Tele2, கட்டணங்கள், கேள்விகளில் உதவி

பல நூற்றாண்டுகளாக, ஆர்த்தடாக்ஸி ரஷ்ய சுய உணர்வு மற்றும் ரஷ்ய கலாச்சாரத்தின் உருவாக்கத்தில் ஒரு தீர்க்கமான செல்வாக்கை செலுத்தியது. பெட்ரின் காலத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற கலாச்சாரம் நடைமுறையில் இல்லை: ரஷ்ய மக்களின் முழு கலாச்சார வாழ்க்கையும் தேவாலயத்தைச் சுற்றி குவிந்துள்ளது. பெட்ரின் சகாப்தத்திற்குப் பிந்தைய காலத்தில், ரஷ்யாவில் மதச்சார்பற்ற இலக்கியம், கவிதை, ஓவியம் மற்றும் இசை உருவானது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் உச்சத்தை அடைந்தது. தேவாலயத்திலிருந்து விலகிய பிறகு, ரஷ்ய கலாச்சாரம், ஆர்த்தடாக்ஸி கொடுத்த அந்த சக்திவாய்ந்த ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக பொறுப்பை இழக்கவில்லை, மேலும் 1917 புரட்சி வரை அது தேவாலய பாரம்பரியத்துடன் ஒரு உயிரோட்டமான தொடர்பைப் பராமரித்தது. புரட்சிக்குப் பிந்தைய ஆண்டுகளில், ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் கருவூலத்திற்கான அணுகல் மூடப்பட்டபோது, ​​​​ரஷ்ய மக்கள் நம்பிக்கை, கடவுள், கிறிஸ்து மற்றும் நற்செய்தி, பிரார்த்தனை, இறையியல் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வழிபாடு பற்றி புஷ்கின் படைப்புகள் மூலம் கற்றுக்கொண்டனர். கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, சாய்கோவ்ஸ்கி மற்றும் பிற சிறந்த எழுத்தாளர்கள், கவிஞர்கள் மற்றும் இசையமைப்பாளர்கள். முழு எழுபது ஆண்டுகால அரசு நாத்திகக் காலம் முழுவதும், புரட்சிக்கு முந்தைய சகாப்தத்தின் ரஷ்ய கலாச்சாரம் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு கிறிஸ்தவ சுவிசேஷத்தை தாங்கி, அவர்களின் வேர்களிலிருந்து செயற்கையாக கிழிந்து, நாத்திகவாதிகளின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக மதிப்புகளுக்கு தொடர்ந்து சாட்சியமளித்தது. அரசாங்கம் கேள்விக்குள்ளாக்கப்பட்டது அல்லது அழிக்க முற்பட்டது.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியம் உலக இலக்கியத்தின் மிக உயர்ந்த சிகரங்களில் ஒன்றாகக் கருதப்படுகிறது. ஆனால் அதன் முக்கிய அம்சம், அதே காலகட்டத்தின் மேற்கத்திய இலக்கியங்களிலிருந்து வேறுபடுத்துகிறது, அதன் மத நோக்குநிலை, ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பு. "நமது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து இலக்கியங்களும் கிறிஸ்தவக் கருப்பொருளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் இரட்சிப்பைத் தேடுகின்றன, இவை அனைத்தும் தீமை, துன்பம், மனித நபர், மக்கள், மனிதகுலம் மற்றும் உலகத்தின் வாழ்க்கையின் திகில் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையை நாடுகின்றன. அவரது மிக முக்கியமான படைப்புகளில், அவர் மத சிந்தனையால் ஈர்க்கப்படுகிறார், ”என்று எழுதுகிறார் N.A. பெர்டியாவ்.

சிறந்த ரஷ்ய கவிஞர்களான புஷ்கின் மற்றும் லெர்மொண்டோவ் மற்றும் எழுத்தாளர்கள் - கோகோல், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, லெஸ்கோவ், செக்கோவ் ஆகியோருக்கும் இது பொருந்தும், அவர்களின் பெயர்கள் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் பொன் எழுத்துக்களில் பொறிக்கப்பட்டுள்ளன. . ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சில் இருந்து அதிக எண்ணிக்கையிலான அறிவுஜீவிகள் வெளியேறிய காலத்தில் அவர்கள் வாழ்ந்தனர். ஞானஸ்நானம், திருமணங்கள் மற்றும் இறுதிச் சடங்குகள் இன்னும் கோவிலில் நடந்தன, ஆனால் ஒவ்வொரு ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கோவிலுக்குச் செல்வது உயர் சமூகத்தில் கிட்டத்தட்ட மோசமான வடிவமாகக் கருதப்பட்டது. லெர்மொண்டோவின் அறிமுகமானவர்களில் ஒருவர், தேவாலயத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​எதிர்பாராத விதமாக அங்கு பிரார்த்தனை செய்யும் கவிஞரைக் கண்டார், பிந்தையவர் வெட்கமடைந்தார், மேலும் அவர் தனது பாட்டியின் உத்தரவின் பேரில் தேவாலயத்திற்கு வந்ததை நியாயப்படுத்தத் தொடங்கினார். யாரோ ஒருவர், லெஸ்கோவின் அலுவலகத்திற்குள் நுழைந்தபோது, ​​​​அவர் முழங்காலில் பிரார்த்தனை செய்வதைக் கண்டார், அவர் தரையில் விழுந்த நாணயத்தைத் தேடுகிறார் என்று பாசாங்கு செய்யத் தொடங்கினார். பாரம்பரிய தேவாலயம் இன்னும் சாதாரண மக்களிடையே பாதுகாக்கப்படுகிறது, ஆனால் அது நகர்ப்புற அறிவுஜீவிகளின் சிறப்பியல்பு குறைவாக இருந்தது. புத்திஜீவிகள் மரபுவழியிலிருந்து வெளியேறியது, அதற்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான இடைவெளியை அதிகரித்தது. ரஷ்ய இலக்கியம், காலத்தின் போக்குகள் இருந்தபோதிலும், ஆர்த்தடாக்ஸ் பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பைத் தக்கவைத்துக்கொண்டது என்பது இன்னும் ஆச்சரியமான விஷயம்.

மிகப் பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837), அவர் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆவியில் வளர்க்கப்பட்டாலும், தனது இளமை பருவத்தில் பாரம்பரிய தேவாலயத்தை விட்டு வெளியேறினார், ஆனால் தேவாலயத்துடன் முழுமையாக முறித்துக் கொள்ளவில்லை, அவருடைய படைப்புகளில் அவர் மீண்டும் மீண்டும் மதக் கருப்பொருளுக்கு திரும்பினார். புஷ்கினின் ஆன்மீகப் பாதையானது தூய நம்பிக்கையிலிருந்து இளமை அவநம்பிக்கையின் மூலம் முதிர்ந்த காலத்தின் அர்த்தமுள்ள மதம் வரையிலான பாதை என வரையறுக்கப்படுகிறது. இந்த பாதையின் முதல் பகுதி, புஷ்கின் ஜார்ஸ்கோய் செலோ லைசியத்தில் தனது படிப்பின் போது கடந்து சென்றார், ஏற்கனவே 17 வயதில் அவர் "அவிசுவாசம்" என்ற கவிதையை எழுதினார், உள் தனிமை மற்றும் கடவுளுடனான வாழ்க்கை தொடர்பை இழந்ததற்கு சாட்சியமளித்தார்:

அவர் கூட்டத்தோடு மௌனமாக உன்னதமானவரின் கோவிலுக்குள் நுழைகிறார்

அங்கே அவன் ஆன்மாவின் ஏக்கத்தை மட்டும் பெருக்கிக் கொள்கிறான்.

பண்டைய பலிபீடங்களின் அற்புதமான கொண்டாட்டத்துடன்,

மேய்ப்பனின் குரலில், இனிய பாடலுடன்,

அவநம்பிக்கையின் அவரது வேதனை கவலையளிக்கிறது.

அவர் எங்கும் காணாத இரகசிய கடவுள்,

மங்கிப்போன ஆன்மாவுடன், சன்னதி முன்னால் உள்ளது,

எல்லாவற்றிற்கும் குளிர் மற்றும் மென்மைக்கு அந்நியமானது

எரிச்சலுடன் அவர் பிரார்த்தனையுடன் அமைதியாக கேட்கிறார்.

நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, புஷ்கின் "கேப்ரியலியாட்" என்ற அவதூறான கவிதையை எழுதினார், அதை அவர் பின்னர் கைவிட்டார். இருப்பினும், ஏற்கனவே 1826 இல் புஷ்கினின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒரு திருப்புமுனை வருகிறது, இது "நபி" என்ற கவிதையில் பிரதிபலிக்கிறது. அதில், ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் புத்தகத்தின் 6 வது அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்ட ஒரு படத்தைப் பயன்படுத்தி, புஷ்கின் ஒரு தேசிய கவிஞரின் தொழிலைப் பற்றி பேசுகிறார்:

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் தவிக்கிறோம்,

நான் இருண்ட பாலைவனத்தில் என்னை இழுத்துச் சென்றேன், -

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃப்

அவர் எனக்கு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல ஒளிரும் விரல்களால்
அவர் என் ஆப்பிளைத் தொட்டார்.

தீர்க்கதரிசன ஆப்பிள்கள் திறக்கப்பட்டன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார், -
அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

நான் வானத்தின் நடுக்கத்தைக் கவனித்தேன்,

மற்றும் தேவதூதர்களின் உயர் விமானம்,

மற்றும் ஒரு ஊர்வன நீருக்கடியில் பாதை,

மற்றும் பள்ளத்தாக்கு கொடியின் தாவரங்கள்.

மேலும் அவர் என் உதடுகளில் ஒட்டிக்கொண்டார்,

என் பாவ நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் ஒரு புத்திசாலி பாம்பின் கடி

உறைந்த என் உதடுகள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் செருகப்பட்டது.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

மேலும் அவர் தனது நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பைப் போல எரிகிறது

நான் அதை என் மார்பில் வைத்தேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்
கடவுளின் குரல் என்னை அழைத்தது:

"எழுந்திரு, தீர்க்கதரிசி, பார்த்து, கவனியுங்கள்.
என் விருப்பத்தை நிறைவேற்று,

மேலும், கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிக்கவும்."

இந்த கவிதையைப் பற்றி, பேராயர் செர்ஜி புல்ககோவ் குறிப்பிடுகிறார்: “புஷ்கினின் மற்ற அனைத்து படைப்புகளும் எங்களிடம் இல்லை, ஆனால் இந்த ஒரு சிகரம் மட்டுமே நித்திய பனிகளால் நம் முன் பிரகாசித்திருந்தால், அவருடைய கவிதைப் பரிசின் மகத்துவத்தை மட்டும் நாம் தெளிவாகக் காண முடியும். , ஆனால் அவரது தொழில்களின் முழு உயரமும் ". புஷ்கின் தனது நிலைப்பாட்டின் காரணமாக வழிநடத்த வேண்டிய மதச்சார்பற்ற வாழ்க்கையின் பரபரப்பிற்கு மாறாக, தீர்க்கதரிசியில் பிரதிபலிக்கும் தெய்வீக அழைப்பின் தீவிர உணர்வு. பல ஆண்டுகளாக, அவர் தனது கவிதைகளில் மீண்டும் மீண்டும் எழுதிய இந்த வாழ்க்கையால் மேலும் மேலும் சுமையாக இருந்தார். அவரது 29 வது பிறந்தநாளில், புஷ்கின் எழுதுகிறார்:

வீண் பரிசு, தற்செயலான பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

அல்லது ஏன் விதி ரகசியம்

நீங்கள் மரணதண்டனை விதிக்கப்படுகிறீர்களா?

என் விரோத சக்தி யார்

நான் ஒன்றுமில்லாமல் அழைத்தேன்,

அவர் என் ஆன்மாவை ஆர்வத்தால் நிரப்பினார்,

மனம் சந்தேகத்தால் கலங்கிவிட்டதா?...

எனக்கு முன்னால் எந்த இலக்கும் இல்லை:

இதயம் காலியாக உள்ளது, மனம் சும்மா இருக்கிறது

மேலும் ஏக்கத்துடன் என்னைத் துன்புறுத்துகிறது

வாழ்க்கையின் ஏகப்பட்ட சத்தம்.

இந்த கவிதைக்கு, அந்த நேரத்தில் நம்பிக்கை, அவநம்பிக்கை மற்றும் சந்தேகத்திற்கு இடையில் சமநிலையில் இருந்த கவிஞர், மாஸ்கோவின் பெருநகர ஃபிலாரட்டிடமிருந்து எதிர்பாராத பதிலைப் பெற்றார்:

வீண் அல்ல, தற்செயலாக அல்ல

வாழ்க்கை எனக்கு கடவுளிடமிருந்து வழங்கப்பட்டது,

கடவுளின் விருப்பம் இல்லாமல் ஒரு மர்மம் இல்லை

மேலும் அவளுக்கு மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்டது.

நானே ஒரு வழிகெட்ட சக்தி

இருண்ட படுகுழியில் இருந்து தீமை அழைத்தது,

நானே என் ஆன்மாவை ஆர்வத்தால் நிரப்பினேன்,

மனதில் சந்தேகம் அலைமோதியது.

என்னை நினைவில் வையுங்கள், என்னால் மறந்தேன்!
அழிவின் இருளில் பிரகாசிக்கவும் -

மேலும் அது உங்களால் உருவாக்கப்படும்

இதயம் தூய்மையானது, மனம் பிரகாசமானது!

ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் தனது கவிதைக்கு பதிலளித்ததைக் கண்டு அதிர்ச்சியடைந்த புஷ்கின், ஃபிலரெட்டிற்கு உரையாற்றிய ஸ்டான்ஸாக்களை எழுதுகிறார்:

வேடிக்கையான அல்லது செயலற்ற சலிப்பு மணிநேரங்களில்,
அது என் பாடலாக இருந்தது

செல்லம் ஒலிகளை நம்பி

வெறி, சோம்பல் மற்றும் பேரார்வம்.

ஆனால் அப்போதும் வஞ்சகத்தின் சரங்கள்

நான் விருப்பமில்லாமல் ஒலிப்பதை குறுக்கிட்டேன்,

நான் திடீரென்று ஆச்சரியப்பட்டேன்.

நான் எதிர்பாராத கண்ணீரைக் கொட்டினேன்

என் மனசாட்சியின் காயங்களும்

உங்கள் நறுமணப் பேச்சுகள்

சுத்தமான எண்ணெய் மகிழ்ச்சியடைந்தது.

இப்போது ஆன்மீக உயரத்தில் இருந்து

நீ என்னிடம் கை நீட்டு

மற்றும் கனிவான மற்றும் அன்பின் வலிமையால்

நீங்கள் காட்டு கனவுகளை அடக்குகிறீர்கள்.

உங்கள் ஆன்மா உங்கள் நெருப்பால் வெப்பமடைகிறது

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மேலும் பிலாரட்டின் வீணை கேட்கிறது

கவிஞர் புனிதமான திகிலில் இருக்கிறார்.

தணிக்கையின் வேண்டுகோளின் பேரில், கவிதையின் கடைசி சரணம் மாற்றப்பட்டது மற்றும் இறுதி பதிப்பில் இப்படி ஒலித்தது:

உங்கள் நெருப்பால் ஒரு பாலிமின் ஆன்மா

பூமிக்குரிய மாயைகளின் இருளை நிராகரித்தது,

மற்றும் செராபிமின் வீணை கேட்கிறது

கவிஞர் புனிதமான திகிலில் இருக்கிறார்.

புஷ்கின் மற்றும் ஃபிலரெட்டுக்கு இடையிலான கவிதை கடித தொடர்பு இரண்டு உலகங்களுக்கிடையேயான தொடர்பின் அரிதான நிகழ்வுகளில் ஒன்றாகும், இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஆன்மீக மற்றும் கலாச்சார படுகுழியால் பிரிக்கப்பட்டது: மதச்சார்பற்ற இலக்கிய உலகம் மற்றும் தேவாலய உலகம். இந்த கடிதம் புஷ்கின் இளமைப் பருவத்தின் அவநம்பிக்கையிலிருந்து வெளியேறியது, அவரது ஆரம்பகால வேலையின் சிறப்பியல்பு "பைத்தியம், சோம்பல் மற்றும் உணர்ச்சிகளை" நிராகரித்தது பற்றி பேசுகிறது. 1830 களில் புஷ்கினின் கவிதை, உரைநடை, பத்திரிகை மற்றும் நாடகம் ஆகியவை அவர் மீது கிறித்துவம், பைபிள் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் ஆகியவற்றின் செல்வாக்கு அதிகரித்து வருவதற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. அவர் பரிசுத்த வேதாகமத்தை மீண்டும் மீண்டும் வாசித்து, அதில் ஞானம் மற்றும் உத்வேகம் ஆகியவற்றைக் கண்டார். நற்செய்தி மற்றும் பைபிளின் மத மற்றும் தார்மீக அர்த்தத்தைப் பற்றிய புஷ்கின் வார்த்தைகள் இங்கே:

ஒரு புத்தகம் உள்ளது, இதன் மூலம் ஒவ்வொரு வார்த்தையும் விளக்கப்பட்டு, விளக்கப்பட்டு, பூமியின் எல்லா முனைகளிலும் பிரசங்கிக்கப்பட்டு, வாழ்க்கையின் அனைத்து வகையான சூழ்நிலைகளுக்கும் உலகின் நிகழ்வுகளுக்கும் பொருந்தும்; அதிலிருந்து ஒரு வெளிப்பாட்டை மீண்டும் செய்ய முடியாது, இது இதயத்தால் அனைவருக்கும் தெரியாது, இது இனி மக்களின் பழமொழியாக இருக்காது; இது ஏற்கனவே நமக்குத் தெரியாத எதையும் கொண்டிருக்கவில்லை; ஆனால் இந்த புத்தகம் சுவிசேஷம் என்று அழைக்கப்படுகிறது - மேலும் அதன் நித்திய புதிய வசீகரம் என்னவென்றால், நாம் உலகத்தால் சோர்ந்துபோய் அல்லது அவநம்பிக்கையால் மனச்சோர்வடைந்தால், தற்செயலாக அதைத் திறந்தால், இனி அதன் இனிமையான உற்சாகத்தை எதிர்க்க முடியாது மற்றும் அதன் தெய்வீக ஆவிக்குள் மூழ்கிவிட முடியாது. பேச்சுத்திறன்.

வேதத்தை விட சிறந்த எதையும் மக்களுக்கு வழங்க மாட்டோம் என்று நான் நினைக்கிறேன் ... நீங்கள் வேதத்தைப் படிக்கத் தொடங்கும் போது அதன் சுவை தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் அதில் நீங்கள் அனைத்து மனித வாழ்க்கையையும் காண்கிறீர்கள். மதம் கலை மற்றும் இலக்கியத்தை உருவாக்கியது; பழங்காலத்தில் சிறப்பாக இருந்த அனைத்தும், மனிதனின் உள்ளார்ந்த இந்த மத உணர்வைப் பொறுத்தது, அழகு என்ற எண்ணம் மற்றும் நல்ல யோசனையுடன் சேர்ந்து ... பைபிளின் கவிதைகள் குறிப்பாக தூய கற்பனைக்கு அணுகக்கூடியவை. . என் குழந்தைகள் என்னுடன் அசல் பைபிளை வாசிப்பார்கள் ... பைபிள் உலகம் முழுவதும் உள்ளது.

புஷ்கினுக்கு உத்வேகத்தின் மற்றொரு ஆதாரம் ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையாகும், இது அவரது இளமை பருவத்தில் அவரை அலட்சியமாகவும் குளிராகவும் விட்டுச் சென்றது. 1836 தேதியிட்ட கவிதைகளில் ஒன்று, லென்டன் ஆராதனைகளில் வாசிக்கப்பட்ட துறவி எப்ரைம் சிரிய "எனது வாழ்க்கையின் இறைவன் மற்றும் மாஸ்டர்" பிரார்த்தனையின் கவிதைப் படியெடுத்தலை உள்ளடக்கியது.

1830 களின் புஷ்கினில், மத நுட்பமும் அறிவொளியும் பரவலான உணர்வுகளுடன் இணைக்கப்பட்டன, இது எஸ்.எல். ஃபிராங்க், ரஷ்ய "பரந்த தன்மையின்" ஒரு தனித்துவமான அம்சமாகும். ஒரு சண்டையில் ஏற்பட்ட காயத்தால் இறந்து, புஷ்கின் ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார். அவர் இறப்பதற்கு முன், அவர் சிறு வயதிலிருந்தே தனிப்பட்ட முறையில் அறிந்த பேரரசர் நிக்கோலஸ் I இலிருந்து ஒரு குறிப்பைப் பெற்றார்: "அன்புள்ள நண்பரே, அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச், இந்த உலகில் நாம் ஒருவரையொருவர் பார்க்க விரும்பவில்லை என்றால், எனது கடைசி ஆலோசனையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: இறக்க முயற்சி செய்யுங்கள். ஒரு கிறிஸ்தவர்." பெரிய ரஷ்ய கவிஞர் ஒரு கிறிஸ்தவராக இறந்தார், மேலும் அவரது அமைதியான முடிவு I. Ilyin வரையறுத்த பாதையின் நிறைவு ஆனது, "ஏமாற்றமான அவநம்பிக்கையிலிருந்து நம்பிக்கை மற்றும் பிரார்த்தனை வரை; புரட்சிகர கிளர்ச்சியிலிருந்து சுதந்திர விசுவாசம் மற்றும் புத்திசாலித்தனமான அரசு; சுதந்திரத்தின் கனவு வழிபாடு முதல் கரிம பழமைவாதம் வரை; இளமை அன்பிலிருந்து - குடும்ப அடுப்பு வழிபாடு வரை ”. இந்த பாதையை கடந்து, புஷ்கின் ரஷ்ய மற்றும் உலக இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, மரபுவழி வரலாற்றிலும் ஒரு இடத்தைப் பிடித்தார் - அந்த கலாச்சார பாரம்பரியத்தின் சிறந்த பிரதிநிதியாக, இது அவரது சாறுகளால் நிறைவுற்றது.
ரஷ்யாவின் மற்றொரு சிறந்த கவிஞர் எம்.யு. லெர்மொண்டோவ் (1814-1841) ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர், மேலும் அவரது கவிதைகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் மீண்டும் மீண்டும் தோன்றும். ஒரு மாயத் திறமை கொண்ட ஒரு நபராக, "ரஷ்ய யோசனை" யின் விரிவுரையாளர், அவரது தீர்க்கதரிசனத் தொழிலை அறிந்தவர், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்ய இலக்கியம் மற்றும் அடுத்தடுத்த காலகட்டத்தின் கவிதைகளில் சக்திவாய்ந்த செல்வாக்கை செலுத்தினார். புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் புனித வேதாகமத்தை நன்கு அறிந்திருந்தார்: அவரது கவிதைகள் விவிலிய குறிப்புகளால் நிரம்பியுள்ளன, அவரது சில கவிதைகள் விவிலிய பாடங்களின் மறுவடிவமைப்புகள், பல கல்வெட்டுகள் பைபிளிலிருந்து எடுக்கப்பட்டவை. புஷ்கினைப் போலவே, லெர்மொண்டோவ் அழகு பற்றிய மத உணர்வால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், குறிப்பாக இயற்கையின் அழகு, அதில் அவர் கடவுளின் இருப்பை உணர்கிறார்:

மஞ்சளாகிய சோள வயல் கவலையில் இருக்கும்போது

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்தில் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ஒரு ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைந்துள்ளது

ஒரு இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ் ...

பின்னர் என் ஆன்மா கவலையால் தாழ்த்தப்பட்டது,

பின்னர் புருவத்தில் சுருக்கங்கள் சிதறி, -

பூமியில் மகிழ்ச்சியை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியும்,

பரலோகத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன் ...

லெர்மொண்டோவின் மற்றொரு கவிதையில், அவர் இறப்பதற்கு சற்று முன்பு எழுதப்பட்ட, கடவுளின் பிரசன்னத்தின் நடுங்கும் உணர்வு பூமிக்குரிய வாழ்க்கையிலிருந்து சோர்வு மற்றும் அழியாமைக்கான தாகம் ஆகியவற்றின் கருப்பொருளுடன் பின்னிப்பிணைந்துள்ளது. ஒரு ஆழமான மற்றும் நேர்மையான மத உணர்வு கவிதையில் காதல் நோக்கங்களுடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது, இது லெர்மொண்டோவின் பாடல் வரிகளின் சிறப்பியல்பு அம்சமாகும்:

நான் தனியாக சாலையில் செல்கிறேன்;

மூடுபனி வழியாக, சிலிசியஸ் பாதை பளபளக்கிறது;
இரவு அமைதியாக இருக்கிறது. பாலைவனம் கடவுளைக் கேட்கிறது

மேலும் நட்சத்திரம் நட்சத்திரத்துடன் பேசுகிறது.

இது பரலோகத்தில் புனிதமானது மற்றும் அற்புதமானது!

பூமி நீல நிறத்தில் தூங்குகிறது ...

இது ஏன் எனக்கு மிகவும் வேதனையாகவும் கடினமாகவும் இருக்கிறது?

நான் எதற்காக காத்திருக்கிறேன்? நான் எதற்கு வருந்துகிறேன்? ..

லெர்மொண்டோவின் கவிதைகள் அவரது பிரார்த்தனை அனுபவம், அவர் அனுபவித்த உணர்ச்சிகளின் தருணங்கள், ஆன்மீக அனுபவத்தில் ஆறுதல் காணும் திறன் ஆகியவற்றை பிரதிபலிக்கிறது. லெர்மொண்டோவின் பல கவிதைகள் ஒரு கவிதை வடிவத்தில் அணிந்திருக்கும் பிரார்த்தனைகள், அவற்றில் மூன்று "பிரார்த்தனை" என்ற தலைப்பில் உள்ளன. அவற்றில் மிகவும் பிரபலமானது:

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்

இதயத்தில் சோகம் பிழியப்பட்டதா:

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் அதை மனதார நம்புகிறேன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சக்தி இருக்கிறது

உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு இணங்க,

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சுவாசம்

அவற்றில் புனித வசீகரம்.

ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு சுமை உருளும்,
சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

லெர்மண்டோவின் இந்த கவிதை ரஷ்யாவிலும் வெளிநாட்டிலும் பெரும் புகழ் பெற்றது. எம்.ஐ உட்பட நாற்பதுக்கும் மேற்பட்ட இசையமைப்பாளர்கள் இசை அமைத்தனர். கிளிங்கா, ஏ.எஸ். டார்கோமிஜ்ஸ்கி, ஏ.ஜி. ரூபின்ஸ்டீன், எம்.பி. Musorgsky, F. Liszt (F. Bodenstedt இன் ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பின் படி).

வார்த்தையின் குறுகிய அர்த்தத்தில் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கவிஞராக லெர்மொண்டோவை பிரதிநிதித்துவப்படுத்துவது தவறானது. பெரும்பாலும் அவரது வேலையில், இளமை உணர்வு பாரம்பரிய பக்திக்கு எதிரானது (உதாரணமாக, "Mtsyri" கவிதையில்); லெர்மொண்டோவின் பல படங்களில் (குறிப்பாக, பெச்சோரின் படத்தில்), எதிர்ப்பு மற்றும் ஏமாற்றம், தனிமை மற்றும் மக்கள் மீதான அவமதிப்பு ஆகியவற்றின் ஆவி பொதிந்துள்ளது. கூடுதலாக, லெர்மொண்டோவின் முழு குறுகிய கால இலக்கிய செயல்பாடும் பேய் கருப்பொருள்களில் உச்சரிக்கப்படும் ஆர்வத்தால் வண்ணமயமாக்கப்பட்டது, இது "தி டெமான்" கவிதையில் அதன் மிகச் சரியான உருவகத்தைக் கண்டறிந்தது.

லெர்மொண்டோவ் புஷ்கினிடமிருந்து அரக்கனின் கருப்பொருளைப் பெற்றார்; லெர்மொண்டோவுக்குப் பிறகு, இந்த தீம் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கலையில் உறுதியாக நுழையும் - 20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் ஏ.ஏ. பிளாக் மற்றும் எம்.ஏ. வ்ரூபெல். இருப்பினும், ரஷ்ய "பேய்" எந்த வகையிலும் மதத்திற்கு எதிரான அல்லது தேவாலயத்திற்கு எதிரான படம் அல்ல; மாறாக, அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களையும் ஊடுருவிச் செல்லும் ஒரு மதக் கருப்பொருளின் நிழலான, குறுகலான பக்கத்தை இது பிரதிபலிக்கிறது. அரக்கன் ஒரு மயக்குபவன் மற்றும் ஏமாற்றுபவன், இது ஒரு பெருமை, உணர்ச்சி மற்றும் தனிமையான உயிரினம், கடவுள் மற்றும் நன்மைக்கு எதிரான எதிர்ப்பால் ஆட்கொள்ளப்பட்டது. ஆனால் லெர்மொண்டோவின் கவிதையில், நல்ல வெற்றிகள், கடவுளின் தூதன் இறுதியில் ஒரு அரக்கனால் மயக்கப்பட்ட ஒரு பெண்ணின் ஆன்மாவை சொர்க்கத்திற்கு உயர்த்துகிறார், மேலும் அரக்கன் மீண்டும் பெருமிதமான தனிமையில் இருக்கிறான். உண்மையில், லெர்மொண்டோவ் தனது கவிதையில் நன்மை மற்றும் தீமை, கடவுள் மற்றும் பிசாசு, தேவதை மற்றும் பேய் இடையேயான உறவின் நித்திய தார்மீக சிக்கலை எழுப்புகிறார். கவிதையைப் படிக்கும்போது, ​​ஆசிரியரின் அனுதாபங்கள் அரக்கனின் பக்கம் இருப்பதாகத் தோன்றலாம், ஆனால் படைப்பின் தார்மீக விளைவு, பேய் சோதனையின் மீது கடவுளின் நீதியின் இறுதி வெற்றியை ஆசிரியர் நம்புகிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை.

லெர்மொண்டோவ் 27 வயதிற்கு முன்பே ஒரு சண்டையில் இறந்தார். அவருக்கு ஒதுக்கப்பட்ட குறுகிய காலத்தில், லெர்மொண்டோவ் ரஷ்யாவின் சிறந்த தேசிய கவிஞராக மாற முடிந்தது என்றால், அவருக்குள் முதிர்ந்த மதப்பற்றை உருவாக்க இந்த காலம் போதாது. ஆயினும்கூட, அவரது பல படைப்புகளில் உள்ள ஆழமான ஆன்மீக நுண்ணறிவு மற்றும் தார்மீக படிப்பினைகள் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றிலும் புஷ்கின் பெயருடன் அவரது பெயரை பொறிப்பதை சாத்தியமாக்குகின்றன.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கவிஞர்களில், மத அனுபவத்தின் வலுவான செல்வாக்கால் குறிக்கப்பட்ட படைப்புகளில், ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1875), "ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையின் ஆசிரியர். கவிதையின் சதி டமாஸ்கஸின் துறவி ஜானின் வாழ்க்கையிலிருந்து ஒரு அத்தியாயத்தால் ஈர்க்கப்பட்டது: மடத்தின் மடாதிபதி, அதில் துறவி துறவி, கவிதைகளில் ஈடுபடுவதைத் தடுக்கிறார், ஆனால் கடவுள் மடாதிபதிக்கு ஒரு கனவில் தோன்றி கட்டளையிடுகிறார். கவிஞரின் தடையை நீக்க வேண்டும். இந்த எளிய சதித்திட்டத்தின் பின்னணியில், கவிதையின் பல பரிமாண வெளி விரிவடைகிறது, இதில் கதாநாயகனின் கவிதை மோனோலாக்ஸ் அடங்கும். மோனோலாக்ஸில் ஒன்று கிறிஸ்துவின் பரவசப் பாடல்:

நான் அவரை என் முன்னால் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்;

அவர் அமைதியாக இருக்கிறார், அமைதியான பாதையில்,

பழுக்க வைக்கும் ரொட்டிகளுக்கு இடையே செல்கிறது;

உங்களின் நல்ல பேச்சுக்கள் மகிழ்ச்சி தரும்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசியுள்ள கூட்டம்

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கை பாதையில் நடந்தார்! ..

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை,

என் பலமும் பாதுகாப்பும்!

நீங்கள் அனைவரும் சிந்திக்க விரும்புகிறேன்

அனைத்து பாடல்களும் உங்களுக்கு அருளட்டும்,

மற்றும் பகலின் எண்ணங்கள், மற்றும் விழிப்பு இரவு,

மேலும் ஒவ்வொரு இதயமும் துடிக்கிறது

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

உங்களை இன்னொருவருக்குத் திறக்காதீர்கள்

இனிமேல் தீர்க்கதரிசன உதடுகளே!

கிறிஸ்துவின் பெயரால் மட்டுமே பாவம்,

என் உற்சாகமான வார்த்தை!

கவிதையில் ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் இறுதிச் சடங்கில் நிகழ்த்தப்பட்ட டமாஸ்கஸின் துறவி ஜானின் ஸ்டிச்செராவின் கவிதை மறுபரிசீலனையை உள்ளடக்கியது. ஸ்லாவிக் மொழியில் இந்த ஸ்டிச்செராவின் உரை இங்கே:

காயா தினமும் இனிமை துக்கமின்றி நிலைத்து நிற்கும்; பூமியில் எத்தகைய மகிமை உள்ளது என்பது மாறாதது; அனைத்து விதானமும் பலவீனமானது, முழு தூக்கமும் மிகவும் வசீகரமானது: ஒரே நொடியில், இந்த மரணம் அனைத்தையும் ஏற்றுக்கொள்கிறது. ஆனால் வெளிச்சத்தில், கிறிஸ்துவே, உமது முகத்திலும், உமது அழகின் அனுபவத்திலும், நீயும் அவனைத் தேர்ந்தெடுத்து, ஒரு மனிதாபிமானியைப் போல ஓய்வெடுக்கிறாய்.

அனைத்து மனித மாயை, மரம் இறந்த பிறகு தாங்க முடியாது: செல்வம் தாங்க முடியாது, அல்லது பெருமை இறங்குகிறது: மரணம் வந்து, இது அனைத்து நுகரப்படும் ...

உலகப் பற்று இருக்கும் இடத்தில்; எங்கே தற்காலிக கனவு இருக்கிறது; தங்கம் மற்றும் வெள்ளி எங்கே; அங்கு பல அடிமைகள் மற்றும் வதந்திகள் உள்ளன; அனைத்து தூசி, அனைத்து சாம்பல், அனைத்து நிழல் ...

தீர்க்கதரிசியின் நினைவு அழுகிறது: நான் பூமியும் சாம்பலும். நாங்கள் கல்லறையில் உள்ள பொதிகளைப் பார்த்தோம், எலும்புகள் வெட்டப்பட்டன, மேலும் ரேக்: யார் ராஜா, அல்லது போர்வீரன், அல்லது பணக்காரன், அல்லது ஏழை, அல்லது நீதிமான், அல்லது பாவி யார்? ஆனால் ஆண்டவரே, உமது அடியேனின் நீதிமான்களுடன் இளைப்பாறும்.

அதே உரையின் ஒரு கவிதை ஏற்பாடு இங்கே, ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்:

என்ன ஒரு இனிமை இந்த வாழ்வில்

பூமிக்குரிய துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய எதிர்பார்ப்பு வீண் போகவில்லை?

மக்கள் மத்தியில் மகிழ்ச்சியானவர் எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

நாம் கஷ்டப்பட்டு சம்பாதித்தது -

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

மரணத்திற்கு முன் நாம் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.
வல்லவரின் கை பலவீனமானது

ஜாரின் ஆணைகள் அற்பமானவை -
இறந்த அடிமையை ஏற்றுக்கொள்

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு! ..

புகைப்பிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல்களுக்கு மத்தியில்

அரசன் யார்? அடிமை யார்? நீதிபதி அல்லது போர்வீரனா?

கடவுளின் ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்?

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

பல அடிமைகளின் புரவலன் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

ஏழை யார், பணக்காரர் யார்?

அனைத்து சாம்பல், புகை, மற்றும் தூசி, மற்றும் தூசி,

அனைத்து பேய், நிழல் மற்றும் பேய் -

பரலோகத்தில் உங்களுடன் மட்டுமே

இறைவன், மற்றும் ஒரு கப்பல் மற்றும் இரட்சிப்பு!

சதையாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

எங்கள் மகத்துவம் சிதைந்துவிடும் -

இறந்தவரை ஏற்றுக்கொள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

என்.வி.யின் பிற்காலப் படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பிடித்துள்ளன. கோகோல் (1809-1852). "இன்ஸ்பெக்டர் ஜெனரல்" மற்றும் "டெட் சோல்ஸ்" போன்ற அவரது நையாண்டி படைப்புகளுக்காக ரஷ்யா முழுவதும் பிரபலமான கோகோல், 1840 களில் தனது படைப்பு நடவடிக்கைகளின் திசையை கணிசமாக மாற்றினார், தேவாலய பிரச்சினைகளில் அதிக கவனம் செலுத்தினார். 1847 இல் கோகோல் வெளியிட்ட "நண்பர்களுடனான கடிதப் பரிமாற்றத்திலிருந்து தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பத்திகள்" அவரது காலத்தின் தாராளவாத எண்ணம் கொண்ட புத்திஜீவிகள் புரிந்து கொள்ளாமலும் கோபத்துடனும் சந்தித்தனர், அங்கு அவர் தனது சமகாலத்தவர்களை, மதச்சார்பற்ற அறிவுஜீவிகளின் பிரதிநிதிகளை, மரபுகளின் போதனைகள் மற்றும் மரபுகளை அறியாததற்காக நிந்தித்தார். தேவாலயம், ஆர்த்தடாக்ஸ் மதகுருக்களை NV இலிருந்து பாதுகாக்கிறது மேற்கத்திய விமர்சகர்களை கோகோல் தாக்குகிறார்:

நமது மதகுருமார்கள் சும்மா இருப்பதில்லை. மடங்களின் ஆழத்திலும், உயிரணுக்களின் மௌனத்திலும், நமது திருச்சபையைப் பாதுகாப்பதற்காக மறுக்க முடியாத படைப்புகள் தயாராகி வருகின்றன என்பது எனக்கு நன்றாகத் தெரியும்... ஆனால், மேற்கத்திய கத்தோலிக்கர்களை முழுமையாக நம்ப வைக்க இந்த பாதுகாப்புகள் உதவாது. நம் திருச்சபை நம்மில் புனிதப்படுத்தப்பட வேண்டும், நம் வார்த்தைகளில் அல்ல ... ஒரு கற்பு கன்னியைப் போல, அப்போஸ்தலர்கள் காலத்திலிருந்தே அதன் மாசற்ற ஆதித் தூய்மையில் தப்பிப்பிழைத்த இந்த திருச்சபை, அதன் ஆழமான அனைத்தையும் கொண்டுள்ளது. கோட்பாடுகள் மற்றும் சிறிதளவு வெளிப்புற சடங்குகள் ரஷ்ய மக்களுக்கு சொர்க்கத்திலிருந்து நேரடியாக இடிக்கப்படும், இது மட்டுமே அனைத்து குழப்பத்தின் முடிச்சுகளையும் எங்கள் கேள்விகளையும் தீர்க்க முடியும் ... மேலும் இந்த தேவாலயத்தை நாங்கள் அறியவில்லை! வாழ்க்கைக்காக உருவாக்கப்பட்ட இந்த தேவாலயம், நாம் இன்னும் நம் வாழ்க்கையில் அறிமுகப்படுத்தவில்லை! நமக்கு ஒரே ஒரு பிரச்சாரம் மட்டுமே சாத்தியம் - நமது வாழ்க்கை. நம் வாழ்வின் மூலம் நமது திருச்சபையைப் பாதுகாக்க வேண்டும், அதுவே எல்லா உயிர்களும்; நம் ஆன்மாவின் நறுமணத்துடன் அதன் உண்மையை நாம் அறிவிக்க வேண்டும்.
பைசண்டைன் ஆசிரியர்கள், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஹெர்மன் (VIII நூற்றாண்டு), நிக்கோலஸ் கவாசிலா (XIV நூற்றாண்டு) மற்றும் புனித சிமியோன் ஆகியோருக்கு சொந்தமான வழிபாட்டு முறையின் விளக்கங்களின் அடிப்படையில் கோகோல் தொகுத்த "தெய்வீக வழிபாட்டு முறை பற்றிய பிரதிபலிப்புகள்" குறிப்பாக ஆர்வமாக உள்ளன. தெசலோனிகி (XV நூற்றாண்டு), அத்துடன் பல ரஷ்ய தேவாலய எழுத்தாளர்கள். மிகுந்த ஆன்மீக நடுக்கத்துடன், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் போது பரிசுத்த பரிசுகளை கிறிஸ்துவின் உடலிலும் இரத்தத்திலும் மாற்றுவது பற்றி எழுதுகிறார்:

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட பிறகு, பாதிரியார் கூறுகிறார்: அதை உங்கள் பரிசுத்த ஆவியில் வைத்து; டீக்கன் மூன்று முறை கூறுகிறார்: ஆமென் - மற்றும் உடலும் இரத்தமும் ஏற்கனவே சிம்மாசனத்தில் உள்ளன: மாற்றுதல் நிறைவேற்றப்பட்டது! வார்த்தை நித்திய வார்த்தை என்று. பூசாரி, வாளுக்குப் பதிலாக வினைச்சொல்லைக் கொண்டு யாகம் செய்தார். அவரே யாராக இருந்தாலும், - பீட்டர் அல்லது இவான், - ஆனால் அவரது நபரில் நித்திய பிஷப் தானே இந்த தியாகத்தை செய்தார், மேலும் அவர் தனது ஆசாரியர்களின் நபரில் நித்தியமாக அதைச் செய்கிறார், வார்த்தையின்படி: ஒளி இருக்கட்டும், ஒளி என்றென்றும் பிரகாசிக்கட்டும்; ஒரு வார்த்தையில் சொல்வது போல்: பழைய புல் வளரட்டும், பூமி அதை என்றென்றும் வளர்க்கிறது. சிம்மாசனத்தில் - ஒரு உருவம் அல்ல, ஒரு காட்சி அல்ல, ஆனால் இறைவனின் சரீரம் - பூமியில் துன்பம் அனுபவித்த, மூச்சுத் திணறலைத் தாங்கி, துப்பப்பட்டு, சிலுவையில் அறையப்பட்டு, புதைக்கப்பட்ட, உயிர்த்தெழுந்து, இறைவனுடன் ஏறிச் சென்று அமர்ந்திருக்கிறது. தந்தையின் வலது கை. இது மனிதனுக்கு உணவாக இருப்பதற்காக மட்டுமே ரொட்டியின் தோற்றத்தைப் பாதுகாக்கிறது, மேலும் கர்த்தர் தானே சொன்னார்: நான் அப்பம். ஒரு நபர், அந்த நேரத்தில் எங்கிருந்தாலும் - வழியில், சாலையில், தனது வயல் நிலத்தில் வேலை செய்து, தனது வீட்டில் உட்கார்ந்து, அந்த நேரத்தில், ஒரு நபர் எங்கிருந்தாலும், அந்த அற்புதமான தருணத்தைப் பற்றி அனைவருக்கும் அறிவிக்க மணி கோபுரத்திலிருந்து தேவாலய மணி எழுகிறது. அல்லது வேறொரு தொழிலில் பிஸியாக, அல்லது நோயின் படுக்கையில், அல்லது சிறைச் சுவர்களுக்குள் - ஒரு வார்த்தையில், அவர் எங்கிருந்தாலும், இந்த பயங்கரமான தருணத்தில் எல்லா இடங்களிலிருந்தும் தன்னிடமிருந்தும் பிரார்த்தனை செய்ய முடியும்.

புத்தகத்தின் பின் வார்த்தையில், கோகோல் தெய்வீக வழிபாட்டின் தார்மீக முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி எழுதுகிறார், அதில் பங்கேற்கும் ஒவ்வொரு நபருக்கும், முழு ரஷ்ய சமுதாயத்திற்கும்:

ஆன்மாவில் தெய்வீக வழிபாட்டின் விளைவு பெரியது: இது முழு உலகத்தின் பார்வையில் பார்வைக்கு மற்றும் தனிப்பட்ட முறையில் நிகழ்த்தப்படுகிறது மற்றும் மறைக்கப்பட்டுள்ளது ... மேலும் சமூகம் இன்னும் முழுமையாக சிதைந்து போகவில்லை என்றால், மக்கள் முழுமையாக சுவாசிக்கவில்லை என்றால், சரிசெய்ய முடியாத வெறுப்பு தங்களுக்குள், இதற்கு ரகசிய காரணம் தெய்வீக வழிபாட்டு முறை, இது ஒரு சகோதரனுக்கான புனித பரலோக அன்பைப் பற்றி மனிதனுக்கு நினைவூட்டுகிறது ... ஒரு நபர் தனக்குக் கொண்டுவருவதற்காக அதைக் கேட்டால், தெய்வீக வழிபாட்டின் செல்வாக்கு பெரியதாகவும் கணக்கிட முடியாததாகவும் இருக்கும். வாழ்க்கையில் கேட்டிருக்கிறார். அனைவருக்கும் சமமாக கற்பித்து, அனைத்து இணைப்புகளிலும் சமமாக செயல்படுகிறார், ஜார் முதல் கடைசி பிச்சைக்காரர் வரை, அவர் அனைவருக்கும் ஒன்றைச் சொல்கிறார், ஒரே மொழியில் அல்ல, அனைவருக்கும் அன்பைக் கற்றுக்கொடுக்கிறார், இது சமூகத்தின் இணைப்பு, நகரும் எல்லாவற்றின் ரகசிய வசந்தம். இணக்கமாக, எழுத்து, எல்லாவற்றின் வாழ்க்கை.

தெய்வீக வழிபாட்டில் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையைப் பற்றி கோகோல் எழுதவில்லை என்பது சிறப்பியல்பு. இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் பரவலாக இருந்த நடைமுறையைப் பிரதிபலிக்கிறது, அதன்படி ஆர்த்தடாக்ஸ் விசுவாசிகள் வருடத்திற்கு ஒன்று அல்லது அதற்கு மேற்பட்ட முறை ஒற்றுமையைப் பெற்றனர், பொதுவாக லென்ட் அல்லது புனித வாரத்தின் முதல் வாரத்தில், மற்றும் ஒற்றுமைக்கு முன்னதாக பல நாட்கள் உண்ணாவிரதம் (கடுமையான மதுவிலக்கு) மற்றும் வாக்குமூலம். மீதமுள்ள ஞாயிற்றுக்கிழமைகள் மற்றும் விடுமுறை நாட்களில், விசுவாசிகள் வழிபாட்டு முறைக்கு வந்து, அதை "கேட்க" மட்டுமே. கொல்லிவாட்ஸ் இந்த நடைமுறையை கிரேக்கத்திலும், ரஷ்யாவிலும் எதிர்த்தார் - ஜான் ஆஃப் க்ரோன்ஸ்டாட், அவர் அடிக்கடி ஒற்றுமைக்கு அழைப்பு விடுத்தார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இரண்டு கோலோசிகள் தனித்து நிற்கிறார்கள் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் டால்ஸ்டாய். எப்.எம்.மின் ஆன்மீக பாதை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி (1821-1881) சில வழிகளில் அவரது சமகாலத்தவர்களில் பலரின் பாதையை மீண்டும் கூறுகிறார்: பாரம்பரியமாக ஆர்த்தடாக்ஸ் மனப்பான்மையில் கல்வி, இளமையில் பாரம்பரிய தேவாலயத்திலிருந்து விலகி, முதிர்ச்சியுடன் திரும்பவும். புரட்சியாளர்களின் வட்டத்தில் பங்கேற்றதற்காக மரண தண்டனை விதிக்கப்பட்ட தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சோகமான வாழ்க்கைப் பாதை, தண்டனை நிறைவேற்றப்படுவதற்கு ஒரு நிமிடம் முன்பு மன்னிக்கப்பட்டது, அவர் பத்து வருடங்கள் கடின உழைப்பிலும், நாடுகடத்தப்பட்டார், அவரது பல்வேறு வேலைகளில் பிரதிபலித்தது - முதன்மையாக அவரது அழியாத நாவல்களான குற்றம் மற்றும் தண்டனை, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட", "இடியட்", "பேய்கள்", "டீனேஜர்", "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்", பல கதைகள் மற்றும் கதைகளில். இந்த படைப்புகளிலும், "ஒரு எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பிலும்", தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்தவ ஆளுமையின் அடிப்படையில் தனது மத மற்றும் தத்துவக் கருத்துக்களை உருவாக்கினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்பின் மையத்தில் எப்போதும் மனித ஆளுமை அதன் பன்முகத்தன்மை மற்றும் முரண்பாடுகளில் உள்ளது, ஆனால் மனித வாழ்க்கை, மனித இருப்பு பிரச்சினைகள் ஒரு மத கண்ணோட்டத்தில் பார்க்கப்படுகின்றன, இது ஒரு தனிப்பட்ட, தனிப்பட்ட கடவுள் நம்பிக்கையை முன்வைக்கிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் அனைத்து படைப்புகளையும் ஒன்றிணைக்கும் முக்கிய மத மற்றும் தார்மீக யோசனை இவான் கரமசோவின் புகழ்பெற்ற வார்த்தைகளில் சுருக்கப்பட்டுள்ளது: "கடவுள் இல்லை என்றால், எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னிச்சையான மற்றும் அகநிலை "மனிதநேய" கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்ட ஒரு தன்னாட்சி ஒழுக்கத்தை மறுக்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, மனித ஒழுக்கத்தின் ஒரே உறுதியான அடித்தளம் கடவுளின் யோசனையாகும், மேலும் கடவுளின் கட்டளைகள்தான் மனிதகுலம் வழிநடத்தப்பட வேண்டிய முழுமையான தார்மீக அளவுகோலாகும். நாத்திகம் மற்றும் நீலிசம் ஒரு நபரை தார்மீக அனுமதிக்கு இட்டுச் செல்கின்றன, குற்றம் மற்றும் ஆன்மீக மரணத்திற்கு வழி திறக்கின்றன. நாத்திகம், நீலிசம் மற்றும் புரட்சிகர உணர்வுகளின் கண்டனம், இதில் எழுத்தாளர் ரஷ்யாவின் ஆன்மீக எதிர்காலத்திற்கு அச்சுறுத்தலைக் கண்டார், இது தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் பல படைப்புகளின் முக்கிய அம்சமாகும். "பேய்கள்" நாவலின் முக்கிய கருப்பொருள் இதுதான், "எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின்" பல பக்கங்கள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மற்றொரு சிறப்பியல்பு அம்சம் அவரது ஆழ்ந்த கிறிஸ்டோசென்ட்ரிசம் ஆகும். "தனது வாழ்நாள் முழுவதும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி கிறிஸ்துவின் பிரத்தியேகமான, தனித்துவமான உணர்வை, கிறிஸ்துவின் முகத்தில் ஒரு வகையான பரவசமான அன்பைக் கொண்டிருந்தார் ... - என். பெர்டியாவ் எழுதுகிறார். "கிறிஸ்து மீதான தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் நம்பிக்கை அனைத்து சந்தேகங்களையும் கடந்து, நெருப்பில் மிதந்தது." தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கடவுள் ஒரு சுருக்கமான யோசனை அல்ல: அவருக்கு கடவுள் நம்பிக்கை என்பது கிறிஸ்துவின் கடவுள்-மனிதன் மற்றும் உலக இரட்சகராக உள்ள நம்பிக்கையுடன் ஒத்ததாகும். அவருடைய புரிதலில் விசுவாசத்தை விட்டு விலகுவது கிறிஸ்துவை கைவிடுவதாகும், மேலும் விசுவாசத்திற்கு திரும்புவது முதலில் கிறிஸ்துவிடம் திரும்புவதாகும். அவரது கிறிஸ்டோலஜியின் முக்கிய அம்சம் "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் "தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர்" அத்தியாயமாகும் - இது நாத்திகரான இவான் கரமசோவின் வாயில் வைக்கப்பட்ட ஒரு தத்துவ உவமை. இந்த உவமையில், கிறிஸ்து இடைக்கால செவில்லில் தோன்றுகிறார், அங்கு அவர் ஒரு கார்டினல் விசாரணையாளரால் சந்திக்கப்படுகிறார். கிறிஸ்து கைது செய்யப்பட்ட நிலையில், விசாரணையாளர் அவருடன் மனிதனின் கண்ணியம் மற்றும் சுதந்திரம் பற்றி ஒரு தனிப்பாடலை நடத்துகிறார்; உவமை முழுவதும் கிறிஸ்து அமைதியாக இருக்கிறார். விசாரணையாளரின் மோனோலாக்கில், வனாந்தரத்தில் கிறிஸ்துவின் மூன்று சோதனைகள் அதிசயம், மர்மம் மற்றும் அதிகாரத்தால் சோதனைகளாக விளக்கப்படுகின்றன: கிறிஸ்துவால் நிராகரிக்கப்பட்டது, இந்த சோதனைகள் கத்தோலிக்க திருச்சபையால் நிராகரிக்கப்படவில்லை, இது பூமிக்குரிய சக்தியை ஏற்றுக்கொண்டு ஆன்மீக சுதந்திரத்தை பறித்தது. மக்கள். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் உவமையில் உள்ள இடைக்கால கத்தோலிக்க மதம் என்பது நாத்திக சோசலிசத்தின் முன்மாதிரி ஆகும், இது ஆவியின் சுதந்திரத்தில் அவநம்பிக்கை, கடவுள் மீதான அவநம்பிக்கை மற்றும் இறுதியில் மனிதன் மீதான அவநம்பிக்கை ஆகியவற்றை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கடவுள் இல்லாமல், கிறிஸ்து இல்லாமல், உண்மையான சுதந்திரம் இருக்க முடியாது, எழுத்தாளர் தனது ஹீரோவின் உதடுகளால் வலியுறுத்துகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு ஆழ்ந்த திருச்சபை நபர். அவரது கிறித்துவம் சுருக்கம் அல்லது மனது அல்ல: அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் துன்பத்திற்குப் பிறகு, அது ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் பாரம்பரியம் மற்றும் ஆன்மீகத்தில் வேரூன்றி இருந்தது. "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" நாவலின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று எல்டர் ஜோசிமா, அதன் முன்மாதிரி செயின்ட் டிகோன் ஆஃப் ஜாடோன்ஸ்க் அல்லது ஆப்டினாவின் துறவி ஆம்ப்ரோஸில் காணப்பட்டது, ஆனால் உண்மையில் யார் ஒரு கூட்டுப் படம், இது சிறந்ததை உள்ளடக்கியது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, ரஷ்ய துறவறத்தில் இருந்தார் ... நாவலின் அத்தியாயங்களில் ஒன்று, ஃபிரம் தி கான்வர்சேஷன்ஸ் அண்ட் டீச்சிங்ஸ் ஆஃப் எல்டர் ஜோசிமா, பேட்ரிஸ்டிக் பாணிக்கு நெருக்கமான பாணியில் எழுதப்பட்ட தார்மீக மற்றும் இறையியல் கட்டுரையாகும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "கருணை நிறைந்த இதயம்" பற்றிய சிரியாவின் துறவி ஐசக்கின் கோட்பாட்டை நினைவுபடுத்தும், அனைத்தையும் தழுவும் அன்பின் கோட்பாட்டை மூத்த சோசிமாவின் வாயில் வைக்கிறார்:

சகோதரர்களே, மக்களின் பாவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், ஒரு நபரை அவரது பாவத்தில் நேசிக்கவும், ஏனென்றால் தெய்வீக அன்பின் இந்த சாயல் பூமியில் அன்பின் உச்சம். கடவுளின் அனைத்து படைப்புகளையும், முழுவதையும், ஒவ்வொரு மணல் தானியத்தையும் நேசிக்கவும். கடவுளின் ஒவ்வொரு இலையையும், ஒவ்வொரு கதிர்களையும் நேசி. விலங்குகளை நேசிக்கவும், தாவரங்களை நேசிக்கவும், எல்லாவற்றையும் நேசிக்கவும். நீங்கள் எல்லாவற்றையும் நேசிப்பீர்கள், மேலும் விஷயங்களில் கடவுளின் மர்மத்தை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள். நீங்கள் ஒரு முறை புரிந்துகொள்வீர்கள், ஒவ்வொரு நாளும் சோர்வில்லாமல் அதை மேலும் மேலும் அறியத் தொடங்குவீர்கள். இறுதியாக, நீங்கள் முழு உலகத்தையும் ஒரு முழுமையான, உலகளாவிய அன்புடன் காதலிப்பீர்கள் ... மற்றொரு எண்ணத்திற்கு முன் நீங்கள் திகைப்புடன் நிற்பீர்கள், குறிப்பாக மக்களின் பாவத்தைப் பார்த்து, உங்களை நீங்களே கேட்டுக்கொள்வீர்கள்: "பலவந்தமாக எடுக்க முடியுமா? அல்லது தாழ்மையான அன்புடன்?" எப்பொழுதும் முடிவு செய்யுங்கள்: "நான் அதை தாழ்மையான அன்புடன் எடுத்துக்கொள்கிறேன்." இதை ஒருமுறை முடிவு செய்யுங்கள், நீங்கள் முழு உலகையும் வெல்லலாம். அன்பு பணிவு என்பது ஒரு பயங்கரமான சக்தி, எல்லாவற்றிலும் வலிமையானது, அதைப் போன்ற எதுவும் இல்லை.

