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Há uma opinião de que nossos ancestrais distantes, em sua maioria, eram pessoas ignorantes e sem instrução.

Havia apenas algumas pessoas inteligentes entre eles, enquanto o resto se contentava não com o desejo de conhecimento, mas com guerras incessantes, a tomada de territórios estrangeiros, o sequestro de mulheres e festas intermináveis ​​​​com copiosas libações de bebidas alcoólicas e consumo incomensurável de alimentos gordurosos e fritos. Tudo isso não contribuiu para a saúde e, portanto, a expectativa de vida era muito baixa.

Um argumento de peso que refuta completamente tal julgamento é que ele foi fundado no início do século III aC. e. Pode ser chamado com segurança de o maior depósito de sabedoria humana, tendo absorvido todas as conquistas da civilização de épocas anteriores. Dezenas de milhares de manuscritos escritos em grego, egípcio e hebraico foram mantidos dentro de seus muros.

Naturalmente, toda esta riqueza inestimável não era um peso morto, afagando o orgulho dos seus coroados proprietários. Foi utilizado para o fim a que se destina, ou seja, serviu como fonte de informação para todos. Qualquer pessoa em busca de conhecimento poderia obtê-lo facilmente passando por baixo dos arcos frescos de amplos salões, em cujas paredes foram construídas estantes especiais. Rolos de pergaminho foram guardados neles, e os funcionários da biblioteca os entregaram cuidadosamente a vários visitantes.

Entre estes últimos estavam pessoas de diferentes rendimentos materiais e religiões. Todos tinham todo o direito de conhecer de forma absolutamente gratuita as informações que lhe interessavam. A Biblioteca de Alexandria nunca foi um meio de lucro, pelo contrário, foi mantida com dinheiro da dinastia reinante; Não servirá isto como prova clara de que os nossos antepassados ​​distantes valorizavam o conhecimento não menos do que as façanhas nos campos de batalha e outras ações semelhantes da inquieta natureza humana?

Uma pessoa educada, naqueles tempos distantes, gozava de grande respeito. Ele foi tratado com indisfarçável respeito e seu conselho foi tomado como um guia para a ação. Os nomes dos grandes filósofos da antiguidade ainda estão na boca de todos e as suas opiniões despertam um interesse genuíno nas pessoas modernas. Por uma questão de objetividade, deve-se notar: muitas dessas maiores mentes poderiam não ter se concretizado se não fosse pela Biblioteca de Alexandria.

Então, a quem a humanidade deve uma obra-prima tão grande? Em primeiro lugar, Alexandre, o Grande. Sua participação aqui é indireta, mas se não tivesse existido esse grande conquistador, não teria existido a cidade de Alexandria. A história, entretanto, exclui completamente os modos subjuntivos, mas neste caso você pode desviar-se da regra.

Foi por iniciativa de Alexandre o Grande que esta cidade foi fundada em 332 AC. e. no Delta do Nilo. Foi nomeado em homenagem ao comandante invencível e lançou as bases para muitas Alexandrias semelhantes em terras asiáticas. Durante o reinado do grande conquistador, cerca de setenta deles foram construídos. Todas elas afundaram na escuridão dos séculos, mas a primeira Alexandria permanece e hoje é uma das maiores cidades do Egito.

Alexandre, o Grande, morreu em 323 AC. e. Seu enorme império se dividiu em vários estados separados. Eles foram liderados por diadochi - camaradas de armas do grande conquistador. Todos eles vieram de terras gregas e percorreram um longo caminho de batalha da Ásia Menor à Índia.

As terras do Antigo Egito foram para o diádoco Ptolomeu Lagus (367-283 aC). Ele fundou um novo estado - Egito helenístico com capital em Alexandria e marcou o início da dinastia ptolomaica. A dinastia durou 300 longos anos e terminou com a morte de Cleópatra (69-30 aC) - filha de Ptolomeu XII. A imagem romântica desta mulher incrível ainda é objeto de muito debate entre historiadores e todos aqueles que gostam de paixões amorosas ardentes misturadas com frios cálculos políticos.

Ptolomeu Lag deu aos seus filhos uma excelente educação. Seguindo o exemplo dos reis macedônios, que confiaram seus filhos aos principais filósofos da época, o governante recém-nomeado convidou Demétrio de Foler (350-283 aC) e Estrato, o Físico (340-268 aC) para Alexandria. Esses homens eruditos foram alunos de Teofrasto (370-287 aC). Ele, por sua vez, estudou com Platão e Aristóteles e deu continuidade ao trabalho deste último.

Este assunto foi expresso na escola filosófica. Chamava-se Liceu e seus alunos eram chamados de Peripatéticos. O Liceu tinha uma biblioteca. Não continha um grande número de manuscritos, mas o próprio princípio de organização e funcionamento de tal instituição era bem conhecido tanto por Demétrio de Foler quanto por Strato, o Físico. Foi por sugestão deles que Ptolomeu Lagus teve a ideia de criar uma magnífica biblioteca em Alexandria.

Por uma questão de objetividade e precisão histórica, deve-se notar que a ideia não dizia respeito apenas à biblioteca. O primeiro rei grego do Egito pretendia criar museu- museu. A biblioteca foi considerada parte dela - um acréscimo necessário à torre astronômica, ao jardim botânico e às salas anatômicas. Era para armazenar informações para quem se dedicasse à medicina, astronomia, matemática e outras ciências necessárias à sociedade.

A ideia, claro, é brilhante, enfatizando mais uma vez o elevado nível intelectual e espiritual das pessoas que viveram naquela época distante. Mas Ptolomeu Lagus não estava destinado a realizar seus sonhos. Ele morreu em 283 AC. uh, sem nunca implementar um projeto tão global e necessário.

O trono real foi assumido por seu filho Ptolomeu II Filadelfo (309-246 aC). Já a partir do primeiro ano de seu reinado, de acordo com a vontade de seu pai, começou a trabalhar estreitamente tanto na fundação da Biblioteca de Alexandria quanto no museu.

A história, infelizmente, não sabe quando toda essa ideia grandiosa ganhou vida. Não sabemos a data exata, o dia específico em que os primeiros visitantes entraram nos amplos salões e pegaram pergaminhos com informações valiosas. Nem sabemos o local específico onde ficava a Biblioteca de Alexandria e como ela era.

O que se sabe com certeza é que o primeiro guardião desta maior instituição pública da antiguidade foi Zenódoto de Éfeso(325-260 AC). Este respeitado filósofo grego antigo veio a Alexandria a convite de Ptolomeu Lagus. Ele, tal como os seus colegas, esteve envolvido na criação dos filhos do primeiro rei grego do Egipto e aparentemente causou uma impressão indelével naqueles que o rodeavam com o seu conhecimento e perspectiva.

Foi a ele que Ptolomeu II Filadelfo confiou a solução de todas as questões organizacionais relacionadas com a biblioteca que acabava de começar a funcionar. Houve muitas dessas perguntas. Primeiro e mais importante – avaliação da autenticidade e qualidade dos manuscritos.

Rolos de papiro, contendo informações valiosas, eram comprados pela casa reinante a diversas pessoas, em pequenas bibliotecas pertencentes a particulares ou escolas filosóficas, e por vezes eram simplesmente confiscados durante a fiscalização aduaneira em navios ancorados no porto de Alexandria. É verdade que tal confisco sempre foi compensado por recompensas monetárias. Outra questão é se o valor pago correspondeu ao verdadeiro valor do manuscrito.

