Wann kann man einen muslimischen Friedhof besuchen? Dürfen Frauen Friedhöfe besuchen?

Für muslimische Männer ist der Besuch von Friedhöfen wünschenswert, für Frauen jedoch unerwünscht, außer beim Besuch der Gräber von Propheten, Theologen, rechtschaffenen Menschen (avliya) und nahen Verwandten, die jedoch ebenfalls an bestimmte Bedingungen geknüpft sind. Wir werden weiter unten ausführlicher darüber sprechen.

Es ist ratsam, eine Person, die Sie zu Lebzeiten besucht haben, sei es ein Verwandter, ein rechtschaffener Mensch oder ein Freund, auch nach seinem Tod zu besuchen, und es ist Sunnah, den Allmächtigen um Gnade für ihn zu bitten. Um aus der Unachtsamkeit aufzuwachen, empfiehlt es sich außerdem, sich auf den Weg zu machen, jeden Verstorbenen zu besuchen, auch wenn er keiner der genannten Kategorien angehört.

Es ist ratsam, die Gräber rechtschaffener und frommer Menschen oft zu besuchen.

Auch ein Besuch des Friedhofs wird erwähnt Heiliger Koran und in den Hadithen des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm).

Der Allmächtige sagt im Koran: (Bedeutung): „Die Menschen, die Allah durch die Gabe des Paradieses erhöht hat, freuen sich über diejenigen, die sich ihnen noch nicht angeschlossen haben (d. h. diejenigen, die in dieser Welt sind)“(Sure al-Imran, Vers 170).

Aus dem Gesagten geht klar hervor, dass die Bewohner des Paradieses sich freuen, wenn die Menschen, die sie hier zurückgelassen haben und diese Welt verlassen haben, gute Taten begangen haben, und dementsprechend traurig sind, wenn sie schlechte Taten begehen.

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) verbot in der Anfangszeit der Verbreitung des Islam den Besuch von Gräbern, bis die umliegenden Menschen ein wahres Verständnis für die Grundlagen der Religion erlangten (damals waren die Rituale des Heidentums noch frisch). die umliegenden Stämme). In einem von Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi und al-Hakim überlieferten Hadith heißt es, dass der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm) sagte, nachdem das Volk ein korrektes Verständnis der Religion erhalten hatte: „Ich habe dir vorher verboten, den Friedhof zu besuchen, jetzt besuche ihn“.

In einigen Versionen sagt der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm): „Ein Besuch auf einem Friedhof erinnert an das Leben nach dem Tod, unterbricht weltliche Freuden und Freuden und befreit das Herz von Sorglosigkeit.“.

Der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) brachte am Grab seines Pflegebruders Uthman ibn Mazun eine Gedenktafel an und sagte: „Dank dieser (Tafel) erkenne ich das Grab meines Bruders.“, d.h. ich finde es heraus, um sie zu besuchen.

Nach der großen Schlacht von Badr fragte Umar Ashab (möge Allah mit ihm zufrieden sein) den Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) und wandte sich an die getöteten Ungläubigen: „Hören diese Leichen der Heiden deine Rede?“ Darauf antwortete der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm): „Ich schwöre bei Allah, in dessen Macht meine Seele steht, diese ermordeten Quraish-Heiden hören mich besser als Sie.“

Es gibt Hadithe, in denen der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) seinen Gefährten beibringt, wie sie den Verstorbenen beim Besuch eines Friedhofs begrüßen und welches Gebet sie für sie lesen sollen. Darunter ist die folgende Ermahnung des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) an seine Frau Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein):

„Sprich, oh Aisha: „Allahs Frieden und Wohlergehen seien auf euch, ihr gläubigen Bewohner der Gräber, und möge Allah denjenigen gnädig sein, die zuvor gestorben sind, und denen, die sich ihnen anschließen, und auch wir, wenn Allah will, werden uns ihnen anschließen.“ Du!"". Der Hadith wurde von Muslim, Ahmad, an-Nasai und al-Bayhaqi überliefert.

Imam Ahmad wurde bezüglich des Besuchs eines Friedhofs gefragt: „Ist es besser, ihn zu besuchen oder darauf zu verzichten?“

Imam Ahmad antwortete: „Einen Friedhof zu besuchen ist besser“.

Imam al-Shafi'i besuchte das Grab von Imam Abu Hanifa. Während des Besuchs verrichtete er das Morgengebet, ohne das Qunut-Gebet (Mahdina) zu rezitieren, das im Morgengebet gesprochen wird. Auf die Frage nach dem Grund für diese Tat antwortete er: „Ich habe es nicht gelesen, um dem Besitzer dieses Grabes Ehre zu erweisen“ (laut der Madhhab von Imam Abu Hanifa wird das Qunut-Gebet nicht im Morgengebet gelesen).

Imam an-Nawawi schreibt in seinem Buch „Majmu“, dass der Besuch eines Friedhofs (Ziyarat) für Männer Sunnah ist.

Außerdem bemerkt Ibn Hajar al-Asqalani im Buch „Fath al-Bari“: „Der Besuch von Gräbern ist Sunnah.“

Ibn Hajar al-Haytami schreibt in seinem Buch „Tuhfat al-Muhtaj“, dass die Aussagen einiger Leute, dass sie morgens und am frühen Abend einen Friedhof besuchen und dort den Koran lesen usw. (d. h. das „Kulhu“-Ritual durchführen) ) sind angeblich eine verbotene Neuerung, sie werden abgelehnt, sie haben keine Grundlage. Im Gegenteil, es ist Sunnah, morgens und abends das Grab zu besuchen und die Suren „al-Ikhlas“, „al-Fatiha“ zu lesen und dem Verstorbenen eine Belohnung zu widmen, und es ist am besten, dies direkt in der Nähe des Grabes zu lesen , sitzend auf der Seite, auf der sich das Gesicht des Verstorbenen befindet.

