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Name: Erasmus von Rotterdam (Desiderius Erasmus)

Alter: 69 Jahre alt

Aktivität: Schriftsteller, Wissenschaftler, Doktor der Theologie

Familienstand: war nicht verheiratet

Erasmus von Rotterdam: Biographie

Erasmus von Rotterdam – berühmter europäischer Philosoph, Wissenschaftler und Humanist Nördliche Renaissance. Fans seiner Arbeit nannten den Forscher „den Prinzen der Humanisten“. Zu Rotterdams Verdiensten zählen das Studium religiöser Texte aus wissenschaftlicher Sicht, die Interpretation der Theologie sowie pädagogische Grundsätze.

Kindheit und Jugend

Erasmus von Rotterdam wurde am 28. Oktober 1469 geboren, obwohl einige Quellen 1466 und 1467 als mögliche Geburtsjahre des Jungen angeben. Seine Heimat ist Gouda in der Nähe von Rotterdam. Daher ist sein Nachname eher ein Spitzname, der den Wohnort des Philosophen bezeichnet.

Es stellte sich heraus, dass Erasmus das uneheliche Kind eines Dieners und Sohn angesehener Bürger war, der eine Karriere als Geistlicher anstrebte. Die zwischen den Jugendlichen aufflammenden Gefühle waren nicht von einer Hochzeit geprägt. Erasmus wurde von seiner Mutter unter dem Namen Gerhard erzogen. Später übersetzt aus Lateinische Sprache Sein Name wurde als Desiderius Erasmus ausgesprochen.

Der Junge hatte einen Wissensdurst. Zunächst war er Schüler einer einfachen Schule in Gouda, dann an der Hertha-Grotto-Schule in Deventer. Das Hauptprofil im zweiten Bildungseinrichtung War antike Literatur. Erasmus wurde im Alter von 13 Jahren als Waise zurückgelassen. Seine Familie wurde Opfer der Pest und der junge Mann wurde in ein Kloster geschickt. Die Verwandten väterlicherseits zeigten kein Interesse an ihm, sodass keine Hoffnung auf eine Perspektive bestand.

Von 1486 bis 1492 lebte der junge Mann im Kloster der Augustinermönche, wo er zum Priester geweiht wurde. Seine ganze Freizeit widmete er dem Lernen, vertiefte sich in das Lesen von Büchern, verbesserte seine Latein- und Altgriechischkenntnisse und erlernte die Grundlagen der Redekunst. Die Erfolge des jungen Mannes blieben nicht unbemerkt und er erhielt den Posten des Sekretärs des Bischofs der französischen Stadt Cambrai.

Von 1493 bis 1499 lebte der Rotterdamsky in Paris, wo er Lord Mountjoy traf. Während einer gemeinsamen Reise mit einer hochrangigen Person in London lernte Erasmus John Fisher und John Colet kennen. Neue Bekanntschaften markierten den Beginn einer langen Freundschaft zwischen den Philosophen. Im gleichen Zeitraum fand der erste Spaziergang mit dem britischen König statt.

Soziale Aktivität

Erasmus reiste ständig zwischen den Niederlanden, Großbritannien, Frankreich und Italien. In Turin promovierte er zum Doktor der Theologie und wurde vom Papst herzlich empfangen. 1506 wurde der Philosoph nach Oxford eingeladen Lehrtätigkeiten, aber er gab Cambridge den Vorzug, die ein ähnliches Angebot machten. Die Wahl wurde aufgrund der Tatsache getroffen, dass Freund John Fisher dort unterrichtete.

Erasmus von Rotterdam wurde Lehrer für Altgriechisch und unterrichtete Studenten in Theologie. Für den Unterricht übersetzte und dolmetschte er selbstständig Neues Testament. Dies war die Innovation des Forschers, der den üblichen Umgang mit religiösen Texten kritisierte. Im Jahr 1511 wurde Rotterdam zum Professor in Cambridge ernannt und reiste zwei Jahre später nach Deutschland. Es folgte ein Besuch in Großbritannien und der Schweiz, wo der Philosoph unter der Schirmherrschaft Karls von Spanien Berater des Königs wurde. Der Wissenschaftler setzte seine gewohnte Arbeit fort und reiste unermüdlich.

Der Beitrag von Erasmus von Rotterdam nimmt in der Geschichte des Humanismus einen besonderen Platz ein. Er hatte einen tadellosen Ruf und Autorität in der Gesellschaft. Die einzige Person, die den gleichen Ruhm erlangte, war, deren Werke in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts den Höhepunkt ihrer Popularität erreichten. Der Ruhm Rotterdams hallte in ganz Europa wider.

Er korrespondierte mit den Herrschern verschiedene Länder, Päpste und Kardinäle, unterstützt gute Beziehungen mit Staatsmännern. Dank der Lage mächtig der Welt Daher könnte er Kardinal werden und eine Rente von der bayerischen Regierung erhalten, wenn er Nürnberg als ständigen Wohnsitz vorzieht.

Die Autorität Rotterdams war groß: Hochrangige Beamte und Manager baten ihn um Rat. Er beantwortete Fragen wissenschaftlicher, politischer und philosophischer Natur. Als wahrer Humanist vertrat Erasmus von Rotterdam die Vorstellungen eines wissenschaftlichen Geistes, der Forschung und wahres Wissen fördert.

