Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Layunin ng aralin:

• Intindihin ang pinakamahalagang katangian ng Platonic na bayani;
• Tukuyin ang mga detalye ng spatio-temporal na organisasyon ng teksto.

Guro: "Si Foma Pukhov ay hindi binigyan ng pagiging sensitibo: pinutol niya ang pinakuluang sausage sa kabaong ng kanyang asawa, nagugutom dahil sa kawalan ng babaing punong-abala ..."

Ang unang parirala ng kuwento ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa bayani, naiintindihan ang kanyang mga aksyon. Sino ang "pinakaloob-loob na tao" ni Platonov?

Anong mga katangian ang ibinibigay ng bayani sa kanyang sarili?

Mga mag-aaral: "Silly man", "Vague man", Ako ay isang likas na tanga "," Ako ay isang taong may magaan na uri ". (Lalabas sa pisara ang entry)

Guro: Ngayon ay susubukan naming maunawaan ang mga tampok ng Platonic na bayani, ang mga tampok ng kanyang pananaw sa mundo at pananaw sa mundo.

Gustung-gusto ng manunulat ang salitang "nakatago", kung saan maririnig ng isang tao ang kanlungan, at dugo, at katapatan, at takip, at kayamanan.

Ngayon sa aralin ay bubuksan natin ang tabing ng lihim sa tao.

Guro: Ano ang kahulugan ng salitang "nakatago"?

Disipolo: Inilihim, protektado sa iba, lihim; itinatago sa puso, itinatangi. Natagpuan namin ang kahulugang ito sa diksyunaryo ng wikang Ruso. Sa diksyunaryo ng V.I. Binasa ni Dahl ang sumusunod na kahulugan: "Nakatago, nakatago, nakatago, lihim, lihim, nakatago o inilibing mula sa sinuman." (Ang mag-aaral ay inihanda nang maaga. Pagsusulat sa pisara)

Guro: Ano ang nasa likod ng konsepto ng pinakaloob sa isang tao?

Disipolo: Banal, iningatan sa kaibuturan ng kaluluwa, na siyang nagpapasiya sa kakanyahan ng tao, ang katotohanan.

Disipolo: Sa pamamagitan ng larawan ng bayani, saloobin sa ibang tao, aksyon, saloobin sa sarili ...

Disciple: Walang pictorial, pictorial portrait sa kwento bilang paglalarawan ng anyo ng isang tao. Mayroon lamang isang portrait ng pag-uugali. Gayunpaman, maaari nating isipin ang isang bayani: simple, primitive, isang tao mula sa karamihan, isang gumaganang buto ...

Guro: Paano inihayag ang kakanyahan ng Foma Pukhov sa kuwento?

Disipulo: Sa pamamagitan ng saloobin ng bayani sa paggawa. Foma Pukhov "... nakakaramdam ng kakaibang kasiyahan mula sa paparating na mahirap na pagkabalisa ..."

Guro: Sa kuwaderno ni Andrei Platonov ay nakasulat: "Ang paggawa ay budhi." Paano mo naiintindihan ang pahayag na ito? Bumaling tayo sa kahulugan ng konseptong "konsensya".

Disipolo: Ang kakanyahan ng bayani ay nahayag sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa rebolusyon. Sa kuwentong mababasa natin: "Siya ay may paninibugho na sumunod sa rebolusyon, nahihiya sa bawat katangahan, kahit na siya ay maliit na kasangkot dito."

Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang asawa, "Nadama ko kung saan at saang dulo ng mundo ang lahat ng mga rebolusyon ay pupunta."

"Handa akong magbuhos ng dugo sa aking sarili, upang hindi ito walang kabuluhan at hindi isang tanga."

Kung nakita ni Thomas ang pinakamataas na layunin sa rebolusyon, maaaring ibinigay niya ang kanyang buhay para dito, ngunit hindi niya nakita ang gayong layunin. Pinagdudahan ng bayani ang kabanalan ng rebolusyon. Si Thomas ay hindi kumbinsido sa mga saloobin ng ibang tao at mga kurso sa politikal na literacy; kailangan niyang personal na kumbinsihin ang kabanalan ng rebolusyon.

Guro: Ang kawalan ng paniniwalang ito ay naglalapit sa bayani ng Platoniko sa biblikal na Tomas.

Disipulo: (naghanda nang maaga) Si Tomas ay isang tapat at down-to-earth na disipulo ni Jesus na namuhay ayon sa prinsipyo ng "nakikita ay paniniwala", na ang mga pagdududa tungkol sa Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay napawi lamang sa presensya ng nabuhay na mag-uli na Panginoon.

Guro: Ngunit ang pinakamatingkad na larawan ni Thomas ay nahayag sa pamamagitan ng kanyang kaugnayan sa makina. Paano ipinakita ng may-akda ang hindi maihihiwalay na koneksyon?

• "Kung may kotse lang siya, doon niya itinuring ang sarili niya sa bahay ..."
• "Malapit sa kotse, palagi siyang mabait ..."
• "Nagsulat ako ng mga ulat tungkol sa mga sakit ng kotse ..."
• "Muling idisenyo ang makina ayon sa aking pag-unawa ..."

Guro: Halos hindi natin matatawag na likas na tanga ang gayong tao. Ang pagka-orihinal ng pagpapahayag ng sarili ay ang prinsipyo ng kanyang pag-uugali.

Kaugnay ng makina, si Platonov ay lumilikha ng kanyang sariling pilosopiya, ang pilosopiya ng teknolohiya. Ano ang kakanyahan nito?

Disipolo: Siya ay isang buhay na nilalang. "Araw at gabi ang makina ay umiikot - matalino bilang buhay, walang kapaguran at tapat bilang isang puso".

Guro: Ang makina para sa Platonov ay isang espesyal na sangkap. “Maraming tao, kakaunti ang sasakyan; ang mga tao ay buhay at tumayo para sa kanilang sarili, at ang isang kotse ay isang banayad, walang pagtatanggol, marupok na nilalang ... "- patuloy ang may-akda sa" Chevengur ". Sa tabi ng kotse, si Foma ay tila naglalabas ng nakatagong damdamin, pag-aalaga, pagmamahal, kabaitan na nakatago sa isang lugar sa kanyang kaluluwa. Sa una, nararamdaman ni Thomas ang kapunuan at kagalakan ng buhay sa pakikipag-usap lamang sa makina, dahil nakikita niya ang isang maayos na kumbinasyon ng mga bahagi sa isang mahusay na langis na mekanismo.

Ano pa ang tila magkatugma kay Pukhov? Ano ang nagpapasaya sa iyo?

Disipolo: Ang mundo ng kalikasan, kalawakan, paggalaw.

• "Palaging namangha si Pukhov sa espasyo ..."
• "Naramdaman ko ang lupa ...
• "Isang hindi pa nasusubok na pakiramdam ng kumpletong kasiyahan ..."

Guro: Paano kung gayon maiintindihan ng isang tao ang mga salitang "Pukhov ay hindi binigyan ng sensitivity ..."?

Guro: Itinuro ni Andrei Platonov ang isa pang dahilan para sa pagkilos ni Pukhov: siya ay nagugutom. Isang sira-sirang kilos ng lalaki. Ang unang parirala ng kuwento ay nagpapakita ng pangunahing pagsalungat: buhay at kamatayan, ang pagkakaisa ng walang hanggan at sa araw-araw, araw-araw at pagkatao. Ang bayani ay ipinapakita hindi lamang sa pamamagitan ng kanyang saloobin sa kalikasan, mga tao, kundi pati na rin sa pamamagitan ng paggalaw, ang landas na siya mismo ang gumawa. Ang mag-aaral ay nagpapakita ng isang mapa ng mga libot ni Foma Pukhov.

Guro: Ang mga paggalaw ni Pukhov ay napakagulo, hindi lohikal na motibasyon: "halos hindi sinasadya, hinahabol niya ang buhay sa lahat ng mga bangin ng lupa". Ang bayani ay walang spatial na layunin, hindi siya naghahanap ng lugar, ngunit para sa kahulugan, samakatuwid ang kalsada ni Platonov ay nawawala ang spatial na kahulugan nito, na nagiging magkasingkahulugan ng espirituwal na paghahanap.

Sa maraming mga mythopoetic at relihiyosong tradisyon, ang mythologeme ng landas ay kumikilos nang metapora, bilang isang pagtatalaga ng isang linya ng pag-uugali, lalo na ang isang espirituwal. Ang istraktura ng path archetype ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsubok. Ang pare-pareho at hindi maiaalis na kalidad ng landas ay ang kahirapan nito. Ang landas ay itinayo sa linya ng patuloy na pagtaas ng mga paghihirap at panganib; samakatuwid, ang pagtagumpayan sa landas ay isang kabayanihan. Ang pagmamarka ng simula at pagtatapos ng landas bilang dalawang matinding punto - ang mga estado ay ipinahayag nang may layunin - sa pamamagitan ng pagbabago sa katayuan ng karakter na umabot sa wakas.

Paano natin nakikita ang bayani sa dulo ng kalsada?

Disipolo: Pukhov ay pumasa sa mga pagsubok, hindi gumawa ng kalokohan, nakahanap ng mga kaibigan, hindi nagtaksil, naiintindihan ang kanyang sarili, pinanatili ang isang dalisay, maliwanag na simula, isang dalisay na kaluluwa.

Guro: Kaya, pinangunahan ka at ako ni Andrei Platonov sa isang pandaigdigang konklusyon, sa pag-iisip tungkol sa mga posibilidad ng kaluluwa ng tao, sa pag-iisip na ang kanyang pagdurusa, ang kanyang kagalakan, ang walang hanggang mailap at nakakaakit na bugtong: "Ang pangunahing bagay ay ang maghasik ng mga kaluluwa sa mga tao."

Ang akda ay nabibilang sa kathang-isip ng manunulat, na nakatuon sa mga kaganapang nagaganap sa panahon ng rebolusyon at digmaang sibil, na inilalantad ang mga larawan ng mga ordinaryong mamamayang Ruso.

Ang pangunahing tauhan ng kuwento ay si Foma Pukhov, na kinakatawan ng manunulat bilang isang machinist na, pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa, nahulog sa init ng mga operasyong militar sa direksyon ng Novorossiysk, na inilalarawan bilang isang taong hindi naiintindihan ang kahulugan ng kanyang sarili. buhay, isang mapagbiro at isang debater na patuloy na nagdududa sa lahat ng nangyayari sa kanyang paligid.

Ang istrukturang komposisyon ng kuwento ay ang sagisag ng ideya ng may-akda, na binubuo sa pag-aaral ng pag-unlad ng sarili ng pangunahing tauhan sa ilalim ng impluwensya ng mga rebolusyonaryong kaganapan na naganap, na may kakayahang mapanatili ang kanyang sariling panloob na mundo sa mahirap na panlabas na mga kondisyon. .

Si Foma Pukhov ay inilarawan sa kuwento bilang isang walang hanggang hindi mapakali na gumagala na sinusubukang hanapin ang kanyang lugar sa malawak na mundo, nakikinig sa mga rebolusyonaryong panawagan para sa bawat tao na makahanap ng isang masayang kinabukasan.

