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Komposition

Myschkin träumt von Rogoschin als spirituellem Bruder, sieht Rogoschin in seinen besten Impulsen, ein spirituelles Wesen. „Nein, Rogoschin verleumdet sich selbst; Er hat ein großes Herz, das sowohl leiden als auch mitfühlend sein kann. Wenn er die ganze Wahrheit herausfindet und davon überzeugt ist, was für ein erbärmliches Geschöpf dieses geschädigte, halbintelligente Geschöpf ist, wird er ihr dann nicht alles verzeihen, was zuvor passiert ist, all seine Qualen? Wird er nicht ihr Diener, Bruder, Freund, ihre Vorsehung werden? Rogozhin selbst wird Mitgefühl verstehen und lehren. Mitgefühl ist das wichtigste und vielleicht einzige Existenzgesetz der gesamten Menschheit.“ Doch der Traum, dass Rogoschin auch in seiner Beziehung mit der „verrückten Frau“ vom Mitgefühl erfasst sein wird, bleibt der utopische Traum des Prinzen, zeugt jedoch vom Glauben des Prinzen an Rogoschins Fähigkeit, ein spirituelles Leben zu führen.

Rogozhin strebt nach dem Sieg über die stolze und eigensinnige Nastasja Filippowna und erkennt, dass sie mit der gleichen geballten Qual einen anderen liebt, nämlich Fürst Myschkin. Rogozhin erklärt seinem Rivalen: „Sie liebt jemand anderen, verstehen Sie das.“ „Sie hat sich damals in Sie verliebt, seit Ihrem Namenstag. Nur denkt sie, dass es unmöglich ist, rauszukommen, weil sie dich angeblich in Schande bringen und dein ganzes Schicksal ruinieren wird. „Ich“, sagt er, „ist bekannt“ (8; 179). Rogozhin versteht den moralischen und psychologischen Zustand von Nastasya Filippovna vollkommen, die unter der Liebe zum Prinzen leidet, „weint, lacht, mit Fieber schlägt“ und mit Rogozhin vor der Krone davonläuft. Er erklärt Myschkin: „Ohne mich wäre sie längst ins Wasser gestürzt; Ich sage es richtig. Darum hetzt es nicht, denn ich darf ja noch schlimmer als Wasser. Aus Wut und kommt für mich. Ja, deshalb kommt er, um mich zu holen, weil dort wahrscheinlich ein Messer auf mich wartet.“

In seinem „langweiligen und düsteren Haus“ begeht Rogoschin einen Mord und befreit sich so von der schrecklichen Folter, zu der das Leben geworden ist. Nachdem er Nastasya Filippovna in einem Hochzeitskleid aus Myschkin entführt hatte, nahm er ihre Seele immer noch nicht in Besitz und entkam der unbezähmbaren Eifersucht nicht, da er erkannte, dass sie mit ihren besten Gedanken nicht zu ihm gehörte. Parfen Rogozhin wird unweigerlich zum Mörder, weil er sich nicht überwinden, die ebenso schmerzhafte Liebe der unglücklichen Frau zum Prinzen nicht vergeben und akzeptieren konnte, Mitleid hatte und ihre Tragödie brüderlich teilte. Er war nicht in der Lage, sich der letzten moralischen Erhebung zuzuwenden, sich dem Mitgefühl anzuschließen – dem Hauptgesetz Menschenleben.

