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N. G. Chernyshevsky schrieb seinen Roman „Was ist zu tun?“ während seiner Gefangenschaft in der Peter-und-Paul-Festung. In diesem Roman schrieb er über „neue Menschen“, die gerade im Land aufgetaucht waren.

Im Roman „Was ist zu tun?“ in all seinen Facetten figuratives System Chernyshevsky versuchte, in lebenden Helden, in Lebenssituationen jene Maßstäbe darzustellen, die seiner Meinung nach das Hauptmaß der öffentlichen Moral sein sollten. In ihrer Stellungnahme erkannte Chernyshevsky den hohen Zweck der Kunst.

Helden „Was tun?“ - " besondere Menschen", "Neue Leute": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ihr sogenannter vernünftiger Egoismus ist das Ergebnis einer bewussten Zielstrebigkeit, der Überzeugung, dass sich ein Individuum nur in einer rational strukturierten Gesellschaft wohlfühlen kann, unter Menschen, denen es auch gut geht. Diese Regeln wurden, wie wir wissen, von Chernyshevsky selbst im Leben befolgt und von den „neuen Menschen“ – den Helden seines Romans – befolgt.

„Neue Menschen“ sündigen nicht und bereuen nicht. Sie denken immer und machen deshalb nur Fehler in Berechnungen, und korrigieren diese Fehler dann und vermeiden sie in späteren Berechnungen. Bei den „neuen Menschen“ erweisen sich Güte und Wahrheit, Ehrlichkeit und Wissen, Charakter und Intelligenz als identische Konzepte; Je schlauer ein Mensch ist, desto ehrlicher ist er, weil er weniger Fehler macht. „Neue Menschen“ verlangen nie etwas von anderen; sie selbst brauchen völlige Freiheit des Fühlens, Denkens und Handelns und respektieren diese Freiheit daher zutiefst. Sie nehmen voneinander an, was ihnen gegeben wird – ich sage nicht freiwillig, das ist nicht genug, sondern mit Freude, mit völliger und lebendiger Freude.

Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna, die im Roman „Was tun?“ erscheinen Die Hauptvertreter des neuen Menschentyps tun nichts, was die normalen menschlichen Fähigkeiten überschreiten würde. Es sind gewöhnliche Menschen, und der Autor selbst erkennt sie als solche an; Dieser Umstand ist äußerst wichtig und verleiht dem gesamten Roman eine besonders tiefe Bedeutung. Der Autor beschreibt Lopukhov, Kirsanov und Vera Pavlovna und behauptet: So können sie sein gewöhnliche Menschen, und so sollten sie auch sein, wenn sie viel Glück und Freude im Leben finden wollen. Wünschen

Um den Lesern zu beweisen, dass sie wirklich gewöhnliche Menschen sind, bringt der Autor die Titanenfigur Rachmetow auf die Bühne, die er selbst als außergewöhnlich anerkennt und als „besonders“ bezeichnet. Rakhmetov beteiligt sich nicht an der Handlung des Romans und hat damit auch nichts zu tun. Menschen wie er sind nur dann und dort notwendig, wenn und wo sie historische Persönlichkeiten sein können. Weder Wissenschaft noch Familienglück befriedigen sie. Sie lieben alle Menschen, leiden unter jeder Ungerechtigkeit, die geschieht, erleben in ihrer eigenen Seele die große Trauer von Millionen und geben alles, was sie geben können, um diese Trauer zu heilen. Chernyshevskys Versuch, den Lesern eine besondere Person vorzustellen, kann als erfolgreich bezeichnet werden. Vor ihm nahm sich Turgenjew dieser Angelegenheit an, allerdings völlig erfolglos.

Chernyshevskys „neue Leute“ sind die Kinder von Stadtbeamten und Bürgern. Sie arbeiten, sie tun es Naturwissenschaften und begannen schon früh, ihren Weg ins Leben zu finden. Deshalb verstehen sie die arbeitenden Menschen und gehen den Weg, das Leben zu verändern. Sie beschäftigen sich mit Arbeiten, die für die Menschen notwendig sind, und verzichten dabei auf alle Vorteile, die ihnen eine Privatpraxis bieten könnte. Vor uns steht eine ganze Gruppe Gleichgesinnter. Die Grundlage ihrer Aktivitäten ist Propaganda. Der Studentenkreis von Kirsanov ist einer der effektivsten. Hier werden junge Revolutionäre erzogen, hier wird die Persönlichkeit eines „besonderen Menschen“, eines Berufsrevolutionärs geformt.

