Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

GULAG (1930-1960) - nakabase sa sistema ng NKVD, ang Pangunahing Direktor ng Correctional Labor Camps. Ito ay itinuturing na isang simbolo ng kawalan ng batas, paggawa ng mga alipin at pagiging arbitrariness ng estado ng Sobyet sa panahon ng Stalinismo. Sa kasalukuyan, marami kang matututuhan tungkol sa Gulag kung bibisita ka sa Museo ng Kasaysayan ng Gulag.

Ang sistema ng kampo-kulungan ng Sobyet ay nagsimulang mabuo halos kaagad pagkatapos ng rebolusyon. Sa simula pa lamang ng pagbuo ng sistemang ito, ang kakaiba nito ay mayroong ilang mga lugar ng detensyon para sa mga kriminal, at iba pa para sa mga kalaban sa pulitika ng Bolshevism. Isang sistema ng tinatawag na "political isolators" ang nilikha, gayundin ang SLON Administration (Solovki Special Purpose Camps) na nabuo noong 1920s.

Sa kapaligiran ng industriyalisasyon at kolektibisasyon, tumaas nang husto ang antas ng panunupil sa bansa. Nagkaroon ng pangangailangan na dagdagan ang bilang ng mga bilanggo upang maakit ang kanilang paggawa sa mga pang-industriyang lugar ng konstruksyon, pati na rin ang pagtira sa halos desyerto, hindi masyadong maunlad na mga rehiyon ng USSR. Matapos ang pag-ampon ng isang resolusyon na kumokontrol sa gawain ng mga "convicts", ang United State Political Administration ay nagsimulang maglaman ng lahat ng convicts na may mga termino na 3 taon o higit pa sa GULAG system nito.

Napagpasyahan na lumikha ng lahat ng mga bagong kampo lamang sa mga liblib na desyerto na lugar. Sa mga kampo, sila ay nakikibahagi sa pagsasamantala sa likas na yaman gamit ang paggawa ng mga bilanggo. Ang mga pinalaya na bilanggo ay hindi pinalaya, ngunit itinalaga sa mga teritoryong katabi ng mga kampo. Ang paglipat "sa mga libreng settlement" ng mga karapat-dapat dito ay naayos. Ang mga "convict", na pinalayas sa labas ng pinaninirahan na lugar, ay nahahati sa partikular na mapanganib (lahat ng mga bilanggong pulitikal) at mababa ang panganib. Kasabay nito, may mga pagtitipid sa seguridad (ang mga shoot sa mga lugar na iyon ay hindi gaanong banta kaysa sa gitna ng bansa). Bilang karagdagan, ang mga stock ng libreng lakas paggawa ay nilikha.

Ang kabuuang bilang ng mga bilanggo sa Gulag ay mabilis na lumaki. Noong 1929 mayroong mga 23 libo sa kanila, isang taon mamaya - 95 libo, isa pang taon - 155 libong mga tao, noong 1934 mayroon nang 510 libong mga tao, hindi binibilang ang mga dinala, at noong 1938 higit sa dalawang milyon at ito lamang opisyal na.

Ang mga kampo sa kagubatan ay hindi nangangailangan ng malaking gastos para sa pag-aayos. Gayunpaman, kung ano ang nangyayari sa kanila, sa sinumang normal na tao, ay hindi magkasya sa ulo. Maraming matututuhan kung bibisita ka sa Gulag History Museum, mula sa mga salita ng mga nakaligtas na nakasaksi, mula sa mga libro at dokumentaryo o tampok na pelikula. Mayroong maraming declassified na impormasyon tungkol sa sistemang ito, lalo na sa mga dating republika ng Sobyet, ngunit sa Russia mayroon pa ring maraming impormasyon tungkol sa Gulag na inuri bilang "lihim".

Maraming materyales ang makikita sa pinakasikat na libro ni Alexander Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago, o sa librong The Gulag ni Danzig Baldaev. Kaya, halimbawa, si D. Baldaev ay nakatanggap ng mga materyales mula sa isa sa mga dating guwardiya, na nagsilbi sa sistema ng Gulag sa loob ng mahabang panahon. Ang sistema ng Gulag noong panahong iyon ay wala pa ring naidudulot kundi ang pagkamangha sa mga sapat na tao.

Babae sa Gulag: para tumaas ang "mental pressure" sila ay tinanong nang hubo't hubad

Ang mga "eksperto" ng GULAG ay may maraming "nagawa" na pamamaraan upang kunin mula sa mga detenido ang testimonya na kailangan para sa mga imbestigador. Kaya, halimbawa, para sa mga hindi gustong "tapat na aminin ang lahat", bago ang pagsisiyasat, "ilagay muna nila ang kanilang mga mukha sa isang sulok". Nangangahulugan ito na ang mga tao ay inilagay na nakaharap sa dingding sa "at pansin" na posisyon, kung saan walang fulcrum. Sa ganoong paninindigan, ang mga tao ay pinananatili sa buong orasan, nang hindi pinapayagang kumain, uminom o matulog.

Ang mga nawalan ng malay mula sa kawalan ng lakas ay patuloy na binugbog, binuhusan ng tubig at ibinalik sa kanilang orihinal na lugar. Sa pamamagitan ng mas malakas at "hindi maaapektuhan" na "mga kaaway ng mga tao", bilang karagdagan sa karaniwang brutal na pambubugbog sa Gulag, mas sopistikadong "paraan ng pagtatanong" ang ginamit. Ang ganitong mga "kaaway ng mga tao", halimbawa, ay isinabit sa isang rack na may mga pabigat o iba pang pabigat na nakatali sa kanilang mga paa.

Ang mga babae at babae para sa "psychological pressure" ay madalas na naroroon sa mga interogasyon na ganap na hubad, na kinukutya at iniinsulto. Kung hindi sila umamin, sila ay isinailalim sa panggagahasa "in chorus" sa mismong opisina ng interrogating officer.

Tunay na kahanga-hanga ang talino at pag-iintindi ng mga "manggagawa" ng GULAG. Upang matiyak ang "anonymity" at pagkaitan ang mga nahatulan ng pagkakataon na makaiwas sa mga suntok, bago ang mga interogasyon, ang mga biktima ay pinalamanan sa makitid at mahahabang bag, na itinali at binaligtad sa sahig. Kasunod nito, ang mga tao sa mga bag ay binugbog hanggang sa mamatay gamit ang mga stick at hilaw na sinturon. Tinawag ito sa bilog ng kanilang "pagbara ng baboy sa isang sundot."

Ang kasanayan ng pagbugbog sa "mga miyembro ng pamilya ng mga kaaway ng mga tao" ay malawak na popular. Upang gawin ito, ang mga patotoo ay pinatalsik mula sa mga ama, asawa, anak na lalaki o kapatid na lalaki ng mga inaresto. Bukod dito, madalas silang nasa iisang silid sa panahon ng pambu-bully ng kanilang mga kamag-anak. Ginawa ito upang "palakasin ang mga impluwensyang pang-edukasyon."

Naipit sa masikip na mga selda, patay na nakatayo ang mga bilanggo

Ang pinakakasuklam-suklam na tortyur sa mga pre-trial detention center ng GULAG ay ang paggamit ng tinatawag na "sumps" at "glasses" sa mga detainee. Para sa layuning ito, sa isang masikip na cell, walang mga bintana at bentilasyon, 40-45 katao ang pinalamanan sa sampung metro kuwadrado. Pagkatapos nito, ang silid ay mahigpit na "tinatakan" sa loob ng isang araw o higit pa. Naipit sa isang baradong selda, ang mga tao ay kailangang makaranas ng hindi kapani-paniwalang pagdurusa. Marami sa kanila ang kailangang mamatay, at nanatili sa isang nakatayong posisyon, suportado ng mga buhay.

Siyempre, walang tanong na dalhin sa banyo, habang pinapanatili sa "mga sump". Bakit kailangang ipadala ng mga tao ang mga natural na pangangailangan sa mismong lugar, sa kanilang sarili. Bilang resulta, ang "mga kaaway ng mga tao" ay kailangang ma-suffocate habang nakatayo sa mga kondisyon ng isang kakila-kilabot na baho, na sumusuporta sa mga patay, na ngumisi ng kanilang huling "ngiti" sa mukha ng mga buhay.

Ang mga bagay ay hindi mas mahusay sa pagpapanatiling "magkondisyon" ang mga bilanggo sa tinatawag na "salamin". Ang mga "salamin" ay tinatawag na makitid, tulad ng mga kabaong, mga kahon ng bakal o mga niches sa mga dingding. Ang mga bilanggo na nakasiksik sa "salamin" ay hindi makaupo, lalo na't humiga. Talaga, ang "salamin" ay napakakitid na imposibleng lumipat sa kanila. Lalo na ang "matigas ang ulo" ay inilagay para sa isang araw o higit pa sa "salamin", kung saan hindi posible para sa mga normal na tao na tumuwid sa kanilang buong taas. Dahil dito, palagi silang nasa baluktot, kalahating baluktot na posisyon.

Ang mga "salamin" na may "mga naninirahan" ay nahahati sa "malamig" (na matatagpuan sa mga hindi pinainit na silid) at "mainit", sa mga dingding kung saan espesyal na inilagay ang mga radiator, tsimenea ng mga hurno, mga tubo ng mga halaman sa pag-init, atbp.

Para “improve ang labor discipline”, binaril ng mga guard ang bawat convict na nagsasara ng linya

Ang pagdating ng mga convict, dahil sa kakulangan ng barracks, ay nagpalipas ng gabi sa malalim na hukay. Sa umaga ay umakyat sila sa hagdan at nagsimulang magtayo ng bagong kuwartel para sa kanilang sarili. Dahil sa 40-50 degree na hamog na nagyelo sa hilagang rehiyon ng bansa, maaaring gumawa ng pansamantalang "mga lobo na hukay" gamit ang isang bagay tulad mga libingan ng masa para sa mga bagong dating na convict.

Ang kalusugan ng mga bilanggo na pinahirapan sa mga yugto ay hindi nadagdagan mula sa GULAG "mga biro", na tinawag ng mga guwardiya na "nagbibigay ng singaw." Upang "patahimikin" ang bagong dating at magalit sa mahabang paghihintay sa lokal na lugar bago ang pagtanggap ng bagong muling pagdadagdag sa kampo, ang sumusunod na "ritwal" ay isinagawa. Sa 30-40 degrees frosts, sila ay biglang binuhusan ng mga hose ng apoy, pagkatapos nito ay pinananatili sila sa labas para sa isa pang 4-6 na oras.

"Nagbiro" din sila sa mga lumalabag sa disiplina sa proseso ng trabaho. Sa hilagang mga kampo, ito ay tinatawag na "pagboto sa araw" o "pagpatuyo ng mga paa." Ang mga nahatulan, na nagbabanta ng agarang pagbitay kapag "nagtatangkang tumakas", ay inutusang tumayo sa matinding hamog na nagyelo habang nakataas ang kanilang mga kamay. Nanatili silang ganoon sa buong araw. Minsan ang mga "botante" ay napipilitang tumayo na may "krus". Kasabay nito, napilitan silang ibuka ang kanilang mga braso sa mga gilid, at kahit na tumayo sa isang binti, tulad ng isang "heron".

Ang isa pang matingkad na halimbawa ng sopistikadong sadism, na hindi lahat ng museo ng kasaysayan ng Gulag ay matapat na sasabihin tungkol sa, ay ang pagkakaroon ng isang brutal na panuntunan. Nabanggit na ito at ganito ang nakasulat: "without the last." Ito ay ipinakilala at inirerekomenda para sa pagpapatupad sa mga indibidwal na kampo ng Stalinist Gulag.

Kaya, upang "bawasan ang bilang ng mga bilanggo" at "pagbutihin ang disiplina sa paggawa", ang mga guwardiya ay may utos na barilin ang lahat ng mga bilanggo na huling sumali sa mga brigada ng trabaho. Ang huling, matagal na bilanggo, sa kasong ito, ay agad na binaril habang sinusubukang tumakas, at ang iba ay patuloy na "naglalaro" sa nakamamatay na larong ito sa bawat bagong araw.

Ang pagkakaroon ng "sekswal" na pagpapahirap at pagpatay sa Gulag

Hindi malamang na ang mga babae o babae, sa iba't ibang panahon at sa iba't ibang dahilan, ay napunta sa mga kampo bilang "mga kaaway ng mga tao", sa karamihan. kakila-kilabot na mga bangungot maaaring isipin kung ano ang naghihintay sa kanila. Ang mga nakaraang bilog ng panggagahasa at kahihiyan sa panahon ng "mga interogasyon na may pagkagumon", pagdating sa mga kampo, ang "pamamahagi" ayon sa mga tauhan ng command ay inilapat sa pinaka-kaakit-akit sa kanila, habang ang iba ay ginamit halos walang limitasyong ng mga guwardiya at magnanakaw.

Sa panahon ng paglipat, ang mga batang babaeng convict, pangunahin ang mga katutubo ng kanluran at bagong annexed na Baltic republics, ay sadyang itinulak sa mga bagon na may mga inveterate urks. Doon, sa buong mahabang ruta, sila ay sumailalim sa maraming sopistikadong panggagahasa ng gang. Umabot sa puntong hindi na sila nabuhay para makita ang kanilang huling hantungan.

Ang "pagkakabit" ng mga bilanggo sa mga selda na may mga magnanakaw sa loob ng isang araw o higit pa ay isinagawa din sa kurso ng "mga aksyon sa pagsisiyasat" upang "hikayatin ang mga inaresto na magbigay ng makatotohanang patotoo." Sa mga lugar ng kababaihan, ang mga bagong dating na bilanggo na may edad na "malambot" ay kadalasang ginagawang biktima ng mga lalaking bilanggo na nagpahayag ng lesbian at iba pang mga sekswal na paglihis.

Upang "magpatahimik" at "magtungo sa tamang takot" sa panahon ng transportasyon, sa mga barkong nagdadala ng mga kababaihan sa mga rehiyon ng Kolyma at iba pang malalayong lugar ng GULAG, sa panahon ng paglilipat, ang convoy ay sadyang pinahintulutan ang "paghahalo" ng mga kababaihan sa mga urks na sinusundan ng isang bagong "walker" sa mga lugar na "hindi gaanong kalayuan". Pagkatapos ng malawakang panggagahasa at patayan, itinapon sa dagat ang mga bangkay ng mga kababaihan na hindi nakatiis sa lahat ng kakila-kilabot ng general escort. Kasabay nito, isinulat sila bilang patay sa sakit o pinatay habang sinusubukang tumakas.

Sa ilang mga kampo, ang pangkalahatang "paghuhugas" sa paliguan ay ginawa bilang parusa. Ilang babaeng naglalaba sa banyo ang biglang inatake ng brutal na detatsment ng 100-150 convicts na sumugod sa banyo. Nagsagawa din sila ng bukas na "kalakalan" sa "mga buhay na kalakal". Ang mga babae ay ipinagbili para sa iba't ibang "panahon ng paggamit". Pagkatapos nito, ang mga "na-decommissioned" na mga bilanggo nang maaga ay inaasahan ng isang hindi maiiwasan at kakila-kilabot na kamatayan.

Mga babaeng nahuli ng mga Aleman. Kung paano tinuya ng mga Nazi ang mga babaeng Sobyet

Pangalawa Digmaang Pandaigdig gumulong sa sangkatauhan. Milyun-milyong patay at marami pang baldado na buhay at tadhana. Ang lahat ng mga nakikipaglaban ay gumawa ng tunay na napakapangit na mga bagay, na nagbibigay-katwiran sa lahat ng bagay sa digmaan.

Mag-ingat! Ang materyal na ipinakita sa koleksyon ay maaaring mukhang hindi kasiya-siya o nakakatakot.

Siyempre, sa bagay na ito, ang mga Nazi ay partikular na nakikilala, at hindi rin nito isinasaalang-alang ang Holocaust. Mayroong maraming parehong dokumentado at lantarang kathang-isip na mga kuwento tungkol sa ginawa ng mga sundalong Aleman.

Naalala ng isa sa matataas na opisyal ng Aleman ang mga briefing na kanilang pinagdaanan. Kapansin-pansin, mayroon lamang isang utos tungkol sa mga babaeng sundalo: "Baril."

Karamihan ay ginawa ito, ngunit sa mga patay, ang mga katawan ng mga kababaihan sa anyo ng Red Army ay madalas na matatagpuan - mga sundalo, nars o nars, kung saan ang mga katawan ay may mga bakas ng malupit na pagpapahirap.

Ang mga residente ng nayon ng Smagleevka, halimbawa, ay nagsasabi na kapag mayroon silang mga Nazi, natagpuan nila ang isang batang babae na malubhang nasugatan. At sa kabila ng lahat ay kinaladkad nila siya sa kalsada, hinubaran at binaril.

Inirerekomenda namin ang pagbabasa

Ngunit bago siya namatay, siya ay pinahirapan ng mahabang panahon para sa kasiyahan. Ang kanyang buong katawan ay naging tuluy-tuloy na madugong gulo. Ganoon din ang ginawa ng mga Nazi sa mga babaeng partisan. Bago patayin, maaari silang hubarin ng hubad at panatilihin sa lamig ng mahabang panahon.

Mga babaeng sundalo ng Pulang Hukbo sa pagkabihag at ang mga Aleman 1 bahagi

Siyempre, ang mga bihag ay patuloy na ginahasa.

Mga babaeng sundalo ng Pulang Hukbo na nahuli ng Finns at Germans part 2. Jews

At kung ang pinakamataas na ranggo ng Aleman ay ipinagbabawal na magkaroon ng matalik na relasyon sa mga bihag, kung gayon ang mga ordinaryong pribado ay may higit na kalayaan sa bagay na ito.

At kung ang batang babae ay hindi namatay pagkatapos gamitin siya ng isang buong kumpanya, pagkatapos ay binaril lamang siya.

Mas malala pa ang sitwasyon sa mga kampong piitan. Maliban na lang kung sinuwerte ang dalaga at kinuha siya ng isa sa mga matataas na ranggo ng kampo bilang utusan. Bagama't hindi ito nakaligtas ng malaki sa panggagahasa.

Kaugnay nito, ang kampo No. 337 ang pinakamalupit na lugar. Doon, ang mga bilanggo ay pinananatiling hubad nang ilang oras sa lamig, daan-daang tao ang pinatira sa kuwartel nang sabay-sabay, at ang sinumang hindi makagagawa ng trabaho ay agad na pinatay. Halos 700 bilanggo ng digmaan ang nawasak araw-araw sa Stalag.

Ang mga kababaihan ay sumailalim sa parehong pagpapahirap gaya ng mga lalaki, at mas masahol pa. Sa mga tuntunin ng pagpapahirap, ang mga Nazi ay maaaring mainggit ng Inquisition ng Espanya.

Alam ng mga sundalong Sobyet kung ano ang nangyayari sa mga kampong piitan at kung ano ang banta ng pagkabihag. Samakatuwid, walang gustong sumuko at hindi pupunta. Lumaban sila hanggang sa wakas, hanggang kamatayan, siya lang ang nagwagi sa mga kakila-kilabot na taon.

Mapalad na alaala ng lahat ng namatay sa digmaan ...

Ang mga konsepto ng Gulag at karahasan ay hindi mapaghihiwalay. Karamihan sa mga nagsusulat tungkol sa Gulag ay nagsisikap na makahanap ng sagot sa tanong: paano nakaligtas ang mga lalaki at babae doon? Isinasantabi ng pamamaraang ito ang maraming aspeto ng karahasan laban sa kababaihan. Ang Amerikanong manunulat na si Ian Fraser, sa dokumentaryo na “On the Prison Road: The Silent Ruins of the Gulag,” ay sumulat: “Ang mga babaeng bilanggo ay nagtrabaho sa pagtotroso, paggawa ng kalsada, at maging sa mga minahan ng ginto. Ang mga babae ay mas matatag kaysa sa mga lalaki, at mas nakatiis pa sila ng sakit." Ito ang katotohanan, na pinatutunayan ng mga tala at alaala ng mga dating bilanggo. Ngunit masasabi ba na ang mga babae ay mas matiyaga, lahat ng iba pang bagay ay pantay-pantay?

1936 Ang mga bayani ng pelikula ni Grigory Alexandrov na "Circus" - Marion Dixon, pilot Martynov, Raechka at iba pa - matagumpay na nagmartsa sa Red Square at sa mga screen ng bansa. Ang lahat ng mga character ay nakasuot ng parehong turtleneck sweater at unisex na tracksuit. Ang pagbabago ng isang sexy American circus star sa isang libre at pantay babaeng Sobyet nakumpleto. Ngunit ang huling dalawang linya ng babae sa pelikula ay parang dissonant: "Naiintindihan mo na ba?" - "Nakuha mo na ba ito ngayon!" Hindi pagkakaunawaan? Irony? Uyam? Nasira ang pagkakaisa, ngunit lahat ng libre at pantay na bayani ay nagpapatuloy sa kanilang masayang martsa. Malaya at pantay-pantay?

27 Hunyo Ang Central Election Commission at ang Konseho ng People's Commissars ay nagpatibay ng isang resolusyon na "Sa Pagbabawal sa Aborsyon", na inaalis ang karapatan ng isang babae na itapon ang kanyang sariling katawan. Noong Disyembre 5, ang "Konstitusyon ng matagumpay na sosyalismo" ay pinagtibay, na sa unang pagkakataon ay nagbigay ng pantay na karapatan sa lahat ng mga mamamayan ng USSR. Noong Agosto 15, 1937, sa pamamagitan ng utos ng NKVD No. 00486, ang Politburo ng Central Committee ng All-Russian Committee ng Central Committee ng Central Committee) ay nagpasya na mag-organisa ng mga espesyal na kampo sa Narym Territory at Kazakhstan at magtatag ng isang pamamaraan ayon sa kung saan "lahat ng mga asawa ng nakalantad na mga taksil sa Inang Bayan ng Kanan-Trotskyist na mga espiya ay napapailalim sa pagkakulong sa mga kampo ng hindi bababa sa 5-8 taon. Itinuturing ng desisyong ito ang isang babae bilang pag-aari ng kanyang asawa, hindi karapat-dapat sa anumang legal na paglilitis o mga artikulo ng Criminal Code. Ang asawa ng isang taksil sa Inang Bayan ay halos katumbas ng pag-aari ("na may pagkumpiska ng ari-arian"). Dapat pansinin na kabilang sa mga akusado sa high-profile na Moscow ay nagpapakita ng mga pagsubok ng 1936-1937. walang isang babae: ang isang babae ay isang kaaway, hindi karapat-dapat sa alinman sa Stalin o sa estado ng Sobyet.

Ang sistema ng pagpaparusa ng Sobyet ay hindi kailanman partikular na naka-target sa mga kababaihan, maliban sa pag-uusig sa ilalim ng mga batas na may kaugnayan sa sekswal na larangan: ang mga kababaihan ay inusig dahil sa prostitusyon at para sa paggawa ng isang kriminal na pagpapalaglag. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga kababaihan ay mga miyembro ng iba't ibang panlipunan at panlipunang mga grupo at sa gayon ay nahulog sa kategorya ng uri, kriminal at politikal na mga kriminal. Naging mahalagang bahagi sila ng populasyon ng Gulag.

Sa kuwartel ng kababaihan sa kampo ng sapilitang paggawa. Balita ng RIA

Ang pag-agaw ng kalayaan sa sarili ay karahasan laban sa tao. Ang nahatulan ay pinagkaitan ng karapatan ng malayang pagkilos at pagkilos, ang karapatang pumili, ang karapatang makipag-usap sa mga kaibigan at pamilya. Ang bilanggo ay depersonalized (madalas ay isang numero lamang) at hindi pag-aari sa kanyang sarili. Bukod dito, para sa karamihan ng mga guwardiya at administrasyon ng kampo ng bilangguan, ang bilanggo ay nagiging isang nilalang na may pinakamababang ranggo, na may kaugnayan sa kung saan ang mga pamantayan ng pag-uugali sa lipunan ay maaaring labagin. Tulad ng isinulat ng Amerikanong sosyologo na si Pat Karlen, "Ang pagpigil ng kababaihan ay hindi lamang kasama, ngunit dumarami, ang lahat ng mga anti-sosyal na pamamaraan ng kontrol sa mga kababaihan na umiiral sa pangkalahatan."

