Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Sa mga propesiya sa Lumang Tipan, ang isang tiyak na lugar ng kapanganakan ng Mesiyas, ang Tagapagligtas ng mundo, ay hinulaang - Jewish Bethlehem. Alam natin mula sa Ebanghelyo na ito mismo ang nangyari – sa lungsod na ito ipinanganak si Jesu-Kristo. Ang propesiya ay natupad salungat sa natural na takbo ng mga pangyayari - pagkatapos ng lahat, ang Ina ng Diyos na si Maria ay nanirahan kasama ang kanyang Katipan, si Elder Joseph, sa Nazareth, isang daan at animnapung kilometro mula sa Bethlehem. Sinasabi sa atin ng ebanghelyo na sa bisperas ng kapanganakan, ang Ina ng Diyos ay pinilit sa pamamagitan ng utos ng Romanong emperador na si Augustus na magsagawa ng sensus ng populasyon, gaya ng sinasabi ng Bibliya, "sa buong mundo." Pinamunuan ng mga Hudyo ang kanilang mga talaangkanan ayon sa mga tribo - iyon ay, sa pamamagitan ng pag-aari sa isa sa labindalawang angkan ng mga Israelita, at isang tiyak na teritoryo ang katumbas ng bawat tribo. At dahil si Maria at Jose ay nagmula sa pamilya ni Haring David, kailangan nilang makilahok sa sensus sa lungsod ni David - ibig sabihin, sa Bethlehem.

Ang Apostol na si Lucas sa Ebanghelyo ay nagpapahiwatig na ang sensus, kung saan nakibahagi ang Ina ng Diyos at si Joseph the Betrothed, ay "ang una sa panahon ng paghahari ni Quirinius Syria." Ang kronolohikal na detalyeng ito ng mga nag-aalinlangan sa mahabang panahon siniraan nila ang ebanghelista, kinuwestiyon ang mismong katotohanan ng kapanganakan ni Kristo sa Bethlehem. Ang totoo ay binanggit ng Judiong istoryador noong unang siglo, si Josephus Flavius, sa kaniyang aklat na Antiquities of the Jews, na si Publius Sulpicius Quirinius ay hinirang na tagapamahala ng Sirya, ang lalawigang Romano, na kinabibilangan ng Judea, pagkamatay ni Haring Herodes. Samantalang si Hesus, ayon sa Ebanghelyo, ay isinilang sa panahon ng paghahari nitong malupit na Judiong monarko. Ibig sabihin, lumalabas na ang sensus sa panahon ng paghahari ni Quirinius ay naganap pagkatapos ng kapanganakan ng Tagapagligtas. Ang hindi makapaniwalang mga mananalaysay ay naghinuha mula dito na sa panahon ng Pasko ay walang sensus, at, samakatuwid, ang Birhen ay walang dahilan upang umalis sa Nazareth patungo sa Bethlehem.

Ang kontradiksyon ay sinubukang lutasin noong 1910 ng propesor sa mga unibersidad ng Oxford at Cambridge, mananalaysay at arkeologo na si William Ramsay.

Komento ng eksperto:

Bilang pangunahing argumento, ipinakita ng British scientist ang kanyang mga kalaban na may inskripsiyong Latin sa isang bato na natagpuan sa mga paghuhukay malapit sa Roma, sa paligid ng lungsod ng Tivoli - sinaunang Tibur. Mula sa inskripsiyong ito ay malinaw na si Publius Sulpicius Quirinius ay namuno sa Syria nang dalawang beses.

Dagdag pa, sa pagpapatuloy ng kanyang pananaliksik, sinusuri ni William Ramsay ang isang sipi mula sa akdang "Annals" ng Romanong mananalaysay noong unang siglo na si Publius Cornelius Tacitus. Ang tagapagtala ng kasaysayan ay nagpapatotoo na pagkamatay ng emperador na si Augustus, ang kanyang kahalili na si Tiberius ay nag-utos na ibigay ang lahat ng data sa kung anong pwersa ang mayroon ang estado bago siya umakyat sa trono. Nang humingi ng impormasyon, nilinaw ng emperador na kailangan niya ng "impormasyon na kinopya ni Augustus" - iyon ay, nakuha bilang isang resulta ng census ng populasyon. Ngunit ang sensus na binanggit ni Josephus ay isinagawa pagkamatay ni Augustus. So may isa pa?

Sa paghahambing ng mga datos na ito, napagpasyahan ni William Ramsay na ang sensus sa Imperyo ng Roma ay isinagawa kapwa sa unang paghahari ni Quirinius - sa ilalim ni Haring Herodes, sa makasaysayang sandali ng Kapanganakan ni Kristo, at sa panahon na binanggit ng opisyal ng Roma ng ebanghelista ay hinirang na pinuno ng Syria sa ikalawang pagkakataon. Iyon ang dahilan kung bakit hindi lamang binanggit ni Apostol Lucas ang sensus, ngunit tinukoy na ito ang una sa ilalim ni Quirinius.

Ang isa pang hadlang para sa mga kritiko ng Bibliya ay ang pahayag ni apostol Lucas na ang sensus sa ilalim ni Quirinius ay naganap "sa buong lupa." Posible ba iyon? "Medyo!", - sumagot sa tanong na ito, propesor emeritus ng Scottish University of Aberdeen, biblikal na mananalaysay na si Howard Marshall.

Ang Basilica of the Nativity ay isa sa pinakamatandang simbahan sa mundo. Ang gusali ay itinayo sa ibabaw ng isang kuweba kung saan, ayon sa alamat, ipinanganak si Hesus ng Nazareth, at samakatuwid ang lugar na ito ay itinuturing na sagrado sa mga Kristiyano.

Ang istraktura ay talagang isang kumbinasyon ng dalawang simbahan, kung saan ang mismong lugar ng kapanganakan ni Hesus ay matatagpuan sa ibaba - sa yungib ng Kapanganakan.

(Kabuuan 39 mga larawan)

Ang kapanganakan ni Hesus ay sinabi sa Ebanghelyo nina Mateo at Lucas. Sinabi ni Mateo na sina Maria at Jose ay mula sa Bethlehem at pagkatapos ay lumipat sa Nazareth dahil sa utos ni Herodes na patayin ang lahat ng mga sanggol. At ipinahiwatig ni Lucas na sina Maria at Jose ay mula sa Nazareth at si Jesus ay ipinanganak sa Bethlehem habang sila ay nasa lungsod para sa isang espesyal na okasyon. Tinitingnan ng mga teologo ang dalawang kuwento bilang magkasalungat, ngunit ang Mateo ay itinuturing na mas maaasahang pinagmulan. Gayunpaman, sa parehong bersyon, si Jesus ay ipinanganak sa Bethlehem at lumaki sa Nazareth.