Matapos umalis sa kanyang tahanan pagkatapos ng libing ng kanyang asawa, si Foma ay nakakuha ng trabaho bilang isang tagapaglinis ng riles ng tren, kung saan nasaksihan niya ang kakila-kilabot na pagkamatay ng isang assistant driver sa isang aksidente sa trapiko. Nang maglaon, nang makarating sa harapan, muling nakatagpo si Thomas ng maraming pagkamatay, nakita kung paano binaril at pinatay ang libu-libong inosenteng biktima, kabilang ang mga bata at babae.

Ang pagsasalaysay tungkol sa mga galaw ng kalaban, ipinakilala ng manunulat sa kwento ang imaheng bumubuo ng balangkas ng kalsada, paggalaw, na sumisimbolo sa espirituwal na pagbabago ni Pukhov, dahil sa mga yugto kung saan huminto ang bayani sa kanyang lakad, ang kanyang espirituwal na pananaliksik nawawala ang liwanag at anghang nito, nagyelo sa limbo.

Ang isang natatanging tampok ng kuwento ay ang mahusay na paggamit ng may-akda ng mga simbolikong larawan na nagpapahayag ng pagkakaisa ng komiks at trahedya na mga prinsipyo. Bilang karagdagan, sa nilalaman ng salaysay ng akda, mayroong paggamit ng may-akda ng intensyonal na mga paulit-ulit na tautological, ang pag-aalis ng mga tradisyonal na pamamaraan ng wika, ang kasaganaan ng abstract na bokabularyo, pati na rin ang pagtitiklop at paglalahad ng mga tekstong pangungusap. Ang kakaibang istraktura ng pagsasalita ng kuwento ay sumasalamin sa panloob na mundo ng pangunahing karakter, dahil, alinsunod sa intensyon ng may-akda, ang bayani ay hindi maipahayag ang kanyang mga damdamin at konklusyon.

Ang semantic load ng kwentong "The Intimate Man" ay nakasalalay sa matinding, masakit na pagkabigo ng may-akda sa rebolusyonaryong elemento, na nakatakdang gampanan ang papel ng isang pagbabago sa kaayusan ng lipunan, na nagdadala ng kagalakan ng buhay para sa bawat mamamayan, sa huling resulta ng pagsusumite. sa mga bureaucratic rituals. Gamit ang halimbawa ng espirituwal na pag-unlad ng pangunahing tauhan at ang kanyang pangwakas na pananaw, na naghahangad na maunawaan ang mga pagbabago ng tao na lumitaw bilang isang resulta ng makasaysayang magulong mga kaganapan, ipinakita ng manunulat ang pagkawala ng mga tunay na rebolusyonaryong layunin, pati na rin ang tunay na damdamin ng tao.

Pagsusuri 2

Sa kanyang mga gawa, pinahahalagahan ng may-akda ang mga salita higit sa lahat, at pinangarap na mailapit ang tao sa kalikasan. Sa kwentong "Ang Lihim na Tao" Nagpakita siya ng isang organikong personalidad na hindi nagbabago sa kanyang mga paniniwala, isang panloob na mundo na walang palamuti. At sinalungat niya siya sa kanyang mga kasama, na nakatanggap ng mga bagong posisyon, ngunit hindi umunlad sa moral. Si Plato, ang pangunahing tauhan ng kuwento, ay naghahanap ng kanyang sarili sa kaayusang panlipunan na umiiral sa kanyang paligid.

Ang nobela ay naganap sa panahon ng Digmaang Sibil, binago nito ang kapalaran ng mga tao:

• bumagsak ang mga pamilya;
• ang mga tao ay nakaranas ng paghihiwalay;
• ang mga sundalo sa harap ay nasubok sa labanan.

Iba't ibang tadhana

Ang mga kapalaran ay iba para sa lahat, isang bagay na nagtrabaho, isang bagay na hindi nagtagumpay, ang pag-ibig ay nakatiis o nakatiis! Ang mga tao ay naghahanap lamang ng isang aplikasyon ng kanilang sarili. Anumang gawain ni Platonov, anumang aksyon ng kanyang mga bayani, ay, una sa lahat: isang pagtatangka upang mahanap ang sarili, upang tumagos sa buhay na iyon.

Pagkatapos ng digmaan

Inilalarawan ng manunulat ang panahon pagkatapos ng digmaan: napakalaking pagkabalisa, patuloy na pagsisikap para sa paggalaw. Sa trabaho, ang pangunahing karakter ay naglalakbay sa lahat ng oras at naghahanap para sa kanyang sarili, at isang madaling buhay. Mahuhusgahan ang galaw ng bida tungkol sa kanyang pagkatao.

Hindi siya binigyan ng sensitivity, alalahanin ang libing ng kanyang asawa, sa kanyang libingan siya ay naghiwa at kumain ng sausage. Bagama't alam niyang lubos na ang kanyang asawa ay namatay sa gutom, ngunit mayroon siyang sariling katotohanan: "kinuha niya ang kanyang kalikasan." Siya ay kumakatawan sa isang taong hindi nakayanan ang kalungkutan at kalungkutan. Para sa kanya, ang paglilinis ng niyebe, mayroong kaligtasan. iba't ibang mga kaganapan ang nagaganap:

• pakikipagpulong sa mga Cossacks;
• pagkamatay ng isang matandang lalaki;
• mutilation at karahasan.

Ang kamatayan at dugo ay nasa lahat ng dako, ang mga tao ng parehong nasyonalidad, na may iba't ibang posisyon, ay lumaban. Pukhov, nakapagpapaalaala sa isang lagalag at isang pilgrim. "Iniwan ng espirituwal na dayuhang lupain si Pukhov sa lugar kung saan siya nakatayo - at nakilala niya ang init ng kanyang tinubuang-bayan, na parang bumalik siya sa ina ng kanyang anak mula sa isang hindi kinakailangang asawa." Ang pariralang ito ang pangunahing kahulugan ng espirituwal na paghahanap. Ang bayani ng Platonov ay nagdududa sa kanyang katuwiran, sila ay patuloy na naghahanap ng katotohanan.

Maraming pangyayari ang nagaganap sa buhay ng karakter na ito. Pinagalitan siya ng mga amo dahil sa hindi pagdalo sa mga nadidilig na liham. Kung saan matapang siyang tumugon na ang lahat ay maaaring matutunan mula sa mga libro.

Plot

Mayroong ilang mga plot sa kuwento:

• Mga paglalakbay ni Pukhov;
• trabaho sa pag-alis ng niyebe gamit ang isang snowplow;
• Si Pukhov ay isang mekaniko sa barkong Shan sa Crimea;
• nakatira sa Baku;
• magtrabaho sa Tsaritsyn sa planta.

Komposisyon

Si Andrei Platonovich Platonov ay nagsimulang maglathala noong 1921. Ginawa niya ang kanyang debut sa tula at pamamahayag, noong 1927 naglabas siya ng isang koleksyon ng mga maikling kwento, naging tanyag. Ang kwentong "The Secret Man" ay nai-publish noong 1928. Ang artistikong mundo ng Platonov ay kontradiksyon at trahedya. Tinutugunan niya ang tema ng "maliit na tao" kasama ang kanyang pinakaloob na kaluluwa, na nagpapatuloy sa mga tradisyon ng N. M. Karamzin, A. S. Pushkin, N. V. Gogol, F. M. Dostoevsky, A. P. Chekhov. Tinatawag ni Platonov ang "maliit na tao" na "matalik," dahil siya ay espesyal, hindi pangkaraniwan, kahit sira-sira.

Halimbawa, ang machinist na si Foma Pukhov, ang bayani ng kwentong "The Secret Man", ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang spontaneity, childish, walang muwang na pang-unawa sa mundo. Si Pukhov ay may banayad na pakiramdam ng mga tao at kalikasan, nakakatugon siya ng iba't ibang mga tao at sinusubukang maunawaan ang isang bagay na mahalaga sa kanyang sarili. Hindi maintindihan ng mga nasa paligid niya si Thomas. Siya ay tila sa kanila ngayon ay "isang hangal na tao", ngayon ay "ang hangin na umiihip sa layag ng rebolusyon", "isang makulit na lalaki" na nagpuputol ng sausage sa kabaong ng kanyang asawa. Ngunit walang nakakaintindi na ginagawa niya ito dahil sa gutom, at hindi dahil sa pagnanais na abusuhin. Ang salitang "nakatago" sa konteksto ng salaysay ay nauunawaan bilang natural, na may bukas na isip, pagkakaroon ng kayamanan na hindi maaaring mawala.

Ang ganitong mga bayani ay pinagsama sa kalikasan, napanatili ang perpekto ng buhay ng tao at isang pakiramdam ng pagkakamag-anak sa lahat ng tao. Ang mga bayani ni Platonov ay hindi pangkaraniwan, sila ay pinagkalooban ng parehong mga tampok, lahat sila ay "matalik na tao."

Hinahanap ni Pukhov ang kahulugan ng rebolusyon, na naglalakbay. Siya break sa kanyang settledness, tahanan kaginhawaan at masigasig na nagsisimula sa paglipat. Ang pinakamahalagang bagay para sa bayani ay ginhawa sa kaluluwa. Iniisip ni Pukhov ang kanyang lugar sa buhay, ang kanyang koneksyon sa kalikasan. Upang ipakita ang katangian ng kanyang bayani, pinili ni Platonov ang motibo ng paglalagalag. At sa motibong ito sa panitikang Ruso, ang imahe ng isang matuwid na tao sa paghahanap ng katotohanan ay malapit na konektado. Sa kuwento, ang balangkas ng paglalakbay ay may pangalawang plano: sinasagisag nito ang bagong pagsilang ng isang tao. Ang temang ito ay cross-cutting sa mga gawa ni Platonov na nauugnay sa rebolusyon. Mula sa kanya, lumipat ang may-akda sa paksa ng paggising ng buong sambayanan. Ang leitmotif ng kalsada, mga libot Pukhov ay naglalakbay sa Baku, sa Novorossiysk, sa Tsaritsyn, ay bumubuo sa balangkas ng kuwento, ito ay isang simbolo ng espirituwal na paghahanap ng bayani. Naglalakad siya nang walang layunin at hindi hinahanap.

Si Pukhov ay hindi makatiis ng kalungkutan at, na puno ng damdamin para sa mundo, ay naghahanap ng mga walang hanggang katotohanan na maaaring punan ang walang laman sa kanyang kaluluwa. Hindi nagkataon na siya ay pinangalanang Thomas: dahil si Tomas ay isang hindi mananampalataya, gusto niyang kumbinsihin ang lahat para sa kanyang sarili, at hindi siya natatakot sa mga panganib. At si Apostol Tomas din ang tanging nakaunawa sa tago, lihim na kahulugan ng turo ni Kristo. Gayunpaman, nais ni Pukhov na maunawaan ang kahulugan at mga resulta ng rebolusyon, tinitingnan ito mula sa loob ng buhay ng mga tao. Hindi lahat ng nakikita niya ay nalulugod sa kanya. “Bakit rebolusyon kung hindi ito naghahatid ng pinakamataas na hustisya? Tanging isang kapistahan ng kamatayan, parami nang parami ang mga sakripisyo, "sa palagay ni Thomas, na hindi nakakahanap ng lugar para sa kanya sa kanyang kaluluwa. Bilang isang tagamasid, nakikita ni Thomas na ang rebolusyon ay walang moral na kinabukasan. Ang pagkabigo na ito ay nagbubunga ng kabalintunaan. Ang ironic na may-akda ay nagpapakita sa amin ng isang larawan ng Trotsky, na ipininta sa ibabaw ni George the Victorious na may "masamang pintura." Ang panahon ng burukrasya at nomenclature ay nagbulgar sa rebolusyon. "Ang kasaysayan ay tumakas sa mga taong iyon, tulad ng isang steam locomotive, na hinihila ang pandaigdigang pasanin ng kahirapan, kawalan ng pag-asa at abang pagkawalang-galaw kasama nito," patotoo ng manunulat.

