Wir haben bereits die düstere Figur erwähnt, die notwendig ist, damit das inkarnierte Wesen den Rand der Welten überqueren kann. Viele Völker sahen den Rand der Welten in Form eines Flusses, oft eines feurigen (zum Beispiel der slawische Fluss Smorodinka, der griechische Styx und Acheron usw.). In diesem Zusammenhang ist klar, dass das Wesen, das die Seelen über diese Linie führt, oft auf dem Bild wahrgenommen wurde Bootsmann-Träger .
Dieser Fluss ist Fluss des Vergessens, und der Übergang durch ihn bedeutet nicht nur die Bewegung der Seele von der Welt der Lebenden in die Welt der Toten, sondern auch die Trennung jeglicher Verbindung, Erinnerung, Bindung an die Oberwelt. Deshalb ist es der Fluss ohne Wiederkehr, weil es keinen Grund mehr gibt, ihn zu überqueren. Es ist klar, dass die Funktion Träger, das diese Trennung der Bindungen durchführt, ist für den Prozess der Entkörperlichung von entscheidender Bedeutung. Ohne seine Arbeit wird die Seele immer wieder von Orten und Menschen angezogen, die ihr am Herzen liegen, und wird sich folglich in sie verwandeln utukku- ein wandernder toter Mann.

Bei den Etruskern übernahm zunächst die Rolle des Trägers Turmas(Griechischer Hermes, der diese Funktion des Psychopomps – des Seelentreibers in der späteren Mythologie – beibehielt) und dann – Haru (Harun), der von den Griechen offenbar als Charon wahrgenommen wurde. Die klassische Mythologie der Griechen teilte die Vorstellungen vom Psychopomp (dem „Führer“ der Seelen, der dafür verantwortlich ist, dass die Seelen die manifeste Welt verlassen, dessen Bedeutung wir bereits besprochen haben) und dem Träger, der die Funktion eines Wächters ausübt – der Torwächter. In der klassischen Mythologie setzte Hermes Psychopomp seine Schützlinge in Charons Boot. Es ist interessant, dass Hermes der Psychopomp oft im Bild von Cynocephalus – dem Hundeköpfigen – dargestellt wurde.

Ältere Charon (Χάρων – „hell“, im Sinne von „mit funkelnden Augen“) – die berühmteste Personifikation des Trägers in der klassischen Mythologie. Zum ersten Mal wird der Name Charon in einem der Gedichte des epischen Zyklus – der Miniade – erwähnt.
Charon transportiert die Toten entlang des Wassers unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Bezahlung in einem Obol (nach Bestattungsriten befindet es sich unter der Zunge des Toten). Dieser Brauch war bei den Griechen nicht nur in der hellenischen, sondern auch in der römischen Zeit weit verbreitet. Griechische Geschichte , blieb im Mittelalter erhalten und wird bis heute beobachtet. Charon transportiert nur die Toten dessen Gebeine Frieden im Grab fanden

. In Vergil ist Charon ein alter Mann voller Schmutz, mit struppigem grauen Bart, feurigen Augen und schmutziger Kleidung. Er bewacht die Gewässer des Acheron-Flusses (oder Styx-Flusses) und transportiert mit einer Stange Schatten auf einem Shuttle. Einige nimmt er mit in das Shuttle und vertreibt andere vom Ufer, die nicht beerdigt wurden. Der Legende nach wurde Charon ein Jahr lang angekettet, weil er Herkules über Acheron transportierte. Als Vertreter der Unterwelt galt Charon später als Dämon des Todes: In dieser Bedeutung gelangte er unter den Namen Charos und Charontas zu den modernen Griechen, die ihn entweder in Form eines auf ihn herabsteigenden schwarzen Vogels darstellen Opfer, oder in Form eines Reiters, der in der Luft die Menge der Toten verfolgt. Die nordische Mythologie konzentriert sich zwar nicht auf den Fluss, der die Welten umgibt, weiß aber dennoch davon. Auf der Brücke über diesen Fluss ( Gjöll ), zum Beispiel trifft Hermod die Riesin Modgud, die ihm erlaubt, nach Hel zu gehen, und Odin (Harbard) weigert sich offenbar, Thor durch denselben Fluss zu transportieren. Interessant ist, dass in der letzten Folge das Great Ace selbst die Funktion des Carriers übernimmt, was den hohen Stellenwert dieser sonst unauffälligen Figur noch einmal unterstreicht. Darüber hinaus weist die Tatsache, dass sich Thor am gegenüberliegenden Flussufer befand, darauf hin, dass es neben Harbard noch einen anderen gab Bootsmann