1. Bituin ng Bethlehem at ang altar.

Ang mga Romano Katoliko ay may kakaibang Altar of Reverence sa "sabsaban ni Hesus". Naglalagay din ang mga Katoliko ng silver star sa ilalim ng Altar of the Nativity of Christ. Parehong Katoliko at Armenian ang may karapatang magmay-ari ng nave.

2. Ang teritoryo ng Basilica of the Nativity.

1. Square of the Nativity of Christ; 2. Pintuan ng kababaang-loob; 3. Nave; 4. Mataas na altar at Greek Orthodox basilica (iconostases); 5. Hagdan patungo sa kuweba; 6. Mga Kuweba ng Kapanganakan ni Kristo; 7. Franciscan monastery; 8. Hukumang Pransiskano; 9. yungib ng St. Jerome; 10. Simbahan ni St. Catherine; 11. monasteryo ng Greek Orthodox; 12. patyo ng Greek Orthodox; 13. Hukumang Armenian; 14. Armenian monasteryo.

3. Aerial view ng Basilica of the Nativity sa Bethlehem.

Ang Basilica of the Nativity ay ang pinakalumang simbahan na gumagana pa rin sa Banal na Lupain, kung saan, ayon sa alamat, ipinanganak si Hesukristo. Ang pagtatayo nito ay nagsimula noong 326 AD. Ang kasalukuyang simbahan ay itinayo noong panahon ng paghahari ng Byzantine emperor Justinian. Noong 529, ang basilica ay napinsala nang husto sa panahon ng pag-aalsa ng mga Samaritano. Ang Patriarch ng Jerusalem ay nagpadala ng Saint Sava upang tulungan si Justinian, at ang arkitekto na ipinadala ng emperador ay giniba ang simbahan at itinayo ang isa na nakatayo hanggang ngayon.

4. Memorial plaque.

Ngayon ang simbahan ay nasa ilalim ng kontrol ng tatlong Kristiyanong denominasyon - ang Armenian Church, ang Roman Simbahang Katoliko at Griyego Simbahang Orthodox.

5. Itim at puti na larawan lumang simbahan.

Makapangyarihan ang mga panlabas na pader ng simbahan, katulad ng mga pader ng kuta, ay nagsasalita tungkol sa mahaba at mahirap na kasaysayan. Sa loob ng maraming siglo, ang templo ay isa sa mga lugar na patuloy na pinag-aawayan. Ito ay nasakop at ipinagtanggol ng iba't ibang hukbo, kabilang ang mga Muslim at mga krusada. Ang harapan ng Basilica of the Nativity ay napapalibutan ng matataas na pader ng tatlong monasteryo: ang Franciscan sa hilagang-silangan, ang Greek Orthodox at Armenian Orthodox sa timog-silangan.

6. Ang pasukan sa sikat na basilica ay ganap na hindi matukoy.

7. Aerial view ng teritoryo ng basilica.

8. Three-dimensional na modelo ng basilica.

Ang pangunahing gusali ng basilica ay itinayo ng Greek Orthodox Patriarchate ng Jerusalem. Ginagawa ito sa anyo ng isang tipikal na basilica ng Roma, na may limang hanay (na nabuo ng mga haligi ng Corinto) at isang apse sa silangang bahagi, kung saan matatagpuan ang santuwaryo. Ang Basilica ay mayroon parihabang hugis, ang haba nito ay 53.9 metro, ang nave ay 26.2 metro ang lapad, at ang transept ay 35.82 metro. Pagpasok sa simbahan, makikita mo ang apat na hanay ng mga haligi - 44 sa kabuuan - 6 na metro ang taas, na gawa sa pulang bato.

9. Tumawid sa bubong ng basilica.

10. View ng Yaselnaya Square

Nursery Square - isang malaking sementadong patyo sa harap ng basilica - isang lugar ng pagtitipon ng mga residente sa Bisperas ng Pasko, kung saan umaawit sila ng mga himno bilang pag-asam ng serbisyo sa hatinggabi.

11. Ang basilica ay maaaring makapasok sa pamamagitan ng isang napakababang pinto, na tinatawag na "pinto ng kababaang-loob." Ito ay isang napakaliit na hugis-parihaba na pasukan, na nilikha noong panahon ng paghahari ng Ottoman Empire upang pigilan ang mga mandarambong na magdala ng mga kariton sa simbahan, at upang matiyak din na kahit na ang pinaka-respetado at mahahalagang bisita ay bumababa upang makapasok sa loob. Ang pagbubukas ng pinto ay kapansin-pansing nabawasan kung ihahambing sa mga sukat ng dating pinto, ang matulis na arko nito ay makikita pa rin sa itaas.

12. Tingnan sa Pintuan ng Kababaang-loob.

13. Security room - ang unang silid sa basilica.

14. Mga haligi ng Basilica.

15. Tatlumpu sa 44 na hanay ang nagpapakita ng mga crusader drawing ng mga santo, ang Birheng Maria, at ang Batang Hesus, bagaman dahil sa oras at mga kondisyon ng ilaw ay medyo mahirap silang makita.

16. Pari sa pagitan ng mga haligi ng basilica. Ang mga haligi ay gawa sa kulay-rosas na pinakintab na limestone, karamihan sa kanila ay nakatayo mula noong ika-4 na siglo, mula sa panahon ng Constantinian Basilica.

17. Nave at kisame

Ang malawak na nave ay nananatili mula sa panahon ng Justinian, habang ang bubong ay itinayo noong ika-15 siglo at naibalik noong ika-19 na siglo. Ngayon ang bubong na ito ay bulok, na nagbabanta sa integridad ng buong gusali. Ang ilang mga beam ay nakaligtas mula sa ika-15 siglo, at dahil sa mga butas sa puno maduming tubig direktang dumadaloy sa hindi mabibili na mga fresco at mosaic. Ang problemang ito ay lumala lamang sa paglipas ng mga taon, gayunpaman, ang klero ng mga simbahan ng Greek at Armenian Orthodox, pati na rin ang Franciscan order ng Roman Catholic Church, ay sumalungat sa bawat isa sa loob ng maraming dekada at hindi maaaring magkasundo. pangkalahatang plano mga aksyon.