Masasabi nating ang bayani ni Platonov ay autobiographical at nagpapahayag ng damdamin at kaisipan ng may-akda. Para kay Platonov, ang pangunahing bagay sa pagkamalikhain ay hindi kasanayan, ngunit katapatan. Sa kanyang mga gawa tungkol sa digmaan at rebolusyon, ang manunulat ay sumasalamin sa kung paano umiiral ang mga tao sa panahon ng isang rebolusyonaryong sakuna. Sa partikular, ang kapalaran ng isang tao mula sa mga tao sa pre-rebolusyonaryo at rebolusyonaryong panahon ay isinasaalang-alang. Ang may-akda ay hindi naniniwala sa rebolusyon. Sa pamamahayag ng Platonov ng mga taong ito, isang utopiang pananaw sa kung ano ang nangyayari ay ipinahayag, isang pakiramdam ng kasaysayan bilang isang pahayag.

Si Platonov ay may satirical na simula sa mga gawa na hindi ganoon sa kalunos-lunos. Hindi pangkaraniwang wika sa istilo ng mga slogan at cliches, nakatagong kabalintunaan ng may-akda, katawa-tawa at hyperbole ay nagpapakita sa mambabasa ng kahulugan ng akda. Mabilis na naramdaman ni Platonov kung ano ang burukrasya at ipinakita sa mambabasa kung paano nagbabago at bumagsak ang "kaloob-looban ng tao", na nagiging isang opisyal, tulad ng dating "simple" na mandaragat na si Sharikov, na ngayon ay itinuturing ang kanyang sarili na "pangkalahatang pinuno ng Dagat Caspian" at nagmamaneho sa paligid. sa isang kotse. Nagsasanay siya sa kakayahang "mag-sign kaya sikat at makasagisag, upang mamaya ang mambabasa ng kanyang apelyido ay sasabihin: Si Kasamang Sharikov ay isang matalinong tao," at ibinalik ang "malaking papel sa isang mamahaling mesa." Si Sharikov ay hindi nagsasalita, ngunit nabalisa. Nag-aalok din siya kay Pukhov "upang maging kumander ng isang flotilla ng langis," ngunit ayaw ng bayani na maging utos. Ang sarkastikong pangungutya at pag-aalinlangan tungkol sa rebolusyonaryong proseso, "ang paglalarawan ng mga kahila-hilakbot na katangian ng aking mga tao," gaya ng isinulat ni Platonov, ay nagdulot ng patuloy na pagtanggi sa pagpuna. Hindi sinusuportahan ng may-akda ang patula ng Digmaang Sibil sa panitikan. "Ang kabalintunaan ni Platonov ay isang pagpapahayag ng sakit ng isang manunulat na naniniwala sa parehong utopia at sa wika nito ... Si Platonov lamang ang nagpakita na ang kolektibisasyon ay, mula sa isang sikolohikal na pananaw, isang in-phanttilization ng magsasaka .. . Si Platonov ay maaaring tawaging isang relihiyosong manunulat, sa kabila ng katotohanan na alam ito ng kanyang mga bayani, ang manunulat, naghahanap sila ng isang "haka-haka na pananampalataya", sila ang mga apostol ng isang pseudo-relihiyon, "pagtatapos ni M. Geller sa kanyang libro " Andrei Platonov sa Paghahanap ng Kaligayahan ". Naniniwala siya na tinatanggap ng mga bayani ni Platonov ang komunismo bilang isang bagong relihiyon, ngunit binabaluktot ang Kristiyanismo.

Ang bayani ay dumaan sa isang medyo mahirap na landas mula sa "panlabas" sa kanyang sarili hanggang sa "kaloob-looban". Sa finale, nakita ni Pukhov ang "karangyaan ng buhay at ang galit ng isang matapang na kalikasan," na magkasundo sa kanyang moral at pilosopiko na mga pakikipagsapalaran. Nakikita niya ang kanyang pagiging natatangi at naghahasik ng kaluluwa sa mga tao, na siyang pangunahing bagay, ayon kay Platonov. Ipinahayag ng manunulat ang tesis tungkol sa natatanging halaga ng bawat tao, ang kanyang init at pakikiramay, na sinasabi na dapat mahanap ng lahat ang kanyang "I", tulad ni Pukhov. Ito ang kanyang paniniwala sa tao. Sa finale, naramdaman ni Pukhov ang "kanyang buhay sa buong lalim hanggang sa pinakamalalim na pulso" at dumating sa konklusyon na ang unibersal na kapatiran ay kinakailangan para sa integridad ng mundo.

VOLGOGRAD STATE PEDAGOGICAL UNIVERSITY

"Ang lihim na tao sa gawain ni Platonov"

Nakumpleto: mag-aaral ng pangkat L - 43

Afanasyeva S.S.

Sinuri ni: Kirillova I.V.

Volgograd 2003

Panimula ………………………………………………………………… 3

Kabanata 1. Ang problema ng paglalarawan ng "maliit na tao" sa panitikan ... .5

Kabanata 2. "Ang Lihim na Tao" sa mga kwento at kwento ni A. Platonov ... 8

1. Slobod ulilang Filat …………………………………………… .8

2. Ang lihim na tao - Thomas Pukhov ………………………………… ..11

3. Mga kakaiba mula sa "Chevengur" ……………………………………………………… .19

4. Voshchev - isang gumagala mula sa "Pit" ………………………………… ..22

5. “Bagong tao” ni Platonov …………………………………………… ..24

Konklusyon ……………………………………………………… ... 25

Listahan ng mga ginamit na panitikan …………………………………………… .27

Panimula

Halos palaging, ang mga taong nakalimutan at pinapahiya ng lahat ay hindi nakakaakit ng espesyal na atensyon ng mga nakapaligid sa kanila. Ang kanilang buhay, ang kanilang maliit na kagalakan at malalaking problema ay tila sa lahat ay hindi gaanong mahalaga, hindi karapat-dapat ng pansin. Ang panahon ay nagbunga ng gayong mga tao at ganoong saloobin sa kanila. Ang malupit na panahon at maharlikang kawalan ng katarungan ay pinilit
"Maliliit na tao" upang umatras sa kanilang sarili, pumasok nang lubusan sa kanilang kaluluwa, na nagdusa, kasama ang mga masakit na problema ng panahong iyon, nabuhay sila ng isang hindi mahahalata na buhay at hindi rin mahahalata na namamatay. Ang saloobin sa kanila ay hindi rin nagbago sa panahon ng Sobyet. Sa pagdating sa kapangyarihan ng mga Bolshevik, ang "maliit na tao" ay naging mas at higit na umatras sa kanyang sarili, upang hindi mawala ang pinakamahusay, ang pinaka-kilala sa kanyang kaluluwa.

Si Andrey Platonov ang unang manunulat na Ruso na nakapansin ng pagkabulok
"Socialist soul", ang pagkawala ng "intimacy" sa isang tao at nagpatunog ng alarma. Sa kasamaang palad, ang paksa ay hindi pa sapat na pinag-aralan, sa kabila ng kasaganaan ng pananaliksik sa akda ng manunulat.

Ang pag-aaral ng pagkamalikhain ni A. Platonov ay isinagawa ni: E. D. Shubina, T. A. Nikonova,
Budakov V., Builov V. "Andrey Platonov at ang wika ng kanyang panahon", Zolotonosov M.,
Evdokimov A., Eliseev N., Kovrov M., Langerak T., Lasunsky O. G., Matveeva
I.I. , Naiman E., Orlov Yu.V. iba pa.

Maraming mga mananaliksik ang nagbigay pansin sa problema ng isang tao sa gawain ni A. Platonov. Varlamov sa kanyang gawain na "A. Platonov at Shukshin:
Geopolitical Axes of Russian Literature "ay nagpapakita ng pagkakatulad sa paglalarawan ng mga bayani ng dalawang kahanga-hangang manunulat na ito. Kornienko N. "Zoshchenko at
Si Platonov "ay gumuhit ng isang parallel sa pagitan ng mga gawa nina Zoshchenko at Platonov.
Maraming mga gawa ang nakatuon sa pag-aaral ng gawain ni Zamyatin at Platonov.
Galasyeva G.V. sa akdang "Zamyatin at A. Platonov: Sa Problema ng Typological Research", Muschenko E.G. "Sa artistikong mundo ng A. Platonov at
E. Zamyatina: Mga lektura para sa isang guro ng panitikan "at Chervyakova L." Teknik at tao sa nobelang "Kami" ni E. Zamyatin at ang mga kamangha-manghang kwento ni A. Platonov "ihambing ang paraan ng pagsulat, mga paraan ng paglalarawan ng espirituwal na mundo ng isang tao, ang mga problema ng mga gawa ni Zamyatin at A. Platonov ... Inilalaan ni V. Kalashnikov ang kanyang pananaliksik sa problema ng paglalarawan ng isang tao sa prosa
Si Platonov, sa kanyang gawain na "Pitying Heart: [On the Prose of A. Platonov]" ay nagsasabi tungkol sa mga kakaibang katangian ng kaluluwa ng mga bayani ni Platonov, tungkol sa mga katangiang iyon.
(cordiality, compassion, humanism) na nawala sa atin ngayon at kung saan umaapela ang may-akda. Sa aklat na Chalmaev V. "Andrey Platonov: To the innermost man", na lumitaw noong 1989, sa unang pagkakataon ang tanong ng problema
"Kalooban ng tao" sa gawain ni Platonov. Ang gawain ng OV Sizykh ay nakatuon sa mga tradisyon ng A.S. Pushkin sa paglalarawan ng "maliit na tao" sa gawain ni A. Platonov. "Mga tradisyon ng A. Pushkin sa imahe ng" maliit na tao "sa gawain ni A. Platonov", na lumitaw noong 1995. Noong 1997, isang artikulo ni I.A. Spiridonova ang nai-publish. "Portrait sa artistikong mundo ni Andrei Platonov", kung saan tinuklas ng may-akda ang mga paraan at pamamaraan ng pagpapakita ng mga bayani, ang kanilang espirituwal na mundo sa pamamagitan ng mga katangian ng portrait.

Ang isang malaking bilang ng mga gawa na nakatuon sa pag-aaral ng problema ng "pinakaloob-loob na tao" sa gawain ni Andrei Platonov ay hindi nagpapahiwatig ng pagkaubos ng paksang ito.
Ang layunin ng gawaing ito ay pag-aralan ang problema ng "pinakaloob-loob na tao" sa gawain ni A. Platonov. Ang mga layunin ng pag-aaral na ito:

1. Pag-aaral ng problema ng imahe ng isang tao sa panitikang Ruso

2. Pagsisiyasat sa "innermost person" sa mga kwento at kwento ni Andrey

Platonov

Marahil ay napakabata pa natin sa pang-unawa ni Platonov, at hindi lahat ay malinaw sa atin sa kanyang mga nobela at kwento, ngunit kailangan pa rin nating subukang maunawaan kung ano ang gustong sabihin sa atin ng mga "innermost" na bayani ni Platonov.

