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Es gibt ebenso viele Legenden über Hetären wie über antike Götter und Helden. Manchmal werden sie als gehaltene Frauen und Prostituierte bezeichnet, manchmal als die gebildetsten und fortschrittlichsten Frauen ihrer Zeit. Der Redner Demosthenes argumentierte im Prozess zur Verteidigung der Hetären Neera: „Jeder braucht Hetären zur Freude!“ Welche Freude bereiteten sie den Menschen? Hetären und was haben sie eigentlich gemacht?

Hetaera bedeutet aus dem Altgriechischen übersetzt „Freundin“. Diese Frauen führten einen freien Lebensstil, im Gegensatz zu Ehefrauen, die unmittelbar nach der Heirat Einsiedlerinnen wurden und sich ausschließlich um Kinder und Hausarbeit kümmerten. Getters waren mit Musik, Literatur, Philosophie und Kunst bestens vertraut. Sie könnten einen Dialog zu jedem Thema unterstützen intellektuelle Entwicklung den Männern nicht unterlegen.

Können Hetären als Prostituierte bezeichnet werden? Tatsache ist, dass Hetären auf einer höheren sozialen Ebene standen als Prostituierte aus Bordellen und in der Gesellschaft respektiert wurden. Prominente Staatsmänner, Philosophen und Schriftsteller berieten sich mit ihnen. Darüber hinaus hatten sie das Recht, ihre Gefährten zu wählen, lehnten diejenigen ab, die sie nicht mochten, und blieben lange Zeit bei denen, die sie liebten.

Sie wurden zu echten Musen für Männer. Epikur blieb der Hetäre Leontia zeitlebens treu und sagte über sie: „Sie lebt mit mir und in mir.“ Der athenische Feldherr Perikles war mit der Hetäre Aspasia verheiratet und beriet sie oft bei Entscheidungen Staatsprobleme Sie half ihm bei der Vorbereitung von Reden für Auftritte. Die byzantinische Kaiserin Theodora war vor ihrer Heirat eine Heteroa. Hetaera Thais von Athen, eine Freundin Alexanders des Großen, wurde nach seinem Tod die Frau des ägyptischen Königs Ptolemaios I.

Phryne, die als die berühmteste und schönste Heterosexuelle Athens bezeichnet wurde, wurde zum Vorbild für Praxiteles, der die Statue der Aphrodite schuf, wofür ihr Gotteslästerung vorgeworfen wurde. Sie erschien vor Gericht, wurde aber freigesprochen – sie stellte sich vor der Urteilsverkündung bloß und fesselte die Richter. Phryne selbst legte den Preis für ihre Dienste fest – der König von Lydien musste aufgrund der gezahlten „Gebühr“ die Steuern im Land erhöhen, um den Haushalt aufzufüllen, und dies kostete Diogenes nicht das Geld, da Phryne seine Intelligenz bewunderte .

Natürlich ist es kaum möglich, alle Hetären nur nach den berühmtesten und würdigsten Vertretern dieser Berufsgruppe zu beurteilen. In der Antike wurde die Idee der korrupten Liebe vorurteilsfrei behandelt. In den Tempeln der Aphrodite in Griechenland und der Venus in Rom dienten Hunderte von Heteren und leisteten intime Dienste.

Doch schon in der Antike hatten Hetären Gegner. Die Zyniker (philosophische Schule) stellten sich ihnen oft entgegen. Crates sagte, die Statue von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifungen und verspottete ihre Liebe zu Gold und Kälte. Diogenes war in einem Dialog mit einem anderen Philosophen empört: „Wie kann man mit einer Hure intim sein?“ Entweder werden Sie ein Zyniker oder hören Sie auf, es zu benutzen.“

Sie können sie nennen, wie Sie wollen, aber Sie können die Rolle, die Hetären in der antiken Geschichte und Kultur spielten, nicht leugnen. Mehr oder weniger – es liegt an Ihnen.

Hetären standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen zeichneten sich durch hervorragende Bildung und Witz aus; sie wussten, wie man die prominentesten Leute ihrer Zeit unterhielt – Generäle, Staatsmänner, Schriftsteller und Künstler, sie wussten, wie man sie hielt; Sie hatten die Fähigkeit, Intellekt zu vereinen und die Freude an körperlichen Freuden zu vermitteln, was von den damaligen Griechen sehr verehrt wurde. Im Leben eines jeden herausragende Figur, die sich in der Geschichte des Hellenismus manifestierte, spielten die Hetären eine wichtige Rolle. Viele Zeitgenossen fanden daran nichts auszusetzen. Zur Zeit des Polybios trugen viele der schönsten Häuser Alexandrias die Namen berühmter Flötisten und Hetären. Skulpturale Bilder solcher Frauen wurden in Tempeln und anderen öffentlichen Orten neben Bildern von Generälen und Staatsmännern ausgestellt. Tatsächlich ging das entwürdigende Ehrgefühl in der griechischen Politik der freien Städte auf die Verehrung jener Hetären über, die enge Beziehungen zu einflussreichen Menschen hatten, ihre Bilder wurden mit Kränzen geschmückt und manchmal wurden sie sogar als Altäre in Tempeln verehrt.

Den Hetären wurden auch andere Ehrungen zuteil, die kaum vorstellbar sind. Besonders beliebt war ihre Art der Aktivität natürlich in große Städte, und vor allem in der einflussreichen Hafen- und Handelsstadt Korinth, an der Landenge zwischen zwei Meeren. Aufgrund des geschäftigen und freien Lebens in dieser Metropole des antiken Handels, die so reich und wohlhabend war, wäre es schwierig, das, was dort geschah und in aller Munde war, als Übertreibung zu bezeichnen. Die Inschrift, die in einem Bordell in Pompeji gefunden wurde („HIC HABITAT FELICITAS“ – „HIER LEBT DAS GLÜCK“, die Inschrift wurde in einem echten Bordell gefunden, auf einem Kuchen, den Prostituierte oft für ihre Kunden aufbewahrten) – diese Inschrift könnte genauso gut eingraviert gewesen sein Riesenbuchstaben im Hafen von Korinth. Alles, was sich menschliche Ausschweifungen vorstellen können, findet in Korinth eine Heimat und ein Vorbild, das nachgeahmt werden kann, und viele Menschen konnten dem Wirbelsturm der sehr teuren Vergnügungen der Großstadt nicht entkommen, weil sie oft verloren guter Name, Gesundheit und ganze Vermögen, so dass diese Stadt zum Sprichwort wurde: „Korinth ist nicht für jedermann erschwinglich.“ Priesterinnen der korrupten Liebe versammelten sich in Scharen in der Stadt. Im Bereich der beiden Häfen gab es viele Bordelle unterschiedlichen Ranges, und Prostituierte zogen in Scharen durch die Straßen der Stadt. Der Mittelpunkt dieser Liebe und ihrer Schule war gewissermaßen der Tempel der Venus, in dem nicht weniger als tausend Heterae oder Tempeldiener – Hierodulen – wie sie beschönigend genannt wurden, ihr Handwerk ausübten und immer bereit waren, sie zu begrüßen Freunde.

Am Fuße der Festung Akrokorinth, die jeder aus Schillers Gedicht „Die Kraniche des Ibykos“ kennt, stand, umgeben von einer mächtigen Steinmauer, der Tempel der Aphrodite, der vom Meer aus von Westen und Osten aus sichtbar war. Heute befindet sich an diesem Ort, an dem Tempelmädchen Wanderer willkommen hießen, eine türkische Moschee.

Im Jahr 464 v. e. Die Hellenen versammelten sich erneut in Olympia, um die großen Spiele zu feiern, und der edle und wohlhabende Xenophon von Korinth, Sohn des Thessalus, errang im Stadion einen Sieg. Um den Sieg zu feiern, schrieb Pindar, der berühmteste griechische Dichter, ein prächtiges Siegeslied, das bis heute erhalten ist und wahrscheinlich im Beisein des Autors selbst oder beim feierlichen Empfang des Siegers in seinem Haus aufgeführt wurde Stadt oder in einer Prozession zum Zeustempel zur Kranzniederlegung.

Noch bevor Xenophon siegte, schwor er, hundert Mädchen zum Tempeldienst mitzubringen. Zusätzlich zu seiner „Olympischen Ode“ schrieb Pindar eine Hymne, die von Hetären zu Musik und Tanz aufgeführt wurde. Ihnen wurde eine Ehre zuteil, wie sie noch nie zuvor zuteil wurde und die ihnen nur in Griechenland zuteil werden konnte. Leider ist nur der Anfang dieser „Ode“ erhalten geblieben: „Dienerinnen vieler Gäste, / Dienerinnen des Rufs der Göttin, / In reichlich Korinth, / Weihrauch auf dem Altar / Blasse Tränen aus gelbem Weihrauch, / In Gedanken davontragend / Zu.“ Himmlische Aphrodite, Mutter der Liebe, / Und sie schenkt euch, ihr Kleinen, / Die zarte Frucht eurer Jahre / Ohne Tadel zu pflücken von eurem liebevollen Bett: / Wo die Unvermeidlichkeit herrscht, da ist alles gut. / Aber was werden diejenigen, die über Isthmus herrschen, zu mir sagen, / Die Melodie dieses Liedes, süß wie Honig, / Wenn ich es gemeinsam mit gewöhnlichen Frauen höre? / Wir haben Gold mit einem Prüfstein kennengelernt... / O Dame von Zypern, / Hier, in deinem Baldachin, / Xenophon bringt eine Schar junger Frauen zum Hüten herein, / Er freut sich über die Erfüllung seiner Gelübde.“

Wo sonst waren die Vorstellungen über Prostitution so frei von Vorurteilen? Daher ist es leicht zu verstehen, dass auch die Literatur – nicht Medizin und Gericht wie bei uns, sondern die Literatur – Geschichten über die Tempelprostituierten der Aphrodite fleißig aufgenommen hat. Die Griechen verfügten über eine Vielzahl von Werken über Hetären, von denen einige – zum Beispiel Lucians „Gespräche der Hetären“ – vollständig, andere – in mehr oder weniger vollständigen Fragmenten überliefert sind. Lucian schildert sehr anschaulich die verschiedenen Beziehungen zwischen Hetären.

Unter dem Namen „Chreya“ (das heißt etwas, das nützlich sein kann, nützlich sein) Machon von Sikyon (lebte zwischen 300 und 260 v. Chr.), der den größten Teil seines Lebens in Alexandria verbrachte und dessen Lebensjahre dadurch begründet wurden war der Lehrer des Grammatikers Aristophanes von Byzanz, sammelte allerlei Anekdoten aus der skandalösen Chronik des Hofes der Diadochen, verfasst im jambischen Trimeter. Die Tatsache, dass den Heteren in diesem größtenteils verlorenen Buch große Aufmerksamkeit geschenkt wurde, wird durch detaillierte Auszüge von Athenaeus bestätigt. Neben Mahons Buch verfügte Athenäus über viele weitere Werke über das Leben der Hetären, aus denen er (insbesondere im dreizehnten Buch seiner „Feasting Sophists“) viele Einzelheiten preisgibt; Wir werden eine kleine Auswahl davon treffen.

Die berühmtesten Hetären, ihre Leben, Witze und witzigen Sprüche

Wir beginnen mit denen, die als Comedy-Heldinnen auf der Bühne standen. Natürlich reden wir nicht davon, dass Hetären damals als Darsteller auf der Bühne standen weibliche Rollen Von Männern gespielt, meinen wir Prototyp-Charaktere.

Clepsydra war die Heldin der Komödie des Eubulus, von der uns nicht einmal Fragmente überliefert sind. Ihr richtiger Name war Metikha, ihre Freunde nannten sie Clepsydra; Ihr Name bedeutete Wasseruhr, und sie wurde so genannt, weil sie ihre Dienste stundenweise leistete, das heißt, bis die Clepsydra leer war.

Ferekrates schrieb eine Komödie mit dem Titel „Corianno“, so hieß eine Hetäre. Von dieser Komödie ist bis auf einige Fragmente nichts übrig geblieben, aus denen hervorgeht, dass diese Priesterin der Aphrodite wegen ihrer Weinsucht verspottet wurde. Auch die alten Comedy-Handlungen blieben nicht unbemerkt: Beide verlieben sich in dasselbe Mädchen und beide erlangen ihre Gunst, und beide versuchen zu erklären, warum er ihre Gunst erlangen sollte. Kleine Fragmente haben uns erreicht.