Zenódoto de Éfeso foi o principal árbitro nesta delicada questão. Ele avaliou o valor histórico e informativo dos documentos que lhe foram submetidos para apreciação. Se os manuscritos atendessem aos rígidos padrões estabelecidos pela Biblioteca de Alexandria, eram imediatamente entregues a artesãos qualificados. Este último verificou o seu estado, restaurou-os, deu-lhes uma aparência legível adequada e depois disso os pergaminhos ocuparam o seu lugar nas prateleiras.

Se manuscritos com algumas imprecisões ou dados incorretos caíssem nas mãos do filósofo grego, ele marcava os parágrafos correspondentes com sinais especiais. Posteriormente, qualquer leitor, ao conhecer este material, viu o que pode ser acreditado incondicionalmente, e o que está sujeito a dúvidas e não é informação verdadeira e precisa.

Às vezes, o primeiro guardião da Biblioteca de Alexandria recebia uma falsificação óbvia, comprada de pessoas sem escrúpulos. Naquela época, havia muitos que queriam ganhar dinheiro com a venda de pergaminhos. Isto mostra que a natureza humana mudou pouco nos últimos 25 séculos.

Zenódoto de Éfeso também trabalhou na classificação de manuscritos. Ele os dividiu em vários tópicos para que os funcionários da biblioteca pudessem encontrar facilmente o material de que o leitor precisava. Havia uma grande variedade de temas: medicina, astronomia, matemática, filosofia, biologia, arquitetura, zoologia, arte, poesia e muitos, muitos outros. Tudo isso foi inserido em catálogos especiais e fornecido com links apropriados.

Os manuscritos também foram divididos por idioma. Quase 99% de todo o material foi escrito em egípcio e grego. Muito poucos pergaminhos foram escritos em hebraico e em algumas outras línguas do Mundo Antigo. As preferências dos leitores também foram levadas em consideração aqui, de modo que alguns materiais valiosos escritos em uma língua rara foram traduzidos para o grego e o egípcio.

A Biblioteca de Alexandria prestou grande atenção às condições de armazenamento de manuscritos de valor inestimável.. As instalações foram totalmente ventiladas e os funcionários certificaram-se de que não havia umidade nelas. Periodicamente, todos os pergaminhos eram verificados quanto à presença de insetos e os documentos danificados eram imediatamente restaurados.

Todo esse trabalho foi muito difícil e demorado. Havia muitos manuscritos. Fontes diferentes fornecem números diferentes. Muito provavelmente havia pelo menos 300 mil pergaminhos nas prateleiras dos corredores e no depósito. Este é um número enorme e, portanto, a equipe da Biblioteca de Alexandria era uma equipe grande. Todas essas pessoas foram sustentadas às custas do tesouro real.

Sob os arcos da Biblioteca de Alexandria

Durante 300 anos, os Ptolomeus gastaram enormes quantias de dinheiro na manutenção do museu e da biblioteca de forma absolutamente gratuita. De geração em geração, os reis gregos do Egito não só não perderam o interesse por esta ideia, mas, pelo contrário, tentaram de todas as formas expandi-la e melhorar o seu trabalho.

Sob Ptolomeu III Euergetes (282-222 aC), surgiu uma filial da Biblioteca de Alexandria. Foi fundado no templo de Serápis, um deus babilônico usado pelos Ptolomeus como a divindade mais elevada igual a Osíris (o rei do submundo entre os antigos egípcios). Havia muitos desses templos nas terras subordinadas à dinastia grega. Cada um deles tinha o mesmo nome - Serapeum.

Foi no Serapeum de Alexandria que se localizou uma filial da biblioteca. Isto sublinha mais uma vez a importância desta instituição pública, uma vez que aos Serapeums foi atribuído um enorme significado político. Sua função era suavizar as diferenças religiosas entre os habitantes originais dessas terras, os egípcios e os gregos, que vieram em grande número para o Antigo Egito para residência permanente depois que os Ptolomeus chegaram ao poder.

Sob Ptolomeu III, a Biblioteca de Alexandria foi dirigida por um terceiro zelador durante 40 anos (o segundo zelador foi Calímaco, um cientista e poeta) - Eratóstenes de Cirene(276-194 aC). Este venerável marido era matemático, astrônomo e geógrafo. Ele também gostava de poesia e tinha um bom conhecimento de arquitetura. Os contemporâneos o consideravam não inferior em inteligência ao próprio Platão.

A pedido urgente do rei, Eratóstenes de Cirene chegou a Alexandria e mergulhou de cabeça em trabalhos diversos, interessantes e complexos. Sob ele, o Antigo Testamento foi completamente traduzido do hebraico para o grego. Esta tradução dos mandamentos bíblicos, que norteiam a humanidade moderna, é chamada de Septuaginta.

Foi sob este homem que o “Catálogo Astronômico” apareceu na Biblioteca de Alexandria. Incluía as coordenadas de mais de 1000 estrelas. Surgiram também muitos trabalhos sobre matemática, nos quais Eratóstenes era um grande especialista. Tudo isto enriqueceu ainda mais a maior instituição pública do Mundo Antigo.

Fontes sistematizadas de conhecimento, selecionadas com especial cuidado, contribuíram para que muitas pessoas instruídas viessem para Alexandria, buscando aprimorar e aprofundar seus conhecimentos nos diversos campos da ciência.

O antigo matemático grego Euclides (falecido em 273 aC), Arquimedes (287-212 aC), filósofos trabalharam dentro das paredes da biblioteca: Plotino (203-270 aC) - o fundador do Neoplatonismo, Crisipo (279-207 aC), Gelesius (322-278 aC) e muitos, muitos outros. A Biblioteca de Alexandria era muito popular entre os médicos da Grécia Antiga.

A questão é que, de acordo com as leis então existentes, era impossível exercer a prática cirúrgica nas terras da Península Balcânica. Cortar o corpo humano era estritamente proibido. No Antigo Egito, eles encaravam esta questão de forma completamente diferente. A própria história secular da criação de múmias pressupunha a intervenção de ferramentas cortantes. Sem eles, a mumificação teria sido impossível. Conseqüentemente, as operações cirúrgicas eram vistas como comuns e comuns.

Os Esculápios gregos aproveitaram todas as oportunidades para ir a Alexandria e foi dentro das paredes do museu que aprimoraram as suas competências e se familiarizaram com a estrutura interna do corpo humano. Eles obtiveram o material teórico necessário dentro das paredes da Biblioteca de Alexandria. Havia uma riqueza de informações aqui. Tudo isso foi apresentado em pergaminhos egípcios antigos, cuidadosamente restaurados e classificados.

O trabalho de Eratóstenes de Cirene foi continuado por outros guardiões. Muitos deles foram convidados das terras gregas como professores dos descendentes coroados.

Esta era uma prática estabelecida. O guardião da biblioteca também foi o mentor do próximo herdeiro ao trono. Desde muito jovem a criança absorveu a própria atmosfera, o espírito da maior instituição pública da antiguidade. Crescendo e ganhando poder, ele já considerava a Biblioteca de Alexandria algo querido e dolorosamente próximo. As melhores memórias de infância estiveram associadas a estas paredes e, por isso, foram sempre valorizadas e valorizadas.

O declínio da Biblioteca de Alexandria ocorreu nas últimas décadas do primeiro milênio AC. uh. A crescente influência da República Romana e a luta pelo poder entre Cleópatra e Ptolomeu XIII levaram a um grave cataclismo político. A intervenção do comandante romano Júlio César (100-44 a.C.) ajudou Cleópatra na sua busca pelo reinado único e indiviso, mas teve um impacto negativo no património cultural da grande cidade.