Paulit-ulit na binanggit na ang GULAG ay nagmodelo ng lipunang Sobyet sa kabuuan sa isang napakalaking pinalaking anyo. Nagkaroon ng "maliit na sona" - ang Gulag at isang "malaking sona" - ang buong bansa sa labas ng Gulag. Ang mga totalitarian na rehimen, na nakatuon sa lalaking pinuno, sa paramilitar na kaayusan, sa pisikal na pagsupil sa paglaban, sa lakas at kapangyarihan ng lalaki, ay maaaring magsilbing mga halimbawa ng isang patriyarkal na lipunan. Sapat na upang alalahanin ang Nazi Germany, pasistang Italya at ang USSR. Sa ilalim ng totalitarian system, ang punitive system ay may primitive patriarchal character sa lahat ng manifestations nito, kasama na sa aspeto ng kasarian. Sa Gulag, lahat ng mga bilanggo - kapwa lalaki at babae - ay sumailalim sa pisikal at moral na karahasan, ngunit ang mga babaeng bilanggo ay sumailalim din sa karahasan batay sa mga pagkakaiba sa pisyolohikal ng mga kasarian.

Walang mga canon sa panitikan tungkol sa bilangguan at kampo, na nilikha ng mga kababaihan. Bukod dito, ayon sa kaugalian kapwa sa Ruso at sa Kanlurang Europa na panitikan na kilala sa mambabasa ng Ruso panitikan ng kababaihan ang imahe/metapora ng bilangguan ay nauugnay sa tahanan at sa domestic circle (halimbawa, Charlotte at Emily Brontë, Elena Gan, Karolina Pavlova). Ito ay maaaring bahagyang ipaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kahit na ang relatibong kalayaan ay hindi magagamit sa karamihan ng mga kababaihan, alinman sa ligaw o sa bilangguan (dahil sa panlipunan at pisikal na mga paghihigpit). Samakatuwid, ang literatura ng domestic women's prison camp sa karamihan ng mga kaso ay likas na kumpisal: mga memoir, mga sulat, mga kwentong autobiograpikal at mga nobela. Bilang karagdagan, ang lahat ng literatura na ito ay hindi nilikha para sa publikasyon at samakatuwid ay may mas matalik na kahulugan. Ito ang tiyak na halaga at pagiging natatangi nito.

Ang mga memoir ng kampo ng kababaihan ay hindi gaanong pinag-aralan. Ang paksang ito sa kanyang sarili ay napakalaki, at sa gawaing ito ay isinasaalang-alang ko lamang ang isang aspeto nito - ang karahasan laban sa mga kababaihan sa mga bilangguan at mga kampo. Ibinase ko ang aking pagsusuri mga alaala ng kababaihan, mga liham, naitala at na-edit na mga panayam na pinakamatingkad na naglalarawan sa bahaging ito ng buhay sa kampo. Sa mahigit isang daang alaala, pinili ko ang mga isinulat ng mga kinatawan ng lahat ng antas ng pamumuhay at sumasaklaw sa halos buong panahon ng pagkakaroon ng Gulag. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na, bilang puro makasaysayang mga dokumento, mayroon silang maraming factual flaws: naglalaman ang mga ito ng maraming distortion, puro subjective at evaluative ang mga ito. Ngunit tiyak na ang subjective na persepsyon, personal na interpretasyon ng mga makasaysayang kaganapan, at madalas na pananahimik tungkol sa ilang kilalang mga katotohanan o mga kaganapan na ginagawang mas kawili-wili para sa mga istoryador, sosyologo, at kritiko sa panitikan. Sa lahat ng mga memoir at liham ng kababaihan, malinaw na natunton ang posisyon ng may-akda, ang pananaw sa sarili ng may-akda, at ang pananaw ng may-akda sa "audience".

Ang mga gunita ay hindi lamang isang akdang pampanitikan, kundi pati na rin mga patotoo. Sa paglaya mula sa kampo, nilagdaan ng lahat ng mga bilanggo ang isang non-disclosure agreement, para sa paglabag kung saan maaari silang makatanggap ng termino na hanggang tatlong taon. Minsan ang mga alaala ng mga kampo ay isinulat sa ilalim ng mga pseudonym. Gayunpaman, ang mismong katotohanan ng pagkakaroon ng gayong mga liham at kuwento ay nagpapahiwatig na itinuturing ng marami ang suskrisyon bilang isang pormal na pangangailangan. Kasabay nito, hindi natin dapat kalimutan na ang lahat ng mga memoir na ito ay naging isang uri ng protesta laban sa rehimen at ang paggigiit ng isang "I".

Ang karanasan ng trauma sa bilangguan ay maaaring mag-iwan ng hindi maalis na marka sa isip at gawing imposible ang proseso ng pag-record. Isinulat niya ito sa kanyang diary. Olga Berggolts: "Hindi ko man lang isinulat ang aking mga iniisip sa aking talaarawan (nahihiya akong aminin) dahil lang sa iniisip ko na: "Babasahin ito ng imbestigador"<...>Kahit sa lugar na ito, pumasok sila sa mga pag-iisip, sa kaluluwa, nasira, na-hack, kinuha ang mga master key at crowbars<...>At kahit ano pa ang isulat ko ngayon, tila sa akin - ito at ito ay salungguhitan ng parehong pulang lapis na may espesyal na layunin - para akusahan, siraan at kalmado.<...>naku, nakakahiya!"

Ang buhay sa isang kampo o bilangguan ay buhay sa matinding mga kondisyon, na nauugnay sa parehong pisikal at sikolohikal na trauma. Ang pag-alaala sa trauma (at higit pa sa pagtatala ng mga kaganapan na nauugnay dito) ay isang pangalawang karanasan ng trauma, na kadalasang nagiging isang hindi malulutas na balakid para sa memoirist. Kasabay nito, ang pagtatala ng mga kaganapan na nauugnay sa pisikal at sikolohikal na trauma sa maraming mga kaso ay humahantong sa paghahanap ng panloob na kapayapaan at emosyonal na balanse. Kaya ang walang malay na pagnanais na sabihin o isulat ang tungkol sa kung ano ang nag-iwan ng mabigat na marka sa memorya. Sa tradisyon ng pampanitikan at memoir ng kababaihan ng Russia noong ika-19 na siglo. mayroong isang tiyak na uri ng bawal sa detalyadong paglalarawan ng mga pisyolohikal na tungkulin, panganganak, pisikal na pang-aabuso sa kababaihan, atbp., na hindi napapailalim sa talakayan at hindi paksa ng isang pampanitikan na salaysay. Ang kampo, na may pinasimpleng moralidad, tila, ay dapat na pinawalang-bisa ang marami sa mga bawal ng "malaking sona".

Kaya't sino ang sumulat tungkol sa karanasan at paano naipakita sa mga memoir ang tema ng karahasan laban sa kababaihan?

Medyo may kondisyon, ang mga may-akda ng mga memoir at tala ng kababaihan ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo. Ang unang grupo ng mga may-akda ay mga kababaihan kung saan ang akdang pampanitikan ay isang mahalagang bahagi ng buhay: pilosopo at teologo Yulia Nikolaevna Danzas(1879–1942), guro at aktibista sa karapatang pantao Anna Petrovna Skripnikova(1896-1974), mamamahayag Evgenia Borisovna Polskaya(1910-1997). Puro pormal, ang mga alaala ng mga bilanggong pulitikal noong 1950s-1980s, tulad ng Irena Verblovskaya(b. 1932) at Irina Ratushinskaya(b. 1954).

Ang kabilang grupo ay binubuo ng mga memoirists na hindi propesyonal na konektado sa panitikan sa anumang paraan, ngunit dahil sa kanilang edukasyon at pagnanais na maging saksi, kinuha nila ang panulat. Sa turn, maaari silang nahahati sa dalawang kategorya.

Ang una ay ang mga kababaihan na, sa isang antas o iba pa, ay sumasalungat sa kapangyarihan ng Sobyet. Guro, miyembro ng bilog na "Muling Pagkabuhay" Olga Viktorovna Yafa-Sinaksvich (1876-

1959), miyembro ng Social Democrats Rosa Zelmanovna Veguhiovskaya(1904-1993) - may-akda ng mga memoir na "Yugto sa panahon ng digmaan." Kasama rin dito ang mga memoir ng mga miyembro ng ilegal na Marxist youth organizations at mga grupo na lumitaw kapwa sa mga taon pagkatapos ng digmaan at sa huling bahagi ng 1950s at unang bahagi ng 1960s. Maya Ulanovskaya(b. 1932), inaresto noong 1951 sa kaso ng Jewish Youth Terrorist Organization (“Union of Struggle for the Cause of the Revolution”), ay sinentensiyahan ng 25 taon sa mga labor camp, na sinundan ng limang taong pagkakatapon. Inilabas noong Abril 1956. Elena Semyonovna Glinka(b. 1926) ay sinentensiyahan noong 1948 ng 25 taon sa mga labor camp at limang taon ng diskwalipikasyon dahil, nang pumasok siya sa Leningrad Shipbuilding Institute, itinago niya na siya ay nasa ilalim ng trabaho noong Great Patriotic War.

Namumukod-tangi ang mga alaala ni Glinka dahil pangunahing nakatuon ang mga ito sa karahasan laban sa kababaihan.

Ang pangalawang kategorya ng mga di-propesyonal na may-akda ng mga tala at memoir ay kinabibilangan ng mga miyembro ng pamilya ng mga traydor sa Inang Bayan (ChSIR), pati na rin ang mga miyembro ng Partido Komunista at mga empleyado ng administratibong kagamitan ng Sobyet. Ksenia Dmitrievna Medvedskaya(1910–?), may-akda ng memoir na Life Everywhere, ay inaresto noong 1937 bilang asawa ng isang “traidor sa inang bayan.” Conservatory student Yadviga-Irena Iosifovna Verzhenskaya(1902-1993), may-akda ng mga tala na "Mga Episode ng aking buhay", ay naaresto noong 1938 sa Moscow bilang asawa ng isang "taksil sa Inang Bayan". Olga Lvovna Adamova-Sliozberg(1902-1992) ay isang non-partisan, nagtrabaho sa Moscow, noong 1936 siya ay nahatulan bilang isang "kalahok sa isang pagsasabwatan ng terorista" laban kay L. Kaganovich. Humigit-kumulang 13 taon siyang nakakulong. Ang mga memoir ng Adamova-Sliozberg na "The Way" ay kilala.42

Ang pangatlong (maliit) na grupo ng mga memoirists ay kinabibilangan ng mga taong sa oras ng pag-aresto ay walang tiyak na itinatag na sistema ng mga halaga at na, na napagtanto ang kawalan ng katarungan ng sistema, mabilis na na-asimilasyon ang mga batas sa moral ng mga "magnanakaw". Valentina G. Ievleva-Pavlenko(b. 1928) ay naaresto noong 1946 sa Arkhangelsk: sa panahon ng Digmaang Patriotiko. Ievleva-Pavlenko - isang mag-aaral sa high school, at pagkatapos ay isang mag-aaral studio ng teatro- nagpunta sa mga sayaw sa International Club at nakipagkita sa mga Amerikanong mandaragat. Kinasuhan siya ng espionage, ngunit nahatulan ng anti-Soviet propaganda (sic!). Anna Petrovna Zborovskaya(1911-?), na naaresto sa Leningrad sa panahon ng isang pagsalakay noong 1929, walang binanggit saanman ang dahilan ng pag-aresto o ang artikulo kung saan siya nahatulan. Naghahatid siya ng sentensiya sa kampo ng Solovetsky.

Ang napakabiyolohikal na pagkakaiba sa pagitan ng kalalakihan at kababaihan ay lumilikha ng napakasakit na sitwasyon para sa mga kababaihan sa bilangguan. Menstruation at amenorrhea, pagbubuntis at panganganak - ito ay kadalasang isinulat ng mga kababaihan na hindi pinagkadalubhasaan ang Sobyet na sanctimonious-petty-bourgeois na saloobin sa sex at babaeng katawan. Rosa Vetukhnovskaya sa kanyang mga memoir, "Isang yugto sa panahon ng digmaan" ay nagsusulat tungkol sa isang kakila-kilabot na yugto ng paglalakad mula Kirovograd hanggang Dnepropetrovsk (mga 240 kilometro), at pagkatapos ay lumipat sa isang kariton para sa pagdadala ng mineral, kung saan dinala ang mga bilanggo sa Urals sa loob ng isang buwan: " Ang mga pag-andar ng kababaihan ay nagpatuloy, ngunit ito ay kinakailangan upang ganap na maghugas kahit saan. Nagreklamo kami sa doktor na may mga sugat lang kami. Maraming tao ang namatay dahil dito - mabilis silang namamatay mula sa dumi.

Aida Issakharovna Basevich, na nanatiling anarkista hanggang sa katapusan ng kaniyang buhay, ay naalaala ang interogasyon sa linya ng pagpupulong, na tumagal ng apat na araw: “Halos hindi ako makalakad. Bilang karagdagan, nagkaroon ako ng regla, napuno lang ako ng dugo, hindi nila ako pinayagang magpalit ng damit at maaari lang akong pumunta sa banyo isang beses sa isang araw kasama ang isang bantay at sa pangkalahatan ay imposibleng gawin ito sa kanya.<...>Pinananatili nila ako sa conveyor na ito, natutuwa ako na sa wakas ay nasira ko ang karpet na ito para sa kanila, dahil ang pagdurugo ay napakalakas.

Sa isang primitive na patriyarkal na lipunan, ang papel ng isang babae ay nababawasan sa kasiyahan ng mga lalaki na sekswal na pangangailangan, ang kapanganakan ng mga bata at ang pangangalaga sa bahay. Ang pag-agaw ng kalayaan ay nagpapawalang-bisa sa tungkulin ng babaeng tagapag-alaga ng apuyan, na nag-iiwan ng dalawang iba pang tungkulin na aktibo. Ang wika ng kampo ng bilangguan ay tumutukoy sa mga kababaihan sa mga tuntunin ng pagiging ina (“mga ina”) at sekswalidad (“mga basura”, “at ...”, atbp.). "Ate" - isang maybahay, nagpapanggap bilang isang kapatid na babae, o isang kasabwat sa krimen, "ginang" - isang babae.

Ang panggagahasa ay mayroon ding sariling terminolohiya: "to board", "to shove", "to fling on a stretch". Sa mga memoir ng kababaihan, karaniwan ang mga paksang nauugnay sa pisikal na karahasan, ngunit ang naging kolektibong karanasan lamang ang inilarawan o binanggit.

Sa mga uri ng karahasan, ang pinaka-bawal ay ang paksa ng panggagahasa, at sa karamihan ay isinulat ito ng mga saksi, hindi ng mga biktima. Hanggang ngayon, ang umiiral na tradisyon ng pagsisi sa isang babae para sa mapanuksong pag-uugali, pagkondena at hindi pagkakaunawaan ng mga biktima ng panggagahasa ay nagpilit sa mga kababaihan na huwag sumulat o magsalita tungkol dito. Ang pinakamasamang pambubugbog, na ipinadala sa isang nagyeyelong selda ng parusa, ay hindi likas na nakakahiya gaya ng panggagahasa. Ang tema ng pisikal na karahasan ay konektado kapwa sa muling pagdanas ng trauma at sa ganap at ganap na pagkilala sa posisyon ng biktima. Hindi nakakagulat na sinubukan ng maraming kababaihan na burahin sa memorya ang kanilang mga karanasan at ang mga kaganapan mismo.

Ang banta ng panggagahasa ay isang mahalagang bahagi ng buhay ng mga nakakulong na kababaihan. Ang banta na ito ay lumitaw sa bawat hakbang, simula sa pag-aresto at pagsisiyasat. Maria Burak(b. 1923), inaresto at hinatulan noong 1948 dahil sa pagsisikap na umalis patungo sa kaniyang tinubuang-bayan, ang Romania, ay naalaala: “Sa panahon ng mga interogasyon, gumamit sila ng ilegal na mga pamamaraan, binugbog ako, hiniling na umamin ako sa isang bagay. Hindi ko masyadong naiintindihan ang wika at kung ano ang gusto nila sa akin, at nang hindi nila makuha ang pag-amin ko tungkol sa balak kong tumakas sa Romania, hinalay pa nila ako.” Bihira ang mga ganyang confession. Tungkol sa naranasan mo Ariadna Efron sa panahon ng pagsisiyasat, malalaman lamang ito mula sa kanyang mga pahayag na nakatago sa kanyang file. Ngunit ang buong katotohanan ba ay nasa mga pahayag? Ang pahayag ng isang bilanggo ay kadalasang salita ng bilanggo laban sa salita ng administrasyon. Ang mga marka sa katawan na iniwan ng mga pambubugbog ay masasaksihan ng mga preso. Ang konklusyon sa isang malamig na selda ng parusa, hindi bababa sa, ay maaaring maitala sa kaso bilang katibayan ng isang paglabag sa rehimen ng kampo ng bilangguan ng mga bilanggo. Walang nakikitang bakas ang panggagahasa. Walang sinuman ang maniniwala sa salita ng isang bilanggo, at bukod pa, ang panggagahasa ay kadalasang hindi itinuturing na isang krimen. Mayroong simpleng linguistic substitution: ang karahasan, iyon ay, "pagkuha sa pamamagitan ng puwersa", ay pinalitan ng pandiwang "give". Ito ay makikita sa kantang magnanakaw:

Hop-hop, Zoya!

Kanino mo binigyan ng standing?

Pinuno ng convoy!

Hindi out of order!

Kaya naman, walang silbi ang pagrereklamo sa mga panggagahasa na ginawa ng mga guwardiya at administrasyon. Walang silbi ang pagrereklamo sa mga panggagahasa na ginawa ng ibang mga bilanggo sa kampo.

Para sa Maria Kapnist, na nagsilbi ng 18 taon sa bilangguan, ang kampo ay, ayon sa kanyang anak na babae, "isang bawal na paksa." Siya ay nagsasalita ng napakatipid at atubili tungkol sa kung ano ang kanyang naranasan, at tanging mga fragment ng mga alaala na naalala ng kanyang mga kaibigan sa paligid niya ang makapagpapanumbalik ng mga detalye. Isang araw, nilabanan niya ang pagtatangka ng kanyang amo na halayin siya at mula noon ay pinahiran niya ang kanyang mukha ng uling, na kumain sa kanyang balat sa loob ng maraming taon. Ang pamimilit sa paninirahan ay ang pamantayan, at para sa pagtanggi, ang isang babae ay maaaring ipadala alinman sa isang kuwartel sa mga kriminal, o sa pinakamahirap na trabaho. Elena Markova, na tumangging makisama sa pinuno ng accounting at distribution unit ng isa sa mga kampo ng Vorkuta, ay sinabihan: “Mas masama ka pa sa isang alipin! Kumpletong kawalan! Kung ano ang gusto ko, gagawin ko sa iyo!" Agad siyang ipinadala upang magdala ng mga troso, ang pinaka-mahirap na trabaho sa minahan. Ang gawaing ito ay posible lamang para sa pinakamalakas na lalaki.

Sana Kapel, ayon sa mga alaala Maria Belkina, ay ginahasa hindi ng mismong imbestigador, kundi ng isa sa mga guwardiya, na tinawag para sa pisikal na pagpapahirap. At kung ang mga kababaihan ay maaaring magbahagi ng kanilang mga karanasan sa isang selda o kuwartel, pagkatapos ay kapag sila ay pinalaya, ang paksa ay bawal. Kahit sa Gulag, hindi naging kolektibong karanasan ang panggagahasa. Ang kahihiyan, kahihiyan at takot sa pampublikong pagkondena at hindi pagkakaunawaan ay isang personal na trahedya at pinilit silang gumamit ng depensibong mekanismo ng pagtanggi.

Ang gang rape ay mayroon ding sariling terminolohiya sa kampo: "nahulog sa ilalim ng tram" ay nangangahulugan ng pagiging biktima ng gang rape. Elena Glinka naglalarawan ng gang rape sa mga kwentong autobiograpikal"Kolyma tram ng katamtamang timbang" 1 at "Hold". Sa "Kolyma Tram" walang "I" ng may-akda. Isa sa mga pangunahing tauhang babae ng kuwento, isang estudyante sa Leningrad, ay nakatakas sa gang rape, ngunit siya ay "sa lahat ng dalawang araw<...>pinili ang party organizer ng minahan<...>Bilang paggalang sa kanya, walang ibang gumalaw sa estudyante, at ang party organizer mismo ang nagbigay sa kanya ng regalo - isang bagong suklay, ang pinakamahirap na bagay sa kampo. Ang estudyante ay hindi kailangang sumigaw, lumaban, o magpumiglas tulad ng iba - nagpapasalamat siya sa Diyos na nakakuha siya ng isa. Sa kasong ito, ginagawang posible ng third-person account ang ebidensya ng krimen mismo.

Sa kuwentong "Hold", na nagsasabi tungkol sa mass rape noong 1951 sa hold ng steamship na "Minsk", na naglalayag mula Vladivostok hanggang Nagaev Bay, ang tagapagsalaysay ay nagawang makaalis sa kubyerta, kung saan siya at isang maliit grupo ng mga babaeng bilanggo ay nanatili hanggang sa katapusan ng paglalakbay. "Walang pantasya ng isang taong pinagkalooban ng kahit na ang pinaka sopistikadong imahinasyon ang magbibigay ng ideya ng pinakakasuklam-suklam at pangit na gawa ng malupit, sadistikong panggagahasa sa masa na naganap doon.<...>Ginahasa nila ang lahat: bata at matanda, mga ina at anak na babae, politiko at mga magnanakaw<...>Hindi ko alam kung ano ang kapasidad ng hawakan ng lalaki at kung ano ang kapal ng populasyon nito, ngunit ang lahat ay patuloy na gumapang palabas sa sirang butas at sumugod na parang mga ligaw na hayop na kumawala mula sa hawla, humanoid, tumakbong lumulukso, parang isang thug, rapist, pumila, umakyat sila sa sahig, gumapang sa mga bunks at masugid na sumugod sa panggagahasa, at ang mga lumaban ay pinatay dito; sa ilang mga lugar ay nagkaroon ng saksak, maraming mga aralin ay may mga palikpik, pang-ahit, mga gawang bahay na kutsilyong sibat na nakatago; paminsan-minsan, sa tunog ng pagsipol, pagsipol at karumaldumal, hindi maisasalin na mga kahalayan, ang mga pinahirapan, sinaksak, at ginahasa ay itinapon mula sa sahig; walang humpay na laro ng baraha ang nangyayari nang walang humpay, kung saan ang buhay ng tao ang nakataya. At kung sa isang lugar sa underworld ay mayroong impiyerno, kung gayon dito sa katotohanan ay mayroong pagkakahawig nito.