, für die solche Überfahrten an der Tagesordnung waren. „Entlang der Küste des Festlandes leben Fischer, Händler und Bauern. Sie sind Untertanen der Franken, zahlen aber keine Steuern, weil ihnen seit jeher die schwere Aufgabe zukommt, die Seelen der Toten zu transportieren. Die Träger warten jede Nacht in ihren Hütten auf ein herkömmliches Klopfen an der Tür und die Stimmen unsichtbarer Wesen, die sie zur Arbeit rufen. Dann stehen die Menschen sofort auf, von einer unbekannten Kraft veranlasst, gehen zum Ufer hinunter und finden dort Boote, nicht ihre eigenen, sondern fremde, völlig bereit zum Abfahren und Entleeren. Die Träger steigen in die Boote, nehmen die Ruder und sehen, dass die Boote unter dem Gewicht zahlreicher unsichtbarer Passagiere tief im Wasser liegen, einen Finger von der Seite entfernt. Eine Stunde später erreichen sie das gegenüberliegende Ufer, und doch hätten sie diesen Weg mit ihren Booten an einem ganzen Tag kaum zurücklegen können.

Auf der Insel angelangt, entladen sich die Boote und werden so leicht, dass nur noch der Kiel das Wasser berührt. Die Träger sehen niemanden auf ihrem Weg oder am Ufer, aber sie hören eine Stimme, die den Namen, den Rang und die Verwandtschaft jeder ankommenden Person ruft, und wenn es eine Frau ist, dann den Rang ihres Mannes.“ Das Christentum führt zur Erklärung des betrachteten Moments der Desinkarnation das Bild des Todesengels ein, der oft als „Engel des Todes“ bezeichnet wird Azrael

(Hebräisch: „Gott hat geholfen“). Im Christentum wird der Todesengel manchmal Erzengel Gabriel genannt. In jedem Fall wird die Notwendigkeit eines Wesens erkannt, das dabei hilft, die Schwelle zwischen Leben und Tod zu überwinden.

Daher bedarf es neben dem Führer, der der Seele hilft, den Weg vom Leben zum Tod zu gehen, einer Figur auf diesem Weg, die diesen Prozess unumkehrbar macht. Es ist diese Funktion des Seelenträgers, die ihn zum dunkelsten Charakter im Prozess der Desinkarnation macht.

Charon – Mond von Pluto

Charon (134340 I) (engl. Charon aus dem Griechischen Χάρων) ist ein 1978 entdeckter Satellit von Pluto (nach einer anderen Version handelt es sich um einen kleineren Bestandteil des Doppelplanetensystems Pluto-Charon). Mit der Entdeckung zweier weiterer Monde im Jahr 2005 – Hydra und Nikta – wurde Charon auch als Pluto I bekannt. Benannt zu Ehren von Charon – dem Träger der Seelen der Toten über den Fluss Styx in der antiken griechischen Mythologie. Die New Horizons-Mission wird voraussichtlich im Juli 2015 Pluto und Charon erreichen.

Charon sollte nicht mit Chiron, dem Zentaurenplaneten, verwechselt werden.

Pluto und Charon (Bild).

Gemäß dem Resolutionsentwurf 5 der XXVI. Generalversammlung der IAU (2006) sollte Charon (zusammen mit Ceres und dem Objekt 2003 UB 313) den Status eines Planeten erhalten. Aus den Anmerkungen zum Resolutionsentwurf ging hervor, dass Pluto-Charon in diesem Fall als Doppelplanet betrachtet würde.

Die endgültige Fassung der Resolution enthielt jedoch eine andere Lösung: Das Konzept eines Zwergplaneten wurde eingeführt. Pluto, Ceres und das Objekt 2003 UB 313 wurden dieser neuen Objektklasse zugeordnet. Charon zählte nicht zu den Zwergplaneten.

Eigenschaften

Charon liegt 19.640 km vom Zentrum von Pluto entfernt; Die Umlaufbahn ist um 55° zur Ekliptik geneigt. Charons Durchmesser beträgt 1212 ± 16 km, die Masse beträgt 1,9×10 21 kg und die Dichte beträgt 1,72 g/cm³. Eine Rotation von Charon dauert 6,387 Tage (aufgrund der Gezeitenbremsung fällt sie mit der Rotationsperiode von Pluto zusammen), Pluto und Charon stehen sich also ständig mit der gleichen Seite gegenüber.

Die Entdeckung von Charon ermöglichte es Astronomen, die Masse von Pluto genau zu berechnen. Merkmale der Umlaufbahnen der äußeren Satelliten zeigen, dass die Masse von Charon etwa 11,65 % der Masse von Pluto beträgt.

Charon ist deutlich dunkler als Pluto. Es scheint, dass sich diese Objekte in ihrer Zusammensetzung erheblich unterscheiden. Während Pluto mit Stickstoffeis bedeckt ist, ist Charon mit Wassereis bedeckt und hat eine neutralere Farboberfläche. Derzeit geht man davon aus, dass das Pluto-Charon-System durch die Kollision unabhängig voneinander entstandener Pluto- und Proto-Charon-Systeme entstanden ist. Das moderne Charon entstand aus Fragmenten, die in die Umlaufbahn um Pluto geschleudert wurden. Dies könnte auch einige Objekte des Kuipergürtels bilden.

