Nikolai Alekseevich Nekrasov, der gut in Russland lebt. Das Thema der Literaturstunde ist "die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder" Kholop Yakov treu
Wanderer und Pilger
Obdachlos, obdachlos Viele Menschen in Russland begegnen, Sie ernten nicht, sie säen nicht - sie ernähren sich von demselben gemeinsamen Getreidespeicher, der eine kleine Maus und eine unzählige Armee ernährt: Ein sesshafter Bauer Ihr Name ist ein Buckel. des Gewissens Starrte auf die Entscheidung, Dass es mehr Unglück gibt, Als Lügen, - sie sind bedient. Für die Prosphora von Athos, für die „Tränen der Jungfrau“, wird der Pilger das Garn herauslocken, und nachdem die Frauen wissen werden, dass er selbst nie weiter war als Trinity-Sergius. Den ganzen Winter haben sich die roten Mädchen eingeschlossen die Scheune mit ihm, Von dort hörte man Gesang, Und noch öfter Gelächter und Gequieke. Aber was endete? Dort und hinauf zum Gutsbesitzer. Schlüsselgeklimper, um den Hof herum eine fromme alte Frau in ein Widderhorn, aber er sieht in denselben Wanderern Und die Vorderseite des Volkes. Wer baut Kirchen, wer füllt die Klosterkrüge über den Rand? tut und böse Du siehst ihn nicht, Du verstehst ihn sonst nicht, Fomushka ist den Menschen vertraut: Zwei-Pud-Ketten sind um den Körper gegürtet, Barfuß im Winter und Sommer, Er murmelt Unverständliches, Und er lebt wie ein Gott: Ein Brett und einen Stein im Kopf, Und Nahrung ist nur Brot, Ein alter Mann, dessen ganzes Leben ein Wille ist, dann ein Gefängnis, Er kam in das Dorf Usolovo: Er wirft den Laien Gottlosigkeit vor, Ruft in den dichten Wäldern zu sein Gerettet. Stanovoy ist hier passiert, hat alles angehört: "Auf das Verhör des Folterers!" Er auch zu ihm: "Sie sind der Feind Christi, der Gesandte des Antichristen!" Sotsky, der Schulleiter, blinzelte den alten Mann an: "Hey, unterwerfe dich!" Sie haben nicht zugehört Sie haben ihn ins Gefängnis gebracht Und er hat dem Häuptling Vorwürfe gemacht Und auf einem Karren stehend, hat der Usolovtsy geschrien: „Wehe dir, weh, verlorene Köpfe! Wurden abgerissen, du wirst nackt sein, Sie haben dich geschlagen mit Stöcken, Stangen, Peitschen, Sie werden mit Eisenstangen geschlagen! .." Die Usolovtsy wurden getauft, der Häuptling schlug den Herold: "Erinnere dich an dich, Anathema, der Richter von Jerusalem!" Der Typ, der Fahrer, mit Schrecken, die Zügel fielen aus, und ihm standen die Haare zu Berge, Soldaten sind gekommen, Verhöre! Befriedung! ganz nebenbei haben es auch die Usolovets verstanden: Die Prophezeiung der Spitzmaus traf fast auf den Punkt. Das Volk wird Efrosinjuschka, die Possadskaja-Witwe, nie vergessen: Als Gottes Botin erscheint die alte Frau in den Cholerajahren; begräbt, heilt, legt sich mit den Kranken an. Die Bäuerinnen beten fast für sie ... Klopf, unbekannter Gast, wer immer du bist, klopfe getrost ans Dorftor! Ein einheimischer Bauer ist nicht misstrauisch, Kein Gedanke kommt in ihm auf, Wie genügend Leute, Beim Anblick eines Fremden, Elend und ängstlich: Willst du nicht etwas rasieren?, Und die Frauen sind diese Radechonki., Ohren mit einem Löffel besitzen, mit der Hand Segen, Er trank sich satt, Ein Zauber geht durch die Adern, Ein Fluss fließt, Alles schien zu frieren in der Hütte: Der Alte, der die Bastschuhe reparierte, Hat sie zu seinen Füßen fallen lassen, Ein hoher Hügel, Aber der Mädchen hat nicht gehört, wie sie sich bis zum Blut gestochen hat, das Nähen ging zu ihren Füßen, sie sitzt - die Pupillen sind geweitet, sie breitete ihre Arme aus ... Die Jungs, die ihre Köpfe hängen lassen Von den Betten, bewegen sich nicht: Wie schläfrige Robben Auf den Eisschollen hinter Archangelsk Liegen sie auf dem Bauch Man sieht die Gesichter nicht, sie sind verschleiert Mit heruntergefallenen Haarsträhnen - man muss nicht sagen, dass sie gelb sind ! Bald wird der Pilger die wahre Geschichte von Athos erzählen, wie der Türke der rebellischen Mönche ins Meer fuhr, wie pflichtbewusst die Mönche gingen und zu Hunderten starben ... Sie werden ein Flüstern des Entsetzens hören, Sie werden eine Reihe von Verängstigten sehen ,Tränen voller Augen!Und springt zur Spindel!In einer anderen Zeit hätte Vaska der Flinke etwas bekommen,Und dann merkten sie nicht,Wie er mit seiner flinken Pfote die Spindel berührte,Wie er darauf sprang Und wie sie rollte , Bis sich der gespannte Faden abwickelt! Wer gesehen hat, wie eine Bauernfamilie ihren wandernden Wanderern zuhört, wird verstehen, dass weder durch Arbeit, noch durch ewige Sorge, noch durch das Joch der langjährigen Sklaverei, noch durch die Schenke selbst das russische Volk noch Grenzen gesetzt hat: Eine breite Weg liegt vor ihnen, es ist genug, aber die Streifen sind neu, sie geben ohne Dünger, reiche Ernte, solche Erde nette Seele Russen... O Sämann! Komm! .. Jonah (alias Lyapushkin) besucht seit langem die Vahlatskaya-Partei. Die Bauern verachteten Gottes Wanderer nicht nur nicht, sondern stritten sich darüber, wer der erste sein würde, der ihn beschützte, bis Lyapushkin ihren ein Ende setzte Streit: "Hey! Frauen!" bringt die Ikonen heraus!" Die Frauen trugen sie hinaus; vor jeder Ikone fiel Jona nieder: "Diskutiere nicht! Gottes Werk, das freundlich aussieht, dem gehe ich nach!“ Und oft folgte Ionuschka der ärmsten Ikone In die ärmste Hütte. Ionuschka „Über zwei große Sünder“, sich fleißig bekreuzigend.
