Julius KHALFIN

Julius Anatolyevich KHALFIN - guro ng panitikan; kandidato ng pedagogical sciences; permanenteng kontribyutor sa ating pahayagan.

Bayani Leskov

L eskov ay nahuhulog sa Ebanghelyo. Ang mga quote ng Ebanghelyo ay tumagos sa lahat ng kanyang mga teksto. Ang mga ito ay binigkas ng mga edukado at walang pinag-aralan na mga bayani, sila ay binigkas ng mga matuwid at mapagkunwari, kasama sila sa talumpati ng may-akda. Ang ebanghelyo ang tanging pamantayan ng katotohanan sa gawain ni Leskov.

Ang mga teksto ng Luma at Bagong Tipan, ang Mga Awit ay nakatago sa maraming mga parirala ng mga gawa ni Leskov. Siya ay madalas na bumuo ng kanyang talumpati ayon sa biblikal na modelo. Ang mga sagradong teksto ay magkakaugnay sa talumpati ng may-akda at pananalita ng mga tauhan.

Sa aking kaluluwa, sumasang-ayon ako sa iyo ... - sabi ng pangunahing tauhang babae.

Ang kaluluwa, pagkatapos ng lahat, ay likas na isang Kristiyano, - sinagot siya ng interlocutor ("The Seedy Family").

Sa kanyang sagot - ang pag-iisip ng Kristiyanong apologist na si Tertullian. Ngunit, siyempre, walang indikasyon tungkol dito.

Ang "The Enchanted Wanderer" ay nagtatapos sa mga salita ng may-akda na ang kanyang bayani ay nagsalita nang may katapatan ng isang simpleng kaluluwa, at "ang kanyang mga propesiya ay nananatili hanggang sa panahon. sa kamay ng nagtatago ng kanyang mga kapalaran mula sa matalino at masinop at paminsan-minsan lamang ibinubunyag ang mga ito sa mga sanggol ". Ang mga salitang minarkahan natin ay muling pagsasalaysay ng sipi ng ebanghelyo. Ang mga bayani ng "Sealed Angel" ay nagsasabi na sila ay pumunta sa kanilang paraan, "tulad ng mga Hudyo sa kanilang paggala kasama si Moises." Sinabi ng dwarf na si Nikolai Afanasyevich na siya, "tulad ni Zacchaeus the Publican, isang tsap-scratch, at umakyat sa isang uri ng maliit na artipisyal na bato." Ang paglalagay ng mga kasabihan sa ebanghelyo sa tabi ng mga katutubong wika tulad ng "tsap-scratch", "climbed", ginagawa itong mga salita ng Leskov na pang-araw-araw na gamit. Sa mga salitang ito, ipinapahayag ng mga tauhan ang kanilang mga damdamin at iniisip.

Inagaw ng lalaking sekular na kababaihan ang kanyang minamahal na asawa mula sa porter na si Pavlin ("Peacock"). “Ang may isang kawan ng tupa ay kinuha at inalis ang huli sa isa na may isang tupa,” ang isinulat ng may-akda. Naaalala ng mga nakakaalam ang talinghaga ng propetang si Jonathan, kung saan ginising ng propeta ang budhi ni Haring David, na kumidnap sa asawa ng kanyang mandirigma. Ngunit ang paghahambing ay malinaw sa lahat ng tao sa labas ng mga asosasyong biblikal at hindi itinuturing bilang isang sipi. Ito ay isang anyo ng pag-iisip ng may-akda, ang karaniwang bilog ng kanyang mga asosasyon.

Ang nagkasala kay Achilles ("Soborites") ay tinatawag ang kanyang sarili na Cain. Ang may-akda sa nobelang ito ay nagsabi na ang kanyang mga tauhan ay namuhay ng kanilang karaniwang buhay "at kasabay nito, lahat sila ay higit pa o hindi gaanong dinadala ang mga pasanin ng isa't isa at binabayaran ang buhay ng isa't isa na hindi mayaman sa pagkakaiba-iba." “Magdala ng mga pasanin ng isa't isa, at sa gayon ay tuparin ang kautusan ni Kristo,” ang sabi ng Kasulatan. Tulad ng isang dalubhasa sa pananahi, ang may-akda ay nagpasok ng mga mahalagang perlas sa kanyang pandiwang paghabi. Kahit na sa balintuna, nakakagulat na salaysay na "Caves Antiques", na nagsasalita tungkol sa kung paano gumuho ang mala-tula na sinaunang Kiev sa ilalim ng martilyo ng isang walang kaluluwang satrap, ang may-akda ay umaaliw sa kanyang sarili sa mga linya ng Eclesiastes - lahat ay may oras sa ilalim ng araw. Ang kamalayan ng may-akda, wika nga, ay ganap na nakabalangkas sa paraang bibliya at ipinapasa ang lahat sa pamamagitan ng isang prisma ng Bibliya.

Mayroong isang walang katapusang bilang ng mga tulad na halimbawa, kaya hindi na namin sila bibigyan pa.

Batay sa lahat ng nabanggit, madaling maunawaan na ang matuwid na tao ni Leskov ay isang taong nagdadala ng pag-ibig ni Kristo sa kanyang puso.

Ang posibilidad na magkatawang-tao ang ideal ni Kristo sa lupa ay nag-aalala kay Dostoevsky, ang kontemporaryo ni Leskov. Tinawag siya ni Leskov sa kwentong "Kaligayahan sa dalawang palapag" dakilang mistiko. Ang kanyang pag-iisip ay tila sa Leskov na "maalalahanin at multi-madamdamin."

Sa kabila ng pagkakaiba-iba ng kanilang mga tula, ang mga problema ng mga may-akda na ito ay napakalapit. Sa aming mga klasiko ay wala nang mga manunulat na patuloy na naglalagay ng mga katanungang pang-ebanghelyo sa gitna ng kanilang mga gawa.

Sa pagmumuni-muni sa intensyon ng The Brothers Karamazov, sinabi ni Dostoevsky sa isang liham kay Apollon Maikov na nais niyang gawing isa si Tikhon Zadonsky sa mga pangunahing karakter. "Marahil ay si Tikhon ang bumubuo ng positibong uri ng Ruso na hinahanap ng ating panitikan, at hindi si Lavretsky, hindi si Chichikov, hindi si Rakhmetov."

