Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Noong Agosto 26, 1812, namatay si Major General, Chief ng Revel Infantry Regiment Alexander Alekseevich Tuchkov (1777-1812) sa Labanan ng Borodino.
Ang lugar ng kanyang kamatayan ay inilarawan sa kanyang liham na may petsang Enero 10, 1817, na naka-address sa balo ng heneral, ang pinuno ng 3rd Infantry Division P.P. Konovnitsyn: "Kailangan lamang na hanapin ang nayon ng Semyonovskaya, kung saan, bumababa sa guwang, umakyat sa medyo mataas na taas, ang aming mga baterya ay dapat ding makita dito, kung saan siya, na sinakop ang mga ito kasama ang kanyang brigada, ay namatay at sa gayon tinatakan ang kanyang pagmamahal sa amang bayan. Nakalakip sa liham ang isang mapa na nagpapakita ng lokasyon.

Ang balo ng heneral na si Margarita Mikhailovna Tuchkova (1781-1852), ay nagpasya na magtayo ng isang simbahan sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa. Noong Setyembre 25, 1816, sumulat siya ng liham kay Emperador Alexander I: “Nang nawala ang aking minamahal na asawa sa larangan ng karangalan, hindi man lang ako nagkaroon ng kaaliwan upang mahanap ang kanyang labi. Ang pag-iisip na ito ay patuloy na nagpaparami ng tunay na dahilan ng aking pagdurusa, at wala akong nakitang kaaliwan sa anumang bagay, kundi sa pagsisikap na magtayo ng isang templo sa sagradong lugar na iyon para sa akin kung saan nahulog ang aking asawa. Ngunit wala akong sariling pera, tulad ng 10 libong rubles. Ang aking pera ay napakaliit na kung ikaw, Imperyal na Kamahalan, ay hindi ako bibigyan ng tulong, ako ay magsisisi na iwan ang aking hangarin. Nag-donate si Alexander I ng 10 libong rubles para sa pagtatayo ng templo.

Ang mga lokal na may-ari ng lupa ay nagbigay-daan sa lupain para sa pagtatayo ng templo. Ang templo ay itinatag noong 1818, at noong Agosto 26, 1820, dinala ni Margarita Mikhailovna ang icon ng Savior Not Made by Hands mula sa simbahan ng kampo ng Revel Infantry Regiment sa bagong itinayong templo.

Ang templo ay inilaan sa pangalan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ayon sa desisyon ng Theological Consistory, ang simbahan ay nakalista bilang isang kapilya ng Nativity Church sa nayon ng Borodino, at "nagkaroon ng paggunita sa namatay na si G. Tuchkov sa simbahang ito kasama ng isang klero." Isang lapida ang inayos sa simbahan sa ibabaw ng simbolikong libingan ni Heneral A.A. Tuchkov sa anyo ng isang puting marmol na krus na may inskripsiyon na "Alalahanin, Panginoon, sa Iyong kaharian, si Alexander sa labanan ng mga napatay." Ang anak ni Tuchkova na si Nikolai, ang kanyang kapatid na si A.M. ay inilibing dito. Sina Naryshkin at Margarita Mikhailovna mismo.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang nag-iisang anak na lalaki, labinlimang taong gulang na si Nikolai, noong 1826, si M.M. Tuchkova ay nanirahan sa isang gatehouse sa tapat ng templo. Nagretiro mula sa mundo, sa kalaunan ay naging sentro at kaluluwa siya ng isang maliit na babaeng disyerto, kung saan noong 1833 ay mayroon nang 70 katao.

Noong Marso 4, 1833, itinatag ang Spasskoe Charitable Community Institution "para sa mga babae, na, na nabibigatan sa mga pangangailangan, kalungkutan, mga sakuna at walang kabuluhan ng buhay, ay nagnanais na makahanap ng isang kanlungan kung saan, na nasiyahan ang mga kinakailangang pangangailangan sa buhay, sila maaaring gumugol ng isang tahimik at tahimik na buhay sa lahat ng kabanalan, kadalisayan at kababaang-loob." Pinagsama-sama ng Metropolitan ng Moscow at Kolomna Filaret (Drozdov) ang "Mga Panuntunan" ng institusyon ng hostel, na tinukoy "ang espesyal na tungkulin ng mga nananatili sa Hostel na ito ay mag-alay ng mga panalangin para sa ... mga pinuno at sundalo ng Orthodox na nasa mga lugar na ito para sa pananampalataya, ang Soberano at ang Ama sa labanan para sa kanilang tiyan na inilagay noong tag-araw ng 1812. MM. Si Tuchkova, na nananatiling isang layko, ay ginanap ang mga tungkulin ng abbess ng komunidad ng Spassky. Noong Hulyo 4, 1836, sa Trinity-Sergius Lavra, siya ay pina-tonsured ng Metropolitan Filaret sa isang cassock na may pangalang Melania.

Noong 1838 ang komunidad ay ginawang monasteryo. Ang synod, alinsunod sa kahilingan ng tagapagtatag na si MM Tuchkova at ang opinyon ng mga awtoridad ng diocesan ng Moscow, ay kinilala na "ang lugar na hindi malilimot magpakailanman sa kasaysayan ng Fatherland ng mga kaganapan noong 1812 ay maaaring markahan ng espesyal na pagiging angkop sa pamamagitan ng pagtatatag ng isang monasteryo ng monastics, kung saan ang mga panalangin ay palaging ihahandog para sa mga kaluluwa ng Orthodox Ang mga Ruso, sa labanan para sa pananampalataya, ang tsar at ang Fatherland, ay nagbuwis ng kanilang buhay .... Kaugnay nito, ang Spassky women's hostel sa Borodino field ay gagawing Spassky cenobitic women's monastery. Ang kumbento upang italaga ang antas ng 2nd class at mapabilang dito ang abbess, ingat-yaman at 20 madre na may kaukulang bilang ng mga baguhan, at para sa pagsamba sa isang pari, isang diakono sa bakanteng sexton at isang diakono. Sa Dekreto ng Kanyang sariling kamay Imperial Majesty nasusulat: “Maging ayon dito. St. Petersburg, 1 Ene. 1838". Nag-donate si Emperor Nicholas I ng 25 libong rubles para sa pagpapabuti ng Spaso-Borodino Monastery. MM. Si Tuchkova ang naging unang abbess ng monasteryo. Noong Hunyo 28, 1840, na-tonsured si M.M. Tuchkova sa isang mantle na may pangalang Maria.

Noong Agosto 27, 1839, ang araw pagkatapos ng pagbubukas ng monumento sa baterya ng Raevsky, binisita ni Emperor Nicholas I ang may sakit na Heneral Tuchkova. Sinabi niya sa kanya: "Nagtayo kami ng isang monumento ng cast-iron, at binalaan mo kami sa pamamagitan ng pagtatayo ng isang walang kamatayang monumento ng Kristiyano." Ang panalangin para sa mga mandirigma, kung saan ang dugo ay itinayo ang monasteryo, ay unang inilagay sa ulo ng sulok ng abbess bilang isang espesyal na tungkulin ng mga kapatid na Borodino. Sa mungkahi ni M.M. Tuchkova, ang klero ng mga nakapaligid na nayon bawat taon noong Agosto 26 ay nagsimulang magtipon sa Spassky Church para sa isang conciliar commemoration ng lahat ng mga sundalo na namatay sa Labanan ng Borodino. Ang isang serbisyo sa pag-alaala at isang relihiyosong prusisyon sa buong larangan ng digmaan mula sa mga flash ng Bagration hanggang sa baterya ni Rayevsky ay unti-unting naging tradisyon.

Sa ilalim ni Abbess Mary, isang cell building at brick wall na may apat na turrets ang itinayo sa teritoryo ng monasteryo. Sa isa sa kanila, itinayo ang Church of Philaret the Merciful, na itinalaga ng Metropolitan Philaret ng Moscow at Kolomna. Mula Marso 1844, nagsimulang mag-alala si Abbess Maria tungkol sa pagtatayo ng isang katedral na simbahan sa Spaso-Borodino Monastery. Ang Vladimir Church ay itinatag noong Setyembre 1851 ayon sa disenyo ng arkitekto na si M. D. Bykovsky, na inilaan noong Setyembre 5. 1859 vicar ng Moscow Leonid.

Noong 1870s, itinayo ang Simbahan ni Juan Bautista. Ang parehong mga templo ay malapit na konektado sa Labanan ng Borodino: naganap ito sa araw ng holiday bilang parangal sa pagpupulong sa Moscow ng Vladimir Icon at ang paglaya ng kabisera mula sa pagsalakay sa Tamerlane noong 1395, at sa araw ng ang Pagpugot kay Juan Bautista (Setyembre 11), ang lahat ng mga sundalong napatay sa larangan ng digmaan ay ginugunita. Ang ensemble ng arkitektura ng Spaso-Borodino Monastery ay naging isang monumento sa mga bayani ng labanan, na organikong pinaghalo sa tanawin ng larangan ng Borodino.

Sa sacristy ng monasteryo, na matatagpuan sa unang baitang ng bell tower, kabilang sa mga kayamanan nito ay pinanatili ang mga ebanghelyo sa mga mamahaling bindings, pectoral crosses, rosaryo, velvet shrouds, na pangunahing naibigay ng mga miyembro ng imperyal na pamilya. Ang aklatan ng sacristy ay naglalaman ng mga mahahalagang edisyon: Chet'i Menaia, Oktoikh at mga breviaries na ipinagkaloob sa magkaibang panahon miyembro din ng maharlikang pamilya.

Mula noong 1852, mula nang mamatay si Abbess Mary, ang kanyang gatehouse na gawa sa kahoy ay napanatili sa monasteryo "sa loob at labas sa kumpletong integridad" sa pamamagitan ng utos na ginawa ni St. Philaret. Nasunog ang lodge noong 1942 at na-restore ng museo noong 1994. Naglalaman ito ng eksposisyon na nakatuon kay Mother Superior Mary.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ang Spaso-Borodino Monastery ay naging isa sa mga espirituwal na sentro ng Russia, na kilala hindi lamang sa lokasyon nito, kundi pati na rin sa ascetic na buhay ng mga madre nito. Ang mga eskematiko na madre na sina Sarah at Rachel ay lalo na iginagalang sa kanila.

Nakatulong ang monasteryo sa mga manlalakbay na gustong tuklasin ang larangan ng Borodino. Mula sa gabay N.N. Obolesheva, 1902, ito ay sumusunod na ang pinakamagandang lugar para sa isang magdamag na pamamalagi sa Borodino field ay "isang mapagpatuloy na bahay sa Spaso-Borodino Monastery, kung saan, salamat sa kagandahang-loob at atensyon ng mga madre, maaari kang makakuha, sa isang katamtamang bayad. , isang malinis na silid at mga sariwang produkto ng pagawaan ng gatas, mga itlog at tinapay". Nanatili si L.N. sa monastery hotel noong Setyembre 1867. Tolstoy.

Noong 1912, bilang paghahanda para sa pagdiriwang ng ika-100 anibersaryo ng Labanan ng Borodino, ang mga fleches ay naibalik sa teritoryo ng monasteryo at sa paligid nito. Ang monasteryo ay nagpahayag ng kanyang kahandaan "na kunin sa sarili nito ang proteksyon at pagpapanatili ng mga fleches sa anyo kung saan sila ay ibibigay sa monasteryo ng departamento ng militar sa kanilang pagpapanumbalik."

Noong Agosto 25, 1912, binisita ni Emperor Nicholas II at ng kanyang pamilya ang Spaso-Borodino Monastery. Sa alas-2 ng hapon, ang maharlikang pamilya, na sinamahan ng isang retinue, ay dumating sa monasteryo, nagpatuloy sa katedral, kung saan ginanap ang isang maikling serbisyo ng panalangin. Pagkatapos ng katedral, binisita ni Nicholas II at ng kanyang pamilya ang Church of the Savior Not Made by Hands. Huminto sila sa monumento sa dibisyon ng General Konovnitsyn, kung saan nagtipon ang mga inapo ng Tuchkov at Konovnitsyn. Pagkatapos ay binisita nila ang Filaret Church, ang bahay kung saan nakatira ang tagapagtatag ng monasteryo, si Abbess Maria (Margarita Tuchkova).

Matapos ang pagsasara at pagkawasak ng monasteryo noong Pebrero 1929, isang bagong kasunduan ang lumitaw sa mga mapa sa halip na ang Spaso-Borodino Monastery - ang nayon ng Voroshilovo. Ang isang labor commune na may ganitong pangalan, isang kolektibong bukid, isang ospital ng militar, isang paaralan, isang baseng turista, na pinapalitan ang isa't isa, ay nasa loob ng mga pader ng monasteryo hanggang sa 1970s. Noong 1973, nagsimula ang pagpapanumbalik ng monasteryo. Sa loob ng higit sa dalawampung taon, pinanumbalik ng Borodino Museum-Reserve ang architectural ensemble ng Spaso-Borodino Monastery. Mula noong 1992, ang mga eksposisyon ng museo ay magkatabi sa muling binuhay na kumbento.

Noong Hulyo 6, 1999, bumisita sa Spaso-Borodino Monastery ang Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Russia.

Paggamit ng architectural ensemble ng monasteryo

Ang Spaso-Borodino Monastery ay isang monumento ng pederal na kahalagahan alinsunod sa Resolusyon ng Konseho ng mga Ministro ng RSFSR No. 683 ng Mayo 31, 1961, Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation ng Enero 24, 1995 No. 64, Dekreto ng Pangulo ng Russian Federation noong Pebrero 20, 1995 No. 176, Order of the Government of the Russian Federation No. 791 -p na may petsang Mayo 18, 1994

Ginamit ng reserbang museo sa pamamagitan ng utos ng Federal Property Management Agency No. 198-r ng 01/28/1994:

• Refectory kasama ang Simbahan ni John the Baptist (295.58 sq.m.) - dalawang exhibition hall
• Pantry (268.8 sq.m.) - bodega
• Tailor at shoe workshops (170.2 sq.m.) - boiler room
• Ang lumang refectory na may mga cell at ang Church of Philaret the Merciful (424.72 sq.m.) - depository, library
• Ang southern cell building sa eastern gate (380.56 sq.m.) - exposition ng 1941
• Northern cell building sa eastern gate (two-story) (480 sq.m.) - administration building

Inilipat sa komunidad ng Orthodox ng Spaso-Borodino Monastery sa pamamagitan ng utos ng Federal Property Management Agency ng Rehiyon ng Moscow noong Nobyembre 25, 2008. No. 850; kontrata na may petsang 25.11.08. No. 17-004-03-UBBP:

• Southeast cell building (224 sq.m)
• Southern cells (modernong refectory) (110 sq.m.)
• 3 bakod na tore (120 sq.m.) - mga cell

Ito ay magkasamang ginagamit ng monasteryo at ng museum-reserve sa ilalim ng kasunduan ng 1992.

Sa sandaling umatras ang mga tropa ni Napoleon mula sa Mozhaisk sa pagtatapos ng Oktubre 1812, isang nag-iisang babaeng pigura ang lumitaw sa larangan ng Borodino. Kakaiba at nakakatakot na makita siyang naglalakad sa malawak na "sementeryo na walang kabaong", kung saan, "mga bangkay ay nakahiga sa libingan, mga bangkay ay nakahandusay, mga bangkay ay nakatambak sa mga kahila-hilakbot na burol, kung saan sampu-sampung libo ang nakakalat nang walang libing." Iyon ang balo ni Major General A.A., na napatay sa labanan. Tuchkova: nang mapagtagumpayan ang kahinaan ng babae, pumunta siya dito upang tuparin ang huling tungkulin ng pag-ibig at katapatan ng conjugal: upang mahanap ang mga labi ng kanyang asawa upang magsagawa ng mga panalangin sa simbahan at libing sa kanila. Ang pambihirang ito, nang walang pagmamalabis - kabayanihan na gawa, ay ang resulta ng buong nakaraang magkasanib na buhay ng mga Tuchkov, na, kasama ang
hindi naghiwalay ang unang araw ng kasal.