Die Geschichte des Islam zeigt, dass Muslime ihren Toten Ehre und Respekt entgegenbrachten. Sie befolgten diese Ethik der Verehrung, sodass wir wissen, dass Allah das heilige Grab des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) bewahrt hat. Bekannt sind auch die Gräber beider berühmter Gefährten, die neben dem Gesandten Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) ruhen. Ganz gleich, wie sehr einige Gruppen sich widersetzen und auf ihrem Irrtum beharren, wir wissen, dass der Allmächtige die Liebe zum Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) und seinen Gefährten in die Herzen der Muslime gelegt hat.

Wir hoffen, dass der Schöpfer uns das wahre Wissen gibt, Friedhöfe zu besuchen, wie es uns die Scharia vorschreibt, ohne deren Grenzen zu überschreiten. Es gibt Entscheidungen der Scharia, die sich für uns als schlecht erweisen können, wenn wir die darin akzeptierten Regeln nicht befolgen, so wie beispielsweise eine Allergie auftritt, wenn eine Person zu viel Honig konsumiert.

Möge der Schöpfer uns zu denen machen, die jede Scharia-Entscheidung aufrichtig befolgen und alle notwendigen Bedingungen (Shuruts), Säulen (Arkans) und ethischen Normen (Adabs) erfüllen! Amin.

Über den Besuch eines Friedhofs durch Frauen.

Für Frauen ist es unerwünscht (karaha), Friedhöfe zu besuchen, mit Ausnahme der Gräber von Propheten, Theologen, Heiligen (avliya) sowie nahen Verwandten, und auch dann nur unter der Bedingung, dass sich der Friedhof innerhalb eines besiedelten Gebiets befindet Bereich. In diesem Fall ist ihr Besuch sogar Sunnah. Liegt der Friedhof außerhalb seiner Grenzen, ist der Besuch nur in Anwesenheit einer von der Scharia zugelassenen Person gestattet. Frauen, die die Gräber von Personen besuchen, die nicht in der genannten Liste aufgeführt sind, sind selbst innerhalb eines besiedelten Gebiets unerwünscht.

Einige Gelehrte sagen, dass es verboten ist, aber es gibt auch diejenigen, die sagen, dass es erlaubt ist.

Auch in Beispielen aus dem Leben des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) finden wir ähnliche Fälle. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) brachte seiner Frau Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein) die Worte bei, die auf dem Friedhof gelesen werden sollten, und forderte seine Tochter Fatima (möge Allah mit ihr zufrieden sein) dazu auf Besuchen Sie das Grab von Hamza (Onkel des Propheten Muhammad).

Darüber hinaus gibt es auch solche für Frauen, die Gräber besuchen möchten bestimmte Bedingungen, nämlich: Es ist notwendig, die Erlaubnis des Ehemanns oder Vormunds einzuholen, nur die von der Scharia erlaubte Kleidung zu tragen, auf dem Friedhof nicht über weltliche Dinge zu sprechen, nicht zu weinen und sich nicht mit Männern zu vermischen. Bei Nichterfüllung der oben genannten Voraussetzungen ist Frauen der Besuch von Friedhöfen ausdrücklich untersagt. Nach dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen verflucht, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte darüber so: „Allah hat Frauen verflucht, die Friedhöfe besuchen.“

Der Theologe al-Qalyubi schreibt: „Eine Frau ist es verboten, Friedhöfe zu besuchen, selbst wenn sie die Zeit von Iddah nach dem Tod ihres Mannes beachtet.“. Deshalb ist es notwendig, die Frauen darauf aufmerksam zu machen, die wiederum große Aufmerksamkeit darauf richten sollten.

Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für die Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden, wenn möglich den Koran zu lesen und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Möge der Allmächtige uns allen helfen, uns so zu verhalten, dass Er mit uns zufrieden ist! Amin.

Frage: Ich habe mich begraben geliebter Mensch- MUTTER. Ich vermisse sie sehr, ich vermisse sie so sehr, ich kann es nicht in Worte fassen. Meine Frage lautet: Ist es einer Frau möglich, zum Grab naher Verwandter zu gehen? Da mir gesagt wurde, dass es Frauen der sunnitischen Madhhabs strengstens verboten ist, den Friedhof zu betreten, hat der Prophet Muhammad selbst (möge Allah ihn segnen) Frauen verboten, den Friedhof zu betreten. Was sind die Hadithe unseres Propheten zu diesem Thema?

Was passiert nach dem Tod? Wo sind sie oben? Weltuntergang? Ich träume oft von meiner Mutter. Sind sie überhaupt nah dran?

Bitte beantworten Sie meine Fragen ausführlicher. Ich werde mich darauf freuen. Vielen Dank im Voraus. Möge Allah uns beschützen. (Duschanbe, Tadschikistan)

Antwort:

Im Namen des Allbarmherzigen und Barmherzigen Allah!

Assalamu alaikum wa rahmatullahi wa barakatuh!

Wir sprechen Ihnen unser aufrichtiges Beileid zum Tod Ihrer Mutter aus. Wir wünschen, dass Allah ihr den höchsten Grad im Paradies und Geduld für ihre Verwandten schenkt. Amen.

