Heiliger Geist, Tröster (Russisch männlich, auf Griechisch (Pne vma) - Mitte, in semitischen Sprachen (Ru ah) - weiblich) - im Christentum die dritte Hypostase des einen Gottes - der Heiligen Dreifaltigkeit.

Wirken des Heiligen Geistes

Der Heilige Geist ist zusammen mit dem Vater und dem Sohn der Schöpfer des Unsichtbaren und sichtbare Welten- „Am Anfang schuf Gott den Himmel und die Erde. Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit war über der Tiefe, und der Geist Gottes schwebte über den Wassern. (Gen. 1:1-2).

Schon König David betete im Alten Testament um die Zusendung des Heiligen Geistes: „Schaffe in mir ein reines Herz, o Gott, und erneuere in mir einen rechten Geist. Verwirf mich nicht von deiner Gegenwart und nimm deinen Heiligen Geist nicht von mir. Stelle mir die Freude deiner Erlösung wieder her und bestärke mich mit dem herrschenden Geist.“ Ps.50:12-14.

Christen glauben, dass der Heilige Geist im Laufe der Geschichte auf Menschen herabgekommen ist, um sie zu kleiden. übernatürliche Kräfte: Propheten, Priester, rechtschaffene jüdische Könige, Apostel, Christliche Märtyrer und…

Thema Nr. 7. WER IST DER HEILIGE GEIST UND WAS ER TUT.

EINLEITUNG.

Wir werden viel über den Heiligen Geist und seine Hilfe sprechen, um ein erfolgreicher Christ zu sein. Wie gut kennen wir den Heiligen Geist? Ist es etwas Unverständliches für unseren Verstand? Wo ist unser Wissen über den Heiligen Geist auf einer Skala von eins bis zehn? Werfen wir einen genaueren Blick darauf, wer der Heilige Geist ist und was Er in unserem Leben tut.

WER IST DER HEILIGE GEIST?

Nur die Bibel kann uns am besten offenbaren und zeigen, wer der Heilige Geist ist. Das Alte Testament sagt nicht viel über den Heiligen Geist. Aber im Neuen Testament wird er viele Male erwähnt. Lassen Sie uns ganz am Anfang einige Missverständnisse über den Heiligen Geist beseitigen.

Der Heilige Geist ist nicht Jesus Christus. Jesus sagte seinen Jüngern, dass er nach seinem Tod und seiner Auferstehung in den Himmel zurückkehren würde. Aber alle Seine Nachfolger werden nicht allein gelassen. Jesus sagte, der Heilige Geist würde kommen und...

Geist ist Wissen.
Wissen ist Macht, kein Zweifel.
Ohne Wissen werden wir unsere Hand nicht heben können.
Gott hat all das Wissen über alles in unsere Seelen eingehaucht.
Und der Geist ist das Wissen, mit dem wir leben.
Lasst uns durch die Seele des Wissens etwas über den Geist herausfinden.
Aber in seinem Geist gibt es Wissen über alles.
Er ließ uns die Wahl zwischen Gut und Böse.
Und wir werden die Wahl selbst treffen müssen.
Unsere Seele ist eine Seele für seinen Geist.
Und wir müssen den Geist reinigen, wir brauchen ihn.
Schließlich sind wir alle Teil seines Universums!
Wir sind Seine Diener, und wir haben all dieses Wissen!

Wenn Sie denken, dass Geist kein Wissen ist. Dann versuchen Sie ohne Wissen, was auch immer zu tun. Jedes Wort hat eine Bedeutung, und Wissen bedeutet. Heiliger Geist. Es ist sauber, leicht. Auch der Geist kann verunreinigt sein. Lesen Sie Geist in umgekehrter Reihenfolge. Wir werden dünn, was bedeutet verschmutzt. Geist ist WISSEN, und bei Wissen geht es um Wahrheit und um die Welt. Hier ist das Wissen über die Wahrheit und es gibt den Heiligen Geist und über die verschmutzte Welt. Wir wachsen aus einem Spermium heraus, in dem es ohne Wissen kein Wir gäbe. Ohne Wissen können wir nicht...

Herabkunft des Geistes

Trotz der Tatsache, dass die Kreuzigung Jesu Christi seinen Anhängern Leid zufügte und den Seelen Schrecken einflößte, erleuchtete die Auferstehung ihr Leben mit neuem Licht. Als Christus die Fesseln des Todes zerriss, brach in ihren Herzen die Morgenröte des Reiches Gottes an.

Noch vor wenigen Wochen waren die Jünger durch unwürdige Meinungsverschiedenheiten gespalten, aber jetzt bekannten sie einander ihre Schuld und öffneten ihre Herzen weiter vor dem Erlöser und dem aufgestiegenen König. Erst jetzt erkannten sie die Absurdität ihrer ehrgeizigen Motive und rückten näher zusammen, verbrachten Tag für Tag zusammen im Gebet.

Und hier in einem von unvergessliche Tage Als sie Gott lobten, entstand plötzlich „ein Brausen vom Himmel wie von einem brausenden starken Wind … Und es erschienen ihnen Zungen wie von Feuer und ruhten auf jedem von ihnen“ (Apostelgeschichte 2,2-3 ). Wie ein loderndes Feuer kam der Heilige Geist auf die Nachfolger Christi herab.

Die geisterfüllten Jünger konnten dieses außergewöhnliche Gefühl der Freude nicht zurückhalten und...

Heiliger Geist im Judentum

Schon im Alten Testament gibt es Hinweise auf den Heiligen Geist, obwohl er dort nicht sehr oft erwähnt wird. Viel häufiger findet man in der Heiligen Schrift einen einfachen Hinweis auf den „Geist“ oder den „Geist Gottes“. In der jüdischen Religion wurde sogar in jenen fernen Zeiten, als das Alte Testament zusammengestellt wurde, allgemein akzeptiert, dass Gott Einer ist. Alle Vorstellungen über die Dualität oder Trinität des Schöpfers galten unter den Juden als Ketzerei.

Apropos „Geist Gottes“, meinten die Juden göttliche Kraft, die, obwohl sie eine persönliche Färbung hat, eine Eigenschaft bleibt, die Gott als eine seiner unentbehrlichen Eigenschaften gehört. Das ist der Unterschied zwischen Judentum und Christentum, wo der Heilige Geist Teil des dreieinigen Gottes ist.

Im Judentum wird der Heilige Geist daher als eine real in der Welt wirkende Kraft wahrgenommen, als ein göttlicher Hauch. Alles, was Gott tut, ist von seinem Geist durchdrungen. Aber orthodoxe Juden haben Gottes Geist nie als Person angenommen, das ist charakteristisch für die christliche Religion.

R. A. Torrey

Der Heilige Geist, sein Wesen und seine Taten

Wie man den Heiligen Geist in der Fülle seines wunderbaren Wirkens kennt

„... Wir glauben, dass jeder Prediger und Arbeiter des Reiches Gottes, wenn er dieses Buch liest und studiert, damit den Heiligen Geist nach seinem Willen auf sich wirken lässt. Dies wird eine geistliche Revolution in unseren Gemeinschaften bedeuten und wird das Mittel werden, durch das der Herrgott uns ein großes geistliches Erwachen geben wird.“

Baptist Herold

Vorwort
I. Die Person des Heiligen Geistes
II. Der Heilige Geist überführt Menschen von ihren Sünden
III. Handlungen des Heiligen Geistes in der geistlichen Erweckung
IV. Wie bekomme ich dauerhafte Zufriedenheit?
V. Die Taufe mit dem Heiligen Geist, ihr Wesen und ihre Wirkung
VI. Taufe mit dem Heiligen Geist Gottes
VII. Taufe im Heiligen Geist und wie man sie empfängt
VIII. Die Taufe im Heiligen Geist: Wie Sie sie jetzt bekommen können
IX. Wie spirituelle Kraft verloren geht

Die Kapitel in diesem Buch...

Im Christentum wird die Wahrnehmung eines Gottes akzeptiert, aber gleichzeitig in drei Personen repräsentiert - dem Vater, dem Sohn und dem Heiligen Geist. Mit anderen Worten, der Heilige Geist ist eine der Hypostasen des Schöpfers, der Teil der untrennbaren Heiligen Dreifaltigkeit ist. kommen zurück zu Christlicher Glaube Für diejenigen, die versuchen, ihre Grundlagen zu verstehen, erscheint diese Natur Gottes oft kompliziert, es kann schwierig sein, sie sich vorzustellen und zu verstehen.

Heiliger Geist - Judentum

Der Heilige Geist wird im Alten Testament erwähnt, aber nicht allzu oft. Die Schrift konzentriert sich oft einfach auf den „Geist“ oder den „Geist Gottes“. Nach der jüdischen Religion seit der Erstellung Altes Testament Es wird angenommen, dass es nur einen Gott gibt. Alles, was mit dem Konzept der Dualität, Trinität des Schöpfers zu tun hatte, gehörte unter den Juden zur Kategorie der Ketzerei.
Mit den Worten vom „Geist Gottes“ meinen die Juden die göttliche Macht, die zwar eine persönliche Färbung hat, aber zugleich eine Eigenschaft Gottes bleibt, eine seiner unveräußerlichen Eigenschaften. Das ist der Unterschied zwischen …

Drei in einem

Gott existiert in drei Formen: der Vater, der Sohn (Jesus Christus) und der Heilige Geist. Diese dreieinige Persönlichkeit wird oft die Dreieinigkeit genannt. Es ist für eine Person schwer vorstellbar, dass drei Personen in einer existieren können, aber Gott unterscheidet sich von uns in der Natur. Die Bibel bietet viele Passagen, die die Bedeutung dieses Phänomens erklären können. Es ist wie die drei Seiten eines gleichseitigen Dreiecks, von denen jede Seite eine der Persönlichkeiten Gottes darstellt.

Tröster

Jesus wusste, dass er am Kreuz gekreuzigt werden würde. Er betrachtete es als seine Pflicht, die Jünger auf seinen Tod vorzubereiten, damit sie sich nicht verlassen fühlten.

Nach der Auferstehung von den Toten bereitete Jesus seine Jünger und Nachfolger erneut auf seine Himmelfahrt vor. Jesus versprach, einen Tröster zu schicken, um ihr Leben zu leiten.

Der Heilige Geist ist die unerklärliche Kraft der Gegenwart Gottes in der menschlichen Seele. Der Heilige Geist inspiriert einen Menschen dazu, Eigenschaften zu entwickeln, die er niemals...