"எழுத்தாளரின் நாட்குறிப்பின்" பக்கங்களில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடம் மத தலைப்புகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு பத்திரிகை இயல்புடைய கட்டுரைகளின் தொகுப்பாகும். டைரியின் மையக் கருப்பொருள்களில் ஒன்று ரஷ்ய மக்களின் தலைவிதி மற்றும் அவர்களுக்கு ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையின் முக்கியத்துவம்:

ரஷ்ய மக்களுக்கு நற்செய்தி நன்றாகத் தெரியாது, விசுவாசத்தின் அடிப்படை விதிகள் அவர்களுக்குத் தெரியாது என்று அவர்கள் கூறுகிறார்கள். நிச்சயமாக, எனவே, ஆனால் அவர் கிறிஸ்துவை அறிவார் மற்றும் காலங்காலமாக அவரை தனது இதயத்தில் சுமந்து செல்கிறார். அதில் எந்த சந்தேகமும் இல்லை. விசுவாசத்தின் போதனை இல்லாமல் கிறிஸ்துவின் உண்மையான பிரதிநிதித்துவம் எப்படி சாத்தியமாகும்? இது வேறு கேள்வி. ஆனால் கிறிஸ்துவைப் பற்றிய இதயப்பூர்வமான அறிவும் அவரைப் பற்றிய உண்மையான புரிதலும் முழுமையாக உள்ளது. இது தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்பட்டு மக்களின் இதயங்களுடன் இணைந்துள்ளது. ஒருவேளை ரஷ்ய மக்களின் ஒரே அன்பு கிறிஸ்து, மேலும் அவர் தனது உருவத்தை தனது சொந்த வழியில் நேசிக்கிறார், அதாவது துன்பத்திற்கு முன். அவர் ஆர்த்தடாக்ஸின் பெயரைப் பற்றி மிகவும் பெருமைப்படுகிறார், அதாவது கிறிஸ்துவை ஒப்புக்கொள்வதில் உண்மையானவர்.

"ரஷ்ய யோசனை", தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, ரஷ்ய மக்கள் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் தெரிவிக்கக்கூடிய ஆர்த்தடாக்ஸியைத் தவிர வேறில்லை. இதில் நாத்திக கம்யூனிசத்திற்கு எதிரான ரஷ்ய "சோசலிசம்" என்பதை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி காண்கிறார்:

ரஷ்ய மக்களில் பெரும்பான்மையானவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் யோசனையை முழுமையாக வாழ்கின்றனர், இருப்பினும் அவர்கள் இந்த யோசனையை பதிலளிக்கக்கூடியதாகவும் அறிவியல் ரீதியாகவும் புரிந்து கொள்ளவில்லை. உண்மையில், நம் மக்களில், இந்த "யோசனை" தவிர, எதுவும் இல்லை, எல்லாமே அதிலிருந்து மட்டுமே வருகிறது, குறைந்த பட்சம் நம் மக்கள் அதை விரும்புகிறார்கள், தங்கள் முழு இதயத்துடனும் ஆழ்ந்த நம்பிக்கையுடனும் ... நான் தேவாலயத்தைப் பற்றி பேசவில்லை. இப்போது கட்டிடங்கள், மதகுருக்களைப் பற்றி அல்ல, நான் இப்போது நமது ரஷ்ய "சோசலிசம்" பற்றி பேசுகிறேன் (எவ்வளவு விசித்திரமாக தோன்றினாலும், என் எண்ணத்தை தெளிவுபடுத்துவதற்காக, தேவாலயத்திற்கு எதிரான இந்த வார்த்தையை நான் எடுத்துக்கொள்கிறேன்), பூமியில் உணரப்பட்ட நாடு தழுவிய மற்றும் உலகளாவிய திருச்சபையின் குறிக்கோள் மற்றும் விளைவு, பூமி அதைக் கொண்டிருக்க முடியும். நான் ரஷ்ய மக்களிடையே உள்ள அயராத தாகத்தைப் பற்றி பேசுகிறேன், அவர்களில் எப்போதும் உள்ளார்ந்த, பெரிய, உலகளாவிய, நாடு தழுவிய, கிறிஸ்துவின் பெயரில் அனைத்து சகோதர ஒற்றுமைக்காக. இந்த ஒற்றுமை இன்னும் உருவாக்கப்படவில்லை என்றால், திருச்சபை இன்னும் முழுமையாக உருவாகவில்லை என்றால், இனி பிரார்த்தனையில் மட்டும் அல்ல, ஆனால் செயலில், இந்த திருச்சபையின் உள்ளுணர்வு மற்றும் அவளுடைய அயராத தாகம், சில நேரங்களில் கிட்டத்தட்ட சுயநினைவில்லாமல் கூட, சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. நமது பல மில்லியன் மக்களின் இதயம். ரஷ்ய மக்களின் சோசலிசம் கம்யூனிசத்தில் இல்லை, இயந்திர வடிவங்களில் இல்லை: கிறிஸ்துவின் பெயரால் அனைத்து உலக ஒற்றுமையால் மட்டுமே அவர்கள் காப்பாற்றப்படுவார்கள் என்று அவர்கள் நம்புகிறார்கள் ... இங்கே நாம் நேரடியாக சூத்திரத்தை வைக்கலாம்: நம் மக்களில் அவரது மரபுவழி மற்றும் அதன் இறுதி இலக்குகளை புரிந்து கொள்ளாதவர், அவர் நம்மை ஒருபோதும் புரிந்து கொள்ள மாட்டார்.

தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட இடங்களில் தேவாலயம் மற்றும் மதகுருமார்களை பாதுகாத்த கோகோலைத் தொடர்ந்து, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப்கள் மற்றும் பாதிரியார்களின் செயல்பாடுகளைப் பற்றி மரியாதையுடன் பேசுகிறார், வருகை தரும் புராட்டஸ்டன்ட் மிஷனரிகளுடன் ஒப்பிடுகிறார்:

சரி, உண்மையில் நமது புராட்டஸ்டன்ட் மக்கள் என்றால் என்ன, அவர்கள் என்ன வகையான ஜெர்மன்? சங்கீதம் பாடுவதற்கு அவர் ஏன் ஜெர்மன் மொழியில் படிக்க வேண்டும்? அவர் தேடும் அனைத்தும் மரபுவழியில் காணப்படவில்லையா? ரஷ்ய மக்களின் உண்மையும் இரட்சிப்பும் எதிர்கால நூற்றாண்டுகளிலும் அனைத்து மனிதகுலத்திற்கும் அவரில் மட்டும் இல்லையா? கிறிஸ்துவின் தெய்வீக முகம் அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாக்கப்படுவது ஆர்த்தடாக்ஸியில் இல்லையா? அனைத்து மனிதகுலத்தின் விதிகளிலும் ரஷ்ய மக்களின் மிக முக்கியமான முன்தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நியமனம் கிறிஸ்துவின் இந்த தெய்வீக உருவத்தை அதன் அனைத்து தூய்மையிலும் பாதுகாப்பதிலும், நேரம் வரும்போது, ​​​​இந்த உருவத்தை அதன் வழிகளை இழந்த உலகிற்கு வெளிப்படுத்துவதிலும் மட்டுமே உள்ளது! .. சரி, மூலம் : நமது பூசாரிகள் என்ன? அவர்களைப் பற்றி நீங்கள் என்ன கேள்விப்பட்டீர்கள்? மேலும் நமது குருமார்களும் விழித்துக் கொண்டிருக்கிறார்கள் என்கிறார்கள். எங்கள் ஆன்மீக வகுப்பு, நீண்ட காலமாக வாழ்க்கையின் அறிகுறிகளைக் காட்டத் தொடங்கியது. பிரசங்கம் மற்றும் உன்னதமான வாழ்க்கை பற்றி ஆட்சியாளர்கள் தங்கள் தேவாலயங்களில் மேம்படுத்துவதை அன்புடன் படிக்கிறோம். நமது போதகர்கள், எல்லாச் செய்திகளின்படியும், உறுதியுடன் பிரசங்கங்களை இயற்றத் தொடங்கி, அவற்றை வழங்கத் தயாராகி வருகின்றனர்... எங்களிடம் பல நல்ல மேய்ப்பர்கள் உள்ளனர், ஒருவேளை நாம் நம்புவதை விட அல்லது அதற்குத் தகுதியானவர்களாக இருக்கலாம்.

கோகோல் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உண்மை மற்றும் இரட்சிப்பின் உணர்தலுக்கு வந்தால், எல்.என். டால்ஸ்டாய் (1828-1910), மாறாக, ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து விலகி, சர்ச்சுக்கு வெளிப்படையான எதிர்ப்பில் நின்றார். வாக்குமூலத்தில் தனது ஆன்மீகப் பாதையைப் பற்றி டால்ஸ்டாய் கூறுகிறார்: “நான் ஞானஸ்நானம் பெற்று ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையில் வளர்ந்தேன். சிறுவயதில் இருந்தே, என் இளமைப் பருவம் மற்றும் இளமைப் பருவம் முழுவதும் எனக்குக் கற்பிக்கப்பட்டது. ஆனால் நான் 18 ஆண்டுகளாக பல்கலைக்கழகத்தின் இரண்டாம் ஆண்டை விட்டு வெளியேறியபோது, ​​​​எனக்கு கற்பித்த எதையும் நான் நம்பவில்லை. டால்ஸ்டாய் தனது இளமை பருவத்தில் வழிநடத்திய சிந்தனையற்ற மற்றும் ஒழுக்கக்கேடான வாழ்க்கை முறையைப் பற்றியும், ஐம்பது வயதில் அவரைத் தாக்கி கிட்டத்தட்ட தற்கொலைக்கு வழிவகுத்த ஆன்மீக நெருக்கடியைப் பற்றியும் அற்புதமான வெளிப்படையாகப் பேசுகிறார்.

ஒரு வழியைத் தேடி, டால்ஸ்டாய் தத்துவ மற்றும் மத இலக்கியங்களைப் படிப்பதில் மூழ்கி, தேவாலயத்தின் உத்தியோகபூர்வ பிரதிநிதிகள், துறவிகள் மற்றும் யாத்ரீகர்களுடன் தொடர்பு கொண்டார். அறிவுசார் தேடல் டால்ஸ்டாய் கடவுள் நம்பிக்கை மற்றும் சர்ச் திரும்ப வழிவகுத்தது; அவர் மீண்டும், நீண்ட இடைவெளிக்குப் பிறகு, தவறாமல் தேவாலயத்திற்குச் செல்லத் தொடங்கினார், உண்ணாவிரதத்தைக் கடைப்பிடித்தார், ஒப்புக்கொண்டார் மற்றும் புனித ஒற்றுமையைப் பெற்றார். இருப்பினும், புனிதம் டால்ஸ்டாய் மீது புதுப்பிக்கும் மற்றும் உயிர் கொடுக்கும் விளைவைக் கொண்டிருக்கவில்லை; மாறாக, அது எழுத்தாளரின் ஆன்மாவில் ஒரு கனமான அடையாளத்தை விட்டுச் சென்றது, இது வெளிப்படையாக அவரது உள் நிலையுடன் தொடர்புடையது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவத்திற்கு டால்ஸ்டாய் திரும்பியது குறுகிய கால மற்றும் மேலோட்டமானது. கிறிஸ்தவத்தில், அவர் தார்மீக பக்கத்தை மட்டுமே ஏற்றுக்கொண்டார், சர்ச்சின் சடங்குகள் உட்பட முழு மாய பக்கமும் அவருக்கு அந்நியமாகவே இருந்தது, ஏனெனில் அது பகுத்தறிவு அறிவின் கட்டமைப்பிற்கு பொருந்தாது. டால்ஸ்டாயின் உலகக் கண்ணோட்டம் தீவிர பகுத்தறிவுவாதத்தால் வகைப்படுத்தப்பட்டது, மேலும் இந்த பகுத்தறிவுவாதம்தான் கிறிஸ்தவத்தை முழுமையாக உணர அனுமதிக்கவில்லை.

ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளுடன், வாழும் கடவுளுடனான சந்திப்பில் முடிவடையாத நீண்ட மற்றும் வேதனையான தேடலுக்குப் பிறகு, டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த மதத்தை உருவாக்க வந்தார், இது மனித ஒழுக்கத்தை வழிநடத்தும் ஒரு ஆள்மாறான கொள்கையாக கடவுள் நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கிறித்துவம், பௌத்தம் மற்றும் இஸ்லாம் ஆகியவற்றின் தனிப்பட்ட கூறுகளை மட்டுமே இணைத்த இந்த மதம், தீவிர ஒத்திசைவால் வேறுபடுத்தப்பட்டது மற்றும் பாந்தீசத்தின் எல்லையாக இருந்தது. இயேசு கிறிஸ்துவில், டால்ஸ்டாய் அவதாரமான கடவுளை அங்கீகரிக்கவில்லை, புத்தர் மற்றும் முகமது ஆகியோருடன் ஒழுக்கநெறியின் சிறந்த ஆசிரியர்களில் ஒருவராக மட்டுமே அவரைக் கருதினார். டால்ஸ்டாய் தனது சொந்த இறையியலை உருவாக்கவில்லை, மேலும் வாக்குமூலத்தைத் தொடர்ந்து அவரது ஏராளமான மத மற்றும் தத்துவப் படைப்புகள் முக்கியமாக தார்மீக மற்றும் உபதேச இயல்புடையவை. டால்ஸ்டாயின் போதனையின் ஒரு முக்கிய கூறுபாடு வன்முறையால் தீமையை எதிர்க்காதது என்ற எண்ணம், அவர் கிறிஸ்தவத்திலிருந்து கடன் வாங்கினார், இருப்பினும், அவர் அதை ஒரு தீவிரத்திற்கு எடுத்துச் சென்று தேவாலய போதனையை எதிர்த்தார்.

டால்ஸ்டாய் ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில் ஒரு சிறந்த எழுத்தாளர், "போர் மற்றும் அமைதி" மற்றும் "அன்னா கரேனினா" நாவல்கள், ஏராளமான கதைகள் மற்றும் சிறுகதைகளின் ஆசிரியராக நுழைந்தார். இருப்பினும், டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் வரலாற்றில் ஒரு தேவதூஷனாகவும், சோதனையையும் குழப்பத்தையும் விதைத்த ஒரு தவறான ஆசிரியராகவும் நுழைந்தார். ஒப்புதல் வாக்குமூலத்திற்குப் பிறகு எழுதப்பட்ட அவரது எழுத்துக்களில், இலக்கிய மற்றும் தார்மீக-பொதுவாக, டால்ஸ்டாய் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் மீது கடுமையான மற்றும் கொடூரமான தாக்குதல்களால் தாக்கினார். அவரது ஸ்டாடி ஆஃப் டாக்மாடிக் தியாலஜி ஒரு துண்டுப்பிரசுரமாகும், இதில் ஆர்த்தடாக்ஸ் இறையியல் (டால்ஸ்டாய் அதை மிகவும் மேலோட்டமாகப் படித்தார் - முக்கியமாக கேடிசிசம்கள் மற்றும் செமினரி பாடப்புத்தகங்களிலிருந்து) இழிவான விமர்சனத்திற்கு உட்படுத்தப்பட்டது. "உயிர்த்தெழுதல்" நாவலில் ஆர்த்தடாக்ஸ் தெய்வீக சேவையின் கேலிச்சித்திரமான விளக்கம் உள்ளது, இது கிறிஸ்துவின் போதனைகளுக்கு முரணானதாகக் கூறப்படும் ரொட்டி மற்றும் ஒயின் மீதான "கையாளுதல்கள்", "உணர்வற்ற பலகுரல்" மற்றும் "நிந்தனை சூனியம்" என வழங்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் போதனை மற்றும் வழிபாட்டின் மீதான தாக்குதல்களில் தன்னைக் கட்டுப்படுத்திக் கொள்ளாமல், டால்ஸ்டாய் 1880 களில் நற்செய்தியை மறுவேலை செய்வதைப் பற்றித் தொடங்கினார், மேலும் பல படைப்புகளை வெளியிட்டார், அதில் சுவிசேஷம் ஆன்மீகம் மற்றும் அற்புதங்களிலிருந்து "சுத்தப்படுத்தப்பட்டது". நற்செய்தியின் டால்ஸ்டாயன் பதிப்பில், கன்னி மேரி மற்றும் பரிசுத்த ஆவியிலிருந்து இயேசுவின் பிறப்பு பற்றி எந்த கதையும் இல்லை, கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல் பற்றி, இரட்சகரின் பல அற்புதங்கள் இல்லை அல்லது சிதைந்த வடிவத்தில் உள்ளன. "நான்கு நற்செய்திகளின் இணைப்பு மற்றும் மொழிபெயர்ப்பு" என்ற தலைப்பில் ஒரு கட்டுரையில், டால்ஸ்டாய், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் மீது டால்ஸ்டாயின் தனிப்பட்ட வெறுப்பை பிரதிபலிக்கும் வர்ணனையுடன் சில நற்செய்தி பத்திகளின் தன்னிச்சையான, போக்கு மற்றும் சில நேரங்களில் வெளிப்படையாக படிப்பறிவற்ற மொழிபெயர்ப்பை முன்வைக்கிறார்.

1880-1890 களில் டால்ஸ்டாயின் இலக்கிய மற்றும் தார்மீக-பத்திரிகை நடவடிக்கைகளின் சர்ச்-எதிர்ப்பு நோக்குநிலை, சர்ச்சில் இருந்து அவர் மீது கடுமையான விமர்சனத்தைத் தூண்டியது, இது எழுத்தாளரை மேலும் எரிச்சலடையச் செய்தது. பிப்ரவரி 20, 1901 இல், புனித ஆயர் முடிவின் மூலம், டால்ஸ்டாய் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியேற்றப்பட்டார். ஆயர் தீர்மானத்தில், வெளியேற்றத்திற்கான பின்வரும் சூத்திரம் உள்ளது: "... சர்ச் அவரை ஒரு உறுப்பினராகக் கருதவில்லை, அவர் மனந்திரும்பி அவளுடன் தனது உறவை மீட்டெடுக்கும் வரை அவரை எண்ண முடியாது." சர்ச்சில் இருந்து டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் ஒரு பெரிய பொது கூச்சலை ஏற்படுத்தியது: தாராளவாத வட்டங்கள் சர்ச் சிறந்த எழுத்தாளருக்கு எதிராக கொடூரமாக குற்றம் சாட்டின. இருப்பினும், ஏப்ரல் 4, 1901 இல், டால்ஸ்டாய் தனது "ஆயருக்கு பதில்" எழுதினார்: மிக மோசமான மூடநம்பிக்கைகள் மற்றும் சூனியம், இது கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் முழு அர்த்தத்தையும் முற்றிலும் மறைக்கிறது. எனவே, டால்ஸ்டாயின் வெளியேற்றம் டால்ஸ்டாய் மறுக்கவில்லை என்ற உண்மையின் ஒரு அறிக்கை மட்டுமே, இது டால்ஸ்டாயின் சர்ச் மற்றும் கிறிஸ்துவின் உணர்வு மற்றும் தன்னார்வத் துறப்பதில் அடங்கியது, இது அவரது பல எழுத்துக்களில் பதிவு செய்யப்பட்டுள்ளது.

அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி நாட்கள் வரை, டால்ஸ்டாய் தனது போதனைகளை தொடர்ந்து பரப்பினார், இது பல பின்பற்றுபவர்களைப் பெற்றது. அவர்களில் சிலர் ஒரு குறுங்குழுவாத இயல்புடைய சமூகங்களாக ஒன்றிணைந்தனர் - "கிறிஸ்து சூரியனுக்கான பிரார்த்தனை", "டால்ஸ்டாயின் பிரார்த்தனை", "முஹம்மதுவின் பிரார்த்தனை" மற்றும் பிற நாட்டுப்புற கலைப் படைப்புகளை உள்ளடக்கிய தங்கள் சொந்த வழிபாட்டுடன். டால்ஸ்டாயை சுற்றி அவரது அபிமானிகளின் அடர்த்தியான வளையம் உருவானது, எழுத்தாளர் தனது போதனையை மாற்றிக்கொள்ளாதபடி விழிப்புடன் இருந்தார்கள். அவர் இறப்பதற்கு சில நாட்களுக்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய், அனைவருக்கும் எதிர்பாராத விதமாக, யஸ்னயா பாலியானாவில் உள்ள தனது தோட்டத்தை ரகசியமாக விட்டுவிட்டு ஆப்டினா புஸ்டினுக்குச் சென்றார். ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்ய கிறிஸ்தவத்தின் இதயத்தில் அவரை ஈர்த்தது என்ன என்ற கேள்வி எப்போதும் ஒரு மர்மமாகவே இருக்கும். மடாலயத்தை அடைவதற்கு முன்பு, டால்ஸ்டாய் அஸ்டபோவோ போஸ்ட் ஸ்டேஷனில் கடுமையான நிமோனியாவால் நோய்வாய்ப்பட்டார். அவரது மனைவி மற்றும் பல நெருங்கிய நபர்கள் அவரிடம் இங்கு வந்தனர், அவர் கடினமான மன மற்றும் உடல் நிலையில் இருப்பதைக் கண்டார். மூத்த பர்சானுபியஸ் ஆப்டினா ஹெர்மிடேஜில் இருந்து டால்ஸ்டாய்க்கு அனுப்பப்பட்டார் - அவர் இறப்பதற்கு முன், எழுத்தாளர் மனந்திரும்பி, தேவாலயத்துடன் மீண்டும் ஒன்றிணைக்க விரும்பினால். ஆனால் டால்ஸ்டாயின் பரிவாரங்கள் அவர் வருகையை எழுத்தாளருக்குத் தெரிவிக்கவில்லை, இறக்கும் மனிதனைப் பெரியவரைப் பார்க்க அனுமதிக்கவில்லை - டால்ஸ்டாயை அவருடன் முறித்துக் கொண்டு டால்ஸ்டாயிசத்தை அழிக்கும் ஆபத்து மிக அதிகம். எழுத்தாளர் மனந்திரும்பாமல் இறந்தார், மேலும் அவரது ஆன்மீக அவசரத்தின் ரகசியத்தை கல்லறைக்கு அழைத்துச் சென்றார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய இலக்கியத்தில் டால்ஸ்டாய் மற்றும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை விட எதிர் ஆளுமைகள் இல்லை. அழகியல் பார்வைகள், தத்துவ மானுடவியல், மத அனுபவம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம் உட்பட எல்லாவற்றிலும் அவர்கள் வேறுபட்டனர். "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி வாதிட்டார், மேலும் டால்ஸ்டாய் "அழகு என்ற கருத்து நன்மையுடன் ஒத்துப்போவதில்லை, மாறாக அதற்கு நேர்மாறானது" என்று வலியுறுத்தினார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு தனிப்பட்ட கடவுளை நம்பினார், இயேசு கிறிஸ்துவின் தெய்வீகத்தன்மை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் இரட்சிப்பு; டால்ஸ்டாய் ஒரு ஆள்மாறான தெய்வீகத்தை நம்பினார், கிறிஸ்துவின் தெய்வத்தை மறுத்தார் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் திருச்சபையை நிராகரித்தார். இன்னும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியை மட்டுமல்ல, டால்ஸ்டாயையும் ஆர்த்தடாக்ஸிக்கு வெளியே புரிந்து கொள்ள முடியாது.

எல். டால்ஸ்டாய் தனது எலும்புகளின் மஜ்ஜைக்கு ரஷ்யன், மேலும் அவர் ரஷ்ய மரபுவழி மண்ணில் மட்டுமே எழ முடியும், இருப்பினும் அவர் ஆர்த்தடாக்ஸியை மாற்றினார் ... - என். பெர்டியாவ் எழுதுகிறார். - டால்ஸ்டாய் மிக உயர்ந்த கலாச்சார அடுக்கைச் சேர்ந்தவர், இது பெரும்பாலும் மக்கள் வாழ்ந்த ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கையிலிருந்து விலகிச் சென்றது ... அவர் நம்ப விரும்பினார், சாதாரண மக்கள் நம்புவது போல், கலாச்சாரத்தால் சிதைக்கப்படவில்லை. ஆனால் அவர் சிறிதளவும் வெற்றி பெறவில்லை... சாதாரண மக்கள் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழியை நம்பினர். டால்ஸ்டாயின் மனதில் உள்ள ஆர்த்தடாக்ஸ் நம்பிக்கை அவரது மனதில் சமரசமின்றி மோதுகிறது.

மதக் கருப்பொருள்களுக்கு அதிக கவனம் செலுத்திய மற்ற ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில், இது கவனிக்கப்பட வேண்டும் என்.எஸ். லெஸ்கோவ் (1831-1895). மதகுருக்களின் பிரதிநிதிகளை தனது படைப்புகளின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களாக மாற்றிய சில மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்களில் இவரும் ஒருவர். லெஸ்கோவின் நாவலான "கதீட்ரல்ஸ்" என்பது ஒரு மாகாண பேராயர் வாழ்க்கையின் ஒரு சரித்திரமாகும், இது தேவாலய வாழ்க்கையைப் பற்றிய மிகுந்த திறமை மற்றும் அறிவுடன் எழுதப்பட்டது (லெஸ்கோவ் ஒரு பாதிரியாரின் பேரன்). "உலகின் முடிவில்" கதையின் கதாநாயகன் சைபீரியாவில் மிஷனரி சேவைக்கு அனுப்பப்பட்ட ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் பிஷப் ஆவார். "தி சீல்டு ஏஞ்சல்" மற்றும் "தி என்சான்டட் வாண்டரர்" ஆகிய நாவல்கள் உட்பட லெஸ்கோவின் பல படைப்புகளில் மதக் கருப்பொருள்கள் தொடுக்கப்பட்டுள்ளன. லெஸ்கோவின் புகழ்பெற்ற படைப்பு "ஒரு பிஷப்பின் வாழ்க்கையில் சிறிய விஷயங்கள்" என்பது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய ஆயர்களின் வாழ்க்கையிலிருந்து கதைகள் மற்றும் நிகழ்வுகளின் தொகுப்பாகும்: புத்தகத்தின் முக்கிய கதாபாத்திரங்களில் ஒன்று மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஃபிலரெட். "Vladychny Court", "Bishops' Detours", "Diocesan Court", "hierarchical Shadows", "Synodal Persons" மற்றும் பிற கட்டுரைகள் அதே வகையை ஒட்டியவை. பெரு லெஸ்கோவ், "கிறிஸ்துவின் உண்மையான சீடரின் வாழ்க்கையின் கண்ணாடி", "மேசியாவின் தீர்க்கதரிசனங்கள்", "புதிய ஏற்பாட்டின் புத்தகத்திற்கான அட்டவணை", "தந்தையின் கருத்துகளின் தொகுப்பு" போன்ற மத மற்றும் தார்மீக உள்ளடக்கத்தின் படைப்புகளை வைத்திருக்கிறார். பரிசுத்த வேதாகமத்தின் முக்கியத்துவம்." அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி ஆண்டுகளில், லெஸ்கோவ் டால்ஸ்டாயின் செல்வாக்கின் கீழ் விழுந்தார், பிளவு, மதவெறி மற்றும் புராட்டஸ்டன்டிசம் ஆகியவற்றில் ஆர்வம் காட்டத் தொடங்கினார், மேலும் பாரம்பரிய மரபுவழியிலிருந்து விலகிச் சென்றார். இருப்பினும், ரஷ்ய இலக்கிய வரலாற்றில், அவரது பெயர் முதன்மையாக மதகுருக்களின் வாழ்க்கையின் கதைகள் மற்றும் கதைகளுடன் தொடர்புடையது, இது அவருக்கு வாசகர் அங்கீகாரத்தைப் பெற்றது.

ஏ.பி.யின் வேலையில் ஆர்த்தடாக்ஸியின் செல்வாக்கைக் குறிப்பிடுவது அவசியம். செக்கோவ் (1860-1904), அவரது கதைகளில் செமினாரியன்கள், பாதிரியார்கள் மற்றும் பிஷப்புகளின் படங்களைக் குறிப்பிடுகிறார், பிரார்த்தனை மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் வழிபாட்டின் விளக்கம். செக்கோவின் கதைகள் பெரும்பாலும் புனித வாரம் அல்லது ஈஸ்டர் அன்று அமைக்கப்பட்டிருக்கும். தி ஸ்டூடண்டில், புனித வெள்ளி அன்று இறையியல் அகாடமியில் இருபத்தி இரண்டு வயது மாணவர் பீட்டரின் மறுப்புக் கதையை இரண்டு பெண்களிடம் கூறுகிறார். "ஆன் ஹோலி வீக்" கதையில், ஒன்பது வயது சிறுவன் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயத்தில் ஒப்புதல் வாக்குமூலம் மற்றும் ஒற்றுமையை விவரிக்கிறான். "புனித இரவு" கதை இரண்டு துறவிகளின் கதையைச் சொல்கிறது, அவர்களில் ஒருவர் ஈஸ்டர் தினத்தன்று இறந்துவிடுகிறார். செக்கோவின் மிகவும் பிரபலமான மதப் படைப்பு "தி பிஷப்" கதை, இது சமீபத்தில் வெளிநாட்டிலிருந்து வந்த ஒரு மாகாண விகார் பிஷப்பின் வாழ்க்கையின் கடைசி வாரங்களைப் பற்றி சொல்கிறது. புனித வெள்ளிக்கு முன்னதாக நிகழ்த்தப்பட்ட "பன்னிரண்டு நற்செய்திகளின்" சடங்கின் விளக்கத்தில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச் சேவையில் செக்கோவின் அன்பை ஒருவர் உணர முடியும்:

பன்னிரண்டு சுவிசேஷங்கள் முழுவதும், ஒருவர் தேவாலயத்தின் நடுவில் அசையாமல் நிற்க வேண்டும், அவரே முதல் நற்செய்தியைப் படித்தார், மிக நீளமானது, மிக அழகானது. மகிழ்ச்சியான, ஆரோக்கியமான மனநிலை அவரைக் கைப்பற்றியது. இந்த முதல் நற்செய்தி, "இப்போது மனுஷகுமாரன் மகிமைப்படுத்தப்படுகிறார்," அவர் இதயத்தால் அறிந்திருந்தார்; மற்றும் படிக்கும் போது, ​​அவர் எப்போதாவது கண்களை உயர்த்தி, இருபுறமும் விளக்குகளின் முழு கடலையும் பார்த்தார், மெழுகுவர்த்திகளின் சத்தம் கேட்டது, ஆனால் முந்தைய ஆண்டுகளைப் போல மக்கள் தெரியவில்லை, அவர்கள் அனைவரும் ஒரே மாதிரியானவர்கள் என்று தோன்றியது. குழந்தை பருவத்திலும் இளமையிலும் அவர்கள் ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள், எப்போது வரை - கடவுளுக்கு மட்டுமே தெரியும். அவரது தந்தை ஒரு டீக்கன், அவரது தாத்தா ஒரு பாதிரியார், அவரது தாத்தா ஒரு டீக்கன், மற்றும் அவரது முழு குடும்பமும், ஒருவேளை ரஷ்யாவில் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்டது முதல், மதகுருமார்களுக்கு சொந்தமானது, மற்றும் தேவாலய சேவைகள், மதகுருமார்கள் மீதான அவரது அன்பு. மணிகள் ஒலிப்பது இயல்பானது, ஆழமானது, அழிக்க முடியாதது; தேவாலயத்தில், குறிப்பாக அவர் ஊழியத்தில் பங்கேற்றபோது, ​​அவர் சுறுசுறுப்பாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும் உணர்ந்தார்.

இந்த உள்ளார்ந்த மற்றும் தவிர்க்க முடியாத தேவாலயத்தின் முத்திரை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களிலும் உள்ளது.

குறிப்புகள் (திருத்து)

1. பைபிள், புதிய ஏற்பாடு, மத். 7; பதின்மூன்று; 14. - எம் .: சர்வதேச ஆர்த்தடாக்ஸ் பப்ளிஷிங் சென்டர்

இலக்கியம், 1994 .-- 1018 பக்.

2. Dunaev MM மரபு மற்றும் ரஷ்ய இலக்கியம்: பாடநூல். இறையியல் கல்விக்கூடங்கள் மற்றும் செமினரிகளின் மாணவர்களுக்கான கையேடு. - எம் .: கிறிஸ்தவ இலக்கியம், 1996 .-- எஸ். 190-200.

3. Ivanova S. F. வார்த்தையின் கோவிலுக்கு அறிமுகம். - எம் .: பள்ளி-பிரஸ், 1994 .-- 271 பக்.

4. லெர்மண்டோவ் எம்.யூ. படைப்புகள். - எம் .: பிராவ்தா, 1986 .-- டி. 1. - 719 பக்.

5. புஷ்கின் ஏ.எஸ். படைப்புகள். - எம் .: புனைகதை, 1985. - டி. 1. - 735 பக்.

எல்.என்.குவேவா

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ மரபுகள்

கட்டுரை ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் சிறப்பு சமூக மற்றும் கல்விப் பாத்திரத்தை ஆராய்கிறது, அதே போல் கிறிஸ்தவ-சார்ந்த நூல்களின் ஆய்வு மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பைபிளே, பள்ளியில்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இலக்கியம், கிறிஸ்தவ நூல்கள், பள்ளியில் கற்பித்தல் மற்றும் வளர்ப்பு.

ரஷ்ய இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ பாரம்பரியம்

கட்டுரை ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியத்தின் ஒரு குறிப்பிட்ட பொது மற்றும் சமூக கல்விப் பங்கைக் கையாள்கிறது மற்றும் கிரிஸ்துவர் சார்ந்த நூல்களின் பங்கைப் படிப்பது, மற்றும், எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, பள்ளியில் பைபிள்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: இலக்கியம், கிறிஸ்தவ நூல்கள், பள்ளிகளில் பயிற்சி மற்றும் கல்வி.

வரலாற்று ரீதியாக, ரஷ்ய மரபு சமீபத்தில் இலக்கிய புனைகதைகளை சந்தித்தது; அது சுமார் இருநூறு ஆண்டுகளாக அதனுடன் இணைந்துள்ளது. புத்திசாலித்தனமான ஆர்த்தடாக்ஸ் சிந்தனையாளர்கள் அதன் அர்த்தத்தை வெளிப்படுத்தியுள்ளனர், இது கிறிஸ்தவர்களுக்கு முக்கியமானது. இலக்கியத்தின் ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வையானது, இலக்கியத்தைப் பற்றிய புரிதலில் உள்ளது, கவிதை ஒரு வகையான கடவுளின் பரிசு, மக்கள் உண்மையைக் கண்டறிய அனுமதிக்கிறது, மற்ற வழிகளில் புரிந்துகொள்ள முடியாதது, இது கடவுளின் மிக உயர்ந்த உண்மைக்கு ஒரு படியாக மாறும். இந்தக் கண்ணோட்டம், மதிப்புகளின் படிநிலையில் இலக்கியம் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டதன் படி, ஒரு நபரின் ஆன்மீக வளர்ச்சி அவரது ஆன்மீக வளர்ச்சிக்கு முந்தியதாக அப்போஸ்தலன் பவுலின் கருத்துக்கு செல்கிறது: "ஆன்மீக உடல் விதைக்கப்படுகிறது, ஆன்மீக உடல் எழுப்பப்பட்டது” (1 கொரி. 15:44) ... இலக்கியம் பாதுகாக்கப்படுவது மட்டுமல்லாமல், உண்மையைக் கண்டறியும் திறனையும் அற்புதமாக வளர்த்தது, இதயத்தை மட்டுமல்ல, ஒரு நபரின் மனதையும் குறிக்கிறது. எப்பொழுதும், எல்லா நாகரிகங்களிலும், இலக்கியம் அதன் சிறந்த எடுத்துக்காட்டுகளில் குழந்தைகளை வளர்ப்பதில் ஒரு தவிர்க்க முடியாத அங்கமாக அங்கீகரிக்கப்பட்டது - எனவே அது புரட்சிக்கு முந்தைய கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவில் இருந்தது.

இலக்கியம் மற்றும் உலகக் கவிதைகள் மனித ஆளுமையின் ஆழத்தையும் சிக்கலையும் நமக்குக் காட்டுகின்றன, மனிதன் சுற்றுச்சூழல் மற்றும் உற்பத்தி உறவுகளின் விளைபொருளல்ல, ஆனால் நமக்கு மிகவும் சிக்கலான மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க ஒன்றைக் குறிக்கிறது. இந்த மறுமலர்ச்சியில், அழிக்கப்பட்ட உலகின் திரும்புதல், அதனுடன் தொடர்பை மீட்டெடுப்பது, மிகப்பெரியது

ரஷ்ய கிளாசிக்கல் இலக்கியம் ஒரு சிறப்பு பாத்திரத்தை வகித்தது. ஒரு காலத்தில் இருந்த ரஷ்யா, நல்லது மற்றும் தீமைகளைப் பிரிப்பது, கடந்த வாழ்க்கையின் அடித்தளங்கள், அத்துடன் சோவியத் சமுதாயத்தில் நீண்ட காலமாக இருந்த மரியாதை மற்றும் கருணை, மனசாட்சி போன்ற கருத்துக்களை நடைமுறையில் நமக்கு முதலில் வெளிப்படுத்தியது. பழையவற்றின் எச்சங்கள், மனிதனை மனிதனிடமிருந்து முற்றிலும் அழிப்பதைத் தடுக்கிறது. மேலும், மிக முக்கியமாக, கடவுள் நம்பிக்கை, ஒரு பொய், அபத்தமான நினைவுச்சின்னம், பின்தங்கிய வயதான பெண்கள், "மக்களுக்கான அபின்" என்று அறிவித்தது, இந்த புத்தகங்களின் பக்கங்களிலிருந்து மனித வாழ்க்கையின் மிக முக்கியமான பகுதியாகத் தோன்றியது. சிக்கலான பிரதிபலிப்புகள் மற்றும் கடினமான மற்றும் வேதனையான சந்தேகங்களின் பொருள். நம்பிக்கை கொண்ட அல்லது அதைப் பெற்ற ரஷ்ய கிளாசிக்கல் புத்தகங்களின் ஹீரோக்கள் நிரப்பப்பட்ட உயரங்களும் வெளிச்சமும் ஆச்சரியமாக இருக்கிறது. அதிகாரிகளின் அனைத்து தடைகள் மற்றும் அழுத்தம் இருந்தபோதிலும், உண்மையான இலக்கியங்கள் தொடர்ந்து இருந்தன - துன்புறுத்தப்பட்ட, வெளியிடப்படாத, அக்மடோவா, புல்ககோவ், பாஸ்டெர்னக், ஸ்வெடேவா மற்றும் மண்டேல்ஸ்டாம், ட்வார்டோவ்ஸ்கி எழுதினார். A. சோல்ஜெனிட்சின் மற்றும் ஷாலமோவ், ரஸ்புடின், அஸ்டாஃபீவ், இஸ்கந்தர், ப்ராட்ஸ்கி, அப்ரமோவ், பெலோவ் போன்ற திறமையின் அளவு மற்றும் தன்மையில் வேறுபட்டவர்கள் புதிய உண்மையான இலக்கியத்தின் அடையாளமாக ஆனார் ...

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கடிதங்களில் ஒன்றில் நாம் காண்கிறோம்: “இதற்கெல்லாம் மேலாக (இலக்கியம்), நிச்சயமாக, நற்செய்தி, மொழிபெயர்ப்பில் புதிய ஏற்பாடு. அவர் அசல் (சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில்) படிக்க முடிந்தால், அது சிறப்பாக இருக்கும், நற்செய்தி மற்றும் அப்போஸ்தலர்களின் செயல்கள் இன்றியமையாதவை.

மக்களின் ஆன்மீக வாழ்க்கையைப் புரிந்துகொள்வது, அதில் பிறந்த சொற்கள் மற்றும் உருவங்களை விளக்குவது இந்த கலாச்சாரத்தை உருவாக்கிய முக்கிய நூல்களின் அறிவால் மட்டுமே சாத்தியமாகும் என்பதை உணர்ந்து, இலக்கியத்தில் பைபிளுடன் நம்மைப் பழக்கப்படுத்துவது அவசியம் என்ற முடிவுக்கு வருகிறோம். ரஷ்ய கலாச்சாரம் உட்பட ஐரோப்பிய முக்கிய நூல்களில் ஒன்றாக பாடங்கள்.

கிறிஸ்தவ கோட்பாட்டின் அடிப்படையாக ஒரு காலத்தில் பைபிளை நிராகரித்த நாங்கள், மிக முக்கியமான நியமன உரையையும் நிராகரித்தோம், அதன் உள்ளடக்கம் மற்றும் முக்கியத்துவம், நிச்சயமாக, அதன் மத அம்சத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படவில்லை.

பள்ளிக்கு பைபிளைத் திருப்பித் தர முயற்சிக்கையில், அதை முதலில், முதல் எழுதப்பட்ட நூல்களில் ஒன்றாக (மொழிபெயர்க்கப்பட்டது) பார்க்க வேண்டியது அவசியம், இது பல்வேறு வகைகளை உள்ளடக்கிய நூல்களின் பொருளாதார தொகுப்பாகும். பைபிள் படிப்பு பாடங்கள் வரலாற்று வர்ணனையுடன் கூடிய கண்ணோட்டமாக இருக்கக்கூடாது. பாடங்களின் நோக்கம், உலக கலாச்சாரத்தின் மிகப்பெரிய நினைவுச்சின்னத்தின் கலை முழுமை மற்றும் மத-மனிதநேய, மனித உள்ளடக்கத்தை மாணவர்களுக்கு தெரிவிப்பது, பைபிளின் கவிதை மொழியின் அசல் தன்மையை, அதன் மிக உயர்ந்த கலைத்திறனை உணர அவர்களுக்கு உதவுவதாகும்; உலக இலக்கியத்தின் சூழலில் பைபிளின் அர்த்தத்தை தீர்மானிக்கவும்.

பைபிள் ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னமாகும், இது நமது எழுதப்பட்ட வாய்மொழி கலாச்சாரத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கியது. பைபிளின் படங்கள் மற்றும் கதைகள் எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் தலைமுறைகளை ஊக்கப்படுத்தியுள்ளன. விவிலிய இலக்கியக் கதைகளின் பின்னணியில், இன்றைய நிகழ்வுகளை நாம் அடிக்கடி உணர்கிறோம். இந்நூல் பல இலக்கிய வகைகளின் தொடக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. பிரார்த்தனை, சங்கீதங்கள் கவிதைகளில், பாடல்களில் தொடர்ந்தன. பல விவிலிய வார்த்தைகள் மற்றும் வெளிப்பாடுகள் பழமொழிகள் மற்றும் சொற்களாக மாறி, நம் பேச்சையும் சிந்தனையையும் வளப்படுத்தியுள்ளன. பல கதைக்களங்கள் வெவ்வேறு மக்கள் மற்றும் காலங்களின் எழுத்தாளர்களின் கதைகள், நாவல்கள், நாவல்களின் அடிப்படையை உருவாக்கியது.

"ரஷ்ய இலக்கியம் மனித இதயங்களில் ஆன்மீக நெருப்பை எரிப்பதிலும் பராமரிப்பதிலும் அதன் பணியையும் இருப்பின் அர்த்தத்தையும் கண்டது" என்று எம்.எம்.துனேவ் குறிப்பிடுகிறார். "எல்லா வாழ்க்கை மதிப்புகளின் அளவீடாக மனசாட்சியை அங்கீகரிப்பது இங்கிருந்து வருகிறது."

இது N. A. பெர்டியாவ் மூலம் உணர்திறன் மற்றும் துல்லியமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "ரஷ்ய இலக்கியத்தில், சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களிடையே, மதக் கருப்பொருள்கள் மற்றும் நோக்கங்கள் மற்றவற்றை விட வலுவாக இருந்தன.

உலகின் தன்மை. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் நமது இலக்கியங்கள் அனைத்தும் கிறிஸ்தவ கருப்பொருளால் பாதிக்கப்பட்டுள்ளன, அவை அனைத்தும் இரட்சிப்பை நாடுகின்றன, தீமை, துன்பம், வாழ்க்கையின் திகில் ஆகியவற்றிலிருந்து விடுதலையை நாடுகின்றன ... கடவுளைப் பற்றிய வேதனையும் மனிதனைப் பற்றிய வேதனையும் ரஷ்ய இலக்கியத்தை உருவாக்குகிறது. ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் மனதில் கிறிஸ்தவ நம்பிக்கையிலிருந்து பின்வாங்கியபோதும் கிறிஸ்தவர்கள்.

ஏ. புஷ்கின் அல்லது எம்.யூ. லெர்மொண்டோவின் "நபி", எஃப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் "குற்றமும் தண்டனையும்", "யூரி ஷிவாகோவின் கவிதைகள்" போன்ற படைப்புகளைப் படிக்கும்போது பைபிளைப் பற்றி நன்கு தெரிந்த ஒரு மாணவர் தனது சொந்த விளக்கத்தைத் திணிக்க வேண்டியதில்லை. "BL பாஸ்டெர்னக் நாவலில் இருந்து "டாக்டர் ஷிவாகோ", I. ஷ்மேலெவ் "சம்மர் ஆஃப் தி லார்ட்" மற்றும் பலர். அத்தகைய மாணவர் ஏற்கனவே இலக்கியத்தில் வழிநடத்தப்பட்டவர், எல். ஆண்ட்ரீவ் எழுதிய "ஜூடாஸ் இஸ்காரியோட்" ஐ சுயாதீனமாக ஒப்பிட முடிகிறது. புல்ககோவின் மாஸ்டர் மற்றும் பைபிளுடனான அவர்களின் தொடர்பு. விவிலிய நூல்களுடன் ஒப்பிட்டுப் படைப்புகளைப் படிக்க குழந்தைகளுடன் வேலையை ஒழுங்கமைப்பதற்காக, ஒரு வேலைக்கான கேள்விகள் மற்றும் பணிகளின் அமைப்பு (அல்லது எபிசோட்) மற்றும் தகவல் அட்டை ஆகியவற்றைக் கொண்ட செயற்கையான பொருட்களை நாங்கள் உருவாக்கியுள்ளோம். தகவலறிந்த அட்டையில் பரிசுத்த வேதாகமத்தின் நூல்கள், கலைக்களஞ்சியங்களிலிருந்து குறிப்புப் பொருள்கள், அகராதிகள், படைப்புகள் அல்லது எழுத்தாளர்கள் அல்லது கவிஞர்களின் படைப்புகளின் பகுதிகள் (ஒப்பிடுவதற்கு), இலக்கிய அறிஞர்களின் விமர்சனப் படைப்புகளிலிருந்து எடுக்கப்பட்ட பகுதிகள் ஆகியவை அடங்கும்.

எங்கள் கருத்துப்படி, கலாச்சாரத்தின் முக்கிய உரையாக பைபிள் பள்ளி இலக்கியப் பாடத்தில் பயன்படுத்தப்பட வேண்டும். அவர் குழந்தைகளை ஆன்மீக ரீதியில் உயர்த்துகிறார் மற்றும் உணர்ச்சி ரீதியாக அவர்களைத் தொடுகிறார்.

அலெக்சாண்டர் புஷ்கின் எழுதினார்: "தங்கள் கலாச்சாரத்தை மறந்த மக்கள் ஒரு தேசமாக மறைந்து விடுகிறார்கள். இதைத் தவிர்க்க, நம் குழந்தைகள் அவர்களின் தேசிய கலாச்சாரத்தின் வாரிசுகளாக மட்டுமல்லாமல், அதன் சிறந்த மரபுகளின் வாரிசுகளாகவும் மாறுவதை நாம் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். இதில் முக்கிய பங்கு இலக்கிய ஆசிரியருக்கு சொந்தமானது.

19-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் கிளாசிக்கல் படைப்புகளின் மூத்த வகுப்புகளில் உள்ள இலக்கியம் பற்றிய ஆய்வுக்கு கிறிஸ்தவ பாடங்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவதன் பார்வையில், பின்வரும் சிக்கல்களை நாங்கள் தீர்க்கிறோம்:

அவர்களின் மக்களின் ஆன்மீக பாரம்பரியம் பற்றிய அறிமுகம்;

தாய்நாட்டின் மீதும், உங்கள் மக்களுக்கும், அதன் கலாச்சாரம், மரபுகள் மீதும் அன்பையும் மரியாதையையும் வளர்ப்பது;

ஒரு குறிப்பிட்ட எழுத்தாளரின் பணியின் சூழலில் நியமன உரையை விளக்குவதற்கு, அவர்கள் படிப்பதைப் பற்றிய அவர்களின் அணுகுமுறையை தீர்மானிக்க மாணவர்களின் திறனை உருவாக்குதல்.

கிரிஸ்துவர் பாடங்களின் முக்கிய கலை பதிப்புகளுடன் அறிமுகம் மாணவர்களுக்கு நவீன கலாச்சாரத்தின் மதிப்பு நோக்குநிலைகளை புரிந்துகொள்ள உதவும்.

சிறந்த விஞ்ஞானி, மொழியியலாளர், தத்துவவாதி மற்றும் தத்துவவாதி எம்.எம். பக்தின் சரியாகக் குறிப்பிடுகிறார்: "கடந்த காலத்தின் ஒவ்வொரு கலாச்சாரமும் மகத்தான சொற்பொருள் சாத்தியங்களைக் கொண்டுள்ளது, அவை கலாச்சார வாழ்க்கையின் வரலாறு முழுவதும் கண்டறியப்படாமலும், உணரப்படாமலும், பயன்படுத்தப்படாமலும் உள்ளன. நாம் இப்போது அறிந்திருக்கும் பழங்காலத்தை பழங்காலமே அறியவில்லை. கிரேக்கர்களை பண்டைய கிரேக்கர்களாக மாற்றிய காலப்போக்கில் அந்த தூரம் மிகப்பெரிய மாற்றத்தக்க முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது: கிரேக்கர்கள் உண்மையில் அறிந்திராத மேலும் மேலும் சொற்பொருள் மதிப்புகளை வெளிப்படுத்துவதன் மூலம் நிரப்பப்பட்டது, இருப்பினும் அவர்களே அவற்றை உருவாக்கினர்.

நவீன வாழ்க்கையின் உண்மைகளில் ஒன்று மதிப்புகளை மாற்றுவதாகும். இந்த கருத்து தொடர்பாக, பிரபல ஆங்கில எழுத்தாளர் டி. லாரன்ஸ் எழுதிய கிராண்ட் இன்க்விசிட்டர் பற்றிய கவிதைக்கு ஒரு விளக்கத்தை மேற்கோள் காட்ட முடியாது: “நான் கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரை மீண்டும் படிக்கிறேன், என் இதயம் மூழ்குகிறது. கிறிஸ்துவின் இறுதி மறுப்பை நான் கேட்கிறேன். இது ஒரு அழிவுகரமான முடிவு, ஏனென்றால் இது மனிதகுலத்தின் நீண்ட அனுபவத்தால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது. இங்கே யதார்த்தம் மாயைக்கு எதிரானது, மேலும் மாயை கிறிஸ்துவுடன் உள்ளது, அதே நேரத்தில் காலப்போக்கில் உள்ளது

மெனி அதை நிஜத்துடன் மறுக்கிறார்... இயேசுவைப் பற்றிய தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இறுதித் தீர்ப்பை விசாரணை அதிகாரி உச்சரிக்கிறார் என்பதில் சந்தேகமில்லை. இந்த தீர்ப்பு, ஐயோ, இதுதான்: "இயேசுவே, நீங்கள் சொல்வது தவறு, மக்கள் உங்களைத் திருத்த வேண்டும்." அலியோஷா இவானை முத்தமிடுவது போல, இறுதியில் இயேசு விசாரணையாளருடன் அமைதியாக உடன்படுகிறார், அவரை முத்தமிடுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் இத்தகைய முரண்பாடான வாசிப்பு, மேலும் உளவியல் நாவலின் மாஸ்டர் மேற்கொண்டது, 21 ஆம் நூற்றாண்டில் கிறிஸ்தவ மரபுகள் மற்றும் அவற்றின் விளக்கத்தின் பொருளைப் புரிந்துகொள்வதில் சிக்கல் மோசமடைந்துள்ளது என்பதை மீண்டும் நம்மை நம்ப வைக்கிறது.

விஞ்ஞானம், பத்திரிகை, புனைகதை ஆகியவற்றில் பைபிளைப் பற்றிய விவாதப் புரிதல் பொருத்தமானது. கிறிஸ்தவ சதித்திட்டங்கள் மற்றும் படங்களைப் பயன்படுத்துவது பற்றி இலக்கியப் பாடங்களில் பேசுகையில், இந்த அல்லது அந்த எழுத்தாளரின் வேலையில் நியமன உரையின் விளக்கங்களை நாங்கள் கையாளுகிறோம் என்பதை நினைவில் கொள்ள வேண்டும், ஆனால் எந்த வகையிலும் விவிலியக் கதைகளை நகலெடுக்கவில்லை, எந்த முயற்சியும் அல்ல. ஆசிரியர் தனது சொந்த வேதத்தை உருவாக்கினார்.

பல நூற்றாண்டுகளாக விஞ்ஞானிகள், தத்துவவாதிகள் மற்றும் எழுத்தாளர்களிடையே பைபிளின் ஆர்வம் குறையவில்லை. பைபிளைக் குறிப்பிட வேண்டிய அவசியம், அதன் மகத்தான கல்வி மதிப்பை எல். டால்ஸ்டாய் வலியுறுத்தினார்: "இந்த புத்தகத்தை மாற்றுவது சாத்தியமில்லை." A. புஷ்கின் அதை "உயிருள்ள நீரின் ஊற்று" என்று அழைத்தார். இலக்கியப் பாடங்களில் பைபிளை நோக்கித் திரும்புவது, நம்மைத் தாக்கிய ஆன்மீகக் குறைபாட்டின் அடக்குமுறை, ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வின் மறுமலர்ச்சி.

“ரஷ்யனாக இருப்பது என்பது ரஷ்ய மொழி பேசுவது மட்டுமல்ல. ரஷ்யனாக இருப்பது என்பது ரஷ்யாவை ரஷ்ய மக்களாக நம்புவதாகும், அதன் மேதைகள் மற்றும் பில்டர்கள் அனைவரும் அதை நம்பினர். ரஷ்யாவில் நம்பிக்கை இல்லாமல் நாம் அதை புதுப்பிக்க முடியாது ”(I. Ilyin).

மக்கள் மற்றும் அவர்களின் பெயரில் ஒரு இணக்கமான, ஆக்கபூர்வமான, தார்மீக வாழ்க்கையின் கருப்பொருள் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சத்தை வெளிப்படுத்துகிறது - கிறிஸ்தவத்துடன் பரிச்சயமான எழுத்துக்கள் - ஆர்த்தடாக்ஸி.