Wir verstehen Ihre Gefühle, und sie sind ganz natürlich: Eine Mutter ist für jeden ein besonderer Mensch und niemand kann sie ersetzen. Allerdings ist es die Entscheidung Allahs, deine Mutter von diesem vorübergehenden Leben ins Jenseits zu versetzen. Daher ist Ihre Trennung von ihr nur vorübergehend. Und, so Allah will, wirst du eines Tages in der nächsten Welt wieder mit ihr vereint sein, so wie sie jetzt mit den Menschen wiedervereint wurde, die sie liebte und die diese Welt vor ihr verlassen haben.

1) Wenn wir über den Besuch von Gräbern sprechen, haben Experten des islamischen Rechts aller vier Madhhabs entschieden, dass diese Aktion für Männer empfohlen wird. (Al-mausua al-fiqhiyya. – Band 24, Seite 88)

لا خلاف بين الفقهاء في أنه تندب للرجال زيارة القبور

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagte:

إني كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها فإنها تذكركم الآخرة

„Früher habe ich dir verboten, Gräber zu besuchen. Besuchen Sie sie jetzt, denn es wird Sie an die andere Welt erinnern» . (Ahmad. Musnad. - Nr. 1236, erzählt von Ali)

Wenn wir über den Besuch von Gräbern durch Frauen sprechen, empfehlen die Theologen aller vier Madhhabs dies nicht. Einige von ihnen wählten eine strengere Formulierung und sprachen vom Verbot dieser Aktion, andere hielten sie für verwerflich (makruh). In den Hanafi- und Maliki-Madhhabs werden hochbetagte Frauen, die einen Friedhof besuchen möchten, entlastet. Wer noch nicht so alt ist, sollte die Gräber nicht besuchen, da dies dazu führen kann, dass Menschen des anderen Geschlechts zusammenkommen und die Atmosphäre auf dem Friedhof gestört wird.

Die Enzyklopädie „Al-Mausua al-Fiqhiyya“ gibt die Meinung von Theologen aller vier Madhhabs zu diesem Thema wieder:

أما النساء، فمذهب الجمهور أنه تكره زيارتهن للقبور

„Was Frauen betrifft, haben die meisten Theologen verfügt, dass sie keine Gräber besuchen sollten.“

(Al-mausua al-fiqhiyya. – Band 24, S. 88; siehe auch Radd-ul-Mukhtar. – Band 2, S. 242 (Hanafi Madhhab); Hashiyat-ud-Dusuqi. – Band 1, S. 422 ( Maliki); Al-Muhazzab – Band 1, Seite 258 (Shafi'i) – Band 2, Seite 150 (Hanbali).

2) Der Wohnort eines Verstorbenen ist sein Grab; er gehört nicht mehr zu dieser Welt. An einen guten Menschen Nach dem Tod zeigen sie ihm morgens und abends seine Zuflucht im Paradies. Und bösen Toten wird jeden Morgen und jede Nacht ihr Platz in der Hölle gezeigt.

Wie Herr Abdullah ibn Umar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, sagte der Prophet (Friede und Segen seien auf ihm):

إن أحدكم إذا مات عرض عليه مقعده بالغداة والعشي، إن كان من أهل الجنة فمن أهل الجنة، وإن كان من أهل النار فمن أهل النار، يقال: هذا مقعدك، حتى يبعثك الله إليه يوم القيامة

Wenn ein Mensch stirbt, wird ihm morgens und abends seine Zuflucht gezeigt. Wenn er einer der Bewohner des Himmels ist, wird ihm ein Platz für diejenigen gezeigt, die in den Himmel kommen. Wenn er einer der Bewohner der Hölle ist, wird ihm ein Ort für diejenigen gezeigt, die in die Hölle kommen. Sie werden zu ihm sagen: „Dies ist deine Zuflucht, bis Allah dich am Tag des Gerichts auferweckt.“(Muslim. Sahih. - Nr. 2866)

In vielen anderen Berichten wird aus den Worten des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) berichtet, dass einem Menschen nach dem Tod drei Fragen gestellt werden:

a) Wer ist dein Herr?
b) Welche Religion haben Sie?
c) Was können Sie über Muhammad (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) sagen?

Wenn ein Mensch in dieser Welt gut war und an Allah glaubte, wird er die richtigen Antworten geben:

a) Mein Herr ist Allah;
b) meine Religion ist der Islam;
c) Das ist Muhammad, der Gesandte Allahs.

Als Ergebnis der richtigen Antworten wird Allah den Engeln sagen, dass sie vom Grab dieser Person aus ein Fenster zum Himmel öffnen sollen. Und ein Mensch wird im Grab die Wohltaten des Paradieses genießen.

Wenn jemand kein wahrer Gläubiger wäre, wird er die gestellten Fragen nicht beantworten können und wird verwirrt sagen: „Oh! Oh! Ich weiß nicht". Dadurch wird ihm ein Fenster vom Grab zur Hölle geöffnet und er wird bis zum Tag des Gerichts leiden. (Abu Dawud. Sunan; Ahmad. Musnad)

3) Es gibt viele Hadithe, die beweisen, dass die Belohnung für das Lesen des Korans und für gute Taten den Verstorbenen erreichen und ihm von Nutzen sein wird, wenn diese Taten in seinem Namen ausgeführt werden.