Nakakagulat ang lahat ng mga kamag-anak at kaibigan, si Margarita Mikhailovna noong 1807, kaagad pagkatapos ng kasal, na may personal na pahintulot ng emperador, ay nasa hukbo, na ibinabahagi sa kanyang asawa ang lahat ng mga panganib at abala sa buhay ng kampo. Sa panahon ng mga labanan sa Heilsberg at Friedland, siya ay nasa likurang mga detatsment ng Revel Infantry Regiment, na pinamumunuan ni Tuchkov, nag-aalaga sa mga may sakit at nasugatan, nanalangin para sa lahat (tinawag siya ng mga sundalo na "anghel na tagapag-alaga"); sa panahon ng kampanya ng Suweko noong 1808-1809, ginawa niya ang pinaka-mapanganib na paglipat kasama ang mga tropa sa yelo ng Gulpo ng Bothnia. Sa nakamamatay na taon 1812, ang pagkakaroon ng isang sanggol na lalaki sa kanyang mga bisig, sumunod siya mula sa kanlurang hangganan kasama ang umaatras na hukbo, halos sa Smolensk mismo. Doon ang mga Tuchkov ay naghiwalay sa unang pagkakataon - at magpakailanman ... At ngayon, pagkalipas ng tatlong buwan, si Margarita Mikhailovna ay nagmadaling sumunod sa kanyang asawa sa huling linya, na bumaba sa mismong "kadiliman at anino ng kamatayan", na sumali sa kanyang gawa at namatay kasama kanya. Sinamahan ng isang matandang monghe ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery, lumakad siya sa kahabaan ng patlang ng Borodino, na nagpakita ng kakila-kilabot na katibayan ng madugong labanan na naganap dito, yumuko sa halos bawat bangkay, sinusubukang makilala ang mga mamahaling tampok, at ang kanyang kasamahan ay nagsiwalat ng insenso, nagsasagawa ng mga panalangin sa libing. Nang hindi nakaramdam ng pagod, tinakpan ng matapang na babae ang 9-verst na distansya mula sa nayon ng Borodino hanggang sa Kolochsky Monastery. Ngunit walang kabuluhan! Hindi na natagpuan ang bangkay ng napatay na heneral. Sa buong puso niyang mapagmahal, nagdurusa, niyakap ni Margarita Mikhailovna ang maluwang na libingan ng hukbong Ruso at naramdaman ang pangangailangang manalangin dito. "Imposibleng tumingin nang walang kakila-kilabot," paggunita niya noong 1848, na isang abbess, "sa Raevsky barrow at ang mga baterya ng Semenov, kung saan nakatayo ngayon ang monasteryo: sila ay tunay na mga bundok ng mga katawan ng tao ... Ang lugar na ito mula sa kabuuan parang nangangailangan ng panalangin para sa karamihan ng mga yumao, at narito sila, na nakatuon!”

Nakakagulat na ito ay si Margarita Mikhailovna Tuchkova na ang taong sa kanyang bibig (kahit na bago ang mga dakilang strategist at makikinang na kumander) ang maalamat na salitang "Borodino" ay naging propetikong makahulugan sa unang pagkakataon. Mga isang taon bago ang digmaan kasama si Napoleon, minsan ay napabulalas siya sa labis na pananabik, lumingon sa kanyang asawa, ang heneral: "Nasaan si Borodino ?! "Papatayin ka nila sa Borodino!" - at mapilit na hiniling na hanapin ang lugar na ito sa mapa. Ang mga Tuchkov pagkatapos ay nag-quarter kasama ang rehimyento sa lalawigan ng Minsk - hindi nila naisip na hanapin ang mahiwagang "Borodino" sa kalsada ng Smolensk malapit sa Moscow ... Nang walang mahanap, tiniyak ng heneral ang kanyang asawa, na iniuugnay ang isa na nagpaalarma sa kanya. kakaibang panaginip"laro ng masigasig na imahinasyon".

"Kung aalalahanin mo ang lahat ng mga pangyayari at iisipin ang nakaraan kasama ang kasalukuyan," paggunita ni Tuchkova sa kalaunan, "kung gayon maraming mga pambihirang bagay ang mabubunyag, na kahit na mahirap paniwalaan. Isang bagay na espesyal, masasabing nakamamatay, ang umaakit sa akin sa Borodin, at ang lugar na ito ay itinuro sa akin nang walang nakarinig [tungkol dito]. ... Minsan ay nanaginip ako ... na dinala ako ng aking ama ... ang aking sanggol at sinabing: “Iyan na lang ang natitira sa iyo!” At sa parehong oras ay narinig ang isang tinig na nagsasalita sa Pranses: "Ang iyong kapalaran ay magpapasya sa Borodino!" ... Nang mangyari ang isang kakila-kilabot na pangyayari, kasama ko ang aking ama, at talagang lumapit siya sa akin upang ibalita ang pagkawala ng aking asawang may sanggol sa kanyang mga bisig, na nagsasabing: “Ito na lang ang natitira para sa iyo!” Pagkatapos ang nakamamatay na pangalan ng Borodin ay inulit muli sa akin. Paano ipaliwanag ang gayong mapait na presentasyon?

Ang propesiya na nagpahirap sa kaluluwa ni Margarita Mikhailovna ay natupad noong Agosto 26 (Setyembre 8), 1812. Sa gitna ng Labanan ng Borodino, nang ang mga Pranses na "na may nakakabaliw na tapang ay sumalakay sa aming mga baterya, na binaha ng buong daloy ng dugo", nang "isang makapal na ulap ang nakasabit sa kaliwang pakpak ng aming hukbo mula sa usok ng mga baril, na may halong dugo. singaw, ... nang ang araw ay natatakpan ng isang madugong belo, at ang lupa ay nabasa, puspos ng dugo at naging itim ... ", pagkatapos" sa ilalim ng apoy ng mga kakila-kilabot na baterya, sumigaw si Tuchkov sa kanyang rehimen: "Mga lalaki pasulong !” Naisip ng mga sundalo, na hinampas ng lead rain sa mukha. - "Tumayo ka?! - Pupunta akong mag-isa! - Kinuha ang banner at sumugod. - Sumakit ang dibdib ni Buckshot. "Hindi nakuha ng kaaway ang kanyang katawan: maraming nuclei at bomba, tulad ng isang sumisingaw na ulap, ang nahulog sa lugar kung saan nakahiga ang pinaslang na tao, sumabog, nag-drill sa lupa at inilibing ang katawan ng heneral na may mga itinapon na mga bloke."

Isang namamana na noblewoman mula sa pamilya Naryshkin, si Margarita Mikhailovna Tuchkova, isang edukado, pag-iisip, likas na matalino na babae, maawain, matapang, romantikong kahanga-hangang kalikasan, walang pag-iimbot, mapagmahal na asawa at ina, at biglang - isang mapait na balo, na sa lalong madaling panahon nawala ang kanyang anak, desperado, pinagkaitan ng kanyang pinakamahalaga, nag-iisa, nadurog ng mga kasawian, bago ang monasticism ay umalis siya sa mundo at kusang ikinadena ang sarili sa kanyang minamahal na mga kabaong. - Ito ay kung paano natupad ang mahiwagang panawagan ni Tuchkova na tanggapin ang "magaan na pamatok" ng paglilingkod sa Panginoon, ngunit ang landas na ito para sa kanya, isang namamana na aristokrata, na pinalaki sa mga tradisyon ng French Enlightenment, na pinutol mula sa mga ugat ng Banal na Ruso, ay masakit. at mahaba. Noong una, ayaw maniwala ni Margarita Mikhailovna sa nangyari. Tiniyak niya sa lahat na ang kanyang asawa ay hindi pinatay (pagkatapos ng lahat, ang kanyang katawan ay hindi natagpuan!), ngunit nakuha, at kung minsan ay nagmamadaling hanapin siya, kaya't ang kanyang mga kamag-anak ay nagsimulang matakot para sa kanyang isip. “Sa loob ng isang buong taon,” paggunita ng balo, “umaasa ako, at nang ang aking mga kamag-anak ... sinubukan akong ibalik sa kamalayan ng malungkot na katotohanan, ... itinulak ko sila palayo. Binigyan nila ako ng mga salita ng kaaliwan at kapayapaan, nagsalita tungkol sa kaligayahan sa hinaharap, at nabuhay ako sa kasalukuyan.” Ang karamdaman ng kanyang anak ang nagpabalik sa kawawang babae sa realidad ng buhay. “Nadama ng aking puso ang Diyos, at natuto ako ng pagpapakumbaba, ngunit hindi naghihilom ang aking sugat…,” isinulat niya noong 1817. Matapos ang dalawang taon ng nag-iisang buhay kasama ang kanyang batang anak sa Tula estate, si Margarita Mikhailovna ay muling nadala sa lugar kung saan napagpasyahan ang kanyang kapalaran, "kung saan ang kapalaran niya at ng buong Russia ay nilagdaan ng dugo." Marahil ay nais ng balo na kalimutan ang kakila-kilabot na larangan ng Borodino sa lalong madaling panahon, at hindi na marinig muli ang pangalan nito, ngunit, tulad ng nabanggit niya mismo: "Lahat ng nangyari dito sa akin ay may ilang uri ng lihim na pagtuturo para sa akin na dapat kong sundin .. .” Kaya, noong 1815 dumating si Tuchkova sa Borodino, kung saan, sa lugar ng isang malupit, mapanirang labanan, sinimulan niya ang kanyang mga gawaing kawanggawa at malikhaing. Di-nagtagal, sa pamamagitan ng kanyang kasigasigan, sa silong ng simbahan ng Nativity (ngayon ay Smolensk), na nakatayo sa pagkatiwangwang, isang kapilya ang itinayo sa pangalan ni St. Sergius ng Radonezh, na inilaan noong Hulyo 16, 1816. Gayunpaman, nadurog ng mga kalungkutan, ngunit nagmamahal pa rin, ang puso ay lumawak sa mas malaki, at noong Setyembre ng parehong taon, ang balo-heneral ay bumaling kay Emperor Alexander I na may isang petisyon na magtayo ng isang templo sa larangan ng Borodino.

"Palibhasa'y nawala ang aking pinakamamahal na asawa sa larangan ng karangalan, hindi man lang ako nagkaroon ng kaaliwan na mahanap ang kanyang labi. ... At hindi ako nakakahanap ng aliw sa anumang bagay, kung paano magtayo ng isang templo sa sagradong lugar na iyon para sa akin kung saan nahulog ang aking asawa ”... - Mula sa mga simple at sa parehong oras ay taos-pusong mga salita, puno ng mataas na pakiramdam, ipinahayag ni Margarita Mikhailovna sa isang liham sa hari , ang kasaysayan ng monasteryo sa larangan ng Borodino ay nagsisimula. Tiningnan ng soberanya ang mapagpakumbabang kahilingan ng balo at binigyan ng 10 libong rubles para sa unang bato, at sa wakas ay nalaman niya ang lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa. Sa pinakadulo simula ng 1817, ang dating amo ni Tuchkov, si Heneral P.P. Konovnitsyn, ay nagpadala ng isang liham kay Margarita Mikhailovna, kung saan iniulat niya na ang kanyang asawa ay namatay nang buong kabayanihan sa mismong Semyonov Heights, na ang hitsura nito noong taglagas ng 1812 ay tumama sa kanya. Ang isang plano ay nakalakip sa liham, kung saan ang mismong lugar ng kamatayan ay minarkahan. Sa loob ng halos isang taon, ang mga negosasyon ay isinasagawa upang bumili ng lupa para sa templo, na pag-aari ng tatlong may-ari ng lupa. Sa wakas, nang maayos ang lahat, noong Abril 30, 1818, pinirmahan ni Arsobispo Augustine (Vinogradsky) ang charter para sa pagtatayo ng simbahan, at noong Mayo ay nagsimula ang pagtatayo sa mga fleches. Si Tuchkova, kasama ang kanyang likas na sigasig, ay ibinigay ang kanyang sarili sa bagong negosyong ito. Para sa mas mahusay na pangangasiwa sa trabaho, isang bahay ang itinayo para sa kanya sa paanan ng burol ng baterya. Mabilis na nagpatuloy ang konstruksyon, at noong Agosto 26, 1820, sa ika-8 anibersaryo ng Labanan ng Borodino, ang simbahan ay inilaan sa pangalan ng All-Merciful na Tagapagligtas. Sa araw na iyon, dinala ni Margarita Mikhailovna sa templo ang pangunahing dambana nito - ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ang icon ng regimental ng Revel regiment, na ibinigay sa kanya ni Heneral Tuchkov sa paghihiwalay noong 1812 at naging huling alaala para sa kanya. ng kanyang asawa.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, ang tanging malapit na tao para kay Margarita Mikhailovna ay ang anak na si Nikolenka. Lumaki sa pag-iisa, sa patuloy na alaala ng kanyang yumaong ama, pinalusog ng mga luha ng balo ng kanyang ina, siya ay lumaki bilang isang sensitibo, maalalahanin, hindi seryosong bata. Nais makita ni Inay sa kanya ang tagapagmana ng kagitingan ng yumaong ama-heneral, ngunit nagawa lamang niyang gumawa ng isang cast ng kanyang sarili, na may mga unang taon paglalagay sa puso ng bata ang pait ng hindi na mapananauli na pagkawala. Sa mga araw ng paggunita at iba pang hindi malilimutang petsa para sa kanya, naglakbay si Margarita Mikhailovna kasama ang kanyang anak sa Borodino. Minsan, nang umakyat sa Semyonovskie Flesh kasama ang anim na taong gulang na si Kolya, sinabi niya sa kanya: "Ang bateryang ito ay libingan ng iyong ama, magtanim ng isang puno sa kanyang alaala, dalhin ang maliit na poplar na ito pagkatapos ko!" - at, lumuha, nagsimulang maghukay ng lupa. Ang malambot na pusong bata ay masakit na tumugon sa pagdurusa ng isip ng ina: "Ina! Buhay ng buhay ko! sumulat ang bata sa Pranses. - Kung maipapakita ko sa iyo ang aking puso, makikita mo ang iyong pangalan na nakasulat dito!

Si Margarita Mikhailovna ay hindi nakipaghiwalay sa kanyang anak, na parang pakiramdam na malapit na rin siyang mawala sa kanya. Mula sa edad na limang, si Nikolenka, bilang anak ng bayani ng Borodino at tagapagmana ng karangalan ng pamilya ng pamilya Tuchkov, sa pamamagitan ng personal na utos ng emperador, ay hinirang sa St. Petersburg Page Corps, gayunpaman, dahil sa mahinang kalusugan , nanatili siya sa kanyang ina, pagdating sa kabisera para lamang makapasa sa mga pagsusulit. Sa pag-abot sa edad na 12, ang batang lalaki ay ipinadala sa Dorpat University para sa isang tatlong taong kurso ng agham. Ang pag-alay ng kanyang buhay sa pagpapalaki sa kanyang anak, pagsunod sa kanya tulad ng dati niyang pagsunod sa kanyang asawa, si Margarita Mikhailovna ay tila nagsisimulang makahanap ng aliw sa kanyang mapait na kapalaran. Ngunit, bigla, naabutan siya ng isang bagong kasawian: nagkasakit ng lagnat, namatay si Nikolenka sa mga bisig ng kanyang hindi mapakali na ina sa Moscow noong Oktubre 16, 1826.

"Narito, Panginoon, at ang bata, ibinigay sa akin ng hedgehog!" - sabi ng balo-heneral, na nakatayo sa kabaong ng kanyang anak sa Simbahan ng Tagapagligtas at may luhang nakatingin sa lokal na imahe ng Tagapagligtas. Matapos ilibing si Nikolenka, inilagay niya ang isang imahe sa ibabaw ng kanyang libingan. Ina ng Diyos“Joy of All Who Sorrow,” kung saan binasbasan ng yumaong ama ang bata, inilagay ang mga hiyas ng pamilya na inilaan para sa kanya bilang isang mana sa icon, at sinindihan ang isang hindi mapatay na lampara. Ngayon ang kapalaran ni Margarita Mikhailovna ay sa wakas ay napagpasyahan ...

