Ang mga miyembro ng orden ay isinailalim sa pag-aresto at brutal na pag-uusig ng Simbahang Romano Katoliko, mga pangunahing pyudal na panginoon at hari, bilang resulta kung saan ang utos ay inalis at binuwag ni Pope Clement V noong 1312.

Tungkol sa laki ng Orden, may tendensiya sa historiography na nagpapalaki sa bilang ng mga tagasunod nito: Naniniwala si Wilke na may humigit-kumulang 15,000 kabalyero sa Orden; Zeckler - 20,000 kabalyero; Mallard de Chambure - 30,000 kabalyero. Ang lahat ng mga figure na ito ay masyadong malaki at hindi nauugnay sa bilang ng mga kabalyero na lumahok sa digmaan ni Philip IV kasama ang Order: 538 kabalyero ay naaresto sa France, 75 kabalyero sa Cyprus, 25 kabalyero nakipaglaban sa Mallorca, at lahat ay natalo. Parehong France, Cyprus at Majorca ay magkahiwalay na mentorship ng Order. Malinaw, inililipat ng mga istoryador ang laki ng Order mismo, sa kabuuan, sa bilang ng mga kabalyero sa loob nito.

1. Hugh de Payns (1119 - 24 Mayo 1136)
2. Robert de Craon (Hunyo 1137 - Enero 13, 1149)
3. Evrard de Bar (1149-1152)
4. Bernard de Tremblay (Hunyo 1152 – Agosto 16, 1153)
5. André de Montbard (1153-1156)
6. Bertrand de Blanchefort (1156-1169)
7. Philip de Milly (Agosto 1169 - Abril 1171)
8. Odo de Saint-Amand (1171 - 8 Oktubre 1179)
9. Arnaud de Toroz (1180 - Setyembre 30, 1184)
10. Gerard de Ridefort (1185 - 4 Oktubre 1189)
11. Robert de Sable (1191 - Setyembre 23, 1193)
12. Gilbert Eral (1194-1200)
13. Philippe de Plessier (1200 - Nobyembre 1209)
14. Guillaume de Chartres (1209 - Agosto 26, 1219)
15. Pierre de Montagu (1219 - 28 Enero 1232)
16. Armand de Périgord (1232 - Oktubre 17, 1244)
17. Richard de Bourgh (1244 – 9 Mayo 1247)
18. Guillaume de Sonnac (1247 - Pebrero 11, 1250)
19. Renaud de Vichiers (1250 - Enero 20, 1256)
20. Thomas Berard (1256 - Marso 25, 1273)
21. Guillaume de Beaujeu (13 Mayo 1273 - Mayo 1291)
22. Thibault Godin (Agosto 1291-1293)
23. Jacques de Molay (1293 - Marso 18, 1314)

Kasaysayan ng pagkakasunud-sunod

Pinagmulan

Sa mga taon kasunod ng pagbihag sa Jerusalem noong 1099, marami sa mga kalahok sa Unang Krusada ang bumalik sa Kanluran o namatay, at ang mga bagong Krusada na estado na nilikha nila sa Silangan ay walang sapat na mga tropa at bihasang kumander na may kakayahang maayos na ipagtanggol ang mga hangganan. ng mga bagong estado. Dahil dito, ang mga peregrino, na pumupunta upang magbigay-pugay sa mga dambanang Kristiyano taun-taon, ay madalas na inaatake ng mga magnanakaw o mga hindi mananampalataya, at ang mga krusada ay hindi makapagbigay sa kanila ng tamang proteksyon. Sa paligid ng 1119, tinipon ng maharlikang Pranses na si Hugh de Payns ang walo sa kanyang mga kabalyerong kamag-anak, kasama si Godefroy de Saint-Omer, at itinatag ang utos, na may layuning protektahan ang mga peregrino sa kanilang mga paglalakbay sa mga banal na lugar sa Gitnang Silangan. Tinawag nila ang kanilang order na "Beggar Knights". Sila ay napakahirap na para sa dalawang tao ay mayroon lamang silang isang kabayo; bilang pag-alaala dito, ang kanilang selyo sa loob ng mahabang panahon ay kumakatawan sa isang imahe ng isang kabayo kung saan nakaupo ang dalawang sakay. Ilang tao ang nakakaalam tungkol sa mga aktibidad ng orden, pati na rin ang tungkol sa pagkakasunud-sunod sa pangkalahatan, hanggang sa Konseho ng Troyes noong 1128, kung saan opisyal na kinikilala ang utos, at ang pari na si Saint Bernard ng Clairvaux ay inutusan na bumuo ng Charter nito, na kung saan magbubuod ng mga pangunahing batas ng utos.

"Noong 1118, sa Silangan, ang mga Crusader knight - kasama sa kanila sina Geoffrey de Saint-Omer at Hugo de Payens - ay nakatuon ang kanilang sarili sa relihiyon, na nanumpa sa Patriarch ng Constantinople, na ang kanyang pananaw ay palaging lihim o lantaran na laban sa Vatican mula pa noong panahon ni Photius. Ang hayagang ipinangako na layunin ng mga Templar ay protektahan ang mga Kristiyanong manlalakbay sa mga banal na lugar; ang lihim na intensyon ay muling itayo ang Templo ni Solomon ayon sa modelong ipinahiwatig ni Ezekiel. Ibinalik at nakatuon sa Ecumenical Cult, ang Templo ni Solomon ay magiging kabisera ng mundo. Para ipaliwanag ang pangalang Templars (Templars), sinabi ng mga historyador na binigyan sila ni Baldwin II, Hari ng Jerusalem, ng bahay sa paligid ng Templo ni Solomon. Ngunit narito sila ay nahulog sa isang malubhang anachronism, dahil sa panahong ito ay hindi lamang isang bato ang naiwan kahit na mula sa Ikalawang Templo ni Zerubbabel, ngunit mahirap matukoy ang lugar kung saan nakatayo ang mga templong ito. Dapat isaalang-alang na ang bahay na ibinigay sa mga Templar ni Baldwin ay hindi matatagpuan sa paligid ng Templo ni Solomon, ngunit sa lugar kung saan ang mga lihim na armadong misyonerong ito ng Eastern Patriarch ay nilayon na ibalik ito.
Kinuha ng mga Templar bilang kanilang modelo sa bibliya ang mga mason na si Zerubbabel, na gumawa ng espada sa isang kamay at trowel ng mason sa kabilang kamay. Dahil ang espada at trowel ang kanilang mga palatandaan sa sumunod na panahon, idineklara nila ang kanilang sarili na Masonic Brotherhood, iyon ay, ang Brotherhood of Masons."

Eliphas Levi (Abbé Alphonse Louis Constant), "Kasaysayan ng Mahika"

Mga aktibidad sa panahon ng mga Krusada

Seal ng Knights Templar. Ang dalawang mangangabayo ay sumisimbolo sa panata ng kahirapan o ang duality ng monghe at sundalo. May isa pang bersyon: ang dalawang nakasakay sa isang kabayo ay sumisimbolo sa pagpapakumbaba, dahil ang isang mapagmataas na tao ay hindi kailanman uupo sa parehong kabayo kasama ang sinuman.

Ayon sa isang bersyon, sa susunod na siyam na taon, siyam na kabalyero ay hindi tumatanggap ng isang bagong miyembro sa kanilang lipunan. Ngunit dapat tandaan na may mga katotohanan na nagpapahintulot sa amin na pagdudahan ang paglikha ng Order noong 1119, o ang siyam na taong paghihiwalay nito. Nabatid na noong 1120 si Fulk ng Anjou, ama ni Geoffrey Plantagenet, ay tinanggap sa Order, at noong 1124 ang Count of Champagne. Noong 1126, dalawa pang tao ang tinanggap.

Mga aktibidad sa pananalapi

Ang isa sa mga pangunahing gawain ng Kautusan ay pananalapi. Ayon kay Marc Block, "may maliit na sirkulasyon ng pera." Hindi sila tunay na mga barya, ngunit naililipat, nagbibilang ng mga barya. "Sa pinakadulo lamang ng ika-13 siglo nagsimulang makilala nang may kahirapan ang mga legalistang Pranses sa pagitan ng aktwal na halaga nito (barya) (timbang sa ginto) at ang natural na halaga nito, iyon ay, ang pagbabago nito sa isang tanda ng pera, isang instrumento ng palitan, ” isinulat ni Jacques Le Goff. Ang halaga ng livre ay nagbago mula 489.5 gramo ng ginto (Carolingian times) hanggang 89.85 gramo noong 1266 at naging 72.76 gramo noong 1318. Ang paggawa ng mga gintong barya ay nagpatuloy mula sa kalagitnaan ng ika-13 siglo: florin 1252 (3.537); ecu ng Louis IX; Venetian ducat ng 1284. Sa katotohanan, ayon kay J. Le Goff, ang pilak ay ginawa: ang sentimos ng Venice (1203), Florence (c. 1235), France (c. 1235). Ang mga relasyon sa pananalapi, samakatuwid, ay may mabigat na kalikasan - na nagpapahirap sa kanila. Ang mga pagtatangka upang masuri ang anumang antas ng kayamanan ay maaaring humantong sa hindi sapat na mga resulta. Maaari mong, halimbawa, tantiyahin ang antas ng taong 1100 - kapag ang livre ay nag-iba-iba sa pagitan ng 367-498 g, o maaari mong tantiyahin ang antas ng 1318 - ang livre ay 72.76 g. Kaya, ang may-akda ng anumang gawain ay maaaring, gamit ang data, kunin ang kailangan niya ang resulta ay tungkol sa napakalaking yaman ng mga Templar, halimbawa.

Dapat pansinin na dahil sa mataas na panganib, ilang indibidwal at kongregasyon lamang ang kumikita mula sa mga transaksyong pinansyal. Karaniwang isinasagawa ng mga Italyano (Lombard) at Hudyo ang pagpapatubo. Ang kanilang kumpetisyon ay nagmula sa mga abbey, na karaniwang nagbibigay ng pera sa seguridad ng "lupa at mga bunga mula rito." Ang layunin ng pautang ay karaniwang isang paglalakbay sa Jerusalem, at ang termino ay bumalik mula roon. Ang halaga ng pautang ay, bilang panuntunan, 2/3 ng halaga ng collateral.

Nagmukhang mas solid sa larangang ito mga aktibidad sa pananalapi Order ng Knights Templar. Mayroon itong espesyal na katayuan - hindi lamang bilang isang sekular na organisasyon, kundi bilang isang espirituwal na organisasyon; dahil dito, ang mga pag-atake sa lugar ng Kautusan ay itinuturing na kalapastanganan. Bilang karagdagan, ang mga Templar sa kalaunan ay natanggap mula sa papa ang karapatang makisali sa mga transaksyon sa pananalapi, salamat sa kung saan sila ay nagsagawa ng kanilang mga aktibidad nang hayagan. Ang ibang mga kongregasyon ay kailangang gumamit ng lahat ng uri ng mga panlilinlang (halimbawa, pagbibigay ng pera sa interes sa mga Hudyo).

Ang mga Templar ang nag-imbento ng mga tseke, at kung maubos ang halaga ng deposito, maaari itong madagdagan at pagkatapos ay mapunan ng mga kamag-anak. Dalawang beses sa isang taon, ang mga tseke ay ipinadala sa tanggapan ng pagpapalabas para sa mga huling kalkulasyon. Ang bawat tseke ay sinamahan ng fingerprint ng depositor. Ang Kautusan ay naniningil ng maliit na buwis para sa mga transaksyong may mga tseke. Ang pagkakaroon ng mga tseke ay nagpalaya sa mga tao mula sa pangangailangan na magdala ng mga mahalagang metal (na gumaganap ng papel ng pera); ngayon ay posible na pumunta sa isang peregrinasyon na may isang maliit na piraso ng katad at makatanggap ng isang buong barya mula sa anumang Templar commuria. Kaya, ang pera na ari-arian ng may-ari ng tseke ay naging hindi naa-access sa mga magnanakaw, na ang bilang ay medyo malaki sa Middle Ages.

Posibleng kumuha ng pautang mula sa Kautusan sa 10% - para sa paghahambing: ang mga tanggapan ng kredito at pautang at mga nagpapautang ay nagbigay ng mga pautang sa 40%. Ngunit mula noong panahon ng mga Krusada, pinalaya ng mga papa ang mga krusada mula sa "mga utang ng Hudyo", ngunit ibinigay nila ito sa mga Templar sa anumang kaso.

Ayon kay Seward, “Ang pinakamatagal na trabaho ng mga Templar, ang kanilang kontribusyon sa pagkawasak ng monopolyo ng Simbahan sa usura, ay ang ekonomiya. Wala pang institusyong medyebal ang gumawa ng higit pa sa pagpapaunlad ng kapitalismo."

Ang Order ay may malalaking pag-aari ng lupa: sa kalagitnaan ng ika-13 siglo mayroong mga 9,000 manuary, at noong 1307 - mga 10,500 manuary. Noong Middle Ages, ang manuarium ay isang kapirasong lupa na may sukat na 100-200 ektarya, ang kita kung saan naging posible ang pag-armas ng isang kabalyero. Gayunpaman, dapat tandaan na ang mga pag-aari ng lupain ng Order of St. John ay higit sa dalawang beses na mas malaki sa teritoryo kaysa sa mga nasa Order of the Temple.

Unti-unti, ang mga Templar ay naging pinakamalaking pinagkakautangan sa Europa. Kasama sa mga may utang sa kanila ang lahat mula sa mga magsasaka hanggang sa mga hari at papa. Napakaunlad ng kanilang negosyo sa pagbabangko kaya ipinagkatiwala ni Philip II Augustus sa ingat-yaman ng Order ang mga tungkulin ng Ministro ng Pananalapi: "Sa loob ng 25 taon, ang maharlikang kabang-yaman ay pinamamahalaan ng ingat-yaman ng Orden, si Gaimar, pagkatapos ay ni Jean de Milly. ” Sa ilalim ni Louis IX the Saint, ang royal treasury ay matatagpuan sa Templo. Sa ilalim ng kahalili ni Louis, patuloy itong nanatili doon at halos sumanib sa kaban ng Order. "Ang punong ingat-yaman ng Order ay naging punong ingat-yaman ng France at itinuon ang pamamahala sa pananalapi ng bansa," isinulat ni S. G. Lozinsky. Hindi lamang ang mga haring Pranses ang nagtiwala sa kaban ng estado sa mga Templar: 100 taon na ang nakalilipas, ang isa sa mga susi sa kaban ng Jerusalem ay ibinigay din sa Kautusan para sa pag-iingat.

Ang Kautusan ay nagsagawa ng aktibong gawaing pagtatayo. Sa Silangan, karamihan sila ay binubuo ng pagtatayo ng mga kastilyo at paglalagay ng mga kalsada. Sa Kanluran, ang mga kalsada, simbahan, katedral at kastilyo ay itinayo sa pamamagitan ng pagsisikap at gastos ng Kautusan. Sa Palestine, ang mga Templar ay nagmamay-ari ng 18 mahahalagang kastilyo, halimbawa, Tortosa, Feb, Toron, Castel Pelegrinum, Safet, Gastin at iba pa. Sa wala pang 200 taon, ang Order ay nagtayo ng "80 katedral at 70 mas maliliit na templo" sa Europa, sabi ni J. Maillet.

Hiwalay, dapat i-highlight ng isa ang ganitong uri ng aktibidad ng mga Templar bilang pagtatayo ng kalsada. Noong panahong iyon, ang kakulangan ng mga kalsada, ang pagdami ng "mga hadlang sa kaugalian" - mga bayarin at tungkulin na ipinapataw ng bawat maliit na pyudal na panginoon sa bawat tulay at sapilitang daanan, hindi pa binibilang ang mga tulisan at pirata, ay nagpahirap sa paglalakbay. Bilang karagdagan, ang kalidad ng mga kalsadang ito, ayon kay S.G. Lozinsky, ay napakababa. Binantayan ng mga Templar ang kanilang mga kalsada at nagtayo ng commuria sa kanilang mga intersection, kung saan maaari silang huminto sa gabi. Ang mga tao ay protektado sa mga kalsada ng Order. Isang mahalagang detalye: walang customs duty ang sinisingil para sa paglalakbay sa mga kalsadang ito - isang phenomenon na eksklusibo sa Middle Ages.

Ang mga gawaing kawanggawa ng mga Templar ay makabuluhan. Inutusan sila ng charter na pakainin ang mga mahihirap sa kanilang mga tahanan tatlong beses sa isang linggo. Bukod sa mga pulubi sa looban, apat na tao ang kumain sa hapag. Isinulat ni G. Lee na noong, sa panahon ng taggutom sa Mostera, ang presyo ng isang sukat ng trigo ay tumaas mula 3 hanggang 33 sous, ang mga Templar ay nagpapakain ng 1000 katao araw-araw.

Salamat sa isang malakas na network ng mga commanderies - noong ika-13 siglo mayroong limang libo sa kanila, kasama ang mga umaasa na kastilyo at monasteryo - na sumasaklaw sa halos kabuuan ng Europa at Gitnang Silangan, ang mga Templar ay maaaring magbigay, sa mababang mga rate ng interes ng pautang, hindi lamang ang proteksyon ng mga mahahalagang bagay na ipinagkatiwala sa kanila, ngunit pati na rin ang kanilang transportasyon mula sa isang lugar patungo sa isa pa, mula sa nagpapahiram hanggang sa nanghihiram o mula sa namatay na pilgrim hanggang sa kanyang mga tagapagmana.

Ang mga aktibidad sa pananalapi at labis na kayamanan ng order ay nagpukaw ng inggit at poot ng mga kapangyarihan, lalo na ang hari ng Pransya na si Philip IV the Fair, na natatakot sa pagpapalakas ng mga Templar at, nakakaranas ng patuloy na kakulangan ng pera (siya mismo ay isang pangunahing may utang sa utos), naghahangad na kunin ang kanilang ari-arian. Ang mga espesyal na pribilehiyo ng orden (sa hurisdiksyon lamang ng papal curia, pagbubukod mula sa hurisdiksyon ng mga lokal na pyudal na panginoon, exemption sa pagbabayad ng mga buwis sa simbahan, atbp.) ay pumukaw ng poot dito mula sa klero ng simbahan.

Pagtanggi ng utos at pagkalusaw nito

Lihim na negosasyon sa pagitan ng Hari ng France at ng Papa

Gamit ang ilang random na pagtuligsa bilang isang dahilan, inutusan ni Philip ang ilang Templar na tahimik na tanungin at pagkatapos ay nagsimula ng lihim na negosasyon kay Pope Clement V, iginiit ang isang pagsisiyasat sa estado ng mga pangyayari sa utos. Sa takot na lumala ang relasyon sa hari, ang papa, pagkatapos ng ilang pag-aalinlangan, ay sumang-ayon dito, lalo na't ang naaalarma na utos ay hindi nangahas na tumutol sa imbestigasyon.

Hinihiling ng hustisya na sa kakila-kilabot na araw na ito, sa mga huling minuto ng aking buhay, ilantad ko ang kawalang-hanggan ng mga kasinungalingan at hinahayaan kong magtagumpay ang katotohanan. Kaya, ipinapahayag ko sa harap ng mukha ng Lupa at Langit, pinaninindigan ko, bagama't sa aking walang hanggang kahihiyan: Ako nga ay nakagawa ng pinakamalaking krimen, ngunit ito ay nakasalalay sa katotohanan na ako ay umamin na nagkasala sa mga kalupitan na napakataksil na iniuugnay sa ating utos. Sinasabi ko, at pinipilit ako ng katotohanan na sabihin ito: ang utos ay inosente; kung hindi man ako nakipagtalo, ito ay upang matigil lamang ang labis na pagdurusa na dulot ng pagpapahirap at upang payapain ang mga pumipilit sa akin na tiisin ang lahat ng ito. Alam ko kung ano ang pinahirapan ng mga kabalyero na nagkaroon ng lakas ng loob na bawiin ang kanilang mga pag-amin, ngunit ang kakila-kilabot na tanawin na nakikita natin ngayon ay hindi makapagpapatunay sa akin ng isang lumang kasinungalingan na may bagong kasinungalingan. Ang buhay na inaalok sa akin sa mga tuntuning ito ay napakalungkot kaya kusang-loob kong tumanggi sa kasunduan...