Hindi lamang nilayon ni Leskov na magsulat tungkol kay Nil Sorsky, ngunit sa dose-dosenang mga kuwento niya ay iginuhit niya ang mga matatandang Ruso, pari o iba pang martir na pinili ang landas ng ebanghelyo. Binalangkas lamang ni Pushkin ang ganitong uri sa kanyang Pimen, literal na Leskov naninirahan sa ating panitikan ang halos hindi kilalang mga karakter na ito.

"Nalampasan ko ang tubig tulad ng tuyong lupa at iniiwasan ang kasamaan ng Egypt, umaawit ako sa aking Diyos hanggang sa ako ay," sabi ni Father Saveliy tungkol sa kanyang mahirap na paglalakbay. Sinisiraan niya ang manunulat na Ruso na hindi niya itinuon ang kanyang mga mata sa uring pari:

"Alam mo ba kung anong uri ng buhay ang pinamumunuan ng Russian pop, ito" taong hindi kailangan na, sa iyong palagay, ay marahil ay walang kabuluhang tinawag upang batiin ang iyong kapanganakan, at tatawagin muli, laban din sa iyong kalooban, upang samahan ka sa libingan? Alam mo ba na ang kahabag-habag na buhay ng pari na ito ay hindi kakaunti, ngunit napakayaman sa mga kasawian at pakikipagsapalaran, o hindi mo ba iniisip na ang mga marangal na pagnanasa ay hindi naaabot ng kanyang masayang puso at hindi ito nakadarama ng pagdurusa? ..

Bulag! - malungkot na bulalas ni Father Savely. “O sa tingin mo ba hindi na kailangan ang bansang nagsilang sa iyo at sa akin at nagpalaki sa akin…”

Mula sa banal na matuwid noon ay ang mga bayani ng hagiographic na panitikan lamang. Ang panitikang ito ay pinangungunahan ng kanon, na kadalasang nakakubli sa buhay na mukha ng bayani. Ayon sa mga paglalarawan na mas malapit sa amin, alam namin na ang Seraphim ng Sarov ay hindi katulad ni John ng Kronstadt. Na ang Banal na Prinsesa Elizabeth ay hindi katulad ni Inang Maria.

Nilikha ni Dostoevsky ang nakatatandang Zosima. Ipininta ni Leskov ang maraming natatanging uri.

Malakas, nangingibabaw, walang humpay sa pakikibaka para sa katotohanan ng Diyos, para sa buhay na pananampalataya, Fr. Saveliy, na ang buhok ay "tulad ng kiling ng isang napapanahong leon at puti, tulad ng mga kulot ni Fidi's Zeus" ("Katedral"), at ang tahimik, maamo na matandang si Pamva, na walang galit ("Ang Selyado na Anghel"), na, gayunpaman, ay hindi rin masisira: "bastos siya - pagpapalain niya siya, hahampasin siya - yuyuko siya sa lupa ... Palalayasin niya ang lahat ng mga demonyo mula sa impiyerno sa kanyang kababaang-loob o ibaling sila sa Diyos! .. Ang kababaang-loob na ito. at hindi ito matiis ni Satanas.

Sinabi ni Leskov sa isa sa kanyang mga artikulo na mas mahirap mabuhay nang walang pagsisinungaling, nang hindi nakakasakit ng sinuman, nang hindi hinuhusgahan ang sinuman, kaysa sa pagpunta sa mga bayonet o pagtalon sa kalaliman. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga bayani ng Chernyshevsky ay lubhang nakakaawa para sa kanya, na sa kanilang pagmamataas "alam" anong gagawin, at kaladkarin ang Russia sa kailaliman.

Ayon kay Leskov, ang isang matuwid na tao na nasa katahimikan ay hindi talaga walang silbi para sa mundo. Buhay nang hiwalay sa mga pakikipaglaban sa lipunan, ang gayong mga tao, mas malakas kaysa sa iba, sila, ayon sa kanya, ay gumagawa ng kasaysayan. Ito ang interpretasyon ni Lesk sa ideya ng Bibliya na sa ang kapayapaan ay kumakatawan sa matuwid. Naalala ng manunulat ang yugto ng kuwento sa Bibliya kung saan ipinangako ng Panginoon kay Abraham na hindi babagsak ang lungsod kung mananatili rito ang kahit sampung matuwid na tao.

Ngunit ang pinakanagdudugo, pinaka-trahedya na tanong, na nasa gitna ng gawain nina Dostoevsky at Leskov: paano posible para sa isang matuwid na tao na umiral sa di-matuwid na mundong ito? Paano matutupad ang utos ni Kristo na “Maging ganap, gaya ng inyong Ama sa langit na perpekto”?

Paano makakamit ng isang makalupang tao ang gayong hindi makalupa na kapangyarihan? Paano mahalin ang iyong kapwa, kapag, sabi ni Ivan Karamazov, "imposibleng mahalin ang iyong kapwa, maliban lamang sa mga nasa malayo." Ang paghihirap na ito ay nagtagumpay kapwa sa Raskolnikov at sa Underground Man.

Parehong alam nina Dostoevsky at Leskov na walang "Kristiyanismo" sa Ebanghelyo. Nasa loob nito si Kristo: "Tingnan mo ako, sapagkat ako ay maamo at mapagpakumbaba." Para kay Dostoevsky, ang marangal na ideyal ni Kristo ay hindi maikakaila.

Ngunit sa lupa, sa gitna ng nahulog na henerasyon, mayroon lamang siyang isang paraan - sa Golgota.

“Ang landas ng isang Kristiyano sa pangkalahatan ay pagkamartir; at kung sino ang pumasa nito nang maayos, nahihirapang nagpasiya na mangaral,” sabi ng matanda sa Athos ng ikadalawampu siglong Siluan (“Elder Siluan”. M., 1991, p. 187).

Si Kristo, na dumating sa mga taong matagal nang tinawag ang kanilang sarili na mga Kristiyano, ay inilalarawan ni Dostoevsky sa The Legend of the Grand Inquisitor.

Hindi namin itataas ang walang katapusang bangin ng mga problema na nauugnay sa "Alamat ..." ni Dostoevsky, at ang buong kailaliman ng panitikan na nakatuon dito, ngunit nais naming ipakita ang ilang pagkakapareho ng mga diyalogo na nagaganap sa pagitan ni Kristo at ng Grand Inquisitor at sa pagitan ng dalawang bayani ng Leskov. Para dito, pipiliin namin si Chervev mula sa family chronicle na "The Seedy Family" at Princess Protozanova, na nakikipag-usap sa kanya. Nakikita natin ang pagkakatulad sa mga problematiko (ang landas ng Kristiyano at sa mundo) at sa sitwasyong umuunlad sa paligid ng mga bayani.