Kung gaano kamahal ni Margarita Mikhailovna ang kanyang asawa at anak, kung gaano siya walang pag-iimbot na nakipaglaban para sa pag-ibig at buhay, kung gaano niya kalalim ang nalalaman niya ang lahat ng mga pagbabago ng kapalaran at ang hina ng makalupang kagalakan. Siya ay tunay na "nawasak sa mga kasawiang sinapit niya." Ang mga kaguluhan at kalungkutan ay tila nagmumultuhan sa kanya: bago pa man mamatay si Nikolenka, ang kanyang mga magulang ay sunod-sunod na namatay, at ang kanyang kapatid na Decembrist ay ipinatapon sa Siberia. Ang mga pagkalugi na nangyari sa balo-heneral ay nagkaroon ng isang makahulang panaginip at ang mismong puso ay malinaw na binanggit ang hindi maunawaan na Providence ng Diyos na nagaganap sa kanya. Ngunit hindi madaling tanggapin ang kanyang kapalaran: si Margarita Mikhailovna ay nagnanais, na nawala, na tila sa kanya, ang mismong kahulugan ng kanyang pag-iral. Sa isang estado na malapit sa kawalan ng pag-asa, bumaling siya para sa espirituwal na suporta sa kanyang dakilang kontemporaryo - St. Philaret, Metropolitan ng Moscow, na tumulong sa hindi mapakali na balo na mahanap ang nawawalang kahulugan ng buhay at itinuro siya sa landas na inihanda mula sa itaas. Ang sulat ng Moscow archpastor kay Tuchkova, na nagpatuloy hanggang sa kanyang kamatayan, ay nagpapatotoo sa napakalaking papel na ginampanan ng banal na taong ito sa buhay ng Borodino ascetic, at inihayag ang lihim ng kanyang espirituwal na pag-unlad. "May isang mabuti at kapaki-pakinabang na pagkakasunud-sunod sa mga gawain ng Mga Tadhana ng Panginoon," sabi ng santo sa isa sa kanyang mga liham kay Margarita Mikhailovna, na parang nagpapahayag ng ilang mahiwagang paghahayag tungkol sa kanyang kapalaran, "ayon sa kung saan tinawag ka ng Diyos sa makalangit na pag-ibig. , unti-unting kinuha sa iyo ang mga bagay sa lupa kahit na wagas na pag-ibig. "Nalalaman ang iyong pananampalataya at pag-asa," isinulat niya sa isa pang sulat, na ibinuhos ang mayabong na agos ng espirituwal na pagpapagaling sa nagdurusa na kaluluwa, "Pinipilit ko ang aking sarili na isipin na ang kalungkutan ay may mas kaunting kapangyarihan sa iyo at ang pusong pagod sa pagdurusa ay nagsimulang makadama ng mga aliw. na, tulad ng mga patak ng hamog, ay umaagos mula sa Pinagmumulan ng walang hanggang kaligayahan." Dahil hinayaan niyang umiyak ang balo, tinawag siya ng matalinong tagapagturo ng Diyos sa isang bago, espirituwal na buhay: “Ang dalawang taon ng masakit, desperadong kalungkutan ay sapat na sakripisyo sa mundo at sa laman. ...Ang ating mahaba at mabigat na panaghoy ay hindi lamang hindi nakalulugod sa Diyos, ngunit kahit minsan ito ay makasalanan. Ang iyong asawa ay kasama ng mga martir, ang iyong anak ay kasama ng mga birhen, pinamumunuan ka ng Panginoon sa isang paraan at iba pa... Ang aming trabaho ay pasanin ang mga ipinataw na mga krus nang may pagmamahal, pagpapakumbaba ng bata at pag-asa ng Kristiyano... Ito ay hindi kasalanan na isipin na marahil ikaw ay pinili bilang isang instrumento upang aliwin ang libu-libong mga nagdurusa ". Ang tunay na banal na mga salitang ito ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kaluluwa ng balo-heneral, na siya mismo, ay sumusunod sa mga dikta ng kanyang puso, "na nakadama na ng Diyos", noong 1827 sa wakas ay nanirahan sa kanyang "gatehouse" sa Spassky Church sa tabi. sa mamahaling libingan. Dahil dati ay medyo relihiyoso, si Margarita Mikhailovna ay seryosong nag-iisip tungkol sa pagiging isang monghe. Gayunpaman, ang St. Philaret, na nakikita ang pagiging maaga ng naturang desisyon, ay hindi nagpapayo sa kanya na magmadaling itali ang kanyang sarili sa mga panata. Tumawag siya na pumunta sa gitnang paraan at magsimula sa edukasyon ng "panloob na tao": pagdidisiplina sa iyong damdamin at isip, hindi lumingon sa likod, hindi pag-iwas sa pakikipag-usap sa mga tao at pagtingin sa hinaharap nang may pag-asa.

Sa maraming mga kontemporaryo ni Margarita Mikhailovna Tuchkova, marahil ay tila kakaiba na siya ay nakatira sa isang "gatehouse" sa gitna ng larangan ng Borodino, na puno ng maraming mga abala at panganib. Marahil ay hindi madali para sa sarili ni Tuchkova na "sumunod sa lihim na tagubiling iyon" na narinig sa kanyang puso. Gayunpaman, ang matapang na babaeng ito ay "lumakad ayon sa nakasulat" ... "Hindi ko naisip kung ano ang mangyayari sa akin dito, ngunit tungkol lamang sa nangyari na," naalala niya noong 1848, "ang narito ay masyadong malapit sa akin. para hindi ako ma-chain ng tuluyan sa lugar na ito. ... Ayaw ko nang bumalik sa mundo at hindi ko namamalayang nagpakasawa sa damdaming umaakit sa akin kay Borodin. Ang lugar na ito ay naging isang buong mundo para sa akin: dito ko inilibing ang aking anak, dito ang kanyang ama ay pinatay. Ano ang natitira para sa akin na hanapin? .. "Pagkatapos humingi ng pahintulot sa St. Walang mga mananamba sa mga serbisyo, "maliban kung sila ay pinakinggan lamang ng mga puwersa ng anghel at ng mga kaluluwa ng mga kawal, kung saan ang araw-araw na paggunita ay ginanap." Kasama ang kanyang maybahay, isang maliit na lingkod ang nagbahagi ng pag-iisa: Madame Bouvier, ang French governess ng kanyang yumaong anak, na nais na manatili sa kabaong ng kanyang mag-aaral; isang German maid, na kalaunan ay kumuha ng tonsure na may pangalang Devorra, at ang bantay na si Evgraf Kuzmich, ang dating tiyuhin ni Nikolenka. Sa una, ang gayong buhay ay tila monotonous sa boluntaryong ermitanyo: "... Ang isang araw ay tulad ng isang araw," isinulat ni Tuchkova sa isang liham sa isang kaibigan, "matins, misa, pagkatapos ay tsaa, isang maliit na pagbabasa, hapunan, vespers, hindi gaanong karayom, at pagkatapos maikling panalangin- Mahabang gabi. Iyan ang lahat ng buhay! Nakakatamad mabuhay, nakakatakot mamatay - ito ay isang paksa para sa pagmuni-muni. Awa ng Panginoon, pag-ibig Niya ang aking pag-asa!”

Ngunit ang mapayapa na kapayapaan ng nakapaligid na kalikasan at ang hindi nabasag na katahimikan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kaluluwa ng balo ng Borodino, at buong puso niyang inilaan ang kanyang sarili sa kanyang bagong paraan ng pamumuhay sa disyerto. Sa araw, ang paboritong libangan ni Margarita Mikhailovna ay ang pagbabasa. Hindi siya nagligtas ng gastos sa pagkuha ng mga patristikong sulatin at mga aklat na may espirituwal na nilalaman, at di-nagtagal ay nagkaroon siya ng mahusay na aklatan. Natulog ang balo-heneral pagkalipas ng hatinggabi, gumastos huling oras araw-araw na nagdarasal, inaalala ang kakila-kilabot na gabing iyon nang mamatay ang kanyang anak sa kanyang mga bisig. Araw-araw ay bumaba siya sa malamig, madilim na silid sa ilalim ng Simbahan ng Tagapagligtas, kung saan siya nanalangin sa kabaong ni Nikolenka, at kahit na sinubukan niyang magsuot ng mga tanikala. Nang malaman ito, hinimok siya ni Saint Philaret na sumunod sa katamtaman at, isantabi ang mga tanikala, magsanay sa pagsisisi at pagpapakumbaba.

Bilang isang aktibo at sakripisyong tao, si Margarita Mikhailovna ay hindi mabubuhay lamang para sa kanyang sarili, at sa lalong madaling panahon isang tsismis ang kumalat sa paligid ng kapitbahayan tungkol sa "mabuting ginang", na gumagawa ng mabuti sa mga ulila at mahihirap. Hindi kontento dito, nagpasya ang balo-heneral na magtayo ng isang limos para sa mga invalid ng Patriotic War sa Church of the All-Merciful Savior, ngunit pinamamahalaang alagaan lamang ang isang matatandang schemnik mula sa mga maharlika na nawalan ng dalawang anak sa labanan. Ang susunod na ward ng "mabuting ginang" ay isang nakakarelaks na babaeng magsasaka, na kumukupkop kung kanino, si Margarita Mikhailovna, nang hindi nalalaman, ay naglatag ng pundasyon para sa isang komunidad ng kababaihan. Ilang kabataang babaeng magsasaka ang nagsimulang mag-alaga sa babaeng maysakit, na sinundan ng iba, nag-alay ng kanilang mga gawain at kasigasigan alang-alang sa Maawaing Tagapagligtas. Nabihag sa kagandahan at pag-iisa ng lugar, nagsimulang dumating ang mga kinatawan ng maharlika. Nang makita na ang lugar na ito at ang kanyang sarili ay determinado na hindi maging kung ano ang gusto niya, nagpasya si Tuchkova na tanggapin ang lahat. Kaya, sa simula ng 1829, isang komunidad ng mga balo at babae na may iba't ibang uri ang nabuo sa Simbahan ng Tagapagligtas. Dahil naibigay ang kanyang kayamanan sa pangkalahatang kabang-yaman, buong tapang na ibinahagi ng balo-heneral ang lahat ng paghihirap at paghihirap sa kanyang mga kapatid na babae. Sa pamamagitan ng kanyang personal na halimbawa ng isang banal na buhay, pasensya at pagmamahal, binigyan niya ng inspirasyon ang lahat. Habang nakaupo para sa kaunting pagkain, hinimok ni Margarita Mikhailovna ang kanyang mga kasama: “Hindi aalis ang Panginoon. Dapat ba tayong magreklamo? - Ang pagkain ay hindi mapagpanggap, ngunit kung ano ang isang koro! Ang mga salitang ito sa lalong madaling panahon ay nagkatotoo: nalaman nila ang tungkol sa disyerto ng Borodino hindi lamang sa Moscow, ngunit sa buong Russia, at maraming mga banal na tao ang pinansiyal na suportado ang batang monasteryo. Noong 1833, nang ang bilang ng mga taong naninirahan sa Spassky Church ay umabot sa apatnapung tao, ang Spassky charitable hostel ay opisyal na itinatag, na binago sa isang full-time na monasteryo noong 1837-38. Kasama ang kanyang mga supling, si Margarita Mikhailovna mismo ay lumago din sa espirituwal. Sa paanuman, sa mga unang araw ng Hulyo 1836, si Saint Philaret, na tinanggap siya sa Trinity-Sergius Lavra, ay nagsabi: "Panahon na para magsuot ka ng mga damit na disente para sa pamumuhay. Tinatawag ka ng Diyos sa pamamagitan ko, hindi karapat-dapat!” - at biniyayaan siya ng kanyang cassock at cell kamilavka. Sa bisperas ng memorya ni St. Sergius, noong Hulyo 4, 1836, sa Trinity Cathedral, kinuha ng abbot ng Lavra, ang Monk Anthony (Medvedev), ang monastic vows ng Tuchkova, at ang santo mismo ang naging kanyang foster father. . Ang bagong tonsured na babae ay pinangalanang Melania, bilang parangal kay St. Melania the Roman. Ang pagpili ng pangalan ay hindi sinasadya - binibigyang diin nito ang pagkakatulad ng mga kapalaran ng dalawang ascetics ng luma at bagong panahon.

Sa mga panalangin at paggawa ng mga naninirahan dito, ang Borodino Spassky Hermitage ay lumago at pinaganda. Noong 1837-1838, na may mga donasyon mula sa maharlikang kabang-yaman, ang monasteryo ay napapalibutan ng isang brick wall na may apat na sulok na tore, sa isa sa mga ito (hilagang-silangan) ay mayroong isang simbahan sa pangalan ng banal na matuwid na Philaret the Merciful na may mga cell. nakakabit dito. Kasabay nito, isang mababang three-tier bell tower ang itinayo, sa unang baitang kung saan matatagpuan ang monasteryo sacristy.

Sa ika-60 taon ng kanyang buhay, pagkatapos ng 15 taon ng paggawa sa disyerto ng Borodino, pinarangalan si Margarita Mikhailovna na magdala ng mga sagradong panata sa Diyos. Nangyari ito noong Hunyo 28, 1840, sa panahon ng pagbabantay para sa kapistahan ng mga Banal na Apostol na sina Peter at Paul, sa Trinity Cathedral ng Lavra. Itinuro ni St. Philaret ang balo-heneral sa monasticism, at kinabukasan ay itinaas siya sa ranggo ng abbess ayon sa sinaunang seremonya ng pagsisimula ng diakonesa. At binigyan siya ng bagong pangalan- Si Maria, na kasama niya sa harapan ng kawalang-hanggan bilang isang asetiko na nakatuon sa Diyos, isang tagabuo ng templo, isang ktitor, isang pilantropo, isang tagapagtatag ng isang monasteryo sa larangan ng digmaan, isang espirituwal na ina at tagapagturo ng mga madre.

Ang pangalan ni Abbess Maria at ang kasaysayan ng monasteryo na kanyang nilikha ay nakasulat sa mga gintong titik sa mga talaan ng Filaret Age, at ang kanyang matuwid na buhay ay humahantong sa amin sa mga halimbawa ng sinaunang kabanalan, na nagpapatuloy sa banal na serye ng mga ascetics ng Russia, tulad ng Reverend Anna Kashinsky, Evdokia ng Moscow, Anna ng Novgorod, Euphrosyne ng Suzdal - na, nang matupad ang tungkulin ng pag-aasawa, ay tumakas kay Kristo at naglingkod sa Kanya sa ranggo ng monastic.

"Hangga't mahal natin ang pinuno ng monasteryo, siya ay lubhang kapaki-pakinabang," kadalasang sinabi ni Abbess Maria (Tuchkova) bilang tugon sa mga paninisi ng labis na sinuman, ngunit nagtuturo ng panlilinlang at kasinungalingan. Ang gawain ng mga namumuno ay magligtas, hindi magwasak! Ito ay isang maikli at malawak na "I-save, hindi sirain!" - maaaring maging motto ng Borodino abbess, na pinili ang pag-ibig at awa bilang kanyang mga kasama sa pamamahala ng verbal na kawan. Matapos tanggapin ang baton ng pari at umakyat sa taas ng espirituwal na kapangyarihan na posible para sa isang babae, hindi siya "nagpahinga sa kanyang mga karangalan", hindi naging hiwalay sa makitid na kasiyahan at pormalismo ng mga Pariseo, ngunit pinanatili ang kanyang katangiang pagtugon, pagiging simple, at pagiging madaling mapuntahan sa komunikasyon. Ang mga pintuan ng selda ng hegumen ay palaging bukas para sa mga kapatid na babae - Nagalit si Inay kung ang isang tao, dahil sa kahihiyan o maling paggalang, ay hindi bumaling sa kanya. "Ako ba ang iyong maybahay," ang sabi niya, "ano sa tingin mo ay natatakot ka sa akin?" Sa isa sa mga liham (muli bilang tugon sa mga paninisi) idinagdag niya: "... Gusto kong maging higit na Ina kaysa sa isang abbess!", At nilagdaan ng ganito: "Ang iyong ina at lingkod na si Maria." Oo, ngayon ang walang anak na balo ay muling naging ina, at ina ng maraming anak! - Para sa pagkawala ng isang anak, ginantimpalaan siya ng Panginoon ng pakinabang ng marami. Sineseryoso niya ang bagong papel na ito: ganap na nakalimutan ang tungkol sa kanyang sarili, ibinigay niya sa kanyang mga kapatid na babae ang lahat ng kanyang lakas, oras at pera. “Magpangahas ba ako sa mga salita ng Apostol na ipaliwanag ang aking nararamdaman? Ngunit totoo, "sino sa inyo ang pagod na, ako rin ay napapagod," isinulat ng abbess ng Borodino. Salamat sa kanilang mataas espirituwal na mga katangian at maharlika, nilikha niya sa monasteryo ang isang kapaligiran ng hindi pakunwaring pag-ibig, pagtutulungan, pagkakasundo, at kapayapaan. Ang mga kontemporaryo ay natamaan ng taos-pusong pagkakalakip sa Ina ng kanyang espirituwal na mga anak na babae. Tinawag nila ang monasteryo na kanilang paraiso, at minahal at iginagalang nila ang abbess tulad ng kanilang sariling ina. Dahil sa mga kahinaan ng mga kapatid na babae, si Abbess Maria ay mahigpit sa kanyang sarili, at sa matrabahong gawain ng pamamahala sa monasteryo siya ay walang pagod: sinilip niya ang lahat ng mga lugar ng buhay monastiko, personal na sinusuri ang bawat kaso, nagkakaisa at gumagabay sa lahat. Karaniwan siyang bumangon ng alas-5 ng umaga, nanalangin sa paglilingkod sa umaga, at hindi pumunta sa lugar ng abbot, ngunit nakaupo sa isang maliit na bangko malapit sa kalan. Pagkatapos ng almusal, siya ay nakikibahagi sa mga monastic affairs at nag-parse ng malawak na sulat, sumagot ng mga liham, tumanggap ng mga bisita - sa kanyang mga pintuan ay halos palaging makikita ang mga nangangailangan ng materyal na tulong o espirituwal na suporta, para sa bawat isa na si Matushka ay may isang salita ng aliw. Pagkatapos ng hapunan, binigyan niya ng kaunting pahinga ang sarili at, nakaupo sa isang armchair, nakinig sa pagbabasa ng mga cell-attendant. Natulog siya pagkalipas ng hatinggabi, gaya ng dati, ginugugol ang huling oras ng araw ng pag-alis sa panalangin, pagkatapos ay pumunta siya sa Filaret Church upang gisingin ang mga kapatid na salterio sa matino na pagbabantay. Kadalasan, gabi-gabi, ang abbess ay makikita doon na nagdarasal sa Banal na Shroud o sa Pagpapako sa Krus.
Sa pagtatapos ng 30s ng XIX na siglo, ang pangalan ng Borodino abbess ay kilala na. Walang hangganan ang pagkakawanggawa ni Ina: ang kanyang paglilimos at awa ay tumagos hindi lamang sa kahabag-habag na tirahan ng mga mahihirap, kundi pati na rin sa mga piitan ng bilangguan. Nang hindi sapat ang sarili niyang pondo, naging tagapamagitan siya para sa mga kapus-palad. Ang walang pag-iimbot na buhay na asetiko ay nakakuha ng karangalan ni Abbess Mary sa mga silid ng hari. Tila ang larangan ng Borodino, higit sa lahat salamat sa kanyang trabaho, ay nagsisimulang maakit ang atensyon ng mga autocrats, unti-unting nakuha ang kahalagahan ng isang lugar ng estado. Mula sa pagtatapos ng 1830s, ang mga pagbisita sa monasteryo ng mga miyembro ng pamilya ng imperyal ay naging regular - si Alexander II, bilang tagapagmana, ay bumisita sa Borodino ng tatlong beses, at sa bawat oras na personal siyang nakipag-usap kay Matushka.