Wie Herr Abu Hurayrah (möge Allah mit ihm zufrieden sein) berichtete, sagte der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm):

إذا مات الإنسان انقطع عنه عمله إلا من ثلاثة إلا من صدقة جارية أو علم ينتفع به أو ولد صالح يدعو له

Wenn ein Mensch stirbt, erlöschen alle seine Angelegenheiten, mit Ausnahme von drei:

a) Sadaka-jariyya (langanhaltendes Almosengeben),
b) das Wissen, das er geteilt hat und das jetzt nützlich ist;
c) das Gebet eines rechtschaffenen Kindes für ihn. (Muslim. Sahih. - Nr. 1631)

Im Kapitel „Über die Toten lesen“ berichtete Imam Abu Dawud (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) über die Botschaft, die Herr Maqal ibn Yasar (möge Allah mit ihm zufrieden sein) über die folgenden Worte des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) übermittelte und Allahs Segen seien auf ihm):

اقرؤوا يس على موتاكُم

„Lesen Sie Sure Ya-sin über die Toten (Verwandte).“ (Abu Dawud. Sunan. - Nr. 3121)

Scheich Aini (möge Allah ihm gnädig sein) schrieb in seinem Kommentar „Kanz-ud-dakaiq“:

يصل إلى الميت جميع أنواع البر من صلاة أو صوم أو حج أو صدقة أو ذكر أو غير ذلك

„Der Lohn für alle guten Taten (einschließlich Gebet, Fasten, Hadsch, Almosengeben, Dhikr usw.) kommt den Toten zugute.“ (Ramz-ul-hakaiq)

In der Sammlung „Sahih“ Bukhari gibt es eine Botschaft aus den Worten von Lady Aisha (möge Allah mit ihr zufrieden sein), dass einst ein Mann zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam und fragte:

إن «أمي افتلتت نفسها، ولم توص، وإني أظنها لو تكلمت لتصدقت، فلها أجر إن تصدقت عنها ولي أجر؟

Meine Mutter ist unerwartet gestorben. Ich hatte nicht einmal Zeit, ein Testament zu hinterlassen. Ich denke, wenn sie die Gelegenheit hätte, würde sie Almosen geben. Wenn ich für sie Almosen gebe, wird sie dafür eine Belohnung erhalten, und ich mit ihr?

Der Prophet (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) antwortete:

نعم

Ja. (Bukhari. Sahih. - Nr. 2717)

Dies sind nur einige der vielen Berichte, die besagen, dass das Lesen des Korans und das Tun guter Taten für Ihre Mutter ihr im Grab von Nutzen sein werden. Tun Sie weiterhin Gutes in ihrem Namen: sei es Almosen, zusätzliches Fasten, freiwillige Gebete, Gebete zu Allah um Vergebung, Gedenken an Allah oder das Lesen des Korans. Sie wird dies als Geschenk von Ihnen erhalten: Imam Ibn Qayim (möge Allah ihm barmherzig sein) sprach darüber im Buch „Seele“ („Ar-rukh“).

Und Allah weiß es am besten.

Wassalam.

Mufti Suhail Tarmahomed
Jamiat ul-Ulama, Dar ul-Ifta

Es war einmal ein Mann, der die Toten begrub. Und eines Nachts schlief er auf dem Friedhof ein. Als ich in dieser Nacht aufwachte, stellte ich fest, dass es nur einen gab junger Mann im Grab gefoltert. Und dieser Mann wandte sich an ihn und sagte: „Ich bitte dich im Namen Allahs: Geh zu meiner Mutter und erzähle ihr von meinem Zustand, den du gesehen hast.“ Und sag ihr, dass mir diese Strafe zuteil wurde, weil sie geweint hat. Lass sie aufhören zu weinen, wenn in ihrem Herzen auch nur ein wenig Mitgefühl und Barmherzigkeit ist!“

Der Mann ging zu der Frau und erzählte ihr alles, was passiert war. Sie hörte auf zu weinen, zog ihre Trauerkleidung aus und gab ihm tausend Silbermünzen als Almosen für die Seele ihres Sohnes.

Als er am nächsten Abend erneut zum Friedhof ging, erschien derselbe junge Mann in schönstem Zustand und sagte zu ihm: „Möge Allah dich mit Gutem belohnen!“ Grüße meine Mutter von mir und erzähle ihr von meinem aktuellen Zustand.“

Und der Mann erzählte der Mutter des jungen Mannes zum zweiten Mal, was er gesehen hatte, und sie drückte dem Allmächtigen ihre Dankbarkeit aus. Wie Sie wissen, ist es am Vorabend von Eid al-Fitr und am Morgen dieses Tages ratsam, die Gräber geliebter Menschen zu besuchen, sodass zu diesem Zeitpunkt der Zustrom von Menschen, die ihre verstorbenen Lieben, Freunde und Bekannten besuchen, zunimmt – Sie geben Sadaka für ihre Seelen und lesen den Koran. Aber es ist nicht ungewöhnlich, dass einige aufgrund dieser guten Sunnah des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) selbst Handlungen erfinden, die im Widerspruch zum islamischen Recht stehen. Dazu gehört das Schluchzen mit lautem Weinen und das Zerreißen der Kleidung, obwohl der Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sagt: „Wahrlich, die Toten werden in seinem Grab bestraft wegen des lauten Weinens seiner Verwandten.“ (Bukhari, 1292; Muslim, 927), Auftritt auf dem Friedhof in offene Kleidung

Männern ist der Besuch des Friedhofs nicht verboten, im Gegenteil, sie werden dazu ermutigt. Die beste und lohnendste Zeit, Friedhöfe (az-ziyara) zu besuchen, ist nach dem Vorabendgebet al-Asr am Donnerstag, Freitagabend, den ganzen Freitag und Samstagmorgen. Einige Wissenschaftler glauben, dass dies auch der Abend von Sonntag auf Montag ist gute Zeit die Gräber der Verstorbenen zu besuchen.