Por ordem de Júlio César, a frota naval, que atuava ao lado de Ptolomeu XIII, foi incendiada. O fogo começou a devorar impiedosamente os navios. As chamas se espalharam pelos prédios da cidade. Incêndios começaram na cidade. Logo chegaram às paredes da Biblioteca de Alexandria.

Pessoas ocupadas salvando suas vidas e propriedades não vieram em auxílio dos servos que tentavam salvar as informações inestimáveis ​​capturadas nos pergaminhos para as gerações futuras. Os manuscritos de Ésquilo, Sófocles e Eurípides foram destruídos no incêndio. Os manuscritos dos antigos egípcios, contendo dados sobre as origens da civilização humana, afundaram para sempre na eternidade. O fogo consumiu impiedosamente tratados médicos, livros de referência astronômica e geográfica.

Tudo o que durante séculos foi recolhido com grande dificuldade em todo o Mediterrâneo morreu num incêndio em poucas horas. A história de três séculos da Biblioteca de Alexandria acabou. Foi em 48 AC. e.

Naturalmente, quando o fogo se apagou e as paixões diminuíram, as pessoas olharam para o que haviam feito e ficaram horrorizadas. Cleópatra, que recebeu poder total das mãos de César, tentou restaurar a antiga grandeza e orgulho de seus ancestrais. Por ordem dela, a biblioteca foi reconstruída, mas as paredes sem alma não puderam substituir o que deveria ser armazenado atrás delas.

Outro admirador da rainha, o líder militar romano Marco Antônio (83-30 aC), tentou ajudar a abastecer a biblioteca com novos manuscritos. Eles foram entregues em diferentes lugares controlados pela República Romana, mas estavam longe de ser os mesmos manuscritos nos quais os grandes filósofos da antiguidade estudaram.

Em 30 AC. e. Cleópatra cometeu suicídio. Com a sua morte, a dinastia ptolomaica terminou. Alexandria tornou-se uma província romana com todas as consequências que se seguiram.

A Biblioteca de Alexandria continuou a existir, mas ninguém fez investimentos sérios nela. Existiu por mais trezentos anos. A última menção à biblioteca foi em 273. Esta é a época do reinado do imperador romano Aureliano (214-275), da crise do Império Romano e da guerra com o reino de Palmira.

Esta última foi uma província que se separou do império e declarou a sua independência. Esta nova formação de estado ganhou força muito rapidamente sob a rainha Zenóbia Septímio (240-274). A cidade de Alexandria acabou nas terras deste reino, então a ira do imperador romano Aureliano se refletiu nela.

Alexandria foi invadida e queimada. Desta vez nada poderia salvar a Biblioteca de Alexandria. Ela morreu no incêndio e deixou de existir para sempre. Existe, no entanto, uma versão que mesmo após este incêndio a biblioteca foi parcialmente restaurada, existindo por mais 120 anos, caindo finalmente no esquecimento apenas no final do século IV.

Foram anos de intermináveis ​​guerras civis e do reinado do último imperador do Império Romano unificado, Teodósio I (346-395). Foi ele quem deu a ordem de destruir todos os templos pagãos. A biblioteca estava localizada em Alexandria, no Serapeum (templo de Serápis). Por ordem do imperador, foi queimado junto com muitas outras estruturas semelhantes. Os lamentáveis ​​remanescentes do que já foi o maior depósito de conhecimento humano também pereceram completamente.

Isso poderia pôr fim a esta triste história. Felizmente, milagres acontecem na Terra, embora raramente. A Biblioteca de Alexandria renasceu das cinzas como uma Fênix. Este milagre aconteceu em 2002 na cidade de Alexandria.

Biblioteca
Alexandrina

O maior edifício com arquitetura original em vidro, concreto e granito apareceu diante dos olhos das pessoas. É chamado "". Dezenas de estados participaram da construção deste edifício. Gerenciou o trabalho da UNESCO.

A biblioteca revivida possui áreas enormes, muitas salas de leitura e depósitos projetados para armazenar 8 milhões de livros. A sala de leitura principal está localizada sob um telhado de vidro e é inundada de sol a maior parte do dia.

As pessoas modernas prestaram homenagem aos seus ancestrais distantes. Grandes tradições enterradas sob uma pilha de cinzas há quase 1000 anos foram revividas. Isto prova mais uma vez que a civilização humana não está se degradando, mas continua o seu crescimento espiritual. Deixe que este processo prossiga lentamente, mas é inevitável com o passar do tempo, e a sede de conhecimento não desaparece ao longo das gerações, mas continua a dominar as mentes humanas e nos obriga a realizar ações tão nobres.

O artigo foi escrito por ridar-shakin

Com base em materiais de publicações estrangeiras

A Biblioteca de Alexandria foi uma das maiores do Mundo Antigo. Fundada pelos sucessores de Alexandre, o Grande, manteve o seu estatuto de centro intelectual e educacional já no século V. No entanto, ao longo da sua longa história, repetidamente houve poderes que tentaram destruir este farol de cultura. Perguntemo-nos: porquê?...

Bibliotecários Chefes

Acredita-se que a Biblioteca de Alexandria tenha sido fundada por Ptolomeu I ou Ptolomeu II. A própria cidade, fácil de entender pelo nome, foi fundada por Alexandre o Grande, e isso aconteceu em 332 aC.

Alexandria do Egito, que, segundo o plano do grande conquistador, estava destinada a se tornar um centro de cientistas e intelectuais, tornou-se, provavelmente, a primeira cidade do mundo construída inteiramente em pedra, sem o uso de madeira. A biblioteca era composta por 10 grandes salões e salas para o trabalho dos pesquisadores.

Ainda há debate sobre o nome de seu fundador. Se entendermos por esta palavra o iniciador e criador, e não o rei que reinava naquela época, o verdadeiro fundador da biblioteca, muito provavelmente, deveria ser reconhecido como um homem chamado Demétrio de Falero.

Demétrio de Falero apareceu em Atenas em 324 a.C. como tribuno do povo e foi eleito governador sete anos depois. Ele governou Atenas por 10 anos: de 317 a 307 AC. Demetrius emitiu muitas leis. Entre elas estava uma lei que limitava o luxo dos enterros.

Na sua época, Atenas tinha 90 mil cidadãos, 45 mil estrangeiros admitidos e 400 mil escravos. Quanto à personalidade do próprio Demétrio de Falero, ele foi considerado um criador de tendências em seu país: foi o primeiro ateniense a clarear os cabelos com água oxigenada.

Mais tarde, ele foi afastado de seu cargo e foi para Tebas. Lá, Demetrius escreveu um grande número de obras, uma das quais, que tem um nome estranho - “Em um feixe de luz no céu”, é considerada pelos ufólogos como a primeira obra do mundo sobre discos voadores.

Em 297 aC, Ptolomeu I o convenceu a se estabelecer em Alexandria. Foi quando Demetrius fundou a biblioteca. Após a morte de Ptolomeu I, seu filho Ptolomeu II exilou Demétrio na cidade egípcia de Busiris. Lá, o criador da biblioteca morreu picado por uma cobra venenosa.

Ptolomeu II continuou a trabalhar na biblioteca e se interessou pelas ciências, principalmente pela zoologia. Ele nomeou Zenódoto de Éfeso como guardião da biblioteca, que desempenhou essas funções até 234 aC. Os documentos sobreviventes permitem-nos ampliar a lista dos principais guardiões da biblioteca: Eratóstenes de Cirene, Aristófanes de Bizâncio, Aristarco de Samotrácia. Depois disso, as informações ficam vagas.