Myschkin ist in den Kreislauf der Leidenschaften verwickelt und wird der Harmonie und Klarheit beraubt, die er sich durch eine Langzeitbehandlung in einem Schweizer Dorf bei Schneider hart erkämpft hat. „Trauriger und nachdenklicher“ Myschkin kommt nach sechsmonatiger Abwesenheit in St. Petersburg an, um Nastasja Filippowna vor dem „Messer“ zu retten. Während ihres Treffens sagt der Prinz zu Rogozhin: „Mit dir wird sie unweigerlich sterben. Auch du wirst sterben ... vielleicht noch schlimmer als sie“, aber er hat nicht die Absicht, „aufzuregen und zu stören“. Im Gegenteil, Myschkin versucht, Rogoschin zu „beruhigen“ und den Verdacht auszuräumen. Gleichzeitig ist die Reaktion des Kiyaz auf Parfen Rogozhins Worte, dass Nastasya Filippovna den Prinzen liebt, sehr bemerkenswert. Diese Reaktion wurde vom Gesprächspartner bemerkt: „Warum sind Sie so umgekippt?“ Wussten Sie das wirklich nicht? Du erstaunst mich!

* „Es ist alles Eifersucht, Parfen, es ist alles eine Krankheit, du hast das alles gewaltig übertrieben…“, murmelte der Prinz in äußerster Aufregung.“ Die Aufregung des Prinzen ist das Ergebnis der Tatsache, dass er dank Rogoschin dem Verständnis seiner Schuld vor Nastasja Filippowna näher gekommen ist.

Der Fehler, den Prinz Myschkin machte, als er persönliche Gefühle in den Bereich der Erlösung von Nastasja Filippowna einbrachte, hat fatale Folgen. Das innere Drama der unglücklichen Frau, die aufgrund sozialer und moralischer Kränkungen unter dem Ehrgeiz eines „kleinen“ Menschen litt, sich aber zur „Vergebung“, also zur brüderlichen Einheit mit den Menschen, hingezogen fühlte, verschlimmerte sich dadurch nur noch von ihrem Treffen mit Myschkin. Diese „unglückliche Frau“ befand sich aufgrund der nachlässig geäußerten Liebe des Prinzen in den ersten Augenblicken ihrer Bekanntschaft in einer völlig aussichtslosen Situation. Die Liebe zum Prinzen verschärfte nur Nastasja Filippownas innere Spaltung, ihr Hin und Her zwischen dem übertriebenen Stolz der Beleidigten und dem Durst nach Liebe und Harmonie. Es ist kein Zufall, dass Myschkin Rogoschin über seine Rückkehr nach St. Petersburg gesteht: „Ich schien es zu wissen“, „als hätte ich eine Vorahnung“, „ich wollte nicht hierher kommen“, „ich wollte alles vergessen.“ das hier."

Nach einem Treffen mit Rogozhin in seinem „langweiligen Haus“ in Gorokhovaya gibt sich der Prinz einer traurigen Stimmung hin und wandert durch die Straßen von St. Petersburg: „Über all das muss schnell und unbedingt nachgedacht werden... Aber irgendwie innerer unbesiegbarer Ekel wird wieder überwältigt: er kann an nichts denken, er hat nicht darüber nachgedacht; er dachte an etwas ganz anderes.“

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Nach dem Gespräch mit Rogoschin verspürte er Melancholie, bedrückende Angst und vor allem ein unterschwelliges, tief verborgenes Schuldgefühl. Er durchforstet sein Gewissen, gibt sich der Selbstoffenbarung hin. Unter dem Einfluss von Rogoschin, der von Nastasja Filippownas Liebe zu ihm sprach, befand sich Fürst Myschkin in „großer Nachdenklichkeit“. „Aber... hat Rogozhin den Wahnsinn in ihr wirklich noch nicht bemerkt? Hm... Rogozhin sieht in allem andere Gründe, leidenschaftliche Gründe! Und was für eine verrückte Eifersucht! Was wollte er mit seiner früheren Annahme sagen? „Der Prinz errötete plötzlich und etwas schien in seinem Herzen zu beben.“ Er errötete ein zweites Mal, als er sich an Nastasja Filippownas Worte über ihre Liebe zu ihm erinnerte.