Malinaw, ang pagsasanay ng pagtawag sa Paghuhukom ng Diyos nauugnay sa paniniwala sa mas mataas na hustisya, sa harap ng kung saan ang nagkasala ay tumugon sa kanilang buhay. Sila ay ipinatawag sa Korte ng Diyos sa isang namamatay na estado - ito ang huling hiling ng naghihingalong tao. Ayon sa mga ideya sa medieval, ang huling habilin, ang huling pagnanais ng isang taong namamatay ay natutupad. Ang pananaw na ito ay hindi lamang katangian ng Middle Ages. Maaari nating matugunan ang pagtingin na ito sa iba't ibang panahon ng kasaysayan ng tao sa ganap na magkakaibang mga rehiyon. Ang mga dayandang ng ganitong uri ng mga ideya ay praktikal na umabot sa modernong panahon - ang huling kahilingan bago ang guillotine, halimbawa, o ang modernong pagsasagawa ng mga testamento - ang buong punto kung saan ay ang eksaktong pagpapatupad ng kalooban ng namatay.

Kaya, ang Paghatol ng Diyos mula sa mga pagsubok na may mainit na bakal, kumukulong tubig at mga legal na labanan noong ika-14 na siglo ay naging isang pagsasaalang-alang sa kaso sa harap ng Diyos, kung saan ang nagsasakdal ay patay at ang mga nasasakdal ay buhay. Ang pagsasagawa ng gayong mga korte ay karaniwan at si G. Lee ay nagbigay ng ilang mga halimbawa ng pagpapatawag sa Korte ng Diyos. Walang kakaiba, samakatuwid, sa pagpapatawag ng Grand Master sa kanyang mga salarin sa Paghuhukom ng Diyos. Unti-unti, ang pagsasagawa ng gayong mga korte ay nakalimutan, at ang kamalayan ng mga walang prinsipyong istoryador ay lumikha ng alamat ng sumpa ng mga Templar. Ang alamat na ito ay malawak na pinalaki at nagsilbing isa sa mga batayan para sa pag-uugnay ng iba't ibang mga mahiwagang kasanayan sa Order.

Nabulunan sa apoy, hinatulan ni Jacques de Molay ang papa, ang hari, si Nogaret at ang lahat ng kanilang mga supling sa kawalang-hanggan, na hinuhulaan na sila ay dadalhin ng isang malaking buhawi at ikakalat sa hangin.

Dito magsisimula ang pinaka mahiwagang bagay. Makalipas ang kaunti sa isang buwan (Abril 20, 1314), namatay si Pope Clement V mula sa madugong pagtatae sa kakila-kilabot na mga kombulsyon. Halos kaagad pagkatapos niya, ang tapat na kasamahan ng hari, si de Nogaret, ay namatay (sa katunayan, sa oras na iyon. ng pagpatay sa master (Marso 18, 1314), si Nogaret ay hindi nabuhay nang halos isang taon - namatay siya noong Marso 1313). Noong Nobyembre ng parehong taon, ang ganap na malusog na Philip the Handsome ay namatay umano dahil sa stroke.

Ang kapalaran ni Philip ay ibinahagi ng kanyang tatlong anak na lalaki, na tinaguriang "mga sinumpaang hari." Sa paglipas ng 14 na taon (1314-1328), sunod-sunod silang namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, na walang iniwang tagapagmana. Sa pagkamatay ni Charles IV, ang huli sa kanila, ang dinastiya ng Capetian ay nagambala.

Kakatwa, ngunit hindi lang ito. Ang mga unang kinatawan ng bagong dinastiyang Valois, na may kaugnayan sa mga Capetian, ay nakaranas ng hindi pa naririnig na mga sakuna. Nagsimula ang kilalang Hundred Years' War (1337-1453). Sa panahon ng digmaang ito, ang isa sa mga Valois, si Jean the Good, ay namatay sa pagkabihag ng mga British, ang isa pa, si Charles VI, ay nabaliw.

Ang Valois, tulad ng mga Capetian, ay natapos sa kumpletong pagkabulok, kasama ang lahat ng mga huling kinatawan ng dinastiya ay namamatay. marahas na kamatayan: Namatay si Henry II (1547-1559) sa paligsahan, namatay si Francis II (1559-1560) dahil sa masigasig na paggamot, namatay si Charles IX (1560-1574) dahil sa sakit, si Henry III (1574-1589) ay nasugatan ng kamatayan ng isang panatikong monghe .

At ang mga Bourbon, na pumalit sa Valois in huli XVI siglo, patuloy na naranasan ang sumpa ni Jacques de Molay: ang tagapagtatag ng dinastiya, si Henry IV, ay nahulog mula sa kutsilyo ng isang mamamatay-tao, at ang huling kinatawan nito sa ilalim ng "lumang pagkakasunud-sunod," si Louis XVI, ay namatay sa plantsa sa panahon ng rebolusyon . Isang kawili-wiling detalye: bago siya bitay, ang haring ito ay ikinulong sa Temple Tower, na dating tanggulan ng mga Templar. Ayon sa mga kontemporaryo, pagkatapos na pugutan ang hari sa plantsa, isang lalaki ang tumalon sa entablado, inilublob ang kanyang kamay sa dugo ng namatay na monarko at ipinakita ito sa karamihan, sumisigaw ng malakas:
- Jacques de Molay, naipaghiganti ka!

Hindi bababa sa mga kalamidad ang nangyari sa mga "sumpain" na mga papa. Sa sandaling natapos ang "pagkabihag ng Avignon", nagsimula ang "schism": dalawa, o kahit tatlong papa, na inihalal nang sabay-sabay, anathematized ang bawat isa sa halos buong ika-15 siglo. Bago natapos ang "schism", nagsimula ang Repormasyon: una sina Jan Hus, pagkatapos ay pinawalang-bisa nina Luther, Zwingli at Calvin ang impluwensya ng "mga gobernador ng apostol" sa gitnang Europa, at ang Great Revolution ng 1789-1799 ay naagaw ang France mula sa kapangyarihan ng mga papa. .

Dapat pansinin na kahit na sa madaling araw ng aktibidad nito, ang pagkakasunud-sunod ay nakita sa mga mata ng mga kontemporaryo bilang isang uri ng mystical na institusyon. Ang Knights Templar ay pinaghihinalaan ng sorcery, witchcraft at alchemy. Ang mga Templar ay pinaniniwalaang nauugnay sa madilim na pwersa. Noong 1208, tinawag ni Pope Innocent III ang mga Templar na mag-utos dahil sa kanilang "mga pagkilos na hindi Kristiyano" at "pagpapaalis ng demonyo sa mga espiritu." Bilang karagdagan, sinasabi ng mga alamat na ang mga Templar ay napakahusay sa paggawa ng makapangyarihang mga lason.

Ang mga Templar ay nalipol lamang sa France. Ipinadala ng haring Ingles na si Edward II ang Knights of the Temple sa mga monasteryo upang tubusin ang kanilang mga kasalanan. Nagbigay pa ng kanlungan ang Scotland sa mga Templar mula sa England at posibleng France. Matapos ang pagbuwag ng utos, ang mga German templar ay naging bahagi ng Teutonic Order. Sa Portugal, ang Knights of the Temple ay pinawalang-sala ng korte at noong 1318 pinalitan lang nila ang kanilang pangalan, naging Knights of Christ. Sa ilalim ng pangalang ito ang order ay nakaligtas hanggang sa ika-16 na siglo. Ang mga barko ng order ay naglayag sa ilalim ng walong-tulis na mga krus ng Templar. Si Vasco da Gama ay naglayag patungong India sa ilalim ng parehong mga watawat.

Iba't ibang hypotheses tungkol sa mga Templar

Sa paglipas ng mga taon, iba't ibang mga hypotheses ang iniharap tungkol sa buhay ng mga Templar.

Ang unang hypothesis ay inilagay ng mga mananaliksik na sina Jacques de Maillet at Inge Ott. Ayon sa kanila, maaaring inspirasyon ng mga Templar ang ideya ng mga Gothic na katedral, nagtayo ng mga Gothic na katedral, o nagpahiram ng pera upang itayo ang mga ito. Sinabi ni Jacques de Maillet na sa wala pang isang daang taon ay nagtayo ang mga Templar ng 80 katedral at 70 mas maliliit na templo. Pinag-uusapan ni Inge Ott ang tungkol sa pagbuo ng mga ideya para sa Gothic cathedral ng mga arkitekto ng Order at inilalarawan ang pakikilahok ng mga arkitekto ng Order sa pagtatayo ng mga katedral. Ang pangunahing tanong ay karaniwang ibinibigay tulad nito: saan nakuha ng mga Templar ang malaking halaga na kinakailangan para sa pagtatayo ng Gothic cathedral? Karaniwan halos 150 katao ang nakibahagi sa pagtatayo ng katedral, bawat isa sa kanila ay tumatanggap ng 3-5 sous sa isang araw. Nakatanggap ang arkitekto ng isang espesyal na bayad. Sa karaniwan, ang katedral ay may mga dalawa hanggang tatlong libong mga stained glass na bintana. Ang isang stained glass window ay nagkakahalaga ng average na 15 hanggang 23 livres. Para sa paghahambing: ang bahay ng butcher noong 1235 sa rue Sablon sa Paris ay nagkakahalaga ng 15 livres; bahay ng isang mayamang tao sa Little Bridge noong 1254 - 900 livres; ang pagtatayo ng kastilyo ng Comte de Dreux noong 1224 ay nagkakahalaga sa kanya ng 1,175 Parisian livres at dalawang pares ng mga damit.

Ang isang medyo simpleng paliwanag tungkol sa pinagmulan ng kayamanan ng mga Templar ay ibinigay ni A.V. Gultsev, na dalubhasa sa pagtatrabaho sa mga archive ng Masonic lodge Grand Orient ng France: "Karaniwan, kapag nagpapatuloy sa mga krusada, inilipat ng mga pyudal na kabalyero ang lahat ng kanilang ari-arian sa ilalim ng pangangasiwa ng mga kapatid ng Order. Alam na, sa pinakamabuting kalagayan, isa sa sampu ang bumalik - ang iba ay namatay, o nanatili upang manirahan sa Banal na Lupain... o naging mga Templar - mauunawaan ng isa kung gaano kabilis yumaman ang Orden."

Ang ilang mga mananaliksik ay naglagay ng isa pang hypothesis, na ang kayamanan ng mga Templar ay may utang sa pinagmulan nito sa mga minahan ng pilak ng South America. Ang mga regular na flight ng Templars papuntang Amerika ay binanggit ni Baigent, Ott at lalo na ni Jacques de Maillet, na nagtatanggol sa puntong ito ng pananaw, nang walang anumang batayan para sa mga naturang bersyon. Halimbawa, isinulat ni de Maillet ang tungkol sa mga eskultura na larawan ng mga Indian sa ika-12 siglong pediment ng templo ng Templar sa lungsod ng Verelai sa Bourgogne: diumano'y nakita ng mga Templar ang mga Indian na ito na may malalaking tainga sa Amerika at inilarawan sila sa eskultura. Ang katotohanan ay, siyempre, mabuti, ngunit si de Maillet ay nagbibigay din ng isang larawan ng pediment na ito. Ang larawan ay nagpapakita ng isang fragment ng relief ng tympanum "The Descent of the Holy Spirit on the Apostles" sa Church of Sainte-Madeleine sa Vézelay. Ang simbahang ito ay itinayo noong 1125-1135. Ang Order of the Templars ay nakakakuha pa lamang ng lakas sa oras na iyon at hindi pa nagsasagawa ng konstruksiyon, at kahit na mayroon man, ang Templars ay wala pa ring armada noong panahong iyon, at kahit na sa lahat ng kanilang pagnanais ay hindi sila makakarating sa Amerika. pagkatapos.

Sa selyo na may inskripsiyon na "Secretum Templi" mayroong talagang isang imahe na sa unang tingin ay kahawig ng isang Indian. Ngunit ang sinumang hindi bababa sa mababaw na pamilyar sa mga mistikal na turo ay agad na makikilala si Abraxas sa imaheng ito. Mas mahina pa ang mga natitirang argumento ni De Maillet.

Ang koneksyon ng mga Templar sa Gnosticism, Catharism, Islam at heretical teachings

Ito ang pinakamalawak na larangan para sa mga mananaliksik. Dito, kinilala ang mga Templar: mula sa Catharism in the Order hanggang sa ideya ng pagtatatag ng malikhaing pagkakaisa ng lahat ng dugo, lahi at relihiyon - iyon ay, ang paglikha ng isang bagong uri ng estado na may relihiyon na sumisipsip ng pinakamahusay. ng Kristiyanismo, Islam at Hudaismo.

Henry Lee ay kategorya: "Walang Catharism sa Order." Ang Charter of the Order - pinagsama-sama ni St. Bernard - puspos ng pinakadakilang diwa ng pananampalatayang Katoliko. Gayunpaman, nagsusulat si Heckerthorn tungkol sa pagkakaroon ng simbolismo ng Gnostic sa mga libing ng mga Templar (hindi siya nagbibigay ng ebidensya); ang selyo na may Abraxas ay maaaring magpahiwatig ng pagkakaroon ng ilang tradisyon ng Gnosticism. Ngunit imposibleng sabihin nang may katiyakan ang tungkol dito.

At ang Baphomet, na iniuugnay sa mga Templar, ay walang mga tradisyon at pagkakatulad sa mga relihiyosong tradisyon ng mundo. Mayroong isang bersyon na siya ay produkto lamang ng pagsubok na inayos sa kanila. Ang pinaka-malamang na bersyon ay ang haka-haka na maling pananampalataya ng mga Templar ay naimbento ng mga istoryador.

Mga Templar at ang Holy Grail

Ang Banal na Kopita ay ang dapat na kayamanan ng mga Cathar, na niluwalhati ng mga sikat na romansa na ipinanganak sa korte ng Counts of Champagne (malapit na nauugnay sa pagkakatatag ng Order of the Temple). Pinagkalooban ng mahiwagang kapangyarihan at kinikilalang pinagmumulan ng lahat ng kayamanan at pagkamayabong sa mundo, ito ay di-umano'y napanatili ng Knights of the Order of the Temple (ang Holy Grail ay maalamat, ngunit sa parehong oras ang siklo ng mga alamat tungkol dito ay nagdadala ang imprint ng realidad: Si Godefroy ng Bouillon ay naging anak ni Lohengrin, isang kabalyero na may sisne, at ang ama ni Lohengrin ay si Parzival). Ano ang hindi malinaw, ngunit ipinakita ni Wolfram von Eschenbach sa kanyang nobelang Parzival (1195-1216) ang mga Templar bilang mga tagapag-alaga ng Holy Grail, at hindi nila ito pinabulaanan.

Bottom line

Ang Knights of the Order of the Temple ay mga propesyonal na lalaking militar at ilan sa mga pinakamahusay na financier sa Europa. Ang kadalian ng pag-aresto sa mga Templar sa France ay medyo nakakagulat. Imposibleng masira ang mga kastilyo at mahinahong arestuhin ang higit sa isang daang kabalyero - mga propesyonal na militar na lalaki. Ang katotohanan ay sa buong 1307 mayroong isang katanungan sa pagitan ng Papa at ng Hari ng France at ng Grand Master ng Order tungkol sa pag-alis ng iba't ibang mga singil laban sa Order. Ang Guro mismo ay humiling ng isang pagsubok upang bigyang-katwiran ang Kautusan, ngunit walang sinuman ang maaaring mag-isip na ang lahat ay mangyayari sa ganitong paraan: ipagkanulo nila siya. Ang pagkakataong mapabuti ang kanyang mga pinansiyal na gawain ay nagtulak kay Philip IV sa proseso ng pagpapatalsik sa Kautusan.

Order ng Knights Templar
(Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci)

(Maikling historical sketch)

Ang samahang militar-monastikong ito ay kilala sa ating bansa sa ilalim ng maraming pangalan:
-Order ng Poor Knights of Jesus mula sa Templo ni Solomon;
-Order ng Poor Brothers Templo sa Jerusalem;
-Order ng Knights Templar;
-Order ng mga Templar.

Naka-on Pranses ilang mga pangalan din ng organisasyong ito:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
-L`Ordre des Templiers;
-L'Ordre du Temple.

Sa Ingles: Knights Templas.

Sa Italyano: Les Gardines du Temple.

Sa Aleman: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Ang opisyal na pangalan ng Kautusang ito ay Latin, na ibinigay sa kanya ng Papa sa pagtatatag -
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ang mga pinuno ng Order (Grand Masters) sa iba't ibang panahon ay (may kabuuang 22):
1. Hugo de Payens mula 1119 hanggang Mayo 24, 1136;
2. Robert de Craon mula Hunyo 1136 hanggang Pebrero 1149;
3. Evrard de Bar mula Marso 1149 hanggang Mayo 1150;
4. Bernard de Tramelay mula Hunyo 1151 hanggang Agosto 16, 1153;
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort mula Oktubre 22, 1156 hanggang 1169;
7. Philip de Milly mula 1169 hanggang 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) mula Abril 16, 1170 hanggang 1180;
9. Arnaud de La Tour mula Enero 3, 1180 hanggang Setyembre 30, 1184;
10. Gerard de Ridefort mula Oktubre 1184 hanggang Oktubre 4, 1189;
11. Robert de Sable mula 1189 hanggang 1193;
12. Gilbert Eral mula 1193 hanggang 1201;
13. Philippe de Plessier mula 1201 hanggang Nobyembre 9, 1209;
14. Guillaume of Charts mula 1209 hanggang Agosto 26, 1219;
15. Pere de Montegaudo mula 1219 hanggang 1232;
16 Armand ng Périgord mula 1232 hanggang Oktubre 17, 1244;
17. Guillaume de Sonnac mula 1244 hanggang 1250;
18. Renaud de Vichiers mula 1250 hanggang 1256;
19. Thomas Bero mula 1256 hanggang Marso 25, 1273;
20. Guichard de Beaujeu Mayo 13, 1273 hanggang 1291;
21.Thobaut Gaudini mula 1291 hanggang 1298;
22. Jacques de Molay mula 1298 hanggang Mayo 6, 1312.

Noong 1118 (1119?) Sa panahon sa pagitan ng Una at Ikalawang Krusada, ang mga French knight na sina Hugo de Payens at Geoffrey de Saint-Home, at pitong iba pang French knight (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) ang responsibilidad na protektahan ang daan mula sa baybayin ng Mediterranean hanggang Jerusalem mula sa mga tulisan at magnanakaw. Ito ay nilayon, una sa lahat, upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na dumating sa Banal na Lupain upang sambahin ang mga Kristiyanong dambana sa Jerusalem. Ibinigay sa kanila ni Haring Baldwin ng Jerusalem ang isang bahagi ng kanyang kastilyo, ang Templo, na itinayo sa lugar ng Jewish Temple of Solomon ng nayon, para sa kanilang tirahan. Ang grupong ito ng mga kabalyero ay nagkaisa sa isang military-monastic Order na tinatawag na "The Poor Knights of Jesus from the Temple of Solomon" (ayon sa iba pang mapagkukunan, "The Poor Brothers of the Temple of Jerusalem"), ngunit sa araw-araw na buhay sila ay nagsimulang maging tinatawag na Templars o Knights of the Temple o Templars ayon sa kanilang lugar na tinitirhan.

