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A doença e a morte de Bazárov pareciam ter sido causadas por um acidente absurdo - uma infecção fatal que entrou acidentalmente no sangue. Mas nas obras de Turgenev isto não pode ser acidental.

O ferimento em si é um acidente, mas também contém algum padrão, pois nesse período Bazárov perdeu o equilíbrio na vida e tornou-se menos atento e mais distraído no trabalho.

Há também um padrão na posição do autor, uma vez que Bazarov, que sempre desafiou a natureza em geral e a natureza humana (o amor) em particular, deveria ter, segundo Turgenev, sido vingado pela natureza. A lei aqui é dura. Portanto, ele morre infectado por bactérias - organismos naturais. Simplificando, ele morre por natureza.

Além disso, ao contrário de Arkady, Bazárov não era adequado para “fazer um ninho para si mesmo”. Ele está sozinho em suas crenças e privado de potencial familiar. E este é um beco sem saída para Turgenev.

E mais uma circunstância. Turgenev podia sentir a prematuridade e a inutilidade dos Bazarov para a Rússia contemporânea. Se nas últimas páginas do romance Bazárov parecesse infeliz, o leitor certamente sentiria pena dele, mas ele não merece pena, mas respeito. E foi na sua morte que mostrou os seus melhores traços humanos, com a última frase sobre a “lâmpada moribunda”, colorindo finalmente a sua imagem não só com coragem, mas também com o romance brilhante que viveu, como se viu, no alma de um niilista aparentemente cínico. Este é, em última análise, o objetivo do romance.

Aliás, se um herói morre, não é necessário que o autor lhe negue algo, o castigue por algo ou se vingue. Os melhores heróis de Turgenev sempre morrem e, por causa disso, suas obras são coloridas por uma tragédia brilhante e otimista.

Epílogo do romance.

Um epílogo pode ser chamado de último capítulo do romance, que de forma condensada fala sobre o destino dos heróis após a morte de Bazárov.

O futuro dos Kirsanov revelou-se bastante esperado. O autor escreve com especial simpatia sobre a solidão de Pavel Petrovich, como se a perda de seu rival Bazárov o tivesse privado completamente do sentido da vida, da oportunidade de aplicar sua vitalidade a alguma coisa.

As falas sobre Odintsova são significativas. Turgenev com uma frase: “Casei-me não por amor, mas por convicção” - desmascara completamente a heroína. E a característica do último autor parece simplesmente sarcasticamente destrutiva: “...eles viverão, talvez, para a felicidade...talvez para o amor”. Basta compreender pelo menos um pouco Turgenev para adivinhar que o amor e a felicidade não são “vividos à altura”.

O mais turguenieviano é o último parágrafo do romance - uma descrição do cemitério onde Bazárov está enterrado. O leitor não tem dúvidas de que ele é o melhor do romance. Para provar isso, o autor fundiu o herói falecido com a natureza num único todo harmonioso, reconciliou-o com a vida, com os pais, com a morte, e ainda conseguiu falar sobre “a grande calma da natureza indiferente...”.

O romance “Pais e Filhos” na crítica russa.

De acordo com os vetores de luta dos movimentos sociais e das visões literárias da década de 60, também foram construídos pontos de vista sobre o romance de Turgenev.

As avaliações mais positivas do romance e do personagem principal foram feitas por D.I. Pisarev, que já havia deixado Sovremennik na época. Mas as críticas negativas vieram das profundezas do próprio Sovremennik. Aqui foi publicado um artigo de M. Antonovich “Asmodeus do nosso tempo”, que negava o significado social e o valor artístico do romance, e Bazarov, chamado de tagarela, cínico e glutão, foi interpretado como uma calúnia patética contra o mais jovem geração de democratas. N. A. Dobrolyubov já havia morrido nessa época, e N. G. Chernyshevsky foi preso, e Antonovich, que aceitou primitivamente os princípios da “crítica real”, aceitou o plano do autor original para o resultado artístico final.

Curiosamente, a parte liberal e conservadora da sociedade percebeu o romance de forma mais profunda e justa. Embora houvesse alguns julgamentos extremos aqui também.

M. Katkov escreveu em Russky Vestnik que “Pais e Filhos” é um romance anti-niilista, que o estudo de “novas pessoas” nas ciências naturais é um assunto frívolo e ocioso, que o niilismo é uma doença social que precisa ser tratada por fortalecimento dos princípios conservadores protetores.

A interpretação mais artisticamente adequada e profunda do romance pertence a F.M. Dostoiévski e N. Strakhov - a revista “Time”. Dostoiévski interpretou Bazárov como um “teórico” que estava em desacordo com a vida, como vítima de sua própria teoria árida e abstrata, que se chocou contra a vida e trouxe sofrimento e tormento (quase como Raskolnikov de seu romance “Crime e Castigo”).

N. Strakhov observou que I.S Turgenev “escreveu um romance que não é progressista nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno”. O crítico viu que o autor “defende os princípios eternos da vida humana”, e Bazárov, que “evita a vida”, enquanto isso “vive profunda e fortemente”.

O ponto de vista de Dostoiévski e Strákhov é totalmente consistente com os julgamentos do próprio Turgenev em seu artigo “Sobre “Pais e Filhos”, onde Bazárov é chamado de pessoa trágica.

As ideias do niilismo não têm futuro;

Pode ser tarde, mas o insight do herói, o despertar: a natureza humana prevalece sobre uma ideia errônea;

Bazarov se esforça para não mostrar seu sofrimento, para consolar seus pais, para impedi-los de buscar consolo na religião.

A menção de Sitnikov e Kukshina é uma confirmação do absurdo das ideias do niilismo e de sua condenação;

A vida de Nikolai Petrovich e Arkady é um idílio de felicidade familiar, longe de disputas públicas (uma variante do nobre caminho na futura Rússia);

O destino de Pavel Petrovich – o resultado de uma vida arruinada por amores vazios (sem família, sem amor, longe da Pátria);

O destino de Odintsova é uma versão de uma vida realizada: a heroína se casa com um homem que será uma das futuras figuras públicas da Rússia;

A descrição do túmulo de Bazárov é uma declaração da eternidade da natureza e da vida, a temporalidade das teorias sociais vazias que reivindicam a eternidade, a futilidade do desejo humano de conhecer e mudar o mundo, a grandeza da natureza em comparação com a vaidade do ser humano vida.

Evgeny Vasilievich Bazarov- o personagem principal do romance. Inicialmente, o leitor só sabe dele que é um estudante de medicina que veio passar férias na aldeia. Primeiro, Bazarov visita a família de seu amigo Arkady Kirsanov, depois vai com ele para a cidade da província, onde conhece Anna Sergeevna Odintsova, mora por algum tempo em sua propriedade, mas após uma declaração de amor malsucedida, ele é forçado a sair e finalmente acaba na casa dos pais dele, para onde eu estava indo desde o início. Não mora muito tempo na propriedade dos pais; a saudade o afasta e o obriga a repetir o mesmo caminho. No final das contas, não há lugar para ele em lugar nenhum. Bazarov volta para casa e logo morre.

A base das ações e do comportamento do herói é o seu compromisso com as ideias. niilismo. Bazarov se autodenomina um “niilista” (do latim nihil, nada), ou seja, uma pessoa que “não reconhece nada, não respeita nada, trata tudo de um ponto de vista crítico, não se curva a nenhuma autoridade, não aceita um único princípio em fé, não importa quão respeitado este princípio possa ser.” Ele nega categoricamente os valores do velho mundo: sua estética, estrutura social, as leis de vida da aristocracia; amor, poesia, música, beleza da natureza, laços familiares, categorias morais como dever, direito, obrigação. Bazárov atua como um oponente impiedoso do humanismo tradicional: aos olhos do “niilista”, a cultura humanista acaba por ser um refúgio para os fracos e tímidos, criando belas ilusões que podem servir de justificação. O “niilista” opõe os ideais humanistas às verdades das ciências naturais, que afirmam a lógica cruel da luta pela vida.