Frauen dürfen den Friedhof alleine besuchen, wenn er in einem besiedelten Gebiet liegt. Wenn es sich außerhalb seiner Grenzen befindet, ist der Besuch nur in Anwesenheit einer von der Scharia zugelassenen Person und unter der Bedingung gestattet, dass dieser Besuch an den Gräbern von Propheten, Theologen, Heiligen (avliya) sowie nahen Verwandten erfolgt . Frauen, die die Gräber von Personen besuchen, die nicht in dieser Liste aufgeführt sind, sind selbst innerhalb eines bestimmten Ortes unerwünscht (Karaha).

Darüber hinaus gelten für Frauen, die beabsichtigen, Gräber zu besuchen, bestimmte Bedingungen, nämlich: Sie müssen die Erlaubnis ihres Ehemanns oder Vormunds haben, nur von der Scharia erlaubte Kleidung tragen, auf dem Friedhof nicht über weltliche Dinge sprechen, nicht weinen und nichts tun nicht mit Männern vermischen. Liegen diese Voraussetzungen nicht vor, ist Frauen der Besuch von Friedhöfen untersagt.

Nach dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen verflucht, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen. Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für den Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden, wenn möglich den Koran zu lesen und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Wenn Frauen nur dann Friedhöfe besuchen dürfen, wenn sie diese Bedingungen erfüllen, was ist dann mit denen von ihnen, die allein zum Zwecke des Handels um die Welt reisen?! Möge der Allmächtige den Frauen helfen, mit dem zufrieden zu sein, was die Männer ihnen bieten, und zu Hause zu bleiben!

Jeder, der am Freitag die Gräber seiner Eltern besucht und ihnen die Sure vorliest „Yasin“, so viele Sünden werden vergeben, wie es Buchstaben und Wörter in dieser Sure gibt. Wenn jemand zu Lebzeiten seine Eltern verärgerte und nach ihrem Tod Buße tat und den Allmächtigen um Vergebung ihrer Sünden bat, dann wird er wie derjenige sein, der seinen Eltern zu Lebzeiten Freude bereitete.

Falls jemand den Vers liest „Al-Kursi“ und bittet Allah, jedem, der auf dem Friedhof begraben ist, eine Belohnung zu geben, dann dringen vierzig Lichter (nur) in jedes der Gräber ein und die Gräber weiten sich aus. Auch wenn jemand die Sure liest „Yasin“ und den Lohn dafür den Verstorbenen überweist, dann wird die Qual für sie alle gelindert, und derjenige, der es liest, wird so viele Belohnungen erhalten, wie Menschen auf diesem Friedhof begraben sind.“

Vielleicht nicht ganz zum Thema, aber ich denke, es ist durchaus angebracht, die Trauer einer Frau zu erwähnen. Am Feiertag Uraza trifft man auf dem Friedhof oft Frauen, die seit Jahren nicht aufhören zu trauern. Gemäß der Scharia ist es einer Frau verboten (haram), länger als zu trauern, selbst wenn ihr Vater, Bruder oder Sohn gestorben ist drei Tage, außer als ihr Mann starb. Nach der Scharia ist eine solche Frau verpflichtet, vier Monate und zehn Tage lang zu trauern.

Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte: „Eine Frau, die an Allah und den Tag des Gerichts glaubt, darf nicht länger als drei Tage trauern. Wenn ihr Mann starb, sollte sie vier Monate und zehn Tage lang trauern.“ Dieses Sprichwort wurde von den Imamen al-Bukhari und Muslim übermittelt.

Liebe Schwestern im Glauben! Machen Sie diesen Feiertag nicht zu einem Vergnügen für Satan, befolgen Sie die Anforderungen des Islam, weinen Sie nicht an den Gräbern, kleiden Sie sich gemäß den Normen des Islam. Es wird für Sie besser sein, wenn Sie dem vom Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) angegebenen Weg folgen und sich vom Weg Satans entfernen.

Sagen Sie mir, ist es für Mädchen und Frauen makruh (unerwünscht) oder haram (verboten), auf einen Friedhof zu gehen? Yoldyz.

Das Verbot, Friedhöfe zu besuchen, galt einige Zeit unter dem Propheten (möge der Allmächtige ihn segnen und grüßen). Als dann der Glaube und das Bewusstsein für das Weltliche und Ewige in den Herzen der Menschen fest verankert waren, verkündete der Gesandte des Allmächtigen die Aufhebung dieses Verbots und die Zulässigkeit des Besuchs von Gräbern. Nach Ansicht der Mehrheit der muslimischen Gelehrten galt diese Erlaubnis sowohl für Männer als auch für Frauen.

Der Prophet Muhammad sagte: „Einst habe ich euch verboten, Gräber zu besuchen. Jetzt können Sie sie besuchen. Das wird dich an die Ewigkeit erinnern [dass das Weltliche vorübergehend und das Ewige unvermeidlich ist].“

Eines Tages kehrte die Frau des Propheten Muhammad `Aisha vom Friedhof zurück. Ibn Abu Malik, der sie traf, fragte: „Woher kommst du, oh Mutter der Gläubigen?“ „Ich habe das Grab meines Bruders Abdurahman besucht“, antwortete sie. „Hat der Prophet uns nicht verboten, Gräber zu besuchen?“ - fragte Ibn Abu Malik. „Ja, er hat es vorher verboten, aber jetzt hat er (möge der Allmächtige ihn segnen und willkommen heißen) uns aufgefordert, Gräber zu besuchen.“

Es ist auch zuverlässig bekannt, dass der Prophet Muhammad einst eine Frau auf einem Friedhof weinen sah, die über dem Grab ihres Kindes lag. Er forderte sie auf, geduldig zu sein und sich nicht zu quälen. Gleichzeitig sagte der Gesandte des Allmächtigen nichts über das Verbot, Gräber für Frauen zu besuchen, und machte ihr diesbezüglich keinerlei Vorwürfe.