Kabanata 1. Problema sa Larawan

"Munting tao" sa panitikan

Ang tema ng imahe ng "maliit na tao" ay hindi bago sa panitikang Ruso. Ang problema ng isang tao ay minsang binigyan ng maraming atensyon ni N.V.
Gogol, F.M.Dostoevsky, A.P. Chekhov at iba pa. Ang unang manunulat na nagbukas sa atin ng mundo ng "maliit na tao" ay si N.M. Karamzin. Ang pinakamalaking impluwensya sa mga sumunod na panitikan ay ang kanyang kwentong "Kawawang Liza". Ang may-akda ay nagpasimula ng isang malaking cycle ng mga gawa tungkol sa "maliit na tao", ang unang hakbang sa dating hindi kilalang paksang ito. Siya ang nagbukas ng daan para sa mga manunulat ng hinaharap tulad ng Gogol, Dostoevsky at iba pa.

A.S. Si Pushkin ang susunod na manunulat, na ang saklaw ng malikhaing atensyon ay nagsimulang isama ang buong malawak na Russia, ang mga kalawakan nito, ang buhay ng mga nayon,
Petersburg at Moscow ay nagbukas hindi lamang mula sa isang marangyang pasukan, kundi pati na rin sa makitid na pintuan ng mga mahihirap na bahay. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang panitikang Ruso ay napakatindi at malinaw na nagpakita ng pagbaluktot ng personalidad ng isang masamang kapaligiran.
Sina Samson Vyrin ("The Stationmaster") at Eugene ("The Bronze Horseman") ay kumakatawan lamang sa maliit na burukrasya noong panahong iyon. Ngunit itinuturo tayo ni AS Pushkin sa "maliit na tao" na dapat nating mapansin.

Binuksan ni Lermontov ang paksang ito kahit na mas malalim kaysa sa Pushkin. Ang walang muwang na alindog ng katutubong karakter ay muling nilikha ng makata sa imahe ni Maksim Maksimych. Mga bayani
Lermontov, ang kanyang "maliit na tao" ay iba sa lahat ng nauna. Ang mga ito ay hindi na mga passive na tao tulad ng Pushkin, at hindi ilusyon, tulad ng Karamzin, ito ay mga tao na kung saan ang mga kaluluwa ay handa na para sa isang sigaw ng protesta sa mundo kung saan sila nakatira.

Sinadya ni NV Gogol na ipagtanggol ang karapatang ilarawan ang "maliit na tao" bilang isang bagay ng pananaliksik sa panitikan. Sa N. V. Gogol, ang isang tao ay ganap na limitado sa kanyang katayuan sa lipunan. Si Akaky Akakievich ay nagbibigay ng impresyon ng isang tao hindi lamang inaapi at kalunos-lunos, ngunit medyo makitid ang pag-iisip. Siya ay tiyak na may mga damdamin, ngunit ang mga ito ay maliit at kumukulo sa kagalakan ng pagmamay-ari ng isang greatcoat. At isang pakiramdam lamang sa kanya ang napakalaki - ito ay takot. Dito, ayon kay Gogol, ang sistema ng istrukturang panlipunan ang dapat sisihin, at ang kanyang "maliit na tao" ay namamatay hindi sa kahihiyan at insulto, ngunit higit sa takot.

Para kay FM Dostoevsky, ang "maliit na lalaki" ay, una sa lahat, isang personalidad na tiyak na mas malalim kaysa kay Samson Vyrin o Akaki Akievich. F. M.
Tinawag ni Dostoevsky ang kanyang nobelang Poor People. Inaanyayahan tayo ng may-akda na madama, maranasan ang lahat kasama ang bayani at nagdadala sa atin sa ideya na ang "maliit na tao" ay hindi lamang mga personalidad sa buong kahulugan ng salita, ngunit ang kanilang personal na pakiramdam, ang kanilang ambisyon ay higit na mas malaki kaysa sa mga taong may posisyon sa lipunan. Ang "maliit na tao" ay ang pinaka-mahina, at nakakatakot para sa kanila na hindi makikita ng iba ang kanilang espirituwal na mayaman na kalikasan. Itinuturing ni Makar Devushkin ang kanyang tulong kay Varenka bilang isang uri ng kawanggawa, sa gayon ay ipinapakita na hindi siya isang limitadong mahirap na tao na nag-iisip lamang tungkol sa pagkolekta at pag-iingat ng pera. Siya, siyempre, ay hindi pinaghihinalaan na ang tulong na ito ay hindi motibasyon ng pagnanais na tumayo, ngunit sa pamamagitan ng pag-ibig. Ngunit ito ay muling nagpapatunay sa atin ng pangunahing ideya
Dostoevsky - isang "maliit na tao" ay may kakayahang mataas na malalim na damdamin.
Natagpuan namin ang pagpapatuloy ng tema ng "maliit na tao" sa unang malaking problemang nobela ni FM Dostoevsky na "Krimen at Parusa". Ang pinakamahalaga at bagong bagay, kung ihahambing sa iba pang mga manunulat na nagsiwalat ng paksang ito, ay ang kakayahan ng taong naaapi ni Dostoevsky na tingnan ang kanyang sarili, ang kakayahan ng pagsisiyasat sa sarili at mga naaangkop na aksyon. Isinailalim ng manunulat ang mga bayani sa detalyadong pagsisiyasat, walang ibang manunulat sa mga sanaysay, mga kuwento, na may simpatiyang naglalarawan sa buhay at kaugalian ng mga maralitang tagalungsod, ang nagkaroon ng gayong kalmado at puro sikolohikal na pagtagos at lalim ng paglalarawan sa mga karakter ng mga tauhan.

Ang tema ng "maliit na tao" ay lalong maliwanag na inihayag sa mga gawa ni A.P.
Chekhov. Paggalugad sa sikolohiya ng kanyang mga bayani, natuklasan ni Chekhov ang isang bagong sikolohikal na uri - isang alipin sa likas na katangian, isang nilalang na gusto at espirituwal na mga pangangailangan ng reptilya. Ganito, halimbawa, si Chervyakov, na nakakahanap ng tunay na kasiyahan sa kahihiyan. Ang mga dahilan para sa kahihiyan ng "maliit na tao", ayon kay Chekhov, ay ang kanyang sarili.

Binibigyan ni Andrei Platonov ang problemang ito ng isang espesyal na kahulugan. Mayroon
Ang "maliit na tao" ni Platonov ay isang "lihim na tao." Intimate - sagradong iningatan, pinagkalooban ng isang bagay na espesyal, mahalaga.

Ang pokus ng may-akda sa mga kwentong "Yamskaya Sloboda", "Ang Lihim na Tao" ay kadalasang mga artisan, mga naghahanap ng katotohanan sa nayon, mga makina,
"Mga ulila" sa kanilang estado ng pag-iisip. Lahat sila ay nasa isang uri ng pagala-gala, paglalagalag. Ang mga ito ay partikular na Platonic wanderers o
"Ang mga kaawa-awang kaluluwa" na natakot pagkatapos ng mga kaganapan ng rebolusyon "na maiwang walang kahulugan ng buhay sa kanilang mga puso." At gumala sila sa isang espesyal na espasyo.

Walang alinlangan, ang mga bayani ni Platonov ay naninirahan sa isang maginoo na mundo, sa espasyo ng mito: sa esensya, ang lahat ng kanyang mga bayani ay "marginalized", iyon ay, ang mga tao ay kumatok sa pugad, mula sa ilalim ng bubong ng kanilang tahanan, mula sa mga tradisyon.

Ngunit sino itong "pinakaloob-loob na tao"? Ano ang iniisip at pinapangarap niya?

Kabanata 2. "Ang Lihim na Tao" sa mga kwento at kwento ni A. Platonov

2.1. Slobod ulilang Filat

Slobodskoy ulilang si Filat, ang walang hanggang araw na manggagawa sa mga petiburges na kutsero sa kuwento
Ang "Yamskaya Sloboda" ay ang unang Platonic na "espirituwal na dukha", "nagmumula sa ibaba", - isang ulila sa personal at panlipunang mga termino, isang walang hanggang pantulong na manggagawa, isang tagpi-tagping tao na nag-aalis ng kanyang kawalan, nagtagumpay sa lahat ng mga kahila-hilakbot na kahihinatnan ng dating kayamanan at pang-aapi, at higit sa lahat ay “kawalan ng pagkatao.”

Sa kwentong "Yamskaya Sloboda" mayroong isang bayani - Filat. "Isang lalaki na walang alaala sa kanyang kamag-anak at nanirahan sa iba't ibang mga kita sa suburban: maaari siyang mag-ayos ng mga balde at wattle, tumulong sa isang panday, kahalili ng isang pastol, manatili sa isang sanggol kapag ang ilang maybahay ay pumunta sa bazaar, tumakbo sa katedral na may upang magsindi ng kandila para sa isang taong may sakit, binantayan ang mga hardin, pininturahan ang mga bubong na may pulang tingga at naghukay ng mga butas sa mga bingi na burdock, at pagkatapos ay dinala doon sa pamamagitan ng kamay na dumi mula sa masikip na mga palikuran.
At may isa pang bagay na magagawa ni Filat, ngunit wala siyang magagawa - magpakasal ”[23, 42].
Siya ay tatlumpung taong gulang. "Ang Filat ay isang maliit na gundos, na kinuha ng mga tao bilang tanda ng katangahan, ngunit hindi siya nagalit" [23, 42].
"Ang sama mo, Filat!" - sabi ni Makar, at siya mismo ang gumamit ng kanyang mga serbisyo.
Nakikiramdam si Filat.

"Hanggang noon, tiningnan ni Filat ang hindi maintindihan na mga bituin, hanggang sa naisip niya na hindi sila lalapit at hindi tutulungan siya sa anumang paraan, - pagkatapos ay masunurin siyang nakatulog hanggang sa isang bagong mas mahusay na araw" [23, 49]. "Ang pagbagsak ng mga bituin ay nag-aalala sa kanya mula pagkabata, ngunit hindi pa niya, sa buong buhay niya, nakakakita ng bituin kapag ito ay gumagalaw mula sa langit." ...
Ginamit ng lahat ng mga tao sa pamayanan ang mga serbisyo ni Filat, hindi siya napapansin, ngunit tinatawanan lamang ang kanyang pisikal na kapansanan.
"- Ikaw ay pandak, ngunit hindi partikular na tanga! - Swat reassured Filat.
- Oo sa akin, Ignat Porfirych, buong buhay ko ay nagtatrabaho ako gamit ang aking mga kamay - ang aking ulo ay palaging nasa bakasyon, kaya't ito ay nalanta! - Pag-amin ni Filat.
- Wala, Filat, hayaan mong magpahinga ang iyong ulo, balang araw ay maiisip ...
"Hindi napagtanto ni Filat, ngunit sumang-ayon: hindi niya itinuturing ang kanyang sarili na isang matalinong tao."