18. simbahan ng Armenian nagmamay-ari ng north transept at ang altar na matatagpuan doon. Ginagamit din nila minsan ang altar ng Greek Orthodox Church at ang mga kuweba. Sa hilagang bahagi ng altar mayroong isang Armenian altar at ang Tatlong Wise Men, at sa north apse mayroon ding Armenian altar ng Birheng Maria.

19. Mga iconostases

Ang iconostasis ay isang pader na may mga icon at relihiyosong pagpipinta na naghihiwalay sa nave mula sa santuwaryo ng simbahan. Ang iconostasis ay tinatawag ding istante para sa mga icon, na maaaring ilagay kahit saan. Ang iconostasis ay nagmula sa Byzantine tabla noong ika-15 siglo. Ang pangunahing gusali ng basilica, kabilang ang mga naves, row, katholikon (choir at sanctuary), ang south transept at ang Altar of the Nativity ay nasa ilalim ng pag-aari ng Greek Orthodox Church.

21. Hilagang hagdanan patungo sa mga kuweba.

Ayon sa Lucas 2:7, "Inilagay Siya ni Maria sa isang sabsaban, sapagkat walang lugar para sa kanila sa isang monasteryo." Ang sabsaban ay matatagpuan sa hilagang bahagi ng mga kuweba, at sa tapat ng mga ito ay ang altar ng mga Magi, na dumating sa Bethlehem na may mga regalo mula sa Silangan, pagkatapos nilang makita ang gabay na bituin.

23. Hindi binanggit ng Ebanghelyo ang kuweba, ngunit wala pang isang siglo, iniulat ni Justin Martyr at ng Protoevangelium ni James na si Jesus ay isinilang sa isang yungib. Makatuwiran ito, dahil marami sa mga bahay sa lugar ay ginagawa pa rin sa harap ng mga kuweba. Ang mga kuweba ay ginamit para sa pag-iimbak ng mga bagay at bilang mga kuwadra para sa mga kabayo - kaya ang nursery. Sa dulo ng kuweba ay makikita mo ang isang pinto na patungo sa mga kapilya, na ang susi ay itinatago ng mga Franciscano.

24. pader ng kuweba. Lahat ng iba pang kasangkapan ay mula sa panahon pagkatapos ng sunog noong 1869, maliban sa bronze gate sa hilaga at sa timog na pasukan sa mga kuweba, na mula pa noong ika-6 na siglo.

25. Ang kweba ay iluminado ng 51 lampara, 19 dito ay pag-aari ng mga Katoliko.

26. Timog na hagdan patungo sa kweba.

27. Ang kuweba ay may hugis na hugis-parihaba: ang haba nito ay 12.3 metro at ang lapad nito ay 3.15 metro.

28. Tinatawag na Altar ang Bituin ng Bethlehem.

29. Altar sa ibabaw ng Bituin ng Bethlehem.

30. Ang ibabang bahagi ng altar

Ang pilak na bituin sa sahig ay sumisimbolo sa lugar kung saan, ayon sa alamat, ipinanganak si Hesus. Ang sahig ay sementado ng marmol, at 15 lampara ang nakasabit sa itaas ng bituin (anim sa kanila ay kabilang sa simbahang Griyego, lima sa Armenian at apat sa Romano).

31. Ang pilak na bituin ay may 14 na sinag. Malamang, ito ay itinayo sa site ng isang monasteryo ng Krusada ng ika-12 siglo. Bilang karagdagan, sa parehong lugar noong ikalimang siglo mayroong isang monasteryo ng St. James.at pinagsama ang kapilya sa monasteryo ng panahon ng Krusada noong ika-12 siglo na dating nakatayo sa site. Ang mga bakas ng ika-5 siglong monasteryo na nauugnay kay Saint Jerome ay naroroon din dito.

35. Tinitingnan ng pari ang patyo patungo sa simbahan ng St. Catherine.

38. Courtyard na humahantong sa Church of St. Catherine.

39. Mga stained glass na bintana sa Church of St. Catherine.

Ang lugar ng kapanganakan ni Jesucristo, ang mga may-akda at tagasunod ng Bibliya ay isinasaalang-alang ang lungsod ng Bethlehem, na matatagpuan ilang kilometro sa timog ng Jerusalem. Ang pagiging isa sa mga sinaunang lungsod mundo, ang Bethlehem ay itinatag noong ika-17 siglo BC. Noong una, ang mga Canaanita ay nanirahan doon, nang maglaon - ang mga Hudyo.

Ang modernong Bethlehem ay pangunahing pinaninirahan ng mga Palestinian, ngunit ang komunidad ng Kristiyano ng lungsod ay isa sa pinakamatanda sa mundo.

Ang mga iskolar ay nalilito sa eksaktong petsa ni Jesus. Naniniwala ang mga Protestante na ipinanganak si Kristo, at ipinagdiriwang ng mga Kristiyanong Ortodokso ang kanyang kapanganakan sa gabi ng Enero 6-7. Halos kaagad pagkatapos ng kapanganakan, dinala nina Jose at Maria si Jesus sa Ehipto saglit. Ang pangunahing bahagi ng kaniyang Jesus ay ginugol sa Nazareth, na matatagpuan sa hilaga ng Jerusalem.

Si Maria, ang ina ni Kristo, at ang asawa niyang si Jose ay mga residente ng Nazareth, isang maliit na nayon sa Galilea. Ang mga lupaing ito ay minsang nasakop ng mga Romano. Kaya't ang pinuno ng Roma, si Augustus, ay nag-utos ng isang araw na magsagawa ng census ng populasyon sa mga lupaing nasasakupan niya. Ang bawat Hudyo ay inutusang pumunta sa kanyang sariling lungsod at magparehistro doon.

Nagpunta sina Jose at Maria sa Betlehem, kung saan itinalaga ang lahat ng kinatawan ng kanilang pamilya. Ang lungsod ay napuno ng mga tao, kaya ang mga gumagala ay hindi makahanap ng masisilungan dito. Malapit na magtapos ang araw nang si Jose at Maria, na naghihintay ng isang bata, ay nakakita ng isang yungib kung saan itinago ng mga pastol sa lugar ang kanilang mga alagang hayop sa panahon ng bagyo. Noong gabing iyon, sa kwebang ito, ipinanganak ang isang bata na nakatakdang maging pinuno ng pag-iisip ng tao sa susunod na dalawang milenyo.

