihayag ang imahe ng isang manggagamot, ang kanyang asetisismo, ang kanyang trahedya, atbp. Sasabihin sa iyo ng kanyang mga gawa ang tungkol dito: "Jumping", "Chamber 6" (kumpletong mga gawa, volume 8), "Trouble", "Surgery" (kalahati. Mga nakolektang gawa., Volume 3), "Ionych" (Chekhov "Selected " ) atbp. Nais kong pag-isipan ang kwentong "Ionych", kung saan sinabi ng may-akda ang kuwento ng isang batang doktor na dumating upang magtrabaho sa mga probinsya, at pagkaraan ng mga taon ay naging isang pilistino, namumuhay nang mag-isa at nakakainip. Siya ay tumigas at naging walang malasakit sa kanyang mga pasyente. Ang imahe ng Ionych ay isang babala sa lahat ng mga batang doktor na nagsisimula sa landas ng paglilingkod sa mga tao: huwag maging walang malasakit, huwag tumigas, huwag tumigil sa kanilang propesyonal na pag-unlad, maglingkod sa mga tao nang tapat at hindi makasarili. Sumulat si Chekhov tungkol sa kanyang una at pangunahing propesyon: "Ang gamot ay kasing simple at kasing kumplikado ng buhay." Ang propesyon ng isang doktor ay malawak na makikita sa mga kahanga-hangang manunulat na Ruso tulad ng Vikenty Vikentievich Verresaev at Mikhail Afanasyevich Bulgakov. Kung unang pinili ni Chekhov ang propesyon ng isang doktor, at pagkatapos ay naging isang manunulat, pagkatapos ay agad na kinuha ni Veresaev ang panitikan, at pagkatapos ay dumating sa medisina, nang hindi huminto sa pag-aaral ng panitikan. Ang kanyang "Notes of a Doctor" ay naging tunay na sikat, ang interes na hindi nababawasan hanggang sa kasalukuyan. Ang gawain ay nakatuon sa kumplikadong moral, panlipunan at propesyonal na mga problema na kinakaharap ng isang batang doktor. Ang kwento ay nagsisimula sa mga alaala ng isang freshman at nagtatapos sa mga mature na paghuhusga ng doktor. Ang isang ilustrasyon sa kung ano ang sinabi ay maaaring ang mga salita ng manunulat mismo: "Isusulat ko ang tungkol sa kung ano ang naranasan ko, ang pagkuha ng pamilyar sa gamot, kung ano ang inaasahan ko mula dito, at kung ano ang ibinigay nito sa akin."

5 Ang karerang pampanitikan ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov, isang natatanging manunulat na Ruso noong ika-20 siglo, ay nagsimula noong 1919, nang isuko niya ang kanyang trabaho bilang isang zemstvo na doktor at buong-buo niyang italaga ang kanyang sarili sa pagkamalikhain. Gayunpaman, ito ay salamat sa karanasan na nakuha sa mga front-line na ospital, at pagkatapos ay sa isang rural na ospital, na Bulgakov ang manunulat ay nabuo, na may kanyang espesyal na pagkamapagpatawa at ang kanyang espesyal na pagtingin sa umuusbong na katotohanan ng Sobyet. Ang koleksyon ng mga kwento na "Mga Tala ng Batang Doktor" ay naging isang uri ng paglipat para kay Bulgakov mula sa medisina hanggang sa panitikan. Kasama rin sa koleksyon ang kilalang kuwento na "Morphine", kung saan inilarawan ni Bulgakov na may malupit na prangka ang lahat ng mga pagdurusa ng isang batang doktor na gumon sa isang nakakapinsalang gamot at ang kuwentong "The Extraordinary Adventures of a Doctor", na katabi ng ang "medikal" na siklo ng mga gawa ni M. Bulgakov. Ang lahat ng mga gawa ay higit sa lahat ay autobiographical. Walang alinlangan na ang dami ng kaalamang medikal na nakuha ng manunulat sa Kiev University ay nakaimpluwensya sa hitsura ng mga gawa tulad ng "Fatal Eggs", "Heart of a Dog", "The Master and Margarita". Ang sikat na manunulat ng Ingles na si Somerset Maugham, isang doktor sa pamamagitan ng propesyon, ay inialay ang kanyang buong buhay sa paglikha ng panitikan. Ang propesyon ng isang doktor ay nakatulong sa kanya upang mas maunawaan ang likas na katangian ng tao at ang kanyang mga aksyon, bilang ebidensya ng kanyang mga salita: "Wala akong alam na mas mahusay na paaralan para sa isang manunulat kaysa sa gawain ng isang doktor." Ang impluwensya ng kaalamang medikal ay maaaring masubaybayan sa marami sa kanyang mga gawa, ngunit nais kong ilista ang kanyang mga libro kung saan maaari nating makilala ang bayani-doktor: "Pasan ng mga hilig ng tao", "Ang buwan at isang sentimos", "Ang gilid ng labaha." ". Sa koleksyon ng aming aklatan ay mayroon ding koleksyon ng mga maikling kwento ni Maugham at ng dalawang nabanggit na nobela, bukod pa sa "The Burden of Human Passion". Karagdagan, nais kong pag-isipan ang mga gawa ng mga may-akda na umabot sa malaking taas sa larangan ng medisina at kasabay nito.

6 ay nakikibahagi sa pagkamalikhain sa panitikan, malawak na sumasalamin sa propesyon ng isang doktor. Nagkaisa rin sila ng isa pang pangyayari: lahat sila ay dumaan sa Great Patriotic War, tinutupad ang kanilang propesyonal na tungkulin. At ito, siyempre, una sa lahat, ay ang sikat na Ukrainian cardiac surgeon, medikal na siyentipiko, pati na rin ang isang manunulat, si Nikolai Mikhailovich Amosov. Naranasan ang lahat ng mga paghihirap ng propesyon ng isang siruhano ng militar, sinabi ng may-akda ang tungkol sa kanyang mga karanasan sa aklat na "PPG-2266" ("Mga Tala ng isang siruhano ng militar"), na isinagawa niya sa buong Great Patriotic War sa panahon ng isang tahimik sa harap. Mahahanap mo ang aklat na ito sa koleksyon ng aming aklatan. Ang isang mahuhusay na siruhano at sikat na manunulat, si Fyodor Uglov, na alam ang tungkol sa digmaan mismo, sa lahat ng oras ng pagkubkob sa Leningrad ay nagtrabaho bilang pinuno ng departamento ng kirurhiko ng isa sa mga ospital ng lungsod, isang pioneer ng cardiac surgery sa USSR, ay sumulat. , bilang karagdagan sa pang-agham, isang bilang ng mga gawa ng sining: "Tao sa gitna ng mga tao" (1982), "Nabubuhay ba tayo sa sarili nating edad" (1983), "Sa ilalim ng puting mantle" (1984), atbp. Sa koleksyon ng aming silid-aklatan mayroong kanyang autobiographical na kuwento na "The Heart of a Surgeon", na inilathala sa Leningrad. Ito ay talaarawan ng isang tunay na siruhano, kung saan ang lahat ay totoo - mula sa una hanggang sa huling salita. Isang kamangha-manghang paglalarawan ng mga operasyon, mahihirap na kaso, mahiwagang pagsusuri. Imposibleng alisin ang iyong sarili mula sa mga kuwento mula sa pagsasanay ng sikat na siruhano. Ang mga paglalarawan ng mga operasyon sa panahon ng pambobomba at pagbaril sa kinubkob na Leningrad ay lalong kapansin-pansin: "Minsan, sa gitna ng operasyon, isang signal ng air raid ang umalingawngaw. Ngunit maaari ka bang lumayo sa isang taong sugatan! At nagpatuloy kami sa trabaho ... ". Ang aklat ay nakatanggap ng pagkilala sa buong mundo at naisalin na sa maraming wika. Ang mga salita ng sikat na doktor ay napuno ng taos-pusong paghanga nang isulat niya ang tungkol sa kapangyarihan ng masining na salita: "At kung gaano karaming beses ... Nakumbinsi ako sa dakilang kapangyarihan ng panitikan: kahit na ang pinaka-walang kabuluhan, walang kabuluhan na mga puso ay sumuko sa tunay na tula!"