Ang katotohanan na si Filat "ay ang tanging at walang katulad na master, na may kakayahang gumamit ng anumang sakahan ng sambahayan" ay nahayag lamang nang umalis si Filat upang manahi ng mga sumbrero para sa Swat hanggang sa siya ay "nagtaboy". Kung wala si Filat, maraming mga gawain sa nayon ang nasira, ngunit kahit na ang mga tao ay hindi naiintindihan ang Filat, hiniling pa rin nila sa kanya na tumulong sa sambahayan. Filat "sa kabaitan ng kanyang puso ay hindi maaaring tumanggi sa sinuman." Ngunit kahit noon pa man ay hindi siya tinatrato ng iba.

Si Filat ay lubos na nakakaalam ng kanyang kalungkutan at hindi pag-unawa. "Hindi siya naghanap ng isang babae, ngunit siya ay umibig nang labis, totoo, at madamdamin, kung kahit isang babaeng nakabusangot ay naawa sa kanya at inilapit siya sa kanya nang may kaamuan at lambing sa ina. Mawawala siya sa kanyang sarili sa ilalim ng kanyang mapangalagaang haplos at hindi magsasawang mamatay sa pagmamahal sa kanya. Ngunit hindi ito nangyari kailanman."
"Minsan natutuwa si Filat na nag-iisa siya, ngunit nangyari ito sa isang partikular na mahirap na oras. "Nakatulog si Filat at inisip ang panauhin, na mahirap para sa kanya na ilibing ang kanyang anak at asawa - mabuti na lang at wala siyang kasama."
Gustung-gusto ni Filat ang kanyang trabaho. "Sa hindi mapakali na pagmamadali, ito ay palaging mas madali para sa kanya: isang bagay sa kanyang sarili, kanyang sarili, taos-puso at mahirap, ay nakalimutan sa kanyang trabaho."

Galit na galit si Filat sa paghihiwalay nila ni Swat. "Si Filat ay tumingin sa paalis na may hamak na dalamhati at hindi alam kung paano tutulungan ang sarili sa dalamhati ng paghihiwalay."
[ 23, 66].

“Minsan tila kay Filat na kung makapag-isip siya ng maayos at maayos tulad ng ibang tao, mas madali para sa kanya na malampasan ang paniniil ng puso mula sa malabo, pananabik na tawag. Ang tawag na ito ay tumunog at sa mga gabi ay naging isang malinaw na boses na nagsasalita ng hindi maintindihan, bingi na mga salita. Ngunit ang utak ay hindi nag-isip, bagkus ay kumakalampag - ang pinagmumulan ng malinaw na kamalayan dito ay pinalo magpakailanman at hindi sumuko sa presyon ng isang malabong pakiramdam (...) Naramdaman ni Filat ang kanyang kaluluwa na parang isang bukol sa kanyang lalamunan, at kung minsan ay hinahaplos. ang kanyang lalamunan nang ito ay kakila-kilabot mula sa kalungkutan at mula sa alaala ayon kay Ignat
Porfiryche [23, 70].

Ngunit sa pagtatapos ng kuwento, ang mga malabong damdaming ito ay pumupukaw sa dignidad at maging ng ilang pagmamalaki sa Filat. Nang sabihin ni Makar na "ang kamatayan ay dumarating sa mabubuting tao, ngunit ang mga mahihina tulad mo ay dapat na humiga nang diretso sa niyebe at isaalang-alang ang katapusan ng mundo!" ... Ang sama ng loob ay isang sulyap sa unang kamalayan sa sarili kapag unang naramdaman ng isang tao ang pangangailangang protektahan ang kanyang sarili. "Nadama ni Filat ang gayong lakas sa kanyang sarili, na para bang mayroon siyang bahay, at sa bahay ay may hapunan at isang asawa." Sa pagtatapos ng kuwento, ang bayani ay lumabas mula sa pagkabihag ng Yamskaya Sloboda, napagtanto ang kanyang sarili bilang isang tao, at nabawi ang kanyang memorya.

2. Ang Intimate Man - Thomas Pukhov

Si Foma Pukhov ay isang hindi pangkaraniwang tao na nag-iisip, nakadarama, nakikiramay.
"Noong bata pa si Pukhov, sinadya niyang pumunta sa istasyon upang basahin ang mga anunsyo - at sa inggit at pananabik ay nakita niya ang mga malalayong tren, ngunit hindi siya pumunta kahit saan." Sa paglaki, hindi sinayang ni Thomas ang isang walang muwang, parang bata na dalisay, taos-pusong pang-unawa sa mundo. Kahit na ang pangalan ni Pukhov ay nagpapahiwatig sa amin ng isang tiyak na koneksyon sa Evangelical Thomas.

Sa una, ang Platonic machinist na ito, na kayang maghiwa ng sausage sa kabaong ng kanyang asawa sa isang estado ng walang muwang na kalokohan, "sumpa" ("Nature took its own"), ay nagkibit-balikat lamang sa lahat ng mahihirap na tanong. Ang ilang uri ng mapaglaro, malikot na kulto ng elementarya, kahit na walang puso, isang arsenal ng ilang salita, mababaw na pag-usisa, ay ganap na nagtataglay ng Pukhov. Mga tanong sa elementarya - ang mga sagot ay nauubos (o nagtatago) sa kanyang espirituwal na mundo.

"Siya ay may paninibugho na sumunod sa rebolusyon, ikinahihiya ang bawat kalokohan nito, kahit na siya ay may kaunting pakikilahok dito." Si Pukhov "ay isang baguhan bago basahin at pinahahalagahan ang bawat pag-iisip ng tao, sa paraan ng pagtingin niya" sa lahat ng uri ng mga inskripsiyon at anunsyo. Kahit na ang dagat ay hindi nagulat kay Pukhov - "ito ay umuugoy at nakakasagabal sa trabaho." Isang bagay lang ang mahal ni Pukhov: ang kanyang negosyo. "Umakyat si Pukhov sa silid ng makina ng Shani at napakasarap sa pakiramdam. Palagi siyang mabait sa paligid ng kotse." "Hindi siya nakakakita ng mga panaginip, dahil sa sandaling nagsimula siyang managinip ng isang bagay, nahulaan niya kaagad ang tungkol sa panlilinlang at sinabi nang malakas: ngunit ito ay isang panaginip, mga demonyo! - at nagising."
Ang bayani ni Platonov ay maraming iniisip tungkol sa buhay: "Ngunit, inihagis ang kanyang ulo sa unan, naramdaman ni Pukhov ang kanyang nagngangalit na puso at hindi alam kung saan kabilang ang pusong ito sa kanyang isip."

Ang bayani ng kwentong "The Secret Man" na driver na si Foma Pukhov ay nais
"Hanapin ang iyong sarili sa maraming tao at pag-usapan ang buong mundo." Siya, isang kusang pilosopo, medyo malikot, nahuhulog sa isang mental na kalahating pagtulog, pagkatapos ay sa tumaas na kaguluhan, naglalakbay sa kalawakan ng rebolusyon, sinusubukang maunawaan ang isang bagay na mahalaga sa oras at sa kanyang sarili "hindi sa kaginhawahan, ngunit mula sa intersection sa tao at mga pangyayari."
Iba ang pananaw ng mga tao kay Pukhov:
"Ikaw, Pukhov, ay isang bakod sa pulitika!" Sinabi nila sa kanya.
"- Pukhov, dapat kang sumali sa bilog, dahil nababato ka! - may nagsabi sa kanya.
"Ang pag-aaral ay nabahiran ang aking utak, ngunit gusto kong mamuhay nang sariwa!" Ang argumento ni Pukhov ay alegorya, hindi talaga, hindi biro.
"Ikaw ay isang sirloin, Pukhov, at isa ring manggagawa!"
- Bakit ka naglalagay ng anino sa bakod: Ako mismo ay isang kwalipikadong tao! - Nagsimula ng away si Pukhov "
"- Makakamit mo ang iyong layunin, Pukhov! Sasampalin ka kung saan!” Seryosong sabi sa kanya ng sekretarya ng selda.
"Wala silang sasampalin!" Sagot ni Pukhov. "Nararamdaman ko ang lahat ng mga taktika ng buhay."

Hindi lahat ay naiintindihan ang Foma Pukhov.

"Pagkatapos ay nagpasya ang cell na si Pukhov ay hindi isang taksil, ngunit isang hangal na tao, at inilagay siya sa parehong lugar. Ngunit kumuha sila ng isang suskrisyon mula sa Pukhov - upang kumuha ng mga kurso sa literasiya sa politika sa gabi. Pukhov sign, bagaman hindi siya naniniwala sa organisasyon ng pag-iisip. Sinabi niya ito sa selda: ang isang tao ay isang bastardo, gusto mong alisin siya sa dating Diyos, at magtatayo siya ng isang Katedral ng Rebolusyon para sa iyo!" ... "Si Pukhov ay kusang-loob at mabilis na tinanggal, lalo na't siya ay isang taong nalilito para sa mga manggagawa. Hindi isang kaaway, ngunit isang uri ng hangin na humihip sa layag ng rebolusyon."

Walang makaintindi sa nararamdaman ni Thomas, kung ano ang nasa kanyang kaluluwa. "Inisip talaga ng lahat na si Pukhov ay isang clumsy na tao at pinutol ang pinakuluang sausage sa kabaong. At gayon nga, ngunit ginawa ito ni Pukhov hindi dahil sa kahalayan, ngunit dahil sa gutom.
Ngunit pagkatapos ay nagsimulang pahirapan siya ng pagiging sensitibo, kahit na natapos na ang malungkot na kaganapan."
Si Pukhov ay nagsasalita tungkol sa kanyang sarili nang may hindi nakikilalang dignidad:
"Pagkatapos ng digmaang sibil, ako ay magiging isang pulang maharlika!" Sinabi ni Pukhov sa lahat ng kanyang mga kaibigan sa Liski.
“Bakit ito?” tanong sa kanya ng mga manggagawa, “Kung gayon, paano ang mangyayari sa mga unang araw, at bibigyan ka nila ng lupa?
- Bakit kailangan ko ng lupa? - sagot ng masayang Pukhov. - Maghahasik ba ako ng mga mani? Ito ay magiging karangalan at titulo, hindi pang-aapi."
Sa tanong ng kumander ng detatsment, "bakit wala siya sa uniporme ng militar," sagot ni Pukhov: "Sapat na ako, bakit ako kumapit sa takure! ...
Hindi wala sa Pukhov at isang pagkamapagpatawa, sa mungkahi ng komunista, siya ay tumugon:
“- At ano ang komunista?
- Ikaw bastard! Ang komunista ay isang matalino, siyentipikong tao, at ang burges ay isang makasaysayang tanga!
- Tapos ayoko.
- Bakit ayaw mo?
- Ako ay isang likas na tanga! - inihayag ni Pukhov, dahil alam niya ang mga espesyal, hindi sinasadyang paraan upang maakit at maakit ang mga tao at palaging gumagawa ng isang sagot nang walang anumang iniisip.

Hindi malinaw na tinatrato ni Pukhov ang mga tao:

Naiintindihan ni Pukhov na "isang mabubuting tao ang nabuhay sa mundo at ang pinakamahusay na mga tao ay hindi nagligtas sa kanilang sarili."
"Ang tanga mo, Peter!" ...
"Afanas, hindi ka na isang buong tao, ngunit isang may depekto!" Sabi ni Pukhov nang may panghihinayang.
- Eh, Thomas, at mayroon kang isang puwang: ang puwit ay hindi nag-iisa, ngunit sa tabi ng isa!" ...
"Nang magsimulang mag-init ang taglamig, naalala ni Pukhov si Sharikov: isang magiliw na tao."