In seinen Überlegungen offenbart sich der innere Kampf des Prinzen. In dem Wunsch, Nastasja Filippowna zu sehen, spürt man einen ungeduldigen persönlichen Beginn, das Herz kocht vor Freude bei dem Gedanken, sie zu treffen, aber dann erinnert man sich an Rogoschin und das ihm gegebene Wort, das Gewissen fordert Konsequenz im Verhalten und sofort zeigt sich eine Selbstrechtfertigung : „Und ich habe dich schon so lange nicht gesehen, er muss sie sehen, und... ja, er würde Rogozhin jetzt gerne treffen, er würde ihn bei der Hand nehmen und sie würden zusammen gehen. .. Sein Herz ist rein: Ist er wirklich ein Rivale von Rogozhin? Das Treffen des Prinzen mit Rogoschin im Haus von Nastasja Filippowna erzählt jedoch eine andere Geschichte. Rogoschin stand auf der anderen Straßenseite, „wollte bewusst sichtbar sein“ als „Ankläger und als Richter ...“. Myschkin „wandte sich von ihm ab, als ob er nichts bemerkte ...“, obwohl „ihre Blicke sich trafen und einander ansahen“.

Fürst Myschkin und Rogoschin wurden wegen Nastasja Filippowna zu unfreiwilligen Gegnern. An der Leiche kommt es zu ihrer Verbrüderung; durch einige Bewegungen tritt Rogoschin in eine enthusiastische Kommunikation mit dem Fürsten; „Er nahm den Prinzen bei der Hand, beugte ihn zum Tisch, setzte sich ihm gegenüber und zog den Stuhl hoch, so dass seine Knie den Prinzen fast berührten.“ Er möchte diese letzte Nacht der Freiheit mit ihm verbringen. Hinter dem Vorhang liegt Nastasya Filippovna. Rogozhin führte den Prinzen zum Bett, sah sie lange an, dann setzten sie sich schweigend auf dieselben Stühle, „wieder einer gegen den anderen“. Rogoschin geht voller Zärtlichkeit auf Myschkin zu, der am ganzen Körper zittert, „er nahm ihn zärtlich und enthusiastisch bei der Hand, hob ihn hoch und führte ihn zum Bett“ und legte ihn „auf das beste linke Kissen“. Sie verbrachten diese schreckliche Nacht Seite an Seite, im Delirium und in rührenden Liebkosungen, der eine bereitete sich auf das grausame Urteil der Menschen vor, der andere auf seinen endgültigen Wahnsinn.

In der Nähe der Leiche von Nastasya Filippovna sind Myshkin und Rogozhin versöhnte Brüder. Myschkins Verhalten hier ist das eines moralischen Komplizen bei einem Mord. „Nirgendwo war die Verbindung zwischen dem Prinzen und Rogozhin künstlerisch so offensichtlich wie in der letzten, letzten Szene am Leichnam von Nastasya Filippovna“, sagt I. Ya. - Es war klar, dass sie drin waren das letzte Mal und schlossen sich schließlich als Mitverschwörer an.“ Zur Begründung der Schuld des Prinzen schreibt der Forscher: „Der Prinz verstand das Leiden in ihr und verstand die Rebellion nicht, und Rebellion war ihr Wesen, sie war irdisch.“ menschliche Persönlichkeit und investierte ihre eigene Persönlichkeit in die Rebellion.“