8 "Mga Tala mula sa Hinaharap", "PPG-2266", "Ang Aklat ng Kaligayahan at Kasawian" at "Mga Tinig ng Panahon". Ang susunod na sikat na doktor-manunulat, si Pavel Beilin, ay naglalaman ng kanyang pag-ibig sa buhay, ang kanyang mga hangarin at kahandaang protektahan ang buhay, dignidad, kalusugan ng tao sa kanyang aklat na "Talk to Me, Doctor", na inilathala noong 1980 sa Kiev. Ang pangunahing tema na pinag-iisa ang lahat ng mga gawa ng aklat na ito ay ang relasyon sa pagitan ng dumadating na manggagamot at mga pasyente. Ang isa sa mga mapagpasyang kadahilanan ng propesyon ng medikal, ayon sa may-akda, ay nananatiling sangkatauhan, na tumutukoy sa awtoridad ng manggagamot at gamot sa lipunan. Sa huling seksyon na "Aking mga guro" ("Sketch para sa mga portrait"), ang may-akda ay nagsasabi nang may labis na pagmamahal tungkol sa kanyang mga doktor na tagapayo: Alexei Krymov, Alexander Pkhakadze, Mikhail Kolomiychenko. Noong 1981, ang unang aklat ng pediatrician na si Sergei Ivanov, "Tinatrato ko ang mga bata" (Isang kuwento sa anyo ng mga tala ng isang batang mag-aaral at pagkatapos ay isang doktor), ay inilathala sa Moscow. Habang isinusulat ang kwentong ito, naipon na ng may-akda ang ilang karanasan sa pagtatrabaho sa mga batang pasyente: pagkatapos ng pagtatapos mula sa Leningrad Pediatric Medical Institute, nagtrabaho siya ng tatlong taon sa pagtatalaga sa Western Urals sa isang maliit na lokal na ospital, ay isang doktor sa isang ampunan. . Kasabay nito, siya ay isang freelance na kasulatan para sa ilang mga pahayagan sa distrito at rehiyon. Ang may-akda ng libro ay lumilitaw sa harap natin bilang isang taos-pusong tao, na nagsusulat ng totoo, sa pag-ibig sa kanyang propesyon. At para sa katapatan, lalo na sa pakikiramay sa mga bata, naniniwala ka sa may-akda, nahuhuli mo pa ang iyong sarili na nag-iisip tungkol sa isang tao na magdadala sa iyong mga anak kapag, ipinagbabawal ng Diyos, sila ay nagkasakit. Tungkol sa unang pagpupulong sa kanyang mga pasyente, isinulat ng may-akda: "Tinuruan kaming pagalingin ang isang bata upang maunawaan siya, naiwan kaming matuto nang mag-isa. At siya, may sakit, nahiwalay sa kanyang ina, nalilito at natakot, naghintay para sa pag-unawa at pagkatapos lamang ng paggamot. Ngayon si Sergei Ivanov ay may-akda ng maraming mga publikasyon sa iba't ibang media, pati na rin ang mga libro sa gawain ng isang pedyatrisyan, isang bagong diskarte sa paggamot sa herbal at kamangha-manghang mga libro.

9 Noong 50s ng huling siglo, ang sikat na Austrian publicist at public figure, ang doktor ng militar sa pamamagitan ng pagsasanay, si Hugo Glyazer ay nagsulat ng isang sikat na libro sa agham na "Dramatic Medicine". Ito ay nakatuon sa mga doktor na nagsagawa ng mga medikal na eksperimento sa kanilang sarili. Ang iba't ibang mga lugar ng medikal na agham ay isinasaalang-alang, sa bawat isa, sa isang tiyak na yugto, kinakailangan upang subukan ang mga bagong pamamaraan na nauugnay sa mga panganib sa kalusugan at buhay. "Ang medisina ay binubuo ng agham at sining, at sa ibabaw nito ang tabing ng kabayanihan ay umaabot," ang sabi ng may-akda sa kanyang aklat. Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga doktor-manunulat, ang ating mga kontemporaryo, hindi mabibigo ang isa na banggitin ang pangalan ni Vladimir Andreevich Bersenev, isang neuropathologist ng pinakamataas na kategorya, tagapagtatag at pinuno ng Institute for Pain Problems, isang miyembro ng National Union of Writers of Ukraine. . Sa dokumentaryo na nobelang "Pinapanatili Ko ang Aking Pagkontrol sa Sarili", na inilathala sa magazine na "Rainbow" para sa 2004 sa 9 at 10, pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa kanyang mga pasyente, kung saan mayroong maraming sikat na tao, at sumasalamin sa tungkuling medikal at propesyonalismo: “Kumbinsido ako na imposible ang propesyonalismo kung walang disiplina. Kung hindi, hindi ka mapupunta sa tamang lugar sa tamang oras. Upang magsimula sa disiplina, kung wala ito hindi ka maaaring maging isang propesyonal ”. Ang aming kontemporaryo, si Evgeny Chernyakhovsky, isang pangkalahatang practitioner mula sa Kiev, ay nagsusulat ng mga kuwento at nakakatawang miniature sa kanyang libreng oras. Mababasa ang mga ito sa mga magasin: "Fountain" (Odessa), "Around laughter" (St. Petersburg), "Rainbow" (Kiev). Bilang karagdagan, siya ang may-akda ng libro ng ironic prose na "Mga Tala ng isang matandang doktor", na wala sa aming koleksyon. Maaari kaming mag-alok sa iyo ng kwentong "Dumating na ang kaligayahan", na inilathala sa magazine na "Rainbow" (2012, 11-12), kung saan nakakatawang pinag-uusapan ng may-akda ang tungkol sa isang walang ingat na estudyanteng medikal, ang kanyang kaklase. Ang modernong fiction tungkol sa mga doktor ay kadalasang nakakaaliw sa kalikasan, nang hindi sinusuri ang pagsusuri ng mga dahilan para sa mga aksyon ng mga bayani. Ito ay fiction pangunahin para sa paglilibang.