Bazárov é mostrado fora do círculo de pessoas que pensam como você, fora da esfera dos assuntos práticos. Turgenev fala da disponibilidade de Bazárov para agir no espírito das suas convicções democráticas - isto é, destruir para abrir espaço para aqueles que irão construir. Mas o autor não lhe dá oportunidade de agir, porque, do seu ponto de vista, a Rússia ainda não precisa de tais ações.

Bazárov luta contra as antigas ideias religiosas, estéticas e patriarcais, ridicularizando impiedosamente a deificação romântica da natureza, da arte e do amor. Ele afirma valores positivos apenas em relação às ciências naturais, baseado na convicção de que o homem é um “trabalhador” na oficina da natureza. Uma pessoa aparece para Bazárov como uma espécie de organismo corporal e nada mais. Segundo Bazarov, a sociedade é a culpada pelas deficiências morais dos indivíduos. Com a correta estrutura da sociedade, todas as doenças morais desaparecerão. A arte para um herói é uma perversão, um absurdo.

O teste de amor de Bazarov por Odintsova. Bazarov também considera a sofisticação espiritual do amor um “absurdo romântico”. A história do amor de Pavel Petrovich pela princesa R. não é introduzida no romance como um episódio inserido. Ele é um aviso ao arrogante Bazarov

Em um conflito amoroso, as crenças de Bazárov são testadas quanto à força e descobre-se que são imperfeitas e não podem ser aceitas como absolutas. Agora a alma de Bazarov está dividida em duas metades - por um lado, vemos a negação dos fundamentos espirituais do amor, por outro lado, a capacidade de amar apaixonadamente e espiritualmente. O cinismo está sendo substituído por uma compreensão mais profunda das relações humanas. Racionalista que nega o poder do amor verdadeiro, Bazárov é dominado pela paixão por uma mulher que lhe é estranha tanto em status social quanto em caráter, tão oprimido que o fracasso o mergulha em um estado de depressão e melancolia. Rejeitado, ele obteve uma vitória moral sobre uma mulher egoísta do círculo nobre. Quando ele vê a completa desesperança de seu amor, nada o leva a fazer reclamações e pedidos amorosos. Ele sente dolorosamente a perda, vai até os pais na esperança de ser curado do amor, mas antes de morrer se despede de Odintsova quanto à beleza da própria vida, chamando o amor de “forma” da existência humana.

O niilista Bazarov é capaz de um amor verdadeiramente grande e altruísta; ele nos surpreende com sua profundidade e seriedade, intensidade apaixonada, integridade e força de sentimento sincero. Em um conflito amoroso, ele parece uma personalidade grande e forte, capaz de ter sentimentos reais por uma mulher.

Bazarov e Pavel Petrovich Kirsanov. Pavel Petrovich Kirsanov é um aristocrata, anglomaníaco e liberal. Essencialmente, o mesmo doutrinário de Bazarov. A primeira dificuldade - o amor não correspondido - tornou Pavel Petrovich incapaz de qualquer coisa. Uma carreira brilhante e sucesso social são interrompidos por um amor trágico, e então o herói encontra uma saída abandonando as esperanças de felicidade e cumprindo seu dever moral e cívico. Pavel Petrovich muda-se para a aldeia, onde tenta ajudar seu irmão em seu trabalho. reformas económicas e defensores de reformas governamentais liberais. O aristocratismo, segundo o herói, não é um privilégio de classe, mas uma elevada missão social de um determinado círculo de pessoas, um dever para com a sociedade. Um aristocrata deve ser um defensor natural da liberdade e da humanidade.

Pavel Petrovich aparece no romance como um homem convicto e honesto. mas claramente limitado. Turgenev mostra que seus ideais estão irremediavelmente distantes da realidade e que sua posição de vida nem mesmo lhe proporciona paz de espírito. Na mente do leitor, o herói permanece solitário e infeliz, um homem de aspirações e destinos não realizados. Até certo ponto, isso o aproxima de Bazárov. Bazárov é produto dos vícios da geração mais velha, sua filosofia é a negação das atitudes de vida dos “pais”. Turgenev mostra que absolutamente nada pode ser construído sobre a negação, porque a essência da vida está na afirmação, não na negação.

Duelo de Bazarov e Pavel Petrovich. Pelo insulto infligido a Fenechka, Pavel Petrovich desafiou Bazarov para um duelo. Esse também é o ponto de conflito da obra. O duelo completou e esgotou seu conflito social, pois após o duelo Bazarov se separaria para sempre dos irmãos Kirsanov e de Arkady. Ela, colocando Pavel Petrovich e Bazarov em uma situação de vida ou morte, revelou assim não as qualidades individuais e externas, mas as qualidades essenciais de ambos. O verdadeiro motivo do duelo foi Fenechka, em cujas características Kirsanov Sr. encontrou semelhanças com sua amada fatal Princesa R. e a quem ele também amava secretamente. Não é por acaso que ambos os antagonistas nutrem sentimentos por esta jovem. Incapazes de arrancar o amor verdadeiro de seus corações, eles tentam encontrar algum tipo de substituto para esse sentimento. Ambos os heróis são pessoas condenadas. Bazarov está destinado a morrer fisicamente. Pavel Petrovich, tendo resolvido o casamento de Nikolai Petrovich com Fenechka, também se sente um homem morto. A morte moral de Pavel Petrovich é a morte do velho, a destruição do obsoleto.

Arcádio Kirsanov. Em Arkady Kirsanov, os sinais imutáveis ​​​​e eternos da juventude e da juventude com todas as vantagens e desvantagens desta idade são manifestados mais abertamente. O “niilismo” de Arkady é um jogo vivo de forças jovens, um sentimento juvenil de total liberdade e independência, uma atitude leve em relação às tradições e autoridades. Os Kirsanov estão igualmente distantes da nobre aristocracia e dos plebeus. Turgenev está interessado nesses heróis não do ponto de vista político, mas do ponto de vista humano universal. As almas ingênuas de Nikolai Petrovich e Arkady mantêm a simplicidade e a despretensão cotidiana em uma era de tempestades e catástrofes sociais.

Pseudo-niilistas Kukshin e Sitnikov. Bazarov está sozinho no romance; ele não tem seguidores verdadeiros. Seus camaradas de armas imaginários não podem ser considerados sucessores da obra do herói: Arkady, que depois de seu casamento esquece completamente sua paixão juvenil pelo livre-pensamento da moda; ou Sitnikova e Kukshina - imagens grotescas, completamente desprovidas do encanto e da convicção do “professor”.

Kukshina Avdotya Nikitishna é uma proprietária de terras emancipada, pseudo-niilista, atrevida, vulgar e totalmente estúpida. Sitnikov é um pseudo-niilista, recomendado a todos como “aluno” de Bazarov. Ele tenta demonstrar a mesma liberdade e agudeza de julgamento e ações que Bazárov. Mas a semelhança com o “professor” revela-se paródica. Ao lado do homem verdadeiramente novo do seu tempo, Turgenev colocou a sua caricatura “dupla”: o “niilismo” de Sitnikov é entendido como uma forma de superação de complexos (ele tem vergonha, por exemplo, de seu pai, um coletor de impostos, que ganha dinheiro com soldar o povo, ao mesmo tempo que se sente sobrecarregado pela sua insignificância humana).

A crise de visão de mundo de Bazarov. Negando a arte e a poesia, negligenciando a vida espiritual do homem, Bazarov cai na unilateralidade, sem perceber. Desafiando os “malditos barchuks”, o herói vai longe demais. A sua negação da “sua” arte evolui para uma negação da arte em geral; a negação do “seu” amor - na afirmação de que o amor é um “sentimento fingido”, explicável apenas pela fisiologia dos sexos; negação do amor sentimental nobre pelo povo - em desprezo pelo camponês. Assim, o niilista rompe com os valores eternos e duradouros da cultura, colocando-se numa situação trágica. O fracasso no amor levou a uma crise em sua visão de mundo. Dois mistérios surgiram diante de Bazarov: o mistério de sua própria alma e o mistério do mundo ao seu redor. O mundo, que parecia simples e compreensível para Bazarov, fica cheio de segredos.