ÜBER ZWEI GROSSE SÜNDER
Lasst uns zum Herrn Gott beten, Wir werden die alte Geschichte verkünden, Sie wurde mir in Solovki vom Mönch, Pater Pitirim, erzählt. Es gab zwölf Räuber, Da war Kudeyar - Ataman, Die Räuber vergossen viel, Das Blut ehrlicher Christen, Sie raubten viel Reichtum, Sie lebten in einem dichten Wald, Der Anführer Kudeyar nahm ein schönes Mädchen aus der Nähe von Kiew heraus. Tagsüber vergnügte er sich mit seiner Herrin, nachts machte er Raubzüge, plötzlich erweckte der Herr das Gewissen des wilden Räubers. Der Traum flog davon; Angewidert Trunkenheit, Mord, Raub, Die Schatten der Erschlagenen sind, Ein ganzes Heer – du kannst es nicht zählen! Lange kämpfte er, widersetzte sich dem Herrn, dem Tiermenschen, Er schlug seiner Herrin den Kopf ab, Und entdeckte den Hauptmann. Das Gewissen des Bösewichts gemeistert, seine Bande aufgelöst, Eigentum in der Kirche verteilt, das Messer unter der Weide vergraben. Und er geht zum Grab des Herrn, um für Sünden zu beten, er wandert, betet, bereut, es wird ihm nicht leichter. Ein alter Mann, in Mönchskleidung, Der Sünder kehrte nach Hause zurück, Er lebte unter einem Baldachin der ältesten Eiche, in einem Slum des Waldes. Tag und Nacht betet der Allmächtige: Lass die Sünden los, gib deinen Körper der Qual, lass mich deine Seele retten! Gott erbarmte sich und zeigte dem Schemanik den Weg zur Erlösung: Ein gewisser Heiliger erschien dem alten Mann in Gebetswache, Rivers „Nicht ohne Gottes Vorsehung erwählten Sie die uralte Eiche, Mit demselben Messer, das sie raubte, Schneiden Sie sie mit dem Gleiche Hand! Es wird große Arbeit geben, Es wird einen Lohn für die Arbeit geben, Gerade jetzt wird der Baum fallen - Die Ketten der Sünde werden fallen. Der Einsiedler maß das Ungeheuer: Eiche - drei Umfange herum! Er begann mit einem Gebet zu arbeiten, schneidet mit einem Damastmesser, schneidet einen elastischen Baum, singt Ehre dem Herrn, Jahre vergehen - es geht langsam voran. Was wird ein gebrechlicher, kranker Mann mit einem Riesen tun? Zweifel schleicht sich ins Herz, Schneidet und hört die Worte: „Hey, alter Mann, was machst du?“ Er bekreuzigte sich zuerst, Er sah – und Pan Glukhovsky Sieht auf einem Windhundpferd, Pan reich, edel, Erster in diese Richtung . Der Älteste hörte viele grausame, schreckliche Dinge über die Pfanne, und als Anweisung an den Sünder erzählte er sein Geheimnis. Pan kicherte: „Erlösung, ich habe lange keinen Tee mehr getrunken, In der Welt ehre ich nur eine Frau, Gold, Ehre und Wein. Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach: Wie viele Sklaven ich vernichte, ich quälen, quälen und hängen, und ich würde zusehen, wie ich schlafe!" Dem Einsiedler geschah ein Wunder: Ich fühlte wütende Wut, ich eilte zu Pan Glukhovsky, ich stieß ihm ein Messer ins Herz! Eine blutige Pfanne fiel gerade auf seinen Sattel, Ein riesiger Baum stürzte ein, Das Echo erschütterte den ganzen Wald. Der Baum stürzte ein, die Last der Sünden rollte vom Mönch herunter!.. Lasst uns zum Herrn Gott beten: Erbarme dich unser, dunkle Sklaven!
alt und Neu
Jona ist fertig, wird getauft; Das Volk schweigt. Plötzlich Prasol Ein zorniger Schrei brach durch: "Hey, du schläfriges Moorhuhn! Dampf, lebe, Dampf!" - "Du kannst die Fähre nicht erreichen Bis die Sonne! Warte! Über Kudeyar etwas .. "-" Fähre! Dampf! Dampf-Ohm! Ich habe auch ein Kalb bekommen Von einem Sternchen auf meiner Stirn. Vlas.- Oh mein Gott! Große edle Sünde! "Oh, ungeduldig! Wer ist mit was, und unsere Zecke Native galchenyatki Nur eine Meile ... Nun, sag mir, was für eine große Sünde?"
Bauernsünde
Ein verwitweter Ammiral ging über die Meere, er segelte über die Meere, fuhr Schiffe, kämpfte mit einem Türken bei Achakov, besiegte ihn, und die Kaiserin gab ihm achttausend Seelen als Belohnung – einen goldenen Sarg für den Ältesten. Ein Witwer-Ammiral liegt auf dem Tisch ... Ein entfernter Verwandter rollt zur Beerdigung. Begraben, vergessen! Der Häuptling ruft und beginnt eine Rundrede mit ihm, er hat alles herausgefunden, ihm Berge von Gold versprochen, ihm die Freiheit geschenkt ... Gleb - er war gierig - ist in Versuchung: Der Wille ist verbrannt! Für Dutzende von Jahren, bis vor kurzem, wurden achttausend Seelen vom Bösewicht, mit Familie, mit Stamm fixiert; Was den Menschen, was den Menschen! Mit einem Stein im Wasser! Gott vergibt alles, aber Judas Sünde wird nicht vergeben. Oh Mann! Mann! Du bist aller Sünder, Und dafür wirst du immer arbeiten! --- Harsch und wütend beendete Ignatius seine Rede mit einer donnernden, drohenden Stimme. sagte der Häuptling selbst. Erneut getötet, weil er nicht an den besten Vlas glaubte. Und bald sowohl der Trauer als auch der Freude erlegend: „Große Sünde! Die vom Mond erleuchtete Gegend vor der Wolga Hat sich plötzlich verändert Stolze Leute verschwanden Mit sicherem Gang blieben Wachlaken, Sie fraßen sich nicht satt, Schlürften ungesalzen, Wer statt des Meisters den Volost bekämpft, An wen wird der Hunger klopfen Droht: eine lange Dürre Und dann gibt es einen Fehler Der Preis rühmt sich Auf ihrer schwierigen Beute, Harz, einer Träne des Vahlatsky, - Schnitte, Vorwürfe: „Warum zahlen Sie viel? Wieder fielen die Armen auf den Grund des bodenlosen Abgrunds, Sie beruhigten sich, wurden elend, Sie legten sich auf den Bauch, Sie lagen, dachten sie, Und plötzlich fingen sie an zu singen. Langsam, als sich eine Wolke näherte, flossen klebrige Worte, So wurde das Lied geprägt, Dass unsere Wanderer es sofort erinnerten:
HUNGRIG
Ein Mann steht - Er schwankt, Ein Mann geht - Er atmet nicht! Von seiner Rinde war er geschwollen, Sehnsuchts-Ärger Erschöpft. Dunkler als das Gesicht eines Glases hat man noch nie bei einem Trunkenbold gesehen. Geht - pufft, Geht - und schläft, Kam dahin, wo der Roggen raschelt. Wie das Idol auf der Gasse stand, steht, singtOhne Stimme: "Erhebe dich, reif Mutter Roggen! Ich bin dein Pflüger, Pankratuschka! Ich werde einen Teppich essen, Ein Berg in einem Berg, Ich werde einen Käsekuchen von a essen großer Tisch! --- "Oh, Väter, ich möchte essen!" - Sagte ein Bauer mit gefallener Stimme; Aus der Höhle holte er ein Brot heraus - isst. "Sie singen ohne Stimme, Und um zuzuhören - zitternd im Haar!" - Sagte ein anderer Mann. Wie ein entspannter Mann ging, Wie der Schlaf den Hungrigen füllte, Wie der Wind schwankte, Und die Bewegungen waren streng, langsam. Nachdem sie "Hungry" gesungen hatten, taumelten sie wie gebrochen, gingen sie im Gänsemarsch zum Eimer und die Sänger tranken. „Wage es!“ – hinter ihnen ist das Wort Dyachkovo zu hören; Sein Sohn Grigory, Patensohn des Häuptlings, nähert sich seinen Landsleuten: "Willst du etwas Wodka?" - "Genug getrunken. Was ist hier passiert? Wie bist du ins Wasser gelassen worden!..." - "Wir? .. was bist du? .." Alarmiert legte Vlas eine breite Handfläche auf seinen Patensohn. "Sind die Fesseln zu dir zurückgekehrt? Werden sie dich zum Frondienst fahren? Wurden deine Wiesen weggenommen?" - "Wiesen also? .. Du machst Witze, Bruder!" - "Also, was hat sich geändert?" wirklich nichts!