10 Tatyana Solomatina, isang kontemporaryo sa atin, isang manggagamot sa pamamagitan ng pagsasanay. Noong 2007, ang kanyang unang aklat na "Obstetrician Ha" ay nai-publish, na, tulad ng lahat ng mga kasunod, ay nakatuon sa mga medikal na paksa. Ang koleksyon ng kanyang mga gawa na "Sick Heart" (Moscow, 2010) ay may kasamang tatlong mga gawa, kung saan ang may-akda ay nagsasalita ng direktang babae tungkol sa medikal na pangungutya bilang isang paraan ng pagtatanggol sa sarili ng isang doktor sa mundo ng pagdurusa ng tao. Ang susunod na manunulat ng doktor, si Andrey Shlyakhov, ay nagtrabaho nang higit sa 10 taon sa ambulansya, sa departamento ng cardiology. Mula noong 2009, nagsimula siyang magsulat. Marami siyang isinulat tungkol sa mga doktor. Noong 2012, ang kanyang aklat na "Doctor Danilov sa maternity hospital, o walang lugar para sa mga lalaki dito" ay nai-publish sa Moscow. Kasama sa libro ang mga nakakatawa at dramatikong kwento mula sa buhay ng isang ordinaryong maternity hospital sa Moscow. Ang aklat na "Mga Tala ng isang psychiatrist, o lahat ng haloperidol sa gastos ng institusyon", (Moscow, 2012). Ang may-akda nito, si Maxim Malyavin, ay nasa psychiatry nang mahigit labinlimang taon. Tinatawag mismo ng may-akda ang kanyang mga akdang pampanitikan na mga kuwento. Kasama ang kanyang asawa, isa ring psychiatrist, pinapatakbo nila ang sikat na "Blog of Good Psychiatrist", kung saan binabalaan nila ang kanilang mga mambabasa: "Ang mga pagtatangkang hanapin sa mga kuwento sa ibaba ang mga palatandaan ng paglabag sa lihim na medikal, etika, at mga karapatan ng mga pasyente ay bilang walang bunga bilang sila ay mapanganib para sa isang wala pa sa gulang na pag-iisip. ". Ang pagkakaroon ng mahusay na pagkamapagpatawa, sa pamamagitan ng pagtawa at pagluha, malinaw at angkop na inilalarawan ni Maxim Malyavin ang pang-araw-araw na buhay ng isang modernong psychiatric na ospital. Pinakamaganda sa lahat, ang kanilang mga pamagat ay nagsasabi tungkol sa mga aklat ng may-akda: "Mga bagong tala ng isang psychiatrist, o Barbukhayka, sa kalsada!", "Psychiatry - sa mga tao! Sa doktor - cognac." Ang isang modernong dayuhang nobela sa mga medikal na paksa ay ipinakita sa aming pagsusuri ng dalawang may-akda. Ang ating kontemporaryo, si Noah Gordon, isang Amerikanong manunulat, ang apo ng isang emigrante mula sa Tsarist Russia, bilang isang propesyonal na manggagamot, ay mas pinili ang pamamahayag kaysa sa medisina. Kasabay nito, napanatili niya ang kanyang pagmamahal sa medisina at malalim na paggalang sa mga doktor sa buong buhay niya. Lahat ng mga nobela ng manunulat, makasaysayan at magkakaugnay

11 modernity, ay nagsasabi ng eksklusibo tungkol sa mga doktor. Nais kong iguhit ang iyong pansin sa kanyang trilohiya, na kinabibilangan ng mga aklat na The Doctor, The Shaman at Doctor Cole, na pinag-isa ng isang karaniwang tema: ang buhay ng pamilya Cole ng mga doktor (Kharkov, 2012). Ang kontemporaryong Ingles na manunulat na si Ken McClure, may-akda ng isang serye ng mga medical thriller tungkol sa mga pagsisiyasat ni Dr. Stephen Donbar, isang high-profile na secret agency na investigator. Ang aklat na "Donor" (Moscow, 2011) ay nagpapakita ng nasusunog na paksa ng iligal na kalakalan sa mga organo ng mga bata. Ang susunod na seksyon ng aming pagsusuri ay tinatawag na "Mga Manunulat tungkol sa mga Doktor", na nagpapakita ng mga gawa ng mga may-akda na walang medikal na edukasyon, ngunit ang mga bayani ng kanilang mga libro ay mga doktor. Ang mga European na manunulat ay bumaling sa mga medikal na paksa noon pang 300 taon na ang nakalilipas. Si Jean-Baptiste Molière ay isang natatanging French playwright ng Renaissance, isang tunay na humanist, komedyante. Tatlumpu't tatlong dula na isinulat ni Moliere ang nakaligtas hanggang ngayon. Ang imahe ng isang doktor ay makikita sa dalawa sa kanila: "The Imaginary Patient" at "The Reluctant Healer", kung saan ang mga negatibong katangian ng gamot noong panahong iyon ay kinutya sa isang katawa-tawa na anyo: quackery, extortion at propesyonal na kamangmangan ng mga doktor. at mga parmasyutiko. Ipinahayag ni Moliere ang kanyang saloobin sa medisina at mga doktor sa mga salita ng isa sa kanyang mga bayani: "Hindi ako nagpapatawa sa mga doktor, ngunit ipinapakita ang mga nakakatawang panig ng medisina." Mababasa mo ang mga nabanggit na dula sa aklat na "Comedy" ni Moliere (Moscow, 1953). Ang isa pang sikat na manunulat na Pranses noong ika-19 na siglo, si Gustave Flaubert, ay bumaling din sa imahe ng isang doktor sa kanyang mga gawa. Ang anak ng isang siruhano mismo, nagpasya siyang italaga ang kanyang sarili sa panitikan. Ang kanyang nobelang Madame Bovary ay sikat sa buong mundo. Inihayag ng may-akda ang imahe ng rural na doktor na si Charles Bovary, na, sa kabila ng kanyang pangalawang kahalagahan, ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa gawain. Interesado ang may-akda sa kanyang sarili at sa kung paano