Então, essa teoria é necessária para a sociedade e isso é necessário para ele esse tipo de herói como Bazarov? O moribundo Eugene tenta refletir sobre isso com amargura. “A Rússia é necessária... não. aparentemente não é necessário”, e se pergunta: “E quem é necessário?” A resposta é inesperadamente simples: são necessários um sapateiro, um açougueiro, um alfaiate, porque cada uma dessas pessoas invisíveis faz o seu trabalho, trabalhando para o bem da sociedade e sem pensar em objetivos elevados. Bazarov chega a esta compreensão da verdade no limiar da morte.

O principal conflito do romance não é a disputa entre “pais” e “filhos”, mas conflito interno Tal como vivenciado por Bazarov, as exigências da natureza humana viva são incompatíveis com o niilismo. Sendo uma personalidade forte, Bazárov não pode renunciar às suas convicções, mas também não consegue afastar-se das exigências da natureza. O conflito é insolúvel e o herói sabe disso.

Morte de Bazárov. As crenças de Bazarov entram em conflito trágico com sua essência humana. Ele não pode renunciar às suas convicções, mas não pode estrangular a pessoa desperta dentro de si. Para ele não há saída desta situação e por isso morre. A morte de Bazárov é a morte de sua doutrina. O sofrimento do herói, a sua morte prematura é um pagamento necessário pela sua exclusividade, pelo seu maximalismo.

Bazárov morre jovem, sem ter tempo de iniciar a atividade para a qual se preparava, sem terminar o seu trabalho, sozinho, sem deixar para trás filhos, amigos, pessoas com ideias semelhantes, não compreendidas pelas pessoas e distantes delas. Sua enorme força é desperdiçada em vão. A gigantesca tarefa de Bazárov permaneceu por cumprir.

A morte de Bazarov revelou as opiniões políticas do autor. Turgenev, um verdadeiro liberal, um defensor da transformação gradual e reformista da Rússia, um oponente de quaisquer explosões revolucionárias, não acreditava nas perspectivas dos democratas revolucionários, não podia depositar neles grandes esperanças, percebia-os como uma grande força, mas transitórios, acreditavam que muito em breve deixariam a arena histórica e dariam lugar a novas forças sociais - reformadores gradualistas. Portanto, os democratas revolucionários, mesmo que fossem inteligentes, atraentes, honestos, como Bazárov, pareciam ao escritor solitários trágicos, historicamente condenados.

A cena da morte e a cena da morte de Bazárov são a prova mais difícil para o direito de ser chamado de homem e a vitória mais brilhante do herói. “Morrer como morreu Bazárov é o mesmo que realizar um grande feito” (D. I. Pisarev). Uma pessoa que sabe morrer com calma e firmeza não recuará diante de um obstáculo e não terá medo diante do perigo.

O moribundo Bazarov é simples e humano, não há mais necessidade de esconder seus sentimentos, ele pensa muito em si mesmo e em seus pais. Antes de morrer, ele liga para Odintsova para dizer-lhe com súbita ternura: “Escute, eu não te beijei então... Acenda a lâmpada que está morrendo e deixe-a apagar”. O próprio tom dos últimos versos, o discurso poético e rítmico, a solenidade das palavras, que soam como um réquiem, enfatizam a atitude amorosa do autor para com Bazárov, a justificativa moral do herói, o arrependimento por uma pessoa maravilhosa, o pensamento da futilidade de sua luta e aspirações. Turgenev reconcilia seu herói com a existência eterna. Apenas a natureza, que Bazarov queria transformar em oficina, e seus pais, que lhe deram a vida, o cercam.

A descrição do túmulo de Bazárov é uma declaração da eternidade e grandeza da natureza e da vida em comparação com a vaidade, a temporalidade, a futilidade das teorias sociais, as aspirações humanas de conhecer e mudar o mundo e a mortalidade humana. Turgenev é caracterizado por um lirismo sutil, especialmente evidente em suas descrições da natureza. Na paisagem, Turgenev dá continuidade às tradições do falecido Pushkin. Para Turgenev, a natureza como tal é importante: a admiração estética dela.

Críticas sobre o romance.“Eu queria repreender Bazarov ou elogiá-lo? Eu mesmo não sei disso, porque não sei se o amo ou odeio! “Toda a minha história é dirigida contra a nobreza como classe avançada.” “A palavra “niilista” que liberei foi então usada por muitos que estavam apenas à espera de uma oportunidade, um pretexto para parar o movimento que tinha tomado conta da sociedade russa...” “Sonhei com uma figura sombria, selvagem e grande, meio crescida fora do solo, forte, má, honesta - e ainda assim condenada à destruição porque ainda está no limiar do futuro” (Turgenev). Conclusão. Turgenev mostra Bazárov de forma contraditória, mas não procura desmascará-lo ou destruí-lo.

De acordo com os vetores de luta dos movimentos sociais da década de 60, também foram construídos pontos de vista sobre a obra de Turgenev. Juntamente com as avaliações positivas do romance e do personagem principal nos artigos de Pisarev, também foram ouvidas críticas negativas das fileiras dos democratas.

Cargo de M.A. Antonovich (artigo “Asmodeus do nosso tempo”). Uma posição muito dura que nega o significado social e o valor artístico do romance. No romance “... não existe uma única pessoa viva ou alma viva, mas todas são apenas ideias abstratas e direções diferentes, personificadas e chamadas por nomes próprios”. O autor não é amigável com a geração mais jovem e “dá total preferência aos pais e tenta sempre elevá-los à custa dos filhos”. Bazarov, na opinião de Antonovich, é um glutão, um tagarela, um cínico, um bêbado, um fanfarrão, uma caricatura patética da juventude, e todo o romance é uma calúnia contra a geração mais jovem.” Dobrolyubov já havia morrido nessa época, e Chernyshevsky foi preso, e Antonovich, que compreendeu primitivamente os princípios da “crítica real”, aceitou o plano do autor original para o resultado artístico final.

A parte liberal e conservadora da sociedade percebeu o romance mais profundamente. Embora houvesse alguns julgamentos extremos aqui também.

Cargo de M.N. Katkov, editor da revista “Russian Herald”.

“Quão envergonhado Turgenev ficou de baixar a bandeira diante do radical e saudá-lo como diante de um guerreiro honrado.” “Se Bazarov não foi elevado à apoteose, então não podemos deixar de admitir que ele de alguma forma acidentalmente acabou em um pedestal muito alto. Realmente sobrecarrega tudo ao seu redor. Tudo à sua frente está em farrapos ou fraco e verde. É esse o tipo de impressão que você deveria ter desejado? Katkov nega o niilismo, considerando-o uma doença social que deve ser combatida através do fortalecimento dos princípios conservadores protetores, mas observa que Turgenev coloca Bazárov acima de todos os outros.

O romance avaliado por D.I. Pisarev (artigo “Bazarov”). Pisarev dá a análise mais detalhada e completa do romance. “Turgenev não gosta da negação impiedosa e, ainda assim, a personalidade do negador impiedoso emerge como uma personalidade forte e inspira respeito involuntário em todos os leitores. Turgenev é propenso ao idealismo, mas nenhum dos idealistas retratados em seu romance pode se comparar a Bazárov, seja em força mental ou em força de caráter.”

Pisarev explica o significado positivo do personagem principal, enfatiza a importância vital de Bazárov; analisa as relações de Bazárov com outros heróis, determina sua atitude em relação aos campos de “pais” e “filhos”; prova que o niilismo começou precisamente em solo russo; determina a originalidade do romance. Os pensamentos de D. Pisarev sobre o romance foram compartilhados por A. Herzen.