“ - Klim schoss wie eine Kanone; Viele hatten Juckreiz im Nacken, ein Flüstern ist zu hören: „Auf keinen Fall, wirklich nichts!“ „Trink Vakhlachki, mach einen Spaziergang! Kopf!“ „Unserer Meinung nach, Klimushka? Und Gleb etwas? .." Vieles wurde erklärt: es wird in den Mund gelegt, Dass sie nicht die Angeklagten sind Für den verfluchten Gleb, Es ist alles Schuld: Stärke! Unglücklicherweise, Glebs Sünde gebar! : "Beweg deinen Schnurrbart! “ – „Also dann und „Hungrig“ jetzt für immer nebenbei? Hey, Freunde! Sing fröhlich!" - rief Klim freudig ... Es ist weg, die Menge nahm es auf, oh, stärke das richtige Wort, um zu sprechen: "Es gibt keine Schlange - Es wird auch keine Schlangen geben!" Klim Jakowlew Ignatius schimpfte erneut : „Du bist ein Narr!“ über Grischa: „Gott wird ein Köpfchen erschaffen! Herr, damit meine Landsleute und jeder Bauer frei und fröhlich leben im ganzen heiligen Russland! "- Errötend, wie ein Mädchen, sagte Grigory aus tiefstem Herzen - und ging. --- Es wird hell. Die Fahrer werden ausgerüstet. "Hey, Vlas Iljitsch! Hinter ihm rennt Klim Jakowlew, Hinter Klim sind unsere Wanderer ( Sie kümmern sich um alles): Hinter den Baumstämmen, wo die Bettler seit dem Abend Seite an Seite geschlafen hatten, lag irgendein verlegener, geschlagener Mann; rotes Hemd, Weste und Uhr. Lavin beugte sich zu dem schlafenden Mann, sah und schrie : „Schlag ihn!" Trat ihm mit der Ferse in die Zähne. Zum Wald! Die Beine sind lang, Läuft – die Erde bebt! Vier Kerle stürzten sich auf die Verfolgung des Jungen, Die Leute riefen ihnen zu: „Schlag ihn!" , Bis die Jungs und der Flüchtige im Wald verschwanden. „Was für ein Mann?“ Wird er verprügelt?“ „Wir wissen es nicht, so wurde es für uns aus dem Dorf Tiskovo bestraft, Was ist, wenn Egor Shutov zeigt irgendwo oben - schlag ihn!Und wir schlagen ihn. Die Tiskowiter werden vorfahren, sie werden es sagen. "-" Zufrieden?" - Fragte der alte Mann die Burschen, die von der Jagd zurückkehrten. "Eingeholt, zufrieden! Sie schlagen einen Schläfrigen, Für das, was sie von nichts wissen ... "" Wenn die ganze Welt befahl: Schlag! - es wurde, es gibt etwas dafür! - Vlas schrie die Wanderer an. ..Ai Service - eine schändliche Stellung! Schlechter Mann! - Schlag ihn nicht, Wer sollte also geschlagen werden? Unsere Wanderer. Sie werden vor der Stadt sterben! " - Umsonst gekauft.) Wie ein Bauer trinkt, wird interpretiert weiß, wie er isst. Gieriger nach Rindfleisch als nach Wein eilt er. Ein Schrei ist zu hören: „Jemand reitet! in Zwanzig Werst im Umfang Den Bauern vertraut Und neben ihm Ustinyushka, Waisennichte Unterstützung für den alten Mann Großvater wurde vom Bezirk gefüttert, Moskau und der Kreml zeigten, Plötzlich verschlechterte sich das Instrument, Aber es gibt kein Kapital! , Die Leute werden nicht ausgelacht! Heather Soldat! Mit der Zeit fielen mir neue Wörter ein, und die Löffel traten in Aktion, sie freuten sich über den alten: "Toll, Großvater! spring ab, ja, trink ein Glas mit uns, hau auf die Löffel!" - "Ich nehme an, in die Stadt Nochmals für eine volle Rente? Ja, die Stadt ist niedergebrannt! Werden Sie das Gusseisen bewegen?" Der Diener pfiff: "Sie haben dem orthodoxen Volk nicht lange gedient, Chugunka Busurmanskaya! "Und du triffst die Löffel", sagte der Häuptling zum Soldaten, "Die Leute, die saufen. Solange es hier genug ist, Vielleicht wird es besser. Arbeite schnell, Klim! " Und Klim ist froh darüber.) Sie lassen Opa Vom Wagen herunter, Der Soldat war brüchig an den Füßen, Groß und dünn bis zum Äußersten, Er trug einen Gehrock mit Orden, der wie an einer Stange hing. Mund entblößt, Augen - das glüht! Der Soldat schlug die Löffel, Was geschah bis ans Ufer Die Leute - alles läuft davon Er schlug - und sang:
SOLDATEN
Das Licht ist ekelerregend, Es gibt keine Wahrheit, Das Leben ist ekelerregend, Der Schmerz ist stark, Deutsche Kugeln, Türkische Kugeln, Französische Kugeln, Russische Stöcke, Lichtkrank, Kein Brot, Kein Obdach, Kein Tod, weben, mit George - um die Welt, um die Welt! Bei den Reichen, Bei den Reichen, Fast auf ein Horn gehoben, Bruder!“ Die Welt ist krank, Es gibt kein Brot, Es gibt kein Obdach, Es gibt keinen Tod. Schöpfkelle: Wasser ist der Schlüssel , und das Maß ist die Seele, das Licht ist krank, es gibt keine Wahrheit, das Leben ist krank, der Schmerz ist stark. Der Soldat zuckte, stützte sich auf Ustinyushka, Er hob sein linkes Bein und begann es zu schwingen, Wie ein Gewicht im Gewicht, Er tat dasselbe mit seinem Rechten, Verflucht: "Das Leben ist verdammt!" - Und plötzlich stand er auf beiden. "Arbeite, Klim!" Nach St. Petersburger Art arrangierte Klim das Geschäft: Er gab seinem Onkel und seiner Nichte eine hölzerne Untertasse, stellte sie in eine Reihe, Und er sprang auf einen Baumstamm Und rief laut: "Hör zu!" Klim Es ist ein Eichendeck In meinem Hof, Es liegt schon lange: Von Jugend an hacke ich Brennholz darauf, Damit es nicht so verwundet ist, Als ein Diener Herr. Sieh: was ist die Seele! Soldat Deutsche Kugeln, türkische Kugeln, französische Kugeln, russische Stöcke. Klim Und die volle Rente hat nicht geklappt, alle Wunden des alten Mannes wurden abgewiesen; Die Arzthelferin schaute, Er sagte: Soldat Volle Ausgabe wird nicht bestellt: Das Herz wird nicht durchgeschossen! (Der Soldat schluchzte; er wollte auf die Löffel schlagen, - er verzog das Gesicht! Wenn Ustinyushka nicht bei ihm gewesen wäre, wäre der Alte gestürzt.) Klim Der Soldat wieder mit einem Gesuch. Sie maßen die Spitzen der Wunden Und schätzten jede fast auf einen Kupferpfennig. So maß der Ermittler den Gerichtsvollzieher Prügel an den Bauern, die auf dem Markt gekämpft hatten: „Unter dem rechten Auge eine Schürfwunde der Größe ein Zwei-Kopeken-Stück, in der Mitte der Stirn ein Loch im Rubel. Insgesamt: Für einen Rubel fünfzehn mit Geld Schläge ... "Gleichen wir die Schlacht auf dem MarktplatzKrieg bei Sewastopol, Wo hat der Soldat Blut vergossen? Soldat Nur versetzten sie keine Berge, Und wie sie auf Schanzen sprangen, Mit Hasen, Eichhörnchen, Wildkatzen, Da verabschiedete ich mich von meinen Beinen, Vom höllischen Gebrüll war die Pfeife taub, Vom russischen Hunger wäre ich fast gestorben! Klim Er müsste nach St. Petersburg gehen, bevor das Komitee der Verwundeten Pesh Moskau erreichen wird, und wie dann? Das Gusseisen hat angefangen zu beißen! Soldat Wichtige Dame! stolze Dame!“ Sie geht und zischt wie eine Schlange: „Leer für dich! Der Soldat stampfte leicht, Und man hörte, wie Trockener Knochen auf Knochen schlug, Und Klim schwieg: Die Leute waren schon auf den Soldaten zugegangen.