Aus Eunices Komödie „Antheia“ ist ein Vers erhalten geblieben – „Fass mich bei den Ohren und gib mir einen Kuss mit deinen Händen“ (siehe S. 250), daher wissen wir vielleicht nicht einmal, was der Name der Komödie bedeutete es war der Name einer Hetäre.

Auch aus den Komödien von Diocles Talatta, Alexis Opor und Menander Fanio ist uns nichts außer den Namen überliefert, die die Namen von Hetären bedeuten.

Derselbe Menander führte eine weitere Hetäre in die Komödie ein, es war niemand geringeres als Taida, mit ihrem Namen ist ein leuchtender Stern am Himmel der griechischen Prostitution verbunden. Taida von Athen konnte sich rühmen, die Geliebte Alexanders des Großen und eine jener Hetären zu sein, die mit ihrer Schönheit das Staatsgeschehen beeinflussten. Unweit der Ruinen von Ninive besiegte Alexander in der Schlacht von Gaugamela (331 v. Chr.) überlegene persische Streitkräfte. Als König Darius vom Schlachtfeld floh, marschierte Alexander in Babylon ein, eroberte die Stadt Susa und drang dann in die alte persische Hauptstadt Persepolis ein. Hier veranstaltete er ein großes Siegerfest, an dem Scharen von Hetären teilnahmen, und unter ihnen „... stach besonders Taida, ursprünglich aus Attika, eine Freundin des zukünftigen Königs Ptolemaios, hervor.“ Entweder indem sie Alexander geschickt verherrlichte oder sich über ihn lustig machte, beschloss sie in der Macht des Rausches, Worte auszusprechen, die durchaus mit den Sitten und Gebräuchen ihres Heimatlandes übereinstimmten, aber zu erhaben für sie selbst. Taida sagte, dass sie sich an diesem Tag über die arroganten Paläste der persischen Könige lustig machte und sich für all die Strapazen belohnt fühlte, die sie auf ihren Wanderungen durch Asien erlebt hatte. Aber es wäre für sie jetzt noch angenehmer, mit einer fröhlichen Menge von Festen zu gehen und mit eigener Hand vor den Augen des Königs den Palast von Xerxes in Brand zu setzen, der Athen einem verheerenden Feuer verriet. Diese Worte wurden mit großem Beifall und lautem Applaus aufgenommen. Angeregt durch die beharrliche Überredung seiner Freunde sprang Alexander auf und ging mit einem Kranz auf dem Kopf und einer Fackel in der Hand allen voraus ...“ (Plutarch. Alexander).

Nach Alexanders Tod erlangte seine Geliebte Taida die Position einer Königin und wurde die Frau eines von Alexanders Generälen und dann des Königs von Ägypten, Ptolemaios I. Wir haben bereits erwähnt, dass sie die Heldin von Menanders Komödie wurde; Allerdings sind die Fragmente dieses Werks so spärlich, dass wir seinen Inhalt kaum rekonstruieren können. Aus dieser Komödie ist eine berühmte Zeile erhalten geblieben, die von vielen antiken Autoren und dem Apostel Paulus im ersten Brief an die Korinther zitiert wurde: „Schlechte Kommunikation verdirbt den Charakter.“ Andere glauben, dass diese Zeile von Euripides stammt, und es ist durchaus möglich, dass Taida sie einfach in Menanders Komödie zitiert hat. Ihre enge Vertrautheit mit dem Werk des Euripides zeigte sie einmal, als sie eine unhöfliche Frage mutig und geistreich mit einem Vers von Medea beantwortete. Als sie sich darauf vorbereitete, ihren Geliebten zu besuchen, der normalerweise nach Schweiß roch, wurde sie gefragt, wohin sie gehe, und sie antwortete: „Um bei Aigeus, dem Sohn des Pandion, zu leben.“ Die Bedeutung eines Witzes liegt im Subtext und im Wortspiel und ist an sich schon wunderbar. In Euripides sagt Medea, dass sie nach Athen geht, um bei König Aigeus zu leben, das heißt, um unter seinem Schutz und seiner Schirmherrschaft zu stehen. Allerdings verwendete Taida den Ausdruck auch in einem anderen Sinne, dessen Kern darin besteht, dass der Name Aegeus die Wurzel aig hat, was auf Griechisch „Ziege“ bedeutet, und eine Ziege riecht unangenehm.

Dieser Witz von Taida führt uns zu anderen Aussagen von Hetären, die es dem Leser ermöglichen, den Gesprächen der griechischen goldenen Jugend beizuwohnen, die in Gesprächen oft Wortspiele verwendete. Die Tatsache, dass Hetären belesen waren und wussten klassische Literatur, wird von Ovid, dem Lehrer der Liebe, bestätigt, der ihnen deshalb den Vorzug gibt und sie mit den Matronen seiner Zeit vergleicht.

Zur Zeit des Demetrius Poliorketes war Lamia eine der berühmtesten athenischen Hetären. Als Flötistin konnte sie dank ihres Könnens und ihrer Popularität ein so reiches Vermögen erwerben, dass sie das Zerstörte wiederherstellte Kunstgalerie für die Sikyonier (Bewohner von Sikyon auf dem Peloponnes, zehn Meilen von Korinth entfernt). Solche Spenden waren unter griechischen Hetären keine Seltenheit: Wie Polemon anmerkt, errichtete Cottina beispielsweise in Sparta eine Bronzestatue eines Stiers, und solche Beispiele werden von antiken Autoren auf vielfältige Weise angeführt.

Eines Tages musste Demetrius Gesandte nach Lysimachos schicken. Während eines Gesprächs mit Lysimachos, nachdem die politischen Fragen geklärt waren, bemerkten die Botschafter tiefe Kratzer an seinen Armen und Beinen. Lysimachos antwortete, dass dies Spuren seines Kampfes mit dem Tiger seien, mit dem er kämpfen musste. Die Botschafter lachten und bemerkten, dass auch ihr König Demetrius Bissspuren von einem gefährlichen Tier, einer Lamia, am Hals hatte.

Ein Fan von Gnatea schickte ihr ein kleines Gefäß mit Wein und vermerkte, dass der Wein sechzehn Jahre alt sei. „Er ist zu klein für sein Alter“, entgegnete die Hetäre.

In Athen kursierten viele witzige Sprüche von Gnatea, von denen viele in der Originalsprache pikanter und witziger sind, in der Übersetzung jedoch oft ihre Bedeutung verlieren. Gnateyas Beruf wurde von ihrer Enkelin Gnatenia geerbt. Eines Tages geschah es, dass ein berühmter Fremder, ein fast neunzigjähriger Mann, der zu einem Feiertag zu Ehren von Kronos nach Athen kam, Gnatea mit ihrer Enkelin auf der Straße sah und fragte, wie viel ihre Nacht gekostet habe. Gnateya, der den Zustand des Fremden sofort anhand seiner reichen Kleidung einschätzte, verlangte tausend Drachmen. Der alte Mann entschied, dass das zu viel sei und bot die Hälfte an. „Okay, alter Mann“, antwortete Gnatea, „gib mir, was du willst; Schließlich ist es meiner Enkelin egal, ich bin mir sicher, dass du doppelt so viel gibst.“

Königinnen der Liebe Laida und Phryne. Es gab zwei Heteren namens Laida, und beide wurden in verschiedenen Anekdoten und Epigrammen berühmt, ohne dass sie Beleidigungen ausgesetzt waren. Die älteste Laida stammte aus Korinth und lebte während des Peloponnesischen Krieges. Sie war berühmt für ihre Schönheit und Gier. Zu ihren Bewunderern gehörte der Philosoph Aristippus, und laut Propertius drängte sich einst ganz Griechenland vor ihren Türen. Die jüngste wurde in Sizilien geboren und war die Tochter von Timander, einem Freund von Alkibiades. Zu ihren Liebhabern gehörte der Maler Apelles, auch der Redner Hyperides wird erwähnt. Anschließend folgte sie einem gewissen Hippolochus oder Hippostratus nach Thessalien, wo sie angeblich aus Eifersucht von Frauen getötet wurde, die sich über ihre Schönheit ärgerten.

Im Folgenden stellen wir Geschichten aus dem Leben von Laid vor, ohne zu unterscheiden, zu welchem ​​bestimmten Laid sie gehören.

Als Laida noch keine Heterosexuelle, sondern ein einfaches Mädchen war, ging sie einmal nach Pirene zur berühmten Quelle in der Nähe von Korinth, um Wasser zu schöpfen. Als sie einen Krug Wasser auf dem Kopf oder auf der Schulter nach Hause trug, wurde sie zufällig von Apelles bemerkt, der seine Augen nicht von der Gestalt und der himmlischen Schönheit dieses Mädchens lassen konnte. Bald stellte er sie dem Kreis seiner fröhlichen Freunde vor, aber sie schrien und fragten ihn sarkastisch, was ein Mädchen in einer Gruppe von Trinkgefährten tun sollte, und Apelles antwortete: „Beruhige dich, Freunde.“ , ich werde bald eine Hetäre aus ihr machen.“

Besonders beeindruckend war die bemerkenswerte Form von Laidas Brüsten, und Künstler drängten sich um sie, um die Erlaubnis zu bekommen, ihre schönen Brüste auf Leinwand festzuhalten. Der Philosoph Aristippus wurde oft nach seiner Verbindung zu Laida gefragt und er antwortete einmal: „Laida gehört mir, aber ich gehöre nicht ihr.“

Es wird berichtet, dass Aristippus während des Poseidonfestes jedes Jahr zwei Monate mit Laida auf der Insel Ägina verbrachte. Als sein Begleiter fragte, warum er so viel Geld für Laida ausgegeben habe, obwohl der Zyniker Diogenes dasselbe von ihr kostenlos erhalten habe, antwortete er: „Ich bin großzügig gegenüber Laida, um ihr gefallen zu können, und nicht, damit andere es nicht tun.“ Habe die Gelegenheit.“ Erfreuen Sie sich mit ihr.“

Diogenes selbst dachte nicht so erhaben. Eines Tages sagte er in seiner üblichen beleidigenden Art zu Aristippus: „Wie kann man mit einer Hure intim sein?“ Entweder werden Sie ein Zyniker oder hören Sie auf, es zu benutzen.“ Aristippus antwortete: „Halten Sie es für unklug, in ein Haus zu ziehen, in dem schon einmal jemand gelebt hat?“ „Nein“, antwortete Diogenes. „Oder“, fuhr Aristippus fort, „auf einem Schiff segeln, auf dem schon andere gesegelt sind?“ - „Nein, natürlich ist es nicht so.“ „Dann werden Sie nichts dagegen haben, wenn jemand mit einer Frau zusammenlebt, deren Dienste bereits von anderen in Anspruch genommen wurden.“

Phryne, deren richtiger Name Mnesareta war, wurde in der kleinen Stadt Böotien Thespiae geboren; Sie war die schönste, berühmteste und gefährlichste Heterosexuelle Athens, und der komische Dichter Anaxilades vergleicht sie mit Charybdis, die Schiffsleute samt ihren Schiffen verschlingt.

Sie war nicht nur für ihre Schönheit und ihr unmoralisches Verhalten bekannt. Geben wir eins skandalöse Geschichte, deren Richtigkeit wir hier nicht diskutieren werden. Phryne erschien vor Gericht. Der berühmte Redner Hyperides, der sich verpflichtete, sie zu verteidigen, sah, dass die Sache hoffnungslos verloren war. Dann dämmerte es ihm, er riss ihr die Kleider vom Leib und legte ihre überirdisch schönen Brüste frei. Die Richter staunten über diese Schönheit und wagten es nicht, diese Prophetin und Priesterin der Aphrodite zum Tode zu verurteilen.