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் கலை சூழலில் மரபுவழி எப்போதும் ஹீரோக்களின் தேடல்கள் மற்றும் விதிகளில் அதிக பதற்றத்தின் தருணம்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஹீரோக்கள், நற்செய்திக்குத் திரும்பி, உயர்ந்த ஆன்மீகத்தை அறிந்து, சுய சுத்திகரிப்பு மற்றும் நம்பிக்கைக்குச் செல்கிறார்கள். கிறிஸ்தவத்தின் ஏபிசி (எடுத்துக்காட்டாக, "தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்" இல்) ஹீரோக்களின் மறுமலர்ச்சியின் ஒரு வகையான மனிதநேய "சுழற்சி" மூலம் வழங்கப்படுகிறது - பாவத்திலிருந்து மீட்பு, மனந்திரும்புதல் மற்றும் அன்பில் சகோதரத்துவம் வரை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எண்ணங்களும் எல். டால்ஸ்டாயின் எண்ணங்களுடன் ஒத்துப்போகின்றன, கிறிஸ்தவத்தின் பாதை சடங்குகள், மெழுகுவர்த்திகள், சின்னங்கள் ஆகியவற்றில் இல்லை என்று உறுதியாக நம்புகிறார், "ஆனால் மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்கிறார்கள், தீமைக்கு தீமை செய்யாதீர்கள், சத்தியம் செய்யாதீர்கள், ஒருவரையொருவர் கொல்லாதீர்கள்." "நான் கடவுளை நம்புகிறேன், அவரை நான் ஆவியாகவும், அன்பாகவும், எல்லாவற்றின் தொடக்கமாகவும் புரிந்துகொள்கிறேன். அவர் என்னில் இருக்கிறார் என்று நான் நம்புகிறேன், நான் அவனில் இருக்கிறேன், ”என்று எல். டால்ஸ்டாய் எழுதினார்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் ஒரு தனித்துவமான அம்சம் என்னவென்றால், கிறிஸ்தவ அன்பின் மகத்துவம் மற்றும் மன்னிப்பு ஒரு பெண்ணுக்கும் ஆணுக்கும் இடையிலான ஒரு சிறப்பு வகை அன்புடன் தீவிரமாக தொடர்பு கொள்கிறது, இதன் அளவு கிறிஸ்தவ காதல் - பெயரில் மன்னிப்பு மற்றும் கைவிடுதல். மற்றவர்களின் நன்மைக்காக. ரஷ்ய கலை கலாச்சாரம் ஒரு வகையான அளவுகோலைக் கண்டறிந்துள்ளது: காதல் துறையில் ஒரு ஹீரோ எப்படி இருக்கிறார், அவருடைய சமூக மற்றும் தார்மீக திறன், அவரது முதிர்ச்சி மற்றும் பொறுப்பின் அளவு. ரஷ்ய வகை காதல், பெரும்பாலும், தன்னலமற்றது, அது நேசிப்பவரை உயர்த்துகிறது, மேலும் காதலியை சிறந்த ஒளியுடன் ஒளிரச் செய்கிறது. இது ஆன்மாவின் சிறந்த வேலை, அகங்காரத்தின் மீதான வெற்றி. இது பரலோகத்தின் பரிசு மற்றும் முழுமைக்கான அதன் எல்லையற்ற உறுதியுடன் ஆவியின் செல்வம். இந்த வகையான அன்பை மனதில் கொண்டு, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, புஷ்கினைப் பற்றிய தனது உரையில், இது மிக முக்கியமான தேசிய பொக்கிஷமாகவும், ரஷ்ய ஆன்மீகத்தின் மிக உயர்ந்த வகையாகவும், ரஷ்யாவையும், அதன் ஆலயங்களையும், ரஷ்ய மக்களையும் சென்றடைகிறது. வாழ்க்கை மற்றும் மரணம், மனந்திரும்புதல் மற்றும் சுத்திகரிப்பு ஆகியவற்றின் அளவீடாக ரஷ்ய வகை காதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டின் ரஷ்ய கிளாசிக்ஸில் சிறப்பு நம்பிக்கையுடன் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது.

ரஷ்ய இலக்கியம் எல்லா இடங்களிலும் ஒருங்கிணைப்பு சக்தியாக வெளிப்படுகிறது: முழுமைக்கான அதன் தவிர்க்கமுடியாத முயற்சியில் அது சிதைவதை நிறுத்துகிறது. இந்த முழுமையை பெறுவதற்கான வழியில் - மனிதநேயம் மற்றும் மனிதநேயம். மனிதநேயம் உயர் ஆளுமையின் வழிபாடாகவும், மனிதநேயம் ஒரு வழிபாடாகவும் உள்ளது.

குறிப்புகள் (திருத்து)

1. Chetina EM சுவிசேஷ படங்கள் மற்றும் சதி, கலை கலாச்சாரத்தில் நோக்கங்கள். பிரச்சனைகள்

விளக்கம். - எம் .: பிளின்டா: நௌகா, 1998 .-- எஸ். 3-4.

2. செட்டினா இ.எம். சிட். op.

ஈ.எல். குத்ரினா

கலைக் கல்வி வளர்ச்சியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சிக்கல்கள்

கட்டுரை கலைக் கல்வியை சமூகத்தின் மதிப்பு மரபுகளைப் பாதுகாத்தல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான ஒரு பொறிமுறையாக ஆராய்கிறது, அத்துடன் தனிநபரின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளத்தை உருவாக்குகிறது.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலை கல்வி, ஆன்மீகம், அறநெறி, கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

கலாச்சாரக் கல்வியின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக சிக்கல்கள்

கட்டுரை கலைக் கல்வியைப் பாதுகாப்பதற்கான ஒரு பொறிமுறையாகக் கையாள்கிறது, சமூகத்தின் மதிப்புமிக்க மரபுகளை இனப்பெருக்கம் செய்தல், அத்துடன் ஆளுமையின் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீக அடித்தளங்களை உருவாக்குதல்.

முக்கிய வார்த்தைகள்: கலை கல்வி, ஆன்மீகம், ஒழுக்கம், கலாச்சார மரபுகள் மற்றும் மதிப்புகள்.

நமது சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் நவீன காலகட்டம் முக்கியமான நேர்மறையான மாற்றங்கள் மற்றும் முக்கிய சமூக-அரசியல் மாற்றங்களின் காலத்தில் தவிர்க்க முடியாத பல எதிர்மறை நிகழ்வுகளால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. அவர்களில் பலர் பொது ஒழுக்கம் மற்றும் குடிமை உணர்வு ஆகிய இரண்டிலும் எதிர்மறையான தாக்கத்தை ஏற்படுத்துகின்றனர்; அவர்கள் சட்டம் மற்றும் வேலை, நபருக்கு நபர், ஆனால் மாநிலம் மற்றும் ஒட்டுமொத்த சமுதாயத்திற்கும் மக்களின் அணுகுமுறையை மாற்றினர். கல்வியிலும் மதிப்பு சார்ந்த மாற்றம் ஏற்பட்டு வருகிறது.

கல்வியின் பிரச்சினைகள் எப்போதும் அதிகாரிகள் மற்றும் ரஷ்ய புத்திஜீவிகளின் கவனத்தின் மையத்தில் உள்ளன என்பதை கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். அதே நேரத்தில், கலைக் கல்வி, சுயாதீனமாகவும் ஆன்மீக மற்றும் தார்மீகக் கல்வியின் பின்னணியிலும், கல்வி சிக்கல்களில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது மற்றும் மிகவும் முரண்பாடான படத்தை முன்வைக்கிறது.

கடவுளுக்கு - அழகு வழியில்.

கவிதையானது அதன் இனிமையான, காதைத் தழுவும் இசை வடிவத்தாலும், அதன் பிரகாசமான, அழகாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் ஊக்கமளிக்கும் உள்ளடக்கத்தாலும் நம்மை ஈர்க்கிறது. அற்புதமான இசை நிறைந்த அதன் ஒலிகள், அன்றாட மாயையிலிருந்து விலகி, இலட்சிய, பரலோக அழகின் உலகத்திற்கு நம்மை இழுக்கின்றன. கவிதையின் மூலம், நம் உள் வளர்ச்சிக்குத் தேவையான, இன்ப துன்பங்களோடு கூடிய வாழ்வின் முழுமையை இன்னும் ஆழமாக உணர முடியும். நம் இதயத்தை மேம்படுத்தும், உற்சாகப்படுத்தும் விதத்தில் செயல்படும் அவள், அழியாத அழகு உலகத்துடன் நம்மை நெருக்கமாக்குகிறாள், அதில் நித்திய உண்மையும் தூய அன்பும் ஆட்சி செய்கின்றன.

உயர்ந்த அழகு மத உணர்வு. கவிதை இந்த உணர்வை உள்ளடக்கும் போது, ​​அதன் தோற்றம் தவிர்க்க முடியாதது. கவிஞன் ஒரு தீர்க்கதரிசியாக மாறுகிறான், சூரியனால் ஒளிரும் சிந்தனையின் உச்சத்தை, அறிவின் ஆழத்தையும் உணர்வுகளையும் உச்சரிக்கிறார். எனவே, V.A.Zhukovsky கவிதையை பரலோக மதத்தின் பூமிக்குரிய சகோதரி என்று அழைக்கும்போது, ​​​​அன்றாட புயல்களின் இருளில் நாம் வழிதவறிச் செல்லாதபடி, படைப்பாளரால் ஏற்றப்பட்ட ஒரு ஒளி விளக்கு.

பல பாதைகள் இறைவனை நோக்கி செல்கின்றன. அவற்றில் ஏதேனும் ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பது படைப்பாளரால் நமது சுதந்திர விருப்பத்திற்கு விடப்படுகிறது. தீபாய்ஸ் மற்றும் சினாயின் துறவிகள் சந்நியாசம், பூமிக்குரிய சோதனைகளிலிருந்து பற்றின்மை, கேப்ரிசியோஸ் சதையின் கேப்ரிசியோஸ் ஆசைகளை அடக்குவதன் மூலம் இறைவனிடம் விரைந்தனர். கவிஞர்கள் அதே பெரிய மற்றும் புனிதமான இலக்கை வேறு வழியில் சென்றனர். அவர்கள் பூமிக்குரிய வாழ்க்கையின் அழகைப் போற்றுவதையும் போற்றுதலையும் கைவிடவில்லை, ஆனால் அவர்கள் அவற்றில் வீணான டின்ஸல் அல்ல, ஆனால் சர்வவல்லவரின் நன்மை மற்றும் படைப்பாற்றலின் வெளிப்பாடாகக் கண்டார்கள். நன்மையின் அழகையும் தீமையின் அசிங்கத்தையும் பார்ப்பது அவர்களுக்குத் தெரியும். அவர்கள் சளைக்காமல், கவிதையில் அழகைத் தேடும் தன்னலமற்றவர்களாக ஆனார்கள். ஆனால் கவிஞர்களுக்கு நம்மைச் சுற்றியுள்ள பொருள் உலகின் அழகு மற்றொரு, பிற உலக மற்றும் ஆன்மீக அழகைப் பற்றிய சிந்தனையை நோக்கி ஒரு படி மட்டுமே.

A. புஷ்கின் "முஸ்ஸுக்கு சேவை செய்வதற்கு" சுய-உறிஞ்சுதல் தேவை என்று நம்பினார், இது "வம்புகளை பொறுத்துக்கொள்ளாது", கவிஞர் "சொர்க்கத்தின் மகன்" என்று பிறந்தார்.

அன்றாட உற்சாகத்திற்காக அல்ல,

சுயநலத்திற்காக அல்ல, சண்டைகளுக்காக அல்ல,

நாங்கள் உத்வேகத்திற்காக பிறந்தோம்

இனிமையான ஒலிகளுக்கும் பிரார்த்தனைகளுக்கும்.

உயர்ந்த உண்மைகளின் சிந்தனையுடன் பிரிக்கமுடியாத வகையில் தொடர்புடைய கவிஞர்கள் மட்டுமே தங்கள் வார்த்தைகள், அவர்களின் அழைப்புகள் மற்றும் அவர்களின் கட்டளைகள் தங்கள் உடல்களின் மரணத்துடன் மங்காது, ஆனால் அவர்களின் சந்ததியினரின் இதயங்களில் வாழ்வார்கள் என்று நம்பலாம். அத்தகைய கவிஞர்களின் படைப்பு பாதை கடினமானது மற்றும் முள்ளானது. அவை மக்களின் இதயங்களில் தெளிவற்ற, அரிதாகவே உணரக்கூடிய ஒலிகளைப் பிடிக்கும் நோக்கம் கொண்டவை, அவை சில சமயங்களில் அவர்களின் பேச்சாளர்களால் கூட புரிந்துகொள்ள முடியாதவை, ஆனால் கவிஞரின் வார்த்தைகளிலிருந்து எதிர்காலத்தில் அவர்களால் உணரப்படுகின்றன. இருப்பினும், கவிஞர் இந்த ஒலிகளைக் கேட்கவும், அவற்றைப் புரிந்து கொள்ளவும், இணக்கமான வடிவத்தில் அவற்றை வடிவமைக்கவும் மற்றும் அவரது படைப்பு பரிசை ஒரு சக்திவாய்ந்த மணியடிப்புடன் அறிவிக்கவும் கடமைப்பட்டிருக்கிறார்.

பல ரஷ்ய கவிஞர்கள் கவுண்ட் ஏ.கே சுட்டிக்காட்டிய பாதையில் நடந்தனர். ஆழமான முறையான வேறுபாடுகள் இருந்தபோதிலும், அவர்களில் பலர் தங்கள் படைப்பு திசையில் ஒத்திருக்கிறார்கள். லெவ் ஏ. மே தெளிவாக வெளிப்படுத்தியதைப் போல, அழகுக்கு சேவை செய்து, மேலிருந்து கொடுக்கப்பட்ட பேச்சின் திறமையை மேம்படுத்தி, நம் கவிஞர்கள் இறைவனுக்கு சேவை செய்தனர்:

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை மறந்துவிட்டீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

ஆண்டவரே, நீங்கள் என்னை நிராகரித்தீர்கள் என்று நான் நம்பவில்லை.

உனது திறமையை நான் தந்திரமாக என் உள்ளத்தில் புதைக்கவில்லை.

மேலும் கொள்ளையடிக்கும் திருடன் அவனை என் குடலில் இருந்து வெளியே எடுக்கவில்லை.

தூய அழகு எப்போதும் உன்னதமான, சிறந்த, பரலோகத்திற்கு ஈர்க்கிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, கடவுளிடமிருந்து பல ஆண்டுகளாக வாழ்ந்த கவிஞர் யாகோவ் பி. போலன்ஸ்கி, மத அறிவொளியை உணராமல் இருக்க முடியவில்லை மற்றும் அவரது நாட்களின் முடிவில் எழுதினார்:

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு தற்செயலான கனவு

இரண்டு காதுகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான் -

யார் மற்றும் தேவாலயம் ஒலிப்பதைக் கேட்கிறது

ரஷ்ய கிளாசிக்ஸை கவனமாகப் படித்தவர்கள் - கவிதை அல்லது உரைநடை - அதில் ஏராளமான தார்மீக மற்றும் மத நோக்கங்கள் மற்றும் சதிகளைக் கண்டு வியப்படைந்தனர். உண்மையில், ரஷ்ய கவிஞர்கள், பெரியவர்கள் முதல் மிகவும் எளிமையானவர்கள் மற்றும் இப்போது கிட்டத்தட்ட மறந்துவிட்டவர்கள் வரை, தங்கள் படைப்புகளில் பலவற்றை மதக் கருப்பொருளுக்கு அர்ப்பணித்துள்ளனர். கடவுளுக்காக பாடுபடுவது, ஆன்மீக உலகின் உணர்வு மற்றும் பிரபஞ்சத்தின் தெய்வீக அடித்தளங்கள் ரஷ்ய கவிதைகளின் சிறப்பியல்பு. 18-20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் பணக்கார கவிதைப் பொருட்களின் ஒரு பகுதியை மட்டுமே நாங்கள் இங்கு வைக்கிறோம், அதை பின்வரும் தலைப்புகளின்படி விநியோகிக்கிறோம்:

1. கடவுள், அவருடைய மகத்துவம் மற்றும் அன்பு (பக். 5-14).

2. பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி தலைப்புகள் (பக். 14-37).

3. நற்பண்புகள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம் (பக். 37-50).

4. பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு (பக். 50-66).

கடவுள், அவரது மகத்துவம் மற்றும் அன்பு

நம் ஆண்டவர் பெரியவர்

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை தரையில் பரப்புங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளின் செயல்களைத் திறந்தார்.

மகிழ்ச்சியுடன் என் ஆவியைக் கேளுங்கள்,

அவ்வளவு தெளிவான ஒளிக்கற்றைகளை பார்த்தல்

படைப்பாளர் தானே என்ன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்.

மனிதர்கள் எப்போது இவ்வளவு அதிகமாக இருப்பார்கள்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நம் கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, இதோ,

கடல் என்றென்றும் எரிகிறது.

அங்கே அக்கினி அரண்கள் பாடுபடுகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரைகளைக் காணவில்லை

சுழலும் சுழல் சுழல்கள் உள்ளன

பல நூற்றாண்டுகளாக சண்டை.

அங்கே கற்கள் தண்ணீர் போல் கொதிக்கின்றன.

அங்கு மழை கொளுத்துகிறது.

இந்த மோசமான மொத்த

உங்கள் முன் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, எவ்வளவு பிரகாசமான விளக்கு

உங்களால், கடவுளே, எரிந்தார்

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்.

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுதலை

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு அனைத்து சதைகளும் அழைக்கின்றன:

நம் ஆண்டவர் பெரியவர்.

பகல் வெளிச்சம்

உடல்களின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே

எந்த எல்லையும் தெரியாமல்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி எனக்காக இருள் சூழ்ந்தது

ஞானக் கதிர்களை நீட்டு,

உங்களுக்கு முன்னால் எது இருந்தாலும்,

எப்போதும் உருவாக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

மற்றும் உயிரினம் உங்களைப் பார்க்கிறது,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றி!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

கடவுளின் மாட்சிமை பற்றிய காலை தியானம்

ஏற்கனவே ஒரு அழகான பிரகாசம்

அதன் பிரகாசத்தை தரையில் பரப்புங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளின் செயல்களைத் திறந்தார்.

மகிழ்ச்சியுடன் என் ஆவியைக் கேளுங்கள்!

அதிசயமாக தெளிவான ஒளிக்கற்றைகள் மட்டுமே,

படைப்பாளர் தானே என்ன என்று கற்பனை செய்து பாருங்கள்!

எப்பொழுதெல்லாம் மரணங்கள் மட்டுமே அதிகமாக இருக்கும்

பறக்க முடிந்தது

அதனால் நம் கண்கள் சூரியனுக்கு அழியும்

முடியும், நெருங்கி, இதோ,

பின்னர் அனைத்து நாடுகளிலிருந்தும் திறக்கப்படும்

கடல் என்றென்றும் எரிகிறது.

அங்கே அக்கினி அரண்கள் பாடுபடுகின்றன

மேலும் அவர்கள் கரைகளைக் காணவில்லை;

சுழலும் சுழல்காற்றுகள் உள்ளன,

பல நூற்றாண்டுகளாக சண்டை;

அங்கே கற்கள் தண்ணீர் போல் கொதிக்கின்றன.

அங்கு மழை கொளுத்துகிறது.

இந்த மோசமான மொத்த

உங்களுக்கு முன்னால் ஒரு தீப்பொறி போல.

ஓ, பிரகாசமான விளக்கு என்றால்

உங்களால், கடவுளே, எரிந்தார்

நமது அன்றாட அலுவல்களுக்காக,

நீங்கள் எங்களுக்கு என்ன கட்டளையிட்டீர்கள்!

இருண்ட இரவில் இருந்து விடுதலை

வயல்கள், மலைகள், கடல்கள் மற்றும் காடுகள்

அவர்கள் எங்கள் கண்களைத் திறந்தார்கள்,

உங்கள் அற்புதங்களால் நிரம்பியது.

அங்கு அனைத்து சதைகளும் அழைக்கின்றன:

எங்கள் ஆண்டவர் பெரியவர்!

பகல் வெளிச்சம்

உடல்களின் மேற்பரப்பில் மட்டுமே;

ஆனால் உங்கள் பார்வை படுகுழியில் ஊடுருவுகிறது,

எந்த எல்லையும் தெரியாமல்.

உன் கண்களின் அருளால்

அனைத்து உயிரினங்களின் மகிழ்ச்சி பாய்கிறது.

படைப்பாளி! எனக்கு இருள் சூழ்ந்தது

ஞானக் கதிர்களை நீட்டவும்

மற்றும் உங்களுக்கு முன்னால் எதையும்

எப்போதும் கற்பிக்க,

மேலும், உங்கள் உயிரினத்தைப் பார்த்து,

அழியாத அரசனே, உன்னைப் போற்றுகிறேன்.

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பெரிய வடக்கு விளக்குகளின் நிகழ்வில் கடவுளின் மகிமையைப் பற்றிய மாலை தியானம்

நாள் தன் முகத்தை மறைக்கிறது;

ஒரு இருண்ட இரவு வயல்களை மூடியது;

ஒரு கருப்பு நிழல் மலைகளில் ஏறியது;

விட்டங்கள் நம்மை விட்டு வளைந்தன;

நட்சத்திரங்களின் படுகுழி நிரம்பியுள்ளது;

நட்சத்திரங்களின் எண்ணிக்கை இல்லை, படுகுழியின் அடிப்பகுதி.

கடல் அலைகளில் இருப்பது போன்ற ஒரு மணல் துகள்

நித்திய பனியில் ஒரு தீப்பொறி எவ்வளவு சிறியது,

வலுவான சூறாவளியில் மெல்லிய தூசி போல்,

ஒரு இறகு போல கடுமையான,

எனவே நான், இந்த பள்ளத்தில், ஆழமடைந்தேன்,

நான் தொலைந்துவிட்டேன், எண்ணங்களால் சோர்வாக இருக்கிறேன்!

ஞானிகளின் உதடுகள் நமக்குச் சொல்கின்றன:

பலவிதமான விளக்குகள் உள்ளன;

எண்ணற்ற சூரியன்கள் அங்கே எரிகின்றன,

அங்குள்ள மக்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளின் வட்டம்:

தெய்வீகத்தின் பொது மகிமைக்காக

இயற்கையின் வலிமை அங்கே சமம்.

ஆனால், இயற்கையே, உங்கள் சட்டம் எங்கே?

நள்ளிரவு நாடுகளிலிருந்து விடியல் எழுகிறது!

சூரியன் தன் சிம்மாசனத்தை அங்கே வைக்கவில்லையா?

கடலின் நெருப்பை மறைப்பது பனிமனிதர்கள் அல்லவா?

இந்த குளிர்ச்சியான சுடர் எங்களை மூடியது!

இதோ, பகல் பூமியில் இரவில் நுழைந்துவிட்டது!

ஓ, யாருடைய விரைவான கண்கள்

நித்திய உரிமைகள் புத்தகத்தில் ஊடுருவி,

எந்த சிறிய விஷயங்கள் அடையாளம்

இயற்கையின் சாசனம், -

எல்லா கிரகங்களின் பாதையும் உங்களுக்குத் தெரியும்:

சொல்லுங்கள், நாம் ஏன் இவ்வளவு கேவலமாக இருக்கிறோம்?

இரவில் கதிர் ஒளிருவது என்ன?

ஆகாயத்தைத் தாக்கும் மெல்லிய சுடர் என்றால் என்ன?

பயங்கரமான மேகங்கள் இல்லாத மின்னல் போல

தரையில் இருந்து உச்சம் வரை பாடுபடுகிறீர்களா?

உறைந்த நீராவி அது எப்படி இருக்க முடியும்

குளிர்காலத்தின் நடுவில் தீ ஏற்பட்டதா?

தண்ணீருடன் வாதிடும் ஒரு கொழுப்பு மூட்டம் உள்ளது;

அல்லது சூரியனின் கதிர்கள் பிரகாசிக்கின்றன

தடிமனான நம்மை நோக்கி காற்று வழியாக சாய்ந்து;

அல்லது கொழுத்த மலைகளின் உச்சிகள் எரிகின்றன;

அல்லது மார்ஷ்மெல்லோ கடலில் வீசுவதை நிறுத்தியது,

மற்றும் மென்மையான அலைகள் ஈதரை வெல்லும்.

உங்கள் பதில் சந்தேகம் நிறைந்தது

அருகிலுள்ள இடங்களின் அருகாமை பற்றி.

விளக்கு விசாலமாக இருந்தால் சொல்லுங்கள்?

தொலைவில் உள்ள சிறிய நட்சத்திரங்கள் யாவை?

உயிரினங்களின் முடிவு உங்களுக்குத் தெரியாது:

சொல்லுங்கள், படைப்பாளர் எவ்வளவு பெரியவர்?

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

"கடவுள்" என்ற பாடலில் இருந்து

ஓ, முடிவில்லா இடம்,

பொருளின் இயக்கத்தில் உயிர்

காலம் கடந்தது நித்தியமானது,

தெய்வத்தின் மூன்று முகங்களிலும் முகங்கள் இல்லாமல்!

ஆவி, எல்லா இடங்களிலும் உள்ளது மற்றும் ஒன்று,

யாருக்கு இடமும் இல்லை, காரணமும் இல்லை

யாராலும் புரிந்து கொள்ள முடியவில்லை

அனைத்தையும் தன்னால் நிரப்புபவர்,

அது தழுவுகிறது, ஓய்வெடுக்கிறது, பாதுகாக்கிறது,

யாரை அழைக்கிறோம் - கடவுளே!

… … … … … … ..

நான் உங்கள் படைப்பு, படைப்பாளி!

நான் உங்கள் ஞானத்தின் சிருஷ்டி,

வாழ்வின் ஆதாரம், வரம் அளிப்பவர்,

என் ஆன்மாவின் ஆன்மா மற்றும் ராஜா!

உங்கள் உண்மை தேவைப்பட்டது

அதனால் பள்ளம் இறந்து போனது

என் உயிர் அழியாதது

அதனால் என் ஆவி மரணத்தை அணிந்திருந்தது,

அதனால் நான் மரணத்தின் மூலம் திரும்புகிறேன்,

தந்தையே, உங்கள் அழியாத தன்மையில்!

விவரிக்க முடியாத, புரிந்துகொள்ள முடியாத!

என் ஆன்மா என்பதை நான் அறிவேன்

கற்பனைகள் சக்தியற்றவை

மற்றும் உங்கள் நிழல்களை வரையவும்.

ஆனால் நீங்கள் பாராட்ட வேண்டும் என்றால்,

பலவீனமான மனிதர்களுக்கு இது சாத்தியமற்றது

வேறெதுவும் இல்லாமல் உன்னைக் கௌரவிக்க,

அவர்கள் உன்னிடம் மட்டும் எப்படி உயர முடியும்,

அளவிட முடியாத வித்தியாசத்தில் தொலைந்து போவது

மற்றும் கண்ணீர் சிந்துவதற்கு நாங்கள் நன்றியுள்ளவர்களாக இருக்கிறோம்.

ஜி.ஆர்.டெர்ஜாவின் (1743-1816).

கோல் புகழ்பெற்றவர்

நம்முடைய கர்த்தர் சீயோனில் மகிமையுள்ளவராக இருந்தால்,

மொழியை விளக்க முடியாது

அவர் வானங்களில் சிங்காசனத்தில் பெரியவர்,

பூமியின் கத்திகளில் பெரியது,

கர்த்தர் எங்கும் இருக்கிறார், எல்லா இடங்களிலும் நீங்கள் மகிமையுள்ளவர்,

பகலில், இரவுகளில், பிரகாசம் சமமாக இருக்கும்.

நீங்கள் சூரியனுடன் மனிதர்களுக்கு நிழலாடுகிறீர்கள்,

நீங்கள், கடவுளே, எங்களை ஒரு குழந்தையைப் போல நேசிக்கிறீர்கள்;

நீங்கள் எங்களை உணவில் நிரப்புகிறீர்கள்,

மேலும் நீங்கள் உயர்ந்த நகரத்தை எழுப்புகிறீர்கள்;

மனிதர்களே, கடவுளே, நீங்கள் தரிசிக்கிறீர்கள்

மேலும் நீங்கள் அருளால் உணவளிக்கிறீர்கள்.

இறைவா! ஆம் உங்கள் கிராமங்களுக்கு

உங்கள் முன் எங்கள் பாடலும்

அது பனி போல் தூய்மையாக இருக்கட்டும்!

உங்கள் இதயங்களில் பலிபீடத்தை வைப்போம்.

ஆண்டவரே, நாங்கள் உம்மைப் பாடி துதிக்கிறோம்.

எம்.எம். கெராஸ்கோவ் (1733-1807)

எல்லா இடங்களிலும் நான் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்

நான் எல்லா இடங்களிலும் என் கடவுளைக் காண்கிறேன்,

அவர் தந்தையின் பிள்ளைகள் - அவர் வெளியேற மாட்டார்,

இல்லை, அவர் அதை ஒருபோதும் மறுக்க மாட்டார்

இரக்கமுள்ளவர் மீது நம்பிக்கை தணியாது.

என் கடவுளே - நிலத்தில், தண்ணீரில்,

மேலும் சத்தமில்லாத கூட்டத்தில், உலக உற்சாகத்தில்,

மற்றும் குடிசையிலும், பசுமையான மாளிகைகளிலும்,

மற்றும் ஆன்மாவின் புகலிடத்தில் - தனிமையில் ...

யாருடைய கதிர் என்ற இடம் இல்லை

எங்கும் இருப்பவன் ஒளியேற்ற மாட்டான்;

இருள் இல்லை, அவருக்கு முன் கிரகணம் இல்லை:

ஒவ்வொருவரும் அருளும் வல்லமையும் கொண்டவருக்கு நெருக்கமானவர்கள்.

V.K. Küchelbecker (1797-1846)

மாலைப் பாடல்

மாலை நட்சத்திரத்துடன் சூரிய உதயம் இரவு

அமைதியாக தங்க ஓட்டத்துடன் ஜொலிக்கிறது

மேற்கு விளிம்பு.

ஆண்டவரே, எங்கள் வழி கல்லுக்கும் முள்ளுக்கும் நடுவே.

எங்கள் பாதை இருளில் உள்ளது: நீங்கள், மாலை அல்லாத ஒளி,

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும்!

நள்ளிரவு மூடுபனியில், நள்ளிரவு வெப்பத்தில்,

துக்கத்திலும் மகிழ்ச்சியிலும், இனிமையான அமைதியிலும்,

கடுமையான போராட்டத்தில் -

எங்கும் புனித சூரியனின் பிரகாசம்,

தேவனுடைய ஞானமும் வல்லமையும் வார்த்தையும்...

உனக்கு மகிமை!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860) <

எங்கும் நிறைந்த கடவுள்

புரிந்துகொள்ள முடியாத சக்தியின் இருப்பு

எல்லாவற்றிலும் மர்மமாக மறைந்துள்ளது;

இரவின் மௌனத்தில் சிந்தனையும் வாழ்வும் இருக்கிறது.

மேலும் நாளின் பிரகாசத்திலும், கல்லறையின் அமைதியிலும்,

எண்ணற்ற உலகங்களின் இயக்கத்தில்

கடலின் புனிதமான அமைதியில்,

மற்றும் அடைகாக்கும் காடுகளின் இருளில்,

மற்றும் புல்வெளி சூறாவளியின் திகில்,

குளிர்ந்த காற்றின் சுவாசத்தில்,

மற்றும் விடியற்காலையில் இலைகளின் சலசலப்பில்,

மற்றும் ஒரு பாலைவன பூவின் அழகில்

மேலும் மலையின் அடியில் ஓடும் ஓடையில்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

கவலைப்படும்போது

மஞ்சள் நிற சோள வயல்

மஞ்சளாகிய சோள வயல் கவலையில் இருக்கும்போது

புதிய காடு தென்றலின் சத்தத்தில் சலசலக்கிறது,

மற்றும் ஒரு ராஸ்பெர்ரி பிளம் தோட்டத்தில் மறைந்துள்ளது

ஒரு இனிமையான பச்சை இலையின் நிழலின் கீழ்.

நறுமணமுள்ள பனியால் தெளிக்கப்படும் போது,

ஒரு ரோஜா மாலை, அல்லது காலையில் பொன்னான நேரத்தில்

புதரின் அடியில் இருந்து பள்ளத்தாக்கின் வெள்ளி லில்லி உள்ளது

அவள் அன்பாகத் தலையை ஆட்டுகிறாள்.

பனிக்கட்டி விசை பள்ளத்தாக்கில் விளையாடும்போது

மேலும், சிந்தனையை ஒருவித தெளிவற்ற கனவில் மூழ்கடித்து,

எனக்கு ஒரு மர்மமான கதை கிசுகிசுக்கிறது

அமைதியான நிலத்தைப் பற்றி, அங்கிருந்து அவர் விரைந்து செல்கிறார்.

பின்னர் என் ஆன்மா கவலையால் தாழ்த்தப்பட்டது,

பின்னர் புருவத்தில் சுருக்கங்கள் சிதறுகின்றன,

பூமியில் மகிழ்ச்சியை என்னால் புரிந்து கொள்ள முடியும்,

மேலும் பரலோகத்தில் நான் கடவுளைப் பார்க்கிறேன்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ் (1814-1841) <

நள்ளிரவு வானத்தில் ஒரு தேவதை பறந்தது

மேலும் அவர் ஒரு அமைதியான பாடலைப் பாடினார்:

மற்றும் மாதம், மற்றும் நட்சத்திரங்கள், மற்றும் ஒரு கூட்டத்தில் மேகங்கள்

அந்தப் புனிதப் பாடலைக் கேட்டனர்.

பாவமில்லாத ஆவிகளின் பேரின்பத்தைப் பற்றிப் பாடினார்

சொர்க்க தோட்டங்களின் புதர்களின் கீழ்,

அவர் பெரிய கடவுளைப் பற்றி பாடினார் - மற்றும் புகழ்

அது போலித்தனமாக இருந்தது.

அவர் இளம் ஆன்மாவை தனது கைகளில் ஏந்தினார்

துக்கமும் கண்ணீரும் நிறைந்த உலகத்திற்கு

மற்றும் ஒரு இளம் உள்ளத்தில் அவரது பாடல் ஒலி

வார்த்தைகள் இல்லாமல் விட்டு, ஆனால் உயிருடன்

மேலும் உலகில் நீண்ட காலமாக அவள் சோர்வடைந்தாள்

அற்புதமான ஆசை நிறைந்தது

மேலும் வானத்தின் ஒலிகளை மாற்ற முடியவில்லை

பூமியின் சலிப்பூட்டும் பாடல்கள் அவளுக்கு.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

மிக உயர்ந்த படைப்பாளரின் ஞானம்

ஆராய்ந்து அளவிடுவது எங்களால் அல்ல:

இதயத்தின் அடக்கத்தை ஒருவர் நம்ப வேண்டும்

மற்றும் பொறுமையாக முடிவுக்கு காத்திருக்கவும்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

நான், இருளிலும் தூசியிலும்

டோசல் கட்டுகளை வெளியே இழுத்து,

அன்புடன் சிறகுகளை உயர்த்தினார்கள்

சுடர் மற்றும் வார்த்தைகளின் தாயகத்திற்கு.

என் இருண்ட பார்வை பிரகாசமாகியது,

நான் கண்ணுக்கு தெரியாத உலகத்தைப் பார்க்க ஆரம்பித்தேன்,

அவர் இனி ஒரு காது கேட்கிறார்,

இது மற்றவர்களுக்கு மழுப்பலாக உள்ளது.

மேலும் உயரங்களின் உயரத்திலிருந்து நான் கீழே வந்தேன்,

அவளுடைய கதிர்கள் அனைத்தையும் ஊடுருவி

மற்றும் பரபரப்பான டேலில்

நான் புதிய கண்களுடன் பார்க்கிறேன்.

தீர்க்கதரிசன இதயத்துடன் நான் புரிந்துகொண்டேன்

எல்லாம் வார்த்தையில் பிறந்தது

சுற்றிலும் அன்பின் கதிர்கள்

அவர் மீண்டும் அவரிடம் திரும்ப ஆசைப்படுகிறார்.

மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு ஓட்டமும்,

சட்டத்திற்குக் கீழ்ப்படிந்த அன்பு,

இருக்கும் சக்தியால் பாடுபடுகிறது

கடவுளின் மார்பில் தடுக்க முடியாது.

எல்லா இடங்களிலும் ஒலி உள்ளது, எல்லா இடங்களிலும் ஒளி உள்ளது,

மேலும் அனைத்து உலகங்களுக்கும் ஒரு தொடக்கம் உள்ளது;

மேலும் இயற்கையில் எதுவும் இல்லை,

அது அன்பை சுவாசிக்காது.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

கடவுள் ஒருவரே நிழல் இல்லாத ஒளி,

பிரிக்க முடியாதபடி அவனில் இணைந்தது

அனைத்து நிகழ்வுகளின் முழுமை

அனைத்து பிரகாசம் முழுமை;

ஆனால் கடவுளிடமிருந்து ஸ்ட்ரீமிங்

வலிமை இருளுக்கு எதிராக போராடுகிறது;

அமைதியின் வல்லமை அவரில் உள்ளது,

அவரைச் சுற்றி சில சமயங்களில் பதட்டம் இருக்கும்.

பிரபஞ்சத்தால் விரிவடைந்தது

பழிவாங்கும் குழப்பம் தூங்காது;

சிதைந்து கவிழ்ந்தது

அவனில் கடவுளின் உருவம் நடுங்குகிறது:

மற்றும் எப்போதும் ஏமாற்றங்கள் நிறைந்தது

இறைவனின் அருள் மீது

சேற்று தெறிக்கும் அலைகள்

உயர்த்த முயற்சிக்கிறார்

மற்றும் ஒரு தீய ஆவியின் முயற்சிகள்

எல்லாம் வல்ல இறைவன் விருப்பத்தை அளித்தான்,

மற்றும் எல்லாம் மீண்டும் நடக்கும்

சண்டையின் தகராறு தொடங்கியது.

இறப்பு மற்றும் பிறப்பு போரில்

நிறுவப்பட்ட தெய்வம்

படைப்பின் முடிவற்ற தன்மை

பிரபஞ்சத்தின் தொடர்ச்சி,

நித்திய வாழ்வு வெற்றி

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

இறைவன் வல்லவன்

அப்படியல்ல, ஆண்டவரே, வல்லவர், புரிந்துகொள்ள முடியாதவர்

என் அமைதியற்ற மனதிற்கு முன்னால் நீ இருக்கிறாய்

அது ஒரு நட்சத்திர நாளில், உங்கள் பிரகாசமான செராஃபிம்

பிரபஞ்சத்திற்கு மேலே ஒரு பெரிய பந்து எரிகிறது.

மற்றும் எரியும் முகத்துடன் இறந்த மனிதனுக்கு

உமது சட்டங்களைக் கடைப்பிடிக்கும்படி கட்டளையிட்டார்.

உயிர் கொடுக்கும் கதிர் மூலம் அனைத்தையும் எழுப்புங்கள்,

பல நூற்றாண்டுகளாக மில்லியன் கணக்கான அவர்களின் ஆர்வத்தை வைத்திருத்தல்;

இல்லை, நீங்கள் சக்தி வாய்ந்தவர் மற்றும் எனக்கு புரியாதவர்

நானே, சக்தியற்ற மற்றும் உடனடி,

இந்த செராஃபிம் போல நான் அதை என் மார்பில் அணிந்துகொள்கிறேன்,

முழு பிரபஞ்சத்தையும் விட நெருப்பு வலிமையானது மற்றும் பிரகாசமானது

இதற்கிடையில், நான், மாயையின் இரையாக,

அவளின் நிலையாமையின் விளையாட்டுப் பொருள்

என்னில் அவர் நித்தியமானவர், எங்கும் நிறைந்தவர், உங்களைப் போலவே,

அவருக்கு நேரம், இடம் எதுவும் தெரியாது.

ஏ. எ ஃபெட் (1820-1892)

இரவு வானம்

பார், வானத்தைப் பார்

அவற்றில் என்ன ஒரு புனிதமான ரகசியம்

அமைதியாகவும் பிரகாசமாகவும் கடந்து செல்கிறது

மற்றும் மிகவும் வெளிப்படுத்துகிறது

உங்கள் இரவு அற்புதங்கள்

அதனால் நம் ஆவி சிறையிலிருந்து வெளியேறுகிறது

அதனால் அது நம் இதயத்தில் உடைகிறது,

தீமை, ஏமாற்று, துரோகம் மட்டுமே உள்ளது

இறப்பு உற்பத்தி, தூசி, சிதைவு,

பேரின்பம் நித்தியமானது - அங்கே மட்டுமே!

ஏ.என். மைகோவ்(1821-1897)

கடவுள் துதி

படுகுழியை உயர்த்திய உங்களுக்கு,

அழியாப் புகழ் பாடுகிறார்

மற்றும் சூரியன் மற்றும் விண்மீன்கள் நிறைந்த வானம்,

மற்றும் வானத்தின் கீழ் வாழும் அனைத்தும்.

இருளில் படைத்த உனக்கு

சூரியனின் நித்திய கதிர்கள்

மற்றும் ஒரு அமைதியான ஆலிவ் கிளை

மற்றும் பழிவாங்கும் உண்மை வாள்கள்.

படுகுழியில் தள்ளப்பட்ட உங்களுக்கு

இருளின் ஆணவப் பேய்

உயர்ந்த எண்ணங்களும் எண்ணங்களும்,

மற்றும் உண்மை நிறைந்த சங்கீதங்கள்.

வார்த்தையை இறக்கிய உங்களுக்கு

பார்வையற்றவர்களின் பார்வைக்காக எங்கள் உலகத்திற்கு,

விளக்குகள், தூபங்கள்

என்றென்றும் பிரார்த்தனைகள்.

சாலை அமைக்க வேண்டாமா

கலங்கரை விளக்காக எரிகிறாயா?

என் ஆவி உங்கள் மூச்சு அல்ல

நாங்கள் அனைவரும் உமது ஆவியில் இல்லையா?

மேலும் நீங்கள் மர்மங்களைச் செய்பவர்கள்

அவரது ஒளிரும் உலகில்,

நீங்கள் கேட்கிறீர்கள், பார்க்கிறீர்கள், நேசிக்கிறீர்கள்

உங்கள் வாழ்க்கை என் இதயத்தில் உள்ளது!

கே.எம். ஃபோபனோவ் (1862-1911) <

கடவுளே

கடவுளே, நன்றி

என் கண்களைக் கொடுத்ததற்காக

நீங்கள் உலகத்தைப் பார்க்கிறீர்கள் - உங்கள் நித்திய ஆலயம் -

மற்றும் பூமி, வானம் மற்றும் விடியல் ...

வேதனை என்னை அச்சுறுத்தட்டும், -

இந்த தருணத்திற்கு நன்றி

என் இதயத்தால் நான் புரிந்துகொண்ட எல்லாவற்றிற்கும்,

நட்சத்திரங்கள் என்னிடம் என்ன சொல்கின்றன?

எல்லா இடங்களிலும் நான் உணர்கிறேன், எல்லா இடங்களிலும்

ஆண்டவரே, இரவின் அமைதியில் நீ,

மற்றும் தொலைதூர நட்சத்திரத்தில்

மற்றும் என் ஆத்மாவில் ஆழமாக.

… … … … …

என் வாழ்க்கை இருக்க வேண்டும்

உங்களுக்கு தொடர்ந்து பாராட்டுக்கள்;

நீங்கள் நள்ளிரவு மற்றும் விடியலுக்குப் பிறகு,

வாழ்வுக்கும் இறப்புக்கும் - நன்றி!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி (1866-1941)

உலகில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

உலகில் உள்ள அனைத்தும் எவ்வளவு அற்புதமானவை:

சொர்க்கத்தின் நீலமான பெட்டகம்

நாள் வெயில் மற்றும் தெளிவானது

பச்சை ஹேர்டு காடு;

சந்திரன் இரவில் பிரகாசிக்கிறது

ரோஜாக்களின் வாசனை

மற்றும் அமைதியான நட்சத்திரங்கள் மின்னுகின்றன,

மற்றும் முதல் கனவுகளின் அழகு

மற்றும் தென்றலின் சுவாசம்,

மற்றும் நைட்டிங்கேல்களின் பாடல்,

மற்றும் இனிமையான முணுமுணுப்பு

வெளிப்படையான நீரோடைகள்

மற்றும் மரகத புல்லில்

மலர்கள் பளிச்சிடும்...

உண்மையில் நாம் கண்டுபிடிப்பது கடினமா

அனைத்து அழகுகளையும் உருவாக்கியவர்?

A. யாரோஷெவ்ஸ்கயா

வலிமைமிக்க மற்றும் அதிசயமான

பரலோகத்தின் வலிமைமிக்க மற்றும் அற்புதமான ராஜா

அழகான படைப்பாற்றலில் அளவில்லாமல்!

எண்ணற்ற உன்னத அற்புதங்கள்

அவருடைய அழகிய படைப்பில்!

அவர் முழு பிரபஞ்சத்தையும் அணிந்தார், -

ஒரு ஆடை போல - ஒரு அற்புதமான அழகு

மேலும் அவர் இயக்கத்தில் இருக்குமாறு கட்டளையிட்டார்

புனிதரின் விருப்பத்தால் பிரபஞ்சத்தின் ...

எனவே, படைப்பாளரின் வெறியின் படி,

எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் நகர்கிறார்கள்

கிரகங்கள், முடிவில்லா நட்சத்திரங்கள், -

மேலும் அவை அவருடைய அழகால் பிரகாசிக்கின்றன.

இயற்கையில் எங்கும் அழகு!

படைப்பில் எங்கும் இணக்கம்!

நான் அவளை எப்போதும் வணங்குகிறேன்

புனிதமான மகிழ்ச்சியில், உணர்ச்சியில்!

நான் வானத்தைப் பார்ப்பேனா,

நான் மலைகளையும், பள்ளத்தாக்குகளையும் பார்ப்பேன், -

எல்லா இடங்களிலும் நான் அற்புதங்களைக் காண்கிறேன்

எங்கும் - மாயாஜால படங்கள்!

பரலோகத்தின் இறைவனுடன் எங்கும்,

அவருடைய பிரபஞ்சத்தில் எல்லா இடங்களிலும்,

அற்புதங்களின் நிகழ்வுகள் தெரியும்,

புனிதமான நல்லிணக்கத்தின் தடயங்கள்.

காண்க: பிரகாசமான விடியல்

கிழக்கிலிருந்து சுடர் விளையாடுகிறது;

தெற்கிலிருந்து ஒரு வானவில், பிரகாசிக்கிறது,

பரிதி வானத்தை மூடுகிறது!

அங்கே, தெற்கே இடிமுழக்கம் கேட்கிறது;

அதனுடன் மின்னல் ஒளிரும்.

மேலும் எல்லாமே படைப்பாளனை அடிப்படையாகக் கொண்டது!

மேலும் எல்லாம் கடவுளிடமிருந்து நடக்கிறது!

இறையாண்மை கொண்ட இறைவன்

உயரும் புயல்கள், சூறாவளி

அமைதியும் கடவுளிடமிருந்து,

கடவுளிடமிருந்து மூடுபனி பரவியது.

அனைத்தையும் படைத்தவனும் தலைவனும் ஆண்டவனே!

ஒவ்வொரு வெளிப்பாடும் கடவுளிடமிருந்து:

உறைபனி, உறைபனி, ஆலங்கட்டி மழை மற்றும் மழை.

மரணமும் ஞாயிற்றுக்கிழமையும் கடவுளிடமிருந்து வந்தவை!

ஓ, மக்களுக்கு நிறைய உணவு

இங்கே காணலாம்: அவர்களின் தீர்ப்புகளுக்காக,

அவர்களின் எண்ணங்களை ஒளிரச் செய்ய,

அவர்களின் உயர்ந்த மகிழ்ச்சிக்காக!

அட்சரேகையின் மார்பில் எல்லா இடங்களிலும்

கர்த்தருடைய அற்புதம் மற்றும் அற்புதமானது!

கடவுளின் அற்புதமான அழகுக்கு மத்தியில்

ஒரு நாள் வாழ்வது மகிழ்ச்சி அளிக்கிறது!

மற்றும் ஒன்றுமில்லாத அனைத்து அழகு

சர்வ வல்லமை படைத்த படைப்பாளி உருவாக்க முடியும்:

அவருடைய ஆவியின் ஆழத்திலிருந்து மட்டுமே

அவர் ஒரு அற்புதமான உலகத்தை உயிர்ப்பித்தார்!

எல்லா இடங்களிலும் நான் சந்திக்கிறேன்

அவரது வெளிப்பாட்டின் பெரிய படைப்புகள்

மற்றும் ஒரு மகிழ்ச்சியான, புனிதமான உணர்வு

நான் அவரைப் புகழ்ந்து பாடுகிறேன்.

D. யாகோட்கின்

எல்லாவற்றிற்கும் நன்றி, ஆண்டவரே,

ஒரு நாள் கவலை மற்றும் சோகத்திற்குப் பிறகு

எனக்கு மாலை விடியலைக் கொடுங்கள்

வயல்களின் பரந்த தன்மை மற்றும் நீல தூரத்தின் மென்மையான தன்மை.

நான் இப்போது தனிமையில் இருக்கிறேன் - எப்போதும் போல,

ஆனால் சூரிய அஸ்தமனம் அதன் அற்புதமான சுடரை ஊற்றியது,

மாலை நட்சத்திரம் அவனில் உருகுகிறது,

ஒரு அரை விலையுயர்ந்த கல் போல நடுங்குகிறது.

ஒரு சோகமான விதியால் நான் மகிழ்ச்சியடைகிறேன்,

மேலும் மனதில் இனிமையான மகிழ்ச்சி இருக்கிறது,

அமைதியான சிந்தனையில் நான் தனியாக இருக்கிறேன் என்று,

நான் எல்லோருக்கும் அந்நியன், உன்னுடன் பேசுகிறேன்.

I. A. புனின் (1870-1953)

"கடவுள் இருக்கிறார், உலகம் இருக்கிறது, அவர்கள் என்றென்றும் வாழ்கிறார்கள்.

"மேலும் மக்களின் வாழ்க்கை உடனடி மற்றும் பரிதாபகரமானது.

"ஆனால் அனைத்தும் ஒரு நபருக்குள் அடங்கியுள்ளது.

"உலகத்தை நேசிப்பவர் மற்றும் கடவுளை நம்புபவர்."

என்.எஸ். குமிலியோவ்(1886-1921)

பைபிள் மற்றும் நற்செய்தி தலைப்புகள்.

நள்ளிரவில், ஓடைக்கு அருகில்,

வானத்தைப் பாருங்கள்

தொலைவில் நடைபெறுகின்றன

மலை உலகில் அற்புதங்கள் உள்ளன.

இரவுகள் நித்திய விளக்குகள்,

நாளின் பிரகாசத்தில் கண்ணுக்கு தெரியாதது

மக்கள் அங்கு மெலிதாக நடக்கிறார்கள்

அணையாத நெருப்பு.

ஆனால் அவற்றை உங்கள் கண்களால் கடிக்கவும் -

நீங்கள் அதை தூரத்தில் பார்ப்பீர்கள்

அருகிலுள்ள நட்சத்திரங்களுக்கு

நட்சத்திரங்கள் இரவுக்குள் இருளில் போய்விட்டன.

மீண்டும் பார் - இருளுக்குப் பின் இருள்

உங்கள் பயந்த தோற்றத்தை சோர்வடையச் செய்யும்;

அனைத்தும் நட்சத்திரங்களால், அனைத்தும் விளக்குகளால்

அபிஸ் நீல எரியும்.

நள்ளிரவு அமைதியின் வேளையில்

கனவுகளின் ஏமாற்றங்களை விரட்டி,

உங்கள் ஆன்மாவுடன் எழுத்தை உற்று நோக்குகிறீர்கள்

கலிலேயா மீனவர்கள், -

மற்றும் ஒரு புத்தகத்தின் தொகுதியில்

உங்கள் முன் விரியும்

பரலோகத்தின் முடிவற்ற பெட்டகம்

ஒளிரும் அழகுடன்.

நீங்கள் பார்ப்பீர்கள் - எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள் வழிநடத்துகின்றன

பூமியைச் சுற்றி ஒரு இரகசிய பாடகர் குழு;

மீண்டும் பார் - மற்றவர்கள் உயருகிறார்கள்,

மீண்டும் பாருங்கள், அங்கே தூரத்தில்

எண்ணங்களின் நட்சத்திரங்கள், இருளுக்குப் பின் இருள்,

அவர்கள் மேலே வருகிறார்கள், அவர்கள் எண்ணிக்கை இல்லாமல் வருகிறார்கள்,

மேலும் அது அவர்களின் விளக்குகளால் ஒளிரும்

இதயங்களின் செயலற்ற மூட்டம்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

புதிய ஏற்பாடு

கடுமையான வாழ்க்கையால் சோர்வுற்றது

ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை நான் என்னைக் கண்டுபிடித்தேன்

நித்திய வார்த்தையின் வினைகளில்

அமைதி மற்றும் வலிமையின் ஆதாரம்.

புனிதர்கள் தங்கள் ஒலிகளை எப்படி சுவாசிக்கிறார்கள்

அன்பின் தெய்வீக உணர்வு

மற்றும் கவலையான வேதனையின் இதயங்கள்

எவ்வளவு சீக்கிரம் தாழ்த்துகிறார்கள்!...

இங்கே எல்லாமே அற்புதமாக சுருக்கப்பட்ட படத்தில் உள்ளன.

பரிசுத்த ஆவியால் வழங்கப்பட்டது:

மற்றும் இன்று இருக்கும் உலகம்

மேலும் கடவுள் அவரைக் கட்டுப்படுத்துகிறார்

மேலும் உலகில் அர்த்தம் உள்ளது,

காரணம் மற்றும் நோக்கம் மற்றும் முடிவு

மற்றும் நித்திய மகனின் பிறப்பு,

மற்றும் சிலுவை மற்றும் முட்கள் கிரீடம்.

படிக்கும் போது, ​​அமைதியாக பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்,

மேலும் அழுது பாடம் எடுக்கவும்

அவற்றில் மனதுக்கும் ஆன்மாவுக்கும்!

I. S. நிகிடின்(1824-1861)

நற்செய்தி

ஒரு பயபக்தியுடன்

நான் தீர்க்கதரிசன தாள்களைத் தொடுகிறேன்,

மற்றும் ஒரு வழிகாட்டும் நட்சத்திரம்

அவற்றில் கிறிஸ்துவின் ஒளி எனக்குப் பிரகாசிக்கிறது.

துக்கம் மற்றும் சந்தேகத்தின் தருணங்களில்

சொல்லப்படாத எண்ணங்களின் மணி நேரத்தில்,

பிறநாட்டு அனுமதிகள் எங்கே

சோர்ந்த மனம் கண்டுபிடிக்குமா?

மற்றும் பக்கத்தின் பின்னால் பக்கம்

அது நித்திய உண்மையால் எனக்கு எரிகிறது,

அவ்வளவுதான், எல்லாம் - வார்த்தைகள் மற்றும் முகங்கள் -

எனக்கு அமைதி தருகிறது.

வாழ்க்கையின் குளிரை வெறுக்க நான் தயாராக இருக்கிறேன்

அவளுடைய சோர்வு, தெளிவற்ற அடக்குமுறை,

என் இதயம் மீண்டும் இளமையாக இருக்கிறது

நான் நம்பிக்கையுடன் காத்திருக்கிறேன்.

N. Pozdnyakov

(ஏசாயா அத்தியாயம் 6)

நாங்கள் ஆன்மீக தாகத்தால் தவிக்கிறோம்,

நான் இருண்ட பாலைவனத்தில் என்னை இழுத்துச் சென்றேன்,

மற்றும் ஆறு இறக்கைகள் கொண்ட செராஃபிம்

அவர் எனக்கு குறுக்கு வழியில் தோன்றினார்.

கனவு போல் ஒளிரும் விரல்களால்,

அவர் என் ஆப்பிளைத் தொட்டார்:

தீர்க்கதரிசன ஆப்பிள்கள் திறக்கப்பட்டன,

பயந்த கழுகு போல.