Ao longo dos séculos, os bibliotecários ampliaram o acervo, acrescentando papiros, pergaminhos e até, segundo a lenda, livros impressos. A biblioteca continha documentos simplesmente inestimáveis. Ela começou a ter inimigos, principalmente na Roma Antiga.

A primeira pilhagem e livros secretos

O primeiro saque da Biblioteca de Alexandria foi realizado em 47 aC por Júlio César. Naquela época, era considerado um repositório de livros secretos que dava poder quase ilimitado.

Quando César chegou a Alexandria, a biblioteca continha pelo menos 700 mil manuscritos. Mas por que alguns deles começaram a inspirar medo? Claro, havia livros em grego, representando tesouros da literatura clássica que perdemos para sempre. Mas não deveria haver nenhum perigoso entre eles.

Mas todo o legado do sacerdote babilónico Beroso, que fugiu para a Grécia, poderia muito bem tê-lo alarmado. Beroso foi contemporâneo de Alexandre o Grande e viveu até a era ptolomaica. Na Babilônia ele era sacerdote de Bel. Ele foi historiador, astrólogo e astrônomo. Ele inventou o relógio de sol semicircular e criou teorias sobre a adição dos raios solares e lunares, prenunciando o trabalho moderno sobre a interferência da luz.

Mas em algumas de suas obras Beroso escreveu sobre algo muito estranho. Por exemplo, sobre a civilização dos gigantes e sobre alienígenas, ou sobre uma civilização subaquática.

A biblioteca de Alexandria também guardava as obras completas de Mâneto. O sacerdote e historiador egípcio, contemporâneo de Ptolomeu I e Ptolomeu II, foi iniciado em todos os segredos do Egito. Até mesmo seu nome pode ser interpretado como “o favorito de Thoth” ou “aquele que conhece a verdade de Thoth”.

Este homem manteve relações com os últimos sacerdotes egípcios. Ele foi o autor de oito livros e coletou 40 pergaminhos cuidadosamente selecionados em Alexandria, que continham os segredos ocultos do Egito, incluindo, provavelmente, o Livro de Thoth.

A Biblioteca de Alexandria também continha as obras do historiador fenício Mocus, a quem se atribui a criação da teoria atômica. Havia também manuscritos indianos extremamente raros e valiosos. Não sobrou nenhum vestígio de todos esses manuscritos.

Sabe-se que antes da destruição da biblioteca: havia 532.800 pergaminhos. Sabe-se que existiam departamentos que poderiam ser chamados de “Ciências Matemáticas” e “Ciências Naturais”. Havia também um diretório geral, que também foi destruído. Todas essas destruições são atribuídas a Júlio César. Ele pegou alguns dos livros: queimou alguns e guardou outros para si.

Thomas Cole, O Caminho do Império. Destruição" 1836

Ainda não há certeza total sobre o que exatamente aconteceu então. E dois mil anos após a morte de César, ele ainda tem apoiadores e oponentes. Os defensores dizem que ele não queimou nada na própria biblioteca; Talvez vários livros tenham sido queimados no armazém portuário de Alexandria, mas não foram os romanos que os incendiaram.

Os oponentes de César, pelo contrário, afirmam que um grande número de livros foi destruído deliberadamente. Seu número não é determinado com precisão e varia de 40 a 70 mil. Há também uma opinião intermediária: o fogo se espalhou para a biblioteca a partir do bairro onde ocorria o combate e queimou acidentalmente.

De qualquer forma, a biblioteca não foi completamente destruída. Nem os adversários nem os apoiantes de César falam sobre isto, nem os seus contemporâneos; as histórias sobre o evento que estão mais próximas dele no tempo ainda estão a dois séculos de distância. O próprio César não aborda esse assunto em suas notas. Aparentemente, ele “removeu” livros individuais que lhe pareciam mais interessantes.

Coincidências ou “homens de preto”?

A mais séria das depredações subsequentes da biblioteca foi provavelmente levada a cabo por Zenobia Septimia, rainha de Palmyra, e pelo imperador Aureliano durante a sua guerra pelo domínio sobre o Egito. E, novamente, felizmente, as coisas não foram completamente destruídas, mas livros valiosos foram perdidos.

A razão pela qual o Imperador Diocleciano pegou em armas contra a biblioteca é bem conhecida. Ele queria destruir os livros que continham os segredos da fabricação de ouro e prata, ou seja, todas as obras de alquimia. Se os egípcios fossem capazes de produzir tanto ouro e prata quanto quisessem, então, raciocinou o imperador, seriam capazes de armar um enorme exército e derrotar o império.

Imperador Diocleciano, que destruiu manuscritos alquímicos

O neto do escravo, Diocleciano, foi proclamado imperador em 284. Ele parece ter nascido um tirano, e o último decreto que assinou antes de abdicar, em 1º de maio de 305, ordenou a destruição do Cristianismo.

Uma grande rebelião eclodiu no Egito contra Diocleciano e, em julho de 295, o imperador iniciou o cerco de Alexandria. Ele tomou Alexandria, porém, segundo a lenda, o cavalo do imperador tropeçou ao entrar na cidade conquistada. Diocleciano interpretou este incidente como um sinal dos deuses ordenando-lhe que poupasse a cidade.

Após a captura de Alexandria, começou uma busca frenética por manuscritos alquímicos, e todos os encontrados foram destruídos. Talvez contivessem as principais chaves da alquimia, que agora faltam para a compreensão desta ciência. Não temos uma lista de manuscritos destruídos, mas a lenda atribui alguns deles a Pitágoras, Salomão e até ao próprio Hermes Trismegisto. Embora isso, é claro, deva ser tratado com um certo grau de ceticismo.

A biblioteca continuou a existir. Apesar de ter sido destruída repetidamente, a biblioteca continuou a funcionar até que os árabes a destruíram completamente. E os árabes sabiam o que estavam fazendo. Eles já destruíram, tanto no próprio Império Islâmico como na Pérsia, muitas obras secretas sobre magia, alquimia e astrologia. Os conquistadores agiram de acordo com o seu lema: “Nenhum outro livro é necessário, exceto o Alcorão”.

Em 646, a Biblioteca de Alexandria foi incendiada. A seguinte lenda é conhecida: o califa Umar ibn al-Khattab em 641 ordenou ao comandante Amr ibn al-As que queimasse a Biblioteca de Alexandria, dizendo: “Se estes livros dizem o que está no Alcorão, então eles são inúteis”.

Queima da Biblioteca de Alexandria em 391. Ilustração de 1910.

O escritor francês Jacques Bergier disse que os livros morreram naquele incêndio, possivelmente remontando a uma pré-civilização que existiu antes da atual humana. Os tratados alquímicos, cujo estudo teria permitido alcançar verdadeiramente a transformação dos elementos, pereceram.

Obras de magia e evidências do encontro com alienígenas de que Beroso falou foram destruídas. Ele acreditava que toda essa série de pogroms não poderia ter sido acidental. Poderia ter sido realizado por uma organização que Bergier convencionalmente chama de “homens de preto”. Esta organização existe há séculos e milênios e se esforça para destruir um certo tipo de conhecimento.

Os poucos manuscritos restantes podem ainda estar intactos, mas são cuidadosamente protegidos do mundo por sociedades secretas.

É claro que pode muito bem ser que Bergier simplesmente se tenha permitido fantasiar, mas é possível que por trás de tudo isto existam alguns factos reais, mas difíceis de interpretar racionalmente.

Valdis PEIPINSH

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A Biblioteca Real de Alexandria, Egito, era a maior biblioteca do mundo antigo.