Ang pag-iisip ni Pukhov ay kapansin-pansin sa pagiging simple at pagkakapare-pareho nito:
"- At naisip mo at sinubukan, baka maaari mong ayusin ang mga bapor!" - payo ng politiko.
"Imposibleng mag-isip ngayon, kasamang politiko!" Tutol ni Pukhov.
- Bakit hindi?
"Walang sapat na pagkain para sa kapangyarihan ng pag-iisip: ang rasyon ay maliit!" Paliwanag ni Pukhov. "Ikaw, Pukhov, ay isang tunay na panghugas ng mata!" Tinapos ng komisar ang pag-uusap at ibinaba ang kanyang mga mata sa kasalukuyang mga gawain.
- Ikaw ay naghugas ng mata, kasamang komisar!

Pukhov knows how to feel and respects people who feels: "Kung iisipin mo lang, hindi ka lalayo, dapat may nararamdaman ka!" ...
Si Foma Pukhov ay hindi lamang nagmamahal sa kalikasan, ngunit naiintindihan din ito. Ang pagkakaisa sa kalikasan ay nagdudulot sa kanya ng isang buong hanay ng mga damdamin.
"Isang araw, sa sikat ng araw, naglakad-lakad si Pukhov sa paligid ng lungsod at naisip - kung gaano kalaki ang katangahan sa mga tao, gaano kalaki ang hindi pansin sa isang solong trabaho bilang buhay at buong natural na kapaligiran.

Lumakad si Pukhov, humakbang nang mahigpit gamit ang kanyang mga talampakan. Ngunit sa pamamagitan ng balat, naramdaman pa rin niya ang lupa gamit ang kanyang buong hubad na binti, malapit na isinasama ito sa bawat hakbang. Ang walang bayad na kasiyahang ito, pamilyar sa lahat ng mga peregrino, ay hindi ang unang pagkakataon na naramdaman din ito ni Pukhov. Samakatuwid, ang paggalaw sa lupa ay palaging nagbibigay sa kanya ng kagandahan sa katawan - lumakad siya nang halos may pagka-voluptuous at naisip na ang bawat pagpindot ng kanyang paa sa lupa ay bumubuo ng isang masikip na butas, at samakatuwid ay tumingin sa paligid: buo ba sila?

Ang hangin ay yumanig kay Pukhov tulad ng mga buhay na kamay ng isang malaking hindi kilalang katawan, na inihayag sa wanderer ang kanyang pagkabirhen at hindi ibinigay, at si Pukhov ay kumaluskos ng kanyang dugo mula sa gayong kaligayahan.

Ang conjugal na pag-ibig ng buong, hindi nasirang lupain ay napukaw sa damdamin ng master ni Pukhov. Sa makasariling lambing ay tumingin siya sa paligid ng lahat ng mga accessories ng kalikasan at natagpuan ang lahat ng bagay na angkop at nabubuhay sa kakanyahan.

Nakaupo sa mga damo, ibinigay ni Pukhov ang kanyang sarili sa kanyang sarili at kumalat sa mga abstract na kaisipan na walang kinalaman sa kanyang mga kwalipikasyon at pinagmulang panlipunan.

Tinatrato ni Pukhov ang kalikasan nang may kaba at pinagsisisihan pa ito. "Sa mga malalayong paradahan, pinukaw ng hangin ang bakal sa bubong ng kotse, at naisip ni Pukhov ang mapanglaw na buhay ng hanging ito at naawa sa kanya."
"Sa gabi, gumagala upang magpahinga, si Pukhov ay tumingin sa paligid ng lungsod na may mga sariwang mata at naisip: anong daming pag-aari! Para bang unang beses niyang nakita ang lungsod sa buong buhay niya. Ang bawat bagong araw ay tila sa kanya ay isang walang uliran na umaga, at itinuring niya ito bilang isang matalino at pambihirang imbensyon. Sa gabi, siya ay pagod sa trabaho, ang kanyang puso ay may sakit, at ang kanyang buhay ay bulok para sa kanya.

Si Thomas ay pilosopikal tungkol sa buhay at kamatayan. "Nakita ko ang hustisya at huwarang katapatan sa pagkamatay ng aking asawa," bagaman "ang kanyang puso kung minsan ay nag-aalala at nanginginig mula sa pagkamatay ng isang kamag-anak na tao at nais na magreklamo sa buong responsibilidad ng mga tao tungkol sa kanilang pangkalahatang kawalan ng pagtatanggol". Napag-alaman niyang kinakailangan na buhayin ang mga patay sa siyentipikong paraan upang walang masasayang sa walang kabuluhan at maisakatuparan ang hustisya sa dugo.

Pilosopikal na tinutukoy din ni Pukhov ang buhay ng tao: “isang yarda sa bilis ng isang tao, hindi ka na makakalakad; ngunit kung maglalakad ka nang mahabang panahon sa isang hilera, maaari kang pumunta sa malayo - sa pagkakaintindi ko; ngunit, siyempre, kapag naglalakad ka, iniisip mo ang tungkol sa isang hakbang, at hindi tungkol sa isang milya, kung hindi, ang hakbang ay hindi gagana."

Si Thomas ay may kakayahang tapat na damdamin. "Totoo ang lahat ng ito, dahil wala kang mahahanap na wakas para sa isang tao at imposibleng gumuhit ng isang malakihang mapa ng kanyang kaluluwa. Sa bawat tao ay may panlilinlang sa kanyang sariling buhay, at samakatuwid ang bawat araw para sa kanya ay ang paglikha ng mundo. Ito ang pinanghahawakan ng mga tao."

Gustung-gusto ni Pukhov na mag-imbento ng mga kwento, gumawa ng mga kwento, ngunit pagdating sa mga espesyal na bagay, hindi niya alam kung paano at ayaw niyang magsinungaling:

Mga impresyon at marilag, tulad ng paggalaw ng Pulang Hukbo na dumarating
Crimea sa pamamagitan ng isang mabagyong gabi, at maliliit - punan lamang ang memorya ni Pukhov, sugpuin ang bayani. Ang pag-unawa sa mga kaganapan at mga tao ay huli na ngayon, na ngayon ay biglang nauuna sa kanila, ay magkakaroon ng isang kamangha-manghang, lubhang masalimuot, "may korte" na karakter.

Halimbawa, napansin ni Pukhov na ang kanyang dating kaibigan, ang mandaragat na si Sharikov, sa panahon ng digmaang sibil, isang simple, kahit na "simpleng" tao, ay biglang nakakuha ng isang tiyak na posisyon, nagsimulang maglakbay sa pamamagitan ng kotse. Marami ang napansin ni Pukhov.
“- Ako mismo ay isa nang miyembro ng partido at sekretarya ng workshop cell! Naiintindihan mo ba ako? - tapos Zvorychny at uminom ng tubig.
- Kaya, mayroon ka na ngayong kapangyarihan? - sabi ni Pukhov.
Para kay Pukhov, ang pangunahing bagay ay hindi materyal na kaginhawahan, ngunit espirituwal na kaginhawahan, panloob na init.
"Nakakabagot doon, hindi isang apartment, ngunit isang strip ng alienation! - sagot ni Pukhov sa kanya." "Walang apartment si Pukhov, ngunit natulog sa isang toolbox sa machine shed. Ang ingay ng sasakyan ay hindi siya naabala kapag nagtatrabaho ang shift driver sa gabi. Lahat ng parehong, ang aking kaluluwa ay mainit-init - hindi mo makuha mula sa kaginhawaan ng kapayapaan ng isip; ang magagandang pag-iisip ay hindi nagmumula sa kaginhawahan, ngunit mula sa intersection sa mga tao at mga kaganapan - at iba pa. Samakatuwid, hindi kailangan ni Pukhov ng mga serbisyo para sa kanyang pagkatao.
“I am a person of a lightweight type!” Ipinaliwanag niya sa mga gustong pakasalan siya at ilagay siya sa marriage estate.
Sa wakas, napagtanto ni Pukhov ang kanyang pagiging natatangi, espirituwal na lakas, kahit na kapangyarihan, kaya niya ang pinakamataas na damdamin.

"Ang hindi inaasahang pakikiramay para sa mga taong nagtrabaho nang mag-isa laban sa sangkap ng buong mundo ay naging malinaw sa buhay na labis na kaluluwa ni Pukhov. Ang rebolusyon ay ang pinakamagandang kapalaran para sa mga tao, o sa halip ay wala kang maisip. Ito ay mahirap, biglaan at sabay-sabay madali, tulad ng panganganak.

Sa pangalawang pagkakataon - pagkatapos ng kanyang kabataan - nakita muli ni Pukhov ang karangyaan ng buhay at ang galit ng isang matapang na kalikasan, hindi kapani-paniwala sa katahimikan at sa pagkilos.

Lumakad si Pukhov na may kasiyahan, pakiramdam, tulad ng sa mahabang panahon, ang pagkakamag-anak ng lahat ng mga katawan sa kanyang katawan. Unti-unti niyang nahulaan ang pinakamahalaga at masakit. Huminto pa siya, ibinaba ang kanyang mga mata - bumalik sa kanya ang hindi inaasahan sa kanyang kaluluwa.
Ang desperadong kalikasan ay dumaan sa mga tao at sa katapangan ng rebolusyon. Doon nagtago sa kanya ang pagdududa.

Iniwan ng espiritwal na paghihiwalay si Pukhov sa lugar kung saan siya nakatayo, at nakilala niya ang init ng kanyang tinubuang-bayan, na parang bumalik siya sa ina ng kanyang anak mula sa isang hindi kinakailangang asawa. Siya set off sa kahabaan ng kanyang linya sa borehole, madaling overcoming ang walang laman na masaya katawan. Si Pukhov mismo ay hindi alam - alinman siya ay natutunaw, o siya ay ipinanganak. Ang liwanag at init ng umaga ay umigting sa mundo at unti-unting naging lakas ng tao."

Ano ang "pagpapalagayang loob" para kay Pukhov? Bakit galing ang landas
Sa "panlabas" na tao hanggang sa "kaloob-looban", ang pinaka-tunay?

Dapat sabihin na si Platonov ay isa sa mga unang naramdaman hindi lamang ang numerical na paglago ng burukratikong kasta, ngunit ang paglitaw ng isang kahila-hilakbot na sikolohikal na estado, isang uri ng kamalayan, na parang "naglalabas" mula sa mga institusyon sa buong buhay. Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang "kaloob-looban" na tao ay tila nagtago, nahihiya o sumailalim sa isang metamorphosis, lumala, sa parehong
Sharikov sa isang mapagmataas na opisyal.

3. Mga freak mula sa "Chevegur"

Ang paglalakbay sa bayan ng county ng Chevengur - sa "bansa ng Utopia" ni Platonov ay nagsisimula - nang mas ganap ayon sa mga batas ng panlipunang kathang-isip - na may isang serye ng napakasalimuot na mga kalkulasyon, na may kadena ng pangangatwiran ng manunulat tungkol sa isang tao - isang dayuhan mula sa sinaunang panahon, tungkol sa kanyang paghahanap para sa kahulugan ng buhay.