In Fällen, in denen der Fluss den Zugang versperrte Leben nach dem Tod, konnte die Seele des Verstorbenen ihre Gewässer auf verschiedene Arten überqueren: schwimmend, mit einem Kanu, über eine Brücke, mit Hilfe eines Tieres oder auf den Schultern einer Gottheit. Es scheint, dass die älteste Möglichkeit, einen echten und nicht zu tiefen Fluss zu überqueren, darin bestand, ihn zu durchqueren. In diesem Fall ist es am wahrscheinlichsten, dass Kinder, kranke und schwache junge und starke Männer trugen sich selbst weiter, damit sie nicht von der Strömung mitgerissen würden. Vielleicht bildete diese alte Überquerungsmethode die Grundlage der Sage von Thor, der Orvandill den Kühnen über die „rauschenden Wasser“ trug. Diese Handlung wurde später überarbeitet Christlicher Geist und wurde bekannt als die Geschichte von St. Christophorus, also der Träger Christi. Kurz gesagt, diese Geschichte ist dies.

Ein Riese namens Oferush war damit beschäftigt, Wanderer auf sich selbst durch einen stürmischen und reißenden Bach zu tragen, „in dessen Tiefen jeder ertrank, der ertrinken wollte“. kreuzen Auf die andere Seite.“ Eines Tages begann er auf Wunsch des Christuskindes, es auf seinen Schultern durch einen brodelnden Bach zu tragen und spürte eine unglaubliche Last auf seinen Schultern. Der Riese wandte sich dem Kind zu und fragte voller Angst, warum es war so schwer für ihn, als hätte er eine ganze Welt auferweckt: „Du hast den erzogen, der die Welt erschaffen hat!“ Westliche Völker repräsentieren St. Christophorus als Riese mit einem schrecklichen Gesicht und den gleichen roten Haaren wie Thor... Östliche Legenden geben St. Christophorus mit einem Hundekopf, mit dem er auf antiken Ikonen dargestellt wurde.“ (1) Die Erwähnung des Baches, in dem jeder, der ihn betrat, ertrank, und der Träger durch den Bach deuten jedoch deutlich auf den Fluss hin, der ins Jenseits führt , den keiner der Lebenden durchschwimmen kann und keiner der Toten überwinden kann, um zu den Lebenden zurückzukehren, sowohl der Fährmann als auch der Wächter dieses Flusses, der Seelen auf die andere Seite trägt.

Man stellte sich vor, dass der Fluss, die Brücke oder der Eingang zum Jenseits bewacht würden und die Wächter entweder anthropomorphe Kreaturen oder Tiere seien. In der Nganasan-Mythologie werden die Seelen der Toten unabhängig voneinander transportiert – durch Schwimmen. Und niemand bewacht die Zugänge zum Dorf der Toten. Die Orochi stellten einen Sarg aus einem alten Boot her, und die Chanten begruben ihre Toten in einem kreuzweise gesägten Boot: Ein Teil diente als Sarg, der andere als Deckel. Das Bild eines Mannes, der ohne Ruder in einem Fischerboot saß, bedeutete, in die Unterwelt geschickt zu werden. Es ist interessant, dass in der Mandschu-Mythologie der Geist Dokhoolo Age („lahmer Bruder“), einäugig und krumm, auf einem halben Boot die Seelen der Toten über den Fluss zum Königreich der Toten bringt und mit einem halben Ruder rudert. Dieser Verfall des Körpers und die Halbherzigkeit des Fahrzeugs deuten darauf hin, dass der Träger selbst ein toter Mann war. Vielleicht wurde die Mandschu-Mythologie beibehalten antike Leistungüber den Träger selbst, als wäre er tot.

In anderen mythologischen Systemen wird diese Rolle von einer Person ohne äußere Anzeichen einer Einbindung in die andere Welt gespielt, außer dass das schlampige und senile Aussehen von Charon oder der rückständige Kopf des ägyptischen Fährmanns eine ähnliche Annahme ermöglichen. Allerdings in mythologische Ideen Die Nganasans, Orochi und Khanty erscheinen nicht als Wächter der Unterwelt. Die Ewenken ermöglichen der Seele des Verstorbenen den Eintritt ins Jenseits buni war auf seine Geliebte angewiesen: Auf ihren Befehl hin stieg einer der Toten in ein Boot aus Birkenrinde und segelte zum gegenüberliegenden Ufer, um die Seele aufzunehmen und dorthin zu transportieren buni. Kein Spezialträger, keine Wache. Aber in den mythologischen Vorstellungen der Ewenken hatte der alle drei Welten verbindende Fluss einen Besitzer, seinen Besitzer und Wächter – Kalir. ein riesiger Elch mit Geweih und Fischschwanz, der jedoch bei der Überfahrt ins Jenseits keine Rolle spielte.