Ipinakilala sa malapit na komunikasyon sa maharlikang pamilya, hindi binago ni Inay ang kanyang mga tuntunin at kaugalian. Sa bilog ng korte, kumilos siya nang may marangal na simple at dignidad, na nagpapakita ng tunay na kagandahan at kadakilaan ng ranggo ng monastic. Ang abbess ng Borodino ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang mataas na pagkakasunud-sunod ng mga pag-iisip at isang bihirang kakayahang "magsalita tungkol sa Diyos sa taos-pusong pagiging simple at magsalita ng katotohanan sa mga hari nang may ngiti" - ang espirituwal na katapangan, na, marahil, ay umaakit sa mga puso ng nakoronahan na pinahiran. mga sa kanya. Ang malapit na relasyon ni Matushka sa pamilya ng imperyal at, lalo na, kay Empress Maria Alexandrovna ay napanatili sa pamamagitan ng sulat. Sa mga selda ng abbot ay may isang espesyal na kahon kung saan nakalagay ang mga titik. royalty, naroon mismo ang kanilang mga regalo: mga icon, larawan, Mga itlog ng Pasko ng Pagkabuhay, mga aklat na pinapirma ng mga miyembro ng Russian Imperial House. Bilang isang dambana, itinatago ni Inay ang isang kandila, na hawak ng tagapagmana ng Tsarevich sa panahon ng isang pang-alaala sa Simbahan ng Spassky, at isang panyo, kung saan siya mismo ang nagpunas ng mira mula sa ulo ng maharlikang nobya. Noong 1848, ang Mother Superior ng Borodino ay ipinatawag sa St. Petersburg sa pangalawang pagkakataon upang gampanan ang mga tungkulin ng isang tsismis sa Kumpirmasyon ng Prinsesa Alexandra ng Altenburg, ang nobya ni Grand Duke Konstantin Nikolayevich. Pagkatapos ay sa personal na talaarawan Maaaring lumitaw si Maria Alexandrovna at ang autograph ng ina, na nagpapatotoo sa tiwala ng hinaharap na reyna sa kanyang espirituwal na ina-adoptive. "Magsaya ka - kasama mo ako sa espiritu!" Si Gorek ang ika-40 anibersaryo ng Borodin para sa Spassky Convent - nakilala na siya nang wala ang kanyang minamahal na Founding Mother. Nauna nang nakita ni Mother Superior Maria ang kanyang kamatayan at pinaghandaan ito. Dalawang buwan bago ang kanyang kamatayan, na may malubhang sakit, ginawa niya ang kanyang huling paglalakbay sa mga labi ni St. Sergius. Sa pagbabalik, binisita niya ang Moscow, nagpaalam sa mga tao at mga lugar na mahal sa kanya. Sa pagtagumpayan ng karamdaman sa katawan, ang matandang abbess, halos hanggang sa kanyang pagkamatay, ay nag-asikaso sa pagtatayo ng katedral, na itinatag noong 1851, bilang parangal sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, sa kapistahan ng Pagtatanghal kung saan, noong Setyembre 8 , isang labanan ang naganap sa mga Pranses. Dahil nasa higaan na siya ng kamatayan, si Matushka, sa kabila ng matinding pagod at masakit na pagdurusa, napanatili ang mabuting espiritu, walang tigil na nanalangin, nakinig sa madamdaming pagbabasa at kumumunyon araw-araw. “Mga kapatid, huwag mawalan ng pag-asa! Kasama mo ako sa espiritu! - sabi ng abbess sa kanyang mga anak, binigay ang mga huling utos at ipinamana na panatilihin ang pagmamahalan sa isa't isa. Noong Abril 29 (Mayo 12, lumang istilo), 1852, labindalawang sinukat na welga ng kampana ng monasteryo ang inihayag ang pinagpalang kamatayan ng magiting na asetiko at walang takot na pangunahing tauhang babae ng duguang larangan, ang Tagapagtatag at Pinuno ng monasteryo ng Borodino. Ang kanyang matapat na labi, na ipinagluksa ng mga ulilang kapatid na babae at maraming mga peregrino, ay inilibing sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, na naging isang karapat-dapat na monumento sa tagapagtayo nito. Iniutos ni St. Philaret na ang gatehouse kung saan pinasimulan niya ang kanyang monastikong paninirahan sa mga bukid ng Borodino, kasama ang lahat ng kanyang mga personal na gamit at mga dokumento, ay panatilihing buo bilang isang museo, at ang mga pagbabasa ng Indestructible Psalter ay inilagay sa mga winter cell ng Matushka sa ang Filaret Church.

"Ang pusong may Espiritu ng buhay ay nabubuhay at nagmamahal sa kabila ng libingan," sabi ni Mother Superior Maria, na tumatagos sa mahiwagang kailaliman ng mga Divine destiny kasama ang kanyang katangiang espirituwal na katapangan. Nagkatotoo ang mga salitang ito sa kanya. Ang pagyakap nang may pagmamahal sa sagradong larangan, at sa banal na tahanan, at sa kanyang espirituwal na mga anak, at maraming kaluluwa ng tao - Ina, kahit pagkatapos ng kamatayan, ay hindi humiwalay sa kanyang pamana sa lupa. Sa lapida sa Simbahan ng Tagapagligtas, na nagtago sa sarili nito magpakailanman mapagmahal na puso matuwid, agad na pumunta ang mga tao, humihingi ng tulong, aliw, pagpapagaling. Ang mga serbisyo ng requiem ay inihain dito, ang mga puno ng fir ay kinuha mula sa lampara ng libingan upang pagalingin ang kaluluwa at katawan at nakatanggap ng tulong. Ngunit, siyempre, iginagalang ng mga kapatid na babae ng monasteryo ang alaala ng kanilang Ina-Orihinal na Ina higit sa lahat. Kinokolekta at iniingatan ang lahat ng bagay na nauugnay sa Ina, ginabayan sila ng kanyang halimbawa, sa mga kalungkutan at mga sakit ay dinala nila siya na parang siya ay buhay. Ang mga Tipan ng Tagapagtatag ay ipinasa mula sa pinakamatandang madre hanggang sa mga batang madre. Kaya naging kamangha-mangha espirituwal na hardin, na itinanim ni Mother Superior Mary sa larangan ng digmaan, nagpapalaganap ng halimuyak ng kabanalan at nagbubunga ng masaganang bunga.

Matapos ang pagkamatay ni Abbess Maria (Tuchkova), ang monasteryo na itinatag niya ay pumasok bagong panahon kasaysayan nito. Si Inay ay wala nang buhay, ngunit siya ay nanatili magpakailanman bilang Abbess, Ktitor at Maybahay ng banal na lugar na ito. Ang kanyang libingan sa Simbahan ng Tagapagligtas ay naging puso ng monasteryo, at ang espiritu at mga utos ng Ina Superior, kasama ang tungkod ng abbot, ay minana ng lahat ng kanyang mga kahalili. Ang kahanga-hangang Vladimir Cathedral, pinapangarap na pangarap Matushka, ay itinayo sa ilalim ng Abbess Sergius (sa mundo - Princess Sofia Volkonskaya, 1852 - 1871) at inilaan noong 1859 ni Bishop Leonid ng Dmitrovsky. Ang simbahang ito, na itinayo sa istilong Russian-Byzantine ayon sa proyekto ng sikat na arkitekto na si Bykovsky, ay naging pangunahing templo ng monasteryo, at ang Pagtatanghal ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (Setyembre 8) - ang patronal feast, na kung saan , kasabay ng araw ng Borodin, sa wakas ay pinagsama ang tradisyon ng taunang pagdiriwang ng anibersaryo ng labanan sa mga Pranses. Sa panahon ng paghahari ng susunod na abbess, Schema Alexy (1871-1880), na may mga pondo na ipinagkaloob ni Emperor Alexander II, isang refectory ang itinayo sa monasteryo kasama ang Church of the Beheading of the Forerunner, sa basement kung saan mayroong isang lutuan. , prospora at tinapay. Nagawa ni Abbess Filofei (Gezhelinsky, 1880-1899) na mapabuti ang materyal na kondisyon ng monasteryo sa pamamagitan ng pagbibigay sa kanya ng isang daang ektarya ng kagubatan, at si Abbess Gabriel (Lvova, 1899-1906) ay aktibong kasangkot sa gawaing pagtatayo: mga bagong gusali ng cell, mga workshop, isang limos at isang gusali ng simbahan ay itinayo noong panahon ng kanyang paghahari.parokyal na paaralan para sa mga babae. Matapos ang maikling paghahari ni Abbess Eugenia (Prudnikova, 1907-1911), isang maamo at minamahal na matandang babae, ang baton ng rektor ay kinuha ng masiglang ina na si Angelina (Kurochkina, 1911-1924), na tumulong sa monasteryo na sapat na matugunan ang parehong paalam. tagumpay ng taong anibersaryo ng 1912, at ang malupit na mga pagsubok na rebolusyonaryong kaguluhan. Ang kapalaran ng huling abbess, si Lydia (1924-1929), ay nahulog sa mataas na bahagi ng pag-amin sa harap ng mga awtoridad ng theomachist at ang pangangalaga ng kawan ng mga salita na ipinagkatiwala sa kanya sa harap ng walang tigil na pang-aapi.

Ang mga pangalan ng lahat ng mga abbesses ng Borodino ay bumubuo ng karangalan at kaluwalhatian ng banal na monasteryo, at ang kanilang mga kaluluwa, ayon sa salita ng Banal na Kasulatan, ay "nasa mga kamay ng Diyos." Bawat isa sa kanila ay walang pag-iimbot na dinadala ang kanilang mga gawain, nag-aalay ng kanilang mga buhay para sa mga kapatid na babae, nag-aalaga ng kanilang espirituwal at pisikal na mga pangangailangan, sinusunod ang kaayusan ng hostel at ang paggunita sa mga kawal na ipinamana ng Tagapagtatag. Taun-taon, ang mga hanay ng mga madre ay napalitan, ang monasteryo ay pinaganda, ang mga monastic crafts ay binuo, ang koro at liturgical order ay napabuti, ngunit ang pinakamahalaga, ang isang kapaligiran ng mataas na espirituwal na kalooban ay maingat na napanatili, pagmamahalan at ang mundo, na nilikha ni Mother Superior Mary, salamat sa kung saan ang mga kahanga-hangang ascetics ay lumaki dito, na, na nakuha ang mga regalo ng Banal na Espiritu, nagligtas ng libu-libong kaluluwa ng tao para sa Kaharian ng Langit.

Sa taon ng Jubilee ng 1912, muling nakita ni Borodino ang pinakamahusay na mga yunit ng Russian Imperial Army, ang mga tagapagmana ng maluwalhating tagumpay ng Kutuzov. Ang mga pagdiriwang bilang paggalang sa sentenaryo ng maalamat na labanan ay naganap sa isang malaking sukat - ang mga paghahanda para sa kanila ay isinasagawa sa ilalim ng personal na pangangasiwa ng emperador. Ang mga palasyo ng kamping ay itinayo, ang mga highway ay inilatag, ang mga parada ng militar ay pinatag. Para sa maharlikang tren, isang linya ng riles ang inilatag na may espesyal na plataporma, pavilion at malalaking triumphal gate. 78 na mga kotse ang naihatid pa, na gumagana sa mode ng taxi, ang direktang komunikasyon sa telepono ay itinatag sa parehong mga kabisera, at ginawa ang pag-iilaw. Kasama sa Jubilee program ang isang thanksgiving prayer service at isang cathedral memorial service, isang pagbisita sa monasteryo, ang pagbubukas ng isang museo at maraming monumento, parade processions ng mga tropa at mga pagpupulong ng Soberano na may mga deputasyon mula sa mga lokal na residente at mga beterano. Ang pinakabata sa pitong bisita ay 117 taong gulang. Sa isang prusisyon mula sa Smolensk, dinala ang mahimalang icon ng Hodegetria, ang parehong sa harap kung saan nanalangin ang mga tropa sa bisperas ng labanan. Ang mga pagdiriwang ay dinaluhan ng buong elite ng estado ng Russia, na pinamumunuan ng maharlikang pamilya. Ang soberanya at ang kanyang pamilya ay dumating sa Borodino noong Agosto 25 at halos agad na binisita ang Borodino Monastery, kung saan sila yumuko sa mga lapida sa Simbahan ng Tagapagligtas at nakipag-usap sa mga inapo ng Tuchkovs at Konovnitsyns. Sa karangalan ng mga kilalang panauhin, ang isang marangyang pagkain ay inayos sa monasteryo, pagkatapos ay ipinakita ni Nicholas II ang lahat ng mga kapatid na babae ng mga commemorative medals at commemorative glasses, at ginawaran si Mother Superior Angelina ng isang gold pectoral cross. Kinabukasan, Agosto 26, sa pagtatapos ng Liturhiya, ang prusisyon na pinamumunuan ng Tsar at ng Metropolitan ay lumipat mula sa monasteryo patungo sa baterya ng Raevsky. Nagsilbi doon ang isang pasasalamat at isang parada ng mga tropa na nakasuot ng makasaysayang mga uniporme ang naganap, pagkatapos nito ang Soberano ay sumakay sa paligid ng bukid na nakasakay sa kabayo mula sa kanang gilid sa kaliwa - mula sa nayon ng Gorki hanggang sa Utitsky mound. "Lahat tayo ay napuno ng isang karaniwang pakiramdam ng paggalang sa ating mga ninuno," sabi ni Nicholas II sa kanyang talaarawan, "walang mga paglalarawan ng labanan ang nagbibigay ng impresyon na tumatagos sa puso kapag ikaw mismo ay narito sa mundong ito." Sa panahon ng pagdiriwang ng anibersaryo, ang espesyal na katayuan ng patlang ng Borodino bilang isang pang-alaala sa kasaysayan ng militar at reserbang lupa ay itinatag, na minarkahan ng pag-install ng 33 monumento. Ang ilan sa kanila ay inilagay sa mga lupain ng monasteryo, at sa monasteryo mismo, sa tapat ng Simbahan ng Tagapagligtas, isang obelisk ng 3rd Infantry Division ng General Konovnitsyn ang itinayo. "Mga agila, mga haligi, mga obelisk ..." - Sino ang mag-aakala na ang mga monumento na ito ay magiging mga monumento hindi lamang sa mga bayani ng 1812, kundi pati na rin sa mga nagtayo sa kanila - ang buong Russian Imperial Army, kung saan ang oras para sa isang bagong nagniningas na apoy. papalapit na ang pagsubok - ang digmaang Aleman, ang kudeta sa Oktubre, ang masaker ng fratricidal ng Sibil at ang kasunod na pagpapakalat? Sino ang mag-aakala na ang "maliit na kapatid" ng mga mapagmataas na obelisk na ito na may dalawang ulo na mga agila ay magiging isang maliit na monumento ng bato sa peninsula ng Gallipoli at marami pang iba na nakakalat sa iba't ibang sulok ng mundo?