Der Heilige Geist ist von Gott untrennbar und bildet mit Ihm einen einzigen Gleichklang und Glanz, so wie die von der Sonne ausgehenden Lichtstrahlen von ihrer Quelle untrennbar sind und mit ihr ein Ganzes bilden. Der Heilige Geist ist die Hand Gottes. Seine aktive allmächtige Kraft, die alles verwandelt und vergöttert. Der Heilige Geist ist der Atem Gottes. Der Allmächtige gebiert ewig aus sich selbst, in seinem Atem, den Heiligen Geist oder den Geist Gottes, was bedeutet, dass der Heilige Geist seiner Natur nach ewig ist, wie Gott. Da der Geist Gottes ein einziges Ganzes mit Gott ist, hat er das Bewusstsein Gottes, den göttlichen Willen und seine Eigenschaften: Liebe, Weisheit, stille Freude, lebensbejahende Kraft, Barmherzigkeit, Mitgefühl, Allgegenwart, Allwissenheit und vieles mehr. Durch den Heiligen Geist verleiht Gott diese Eigenschaften uneigennützig und liebevoll dem gesamten Universum. Der Geist Gottes ist die Urenergie Gottes, und sie ist weiß-transparent, leicht und kühl.

Der Geist Gottes ist die treibende Kraft, die alles in Bewegung setzt, denn alles bewegt sich, dem Atem Gottes folgend. Dieser Prozess…

Stellen Sie sich eine Katze vor, die an einer Astrophysik-Konferenz teilnimmt. Sie reibt sich an den Beinen von Stühlen und den Beinen begeistert sprechender Wissenschaftler, hört ihre Gespräche, sieht die Dias auf dem Bildschirm wechseln, versteht aber natürlich nichts. Darüber hinaus gehen die Fragen, die Wissenschaftler diskutieren, weit über ihre katzenartigen Interessen hinaus. Stellen Sie sich nun vor, dass Wissenschaftler eine Katze in ihren Kreis aufnehmen möchten – irgendwie finden sie einen Weg, ihre Intelligenz zu steigern und ihr ein Interesse am Lernen zu verleihen. Allmählich fängt sie kaum noch an, irgendwelche Bedeutungselemente in dem zu erfassen, was Wissenschaftler sagen, aber vor allem beginnt sie zu erraten, wie viel sie nicht versteht und was für eine riesige Welt jenseits der Welt ihrer Katze liegt. Sie erlebt wahrscheinlich einige interner Konflikt- Einerseits fühlen sie sich von den mysteriösen Sternen und weisen Reden der Akademiker angezogen, andererseits befürchtet sie (aus irgendeinem Grund), dass sie einige ihrer Katzengewohnheiten aufgeben muss ....

Wer ist der Heilige Geist?

Frage: Wer ist der Heilige Geist? Ich habe diesen Namenssatz an mehreren Stellen auf Ihrer Website gesehen."

Unsere Antwort: Der Heilige Geist ist eine reale Person. Er wird von Gott gesandt, um in den wahren Nachfolgern Jesu Christi nach seiner Auferstehung von den Toten und seiner Himmelfahrt zu wohnen (Apostelgeschichte 2). Jesus sagte seinen Aposteln ...

„Und ich werde den Vater beten, und er wird dir einen anderen Tröster geben, der für immer bei dir sein wird, den Geist der Wahrheit, Den die Welt nicht empfangen kann, weil sie Ihn nicht sieht und Ihn nicht kennt; aber du kennst ihn, weil er bei dir wohnt und in dir sein wird. Ich werde euch nicht als Waisen zurücklassen: Ich werde zu euch kommen.“ (Johannes 14:16-18)

Der Heilige Geist ist kein vager göttlicher Schatten, keine unpersönliche Kraft. Er ist eine Person, die Gott dem Vater und Gott dem Sohn in allem gleich ist. Er ist die dritte Person der Gottheit oder göttlichen Dreieinigkeit. Jesus sagte seinen Aposteln ...

„Mir ist alle Gewalt im Himmel und auf Erden gegeben. Geht daher und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes, lehrt sie, alles zu halten, was Ich…

Frage:

Können Sie erklären, was mit dem Heiligen Geist gemeint ist?

Heiliger Geist - Dritte Person Heilige Dreifaltigkeit. „Der Herr ist Geist“ (2. Korinther 3,17). Von seiner Göttlichkeit wird in der Heiligen Schrift deutlich gesprochen. Der Psalmist David bezeugt: „Der Geist des Herrn redet in mir, und sein Wort ist auf meiner Zunge. Der Gott Israels hat gesprochen“ (2 Sam. 23:2-3); „Petrus sagte: Ananias! Warum hast du Satan erlaubt, dir den Gedanken einzuflößen, den Heiligen Geist zu belügen?“ Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott (Apostelgeschichte 5,3-4). Der heilige Apostel Paulus sagt: „Wisst ihr nicht, dass ihr Gottes Tempel seid und der Geist Gottes in euch wohnt?“ (1. Korinther 3:16).

Der Heilige Geist ist dem Vater und dem Sohn gleichgestellt. Der Erretter sandte die Jünger aus, um zu predigen, und gebot ihnen: „Geht also hin und macht alle Nationen zu Jüngern, tauft sie auf den Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geistes und lehrt sie, alles zu halten, was ich euch geboten habe; und siehe, ich bin bei dir alle Tage bis zum Ende des Zeitalters. Amen“ (Matthäus 28:19-20). Der heilige Apostel Paulus ruft am Ende des Briefes alle drei Personen der Göttlichen Dreifaltigkeit auf: „Die Gnade des Herrn ...

Ich möchte über den Heiligen Geist in der Kirche sprechen – über sich selbst und darüber, was er sowohl in der Kirche als auch über uns tut, wie er auf uns wirkt, wie er in uns und durch uns wirkt.

Es gibt zwei Geschichten in der Heiligen Schrift über das Geben des Heiligen Geistes. Sofort erinnere ich mich an das, was im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte - Pfingsten - beschrieben wird. Eine andere Geschichte – im 20. Kapitel des Johannesevangeliums – brachte viele Ausleger in Verwirrung. Sie versuchten, sie mit der ersten zu vereinen, sie miteinander zu verschmelzen, beide Geschichten gleichermaßen mit der Himmelfahrt zu verbinden. Ich werde diese beiden Geschichten einfacher und direkter angehen, wie wir sie in der Schrift finden, und versuchen zu zeigen, was sie gemeinsam haben und wie sich diese beiden Ereignisse unterscheiden.

Im 20. Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir von der ersten Erscheinung Christi nach seiner Auferstehung. Seine ersten Worte sind beruhigende Worte: Friede sei mit dir. Den Frieden, den Christus gab, konnte diese Welt nicht geben. Der Friede, den Christus gab, erfüllte das ganze Haus und blieb für immer bei den Aposteln. Dies ist die Welt, die über sie kam ...

Es gibt viele Missverständnisse darüber, wer der Heilige Geist ist. Einige halten ihn für eine Art mythische Kraft, während andere ihn für eine gesichtslose Energie halten, die Gott den Nachfolgern Christi gegeben hat. Was sagt die Bibel dazu? Kurz gesagt, die Bibel sagt, dass der Heilige Geist Gott ist. Die Bibel sagt auch, dass der Heilige Geist eine Person ist, die den Verstand, die Emotionen und den Willen besitzt.

Die Behauptung, dass der Heilige Geist Gott ist, findet sich in vielen biblischen Texten, einschließlich Apostelgeschichte 5:3-4. In dieser Passage tadelt Petrus Hananias, weil er den Heiligen Geist getäuscht hat, und sagt ihm: „Du hast nicht Menschen belogen, sondern Gott.“ Daraus wird deutlich, dass das Lügen gegenüber dem Heiligen Geist eine Lüge gegenüber Gott ist. Der Heilige Geist ist Gott, weil er die Eigenschaften Gottes hat. Seine Allgegenwart wird zum Beispiel in Psalm 139:7-8 erwähnt: „Wo kann ich vor deinem Geist hingehen, und wo kann ich vor deiner Gegenwart fliehen? Steige ich in den Himmel auf - Du bist dort; wenn ich zur Hölle fahre, und da bist du.“ Außerdem spricht 1. Korinther 2:10 von der Allwissenheit des Heiligen Geistes:…

Die Menschen fragen sich oft: „Wer ist der Heilige Geist?“ Und jeder stellt Ihn auf eine andere Weise dar, jeder kraft seiner Vorstellungskraft. Jemand sieht Ihn als etwas Unsichtbares, Formloses, Flüchtiges, Unzugängliches. Manche nennen es Stärke, Energie, Prana usw.

Um alle möglichen menschlichen Vermutungen und Fantasien zu zerstreuen und die Frage „Wer ist der Heilige Geist?“ zu beantworten, ist es nicht besser, sich an die primäre Quelle zu wenden – das Wort Gottes, das auf die bestmögliche Weise helfen wird um dieses Thema zu beleuchten.

Wer ist also der Heilige Geist?

Der Heilige Geist ist in gleichem Maße eine Person wie der Vater und der Sohn. Es ist keine abstrakte Kraft, kein Prana, keine unpersönliche Energie. Er ist derjenige, der eine unteilbare Essenz in der Dreifaltigkeit des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geistes ist.

Der Heilige Geist hat alle grundlegenden Merkmale der Persönlichkeit

Die Hauptmerkmale der Persönlichkeit sind der Verstand (Mind), Gefühle und Wille. „Stärke“ kann diese Eigenschaften nicht haben. Energie auch.

1 Zeichen des Geistes (Geist) des Heiligen Geistes

Mit Hilfe des Wortes Gottes haben wir die neun Angriffe Satans auf einen Christen kennengelernt. Außerdem zeigte uns der Heilige Geist die ganze Waffenrüstung Gottes, die Gott Seinen Nachfolgern anbietet. Der Herr weiß jedoch, welche Armee Satans gegen Christen gerichtet ist, um Gottes Königreich auf Erden zu zerstören. Nachdem Christus nach der Auferstehung von der Erde aufgestiegen war, bat Er daher den Vater, den Heiligen Geist auf die Erde zu senden, und bevollmächtigte Seine Engel, sich um diejenigen zu lagern, die Ihn fürchten. Und jetzt mit Gott hilf, werden wir zwei weitere Themen betrachten: die Lehre vom Heiligen Geist und die Lehre von den Engeln.

