Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Kumuha ng isang sheet ng A4 na papel, isang lapis at mga pintura. Iguhit ang gusto mong ibigay sa iyong panloob na anak. Ito ay maaaring bulaklak, araw, pag-ibig at marami pang iba. Sa pagtatapos ng trabaho, sumulat ng sampung salamat sa iyong pagkabata.

kanin. 1. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, 55 taong gulang, sa panahon ng stress (tingnan ang mga ilustrasyon).

kanin. 2. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Maria, 60 taong gulang, makalipas ang 5 taon (tingnan ang mga ilustrasyon).

Ano ang gagawin kung ang iyong panloob na anak sa larawan ay lumabas na malungkot, umiiyak, atbp.? Maaari mong subukang baguhin ang iyong kalagayan sa pamamagitan ng pagguhit ng iyong sarili nang madalas hangga't maaari. panloob na bata, makipag-usap dito, alalahanin na bahagi ito ng iyong kaluluwa. Makikita mo na ang iyong panloob na anak ay magiging masaya at magiging iba sa larawan, dahil hindi mo siya nakakalimutan, na nangangahulugan na wala siyang dahilan upang malungkot. Kasunod nito, mas mainit ang pakiramdam ng iyong kaluluwa.

kanin. 3. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 4. "Isang regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Elena, 38 taong gulang

kanin. 5. "Ang aking panloob na anak." Pagguhit ni Tatiana, 43 taong gulang

kanin. 6. "Isang regalo sa panloob na bata." Pagguhit ni Tatiana, 43 taong gulang

Ang pamamaraan na ito ay nagbibigay-daan sa iyo upang makakuha ng mahalagang impormasyon tungkol sa panloob na mundo tao. Pagguhit bush ng rosas, talagang iginuguhit mo ang iyong panloob na mundo, at ang rosebush ay isang metapora para sa iyong estado. Ang pamamaraan na ito ay binuo ng psychologist na si John Alan.

Upang maisagawa ang pamamaraan kakailanganin mo ng isang sheet ng A4 na papel, mga simpleng lapis at mga kulay na lapis, mga pintura ng watercolor o mga marker. Umupo nang kumportable, ipikit ang iyong mga mata, magpahinga, huminga nang pantay-pantay, tumuon sa iyong mga sensasyon sa katawan. Gamitin ang iyong imahinasyon at isipin na ikaw ay naging isang bush ng rosas, na iyong sinusuri nang mabuti. Anong uri ng bush ito: maliit o malaki, matangkad o maikli? Mayroon bang mga bulaklak dito, at anong uri sila: sa anyo ng mga putot o may bukas na mga bulaklak, anong mga sanga - may mga tinik, mayroon o walang mga dahon? Ang iyong haka-haka na bush ay may mga ugat, gaano kalalim ang mga ito sa lupa. Saan lumalaki ang bush: sa lungsod, sa disyerto, sa isang flowerbed, o sa isang plorera? Mayroon bang bakod, mga puno, o iba pang mga bulaklak sa paligid ng bush? Sino ang nag-aalaga ng bush? At kapag dumating ang lamig, ano ang nararamdaman niya? Subukang isipin, hanggang sa pinakamagandang detalye, kung ano ang magiging hitsura ng isang rosebush. Buksan ang iyong mga mata at iguhit ang iyong sarili bilang isang bush ng rosas. Una, gumawa ng sketch sa isang piraso ng papel gamit ang isang simpleng lapis, at pagkatapos ay kulayan ang pagguhit ayon sa gusto mo.

♦ Sukat ng larawan

Ang bush ng rosas ay iginuhit ng maliit na may kaugnayan sa sheet ng papel - nagsasalita ng kawalan ng katiyakan ng isang tao kaysa mas maliit na pigura kaugnay ng album sheet, mas malinaw na ang kalidad na ito ay nagpapakita mismo.

Ang rosas na bush ay napakalaki, literal na hindi ito magkasya sa isang sheet ng papel - nagpapahiwatig ng isang malakas na posisyon na nakasentro sa sarili at impulsiveness.

♦ Kulay

Kulay itim, dark brown, grey at lahat madilim na kulay ang larawan ay nagsasalita ng posibleng dysfunctional emosyonal na background ng isang tao.

Ang lahat ng maliwanag, mayaman, mainit-init na mga kulay at ang kanilang mga kulay kung saan ang pagguhit ay ipininta ay mga palatandaan ng sikolohikal na kagalingan at panloob na pagkakaisa.

♦ Mga kanais-nais na katangian ng pagguhit

Isang malago na bush na may siksik na mga dahon, na may malakas na mga ugat, na may maraming mga buds o namumulaklak na mga bulaklak, na lumalaki kasama ng iba pang katulad na mga palumpong. Para sa kagalingan panloob na estado ang isang tao ay maaari ding ipahiwatig ng isang iginuhit na araw, kalangitan, maliwanag na mga bulaklak, ang kawalan ng anumang mga bakod, atbp.

♦ Hindi kanais-nais na mga palatandaan ng pagguhit

Ang isang malaking bilang ng mga tinik at mga tinik sa mga sanga ay isang tanda ng pagiging agresibo, ngunit sa parehong oras maaari itong mangahulugan ng pangangailangan para sa proteksyon at isang pakiramdam ng seguridad.

Ang mga hubad na sanga na walang mga dahon, mga ugat, isang palumpong na tumutubo nang mag-isa sa disyerto o literal na nakabitin sa hangin - nagsasalita ng posibleng panloob na kalungkutan, kawalan ng laman, at kakulangan ng espirituwal na init.

Ang mga sirang bulaklak sa isang bush o hiwa sa isang plorera ay isang tanda ng problema at posibleng sikolohikal na trauma.

Ang isang bakod, bakod o piket na bakod sa paligid ng isang bush ay nagpapahiwatig ng pagsupil ng ilang mga takot sa sarili, mga paghihigpit sa mga aksyon.

Ang pagguhit ay matatagpuan sa ilalim ng sheet ng album - nagsasalita ito ng kakulangan sa ginhawa sa pag-iisip.

Ekaterina, 49 taong gulang. Ang buhay ay naging maganda, gayunpaman, sa kani-kanina lang nakakaramdam ng insecure. Ang kumpanyang pinagtatrabahuan niya ay nagsimulang magtanggal ng mga tauhan, at nagsimula siyang mag-alala na baka siya ay matanggal sa trabaho. Isang likas na optimista, at ang malago, magandang bush na may pula, namumulaklak na mga rosas, na may isang malaking bilang ang mga dahon na kanyang iginuhit ay nagsasalita hindi lamang tungkol dito, kundi pati na rin tungkol sa kanyang panloob na maunlad na estado. Ang mga ugat na pumapasok sa lupa ay nagpapahiwatig ng lakas ng posisyon nito at sa loob nito kasalukuyang sandali hindi siya dapat mag-alala.

kanin. 7. "Rose bush." Pagguhit ni Ekaterina, 49 taong gulang (tingnan ang mga guhit).

Nikolay, 69 taong gulang. Nagretiro, ngunit nakikibahagi pa rin sa sports at pisikal na pagsasanay. Kasal ng maraming taon. Namumuhay sila nang maayos at maayos kasama ang kanilang asawa. Sa likas na katangian siya ay kalmado, ngunit nakalaan. Nang hilingin na mag-isip muna at pagkatapos ay gumuhit ng isang bush ng rosas, tumugon siya kaagad, sinabi na nakita na niya ang bush na ito sa kanyang imahinasyon. Inabot siya ng hindi hihigit sa 5 minuto upang gumuhit, at ito ang nangyari. Hindi ito nangangahulugan na ang bush ay siksik, mayroon lamang apat na sanga na may maliit na bilang ng mga dahon. Ngunit ang mga tinik sa mga sanga ay malinaw na nakikita, na nagpapahiwatig ng pangangailangan para sa proteksyon at isang pakiramdam ng seguridad. Ang isang maliit na bakod sa paligid ng isang bush ay nagpapahiwatig ng pagsupil ng ilang mga takot sa sarili at mga paghihigpit sa mga aksyon ng isang tao

Ano ang gagawin kung naglalaman ang iyong drawing malaking bilang hindi kanais-nais na mga palatandaan? Maaari mong baguhin ang iyong kalagayan sa iyong sarili. Upang gawin ito, gumuhit ng isang rosas na bush nang paulit-ulit sa loob ng dalawang linggo, iniisip kung paano ito pinangangalagaan, kung paano ito natubigan, kung paano pagkatapos ng ilang oras ang mga putot ay namumulaklak dito, at lumilitaw ang maliwanag na berdeng mga batang dahon. Maaaring magbago ang bush, at pagkatapos nito ay magbabago ang iyong kalagayan, magbabago ka.