Si Glinka ay isang kalahok sa mga kaganapan, ngunit hindi isa sa mga biktima. Ang sekswal na karahasan ay isang napaka-emosyonal na paksa, at ang pagtugon dito ay nangangailangan ng isang tiyak na distansya mula sa memoirist. Ang kaso ng malawakang panggagahasa sa mga kababaihan sa hawak ng isang barko na may lulan ng mga bilanggo ay hindi lamang isa. Tungkol sa malawakang panggagahasa sa mga yugto ng dagat ay kanilang isinusulat at Janusz Bardach, at Elinor Ligshsr. Tungkol sa isa sa mga panggagahasa na naganap sa barkong "Dzhurma" noong 1944, ay nagsusulat Elena Vladimirova: « Isang kakila-kilabot na halimbawa Ang pagsasaya ng mga magnanakaw ay ang trahedya ng entablado na sinundan noong tag-araw ng 1944 ng bapor na "Dzhurma" mula sa Malayong Silangan hanggang Nagaev Bay<...>Ang mga katulong sa yugtong ito, na higit sa lahat ay binubuo ng mga magnanakaw, ay nakipag-ugnayan sa mga tao mula sa mga malayang guwardiya at malayang tagapaglingkod ng barko, at mula sa labasan ng barko hanggang sa dagat ay kumuha ng isang walang kontrol na posisyon. Hindi naka-lock ang mga hawak. Nagsimula ang napakalaking alak ng mga bilanggo at libreng tagapaglingkod, na tumagal sa lahat ng oras na naglalakbay ang bapor. Nabasag ang pader ng hawak ng mga babae sa tagiliran ng mga lalaki, at nagsimula ang mga panggagahasa. Huminto sila sa pagluluto ng pagkain, kung minsan ay hindi sila nagbibigay ng tinapay, at ang mga produkto ay ginagamit para sa mass orgies of relapse. Pagkalasing, sinimulan ng mga magnanakaw na dambong ang mga kargamento, kung saan natagpuan nila, bukod sa iba pang mga bagay, ang tuyong alak. Nagsimula ang away at score. Maraming tao ang brutal na sinaksak hanggang mamatay at itinapon sa dagat, at ang mga doktor ng medical unit ay napilitang sumulat ng mga maling sertipiko tungkol sa mga sanhi ng kamatayan. Sa bigat ng bapor, naghari rito ang takot ng mga magnanakaw. Karamihan sa mga nilitis sa kasong ito ay nakatanggap ng "pagbitay", pinalitan para sa mga freemen sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanila sa harapan. Si Vladimirova ay hindi isang direktang saksi sa mga kaganapan, narinig niya ang tungkol sa mga ito mula sa kanyang interogator at mula sa mga bilanggo na kasangkot sa mass rape, na nakilala niya sa isang kampo na tinatawag na "Bacchante". Sa mga babaeng bilanggo ng "Bacchae" mayroong maraming mga pasyente na may mga sakit na venereal. Ang mga kababaihan ay nagsilbi sa planta ng pagpoproseso at nagtrabaho sa pinakamahirap na pisikal na trabaho.

Ang fiction (kabilang ang autobiographical) ay lilikha ng isang tiyak na distansya sa pagitan ng may-akda at ng kaganapan; ito ay ang pagkakaiba sa pagitan ng isang saksi at isang biktima. Ang pakiramdam ng kawalan ng kakayahan (kawalan ng kakayahang ipagtanggol ang sarili) at kahihiyan ay mahirap ipahiwatig sa mga salita, kung kuwentong pasalita o talaan ng nangyari.

Julia Danzas nagsusulat tungkol sa karahasan laban sa kababaihan sa kampo ng Solovetsky: “Mga lalaki<...>umikot sa paligid ng mga babae na parang isang grupo ng mga gutom na lobo. Isang halimbawa ang ipinakita ng mga awtoridad sa kampo, na ginamit ang mga karapatan ng mga pyudal na pinuno sa mga babaeng basalyo. Ang kapalaran ng mga batang babae at madre ay nakapagpapaalaala sa panahon ng mga Romanong Caesar, nang ang isa sa mga pagpapahirap ay ang paglalagay ng mga Kristiyanong batang babae sa mga bahay ng bisyo at kahalayan. Si Danzas, ang teologo at pilosopo, ay may pagkakatulad sa kasaysayan sa mga unang siglo ng Kristiyanismo, ngunit ang parehong asosasyon ay nag-aalis ng katotohanan at ginagawang mas abstract ang mga pangyayari.

Marami ang sumulat tungkol sa imposibilidad ng pagsasabi tungkol sa kanilang mga karanasan. Sapat na upang alalahanin ang mga linya ni Olga Berggolts:

At magagawa kong hawakan ang aking kamay sa nagniningas na apoy,

Kung papayag lang sana silang magsulat tungkol sa totoong katotohanan.

Ang kawalan ng kakayahang magsabi ay hindi lamang ang kawalan ng kakayahang mag-publish o magsabi ng katotohanan tungkol sa mga taon ng kampo ng bilangguan sa panahon ng Sobyet. Ang pagmamaliit at ang imposibilidad ng pagsasabi ay self-censorship din, at ang pagnanais na pag-isipang muli ang katakutan ng nangyayari, na inilalagay ito sa ibang, mas malawak na konteksto. Ganito niya inilarawan ang kanyang pananatili sa kampo ng Solovetsky Olga Viktorovna Yafa-Sinakevich. Tinawag niya ang kanyang mga alaala sa kampo ng Solovetsky na "Augur Islands". Sa kanila, ang tema ng karahasan ay naiintindihan ng kanyang pilosopiko, bilang isa sa mga aspeto hindi ng buhay o buhay, ngunit ng pagiging: "Tingnan mo, sinabi sa akin ng isang batang babae na hindi sinasadyang lumapit sa bintana, tulad ng naghahanda ako ng pagkain para sa. sarili ko. Tingnan mo, itong pulang buhok na Hudyo - ulo. kahapon ay nakatanggap ng pera mula sa bahay at inihayag sa mga batang babae na babayaran niya sila ng tig-isang ruble para sa isang halik. Tingnan mo kung ano ang ginagawa nila sa kanya ngayon! Ang mga distansya sa kagubatan at ang parang salamin na ibabaw ng bay ay naliwanagan ng isang ginintuang kulay-rosas na kinang sa gabi, at sa ibaba, sa gitna ng isang berdeng damuhan, sa gitna ng malapit na bilog na sayaw ng mga batang babae, ay nakatayo, nakaunat ang mga braso, ang ulo. sa selda ng parusa at, nakayuko sa kanyang mga paa, hinuli at hinalikan niya ang mga ito isa-isa, at sila, ibinalik ang kanilang mga ulo at mahigpit na humawak sa kanilang mga kamay, na may mabangis na tawanan na umiikot sa kanya na galit na galit, ibinato ang kanilang mga hubad na paa at deftly. pag-iwas sa kanyang mga kamay. Sa maiikling damit na halos hindi natatakpan ang kanilang mga katawan, na may gusot na buhok, sila ay mas mukhang ilang uri ng mythological na nilalang kaysa sa mga modernong babae. "Isang lasing na satyr na may mga nymph," naisip ko... Ang mythological satyr na ito, na may isang bungkos ng mga susi sa kanyang sinturon, ang namamahala sa camp punishment cell na itinayo sa sinaunang selda ng Monk Elizar, na pangunahing nagsisilbi sa matino. ang mga lasing na magnanakaw at mga puta, at ang mga nimpa ay sapilitang itinaboy dito mula sa Ligovka, Sukharevka, mula sa mga daanan ng Chubarov ng mga modernong lungsod ng Russia. Ngunit ngayon sila ay hindi mapaghihiwalay mula sa payapang mapayapang primeval landscape na ito, mula sa ligaw at marilag na kalikasan. Ang Yafa-Sinakevich, tulad ni Danzas, ay tumutukoy sa mga paghahambing sa sinaunang panahon at ang pangalan mismo - "Augur Islands" - ay nagbibigay-diin sa pagmamaliit, kabalintunaan, at ang imposibilidad na ibunyag ang katotohanan. Hindi ba't ito ang mga alingawngaw ng dissonance sa pag-uusap ng dalawang bida: "Ngayon naiintindihan mo na?" - "Nakuha mo na ba ito ngayon!"?

Lyubov Bershadskaya(b. 1916), na nagtrabaho bilang isang tagasalin at guro ng Russian sa American military mission sa Moscow, ay inaresto noong Marso 1946 at sinentensiyahan ng tatlong taon sa mga labor camp. Muli siyang inaresto noong 1949 sa parehong kaso at sinentensiyahan ng sampung taon sa mga labor camp. Nagsilbi siya sa kanyang pangalawang termino sa Kazakhstan, sa Kengirs, pagkatapos ay sa Kurgan at Potma.

Si Bershadskaya ay isang kalahok sa sikat na pag-aalsa ng Ksngir ng mga bilanggo noong 1954. Nagsusulat siya tungkol sa pagkawasak ng pader sa pagitan ng mga kampo ng kababaihan at kalalakihan sa Kengirs bago ang pag-aalsa. “Sa hapon, nakita ng mga babae na tumatalon ang mga lalaki sa bakod. Ang ilan ay may mga lubid, ang ilan ay may hagdan, ang ilan ay nasa kanilang sariling mga paa, ngunit sa isang tuluy-tuloy na batis ... ”Ang lahat ng mga kahihinatnan ng paglitaw ng mga lalaki sa kampo ng mga kababaihan ay naiwan sa mga haka-haka ng mambabasa.

Tamara Petkevich nakasaksi ng isang gang rape sa isang kuwartel: “Having pulled off one, the other<...>ikalimang lumalaban sa mga babaeng Kyrgyz<...>ang mga brutal na kriminal na nagngangalit ay nagsimulang hubarin sila, itinapon sa sahig at ginahasa sila. Isang dump ang nabuo<...>Ang sigaw ng mga babae ay nalunod sa pagungol, hindi makataong pagsinghot...” Limang bilanggong pulitikal ang nagligtas kay Petkevich at sa kanyang kaibigan.

Reaksyon Maya Ulanovskaya sa hitsura ng mga lalaki sa pintuan ng kuwartel ng mga kababaihan, siya ay medyo walang muwang at kabaligtaran sa takot sa hayop na isinulat ni Glinka: "Kami ay nakakulong sa kuwartel, dahil ang mga lalaking bilanggo na nanirahan dito bago kami ay hindi pa ipinadala mula sa hanay. Ilang lalaki ang lumapit sa pinto at itinulak ang panlabas na bolt. Ngunit ikinulong namin ang aming mga sarili mula sa loob, dahil sinabi sa amin ng mga guwardiya na kung sila ay pumasok, ito ay lubhang mapanganib: hindi sila nakakakita ng mga babae sa loob ng maraming taon. Kumatok ang mga lalaki, hiniling na buksan ang pinto upang matingnan man lang nila kami ng isang mata, ngunit natatakot kaming tahimik. Sa wakas, napagpasyahan ko na lahat ng ito ay kasinungalingan na sinasabi nila sa amin tungkol sa kanila, at itinulak ko ang bolt. Maraming tao ang pumasok na nakatingin sa paligid<...>Nagsimula na silang magtanong kung saan kami galing<...>kung paano pumasok ang mga guwardiya at pinalayas sila. apat

Ludmila Granovskaya(1915-2002), na hinatulan noong 1937 bilang asawa ng isang kaaway ng mga tao sa limang kampo, noong 1942 sa kampo ng Dolinka nasaksihan niya ang pagbabalik ng mga ginahasa na babae sa kuwartel: “Sa anumang paraan, sa isa sa mga pagsusuri sa gabi, kami ay binilang hindi lamang mga guwardiya, kundi isang buong pulutong ng mga kabataang lalaki<...>Pagkatapos suriin, marami ang tinawag palabas ng kuwartel at dinala sa kung saan. Kinaumagahan lang bumalik ang ipinatawag, at marami sa kanila ang umiiyak na nakakatakot pakinggan, ngunit wala ni isa sa kanila ang nagsalita. Para sa ilang kadahilanan, tumanggi silang pumunta sa banyo kasama namin. Ang isa sa kanila, na natutulog sa mga bunks sa ibaba ko, nakakita ako ng kakila-kilabot na mga pasa sa kanyang leeg at sa kanyang dibdib, at natakot ako ... "

Irina Levitskaya (Vasilyeva), na inaresto noong 1934 kaugnay ng kaso ng kanyang ama, isang matandang rebolusyonaryo, miyembro ng Social Democratic Party, at nasentensiyahan ng limang taon sa mga labor camp, ay hindi man lang naalala ang pangalan ng taong nagligtas sa kanya mula sa gang. panggagahasa sa entablado. Ang kanyang memorya ay nagpapanatili ng maliliit na pang-araw-araw na detalye na nauugnay sa entablado, ngunit ang pagnanais na kalimutan ang tungkol sa sikolohikal na trauma ay napakalakas na ang pangalan ng saksi ng kanyang kumpletong kawalan ng kakayahan sa sitwasyong ito ay sinasadya o hindi sinasadya na nakalimutan. Sa kasong ito, ang limot ay katumbas ng pagtanggi sa mismong pangyayari.

Maraming halimbawa ang nalalaman nang ang mga awtoridad ng kampo, bilang parusa, ay ikinulong ang isang babae sa isang kuwartel kasama ng mga kriminal. Nangyari ito kay Ariadne Efron, ngunit isang pagkakataon ang nagligtas sa kanya; Maraming narinig ang "ninong" tungkol sa kanya mula sa kanyang kapatid na babae, na nasa parehong selda kasama si Efron at napakainit na nagsalita tungkol sa kanya. Ang parehong insidente ang nagligtas kay Maria Kapnist mula sa gang rape.

Minsan ang karahasan ng gang ay inorganisa ng mga babaeng bilanggo. Si Olga Adamova-Sliozbsrg ay nagsusulat tungkol sa Elizabeth Keshva, na “pinilit ang mga kabataang babae na ibigay ang kanilang sarili sa kanyang kasintahan at sa iba pang mga guwardiya. Ginanap ang orgies sa security room. Mayroon lamang isang silid, at ang ligaw na kasamaan, bukod sa iba pang mga bagay, ay naganap sa publiko, sa makahayop na pagtawa ng kumpanya. Sila ay kumain at uminom sa gastos ng mga babaeng bilanggo, na kung saan kinuha nila ang kalahati ng rasyon.

Posible bang hatulan ang moral na mga pundasyon ng kababaihan kung nahaharap sila sa pangangailangang makahanap ng paraan para mabuhay sa kampo? Habang ang pagkain, pagtulog, masakit na trabaho o hindi gaanong masakit na kamatayan ay nakasalalay sa bantay / boss / foreman, posible bang isaalang-alang ang mismong ideya ng pagkakaroon ng mga prinsipyo sa moral?

Si Valentina Ievleva-Pavlenko ay nagsasalita tungkol sa kanyang maraming koneksyon sa kampo, ngunit wala siyang binanggit saanman tungkol sa sex. Ang salitang "pag-ibig" ay nangingibabaw sa kanyang mga paglalarawan ng parehong kampo na "mga romansa" at matalik na relasyon sa mga Amerikanong mandaragat. “Hinding-hindi ako hihiwalay sa pag-asang magmahal at mahalin, kahit dito sa pagkabihag ay nasusumpungan ko ang pag-ibig<...>kung matatawag mo itong salitang iyon. Sa bawat ugat ang pagnanais para sa madamdaming araw<...>Sa gabi, nagawang makipag-ayos ni Boris sa mga Kondoysky at nagkaroon kami ng masayang pagpupulong. Ang tunay na pag-ibig ay nagtagumpay sa lahat ng mga hadlang sa daan. Lumipas ang gabi na parang napakagandang sandali.

Kinaumagahan ay dinala si Boris sa kanyang selda, at ako sa aking selda. Sa oras ng pag-aresto, si Ievleva-Pavlenko ay 18 taong gulang lamang. Ang kanyang sistema ng mga pagpapahalagang moral ay nabuo sa kampo, at mabilis niyang natutunan ang panuntunang "mamamatay ka ngayon, at ako bukas." Walang pag-aalinlangan, pinalayas niya ang mga matatandang babae mula sa ibabang kama. Gayundin, nang walang pag-aalinlangan, sinugod niya ang isang kutsilyo sa bilanggo na nagnakaw ng kanyang damit. Alam na alam niya na kung walang patron sa kampo ay mawawala siya, at sinamantala niya ito kapag may pagkakataon. “Isang araw ipinadala ako sa paggawa ng hay - ulo. kapterka. Ang lahat ng mga awtoridad ay nanonood sa akin - upang ang Firebird ay hindi mahulog sa mga kamay ng sinuman. Pinagseselos nila akong binantayan." May ilusyon siya ng kapangyarihan sa mga lalaking nakapaligid sa kanya: “Sa unang pagkakataon, nalaman ko ang kapangyarihan ng isang babae sa puso ng mga lalaki kahit sa ganitong kapaligiran. Sa mga kondisyon ng kampo.”23 Ang mga memoir ni Ievleva-Pavlenko ay nakakagulat na malinaw na nagpapakita na ang seksuwalidad at pakikipagtalik sa kampo ay isang paraan ng kaligtasan (mga romansa sa kampo kasama ang foreman, superintendente, atbp.) at sa parehong oras ay naging mas mahina ang mga kababaihan.

Ano ang mga kahihinatnan ng pakikipagtalik sa kampo? Walang mga istatistika sa mga kababaihan na pinilit na magpalaglag sa bilangguan o kampo. Walang mga istatistika sa kusang pagpapalaglag o pagkalaglag na nagreresulta mula sa pagpapahirap at pambubugbog. Natalia Sats, inaresto noong 1937, sa kanyang mga memoir na "Life is a striped phenomenon" ay hindi nagsusulat tungkol sa mga pambubugbog o pagpapahirap sa panahon ng mga interogasyon. Sa pagdaan lang niya binanggit ang seizure at ang malamig na water fire hose. 24 Pagkatapos ng mga interogasyon at isang gabi sa isang selda kasama ang mga kriminal sa bilangguan ng Butyrka, naging kulay abo siya. Nawalan siya ng anak doon sa kulungan. Ayon sa mga alaala ni Olga Berggolts, na gumugol ng anim na buwan sa bilangguan, mula Disyembre 1938 hanggang Hunyo 1939, pagkatapos ng mga pambubugbog at interogasyon, maaga siyang nagsilang ng isang patay na bata. Wala na siyang anak. Aida Baseevich naalala: "Sa koridor, kung saan dinadala nila ako dalawang beses sa isang linggo, mayroong isang fetus, isang babaeng fetus na mga 3-4 na buwan ng pagbubuntis. Nagsisinungaling ang bata. Iniisip ko kung ano ang magiging hitsura nito sa 3 hanggang 4 na buwan. Hindi pa ito tao, ngunit mayroon nang mga braso at binti, at kahit na ang kasarian ay maaaring makilala. Ang prutas na ito ay nakahiga, nabubulok sa ilalim mismo ng aking mga bintana. Either it was for intimidation, or may nalaglag doon, sa mismong bakuran. Ngunit ito ay kakila-kilabot! Ginawa ang lahat para takutin kami." Sa bilangguan at sa kampo, hindi ipinagbawal ang pagpapalaglag, ngunit sa kabaligtaran, pinasigla sila ng administrasyon ng kampo. Bukod dito, napilitan ang mga “convicts” na magpalaglag. Si Maria Kapnist ay hindi isang "convict", ngunit pinilit siya ng administrasyon ng kampo na magpalaglag. Sa kanyang pagbubuntis, nagtrabaho si Kapnist sa mga minahan ng 12 oras sa isang araw. Upang pilitin siyang maalis ang bata, siya ay inilubog sa isang paliguan ng yelo, binuhusan ng malamig na tubig, pinalo ng bota. Paggunita sa oras na ito, nagsalita si Kapnist tungkol sa kanyang pagbubuntis bilang isang pagsubok na hindi siya, kundi ang kanyang anak na babae, ang pumasa: "Paano ka nakaligtas? Imposible talaga!" Ang imahe ng isang bata na nakaligtas sa pagdurusa ay iginuhit sa alaala, at ang memoirist mismo ay umalis sa kuwento.

Ang pagbubuntis ay maaaring parehong bunga ng panggagahasa at isang malay na pagpili ng isang babae. Ang pagiging ina ay nagbigay ng tiyak na ilusyon ng kontrol sa buhay ng isang tao (sa pamamagitan ng sariling pagpili). Bilang karagdagan, ang pagiging ina ay nag-alis ng kalungkutan sa loob ng ilang panahon, lumitaw ang isa pang ilusyon - isang libreng buhay ng pamilya. Para sa Khavy Volovich ang kalungkutan sa kampo ang pinakamasakit na salik. "Hanggang sa kabaliwan lang, sa paguntog ng ulo mo sa pader, sa kamatayan gusto ko ng pagmamahal, lambing, pagmamahal. At gusto ko ng isang bata - isang nilalang ng pinakamamahal at malapit, kung saan hindi ito nakakalungkot na ibigay ang aking buhay. Medyo matagal akong humawak. Ngunit ang katutubong kamay ay lubhang kailangan, ninanais, upang ang isa ay makasandig man lamang dito sa maraming taon ng kalungkutan, pang-aapi at kahihiyan kung saan ang isang tao ay napapahamak. Maraming tulad ng mga kamay na pinalawak, kung saan pinili ko ang hindi ang pinakamahusay. At ang resulta ay isang mala-anghel na batang babae na may ginintuang kulot, na pinangalanan kong Eleanor. Ang anak na babae ay nabuhay ng higit sa isang taon at, sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng kanyang ina, namatay sa kampo. Hindi pinahintulutan si Volovich na umalis sa zone at ilibing ang kanyang anak na babae, kung saan binigyan niya ng limang rasyon ng tinapay ang kabaong. Ito ang kanyang pinili - pagiging ina - na isinasaalang-alang ni Khava Volovich ang pinaka-seryosong krimen: "Nakagawa ako ng pinakamalubhang krimen, naging isang ina para sa tanging oras sa aking buhay." Anna Skripnikova, na binisita ang basement ng Cheka noong 1920 at nakita ang isang bilanggo na babae na namamatay sa gutom kasama ang isang namamatay na bata sa kanyang mga bisig, gumawa siya ng isang mulat na desisyon na "huwag maging isang ina sa ilalim ng sosyalismo."

Ang mga babaeng nagpasiyang magkaroon ng mga anak sa mga kampo ay pinahiya ng ilang grupo ng mga babaeng bilanggo - mga ChSIR, tapat na komunista at "mga madre". Anna Zborovskaya, na naaresto sa Leningrad sa panahon ng isang pagsalakay, nanganak ng isang anak na lalaki sa kampo ng Solovetsky. Ang mga "Nurses" sa Solovki ay inilagay sa Hare Island, sa tabi ng mga nakakulong na "mga madre". Ayon kay Zborovskaya, sa kampo ng Solovetsky, kinasusuklaman ng mga "madre" ang mga babaeng may mga sanggol: "Mas marami ang mga madre kaysa sa mga ina. Ang mga madre ay masama, kinasusuklaman nila kami at ang mga bata."

Kadalasang tinutukoy ng pagiging ina sa kampo ang panlipunang posisyon ng mga bilanggo. Elena Sidorkina, isang dating miyembro ng Mari Regional Committee ng All-Union Communist Party of Bolsheviks, ay nagtrabaho sa mga kampo ng Usolsky bilang isang nars sa ospital at tumulong sa panganganak. “Ang mga babae mula sa mga kriminal ay nanganak. Para sa kanila, wala ang utos ng kampo, halos malaya silang makakatagpo ng kanilang mga kaibigan, ang parehong mga magnanakaw at manloloko. Evgenia Ginzburg, na walang alinlangan na may mas malawak na pananaw at mas madaling tanggapin ang mga bagong ideya, ay nagsusulat tungkol sa "mga ina" sa kampo sa nayon ng Elgen, na dumating upang pakainin ang mga bata sa sentro ng mga bata: "... tuwing tatlong oras, mga ina halika para magpakain. Kabilang sa mga ito ay ang ating mga pulitikal, na nakipagsapalaran sa panganganak ng isang anak na Elgen.<...>

Gayunpaman, ang karamihan sa mga ina ay mga magnanakaw. Tuwing tatlong oras ay nag-oorganisa sila ng pogrom laban sa mga medikal na kawani, nagbabantang papatayin o puputulin sa mismong araw na mamatay si Alfredik o Eleonorochka. Lagi nilang binibigyan ang mga bata ng marangyang pangalang banyaga.”