Chernyshevsky geht auch auf das Problem der Frauenemanzipation ein. Nach der Flucht aus dem Haus ihrer Eltern befreit Vera Pawlowna andere Frauen. Sie gründet einen Workshop, in dem sie armen Mädchen hilft, ihren Platz im Leben zu finden. Chernyshevsky möchte damit zeigen, was von der Zukunft in die Gegenwart übertragen werden muss. Auch diese sind neu Arbeitsbeziehungen, faire Löhne und die Kombination von geistiger und körperlicher Arbeit.

So spiegelte die russische Literatur wie ein Spiegel die Entstehung „neuer Menschen“ wider, neue Trends in der Entwicklung der Gesellschaft. Gleichzeitig literarische Helden wurden zu Vorbildern für Anbetung und Nachahmung. Und die sozialliterarische Utopie „Was ist zu tun?“ in dem Teil, in dem es um faire Arbeitsorganisation und Arbeitsentlohnung geht, wurde es leitender Stern für mehrere Generationen russischer Revolutionäre.

22. Juli 2012

Die Antwort auf diese Frage findet sich im zweiten Traum von Vera Pawlowna. Sie träumt von einem Feld, das in zwei Abschnitte unterteilt ist: Auf dem einen stehen frische, gesunde Ähren, auf dem anderen verkümmerte Setzlinge. „Möchten Sie wissen“, sagt Lopukhov, „warum so weißer, reiner und zarter Weizen aus einem Schlamm entsteht, aber nicht aus einem anderen Schlamm?“ Es stellt sich heraus, dass der erste Schmutz „echt“ ist, denn auf diesem Stück Feld bewegt sich Wasser, und jede Bewegung ist Arbeit. Im zweiten Abschnitt gibt es „fantastischen“ Schlamm, weil er sumpfig ist und das Wasser darin stagniert. Das Wunder der Geburt neuer Ähren vollbringt die Sonne: Indem sie „echten“ Boden mit ihren Strahlen beleuchtet und erwärmt, erweckt sie kräftige Triebe zum Leben. Aber die Sonne ist nicht allmächtig – selbst mit ihr wird aus dem Boden „fantastischer“ Erde nichts geboren. „Bis vor kurzem wussten sie nicht, wie (*149) sie die Gesundheit solcher Lichtungen wiederherstellen könnten, aber jetzt wurde ein Heilmittel entdeckt; das ist Entwässerung: überschüssiges Wasser Wenn das Wasser die Gräben hinunterläuft, bleibt so viel Wasser wie nötig, und es bewegt sich, und die Lichtung erhält Realität.“ Dann erscheint Serge. „Gib kein Geständnis, Serge! - sagt Alexey Petrovich, - wir kennen Ihre Geschichte; Sorgen über das Unnötige, Gedanken über das Unnötige – das ist der Boden, auf dem Sie aufgewachsen sind; Dieser Boden ist fantastisch. Schauen Sie sich also selbst an: Sie sind von Natur aus nicht dumm und sehr gut, vielleicht nicht schlechter und nicht dümmer als wir, aber wozu sind Sie gut, wozu sind Sie nützlich?“ Der Traum von Vera Pawlowna gleicht einer ausgedehnten Parabel. Denken in Gleichnissen - charakteristisches Merkmal spirituelle Literatur. Erinnern wir uns zum Beispiel an das Gleichnis aus dem Evangelium vom Sämann und den Samen, das Nekrasov sehr liebte. Seine Echos sind auch in Tschernyschewski zu spüren. Hier „Was tun?“ konzentriert sich auf Kultur, auf die Gedanken demokratischer Leser, die seit ihrer Kindheit mit Spiritualität vertraut sind. Lassen Sie uns seine Bedeutung entschlüsseln. Es ist klar, dass wir unter „echtem“ Dreck die bürgerlich-spießbürgerlichen Schichten der Gesellschaft verstehen, die einen Arbeitslebensstil führen, der den natürlichen Bedürfnissen der menschlichen Natur nahe kommt. Deshalb kommen immer mehr neue Leute aus dieser Klasse – Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Der Dreck ist „fantastisch“ – eine edle Welt, in der es keine Arbeit gibt, in der die normalen Bedürfnisse der menschlichen Natur pervertiert sind. Vor diesem Schmutz ist die Sonne machtlos, aber „Entwässerung“ ist allmächtig, das heißt, Revolution ist eine so radikale Umstrukturierung der Gesellschaft, die die Adelsklasse zur Arbeit zwingen wird.