Ang aming mga self-portraits ay naglalaman ng maliliit na kwento hindi lamang tungkol sa ating sarili, kundi pati na rin sa mga taong nakapaligid sa atin o nakapaligid sa atin, tungkol sa mga damdamin kung saan tayo ay konektado sa kanila.

kanin. 1

Gamit ang pamamaraang "symboldrama".

bilang isang paraan upang masuri ang dinamika ng pagkakakilanlang sekswal sa mga lalaki

S.A. Martynenko (Kharkov), Ya.L. Obukhov (Moscow) 1

Ang pamamaraan ng simboldrama, na iminungkahi ng German psychotherapist na si Hanskarl Leuner (1921-1996), ay isa sa mga modernong pamamaraan ng psychotherapy, na nakatuon sa malalim na sikolohiya 2.

Hanggang kamakailan lamang, sa domestic sexopathology, ang mga analytically oriented na pamamaraan ay sumasalungat sa akademikong klasikal na klinikal na diskarte sa pag-unawa sa dinamika ng pag-unlad at pagbuo ng sekswal na pagnanais (libido). Gayunpaman, ang isang detalyadong pag-aaral ng mga posibilidad ng paggamit ng "symboldrama" na pamamaraan sa klinikal na kasanayan ng isang sex therapist ay naging posible upang matukoy ang walang kondisyon na koneksyon sa pagitan ng mga pangunahing konsepto ng klasikal na sexology at ang mga pattern ng pagbuo ng imahe ng kaukulang motif ginamit sa pamamaraang simboldrama.

Ang layunin ng gawaing ito ay upang ipakita kung paano ang dinamika ng pag-unlad ng mga proseso ng mapanlikha kapag nagpapakita ng mga imahe gamit ang pamamaraan ng symboldrama, na sumasalamin sa malalim na mga katangian ng personalidad, ay direktang tumutugma sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido, na inilarawan ni prof. G.S. Vasilchenko (General sexopathology. Na-edit ni G.S. Vasilchenko, 1977). Tinukoy ni Vasilchenko ang "libido" (Latin para sa "akit", "pagnanais", "pagnanasa") nang mas makitid kaysa sa nakaugalian sa psychoanalysis. Tulad ng alam mo, sa psychoanalysis, ang libido ay ang enerhiya, ang batayan ng lahat ng pagbabago ng sekswal na pagnanais. Sa analytical psychology K.G. Ang konsepto ni Jung ng "libido" ay ginamit sa isang pinalawak na kahulugan at nangangahulugang "psychic energy" tulad nito (Laplanche J.; Pontalis J.-B., 1996). Ayon kay Vasilchenko, ang sekswal na libido para sa isang lalaki ay isang interes sa isang babae bilang isang sekswal na kasosyo at isang pagnanais na makipagtalik sa kanya (General Sexopathology. Inedit ni G.S. Vasilchenko, 1977). Kinikilala ni Vasilchenko ang mga sumusunod na yugto ng pag-unlad ng libido:

konseptwal na libido - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang abstract (conceptual) na saloobin sa isang babae at isang kakulangan ng pandama na karanasan; isang batang lalaki, isang kabataan, ang isang lalaki ay nag-iisip lamang tungkol sa isang babae alinsunod sa kanyang mga abstract na ideya;

platonic libido - ang yugtong ito ng kagustuhan, paghanga, idealization ng isang babae; ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahan ng isang binata o lalaki na pumili ng isang babae kung kanino ang lahat ng mga iniisip, pagnanasa, damdamin ay nakatuon - tulad ng "... isang kabalyero sa isang larawan na tumitingin sa mga bituin at naghihintay" (N. Gumilyov) ;

ang negatibong bahagi ng platonic na yugto ng pag-unlad ng libido ay ang sensual na bahagi ng pakikipagtalik ay nakikita bilang marumi at makasalanan;

erotikong libido - ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng tactile touch, mababaw (nang hindi hawakan ang maselang bahagi ng katawan) at malalim (na may paghawak sa ari) petting;

Ang mature na sekswalidad ay ang kakayahang lumikha ng isang matatag na relasyon sa isang permanenteng kasosyo, na ginagawang posible hindi lamang upang masiyahan ang mga sekswal na pangangailangan, ngunit nagbibigay-daan din sa iyo na mapagtanto ang pangangailangan na lumikha ng isang pamilya; Ipinapalagay ng mature na sekswalidad ang kakayahang magpigil at magpigil sa sarili.

Ang mga yugtong ito ng pagbuo ng sekswal na libido ay nagpapakilala, una sa lahat, ang proseso ng ontogenesis, kapag ang isang bata, isang tinedyer, at pagkatapos ay isang may sapat na gulang na sunud-sunod na nagkakaroon ng interes sa opposite sex una sa isang konseptong antas, pagkatapos ay sa isang romantikong antas, pagkatapos ay sa isang erotikong antas at panghuli sa isang sekswal na antas. Kasabay nito, ang pagkakasunud-sunod ng mga yugto ng sekswal na libido na inilarawan ni Vasilchenko ay katangian din ng pag-unlad ng mga damdamin patungo sa isang tiyak na bagay ng pag-ibig. Una, ang mga damdamin ay nararanasan sa isang platonic na antas, pagkatapos ay sa isang romantikong antas, pagkatapos ay ang erotikong rapprochement ay nangyayari, at pagkatapos lamang ang relasyon ay umabot sa isang sekswal na antas. Ang pag-abot sa isang mas mature na yugto ng sekswal na libido ay hindi nagpapabaya sa mga nakaraang yugto. Patuloy silang gumaganap ng isang mahalagang papel sa kumplikadong hanay ng mga sekswal na relasyon, na bumubuo ng batayan para sa mas mature na mga relasyon. Ang mga kumbinasyon ng iba't ibang yugto ng sekswal na libido ay palaging posible. Ang pagkakaroon ng pormal na paglipat sa susunod na yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido, ang isang tao ay maaaring mahalagang panloob na manatili sa mga nakaraang yugto.

Ang pagtukoy sa mga yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ay mahalaga para sa pagsasagawa ng psychotherapy para sa mga karamdaman sa sekswal na pag-uugali, na maaaring sanhi ng pag-aayos, pagiging natigil sa isang intermediate na yugto ng pag-unlad ng libido, o isang sitwasyon kung saan, sa panahon ng pagbuo ng isang relasyon sa isang babae, ang ilang yugto ay napalampas o hindi sapat na nabubuhay. Sa ganitong mga kaso, tulad ng ipinapakita ng klinikal na karanasan, ang karanasan ng mga kasunod na yugto ay hindi magiging matatag.

Hindi maikakaila na pinatutunayan ng klinikal na kasanayan ang malayong oposisyon ng mga klasikal, akademikong pamamaraan ng domestic sexopathology at modernong psychoanalytically oriented na pamamaraan ng psychotherapy at nagbibigay ng mga batayan para sa paggamit ng drama ng simbolo bilang isang paraan ng paggamot at pagsusuri. Ang paraan ng symboldrama ay naging epektibo lalo na para sa mga taong may binibigkas na pag-iisip ng imahinasyon. Pinapayagan din nito ang therapeutic at diagnostic na gawain sa mga pasyente na nahihirapang ipahayag ang kanilang mga emosyon at karanasan sa antas ng pandiwa, na nahihirapang ipahayag ang kanilang panloob na saloobin sa mga kababaihan, lalo na sa mga kaso kung saan kinakailangan upang matukoy ang mga banayad na nuances ng panloob na pang-unawa. , pagtatasa, saloobin sa isang babae bilang isang intimate partner. Nalalapat din ang nasa itaas sa kawalan ng kakayahan na makuha mula sa pasyente ang anumang generalizations tungkol sa kanyang panloob na saloobin sa isang babae bilang kabaligtaran na kasarian.