É geralmente aceito que foi fundada no início do século III aC, durante o reinado do rei Ptolomeu II do Egito. A biblioteca provavelmente foi criada depois que seu pai construiu o que se tornaria a primeira parte do complexo da biblioteca, o Templo das Musas.

O Templo Grego das Musas era uma casa de música, poesia e literatura, uma escola de filosofia e uma biblioteca, bem como um repositório de textos sagrados.

Inicialmente, a biblioteca estava intimamente associada ao Templo das Musas e dedicava-se principalmente à edição de textos. No mundo antigo, as bibliotecas desempenhavam um papel importante na manutenção da autenticidade das obras, uma vez que o mesmo texto muitas vezes existia em diversas versões, de qualidade e confiabilidade variadas.

Os editores da Biblioteca de Alexandria são mais conhecidos por seu trabalho com textos homéricos. Muitos estudiosos proeminentes da era helenística trabalharam na biblioteca, incluindo Euclides e Eratóstenes (este último foi Guardião da Biblioteca de 236 a 195 aC).

A dispersão geográfica dos estudiosos da época sugere que a biblioteca era na verdade um importante centro de pesquisa e aprendizagem científica.

Em 2004, uma equipe de pesquisadores poloneses e egípcios descobriu o que acreditam ser os restos de parte da biblioteca. Os arqueólogos descobriram treze "salas de aula", cada uma com um pódio central (púlpito).

Zahi Hawass, secretário-geral do Conselho Supremo de Antiguidades do Egito, estima que juntas as salas de aula poderiam acomodar cerca de 5.000 estudantes. Assim, a biblioteca era um importante centro de pesquisa científica, principalmente para a época.

Muito provavelmente a biblioteca consistia em vários edifícios, onde o principal depósito de livros ficava adjacente ou localizado muito perto do antigo Templo das Musas. Havia também uma biblioteca subsidiária no templo Serapeum. Nem sempre fica claro nas fontes históricas se a expressão “biblioteca” se refere a todo o complexo ou a um edifício específico. Isto aumenta a confusão sobre quando, por quem e qual biblioteca foi destruída.

Coleção

Por decreto de Ptolomeu III, todos os hóspedes da cidade foram obrigados a entregar todos os pergaminhos e livros em qualquer idioma à biblioteca, onde as obras foram prontamente copiadas pelos escribas para a coleção. Às vezes, as cópias eram tão bem executadas que o original era enviado para armazenamento e as cópias eram doadas a proprietários desavisados.

Ptolomeu também adquiriu pergaminhos em todo o Mediterrâneo, incluindo Rodes e Atenas. Segundo Galeno, Ptolomeu III decidiu emprestar dos atenienses as obras originais de Ésquilo, Sófocles e Eurípides. Os atenienses exigiram uma enorme quantia de dinheiro como garantia: 15 talentos (1 talento - 26,2 kg de prata) e receberam o pagamento. Posteriormente, os atenienses receberam "aluguel" e Ptolomeu manteve os pergaminhos originais na biblioteca.

O acervo da biblioteca já era conhecido no mundo antigo e continuou a crescer a partir de então. Inicialmente, o papiro foi usado para escrever, depois de 300, talvez alguns dos pergaminhos tenham sido copiados em pergaminho.

Claro, é impossível determinar o número exato de pergaminhos. Segundo diversas fontes, a biblioteca armazenava de 400 mil a 700 mil pergaminhos. Marco Antônio deu a Cleópatra mais de 200 mil pergaminhos para a biblioteca como presente de casamento. Esses pergaminhos foram retirados da grande biblioteca de Pérgamo, o que levou ao empobrecimento de seu acervo.

O classificador da biblioteca, em qualquer forma, não sobreviveu e é impossível dizer quão extensa era a coleção. É provável que numa coleção de centenas de milhares de pergaminhos houvesse dezenas de milhares de obras originais, mas os pergaminhos restantes eram duplicatas ou versões alternativas do mesmo texto.

Destruição da biblioteca

Das fontes antigas e modernas podemos destacar as principais referências à destruição da Biblioteca de Alexandria:

• As conquistas de César, 48 a.C.;
• ataque de Aureliano no século III;
• Decreto de Teófilo em 391;
• Conquistas muçulmanas em 642 e depois.

Todos esses pontos devem ser tratados com cautela, muitos deles são contestados por outros estudiosos, e muitas vezes os textos sofrem de preconceitos e do desejo de transferir a culpa para assuntos específicos.

As conquistas de César, 48 a.C.;

As Vidas de Plutarco, escritas no final do século I ou início do II, descrevem uma batalha em que César foi forçado a queimar seus próprios navios no porto de Alexandria, incendiando as instalações portuárias, os edifícios da cidade e a biblioteca. Isso aconteceu em 48 AC, durante as batalhas entre César e Ptolomeu XIII.

Porém, 25 anos depois, o historiador e geógrafo Estrabão escreve que a biblioteca existe e ele trabalhou nela. Embora Plutarco também mencione que Marco Antônio, que governou na parte oriental do império (40-30 aC), retirou os pergaminhos da segunda maior biblioteca do mundo (Pérgamo) e presenteou Cleópatra com a coleção como compensação por perdas.

O ataque de Aureliano no século III

Aparentemente, a biblioteca foi preservada e continuou funcionando até que a cidade foi capturada pelo imperador Aureliano (270-275), que reprimiu a rebelião em Alexandria.

A biblioteca do templo Serapeum permanece intacta, mas parte dela aparentemente foi levada para a nova capital do Império Romano do Oriente - Constantinopla. Porém, o historiador romano Marcelino, por volta de 378, escreve sobre o Serapeum no pretérito e afirma que a biblioteca foi queimada quando César capturou a cidade.

Embora Marcelino possa estar repetindo a história de Plutarco, também é possível que ele esteja escrevendo sobre suas próprias observações de que a biblioteca não existe mais neste momento.

Decreto de Teófilo em 391;

Em 391, o imperador cristão Teodósio I ordenou a destruição de todos os templos pagãos, e o Patriarca Teófilo de Alexandria executou a ordem.

As notas dos contemporâneos falam da destruição do templo Serapeum, mas nada é dito sobre nenhuma biblioteca. É possível que alguns dos pergaminhos tenham sido destruídos por fanáticos cristãos, mas não há uma única prova disso.

Conquistas muçulmanas

Existe uma história assim: quando as tropas árabes capturaram a cidade em 645, o líder militar perguntou ao califa Umar o que fazer com os pergaminhos, ao que ele respondeu: “se o que está escrito neles não contradiz o Alcorão, então eles não são necessários, se isso contradizer, então eles não serão ainda mais necessários.” Destrua-os." Depois disso, os pergaminhos foram queimados.

No entanto, isto é, em muitos aspectos, semelhante a uma lenda de propaganda destinada a expor a “barbaridade dos exércitos muçulmanos”. Não há informações confiáveis ​​sobre a destruição da biblioteca neste momento, bem como informações sobre se a biblioteca existia naquela época.

Embora as circunstâncias reais e o momento da destruição física da biblioteca permaneçam incertos, é claro que no século VIII a biblioteca já não era uma instituição significativa e tinha deixado de funcionar em qualquer aspecto.

A lenda de que supostamente muçulmanos, e por ordem direta do segundo justo califa Umar (que Allah esteja satisfeito com ele), queimaram a famosa Biblioteca de Alexandria, é muito difundida, sendo até frequentemente encontrada em publicações populares. Alguns autores conseguem até apresentá-lo como um fato histórico. Então, quem destruiu a Biblioteca de Alexandria?