Aus unserer Sicht ist Myschkin ein Mittäter, weil er in ihr jenes Gefühl für sich selbst geweckt hat, das in seiner intensiven Angst für den Hund Gift und keine Erlösung war. Nastasya Filippovnas Liebe zu Myshkin ist ein großes und aufopferndes Gefühl, das durch tiefes Verständnis menschlich wird moralische Bedeutung seine Persönlichkeit und seine Predigt. Aber gleichzeitig trägt diese Liebe nicht zur Befreiung aus der Gefangenschaft des Stolzes und der Trennung von den Menschen bei, im Gegenteil, sie verschlimmert den persönlichen Schmerz, der durch Selbstmitleid beleidigt wird, extrem; Myschkins tragische Schuld liegt darin, dass er persönliches Interesse in die reine Sphäre der Erlösung und Wiederbelebung eines anderen leidenden Menschen brachte und deshalb ein Komplize von Rogozhin wurde. In diesem Fall hat er seine Schweizer Erfahrung, Menschen rund um die moralischen Wahrheiten des selbstlosen und damit selbstlosen Dienstes an anderen zu organisieren, in Vergessenheit geraten lassen. Der fatale Fehler, den er im freien Handeln begangen hat, lässt darauf schließen, dass er an der universellen menschlichen Tragödie, der Tragödie „endlicher“ Wesen, beteiligt ist, die jedoch mit der höchsten, absoluten Spiritualität ausgestattet ist, die sich nach dem Gedanken des Schriftstellers manifestiert nur in moralischen Grundsätzen. Das Ideal der völligen geistigen Verschmelzung miteinander bleibt nur ein Aufruf, ein moralischer Leitfaden, nur das ultimative Ziel des irdischen Daseins.

Diese universelle Tragödie der Menschheit spiegelte sich in der Persönlichkeit des Fürsten gerade deshalb mit besonderer Kraft wider, weil er die freie Spiritualität der Menschen am besten zum Ausdruck brachte.

Nach Ansicht des Autors tragen ideale Bestrebungen dazu bei, dass sich die Menschheit dem „ultimativen Ziel“ nähert, der Verkörperung des Bündnisses der Liebe und des Mitgefühls für die Menschen. Für ihn ist das Bild von Myschkin keineswegs das eines Utopisten, sondern eher eines Realisten, eines Praktikers. Der Prinz ist zur praktischen Umsetzung moralischer Wahrheiten fähig. Er glaubt an die Möglichkeit einer langsamen, aber sicheren inneren moralischen Transformation der Menschen mit ihren irdischen Interessen und selbstsüchtigen Motiven.

Weitere Werke zu diesem Werk

Ich habe in den Zeitungen den Prozess über die Ermordung des Juweliers Kalmykov durch Mazurin gelesen. Der Mörder gehörte einer reichen und berühmten Frau in Moskau Kaufmannsfamilie. Wie der Held der Zukunft „Der Idiot“, Rogoschin, erbte er von seinem Vater ein Kapital von zwei Millionen, lebte mit seiner Mutter in ihrem Haus, das an einer überfüllten Einkaufsstraße liegt. (Rogozhin wohnt an der Ecke Gorokhovaya und Sadovaya, Mazurin wohnt an der Ecke Myasnitskaya und Zlatoustinsky Gasse). In diesem Haus beging er den Mord und versteckte sein Opfer darin. „Im Haus Mazurin kursieren seit langem seltsame Gerüchte“; In Rogozhins Haus „scheint alles verborgen und verborgen zu sein.“ Mazurin tötet wie Rogoschin an einem heißen Junitag mit einem neuen, für den Heimgebrauch gekauften Messer, bedeckt die Leiche mit Wachstuch und umgibt sie mit Fläschchen mit Schdanows Flüssigkeit. Auch er wurde wie Rogoschin zu 15 Jahren Zwangsarbeit verurteilt. An diesen Mord erinnert sich Nastasja Filippowna: Sie las davon genau an dem Tag, als Rogoschin in ihr Leben trat: am Mittwoch, dem 27. November 1867; Der Autor datiert dieses Ereignis so präzise.