A interpretação mais artisticamente adequada do romance pertence a F. Dostoiévski e N. Strakhov (revista Time). Vistas de F.M. Dostoiévski. Bazarov é um “teórico” que está em desacordo com a “vida”, vítima de sua teoria seca e abstrata. Este é um herói próximo de Raskolnikov. Sem considerar a teoria de Bazárov, Dostoiévski acredita que qualquer teoria abstrata e racional traz sofrimento a uma pessoa. A teoria desmorona na realidade. Dostoiévski não fala sobre as razões que dão origem a essas teorias. N. Strakhov observou que I. S. Turgenev “escreveu um romance que não é progressista nem retrógrado, mas, por assim dizer, eterno”. O crítico viu que o autor “defende os princípios eternos da vida humana”, e Bazárov, que “evita a vida”, enquanto isso “vive profunda e fortemente”.

O ponto de vista de Dostoiévski e Strákhov é totalmente consistente com os julgamentos do próprio Turgenev em seu artigo “Sobre “Pais e Filhos””, onde Bazárov é chamado de pessoa trágica.

Morte de Bazárov

O personagem principal do romance “Pais e Filhos” de I. S. Turgenev - Evgeny Vasilyevich Bazarov - morre no final da obra. Bazarov é filho de um médico distrital pobre, continuando o trabalho de seu pai. A posição de Eugene na vida é que ele nega tudo: pontos de vista sobre a vida, sentimentos de amor, pintura, literatura e outras formas de arte. Bazarov é um niilista.

No início do romance, ocorre um conflito entre Bazarov e os irmãos Kirsanov, entre o niilista e os aristocratas. As opiniões de Bazarov diferem nitidamente das crenças dos irmãos Kirsanov. Nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov vence. Portanto, há uma lacuna por razões ideológicas.

Evgeniy conhece Anna Sergeevna Odintsova, uma mulher inteligente, bonita, calma, mas infeliz. Bazárov se apaixona e, tendo se apaixonado, entende que o amor não lhe aparece mais como “fisiologia”, mas como um sentimento real e sincero. O herói vê que Odintsova valoriza muito sua própria calma e ordem de vida comedida. A decisão de se separar de Anna Sergeevna deixa uma marca pesada na alma de Bazárov. Amor não correspondido.

Os seguidores “imaginários” de Bazarov incluem Sitnikov e Kukshina. Ao contrário deles, para quem a negação é apenas uma máscara que lhes permite esconder a sua vulgaridade e inconsistência interior, Bazárov, com confiança nas suas capacidades, defende pontos de vista próximos a ele. Vulgaridade e insignificância.

Bazárov, ao chegar aos pais, percebe que está ficando entediado com eles: Bazárov não consegue falar nem com o pai nem com a mãe como fala com Arkady, nem mesmo discutir como discute com Pavel Petrovich, então decide ir embora . Mas logo ele volta, onde ajuda seu pai a tratar camponeses doentes. Pessoas de diferentes gerações, diferentes desenvolvimentos.

Bazarov gosta de trabalhar, para ele trabalho é satisfação e autoestima, por isso está próximo das pessoas. Bazarov é amado por crianças, servos e homens, porque o veem como uma pessoa simples e inteligente. As pessoas são a sua compreensão.

Turgenev considera seu herói condenado. Bazarov tem dois motivos: solidão na sociedade e conflito interno. O autor mostra como Bazarov permanece solitário.

A morte de Bazarov foi resultado de um pequeno corte que recebeu ao abrir o corpo de um camponês que havia morrido de tifo. Evgeny espera conhecer a mulher que ama para mais uma vez confessar seu amor por ela, e também fica mais afetuoso com seus pais, no fundo, provavelmente ainda entendendo que eles sempre ocuparam um lugar significativo em sua vida e são dignos de um atitude muito mais atenta e sincera. Antes da morte, ele é forte, calmo e calmo. A morte do herói deu-lhe tempo para avaliar o que havia feito e realizar sua vida. Seu niilismo revelou-se incompreensível, já que ele próprio agora é negado pela vida e pela morte. Não sentimos pena de Bazarov, mas respeito, e ao mesmo tempo lembramos que diante de nós está uma pessoa comum com seus medos e fraquezas.

Bazarov é um romântico de coração, mas acredita que o romantismo não tem lugar em sua vida agora. Mesmo assim, o destino revolucionou a vida de Evgeny, e Bazarov começa a entender o que antes rejeitou. Turgenev o vê como um poeta não realizado, capaz de sentimentos mais fortes, possuidor de coragem.

DI. Pisarev afirma que “Ainda é ruim para os Bazarov viverem no mundo, embora cantem e assobiam. Nenhuma atividade, nenhum amor e, portanto, nenhum prazer.” O crítico defende ainda que é preciso viver “enquanto se pode viver, comer pão seco quando não há rosbife, estar com mulheres quando não se pode amar uma mulher e geralmente não sonhar com laranjeiras e palmeiras quando há nevascas e frio”. tundra sob os pés.

A morte de Bazárov é simbólica: a medicina e as ciências naturais, nas quais Bazárov tanto confiava, revelaram-se insuficientes para a vida. Mas do ponto de vista do autor, a morte é natural. Turgenev define a figura de Bazárov como trágica e “condenada à morte”. O autor amava Bazarov e dizia repetidamente que ele era “inteligente” e um “herói”. Turgenev queria que o leitor se apaixonasse por Bazarov por sua grosseria, crueldade e secura implacável.

Ele lamenta sua força não gasta, sua tarefa não cumprida. Bazarov dedicou toda a sua vida ao desejo de beneficiar o país e a ciência. Nós o imaginamos como uma pessoa inteligente, razoável, mas no fundo, sensível, atencioso e gentil.

De acordo com suas convicções morais, Pavel Petrovich desafia Bazárov para um duelo. Sentindo-se estranho e percebendo que está comprometendo seus princípios, Bazarov concorda em filmar com Kirsanov Sr. Bazarov fere levemente o inimigo e ele mesmo lhe dá os primeiros socorros. Pavel Petrovich se comporta bem, até zomba de si mesmo, mas ao mesmo tempo ele e Bazarov ficam constrangidos. Nikolai Petrovich, de quem foi escondido o verdadeiro motivo do duelo, também se comporta da maneira mais nobre, encontrando justificativa para as ações. de ambos os adversários.

O “niilismo”, segundo Turgenev, desafia os valores eternos do espírito e os fundamentos naturais da vida. Isso é visto como a culpa trágica do herói, o motivo de sua morte inevitável.

Evgeny Bazarov não pode de forma alguma ser chamado de “pessoa extra”. Ao contrário de Onegin e Pechorin, ele não fica entediado, mas trabalha muito. Diante de nós está uma pessoa muito ativa, ele tem “imensa força na alma”. Um trabalho não é suficiente para ele. Para realmente viver, e não prolongar uma existência miserável, como Onegin e Pechorin, tal pessoa precisa de uma filosofia de vida, de seu objetivo. E ele tem isso.

As visões de mundo de duas tendências políticas de nobres liberais e democratas revolucionários. O enredo do romance é construído na oposição dos representantes mais ativos dessas tendências, o plebeu Bazarov e o nobre Pavel Petrovich Kirsanov. Segundo Bazarov, os aristocratas não são capazes de agir; Bazarov rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de conduzir a Rússia ao futuro.

O leitor entende que Bazárov não tem ninguém para transmitir o pouco, mas o que há de mais precioso que ele tem são suas crenças. Ele não tem uma pessoa próxima e querida e, portanto, não tem futuro. Ele não se imagina um médico distrital, mas também não pode renascer, tornar-se como Arkady. Não há lugar para ele na Rússia e, talvez, também no exterior. Bazarov morre, e com ele seu gênio, seu caráter maravilhoso e forte, suas idéias e crenças morrem. Mas a verdadeira vida não tem fim, as flores no túmulo de Eugene confirmam isso. A vida é infinita, mas apenas verdadeira...