Nakapagtataka, ang lahat ng "lihim na espasyo" na ito ay natatangi, na parang pinagsama ang 1921, ang panahon ng paghihimagsik ng Kronstadt at ang pag-aalsa ng Sosyalistang Rebolusyonaryo.
Antonov sa Tambovshin, at sa parehong oras noong 1929, isang matarik na pagsalakay ng tuluy-tuloy na kolektibisasyon.

Ang buong unang bahagi ng nobelang "The Origin of the Master" ay ang pinakamitolohikal, ito ay isang kuwento tungkol sa gayong estranghero - isang master, kalahating magsasaka, walang pamilya, walang angkan.

Ang bayani ng nobela ni A. Platonov "Chevengur" - Zakhar Pavlovich, isang sira-sira, isang mongrel na naninirahan sa isang dugout, ay interesado sa master para sa kanyang lambing sa kalikasan. "Ang bob ay naglipat lamang ng sorpresa mula sa isang bagay patungo sa isa pa, ngunit hindi naging malay."

Ang bagong dating na ito, si Zakhar Pavlovich, ay nananatili sa kanyang kondisyon - sa paghuhusga ng mga kubo, mga lupang taniman, mga pamilyang magsasaka - semi-rural na mundo. Ngunit ang espasyong ito ay hindi rin matatawag na purong nayon: ito ang kaharian ng mga sira-sira, mga banal na tanga, walang kapararakan, pagkaulila. Ang bob ay ang kawalang-muwang ng isang natural na tao.

Namatay siya, walang imik, hindi nilulutas ang isang misteryo, "nang walang nakakapinsala sa kalikasan sa anumang paraan."

Ang isa pang sira-sira, halos isang multo, na lumitaw mula sa kung saan ay ang mangingisda mula sa lawa
Si Mutevo, na gustong lutasin ang misteryo ng kamatayan, "upang makilala siya." Nilunod niya ang kanyang sarili sa isang fit ng hindi kapani-paniwalang kuryusidad. Ang mangingisdang ito ay ang ama ng pangunahing tauhan ng nobela, si Sasha Dvanov, isang uri ng Hamlet na nahuhumaling sa pagdududa. Gagawin siyang ampon ni Zakhar Pavlovich.

Ang ikalawang bahagi, na maaaring tawaging "Isang Paglalakbay na may Bukas na Puso", ay naglalarawan ng mga paglibot nina Sasha Dvanov at Stepan Kopenkan noong 1919-
1921 sa lahat ng uri ng "microcommunities".

Sa ikatlong bahagi, lahat ng mga bayani (Kopenkin, Pashintsev, Chepurny, Gopner,
Serbinov) ay natipon sa Chevengur "komunismo" at namatay sa labanan para dito kasama ang mga Cossacks na nanggaling saanman, "mga kadete na nakasakay sa kabayo."

Kaya't dalawang bayani, si Stepan Kopenkin, isang uri ng Don Quixote mula sa rebolusyon sa kabayo na "Proletarian Power", at ang kanyang sariling Hamlet, Sasha Dvanov, ay patuloy na sumakay sa steppe space, kung saan ang "unseeded field", ang paghahanap ng katotohanan ng mga tao. , ay nagtutulak na sa pinaka-iba't ibang mga punla sa paglaki ...

Ang mga bayani ni Platonov ay palaging, sa isang tiyak na kahulugan, "mga manlalakbay na walang bagahe" - walang makitid na linya ng klase, walang pedigree. Ang tanging uri ng kasaysayan na maaaring maging interesado sa manunulat hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw ay ang kasaysayan ng pinakamalalim na sikolohikal na estado, ang pagbabago ng ilang estado ng iba, ang paglipat ng karanasan ng isang tao sa isa pa. Sa mas mababang uri ng mga manggagawa, para kay Platonov, madalas sa isang ibinagsak, baluktot na anyo, ang mga embryo at usbong ng mga bagong kaluluwa ng tao, ang simula ng kagandahan at kabutihan, pagkakaisa at pakikiramay ay iningatan.

Sa nobelang ito, lumitaw si Platonov bilang isang karapat-dapat na tagapagmana ng mahusay na mga turo sa etika, mga pangarap na "ibalik ang isang nawawalang tao" (F.M.
Dostoevsky), tagapagbalita ng mga ideya ng etikal na pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao. Mga bayani
"Chevengura" - kakaiba, katawa-tawa, madalas na nakakatakot na katapatan sa kanilang kalupitan at pagkakabit sa mga layunin ng mirage - na itinalaga ng kanilang kapalaran bilang isang babala na mapanganib na kalaliman na madalas na tumutukoy (at naglalayo) ng sangkatauhan sa lupang pangako.

2.4. Voshchev - isang wanderer mula sa "Pit"

Ang kwentong "The Pit" ay nararapat na itinuturing na pinakaperpekto, "masinsinang pag-iisip" na gawain ni Platonov. "Ang hukay ng pundasyon ay mabilis na nagsisimula, ngunit may pangangatwiran, hindi sa isang kaganapan: sa susunod na Platonic wanderer na si Voshchev
(isang manggagawa, isang inhinyero?) isang uri ng "nomadic itching" ang lumitaw sa kanyang mga binti, isang mapanglaw mula sa kawalang-kabuluhan ng buhay, na pumunit sa kanya mula sa kanyang pamilyar na lugar. Kinuha ko ito at humakbang mula sa ilang maunlad na pabrika, nagtatrabaho ayon sa plano, patungo sa magnetic spontaneous field ng mga ideya at mga pagtatalo ng isang utopian foundation pit.

Ang mga mananaliksik ay nakakuha ng pansin sa kakaibang apelyido ng Voshchev. Sa apelyido na ito ng bayani, maraming iba't ibang kahulugan ang kumikislap: "wax", "waxed", i.e. isang taong lubos na sensitibo sa mga impluwensya ng buhay, na sumisipsip ng lahat, sumusunod sa agos. Ngunit ang "Voshchev" ay "walang kabuluhan", iyon ay, walang kabuluhan, walang kabuluhan
(isang pahiwatig ng kanyang pananabik, paghahangad na maghanap para sa kumplikadong katotohanan).

Sa "The Pit" muli nakolekta ni Platonov ang lahat ng sukdulan, ang pinakahuli na pinangarap ng madilim, anarkista na mas mababang mga klase ng Russia sa kanilang mga pangarap sa hinaharap. Tinipon niya ang lahat na magaan at madilim, masakit, kahit na kakila-kilabot, na nagsilang ng mga siglo ng pagkaalipin, kawalan ng pagkakaisa, pang-aapi, kamangmangan sa kanya. Ang lahat ay ginagawa ng mga taong ito, totoo sa kanilang ideya ng buhay, walang karanasan, walang muwang, at kung minsan ay malupit, tulad ng mga bata, na may bihirang kategorya, pinakamataas na desisyon, na may malinaw na ipinahayag na pangangailangan para sa isang matalim, kusang pagbabago sa buong uniberso .
Hindi na hinahangaan ni Platonov ang kapangyarihan ng walang muwang na kamalayan, ang makasaysayang gawa ng mga "hilaw" na naghahanap ng katotohanan.

Ginagawa ng mga tagapagtayo ng hukay ang lahat hindi para sa kanilang sarili, ngunit para sa hinaharap na paggamit. Ang buong punto ng pagbuo ng isang bahay ng pangkalahatang proletaryong kaligayahan para sa mga bayani ng "The Pit" ay upang madaig ang kanilang sariling egoism, ang pang-aakit ng personal na pakinabang.

Nang mamatay ang batang babae na si Nastya, ang marupok na tagadala ng hinaharap na ito na hindi pa dumarating, ang mabuting balita mula sa kanya, tulad ni Voshchev, kahit na nakikita ang makapangyarihang mga hanay ng mga manggagawa, ay nanginginig: "... tumayo siya sa pagkalito sa kalmadong batang ito, - hindi na niya alam kung nasaan ang komunismo ngayon sa mundo, kung hindi ito sa una sa pakiramdam ng isang bata at sa isang kumbinsido na impresyon? Bakit kailangan niya ngayon ang kahulugan ng buhay at ang katotohanan ng unibersal na pinagmulan, kung walang maliit na tapat na tao kung kanino ang katotohanan ay magiging kagalakan at paggalaw? ...

2.5 Mga bagong tao ni Platonov

Lumikha din si Platonov ng mga larawan ng mga bagong tao sa The Juvenile Sea, ang huling kuwento na malinaw na nauugnay sa Chevengur at The Pit, sa masakit na pagsalungat sa laganap na mga pakana, pamantayan, at lahat ng poetics ng paglalarawan; nilikha niya sila ayon sa mga batas ng kanyang artistikong mundo .

Sino ang mga bagong tao? Si Nikolai Vermo ay "nagmadali sa realidad, na sinisingil ng natural na talento at polytechnic na edukasyon." Siya ay hindi lamang isang inhinyero - iniisip niya sa mga kategorya ng kosmiko, at hindi nagkataon na siya ay isang musikero - ang musika ni Platonov ay patuloy na nagsimulang pumasok bilang isa sa mga sangkap sa
"Sustansya ng pagkakaroon". May "absolute" na naman ang kasama sa gawa ng bayani.
Alam niya: may mga plano para sa isang taon, mayroon pa ngang magagandang plano para sa limang taong plano, may toneladang karbon, langis, karne, mayroong libu-libong irigado na ektarya ng lupa, lahat ito ay magalang at natatanging layunin para sa mga bayani ng "produksyon" na mga sanaysay. Ngunit may mga plano na mas walang hanggan - ang pagtuklas ng "dagat ng kabataan" na nakahiga sa ilalim ng mga buhangin ng tuyong steppe ... Siyempre, ito ay isang simbolo, ang pinakamataas na rate sa paglalaro ng mga hilig at ang pakikibaka ng mga ideya: ang "dagat ng kabataan", na walang silbi sa pagtanda ng sangkatauhan, ay nagbubukas sa unang pagkakataon, ay ipinakilala sa negosyo sa pamamagitan ng sosyalismo ngunit gaano kalaki, kung gayon, ang responsibilidad ng tao para sa kadalisayan ng dagat na ito! Hindi natakot si Platonov na kumatok sa mga bayani ng "Juvenile Sea" na hindi lubos na nakilala siya, kung saan nabubuhay ang kanyang pagkabalisa at pagdududa.

Si Nikolay Vermo ay isang batang bayani na may maliwanag na mga mata, sa parehong oras
"Madilim sa kaligayahan at maputla sa kalungkutan", na may isang pagtatanghal ng "isang unibersal na hinaharap."

Ganyan ang mga "bagong tao" kay Platonov, mga taong hindi nawala ang kanilang pananampalataya, mga pangarap, pinagkalooban ng pinakakilala, mahal na maaaring magkaroon ng isang tao.

Konklusyon

Ang ika-20 siglo sa Russia ay nagdala ng pangwakas na pagbuo ng totalitarianism. Sa panahon ng pinakamatinding panunupil, sa panahon na ang isang tao ay ganap na impersonal at naging isang cog sa isang malaking makina ng estado, ang mga manunulat ay mabangis na tumugon, na tumayo upang ipagtanggol ang indibidwal.
Nabulag sa kadakilaan ng mga layunin, nabingi ng malalakas na slogan, lubusan naming nakalimutan ang tungkol sa indibidwal.