Si Kristo sa Dostoevsky ay tahimik, iyon ay, sumasagot sa kausap sa buong Ebanghelyo na, siyempre, ay kilala sa kanya.

(Si Dostoevsky, bilang isang tao at isang Kristiyano, ay hindi maaaring maglakas-loob na magdagdag ng ilan sa kanyang sariling mga haka-haka ng tao sa mga salita ng Tagapagligtas. Bilang isang pintor at palaisip, hindi rin niya magagawa ito, dahil nangangahulugan ito na para sa kanya sa Tipan ni Kristo may isang bagay na hindi perpekto, na dapat niyang itama at dagdagan.)

Si Teacher Chervev sa "The Seedy Kind", na matibay na pinili ang landas ng isang evangelical teacher, ay kakaunti ang sinabi, at sumipi pa, dahil lahat ay nasabi na. "Wala akong sinasabi sa sarili ko": iyon ay, tinutukoy din niya ang kausap sa Ebanghelyo, na siya mismo ang sumusubok na sundin.

Nais ng Inkisitor na patunayan kay Kristo na ang kanyang pagtuturo ay masyadong perpekto, na ito ay dinisenyo para sa ilang malakas at marangal na tao. Ang mga buhay na tao ay mahina, mersenaryo, makasalanan, at samakatuwid ang pagtuturo ng ebanghelyo ay nilikha, kumbaga, hindi para sa kanila. Ipinaalala niya kay Kristo na "isang kakila-kilabot at matalinong espiritu ng pagsira sa sarili at kawalan ng buhay" ay nagpayo sa kanya na gawing tinapay ang mga bato ("At ang sangkatauhan ay tatakbo sa iyo"). Tinutulan ng Panginoon na ang tao ay hindi nabubuhay sa tinapay lamang, kundi sa salita ng Diyos.

Alam na alam ni Chervev at ng iba pang hindi mersenaryong Leskovite na, mas pinipili ang espirituwal na tinapay, pinagkaitan sila ng makalupang tinapay.

Nais ng prinsesa ng Leskov Chronicle na kunin si Chervev bilang isang guro para sa kanyang mga anak. Siya mismo ay isang Kristiyano. Ngunit sa kurso ng pag-uusap, mapait niyang natuklasan na siya ay masyadong mahina, masyadong konektado sa mundo upang magpasya na tanggapin ang mga prinsipyo ng isang matatag na tagapagturo. Gusto niya ang guro (kabaitan na walang hangganan; walang pag-ibig sa kaluwalhatian, pansariling interes din).

Ngunit ang Chervev ay hindi tumatanggap ng anumang mga kompromiso. Nagturo siya ng kasaysayan - sinimulan nila siyang iwasto. Nagsimula siyang magturo ng pilosopiya - sa pangkalahatan ay na-dismiss siya. Isa siyang outcast sa lipunan. At ang kanyang mga anak ay magiging mga opisyal o gagawa ng ibang marangal na karera.

At paano sila mabubuhay? - tanong ng prinsesa.

Mahirap, - matapat na sagot ng guro.

Iniutos ng Evangelical Teacher na huwag sundin ang matitinik na landas, na sinusundan ng lahat, ngunit piliin ang mahirap na makitid na landas, na sinusundan ng iilan. Sinabi niya nang walang pag-aalinlangan: iwanan ang lahat at sumunod sa akin.

Ipinaalala ni Chervev sa prinsesa na nang pamunuan ni Moises ang mga Hudyo sa landas na ipinahiwatig ng Diyos, ang mga tao ay naghimagsik laban sa kanya.

“Kung ang sanlibutan ay napopoot sa inyo,” ang sabi ni Jesus sa mga apostol, “alam na ito ay napopoot sa akin bago kayo. Kung kayo ay mula sa sanlibutan, kung gayon ang sanlibutan ay iibigin ang kaniyang sarili... Kung ako ay kanilang inuusig, sila ay uusigin din nila kayo.”

At narito ang isinulat ni Elder Siluan: “Lahat ng bagay sa buhay ay nagiging mahirap para sa isang masigasig na Kristiyano. Ang saloobin ng mga tao sa kanya ay lumalala; hindi na siya iginagalang; kung ano ang pinatawad sa iba, hindi nila siya pinapatawad; ang kanyang trabaho ay halos palaging binabayaran nang mababa sa pamantayan” (“Elder Siluan”).

Ipinangako mo sa kanila ang makalangit na tinapay, - sabi ng Inkisitor, - ngunit, inuulit ko muli, maihahambing ba ito sa mga mata ng isang mahina, walang hanggan na mabagsik at walang hanggang kawalang-galang na tribo ng tao na may isang makalupa?

Alam natin na parehong sina Basil the Great at Gregory theologian ay inuusig sa mga Kristiyanong bansa. Sa Russia, isang daang taon pagkatapos ng ascetic na buhay, hindi nila nais na makilala si Seraphim ng Sarov. Sa loob ng maraming taon ang pangalan ni John ng Kronstadt ay napapaligiran ng paninirang-puri. Ano ang masasabi natin sa libu-libo nating mga bagong martir.

Isang Kristiyano, palaging nagsisikap na gumawa ng mabuti, nararamdaman ni Prinsesa Protozanova na wala siyang lakas upang makapasok sa hanay ng mga hinirang at dapat niyang sabihin, tulad ng sinabi ni Apostol Pedro kay Kristo:

Lumayas ka, makasalanan akong tao.

Gayunpaman, hindi niya makukuha si Cherveva: ipinadala ng mga awtoridad ang matuwid na tao para sa kanyang "maling mga ideya" sa ilalim ng pangangasiwa sa White Shores.

Si Kristo ay hindi humiwalay sa kanyang mga paniniwala, hindi yumukod sa prinsipe ng mundong ito, at kinailangang umakyat sa krus.

Si Chervev ay hindi "nagtama", yumuko sa mga prinsipe sa panahong ito, at siya ay pinatalsik mula sa lipunan.

Dinala ni Dostoevsky si Kristo noong ika-15 siglo upang ipakita na hindi rin siya kaayon sa lipunang “Kristiyano” gaya ng naging hindi niya kaayon sa lipunan bago ang Kristiyano. Malinaw na kung dinala niya siya sa ika-19 at maging sa ika-21 siglo, mas magiging trahedya ang sitwasyon.