12 ay bahagi ng kapaligiran kung saan umiiral ang pangunahing tauhan. Sa kabila ng kanyang kabaitan at pagsusumikap, hindi siya isang master ng kanyang craft, propesyonal na nagpapakita ng kababawan at pagkawalang-galaw. Ang isang tipikal na kaso ay ang pagtuwid ng isang baluktot na paa, na inilarawan nang detalyado ng may-akda, kapag, dahil sa pagiging karaniwan at kamangmangan ng bayani, ang pasyente ay nawala ang kanyang binti. Dati nang pinag-aralan ng may-akda ang espesyal na literatura sa operasyon. Si Doctor Bovary ay naiiba sa mataas na edukado at may karanasang doktor na si Kanyve, na sa pamamagitan ng mga labi ay ipinahayag ng may-akda ang kanyang saloobin sa propesyon ng isang doktor: "... Ang medisina ay isang mataas na bokasyon ... Gaano man karaming magkakaibang mangangabayo ang lumalapastangan sa sining ng pagpapagaling, hindi ito maaaring tingnan ng isa maliban sa isang sagradong seremonya." Ang mabilis na paglaki ng mga medikal na pagtuklas na minarkahan ang ika-20 siglo ay makikita sa fiction, lalo na, ang panitikan ng Sobyet. Si Veniamin Kaverin sa kanyang nobelang "Open Book" ay nagsusulat tungkol sa mahuhusay na microbiologist na si Tatyana Vlasenkova. Ang pangunahing tauhang babae ay pumasa sa isang mahirap, ngunit matapang na landas sa isang siyentipikong pagtuklas na nagkaroon ng malalim na epekto sa pag-unlad ng medikal na agham sa unang kalahati ng ika-20 siglo. Ang nobelang ito ay kasama sa aklat ni Kaverin na "Napili", na inilathala sa Moscow noong 1999. Ang buhay, trabaho at kontribusyon sa medisina sa partikular, at sa agham sa pangkalahatan, ng sikat na siyentipikong Aleman na si Wilhelm Roentgen ay inilarawan sa kathang-isip at dokumentaryong kuwento na "Miraculous Rays" ni Vruyr Penesyan (Yerevan, 1974). Kronolohikal na sinusubaybayan ng may-akda ang pagbuo ng mahusay na eksperimento, na ipinagtanggol ang kanyang disertasyon ng doktor sa edad na 24, isang taong pinagkakautangan natin ng pagkakaroon ng agham ng radiology, kung wala ang modernong medisina ay hindi magagawa. Ang impormasyon tungkol kay Wilhelm Roentgen ay napakakaunting: ang archive ng siyentipiko ay sinunog ayon sa kanyang kalooban. Ang may-akda ay nag-aral at

Ginamit ng 13 ang lahat ng magagamit na mapagkukunan: mga pira-pirasong alaala na nakakalat sa mga artikulo, mga collaborator at mga siyentipiko na nagtrabaho kasama ang Roentgen. Tinalakay ng maraming manunulat ang paksa ng imahe ng isang doktor noong Great Patriotic War. Noong 1985, isang nobela ng manunulat na Ruso na Sobyet na naninirahan sa Ukraine, si Grigory Tereshchenko, "Medsanbat", ay inilathala sa Kiev tungkol sa walang pag-iimbot, kadalasang nakamamatay na panganib, gawain ng aming mga doktor, nars, nars na nagligtas ng mga buhay at nagbalik ng mga sundalong Sobyet sa ranggo noong Great Patriotic War.digmaan. Ang nobela ay naglalaman ng mga sumusunod na salita tungkol sa kabayanihan ng mga doktor ng militar: “Hindi lahat ng mga medikal na opisyal ay kayang matulog kahit dalawang oras. Ito ay lalong mahirap para sa mga surgeon ... Oo, ang mga surgeon ay gumawa ng mga himala sa harap. Ilang mga sugatang sundalo ang naibalik nila sa hanay!" Sa pagsulat ng nobela, ginamit ng may-akda ang kanyang mga personal na karanasan ng isang kalahok sa Great Patriotic War. Ang impluwensya ng panahon ng post-war sa kapalaran ng mga doktor at kanilang mga mahal sa buhay ay makikita sa nobela ni Lyudmila Ulitskaya "Kukotsky's Case", na inilathala noong 2001 sa Russia. Natanggap ng libro ang Russian Booker Prize sa parehong taon, at noong 2006 ang prestihiyosong Italian Prize. Ang pangunahing tauhan ng nobela ay isang namamana, natural na ipinanganak na manggagamot. Ginagamot ni Pavel Alekseevich Kukotsky ang mga pasyente, nakikibahagi sa agham at kahit na nagsulat ng mga proyekto sa pag-aayos ng pangangalagang pangkalusugan. Siya at ang kanyang pamilya ay natagpuan ang kanilang sarili sa gitna ng mga kontrobersyal na kaganapan sa kasaysayan ng Sobyet na gamot: iligal na pagpapalaglag, isang kampanya laban sa genetika. Ang lahat ng ito ay nakaapekto sa buhay ng pangunahing tauhan at ng kanyang mga mahal sa buhay sa pinaka-trahedya na paraan. At ang huling libro ng aming pagsusuri ay ang paglalathala ng mga guro ng Kagawaran ng Pathological Anatomy ng aming Unibersidad, Yakovtsova Antonina Fedorovna, Sorokina Irina Viktorovna at Golyeva Natalia Vladimirovna "Medicine and Art", na inilathala noong 2008 sa Kharkov.

14 Nakikita ng mga may-akda ng aklat ang malapit na kaugnayan sa pagitan ng agham ng medisina at ng kahanga-hangang mundo ng sining: panitikan, musika at sayaw, pagpipinta at sinehan. Ang ilang mga kabanata ng aklat ay nakatuon sa paksa ng mga doktor sa panitikan: ang gawain ni Chekhov, Verresaev, Bulgakov, Amosov, atbp. Ang aklat ay naglalaman ng maraming mga panipi mula sa mga kilalang tao. Ang aming Ukrainian surgeon at clergyman, may-akda ng maraming mga teolohikong gawa, si Valentin Feliksovich Voino-Yasenetsky (Luka Krymsky), ay nagsalita tungkol sa koneksyon sa pagitan ng medisina at sining, sa partikular na pagpipinta, sa isang pagkakataon: "Ang kakayahang gumuhit ng napaka banayad at ang aking pagmamahal sa Ang anyo ay naging isang pag-ibig sa anatomy at fine art work sa panahon ng anatomical dissection at sa panahon ng mga operasyon ... Mula sa isang nabigong artist ako ay naging isang artist sa anatomy at operasyon. Sa wakas, babanggitin ko ang ilang mga pahayag ng mga kilalang tao mula sa iba't ibang panahon tungkol sa medisina at mga doktor: "Ang guro at doktor ay dalawang trabaho kung saan ang pagmamahal sa mga tao ay isang obligadong katangian." Nikolay Amosov "Ang pag-aaral na maging isang doktor ay nangangahulugan ng pag-aaral na maging tao." "Ang gamot para sa isang tunay na doktor ay higit pa sa isang propesyon, ito ay isang paraan ng pamumuhay." Alexander Bilibin "Ang bokasyon ng isang doktor ay ang kagustuhang matuto mula sa buhay at patuloy na mapabuti." Ippolit Davydovsky

15 "Ang medisina ay binubuo ng agham at sining, at sa itaas ng mga ito ang tabing ng kabayanihan ay umaabot." Hugo Glazer At nais kong tapusin ang pagsusuri ngayon sa mga salita ni Hippocrates: "Ang gamot ay tunay na pinakamarangal sa lahat ng sining." "Ang pag-ibig sa sining ng medisina ay pagmamahal sa sangkatauhan." Salamat sa atensyon!