Ang mga ideya ni Platonov tungkol sa natatanging halaga ng bawat tao ay tumutugma sa mga pundasyon ng humanistic na pilosopiya. Ang tao at mga tao ay magiging "puno" kapag ang kawalan ng pagkakaisa, pagkawala ng kalayaan at pagguho ng "I" sa isang tiyak na kinokontrol na komunidad ng mga langgam ay sa wakas ay magtatagumpay.

Sa mga kwentong "Yamskaya Sloboda", "The Secret Man", sa mga nobela
Ang "Chevengur" at "Pit" ay ang mga katutubong uri ng Platonic - eccentrics, wanderers, "outcasts": Filat, Foma Pukhov, Stepan Kopenkin, Sasha Dvanov,
Voshchev at Prushevsky. Hindi sila matatawag na matuwid, sila ay "mga erehe" mula sa rebolusyon, bagaman tila sila ang unang lumikha ng "mga oase ng komunismo" sa lalawigan.
Si Chevengur o sila ay nagtatayo ng isang pangkalahatang proletaryong bahay ng kaligayahan.

Sa mga nobela at kwento ng manunulat, makikita natin ang isang buong gallery ng mga "matalik na tao" na sa matinding kahirapan ay napalaya mula sa estado ng paghawak sa lahat ng uri ng "preno" ng kasamaan na pumipigil sa isang tao na magkaroon ng moral na pagiging perpekto at kapangyarihan.

Hindi mahalaga kung gaano kalayo ang larawan ng isang maliwanag na hinaharap ay maaaring lumitaw sa harap ng espirituwal na tingin ng manunulat, ang liwanag sa buhay, pananampalataya sa tao ay walang paltos na muling binuhay sa kanyang masining na mundo.

Ang isa na minsang tinawag ni Belinsky na "isang maliit na tao", na ikinalungkot ni Dostoevsky, na sinubukan nina Chekhov at Gorky na itaas mula sa kanilang mga tuhod, na isinulat ni A. Platonov bilang isang "lihim na tao", ay nawala sa kalakhan ng isang malaking estado, naging isang maliit na butil ng buhangin para sa mga kuwento, nawawala sa mga kampo. Nagkakahalaga ang mga manunulat ng napakalaking pagsisikap na buhayin ito para sa mga mambabasa sa kanilang mga aklat. Ang mga tradisyon ng mga klasiko, ang mga titans ng panitikang Ruso, ay ipinagpatuloy ng mga manunulat ng urban na direksyon ng prosa, ang mga sumulat tungkol sa kapalaran ng nayon sa mga taon ng pang-aapi ng totalitarianism at ang mga nagsabi sa amin tungkol sa mundo ng mga kampo. Mayroong dose-dosenang mga ito. Sapat na pangalanan ang mga pangalan ng ilan sa kanila: Solzhenitsyn, Trifonov,
Tvardovsky, Vysotsky, upang maunawaan ang napakalaking saklaw ng panitikan tungkol sa kapalaran ng "maliit na tao" ng ikadalawampu siglo.

Bibliograpiya

1. Akatkin V.M. Pagtatangka sa Uniberso: [Tungkol sa Mga Tula ng Manunulat] // Akatkin V.M.

Live na pagsusulat. (Tungkol sa mga makata at tula) .- Voronezh, 1996.- P.82-101.

2. Andrey Platonov: Ang Mundo ng Pagkamalikhain: [Sat / Comp .: N.V. Kornienko,

E. D. Shubina; Paunang Salita E. Shubina] .- M., 1994.- 430s .: may sakit - Bibliograpiya:

3. Andrey Platonov. Pananaliksik at materyales: Interuniversity sb. siyentipiko /

Voronezh. estado un-t; [Editorial board: T.A. Nikonova (editor-in-chief) at iba pa] .-

Voronezh, 1993.- 193s.

4. Budakov V. Maghasik muli ng Russia ...: Tungkol sa militar. tuluyan ni Andrey Platonov //

5. Builov V. Andrey Platonov at ang wika ng kanyang panahon // Rus. panitikan - 1997.-

6. Varlamov A. Platonov at Shukshin: Geopolit. Mga palakol ng Russia. lit.//Moscow.

1998.- N 2.- S. 167-174.

7. Galayeva G.V. Zamyatin at A. Platonov: Sa problema ng typological research // Creative heritage ni Evgeny Zamyatin: isang view mula ngayon. Mga siyentipikong ulat, artikulo, sanaysay, tala, theses: Sa VI-ty book.

Aklat IV / Ed. ang prof. L. V. Polyakova. - Tambov, 1997. - S. 180-188.

8. Zolotonosov M. Maling araw: "Chevengur" at "Pit" sa konteksto ng Sov. kultura ng 1920s // Vopr. lit.- 1994.- Isyu 5.- S. 3-43.

9. Evdokimov A. "Chevengur" at Russian sectarianism // Bagong libro ng negosyo.

1998.- N 2.- P.28-32.
10. Eliseev N. Bugtong "Fro": Sa kasaysayan ng pamagat. kuwento // Bagong mundo. - 1997.-

3.- C.213-216.
11. Kalashnikov V. Awa sa puso: [Tungkol sa prosa ni A. Platonov] // Don. - 1996. - N

4.- pp. 199-211.
12. Karasev L.V. Pababa: Kawalan ng laman at Bagay sa Mundo

A. Platonova // Vopr. pilosopiya.- 1995.- N 8.- p. 123-143.
13. Kovrov M. "Pinatay ng kamatayan": [Sa taong malikhain. biogr. A. Platonov] // Ang ating kontemporaryo.- 1997.- N 11.- P.242-249.
14. Kornienko N. Zoshchenko at Platonov: Mga pagpupulong sa lit. // Lit. pagsusuri.-

1995.- N 1.- P.47-54.- Bibliograpiya. sa tala.
15. Kornienko N.V. Kasaysayan ng teksto at talambuhay ni A.P. Platonov (1926-1946):

Monograph // Dito at Ngayon - 1993.- N 1.- 320s.
16. Langerak T. Andrey Platonov: Mga materyales para sa isang talambuhay. 1899-1929. -

Amsterdam, 1995.- 274p. - rus.
17. Lasunsky O.G. Mula sa unang bahagi ng talambuhay ni A. Platonov // Philological Notes: Bulletin of Literary Studies and Linguistics.- Voronezh, 1998.-

Isyu 10.- P.79-81.
18. Matveeva I.I. Mga elemento ng satirical at komiks sa unang bahagi ng trabaho

A. Platonova // Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: imahe, wika, pag-iisip.

M., 1995.- P.3-14.- Bibliograpiya. sa tala.
19. Muschenko E.G. Sa artistikong mundo ng A. Platonov at E. Zamyatin: Mga Lektura para sa isang guro ng panitikan.- Voronezh, 1994.- 84p.
20. Nyman E. "Walang paraan sa labas ng katotohanan": A. Platonov sa pagitan ng dalawang utopias // New lit. pagsusuri - 1994.- N 9.- С.233-250.
21. Nikonova T. Pangangailangan ng Platonov: [Mga tala sa gawain ng manunulat] //

Voronezh. nangunguna - 1998. - 4 Set. (N 36). - С.5.
22. Orlov Yu.V. "Nagdududa" Platonov: [Issled. lang. at istilo ng mga gawa

A. Platonova] // Rus. lang. sa paaralan.- 1996.- N6.- P.62-65.
23. Platonov A. Mga kwento at kwento. - L .: Lenizdat, 1985 .-- 703 p.
24. Semenova S. The Resurrected Novel ni Andrei Platonov: Isang Karanasan sa Pagbasa

"Maligayang Moscow" // Bagong Mundo. - 1995.- N 9.- P.209-226.
25. Sizykh O.V. Mga tradisyon ng A. Pushkin sa imahe ng "maliit na tao" sa gawain ni A. Platonov // Panitikang Ruso ng XX siglo: imahe, wika, pag-iisip. - M., 1995. - pp. 14-19.
26. Skobelev V.P. Mga prospect para sa pagkawasak at paglikha: Sa kuwento ni A. Platonov

"Pit" // Philological Notes: Bulletin of Literary Studies and Linguistics.- Voronezh, 1998.- Isyu 10.- P.82-92.
27. Spiridonova I.A. Larawan sa artistikong mundo ni Andrei Platonov //

Rus. lit.- 1997.- N4 .- p. 170-183.
28. "The Land of Philosophers" ni Andrey Platonov: Mga Problema sa Pagkamalikhain: Batay sa mga materyales ng Unang Intern. conf., nakatuon. Ika-90 anibersaryo ng kaarawan

A.P. Platonova, Moscow, Setyembre 20-21, 1989 / Ros. AN, Institute of World Literature. pinangalanang A.M. Gorky; [Ed.-comp. N.V. Kornienko] .- M., 1994.- 265s.
29. Terentyeva N. P. Formula ng Buhay ni Andrey Platonov: Mga Aral mula sa Mga Kuwento

A.A. Platonov sa ika-5 baitang // Lit. sa paaralan - 1995.- N 2.- P.72-75.
30. Trinko A. Shadows of the Grand Inquisitor: A. Platonov's Trilogy in the Mirror of Metahistory // Lit. pag-aaral .- 1996.- Book 2.- p. 71-90.
31. Chalmaev V. Andrey Platonov: Sa pinakaloob na tao.- M., 1989.- 448p.

32. Chervyakova L. Technique at tao sa nobelang "We" ni E. Zamyatin at mga kamangha-manghang kwento ni A. Platonov // Creative heritage of Eugene

Zamyatina: isang view mula ngayon. Mga siyentipikong ulat, artikulo, sanaysay, tala, theses: Sa VI-ty book. Aklat IV / Sa ilalim. ed. ang prof. L. V. Polyakova - Tambov,

1997.- S. 189-192.

-----------------------
Sizykh O.V. Mga tradisyon ng A. Pushkin sa imahe ng "maliit na tao" sa gawain ni A. Platonov // Panitikang Ruso noong ika-20 siglo: imahe, wika, pag-iisip.
M., 1995.- p. 14

Chalmaev V. Andrey Platonov: Sa pinakaloob na tao.- M., 1989.-

448s.
Kalashnikov V. Isang nakakaawa na puso: [Tungkol sa prosa ni A. Platonov] // Don. - 1996. - N
4.- S. 199

Spiridonova I.A. Larawan sa artistikong mundo ni Andrei Platonov // Rus. lit.- 1997.- N4.- p. 170

Zolotonosov M. False Sun: "Chevengur" at "Pit" sa konteksto ng Sov. kultura ng 1920s // Vopr. lit.- 1994.- Isyu 5.- С.5

Skobelev V.P. Mga prospect para sa pagkawasak at paglikha: Sa kuwento ni A. Platonov
"Pit" // Philological Notes: Bulletin of Literary Studies and Linguistics.- Voronezh, 1998.- Isyu 10.- P.82

Nagtuturo

Kailangan ng tulong sa pag-explore ng isang paksa?

Ang aming mga eksperto ay magpapayo o magbibigay ng mga serbisyo sa pagtuturo sa mga paksang kinaiinteresan mo.
Magpadala ng kahilingan na may indikasyon ng paksa ngayon upang malaman ang tungkol sa posibilidad na makakuha ng konsultasyon.