Mayroong higit pang dahilan upang ihambing ang bayani ng Leskovsky kay Prinsipe Myshkin. (Sa mga draft, tinawag siya ni Dostoevsky na "prinsipe Kristo".)

Ang manunulat ay kumbinsido na si Kristo, na nagkatawang-tao sa ngayon, ay maaari lamang maging katawa-tawa. Siya talaga abnormal dahil nabubuhay ang lipunan ayon sa iba pang pamantayan. Nakaharap kay Prinsipe Myshkin, kung minsan ang mga kausap ay hindi makatiis at sumisigaw sa kanyang mukha: "Idiot!"

Ang pagkakaiba sa pagitan ng Myshkin at Chervev ay nasa karakter lamang, hindi sa ideya. Ang Myshkin ay isang purong emanation ng espiritu, isang uri ng hindi matatag na musika. Napakaayos niya na hindi siya maaaring magsinungaling (kahit na ang katotohanan ay nakakapinsala sa kanyang mga mahal sa buhay), hindi siya marunong maging masama, makasarili, mapaghiganti. Siya ang bata na itinakda ni Kristo sa Ebanghelyo bilang huwaran para sa mga tao.

Si Chervev ay sadyang pinili ang kanyang landas. Siya ay may malakas na kalooban, isang malinaw na pag-iisip at hindi aatras.

Ngunit ang kapangyarihan ng naghaharing kasamaan ay napakalaki na ang sirang Myshkin ay talagang naging isang tulala. Ang uod ay idineklara na isang tulala at kinuha sa ilalim ng pangangasiwa.

Ang ganitong saloobin sa matuwid, ayon kay Leskov, ay isang pangkaraniwang pangyayari.

Sa fairy tale na "Malanya - ang ulo ng isang tupa", ang pangunahing tauhang babae ay binansagan kaya dahil, hindi katulad ng iba, hindi niya naiintindihan. kung ano ang mabuti para sa kanya at kung ano ang masama . Ang kanyang kubo ay maliit, kumakain siya ng tinapay na may kvass, at kahit na may tubig. At pagkatapos ay gutom na siya. At dinala rin niya sa kanya ang isang batang babae na walang paa at isang lantang lalaki. Kapag walang makain, she argue, mas masaya kaming tatlo magtiis. Nagtawanan ang mga lalaki, kinukutya ng mga maybahay ang kanyang malas na lohika. At sino ang kukuha sa mga batang ito? Hindi ka makakakuha ng anumang benepisyo mula sa kanila.

Tinatawag ng lahat ang serf boy na si Panka na "tanga", dahil walang pag-iimbot niyang tinutulungan ang lahat. Kahit anong hilingin mo, gagawin niya. At sumailalim pa siya sa isang palo sa halip na isa pang batang lalaki, na takot na takot sa palo. Si Panka ay isang sira-sira, mayroon siyang sariling teorya: "Si Kristo ay binugbog din."

Bilang isang may sapat na gulang, nakarating siya sa mga Tatar, at inutusan siyang bantayan ang bihag. Ngunit naawa si Panka sa kanya at pinakawalan siya. At sinabi niya sa khan: "Sabihin mo sa akin na pahirapan." Ang mga Tatar ay nag-isip at nagpasya: Panka ay hindi dapat saktan. "Malamang matuwid siya." Ang kwento tungkol kay Panka ay tinatawag na "Fool".

Ang "Matuwid" at "tanga" ay matagal nang malapit na konsepto sa Rus'.

Ano ang "holy fool"? Yurod - isang freak, isang tanga. O baka isang santo.

Si Tatay, naalala ni Leskov, na sumasakop sa isang kumikitang posisyon, ay hindi kumuha ng suhol.

Noon ay tinawag itong: "nahawa sa katangahan ni Lefort" . Ang Ryzhov (Odnodum) ay hindi tumatanggap ng suhol. Mayroong sa loob nito, ayon sa mga salita ng lokal na archpriest, isang "nakakapinsalang pantasya": nabasa niya ang Bibliya.

Tingnan mo, siya, ang tanga, nakayanan! - nagulat ang alkalde.

Ang ideyang ito ay tumatakbo sa marami sa mga kuwento ng manunulat bilang isang leitmotif. Dapat tayong malungkot na sumang-ayon na kapwa ang ating komunidad at ang mga masasayang tao sa ibang bansa ay umiiral ayon sa mga batas na binuo ng Grand Inquisitor, ngunit hindi ayon kay Kristo.

Samakatuwid, ang kapalaran ng isang tao na naghahangad na lumakad sa mga makalupang kalsada, na ginagabayan ng kanyang makalangit na mga palatandaan, ay madalas na trahedya sa Leskov. Siya ay tiyak na mapapahamak na patuloy na makatagpo ng mga tao na ginagabayan ng ganap na magkakaibang mga coordinate. Ang malupit na kapalaran ay naghahari hindi lamang sa mga matuwid, ngunit sa pangkalahatan sa lahat ng mga, na lumalabag sa karaniwang takbo ng buhay, naghahangad sa ilan sa kanilang mga bituin o binigyan ng isang maliwanag na talento.

Ang buhay ng magkasintahan sa "The Life of a Woman" at sa "The Dumb Artist" ay sira at wasak. Ang sundalo na nagligtas sa nalulunod na lalaki ay pinalayas sa mga hanay ("Ang Tao sa Orasan"). Si Pari Saveliy Tuberozov ay tinanggal sa ministeryo dahil mahal niya ang Diyos at ang katotohanan ng Diyos. Namatay ang pari na si Kyriakos ("Sa Dulo ng Daigdig"). Ang nakalimutang mapanlikha Left-hander ay lasing ng lahat. Maaaring pahabain ang listahang ito.

Katawa-tawa, nakakatawa, at sa katunayan ay malungkot at maunlad (salungat sa karamihan ng mga kuwentong ito) finale ng Odnoduma. Ang pag-amin sa Bibliya na si Ryzhov, na matapang na tinatrato ang "pangalawang tao sa estado", ay dapat ikulong sa isang mental hospital o ipadala sa mahirap na paggawa (ang taong ito ay nagpapahiwatig pa nga kay Odnodum tungkol sa gayong posibilidad). Ngunit ang malaking ginoo ay mabait. Nakatanggap si Ryzhov ng isang order. Totoo, wala siyang isusuot ng order na ito (ang kanyang pagod, patched beshmet ay hindi angkop para dito), ngunit nabubuhay pa rin siya, na nakakagambala mula sa tinapay hanggang sa tubig. Ang kanyang buwanang suweldo ay nananatiling 2 rubles 85 kopecks.