Sa pagsali sa Orden, ang mga kabalyero ay sabay-sabay na naging mga monghe, i.e. kinuha ang monastic vows ng pagsunod (submission), kahirapan at kabaklaan. Sinasabing ang Templar Rule ay binuo mismo ni St. Bernard at inaprubahan sa Church Council sa French city of Troyes ni Pope Eugene III noong 1128. Ang batayan ng Charter of the Templars ay ang charter ng monastic Order of the Cistercians (hindi military monastic, ngunit simpleng Catholic monastic), ang pinakamahigpit at pinakamahigpit na charter.

Ang kabalyero, na pumasok sa Order of the Templars, ay tinalikuran hindi lamang ang lahat ng makamundong buhay, kundi pati na rin ang kanyang mga kamag-anak. Ang kanyang pagkain ay tinapay at tubig lamang. Ang karne, gatas, gulay, prutas, at alak ay ipinagbabawal. Ang mga damit lang ang pinakasimple. Kung, pagkatapos ng pagkamatay ng isang kabalyero-monghe, ang mga bagay na ginto o pilak o pera ay natagpuan sa kanyang mga ari-arian, kung gayon nawalan siya ng karapatang ilibing sa banal na lupa (sementeryo), at kung ito ay natuklasan pagkatapos ng libing, kung gayon ang katawan. kinailangang alisin sa libingan at itapon sa mga aso. .

Sa katunayan, ang mga kinakailangan na ito ay para sa publiko. Ang mga Templar ay naging tanyag dahil sa pagiging pinaka-gahaman sa mga tuntunin ng nadambong sa militar, senswal na libangan at pag-inom ng alak, hindi nag-aatubiling pumatay at manakawan ng sinuman, kabilang ang mga kapwa mananampalataya. Ito ay mahusay na inilarawan sa nobelang "Ivanhoe" ni W. Scott. Bagama't isa itong gawa ng kathang-isip, kinumpirma ng mga makasaysayang salaysay ang istilong ito ng pag-uugali ng mga templar sa England.

Ang mga miyembro ng Templar Order ay nahahati sa tatlong klase:
-mga kabalyero;
-mga pari;
- mga sarhento (mga lingkod, pahina, eskuwater, tagapaglingkod, sundalo, bantay, atbp.).

Hindi tulad ng, sabihin nating, ang Teutonic Order, ang monastic vows ng Templars ay tinanggap ng lahat ng klase at lahat ng strictures ng Rule ay inilapat sa lahat ng miyembro ng Order.

Ang natatanging insignia ng Order ng Templar ay isang puting balabal-mantle para sa mga kabalyero at isang kayumanggi para sa mga sarhento na may iskarlata na walong-tulis na krus (kilala rin bilang "Maltese cross"), ang sigaw ng labanan: "Beaucean", isang bandila ( standard) ng itim at puting tela na may motto na "Non nobis Domine" " (Ito paunang salita Verse 9 ng Awit 113 "Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - hindi sa amin, Panginoon, huwag sa amin, kundi luwalhatiin ang iyong pangalan...); ang eskudo ng Orden ay ang imahe ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo (simbolo ng kahirapan ng Templar).
Ayon sa ilang source, hindi kumpleto ang imahe ng krus ng mga sarhento at parang letter "T".

Mula sa may-akda. Hindi mo dapat ipagpalagay na ang puting balabal na may pulang krus ay katulad ng uniporme ng Templar at pareho silang nakasuot, tulad ng mga modernong opisyal o sundalo. Ang hiwa, estilo, sukat at lokasyon ng krus - lahat ng ito ay tinutukoy ng kabalyero mismo. Sapat na ang magkaroon ng puting balabal sa pangkalahatan at magkaroon ng pula sa mga damit eight-pointed cross. Sa pangkalahatan, nakaugalian na ng mga crusaders (hindi lamang ang mga Templar) na magsuot ng krus sa kanilang dibdib kapag nagpapatuloy sa isang krusada, at sa kanilang likod kapag bumalik mula sa isang kampanya.

Tanging Pranses (mamaya Ingles) ng marangal na kapanganakan ang maaaring maging Knights of the Order. Sila lamang ang maaaring sumakop sa pinakamataas mga posisyon sa pamumuno(grand master, masters of dominions, capituliers, castellans, drapiers, atbp.). Gayunpaman, hindi ito mahigpit na sinusunod tungkol sa nasyonalidad. Sa mga kabalyero ay mayroon ding mga Italyano, Espanyol, at Fleming.

Ang mga sarhento ng Order ay maaaring kapwa mayayamang mamamayan (hinahawakan nila ang mga posisyon ng mga squires, accountant, managers, storekeepers, mga pahina, atbp.) at mga ordinaryong tao (mga guwardiya, sundalo, tagapaglingkod).

Ang mga pari ng Simbahang Katoliko ay maaaring maging mga pari ng Orden, gayunpaman, sa pagsali sa Orden, ang nasabing pari ay naging miyembro ng Orden at nasa ilalim lamang ng Guro ng Orden at ang pinakamataas na dignitaryo nito. Ang mga obispo ng Simbahang Katoliko at maging ang Papa mismo ay nawawalan ng kapangyarihan sa kanila. Ang mga pari ay gumanap ng mga espirituwal na tungkulin sa Orden, kahit na ang mga kabalyero ng Orden ay pinagkalooban ng mga karapatan ng mga confessor. Ang sinumang miyembro ng Orden ay maaaring gampanan ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon sa harap lamang ng mga pari ng orden (kumpisal, komunyon, atbp.).

Mahirap na ngayong malaman kung bakit ang Templar Order ay mabilis na nakakuha ng napakalaking katanyagan, ngunit literal na sa loob ng ilang taon sa hanay nito ay mayroon nang higit sa 300 kabalyero lamang, na kung saan ay maraming mga prinsipe at duke.

Marahil na kabilang sa Orden ang nagbigay sa mga miyembro nito ng personal na kaligtasan at pisikal na proteksyon ng kanilang sarili, mga kamag-anak at ari-arian mula sa paniniil ng mga kalapit na prinsipe, hari at iba pang malalaking pyudal na panginoon, lalo na sa panahon ng kawalan ng isang kabalyero mula sa kanyang ari-arian (pagsali sa isang krusada) , at pinahintulutan silang mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain mula sa mga samsam ng krusada. Kung tutuusin, hindi natin dapat kalimutan na noong mga panahong iyon ay napakaliit ng Kautusan. Tama yung mas malakas. At ang masaktan ang isang miyembro ng Kautusan ay sinadya upang saktan ang buong Kautusan.

Bagama't ang Orden ay idineklara na mendicant, ang kayamanan nito ay mabilis na lumago. Ibinigay ng mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang bansa ang Order estate, nayon, lungsod, kastilyo, simbahan, monasteryo, buwis at buwis mula sa kung saan dumaloy sa kaban ng Order. Noong 1133, ang walang anak na hari ng lalawigang Espanyol ng Aragon, si Alonso I, na nagmamay-ari din ng Navarre at Castile, ay namatay na ipinamana ang lahat ng kanyang mga ari-arian sa utos ng mga Templar at Hospitaller. Bagama't hindi natupad ang kaloobang ito, si Ramiro el Monje, na umakyat sa trono ng Aragno, ay nagbayad ng mga utos na may napakalaking limos. Noong 1222, ang Pranses na hari na si Philip I Augustus ay nagbigay sa Order ng isang malaking halaga ng 52 libong gintong barya sa oras na iyon.

Gayunpaman, tulad ng pinatutunayan ng maraming mga istoryador, ang tunay na batayan ng kayamanan ng Order ay hindi mga nadambong sa militar at mga donasyon, ngunit ang aktibong usura, sa katunayan, ang paglikha ng sistema ng pagbabangko ng Europa. Nang ang mga Hudyo, na kinikilala ngayon bilang mga tagapagtatag ng modernong sistema ng pagbabangko, ay hindi pa nakakataas sa mga nagpapalit ng pera sa kalye, ang mga Templar ay mayroon nang isang binuo na sistema ng pagpapahiram at mga promissory notes; ang mga transaksyon sa pananalapi ay isinasagawa hindi lamang sa tulong ng ginto, kundi pati na rin sa mga securities.

Noong 1147, nagsimula ang Ikalawang Krusada. Dalawang hukbo ang nabuo - German at French. Ang huli ay lumipat sa Smyrna, Ephesus at Laodicea. Ang isang maliit na detatsment ng mga Templar na kasama ng hukbo, mahusay na sinanay at disiplinado, bihasa sa lupain, ay paulit-ulit na nagligtas sa pinuno ng hukbo ng Pranses na si Haring Louis VII, nag-aayos ng seguridad, wastong pagbuo ng haligi at nagbabalangkas ng mga pahingahan at mga hinto. . Tiniyak nito na ligtas na makakarating ang mga Pranses sa daungan ng Atalia. Ang kakulangan ng mga barko na tatawid sa Palestine ay humantong sa katotohanan na ang mga kabalyero lamang ang maaaring pumunta doon sa pamamagitan ng dagat, at ang mga squires at infantry ng mga crusader na dumaan sa lupa ay namatay lahat. Pagsapit ng 1148, ang mga labi lamang ng dalawang hukbong krusada ang nagtipon sa Palestine - ang Aleman, na pinamumunuan ni Haring Conrad ng Alemanya, at ang Pranses, na pinamumunuan ni Louis VII.

Nakumbinsi ng mga Templar ang dalawang hari na pumunta at sakupin ang Damascus. Hindi posible na kunin ang Damascus. Sa lalong madaling panahon ay nalaman na ang isang malaking hukbong Muslim na pinamumunuan ni Atabek ay kumikilos patungo sa lungsod at ang mga krusada ay napilitang bumalik sa Europa.

Bagama't ang Ikalawang Krusada ay natapos sa ganap na kabiguan, ang merito ng mga Templar ay na ang mga krusada ay nakarating sa Damascus at hindi ganap na namatay sa kalagitnaan doon.

Sa medyo mahabang kalahating siglo sa pagitan ng pagtatapos ng Ikalawang Krusada (1148) at simula ng Ikatlong Krusada (1189), ang kasaysayan ng Hilagang Aprika ay mayaman sa mga kaganapan ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Nagkaroon ng lahat dito - ang mabangis na kalupitan ng pareho, at ang pagtatapos ng mga alyansa, at pagkakanulo at matagumpay na pag-atake sa mga lungsod sa magkabilang panig. Sa lahat ng mga kaganapang ito, ang mga Templar ay nagsasagawa ng aktibong bahagi, nagsusumikap na kapwa itanim ang Kristiyanismo sa Banal na Lupain at palakasin ang kanilang sarili. Noong 1177, ang mga Templar ay nakibahagi sa Labanan ng Ascalon at gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng mga Kristiyano; noong 1179, sa pampang ng Ilog Jordan, natalo sila ni Saladin at nagtapos ng isang tigil-tigilan sa kanya.

Noong 1187, sinalakay ni Saladin ang Kaharian ng Jerusalem at kinubkob ang Tiberias. Nakuha niya ang lungsod at maraming Templar, na pinamumunuan ng kanilang Grand Master Gerard de Ridfort, ang nahuli. Sinasabi ng ilang mapagkukunan ng kasaysayan na binili ng Grand Master ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagtanggap sa Islam at pagsang-ayon sa pagpatay sa lahat ng mga Templar na nahuli kasama niya. Anuman ito, sa lahat ng mga Templar na binihag sa Tiberias, siya lamang ang naiwan na buhay.

Sa loob ng ilang linggo, bumagsak ang lahat ng kuta ng kaharian. Pagkatapos ito ay ang turn ng Jerusalem at Tiro mismo. Templo - ang punong-tanggapan ng mga Templar ay nagtatapos din sa mga kamay ni Saladin.

Noong 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada. Noong 1191, pagkatapos ng dalawang taong pagkubkob, nakuha ng mga crusaders ang kuta ng Saint-Jean d'Acre (Acres). Ang mga Templar, na naging aktibong bahagi sa pagkubkob ng kuta, ay naglalagay ng kanilang Templo sa lungsod (bilang tradisyonal na tawag sa punong-tanggapan ng Orden).

Hulyo 15, 1199, i.e. sa simula pa lamang ng Ika-apat na Krusada, nagawang mabawi ng mga krusada ang Jerusalem. Ang mga Templar ay gumawa ng isang brutal na masaker sa mga Muslim sa mga dingding ng kanilang lumang Templo. Gaya ng sinabi ng isa sa mga masters ng Templar Order sa isang liham sa Papa, “...alam na sa portico ng Templo ni Solomon at sa Templo mismo, ang ating mga tao ay sumakay sa kabayo sa pamamagitan ng maruming dugo ng mga Saracens, na umabot sa tuhod ng mga kabayo.” Isinulat ng mga mananalaysay noong panahong iyon na sa panahon ng masaker sa Jerusalem, pinatay ng mga krusada ang higit sa 30 libong Muslim at Hudyo.

Noong Oktubre 1240, ang kapatid ng haring Ingles na si Henry III, si Richard Cornwall, ay nagawang makipag-away at itakda ang mga Muslim ng Egypt at Damascus laban sa isa't isa, pagkatapos nito noong Mayo 1241 ay hinangad niyang tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Ehipsiyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga crusaders ang karamihan sa Palestine, kabilang ang Jerusalem. Nakuha niyang walang dugo ang pinakamalaking tagumpay noong panahong iyon. Sa oras na ito, ang mga Templar, na ipinagkanulo ang karaniwang dahilan ng mga crusaders, ay nakipagsabwatan sa mga Damascus at, kasama nila, sinalakay ang mga tropa ng Egyptian Sultan Ayub. Bukod dito, inaatake nila ang pwersa ng Order of the Hospitallers, pinatumba ang Teutonic knights mula sa Acre at binihag ang ilan sa mga Hospitaller na natagpuan ang kanilang mga sarili sa Acre. Ang mga Templar ay kumilos nang labis na malupit sa kanilang mga kapatid, hindi pinapayagan ang huli na ilibing ang kanilang mga nahulog.

Di-nagtagal, ang Sultan ng Ehipto na si Ayuba, na pumasok sa isang alyansa sa mga Khorezmian, na pinatalsik ng mga Tatar-Mongol mula sa kanilang mga lupain sa silangan ng Dagat Caspian (Sogdiana (?)), ay itinaas ang mga Muslim sa isang banal na digmaan sa lahat ng mga Kristiyano. Noong kalagitnaan ng Hulyo, kinubkob niya ang Jerusalem at pagkaraan ng anim na linggo ay nakuha niya ang lungsod, na gumawa ng masaker doon na hindi mas mababa sa sukat sa masaker na ginawa ng mga Templar noong 1199. Noong 1243, sa Labanan sa Gaza, ang mga Ehipsiyo, sa alyansa sa mga Khorezmian, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga Krusada. 33 Templars, 26 Hospitallers at tatlong Teuton ang nakalabas ng buhay sa larangan ng digmaan.

Kaya, ang pagkakanulo ng mga Templar noong 1241 ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangmatagalang pakikibaka ng mga Kristiyano at Muslim para sa Banal na Lupain na pabor sa mga Muslim. Ang mga sumunod na Krusada, sa kabila ng katotohanan na ang mga krusada ay minsan ay nakakamit ng mga indibidwal na tagumpay, ay hindi nagbunga ng anumang kapansin-pansing positibong resulta. Ang Ikapitong Krusada (1248-1254) ay nagtapos sa isang matinding pagkatalo, at hindi rin napatunayan ng mga Templar ang kanilang sarili dito. sa pinakamahusay na posibleng paraan. Ang kanilang pakikilahok sa kampanya ay limitado sa pagbibigay ng pera para sa pantubos ng nahuli na haring Pranses na si Louis IX. Ngunit ang mga Templar ay nakikilala ang kanilang mga sarili sa paglalaan ng ari-arian mula sa mga kolonistang Europeo na tumatakas sa pag-uusig ng mga Muslim, at sa internecine skirmishes sa Knights Hospitaller.

Noong 1270, sinimulan ng haring Pranses na si Louis IX ang Ikawalong (huling) Krusada, na nagtapos sa ganap na kabiguan. Sa susunod na dalawampung taon, kinuha ng mga Egyptian sultan ang lungsod pagkatapos ng lungsod mula sa mga Kristiyano - Arsuf 1265, Jaffa at Antioch (1268), ang Hospitaller fortress na Markab (1285), Tripoli (1289). Pagkatapos ay ang Jerusalem na.

Sa pagtatapos ng 1290, ang mga Muslim ay lumapit sa Acre, kung saan sa oras na iyon ay matatagpuan ang Templo ng mga Templar. Ang depensa ng Acre ay pinangunahan ng Grand Master of the Order, si Guichard de Bojo. Ang garison ay may bilang na 15 libong tao, kabilang ang 900 Knights Templar at Hospitallers. Matapos ang anim na buwang pagkubkob, ang mga Muslim, gamit ang isang battering machine, ay nagawang ibagsak ang isa sa mga tore ng kuta. Nang makita ang hindi maiiwasang pagkatalo ng halos isang-kapat ng garison, karamihan sa mga Hospitaller, gumawa sila ng isang pambihirang tagumpay at, na matagumpay na nakasakay sa mga barko, tumakas sa isla ng Cyprus. Noong Mayo 18, 1291, pinasok ng mga Muslim ang kuta. Sa panahon ng labanan, humigit-kumulang 300 Templar knight, sa pangunguna ni Grand Master de Bojo, ang nahulog sa loob ng kuta. Ang natitira (ilang daan) ay nakapagtago sa Templo. Pagkatapos ng ilang araw ng negosasyon, kung saan dinaya ng mga Templar ang humigit-kumulang 300 Muslim sa Templo at pagkatapos ay pinatay silang lahat, si Sultan Amelik Azashraf, ang anak ng taong namatay sa simula ng kampanya noong Nobyembre 19, 1290. Iniutos ni Sultan Kalawun na maglagay ng minahan sa ilalim ng Templo. Tulad ng isinulat ng mananalaysay na si D. Legman:

Mula sa may-akda Napaka-duda na ang napakalaking dami ng trabahong ito ay nagawa sa loob ng 1-2 araw. Pagkatapos ng lahat, ang Templo ay isang malaking istraktura kung saan ilang daang tao ang sumilong. At least umabot ng 2-4 months. Malamang, ang minahan na ito ay itinanim ng mga Muslim sa buong pagkubkob

Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na noong gabi bago ang kamatayan ng Templo, 11 templar ang umalis sa Templo sa pamamagitan ng isang lihim na daanan, sumakay sa isang barko na naghihintay sa kanila at naglayag patungong Cyprus, dala ang lahat ng mga kayamanan ng Templar Order. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng kasaysayan, maliban sa isa - Thibaut Godini. nahalal sa parehong taon sa Cyprus bilang Grand Master of the Order.