Tamara Vladislavovna Petkevich(b. 1920), may-akda ng mga memoir na "Life is an unpaired boot", ay isang estudyante ng Frunzensky institusyong medikal nang siya ay arestuhin noong 1943. Siya ay sinentensiyahan ng sampung taon sa isang mahigpit na kampo ng pwersahang pagtatrabaho ng rehimen. Pagkatapos ng kanyang paglaya, nagtapos siya sa Institute of Theater, Music and Cinematography, nagtrabaho bilang isang artista sa teatro. Sa kampo, nakilala ni Petkevich ang isang libreng doktor na nagligtas sa kanyang buhay sa pamamagitan ng pagpapadala sa kanya sa ospital at sa gayon ay pinalaya siya mula sa pagsusumikap: "Siya lang talaga ang aking tagapagtanggol. Kung hindi niya ako inagaw sa hanay ng kagubatan na iyon, matagal na akong itinapon sa isang hukay. Hindi iyon makakalimutan ng tao<...>Ngunit sa sandaling iyon, taliwas sa sentido komun, naniwala ako: mahal ako ng taong ito. Ito ay mas nalilito kaysa sa isang masayang pakiramdam ng paghahanap. Hindi ko alam kung sino. kaibigan? Lalaki? Tagapamagitan? Nagtrabaho si Petkevich sa ospital ng kampo at sa brigada ng teatro. "Ang katotohanan ng pagbubuntis ay tulad ng isang biglaang" paghinto, tulad ng isang malungkot na suntok<...>Sila gnawed, clouded ang isip ng pagdududa. Ito ay isang kampo kung tutuusin! Pagkatapos ng kapanganakan ng bata, kailangan nilang manatili dito ng higit sa apat na taon. Okay lang ba ako?" Tila sa kanya na sa pagsilang ng isang bata, magsisimula ang isang bagong buhay. Inilarawan ni Petkevich nang detalyado ang mahirap na kapanganakan na kinuha ng doktor, ang ama ng kanyang anak. Ang bata ay hindi nagdala ng inaasahang kaligayahan at bagong buhay: nang ang bata ay isang taong gulang, kinuha siya ng ama ng batang lalaki mula sa Petkevich at, kasama ang kanyang asawa, na hindi maaaring magkaroon ng mga anak, pinalaki siya. Walang karapatan si Tamara Petkevich sa batang ito. Ang mga memoirista ay madalas na naglalarawan ng mga kaso kapag ang mga anak ng nahatulang kababaihan ay kinuha ng mga estranghero, pinalaki bilang kanilang sarili, ang mga bata sa kalaunan ay hindi nais na makilala ang kanilang mga ina. Paggunita ni Maria Kapnist: “Naranasan ko ang gayong kakila-kilabot na mga kampo, ngunit higit pa kakila-kilabot na pagpapahirap Naranasan ko nang makilala ko ang isang anak na babae na ayaw akong kilalanin. Ang parehong mga kuwento ay isinulat tungkol sa Elena Glinka, at Olga Adamova-Sliozberg. Ayon sa "makamundong karunungan", mas mabuti para sa mga bata na manirahan sa isang pamilya, at hindi kasama ang isang dating bilanggo, walang trabaho o nagtatrabaho sa isang pisikal at mababang suweldo. At para sa isang babae na nahatulan ng kathang-isip na mga krimen, napahiya nang maraming beses, na nabuhay sa pag-asang makilala ang isang bata at magsimula ng ibang buhay, ito ay isa pang pagpapahirap na tumagal sa natitirang bahagi ng kanyang buhay. Ang pagiging ina at ang proteksyon ng pagkabata ay malawakang itinaguyod sa Soviet Russia. Mula noong 1921, ang mga poster at postcard ay kumakalat na nanawagan para sa wastong pangangalaga ng mga sanggol: "Huwag bigyan ang iyong anak ng ngumunguya ng mga utong!", "Ang maruming gatas ay nagdudulot ng pagtatae at disenterya sa mga bata," atbp. Ang mga larawan ng poster ng ina at anak ay inilimbag para sa mahabang panahon sa alaala. Ang mga babaeng inaresto na may mga sanggol o nanganak sa bilangguan ay maaaring payagang dalhin ang kanilang mga anak sa kulungan at kampo. Ngunit ito ba ay isang gawa ng awa o isa lamang pagpapahirap? Ang pinakadetalyadong paglalarawan ng yugto na may mga sanggol ay ibinigay ni Natalia Kostenko, hinatulan noong 1946 sa loob ng sampung taon "para sa pagtataksil" bilang miyembro ng Organization of Ukrainian Nationalists. Paggunita niya: “Nang maglaon, nang mapagtanto ko kung anong uri ng pagpapahirap ang dinala ko sa bata (at nangyari ito sa lalong madaling panahon), pinagsisihan ko ito nang higit sa isang beses: Dapat ay ibinigay ko ito kay Gertrude, maging sa aking asawa.” Ang entablado ay pisikal na mahirap para sa mga matatanda rin malusog na tao. Hindi binigyan ng pagkain ang mga bata. Ang mga babaeng bilanggo ay binigyan ng herring at ilang tubig: “Mainit, baradong. Ang mga bata ay nagsimulang magkasakit, masiraan ng loob. Ang mga lampin, basahan ay hindi dapat hugasan - walang dapat hugasan. Kumuha ka ng tubig sa iyong bibig kapag mayroon ka nito, at hindi mo ito inumin (ngunit nauuhaw ka) - ibubuhos mo ito sa iyong bibig sa isang basahan, hindi bababa sa hugasan ang bihisan, upang mamaya ay mabalot mo. ang bata sa loob nito. Elena Zhukovskaya ay nagsusulat tungkol sa yugtong pinagdaanan ng kanyang kasama sa selda kasama ang isang sanggol: “Kaya sa mahinang sanggol na ito ay pinaakyat siya sa entablado. Walang gatas sa suso. Ang sopas ng isda, ang gruel na ibinigay sa entablado, humigop siya sa isang medyas at pinakain ang sanggol nito.

Walang tanong tungkol sa anumang gatas - baka o kambing. Ang yugto na may mga bata ay hindi lamang isang pagsubok para sa bata - ito ay pagpapahirap para sa mga kababaihan: kung sakaling magkasakit at mamatay ang bata, ang ina ay nadama na nagkasala para sa kanyang "kawalan ng kakayahan" at kawalan ng kakayahan.

Ang pagiging ina ay isa sa pinakamahirap na paksa para sa mga memoir ng kampo. Ang paliwanag para dito ay dapat hanapin sa estereotipo ng perpektong ina na matatag na itinatag sa kultura ng Kanluran - mapagmahal, walang anumang pagkamakasarili, kalmado, ibinibigay ang kanyang sarili sa mga bata nang walang bakas. Naniniwala sina Beverly Brinet at Dale Hale na "maaaring subukan ng mga ina na gayahin ang gawa-gawang imahe/stereotype, sundin ang payo na ibinigay sa kanila. Kapag ang mitolohiya ay lumayo sa totoong kalagayan ng buhay, kapag ang payo ay hindi nakakatulong, ang mga ina ay nakakaranas ng pagkabalisa, pagkakasala at kawalan ng pag-asa. Ang pinakamaliit na paglihis mula sa stereotype o stereotypical na pag-uugali ay agad na sumisira sa ideal.

Ang pagiging ina para sa mga nag-iwan ng mga bata sa ligaw ay isang masakit na paksa sa lahat ng kahulugan. Maraming kaso ng pagpapahirap ng mga bata. Ang matibay na anarkista na si Aida Issakharovna Basevich (1905-1995) ay nagsilang ng tatlong anak sa pagkatapon at mga kampo. Noong Hunyo 1941, siya ay inaresto kasama ang kanyang dalawang anak na babae at inilagay sa isang bilangguan sa Kaluga. Sa una, ang mga anak na babae ay napunta sa juvenile delinquent home ng parehong bilangguan, at pagkatapos ay inilipat sa isang orphanage sa Berdy station. Hiniling ng imbestigador na pumirma si Basevich ng ebidensya laban sa kaibigan niyang si Yuri Rotner. Sa loob ng apat na araw, walang tigil na interogasyon si Aida Basevich - "sa linya ng pagpupulong." Kasabay nito, kung minsan ay kinuha ng imbestigador ang telepono at sinasabing nakipag-usap sa bahay ng isang juvenile delinquent: "... at sinabi niya na kinakailangan na lumikas (inilikas si Kaluga, binomba nila sa mga unang araw), at ang isang bata ay nagkasakit, ano ang dapat kong gawin? Siya ay may malubhang sakit, ano ang gagawin sa kanya? Well, sa impiyerno kasama nito, hayaan itong manatili sa mga Nazi! At sino ito? At tinatawag niya ang pangalan at apelyido ng aking bunsong anak na babae. Ito ang mga hakbang na ginawa." Hindi tulad ni Aida Baseevich, Lydia Annenkov hindi nila siya inusisa sa linya ng pagpupulong, hindi siya binugbog, at hindi man lang siya sinigawan. "Ngunit araw-araw ay nagpapakita sila ng isang larawan ng kanilang anak na babae, na naging napakapayat, ay ginupit ang kanyang buhok, sa isang malaking damit na napakalaki at sa ilalim ng isang larawan ni Stalin. Ang imbestigador ay paulit-ulit na inuulit ang parehong bagay: "Ang iyong babae ay umiiyak nang husto, hindi siya kumakain at natutulog nang maayos, tinawag niya ang kanyang ina. Ngunit ayaw mong maalala kung sino ang bumisita sa iyo mula sa konsesyon ng Hapon?"

Ang alaala ng mga batang naiwan sa ligaw ay pinagmumultuhan ng lahat ng kababaihan. Ang pinakakaraniwang tema sa mga memoir ay ang paghihiwalay sa mga bata. "Karamihan sa amin ay malungkot tungkol sa mga bata, tungkol sa kanilang kapalaran," ang isinulat ni Granovskaya. Ito ang pinaka-"ligtas" na paksa, dahil ang paghihiwalay ay sanhi ng mga puwersang independyente sa mga babaeng mamoir, at ang stereotype ng perpektong ina ay napanatili. Sumulat si Verzhenskaya tungkol sa isang regalo na naipadala niya sa kanyang anak mula sa kampo: "At pinahintulutan ako ng foreman na kunin ang labi ng floss mula sa araw ng pagbuburda ng isang kamiseta para sa aking tatlong taong gulang na anak na lalaki. Si Nanay, sa aking kahilingan, nagpadala ng isang metro ng canvas sa isa sa mga parsela at ako, sa pagitan ng trabaho<...>nagburda at nagtahi ng mamahaling kamiseta. Natuwa ang buong shop nang mabasa ko ang sulat. Na si Yura ay hindi nais na ibigay ang kanyang kamiseta para sa anumang bagay at ilagay ito sa isang upuan sa tabi niya sa gabi.

Isinulat ni Evgenia Ginzburg kung paano, habang papunta sa Kolyma, naaalala ng mga kababaihan ang mga araw na ginugol nila kasama ang kanilang mga anak sa bisperas ng kanilang pag-aresto: "Nasira ang dam. Ngayon naaalala na ng lahat. Sa takipsilim ng ikapitong sasakyan ay pumasok ang mga ngiti ng mga bata at luha ng mga bata. At ang mga tinig ni Yurok, Slavok, Irochek, na nagtanong: "Nasaan ka, ina?" Ang mass hysteria na dulot ng mga alaala ng mga bata sa kampo ay inilarawan ni Granovskaya: "Mga Georgian<...>nagsimulang umiyak: "Nasaan ang ating mga anak, ano ang problema sa kanila?" Sa likod ng mga Georgian, ang lahat ng iba ay nagsimulang humikbi, at mayroong limang libo sa amin, at mayroong isang daing, ngunit tulad ng isang puwersa tulad ng isang bagyo. Tumatakbo ang mga awtoridad, nagsimulang magtanong, magbanta<...>ipinangako na payagan ang mga bata na magsulat. Naalaala ni Evgenia Ginzburg: “Isang pagsiklab ng malawakang kawalan ng pag-asa. Sama-samang paghikbi na may kasamang iyak ng: “Anak! Ang aking anak na babae!" At pagkatapos ng gayong mga pag-atake - isang nakakainis na panaginip ng kamatayan. Mas mahusay na isang kakila-kilabot na wakas kaysa sa walang katapusang katatakutan." Sa katunayan, may mga kaso ng pagtatangkang magpakamatay pagkatapos ng malawakang pag-aalboroto: “Di-nagtagal, ang mga unang sagot ay nagmula sa mga bata, na, siyempre, ay nagdulot ng mapait na luha. Lalaki sampung bata magagandang babae nabaliw. Isang Georgian na babae ang kinaladkad palabas ng balon, ang iba, walang tigil, sinubukang magpakamatay.”

Sa kampo ng Tomsk Xenia Medvedskaya Nasaksihan ko kung paano umiyak ang mga babae nang makita nila ang paghihiwalay ng ina sa kanyang isang taong gulang na anak na si Elochka, na kinuha ng kanyang lola: “Sa aming selda, lahat ay umiiyak at humihikbi pa nga. Ang isa sa aming mga babae ay nagkaroon ng epileptic seizure - ang iba ay nakahawak sa kanyang mga kamay, ang iba ay nakahawak sa kanyang mga binti, at ang iba ay nakahawak sa kanyang ulo. Sinubukan naming huwag hayaang matumba siya sa sahig. Ang kapalaran ni Yolochka ay nakakainggit pa rin: pinahintulutan ang lola na kunin ang kanyang apo mula sa kampo para sa edukasyon. Kadalasan, ang mga maliliit na bata ng mga bilanggo mula sa mga kampo ay ipinadala sa mga ampunan. Naalala ni Natalya Kostenko ang paghihiwalay sa isang isa at kalahating taong gulang na bata: "Sinimulan nilang alisin siya sa aking mga kamay. Kumapit siya sa leeg ko: "Nay, nanay!" Iniingatan ko ito at hindi ibinibigay<...>Aba, siyempre, nagdala sila ng posas, pinosasan ako at kinaladkad ako ng pilit. Si Igor ay tumakas mula sa mga kamay ng bantay, sumisigaw. I don’t even remember kung paano nila ako pinapunta sa stage, you can

sabihing wala siyang malay. Ilan sa mga babae ang nangongolekta ng mga gamit ko, ang iba sa kanila ay bitbit sa entablado. Dinala nila ako sa ibang zone, sa isang makinang panahi. Hindi ako makapagtrabaho, at hindi ako natutulog sa gabi, umiiyak at umiiyak." Ang bata ay kinuha ng estado at lipunan upang palakihin siya sa diwa ng partido at sosyalismo. Hindi ba iyon ang tungkol sa mga huling kuha ng pelikulang "Circus"? Ang bata ay kinuha ng lipunan, at darating si nanay sa isang kolum. "Nakuha mo na ba ngayon?" - "Nakuha mo na ba ito ngayon!"

Ang pagiging ina sa kampo ay paghihirap. Bilang karagdagan, ang sistema ng pagpaparusa ay nagtrabaho sa paraang, kapag inilabas, ang pagiging ina ay madalas na naging imposible. Ang mga parusa na ibinibigay sa mga kababaihan ay madalas na permanenteng inaalis sa kanila ang pagkakataong magkaroon ng anak. Maraming tao ang nagsusulat tungkol sa pagkakulong sa isang selda ng yelo o isang selda ng parusa (SHIZO), parehong mga biktima at mga saksi. Sina Ariadna Efron, Valentina Ievleva, at Anna Zborovskaya ay inilagay sa selda ng yelo. Sa mga taon ng post-Stalin, ang mga awtoridad ng kampo ay tapat at may kakayahang nagsalita tungkol sa ShIZO Irina Ratushinskaya, “gaano kalamig doon, kung gaano kalubha doon, kung gaano ang malusog na mga tao ay nagiging baldado doon. Tinatamaan nito ang pinaka-mahina na lugar ng babaeng kaluluwa: "Ngunit paano ka manganganak pagkatapos ng ShIZO?".55*

Ang buhay sa mga bilangguan at mga kampo ng paggawa ay palaging mahirap lalo na para sa mga kababaihan, kung dahil lamang sa mga lugar ng detensyon ay nilikha ng mga lalaki para sa mga lalaki. Ang karahasan laban sa kababaihan sa detensyon ay nakikita bilang natural na kaayusan ng mga bagay: ang karahasan ay kapangyarihan at kontrol, at ang kapangyarihan at kontrol sa mga lugar ng pagkakait ng kalayaan ay pag-aari at pangunahin sa mga lalaki. Ang mga pamamaraan ng pagtatrabaho ng GULAG sa pangkalahatan at, lalo na, ang mga krimen laban sa kababaihan ay hindi pa napag-aaralan hanggang ngayon. Sa panahon ng mass rehabilitation, ang mga biktima ng panunupil mismo ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na dalhin ang mga kriminal sa hustisya at gawing publiko ang mga naturang krimen at pagkondena sa publiko. Ang proseso ng rehabilitasyon ng mga dating bilanggo ay hindi naging proseso ng kriminal na pag-uusig sa mga sistematikong lumabag sa mga batas ng bansa. Hindi niya hinawakan ang kapangyarihan nang ganoon.

Gayunpaman, ang mga krimen laban sa kababaihan ay hindi man lang isasaalang-alang - ang mga sekswal na krimen ay halos hindi mapapatunayan, at ang oras ay nagtrabaho at gumagana laban sa hustisya: mga biktima ng mga krimen, mga saksi at ang mga kriminal mismo ay namamatay. Ang nangingibabaw na tampok sa kolektibong memorya ng panahon ng 1ULAG ay hindi isang krimen laban sa isang tao, ngunit isang takot sa puwersa at awtoridad. Ang anak ni Natalia Kostenko, sa kanyang mga salita, "ay hindi naaalala ang anuman, at ayaw niyang maalala."

Ang mga opisyal na dokumento ay hindi nagsasabi ng buong katotohanan tungkol sa mga krimen laban sa kababaihan. Ang mga liham at alaala lamang ang nagpapatotoo sa mga krimen, na bahagyang nag-aangat ng tabing sa mga krimen. Walang natatanggap na parusa ang mga salarin. Samakatuwid, ang lahat ng kanilang mga krimen ay maaari at mauulit. "Nakuha mo na ba ngayon?" - "Nakuha mo na ba ito ngayon!"

Veronika Shapovalova

Mula sa kolektibong monograp na “Domestic Violence in the History of Russian araw-araw na buhay(XI-XXI na siglo)"

Mga Tala

Sa mga aspeto ng kasarian ng pelikulang "Circus", tingnan ang: Novikova I. "Gusto ko si Larisa Ivanovna ...", o The Pleasures of Soviet Fatherhood: Negrophilia and Sexuality in Soviet Cinema // Gender Studies. 2004. Bilang 11. S. 153-175.

Ayon sa desisyon ng 13th Central Executive Committee at ng Council of People's Commissars noong Hunyo 27, 1936, ang isang doktor na nagsagawa ng iligal na aborsyon ay napailalim sa pagkakakulong ng tatlo hanggang limang taon. Isang babae na nagpalaglag at tumangging makipagtulungan sa mga awtoridad ay nasentensiyahan ng isa hanggang tatlong taon. Tingnan ang: Zdravomyspova E. Pagkamamamayan ng kasarian at kultura ng pagpapalaglag // Kalusugan at pagtitiwala. Diskarte sa kasarian sa reproductive medicine. SPb., 2009. S. 108-135.

Desisyon ng Politburo ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks No. 1151/144 ng Hulyo 5, 1937. Tingnan ang: Lubyanka. Stalin at ang Pangunahing Direktor ng Seguridad ng Estado ng NKVD. Mga dokumento ng pinakamataas na katawan ng partido at kapangyarihan ng estado. 1937-1938. M., 2004.

Tungkol sa prostitusyon sa Soviet Russia, tingnan ang: V. M. Boner Prostitusyon at mga paraan upang maalis ito. M.-L., 1934; Levina N. B., Shkarovsky M. B. Prostitusyon sa St. Petersburg (40s ng XIX century - 40s ng XX century). M., 1994.

Carlen P. Sledgehammer: Pagkakulong ng Kababaihan sa Milenyo. London, 1998. P. 10.

Ang talinghaga ng bahay/kulungan ay maraming beses na binanggit ng mga iskolar na pampanitikan sa Kanluran, tingnan ang halimbawa: Auerbach N. Romantic Imprisonment: Women and Other Glorified Outcasts. New York, 1985; Pratt A. Archetypal Patterns in Women's Fiction, Bloomington, 1981; Conger S. M. Mary Shelley's Women in Prison // Iconoclastic Departures: Mary Shelley pagkatapos ng Frankenstein / ed. ni C. M. Conger, F. S. Frank, G. O'Dea. Madison, 1997. Sa panitikang Ruso, ang imahe ng bahay-kulungan ay malinaw na nakikita sa kuwento ni Elena Gan "Vain Gift". Tingnan: Andrews J., Gan E. Isang Walang Kabuluhang Regalo// Salaysay at Pagnanais sa Panitikang Ruso. Ang Babae at ang Lalaki. New York, 1993. P. 85-138. Para kay Elena Gan, tingnan ang: Shapovalov V. Elena Andreevna Gan. Panitikang Ruso sa Panahon nina Pushkin at Gogol: Prosa, Detroit, Washington, D.C.; London, 1999. P. 132-136. Sa kawalan ng kalayaan ng mga kababaihan sa panitikan ng kababaihang Ruso, tingnan ang: Zirin M. Women's Prose Fiction sa Edad ng Realismo // Clyman T. W., Greene D. Women Writers in Russian Literature. London, Westport, Connecticut, 1994, pp. 77-94.

Para sa literatura sa kampo, tingnan ang Taker L. Return from the Archipelago: Narratives of Gulag Survivors. Bloomington, 2000.

"Pagkatapos ay pinirmahan ko na alam ko na bibigyan ako ng tatlong taon kung 1) isasagawa ko ang mga atas ng mga bilanggo sa kagubatan at 2) Isisiwalat ko ang impormasyon tungkol sa rehimen ng kampo ng bilangguan." Ulanovskaya N., Ulanovskaya M. Kasaysayan ng isang pamilya. New York, 1982, p. 414. Tingnan din: RossiZh. Gabay sa GULLGU. M., 1991. S. 290.

Halimbawa, sa mga archive ng Memorial Research Center sa St. Petersburg at sa Moscow, may mga alaala ni G. Selezneva, na ang tunay na pangalan ay hindi kilala.

Bergholz O. Ipinagbabawal na talaarawan. SPb., 2010. Entry dated 1/111-40.

Ang Skritotsrapia ay napansin ni Freud nang payuhan niya si Hilda Doolittle na isulat ang lahat ng mga kaganapan na nauugnay sa trauma ng Unang Digmaang Pandaigdig. Para sa screen therapy at autobiographical na literatura, tingnan ang Henke S. A. Shattered Lives: Trauma and Testimony in Women’s Life-Writing. New York, 1998.

Naniniwala si Shoshana Felman na ang pangangailangang pag-usapan ang kanilang mga karanasan ang dahilan upang mabuhay ang mga bilanggo sa pinakamatinding kondisyon. Felman Shüll D. Patotoo: Mga Krisis ng Pagsaksi sa Panitikan, Psychoanalysis, at Kasaysayan. New York, 1992. P. 78.

Sa pagkakaroon ng mga bawal at bawal na paksa sa autobiograpikal na panitikan ng kababaihan, tingnan ang O. Demidova. M. Lilijcstrom, A. Rosenholm, I. Savkina. Helsinki, 2000. P. 49-62.

Cooke O. M., Volynska R. Panayam kay Vasilii Aksenov // Canadian American Slavic Studies. Vol. 39. N 1: Evgeniia Ginzburg: Isang Centennial Celebration 1904-2004. P. 32-33.

Relihiyoso at pilosopiko na bilog, nilikha sa inisyatiba ni Alexander Alexandrovich Meyer (1874-1939). Umiral ang bilog mula 1919 hanggang 1927. Noong 1929, lahat ng miyembro ng bilog ay inaresto ngunit kinasuhan ng kontra-rebolusyonaryong aktibidad at propaganda. Tungkol sa "Muling Pagkabuhay" tingnan ang: Savkin I. JI. Ang Kaso ng Muling Pagkabuhay // Bakhtin at Pilosopikal na Kultura ng Ika-20 Siglo. SPb., 1991. Isyu. 1. Bahagi 2; Antsyferov II F. Mula sa mga kaisipan ng nakaraan: Mga alaala. M., 1992.

“Ang mga asawa ng mga taksil sa Inang Bayan, na may mga sanggol sa kanilang mga bisig, pagkatapos ng hatol ay agad na arestuhin at direktang ipinadala sa kampo nang hindi dinadala sa bilangguan. Gawin din ang mga nahatulang asawang nasa hustong gulang na. Order ng NKVD00486 ng Agosto 15, 1937

Kostenko I. Ang kapalaran ni Natalia Kostenko. S. 408.