அவர் என் காதுகளைத் தொட்டார்

அவர்கள் சத்தம் மற்றும் ஒலிகளால் நிரப்பப்பட்டனர்:

நான் வானத்தின் நடுக்கத்தைக் கவனித்தேன்,

மற்றும் தேவதூதர்களின் உயர் விமானம்,

மற்றும் ஒரு ஊர்வன நீருக்கடியில் பாதை,

மேலும் பள்ளத்தாக்கின் தாவரங்கள் உயர்ந்தன.

மேலும் அவர் என் உதடுகளில் ஒட்டிக்கொண்டார்

என் பாவ நாக்கைக் கிழித்து,

மற்றும் செயலற்ற மற்றும் தந்திரமான,

மற்றும் புத்திசாலி பாம்பின் ஸ்டிங்

உறைந்த என் வாய்க்குள்

இரத்தம் தோய்ந்த வலது கையால் செருகப்பட்டது.

அவர் என் மார்பை வாளால் வெட்டினார்,

அவர் தனது நடுங்கும் இதயத்தை வெளியே எடுத்தார்,

மற்றும் நிலக்கரி நெருப்பைப் போல எரிகிறது

நான் அதை என் மார்பில் வைத்தேன்.

பாலைவனத்தில் பிணம் போல் கிடந்தேன்

கடவுளின் குரல் என்னை அழைத்தது:

"நபியே, எழுந்து பார், செவிகொடு.

என் விருப்பத்தை நிறைவேற்று,

மேலும் கடல்களையும் நிலங்களையும் கடந்து,

ஒரு வினைச்சொல்லால் மக்களின் இதயங்களை எரிக்கவும்!

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

நித்திய நீதிபதியாக இருந்து

அவர் எனக்கு ஒரு தீர்க்கதரிசியின் சர்வ அறிவைக் கொடுத்தார்,

நான் மக்களின் பார்வையில் படித்தேன்

தீமை மற்றும் துணையின் பக்கங்கள்.

காதலை அறிவிக்க ஆரம்பித்தேன்

மேலும் உண்மைகள் தூய போதனைகள், -

என் அண்டை வீட்டாரெல்லாம் என்னுள் இருக்கிறார்கள்

ஆவேசமாக கற்களை வீசினர்.

தலையில் சாம்பலைத் தெளித்தேன்

நான் நகரங்களிலிருந்து ஒரு பிச்சைக்காரனாக ஓடிவிட்டேன்.

இப்போது நான் பாலைவனத்தில் வாழ்கிறேன்

பறவைகள் போல, கடவுளின் உணவு.

நித்திய உடன்படிக்கையைக் கைக்கொள்ளுதல்,

பூமிக்குரிய உயிரினம் எனக்கு அடிபணிகிறது,

நட்சத்திரங்களும் என் பேச்சைக் கேட்கின்றன

மகிழ்ச்சியுடன் கற்றைகளுடன் விளையாடுகிறது.

சத்தம் நிறைந்த ஆலங்கட்டி மூலம்

நான் அவசரமாக என் வழியை உருவாக்குகிறேன்

அப்போது பெரியவர்கள் குழந்தைகளிடம் சொல்கிறார்கள்

பெருமிதப் புன்னகையுடன்:

"இதோ பார், உங்களுக்கான உதாரணம்!

அவர் பெருமிதம் கொண்டார், எங்களுடன் பழகவில்லை;

முட்டாள் - எங்களுக்கு உறுதியளிக்க விரும்பினான்

கடவுள் தன் வாயால் பேசுகிறார்!

குழந்தைகளே, அவரைப் பாருங்கள்.

அவர் எவ்வளவு மந்தமாகவும் மெல்லியதாகவும் வெளிர் நிறமாகவும் இருக்கிறார்!

அவர் எவ்வளவு நிர்வாணமாகவும் ஏழையாகவும் இருக்கிறார் என்று பாருங்கள்

அவர்கள் அனைவரும் அவரை எப்படி வெறுக்கிறார்கள்!"

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

(ஆதி. 28:10-19)

யாக்கோபு தன் இரத்தத்திற்கு முன்பாக ஓடினான்.

சோர்வாக ஒரு மண் படுக்கையில் படுத்துக் கொண்டார்,

அங்கே, தலைக்குக் கீழே ஒரு கல்லை வைத்து,

ஆழ்ந்த உறக்கத்தில் ஆழ்ந்திருந்த இளைஞன்.

பின்னர் அவருக்கு ஒரு பார்வை தோன்றியது:

ஒரு தங்க சங்கிலி போல, வானத்திலிருந்து பூமிக்கு

மர்ம ஏணி பிரகாசித்தது

தேவதூதர்கள் வெண்மையாக்கிக்கொண்டு அதனுடன் நடந்தார்கள்.

மேலும் கீழும், காற்று அடி

ஒளி படிகளை அரிதாகவே தொடுகிறது

ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்துகிறது, கனவுகளால் கைப்பற்றப்பட்டது,

அவள் வரவிருக்கும் நாட்களின் முன்னறிவிப்பு.

மற்றும் அற்புதமான ஏணியின் உச்சியில்,

ஒரு நிழல் போல, தேவதைகளின் இறைவன் ஒருவர் இருந்தார்,

மற்றும் சொர்க்கத்தின் கண்மூடித்தனமான மகிழ்ச்சியில்

ஜேக்கப் திகிலைக் கடக்க முடியவில்லை.

அவன் விழித்துக்கொண்டு கடவுளை நோக்கிக் கூப்பிட்டான்:

"இது ஒரு புனிதமான இடம், இதோ படைப்பாளர்!"

மேலும் இஸ்ரவேலுக்கு வழி காட்டினார்

வாக்களிக்கப்பட்ட நிலத்திற்கு தந்தை.

அவர் தலைக்குக் கீழே எடுத்த கல்,

அபிஷேகம் செய்து எழுப்பி அர்ப்பணித்தார்

பிரமிப்பு, பிரமிப்பு, அன்புடன்

ஆன்மாக்கள் மற்றும் அறிவார்ந்த படைகள் இரண்டின் ஆட்சியாளர்.

அது முதலில் யூத நாடுகடத்தப்பட்டது

கோவிலின் முன்மாதிரி மற்றும் பூமிக்குரிய பலிபீடம்,

இதோ முதல் எண்ணெய் அபிஷேகம்,

இதுவரை புனிதமான உயிரினம்.

எம். லாட்-போரோடின்.

(1 சாமு. 17: 31-58)

ஆயுத சாதனையில் பாடகர் டேவிட்

அவர் கனமான வாளை எடுக்கவில்லை,

ஹெல்மெட் இல்லை, டமாஸ்க் கவசம் இல்லை,

அல்லது சௌலோவின் தோள்பட்டை;

ஆனால் கடவுளின் ஆவியால் மறைக்கப்பட்டது,

அவர் வயலில் ஒரு எளிய கல்லை எடுத்தார்,

ஒரு வெளிநாட்டு எதிரி வீழ்ந்தார்,

ஒளிரும் மற்றும் ஆரவாரமான கவசம்.

நீங்கள் - பொய்களுடன் எப்போது போராட வேண்டும்

மகான்களின் எண்ணங்களின் உண்மை உயரும், -

கடவுளின் நீதியின் மீது திணிக்காதீர்கள்

பூமிக்குரிய கவசத்தின் அழுகிய எடை.

சவுலின் கவசம் அவளுடைய அடிமை,

சௌலோவ் நடைப்பயணத்தில் சுமையாக இருக்கிறார்:

அவளுடைய ஆயுதம் கடவுளின் வார்த்தை

மேலும் கடவுளின் வார்த்தை கடவுளின் இடி.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

சங்கீதக்காரன் டேவிட்

(1 சாமுவேல் 16:21-23)

அரசே! உங்கள் ஆன்மா வருந்துகிறது

ஏங்குகிறது, -

நான் பாடுவேன்: பாடல் என்னுடையதாக இருக்கட்டும்

உங்கள் துக்கம் குணமாகும்

வீணையின் ஓசை பொன்னாகட்டும்

புனிதமான பாடல்

உங்கள் இருண்ட ஆவி உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிக்கும்

மேலும் வேதனையை எளிதாக்குங்கள்.

மனிதனால் அவற்றை உருவாக்க முடியவில்லை, -

நான் சொந்தமாகப் பாடவில்லை:

அந்த பாடல்கள் கடவுளால் ஈர்க்கப்பட்டவை.

என்னால் அவற்றைப் பாடாமல் இருக்க முடியாது.

அரசே! வாள்களின் ஒலியான மோதல் அல்ல

இளம் கன்னிகள் முத்தமிடவில்லை

உங்கள் ஏக்கத்தை மூழ்கடிக்காது

மற்றும் எரியும் துன்பம்.

ஆனால் உங்கள் ஆன்மா மட்டும் நோயுற்றது

புனித பாடல் தொடும், -

அந்த பாடலில் இருந்து உடனடி சோகம்

கண்ணீர் கொட்டும்.

உங்கள் மந்தமான ஆவி கிளர்ந்தெழும்,

அரசே! மற்றும் வெற்றிகரமான

ஆண்டவரே, உங்கள் காலடியில்,

உனக்காக நான் சாகட்டும்.

கே.ஆர். (நடத்தப்பட்டது. நூல் கான்ஸ்டான்டின் கான்ஸ்ட். ரோமானோவ், 1852-1915) <

தாவீதின் சங்கீதம்

(1 நாளா. 16:7)

தாவீதின் தங்க சரங்களில் இருந்து கொட்டுகிறது

புனித கீர்த்தனைகளின் நாண்கள்

கதிரியக்க இறக்கையுடன் அவர்களிடமிருந்து படபடக்கிறது

ஹார்மனி ஒரு இனிமையான மேதை.

அவற்றில் உள்ள அனைத்தும் ஒரே சக்தியின் கடவுளை மகிமைப்படுத்துகின்றன:

நீரோடைகள் மற்றும் பள்ளங்கள் மற்றும் மலைகள்

மற்றும் வைர விளக்குகளின் இசையை எதிரொலிக்கவும்

நூறு நட்சத்திர மெல்லிய பாடகர்கள்.

எல்.ஐ. பால்மின்(1841-1891)

14வது சங்கீதம்

யாருக்கு, ஆண்டவரே, கிடைக்கும்

உங்கள் சீயோன் உயரங்கள்?

யாருடைய எண்ணங்கள் அழியாதவையோ, அவருக்கு,

யாருடைய கனவுகள் கற்பு;

தங்கத்தின் விலையில் யார் தங்கள் செயல்களைச் செய்கிறார்கள்

நான் எடை போடவில்லை, விற்கவில்லை,

என் சகோதரனை ஏமாற்றவில்லை

மேலும் அவர் எதிரியை அவதூறாகப் பேசவில்லை.

அவர் பயத்துடன் அவரை வணங்கினார்,

அவர் முன் அன்புடன் அழுதார்.

மேலும் பரிசுத்தரே, கடவுளே, நீங்கள் தேர்ந்தெடுத்தவர்!

வாளால் அவன் கையை மூடுவானோ, -

இறைவனின் தூதர், -

அவன் பூதத்தை நசுக்குவான்.

அவர் கிரீடத்தில் இருக்கிறாரா - அவருடைய மக்கள்

அவர்கள் உண்மையை விரும்புவார்கள்: அனைத்தும் மற்றும் ஆலங்கட்டி

சுதந்திர மகிழ்ச்சியில் துள்ளுவார்

வயல்களும் பொன்போல் கொதிக்கும்.

அவர் ஒரு வீணையை எடுப்பாரா - அற்புதமான சக்தியுடன்

ஆவி அவரை நிரப்பும்,

மேலும், பரந்த சிறகுகள் கொண்ட கழுகு போல,

உங்கள் வானம் வரை பறக்கும்!

என்.எம். யாசிகோவ் (1803-1847)

18வது சங்கீதம்

இரவின் இரவு அறிவை வெளிப்படுத்துகிறது,

பேச்சு நாளுக்கு நாள் பரவுகிறது,

கர்த்தருடைய மகிமையை திறக்காமல் காக்க,

அவனுடைய சிருஷ்டிகளும் கர்த்தரைத் துதிக்க வேண்டும்.

எல்லாமே அவரிடமிருந்தே - வாழ்வும் மரணமும்,

அவர்கள் அவருடைய காலடியில் படுத்துக் கொண்டார்கள், படுகுழிகள் விரிந்தன,

ஆகாயமானது அவனது எண்ணங்களைப் பற்றி உரத்த குரலில் பேசுகிறது.

அவருடைய செயல்களின் மகிமைக்காக ஒரு நட்சத்திர ஒளி பிரகாசிக்கிறது.

சூரியன் வெளியே வருகிறது - ஒரு மாபெரும்

மணமகள் அறையிலிருந்து மணமகன் வருவதைப் போல,

புல்வெளிகள், தோட்டங்கள், பள்ளத்தாக்குகளின் பிரகாசமான முகம் சிரிக்கிறது,

சொர்க்கத்தின் முடிவில் இருந்து இறுதி வரை ஒரு சாலை உள்ளது.

பரிசுத்தர், பரிசுத்தர், என் படைப்பாளரான கர்த்தர்!

கவலை உங்கள் முகத்தின் முன் சிதறிக்கிடக்கிறது.

மேலும் தேனை விட இனிமையானது மற்றும் தேன்கூடு துளிகளை விட இனிமையானது

வாழ்க்கையின் ஒரு நொடி, உன்னால் கொடுக்கப்பட்டது.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

70வது சங்கீதம்

நான் உன்னை நம்புகிறேன்,

எல்லாம் வல்ல இறைவன், எப்போதும்

நான் இப்போதும் உன்னிடம் ஓடுகிறேன்,

ஆம், நான் அவமானத்திலிருந்து என்னைக் காப்பாற்றுவேன்!

உமது பரிசுத்த நீதியினால்

தீய கைகளிலிருந்து என்னை விடுவிக்கவும்:

என் ஜெபத்துடன் தலைவணங்குங்கள்

மற்றும் துரோக வில்லை நசுக்கு.

என் சாம்பியனும் என் கடவுளும் எழுந்திருங்கள்

ஆசைப்படும் எதிரிகளுக்கு எதிராக

மேலும் இந்த அழியக்கூடிய மற்றும் அழியக்கூடிய மார்பு

சுவர், பாதுகாப்பு மற்றும் உறை!

பாவ சக்தியிலிருந்து என்னைக் காப்பாற்று

உங்கள் சட்டத்தை மீறியவர்கள்.

அவற்றை என் தாடையில் வைக்க விடாதீர்கள்

எல்லா பக்கங்களிலும் கொட்டாவி.

என் பொறுமையில், ஜாஜிடெல்,

நீங்கள் சிறு வயதிலிருந்தே இருந்தீர்கள்

என் உதவியாளர் மற்றும் ஆதரவாளர்,

என் ஆன்மாவுக்கு அடைக்கலம்!

எம்.வி. லோமோனோசோவ் (1711-1765)

பாலஸ்தீனத்தின் கிளை

சொல்லுங்கள் பாலஸ்தீனத்தின் கிளை,

நீ எங்கே வளர்ந்தாய், எங்கே பூத்தாய்

என்ன மலைகள், என்ன பள்ளத்தாக்கு

நீங்கள் அலங்காரமாக இருந்தீர்களா?

ஜோர்டானின் தெளிவான நீர்

கிழக்கின் கதிர் உன்னைத் தழுவியது,

லெபனான் மலைகளில் இரவு காற்று வீசுகிறதா?

கோபமாக ஆடினாயா?

நாங்கள் ஒரு அமைதியான பிரார்த்தனையைப் படித்தோம்

அல்லது அவர்கள் பழைய காலத்தின் பாடல்களைப் பாடினார்கள்,

உங்கள் தாள்கள் நெய்யப்பட்டபோது

சலீமா ஏழை மகன்களா?

அந்த பனை இன்றும் உயிருடன் இருக்கிறதா?

கோடை வெப்பத்தில் எல்லாம் கூட ஈர்க்கிறது

அவள் பாலைவனத்தில் ஒரு வழிப்போக்கன்

அகலமான தலையா?

அல்லது இருண்ட பிரிவினையில்

அவள் உன்னைப் போலவே மங்கிவிட்டாள்

மேலும் தூசி பேராசையுடன் கிடக்கிறது

மஞ்சள் தாள்களில்?...

சொல்லுங்கள்: பக்தியுள்ள கையால்

உன்னை இந்த மண்ணுக்கு கொண்டு வந்தது யார்?

அவர் அடிக்கடி உங்கள் மீது வருத்தமாக இருந்தாரா?

நீங்கள் எரியும் கண்ணீரின் தடத்தை வைத்திருக்கிறீர்களா?

அல்லது, கடவுளின் படையே சிறந்த போர்வீரன்,

அவர் மேகமற்ற புருவத்துடன் இருந்தார்,

நீங்கள் எப்படி இருக்கிறீர்கள், எப்போதும் சொர்க்கத்திற்கு தகுதியானவர்

மக்கள் மற்றும் தெய்வம் முன்?

நாங்கள் ஒரு ரகசிய கவனிப்பை வைத்திருக்கிறோம்,

தங்க சின்னத்தின் முன்

நீங்கள் நிற்கிறீர்கள், ஜெருசலேமின் கிளை,

விசுவாசமான காவலர் ஆலயங்கள்.

வெளிப்படையான அந்தி, ஐகான் விளக்கின் கற்றை,

கிவோட் மற்றும் சிலுவை புனிதரின் சின்னம்.

எல்லாம் அமைதியும் மகிழ்ச்சியும் நிறைந்தது

உங்களைச் சுற்றியும் உங்களுக்கு மேலேயும்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்(1814-1841 கிராம்,)

கிறிஸ்துமஸ் இரவில்

ஓ, நான் எப்படி விரும்புகிறேன், எரியும் நம்பிக்கையின் நெருப்புடன்

மற்றும் துக்கமான ஆன்மாவை பாவங்களிலிருந்து சுத்தப்படுத்துதல்,

அந்த அவலமான குகையின் அந்தி நேரத்தைப் பார்க்க,

நித்திய அன்பு பிரகாசித்த எங்களுக்கு,

கிறிஸ்துவின் மேல் கன்னிப் பெண் மகா பரிசுத்தமாக நின்ற இடத்தில்,

கண்ணீர் நிறைந்த கண்களுடன் குழந்தையைப் பார்த்து,

பார்ப்பதில் பயங்கர துன்பம் வருவது போல்,

பாவம் நிறைந்த உலகத்துக்காக கிறிஸ்து சிலுவையை எடுத்தது!

ஓ, நான் தொழுவத்தின் மீது கண்ணீர் விட விரும்புகிறேன்,

கிறிஸ்து குழந்தை சாய்ந்து, வேண்டுதலுடன் இருந்த இடத்தில்

கீழே விழுந்து - அணைக்க அவரை பிரார்த்தனை

மேலும் பாவ பூமியின் மீது தீமை மற்றும் பகை.

அதனால் ஒரு நபர் உணர்ச்சிகள், எரிச்சல், சோர்வு,

ஏக்கத்தால் துன்புறுத்தப்பட்ட, கடுமையான போராட்டத்தால்,

நோய்வாய்ப்பட்ட இலட்சியங்கள் பல நூற்றாண்டுகளாக மறந்துவிட்டன

மீண்டும் நான் துறவியின் வலுவான நம்பிக்கையால் ஈர்க்கப்பட்டேன், -

அவரும் தாழ்மையான மேய்ப்பர்களாக,

கிறிஸ்துமஸ் இரவில் பரலோக உயரத்தில் இருந்து

அதன் புனித நெருப்புடன் அற்புதமான நட்சத்திரம்

பளிச்சிட்டது, அசாதாரண அழகு நிறைந்தது.

அதைப் பற்றி, அதனால் அவர், சோர்வாக, நோய்வாய்ப்பட்டார்,

பண்டைய விவிலிய மேய்ப்பர்கள் மற்றும் மந்திரவாதிகள் என,

கிறிஸ்துவின் நேட்டிவிட்டி இரவில் அவள் எப்போதும் வழிநடத்துவாள்

அங்கே, உண்மை மற்றும் அன்பு இரண்டும் பிறந்தன.

V. இவனோவ்

கடவுள் நம்மோடு இருக்கிறார்

பல நூற்றாண்டுகளின் இருளில் அந்த இரவு ஏற்கனவே விலகி விட்டது,

கோபம் மற்றும் பதட்டத்தால் சோர்வாக இருக்கும்போது,

வானத்தின் கைகளில் பூமி தூங்கியது

மேலும் மௌனத்தில் கடவுள் நம்முடன் பிறந்தார்.

இப்போது மிகவும் சாத்தியமற்றது:

அரசர்கள் இனி வானத்தைப் பார்ப்பதில்லை.

மற்றும் மேய்ப்பர்கள் வனாந்தரத்தில் கேட்கவில்லை,

தேவதைகள் கடவுளைப் பற்றி பேசுவது போல.

ஆனால் இந்த இரவில் வெளிப்பட்ட நித்தியம்,

அது காலத்தால் அழியாதது,

உங்கள் உள்ளத்தில் வார்த்தை மீண்டும் பிறந்தது,

நெடுங்காலத்துக்கு முன்னாடியே தொழுவத்துக்கு முன்னாடி பிறந்தவன்.

ஆம்! கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார் - அங்கே இல்லை, நீலமான கூடாரத்தில்,

எண்ணற்ற உலகங்களுக்கு அப்பாற்பட்டது அல்ல

தீய நெருப்பில் அல்ல, புயல் மூச்சில் அல்ல,

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகளாக தூங்கும் நினைவகத்தில் இல்லை.

அவர் இங்கே இருக்கிறார், இப்போது, ​​சீரற்ற மாயையின் மத்தியில்,

வாழ்க்கையின் கவலைகளின் சேற்று நீரோட்டத்தில்,

மகிழ்ச்சியான ரகசியம் உங்களுக்கு சொந்தமானது:

சக்தியற்ற தீமை! நாம் நித்தியமானவர்கள்: கடவுள் நம்முடன் இருக்கிறார்!

V.S.Soloviev (1853-1900)

நேட்டிவிட்டி

எல்லாவற்றையும் பல நூற்றாண்டு குற்றங்களால் கேலி செய்யட்டும்,

எதுவும் களங்கமற்றதாக இருக்கட்டும்,

ஆனால் மனசாட்சி எந்த சந்தேகத்தையும் விட வலிமையானது,

மேலும் ஆன்மாவில் ஒருமுறை பற்றவைத்தது வெளியே போகாது.

பெரியது வீணாக நிறைவேறவில்லை;

கடவுள் மக்கள் மத்தியில் தோன்றியதில் ஆச்சரியமில்லை;

வானம் பூமியை வணங்கியது சும்மா அல்ல,

மற்றும் அரண்மனை நித்தியமாக திறந்தது.

உலகில் பிறந்தது ஒளி, ஒளி இருளால் நிராகரிக்கப்பட்டது,

ஆனால் அவர் இருளில் பிரகாசிக்கிறார், அங்கு நன்மைக்கும் தீமைக்கும் இடையிலான கோடு,

வெளிப்புற சக்தியால் அல்ல, ஆனால் நேர்மையால்

நூற்றாண்டின் இளவரசர் கண்டனம் மற்றும் அவரது அனைத்து செயல்களும்.

V.S.Soloviev

இரட்சகர்

("பாவி" என்ற கவிதையிலிருந்து)

அவரது பணிவான வெளிப்பாட்டில்

மகிழ்ச்சி இல்லை, உத்வேகம் இல்லை,

ஆனால் ஒரு ஆழமான சிந்தனை இருந்தது

அற்புதமான புருவத்தின் ஓவியத்தில்.

இது ஒரு தீர்க்கதரிசியின் கழுகின் கண் அல்ல,

தேவதை அழகின் வசீகரம் அல்ல -

இரண்டு பகுதிகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது

அவரது அலை அலையான முடி;

அங்கியின் மேல் விழுந்து,

கம்பளி ரைசா உடையணிந்து

ஒரு எளிய துணியுடன் மெல்லிய வளர்ச்சி

அவர் தனது அசைவுகளில் அடக்கமாகவும் எளிமையாகவும் இருக்கிறார்.

அவரது அழகான உதடுகளைச் சுற்றிப் படுத்து,

பிராடா சிறிது பிளவுபட்டது;

அவ்வளவு நல்ல தெளிவான கண்கள்

இதுவரை யாரும் பார்த்ததில்லை...

… … … … … …

சுடரின் அண்டை வீட்டாரிடம் அன்பு,

அவர் மக்களுக்கு பணிவுடன் கற்பித்தார்,

அவர் மோசேயின் அனைத்து சட்டங்களும்

அவர் அன்பை சட்டத்திற்கு அடிபணிந்தார்.

அவர் கோபத்தையும், பழிவாங்கலையும் பொறுத்துக்கொள்ள மாட்டார்.

மன்னிப்பைப் போதிக்கிறார்

தீமையை நன்மையுடன் செலுத்துவதற்கான கட்டளைகள்,

அவருக்குள் ஒரு அசாத்திய சக்தி இருக்கிறது.

அவர் பார்வையற்றவர்களுக்கு பார்வையைத் திருப்புகிறார்,

வலிமை மற்றும் இயக்கம் இரண்டையும் தருகிறது

பலவீனமாகவும் முடமாகவும் இருந்த ஒருவர்.

அவருக்கு அங்கீகாரம் தேவையில்லை,

இதயங்களின் சிந்தனை திறந்திருக்கும்

அவனது துருவிய பார்வை

இதுவரை யாரும் நிற்கவில்லை

நோயை நோக்குதல், குணமாக்கும் மாவு,

எல்லா இடங்களிலும் அவர் இரட்சகராக இருந்தார்

மேலும் அனைவருக்கும் ஒரு நல்ல கையை நீட்டினார்

அவர் யாரையும் கண்டிக்கவில்லை ...

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1876)

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

நான் அவரை என் முன்னால் பார்க்கிறேன்

ஏழை மீனவர்கள் கூட்டத்துடன்

அவர் அமைதியாக இருக்கிறார், அமைதியான பாதையில்,

பழுக்க வைக்கும் ரொட்டிகளுக்கு நடுவே அவன் நடக்கிறான்.

உங்களின் நல்ல பேச்சுக்கள் மகிழ்ச்சி தரும்

அவர் எளிய இதயங்களில் ஊற்றுகிறார்,

அவர் சத்தியத்தின் பசியுள்ள கூட்டம்

அதன் மூலத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

நான் ஏன் தவறான நேரத்தில் பிறந்தேன்

நம்மிடையே இருக்கும்போது, ​​மாம்சத்தில்,

வலிமிகுந்த சுமையை சுமந்து கொண்டு

அவர் வாழ்க்கைப் பாதையில் இருந்தாரா?

ஏன் என்னால் தாங்க முடியவில்லை,

ஆண்டவரே, உமது கட்டுகள்

உங்கள் துன்பத்தை அனுபவிக்க

உங்கள் தோள்களில் சிலுவையை ஏற்றுக்கொள்,

மேலும் தலையில் முள் கிரீடமா?

ஓ, நான் முத்தமிட முடிந்தால்

உங்கள் பரிசுத்த ஆடையின் விளிம்பு மட்டுமே,

உங்கள் படிகளின் தூசி நிறைந்த பாதை மட்டுமே.

ஆண்டவரே, என் நம்பிக்கை

என் பலமும் மறைப்பும்!

நீங்கள் அனைவரும் சிந்திக்க விரும்புகிறேன்

அனைத்து பாடல்களும் உங்களுக்கு அருளட்டும்,

மற்றும் பகலின் எண்ணங்கள், மற்றும் விழிப்பு இரவு,

மேலும் ஒவ்வொரு இதயமும் துடிக்கிறது

என் முழு ஆன்மாவையும் கொடு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

பாலைவனத்தில் சலனம்

தெய்வீகம் மனித பேச்சுகளிலிருந்து தப்பியபோது

மற்றும் அவர்களின் செயலற்ற பெருமை,

பல நாட்களாக பசி தாகம் மறந்து,

அவர், பசியுடன், சாம்பல் பாறைகளின் கிரீடத்தில்

அமைதியின் இளவரசர் கம்பீரத்தை சகித்தார்:

"இதோ, உங்கள் காலடியில், அனைத்து ராஜ்யங்களும் உள்ளன," என்று அவர் கூறினார்.

அவர்களின் வசீகரத்துடனும் மகிமையுடனும்! -

வெளிப்படையானதை மட்டும் ஒப்புக்கொள், என் காலில் விழ

என் மீதான ஆன்மீக தூண்டுதலைக் கட்டுப்படுத்துங்கள், -

இந்த அழகை, எல்லா சக்தியையும் நான் உனக்குத் தருவேன்

மேலும் சமத்துவமற்ற போராட்டத்திற்கு அடிபணியுங்கள்."

ஆனால் அவர் பதிலளித்தார்: "வேதத்தைக் கேளுங்கள்:

கடவுள் முன் கர்த்தர் மண்டியிடுகிறார்."

சாத்தான் மறைந்தான் - தேவதூதர்கள் வந்தார்கள்

வனாந்தரத்தில், அவருடைய கட்டளைகளுக்காகக் காத்திருங்கள்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892) <

மலைப்பிரசங்கம்

(மத். 5-7 அத்தியாயம்.)

ஓ, மக்களில் யார் இந்த கணவர்,

ஜனங்களின் வார்த்தை எங்கே ஒழிந்தது,

யாருக்கு முன்பாக அனைத்து இயற்கையும் அமைதியடைந்தது, -

யாருடைய அற்புதமான வார்த்தைகள் கொட்டுகிறது?

அந்த வார்த்தை கடவுள், இரட்சகராகிய கிறிஸ்து

மாணவர்கள் மத்தியில் அமர்ந்துள்ளார்

புனிதர், பெரிய மீட்பர்

எண்ணற்ற மனித பாவங்கள்.

கிறிஸ்து முற்றிலும் சீடர்களுடன் இருக்கிறார்

ஒரு குறுகிய உரையாடலை நடத்துகிறது,

உங்கள் அற்புதமான உதடுகளால்

அவர் இதயங்களின் இருளைத் தம்மிடம் இழுக்கிறார்.

"ஆவியில் ஏழ்மையானவன் பாக்கியவான்" -

மலையிலிருந்து ஆண்டவர் இவ்வாறு கூறுகிறார், -

"சொர்க்கம் அவர் ராஜ்யத்தைப் பெறுகிறார்

அவருடன் ஆன்மீக பரிசுகள் உள்ளன.

நதியைப் போல் கண்ணீரைச் சிந்துகிறவன் பாக்கியவான்.

பாவங்களை நினைத்து புலம்புகின்ற அனைவரும் -

அவர் ஓய்வெடுக்கும் நேரம் வரும்

கர்த்தர் பரலோகத்தில் உங்களுக்கு ஆறுதல் அளிப்பார்.

பூமிக்குரிய நாட்களில் வாழ்பவர் பாக்கியவான்

நடத்துகிறது, சாந்தத்துடன் சுவாசித்தல் -

வேறொரு நிலத்தின் வாரிசு

அவரது உயர்ந்த ஆன்மா.

சத்தியத்தின் மீது பேராசை கொண்டவன் பாக்கியவான்,

பொய்யர் யாருக்கு துக்கம் தருகிறார்.

கண்டனம் செய்பவன் தனக்குள்ளேயே பொய் சொல்கிறான் -

அது படைத்தவனாலேயே திருப்தி அடையும்.

கருணை, தானம் செய்பவன் பாக்கியவான்

அண்டை வீட்டாருக்கு அருளுகிறது

கருணைக்காக, இரக்கத்திற்காக

அவன் தன் மீது கருணை காட்டுவான்.

இதயத்தில் தூய்மையானவர்கள் பாக்கியவான்கள்

அவர்கள் தங்கள் ஆன்மாவை நேசித்தால்

தீமையிலிருந்து, - ஆன்மீகக் கண்களால்

சொர்க்கத்தில் இறைவனைக் காண்பார்கள்.

சமாதானத்தை தன்னுடன் சுமப்பவன் பாக்கியவான்,

அமைதியைக் கொடுப்பவர்:

கர்த்தர் அவரைப் புகழ்ந்து போற்றுவார்

மேலும் அவரை கடவுளின் மகன் என்று அழைப்பார்.

நாடு கடத்தப்பட்டவர்கள் பாக்கியவான்கள்

உண்மைக்காக சகித்துக்கொள்ள வேண்டும் -

அவர்களின் துன்பத்திற்கு அவர்களால் முடியும்

தேவனுடைய ராஜ்யமெல்லாம் கனப்படுத்தப்படுகிறது.

நீங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர், நூறு மடங்கு மகிழ்ச்சி,

நீ நிந்திக்கப்படும் போது,

தீமை பேசுவது, துன்புறுத்துவது நியாயமில்லை -

என் காரணமாக, உன்னை காதலிக்கவில்லை.

ஓ, மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்:

உங்கள் வெகுமதி பெரியது.

துக்கத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், திருப்ப வேண்டாம்,

வாழ்க்கை உங்களுக்கு எப்படி எளிதாக இருக்காது.

எனவே பழங்காலத்திலிருந்தே மற்றும் எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் ஓட்டினர்

படைப்பாளரால் அனுப்பப்பட்ட தீர்க்கதரிசிகள்,

அவர்கள் அனைவரும் சகித்துக்கொண்டனர்

துன்புறுத்தல், முடிவுக்கு முன் வேதனை.

"நீங்கள் பூமியின் உப்பு, நீங்கள் இழப்பீர்கள்

அவளுக்கு வலுவான வலிமை இருந்தால்,

எதுவும் அவளுடைய வலிமையைத் திருப்பித் தராது,

மேலும் உப்பு எதற்கும் நல்லதல்ல.

மிதிப்பதற்கு மட்டுமே சமம் -

அதை மக்களிடம் எறியுங்கள்;

இந்த உதாரணம் உங்கள் திருத்தலுக்கானது,

அவருடைய மகன்களிடம் சொல்லுங்கள்.

நீங்கள் உலகத்தின் ஒளி. இருக்க முடியாது,

அதனால் நகரம் மலையில் நிற்கிறது

நான் கண்ணில் படாமல் மறைக்க முடியும்,

மேலும் அவரைப் பார்ப்பவர்கள் அனைவரும் பார்க்கிறார்கள்.

கவிழ்ந்த கப்பலின் கீழ்

மெழுகுவர்த்தியை ஏற்றி வைக்கவும், ஏனென்றால் அவர்கள் அதை வைக்கவில்லை:

அனைவருக்கும் வெளிச்சம் இருக்க, அது ஒளிரும்,

பின்னர் மட்டுமே, மெழுகுவர்த்தி செட் போல.

மக்கள் முன் பிரகாசிக்கட்டும்

அவர்கள் பார்க்க உங்கள் ஒளி

அதனால் உங்களிடமிருந்து நல்ல செயல்கள்

தந்தை எல்லா நாட்களிலும் மகிமையுடன் இருந்தார்."

"பண்டைய சட்டத்தில் நீங்கள் படிக்கிறீர்கள்:

உங்கள் அண்டை வீட்டாரை நேசிக்கிறேன்,

மேலும் அவர்கள் அவரிடமிருந்து கற்றுக்கொண்டார்கள்:

பூமியின் எதிரிகளை நீங்கள் வெறுக்கிறீர்கள்.

நான் உங்களுக்கு சொல்கிறேன்: அன்பு

மற்றும் அண்டை மற்றும் அவர்களின் எதிரிகள்,

அன்பு செய்யாதவர்களுக்கு நன்மை செய்யுங்கள்

தீமைக்காக அவர்களை தண்டிக்காதீர்கள்.

யார் உங்களை துன்புறுத்துகிறார்கள், யார் சபிக்கிறார்கள்,

அந்த ஒருத்தியை ஆசீர்வதிப்பாராக;

யார் உங்களை ஓட்டுகிறார்கள் மற்றும் புண்படுத்துகிறார்கள்

அவருக்காக எப்போதும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்.

பின்னர் அவை உங்கள் முன் திறக்கப்படும்

சொர்க்கத்தின் அனைத்து ஆனந்தங்களுடனும்,

நான் சொல்கிறேன்: நீங்கள் மகன்களாக இருப்பீர்கள்

பின்னர் பரலோக படைப்பாளர்.

நல்லது கெட்டது மேல்

அவற்றுக்கிடையே வேறுபாடு காட்டாமல்,

சூரியனை இருக்குமாறு கட்டளையிடுகிறார்

பின்னர் அவரது நல்லெண்ணத்தால்

நீதிமான்கள் மீதும் மக்கள் மீதும்

அநீதியானவர்களை மழை அனுப்புகிறது.

வேண்டும் என்று நினைத்தால்

உன்னை நேசிக்க விரும்புபவர்கள் மட்டுமே,

அதற்கான உங்கள் வெகுமதி என்ன?

எனவே வரி வசூலிப்பவர்கள் வாழ்வதற்கு ஒப்பானவர்கள்.

நீங்கள் என்ன நல்லது செய்கிறீர்கள்

உறவினர்களை தனியாக வாழ்த்துதல்;

புறஜாதிகளின் வாழ்க்கையைப் பாருங்கள்,

நீங்கள் அவர்களை வாழ்வது சிறப்பாக இல்லை.

எனவே நீங்கள் சரியானவராக இருங்கள்

பரலோகத்தின் தந்தை எவ்வளவு சரியானவர்,

யெகோவாவின் மகன்களாக இருக்க வேண்டும்...

பின்னர் ஒரு புகழ்பெற்ற முடிவு உங்களுக்கு காத்திருக்கிறது.

பேராசை கொண்ட பணக்காரனின் உவமை

(லூக்கா 12:16-21)

ஐசுவரியவான்களுடைய வயலில் தானியம் விளைந்தது.

அவர் நினைத்தார்: "எனது பழங்களை சேகரிக்க எங்கும் இல்லை,

அத்தகைய அறுவடைக்கு ஒரு வீட்டை எவ்வாறு தயாரிப்பது?

ஆனால் நான் என்ன செய்வேன்: அனைத்து தானிய களஞ்சியங்களையும் உடைப்பேன்.

பெரியவர்களை வரிசைப்படுத்தி அங்கே வைப்பேன்

என் ரொட்டி, என் நன்மை, நான் அப்போது சொல்கிறேன்

என் ஆத்மாவுக்கு: "ஆன்மா கவலையுடன் என்றென்றும் விடைபெறுங்கள்,

ஓய்வு, - உங்களிடம் நிறைய சொத்து உள்ளது

பல ஆண்டுகளாக: உங்கள் கவலைகளை விரட்டுங்கள்.

சாப்பிட்டு, குடித்து மகிழுங்கள்! "-" பைத்தியம், இந்த இரவு

அவர்கள் உங்கள் உயிரைப் பறிப்பார்கள், - கர்த்தர் கூறினார். - மகிழ்ச்சியற்ற,

உன் வீட்டையும் உன் வேலையையும் வீணாக்குவது யார்?"

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

பறவைகள் மற்றும் அல்லிகளின் உவமை

ஏன் உணவு பற்றி, உடை பற்றி,

முழு நூற்றாண்டையும் கவனித்துக் கொள்ள வாழ்கிறதா?

முதலில் ஆன்மாவைப் பற்றி அல்ல

சிந்தியுங்கள், மரண மனிதனே?

வானத்தின் கீழ் பறவைகளைப் பாருங்கள்:

அவர்கள் விதைப்பதும் இல்லை, அறுவடை செய்வதும் இல்லை.

ஆனால் அவர்கள் கடவுளின் பரிசுகளால் சோர்வடைகிறார்கள்.

நீங்கள் பூமியில் அவர்களை விட உயர்ந்தவர் அல்லவா?

மற்றும் யார், அக்கறை மூலம், முடியும்

இன்னும் வளர்ச்சிக்கு ஒரு முழங்கை கொடுக்கவா?

மேலும் உங்களை ஏன் தொந்தரவு செய்கிறீர்கள்

அக்கறை, ஆடைகளை எங்கே பெறுவது?

வயலில் இருக்கும் அல்லிகளைப் பாருங்கள்

அவை பறைசாற்றுகின்றன, வளர்கின்றன;

அவள் தாழ்மையான இடத்தில்

அவர்களுக்கு உழைப்பு தெரியாது, சுழற்றுவதும் இல்லை.

ஆனால் அவர்களின் உடை கம்பீரமானது

கடவுளே நெய்திருக்கிறார்: ஓ, என்னை நம்பு,

மற்றும் சாலமன் மகிமையின் பிரகாசத்தில்

ஒரு மாதிரி உடை அணியவில்லை!

அற்பமான தானியங்கள் அறுவடை செய்யப்படும்போது,

நாளை யார் அடுப்பில் வீசப்படுவார்கள், -

ஓ, நம்பிக்கை இல்லாதவர்களே! முடிந்தவரை,

கர்த்தர் உங்களைக் கவனித்துக் கொள்ள மாட்டார் என்பதற்காக?

ஜே. க்ரோத்(1812-1893)

பரிசேயர் மற்றும் வரி வசூலிப்பவர்

(லூக்கா 18:10-14)

அவர் பிரார்த்தனை செய்ய கர்த்தருடைய ஆலயத்திற்குள் நுழைந்தார்

ஒருமுறை பெருமைமிக்க பரிசேயர்

மேலும், தங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்தி,

அவர் தனது புனிதத்தை பெருமையாகக் கூறினார்.

"நன்றி, கடவுளே, -

எனவே அவர் ஜெபத்தில் பேசினார், -

எது நீதியும் பரிசுத்தமுமானது

நான் இதுவரை என் வாழ்க்கையை வாழ்ந்தேன்.

நான் இவர்களைப் போல் இல்லை

பாவங்களில் மூழ்கியவர்கள்

பொய்களில் யாருடைய நாட்கள் கழிகின்றன

மற்றும் சட்டமற்ற தீய செயல்களில்.

வரி வசூலிப்பவர் வாசலில் நிற்கிறார்.

நான் அவரைப் போல் இல்லை:

வாரம் இருமுறை நோன்பு நோற்பேன்

கோவிலுக்கு தசமபாகம் கொண்டு வருகிறேன்!...

வரி வசூலிப்பவர் தலை குனிந்து நின்றார்

மேலும் அவர் வேதனையுடன் மார்பில் அடித்தார்:

"கடவுளே, பாவிக்கு கருணை காட்டுங்கள் -

எனவே அவர் பணிவுடன் மீண்டும் கூறினார்.

மேலும் அவர் கர்த்தரால் நீதிமான்களாக்கப்பட்டார்

மற்றும் பணிவுக்காக அவர் உயர்த்தப்பட்டார் ...

கர்த்தர் தாழ்மையானவர்களை உயர்த்துகிறார்,

மேலும் அவர் பெருமையுள்ள அனைவரையும் தாழ்த்துகிறார் ...

இ. மில்லர்

காது கேளாதவர்களை குணப்படுத்தும்

(மாற்கு 9:17-27)

இயேசுவிடம் கொண்டு வரப்பட்டார்

ஒரு பேய் அவரது குடும்பத்தாரால் பிடிக்கப்பட்டது:

நுரை மற்றும் நுரையுடன் அவர்

சுற்றி வளைத்து நெளிந்து கிடக்கிறது.

"இசைட், காது கேளாத ஊமைகளின் ஆவி!"

இறைவன் கூறினார். மேலும் பேய் தீயவன்

அவன் அவனை உலுக்கி, அழுகையுடன் வெளியே சென்றான், -

பையன் புரிந்துகொண்டு கேட்டான்.

என்பது குறித்து மாணவர்களிடையே கருத்து வேறுபாடு ஏற்பட்டது

பேய் அவர்களுக்கு அடிபணியவில்லை என்று,

மேலும் அவர் கூறினார்: "இந்த வகை பிடிவாதமானது:

பிரார்த்தனை மற்றும் உண்ணாவிரதம் மூலம்

அவரது இயல்பு அதீதமானது."

எம்.ஏ. வோலோஷின்(1877-1931)

லாசரஸை வளர்ப்பது

(ஜான் 11 அத்தியாயம்.)

ஓ, ராஜா மற்றும் என் கடவுளே! அதிகார வார்த்தை

அந்த நேரத்தில் நீங்கள் சொன்னீர்கள் -

மற்றும் கல்லறையின் சிறையிருப்பு உடைக்கப்பட்டது,

லாசரஸ் புத்துயிர் பெற்று கலகம் செய்தார்.

சக்தியின் வார்த்தை வெடிக்க நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்,

ஆம், நீங்கள் "எழுந்திரு!" என் ஆன்மாவிற்கு, -

இறந்த பெண் கல்லறையிலிருந்து எழுந்திருப்பாள்,

மேலும் அது உங்கள் கதிர்களின் வெளிச்சத்திற்கு வெளியே செல்லும்.

மற்றும் வாழ்க்கை, மற்றும் கம்பீரமான

அவளைப் புகழ்ந்து ஒரு குரல் கேட்கும்

உங்களுக்கு - தந்தையின் மகிமையின் பிரகாசத்தால்,

நீங்கள் - எங்களுக்காக இறந்தவர்!

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

ஜெருசலேம் நுழைவு

(யோவான் 12 அத்தியாயம்.)

பரந்த, எல்லையற்ற,

அற்புதமான மகிழ்ச்சி நிறைந்தது

ஜெருசலேமின் வாசலில் இருந்து

மக்கள் கூட்டம் அலைமோதியது.

கலிலி சாலை

வெற்றியில் அறிவிக்கப்பட்டது:

"நீங்கள் கடவுளின் பெயரால் செல்லுங்கள்,

நீங்கள் உங்கள் அரச வீட்டிற்குச் செல்கிறீர்கள்!

எங்கள் பணிவான அரசரே, உங்களுக்கு மரியாதை,

தாவீதின் மகனே, உனக்கு மரியாதை!

எனவே, திடீரென்று ஈர்க்கப்பட்டு,

மக்கள் பாடினர். ஆனால் ஒன்று இருக்கிறது

நகரும் கூட்டத்தில் அசையாது,

நரைத்த பள்ளி மாணவர்,

புத்தகத்தின் ஞானத்தைப் பற்றி பெருமை,

அவர் ஒரு மோசமான புன்னகையுடன் பேசினார்:

"இவர் உங்கள் ராஜா, பலவீனமான, வெளிர்,

நீங்கள் மீனவர்களால் சூழப்பட்டிருக்கிறீர்களா?

அவர் ஏன் ஏழை அங்கியில் இருக்கிறார்,

அவர் ஏன் அவசரப்படுவதில்லை,

கடவுளின் சக்தியை நம்ப வைப்பது,

அனைவரும் கருப்பு மூடுபனி உடையணிந்து,

சுடர்விட்டு மின்னும்

நடுங்கும் பூமிக்கு மேல்?"

மற்றும் பல நூற்றாண்டுகள் தொடர்ச்சியாக கடந்தன,

அன்றிலிருந்து டேவிட்டின் மகன்,

அவர்களின் தலைவிதியை ரகசியமாக ஆள்வது,

வன்முறை வாதத்தை அமைதிப்படுத்துதல்

உற்சாகத்தை திணிக்கிறது

காதல் மௌனத்தின் குறிக்கோள்

உலகம் ஒரு மூச்சு போல வாழ்கிறது

வரவிருக்கும் வசந்தம்.

பெரும் போராட்டத்தின் உழைப்பிலும்

அவர்களால் இதயங்கள் வெப்பமடைந்தன

அவர்கள் மாஸ்டரின் படிகளை அங்கீகரிக்கிறார்கள்,

தந்தையின் இனிய அழைப்பைக் கேளுங்கள்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

"உண்மை என்றால் என்ன?"

(யோவான் 18:38)

"உண்மை என்ன?" - பிலாத்து அவரிடம் கூறினார்

மேலும் அவர் தலைக்கு மேல் கையை உயர்த்தினார்.

அதுபற்றிப் பேசுவது, குருடனுக்குத் தெரியாது

குனிந்த தலையுடன் உண்மை அவர் முன் உள்ளது.

பாதைகளை மாற்றும் துக்கத்தில்

சோர்வுற்ற கால்களுடன் இருளில் அலைந்து திரிந்தான்

நாங்கள் உண்மைக்காக ஏங்குகிறோம்,

அவள் எப்போதும், எல்லா இடங்களிலும் நம் முன்னே இருக்கிறாள் என்பதை அறியாமல்.

பி.பி.புலிகின்

(ஜான் 19 அத்தியாயம்.)

கூட்டம் சிலுவையைச் சுற்றி நின்றது,

சில நேரங்களில் ஒரு முரட்டுத்தனமான சிரிப்பு ஒலித்தது ...

குருட்டு ரவுடிக்கு புரியவில்லை

அவள் யாரை ஏளனமாக கறைபடுத்தினாள்

உங்கள் சக்தியற்ற பகையால்.

அவர் என்ன செய்தார்? என்ன மாவுக்கு

அவர் அடிமையைப் போலவும், திருடனைப் போலவும் கண்டிக்கப்படுகிறார்.

மற்றும் அவரது கையை வெறித்தனமாக யார் துணிந்தார்கள்

உங்கள் கடவுளை உயர்த்தவா?

அவர் புனித அன்புடன் உலகில் நுழைந்தார்,

அவர் கற்பித்தார், பிரார்த்தனை செய்தார், துன்பப்பட்டார், -

மற்றும் அவரது அப்பாவி இரத்தத்துடன் உலகம்

அவர் தன்னை என்றென்றும் கறைபடுத்தினார் ...

எஸ்.யா. நாட்சன் (1862-1887)

உலகில் ஒரு அழகு இருக்கிறது -

அன்பு, துக்கம், துறத்தல்

மற்றும் தன்னார்வ சித்திரவதை

கிறிஸ்து நமக்காக சிலுவையில் அறையப்பட்டார்.

கே.டி. பால்மாண்ட் (1867-1943)

சவப்பெட்டியில் மிர்ர்பர்ஸ்

சீயோன் தூங்குகிறது மற்றும் தீய தூக்கம்,

அரசர்களின் ராஜா கல்லறையில் தூங்குகிறார்,

முத்திரையின் பின்னால் சவப்பெட்டியின் கல் உள்ளது,

எல்லா இடங்களிலும் வாசலில் காவலர்கள் இருக்கிறார்கள்.

அமைதியான இரவு தோட்டத்தைத் தழுவுகிறது,

வலிமையான காவலர் தூங்குவதில்லை:

அவளுடைய உணர்திறன் செவிப்புலன் தூங்கவில்லை,

அவள் தூரத்தைப் பார்க்கிறாள்.

இரவு முடிந்தது. மேசியாவின் சவப்பெட்டியில்,

கையில் வாசனையுடன்

சோகமான மேரி நடந்தாள்; -

அவர்களின் வரிகளில் பதட்டம்

மேலும் கவலை அவர்களை வருத்தப்படுத்துகிறது:

வலிமைமிக்க கையை உடையவர்

அவர்கள் ஒரு கனமான கல்லை உருட்டுவார்கள்

சவப்பெட்டியின் குகையில் இருந்து.

மற்றும் அவர்கள் இருவரும் பார்க்க, ஆச்சரியமாக;

கல் நகர்த்தப்பட்டது, சவப்பெட்டி திறந்திருக்கிறது;

மேலும், கல்லறையில் இறந்தது போல்,

வலிமையான காவலர் கிடக்கிறார்.

மற்றும் ஒளி நிறைந்த ஒரு சவப்பெட்டியில்

யாரோ அற்புதமான, அமானுஷ்யமான,

வெண்ணிற ஆடை அணிந்து,

சவப்பெட்டி கல்லில் அமர்ந்து,

மின்னலை விட பிரகாசமானது

சொர்க்க முகத்தின் பிரகாசம்!

கிளர்ச்சியின் தூதருக்கு பயந்து,

மற்றும் அவர்களின் இதயங்கள் நடுங்குகின்றன!

"நீங்கள் ஏன் குழப்பத்தில் கூச்சப்படுகிறீர்கள்?"

புனிதர் அவர்களிடம் வந்தார்,

"அமைதி மற்றும் இரட்சிப்பின் செய்தியுடன்

வீட்டுக்கு திரும்ப வா.

நான் பரலோகம் அனுப்பப்பட்டவன்

நான் ஒரு அற்புதமான செய்தியைக் கொண்டு வந்தேன்:

இறந்தவர்களுடன் வாழும் ஒருவரும் இல்லை;

சவப்பெட்டி ஏற்கனவே காலியாக உள்ளது; இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!"

மனைவிகள் அங்கிருந்து விரைகிறார்கள்,

மற்றும் அவர்களின் உதடுகள் மகிழ்ச்சியுடன்

சீயோனுக்குப் பிரசங்கியுங்கள்

கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல்.

எம். எலெனோவ்

புனித விடுமுறை

என் ஆன்மாவுக்கு எவ்வளவு எளிது!

இதயம் மென்மை நிறைந்தது!

எல்லா கவலைகளும் சந்தேகங்களும்

வெகு தூரம் பறந்தது!

அமைதி என் ஆன்மாவை நிரப்புகிறது

கண்களில் மகிழ்ச்சி பொங்குகிறது

மற்றும் சொர்க்கத்தில் இருப்பது போல்

சூரியன் பிரகாசமாக பிரகாசிக்கிறது! ...

மக்கள் சகோதரர்கள்! வந்துவிட்டது

மகத்தான நாள், இரட்சிப்பின் நாள்!

பிரகாசமான ஞாயிறு விடுமுறை

நீதியின் கடவுள், வலிமையின் கடவுள்! ...

பகைமையும் தீமையும் எங்களிடமிருந்து விலகு!

எல்லாவற்றையும் மறப்போம்! அனைவரையும் மன்னியுங்கள்!

நாங்கள் நல்லிணக்கத்தை மதிக்கிறோம்

இன்று கல்லறையிலிருந்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

அவர் வெறுக்கவில்லை, பழிவாங்கவில்லை, -

ஆனால் தந்தையின் அன்புடன்

அவரது நேர்மையான இரத்தத்தால்

அவர் எங்களை தகுதியற்றவராக கழுவினார் ...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! - நேரம் வரும்

ஞாயிற்றுக்கிழமைகளிலும் நமக்கும்...

இந்த மணிநேரம் எங்களுக்குத் தெரியாது ...

நாம் ஏன் பாவச் சுமையை தூக்கி எறியக்கூடாது?

சரி, நாங்கள் சிந்திக்கவில்லை

மறுபிறப்பு நிமிடத்தில் என்ன

ஒன்றுமில்லாத நிலை மற்றும் சிதைவிலிருந்து,

கிறிஸ்துவின் முன் நிற்போமா?...

அவர் உயிர்த்தெழுந்தார்! சொர்க்கத்தின் உறைவிடம்

மக்களுக்காக மீண்டும் திறக்கப்பட்டது...

ஆனால் அதற்கு ஒரு பாதை:

பாவமில்லாத வாழ்க்கை, புனிதம்!

V. Bazhanov

உயிர்த்தெழுந்தவரே போற்றி

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

இடைவிடாமல் பாடுங்கள்:

உலகம் அவருடைய அற்புதங்களால் நிரம்பியுள்ளது

மற்றும் சொல்ல முடியாத பெருமை.

சிதைந்த சக்திகளின் தொகுப்பைப் போற்றுங்கள்

மற்றும் தேவதை முகங்கள்:

துக்கமான கல்லறைகளின் இருளில் இருந்து

பெரிய வெளிச்சம் பிரகாசித்தது.

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

குன்றுகள், பாறைகள், மலைகள்!

ஹோசன்னா! மரண பயம் மறைந்தது

நம் கண்கள் பிரகாசமாகின்றன.

கடவுளைப் போற்றுங்கள், கடல்கள் தொலைவில் உள்ளன

மற்றும் கடல் முடிவில்லாதது!

கண் சிமிட்டும் சோகம் நிற்கட்டும்

மற்றும் ஒரு நம்பிக்கையற்ற முணுமுணுப்பு!

பரலோகத்திலிருந்து கர்த்தரைத் துதியுங்கள்

மற்றும் பாராட்டு, மக்களே!

இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்! இயேசு உயிர்த்தெழுந்தார்!

அவர் மரணத்தை என்றென்றும் மிதித்தார்!

புனித செய்தி

ஒளிரும் வசந்த காலத்தில் -

மதியம் மற்றும் இரவு தாமதமாக -

பல பாடல்கள் விநியோகிக்கப்படுகின்றன

வீட்டு பக்கம்.