1. A Biblioteca de Alexandria, fundada em Alexandria por Ptolomeu II, continha mais de 500 toneladas de livros; Isso significa que parte dela queimou durante o cerco de Alexandria por Júlio César 48-7 aC, mas foi substituída pela biblioteca de Pérgamo, a outra parte foi destruída por fanáticos cristãos em 391 (Pequeno Dicionário Enciclopédico de Brockhaus e Efron).

2. Biblioteca de Alexandria, a biblioteca mais famosa da antiguidade, fundada em Alexandria no Museu de Alexandria no início do século III. AC e. sob os primeiros Ptolomeus. Foi chefiado pelos maiores cientistas: Eratóstenes, Zenódoto, Aristarco de Samos, Calímaco e outros.

Cientistas antigos contaram nele de 100 mil a 700 mil volumes. Além das obras da literatura e da ciência grega antiga, que formaram a base da Biblioteca de Alexandria, havia livros em línguas orientais. A Biblioteca de Alexandria tinha uma equipe de copistas que copiavam livros. Sob a liderança de Calímaco, foi compilado um catálogo da Biblioteca de Alexandria, que posteriormente foi atualizado regularmente.

Parte da Biblioteca de Alexandria foi destruída por um incêndio em 47 AC. e. durante a Guerra Alexandrina, mas mais tarde a biblioteca foi restaurada e reabastecida pela Biblioteca Pergamon. Em 391 DC e. sob o imperador Teodósio, 1 parte da biblioteca, localizada no templo de Serápis, foi destruída por fanáticos cristãos; seus últimos remanescentes morreram, aparentemente, sob o domínio dos árabes nos séculos VII e VIII. (TSB).

A este respeito, gostaria de retirar de Amr, um dos companheiros do Profeta (que a paz esteja com ele), a acusação por vezes feita contra ele de um grave pecado contra a cultura mundial - a queima, por ordem do califa Umar ( que Allah esteja satisfeito com ele), da famosa Biblioteca de Alexandria. Os especialistas sabem muito bem que se trata apenas de uma lenda que atribui a Umar um ato “virtuoso” - a destruição de livros que contradizem o Alcorão. Mas na literatura popular esta lenda é por vezes apresentada como um facto histórico. Chegaram até a colocar na boca de Umar as palavras com as quais ele supostamente justificou o incêndio da biblioteca: “Se os livros nela guardados correspondem ao Alcorão, então não há necessidade deles, porque o Alcorão já disse tudo; e se contradizem, então simplesmente devem ser destruídos.”

Porém, nem João de Nikiu, que relata muito sobre os momentos difíceis que acompanharam a chegada dos árabes ao Egito, nem qualquer outro historiador cristão hostil ao Islão, mencionam o incêndio da biblioteca. Muito provavelmente, a maior biblioteca não existia mais naquela época. Ela desapareceu silenciosamente sob a pressão da luta entre o Cristianismo e a ciência pagã ao longo dos três séculos anteriores. (Ver: Butler, 1902, pp. 401-424. Citado em: Bolshakov O. História do Califado. “Literatura Oriental”, T. 2. M.: RAS, 1989, p. 122).

Aydin Ali-zade, investigador principal do Instituto de Filosofia e Estudos Político-Legais da Academia Nacional de Ciências da República do Azerbaijão (ANAS), Candidato em Filosofia, Professor Associado

Biblioteca de Alexandria. A história de vandalismo religioso e tentativas de encobrir seus rastros.

Penso que muitas pessoas se lembram dos seus tempos de escola que nos seus primeiros séculos o Cristianismo se tornou famoso pelos seus crimes de grande repercussão, que têm pouca semelhança com o que é apresentado como Cristianismo agora. São páginas vergonhosas da sua história, só comparáveis ​​à vergonha da Inquisição, que torturou e exterminou pessoas acusadas de heresia e bruxaria. Em 2002, o Papa João Paulo II pediu desculpas pelas execuções levadas a cabo pela Santa Inquisição e declarou que a Igreja se arrependeu. Mas ela não tem pressa em se arrepender de outros crimes. Pelo contrário, ele tenta de todas as maneiras divulgar uma versão diferente dos acontecimentos baseada na supressão de fontes primárias ou na sua manipulação. Por exemplo, a destruição da Biblioteca de Alexandria.

Vejamos as declarações dos obscurantistas clericais, os seus argumentos e os factos que indicam mentiras clericais.

1) “A Biblioteca de Alexandria pereceu antes dos cristãos (nas mãos dos pagãos) ou depois dos cristãos (nas mãos dos muçulmanos). Mas certamente não na época em que os cristãos destruíram os templos de Alexandria e mataram Hipátia. Como alguém pode culpar os cristãos se a biblioteca foi destruída antes deles pelos pagãos e depois deles pelos muçulmanos?”

OS ARGUMENTOS que supostamente confirmam essas palavras são os seguintes... Amiano Marcelino escreveu que a biblioteca do Serapeum foi destruída durante um incêndio sob Júlio César. Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun relatam que “: O califa Umar ibn Khattab ordenou ao comandante Amr ibn al-As que queimasse a Biblioteca de Alexandria, dizendo: “Se nestes os livros dizem o que está no Alcorão, então eles são inúteis. Se disserem mais alguma coisa, então são prejudiciais. Portanto, em ambos os casos deverão ser queimados.”

CONTRA-ARGUMENTOS que comprovam o engano do lado clerical:

Em primeiro lugar, o famoso historiador do califado V.O. Bolshakov (pesquisador-chefe do Instituto de Estudos Orientais da Academia Russa de Ciências, professor, Cientista Homenageado da Federação Russa, Doutor em Ciências Históricas) escreve:

“...Eu gostaria de remover de Amr a acusação às vezes feita contra ele de um pecado grave contra a cultura mundial - o incêndio da famosa Biblioteca de Alexandria por ordem de Umar. Os especialistas estão bem cientes de que esta é apenas uma lenda piedosa que atribui a Umar o ato virtuoso de destruir livros que contradizem o Alcorão, mas na literatura popular esta lenda é por vezes apresentada como um facto histórico. No entanto, nem João de Nikiou, que relata muito sobre os saques e pogroms durante a conquista árabe, nem qualquer outro historiador cristão hostil ao Islão, menciona o incêndio da biblioteca. Muito provavelmente, a grande biblioteca em si não existia mais naquela época - ela desapareceu silenciosamente sob a pressão da luta do Cristianismo com a ciência pagã ao longo dos três séculos anteriores."

Bolshakov, História do Califado, vol.

Aqueles. A destruição dos livros da biblioteca Alexandrina pelos muçulmanos é uma grande questão.

E, em segundo lugar, o próprio facto de haver um crime não nega o facto de um crime semelhante com a mesma vítima poder ter sido cometido mais cedo ou mais tarde. O facto de a biblioteca ter sofrido anteriormente às mãos dos pagãos, e mais tarde poder ser liquidada pelos muçulmanos, não cancela em nada a “contribuição” que os antigos cristãos deram para a destruição dos pergaminhos. Tal como na lei moderna, a justificação para um ladrão não é o facto de a vítima ter sido anteriormente roubada por outra pessoa, o facto de a vítima estar gravemente doente, etc.

2) “Os cristãos destruíram apenas o templo pagão de Serápis (Serapeum), e em nenhum lugar se diz que ali existia uma biblioteca. Além disso, em nenhum lugar é dito sobre a destruição até mesmo do templo de Serápis. E, no entanto, não há provas de que os cristãos tenham participado na destruição dos templos de Alexandria.”