Ang Leskovsky na matuwid na tao ay palaging ganap na walang takot. Hindi man ganap na tumpak ang "Fearless": wala lang siyang item na maaaring magdulot ng takot. Una, alam niya na ang kalooban ng Diyos ay nasa kanya, samakatuwid, kung saan siya ilagay ng Panginoon, doon siya dapat naroroon. (Kaya sinabi ng ebanghelyo ni Kristo kay Pilato na wala siyang kapangyarihang gumawa ng anuman maliban kung siya ay pinahintulutan mula sa itaas.) Pangalawa, ang matuwid ay karaniwang walang mawawala. Sa banta ng pinuno na maaari siyang ipadala sa bilangguan, sumagot si Ryzhov:

“- Sa bilangguan sila ay kumakain ng maayos.

Mapapatapon ka dahil sa kabastusan na ito.

Saan ako maaaring ipatapon, saan mas masahol pa para sa akin at saan ako iiwan ng aking Diyos?”

At ang pari na si Kyriakos ("Sa Katapusan ng Mundo") ay nauunawaan na hindi siya maaaring ipadala nang higit pa kaysa sa tundra. Ang diakono ni Achilles ay hindi nakakaalam ng takot, kahit na si Satanas mismo ang nasa harapan niya, dahil siya ay isang mandirigma ni Kristo.

Sa itaas, inihambing namin ang pag-iisip nina Leskov at Dostoevsky. Ngunit mayroong isang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga may-akda.

Live ang mga bayani ni Leskov. Ang mga bayani ng Dostoevsky ay nakaupo sa kanilang ilalim ng lupa, sa kanilang aparador, katulad ng isang kabaong, at sinusubukan nilang "malutas ang pag-iisip".

Ang mga pintor ng icon ng Leskovo ay lumikha ng mga icon sa harap ng aming mga mata, sasabihin sa iyo ng breeder ng kabayo ang lahat tungkol sa moral ng mga kabayo, pinamumunuan ng pari ang serbisyo, at muling likhain ng may-akda ang mga larawan ng iba't ibang mga serbisyo.

Sa Dostoevsky, ang monghe na si Alyosha ay nagpapatakbo ng lahat ng apat na volume mula sa kapatid hanggang sa kapatid, sa kanilang mga kakilala, ngunit hindi namin siya nakikita sa kanyang pangunahing negosyo. Ang "magnanakaw" na si Raskolnikov ay iniisip ang tungkol sa mga ninakaw na mahahalagang bagay.

Ang may-ari ng lupa ni Dostoevsky ay hindi isang may-ari ng lupa. Ang binatilyo mula sa nobela ng parehong pangalan, na nagpasya na maging isang Rothschild, ay hindi rin naaalala ang ideyang ito.

Ang mga nobela ni Dostoevsky ay nanginginig sa hindi malulutas na mga problema. May Diyos ba? Kung gayon, bakit Niya pinahihintulutan ang isang di-matuwid na mundo? Nasaan ang katotohanan? Sino ang dapat sisihin sa pagkamatay ng inosente? Posible bang magpakamatay?

Ang mga bayani ay naghimagsik laban sa mga utos ng Bibliya, laban sa kaayusan ng mundo. Ang mga bayani ay laging may sakit, may sakit, baliw, banal na tanga.

Sa mga kwento at nobela ni Leskov parang walang problema sa lahat.

Ang Diyos ay umiiral.

Ito ay ibinigay sa atin tulad ng hangin, tulad ng tubig. Binigyan ng Bibliya.

Ang matuwid na Leskov (at hindi lamang ang matuwid) ay tinatanggap ang mundo kung ano ito. Ang kanilang gawain ay ihanda ang kanilang landas sa pamamagitan ng mga bukol at mga tinik. Sila ay karaniwang malusog at madalas na makapangyarihang mga titans. Mahalaga na ang pinatay na monghe, na nagpapakita kay Flyagin, ay nag-aalok sa kanya na pagaanin at paikliin ang landas, dahil alam na ang katapusan. Ngunit ang bayani ay nais na pumunta sa lahat ng kanyang paraan nang hindi pumasa sa mga obstacle at pagsubok.

Sa esensya, lahat pinakamahusay na mga bayani Leskova - enchanted wanderers.

Sila ay nabighani sa piniling landas at hindi maaaring lumihis dito kahit isang hakbang. Ito ay sina Chervev, at Odnodum, at Padre Saveliy Tuberozov, at Malanya, ang ulo ng isang tupa, at marami pang iba. Ang Panginoon ay gumuhit ng landas para sa kanila, at susundin nila ito hanggang sa wakas.

Para kay Dostoevsky, ang Bibliya, ang mga utos ni Kristo, ay isang koleksyon ng mga problema, isang bagay ng pagdududa, kasiyahan at kawalan ng pag-asa. Ang bawat isa sa kanya bagong nobela- isang pagsubok na paulit-ulit na lutasin ang isa sa mga problema sa halimbawa ng pamumuhay, upang ilapat ang kaisipang bibliya sa sitwasyong ito.

Para kay Leskov, ang Bibliya ay isang kasangkapan kung saan siya at ang kanyang mga bayani ay nakikilala ang mundo. Ito ang pamantayan at sukatan ng mga pagtatasa. Nakikita ng may-akda ang mundo sa pamamagitan ng lente na ito. Ayon sa mga batas na ito, itinatayo niya ang kanyang mundo ng sining. Ang ilan sa kanyang mga bayani ay maaaring matupad ang mga batas na ito, ang iba ay lumalabag o kahit na maling interpretasyon para sa makasariling layunin. Ang mga batas mismo ay hindi nilalabag at hindi kinukuwestiyon.

Ang bayani ni Leskovsky ay sumasalungat hindi lamang sa bayani ni Dostoevsky, kundi pati na rin sa lahat ng mga bayani ng klasikal na panitikan ng Russia. Ang pinakamaganda sa kanila, ang mga nagdadala ng kaisipan ng may-akda, ay mga taong naghahanap, nagdududa, nakatuon sa kanilang "Ako". Ganyan ang mga Onegin, at ang mga Lavretsky, at ang mga Bezukhov, at ang mga Karamazov. Ang kanilang layunin ay makilala ang kanilang sarili at ang kanilang lugar sa mundo.