Noong 1298, ang mantle ng Grand Master ay isinuot ng huling pinuno ng Order ng Templar, si Jacques de Molay, na dati nang naging Grand Prior ng England (ang viceroy ng Order sa England). Ang sitwasyon sa paligid ng Order noong panahong iyon ay hindi paborable. Sa pag-abandona sa ideya ng mga Krusada, ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga utos ng monastikong militar ay nabubulok din. Nagawa ng mga Teuton na makahanap ng isang larangan ng aktibidad para sa kanilang Order at secure para sa kanilang sarili ang isang aktibong lugar sa buhay militar-pampulitika para sa isa at kalahati hanggang dalawang siglo. Lumipat sila sa Europa at nagsimulang ipakilala ang mga tribong Prussian at Lithuanian na naninirahan sa timog-silangang baybayin ng Baltic Sea sa sibilisasyong Europeo sa tulong ng krus at espada. Wala sa swerte ang mga Templar. Matapos ang pagbagsak ng Acre, wala na silang lugar sa Banal na Lupain at inilagay nila ang kanilang Templo sa Cyprus, ang kanlungang ito ng lahat ng mga Kristiyanong tumakas sa Palestine at hindi masyadong inaasahan sa kanilang tahanan sa Europa.

Si Jacques de Molay, na napagtatanto na ang mga tagumpay lamang ng militar at ang pagbabalik sa Banal na Lupain ang makapagliligtas sa Orden at makapagpatagal sa pag-iral nito, ay gumawa ng isang desperadong hakbang - sa tulong lamang ng mga Templar ay nagsasagawa siya ng isang krusada at noong 1299 ay sinakop ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi nahawakan ng mga Templar ang lungsod, at noong 1300 ay kinailangan nilang umalis muli sa Palestine, magpakailanman.

Ang Order ay mabilis na bumaba sa antas ng mga mersenaryong tropa at magnanakaw. Noong 1306, ang kapatid ng Pranses na hari na si Philip IV (ang Gwapo), si Charles de Valois, na gustong bigyan ang kanyang asawa ng titulong Empress ng Constantinople, ay nag-organisa ng isang krusada laban sa Simbahang Griyego, na napalaya na ang sarili mula sa kapangyarihan ng Roma. . Hinikayat ni Pope Clement V ang haring Neapolitan na si Charles II, na nakipag-isa sa mga Templar, na magsimula ng mga operasyong militar laban sa haring Griyego na si Andronikos II. Ang Templar Roger, na namumuno sa isang armada, ay dumaong at sinakop ang Thessalonica sa pamamagitan ng bagyo, ngunit pagkatapos, sa halip na salakayin ang mga puwersa ni Andronikos, lumiko sa baybayin at winasak ang Thrace at Morea, na nasa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipeng Griyego na nag-aangking Katolisismo.

Pagkatapos ng kampanyang ito, ang utos ay tumatanggap ng masaganang nadambong, ngunit pinukaw ang poot ng mga monarch sa Europa laban sa sarili nito. Magkaroon ng isang malakas na organisado puwersang militar(ayon sa mga istoryador, ang Order sa oras na iyon ay may hanggang 15 libong mga kabalyero, sarhento at pari) at, bukod dito, walang sinuman ang nagnanais ng isang hindi makontrol, hindi awtorisado at agresibo. Ang tila hindi mabilang na kayamanan ng Orden at ang kanilang malawak na pag-aari, na nakakalat sa buong Europa, na nagdulot din ng malaking kita, ay pumukaw sa kasakiman ng mga sekular na pinuno.

Ang mga Knightly order, sa simula ng panahon ng mga Krusada, ay aktibong sinuportahan ng mga Papa, dahil ang huli ay naniniwala sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling puwersang militar, na maaaring magbigay ng trono ng papa, bilang karagdagan sa espirituwal na kapangyarihan, gayundin ng sekular na kapangyarihan sa mga monarko ng Europa. Kaya naman ang dakilang awtonomiya ng mga kabalyerong utos, ang kanilang ganap na kalayaan hindi lamang mula sa mga sekular na monarko, kundi maging mula sa mga klero (sa ilang mga bansa, ang mga obispo at abbot ng Katoliko noon ay higit na umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon kaysa sa Roma). Gayunpaman, ang autonomization ng mga knightly order ay naglaro din ng isang malupit na biro sa trono ng papa. Ang mga Grand Masters ay nagsimulang makaramdam ng kalayaan mula sa Roma. Samakatuwid, nang magpasya ang mga sekular na monarko na sirain ang Orden ng Templar, si Pope Clement V ay ganap na nasa panig ng haring Pranses na si Philip the Fair. Gayunpaman, siya ay ganap na umaasa sa hari. Maging ang trono ng papa ay inilipat mula sa Roma patungong Avignon noong 1309

Ang haring Pranses na si Philip IV, na lubhang nangangailangan ng pera at na nahirapang manatili sa trono dahil sa patuloy na pakikipag-away sa pananalapi sa mga mangangalakal na Pranses, maharlika at maging sa mga ordinaryong tao (ang paghihimagsik ng Paris na pinamunuan ni Courtille Barbet noong Hunyo 1306) ay nagmumungkahi kay Grand Master Jacques de Male na ilipat ang upuan ng Order mula sa Cyprus patungo sa Ang Paris, na nag-uudyok nito diumano sa pamamagitan ng pag-aayos ng isang bagong krusada, ay nagplano na pag-isahin ang Order of Hospitallers sa mga Templar sa ilalim ng tangkilik ng huli.

Imposibleng malaman ngayon kung naniniwala si de Molay sa mga intensyon na ito o naniniwala na nais ni Philip na gamitin ang Order laban sa mga Pranses na walang katapusang nagrerebelde laban sa hari. Gayunpaman, ang karagdagang pananatili sa Cyprus ay walang kabuluhan, at ipinangako ng France ang pagkakataon na maging pagmamay-ari ng Order, lalo na dahil ang karamihan sa southern France ay ang kumpletong pag-aari ng Templar Order.

Habang pinapanatili ang kanyang pangunahing tirahan, ang Templo, sa Cyprus, nagtayo si de Molay ng isang bagong Templo sa Paris, na nilikha ito sa anyo ng isang malakas na kuta.

Noong taglagas ng 1306, si de Molay, na sinamahan ng 60 kabalyero, ay nagkarga ng 12 kabayo na may ginto (halos ang buong reserbang ginto ng Order) ay nagtungo sa Paris. Noong taglamig ng 1307, si de Molay ay nasa Paris na. Gayunpaman, hindi niya alam na ang isang pagsasabwatan laban sa Kautusan ay namumuo mula noong 1305. Ang isang sakdal ay inilabas na at ipinadala sa Papa. Ang mga plano ay napagkasunduan na ng Inquisition sa France, England, Italy, Cyprus at iba pang mga bansa para sa sabay-sabay na pag-aresto sa lahat ng Templars.

Sa simula ng Oktubre 1307, ang mga selyadong utos mula sa hari ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod ng France na may tala na "bukas noong ika-12 ng Oktubre". Noong Oktubre 13, 1307, humigit-kumulang 5 libong Templar ang sabay-sabay na inaresto at ikinulong sa buong France. Ang parehong bagay ay nangyari sa ibang mga bansa, bagaman hindi kaagad at hindi masyadong tiyak. Ganap na ang lahat ng mga Templar ay naaresto sa France - mula sa Grand Master hanggang sa huling tagapaglingkod. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa isa o dalawang daang Templar ang nakatakas. Ang napakahusay na inakala na operasyon ng pulisya ay isang ganap na tagumpay, kahit na ang mga pulis ay wala pa noong mga araw na iyon.

Sa Inglatera, nilabanan ni Haring Edward II ang pag-aresto sa mga Templar sa mahabang panahon. Noong Disyembre, sumulat siya kay Pope Clement V na sa Inglatera ang reputasyon ng Order ay hindi nagkakamali at ang dahilan para sa gayong mga seryosong akusasyon ay malamang na ang kasakiman ng Hari ng France. Gayunpaman, ang impluwensya ng Papa sa Inglatera ay masyadong malaki at si Edward, noong Enero 10, 1308, ay nag-utos na arestuhin ang mga Templar. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng utos ay mabagal at walang ingat. Nabatid na noong Enero 1311 ang Sheriff ng York ay sinaway ng hari sa katotohanan na dose-dosenang mga Templar ang naninirahan pa rin sa mga lungsod.

Sa Germany, nilimitahan ni Haring Henry ang kanyang sarili sa pagdeklara ng pagkatunaw ng Order, ngunit kahit noong 1318, ang mga Hospitaller ay nagreklamo sa Papa na kahit na ang Order ay natunaw, ang mga Templar ay patuloy na nagmamay-ari ng kanilang ari-arian at nakatira sa mga kastilyo.

Sa Italya, mabilis at mahigpit ang utos ng papa na arestuhin ang mga Templar.

Gayunpaman, ang Kautusan ay ginawan ng matinding dagok at, sa katunayan, noong Oktubre 13, 1307, ang Templar Order ay hindi na umiral. Sa anumang kaso, bilang isang organisadong puwersa, bilang isang may kakayahang organisasyon. Bagama't ang marshal, draper at treasurer ng Order ay naaresto sa Cyprus noong Mayo 27, 1308, ang paglilitis laban sa mga Templar ay puspusan na at ang mga huling pinakamataas na dignitaryo ng Orden ay naghihintay lamang sa kanilang kapalaran.

Ang tunay na mga dahilan ang pagkatalo ng Order ay malinaw mula sa itaas. Gayunpaman, tulad ng palaging nangyayari, ang Inkisisyon ay nagdala ng mga akusasyon laban sa Kautusan, sabihin natin, pormal, bagaman malinaw na marami sa mga akusasyon ay hindi walang batayan.

Una sa lahat, ang pinakamataas na pinuno ng Orden ay kinasuhan ng heresy at sacrilege. Ang pinakamahalagang akusasyon ay ang Orden ay hindi pinangungunahan ng relihiyong Kristiyano, ngunit ng pinaghalong Islam at idolatriya. Maraming Templar ang umamin sa ilalim ng pagpapahirap na sila ay dumura at umihi sa krus. Ang ilang mga kaugalian, kaugalian at tuntunin ng pag-uugali, at pananamit ay malinaw na hiniram ng mga Templar mula sa mundong Muslim. Sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, ito ay lubos na nauunawaan - ang mga tao, na gumugol ng maraming taon sa ibang kapaligiran, sa isang paraan o iba pa ay nagpatibay ng isang bagay. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang Grand Master Gerard de Ridfort, na natalo sa Labanan ng Hittin noong 1187, ay nahuli kasama ang lahat ng kanyang mga kabalyero at pinalaya ni Saladin pagkatapos niyang magbalik-loob sa Islam. Posible na talagang mayroong tiyak na impluwensya ng Islam sa mga Templar. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng Muslim noong panahong iyon ay, sa maraming paraan, mas sibilisado kaysa sa mundo ng Kristiyano. At ang mga kabalyero-monghe noong panahong iyon ay hindi gaanong kaalaman sa agham at karunungang bumasa't sumulat. Ang mataas na kaalaman ng mga Muslim sa matematika, astronomiya, heograpiya at maraming iba pang mga agham at sining ay maaaring gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga Templar at ito ay lubos na posible na ang mga elemento ng Kristiyanismo at Islam ay maaaring paghaluin sa loob ng Order. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga pari ng orden ay hindi nauugnay sa Simbahang Katoliko at hindi nasa ilalim ng direktang pangangasiwa at impluwensya nito, dahil sila ay naayos lamang nang direkta sa Papa, i.e. talagang pinakuluan sa sarili nilang katas.

Kabilang sa maraming mga kaso (may kabuuang 172 kaso) ay ang akusasyon ng homosexuality ng maraming Templars.

Mula sa may-akda. Dito nagmumula ang pamamaraang ito upang mapagkakatiwalaang siraan, kahihiyan, at pahiran ng putik ang sinumang tao (figure sa pulitika, pinuno ng militar), organisasyon, institusyon. Bagaman, habang nagbabasa ng Bibliya, paulit-ulit kang nakakatagpo ng mga sipi na kumukumbinsi sa iyo na noong unang panahon ang maruming bisyong ito ay laganap na. Napakakaraniwan na kinailangan ng paulit-ulit na pagkondena sa Banal na Aklat para ito ay ituring sa mundong Kristiyano bilang isa sa pinakamabigat na kasalanan. Malamang na ang mga Templar ay nagkasala sa ganitong paraan, ngunit hindi hihigit sa kanilang mga nag-aakusa. Oo, at ipinapakita ng modernidad na kadalasan ang mga akusasyon ng homoseksuwalidad ay walang batayan at ang bisyong ito ay pinakakaraniwan sa mga komunidad (simbahan, masining, pampanitikan, patula at pamamahayag na komunidad), kung saan ang mga paratang sa mga labi ay kadalasang ibinabato sa ibang tao at organisasyon.

Karamihan sa mga pag-amin ay nakuha sa ilalim ng pagpapahirap. Sapat na sabihin na sa 140 Templars na inaresto sa Paris sa pagitan ng Oktubre 18 at Nobyembre 24, 1307, 36 ang namatay sa ilalim ng pagpapahirap.

Sa legal na paraan, ang Templar Order ay hindi na umiral batay sa mga toro ni Pope Clement V noong Marso 22, 1312 (Vox clamsntis), Mayo 2, 1312 (Ad providam) at Mayo 6, 1312 (Considerantes dudum). Mula sa pananaw ng modernong batas, ito ay mga legal na order, dahil at ang Orden ay nilikha din ng isang toro ng Papa.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Molay, ay napatunayang nagkasala sa mga paratang laban sa kanya, hinatulan ng kamatayan at sinunog sa istaka noong 1314 sa Paris.

Sa gayon ay nagtatapos ang dalawang-daang taong kasaysayan ng isa sa tatlong pinakatanyag na militar-monastikong organisasyon ng panahon ng mga Krusada na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa pagsisimula ng mga Krusada, ang mga Orden na ito ay isinilang, umunlad, ang utak ng kapanahunan, at sa pagtatapos nito ay nawala sa larangan ng pulitika. Ang mga Templar ay umalis sa arena na may isang putok, nag-iiwan sa likod ng maraming mga alamat; Sinubukan ng mga Hospitaller sa mahabang panahon na mahanap ang kanilang lugar sa mosaic ng pulitika ng mga sumunod na siglo (kahit na Emperador ng Russia Paul I ay nominal na nahalal na Grand Master ng Order na ito) at ang kanilang maputlang anino sa ilalim ng pangalan ng Order of Malta ay umiiral pa rin hanggang ngayon. Ang mga Teuton ay nanatili sa ibabaw nang mas matagal kaysa sa iba. Sa kalagitnaan lamang ng ika-16 na siglo nagsimula ang paghina ng Teutonic Order. Umiiral pa rin ito ngayon sa ilalim ng sarili nitong pangalan, ngunit isa lamang itong pampublikong organisasyon ng kawanggawa sa ospital.

Sa paligid ng pangalan ng Templars XIX na siglo Maraming mga alamat at alamat ng isang mystical kalikasan ay nagsimulang maipon. Ang mga manunulat ng Greyhound ay lalo na matagumpay sa ito, na gumagawa ng mga sensasyon sa paligid ng noon ay bagong-hulang kilusan ng mga Frank-Mason. Ang mga Mason mismo ay madaling kapitan ng mistisismo at gustong magpahiwatig na ang Templar Order ay hindi tumigil sa pag-iral noong 1312, ngunit napunta sa ilalim ng lupa (sa modernong mga termino), at ang mga Frank Mason ay ang mga direktang kahalili at tagapagmana ng layunin ng Templar (anong negosyo , at sa ano ang kakanyahan nito?). Noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ginamit ng ilang literary charlatan ang "mga lihim ng Templars" bilang batayan sa pagsulat ng mga nobela na may mystical o semi-mystical na lasa. Gayunpaman, ang lahat ay mas simple at mas simple. Umiral ang Templar Order at natalo, umiral at namatay. Iyon lang. Lahat ng iba ay mula sa masama, tulad ng bagong alamat ng Russia tungkol sa ginto ng partido.

Panitikan

1.Guy Stair Sainty. ANG TEUTONIC ORDER NI HOLY MARIA SA JERUSALEM (Site www.chivalricorders.org/vatican/teutonic.htm)
2. E. Lavvis, A. Rambo. Ang panahon ng mga Krusada. Rusich. Smolensk 2001
3.D. Legman, G. Li. Kasaysayan ng mga Templar. OLMA-PRESS. Moscow. 2002
4.Myachin A.N. at iba pa. Isang Daang Mahusay na Labanan. KAHIT. Moscow. 1998
5. Website na "Templars" (http://www.tamplieres.by.ru)

Matapos ang pananakop ng mga Krusada sa Jerusalem, isang malaking batis ng mga peregrino ang sumugod sa Banal na Lupain. Siyam na kawawang kabalyero ang kusang-loob na umako sa kanilang sarili ang tungkuling bantayan sila. Noong 1119 itinatag nila ang kanilang order, na tinawag itong Beggar Knights. Ngunit ito ay hindi isang monastikong orden o isang organisasyon ng mga klero. Habang pinoprotektahan ang mga peregrino, ang mga kabalyero ng utos na ito ay nangolekta ng mga donasyon at itinaguyod ang kanilang mga ideya. Bilang suporta sa utos, binigyan sila ng hari ng Jerusalem ng isang gusali ng simbahan na matatagpuan malapit sa Templo ni Solomon. Dahil ang salitang "templo" sa Pranses ay parang "templo," pagkatapos ang mga kabalyero ng orden ay nagsimulang tawaging "Templars" o "templars."

Dumami ang bilang ng mga kabalyero ng utos dahil sa pagpasok ng mga bagong miyembro. Ang ideologist ng bagong order ay si Bernard ng Clevros, sa ilalim ng kanyang patronage ang charter ng mga Templar ay naaprubahan noong 1128. Siya ang nagsuggest kulay puti damit para sa mga kabalyero ng orden, kung saan nagsimula silang magtahi ng pulang krus, na sumisimbolo sa krusada para sa pananampalataya.

Ang katotohanan na ang pagkakasunud-sunod ay hindi karaniwan ay nakumpirma ng kanilang kumbinasyon ng monasticism at digmaan. Mahusay sila sa paghawak ng mga sandata at ginamit nila ito sa pakikipaglaban “para sa kabutihan, alang-alang kay Kristo.”

Ang mga Templar ay nahahati sa dalawang kategorya - mga kabalyero at mga tagapaglingkod (hindi sila nangahas ng karapatang magdala ng armas). Ang utos ay pinasiyahan ng Grand Master, na may walang limitasyong kapangyarihan. Ang punong-tanggapan ng Grand Master ay nasa Jerusalem. Siya ay inihalal ng kombensiyon (pulong ng kautusan). Ang pangalawang pinakamahalagang miyembro ng orden ay ang Grand Seneschal. Sinundan siya ng Grand Marshal, Commanders at Regional Masters.

Binigyan ng Papa ang mga pribilehiyo ng order: kalayaan mula sa mga awtoridad ng hudisyal, ang kakayahang mag-angkop ng mga tropeo, at pinahintulutan ang mga Templar na magtayo ng kanilang sariling mga simbahan. Sa oras na iyon, maraming tsismis at haka-haka ang lumitaw sa paligid ng mga Templar, at, ayon sa mga istoryador, ang papel, kahalagahan at kayamanan ng order ay labis na pinalaki.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga Templar ay isang militanteng utos, hindi sila naging mga mamamatay-tao. Ang kanilang pangunahing gawain ay nanatiling pagpapanatili ng kapayapaan. Sa pagkakahawig ng Order ng Templar, nilikha ang Teutonic Order.

Mayroon pa ring patuloy na alingawngaw tungkol sa hindi mabilang na kayamanan ng Templar Order.