Der Mensch besteht aus drei Substanzen: Geist, Seele und Körper. Der Mensch ist eine lebendige Seele. Der physische Teil seines Lebens wird vom Körper bereitgestellt, und der spirituelle Teil wird vom Geist des Menschen bereitgestellt. Der menschliche Geist ist der Teil, der in der Lage ist, mit Gott in Verbindung zu treten. Aufgrund des Falls der Menschen gab es einen Bruch mit dem Schöpfer und ihr Geist verlor die Fähigkeit, mit Ihm zu kommunizieren. Die Bibel nennt diesen Zustand Tod.

Epheser 2:4-5 „Gott, reich an Barmherzigkeit …

Ich möchte Sie daran erinnern, dass niemand über den dreieinigen Körper spricht, wenn er von der Dreifaltigkeit spricht. Der Vater, Jesus Christus und der Heilige Geist sind drei Personen, die jedoch in Einheit handeln.

Die Bibel zeigt uns deutlich den Heiligen Geist als eine Person mit Charakter. Wenn Menschen die Bibel studieren, suchen sie oft nicht so sehr nach der darin enthaltenen Botschaft, sondern nach einer Bestätigung ihrer eigenen Meinung. Und natürlich finden sie dann diese Bestätigung. Aber gleichzeitig ignorieren sie andere Texte der Heiligen Schrift, die ihren Ansichten direkt widersprechen. Dasselbe gilt für den Heiligen Geist. Eine Reihe von Gläubigen, die den Heiligen Geist nicht als Person betrachten wollen, finden in der Heiligen Schrift Texte, in denen das Wort „Geist“ verwendet wird, aber in einer anderen Bedeutung – Wind, Leben, menschlicher Charakter, Persönlichkeit, einschließlich unter dem Einfluss von Gott usw. So beruhigen sie sich und bestätigen ihre eigene Position für sich. Es ist jedoch nicht schwer zu erraten, dass viele Wörter mehrere Bedeutungen haben. Lesen Sie insbesondere über die Bedeutung des Wortes „Geist“ im Kapitel des Buches „Rückkehr zu den Ursprüngen des christlichen Glaubens“. In ähnlicher Weise haben andere Wörter mit der gleichen Wurzel, ähnlich oder sogar identisch in der Schreibweise, die in der Bibel verwendet werden, mehrere Bedeutungen: der lebendige Gott und die heidnischen Götter, der Herr und Meister usw. Daher muss jeder biblische Text ausschließlich unter Berücksichtigung des Kontexts der Erzählung analysiert werden, und auf keinen Fall sollte man die Augen vor „unbeliebten“ Versen der Heiligen Schrift verschließen.

Die Bibel zeigt uns immer wieder deutlich den Heiligen Geist als die Person der Gottheit.

Sehen wir uns diese Texte an:

Der Geist sendet zusammen mit dem Vater Christus in den irdischen Dienst:

“Meine Hand hat die Erde gegründet, und Meine Rechte hat die Himmel ausgebreitet… Komm zu Mir, höre dies: Ich war dort; und nun schickte mir Herrgott und Sein Geist “ (Jes. 48:13-16).

Geist ist der Schöpfer. Seht, hier steht nicht geschrieben, dass Gott über die Erde flog, sondern der Geist schwebte. Es ist schwer zu glauben, dass das Wort „Geist“ zufällig dort war, da die gesamte Schrift von Gott inspiriert ist und es auch für Schreiber in der Vergangenheit nicht so einfach war, jedes „zusätzliche“ Wort im Vergleich zu heute aufzuschreiben Drucktechnik.

“Die Erde war formlos und leer, und Dunkelheit lag über dem Abgrund, und Der Geist Gottes schwebteüber dem Wasser“ (1. Mose 1:2).

Der Heilige Geist wird in der Bibel mit Gott gleichgesetzt und Er genannt. Die Sünde von Hananias bestand darin, zu versuchen, Gott, den Heiligen Geist, anzulügen. Im Buch des Propheten Jesaja sehen wir auch Gott, der entweder der Herr oder der Geist genannt wird:

“Petrus sagte: Ananias! Warum hast du Satan erlaubt, dir einen Gedanken ins Herz zu legen? Lüge zum Heiligen Geist und sich vor dem Grundstückspreis verstecken? ... Du hast die Menschen nicht angelogen, sondern zu Gott “ (Apostelgeschichte 5:3-4).

“Er war für sie (die Israeliten) ein Retter. In all ihrer Not ließ Er sie nicht zurück... Aber sie rebellierten und betrübte seinen Heiligen Geist; deshalb Er wurde zu ihrem Feind: Er selbst hat gegen sie gekämpft ... Dann erinnerte sich Sein Volk an die alten Tage ... Wie ... Der Geist des Herrn führte sie zur Ruhe. also geführt Du Deine Leute... Nur... Du, Herr, unser Vater, von Ewigkeit her Ihren Namen: "Unser Erlöser"“ (Jesaja 63:8-16).

Der Geist kommuniziert mit Menschen und hilft bei der Auswahl von Missionaren:

“Als sie dem Herrn dienten und fasteten, Heiliger Geist sagte: Trennen Sie mich Barnabas und Saul für die Arbeit an der Ich habe sie angerufen “ (Apostelgeschichte 13:2).

Der Geist ist direkt an der Missionsarbeit beteiligt:

“Nachdem sie Mysien erreicht hatten, verpflichteten sie sich, nach Bithynien zu gehen; aber Geist erlaubte es nicht Sie“ (Apostelgeschichte 16:7).

Der Geist kommt, überführt, tröstet, belehrt, spricht, verkündet die Zukunft, verherrlicht Christus:

“Ich sage dir die Wahrheit: Es ist besser für dich, wenn ich gehe; denn wenn ich nicht gehe, Der Tröster kommt nicht zu dir; aber wenn ich gehe, schicke ich ihn zu dir, und wenn er kommt, Sträfling Frieden über die Sünde und über die Gerechtigkeit und über das Gericht: über das Rudern ... Wenn Er, der Geist der Wahrheit, dann kommt anweisen dich in alle Wahrheit: denn sie ist nicht von mir sich unterhalten wird, aber er wird sagen, was er hört, und die Zukunft wird es ankündigen für dich. Er wird mich verherrlichen denn von meiner nehmen und euch mitteilen “ (Johannes 16:7-14).

Der Geist stärkt uns und tritt für uns vor Gott ein:

“Geist verstärkt uns in unseren Gebrechen; denn wir wissen nicht, worum wir beten sollen, wie wir sollten, als den Geist selbst interveniert für uns mit unaussprechlichen Seufzern“ (Röm 8,26).

Der Heilige Geist denkt:

“Wer das Herz erforscht, weiß was Gedanke der Geist, weil er nach dem Willen Gottes für die Heiligen eintritt“ (Röm 8,27).

Der Geist hat seine eigene Position:

“Zum wie auch immer Der Heilige Geist und wir werden euch nicht mehr belasten als das Notwendige...“ (Apostelgeschichte 15:28).

Der Geist bleibt, wo er will:

Alle oben genannten Eigenschaften sind in keiner Weise für willensschwache Energie geeignet.

Außerdem beschreibt uns die Bibel die leibliche Herabkunft des Geistes auf Jesus nach der Taufe:

“Der Heilige Geist kam auf ihn herab körperlich wie eine Taube“ (Lukas 3:22).

Wir sehen, dass Jesus aufruft, im NAMEN seines Vaters und des Heiligen Geistes zu taufen:

“Geht also hin, macht alle Völker zu Jüngern und tauft sie im Namen von Vater und Sohn u Heiliger Geist “ (Mt. 28:19).

Ist es möglich, etwas im NAMEN der gesichtslosen vergänglichen Energie und in der Liste mit Gott dem Vater und dem Sohn zu tun? Darüber hinaus ist die Taufe ein Bund – eine Vereinbarung (lesen Sie den Abschnitt) mit Gott. Kann man mit Energie einen Bund schließen?!

Denken Sie auch an die Worte des Apostels Paulus, der ausdrücklich auf die intelligente Hilfe des Heiligen Geistes hinwies:

“Die Gnade unseres Herrn Jesus Christus und die Liebe Gottes des Vaters und Gemeinschaft des Heiligen Geistes mit euch allen. Amen“ (2. Korinther 13:13).

Daher basieren alle Versuche, den Heiligen Geist in eine gesichtslose Energie zu verwandeln, nicht auf der Bibel, sondern bauen auf dem Wunsch nach Wunschdenken auf, ignorieren eine Reihe direkter biblischer Texte und geben einigen „kontroversen“ Versen die Botschaft, die der Autor tat nicht hineingelegt, was bei Analyse des Kontextes sofort auffällt.

Wenn wir also alle obigen Argumente und Zitate aus der Bibel analysieren, können wir nur EINE Schlussfolgerung ziehen: Gott ist Einer – Vater, Sohn und Heiliger Geist. So hat sich Gott in der Bibel dargestellt, ob es uns gefällt oder nicht. Wenn wir die direkten Worte des Herrn ablehnen, dann sollten wir uns vor der Warnung des Apostels Paulus hüten:

„Der Zorn Gottes wird vom Himmel offenbart gegen alle Gottlosigkeit und Ungerechtigkeit der Menschen, die die Wahrheit mit Ungerechtigkeit unterdrücken. Zum, was über Gott zu wissen ist, ist ihnen klar, weil Gott es ihnen offenbart hat” (Röm. 1:18,19).

Waleri Tatarkin

Heiliger Geist- Drittens (in der traditionellen, bedingt akzeptierten Art der Auflistung der göttlichen Personen) (Hypostase), wahr, wesensgleich und gleichwertig und.

Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit hat der Heilige Geist solche, die nur Gott innewohnen. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Heilige Geist in seiner göttlichen Würde dem Vater und dem Sohn gleich. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit ist der Heilige Geist wesensgleich mit Ihm, hat eine einzige (Natur) mit dem Vater und dem Sohn. Wie alle Personen (Hypostasen) der Heiligen Dreifaltigkeit wird dem Heiligen Geist eine einzige und unteilbare Anbetung zuteil, das heißt, die Anbetung des Heiligen Geistes, die Christen beten den Vater und den Sohn zusammen mit Ihm an und haben dabei ständig ihre gemeinsame Göttlichkeit im Sinn. die eine göttliche Essenz.