Auf dieser Grundlage ist es kanonisch völlig zulässig, wenn eine Frau die Gräber ihrer verstorbenen Verwandten besucht, um deren Andenken zu ehren, für sie zu beten und Erbauung durch die Atmosphäre des Friedhofs (das Geheimnis von Leben und Tod) zu erhalten.

Übermäßige und häufige Besuche von Frauen auf Friedhöfen sind unerwünscht und können sie sogar zum Fluch Gottes führen. Der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) sagte: „Frauen, die ständig Friedhöfe besuchen, sind von Gott verflucht.“ Ich stelle fest, dass einige islamische Gelehrte klargestellt haben: Alle verbotenen Hadithe, einschließlich des gerade zitierten, wurden vom Propheten vor der endgültigen Erlaubnis formuliert: „Jetzt können Sie sie (Friedhöfe, Gräber) besuchen.“

Daher ist der Besuch von Friedhöfen und Gräbern für Frauen definitiv nicht verboten (haram).

Einmal im Jahr komme ich in meine Heimat, um meine Verwandten zu besuchen. Ich betrachte es als meine Pflicht, die Gräber geliebter Menschen zu besuchen. Aber manchmal fällt es mit dem Einsetzen meiner Periode zusammen. Sie haben keine Zeit, bis zum Ende zu warten, da Sie zurückgehen müssen. Sagen Sie mir bitte, hat eine Frau das Recht, während der Menstruation einen Friedhof zu besuchen? Rudana.

Ja, natürlich hat er jedes Recht.

Können Frauen an Trauerumzügen teilnehmen?

Zunächst rate ich Ihnen, die bei verschiedenen muslimischen Völkern entstandenen Bräuche bezüglich des Besuchs von Friedhöfen zu berücksichtigen. Aus Sicht der Kanoniker Volksbräuche sollten berücksichtigt werden (natürlich, wenn sie nicht in klarem und scharfem Widerspruch zu den Grundlagen des Glaubens und der religiösen Praxis stehen), insbesondere wenn es im Koran und in der Sunnah keine klare Position zu einem bestimmten Thema gibt.

Zweitens sind die Worte von Umm 'Atiyya der wichtigste verlässliche Hadith: „Uns (Frauen) war es verboten, Trauerzüge zu begleiten, aber dieses Verbot war nicht kategorisch.“ In der Sammlung von Hadithen von an-Nasai und Ibn Majah sowie von Ibn Abu Shayba gibt es eine Geschichte darüber, wie Umar eines Tages eine Frau rief, die sich einem Trauerzug angeschlossen hatte. Als der Prophet Muhammad (Friede und Segen Gottes seien auf ihm) dies sah, sagte er: „Lass sie, `Umar [lass sie mit uns gehen].“

Die überwiegende Mehrheit der islamischen Theologen hat gesagt, dass die Teilnahme von Frauen an einem Trauerzug unerwünscht (makruh tanzihan), aber zulässig und den Umständen entsprechend geregelt ist.

Frauen, die den Trauerzug zusammen mit Männern begleiten, müssen hinterhergehen.

Lesen Sie mehr über Tod und Beerdigungen im Islam.

Siehe zum Beispiel: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden (2000). T. 4. S. 191.

St. x. Muslim, Abu Daud, an-Nasai, al-Hakim. Siehe zum Beispiel: an-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi Sharh an-Nawawi. T. 4. Teil 7. S. 46; al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden (2000). T. 4. S. 191; Abu Dawud S. Sunan abi Dawud [Kompendium der Hadithe von Abu Dawud]. Riad: al-Afkar ad-Dawliyya, 1999. S. 364, Hadithe Nr. 3234 und 3235, beide „Sahih“.

Siehe: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bänden, 2000. T. 4. S. 191; Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. S. 220.

Siehe: al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari. In 5 Bänden T. 1. S. 382, Hadith Nr. 1283.

Siehe zum Beispiel: Shaltut M. Al-fatawa [Fatwas]. Kairo: al-Shuruk, 2001. S. 220, 221.

Unter denen, die darüber sprachen und ihre Meinung mit dem erwähnten Hadith untermauerten, war Imam al-Qurtubi. Siehe: al-‘Askalani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. In 18 Bd., 2000. T. 4. S. 191.

Assalamu alaikum wa rahmatulahi wa barakatuh!
Helfen Sie mir, Informationen über Frauen zu erhalten, die die Gräber von Verwandten besuchen.
Darf ich das Grab meiner Großmutter aufräumen und dort „Yasin“ lesen?
Bitte korrigieren Sie mich.
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Wa alaikum assalaam.

Besichtigung der Gräber:

„...Besuchen Sie die Gräber, wahrlich, sie erinnern Sie an das Leben nach dem Tod...“ „Sahih“, Muslim

Es ist ratsam, die Gräber rechtschaffener und frommer Menschen oft zu besuchen.

Der Besuch des Friedhofs wird sowohl im Heiligen Koran als auch in den Hadithen des Propheten (Friede und Segen seien auf ihm) erwähnt.

Der Allmächtige sagt im Koran: (Bedeutung): „Die Menschen, die Allah durch die Schenkung des Paradieses erhöht hat, freuen sich über diejenigen, die sich ihnen noch nicht angeschlossen haben (d. h. diejenigen in dieser Welt)“ (Sure al-Imran, Vers 170).