Turgenev poderia ter mostrado como Bazárov abandonaria gradualmente seus pontos de vista, ele não fez isso, mas simplesmente “mortou” seu personagem principal; Bazarov morre de envenenamento do sangue e antes de morrer admite que é uma pessoa desnecessária para a Rússia. Bazárov ainda está sozinho e, portanto, condenado, mas sua fortaleza, coragem, perseverança e perseverança em alcançar seu objetivo fazem dele um herói.

Bazarov não precisa de ninguém, ele está sozinho neste mundo, mas não sente nenhuma solidão. Pisarev escreveu sobre isso: “Bazarov sozinho, sozinho, está no auge frio do pensamento sóbrio, e essa solidão não o incomoda, ele está completamente absorto em si mesmo e no trabalho”.

Diante da morte, até as pessoas mais fortes começam a se enganar e a nutrir esperanças irrealistas. Mas Bazárov corajosamente olha nos olhos da inevitabilidade e não tem medo dela. Ele apenas lamenta que sua vida tenha sido inútil, pois não trouxe nenhum benefício à sua terra natal. E este pensamento lhe causa muito sofrimento antes de morrer: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente, não preciso. E quem é necessário? Preciso de um sapateiro, preciso de um alfaiate, preciso de um açougueiro..."

Lembremo-nos das palavras de Bazárov: “Quando eu encontrar uma pessoa que não desistiria diante de mim, mudarei minha opinião sobre mim mesmo”. Existe um culto ao poder. “Peludo” - foi o que Pavel Petrovich disse sobre o amigo de Arkady. Ele fica claramente ofendido com a aparência de um niilista: cabelos longos, manto com borlas, mãos vermelhas despenteadas. Claro, Bazarov é um trabalhador que não tem tempo para cuidar de sua aparência. Este parece ser o caso. Bem, e se isso for “choque intencional de bom gosto”? E se isso é um desafio: me visto e arrumo o cabelo do jeito que eu quero. Então é ruim, imodesto. A doença da arrogância, da ironia com o interlocutor, do desrespeito...

Falando puramente de uma perspectiva humana, Bazárov está errado. Na casa do amigo foi recebido cordialmente, embora Pavel Petrovich não tenha apertado a mão. Mas Bazárov não faz cerimônia e imediatamente entra em uma discussão acalorada. Seu julgamento é intransigente. “Por que eu reconheceria autoridades?”; “Um químico decente é vinte vezes mais útil que um poeta”; ele reduz a arte erudita à “arte de ganhar dinheiro”. Mais tarde, iria para Pushkin, Schubert e Raphael. Até Arkady comentou com um amigo sobre seu tio: “Você o insultou”. Mas o niilista não entendeu, não pediu desculpas, não duvidou que se comportasse de maneira muito atrevida, mas condenou: “Ele se imagina uma pessoa prática que tipo de relação é essa entre um homem e uma mulher...

No capítulo X do romance, durante um diálogo com Pavel Petrovich, Bazarov conseguiu falar sobre todas as questões fundamentais da vida. Este diálogo merece atenção especial. Bazarov afirma que o sistema social é terrível e não podemos deixar de concordar com isso. Além disso: não existe Deus como critério máximo de verdade, o que significa faça o que quiser, tudo é permitido! Mas nem todos concordarão com isso.

Há uma sensação de que o próprio Turgenev ficou perplexo ao explorar o caráter do niilista. Sob a pressão da força, firmeza e confiança de Bazárov, o escritor ficou um tanto envergonhado e começou a pensar: “Talvez isso seja necessário? Turgenev claramente simpatiza com seu herói e trata os nobres com condescendência e às vezes até satiricamente.

Mas a visão subjetiva dos personagens é uma coisa, o pensamento objetivo de toda a obra é outra questão. Sobre o que é isso? Sobre a tragédia. As tragédias de Bazárov, que, na sua sede de “fazer coisas por muito tempo”, no seu entusiasmo pela sua ciência divina, pisoteou os valores humanos universais. E esses valores são o amor ao outro, o mandamento “não matarás” (lutado em duelo), o amor aos pais, a clemência na amizade. Ele é cínico em sua atitude em relação às mulheres, zomba de Sitnikov e Kukshina, pessoas tacanhas, ávidas por moda, miseráveis, mas ainda assim pessoas. Eugene excluiu de sua vida pensamentos e sentimentos elevados sobre as “raízes” que nos alimentam, sobre Deus. Ele diz: “Eu olho para o céu quando tenho vontade de espirrar!”

A tragédia do herói também é completamente solitária, tanto entre seu próprio povo quanto entre estranhos, embora tanto Fenechka quanto o servo emancipado Pedro simpatizem com ele. Ele não precisa deles! Os homens que o chamavam de “bufão” sentem seu desprezo interior por eles. A sua tragédia reside no facto de ser inconsistente na sua atitude para com as pessoas cujo nome esconde atrás: “...odiei este último homem, Philip ou Sidor, por quem tenho que me curvar e que nem sequer diga obrigado para mim... E por que eu deveria agradecer a ele Bem, ele viverá em uma cabana branca e eu me transformarei em uma bardana - bem, e então?

É interessante que antes de sua morte Bazárov se lembre da floresta, isto é, do mundo natural que ele anteriormente negava essencialmente. Agora ele até pede ajuda à religião. E acontece que o herói de Turgenev em sua curta vida passou por tudo que era tão bonito. E agora essas manifestações da verdadeira vida parecem triunfar sobre Bazárov, ao seu redor e surgir dentro dele.

A princípio, o herói do romance faz uma débil tentativa de combater a doença e pede ao pai uma pedra infernal. Mas então, percebendo que está morrendo, ele deixa de se apegar à vida e se entrega passivamente nas mãos da morte. É claro para ele que consolar a si mesmo e aos outros com esperanças de cura é em vão. O principal agora é morrer com dignidade. E isso significa: não reclame, não relaxe, não entre em pânico, não ceda ao desespero, faça de tudo para aliviar o sofrimento dos pais idosos. Sem enganar em nada as esperanças do pai, lembrando-lhe que tudo agora depende apenas do tempo e do ritmo da doença, ele ainda revigora o velho com sua própria firmeza, conduzindo uma conversa em linguagem médica profissional e aconselhando-o a recorrer à filosofia ou mesmo religião. E para a mãe, Arina Vlasyevna, sua suposição sobre o resfriado do filho é apoiada. Essa preocupação com os entes queridos antes da morte eleva muito Bazárov.

O herói do romance não tem medo da morte, não tem medo de perder a vida, é muito corajoso nessas horas e minutos: “É tudo igual: não vou abanar o rabo”, diz ele. Mas ele não fica ressentido porque suas forças heróicas estão morrendo em vão. Nesta cena, o motivo da força de Bazárov é especialmente enfatizado. Em primeiro lugar, é transmitido na exclamação de Vasily Ivanovich, quando Bazárov arrancou um dente de um mascate visitante: “Eugene tem tanta força!” Então o próprio herói do livro demonstra seu poder. Enfraquecido e desanimado, ele de repente levanta a cadeira pela perna: “A força, a força ainda está aqui, mas devemos morrer!” Ele supera imperiosamente seu semi-esquecimento e fala de seu titanismo. Mas estas forças não estão destinadas a manifestar-se. “Vou estragar muita coisa” - essa tarefa do gigante fica no passado como uma intenção não realizada.

O encontro de despedida com Odintsova também acaba sendo muito expressivo. Eugene não se contém mais e pronuncia palavras de alegria: “glorioso”, “tão lindo”, “generoso”, “jovem, fresco, puro”. Ele até fala sobre seu amor por ela, sobre beijos. Ele se entrega a uma espécie de “romantismo” que antes o teria levado à indignação. E a expressão máxima disso é a última frase do herói: “Sopre a lâmpada apagada e deixe-a apagar”.

Natureza, poesia, religião, sentimentos parentais e carinho filial, beleza da mulher e do amor, amizade e romantismo - tudo isso domina e vence.

E aqui surge a pergunta: por que Turgenev “mata” seu herói?