பல அற்புதமான ஒலிகள் கேட்கப்படுகின்றன

வயல்களுக்கு மேல், புல்வெளிகளுக்கு மேல்,

ஆழமான காடுகளின் அரை இருளில்.

பல ஒலிகள், பல பாடல்கள், -

ஆனால் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக சொர்க்கத்திலிருந்து

புனித செய்தி விநியோகிக்கப்படுகிறது,

பாடல்-செய்தி - "கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்! .."

உங்கள் தங்குமிடத்தை விட்டு வெளியேறுதல்

உயிர்த்தெழுந்த நிலத்தின் மேல்

தேவதைகளின் பாடகர்கள் பாடுகிறார்கள்;

அவர்கள் தேவதூதர்களின் ஸ்டாக்கை எதிரொலிக்கின்றனர்

மலைகள் எதிரொலிக்கின்றன, பள்ளத்தாக்குகள் எதிரொலிக்கின்றன,

அவை இருண்ட காடுகளை எதிரொலிக்கின்றன, -

ஆறுகள் எதிரொலிக்கின்றன, கிழிகின்றன

அவர்களின் பனிக்கட்டி சங்கிலிகள்,

திறந்த வெளியில் கொட்டுகிறது

வெள்ளை நுரை ஜெட் விமானங்கள் ...

ஒரு பழைய புராணக்கதை உள்ளது

அது வசந்த காலத்தில் -

நட்சத்திரங்கள் மின்னும் மணி நேரத்தில்

நள்ளிரவு விளையாட்டு

கல்லறைகளும் கூட

பரலோகத்திலிருந்து பரிசுத்த வாழ்த்துக்கள்

அவர்கள் வார்த்தைகளால் பதிலளிக்கிறார்கள்:

"அவர் உண்மையிலேயே உயிர்த்தெழுந்தார்! .."

ஏ. கொரிந்து

புனித விடுமுறை

ஓடைகள் ஓடி ஓடின.

வெள்ளி ஒலிக்கிறது

அந்த பிரார்த்தனை துடிக்கிறது

ஒரு நீல நாள்.

ஒளி உலகில் எல்லாம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது,

மகிழ்ச்சியுடன் சுவாசம்

வெண்ணிற ஆடை அணிந்திருந்தார்

ஒவ்வொரு ஆத்மாவும்.

புன்னகை! எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, எல்லாம் கடந்து செல்கிறது ...

கண்ணீரில் இருந்து ஓய்வு எடு!

ஒரு பிரகாசமான விடுமுறை எங்களுக்கு இறங்குகிறது

மேலும் கிறிஸ்து உயிர்த்தெழுந்தார்!

நடேஷ்டா எல்.

கடவுளுக்கு மரணமில்லை

காலங்களை மாற்றுங்கள், நித்திய வருடங்களாக உருளுங்கள்,

ஆனால் ஒரு நாள் வசந்தம் என்றென்றும் வரும்.

கடவுள் உயிருடன் இருக்கிறார்! ஆன்மா உயிருடன் இருக்கிறது! மற்றும் பூமிக்குரிய இயற்கையின் ராஜா,

மனிதன் உயிர்த்தெழுவான்: கடவுளுக்கு மரணமில்லை!

என்.ஐ. க்னெடிச்(1784-1833)

ஆறுதல்

என்றும் மாறாத அன்புடன் இருப்பவர்

தீமைக்கு நன்மை செய்தது,

ரத்த வெள்ளத்தில் அடிபட்டார்

முள் கிரீடத்தால் முடிசூட்டப்பட்ட,

அனைத்தும் உங்களுக்கு நெருக்கமானவர்களின் துன்பங்களுடன்

வாழ்க்கையில், புண்படுத்தப்பட்டவர்களில் ஒரு பங்கு,

ஒடுக்கப்பட்ட மற்றும் அவமானப்படுத்தப்பட்ட

சிலுவையால் அவனை விழச் செய்தான்.

நீங்கள், யாருடைய சிறந்த அபிலாஷைகள்

அவர்கள் நுகத்தின் கீழ் ஒன்றுமில்லாமல் இறக்கிறார்கள்,

நண்பர்களே, விடுதலையை நம்புங்கள்,

நாம் தேவனுடைய வெளிச்சத்திற்கு வருகிறோம்.

நீங்கள், ஒரு திருப்பத்தில் கீழே குனிந்து,

நீங்கள், சங்கிலிகளால் ஊக்கப்படுத்தப்பட்டீர்கள்,

நீங்கள், கிறிஸ்து, ஒன்றாக அடக்கம்,

நீங்கள் கிறிஸ்துவுடன் உயிர்த்தெழுப்பப்படுவீர்கள்.

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்

தீர்ப்பு நாள்

ஓ, என்ன ஒரு நாள் எழும்,

தூதர் எக்காளம் ஊதும்போது

ஆச்சரியப்பட்ட உலகம் வெடிக்கும்

மேலும் அவர் ஆண்டவரையும் அடிமையையும் உயிர்த்தெழுப்புவார்!

ஓ, அவர்கள் எப்படி வெட்கப்பட்டு கீழே மூழ்குவார்கள்,

வலிமைமிக்க பூமியின் அரசர்கள்

சர்வவல்லமையுள்ள சிம்மாசனத்திற்கு எப்போது

புழுதியிலும் புழுதியிலும் தோன்றுவார்கள்!

செயல்கள் மற்றும் எண்ணங்கள் கடுமையாக ஆராயும்,

நித்திய நீதிபதி அமர்வார்,

அபாயகரமான புத்தகம் படிக்கப்படும்,

இருப்பதற்கான அனைத்து ரகசியங்களும் எங்கே பொறிக்கப்பட்டுள்ளன.

மனித பார்வையில் இருந்து மறைக்கப்பட்ட அனைத்தும்,

கீழே இருந்து மிதக்கும்,

மேலும் பழிவாங்காமல் விடப்படாது

மறந்த அவமானம் ஒன்று கூட இல்லை!

நல்ல மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கும் விதைப்பு இரண்டும்,

அப்போதுதான் அனைவரும் பலன்களை அறுவடை செய்வார்கள்.

ஏக்கமும் கோபமும் நிறைந்த நாளாக இருக்கும்

அது அவமானமும் அவமானமும் நிறைந்த நாளாக இருக்கும்!

அறிவின் மகத்தான சக்தி இல்லாமல்

மேலும் கடந்த காலத்தின் பெருமை இல்லாமல்,

மனிதன் படைப்பின் கிரீடம்

கூச்ச சுபாவமுள்ளவன் உன் முன் நிற்பான்.

அந்த நாள் ஆறாத நாள் என்றால்

நீதிமான்கள் கூட நடுங்குவார்கள், -

அவர் என்ன பதில் சொல்வார் - ஒரு பாவி?

அவர் ஒரு பாதுகாவலரை எங்கே கண்டுபிடிப்பார்?

எல்லாம் திடீரென்று தெளிவாகிவிடும்

அது இருட்டாகத் தோன்றியது;

எரியும், எரியும்

மனசாட்சி, நீண்ட நேரம் தூங்குகிறது.

மற்றும் அவள் சுட்டிக்காட்டும் போது

பூமிக்குரிய இருப்புக்கு,

என்ன சொல்வார், என்ன சொல்வார்

அவரது நியாயத்தில்?

ஏ.என். அபுக்தீன் (1841-1893)

நல்லொழுக்கங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தம்.

வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்

விதியும் கடவுளின் தீர்ப்பும் மனிதர்களாகிய நமக்குப் புரியாது;

மேகமற்ற வானத்தில் இருந்து இடியுடன் கூடிய மழை நம்மை தண்டிக்கும்,

நம்பிக்கைகள் சிறந்தவை மற்றும் தவறானவை மற்றும் வக்கிரமானவை,

தூய மகிழ்ச்சியில் ஒரு கண்ணீர் காணப்படும்.

நம் வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்; நாங்கள் அலைந்து திரிபவர்கள், கவலையுடன் இருக்கிறோம்

மேகத்தின் கீழ் நாம் அறியாத பாதையில் செல்கிறோம்.

எதைப் பற்றி வருத்தப்பட வேண்டும்? நீங்கள் எதில் மகிழ்ச்சியடைய முடியும்?

எங்களுக்குத் தெரியாது, முன்னோக்கிப் பார்க்க பயப்படுகிறோம்.

நம்முடைய ஆசீர்வாதங்கள் கடவுளால் நமக்குக் கொடுக்கப்படவில்லை;

நாங்கள் நேசிக்க பயப்படுகிறோம், நாங்கள் அன்பிற்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளோம்,

ஆன்மாவில் நாம் அடையாளம் காண்பது ஒரு சன்னதி மற்றும் உறுதிமொழி

வருவது, நமக்கு என்ன சந்தோஷம்.

ஆனால் திடீரென்று எதிர்காலம் மற்றும் அதனுடன் அனைத்து நம்பிக்கைகளும்

ஒரு கொடிய அடியால் புழுதியில் புதைக்கப்பட்டது;

முடிக்கப்படாத கட்டிடத்தின் சில இடிபாடுகள்,

மேலும் ஆன்மா நிறைவேறாத கனவுகளால் சுமையாக இருக்கிறது.

வாழ்க்கை ஒரு புனிதம்! ஆனால் வாழ்க்கையும் ஒரு தியாகம்தான்.

பூமிக்குரிய பிரச்சனைகளுக்கு மத்தியில் அவருடைய அழைப்புக்கு விசுவாசமானவர்

பணிவுடன் புனித சேவை செய்வார்

மேலும் தன்னால் புரிந்துகொள்ள முடியாததை அவர் நம்புகிறார்.

ஆன்மாவின் பலவீனத்தை ஜெபத்தால் குணப்படுத்துபவர்,

வாழ்க்கை ஏமாற்றத்தால் ஆன்மாவை காயப்படுத்தினால்,

துக்கத்துடன், ஒரு முணுமுணுப்பு இல்லாமல், அவர் தனது கனமான சிலுவையை முத்தமிடுகிறார்

மேலும் தரையில் அழுகிறார், வானத்தைப் பார்க்கிறார்.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

உடனடி பரிசு, அழகான பரிசு,

உயிர், நீ ஏன் எனக்குக் கொடுக்கப்பட்டாய்?

மனம் அமைதியாக இருக்கிறது, ஆனால் இதயம் தெளிவாக உள்ளது:

வாழ்க்கைக்கான வாழ்க்கை நமக்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளது.

கடவுளின் உலகில் எல்லாம் நன்றாக இருக்கிறது

படைக்கப்பட்ட உலகம் அதில் மறைந்துள்ளது.

ஆனால் அவர் உணர்வில் இருக்கிறார், ஆனால் அவர் பாடலில் இருக்கிறார்,

ஆனால் அவர் மனம் திறந்தவர்.

படைப்பில் படைப்பாளியை அறிய,

ஆன்மாவுடன் பார்க்க, இதயத்தால் மரியாதை -

இதுதான் வாழ்க்கையின் நோக்கம்,

கடவுளில் வாழ்வது என்பது இதுதான்!

I. Klyushnikov

வாழ்க்கை ஒரு பொம்மை அல்ல

வாழ்க்கையை பொம்மை என்று சொல்லாதே

அர்த்தமற்ற விதியின் கைகளில்

பொறுப்பற்ற முட்டாள்தனமான களிப்பு

மற்றும் சந்தேகம் மற்றும் போராட்டத்தின் விஷம்.

இல்லை, வாழ்க்கை ஒரு நியாயமான நாட்டம்

நித்திய ஒளி எங்கே எரிகிறது

படைப்பின் கிரீடமான மனிதன் எங்கே

உலகத்தில் உயர்வாக ஆட்சி செய்கிறது.

எஸ்.யா. நாட்சன்(1862-1887)

துரதிர்ஷ்டம் எங்கள் ஆசிரியர்

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை பரலோக வாரிசு;

துரதிர்ஷ்டம் நம் ஆசிரியர், எதிரி அல்ல.

கடுமையான சேமிப்பு உரையாசிரியர்,

அழியக்கூடிய பொருட்களை இரக்கமின்றி அழிப்பவர்,

சிறந்த புரிந்துகொள்ளக்கூடிய போதகர்,

பிராகாவின் ரகசிய வாழ்க்கைக்கு நாங்கள் கையில் இருக்கிறோம்

அது நெசவு செய்கிறது, எல்லாமே நமக்கு முன்னால் இடிந்து விழுகின்றன,

மேலும் துக்கம் சொர்க்கத்துடன் நம்மை நட்பு கொள்கிறது.

இங்கே மகிழ்ச்சிகள் நம் உடைமை அல்ல;

பூமியின் ஃப்ளைபை கேப்டர்ஸ்.

வழியில் மட்டுமே அவர்கள் நமக்கு புராணத்தை கொண்டு வருகிறார்கள்

தூரத்தில் எங்களுக்கு வாக்களிக்கப்பட்ட ஆசீர்வாதங்களைப் பற்றி;

நிலத்தின் நம்பிக்கையற்ற குத்தகைதாரர் - துன்பம்;

அவருக்கு நாங்கள் விதியின் ஒரு பகுதிக்கு அழிந்தோம்;

பேரின்பம் நமக்கு மட்டுமே பரிச்சயமானது;

பூமிக்குரிய வாழ்க்கை துன்பங்களுக்கு ஒரு செல்லப்பிள்ளை.

இந்த துன்பத்தின் மூலம் ஆன்மா எவ்வளவு பெரியது!

மகிழ்ச்சிகள் அவருடன் எவ்வளவு இருட்டாக உள்ளன,

நம்பிக்கையுடன் சுதந்திரமாக விடைபெற்ற போது,

பணிவான மௌனத்தின் மகத்துவத்தில்,

பயங்கரமான சோதனைக்கு முன் அவள் அமைதியாக இருக்கிறாள்,

பின்னர் ... பின்னர் இந்த பிரகாசமான உயரத்தில் இருந்து

எல்லா பிராவிடன்ஸும் அவளுக்குத் தெரியும்;

அவள் புரிந்து கொள்ளும் கடவுளால் அவள் நிறைந்திருக்கிறாள்.

வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

ஓ வாழ்க்கை! நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் ஒரு அழகான தருணம்,

மீள முடியாத தருணம் அன்பே,

சமமாக மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சியற்றது

அவர்கள் உங்களைப் பிரிந்து செல்ல விரும்பவில்லை.

நீங்கள் ஒரு கணம், ஆனால் கடவுளிடமிருந்து எங்களுக்கு வழங்கப்பட்டது

முணுமுணுக்க அல்ல

உங்கள் விதி, உங்கள் வழி

மற்றும் சபிக்க ஒரு விலைமதிப்பற்ற பரிசு.

ஆனால் வாழ்க்கையை அனுபவிக்க,

ஆனால் அதை ரசிக்க,

விதியின் முன் தலைவணங்காதே,

பிரார்த்தனை, நம்பிக்கை, அன்பு.

அலெக்ஸி என். அபுக்டின் (1841-1893)

உங்கள் சக்தி எவ்வளவு தவிர்க்க முடியாதது

குற்றவாளிகளின் இடியுடன் கூடிய மழை, அப்பாவி ஆறுதல்.

மனசாட்சி! எங்கள் செயல்கள் சட்டம் மற்றும் வழக்கறிஞர், சாட்சி மற்றும் நீதிபதி!

வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி

போரில் சாதனை உண்டு,

போராட்டத்தில் ஒரு சாதனை உண்டு,

பொறுமையில் உயர்ந்த சாதனை,

அன்பும் வேண்டுதலும்.

உங்கள் இதயம் வலித்தால்

மனித தீமைக்கு முன்,

அல்லது வன்முறை கைப்பற்றப்பட்டுள்ளது

உங்களுக்காக எஃகு சங்கிலி.

பூமிக்குரிய துக்கங்கள் என்றால்

அவர்கள் ஒரு குச்சியால் ஆன்மாவில் ஒட்டிக்கொண்டனர், -

விசுவாசமான மற்றும் தைரியமான

சாதனையை எடுங்கள்.

சாதனைக்கு இறக்கைகள் உள்ளன

நீங்கள் அவர்களைப் புறக்கணிப்பீர்கள்,

எளிதாக. முயற்சி இல்லாமல்,

பூமியின் இருளுக்கு மேலே.

நிலவறையின் கூரைக்கு மேலே

தீமைக்கு மேல், குருடர்

அலறல்களும் அலறல்களும் மேலே

ஆண்களின் பெருமிதம்.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்(1804-1860)

என்னை திட்டாதே,

எல்லாம் வல்ல,

சர்வ வல்லமையுள்ளவரே, என்னைக் குறை கூறாதீர்கள்

என்னை தண்டிக்காதே, நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்

பூமியின் இருள் கல்லறையானது என்பதற்காக

அவளுடைய உணர்வுகளுடன் நான் விரும்புகிறேன்;

ஆன்மாவில் அரிதாகவே நுழைகிறது என்பதற்காக

உனது வாழ்க்கைப் பேச்சுகளின் நீரோடை;

மாயையில் அலைந்ததற்காக

என் மனம் உன்னிடமிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது;

எரிமலைக்குழம்பு தூண்டுதலுக்காக

என் மார்பில் குமிழ்கள்;

காட்டு உற்சாகமாக இருப்பதற்கு

என் கண்களின் கண்ணாடி இருண்டது;

ஏனென்றால் பூமிக்குரிய உலகம் எனக்கு சிறியது,

நான் உன்னிடம் ஊடுருவ பயப்படுகிறேன்,

மற்றும் அடிக்கடி பாவப்பட்ட பாடல்களின் ஒலியுடன்

நான், கடவுளே, உன்னிடம் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை.

ஆனால் இந்த அற்புதமான சுடரை அணைக்கவும்

எரியும் நெருப்பு

என் இதயத்தை கல்லாக மாற்றும்

உங்கள் பசி பார்வையை நிறுத்துங்கள்; ;

பாட்டுக்கு பயங்கர தாகம் இருந்துச்சு

படைப்பாளி சுதந்திரமாக இருக்கட்டும்

பின்னர் இரட்சிப்பின் குறுகிய பாதையில்

நான் மீண்டும் உங்களிடம் திரும்புவேன்.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ் (1814-1841)

ஒரு நேரம் இருக்கிறது...

நேரம் இருக்கிறது - விரைவான மனம் உறைகிறது;

பொருள் போது ஆன்மா ஒரு அந்தி உள்ளது

ஆசைகள் இருண்டவை; மந்தமான எண்ணங்கள்;

மகிழ்ச்சிக்கும் துக்கத்திற்கும் இடையில் பாதி வெளிச்சம்;

ஆன்மா தன்னால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது,

வாழ்க்கை வெறுக்கத்தக்கது, ஆனால் மரணம் பயங்கரமானது -

வேதனையின் வேரை நீங்களே கண்டறிகிறீர்கள்

மேலும் சொர்க்கத்தை எதற்கும் குறை சொல்ல முடியாது.

நான் இந்த நிலைக்கு பழகிவிட்டேன்,

ஆனால் என்னால் அதை தெளிவாக வெளிப்படுத்த முடியவில்லை

தேவதை அல்லது பேய் மொழி இல்லை:

அத்தகைய கவலை அவர்களுக்குத் தெரியாது;

ஒன்றில் எல்லாம் தூய்மையானது, மற்றொன்றில் எல்லாம் தீமை.

ஒரு நபரில் மட்டுமே சந்திக்க முடியும்

தீயவர்களுடன் புனிதமானது. அவர் அனைவரும்

இதனால்தான் வேதனை வருகிறது.<

ஒய். லெர்மண்டோவ்

வாழ்க்கை கோப்பை

நாம் இருப்பது கோப்பையில் இருந்து குடிக்கிறோம்

மூடிய கண்களுடன்

விளிம்புகளை நனைக்கும் தங்கம்

உங்கள் சொந்த கண்ணீரால்;

கண்களில் இருந்து மரணத்திற்கு முன் போது

டை விழுகிறது

மேலும் எங்களை மயக்கிய அனைத்தும்

ஒரு டிராஸ்ட்ரிங் மறைந்துவிடும்;

பின்னர் அது காலியாக இருப்பதைக் காண்கிறோம்

ஒரு தங்கக் கிண்ணம் இருந்தது

அதில் ஒரு பானம் இருந்தது - ஒரு கனவு

அவள் எங்களுடையவள் அல்ல என்றும்!

ஒய். லெர்மண்டோவ்

< <

எல்லா ஞானமும் உள்ளது

எல்லா ஞானமும் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது

கடவுளின் மகிமையைப் பாடுங்கள்.

அது சமமாக இனிப்பாக இருக்கும்

மற்றும் வாழ மற்றும் இறக்க.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

மாம்சம் அல்ல, ஆனால் ஆவி நம் நாளில் கெட்டுவிட்டது,

மற்றும் நபர் தீவிரமாக ஏங்குகிறார் ...

இரவின் நிழலில் இருந்து வெளிச்சத்திற்கு விரைகிறான்

மேலும், ஒளியைக் கண்டுபிடித்து, முணுமுணுத்து கிளர்ச்சி செய்கிறார்.

அவநம்பிக்கையால் எரிந்து வாடி,

அவர் இன்று தாங்க முடியாததைத் தாங்குகிறார் ...

அவர் தனது அழிவை உணர்ந்தார்,

விசுவாசத்திற்காக ஏங்குகிறது ... ஆனால் அதைக் கேட்கவில்லை -

பிரார்த்தனை மற்றும் கண்ணீருடன், நூற்றாண்டு சொல்லாது

மூடிய கதவுக்கு முன் எவ்வளவு வருத்தப்பட்டாலும் பரவாயில்லை:

"என்னை உள்ளே விடு! நான் நம்புகிறேன், என் கடவுளே!

என் அவநம்பிக்கைக்கு உதவ வாருங்கள் "...

F. I. Tyutchev (1803-1873)

அவர்கள் பார்ப்பதுமில்லை, கேட்பதுமில்லை

அவர்கள் இந்த உலகில் இருளில் வாழ்கிறார்கள்

அவர்களுக்கு, சூரியன், அறிய, சுவாசிக்கவில்லை,

மேலும் கடல் அலைகளில் உயிர்கள் இல்லை.

கதிர்கள் அவர்களின் ஆன்மாவுக்குள் நுழையவில்லை.

அவர்களின் மார்பில் வசந்தம் மலரவில்லை,

காடுகள் அவர்களுடன் பேசவில்லை.

இரவு நட்சத்திரங்களில் ஊமையாக இருந்தது;

மற்றும் அப்பட்டமான நாக்குகளுடன்.

அற்புதமான ஆறுகள் மற்றும் காடுகள்

நான் இரவில் அவர்களுடன் கலந்தாலோசிக்கவில்லை

ஒரு நட்பு உரையாடலில் இடியுடன் கூடிய மழை...

F. I. Tyutchev

ஆவியின் எரிச்சல்

நம் வாழ்வில், வாழ்வின் கடல்,

பூமிக்குரிய வேனிட்டி எங்கள் வாழ்க்கையில்

பல கண்ணீர் மற்றும் தேவையற்ற துக்கம்

நிறைய சும்மா, வெற்று வேனிட்டி.

வாழ்க்கையில், சத்தம் சில நேரங்களில் சோர்வடைகிறது

உலகில் அழியாத ஆன்மா -

மற்றும் பிரார்த்தனை செய்ய அவரது கோவிலுக்கு செல்கிறார்,

இறைவனும் அவனது மௌனமும் எங்கே.

வசந்த விடியல்கள் எவ்வளவு அற்புதமானவை,

காடுகளின் கிசுகிசு எவ்வளவு மர்மமானது,

அமைதியான நட்சத்திரங்கள் வானத்திலிருந்து பார்க்கின்றன, -

என் ஆத்மாவில் ஒரு நல்ல அமைதி இருக்கிறது.

கடவுளின் மகிழ்ச்சி எரிகிறது,

மேலும் இதயத்தில் மலர்கள் வாடின

நித்திய ஓய்வைப் பற்றி அவர்கள் சொல்கிறார்கள்

அவர்கள் அழியாத அன்பைப் பற்றி பேசுகிறார்கள்.

கே. டொமிலின்

< < < < <

ஓ, நம்பிக்கை தூய்மையானது, புனிதமானது,

சொர்க்கத்தின் வசிப்பிடத்திற்கான ஆன்மாவின் கதவு நீங்கள்

நீங்கள் எதிர்கால வாழ்க்கையின் விடியல்,

நம்பிக்கையின் விளக்கே, என்னில் எரியுங்கள்

தெளிவாக எரியுங்கள், மறைந்து விடாதீர்கள்

எல்லா இடங்களிலும் என் உண்மையுள்ள தோழனாக இரு

மேலும் எனது வாழ்க்கை முறையை தெளிவுபடுத்துங்கள்.

கே.ஆர். (நடத்தப்பட்டது. நூல். கான்ஸ்ட். கான்ஸ்ட். ரோமானோவ்)

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

சொர்க்கம் என்று சொல்லாதே

உங்கள் பிரார்த்தனை பலனளிக்கவில்லை;

நறுமணமுள்ள தூபத்தைப் போல நம்புங்கள்

அவள் படைப்பாளருக்குப் பிரியமானவள்.

நீங்கள் ஜெபிக்கும்போது வீணாக்காதீர்கள்

மிதமிஞ்சிய சொற்கள்; ஆனால் என் முழு ஆன்மாவுடன்

நம்பிக்கையுடன் அறிய முயற்சி செய்யுங்கள்

அவர் உங்களுடன் இருப்பதை அவர் கேட்கிறார்.

அவனுக்கான வார்த்தைகள் என்ன? - எதை பற்றி,

இதயத்தில் மகிழ்ச்சி அல்லது வருத்தம்,

நீங்கள் ஒருபோதும் நினைத்திருக்க மாட்டீர்கள்

அனைத்தையும் பார்ப்பவர் அறியாமல் இருக்க முடியுமா?

உங்கள் ஆன்மாவில் படைப்பாளருக்கான அன்பு

அது மாறாமல் எரியும்,

ஒரு புனித சின்னத்திற்கு முன்பு போல

தேவதாரு மரத்தால் விளக்குகள் ஒளிர்கின்றன.

நம்பிக்கையே வாழ்வின் ஒளி

அவர்களின் விருப்பமின்மையின் அடிமைகள் -

எதையும் எதிர்க்காதே

நமது தீமைகளை நாம் செய்ய முடியாது.

அவர்களிடமிருந்து நம் மனம் நம்மைக் காப்பாற்றுகிறதா? -

நம்பிக்கை இல்லாத இடத்தில் ஒளி அணைந்தது.

அங்கே ஒரு ஓடையில் இருள் சூழ்ந்தது...

அலையின் சர்ஃப் அனைத்தும் வளர்கிறது, -

பாலங்கள், அணைகள் இடிந்து விழுந்தன

வீழ்ச்சி - கீழே, உணர்வுகள் - எந்த அளவீடும் இல்லை;

மேலும் வலை அனைத்து சோதனைகளையும் விட வலிமையானது ...

வாழ்வது எவ்வளவு பயமாக இருக்கிறது ... ஆனால் இறப்பது -

இன்னும் மோசமானது, நம்பிக்கை இல்லாமல் ...

ஏ. கொரிந்து

பரிசுத்த விசுவாசத்தினால் ஆசீர்வதிக்கப்பட்டவர்

அவர் தனது ஆவியை உயர்த்தினார், இறக்கைகளைக் கொடுத்தார்,

என் இதயம் திட்டுவதற்கு எஃகு போன்றது,

வாழ்க்கையின் புயல்களிலிருந்து பலப்படுத்தப்பட்டது.

சோதனைகள் அவருக்கு பயங்கரமானவை அல்ல,

தூரம் அல்லது கடல் ஆழம் இல்லை;

துக்கமும் துன்பமும் பயங்கரமானவை அல்ல,

மற்றும் மரணத்தின் சக்தி பயங்கரமானது அல்ல.

ஏ. உஷாகோவ்

பிறந்த நமக்கு

ஒரு பயங்கரமான காலத்தில் பிறந்த நாம்,

பழங்கால நம்பிக்கையை நாம் கடைப்பிடிக்க வேண்டும்

மேலும் நிரந்தரமான சுமையை சுமந்துகொள்

கடினமான, அவமானகரமான பாதையில்.

பலர் அழைக்கப்படுகிறார்கள், ஆனால் சிலர் தேர்ந்தெடுக்கப்படுகிறார்கள்: -

வாழ்க்கையில், எதிர்கால நடவடிக்கைகள் ஒரே மாதிரியாக இருக்காது

நீங்கள் எவ்வளவு தாழ்ந்திருந்தாலும், இதயம், வீழ்ச்சி,

கிறிஸ்துவில் உங்களுக்கு நம்பிக்கை இருக்கிறது.

ஒவ்வொரு வாழ்க்கையிலும் கொஞ்சம் சாம்பல் நிறம்

புனித ஸ்தலங்கள் உள்ளன மற்றும் இருக்கும்.

நான் ஒரே திரித்துவத்தை நம்புகிறேன்,

நான் கிறிஸ்துவின் இதயத்துடன் ஒப்புக்கொள்கிறேன்.

மரங்கள் அவற்றின் பழங்களால் அடையாளம் காணப்படுகின்றன.

இதயங்கள் செயல்களால் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன.

நாடோடிகளின் இந்த கடினமான ஆண்டுகளில்

தந்தையின் பெயரால் தூய்மையாக இருப்போம்.

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

நான் யாரையும் நம்பவில்லை

நான் யாரையும் நம்பவில்லை,

நான் கடவுளை மட்டுமே நம்புகிறேன்.

நான் மட்டும் பயப்படவில்லை

செல்ல - சாலை.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, கர்த்தர் எல்லா இடங்களிலும் என்னுடன் இருக்கிறார்

அவர் எனக்கு உதவுகிறார்

கடலில், வானத்தில், தரையில்

கையை நீட்டுகிறார்.

அதற்காக நான் அவரிடம் பிரார்த்தனை செய்கிறேன்:

உமக்கு மகிமை, கடவுளே!

தீயில் மரணம் கண்டு நான் பயப்படவில்லை

அவளாக இருந்தால் - சரி,

நான் அதை ஏற்க தயாராக இருக்கிறேன்

கிறிஸ்துவின் விசுவாசத்திற்காக

மற்றும் வார்த்தைகள் இல்லாமல் தாய்நாட்டிற்காக,

அவளில் புனிதமான எல்லாவற்றிற்கும்.

பி.என். ஷிர்யாவ்(1889-1959)

நம்பிக்கை மற்றும் நம்பிக்கை

கடந்து போன சந்தோஷங்கள் திரும்ப கிடைக்காது

ஆனால் துக்கத்தில் மனதுக்கு இன்பம் இருக்கிறது.

எல்லாம் கனவா? கண்ணீர் சிந்தியது வீண்தானா?

நம் வாழ்க்கை ஒரு பேயாக மட்டும் இருக்க முடியுமா?

மற்றும் கடினமான பாதை முக்கியமற்ற வழிவகுக்கிறது?

ஐயோ! என் அன்பான நண்பரே, நம்பிக்கையற்றவர்களாக இருக்க வேண்டாம்:

விசுவாசமான கப்பல்துறை உள்ளது, அமைதியான கரை உள்ளது.

அங்கே அழிந்த அனைத்தும் நம்முன் உயிர்பெறும்;

கண்ணுக்குத் தெரியாத கை எங்கள் மேல் நீண்டது

ஒரு வித்தியாசமான பாதைக்கு நம்மை அழைத்துச் செல்கிறது.

பேரின்பம் நமது இலக்கு; நாங்கள் அவளிடம் வரும்போது, ​​-

பிராவிடன்ஸ் இந்த ரகசியத்தை நமக்கு வெளிப்படுத்தவில்லை.

ஆனால் விரைவில் அல்லது பின்னர், நாங்கள் மகிழ்ச்சியுடன் பெருமூச்சு விடுவோம்,

வானம் நமக்கு நம்பிக்கையை அளித்தது வீண் போகவில்லை.

வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

என் ஆவி! படைப்பாளிக்கு பவர் ஆஃப் அட்டர்னி!

தைரியமாக இரு, கல்லை பொறுமையாக இரு!

அவர் ஒரு சிறந்த முடிவுக்கு அல்லவா?

நீங்கள் என்னை மரண சுடரின் வழியாக வழிநடத்தினீர்களா?

மரண களத்தில் யாருடைய கை

அவள் என்னை மர்மமான முறையில் காப்பாற்றினாள்

மற்றும் எதிரியின் இரத்த பேராசை கொண்ட வாள்

மற்றும் முன்னணி ஆலங்கட்டி மழை பிரதிபலித்தது?

யார், தாங்கும் சக்தியை எனக்கு யார் கொடுத்தது

உழைப்பு, மற்றும் மென்மையான, மற்றும் மோசமான வானிலை,

உன்னத ஆத்மாவின் சுதந்திரம்?

என் இளமைப் பருவத்தில் இருந்து என்னை வழிநடத்தியவர்

நன்மைக்காக, ஒரு மறைக்கப்பட்ட பாதை,

மற்றும் உமிழும் உணர்வுகளின் புயலில்

எனது ஆலோசகர் மாறாமல் இருந்தாரா?

அவர்! அவர்! அவருடைய அனைத்தும் ஒரு நல்ல பரிசு!

அவர் உயர்ந்த உணர்வுகளின் ஆதாரம்,

மற்றும் எண்ணங்கள், தூய மற்றும் ஆழமான!

அனைத்தும் அவருடைய பரிசு, எல்லாவற்றையும் விட அழகானது

பரிசுகள் - சிறந்த வாழ்க்கையின் நம்பிக்கை!

அமைதியான கடற்கரையை எப்போது பார்ப்பேன்

தாய்நாட்டின் விரும்பிய நாடு?

பரலோக பொருட்கள் ஒரு ஸ்ட்ரீம் போது

அன்பின் ஆசையை நிறைவேற்றுவேன்

பூமிக்குரிய அங்கியை மண்ணில் வீசுவேன்

மேலும் நான் எனது இருப்பை புதுப்பித்துக் கொள்வேனா?

K. N. Batyushkov (1787-1855).

அன்பின் வலிமை

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

அவளுடைய வெற்றிகரமான சிலுவையை புனிதமாக நம்புங்கள்,

அவள் ஒளியில், பிரகாசமாக சேமிக்கிறது

சேற்றிலும் இரத்தத்திலும் மூழ்கிய உலகம்...

அன்பின் மாபெரும் சக்தியை நம்புங்கள்...

எஸ்.யா. நாட்சன் (1862-1887)

கடவுளே, நேசிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்

கடவுளே, நேசிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்

உங்கள் முழு மனதுடன், உங்கள் எல்லா எண்ணங்களுடனும்,

என் ஆன்மாவை உனக்காக அர்ப்பணிக்க

என் வாழ்நாள் முழுவதும் ஒவ்வொரு இதயத்துடிப்புடனும்.

கவனிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்

உனது இரக்கமுள்ள விருப்பம் மட்டுமே

ஒருபோதும் முணுமுணுக்க வேண்டாம் என்று எனக்குக் கற்றுக் கொடுங்கள்

உங்கள் கடின உழைப்புக்கு.

நான் மீட்க வந்த அனைவரையும்

நீங்கள் உங்கள் தூய இரத்தத்துடன் இருக்கிறீர்கள், -

தன்னலமற்ற, ஆழமான அன்பு

கடவுளே, நேசிக்க கற்றுக்கொடுங்கள்!

அன்பு நித்தியமானது.

காதல் இதயம் எரியும்,

ஓ, அவளுடைய நெருப்பை அணைக்காதே!

அவர்கள் உங்கள் வாழ்க்கையை வாழ வேண்டாமா?

சூரியனின் ஒளி பகலின் பிரகாசம் எப்படி?

அளவற்ற, தன்னலமின்றி அன்பு செய்,

முழு மன வலிமையுடன்,

பதிலுக்கு காதல் என்றாலும்

யாரும் உங்களுக்கு திருப்பிக் கொடுக்கவில்லை.

அவர்கள் சொல்லட்டும்: படைப்பில் உள்ள அனைத்தையும் போல,

உனது காதல் உன்னுடன் இறக்கும் -

தவறான போதனைகளை நம்பாதே:

சதை சிதையும், இரத்தம் குளிர்ச்சியடையும்,

சரியான நேரத்தில் மறைந்துவிடும்

எங்கள் உலகம், உலகங்களின் இருள் மறைந்துவிடும்,

ஆனால் அந்த சுடர், படைப்பாளரால் மூட்டப்பட்டது,

யுகங்களின் நித்தியத்தில் நிலைத்திருக்கும்.

< < <

நான் உங்களை காடுகளை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

நான் உங்களை காடுகளை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

பள்ளத்தாக்குகள், சோள வயல்கள், மலைகள், நீர்,

நான் சுதந்திரத்தை ஆசீர்வதிக்கிறேன்

மற்றும் நீல வானம்.

நான் என் ஊழியர்களை ஆசீர்வதிக்கிறேன்,

மற்றும் இந்த ஏழை பையில்

மற்றும் விளிம்பிலிருந்து விளிம்பிற்கு புல்வெளி,

மற்றும் சூரியன் ஒளி, மற்றும் இரவு இருள்,

மற்றும் ஒரு தனிமையான பாதை

ஏன், பிச்சைக்காரனே, நான் செல்கிறேன்,

வயலில் உள்ள ஒவ்வொரு புல்லும்,

மற்றும் வானத்தில் உள்ள ஒவ்வொரு நட்சத்திரமும்.

ஓ, நான் என் முழு வாழ்க்கையையும் கலக்க முடிந்தால்,

என் முழு ஆன்மாவையும் உன்னுடன் இணைக்க;

ஓ, நான் என் கைகளில் இருந்தால்

நான் நீங்கள், எதிரிகள், நண்பர்கள் மற்றும் சகோதரர்கள்,

மற்றும் அனைத்து இயற்கை முடிவுக்கு!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய் (1817-1875)

தப்பில்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

தப்பில்லை என்று சொல்லாதீர்கள்

நீங்கள் துக்கங்களில் சோர்வடைகிறீர்கள் என்று;

இரவு இருண்டால், நட்சத்திரங்கள் பிரகாசமாக இருக்கும்

துக்கம் எவ்வளவு ஆழமாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு நெருக்கமாக கடவுள் இருக்கிறார் ...

ஏ.என். மைகோவ் (1821-1897)

கணம்

ஆன்மாவிற்கு புனிதமான தருணங்கள் உள்ளன;

பின்னர் அவள் பூமிக்குரிய கவலைகளுக்கு அந்நியமானவள்,

மாற்றத்தின் கதிர் மூலம் அறிவொளி பெற்றது

மேலும் அவர் பரலோக வாழ்க்கை வாழ்கிறார்.

இனி போராட்டம் இல்லை; வேதனையின் இதயங்கள் குறைகின்றன;

நல்லிணக்கமும் அமைதியும் அவருக்குள் ஆட்சி செய்கின்றன -

மற்றும் இணக்கமாக, வாழ்க்கை ஒலிகளில் ஊற்றப்பட்டது,

மேலும் ஒரு புதிய உலகம் ஒலிகளிலிருந்து கட்டமைக்கப்படுகிறது.

அந்த உலகம் வானவில் ஆடைகளால் பிரகாசிக்கிறது,

அவை சொர்க்கத்தின் பிரகாசத்தைப் பிரதிபலிப்பதாகத் தெரிகிறது;

அனைத்தும் அன்புடனும் நம்பிக்கையுடனும் அவனில் சுவாசிக்கின்றன,

அவர் விசுவாசத்தினால், சூரியனால் பிரகாசிக்கிறார்.

பின்னர் நாம் படைப்பின் கண்ணுக்கு தெரியாத ராஜாவைப் பார்க்கிறோம்;

எல்லாவற்றிலும் அவருடைய முத்திரை உள்ளது;

ஆன்மா ஒளியானது ... உத்வேகத்தின் ஒரு தருணத்தில்

நான் கடவுளின் தீர்ப்பில் தோன்ற விரும்புகிறேன்!

என்.வி. ஸ்டான்கேவிச் (1813-1840)

பள்ளத்தாக்கு மூடுபனி, காற்று சீஸ்,

ஒரு மேகம் வானத்தை மூடுகிறது

மந்தமான உலகம் சோகமாகத் தெரிகிறது

சோகமான காற்று அலறுகிறது.

பயப்படாதே, என் பயணி,

பூமியில் உள்ள அனைத்தும் போர்;

ஆனால் அமைதி உங்களுக்குள் வாழ்கிறது

வலிமையும் பிரார்த்தனையும்!

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

பெருமையாக இரு ...

"பெருமையாக இரு!" - முகஸ்துதி செய்பவர்கள் உங்களிடம் சொன்னார்கள்:

கிரீடம் அணிந்த புருவம் கொண்ட நிலம்

உடையாத எஃகு நிலம்

பாதி உலகத்தை வாளால் எடுத்தாள்!...

புல்வெளிகளில் உங்கள் தொப்பிகள் சிவப்பு,

மேலும் மலைகள் வானத்தை நோக்கி நின்றது

கடல்கள் எப்படி உங்கள் ஏரிகள் "...

நம்பாதே, கேட்காதே, பெருமை கொள்ளாதே1

உங்கள் ஆறுகள் ஆழமான அலைகளாக இருக்கட்டும்

கடல்களின் நீல அலைகள் போல

மேலும் மலைகளின் குடல்கள் வைரங்களால் நிறைந்துள்ளன

வயல்களின் கொழுப்பில் அப்பம் செழிப்பாக இருக்கிறது;

நீங்கள் வைத்திருக்கும் முன் பிரகாசிக்கட்டும்

ஜனங்கள் கூச்சத்துடன் தங்கள் கண்களைப் பார்த்தார்கள்,

மற்றும் அமைதியான தெறிப்புடன் ஏழு கடல்கள்

உங்களுக்காக ஒரு அமைதியான கோரஸ் பாடப்படுகிறது;

இரத்தம் தோய்ந்த இடியுடன் கூடிய மழை வெகு தொலைவில் இருக்கட்டும்

உங்கள் peruns swept:

இத்தனை வலிமையுடன், இந்த மகிமை

இந்த சாம்பலைப் பற்றி பெருமைப்பட வேண்டாம் ...

பெருமையின் ஒவ்வொரு ஆவியும் மலட்டுத்தன்மை கொண்டது,

தங்கம் உண்மையல்ல, எஃகு உடையக்கூடியது,

ஆனால் சன்னதியின் தெளிவான உலகம் வலுவானது,

பிரார்த்தனை செய்பவரின் கரம் வலிமையானது!...

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ்

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்தின் நாள்

கிறிஸ்து இல்லாத வாழ்க்கை ஒரு தற்செயலான கனவு.

இரண்டு காதுகள் கொடுக்கப்பட்டவன் பாக்கியவான், -

தேவாலய மணியை யார் கேட்டாலும்,

சொர்க்கம் அவருக்கு மட்டுமே தெரியும்

அறிவியலிலும் யார் பார்க்கிறார்கள்

தெரியாத அற்புதங்கள்

மேலும் அவர் கடவுளை சந்தேகிக்கிறார் ...

மிக உயர்ந்த இலட்சியமாக,

இரட்சிப்பின் உண்மையான உறுதிமொழியாக, -

அன்பு மற்றும் தன்னலமற்ற தன்மை

கிறிஸ்து தேசங்களுக்குக் கொடுத்தார்.

நாம் போட்ட நாள்

கிறிஸ்துவின் அழியாத தன்மைக்குள் ஆன்மா,

கருப்பு செயல்களிலிருந்து நாம் நடுங்குவோம்

மற்றும், புதுப்பிக்கப்பட்டது, நாங்கள் எழுந்திருப்போம் -

மேலும் ஒரு பொய் நம் உதடுகளைப் பிணைக்காது.

இன்று, ஞானஸ்நானத்தின் முதல் நாளில், -

ஒருவேளை ஏழை கிராமங்களுக்கு,

உழைப்பு மற்றும் கண்ணீரின் உறைவிடம்,

கிறிஸ்து பிச்சைக்கார துணியில் இல்லை

அது செய்யும், ஆனால் ஆலிவ் கிளையுடன்,

மேலும் அவர் கூறுவார்: அனைவரும் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

எல்லாம், - அனைவருக்கும் நல்வாழ்த்துக்கள்! ..

இன்றுதான் முதல்முறையாக வந்த நாள்

விளாடிமிர் மற்றும் என் புனிதர்கள்

நாங்கள் டினீப்பரின் அலைகளில் ரஷ்யாவை ஞானஸ்நானம் செய்தோம்! ..

கியேவ் இளவரசர், ஒருமுறை கோபமாக,

கிரேக்க இளவரசியுடன் கூட்டணி

தங்க கிரீடத்தில் மற்றும் அவரது மீது

கிராண்ட் டுகல் சிம்மாசனம்

தூர வயலில் உழவனுக்கு,

ஒரு குஸ்லருக்கு ஒரு சுதந்திர விருப்பம்

மற்றும் ஒரு ஈட்டியுடன் ஒரு போர்வீரனுக்கு -

எல்லோருக்கும் நண்பராகவும் தந்தையாகவும் மாறினார்

மற்றும் விரும்பிய சிவப்பு சூரியன் ...

ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் மூலம் வந்தது

முன்னறிவிக்கப்பட்ட நேரம்:

டினீப்பரின் சுழல்கள் மேலே குதித்தன,

ஸ்லாவ்கள் கடவுள்களை பயமுறுத்துகிறார்கள்

அதன் வாசலில் மோதியது

மற்றும் ஹீரோக்கள் நடுங்கினர்,

மற்றும் காட்டுமிராண்டிகள் சிதறி...

ஓ, காலை விடிந்தது போல

இரவின் நிழல்கள் தடுமாறி ஓடுகின்றன

மேலும் சூரியன் நம் கண்களை மகிழ்விக்கிறது

மற்றும் பலிபீடங்களை விளக்குகிறது

எனவே பெரிய எபிபானி நாளில்

எங்கள் மீது பிரகாசிக்கவும், நம்பிக்கை! சந்தேகங்களிலிருந்து விலகி!

ரஷ்யா ஒருபோதும் இருக்காது

இவ்வளவு பெரிய ரஷ்யா

அவள் அன்னியமாக இருந்தால்

மேசியாவால் கொடுக்கப்பட்ட அன்பு

குளிர்ந்த மனங்களை விடுங்கள்

எல்லாவற்றையும் மறுக்க நாங்கள் தயாராக இருக்கிறோம்

இதயம் இன்னும் குறையவில்லை;

உதவுவதில் நாங்களும் மகிழ்ச்சியடைகிறோம்

சிதறிய சக விசுவாசிகளுக்கு

நாங்கள் இல்லாமல் ஹெல்லாஸ் எழுந்திருக்க மாட்டார்,

ரோமானிய சிம்மாசனம் அவளுக்கு உதவாது.

நெப்போலியன் சரிந்திருக்க மாட்டார்

மற்றும் அதன் மொத்த வலிமையான துருப்புக்கள்.

முஸ்லிம்களின் கனமான நுகத்தின் கீழ்

நாங்கள் இல்லாமல், ஸ்லாவ்கள் மறந்துவிடுவார்கள், -

நாங்கள் அவர்களின் கல்லறைகளுக்கு வாழ்க்கையை கொண்டு சென்றோம் ...

எதிரிகளின் படைகளை உடைத்தல்

நாங்கள் எங்கள் காயங்களை எண்ணவில்லை ...

நாங்கள் வீரச் செயல்களுக்காக இருக்கிறோம்

அவர்கள் தங்கத்தையும் வெள்ளியையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.

பெருமை மற்றும் நன்மைக்கான காரணத்திற்காக

நாங்கள் பழி வாங்கவில்லை...

மேலும் இறைவனின் விரல் மீண்டும் இருந்தால்

அவர் எங்களுக்கு ஒரு பெரிய இலக்கைக் காட்டுவார், -

என்ன செய்வது - இதயம் நமக்குச் சொல்லும்

மற்றும் கிறிஸ்தவ அன்பு! ..

ரஷ்யா, நம்பிக்கைக்கு அழைப்பு விடுங்கள்! ..

இந்த நாள் புனிதமானது மற்றும் புகழ்பெற்றது,

பரமபிதா நம்மைக் காக்கிறார்

காதலின் புதிய சாதனைகளுக்காக...

யா.பி. போலன்ஸ்கி (1819-1899)

கஷ்ட காலங்களில்

கொந்தளிப்பு, விரக்தி மற்றும் துஷ்பிரயோகத்தின் காலங்களில்

இழந்த சகோதரனைக் கண்டிக்காதே;

ஆனால், ஜெபத்தையும் சிலுவையையும் நம்பி,

பெருமைக்கு முன் - உங்கள் பெருமையைத் தாழ்த்துங்கள்,

தீமைக்கு முன் - அன்பின் புனிதமான விஷயத்தை அறிந்து கொள்ளுங்கள்

மற்றும் தன்னை மரணதண்டனை இருள் ஆவி.

"நான் இந்தக் கடலில் ஒரு துளி" என்று சொல்லாதீர்கள்.

பொது துக்கத்தில் என் துக்கம் சக்தியற்றது,

என் காதல் ஒரு தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிடும் ... "

உங்கள் ஆன்மாவிற்கு உங்களை ராஜினாமா செய்யுங்கள் - உங்கள் சக்தியை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள்,

அன்பை நம்புங்கள் - நீங்கள் மலைகளை நகர்த்துவீர்கள்

நீங்கள் புயல் நீரின் படுகுழியை அடக்குவீர்கள்.

Gr. ஏ. ஏ. கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ் (1818-1913)

நான் ஆவியில் துக்கப்படுகையில்

என்னுடன் அரட்டை அடிக்கிறேன்.

அவரது மெய் வசீகரம்

பிரார்த்தனையுடன் தூய்மை

அவர்கள் அவற்றை மீண்டும் செய்யத் துணிய மாட்டார்கள்

பாவம் வாய்.

அவருடைய வார்த்தைகள் புனிதமானவை

நான் கேட்கிறேன், ஒரு கனவில், -

ஆனால் அவருடன் எல்லாம் மிகவும் தெளிவாக உள்ளது

அதனால் எனக்கு அது தெளிவாக உள்ளது.

மற்றும் பூமிக்குரிய மகிழ்ச்சி

அப்புறம் நான் கேட்கலை

மேலும் அந்த கடவுளை நான் உணர்கிறேன்

நான் அதை என் மார்பில் சுமக்கிறேன்.

இறப்பு மற்றும் நேரம்

மரணமும் காலமும் பூமியில் ஆட்சி செய்கின்றன.

அவர்களை எஜமானர்கள் என்று அழைக்காதீர்கள்:

எல்லாம், சுழன்று, இருளில் மறைந்துவிடும்,

அன்பின் சூரியன் மட்டுமே நிலையானது.

V.S.Soloviev (1853-1900)

மீண்டும் தனிமையில்

மீண்டும் தனிமை, மீண்டும் கைவிடப்பட்டது

நான் செல்லும் வழி தவறிவிட்டது.

கடவுள் என்றென்றும் மகிமைப்படுத்தப்படட்டும்,

நம்பிக்கையையும் நட்சத்திரத்தையும் தருபவன்!

காலத்தாலும் உடலாலும் அவமானப்பட்டு, -

நான் ஆண்டுகள் மற்றும் விதிமுறைகளுக்கு அந்நியன்.

அந்த வரம்புகளுக்கு ஆன்மா பாடுபடுகிறது

ஆன்மாவின் மீது மணி வலுவாக இல்லாத இடத்தில்.

ஆன்மா எதையும் நம்பவில்லை, -

அணுக முடியாத கிறிஸ்துவில் மட்டுமே,

கல்லறை உடலை அளவிடும்

ஆனால் உயரம் ஆன்மாவை எடுக்கும்!

Vl. டிக்சன்(1900-1929)

திறந்த காலர் ஜாக்கெட்டில்

நிர்வாண தலையுடன்

நகரத்தை மெதுவாக கடந்து செல்கிறது

மாமா விளாஸ் ஒரு நரைத்த முதியவர்.

மார்பில் ஒரு செப்பு ஐகான் உள்ளது,

அவர் கடவுளின் ஆலயத்தைக் கேட்கிறார், -

அனைத்தும் சங்கிலியில், மோசமான காலணிகள்,

கன்னத்தில் ஆழமான வடு உள்ளது;

ஆம் இரும்பு முனையுடன்

கையில் நீண்ட தடி

மகா பாவி என்கிறார்கள்

அவர் முன்பு இருந்தார். ஒரு மனிதனில்

கடவுள் இல்லை. அடிபட்டது

அவர் தனது மனைவியை சவப்பெட்டியில் ஓட்டினார்;

கொள்ளையர்கள்,

அவர் குதிரை திருடர்களை மறைத்தார்;

அக்கம்பக்கமே ஏழ்மையானது

ரொட்டி வரை வாங்குவேன், மற்றும் கருப்பு ஆண்டில்

ஒரு பைசா கூட நம்ப மாட்டார்

பிச்சைக்காரனிடம் இருந்து மூன்று முறை!

நான் அதை என் சொந்தத்திலிருந்து எடுத்தேன், ஏழைகளிடமிருந்து எடுத்தேன்,

அவர் ஒரு போலி மனிதராகப் புகழ் பெற்றார்;

கோபம் கடுமையானது, கண்டிப்பானது.

இறுதியாக, இடி தாக்கியது!

விளாஸ் மோசமானவர்: அவர்கள் குணப்படுத்துபவரை அழைக்கிறார்கள்

அது ஒருவருக்கு உதவுமா

உழவனின் சட்டையை கழற்றியது யார்,

பிச்சைக்காரனிடம் இருந்து பையை திருடியதா?

மோசமான விஷயங்கள் மட்டுமே சரியாக நடக்கவில்லை.

ஒரு வருடம் கடந்துவிட்டது, விளாஸ் பொய் சொல்கிறார்,

மேலும் அவர் ஒரு தேவாலயம் கட்ட சத்தியம் செய்கிறார்

அவர் மரணத்திலிருந்து தப்பினால்.

அவருக்கு தரிசனங்கள் இருப்பதாகச் சொல்கிறார்கள்

எல்லோரும் ஏமாந்து போவது போல் தெரிகிறது:

நிகழ்ச்சியின் வெளிச்சத்தைப் பார்த்தேன்

பாவிகளை நரகத்தில் பார்த்தேன்;

அவர்களின் சுறுசுறுப்பான பேய்கள் துன்புறுத்துகின்றன,

ஃபிட்ஜெட் சூனியக்காரி கொட்டுகிறது.

எத்தியோப்பியர்கள் - கறுப்பாகத் தெரிகிறார்கள்

மற்றும் நிலக்கரி கண்கள் போல

முதலைகள், பாம்புகள், தேள்கள்

அவர்கள் சுடுகிறார்கள், வெட்டுகிறார்கள், எரிக்கிறார்கள்.

பாவிகள் சோகத்தில் அலறுகிறார்கள்,

துருப்பிடித்த சங்கிலிகள் கசிகின்றன.

நீண்ட கம்பத்தில் கட்டப்பட்டவர்கள்,

சூடானவர்கள் தரையை நக்குகிறார்கள் ...

அங்கு, சாசனங்களில் எழுதப்பட்டுள்ளது,

விளாஸ் தனது பாவங்களைப் படித்தார் ...

விளாஸ் இருளைப் பார்த்தார்

கடைசியாக ஒரு சபதம் செய்தார் ...

இறைவன் செவிசாய்த்தார் - மற்றும் ஒரு பாவ ஆன்மா

நான் அதை ஒரு இலவச ஒளியாக மாற்றினேன்.

விளாஸ் தனது சொத்தை விட்டுக்கொடுத்தார்.

நானே வெறுங்காலுடன் இலக்காக இருந்தேன்

மற்றும் கட்ட சேகரிக்க

கடவுளின் கோவில் சென்றது.

அன்றிலிருந்து அந்த மனிதன் அலைந்து திரிந்தான்

விரைவில் 30 ஆண்டுகள் நிறைவடையும்

அவர் பிச்சைக்கு உணவளிக்கிறார் -

தன் சபதத்தை கண்டிப்பாக கடைபிடிப்பது.

முழு ஆன்மாவின் சக்தி பெரியது

நான் கடவுளின் பணிக்குச் சென்றேன்,

பேராசை எல்லா நேரங்களிலும் காட்டுமிராண்டித்தனமானது போல

அவள் அதில் ஈடுபடவில்லை...