Athenaeus fährt fort: „Aber Phryne hatte tatsächlich eine noch perfektere Form von Körperteilen, die es nicht gewohnt waren, zur Schau gestellt zu werden. Es war schwierig, sie nackt zu sehen, da sie normalerweise eine Tunika nahe am Körper trug und keine öffentlichen Bäder benutzte. Doch als sich die Griechen in Eleusis zu einem Fest zu Ehren Poseidons versammelten, warf sie ihre Kleider ab, ließ ihr Haar herunter und ging nackt ins Meer. Es heißt, dass Apelles damals das Bild der aus dem Meer aufsteigenden Aphrodite erfand. Zu ihren Bewunderern gehörte Praxiteles, berühmter Bildhauer, der sie nach dem Bild der Aphrodite von Knidos modellierte.“

Phryne fragte Praxiteles einmal, welche seiner Skulpturen er für die schönste halte. Als er sich weigerte zu antworten, ließ sie sich diesen Trick einfallen. Eines Tages, als sie in seinem Atelier war, kam ein Diener angerannt und rief, dass das Atelier brenne, aber noch nicht alles niedergebrannt sei. „Alles wäre zugrunde gegangen, wenn das Feuer meinen Satyr und meinen Eros zerstört hätte.“ Phryne beruhigte ihn lachend und gab zu, dass sie die ganze Geschichte mit dem Feuer absichtlich erfunden hatte, um herauszufinden, welches der Werke er am meisten schätzte. Diese Geschichte spricht von Phrynes List und Einsicht, und wir sind bereit zu glauben, dass Praxiteles sich darüber freute, dass sie ihr eines seiner Werke als Geschenk aussuchen durfte. Phryne wählte Eros, behielt ihn aber nicht; Sie schenkte es dem Tempel des Eros in ihrer Heimatstadt Thespia als Weihgabe, wodurch es zu einem Wallfahrtsort der Griechen wurde. Wie erstaunlich erscheint uns diese Zeit, als göttlich inspirierte Künstler ihre Werke, die auch heute noch die Seele mit der Freude der Bewunderung erfüllen, den Hetären schenkten und diese Schätze der Gottheit widmeten! Die Größe dieser Tat bleibt auch dann bestehen, wenn man ihre persönlichen Ambitionen berücksichtigt. Dies wirkte sich insbesondere auf Phrynes nächste Aktion aus: Sie bot an, die zerstörten Mauern der Stadt Theben wiederherzustellen, wenn die Thebaner sich bereit erklärten, dort die Inschrift anzubringen: „Zerstört von Alexander, wiederhergestellt von Hetera Phryne.“ Diese Geschichte bestätigt, dass Phrynes Werk „ein goldenes Fundament hatte“, wie antike Autoren es treffend ausdrückten.

Aus Dankbarkeit für das großartige Geschenk in Form einer Eros-Statue befahlen die Einwohner von Thespiae Praxiteles, eine mit Gold verzierte Phryne-Statue anzufertigen. Sie wurde auf einer Säule aus pentelischem Marmor in Delphi zwischen den Statuen der Könige Archidamus und Philippus installiert, und niemand hielt dies für beschämend, außer dem Zyniker Crates, der sagte, das Bild von Phryne sei ein Denkmal griechischer Ausschweifungen.

Bei einer anderen Gelegenheit, wie Valery Maximus berichtet (IV, 3, 3), wetteten mehrere freche junge Männer in Athen, dass der Philosoph Xenokrates, der für seine tadellose Moral berühmt war, dem Charme von Phryne nicht widerstehen konnte. Bei einem luxuriösen Abendessen wurde sie extra neben den berühmten Philosophen gesetzt; Xenokrates hatte bereits nach Herzenslust getrunken, und die schöne Hetäre begann ihn zu provozieren, indem sie all ihre Reize einsetzte und zum Gespräch aufrief. Es war jedoch alles umsonst, denn die Kunst, die Prostituierte zu verführen, erwies sich vor der unerschütterlichen Festigkeit der Philosophin als machtlos: Sie musste zugeben, dass sie trotz ihrer Attraktivität und Kultiviertheit von einem alten Mann besiegt wurde, und sogar ein halb betrunkener. Phryne gab jedoch nicht so schnell auf, und als die Anwesenden der Trinkgesellschaft verlangten, dass sie den Verlust begleiche, weigerte sie sich mit der Begründung, dass es sich bei der Wette um einen Mann aus Fleisch und Blut und nicht um eine emotionslose Statue gehandelt habe.

Aus allem Gesagten geht hervor, dass es den griechischen, insbesondere attischen, Hetären nicht an Lebendigkeit und Witz mangelte und dass viele berühmte Persönlichkeiten, darunter auch Staatsmänner, mit Hetären in Beziehung standen und niemand sie dafür verurteilte ; in der Tat, die Liebe des Perikles, Staatsmann, Vater und Ehemann, von Aspasia wurde weltberühmt, und Aspasia war nur eine Heteroa, obwohl sie vielleicht auf einer höheren sozialen Leiter stand als alle anderen Hetären, die wir in der Antike kannten.

Sie wurde in Milet geboren und zog schon früh nach Athen, wo sie dank ihrer Schönheit, Intelligenz und ihrem Talent bald die einflussreichsten Menschen ihrer Zeit in ihrem Haus versammelte. Selbst Sokrates scheute sich nicht, mit ihr zu kommunizieren, und es ist interessant, dass Platon in Menexenos Aspasia eine Trauerrede zuschreibt und sie Sokrates in den Mund legt. Perikles verließ seine Frau, um sie zu heiraten, und von diesem Zeitpunkt an wuchs ihr politischer Einfluss so sehr, dass Perikles sie damit beauftragte, Athen und Samos den Krieg um ihre Heimatstadt Milet zu erklären. Auf jeden Fall bot diese Wahl des Perikles seinen Gegnern eine gute Gelegenheit, ihn anzugreifen; Es ist ungewöhnlich, dass eine Frau etwas über politische Angelegenheiten sagt, insbesondere wenn sie keine Athenerin ist, sondern aus dem Ausland und sogar aus Ionien, das für seine ausschweifenden Frauen berühmt ist, mitgebracht wurde. Die Heirat des Perikles mit Aspasia galt bei den Griechen als Missallianz: Die schöne Milesierin galt ihnen nicht als rechtmäßige Ehefrau, sondern nur als Mitbewohnerin, als Ersatzfrau. Daher wurde sie von den Autoren von Komödien sehr oft verspottet, und als Perikles als „großer Olympier“ bezeichnet wurde, erhielt Aspasia sofort den Spitznamen Hera; Aber die Autoren von Komödien verspotteten ihre Macht über große Männer und stellten sie entweder als die herrische Omphale oder als die wählerische Dianira dar und deuteten damit an, dass genau wie Herkules unter ihrem Einfluss schwach wurde, auch Perikles angesichts der Festigkeit der fremden Abenteurerin schwach wurde . Heutzutage begleiten Gerüchte aller Art ihren Namen ohne jeden Beweis; es wurde gemunkelt, dass sie eine Zuhälterin für ihren Mann war; und laut Athenaeus gab es das Gerücht, dass sie ein Bordell betrieb. Sogar Aristophanes versucht, den Grund in Verbindung zu bringen großer Krieg mit dem angeblichen Bordell von Aspasia, als Dikepolis in „Aharnians“ sagt: „Aber einmal in Megara wurden betrunkene Schläger und Kottab-Spieler / Simfera, ein Straßenmädchen, entführt. / Die Megarier waren voller Groll. / Zwei Mädchen wurden aus Aspasia gestohlen. / Und das ist der Grund für die interhellenische Fehde: / Drei Straßenmädchen. Schrecklich, wütend / Perikles, der große Olympier, erschütterte die Himmel mit Blitzen / Und erschütterte die Himmel mit Donner, / Erließ einen Befehl, eher ein betrunkenes Lied: / Vertreibe die Schurken vom Markt und vom Hafen, / Vertreibe die Megarier sowohl an Land als auch auf See! Als ihr Abeseia (Frömmigkeit) und Nachgiebigkeit vorgeworfen wurden, verteidigte Perikles sie und erwirkte ihren Freispruch. Nach dem Tod des Perikles heiratete sie Lysikles, einen Mann von niedriger Abstammung, der jedoch großen Einfluss hatte.

Cyrus der Jüngere nannte seine Geliebte Milto, die aus Phokea, Aspasia, stammte, zu Ehren ihres Prototyps. Sie begleitete ihn auf einem Feldzug gegen seinen Bruder Artaxerxes, und als Cyrus in der Schlacht von Cunaxa (401 v. Chr.) getötet wurde, ging sie als Beute an den persischen König Artaxerxes Mnemon, den sie durch ihre freundliche Behandlung verführte. Sie sorgte später für Zwietracht zwischen ihm und seinem Sohn Darius. Der Vater gab unter der Bedingung nach, dass sie Priesterin von Anaitida werden sollte. Dann rebellierte der Sohn gegen seinen Vater und bezahlte diese Rebellion mit seinem Leben.

Um unsere Geschichte über griechische Hetären zu ergänzen, werde ich etwas anderes erzählen Kurzgeschichten, überall unter griechischen Autoren zu finden, und der erste - aus der Palatinischen Anthologie. Makiy besucht seine Hetäre Philenis, die nicht an die Untreue ihres Geliebten glauben will, obwohl Tränen über ihr Gesicht fließen und sie verraten wahre Gefühle. Eine häufigere Situation war, dass die Hetäre ihrem Geliebten untreu war oder ihn verließ. Asklepiades beklagt, dass seine Hetäre Nico, die feierlich gelobt hatte, nachts zu ihm zu kommen, ihr Wort nicht gehalten habe. „Eidbrecher! Die Nacht geht zu Ende. Zündet die Lampen an, Jungs! Sie wird nicht wiederkommen!“ (Ant. Pal., v, 150, 164). Wenn wir dieses Epigramm des Asklepiades mit einem anderen seiner Epigramme kombinieren, erfahren wir, dass dieser Hetäre Niko eine Tochter namens Pythia hat, die in die Fußstapfen ihrer Mutter trat; Der Beruf wurde so zu einem Familienberuf, wie im Fall von Gnateya und Gnatenia. Der Dichter verbindet jedoch schlechte Erinnerungen mit ihr. Eines Tages lud sie ihn zu sich ein, und als er ankam, war die Tür geschlossen; Er fordert die Göttin der Liebe auf, sich für die Beleidigung zu rächen, damit sie der Pythia das gleiche Leid zufügt und die gleichen Demütigungen erfährt, indem sie die Tür ihres Geliebten verschlossen vorfindet.

Neben der Untreue und Unbeständigkeit der Hetären beklagten ihre Liebhaber vor allem ihre Gier, von der wir in der griechischen Poesie immer wieder Beispiele sehen. Im Epigramm von Gedil (oder Asklepiades) trieben die drei Hetären Euphro, Taida und Boidia drei Seeleute aus der Tür und beraubten sie bis auf die Knochen, so dass sie nun ärmer sind als die Schiffbrüchigen. „Deshalb“, empfiehlt der Autor, „meiden Sie diese Piraten der Aphrodite und ihre Schiffe, denn sie sind gefährlicher als die Sirenen.“

Diese Klage ist das älteste und wiederkehrende Motiv in der Erotikliteratur, seit man begann, die Liebe mit Gold zu erkaufen. Lassen Sie uns mindestens ein Zitat aus Aristophanes‘ „Der reiche Mann“ zitieren, in dem Khremil sagt: „So sind die korinthischen Mädchen / Auch wenn er leidenschaftlich, liebevoll, sanft ist, / Sie werden einen Bettler nicht einmal ansehen, sondern a Reicher Mann wird kommen – / Sie werden sofort den Kopf verdrehen“

Ein Beispiel für die extreme Leidenschaft der Hetären für Gold gibt Alkiphron in einem Brief der Hetären Philumena an ihre Freundin Kriton (Alkiphron, i, 40) in sehr ausdrucksstarker Weise: „Warum machst du dir die Mühe, lange Briefe zu schreiben? ? Ich brauche fünfzig Goldstücke, keine Briefe. Wenn du mich liebst, bezahle; aber wenn du dein Geld mehr liebst, lass mich in Ruhe. Auf Wiedersehen!"