Ideen und Kreativität

Die ersten Bücher des Autors wurden in Paris veröffentlicht. Das Debütwerk mit dem Titel „Adagia“ war eine Zusammenstellung von Aphorismen und lehrreiche Geschichten, dessen Prototyp die Werke antiker Schriftsteller waren. Im Jahr 1501 verfasste Erasmus eine religiöse und ethische Abhandlung mit dem Titel „Waffen des christlichen Kriegers“, die 1504 veröffentlicht wurde. Er stellte die Philosophie der spirituellen Selbstverbesserung an die Spitze traditionelle Rituale.

Während einer Reise durch Großbritannien entstand ein Werk mit dem Titel „In Praise of Folly“, das Folgendes enthält: Kritische Gedanken Zur scholastischen Theologie des Mittelalters. Darin spricht der Denker über die Errungenschaften der Menschheit und ihre sich zyklisch wiederholenden Fehler, Vorurteile und Laster, die jederzeit relevant sind. Das Buch wurde zu Lebzeiten des Autors 40 Mal nachgedruckt. Es wurde in beliebte Sprachen der Welt übersetzt.

Rotterdamsky hatte einen wunderbaren Sinn für Humor, Gelehrsamkeit und Optimismus, daher verteidigte der Schriftsteller seinen Glauben an einen Menschen, der bereit war, seine eigenen Unvollkommenheiten zu bekämpfen. Erasmus von Rotterdam verband in seinem Werk die Prinzipien eines Philosophen mit den Gewohnheiten eines Wissenschaftlers und dem Talent eines Schriftstellers. Zeitgenossen nannten ihn das „europäische Orakel“, da die Aktivitäten und Ansichten des Denkers die Weltanschauung der Menschen im 16. Jahrhundert erheblich beeinflussten.

1515 erschien das Buch „Instruction of a Christian Sovereign“ und 1516 „The Complaint of the World“, in dem die Haltung des Denkers zu Eroberungskriegen und pazifistischen Ideen beschrieben wurde. In seinem Werk „Über den freien Willen“ wandte sich der Autor gegen die Reformation. Erasmus von Rotterdam verherrlichte den Humanismus in verschiedenen Richtungen. Er zeigte sich als Philologe und sammelte, übersetzte und interpretierte die Werke von Lucian und anderen antiken griechischen Autoren.

Der Forscher untersuchte auch die Phonetik der Sprache, die im antiken Griechenland die Grundlage der Linguistik bildete. Der Theologe studierte das Evangelium und interpretierte es auf kühne Weise. Er machte kritische Annahmen, ohne zu wissen, dass daraus eine protestantische Bewegung des Christentums entstehen würde. Eine andere Richtung für die Entwicklung des Denkers war die Pädagogik. Die zwischen 1518 und 1533 verfassten „Gemeinsamen Gespräche“ gehören zu den beliebtesten Büchern auf diesem Gebiet.

Rotterdamsky glaubte, dass die Entwicklung der Persönlichkeit eines Menschen durch die Erziehung beeinflusst wird, was bedeutet intellektuelle Entwicklung, die den Grundstein für die Moral und die Bildung religiöser Ansichten legt.

Die physiologische Entwicklung ist ein wichtiger Begleitfaktor. Das Hauptziel der Bildung besteht darin, das Potenzial der Gemeinde zu offenbaren und dabei zu respektieren und sich daran zu erinnern, dass jeder Einzelne für sein Handeln verantwortlich ist. Erasmus förderte den Respekt und die Fürsorge für Kinder und diskreditierte Gewalt und körperliche Gewalt. Er förderte auch den Gedanken der Notwendigkeit Pflichtschulbildung für jede.

Privatleben

Erasmus von Rotterdam führte einen Lebensstil, der einem Geistlichen angemessen war. Er ging keine Liebesbeziehungen ein und hatte einen tadellosen Ruf in der Kommunikation mit dem anderen Geschlecht. Der Philosoph hatte weder Frau noch Kinder und sein gesamtes Privatleben bestand aus Reisen und Reisen wissenschaftliche Arbeiten. Forscher, die die Biografie des Denkers beschreiben, finden keinen einzigen belastenden Beweis.

Einmal stellte er Rotterdamsky in einem Porträt dar, angeblich mit Blick auf ein Mädchen. Aber der Figur auf dem Gemälde war es offensichtlich peinlich und unangenehm, der Frau nahe zu sein. Keiner von Erasmus‘ Freunden teilte interessante Details aus dem Privatleben des Philosophen mit, da sie einfach nicht existierten.

Tod

Erasmus von Rotterdam starb am 12. Juli 1536. Die Todesursache war Ruhr. Seine letzte Ruhestätte war Dom Basel, am Münsterplatz im Herzen der Stadt gelegen. Im Jahr 1538 wurde am Grab des Philosophen ein Denkmal aus rotem Kalkstein errichtet.

Der Denker ging in eine andere Welt und sicherte sich den Ruhm des Hauptes des Humanismus. Als Vermächtnis hinterließ er eine umfangreiche Bibliothek und teures Eigentum. In Basel gibt es heute eine Universität, an der es das Erasmus-Stipendium seit einem Jahrzehnt gibt. Die Schüler erinnern sich hier an die Zitate des großen Humanisten.

Zitate

„Wahnsinn hat das Privileg, die Wahrheit zu sagen, ohne jemanden zu beleidigen.“

„Höflichkeit erzeugt und verursacht Höflichkeit.“

„Liebe verändert alles und macht ein wenig weise.“

„Selbst im schlimmsten Schicksal gibt es Möglichkeiten für eine glückliche Veränderung.“

Literaturverzeichnis

• 1509 – „Lob der Torheit“
• 1511 – „Der Mistkäfer jagt den Adler“
• 1515 – „Erziehung eines christlichen Herrschers“
• 1516 – „Die Klage der Welt, von überall vertrieben und überall zermalmt“
• 1524 – „Über den freien Willen“
• 1530 – „Über den Anstand der Kindermoral“
• 1533 – „Leichte Gespräche“

Erasmus von Rotterdam, geboren 1469 in Holland. Er war der uneheliche Sohn einer Magd und eines Priesters, der sehr früh starb. Seine erste Ausbildung erhielt er zwischen 1478 und 1485 an der Lateinschule in Deventer, wo sich die Lehrer auf die innere Selbstverbesserung eines Menschen durch die Nachahmung Christi konzentrierten.