In den mythologischen Vorstellungen anderer Völker macht sich die „Spezialisierung“ bereits bemerkbar: Das Motiv, ein Boot zu besitzen, weist darauf hin, dass das Bild eines Trägers ins Jenseits auf der Vorstellung realer Menschen basierte, deren Aufgabe es war Menschen über den Fluss transportieren. Das „Jenseits“-Boot hatte also einen Besitzer, und als die Menschen lernten, Brücken zu bauen, entstand die Idee eines Besitzers und Wächters der Brücke. Möglicherweise lag es daran, dass für die Überquerung der Brücke zunächst vielleicht eine ähnliche Gebühr wie für den Transport erhoben wurde.

Bei den Mansi galt ein solcher Träger als der Gott der Unterwelt selbst – Kul-Otyr, an dessen Berührung ein Mensch erkrankte und starb. In der sumerisch-akkadischen Mythologie gab es eine Vorstellung vom Unbegrabenen Seelen der Toten Rückkehr zur Erde und Katastrophe bringen. Die Seelen der begrabenen Toten wurden über den „Fluss, der Menschen von Menschen trennt“ transportiert und bildet die Grenze zwischen der Welt der Lebenden und der Welt der Toten. Die Seelen wurden auf dem Boot des Trägers der Unterwelt Ur-Shanabi oder des Dämons Khumut-Tabala über den Fluss transportiert. Der Träger Ur-Shanabi galt als Gemahlin der Göttin Nanshe, deren Namensschreibweise das Zeichen für Fisch enthielt. Sie wurde als Wahrsagerin und Traumdeuterin verehrt. Die Sumerer begruben den Verstorbenen mit einer bestimmten Menge Silber, „die er als Bezahlung für den Transport „dem Mann auf der anderen Seite des Flusses“ geben musste.“ (4)

In der finnischen Mythologie spielte die Jungfrau Manala die Rolle der Trägerin über den Fluss, im deutsch-skandinavischen war Modgug die Wächterin der Brücke, im Iranischen - schönes Mädchen Mit zwei Hunden traf er den Verstorbenen an der Brücke und brachte ihn auf die andere Seite. (Videvdat, 19, 30). In späteren zoroastrischen Texten traf Sraosha, bewaffnet mit Speer, Streitkolben und Streitaxt, die Seele des Verstorbenen an der Chinvat-Brücke, die ins Jenseits führte, und übergab sie ihr gegen ein Bestechungsgeld in Form von gebackenem Brot.

In der ägyptischen Mythologie konnte der verstorbene Pharao auf einem Boot den östlichen Teil des Himmels erreichen. „Der Verstorbene musste von einem Spezialtransporter transportiert werden, der in den Pyramidentexten „derjenige genannt wird, der hinter ihm schaut.“(5) Er wurde auch der „Träger des Schilffeldes“ genannt – sekhet iaru, der gewünschte Wohnort der Götter im Osten. Allerdings hatten die alten Ägypter auch eine Vorstellung vom Jenseits, das im Westen angesiedelt war. Die Göttin des Westens, also des Totenreiches, war Amentet. Sie streckte den Toten ihre Hände entgegen und hieß sie im Land der Toten willkommen. Der Wächter der Brücke, die in das Land der Toten führt, trug in der ossetischen Mythologie fast den gleichen Namen – Aminon. Sie fragte die Verstorbenen, was sie zu Lebzeiten Gutes und Schlechtes getan hatten, und entsprechend der Antwort zeigte sie ihnen den Weg zur Hölle oder zum Himmel.

Schließlich war Charon in der griechischen Mythologie der Träger der Seelen über den Fluss und ihr Wächter: „Die Wasser unterirdischer Flüsse werden von einem schrecklichen Träger bewacht – / der düstere und beeindruckende Charon.“ Ein struppiger grauer Bart / ist über sein ganzes Gesicht gewachsen - nur seine Augen brennen regungslos, / Der Umhang auf seinen Schultern ist zu einem Knoten zusammengebunden und hängt hässlich, / Er steuert das Boot mit einer Stange und steuert die Segel selbst, / Er transportiert die Toten auf einem zerbrechlichen Kanu über einem dunklen Bach. / Gott ist schon alt, aber er behält auch im Alter kräftige Kräfte.“ (6) Der Träger sollte bezahlt werden, also wurde dem Toten eine Münze in den Mund gelegt. Bei russischen Bestattungsritualen wurde Geld ins Grab geworfen, um den Transport zu bezahlen. Das Gleiche taten auch die Vepsianer, die Kupfergeld ins Grab warfen. Den meisten Informanten zufolge geschah dies jedoch, um dem Verstorbenen einen Platz zu erkaufen. Die Chanten warfen den Gottheiten – den Besitzern des Kaps – mehrere Münzen ins Wasser, auffällige Felsen und Steine, an denen sie vorbeischwammen.