ஆற்றுப்படுத்த முடியாத துயரம் நிறைந்தது,

ஸ்வர்த்தி, உயரமான மற்றும் நேரான,

அவர் நிதானமான காலுடன் நடக்கிறார்

கிராமங்கள் மற்றும் மலைகள் வழியாக.

அவருக்கு தூர வழி இல்லை:

நான் தாய் மாஸ்கோவில் இருந்தேன்.

காஸ்பியன் அருகே அகலமாக இருந்தது,

நான் அரச நெவாவில் இருந்தேன்.

அவர் ஒரு படம் மற்றும் புத்தகத்துடன் நடக்கிறார்,

எல்லாம் தனக்குத்தானே பேசுகிறது

மற்றும் இரும்புச் சங்கிலியுடன்

அமைதியாக நகரும் ஒலி.

குளிர்ந்த குளிர்காலத்திற்கு செல்கிறது,

கோடை வெப்பத்தில் நடக்கிறது

ஞானஸ்நானம் பெற்ற ரஸை அழைக்கிறது

சாத்தியமான பரிசுகளுக்கு, -

மற்றும் கொடுங்கள், வழிப்போக்கர்களுக்கு கொடுங்கள் ...

எனவே சிறிது உழைப்பு இருந்து

கடவுள் கோவில்கள் வளரும்

பூமியின் முகத்தில், அன்பே ...

நிக். அலெக்ஸ். நெக்ராசோவ் (1821-1877).

பிரார்த்தனை, கோவில் மற்றும் வழிபாடு.

பிரார்த்தனை! பிரார்த்தனை இறக்கைகள் கொடுக்கிறது

ஆன்மா தரையில் சங்கிலியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

மற்றும் மிகுதியின் திறவுகோலை செதுக்குகிறது

முட்கள் படர்ந்த பாறையில்.

சக்தியின்மையிலிருந்து அவள் நமக்கு ஒரு மறைப்பாக இருக்கிறாள்.

அவள் இருளில் ஒரு நட்சத்திரம்.

தூய பிரார்த்தனையின் தியாகத்திற்காக -

ஆன்மாக்கள் அழியாத தூபம்,

அணுக முடியாத கிராமத்திலிருந்து

ஒரு பிரகாசமான தேவதை எங்களிடம் பறக்கிறது

தணிக்கும் ஒரு குளிர் கிண்ணத்துடன்

தாகத்தால் எரியும் இதயங்கள்.

பாம்பு குளிர்ந்ததும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

ஏக்கம் நெஞ்சில் ஊடுருவும்;

தரிசு புல்வெளியில் இருக்கும்போது பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

உங்கள் கனவுகள் வழி வகுக்கப்பட்டன

மற்றும் இதயத்திற்கு, வீடற்ற அனாதை,

ஓய்வெடுக்க தங்குமிடம் இல்லை.

செவிடு ஸ்ட்ரீம் போது பிரார்த்தனை

போராட்டம் உங்களில் உணர்வுகளால் கொதித்துக் கொண்டிருக்கிறது;

ஒரு சக்திவாய்ந்த பாறையின் முன் ஜெபம் செய்யுங்கள்

நீங்கள் நிராயுதபாணியாகவும் பலவீனமாகவும் இருக்கிறீர்கள்;

வரவேற்கும் கண்களுடன் ஜெபம் செய்யுங்கள்

விதி உங்களுக்கு மகிழ்ச்சியைத் தரும்.

பிரார்த்தனை, பிரார்த்தனை! ஆன்மாக்கள் அனைத்து வலிமையும்

சூடான பிரார்த்தனையை ஊற்றவும்,

உங்கள் தேவதை தங்க சிறகுகளை உடையவராக இருக்கும்போது

உங்கள் கண்களிலிருந்து முக்காடு கிழிக்கப்படுகிறது

அவர்களுக்கு படத்தைக் காட்டு அன்பே,

ஏற்கனவே உங்கள் ஆன்மாவை கனவு காண்கிறீர்கள்.

ஒரு தெளிவான நாளில் மற்றும் இடியுடன் கூடிய மழையின் கீழ்,

மகிழ்ச்சி அல்லது பிரச்சனையை நோக்கி,

மற்றும் இஹ் உங்கள் மீது துடைப்பார்

ஒரு மேகத்தின் நிழல் அல்லது ஒரு நட்சத்திரத்தின் கதிர்.

பிரார்த்தனை! புனித பிரார்த்தனை மூலம்

நமக்குள் ரகசியக் கனிகள் பழுக்கின்றன.

இந்த ஓடும் வாழ்வில் எல்லாமே நடுங்கும்.

அனைத்து அஞ்சலியும் ஊழலுக்கு கொண்டு வரப்பட வேண்டும்.

மற்றும் மகிழ்ச்சி உடையக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும்

மேலும் ஒவ்வொரு ரோஜாவும் பூக்கும்.

என்ன நடக்கும் என்பது தூரத்தில் இல்லாத நிலையில்,

மற்றும் நம்பமுடியாதது என்ன.

பிரார்த்தனை மட்டும் ஏமாற்றாது

அவர்கள் வாழ்க்கையின் ரகசியத்தை உச்சரிப்பார்கள்,

மேலும் பிரார்த்தனையில் மூழ்கும் கண்ணீர்

நன்மையுடன் திறக்கப்பட்ட பாத்திரத்தில்,

அவர்கள் உயிருள்ள முத்துக்களை எழுப்புவார்கள்

மேலும் அவர்கள் ஆன்மாவை பிரகாசத்துடன் மூடுவார்கள்.

நீங்கள், மிகவும் மகிழ்ச்சியுடன் பிரகாசிக்கிறீர்கள்

நம்பிக்கை மற்றும் அழகின் விடியல்

ஆன்மா இளமையாக இருக்கும் அந்த நாட்களில் -

ஒரு கன்னி கனவு சன்னதி

பூமிக்குரிய சொர்க்கத்தின் பூமிக்குரிய வண்ணங்களுக்கு

அதிகம் நம்ப வேண்டாம்.

ஆனால் குழந்தை போன்ற எளிமையுடன் நம்புங்கள்

பூமியிலிருந்து இல்லாததற்கு,

மனதிற்கு இருள் சூழ்ந்தவை,

ஆனால் இதயம் தூரத்தில் தெரியும்,

மற்றும் பிரார்த்தனையின் பிரகாசமான மர்மங்களுக்கு

நம்பிக்கையை உயர்த்தினார்கள்.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி (1792-1878)

கடவுளே, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

கடவுளே, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

என் இருண்ட ஆவியைப் புதுப்பிக்கவும்.

என் வேதனையை நான் பொறுத்துக்கொள்ளட்டும்

நம்பிக்கை, நம்பிக்கை மற்றும் அன்பில்.

என் துன்பங்கள் எனக்கு பயப்படவில்லை,

அவர்கள் புனித அன்பின் உறுதிமொழி,

ஆனால் எனக்கு ஒரு நெருப்பு ஆன்மாவைக் கொடுங்கள்

நான் மனந்திரும்புதலின் கண்ணீர் சிந்த முடியும்.

வறுமையின் இதயங்களைப் பாருங்கள்

மாக்தலேனாவுக்கு ஒரு புனிதமான பரிசைக் கொடுங்கள்,

ஜானுக்கு தூய்மை கொடுங்கள்;

என் கெட்டுப்போகும் கிரீடத்தை நான் சுமக்கட்டும்

கனமான சிலுவையின் நுகத்தின் கீழ்

இரட்சகராகிய கிறிஸ்துவின் பாதத்தில்.

I. I. கோஸ்லோவ் (1779-1840)

ஆறுதல்

உங்கள் கண்ணீரை உலர்த்துங்கள், உங்கள் இருண்ட இதயத்தை அழிக்கவும்,

உங்கள் கண்களை சொர்க்கத்தை நோக்கி உயர்த்துங்கள்: தந்தை ஆறுதல் அளிப்பவர்!

அங்கே அவர் உங்கள் உடைந்த வாழ்க்கை, உங்கள் பெருமூச்சு மற்றும் பிரார்த்தனை

கேட்கிறது பார்க்கிறது. உங்களைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள், அவருடைய நன்மையை நம்புங்கள்,

துன்பத்திலும் பயத்திலும் ஆன்மாவின் வலிமையை இழந்தால்,

உங்கள் கண்களை வானத்தை நோக்கி உயர்த்துங்கள்: அவர் புதிய வலிமையைக் கொடுப்பார்.

வி. ஏ. ஜுகோவ்ஸ்கி (1783-1852)

"எங்கள் தந்தை"

நான் கேள்விப்பட்டேன் - ஒரு எளிய செல்லில்

அற்புதமான பிரார்த்தனையுடன் முதியவர்

அவர் என் முன் அமைதியாக ஜெபித்தார்:

"மக்களின் தந்தையே, பரலோகத் தந்தையே!

உமது நித்திய நாமம்

எங்கள் இதயங்களில் பிரகாசித்தது;

உமது ராஜ்யம் வருக,

நீங்கள் எங்களுடன் இருப்பீர்கள்

பரலோகத்தில் இருப்பது போல, பூமியிலும்.

தினசரி ரொட்டி எங்களுக்கு அனுப்பப்பட்டது

என் தாராள கையால்;

நாம் எப்படி மக்களை மன்னிக்கிறோம்

எனவே நாங்கள், உங்களுக்கு முன் முக்கியமற்றவர்கள்,

தந்தையே, அவருடைய பிள்ளைகளை மன்னியுங்கள்;

எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே

மற்றும் வஞ்சகமான மயக்கத்திலிருந்து

எங்களுக்கு வழங்குங்கள்! .."

சிலுவைக்கு முன்

எனவே அவர் பிரார்த்தனை செய்தார். விளக்கின் ஒளி

தூரத்திலிருந்து இருளில் ஒளிர்ந்தது,

மேலும் என் இதயம் மகிழ்ச்சியை உணர்ந்தது

அந்த முதியவரின் பிரார்த்தனையிலிருந்து.

ஏ.எஸ். புஷ்கின்

கடவுளின் தாய்க்கு

நான், கடவுளின் தாய், இப்போது பிரார்த்தனையுடன்

உங்கள் உருவத்தின் முன், பிரகாசமான பிரகாசம்,

இரட்சிப்பைப் பற்றி அல்ல, போருக்கு முன் அல்ல,

நன்றியுணர்வு அல்லது மனந்திரும்புதலுடன் அல்ல,

என் ஆன்மாவுக்காக நான் பிரார்த்தனை செய்யவில்லை,

வேரற்ற ஒளியில் அலைந்து திரிபவரின் ஆன்மாவுக்காக,

ஆனால் நான் ஒரு அப்பாவி கன்னியிடம் ஒப்படைக்க விரும்புகிறேன்

குளிர் உலகின் சூடான பரிந்துரையாளருக்கு.

தகுதியான மகிழ்ச்சியுடன் என்னைச் சூழ்ந்துகொள்

அவளுடைய தோழர்களுக்கு முழு கவனத்தையும் கொடுங்கள்

பிரகாசமான இளமை, அமைதியான முதுமை,

இதயமற்ற இதயத்திற்கு நம்பிக்கையின் அமைதி.

காலக்கெடு விடைபெறும் நேரத்தை நெருங்குகிறதா,

இரைச்சல் நிறைந்த காலையிலோ அல்லது ஊமை இரவிலோ,

நீங்கள் உணர சோக படுக்கைக்குச் சென்றீர்கள்

சிறந்த தேவதை ஒரு அழகான ஆன்மா.

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

வாழ்க்கையின் கடினமான தருணத்தில்,

இதயத்தில் சோகம் குவிந்திருக்கிறதா;

ஒரு அற்புதமான பிரார்த்தனை

நான் இதயத்தால் மீண்டும் சொல்கிறேன்.

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட சக்தி இருக்கிறது

உயிருள்ளவர்களின் வார்த்தைகளுக்கு இசைவாக

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாத சுவாசம்

அவற்றில் புனித வசீகரம்.

ஆன்மாவிலிருந்து ஒரு சுமை உருளும்,

சந்தேகம் வெகு தொலைவில் உள்ளது -

நான் நம்புகிறேன் மற்றும் அழுகிறேன்,

மற்றும் மிகவும் எளிதானது, எளிதானது ...

எம்.யூ. லெர்மண்டோவ்

சொர்க்கத்தின் ராஜா

சொர்க்கத்தின் அரசனே! அமைதியாக இருங்கள்

என் உடம்பு ஆவி!

பூமியின் மாயைகள்

மறதியை எனக்கு அனுப்பு -

உங்கள் கடுமையான சொர்க்கத்திற்கும்

உங்கள் இதயத்திற்கு பலம் கொடுங்கள்.

E. A. பாரட்டின்ஸ்கி (1800-1844)

படுக்கைக்கு முன்

வரும் உறக்கத்திற்கு முன் நான் உன்னை வேண்டிக்கொள்கிறேன், கடவுளே!

மக்களுக்கு அமைதி கொடுங்கள், ஆசீர்வதியுங்கள்

ஒரு குழந்தையின் கனவு, மற்றும் ஒரு பிச்சையான படுக்கை,

மற்றும் அன்பின் அமைதியான கண்ணீர்.

எரியும் துன்பங்களுக்கு, பாவங்களை மன்னியுங்கள்

நிம்மதியாக இறக்கவும்...

என்.பி. ஓகரேவ் (1813-1877)

மங்கிப்போன உயரத்தில் இருந்து இரவு தூங்கியது,

வானத்தில் அந்தி இருக்கிறது, பூமியின் மீது நிழல்கள்,

மற்றும் இருண்ட அமைதி கூரை மீது

ஏமாற்றும் காட்சிகள் ஏராளம்.

நள்ளிரவின் நேரத்தை பிரார்த்தனையுடன் புனிதப்படுத்துங்கள்!

கடவுளின் ஆவிகள் பூமியைக் காக்கின்றன,

நட்சத்திரங்கள் கடவுளின் கண்களைப் போல பிரகாசிக்கின்றன.

இருளில் உறங்கும் தம்பி எழுந்திரு!

இரவின் வஞ்சகங்களின் வலையை உடைக்க!

நகரங்களில் அவர்கள் மாட்டின்களை அழைக்கிறார்கள்,

தேவனுடைய பிள்ளைகள் தேவனுடைய ஆலயத்திற்குச் செல்கிறார்கள்.

உங்களுக்காக, அனைவருக்காகவும் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

பூமிக்குரிய போர் யாருக்கு கடினமானது,

அர்த்தமற்ற இன்பங்களின் அடிமைகளைப் பற்றி! ..

உங்கள் பிரார்த்தனை அனைவருக்கும் தேவை என்று நம்புங்கள்.

இருளில் உறங்கும் தம்பி எழுந்திரு!

விழித்தெழுந்த உனது ஆன்மா தூண்டப்படட்டும்

வானத்தில் நட்சத்திரங்கள் எரிவது போல

ஐகானுக்கு முன்னால் விளக்கு எப்படி எரிகிறது.

ஏ.எஸ்.கோமியாகோவ் (1804-1860)

பிரார்த்தனை குழந்தை

பிரார்த்தனை, குழந்தை: நீங்கள் கேட்கிறேன்

எண்ணற்ற உலகங்களைப் படைத்தவர்

உங்கள் கண்ணீரின் துளிகளை எண்ணுகிறது

மேலும் நான் உங்களுக்கு பதிலளிக்க தயாராக இருக்கிறேன்.

ஒருவேளை உங்கள் பாதுகாவலர் தேவதை

இந்த கண்ணீரை எல்லாம் சேகரிக்கும்

மற்றும் அவர்கள் மேலே நட்சத்திர உறைவிடம்

கடவுளின் சிம்மாசனத்திற்கு அவர் கொண்டு செல்வார்.

பிரார்த்தனை, குழந்தை, உங்கள் ஆண்டுகளில் மகிழ்ச்சியாக இருங்கள்!

மற்றும் கடவுள் தடை, கடைசி ஆண்டுகளில்,

அத்தகைய பிரகாசமான கண்களுடன்

நீங்கள் கடவுளின் ஒளியைப் பாருங்கள்.

I. S. நிகிடின் (1824-1861)

ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி வா

ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி வா

கோடை வெயிலிலும் உஷ்ணத்திலும் இருப்பவருக்கு,

ஒரு ஏழை பிச்சைக்காரன் தோட்டத்தைக் கடந்து செல்வது போல,

சூடான நடைபாதையில் நடைபயிற்சி.

வேலி வழியாக சாதாரணமாக பார்ப்பவர்

மரங்களின் நிழலில், பள்ளத்தாக்குகளின் தானியங்கள்,

அணுக முடியாத குளிர்ச்சியில்

ஆடம்பரமான ஒளி புல்வெளிகள்.

அவருக்கு விருந்தோம்பல் இல்லை

மரங்கள் நிரம்பிய மரங்கள்,

அவனுக்காக அல்ல, ஒரு புகை மேகம் போல,

நீரூற்று காற்றில் தொங்கியது.

அஸூர் கிரோட்டோ, ஒரு மூடுபனியில் இருந்து போல்,

வீணாக அவன் பார்வை அழைக்கிறது,

மற்றும் நீரூற்றின் பனி தூசி

அவரது அத்தியாயங்கள் புத்துணர்ச்சியூட்டுவதாக இல்லை.

ஆண்டவரே, உங்கள் மகிழ்ச்சி வா

வாழ்க்கையின் பாதையாக இருப்பவருக்கு,

ஒரு ஏழை பிச்சைக்காரன் தோட்டத்தைக் கடந்து செல்வது போல,

புத்திசாலித்தனமான நடைபாதையில் அலைகிறார்.

F. I. Tyutchev (1803-1873)

நான் என்ன பங்கு வாழ்கிறேன்

நான் எவ்வளவு அதிகமாக வாழ்கிறேனோ, அவ்வளவு அதிகமாக நான் அனுபவித்திருக்கிறேன்,

அதைவிட கட்டாயமாக நான் இதயத்தின் ஆர்வத்தை கட்டுப்படுத்துகிறேன்,

எனவே பல நூற்றாண்டுகளாக இல்லை என்பது எனக்கு தெளிவாகத் தெரிகிறது

ஒரு நபரை விட பிரகாசமாக ஒளிரும் வார்த்தைகள்.

பரலோகத்தில் இருக்கும் எங்கள் பிரபஞ்ச தந்தை,

உமது பெயரை எங்கள் இதயங்களில் நிலைநிறுத்துவோம்,

உமது ராஜ்யம் வருக, உமது சித்தம் நிறைவேறும்

உங்களுடையது, பரலோகத்திலும் பூமியின் பள்ளத்தாக்கிலும்.

எங்கள் அன்றாட உணவை உழைப்பிலிருந்து அனுப்புங்கள்,

எங்கள் கடனை மன்னிப்போம்: கடனாளிகளை மன்னிப்போம்.

மேலும் சக்தியற்ற எங்களைச் சோதனைக்கு இட்டுச் செல்லாதே.

மேலும் உங்கள் அகந்தையை தீயவரிடமிருந்து காப்பாற்றுங்கள்.

ஏ. ஏ. ஃபெட் (1820-1892)

எங்கள் தந்தை! உங்கள் மகனை ஜெபத்துடன் கேளுங்கள்!

அனைத்து வியாபிக்கும்

அனைத்து படைப்பு

பூமியில் எங்களுக்கு சகோதர அன்பைக் கொடுங்கள்!

அன்பின் பெயரால் சிலுவையில் அறையப்பட்ட மகனே!

கடுமையான

வறியவர்கள்

எங்கள் இதயத்தைப் புதுப்பிக்கவும், புதுப்பிக்கவும்!

பரிசுத்த ஆவி! உண்மையின் ஆதாரம் உயிரோடு இருக்கிறது!

துன்பத்திற்கு வலிமை கொடு!

தாகமான மனதுக்கு

ஏங்கிய ரகசியங்களைத் திற!

இறைவன்! எல்லா சங்கிலிகளிலிருந்தும் உங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்

விழித்தெழுந்த ஆன்மா

மற்றும் திகிலடைந்தது

இருள், மற்றும் தீமை, மற்றும் மக்களின் பொய்கள்!

உங்கள் குரலுக்கு எழுந்தவர்களின் ஜெபத்தைக் கேளுங்கள்,

மற்றும் உணர்வின்மை

சோம்பலில், தேக்கம்

புனிதமான போராட்டத்திற்காக வாழ்க்கையை எழுப்புங்கள்!

யா.பி. போலன்ஸ்கி (1819-1898)

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று

காப்பாற்று, என்னைக் காப்பாற்று! நான் காத்திருக்கிறேன்,

நான் நம்புகிறேன், நீங்கள் பார்க்கிறீர்கள், நான் ஒரு அதிசயத்தை நம்புகிறேன்.

நான் வாயடைக்க மாட்டேன், விடமாட்டேன்

மேலும் நான் உங்கள் கதவைத் தட்டுவேன்.

என் இரத்தம் ஆசையால் எரிகிறது

சிதைவின் விதை என்னுள் ஒளிந்திருக்கிறது.

ஓ எனக்கு தூய அன்பைக் கொடு

ஓ, மென்மையின் கண்ணீரை எனக்குக் கொடு!

மேலும் என்னை மன்னியுங்கள் என்று சபித்தார்

துன்பத்தால் என் ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்து -

மேலும் இருண்ட மனதை தெளிவுபடுத்துங்கள்

நீங்கள் ஒரு மினுமினுப்பு இல்லாத பிரகாசம்.

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி(1866-1941)

இறக்கைகளுக்கான பிரார்த்தனை

நிட்ஸ் நீட்டி, சோகமாக,

நம்பிக்கையற்ற, இறக்கையற்ற

மனந்திரும்புதலில், கண்ணீரில், -

நாம் சாம்பல் சாம்பலில் கிடக்கிறோம்.

எங்களுக்கு தைரியம் இல்லை, விரும்பவில்லை

நாங்கள் நம்பவில்லை, எங்களுக்குத் தெரியாது

மேலும் நாம் எதையும் விரும்புவதில்லை.

கடவுள் எங்களுக்கு விடுதலையை தருவார்

சுதந்திரத்தையும் விருப்பத்தையும் கொடுங்கள்

உங்கள் மகிழ்ச்சியைக் கொடுங்கள்,

ஓ, சக்தியின்மையிலிருந்து எங்களைக் காப்பாற்றுங்கள்

எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள், எங்களுக்கு இறக்கைகள் கொடுங்கள்

உமது ஆவியின் சிறகுகள்!

டி.எஸ். மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

அமைதியான சூரியன் மறையும் நேரத்தில்

பிரிந்து சென்றவர்களை நினைவில் வையுங்கள்

திரும்ப வராமல் அழிந்தது

அன்பினால் அனுபவிக்கப்படுவது.

நீல மூடுபனி இருக்கட்டும்

இரவு தரையில் விழுகிறது -

இரவு இருளுக்கு நாங்கள் பயப்படவில்லை,

வரப்போகும் நாளை இதயம் அறியும்.

இறைவனின் புதிய மகிமை

பரலோக பெட்டகம் ஒளிரும்,

மேலும் அது பாதாள உலகத்தை அடையும்

பிரகாசமான ஞாயிறு நற்செய்தி.

V.S.Soloviev (1853-1900)

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்.

எங்களுக்குள் கொஞ்சம் அன்பும் நிறையவும் இருக்கிறது

தீய எண்ணங்கள்.

மேலும் மனித அறிவை நம்பாதீர்கள்

மற்றும் மனித வலிமையில், -

ஒரு கனவு போல உடலற்றது

முன்பு வாழ்ந்த அனைத்தும்.

நிறைய தைரியமான விருப்பம் இருந்தது

மற்றும் பெரும் பெருமை, -

எல்லாம் மறைந்து எரிந்தது

இப்போது தூசி மற்றும் சாம்பல்.

நீங்கள் முழு அறியாமையில் வாழ்கிறீர்கள்

நோக்கம் அல்லது காலக்கெடு,

அலைகளில் இலை போல் மிதக்கிறீர்கள்

கொந்தளிப்பான ஓடை.

கடவுளிடம் பணிவுடன் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

மன்னிப்பு கேளுங்கள்

உங்கள் அலாரத்தை சரணடையவும்

அவரது முடிவில்.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

பரலோக பரிந்துரையாளருக்கு

அமைதிப் பரிந்துபேசுபவர், அனைத்தையும் பாடும் தாய்,

நான் ஒரு பிரார்த்தனையுடன் உங்கள் முன் இருக்கிறேன்:

ஏழை பாவி, இருளில் ஆடை அணிந்தவன்,

அருளால் மூடவும்.

சோதனைகள் எனக்கு வந்தால்

துக்கங்கள், இழப்புகள், எதிரிகள், -

வாழ்க்கையின் கடினமான நேரத்தில், துன்பத்தின் ஒரு தருணத்தில்,

எனக்கு உதவுமாறு வேண்டிக்கொள்கிறேன்.

ஆன்மீக மகிழ்ச்சி, இரட்சிப்பின் தாகம்

என் இதயத்தில் போடு;

பரலோக ராஜ்யத்திற்கு, ஆறுதல் உலகத்திற்கு

நேரான பாதையைக் காட்டு.

யு.வி. ஜாடோவ்ஸ்கயா (1824-1883)

ஏக்கத்துடன் ஓட்டும்போது

நாம் அடக்க முடியாத மனச்சோர்வினால் உந்தப்பட்டபோது,

கோயிலுக்குள் நுழைந்து அமைதியாக நிற்பீர்கள்.

எல்லையில்லா கூட்டத்தில் தொலைந்து போனது

ஒரு துன்பப்படும் ஆன்மாவின் ஒரு பகுதியாக

விருப்பமில்லாமல், உங்கள் துக்கம் அவளில் மூழ்கிவிடும்,

மேலும் உங்கள் ஆவி திடீரென இணைந்ததாக உணர்கிறீர்கள்

உங்கள் சொந்த கடலுக்கு மர்மமாக

அவருடன் ஒரு விஷயத்திற்காக அவர் சொர்க்கத்திற்கு விரைகிறார் ...

ஏப். என். மைகோவ்(1821-1897)

நான் சிறுவயதில் நேசித்தேன்

சிறுவயதில் கோவிலில் இருக்கும் அந்தி பொழுது எனக்கு மிகவும் பிடிக்கும்.

சில சமயங்களில் மாலையை விரும்பினேன்

அவரது ஒளிரும் விளக்குகள்

பிரார்த்தனை செய்யும் கூட்டத்தின் முன்.

நான் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை விரும்பினேன்,

ட்யூன்களிலும் வார்த்தைகளிலும் இருக்கும்போது

பணிவை ராஜினாமா செய்தார்

மற்றும் பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புதல்.

மௌனமாக, மண்டபத்தில் எங்கோ,

நான் கூட்டத்தின் பின்னால் நின்றேன்

நான் என்னுடன் அங்கு கொண்டு வந்தேன்

உள்ளத்தில் இன்பம், துன்பம் இரண்டும் உண்டு.

மற்றும் பாடகர் மெதுவாக பாடிய நேரத்தில்

"அமைதியான ஒளி" பற்றி - மென்மையில்

என் கவலைகளை மறந்துவிட்டேன்

என் இதயம் மகிழ்ச்சியால் பிரகாசித்தது ...

ஆண்டுகள் கடந்துவிட்டன, நம்பிக்கைகள் கடந்துவிட்டன

கனவுகள் மாறிவிட்டன.

என் உள்ளத்தில், இப்போது, ​​முன்பு போல்,

இதயத்தின் அத்தகைய அரவணைப்பு.

ஆனால் அந்த புனித பதிவுகள்

அவர்கள் இப்போதும் இதயத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறார்கள்.

நான் கண்ணீர் இல்லாமல், எரிச்சல் இல்லாமல் இருக்கிறேன்

நான் சந்தேகத்தின் நாட்களைக் கடந்து செல்கிறேன்

அவமானம் மற்றும் இழப்பு நாட்கள்.

I. A. புனின்.(1870-1953)

ஒதுக்கி

பெரிய நகரங்களிலிருந்து தொலைவில்

முடிவில்லா புல்வெளிகளுக்கு மத்தியில்

கிராமத்திற்கு வெளியே, தாழ்வான மலையில்,

அனைத்தும் வெள்ளை, அனைத்தும் நிலவொளியில் தெரியும்,

பழைய தேவாலயம் எனக்குத் தோன்றுகிறது

மற்றும் வெள்ளை தேவாலய சுவரில்

தனிமையான சிலுவை பிரதிபலிக்கிறது.

ஆம், நான் உன்னைப் பார்க்கிறேன், கடவுளின் வீடு!

நான் கார்னிஸுடன் கல்வெட்டுகளைப் பார்க்கிறேன்

அப்போஸ்தலனாகிய பவுல் வாளுடன்,

லேசான அங்கியை அணிந்திருந்தார்.

வயதான காவலாளி எழுந்தான்

உங்கள் அழிவு மணிக்கட்டுக்கு

நிழலில் அது மிகப் பெரியது

சமவெளியை பாதியில் கடந்தார்.

மேலே வா! மற்றும் மெதுவாக அதை அடிக்கவும்

நீண்ட ஓசை கேட்க

நாட்டு இரவுகளின் அமைதியில்

இந்த ஒலிகள் அதீதமாகப் பாடுகின்றன,

அக்கம் பக்கத்தில் நோயாளி இருந்தால்,

அவர்கள் முன் தனது ஆன்மாவைத் தொடங்குவார்.

மேலும், ஒலிகளை கவனமாக எண்ணி,

தன் வேதனையை ஒரு கணம் மறந்துவிடுவான்

தனிமையான இரவுப் பயணி

அவர் அவற்றைக் கேட்கிறார் - மேலும் தீவிரமாக நடக்கிறார்,

அவர்களின் அக்கறையுள்ள உழவன் கருதுகிறான்

மேலும், அரை தூக்கத்தில் சிலுவையை மறைத்து,

கடவுளிடம் ஒரு வாளி நாள் கேட்கிறார்.

N. A. நெக்ராசோவ்(1821-1878)

மலை மீது கோயில்

மலைமீதுள்ள கடவுளின் ஆலயம் மின்னியது

மற்றும் நம்பிக்கையின் குழந்தை போன்ற ஒலி

திடீரென்று அவர் உள்ளத்தில் மணம் வீசியது.

மறுக்கவும் இல்லை, சந்தேகமும் இல்லை

"ஒரு நிமிடம் உணர்ச்சிவசப்படுங்கள்,

தலையைத் திறந்து கொண்டு உள்ளே வா."

… … … … … … …

"பெருமூச்சு கோவில், சோகத்தின் கோவில் -

உங்கள் நிலத்தின் கேடுகெட்ட கோவில்;

கனத்த முனகலை நாங்கள் கேட்கவில்லை

ரோமன் பீட்டர் அல்லது கொலோசியம் இல்லை.

உங்கள் அன்பான மக்கள் இங்கே இருக்கிறார்கள்,

உங்கள் தவிர்க்கமுடியாத ஏக்கம்

அவர் ஒரு புனித சுமையை கொண்டு வந்தார்,

மேலும் அவர் நிம்மதியாக வெளியேறினார்.

உள்ளே வா! கிறிஸ்து கைகளை வைப்பார்

மேலும் புனிதரின் விருப்பத்தால் அகற்றப்படும்

ஆன்மாவிலிருந்து கட்டுகள், இதயத்திலிருந்து வேதனை

மற்றும் நோயாளியின் மனசாட்சியிலிருந்து புண்கள் "...

N. A. நெக்ராசோவ்

சர்ச் சாயங்காலம்

தேவாலய அந்தி. அமைதியான குளிர்ச்சி

ஊமை பீடம்.

நித்திய விளக்கின் ஒளிரும் ஒளி

இப்போது, ​​பழையபடி.

இங்கே சத்தம் இல்லை, இதயம் செவிடாக துடிக்கிறது

அது வலிக்காது.

ஆன்மாக்கள் இங்கே மிகவும் அழுதன

பழங்கால அடுக்குகளில்.

இங்கு மக்கள் கடவுளிடம் மாவை ஒப்படைத்தனர்.

இங்கே ஒரு நித்திய சுவடு உள்ளது

தெரியாத கண்ணீர், சொல்ல முடியாத சோகம்

மறந்த வருடங்கள்.

ஒரு பழமையான கோவில் - ஆண்மைக்குறைவிலிருந்து பாதுகாப்பு,

போர்களுக்கான புகலிடம்

கடவுளின் தூதர் மனிதர்களுக்கு சிறகுகளை எங்கே கொடுக்கிறார்

அவர்களின் பிரார்த்தனைக்காக.

ஆண்ட்ரி பிளாக்

கிராமத்தில் விழிப்புணர்வு

பலவீனமாக வா

வாருங்கள், மகிழ்ச்சி!

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை அழைக்கிறார்கள்

கருணையுடன் கூடிய பிரார்த்தனைக்கு...

மற்றும் ஹம்மிங் ரிங்கிங்

உள்ளத்தில் உள்ள அனைவரும் கேட்கிறார்கள்

அக்கம் பக்கத்தை அழைக்கிறது

வயல்களில் பரவுகிறது.

வயதானவர்கள் மற்றும் இளைஞர்கள் இருவரும் நுழைவார்கள்:

முதலில் பிரார்த்தனை செய்யுங்கள்

அவர் பூமியை வணங்குகிறார்,

கும்பிடுவேன்...

மற்றும் மெல்லிய தெளிவான

பாட்டு விரைகிறது

மற்றும் டீக்கன் அமைதியானவர்

அறிவிப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது

நன்றி பற்றி

வழிபாட்டாளர்களின் உழைப்புக்கு

அரச நகரத்தைப் பற்றி,

அனைத்து உழைக்கும் மக்களைப் பற்றியும்,

லோட்டில் இருப்பவர்கள் பற்றி

துன்பம் அமைகிறது...

மேலும் தேவாலயத்தில் புகை தொங்கியது

உள்ளங்கையில் இருந்து கெட்டியானது.

மற்றும் வருகிறது

வலுவான கதிர்கள்

மற்றும் பக்கவாட்டில் பளபளப்பானது

தூசி படிந்த தூண்கள்.

சூரியனில் இருந்து - கடவுளின் கோவில்

தொடர்ந்து உள்ளது

சன்னலை திற

நீல புகை விரைகிறது

மற்றும் பாடல் திடமானது ...

அவர்கள் இரவு முழுவதும் விழிப்புணர்வை அழைக்கிறார்கள்

கருணையுடன் கூடிய பிரார்த்தனைக்கு...

பலவீனமாக வா

வாருங்கள், மகிழ்ச்சி!

ஐ.எஸ். அக்சகோவ் (1823-2886)

பிளாகோவெஸ்ட்

கருவேல மரங்களுக்கு மத்தியில்

சிலுவைகளுடன் மின்னும்

ஐந்து குவிமாடம் கொண்ட கோவில்

மணிகளுடன்.

அவர்களின் அழைப்பு அழைப்பு

கல்லறைகள் வழியாக

மிக அற்புதமாக ஹம்ஸ்

அதனால் மனவருத்தம்.

அவர் தனக்குத்தானே இழுக்கிறார்

தவிர்க்கமுடியாமல்

அழைப்புகள் மற்றும் அழைப்புகள்

அவர் விளிம்பிற்கு அன்பானவர், -

வளமான நிலத்திற்கு,

நான் மறந்துவிட்டேன், -

மற்றும் புரிந்துகொள்ள முடியாதது

வேதனையில் தவிக்கிறோம்.

நான் பிரார்த்தனை செய்கிறேன் - நான் மனந்திரும்புகிறேன்

மேலும் நான் மீண்டும் அழுகிறேன்

மற்றும் நான் துறக்கிறேன்

ஒரு தீய செயலிலிருந்து.

தொலைவில் அலைந்து திரிகிறது

ஒரு அற்புதமான கனவுடன்

இடைவெளிகள் மூலம் ஐ

நான் பரலோகத்தில் பறக்கிறேன்.

மற்றும் இதயம் மகிழ்ச்சியாக இருக்கிறது

நடுங்கி உருகுகிறது

ரிங்கிங் ஆனந்தமாக இருக்கும் போது

உறைவதில்லை.

I. A. அக்சகோவ்

மணிகள்

சுவிசேஷம் விரைகிறது ... எவ்வளவு சோகமாகவும் மனச்சோர்வுடனும் இருக்கிறது

அந்நியன் பக்கத்தில் மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

மீண்டும் நான் என் அன்பான தாய்நாட்டின் நிலத்தை நினைவு கூர்ந்தேன்,

மேலும் என் இதயத்தில் பழைய சோகம் கிடந்தது.

நான் என் வடக்கை அதன் பனி சமவெளியுடன் பார்க்கிறேன்,

எங்கள் கிராமத்தை நான் கேட்க முடியும் போல

பழக்கமான சுவிசேஷம் ... மற்றும் மென்மையாகவும் மென்மையாகவும்

தொலைதூர தாயகத்தில் இருந்து மணிகள் ஒலிக்கின்றன.

< < <

அந்தப் பெண் பாடிக்கொண்டிருந்தாள்

தேவாலய பாடகர் குழுவில் சிறுமி பாடினாள்

ஒரு வெளிநாட்டு தேசத்தில் சோர்வடைந்த அனைவரையும் பற்றி,

கடலுக்குச் சென்ற அனைத்து கப்பல்களைப் பற்றியும்

தங்கள் மகிழ்ச்சியை மறந்த அனைவரையும் பற்றி.

மற்றும் ஒரு கதிர் ஒரு வெள்ளை தோளில் பிரகாசித்தது,

ஒவ்வொரு இருளும் பார்த்துக் கேட்டது,

வெண்ணிற ஆடை பீமில் பாடியது போல.

மகிழ்ச்சி இருக்கும் என்று அனைவருக்கும் தோன்றியது,

அமைதியான துறைமுகத்தில் அனைத்து கப்பல்களும் உள்ளன,

வெளிநாட்டில் சோர்வடைந்த மக்கள்

அவர்கள் தங்களுக்கென்று ஒரு பிரகாசமான வாழ்க்கையைக் கண்டார்கள்.

ஏ. ஏ. பிளாக் (1880-1921)

நோன்புப் பிரார்த்தனை

பாலைவன தந்தைகளும் மனைவிகளும் குற்றமற்றவர்கள்,

கடித மூலம் களத்தில் என் இதயத்துடன் பறக்க,

பள்ளத்தாக்கு புயல்கள் மற்றும் போர்களுக்கு மத்தியில் அதை வலுப்படுத்த,

பல தெய்வீக பிரார்த்தனைகளை குவித்தது;

ஆனால் அவர்கள் யாரும் என்னைத் தொடவில்லை.

பூசாரி மீண்டும் சொல்வது போல

பெரிய நோன்பின் சோகமான நாட்களில்;

அடிக்கடி, அவள் என் உதடுகளுக்கு வருவாள் -

மேலும் அவர் ஒரு அறியப்படாத சக்தியால் விழுந்தவர்களை புதுப்பிக்கிறார்.

என் நாட்களின் மாஸ்டர்! மந்தமான செயலற்ற ஆவி,

அதிகார மோகம், இந்த மறைவான பாம்பு,

சும்மா என் ஆத்துமாவோடு பேச விடாதே;

ஆனால் என் பாவங்களைப் பார்க்கிறேன், கடவுளே,

ஆம், என் சகோதரர் என்னிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்க மாட்டார்.

மற்றும் பணிவு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி

மேலும் என் இதயத்தில் கற்பை உயிர்ப்பிக்கும்.

ஏ.எஸ். புஷ்கின் (1799-1837)

நான் உங்கள் மண்டபத்தைப் பார்க்கிறேன்

நான் உங்கள் அறையைப் பார்க்கிறேன், என் இரட்சகரே!

அவர் உங்கள் மகிமையால் பிரகாசிக்கிறார்,

ஆனால் நான் அதில் நுழையத் துணியவில்லை,

ஆனால் என்னிடம் ஆடை இல்லை,

உங்கள் முன் தோன்றுவதற்கு.

ஓ ஒளி கொடுப்பவரே, அறிவூட்டு

நீங்கள் ஒரு அவலமான உள்ளத்தின் கந்தல்.

நான் ஒரு பிச்சைக்காரனுக்காக பூமிக்குரிய பாதையில் நடந்தேன்,

பல அன்பும் பெருந்தன்மையும்

உமது அடியார்களிடம் என்னை அழைத்து வா.

நூல். பி.ஏ. வியாசெம்ஸ்கி(1792-1878)

புனித வாரத்தில்

நள்ளிரவில் மாப்பிள்ளை வருகிறார்.

ஆனால் அவருடைய ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட வேலைக்காரன் எங்கே,

யாரை அவர் விழிப்பாகக் காண்பார்?

மற்றும் யார் ஒரு ஒளிரும் விளக்குடன்

திருமண விருந்துக்கு செல்வார்

இருள் யாரில் ஒளியை விழுங்கவில்லை?

ஆமாம், அது புகை போல சரியாகிவிடும்

வாசனை திரவியம்,

என் பிரார்த்தனை உன் முன்!

நான் ஆற்றுப்படுத்த முடியாத மனச்சோர்வுடன் இருக்கிறேன்

கண்ணீரில் நான் தூரத்திலிருந்து பார்க்கிறேன்

மற்றும் நான் என் கண்ணுக்கு தைரியம் இல்லை

உன் அரண்மனைக்கு ஏற வேண்டும்.

நான் ஒரு மேலங்கியை எங்கே பெறுவது?

கடவுளே, ஆடைகளை தெளிவுபடுத்துங்கள்

என் சித்திரவதை ஆன்மா

இரட்சிப்பின் நம்பிக்கையை எனக்குக் கொடுங்கள்

உங்கள் புனிதமான உணர்வுகளின் நாட்களில்.

ஆண்டவரே, என் பிரார்த்தனைகளைக் கேளுங்கள்

மற்றும் உங்கள் கடைசி இரவு உணவு,

மற்றும் அனைத்து நேர்மையான கழுவுதல்

என் பங்காளியை எடுத்துக்கொள்.

நான் என் எதிரிகளுக்கு இரகசியங்களைக் கொடுக்க மாட்டேன்.

நான் யூதாஸை நினைவுகூர விடமாட்டேன்

என் முத்தத்தில் உனக்கு, -

ஆனால் கொள்ளைக்காரனுக்கு நான் செய்வேன்

உங்கள் புனித சிலுவைக்கு முன்

முழங்காலில் அழுக;

பிரபஞ்சத்தைப் படைத்தவரே, நினைவில் கொள்ளுங்கள்

உன் அரசில் நான்!

திரித்துவ நாள்

சலசலக்கும் நற்செய்தி பிரார்த்தனைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது,

இது வயல்களுக்கு மேல் சன்னி புல்வெளிகளில் ஒலிக்கிறது,

வெள்ளம் சூழ்ந்த புல்வெளிகளின் தூரம் நீலநிறத்தில் மூழ்கிக் கொண்டிருக்கிறது,

மேலும் நதி புல்வெளிகளில் பிரகாசித்து எரிகிறது.

மற்றும் கிராமத்தில் காலையில் தேவாலயத்தில் வெகுஜன உள்ளது,

பிரசங்க மேடை முழுவதும் பச்சைப் புற்களால் நிரம்பியுள்ளது.

மலர்களால் அலங்கரிக்கப்பட்ட ஒரு பலிபீடம்

மெழுகுவர்த்திகளின் அம்பர் பிரகாசம் மற்றும் சூரியன் ஒளிரும்.

மேலும் பாடகர் சத்தமாகவும், மகிழ்ச்சியாகவும், முரண்பாடாகவும் பாடுகிறார்,

மற்றும் காற்று ஜன்னல்கள் வழியாக நறுமணத்தைக் கொண்டுவருகிறது ...

உங்கள் நாள் வந்துவிட்டது, சோர்வாக, கனிவான சகோதரரே,

உங்கள் வசந்த விடுமுறை பிரகாசமாகவும் அமைதியாகவும் இருக்கிறது.

நீங்கள் இப்போது விதைக்கப்பட்ட வயல்களில் இருந்து இருக்கிறீர்கள்

அவர் எளிய பிரசாதங்களை இங்கே பரிசாகக் கொண்டு வந்தார்:

இளம் பிர்ச் கிளைகளின் மாலைகள்,

துக்கங்கள் ஒரு அமைதியான பெருமூச்சு, பிரார்த்தனை - மற்றும் பணிவு.

I. A. புனின்

இறுதி பிரார்த்தனை

("ஜான் ஆஃப் டமாஸ்கஸ்" கவிதையிலிருந்து)

என்ன ஒரு இனிமை இந்த வாழ்வில்

பூமிக்குரிய துக்கத்தில் ஈடுபடவில்லையா?

யாருடைய எதிர்பார்ப்பும் வீண் போகவில்லை

மேலும் மக்கள் மகிழ்ச்சியாக இருப்பது எங்கே?

எல்லாம் தவறு, எல்லாம் முக்கியமற்றது,

கஷ்டப்பட்டு நாம் அடைந்தது:-

பூமியில் என்ன பெருமை

அது நிலைத்து நிற்கிறதா?

அனைத்து சாம்பல், பேய், நிழல் மற்றும் புகை,

தூசி நிறைந்த சூறாவளி போல் அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

மரணத்திற்கு முன் நாம் நிற்கிறோம்

மற்றும் நிராயுதபாணி மற்றும் சக்தியற்ற.

வல்லவரின் கை பலவீனமானது

ஜாரின் ஆணைகள் அற்பமானவை, -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

இறைவா, புண்ணிய கிராமங்களுக்கு!

… … … … … … … … … …

எல்லா உயிர்களும் மாயையின் ராஜ்யம்,

மற்றும் மரணத்தின் சுவாசத்தை வாசனை

நாங்கள் பூக்களைப் போல வாடிவிடுகிறோம்

நாம் ஏன் வீணாக ஓடுகிறோம்?

எங்கள் சிம்மாசனங்கள் கல்லறையின் சாரம்,

எங்கள் அரண்மனைகளின் அழிவு, -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்

ஆண்டவரே, ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு.

புகைப்பிடிக்கும் எலும்புகளின் குவியல்களுக்கு மத்தியில்

அரசன் யார், அடிமை யார், நீதிபதி அல்லது போர்வீரன் யார்?

தேவனுடைய ராஜ்யத்திற்கு தகுதியானவர் யார்,

மற்றும் வெளியேற்றப்பட்ட வில்லன் யார்?

சகோதரர்களே, வெள்ளியும் தங்கமும் எங்கே?

தெரியாத சவப்பெட்டிகளுக்கு மத்தியில்

ஏழை யார், பணக்காரர் யார்?

அனைத்து சாம்பல், நிழல் மற்றும் பேய், -

இறைவன் ஒரு கப்பல் மற்றும் இரட்சிப்பு!

சதையாக இருந்த அனைத்தும் மறைந்துவிடும்

எங்கள் மகத்துவம் சிதைந்துவிடும், -

இறந்த அடிமையை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள், ஆண்டவரே,

உங்கள் ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட கிராமங்களுக்கு!

நீங்கள், அனைவரின் பிரதிநிதியும்,

நீங்கள், துக்கப்படுபவர்களின் புரவலர்,

உன்னிடம், உன் சகோதரன் இங்கே படுத்திருப்பது பற்றி,

உன்னிடம், புனிதமானவரே, அழுக!

ஏ.கே. டால்ஸ்டாய்(1817-1875)

எம். நடேஷ்டின் (1804-1856)

ஒலிகள் வார்த்தைகள் இல்லாமல் பிரார்த்தனை

அமைதியாகவும் கடுமையாகவும் என் இதயத்தில் ஊற்றுகிறேன்,

அன்றாட கனவுகளிலிருந்து மெதுவாக வழிநடத்துகிறது

உலகம் மற்றும் கடவுளின் நல்லிணக்கத்தின் ரகசியங்களுக்கு.

என் உள்ளத்தில் அவர்களுடன் ஒளி பரவுகிறது

இதயப்பூர்வமான, தொலைதூர விளக்கு -

சோதிக்கப்பட்ட ஆண்டுகளின் எதிரொலிகள்

மகிழ்ச்சி, அமைதி, அன்பு மற்றும் மகிழ்ச்சி

பூமியின் கனமான ஒலிகளும் உள்ளன, உலர்ந்த பூமிக்குரிய கலையின் குழந்தைகள்;

கேட்பது, உங்களுக்குத் தெரியும்: அவர்கள் கொண்டு வந்தனர்

இறக்கையற்ற உணர்வின் கசப்பான எச்சம்.

அவர்களின் கண்ணாடியில் நமது அமைதியற்ற நூற்றாண்டு,

இறந்த யோசனைகள் மற்றும் மறக்கப்பட்ட பாடங்கள் -

ஒரு நபர் இன்று என்ன வாழ்கிறார்

பெருமை மற்றும் பொய்யான தீர்க்கதரிசிகளின் உலகில் ...

இன்னும் பிரார்த்தனைகளின் சத்தம் என்று நான் நம்புகிறேன்

கடவுளின் செவிக்கு ஒரு ஓடையில் ஊற்றுகிறது,

சாபங்கள், அழுகைகள் மற்றும் போர்களை விட சத்தமாக

உயிர்த்த ஆவியின் வெற்றிப் பாடல்!

மிகைல் லெர்மண்டோவ். பேய்.

கிழக்கு கதை.

சோக அரக்கன், நாடுகடத்தப்பட்ட ஆவி,

பாவப்பட்ட நிலத்தின் மீது பறந்தது

மற்றும் சிறந்த நினைவு நாட்கள்

அவர்கள் அவருக்கு முன்பாக திரண்டிருந்தார்கள்;

ஒளியின் குடியிருப்பில் இருந்த அந்த நாட்கள்

அவர் பிரகாசித்தார், தூய கேருபீன்,

ஒரு இயங்கும் வால்மீன் போது

மென்மையான வாழ்த்துச் சிரிப்புடன்

நான் அவருடன் வர்த்தகம் செய்ய விரும்பினேன்

நித்திய மூடுபனிகள் மூலம்

பேராசை கொண்ட அறிவாற்றல், அவர் பின்பற்றினார்

நாடோடி கேரவன்கள்

எறிந்த வெளிச்சங்கள் இடைவெளியில்;

அவர் நம்பி நேசித்தபோது

படைப்பின் முதல் பிறந்த மகிழ்ச்சி!

எனக்கு கோபமோ சந்தேகமோ தெரியாது.

மேலும் அவரது மனதை அச்சுறுத்தவில்லை

தரிசு நூற்றாண்டுகளின் தொடர்...

மற்றும் பல, பல ... மற்றும் எல்லாம்

நினைவில் கொள்ள அவருக்கு சக்தி இல்லை!

நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு ஒரு புறம்போக்கு அலைந்து திரிந்தார்

தங்குமிடம் இல்லாத உலகின் வனாந்தரத்தில்:

நூற்றாண்டுக்குப் பின் நூற்றாண்டு,

ஒரு நிமிடம், ஒரு நிமிடம் என,

ஏகப்பட்ட வாரிசு.

நிலத்தை ஆளும் பயனில்லை,

அவர் மகிழ்ச்சியில்லாமல் தீமையை விதைத்தார்.

உங்கள் கலைக்கு எங்கும் இல்லை

அவர் எந்த எதிர்ப்பையும் சந்திக்கவில்லை -

மேலும் தீமை அவருக்கு சலிப்பை ஏற்படுத்தியது.

மற்றும் அரக்கன் ... ஒரு கணம் பார்த்தான்

இனம் புரியாத உற்சாகம்

அவர் திடீரென்று தன்னை உணர்ந்தார்.

அவரது வனப்பகுதியின் ஊமை ஆன்மா

ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட ஒலியால் நிரப்பப்பட்டது -

மீண்டும் அவர் சன்னதியைப் புரிந்து கொண்டார்

அன்பு, கருணை மற்றும் அழகு!

மற்றும் ஒரு நீண்ட இனிமையான படம்

அவர் பாராட்டினார் - மற்றும் கனவுகள்

ஒரு நீண்ட சங்கிலியில் முன்னாள் மகிழ்ச்சியைப் பற்றி,

நட்சத்திரத்திற்குப் பின்னால் ஒரு நட்சத்திரம் இருப்பதைப் போல,

அப்போது அவர்கள் அவருக்கு முன்பாக உருண்டனர்.

கண்ணுக்குத் தெரியாத சக்தியால் பிணைக்கப்பட்டுள்ளது

அவர் புதிய சோகத்துடன் பழகினார்;

திடீரென்று ஒரு உணர்வு அவனுக்குள் பேசியது

ஒரு காலத்தில் தாய்மொழி.

அது மறுபிறப்பின் அடையாளமா?

அவர் நயவஞ்சகமான தூண்டுதலின் வார்த்தைகள்

அதை என் மனதில் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை...

மறந்ததா? கடவுள் எனக்கு மறதி கொடுக்கவில்லை:

மேலும் அவர் மறதியை எடுத்திருக்க மாட்டார்!.

. . . . . . . . . . . . . . . .

நீல ஈதரின் இடைவெளியில்

புனிதர்களின் தேவதைகளில் ஒருவர்

தங்க இறக்கைகளில் பறக்கிறது

மற்றும் உலகத்திலிருந்து ஒரு பாவ ஆன்மா

அவன் கைகளில் ஏந்தினான்.

மற்றும் நம்பிக்கையின் இனிமையான பேச்சுடன்

நான் அவளது சந்தேகங்களை விரட்டினேன்,

மற்றும் தவறான நடத்தை மற்றும் துயரத்தின் தடயம்

கண்ணீருடன் அவளைக் கழுவினான்.

தூரத்திலிருந்து, சொர்க்கத்தின் ஒலிகள்

அவர்கள் கேட்டனர் - திடீரென்று,

இலவச பாதையை கடக்கிறேன்

ஒரு நரக ஆவி படுகுழியில் இருந்து எழுந்தது.

அவர் சத்தமில்லாத சூறாவளியைப் போல சக்திவாய்ந்தவர்,

மின்னல் நீரோடை போல் பிரகாசித்தது,

மற்றும் பைத்தியக்காரத்தனமான துணிச்சலில் பெருமையுடன்

அவர் கூறுகிறார்: "அவள் என்னுடையவள்!"

நான் என் பாதுகாவலர் மார்பில் ஒட்டிக்கொண்டேன்,

பிரார்த்தனையுடன் திகில் மூழ்கி,

தமரா ஒரு பாவ ஆத்மா -

எதிர்காலத்தின் தலைவிதி முடிவு செய்யப்பட்டது

மீண்டும் அவள் முன் நின்றான்.

ஆனால் கடவுளே! - அவரை யார் அடையாளம் கண்டிருப்பார்கள்?

அவர் என்ன மோசமான தோற்றத்துடன் பார்த்தார்,

எவ்வளவு கொடிய விஷம் நிறைந்தது

முடிவே தெரியாத விரோதம் -

மேலும் கடும் குளிர் நிலவியது

சலனமற்ற முகத்திலிருந்து.

"மறைந்துவிடு, சந்தேகத்தின் இருண்ட ஆவி! -

வானத்தின் தூதர் பதிலளித்தார்: -

நீங்கள் வெற்றி பெற்றது போதும்;

ஆனால் இப்போது தீர்ப்பு நேரம் வந்துவிட்டது -

மேலும் கடவுளின் ஆசீர்வாதமே முடிவு!

சோதனை நாட்கள் முடிந்துவிட்டன;

அழியக்கூடிய பூமியின் ஆடைகளுடன்

தீமையின் கட்டுகள் அவளிடமிருந்து விழுந்தன.

கண்டுபிடி! நாங்கள் அவளுக்காக நீண்ட காலமாக காத்திருக்கிறோம்!

அவளுடைய ஆன்மா அதில் ஒன்று

யாருடைய வாழ்க்கை ஒரு கணம்

தாங்க முடியாத வேதனை

அணுக முடியாத இன்பங்கள்:

சிறந்த ஈதரில் இருந்து உருவாக்கியவர்

தங்கள் உயிர் நாண்களை நெய்தார்கள்,

அவை உலகத்துக்காக உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல

மேலும் உலகம் அவர்களுக்காக படைக்கப்படவில்லை!