Ang mga kabalyero ay nangolekta ng pera sa pamamagitan ng paglalakbay sa mga bansang Europeo. Maraming mga pyudal na panginoon (kabilang sa kanila ang Reyna ng Portugal at ang Hari ng Pransya, gayundin ang Count of Champagne at iba pa) ang nag-donate ng pera, real estate at lupa sa utos. Kahit na ang mga mababang uri ng lipunan ay hindi nananatiling malayo sa pagbibigay ng donasyon sa orden. Sa pagtanggap ng mga kastilyo o lupain bilang mga regalo, ang mga Templar ay lumikha ng mga komandante (ilang miyembro ng utos ang namamahala sa ari-arian). Mayroong higit sa 9 na libong tulad ng mga utos. Ngunit ang mga papasok na mapagkukunang pinansyal ay hindi pa rin sapat upang mapanatili ang mga tropa at kastilyo sa Banal na Lupain.

Ang pagbabantay sa mga pilgrims ay nagdulot din ng kita sa mga Templar. Napakalayo ng pananaw ng mga Templar na lumikha ng kanilang mga komandante sa lahat ng mga ruta ng paggalaw ng mga peregrino patungo sa banal na lupain, na mga ruta din ng kalakalan. Ang mga komandante ay sapat na pinatibay upang protektahan ang mga kabalyero at mga peregrino mula sa halos anumang pag-atake. Sila ay matatagpuan sa layo ng isang araw na martsa mula sa isa't isa, na naging posible na hindi magkaroon ng malalaking garison ng militar, ngunit upang matupad ang kanilang mga obligasyon na protektahan ang mga manlalakbay. Bilang karagdagan sa pagprotekta sa mga manlalakbay, ang mga Templar ay nagbigay ng mga serbisyo sa mga peregrino at mangangalakal sa pagkuha ng mga pautang at pag-iimbak ng ari-arian, pati na rin ang pamamahala ng pagtitiwala ng ari-arian sa panahon ng paglalakbay ng peregrino sa Banal na Lupain. Ito ay kung paano sinimulan ng order ang mga aktibidad sa pananalapi nito.

Ang mga Templar, bilang mga financier, ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging disente at kawalang-kasiraan. Dahil sa kanilang pribilehiyong posisyon, gumamit sila ng mga bagong teknolohiya sa pagbabangko at pananalapi. Ang mga commander ay nagsimulang magsagawa ng ganap na mga aktibidad sa pagbabangko: pag-isyu ng mga pautang at garantiya, pati na rin ang paggawa ng mga paglilipat ng pera at mga pagbabayad na hindi cash. Para sa kanilang mga dokumento sa pananalapi, ginamit ng mga Templar ang pinakamasalimuot na cipher para sa mga panahong iyon. Gamit din ang kanilang chain of command, ang mga Templar ay naghatid ng agarang sulat. Halimbawa, isang liham mula sa Jerusalem patungong London ang naihatid sa loob ng 13 linggo, na isang rekord ng bilis.

Ang tirahan ng Grand Master sa France ay matatagpuan sa Paris. Sinakop nito ang isang lugar na higit sa anim na ektarya at napapalibutan ng isang malakas na pader na may maraming bintana kung saan ang mga cashier ay patuloy na tumatanggap at naglilipat ng pera, mga singil, mga sulat, at mga resibo sa maraming mga kliyente.

Ang isa pang pinagmumulan ng kita para sa Templar Order ay ang monopolyo sa supply ng Angevin wine - at nagdulot ito ng napakalaking kita.

Ang pagsasagawa ng mga komersyal na aktibidad, ang order ay pumasok hindi lamang sa pananalapi, kundi pati na rin sa mga relasyon sa ekonomiya sa iba pang mga entity sa mga lugar na ito ng aktibidad. Ang archive ay naglalaman ng mga dokumento tungkol sa mga legal na paglilitis sa pagitan ng utos at ng mga awtoridad.

Ang mga Templar ay naging pinakamalaking manlalaro ng medieval sa merkado ng mga serbisyo sa pananalapi. Naging kliyente nila ang mga hari pinakamalaking bansa at kanilang mga pamilya. Ang mga kinatawan ng Templar Order ay hinirang na treasurers ng mga naghaharing dinastiya. Ibinigay din ng mga Templar ang kanilang mga serbisyo sa pagkolekta ng mga buwis: ito ay nalalapat sa parehong direkta at emergency na buwis para sa mga hari at papa.

Ginawa ng mga Templar ang lahat ng pagsisikap upang kumita - ang kanilang mga aktibidad ay maihahambing sa gawain ng isang modernong internasyonal na korporasyong pinansyal.

Ngunit sa parehong oras, ang mga Templar ay isang napakalakas na puwersang militar. Nakialam sila sa mga kaganapang pampulitika ng maraming mga bansa, aktibong lumahok sa mga internecine na salungatan at pag-aaway (halimbawa, sa pagitan ng mga lungsod-republika ng Italya).

Marami pa ring lihim na natitira pagkatapos ng pagkamatay ng Templar Order, na winasak ni Philip IV. Halimbawa, saan napunta ang mga kayamanan ng Templar?

Ang lahat ng mga pagtatangka upang mahanap ang mga kayamanan ng Templar sa Europa ay hindi nagtagumpay. Mayroong isang bersyon na bago ang pag-aresto sa mga Templar ay naganap sa utos ng hari ng Pransya, ang lahat ng mga kayamanan ng utos ay lihim na dinala sa daungan ng La Rochelle at inilagay sa labingwalong galera, ang bakas nito ay nawala. Ngunit ayon sa mga istoryador, sa oras na ito, nakilala ni Prinsipe Yuri ng Moscow ang mga dayuhang gala na dumating sa 18 barko. Ang mga peregrino ay nagdala ng maraming dami ng ginto, perlas at mamahaling bato at sila ay nagreklamo nang husto tungkol sa pang-aapi mula sa hari ng mga Gaul at sa papa.

At mula sa oras na ito na ang katamtamang maliit na lungsod ng Russia ng Moscow ay naging kabisera ng Grand Duchy. Ang mga talaan ay naglalaman ng isang pagbanggit na noong 1325 ang mga kabalyero mula sa iba't ibang lupain ay dumating sa Moscow - marahil sila ay mga Templar na nakaligtas sa Inquisition.

Ang tanda ng mga Templar ay makikita pa rin sa dingding ng Moscow St. Danilov Monastery. Sa mga lapida ng mga bayani ng Labanan ng Kulikovo, mga monghe na Peresvet at Oslyabli, mayroon ding mga palatandaan ng Order of the Temple. Marahil ang mga bayani ng Russia ay mga Templar!

May isa pang bersyon. Ang Orden ng mga Templar ay isang sangay ng mas makapangyarihang Orden ng Sion. At sa bisperas ng pagkawasak ng mga Templar, ang kayamanan ay kinuha ng mga Knights ng Sion. Malamang, ang mga kayamanan ay inilipat sa England. Ito ay kagiliw-giliw na sa oras na ito na ang hari ng Ingles na si Edward III ay may malaking mapagkukunan sa pananalapi, na nagdala ng tagumpay sa Inglatera sa Daang Taon na Digmaan kasama ang Pransya: sa pamamagitan ng perang ito, ang mga kabalyero ng Gascon at Bordeaux ay dinala sa digmaan noong sa panig ng Inglatera, ang mga munisipal na awtoridad ng mga lungsod ng Pransya ay sinuhulan, mga serbisyo ng mga propesyonal na mersenaryong militar. Ang Order of Zion ay naghiganti sa pagkamatay ng mga Templar. Matapos ang pagkatalo sa digmaan, ang France ay dumating sa pagkawasak, gutom, walang katapusang popular na kaguluhan, internecine conflicts, at anarkiya. Sinira ng ginto ng mga Templar ang mga pumatay sa mga kabalyero ng Order ng Templar.

Ayon sa alamat, ang mga Templar ay napakahusay sa paggawa ng mga nakatagong silid at mga istruktura sa ilalim ng lupa. Ang mga pasilidad sa pag-iimbak ng kayamanan ay itinayo nang may espesyal na pangangalaga.

Sa teritoryo ng maraming mga bansa mayroong mga sinaunang kastilyo at mga gusali na hindi pa sapat na ginalugad. Marahil lahat tayo ay naghihintay para sa isang hindi inaasahang at pinaka-kagiliw-giliw na solusyon sa isa pang makasaysayang lihim - ang lihim ng Templar gold.

Walang nakitang mga nauugnay na link

Order ng Knights Templar. Ang Lihim ng mga Knights ng Templo

Sa simula ng ika-12 siglo, sa panahon ng maikling pananakop ng Banal na Lupain ng mga Krusada, dalawang utos ang lumitaw, parehong monastic at knightly. Ang unang nagtatag ng Order of the Knights Hospitaller ni St. John (na kalaunan ay tinawag na Order of Malta), na direktang nag-ulat sa Papa. Pagkaraan ng ilang panahon, ang Order of the Knights Templar ay nilikha sa Jerusalem, independiyente sa parehong mga pinuno ng mga Krusada at sa susunod na Papa.

Ang parehong mga kongregasyon ng mga kabalyero-monghe ay mananatiling isa lamang pahina sa mga talaan ng magulo at maigting na panahon, kung hindi dahil sa napakalaking kayamanan at kapangyarihan na nagawa ng mga Templar. Ang Templar Order ay naging isang uri ng virtual na estado sa likod ng iba't ibang mga kaharian sa Europa, isang hindi nakikitang puwersa sa likod ng trono. Ang kasunod na kapalaran ng Order of the Temple, ang pag-uusig ng Papa at ng Inquisition, ay nagpapataas lamang ng aura ng alamat at misteryo na lumitaw sa paligid nito dahil sa kung minsan ay diumano, at kung minsan ay walang alinlangan na pakikilahok ng mga Templar sa lahat. pangunahing kaganapan Kasaysayan ng Mundo.

Bilang karagdagan sa mga pagtatalo tungkol sa kapalaran ng "nawalang fleet" ng mga Templar, tungkol sa pakikilahok nito sa mga ekspedisyon ni Christopher Columbus o sa American War of Independence, na isinasagawa pa rin na may kaugnayan sa partikular na makasaysayang katotohanan, mayroon ding isang bilang ng mga mananaliksik na nagsasalita tungkol sa mystical na pinagmulan ng mga Templar (mula sa kapatiran ng Phoenician seafarers hanggang sa antediluvian o kahit extraterrestrial na pinagmulan) at nag-uukol sa kanila ng isang misteryosong chiliastic na proyekto, na maaaring maging pareho ang tagumpay ng malademonyong masamang imperyo at ang pagtatatag ng pinakamatalinong at pinakamagandang kaayusan sa mundo. Sa parehong mga kaso, upang maipatupad ito, kinakailangan upang ibagsak ang kapangyarihan ng Vatican at sirain ang Simbahang Romano.

Upang masuri nang tama ang paglikha at mga unang aksyon ng Templar Order, kinakailangang magbalangkas makasaysayang sitwasyon, kung saan naganap ang mga pangyayaring ito, iyon ay, ang mga pagsalakay ng Europa sa Gitnang Silangan noong ika-12 siglo, na kilala bilang.

Sa Konseho ng Clermont-Ferrand noong 1095, nagbigay si Pope Urban II ng maalab na talumpati na nananawagan sa mga monarko at maharlika sa Europa na makisali sa isang uri ng banal na digmaan, na ang layunin ay palayain ang mga bihag na Kristiyano na inalipin ng mga Muslim at ibalik ang Banal na Sepulcher sa mga Kristiyano. Sa katotohanan, itinago ng mga marangal na layuning ito ang pagpapalawak at pang-ekonomiyang interes ng Vatican, gayundin ang mga hari at panginoon sa Europa.

Ang unang krusada, na pinamunuan ng isang alyansa ng mga pyudal na panginoon, ang tanging matagumpay. 1099 - ang pinuno ng mga krusada, si Godfrey ng Bouillon, ay pumasok sa Jerusalem, na sinakop ang malalawak na teritoryo na nahahati sa 4 na bahagi, na tinatawag na "Latin States": ang Kaharian ng Jerusalem, kasama ang sentro nito sa Jerusalem, ang Principality of Antioch at ang mga county ng Tripoli (Lebanon) at Edessa (modernong Turkey) .

Doon, sa teritoryo ng kaaway, lumikha sila ng isang military-religious order, ang pinakamakapangyarihan at pinaka misteryoso sa lahat. Ang katotohanan ay ang mahihina at napapaligiran ng mga kaaway na mga kaharian ng Kristiyano ay hindi maaaring maprotektahan ang libu-libong mga peregrino na lumakad patungo sa Banal na Lupain sa mga kalsada na pinamumugaran ng mga tulisan at tulisan. Ito ang dahilan, o hindi bababa sa isang dahilan, para sa paglikha ng isang order na maaaring magbigay ng proteksyon militar at espirituwal na suporta sa mga manlalakbay.

Mga Templar: mga makasaysayang katotohanan

Isantabi natin sandali ang hermetic at esoteric na konotasyon na nakapalibot sa mga Templar, at isaalang-alang ang mga konkretong katotohanan, na nararapat na dokumentado at napatunayan ng mga mapagkakatiwalaang iskolar at mananaliksik.

Sino ang mga Templar? Ang opisyal na kasaysayan ay nag-uulat na noong 1118, siyam na mahihirap na kabalyerong Pranses sa ilalim ng pamumuno ni Hugh de Payns ay humarap kay Baldwin II, soberanya ng Latin na Kaharian ng Jerusalem, at nag-alok sa kanya ng kanilang mga serbisyo. Ang kanilang layunin ay magtatag ng isang military-religious order upang bantayan ang Banal na Lupain at protektahan ang mga nanganganib na mga peregrino.

Ang hari, na tila naantig sa marangal na hangarin ng mga beteranong krusada, ay inanyayahan sila na hanapin ang kuwartel sa sinaunang gusali, katabi ng al-Aqsa mosque, na itinayo sa lugar ng nawasak na Templo ni Solomon. Ang lokal na populasyon, dahil sa malupit na pamumuhay at kahirapan ng isang grupo ng mga ragamuffin na tinawag ang kanilang sarili bilang isang order ng chivalry, tinawag silang "mendicant knights of the Temple" (binibigkas na "Temple" sa French, kaya tinawag na "Templars").

Ang mga motibo na nanguna sa siyam na kabalyero upang lumikha ng utos ay nananatiling isang misteryo, at kaunti pa ang nalalaman tungkol sa mga mismong tagapagtatag. Ang mga pangalan ng 5 sa kanila ay napanatili sa mga talaan, ngunit wala silang sinasabi tungkol sa kanilang pinagmulan o buhay bago sumali sa utos. Ang alam ay ang lahat, o halos lahat, ay mga Pranses at mga beterano ng Unang Krusada, at marahil isa sa kanila ay isang Norman na nagngangalang Saint Clair.

Sa kanyang mga kabataan, ang kabalyerong ito ay buong tapang na nakipaglaban sa tabi ni Godfrey ng Bouillon, at, tulad ng makikita natin sa ibaba, ang kanyang mga inapo ay may malaking papel sa kasunod na kasaysayan ng Order of the Temple. Matapos makuha ang Jerusalem, karamihan sa mga maharlika na lumahok sa kampanya ay bumalik sa Europa upang tamasahin ang nararapat na kaluwalhatian at suriin ang kalagayan ng kanilang mga gawain. Tanging ang pinakapanatikong mga crusaders at ang mga walang sapat na pera para sa pagbabalik na paglalakbay ay nanatili sa mga kaharian ng Latin. Marahil ay natugunan ni Hugh de Payns at ng kanyang mga kasama ang parehong kondisyon, dahil hindi sila kulang sa panatismo, at ang kanilang paraan ng pamumuhay ay nasa hangganan ng kahirapan.

Dalawang kabalyero sa isang kabayo

Ang mga unang Templar - na nagtatag ng orden - ay wala pang 10 katao, ngunit mas kaunti pa ang kanilang mga kabayo. Sa mga lansangan ng Jerusalem madalas na posible na makatagpo ng dalawang mahigpit na kabalyero na nakasakay sa parehong kabayong pandigma. Noong una, pumunta sila sa kalsada, kumain at nag-away bilang isang pares. Ang nakakatuwang kaugaliang ito ay nagbunga ng maraming tsismis sa Jerusalem at nagsilbing panunuya ng mga sundalo at iba pang crusaders, lalo na yaong mga kabilang sa Order of the Hospitallers of St. John, mga karibal ng Templars. Pagkaraan ng halos dalawang siglo, sa mga paglilitis ng Inkisisyon, bukod sa iba pang mga krimen, ang Templar Order ay inakusahan ng kasalanan ng sodoma.

Di-nagtagal pagkatapos ng pagtatatag nito, ang ika-10 kabalyero, si Count Hugo ng Champagne, isang marangal at makapangyarihang Pranses na maharlika na tinanggap sa korte at sa mga mataas na grupo ng simbahan, ay sumali sa detatsment. Malamang sa pamamagitan ng maimpluwensyang aristokrata na ito nakipag-ugnayan ang mga tagapagtatag ng orden sa monghe at siyentipikong si Bernard ng Clairvaux, isa sa mga pinakakontrobersyal at misteryosong karakter sa Christian hagiography.

Anim na taon bago nito, isinulat ng hinaharap na Saint Bernard ang mga alituntunin ng bagong monastikong kapatiran ng mga Cistercian, na umaasang muling buhayin ang higpit at espirituwalidad na nawala ng orden ng Cluny, na sumuko sa mga makamundong tukso. Ilang sandali bago ang paglikha ng Templar Order, si Bernard ay nagkaroon ng isang lihim na pagpupulong sa mga pinuno ng Templar na si Count of Champagne at de Payns, na humingi ng kanyang payo sa organisasyon at mga aktibidad ng order.

Nagpakita si Abbot Clairvaux malaking interes sa pagsasagawa ng mga monghe ng sundalo, tinukoy ang mga pangunahing probisyon ng charter ng order at ipinangako sa kanila na kukuha mula sa Papa ang kinakailangang pahintulot upang lumikha ng order. Si Bernard ang nagmungkahi ng paggamit ng mga katangiang puting kasuotan, na kabaligtaran nang husto sa itim na damit ng mga Hospitaller, at ang sagisag sa anyo ng isang iskarlata na walong-tulis na krus, na isinusuot ng mga Templar sa kanilang balabal sa tabi ng kanilang puso.

Ang Templar Rule, na isinulat kasama ang pakikilahok ni Saint Bernard, ay kasama ang karaniwang mga panata ng pagsunod, kahirapan at kalinisang-puri, na dapat na mahigpit na tuparin ng mga kabalyero. Idinagdag din ang mga tungkulin ng pagbibigay ng limos sa mga mahihirap, pagdalo sa misa, at pagkain ng karne ng hindi bababa sa tatlong beses sa isang linggo upang mapanatili ang kadalisayan ng espiritu at pisikal na lakas na kinakailangan upang matupad ang kanilang misyon.

Bilang karagdagan, ang panunumpa ng kabalyero ay nangangailangan na magbigay ng tulong sa mga kapatid sa pagkakasunud-sunod sa problema, kahit na sa panganib ng kanilang mga buhay, upang labanan ang tatlong kalaban nang sabay at hindi tumugon sa anumang mga provokasyon mula sa isa pang Kristiyanong kabalyero, maliban kung iniinsulto niya ang templar ng tatlong beses. Ang hindi pagtupad sa mga utos na ito ay may parusa sa pamamagitan ng triple scourging. Hindi na kailangang sabihin, ang bilang na tatlo ay may napakalaking simbolikong kahulugan para sa mga templar.