Ang tema ng pagiging ina at ang tinatawag na mga kriminal sa mga alaala ng mga bilanggo ay palaging negatibong karakter. Kasabay nito, ang paghahati ng mga bilanggo ayon sa mga artikulo ng akusasyon ay labag sa batas. Halimbawa, nagsusulat si Evgenia Polskaya tungkol sa mga kriminal na naghangad na makakuha ng isang "artikulo sa politika" - Art. 58.14 para sa sabotahe sa kampo. Habang nagpapatuloy ang paglilitis at pagsisiyasat, ang mga bilanggo na ito ay hindi gumana o naalis ang pagpapadala sa entablado. "At ang katotohanan na nakatanggap sila ng "pampulitika" na karagdagan sa kanilang orihinal na termino ay hindi nag-abala sa kanila: "Ang bilangguan ay ang kanilang ina!" - mayroon silang isang paniniwala." Polskaya E. Ito kami, Panginoon, bago ka ... Nevinnomyssk , 1998 pp. 119.

Ang paglalakbay mula sa Berlin Tegel Airport papuntang Ravensbrück ay tumatagal lamang ng mahigit isang oras. Noong Pebrero 2006, noong una akong nagmaneho dito, umuulan nang malakas at isang trak ang bumagsak sa Berlin ring road, kaya mas matagal ang biyahe.

Si Heinrich Himmler ay madalas na naglalakbay sa Ravensbrück, kahit na sa ganoong kabangis na panahon. Ang mga kaibigan ay nakatira sa paligid ng pinuno ng SS, at kung dumaan siya, tiningnan niya ang inspeksyon sa kampo. Bihira siyang umalis nang hindi naglalabas ng mga bagong utos. Isang araw ay nag-utos siya ng mas maraming ugat na gulay na ilagay sa sabaw ng mga bihag. At sa isa pang pagkakataon ay nagalit siya na masyadong mabagal ang paglipol sa mga bilanggo.

Ang Ravensbrück ay ang tanging kampong konsentrasyon ng Nazi para sa mga kababaihan. Ang kampo ay kinuha ang pangalan nito mula sa isang maliit na nayon sa paligid ng Fürstenberg at matatagpuan mga 80 km sa hilaga ng Berlin sa daan patungo sa Baltic Sea. Ang mga babaeng pumapasok sa kampo sa gabi ay iniisip kung minsan ay malapit sila sa dagat dahil naamoy nila ang asin sa hangin at buhangin sa ilalim ng kanilang mga paa. Ngunit nang magbukang-liwayway, napagtanto nila na ang kampo ay nasa baybayin ng lawa at napapaligiran ng kagubatan. Nagustuhan ni Himmler na magtayo ng mga kampo sa mga nakatagong lugar na may magandang kalikasan. Nakatago pa rin ngayon ang tanawin ng kampo; ang mga karumal-dumal na krimen na naganap dito at ang katapangan ng mga biktima nito ay hindi pa rin alam.

Ang Ravensbrück ay itinatag noong Mayo 1939, apat na buwan lamang bago magsimula ang digmaan, at pinalaya ng mga sundalo ng Soviet Army makalipas ang anim na taon - ang kampo na ito ay isa sa mga huling nakarating sa Allies. Sa unang taon ng pag-iral nito, wala pang 2,000 bilanggo ang hawak nito, halos lahat ay German. Marami ang inaresto dahil sinalansang nila si Hitler - halimbawa, ang mga Komunista, o mga Saksi ni Jehova, na tinawag si Hitler na Antikristo. Ang iba ay nakulong dahil itinuturing sila ng mga Nazi na mababang nilalang na ang presensya sa lipunan ay hindi kanais-nais: mga puta, kriminal, pulubi, gypsies. Nang maglaon, libu-libong kababaihan mula sa mga bansang sinakop ng Nazi ang nagsimulang itago sa kampo, na marami sa kanila ay nakibahagi sa Paglaban. Dinala rin dito ang mga bata. Ang isang maliit na bahagi ng mga bilanggo - mga 10 porsiyento - ay mga Hudyo, ngunit opisyal na ang kampo ay hindi inilaan para lamang sa kanila.

Karamihan malaking bilang ng Ang mga bilanggong Ravensbrück ay may bilang na 45,000 babae; sa mahigit anim na taon ng pag-iral ng kampo, humigit-kumulang 130,000 kababaihan ang dumaan sa mga tarangkahan nito, na binugbog, ginutom, pinilit na magtrabaho hanggang mamatay, nilason, tinortyur, at pinatay sa mga silid ng gas. Ang magaspang na pagtatantya ng bilang ng mga biktima ay nag-iiba mula 30,000 hanggang 90,000; ang tunay na bilang ay malamang na nasa pagitan ng mga bilang na ito - napakakaunting mga dokumento ng SS ang nakaligtas upang makapagsalita nang sigurado. Ang malawakang pagkasira ng ebidensya sa Ravensbrück ay isa sa mga dahilan kung bakit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kampo. Sa mga huling araw ng pag-iral nito, ang mga kaso ng lahat ng mga bilanggo ay sinunog sa crematorium o sa istaka, kasama ang mga katawan. Ang mga abo ay itinapon sa lawa.

Una kong nalaman ang tungkol sa Ravensbrück noong isinusulat ko ang aking naunang libro tungkol kay Vera Atkins, isang intelligence officer na may Special Operations noong World War II. Kaagad pagkatapos ng kanyang pagtatapos, sinimulan ni Vera ang isang independiyenteng paghahanap para sa mga kababaihan mula sa USO (British Office of Special Operations - approx. Newo kaysa) na nag-parachute sa sinasakop na teritoryo ng Pransya upang tulungan ang Paglaban, na marami sa kanila ay naiulat na nawawala. Sinundan ni Vera ang kanilang landas at natuklasan na ang ilan sa kanila ay nahuli at inilagay sa mga kampong piitan.

Sinubukan kong muling likhain ang kanyang paghahanap at nagsimula sa mga personal na tala na itinago ng kanyang kapatid sa ama na si Phoebe Atkins sa mga brown na karton na kahon sa kanilang tahanan sa Cornwall. Ang salitang "Ravensbrück" ay nakasulat sa isa sa mga kahon na ito. Sa loob ay nakasulat-kamay na mga panayam sa mga nakaligtas at pinaghihinalaang miyembro ng SS, ilan sa mga unang natanggap na ebidensya tungkol sa kampo. Binuklat ko ang mga papel. "Napilitan kaming maghubad at inahit ang aming mga ulo," sabi ng isa sa mga babae kay Vera. Nagkaroon ng "haligi ng nakasusuklam na asul na usok."

Faith Atkins. Larawan: Wikimedia Commons
Ang isang nakaligtas ay nagsalita tungkol sa isang ospital sa kampo kung saan "ang bakterya na nagdudulot ng syphilis ay na-injected sa spinal cord." Inilarawan ng isa pa ang pagdating ng mga kababaihan sa kampo pagkatapos ng "death march" mula sa Auschwitz, sa pamamagitan ng niyebe. Isinulat ng isa sa mga ahente ng USO, na nakakulong sa kampo ng Dachau, na narinig niya ang tungkol sa mga kababaihan mula sa Ravensbrück na pinilit na magtrabaho sa brothel sa Dachau.

Binanggit ng ilang tao ang isang batang babaeng guwardiya na nagngangalang Binz na may "short blond hair". Ang isa pang warden ay dating yaya sa Wimbledon. Kabilang sa mga bilanggo, ayon sa isang British investigator, ay ang "cream of the female society of Europe", kasama ang pamangkin ni Charles de Gaulle, isang dating British golf champion at maraming Polish na countesses.

Nagsimula akong maghanap ng mga petsa ng kapanganakan at mga address, kung sakaling ang sinuman sa mga nakaligtas - o maging ang mga tagapangasiwa - ay buhay pa. May nagbigay kay Vera ng address ni Mrs. Shatne, "na nakakaalam tungkol sa isterilisasyon ng mga bata sa Block 11." Si Dr. Louise Le Port ay gumawa ng isang detalyadong ulat, na nagsasaad na ang kampo ay itinayo sa teritoryong pag-aari ni Himmler, at ang kanyang personal na tirahan ay malapit lamang. Si Le Port ay nanirahan sa Mérignac, Departamento ng Gironde, gayunpaman, sa paghusga sa kanyang petsa ng kapanganakan, siya ay patay na noong panahong iyon. Isang babaeng Guernsey, si Julia Barry, ay nakatira sa Nettlebed, Oxfordshire. Ang nakaligtas na Ruso ay diumano'y nagtrabaho "sa isang sentro ng ina at bata sa istasyon ng tren ng Leningradsky."

Sa likod ng kahon, nakita ko ang isang sulat-kamay na listahan ng mga bilanggo na inilabas ng isang babaeng Polako na nagtala sa kampo at gumuhit din ng mga sketch at mapa. "Ang mga pole ay mas mahusay na alam," sabi ng tala. Ang babaeng gumawa ng listahan ay malamang na matagal nang patay, ngunit ang ilan sa mga address ay nasa London, at ang mga nakatakas ay buhay pa.

Kinuha ko ang mga sketch na ito sa aking unang paglalakbay sa Ravensbrück, umaasang matutulungan nila akong makuha ang aking mga galaw pagdating ko doon. Gayunpaman, dahil sa mga bara ng niyebe sa kalsada, nag-alinlangan ako kung makakarating ba ako doon.

Marami ang sumubok na makarating sa Ravensbrück, ngunit nabigo. Sinubukan ng mga kinatawan ng Red Cross na makarating sa kampo sa kaguluhan ng mga huling araw ng digmaan, ngunit napilitang bumalik, napakalaki ng daloy ng mga refugee na lumilipat patungo sa kanila. Ilang buwan pagkatapos ng digmaan, nang piliin ni Vera Atkins ang daang ito upang simulan ang kanyang pagsisiyasat, siya ay pinahinto sa isang checkpoint ng Russia; ang kampo ay nasa Russian zone of occupation at ang pag-access sa mga mamamayan ng mga kaalyadong bansa ay sarado. Sa oras na ito ang ekspedisyon ni Vera ay naging bahagi ng isang mas malaking pagsisiyasat ng British sa kampo, na nagresulta sa unang mga paglilitis sa mga krimen sa digmaan sa Ravensbrück simula sa Hamburg noong 1946.

Noong 1950s, nang magsimula ang Cold War, nawala si Ravensbrück sa likod ng Iron Curtain, na naghati sa mga nakaligtas mula sa silangan at kanluran at hinati ang kasaysayan ng kampo sa dalawa.

Sa mga teritoryo ng Sobyet, ang lugar na ito ay naging isang alaala sa mga bayaning kampo ng komunista, at lahat ng mga kalye at paaralan sa Silangang Alemanya ay ipinangalan sa kanila.

Samantala, sa Kanluran, literal na nawala sa paningin si Ravensbrück. Ang mga dating bilanggo, istoryador at mamamahayag ay hindi makalapit sa lugar na ito. Sa kanilang mga bansa, ang mga dating bilanggo ay nakipaglaban upang mailathala ang kanilang mga kuwento, ngunit napatunayang napakahirap makakuha ng patunay. Ang mga transcript ng Hamburg Tribunal ay itinago sa ilalim ng pamagat na "lihim" sa loob ng tatlumpung taon.

"Saan siya nagpunta?" ay isa sa mga madalas itanong noong sinimulan ko ang aklat na Ravensbrück. Kasama ng “Bakit kailangan ang isang hiwalay na kampo ng kababaihan? Hudyo ba ang mga babaeng ito? Ito ba ay isang kampo ng kamatayan o isang kampo ng trabaho? May buhay ba sa kanila ngayon?

Larawan: Wikimedia Commons

Sa mga bansang nawalan ng pinakamaraming tao sa kampong ito, sinubukan ng mga grupo ng mga nakaligtas na panatilihing alaala ang nangyari. Humigit-kumulang 8,000 French, 1,000 Dutch, 18,000 Russian at 40,000 Pole ang nakulong. Ngayon, sa bawat isa sa mga bansa - para sa iba't ibang mga kadahilanan - ang kuwentong ito ay nakalimutan.

Ang kamangmangan ng parehong British - na mayroon lamang halos dalawampung babae sa kampo - at ang mga Amerikano ay talagang nakakatakot. Sa Britain, ang Dachau, ang unang kampo ng konsentrasyon, at posibleng ang kampo ng Bergen-Belsen, ay maaaring kilala, dahil pinalaya ito ng mga tropang British at nakuha ang kakila-kilabot na nakita nila sa footage na magpakailanman na nag-trauma sa kamalayan ng Britanya. Ang isa pang bagay ay sa Auschwitz, na naging kasingkahulugan ng pagpuksa ng mga Hudyo sa mga silid ng gas at nag-iwan ng isang tunay na echo.

Matapos basahin ang mga materyal na nakolekta ni Vera, nagpasiya akong tingnan kung ano ang karaniwang nakasulat tungkol sa kampo. Ang mga sikat na istoryador (halos lahat ay lalaki) ay walang gaanong nasabi. Kahit na ang mga librong isinulat pagkatapos ng Cold War ay tila naglalarawan ng isang buong mundo ng mga lalaki. Pagkatapos ay ibinahagi sa akin ng isang kaibigan kong nagtatrabaho sa Berlin ang isang solidong koleksyon ng mga sanaysay na isinulat ng karamihan sa mga babaeng siyentipikong Aleman. Noong 1990s, naglunsad ng backlash ang mga feminist historian. Ang aklat na ito ay idinisenyo upang palayain ang mga kababaihan mula sa hindi pagkakilala na ipinahihiwatig ng salitang "bilanggo". Maraming mga karagdagang pag-aaral, kadalasang Aleman, ang itinayo sa parehong prinsipyo: ang kasaysayan ng Ravensbrück ay itinuturing na masyadong isang panig, na tila nilulunod ang lahat ng sakit ng mga kakila-kilabot na kaganapan. Sa sandaling ako ay nagkataon na natitisod sa mga sanggunian sa isang tiyak na "Aklat ng Memorya" - tila sa akin ay isang bagay na mas kawili-wili, kaya sinubukan kong makipag-ugnay sa may-akda.

Higit sa isang beses ay nakita ko ang mga memoir ng iba pang mga bilanggo na inilathala noong 1960s at 70s. Ang kanilang mga libro ay nag-iipon ng alikabok sa kailaliman mga pampublikong aklatan, bagama't ang mga pabalat ng marami ay lubhang mapanghamon. Sa pabalat ng mga memoir ng guro ng literatura ng Pranses na si Micheline Morel, may isang marangyang babae na naka-istilo ng Bond girl na itinapon sa likod ng barbed wire. Tinawag ang isang aklat tungkol sa isa sa mga unang matrona ng Ravensbrück, si Irma Grese Ang Magandang Hayop("Magandang Hayop"). Ang wika ng mga memoir na ito ay tila hindi napapanahon, malayong-malayo. Inilarawan ng ilan ang mga guwardiya bilang "mga lesbian na may brutal na hitsura", ang iba ay nakakuha ng pansin sa "kalupitan" ng mga nahuli na babaeng Aleman, na "nagbigay ng dahilan upang pag-isipan ang mga pangunahing birtud ng lahi." Nakakalito ang mga ganoong text, may pakiramdam na walang sinumang may-akda ang nakakaalam kung paano pagsasama-samahin nang maayos ang isang kuwento. Sa paunang salita sa isa sa mga koleksyon ng mga memoir, isinulat ng sikat na Pranses na manunulat na si François Mauriac na ang Ravensbrück ay naging "isang kahihiyan na nagpasya ang mundo na kalimutan." Marahil ay dapat akong magsulat tungkol sa ibang bagay, kaya pinuntahan ko si Yvonne Baseden, ang tanging nakaligtas na mayroon akong impormasyon tungkol sa, upang makuha ang kanyang opinyon.

Si Yvonne ay isa sa mga babae sa SOE unit na pinamumunuan ni Vera Atkins. Nahuli siyang tumulong sa Resistance sa France at ipinadala sa Ravensbrück. Palaging handang pag-usapan ni Yvonne ang tungkol sa kanyang trabaho sa Resistance, ngunit sa sandaling banggitin ko ang paksa tungkol sa Ravensbrück, kaagad siyang "wala nang alam" at tumalikod sa akin.

Sa pagkakataong ito, sinabi ko na susulat ako ng isang libro tungkol sa kampo, at inaasahan kong marinig ang kanyang kuwento. Nakatingala siya sa akin.

"Naku, hindi mo magagawa iyon."

Tinanong ko kung bakit hindi. “Nakakatakot naman. Hindi ka ba magsulat tungkol sa ibang bagay? Paano mo sasabihin sa iyong mga anak ang iyong ginagawa?"

Hindi ba niya naisip na dapat sabihin ang kuwento? "Ay oo. Walang nakakaalam tungkol sa Ravensbrück. Walang gustong makaalam simula noong bumalik tayo." Tumingin siya sa labas ng bintana.

Nang malapit na akong umalis, binigyan niya ako ng isang maliit na libro—isa pang memoir, na may partikular na kakila-kilabot na pabalat ng hinabing itim at puting mga pigura. Hindi ito binasa ni Yvonne, gaya ng sinabi niya, na pilit na iniabot sa akin. Parang gusto na niya itong tanggalin.

Sa bahay, nakakita ako ng isa pa sa ilalim ng nakakatakot na takip, kulay asul. Binasa ko ang libro sa isang upuan. Ang may-akda ay isang batang Pranses na abogado na nagngangalang Denise Dufournier. Nakagawa siya ng simple at nakakaantig na kwento ng pakikibaka para sa buhay. Ang "kasuklam-suklam" ng libro ay hindi lamang na ang kuwento ng Ravensbrück ay nakalimutan, ngunit din na ang lahat ay aktwal na nangyari.

Pagkalipas ng ilang araw, nasa aking answering machine ang French. Ang tagapagsalita ay si Dr. Louise le Port (ngayon ay Liard), isang doktor mula sa lungsod ng Mérignac, na dati kong inakala kong patay na. Gayunpaman, ngayon ay inanyayahan niya ako sa Bordeaux, kung saan siya nakatira noon. Kaya kong manatili hangga't gusto ko, dahil marami kaming dapat pag-usapan. “Pero dapat bilisan mo. Ako ay 93 taong gulang."

Hindi nagtagal ay nakipag-ugnayan ako kay Berbel Schindler-Zefkov, may-akda ng The Book of Memory. Si Berbel, ang anak ng isang bilanggo ng komunistang Aleman, ay nagtipon ng isang "database" ng mga bilanggo; naglakbay siya nang mahabang panahon sa paghahanap ng mga listahan ng mga bilanggo sa mga nakalimutang archive. Ibinigay niya sa akin ang address ni Valentina Makarova, isang Belarusian partisan na nakaligtas sa Auschwitz. Sinagot ako ni Valentina, na nag-aalok na bisitahin siya sa Minsk.

Nang makarating ako sa suburb ng Berlin, nagsimulang mawala ang niyebe. Nalampasan ko ang karatula para sa Sachsenhausen, kung saan matatagpuan ang kampong piitan para sa mga lalaki. Nangangahulugan ito na ako ay gumagalaw sa tamang direksyon. Ang Sachsenhausen at Ravensbrück ay malapit na nauugnay. Ang kampo ng mga lalaki ay naghurno pa nga ng tinapay para sa mga babaeng bilanggo, at araw-araw ay ipinapadala ito sa Ravensbrück sa kahabaan ng kalsadang ito. Sa una, ang bawat babae ay tumatanggap ng kalahating tinapay tuwing gabi. Sa pagtatapos ng digmaan, sila ay binigyan ng halos isang manipis na piraso, at "walang silbi na mga bibig", gaya ng tawag ng mga Nazi sa mga nais nilang alisin, ay walang nakuha.

Ang mga opisyal, warders at mga bilanggo ng SS ay regular na lumipat mula sa isang kampo patungo sa isa pa habang sinisikap ng administrasyon ni Himmler na sulitin ang mga mapagkukunan. Sa simula ng digmaan, isang departamento ng kababaihan ang binuksan sa Auschwitz, at pagkatapos ay sa iba pang mga kampo ng mga lalaki, at ang mga babaeng bantay ay sinanay sa Ravensbrück, na pagkatapos ay ipinadala sa ibang mga kampo. Sa pagtatapos ng digmaan, maraming matataas na opisyal ng SS ang ipinadala mula Auschwitz patungong Ravensbrück. Ipinagpalit din ang mga bilanggo. Kaya, sa kabila ng katotohanan na ang Ravensbrück ay isang kampo ng lahat ng kababaihan, humiram ito ng maraming tampok mula sa mga kampo ng kalalakihan.

Ang imperyo ng SS na nilikha ni Himmler ay malawak: sa kalagitnaan ng digmaan, mayroong hindi bababa sa 15,000 mga kampo ng Nazi, kabilang ang mga pansamantalang kampo ng trabaho, pati na rin ang libu-libong mga pantulong na konektado sa mga pangunahing kampong konsentrasyon na nakakalat sa buong Alemanya at Poland. Ang pinakamalaki at pinakanakakatakot ay ang mga kampo na itinayo noong 1942 bilang bahagi ng Pangwakas na Solusyon sa Tanong ng mga Hudyo. Tinatayang sa pagtatapos ng digmaan, 6 na milyong Hudyo ang nalipol. Sa ngayon, ang mga katotohanan tungkol sa genocide ng mga Hudyo ay kilala na at nakakabigla kung kaya't marami ang naniniwala na ang programa ng pagpuksa ni Hitler ay binubuo lamang ng Holocaust.

Ang mga taong interesado sa Ravensbrück ay kadalasang nagulat nang malaman na karamihan sa mga babaeng nakakulong doon ay hindi mga Hudyo.

Sa ngayon, nakikilala ng mga istoryador ang magkahiwalay na uri ng mga kampo, ngunit maaaring nakalilito ang mga pangalang ito. Ang Ravensbrück ay kadalasang binibigyang kahulugan bilang isang "slave labor" na kampo. Ang katagang ito ay naglalayon upang mapahina ang kilabot sa nangyayari, at maaari ding isa sa mga dahilan kung bakit nakalimutan ang kampo. Tiyak, ang Ravensbrück ay naging isang mahalagang elemento ng sistema ng paggawa ng alipin - Siemens, ang higante sa mundo ng electronics, ay may mga pabrika doon - ngunit ang paggawa ay isang yugto lamang sa daan patungo sa kamatayan. Tinawag ng mga bilanggo ang Ravensbrück na kampo ng kamatayan. Isang French survivor, ethnologist Germaine Tillon, ang nagsabi na ang mga tao doon ay "dahan-dahang nawawasak".

Larawan: PPCC Antifa

Papalayo sa Berlin, napagmasdan ko ang mga puting patlang na pinalitan ng makakapal na puno. Paminsan-minsan ay dinadaanan ko ang mga abandonadong kolektibong bukid na natitira noong panahon ng komunista.

Sa kailaliman ng kagubatan, lalong bumagsak ang niyebe, at naging mahirap para sa akin na hanapin ang aking daan. Ang mga kababaihan mula sa Ravensbrück ay madalas na ipinadala sa kagubatan sa panahon ng pag-ulan ng niyebe upang putulin ang mga puno. Ang snow ay dumikit sa kanilang mga sapatos na kahoy, kaya lumakad sila sa isang uri ng platform ng niyebe, ang kanilang mga paa ay baluktot. Kung sila ay nahulog, sila ay inatake ng mga German Shepherds, na pinamunuan malapit sa mga tali ng mga guwardiya.

Ang mga pangalan ng mga nayon sa kagubatan ay kahawig ng mga nabasa ko sa patotoo. Mula sa nayon ng Altglobzo ay si Dorothea Bintz, isang warden na may maikling buhok. Pagkatapos ay lumitaw ang spire ng simbahan ng Fürstenberg. Ang kampo ay hindi nakikita mula sa sentro ng lungsod, ngunit alam ko na ito ay nasa kabilang panig ng lawa. Sinabi ng mga bilanggo kung paano, pag-alis sa mga pintuan ng kampo, nakakita sila ng spire. Dumaan ako sa istasyon ng Fürstenberg kung saan natapos ang napakaraming kakila-kilabot na paglalakbay. Isang gabi ng Pebrero, dumating dito ang mga kababaihan ng Pulang Hukbo, na dinala mula sa Crimea sa mga bagon para sa transportasyon ng mga hayop.