Ang bayani ng Leskov ay hindi nag-iisip tungkol sa kanyang "Ako", ay hindi nagmamalasakit sa lawak ng kanyang lakas. Ang mamuhay para sa iba ay natural at simple para sa kanya, tulad ng pagsasagawa ng iba pang mahahalagang tungkulin. Si Donquixote Rogozhin ("The Seedy Family") ay dapat pumunta sa labanan kapag nakita niya ang kawalan ng katarungan, ang lingkod na si Patrikey mula sa parehong salaysay ay may layunin - upang matapat na pagsilbihan ang prinsesa.

Ang walang hanggang wanderer na si Ivan Severyanovich ay laging handa na pumunta sa kanyang kamatayan upang mailigtas ang kanyang mga panginoon, isang gipsi, mga kasama sa bisig, isang inabandunang batang babae. Ganyan silang lahat: ang porter na si Pavlin, at si Panka, at si lolo Maroy, at ang trumpeter na si Mayboroda.

“Patay ang pananampalatayang walang gawa,” sabi ng Ebanghelyo. Ito ay para kay Leskov - pangunahing criterion pananampalataya. Ang kanyang mga karakter ay mga taong direktang aksyon. Ang kanyang prinsesa ay nag-aayos ng mga gawain ng mga magsasaka, nakamit na walang sinuman ang nasa kahirapan. Ang kanyang pari na si Cyriacus ay nangangalaga sa kanyang mga di-bautisadong pagano. Ang kanyang Mayboroda ay nagmamadali sa makapal na labanan upang iligtas ang kumander, dahil "para doon ay hinalikan niya ang krus." Sa ganitong paraan lamang, ayon kay Leskov, naisasakatuparan ang turo ni Kristo.

Kapansin-pansin, sina Leskov at Dostoevsky ay may isang karaniwang termino na metaporikal ay nangangahulugan ng karapatan ng karapat-dapat na pumasok makalangit na kaharian. (I don't yet know the reason for such a coincidence.) The word is “ticket”. Si Ivan Karamazov, na nagrebelde laban sa Diyos dahil pinahintulutan ng Lumikha ang labis na pagdurusa sa lupa, ay ibinalik ang kanyang "tiket" sa Lumikha. Gusto niyang manatili sa kanyang "unrequited suffering."

Sinabi ni Leskovsky Kyriak ("Sa Katapusan ng Mundo") na tayo, ang mga bininyagan, "ay nabigyan ng tiket sa kapistahan." Ngunit ang isang maliit na tao na "walang tiket" ay darating sa mga pintuan ng paraiso. Maaaring itaboy siya ng kanyang mga bantay, at sasabihin ng May-ari: "Pumasok ka!" - iyon ay, makikita niya siyang karapat-dapat sa mga gawa.

Ang bayani ng Dostoevsky ay binigyan ng "kataas-taasang karunungan". Ang bayani ng Leskov ay ibinigay upang pumunta sa Kataas-taasan. Ang bayani ng Dostoevsky ay nagnanais na maunawaan ang Diyos sa pamamagitan ng pag-iisip. Ang bayani ng Leskov ay nagnanais na ayusin ang kanyang mga gawa at kaluluwa sa paraan ni Kristo. "Maging perpekto bilang iyong Ama sa langit."

Mayroong isang katangian sa mga matuwid na tao ni Leskov, salamat sa kung saan, tila sa amin, ang Leskov ang pinaka-kailangan ngayon, ang pinaka-modernong palaisip. Mahigpit na sumusunod sa kanyang pananampalataya, ang bayani ni Leskov ay mabait sa lahat ng tao, kasama na ang ibang mga relihiyon.

Si Uncle Marco, na nakikipagpulong sa monghe na si Pamva nang walang galit, ay binibigyang diin na siya ay isang tao ng lumang pananampalataya ("The Sealed Angel"). Ngunit tumugon siya:

“Lahat ay mga kaluluwa ng iisang katawan ni Kristo! Pagsasamahin niya ang lahat."

Si Padre Saveliy ay pinarurusahan ng mga awtoridad dahil sa pagiging malambot niya sa mga Lumang Mananampalataya. Si Padre Kyriak ay mapagmahal sa mga ligaw na pagano at maging sa mga shaman. Nagsusuot siya ng mga rolyo sa kanila sa kulungan, nagbibigay ng mga regalo sa mga bata, habang hinahabol sila ng mga lama, inilagay sila ng mga opisyal ng tsarist sa bilangguan.

Alam na alam niya na mahal ng Panginoon ang lahat. At tayong lahat ay "pumupunta sa iisang piging".

Ang prinsesa sa The Seedy Family ay hindi gusto ng alinman sa makitid na mga makabayan o sekular na cosmopolitans. Siya ay isang Kristiyano: ang mga hindi mananampalataya, ayon sa kanyang pang-unawa, ay yaong "nawala ang kahulugan ng buhay." Ngunit hindi siya natatakot sa malayang pag-iisip at iginagalang ang "bawat mabuti relihiyon." Tulad ng pari na si Cyriacus, kumbinsido siya na ang pinakamahalagang bagay ay ang makita ng mga tao ang iyong mabubuting gawa, kung gayon ang liwanag ng pag-ibig ni Kristo ay liliwanagan sila.

Ang naghihingalong Kyriakos ay nanalangin sa Diyos: "Hindi kita pababayaan ... hanggang sa pagpalain mo ang lahat sa akin."

"Gusto ko ito Ruso panalangin, - sabi ng tagapagsalaysay, - tulad ng ibinuhos noong ika-12 na siglo sa aming Chrysostom, Cyril sa Turov, kung saan ipinamana niya sa amin "hindi lamang upang manalangin para sa aming sarili, kundi pati na rin para sa mga estranghero, at hindi para sa mga solong Kristiyano, ngunit para sa ibang mga pananampalataya, oo, bumaling sila sa Diyos.”

Bilang isang bata, si Leskov ay nabigla sa isang hindi inaasahang pagpupulong sa mga kapus-palad, basa-basa na mga tao na namamatay sa lamig. Sinabi sa kanila ng bata na mayroong isang nayon dito, na sila ay maiinitan.