Im Alter von 18 Jahren wurde Erasmus von Rotterdam auf Geheiß seiner Vormunde gezwungen, in ein Kloster zu gehen, wo er sechs Jahre unter den Novizen verbrachte. Dieses Leben gefiel ihm nicht und er lief schließlich weg.

Erasmus von Rotterdam, dessen Biographie tausende Male umgeschrieben wurde, war eine höchst interessante Persönlichkeit. Die Schriften von Lorenzo Villa hinterließen, wie auch bei anderen Italienern, großen Eindruck auf ihn. Infolgedessen begann Erasmus, die humanistische Bewegung aktiv zu unterstützen, die die alten Ideale von Schönheit, Wahrheit, Tugend und Vollkommenheit wiederbeleben wollte.

Weiterbildung Erasmus von Rotterdam empfing zwischen 1492 und 1499 in Paris. Er war an der theologischen Fakultät eingeschrieben, studierte aber 1499. Erasmus zog nach England. Dort wurde er in den Oxford Humanist Circle aufgenommen. Hier bildete er sein philosophisches und ethisches System. Von 1521 bis 1529 lebte Erasmus in Basel. Hier bildete er einen Kreis von Humanisten. Darüber hinaus reiste er viel und interessierte sich für die Kultur verschiedener Völker.

Die Hauptthemen, an denen Erasmus von Rotterdam interessiert war, betrafen Philologie, Ethik und Religion. Er studierte und veröffentlichte die Werke frühchristlicher Schriftsteller und antiker Autoren. Erasmus schuf und entwickelte verschiedene Interpretations- und Kritikmethoden. Sehr wichtig hat seine Übersetzung des Neuen Testaments. Durch die Korrektur und Interpretation christlicher Quellen hoffte er, die Theologie auf den neuesten Stand zu bringen. Entgegen seinen Absichten löste er jedoch eine rationalistische Bibelkritik aus.

Selbst Erasmus von Rotterdam selbst hatte nicht mit solchen Ergebnissen gerechnet.

Seine Philosophie war recht einfach und für jedermann zugänglich. Als Grundlage der Frömmigkeit betrachtete er das göttliche Prinzip, das im geistigen und moralischen Leben und in der irdischen Welt liegt.

Er nannte seine Ansichten „die Philosophie Christi“ – das bedeutete, dass jeder bewusst der hohen Moral und den Gesetzen der Frömmigkeit folgen sollte, als würde er Christus nachahmen.

Er betrachtete alles Gute als eine Manifestation des göttlichen Geistes. Dank dessen konnte Erasmus Beispiele für Frömmigkeit finden verschiedene Religionen, unter verschiedenen Völkern.

Die Arbeit von Erasmus von Rotterdam hatte großen Einfluss auf die Kultur Europas.

Man kann ihn als den geistigen Führer Europas jener Zeit bezeichnen.

Desiderius Erasmus von Rotterdam (lat. Desiderius Erasmus Roterodamus, niederländisch Gerrit Gerritszoon; 28. Oktober 1469 Gouda, Vorort von Rotterdam, Burgundische Niederlande – 12. Juli 1536, Basel, Schweizer Union) – der größte Wissenschaftler der nördlichen Renaissance, genannt „ Prinz der Humanisten.“

Er bereitete die erste Ausgabe des ursprünglichen griechischen Neuen Testaments mit Kommentaren vor und legte den Grundstein für eine kritische Untersuchung des Textes der Heiligen Schrift. Beitrag zur Rückkehr des literarischen Erbes der Antike zur kulturellen Nutzung. Er schrieb hauptsächlich auf Latein.

Nachdem er für seine freiheitsliebenden Ansichten europaweiten Ruhm erlangt hatte, akzeptierte Erasmus die Reformation nicht und debattierte am Ende seines Lebens heftig mit Luther über die Lehre vom freien Willen (die von vielen Protestanten in Frage gestellt wurde).

Geboren am 28. Oktober 1469 (nach anderen Versionen 1467) in Gouda (20 km von Rotterdam entfernt) in den heutigen Niederlanden. Sein Vater, der zu einer der Bürgerfamilien der Stadt Gouda (an der Kreuzung der Straßen Rotterdam-Amsterdam und Den Haag-Utrecht) gehörte, interessierte sich schon in seiner Jugend für ein Mädchen, das seine Gefühle erwiderte. Die Eltern, die ihren Sohn für eine geistliche Laufbahn vorgesehen hatten, lehnten seine Heirat entschieden ab. Die Liebenden kamen sich jedoch näher, und die Frucht ihrer Beziehung war ein Sohn, dem seine Eltern den Namen Gerhard gaben, also begehrten – ein Name, aus dem durch die damals übliche Latinisierung und Griechischisierung sein Doppelgänger hervorging wurde daraufhin gegründet literarisches Pseudonym Desiderius Erasmus, wodurch er seinen richtigen Namen vergisst.