Styx, mythisch Fluss der Toten, ist nicht nur als Bindeglied zwischen der Welt der Lebenden und dem jenseitigen Königreich des Hades bekannt. Damit verbunden große Zahl Mythen und Legenden. Zum Beispiel erhielt Achilles seine Kraft, als er in den Styx getaucht wurde, Hephaistos kam zu seinen Gewässern, um Daphnes Schwert zu härten, und einige Helden schwammen lebend darüber. Was ist der Fluss Styx und welche Kraft haben seine Gewässer?

Styx in der antiken griechischen Mythologie

Antike griechische Mythen sagen uns, dass Styx es ist älteste Tochter Okeanos und Tethys. Ihr Ehemann war der Titan Pallant, mit dem sie mehrere Kinder hatte. Einer Version zufolge war Persephone auch ihre Tochter, die von Zeus geboren wurde.

Styx stellte sich im Kampf gegen Kronos auf die Seite von Zeus und beteiligte sich aktiv daran. Sie trug wesentlich zum Sieg über die Titanen bei, wofür ihr große Ehre und Respekt zuteil wurde. Seitdem ist der Fluss Styx zum Symbol eines heiligen Eides geworden, dessen Bruch sogar für Gott als inakzeptabel galt. Wer am Wasser des Styx einen Eid brach, wurde hart bestraft. Zeus war Styx und ihren Kindern jedoch stets wohlwollend gegenüber, weil sie ihm stets zur Seite standen und treu waren.

Fluss im Reich der Toten

Was ist der Fluss Styx? Die Mythologie der alten Griechen besagt, dass es Orte auf der Erde gibt, an denen die Sonne nie scheint, sodass dort ewige Dunkelheit und Düsterkeit herrschen. Dort befindet sich der Eingang zum Reich des Hades – Tartarus. Im Reich der Toten fließen mehrere Flüsse, aber der dunkelste und schrecklichste von ihnen ist der Styx. Der Fluss der Toten umkreist das Königreich des Hades neunmal und sein Wasser ist schwarz und schlammig.

Der Legende nach stammt der Styx weit im Westen, wo die Nacht herrscht. Hier ist der luxuriöse Palast der Göttin, dessen silberne Säulen, die Bäche einer aus großer Höhe fallenden Quelle sind, bis zum Himmel reichen. Diese Orte sind unbewohnt und nicht einmal die Götter kommen hierher. Eine Ausnahme bildet Iris, die gelegentlich kam, um das heilige Wasser des Styx zu holen, mit dessen Hilfe die Götter ihre Eide leisteten. Hier fließt das Wasser der Quelle in den Untergrund, wo Schrecken und Tod leben.

Es gibt eine Legende, die besagt, dass der Styx einst im nördlichen Teil Arkadiens floss und Alexander der Große durch das Wasser aus diesem Fluss vergiftet wurde. Dante Alighieri in seinem „ Göttliche Komödie„ verwendete das Bild eines Flusses in einem der Kreise der Hölle, nur wurde er dort als schmutziger Sumpf dargestellt, in dem Sünder für immer stecken bleiben werden.

Träger Charon

Der Übergang zum Totenreich wird von Charon, dem Fährmann auf dem Fluss Styx, bewacht. In Mythen Antikes Griechenland Er wird als düsterer alter Mann mit langem und ungepflegtem Bart dargestellt, seine Kleidung ist schmutzig und schäbig. Zu Charons Aufgaben gehört es, die Seelen der Toten über den Fluss Styx zu transportieren, wofür ihm ein kleines Boot und ein einzelnes Ruder zur Verfügung stehen.

Es wurde angenommen, dass Charon die Seelen der Menschen ablehnte, deren Körper nicht ordnungsgemäß begraben wurden, sodass sie gezwungen waren, für immer auf der Suche nach Frieden umherzuwandern. Auch in der Antike gab es den Glauben, dass man den Fährmann Charon bezahlen musste, um den Styx zu überqueren. Zu diesem Zweck steckten ihn die Angehörigen des Verstorbenen bei der Beerdigung in seinen Mund. kleine Münze, die er in der Unterwelt des Hades einsetzen kann. Eine ähnliche Tradition gab es übrigens bei vielen Völkern der Welt. Der Brauch, Geld in den Sarg zu legen, wird von manchen Menschen bis heute praktiziert.

Analoga von Styx und Charon

Der Fluss Styx und sein Wächter Charon sind ganz charakteristische Bilder, die den Übergang der Seele in eine andere Welt beschreiben. Nachdem ich Mythologie studiert habe verschiedene Nationen, Sie können ähnliche Beispiele in anderen Glaubensrichtungen sehen. Beispielsweise wurden bei den alten Ägyptern die Aufgaben eines Führers ins Jenseits, das auch über einen eigenen Totenfluss verfügte, vom hundsköpfigen Anubis wahrgenommen, der die Seele des Verstorbenen zum Thron des Osiris führte. Anubis ist im Aussehen einem grauen Wolf sehr ähnlich, der nach dem Glauben der slawischen Völker auch Seelen in die andere Welt begleitete.