GAMOT SA PANITIKAN Aklatan ng unibersidad at moral at etikal na edukasyon ng mga medikal na estudyante Kirichok Irina Vasilievna Serpukhova Valentina Mikhailovna Ozerkina Olga Vladimirovna Pagbuo sa mga medikal na estudyante

"Hipuin ang iyong mga pinagmulan" Pagkamalikhain ng mga kababayan ng Donbass na si Viktor Vasilyevich Shutov (Hulyo 27, 1921 - Hulyo 21, 1987) Viktor Vasilyevich - manunulat ng makata at prosa, honorary na mamamayan ng Donetsk Bilang parangal kay Viktor Vasilyevich

Pagkamalikhain ng mga kababayan ng Donbass na "Touch your origins" Viktor Vasilyevich Shutov (Hulyo 27, 1921 - Hulyo 21, 1987) Viktor Vasilyevich - makata at manunulat ng prosa, honorary citizen ng Donetsk Sa karangalan ni Viktor Vasilyevich

70 YEARS OF GREAT VICTORY Lines Scorched by War (Editions of the war years from the funds of the PSGPU library) Ang Dakilang Digmaang Patriotiko ay nag-iwan ng hindi maalis na marka sa kasaysayan ng ating bansa at sa buong komunidad ng daigdig.

Si Mikhail Bulgakov ay isang manunulat na may hindi pangkaraniwang kapalaran: ang pangunahing bahagi ng kanyang pamanang pampanitikan ay nakilala sa mundo ng pagbabasa isang-kapat lamang ng isang siglo pagkatapos ng kanyang kamatayan. Bukod dito, ang kanyang huling nobela, The Master

UNITED POETRY AND PROSE (125th anniversary of the birth of Boris Pasternak) Siya ay iginawad sa isang uri ng walang hanggang pagkabata, Ang kabutihang-loob at ningning ng mga luminary, At ang buong mundo ang kanyang mana, At ibinahagi niya ito sa lahat.

Mga aklat ni Mustai Karim mula sa pondo ng Central Children's Library Karim, M. Long, Long Childhood [Text]: isang kuwento; Huwag magsunog, Prometheus! [Text]: trahedya sa taludtod: trans. umalis ka. / M. Karim. - Moscow

Isang sanaysay sa tema na ipinahayag sa akin ng mga bayani ni Bulgakov ang talento ni Bulgakov bilang isang artista ay mula sa Diyos. At kung ano ang lilitaw ng talentong ito na si Woland sa Moscow upang subukan ang mga bayani ng nobela, upang bayaran ang Ano ang nasa mundo at sa tao

Pag-iisip ng komposisyon ang aking pag-unawa sa kaligayahan ng tao Mga Komposisyon Mga Komposisyon ni Tolstoy War at ang mundo ng komposisyon batay sa akda. Leo Tolstoy, Natasha Rostova ang nanalo sa aking puso, pumasok sa aking buhay na Totoo

Mga eksibisyon ng subscription ng siyentipiko at kathang-isip na panitikan ng KGF library (metro station "Yugo-Zapadnaya", Vernadsky avenue, 88, room 214) Permanenteng mga eksibisyon "Anniversary of the Book" Ang eksibisyon ay nagtatanghal ng mga libro na

Ang gallery ng mga libro tungkol sa Great Patriotic War ay NAKAKATAKOT TANDAAN, HUWAG KALIMUTAN. Yuri Vasilievich Bondarev (ipinanganak 1924) manunulat ng Sobyet, kalahok ng Great Patriotic War. Nagtapos mula sa Literary Institute

Isang sanaysay tungkol sa paksa ng taong gusto mong pag-usapan Sinasabi nila na ang hitsura ng isang tao ay mapanlinlang. Siguro, ngunit nais kong sabihin sa iyo ang tungkol sa aking kasintahan, na ang hitsura ay ganap na nag-tutugma sa pangangailangang magsulat

Mayo 31, 2017 - 125 taon mula nang ipanganak ang manunulat na Ruso na si Konstantin Georgievich Paustovsky (1892-1968) Comp .: O.V. Musatova - bibliographer na manunulat ng Russian Soviet, klasiko ng panitikang Ruso. Miyembro

MGA MANUNULAT NG ATING BAYAN SA IKA-125 ANIBERSARYO NG NOVOSIBIRSK MULA SA LIBRARY FUND Vishnevskaya, DV Reflections sa kalikasan ng pag-ibig: mga kuwento at isang kuwento / DV Vishnevskaya; ed. paunang salita N. Zakusina. Novosibirsk: Publishing house

Altai State University Scientific library Mga episode ng creative fate (hanggang sa ika-80 anibersaryo ng kapanganakan ni V.S.Vysotsky) Bibliographic review Barnaul 2018 Mga Episode ng creative fate (hanggang sa ika-80 anibersaryo

Sa ika-155 anibersaryo ng kapanganakan ni Arthur Conan Doyle (05/22/1859 07/07/1930) Arthur Conan Doyle, Ingles na manunulat (isang doktor sa pamamagitan ng edukasyon), may-akda ng maraming pakikipagsapalaran, kasaysayan, pamamahayag,

Marina Tsvetaeva 1892 1941 Buhay at trabaho Sa loob ng balangkas ng pagdiriwang ng ika-125 anibersaryo ng kapanganakan ni Marina Ivanovna Tsvetaeva, ang eksposisyon ng aklat na "Marina Tsvetaeva.

Isang sanaysay sa paksang nais kong sabihin sa iyo tungkol sa isang mabait na tao Bilang paggalang sa ika-55 anibersaryo ng paaralan, ang mga mag-aaral ay nagsulat ng mga sanaysay tungkol sa mga guro. Katalinuhan, pagsunod sa mga prinsipyo, ang kakayahang banayad na madama ang isang tao

Ang tema ng kabayanihan ng mga taong Sobyet sa Great Patriotic War ay isa sa mga pangunahing tema sa gawain ng natitirang master ng sosyalistang realismong panitikan na si Mikhail Alexandrovich Sholokhov. "Sila

Ang aming lungsod ay matatagpuan sa pinakasentro ng Russia. Ang Krasnoyarsk ay mayaman sa kalikasan, kasaysayan, kultura, ang lungsod ay nabuhay nang halos apat na siglo. Sa paglipas ng mga taon, maraming kawili-wili at makabuluhang mga kaganapan ang naganap sa Krasnoyarsk.

Isang espesyal na bata sa modernong panitikan (batay sa nobelang "Blue Rain" ni R. Elf) Konsepto: Ang isang espesyal na bata ay isang organikong bahagi ng modernong lipunan Layunin: Pang-edukasyon: upang magturo upang makilala ang mga bayani ng masining.

Ang Literary Likhoslavl Vladimir Nikolaevich Sokolov Vladimir Sokolov (1928 1997) ay isa sa pinakamaliwanag at pinaka-talentadong kinatawan ng "tahimik" na liriko ng XX siglo. Ipinanganak at lumaki sa Likhoslavl, na naging

Lahat siya ay isang tagumpay ng kalayaan! Ang 2015 ay inihayag ng Pangulo ng bansa bilang Taon ng Panitikan sa Russia. Ang pagpili ng gayong direksyon, ang gayong paksa ay hindi sinasadya. Ang ating lipunan, lalo na ang mga nakababatang henerasyon, ay tumalikod

Ang mga mag-aaral mula sa ika-3 hanggang ika-9 na baitang ay nagbabasa at tinalakay ang mga kuwento ni A.P. Chekhov. At ang mga mag-aaral sa mga baitang 10-11 ay nagtrabaho sa dulang "The Cherry Orchard". 155 taon na ang lumipas mula nang ipanganak si A.P. Chekhov, at ang kanyang mga gawa

MAHAL NA GUYS! Sa seksyong "BOOK OF THE MONTH" nag-aalok kami sa iyo ng mga libro ng mga sikat na kilalang manunulat ng mga bata.