Sa kalaunan ay tinupad ni Bernard ng Clairvaux ang kanyang pangako sa pamamagitan ng pagtiyak na ang bagong orden ay inilaan ng Papa. Sa isang konseho na ginanap sa Troyes noong 1128, sa presensya mismo ni Bernard, inaprubahan at taimtim na inihayag ni Pope Honorius II ang pagbuo ng Order of the Knights of Christ at ang Templo ng Jerusalem, ang unang Grand Master kung saan ay si Hugh de Paynes. Parehong si Bernard at ang Count of Champagne ay nanatili sa mga anino para sa mga kadahilanang alam lamang nila.

Ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihan ng mga Templar

Kasunod nito, nagsimulang umunlad ang order sa isang kamangha-manghang bilis. Parehong ang bilang ng mga kabalyero at ang naitataas at hindi natitinag na ari-arian ng mga Templar ay mabilis na lumaki. Upang sumali sa utos at manata ng kahirapan, ang aplikante ay kailangang mag-abuloy sa utos ng isang kastilyo at kita mula sa kanyang mga lupain, na ginugol sa pagbili ng mga sandata, kalasag, kabayong pandigma, baluti at iba pang kagamitan. Bilang karagdagan sa mga kontribusyon ng mga bagong kabalyero, tumaas ang kapalaran ng orden dahil sa masaganang mga donasyon ng mga hari, prinsipe, maharlika, mayayamang mangangalakal at mangangalakal na nauugnay sa Priory of Sion.

1146 - Sinakop ng mga Muslim ang Latin na estado ng Edessa, kung kaya't ipinatawag ang Ikalawang Krusada, na, salamat sa hindi maayos na pamumuno ng bata at hangal na haring Pranses na si Louis VII, ay nabigo nang husto. Ang mga Muslim ay tumalikod: noong 1187, sa ilalim ng utos ng natitirang kumander, si Sultan Saladin, natalo nila ang mga tagapagtanggol ng Jerusalem at pinalayas ang mga krusada sa labas ng Banal na Lupain.

Nag-aalinlangan tungkol sa Ikatlong Krusada, na inihahanda din ni Philip Augustus ng France, ang mga Templar ay nanatiling malayo sa kampanyang ito, na tumanggap ng basbas ni Pope Clement III, na lalong nagpakumplikado sa kanilang relasyon sa Vatican.

Hayagan ang pagsuway sa mga utos, naglakbay sila sa Gitnang Silangan, na nakipag-away sa daan kasama ng mga kalahok sa panloob na internecine war sa pagitan ng mga pinunong Muslim at ng mga tropang Kristiyano. Ang ilang mga salaysay ay naglalaman ng mga sanggunian sa mga regular na madugong labanan sa isang napakalaking Islamikong sekta ng mga mamamatay-tao na mamamatay-tao, gayundin ang isang malupit na pakikipaglaban sa Orden ng mga Hospitaller ng St. John na sumusuporta sa Papa, kung saan nanalo ang mga Templar.

Pagkatapos ng maikling pananatili sa isla ng Cyprus, lumipat ang mga Templar sa Europa at inilagay Pangunahing Punong-tanggapan sa Paris, na lumilikha ng malalaking sentro ng pagpapatakbo sa Catalonia, Aragon at timog ng France - ang duyan ng mga Cathar, Troubadours at Merovingian dynasty.

Nang ang mga Templar ay mayroon nang mga armas at iba pang mapagkukunang kailangan upang maisakatuparan ang kanilang misyon, nagkaroon ng pangangailangan na kahit papaano ay gamitin ang pera at real estate na hindi tumigil sa pag-agos sa utos. Pagkatapos ay nag-organisa sila ng isang uri ng "bangko sa medieval", na may dalawang direksyon ng aktibidad: Una, nagpahiram sila ng malaking halaga sa mga hari at maharlika upang makaligtas sila sa mahihirap na panahon o makayanan ang isang mamahaling operasyong militar.

Pangalawa, sinasamantala ang katotohanan na ang kanilang mga kastilyo at lupain ay nakakalat sa halos buong daigdig na kilala ng mga Europeo, ang mga Templar ay bumuo ng isang sistema ng pagpapahiram sa mga manlalakbay at mangangalakal, na sa gayon ay makakapaglakbay nang hindi nagdadala ng pera. Upang maisakatuparan ang kanilang maraming operasyon sa komersyo at pangangalakal, ang mga Templar ay nakakuha ng isang malaking fleet ng mga barko, na nilagyan ng pinakabagong teknolohiya ng panahon, na nakabase sa French port ng La Rochelle.

Relihiyosong kaayusan o lihim na lipunan?

Ang ilang mga may-akda ay naniniwala na ang kaalaman ng Abbot ng Clairvaux ay hindi limitado sa teolohiko at pilosopikal na mga agham ng mga panahong iyon, ngunit siya ay lubos na bihasa sa mga misteryo ng Hermetic Christology. at saka, marami ang nag-aangkin na si Bernard ay isang kilalang miyembro ng Priory of Sion at isa sa mga "Keepers of the Great Secret" na, ayon sa ilang esoteric na turo, ay nagbabantay ng mga sinaunang lihim at isang plano para sa pagkamit ng dominasyon sa mundo.

Ang lihim na impormasyong ito ay ipinapasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa pamamagitan ng ilang mga nagsisimula, kung saan maaari nating pangalanan ang Egyptian, Jesus, King David, Julian the Apostate, at iba pang makasaysayang figure na lumangoy laban sa agos ng kanilang panahon.

Sinasabi ng parehong mga may-akda na si Bernard ay naghatid ng lihim na impormasyon sa mga piling tao ng Templar, na pinaniniwalaan nilang pinanatili niya, at pinili ang utos upang isagawa ang isang plano na bumaba mula sa kalaliman ng mga siglo. Sa kasong ito, ang Templar Order ay isang medyebal na bersyon ng isang sekta na nagmula noong libu-libong taon, at hindi isang ordinaryong militar na monastikong kapatiran na ang misyon ay protektahan ang mga peregrino, na kung saan ang mga Hospitaller ng St. John ay mahusay na nagawa nang wala sila.

Isa sa kahanga-hangang katotohanan, na sagana sa kasaysayan ng mga Templar, ay ang kanilang natatanging kaalaman sa arkitektura, na nakaimpluwensya sa paglitaw ng istilong Gothic noong ika-12 siglo. Karaniwang tinatanggap na ang mga Templar ay nag-organisa at nagtustos sa pagtatayo ng maraming mga katedral, na ang pinakatanyag ay ang Chartres Cathedral. Ang templong ito ay itinayo noong 1194 sa lugar kung saan dati ay may mga paganong santuwaryo at isang Druid school.

Sa ngayon ay napatunayan na ang ilang agos sa ilalim ng lupa at tectonic cracks ay nagtatagpo dito, kung kaya't ang kakaibang pagbabago ay nangyayari paminsan-minsan. Mayroong isang makatwirang paliwanag para sa katotohanang ito, na binubuo sa katotohanan na sa hanay ng pagkakasunud-sunod ay may mga siyentipiko at espesyalista sa iba't ibang mga agham na maaaring matuklasan ang pambihirang hindi pangkaraniwang bagay na ito. Ayon sa higit pang mga esoteric na interpretasyon, ang mga druid at paganong pari ay "tagapag-ingat ng dakilang lihim" at ipinasa sa kanilang mga tagapagmana ang mga coordinate ng mahiwagang zone kung saan ang mga altar ay nakatayo sa pakikipag-ugnay sa mas mataas na kapangyarihan sansinukob.

Ang Templar na pinagmulan ng Chartres Cathedral ay walang pag-aalinlangan, dahil sa sahig ng pangunahing nave posible pa ring makita ang isang labirint na minarkahan ng mga simbolo ng mga Templar, na naroroon din sa ilang mga detalye. panloob na dekorasyon. Ang disenyo nito ay gumamit ng mga makabagong ideya at diskarte, tulad ng polyhedral base, isang pinabuting pointed arch na hugis o ang paggamit ng golden ratio, ang hitsura nito ay napetsahan ng opisyal na kasaysayan hanggang sa panahon ng ebolusyon ng unang bahagi. Romanesque na istilo, habang ang mga may-akda ay nakakiling sa isang alternatibong paglalarawan ng kasaysayan ay binabaybay sila pabalik sa pamamaraan na ginamit ng mga arkitekto ng Egypt ng Great Pyramid.

Ang pamamaraan na ito, ayon sa ilang mga mananaliksik, ay napanatili at ipinasa sa mga inapo ng mga Phoenician na mason ng Tiro, na nagtrabaho sa monumental at misteryosong gawain ng sining.

Panliligalig at pagbagsak ng Templar Order

Salamat sa malaking pautang na ipinagkaloob sa mga monarko ng Europa, ang mga templar ay nakakuha ng malubhang impluwensya at nakatanggap ng karapatang magbigay ng estratehikong payo, at sa ilang mga pangyayari, nagpapataw ng kanilang mga desisyon sa pagpindot sa mga isyu sa politika, militar o kalakalan ng isang partikular na kaharian.

Ang ilan sa mga hari ay iginagalang ang mga Templar at nakinig sa kanilang payo, tulad ni Stephen ng England, na pinahintulutan silang malayang makapasok sa Inglatera at Scotland (na nagpapahintulot sa utos na mabuhay sa mahihirap na panahon), o Alphonse, ang walang anak na hari ng Aragon, na ipinamana ang kanyang buong kaharian sa mga Templar.

Nang mamatay ang haring ito noong 1133, tinanggihan ng mga Templar ang isang mapagbigay na pamana bilang kapalit ng kabayarang pera na inaalok ng mga maharlikang Aragonese, marahil upang hindi mapukaw ang mga Muslim, na kung saan ang yumaong monarko ay nakipaglaban sa halos 300 laban.

Ang ibang mga hari, na mas sunud-sunuran sa kalooban ng papa, bagama't humiram din ng malalaking halaga mula sa mga Templar, o, marahil dahil dito, ay nagsabwatan laban sa kanila, kung saan ang mga awtoridad ng simbahan ay kasangkot din, sinusubukang pahinain ang napakalaking kapangyarihan na taglay ng mga Templar. .

Ang hari ng Pransya, si Philip the Fair, na maraming utang sa mga templar, ay nakilala ng pinakadakilang kasigasigan sa bagay na ito. Bilang karagdagan, ang mga Templar ay malinaw na ipinakita ang kanilang kapangyarihan sa pamamagitan ng pag-aalis ng mga batas ng Pransya sa bahagi ng teritoryo ng kanyang kaharian, kung saan nakatayo ang kuta at ang punong tanggapan ng order ay matatagpuan. Naunawaan ni Philip na hindi niya matatalo ang utos sa kanyang sarili, nang walang maimpluwensyang suporta. Pagkatapos ay humingi siya ng tulong kay Pope Clement V, na sawa na rin sa mga Templar, at pumayag silang kumilos nang sabay-sabay at biglaan.

Noong isang gabi ng Enero noong 1307, inaresto ng mga mersenaryo ng Philip the Fair ang lahat ng miyembro ng Templar Order, na nagawa nilang sorpresa. Kinabukasan, inutusan ng Vatican ang lahat ng obispo, abbot, hari at prinsipe sa ilalim ng kanyang utos na agawin ang pag-aari ng mga Templar at walang pag-aalinlangan na arestuhin ang lahat ng mga kabalyero na nasa kanilang mga pag-aari.

Opisyal na binuwag ni Pope Clement ang Knights Templar at itiniwalag ang lahat ng mga masters at ordinaryong mga kabalyero, na nagbibigay ng kanilang mga pribilehiyo sa mga Hospitaller ng St. John, na sa oras na iyon ay kumakatawan sa isang uri ng personal na hukbo ng pontiff. Sa pagsasagawa ng utos na ito, ang Korte Suprema ng Inkwisisyon ay nag-usig, ikinulong at sinentensiyahan ang maraming Templar, na inaakusahan sila ng “heresy, perjury, sodomy at Satanismo.”

Marami sa kanila ang umamin sa pinakawalang katotohanan na mga krimen sa ilalim ng tortyur o namatay sa panahon ng tortyur. Ang iba ay ginugol ang natitirang bahagi ng kanilang buhay sa mga piitan o ipinagbili sa pagkaalipin, habang ang Vatican, France at iba pang mga kaharian at diyosesis ay naglaan ng mga kastilyo, fief at iba pang pag-aari ng orden. Ngunit gaano man karami ang mga papista sa paglibot sa lahat ng sulok ng Europa, hindi nila mahanap ang napakagandang kapalaran na sinasabing taglay ng mga Templar.

Ang huling Grand Master, si Jacques de Molay, ay nagtago sa loob ng 4 na taon, ngunit pagkatapos ay nahuli ng Inquisition, brutal na pinahirapan at kalaunan ay sinunog sa tulos. Mula sa pananaw ng kanyang malupit na mga kalaban at mga karaniwang tao, ang kanyang kamatayan ay minarkahan ang huling pagkawasak ng Templar Order.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga templar ay nakuha ng mga kaaway at nahulog sa mga kamay ng Inquisition. Sa France, marami sa kanila ang nakatagpo ng proteksyon sa unyon ng mga mason, kung saan pinalakas nila ang mga ugnayan sa panahon ng pagtatayo ng mga katedral, sa Espanya sila ay sumali sa iba pang mga order ng militar o relihiyon, at sa Germany sila ay sumali sa Hanseatic Teutonic Knights. Ngunit ang pinaka-nakakagulat sa lahat ay ang pagkawala ng malaking Templar fleet mula sa La Rochelle, na sumingaw mula sa daungan noong mismong gabi nang sinimulan ni Philip the Fair ang isang hindi kagalang-galang na pag-ikot ng Knights Templar.

Ang Lost Fleet ng La Rochelle

Ang bilang at uri ng mga barko na bumubuo sa Templar fleet ay hindi tiyak na kilala, ngunit ang lahat ng mga mapagkukunan ay tinatawag itong "malaki" at "makapangyarihan." Wala ring impormasyon na magpapaliwanag kung paano mawawala ang mga barkong ito nang biglaan sa pinaka-opportune na sandali.

Ang isang mas katanggap-tanggap na bersyon ay ang mga pinuno ng utos ay binigyan ng babala tungkol sa panganib ng mga espiya sa French court o sa Vatican, at nagkaroon ng ilang oras o marahil ng ilang araw upang maiwasan ang panganib. Ito ay magpapaliwanag kung bakit ang mga barko ay ganap na nakahanda para sa pag-alis at ang mga Templar, na handang tumakas, ay sumakay sa kanila. Ayon sa ilang source, si de Molay mismo ay sumakay din sa barko noong gabing iyon at naaresto pagkaraan ng 4 na taon nang bumalik upang magsagawa ng isang lihim na misyon.

Sinasabi ng iba't ibang mga may-akda na ang malaking fleet ay nahahati sa hindi bababa sa dalawang flotilla, na, umalis sa daungan, ay naglayag sa iba't ibang direksyon upang malito ang kanilang mga humahabol. Ang ilan sa mga barko ay nagtungo sa Portugal, ang isa pang bahagi sa Scotland, at, malamang, ang ikatlong iskwadron ay pumasok sa Dagat Mediteraneo upang sumilong sa Sicily.

Portugal noon perpektong lugar, kung saan ang mga barko ng mga Templar ay maaaring mabilis na umalis sa bukas na dagat at magtago mula sa pagmamasid sa mga barko ng papa, dahil ito ay medyo malapit sa La Rochelle. Bilang karagdagan, ang maharlikang dinastiya ng Portugal, hindi tulad ng Pransya at Espanya, ay tradisyonal na nagpapanatili ng mabuting relasyon sa kaayusan. Sa ilalim ng pagtangkilik ni Haring Alfonso IV, itinatag ng mga Templar ang isang alternatibong kapatiran na tinatawag na Order of the Knights of Christ, kung saan ang monarko mismo ang unang Grand Master. Kasunod nito, ang Grand Master ng Order of the Temple, na naging underground, ay si Prince Enrique the Navigator.

Nabatid na si Prinsipe Enrique ay naging aktibong bahagi sa mga unang paglalakbay sa mga baybayin at kanlurang isla ng kontinente ng Africa at sa mga pagtuklas sa heograpiya tulad ng mga Portuges na mandaragat gaya nina Vasco da Gama at Pedro Alvares Cabral. Ang opisyal na layunin ng mga ekspedisyon na ito ay upang makahanap ng isang ruta ng dagat sa India, dahil ang mga land caravan ay napapailalim sa patuloy na pag-atake mula sa mga Muslim.

Gayunpaman, malamang na si Enrique, bilang Grand Master ng mga underground templar, ay nakakita ng sinaunang mga mapa ng Phoenician at Arab, na nagpapahiwatig ng isang malaking hindi pa natutuklasang kontinente na matatagpuan sa kanluran ng Azores. Marahil ay gusto niyang subukan ang kanyang mga barko sa pagkilos at bigyan ang kanilang mga kapitan ng pagkakataon na makakuha ng karanasan sa mahabang paglalakbay sa baybayin ng Africa bago magpadala ng interoceanic expedition sa paghahanap sa nawawalang kontinente. Ang ideya ng naturang paglalayag ay dumating sa Columbus pagkatapos makipag-ugnayan sa mga Templar sa Portugal at sa Azores.

Ang iba pang mga barko mula sa fleet ng Templar ay tumulak sa baybayin ng Great Britain, na naglalayong makarating sa mga ligtas na daungan sa Ireland. Doon ay nakipag-ugnayan sila sa pinuno ng Scottish independence movement, si Robert the Bruce, na nakikipagdigma laban sa British at sa kanilang mga tagasuporta. Kinokontrol na ni Bruce ang isang makabuluhang bahagi ng teritoryo ng Scotland, at walang mga papal bull o ang awtoridad ng Vatican ang may bisa dito, dahil si Bruce mismo ay itiniwalag mula sa Simbahan dahil sa pagrerebelde. Bukas niyang tinanggap ang mga Templar, na sumuporta naman sa kanya sa kanyang kampanya laban sa England at mga lokal na kaalyado nito.

Ernesto Frers

(Maikling historical sketch)
Ang samahang militar-monastikong ito ay kilala sa ating bansa sa ilalim ng maraming pangalan:
-Order ng Poor Knights of Jesus mula sa Templo ni Solomon;
-Order ng Poor Brothers ng Jerusalem Temple;
-Order ng Knights Templar;
-Order ng mga Templar.

Mayroon ding ilang pangalan para sa organisasyong ito sa French:
-de Templiers;
-Chevaliers du Temple;
-L`Ordre des Templiers;
-L'Ordre du Temple.

Sa Ingles: Knights Templas.

Sa Italyano: Les Gardines du Temple.

Sa Aleman: Der Templer;
Des Templeherrenordens;
Des Ordens der Tempelherren.

Ang opisyal na pangalan ng Orden na ito sa Latin, na ibinigay dito ng Papa sa pagkakatatag nito, ay
Pauperurum Commilitonum Christi Templiqne Solamoniaci.