Mas a razão é muito mais profunda. A resposta está na própria vida, na situação social e política daqueles anos. As condições sociais na Rússia não proporcionaram oportunidades para a realização das aspirações dos cidadãos comuns por mudanças democráticas. Além disso, o seu isolamento das pessoas a quem foram atraídos e por quem lutaram permaneceu. Eles não conseguiram cumprir a tarefa titânica que se propuseram. Eles poderiam lutar, mas não vencer. A marca da desgraça estava sobre eles. Torna-se claro que Bazárov estava condenado à inviabilidade de seus negócios, à derrota e à morte.

Turgenev está profundamente convencido de que os Bazarov chegaram, mas a hora deles ainda não chegou. O que uma águia pode fazer quando não consegue voar? Pense na morte. Evgeniy, no meio de sua vida cotidiana, muitas vezes pensa na morte. Ele inesperadamente compara o infinito do espaço e a eternidade do tempo com sua curta vida e chega à conclusão sobre “sua própria insignificância”. É surpreendente que o autor do romance tenha chorado ao terminar seu livro com a morte de Bazárov.

Segundo Pisarev, “morrer como morreu Bazárov é o mesmo que ter realizado um grande feito”. E o herói de Turgenev realiza esta última façanha. Por fim, notamos que na cena da morte surge o pensamento da Rússia. É trágico que a pátria perca o seu grande filho, um verdadeiro titã.

E aqui me lembro das palavras que Turgenev disse sobre a morte de Dobrolyubov: “É uma pena a força perdida e desperdiçada”. O arrependimento do mesmo autor é sentido na cena da morte de Bazárov. E o fato de oportunidades poderosas terem sido desperdiçadas torna a morte do herói especialmente trágica.

Tutoria

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Pergunta

Como você percebeu as últimas páginas do romance? Como você se sentiu com a morte de Bazarov?

Responder

O principal sentimento que as últimas páginas do romance evocam nos leitores é um sentimento de profunda pena humana pela morte de tal pessoa. O impacto emocional dessas cenas é grande. AP Tchekhov escreveu: "Meu Deus! Que luxo é “Pais e Filhos”! Pelo menos grite guarda. A doença de Bazarov foi tão grave que fiquei fraco e senti como se tivesse sido infectado por ele. E o fim de Bazarov?.. Só o diabo sabe como isso foi feito. Simplesmente brilhante."

Pergunta

Como Bazarov morreu? (Capítulo XXVII)

“Bazarov piorava a cada hora; a doença teve curso rápido, o que geralmente acontece com intoxicações cirúrgicas. Ele ainda não havia perdido a memória e entendido o que lhe diziam; ele ainda estava lutando.

“Não quero delirar”, ele sussurrou, cerrando os punhos, “que bobagem!” E então ele disse: “Bom, subtraia dez de oito, quanto vai sair?” Vasily Ivanovich andava como um louco, oferecendo primeiro um remédio, depois outro, e não fez nada além de cobrir os pés do filho. “Envolva-se em lençóis frios... emético... emplastros de mostarda no estômago... derramamento de sangue”, disse ele com tensão. O médico, a quem implorou para ficar, concordou com ele, deu limonada ao paciente e pediu para ele um canudo ou um “aquecimento-fortalecimento”, ou seja, vodca. Arina Vlasyevna sentou-se num banco baixo perto da porta e só de vez em quando saía para rezar; há poucos dias o espelho da penteadeira escorregou de suas mãos e quebrou, e ela sempre considerou isso um mau presságio; A própria Anfisushka não sabia como lhe contar nada. Timofeich foi para Odintsova.”

“A noite não foi boa para Bazárov... Uma forte febre o atormentava. Pela manhã ele se sentiu melhor. Ele pediu a Arina Vlasyevna que penteasse o cabelo, beijou sua mão e bebeu dois goles de chá.”

“A mudança para melhor não durou muito. Os ataques da doença foram retomados."

"Eu terminei. Fiquei debaixo de uma roda. E acontece que não havia nada para pensar no futuro. O velho é a morte, mas algo novo para todos. Ainda não estou com medo... e então a inconsciência virá, e Porra! (Ele acenou com a mão fracamente.)"

“Bazarov não estava mais destinado a acordar. À noite, ele caiu completamente inconsciente e no dia seguinte morreu.”

Pergunta

Por que D.I. Pisarev disse: “Morrer como morreu Bazárov é o mesmo que realizar um grande feito...”?

Responder

A doença fatal de Bazarov é seu último teste. Diante da força inevitável da natureza, coragem, força, vontade, nobreza e humanidade manifestam-se plenamente. Esta é a morte de um herói e uma morte heróica.

Não querendo morrer, Bazárov luta contra doenças, inconsciência e dor. Até o último minuto ele não perde a clareza de espírito. Ele mostra força de vontade e coragem. Ele mesmo fez um diagnóstico preciso e calculou o curso da doença quase de hora em hora. Sentindo a inevitabilidade do fim, ele não se acovardou, não tentou se enganar e, o mais importante, permaneceu fiel a si mesmo e às suas convicções.

“...agora, de verdade, a pedra do inferno não é necessária. Se eu fui infectado, agora é tarde demais.”

“Velho”, começou Bazarov com voz rouca e lenta, “meu negócio é uma merda. Estou infectado e em alguns dias você vai me enterrar.”

“Eu não esperava morrer tão cedo; Este é um acidente, muito desagradável, para ser honesto.”

“A força, a força”, disse ele, “ainda está aqui, mas temos que morrer!.. O velho, pelo menos ele conseguiu se livrar da vida, e eu... Sim, vá em frente e tente negar a morte. Ela nega você, e é isso!

Pergunta

De acordo com as crenças dos crentes, aqueles que receberam a comunhão foram perdoados de todos os seus pecados, e aqueles que não receberam a comunhão caíram no tormento eterno no inferno. Bazarov concorda ou não em comungar antes de sua morte?

Responder

Para não ofender o pai, Bazárov “finalmente disse”: “Não recuso, se isso puder consolá-lo”. E depois acrescenta: “... mas parece-me que ainda não há necessidade de pressa. Você mesmo diz que estou melhor. Esta frase nada mais é do que uma recusa educada de confessar, pois se a pessoa se sente melhor não há necessidade de chamar um padre.

Pergunta

O próprio Bazarov acredita que é melhor?

Responder

Sabemos que o próprio Bazarov calculou com precisão o curso da doença. No dia anterior, ele disse ao pai que “amanhã ou depois de amanhã seu cérebro irá renunciar”. O “amanhã” já chegou, no máximo ainda falta um dia, e se esperar mais, o padre não terá tempo (Bazarov é preciso: naquele dia “à noite ele caiu em completa inconsciência, e no dia seguinte ele morreu"). Isto não pode ser entendido de outra forma como uma recusa inteligente e delicada. E quando o pai insiste em “cumprir o dever de cristão”, torna-se duro:
“Não, vou esperar”, interrompeu Bazarov. - Concordo com você que chegou uma crise. E se você e eu estávamos errados, bem! afinal, até os inconscientes recebem a comunhão.
- Tenha piedade, Eugênio...
- Vou esperar. E agora eu quero dormir. Não me perturbe".

E diante da morte, Bazarov rejeita as crenças religiosas. Para uma pessoa fraca seria conveniente aceitá-los, acreditar que depois da morte ele pode ir “para o céu” Bazarov não se ilude com isso. E se lhe derem a comunhão, será inconsciente, como ele previu. Não há vontade aqui: este é o ato dos pais que encontram consolo nisso.

Respondendo à pergunta por que a morte de Bazárov deveria ser considerada heróica, D.I. Pisarev escreveu: “Mas olhar a morte nos olhos, prever sua aproximação, sem tentar se enganar, permanecer fiel a si mesmo até o último minuto, não enfraquecer e não ter medo - isso é uma questão de caráter forte... tal pessoa quem sabe morrer com calma e firmeza não recuará diante de um obstáculo e não se encolherá diante do perigo".

Pergunta

Bazarov mudou antes de sua morte? Por que ele se tornou mais próximo de nós antes de sua morte?