Modernong Bethlehem

Ngayon ang Bethlehem ay isang maliit na bayan, na, gayunpaman, ay sumasakop espesyal na lugar sa mundo. Ang lungsod ay nakalatag sa mga dalisdis ng mabababang mabatong burol na hindi kalayuan sa Jerusalem. Palaging maraming mga peregrino dito na gustong makita ng sarili nilang mga mata ang lugar ng kapanganakan ng Tagapagligtas at yumuko sa mga lugar.

Ang kaarawan ni Kristo ay ipinagdiriwang sa Bethlehem nang napakaganda at itinuturing na isa sa mga pangunahing pista opisyal.

Ang mga puno ng olibo, sipres, at mga palma ng datiles ay tumutubo sa mga bukid sa suburban. Ang ilang mga puno ay napakatanda na kung kaya't maaari silang maging tahimik na mga saksi sa pagsilang ni Jesucristo. Sa ilalim ng nakakapasong sinag, gaya noong sinaunang panahon, nanginginain ang mga kawan ng kambing at tupa. Nagbibigay ito sa lokal na tanawin ng kakaibang hitsura, mahusay na inilarawan sa Bibliya.

Sa mga makasaysayang lugar na ito sa magkaibang panahon aktibong nagsagawa ng makasaysayang pananaliksik at archaeological excavations. Sa paligid ng Bethlehem, natagpuan ng mga mananaliksik ang mga labi ng mga lugar ng pagsamba, mga bagay ng relihiyosong pagsamba at mga kagamitan sa bahay ng mga taong iyon na nanirahan sa banal na lupain para sa lahat maraming siglo na ang nakararaan. Mahal na mahal ng mga lokal ang kanilang lungsod at maipagmamalaki ang kasaysayan nito. Pagkatapos ng lahat, dito ipinanganak ang alamat tungkol sa kung sino ang nakatakdang iligtas ang sangkatauhan.

Ang mga Hudyo ng Ortodokso ng Jerusalem ay hindi natitinag sa kanilang pagkapoot sa mga turo ni Kristo. Nangangahulugan ba ito na si Jesus ay hindi isang Hudyo? Etikal ba ang pagtatanong sa Birheng Maria?

Madalas na tinatawag ni Jesucristo ang kanyang sarili na Anak ng Tao. Ang nasyonalidad ng mga magulang, ayon sa mga teologo, ay magbibigay liwanag sa pagiging kabilang ng Tagapagligtas sa isa o ibang pangkat etniko.

Ayon sa Bibliya, ang lahat ng sangkatauhan ay nagmula kay Adan. Nang maglaon, hinati ng mga tao ang kanilang sarili sa mga lahi, nasyonalidad. Oo, at si Kristo noong nabubuhay pa siya, dahil sa mga ebanghelyo ng mga apostol, ay hindi nagkomento sa kanyang nasyonalidad.

Kapanganakan ni Kristo

Ang bansa ng Judea, ang Anak ng Diyos, noong sinaunang panahon ay isang lalawigan ng Roma. Iniutos ni Emperador Augustus na magsagawa Nais niyang malaman kung gaano karaming mga naninirahan sa bawat lungsod ng Judea.

Sina Maria at Jose, ang mga magulang ni Kristo, ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Ngunit kinailangan nilang bumalik sa tinubuang-bayan ng kanilang mga ninuno, sa Bethlehem, upang mailagay ang kanilang mga pangalan sa mga listahan. Minsan sa Bethlehem, ang mag-asawa ay hindi makahanap ng masisilungan - napakaraming tao ang dumating sa sensus. Nagpasya silang huminto sa labas ng lungsod, sa isang yungib na nagsisilbing kanlungan ng mga pastol kapag masamang panahon.

Sa gabi, nanganak si Maria ng isang lalaki. Binalot ng mga lampin ang sanggol, pinatulog niya ito kung saan nila inilalagay ang pagkain ng mga hayop - sa sabsaban.

Ang mga pastol ang unang nakaalam tungkol sa pagsilang ng Mesiyas. Inaalagaan nila ang kanilang mga kawan sa paligid ng Bethlehem nang magpakita sa kanila ang isang anghel. Ipinahayag niya na ang tagapagligtas ng sangkatauhan ay isinilang. Ito ay isang kagalakan para sa lahat ng mga tao, at ang tanda para sa pagkakakilanlan ng sanggol ay na siya ay nakahiga sa sabsaban.

Ang mga pastol ay agad na pumunta sa Bethlehem at nakarating sa isang yungib, kung saan nakita nila ang magiging Tagapagligtas. Sinabi nila kina Maria at Jose ang tungkol sa mga salita ng anghel. Sa ika-8 araw, binigyan ng mag-asawa ang bata ng isang pangalan - Jesus, na nangangahulugang "tagapagligtas" o "Nagliligtas ang Diyos."

Si Jesu-Kristo ba ay Judio? Ang nasyonalidad ng ama o ng ina ay natukoy sa oras na iyon?

bituin ng bethlehem

Sa mismong gabing isinilang si Kristo, lumitaw ang isang maliwanag sa langit, hindi pangkaraniwang bituin. Magi na nag-aral ng paggalaw mga katawang makalangit sinundan siya. Alam nila na ang paglitaw ng gayong bituin ay tumutukoy sa pagsilang ng Mesiyas.

Nagsimula ang paglalakbay ng mga Mago mula sa silangang bansa(Babylonia o Persia). Ang bituin, na gumagalaw sa kalangitan, ay nagpakita ng daan patungo sa mga pantas.

Samantala, naghiwa-hiwalay ang napakaraming tao na pumunta sa Bethlehem para sa sensus. At ang mga magulang ni Jesus ay bumalik sa lungsod. Sa itaas ng lugar kung saan naroon ang sanggol, huminto ang bituin, at pumasok ang Magi sa bahay upang maghandog ng mga regalo sa hinaharap na Mesiyas.

Nag-alay sila ng ginto bilang parangal sa magiging hari. Nagbigay sila ng insenso bilang isang regalo sa Diyos (kahit na ang insenso ay ginagamit sa pagsamba). At mapagpakumbaba ( mabangong mantika na kung saan sila kinuskos ang patay), bilang sa isang mortal na tao.