ARGUMENTOS – “Orósio, Rufino de Aquiléia, Sozomen, Sócrates Escolástico, Eunápio e Amiano Marcelino. Nenhum desses autores menciona que quaisquer livros foram destruídos quando o templo foi destruído. Orósio fala de armários vazios, descrevendo acontecimentos da época de Júlio César (o primeiro incêndio numa biblioteca, meio século antes do advento do cristianismo). Marcelino, em 378, 13 anos antes “da destruição da biblioteca pelos cristãos!!!” Já escrevi sobre ela no passado.
Da citação acima de Orosius também não se segue “DESTRUIÇÃO DA BIBLIOTECA ALEXANDRIANA PELOS CRISTÃOS!!!”:
Em primeiro lugar, fala de roubo (direptis, exinanita), e não de destruição (exitio).<…>
Em segundo lugar, o texto não diz que os cristãos participaram no roubo. “As pessoas do nosso tempo” (nostris hominibus nostris temporibus) tornaram-se cristãs apenas na imaginação
Terceiro, o texto não se refere especificamente ao templo de Serápis. “Os templos que nós mesmos vimos” (templis extension, quae et nos uidimus) tornaram-se novamente o templo de Serápis apenas na imaginação.”

(Permiti-me citar para não me responsabilizar por possíveis erros dos meus adversários - nota de Skrytimir)

CONTRA-ARGUMENTOS.

Sobre a destruição da Biblioteca de Alexandria pelos cristãos. Sócrates Escolástico, em seu livro História Eclesiástica, escreve:
"CAPÍTULO 16

Sobre a destruição dos templos pagãos em Alexandria e a batalha entre pagãos e cristãos que ocorreu por esse motivo

Ao mesmo tempo, uma turbulência semelhante ocorreu em Alexandria. O bispo Teófilo estava ocupado, e o rei emitiu uma ordem para destruir os templos pagãos, e em Alexandria confiou a responsabilidade por este assunto a Teófilo. Baseando-se nesta autoridade, Teófilo usou de tudo para cobrir de desgraça os sacramentos pagãos: demoliu o templo de Mithrian, destruiu o templo de Serápis, expôs os sangrentos mistérios de Mithrian e mostrou todos os ridículos absurdos dos rituais de Serápis e de outros deuses. , ordenando que imagens de Príapo fossem transportadas pelo mercado. Vendo isso, os pagãos alexandrinos, e especialmente as pessoas chamadas de filósofos, não suportaram tal insulto e acrescentaram insultos ainda maiores aos seus atos sangrentos anteriores; inflamados por um sentimento, todos eles, conforme o acordo firmado, avançaram contra os cristãos e começaram a cometer assassinatos de todos os tipos. Os cristãos, por sua vez, pagaram o mesmo, e um mal foi aumentado por outro. A luta continuou até que sua saciedade com a matança cessou."

Por precaução (caso contrário, o lado clerical gosta de ler por entre os dedos), repetirei: “destruiu o templo de Serápis”.

Em caso de analfabetismo habitual de representantes de confissão monoteísta: uma filial da Biblioteca de Alexandria estava localizada no Templo de Serápis (Alexandria).
("Os cientistas do Museu de Alexandria transportaram os restos da biblioteca para o templo do Serapeum, onde continuaram seu trabalho. Em 391, o Serapeum foi destruído por fanáticos cristãos"
Lit.: Derevitsky A. N., Sobre o início da literatura histórica. aulas no dr. Grécia, X., 1891; Lurie S. Ya., Arquimedes, M.-L., 1945)

Bem, para acompanhar: Sócrates Escolástico - historiador bizantino de orientação cristã

A destruição da biblioteca é de Orósio, a descrição da religião cristã dos vândalos é de Escolástico. Isso é suficiente para somar os fatos. Os pagãos podiam destruir templos pagãos, mas não na presença de um inimigo tão sanguinário como os primeiros cristãos. Numa situação de confronto armado entre cristãos e pagãos, a descrição da destruição de um templo pagão pelas mãos de pagãos parece tão verdadeira como o pogrom de alguma catedral ortodoxa pelos cossacos ortodoxos agora. Além disso - um momento de psicologia. Se um novo deus aparecesse, qual deveria ser a reação? Intelectual pagão: “Um novo deus, vou descobrir mais e escrever um livro sobre este fenômeno interessante!” Plebeu pagão: "Um novo deus! Bem, ok!" Multidão pagã: "Novo deus! Ótimos, novos feriados!" Agora o outro lado. Intelectual cristão: “Um novo deus Precisamos urgentemente escrever um livro que este não é deus, pois não existe deus exceto o nosso deus!” Plebeu cristão: “Um novo deus! Não, tudo isso são maquinações do diabo. Devemos estar atentos!” Multidão cristã: “Novo Deus! Tudo isso é uma abominação diabólica! Queime! Preencha com sujeira!” foram cristãos que agiram como pogromistas. Fato número dois, mencionado por vários historiadores - no templo de Serápis havia uma filial da Biblioteca de Alexandria (por exemplo - Tertuliano: “Portanto, os livros traduzidos para o grego foram até agora comprovados no templo de Serápis na biblioteca de Ptolomeu com os livros mais judaicos.” Apologética, capítulo 18). Fato número três, combinando os dois anteriores: vândalos cristãos destruíram a biblioteca do templo de Serápis (Orosius).

E, claro, o lado clerical manteve modestamente silêncio sobre uma fonte primária do século X como “Suda” ou “Svida”. Ele contém evidências muito interessantes sobre Téon de Alexandria, apontado como o último administrador da biblioteca. Ele viveu em 335-405, ou seja, exatamente durante a destruição do Templo de Serápis (curiosa coincidência?).
Ele também foi o pai daquela mesma Hipácia - uma mulher morta por cristãos que era uma famosa matemática, astrônoma e professora. Mas falaremos sobre esta mulher incrível que personifica a sabedoria do mundo pagão em outro artigo.

Vamos tentar organizar os fatos em uma ordem ligeiramente diferente:

Fato número um. Orósio escreve: “deveríamos antes acreditar que ali foram coletados outros livros que não eram inferiores às obras antigas, em vez de pensar que existia então alguma outra biblioteca”. Aqueles. Não havia outras bibliotecas em Alexandria. E, muito provavelmente, à luz da turbulência dos anos seguintes, eles não apareceram, mas houve tentativas de restaurar o depósito de livros. Aparentemente, eles tiveram sucesso. Porque -

Fato número dois: dois séculos depois, a Biblioteca de Alexandria foi novamente danificada pelo imperador romano Aureliano. É improvável que os armários vazios sobre os quais Orósio escreve tenham permanecido desde César até a época do próprio Orósio (ou seja, cerca de trezentos e quinhentos anos. CONCLUSÃO: A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA EXISTIA EM 391.

Orosius escreve: “Ora, ainda hoje nas igrejas, como nós mesmos vimos, há estantes de livros que, saqueadas, nos lembram em nosso tempo que foram devastadas pelas pessoas do NOSSO tempo (o que é absolutamente verdade).” três: a biblioteca de Alexandria já sofreu na época do próprio Orósio, ou seja, no final do século IV - início do século V. Isso coincide exatamente com os eventos de 391.

Tertuliano (que, aliás, viveu depois de César, cerca de meio século) e Epifânio de Chipre (contemporâneo de Orósio) escrevem que a biblioteca de Alexandria (ou sua filial) estava localizada no Serapeno. Fato número quatro: a biblioteca de Alexandria estava localizada no templo de Serápis.