Noch wichtigere Informationen zu den von Hetären geforderten Preisen liefert der Sammelband. Die athenische Hetäre Europa begnügte sich meist mit einer Drachme, wie aus dem Epigramm des Antipatros hervorgeht. Andererseits ist sie immer bereit, in allen Belangen nachzugeben und das Date so angenehm wie möglich zu gestalten; Auf ihrem Bett liegen immer viele weiche Decken, und wenn die Nacht kalt zu werden verspricht, spart sie nicht an teurer Kohle für den Kamin. Bass geht noch weiter, klärt die Preise und beschließt mit düsterem Humor, dass er nicht Zeus ist, der goldenen Regen auf den offenen Schoß seiner Geliebten regnen lässt, er hat nicht die Absicht, das Bild des Stiers anzunehmen, der Europa ihretwegen weggetragen hat. oder sich in einen Schwan verwandeln – er ist einfach bereit, die Hetäre Corinne zu bezahlen – „wie immer“ zwei Obole, Punkt. Dies ist natürlich ein sehr günstiger Preis, und wir sollten sehr vorsichtig sein, wenn wir im Nachhinein, also im Nachhinein, Schlussfolgerungen ziehen. Den jahrhundertealten Klagen über die Gier der Hetären und der Tatsache, dass sie oft in Karikaturen beschrieben werden, sollte man sich nicht sofort anschließen. Zum Beispiel nannte Meleager die Hetäre einst „ein böses Tier, das in seinem Bett lebt“, und der mazedonische Hypatus nannte die Hetäre „die Söldner der Aphrodite, die Glück ins Bett bringen“.

Wenn ihre Besuche nicht relativ teuer wären, könnten sie den Tempeln, über die wir zumindest manchmal gesprochen haben und von denen wir wiederum in der Palatine-Anthologie lesen, nicht so teure Geschenke widmen. Simonides, wenn dieses Epigramm wirklich zu ihm gehört, spricht von zwei Hetären, die Gürtel und Schmuck dem Tempel der Aphrodite widmeten; Der Dichter spricht mit dem Handwerker und bemerkt witzig, dass seine Brieftasche weiß, woher diese teuren Schmuckstücke kommen.

Über die Weihegabe der Hetären an Priapus ist bekannt, was verständlich ist, da er die Gottheit der sinnlichen Liebe war. Nach einem Epigramm eines unbekannten Autors widmete der schöne Alxo Priapus in Erinnerung an das heilige Nachtfest Kränze aus Krokussen, Myrrhe und Efeu, umschlungen mit Wollbändern mit der Aufschrift „Dem lieben Priapus, der wie eine Frau streichelt.“ ” Ein anderer unbekannter Dichter erzählt, wie die Hetäre Leontis nach einer langen Nacht, die sie mit dem „kostbaren“ Sphenius verbracht hatte, die Leier, die sie spielte, der Aphrodite und den Musen widmete. Oder war Sphenius vielleicht ein Dichter, an dessen Poesie sie Gefallen fand? Vielleicht sind beide Interpretationen richtig; der Wortgebrauch lässt die Frage offen.

Ein anderer, leider unbekannter Dichter hinterließ ein bezauberndes Epigramm über den Hetären Niko, der Aphrodite ein Windrad als Geschenk brachte (siehe S. 167), das in der Lage war, „einen Mann von jenseits des fernen Meeres anzulocken und einen jungen Mann herauszulocken“. Es handelt sich um ein bescheidenes Schlafzimmer, das kunstvoll mit Gold und teurem Amethyst verziert und mit weicher Lammwolle umwickelt ist.“

Natürlich spielte Kosmetik im weitesten Sinne des Wortes eine große Rolle im Leben der Hetären, und aus der Vielzahl antiker Autoren, die darüber geschrieben haben, habe ich nur einige Beispiele ausgewählt. Beispielsweise erzählt das Epigramm von Paulus dem Schweigenden (Ant. Pal., V, 228), dass junge Menschen, die ein Date mit einer heterosexuellen Frau hatten, ihre Kleidung sehr sorgfältig auswählten. Ihr Haar war wunderschön gelockt, ihre Nägel waren ordentlich geschnitten und manikürt und ihre Kleidung bevorzugte Lila. Lucian macht sich über die alte Hetäre lustig: „Schau genau hin, schau dir ihre Schläfen an, wo nur ihre eigenen Haare sind; Der Rest ist eine dicke Schicht, und Sie werden sehen, dass an den Schläfen, wenn die Farbe verblasst, bereits viel Grau vorhanden ist.“ Von Lucillius blieb ein bissiges Epigramm übrig: „Viele Leute sagen, Nikilla, dass du deine Haare färbst, aber diese blauschwarzen Haare hast du auf dem Markt gekauft.“ Eine Passage aus Aristophanes listet verschiedene Mittel auf, mit denen Frauen anziehen:

Messer, Schleifmaschinen, Rasierer, Seife, Messer.

Gebürstete Perücke, Bänder, Stirnbänder,

Tünche, Bimsstein, Öl, Netz, Stickerei,

Schürze, Gürtel, Bordüre,

Schleier, Ausbesserung, „Tod den Menschen“, Pflaster,

Sandalen, Xistiden, Kalarasien,

Stirnband, Nieswurz, Halsketten,

Hemd, Schneebesen, Jakobsmuscheln. Luxuriöse Frauen -

Aber das ist nicht dasselbe.

– Was ist die Hauptsache?

– Ohrringe, Ohrringe, Ohrringe in Clustern,

Haarnadeln, Schnallen, Ahlen, Haarnadeln, Schuhe,

Ketten, Ringe, Baldriken, Hüte,

Olisbos, Sfendons, Stiefeletten -

Man kann nicht alles auflisten.

Der Komiker Alexid beschreibt in einer humorvollen Passage, wie Hetären, die ihr Handwerk beherrschen, Kosmetika verwenden, um natürliche Eigenschaften positiv hervorzuheben und nicht vorhandene zu ergänzen.

Der Beruf einer Hetäre erforderte nicht nur den geschickten Umgang mit Kosmetika, sondern auch intelligentes Verhalten, Kenntnis der männlichen Schwächen und nicht weniger Vorsicht im Umgang mit diesen Schwächen, damit der Mann bereit war, so viel wie möglich zu zahlen. Man kann sagen, dass sich im Laufe der Zeit regelmäßige Verhaltensregeln für Hetären durchgesetzt haben, die zunächst mündlich verbreitet und dann niedergeschrieben wurden. Kein einziger hat überlebt Lehrmittel Für Hetären haben uns antike Autoren jedoch eine klare Vorstellung von einer solchen Hilfsliteratur hinterlassen. Bekannt ist das Gedicht von Propertius (IV, 5), in dem die Kupplerin die Möglichkeiten auflistet, wie man etwas extrahieren kann größte Zahl Geld von einem Liebhaber: „Gib die Treue auf, vertreibe die Götter, lass die Täuschung herrschen, / Lass die ruinöse Schande von dir verschwinden!“ / Es ist von Vorteil, plötzlich einen Gegner zu erfinden: Nutzen Sie ihn aus; / Wenn sich die Nacht verzögert, wird die Liebe heißer zurückkehren. / Wenn er dir vor Wut die Haare zerzaust, ist das gut für dich: / Dann dränge ihn, lass ihn für den Frieden bezahlen. / Wenn er bereits die Freude verdorbener Umarmungen erkauft hat, / Lüge ihm vor, dass das Fest der heiligen Isis gekommen ist. / ...Halten Sie Ihren Hals von scheinbar frischen Bissen fern: / Er wird sie als Spuren eines leidenschaftlichen Liebeskampfes betrachten. / Versuchen Sie nicht einmal, ihm nachzulaufen, wie die schändliche Medea / (Weißt du, wie sie angefangen haben, sie dafür zu verachten), / ... Gönnen Sie sich den Geschmack der Männer: Wenn Ihr Liebster anfängt zu singen, / Echo ihn, als ob auch du, wie er, dich betrunken hättest, / ... Ekel dich nicht vor dem Soldaten, der nicht für die Liebe geboren wurde, / oder dem Seemann, der Geld in seiner ungeschickten Hand hat... / Du solltest auf das Geld schauen, nicht auf die Hand, die das Geld gibt!.. / Benutze es! „Morgen werden deine Wangen austrocknen.“

Ein ähnliches Regelwerk finden wir in Ovids „Wissenschaft von der Liebe“ (1, 8), wo ein alter Kerl ein Mädchen belehrt: „... Schau, ein reicher Liebhaber / Durst nach dir und will alle deine Bedürfnisse wissen. . / Du bist rot geworden. Scham kommt zu deinem Weißsein, aber für immer / Nur vorgetäuschte Scham, glaub mir: aber echte Scham ist schädlich. /Wenn du mit niedergeschlagenen, unschuldigen Augen nach unten schaust, / musst du gleichzeitig darüber nachdenken, wie viel sie dir bieten werden. / Fühlt euch frei, ihr Schönheiten! Nur das, was nicht gesucht wird, ist rein; / Wer schneller im Kopf ist, sucht selbst nach Beute. / ...Um geizig zu sein, glauben Sie mir, Schönheit verdorrt ohne Freund... / Nur einer ist nicht gut für die zukünftige Verwendung... Ja, zwei reichen nicht... / Wenn es viele davon gibt, das Einkommen ist wahrscheinlicher... Und es gibt weniger Neid / ...Bitten Sie um eine kleine Zahlung, während Sie Ihre Netze aufstellen, - / Damit er nicht wegläuft. Und wenn Sie es gefangen haben, können Sie es sich gerne selbst vorlegen. / Du kannst Leidenschaft vortäuschen: Wenn du ihn täuschst, ist das großartig. / Aber Vorsicht vor einem: Du gibst Liebe nicht umsonst! / Nachts lehnen Sie sie häufiger ab, wegen Kopfschmerzen / Oder sie einigten sich auf etwas anderes, sogar auf Isis. / Lass es gelegentlich zu, aber Geduld würde nicht zur Gewohnheit werden: / Häufige Verweigerung der Liebe kann sie schwächen. / Sei deine Tür taub gegenüber denen, die bitten, aber offen für diejenigen, die geben. / Lass die Worte des unglücklichen Mannes von einem anerkannten Freund gehört werden. / Und wenn du beleidigt bist, werde wütend auf den Beleidigten, / Damit er sich sofort in deinem auflösen kann. / Aber sei ihm nie lange böse: / Zu lange Wut kann zu Feindschaft führen. / Lerne zu weinen, wenn es nötig ist, aber weine richtig, / Damit deine Wangen nass von Tränen werden. / ...Übrigens, passe den Sklaven an, such dir ein besseres Dienstmädchen, / Lass sie ihm sagen, was er für dich kaufen soll. / Es wird auch für sie hierher fallen. Viele Menschen um ein bisschen bitten – / Das bedeutet, nach und nach einen Stapel Ohren zu sammeln. / ... Und wenn es keinen Grund gibt, direkt ein Geschenk zu verlangen, / Dann weisen Sie zumindest mit einem Kuchen auf Ihren Geburtstag hin, / Ja, damit Sie keinen Frieden kennen, damit es Rivalen gibt, denken Sie daran! / Wenn es keinen Kampf gibt, wird die Liebe scheitern, / ... Sagen Sie ihm, nachdem er viel in die Länge gezogen hat, dass er nicht völlig bankrott gehen soll. / Bitten Sie um einen Kredit, aber nur damit Sie ihn nie zurückzahlen. / Verstecken Sie Ihre Gedanken mit falscher Rede, zerstören Sie sie mit Zuneigung: / Das schädlichste Gift kann im Honig verborgen sein ...“ Diese Anweisungen des Zuhälters, der Der Autor beendet das Gedicht: „In diesem Moment konnte ich kaum meine Hände halten, / um mir nicht die grauen Haare und diese ewig tränenden Augen aus der Trunkenheit auszureißen und sie nicht an den Wangen zu kratzen!“

Die letzten Zeilen lassen mich die lateinische Quelle als eine Wiederholung der griechischen Quelle wahrnehmen. Was uns hier zwei römische Dichter (Propertius und Ovid) erzählten, bezog sich meist auf Szenen aus dem griechischen Leben, war dessen Widerspiegelung, sie waren charakteristisch für die Komödie, dann wurden sie zu Handlungssträngen Liebeselegien Alexandrinische Poesie, und schließlich wurden sie von römischen Dichtern übernommen. Ich hatte bereits Gelegenheit, den Verhaltenskodex der griechischen Hetären am Beispiel von Gerond zu betrachten (S. 54–56); Wir haben auch bereits Lucians „Gespräche der Hetären“ erwähnt, die enormes Material für unser Thema liefern. Beispielsweise stoßen wir im sechsten Dialog auf die Anweisungen der Mutter an ihre Tochter:

„Crobilla. Nun weißt du, Corinna, dass es nicht so beängstigend ist, wie du dachtest, aus einem Mädchen eine Frau zu werden, die Nacht mit einem blühenden jungen Mann zu verbringen und als erstes Einkommen eine ganze Mine zu bekommen. Von diesem Geld kaufe ich dir jetzt eine Halskette.