Haring Herodes

Ang lokal na hari, na sumunod sa Roma, ay alam ang tungkol sa dakilang propesiya - maliwanag na Bituin sa langit ay ipinagdiriwang ang kapanganakan ng isang bagong hari ng mga Hudyo. Tinawag niya sa kanyang sarili ang mga Magi, mga pari, mga manghuhula. Nais malaman ni Herodes kung nasaan ang sanggol na Mesiyas.

Sa mga maling pananalita, panlilinlang, sinubukan niyang alamin ang kinaroroonan ni Kristo. Hindi makakuha ng sagot, nagpasya si Haring Herodes na lipulin ang lahat ng mga sanggol sa lugar. 14,000 batang wala pang 2 taong gulang ang pinatay sa at sa paligid ng Bethlehem.

Gayunpaman, ang mga sinaunang istoryador, kabilang ang hindi binanggit ang madugong pangyayaring ito. Marahil ito ay dahil sa katotohanan na ang bilang ng mga batang napatay ay mas maliit.

Ito ay pinaniniwalaan na pagkatapos ng gayong kasamaan, pinarusahan ng poot ng Diyos ang hari. Namatay siya sa isang masakit na kamatayan, kinain ng buhay ng mga uod sa kanyang marangyang palasyo. Pagkatapos ng kanyang kakila-kilabot na kamatayan, ang kapangyarihan ay ipinasa sa tatlong anak ni Herodes. Nahati rin ang mga lupain. Ang mga rehiyon ng Perea at Galilea ay napunta kay Herodes na Nakababata. Si Kristo ay gumugol ng mga 30 taon sa mga lupaing ito.

Si Herodes Antipas, tetrarka ng Galilea, para sa kapakanan ng kanyang asawang si Herodias, ay pinugutan ng ulo Ang mga anak ni Herodes na Dakila ay hindi tumanggap ng maharlikang titulo. Ang Judea ay pinamumunuan ng isang Romanong prokurador. Si Herodes Antipas at ang iba pang lokal na pinuno ay sumunod sa kanya.

Ina ng Tagapagligtas

Ang mga magulang ng Birheng Maria ay walang anak sa mahabang panahon. Noong panahong iyon, ito ay itinuturing na isang kasalanan, ang gayong pagkakaisa ay tanda ng poot ng Diyos.

Si Joachim at Anna ay nanirahan sa lungsod ng Nazareth. Nagdasal sila at naniwala na tiyak na magkakaroon sila ng anak. Makalipas ang ilang dekada, nagpakita sa kanila ang isang anghel at nagpahayag na malapit nang maging magulang ang mag-asawa.

Ayon sa alamat, ang mga magulang ni Birheng Maria Happy ay nanumpa na ang batang ito ay pag-aari ng Diyos. Si Maria, ang ina ni Jesus, ay pinalaki hanggang sa edad na 14 Kristo sa templo. Kasama na kabataang taon nakakita siya ng mga anghel. Ayon sa alamat, inalagaan at binantayan ng Arkanghel Gabriel ang magiging Ina ng Diyos.

Ang mga magulang ni Maria ay namatay nang ang Birhen ay kailangang umalis sa templo. Hindi siya mapanatili ng mga pari. Ngunit ikinalulungkot nilang pinakawalan ang ulila. Pagkatapos ay ipinapakasal siya ng mga pari sa karpintero na si Joseph. Siya ay higit na tagapag-alaga ng Birhen kaysa sa kanyang asawa. Si Maria, ang ina ni Jesu-Kristo, ay nanatiling birhen.

Ano ang nasyonalidad ng Birhen? Ang kanyang mga magulang ay mga katutubo ng Galilea. Nangangahulugan ito na ang Birheng Maria ay hindi isang Hudyo, ngunit isang Galilean. Sa pamamagitan ng pagtatapat, siya ay kabilang sa batas ni Moises. Ang kanyang buhay sa templo ay tumutukoy din sa kanyang pagpapalaki sa pananampalataya ni Moises. Kaya sino si Hesukristo? Ang nasyonalidad ng ina, na nanirahan sa paganong Galilea, ay nananatiling hindi kilala. Nangibabaw ang mga Scythian sa halo-halong populasyon ng rehiyon. Posibleng minana ni Kristo ang kanyang hitsura sa kanyang ina.

ama ng tagapagligtas

Matagal nang pinagtatalunan ng mga teologo kung dapat bang ituring na si Joseph ang biyolohikal na ama ni Kristo? May pagka-ama siya kay Mary, alam niyang inosente ito. Kaya naman, ang balita ng kanyang pagbubuntis ay ikinagulat ng karpintero na si Joseph. Mahigpit na pinarusahan ng Kautusan ni Moises ang mga babae dahil sa pangangalunya. Kinailangan ni Joseph na batuhin ang kanyang batang asawa hanggang mamatay.

Matagal siyang nanalangin at nagpasya na palayain si Mary, hindi para manatili itong malapit sa kanya. Ngunit nagpakita ang isang anghel kay Joseph, nag-aanunsyo sinaunang hula. Napagtanto ng karpintero kung gaano kalaki ang responsibilidad na nakaatang sa kanya para sa kaligtasan ng mag-ina.

Si Joseph ay Hudyo ayon sa nasyonalidad. Posible bang ituring siyang biyolohikal na ama kung si Maria ay nagkaroon ng malinis na paglilihi? Sino ang ama ni Jesucristo?

May bersyon na ang sundalong Romano na si Pantira ay naging Mesiyas. Bilang karagdagan, may posibilidad na si Kristo ay may pinagmulang Aramaic. Ang palagay na ito ay dahil sa katotohanan na ang Tagapagligtas ay nangaral sa Aramaic. Gayunpaman, sa panahong iyon ang wikang ito ay karaniwan sa buong Gitnang Silangan.

Ang mga Hudyo ng Jerusalem ay walang pag-aalinlangan na ang tunay na ama ni Jesu-Kristo ay umiral sa isang lugar. Ngunit ang lahat ng mga bersyon ay masyadong nagdududa upang maging totoo.

Ang mukha ni Kristo

Ang dokumento ng mga panahong iyon, na naglalarawan sa pagpapakita ni Kristo, ay tinatawag na "Mensahe ni Leptulus." Ito ay isang ulat sa Senado ng Roma, na isinulat ng proconsul ng Palestine, Leptulus. Sinasabi niya na si Kristo ay may katamtamang taas na may marangal na mukha at magandang pigura. Siya ay may makahulugang asul-berdeng mga mata. Ang buhok, ang kulay ng isang hinog na walnut, ay sinuklay sa isang tuwid na paghihiwalay. Ang mga linya ng bibig at ilong ay hindi nagkakamali. Sa pakikipag-usap, siya ay seryoso at mahinhin. Nagtuturo ng mahina, palakaibigan. Grabe sa galit. Minsan umiiyak siya, pero hindi siya tumatawa. Mukha na walang wrinkles, mahinahon at malakas.