Novamente, me referirei ao “Julgamento”: Téon de Alexandria é apontado como o último administrador da biblioteca. E ele viveu de 335 a 405, ou seja, confirma-se a destruição da biblioteca no final do século IV. Este é o fato número cinco.

CONCLUSÃO: A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA FOI DESTRUÍDA EM 391.

Sócrates Escolástico e Rufino de Aquileia escrevem que em 391 o templo de Serápis foi destruído por fanáticos cristãos.

CONCLUSÃO: OS CRISTÃOS DESTRUÍRAM A BIBLIOTECA DE ALEXANDRIA.

CONCLUSÃO GERAL: NO FINAL DO SÉCULO IV, A BIBLIOTECA ALEXANDRIANA EXISTIA COMO DEPÓSITO DE LIVROS NO TEMPLO DE SERAPISIS, E FOI DESTRUÍDA PELOS OBSCURANTES CRISTÃOS NO JÁ MENCIONADO 391 ANOS.

Como você pode ver, não importa a ordem em que os fatos sejam organizados, eles testemunham uma coisa - o vandalismo dos antigos obscurantistas, amantes de Cristo.

3) “Em geral, os cristãos não destruíram a biblioteca, apenas a saquearam”

ARGUMENTOS – ver citação acima.

CONTRA-ARGUMENTOS.
O profissional que traduziu o texto de Orósio preferiu o termo “devastação” (que na verdade é a tradução da palavra “exinanição”), que implica tanto roubo quanto destruição. Alguns tradutores também preferem “pilhagem”, como por exemplo aqui:

A propósito, “exinanição”, além de devastação, tem outro significado raramente usado no inglês moderno: “abuso, humilhação”. Assim, as estantes de Orosius poderiam ter sido não apenas esvaziadas, mas também profanadas e destruídas.

(E não há necessidade de gritar que o latim antigo e o inglês moderno são duas línguas diferentes. Eu sei disso muito bem. Também se sabe que o inglês moderno contém muitas palavras emprestadas do latim. Isto é o que James Bradstreet Greenough e George Lyman Kittredge em seu livro “Palavras e sua história na fala inglesa”: “Naquela época, “todo inglês instruído falava e escrevia latim tão facilmente quanto em sua própria língua”. , mantém o significado original no novo ambiente, que pode se perder no código-fonte. Em geral, eu recomendo fortemente a leitura de muitos artigos sobre empréstimos latinos na língua inglesa, pois são muito interessantes, mas aqui será uma digressão. do tópico.)

4) Fontes primárias como “Svida” não podem ser objetivas: elas estão atrasadas em meio milênio em relação aos eventos descritos.”

Não há argumento. Emitido como parecer de último recurso.

O contra-argumento da minha parte é simples porque o próprio blogueiro clerical, questionando a validade do Svida devido à sua lacuna temporal em relação aos acontecimentos descritos, tentou ele próprio referir-se às palavras dos árabes que viveram nos séculos XII, XIII. e séculos XIV (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) que foram os muçulmanos que destruíram a Biblioteca de Alexandria por ordem do califa Umar ibn Khattab. Em suma, com base na argumentação deste clérigo, deve-se considerar que uma fonte que testemunha direta ou indiretamente os crimes dos cristãos na antiguidade não pode ser válida se estiver atrasada em relação a esses acontecimentos em cerca de seis séculos, enquanto fontes que direta ou indiretamente defendem o cristianismo, são considerados ricos, mesmo que estejam cinco, seis ou mesmo sete séculos atrás dos acontecimentos que descrevem. Aqueles. o autor do argumento simplesmente mostrou a tendência padrão de um clérigo cristão moderno de adotar padrões duplos. Portanto, seu argumento não deve ser levado em consideração.

5) “Em geral, a Biblioteca de Alexandria foi transportada para Constantinopla antes mesmo dos acontecimentos descritos”

ARGUMENTAÇÃO - “Na literatura histórica estrangeira, muitas vezes se encontra a opinião de que depois dos tumultos, os livros foram simplesmente dispersos nas bibliotecas monásticas dos “obscurantistas”, enquanto a maioria deles acabou na biblioteca de Constantinopla, o então centro mundial de "obscurantismo."

(Não li nenhuma “literatura estrangeira”, e mesmo sem os nomes dos autores, por isso deixo o argumento com uma citação - nota de Skrytimir)

CONTRA-ARGUMENTAÇÃO:
Mas aqui estamos lidando com uma fraude grosseira. Porque há evidências muito específicas do transporte de quaisquer pergaminhos de Alexandria para Constantinopla no século IV. Nomeadamente, o Imperador Juliano II, o Apóstata (331 – 363, imperador no período 361-363) entregou parte dos livros do Patriarca Alexandrino Jorge da Capadócia a Constantinopla. E, embora este evento não pudesse ter acontecido depois de 363, os defensores das mentiras clericais transferem aproximadamente estes eventos para o ano 391 e apresentam-nos ao mundo como uma transferência pacífica de livros da Biblioteca de Alexandria. Além disso, eles não ficam nem um pouco surpresos com o fato de Orósio lamentar claramente a perda dos livros, o que teria sido impossível se os pergaminhos da Biblioteca de Alexandria tivessem simplesmente sido transferidos para a capital do Império Romano Oriental.

6) “E em geral, vale a pena chamar vários pergaminhos espalhados de biblioteca?”

ARGUMENTOS - “A existência da biblioteca em 391 não é negada se os restos de livros danificados sob César (Plutarco geralmente escreveu que a biblioteca deixou de existir sob César) e Aureliano forem considerados uma “biblioteca”. Isto é indicado pelo cristão Orósio, observando que “ali foram coletados OUTROS livros, que não eram inferiores às obras antigas”, e pelo pagão Marcelino, geralmente falando sobre isso no pretérito (antes dos acontecimentos de 391).”

(Mais uma vez me permiti citar – nota de Skrytimir)

CONTRA-ARGUMENTOS:
Antigamente, uma biblioteca era chamada de biblioteca, independentemente da opinião de um ou outro blogueiro, com autoridade em círculos estreitos. E voltarei a referir-me a Svida, que, no entanto, chama à biblioteca o que as pessoas que sofrem de clericalismo cerebral teimosamente chamam de “vários pergaminhos espalhados”.

E mais uma coisa... Em Alexandria existia um farol, considerado uma das maravilhas do mundo. E nele foram colocados mecanismos incríveis em forma de estátuas. De acordo com várias histórias, uma delas sempre apontava a mão para o Sol ao longo de toda a sua trajetória no céu e abaixava a mão quando ele se punha. O outro tocava a cada hora, dia e noite. Havia também uma estátua que apontava a mão para o mar caso uma frota inimiga aparecesse no horizonte e emitia um grito de alerta quando os navios inimigos se aproximavam do porto. O farol está destruído há muito tempo. Mas há muitos anos que me pergunto que tipo de estátuas elas eram. Foram mecanismos que simplesmente transformaram o trabalho humano ou foram um dos primeiros autômatos da história? Eram inteiramente mecanismos ou transformaram algum fator natural em suas ações? Não há resposta para essas perguntas. Talvez a descrição dessas estátuas estivesse naquelas mesmas “várias listas dispersas” destruídas pelos cristãos. E seria muito mais interessante para mim ler essas tão “poucas listas” do que ver inúmeras “apedrejá-lo até a morte, porque ele tentou desviar você do Senhor” e “só há um Deus”, arrancado de pergaminhos espalhados de um grau muito inferior.