Tulad ng dati, ang mga madre ay naghurno ng tinapay, pinakuluang kvass, naghabi, nananahi ng mga damit at sapatos, nagtanim ng mga bulaklak, nagtanim ng lupa. Ang monasteryo ay may pagawaan ng pagpipinta at pagbinding libro, isang silid-aklatan at isang limos para sa mga matatandang madre. Ang mga batang baguhan mula sa magsasaka, na sanay sa mahirap na trabaho sa kanayunan, ay nanirahan sa Aleksinki farm, dalawang verst mula sa monasteryo, na nagbibigay ng pagkain: mayroong isang kuwadra, isang bahay ng manok, isang barnyard, hayfields, mga taniman at mga taniman; ang trigo, rye, at oats ay nilinang sa mga bukid ng monasteryo.

Ngunit, siyempre, ang pangunahing pag-aari ng Spaso-Borodino Monastery, na magalang na iningatan ng lahat ng henerasyon ng mga naninirahan dito, ay ang pagsamba sa memorya ng Unang Pinuno, Abbess Mary, at ang panalangin para sa mga sundalo "na inilatag kanilang buhay para sa Pananampalataya, Tsar at Ama" - nakita nila ito bilang pangunahing layunin ng monasteryo, at ang garantiya ng kasaganaan. Sa loob ng mga banal na pader nito, ang Banal na Liturhiya ay ginaganap araw-araw, ang pagbabasa ng Psalter ay hindi huminto, ang paggunita sa mga nahulog sa labanan ay obligado at personal para sa bawat madre. Dito nalalanghap ng lahat ang alaala ng kabayanihan na nakaraan, kaya kahit sa pasilyo ng bahay ng abbot ay may nakasabit na plano ng labanan sa dingding at mga kanyon at labi ng mga sandata na matatagpuan sa mga patlang ng monasteryo. Ang monasteryo mismo ay isang maayos, mabangong hardin, na, tulad ng isang hindi kumukupas na korona, ay pinalamutian ang larangan ng Borodino, ang malawak na sementeryo ng hukbong Ruso.

Ang nasusukat na buhay ng monasteryo ay nagambala ng Rebolusyong Oktubre at digmaang sibil, at ang pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik ay ang simula ng nagniningas na mga pagsubok para sa buong Simbahang Ruso. Upang mapanatili ang monasteryo at mabigyan ang mga madre ng pagkakataon na mabuhay sa ilalim ng bagong rehimen, noong 1919 ay pinalitan ito ng pangalan na Tagapagligtas-Borodino Women's Commune at "nakarehistro batay sa batas sibil." Si Abbess Angelina (Kurochkina) ay naging tagapangulo nito, at ang treasurer ng monasteryo, ang madre na si Lidia (Sakharova) ay naging isang representante na tagapangulo. Sa hindi pangkaraniwang katayuan na ito, ang monasteryo ay umiral ng isa pang sampung taon. Ang komunidad ay mayroong 237 miyembro sa panahon ng pagbuo nito, "kung saan 50 ang nawalan ng kakayahan, sa pagitan ng edad na 55 at 90." Ito ay mga matatandang madre na nagtrabaho sa monasteryo sa loob ng mga dekada.

Mahirap isipin kung anong uri ng pagdurusa sa moral ang dapat tiisin ng abbess na si Angelina at ng kanyang kahalili na ina na si Lydia, na sa kanilang mga balikat ay nahulog ang pasanin ng responsibilidad para sa buhay ng mga kapatid na babae at ang mga paghihirap ng pakikipag-usap sa mga kinatawan ng bagong walang diyos na pamahalaan! Tunay, ito ay isang tunay na labanan para sa monasteryo, tahimik at walang dugo, sa unang tingin. Ang mga tala sa pahayagan at mga ulat ng iba't ibang mga komisyon ay nagtakda ng mga bagong "milestones" sa kasaysayan ng dating maluwalhating monasteryo: 1920 - taggutom; 1922 - isang kumpanya para sa pag-agaw ng ari-arian ng simbahan; 1924 - ang kahilingan ng mga awtoridad na iwanan ang monastic charter at "kunin ang eksaktong anyo ng buhay komunal"; 1925 - tawag para sa "densification ng monastic element"; 1926 - ang pagbubukas ng isang pitong taong paaralan sa isa sa mga gusali, at isang club sa Baptist Church, at, sa wakas, 1928 - isang mapagpasyang pag-atake sa "monastic artels", na natapos noong unang bahagi ng 1929 sa pagtigil ng pagsamba , ang pagsasara ng templo at ang pagpapaalis sa lahat ng "klero" mula sa komunidad "Gayunpaman, sa kabila ng lahat, ang monasteryo ay nananatili hanggang sa huli: tulad ng dati, ang mga Vespers, Matins at Liturhiya ay ginanap araw-araw sa katedral, sa Philaret Church - Midnight Office; bago ang pagkain ay ginunita nila si Mother Superior Maria, ang mandirigma na si Alexander, ang kabataang si Nicholas at "ang buong hukbo ng Orthodox, na pinatay sa larangan ng Borodino." Noong Dakilang Kuwaresma, nag-ayuno sila at nagkumpisal sa nakatatanda ng Danilov Monastery, si Rev. Confessor George (Lavrov), na nagmula sa Moscow. Ngunit ang nakakagulat ay ang mga kapatid na babae ay patuloy na pumasok sa monasteryo! Ang mga batang baguhan at madre, na parang hindi napapansin ang mga ulap na nagtitipon sa ibabaw ng monasteryo, ay nagtrabaho sa bukid, nag-aalaga sa mga matatandang madre, pinapanatili ang mga gusali, teritoryo, mga landas, ang necropolis na may mga libingan ng mga abbesses at matatandang babae sa kamangha-manghang pagkakasunud-sunod, suportado. ang nakapaligid na populasyon.

Sa pakikibaka para sa monasteryo, ang lakas ng nasa katanghaliang abbess na si Angelina ay natutunaw. Tunay na inialay niya ang kanyang kaluluwa para sa mga kapatid na babae, at, sa kabila ng mga paghihirap, wala sa kanila ang umalis sa kanilang katutubong monasteryo. Noong 1923, pinagpala ni Matushka ang lumang schema-nun na si Rachel na tumanggap ng mga tao para sa espirituwal na patnubay, na umakit ng daan-daang mga peregrino sa monasteryo. Ngunit mas kaunti at mas kaunti ang pag-asa na mabuhay sa mga bagong kondisyon: sa simula ng 1924, ang mga awtoridad ay nagpakita ng isang walang pasubaling kahilingan sa Borodino commune - "upang iwanan ang monastic charter at paraan ng pamumuhay", at upang ibukod din mula sa kanilang pagiging miyembro "para sa pag-aari ng isang relihiyosong kulto" 38 pinakamatandang madre, pinamumunuan ng abbess. Ito ay isang nakamamatay na suntok para sa aking ina - siya ay nagkaroon ng malubhang karamdaman, at noong Setyembre 1/14 siya ay namatay sa lumilipas na kanser. Sa ikatlong araw, naganap ang kanyang libing, na pinangunahan ni Bishop Boris (Rukin) ng Mozhaisk.

Matapos ang pagpapakalat ng mga kapatid na babae, ang monasteryo ay "nawala" mula sa mapa ng larangan ng Borodino sa loob ng halos 60 taon. Ang mga guidebook sa mga lugar ng kaluwalhatian ng militar ay tahimik tungkol sa kanya, ang mga edisyon ng regalo ay tahimik, mga gabay sa pag-aaral, ang mga historyador ay tahimik - na parang walang monasteryo dito. Samantala, ito ay walang-awang ninakawan at nasiraan ng anyo: ang mga templo ay nilapastangan, ang mga iconostases ay nawasak, ang nekropolis ay "nilinis" ng isang buldoser, ang mga pagawaan ay inilipat sa kolektibong bukid, isang hostel ay inayos sa mga gusali ng cell, isang smithy ang itinayo. sa katedral, at ang bell tower ay inangkop para sa isang water tower. Kahit na ang brick monastery fence ay ginamit para sa visual na propaganda: ito ay nakasulat dito sa dalawang metrong mga titik sa buong dingding: "Down with the legacy of the slave past!". Ang nakakabaliw na galit ng mga tagabuo ng "bagong buhay" ay hindi nakaligtas sa monasteryo o sa bukid mismo: noong 1932, ang Main Monument ay kinuha para sa muling pagtunaw, at ang pedestal nito ay pinasabog kasama ang libingan ni Bagration, na noon ay "pinarangalan" na may pamagat na "royal satrap". Ang natitirang mga monumento, na iniwang walang pag-iingat, ay unti-unting nawasak sa ilalim ng impluwensya ng mga elemento at pag-atake ng mga lokal na aktibista.

Sa pagtagos ng kanyang espirituwal na tingin sa hinaharap, binanggit ng Monk Rachel ang paparating na pagkawasak ng monasteryo, na parang nakikita ito nang detalyado: "Ang mga infidels ay titira sa monasteryo at magkakaroon ng isang bahay ng estado, pagkatapos ay mga militar, pagkatapos ay iba't ibang mga tao. , at pagkatapos ay dudurog nila ito ng laryo sa pamamagitan ng laryo . …Will Mahusay na digmaan at ang mga tao ay mamamatay na parang langaw, ngunit ang mga pulang langaw ay mananalo.” - Sa katunayan, pagkalipas lamang ng sampung taon, bilang parusa para sa mabibigat na kasalanan ng mga mamamayang Ruso, muling dumating ang kaaway sa aming lupain, at muling nakita ni Borodino ang mga tropa ng "bagong Napoleon" na nagmamadali patungo sa Moscow. Noong taglagas ng 1941, sa mga sagradong linyang ito, ang mga sundalo ng Polosukhin's 32nd Infantry Division - "sa iba't ibang mga overcoats, ngunit may walang hanggang pusong Ruso" - nag-aalay ng kanilang buhay para sa Fatherland, inulit ang gawa ng mga bayani ng Borodin - ang pinigilan ang kaaway sa labas ng kabisera. Sa loob ng ilang panahon, ang isang mobile field hospital PPG-70 ay matatagpuan sa loob ng mga dingding ng dating Spaso-Borodino Monastery. Sa panahon ng mga labanan, ang monasteryo ay napinsala nang husto: ang lahat ng mga kahoy na gusali ay nasunog (kabilang ang: ang gatehouse ng Tagapagtatag at ang gusali ng abbot), at ang mga gusaling ladrilyo ay napinsala nang husto. Sa kabila ng kakila-kilabot na aral, pagkatapos ng digmaan, ang sitwasyon ng monasteryo ay naging halos mas malala: patuloy itong nawasak ng mga lokal na vandal, na literal na nagbuwag sa monasteryo na "brick by brick", na kinukuha ang "mga materyales sa gusali" mula sa mga sira-sirang pader at gusali. Ang isang istasyon ng makina at traktor ay matatagpuan dito, pagkatapos ay isang lugar ng kampo, sa Spassky Church - mga workshop, ang basura na kung saan ay itinapon sa crypt ng Tuchkovs. Ang dekorasyon ng simbahan ay ganap na nawasak, ang mga kabaong ay nabasag, at ang mga buto ay nagkalat. Ang ilang liwanag ay dumating noong 1962, nang, sa okasyon ng ika-150 anibersaryo ng labanan, ang larangan ng Borodino ay tumanggap ng katayuan ng isang Reserve ng Estado. Kasabay nito, isang maliit na eksibisyon ang binuksan sa Simbahan ng Tagapagligtas, kung saan na-clear ang crypt at na-install ang mga bagong kabaong, na kinokolekta ang mga napanatili na labi sa kanila. Noong 1974 lamang, ang "monastic complex", na nasa isang malungkot na estado, ay inilipat sa Borodino State Military History Museum-Reserve, na agad na nagsimulang magsagawa ng gawaing pagpapanumbalik dito. Ang pagpapanumbalik ng mga pader at gusali at ang kanilang pagbagay sa mga pangangailangan ng museo ay nagpatuloy hanggang 1990s.

Noong Agosto 16, 1992, ang pagtunog ng mga kampana ay inihayag ang pagbubukas ng Spaso-Borodino Monastery. Sa unang pagkakataon sa loob ng 63 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa Vladimir Cathedral ng monasteryo, kung saan ang Kanyang Eminence Juvenaly, Metropolitan ng Krutitsy at Kolomna, ay nagtaas ng Nun Seraphim (Isaeva), isang residente ng Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery sa Kolomna, sa ranggo ng abbess. Mula noon, araw-araw, ang mga kapatid na babae ay patuloy na nagsisikap na buhayin ang buhay monastiko sa loob ng mga dingding ng monasteryo.

Sa monasteryo, ang itinakdang bilog ng pagsamba ay isinasagawa araw-araw, binabasa ang Indestructible Psalter. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho sa iba't ibang pagsunod: sa pananahi, pagpipinta, pagawaan ng pananahi, sa prosphora at panaderya. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng sinaunang pananahi ng mukha, mga icon ng pagbuburda. Ang monasteryo ay nakikibahagi sa mga gawaing misyonero at pang-edukasyon, nagbibigay tulong sa kawanggawa Uvarov boarding school para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang buong buhay ng mga madre - ngayon ay dalawampu sa kanila - ay batay sa matatag na pundasyon ng mga espirituwal na tradisyon ng lumang Savior-Borodino Monastery, sa mga tradisyon at testamento ng kanilang mga banal na nauna.

Ang tradisyonal Prusisyon 8 Setyembre. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, lumakad siya mula sa monasteryo hanggang sa monumento sa baterya ng Raevsky, kung saan nagsilbi ang isang serbisyo sa panalangin ng pasasalamat at isang litia ng libing. Mayo 12, sa araw ng pinagpalang kamatayan ng igum. Mary (Tuchkova) sa Simbahan ng Tagapagligtas, ang isang pang-alaala sa buong gabing pagbabantay, liturhiya at serbisyo sa pag-alaala ay ginaganap sa paraang magkakasundo.

Isang kaganapan ng annalistic na kalikasan ay ang pagluwalhati sa St. Elder Rachel sa harap ng mga lokal na iginagalang na mga banal (Comm. 10 Oct.). Sa lugar ng kanyang libing, sa likod ng timog na pader ng monasteryo, isang kapilya ang itinayo, na itinalaga ni Bishop Yuvenaly noong Oktubre 10. 1997

Maglakbay sa pamamagitan ng pampublikong sasakyan: mula sa Moscow mula sa istasyon ng tren ng Belarus. sa pamamagitan ng tren papuntang st. Borodino - 121 km. Karagdagan - sa pamamagitan ng bus o sa paglalakad 2.5 km.

Maglakbay sa pamamagitan ng kotse: mula sa Moscow kasama ang highway ng Minsk (pagkatapos ay lumiko mula sa Minsk hanggang Mozhayskoye) o kasama ang highway ng Mozhayskoye hanggang Mozhaisk - 116 km. Karagdagang mula sa Mozhaisk hanggang Kukarino hanggang Borodino - mga 4 km. Bago ang nayon ng Tatarinovo - lumiko sa monasteryo, mga 3.5 km pa.

Sa gitna ng malaking patlang ng Borodino, mula sa malayo ay makikita mo ang maringal na complex ng Spaso-Borodino Monastery, na itinatag bilang isang monumento sa mga bayani ng Patriotic War noong 1812 at naging isang monumento sa walang hanggan at tapat na pag-ibig sa pag-aasawa.

Ito ay itinatag ni Margarita Mikhailovna Tuchkova (nee Naryshkina) sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawang si Heneral Alexander Alekseevich Tuchkov IV. Ang lugar ay hindi agad natagpuan - ang katawan ng heneral ay hindi natagpuan, at noong 1817 lamang, si Heneral P.P. Konovnitsyn, na nakipaglaban sa tabi niya, ay sumulat kay Margarita Mikhailovna tungkol sa kung saan huling beses nakita ang kanyang asawa - sa gitna Bagration flush. Ang balo ay humingi ng pinakamataas na pahintulot na magtayo ng isang memorial chapel sa site na ito, at natanggap ito kasama ang 10 libong rubles mula sa soberanya para sa pagtatayo.