Sa paggamit ng symboldrama method para masuri ang dinamika ng sekswal na pagkakakilanlan sa mga lalaki, ginamit namin ang motif na iminungkahi ni H. Leiner " bush ng rosas”, kapag hiniling sa pasyente na isipin ang isang bush ng rosas sa gilid ng parang, at pagkatapos ay pumili ng isang bulaklak mula dito (Leuner H., 1994; Leuner H., 1996). Ang simbolo ng isang bush ng rosas o isang ligaw na rosas sa gilid ng parang ay malalim na konektado sa kulturang archetypal ng Aleman kung saan umaasa si H. Leuner. Partikular na sikat sa Germany ang tula ni I.V. Ang "Wild Rose" ni Goethe, na alam ng bawat mag-aaral sa puso, at ang mga romansa ay ginaganap sa mga salita nito.

Nakakita ng rosas ang bata

Isang rosas sa isang bukas na bukid,

Tumakbo siya palapit sa kanya,

Ininom siya ng bango,

Hinangaan ko ito sa nilalaman ng aking puso.

Rosas, rosas, iskarlata na kulay,

Rose sa isang open field!

"Rose, sisirain kita,

Rose sa isang open field!

"Anak, susuntukin kita,

Para maalala mo ako!

Hindi ko kaya ang sakit."

Rosas, rosas, iskarlata na kulay,

Rose sa isang open field!

Pinunit niya ito, nakalimutan ang takot,

Isang rosas sa isang open field.

Namumula ang dugo sa mga tinik.

Ngunit siya - sayang at ah! –

Hindi ko nakatakas sa sakit.

Rosas, rosas, iskarlata na kulay,

Rose sa isang open field!

(Salin ni D. Usov)

Ang mahalaga ay kung ano ang hitsura ng mga bulaklak, ang pag-aalinlangan ng pasyente na mamitas ng bulaklak (“Masasaktan ang rosas...”), ang kanyang takot na matusok, atbp. Ang motibong ito ay sentro sa paggamot ng mga sekswal na karamdaman.

Ipinakita ng aming pananaliksik na sa kulturang Slavic ang motif " bush ng rosas"Napalabas din na diagnostically at psychotherapeutically na lubos na epektibo. Kasabay nito, natukoy namin ang mga sumusunod na yugto sa pagbuo ng proseso ng imahinasyon, na mahalaga para sa pagbuo ng proseso ng diagnostic.

Pagkatapos ng paunang pag-uusap sa taong nakaupo komportableng upuan o kasama ang pasyente na nakahiga sa sopa, ang isang relaxation exercise ay isinasagawa gamit ang isang paraan na malapit sa autogenic na pagsasanay ayon kay J. Schultz 3. Pagkatapos nito, ang pasyente ay hihilingin na ipakita " parang».

Pagkatapos lumitaw ang imahe, ibinibigay ng pasyente ang mga pangkalahatang katangian nito, kabilang ang parehong mga detalyadong detalye at damdamin at mga subjective na pagtatasa ng imahe sa kabuuan. Dapat mong tanungin ang pasyente tungkol sa panahon, oras ng taon, oras ng araw; tungkol sa laki ng parang, tungkol sa kung ano ang matatagpuan sa mga gilid nito, tungkol sa mga halaman sa parang. Ang imahe ng parang ay isang simbolo ng maternal-oral, na sumasalamin sa parehong koneksyon sa ina at ang dinamika ng mga karanasan sa unang taon ng buhay, pati na rin ang kasalukuyang estado, ang pangkalahatang background ng mood. Ang mood factor ay maaaring katawanin ng kalikasan ng panahon, oras ng araw at oras ng taon. Karaniwan, ito ang panahon ng tag-araw o huli ng tagsibol, araw o umaga, maganda ang panahon, ang araw ay nasa kalangitan; May mayaman, malago na mga halaman sa paligid, na kinakatawan ng isang kasaganaan ng mga halamang gamot at bulaklak; ang parang ay malugod, kahit banayad, binaha ng maliwanag na sikat ng araw (Leiner H., 1996; Obukhov Ya.L., 1997).

Pagkatapos ng 3-5 minuto ng pagtatrabaho sa pamamaraan ng motibo " parang"Ang pasyente ay hinihiling na tumingin sa paligid at tingnan kung mayroong isang bush ng rosas sa isang lugar. Bilang isang patakaran, lumilitaw ang rosas na bush sa isang lugar sa gilid ng parang. Ang pasyente ay hinihiling na ilarawan ito nang detalyado. Ginagawang posible ng paglalarawang ito na galugarin ang konseptong yugto ng pag-unlad ng sekswal na libido ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko.

Sa yugtong ito, inutusan ang pasyente na pumili ng isa sa mga kulay ng rosas na pinakagusto niya. Ang pasyente ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng napiling bulaklak at nagpapahiwatig ng mga dahilan para sa kanyang kagustuhan. Partikular na mahalaga ay ang pansariling emosyonal na tono ng pakiramdam na nauugnay sa bagay na pinili. Ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang yugtong ito ay tumutugma sa platonic na yugto ng pag-unlad ng libido.

Ang mga kahirapan sa pagpili ng isang tiyak na bulaklak sa isang bush ng rosas ay maaaring sanhi ng pag-aayos sa kumbinasyon ng mga haka-haka, erotiko at sekswal na mga yugto ng pag-unlad ng libido na may hindi pag-unlad ng yugto ng platonic. Binubuksan ng Symboldrama ang posibilidad na magsagawa ng naaangkop na mga diagnostic at psychocorrection.

Ang bulaklak ay dapat na nakabalangkas sa bawat detalye, ilarawan ang kulay, laki, hugis nito, ilarawan kung ano ang nakikita kung titingnan mo ang tasa ng bulaklak, atbp. Ang kulay ng rosas ay maaaring sumasalamin sa antas ng sekswal na kapanahunan. Ito ay pinaniniwalaan na ang kulay na pula ay nagbubunga ng pinakamalakas na emosyon sa isang tao. Ang kumbinasyon ng pula, dilaw at orange ay itinuturing na pinakasexy. Ang mga rosas na bulaklak ay maaaring sumagisag sa pagiging sanggol, "pink na mga pangarap", ang pagnanais para sa iba na tratuhin ka tulad ng isang bata; ang mga dilaw na rosas ay maaaring maiugnay sa paninibugho; puting rosas - kalinisang-puri, platonic, espirituwal na relasyon, idealisasyon; Ang mga orange na rosas ay simbolo ng personal na lakas at posibleng pagsupil sa iba. Ang mga dahon sa tangkay ay sumisimbolo sa mahahalagang puwersa o kakulangan nito. Ang stem mismo ay sumisimbolo sa phallic na prinsipyo, ang suporta, ang core ng personalidad. Ang mga tinik sa tangkay ng rosas ay sumisimbolo sa mga panganib na kaakibat ng pagsinta. Kung napakarami sa kanila sa imahinasyon ng pasyente, kung gayon ang gayong tao ay nasa mahigpit na pagkakahawak ng takot at pinalalaki ang mga panganib. Kung walang mga tinik o kakaunti ang mga ito, kung gayon ang gayong tao ay nagpapabaya sa mga panganib na nauugnay sa sekswal na relasyon, hindi napapansin ang mga ito, at masyadong walang kabuluhan.

Isang 35-taong-gulang na pasyente, may asawa na may dalawang anak, sa isang paglalakbay sa negosyo palayo sa bahay, naisip ang isang bush ng rosas na may pinong maliliit na rosas na bulaklak sa malayo sa gilid ng parang, na iniugnay niya sa kanyang relasyon sa kanyang asawa at kung saan gusto niyang lapitan. Ngunit pagkaraan ng ilang hakbang ay naamoy niya ang mabangong amoy ng rosas sa kanyang kaliwa. Paglingon niya, nakita niya ang isang bush ng marangyang pula at iskarlata rosas. Ang pasyente ay nagpasya na "pumunta sa kaliwa" sa pulang bush, na nagsiwalat ng isang problema ng pagpili na nauugnay sa hindi pag-unlad ng platonic na yugto ng sekswal na libido.

kanin. 2

Sa susunod na yugto, hinihiling sa pasyente na subukang hawakan ang tangkay gamit ang dulo ng kanyang daliri sa kanyang imahinasyon, tumakbo kasama nito, hawakan ang mga tinik, dahon, petals ng bulaklak at, sa wakas, lumanghap ng aroma ng rosas. Tinanong ang pasyente tungkol sa kanyang mga damdamin at sensasyon. Mahalaga rin na ilarawan ang emosyonal na tono na direktang nagmumula sa bulaklak. Alinsunod dito, ang erotikong yugto ng pag-unlad ng libido ayon kay Vasilchenko ay pinag-aralan.