IN Antike Welt Es gab viele Legenden und Traditionen, manchmal konnten sie einander nicht entsprechen oder sogar widersprechen. Einigen Mythen zufolge transportierte der Fährmann Charon beispielsweise Seelen nicht durch den Styx, sondern durch einen anderen Fluss – den Acheron. Es gibt auch andere Versionen über seinen Ursprung und seine weitere Rolle in der Mythologie. Dennoch ist der Fluss Styx heute die Verkörperung des Übergangs der Seelen von unserer Welt ins Jenseits.

Wie hieß der Fluss der Toten, durch den Charon transportierte?

1. Styx (laut einer anderen Version durch Acheron)
   http://ru.wikipedia.org/wiki/Charon_ (Mythologie)
2. Der Styx ist ein Fluss im Reich der Toten, durch den traditionell die Seelen der Toten von Charon transportiert werden. Manchmal wird es als See oder Sumpf beschrieben, wie zum Beispiel in Aristophanes' Komödie Der Frosch. Für Dante ist dies auch ein schmutziger schwarzer Sumpf, in dem die Wütenden kämpfen und versuchen, sich gegenseitig in Stücke zu nagen, und die Mürrischen am Schlamm ersticken müssen. Sie erscheint in Delacroix‘ Gemälde von Dante und Virgil, die den Styx überqueren. Homer hat den schrecklichsten Eid der Götter geleistet – im Namen von Styx zu schwören. In einer nicht-homerischen Legende wurde Achilleus in den Styx getaucht, um ihn unverwundbar zu machen. Herodot schrieb über die Existenz eines Baches in Arkadien, der senkrecht von einer Klippe stürzte. Sein Wasser war kalt wie Eis und hinterließ einen schwarzen Fleck auf den Steinen. Man glaubte, dass es sich dabei um das Wasser des Styx handelte.
   u Gepostet von: Miss Airam – Liveinternet.ru
   In der Antike glaubte man, sein Wasser sei giftig. Arrian Flavius ​​​​und Plutarch berichten, dass Alexander der Große durch Wasser aus dem Styx vergiftet wurde, der ihm im Huf eines Maultiers geschickt wurde, obwohl Pausanias diese Tatsache nicht erwähnt. In der Komposition überquert der Held zusammen mit Charon den Fluss Styx in das Königreich der Toten ... Das Ufer der Lebenden ist voller Licht und weiter Ufer der Toten Der Held sieht Zentauren, Drachen, Harpyien, Vögel mit Frauenköpfen und andere Monster der Unterwelt ...
   .
   STYX
   (Autor unbekannt)
   .
   Die Tage vergehen, die Jahre vergehen,
   So oder so geht das Leben.
   Ich komme Stück für Stück näher
   Zu den Rändern, wo der Styx fließt.
   .
   Und nachts kommt er zu mir
   Tätowierter Heiliger.
   Und immer wieder fängt er an zu reden
   Über das süße Leben jenseits des Flusses.
   .
   Sie singen düster mit
   Priester der gestürzten Götter -
   Wer, wer, und sie wissen es bereits
   Wie hart diese Welt manchmal ist.
   .
   Eines Tages werde ich ihnen nachgeben
   Charon als Führer nehmen,
   Ich werde gehen, um für immer zu bleiben
   An fernes Ufer Flüsse.
   .
   Und irgendwo dort, jenseits des Styx,
   Völlig nüchtern, ich werde da sein
   Lesen Sie Charon Ihre Gedichte vor
   Und an früh verstorbene Freunde.
3. Charon-Charakter (C a r w n). Griechische Mythen O Welt der Toten(in der römischen Wahrnehmung - das Genie der Unterwelt), der auf seinem Kanu die Seelen der Toten durch den unterirdischen Fluss Styx (oder Acheron), der im Hades fließt, zu den Toren des Hades transportiert, gegen eine Gebühr von einem Obol (gemäß dem Bestattungsritus). , es befand sich unter der Zunge oder hinter der Wange des Toten). Diejenigen, die kein Geld haben, werden von Charon mit einem Ruder weggestoßen; Es transportiert auch nur die Toten, deren Knochen im Grab Frieden gefunden haben.

   Charon wurde als düsterer, hässlicher alter Mann in Lumpen und mit struppigem grauen Bart dargestellt. Vergil folgt entgegen seinem üblichen Wunsch, einen etruskischen Strom in die Erzählung einzuführen, dem für die Griechen charakteristischen Bild von Charon und nicht den Etruskern, die ihn unter dem Namen Harun in ihren Fresken als furchterregenden geflügelten Dämon des Todes darstellten mit Schlangen im Haar und einem Hammer in der Hand, der Seelen auf einem Kanu transportiert und dem Sterbenden mit seinem Hammer den Garaus macht und ihn zu sich schleppt Unterwelt.