Nagsimula ang konstruksyon noong 1818 Templo-libingan ng Tuchkov. Dinisenyo ito sa anyo ng isang sinaunang mausoleum at pinalamutian ng stucco at mga pintura tema ng militar. Noong 1820 ito ay inilaan ng Arsobispo ng Moscow Augustine (Vinogradsky). Sa itaas ng kanang kliros, personal na inilagay ni Margarita Tuchkova ang regimental icon ng Savior Not Made by Hands, na kalaunan ay nakilala bilang miraculous. Para sa kanyang sarili, inayos ng balo ang isang maliit na pulang pine gatehouse sa tapat ng mausoleum, kung saan nanatili siya kasama ang kanyang anak na si Nikolenka. Inilaan niya ang lahat ng kanyang oras at atensyon sa kanyang anak, at pinalaki siya sa Tula estate, na nagretiro mula sa sekular na buhay. Ngunit ang mga pag-asa na ibinigay sa kanyang anak ay hindi nakatakdang magkatotoo - sa edad na labinlimang, namatay ang bata sa mga bisig ng kanyang ina. Matapos ilibing ang kanyang anak sa isang crypt sa ilalim ng Spassky chapel-tomb, sa wakas ay lumipat si Margarita Mikhailovna sa kanyang "gatehouse" sa larangan ng Borodino. Gumagawa siya ng matatag na kontribusyon sa Board of Trustees para sa mga kapatid ng Mozhaisk Luzhetsky Bogoroditsky Monastery, at humihingi ng mga pagpapala para sa araw-araw na pagdiriwang ng mga liturhiya sa Spassky Church ng mga monghe ng monasteryo na ito. Natanggap ni Margarita Mikhailovna ang palayaw ng Borodino Hermit, at ang mga balo at dalaga ay nagsimulang lumapit sa kanya, humingi ng tulong at pag-iisa. SA Noong 1833, isang komunidad ang nabuo sa larangan ng Borodino, na unang nakatanggap ng katayuan ng Spaso-Borodino God-pleasing Hostel, at noong 1838 - ang Spaso-Borodino second-class convent. Ang monasteryo ay napapalibutan ng isang brick fence, itinayo ang mga gusali ng tirahan at negosyo. Si Metropolitan Filaret ng Moscow, ang espirituwal na tagapagturo ni Tuchkova, ay nagtonsura sa kanya bilang isang madre noong 1836 sa Trinity-Sergius Lavra sa ilalim ng pangalang Melania. Makalipas ang apat na taon, naging abbess Maria ang madre na si Melania.

Ang monasteryo ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa buong Russia, ang mga peregrino at madre ay dumagsa dito, maraming marangal at mayayamang pamilya ang naging mga donor sa monasteryo. Bilang karagdagan, nasiyahan ang monasteryo sa espesyal na pagtangkilik ng maharlikang bahay. Si Abbess Mary mismo ay dalawang beses na inanyayahan sa korte para sa seremonya ng Pasko ng mga ikakasal ng imperyal na pamilya. Kasabay nito, nanatili siyang mahinhin at bukas sa sinumang tao na humingi ng tulong at suporta sa kanya, na nanalo ng taos-pusong pagmamahal ng lahat ng nakapaligid na residente. Namatay si Inang Maria noong 1852 at inilibing sa Tuchkov Mausoleum, sa tabi ng kanyang anak. Sa pagpupumilit ng Metropolitan Filaret, ang kanyang "gatehouse" ay napanatili bilang isang museo. Sa panahon ng Great Patriotic War, nang maganap muli ang madugong mga labanan sa larangan ng Borodino, nasunog ang kahoy na gatehouse. Ang pagpapanumbalik nito ay nagsimula lamang noong 1984, ngayon ay mayroong isang museo.

Simula ng pagtatayo ng bagong malaking Katedral ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos Si Abbess Maria mismo ay nagkaroon ng oras upang ilagay ito, kasama niya ang isang proyekto ay nilikha at kahit na ang pundasyon ay inilatag. Ngunit wala siyang oras upang makita ang bagong katedral hindi sa papel, ngunit sa bato ... Si Abbess Sergius ay naging bagong abbess ng monasteryo, kung saan nagpatuloy ang gawaing sinimulan ni Tuchkova bagong yugto pagtatayo. Ang pagtatayo ng templo ay inatasan ng arkitekto ng Moscow na si Mikhail Dorimedontovich Bykovsky, na mayroon nang maraming kilalang at matagumpay na mga gawa sa likod niya. Ang pangalan para sa katedral ay hindi pinili ng pagkakataon - ang labanan sa larangan ng Borodino ay naganap sa araw ng pagdiriwang ng icon ng Vladimir. Ang mga pondo para sa pagtatayo ng katedral ay naibigay ng mga opisyal at sundalo ng hukbo ng Russia - mga kalahok sa Labanan ng Borodino at kanilang mga inapo.

Ang Katedral ng Vladimir Ina ng Diyos ay inilaan noong 1859. Ngunit ang gawain ni Bykovsky sa monasteryo ay hindi nagtapos doon. Madalas sa pagbanggit refectory Church of the Beheading of John the Baptist, na itinayo sa bakod, nakalimutan nilang banggitin ang pangalan ng arkitekto nito, at isa rin sa kanila si Bykovsky. Ang refectory church ay itinayo noong 1874. Ang tila maliit na eleganteng single-domed na gusaling ito na may mga elemento ng neo-Russian na istilo ay talagang napakaluwag at malaki: hindi lang ang refectory ang makikita dito, kundi pati na rin ang ilang mga serbisyo ng monastic. Nakuha ng templo ang pangalan nito, muli, hindi nagkataon: sa holiday na ito, mula noong panahon ni Catherine II, ang mga panalangin ay isinagawa bilang memorya ng mga sundalo na namatay para sa kanilang tinubuang-bayan. Ngayon ang refectory church ay mayroong museo.

Dahil nakikibahagi sa pagtatayo ng monasteryo, sinubukan ni Bykovsky na tiyakin na ang mga bagong gusali ay hindi nakakubli sa mausoleum ng Tuchkov at hindi masyadong nakatayo malapit sa gitna, salamat sa kung saan ang katedral ay mukhang mas engrande kaysa sa malapit. Samakatuwid, pagpasok sa Holy Gates ng monasteryo, ang mga bisita - parehong mga peregrino at ordinaryong turista - ay nararamdaman ang parehong kaluwagan at kadakilaan dito tulad ng sa buong larangan ng Borodino. Isang kalawakan sa itaas na kung saan ay tumataas ang isang malaking kahanga-hangang templo.

SA panahon ng Sobyet Ang monasteryo ay dumaan sa mahihirap na panahon. Kahit na Ang mga lokal na residente ay tinatrato siya nang may pagmamahal at paggalang, isinara siya ng mga awtoridad, maraming kapatid na babae ang inaresto, ninakawan ang mga ari-arian. Ang mga lumang interior ng mga templo, kabilang ang iconostasis ng katedral (naibalik na ngayon), ay hindi napanatili. Gayunpaman, sa panahon ng Sobyet, nakakagulat, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang hindi inaasahang regalo - sa kanlurang pader ng bakod nito, na may sa loob, na-mount ang mga fragment mga komposisyon ng eskultura kinuha mula sa Arc de Triomphe sa Moscow sa panahon ng pagbuwag nito noong 1936. Nang maibalik ang arko, ang mga eskultura ay nanatili sa monasteryo.

Ang monasteryo ay ibinalik sa Simbahan noong 1992. Ang daloy ng mga peregrino, tulad ng mga dating panahon, ay hindi natutuyo. At lahat ng dumarating sa monasteryo ay binabati nang masaya at magiliw, upang walang alinlangan na ang monasteryo ay isinilang na muli at hindi nawalan ng diwa. Ito, at ito lamang, marahil, ang maaaring maging isang tunay na monasteryo.

Mga templo at mga gusali ng monasteryo

Sa Borodino flushes noong 1839–1859. ang Spaso-Borodino Monastery ay itinayo, na matatagpuan sa site ng advanced redoubt, ang isa na ipinagtanggol ni General Tuchkov. Ito ay itinayo sa inisyatiba ng balo ni Heneral Alexander Tuchkov, Margarita Naryshkina (aka Maria Tuchkova), na naging unang abbess. Dumating siya dito pagkatapos ng labanan upang hanapin ang bangkay ng kanyang asawa sa mga patay, ngunit ang bangkay ay napunit sa lakas ng paglipad ng buckshot at nawala. Ang natitira na lang sa matapang na heneral ay isang brasong napunit nang kaunti sa itaas ng pulso. Kinilala siya ng balo sa pamamagitan ng singsing sa kasal may dalang turkesa na bato na ibinigay niya sa kanyang asawa.

Kasaysayan ng Spaso-Borodino Monastery.

Ang mga labi na ito ay inilibing sa banal na lupa, pagkatapos nito si Mrs. Tuchkova noong 1817 ay humingi ng pahintulot mula kay Emperor Alexander I na magtayo ng isang simbahan sa gitnang Semyonovskaya (Bagrationovskaya) flush sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa. Para sa mga layuning ito, ang emperador ay nagbigay ng 10 libong rubles. Di-nagtagal ay bumili si Tuchkova ng tatlong ikapu ng lupa mula sa mga lokal na may-ari ng lupa at nakatanggap ng charter mula kay Arsobispo Augustin ng Dmitrovsky. Noong 1818 itinatag ang Church of the Savior Not Made by Hands at noong 1820 ay inilaan ni Arsobispo Augustine sa pangalan ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Spaso-Borodino Monastery.

Noong 1820, sa anibersaryo ng Labanan ng Borodino, sa isang angkop na lugar sa kanan ng iconostasis, isang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ang inilagay - mula sa simbahan ng kampo ng regimental ng Reval Infantry Regiment, na ang pinuno ay Major General. Alexander Tuchkov. Ang libingan ay matatagpuan sa pasukan sa kaliwang bahagi, na natatakpan ng isang simpleng bato, kung saan ang inskripsiyon ay nakaukit: "Alalahanin, Panginoon, sa iyong kaharian, Alexander, na napatay sa labanan." Noong 1826, sa kanan ng pasukan, sa crypt ng templo, ang nag-iisang anak na lalaki ng Tuchkovs, 15-taong-gulang na si Nikolai, ay inilibing. At noong 1852, dito rin inilibing ang nagtatag ng monasteryo. Noong 1896 - ang kanyang kapatid na si Alexander Mikhailovich Naryshkin. Kaya't ang Church of the Savior Not Made by Hands ay naging vault ng libing ng pamilya ng Tuchkovs-Naryshkins.

Spaso-Borodino Monastery.

Sa tapat ng southern gate ng monasteryo ay ang kapilya ng banal na kagalang-galang na schema-nun na si Rachel. Ang kapilya ay itinayo sa kahoy noong 1997 sa mga tradisyon ng sinaunang arkitektura ng Russia. Itinayo ito ayon sa proyekto ng arkitekto ng Mozhaisk, guro ng Moscow Architectural Institute N.B. Vasnetsov. Ito ay itinayo sa ibabaw ng libingan ng schema nun, na namatay noong 1928 at na-canonized noong 1996. Sa gitna ng monasteryo ay nakatayo ang kahanga-hangang Vladimir Cathedral (1859), na nagsimulang itayo noong 1851 sa inisyatiba ng parehong Maria Tuchkova. Ang proyekto ay kinomisyon ng sikat na arkitekto ng Moscow na si M.D. Bukovsky. Ang Katedral ng Our Lady of Vladimir ay itinalaga noong 1859, ngunit hindi nabuhay si Abbess Maria sa araw na iyon; nagpatuloy ang pagtatayo sa ilalim ng kanyang tagasunod, si Abbess Sergius.

Spaso-Borodino Monastery.

Para sa prototype ng monasteryo, kinuha ni Bykovsky ang katedral na itinayo noong ika-6 na siglo sa ilalim ng Byzantine emperor Justinian. Sa pagguhit ng proyekto, inalagaan ni Bykovsky hindi lamang ang hitsura ng templo at ang panloob na dekorasyon nito, kundi pati na rin kung ano ang magiging hitsura nito sa landscape. Buweno, ang ideya ay ganap na natanto - ang kahanga-hangang dami ng katedral ay nangingibabaw sa lahat ng kapaligiran. Kahit na pumunta ka sa monasteryo sa pamamagitan ng field, imposibleng maligaw. Ito ay nagsisilbing isang hindi mapag-aalinlanganang gabay sa buong nakapalibot na espasyo.

Mga museo ng Spaso-Borodino Monastery.

Ang monasteryo ay mayroon ding ilang mga kagiliw-giliw na museo - ang bahay ni Mother Superior Mary, kung saan ang kapaligiran na nasa kanyang buhay, isang eksibisyon ng mga sundalo (lata at kahoy) at ang Museo ng Dakilang Digmaang Patriotiko ay muling nilikha. Sa kaliwa ng pasukan, ang Leo Tolstoy Museum ay naayos kamakailan. Ang museo ay matatagpuan sa gusali ng dating hotel ng monasteryo, kung saan nanatili noong 1867 L.N., na sumulat ng Digmaan at Kapayapaan. Tolstoy. Ang mga kabanata na nakatuon sa climactic na Labanan ng Borodino ay muling isinulat ng manunulat nang maraming beses. Upang makamit ang pinaka-maaasahang paglalarawan ng mga eksena ng labanan at mga landscape ng field, dumating si Tolstoy. Sa loob ng dalawang araw, Setyembre 26 at 27, siya ay "lumakad at naglakbay sa lugar kung saan higit sa isang daang libong tao ang nahulog kalahating siglo bago, kinuha ang kanyang mga tala at gumuhit ng isang plano ng labanan."

Museo ng Ina Superior Mary.

Halos nasa tapat ng pangunahing gate ang bahay na "Museum of Mother Superior Mary". Ang museo ay tumatakbo mula noong 1994. Sa mga bulwagan nito ay maaaring matunton ang talambuhay ni Margarita Tuchkova, nee Naryshkina. Mayroong tatlong maliliit na silid sa kabuuan. Ang una ay nagsasabi tungkol sa makamundong buhay ni M.M. Tuchkova, tungkol sa gawa ng kanyang asawa at tungkol sa pundasyon ng Savior-Borodino Monastery sa kanya. Sa susunod na silid, ang kapaligiran ng oras ng buhay ay ganap na muling nilikha. Ang interior ay muling itinayo mula sa mga larawan at paglalarawan ng mga nakasaksi. Narito ang kanyang mga personal na gamit - isang inukit na kahoy na krus, isang singsing na pilak na may enamel.

Simbahan ng Pagpugot kay Juan Bautista.

Ang Church of the Beheading of John the Baptist (1874) ay matatagpuan sa kaliwang bahagi ng monasteryo. Itinayo ito sa bakod nito ng arkitekto na si Bykovsky. Sa panlabas, medyo maluwang ang isang maliit at eleganteng gusali. Naglalaman ito hindi lamang isang refectory, kundi pati na rin ang ilang mga serbisyo ng monastic. Ang templo ay pinangalanan sa araw ng pag-alaala sa pagpugot ng ulo ni Juan Bautista. Mula noong panahon ni Catherine II, ang mga panalangin ay isinagawa sa araw na ito bilang pag-alaala sa mga sundalong namatay para sa kanilang tinubuang-bayan.

Church of the Beheading of John the Baptist and Museum.

Ngayon ang refectory church ay mayroong museo. Dito makikita ang exposition ng Military art toy. Narito ang mga laruan mula sa iba't ibang mga materyales sa tema ng Borodino. Sa gitna ng bulwagan mayroong isang layout na may isang dynamic na imahe ng isa sa mga yugto ng labanan. Mayroon ding exposition ng Military Gallery, na matatagpuan sa refectory church. Sa araw ng holiday sa templo, Setyembre 11, Russian Simbahang Orthodox ginugunita ang lahat ng "mga pinuno at mandirigma na nagbuwis ng kanilang buhay sa larangan ng digmaan", kabilang ang mga bayani ng Borodin.

Monasteryo ng Borodino.

Nagtatampok ang eksibisyon ng 73 larawan ng mga heneral at opisyal ng hukbong Ruso. Ito ang lahat ng mga graphic na larawan ng mga kalahok sa Labanan ng Borodino. Sa ngayon, pinamamahalaang upang mangolekta sa koleksyon ng Borodino Museum-Reserve. Kabilang sa mga ito ay hindi lamang mga sikat na kumander, kundi pati na rin ang mga hindi kilalang, "ordinaryong" heneral. Mayroon ding isang elektronikong "Borodino Book of Memory", na naglalaman ng impormasyon tungkol sa serbisyo ng militar, pakikilahok sa mga labanan, sugat at mga parangal ng higit sa labing isang libong kalahok sa Labanan ng Borodino - mga heneral, opisyal at sundalo ng hukbo ng Russia. Ang impormasyon ay naka-link sa isang interactive na mapa. Minarkahan nito ang mga monumento at di malilimutang lugar ng Borodino field, kung saan nakilala ng mga sundalo ang kanilang sarili.