- Kami hindi mainit, sagot nila.

Tiniyak ng bata na tatanggapin sila ng kanyang ina, kahit na sila ay nahatulan.

Nagkakamali ka, anak - hindi kami nahatulan, ngunit kami ay mas masahol pa.

Wala lang - sabihin mo kung sino ka, maaawa pa rin ako sayo.

Kami Mga Hudyo!(Mga alaala ni Andrey Leskov).

Malinaw, ito at ang mga katulad na impresyon ay nagbunga ng adultong manunulat na "The Tale of Fedor the Christian and his friend Abram the Jew."

Ang mga magulang nina Fyodor at Abram, bawat isa ayon sa kanilang pananampalataya, ay nagpasalamat sa Diyos na ang kanilang mga anak ay matalino, masunurin, at nagagalak sa kanilang pagkakaibigan.

Itinuro ng kanilang guro sa paaralan, ang Greek Panfil, na huwag ipahiya ang sinuman at huwag iangat ang kanilang sarili sa iba. Sinabi niya na sa pamamagitan ng kalooban ng Lumikha "ang mga tao ay hindi pantay na ipinapakita kung ano ang dapat paniwalaan." Ang kasamaan ay wala sa dibisyong ito, ngunit sa katotohanang sinisiraan ng mga tao ang ibang tao at ang kanyang pananampalataya.

Ngunit ang paaralan ay sarado, ang mga bata ay pinaghiwalay ayon sa iba't ibang pananampalataya, at sila ay ipinagbabawal na maglaro nang magkasama.

Bagama't pinag-uusapan natin ang panahon ng mga unang Kristiyano, kapag binabasa ito, tila ito ay isinulat bilang isang pagpapatibay sa ating masamang kapanahunan, kung saan maraming tao ang nahulaan na banal at matuwid para sa isang Muslim na pasabugin ang isang bahay na tinitirhan ng mga tao. maputla ang mukha ng mga Europeo, na ang mga Kurds ay maaaring makatarungang pumatay ng mga Turk, at ahit ang mga Ruso Dapat patayin at itaboy ng mga Patriots ang lahat ng itim na pagkain para sa kapakinabangan ng imperyo. At dahil ang lahat ay pinabanal sa pamamagitan ng paglilingkod sa Diyos nito, hindi na kailangan, tulad ng dati, para sa mga sundalo na pumatay ng mga sundalo. Mas madaling pumatay at manakit ng isang grupo ng matatanda, bata, babae at lahat ng lumapit sa kamay.

Ang kwento ni Leskov ay nagtatapos sa isang apela sa mga kaibigan ng "kapayapaan at pagkakawanggawa, na nasaktan ng hindi mabata na hininga ng pagkapoot at sama ng loob ng magkakapatid."

Ang mga bayani ng Leskov ay nabubuhay, madamdamin, makasalanang tao. Ngunit isang maliwanag na salpok ng pag-ibig ang nagliliwanag sa kanila, at nakikita natin sila, tulad ng tunay na matuwid, na kasangkot sa mga anak ng Liwanag.

Gustung-gusto ni Leskov ang kanyang inspiradong isang nag-iisip, na pag-aari ng "isa, ngunit nagniningas na pagnanasa."

Samakatuwid, ang kanyang minamahal, inuusig ng lahat, ay maganda sa Ang Buhay ng Isang Babae, kahit na ang panata ng pamilya ay nilabag.

Ang mahusay na imbentor na si Lefty ay maganda, kahit na siya ay uminom ng labis.

Maganda ang walang hanggang manlalaban na si donquixote Rogozhin, sapagkat siya ay nasusunog sa pagnanais na ipagtanggol ang mabuti.

"Ang pinagmulan ng tao sa Earth" - Nagpunta ang mga barko mula sa Mainak hanggang Aralsk. Tapos na ba ang ebolusyon ngayon? At nagkaroon ng gabi at nagkaroon ng umaga: ang ikaanim na araw. Ano ang isang tao? Ngayon ang antas ng dagat ay bumaba ng labintatlong metro. Karagdagang mga utong; Mga kuko sa magkahiwalay na mga daliri; Malakas na nabuo ang mga pangil. Mga ngipin ng karunungan". Sa katunayan, ang aktibidad ng tao ay nagbabago sa kapaligiran nang napakalakas at sa bilis ng kidlat.

"Leskov Old Genius" - Mga keyword. 1) Ang pinakamataas na antas ng malikhaing talento; Anong nakakatawang sipi! Blatant - nagdudulot ng matinding galit, ganap na hindi katanggap-tanggap. Evil henyo. Fragment piraso ng musika, kadalasang may likas na birtuoso. Frant sa isang bagong suit. Nikolai Semyonovich Leskov. " mga usaping moral kwentong "Old Genius"

Leskov N.S. - Pinili ni Ataman Platov ang pistol lock. Buod ng aralin. Francispis sa kuwento ni N.S. Leskov na "Lefty". Sinusuri ng Soberanong Nikolai Pavlovich ang isang bakal na pulgas sa pamamagitan ng isang "melkoscope". Ihambing ang mga guhit at tandaan ang kakaibang pagmuni-muni ng teksto ng Leskovsky sa mga figure. Aralin - iskursiyon. Platov sa "nakakainis na sopa". Kukryniksy.

"Writer Leskov" - Kung minsan, ang mga lagda na "M. Paglikha. Monumento sa N. Leskov sa Orel. Sa simula malikhaing aktibidad Sumulat si Leskov sa ilalim ng pseudonym na M. Stebnitsky. Bahay-Museum ng N.S. Leskov. "Matuwid". Leskov-Stebnitsky" at "M. Karera sa panitikan. Mga pinakabagong gawa tungkol sa lipunang Ruso ay napakalupit. "Zagon", "Araw ng Taglamig", "Lady and Fefela" ...

"Leskov Nikolai Semyonovich" - Leskov Nikolay Semyonovich 1831-1895. At ang mga matuwid na Leskovsky ay may ideya ng kaayusan sa buhay at aktibong kabutihan. Bahay-Museum ng N.S. Leskov. Mula kaliwa hanggang kanan: Vasily, Mikhail, Nikolai, Alexei. N.S. Leskov Autograph: "Ang larawan ay halos kapareho sa akin. Kinunan sa Bem, sa Merekkül, Hulyo 17, 1892. Ang mga taon ng pagkabata ay ginugol sa ari-arian ng mga kamag-anak ng Strakhov, pagkatapos ay sa Orel.