   Dante schildert in Anlehnung an Vergil den Eintritt in das Totenreich und stellt Charon jedoch nicht als harmlosen alten Mann, sondern als Dämon dar:

   Das schreckliche Wollgesicht wurde regungslos,
   Beim Bootsmann des düsteren Flusses,
   Und eine rote Flamme schlängelte sich um die Augen. .

   Dies ist höchstwahrscheinlich auf den Besuch des Dichters in etruskischen Gräbern zurückzuführen, deren Fresken eher mit dem Bild der christlichen Hölle als mit Vergils Beschreibung übereinstimmten.

   Herkules, Pirithous und Theseus zwangen Charon, sie in den Hades zu transportieren. Nur ein goldener Zweig, gepflückt aus Persephones Hain, öffnet einem lebenden Menschen den Weg in das Reich des Todes. Sibylla zeigte Charon den goldenen Zweig und zwang ihn, Aeneas zu transportieren.

Bei uns haben wir bereits eine düstere Figur erwähnt, die notwendig ist, damit das inkarnierte Wesen den Rand der Welten überqueren kann. Viele Völker sahen den Rand der Welten in Form eines Flusses, oft eines feurigen (zum Beispiel der slawische Fluss Smorodinka, der griechische Styx und Acheron usw.). In diesem Zusammenhang ist klar, dass das Wesen, das die Seelen über diese Linie führt, oft auf dem Bild wahrgenommen wurde Bootsmann-Träger .
Dieser Fluss - Fluss des Vergessens, und der Übergang durch ihn bedeutet nicht nur die Bewegung der Seele von der Welt der Lebenden in die Welt der Toten, sondern auch die Trennung jeglicher Verbindung, Erinnerung, Bindung an die Oberwelt. Deshalb ist es der Fluss ohne Wiederkehr, weil es keinen Grund mehr gibt, ihn zu überqueren. Es ist klar, dass die Funktion Träger, das diese Trennung der Bindungen durchführt, ist für den Prozess der Entkörperlichung von entscheidender Bedeutung. Ohne seine Arbeit wird die Seele immer wieder von Orten und Menschen angezogen, die ihr am Herzen liegen, und wird sich folglich in sie verwandeln utukku- ein wandernder toter Mann.

Als Manifestation ist der Seelenträger ein notwendiger Teilnehmer am Drama des Todes. Es ist zu beachten, dass der Beförderer dies tut einseitig Motor – er bringt nur Seelen in das Totenreich, aber nie (außer bei seltenen mythologischen Vorfällen) kehrt nicht zurück sie zurück.

Die alten Sumerer waren die ersten, die die Notwendigkeit dieses Charakters entdeckten, der die Funktion eines solchen Führers wahrnahm Namtarru- Botschafter der Königin des Königreichs der Toten Ereshkigal. Auf seinen Befehl bringen die Gallu-Dämonen die Seele in das Königreich der Toten. Es sei darauf hingewiesen, dass Namtarru der Sohn von Ereshkigal war, das heißt, er nahm eine ziemlich hohe Position in der Hierarchie der Götter ein.

Die Ägypter verwendeten das Bild des Fährmanns auch häufig in Geschichten über die posthume Reise der Seele. Diese Funktion wurde unter anderem zugeschrieben zu Anubis– Herr der Duat, der erste Teil der Unterwelt. Es gibt eine interessante Parallele zwischen dem hundeköpfigen Anubis und Grauer Wolf— Dirigent in andere Welt Slawische Legenden. Darüber hinaus wurde nicht umsonst auch der Gott der offenen Tore in dieser Gestalt dargestellt Geflügelter Hund. Das Erscheinen des Wächters der Welten ist eine der ältesten Erfahrungen der Begegnung mit der Doppelnatur der Schwelle. Der Hund war oft der Seelenführer und wurde oft am Grab geopfert, um den Verstorbenen auf dem Weg in die nächste Welt zu begleiten. Der Guardian hat diese Funktion von den Griechen übernommen Cerberus.

Bei den Etruskern übernahm zunächst die Rolle des Trägers Turmas(Griechischer Hermes, der diese Funktion des Psychopomps – des Seelentreibers in der späteren Mythologie – beibehielt) und dann – Haru (Harun), der von den Griechen offenbar als Charon wahrgenommen wurde. Die klassische Mythologie der Griechen teilte die Vorstellungen vom Psychopomp (dem „Führer“ der Seelen, der dafür verantwortlich ist, dass die Seelen die manifeste Welt verlassen, dessen Bedeutung wir bereits besprochen haben) und dem Träger, der die Funktion eines Wächters ausübt – der Torwächter. In der klassischen Mythologie setzte Hermes Psychopomp seine Schützlinge in Charons Boot. Es ist interessant, dass Hermes der Psychopomp oft als Cynocephalus dargestellt wurde – ein hundeköpfiger Mann.