Matatagpuan 123 km sa kanluran ng Moscow, sa patlang ng Borodino, malapit sa nayon. Semenovskoe. Itinatag ito ng balo ng bayani ng Patriotic War noong 1812, Major General A.A. Tuchkov (na kalaunan ay Abbess Maria) sa lugar ng pagkamatay ng kanyang asawa.

Agosto 26 (8 Set. N.S.), sa araw ng pagdiriwang ng pagpapalaya ng Moscow mula sa pagsalakay sa Tamerlane sa pamamagitan ng pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria, mahimalang icon Ang kanyang Vladimirskaya, sa larangan ng Borodino, isang labanan ang naganap, na, ayon sa field marshal, Prince. M.I. Kutuzov "ay ang pinaka-dugo sa lahat ng kilala sa modernong panahon" at kung saan, sa mga tuntunin ng bilang ng mga kalahok, kapaitan at kahihinatnan, ay maihahambing sa ilang mga labanan sa buong kasaysayan ng mundo.

Ito ay isang lugar na hindi alam ng sinuman, nawala sa malawak na kalawakan ng Russia, lamang kakaibang pangalan ng kanilang mga ilog: Koloch, Stonets, War, Ognik, na parang propetikong nagpapahayag na ang isang kakila-kilabot, mortal na labanan ay magaganap dito, ay pinili ng Commander-in-Chief bilang pinakamahusay na posisyon para sa isang mapagpasyang labanan. Sa bisperas ng labanan, ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa mga tropa. Nang mailagay ang lahat ng kanilang pag-asa sa tulong ng Diyos at sa pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos, sa malalim na katahimikan ang mga Ruso ay naghanda upang lumaban hanggang sa kamatayan.

Nagsimula ang labanan sa Borodino bandang alas-6 ng umaga na may suntok mga tropang Pranses sa kaliwang bahagi ng hukbo ng Russia, na matatagpuan sa Semenov Heights, kung saan nakatayo ang monasteryo. tinatawag na. Bagration's flushes, kung saan ang isang matinding labanan ay puspusan sa loob ng 7 oras. Sa una - 130, at pagsapit ng 12:00 ng tanghali, 400 na French na baril ang walang tigil na pinaulanan ng nakamamatay na metal ang mga tropa ni Bagration. Galing sa gilid namin ay pareho silang sumagot. Gayunpaman, nang maabot ng mga Pranses ang mga flushes, sinalubong sila ng mga grenadier ng Count Vorontsov, na nagbigay sa kanila ng labis na pagtanggi na ang kumander mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang dibisyon: "Nawala ito, ngunit hindi mula sa larangan ng digmaan, ngunit sa larangan ng digmaan." Ang mga Pranses, na dumanas ng malaking pagkatalo, ay nagsimula nang manaig nang ang mga fleches ay kontra-atake ng mga tropa ng infantry division ng Gen. P. Konovnitsyna. "Sa ilalim ng apoy ng kakila-kilabot na mga baterya," isinulat ni F. Glinka, "gen. Sumigaw si A.A. Tuchkov IV sa kanyang rehimyento: "Guys, go ahead!" Ang mga sundalo, na hinagupit ng lead rain, ay nag-isip. “Nakatayo ka ba? Pupunta ako mag-isa!" sigaw niya, kinuha ang banner at sumugod. Nabasag ng buckshot ang kanyang dibdib. Ang kanyang katawan ay hindi napunta sa kalaban. Ang isang pulutong ng mga kanyon at bomba, tulad ng isang sumisitsit na ulap, ay nahulog sa lugar kung saan ang patay na tao ay nakahiga, sumabog, nag-drill sa lupa at inilibing ang katawan ng heneral na may itinapon na mga bloke. At ang mga regimen, na hinahamak ang lahat ng kalupitan ng apoy ng kaaway, ay nagmamartsa nang may poot at sumisigaw ng "Hurrah!", Binaligtad ang kaaway at sinakop ang mga taas. Tinawag ng mga mananalaysay ang Semyonov Heights na "libingan ng French infantry", ang pinakamahusay na mga regimento at dibisyon ng Napoleon ay dumugo dito.

namatay down labanan ng Borodino, na naging prologue ng paglipad ni Napoleon mula sa Moscow, at pagkatapos ay ang pagkamatay ng Napoleonic France. At sa ikalawang kalahati ng Oktubre, nang ang kaaway ay umalis na sa mga pasilyo ng Moscow, sa larangan ng digmaan, kung saan ang libu-libong mga katawan ay nakahiga nang walang libing, lumitaw ang isang malungkot na pigura ng biyuda ng gene na napatay sa labanan. Tuchkov IV. Sinamahan ng matandang monghe ng Mozhaisk Luzhetsky Monastery, Fr. Si Josap, hinahanap niya ang bangkay ng asawa. Ngunit ang paghahanap ay walang kabuluhan. Nang maglaon, noong 1817, ang commander ng dibisyon, na kinabibilangan ng Revel regiment, gen. P.P. Konovnitsyn, sinabi sa kanya sa isang liham ang mga detalye ng pagkamatay ng gene. Tuchkov at itinuro sa plano ng labanan ang gitnang kuta ng baterya ng Semenov, kung saan siya pinatay. Kaya, natagpuan ang mahalagang lugar.

Si Margarita Mikhailovna Tuchkova ay ipinanganak noong Enero 2. 1781 sa isang pamilya ng marangal at mayayamang magulang. Ang kanyang ama na si M.P. Naryshkin (mula sa pamilyang Naryshkin, kung saan kabilang ang ina ni Peter I), at ang kanyang ina, si V.A. Volkonskaya, ay nagbigay sa kanyang anak na babae ng isang mahusay na edukasyon sa tahanan at pagpapalaki. Matapos ang isang hindi matagumpay na unang kasal, ang kanyang mga magulang sa mahabang panahon ay hindi nagbigay ng pahintulot sa kanyang kasal sa isang opisyal ng Revel Regiment Alexander Tuchkov. Nagpakasal sila noong 1806; sa lahat ng dayuhang kampanya, hindi hiwalay si Margarita sa kanyang asawa. Noong 1811, ipinanganak ang kanilang anak na si Nikolai - ang regimen ni A. Tuchkov pagkatapos ay tumayo sa lalawigan ng Minsk.

Di-nagtagal pagkatapos nito, isang himala ang naganap, na naalala ni Margarita Mikhailovna pagkalipas ng maraming taon: "Masaya ako sa aking asawa at mga anak, nang isang araw ay nanaginip ako, isang taon bago ang aking mapait na pagkawala, na dinadala ng aking ama ang isa sa aking mga sanggol. aking kwarto at nagsasabing: "Iyan na lang ang natitira sa iyo!" at kasabay nito ay narinig ko ang isang lihim na tinig: "Ang iyong kapalaran ay magpapasya sa Borodino!" Nagising sa matinding pagkabalisa, sinabi ko sa aking asawa ang nakita ko sa isang panaginip, at iniugnay niya ito sa isang laro ng masigasig na imahinasyon /.../ hinanap namin nang walang kabuluhan ang Borodino sa paligid ng aming regiment, na kung saan ay matatagpuan hindi. malayo sa kanlurang hangganan. Sino ang maaaring naisip na hanapin ang Borodino malapit sa Moscow? Ang makahulang panaginip ay eksaktong natupad noong Setyembre 1. 1812, sa araw ng kanyang pangalan, nang ang kapatid na si Kirill Naryshkin, isang dating adjutant ng Gen. Barclay de Tolly, nagdala ng balita sa pagkamatay ni Gen. Tuchkov.

Sinimulan ni Margarita Mikhailovna ang kanyang mga aktibidad sa Borodino sa pagpapanumbalik ng simbahan sa pangalan ng Smolensk Icon ng Ina ng Diyos, kung saan, sa kanyang kasipagan, ang mas mababang kapilya ay itinayo sa pangalan ng St. Sergius ng Radonezh. Kasabay nito, humihingi si Tuchkova ng Pinakamataas na pahintulot na magtayo ng isang memorial chapel sa gitnang redoubt ng Semyonov na baterya, na nagnanais na ialay ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ang icon ng regimental ng Revel Infantry Regiment, kaliwa. sa kanya ng kanyang asawa. Imp. Hindi lamang ipinahayag ni Alexander I ang kanyang maharlikang pabor para sa pagtatayo ng templo, ngunit nag-donate din ng 10 libong rubles. Itinatag noong 1818, ang simbahan ay inilaan noong 1820 ni Arsobispo Augustin (Vinogradsky) ng Moscow. Ang maliit na templong ito, na itinayo sa anyo ng isang sinaunang nitso-mausoleum, ay nakikilala sa pamamagitan ng klasikal na pagiging simple at kagandahan ng mga anyo. Ito ang naging una at pangunahing monumento sa mga nasawi na sundalo. Kapansin-pansin para sa kaaya-ayang pagiging simple nito ay ang bronze Empire iconostasis, pinalamutian ng paghabol, kung saan, sa likod ng kanang kliros, inilagay ni Tuchkova ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Kasunod nito, ang icon na ito ay naging tanyag sa paligid bilang mapaghimala.

Matapos ang pagkamatay ng asawa ni Tuchkov, inilaan niya ang kanyang sarili nang buo sa pagpapalaki ng kanyang anak. Kasama si Nikolenka, madalas siyang naglalakbay mula sa Moscow hanggang sa Trinity-Sergius Lavra, hanggang sa St. relics ng st. Sergius, lalo na iginagalang ni Tuchkova; bumisita sa Borodino sa mga di malilimutang araw. Ngunit hinatulan siya ng Panginoon ng isang bagong pagsubok.

Oktubre 16 1826 Ang 15-taong-gulang na si Nikolai ay biglang namatay sa mga bisig ng kanyang ina. Inilibing niya ang kanyang anak sa bukid ng Borodino, sa isang silong sa ilalim ng Simbahan ng Tagapagligtas, na nakasulat sa lapida ng mga salita ni propeta Isaias: "Narito, Panginoon, at ang bata na ibinigay mo sa akin!" (Isaias 8:18). Sa pagtatapos ng 20s. Si Margarita Mikhailovna ay nanirahan sa patlang ng Borodino, sa isang maliit na bahay sa paanan ng Semyonovsky Hill. Ang taong nagturo sa nagdadalamhati at hindi mapakali na kaluluwa ni Tuchkova sa channel na inilaan para sa kanya ng Diyos Mismo ay si St. Moscow Filaret, na kalaunan ay naging kanyang espirituwal na tagapagturo.

Ang mga batang babae at mga balo ng iba't ibang klase ay nagsimulang pumunta sa ermitanyo ng Borodino at tumira sa paligid ng "gatehouse", naghahanap ng panalangin at pag-iisa. Si Margarita Mikhailovna, na ginagabayan ng mga salita ni Kristo na "na lumalapit sa Akin, hindi Ako lalabas", ay hindi tumanggi sa isang solong tao, umaliw, gumawa ng mabuti, at sa gayon, hindi mahahalata para sa kanyang sarili, siya ay naging kaluluwa ng banal na babaeng ito. lipunan. Ibinigay niya ang kanyang isip, puso, lakas at materyal na mapagkukunan sa mga bagong bata sa disyerto, kung saan nabuo ang komunidad noong 1833, na sa parehong oras ay natanggap ang opisyal na katayuan ng Spaso-Borodino charitable hostel, at mula Enero 1. 1838 - Spaso-Borodino pangalawang klaseng kumbento.

Noong Hulyo 4, 1836, sa Trinity Cathedral ng Trinity-Sergius Lavra, si Margarita Tuchkova ay na-tonsured sa St. Philaret sa isang cassock na may pangalang Melania, at noong Hunyo 28, 1840 - sa isang mantle, na may pangalang Maria, at itinaas sa ranggo ng abbess. Sa panahon ng tonsure, ang santo mismo ang nagbigay sa bagong madre ng kanyang klobuk at sotana.

Sa parehong mga taon, nagsimula ang pagtatayo ng mga monastic na gusali: mga dingding, isang maliit na kampanilya, mga gusali ng cell na may refectory at isang mainit na simbahan sa pangalan ng St. karapatan. Philaret the Merciful, heavenly patron of St. Filaret - ay itinayo sa gastos ng Imp. Nicholas I, na tinawag ang Borodino bilang isang lugar ng estado. Hulyo 23, 1839 Metropolitan Ang Moscow mismo ay nagtalaga ng templo sa pangalan ng St. karapatan. Philaret the Merciful at ang buong monasteryo, na nilalampasan ito ng isang prusisyon at winisikan ito ng banal na tubig. Mula sa Moscow St. Ang bagong monasteryo ay nagpatibay ng mga cenobitic na panuntunan nito, na iginuhit alinsunod sa mga sinaunang monastic charter, at mahigpit na sinunod ang mga ito. Ang bilang ng mga naninirahan ay lumago araw-araw, at "ang disyerto ay umunlad na parang krin." Ayon sa mga memoir ng mga kontemporaryo, ang Borodino Monastery of the Savior, sa paraan ng espirituwal at nagtatrabaho na buhay, ay kahawig ng sinaunang Palestinian at Thebaid na mga monasteryo, kung saan maraming luminaries ng Kristiyanismo ang lumabas. Dito, salamat sa mataas na espirituwal na katangian ng abbess, ang matalinong patnubay ng santo ng Moscow at ang espesyal na kabanalan ng lugar na ito, naghari ang isang kapaligiran ng pag-ibig, tulong sa isa't isa at pagpapatawad. Madalas na tinitipon ni Inang Maria ang mga kapatid sa tinatawag na "silid sa pakikinig" para sa magkasanib na pagbabasa ng mga espirituwal na aklat, mga liham ni St. Filaret, mga pagpupulong sa mga kleriko. Mga alaala ng pananatili sa monasteryo ng St. Ignatius (Bryanchaninova) Hulyo 30 - Agosto 2 1847

Ang monasteryo ay naging tanyag sa Russia at natagpuan ang maraming mga benefactor. Ang patuloy na mga donor ay si Prinsipe. V.V. Dolgorukov, Princess T.V. Yusupova, ang mga prinsipe ng Potemkin, Count Sheremetev, Countess A.G. Tolstaya at marami pang iba. Ngunit ang pangunahing patron ay si Abbess Maria mismo. Binigyan niya ng kalayaan ang kanyang mga magsasaka sa Yaroslavl at binayaran ang kanilang upa para sa lupa sa pangkalahatang kabang-yaman, kung saan napunta rin ang pensiyon ng kanyang heneral. Ang Spaso-Borodino Monastery ay nasa ilalim ng tangkilik ng Russian Royal House. Agosto 26 1839, sa panahon ng mga pagdiriwang sa okasyon ng pagbubukas ng monumento sa baterya ng Raevsky, Imp. Nicholas I bumisita sa banal na monasteryo. Tsesarevich Alexander Nikolaevich, hinaharap na Imp. Alexander II the Liberator, bumisita sa monasteryo ng tatlong beses - noong 1837, 39, 41 - at nanalangin sa Simbahan ng Tagapagligtas. Igum. Si Mary ay dalawang beses na ipinatawag sa Korte upang gampanan ang mga tungkulin ng isang natsitsismis sa Sacrament of Confirmation of the Highly Named Brides: noong Dis. 1840 - Prinsesa Mary ng Hesse-Darmstadt, magiging Imperial. Maria Alexandrovna, asawa ni Imp. Alexander II; at noong 1848 - Prinsesa Alexandra ng Altenburg, Grand Duchess Alexandra Iosifovna, asawang si Vel. Aklat. Konstantin Nikolaevich.

Sa ganoong kataas na posisyon at awtoridad sa matataas na saray ng lipunan, igum. Si Maria ay magagamit hindi lamang sa mga kapatid na babae ng monasteryo, kundi pati na rin sa mga magsasaka ng mga nakapaligid na nayon, na tinawag siyang "ina ng ina." Maaari itong wastong tawaging "forerunner" ng sikat na Borodino na matatandang kababaihan - schemamon. Sarah (Potemkina, + 1911) at St. Rachel (Korotkova, + 1928).