கொடூரமான விலையில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது

அவளுக்கு ஒரு சந்தேகம்...

அவள் கஷ்டப்பட்டு நேசித்தாள் -

மேலும் அன்பிற்காக சொர்க்கம் திறக்கப்பட்டுள்ளது!"

மற்றும் கடுமையான கண்கள் கொண்ட ஒரு தேவதை

நான் சோதனையாளரைப் பார்த்தேன்

மேலும், மகிழ்ச்சியுடன் சிறகுகளை அசைத்து,

வானத்தின் பிரகாசத்தில் மூழ்கினான்.

மற்றும் அரக்கன் தோற்கடிக்கப்பட்டது என்று சபித்தார்

உன் பைத்தியமான கனவுகள்,

மீண்டும் அவர் ஆணவத்துடன் இருந்தார்.

பிரபஞ்சத்தில் முன்பு போல் தனியாக

அக்சகோவ், இவான் செர்ஜிவிச் (1823-1886) 56

அபுக்டின், அலெக்ஸி நிகோலாவிச் (1841-1893) 35

பால்மாண்ட், கான்ஸ்டான்டின் டிமிட்ரிவிச் (1867-1943) 20, 32

பாரட்டின்ஸ்கி, எவ்ஜெனி அப்ரமோவிச் (1800-1844) 9, 49

Batyushkov, கான்ஸ்டான்டின் நிகோலாவிச் (1787-1855) 41

பஜானோவ், வி. 33

பிளாக், அலெக்சாண்டர் அலெக்ஸாண்ட்ரோவிச் (1880-1921) 5, 58

பிளாக், ஆண்ட்ரே 53, 56

லாட்-போரோடின், எம். 17

Bulygin, P. P. 31

புனின், இவான் அலெக்ஸீவிச் (1870-1953) 13, 54, 60

வோலோஷின், மாக்சிமிலியன் அலெக்ஸீவிச் (1877-1931) 30

வியாசெம்ஸ்கி, இளவரசர் பீட்டர் ஆண்டிவிச் (1792-1878) 36, 46, 59

க்னெடிச், நிகோலே இவனோவிச் (1784-1833) 34

க்ரோட்டோ, யாகோவ் கார்லோவிச் (1812-1893) 28

குமிலியோவ், நிகோலாய் ஸ்டெபனோவிச் (1886-1921) .....

டெர்ஷாவின், கவ்ரில் ரோமானோவிச் (1743-1816) 6

டிக்சன், விளாடிமிர் (1900-1929) 40, 45

எலெனோவ், எம். 32

ஜாடோவ்ஸ்கயா, யூலியா வலேரியனோவ்னா (1824-1883) 53

ஜுகோவ்ஸ்கி, வாசிலி ஆண்டிவிச் (1783-1852) 37, 41, 48

இவானோவ், வி. 22

கோஸ்லோவ், இவான் இவனோவிச் (1779-1840) 47

கொரிந்து, ஏ. 40

க்ளூஷ்னிகோவ், I. 37

கோலெனிஷ்சேவ்-குதுசோவ், கவுண்ட் ஏ.ஏ. (1818-1913) 44

குசெல்பெக்கர், வில்ஹெல்ம் கார்லோவிச் (1797-1846) 7

எல்., நடேஷ்டா

லெர்மண்டோவ், மிகைல் யூரிவிச் (1814-1841) 8, 17, 21, 48

லோமோனோசோவ், மிகைல் வாவிலீவிச் (1711-1765) 5, 20

ல்டோவ், கே. 45

மைகோவ், அப்பல்லோன் நிகோலாவிச் (1821-1897) 10, 43, 54

மே, லெவ் அலெக்ஸீவிச் (1822-1862) 4

மெரெஷ்கோவ்ஸ்கி, டிமிட்ரி செர்க். (1866-1941) 11, 28, 39, 52

மில்லர், இ. 29

நாட்சன், செமியோன் யாகோவ்லெவிச் (1862-1887) 32, 37, 42

நெக்ராசோவ், நிகோலாய் அலெக்ஸீவிச் (1821-1878) 55

நிகிடின், இவான் சவ்விச் (1824-1861) 8, 15, 50

நிஹோதாஷ் 25

ஓகரேவ், நிகோலே பிளாட்டோனோவிச் (1813-1877) 44, 49

பால்மின், லியோடர் இவனோவிச் (1841-1891) 19

Pozdnyakov, N. 15

பொலோன்ஸ்கி, யாகோவ் பெட்ரோவிச் (1819-1898) 51

புஷ்கின், அலெக்சாண்டர் செர்ஜிவிச் (1799-1837) 16, 48, 59

கே.ஆர். (கிராண்ட் பிரின்ஸ் கான்ஸ்டான்டின் ரோமானோவ், 1852-1915) 18, 34, 39, 42,

சோலோவிவ், விளாடிமிர் செர்ஜிவிச் (1853-1900) 22, 45, 53

ஸ்டான்கேவிச், நிகோலாய் விளாடிமிரோவிச் (1813-1840) 44

டால்ஸ்டாய், கவுண்ட் அலெக்ஸி கான்ஸ்டான்டினோவிச் (1817-1875) 9, 23, 25

டோமிலின், கே.

டியுட்சேவ், ஃபெடோர் இவனோவிச் (1803-1873) 39, 50

உஷாகோவ், ஏ.

ஃபெட், அஃபனசி அஃபனாசிவிச் (1820-1892) 10, 25, 51

ஃபோபனோவ், கொன்டான்டின் மிகைலோவிச் (1862-1911) 11

கெராஸ்கோவ், மிகைல் மாட்ஃபீவிச் (1733-1807) 7

கோமியாகோவ், அலெக்ஸி ஸ்டெபனோவிச் (1804-1860) 7, 14, 18, 30, 38, 50

ஷிரியாவ், போரிஸ் நிகோலாவிச் (1889-1959) 41

யாசிகோவ், நிகோலாய் மிகைலோவிச் (1803-1846) 19

யாகோட்கின், டி. 12

அனைத்து ரஷ்ய இலக்கியங்களும் ஆர்த்தடாக்ஸியின் உணர்வால் நிறைவுற்றவை. அது வேறுவிதமாக இருக்க முடியாது, ஏனெனில் ரஷ்ய மக்கள் எப்போதுமே ஆழ்ந்த மதவாதிகள். சோவியத் ஆட்சி நிறுவப்பட்டவுடன், மதம் தொடர்பான அனைத்தும் தடைசெய்யப்பட்டபோது, ​​​​அரசால் ஊக்குவிக்கப்பட்ட மதச்சார்பற்ற மதத்திற்கு எதிரான படைப்புகள் அதிக எண்ணிக்கையில் தோன்றின. சோவியத் மக்கள் அவர்கள் மீது வளர்க்கப்பட்டனர், மதம் மக்களுக்கு அபின் என்று அவர்கள் கற்பிக்கப்பட்டனர். இருப்பினும், புரட்சிக்கு முந்தைய இலக்கியங்கள் இறுதியாக மறதிக்கு அனுப்பப்படவில்லை, ஏனென்றால் மக்கள் ஆன்மீக வேர்கள் இல்லாமல் வாழ முடியாது. இந்த நோக்கங்களுக்காக, சோவியத் எழுத்தாளர்கள் தங்கள் பார்வையில், மத எதிர்ப்பு பிரச்சாரத்திற்கு எந்த ஆபத்தையும் ஏற்படுத்தாத படைப்புகளைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகள் எப்போதும் தேசபக்தி, பாடல் வரிகள் என்று விளக்கப்படுகின்றன, ஆனால் எந்த வகையிலும் மதம் இல்லை. மிகவும் பிரபலமான எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கவிஞர்களின் படைப்புகளை நாங்கள் கருத்தில் கொள்வோம், அதாவது: புஷ்கின், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, அவர்களின் படைப்புகளில் ஆர்த்தடாக்ஸ் ஆன்மீகத்தின் பங்கை தெளிவுபடுத்துவதற்காக.

புஷ்கினைப் பற்றிய பரந்த இலக்கியம் எப்போதுமே அத்தகைய தலைப்பைத் தவிர்க்க முயன்றது மற்றும் சாத்தியமான எல்லா வழிகளிலும் அவரை ஒரு பகுத்தறிவாளராகவோ அல்லது ஒரு புரட்சியாளராகவோ முன்வைத்தது, நமது சிறந்த எழுத்தாளர் அத்தகைய கருத்துக்களுக்கு முற்றிலும் எதிரானவர் என்ற போதிலும். புஷ்கினின் கலைத் திறமையின் பிரத்யேக சொத்து, அவரது வாசகரின் முழு உள் வாழ்க்கையையும் மிகவும் ஆழமாகப் படம்பிடிக்கிறது, அவர் மனித ஆன்மாவின் பல்வேறு நிலைகளை ஒரு வெளிப்புற பார்வையாளராக விவரிக்காமல், மனித வாழ்க்கையின் அசல் மற்றும் சிறப்பியல்பு வெளிப்பாடுகளை பொருத்தமாகப் புரிந்துகொள்வதில் துல்லியமாக உள்ளது. மற்றும் ஆவி: இல்லை - புஷ்கின் தனது ஹீரோக்களை அவர்களுக்குள்ளே இருந்து விவரிக்கிறார், விவரிக்கப்பட்ட வகையால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட அவர்களின் உள் வாழ்க்கையை வெளிப்படுத்துகிறார். இந்த வகையில், புஷ்கின் மற்ற புத்திசாலித்தனமான எழுத்தாளர்களை மிஞ்சுகிறார், எடுத்துக்காட்டாக, ஷில்லர் மற்றும் ஷேக்ஸ்பியர், இதில் பெரும்பாலான ஹீரோக்கள் ஒருவித ஆர்வத்தின் சுத்த உருவகம், எனவே வாசகரை திகில் மற்றும் வெறுப்புடன் தூண்டுகிறார்கள். புஷ்கின் விஷயத்தில் இது முற்றிலும் இல்லை: இங்கே நாம் ஒரு உயிருள்ள, முழு மனிதனைப் பார்க்கிறோம், சில வகையான உணர்ச்சிகளுக்கு உட்பட்டிருந்தாலும், சில சமயங்களில் அதை அடக்கினாலும், ஆனால் இன்னும் அதில் சோர்வடையவில்லை, அதை எதிர்த்துப் போராட விரும்புகிறோம், எப்படியிருந்தாலும், மனசாட்சியின் கடுமையான வேதனைகளை அனுபவிக்கிறது ... அதனால்தான் அவருடைய எல்லா ஹீரோக்களும், அவர்கள் எவ்வளவு கொடியவர்களாக இருந்தாலும், வாசகரிடம் அவமதிப்பை அல்ல, இரக்கத்தை தூண்டுகிறார்கள். அவருடைய அவேரிசியஸ் நைட், மற்றும் ஏஞ்சலோ, மற்றும் போரிஸ் கோடுனோவ் மற்றும் அவரது அதிர்ஷ்ட போட்டியாளரான டிமிட்ரி தி ப்ரிடெண்டர். அவரது யூஜின் ஒன்ஜினும் அப்படித்தான் - ஒரு பெருமை மற்றும் செயலற்ற நபர், ஆனால் அவரது மனசாட்சியால் இன்னும் துன்புறுத்தப்பட்டவர், கொலை செய்யப்பட்ட தனது நண்பரை தொடர்ந்து அவருக்கு நினைவூட்டுகிறார். எனவே, புஷ்கினின் கவிதைகளில் மனித உணர்வுகளின் விளக்கமே மனசாட்சியின் வெற்றியாகும்.

ஓ! உணர்கிறேன்: எதுவும் நம்மால் முடியாது
உலக துக்கங்களுக்கு மத்தியில், அமைதி;
ஒன்றுமில்லை, ஒன்றுமில்லை... மனசாட்சி ஒன்றுபட்டது.
எனவே, புத்திசாலி, அவள் வெற்றி பெறுவாள்
தீமையின் மீது, இருண்ட அவதூறு மீது...
ஆனால் அதில் ஒரு இடம் இருந்தால்,
ஒருவர் தற்செயலாக காயம் அடைந்தார்.
பின்னர் - பிரச்சனை! ஒரு கொள்ளை புண் போல
ஆன்மா எரியும், இதயம் விஷத்தால் நிரப்பப்படும்,
என் காதுகளில் ஒரு சுத்தியல் போல் நிந்திக்கவும்,
எல்லாம் உடம்பு சரியில்லை, என் தலை சுழல்கிறது,
மற்றும் சிறுவர்கள் கண்களில் இரத்தம் ...
மற்றும் ஓடுவதில் மகிழ்ச்சி, ஆனால் எங்கும் இல்லை ... பரிதாபம்!
ஆம், மனசாட்சி அசுத்தமாயிருப்பவன் பரிதாபத்துக்குரியவன்.

புஷ்கின் ஆர்வமாக இருந்தார், முதலில், வாழ்க்கையின் சத்தியத்தில், தார்மீக பரிபூரணத்திற்காக பாடுபட்டார் மற்றும் அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் அவரது தோல்விகளை கடுமையாக துக்கப்படுத்தினார்.

ஆனால் புஷ்கின் தனது இளமைப் பருவ பாவங்களுக்காக மனந்திரும்புவது, கணக்கிட முடியாத உணர்வின் வெடிப்பு மட்டுமல்ல, அவருடைய பொது மற்றும் அரசு நம்பிக்கைகளுடன் கூட நெருங்கிய தொடர்பைக் கொண்டிருந்தது. இறக்கும் தருவாயில் இருக்கும் ஜார் போரிஸ் கோடுனோவின் வாயில் அவர் தனது மகன் தியோடரிடம் கொடுத்த மரணப் படுக்கை வார்த்தைகள் இங்கே:

பரிசுத்தமான தூய்மையைக் காத்துக்கொள்ளுங்கள்
அப்பாவித்தனம் மற்றும் பெருமையான வெட்கம்:
தீய இன்பங்களில் உணர்வுகள் கொண்டவர்
என் ஆரம்ப நாட்களில் நான் நீரில் மூழ்கி பழகினேன்.
அவர், முதிர்ச்சியடைந்து, மந்தமான மற்றும் இரத்தவெறியுடன்,
அவனுடைய மனம் அகால இருளடைகிறது,
எப்போதும் உங்கள் குடும்பத்தின் தலைவராக இருங்கள்;
உங்கள் தாயை மதிக்கவும், ஆனால் உங்களை ஆட்சி செய்யுங்கள் -
கணவனும் அரசனும் நீயே; உங்கள் சகோதரியை நேசிக்கவும்
நீங்கள் அவளுடைய ஒரே காவலாளியாக இருக்கிறீர்கள்.

புஷ்கின் தற்போது பொதுவாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முரண்பாட்டிலிருந்து வெகு தொலைவில் இருந்தார், ஒவ்வொருவரின் தார்மீக வாழ்க்கை பிரத்தியேகமாக அவரது தனிப்பட்ட விவகாரம், மற்றும் அவரது சமூக செயல்பாடு முதல்வருடன் முற்றிலும் தொடர்பில்லாதது. மனித வாழ்க்கையின் தவிர்க்க முடியாத விளைவுகளைப் பற்றி புஷ்கின் தொடர்ந்து சிந்தித்தார்:

நான் சொல்கிறேன்: ஆண்டுகள் கடந்து போகும்
நீங்கள் எங்களைப் பார்க்க முடிந்தவரை,
நாம் அனைவரும் நித்திய பெட்டகங்களின் கீழ் இறங்குவோம் -
ஒருவரின் நேரம் ஏற்கனவே நெருங்கிவிட்டது.

இருப்பினும், மரணத்தைப் பற்றிய எண்ணம் அவரை விரக்தியடையச் செய்யவில்லை, ஆனால் கடவுளின் விருப்பத்திற்குக் கீழ்ப்படிதல் மற்றும் அவரது பங்குடன் சமரசம் செய்வது:

... மீண்டும் நான் பார்வையிட்டேன்
நான் கழித்த பூமியின் மூலை
கவனிக்கப்படாமல் இரண்டு வருடங்களாக நாடு கடத்தல்...

புஷ்கினின் மத உணர்வு கண்டிப்பாக தனிப்பட்ட தன்மையைக் கொண்டிருக்கவில்லை: அவரது மனதில் ஒரு தீர்க்கதரிசியின் உருவம் இருந்தது, அவர் ஒன்றுக்கு மேற்பட்ட முறை திரும்பினார். அக்கால வரலாற்று-விமர்சன இலக்கியங்கள் புஷ்கினைப் புரிந்து கொள்ளவில்லை என்பதைக் கவனத்தில் கொள்ள வேண்டும். 1880 ஆம் ஆண்டு மாஸ்கோவில் "புஷ்கின் நாட்களில்" கவிஞரின் புனிதமான கொண்டாட்டத்தில் பேசிய ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் மேதைக் கவிஞர் நமக்குக் கண்டுபிடிக்கப்பட்டார், தலைநகரின் தலைநகரில் அவருக்கு ஒரு நினைவுச்சின்னம் அமைக்கப்பட்டபோது. இங்கு எப்.எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி புஷ்கினின் "தீர்க்கதரிசி"யை வாசித்தார். இந்த நிமிடங்களில், இரண்டு பெரிய எழுத்தாளர்களும் ஒன்றாக இணைவது போல் தோன்றியது, ஏசாயா தீர்க்கதரிசியின் அந்த பார்வையை தங்களுக்குப் பயன்படுத்துகிறது, இது புஷ்கின் தனது கவிதையில் விளக்கினார்:

மேலே, கவிஞரின் மத அனுபவங்களைப் பற்றி கூறப்பட்டது, அவை அவரது தேசிய மற்றும் சமூகக் கருத்துக்களைப் பொருட்படுத்தாமல் அவருக்குள் இயல்பாகவே இருந்தன. இருப்பினும், இந்த அனுபவங்களில் கூட, புஷ்கின் தன்னை ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக மட்டுமல்லாமல், ஒரு ரஷ்ய மனிதராகவும் காட்டினார், அவருக்கு பிடித்த பிரார்த்தனை புனிதரின் பிரார்த்தனை. எஃப்ரைம் தி சிரியர், கோவிலில் கிரேட் லென்ட்டின் போது தரையில் ஏராளமான வில்லுடன் ஓதினார்:

பாலைவன தந்தைகள் மற்றும் குற்றமற்ற மனைவிகள்,
கடிதப் பகுதியில் என் இதயத்துடன் படுத்துக் கொள்ள,
பள்ளத்தாக்கு புயல்கள் மற்றும் போர்களுக்கு மத்தியில் அதை வலுப்படுத்த,
பல தெய்வீக பிரார்த்தனைகளை குவித்தது;
ஆனால் அவர்கள் யாரும் என்னைத் தொடவில்லை.
பூசாரி மீண்டும் சொல்வது போல
பெரிய நோன்பின் சோகமான நாட்களில்;
அடிக்கடி என் உதடுகளுக்கு வருவாள்
மேலும் அவர் வீழ்ந்தவரை அறியப்படாத சக்தியால் பலப்படுத்துகிறார்:
என் நாட்களின் மாஸ்டர்! மந்தமான செயலற்ற ஆவி,
அதிகார மோகம், இந்த மறைவான பாம்பு,
சும்மா என் ஆன்மாவுடன் பேச விடாதே -
ஆனால் என் பாவங்களைப் பார்க்கிறேன், கடவுளே,
ஆம், என் சகோதரர் என்னிடமிருந்து கண்டனத்தை ஏற்க மாட்டார்.
மற்றும் பணிவு, பொறுமை, அன்பு ஆகியவற்றின் ஆவி
மேலும் என் இதயத்தில் கற்பை உயிர்ப்பிக்கும்.

போரிஸ் கோடுனோவ், எல்டர் பிமென் மற்றும் தேசபக்தர் ஜாப் (கோடுனோவின் சமகாலத்தவர்) வகைகளில் ரஷ்ய கிறிஸ்தவ பக்தியின் கருக்களை அன்புடன் மீண்டும் உருவாக்கும்போது, ​​​​கவிஞர் நிச்சயமாக மற்ற எழுத்தாளர்களின் நாக்கின் கேலிச் சீட்டுகளைத் திரும்பத் திரும்பச் சொல்வதில்லை. பழைய ரஷ்ய வரலாறு. அவரது கவிதைகள் மற்றும் நாடகங்களிலிருந்து, அவர் பழங்காலத்தின் மத மனநிலையை ஆன்மீகம், சமகால சமூகத்தின் மனநிலையை விட சுவிசேஷம் என்று கருதுகிறார் என்பது தெளிவாகிறது, மேலும் பொதுவான ரஷ்ய மக்களின் பக்தியை விரும்புகிறது:

ஊருக்கு வெளியே இருக்கும்போது, ​​சிந்தனையுடன், நான் அலைகிறேன்
நான் பொது கல்லறைக்குச் செல்கிறேன்,
லட்டுகள், இடுகைகள், அலங்கரிக்கப்பட்ட கல்லறைகள்,
இதன் கீழ் மூலதனத்தின் இறந்தவர்கள் அனைவரும் அழுகிய ...
அவற்றுக்கு மேலே உரைநடையிலும் கவிதையிலும் கல்வெட்டுகள் உள்ளன.
நற்பண்புகள், சேவை மற்றும் பதவிகள் பற்றி...
எல்லாமே எனக்குள் இத்தகைய தெளிவற்ற எண்ணங்களைக் கொண்டுவருகிறது.
என்ன இருள் என்னுடன் தீமையைக் காண்கிறது ...
ஆனால் அது எனக்கு எவ்வளவு அன்பாக இருக்கிறது
சில நேரங்களில் இலையுதிர் காலத்தில், மாலையில் அமைதி,
கிராமத்தில் உள்ள மூதாதையர் கல்லறையைப் பார்வையிட,
இறந்தவர்கள் ஆழ்ந்த அமைதியுடன் தூங்கும் இடத்தில் ...
மஞ்சள் பாசியால் மூடப்பட்ட பழமையான கற்களுக்கு அருகில்,
ஒரு விவசாயி ஒரு பிரார்த்தனை மற்றும் பெருமூச்சுடன் கடந்து செல்கிறார்;
செயலற்ற கலசங்கள் மற்றும் சிறிய பிரமிடுகளுக்கு பதிலாக,
மூக்கில்லாத மேதைகள், கலைந்த ஹரித்
முக்கியமான சவப்பெட்டிகளுக்கு மேல் ஓக் அகலமாக நிற்கிறது,
தயக்கமும் சத்தமும்...

முற்றிலும் திருச்சபை பக்தி பற்றி கேலி செய்ய தன்னை அனுமதிக்காமல், அலெக்சாண்டர் செர்ஜீவிச் அறிவார்ந்த பாசாங்குத்தனத்தில் கோபமடைந்தார், இதில் மதம் பெருமையுடன் இணைந்தது, மேலும் மக்கள் பக்தி எவ்வாறு ஆரம்பம் முதல் இறுதி வரை அடக்கம், இறைத்தன்மையை விட கம்பீரமானது மற்றும் தூய்மையானது என்பதை தெளிவாக புரிந்து கொண்டார். . ஒரு உதாரணம் ஏற்கனவே மேலே மேற்கோள் காட்டப்பட்ட கவிதை, அதில் அவர் நகர்ப்புற மற்றும் கிராமப்புற கல்லறைகளை ஒப்பிடுகிறார்.

எனவே, சிறந்த கவிஞரின் வாழ்க்கை அவருடன், அவரது உணர்வுகளுடன் தொடர்ச்சியான போராட்டமாக இருந்தது. இந்த உணர்வுகள் வென்றதாகத் தோன்றலாம், எனவே, கடுமையான பொறாமை உணர்வுக்கு ஆளாகிய அவர், ஹெக்கர்னை ஒரு சண்டைக்கு சவால் செய்தார், அதாவது ஒரு சண்டைக்கு, அதன் விளைவு கொலையாக இருக்க வேண்டும் - ஒரு மரண பாவம். எவ்வாறாயினும், அவர் மரணப் படுக்கையில் இருந்தபோது காயமடைந்ததால், அவர் ஆன்மீக ரீதியில் மறுபிறவி எடுத்தார், A.S இன் உறவினர்களின் நினைவுக் குறிப்புகள் சாட்சியமளிக்கின்றன. புஷ்கின். ஜுகோவ்ஸ்கி எழுதுகிறார், "அவரது வாழ்க்கையின் இந்த கடைசி மணிநேரங்களில் அவர் மாறிவிட்டதாகத் தோன்றியது: பல மணிநேரங்கள் கடுமையான ஆர்வத்துடன் அவரது ஆன்மாவை உற்சாகப்படுத்திய புயல், அவர் மீது எந்த தடயமும் இல்லாமல் மறைந்துவிட்டது; ஒரு வார்த்தை இல்லை, சண்டையின் நினைவுகள் கீழே உள்ளன." ஆனால் இது நினைவாற்றல் இழப்பு அல்ல, ஆனால் தார்மீக நனவின் உள் மேம்பாடு மற்றும் சுத்திகரிப்பு. அவரது தோழரும் இரண்டாவது (ஒரு சண்டையில்), இளவரசர் வியாசெம்ஸ்கி கூறுகிறார், அவர் கெக்கெர்னுக்காக என்ன உணர்வுகளில் இறக்கிறார் என்பதையும், கொலைகாரனைப் பழிவாங்குமாறு அவர் அறிவுறுத்துவாரா என்பதையும் அறிய விரும்பினார், புஷ்கின் பதிலளித்தார்: “என் மரணத்திற்கு நீங்கள் பழிவாங்க வேண்டாம் என்று நான் கோருகிறேன். ; நான் அவரை மன்னித்து, ஒரு கிறிஸ்தவராக இறக்க விரும்புகிறேன். அவர் இறப்பதற்கு முன், கவிஞர் கிறிஸ்துவின் புனித மர்மங்களின் ஒற்றுமையுடன் கௌரவிக்கப்பட்டார்.

சிறந்த ரஷ்ய எழுத்தாளர்களில் ஒருவர் ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி. அவர் மனிதகுலத்தின் ஒப்பீட்டளவில் சிறிய பகுதியைச் சேர்ந்தவர், இது உண்மையைத் தேடுவதிலும் அதைக் கடைப்பிடிப்பதிலும் ஒருபோதும் தங்கள் ஆன்மாக்களை எரிப்பதை நிறுத்தாத நெருப்பைச் சுமக்கும் மக்கள் என்று அழைக்கப்படுகிறது. அவர் ஒரு தேடலில் எரியும் மனிதர், ஒரு புனிதமான விஷயத்தைத் தேடுகிறார், ஒரு உயர்ந்த உண்மையை - ஒரு தத்துவ சுருக்கம் அல்ல, எனவே இறந்த உண்மை, பெரும்பாலும் ஒரு நபரை எதற்கும் பிணைக்கவில்லை, ஆனால் ஒரு நித்திய உண்மை, இது வாழ்க்கையில் பொதிந்திருக்க வேண்டும். மற்றும் ஒரு நபரை ஆன்மீக மரணத்திலிருந்து காப்பாற்றுங்கள். நித்தியத்தின் பார்வையில் மட்டுமே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, உண்மையைப் பற்றி பேசுவது சாத்தியம், ஏனென்றால் அது கடவுள் தானே, எனவே கடவுளின் கருத்தை கைவிடுவது தவிர்க்க முடியாமல் மனிதகுலத்தை அழிவுக்கு இட்டுச் செல்லும். தி பிரதர்ஸ் கரமசோவில் ஒரு அரக்கனின் வாயில், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பின்வரும் குறிப்பிடத்தக்க வார்த்தைகளை வைக்கிறார்: “என் கருத்துப்படி, எதையும் அழிக்க வேண்டிய அவசியமில்லை, ஆனால் மனிதகுலத்தில் கடவுள் என்ற எண்ணத்தை நீங்கள் அழிக்க வேண்டும், அதுதான் நமக்குத் தேவை. வியாபாரத்தில் இறங்க! இத்துடன், இத்துடன் ஆரம்பிக்க வேண்டும் - ஓ, ஒன்றும் புரியாத குருடர்களே! மனிதகுலம் விதிவிலக்கு இல்லாமல் கடவுளைத் துறந்தவுடன், தானே, மானுடவியல் இல்லாமல், அனைத்து பழைய உலகக் கண்ணோட்டமும், மிக முக்கியமாக, அனைத்து பழைய ஒழுக்கங்களும் வீழ்ச்சியடையும், மேலும் புதிய அனைத்தும் வரும். மக்கள் வாழ்வில் இருந்து கொடுக்கக்கூடிய அனைத்தையும் எடுப்பதற்காகவே இணைகிறார்கள், ஆனால் நிச்சயமாக இந்த உலகில் மகிழ்ச்சி மற்றும் மகிழ்ச்சிக்காக மட்டுமே. மனிதன் தெய்வீக, டைட்டானிக் பெருமையின் ஆவியுடன் உயர்த்தப்படுவான், மேலும் ஒரு மனிதன்-கடவுள் தோன்றுவார் ... மேலும் "எல்லாம் அவருக்கு அனுமதிக்கப்படுகிறது" ... கடவுளுக்கு சட்டம் இல்லை! கடவுள் எங்கு மாறுகிறாரோ - அங்கே ஏற்கனவே கடவுளின் இடம் இருக்கிறது! நான் நிற்கும் இடத்தில், இப்போது முதல் இடம் இருக்கும் ... "எல்லாம் அனுமதிக்கப்படுகிறது" மற்றும் சப்பாத்!"

ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தனது பல படைப்புகள் மற்றும் பேச்சுகளில் கடவுள் மீது நம்பிக்கை கொண்ட ஒரு நபரின் பெரும் முக்கியத்துவம் மற்றும் ஆன்மாவின் அழியாத தன்மை பற்றிய கருத்தை வெளிப்படுத்துகிறார் மற்றும் உருவாக்குகிறார், மேலும் இது சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, அவரது வாழ்க்கை மற்றும் வேலையின் முக்கிய மையமாக உள்ளது. அவருடைய கடவுளைத் தேடுவதற்கான ஆதாரம், இது அவரை கிறிஸ்துவுக்கும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கும் இட்டுச் சென்றது.
தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் சிந்தனையின் முக்கிய பொருள் இதயம், ஒரு நபரின் ஆன்மா.

ஆனால் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனைப் பொதுவாகக் கருதவில்லை, பெரும்பான்மையாகக் கருதவில்லை. அவர் தனது பணியை தனது வாழ்க்கையின் எளிய சித்தரிப்பில் அல்ல, அனைவருக்கும் தெரியும், யதார்த்தத்தில் அல்ல, பெரும்பாலும் இயற்கையை நினைவூட்டுகிறது, ஆனால் மனித ஆன்மாவின் சாரத்தை, அதன் ஆழமான இயக்கக் கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துவதில், எல்லா உணர்வுகள், மனநிலைகள், யோசனைகள். , அனைத்து மனித நடத்தைகளும் எழுகின்றன மற்றும் வளர்கின்றன. ... இங்கே ஃபியோடர் மிகைலோவிச் தன்னை ஒரு மீறமுடியாத உளவியலாளர் என்று காட்டினார். அவருடைய பார்வை நற்செய்தியிலிருந்து வருகிறது.

இது மனிதனின் ரகசியத்தை அவருக்கு வெளிப்படுத்தியது, மனிதன் கடவுளின் உருவம் என்பதை வெளிப்படுத்தியது, அது கடவுள் கொடுத்த இயல்பினால் நல்லது, தூய்மையானது, அழகானது, ஆனால் வீழ்ச்சியின் விளைவாக, அது ஆழமாக சிதைந்தது. அவரது இதயம் பூமியில் "முள்ளும் முட்களும்" வளர ஆரம்பித்தது. எனவே, இப்போது இயற்கை என்று அழைக்கப்படும் வீழ்ந்த மனிதனில், நன்மையின் விதைகள் மற்றும் தீமையின் களைகள் இரண்டும் ஒரே நேரத்தில் உள்ளன. நற்செய்தியின்படி ஒரு நபரின் இரட்சிப்பு என்ன? ஒருவரின் இயற்கையின் ஆழமான சேதம், இந்த தீமையை ஒழிக்க தனிப்பட்ட இயலாமை மற்றும் அதன் மூலம் - கிறிஸ்துவின் ஒரே இரட்சகராக இருக்க வேண்டும் என்பதை திறம்பட அங்கீகரிப்பது, அதாவது, அவர் மீது வாழும் நம்பிக்கையின் அனுபவ அறிவில். நற்செய்தியை நற்செய்தி செய்ய நேர்மையான மற்றும் நிலையான நிர்பந்தம் மற்றும் பாவத்துடன் போராடுவதன் மூலம் மட்டுமே இந்த நம்பிக்கை ஒரு நபருக்கு எழுகிறது, இது அவரது உண்மையான சக்தியற்ற தன்மையை வெளிப்படுத்துகிறது மற்றும் அவரைத் தாழ்த்துகிறது.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் மிகப்பெரிய தகுதி என்னவென்றால், அவர் தனது வீழ்ச்சியை அறிந்திருப்பது மட்டுமல்லாமல், தன்னைத் தானே ராஜினாமா செய்து, கிறிஸ்துவில் உண்மையான விசுவாசத்திற்காக மிகவும் கடினமான போராட்டத்தின் மூலம் வந்தார், அவர் கூறியது போல்: “எப்படி இல்லை
பையன், நான் கிறிஸ்துவை நம்புகிறேன், அவரை ஒப்புக்கொள்கிறேன், என் ஹோசன்னா சந்தேகங்களின் பெரும் உலையைக் கடந்துவிட்டது, ”ஆனால் வழக்கத்திற்கு மாறாக பிரகாசமான, வலுவான, ஆழமான கலை வடிவத்தில் நான் ஆன்மாவின் இந்த பாதையை உலகுக்கு வெளிப்படுத்தினேன். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, கிறித்தவ உலகிற்கு மீண்டும் ஒருமுறை நற்செய்தியைப் பிரசங்கித்தார், வெளிப்படையாக, மதச்சார்பற்ற எழுத்தாளர்கள் யாரும் அவருக்கு முன்னும் பின்னும் அதைச் செய்யவில்லை.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மனிதனின் தார்மீக மறுபிறப்புக்கும், கடவுளாலும் மக்களாலும் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கும் பணிவு அடிப்படையாகக் கருதுகிறார். மனத்தாழ்மை இல்லாமல், விதிவிலக்கு இல்லாமல் வாழும் அனைவருக்கும் தேவைப்படும் திருத்தம் இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் எல்லாவற்றிலும் தீமை மற்றும் பெரிய தீமை உள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இளவரசனின் உதடுகளின் வழியே "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் புண்படுத்தப்பட்ட" இல் கூறுகிறார், "அது (மனித இயல்பில் ஒருபோதும் இருக்க முடியாது), அது இருந்திருந்தால், ஒவ்வொன்றும் நம்மில் உள்ள அனைத்து உள்ளகங்களையும் விவரிப்போம், ஆனால் அதனால் அவர் சொல்ல பயப்படுவதை மட்டும் சொல்ல பயப்பட மாட்டார், அவர் தனது சிறந்த நண்பர்களிடம் சொல்ல பயப்படுவதை மட்டுமல்ல, மக்களிடம் சொல்ல மாட்டார். அவர் சில சமயங்களில் தன்னை ஒப்புக்கொள்ள பயப்படுகிறார் - எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, வெளிச்சம் ஒரு துர்நாற்றம் எழும், நாம் அனைவரும் மூச்சுத் திணற வேண்டும்."

அதனால்தான், எல்லா இடங்களிலும், எல்லா இடங்களிலும், நேரடியாக வார்த்தையால் இல்லாவிட்டாலும், ஹீரோவின் முழு வாழ்க்கையிலும், அவரது வீழ்ச்சிகள் மற்றும் எழுச்சிகளால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ஒரு நபரை மனத்தாழ்மையுடன் பணிபுரிய அழைக்கிறார்: "பெருமை மனிதனே, உங்கள் பெருமையைத் தாழ்த்திக் கொள்ளுங்கள். வயல், ஒரு சும்மா மனிதன்!" மனத்தாழ்மை ஒரு நபரை அவமானப்படுத்தாது, மாறாக, அவரை சுய அறிவின் திடமான தளத்தில் வைக்கிறது, தன்னைப் பற்றிய யதார்த்தமான பார்வை, பொதுவாக ஒரு நபர், ஏனெனில் பணிவு என்பது ஒரு நபர் தன்னை மட்டுமே பார்க்கும் ஒளியாகும். அவர் உண்மையில் இருக்கிறார். இது மிகுந்த தைரியத்தின் சான்றாகும், மிகவும் வலிமையான மற்றும் உறுதியற்ற போட்டியாளரை எதிர்கொள்ள பயப்படவில்லை - அவரது மனசாட்சி. பெருமையும் வீணும் இதைச் செய்ய முடியாது. பணிவு உறுதியான அடித்தளம், அனைத்து நற்பண்புகளுக்கும் உப்பு. அது இல்லாமல், நற்பண்புகள் பாசாங்குத்தனம், பாசாங்குத்தனம், பெருமை என்று சிதைந்துவிடும்.

இந்த யோசனை தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் தொடர்ந்து கேட்கப்படுகிறது. இது அவருக்கு ஒரு வகையான அடித்தளமாகும், அதில் அவர் ஒரு நபரின் மனோ பகுப்பாய்வை உருவாக்குகிறார், நுண்ணறிவின் ஆழத்தில் அரிதானது. எனவே மனிதனின் உள் உலகம், அவரது ஆன்மாவின் உள்ளார்ந்த இயக்கங்கள், அவரது பாவம் மற்றும் வீழ்ச்சி, அதே நேரத்தில் அவரது ஆழ்ந்த தூய்மை மற்றும் கடவுளின் உருவத்தின் புனிதத்தன்மை ஆகியவற்றை அவர் சித்தரிக்கும் அசாதாரண உண்மை. அதே நேரத்தில், அந்த நபரின் சிறிதளவு கண்டனத்தையும் ஆசிரியர் ஒருபோதும் உணரவில்லை. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மூத்த சோசிமாவின் வாயில் அற்புதமான வார்த்தைகளை வைக்கிறார். "சகோதரர்களே," பெரியவர் கற்பிக்கிறார், "மக்களின் பாவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், ஒரு நபரின் பாவத்தில் அன்பு செலுத்துங்கள், ஏனென்றால் இது ஏற்கனவே தெய்வீக அன்பின் சாயல் மற்றும் பூமியில் அன்பின் உச்சம் ... மேலும் பாவம் இருக்கலாம் உங்கள் வேலையில் உள்ளவர்கள் உங்களை குழப்ப வேண்டாம், அது உங்கள் வேலையை மேலெழுதும் மற்றும் அதை முடிக்க அனுமதிக்காது என்று பயப்பட வேண்டாம். இந்த அவநம்பிக்கையை விட்டு வெளியேறுங்கள்... குறிப்பாக நீங்கள் யாருடைய நீதிபதியாகவும் இருக்க முடியாது என்பதை நினைவில் கொள்ளுங்கள். ஏனென்றால், பூமியில் ஒரு குற்றவியல் நீதிபதி இருக்க முடியாது, ஏனென்றால் நீதிபதி தனக்கு முன்னால் நிற்பவர் போலவே அதே குற்றவாளி என்பதையும், எதிரில் நிற்பவரின் குற்றத்திற்கு அவர்தான் காரணம் என்பதையும் அறியும் முன். அவனுடைய ".

ஆனால் அதை அறிவது அவ்வளவு எளிதல்ல. "அவன் அதே குற்றவாளி என்பதை" பலர் தங்களுக்குள் பார்க்க முடியாது. பெரும்பாலான மக்கள் தங்களை பொதுவாக நல்லவர்கள் என்று நினைக்கிறார்கள். அதனால்தான் உலகம் மிகவும் மோசமாக உள்ளது. "அனைவருக்கும் அனைவருக்கும் குற்றம்" என்று பார்க்க முடிந்தவர்கள், நீதியின் உள் சட்டத்தின் முன் தங்கள் தனிப்பட்ட குற்றத்தைப் பார்த்து மனந்திரும்புபவர்கள், கடவுளின் உண்மையைத் தங்களுக்குள் பார்க்கத் தொடங்குவதால், அவர்கள் ஆழமாக மாற்றப்படுகிறார்கள்.

மேலும் மனித செயல்கள் அனைத்தும் கடவுளுக்கு முன்பாக என்ன அர்த்தம்! அவை அனைத்தும் ஒரு “வெங்காயம்” என்பதைத் தவிர வேறில்லை, அதைப் பற்றி அலியோஷா க்ருஷெங்கா (“தி பிரதர்ஸ் கரமசோவ்”) பேசுகிறார்: “நான் என் வாழ்நாள் முழுவதும் வெங்காயத்தை மட்டுமே கொடுத்தேன், அதில் எனக்கு மட்டுமே நல்லொழுக்கங்கள் உள்ளன”. இறைவனின் திருமண விருந்தில் கலந்துகொள்ளும் பெருமை பெற்ற அவரது நீதியுள்ள மூத்த ஜோசிமாவின் கனவில் அலியோஷாவிடம் இதையே கூறினார். பெரியவர் அலியோஷாவை அணுகி அவரிடம் கூறினார்: “மேலும், அன்பே, அழைத்தார், அழைத்தார், அழைத்தார். மகிழுங்கள். நான் வெங்காயத்தை பரிமாறினேன், இங்கே நான் இருக்கிறேன். மேலும் இங்கு பலருக்கு ஒரு வெங்காயம், ஒரே ஒரு சின்ன வெங்காயம் மட்டுமே பரிமாறப்பட்டது... எங்கள் தொழில் என்ன?" இந்த நிலை உண்மையில் தேவாலயத்திலிருந்து வெளியே வந்த நற்செய்தி விளம்பரதாரரின் நிலை, கர்த்தருடைய வார்த்தையின்படி, நியாயப்படுத்தப்பட்டது.

குடிகாரன் மர்மலாடோவ் (குற்றம் மற்றும் தண்டனை) கடவுளின் கடைசி தீர்ப்பைப் பற்றி பேசும்போது இதேபோன்ற மனநிலையை நாம் காண்கிறோம்: “மேலும் அவர் நல்லவர் மற்றும் தீயவர், மற்றும் ஞானி மற்றும் சாந்தகுணமுள்ள அனைவரையும் நியாயந்தீர்த்து மன்னிப்பார் ... எங்களுக்கு: "வெளியே வா, நீங்களும் கூட! குடிபோதையில் வெளியே வா, பலவீனமாக வெளியே வா, சோம்னிகி வெளியே வா!" மேலும் நாம் அனைவரும் வெட்கப்படாமல் வெளியே சென்று ஆகிவிடுவோம். மேலும் அவர் கூறுவார்: “பன்றிகளே! மிருகத்தின் உருவம் மற்றும் அதன் முத்திரை; ஆனால் நீயும் வா!" மேலும் ஞானிகள் சொல்வார்கள், நியாயமானவர்கள் சொல்வார்கள்: “இறைவா! நீங்கள் ஏன் இவற்றை ஏற்கிறீர்கள்?" மேலும் அவர் கூறுவார்: "ஆகவே, ஞானிகளே, நான் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், எனவே நியாயமானவர்களே, நான் அவர்களை ஏற்றுக்கொள்கிறேன், அவர்களில் யாரும் தன்னை இதற்குத் தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை" ... மேலும் அவர் தனது கையை எங்களிடம் நீட்டுவார், நாங்கள் செய்வோம். வீழ்ந்து... அழுக... எல்லாவற்றையும் புரிந்துகொள்வோம்! பிறகு நாம் அனைத்தையும் புரிந்துகொள்வோம் ... மேலும் அனைவருக்கும் புரியும் ”. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மிகவும் ஆச்சரியமாக இரட்சிப்பின் நற்செய்தி கோட்பாட்டின் தொடக்கத்தையும் அடிப்படையையும் மாற்றினார் - "ஆவியில் ஏழைகள் பாக்கியவான்கள், ஏனென்றால் அவர்கள் பரலோகராஜ்யம்" - நம் காலத்தின் மொழியில்: "ஏனென்றால் அவர்களில் ஒருவர் தன்னை தகுதியானவர் என்று கருதவில்லை. இதனுடைய."

"ஆவியின் வறுமை" என்ற இந்த அசைக்க முடியாத அடிப்படையில் மட்டுமே கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் இலக்கை அடைய முடியும் - அன்பு. இது வாழ்க்கையின் சட்டமாக நற்செய்தியால் உறுதிப்படுத்தப்பட்டுள்ளது: அதில் மட்டுமே அது மனிதனுக்கும் மனிதகுலத்திற்கும் நன்மை, மகிழ்ச்சியை உறுதியளிக்கிறது. இந்த அன்பு, ஒரு குணப்படுத்தும், மீளுருவாக்கம் செய்யும் சக்தியாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியால் எல்லாவற்றிலும் பிரசங்கிக்கப்படுகிறது, ஒருவர் சொல்லலாம், வேலை செய்கிறது, அவர் மக்களை அதற்கு அழைக்கிறார்.

காதல் காதல் பற்றி அல்ல, நிச்சயமாக, நாங்கள் பேசுகிறோம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் காதல், அதே இளவரசர் மைஷ்கின் தன்னைத் தாக்கிய வணிகர் ரோகோஜினின் பரிதாபம், உடலாலும் உள்ளத்தாலும் அவதிப்படும் தனது அண்டை வீட்டாருக்கு இரக்கம், அவரது கண்டிக்காதது: “சகோதரர்களே, மக்களின் பாவத்திற்கு பயப்பட வேண்டாம், அன்பே ஒரு நபர் தனது பாவத்திலும் கூட."

தி பிரதர்ஸ் கரமசோவின் இறுதிக் காட்சியை நினைவு கூர்வோம், செமினேரியரான ரகிடின், கோபத்துடன் மகிழ்ந்து, அலியோஷாவை க்ருஷெங்காவுக்கு அழைத்துச் செல்லும் போது, ​​நீதிமான்களின் அவமானத்தைப் பார்க்க முடியும். ஆனால் அவமானம் நடக்கவில்லை. மாறாக, க்ருஷெங்கா தூய அன்பால் அதிர்ச்சியடைந்தார் - அலியோஷாவின் கருணை. அதைப் பார்த்ததும் அவளிடமிருந்து எல்லா கெட்ட விஷயங்களும் மறைந்துவிட்டன. "எனக்குத் தெரியாது," அவள் ராகிடினிடம், "எனக்குத் தெரியாது, எனக்கு எதுவும் தெரியாது, அவர் என்னிடம் சொன்னது, அது என் இதயத்தைச் சொன்னது, அவர் என் இதயத்தைத் திருப்பினார் ... அவர்தான் முதல் எனக்காக வருத்தப்பட, அவர் மட்டும் தான், அதுதான்! “செருபுகளே, நீங்கள் ஏன் முன் வரவில்லை?” அவள் ஆலியோஷாவின் பக்கம் திரும்பினாள், அவன் முன் மண்டியிட்டு, வெறித்தனமாக. - என் வாழ்நாள் முழுவதும் நான் உன்னைப் போன்ற ஒருவருக்காகக் காத்திருந்தேன், அப்படிப்பட்ட ஒருவர் வந்து என்னை மன்னிப்பார் என்று எனக்குத் தெரியும். அவமானத்திற்காக மட்டுமல்ல, அசிங்கமாகவும் யாராவது என்னை நேசிப்பார்கள் என்று அவள் நம்பினாள்! "நான் உனக்கு என்ன செய்தேன்," அலியோஷா ஒரு மென்மையான புன்னகையுடன் பதிலளித்தாள், அவளிடம் குனிந்து அவள் கைகளை எடுத்து, "நான் உங்களுக்கு ஒரு வெங்காயம், ஒரு சிறிய வெங்காயம், ஒரே ஒரு வெங்காயம் கொடுத்தேன்!" மேலும், பேசிவிட்டு அழத் தொடங்கினார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தன்னை மறைக்கும் மேலோட்டமான அழுக்குகள் அனைத்தையும் மீறி, கடவுள் மனிதனில் வாழ்கிறார், நல்லவர் மனிதனில் வாழ்கிறார் என்பதை தனது திறமையின் முழு வலிமையையும் காட்ட விரும்பினார். மனிதன் தனது வாழ்க்கையில் ஒரு தேவதை இல்லை என்றாலும், ஆனால் அவன் சாராம்சத்தில் ஒரு தீய விலங்கு அல்ல. அவர் சரியாக கடவுளின் உருவம், ஆனால் விழுந்துவிட்டார். அதனால்தான் தஸ்தாயெவ்ஸ்கி பாவியின் மீதான தீர்ப்பை உச்சரிக்கவில்லை, ஏனென்றால் அவனது கிளர்ச்சி மற்றும் இரட்சிப்பின் உத்தரவாதமாக கடவுளின் தீப்பொறியை அவனில் காண்கிறான். இங்கே டிமிட்ரி கரமசோவ், ஒரு துணிச்சலான, கட்டுக்கடங்காத மனப்பான்மை கொண்ட ஒரு விசித்திரமான, உரிமையுள்ள நபர். இந்த பயங்கரமான நபரின் ஆத்மாவில் என்ன நடக்கிறது, அவர் யார்? உலகம் அவனைப் பற்றிய இறுதித் தீர்ப்பை வெளியிட்டது - வில்லன். ஆனால் இது உண்மையா? "இல்லை!" - தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது ஆன்மாவின் முழு வலிமையையும் உறுதிப்படுத்துகிறார். இந்த ஆத்மாவில், அதன் ஆழத்தில், ஒரு ஐகான் விளக்கு எரிகிறது என்று மாறிவிடும். இதைத்தான் அவரது சகோதரர் டிமிட்ரி அலியோஷா தனது உரையாடல் ஒன்றில் ஒப்புக்கொள்கிறார்: “... நான் துஷ்பிரயோகத்தின் ஆழ்ந்த அவமானத்தில் மூழ்கினேன் (அதுதான் எனக்கு நடந்தது) ... இந்த அவமானத்தில் நான் திடீரென்று ஒரு பாடலைத் தொடங்குங்கள். என்னைக் கேவலப்படுத்தட்டும், நான் தாழ்ந்தவனாக இருக்கட்டும், ஆனால், என் கடவுள் அணிந்திருக்கும் அந்த அங்கியின் விளிம்பில் முத்தமிடட்டும்; நான் ஒரே நேரத்தில் பிசாசைப் பின்தொடர்ந்தாலும், ஆனால் இன்னும் நான் உங்கள் மகன், இறைவன், நான் உன்னை நேசிக்கிறேன், மகிழ்ச்சியை உணர்கிறேன், அது இல்லாமல் உலகம் நிற்கவும் இருக்கவும் முடியாது ... ".

அதனால்தான், குறிப்பாக, தஸ்தாயெவ்ஸ்கி ரஷ்ய மக்களின் அனைத்து பாவங்களையும் மீறி அவர்களை மிகவும் நம்பினார். "மனிதகுலத்தின் உண்மையான நண்பன் யார்," அவர் வலியுறுத்தினார், "மக்களின் துன்பங்களுக்கு ஒரு முறையாவது இதயத் துடிப்பு உள்ளவர், நம் மக்கள் மூழ்கியிருக்கும் அனைத்து ஊடுருவ முடியாத மேலோட்டமான சேற்றையும் புரிந்துகொண்டு மன்னிப்பார், மேலும் கண்டுபிடிக்க முடியும். இந்த சேற்றில் வைரங்கள். நான் மீண்டும் சொல்கிறேன்: ரஷ்ய மக்களை அவர்கள் அடிக்கடி செய்யும் அருவருப்புகளால் அல்ல, ஆனால் அந்த பெரிய மற்றும் புனிதமான காரியங்களால் அவர்கள் தொடர்ந்து தங்கள் அருவருப்புகளில் கூட பெருமூச்சு விடுகிறார்கள் ... இல்லை, நம் மக்களை அவர்கள் என்னவாக இருக்கிறார்கள் என்பதன் மூலம் அல்ல, ஆனால் எதை வைத்து மதிப்பிடுகிறார்கள். நான் ஆக விரும்புகிறேன். அவருடைய இலட்சியங்கள் வலிமையானவை, புனிதமானவை, அவர்கள்தான் வேதனையின் யுகத்தில் அவரைக் காப்பாற்றினார்கள்.

சுத்திகரிக்கப்பட்ட மனித ஆன்மாவின் இந்த அழகை, இந்த விலைமதிப்பற்ற வைரத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி எப்படிக் காட்ட விரும்பினார், இது பெரும்பகுதியில் மூழ்கி, பொய்கள், பெருமை மற்றும் காழ்ப்புணர்ச்சியின் சேற்றால் நிறைந்துள்ளது, ஆனால் மீண்டும் பிரகாசிக்கத் தொடங்குகிறது, துன்பத்தின் கண்ணீரால் கழுவப்பட்டது மனந்திரும்புதல்! அதனால்தான் மனிதன் பாவம் செய்கிறான், அதனால்தான் அவன் அடிக்கடி கோபமாகவும் கெட்டவனாகவும் இருக்கிறான், அவன் தன் உண்மையான அழகைக் காணவில்லை, அவனுடைய உண்மையான ஆன்மாவைப் பார்க்கவில்லை என்று தஸ்தாயெவ்ஸ்கி உறுதியாக நம்பினார். "பேய்கள்" என்பதற்கான பொருட்களில் நாம் பின்வருவனவற்றைக் காண்கிறோம்: "கிறிஸ்து வந்தார், அதனால் மனிதகுலம் தனது பூமிக்குரிய இயல்பு, மனித ஆவி உண்மையில் மற்றும் மாம்சத்தில் அத்தகைய பரலோக மகிமையில் தோன்ற முடியும் என்பதை மனிதகுலம் அறிய வேண்டும், ஆனால் ஒரு கனவில் மட்டுமல்ல. வெறுமனே, இது இயற்கையானது மற்றும் சாத்தியமானது. டெமான்ஸில் உள்ள கிரில்லோவ் எல்லா மக்களைப் பற்றியும் கூறுகிறார்: “அவர்கள் நல்லவர்கள் அல்ல, ஏனென்றால் அவர்கள் நல்லவர்கள் என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. அவர்கள் நல்லவர்கள் என்பதை அவர்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், அனைவரும் உடனடியாக நல்லவர்களாக மாறுவார்கள், ஒவ்வொருவரும். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த அழகைப் பற்றி பேசினார், இது மனிதனின் ஆன்மீக சுத்திகரிக்கப்பட்ட பார்வைக்கு தோன்றியது, "அழகு உலகைக் காப்பாற்றும்" ("தி இடியட்") என்று அவர் வாதிட்டார்.