Ang mga pinuno ng Order (Grand Masters) sa iba't ibang panahon ay (may kabuuang 22):
1. Hugo de Payens mula 1119 hanggang Mayo 24, 1136;
2. Robert de Craon mula Hunyo 1136 hanggang Pebrero 1149;
3. Evrard de Bar mula Marso 1149 hanggang Mayo 1150;
4. Bernard de Tramelay mula Hunyo 1151 hanggang Agosto 16, 1153;
5. Andre de Montbard 1153-1156;
6. Bertrand de Blancfort mula Oktubre 22, 1156 hanggang 1169;
7. Philip de Milly mula 1169 hanggang 1170;
8. Odon de Saint-Amand (Eude de Saint-Amand) mula Abril 16, 1170 hanggang 1180;
9. Arnaud de La Tour mula Enero 3, 1180 hanggang Setyembre 30, 1184;
10. Gerard de Ridefort mula Oktubre 1184 hanggang Oktubre 4, 1189;
11. Robert de Sable mula 1189 hanggang 1193;
12. Gilbert Eral mula 1193 hanggang 1201;
13. Philippe de Plessier mula 1201 hanggang Nobyembre 9, 1209;
14. Guillaume of Charts mula 1209 hanggang Agosto 26, 1219;
15. Pere de Montegaudo mula 1219 hanggang 1232;
16 Armand ng Périgord mula 1232 hanggang Oktubre 17, 1244;
17. Guillaume de Sonnac mula 1244 hanggang 1250;
18. Renaud de Vichiers mula 1250 hanggang 1256;
19. Thomas Bero mula 1256 hanggang Marso 25, 1273;
20. Guichard de Beaujeu Mayo 13, 1273 hanggang 1291;
21.Thobaut Gaudini mula 1291 hanggang 1298;
22. Jacques de Molay mula 1298 hanggang Mayo 6, 1312.

Noong 1118 (1119?) Sa panahon sa pagitan ng Una at Ikalawang Krusada, ang mga French knight na sina Hugo de Payens at Geoffrey de Saint-Home, at pitong iba pang French knight (André de Montbard, Gundomar, Roland, Geoffrey Bizot, Payne de Mondesir, Archambault de Saint-Eynan) ang responsibilidad na protektahan ang daan mula sa baybayin ng Mediterranean hanggang Jerusalem mula sa mga tulisan at magnanakaw. Ito ay nilayon, una sa lahat, upang protektahan ang mga Kristiyanong peregrino na dumating sa Banal na Lupain upang sambahin ang mga Kristiyanong dambana sa Jerusalem. Ibinigay sa kanila ni Haring Baldwin ng Jerusalem ang isang bahagi ng kanyang kastilyo, ang Templo, na itinayo sa lugar ng Jewish Temple of Solomon ng nayon, para sa kanilang tirahan. Ang grupong ito ng mga kabalyero ay nagkaisa sa isang military-monastic Order na tinatawag na "The Poor Knights of Jesus from the Temple of Solomon" (ayon sa ibang mga source, "The Poor Brothers of the Temple of Jerusalem"), ngunit nagsimula silang tawagin araw-araw. buhay ang mga Templar o Knights of the Temple o Templars pagkatapos ng kanilang lugar na tinitirhan.

Sa pagsali sa Orden, ang mga kabalyero ay sabay-sabay na naging mga monghe, i.e. kinuha ang monastic vows ng pagsunod (submission), kahirapan at kabaklaan. Sinasabing ang Templar Rule ay binuo mismo ni St. Bernard at inaprubahan sa Church Council sa French city of Troyes ni Pope Eugene III noong 1128. Ang batayan ng Charter of the Templars ay ang charter ng monastic Order of the Cistercians (hindi military monastic, ngunit simpleng Catholic monastic), ang pinakamahigpit at pinakamahigpit na charter.

Ang kabalyero, na pumasok sa Order of the Templars, ay tinalikuran hindi lamang ang lahat ng makamundong buhay, kundi pati na rin ang kanyang mga kamag-anak. Ang kanyang pagkain ay tinapay at tubig lamang. Ang karne, gatas, gulay, prutas, at alak ay ipinagbabawal. Ang mga damit lang ang pinakasimple. Kung, pagkatapos ng pagkamatay ng isang kabalyero-monghe, ang mga bagay na ginto o pilak o pera ay natagpuan sa kanyang mga ari-arian, kung gayon nawalan siya ng karapatang ilibing sa banal na lupa (sementeryo), at kung ito ay natuklasan pagkatapos ng libing, kung gayon ang katawan. kinailangang alisin sa libingan at itapon sa mga aso. .

Sa katunayan, ang mga kinakailangan na ito ay para sa publiko. Ang mga Templar ay naging tanyag dahil sa pagiging pinaka-gahaman sa mga tuntunin ng nadambong sa militar, senswal na libangan at pag-inom ng alak, hindi nag-aatubiling pumatay at manakawan ng sinuman, kabilang ang mga kapwa mananampalataya. Ito ay mahusay na inilarawan sa nobelang "Ivanhoe" ni W. Scott. Bagama't isa itong gawa ng kathang-isip, kinumpirma ng mga makasaysayang salaysay ang istilong ito ng pag-uugali ng mga templar sa England.

Ang mga miyembro ng Templar Order ay nahahati sa tatlong klase:
-mga kabalyero;
-mga pari;
- mga sarhento (mga lingkod, pahina, eskuwater, tagapaglingkod, sundalo, bantay, atbp.).

Hindi tulad ng, sabihin nating, ang Teutonic Order, ang monastic vows ng Templars ay tinanggap ng lahat ng klase at lahat ng strictures ng Rule ay inilapat sa lahat ng miyembro ng Order.

Ang natatanging insignia ng Order ng Templar ay isang puting balabal-mantle para sa mga kabalyero at isang kayumanggi para sa mga sarhento na may iskarlata na walong-tulis na krus (kilala rin bilang "Maltese cross"), ang sigaw ng labanan: "Beaucean", isang bandila ( pamantayan) ng itim at puting tela na may motto na “Non nobis Domine” ”(ito ang mga pambungad na salita ng bersikulo 9 ng Awit 113 “Non nobis Domine, non nobis, sed nomini tuo da gloriam... - hindi sa amin, Panginoon , hindi sa amin, kundi luwalhatiin mo ang iyong pangalan...); Ang coat of arms ng Order ay ang imahe ng dalawang kabalyero na nakasakay sa isang kabayo (isang simbolo ng kahirapan ng mga Templar).
Ayon sa ilang source, hindi kumpleto ang imahe ng krus ng mga sarhento at parang letrang "T".

Mula sa may-akda. Hindi mo dapat ipagpalagay na ang puting balabal na may pulang krus ay katulad ng uniporme ng Templar at pareho silang nakasuot, tulad ng mga modernong opisyal o sundalo. Ang hiwa, estilo, sukat at lokasyon ng krus - lahat ng ito ay tinutukoy ng kabalyero mismo. Ito ay sapat na upang magkaroon ng isang puting balabal at isang pulang eight-pointed cross sa mga damit. Sa pangkalahatan, nakaugalian na ng mga crusaders (hindi lamang ang mga Templar) na magsuot ng krus sa kanilang dibdib kapag nagpapatuloy sa isang krusada, at sa kanilang likod kapag bumalik mula sa isang kampanya.

Tanging Pranses (mamaya Ingles) ng marangal na kapanganakan ang maaaring maging Knights of the Order. Sila lamang ang maaaring sakupin ang pinakamataas na posisyon sa pamumuno (grand master, masters of domains, capituliers, castellans, drapiers, atbp.). Gayunpaman, hindi ito mahigpit na sinusunod tungkol sa nasyonalidad. Sa mga kabalyero ay mayroon ding mga Italyano, Espanyol, at Fleming.

Ang mga sarhento ng Order ay maaaring kapwa mayayamang mamamayan (hinahawakan nila ang mga posisyon ng mga squires, accountant, managers, storekeepers, mga pahina, atbp.) at mga ordinaryong tao (mga guwardiya, sundalo, tagapaglingkod).

Ang mga pari ng Simbahang Katoliko ay maaaring maging mga pari ng Orden, gayunpaman, sa pagsali sa Orden, ang nasabing pari ay naging miyembro ng Orden at nasa ilalim lamang ng Guro ng Orden at ang pinakamataas na dignitaryo nito. Ang mga obispo ng Simbahang Katoliko at maging ang Papa mismo ay nawawalan ng kapangyarihan sa kanila. Ang mga pari ay gumanap ng mga espirituwal na tungkulin sa Orden, kahit na ang mga kabalyero ng Orden ay pinagkalooban ng mga karapatan ng mga confessor. Ang sinumang miyembro ng Orden ay maaaring gampanan ang kanyang mga tungkulin sa relihiyon sa harap lamang ng mga pari ng orden (kumpisal, komunyon, atbp.).

Mahirap na ngayong malaman kung bakit ang Templar Order ay mabilis na nakakuha ng napakalaking katanyagan, ngunit literal na sa loob ng ilang taon sa hanay nito ay mayroon nang higit sa 300 kabalyero lamang, na kung saan ay maraming mga prinsipe at duke.

Marahil na kabilang sa Orden ang nagbigay sa mga miyembro nito ng personal na kaligtasan at pisikal na proteksyon ng kanilang sarili, mga kamag-anak at ari-arian mula sa paniniil ng mga kalapit na prinsipe, hari at iba pang malalaking pyudal na panginoon, lalo na sa panahon ng kawalan ng isang kabalyero mula sa kanyang ari-arian (pagsali sa isang krusada) , at pinahintulutan silang mapabuti ang kanilang mga pinansiyal na gawain mula sa mga samsam ng krusada. Kung tutuusin, hindi natin dapat kalimutan na noong mga panahong iyon ay napakaliit ng Kautusan. Tama yung mas malakas. At ang masaktan ang isang miyembro ng Kautusan ay sinadya upang saktan ang buong Kautusan.

Bagama't ang Orden ay idineklara na mendicant, ang kayamanan nito ay mabilis na lumago. Ibinigay ng mga pyudal na panginoon mula sa iba't ibang bansa ang Order estate, nayon, lungsod, kastilyo, simbahan, monasteryo, buwis at buwis mula sa kung saan dumaloy sa kaban ng Order. Noong 1133, ang walang anak na hari ng lalawigang Espanyol ng Aragon, si Alonso I, na nagmamay-ari din ng Navarre at Castile, ay namatay na ipinamana ang lahat ng kanyang mga ari-arian sa utos ng mga Templar at Hospitaller. Bagama't hindi natupad ang kaloobang ito, si Ramiro el Monje, na umakyat sa trono ng Aragno, ay nagbayad ng mga utos na may napakalaking limos. Noong 1222, ang Pranses na hari na si Philip I Augustus ay nagbigay sa Order ng isang malaking halaga ng 52 libong gintong barya sa oras na iyon.

Gayunpaman, tulad ng pinatunayan ng maraming mga istoryador, ang tunay na batayan ng kayamanan ng Order ay hindi mga nadambong sa militar at mga donasyon, ngunit ang aktibong usura, sa katunayan, ang paglikha ng European banking system. Nang ang mga Hudyo, na kinikilala ngayon bilang mga tagapagtatag ng modernong sistema ng pagbabangko, ay hindi pa nakakataas sa mga nagpapalit ng pera sa kalye, ang mga Templar ay mayroon nang isang binuo na sistema ng pagpapahiram at mga promissory notes; ang mga transaksyon sa pananalapi ay isinasagawa hindi lamang sa tulong ng ginto, kundi pati na rin sa mga securities.

Noong 1147, nagsimula ang Ikalawang Krusada. Dalawang hukbo ang nabuo - German at French. Ang huli ay lumipat sa Smyrna, Ephesus at Laodicea. Ang isang maliit na detatsment ng mga Templar na kasama ng hukbo, mahusay na sinanay at disiplinado, bihasa sa lupain, ay paulit-ulit na nagligtas sa pinuno ng hukbo ng Pranses na si Haring Louis VII, nag-aayos ng seguridad, wastong pagbuo ng haligi at nagbabalangkas ng mga pahingahan at mga hinto. . Tiniyak nito na ligtas na makakarating ang mga Pranses sa daungan ng Atalia. Ang kakulangan ng mga barko na tatawid sa Palestine ay humantong sa katotohanan na ang mga kabalyero lamang ang maaaring pumunta doon sa pamamagitan ng dagat, at ang mga squires at infantry ng mga crusader na dumaan sa lupa ay namatay lahat. Pagsapit ng 1148, ang mga labi lamang ng dalawang hukbong krusada ang nagtipon sa Palestine - ang Aleman na pinamumunuan ni Haring Conrad ng Alemanya at ang Pranses na pinamumunuan ni Louis VII.

Nakumbinsi ng mga Templar ang dalawang hari na pumunta at sakupin ang Damascus. Hindi posible na kunin ang Damascus. Sa lalong madaling panahon ay nalaman na ang isang malaking hukbong Muslim na pinamumunuan ni Atabek ay kumikilos patungo sa lungsod at ang mga krusada ay napilitang bumalik sa Europa.

Bagama't ang Ikalawang Krusada ay natapos sa ganap na kabiguan, ang merito ng mga Templar ay na ang mga krusada ay nakarating sa Damascus at hindi ganap na namatay sa kalagitnaan doon.

Sa medyo mahabang kalahating siglo sa pagitan ng pagtatapos ng Ikalawang Krusada (1148) at simula ng Ikatlong Krusada (1189), ang kasaysayan ng Hilagang Aprika ay mayaman sa mga kaganapan ng pakikibaka sa pagitan ng mga Kristiyano at Muslim. Nagkaroon ng lahat dito - ang mabangis na kalupitan ng pareho, at ang pagtatapos ng mga alyansa, at pagkakanulo at matagumpay na pag-atake sa mga lungsod sa magkabilang panig. Sa lahat ng mga kaganapang ito, ang mga Templar ay nagsasagawa ng aktibong bahagi, nagsusumikap na kapwa itanim ang Kristiyanismo sa Banal na Lupain at palakasin ang kanilang sarili. Noong 1177, ang mga Templar ay nakibahagi sa Labanan ng Ascalon at gumawa ng malaking kontribusyon sa tagumpay ng mga Kristiyano; noong 1179, sa pampang ng Ilog Jordan, natalo sila ni Saladin at nagtapos ng isang tigil-tigilan sa kanya.

Noong 1187, sinalakay ni Saladin ang Kaharian ng Jerusalem at kinubkob ang Tiberias. Nakuha niya ang lungsod at maraming Templar, na pinamumunuan ng kanilang Grand Master Gerard de Ridfort, ang nahuli. Sinasabi ng ilang mapagkukunan ng kasaysayan na binili ng Grand Master ang kanyang buhay sa pamamagitan ng pagtanggap sa Islam at pagsang-ayon sa pagpatay sa lahat ng mga Templar na nahuli kasama niya. Anuman ito, sa lahat ng mga Templar na binihag sa Tiberias, siya lamang ang naiwan na buhay.

Sa loob ng ilang linggo, bumagsak ang lahat ng kuta ng kaharian. Pagkatapos ito ay ang turn ng Jerusalem at Tiro mismo. Templo - ang punong-tanggapan ng mga Templar ay nahuhulog din sa mga kamay ni Saladin.

Noong 1189, nagsimula ang Ikatlong Krusada. Noong 1191, pagkatapos ng dalawang taong pagkubkob, nakuha ng mga crusaders ang kuta ng Saint-Jean d'Acre (Acres). Ang mga Templar, na naging aktibong bahagi sa pagkubkob ng kuta, ay naglalagay ng kanilang Templo sa lungsod (bilang tradisyonal na tawag sa punong-tanggapan ng Orden).

Hulyo 15, 1199, i.e. sa simula pa lamang ng Ika-apat na Krusada, nagawang mabawi ng mga krusada ang Jerusalem. Ang mga Templar ay gumawa ng isang brutal na masaker sa mga Muslim sa mga dingding ng kanilang lumang Templo. Gaya ng sinabi ng isa sa mga masters ng Templar Order sa isang liham sa Papa, “...alam na sa portico ng Templo ni Solomon at sa Templo mismo, ang ating mga tao ay sumakay sa kabayo sa pamamagitan ng maruming dugo ng mga Saracens, na umabot sa mga kabayo hanggang tuhod.” Isinulat ng mga mananalaysay noong panahong iyon na sa panahon ng masaker sa Jerusalem, pinatay ng mga krusada ang higit sa 30 libong Muslim at Hudyo.

Noong Oktubre 1240, ang kapatid ng haring Ingles na si Henry III, si Richard Cornwall, ay nagawang makipag-away at itakda ang mga Muslim ng Egypt at Damascus laban sa isa't isa, pagkatapos nito noong Mayo 1241 ay hinangad niyang tapusin ang isang kasunduan sa kapayapaan sa mga Ehipsiyo, ayon sa kung saan natanggap ng mga crusaders ang karamihan sa Palestine, kabilang ang Jerusalem. Nakuha niyang walang dugo ang pinakamalaking tagumpay noong panahong iyon. Sa oras na ito, ang mga Templar, na ipinagkanulo ang karaniwang dahilan ng mga crusaders, ay nakipagsabwatan sa mga Damascus at, kasama nila, sinalakay ang mga tropa ng Egyptian Sultan Ayub. Bukod dito, inaatake nila ang pwersa ng Order of the Hospitallers, pinatumba ang Teutonic knights mula sa Acre at binihag ang ilan sa mga Hospitaller na natagpuan ang kanilang mga sarili sa Acre. Ang mga Templar ay kumilos nang labis na malupit sa kanilang mga kapatid, hindi pinapayagan ang huli na ilibing ang kanilang mga nahulog.

Di-nagtagal, ang Sultan ng Ehipto na si Ayuba, na pumasok sa isang alyansa sa mga Khorezmian, na pinatalsik ng mga Tatar-Mongol mula sa kanilang mga lupain sa silangan ng Dagat Caspian (Sogdiana (?)), ay itinaas ang mga Muslim sa isang banal na digmaan sa lahat ng mga Kristiyano. Noong kalagitnaan ng Hulyo, kinubkob niya ang Jerusalem at pagkaraan ng anim na linggo ay nakuha niya ang lungsod, na gumawa ng masaker doon na hindi mas mababa sa sukat sa masaker na ginawa ng mga Templar noong 1199. Noong 1243, sa Labanan sa Gaza, ang mga Ehipsiyo, sa alyansa sa mga Khorezmian, ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa pinagsamang pwersa ng mga Krusada. 33 Templars, 26 Hospitallers at tatlong Teuton ang nakalabas ng buhay sa larangan ng digmaan.

Kaya, ang pagkakanulo ng mga Templar noong 1241 ay humantong sa isang radikal na pagbabago sa pangmatagalang pakikibaka ng mga Kristiyano at Muslim para sa Banal na Lupain na pabor sa mga Muslim. Ang mga sumunod na Krusada, sa kabila ng katotohanan na ang mga krusada ay minsan ay nakakamit ng mga indibidwal na tagumpay, ay hindi nagbunga ng anumang kapansin-pansing positibong resulta. Ang Ikapitong Krusada (1248-1254) ay natapos sa isang matinding pagkatalo, at ang mga Templar ay hindi rin gumanap nang maayos dito. Ang kanilang pakikilahok sa kampanya ay limitado sa pagbibigay ng pera para sa pantubos ng nahuli na haring Pranses na si Louis IX. Ngunit ang mga Templar ay nakikilala ang kanilang mga sarili sa paglalaan ng ari-arian mula sa mga kolonistang Europeo na tumatakas sa pag-uusig ng mga Muslim, at sa internecine skirmishes sa Knights Hospitaller.

Noong 1270, sinimulan ng haring Pranses na si Louis IX ang Ikawalong (huling) Krusada, na nagtapos sa ganap na kabiguan. Sa susunod na dalawampung taon, kinuha ng mga Egyptian sultan ang mga lungsod pagkatapos ng lungsod mula sa mga Kristiyano - Arsuf 1265, Jaffa at Antioch (1268), ang Hospitaller fortress na Markab (1285), Tripoli (1289). Pagkatapos ay ang Jerusalem na.