Dorothea Binz sa unang pagsubok sa Ravensbrück noong 1947. Larawan: Wikimedia Commons

Sa kabilang panig ng Fürstenberg, isang cobblestone na kalsada, na ginawa ng mga bilanggo, ang patungo sa kampo. Sa kaliwang bahagi ay nakatayo ang mga bahay na may mga bubong na gable; salamat sa mapa ni Vera, alam kong may mga guwardiya na nakatira sa mga bahay na ito. Sa isa sa mga bahay ay may isang hostel kung saan ako magpapalipas ng gabi. Ang loob ng mga dating may-ari ay matagal nang napalitan ng malinis na modernong kasangkapan, ngunit ang mga espiritu ng mga guwardiya ay naninirahan pa rin sa kanilang mga lumang silid.

Sa kanang bahagi, bumungad ang isang tanawin ng malawak at puting-niyebe na kalawakan ng lawa. Nasa unahan ang punong-tanggapan ng commandant at isang mataas na pader. Ilang minuto pa ay nakatayo na ako sa entrance ng camp. Sa unahan ay may isa pang malawak na puting bukid na tinanim ng mga puno ng linden, na, gaya ng nalaman ko nang maglaon, ay itinanim sa mga unang araw ng kampo. Ang lahat ng kuwartel, na matatagpuan sa ilalim ng mga puno, ay nawala. Noong Cold War, ginamit ng mga Ruso ang kampo bilang base ng tangke at giniba ang karamihan sa mga gusali. Ang mga sundalong Ruso ay naglaro ng football sa dating tinatawag na Appelplatz, kung saan ang mga bilanggo ay nakatayo para sa roll call. Narinig ko ang tungkol sa base ng Russia, ngunit hindi ko inaasahan na makahanap ng ganoong antas ng pagkawasak.

Ang Camp Siemens, ilang daang metro mula sa timog na pader, ay tinutubuan at napakahirap makapasok. Ang parehong bagay ay nangyari sa annex, ang "kampo para sa mga kabataan", kung saan maraming pagpatay ang ginawa. Kailangan kong isipin ang mga ito, ngunit hindi ko kailangang isipin ang lamig. Ang mga bilanggo ay nakatayo dito sa plaza ng maraming oras, nakasuot ng manipis na damit na cotton. Nagpasya akong sumilong sa "bunker", isang batong gusali ng bilangguan na ang mga selda ay ginawang alaala sa mga namatay na komunista noong panahon ng Cold War. Ang mga listahan ng mga pangalan ay inukit sa nagniningning na itim na granite.

Sa isa sa mga silid, ang mga manggagawa ay nag-aalis ng mga alaala at nililinis ang silid. Ngayon na ang kapangyarihan ay bumalik muli sa kanluran, ang mga istoryador at archivist ay gumagawa ng isang bagong account ng mga kaganapan na naganap dito at sa isang bagong memorial exhibition.

Sa labas ng mga pader ng kampo, nakakita ako ng iba, mas personal na mga alaala. Sa tabi ng crematorium ay isang mahaba at mataas na pader na daanan na kilala bilang "shooting alley." Narito ang isang maliit na palumpon ng mga rosas: kung hindi sila nagyelo, sila ay nalanta. May karatula sa tabi nito.

Tatlong bouquet ng bulaklak ang nakalatag sa mga kalan sa crematorium, at ang baybayin ng lawa ay nagkalat ng mga rosas. Mula nang muling buksan ang kampo, dumarating ang mga dating bilanggo upang magbigay galang sa kanilang mga namatay na kaibigan. Kailangan kong maghanap ng iba pang nakaligtas habang may oras ako.

Ngayon naunawaan ko na kung ano dapat ang aking aklat: isang talambuhay ni Ravensbrück mula simula hanggang wakas. Kailangan kong gawin ang aking makakaya upang pagsamahin ang mga piraso ng kwentong ito. Dapat bigyang-liwanag ng aklat ang mga krimen ng Nazi laban sa kababaihan at ipakita kung paano mapalawak ng pag-unawa sa nangyari sa mga kampo ng kababaihan ang ating kaalaman sa kasaysayan ng Nazismo.

Napakaraming ebidensya ang nawasak, napakaraming katotohanan ang nakalimutan at binaluktot. Ngunit marami pa rin ang napanatili, at ngayon ay makakahanap ka ng bagong ebidensya. Matagal nang naibalik sa pampublikong domain ang mga rekord ng korte ng Britanya, at maraming detalye ng mga kaganapang iyon ang natagpuan sa kanila. Ang mga dokumentong nakatago sa likod ng Iron Curtain ay naging available din: mula noong katapusan ng Cold War, bahagyang binuksan ng mga Ruso ang kanilang mga archive, at ang ebidensya ay natagpuan sa ilang European capitals na hindi pa nasusuri. Ang mga nakaligtas mula sa silangan at kanlurang panig ay nagsimulang magbahagi ng mga alaala sa isa't isa. Nagtanong ang kanilang mga anak, nakakita ng mga nakatagong sulat at diary.

Ang mga tinig mismo ng mga bilanggo ay gumanap ng pinakamahalagang papel sa paglikha ng aklat na ito. Gagabayan nila ako, ihahayag sa akin kung ano talaga ang nangyari. Pagkalipas ng ilang buwan, sa tagsibol, bumalik ako para sa taunang seremonya upang markahan ang pagpapalaya ng kampo at nakilala si Valentina Makarova, isang nakaligtas sa death march sa Auschwitz. Sumulat siya sa akin mula sa Minsk. Ang kanyang buhok ay puti na may asul na tint, ang kanyang mukha ay matalim na parang bato. Nang tanungin ko kung paano siya nakaligtas, sumagot siya: "Naniniwala ako sa tagumpay." Sinabi niya iyon na parang alam ko na.

Nang malapit na ako sa silid kung saan isinasagawa ang mga pagbitay, biglang sumilip ang araw sa mga ulap sa loob ng ilang minuto. Ang mga kahoy na kalapati ay kumanta sa mga linden, na parang sinusubukang lunurin ang ingay mula sa mga dumadaang sasakyan. Isang bus ang naka-park malapit sa gusali, kung saan dumating ang mga French schoolchildren; nagsiksikan sila sa sasakyan para humithit ng sigarilyo.

Nakatuon ang tingin ko sa kabilang panig ng nagyeyelong lawa, kung saan nakikita ko ang spire ng simbahan ng Fürstenberg. Doon, sa malayo, ang mga manggagawa ay abala sa mga bangka; sa tag-araw, ang mga bisita ay madalas na umaarkila ng mga bangka, hindi napagtatanto na ang mga abo ng mga bilanggo sa kampo ay nasa ilalim ng lawa. Ang rumaragasang hangin ay nagdulot ng nag-iisang pulang rosas sa gilid ng yelo.

“1957. Tumutunog ang doorbell,” ang paggunita ni Margarethe Buber-Neumann, isang nakaligtas sa Ravensbrück. - Binuksan ko ito at nakita ko ang isang matandang babae sa harapan ko: humihinga siya ng malalim, at maraming ngipin ang nawawala sa kanyang bibig. Ang panauhin ay bumubulong: "Hindi mo ba ako nakikilala? Ako ito, Johanna Langefeld. Ako ang head overseer sa Ravensbrück." Ang huling pagkakataon na nakita ko siya ay labing-apat na taon na ang nakalilipas, sa kanyang opisina sa kampo. Ako ang gumanap bilang kanyang sekretarya... Siya ay madalas na nagdarasal, na humihiling sa Diyos na bigyan siya ng lakas upang wakasan ang kasamaan na nangyayari sa kampo, ngunit sa tuwing may babaeng Hudyo na lilitaw sa pintuan ng kanyang opisina, ang kanyang mukha ay baluktot sa poot...

At dito kami nakaupo sa iisang table. Sinabi niya na gusto niyang ipanganak na isang lalaki. Siya ay nagsasalita tungkol sa Himmler, na tinatawag pa rin niyang "Reichsführer" paminsan-minsan. Nagsasalita siya nang walang tigil sa loob ng maraming oras, nalilito sa mga kaganapan sa iba't ibang taon at sinusubukang bigyang-katwiran ang kanyang mga aksyon.

Mga bilanggo sa Ravensbrück.
Larawan: Wikimedia Commons

Noong unang bahagi ng Mayo 1939, lumitaw ang isang maliit na linya ng mga trak mula sa likod ng mga punong nakapalibot sa maliit na nayon ng Ravensbrück, na nawala sa Mecklenburg Forest. Dumaan ang mga sasakyan sa baybayin ng lawa, ngunit ang kanilang mga ehe ay na-stuck sa marshy coastal soil. Ang ilan sa mga bagong dating ay tumalon upang hukayin ang mga sasakyan; ang iba ay nagsimulang magdiskarga ng mga kahon na kanilang dinala.

Kabilang sa kanila ang isang babaeng naka-uniporme - isang kulay abong jacket at palda. Agad na bumagsak ang kanyang mga paa sa buhangin, ngunit nagmamadali siyang kumawala, umakyat sa tuktok ng dalisdis at pinagmasdan ang paligid. Sa likod ng lawa, na kumikinang sa araw, ay mga hanay ng mga natumbang puno. Ang amoy ng sawdust ay nakasabit sa hangin. Palubog na ang araw, ngunit walang lilim sa malapit. Sa kanan niya, sa dulong bahagi ng lawa, ay ang maliit na bayan ng Fürstenberg. Ang baybayin ay nagkalat ng mga bahay ng bangka. Kitang-kita sa malayo ang spire ng simbahan.

Sa tapat ng baybayin ng lawa, sa kaliwa niya, isang mahabang kulay abong pader ang tumaas nang humigit-kumulang 5 metro ang taas. Ang isang landas sa kagubatan ay humantong sa mga pintuang-bakal ng complex, na matayog sa itaas ng paligid, kung saan mayroong mga palatandaan na "No Trespassing". Isang babae - katamtaman ang taas, matipuno, may kulot na kayumangging buhok - sadyang lumipat sa gate.

Dumating si Johanna Langefeld kasama ang unang batch ng mga tagapangasiwa at mga bilanggo upang pangasiwaan ang pagbabawas ng mga kagamitan at siyasatin ang bagong kampong piitan para sa mga kababaihan; ito ay binalak na ito ay magsisimulang gumana sa loob ng ilang araw, at ang Langefeld ay magiging oberaufseerin- senior na tagapangasiwa. Nakakita na siya ng maraming institusyon ng pagwawasto ng kababaihan sa kanyang buhay, ngunit wala sa kanila ang maihahambing sa Ravensbrück.

Isang taon bago ang kanyang bagong appointment, hinawakan ni Langefeld ang posisyon ng punong tagapangasiwa sa Lichtenburg, isang medieval na kuta malapit sa Torgau, isang lungsod sa pampang ng Elbe. Pansamantalang ginawang kampo ng kababaihan ang Lichtenburg sa panahon ng pagtatayo ng Ravensbrück; ang mga gumuguhong bulwagan at mamasa-masa na mga piitan ay masikip at nag-ambag sa paglitaw ng mga sakit; ang mga kondisyon ng detensyon ay hindi mabata para sa mga kababaihan. Ang Ravensbrück ay partikular na itinayo para sa nilalayon nitong layunin. Ang lugar ng kampo ay humigit-kumulang anim na ektarya - sapat para sa higit sa 1,000 kababaihan mula sa unang batch ng mga bilanggo.

Dumaan si Langefeld sa mga pintuang bakal at lumakad sa Appelplatz, ang pangunahing plaza ng kampo, ang laki ng isang football field, na kayang tanggapin ang lahat ng mga bilanggo ng kampo kung kinakailangan. May mga loudspeaker sa mga gilid ng parisukat, sa itaas ng ulo ni Langefeld, bagama't sa ngayon ang tanging tunog sa ground ground ay ang tunog ng pagpukpok ng mga pako sa di kalayuan. Pinutol ng mga pader ang kampo mula sa labas ng mundo, na iniiwan lamang ang kalangitan sa itaas ng teritoryo nito na nakikita.

Hindi tulad ng mga kampong piitan ng mga lalaki, walang mga tore ng bantay o machine-gun mount sa mga pader sa Ravensbrück. Gayunpaman, ang isang de-kuryenteng bakod ay umikot sa paligid ng panlabas na perimeter ng dingding, na sinamahan ng mga skull at crossbones na mga palatandaan na nagbabala na ang bakod ay nasa ilalim ng mataas na boltahe. Sa timog lamang, sa kanan ng Lengefeld, ang ibabaw ay tumaas nang sapat upang makita ang mga tuktok ng mga puno sa burol.

Ang pangunahing gusali sa kampo ay isang malaking kulay abong kuwartel. Ang mga kahoy na bahay, na itinayo sa pattern ng checkerboard, ay isang palapag na mga gusali na may maliliit na bintana na nakakapit sa gitnang plaza ng kampo. Dalawang hanay ng eksaktong magkaparehong kuwartel - ang pagkakaiba lamang ay bahagyang mas malaking sukat - ay matatagpuan sa magkabilang panig ng Lagerstrasse, ang pangunahing kalye ng Ravensbrück.

Isa-isang sinuri ni Langefeld ang mga bloke. Ang una ay ang SS dining room na may mga bagong mesa at upuan. Sa kaliwa ng Appelplatz ay din Rere- ginamit ng mga German ang terminong ito upang tumukoy sa mga infirmaries at medical bays. Pagtawid sa plaza, pumasok siya sa sanitary block, nilagyan ng dose-dosenang mga shower. Ang mga kahon ng mga striped cotton robe ay nakasalansan sa isang sulok ng silid, at sa mesa ang isang dakot ng mga kababaihan ay naglalatag ng mga tambak na may kulay na felt triangles.

Sa ilalim ng parehong bubong ng paliguan ay ang kusina ng kampo, na nagliliwanag malalaking kaldero at mga teapot. Ang susunod na gusali ay isang bodega para sa mga damit ng bilangguan, Effektenkammer kung saan itinago ang mga tambak ng malalaking brown paper bag, at higit pa doon ay ang laundry room, Wascherei, na may anim na centrifugal washing machine - Gustong makita ni Langefeld ang higit pa sa mga ito.

Isang poultry farm ang itinayo sa malapit. Nais ni Heinrich Himmler, pinuno ng SS na nagpatakbo ng mga kampong piitan at higit pa doon sa Nazi Germany, na ang kanyang mga nilikha ay maging sapat sa sarili hangga't maaari. Sa Ravensbrück, binalak na magtayo ng kulungan ng kuneho, kulungan ng manok at hardin ng gulay, pati na rin ang hardin ng prutas at gulay. mga hardin ng bulaklak, kung saan ang mga gooseberry bushes na dinala mula sa mga hardin ng kampong konsentrasyon ng Lichtenburg ay sinimulan nang i-transplant. Ang mga nilalaman ng Lichtenburg cesspools ay dinala din sa Ravensbrück at ginamit bilang pataba. Sa iba pang mga bagay, hiniling ni Himmler na pagsamahin ang mga mapagkukunan ng mga kampo. Sa Ravensbrück, halimbawa, walang mga hurno ng tinapay, kaya ang tinapay ay dinadala araw-araw mula sa Sachsenhausen, ang kampo ng mga lalaki 80 kilometro sa timog.

Naglakad ang punong matron sa kahabaan ng Lagerstrasse ( ang pangunahing kalye kampo, naglalakad sa pagitan ng kuwartel - tinatayang Bago ano), na nagsimula sa dulong bahagi ng Appelplatz at humantong sa mas malalim na kampo. Ang mga kuwartel ay matatagpuan sa kahabaan ng Lagerstrasse sa eksaktong pagkakasunud-sunod, upang ang mga bintana ng isang gusali ay nakaharap sa likod na dingding ng isa pa. Sa mga gusaling ito, 8 sa bawat gilid ng "kalye", nakatira ang mga bilanggo. Ang mga pulang bulaklak ng sage ay itinanim sa unang kuwartel; lumaki ang mga punla ng linden sa iba pa.

Tulad ng sa lahat ng mga kampong konsentrasyon, ang grid layout ay ginamit sa Ravensbrück pangunahin upang matiyak na ang mga bilanggo ay palaging nakikita, na nangangahulugan na mas kaunting mga guwardiya ang kinakailangan. Isang brigada ng tatlumpung guwardiya at isang detatsment ng labindalawang SS na lalaki ang ipinadala doon - lahat ay sama-sama sa ilalim ng utos ni Sturmbannführer Max Koegel.

Naniniwala si Johanna Langefeld na maaari niyang patakbuhin ang isang kampong konsentrasyon ng kababaihan nang mas mahusay kaysa sa sinumang lalaki, at tiyak na mas mahusay kaysa kay Max Koegel, na ang mga pamamaraan ay kanyang hinamak. Gayunpaman, nilinaw ni Himmler na ang pangangasiwa ng Ravensbrück ay kailangang umasa sa mga prinsipyo ng pagpapatakbo ng mga kampo ng mga lalaki, na nangangahulugan na si Langefeld at ang kanyang mga subordinates ay kailangang mag-ulat sa SS Commandant.

Sa pormal, siya o ang iba pang mga guwardiya ay walang kinalaman sa kampo. Hindi lamang sila nasasakupan ng mga lalaki - ang mga babae ay walang ranggo o ranggo - sila ay "auxiliary forces" lamang ng SS. Karamihan ay nanatiling walang armas, bagaman ang mga nagbabantay sa mga utos sa trabaho ay may dalang pistol; marami ang nagkaroon ng service dogs. Naniniwala si Himmler na ang mga babae ay mas takot sa mga aso kaysa sa mga lalaki.

Gayunpaman, ang kapangyarihan ni Koegel dito ay hindi ganap. Sa oras na iyon, siya ay kumikilos lamang na kumander at wala siyang kapangyarihan. Halimbawa, ang kampo ay hindi pinapayagan na magkaroon ng isang espesyal na bilangguan, o "bunker", para sa mga manggugulo, na itinatag sa mga kampo ng mga lalaki. Hindi rin siya makapag-utos ng "opisyal" na pambubugbog. Dahil sa galit sa mga paghihigpit, nagpadala ang Sturmbannführer ng kahilingan sa mga nakatataas sa SS para sa karagdagang kapangyarihan para parusahan ang mga bilanggo, ngunit hindi pinagbigyan ang kahilingan.

Gayunpaman, si Langefeld, na lubos na pinahahalagahan ang drill at disiplina, hindi ang pambubugbog, ay nasiyahan sa mga ganitong kondisyon, pangunahin nang siya ay nakamit ang mga makabuluhang konsesyon sa pang-araw-araw na pamamahala ng kampo. Sa mga tuntunin ng kampo Lagerordnung, nabanggit na ang senior warden ay may karapatang payuhan ang Schutzhaftlagerführer (Unang Deputy Commandant) sa "mga isyu ng kababaihan", bagaman hindi natukoy ang kanilang nilalaman.

Luminga-linga si Langefeld sa kanyang pagpasok sa isa sa mga barracks. Tulad ng maraming bagay, ang organisasyon ng iba pang mga bilanggo sa kampo ay bago sa kanya - higit sa 150 kababaihan ang natutulog lamang sa bawat silid, walang hiwalay na mga selda, gaya ng nakasanayan niya. Ang lahat ng mga gusali ay nahahati sa dalawang malalaking silid na natutulog, A at B, sa magkabilang gilid ng mga ito - mga lugar para sa paglalaba, na may isang hanay ng labindalawang palanggana para sa paliguan at labindalawang banyo, pati na rin ang isang karaniwang silid sa araw kung saan kumakain ang mga bilanggo.

Ang mga natutulog na lugar ay napuno ng tatlong palapag na bunk na gawa sa mga tabla na gawa sa kahoy. Bawat bilanggo ay may isang kutson na nilagyan ng sawdust, isang unan, isang kumot, at isang asul-at-puting checkered na kumot na nakatupi sa tabi ng kama.

Ang halaga ng pagsasanay at disiplina ni Langefeld ay naitanim sa murang edad. Ipinanganak siya sa pamilya ng isang panday sa ilalim ng pangalang Johann May, sa bayan ng Kupferdre, rehiyon ng Ruhr, noong Marso 1900. Ang kanyang co nakatatandang kapatid na babae pinalaki sa isang mahigpit na tradisyong Lutheran - pinartilyo ng mga magulang sa kanila ang kahalagahan ng pagiging matipid, pagsunod at araw-araw na panalangin. Tulad ng sinumang disenteng Protestante, alam ni Johanna mula pagkabata na ang kanyang buhay ay matutukoy sa pamamagitan ng papel ng isang tapat na asawa at ina: "Kinder, Küche, Kirche", iyon ay, "mga bata, kusina, simbahan", na isang pamilyar na tuntunin sa bahay ng kanyang mga magulang. Ngunit mula sa murang edad, higit pa ang pangarap ni Johanna.

Madalas na pinag-uusapan ng kanyang mga magulang ang nakaraan ng Germany. Matapos ang pagbisita sa simbahan noong Linggo, naalala nila ang nakakahiyang trabaho ng kanilang minamahal na si Ruhr ng mga tropa ni Napoleon, at ang buong pamilya ay lumuhod, na nanalangin sa Diyos na ibalik niya ang Alemanya sa dating kadakilaan nito. Ang idolo ng batang babae ay ang kanyang pangalan, si Johanna Prochaska, ang pangunahing tauhang babae mga digmaan sa pagpapalaya unang bahagi ng ika-19 na siglo, na nagpapanggap na isang tao upang labanan ang mga Pranses.

Ang lahat ng ito ay sinabi ni Johanna Langefeld kay Margaret Buber-Neumann, isang dating bilanggo, kung saan siya kumatok pagkaraan ng maraming taon, sa pagtatangkang "ipaliwanag ang kanyang pag-uugali." Si Margaret, na nakakulong sa Ravesbrück sa loob ng apat na taon, ay nagulat sa hitsura ng isang dating warden sa kanyang pintuan noong 1957; Ang kuwento ni Langefeld tungkol sa kanyang "Odyssey" na si Neumann ay labis na interesado, at isinulat niya ito.

Sa taon ng pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, si Johanna, na noon ay 14 na taong gulang, kasama ang iba pa ay nagalak nang ang mga kabataan ng Kupferdre ay pumunta sa harapan upang ibalik ang kadakilaan ng Alemanya, hanggang sa napagtanto niya na ang kanyang tungkulin at ang maliit ang papel ng lahat ng babaeng Aleman sa bagay na ito. Pagkalipas ng dalawang taon ay naging malinaw na ang pagtatapos ng digmaan ay hindi darating sa lalong madaling panahon, at ang mga babaeng Aleman ay biglang inutusan na magtrabaho sa mga minahan, opisina at pabrika; doon, sa likuran, ang mga babae ay nagawang kumuha ng gawaing panlalaki, ngunit naiwan lamang muli sa trabaho pagkatapos ng pagbabalik ng mga lalaki mula sa harapan.

Dalawang milyong Aleman ang namatay sa trenches, ngunit anim na milyon ang nakaligtas, at ngayon ay pinapanood ni Johanna ang mga sundalo ni Kupferdre, marami sa kanila ang pinutol, bawat isa sa kanila ay napahiya. Sa ilalim ng mga tuntunin ng pagsuko, ang Alemanya ay obligadong magbayad ng mga reparasyon, na nagpapahina sa ekonomiya at nagpabilis ng hyperinflation; noong 1924 ang minamahal ni Johanne na si Ruhr ay muling sinakop ng mga Pranses, na "nagnakaw" ng karbon ng Aleman bilang parusa para sa hindi nabayarang mga reparasyon. Nawalan ng ipon ang mga magulang niya, naghahanap siya ng trabahong walang pera. Noong 1924, pinakasalan ni Johanna ang isang minero na nagngangalang Wilhelm Langefeld, na namatay sa sakit sa baga pagkalipas ng dalawang taon.