Susunod, ang pasyente ay hinihiling na pumili o magputol ng isang rosas, na simbolikong nagpapakilala sa pagbuo ng sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido. Para sa ilang mga pasyente (na hindi naabot, ayon sa pag-uuri ni Vasilchenko, ang sekswal na yugto ng pag-unlad ng libido) ito ay lalong mahirap gawin. Minsan ang pasyente ay nalulungkot na ang rosas ay masasaktan (fixation sa platonic na yugto ng pag-unlad ng libido, kapag ang pisikal na intimacy at pakikipagtalik ay itinuturing na isang bagay na marumi). Ang iba ay natatakot na matusok ng mga tinik (mayroon silang labis na pakiramdam ng panganib sa harap ng mga posibleng hindi kanais-nais na mga kahihinatnan ng sekswal na intimacy). Naisip ng isa sa aming mga pasyente ang maraming maliliit na karayom ​​sa tangkay ng isang rosas, tulad ng sa isang cactus. Alam niya na, sa isang banda, hindi gaanong masakit at kaya niyang tiisin. Ngunit kung pumili siya ng isang rosas, pagkatapos ay kailangan niyang alisin ang mga hindi kasiya-siyang karayom ​​sa kanyang mga daliri sa loob ng mahabang panahon. Gayunpaman, hindi ito naging hadlang sa kanyang pagpili ng bulaklak. Sa buhay, ang pasyente ay madaling kapitan ng panganib at handang tiisin ang mga posibleng problema na nauugnay sa pakikipagtalik.

Sa pamamagitan ng paraan ng reaksyon ng pasyente sa panukala na pumili ng isang rosas, maaaring hatulan ng isa ang antas ng kanyang sekswal na kapanahunan, tulad ng ipinakita ng sumusunod na dalawang halimbawa mula sa pagsasanay ni H. Leiner.

Si H. Leiner ay nagtrabaho kasama ang isang kabataang lalaki na 18 taong gulang na hindi pa umabot sa ganap na kapanahunan ng lalaki, na makikita sa pagtatanghal ng " bush ng rosas", tulad ng makikita mula sa sumusunod na protocol: "Nakikita ko ang isang magandang malawak na bush ng rosas. Puro puti ang mga bulaklak. Gusto ko talaga sila, may isang bagay na kaaya-aya, banayad, sarado tungkol sa kanila." (Therapist: “Sarado pa ba sila, o may nakabukas na?”) “Hindi, sarado pa, marami pa lang nasa usbong.” (Therapist: "Lahat ba silang puti, o mayroon ding ilang kulay rosas o pulang bulaklak?") "Hindi, lahat sila ay ganap na puti at maselan. Mas gusto ko ang mga puting rosas kaysa sa rosas o pula.” (Therapist: “Maaari ka bang pumili ng isa sa mga rosas na ilalagay sa isang plorera sa iyong mesa sa bahay?”) “Hindi, hindi ko gusto iyon, sila ay masyadong malambing, napakalinis. Sa tingin ko ay masama kung punitin sila dito. Baka hindi na sila mamumulaklak sa vase ko. Hindi mo lang sila mahawakan." (Leuner H., 1994, p. 177)

Sinabi ni H. Leiner na walang espesyal na sining ng interpretasyon ang kailangan, lahat ay nakapaloob na sa mga pagpapahayag ng ating pananalita. Ang mga buds ay sumasagisag sa hindi kahandaan para sa mga sekswal na relasyon, kawalan ng gulang. Ang puting kulay ay sumisimbolo sa kalinisang-puri, mga relasyong platonic.

At isa pang halimbawa: Si H. Leiner ay nag-alok ng parehong pagsubok sa isang tao na naglakbay nang maraming beses sa iba't ibang mga paglalakbay. Nang hilingin sa kanya ni H. Leiner na ipakilala “ bush ng rosas“, imbes na bush, naisip niya agad ang isang crystal vase na nakatayo sa kwarto niya. Ang plorera ay puno ng malalaki at mabangong rosas na naputol na. Sila ay ganap na nabuksan, ang mga indibidwal na talulot ay nahuhulog na sa ilan, na nagpapahiwatig, sa isang banda, na ang "pagpili ng isang rosas" ay hindi nagdulot ng anumang problema para sa kanya, ang mga rosas mismo ay handa na, at sa kabilang banda, doon. ay mayroon nang ilang kabusugan sa pakikipagtalik. (Leuner H., 1994, p. 177)

Ang isa sa mga dahilan ng imposibilidad ng pagpili ng isang rosas (halimbawa, isang rosas kung saan inabot ng pasyente ang kanyang kamay ay nagliyab at nasunog sa harap ng pasyente) ay maaaring isang hindi nalutas na oedipal na pagdepende sa ina. Ang lalaki, sa antas na walang malay, ay patuloy na tinatrato ang kanyang ina bilang isang bagay ng infantile sexual affection. Lahat ng pagmamahal niya ay sa kanya. Ang incest taboo ay awtomatikong isinaaktibo - isang walang malay na pagbabawal sa pakikipagtalik sa ina. Samakatuwid, na nauugnay sa pagmamahal sa ina, ang rosas ay madalas na kinakatawan bilang isang malinis na puting kulay. Ang ganitong mga lalaki ay karaniwang gusto ng mga babae kung saan hindi nila namamalayan ang isang ina, ngunit may kaugnayan sa kung kanino sila sa loob ay hindi maaaring pahintulutan ang kanilang sarili na magsagawa ng mga sekswal na aksyon. Ang hindi nalutas na oedipal dependence sa ina, na nararanasan sa antas na walang malay, ay maaaring maging sanhi ng erectile dysfunction. Ang pagsasagawa ng psychotherapy gamit ang symboldrama method ay nagbibigay-daan sa iyong emosyonal na magtrabaho sa pamamagitan ng oedipal conflict at malampasan ang erectile dysfunction.

Naisip ng pasyente ang isang patlang ng mga puting rosas ( kanin. 3). Ang parang, ang bukid ay simbolo ng ina, ang rosas ay simbolo ng pagmamahal. Sa kawalan ng malay ng pasyente, lahat ng pagmamahal ay sa ina. Ngunit dahil sa bawal sa incest, ang saloobin sa ina ay hindi maaaring maging erotiko o sekswal. Samakatuwid, ang libido ng pasyente ay naayos sa isang platonic na antas, na sinasagisag ng puting kulay ng mga rosas sa bukid. Nang iminungkahi ng psychotherapist na maghanap siya ng mga rosas o pulang rosas sa isang lugar, sinabi ng pasyente na sa labas ng parang (iyon ay, sa labas ng relasyon sa kanyang ina) "nakikita" niya ang mga pulang rosas. Ngunit kahit doon ay nahihirapan siya kapag kailangan niyang mamitas ng bulaklak. Ang tangkay ng rosas ay naging mahabang lubid na may angkla sa dulo, na parang pusod, na ikinabit sa lupa. Ang malalim na sikolohikal na diskarte sa pag-unawa sa simbolismo, na pinagtibay sa simbolong drama, ay naniniwala na ang lupa, "ang ina ng mamasa-masa na lupa", ay ang pinakamahalagang simbolo ng bibig-ina. Ang pasyente ay walang malay na konektado ng isang simbolikong pusod sa katawan ng ina.

Kapag ginamit sa diagnostic, ang mga prinsipyo ng direktor sa pagsasagawa ng imahinasyon ay dapat maglaman ng isang minimum na imperativeness, na ginagawang posible upang masuri ang pagkita ng kaibahan ng mga yugto ng pag-unlad ng libido, ang kanilang pagkakaisa at sentralidad. Sa pasibo, malikhaing pagsisiwalat ng imahe, posibleng tuklasin ang mga mekanismo ng regression at pag-aayos ng libido sa sistematikong pag-unawa nito. Ang isang klasikong halimbawa ng naturang pag-aayos ay ang imposibilidad ng pagpili ng isang partikular na bulaklak (isang variant ng pag-uugali sa field, isang paglabag na nasa yugto pa ng conceptual-erotic phase), o ang kawalan ng kakayahang pumili ng bulaklak na gusto mo dahil sa sakit na dulot ng ito (fixation sa platonic-erotic phase, takot sa sekswal na relasyon, idealization partners).