Der Gesandte Allahs (Frieden und Segen seien auf ihm) verbot in der Anfangszeit der Verbreitung des Islam den Besuch von Gräbern, bis die umliegenden Menschen ein wahres Verständnis für die Grundlagen der Religion erlangten (damals waren die Rituale des Heidentums noch frisch). die umliegenden Stämme). In einem Hadith, der von Muslim, an-Nasai, at-Tirmidhi und al-Hakim überliefert wurde, heißt es, dass der Prophet (Frieden und Segen seien auf ihm) sagte: „Ich habe es dir zuvor verboten, nachdem die Menschen ein korrektes Verständnis der Religion erlangt hatten.“ Besuchen Sie den Friedhof, aber jetzt besuchen Sie ihn.

In einigen Versionen sagt der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm): „Der Besuch eines Friedhofs erinnert an das Leben nach dem Tod, unterbricht weltliche Freuden und Vergnügungen und befreit das Herz von Sorglosigkeit.“

Imam Ahmad wurde bezüglich des Besuchs eines Friedhofs gefragt: „Ist es besser, ihn zu besuchen oder darauf zu verzichten?“

Imam Ahmad antwortete: „Einen Friedhof zu besuchen ist besser.“

Imam an-Nawawi schreibt in seinem Buch „Majmu“, dass der Besuch eines Friedhofs (Ziyarat) für Männer Sunnah ist.

Außerdem bemerkt Ibn Hajar al-Asqalani im Buch „Fath al-Bari“: „Der Besuch von Gräbern ist Sunnah.“

Ibn Hajar al-Haytami schreibt in seinem Buch „Tuhfat al-Muhtaj“, dass die Behauptungen einiger Menschen, dass der Besuch eines Friedhofs am Morgen und am frühen Abend und das Lesen des Korans usw. angeblich verbotene Neuerungen seien, nicht zurückgewiesen werden Darunter befindet sich kein Boden. Im Gegenteil, es ist Sunnah, morgens und abends das Grab zu besuchen und die Suren al-Ikhlas und al-Fatihah zu rezitieren und dem Verstorbenen eine Belohnung zu widmen, und es ist am besten, dies direkt in der Nähe des Grabes zu rezitieren.

Über den Besuch eines Friedhofs durch Frauen.

Einige Gelehrte sagen, dass es verboten ist, aber es gibt auch diejenigen, die sagen, dass es erlaubt ist.

Darüber hinaus gelten für Frauen, die Gräber besuchen möchten, bestimmte Bedingungen, nämlich: Sie müssen die Erlaubnis ihres Ehemanns oder Vormunds einholen, nur von der Scharia erlaubte Kleidung tragen, auf dem Friedhof nicht über weltliche Dinge sprechen, nicht weinen und … Mischen Sie sich nicht mit Männern. Bei Nichterfüllung der oben genannten Voraussetzungen ist Frauen der Besuch von Friedhöfen ausdrücklich untersagt. Nach dem Hadith des Propheten (Frieden und Segen seien auf ihm) sind jene Frauen verflucht, die gegen die oben genannten Bedingungen verstoßen und dennoch Friedhöfe besuchen. Der Gesandte Allahs (Friede und Segen seien auf ihm) sagte darüber so: „Allah hat Frauen verflucht, die Friedhöfe besuchen.“

Der Theologe al-Qalyubi schreibt: „Eine Frau, auch wenn sie nach dem Tod ihres Mannes die Iddah-Periode einhält, ist der Besuch von Friedhöfen verboten.“ Deshalb ist es notwendig, die Frauen darauf aufmerksam zu machen, die wiederum große Aufmerksamkeit darauf richten sollten.

Kurz gesagt bedeutet der Besuch von Friedhöfen und Gräbern, sich mit einem Gebet für den Verstorbenen an den Allmächtigen zu wenden und sich an den bevorstehenden Tod zu erinnern.

Möge der Allmächtige uns allen helfen, uns so zu verhalten, dass Er mit uns zufrieden ist! Amin.
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Den Koran lesen:

Grundsätzlich glauben die meisten Gelehrten, dass die Vergeltung für jede gute Tat den Verstorbenen erreichen und ihm zugute kommen kann

Wenn er ein Muslim wäre, würden ihm die folgenden Taten zugute kommen

1. Begrüßung des Verstorbenen. Es empfiehlt sich, den Verstorbenen beim Vorbeigehen auf einem Friedhof zu begrüßen. Es wird von Aisha in der Beschreibung des Besuchs des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) auf dem Friedhof von Baki übermittelt: „Der Prophet kam nach Baki und stand da für eine lange Zeit und dann hob er dreimal seine Hände, und als ich ihn nach dem Gebet (Dua) für den Verstorbenen fragte, sagte er: „Grüße euch, die Bewohner dieser Orte, unter den Gläubigen und Muslimen, und möge Allah barmherzig sein.“ auf diejenigen, die uns vorausgegangen sind, und auf diejenigen, die zu spät kommen, und wir werden uns Ihnen durch den Willen Allahs anschließen“ (Bukhari, Muslim). Es gibt auch andere Hadithe, die auf die Zulässigkeit der Begrüßung des Verstorbenen hinweisen, mit unterschiedlichen Begrüßungstexten, aber ihre Bedeutung ist dieselbe. Imam Izz bin Abdu Salam kommentiert diese Hadithe wie folgt: „Aus diesen Hadithen geht klar hervor, dass der Verstorbene über den Besucher des Grabes Bescheid weiß, da es uns vorgeschrieben ist, ihn zu begrüßen, und die Religion nicht vorschreibt, jemanden zu begrüßen, der ihn nicht hört.“ .“ (Fatawa von Izz bin Abdu Salama. Seite 44). Es wird darauf hingewiesen, dass es zulässig ist, für den Verstorbenen ein Dua zu machen und Allah für ihn um Vergebung zu bitten große Zahl Hadithe, und wie oben erwähnt, haben einige Gelehrte Ijma in dieser Angelegenheit zitiert, aber es ist nicht möglich, sie alle hier zu zitieren.