Corinna. Okay, Mama, lass es feuerfarbene Steine ​​haben, wie die von Philenida.

Krobilla. Das ist es, was Sie haben werden. Hören Sie einfach zu, was Sie tun müssen und wie Sie sich Männern gegenüber verhalten sollen. Für uns gibt es schließlich keinen anderen Weg, Tochter, und du weißt selbst, wie wir diese zwei Jahre nach dem Tod deines Vaters gelebt haben. Zu seinen Lebzeiten hatten wir von allem reichlich. Schließlich war er Schmied und genoss in Piräus großen Ruhm; Ich hätte mir anhören sollen, wie alle geschworen haben, dass es nach Felin nie wieder einen Schmied wie ihn geben würde. Und nach seinem Tod verkaufte ich zuerst die Zange, den Amboss und den Hammer für zwei Minen, und damit überlebten wir sechs Monate, und dann webten, dann spinnen, dann webten, ich bekam kaum genug Brot, aber ich habe es trotzdem Ich habe dich großgezogen, Tochter, in der einzigen Hoffnung.

Corinna. Meinst du dieses Bergwerk?

Krobilla. Nein, ich habe erwartet, dass du mich nach Erreichen der Reife ernähren würdest und dass du selbst dich leicht verkleiden und reich werden würdest, anfangen würdest, lila Kleider zu tragen und Dienstmädchen zu haben.

Corinna. Wie ist es, Mama? Was möchtest du sagen?

Krobilla. Dass man gegen Bezahlung mit jungen Männern Umgang haben, mit ihnen trinken und mit ihnen schlafen muss.

Corinna. Wie Lyra, Tochter von Daphnida?

Krobilla. Ja.

Corinna. Aber sie ist heterosexuell!

Krobilla. Daran ist nichts Schlimmes. Aber du wirst reich sein wie sie und viele Liebhaber haben. Warum weinst du, Corinna? Sehen Sie nicht, wie viele Hetären wir haben und wie sie ihnen nachlaufen und welches Geld sie erhalten? Ich kenne Daphnida bereits, ich schwöre bei Adrastea, ich erinnere mich, wie sie in Lumpen herumlief, bis ihre Tochter erwachsen wurde. Und jetzt sehen Sie, wie sie sich trägt: Gold, bunte Kleider und vier Mägde.

Corinna. Wie hat Lyra das alles erlangt?

Krobilla. Zuallererst: Sich so gut wie möglich kleiden und freundlich und fröhlich zu allen sein, nicht bei jeder Gelegenheit lachen, wie man es normalerweise tut, sondern freundlich und attraktiv lächeln. Dann wusste sie, wie man sich Männern gegenüber verhält und stößt sie nicht weg, wenn jemand sie treffen oder begleiten möchte, aber sie selbst belästigt sie nicht. Und wenn sie zu einem Fest kam und dafür Geld nahm, dann betrank sie sich nicht, weil das bei Männern Spott und Ekel hervorruft, und sie griff das Essen nicht an und vergaß den Anstand, sondern riss mit den Fingerspitzen Stücke ab und aß hinein Schweigen, ohne beide Wangen zu verschlingen; Sie trank langsam, nicht in einem Zug, sondern in kleinen Schlucken.

Corinna. Selbst wenn sie durstig wäre, Mutter?

Krobilla. Dann insbesondere Corinna. Und sie redete nicht mehr, als sie sollte, und machte sich über niemanden der Anwesenden lustig, sondern blickte nur auf den, der sie bezahlte. Und Männer liebten sie dafür. Und als sie die Nacht mit einem Mann verbringen musste, erlaubte sie sich keine Rücksichtslosigkeit oder Nachlässigkeit, sondern erreichte nur eines: ihn zu fesseln und zu ihrem Liebhaber zu machen. Und alle loben sie dafür. Wenn Sie das also lernen, werden wir uns freuen; denn sonst bist du ihr viel überlegen... Verzeih mir, Adrastea, ich sage nichts mehr!... Wenn sie nur am Leben wäre. Tochter!

Corinna. Sag mir, Mutter, sind alle, die uns Geld zahlen, wie Eukritus, mit dem ich gestern geschlafen habe?

Krobilla. Nicht alle. Einige sind besser, andere sind bereits reife Männer und andere sehen nicht sehr schön aus.

Corinna. Und wird es notwendig sein, mit solchen Leuten zu schlafen?

Krobilla. Ja, Tochter. Das sind diejenigen, die mehr bezahlen. Schöne Menschen halten es für ausreichend, dass sie schön sind. Und Sie müssen immer nur an den größeren Nutzen denken, wenn Sie möchten, dass sich alle Mädchen bald gegenseitig sagen und auf Sie zeigen: „Sehen Sie, wie Corinna, die Tochter von Crobilla, reich wurde und ihre Mutter glücklich machte, glücklich?“ ” Wirst du es tun? Ich weiß, dass Sie es schaffen und sie alle mit Leichtigkeit übertreffen werden. Nun geh und wasche dich, falls der junge Eukritus heute kommt: Er hat es versprochen.“

Im ersten Dialog diskutieren die Hetären Glikera und Taida über den berühmten Krieger, der zuerst die schöne Abrotonona und dann Glikera liebte und sich nun plötzlich in die Hässliche verliebte. Mit großer Freude zählen sie die Mängel ihrer Rivalin auf: „Ihr dünnes Haar, über ihrer Stirn ist bereits eine kahle Stelle, und ihre Lippen sind blass und blutleer, und ihr Hals ist dünn.“ Daher sind die Adern an ihr sichtbar und ihre Nase ist groß. Das Einzige ist, dass sie groß und schlank ist. Ja, er lacht sehr ansteckend "

Die berühmte Hetäre Aspasia wurde in Milet, diesem Königreich voller Spaß und Kurtisanen, geboren. Sie kam nach Athen, um ihre Philosophie und ihr freies Denken zu verbreiten. Die Natur verlieh ihr Charme; von Geburt an verfügte sie über unzählige Talente. Sie erschien überall

Große Persönlichkeiten und Hetären Die meisten Hetären verdanken ihren Ruhm ihren berühmten Zeitgenossen, die sie als Mäzene unterstützten. Unter solchen Hetären seien folgende genannt: Herpilis war die Geliebte des Aristoteles, von dem sie einen Sohn hatte. Begründer der Philosophie

3. Heterae Heterae standen auf einer höheren Stufe der sozialen Leiter und nahmen im Privatleben der Griechen eine höhere Stellung ein als Straßen- und Bordellprostituierte. Sie genossen oft den Respekt der Gesellschaft. Viele von ihnen zeichneten sich durch hervorragende Leistungen aus

Autor Kaljuschny Dmitri Vitaljewitsch

Aus dem Buch Bitten des Fleisches. Essen und Sex im Leben der Menschen Autor Reznikov Kirill Jurjewitsch

Hetären, Devadasis und Prostituierte B altes Indien„Sexuelles Vergnügen galt als das höchste aller legitimen Vergnügen.“ Sex wurde als eine gegenseitige eheliche Verpflichtung wahrgenommen, bei der Mann und Frau sich gegenseitig beglücken. Laut Hinduismus sind Frauen sexier

Heteren sind ein einzigartiges Phänomen in der Weltgeschichte, dem wir nur im antiken Griechenland begegnen können. Schon die Übersetzung des Wortes „hetera“, was „Freund“ bedeutet, weist auf ihre Hauptbeschäftigung hin, die weit entfernt von Bettvergnügen liegt. Gut gebildet, umgeben von Luxus und großartigen Männern, diese frei unabhängige Frauen Sie schufen um sich herum eine Atmosphäre des Wettbewerbs auf der Suche nach Schönheit, veredelten den Geschmack, trugen zur Entwicklung von Wissenschaft, Literatur und Kunst bei – fasziniert von ihnen versuchten liebevolle Fans, sich des Objekts ihrer Anbetung würdig zu machen. Und gleichzeitig waren Hetären die Ursache für Extravaganz und andere Torheiten. Einige dieser erstaunlichen Frauen sind jedoch zu echten Legenden und Schmuckstücken ihres Volkes geworden. Auf dieser Seite finden Sie zehn Namen der berühmtesten Hetären der Geschichte...

1. Laisa aus Korinth

Druck Lais, 1902

Hetera Laisa war eine Sklavin, die als Kind von der Insel Sizilien nach Athen gebracht wurde. Berühmter Künstler Apelles kaufte sie und anschließend posierte die erwachsene Schönheit für ihn, als er Aphrodite in seinen Gemälden darstellte. Als Dank für seine Liebe ließ der Künstler Laisa frei. Das Mädchen besuchte die berühmte Schule der Hetären in Korinth und blieb in dieser Stadt, nachdem sie dort die Kunst der Verführung, Philosophie, Musik und Rhetorik studiert hatte. Anschließend spendete sie Korinth Geld für den Bau von Aphrodite-Tempeln.

Es gibt mehrere historische Anekdoten über Lais – der berühmte Redner Demosthenes bat die Kurtisane um Gunst und glaubte arrogant, dass sie ihn als Günstling der Athener nicht ablehnen würde. Aber Laisa sagte, dass sie für zehntausend Drachmen die Nacht bei ihm verbringen würde, und wenn er nicht so viel Geld hätte, dann sollten die Athener, die ihn liebten, diesen Betrag für ihn einsammeln. Laisa wettete auch einmal, dass sie einen von Platons Schülern, Xenokrates, der für seinen asketischen Lebensstil bekannt war, verführen würde, doch Xenokrates, der all seinen Willen gesammelt hatte, erlag den Liebkosungen der Schönheit nicht. Dann rechtfertigte Laisa ihre Niederlage mit den Worten: „Ich wollte Leidenschaft in einem Menschen wecken, nicht in einer Statue.“

Der Ruhm der luxuriösen Hetäre verbreitete sich in ganz Griechenland, Persien und Ägypten und zog wohlhabende Bewunderer an, die bereit waren, für ihre Liebe sagenhaftes Geld zu zahlen. In der Liebe liebte die berühmte Hetäre Gegensätze: Sie war gleichzeitig die Geliebte des anmutigen Aristippus und des unhöflichen Zynikers Diogenes, dem sie sich fast öffentlich hingab. Überliefert ist eine von Plutarch verfasste Biographie von Laisa, in der er ihren Tod beschreibt – die Hetäre verliebte sich leidenschaftlich und folgte ihrem Geliebten nach Thessalien, doch die thessalischen Frauen töteten Laisa aus Neid auf ihre Schönheit. Aus Dankbarkeit für die königlichen Geschenke an ihre Stadt errichteten die Korinther zu Ehren von Laisa ein Denkmal, das eine Löwin darstellt, die ein Lamm in Stücke reißt. An der Stelle, an der sie getötet wurde, wurde ein Grab mit der Grabinschrift errichtet: „Das glorreiche und unbesiegbare Griechenland wurde von der göttlichen Schönheit von Lais erobert.“ Als Kind der Liebe, in der korinthischen Schule großgezogen, ruht sie auf den blühenden Feldern von Thessalien“...