Und während die Sonne ihre Arbeit tut kreative Arbeit nur über dem „echten“ Dreck, der aus seiner Mitte ein neues Wachstum von Menschen hervorruft, die in der Lage sind, die Gesellschaft voranzubringen. Was stellt die Sonne in Vera Pawlownas Traumgleichnis dar? Natürlich das „Licht“ der Vernunft, der Erleuchtung – erinnern wir uns an Puschkins Satz: „Du, heilige Sonne, brenne!“ Die Bildung aller „neuen Menschen“ beginnt mit der Bekanntschaft mit dieser Quelle. Mit Andeutungen macht Chernyshevsky deutlich, dass dies die Werke Ludwigs sind (nicht des französischen Königs, wie Marya Aleksevna sich tröstet!) – Ludwig Feuerbach, des deutschen materialistischen Philosophen, das sind die Bücher der großen Erzieher der Menschheit – des französischen Utopisten Sozialisten. Kind der Sonne – und „strahlende Schönheit“, „Schwester ihrer Schwestern, Braut ihrer Verehrer“, allegorisches Bild Liebesrevolution. Chernyshevsky argumentiert, dass die Sonne vernünftiger sozialistischer Ideen Menschen aus dem bürgerlich-philistischen Umfeld hilft, die wahren Bedürfnisse der menschlichen Natur relativ einfach und schnell zu verstehen, da der Boden für diese Wahrnehmung durch die Arbeit bereitet wird. Im Gegenteil, diese sozialen Schichten sind gegenüber der Sonne einer solchen Vernunft taub, moralische Natur die durch eine parasitäre Existenz korrumpiert sind.

Die Antwort auf diese Frage findet sich im zweiten Traum von Vera Pawlowna. Sie träumt von einem Feld, das in zwei Abschnitte unterteilt ist: Auf dem einen stehen frische, gesunde Ähren, auf dem anderen verkümmerte Setzlinge. „Möchten Sie wissen“, sagt Lopukhov, „warum so weißer, reiner und zarter Weizen aus einem Schlamm entsteht, aber nicht aus einem anderen Schlamm?“ Es stellt sich heraus, dass der erste Schmutz „echt“ ist, denn auf diesem Stück Feld bewegt sich Wasser, und jede Bewegung ist Arbeit. Im zweiten Abschnitt gibt es „fantastischen“ Dreck, weil er sumpfig ist und das Wasser darin stagniert. Das Wunder der Geburt neuer Ähren vollbringt die Sonne: Indem sie mit ihren Strahlen den „echten“ Boden erleuchtet und erwärmt, erweckt sie kräftige Triebe zum Leben. Aber die Sonne ist nicht allmächtig – selbst unter ihr wird aus dem Boden „fantastischer“ Erde nichts geboren. „Bis vor Kurzem wusste man nicht, wie man solche Lichtungen wieder gesund machen kann, aber jetzt wurde ein Heilmittel entdeckt: Entwässerung: Überschüssiges Wasser läuft durch die Gräben, es bleibt so viel Wasser übrig, wie nötig, und es bewegt sich, und die Lichtung erhält Wirklichkeit.“ Dann erscheint Serge. „Gestehen Sie nicht, Serge“, sagt Alexey Petrovich, „wir kennen Ihre Sorgen über das Überflüssige, das ist der Boden, auf dem Sie aufgewachsen sind. Schauen Sie sich also selbst an.“ Du bist von Natur aus ein Mann und nicht dumm, und sehr gut, vielleicht nicht schlechter und nicht dümmer als wir, aber wozu bist du gut, wozu bist du nützlich? Der Traum von Vera Pawlowna gleicht einer ausgedehnten Parabel. Das Denken in Gleichnissen ist ein charakteristisches Merkmal der spirituellen Literatur. Erinnern wir uns zum Beispiel an das Gleichnis aus dem Evangelium vom Sämann und den Samen, das Nekrasov sehr liebte. Seine Echos sind auch in Tschernyschewski zu spüren. Hier ist der Autor von „Was tun?“ Der Schwerpunkt liegt auf der Kultur, auf der Denkweise demokratischer Leser, die seit ihrer Kindheit mit spiritueller Literatur vertraut sind. Lassen Sie uns seine Bedeutung entschlüsseln. Es ist klar, dass wir unter „echten“ Dreck die bürgerlich-spießbürgerlichen Schichten der Gesellschaft verstehen, die einen Arbeitslebensstil führen, der den natürlichen Bedürfnissen der menschlichen Natur nahe kommt. Deshalb kommen immer mehr neue Leute aus dieser Klasse – Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Der Dreck ist „fantastisch“ – die Welt des Adels, wo es keine Arbeit gibt, wo die normalen Bedürfnisse der menschlichen Natur pervertiert sind. Die Sonne ist diesem Schmutz gegenüber machtlos, aber die „Entwässerung“ ist allmächtig, das heißt, die Revolution ist eine so radikale Umstrukturierung der Gesellschaft, die die Adelsklasse zur Arbeit zwingen wird.