Der Heilige Geist unterscheidet sich von den beiden anderen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit durch eine personale (hypostatische) Eigenschaft, die darin besteht, dass er ewig vom Vater ausgeht. Die Prozession des Heiligen Geistes hat weder Anfang noch Ende, sie ist völlig zeitlos, da Gott selbst außerhalb der Zeit existiert.

Heiliger Geist - Exponent Sohn Gottes, geboren in der Ewigkeit von Gott dem Vater. Die Heilige Schrift zeigt deutlich, dass der Geist Gott ist und dass der Geist untrennbar mit dem Sohn verbunden ist: „Christus ist geboren – der Geist geht voraus; Christus wird getauft – der Geist bezeugt; Christus wird versucht – der Geist führt ihn (in die Wüste); Christus vollbringt Wunder – der Geist begleitet ihn; Christus steigt auf – der Geist hat Erfolg.

Die Lehre vom Heiligen Geist erzählt uns vom Unterschied zwischen Gott und allen erschaffenen Wesen. Der Heilige Geist wohnt außerhalb von Raum und Zeit, gehört nicht zu sinnlich erfassbaren Seinsformen. Sein allvollkommenes Wesen ist „unbeschreiblich, grenzenlos, hat kein Bild und keine Form“ (St.). Er ist ein Wesen „unkörperlich und formlos und unsichtbar und unbeschreiblich“ (St.). „Die Form eines begrenzten Wesens wird sozusagen notwendigerweise durch seine eigenen Grenzen, Extremitäten umrissen; das so beschriebene Geschöpf hat sein eigenes Aussehen. Das Unendliche ist keiner Form unterworfen, da es in keiner Richtung ein Ende hat; aus dem gleichen Grund kann es keine Form haben. Niemand hat Gott je gesehen (). Ein unendliches Wesen kann kein Körper sein, denn es ist subtiler als jede hervorragende Subtilität, es ist vollständig Geist. Solch ein Geist ist ein Wesen, das mit keinem erschaffenen Wesen vergleichbar ist“ (Hl.

Kraft seiner göttlichen Allgegenwart kann der Heilige Geist auch in einem an Christus glaubenden Menschen wohnen, ihm bisher unbekannte Gotteserkenntnis vermitteln und ihn in die Fülle des allgesegneten göttlichen Lebens einführen. Göttliche Handlungen im Menschen werden oft als Heiliger Geist bezeichnet, da der Heilige Geist auf unverständliche Weise in einem Menschen wohnt, in ihm wohnt und bleibt. Gleichzeitig bedeuten die gnadenerfüllten göttlichen Handlungen, die allen Personen der Heiligen Dreifaltigkeit gemeinsam sind, und die Gegenwart des Heiligen Geistes in einer Person die Koexistenz des Vaters und des Sohnes mit ihm - des göttlichen Verstandes und des göttlichen Wortes, das heißt, die gesamte Heilige Dreifaltigkeit - "Geist, Wort und Geist - eine einzige Mitnatur und Göttlichkeit", wie St. .

In der Heiligen Schrift wird der Heilige Geist auch einfach der Geist (), der Geist der Wahrheit (), der Geist Gottes () und (), der Geist des Vaters () und (), der Geist des Herrn genannt (), der Geist Gottes und Christi (), der Geist des Sohnes Gottes, ( ), Geist Christi () und (), Geist der Heiligkeit (), Geist der Adoption (), Geist der Offenbarung (), Geist der Verheißung (), Geist der Gnade (), gut (), Meister (), Geist der "Weisheit und des Verständnisses und des Rates und der Festung und des Wissens und der Frömmigkeit "() und andere Namen.

Kann man die Herabkunft des Heiligen Geistes auf Christus in Form einer Taube oder auf die Apostel in Form feuriger Zungen als die räumliche Verschiebung der dritten Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit vom Himmel auf die Erde verstehen?

Der Heilige Geist ist wie andere göttliche Personen ewig, unermesslich, allgegenwärtig. Das bedeutet, dass Er weder von räumlichen noch von zeitlichen Bedingungen abhängt, überall ankommt, selbst in höllischen Abgründen, und alles umfasst.

Folglich kann von einer vorübergehenden Bewegung von einem Gebiet der Welt in ein anderes keine Rede sein. Sowohl vor der Taufe als auch während und danach (und wieder) sowohl vor Pfingsten als auch während und danach war der Heilige Geist über dem Himmel und auf und auf Erden.

Daher ist die Ausgießung des Heiligen Geistes auf Christus zur Zeit der Taufe und die Ausgießung des Heiligen Geistes auf die Apostel am Pfingsttag im Sinne göttlicher Taten zu verstehen.

Im ersten dieser Fälle bezeugte Gott die messianische Würde Jesu, segnete Seinen Dienst als Retter und Erlöser. Im zweiten Fall war die göttliche Handlung mit dem Herabsenden von Segnungen auf Ihn verbunden, wodurch Sie mit besonderen Gnadengaben, besonderen rettenden Mitteln ausgestattet wurde.

Warum der Herr sein Handeln gerade in solchen äußeren Formen offenbarte, weiß er selbst.

In diesem Zusammenhang kann nur festgestellt werden, dass die Taube ein ziemlich friedlicher Vogel ist. Darüber hinaus korreliert und korreliert dieses Symbol seit der Antike mit Hoffnung und Erlösung. Denken Sie daran, dass nach der wunderbaren Befreiung von der Sintflut die von Noah aus der Arche befreite Taube ein Olivenblatt () in ihrem Schnabel brachte und den Geretteten versicherte, dass die Erde von zerstörerischen Gewässern befreit wurde.

In Bezug auf feurige Sprachen steht diese symbolische Form jenen biblischen Allegorien nahe, in denen Gott unter dem Bild des Feuers dargestellt wurde. So betrachtete Moses bei einem Treffen mit dem Schöpfer einen in Flammen gehüllten Busch (); der Prophet Hesekiel sah Gott in der Gestalt eines Mannes, dessen Aussehen flammendem Metall ähnelte (); Der Prophet Daniel sah einen feurigen Fluss vor ().

Warum kam der Heilige Geist erst nach der Himmelfahrt Christi auf die Apostel herab?

Die Herabkunft des Heiligen Geistes am Pfingsttag war eine notwendige Folge aller bisherigen Taten Gottes, die darauf abzielten, den Menschen von der Macht der Sünde, des Verderbens, des Todes und der bösen Geister zu befreien.

Die Herabkunft des Heiligen Geistes war keine räumliche Bewegung, sondern eine besondere göttliche Handlung, die von Gott dem Vater durch sein Wort ausströmte und sich im Heiligen Geist manifestierte. Diese Aktion war zu allen Zeiten für die ganze Kirche gedacht und nicht ausschließlich für die Apostel (weshalb auf den Ikonen, die dieses Ereignis darstellen, neben anderen Aposteln Paulus steht, der damals nicht zum Kreis gehörte der Nachfolger Christi, war aber ein Verfolger der Kirche).

Als Ergebnis dieser Aktion wurden der Kirche besondere Heilsmittel geschenkt, Gnadengaben, durch die die Gläubigen von der Sünde befreit werden. Dank dieser Gaben bekam ein Mensch die Möglichkeit, sich von einem Sünder in einen Gerechten, von einem Bösewicht in einen Würdigen zu verwandeln, der fähig ist, im Gehorsam gegenüber Gott im Reich der Heiligen zu leben.

Diese Möglichkeit wiederum wurde dem Menschen dadurch eröffnet, dass zuvor alle notwendigen Voraussetzungen für die Verwirklichung der persönlichen Erlösung geschaffen worden waren. Bevor die Menschen diese mit Gnade erfüllten Mittel empfangen konnten, war es notwendig, sie die Lehre Gottes über das Königreich des Himmels zu lehren, ihnen ihr höchstes Ziel vor Augen zu führen, das Sühnopfer zu vollbringen, die Hölle zu besiegen, Satan zu zertreten, zu zertrampeln Tod, um die menschliche Natur zu heiligen und zu verherrlichen, um den Weg zu den himmlischen Wohnstätten zu ebnen, um den Menschen ein perfektes Beispiel für Heiligkeit und Liebe zu zeigen.

Das hat unser Herr getan. Danach, auf den von Ihm Geschaffenen), oder dass der Geist der Geist Christi ist (), kann nicht als Beweis für die Lehre dienen, dass der Heilige Geist nicht nur vom Vater, sondern auch vom Sohn ausgeht.

Der Hauch des Sohnes auf die Apostel bedeutet nichts anderes als das Herabsenden des Heiligen Geistes durch sie, vervollkommnet an einem bestimmten Ort, in einem bestimmten Rahmen, zu einem bestimmten historischen Moment, und zeigt nicht das Bild des Ewigen, Außerhalb -räumliche Existenz des Heiligen Geistes, Seine Prozession „und vom Sohn“ (Fall in der Tatsache, dass der Heilige Geist nicht immer die dritte Person der Allerheiligsten Dreifaltigkeit bezeichnet; manchmal die Gnade des Heiligen Geistes, die z gleichzeitig wird auch die Gnade des Vaters und des Sohnes so bezeichnet).

Wann wird er kommen, der Geist der Wahrheit ... (). Er wird von mir zeugen (). griechisches Wort"Geist" (πνεῦμα) - Neutrum, nicht männlich wie im Russischen. In diesem Zusammenhang ist die Verwendung neben dem Wort des mittleren Geschlechts Demonstrativpronomen männlich (ἐκεῖνος - Das [in der russischen Übersetzung „Er“]) bezeugt die persönliche Natur des Heiligen Geistes.

Heiliger Geist – warum brauchen wir ihn?

Wir setzen unser Gespräch über das Sakrament der Salbung fort. Was bringt der Heilige Geist in unser Leben?

Heiliger Geist. Mosaik des Markusdoms in Venedig. XI-XIII Jahrhundert.

Mensch kann wissen Gottnur im Heiligen Geist.

Mensch kann gewinnen Sündenur durch den Heiligen Geist.

Mensch kann werden wie Christusnur durch die Kraft des Heiligen Geistes.

Diese drei Handlungen der dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit bestimmen seine Rolle in unserem Leben. Er ist der einzige „Mittler“ zwischen uns und Gott. Der Heilige Geist ist eine Brücke, die den Abgrund überspannt Erbsünde die einst den Menschen vom Schöpfer trennte; eine Brücke, über die wir uns von einem Zustand der Schuld, Sünde, Scham und Angst (siehe 1. Mose 3) in einen Zustand der kindlichen und innigen Beziehung zu Gott bewegen. Im Heiligen Geist wird unser Herr als Vater offenbart und erfahren (Röm 8,15).