Sa Seventh Ecumenical Council (VIII century), ang opisyal na imahe ni Hesukristo ay naaprubahan.Ang Tagapagligtas ay dapat na nakasulat sa mga icon alinsunod sa kanyang hitsura bilang tao. Pagkatapos ng Konseho, nagsimula ang masusing gawain. Binubuo ito sa muling pagtatayo ng isang verbal portrait, sa batayan kung saan nilikha ang isang nakikilalang imahe ni Jesu-Kristo.

Tinitiyak ng mga antropologo na ang iconography ay hindi gumagamit ng Semitic, ngunit ang Greco-Syriac na manipis, tuwid na ilong at malalim na set, malalaking mata.

Sa unang bahagi ng pagpipinta ng icon ng Kristiyano, tumpak nilang naihatid ang indibidwal, etnikong katangian ng larawan. Ang pinakamaagang paglalarawan ni Kristo ay natagpuan sa isang icon na napetsahan sa simula ng ika-6 na siglo. Ito ay itinatago sa Sinai, sa monasteryo ng St. Catherine. Ang mukha ng icon ay katulad ng canonized na imahe ng Tagapagligtas. Lumilitaw na itinuturing ng mga sinaunang Kristiyano si Kristo bilang isang uri ng Europa.

Nasyonalidad ni Kristo

Hanggang ngayon, may mga taong nagsasabing si Hesukristo ay isang Hudyo. Kasabay nito, napakaraming akda ang nailathala sa paksa ng hindi Hudyo na pinagmulan ng Tagapagligtas.

Sa simula ng ika-1 siglo AD, gaya ng nalaman ng mga iskolar ng Hebraic, ang Palestine ay nahati sa 3 rehiyon, na naiiba sa kanilang mga katangian ng kumpisalan at etniko.

1. Ang Judea, na pinamumunuan ng lungsod ng Jerusalem, ay pinaninirahan ng mga Judiong Ortodokso. Sinunod nila ang batas ni Moises.
2. Mas malapit ang Samaria dagat mediterranean. Ang mga Hudyo at mga Samaritano ay matandang magkaaway. Kahit ang mixed marriage sa pagitan nila ay ipinagbabawal. Sa Samaria ay hindi hihigit sa 15% ng mga Hudyo sa kabuuang bilang ng mga naninirahan.
3. Ang Galilea ay binubuo ng magkahalong populasyon, na ang ilan ay nanatiling tapat sa Hudaismo.

Sinasabi ng ilang teologo na ang karaniwang Judio ay si Jesu-Kristo. Ang kanyang nasyonalidad ay walang pag-aalinlangan, dahil hindi niya itinanggi ang buong sistema ng Hudaismo. At tanging hindi siya sumang-ayon sa ilang postulate ng batas ni Mosaic. Kung gayon, bakit kalmadong tumugon si Kristo sa katotohanan na tinawag siyang Samaritano ng mga Hudyo ng Jerusalem? Ang salitang ito ay isang insulto sa isang tunay na Hudyo.

Diyos o tao?

Kaya sino ang tama? Yaong mga nag-aangkin na si Jesu-Kristo ay Diyos? Ngunit kung gayon anong nasyonalidad ang maaaring hingin sa Diyos? Siya ay wala sa etnisidad. Kung ang Diyos ang batayan ng lahat ng bagay, kabilang ang mga tao, hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa nasyonalidad.

Paano kung si Jesu-Kristo ay isang tao? Sino ang kanyang biological father? Bakit niya nakuha pangalan ng Griyego Kristo, na ang ibig sabihin ay "pinahiran"?

Si Jesus ay hindi kailanman nag-angkin na siya ay Diyos. Ngunit hindi siya isang tao sa karaniwang kahulugan ng salita. Ang kanyang dalawahang katangian ay upang makuha katawan ng tao at ang banal na kakanyahan sa loob ng katawan na ito. Samakatuwid, bilang isang tao, si Kristo ay nakakaramdam ng gutom, sakit, galit. At bilang isang sisidlan ng Diyos - upang gumawa ng mga himala, pinupuno ang puwang sa paligid niya ng pag-ibig. Sinabi ni Kristo na hindi siya nagpapagaling mula sa kanyang sarili, ngunit sa tulong lamang ng isang banal na regalo.

Si Hesus ay sumamba at nanalangin sa Ama. Lubusan Niyang isinuko ang sarili sa Kanyang kalooban mga nakaraang taon buhay at hinimok ang mga tao na maniwala sa Nag-iisang Diyos sa langit.

Bilang Anak ng Tao, siya ay ipinako sa krus sa pangalan ng pagliligtas ng mga tao. Bilang Anak ng Diyos, nabuhay siyang muli at nagkatawang-tao sa trinidad ng Diyos Ama, Diyos Anak, at Diyos Espiritu Santo.

Mga himala ni Jesucristo

Mga 40 himala ang inilarawan sa mga Ebanghelyo. Ang una ay nangyari sa lungsod ng Cana, kung saan si Kristo, ang kanyang ina at ang mga apostol ay inanyayahan sa kasal. Ginawa niyang alak ang tubig.

Ginawa ni Kristo ang pangalawang himala sa pamamagitan ng pagpapagaling sa pasyente, na ang sakit ay tumagal ng 38 taon. Ang mga Hudyo ng Jerusalem ay nagalit sa Tagapagligtas - nilabag niya ang panuntunan ng Sabbath. Ito ay sa araw na ito na si Kristo ay nagtrabaho sa kanyang sarili (pinagaling ang pasyente) at pinilit ang isa pa na magtrabaho (ang pasyente mismo ang nagdala ng kanyang higaan).

Binuhay ng Tagapagligtas ang patay na batang babae, si Lazarus at ang anak ng balo. Pinagaling niya ang mga inaalihan at pinaamo ang bagyo sa lawa ng Galilea. Pinakain ni Kristo ang mga tao ng limang tinapay pagkatapos ng sermon - humigit-kumulang 5 libo sa kanila ang nagtipon, hindi binibilang ang mga bata at babae. Lumakad sa tubig, nagpagaling ng sampung ketongin at mga bulag na lalaki ng Jerico.