Seine Grundschulausbildung erhielt er zunächst an der örtlichen Schule Grundschule; Von dort zog er nach Deventer, wo er in eine der von den „Schlafsgemeinschaften“ gegründeten Schulen eintrat, zu deren Programmen das Studium der antiken Klassiker gehörte.

Im Alter von 13 Jahren verlor er seine Eltern. Dies, verschärft durch das Zeichen einer unehelichen Geburt, prägte einige seiner Charaktereigenschaften – Schüchternheit, die manchmal an Feigheit grenzte, ein gewisses Maß an Geheimhaltung.

Er war sich darüber im Klaren, dass ihm mit einem solchen Erbe eine öffentliche Karriere verwehrt bleiben würde. Deshalb beschließt er bald nach einigem Zögern, sich in ein Kloster zurückzuziehen.

Er verbrachte mehrere Jahre innerhalb der Klostermauern. Den größten Teil seiner Freizeit widmete er der Lektüre seiner bevorzugten klassischen Autoren und der Verbesserung seiner Latein- und Griechischkenntnisse; das klösterliche Leben war ihm fremd.

Bald erregte er mit seinem herausragenden Wissen, seinem brillanten Verstand und seiner außergewöhnlichen Fähigkeit, elegantes Latein zu sprechen, die Aufmerksamkeit einflussreicher Kunstmäzene. Der Bischof von Cambrai nahm ihn als seinen Sekretär, um die Korrespondenz in lateinischer Sprache zu führen.

Dank dieser Kirchenpatrone konnte Erasmus das Kloster verlassen, seiner langjährigen Beschäftigung mit der humanistischen Wissenschaft freien Lauf lassen und alle wichtigen Zentren des damaligen Humanismus besuchen. Von Cambrai zog er nach Paris, das damals noch das Zentrum der schulischen Bildung blieb.

In Paris veröffentlichte Erasmus sein erstes großes Werk – Adagia, eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten aus den Werken verschiedener antiker Schriftsteller. Dieses Buch machte den Namen Erasmus in humanistischen Kreisen in ganz Europa berühmt. Nach mehreren Jahren in Frankreich reiste er nach England, wo er als berühmter Humanist mit herzlicher Gastfreundschaft und Ehre empfangen wurde.

Hier freundete er sich mit vielen Humanisten an, insbesondere mit dem Autor des Romans „Utopia“, John Colet, und später mit John Fisher und Prinz Heinrich, dem späteren König Heinrich VIII. Als Erasmus 1499 aus England zurückkehrte, führte er einige Zeit ein Nomadenleben und besuchte nacheinander Paris, Orleans, Löwen und Rotterdam. Nach einer erneuten Reise nach England in den Jahren 1505–1506 bekam Erasmus endlich die Gelegenheit, Italien zu besuchen, wo es ihn schon lange angezogen hatte.

In Italien stieß Erasmus auf einen ehrenvollen, manchmal enthusiastischen Empfang. Die Universität Turin verlieh ihm die Ehrendoktorwürde in Theologie; Als Zeichen seiner besonderen Gunst gegenüber Erasmus erteilte ihm der Papst die Erlaubnis, einen Lebensstil und eine Kleidung zu führen, die den Bräuchen des jeweiligen Landes, in dem er lebte, entsprachen.

Nach einer zweijährigen Reise durch Italien besuchte er nacheinander Turin, Bologna, Florenz, Venedig, Padua und Rom und reiste zum dritten Mal nach England, wo er von seinen dortigen Freunden stark eingeladen wurde und wo er kurz zuvor den Thron bestieg sein großer Bewunderer Heinrich VIII. Während dieser Reise schrieb Erasmus selbst die berühmte Satire „Lob der Dummheit“. Die Universitäten Oxford und Cambridge boten ihm eine Professur an.

Erasmus entschied sich für Cambridge, wo einer seiner engen Bekannten, Bischof Fisher, der „Kanzler der Universität“ war. Hier lehrte Erasmus mehrere Jahre griechische Sprache, als einer der seltenen Experten dieser Sprache zu dieser Zeit, und unterrichtete theologische Kurse, die auf dem Originaltext des Neuen Testaments basierten. Dies war zu dieser Zeit eine große Neuerung, da die meisten Theologen dieser Zeit in ihren Kursen weiterhin der mittelalterlichen, scholastischen Methode folgten, die die gesamte theologische Wissenschaft auf das Studium der Abhandlungen von Duns Scotus, Thomas von Aquin und mehreren anderen beliebten mittelalterlichen Autoritäten reduzierte .

Erasmus widmete der Charakterisierung dieser Anhänger der scholastischen Theologie in seinem „Lob der Torheit“ mehrere Seiten:

„Sie sind so in ihren köstlichen Unsinn vertieft, dass sie, wenn sie Tage und Nächte mit ihnen verbringen, keine Minute mehr Zeit finden, auch nur ein einziges Mal im Evangelium oder in den Briefen des Apostels Paulus zu blättern. Aber in ihrem gelehrten Unsinn sind sie ganz sicher, dass die Weltkirche auf ihren Syllogismen ruht, so wie der Himmel auf den Schultern des Atlas ruht, und dass die Kirche ohne sie keine Minute bestehen würde.“

Im Jahr 1511 wurde Erasmus die Ehre zuteil, Lady Margarets Professorin für Göttlichkeit an der Universität Cambridge zu werden.

Zwei Jahre später reiste Erasmus 1513 unter Berufung auf das unwirtliche und ungesunde Klima Englands nach Deutschland. Die zwei Jahre, die er hier verbrachte, waren zwei Jahre einer neuen Reise durch Deutschland. Hier traf er Ulrich Tsaziy.

Doch schon bald zog es ihn nach England, wohin er 1515 erneut reiste.