R ay. 3

Sa huling yugto, hinihiling sa pasyente na dalhin ang rosas sa bahay at ilagay ito doon, na kung minsan ay nagdudulot din ng mga paghihirap para sa pasyente. Sa bahay, ang pasyente ay naglalagay ng isang rosas sa tubig at hinahangaan ito (mula sa isang simbolikong pananaw, mahalaga kung nais ng pasyente na putulin ang tangkay ng rosas, magdagdag ng isang bagay sa tubig upang gawing mas mahusay ang rosas, atbp. ). Ito ay simbolikong nagpapakilala sa pag-unlad ng mature na sekswalidad, iyon ay, ang kakayahang lumikha ng isang matatag na relasyon sa isang permanenteng kasosyo, na kinakailangan upang mapagtanto ang pangangailangan na lumikha ng isang pamilya. Halimbawa, ang ilang mga lalaki ay kumukuha ng rosas na may mga ugat, na sumasagisag sa intensyon na "kunin" ang isang babae kasama ang lahat ng kanyang mga ugat, kamag-anak, at mga mahal sa buhay. Ang iba ay naniniwala na ang kapareha ay dapat munang palakihin sa pamamagitan ng pagwawasto sa hindi ginawa ng kanyang mga magulang. Patuloy silang umatras at itinatama ang kanilang kapareha ("huwag masyadong makipag-usap sa telepono"), gumawa ng mga desisyon para sa kanya, ipataw ang kanilang ideya ng kaligayahan sa kanya at itulak siya na gumawa ng naaangkop na mga aksyon, ipakita na hindi nila iginagalang ang kanyang mga kakayahan sa intelektwal ("hindi mo ito maiintindihan") , hindi igalang ang kanyang panlasa ("paano ka makikinig sa gayong musika"). Sa isang imahe, maaari itong magpakita mismo sa katotohanan na ang tangkay ng rosas ay dapat munang putulin, sunugin sa apoy, basagin ng martilyo, atbp.

Isang pasyente, may asawa na may dalawang anak, na lubos at tapat na nagmamahal sa kanyang asawa, ay pumitas ng rosas mula sa isang flower bed, iniuwi ito at inilagay sa isang plorera sa kwarto. For the rest of the time hinahangaan siya nito. Dito lamang namumulaklak ang rosas sa buong kaluwalhatian nito. Ang pasyente ay nailalarawan sa mature na sekswalidad na may itinatag na mga pagpipilian at isang matatag na sistema ng halaga.

Ito ay isang maling opinyon na ang mga psychoanalyst ay lahat ng mga manifestations buhay ng tao nabawasan lamang sa pagpapakita ng sexual instinct. Ang mature na sekswalidad, mula sa punto ng view ng modernong psychoanalysis, ay nagpapahiwatig hindi lamang ng biological potency at ang kakayahang makaranas ng orgasm, kundi pati na rin ang isang buong hanay ng mga sikolohikal na katangian na kailangan ng isang tao na mahalin at mahalin. German psychoanalyst Peter Kutter, direktor ng Institute of Psychoanalysis. Z. Freud sa Frankfurt am Main, sa kanyang "Review of psychoanalytic theories of drive and their further development" (Kutter P., 1992) ay kinabibilangan ng mga sumusunod na salik:

1. Ang kakayahang isaalang-alang at igalang ang pagkatao ng ibang tao.

2. Medyo mataas ang pagpapahalaga sa sarili.

3. Relatibong kasarinlan at awtonomiya.

4. Ang kakayahan para sa empatiya, ibig sabihin, pakikiramay at makiramay sa estado ng ibang tao.

5. Ang kakayahang bahagyang makilala sa ibang tao.

6. Ang kakayahang magtatag, mapanatili at mapanatili ang mga relasyon sa ibang tao.

7. Kailangang makapasa nang ligtas mga yugto paghihiwalay At indibidwalasyon ni M. Mahler.

8. Ang kakayahang madama ang mga damdaming "kasangkot" sa pag-ibig, gayundin ang kakayahang paunlarin ang mga ito.

9. Dapat ligtas na maabot at maipasa " depressive na posisyon» ayon kay M. Klein, ibig sabihin, ang kakayahang makita ang sarili at ang iba bilang potensyal na "mabuti" at "masama."

10. Inilarawan ni D.V. Winnicott kakayahang mag-isa.

11. Dapat na higit na madaig oedipal mga salungatan.

12. Ang mga relasyon sa iyong minamahal ay hindi dapat labis na pabigat paglipat At mga projection mula sa maagang pagkabata, at dapat ding medyo libre mula sa dependency sa bagay.

13. Dapat magkaroon ng positibong saloobin sa iyong sariling katawan.

14. Ito ay kinakailangan upang maranasan ang mga damdamin tulad ng kagalakan, sakit At kalungkutan.

15. Ito ay kinakailangan upang mapupuksa ang pathological mga pag-aayos sa hindi nalutas na mga yugto ng pag-unlad sa pagkabata.

16. Kailangang mabayaran nang maayos at i-level mga kakulangan sa nakaraang pag-unlad.

Ang pamamaraan sa itaas ay maaaring isagawa sa iba't ibang mga pagbabago, depende sa mga gawain ng psychotherapist. Gamit ang motif " bush ng rosas"napatunayang lubos na epektibo sa paggamot ng psychogenic erectile dysfunction, gaya ng ipinapakita ng sumusunod na halimbawa mula sa aming pagsasanay.

Lumapit sa amin ang isang pasyente, mechanical technician by profession, 51 years old, 30 years married, dalawang anak, 27 and 18 years old. Nakatira siya kasama ang kanyang asawa sa isang hiwalay na apartment at nasiyahan sa mga kondisyon ng pamumuhay. Siya ay maikli (170 cm), mataba, may kalbo ang ulo. Ang dahilan para sa paggamot ay dullness ng orgasm at nabawasan ang pagtayo, na hindi pinapayagan ang pagpasok ng ari ng lalaki nang walang karagdagang manu-manong pagmamanipula.

TI 1.95 (trochanteric index - ang ratio ng taas at haba ng binti). Pambabae pattern pubic hair. Pormula sa sekswal na lalaki ayon sa Vasilchenko (SFM) 232-123-211-1 7/6/4/1 kabuuang indicator 18 (sa halip mababa ang indicator). Ang kasikipan ay naobserbahan sa prostate gland. Ang isa sa mga pinaghihinalaang dahilan para sa pagbaba ng paninigas ay isang pinsala sa mas mababang likod.

Naaalala niya na ang interes sa isang babae bilang isang kasosyo sa sekswal at ang pagnanais na makipagtalik sa kanya (libido) ay lumitaw sa mga 12 taong gulang. Ang unang bulalas ay naganap sa panahon ng pakikipagtalik sa edad na 14. Sinalsal mula edad 15 hanggang 21 halos dalawang beses sa isang linggo. Ang masturbation ay isang uri ng pagpapalit, dahil walang babae. Mula 17 hanggang 21 taong gulang ay nagpraktis siya ng mababaw at malalim na petting. Nakatanggap ako ng impormasyon tungkol sa sex life mula sa mga kaibigan. Ang unang pakikipagtalik ay sa edad na 20, itinuring ko ito bilang masyadong mabilis. Ang dalas ng pakikipagtalik bago ang kasal ay humigit-kumulang dalawang beses sa isang linggo. Nagpakasal siya sa edad na 21. Pinili niya ang kanyang asawa batay sa kanyang panlabas at espirituwal na kaakit-akit. Nagising agad ang kaseksihan ng asawa ko. Pagkatapos ng honeymoon marriage, ang dalas ng pakikipagtalik ay 3-4 beses sa isang linggo. Pumasok ako sa isang conditional physiological rhythm (CPR), ibig sabihin, 2-3 pakikipagtalik bawat linggo, halos kaagad, na isa sa mga palatandaan ng mahinang konstitusyon sa pakikipagtalik (sa panahon ng honeymoon, ang dalas ng pakikipagtalik minsan ay umaabot sa pitong pakikipagtalik bawat araw) . Ang maximum na labis (ang bilang ng mga sekswal na gawain na nagtatapos sa bulalas bawat araw) ay hindi lalampas sa dalawa. Ang huling beses na siya ay nagkaroon ng dalawang pakikipagtalik na nagtatapos sa bulalas sa isang araw ay noong siya ay 45 taong gulang. Madaling makatiis sa withdrawal sa loob ng 14 na araw. Ang pag-withdraw ay ipinahayag sa pamamagitan ng sakit sa mga testicle, at ang mga paglabas ay lumilitaw laban sa background ng withdrawal. Ang mood bago ang pakikipagtalik ay karaniwang masama at balisa. Ang tagal ng pakikipagtalik ay 5-7 minuto. Sa oras ng paggamot, ang mga kusang paninigas sa umaga ay nagpatuloy.