Pinatunayan ito ng mga himala ni Jesu-Kristo banal na kakanyahan. Siya ay may kapangyarihan sa mga demonyo, sakit, kamatayan. Ngunit hindi siya kailanman gumawa ng mga himala para sa kanyang kaluwalhatian o upang mangolekta ng mga handog. Kahit sa panahon ng interogasyon kay Herodes, si Kristo ay hindi nagpakita ng tanda bilang katibayan ng kanyang lakas. Hindi niya sinubukang ipagtanggol ang kanyang sarili, ngunit humingi lamang siya ng tapat na pananampalataya.

Muling Pagkabuhay ni Hesukristo

Ito ay ang muling pagkabuhay ng Tagapagligtas na naging batayan para sa isang bagong pananampalataya - Kristiyanismo. Ang mga katotohanan tungkol sa kanya ay maaasahan: lumitaw ang mga ito sa panahon na ang mga nakasaksi sa mga pangyayari ay nabubuhay pa. Ang lahat ng naitalang episode ay may kaunting pagkakaiba, ngunit hindi sumasalungat sa bawat isa sa kabuuan.

Ang walang laman na libingan ni Kristo ay nagpapatotoo na ang katawan ay kinuha (mga kaaway, mga kaibigan) o si Hesus ay bumangon mula sa mga patay.

Kung kukunin ng mga kaaway ang katawan, hindi sila mabibigo na kutyain ang mga mag-aaral, kaya natigil ang umuusbong na bagong pananampalataya. Ang mga kaibigan ay may maliit na pananampalataya sa muling pagkabuhay ni Jesu-Kristo, sila ay nabigo at nanlumo sa kanyang trahedya na kamatayan.

Binanggit ng Honorary Roman citizen at Jewish historian na si Flavius ​​​​Josephus ang paglaganap ng Kristiyanismo sa kanyang aklat. Kinumpirma niya na sa ikatlong araw ay nagpakita si Kristo na buhay sa kanyang mga alagad.

Kahit na ang mga modernong iskolar ay hindi itinatanggi na si Jesus ay nagpakita sa ilang mga tagasunod pagkatapos ng kamatayan. Ngunit iniuugnay nila ito sa mga guni-guni o iba pang kababalaghan nang hindi kinukuwestiyon ang pagiging tunay ng ebidensya.

Ang pagpapakita ni Kristo pagkatapos ng kamatayan, ang walang laman na libingan, ang mabilis na pag-unlad ng bagong pananampalataya ay patunay ng kanyang muling pagkabuhay. Walang umiiral kilalang katotohanan pagtanggi sa impormasyong ito.

Paghirang ng Diyos

Mula pa sa mga unang Ekumenikal na Konseho, pinag-iisa ng Simbahan ang pagiging tao at banal ng Tagapagligtas. Isa siya sa 3 hypostases ng Isang Diyos - ang Ama, ang Anak at ang Espiritu Santo. Ang anyo ng Kristiyanismo ay naitala at idineklara ang opisyal na bersyon sa Konseho ng Nicaea (noong 325), Constantinople (noong 381), Ephesus (noong 431) at Chalcedon (noong 451).

Gayunpaman, hindi tumigil ang kontrobersya tungkol sa Tagapagligtas. Sinasabi ng ilang Kristiyano na si Jesu-Kristo ay Diyos. Ang pangunahing ideya ng trinidad ng Diyos ay madalas na inihambing sa paganismo. Samakatuwid, ang mga pagtatalo tungkol sa kakanyahan ni Kristo, gayundin tungkol sa kanyang nasyonalidad, ay hindi humupa hanggang sa araw na ito.

Ang krus ni Hesukristo ay isang simbolo ng pagkamartir sa pangalan ng pagbabayad-sala para sa mga kasalanan ng tao. May katuturan ba ang talakayan tungkol sa nasyonalidad ng Tagapagligtas, kung ang pananampalataya sa kanya ay kayang magkaisa nang iba mga pangkat etniko? Ang lahat ng tao sa planeta ay mga anak ng Diyos. Ang kalikasan ng tao ni Kristo ay nakatayo sa itaas pambansang katangian at klasipikasyon.

Ang Bethlehem ay isang lungsod na sagrado sa Kristiyanismo, na siyang pangalawa sa pinakamahalaga pagkatapos ng Jerusalem, dito, ayon sa Ebanghelyo, si Hesukristo ay isinilang. Si David ay ipinanganak din sa Bethlehem at pinahiran ng langis bilang hari.

Mula 1967 hanggang 1995, ang lungsod ay nasa ilalim ng kontrol ng Israel. Bilang resulta ng mga negosasyon noong 1995, ibinigay siya sa Palestinian Authority, kung saan siya naroroon hanggang ngayon.

Ang lungsod ay matatagpuan 8 km mula sa Jerusalem at halos hangganan nito. Upang makarating sa lungsod na ito, kailangan mong dumaan sa isang checkpoint. Hindi pinapayagan ang mga sasakyang Israeli dito, at ayon sa mga patakaran ng mga rental car, hindi ka maaaring magdala ng rental car dito.

Mula sa Pintuang-daan ng Damascus, na matatagpuan sa Silangang Jerusalem, hanggang sa Bethlehem, isang bus ang tumatakbo nang walang tigil sa checkpoint sa hangganan. Ang mga mini bus ay tumatakbo patungo sa hangganan mula sa Damascus Gate at pabalik. Walang mga paghihigpit para sa mga turista sa pagpasa sa teritoryong ito.

Dumating sina Maria at Jose sa Betlehem para sa sensus, dahil para mapadali ang gawain ng mga tagakuha ng sensus, ang mga residente ay dumating upang magparehistro sa lungsod kung saan nagmula ang kanilang pamilya. Kasabay nito, ang lungsod ay hindi katutubo alinman sa Birheng Maria (na, ayon sa isang bersyon, ay mula sa Nazarent, ayon sa pangalawa mula sa Jerusalem), o kay Joseph, na nakatira sa Nazareth.