2. Phryne

Phryne beim Poseidonfest in Eleusis, Henryk Semiradsky

Die berühmte Phryne wurde von den in Schönheit verliebten Griechen als die auf Erden inkarnierte Liebesgöttin Aphrodite verehrt. Sie diente dem Maler Apelles als Vorbild für seine Aphrodite Anadyomene und dem brillanten Bildhauer Praxiteles für die Statue der Aphrodite von Knidos. Die Pilger verneigten sich vor der Statue und flüsterten: „Wie schön ist deine Schönheit, Phryne.“

Phryne stammte aus der Stadt Thespis und war den Musen gewidmet. Im Gegensatz zu anderen berühmten Hetären hielt sie sich lieber vom Licht fern und lebte in der Einsamkeit. Dennoch zahlten ihre Fans ihr so ​​viel Geld, dass die Hetäre zur reichsten Frau Griechenlands wurde. Jedes Jahr während eines Festes zu Ehren der Liebesgöttin Aphrodite warf Phryne auf den Stufen des Tempels ihre Kleider ab und ging unter den begeisterten Schreien der Menge zum Meer, stürzte sich in die Wellen und tauchte dann wieder auf das Wasser, wie Aphrodite aus Meeresschaum geboren.

Der arme Redner Hyperides verliebte sich in eine Hetäre. Er bot an, für eine Nacht mit Phryne sein Leben zu lassen. Die Schönheit stimmte zu, aber als er am Morgen den Giftbecher aufhob, erlaubte ihm die Hetera nicht, sich das Leben zu nehmen. Nach einiger Zeit weigerte sich Phryne, die Nacht mit einem reichen Mann zu verbringen. Der beleidigte Verehrer reichte eine Klage gegen die Hetäre ein – er beschuldigte sie, während des Festes der Aphrodite nackt gewesen zu sein, Phryne würde das Volk verderben und die Götter beleidigen. Beschützte seine geliebten Hyperides. Seine Rede überzeugte die Richter nicht, und als sie das Todesurteil verkünden wollten, riss Hyperides Phryne die Kleider vom Leib und rief: „Seht mal!“ Da sie erkannten, dass ein Schuldspruch eine Beleidigung der Götter bedeuten würde, die einen so perfekten Körper geschaffen hatten, sprachen die Richter sie frei, erstaunt über die Schönheit der Hetäre. Zu Phrynes Lebzeiten wurde ihr im Tempel der Aphrodite eine Statue aus reinem Gold errichtet.

3. Aspasie

Aspasia, Künstler M.J. Bulliard

Aspasia ist die berühmteste aller griechischen Hetären. Sie wurde nicht nur für ihre Schönheit und beispiellose Bildung berühmt, sondern auch für ihren enormen Einfluss auf die griechische Politik. Der junge Aspasia kam aus Milet (dem Gebiet der heutigen Türkei), das als Königreich der Hetären bezeichnet wurde, nach Athen. Fröhliche Feste, Geld und teure Geschenke von reichen Fans interessierten das Mädchen in zweiter Linie – sie beschäftigte sich ernsthaft mit Philosophie und war mit allen neuen philosophischen Strömungen dieser Zeit vertraut. Im weltlichen Salon, der von Aspasia eröffnet wurde, am meisten berühmte Leute antikes Athen - Philosophen Sokrates und Sophokles, Dramatiker Euripides, Bildhauer Phidias, einflussreiche Politiker Alkibiades und Perikles. Die Hetäre verfügte über ein Gefolge wunderschöner Studenten, die den bedeutenden Gästen weder bei philosophischen Gesprächen noch danach Langeweile aufkommen ließen.

Im Laufe der Zeit machte Aspasia den Herrscher von Athen, Perikles, zu ihrem Auserwählten. Ihretwegen ließ er sich von seiner Frau scheiden und heiratete eine Hetäre. Aspasias Einfluss auf Perikles war so groß, dass sie als Ausländerin durch ihn tatsächlich über Athen herrschte. Vielen Athenern gefiel dies nicht, und der Hetäre wurde vorgeworfen, junge Mädchen zu bestechen und sich zu verführen sowie die athenische Polis in einen Krieg mit anderen griechischen Städten hineinzuziehen, da mehrere ihrer Hetären-Freunde entführt worden waren. Dies führte zu einem Prozess, in dem Perikles selbst unter großen Schwierigkeiten einen Freispruch erreichen konnte.

Der Sohn eines Atheners wurde von einem Ausländer als unehelich anerkannt, doch als Perikles‘ Söhne aus seiner ersten Frau starben, überzeugte er die Nationalversammlung entgegen dem Gesetz, seinen Sohn von Aspasia als athenischen Staatsbürger anzuerkennen. Nach dem Tod des Perikles behielten die Hetären noch genügend starker Einfluss um einem seiner Liebhaber, dem jungen, reichen Lysicles, eine herausragende Stellung in der Republik zu ermöglichen.

4. Thais von Athen

Bild aus dem Film „Thais of Athens“ nach dem Buch von I. Efremov

Unsere berühmteste Hetäre ist dem einzigartigen Buch von Ivan Efremov „Thais of Athens“ zu verdanken, in dem der Autor seine Biographie beschrieb tolle Frau, kombinieren Fiktion mit echt historische Ereignisse, für dessen Studium er sich intensiv mit dem Studium antiker und späterer Quellen und Autoren von Plutarch bis Alighieri beschäftigte.

Thais ging als Geliebte Alexanders des Großen in die Geschichte ein und begleitete ihn auf all seinen Feldzügen. Im Gegensatz zu Phryne, die normalerweise in dicke Kleidung gehüllt war, versteckten Thais ihren Körper nicht, sondern stellten ihn stolz zur Schau, während sie nackt durch die Straßen eroberter persischer Städte fuhren. In vielen historische Quellen Es gibt Hinweise darauf, dass es Thailänder waren, die Alexander nach der Eroberung der Hauptstadt des persischen Königs, Persepolis, dazu überredeten, den Königspalast als Zeichen der Rache für die Zerstörung Athens durch die Perser niederzubrennen. Anschließend heiratete Thais den Feldherrn Alexander, den Gründer der neuen ägyptischen Dynastie Ptolemaios I., und diente als Königin in Memphis.

30 beste Bücher über Kurtisanen, Hetären, Geishas -.

5. Diotima von Mantinea

Diese herausragende Frau wurde von Platon in seinem berühmten Symposium verewigt. Laut Sokrates lehrte ihn Diotima als Tempelpriesterin in seiner Jugend die „Philosophie der Liebe“ und sie gab ihm auch die „Genealogie des Eros“. In Platons Symposium sagt Diotima: „Alle Menschen sind sowohl körperlich als auch geistig schwanger, und wenn sie ein bestimmtes Alter erreichen, verlangt unsere Natur nach Befreiung von der Last.“ Es kann nur im Schönen gelöst werden, nicht aber im Hässlichen“, und fügt hinzu: „Der Verkehr eines Mannes und einer Frau ist eine solche Lösung.“ Nach Ansicht der Hetären ist Liebe ein Mittel zum Erreichen des Guten und der Unsterblichkeit. Für Diotima und Platon muss ein schöner Mensch, der von „platonischer“ Liebe erfüllt ist, seine Aufmerksamkeit auf ewige Dinge richten, ohne das irdische Leben aufzugeben.

Die Priesterin Diotima, deren Name laut Sokrates aus dem Griechischen übersetzt „von Zeus respektiert“ bedeutet, besiegte im 429. Jahrhundert erfolgreich die Wütenden. Chr Pestepidemie in Athen.

6. Sappho

Fresko in Pompeji

Platon nannte die großartige Sappho die zehnte Muse: „Wenn wir nur neun Musen nennen, beleidigen wir Sappho? Sollten wir nicht die zehnte Muse in ihr ehren?“ Und der Historiker Strabo sagte: „Es ist vergeblich, im gesamten Verlauf der Geschichte nach einer Frau zu suchen, die auch nur einem annähernden Vergleich mit Sappho in der Poesie standhalten könnte.“ Das Werk dieser Dichterin in antikes Griechenland Es war so bedeutsam, dass Sappho in die kanonische Liste der „Neun Lyriker“ aufgenommen wurde.

Es wäre falsch, diese talentierte Dichterin von der Insel Lesbos als Hetäre einzustufen, aber im siebten Jahrhundert v. Chr. Sapphos Lebensstil ist ansonsten schwer einzuordnen. Da das Mädchen patrizischer Herkunft war, musste sie nach Sizilien fliehen, doch nach dem Tod des Tyrannen, der die Flucht verursacht hatte, kehrt die Dichterin nach Lesbos zurück und schart sich um ihre Schüler, denen sie die Grundlagen der Versifikation und die Regeln des Musizierens beibringt Instrumente und bringt ihnen Gesang und Tanz bei. Sappho leitete eine Kultfeier zu Ehren der Göttinnen Artemis und Aphrodite, die sie „ihre Heimat der Musen“ nannte. In einem engen Kreis von Fias schrieben Mädchen einander leidenschaftliche Gedichte, die die alten Weiblichkeitskulte widerspiegelten, aber aus diesem Grund wurde Sappho fälschlicherweise der lesbischen Liebe zu ihren Schülern zugeschrieben.

Berichten zufolge heiratete Sappho in Sizilien einen reichen andrianischen Mann, mit dem sie eine Tochter zur Welt brachte, aber ihr Mann und ihre Tochter lebten nicht lange. Sappho wird auch zugeschrieben, dass sie sich aus unerwiderter Liebe zu dem hübschen Pheon das Leben nahm, indem sie von steilen Klippen in den Abgrund sprang. Viele Forscher nennen dies jedoch eine Fiktion, die auf dem Motiv eines Gedichts der Dichterin basiert. Wie dem auch sei, Sapphos heller, emotionaler, leidenschaftlicher und melodischer Schreibstil hatte großen Einfluss auf die Arbeit vieler Dichter ihrer Zeit und künftiger Epochen. Ihre Landsleute prägten ihre Münzen sogar mit dem unvergleichlichen Sappho.

7. Rhodopida

antike Zeichnung

Wer von uns kennt das Märchen von Aschenputtel nicht, und viele werden überrascht sein, zu erfahren, dass es sich um einen Prototyp handelt Hauptfigur wurde... Hetäre. Der Legende nach kam Rhodopida von Griechenland nach Ägypten. Während des Badens trug der Adler ihre Sandale weg und ließ sie dann in den Schoß des Pharaos fallen. Er war erstaunt über die Größe der Sandale und befahl, das Mädchen zu finden, dem sie gehörte. Die Sandale wurde von vielen Schönheiten anprobiert, aber sie war für alle zu klein. Rhodopida wurde schließlich gefunden und der Pharao nahm sie zur Frau.

Diese Legende wurde später zur Grundlage der europäischen Volksmärchen, und Charles Perrault hat einen der meisten geschrieben berühmte Werke Weltliteratur - „Aschenputtel oder der mit Pelz besetzte Schuh“ (später wurde daraus der Kristallschuh). So trat die Hetaera Rhodopida in die Geschichte der Menschheit ein.

8. Campaspa

Charles Meynier. 1822. Apelles, Alexander und Pancaspe

Diese Hetäre, die Geliebte Alexanders des Großen, war so schön, dass Historiker viele ihrer Freskenbilder nicht von der legendären Phryne unterscheiden können. Campaspa wurde zu einer Inspirationsquelle für berühmter Künstler Apelles. Alexander der Große bewunderte die Schönheit der Hetären und lud Apelles ein, die Schönheit nackt darzustellen. Der Künstler verliebte sich dabei so sehr in Campaspe, dass Alexander ihm eine Hetera schenkte und sich damit bewies, dass er zwar ein großer König an Mut, aber noch größerer Selbstbeherrschung war.

Der römische Schriftsteller Plinius der Ältere aus dem 1. Jahrhundert schlug dies vor berühmtes Gemälde Als Vorbild diente Apelles „Aphrodite Anadyomene“, Campaspe.

9. Theodota

Tod des Sokrates, Künstler J.L. David, 1787

Die Hetera des Theodotos verursachte den Tod von Sokrates. Sie liebte den Philosophen leidenschaftlich, obwohl er hässlich war – die Kurtisane bewunderte seine Intelligenz. Der berühmte Dramatiker Aristophanes, der in Theodota verliebt war und sich an seinem glücklichen Rivalen rächen wollte, verspottete Sokrates in einer seiner Komödien und beschuldigte ihn dann, junge Männer zu verderben und Atheismus zu betreiben. Sokrates wurde zum Tode verurteilt und trank eine Tasse tödlichen Hemlocktanne. Aber Aristophanes erlangte nie die Liebe Theodotas.