Mas gusto ng pasyente ang malawak na hanay ng katanggap-tanggap (iba't ibang postura, mga di-tradisyonal na anyo kasiyahan ng mga sekswal na pangangailangan, oral-genital at oral-anal caresses), gayunpaman, sa isang mag-asawa, dahil sa posisyon ng asawa, ang saklaw ng katanggap-tanggap ay makitid, na isa sa mga kadahilanan ng kawalan ng pagkakaisa sa relasyon ng mag-asawa. Ang gustong oras ng pasyente para sa pakikipagtalik ay 4 a.m. Ang mga posisyon ng pakikipagtalik ay nababagay sa kanya. Ang mag-asawa ay protektado mula sa hindi gustong pagbubuntis gamit ang pamamaraan ng kalendaryo ayon sa mga yugto ng menstrual cycle.

Ang pasyente ay hindi nasisiyahan sa pag-uugali ng asawa bago ang pakikipagtalik, dahil ang asawa ay hindi nagdaragdag ng kanyang sekswal na pagpukaw sa kanyang mga aksyon at haplos. Gayunpaman, ang sekswal na gawain mismo at ang mga sekswal na relasyon sa pangkalahatan ay nababagay sa kanya. Kasabay nito, sa isang walang malay na antas, ang relasyon sa asawa sa kabuuan ay hindi tumutugma sa mga hangarin at inaasahan ng pasyente.

Ang pasyente ay may kababalaghan na "pagkawala ng ari sa ari", dahil pagkatapos ng panganganak ay hindi sinanay ng misis ang mga kalamnan ng puki na kumontra gamit ang W.H. Masters at V.E. Johnson.

Ang saloobin sa sex ay nailalarawan sa sociocultural na mito ng "Madonna and the Whore": gusto niyang magkaroon ng asawang dalisay, tulad ng Madonna, pambabae at tapat, at buhay sex upang mamuno sa isang masamang patutot, senswal, madaling marating, malandi. Ang pasyente ay may uri ng paglalaro ng sekswal na pagganyak: mahilig siya sa paglalaro, pantasya, pagkamalikhain sa mga sekswal na relasyon, at mahilig mag-eksperimento. Uri ng psychosocial - "lalaki-bata". Sa pakikipag-usap sa kanyang asawa, ang asawa ay tumatagal ng posisyon ng "nag-akusa" (ayon kay V. Satir). Ang pasyente ay nagpapakita ng isang infantile na uri ng attachment.

Mahal niya ang kanyang asawa, ang pananaw sa mundo at paniniwala ng mga mag-asawa ay tumutugma sa isa't isa, at ang kanilang mga moral na saloobin ay tumutugma din sa isa't isa. Ito ay higit sa lahat kung ano ang nagpapanatili sa kanila na magkasama. Sa kabuuan, kuntento na rin siya sa posisyon ng kanyang asawa sa pamilya. Walang extramarital affairs. Ipinaliwanag niya ang kanyang katapatan sa kanyang asawa sa pamamagitan ng katotohanan na walang pagnanais na manloko, hindi na kailangan ng ibang mga babae. Minsan ang mga salungatan na lumitaw sa aking asawa ay nauugnay sa badyet ng pamilya.

Isinasaalang-alang ang kanyang hitsura upang makipag-ugnay sa mga kababaihan na mahirap, kabilang ang para sa layunin ng pagkuha ng mas malapit (maikli, mataba, kalbo).

Limang session ng psychotherapy ang isinagawa, na kinabibilangan ng tatlong session ng rational psychotherapy, isang session gamit ang symboldrama method (motive " bush ng rosas") at isang session gamit ang hipnosis.

Sa ika-apat na sesyon, ang pasyente ay hiniling na isipin " bush ng rosas"ayon sa pamamaraang simboldrama. Naisip ng pasyente ang pula at dilaw na mga bulaklak na direktang tumutubo mula sa sahig na parquet. Ang imahe ay hindi matatag, sinubukan ng pasyente na walang kabuluhan na hawakan ito. Nagsimula ang pag-atake ng nerbiyos na panginginig. Ang pasyente na nakaupo sa upuan ay napakalakas na kinailangan niyang kumapit sa mga armrests. Ang insidente ay gumawa ng isang malakas na emosyonal na impresyon sa pasyente. Sinundan ito ng isang analytical discussion na nagbigay-daan sa kanya na magkaroon ng kamalayan sa kanyang mga problema at emosyonal na tumugon sa mga ito. Dahil dito, nabawi ng pasyente ang kanyang paninigas. Sa susunod, huling ikalimang sesyon, masaya niyang iniulat ang kanyang paggaling. Upang pagsamahin ang epekto na nakuha at masuri ang kasalukuyang estado, ang isang sesyon ng light hypnosis ay isinagawa, kung saan ang imahe ng isang rosas na bush ay kusang lumitaw. Sa pagkakataong ito, stable na ang imahe. Mayroong maraming iba't ibang mga bulaklak sa bush. Ang pasyente ay nakaramdam ng saya at pagmamalaki na madali niyang maisip at mahawakan ang imahe ng anumang mga rosas.

Ngayon sa lahat ng higit pa o mas kaunti malaking lungsod may mga paaralan o sentro kung saan nagtuturo sila ng mga kasanayan at pamamaraan ng kababaihan para sa pagkontrol sa mga intimate na kalamnan. Ngunit bago mo sineseryoso ang isyung ito at mag-sign up para sa ganoong kurso, inirerekumenda ko na simulan mo ang pagsasanay sa iyong sarili mga simpleng pagsasanay, na maghahanda sa iyong katawan para sa mas seryosong mga diskarte.

Dito ako nakakolekta ng ilan mahalagang payo at simple ngunit epektibong mga kasanayan na hindi nangangailangan ng maraming pagsisikap o karagdagang "kagamitan." Kaya,