IN nächstes Jahr Er wanderte erneut auf den Kontinent aus, und zwar für immer.

Dieses Mal fand sich Erasmus in der Person Karls von Spanien (dem späteren Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Karl V.) als mächtiger Förderer der Künste wieder. Dieser verlieh ihm den Rang eines „königlichen Beraters“, der mit keinen wirklichen Funktionen, auch nicht mit der Pflicht, am Hof ​​zu sein, verbunden war, sondern ein Gehalt von 400 Gulden vorsah. Damit war für Erasmus eine völlig sichere Stellung geschaffen, die ihn von allen materiellen Sorgen befreite und ihm die Möglichkeit gab, sich ganz seiner Leidenschaft für die Wissenschaft zu widmen. Seitdem ist die wissenschaftliche und literarische Produktivität von Erasmus tatsächlich gestiegen. Die neue Ernennung zwang Erasmus jedoch nicht dazu, seine Rastlosigkeit aufzugeben – er besuchte Brüssel, Löwen, Antwerpen, Freiburg und Basel. Nur im letzten Jahren In der letzten der genannten Städte gründete er schließlich sein sesshaftes Leben und beendete dort seine Tage. er starb in der Nacht vom 12. Juli 1536.

Erasmus gehört zur älteren Generation der englisch-deutschen Humanisten, der „Reuchlin“-Generation, obwohl er einer der älteren Vertreter der letzteren ist (er war 12 Jahre jünger als Reuchlin); aber von Natur aus literarische Tätigkeit In seinem satirischen Ton orientiert er sich bereits weitgehend an den Humanisten der jüngeren „Hutten“-Generation. Allerdings lässt er sich nicht vollständig einer bestimmten Gruppe von Humanisten zuordnen: Er war „ein Mann in sich“, wie er in „Letters of Dark People“ (siehe Hutten) charakterisiert wird.

Erasmus war aufgrund seiner Zugehörigkeit zum Reich ein Deutscher, aufgrund seiner Abstammung und seines Geburtsorts ein Niederländer. In seinem aktiven, lebhaften und zuversichtlichen Temperament ähnelte Erasmus am wenigsten einem Holländer, und vielleicht ist das genau der Grund, warum er so schnell von seinem Heimatland abwanderte was er nie besonders anziehend fand. Deutschland, mit dem er durch seine Staatsbürgerschaft an den „Kaiser“ verbunden war und in dem er den Großteil seines Wanderlebens verbrachte, wurde für ihn nicht zur zweiten Heimat; Der deutsche Patriotismus, der die Mehrheit der deutschen Humanisten beseelte, blieb Erasmus wie jeder Patriotismus überhaupt völlig fremd. Deutschland war in seinen Augen ebenso wenig seine Heimat wie Frankreich, wo er mehrere Jahre verbrachte beste Jahre eigenes Leben.

Erasmus selbst war seiner ethnischen Zugehörigkeit völlig gleichgültig. „Sie nennen mich einen Bataver“, sagt er in einem seiner Briefe; - aber da bin ich mir persönlich nicht ganz sicher; Es kann durchaus sein, dass ich Niederländer bin, aber wir dürfen nicht vergessen, dass ich in dem Teil Hollands geboren wurde, der viel näher an Frankreich als an Deutschland liegt.“ An anderer Stelle äußert er sich nicht minder charakteristisch: „Ich möchte überhaupt nicht behaupten, dass ich ein Franzose bin, aber ich halte es nicht für nötig, es zu leugnen.“ Wir können sagen, dass Erasmus‘ wahre spirituelle Heimat die Antike war, wo er sich wirklich zu Hause fühlte.

Bezeichnend ist auch, dass Erasmus am Ende seines Lebens nach langen Wanderungen um die Welt die Kaiserstadt Basel wählte, die in ihrer geografischen und geografischen Lage als Kaiserstadt galt politische Situation und durch die Zusammensetzung seiner Bevölkerung internationaler, kosmopolitischer Natur.

Absolut spezieller Ort Erasmus nimmt in der Geschichte des deutschen Humanismus auch aufgrund dieser beispiellos ehrenvollen und einflussreichen Stellung in der Gesellschaft ein, die – zum ersten Mal in Europäische Geschichte- ein in seiner Person empfangener Mann der Wissenschaft und Literatur.

Vor Erasmus kennt die Geschichte kein einziges ähnliches Phänomen, und so etwas hätte vor der Verbreitung des Buchdrucks nicht passieren können, der den Gedanken der Menschen ein beispiellos mächtiges Einflussinstrument verlieh.

Nach Erasmus für die gesamte Fortsetzung neue Geschichte, kann nur auf eine ähnliche Tatsache hingewiesen werden: die völlige Ausnahmestellung, die Voltaire auf dem Höhepunkt seines literarischen Ruhms in der zweiten Hälfte des 18. Jahrhunderts einnahm. „Von England bis Italien“, sagt ein Zeitgenosse von Erasmus, „und von Polen bis Ungarn donnerte sein Ruhm.“ Die damals mächtigsten Herrscher Europas, Heinrich VIII. von England, Franz I. von Frankreich, Päpste, Kardinäle, Prälaten, Staatsmänner und die berühmtesten Wissenschaftler empfanden es als Ehre, mit ihm zu korrespondieren. Die päpstliche Kurie bot ihm die Kardinalwürde an; Die bayerische Regierung erklärte sich bereit, ihm eine hohe Rente zu gewähren, wenn er nur Nürnberg als seinen ständigen Wohnsitz wählen würde. Während der Reisen von Erasmus organisierten einige Städte feierliche Begrüßungen für ihn als Herrscher. Er wurde das „Orakel Europas“ genannt; nicht nur Wissenschaftler wandten sich in verschiedenen wissenschaftlichen und philosophischen Fragen an ihn, sondern auch Staatsmänner und sogar Herrscher in verschiedenen politischen Fragen. Als Humanist steht Erasmus Reuchlin am nächsten: Beide sind hervorragende Träger jenes wissenschaftlichen Geistes, des Forschergeistes und der Genauigkeit des Wissens, der eines der bedeutendsten Merkmale des Humanismus überhaupt darstellt.