Responder

O moribundo Bazarov é simples e humano: não há mais necessidade de esconder o seu “romantismo”. Ele não pensa em si mesmo, mas em seus pais, preparando-os para um fim terrível. Quase como Pushkin, o herói se despede de sua amada e diz na linguagem de um poeta: “Assopre a lâmpada que está morrendo e deixe-a apagar”.

Ele finalmente pronunciou “outras palavras” que antes tinha medo: “... eu te amei!.. Adeus... Escute... eu não te beijei então...” “E acaricie sua mãe. Afinal, pessoas como eles não podem ser encontradas em seu grande mundo durante o dia…” O amor por uma mulher, o amor filial por seu pai e sua mãe fundem-se na consciência do moribundo Bazárov com o amor por sua terra natal, pela misteriosa Rússia, que permanece um mistério incompletamente resolvido para Bazárov: “Há uma floresta aqui”.

Antes de sua morte, Bazarov tornou-se melhor, mais humano, mais suave.

Pergunta

Em vida, Bazárov morre devido a um corte acidental no dedo, mas a morte do herói na composição do romance é acidental?

Por que Turgenev termina seu romance com a cena da morte do personagem principal, apesar de sua superioridade sobre os demais personagens?

Responder

Sobre a sua saída, Bazárov diz: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente não sou necessário. E quem é necessário?

Cada enredo e dispositivo composicional revelam a intenção ideológica do escritor. A morte de Bazarov, do ponto de vista do autor, é natural no romance. Turgenev definiu Bazarov como uma figura trágica, “condenada à destruição”.

Existem duas razões para a morte do herói - sua solidão e conflito interno. Ambas as razões inter-relacionadas faziam parte da intenção do autor.

Pergunta

Como Turgenev mostra a solidão do herói?

Responder

Consistentemente, em todas as reuniões de Bazarov com as pessoas, Turgenev mostra a impossibilidade de confiar nelas. Os primeiros a cair são os Kirsanovs, depois Odintsova, depois os pais, depois Fenechka, ele não tem alunos verdadeiros, Arkady também o abandona e, finalmente, o último e mais importante confronto ocorre com Bazarov antes de sua morte - um confronto com o pessoas.

“Às vezes Bazárov ia à aldeia e, provocando como sempre, conversava com algum camponês.
-Sobre o que vocês estavam falando?
- Já se sabe, mestre; ele realmente entende?
- Onde entender! - respondeu o outro homem, e, sacudindo os chapéus e baixando as faixas, os dois começaram a conversar sobre seus assuntos e necessidades. Infelizmente! encolhendo os ombros com desprezo, sabendo falar com os camponeses, Bazárov (como se vangloriou numa disputa com Pavel Petrovich), este autoconfiante Bazárov nem sequer suspeitou que aos olhos deles ele ainda era uma espécie de tolo...

As novas pessoas parecem solitárias em comparação com a grande maioria do resto da sociedade. Claro, são poucos, especialmente porque são as primeiras pessoas novas. Turgenev está certo ao mostrar a sua solidão na nobreza local e urbana; ele está certo ao mostrar que aqui eles não encontrarão ajudantes;

A principal razão da morte do herói de Turgenev pode ser chamada de sócio-histórica. As circunstâncias da vida russa nos anos 60 ainda não proporcionavam uma oportunidade para mudanças democráticas fundamentais, para a implementação dos planos de Bazárov e de outros como ele.

“Pais e Filhos” causou forte controvérsia ao longo da história da literatura russa do século XIX. E o próprio autor, com perplexidade e amargura, para diante do caos dos julgamentos contraditórios: saudações dos inimigos e tapas na cara dos amigos.

Turgenev acreditava que seu romance serviria para unir as forças sociais da Rússia, que a sociedade russa daria ouvidos às suas advertências. Mas seus sonhos não se realizaram.

“Sonhei com uma figura sombria, selvagem, grande, meio crescida fora do solo, forte, malvada, exausta, mas ainda condenada à morte, porque ainda está no limiar do futuro.” É. Turgenev.

Exercício

1. Compartilhe seus sentimentos sobre o romance.
2. O herói despertou sua simpatia ou antipatia?
3. As seguintes avaliações e definições dele coexistem na sua ideia dele: inteligente, cínico, revolucionário, niilista, vítima das circunstâncias, “gênio”?
4. Por que Turgenev leva Bazárov à morte?
5. Leia seus ensaios em miniatura.

Morte de Bazárov

O personagem principal do romance “Pais e Filhos” de I. S. Turgenev - Evgeny Vasilyevich Bazarov - morre no final da obra. Bazarov é filho de um médico distrital pobre, continuando o trabalho de seu pai. A posição de Eugene na vida é que ele nega tudo: pontos de vista sobre a vida, sentimentos de amor, pintura, literatura e outras formas de arte. Bazarov é um niilista.

No início do romance, ocorre um conflito entre Bazarov e os irmãos Kirsanov, entre o niilista e os aristocratas. As opiniões de Bazarov diferem nitidamente das crenças dos irmãos Kirsanov. Nas disputas com Pavel Petrovich Kirsanov, Bazarov vence. Portanto, há uma lacuna por razões ideológicas.

Evgeniy conhece Anna Sergeevna Odintsova, uma mulher inteligente, bonita, calma, mas infeliz. Bazárov se apaixona e, tendo se apaixonado, entende que o amor não lhe aparece mais como “fisiologia”, mas como um sentimento real e sincero. O herói vê que Odintsova valoriza muito sua própria calma e ordem de vida comedida. A decisão de se separar de Anna Sergeevna deixa uma marca pesada na alma de Bazárov. Amor não correspondido.

Os seguidores “imaginários” de Bazarov incluem Sitnikov e Kukshina. Ao contrário deles, para quem a negação é apenas uma máscara que lhes permite esconder a sua vulgaridade e inconsistência interior, Bazárov, com confiança nas suas capacidades, defende pontos de vista próximos a ele. Vulgaridade e insignificância.

Bazárov, ao chegar aos pais, percebe que está ficando entediado com eles: Bazárov não consegue falar nem com o pai nem com a mãe como fala com Arkady, nem mesmo discutir como discute com Pavel Petrovich, então decide ir embora . Mas logo ele volta, onde ajuda seu pai a tratar camponeses doentes. Pessoas de diferentes gerações, diferentes desenvolvimentos.

Bazarov gosta de trabalhar, para ele trabalho é satisfação e autoestima, por isso está próximo das pessoas. Bazarov é amado por crianças, servos e homens, porque o veem como uma pessoa simples e inteligente. As pessoas são a sua compreensão.

Turgenev considera seu herói condenado. Bazarov tem dois motivos: solidão na sociedade e conflito interno. O autor mostra como Bazarov permanece solitário.

A morte de Bazarov foi resultado de um pequeno corte que recebeu ao abrir o corpo de um camponês que havia morrido de tifo. Evgeny espera conhecer a mulher que ama para mais uma vez confessar seu amor por ela, e também fica mais afetuoso com seus pais, no fundo, provavelmente ainda entendendo que eles sempre ocuparam um lugar significativo em sua vida e são dignos de um atitude muito mais atenta e sincera. Antes da morte, ele é forte, calmo e calmo. A morte do herói deu-lhe tempo para avaliar o que havia feito e realizar sua vida. Seu niilismo revelou-se incompreensível, já que ele próprio agora é negado pela vida e pela morte. Não sentimos pena de Bazarov, mas respeito, e ao mesmo tempo lembramos que diante de nós está uma pessoa comum com seus medos e fraquezas.

Bazarov é um romântico de coração, mas acredita que o romantismo não tem lugar em sua vida agora. Mesmo assim, o destino revolucionou a vida de Evgeny, e Bazarov começa a entender o que antes rejeitou. Turgenev o vê como um poeta não realizado, capaz de sentimentos mais fortes, possuidor de coragem.