GUTE ZEIT – GUTE LIEDER
Im Austausch für Reden mit Liedern, Zur Unterstützung von Reden mit einem Kampf, Das Fest endete erst am Morgen, Das große Fest! .. Das Volk zerstreut sich. Nachdem sie eingeschlafen waren, blieben unsere Wanderer unter der Weide, und sofort schlief Ionushka, die bescheidene Gottesanbeterin. In der klaren Luft Über der Wolga donnerten wie Alarm Konsonanten und starke Stimmen: Der Anteil des Volkes, Ihr Glück, Licht und Freiheit Vor allem! Wir bitten Gott ein wenig: Ehrliche Sache Tu es gekonnt Gib uns Kraft! Arbeitsleben - Ein direkter Weg zum Herzen eines Freundes, Weg von der Schwelle, Ein Feigling und ein fauler Mensch, ist es nicht das Paradies? Anteil der Menschen, Glück, Licht und Freiheit Erstmal! -------- Ärmer als der elende letzte Bauer lebte Tryphon. Zwei Schränke: Einer mit einem rauchenden Ofen, Der andere ist ein Klafter - Sommer, Und alles ist hier von kurzer Dauer; Es gibt keine Kuh, kein Pferd, Es gab einen Hund Zudushka, Es gab eine Katze - und sie gingen. Nachdem er seine Eltern eingeschläfert hatte, nahm Savvushka das Buch auf, aber Grischa konnte nicht still sitzen, er ging auf die Felder, auf die Wiesen. Grisha hat einen breiten Knochen, aber ein sehr abgemagertes Gesicht - sie waren vom Grabber-Ökonom unterernährt Grigory im Seminar Wacht um ein Uhr morgens auf Und erst dann, bis die Sonne nicht schläft - er wartet sehnsüchtig auf den Ansturm, der wurde ihnen morgens mit sbiten gegeben Pate Und andere Bauern Sie wurden von den Schlägern bezahlt Nach ihrem besten Vermögen durch Arbeit Nach ihren Angelegenheiten wurde die Arbeit in der Stadt erledigt. Der Diakon prahlte mit seinen Kindern, Und was sie essen, Und er vergaß zu denken, Er selbst war immer hungrig, Alles verbrachte mit Suchen, Wo zu trinken, wo zu essen, wo Fürsorge, Aber Gott gab ihr kein langes Leben. Die Verstorbene Ihr ganzes Leben lang dachte sie über Salz nach: Wenn es kein Brot gibt, wird sie jemanden fragen, aber für Salz muss man sauberes Geld geben, Und es gibt nicht viele davon im ganzen Vakhlachin, Zur Fronleichnam gefahren! Glücklicherweise teilte Vakhlak Brot mit Domna Vor langer Zeit auf der Erde wären Ihre lieben Kinder verwest, wenn nicht die Hand von Vakhlat, Großzügigkeit als Gott gesandt hätte. Die unerwiderte Arbeiterin An alle, die ihr an einem regnerischen Tag irgendwie geholfen haben, Ihr ganzes Leben lang dachte sie an Salz, Domnushka sang über Salz - Hat sie gewaschen, hat sie gemäht, Hat sie Grischenka gewiegt, geliebter Sohn, ihr "salziger" Einfallsreich Wahlak).
SALZ
Niemand ist wie Gott, isst nicht, trinkt nicht kleiner Sohn, schau - er wird sterben! Gab ein Stück, gab ein anderes - Isst nicht, schreit: "Mit Salz bestreuen!" Aber da ist kein Salz, wenn auch nur eine Prise!“ „Mit Mehl bestreuen“, flüsterte der Herr. Er hat ein- oder zweimal gebissen, sein Mund verzog sich.»Mehr salzen!«schreit der Sohn. Wieder mit Mehl ... Und auf einem Stück Eine Träne wie ein Fluss! Mein Sohn aß! Die Mutter prahlte - Sie rettete ihren Sohn ... Zu wissen, es war salzig Es gab eine Träne Das Herz des Jungen Mit der Liebe zur armen Mutter Die Liebe zum ganzen Vakhlachin Verschmolzen, - und seit fünfzehn Jahren wusste Grigorij schon sicher, Dass er würde für das Glück einer elenden und dunklen Eingeborenenecke leben. Hübscher Dämon der Wut Er flog mit einem strafenden Schwert über das russische Land Ziemlich schwere Sklaverei Einige schlaue Pfade offen, verlockend Er behielt in Russland! Mitten in der Welt unten Für ein freies Herz gibt es zwei Wege. Wiege die stolze Kraft, Wiege den festen Willen, Wie soll es gehen? Eine geräumige Straße - zerrissen, Die Leidenschaften eines Sklaven, Riesig entlang, Zur Versuchung der gierigen Menge. Ö aufrichtiges Leben, oh hohe Ziele Da ist der Gedanke lächerlich. Es brodelt dort ewiger, unmenschlicher Feindschaftskrieg Für sterblichen Segen Dort sind gefangene Seelen voller Sünde. Es sieht brillant aus, Da ist das Leben tödlich Für Güte ist taub. Der andere ist ein schmaler Weg, ehrlich, Nur starke Seelen, Liebende Seelen, Geht in die Schlacht, zur Arbeit. Für die Umgangenen, Für die Unterdrückten - In ihren Fußstapfen Geh zu den Gedemütigten, Geh zu den Beleidigten - Sei der Erste dort! --- Und der Engel der Barmherzigkeit Kein Wunder singt das beschwörende Lied über die russische Jugend, - Russland hat schon viele seiner Söhne gesandt, gekennzeichnet mit dem Siegel der Gabe Gottes, Auf ehrlichen Wegen, Viele von ihnen geweint ( Während sie wie eine Sternschnuppe rauschen!) Sie, Gesegnete, stellte in Grigory Dobrosklonov einen solchen Boten dar. Das Schicksal bereitete ihm einen glorreichen Weg, einen lauten Namen des Fürsprechers des Volkes, des Konsums und Sibiriens. --- Die Sonne schien sanft, der frühe Morgen atmete kühl, überall duftete es nach gemähten Gräsern ... Grigori ging nachdenklich zuerst den langen Weg entlang (alt: mit hohen Maserbirken, gerade wie ein Pfeil). fröhlich oder traurig. Aufgeregt durch das Vakhlatsky-Fest, Der Gedanke wirkte stark in ihm und ergoss sich in ein Lied: "In Momenten der Verzweiflung, o Mutterland! Du warst ein zutiefst unglückliches Land, Unterdrückt, sklavisch ohne Gerechtigkeit, Wie lange hat dein Volk als Spielzeug gedient Zu den schändlichen Leidenschaften des Meisters? Das Wort "set" War es wie der Schrecken der Hinrichtung? Genug! Fertig mit der vergangenen Berechnung, Fertig mit dem Meister! Das russische Volk sammelt Kraft und lernt, ein Bürger zu sein Last wurde vom Schicksal erleichtert, Gefährte der Slawenzeit! freier Sohn!“ --- Grischa wurde von einem schmalen, gewundenen Pfad gelockt, Laufend durch Brot, In eine weite, niedergemähte Wiese, Er stieg darauf hinab, Auf der Wiese, im trocknenden Gras, begegneten Bäuerinnen Grischa mit ihrem Lieblingslied. Spukend, Im Wald, wie Wachteln Im Roggen, Kleine Kinder wanderten (und die Größeren Heuten) Er sammelte einen Körper von Safran-Milchkappen mit ihnen. Die Sonne brennt schon; Er ging zum Fluss. Baden, - Vor drei Tagen die ausgebrannte Verkohlte Stadt Das Bild vor ihm: Kein Überlebenshaus, Ein gerettetes Gefängnis, Kürzlich weiß getüncht, Wie eine weiße Kuh Auf der Weide stehen zwei Angestellte, die Regale mit Roben halten , bahnen sich ihren Weg zwischen Schränken, Stühlen, Knoten, Kutschen zur Zelttaverne. Da kauert der Schneider Arshin, Eisen und Schere Trägt – wie ein Blatt zittert – Erwacht aus dem Schlaf mit einem Gebet, Kämmt sich den Kopf Und hält einen langen Zopf zum Wegfliegen, Wie ein Mädchen, einen langen Zopf – Großer und stattlicher Erzpriester Stefan Schlepper mit Liedern Sie wurden hierher gebracht, und hier ist er - der erschöpfte Schlepper! Er geht mit festlichem Gang, sein Hemd ist sauber, Kupfer klingelt in seiner Tasche, Grigorij ging, sah den zufriedenen Schlepper an, Und Worte kamen über seine Lippen, erst flüsternd, dann laut, Grigorij dachte laut:
Burlak
Mit Schultern, Brust und Rücken zog er den Peitschenkahn, die Mittagshitze versengte ihn, und der Schweiß strömte aus ihm in Strömen, Schweiß, geht achtlos zum Pier, drei Rubel sind in den Gürtel eingenäht, mit dem Rest – Kupfer – bewegt, dachte ich kurz, ging ins Wirtshaus Und warf schweigend die hart verdienten Pfennige auf die Werkbank Und, getrunken, aus tiefstem Herzen grunzend, Kreuzte die Brust zur Kirche, Es ist Zeit zu gehen! Es ist Zeit zu gehen! Er ging zügig, kaute Kalach, Als Geschenk brachte er seiner Frau einen Kumach, Ein Halstuch für seine Schwester und für die Kinder Im Blattgold von Pferden. Er ging nach Hause – ein langer Weg, Gott bewahre es erreichen und ruhen! --- Aus der Sackleinen von Grishinas Gedanken An ganz Russland mysteriös, für die Menschen Und Grischa wanderte lange am Ufer entlang, sich Sorgen machend, nachdenkend, Bis er seinen müden, brennenden Kopf mit einem neuen Lied löschte.
RUS
Warum nennt Nekrasov Yakov einen Leibeigenen "vorbildlich und treu"?
Warum entstand der Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?
(In der Geschichte Nahaufnahme Es werden zwei Bilder gezeigt - Herr Polivanov und sein treuer Leibeigener Yakov. Der Grundbesitzer ist "gierig", "geizig", "grausam".
In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven
Jakob der Gläubige
Als würde er mit der Ferse blasen.
Über Yakov "treu", den Leibeigenen des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es wie folgt:
Menschen von sklavischem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.
Jacob zeigte sich von seiner Jugend an so,
Nur Jakob hatte Freude:
Den Meister pflegen, hegen, besänftigen ...
Vor uns steht ein freiwilliger Leibeigener, ein Bauer, sklavisch seinem Herrn ergeben, der verloren hat Menschenwürde. Aber selbst diese Kreatur kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zugefügt hat, nicht ertragen, die Willkür des Grundbesitzers ist so grausam. Der Autor zeigt den Herrn Polivanov und den Leibeigenen Yakov in seinem direkten Zusammenstoß und zeigt, dass der Konflikt zwischen dem Gutsbesitzer und dem Bauern nicht „friedlich“ durch Gewissen gelöst werden kann:
Egal wie Onkel nach seinem Neffen fragte,
Der Meister des Gegners in Rekruten ausverkauft.
Der Leser wird erfahren, dass sich die Bauern an dem Meister rächen, als der Leibeigene Jakow „einen Narren machte“, „zu Tode betrunken“ war:
... Es ist peinlich ohne Jacob,
wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!
Wut - es hat lange in allen gekocht,
Glücklicherweise gibt es einen Fall: Seien Sie unhöflich, nehmen Sie heraus!
Yakov hat sich eine schreckliche Rache ausgedacht, grausam: Er hat vor dem Gutsbesitzer Selbstmord begangen. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:
Der Meister kehrte nach Hause zurück und jammerte:
„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)
"Über zwei große Sünder"
Warum hat der Älteste beschlossen, der Pfanne sein Geheimnis zu verraten?
(In der Legende fraglichüber den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hatte, erweckte sein Gewissen, er bereute und Gott zeigte ihm den Weg zur Erlösung:
Ein alter Mann in der Gebetswache
Irgendein Heiliger erschien
Rivers: „Nicht ohne Gottes Vorsehung
Du hast die uralte Eiche gewählt,
Mit demselben Messer, das ausgeraubt hat
Schneiden Sie es mit derselben Hand ab!"
Er verriet sein Geheimnis, indem er einen Sünder belehrte.)
Was zeigt die Antwort der Pfanne an?
(Die moralische Wirkung ist vergebens. Das Gewissen des Pan blieb taub für die Rufe der Älteren. Der edle Pan spricht seinerseits die folgende Lehre an:
Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:
Wie viele Sklaven vernichte ich
Ich quäle, ich quäle und hänge,
Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!
Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)
Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?
(Zorn in der Seele eines Sünders entsteht aus Sympathie für jene Bauern, die den grausamen Spott von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)
In dieser Legende, wie in der Geschichte über Jakow, taucht das Thema des grausamen Spotts der Bauern wieder auf. Aber die Lösung, der Ausweg wird anders angeboten. Wenn Yakov nicht „seine Hände mit Mord beschmutzen“ will, tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und gerade für den Mord, das Massaker an dem Tyrannen, dem Unterdrücker des Volkes, erhält er die Vergebung der Sünden:
Einfach blutig schwenken
Er fiel kopfüber in den Sattel.
Ein riesiger Baum ist umgestürzt
Das Echo erschütterte den ganzen Wald.
Der Baum brach zusammen, rollte herunter
Vom Mönch die Sündenlast!
Worin ideologische Bedeutung Legenden?
(Ein reuiger Sünder fand seine Erlösung, indem er sich auf den Weg der Fürbitte für das Volk begab. Repressalien gegen einen Tyrannen werden als einzige bestätigt möglicher Weg Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit den Unterdrückern. Die Legende bekräftigt das moralische Recht des Volkes, seine Feinde zu strafen: Kudeyaru werden für den Mord an dem grausamen Unterdrücker des Volkes alle Sünden vergeben.)
"Bauernsünden"
Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?
(Wir haben wieder dieselben Helden - den Meister und den Bauern. Aber anders als in den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:
Von der Kettenunterstützung bis zur Freiheit
Achttausend Seelen werden befreit!
Und ein Mann aus dem Volk - der Bauernhäuptling Gleb - hat seine Landsleute verraten, achttausend Seelen von Bauern ruiniert. Nach dem Tod des Admirals, seines entfernten Verwandten:
Er erzählte alles, verurteilte ihn
Berge von Gold, ausgestellt kostenlos ...
Gleb - er war gierig - ist versucht:
Das Testament ist verbrannt!
Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern erklingt erneut, aber es wirft bereits das Problem der Bauernsünde auf. Aus Gier verurteilte der Häuptling Gleb zu seinem eigenen Vorteil seine Landsleute zu den Qualen der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer der Menschen.)