Ang pagsilang ng Tagapagligtas sa Bethlehem ay hinulaan ng propetang si Mikas mahigit pitong siglo bago ang mismong pangyayari: “At ikaw, Betlehem-Ephrata, ikaw ba ay maliit sa libu-libong Judas? mula sa iyo ay darating sa akin ang isa na magiging Panginoon, at ang pinanggalingan ay mula sa pasimula, mula sa mga araw ng walang hanggan” (Micah 2:5). Si Haring Herodes, na nasasabik sa mensahe ng mga Mago tungkol sa kapanganakan ng Hari ng mga Hudyo, ay hinihiling na ipahiwatig ng mga dalubhasa sa Kasulatan ang lungsod kung saan Siya dapat ipanganak. Bilang tugon, binigyan siya ng di-tumpak na pagsipi mula kay Mikas: “Ganito ang isinulat sa pamamagitan ng propeta: at ikaw, Betlehem, ang lupain ng Juda, ay hindi bababa sa mga pagkagobernador ng Juda, sapagkat sa iyo magmumula ang isang Lider na pastorin mo ang Aking bayang Israel” (Mateo 2:5-6).

Nursery Square - kinuha ang pangalan nito mula sa sabsaban kung saan ipinanganak si Hesukristo kung saan matatagpuan ang Church of the Nativity ngayon. Sa larawan ay makikita mo ang Mosque of Omar (ang tanging mosque sa lungsod) at ang Palestinian Center for Peace. Ang mga pangalan ng mga kalye na patungo sa plaza ay nauugnay din kay Hesus: ang mga kalye ng Bituin at ang Kapanganakan.

Simbahan ng Kapanganakan. Ang unang templo sa site na ito ay itinayo ng banal na Empress Helena, ngunit nasunog noong 529. Ang parehong gusali ay itinayo noong ika-6-7 siglo, na itinuturing na tanging simbahang Kristiyano sa Banal na Lupain, na napanatili nang buo mula sa panahon ng pre-Islamic.

"Gate of Humility" - ang pasukan sa templo ay napakahinhin at may taas na 120 cm lamang. Noong Middle Ages, upang maprotektahan ang templo mula sa mga nomad na nakasakay noon sa loob, ang pasukan ay ginawang mababa at makitid. Simula noon, lahat ng papasok ay dapat yumukod sa harapan ng Tagapagligtas na ipinanganak dito.

Ang mga mosaic na sahig ay ang tanging bagay na nakaligtas mula sa unang templo. Ngayon sila ay natatakpan ng boardwalk at bukas sa isang lugar para sa inspeksyon.

Sa isa sa mga haligi sa simbahang ito mayroong ilang mga depresyon na bumubuo ng isang krus. Ito ay pinaniniwalaan na ang mga ito ay mga bakas ng isang himala na naganap sa templo ilang siglo na ang nakalilipas. Sa isa sa kanilang sorpresang pagsalakay, ang mga Arabo ay pumasok sa templo. Wala nang maghintay para sa tulong, at pagkatapos ay nagsimula silang manalangin. Ang kanilang mga kahilingan ay dininig, at biglang lumipad ang isang pulutong ng mga putakti mula sa isang hanay at nagsimulang tumusok sa mga Arabo at sa kanilang mga kabayo. Dahil dito, kinailangan ng mga mananakop na lisanin ang templo at iwanan ang mga tao sa loob nito.

Ang templo ay palaging isang malaking bilang ng mga turista at mga peregrino. Sa oras na kami ay dumating doon, isang serbisyo ay nagaganap sa yungib ng Kapanganakan at kami ay nakatayo para sa halos isang oras at kalahating naghihintay para sa pagtatapos nito. Hindi kanais-nais na marinig ang galit ng mga taong nakatayo sa paligid tungkol dito. Nakakamangha ang pagdating sa ganyan banal na lugar, ang mga tao ay may lakas ng loob na magreklamo at punahin ang mga manggagawa sa templo.

Malapit sa pasukan sa kuweba ng Kapanganakan ay ang mahimalang icon ng Bethlehem Ina ng Diyos. Ito ang tanging icon kung saan ngumingiti ang Birheng Maria.

At narito ang pangunahing dambana ng templo - ang kuweba ng Kapanganakan.

Noong mga panahong iyon, may tradisyon na magtayo ng mga bahay sa itaas ng mga kweba o magtayo sa mga kweba upang ang kweba mismo ay naging ground floor, kung saan sila nag-aalaga ng mga alagang hayop. Ang kuweba ay medyo makitid at mahaba, ang mga kisame nito ay pinausukan nang husto.

Ang lugar ng kapanganakan ni Kristo ay minarkahan pilak na bituin, na naka-embed sa sahig at dating ginintuan at pinalamutian mamahaling bato. Ang bituin ay may 14 na sinag at sumisimbolo sa Bituin ng Bethlehem, sa loob ay may inskripsiyon sa Latin sa isang bilog: "Hic de virgine Maria Iesus Christus Natus est" (Dito ipinanganak si Hesukristo mula sa Birheng Maria). Sa itaas ng bituin na ito, sa isang kalahating bilog na angkop na lugar, nakabitin ang 16 na lampara, kung saan 6 ay kabilang sa Orthodox, 6 Armenians at 4 na Katoliko.

“At ipinanganak niya ang kaniyang panganay na anak na lalaki, at binalot niya ito, at inihiga sa isang sabsaban, sapagka't walang lugar para sa kanila sa isang bahay-tuluyan” (Lucas 2:7). Ang sabsaban mismo ay isang tagapagpakain para sa mga alagang hayop, na nasa isang kuweba, ang kanilang Banal na Ina ng Diyos ginagamit bilang duyan kung kinakailangan.

Iyon ang dahilan kung bakit ang Birheng Maria pagkatapos ng kapanganakan ni Hesukristo, kasama ang Magi, ay inilalarawan sa isang kamalig sa tabi ng mga hayop.

Ang mga maliliit na eskultura ni St. George the Victorious ay ipinakita sa mga niches ng mga pader. Siya ay pinalaki sa Bethlehem at siya ang patron ng lungsod.

Malapit sa basilica ay ang pangunahing simbahang Katoliko ng lungsod - ang Simbahan ng St. Catherine.

Ang isa pang kawili-wili ay ang Milk Cave na ganap kulay puti, na 5 minutong lakad mula sa Bethlehem's Manger Square. Sa itaas ng kuweba ay nakatayo ang isang Franciscan church mula 1871.

Ayon sa alamat, ang Birheng Maria ay huminto upang pakainin si Hesus sa kwebang ito sa kanyang paglalakbay mula Bethlehem patungong Ehipto at nagbuhos ng ilang patak sa mga dingding. Ang pulbos na nasimot mula sa mga dingding ng kuweba ay nakakatulong sa mga babaeng may problema sa pagbubuntis.