Dostojewski. Idiot. 1. Folge der Fernsehserie

Aber das Bild von Rogozhin ist psychologisch mit einem anderen Kriminellen verbunden – dem Gymnasiasten Vitold Gorsky. Fürst Myschkin ahnt, dass sein Kreuzzugsbruder die Hand gegen ihn erheben wird; er wandert traurig durch die Stadt und erinnert sich plötzlich an Gorsky; Dieses Bild des Mörders verbindet sich in seiner Fantasie auf mysteriöse Weise mit dem Neffen von Rogoschin und Lebedew. Am selben Abend schwingt Rogoschin ein Messer auf ihn. Dostojewski las in „Golos“ vom 10. März 1868 über den Prozess gegen den Adligen Gorski. Im Haus des Kaufmanns Zhemarin tötete Gorsky sechs Menschen. „Sein Charakter ist scharfsinnig, sein Wille ist nicht mehr jugendlich, er ist Katholik, aber seiner Meinung nach glaubt er an nichts.“ Er sagte aus, dass er den Mord mit der Absicht eines Raubes begangen habe.

Die Charaktere in „The Idiot“ beziehen sich ständig auf die Ermordung der Zhemaryns. Die Atmosphäre des Romans ist durch Blutdämpfe vergiftet. Es entsteht eine träge Erwartung und wachsendes Selbstvertrauen. Der Tod ist wirklich präsent, sucht den Vollstrecker seiner Urteile und findet ihn in Rogoschin. Er wird ausgewählt, weil die Kräfte der gefallenen Welt in ihm ihre größte Spannung erreichen: Der Fluch des Geldes lastet besonders schwer auf ihm. Rogozhin entspringt der dunklen Handelswelt, in der von Generation zu Generation Geld angehäuft wurde. In einem düsteren Haus in Gorokhovaya machten sein Großvater und sein Vater mit unbezähmbarer Leidenschaft und fanatischer Hartnäckigkeit Kapital. Rogozhin sagt über seinen Vater: „Aber der Tote lebte im Jenseits nicht nur für zehntausend, sondern für zehn Rubel.“ An Kriminalität grenzende Gier zeichnet auch Parfens Bruder Semyon aus. Rogozhin sagt: „Von der Brokatdecke auf dem Sarg der Eltern schnitt der Bruder nachts den Gips ab, goldene Bürsten: „Oh, sie sagen, wie viel Geld sind die Evons wert.“ Aber er kann dafür nach Sibirien gehen, wenn ich will, denn das ist ein Sakrileg.“ Rogozhinskoe dunkles Königreich Umgeben von einem unheilvollen Geheimnis: Sein Haus in Gorokhovaya ist „groß, düster, drei Stockwerke, ohne jegliche Architektur, schmutziggrün in der Farbe ... mit dicken Wänden und extrem spärlichen Fenstern.“ Dieses Haus ist ein Symbol: Es hat eine eigene Seele, lebt seine eigene Nachtleben. „Sowohl draußen als auch drinnen ist es irgendwie unwirtlich und trocken, alles scheint verborgen und verborgen zu sein.