Die Sünde, die Volksinteressen im bäuerlichen Milieu selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Nicht um "Freiheit" zu erreichen, sondern "für immer zu arbeiten" für die Menschen, solange es Verräter in ihrer Mitte gibt und eine geduldige Haltung ihnen gegenüber:
Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen
Und dafür mühst du dich immer ab!
Unterrichtsthema. Die ideologische Bedeutung von Geschichten über Sünder
Unterrichtsziele: zeigen, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück anspricht; wie der Dichter der unbestimmten Unzufriedenheit, die im Volk heranreift, die Schärfe und Kraft des gesellschaftlichen Klangs gibt.
Während des Unterrichts
Nicht Gehorsam ist dumm
Freundschaft ist gefragt.
I. Überprüfung Hausaufgaben
1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß ... in Russland?
2. Sagen Sie, welche Arten von Bauern in dem Gedicht gezeigt werden, warum?
3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glück bei Bauern, die nach der Wahrheit suchen?
4. Überprüfung der Kenntnis des Gedichts "Rus" auswendig.
II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“
Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einem Zustand der Armut und Rechtlosigkeit hinterlassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des Selbstbewusstseins der Menschen bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Die Bilder des „Glücklichen“ und der Streit um das Glück, Treffen mit Vermietern führen zu der Vorstellung, dass grundlegende Veränderungen des Lebens notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.
Übung.
Erzählen Sie kurz die Kapitel: „Über einen vorbildlichen Sklaven - Jakob den Treuen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel verbindet.
(Diese Legenden sind durch das Thema der Sünde vereint. Barin Polivanov ist so grausam in seiner Behandlung aller, dass er sogar "wie einen Hund" zu Tode gebracht hat. Der ihm ergebene Diener Jacob. Der Räuber Kudeyar war ein "Tiermensch" der viel Blut ehrlicher Christen vergoss Häuptling Gleb "ruinierte" 8.000 Seelen von Bauern. Jede der Hauptfiguren dieser Geschichten hat eine schwere Sünde begangen).
N. A. Nekrasov widersprach energisch dem Verbot der Zensur der Geschichte „Über einen vorbildlichen Leibeigenen - Jakob der Treue“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... hat dem Zensor Lebedev einige Opfer gebracht, mit Ausnahme eines Soldaten und zweier Lieder, aber werfen Sie die Geschichte über Yakov weg, die er unter Androhung der Verhaftung des Buches forderte, ich kann nicht - das Gedicht wird seine Bedeutung verlieren.
- Warum hat Nekrasov so etwas gegeben? sehr wichtig diese Geschichte, wollte sie nicht aus dem Text des Gedichts „rauswerfen“.
(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Selbst ein Leibeigener aus einem harten Leben kann gegen Demütigung protestieren.)
III Analyse von Geschichten
- Warum nennt Nekrasov Yakov einen Leibeigenen "vorbildlich und treu"?
- Warum entstand der Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?
(Die Geschichte zeigt Nahaufnahmen von zwei Bildern - Herrn Polivanov und seinem treuen Leibeigenen Yakov. Der Landbesitzer ist "gierig", "geizig", "grausam".
In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven
Jakob der Gläubige
Als würde er mit der Ferse blasen.
Über Yakov "treu", den Leibeigenen des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es wie folgt:
Menschen von sklavischem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.
Jacob zeigte sich von seiner Jugend an so,
Nur Jakob hatte Freude:
Den Meister pflegen, hegen, besänftigen ...
Vor uns steht ein freiwilliger Leibeigener, ein Bauer, sklavisch seinem Herrn ergeben, der seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst diese Kreatur kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zugefügt hat, nicht ertragen, die Willkür des Grundbesitzers ist so grausam. Der Autor zeigt den Herrn Polivanov und den Leibeigenen Yakov in seinem direkten Zusammenstoß und zeigt, dass der Konflikt zwischen dem Gutsbesitzer und dem Bauern nicht „friedlich“ durch Gewissen gelöst werden kann:
Egal wie Onkel nach seinem Neffen fragte,
Der Meister des Gegners in Rekruten ausverkauft.
Der Leser wird erfahren, dass sich die Bauern an dem Meister rächen, als der Leibeigene Jakow „einen Narren machte“, „zu Tode betrunken“ war:
…Es ist peinlich ohne Jacob,
wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!
Wut - es hat lange in allen gekocht,
Glücklicherweise gibt es einen Fall: Seien Sie unhöflich, nehmen Sie heraus!
Yakov hat sich eine schreckliche Rache ausgedacht, grausam: Er hat vor dem Gutsbesitzer Selbstmord begangen. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:
Der Meister kehrte nach Hause zurück und jammerte:
„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)
"Über zwei große Sünder"
- Warum hat der Älteste beschlossen, der Pfanne sein Geheimnis zu verraten?
(Die Legende bezieht sich auf den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hat, hat sein Gewissen geweckt, er hat Buße getan und Gott hat ihm den Weg zur Erlösung gezeigt:
Ein alter Mann in der Gebetswache
Irgendein Heiliger erschien
Rivers: „Nicht ohne Gottes Vorsehung
Du hast die uralte Eiche gewählt,
Mit demselben Messer, das ausgeraubt hat
Schneiden Sie es mit derselben Hand ab!"
Er verriet sein Geheimnis, indem er einen Sünder belehrte.)
- Was zeigt die Antwort der Pfanne an?
(Die moralische Wirkung ist vergebens. Das Gewissen des Pan blieb taub für die Rufe der Älteren. Der edle Pan spricht seinerseits die folgende Lehre an:
Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:
Wie viele Sklaven vernichte ich
Ich quäle, ich quäle und hänge,
Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!
Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)
- Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?
(Zorn in der Seele eines Sünders entsteht aus Sympathie für jene Bauern, die den grausamen Spott von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)
In dieser Legende, wie in der Geschichte über Jakow, taucht das Thema des grausamen Spotts der Bauern wieder auf. Aber die Lösung, der Ausweg wird anders angeboten. Wenn Yakov nicht „seine Hände mit Mord beschmutzen“ will, tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und gerade für den Mord, das Massaker an dem Tyrannen, dem Unterdrücker des Volkes, erhält er die Vergebung der Sünden:
Einfach blutig schwenken
Er fiel kopfüber in den Sattel.
Ein riesiger Baum ist umgestürzt
Das Echo erschütterte den ganzen Wald.
Der Baum brach zusammen, rollte herunter
Vom Mönch die Sündenlast!
- Was ist die ideologische Bedeutung der Legende?
(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Repressalien gegen den Tyrannen werden als einzig möglicher Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit den Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes um ihre Feinde zu vergelten: Kudeyaru sind alle Sünden für den Mord an dem grausamen Unterdrücker des Volkes vergeben. )
"Bauernsünden"
- Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?
(Wir haben wieder dieselben Helden - den Meister und den Bauern. Aber anders als in den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:
Von der Kettenunterstützung bis zur Freiheit
Achttausend Seelen werden befreit!
Und ein Mann aus dem Volk - der Bauernhäuptling Gleb - hat seine Landsleute verraten, achttausend Seelen von Bauern ruiniert. Nach dem Tod des Admirals, seines entfernten Verwandten:
Er erzählte alles, verurteilte ihn
Berge von Gold, ausgestellt kostenlos ...
Gleb - er war gierig - ist versucht:
Das Testament ist verbrannt!
Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern erklingt erneut, aber es wirft bereits das Problem der Bauernsünde auf. Aus Gier verurteilte der Häuptling Gleb zu seinem eigenen Vorteil seine Landsleute zu den Qualen der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer der Menschen.)