ஆனால் இந்த சேமிப்பு அழகு, ஒரு விதியாக, துன்பத்தில் இருக்கும் ஒரு நபருக்கு, அவரது சிலுவையை தைரியமாக தாங்குவதன் மூலம் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளில் துன்பம் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் அவரே துன்பத்தின் ஓவியர் என்று அழைக்கப்படுகிறார். அவை, நெருப்புத் தங்கத்தைப் போல, ஆன்மாவைத் தூய்மைப்படுத்துகின்றன. அவை, மனந்திரும்புதலாகி, ஆன்மாவை ஒரு புதிய வாழ்க்கைக்கு உயிர்ப்பித்து, ஒவ்வொரு நபரும் ஏங்குகின்ற மீட்பாகவும், தனது பாவங்களையும், அருவருப்புகளையும் ஆழமாக உணர்ந்து உயிர்வாழ்வதாக மாறிவிடும். எல்லோரும் பாவம் செய்வதால், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, துன்பம் அனைவருக்கும் அவசியம், உணவு மற்றும் பானம் போன்றது. மேலும் இந்தத் தேவையை உணராத ஆன்மாவுக்குக் கேடுதான். "நீங்கள் விரும்பினால்," அவர் நோட்புக்கில் எழுதுகிறார், "ஒரு நபர் ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவராக இருக்க வேண்டும், ஏனென்றால் அவர் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். அவர் தொடர்ந்து மகிழ்ச்சியாக இருந்தால், அவர் உடனடியாக ஆழ்ந்த மகிழ்ச்சியற்றவராக மாறுவார். "நீங்கள் பெரும் துக்கத்தைக் காண்பீர்கள்," என்று மூத்த சோசிமா அலியோஷாவிடம் கூறுகிறார், "துக்கத்தில் நீங்களே மகிழ்ச்சியாக இருப்பீர்கள். இதோ உங்களுக்காக ஒரு உடன்படிக்கை: துக்கத்தில் மகிழ்ச்சியைத் தேடுங்கள். ஏனென்றால், சில சமயங்களில் பயங்கரமான குற்றங்கள் கூட வழிவகுக்கும் துன்பத்தின் மூலம், ஒரு நபர் தனது உள் தீமையிலிருந்தும் அதன் சோதனைகளிலிருந்தும் விடுபட்டு மீண்டும் தனது இதயத்தில் கடவுளிடம் திரும்புகிறார், இரட்சிக்கப்படுகிறார்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கி இந்த இரட்சிப்பை கிறிஸ்துவில், மரபுவழியில், தேவாலயத்தில் மட்டுமே காண்கிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, கிறிஸ்து ஒரு சுருக்கமான தார்மீக இலட்சியமல்ல, ஒரு சுருக்கமான தத்துவ உண்மை அல்ல, ஆனால் ஒரு முழுமையான, உயர்ந்த தனிப்பட்ட நல்ல மற்றும் சரியான அழகு. எனவே, அவர் ஃபோன்விசினாவுக்கு எழுதுகிறார்: "கிறிஸ்து சத்தியத்திற்குப் புறம்பானவர் என்பதை யாராவது எனக்கு நிரூபிப்பார்களானால், அது உண்மையில் கிறிஸ்துவுக்கு வெளியே உண்மையாக இருக்கும், நான் சத்தியத்துடன் இருப்பதை விட கிறிஸ்துவுடன் இருக்க விரும்புகிறேன்." அதனால்தான் அவர் கிறிஸ்துவைப் பின்பற்றுவதைப் பற்றி அலியோஷா கரமசோவ் மூலம் கிண்டலுடன் பேசுகிறார்: "என்னால் இரண்டு ரூபிள் மட்டும் கொடுக்க முடியாது, மாறாக" என்னைப் பின்தொடர" என்பதற்கு பதிலாக வெகுஜனத்திற்கு மட்டும் செல்லுங்கள்." இந்த விஷயத்தில், உண்மையில், "கிறிஸ்துவின் இறந்த உருவம் மட்டுமே உள்ளது, இது விடுமுறை நாட்களில் தேவாலயங்களில் வணங்கப்படுகிறது, ஆனால் வாழ்க்கையில் எந்த இடமும் இல்லை."

எனவே, தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வேலையைப் பற்றி பேசுகையில், அவருடைய முக்கிய திசையும் அவரது ஆவியும் சுவிசேஷம் என்று நாம் நம்பிக்கையுடன் கூறலாம் (இருப்பினும் இறையியல் பார்வையில் அவருக்கு சில தவறான அறிக்கைகள் மற்றும் கருத்துக்கள் இருந்தன). முழு சுவிசேஷமும் மனந்திரும்புதலின் ஆவியால் ஊடுருவி இருப்பதைப் போலவே, ஒரு நபர் தனது பாவம், பணிவு - ஒரு வார்த்தையில், ஒரு வரி செலுத்துபவர், ஒரு விபச்சாரி, ஒரு கொள்ளைக்காரன், கிறிஸ்துவிடம் மனந்திரும்புதலின் கண்ணீருடன் விழுந்த ஆவி ஆகியவற்றை உணர வேண்டும். சுத்திகரிப்பு, தார்மீக சுதந்திரம், மகிழ்ச்சி மற்றும் வாழ்க்கையின் ஒளி ஆகியவற்றைப் பெற்றார் - தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் படைப்புகளின் முழு ஆவியும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கிறது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, "ஏழைகள்" பற்றி, "அவமானப்படுத்தப்பட்ட மற்றும் அவமதிக்கப்பட்ட" பற்றி, "கரமசோவ்ஸ்" பற்றி, ஒரு நபரை உயிர்ப்பிக்கும் "குற்றங்கள் மற்றும் தண்டனைகள்" பற்றி மட்டுமே எழுதுகிறார். "மறுமலர்ச்சி," பெருநகர அந்தோனி (க்ரபோவிட்ஸ்கி) வலியுறுத்துகிறார், "தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது எல்லா கதைகளிலும் இதைப் பற்றி எழுதினார்: மனந்திரும்புதல் மற்றும் மறுபிறப்பு, வீழ்ச்சி மற்றும் திருத்தம், இல்லையென்றால், கடுமையான தற்கொலை; இந்த மனநிலைகளில் மட்டுமே அவரது அனைத்து ஹீரோக்களின் முழு வாழ்க்கையும் சுழல்கிறது. குழந்தைகளைப் பற்றியும் எழுதுகிறார். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் எழுத்துக்களில் எல்லா இடங்களிலும் குழந்தைகள் இருக்கிறார்கள். எல்லா இடங்களிலும் அவர்கள் புனிதமானவர்கள், எல்லா இடங்களிலும் ஒரு பயங்கரமான, கெட்டுப்போன உலகத்தின் மத்தியில் கடவுளின் தூதர்களைப் போல. ஆனால் கடவுளுடைய ராஜ்யம் என்பது குழந்தைகள் அல்லவா!

தி லெஜண்ட் ஆஃப் தி கிராண்ட் இன்க்விசிட்டரில், கிறிஸ்தவ சுதந்திரத்தின் "சுமையை" தாங்க முடியாத ஒரு நபரின் முக்கியத்துவத்தை தஸ்தாயெவ்ஸ்கி குறிப்பாக கடுமையாகவும் கடுமையாகவும் வரைகிறார் என்று நம்பப்படுகிறது. ஆனால், கிறிஸ்து “மக்களை மிக உயர்வாக நியாயந்தீர்த்தார்”, “கிறிஸ்து தன்னைப் பற்றி நினைத்ததை விட மனிதன் பலவீனமாகவும் தாழ்வாகவும் படைக்கப்பட்டான்” என்ற வார்த்தைகள் - இவையெல்லாம் பேரறிவாளன் சொன்ன வார்த்தைகள் - அதை நியாயப்படுத்த அவர் வேண்டுமென்றே சொன்னது மறந்துவிட்டது. தேவாலய மக்களை அடிமைகளாக மாற்றுவது, அவர் தொடங்குகிறார். மனிதன் மீதான நம்பிக்கையின்மை துல்லியமாக தஸ்தாயெவ்ஸ்கி நிராகரிக்கிறது, இருப்பினும் புராணக்கதை சுதந்திரம் பற்றிய பல ஆழமான எண்ணங்களைக் கொண்டுள்ளது. தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பொறுத்தவரை, மனிதனைப் பற்றிய முக்கிய உண்மை என்னவென்றால், கடவுள் இல்லாமல் மனிதன் வாழ்வது சாத்தியமில்லை - மேலும் யார் கடவுள் நம்பிக்கையை இழக்கிறார்களோ, அவர் கிரிலோவின் ("பேய்கள்") பாதையில் (குறைந்தபட்சம் முடிவை அடையவில்லை) ஆகிறார். , மனித தெய்வத்தின் பாதையில் படிகள்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் வாழ்க்கையின் கடைசி நிமிடங்கள் குறிப்பிடத்தக்கவை, அழியாத படைப்புகளின் ஆசிரியரின் ஆன்மீக அரசியலமைப்பை நமக்கு வெளிப்படுத்துகின்றன. “11 மணிக்கு தொண்டையில் ரத்தம் கசிந்தது. நோயாளி அசாதாரண பலவீனத்தை உணர்ந்தார். அவர் குழந்தைகளை அழைத்து, அவர்களின் கைகளைப் பிடித்து, ஊதாரி மகனின் உவமையைப் படிக்கும்படி மனைவியைக் கேட்டார். இது ஃபியோடர் மிகைலோவிச்சின் எளிய வாழ்க்கையிலிருந்து வெகு தொலைவில் முடிசூட்டப்பட்ட கடைசி மனந்திரும்புதலாகும், மேலும் கிறிஸ்துவுக்கு அவரது ஆவியின் விசுவாசத்தைக் காட்டியது.

வி. சோலோவியோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கியைப் பற்றிய தனது இரண்டாவது உரையில் சரியாகச் சொன்னார்: “நம்பிக்கை கொண்டவர்கள் வாழ்க்கையை உருவாக்குகிறார்கள். இவர்கள் கனவு காண்பவர்கள், கற்பனாவாதிகள், புனித முட்டாள்கள் என்று அழைக்கப்படுபவர்கள் - அவர்கள் தீர்க்கதரிசிகள், உண்மையிலேயே சிறந்த மக்கள் மற்றும் மனிதகுலத்தின் தலைவர்கள். அத்தகைய நபரை நாங்கள் இன்று நினைவுகூருகிறோம்! ”

"மனிதனுக்கு உயிருள்ள கடவுள் இல்லை" என்று செக்கோவ் பேராசிரியர் ஒருவர் ஆழமாகவும் சரியாகவும் குறிப்பிடுகிறார்.

செக்கோவ், ஒரு விசுவாசியாக இல்லாமல், தனது வாழ்க்கையின் முடிவில், தனது எழுத்தாளரின் உள்ளுணர்வால் உண்மை, வாழ்க்கையின் அர்த்தமும் அதன் மகிழ்ச்சியும் அவற்றின் இறுதித் தீர்மானத்தைக் கண்டறிவதை முன்கூட்டியே பார்க்கத் தொடங்கினார் ஒரு நபர் தனது ஆன்மீக அமைதி மற்றும் அவரது மத நம்பிக்கை மட்டுமே அவரை வாழ்க்கையின் புதிரைப் புரிந்துகொள்ள வைக்கிறது. அவரது கடைசி படைப்புகளில், அவர் இந்த சிக்கலை மீண்டும் மீண்டும் தொட்டார், மேலும் "மாமா வான்யா" நாடகத்தில் அவர் சோனியாவை மகிழ்ச்சியற்ற வாழ்க்கை, ஆன்மீக ரீதியில் உடைந்த, ஆனால் நம்பிக்கை கொண்டவராக அங்கீகரிப்பதன் மூலம் போதுமான தெளிவு மற்றும் நேர்மறையுடன் தன்னை வெளிப்படுத்தினார். குடும்ப உறவுகள் அவளைத் திருப்திப்படுத்தாதபோது, ​​​​தனிப்பட்ட மகிழ்ச்சி சரிந்தது, அவளுக்கு பிரகாசமான எதுவும் இல்லை என்று தோன்றியபோது, ​​​​வாழ்க்கையின் அர்த்தம் தொலைந்து போனபோது, ​​​​அவள் மாமா வான்யாவை ஆறுதல்படுத்துவதற்கான வாய்ப்பைக் காண்கிறாள்: “நாங்கள், மாமா வான்யா , வாழ்வார்கள். நீண்ட, நீண்ட வரிசை நாட்கள், நீண்ட மாலைகள் வாழ்வோம்; விதி நமக்கு அனுப்பும் சோதனைகளை பொறுமையாக சகித்துக்கொள்வோம்; இப்போதும் முதுமையிலும் ஓய்வு தெரியாமல் பிறருக்காக உழைப்போம், ஆனால் நம் நேரம் வரும்போது, ​​கீழ்ப்படிதலோடு இறப்போம், அங்கே கல்லறைக்குப் பின்னால் நாங்கள் கஷ்டப்பட்டோம், அழுதோம், கசப்பானோம் என்று சொல்வோம், கடவுள் செய்வார். எங்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், நீங்களும் நானும், மாமா, அன்புள்ள மாமா, ஒரு பிரகாசமான, அழகான, அழகான வாழ்க்கையைக் காண்போம், நாங்கள் மகிழ்ச்சியடைவோம், எங்கள் தற்போதைய துரதிர்ஷ்டங்களை பாசத்துடன், புன்னகையுடன் திரும்பிப் பார்ப்போம் - மற்றும் ஓய்வு. நான் நம்புகிறேன், மாமா, நான் தீவிரமாக, உணர்ச்சியுடன் நம்புகிறேன் ... நாங்கள் ஓய்வெடுப்போம்! .. நாங்கள் ஓய்வெடுப்போம்! நாங்கள் தேவதூதர்களைக் கேட்போம், முழு வானத்தையும் வைரங்களில் காண்போம், பூமிக்குரிய தீமைகள் அனைத்தும் எவ்வாறு கருணையில் மூழ்கும் என்பதைப் பார்ப்போம், அது முழு உலகத்தையும் நிரப்பும், மேலும் நம் வாழ்க்கை அமைதியாகவும், மென்மையாகவும், இனிமையாகவும் மாறும். ஒரு பாசம். நான் நம்புகிறேன், நான் நம்புகிறேன் ... "

அவளுடைய இந்த நம்பிக்கையில் சோனியா ஆசீர்வதிக்கப்பட்டாள். அவளுடைய நம்பிக்கை மட்டுமே, அவளுடைய தற்போதைய மனநிலையில், அவள் ஏற்கனவே அனுபவித்த பலத்த ஏமாற்றங்களுக்கு மத்தியிலும், அவளுடைய வாழ்க்கையை மீண்டும் காதலிக்க, ஆதரிக்கவும், பலப்படுத்தவும் மற்றும் செய்ய முடியும்.

எம். கார்க்கியின் முந்தைய படைப்புகளில், கிட்டத்தட்ட ஒரே ஒரு நேர்மறையான வகை உள்ளது - லூகா, அட் தி பாட்டம் என்ற தொகுப்பில், எப்போதும் அமைதியாகவும், சமநிலையாகவும், அமைதியாகவும், நியாயமானவராகவும், எல்லாவற்றிலும் திருப்தியாகவும், வெளிப்படையாகவும் மகிழ்ச்சியாகவும் இருக்கிறார். ஆனால் அவர் - அவரது உதடுகளில் இறைவன் "இயேசு கிறிஸ்து" என்ற நாமம் மற்றும் அவரது இதயத்தில் கடவுள் நம்பிக்கையுடன். இறக்கும், தாழ்த்தப்பட்ட மற்றும் மகிழ்ச்சியற்ற பாதிக்கப்பட்ட அண்ணாவுக்கு அவர் எப்படி ஆறுதல் கூறுகிறார்: “நீங்கள் இறந்தால், நீங்கள் ஓய்வெடுப்பீர்கள், அவர்கள் கூறுகிறார்கள். அவர்கள் உங்களைக் கர்த்தரிடம் அழைத்துக் கூறுவார்கள்: ஆண்டவரே, பார், இப்போது உமது அடியான் வந்திருக்கிறான், அண்ணா ... மேலும் கர்த்தர் உங்களைப் பணிவாகவும் கனிவாகவும் பார்த்துக் கூறுவார்: இது எனக்கு தெரியும் அண்ணா! சரி, அவர் சொல்வார், அவளை, அண்ணா, சொர்க்கத்திற்கு அழைத்துச் செல்லுங்கள். அவள் அமைதியாக இருக்கட்டும் ... எனக்கு தெரியும், அவள் மிகவும் கடினமாக வாழ்ந்தாள் ... அவள் மிகவும் சோர்வாக இருந்தாள் ... அண்ணாவுக்கு அமைதி கொடுங்கள் ... "

இந்த வார்த்தைகளைப் படிப்பதில் இருந்து என்ன ஒரு உலகம் ஆன்மாவைத் தூண்டுகிறது! அத்தகைய நம்பிக்கை கொண்ட ஒருவர் எவ்வளவு அமைதியாகவும் மனநிறைவுடனும் இருக்க வேண்டும். மேலும் மனநிறைவு என்பது ஃபிலிஸ்டைன் மகிழ்ச்சியின் அடையாளம் அல்ல. லூக்கா தன்னை ஒரு அலைந்து திரிபவர் என்று அழைக்கிறார், ஏனென்றால், அவருடைய வார்த்தைகளில், "பூமி, அவர்கள் சொல்கிறார்கள், ஒரு அலைந்து திரிபவர் ...". அத்தகைய நம்பிக்கையுடன், அனைத்து குழப்பங்களும் அமைதியடைகின்றன, கேள்விகள் தீர்க்கப்படுகின்றன, மேலும் நம் அனைவருக்கும் மிகப்பெரிய கேள்வி துன்பத்தின் கேள்வி, பிரகாசமான வடிவத்தில் அணிந்திருக்கும் ... மற்றும் நேர்மாறாக - நம்பிக்கை இல்லாமல், எல்லாம் இருண்ட மற்றும் மிகவும் கடினம்.

டாட்டியானா (M. கோர்க்கியின் "The Bourgeoisie" என்பதிலிருந்து) "எதையும் நம்ப முடியாதவன் வாழ முடியாது... அவன் அழிய வேண்டும்" என்று சொன்னது சரிதான்.

M. கோர்க்கி, மதத்தை மறுத்தவர், அவரது கதைகளில் ஒன்றில், "ஒப்புதல்" வெவ்வேறு கதாபாத்திரங்களின் உதடுகளின் வழியாக வித்தியாசமாக பேசினார் ... "ஒரு குறிப்பிட்ட அந்நியரின் கூற்றுப்படி, நம்பிக்கை ஒரு சிறந்த உணர்வு மற்றும் படைப்பாற்றல்"; ஒரு பெண்ணின் கூற்றுப்படி, "கடவுளைப் பார்க்காமல், நீங்கள் வாழ முடியாது", மற்றொரு துரதிர்ஷ்டவசமான பெண்ணின் படி, "கடவுளைப் பார்க்காமல், நீங்கள் நேசிக்க முடியாது." கோர்க்கியின் கூற்றுப்படி, "பலர் கடவுளைத் தேடுகிறார்கள்" அல்லது கிறிஸ்துவை; மற்றும் அவரது கதையின் ஹீரோ, மேட்வி, மிகவும் பொதுவான கடவுள் தேடுபவர்.

எனவே, நம்பிக்கையின் தலைப்பு, மரபுவழி, பல எழுத்தாளர்களால் தொட்டது என்பது தெளிவாகிறது, அவர்கள் தங்களை விசுவாசிகளாக அங்கீகரிக்கிறார்கள் மற்றும் கோர்க்கி, செக்கோவ் மற்றும் பிறரைப் போல தங்களை எந்த மதத்தையும் குறிப்பிடவில்லை. எந்தவொரு நபரும் விரைவில் அல்லது பின்னர் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார், நாம் இருப்பதற்கான முதல் காரணத்தைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்குகிறார், இறுதியில், கடவுள் நம்பிக்கைக்கு வருகிறார் என்று இது நமக்குச் சொல்கிறது.
புனித. சான் பிரான்சிஸ்கோவின் ஜான் (ஆர்ச்பிஷப்) எழுதினார்: "கலாச்சாரம் என்பது மனித உழைப்பு, அன்பினால் உந்துதல், அது அன்பு மற்றும் சுதந்திரத்தின் மகள் ... உண்மையான கலாச்சாரம் என்பது படைப்பாளருடனும் முழு உலகத்துடனும் மனிதனின் தொடர்பு ... இந்த இணைப்பு. மதம் என்று அழைக்கப்படுகிறது."

ஆர்த்தடாக்ஸியிலிருந்து பிரிந்தால், கலாச்சாரத்திற்குப் பதிலாக, விரைவில் அல்லது பின்னர் அதன் எதிர் தவிர்க்க முடியாமல் "வளர்கிறது" - கலாச்சார எதிர்ப்பு என்று அழைக்கப்படுவது, ஒரு வடிவத்தில் அல்லது இன்னொரு வடிவத்தில் தீமையை பிரச்சாரம் செய்கிறது.

1. அனஸ்டாஸி (கிரிபனோவ்ஸ்கி), பெருநகரம். "புஷ்கின் மதம் மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உறவில்", முனிச், 1947
2. அந்தோணி (க்ரபோவிட்ஸ்கி), பிஷப். "புஷ்கின் ஒரு தார்மீக ஆளுமை மற்றும் ஒரு ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்", "கியேவ் மற்றும் காலிசியனின் பெருநகரமான அந்தோனியின் வாழ்க்கை வரலாறு" (T. IX, N.-I., 1962, பக்கம். 143-157)
3. அந்தோணி (க்ரபோவிட்ஸ்கி), பிஷப். மே 26, 1899 இல் கசான் பல்கலைக்கழகத்தில் புஷ்கின் பற்றிய நினைவுச் சேவைக்கு முன் ஒரு வார்த்தை, அவரது படைப்புகளின் முழுமையான தொகுப்பு (டி. ஐ, செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க், 1911).
4. ராப்ச்சர் ஜான், பேராயர். “ஏ.எஸ்.யின் நினைவாக. புஷ்கின். கவிஞரின் படைப்பில் நித்தியமானது ”, I. Vostorgov இன் முழுமையான படைப்புகள் (T. I, M., 1914, pp. 266-296).
5. Zenkovsky Vasily, பேராயர். ரஷ்ய தத்துவத்தின் வரலாறு. பாரிஸ், 1989.
6. லெபக்கின் வலேரி. "பாலைவன தந்தைகள் மற்றும் மனைவிகள் குற்றமற்றவர்கள் ... (இன்டர்லீனியர் வர்ணனையின் அனுபவம்)" மாஸ்கோ பேட்ரியார்சேட்டின் ஜர்னல். 1904, எண். 6, பக். 87-96.
7. ஒசிபோவ் ஏ. ஐ. "எஃப். எம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கி மற்றும் கிறிஸ்தவம். அவர் பிறந்த 175 வது ஆண்டு விழாவிற்கு "மாஸ்கோ பேட்ரியார்க்கேட் இதழ், எண். 1, 1997

ரஷ்ய இலக்கியத்தின் எழுதப்பட்ட வரலாற்றில் பல தவறான புரிதல்கள் உள்ளன, மேலும் மிகப்பெரியது அதன் ஆன்மீக சாரத்தை புரிந்து கொள்ளாதது. கடந்த நூற்றாண்டில், ரஷ்ய இலக்கியத்தின் தேசிய அடையாளத்தைப் பற்றி அதிகம் கூறப்பட்டுள்ளது, ஆனால் முக்கிய விஷயம் உறுதியாகக் கூறப்படவில்லை: ரஷ்ய இலக்கியம் கிறிஸ்தவ இலக்கியம்.இந்த அறிக்கையை ஒரு கோட்பாடாக எடுத்துக் கொள்ளலாம், ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, நாம் வெளிப்படையாக நிரூபிக்க வேண்டும்.

வோல்கா காஸ்பியன் கடலில் பாய்கிறது, ஒரு நபர் காற்றை சுவாசிக்கிறார், தண்ணீர் குடிக்கிறார் - ஒரு நபர் சமீப காலம் வரை இதைப் பற்றி யோசித்திருக்கிறாரா? மனிதனுக்கும் சமூகத்துக்கும் இதுவே இயற்கையான வாழ்க்கைமுறையாக இருந்தபோது அதற்கு விளக்கம் தேவைப்படவில்லை. ஆயிரம் ஆண்டு பாரம்பரியம் குறுக்கிடப்பட்டு, ரஷ்ய வாழ்க்கையின் கிறிஸ்தவ உலகம் அழிக்கப்பட்டபோது அவர்களின் தேவை எழுந்தது.

சோவியத் இலக்கிய விமர்சனம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிறிஸ்தவ தன்மையைப் பற்றி அமைதியாக இருந்தது மற்றும் கருத்தியல் காரணங்களுக்காக அமைதியாக இருக்க முடியவில்லை: சிலர் தடை காரணமாக அமைதியாக இருந்தனர், பெரும்பான்மை - அறியாமை காரணமாக. ஆனால் சுதந்திரமாக இருந்தவர்களும் பேசக்கூடியவர்களும் அமைதியாக இருந்தார்கள். ஒப்புதல் வேறுபாடுகள் தவிர, இது ஒரு வகையான புலப்படாத தன்மையை ஏற்படுத்துகிறது மற்றும் நீங்கள் விரும்பினால், அழகியல் "காது கேளாமை", பிரச்சனையின் உளவியல் அம்சமும் உள்ளது: அமைதியானது தொற்றுநோயாகும். எல்லோரும் மௌனமாக இருக்கும் போது, ​​ஒரு நிகழ்வும் இல்லை என்ற உணர்வு ஏற்படுகிறது.

பள்ளி மற்றும் பல்கலைக்கழக பாடப்புத்தகங்களை நீங்கள் நம்பினால், அனைத்து நூற்றாண்டுகளின் ரஷ்ய இலக்கியம் அரசு விவகாரங்களில் கவனம் செலுத்துகிறது, மேலும் கடந்த இரண்டு நூற்றாண்டுகளாக அது புரட்சியைத் தயாரித்து நடத்தியதை மட்டுமே செய்துள்ளது. அரசின் வரலாறு, சமூகத்தின் வரலாறு, சமூகக் கருத்தியல் வளர்ச்சி, மார்க்சிய வர்க்கப் போராட்டம், அரசியல் போராட்டம் என இலக்கிய வரலாறு இந்தப் பாடநூல்களில் முன்வைக்கப்பட்டது. எல்லாவற்றையும் நிரூபிக்க எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தலாம் - இதுவும் இருந்தது, ஆனால் ஒட்டுமொத்த ரஷ்ய இலக்கியம் வேறுபட்ட தன்மையைக் கொண்டிருந்தது.

இது முழு உறுதியுடன் கூறப்பட வேண்டும்: ரஷ்ய இலக்கியத்திற்கு ஒரு புதிய கருத்து தேவை,அதன் உண்மையான தேசிய மற்றும் ஆன்மீக தோற்றம் மற்றும் மரபுகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ளும்.

தத்தெடுப்பு அல்லது கிறிஸ்தவம் தோன்றுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே எழுத்தும் இலக்கியமும் தோன்றிய மக்கள் உள்ளனர். எனவே, கிறிஸ்தவ உலகம் மட்டுமல்ல, மனிதகுலமும் பண்டைய இலக்கியங்களுக்கு கடன்பட்டிருக்கிறது - கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன்.

மக்கள் உள்ளனர், இவர்கள் சீனர்கள், இந்தியர்கள், யூதர்கள், ஜப்பானியர்கள், அவர்கள் கிறிஸ்தவத்தை ஏற்கவில்லை, இருப்பினும் பண்டைய மற்றும் பணக்கார இலக்கியம் உள்ளது.

இரண்டு மக்கள், யூதர்கள் மற்றும் கிரேக்கர்கள், கிறிஸ்தவ உலகிற்கு பரிசுத்த வேதாகமத்தை - பழைய மற்றும் புதிய ஏற்பாடுகளை வழங்கினர். ஸ்லாவ்கள் உட்பட கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பல மக்களின் முதல் புத்தகமாக நற்செய்தி ஆனது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல.

பல மக்களுக்கு, கிறிஸ்தவத்தை ஏற்றுக்கொண்ட பிறகு இலக்கியம் தோன்றியது.

ஞானஸ்நானம் பண்டைய ரஸுக்கு எழுத்து மற்றும் இலக்கியம் இரண்டையும் வெளிப்படுத்தியது. இந்த வரலாற்று தற்செயல் நிகழ்வு மக்கள் மற்றும் அரசின் ஆன்மீக வாழ்க்கையில் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கருத்து, விதிவிலக்கான முக்கியத்துவம் மற்றும் உயர் அதிகாரத்தை தீர்மானித்தது. ஞானஸ்நானம் ரஷ்ய இலக்கியத்தின் உள்ளடக்கத்தை இலட்சியமாகக் கொடுத்தது மற்றும் முன்னரே தீர்மானிக்கப்பட்டது, அதன் அத்தியாவசிய அம்சங்களில் ரஷ்ய இலக்கியம் முளைத்த அசல் ஆன்மீக "விதை" மதச்சார்பற்றமயமாக்கல் மற்றும் கற்பனையாக்கம் ஆகியவற்றின் நீண்ட செயல்பாட்டில் மாறாமல் இருந்தது.

"இலக்கியம்" என்பது ரஷ்ய கலாச்சாரத்தில் இந்த வார்த்தையால் அழைக்கப்படும் ஆன்மீக செயல்பாட்டின் கோளத்தை வரையறுப்பதற்கான குறைந்த வெற்றிகரமான வார்த்தையாகும். லத்தீன் கடிதம்,கிரேக்கம் கிராம்‒ ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பில் கடிதம்,ஆனால் இந்த வேர்களில் இருந்து வெவ்வேறு வார்த்தைகள் வந்துள்ளன: இலக்கியம், இலக்கணம், முதன்மை.ஸ்லாவிக், பின்னர் ரஷ்யன், மற்றொரு வார்த்தையால் எழுதுவது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும். எல்லா வார்த்தைகளிலும், இல்லை கடிதம்(இலக்கியம்), இல்லை நூல்(புத்தகத்தன்மை), ஆனால் தானே சொல்,மேலும் சொல்ஒரு பெரிய கடிதத்துடன் - அவரது வெளிப்பாடு ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானம், நற்செய்தியின் கையகப்படுத்தல், கிறிஸ்துவின் வார்த்தை ஆகியவற்றால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

கடந்த பத்து நூற்றாண்டுகளில், நமக்கு இவ்வளவு இலக்கியம் இல்லை கிறிஸ்தவ இலக்கியம்.இந்த உண்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொள்ளாமல், முதல் ஏழு நூற்றாண்டுகளின் இலக்கியத்தில் "இலக்கியம்" (அல்லது மதச்சார்பற்ற, மதச்சார்பற்ற புத்தகம்) மட்டுமே தேடினால், அதன் வட்டம் மதச்சார்பற்ற படைப்புகளின் குறுகிய வட்டத்தை உள்ளடக்கும், அல்லது இரட்டை, திருச்சபை மற்றும் உலகியல், வாழ்க்கை (உதாரணமாக, வாழ்க்கை, வரலாறு அல்லது அலெக்சாண்டர் நெவ்ஸ்கியின் கதை), மற்றும் அதற்கு அப்பால் ஒரு பெரிய, துரதிர்ஷ்டவசமாக, இப்போது மோசமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டு, கடந்த எழுபது ஆண்டுகளில் பெருமளவில் கொள்ளையடிக்கப்பட்டு இழந்தது. உயர் கிறிஸ்தவ இலக்கியம், மடங்களில் உருவாக்கப்பட்டு மடாலய நூலகங்களில் சேமிக்கப்படுகிறது.

ரஷ்யாவில் அதன் இருப்பின் கடைசி மற்றும் இதுவரை ஒரே மில்லினியத்தில், ஒரு அசல் "நற்செய்தி உரை" வெளிவந்துள்ளது, இதில் பலர் இல்லையென்றாலும், கவிஞர்கள், உரைநடை எழுத்தாளர்கள் மற்றும் தத்துவவாதிகள் பங்கேற்றுள்ளனர். அவர்கள் மட்டுமல்ல.

சிரில் மற்றும் மெத்தோடியஸ் ஸ்லாவ்களுக்கு எழுத்தை வழங்குவது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்துவின் வார்த்தையை வெளிப்படுத்துவதை நோக்கமாகக் கொண்டு, தெய்வீக சேவைகளுக்குத் தேவையான புத்தகங்களை சர்ச் ஸ்லாவோனிக் மொழியில் மொழிபெயர்த்தனர், முதலில், நற்செய்தி, அப்போஸ்தலர், சால்டர். ஆரம்பத்திலிருந்தே புதிய ஏற்பாடு மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் படைப்புகள் "நற்செய்தி உரையில்" சேர்க்கப்பட்டுள்ளன. பழைய ஏற்பாட்டிலிருந்து, கிறித்துவம் ஒரே கடவுள் படைப்பாளரிடம் அன்பை எடுத்து, சங்கீதத்தை அதன் வகையாக மாற்றியது, விவிலிய ஞானத்தை ஏற்றுக்கொண்டது மற்றும் சாலமன் மன்னரின் நீதிமொழிகளை கட்டாய வாசிப்பு வட்டத்தில் அறிமுகப்படுத்தியது, மொசைக் பெண்டேச்சுவின் புனித வரலாற்றை அங்கீகரித்தது - வரலாறு. கடவுளின் உலகப் படைப்பு மற்றும் அதன் பிறகு மக்கள் இணைந்து உருவாக்கியது.

நற்செய்தி வாசகம் ஒரு அறிவியல் உருவகம். இது நற்செய்தி மேற்கோள்கள், நினைவூட்டல்கள், நோக்கங்கள் மட்டுமல்ல, ஆதியாகமம் புத்தகங்கள், சாலமன் மன்னரின் உவமைகள், சால்டர் மற்றும் யோபுவின் புத்தகம் - ஒரு வார்த்தையில், அன்றாட மற்றும் பண்டிகை தேவாலய வாழ்க்கையில் நற்செய்தியுடன் வந்த அனைத்தும் அடங்கும். . ஆனால் இந்த "உரை", ஒரு உருவகமாக, உருவகமாக மட்டுமல்லாமல், நேரடி அர்த்தத்திலும், ரஷ்ய இலக்கியத்தில் இன்னும் தனிமைப்படுத்தப்படவில்லை.

ஒரு காலத்தில் அவர்கள் அவர் மீது குறிப்பாக ஆர்வம் காட்டவில்லை, ஏனென்றால் சிலருக்கு அது மிகவும் பரிச்சயமானது, அவர்கள் கவனிக்கப்படவில்லை - பழக்கமானவர்கள் அங்கீகரிக்கப்படவில்லை. மற்றவர்களுக்கு, "நீலிசம்" என்ற நாகரீகமான மோகம் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அனைத்துத் துறைகளையும் பாதித்துள்ளது, மத உணர்வுக்குள் ஊடுருவியுள்ளது - மேலும் மறுப்பு இன்னும் பலனற்றது. சோவியத் காலங்களில், இது தணிக்கையால் தடைசெய்யப்பட்டது, இது அத்தகைய ஆய்வுகளின் தலைப்பு மற்றும் சிக்கல்களை மட்டும் ஒழித்தது, ஆனால் கடவுள் மற்றும் பிற மத மற்றும் தேவாலய சொற்களஞ்சியத்தின் வார்த்தைகளின் மூலதன எழுத்துப்பிழைகளையும் நீக்கியது. இது சோவியத் உரை விமர்சனத்திற்கு குறிப்பிடத்தக்க சேதத்தை ஏற்படுத்தியது என்று சொன்னால் போதுமானது: புஷ்கின், கோகோல், லெர்மொண்டோவ், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி, செக்கோவ் ஆகியோரின் கல்வி சேகரிக்கப்பட்ட படைப்புகள் உட்பட ரஷ்ய கிளாசிக்ஸின் ஒரு அதிகாரப்பூர்வ வெளியீடு இப்போது இல்லை. ரஷ்ய இலக்கியம் நீண்ட காலமாக மதச்சார்பற்ற விவாதத்தில் கடவுள், கிறிஸ்து மற்றும் திருச்சபையின் கருப்பொருள்களின் புனிதத்தன்மையைத் தக்க வைத்துக் கொண்டது, மேலும் இது தேவாலயம் மற்றும் நாட்டுப்புற நெறிமுறைகளின் விதிமுறைகளால் பாதுகாக்கப்பட்டது, நிகோனின் சீர்திருத்தத்தால் மீறப்பட்டது, பின்னர் புனித ஆயர் சபையால். நிகானின் சீர்திருத்தம் தேவாலய பத்திரிகையின் வெடிப்பை ஏற்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், கிறிஸ்தவ கலாச்சாரத்தை மதச்சார்பற்ற செயல்முறைக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த உத்வேகத்தையும் அளித்தது. 18 ஆம் நூற்றாண்டில் தொடங்கி, மதச்சார்பற்ற இலக்கியம் கடவுள், கிறிஸ்து என்ற வார்த்தையின் முழு அர்த்தத்தில் தோன்றியபோது, ​​​​கிறிஸ்தவம் இலக்கியக் கருப்பொருளாக மாறியது. இந்த புதிய அணுகுமுறையை முதலில் காட்டியது ரஷ்ய கவிதை, இது கடவுளுக்கு அதன் புகழைச் சேர்த்தது.

மிகைலோ லோமோனோசோவ் தனது புகழ்பெற்ற பாடல்களில் (காலை மற்றும் மாலை பிரதிபலிப்புகள்) கடவுளின் மாட்சியைப் பற்றி பாடினார், ஆனால் அவரது உற்சாகமான வார்த்தைகளை ஊடுருவியவர் யார், அவரது அச்சமற்ற கேள்விகளுக்கு பதில் அளித்தவர் யார்?

ஆன்மீகக் கவிதைகள் 18 ஆம் நூற்றாண்டின் கிட்டத்தட்ட அனைத்து கவிஞர்களின் தொழிலாக மாறியது - மேலும் எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக மேதை டெர்ஷாவின், கடவுளுக்கான பாடலை மட்டுமல்ல, கிறிஸ்துவுக்கான பாடலையும் உருவாக்கினார், அவர் ஆன்மீகக் கவிதையின் மிகப்பெரிய பாரம்பரியத்தை விட்டுச் சென்றார். சோவியத் காலத்தில் வெளியிடப்பட்டது. அவற்றைப் படித்தவர் யார்? அவை இன்னும் மாணவர்கள் மற்றும் வாசகர்களால் அணுக முடியாதவை.

18 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆன்மீகக் கவிதை முற்றிலும் ரஷ்ய நிகழ்வு அல்ல. இது அனைத்து ஐரோப்பிய கவிதைகளின் குறிப்பிடத்தக்க அம்சமாகும், எனவே ரஷ்ய கவிஞர்கள் விவிலிய சங்கீதங்களை மட்டுமல்ல, ஆங்கிலம் மற்றும் ஜெர்மன் போதகர்களால் கிறிஸ்தவ கவிதைகளின் மாதிரிகளையும் மொழிபெயர்த்திருப்பது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, மேலும் ஒப்புதல் வாக்குமூல பிரச்சினைகள் இந்த இணையில் தலையிடவில்லை என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. உருவாக்கம். இப்போது விமர்சனத்தில், அவர்கள் பெரும்பாலும் இந்த கவிஞர்களின் பாந்தீசத்தைப் பற்றி பேசுகிறார்கள், இருப்பினும் கிறிஸ்தவ கவிதைகளைப் பற்றி பேசுவது மிகவும் துல்லியமாக இருக்கும்.

தஸ்தாயெவ்ஸ்கியில் கூட ரஷ்ய இலக்கியத்தின் பல உன்னதமான படைப்புகளில் "நற்செய்தி உரை" தனித்து காட்டப்படவில்லை; Tyutchev மற்றும் Fet கூட கிரிஸ்துவர் கவிஞர்களாக வாசிக்கப்படவில்லை, Zhukovsky, Vyazemsky, Yazykov, Khomyakov, Sluchevsky, Konstantin Romanov மற்றும் பலரை குறிப்பிடவில்லை. இது A. Blok, M. Voloshin, B. Pasternak, A. Akhmatova ஆகியோரின் கிறிஸ்தவ கவிதைகளுக்கு முழுமையாகப் பொருந்தும். மற்றும் நிச்சயமாக, முன்னாள் கிறிஸ்தவ ரஷ்யாவின் நினைவாக வாழ்ந்த ரஷ்ய புலம்பெயர்ந்தோரின் இலக்கியத்தில் கிறிஸ்தவ பாத்திரம் முழுமையாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது, புனித ரஷ்யாவின் வரலாற்று உருவத்தை போற்றியது.

சொல்லிவிட்டு அஸ்,அழைப்போம் மற்றும் பீச்,அதனால் அவர்கள் ஒரு "வார்த்தையை" உருவாக்குகிறார்கள் - மற்றொரு அடிப்படை உண்மை: ரஷ்ய இலக்கியம் கிறிஸ்தவம் மட்டுமல்ல, ஆர்த்தடாக்ஸும் கூட.ரஷ்ய இலக்கியத்தின் கிறிஸ்தவ அர்த்தத்தை விட குறைவான கவனம் செலுத்தப்படுகிறது.

1054 இல் தொடங்கி 1204 இல் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சியுடன் முடிவடைந்த ஒற்றை கிறிஸ்தவ தேவாலயத்தை மேற்கத்திய மற்றும் கிழக்கு என பிரிக்கப்பட்டது, அதன் விளைவுகளை ரஷ்ய இலக்கியத்தின் நவீன வாசகருக்கு எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸியின் பைசண்டைன் தன்மை மிகவும் உறுதியாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது. பண்டைய கவிதை மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டு ஞானத்தின் அடிப்படையில் எழுந்த மாபெரும் கிரேக்க கிறிஸ்தவ இலக்கியம், ரஷ்ய தேசிய அடையாளத்தை உருவாக்கியது. ஆர்த்தடாக்ஸி இருபத்தி ஒன்று எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களில் முதல் ஏழரை மட்டும் அங்கீகரித்தது மட்டுமல்லாமல், அந்த நேரத்தில் வளர்ந்த கிறிஸ்தவ நாட்காட்டியையும் பாதுகாத்தது: இது ஈஸ்டரை முக்கிய விடுமுறையாக நிறுவியது ("விடுமுறை விடுமுறை, கொண்டாட்டங்களின் கொண்டாட்டம்") - கிறிஸ்துவின் உயிர்த்தெழுதல், மேற்கத்தியதைப் போல கிறிஸ்துமஸ் அல்ல

தேவாலயங்கள்; சிமியோனால் இறைவனை வழங்குதல், இறைவனின் உருமாற்றம் மற்றும் இறைவனின் சிலுவையை உயர்த்தும் நாள் உட்பட அனைத்து பன்னிரண்டு விழாக்களையும் கொண்டாடுகிறது. அவர்கள் கிறிஸ்துவின் மீட்பின் மற்றும் செயலற்ற பாத்திரத்தையும் மரபுவழியில் அவர்களின் திருச்சபை முக்கியத்துவத்தையும் வலுப்படுத்தினர். மாற்றம், துன்பம், மீட்பு மற்றும் இரட்சிப்பு பற்றிய கருத்துக்கள் ரஷ்ய மத மனநிலையின் சிறப்பியல்பு கருத்துக்களாக மாறியுள்ளன.

சொல்லில் தொடங்கும் பல்வேறு துறைகளில் இன,இன்னும் ஒன்று தெளிவாகக் காணவில்லை - இனவியல்,இது குறிப்பிட்ட இலக்கியங்களின் தேசிய அசல் தன்மை, உலக கலைச் செயல்பாட்டில் அவற்றின் இடம் ஆகியவற்றைப் படிக்க வேண்டும். இந்த இலக்கியத்தை தேசியமாக்குவது எது, எங்கள் விஷயத்தில் - ரஷ்ய இலக்கியத்தை எது உருவாக்குகிறது என்று அவள் பதிலளிக்க வேண்டும் ரஷ்யன்.எச்ரஷ்ய கவிஞர்கள் மற்றும் உரைநடை எழுத்தாளர்கள் தங்கள் வாசகர்களிடம் என்ன சொன்னார்கள் என்பதைப் புரிந்து கொள்ள, நீங்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியை அறிந்து கொள்ள வேண்டும். ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலய வாழ்க்கை ரஷ்ய மக்களுக்கும் இலக்கிய ஹீரோக்களுக்கும் ஒரு இயற்கையான வாழ்க்கை முறையாகும்; இது நம்பிக்கையுள்ள பெரும்பான்மையினரின் வாழ்க்கையை மட்டுமல்ல, ரஷ்ய சமுதாயத்தின் நாத்திக சிறுபான்மையினரின் வாழ்க்கையையும் தீர்மானித்தது; ரஷ்ய இலக்கியத்தின் படைப்புகளின் கலைக் காலவரிசை கூட, ஆசிரியரால் வேண்டுமென்றே அமைக்கப்படவில்லை, இது ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவராக மாறியது.

இதை குறிப்பிட்ட உதாரணங்களுடன் விளக்குகிறேன்.

ரஷ்ய எழுத்தாளர்கள் தங்கள் இலக்கிய ஹீரோக்களை விருப்பத்துடன் ஞானஸ்நானம் செய்தனர், அவர்களுக்கு சீரற்ற கிறிஸ்தவ பெயர்கள் மற்றும் குடும்பப்பெயர்களைக் கொடுத்தனர். பொதுவான கிறிஸ்தவ மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் புனிதர்களைப் பற்றி நிச்சயமற்ற வாசகருக்கு அவர்களின் பெயர்களின் குறியீட்டு அர்த்தம் எப்போதும் தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸி அதன் புனிதர்களை அறிமுகப்படுத்தியது மற்றும் ஜூலியன் நாட்காட்டிக்கு விசுவாசமாக இருந்தது. இப்படியாக, "தி இடியட்" நாவலின் செயல் நவம்பர் 27 புதன்கிழமை தொடங்குகிறது. 26 ஆம் தேதிக்கு முன்னதாக இலையுதிர்கால செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம், விளாடிமிர் மோனோமக் அறிமுகப்படுத்தியது. செயின்ட் ஜார்ஜின் பொதுவான கிறிஸ்தவ நாள் வசந்த செயின்ட் ஜார்ஜ் தினம். இந்த வசந்த மற்றும் இலையுதிர் நாட்களில் (ஒரு வாரத்திற்கு முன்பும் ஒரு வாரத்திற்குப் பிறகும்), ரஷ்ய விவசாயிகள் தங்கள் உரிமையாளர்களை மாற்ற உரிமை உண்டு - ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு செல்ல. இந்த வழக்கம் 16 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதி வரை நீடித்தது. நிச்சயமாக, டோட்ஸ்கியிலிருந்து நாஸ்தஸ்யா பிலிப்போவ்னா வெளியேறுவது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல, இன்றுவரை அவரது பிறந்தநாளில் அவதூறாக அறிவிக்கப்பட்டது.

முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் விடுமுறைகள் - இறைவனின் சிலுவையை உருமாற்றம் மற்றும் உயர்த்துதல். "பேய்கள்" நாவலின் செயல் செப்டம்பர் 14, ஹோலி கிராஸ் விடுமுறையுடன் ஒத்துப்போகிறது, இது ஹீரோ "டெமான்ஸ்" ஸ்டாவ்ரோஜின் (ஸ்டாவ்ரோஸ் - கிரேக்க மொழியில்) பெயரின் குறியீட்டு அர்த்தத்திற்கு உடனடியாக கவனத்தை ஈர்க்கிறது. குறுக்கு).இந்த நாளில் தான் பெரிய பாவியின் மீட்பு சாதனை தொடங்க முடியும், ஆனால் அது நடக்கவில்லை.

"ஒரு பிரகாசமான விடுமுறையின் இரண்டாவது நாளில்" நடக்கும் தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் ஈஸ்டர் கதையான "தி பெசண்ட் மேரி" இல், ஹீரோ ஆகஸ்ட் தொடக்கத்தில் தனக்கு நடந்த ஒரு சம்பவத்தை நினைவு கூர்ந்தார், இது ஆர்த்தடாக்ஸ் உருமாற்றத்தின் நேரம். தஸ்தாயெவ்ஸ்கியின் கூற்றுப்படி, "ஒருவேளை" கடவுள் பங்கேற்ற இந்த சம்பவம், தஸ்தாயெவ்ஸ்கிக்கு ஒரு வகையான மண் சார்ந்த "நம்பிக்கையின் சின்னமாக" இருந்தது.

உருமாற்றம் பற்றிய யோசனை ஆழமான ஆர்த்தடாக்ஸ் கருத்துக்களில் ஒன்றாகும், கிறிஸ்துவின் வாழ்க்கையில் அவரும் அவருடைய சீடர்களும் தபோர் மலையில் ஏறி, "அவர்களுக்கு முன்பாக மாற்றப்பட்ட ஒரு நாள் இருந்தது: அவருடைய முகம் சூரியனைப் போல பிரகாசித்தது, அவருடைய ஆடைகள் மாறியது. ஒளி போன்ற வெள்ளை" (மத்தேயு VIII , 1-2). "மனுஷகுமாரன்" தான் "வாழும் கடவுளின் குமாரன்" என்று சீடர்களுக்கு வெளிப்படுத்தினார். இந்த நாள் பார்ஸ்னிப்பின் நாவலில் இருந்து யூரி ஷிவாகோவின் கவிதைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, "பழைய வழியில் ஆகஸ்ட் ஆறாம் தேதி, இறைவனின் உருமாற்றம்." டாக்டர் ஷிவாகோ யார் என்பது ஒரு தெளிவான துப்பு, அவருக்கு இதுபோன்ற ஒரு அரிய குடும்பப்பெயர் கிடைத்தது, இது அவரது ஹேம்லெட்டின் சந்தேகத்திற்குப் பின்னால் உள்ளது. ஹீரோவின் கவிதைகளின் நற்செய்தி கதைகளின் குறியீட்டு அர்த்தம் இதுதான்: "ஆன் பேஷனட்" (ஈஸ்டர்), "ஆகஸ்ட்" (உருமாற்றம்), "கிறிஸ்துமஸ் நட்சத்திரம்" (கிறிஸ்துமஸ்), "மிராக்கிள்" என்ற திட்டவட்டமான அறிக்கையுடன்: "ஆனால் ஒரு அதிசயம் ஒரு அதிசயம், மற்றும் ஒரு அதிசயம் கடவுள்." , "கெட்ட நாட்கள்", இரண்டு "மக்தலீன்" மற்றும் "கெத்செமனே" தீர்க்கதரிசனத்துடன்:

நான் சவப்பெட்டியில் இறங்குவேன், மூன்றாம் நாள் நான் எழுந்திருப்பேன்.

மேலும், தெப்பங்கள் ஆற்றில் மிதக்கும்போது,

என் தீர்ப்புக்கு, ஒரு கேரவனின் கப்பல்களைப் போல,

நூற்றாண்டுகள் இருளில் இருந்து மிதக்கும்.

ஹீரோவின் பெயர், புரவலன் மற்றும் குடும்பப்பெயர் (யூரி ஆண்ட்ரீவிச் ஷிவாகோ) பிற குறியீட்டு அர்த்தங்கள் உள்ளன: யூரி - ஜார்ஜ் தி விக்டோரியஸ் - பாம்பின் வெற்றியாளர் (மற்றும் தீமை) - ரஷ்ய அரசின் சின்னம் - மாஸ்கோவின் சின்னம்; ஆண்ட்ரீவிச் - ஆண்ட்ரூ தி ஃபர்ஸ்ட்-கால்ட் - கிறிஸ்துவின் 12 அப்போஸ்தலர்களில் ஒருவர், புராணத்தின் படி, பேகன் கியேவுக்கு ஒரு பிரசங்கத்துடன் சிலுவையில் அறையப்பட்ட பிறகு.

ரஷ்ய அழகியல் உணர்வு கோதேவின் மெஃபிஸ்டோபீல்ஸுக்கு தகுதியான தீய ஆவியின் உருவத்தை உருவாக்க இயலாது என்பது தற்செயலானதா இல்லையா? ரஷ்ய அரக்கன் ஒரு விசித்திரமான உயிரினம். அவர் கோபப்படவில்லை, ஆனால் "வெறுக்கத்தக்கவர்", சில சமயங்களில் அவர் தனது துரதிர்ஷ்டத்தில் வெறுக்கப்படுவதில்லை. கோகோலின் பிசாசுகள், புஷ்கினின் அற்புதமான பேய்கள் அதிர்ஷ்டமற்றவை மற்றும் கேலிக்குரியவை. அவர் தரவரிசையில் வெளியே வரவில்லை, இது ஹீரோ, பிசாசு இவான் கரமசோவை புண்படுத்தியது. புஷ்கினின் அரக்கன், "மறுப்பின் ஆவி, சந்தேகத்தின் ஆவி," ஏஞ்சலின் இலட்சியத்தையும் சரியான தன்மையையும் அங்கீகரிக்கத் தயாராக உள்ளது: "நான் வானத்தில் உள்ள அனைத்தையும் வெறுக்கவில்லை, உலகில் உள்ள அனைத்தையும் நான் மறுக்கவில்லை." தைரியமான லெர்மொண்டோவ் அரக்கன் கூட சொர்க்கத்துடன் சமாதானம் செய்யத் தயாராக இருக்கிறான், அவன் தீமையால் சலிப்படைகிறான், அன்பின் சக்தியை அங்கீகரிக்கத் தயாராக இருக்கிறான். ரஷ்ய அரக்கன் ஏன் பின்னர் "குட்டி பேயாக" சிதைந்தான்? ஏன் அமைச்சுக்கு முரணானது

கிறிஸ்துவைப் பற்றி ஒரு நாவலை உருவாக்கிய மாஸ்டருக்கு உதவுவதன் மூலம் வோலண்ட் நன்மை செய்கிறாரா? ஆர்த்தடாக்ஸி வரலாற்றில் எந்த விசாரணையும் இல்லை என்பதற்காகவும், மனிதனைப் பற்றிய கிறிஸ்தவ அணுகுமுறை தீய ஆவியின் மீதான அணுகுமுறையிலும் வெளிப்பட்டதா? உள்நாட்டுப் போரின் ஆண்டுகளில் மற்றும் இருபதுகள் மற்றும் முப்பதுகளில் ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் தியாகத்திற்கான பதில் இதுவல்லவா? இருப்பினும், தஸ்தாயெவ்ஸ்கி தனது படைப்புகளில் பணிவு ஒரு பெரிய சக்தி என்று மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்தார், மேலும் இந்த வார்த்தைகளின் சரியான தன்மையை வரலாறு உறுதிப்படுத்தியுள்ளது.

கிறிஸ்தவத்திற்கு எதிரான எழுத்தாளர்கள் இருந்தபோதிலும், சோவியத் இலக்கியத்தில் அவர்களில் பலர் இருந்தபோதிலும், கிறிஸ்தவத்தைப் பொறுத்தவரை, ரஷ்ய இலக்கியம் மாறாமல் இருந்தது. கிறிஸ்து மற்றும் கிறித்துவம் பற்றிய அவர்களின் மறுப்பு நிலையானது மற்றும் தெளிவற்றது அல்ல, ஆனால் இருபதுகள் மற்றும் ஐம்பதுகளில் தெளிவாக அறிவிக்கப்பட்டது. எவ்வாறாயினும், வர்க்கப் போராட்டத்தின் சகாப்தத்தையும் சோசலிச கட்டுமானத்தின் கசப்பையும் கடந்து, சோவியத் இலக்கியம் முந்தைய பாரம்பரியத்துடன் ஆழமான தொடர்பைக் கண்டறிந்தது, பெரும்பாலான கிறிஸ்தவ இலட்சிய உலகளாவிய மனிதநேய மதிப்புகளை அழைத்தது. மற்றும், ஒருவேளை, மிக முக்கியமான விஷயம்: கிறிஸ்தவ எழுத்தாளர்கள் சோவியத் இலக்கியத்திலும் தப்பிப்பிழைத்திருக்கிறார்கள் - நான் மிகவும் பிரபலமானவர்களை பெயரிடுவேன்: போரிஸ் பாஸ்டெர்னக், அன்னா அக்மடோவா, அலெக்சாண்டர் சோல்ஜெனிட்சின். அவர்கள் சோவியத் எதிர்ப்பு எழுத்தாளர்களாக அறிவிக்கப்பட்டாலும், ரஷ்ய இலக்கியத்திலிருந்து அவர்களைப் பிரிப்பது சாத்தியமற்றதாக மாறியது. கோர்க்கி, ஃபதேவ், மாயகோவ்ஸ்கி, ஷோலோகோவ் மற்றும் பலர் எழுதியவற்றில், அதன் சொந்த உண்மை இருந்தது, ஆனால் வரலாற்று உண்மை - இது கடந்த காலத்தில் உள்ளது, எதிர்காலம் வேறு கட்டளையிடப்பட்ட உண்மைக்கு சொந்தமானது.

இலக்கியம் இப்போது கடுமையான நெருக்கடியில் உள்ளது. எல்லா எழுத்தாளர்களும் அதைத் தக்கவைக்க மாட்டார்கள், ஆனால் ரஷ்ய இலக்கியம் ஆழமான ஆயிரமாண்டு வேர்களைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அவை கிறிஸ்தவ ஆர்த்தடாக்ஸ் கலாச்சாரத்தில் உள்ளன, அதாவது அது எப்போதும் உயிர்த்தெழுப்பப்பட்டு மாற்றப்படுவதற்கான வாய்ப்பைக் கொண்டுள்ளது.

ரஷ்ய இலக்கியம் கிறிஸ்தவ இலக்கியம். வரலாற்று சூழ்நிலைகளுக்கு மாறாக, சோவியத் காலத்தில் அது அப்படியே இருந்தது. இது அவளுடைய எதிர்காலம் என்று நம்புகிறேன்.