Tvardovsky Alexander Trifonovich 105 taon mula nang ipanganak ang makata At ang pagkakaibigan ay isang tungkulin, at karangalan, at budhi Sinabi nila sa akin na magsulat ng isang espesyal na kuwento ng isang kapalaran, Na ang aking puso ay nakuha sa daan.

IVAN ALEKSEEVICH BUNIN (1870-1953) "Paglimot sa kalungkutan at pagdurusa, naniniwala ako na bukod sa walang kabuluhan, Sa lupa ay may mundo ng kagandahan, Isang kahanga-hangang mundo ng pag-ibig at kagandahan." Ang mga unang taon ng buhay. Isang pamilya. Ipinanganak noong Oktubre 22, 1870.

Nakumpletong gawain: Borodai Andrey, mag-aaral ng ika-12 baitang MBOU "Mikhailovskaya RV (s) OSH" Tagapangasiwa: Panibratova Svetlana Nikolaevna, guro ng wikang Ruso at panitikan Bakit mahuhusay na manunulat ng Russia noong ika-19 na siglo

Sanaysay sa pinakamahalagang katangian ng tao Main tabs. Isang sanaysay sa paksang Bakit ako ipinagmamalaki na maging isang taong Ruso? Lukyanenko Irina Sergeevna. Nai-publish Ang kanilang mga gawa ay may hugis at hugis

Ang pagbubuo ng pag-unawa sa mabuti at katotohanan sa isang dula sa ibaba Ang Kadakilaan ay hindi kung saan walang kapayakan, kabutihan at katotohanan, katwiran ng manunulat. Sinubukan ni M. Gorky na sagutin ang tanong na ito sa dulang At the Bottom. Maliban sa Kakayahang bungkalin

Mula sa karanasan ng departamento ng archival ng pangangasiwa ng distrito ng munisipalidad ng Priozersky sa pagkuha ng mga dokumento ng personal na pinagmulan at ang kanilang paggamit. Sa nakalipas na sampung taon, ang departamento ng archive

Ihulog natin ang mga salita, Parang amber at sarap sa hardin. Wala sa isip at mapagbigay, Bahagya, bahagya, bahagya. Naniniwala ako na darating ang panahon. Ang kapangyarihan ng kahalayan at malisya ay daigin ang diwa ng kabutihan. Pebrero 10 Ika-125 anibersaryo ng kapanganakan ng makata (1890 1960) Isinilang

Mga manunulat sa anibersaryo ng Enero 2019 Enero 1 - 100 taon mula nang ipanganak ang manunulat na si D. Granin (Aleman) (1919 2017) Sobyet at Ruso na manunulat, tagasulat ng senaryo, pampublikong pigura. Kalahok ng Great Patriotic War

Borisova N.V. Konstelasyon ng mga Manunulat ng Kuban: Pamamaraan. allowance / N.V. Borisova. Tatlumpung manunulat ng Kuban: bibliographic index / comp. N.V. Borisova, L.A. Tolstykh, T.I.Shikhova. Krasnodar: Tradisyon, 2014.

Isang sanaysay sa tema ng paggigiit ng mga walang hanggang halaga sa nobelang Quiet Don Ang tema ng digmaan at pag-unlad ng mga makasaysayang kaganapan bilang salamin ng buhay ng estado ay hindi maiiwasang Walang Hanggan at ang bagay sa kwento ni IA Bunin Mr.

"Mga batang artista ng rehiyon ng Rzhevsky" Tagapagsalita: Guro ng departamento ng sining ng MOU DOD DSHI ng rehiyon ng Rzhevsky, Matveeva Maria Alexandrovna 2015. Ang papel ng mga halaga ng pamilya sa konteksto ng kasaysayan

Sanaysay tungkol sa paksa ng pakikipagkita sa isang bayani sa panitikan Home Essays sa isang paksa para sa 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 1 Sanaysay sa isang paksa: isa na rito ang paglikha ng isang huwarang pampanitikan. bayani, Sa una

Mga cliches ng pagsasalita sa wikang Ruso para sa komposisyon ng pagsusulit. Cliché para sa pagsulat ng pagsusulit. Mga cliché na maaaring magamit upang magsulat ng isang sanaysay ng EGE sa wikang Ruso. Mga elemento ng sanaysay Para sa pagpasok Mga kasangkapan sa wika

Kontemporaryong tula at tuluyan ng Nightingale's Land: [mga akdang tuluyan at tula / bihirang .: Yu. Pershin, V. Davydkov, V. Korneev, M. Eskov; ch. ed .: Boris Ageev] .- Kursk: Slavyanka, 2014.-256s.: ill.

Hindi nito sinasaktan ang mga patay / Bykov V.V. M. OLMA Media group, 2015.256 p. Ang kwentong ito ay isa sa mga pinakakapansin-pansing gawa ng may-akda. Ito ay sa aklat na ito na ang "meat grinder of war" kung saan nagpunta ang ating mga ama

Dumating ako sa mundo upang hindi sumang-ayon sa ika-150 anibersaryo ng M. Gorky People's magazine Writer at journalist na si Pavel Basinsky, may-akda ng bestseller na "Leo Tolstoy: Escape from Paradise", batay sa mahigpit na dokumentaryo na materyal,

Ang problema ng pananampalataya bilang isang manipestasyon ng komposisyon ng katatagan ng moral ng isang tao Ang problema ng moral na pagpili ng isang tao sa isang matinding sitwasyon sa buhay. Ang problema ng pagpapakita ng kabastusan ng mga tao na may kaugnayan sa bawat isa

"Sa buong buhay niya ay naalala niya ang larangang ito" - 100 taon mula nang ipanganak ang makatang Ruso, ang manunulat na si Konstantin Mikhailovich Simonov (1915-1979) Ang mga hindi kinakailangang alaala ay darating kapag hindi sila tinawag, Tulad ng hindi kinakailangang muling pag-print

Isang sanaysay kung ano ang nakikita ng mga paboritong bayani ni Tolstoy sa kahulugan ng buhay.Ang paghahanap ng kahulugan ng buhay ng mga pangunahing tauhan ng nobelang War and Peace. Ang paborito kong karakter sa nobelang War and Peace * Sa unang pagkakataon, ipinakilala sa amin ni Tolstoy si Andrei Basahin ang sanaysay

MBUK "Central Library System ng Urban District, ang lungsod ng Vyksa" City Children's Library, st. Ostrovsky, 22 BIBLIOGRAPHIC REFERENCES "Ang mga digmaan ay mga sagradong pahina magpakailanman sa memorya ng tao" 2015 12+ Ang pinakadakilang digmaan

Municipal budgetary educational institution "Voznesenovskaya secondary school" Literary poetry hour Nakatuon sa ika-200 anibersaryo ng kapanganakan ni Mikhail Yuryevich Lermontov.