10. Herpilis

Herpilis und Aristoteles, mittelalterlicher Stich

Hetera Herpilis war die Geliebte des Aristoteles und gebar mit ihm einen Sohn. Der Philosoph vermachte der Kurtisane sein gesamtes Vermögen. Späteren Historikern zufolge schätzte Aristoteles die Liebkosungen von Herpilis über seine Philosophie und erfüllte alle ihre Launen und Macken – um seine Geliebte zu unterhalten, erlaubte er ihr, auf ihm zu reiten. Ein mittelalterlicher Stich, der Herpilis beim Reiten auf Aristoteles zeigt, wurde zum Symbol für den Sieg der Sinnesfreuden über das erhabene Philosophieren ...

Zu verschiedenen historischen Zeiten gab es Frauen auf der Welt, die sich unter anderem durch ihre geistigen Fähigkeiten und ihr Wissen im Umgang mit Männern auszeichneten. In Japan werden sie Geisha genannt und im antiken Griechenland verwendete man den Begriff Hetaera.

Wer sind diese Getter?

Vertreter des schönen Geschlechts, die einen freien Lebensstil führten und für viele Männer Geliebte wurden, wurden Hetären genannt. Ursprünglich wurde dieses Konzept nur auf Sklavinnen angewendet, dann wurde es auf freie Frauen übertragen. Hetaera ist zu einem ehrenwerten Beruf geworden. Der Begriff wurde erstmals im antiken Griechenland verwendet und verbreitete sich dann in anderen Gebieten. Um besser zu verstehen, wer diese Getter sind, betrachten wir ein paar Fakten über sie:

1. Oftmals spielten solche Frauen eine wichtige Rolle öffentliches Leben Städte, weil sie über gute Bildung, Talente und Intelligenz verfügten.
2. Kurtisanen konnten das Schicksal der Menschen beeinflussen, wofür sie bestimmte „Abende“ abhielten, an denen sich Adlige verschiedener Berufe trafen.
3. Wenn man herausfindet, wer Getteras sind, ist es erwähnenswert, dass solche Frauen zwar heiraten konnten, in den meisten Fällen aber lieber unverheiratet blieben.
4. Kurtisanen hatten wohlhabende Gönner, die sie mit allem versorgten, was sie brauchten, aber es ist erwähnenswert, dass die Gunst solcher Frauen viel kostet.

Wer ist eine Hetäre in der griechischen Mythologie?

Frauen, die Hetären genannt wurden, waren unabhängig, was ihnen die Möglichkeit gab, sich weiterzuentwickeln, zu studieren und Zeit für ihr eigenes Vergnügen zu verbringen. Antike griechische Hetären unterschieden sich deutlich von verheirateten Damen, die damals gegenüber ihren Ehemännern praktisch keine Rechte hatten. Für Kurtisanen gab es spezielle Schulen, in denen sie sich das nötige Wissen aneignen konnten. Wenn man versteht, wer Getteras in der Mythologie sind, ist es erwähnenswert, dass viele dieser Frauen nicht nur Musen von Dichtern und Künstlern, sondern auch Retterinnen ganzer Nationen waren.

Wie wird man Hetero?

Viele Menschen glauben fälschlicherweise, dass solche Frauen „Motten“ sind. Vertreter des schönen Geschlechts, die Hetären werden wollen, müssen verstehen, dass es notwendig ist, sich in verschiedene Richtungen zu entwickeln. Der springende Punkt ist, dass sie nicht nur gut in fleischlichen Freuden waren, sondern auch in der Kommunikation. Hetärenfrauen zeichneten sich dadurch aus, dass sie ihre eigenen Gedanken klar und richtig ausdrücken und formulieren konnten. Sie verführten das stärkere Geschlecht nicht nur, sondern gaben ihnen auch etwas wichtige Tipps und Trost in schwierigen Zeiten.

Geheimnisse der Hetären

1. Kurtisanen im antiken Griechenland kannten ihren Wert und ließen nicht zu, dass jemand ihre Würde herabsetzte. Es ist wichtig, diese Eigenschaft nicht mit einem hohen Selbstwertgefühl zu verwechseln.
2. Eine Frau sollte über ihre Attraktivität Bescheid wissen, denn jeder Vertreter des schönen Geschlechts hat seinen eigenen einzigartigen Reiz.
3. Kurtisanenhetären waren stets gepflegt und ordentlich.
4. Eine Frau sollte fröhlich und entspannt sein, um einem Mann nicht nur als Muse, sondern auch als Stütze zu dienen.
5. Es ist wichtig, vielseitig zu sein, um nicht nur richtig zuzuhören, sondern auch.
6. Wenn man versteht, wer Hetären sind, ist es erwähnenswert, dass solche Frauen wussten, wie man einen Mann mit Komplimenten fesselt. Die Hauptsache ist, zum richtigen Zeitpunkt über die Vorzüge zu sprechen.
7. Sie müssen den Unterschied zwischen Sexualität und Vulgarität kennen, denn es sollte immer Raum für Fantasie geben.
8. Heterosexuelle zeigten nie ihr ganzes Können und Wissen und versuchten, die Intrige aufrechtzuerhalten und interessant zu sein.

Moderne Hetären

Obwohl sich die Welt ständig verändert, möchten Männer immer noch eine Frau mit sich sehen, die mehrere wichtige Eigenschaften vereint: eine gute Ehefrau und Mutter von Kindern zu sein, Trost zu spenden, intellektuelle Gespräche zu führen und sich im Bett zu befriedigen. Moderne Frau Eine Hetäre ist jemand, der die Fähigkeit besitzt, alle genannten Eigenschaften, die für das stärkere Geschlecht wichtig sind, gekonnt zu vereinen. Sie sollten dieses Bild Ihr ganzes Leben lang beibehalten und sich nicht entspannen, damit sich der Mann nicht für einen anderen interessiert.

Berühmte Hetären

Zur Zeit des antiken Griechenlands trugen viele Frauen stolz den Titel „Hetären“, aber unter ihnen sind einige berühmte Persönlichkeiten hervorzuheben.

Der Begriff bezog sich ursprünglich auf das Altgriechische soziales Phänomen, später im übertragenen Sinne auf andere Kulturen übertragen. Im antiken Griechenland wurde der Begriff auf eine gebildete, unverheiratete Frau angewendet, die einen freien und unabhängigen Lebensstil führte. Einige von ihnen spielten eine bedeutende Rolle im öffentlichen Leben. In ihren Häusern veranstalteten Hetären Treffen für viele prominente antike griechische Politiker, Dichter, Bildhauer usw. In der Regel wurde die Hetäre von einem wohlhabenden Gönner unterhalten. Sie zahlten viel Geld für ihre Gunst. Es sind Steinplatten erhalten geblieben, auf denen Männer den von dem einen oder anderen gebotenen Preis einritzten. Dabei handelte es sich jedoch nicht um Prostitution im herkömmlichen Sinne, da Hetären nur mit den Gönnern sexuell lebten, die sie liebten, und parallel zu ihnen auch Prostituierte existierten. Der antike griechische Redner und Politiker Demosthenes sagte, dass ein Grieche mit Selbstachtung dies getan habe drei Frauen: eine Frau – für die Fortpflanzung, eine Sklavin – für sinnliche Freuden und eine Hetäre – für geistigen Trost.

Hetaera könnte heiraten. Also, berühmte Hetäre Aspasia, bekannt für ihre Intelligenz, Bildung und Schönheit, wurde die Frau des berühmten Heerführers M. Perikles. Eine Hetäre wurde in der Regel von der Herrin aus ihrer Sklavin erzogen, sie erzog sie und ließ sie frei oder übergab sie einem würdigen Gönner.

Antike griechische Hetären

Hetairae unterhielten, trösteten und bildeten Männer. Hetären tauschten ihre Körper nicht unbedingt, sondern bereicherten sie großzügig mit Wissen. Obwohl Lucian von Samosata, ein berühmter Schriftsteller der Antike, viele alte Bräuche vulgär verspottete und Hetären als vulgäre Huren entlarvte, konnte eine Hetäre die Intimität mit einem Mann verweigern, wenn sie ihn nicht mochte.

In Athen gab es eine spezielle Tafel – Keramik (einigen Quellen zufolge eine Wand mit Vorschlägen), auf der Männer Vorschläge für ein Datum für Hetären schrieben. Wenn die Hetäre zustimmte, unterzeichnete sie eine Sitzungsstunde im Rahmen des Vorschlags.

Berühmte Hetären des antiken Griechenlands

• Archeanassa – Freund des Philosophen Platon
• Aspasia – die trotz ihres Berufes vom Oberhaupt Athens, Perikles, geheiratet wurde
• Belistikha – Hetäre des Pharaos Ptolemaios II., dem in Ägypten göttliche Ehren zuteil wurden
• Bacchida – die treue Geliebte des Redners Hyperides, war für ihre Selbstlosigkeit und Freundlichkeit bekannt
• Herpilida – Geliebte des Philosophen Aristoteles und Mutter seines Sohnes
• Glykeria – die Ehefrau des Komikers Menander
• Gnatena – bemerkenswert für ihre Intelligenz und Beredsamkeit – war lange Zeit die tyrannische Geliebte des Dichters Diphilus
• Cleonissa – schrieb mehrere Werke zur Philosophie, die uns jedoch nicht überliefert sind.
• Lagiska – Geliebte des Rhetorikers Isokrates und des Redners Demosthenes
• Laida von Korinth (Lais von Korinth)- Gegenstand der Leidenschaft des Philosophen Aristippus
• Laida Sizilianisch (Lais von Hyccara)- angebliches Modell des im Tempel der Aphrodite ermordeten Künstlers Apelles
• Lamia von Athen – die 306 v. Chr. die Geliebte von Demetrius Poliorcetes wurde. h., der ihn auch mit Flötenspiel unterhielt.
• Letala – Lamalions Geliebte
• Leena (Leaina)- biss sich die Zunge ab, um die Verschwörung von Harmodius und Aristogeiton nicht zu verraten, für die ihr eine Statue errichtet wurde
• Leena von Athen – Geliebte von Demetrius Poliorcetes
• Mania – wegen ihrer ungewöhnlich dünnen Taille wurde sie Biene genannt
• Megalostrata – Muse des Dichters Alcman
• Menateira – Freund des Redners Lysias
• Milto, die östliche Aspasia genannt, wurde in Phokis geboren und zeichnete sich sowohl durch ihre Schönheit als auch durch ihre Bescheidenheit aus
• Neera (Neaira)- wogegen sich Demosthenes vor Gericht aussprach, seine Rede ist eine wichtige Informationsquelle über das Sexualleben im antiken Griechenland
• Nikareta – Gründer der berühmten Hetärenschule in Korinth
• Pigareta war die Geliebte des berühmten Philosophen Stilpo von Megara. Sie war selbst eine ausgezeichnete Mathematikerin und hatte eine besondere Affinität zu allen, die sich mit dieser Wissenschaft befassen
• Pythionis – berühmt für den königlichen Luxus, mit dem Harpalus, Alexanders Vertreter in Babylon, sie umgab
• Sappho - Dichterin, absolvierte die Schule der Hetären, übte jedoch keinen Beruf aus
• Thais von Athen – Geliebte Alexanders des Großen und Ehefrau von Pharao Ptolemaios I. Soter
• Thargelia weigerte sich, ihr Heimatland an den persischen König Xerxes I. zu verraten. Sie war die Geliebte fast aller griechischen Feldherren und wurde, wie Plutarch schreibt, dank ihrer Intelligenz und Schönheit zur Königin von Thessalien
• Theodette liebte den brillanten athenischen Feldherrn Alkibiades zärtlich und erwies ihm ehrfurchtsvoll die Beerdigung
• Phryne ist das Modell des Bildhauers Praxiteles, der für die Statue der Aphrodite posierte. Aufgrund des besonderen Berufes des Modells wurde der Bildhauer wegen angeblicher Beleidigung einer Gottheit vor Gericht geladen. Praxiteles zog Phryne den Schleier ab, und das Gericht ließ die Anklage fallen, als es die göttliche Schönheit ihres Körpers sah
• Elephantida – Autorin erotischer Handbücher

Geteras des antiken Roms

• Lesbia - Catullus (Berufszugehörigkeit wird vorausgesetzt)
• Cynthia – von Propertius

Heteren von Byzanz

• Kaiserin Theodora (angeblich, nicht nachgewiesen).