Dito naputol ang "odyssey" ni Johanna; siya ay "naglaho sa mga taon," isinulat ni Margaret. Ang kalagitnaan ng twenties ay naging isang madilim na panahon na nawala sa kanyang memorya - nag-ulat lamang siya ng isang relasyon sa ibang lalaki, bilang isang resulta kung saan siya ay nabuntis at naging umaasa sa mga Protestant charitable groups.

Habang si Langefeld at ang milyun-milyong kauri niya ay nakaligtas nang may kahirapan, ang ibang mga babaeng Aleman noong dekada twenties ay nakakuha ng kalayaan. Tinanggap ng Socialist-led Weimar Republic ang tulong pinansyal mula sa Amerika, nagawang patatagin ang bansa at sumunod sa isang bagong liberal na kurso. Ang mga babaeng Aleman ay nakakuha ng karapatang bumoto at sa unang pagkakataon sa kasaysayan ay sumali sa mga partidong pampulitika, lalo na sa mga kaliwa. Bilang paggaya kay Rosa Luxembourg, pinuno ng komunistang kilusang Spartacus, ang mga babaeng nasa gitna ng klase (kabilang si Margaret Buber-Neumann) ay nagpagupit ng buhok, nanood ng mga dula ni Bertolt Brecht, gumala sa kakahuyan at nakipag-usap tungkol sa rebolusyon kasama ang mga kasama sa komunistang grupo ng kabataang Wandervogel . Samantala, ang mga manggagawang kababaihan sa buong bansa ay nakalikom ng pera para sa Red Aid, sumasali sa mga unyon, at nagwewelga sa mga tarangkahan ng pabrika.

Sa Munich noong 1922, nang sisihin ni Adolf Hitler ang mga kasawian ng Germany sa isang "matabang Hudyo," isang maagang batang babae na Hudyo na nagngangalang Olga Benario ay tumakas mula sa bahay upang sumali sa isang komunistang selda, na iniwan ang kanyang mayayamang middle-class na mga magulang. Labing-apat na taong gulang siya. Pagkalipas ng ilang buwan, pinangungunahan na ng maitim na mata na mag-aaral ang kanyang mga kasama sa mga landas ng Bavarian Alps, lumalangoy sa mga batis ng bundok, at pagkatapos ay binabasa si Marx kasama nila sa apoy at pinaplano ang rebolusyong komunista ng Aleman. Noong 1928, sumikat siya nang salakayin niya ang isang korte sa Berlin at palayain ang isang komunistang Aleman na binantaan ng guillotine. Noong 1929, umalis si Olga sa Alemanya patungong Moscow upang magsanay kasama ang mga elite ng Stalinist bago umalis upang magsimula ng isang rebolusyon sa Brazil.

Olga Benario. Larawan: Wikimedia Commons
Samantala, sa mahirap na Ruhr Valley, si Johanna Langefeld ay isa nang nag-iisang ina na walang pag-asa sa hinaharap. Ang Wall Street Crash noong 1929 ay nag-trigger ng pandaigdigang depresyon na nagbunsod sa Germany sa isang bago at mas malalim na krisis sa ekonomiya na nagpatalsik sa milyun-milyong tao sa trabaho at nagdulot ng malawakang kawalang-kasiyahan. Ang pinakamalaking takot ni Langefeld ay ang kanyang anak na si Herbert ay maagaw sa kanya kung siya ay mapipilitang maghihirap. Ngunit sa halip na sumama sa mga mahihirap, nagpasiya siyang tulungan sila sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa Diyos. Ang kanyang mga paniniwala sa relihiyon ang nag-udyok sa kanya na magtrabaho kasama ang pinakamahihirap sa mahihirap, sinabi niya kay Margaret sa mesa sa kusina sa Frankfurt sa lahat ng mga taon na ito. Nakahanap siya ng trabaho sa welfare service, kung saan nagturo siya ng housekeeping sa mga babaeng walang trabaho at "re-educated prostitutes."

Noong 1933, natagpuan ni Johanna Langefeld ang isang bagong tagapagligtas kay Adolf Hitler. Ang programa ni Hitler para sa mga kababaihan ay hindi maaaring maging mas simple: ang mga babaeng Aleman ay kailangang manatili sa bahay, manganak ng maraming anak na Aryan hangga't maaari at sumunod sa kanilang mga asawa. Ang mga babae ay hindi akma para sa pampublikong buhay; karamihan sa mga trabaho ay hindi maabot ng kababaihan, at ang kanilang kakayahang pumasok sa mga unibersidad ay magiging limitado.

Ang gayong mga damdamin ay madaling mahanap sa anumang bansa sa Europa noong 1930s, ngunit ang wikang Nazi laban sa mga kababaihan ay natatangi sa pagiging opensiba nito. Ang entourage ni Hitler ay hindi lamang nagsalita nang may bukas na paghamak tungkol sa "hangal", "mababa" na kasarian ng babae - paulit-ulit nilang hinihiling ang "paghihiwalay" sa pagitan ng mga lalaki at babae, na parang hindi nakikita ng mga lalaki ang punto sa kababaihan, maliban bilang isang maayang palamuti at, siyempre, pinagmumulan ng mga supling. Ang mga Hudyo ay hindi lamang ang mga scapegoat ni Hitler para sa mga kaguluhan ng Germany: ang mga babaeng pinalaya noong mga taon ng Republika ng Weimar ay inakusahan ng pagnanakaw ng mga trabaho mula sa mga lalaki at sinisira ang pambansang moralidad.

Gayunpaman, nagawa ni Hitler na akitin ang milyun-milyong babaeng Aleman na nagnanais na ibalik ng "lalaking may hawak na bakal" ang pagmamalaki at pananampalataya sa Reich. Ang mga pulutong ng gayong mga tagasuporta, na marami sa kanila ay labis na relihiyoso at nagalit sa anti-Semitiko na propaganda ni Joseph Goebbels, ay dumalo sa rally ng Nuremberg bilang parangal sa tagumpay ng Nazi noong 1933, kung saan ang American reporter na si William Shearer ay nakipaghalo sa karamihan. “Si Hitler ay sumakay sa medyebal na bayan na ito sa paglubog ng araw, na dumaan sa mga payat na phalanx ng masayang mga Nazi… Sampu-sampung libong mga watawat ng swastika ang nakakubli sa gothic na tanawin ng lugar na ito…” Nang maglaon nang gabing iyon, sa labas ng hotel kung saan tinutuluyan ni Hitler: “Medyo ako ay gulat na gulat sa nakikita ng mga mukha, lalo na sa mga mukha ng mga babae... Tumingin sila sa kanya na para bang sila ang Mesiyas…”

Walang alinlangan na ibinoto ni Langefeld si Hitler. Nais niyang ipaghiganti ang kahihiyan ng kanyang bansa. At nasiyahan siya sa ideya ng "paggalang sa pamilya" na binanggit ni Hitler. Mayroon din siyang mga personal na dahilan para magpasalamat sa rehimen: sa unang pagkakataon, nagkaroon siya ng matatag na trabaho. Para sa mga kababaihan - at higit pa para sa mga nag-iisang ina - karamihan sa mga landas sa karera ay sarado, maliban sa pinili ni Lengefeld. Siya ay inilipat mula sa serbisyong welfare patungo sa serbisyo sa bilangguan. Noong 1935, muli siyang na-promote: siya ang naging pinuno kolonya ng penal para sa mga puta sa Brauweiler, malapit sa Cologne.

Sa Brauweiler, nagsimula na itong tila hindi niya lubos na ibinahagi ang mga pamamaraan ng mga Nazi sa pagtulong sa "pinakamahirap sa mahihirap." Noong Hulyo 1933, isang batas ang ipinasa upang maiwasan ang pagsilang ng mga supling na may namamanang sakit. Ang sterilization ay naging isang paraan ng pakikitungo sa mga mahihina, tamad, kriminal at baliw. Natitiyak ng Fuhrer na ang lahat ng mga degenerate na ito ay mga linta ng kaban ng estado, dapat silang bawian ng mga supling upang palakasin. Volksgemeinschaft- isang komunidad ng mga puro Aleman. Noong 1936, sinabi ng pinuno ng Brauweiler na si Albert Bose na 95% ng kanyang mga babaeng bilanggo ay "walang kakayahang mag-improve at dapat na isterilisado para sa moral na mga kadahilanan at ang pagnanais na lumikha ng isang malusog na Volk".

Noong 1937, pinaalis ni Bose si Langefeld. Ang mga talaan ni Brauweiler ay nagpapahiwatig na siya ay tinanggal dahil sa pagnanakaw, ngunit sa katunayan ay dahil sa kanyang pakikibaka sa gayong mga pamamaraan. Sinasabi rin ng mga rekord na hindi pa rin sumali si Langefeld sa partido, bagaman ito ay sapilitan para sa lahat ng manggagawa.

Ang ideya ng "paggalang" para sa pamilya ay hindi pinanghahawakan ni Lina Hag, ang asawa ng isang miyembro ng komunistang parlyamento sa Wütenberg. Noong Enero 30, 1933, nang marinig niya na si Hitler ay nahalal na Chancellor, naging malinaw sa kanya na bagong serbisyo seguridad, darating ang Gestapo para sa kanyang asawa: “Sa mga pulong, binalaan namin ang lahat tungkol sa panganib ni Hitler. Inakala nila na ang mga tao ay lalaban sa kanya. Nagkamali tayo."

At nangyari nga. Noong ika-31 ng Enero ng alas-5 ng umaga, habang natutulog pa si Lina at ang kanyang asawa, nagpakita sa kanila ang mga magnanakaw na Gestapo. Nagsimula na ang red count. “Helmet, revolver, club. Lumakad sila sa malinis na linen na may halatang kasiyahan. Hindi kami mga estranghero: kilala namin sila, at kilala nila kami. Sila ay matatandang lalaki, kapwa mamamayan, kapitbahay, ama. Ordinaryong mga tao. Ngunit itinutok nila sa amin ang mga naka-load na pistola, at sa kanilang mga mata ay mayroon lamang poot.

Nagsimulang magbihis ang asawa ni Lina. Nagtataka si Lina kung paano niya naisuot ang kanyang amerikana nang ganoon kabilis. Aalis ba siya ng walang sinasabi?

ano ka ba tanong niya.
"Ano bang magagawa ko?" sabi niya at nagkibit balikat.
- Siya ay isang miyembro ng parlyamento! sigaw niya sa mga pulis na armado ng mga batuta. Sila'y tumawa.
- Narinig? Commie, ganyan ka. Ngunit lilinisin namin ang impeksyong ito mula sa iyo.
Habang inaakay ang ama ng pamilya sa ilalim ng escort, sinubukan ni Lina na kaladkarin ang sumisigaw nilang sampung taong gulang na anak na si Kathy palayo sa bintana.
"Sa tingin ko, hindi ito titiisin ng mga tao," sabi ni Lina.

Makalipas ang apat na linggo, noong Pebrero 27, 1933, habang sinusubukan ni Hitler na agawin ang kapangyarihan sa partido, may isang taong nagsunog sa parlamento ng Aleman, ang Reichstag. Sinisi ang mga komunista, bagaman marami ang nag-akala na ang mga Nazi ang nasa likod ng panununog, na naghahanap ng dahilan para takutin ang mga kalaban sa pulitika. Kaagad na naglabas si Hitler ng "preventive detention" na utos, ngayon ang sinuman ay maaaring arestuhin dahil sa "pagtataksil". Sampung milya lamang mula sa Munich, isang bagong kampo para sa gayong mga "traidor" ay malapit nang magbukas.

Ang unang kampo ng konsentrasyon, ang Dachau, ay binuksan noong Marso 22, 1933. Sa sumunod na mga linggo at buwan, hinanap ng pulisya ni Hitler ang bawat komunista, maging ang potensyal, at dinala sila kung saan masisira ang kanilang espiritu. Ang parehong kapalaran ay naghihintay sa Social Democrats, pati na rin ang mga miyembro ng mga unyon ng manggagawa, at lahat ng iba pang "kaaway ng estado."

Mayroong mga Hudyo sa Dachau, lalo na sa mga komunista, ngunit kakaunti sila sa bilang - sa mga unang taon ng pamumuno ng Nazi, ang mga Hudyo ay hindi naaresto sa napakalaking bilang. Ang mga nasa mga kampo noong panahong iyon ay inaresto dahil sa paglaban kay Hitler, at hindi para sa lahi. Sa una, ang pangunahing layunin ng mga kampong konsentrasyon ay upang sugpuin ang paglaban sa loob ng bansa, at pagkatapos nito ay maaari silang kunin para sa iba pang mga layunin. Ang lalaking pinakaangkop para sa trabaho, si Heinrich Himmler, pinuno ng SS, na hindi nagtagal ay naging pinuno ng pulisya, kabilang ang Gestapo, ang namamahala sa panunupil.

Si Heinrich Luitpold Himmler ay hindi katulad ng karaniwang pinuno ng pulisya. Siya ay isang maikli at payat na lalaki na may mahinang baba at may gintong mga salamin sa isang matangos na ilong. Ipinanganak noong Oktubre 7, 1900, ay ang gitnang anak ni Gebhard Himmler, isang assistant director ng isang paaralan malapit sa Munich. Gabi sa kanilang maaliwalas na apartment sa Munich ay ginugol niya ang pagtulong kay Himmler Sr. sa kanyang koleksyon ng selyo o pakikinig sa mga kabayanihan na pakikipagsapalaran ng kanyang lolo militar, habang ang kaakit-akit na ina ng pamilya - isang debotong Katoliko - ay nakaburda sa sulok.

Ang batang si Heinrich ay isang mahusay na mag-aaral, ngunit ang ibang mga estudyante ay itinuturing siyang isang nerd at madalas siyang binu-bully. Sa pisikal na edukasyon, halos hindi niya naabot ang hindi pantay na mga bar, kaya pinilit siya ng guro na gumawa ng masakit na squats sa ilalim ng hooting ng mga kaklase. Makalipas ang ilang taon, nag-imbento si Himmler ng bagong pagpapahirap sa isang kampong piitan ng mga lalaki: ang mga bilanggo ay ikinakadena sa isang bilog at pinilit na tumalon at yumuko hanggang sa sila ay mahulog. At pagkatapos ay binugbog sila para siguraduhing hindi sila bumangon.

Matapos umalis sa paaralan, pinangarap ni Himmler na sumali sa hukbo at gumugol pa ng oras bilang isang kadete, ngunit ang mahinang kalusugan at paningin ay humadlang sa kanya na maging isang opisyal. Sa halip, nag-aral siya ng pagsasaka at nag-aalaga ng manok. Kinain siya ng isa pang romantikong panaginip. Bumalik siya sa kanyang sariling bayan. Sa kanyang libreng oras, lumakad siya sa kanyang minamahal na Alps, madalas kasama ang kanyang ina, o nag-aral ng astrolohiya na may genealogy, habang gumagawa ng mga tala sa isang talaarawan tungkol sa bawat detalye sa kanyang buhay. “Hindi pa rin nawawala sa isip ko ang mga iniisip at alalahanin,” reklamo niya.

Sa edad na dalawampu't, patuloy na pinapagalitan ni Himmler ang kanyang sarili dahil sa hindi pagsunod sa mga pamantayang panlipunan at sekswal. "Palagi akong nagbibiro," isinulat niya, at pagdating sa sex, "Hindi ko hinahayaan ang aking sarili na magbitaw ng isang salita." Noong 1920s ay sumali siya sa Thule men's society sa Munich, kung saan pinag-usapan ang pinagmulan ng Aryan supremacy at ang pagbabanta ng mga Hudyo. Tinanggap din siya sa pinakakanang pakpak ng Munich ng mga parliamentarian. “Magandang magsuot muli ng uniporme,” he noted. Ang National Socialists (Nazis) ay nagsimulang magsalita tungkol sa kanya: "Aayusin ni Heinrich ang lahat." Siya ay walang kaparis sa mga kasanayan sa organisasyon at atensyon sa detalye. Ipinakita rin niya na kaya niyang hulaan ang mga kagustuhan ni Hitler. Tulad ng nalaman ni Himmler, napaka-kapaki-pakinabang na maging "palihim bilang mga fox."

Noong 1928 pinakasalan niya si Margaret Boden, isang nars na pitong taong mas matanda sa kanya. Nagkaroon sila ng isang anak na babae, si Gudrun. Si Himmler ay mahusay din sa propesyonal na globo: noong 1929 siya ay hinirang na pinuno ng SS (sa oras na iyon ay nakikibahagi lamang sila sa proteksyon ni Hitler). Noong 1933, nang maluklok si Hitler sa kapangyarihan, ginawa ni Himmler ang SS bilang isang piling yunit. Isa sa kanyang mga gawain ay ang pangasiwaan ang mga kampong piitan.

Iminungkahi ni Hitler ang ideya ng mga kampong konsentrasyon kung saan maaaring tipunin at supilin ang mga oposisyonista. Bilang halimbawa, nakatuon siya sa mga kampong piitan ng mga British noong digmaan sa Timog Aprika noong 1899-1902. Si Himmler ang namamahala sa pag-istilo sa mga kampo ng Nazi; personal niyang pinili ang site para sa prototype sa Dachau at ang commandant nito, si Theodor Eicke. Kasunod nito, si Eike ay naging kumander ng yunit ng "Dead Head" - ang tinatawag na mga yunit ng bantay sa kampo ng konsentrasyon; ang mga miyembro nito ay nakasuot ng skull at crossbones na badge sa kanilang mga sumbrero, na nagpapakita ng kanilang pagkakamag-anak sa kamatayan. Inutusan ni Himmler si Eicke na bumuo ng isang plano upang durugin ang lahat ng "kaaway ng estado".

Ganito talaga ang ginawa ni Eicke sa Dachau: gumawa siya ng SS school, tinawag siya ng mga estudyante na "Papa Eike", "pinag-uutos" niya sila bago ipadala sa ibang mga kampo. Nangangahulugan ang tempering na ang mga mag-aaral ay dapat na maitago ang kanilang kahinaan sa harap ng mga kaaway at "magpakita lamang ng isang ngiti" o, sa madaling salita, mapoot. Kabilang sa mga unang recruit ni Eicke ay si Max Koegel, ang magiging commandant ng Ravensbrück. Dumating siya sa Dachau upang maghanap ng trabaho - siya ay nasa bilangguan para sa pagnanakaw at kamakailan lamang ay nakalabas.

Si Kogel ay ipinanganak sa timog ng Bavaria, sa bundok na bayan ng Füssen, na sikat sa mga lute at mga kastilyong gothic. Si Koegel ay anak ng isang pastol at naulila sa edad na 12. Bilang isang tinedyer, nag-aalaga siya ng mga baka sa Alps hanggang sa nagsimula siyang maghanap ng trabaho sa Munich at makarating sa dulong kanan " kilusang popular". Noong 1932 siya ay sumali sa Nazi Party. Mabilis na nakahanap ng gamit si "Papa Eike" para sa tatlumpu't walong taong gulang na si Koegel, dahil isa na siyang pinakamalakas na ugali.

Sa Dachau, nagsilbi rin si Koegel kasama ng iba pang mga SS na lalaki, tulad ni Rudolf Höss, isa pang recruit, ang magiging commandant ng Auschwitz, na nagsilbi sa Ravensbrück. Kasunod nito, masayang naalala ni Höss ang kanyang mga araw sa Dachau, na pinag-uusapan ang tungkol sa mga tauhan ng SS na labis na umibig kay Eick at naalala magpakailanman ang kanyang mga alituntunin na "nananatili magpakailanman kasama nila sa kanilang laman at dugo."

Napakahusay ng tagumpay ni Eike kaya hindi nagtagal ay itinayo ang maraming kampo sa modelong Dachau. Ngunit sa mga taon na iyon, ni Eicke, o Himmler, ni sinuman ang nag-isip tungkol sa isang kampong piitan para sa mga kababaihan. Ang mga babaeng nakipaglaban kay Hitler ay hindi lamang itinuturing na isang seryosong banta.

Libu-libong kababaihan ang nahulog sa ilalim ng panunupil ni Hitler. Sa panahon ng Weimar Republic, marami sa kanila ang nakaramdam ng kalayaan: mga miyembro ng unyon, mga doktor, mga guro, mga mamamahayag. Kadalasan sila ay mga komunista o mga asawa ng mga komunista. Sila ay inaresto, tinatrato ng masama, ngunit hindi ipinadala sa mga kampo tulad ng Dachau; kahit na ang pag-iisip ay hindi lumitaw na magbukas ng departamento ng kababaihan sa mga kampo ng kalalakihan. Sa halip, ipinadala sila sa mga bilangguan o mga kolonya ng kababaihan. Ang rehimen doon ay matigas, ngunit matatagalan.

Maraming bilanggong pulitikal ang dinala sa Moringen, isang labor camp malapit sa Hannover. 150 kababaihan ang natutulog sa hindi naka-lock na mga silid, at ang mga guwardiya ay tumakbo upang bumili ng lana para sa pagniniting para sa kanila. Ang mga makinang panahi ay umaalingawngaw sa mga kulungan. Ang talahanayan ng "maharlika" ay nakatayo bukod sa iba, at ang mga senior na miyembro ng Reichstag at ang mga asawa ng mga tagagawa ay nakaupo sa likod nito.

Gayunpaman, tulad ng nalaman ni Himmler, ang mga babae ay maaaring pahirapan nang iba kaysa sa mga lalaki. Ang simpleng katotohanan na ang mga lalaki ay pinatay at ang mga bata ay dinala - kadalasan sa mga ampunan ng Nazi - ay sapat na sa paghihirap. Hindi pinayagan ng censorship ang paghingi ng tulong.

Sinubukan ni Barbara Fürbringer na balaan ang kanyang kapatid na Amerikano nang marinig niya na ang kanyang asawa, isang miyembro ng Communist Reichstag, ay pinahirapan hanggang mamatay sa Dachau at ang kanilang mga anak ay inilagay sa foster care ng mga Nazi:

Mahal na ate!
Sa kasamaang palad, ang mga bagay ay hindi maganda. Ang aking mahal na asawang si Theodor ay biglang namatay sa Dachau apat na buwan na ang nakakaraan. Ang aming tatlong anak ay inilagay sa isang pampublikong welfare home sa Munich. Ako ay nasa kampo ng mga kababaihan sa Moringen. Walang natira kahit isang sentimo sa account ko.

Hindi pinalampas ng censorship ang kanyang liham, at kinailangan niyang muling isulat ito:

Mahal na ate!
Sa kasamaang palad, ang mga bagay ay hindi nangyayari sa paraang gusto natin. Ang aking mahal na asawang si Theodore ay namatay apat na buwan na ang nakakaraan. Ang aming tatlong anak ay nakatira sa Munich sa Brenner Strasse 27. Nakatira ako sa Moringen, malapit sa Hannover, sa Breite Strasse 32. Lubos akong nagpapasalamat kung maaari kang magpadala sa akin ng pera.

Kinakalkula ni Himmler na kung ang pagsira sa mga lalaki ay sapat na nakakatakot, kung gayon ang iba ay mapipilitang sumuko. Ang pamamaraan ay nagbunga sa maraming paraan, gaya ng sinabi ni Lena Hag, na inaresto ilang linggo pagkatapos ng kaniyang asawa at inilagay sa isa pang bilangguan: “Wala bang nakakita kung saan napupunta ang lahat? Wala bang nakakita sa katotohanan sa likod ng walanghiyang demagoguery ng mga artikulo ni Goebbels? Nakita ko ito kahit sa makapal na pader ng bilangguan, dahil parami nang paraming tao ang sumusunod sa kanilang mga kahilingan.”