“ Und der Autor fügt hinzu: „Die architektonische Linienkombination hat natürlich ihr eigenes Geheimnis.“ Dies ist ein Kloster oder ein Gefängnis, die Heimat von Geizhals und Fanatikern. Das Aussehen des Hauses wird ausführlicher beschrieben als das Aussehen von Rogozhin selbst, denn der Held hat sich noch nicht vom Schoß der Familie gelöst und ist blutsverwandt mit der Familie und ihrer jahrhundertealten Lebensweise. Der Prinz betrachtet das Porträt von Pater Parfen: „ein faltiges, gelbes Gesicht, ein misstrauischer, geheimnisvoller und trauriger Blick.“ Er ist beeindruckt von der spirituellen Ähnlichkeit zwischen seinem Sohn und seinem Vater: Wenn Rogozhins Leidenschaft für Nastasya Filippovna ihn nicht gefangen genommen hätte, wäre er „genau wie sein Vater geworden“, „er hätte schweigend allein in diesem Haus mit seiner Frau gesessen.“ gehorsam und dumm, mit einem seltenen und strengen Wort, keiner einzigen Person vertrauend und es überhaupt nicht brauchend und nur Geld, still und düster Geld verdienend.“ Parfen stammt aus einer Familie von Menschen mit einer Leidenschaft, einem Antrieb, einer Idee, stur und stolz. Nur seine Leidenschaft änderte die Richtung – sie richtete sich nicht auf Geld, sondern auf eine Frau. Aber ist das menschliche Liebe? Rogozhin braucht Macht, Besitz, Sättigung selbstsüchtiger Gier. Er wird nicht nachgeben und angesichts von Hindernissen nicht aufgeben: Seine Hochzeitsnacht mit Nastasya Filippovna wird mit einem Mord enden. Im Reich des Mammons wird Liebe zu Hass, die Vereinigung der Liebenden zur gegenseitigen Zerstörung. Nastasya Filippovna lüftet das Geheimnis des Rozhinsky-Hauses. Sie schreibt an Aglaya: „Sein Haus ist düster, langweilig und darin stecken Geheimnisse. Ich bin mir sicher, dass er in seiner Schublade ein Rasiermesser versteckt hat, das in Seide gehüllt ist, wie dieser Moskauer Mörder. Er lebte auch mit seiner Mutter im selben Haus und band ein Rasiermesser mit Seide um, um eine Kehle durchzuschneiden. Die ganze Zeit, als ich in ihrem Haus war, kam es mir vor, als hätte sein Vater irgendwo unter dem Dielenbrett vielleicht einen Toten versteckt und ihn mit Wachstuch bedeckt, wie in Moskau, und auch von Flaschen mit Schdanows Flüssigkeit umgeben, I I würde dir sogar die Ecke zeigen ...“