Unterschied zur Prostitution

Sie unterscheiden sich von Hetären durch ihr hohes Bildungsniveau – sie stellten nicht so sehr sexuelle Dienste zur Verfügung (und zwar nach eigener Wahl), sondern unterhielten ihre Umgebung eher mit Gesprächen, Liedern oder Tänzen, analog zu Geishas.

Andere Kulturen

Das Wort „Hetaera“ wird auch häufig zur Beschreibung der Tempelprostitution verwendet, beispielsweise im alten Indien.

Im alten Indien arbeiteten Hetären, die aufgrund ihres Alters ihre Aufgaben nicht mehr erfüllen konnten, in den königlichen Spinnereien (Arthashastra II.23).

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Notizen

Siehe auch

Literatur

• // Enzyklopädisches Wörterbuch von Brockhaus und Efron: in 86 Bänden (82 Bände und 4 weitere). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Auszug, der Hetera charakterisiert

Als Anna Michailowna mit ihrem Sohn zum Grafen Kirill Wladimirowitsch Bezukhy aufbrach, saß Gräfin Rostowa lange Zeit allein und hielt sich ein Taschentuch vor die Augen. Schließlich rief sie an.
„Wovon redest du, Liebes“, sagte sie wütend zu dem Mädchen, das sich mehrere Minuten warten ließ. – Willst du nicht dienen, oder was? Also werde ich einen Platz für dich finden.
Die Gräfin war über den Kummer und die demütigende Armut ihrer Freundin verärgert und deshalb verstimmt, was sie immer dadurch zum Ausdruck brachte, dass sie die Magd „lieb“ und „du“ nannte.
„Es ist deine Schuld“, sagte das Dienstmädchen.
- Bitten Sie den Grafen, zu mir zu kommen.
Der Graf ging watschelnd auf seine Frau zu, wie immer mit einem etwas schuldbewussten Blick.
- Nun, Gräfin! Was für ein Saute au Madere [Sauté auf Madeira] vom Haselhuhn wird, ma chere! Ich habe es versucht; Nicht umsonst habe ich tausend Rubel für Taraska gegeben. Kosten!
Er setzte sich neben seine Frau, legte seine Arme tapfer auf die Knie und wuschelte sein graues Haar.
- Was bestellen Sie, Gräfin?
- Also, mein Freund, was hast du hier schmutzig? - sagte sie und zeigte auf die Weste. „Es ist sote, das stimmt“, fügte sie lächelnd hinzu. - Das ist es, Graf: Ich brauche Geld.
Ihr Gesicht wurde traurig.
- Oh, Gräfin!...
Und der Graf begann sich aufzuregen und holte seine Brieftasche heraus.
„Ich brauche viel, Graf, ich brauche fünfhundert Rubel.“
Und sie holte ein Batisttaschentuch heraus und rieb damit die Weste ihres Mannes.
- Jetzt, jetzt. Hey, wer ist da? - schrie er mit einer Stimme, die nur Menschen schreien, wenn sie sicher sind, dass diejenigen, die sie rufen, kopfüber ihrem Ruf folgen werden. - Schicken Sie Mitenka zu mir!
Mitenka, der vom Grafen erzogene edle Sohn, der nun für alle seine Angelegenheiten zuständig war, betrat mit leisen Schritten das Zimmer.
„Das ist es, meine Liebe“, sagte der Graf zu dem respektvollen jungen Mann, der eintrat. „Bring mich…“, dachte er. - Ja, 700 Rubel, ja. Aber schauen Sie, bringen Sie nichts Zerrissenes und Schmutziges mit wie damals, sondern Gutes für die Gräfin.
„Ja, Mitenka, bitte halten Sie sie sauber“, sagte die Gräfin und seufzte traurig.
- Exzellenz, wann werden Sie die Lieferung anordnen? - sagte Mitenka. „Wenn Sie das bitte wissen... Aber machen Sie sich bitte keine Sorgen“, fügte er hinzu und bemerkte, dass der Graf bereits begonnen hatte, schwer und schnell zu atmen, was immer ein Zeichen beginnender Wut war. - Ich habe es vergessen... Werden Sie es sofort liefern lassen?
- Ja, ja, dann bringen Sie es mit. Gib es der Gräfin.
„Diese Mitenka ist so goldig“, fügte der Graf lächelnd hinzu, als der junge Mann ging. - Nein, das ist nicht möglich. Ich kann das nicht ertragen. Alles ist möglich.
- Oh, Geld, Graf, Geld, wie viel Kummer verursacht es in der Welt! - sagte die Gräfin. - Und ich brauche dieses Geld wirklich.
„Sie, Gräfin, sind eine bekannte Rolle“, sagte der Graf und ging, seiner Frau die Hand küssend, zurück ins Büro.
Als Anna Michailowna wieder aus Bezuchoi zurückkam, hatte die Gräfin bereits Geld, alles in brandneuen Papierstücken, unter einem Schal auf dem Tisch, und Anna Michailowna bemerkte, dass die Gräfin durch etwas gestört wurde.
- Nun, was, mein Freund? – fragte die Gräfin.
- Oh, was für eine schreckliche Situation ist er! Es ist unmöglich, ihn zu erkennen, er ist so schlecht, so schlecht; Ich blieb eine Minute und sagte kein einziges Wort ...
„Annette, um Himmels willen, weisen Sie mich nicht ab“, sagte die Gräfin plötzlich und errötete, was so seltsam war angesichts ihres mittelalten, dünnen und wichtigen Gesichts, während sie Geld unter ihrem Schal hervorholte.
Anna Michailowna verstand sofort, was vor sich ging, und bückte sich bereits, um die Gräfin im richtigen Moment geschickt zu umarmen.
- Hier ist Boris von mir, um eine Uniform zu nähen...
Anna Michailowna umarmte sie bereits und weinte. Auch die Gräfin weinte. Sie weinten, dass sie Freunde seien; und dass sie gut sind; und dass sie, Freunde der Jugend, mit einem so niedrigen Thema beschäftigt sind – Geld; und dass ihre Jugend vergangen sei... Aber die Tränen beider waren angenehm...

Gräfin Rostova mit ihren Töchtern und bereits mit eine große Anzahl Gäste saßen im Wohnzimmer. Der Graf führte die männlichen Gäste in sein Büro und bot ihnen seine Jagdsammlung türkischer Pfeifen an. Gelegentlich ging er hinaus und fragte: Ist sie angekommen? Sie warteten auf Marya Dmitrievna Akhrosimova, die in der Gesellschaft den Spitznamen „der schreckliche Drache“ (ein schrecklicher Drache) trägt, eine Dame, die nicht für Reichtum, nicht für Ehre berühmt ist, sondern für ihre Direktheit und ihr offenes, schlichtes Auftreten. Marya Dmitrievna war der königlichen Familie bekannt, ganz Moskau und ganz St. Petersburg kannten sie, und beide Städte lachten, überrascht von ihr, heimlich über ihre Unhöflichkeit und erzählten Witze über sie; Dennoch respektierten und fürchteten ausnahmslos alle sie.
Im verrauchten Büro wurde über den im Manifest erklärten Krieg und über Rekrutierung gesprochen. Noch hatte niemand das Manifest gelesen, aber jeder wusste von seinem Aussehen. Der Graf saß auf einer Ottomane zwischen zwei Nachbarn, die rauchten und redeten. Der Graf selbst rauchte nicht und sprach auch nicht, aber indem er den Kopf bald zur einen, bald zur anderen Seite neigte, blickte er mit sichtlicher Freude auf die Rauchenden und lauschte dem Gespräch seiner beiden Nachbarn, die er gegeneinander ausspielte.
Einer der Redner war ein Zivilist mit faltigem, galligem und rasiertem, dünnem Gesicht, ein Mann, der sich bereits dem Alter näherte, obwohl er wie der modischste junge Mann gekleidet war; Er saß mit den Füßen auf der Ottomane und hatte Aussicht Heimatmensch und indem er Bernstein von der Seite weit in seinen Mund warf, atmete er impulsiv den Rauch ein und blinzelte. Es war der alte Junggeselle Shinshin, Cousin Gräfin, böse Zunge, als sie in Moskauer Wohnzimmern über ihn sprachen. Er schien seinem Gesprächspartner gegenüber herablassend zu sein. Ein anderer, frischer, rosafarbener Wachoffizier, makellos gewaschen, zugeknöpft und gekämmt, hielt Bernstein in der Mitte seines Mundes und zog mit seinen rosa Lippen leicht Rauch heraus, den er in Ringen aus seinem schönen Mund entließ. Dies war Leutnant Berg, ein Offizier des Semenovsky-Regiments, mit dem Boris im Regiment zusammen ritt und mit dem Natasha Vera, die ältere Gräfin, neckte und Berg ihren Verlobten nannte. Der Graf saß zwischen ihnen und hörte aufmerksam zu. Die angenehmste Beschäftigung für den Grafen, mit Ausnahme des Boston-Spiels, das er sehr liebte, war die Position des Zuhörens, besonders wenn es ihm gelang, zwei gesprächige Gesprächspartner gegeneinander auszuspielen.
„Na klar, Vater, mon tres ehrenwerter [ehrwürdigster] Alfons Karlych“, sagte Shinshin lachend und kombinierte (was die Besonderheit seiner Rede war) die beliebtesten russischen Ausdrücke mit raffinierten. Französische Phrasen. - Vous comptez vous faire des rentes sur l "etat, [Sie erwarten Einnahmen aus der Staatskasse,] möchten Sie Einnahmen aus dem Unternehmen erhalten?
- Nein, Pjotr ​​Nikolaich, ich möchte nur zeigen, dass Kavallerie gegenüber der Infanterie viel weniger Vorteile hat. Finden Sie nun heraus, Pjotr ​​Nikolaich, meine Situation ...
Berg sprach stets sehr präzise, ​​ruhig und zuvorkommend. Seine Gespräche betrafen immer nur ihn selbst; er schwieg immer ruhig, wenn sie über etwas sprachen, das nicht direkt mit ihm zu tun hatte. Und er konnte auf diese Weise mehrere Stunden lang schweigen, ohne bei anderen die geringste Verwirrung zu empfinden oder zu verursachen. Aber sobald das Gespräch ihn persönlich betraf, begann er ausführlich und mit sichtbarer Freude zu sprechen.
- Bedenken Sie meine Stellung, Pjotr ​​Nikolaich: Wenn ich in der Kavallerie wäre, würde ich selbst im Rang eines Leutnants nicht mehr als zweihundert Rubel pro Drittel erhalten; und jetzt bekomme ich zweihundertdreißig“, sagte er mit einem freudigen, angenehmen Lächeln und blickte Shinshin und den Grafen an, als wäre ihm klar, dass sein Erfolg immer das Hauptziel der Wünsche aller anderen Menschen sein würde.
„Außerdem bin ich sichtbar, Pjotr ​​​​Nikolajitsch, nachdem ich mich der Garde angeschlossen habe“, fuhr Berg fort, „und freie Stellen in der Garde-Infanterie sind viel häufiger.“ Dann überlegen Sie selbst, wie ich mit zweihundertdreißig Rubel meinen Lebensunterhalt bestreiten könnte. „Und ich lege es beiseite und schicke es meinem Vater“, fuhr er fort und ließ den Ring beginnen.
„La balance y est... [Das Gleichgewicht ist hergestellt...] Ein Deutscher drischt einen Laib Brot auf den Hintern, comme dit le proverbe, [wie das Sprichwort sagt]“, sagte Shinshin und schob den Bernstein hin auf der anderen Seite seines Mundes und zwinkerte dem Grafen zu.