Deshalb war es für die frühe Kirche offensichtlich und offensichtlich, dass die Söhne und Töchter Gottes diejenigen sind, die in ihrem Leben vom Heiligen Geist „geführt“ werden; und „wer den Geist Christi nicht hat, ist nicht sein“ (Röm 8,9). Die tägliche Führung des Heiligen Geistes sollte erfahren werden (siehe Apostelgeschichte 8:29).

Ohne den Heiligen Geist wäre die Kirche nur eine von vielen religiösen Institutionen auf unserem Planeten, und jeder Christ wäre nur ein Anhänger davon religiöse Organisation. Leider war es genau diese Sichtweise des Christentums, die seine „Krise“ vorbestimmt hat moderne Gesellschaft. Ohne das geheimnisvolle Wirken des Heiligen Geistes in der Kirche zu „erkennen“, ohne auf seine Stimme zu hören, ohne seiner Führung zu folgen, verlieren die Gläubigen das „Salz“, das allein das Christentum ausmacht neues Leben, gute Nachrichten, und kein weiteres „menschliches, allzu menschliches“ System.

Die Kirche ist die Gemeinschaft der Jünger Christi, erfüllt und immer wieder erfüllt vom Heiligen Geist. Die Kirche ist eine Familie von Kindern Gottes, die auf Ihn vertraut haben und die der Geist an der Hand nimmt und die sie durch ihr ganzes Leben zu einer vollständigen und vollkommenen Ebenbildlichkeit mit Christus im Königreich des Himmels (in der Ewigkeit) führen. So wurde die Kirche konzipiert, so wurde sie geschaffen. Der historische Weg der Kirche von Jahrhundert zu Jahrhundert ist dorniger Weg, während dessen Verrat und Rückzüge aus ursprüngliche Absicht ständig und geduldig werden sie geheilt, geheilt durch die gleiche Gnade des Heiligen Geistes, die ausnahmslos im Herzen der Kirche wohnt.

Der Heilige Geist offenbart uns also Gott den Vater und Christus als unseren Herrn und Retter – ja; Er offenbart uns die Kirche als unsere gemeinsame Familie, die um Christus und sein eucharistisches Abendmahl versammelt ist.

Das letzte Abendmahl. Miniatur aus dem armenischen Evangelium von 1232

Aber der Geist offenbart uns und uns selbst! Es offenbart den Reichtum und die Schönheit unserer Persönlichkeit mit all ihrer Zerbrechlichkeit und ihren Gaben. Er strebt danach, unser ganzes Wesen nach und nach umzuwandeln. Weil er uns liebt. Und hebt immer mehr jene Facetten hervor, durch die jeder von uns beginnt, Christus auch nur entfernt ähnlich zu werden ...

In diesem Sinne kann man sagen, dass die Gabe des Heiligen Geistes für den Dienst an anderen gegeben wird, für die volle Offenbarung der Persönlichkeit einer Person in einem solchen Dienst. Dessen war sich die Urkirche wohl bewusst: Sehr oft erlebten die Gläubigen im Moment der Herabkunft des Heiligen Geistes unmittelbar außergewöhnliche Wirkungen geistlicher Gaben an sich selbst: Prophetie, besondere inspirierte Gebete, Heilungen usw. (1 Kor 12). Die Gabe, durch die sich der Heilige Geist in jedem einzelnen Gläubigen manifestiert, entspricht teilweise seinen natürlichen Neigungen, Charaktereigenschaften und spiegelt teilweise die unergründlichen Wege der Vorsehung über diesen Menschen wider.

Und auch heute, wie vor 2000 Jahren, strahlt der Heilige Geist immer noch auf die Gläubigen und die, die Ihn suchen, wenn auch nicht immer so klar und hell – aber wenn die Gnade das Herz berührt hat, wird sie es bestimmt verlassen eine Art „inneres Zeugnis“, Wissen (s. 1. Joh. 2,20). Anders zu denken, würde bedeuten, die Kirche als solche abzulehnen, das gesamte Werk Christi abzuwerten und nach Ansicht des großen byzantinischen MystikersRev. Simeon der neue Theologe verfallen in die schlimmsten Ketzereien.

Aber wie bei der Taufe muss die Gnade der Firmung während des ganzen Ganzen vertieft und in sich offenbart werden späteres Leben. Sonst bleibt der Christ ein unfruchtbarer Feigenbaum (Matthäus 21:18-19). Welche Frucht sollte die Innewohnung des Heiligen Geistes in einem Christen haben? Sie werden von App aufgelistet. Paulus: „Liebe, Freude, Friede, Langmut, Freundlichkeit, Güte, Glaube, Sanftmut, Mäßigung“ (Gal 5,22-23).

Diese Früchte reifen nur unter der Bedingung der engsten Gemeinschaft mit dem Heiligen Geist, im direkten Sinne der Zusammenarbeit mit Ihm. Und es geht wiederum durch vier Hauptkanäle:

- Gebet;

- Sakramente (insbesondere Eucharistie);

- Lesen des Wortes Gottes;

- Kommunikation mit Menschen, mit Glaubensbrüdern und -schwestern und alle daraus folgenden Taten, Worte und Gedanken.

Natürlich ist eine solche Teilung bedingt: Am Ende muss absolut alles in unserem Leben vergeistigt – „spirituell“ werden, also am gnadenerfüllten Wirken des Heiligen Geistes teilhaben. Aber das ist christliche Vollkommenheit. Und solange wir auf dem Weg dahin sind, gilt es, diese „Werkzeuge“ zu nutzen. heilig Theophan der Einsiedler bringt die Idee zum Ausdruck, dass die Gnade der Firmung wie ein Feuer ist, das sich unter der Asche unserer Leidenschaften, Vergessenheit und Nachlässigkeit versteckt: Dieses Feuer sollte mit der Arbeit des Gebets und anderer christlicher Tugenden angefacht werden. ABERRev. Seraphim von Sarow lehrte sogar , anhand von Bildern aus dem Kaufmannsleben, dass diese Tugenden „geistlich gehandelt“ werden müssen, d. h. zu sehen, welche von ihnen jedem von uns mehr Gnade des Heiligen Geistes schenken: „euch mehr Gnade Gottes Gebet und Wache – wache und bete; Fasten gibt dem Geist Gottes viel, fasten, mehr Almosen geben, Almosen tun und so über jede Tugend sprechen, die um Christi willen getan wird“ (Gespräch des hl. Seraphim von Sarow mit N. A. Motovilov). Diese Bilder können jemanden mit ihrem scheinbaren „Kommerzialismus“ verwirren, als ob sich das ganze Leben eines Christen um sein eigenes Ego und seinen geistlichen Nutzen dreht. Tatsächlich liegt darin eine tiefe Wahrheit: Diese Tat, diese Arbeit, in deren Ausführung der Mensch mehr als in anderen Berufen Gnade empfindet, die auf seine Berufung und seinen Dienst in der Kirche und in der Welt hinweist, formt ihn als eine Person. Dies ist diese persönliche und einzigartige Gabe (oder Gaben) des Heiligen Geistes. spezielle Person die schließlich zu einem Zweck gegeben ist: in der Liebe zu wachsen. Wenn Sie diesem leisen Hauch des Heiligen Geistes (s. 1. Könige 19,12) aufmerksam zuhören, mit Argumenten und Ratschlägen von geistlichen Mentoren, Brüdern und Schwestern in Christus, können Sie – und müssen es auf jeden Fall! – um die Antwort auf die häufig gestellte Frage zu finden: „Wozu ruft mich Gott?“

Und es ist gar nicht so schwierig, wie es manchmal scheint. Auf eine witzige AnmerkungBogen. Alexi Uminsky , Gott verbirgt uns seinen Willen nicht (und sein Ruf ist immer die größte Freude für den Menschen selbst!), wie eine Art Rebus. Der Vater ist daran interessiert, dass seine Kinder glücklich sind. Die Verwirklichung der Persönlichkeit eines Christen ist nichts anderes als seine Antwort auf Gottes Ruf an ihn persönlich, und die Fülle dieser Verwirklichung hängt von der Fülle der Selbsthingabe ab, indem er der Führung des Geistes folgt.

So viele Gaben, Bedeutungen und Zwecke sind in dem am wenigsten bekannten Sakrament der Kirche enthalten. Wenn die Taufe der Ausgangspunkt des christlichen Weges ist, dann enthält die Firmung in sich selbst den Keim für sein endgültiges Ziel – „Vergöttlichung“, wenn der ganze Mensch durch die ungeschaffenen Energien des Heiligen Geistes umgewandelt, verwandelt und erneuert wird. Alle nachfolgenden Sakramente der Kirche sowie alle seine Werke sind dazu aufgerufen, das Potential zu offenbaren, das in der Chrismation steckt. Und wenn ein Jünger Christi wie ein Schwamm voller Gnade wird, so dass es aus seinem ganzen Wesen fließt und ergießt in Strömen lebendigen Wassers (Johannes 7:38-39) – mit anderen Worten, wenn er ein Heiliger wird – das ist diese vollkommene Frucht, deren Wachstum und Reifung im Sakrament der Salbung begann. Aber das kleinere Evangelium stimmt nicht zu ...

P.S. Abschließend hier die berühmteste Hymne von Simeon dem Neuen Theologen über den Heiligen Geist:

Sag nicht, dass es unmöglich ist, den Göttlichen Geist zu empfangen,

Sagen Sie nicht, dass es ohne ihn möglich ist, gerettet zu werden,

Sagen Sie nicht, dass jemand in Ihn verwickelt ist, ohne es zu wissen,

Sagen Sie nicht, dass Gott für die Menschen unsichtbar ist,

Sagen Sie nicht, dass die Menschen das Göttliche Licht nicht sehen

Oder dass es derzeit unmöglich ist!

Es ist nie unmöglich, Freunde!

Aber es ist sehr gut möglich für diejenigen, die es wünschen.

Ich möchte über den Heiligen Geist in der Kirche sprechen – über sich selbst und darüber, was er sowohl in der Kirche als auch über uns tut, wie er auf uns wirkt, wie er in uns und durch uns wirkt.