Die Sünde, die Volksinteressen im bäuerlichen Milieu selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Nicht um "Freiheit" zu erreichen, sondern "für immer zu arbeiten" für die Menschen, solange es Verräter in ihrer Mitte gibt und eine geduldige Haltung ihnen gegenüber:
Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen
Und dafür mühst du dich immer ab!
IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen
Alle drei Geschichten sind durch ein gemeinsames Problem vereint: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung abwerfen?
Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern - "Gottes Urteil" - ist dies eine Manifestation der höchsten moralischen Gerechtigkeit. In Hinsicht auf " Gottes Gericht„Pan ist ein größerer Sünder als Kudeyar, und Repressalien gegen ihn geben Sühne für alle Sünden. So bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen die Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte über das akuteste Thema unserer Zeit von der "Humble Praying Mantis" Ionushka geführt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus religiösem Gebrauch: der Herr, der Sünder, die Vorsehung Gottes, der Mönch, der Heilige, die Erwähnung des Solovetsky-Klosters, des Vaters von Pitirim. Nekrasov-Attribute Christliche Ethik ganz andere Merkmale als die offizielle Kirche. Er ruft nicht zur Vergebung der Feinde auf, um in Angst und Demut zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Sympathie für die Unterdrückten geboren wird.
Nachdem wir also die innere Einheit der drei Geschichten verdeutlicht haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Zeit - die Frage nach Auswegen bäuerliches Leben zu Freiheit und Glück.
Hausaufgaben
2. Bereiten Sie sich vor Überprüfungsarbeit(nach Ermessen des Lehrers).
3. Individuelle Aufgabe: Bereiten Sie eine Nachricht vor: „Wer ist Grisha Dobrosklonov?“
Lektion 7
Unterrichtsziele: zeigen, wie das Gedicht die Frage nach Wegen zu Freiheit und Glück anspricht; wie der Dichter der unbestimmten Unzufriedenheit, die im Volk heranreift, die Schärfe und Kraft des gesellschaftlichen Klangs gibt.
Während des Unterrichts
Nicht Gehorsam ist dumm
Freundschaft ist gefragt.
ich. Überprüfung der Hausaufgaben
1. Erzählen Sie, wie die Hauptfrage im Gedicht gelöst wird: Wer hat Spaß ... in Russland?
2. Sagen Sie, welche Arten von Bauern in dem Gedicht gezeigt werden, warum?
3. Wie verändert sich das Verständnis von Glück und Glück bei Bauern, die nach der Wahrheit suchen?
4. Überprüfung der Kenntnis des Gedichts "Rus" auswendig.
II. Arbeit am letzten Teil von „Ein Fest für die ganze Welt“
Wir können also sagen, dass die Reform den „befreiten Bauern“ in einem Zustand der Armut und Rechtlosigkeit hinterlassen hat. Gleichzeitig trug es zum Erwachen des Selbstbewusstseins der Menschen bei. Nekrasov überzeugt den Leser davon, dass es stetig wächst. Die Bilder des „Glücklichen“ und der Streit um das Glück, Treffen mit Vermietern führen zu der Vorstellung, dass grundlegende Veränderungen des Lebens notwendig sind, damit das Glück der Menschen möglich wird.
Übung.
Erzählen Sie kurz die Kapitel: „Über einen vorbildlichen Sklaven - Jakob den Treuen“, „Über zwei große Sünder“, „Bauernsünde“ und ziehen Sie eine Schlussfolgerung darüber, was diese Kapitel verbindet.
(Diese Legenden sind durch das Thema der Sünde vereint. Barin Polivanov ist so grausam in seiner Behandlung aller, dass er sogar "wie einen Hund" zu Tode gebracht hat. Der ihm ergebene Diener Jacob. Der Räuber Kudeyar war ein "Tiermensch" der viel Blut ehrlicher Christen vergoss Häuptling Gleb "ruinierte" 8.000 Seelen von Bauern. Jede der Hauptfiguren dieser Geschichten hat eine schwere Sünde begangen).
N. A. Nekrasov widersprach energisch dem Verbot der Zensur der Geschichte „Über einen vorbildlichen Leibeigenen - Jakob der Treue“ gegenüber dem Leiter der Presseabteilung V. V. Grigoriev: „... hat dem Zensor Lebedev einige Opfer gebracht, mit Ausnahme eines Soldaten und zweier Lieder, aber werfen Sie die Geschichte über Yakov weg, die er unter Androhung der Verhaftung des Buches forderte, ich kann nicht - das Gedicht wird seine Bedeutung verlieren.
Warum hat Nekrasov dieser Geschichte so große Bedeutung beigemessen, er wollte sie für nichts aus dem Text des Gedichts „rauswerfen“.
(Alle drei Geschichten sind durch ein einziges Thema der Sünde verbunden. Selbst ein Leibeigener aus einem harten Leben kann gegen Demütigung protestieren.)
III. Story-Analyse
Warum nennt Nekrasov Yakov einen Leibeigenen "vorbildlich und treu"?
Warum entstand der Konflikt zwischen Gutsbesitzer und Bauer und wie wurde er gelöst?
(Die Geschichte zeigt Nahaufnahmen von zwei Bildern - Herrn Polivanov und seinem treuen Leibeigenen Yakov. Der Landbesitzer ist "gierig", "geizig", "grausam".
In den Zähnen eines vorbildlichen Sklaven
Jakob der Gläubige
Als würde er mit der Ferse blasen.
Über Yakov "treu", den Leibeigenen des Gutsbesitzers Polivanov, heißt es wie folgt:
Menschen von sklavischem Rang -
Echte Hunde manchmal:
Je strenger die Strafe
So lieb zu ihnen, meine Herren.
Jacob zeigte sich von seiner Jugend an so,
Nur Jakob hatte Freude:
Den Meister pflegen, hegen, besänftigen ...
Vor uns steht ein freiwilliger Leibeigener, ein Bauer, sklavisch seinem Herrn ergeben, der seine Menschenwürde verloren hat. Aber selbst diese Kreatur kann die Beleidigung, die Polivanov ihm zugefügt hat, nicht ertragen, die Willkür des Grundbesitzers ist so grausam. Der Autor zeigt den Herrn Polivanov und den Leibeigenen Yakov in seinem direkten Zusammenstoß und zeigt, dass der Konflikt zwischen dem Gutsbesitzer und dem Bauern nicht „friedlich“ durch Gewissen gelöst werden kann:
Egal wie Onkel nach seinem Neffen fragte,
Der Meister des Gegners in Rekruten ausverkauft.
Der Leser wird erfahren, dass sich die Bauern an dem Meister rächen, als der Leibeigene Jakow „einen Narren machte“, „zu Tode betrunken“ war:
... Es ist peinlich ohne Jacob,
wer dient, ist ein Narr, ein Schurke!
Wut - es hat lange in allen gekocht,
Glücklicherweise gibt es einen Fall: Seien Sie unhöflich, nehmen Sie heraus!
Yakov hat sich eine schreckliche Rache ausgedacht, grausam: Er hat vor dem Gutsbesitzer Selbstmord begangen. Jakobs Protest ließ den Gutsbesitzer seine Sünde erkennen:
Der Meister kehrte nach Hause zurück und jammerte:
„Ich bin ein Sünder, ein Sünder! Exekutiere mich!)
"Über zwei große Sünder"
Warum hat der Älteste beschlossen, der Pfanne sein Geheimnis zu verraten?
(Die Legende bezieht sich auf den Räuber Kudeyar und Pan Glukhovsky. Kudeyar, der schwere Sünden begangen hat, hat sein Gewissen geweckt, er hat Buße getan und Gott hat ihm den Weg zur Erlösung gezeigt:
Ein alter Mann in der Gebetswache
Irgendein Heiliger erschien
Rivers: „Nicht ohne Gottes Vorsehung
Du hast die uralte Eiche gewählt,
Mit demselben Messer, das ausgeraubt hat
Schneiden Sie es mit derselben Hand ab!"