125 taon mula noong kaarawan ni A. A. Akhmatova (1889 1966) Hindi nakakatakot ang humiga sa ilalim ng mga bala ng mga patay Hindi mapait ang maiwang walang tirahan, At ililigtas ka namin, Wikang Ruso, Mahusay na salitang Ruso. Dadalhin ka namin nang libre at malinis

Isang sanaysay sa kapalaran ng henerasyon ng 1830 sa lyrics ng Lermontov.

(195th anniversary of NA Nekrasov) (10.12.1821-08.01.1878) 6+ “Inialay ko ang aking lira sa aking bayan. Marahil ay mamatay ako na hindi niya alam. Ngunit pinaglingkuran ko siya at ako ay kalmado sa aking puso "Sa kasaysayan ng panitikang Ruso na si Nikolai Alekseevich

Ang Digmaang Patriotiko noong 1812 sa mga pahina ng mga gawa ng sining "Ang ikalabindalawang taon ay isang katutubong epiko, ang memorya kung saan lilipas sa mga siglo at hindi mamamatay hangga't nabubuhay ang mga taong Ruso" M.Ye. Saltykov-Shchedrin

Pag-ibig, pagkamalikhain at panalangin ni Tatiana Shcheglova Sa gitnang aklatan ng lungsod na pinangalanan S. Yesenin Noong Oktubre 8, isang pagtatanghal ng bagong aklat na "Faces of Love" ang naganap. Tatyana Scheglova Lipetsk manunulat, ang kanyang nobela na "Wala

Leonid Nikolaevich Andreev Manunulat, reporter, manunulat ng prosa, manunulat ng dula, publicist ... Vypracovala: Simona Hrabalová, 350688 Buhay - 08.21.1871-12.09.1919 Si Leonid ay ipinanganak sa lungsod ng Oryol sa pamilya ng isang opisyal. Kailan

"Ako lang ang makakapagsabi tungkol sa aking digmaan" Pumunta ako doon sa isang sirang kakahuyan, Ang panimulang linya para sa mga pag-atake, Kung saan mas madaling mapatay, Kaysa sa kahit papaano ay makakuha ng tabako. (V. Kondratiev) Oktubre 30, 2015 ay magiging

Ang pinahahalagahan sa mga tao ng Tolstoy sa nobelang digmaan at kapayapaan ay isang sanaysay Ang dakilang manunulat na Ruso na si Lev Nikolaevich Tolstoy ay isinasaalang-alang Ito ang uri ng trabaho na itinuturing na Digmaan at Kapayapaan, na kilala sa buong mundo. halaga

Mga manunulat ng anibersaryo (Nobyembre 2018) DRAGUNSKY VICTOR YUZEFOVICH Disyembre 1, 1913 New York, USA) - Mayo 6, 1972 (Moscow, USSR) Nobyembre 30 Ika-105 anibersaryo ng kapanganakan ni VICTOR YUZEFOVICH Dragunsky, Russian Soviet

GUK "Regional Library para sa Blind na pinangalanan. N. Ostrovsky ", 1995. Si Anna Dmitrievna Abramova ay ipinanganak noong Enero 28, 1945 sa nayon ng Vechna, Peremyshl District, Kaluga Region, sa isang pamilyang magsasaka. Taong may kapansanan

Isang sanaysay sa tema ng buhay ng isang maliit na taong Czech Sa kahulugan ng gawain ni Anton Pavlovich Chekhov, sinabi ni Maxim sa mahabang panahon na matututo siyang maunawaan ang buhay mula sa kanyang mga isinulat, na pinaliwanagan ng malungkot na ngiti ng kailaliman ng philistinism ,

"Ang dinastiya ng mga surgeon Mouse" Vladimir Mikhailovich Mysh (1873 1947) Dmitry Vladimirovich Mysh (1902 1961) Georgy Dmitrievich Mysh (1930 2000) Si Vladimir Mikhailovich Mysh ay isang natatanging siruhano ng Sobyet,

Regional telecommunication project "MASTER-CLASS, 2014" Perman Natalya Nikolaevna, pinuno ng library MBOU "Bolsherechenskaya secondary school 2" Salamat, mahal na penates Inirerekomenda ang bibliographic

"Ang kanilang mga pangalan sa kasaysayan ng rehiyon ng Penza" K 53 Aklat ng Memorya ng mga pinakatanyag na manggagamot na gumawa ng napakahalagang kontribusyon sa pagpapaunlad ng pangangalagang pangkalusugan sa rehiyon ng Penza / sa ilalim ng kabuuang. ed. V.V. Stryuchkov; comp. V.F.

The task of the Olympiad "Knowledge Line: Literature" Mga tagubilin para sa pagkumpleto ng gawain: I. Maingat na basahin ang mga tagubilin para sa seksyon II. Basahing mabuti ang tanong III. Tamang pagpipilian sa sagot (mga numero lamang)

Munisipal na badyet na institusyon ng kultura "Novozybkovskaya city centralized library system" Central Library Natalya Nadtochey, 12 taong gulang Novozybkov Mga romantikong pahina ng pag-ibig Mga materyales

Sa ika-120 anibersaryo ng kapanganakan ni V.P. Kataeva "ANG FATHERLANDS SON AND SON OF THE SHELF" 1 Valentin Petrovich Kataev - Russian Soviet na manunulat at makata, playwright, mamamahayag, screenwriter. 2 Ang Odessa ay ang pinakamagandang lungsod sa baybayin

UDC 811.161.1-1 BBK 84 (2Ros-Rus) 1-5 B 82 Disenyo ng artist A. Novikov Ang serye ay itinatag noong 2001 B 82 Boratynsky E. A. Huwag mo akong tuksuhin nang hindi kinakailangan / Evgeny Boratynsky. M.: Eksmo, 2011.384 p. (Mga tao

Aralin sa museo bilang isang kasanayan ng edukasyong pantao Gushchina Yulia Alexandrovna, Tupitsyna Natalya Alexandrovna, guro ng wikang Ruso at panitikan ng KOGOAU "Vyatka humanitarian gymnasium na may malalim na pag-aaral

Guys, inilalagay namin ang aming kaluluwa sa site. Salamat sa
na matuklasan mo ang kagandahang ito. Salamat sa inspirasyon at sa mga goosebumps.
Samahan kami sa Facebook at Sa pakikipag-ugnayan sa

Noong unang panahon, noong mga panahong hindi pa naiimbento ang propesyon ng isang psychiatrist, ginampanan ng panitikan ang papel ng isang manggagamot ng mga kaluluwa. Sa tulong ng mga libro, mauunawaan ng mga tao ang kanilang sarili at makahanap ng mga solusyon sa mga problema. Gayunpaman, ang mga modernong mananaliksik ay tumitingin nang may hinala sa mga bayani ng aming mga paboritong gawa: marami sa kanila ay maaaring ligtas na masuri na may kabigatan.

lugar nagpasya na alamin kung anong mga sakit sa isip ang dinanas ng mga bayani ng mga tanyag na akda. Upang gawin ito, nag-shovel kami ng mga bundok ng medikal na literatura - lumalabas na pinag-aaralan pa rin ng mga doktor ang mga sakit gamit ang halimbawa ng mga character mula sa mga libro.