Es gibt zwei Geschichten in der Heiligen Schrift über das Geben des Heiligen Geistes. Sofort erinnere ich mich an das, was im zweiten Kapitel der Apostelgeschichte - Pfingsten - beschrieben wird. Eine andere Geschichte – im 20. Kapitel des Johannesevangeliums – brachte viele Ausleger in Verwirrung. Sie versuchten, sie mit der ersten zu vereinen, sie miteinander zu verschmelzen, beide Geschichten gleichermaßen mit der Himmelfahrt zu verbinden. Ich werde diese beiden Geschichten einfacher und direkter angehen, wie wir sie in der Schrift finden, und versuchen zu zeigen, was sie gemeinsam haben und wie sich diese beiden Ereignisse unterscheiden.

Im 20. Kapitel des Johannesevangeliums lesen wir von der ersten Erscheinung Christi nach seiner Auferstehung. Seine ersten Worte sind beruhigende Worte: Friede sei 'mit dir. Den Frieden, den Christus gab, konnte diese Welt nicht geben. Der Friede, den Christus gab, erfüllte das ganze Haus und blieb für immer bei den Aposteln. Das ist der Frieden, der über sie kam, als sie entdeckten, dass der Schrecken des Karfreitags für immer verschwunden war, dass menschlicher Hass die Göttliche Liebe nicht getötet hatte, das menschliche Gesellschaft konnte den lebendigen Gott nicht aus seiner Mitte in die äußere Finsternis ausschließen. Dieser Friede kam über sie, weil sie wussten, dass das Leben nicht getötet, das Leben nicht ausgelöscht worden war, dass Gott wirklich unter ihnen war und dass der Name des Messias, Emmanuel, von dem wir am Anfang des Matthäus-Evangeliums (1,23) erfahren, gilt nicht nur im Anfang, sondern als Endsieg: Emmanuel, Gott ist unter uns, Gott ist mit uns.

Und dann hauchte der Herr seine Jünger an und sagte: Empfange den Heiligen Geist. Diese Gabe des Heiligen Geistes sollte, wie mir scheint, sehr vorsichtig und überlegt angegangen werden. Erstens wurde diese Gabe allen Aposteln in ihrer Gesamtheit, allen Anwesenden mitgeteilt, aber keiner von ihnen besaß sie einzeln. Andererseits brauchten diejenigen, die später in den apostolischen Kreis kamen, dieses Geschenk sozusagen nicht zusätzlich zu erhalten. Sie erinnern sich, dass der Apostel Thomas an diesem Abend nicht zusammen mit den anderen Aposteln da war. Als eine Woche später Christus seinen Jüngern wieder erschien und Thomas bei ihnen war, und Christus ihm Unglauben vorwarf und anbot, die Wunden an seinen Händen und in seiner Seite zu fühlen, um nicht ungläubig zu bleiben, zu glauben, dann nach der Beichte des Apostels Thomas: Mein Herr und mein Gott!(Johannes 20:28) - Christus gab ihm nicht den Geist, den die anderen Apostel bereits empfangen hatten. Da Thomas dem apostolischen Kreis angehörte, einer von ihnen war, sich nicht von ihnen löste, besaß er, zusammen mit allen, was ihrer Gemeinde anvertraut war, alles in der Summe, nicht als eine Gruppe von Menschen, sondern als Einzelner ganz.

Vielleicht kann hier eine Parallele gezogen werden mit der Herabkunft des Heiligen Geistes auf den Herrn Jesus Christus selbst an den Ufern des Jordan (Mk 1,9-11). Diese elf Apostel, die seinen Leib bildeten, empfingen den Heiligen Geist, er wurde ihnen anvertraut. Er war in ihrer Mitte, in ihrer Gemeinschaft, und Er vereinigte sie zu einer Gemeinschaft. Die Gemeinde hatte den Heiligen Geist nicht, - Er bedeckte die Gemeinde, führte sie, eroberte sie. Und gleichzeitig fehlte noch etwas in dieser Fülle, die die Kirche später kennenlernte. Sie empfingen den Heiligen Geist, bewahrten ihn, aber keiner von ihnen erreichte die Fülle, die den Mitgliedern der Kirche zustehen sollte, was ihre Berufung ist. Trotz dieser Gabe, dieses Versprechens der Ewigkeit, dieses eschatologischen Eindringens des Geistes in die Umgebung der Apostel, hat die Beziehung zwischen dem Heiligen Geist und der geschaffenen Welt noch nicht ihre Fülle erreicht, wie Johannes der Theologe an einer Stelle sagt: weil Christus ist noch nicht zum Vater aufgefahren (siehe Johannes 7:39).

Zeit verging. Zusammen besaßen sie diese Gabe des Heiligen Geistes, aber sie konnten die Früchte des Geistes noch nicht tragen, weil Er ihrer Gemeinschaft, ihrer Einheit anvertraut war, sie aber noch nicht erfüllt hatte, jeden von ihnen nicht umarmt hatte, so dass jeder von ihnen konnten persönlich - wenn auch in Einheit mit anderen - im Namen Gottes handeln. Dies geschah fünfzig Tage später, am Pfingsttag, als der Heilige Geist auf sie herabkam und jeder von ihnen eine Gabe erhielt, eine feurige Zunge, was die Herabkunft des Heiligen Geistes bedeutete (Apostelgeschichte 2,3). Keiner von ihnen hätte den Geist besitzen können, wenn sie nicht alle zusammen, in rudimentärer Einheit als Leib Christi, bereits vom Geist umfangen wären: dieser war allen gemeinsam, gehörte allen und konnte daher jedem von ihnen gehören. Ja, alle, aber auf unterschiedliche Weise. Sie können die Gabe des Geistes verlieren. Es ist möglich, dieser uns in unserem persönlichen Leben gegebenen Gegenwart fremd zu werden, und doch verlässt der Heilige Geist die Kirche nicht. Wenn zum Beispiel in alten Zeiten Abtrünnige, diejenigen, die Christus öffentlich verleugneten und zum Heidentum zurückkehrten, dann in den Schoß der Kirche aufgenommen wurden, wurden sie nicht nur durch Reue aufgenommen, sondern sie mussten erneut das Siegel des Heiligen Geistes empfangen. Sie wurden Ihm fremd, weil sie Ihn selbst verleugneten.

Andererseits sehen wir nicht nur aus theologischer Sicht, sondern aus der Erfahrung des Lebens in der Kirche, die jeder von uns hat, aus dem Leben der Kirche in der Geschichte oder in unserer Zeit, dass der Geist Gottes es tut die Kirche nicht verlassen, wenn ihre Mitglieder schwanken, sie weichen von der Wahrheit ab, sie suchen die Wahrheit, aber auf dem Weg dieser Suche geraten sie in Irrtümer. Der Geist Gottes ist immer gegenwärtig, immer aktiv, er ruft, lehrt, belehrt, wirkt in uns, erneuert uns alle, ob wir treu bleiben oder wanken und uns als Verräter entpuppen. Heiliger Geist, der allein in einem Ereignis verliehen wird Orthodoxer Theologe Pfingsten des Johannes genannt, die Handlung, die im Johannesevangelium beschrieben wird, wird von der Gesamtheit der Kirche bewahrt. Niemand besitzt Ihn, und gleichzeitig für alle, die Teil des apostolischen Kreises sind, der sich im Laufe der Jahrhunderte erweitert hat – und wenn ich „apostolischer Kreis“ sage, meine ich nicht den Klerus, ich meine alle, die es sind verbunden mit dem apostolischen Glauben, dem apostolischen Leben, oder vielmehr dem Leben Christi selbst, in seinem Leib wohnend, wirkend - diese Gabe des Heiligen Geistes ist die Bedingung unserer persönlichen Heiligkeit.

Wer ist der Heilige Geist?

Wenn wir uns die Frage stellen, wer der Heilige Geist ist, können wir meiner Meinung nach mit einer Bemerkung beginnen, die Vladimir Nikolaevich Lossky vor vielen Jahren gemacht hat. Er sagt, dass der Vater im Sohn offenbart wird, durch den Sohn. Der Sohn wird durch den Heiligen Geist offenbart. Aber der Geist selbst bleibt schwer fassbar. Er ist noch nicht offenbart, wie der Vater in der Person des Sohnes offenbart ist. Die Offenbarung des Geistes, der Sieg Gottes, die Ausstrahlung des Göttlichen Lebens wird von der Menschheit selbst manifestiert. Der Hieromartyr Irenäus von Lyon sagt in einer seiner Schriften, dass die Herrlichkeit Gottes eine bis zum Ende erfüllte Person ist. Jeder von uns einzeln und alle zusammen, jeder von uns und die Gemeinschaft, die wir bilden – hier sollte die Ausstrahlung des Geistes gesehen werden. Anderes ist nicht gegeben. Und das versetzt uns in eine ganz besondere Beziehung zur dritten Person der Heiligen Dreifaltigkeit, dem Herrn, dem Heiligen Geist. Mir scheint, dass es unmöglich ist, richtig zu definieren, was der Heilige Geist ist; Am besten scheint es mir, sich der Frage anschaulich, in Bildern zu nähern oder zu versuchen, durch die Früchte des Geistes, durch sein Wirken alles zu erfassen, was über ihn zu erfassen ist.