Rogozhins Vater hat vielleicht niemanden getötet, aber er hätte töten können. Die Profitgier ist ihrem Wesen nach mörderisch. Nastasya Filippovna erinnert sich an Mazurins Verbrechen und sagt ihren eigenen Tod voraus.

Die Handlung des Romans ist auf die Katastrophe ausgerichtet. In der ersten Szene treffen sich Fürst Myschkin und Rogoschin zufällig in einer Kutsche und unterhalten sich über Nastasja Filippowna; V letzte Szene- Sie sind immer wieder zusammen und reden wegen ihrer Leiche immer wieder über sie. Von der ersten bis zur letzten Begegnung klafft eine riesige Lücke, die gesamte Handlung des Romans, der etwa 600 Seiten umfasst. Je weiter die Pole voneinander entfernt sind, desto stärker und blendender ist die elektrische Entladung zwischen ihnen. Im Laufe des Romans wächst die Spannung unkontrolliert. Dadurch wird der in der Weltliteratur einzige Effekt einer Nachtwache zweier Rivalen um den Körper einer ermordeten Frau erzielt.

Die Stimmung ängstlicher Vorfreude entsteht durch Erwartungen und Vorhersagen. Prinz Myschkin hat gerade von Rogoschins Leidenschaft für Nastasja Filippowna erfahren und als Ganya ihn fragt, ob er sie heiraten wird, antwortet er selbstbewusst: „Ja, nun ja, ich denke, Sie können morgen heiraten; Ich würde heiraten und sie vielleicht in einer Woche töten.“ Ebenso hat Nastasja Filippowna keinen Zweifel daran, dass Rogoschin sie vernichten wird; sie ahnt sogar die Umstände ihres Todes; Schließlich hat der Mörder selbst ständig eine Ahnung von ihm unvermeidliche Handlung. Und in diesem Sinne, Rogozhin - Patenbruder Raskolnikova: er auch tragischer Held, in die Macht des Schicksals geraten; er kämpft auch damit und stirbt in diesem Kampf. Das finstere Erbe seiner Vorfahren, ihre dämonische Leidenschaft und Besessenheit lebt in ihm weiter. Es entsteht aus dem Schoß der „dunklen Welt“ und dient dem „großen und beeindruckenden Geist“, von dem Lebedew prophezeit. Rogoschin tötet, weil „der Teufel seit jeher ein Mörder war“. Sein Verbrechen wird auf verschiedenen Ebenen erklärt, sozialhistorisch, psychologisch, moralisch. Doch der Prinz bringt all diese Motivation auf einen einzigen Grund zurück: religiös. Rogozhin hat eine Kopie von Holbeins „Toter Christus“ in seinem Haus hängen; Er sagt dem Prinzen, dass er es liebt, sie anzusehen. „Zu diesem Bild! - Der Prinz schrie plötzlich auf, unter dem Eindruck eines plötzlichen Gedankens, - dieses Bild und von diesem Bild könnte der Glaube eines anderen verschwinden! „Auch das verschwindet“, bestätigte Rogoschin plötzlich. Der Gedanke an seinen Bruder am Kreuz verfolgt den Prinzen auf seinem halb wahnhaften Streifzug durch die Straßen. Er denkt: „Rogoschin ist nicht allein leidenschaftliche Seele; das ist immer noch ein Kämpfer; er will seinen verlorenen Glauben zurückgewinnen. Er braucht sie jetzt quälend.“ Und diese Worte sind vervollständigt tragisches Bild"Kämpfer". Rogozhin hat den Glauben verloren und das Schicksal führt ihn zum Mord: Er widersetzt sich: will glauben, kann es aber nicht. Der Mörder ist nicht nur ein Henker, sondern auch ein Opfer: Er brennt in seinem eigenen Feuer. Gott und der Teufel kämpfen um seine Seele; Er tauscht Kreuze mit dem Prinzen aus und schwingt ein Messer nach ihm. Er überlässt ihm Nastasja Filippowna und tötet sie.

Parfen Rogoschin

In dem Roman „Der Idiot“ warnt Fürst Myschkin Nastasja Filippowna und Rogoschin und versichert, dass ihre Vereinigung den sicheren Tod bedeutet. Solche Menschen sollten nicht zusammenkommen. Sie haben zu wenig Verständnis und zu wenig Mitgefühl füreinander, obwohl die Charaktere eindeutig und offensichtlich zu den beliebtesten von Dostojewski selbst gehören.

Parfen Rogozhin ist ein Mann, dem alles völlig egal ist öffentliche Meinung, das ist nicht Ganya oder Afanasy Ivanovich Totsky mit General Epanchin. Er ist bereit, Nastasya Filippovna zu heiraten, ohne darüber nachzudenken, was die Leute sagen werden. Er ist furchtlos. Dies ist zum Teil das, was uns zu Beginn des Romans fasziniert. Sein Verhalten ist mutig und trotzig (wie Nastasya Filippovna war es zum Teil das, was ihn faszinierte).

Er ist natürlich besorgt, dass Nastasya Filippovna ihn in den Augen anderer Menschen in eine dumme Position bringt, vor der Krone davonläuft und ihn demonstrativ vernachlässigt. Aber er legt keinen Wert auf seinen Ruf, er zittert nicht vor Angst wie alle anderen Damen und Herren. Und es ist unmöglich, ihn einzuschüchtern. Der Mann ist nicht gebildet, aber tiefgründig. Er ist tiefer als die Vorstellung seiner Umgebung – viel raffinierter, aber gleichzeitig im Vergleich zu ihm oberflächlich und banal. Rogozhin kann nicht so eloquent sprechen wie der Prinz, aber er spürt es mit solcher Kraft Herzenskummer wird unerträglich, unvereinbar mit dem Konzept des Alltags.