Erasmus wurde zusammen mit Johann Reuchlin von seinen Zeitgenossen „die zwei Augen Deutschlands“ genannt. Wie Reuchlin arbeitete Erasmus – der neben seiner Muttersprache auch Latein sprach – hart daran, die Manuskripte klassischer Autoren zu sammeln und ihre Werke kritisch zu veröffentlichen. Erasmus war neben Reuchlin einer der wenigen Experten für griechische Sprache und Literatur zu dieser Zeit. Die Autorität, die Erasmus auf dem Gebiet der griechischen Philologie genoss, lässt sich beispielsweise daran ablesen, dass seine Meinung über die Art und Weise der Aussprache bestimmter Vokale des griechischen Alphabets (Aeta und Diphthonge) sowohl in Deutschland als auch in einigen Ländern allgemeine Anerkennung fand andere Länder werden trotz ihrer tief verwurzelten Tradition von der Autorität griechischer Lehrer unterstützt.

Von satirischen Werken, dank derer seine wissenschaftliche und literarische Tätigkeit weit verbreitet war öffentliche Bedeutung und bestimmte seinen herausragenden Platz nicht nur in der Literaturgeschichte, sondern auch in allgemeine Geschichte Besonders hervorzuheben ist das „Lob der Torheit“ (Moriæ-Encomium, sive Stultitiæ Laus). Dieser kurze Aufsatz wurde von Erasmus – nach seinen eigenen Worten, aus Nichtstun – während seiner langen Reise von Italien nach England im Jahr 1509 angesichts der damaligen Kommunikationswege verfasst. Erasmus selbst betrachtete dieses Werk als literarisches Schmuckstück, doch seine literarische Berühmtheit und seinen Platz in der Geschichte verdankte er diesem Schmuckstück jedenfalls nicht weniger als seinen mehrbändigen wissenschaftlichen Werken.

Die Satire von Erasmus wurde erstmals 1511 in Paris veröffentlicht und erlebte innerhalb weniger Monate sieben Auflagen. Insgesamt wurde es zu seinen Lebzeiten mindestens 40 Mal an verschiedenen Orten neu veröffentlicht. Das 1898 von der Direktion der Universitätsbibliothek in Gent (Belgien) herausgegebene „vorläufige“ und daher ergänzungspflichtige Editionsverzeichnis der Werke von Erasmus enthält mehr als zweihundert Ausgaben für „In Praise of Folly“ (einschließlich Übersetzungen). .

Dieser beispiellose Erfolg ist auf viele Umstände zurückzuführen, unter denen der schon damals berühmte Name des Autors eine wichtige Rolle spielte. Aber seine Hauptvoraussetzungen lagen im Werk selbst, in einem gelungenen Konzept und seiner brillanten Umsetzung. Erasmus hatte eine gute Idee – die moderne Realität um ihn herum sowie die gesamte Menschheit, die ganze Welt aus der Sicht der Dummheit zu betrachten.

Dieser Standpunkt, der von einer so universellen, allen Zeiten und Völkern innewohnenden Eigenschaft wie der Dummheit ausgeht, gab dem Autor die Möglichkeit, viele brennende Themen unserer Zeit anzusprechen und gleichzeitig seine Beobachtungen der Umwelt darzulegen Wirklichkeit einen Charakter von Universalität und Prinzip, das Besondere und Individuelle, Zufällige und Vorübergehende unter dem Gesichtspunkt des Universellen, Dauerhaften, Natürlichen zu beleuchten, ein satirisches Porträt der gesamten Menschheit zu zeichnen. Dieser universelle Charakter, der für die zeitgenössischen Leser des Autors zu den attraktiven Aspekten des Werks zählt, schützte es gleichzeitig vor dem Vergessen in der Zukunft. Dank ihm nahm „In Praise of Stupidity“ seinen Platz unter den zeitlosen Werken der menschlichen Welt ein – nicht wegen der künstlerischen Schönheit der Form, sondern wegen der Präsenz jenes universellen menschlichen Elements, das es für jeden verständlich und interessant macht Mensch, egal zu welcher Zeit, egal welcher Nation, egal welcher Gesellschaftsschicht er angehört.

Der vorherrschende Ton der Satire von Erasmus ist humorvoll, nicht sarkastisch. Sein Lachen ist überwiegend von wohlwollendem Humor geprägt, oft von subtiler Ironie und fast nie von geißelndem Sarkasmus. Im Satiriker spürt man weniger einen empörten Moralisten mit gerunzelter Stirn und einem pessimistischen Blick auf seine Umgebung, sondern vielmehr einen lebensfrohen Humanisten, der mit optimistischer Selbstgefälligkeit auf das Leben blickt und dessen negative Seiten vor allem als Vorwand sieht, herzlich zu lachen und zu scherzen .

In seiner Form ist „Praise of Folly“ eine Parodie auf die Panegyrik – eine Form, die damals sehr beliebt war; Das einzig Originelle daran ist, dass die Lobrede in diesem Fall nicht im Namen des Autors oder eines anderen Außenstehenden ausgesprochen wird, sondern der personifiziertesten Dummheit in den Mund gelegt wird.