Lektion 95 Roman „Was tun?“ PROBLEME, GENRE, ZUSAMMENSETZUNG. „DIE ALTE WELT“ NACH DEM BILD VON Tschernyschewski

Lektion 95
Der Roman „Was tun?“ Probleme
Genre, Komposition. "Alte Welt"
im Bild von Chernyshevsky

Ziele : Schülern vorstellen kreative Geschichte der Roman „Was ist zu tun?“, sprechen Sie über die Prototypen der Helden des Romans; eine Vorstellung von Thema, Genre und Zusammensetzung des Werkes geben; Finden Sie heraus, welche Anziehungskraft Chernyshevskys Buch auf seine Zeitgenossen ausübte, wie der Roman „Was ist zu tun?“ wirkte. zur russischen Literatur; Nennen Sie die Helden des Romans, vermitteln Sie den Inhalt der wichtigsten Episoden und verweilen Sie bei der Darstellung der „alten Welt“ durch den Autor.

Während des Unterrichts

I. Gespräch zum Thema m:

1. Beschreiben Sie kurz die wichtigsten Phasen des Lebens und Werks von N. G. Chernyshevsky.

2. Können Leben und Werk eines Schriftstellers als Leistung bezeichnet werden?

3. Welche Bedeutung hat Chernyshevskys Dissertation für seine Zeit? Was ist darin für unsere Tage relevant?

II. Geschichte eines Lehrers (oder eines ausgebildeten Schülers).

Die Entstehungsgeschichte des Romans „Was ist zu tun?“
Prototypen des Romans

Chernyshevskys berühmtester Roman „Was ist zu tun?“ wurde in der Einzelhaft von Alekseevsky Ravelin geschrieben Peter-und-Paul-Festung in kürzester Zeit: begonnen am 14. Dezember 1862 und abgeschlossen am 4. April 1863. Das Manuskript des Romans wurde doppelt zensiert. Zunächst lernten Mitglieder der Untersuchungskommission und dann der Zensor von Sovremennik die Arbeit von Chernyshevsky kennen. Zu sagen, dass die Zensoren den Roman völlig „übersehen“ hätten, ist nicht ganz richtig. Der Zensor O. A. Przhetslavsky wies direkt darauf hin, dass „dieses Werk... sich als Entschuldigung für die Denk- und Handlungsweise dieser Kategorie der Moderne erwies.“ jüngere Generation, die unter dem Namen „Nihilisten und Materialisten“ verstanden wird und die sich selbst „neue Menschen“ nennen. Ein anderer Zensor, V. N. Beketov, war „von Ehrfurcht erfüllt“, als er das Siegel der Kommission auf dem Manuskript sah, und ließ es passieren, ohne es zu lesen, wofür er entlassen wurde.