Kasaysayan ng sakit: Unti-unting nagwawala ang dalagang marangal na si Ophelia. Ang batang babae ay nagsimulang magsalita sa mga bugtong at hus ng mga walang kabuluhang kanta. Ang kalusugang pangkaisipan ni Ophelia ay naimpluwensyahan ng 3 mga kaganapan nang sabay-sabay: ang pagkamatay ng kanyang ama, ang labis na hinihingi ng kanyang kapatid na lalaki, na literal na nahuhumaling sa kalinisang-puri ng kanyang kapatid na babae, at ang pagtataksil kay Hamlet, na nagsasabi sa batang babae na pumunta sa monasteryo at sa pangkalahatan. kumilos nang labis na malupit.

Kasaysayan ng sakit: Pinakasalan siya ng mga magulang ni Edward Rochester kay Bertha Mason para sa titulo at pera. Gayunpaman, itinago ng mga kamag-anak ng babae ang hilig ng pamilya sa pagkabaliw. Sa loob ng ilang taon, mula sa isang magandang babae, si Bertha ay naging isang marahas na halimaw: inatake niya ang kanyang asawa at sinubukan pang sunugin ang bahay. Sa libro, lumilitaw si Bertha Rochester bilang antagonist ng pangunahing karakter na si Jane Eyre.

Ang presumptive diagnosis ay Huntington's disease. Ang mga neurologist mula sa New York ay maingat na pinag-aralan ang nobela ni Charlotte Brontë at napagpasyahan na si Bertha Rochester ay nagdusa mula sa isang genetic disorder ng nervous system.

Sa karamdamang ito, ang mga nerve cell ng utak ay nawasak, na humahantong sa isang mabagal na pagkabulok ng personalidad. Sa Victorian England, walang pagkakataon si Bertha: ang mga pasyenteng may sakit sa pag-iisip ay hindi itinuturing na tao. Ang sakit na ito ay wala pa ring lunas, ngunit ang pag-unlad nito pwede Magdahan-dahan.

Kasaysayan ng sakit: Si Cinderella ay nakatira sa isang nakakalason na madrasta at mga kapatid na babae, na ginagawa lamang kung ano ang binu-bully nila ang babae. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae ay hindi gumagawa ng anumang pagsisikap na umalis sa bahay, o hindi bababa sa pagtataboy sa mga babaeng walang sinturon.

Ang presumptive diagnosis ay isang walang malay na takot sa pagsasarili. Tinatawag ngayon ng mga psychologist ang estadong ito na "Cinderella complex". Sa pag-asang mapagtagumpayan ang pagmamahal at paggalang ng mga mahal sa buhay, si Cinderella ay dumanas ng abala, ngunit ayaw niyang panagutin ang kanyang buhay. Mas gusto niyang umasa na ang mga ikatlong puwersa (fairy godmother, prinsipe) ay makialam at ililigtas siya.

Kasaysayan ng sakit: Hindi alam ni Holmes kung paano magsagawa ng isang diyalogo, at ang pakikipag-usap sa kanya ay mas katulad ng nakakainip na mga lektura. Malalim ang kaalaman ng tiktik, ngunit interesado lamang siya sa mga makitid na lugar. Siya ay hiwalay, cold-blooded at hindi kaibigan kahit kanino. Bilang karagdagan, ang Sherlock ay madaling kapitan ng madalas na pagbabago sa mood at sinusubukang labanan ang mga ito sa pamamagitan ng droga.

Kasaysayan ng sakit: Si Nurse Annie Wilkes ay nabubuhay mag-isa, at ang tanging kagalakan sa kanyang buhay ay ang pagbabasa ng mga nobela ng manunulat na si Paul Sheldon. Isang araw, iniligtas ni Annie ang isang lalaki na naaksidente sa sasakyan. Ang lalaki pala ang paboritong manunulat ni Annie. Ang babae ay unang humanga kay Sheldon, at pagkatapos ay agad na nabaliw at ginawang personal na impiyerno ang manunulat.

Kasaysayan ng sakit: Ang misteryosong rebolusyonaryong V ay lumalaban sa isang totalitarian na rehimen. Hindi kailanman ipinapakita ni V ang kanyang mukha at gumagamit ng napakakontrobersyal na pamamaraan ng pakikibaka: hindi siya nag-aatubiling pumatay ng mga tao at ayusin ang mga pag-atake ng terorista.

Presumptive diagnosis - PTSD at bahagyang amnesia. Mula sa balangkas ng komiks, malinaw na si V ay isang beterano at nakaranas ng mga traumatikong pangyayari sa nakaraan. Gayunpaman, itinulak ni V ang mga alaala sa kaibuturan ng kanyang hindi malay at ngayon ay nakakaranas lamang ng pagsalakay at pagkauhaw sa paghihiganti. Hindi niya napagtanto na ang kanyang mga motibo ay malalim na makasarili, at nagtatago sa likod ng maliliwanag na ideya.

Kasaysayan ng sakit: Ibinaba ng "mabait" na mangkukulam na si Glinda ang bahay sa kanyang karibal. At pagkatapos ay tinutuya niya sa publiko ang Wicked Witch of the West, na nagdadalamhati sa kanyang kapatid, at inalis pa sa kapus-palad na babae ang tanging alaala ng kanyang kamag-anak - ang pulang sapatos.

Ang presumptive diagnosis ay sadistic personality disorder. Ang mga taong may ganitong karamdaman ay nailalarawan hindi lamang sa kakulangan ng pakikiramay sa mga biktima, kundi pati na rin sa kababalaghan ng "reverse empathy" (ang torturer ay sadyang nagdudulot ng takot sa biktima). Bilang karagdagan, ang mga sadista ay mahusay sa pagmamanipula ng mga tao upang makamit ang kanilang layunin: Si Glinda nang walang pag-aalinlangan ay ginagawang ipagsapalaran ni Ellie at ng kanyang mga kaibigan ang kanilang buhay at hindi nag-atubiling magsaya sa kahihiyan ng mga kaaway.

Kasaysayan ng sakit: Si Scarlett ay nangangailangan ng patuloy na atensyon mula sa labas, kumikilos nang mapanukso upang makakuha ng mga benepisyo, gumagamit ng mga lalaki para sa kanyang sariling layunin, nagsasadula ng anumang kaganapan at hindi nakontrol ng mabuti ang galit.

Kasaysayan ng sakit: Nagpasya ang Duke ng York (hinaharap na Haring George VI ng Great Britain) na gamutin ang pagkautal na naranasan niya mula pagkabata. Hindi matulungan ng mga doktor si Georg, at iniligtas siya ng isang lalaki na itinuturing ng lahat na isang charlatan. Nakita ni Lionel Logue ang sikolohikal na ugat ng sakit.

Ang presumptive diagnosis ay talamak na pagkabalisa. Tila, sa pagkabata, ang hinaharap na hari ay may isang traumatikong sitwasyon na nag-trigger ng proseso ng pathological. Nakapagtataka, naging mga doktor na