Was Erasmus von Rotterdam, Philosoph, Lehrer, Theologe, Philologe und Hauptvertreter des „christlichen Humanismus“, seine Zeit verherrlichte, erfahren Sie in diesem Artikel.

Was hat Erasmus von Rotterdam getan?

Die Errungenschaft und Bedeutung von Erasmus von Rotterdam besteht darin, dass sie den Beginn der Entwicklung des europäischen Humanismus während der Renaissance markierte.

Das ist die Erstausgabe von „Adagy“ im Jahr 1500 Was machte Erasmus von Rotterdam berühmt?. Das Buch war eine Sammlung populärer Wörter und Aussprüche früher christlicher und antiker Schriftsteller, in denen er Relikte antiker Weisheit und Anweisungen für die Nachwelt sah.

Im Jahr 1501 verfasste er die Abhandlung „Waffen des christlichen Kriegers“, in der zum ersten Mal in der Geschichte die Prinzipien seiner himmlischen Philosophie formuliert wurden. Darüber hinaus übersetzte Erasmus von Rotterdam die Werke des berühmten Tragikers des antiken Griechenlands Euripides und des satirischen Schriftstellers, des ersten Science-Fiction-Autors der Literaturgeschichte, Lucian, und bereitete sie zur Veröffentlichung vor. Parallel dazu schreibt der Wissenschaftler Arbeiten zur altgriechischen Sprache: Er untersucht die phonetische Seite dieser Sprache. Die meisten seiner Erkenntnisse aus der Studie sind auch heute noch relevant.

Ohne es zu wissen, Erasmus legte den Grundstein für die Entstehung und Entwicklung des Protestantismus in der christlichen Religion selbst. Er interpretierte die Botschaften der Heiligen und die Prüfungen des Evangeliums kühn und untersuchte sie wissenschaftlich.

Ein weiterer Bereich des Wissenschaftlers, der ihn berühmt machte, war die Pädagogik. Er ist der Begründer der humanistischen Pädagogik.

Was hat Erasmus von Rotterdam geschrieben?

„Adagia“, „Waffen des christlichen Kriegers“, „Philosophie Christi“, „Lob der Torheit“, „Unterweisung eines christlichen Fürsten“, „Beschwerde der Welt“, Ausgabe des griechischen Textes des „Neuen Testaments“ , „Vulgata“, „Über den freien Willen“, „Über die Sklaverei des Willens“, „Einfache Gespräche“, „Über die gewünschte kirchliche Zustimmung“, Über die Ersterziehung von Kindern“, „Über die guten Manieren von Kindern“, „Gespräche“, „Lehrmethode“, „Eine Art, Briefe zu schreiben“.

Bemerkenswert ist, dass Erasmus mit seinen Werken den Boden für die Reformation bereitete.

Erasmus von Rotterdam: bis Brief Information

Der zukünftige Wissenschaftler wurde am 28. Oktober 1467 in Rotterdam in die Familie eines Priesters hineingeboren. Erasmus erhielt seine erste Ausbildung an einer Bildungseinrichtung namens „Brüderschule“. normales Leben" Nachdem er Mönch geworden war, trat er 1486 der Bruderschaft der regulären Augustiner-Chorherren bei. Erasmus blieb sechs Jahre lang im Kloster und studierte alte Sprachen, frühchristliche und antike Schriftsteller. Seine weitere Ausbildung erhielt er in Paris. In Frankreich lernte er die humanistische Tendenz in der Kultur kennen. Als er 1499 England besucht, lernt er Thomas More kennen und freundet sich mit ihm an.

Desidrius Erasmus, bekannt als Erasmus von Rotterdam, war ein berühmter Wissenschaftler, Philosoph und Religionsreformer der Renaissance im Norden des europäischen Kontinents. Am 28. Oktober 1466 wurde er in der Stadt Rotterdam geboren. Erasmus wurde im Alter von 13 Jahren als Waise zurückgelassen. Schon während seiner Schulzeit bemerkten Lehrer die Begabung dieses Kindes. Im Alter von 20 Jahren wurde er Mitglied des Emmaus-Klosters, wo er fünf Jahre lang lebte. Was er in diesem Kloster sah, traf ihn schrecklich, verdarb seine Meinung über den Katholizismus radikal und wurde zu einem der Gründe für seine weiteren Reformideen.

Erasmus hatte die Möglichkeit, an der Universität Paris zu studieren. Auch das damals populäre schulische Denken gefiel dem Philosophen nicht. Um seine Existenz zu sichern, widmete sich Erasmus der Lehre und literarischen Forschung. In England fand er Schutz bei den berühmten Humanisten dieser Zeit, T. More und Colet. In Oxford verbesserte Erasmus seine Kenntnisse der alten Sprachen. Nach seiner Rückkehr auf den europäischen Kontinent setzte er sein Studium der Literatur und Theologie fort. Erasmus reiste durch ganz Europa, wo er von allen berühmten Humanisten positiv aufgenommen wurde.

Als Hauptwerke des Erasmus von Rotterdam gelten seine Abhandlungen „Lob der Torheit“ und „Gespräche“. In dem Buch „Lob der Dummheit“ macht sich der Philosoph über Laster lustig katholische Kirche und die europäische Gesellschaft. Er weist auf die Komik klösterlicher Rituale, die Absurdität der Rituale des Katholizismus und ihre Inkohärenz mit den Grundsätzen des christlichen Glaubens hin.