DI. Pisarev afirma que “Ainda é ruim para os Bazarov viverem no mundo, embora cantem e assobiam. Nenhuma atividade, nenhum amor e, portanto, nenhum prazer.” O crítico defende ainda que é preciso viver “enquanto se pode viver, comer pão seco quando não há rosbife, estar com mulheres quando não se pode amar uma mulher e geralmente não sonhar com laranjeiras e palmeiras quando há nevascas e frio”. tundra sob os pés.

A morte de Bazárov é simbólica: a medicina e as ciências naturais, nas quais Bazárov tanto confiava, revelaram-se insuficientes para a vida. Mas do ponto de vista do autor, a morte é natural. Turgenev define a figura de Bazárov como trágica e “condenada à morte”. O autor amava Bazarov e dizia repetidamente que ele era “inteligente” e um “herói”. Turgenev queria que o leitor se apaixonasse por Bazarov por sua grosseria, crueldade e secura implacável.

Ele lamenta sua força não gasta, sua tarefa não cumprida. Bazarov dedicou toda a sua vida ao desejo de beneficiar o país e a ciência. Nós o imaginamos como uma pessoa inteligente, razoável, mas no fundo, sensível, atencioso e gentil.

De acordo com suas convicções morais, Pavel Petrovich desafia Bazárov para um duelo. Sentindo-se estranho e percebendo que está comprometendo seus princípios, Bazarov concorda em filmar com Kirsanov Sr. Bazarov fere levemente o inimigo e ele mesmo lhe dá os primeiros socorros. Pavel Petrovich se comporta bem, até zomba de si mesmo, mas ao mesmo tempo ele e Bazarov ficam constrangidos. Nikolai Petrovich, de quem foi escondido o verdadeiro motivo do duelo, também se comporta da maneira mais nobre, encontrando justificativa para as ações. de ambos os adversários.

O “niilismo”, segundo Turgenev, desafia os valores eternos do espírito e os fundamentos naturais da vida. Isso é visto como a culpa trágica do herói, o motivo de sua morte inevitável.

Evgeny Bazarov não pode de forma alguma ser chamado de “pessoa extra”. Ao contrário de Onegin e Pechorin, ele não fica entediado, mas trabalha muito. Diante de nós está uma pessoa muito ativa, ele tem “imensa força na alma”. Um trabalho não é suficiente para ele. Para realmente viver, e não prolongar uma existência miserável, como Onegin e Pechorin, tal pessoa precisa de uma filosofia de vida, de seu objetivo. E ele tem isso.

As visões de mundo de duas tendências políticas de nobres liberais e democratas revolucionários. O enredo do romance é construído na oposição dos representantes mais ativos dessas tendências, o plebeu Bazarov e o nobre Pavel Petrovich Kirsanov. Segundo Bazarov, os aristocratas não são capazes de agir; Bazarov rejeita o liberalismo, nega a capacidade da nobreza de conduzir a Rússia ao futuro.

O leitor entende que Bazárov não tem ninguém para transmitir o pouco, mas o que há de mais precioso que ele tem são suas crenças. Ele não tem uma pessoa próxima e querida e, portanto, não tem futuro. Ele não se imagina um médico distrital, mas também não pode renascer, tornar-se como Arkady. Não há lugar para ele na Rússia e, talvez, também no exterior. Bazarov morre, e com ele seu gênio, seu caráter maravilhoso e forte, suas idéias e crenças morrem. Mas a verdadeira vida não tem fim, as flores no túmulo de Eugene confirmam isso. A vida é infinita, mas apenas verdadeira...

Turgenev poderia ter mostrado como Bazárov abandonaria gradualmente seus pontos de vista, ele não fez isso, mas simplesmente “mortou” seu personagem principal; Bazarov morre de envenenamento do sangue e antes de morrer admite que é uma pessoa desnecessária para a Rússia. Bazárov ainda está sozinho e, portanto, condenado, mas sua fortaleza, coragem, perseverança e perseverança em alcançar seu objetivo fazem dele um herói.

Bazarov não precisa de ninguém, ele está sozinho neste mundo, mas não sente nenhuma solidão. Pisarev escreveu sobre isso: “Bazarov sozinho, sozinho, está no auge frio do pensamento sóbrio, e essa solidão não o incomoda, ele está completamente absorto em si mesmo e no trabalho”.

Diante da morte, até as pessoas mais fortes começam a se enganar e a nutrir esperanças irrealistas. Mas Bazárov corajosamente olha nos olhos da inevitabilidade e não tem medo dela. Ele apenas lamenta que sua vida tenha sido inútil, pois não trouxe nenhum benefício à sua terra natal. E este pensamento lhe causa muito sofrimento antes de morrer: “A Rússia precisa de mim... Não, aparentemente, não preciso. E quem é necessário? Preciso de um sapateiro, preciso de um alfaiate, preciso de um açougueiro..."

Lembremo-nos das palavras de Bazárov: “Quando eu encontrar uma pessoa que não desistiria diante de mim, mudarei minha opinião sobre mim mesmo”. Existe um culto ao poder. “Peludo” - foi o que Pavel Petrovich disse sobre o amigo de Arkady. Ele fica claramente ofendido com a aparência de um niilista: cabelos longos, manto com borlas, mãos vermelhas despenteadas. Claro, Bazarov é um trabalhador que não tem tempo para cuidar de sua aparência. Este parece ser o caso. Bem, e se isso for “choque intencional de bom gosto”? E se isso é um desafio: me visto e arrumo o cabelo do jeito que eu quero. Então é ruim, imodesto. A doença da arrogância, da ironia com o interlocutor, do desrespeito...

Falando puramente de uma perspectiva humana, Bazárov está errado. Na casa do amigo foi recebido cordialmente, embora Pavel Petrovich não tenha apertado a mão. Mas Bazárov não faz cerimônia e imediatamente entra em uma discussão acalorada. Seu julgamento é intransigente. “Por que eu reconheceria autoridades?”; “Um químico decente é vinte vezes mais útil que um poeta”; ele reduz a arte erudita à “arte de ganhar dinheiro”. Mais tarde, iria para Pushkin, Schubert e Raphael. Até Arkady comentou com um amigo sobre seu tio: “Você o insultou”. Mas o niilista não entendeu, não pediu desculpas, não duvidou que se comportasse de maneira muito atrevida, mas condenou: “Ele se imagina uma pessoa prática que tipo de relação é essa entre um homem e uma mulher...

No capítulo X do romance, durante um diálogo com Pavel Petrovich, Bazarov conseguiu falar sobre todas as questões fundamentais da vida. Este diálogo merece atenção especial. Bazarov afirma que o sistema social é terrível e não podemos deixar de concordar com isso. Além disso: não existe Deus como critério máximo de verdade, o que significa faça o que quiser, tudo é permitido! Mas nem todos concordarão com isso.

Há uma sensação de que o próprio Turgenev ficou perplexo ao explorar o caráter do niilista. Sob a pressão da força, firmeza e confiança de Bazárov, o escritor ficou um tanto envergonhado e começou a pensar: “Talvez isso seja necessário? Turgenev claramente simpatiza com seu herói e trata os nobres com condescendência e às vezes até satiricamente.

Mas a visão subjetiva dos personagens é uma coisa, o pensamento objetivo de toda a obra é outra questão. Sobre o que é isso? Sobre a tragédia. As tragédias de Bazárov, que, na sua sede de “fazer coisas por muito tempo”, no seu entusiasmo pela sua ciência divina, pisoteou os valores humanos universais. E esses valores são o amor ao outro, o mandamento “não matarás” (lutado em duelo), o amor aos pais, a clemência na amizade. Ele é cínico em sua atitude em relação às mulheres, zomba de Sitnikov e Kukshina, pessoas tacanhas, ávidas por moda, miseráveis, mas ainda assim pessoas. Eugene excluiu de sua vida pensamentos e sentimentos elevados sobre as “raízes” que nos alimentam, sobre Deus. Ele diz: “Eu olho para o céu quando tenho vontade de espirrar!”