2. Die Gelehrten sind sich einig, dass das Gebet (Dua), das Bitten um Allahs Barmherzigkeit und die Bitte um Vergebung der Sünden des Verstorbenen, ihm nützt. Im Koran heißt es: „Und diejenigen, die nach ihnen kamen, sagen: „Unser Herr, vergib uns und unseren Brüdern, die vor uns geglaubt haben.“ Sät in unseren Herzen keinen Hass und Neid gegenüber denen, die glauben. Unser Herr. Wahrlich, Du bist der Barmherzige, der Barmherzige.“ (Koran, 59:10) Auch im Hadith des Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) heißt es: „Wenn Sie ein Trauergebet verrichten, seien Sie in Ihrem Gebet für ihn aufrichtig“ (Ibn Majah, Abu Dawud ). Der Prophet selbst sagte auch diese Worte im Gebet: „O Allah, vergib die Sünden unserer Lebenden und Toten“ (Ibn Majah, Abu Daud). Daher ist es ratsam, Allah um Vergebung für unsere verstorbenen Eltern und Angehörigen sowie für alle Brüder und Schwestern zu bitten.

3. Almosen für den Verstorbenen. Die Wohltaten der Almosen, die von den Lebenden gespendet werden, kommen auch dem Verstorbenen zugute, unabhängig davon, wer es gibt, ein Verwandter oder jemand anderes. Von Imam Nawawi wird berichtet, dass sich alle Gelehrten in dieser Frage einig (ijma) sind. Die Zulässigkeit des Almosengebens wird durch den folgenden Hadith angezeigt: Aus Abu Hurayrah wird berichtet, dass ein Mann zum Propheten (Allahs Frieden und Segen seien auf ihm) kam und ihm sagte: „Mein Vater starb und hinterließ sein Eigentum ohne ein.“ Wille. Wird ihm vergeben, wenn ich Almosen für ihn gebe?“, antwortete der Prophet: „Ja“ (Muslim, Ahmad). In einem anderen Hadith wird von Hasan berichtet, dass Saad bin Ubad den Propheten nach der Zulässigkeit der Almosengabe für seine verstorbene Mutter fragte, worauf der Prophet mit „Ja“ antwortete. Und als Saad fragte, welche Art von Wohltätigkeit die beste sei, sagte der Prophet: „Trinken mit Wasser“ (Nasai Ahmad).

4. Fasten für den Verstorbenen. Von Ibn Abbas wird berichtet, dass ein Mann zum Propheten kam und ihn fragte: „Meine Mutter ist gestorben und sie musste einen Monat lang fasten. Darf ich ihr versäumtes Fasten nachholen?“, antwortete ihm der Prophet: „Wenn Deine Mutter hatte Schulden, würdest du dafür bezahlen?“, antwortete er: „Ja.“ Dann sagte ihm der Prophet: „Die Schuld gegenüber Allah (das Versäumen eines Fastens) ist würdiger, als dass du dafür bezahlst“ (Bukhari, Muslim).

5. Hadsch. Ein Muslim darf den Hajj für den Verstorbenen verrichten, wenn er ihn bereits für sich selbst verrichtet hat. Imam Bukhari berichtet von Ibn Abbas, dass eine Frau aus dem Stamm Juhayna den Propheten fragte: „Meine Mutter hat ein Gelübde (Nazr) abgelegt, den Haddsch durchzuführen, und hat es bis zu ihrem Tod nicht erfüllt. Kann ich den Haddsch für sie durchführen?“ , worauf der Prophet antwortete: „Machen Sie den Haddsch für sie. Glaubst du, wenn deine Mutter Schulden hätte, würdest du für sie bezahlen?“ Zahle, Allah ist dessen würdiger.“

Imam ibn Qudama sagt: „Diese authentischen Hadithe weisen auf den Nutzen hin, den der Verstorbene aus guten Taten zieht.“ Denn Fasten, Gebet und die Bitte um Vergebung der Sünden sind Taten, die ein Mensch vollbringt, und die Belohnung, die Allah dem Verstorbenen bringt. Auch andere ähnliche Taten.“

6. Das Lesen des Korans und das anschließende Dua, damit die Belohnung für das Lesen beim Verstorbenen ankommt. Wissenschaftler sind sich in dieser Frage uneinig. So glauben Gelehrte der Hanafi- und Hanbali-Madhhabs und spätere Gelehrte der Schafiten und Malikiten, dass die Belohnung den Verstorbenen erreicht, unabhängig davon, ob der Koran neben dem Verstorbenen oder in einiger Entfernung von ihm gelesen wird. Imam Ahmad und eine Gruppe schafiitischer Gelehrter glaubten, dass der Leser des Korans nach der Lektüre sagen sollte: „O Allah, gib eine Belohnung, die der Belohnung für meine Lektüre entspricht.“ Imam Ibn Qudama zitiert in seinem Buch „Al-Mughni“ auch: „Imam Ahmad sagte, dass die Belohnung für alle guten Taten den Verstorbenen erreicht.“ Und Muslime haben sich seit Jahrhunderten versammelt und für die Verstorbenen gelesen, ohne auf Vorwürfe zu stoßen. Daher ist dies eine einstimmige Entscheidung“ (3:275).

Allahu A'lyam

Möge Allah dir helfen!