1516 zog der Wissenschaftler nach Basel. Hier veröffentlichte er seine Version der Übersetzung des Neuen Testaments aus dem Griechischen, die zur Offenbarung wurde neue Ära in der Entwicklung der Theologie.

Viele Historiker glauben, dass Erasmus von Rotterdam mit seinen Werken den Weg für die Reformation, grundlegende Veränderungen und eine Glaubensspaltung in der katholischen Kirche bereitete. M. Luther betrachtete ihn als einen seiner Inspiratoren und spirituellen Mentoren. Obwohl Erasmus selbst eine so lebhafte Tätigkeit nicht mochte, wandte er sich später von der Reformation ab und widmete sich lieber der wissenschaftlichen Forschung. Der Philosoph mochte Luther wegen seiner persönlichen, menschlichen Qualitäten nicht und nahm seine grundlegenden Ansichten auch nicht ernst. Erasmus war ein Befürworter des Wandels aktuelles System durch die Aufklärung des höchsten Adels und nicht durch Aufstände und Kriege.

Am 12. Juli 1536 starb Erasmus von Rotterdam und hinterließ unauslöschliche Spuren in der Entwicklung des Katholizismus, der Philosophie und der Theologie Nordeuropa. Obwohl die Weltanschauung von Erasmus offiziell als christlich galt, war sie in ihrem Wesen eher heidnisch.

Option 2

Erasmus von Rotterdam ist ein großer Wissenschaftler, Schriftsteller und Philosoph der nördlichen Renaissance des ausgehenden 15. Jahrhunderts und der Geburtsstunde des 6. Jahrhunderts. Als Heimat des Wissenschaftlers gilt die Stadt Gouda in der Nähe von Rotterdam. Genaues Jahr Geburtsdatum ist nicht geklärt (von 1467 bis 1469).

Das uneheliche Kind wurde von seiner Mutter großgezogen. Als dreizehnjähriger Junge landet er nach seinem Tod im Kloster. Im Mittelalter hatte ein uneheliches Kind keine guten Aussichten, im Leben Fuß zu fassen. Die Jahre, die er im Kloster verbrachte, in dem Erasmus 1492 den Mönchsorden annahm, verbrachte er mit dem intensiven Studium der Sprachen (Latein, Altgriechisch), dem Lesen philosophischer Werke und dem Erlernen der Redekunst.

In der Zeit von 1493 bis 1499 studierte Rotterdam in Paris. Während dieser Zeit besuchte er England, wo er den großen Thomas More, den zukünftigen König von Frankreich, Prinz Heinrich und John Colet traf. Während der Pariser Zeit entstand das erste Werk – eine Sammlung von Sprüchen und Anekdoten.

Im Jahr 1505 wurde der Traum des Wissenschaftlers wahr: Er kam nach Italien, wo er mit besonderen Ehren empfangen wurde. Der Papst segnete die Gelegenheit, sich an die Gepflogenheiten des Landes zu halten, in dem sich der Wissenschaftler befindet. Die Universität Turin verlieh ein Diplom für den Titel eines Doktors der Theologie. Die Reise durch Italien dauerte zwei Jahre, dann ein Besuch in England, wo der Thron von seinem Freund und Bewunderer Heinrich VIII. besetzt wurde. Während seiner Reisen schrieb Rotterdamsky ein kleines ironisches Werk mit dem Titel „Lob der Dummheit“. Die Besonderheit des Werkes war die Verbindung von Kritik an der Kirchenstruktur und Ritualen durch einen Appell an antike Autoren. Die Erzählung wird aus der Perspektive der Dummheit erzählt, die sich selbst verherrlicht. Obwohl der Autor selbst dieses Werk für eine aus Langeweile geschriebene Kleinigkeit hielt, verherrlichte es ihn im Laufe der Jahrhunderte. Das Werk wurde in mehr als 200 Sprachen übersetzt, darunter auch ins Russische.

In England lehrte Erasmus von Rotterdam Griechisch und Theologie an der Universität Cambridge, wo er den Titel Lady Margaret Professor of Theology erhielt. Neu in der Vermittlung dieses Themas waren die Grundprinzipien des Neuen Testaments. Damals basierte das Theologiestudium auf den mittelalterlichen philosophischen Theorien von Thomas von Aquin und Duns Scotus.

1513 begab sich Erasmus erneut auf eine Reise. Nun besucht er Deutschland, wo er zwei Jahre seines Lebens verbringt und kehrt dann wieder nach England zurück. Doch auf Einladung Karls V. zog er nach Spanien, wo er den Titel eines königlichen Beraters innehatte. Die spanische Periode im Leben Rotterdams war die fruchtbarste. Die Leidenschaft für das Reisen ist nicht verblasst und er reist weiterhin in die Städte Belgiens und der Schweiz. 1536 starb Erasmus von Rotterdam in der Stadt Basel.

Rotterdmsky war ein vielseitiger Mann. Seine Arbeiten auf dem Gebiet der Pädagogik „Über die guten Manieren von Kindern“, „Die Art, Briefe zu schreiben“ und „Über die Ersterziehung von Kindern“ gelten bis heute als Standard für die gesamte pädagogische Wissenschaft. Geistige Schärfe, Sprachkenntnisse, Reformideen machten Erasmus aus ein herausragender MenschÄra der nördlichen Renaissance, die zu seinen Lebzeiten anerkannt wurde.

Die Welt der Kindheit im Leben eines jeden Menschen ist außergewöhnlich. Beste Erfahrungen Diese Jahre bleiben aufgrund vieler Faktoren, einschließlich des Einflusses literarischer Werke, lebenslang erhalten.