• Una sa lahat nag-aaral kami relax ang iyong tiyan. Upang lumitaw na mas slim at mas kaakit-akit, sinisipsip namin ang aming tiyan, hindi napagtatanto na sa paggawa nito ay nakakasira kami sa aming kalusugan. Ang ibabang bahagi ng tiyan ay isa sa mga pangunahing mga sentro ng enerhiya, na responsable para sa ating sekswalidad, reproductive function, creative energy at sa pangkalahatan ay positibong emosyon. At sa pamamagitan ng pagpindot sa ating tiyan, nagdudulot tayo ng mga problema sa maraming lugar, habang inaalis natin ang ating sarili sa pag-access sa imbakan kapangyarihang pambabae, bilang karagdagan, ang isang tiyan na nakatali sa isang sinturon/sinturon ay nakakasagabal sa normal na sirkulasyon ng enerhiya sa buong katawan. Ang lahat ng ito ay naglilimita sa ating sekswalidad at maaaring humantong sa kasikipan at mga sakit sa babae. Subaybayan ang kondisyon ng iyong tiyan sa buong araw, ito ay dapat na nakakarelaks. Mas mainam na higpitan ang mga kalamnan ng perineum upang hindi lumabas ang ating sekswal na enerhiya.
• Susunod na tip: huminga gamit ang aming mga tiyan, iyon ay, kapag humihinga, ibinababa namin ang hangin sa ibaba ng dibdib at dayapragm, habang ang tiyan ay nagpapalaki at nakausli; at kapag huminga tayo, hinihipan natin ito. Sinusubukan naming subaybayan ang lalim ng "pagbaba" ng hangin.
• At ngayon ay isang simpleng ehersisyo para sa mga intimate na kalamnan "Bud - rosas": kapag humihinga, pinipiga namin ang mga kalamnan ng perineum nang husto hangga't maaari ("bud"), kapag humihinga, nakakarelaks kami ("namumulaklak ang rosas"). Ang ehersisyo na ito ay maaaring gawin habang umiihi, humihigpit sa mga kalamnan upang ito ay tumigil. Upang magsimula, inirerekumenda na gawin ang hindi bababa sa 50 na pag-uulit.
• Mag-ehersisyo "Bumalik na ang Pusa": Mula sa pagkakaluhod, sumandal sa iyong mga kamay. Ang likod ay nakakarelaks, nang walang labis na pag-arko, ang ulo, leeg at gulugod ay nasa isang tuwid na linya. Huminga, habang humihinga ka, ibaluktot ang iyong gulugod pataas, ibababa ang iyong ulo at mahigpit na pinapaigting ang iyong mga kalamnan sa tiyan at puwit. Dahan-dahang magpahinga at bumalik sa panimulang posisyon (10-15 beses)
• "pelvic lift": panimulang posisyon - nakahiga sa iyong likod, nakayuko ang mga tuhod. Huminga at pindutin ang iyong likod sa sahig. Habang humihinga ka, iangat ang iyong pelvis mula sa sahig, pinaigting ang mga kalamnan ng iyong tiyan, balakang at perineum. Habang humihinga ka, magpahinga, ibaba ang iyong pelvis.
• Ang mga simpleng pagsasanay na pamilyar mula sa pagkabata ay tumutulong din sa pagsasanay ng mga intimate na kalamnan. "Gunting" at "Bisikleta"". Sa tingin ko hindi mo na kailangang ilarawan ang mga ito.

Kasunod ng mga ito simpleng tips at ang regular na ehersisyo ay tutulong sa iyo na gumawa ng isang hakbang tungo sa pagpapahaba ng iyong kabataan, pagpapanumbalik ng mahahalagang enerhiya at pagpapanatili ng kalusugan. Umaasa ako na ang mga kasanayang ito ay darating sa iyong buhay bilang magandang gawi. Magbasa nang higit pa tungkol sa mga benepisyo at kapaki-pakinabang na epekto ng mga gawi ng kababaihan sa katawan sa artikulo

Pamamaraan

Ang pag-aaral ay binubuo ng tatlong yugto: relaxation gamit ang mental imagery, drawing at post-drawing survey, at isinagawa ng isang researcher (isang nagtapos sa unibersidad). Isang oras na pagpupulong ang ginanap sa bawat bata.

Pagpapahinga gamit ang mga imahe ng isip. Batay sa mga imahe ng isip ng isang rosebush, isang sampung minutong tape sa pagpapahinga sa pamamagitan ng visualization ay inihanda (Oaklander, 1978; Stevens, 1971). Ang mga mag-aaral ay inaasahang magpapakita ng iba't ibang aspeto ng kanilang personalidad sa imahe ng bush ng rosas. Ang mga bata ay sinabihan na ang tape ay nilayon upang bumuo ng kanilang imahinasyon. Pagkatapos ng pagpapahinga, hiniling sa mga bata na isipin ang kanilang sarili sa imahe ng isang bush ng rosas at bigyang pansin ang mga bulaklak, dahon, tangkay at sanga.

Pagguhit. Pagkatapos ng relaxation gamit ang mental imagery, ang mga bata ay binigyan ng isang piraso ng blangkong papel (8 1/2 x 11 inches) isang simpleng lapis at isang set ng labindalawang kulay na lapis. Hiniling sa mga bata na iguhit ang naisip nila sa proseso ng guided visualization.

Poll pagkatapos gumuhit. Pagkatapos gumuhit, tinanong ng mananaliksik ang mga bata ng 11 mga katanungan tungkol sa kung ano ang kanilang naramdaman kapag naisip nila ang kanilang sarili bilang isang bush ng rosas. Kasama sa mga tanong na ito ang: “Ano ka ba? Sabihin mo sa akin ang tungkol sa iyong mga Bulaklak, dahon at ugat. Sinong nagbabantay sayo?

Ang lahat ng mga sagot ay naitala sa tape para sa karagdagang pagtatala at pagsusuri. Kasabay nito, binigyang pansin ng mananaliksik ang pag-uugali ng mga bata sa buong pamamaraan, na isinasaalang-alang ang mga punto tulad ng lugar sa papel kung saan nagsimula silang gumuhit. Ang bawat bata ay binigyan ng isang code number, at samakatuwid ay hindi alam ng mananaliksik kung ang mga bata ay inuri bilang may pakinabang o disadvantaged.

Pagsusuri ng Datos

Ang data para sa bawat bata ay tinasa batay sa pag-uuri at pagsusuri ng mga guhit at pahayag.

Pagsusuri ng mga guhit. Ang pagsusuri ng mga guhit ay isinagawa batay sa pamamaraan na binuo ni Elkish (1960) ng magkakaibang mga pares ng positibo at negatibong katangian. Kasama sa mga katangiang ito ang pagkakaugnay-ugnay sa pagitan ng ritmo at panuntunan, pagsasama at pagkawatak-watak.

Ang "Rhythm" ay nagsasangkot ng paggamit ng mga flexible dashed na linya upang ilarawan ang isang puno at nagpapahiwatig ng malayang paggalaw ng kamay at isang kaaya-ayang pamamahagi ng mga proporsyon ng paksa ng imahe. Ang "panuntunan" ay nagpapahiwatig ng isang napilitan, hindi pantay na paggalaw ng kamay, na kadalasang puro mekanikal. Ang "Pagsasama" ay naghahatid ng isang kahulugan ng isang kabuuan kung saan ang lahat ng mga bagay ay may kani-kaniyang lugar. Ito ay nagpapakita ng kakayahang magtatag ng mga relasyon, pagsamahin at ayusin. Ang "disintegration" ay nagpapahiwatig ng kawalang-ingat at ang paggamit ng magkakahiwalay, hindi nauugnay na mga bagay. Ang kawalang-ingat at kawalan ng pagkakaisa ay hindi maaaring lumikha ng isang pakiramdam ng pagkakaisa. Ang mga batang may kapansanan ay nagpakita ng higit pang mga palatandaan ng mga kategorya ng panuntunan (katigasan) at pagkawatak-watak (kawalang-ingat) kaysa sa mga maunlad na bata.

Ang mga maunlad na bata ay may posibilidad na magpakita ng napakapositibong mga imahe sa kanilang mga guhit: isang namumulaklak na bush ng rosas, ang araw sa kalangitan, at mga positibong aspeto ng kalikasan. Halimbawa, isa maunlad na bata Iginuhit ko ang isang bush na natatakpan ng mga rosas at isang ibon na may dalang uod sa kanyang tuka sa kanyang mga sisiw, na matatagpuan sa bush na ito. Sa ilalim ng larawan ay may maliliit na puno at isang kuneho (Larawan 4.1).

Sa kabilang banda, ang mga guhit at pahayag ng mga batang may sekswal na trauma ay nagpapahiwatig ng pangingibabaw ng sumusunod na tatlong tema: a) sekswal na mga imahe - "mayroong maraming uod larvae sa mga dahon"; b) karahasan laban sa sarili - "didilaan ng aso ang bulaklak, kukunin ng kamay ang bulaklak, ayaw hawakan ng bulaklak"; c) proteksyon - maraming mga rosas na palumpong ay napapalibutan ng isang palisade, tungkol sa kung saan sinabi ng mga bata: "isang mangangahoy ang dumating at sinubukan akong putulin, ngunit hindi ko siya pinayagan." Ang ganitong mga guhit ay madalas na sumasalamin sa isang banta sa gitnang simbolo at proteksyon nito sa tulong ng mga matibay na bakod (Larawan 4.2, 4.3 at 4.4). Halimbawa, ang isang bush ng rosas sa likod ng isang ligtas na bakod ay iginuhit ng isang batang babae na ginahasa ng anally (Larawan 4.5).