Er verriet sein Geheimnis, indem er einen Sünder belehrte.)
Was zeigt die Antwort der Pfanne an?
(Die moralische Wirkung ist vergebens. Das Gewissen des Pan blieb taub für die Rufe der Älteren. Der edle Pan spricht seinerseits die folgende Lehre an:
Du musst leben, alter Mann, meiner Meinung nach:
Wie viele Sklaven vernichte ich
Ich quäle, ich quäle und hänge,
Und ich möchte sehen, wie ich schlafe!
Diese Worte erregen den wütenden Zorn des Ältesten und er tötet Pan Glukhovsky.)
Was veranlasste den reuigen Räuber zu dieser Tat?
(Zorn in der Seele eines Sünders entsteht aus Sympathie für jene Bauern, die den grausamen Spott von Pan Glukhovsky ertragen mussten.)
In dieser Legende, wie in der Geschichte über Jakow, taucht das Thema des grausamen Spotts der Bauern wieder auf. Aber die Lösung, der Ausweg wird anders angeboten. Wenn Yakov nicht „seine Hände mit Mord beschmutzen“ will, tötet der Älteste Pan Glukhovsky. Und gerade für den Mord, das Massaker an dem Tyrannen, dem Unterdrücker des Volkes, erhält er die Vergebung der Sünden:
Einfach blutig schwenken
Er fiel kopfüber in den Sattel.
Ein riesiger Baum ist umgestürzt
Das Echo erschütterte den ganzen Wald.
Der Baum brach zusammen, rollte herunter
Vom Mönch die Sündenlast!
Was ist die ideologische Bedeutung der Legende?
(Der reuige Sünder fand seine Erlösung, indem er den Weg der Fürbitte für das Volk einschlug. Repressalien gegen den Tyrannen werden als einzig möglicher Weg zur Lösung des unversöhnlichen Konflikts des Volkes mit den Unterdrückern bekräftigt. Die Legende behauptet das moralische Recht des Volkes um ihre Feinde zu vergelten: Kudeyaru sind alle Sünden für den Mord an dem grausamen Unterdrücker des Volkes vergeben. )
"Bauernsünden"
Wer sind die Helden der Geschichte? Wie unterscheidet sich diese Geschichte von den ersten Geschichten?
(Wir haben wieder dieselben Helden - den Meister und den Bauern. Aber anders als in den ersten beiden Geschichten hat der Meister hier eine gute Tat vollbracht:
Von der Kettenunterstützung bis zur Freiheit
Achttausend Seelen werden befreit!
Und ein Mann aus dem Volk - der Bauernhäuptling Gleb - hat seine Landsleute verraten, achttausend Seelen von Bauern ruiniert. Nach dem Tod des Admirals, seines entfernten Verwandten:
Er erzählte alles, verurteilte ihn
Berge von Gold, ausgestellt kostenlos ...
Gleb - er war gierig - ist versucht:
Das Testament ist verbrannt!
Das Thema der Beziehung zwischen Unterdrückten und Unterdrückern erklingt erneut, aber es wirft bereits das Problem der Bauernsünde auf. Aus Gier verurteilte der Häuptling Gleb zu seinem eigenen Vorteil seine Landsleute zu den Qualen der Sklaverei und wurde zum Schuldigen der Trauer der Menschen.)
Die Sünde, die Volksinteressen im bäuerlichen Milieu selbst zu verraten, erweist sich als die größte Sünde. Nicht um "Freiheit" zu erreichen, sondern "für immer zu arbeiten" für die Menschen, solange es Verräter in ihrer Mitte gibt und eine geduldige Haltung ihnen gegenüber:
Oh Mann! Mann! du bist der schlimmste von allen
Und dafür mühst du dich immer ab!
IV. Zusammenfassung der Lektion. Schlussfolgerungen
Alle drei Geschichten sind durch ein gemeinsames Problem vereint: Wie kann man die Ketten der Sklaverei und Unterdrückung abwerfen?
Nekrasov wendet sich der christlichen Religion zu. Denn für die Bauern - "Gottes Urteil" - ist dies eine Manifestation der höchsten moralischen Gerechtigkeit. Aus der Sicht von „Gottes Gericht“ ist Pan ein größerer Sünder als Kudeyar, und Repressalien gegen ihn bringen alle Sünden wieder gut. So bekräftigt das Gedicht die Heiligkeit des Kampfes gegen die Unterdrücker. Deshalb wird die Geschichte über das akuteste Thema unserer Zeit von der "Humble Praying Mantis" Ionushka geführt. Deshalb finden wir in der Legende eine Fülle von Wörtern aus religiösem Gebrauch: der Herr, der Sünder, die Vorsehung Gottes, der Mönch, der Heilige, die Erwähnung des Solovetsky-Klosters, des Vaters von Pitirim. Nekrasov schreibt der christlichen Ethik ganz andere Züge zu als die offizielle Kirche. Er ruft nicht zur Vergebung der Feinde auf, um in Angst und Demut zu leben, sondern segnet den großen Zorn des Menschen, der aus Mitgefühl und Sympathie für die Unterdrückten geboren wird.
Nachdem wir also die innere Einheit der drei Geschichten verdeutlicht haben, sehen wir im Zentrum des Gedichts das Problem der Epoche - die Frage nach den Wegen aus dem bäuerlichen Leben zu Freiheit und Glück.
v.Hausaufgaben
2. Bereiten Sie sich auf die Testarbeit vor.
3. Einzelaufgabe: Bereiten Sie eine Nachricht vor: „Wer ist Grisha Dobrosklonov?“
Gut gelaunt„Iss das Gefängnis, Jascha!
Es gibt keine Milch!"
- Wo ist unsere Kuh? -
„Weg, mein Licht!
Meister für Nachwuchs
Ich habe sie nach Hause gebracht."
Es ist schön, Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
- Wo sind unsere Hühner? -
Die Mädchen schreien.
„Schrei nicht, Narren!
Der Zemsky-Hof hat sie gegessen;
Ich nahm einen anderen Vorrat
Ja, er hat versprochen zu bleiben ... "
Es ist schön, Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
Brach mir den Rücken
Und der Sauerteig wartet nicht!
Baba Katerina
Erinnert - brüllt:
Über ein Jahr auf dem Hof
Tochter ... nein Schatz!
Es ist schön, Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
Ein bisschen von den Kindern
Schau, es gibt keine Kinder:
Der König wird die Jungen nehmen
Barin - Töchter!
Ein Freak
Lebe mit Familie.
Es ist schön, Menschen zu leben
Heiliger in Russland!
hungrig
Der Mann steht
schwankend
Ein Mann geht
Atme nicht!
Aus seiner Rinde
geschwollen,
Sehnsucht nach Ärger
Erschöpft.
Dunkleres Gesicht
Glas
Nicht gesehen
Beim Betrunkenen.
Geht - Puffs,
Geht und schläft
Ging dort
Wo der Roggen brüllt
Wie das Idol wurde
Auf dem Streifen
Singenswert
Keine Stimme:
„Erhebe dich, erhebe dich,
Mutter Roggen!
Ich bin dein Pflüger
Pankratuska!
Ich werde den Teppich essen
Berg Berg,
Iss einen Käsekuchen
Mit großem Tisch!
Alles alleine essen
Ich verwalte mich.
Ob Mutter oder Sohn
Fragen Sie - ich werde nicht geben!
Wo bekomme ich gescannte Zeitschriften Sovremennik und Otechestvennye Zapiski des 19. Jahrhunderts? Ich weiß, dass es eine Seite „Alte Zeitungen“ gibt, aber gibt es auch „Alte Zeitschriften“?