Sa pagtatapos ng 1290, ang mga Muslim ay lumapit sa Acre, kung saan sa oras na iyon ay matatagpuan ang Templo ng mga Templar. Ang depensa ng Acre ay pinangunahan ng Grand Master of the Order, si Guichard de Bojo. Ang garison ay may bilang na 15 libong tao, kabilang ang 900 Knights Templar at Hospitallers. Matapos ang anim na buwang pagkubkob, ang mga Muslim, gamit ang isang battering machine, ay nagawang ibagsak ang isa sa mga tore ng kuta. Nang makita ang hindi maiiwasang pagkatalo ng halos isang-kapat ng garison, karamihan sa mga Hospitaller, gumawa sila ng isang pambihirang tagumpay at, na matagumpay na nakasakay sa mga barko, tumakas sa isla ng Cyprus. Noong Mayo 18, 1291, pinasok ng mga Muslim ang kuta. Sa panahon ng labanan, humigit-kumulang 300 Templar knight, sa pangunguna ni Grand Master de Bojo, ang nahulog sa loob ng kuta. Ang natitira (ilang daan) ay nakapagtago sa Templo. Pagkatapos ng ilang araw ng negosasyon, kung saan dinaya ng mga Templar ang humigit-kumulang 300 Muslim sa Templo at pagkatapos ay pinatay silang lahat, si Sultan Amelik Azashraf, ang anak ng taong namatay sa simula ng kampanya noong Nobyembre 19, 1290. Iniutos ni Sultan Kalawun na maglagay ng minahan sa ilalim ng Templo. Tulad ng isinulat ng mananalaysay na si D. Legman:

“Sa umaga... ang Sultan, na desperado na kunin ang Templo sa pamamagitan ng bagyo, ay nag-utos para sa pagkawasak nito. Ang isang tunel ay hinukay sa ilalim ng pundasyon at ang tore ay suportado ng mga poste na gawa sa kahoy. Matapos ang mga paghahandang ito, ang mga suporta ay sinunog. Nang ang apoy ay humina sa mga suporta, ang tore ay gumuho sa isang kakila-kilabot na pagbagsak at ang lahat ng mga Templar ay namatay sa ilalim ng mga guho o nasunog sa apoy.

Mula sa may-akda: Napaka-duda na ang napakalaking dami ng trabahong ito ay nagawa sa loob ng 1-2 araw. Pagkatapos ng lahat, ang Templo ay isang malaking istraktura kung saan ilang daang tao ang sumilong. At least umabot ng 2-4 months. Malamang, ang minahan na ito ay itinanim ng mga Muslim sa buong pagkubkob

Gayunpaman, sinasabi ng ilang mga mapagkukunan na noong gabi bago ang kamatayan ng Templo, 11 templar ang umalis sa Templo sa pamamagitan ng isang lihim na daanan, sumakay sa isang barko na naghihintay sa kanila at naglayag patungong Cyprus, dala ang lahat ng mga kayamanan ng Templar Order. Ang kanilang mga pangalan ay nabura ng kasaysayan, maliban sa isa - Thibaut Godini. nahalal sa parehong taon sa Cyprus bilang Grand Master of the Order.

Noong 1298, ang mantle ng Grand Master ay isinuot ng huling pinuno ng Order ng Templar, si Jacques de Molay, na dati nang naging Grand Prior ng England (ang viceroy ng Order sa England). Ang sitwasyon sa paligid ng Order noong panahong iyon ay hindi paborable. Sa pag-abandona sa ideya ng mga Krusada, ang kahulugan ng pagkakaroon ng mga utos ng monastikong militar ay nabubulok din. Nagawa ng mga Teuton na makahanap ng isang larangan ng aktibidad para sa kanilang Order at secure para sa kanilang sarili ang isang aktibong lugar sa buhay militar-pampulitika para sa isa at kalahati hanggang dalawang siglo. Lumipat sila sa Europa at nagsimulang ipakilala ang mga tribong Prussian at Lithuanian na naninirahan sa timog-silangang baybayin ng Baltic Sea sa sibilisasyong Europeo sa tulong ng krus at espada. Wala sa swerte ang mga Templar. Matapos ang pagbagsak ng Acre, wala na silang lugar sa Banal na Lupain at inilagay nila ang kanilang Templo sa Cyprus, ang kanlungang ito ng lahat ng mga Kristiyanong tumakas sa Palestine at hindi masyadong tinatanggap sa kanilang tahanan sa Europa.

Si Jacques de Molay, na napagtatanto na ang mga tagumpay lamang ng militar at ang pagbabalik sa Banal na Lupain ang makapagliligtas sa Orden at makapagpatagal sa pag-iral nito, ay gumawa ng isang desperadong hakbang - sa tulong lamang ng mga Templar ay nagsasagawa siya ng isang krusada at noong 1299 ay sinakop ang Jerusalem sa pamamagitan ng bagyo. Ngunit hindi nahawakan ng mga Templar ang lungsod, at noong 1300 ay kinailangan nilang umalis muli sa Palestine, magpakailanman.

Ang Order ay mabilis na bumaba sa antas ng mga mersenaryong tropa at magnanakaw. Noong 1306, ang kapatid ng Pranses na hari na si Philip IV (ang Gwapo), si Charles de Valois, na gustong bigyan ang kanyang asawa ng titulong Empress ng Constantinople, ay nag-organisa ng isang krusada laban sa Simbahang Griyego, na napalaya na ang sarili mula sa kapangyarihan ng Roma. . Hinikayat ni Pope Clement V ang haring Neapolitan na si Charles II, na nakipag-isa sa mga Templar, na magsimula ng mga operasyong militar laban sa haring Griyego na si Andronikos II. Ang Templar Roger, na namumuno sa isang armada, ay dumaong at sinakop ang Thessalonica sa pamamagitan ng bagyo, ngunit pagkatapos, sa halip na salakayin ang mga puwersa ni Andronikos, lumiko sa baybayin at winasak ang Thrace at Morea, na nasa ilalim ng pamumuno ng mga prinsipeng Griyego na nag-aangking Katolisismo.

Pagkatapos ng kampanyang ito, ang utos ay tumatanggap ng masaganang nadambong, ngunit pinukaw ang poot ng mga monarch sa Europa laban sa sarili nito. Walang sinuman ang nagnanais na magkaroon ng isang malakas na organisadong pwersang militar sa malapit (ayon sa mga istoryador, ang Order noong panahong iyon ay may hanggang 15 libong mga kabalyero, sarhento at pari) at, bukod dito, isang hindi makontrol, hindi awtorisado at agresibo. Ang tila hindi mabilang na kayamanan ng Orden at ang kanilang malawak na pag-aari, na nakakalat sa buong Europa, na nagdulot din ng malaking kita, ay pumukaw sa kasakiman ng mga sekular na pinuno.

Ang mga Knightly order, sa simula ng panahon ng mga Krusada, ay aktibong sinuportahan ng mga Papa, dahil ang huli ay naniniwala sa kanila na magkaroon ng kanilang sariling puwersang militar, na maaaring magbigay ng trono ng papa, bilang karagdagan sa espirituwal na kapangyarihan, gayundin ng sekular na kapangyarihan sa mga monarko ng Europa. Kaya naman ang dakilang awtonomiya ng mga kabalyerong utos, ang kanilang ganap na kalayaan hindi lamang mula sa mga sekular na monarko, kundi maging mula sa mga klero (sa ilang mga bansa, ang mga obispo at abbot ng Katoliko noon ay higit na umaasa sa mga lokal na pyudal na panginoon kaysa sa Roma). Gayunpaman, ang autonomization ng mga knightly order ay naglaro din ng isang malupit na biro sa trono ng papa. Ang mga Grand Masters ay nagsimulang makaramdam ng kalayaan mula sa Roma. Samakatuwid, nang magpasya ang mga sekular na monarko na sirain ang Orden ng Templar, si Pope Clement V ay ganap na nasa panig ng haring Pranses na si Philip the Fair. Gayunpaman, siya ay ganap na umaasa sa hari. Maging ang trono ng papa ay inilipat mula sa Roma patungong Avignon noong 1309

Ang haring Pranses na si Philip IV, na lubhang nangangailangan ng pera at nahihirapang manatili sa trono dahil sa patuloy na pag-aaway sa pananalapi sa mga mangangalakal, maharlika at maging mga ordinaryong tao ng Pransya (ang paghihimagsik ng Paris na pinamunuan ni Courtille Barbet noong Hunyo 1306), ay iminungkahi na ang Grand Ipinagpaliban ni Master Jacques de Male ang paninirahan ng Order mula Cyprus hanggang Paris, na binanggit ang di-umano'y organisasyon ng isang bagong krusada, ay nagplano na pag-isahin ang Order of the Hospitallers sa mga Templar sa ilalim ng auspice ng huli.

Imposibleng malaman ngayon kung naniniwala si de Molay sa mga intensyon na ito o naniniwala na nais ni Philip na gamitin ang Order laban sa mga Pranses na walang katapusang nagrerebelde laban sa hari. Gayunpaman, ang karagdagang pananatili sa Cyprus ay walang kabuluhan, at ipinangako ng France ang pagkakataon na maging pagmamay-ari ng Order, lalo na dahil ang karamihan sa southern France ay ang kumpletong pag-aari ng Templar Order.

Habang pinapanatili ang kanyang pangunahing tirahan, ang Templo, sa Cyprus, nagtayo si de Molay ng isang bagong Templo sa Paris, na nilikha ito sa anyo ng isang malakas na kuta.

Noong taglagas ng 1306, si de Molay, na sinamahan ng 60 kabalyero, ay nagkarga ng 12 kabayo na may ginto (halos ang buong reserbang ginto ng Order) ay nagtungo sa Paris. Noong taglamig ng 1307, si de Molay ay nasa Paris na. Gayunpaman, hindi niya alam na ang isang pagsasabwatan laban sa Kautusan ay namumuo mula noong 1305. Ang isang sakdal ay inilabas na at ipinadala sa Papa. Ang mga plano ay napagkasunduan na ng Inquisition sa France, England, Italy, Cyprus at iba pang mga bansa para sa sabay-sabay na pag-aresto sa lahat ng Templars.

Sa simula ng Oktubre 1307, ang mga selyadong utos mula sa hari ay ipinadala sa lahat ng mga lungsod ng France na may tala na "bukas noong ika-12 ng Oktubre". Noong Oktubre 13, 1307, humigit-kumulang 5 libong Templar ang sabay-sabay na inaresto at ikinulong sa buong France. Ang parehong bagay ay nangyari sa ibang mga bansa, bagaman hindi kaagad at hindi masyadong tiyak. Ganap na ang lahat ng mga Templar ay naaresto sa France - mula sa Grand Master hanggang sa huling tagapaglingkod. Ito ay pinaniniwalaan na hindi hihigit sa isa o dalawang daang Templar ang nakatakas. Ang napakahusay na inakala na operasyon ng pulisya ay isang ganap na tagumpay, kahit na ang mga pulis ay wala pa noong mga araw na iyon.

Sa Inglatera, nilabanan ni Haring Edward II ang pag-aresto sa mga Templar sa mahabang panahon. Noong Disyembre, sumulat siya kay Pope Clement V na sa Inglatera ang reputasyon ng Order ay hindi nagkakamali at ang dahilan para sa gayong mga seryosong akusasyon ay malamang na ang kasakiman ng Hari ng France. Gayunpaman, ang impluwensya ng Papa sa Inglatera ay masyadong malaki at si Edward, noong Enero 10, 1308, ay nag-utos na arestuhin ang mga Templar. Gayunpaman, ang pagpapatupad ng utos ay mabagal at walang ingat. Nabatid na noong Enero 1311 ang Sheriff ng York ay sinaway ng hari sa katotohanan na dose-dosenang mga Templar ang naninirahan pa rin sa mga lungsod.

Sa Germany, nilimitahan ni Haring Henry ang kanyang sarili sa pagdeklara ng pagkatunaw ng Order, ngunit kahit noong 1318, ang mga Hospitaller ay nagreklamo sa Papa na kahit na ang Order ay natunaw, ang mga Templar ay patuloy na nagmamay-ari ng kanilang ari-arian at nakatira sa mga kastilyo.

Sa Italya, mabilis at mahigpit ang utos ng papa na arestuhin ang mga Templar.

Gayunpaman, ang Kautusan ay ginawan ng matinding dagok at, sa katunayan, noong Oktubre 13, 1307, ang Templar Order ay hindi na umiral. Sa anumang kaso, bilang isang organisadong puwersa, bilang isang may kakayahang organisasyon. Bagama't ang marshal, draper at treasurer ng Order ay naaresto sa Cyprus noong Mayo 27, 1308, ang paglilitis laban sa mga Templar ay puspusan na at ang mga huling pinakamataas na dignitaryo ng Orden ay naghihintay lamang sa kanilang kapalaran.

Ang mga tunay na dahilan para sa pagkatalo ng Order ay malinaw mula sa itaas. Gayunpaman, tulad ng palaging nangyayari, ang Inkisisyon ay nagdala ng mga akusasyon laban sa Kautusan, sabihin natin, pormal, bagaman malinaw na marami sa mga akusasyon ay hindi walang batayan.

Una sa lahat, ang pinakamataas na pinuno ng Orden ay kinasuhan ng heresy at sacrilege. Ang pinakamahalagang akusasyon ay ang Orden ay hindi pinangungunahan ng relihiyong Kristiyano, ngunit ng pinaghalong Islam at idolatriya. Maraming Templar ang umamin sa ilalim ng pagpapahirap na sila ay dumura at umihi sa krus. Ang ilang mga kaugalian, kaugalian at tuntunin ng pag-uugali, at pananamit ay malinaw na hiniram ng mga Templar mula sa mundong Muslim. Sa pamamagitan ng modernong mga pamantayan, ito ay lubos na nauunawaan - ang mga tao, na gumugol ng maraming taon sa ibang kapaligiran, sa isang paraan o iba pa ay nagpatibay ng isang bagay. Gayunpaman, mayroong katibayan na ang Grand Master Gerard de Ridfort, na natalo sa Labanan ng Hittin noong 1187, ay nahuli kasama ang lahat ng kanyang mga kabalyero at pinalaya ni Saladin pagkatapos niyang magbalik-loob sa Islam. Posible na talagang mayroong tiyak na impluwensya ng Islam sa mga Templar. Pagkatapos ng lahat, ang mundo ng Muslim noong panahong iyon ay, sa maraming paraan, mas sibilisado kaysa sa mundo ng Kristiyano. At ang mga kabalyero-monghe noong panahong iyon ay hindi gaanong kaalaman sa agham at karunungang bumasa't sumulat. Ang mataas na kaalaman ng mga Muslim sa matematika, astronomiya, heograpiya at maraming iba pang mga agham at sining ay maaaring gumawa ng isang mahusay na impresyon sa mga Templar at ito ay lubos na posible na ang mga elemento ng Kristiyanismo at Islam ay maaaring paghaluin sa loob ng Order. Hindi natin dapat kalimutan na ang mga pari ng orden ay hindi nauugnay sa Simbahang Katoliko at hindi nasa ilalim ng direktang pangangasiwa at impluwensya nito, dahil sila ay naayos lamang nang direkta sa Papa, i.e. talagang pinakuluan sa sarili nilang katas.

Kabilang sa maraming mga kaso (may kabuuang 172 kaso) ay ang akusasyon ng homosexuality ng maraming Templars.

Mula sa may-akda. Dito nagmumula ang pamamaraang ito upang mapagkakatiwalaang siraan, kahihiyan, at pahiran ng putik ang sinumang tao (figure sa pulitika, pinuno ng militar), organisasyon, institusyon. Bagaman, habang nagbabasa ng Bibliya, paulit-ulit kang nakakatagpo ng mga sipi na kumukumbinsi sa iyo na noong unang panahon ang maruming bisyong ito ay laganap na. Napakakaraniwan na kinailangan ng paulit-ulit na pagkondena sa Banal na Aklat para ito ay ituring sa mundong Kristiyano bilang isa sa pinakamabigat na kasalanan. Malamang na ang mga Templar ay nagkasala sa ganitong paraan, ngunit hindi hihigit sa kanilang mga nag-aakusa. Oo, at ipinapakita ng modernidad na kadalasan ang mga akusasyon ng homoseksuwalidad ay walang batayan at ang bisyong ito ay pinakakaraniwan sa mga komunidad (simbahan, masining, pampanitikan, patula at pamamahayag na komunidad), kung saan ang mga paratang sa mga labi ay kadalasang ibinabato sa ibang tao at organisasyon.

Karamihan sa mga pag-amin ay nakuha sa ilalim ng pagpapahirap. Sapat na sabihin na sa 140 Templars na inaresto sa Paris sa pagitan ng Oktubre 18 at Nobyembre 24, 1307, 36 ang namatay sa ilalim ng pagpapahirap.

Sa legal na paraan, ang Templar Order ay hindi na umiral batay sa mga toro ni Pope Clement V noong Marso 22, 1312 (Vox clamsntis), Mayo 2, 1312 (Ad providam) at Mayo 6, 1312 (Considerantes dudum). Mula sa pananaw ng modernong batas, ito ay mga legal na order, dahil at ang Orden ay nilikha din ng isang toro ng Papa.

Ang huling Grand Master ng Knights Templar, si Jacques de Molay, ay napatunayang nagkasala sa mga paratang laban sa kanya, hinatulan ng kamatayan at sinunog sa istaka noong 1314 sa Paris.

Sa gayon ay nagtatapos ang dalawang-daang taong kasaysayan ng isa sa tatlong pinakatanyag na militar-monastikong organisasyon ng panahon ng mga Krusada na nag-iwan ng kapansin-pansing marka sa kasaysayan ng Middle Ages. Sa pagsisimula ng mga Krusada, ang mga Orden na ito ay isinilang, umunlad, ang utak ng kapanahunan, at sa pagtatapos nito ay nawala sa larangan ng pulitika. Ang mga Templar ay umalis sa arena na may isang putok, nag-iiwan sa likod ng maraming mga alamat; Sinubukan ng mga Hospitaller sa mahabang panahon na mahanap ang kanilang lugar sa mosaic na pampulitika ng mga sumunod na siglo (ang Emperador ng Russia na si Paul I ay nominal na nahalal na Grand Master ng Order na ito) at ang kanilang maputlang anino sa ilalim ng pangalan ng Order of Malta ay umiiral pa rin ngayon. Ang mga Teuton ay nanatili sa ibabaw nang mas matagal kaysa sa iba. Sa kalagitnaan lamang ng ika-16 na siglo nagsimula ang paghina ng Teutonic Order. Umiiral pa rin ito ngayon sa ilalim ng sarili nitong pangalan, ngunit isa lamang itong pampublikong organisasyon ng kawanggawa sa ospital.

Pagsapit ng ika-19 na siglo, maraming mito at alamat na may mistikal na kalikasan ang nagsimulang mag-ipon sa paligid ng pangalan ng mga Templar. Ang mga manunulat ng Greyhound ay lalo na matagumpay sa ito, na gumagawa ng mga sensasyon sa paligid ng noon ay bagong-hulang kilusan ng mga Frank-Mason. Ang mga Mason mismo ay madaling kapitan ng mistisismo at gustong magpahiwatig na ang Templar Order ay hindi tumigil sa pag-iral noong 1312, ngunit napunta sa ilalim ng lupa (sa modernong mga termino), at ang mga Frank Mason ay ang mga direktang kahalili at tagapagmana ng layunin ng Templar (anong negosyo , at sa ano ang kakanyahan nito?). Noong kalagitnaan ng ika-20 siglo, ginamit ng ilang literary charlatan ang "mga lihim ng Templars" bilang batayan sa pagsulat ng mga nobela na may mystical o semi-mystical na lasa. Gayunpaman, ang lahat ay mas simple at mas simple. Umiral ang Templar Order at natalo, umiral at namatay. Iyon lang. Lahat ng iba ay mula sa masama, tulad ng bagong alamat ng Russia tungkol sa ginto ng partido.