Der Roman „Was tun? Aus Geschichten über neue Menschen“ (so lautet der vollständige Titel von Chernyshevskys Werk) löste bei den Lesern gemischte Reaktionen aus. Fortschrittliche Jugendliche sprachen voller Bewunderung über „Was ist zu tun?“ Erbitterte Gegner von Chernyshevsky mussten zugeben die „außergewöhnliche Kraft“ der Wirkung des Romans auf junge Menschen: „Jugendliche folgten Lopuchow und Kirsanow in einer Menschenmenge, junge Mädchen ließen sich vom Beispiel Wera Pawlownas anstecken... Die Minderheit fand ihr Ideal... in Rachmetow.“ Chernyshevskys Feinde forderten angesichts des beispiellosen Erfolgs des Romans brutale Repressalien gegen den Autor.

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin und ihre Zeitschriften verteidigten den Roman („ Russisches Wort", "Iskra") usw.

Über Prototypen. Literaturwissenschaftler glauben, dass die Grundlage Handlung basierend auf der Lebensgeschichte des Tschernyschewski-Hausarztes Pjotr ​​​​Iwanowitsch Bokow. Bokov war die Lehrerin von Maria Obrucheva. Um sie von der Unterdrückung durch ihre Eltern zu befreien, heiratete er sie, doch einige Jahre später verliebte sich M. Obrucheva in eine andere Person – den Wissenschaftler-Physiologen I. M. Sechenov. So waren die Prototypen von Lopukhov Bokov, Vera Pavlovna – Obruchev, Kirsanov – Sechenov.

Auf dem Bild von Rachmetow sind Merkmale von Bachmetjew zu sehen, einem Gutsbesitzer aus Saratow, der einen Teil seines Vermögens an Herzen für die Veröffentlichung einer Zeitschrift und eines revolutionären Werkes übertrug. (Es gibt eine Episode im Roman, in der Rachmetow im Ausland Geld an Feuerbach für die Veröffentlichung seiner Werke überweist). Im Bild von Rakhmetov kann man auch jene Charaktereigenschaften erkennen, die Chernyshevsky selbst sowie Dobrolyubov und Nekrasov innewohnten.

Der Roman „Was tun?“ Tschernyschewski seiner Frau Olga Sokratowna gewidmet. In ihren Memoiren schrieb sie: „Werochka (Vera Pawlowna) – ich, Lopuchow, wurde aus Bokow entführt.“

Das Bild von Vera Pavlovna fängt die Charaktereigenschaften von Olga Sokratovna Chernyshevskaya und Maria Obrucheva ein.

III. Lehrervortrag(Zusammenfassung).

Probleme des Romans

In „Was tun?“ Der Autor schlug das Thema einer neuen Persönlichkeit des öffentlichen Lebens (hauptsächlich aus dem Bürgertum) vor, die Turgenjew in „Väter und Söhne“ entdeckte und den Typus der „überflüssigen Person“ ersetzte. Dem „Nihilismus“ von E. Bazarov stehen die Ansichten „neuer Menschen“, seine Einsamkeit und Tragischer Tod– ihr Zusammenhalt und ihre Widerstandsfähigkeit. „Neue Leute“ sind die Hauptfiguren des Romans.

Probleme des Romans: die Entstehung „neuer Menschen“; Menschen der „alten Welt“ und ihre sozialen und moralischen Laster; Liebe und Emanzipation, Liebe und Familie, Liebe und Revolution (D. N. Murin).

Über die Komposition des Romans. Chernyshevskys Roman ist so aufgebaut, dass das Leben, die Realität darin in drei Zeitdimensionen erscheint: in der Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft. Vergangenheit - alte Welt, vorhanden, aber bereits veraltet; Die Gegenwart sind die aufkommenden positiven Lebensprinzipien, die Aktivitäten „neuer Menschen“, die Existenz neuer menschlicher Beziehungen. Die Zukunft ist ein nahender Traum („Vera Pawlownas vierter Traum“). Die Komposition des Romans vermittelt eine Bewegung von der Vergangenheit in die Gegenwart und Zukunft. Der Autor träumt nicht nur von einer Revolution in Russland, er glaubt auch aufrichtig an deren Umsetzung.