Kabaligtaran sa mga batang may sexually traumatized na mga bata, ang batang binugbog ay gumuhit ng larawan na nagpapakita ng kalupitan. pisikal na karahasan. Sa partikular, ang isa sa gayong bata ay gumuhit ng larawan ng sirang kalsada na patungo sa isang bahay na may mga sirang bintana at naka-bold na pinto. Kahit na ang isang rosas na bush (na may malalaking tinik) ay inilagay sa harapan ng pagpipinta, mukhang maliit ito kumpara sa iba pang mga bagay sa loob nito (Larawan 4.6).

Sa lahat ng mga mahihirap na bata, tanging ang napabayaang bata lamang ang gumuhit ng isang pinutol na bush ng rosas, inilalagay ito sa gitna ng larawan sa plorera ng salamin may kaunting tubig. Walang imahe ng iba pang mga bagay sa pagguhit, at samakatuwid ang larawan ay nagbigay ng impresyon ng kakulangan at kawalan ng laman (Larawan 4.7).

Pagsusuri ng mga pahayag. Matapos matanggap ang lahat ng mga sagot sa mga itinanong pagkatapos ng pagguhit at pag-iisip ng imahe ng isang rosebush, ang mananaliksik ay gumawa ng isang serye ng mga mapaglarawang paghahambing sa pagitan ng mga pahayag ng mga bata na may pakinabang at mahirap. Ang mga pahayag na ito ay ibinahagi sa tatlong grupo: positibo, neutral at negatibo.

Ipinapakita sa talahanayan 1 na ang matagumpay na mga bata ay nagpakita ng isang tiwala sa sarili na imahe, isang relasyon sa pagitan ng mga positibong asosasyon at nakakaantig na mga karanasan, ang kakayahang manindigan para sa sarili, at isang ugali na tingnan ang kanilang kapaligiran bilang kaaya-aya at palakaibigan. Sa kabaligtaran, ang mga batang may kapansanan ay gumamit ng mga salita upang ilarawan ang mga negatibong larawan sa sarili, ang ugnayan sa pagitan ng masasakit na pagsasamahan at nakakaantig na mga karanasan, at isang napaka-agresibo, pagalit na kapaligiran na kinabibilangan ng mga Mapanirang Tagapag-alaga (mga hardinero).

Sa mga kamay ng mga tagapayo, ang diskarte sa rosebush ay nagsisilbing isang maaasahang tool sa pagsusuri para sa pagtukoy sa mga bata na naabuso o inaabuso nang sekswal. Ang rosas na bush ay sumisimbolo sa emosyonal na kakanyahan ng bata. Sa ganitong mga kaso, ang mga inabusong bata ay gumuhit ng mga larawan ng rose bush bilang ganap na protektado ng isang bakod at gumagamit ng wikang nagpapahiwatig ng sekswal o pisikal na pang-aabuso. Ang projective technique ay madalas na nagpapahintulot sa iyo na makakuha kapaki-pakinabang na impormasyon gayunpaman, dapat itong gamitin nang may pinakamalaking pag-iingat. Ang mga tagapayo na interesado sa paggamit ng pamamaraang ito ay dapat makatanggap ng partikular na pagsasanay sa ilalim ng patnubay ng isang bihasang superbisor.

Ang mga paraan ng paggunita at pagguhit ng rosebush ay maaaring gamitin sa pangkatang gawain kasama ang mga mag-aaral. Sa ganitong mga kaso, tinatalakay ng mga estudyante ang kanilang mga guhit, at ang consultant ay maaaring gumugol ng ilang minuto sa bawat bata.

Rosebush: Guided Fantasy

Ipikit mo ang iyong mga mata. Pakiramdam mo lang ang iyong katawan. Kalimutan mo na ang mga nangyayari sa paligid mo... isipin mo lang kung ano ang nangyayari sa loob mo. Mag-isip tungkol sa paghinga... nararamdaman mo ang hangin na dumadaloy sa iyong bibig papunta sa iyong dibdib. Isipin na ang iyong hininga ay parang malalambot na alon na dumadaloy sa dalampasigan... Ang bawat alon ay nagdudulot sa iyo ng kapayapaan.

Tumutok sa kanang kamay. Pakiramdam mo bumibigat ang iyong kamay... Ang bigat ay kumakalat sa iyong braso at umabot sa iyong mga daliri... Tumutok sa iyong kanang binti... Pakiramdam mo ay bumibigat ang iyong binti... Bumababa ang bigat at umabot sa iyong paa... Tumutok sa iyong kaliwang binti... Nararamdaman mo kung paano ito napupuno ng kabigatan... Ang bigat ay bumabagsak at umabot sa paa... Ang iyong katawan ay nakakarelaks at napuno ng bigat...

Tumutok sa iyong mga iniisip at larawan... (pause)... ilagay ang mga ito sa isang lalagyan ng salamin at obserbahan ang mga ito... (pause) suriin ang mga ito. Lumilitaw ang mga bagong kaisipan at imahe sa iyong isipan at inilalagay mo rin ang mga ito sa isang sisidlang salamin... Isipin kung ano ang matututuhan mo tungkol sa mga ito... Ngayon ay kailangan mong kunin ang sisidlan at ibuhos ang mga kaisipan at larawan mula dito; panoorin kung paano sila kumalat at mawala (pause)... ang sisidlan ay nagiging walang laman...

Ngayon isipin na ang bawat isa sa inyo ay naging isang bush ng rosas. Subukan mong alamin kung ano ang ibig sabihin ng pagiging rosebush... Anong klaseng bush ka?.. Malaki?... Maliit?.. Malapad?.. Matangkad?.. May bulaklak ka ba?.. Kung gayon, alin?.. Anong uri Mayroon ka bang mga tangkay at sanga?.. Ano ang iyong mga ugat? (pause)... o wala ka bang ugat?.. Kung may ugat ka, ano sila?.. Mahaba at tuwid?.. Paikot-ikot?.. Lumalalim ba sa lupa?.. Tumingin sa paligid ( pause). Ikaw ba ay nasa isang sisidlan o lumalaki sa lupa?.. Upang maging marahil ikaw ay bumabagsak sa semento?.. Tumutubo sa loob ng isang bagay?.. Tumingin sa paligid (pause)... Ano ang nakikita mo?.. Iba pang mga bulaklak?.. Mag-isa ka ba?.. May mga puno ba sa malapit?.. Hayop? .. Tao?.. Ibon?.. Mukha ka bang bush ng rosas o iba?.. Wala bang bakod na nakakulong sayo?.. Sino is looking after you?.. Ano ang panahon ngayon?

How do you perceive life?.. What do you feel?.. What happen to you when the seasons change?.. Don't forget that you are a rosebush. Tukuyin ang iyong saloobin sa iyong buhay at kung ano ang nangyayari sa iyo.

Sa ilang minuto, hihilingin kong buksan mo ang iyong mga mata at gumuhit ng larawan ng iyong sarili bilang isang bush ng rosas. Tapos may itatanong ako sayo. Sasabihin mo sa akin ang tungkol sa pagguhit na para kang isang rosebush (long pause)... Handa ka na ba? Buksan ang iyong mga mata at gumuhit ng isang bush ng rosas.

Survey ng mga bata pagkatapos ng pagguhit ng isang rosebush

Tanong 1: Anong uri ka ng rose bush at ano ang hitsura mo?

Tanong 2: Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga bulaklak.

Tanong 3: Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga dahon.

Tanong 4: Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga tangkay at sanga.

Tanong 5: Mayroon ka bang mga tinik? Kung oo, sabihin mo sa akin ang tungkol sa kanila. Kung hindi, sabihin sa akin kung paano mo ipagtanggol ang iyong sarili. Ikaw ba ay isang mabuti o masamang bush?

Tanong 6: Sabihin sa akin ang tungkol sa iyong mga pinagmulan.

Tanong 7: Sabihin sa akin kung saan ka nakatira. Anong mga bagay ang nakapaligid sa iyo? Gusto mo bang manirahan kung nasaan ka?

Tanong 8: Sa tingin mo, mukha ka bang rosebush o iba pa? Kung oo, ano ka?

Tanong 9: Sino ang nag-aalaga sa iyo? Gusto mo ba ito? Paano ka nila inaalagaan?

Tanong 10: Ano ang pakiramdam mo sa kasalukuyang panahon? Ano ang mangyayari sa iyo kapag nagbabago ang mga panahon?

Tanong 11: Ano ang pakiramdam mo bilang isang rosebush? Paano ka nabubuhay bilang isang bush?