Ältere Charon (Χάρων – „hell“, im Sinne von „funkelnde Augen“) – die berühmteste Personifikation des Trägers in der klassischen Mythologie. Zum ersten Mal wird der Name Charon in einem der Gedichte des epischen Zyklus – der Miniade – erwähnt.
Charon transportiert die Toten entlang des Wassers unterirdischer Flüsse und erhält dafür eine Bezahlung in einem Obol (nach Bestattungsriten befindet es sich unter der Zunge des Toten). Dieser Brauch war bei den Griechen nicht nur in der hellenischen, sondern auch in der römischen Zeit der griechischen Geschichte weit verbreitet, blieb im Mittelalter erhalten und wird sogar bis heute gepflegt. Charon transportiert nur die Toten , blieb im Mittelalter erhalten und wird bis heute beobachtet. Charon transportiert nur die Toten. In Vergil ist Charon ein alter Mann voller Schmutz, mit struppigem grauen Bart, feurigen Augen und schmutziger Kleidung. Er bewacht die Gewässer des Acheron-Flusses (oder Styx-Flusses) und transportiert mit einer Stange Schatten auf einem Shuttle. Einige nimmt er mit in das Shuttle und vertreibt andere vom Ufer, die nicht beerdigt wurden. Der Legende nach wurde Charon ein Jahr lang angekettet, weil er Herkules über Acheron transportierte. Als Vertreter der Unterwelt galt Charon später als Dämon des Todes: In dieser Bedeutung gelangte er unter den Namen Charos und Charontas zu den modernen Griechen, die ihn entweder in Form eines auf ihn herabsteigenden schwarzen Vogels darstellen Opfer, oder in Form eines Reiters, der in der Luft die Menge der Toten verfolgt.

Die nordische Mythologie konzentriert sich zwar nicht auf den Fluss, der die Welten umgibt, weiß aber dennoch davon. Auf der Brücke über diesen Fluss ( Die nordische Mythologie konzentriert sich zwar nicht auf den Fluss, der die Welten umgibt, weiß aber dennoch davon. Auf der Brücke über diesen Fluss (), zum Beispiel trifft Hermod die Riesin Modgud, die ihm erlaubt, nach Hel zu gehen, und Odin (Harbard) weigert sich offenbar, Thor durch denselben Fluss zu transportieren. Interessant ist, dass in der letzten Folge das Great Ace selbst die Funktion des Carriers übernimmt, was den hohen Stellenwert dieser sonst unauffälligen Figur noch einmal unterstreicht. Darüber hinaus weist die Tatsache, dass sich Thor am gegenüberliegenden Flussufer befand, darauf hin, dass es neben Harbard noch einen anderen gab ), zum Beispiel trifft Hermod die Riesin Modgud, die ihm erlaubt, nach Hel zu gehen, und Odin (Harbard) weigert sich offenbar, Thor durch denselben Fluss zu transportieren. Interessant ist, dass in der letzten Folge das Great Ace selbst die Funktion des Carriers übernimmt, was den hohen Stellenwert dieser sonst unauffälligen Figur noch einmal unterstreicht. Darüber hinaus weist die Tatsache, dass sich Thor am gegenüberliegenden Flussufer befand, darauf hin, dass es neben Harbard noch einen anderen gab Bootsmann

Im Mittelalter fand die Idee des Seelentransports Weiterentwicklung und Fortsetzung. Procopius von Cäsarea, ein Historiker des Gotischen Krieges (VI. Jahrhundert), erzählt eine Geschichte darüber, wie die Seelen der Toten auf dem Seeweg zur Insel Brittia reisen: „ Entlang der Küste des Festlandes leben Fischer, Händler und Bauern. Sie sind Untertanen der Franken, zahlen aber keine Steuern, weil ihnen seit jeher die schwere Aufgabe zukommt, die Seelen der Toten zu transportieren. Die Träger warten jede Nacht in ihren Hütten auf ein herkömmliches Klopfen an der Tür und die Stimmen unsichtbarer Wesen, die sie zur Arbeit rufen. Dann stehen die Menschen sofort auf, von einer unbekannten Kraft veranlasst, gehen zum Ufer hinunter und finden dort Boote, nicht ihre eigenen, sondern fremde, völlig bereit zum Abfahren und Entleeren. Die Träger steigen in die Boote, nehmen die Ruder und sehen, dass die Boote unter dem Gewicht zahlreicher unsichtbarer Passagiere tief im Wasser liegen, einen Finger von der Seite entfernt. Eine Stunde später erreichen sie das gegenüberliegende Ufer, und doch hätten sie diesen Weg mit ihren Booten an einem ganzen Tag kaum zurücklegen können. Auf der Insel angelangt, entladen sich die Boote und werden so leicht, dass nur noch der Kiel das Wasser berührt. Die Träger sehen niemanden auf ihrem Weg oder am Ufer, aber sie hören eine Stimme, die jedem Ankommenden Namen, Rang und Verwandtschaft ruft, und wenn es eine Frau ist, dann den Rang ihres Mannes ».