Über das Genre. Zu diesem Thema gibt es keine einheitliche Meinung. Yu. M. Prozorov überlegt: „Was tun?“ Tschernyschewski - sozialideologischer Roman, Yu. V. Lebedev - philosophisch-utopisch ein Roman, der nach den für dieses Genre typischen Gesetzen geschaffen wurde. Die Verfasser des biobibliografischen Wörterbuchs „Russische Schriftsteller“ überlegen: „Was tun?“ künstlerisch und journalistisch Roman.

(Es gibt die Meinung, dass Chernyshevskys Roman „Was ist zu tun?“ familiär, detektivisch, journalistisch, intellektuell usw. ist.)

IV. Gespräch mit Studierenden über den Inhalt des Romans.

Fragen :

1. Benennen Sie die Hauptfiguren und vermitteln Sie den Inhalt unvergesslicher Episoden.

2. Wie stellt Chernyshevsky die alte Welt dar?

3. Warum gab die umsichtige Mutter viel Geld für die Ausbildung ihrer Tochter aus? Wurden ihre Erwartungen erfüllt?

4. Was ermöglicht es Verochka Rozalskaya, sich vom unterdrückenden Einfluss ihrer Familie zu befreien und ein „neuer Mensch“ zu werden?

6. Zeigen Sie, wie sich Äsops Rede in der Darstellung der „alten Welt“ mit einem offenen Ausdruck der Haltung des Autors gegenüber dem Dargestellten verbindet?

Chernyshevsky zeigte zwei soziale Sphären altes Leben: edel und bürgerlich.

Vertreter des Adels - der Hausbesitzer und Spielmacher Storeshnikov, seine Mutter Anna Petrovna, Freunde und Bekannte von Storeshnikov mit Namen Französische Art- Jean, Serge, Julie. Das sind Menschen, die nicht arbeitsfähig sind – Egoisten, „Fans und Sklaven ihres eigenen Wohlergehens“.

Die bürgerliche Welt wird durch die Bilder der Eltern von Vera Pawlowna repräsentiert. Marya Alekseevna Rozalskaya ist eine energische und unternehmungslustige Frau. Aber sie betrachtet ihre Tochter und ihren Ehemann „aus dem Blickwinkel des Einkommens, das aus ihnen herausgeholt werden kann“. (Yu. M. Prozorov).

Die Autorin verurteilt Marya Alekseevna wegen Gier, Egoismus, Gefühllosigkeit und Engstirnigkeit, sympathisiert aber gleichzeitig mit ihr und glaubt, dass die Lebensumstände sie so gemacht haben. Chernyshevsky führt das Kapitel „Ein Lob an Marya Alekseevna“ in den Roman ein.

Hausaufgaben.

1. Lesen Sie den Roman bis zum Ende.

2. Schülerberichte über die Hauptfiguren: Lopuchow, Kirsanow, Wera Pawlowna, Rachmetow.

3. Einzelne Nachrichten (oder Berichte) zu Themen:

1) Was ist „schön“ an dem Leben, das Chernyshevsky in „Der vierte Traum“ schildert?

2) Überlegungen zu Aphorismen („Die Zukunft ist hell und wunderbar“).

3) Vera Pawlowna und ihre Werkstätten.

Die Handlung des Romans „Was tun?“ beginnt mit einer Beschreibung der Welt der „vulgären Menschen“. Dies war nicht nur für die Entwicklung der Handlung erforderlich, sondern auch wegen der Notwendigkeit, einen Hintergrund zu schaffen, vor dem die Eigenschaften des „neuen Volkes“ deutlicher zum Ausdruck kommen.

Die Heldin des Romans, Vera Pawlowna Rosalskaja, wuchs in einem bürgerlichen Umfeld auf. Ihr Vater, Pavel Konstantinovich, ist ein kleiner Beamter, der das Haus der wohlhabenden Adligen Storeshnikova verwaltet. Hauptrolle In der Familie Rozalsky gehört es der Mutter von Vera Pawlowna, Marya Alekseevna, einer unhöflichen, gierigen und vulgären Frau. Sie schlägt die Diener, verschmäht unehrliche Gewinne nicht und strebt danach, ihre Tochter so profitabel wie möglich zu verheiraten.