Sa kanyang kawanggawa, inulit ng ina ang gawa ng maraming sikat at hindi kilalang mga asawa ng Banal na Russia, na, nang nawalan ng kanilang mga asawa, ay naging mas mataas kaysa sa personal na drama ng pamilya. Dahil mahal niya ang makalangit kaysa sa makalupa, itinuro ito ng ina sa kanyang mga espirituwal na anak. Kung wala ang malupit na mga gawaing asetiko kung saan si St. Hindi siya pinagpala ni Filaret, ngunit may awa lamang, pagmamahal sa kanyang kapwa, ang pinakamalalim na kamalayan ng kanyang mga kahinaan na igum. Umakyat si Maria sa isang mataas na antas ng pagiging ganap na Kristiyano. Ang tagapagtatag ng monasteryo ay masayang namatay noong Abril 29. 1852 Ang kanyang huling mga salita ay: "Hayaan akong makita ang liwanag, hayaan mo akong umalis..."

Siya ay inilibing sa isang crypt sa ilalim ng Spassky Church, sa tabi ng kanyang anak. Sa ilalim ng kahalili ng orihinal na igum. Sergius (Volkonskaya, + Oktubre 29, 1884) noong 1859, Rev. Leonid (Krasnopevkov), Obispo Inilaan ni Dmitrovsky ang maringal na Vladimir Cathedral, na itinatag noong 1851. Ang templo ay nakatuon sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, sa araw ng pagdiriwang kung saan naganap ang Labanan ng Borodino. Ang pagtatayo ng katedral ay pinangangasiwaan ng may-akda ng proyekto, arko. M.D. Bykovsky.

Ang templo, na itinayo ayon sa plano ni Hagia Sophia ng Constantinople, ay naging sentro ng komposisyon at nangingibabaw sa mataas na altitude ng monastic ensemble. Ito ay isang pambihirang gawain ng sikat na arkitekto, na pinagsasama-sama sa arkitektura nito ang mga pamamaraan ng klasisismo at ang istilong "Byzantine". Ang apat na haligi na limang-domed na templo sa anyo ng isang kubo na may mataas na apsidal ledge at porches kasama ang mga pangunahing axes ay inilalagay sa semi-basement. Ang ideya ng centricity ay patuloy na ipinahayag sa pyramidal tiered na komposisyon ng gusali. Ang loob ng templo ay sagana at sari-sari. Ngunit ang iconostasis na may linya na may maraming kulay na marmol ay nawala ngayon, at ang pagpipinta ng akademikong paaralan sa mga dingding ng altar ay naibalik nang pira-piraso.

Ang susunod na abbess ng monasteryo ay si shegumenia Alexy (+ Hulyo 21, 1880), na inilipat dito mula sa Serpukhov Vladychny Monastery (tingnan ang Isyu 1, p. 31) na may basbas ni St. Innokenty (Veniaminav) at kung sino ang nagdala ng kanyang St. Si Rachel, na noon ay baguhan pa lang ng cassock. Mula sa buhay ng kagalang-galang ito ay kilala na shiigum. Si Alexia ay isang mahigpit na asetiko.

Noong 1874, na may mga pondong ipinagkaloob ng Imp. Alexander II, ang refectory church ng Pagpugot kay St. Juan Bautista (arkitekto Nikitin). Ang pangalan ng templo ay nauugnay din sa memorya ng Labanan ng Borodino, dahil. mula pa noong digmaang Ruso-Turkish noong 1769, sa pamamagitan ng utos ng Emperador. Catherine II sa araw ng Pagpugot kay Juan Bautista, isang paggunita ng mga sundalo para sa Pananampalataya at Ama sa labanan ng mga napatay kaysa sa kanilang gawa ng armas inihalintulad sa pagiging martir ni St. Bautista ng Panginoon.

Spaso-Borodino Monastery. Templo ng Spassky.

Sa pangalang shiigum. Si Alexis ay nauugnay sa isang tradisyon ng monasteryo, na nagpapatunay kung gaano katama ang igum. Natagpuan ni Maria ang lugar ng pagkamatay ng gene. Tuchkov at na ang Simbahan ng Tagapagligtas ay talagang nakatayo sa ibabaw ng kanyang abo. Kahit na sa panahon ng kanyang buhay, na pumili para sa kanyang sarili ng isang pahingahang lugar sa likod ng altar ng Simbahan ng Tagapagligtas, igum. Nakita ni Alexia sa isang panaginip ang isang batang heneral na nagsabi sa kanya: "Hindi para sa iyo na magsinungaling dito, ngunit para sa akin!" Nang mamatay ang ina, at sinimulan nilang hukayin ang kanyang libingan, natagpuan nila ang espada at epaulet ng heneral sa lupa. Nagpasya na ito ay ang mga labi namatay na si Alexander Alekseevich Tuchkov.

Noong 1912, ipinagdiwang ng Russia ang ika-100 anibersaryo ng tagumpay sa Digmaang Patriotiko noong 1812. Sa mga araw na ito, ipinagkaloob ng Soberanong Emperador na bisitahin ang larangan ng Borodino at ang monasteryo. Nicholas II kasama si Imp. Alexandra Feodorovna, Heir Tsarevich Alexei, Grand Duchesses. Si Vel ay bahagi rin ng royal retinue. aklat. Elizabeth Fedorovna. Relihiyosong prusisyon, ang nagtatag nito ay ang igum noong unang panahon. Mary, karaniwang nagsimula pagkatapos ng unang bahagi ng liturhiya sa simbahan ng Smolensk sa nayon ng Borodino at nagpunta sa monumento sa Raevsky na baterya, kung saan ang litany ng libing ay inihain para sa mga nahulog na sundalo, at pagkatapos ay sinundan sa monasteryo para sa huli na liturhiya, pagkatapos na isang pasasalamat na serbisyo ay inihain. Mula sa buhay ni St. Alam ni Rachel na ang Soberano kasama ang kanyang mga kasamahan ay iginiit na dumalo sa maligayang pagkain sa monasteryo at gusto pa niyang makita nang personal ang madre na naghahanda ng pagkain. Kaya si Rev. Si Rachel ay pinarangalan na iharap sa Soberano.

Sa lahat ng mga donasyon, ang monasteryo, na malayo sa malalaking lungsod, ay hindi kailanman mayaman at ang paraan ng pamumuhay ay nakuha sa kanilang sarili ng mga kapatid na babae, na sa simula. ika-20 siglo mayroong higit sa 200. Ang trigo, rye, oats ay lumago sa mga patlang ng monasteryo, mayroong mga hayfield at mga hardin ng gulay. Ang mga madre ay naghurno ng tinapay, pinakuluang kvass, naghabi, nananahi ng mga damit at sapatos. Sa bukid, dalawang versts mula sa monasteryo, mayroong isang barnyard. Mayroong bookbinding at icon-painting workshops at isang library sa monasteryo. Ang mga batang magsasaka ng mga nakapaligid na nayon ay tinuruan na magbasa at magsulat sa parochial school ng monasteryo. Ang monastic almshouse ay nagbigay ng tirahan, damit at pagkain para sa mga malungkot at may sakit na matatanda. Ang mapagpatuloy na bahay ay palaging bukas para sa mga peregrino na dumarating sa monasteryo. Ngunit ang pangunahing pag-aari ng monasteryo ay palaging ang walang tigil na panalangin para sa mga nahulog sa larangan ng Borodino. Ito ay nakita bilang isang garantiya ng kaunlaran ng banal na monasteryo. Ang Banal na Liturhiya ay ginanap araw-araw at ang mga serbisyo ng requiem ay inihain, ang walang kapagurang Psalter ay binasa; ang paggunita sa mga napatay na sundalo ay obligado at personal para sa bawat madre.

Ang normal na buhay ng monasteryo ay nagambala ng rebolusyon. Sa bahagi ng igum. Si Angelina ay nakaranas ng isang espesyal na pasanin ng pamamahala ng monasteryo noong mga taong iyon nang sa mga opisyal na dokumento ay nagsimula itong tawaging isang "agricultural artel", nakaranas siya ng panliligalig, simula sa pag-agaw ng mga mahahalagang bagay sa simbahan at nagtatapos sa "compacting" para sa resettlement ng mga makamundong tao. .

Sa pinakamahirap na taon ng pagkawasak, binuksan ng monasteryo ang mga pintuan nito sa mga taong nagdurusa, naghahanap ng espirituwal na suporta at aliw. Noong 1923 igum. Binasbasan ni Angelina si St. Rachel to the feat of eldership.

Ang 90-anyos na babae ay walang pag-iimbot na nagsilbi sa mga lumapit sa kanya para humingi ng payo; mula umaga hanggang hating-gabi, nagsisiksikan ang mga tao sa pintuan ng kanyang maliit na selda. Ibinuhos niya ang kanyang pagmamahal sa lahat, pinagaling ang mga sakit sa isip at katawan. Ang banal na monasteryo ay minamahal ng mga lokal na ang mga awtoridad ay hindi nangahas na isara ito nang mahabang panahon.

Pagkatapos ng kanyang kamatayan noong 1924, igum. Ipinagpatuloy ng igum ang trabaho ni Angelina. Lydia (Sakharova), pinili din ng mga kapatid na babae at hinirang ni St. Tikhon. Sa oras na ito, ang pamumulaklak ng eldership ng St. Rachel, ang pinakamalaking bilang ng mga himala at pagpapagaling. Oktubre 10 1928 St. Ang matandang babae ay nagpahinga sa Panginoon, hinulaan ang pagsasara, pagkawasak ng monasteryo, ang pag-aresto sa mga kapatid na babae, na sumunod noong Pebrero. 1929 Pagkatapos ng pagkatapon, si nanay Lydia ay nanirahan at namatay sa kanyang tinubuang-bayan, at maraming mga kapatid na babae ang bumalik sa paligid ng Borodino at nabuhay sa kanilang buhay sa pagtatrabaho sa mga lokal na simbahan.

Ang mga pagawaan ay naging mga kolektibong bukid, ang almshouse at ang ospital ay sarado. Isang hostel ang inayos sa mga selda. Noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig, mayroong isang evacuation hospital. Sa panahon ng pananakop, ang mga Aleman ay nagtayo ng isang kampong piitan dito. Pagkatapos ng digmaan, unang nanirahan dito ang MTS, pagkatapos ay isang camp site. Ang Vladimirsky Cathedral ay inangkop bilang isang forge. Ang mga workshop ay matatagpuan sa Simbahan ng Tagapagligtas, ang kanilang mga basura sa produksyon ay itinapon sa basement, kung saan mayroon ding isang banyo. Ang dekorasyon ng simbahan ay nawasak, ang mga inskripsiyon ay ibinagsak, huwad na iconostasis nasira, ang mga kabaong ni M.M. Tuchkova at ng kanyang anak, na nasa crypt, ay nabasag, at ang mga labi ng buto ay nakakalat. Noong 1962 lamang, sa bisperas ng ika-150 anibersaryo ng Labanan ng Borodino, ang crypt ay na-clear, ang mga bagong kabaong ay na-install sa kanilang mga orihinal na lugar, na kinokolekta ang lahat ng mga natitirang labi sa kanila.

Ang mga elemento ng pagkawasak ay nangyari sa higit sa isang monasteryo. Sa ilalim ng slogan ng paglaban sa "pamana ng nakaraan ng alipin", isang monumento sa mga sundalong Ruso sa baterya ng Raevsky at ang libingan ng P.I.Bagration, isang simbahan sa nayon ng. Borodino at Staroe Selo. Noong 70s lang. sa inisyatiba ng Borodino Military History Museum, nagsimula ang gawaing pagpapanumbalik at sa pagtatapos ng 80s. Ang monasteryo ay higit na naibalik.

Agosto 16 Noong 1992, ang pagtunog ng mga kampana ay inihayag ang pagbubukas ng Spaso-Borodino Monastery. Sa unang pagkakataon sa loob ng 63 taon, ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiwang sa Vladimir Cathedral ng monasteryo, kung saan ang Kanyang Eminence Juvenaly, Metropolitan ng Krutitsy at Kolomna, ay nagtaas ng Nun Seraphim (Isaeva), isang residente ng Holy Trinity Novo-Golutvin Monastery sa Kolomna, sa ranggo ng abbess. Mula noon, araw-araw, ang mga kapatid na babae ay patuloy na nagsisikap na buhayin ang buhay monastiko sa loob ng mga dingding ng monasteryo.

Sa monasteryo, ang itinakdang bilog ng pagsamba ay isinasagawa araw-araw, binabasa ang Indestructible Psalter. Ang mga kapatid na babae ay nagtatrabaho sa iba't ibang pagsunod: sa pananahi, pagpipinta, pagawaan ng pananahi, sa prosphora at panaderya. Ang mga naninirahan sa monasteryo ay pinagkadalubhasaan ang pamamaraan ng sinaunang pananahi ng mukha, mga icon ng pagbuburda. Ang monasteryo ay nakikibahagi sa mga aktibidad ng misyonero at pang-edukasyon, nagbibigay ng tulong sa kawanggawa sa Uvarov boarding school para sa mga batang may kapansanan sa pag-iisip. Ang buong buhay ng mga madre - ngayon ay dalawampu sa kanila - ay batay sa matatag na pundasyon ng mga espirituwal na tradisyon ng lumang Spaso-Borodino Monastery, sa mga tradisyon at testamento ng kanilang mga banal na nauna.

Ipinagpatuloy ang tradisyonal na prusisyon sa relihiyon noong Setyembre 8. Pagkatapos ng Banal na Liturhiya, lumakad siya mula sa monasteryo hanggang sa monumento sa baterya ng Raevsky, kung saan nagsilbi ang isang serbisyo sa panalangin ng pasasalamat at isang litia ng libing. Mayo 12, sa araw ng pinagpalang kamatayan ng igum. Mary (Tuchkova) sa Simbahan ng Tagapagligtas, ang isang pang-alaala sa buong gabing pagbabantay, liturhiya at serbisyo sa pag-alaala ay ginaganap sa paraang magkakasundo.

Isang kaganapan ng annalistic na kalikasan ay ang pagluwalhati sa St. Elder Rachel sa harap ng mga lokal na iginagalang na mga banal (Comm. 10 Oct.). Sa lugar ng kanyang libing, sa likod ng timog na pader ng monasteryo, isang kapilya ang itinayo, na itinalaga ni Bishop Yuvenaly noong Oktubre 10. 1997

Noong Hulyo 6, 1999, sa araw ng kapistahan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, binisita ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ang monasteryo. Sa liturhiya, ginantimpalaan ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ang abbess igum. Seraphim na may pectoral cross at nakataas sa ranggo ng abbess ang abbess ng Assumption Kolotsk Monastery, nun Taisiya. Sa isang talumpati sa klero, monastics, awtoridad at mananamba, ang Patriarch, lalo na, ay nagsabi: "Ang pagbisita sa larangan ng Borodino /.../ ay ang aking lumang pangarap, dahil ang isa sa aking mga ninuno ay nakipaglaban dito, na ipinagtatanggol ang Ama..."

Binisita ng Kanyang Kabanalan ang mga templo at di malilimutang mga lugar ng monasteryo, pagkatapos nito ay nagmaneho siya patungo sa pangunahing monumento ng patlang ng Borodino sa baterya ng Raevsky. Doon ay sinalubong siya ng mga kinatawan ng Sandatahang Lakas ng Russia at nagsagawa ng serbisyong pang-alaala para sa mga nahulog na sundalo.

Napansin ang malaking kahalagahan ng pagpapanumbalik ng monasteryo, sinabi ng Patriarch: "Ang banal na monasteryo na ito, kung saan, tulad ng dati, nananalangin sila para sa mga pinuno at mandirigma, ay nagsasagawa ng isang monastikong gawa upang iligtas ang kanyang kaluluwa at iligtas ang mundo."

Mga templo:

1. Katedral, sa pangalan ng Vladimir Icon ng Ina ng Diyos (1851-1859, arkitekto M.D. Bykovsky)
2. Sa pangalan ng Imahen na Hindi Ginawa ng mga Kamay ng Panginoong Jesucristo (1817-1820), ang libingan ni M.M. at N.A. Tuchkovs
3. Sa pangalan ni St. karapatan. Philaret the Merciful (1839)
4. Sa pangalan ni St. propeta John the Baptist (1874, arkitekto Nikitin)

mga kapilya : sa ibabaw ng libingan ni St. Rachel, sa labas ng bakod ng monasteryo.

Mga dambana:

1. Ang mga labi ng St. Nakabalot si Rachel sa kapilya
2. Himala. icon ng Savior Not Made by Hands (icon ng Revel Regiment)

Ang tirahan: 143240 rehiyon ng Moscow, distrito ng Mozhaysky, s. Borodino, Spaso-Borodino Convent

Telepono: 8 (496 38) 5 10 35

Direksyon:

1. Hanggang sa st. Borodino ng Belarusian railway (121 km), pagkatapos ay maglakad ng 2.5 km
2. Sa Mozhaisk, pagkatapos ay bus. No. 23, 27, 316 hanggang p. Borodino (15 km), pagkatapos ay maglakad sa Mozhayskoye o Minskoe highway.