Zuerst ein Bild. Dies ist gewissermaßen eine Überarbeitung einer alten Analogie, eines alten Gleichnisses. Wenn Sie versuchen, sich die Beziehung der Personen der Heiligen Dreifaltigkeit vorzustellen oder jemandem zu vermitteln, können Sie sich auf ihre Merkmale beziehen altes Bild aus der Heiligen Schrift das Bild des brennenden Busches, den Moses in der Wüste sah (Ex 3,2): ein Busch, der brannte, ohne verbrannt zu werden. Wir können die geheimnisvolle, unvorstellbare Eigenschaft dieser unverbrannten Flamme auf indirekte Weise beobachten. Als Moses diesem brennenden Dornbusch gegenüberstand, fing er nicht das Brennen auf, er fing die Flamme und Hitze auf. Das Brennen selbst passt nicht in den Rahmen unseres Wissens, unserer Wahrnehmung – Brennen ist zu sehen, Wärme zu spüren, sofern wir von ihr umfangen sind, wir sie teilen. In solchen Bildern kann man vom Geheimnis Gottes sprechen, wie von einem brennenden Dornbusch, einem Dornbusch, der brennt und, unverständlich, für uns unglaublich, nicht brennt. Und gleichzeitig begreifen wir dieses Brennen durch die Zungen von Flammen und Hitze, das ein Teil von uns selbst wird, oder besser gesagt, von dem wir selbst ein Teil werden. Was ist der Unterschied zwischen dieser Hitze und dieser Flamme? Die Flamme ist ein objektives Phänomen, Teil der sichtbaren Erfahrung. Es spricht von etwas, bleibt aber für uns äußeres Phänomen. Stellen Sie sich das so vor: Sie können vor einem brennenden Kamin stehen, sehen, wie ein Scheit darin brennt, ohne das Wesen der Verbrennung zu verstehen, aber es durch die Flamme wahrnehmen. In diesem Moment nehmen wir gleichzeitig Brennen, Flamme, Hitze wahr. Aber man kann auf der Straße sein, aus dem Fenster schauen, Flammen sehen und nichts als die Kälte um uns herum spüren. Die Tatsache, dass wir eine Flamme sehen, besagt objektiv, dass sie existiert, sagt uns aber nichts über die Flamme selbst. Wenn ich nicht aus Erfahrung wüsste, dass Flamme Brennen und Wärme bedeutet, würde ich draußen auf der Straße mit gutem Recht behaupten, dass die Flamme nicht heizt. Diese Aussage ist unvollständig, wenn ihr nichts anderes hinzugefügt wird.

Ist das nicht das, was die Schrift meint, wenn sie uns sagt, dass der Geist uns offenbart, wer Jesus ist (Johannes 15,26)? Seine Natur, Seine Person beantwortet wirklich die Frage "Wer?". Nur wenn wir Hitze gespürt haben, können wir die Verbindung von Flamme mit Brennen erkennen, aber wenn wir keine Hitze erlebt haben, wenn uns also der Heilige Geist nicht berührt hat, können wir alles über die Flamme wissen und trotzdem falsch ausdrücken, gotteslästerliche Urteile. Noch einmal, ist es nicht das, was die Schrift mit den Worten von Christus selbst sagt, dass jede Blasphemie gegen Christus vergeben wird: weil Er „Ja“, „Amen“ ist, ist Er eine Bestätigung, eine positive Tatsache außerhalb von uns. Er ist die objektive Aussage Gottes in der Geschichte; und Sünde gegen den Geist kann nicht vergeben werden (Markus 3:29).

Wer ist der Heilige Geist und was ist Sünde gegen Ihn?

Wie kann man dann verstehen, wer der Heilige Geist ist und was Sünde gegen ihn ist? Und hier möchte ich betonen, dass das, was ich hier präsentieren werde, eine der vielen und vielfältigen Vermutungen ist, die bezüglich der Sünde gegen den Heiligen Geist aufgestellt wurden. Wenn die Bilder, die ich gegeben habe, überzeugend sind, dann werden Sie verstehen und zustimmen, dass die schwer fassbare Wärme, die keiner unserer Analysen zugänglich ist und aus einem brennenden Busch strömt, nur durch eine erfahrene Empfindung erkannt werden kann; aber sobald wir es gefühlt haben, können wir es nicht leugnen. Und wenn es geleugnet wird, dann kann es zwei Gründe für diese Leugnung geben: Entweder ist die Person verrückt und behauptet, dass sie friert, obwohl sie in Hitze gehüllt ist, oder sie hat einen eigenen Grund - und die Gründe können sehr unterschiedlich sein - er ist bereit, seine eigene Erfahrung zu leugnen, zu leugnen, dass er selbst ganz sicher die Wahrheit kennt. Und dies kann nur durch eine Sinnesänderung korrigiert werden, die Buße, Bekehrung genannt wird, metanoia im Griechischen eine Änderung der Meinung, die Bereitschaft, wahrheitsgemäß über das zu sprechen, was wir als wahr kennen, unsere eigene innere Ablehnung der Wahrheit aufzugeben. Dieselben Bilder können vielleicht helfen, nicht nur tiefer zu gehen, sondern zumindest mehr in ein anderes zu blicken schwere Frageüber die Prozession des Heiligen Geistes.

Ich werde es, wie alles, was ich bisher gesagt habe, sehr primitiv ausdrücken. Wärme entsteht nicht durch eine Flamme, sondern dadurch, dass ein Scheit brennt. Die Hitze kommt aus der gleichen Quelle wie die Flamme. Aufgrund der Tatsache, dass es einen brennenden Busch gibt, gibt es sowohl Flammen als auch Hitze. Ein Ursprung, eine, eine und einzige Quelle.

Auch wenn diese Bilder auf ihre Weise akzeptabel sind, wird uns klar, dass wir die Natur der Flamme nur durch die Tatsache kennen, dass wir Hitze fühlen. Nur der Heilige Geist kann uns offenbaren, wer „Ja“ und „Amen“ ist, die sichtbare Manifestation des Vaters in der Geschichte. Und dies ist die erste Handlung und Eigenschaft des Heiligen Geistes. Er ist der Geist der Wahrheit. Er offenbart uns die Wahrheit über Gott und die Wahrheit über den Menschen. Er offenbart uns in dem Propheten aus Galiläa den menschgewordenen Sohn Gottes. Er offenbart uns die Bedeutung all Seiner Worte, Seines Wortes. Er ist der Geist der Wahrheit und führt uns zu aller Wahrheit. Und ich habe das Wort „führt zu“ nicht umsonst verwendet, denn Wahrheit ist nicht etwas, das ein für alle Mal feststeht. Es ist keine Aussage, es ist kein Glaubenssystem, es ist keine Weltanschauung. Es ist eine lebendige, dynamische Realität. Wahrheit ist nicht etwas, Wahrheit ist jemand: Ich bin die Wahrheit(Johannes 14:6). Und deshalb offenbart er uns Christus in seiner ganzen Fülle, in all seinem Inhalt, in allem, was Christus selbst uns als das Wort offenbart, offenbart die Tiefen der Göttlichkeit, als Sohn, offenbart das Geheimnis der Vaterschaft, des Heiligen Geistes führt uns Schritt für Schritt nicht zu neuen Wahrheiten, sondern zu immer neuen Tiefen, zu immer größerer Sicht auf Ihn, der Wahrheit ist.

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen

Der Heilige Geist offenbart uns auch die Tiefen des Menschen. Er offenbart uns auch die Verbindung, die zwischen uns und Gott besteht. Er erforscht die Tiefen eines Menschen. Er offenbart uns diese Tiefe, die tiefer ist als der psychologische Bereich: unsere Verwurzelung in kreatives Wort Gott, unsere Verwurzelung im lebenspendenden Wort Gottes. Er lehrt uns auch eine völlig neue Beziehung zu Gott. Außerhalb der Beziehung zum Heiligen Geist, außerhalb der vertrauensvollen Beziehung durch Ihn zum eingeborenen Sohn Gottes, könnten wir von Gott als dem Schöpfer, dem Allmächtigen, Herrn und Richter, als dem Versorger, vielleicht als dem Retter sprechen. Aber wir könnten Ihn nicht Vater nennen, außer rein metaphorisch, ohne eine wirkliche ontologische Beziehung zwischen Ihm und uns, ohne eine wesentliche Verbindung. Es wäre ein Bild, keine zutiefst authentische Beziehung. Aber insofern wir mit Christus verbunden sind, als die Glieder eines Leibes verbunden sind, insofern der Geist Gottes, der auf Christus ruhte, diesen Leib mit den Gaben des Heiligen Geistes durchdringt (siehe Johannesevangelium und Apostelgeschichte) , insofern Christus unser Bruder ist, sind wir mit ihm wesensgleich. Und es ist seins eigene Worte: Geh und sag meinen Brüdern, dass sie mich in Galiläa treffen werden(siehe Markus 16:7). In dieser Bruderschaft mit Christus entdecken wir auf rudimentäre Weise, vage, was Sohnschaft ist und was Vaterschaft sein kann - nicht im empirischen Leben unserer zerbrochenen, vollständigen Teilung der Welt; wir entdecken in Ihm, was es bedeutet, ein Sohn zu sein, und durch Ihn können wir uns ansatzweise vorstellen, was es bedeutet, einen Vater zu haben, und wer, was dieser Vater sein könnte. In dem Moment, in dem wir aufhören, Wörter wie zu verwenden Herr Allmächtiger, Gott, Gott Richter, und wir können es zumindest rudimentär aussprechen Vater wir können sagen, dass unser Gebet von der Inspiration des Heiligen Geistes berührt wurde. Andernfalls, außer durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes, durch Offenbarung, verliehen durch die Kraft und das Wirken des Heiligen Geistes, können wir das Wort nicht ansprechen Vater dem, der der Heilige Israels ist.

Und schließlich, wie ich bereits erwähnt habe, das Kommen des Heiligen Geistes, das, was er uns offenbart, der Keim all dessen, findet in dieser Welt statt, führt uns aber zu der Fülle, die sich in der kommenden Welt offenbaren wird, in der Reich Gottes, im ewigen Leben. Der Heilige Geist hat eine Eigenschaft, ein rein eschatologisches Element, das ausschließlich den letzten Dingen zugehört, der endgültigen Vollendung von allem. Erst wenn alles vollendet ist, wird die ganze Menschheit in ihrer Herrlichkeit zur Offenbarung des in ihr wohnenden Heiligen Geistes, der die Menschheit mit der Gottheit vereint, die ganze Welt in einen Wohnort Gottes verwandelt. Aber auch in unserer Zeit wirkt der Heilige Geist in der Kirche auf zweierlei Weise, und dazu möchte ich kurz sagen: Er wirkt in der eschatologischen Dimension und im Wirken eines Christen.