Die betrunkene Marya Alekseevna sagt in einem Moment der Offenheit zu ihrer Tochter: „... Nur die Unehrlichen und Bösen können in der Welt gut leben... In unseren Büchern steht: Die alte Ordnung dient dem Raub und der Täuschung , Und das ist die Wahrheit, Verochka. Das heißt, wenn es keine neue Ordnung gibt, leben Sie nach der alten: rauben und betrügen ...“ Die grausame Unmenschlichkeit dieser alten Ordnung, die die Menschen verkrüppelte, ist die Hauptidee der Geschichten über „vulgäre Menschen“. ” In Vera Pawlownas zweitem Traum wird Marya Alekseevna ihr sagen: „Du bist Wissenschaftlerin – du hast mit dem Geld meiner Diebe gelernt.“ Du denkst an das Gute, aber egal wie böse ich bin, du wüsstest nicht, wie man das Gute nennt. Chernyshevsky bringt die grausame Wahrheit zum Ausdruck: „Neue Menschen wachsen nicht in Gewächshäusern; Sie wachsen inmitten der sie umgebenden Vulgarität auf und müssen unter enormen Anstrengungen die Verbindungen überwinden, die sie mit der alten Welt verstricken. Und obwohl Chernyshevsky behauptet, dass dies jeder tun kann, meint er in Wirklichkeit nicht jeden, sondern fortgeschrittene Jugendliche, die über enorme spirituelle Stärke verfügen. Die meisten Menschen blieben immer noch auf dem Niveau der Ansichten von Marya Alekseevna, und Chernyshevsky rechnete nicht mit ihrer schnellen Umerziehung.

Erklären des Existenzmusters von unehrlichen und böse Menschen In den damaligen gesellschaftlichen Verhältnissen rechtfertigt Chernyshevsky sie überhaupt nicht. Er sieht in Marya Alekseevna nicht nur ein Opfer der Umstände, sondern auch eine lebendige Trägerin des Bösen, unter dem andere Menschen leiden. Und der Autor entlarvt gnadenlos die List, Gier, Grausamkeit und spirituellen Grenzen von Marya Alekseevna.

Julie nimmt in dieser vulgären Welt einen besonderen Platz ein. Sie ist klug und freundlich, konnte aber dem Kampf des Lebens nicht widerstehen und nahm nach vielen Demütigungen eine „hervorragende“ Position ein und wurde zur gehüteten Frau eines aristokratischen Offiziers. Sie verachtet die umgebende Gesellschaft, sieht aber keine Möglichkeit für sich selbst, ein anderes Leben zu führen. Julie versteht Vera Pawlownas spirituelle Bestrebungen nicht, versucht ihr aber aufrichtig zu helfen. Es ist klar, dass Julie unter anderen Umständen ein nützliches Mitglied der Gesellschaft gewesen wäre.

Unter Figuren Dem Roman fehlen diejenigen, die die alte Welt bewachen und die bestehende Ordnung verteidigen. Doch an diesen Wächtern konnte Chernyshevsky nicht vorbeigehen und brachte sie in der Person des „aufschlussreichen Lesers“ zum Vorschein, mit dem er in den Exkursen seines Autors polemisiert. In Dialogen mit dem „aufschlussreichen Leser“ übt der Autor vernichtende Kritik an den Ansichten der militanten einfachen Leute, die, wie er sagt, die Mehrheit der Schriftsteller ausmachen: „Neue Leute“, sagt der Autor und wendet sich an den „aufschlussreichen Leser, „Mach dich nicht weniger fleißig auf den Weg und erfinde alle möglichen Witze, als du es für deine eigenen Zwecke tust, nur deine Ziele sind unterschiedlich, deshalb sind die Dinge, die du und sie dir einfallen lassen, nicht die gleichen: du denkst dir schlechte Witze aus.“ die für andere schädlich sind, und sie erfinden ehrliche Ideen, die für andere nützlich sind.“

Es waren genau diese „aufschlussreichen Herren“, die sich damit befasst haben. seine Zeit mit Chernyshevsky und seinen Romanen.