Noong 1936, ganap na nawasak ang pampulitikang oposisyon, at nagsimulang suportahan ng mga makataong yunit ng mga simbahang Aleman ang rehimen. Ang German Red Cross ay pumanig sa mga Nazi; sa lahat ng mga pagpupulong, ang bandila ng Red Cross ay nagsimulang magkatabi sa swastika, at ang tagapag-alaga ng Geneva Conventions, ang International Committee of the Red Cross, ay nag-inspeksyon sa mga kampo ni Himmler - o hindi bababa sa mga bloke ng modelo - at nagbigay ng berdeng ilaw. . Napagtanto ng mga bansang Kanluranin ang pagkakaroon ng mga kampong piitan at mga bilangguan bilang isang panloob na gawain ng Alemanya, na isinasaalang-alang na hindi nila ito negosyo. Noong kalagitnaan ng 1930s, karamihan sa mga pinuno ng Kanluran ay naniniwala pa rin na ang pinakamalaking banta sa mundo ay nagmula sa komunismo, hindi sa Nazi Germany.

Sa kabila ng kawalan ng makabuluhang pagsalungat sa loob at labas ng bansa, sa unang yugto ng kanyang paghahari, mahigpit na sinundan ng Führer ang opinyon ng publiko. Sa isang talumpati sa isang kampo ng pagsasanay sa SS, sinabi niya: “Lagi kong alam na hindi ako dapat gumawa ng kahit isang hakbang na maaaring tumalikod. Dapat mong palaging maramdaman ang sitwasyon at tanungin ang iyong sarili: "Ano ang maaari kong isuko sa sandaling ito, at bakit hindi ko magawa?’”

Kahit na ang pakikibaka laban sa mga Hudyo ng Aleman sa una ay nagpatuloy nang mas mabagal kaysa sa gusto ng maraming miyembro ng partido. Sa mga unang taon, nagpasa si Hitler ng mga batas na pumipigil sa pagtatrabaho at pampublikong buhay ng mga Hudyo, na nag-udyok ng poot at pag-uusig, ngunit nadama niya na dapat lumipas ang ilang oras bago gumawa ng karagdagang mga hakbang. Alam din ni Himmler kung paano maramdaman ang sitwasyon.

Noong Nobyembre 1936, ang Reichsführer SS, na hindi lamang pinuno ng SS, kundi ang pinuno ng pulisya, ay kailangang harapin ang kaguluhan sa internasyonal na arena na nagmula sa pamayanang komunista ng Aleman. Ang kanyang layunin ay bumaba sa bapor sa Hamburg diretso sa mga kamay ng Gestapo. Walong buwan siyang buntis. Ang kanyang pangalan ay Olga Benario. Ang leggy girl mula sa Munich, na tumakas sa bahay at naging komunista, ay isa na ngayong 35-taong-gulang na babae sa threshold ng pagiging kilala sa mga komunista sa mundo.

Pagkatapos ng pagsasanay sa Moscow noong unang bahagi ng 1930s, tinanggap si Olga sa Comintern at noong 1935 ay ipinadala siya ni Stalin sa Brazil upang tumulong sa pag-coordinate ng isang kudeta laban kay Pangulong Getúlio Vargas. Ang operasyon ay pinangunahan ng maalamat na pinuno ng rebeldeng Brazil na si Luis Carlos Prestes. Ang paghihimagsik ay inorganisa na may layuning magdulot ng isang komunistang rebolusyon sa pinakamalaking bansa sa Timog Amerika, sa gayo'y binibigyan si Stalin ng isang foothold sa kanlurang hating-globo. Gayunpaman, sa tulong ng impormasyong natanggap mula sa British intelligence, ang plano ay ipinahayag, si Olga ay naaresto kasama ang isa pang conspirator, si Eliza Evert, at ipinadala kay Hitler bilang isang "regalo".

Mula sa mga pantalan ng Hamburg, dinala si Olga sa kulungan ng Barminstrasse sa Berlin, kung saan pagkaraan ng apat na linggo ay ipinanganak niya ang isang batang babae, si Anita. Ang mga komunista sa buong mundo ay naglunsad ng kampanya para palayain sila. Ang kaso ay nakakuha ng malawakang atensyon, higit sa lahat dahil sa katotohanan na ang ama ng bata ay ang kilalang Carlos Prestes, pinuno ng nabigong kudeta; nahulog sila sa isa't isa at ikinasal sa Brazil. Ang katapangan ni Olga at ang kanyang madilim ngunit pinong kagandahan ay nakadagdag sa kabagsikan ng kuwento.

Ang gayong hindi kasiya-siyang kuwento ay lalong hindi kanais-nais para sa publisidad sa taon ng Palarong Olimpiko sa Berlin, kung kailan marami ang ginawa upang maputi ang imahe ng bansa. (Halimbawa, bago ang Olympics, ang mga gipsi ng Berlin ay pinagsama-sama. Upang hindi sila makita ng publiko, sila ay dinala sa isang malaking kampo na itinayo sa isang latian sa Berlin suburb ng Marzan). Tinangka ng mga pinuno ng Gestapo na pabagalin ang sitwasyon sa pamamagitan ng pag-alok na palayain ang bata, ibinigay siya sa ina ni Olga, isang Hudyo, si Evgenia Benario, na sa oras na iyon ay nakatira sa Munich, ngunit ayaw tanggapin ni Evgenia ang bata: matagal na ang nakalipas. itakwil ang kanyang komunistang anak na babae at ganoon din ang ginawa.karamihan sa apo. Pagkatapos ay binigyan ni Himmler ng pahintulot ang ina ni Prestes, si Leocadia, na kunin si Anita, at noong Nobyembre 1937, kinuha ng lola ng Brazil ang bata mula sa kulungan ng Barminstraße. Si Olga, na pinagkaitan ng kanyang sanggol, ay naiwang mag-isa sa selda.

Sa isang liham kay Leocadia, ipinaliwanag niya na wala siyang oras upang maghanda para sa paghihiwalay:

“Ikinalulungkot ko na ang mga bagay ni Anita ay nasa ganoong kalagayan. Nakuha mo ba ang kanyang pang-araw-araw na gawain at tsart ng timbang? I tried my best na gumawa ng table. Okay na ba ang internal organs niya? At ang mga buto ay ang kanyang mga binti? Maaaring nagdusa siya dahil sa hindi pangkaraniwang mga kalagayan ng aking pagbubuntis at sa kanyang unang taon ng buhay.

Pagsapit ng 1936, nagsimulang tumaas ang bilang ng kababaihan sa mga bilangguan ng Aleman. Sa kabila ng takot, nagpatuloy ang mga Aleman sa pagpapatakbo sa ilalim ng lupa, marami ang naging inspirasyon ng pagsiklab ng Digmaang Sibil ng Espanya. Kabilang sa mga ipinadala sa "kampo" ng kababaihan na si Moringen noong kalagitnaan ng dekada 1930 ay mas maraming komunista at dating miyembro ng Reichstag, pati na rin ang mga kababaihang nagtatrabaho sa maliliit na grupo o nag-iisa, tulad ng may kapansanan na artist na si Gerda Lissak, na lumikha ng mga anti-Nazi leaflet. Si Ilse Gostinski, isang batang babaeng Hudyo na nag-type ng mga artikulong kritikal sa Fuhrer, ay naaresto nang hindi sinasadya. Hinahanap ng Gestapo ang kanyang kambal na kapatid na si Jelse, ngunit siya ay nasa Oslo, nag-ayos ng mga ruta ng paglikas para sa mga batang Hudyo, kaya kinuha nila si Ilse sa halip na siya.

Noong 1936, 500 Aleman na maybahay ang dumating sa Moringen na may dala-dalang mga Bibliya at malinis na puting scarves. Ang mga babaeng ito, ang mga Saksi ni Jehova, ay nagprotesta nang ang kanilang mga asawa ay italaga sa hukbo. Ipinahayag nila na si Hitler ang Antikristo, na ang Diyos ang tanging pinuno sa Lupa, hindi ang Fuhrer. Ang kanilang mga asawa at iba pang lalaking Saksi ni Jehova ay ipinadala sa bagong kampo ni Hitler na tinatawag na Buchenwald, kung saan sila ay binigyan ng 25 latigo gamit ang mga latigo na gawa sa balat. Ngunit alam ni Himmler na kahit ang kaniyang mga tauhan ng SS ay walang lakas ng loob na hampasin ang mga maybahay na Aleman, kaya sa Moringen ang pinuno ng bilangguan, isang mabait na retiradong sundalo, ay kinuha lamang ang Bibliya mula sa mga Saksi ni Jehova.

Noong 1937, ang pagpasa ng isang batas laban Rassenschande- literal, "paglalapastangan sa lahi" - ang pagbabawal sa mga relasyon sa pagitan ng mga Hudyo at di-Hudyo, ay humantong sa higit pang pagdagsa ng mga Hudyo sa Moringen. Nang maglaon, noong ikalawang bahagi ng 1937, napansin ng mga babae sa kampo ang biglang pagdami ng bilang ng mga palaboy na dinala na “pilay; ang iba ay may saklay, marami ang umuubo ng dugo.” Noong 1938 maraming patutot ang dumating.

Si Elsa Krug ay nagtatrabaho gaya ng dati nang ang isang grupo ng mga pulis ng Düsseldorf, pagdating sa 10 Corneliusstrasse, ay nagsimulang sumigaw sa pintuan. Iyon ay 2 am, Hulyo 30, 1938. Naging pangkaraniwan na ang pagsalakay ng mga pulis, at walang dahilan si Elsa para mataranta, bagama't nasa kamakailang mga panahon nagsimula silang dumaan nang mas madalas. Ang prostitusyon ay legal sa ilalim ng batas ng Nazi German, ngunit maraming dahilan ang pulisya para kumilos: marahil isa sa mga babae ay nabigo sa pagsusuri sa syphilis, o kailangan ng isang opisyal ng tip sa isa pang selda ng komunista sa Düsseldorf docks.

Ilang opisyal ng Düsseldorf ang personal na nakakakilala sa mga babaeng ito. Si Elsa Krug ay palaging hinihiling, alinman dahil sa mga espesyal na serbisyo na ibinigay niya - siya ay nakikibahagi sa sadomasochism - o dahil sa tsismis, at palagi niyang nakadilat ang kanyang mga mata. Si Elsa ay kilala rin sa mga lansangan; kinuha niya ang mga batang babae sa ilalim ng kanyang pakpak hangga't maaari, lalo na kung ang batang walang tirahan ay kararating lang sa lungsod, dahil natagpuan ni Elsa ang kanyang sarili sa mga lansangan ng Düsseldorf sa parehong posisyon sampung taon na ang nakalilipas - walang trabaho, malayo sa bahay at walang piso para sa kanyang kaluluwa.

Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nalaman na ang pagsalakay noong Hulyo 30 ay isang espesyal na bagay. Ang takot na mga customer ay kinuha ang kanilang makakaya at kalahating hubad na tumakbo sa kalye. Nang gabi ring iyon, naganap ang mga katulad na pagsalakay malapit sa lugar kung saan nagtatrabaho si Agnes Petri. Nahuli rin ang asawa ni Agnes, isang lokal na bugaw. Matapos suklayin ang lugar, pinigil ng pulisya ang kabuuang 24 na puta, at pagsapit ng alas-sais ng umaga ay nasa rehas na silang lahat, nang walang impormasyon tungkol sa pagpapalaya.

Iba rin ang ugali sa kanila sa police station. Alam ng duty officer - Sergeant Paine - na karamihan sa mga prostitute ay nagpalipas ng gabi sa mga lokal na selda nang higit sa isang beses. Inilabas ang isang malaking madilim na ledger, isinulat niya ang mga ito sa karaniwang paraan, na minarkahan ang mga pangalan, address, at personal na mga gamit. Gayunpaman, sa column na pinamagatang "dahilan ng pag-aresto," masigasig na isinulat ni Peinein ang "Asoziale," "uri ng asosyal," sa tabi ng bawat pangalan, isang salitang hindi niya ginamit noon. At sa dulo ng hanay, din sa unang pagkakataon, lumitaw ang isang pulang inskripsiyon - "Transportasyon".

Noong 1938, ang mga katulad na pagsalakay ay naganap sa buong Alemanya habang ang Nazi na paglilinis ng mga mahihirap ay pumasok sa isang bagong yugto. Inilunsad ng gobyerno ang programang Aktion Arbeitsscheu Reich (Movement Against Parasites) na naglalayon sa mga itinuturing na marginal. Ang kilusang ito ay hindi napansin ng ibang bahagi ng mundo, hindi rin ito nakatanggap ng malawak na publisidad sa Germany, ngunit higit sa 20 libong tinatawag na "asocial" - "tramps, prostitutes, parasites, pulubi at magnanakaw" - ang nahuli at ipinadala. sa mga kampong konsentrasyon.

May natitira pang isang taon bago sumiklab ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ngunit nagsimula na ang digmaan ng Alemanya na may sarili nitong mga hindi kanais-nais na elemento. Ipinahayag ng Fuhrer na sa paghahanda para sa digmaan, ang bansa ay dapat manatiling "malinis at malakas", kaya't ang "mga walang kwentang bibig" ay dapat isara. Sa pagdating ni Hitler sa kapangyarihan, nagsimula ang malawakang isterilisasyon ng mga may sakit sa pag-iisip at may kapansanan sa pag-iisip. Noong 1936, ang mga gypsies ay inilagay sa mga reserbasyon sa tabi mga pangunahing lungsod. Noong 1937, libu-libong "matitigas na kriminal" ang ipinadala sa mga kampong piitan nang walang paglilitis. Inaprubahan ni Hitler ang mga naturang hakbang, ngunit ang instigator ng pag-uusig ay ang hepe ng pulisya at pinuno ng SS, si Heinrich Himmler, na nanawagan din sa pagpapadala ng mga "asocial" sa mga kampong konsentrasyon noong 1938.

Mahalaga ang timing. Matagal bago ang 1937, nagsimulang mawalan ng laman ang mga kampo, na orihinal na itinayo upang alisin ang oposisyon sa pulitika. Ang mga komunista, mga social democrats, at iba pang inaresto sa mga unang taon ng pamumuno ni Himmler ay higit na natalo, at karamihan sa kanila ay umuwing sira. Nakita ni Himmler, na sumalungat sa napakalaking pagpapalaya, na nasa panganib ang kanyang departamento, at nagsimulang maghanap ng mga bagong gamit para sa mga kampo.

Bago iyon, walang sinumang seryoso ang nagmungkahi na gamitin ang mga kampong piitan para sa anumang bagay maliban sa pampulitikang pagsalungat, at sa pamamagitan ng pagpuno sa kanila ng mga kriminal at latak ng lipunan, maaaring buhayin ni Himmler ang kanyang mapagparusang imperyo. Nakita niya ang kanyang sarili bilang higit pa sa isang punong pulis, ang kanyang interes sa agham - sa lahat ng uri ng mga eksperimento na maaaring makatulong sa paglikha ng perpektong lahi ng Aryan - ay palaging kanyang pangunahing layunin. Sa pamamagitan ng pag-ikot ng mga "degenerates" sa loob ng kanyang mga kampo, nakuha niya ang isang pangunahing papel para sa kanyang sarili sa pinaka-ambisyosong eksperimento ng Fuehrer kailanman upang linisin ang German gene pool. Bilang karagdagan, ang mga bagong bilanggo ay dapat maging isang handa na lakas-paggawa para sa muling pagtatayo ng Reich.

Magbabago na ngayon ang kalikasan at layunin ng mga kampong piitan. Kasabay ng pagbaba ng bilang ng mga bilanggong pulitikal ng Aleman, ang mga social outcast ay lumitaw sa kanilang lugar. Sa mga naaresto - mga puta, maliliit na kriminal, mga mahihirap - noong una ay kasing dami ng mga babae ang mga lalaki.

Ngayon isang bagong henerasyon ng mga kampong konsentrasyon na ginawa para sa layunin ay nilikha. At dahil masikip na ang Moringen at iba pang mga kulungan ng kababaihan at magastos din, iminungkahi ni Himmler na magtayo ng isang kampong piitan para sa mga kababaihan. Noong 1938, tinawag niya ang kanyang mga tagapayo upang talakayin ang isang posibleng lokasyon. Malamang, iminungkahi ng kaibigan ni Himmler na si Gruppenführer Oswald Pohl na magtayo ng bagong kampo sa distrito ng lawa ng Mecklenburg, malapit sa nayon ng Ravensbrück. Alam ni Paul ang lugar dahil mayroon siyang bahay-bansa doon.

Nang maglaon, sinabi ni Rudolf Hess na binalaan niya si Himmler na hindi magkakaroon ng sapat na espasyo: ang bilang ng mga kababaihan ay tataas, lalo na pagkatapos ng pagsisimula ng digmaan. Napansin ng iba na latian ang lupain at naantala sana ang pagtatayo ng kampo. Ibinasura ni Himmler ang lahat ng pagtutol. 80 km lamang mula sa Berlin, ang lokasyon ay maginhawa para sa mga tseke, at madalas siyang pumunta doon upang bisitahin si Paul o ang kanyang kaibigan sa pagkabata, ang sikat na surgeon at SS na lalaki na si Karl Gebhardt, na namamahala sa Hohenlichen medical clinic na 8 km lamang mula sa kampo. .

Iniutos ni Himmler ang paglipat ng mga lalaking bilanggo mula sa kampong piitan ng Sachsenhausen sa Berlin patungo sa pagtatayo ng Ravensbrück sa lalong madaling panahon. Kasabay nito, ang natitirang mga bilanggo mula sa kampong piitan ng mga lalaki sa Lichtenburg malapit sa Torgau, na kalahating walang laman, ay ililipat sa kampo ng Buchenwald, na binuksan noong Hulyo 1937. Ang mga babaeng nakatalaga sa bagong kampo ng kababaihan ay dapat itago sa Lichtenburg sa panahon ng pagtatayo ng Ravensbrück.

Sa loob ng barred wagon, walang ideya si Lina Haag kung saan siya pupunta. Pagkatapos ng apat na taon sa isang selda ng bilangguan, siya at marami pang iba ay sinabihan na sila ay "ipinadala". Huminto ang tren sa isang istasyon kada ilang oras, ngunit ang kanilang mga pangalan - Frankfurt, Stuttgart, Mannheim - ay walang kahulugan sa kanya. Tumingin si Lina sa mga "ordinaryong tao" sa mga plataporma - hindi pa siya nakakita ng ganoong larawan sa loob ng maraming taon - at ang mga ordinaryong tao ay tumingin sa "mga maputlang pigura na may lumubog na mga mata at kulot na buhok." Sa gabi, ang mga babae ay inalis sa tren at ipinadala sa mga lokal na bilangguan. Ikinasindak ng mga babaeng guwardiya si Lina: “Imposibleng isipin na sa harap ng lahat ng paghihirap na ito ay maaari silang magtsismisan at tumawa sa mga pasilyo. Karamihan sa kanila ay banal, ngunit ito ay isang espesyal na uri ng kabanalan. Tila nagtatago sila sa likod ng Diyos, nilalabanan ang kanilang sariling kababaan."

Mas kaunti ang mga babae sa Gulag kaysa sa mga lalaki. Talaga, ito ang mga asawa, anak na babae at kapatid na babae ng mga kaaway ng mga tao. Maraming tao ang nag-iisip na ito ay mas madali para sa mga kababaihan sa Gulag kaysa sa mga lalaki, bagaman hindi ito totoo.

Walang hiwalay na pamantayan para sa kababaihan. Nagtatrabaho sila sa isang par sa mga lalaki, nakatanggap ng parehong rasyon, kumain ng parehong gruel, at walang mga pribilehiyo sa transportasyon. Bagama't hindi pa rin masasabing pareho ang karanasan sa kampo para sa kalalakihan at kababaihan.

Hindi sa lahat ng kampo, pinaghiwalay ang mga lalaki at babae. Sa mga "halo-halong" kampo mayroong mataas na porsyento ng mga panggagahasa. Marami ang sumailalim sa paulit-ulit at karahasan ng grupo. Kadalasan ang mga nanggagahasa ay hindi mga bilanggong pulitikal, kundi mga bilanggong kriminal. Minsan may mga kaso ng karahasan sa bahagi ng mga awtoridad sa kampo. Para sa sex, ang mga bilanggo ay tumanggap ng mas mabuting pagkain, mas magandang trabaho, o iba pang indulhensiya.

Maraming babae ang nanganak sa daan patungo sa kampo o sa kampo. Minsan tila sa mga bilanggo na pagkatapos ng kapanganakan ng isang bata o sa panahon ng pagbubuntis ay maaaring magkaroon ng kaunting ginhawa, ang ilan ay nais na manganak. minamahal. Siyempre, mayroong ilang mga indulhensiya: mula sa tatlong pahinga sa isang araw para sa pagpapasuso sa isang bata hanggang sa isang taon hanggang sa isang bihirang amnestiya. Ngunit sa pangkalahatan, mahirap ang kalagayan ng pamumuhay ng bata at ng ina.

Mula sa mga memoir ng bilanggo na si Khava Volovich: "Mayroong tatlong ina sa amin. Binigyan kami ng maliit na kwarto sa barracks. Ang mga surot dito ay nahulog mula sa kisame at mula sa mga dingding na parang buhangin. Buong gabi ay ninakawan namin sila sa mga bata. At sa hapon - upang magtrabaho, ipinagkatiwala ang mga bata sa ilang aktibong matandang babae na kumain ng pagkain na natitira para sa mga bata. Sa loob ng isang buong taon, nakatayo ako sa tabi ng higaan ng bata sa gabi, nagnakaw ng mga surot at nanalangin. Nanalangin ako na pahabain ng Diyos ang aking pagdurusa ng hindi bababa sa isang daang taon, ngunit hindi ako ihiwalay sa aking anak na babae. Kaya na, kahit isang pulubi, kahit isang pilay, ay nakalabas mula sa bilangguan kasama niya. Upang ako, gumagapang sa paanan ng mga tao at mamalimos ng limos, palakihin at pag-aralin siya. Ngunit hindi sinagot ng Diyos ang aking mga panalangin. Sa sandaling nagsimulang maglakad ang bata, sa sandaling narinig ko mula sa kanya ang una, hinahaplos ang tainga, napakagandang salita - "ina", "ina", tulad namin sa malamig na taglamig, nakasuot ng basahan, inilagay nila kami. isang kariton at dinala kami sa kampo ng "ina", kung saan ang aking mala-anghel na mataba na babae na may ginintuang kulot ay naging isang maputlang anino na may mga asul na bilog sa ilalim ng kanyang mga mata at mga tuyong labi.

Sa "mom camp", ang mga yaya ay walang pakialam sa mga bata: "Nakita ko kung paano ginising ng mga yaya ang mga bata sa alas-siyete ng umaga. Sa pamamagitan ng mga sundot at sipa, binuhat nila ang mga ito mula sa kanilang hindi naiinitang kama.<…>Itinulak ang mga bata sa likod gamit ang kanilang mga kamao at pinaulanan sila ng bastos na pang-aabuso, pinalitan nila ang kanilang mga undershirt, hinugasan sila ng tubig na yelo. Ang mga bata ay hindi man lang nangahas na umiyak. Ungol lang sila na parang matanda at - gurgled. Ang kakila-kilabot na hikbi na ito ay tumunog mula sa mga kuna sa loob ng maraming araw. Ang mga bata, na dapat ay nakaupo o gumagapang, ay nakahiga sa kanilang mga likod, nakasukbit ang kanilang mga binti sa kanilang mga tiyan, at gumawa ng mga kakaibang tunog, tulad ng isang muffled na halinghing ng isang kalapati.

May isang yaya para sa labimpitong bata, na kailangang pakainin, hugasan, bihisan ang mga bata at panatilihing malinis ang ward. Sinubukan niyang gawing mas madali para sa kanyang sarili: mula sa kusina, ang yaya ay nagdala ng sinigang na nagniningas sa init. Nang mailagay ito sa mga mangkok, inagaw niya ang unang anak na nadatnan niya mula sa kuna, ibinaluktot ang kanyang mga braso, itinali ang mga ito ng tuwalya sa kanyang katawan at nagsimula, tulad ng isang pabo, pagpupuno ng mainit na sinigang, kutsara pagkatapos ng kutsara, iniwan siyang hindi. oras na para lunukin.

Maraming kababaihan ang nagsulat ng mga memoir at libro tungkol sa pagkakulong sa Gulag, kasama ng mga ito sina Khava Valovich, Evgenia Ginzburg, Nina Hagen-Thorn, Tamara Petkevich at marami pang iba.