Heiliger Geist. Eucharistie

Die erste gehört zum liturgischen Bereich. Jedes Mal während der Feier der Sakramente, insbesondere des Sakramentes der Eucharistie, ruft die orthodoxe Kirche den Heiligen Geist an und betet, dass er kommt und sowohl die versammelte Gemeinde als auch die vorbereiteten Gaben überschattet. Dies ist nicht nur eine seltsame Art, eine mysteriöse Aktion auszuführen, als ob die meisten Der beste Weg weihe die heiligen Gaben. Die Essenz der Epiklese, der Appell an den Heiligen Geist, damit er auf uns und auf die vorbereiteten Gaben herabsteigt, ist, dass Brot und Wein Leib und Blut Christi werden, am Göttlichen teilhaben können, gehört dem zukünftigen Zeitalter an. Dies kann nur erreicht werden, weil der Geist Gottes, der der Kirche geschenkt wurde, in ihr wohnt und mit der mächtigen Kraft und Macht Gottes in ihr wirkt historische Zeit Messung und Qualität der neuesten Errungenschaften, die Ausführung von allem. Sonst hätte es in unserer geschichtlichen Zeit, in unserem Werdenszustand nicht stattfinden können. Dieser Einbruch in die Ewigkeit, diese Erweiterung des gegenwärtigen Zustandes zu dem, was er sein wird, wenn alles seine Fülle erreicht, das ist die unabdingbare Bedingung für die Feier des Sakraments. Und das wird ganz deutlich (obwohl es sprachlich lächerlich klingt) aus dem Gebet in der Liturgie, wo wir Gott um Gewährung bitten heute Seine Zukunft Königreich.

Und der zweite. Der Heilige Geist bestimmt in seiner eschatologischen Dimension der Endlichkeit auch, was die Handlung einer christlichen, christlichen Handlung sein soll. Einzigartig Unterscheidungsmerkmal Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, ausgeführt durch eine Person, sei es eine einzelne Person oder eine Gemeinschaft von Menschen. Christliches Handeln ist das Handeln Gottes, ausgeführt, vollbracht durch den Menschen. Und es hat, wie alle Taten Gottes, die eschatologische Dimension der letzten Errungenschaften. Menschliche Weisheit, Weisheit sammelt aus der Vergangenheit menschliche Erfahrung alle möglichen Antworten und bezieht sie in die Gegenwart ein, um die Probleme von heute zu lösen, und projiziert sie in die Zukunft, indem sie zukünftige Errungenschaften plant. Die göttliche Weisheit scheint mir nicht durch eine solche Kausalität bestimmt; die Handlung jedes gegenwärtigen Augenblicks ist nicht durch die Gegenwart oder Vergangenheit bedingt, sondern immer nur durch die Zukunft. Gott arbeitet um ... Willen etwas, nicht wegen etwas. In der göttlichen Handlung gibt es immer etwas noch nie Dagewesenes, Unerwartetes, das eine absolute Neuheit in die Situation einführt. Ein Beispiel für ein solches Wirken des Heiligen Geistes, zur Geschichte gehören, - Ausführungsform. Die Inkarnation ist nicht nur eine Antwort auf die Vergangenheit der Menschheit und auf ihren gegenwärtigen Zustand, als sie geschah, als alles reif für dieses Ereignis war. Die Menschwerdung ist ein Akt Gottes, der in die historische Situation etwas einführt, was vorher nicht da war. Der lebendige Gott wird ein Teil, ein Teilchen Geschichte der Menschheit, die Entstehung des Menschen. Und gleichzeitig ist die Menschheit so mit Gott vereint, so in das Geheimnis Gottes eingeschlossen, dass unsere Menschheit in der Himmelfahrt in den Kern des Geheimnisses der Heiligen Dreifaltigkeit entrückt wird. Hier können Sie sehen, wie der Heilige Geist, nachdem er die Muttergottes überschattet hatte, das Wirken Gottes ausführte, an dem die selige Jungfrau mit ihr voll teilnimmt Siehe, Knecht des Herrn, mir geschehe nach deinem Wort(Lukas 1:38) und führt etwas in die Geschichte ein, das nicht war, neues Aussehen Gegenwart Gottes.

Antworten auf Fragen zum Heiligen Geist

Sie erwähnten eine Stelle in Johannes dem Theologen, wo der Geist noch nicht auf der Erde war, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war. Wie ist das zu verstehen, wenn nur der Heilige Geist die Quelle des Lebens, der Gnade, der Gotteserkenntnis, alles ist..?

Es gab keine Zeit, in der der Heilige Geist einfach nicht in der Welt war. Sonst hätte es niemals eine Begegnung zwischen Gott und seinem Geschöpf gegeben. Wenn „Gott“ nur ein objektives Konzept wäre, das für Seine Schöpfung unzugänglich wäre und keine Reaktion des Geschöpfs hervorrufen würde, dann könnte es ein objektives Wissen über eine tote Gottheit geben, aber nicht über den lebendigen Gott. Aber die alten Kommentatoren glaubten, wenn die Schrift uns sagt, dass der Geist noch nicht existierte, weil Christus noch nicht zum Vater aufgefahren war, dann heißt es, dass der Geist gegenwärtig war, die von Gott geschaffene Welt überschattete, der Geist die Menschen anzog, führte sie, sondern wie von außen, wie von außen an die Tür klopfen, von außen rufen, auf die Antwort des Menschen warten, denn der Mensch ist so geschaffen, dass er diesen Ruf verstehen und erwidern kann.

Der Unterschied zwischen dem, was an diesem besonderen Tag in der Kirche geschah, und dem Pfingsttag besteht darin, dass die Beziehung zwischen dem Geist und der Kirche, dem Geist und jedem einzelnen Mitglied der Kirche – nehmen wir zum Beispiel die Apostel – eine echte Innewohnung war , der Geist war in ihnen, der Geist war mit ihnen verbunden ... Nochmals, wenn wir das Bild nehmen, das die Väter anbieten: wie Feuer Eisen durchdringen kann. Es war kein äußerer Einfluss, eine Stimme gleichsam von außen, es war eine innere Präsenz, anderen in dieser Form, in diesem Sinne unbekannt. Ich glaube nicht, dass es eine angemessene Lehre über den Heiligen Geist geben kann, bis alles seine Fülle erreicht hat und bis die gesamte Menschheit in der Person jedes ihrer Mitglieder vom Geist erstrahlt, zu Seiner Reflexion, Vision wird.

Dennoch sind die Worte, dass die Sünde gegen den Heiligen Geist nicht vergeben wird, sehr beängstigend. Manchmal erkennst du in dir nicht nur Sünden, sondern Sündhaftigkeit, Stolz, Rebellion, bösen Willen. Wo ist die Grenze, nach der wir abgeschnitten werden?

Wenn Leute mir zerknirscht sagen, dass sie glauben, ihre Hauptsünde sei Stolz, antworte ich normalerweise: „Mach dir keine Sorgen. Du bist zu klein, um stolz zu sein. Es ist nur Eitelkeit." Ich denke, wenn Sie über die luziferische Rebellion sprechen, sprechen Sie über etwas, zu dem Sie nicht in der Lage sind. Es scheint mir, dass die Rebellion, von der Sie sprechen, nicht nur Eigensinn ist, sozusagen die Launenhaftigkeit eines Kindes, das nicht tun will, was es sollte. Eine Rebellion, die uns von Gott abschneiden könnte, ist nicht nur ein Akt des Eigenwillens. Dies ist eine bewusste, nachdenkliche Handlung, eine Entscheidung und nicht nur eine Wahl nach einer momentanen Stimmung, sondern eine entschiedene Entscheidung gegen Gott.

Das sagt uns die Schrift Gott gibt den Geist ohne Maß(Joh 3,34), was bedeutet: Ihm das Ganze gibt – jedem, der bereit ist, Ihn zu empfangen. Es gibt jedoch ein altes Sprichwort, das diese Worte ergänzt und besagt, dass wir Ihn leider aufnehmen mein messen. Das heißt, entsprechend der Weite und Tiefe unseres Herzens, unserer Großzügigkeit, unserer Fähigkeit, uns so vollständig wie möglich hinzugeben, bis zum Ende treu zu sein, erhalten wir mehr als wenn wir schwanken, zweifeln. Alles wird angeboten, absolut alles – wir können so viel nehmen, wie unser Herz aufnehmen kann … Wir können sagen, dass der Heilige Geist in der Kirche in Fülle ist und jeder von uns am Heiligen Geist teilhaben kann, soweit es uns möglich ist Ihn zu empfangen und zu tragen. Und ich möchte hinzufügen, dass dies kein dauerhafter Zustand ist; Es gibt Momente, in denen der gute Wille durch den schlechten Willen ersetzt wird. Aber Gott verlässt uns nie, es sei denn, wir sagen offen: „Geh weg! Ich habe mich für die andere Seite entschieden!“.

Aber selbst dann wird Er nicht gleichgültig davongehen. Er wird an die Tür deines Herzens klopfen mit den Erinnerungen an sich selbst, mit den Impulsen deines Herzens, mit seiner Stimme, mit allem, was zu ihm führt – denn wir sind dazu geschaffen, zu antworten; Er wird durch die Lebensumstände, durch Menschen schlagen ... Ich würde sagen, dass jeder von uns dem Satz des „Hirten“ von Hermas zugeschrieben werden kann, der seine Visionen beschreibt, wo sein Schutzengel (er nennt ihn den Hirten ) gibt ihm Anweisungen. Und an einer Stelle sagt ein Engel zu ihm: „Fürchte dich nicht, Herm, Gott wird dich nicht verlassen, bis er dir weder das Herz noch die Knochen bricht.“

In unserer Zeit wissen die Menschen oft nichts über Gott, über das Christentum, aber sie suchen Gott, wenden sich ihm zu, als ob sie ihn ansatzweise kennen würden. Jemand kommt zu Christus, jemand geht vorbei ...

Ich weiß nicht, was los ist, auf welch mysteriöse Weise die Seele mit Gott verbunden ist. Ich bin mir sicher, dass jeder, der Gott anruft, egal wie er ihn nennt, sich auf den Einen Gott bezieht. Lassen Sie eine Person beten und sich an einen imaginären Gott wenden, ihr wahrer Gott hört ... Gott reagiert auf das, was im Herzen einer Person ist, nicht auf seine mentalen Repräsentationen oder unzureichendes Wissen. Aber mir scheint, wenn ein Mensch Christus für sich entdeckt hat, dann müssen irgendwann alle anderen Namen verschwinden, weil in Christus etwas so Einzigartiges ist, dass es mit keinem anderen Namen gleichzusetzen ist. Die Menschheit hat neben Christus große und heilige Lehrer gehabt, aber keiner von ihnen war und wird nie sein, was Christus war: Gott ist in die Welt gekommen. Es ist nicht so, dass Seine Lehre die beste war, es geht nur um Seine Persönlichkeit und die Inkarnation.

Übersetzung aus dem Englischen von E. Maidanovich

Cm. Archimandrit Cassien (Besobrasoff). La Pentecte Johannique. Valence-sur-Rhene, 1939.

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