Diese Seelen (Nastasia Filippovna und Rogozhin) ähneln sich – wie sich nicht schneidende parallele Linien –, sind aber nicht in der Lage, all dies ineinander zu erkennen. Nastasya Filippovna und Rogozhin kümmern sich individuell um ihre Beschwerden. Und wenn Rogozhin versucht, die Sprache der einfachen Menschheit zu finden, dann Nastasya Filippovna für seine Versuche, in sie einzudringen Innere fest verschlossen. Das ist ihr passiert, lange bevor sie sich kennengelernt haben; sie wird von der gleichen Seite behandelt wie die anderen Charaktere: Sie heuchelt gnadenlosen Zynismus und verbirgt ihre heimliche Bitterkeit und ihre gebrochene Kindheitsunschuld. Und wenn sie manchmal leicht „auftaut“ und bestimmte Nuancen in Rogoschins Verhalten bemerkt, die für sie interessant werden, dann ist die Veränderung ihrer Haltung ihm gegenüber immer noch auf die verschlossene Tür einer Seele gestoßen, die von ihren Mitmenschen verschlossen war. Nur der Fürst als Abbild Christi konnte sie nicht umhin zu glauben; von den anderen erwartete sie Missverständnisse und eine Verzerrung der Bedeutung all ihrer Worte und Taten.

Sie sieht in Rogoschin nur Leidenschaft und Eifersucht. Eigene Emotionen verhindern, dass sie genauer hinschaut und stereotype Menschentypen und Charaktere vergisst. Lehnen Sie Stereotypen und Ihre misstrauische Haltung gegenüber Männern im Allgemeinen ab. Rogozhin ist keine Schablone, seine Trauer ist keine Krankheit des Stolzes. Kein Wunder, dass er es nicht finden kann geeignete Worte um es auszudrücken. Für ihn ist es schwieriger als für den Prinzen. Doch als Rogozhin zu Beginn des Romans verwirrt und aufgeregt spricht, scheint er sich später zu beruhigen – aber das ist eine schreckliche Ruhe der Verzweiflung, die nicht in Ausrufe oder Laute münden kann. Er erzählt dem Prinzen ausführlich, was Nastasja Filippowna gesagt und getan hat, lebt und atmet nur das, nichts anderes berührt oder beunruhigt ihn.

Wenn Rogozhin zugab, dass er Angst hatte, dann hatte er nur Angst um Nastasya Filippovna. Sie sind beide blind füreinander, verstehen nicht, spüren den Schmerz des anderen nicht, jeder ist mit seinen eigenen unheilbaren Wunden beschäftigt. Sie brauchen ein Wesen wie den Prinzen, um sich untereinander zu äußern; das ist für sie schwierig. Dazwischen ist eine Mauer. Und es wurde in Nastasya Filippovna gebaut. Damit die Wahrnehmung klarer wird, muss diese über viele Jahre errichtete Festung abgerissen, Stein für Stein abgebaut werden. Aber das ist eine Aufgabe, die niemand bewältigen kann. Ihre Angst, sich jemals jemandem zu öffnen, überwältigte sie.

Sie versuchte dies in Briefen an Aglaya so gut sie konnte zu tun, aber wenn selbst dieses in ihrem Verständnis „höhere Wesen“ sie so falsch verstand (oder verstehen wollte), was können wir dann über den unhöflichen Kaufmann sagen?

Nastasja Filippowna und Rogoschin waren zu unglücklich, um ihren Seelenfrieden zu finden und zumindest ein wenig Freude am Leben zu haben, aber sie waren auch nicht in der Lage, einander zu helfen. Der Prinz selbst verstand kaum, dass in seiner Haltung gegenüber Parfen ein gewisses Maß an Herablassung lag, als würde er die Verlorenen belehren und belehren, und diese Art von Arroganz konnte ihn nur verärgern. Rogoschin möchte wie Nastasja Filippowna nicht im christlichen Sinne „gerettet“ werden; er ist eher bereit zu sterben, als zum Gegenstand von Sorgen zu werden. Sie sind beide zu stolz und empfindlich gegenüber jeder Manifestation von Mitleid, die sie selbst beleidigt (obwohl sie es tatsächlich brauchen – sie geben es einfach nicht zu). Bereit, Ärger zu akzeptieren, anstatt die herablassende Beteiligung anderer.

Im Grunde machen sie sich gegenseitig fertig.