"Leskov buhay at trabaho" - Mga May-akda - Moscow sculptors Orekhovs, arkitekto V.A. Petersburg at A.V. Stepanov. “Ang panitikan ay isang mahirap na larangan, isang larangan na nangangailangan ng dakilang diwa. "Hindi siya napunta sa mga agham," sasabihin ni Leskov tungkol sa kanyang sarili at tatawagin ang kanyang sarili na "mahinang pinag-aralan" para sa gawaing pampanitikan. Monumento sa N.S. Leskov. Ang dakilang pamana ng N.S. Leskov.

Ang mga kwento at nobela na isinulat sa panahon ng artistikong kapanahunan ni N. S. Leskov ay nagbibigay ng isang medyo kumpletong larawan ng lahat ng kanyang trabaho. Magkaiba at magkaiba, sila ay nagkakaisa\"naisip tungkol sa kapalaran ng Russia \". Ang Russia ay naririto sa maraming panig, sa isang masalimuot na pagsasama-sama ng mga kontradiksyon,\"kaawa-awa at sagana, \"\"makapangyarihan at walang kapangyarihan \" sa parehong oras. Sa lahat ng mga pagpapakita ng pambansang buhay, ang maliliit na bagay at anekdota nito, hinahanap ni Leskov ang\"ang core ng buong \". At madalas niyang nahanap ito sa mga sira-sira at mahihirap na nagdadala, na parang nag-echo kay Dostoevsky, na sumulat sa \"The Brothers Karamazov\" na ang isang sira-sira \"ay hindi palaging partikularidad at paghihiwalay, ngunit, sa kabaligtaran, nangyayari na siya , marahil, at kung minsan ay nagdadala sa sarili nitong core ng kabuuan, at ang natitirang bahagi ng mga tao sa kanyang kapanahunan - lahat ay may ilang uri ng pag-agos ng hangin, sa ilang kadahilanan nang ilang sandali ay humiwalay sila dito \".
Bayani ng kwento Hindi nakamamatay na Golovan\"-isa sa mga eccentric na ito.\"Non-lethality \" na iniuugnay sa isang mortal lamang sa pamamagitan ng popular na tsismis. Gayunpaman, salungat sa alamat, ang pagkamatay ni Golovan ay inilarawan sa unang kabanata ng kuwento sa lahat ng hindi maiiwasan at katotohanan nito : siya\"namatay noong tinaguriang sa lungsod ng Orel na \ "malaking apoy\", nalunod sa kumukulong hukay...\" Pag-iiba ng alamat sa mga layuning katotohanan, pagtanggal ng mga mystical na belo mula sa mito ng \"non -nakamamatay\" ng bayani, inaanyayahan ng tagapagsalaysay ang mambabasa na isipin ang tungkol sa isang bugtong na may unibersal na kahalagahan. Bakit kung minsan ang isang mortal ay nagiging maalamat na bayani, sa anong mga kadahilanan\"ang malaking bahagi nito, na nakatakas mula sa pagkabulok, \" ay patuloy na\"nabubuhay sa mapagpasalamat na alaala \"? Ang quote ni Derzhavin sa teksto mula sa tagapagsalaysay ay nagbubunga ng mga karagdagang kaugnayan sa "Monumento" ni Horace at Pushkin, at sa gayon ang kuwento ng isang simpleng magsasaka ay agad na binibigyan ng sukat at pilosopiya.
Ang unang pahiwatig sa paglutas ng misteryo na patuloy na \"nakapalan\" sa paligid ni Golovan, sa kabila ng matinding kadalisayan at pagiging bukas ng kanyang buhay, ay naglalaman ng isang maliit na paglilinaw: Nakapasok si Golovan sa \"kumulong hukay\" na nagligtas sa buhay ng isang tao o pag-aari ng isang tao \" . Ang bawat bagong kabanata ng kuwento ay nag-aambag sa pag-decipher ng masining na kahulugan ng konseptong\"hindi nakamamatay \". At sa huli ay lumabas na si Golovan, na hindi nagsisimba, \"nagdududa sa pananampalataya\" ay tunay na kristiyano at talagang kabilang sa \"Temple of the Almighty Creator\", pagiging kamag-anak sa buong mundo. Buuin ang iyong buhay ayon sa mga batas sariling konsensya, ang simpleng lalaking Ruso na ito ay umabot sa sukdulang moral na taas, at ipinagkaloob sa kanya na malaman ang\"perpektong pag-ibig \".
Ang \"Misteryo \" Golovan ay nasa harap ng mga mata ng lahat, ngunit ang solusyon nito ay hindi pag-aari ng mga alingawngaw. Ang sabi-sabi ay nag-iisang\"kasalanan \"-isang relasyon sa asawa ng iba. Sa katunayan, sina Golovan at Pavlageya, na nanirahan sa ilalim ng parehong bubong sa loob ng maraming taon at walang katapusang pagmamahal sa isa't isa, ay hindi maaaring magkaisa. Hindi nila pinahintulutan ang kanilang mga sarili na humakbang sa ibang tao, kahit na ang pinaka "walang laman at nakakapinsala" - ang lasing at hinamak na asawa ni Pavla, na itinuturing ng lahat na nawawala.
Ang alamat, na nilikha ng mga tao, gayunpaman ay naging kasangkot sa katotohanan. Sa pangkalahatang pagkahilig sa isang himala, ang pangangailangan ng buhay mismo para sa mataas ay ipinahayag, isang pangangailangan na nasiyahan lamang sa pamamagitan ng di-makasarili at mula sa pusong paglilingkod sa mabuti. Ang isang himala sa mundo ni Leskovsky ay palaging sumasabay sa pagsasanay sa buhay, dahil ang kondisyon para sa paglitaw ng mapaghimala ay ang gawa ng tao ng manunulat, na ginawa \"hindi para sa paglilingkod, ngunit para sa kaluluwa\"

Ang kapalaran ni Nikolai Leskov (1831–1895) ay isa sa mga pinaka-dramatiko at nakapagtuturo na mga kabanata sa kasaysayan ng Russian. panitikan XIX mga siglo. Ang panahon ng pagkamalikhain, ang espirituwal na paghahanap ng isang manunulat ng makapangyarihang talento ay nahulog sa isang hindi pangkaraniwang mahirap na panahon pagkatapos ng reporma. Tumawag ang oras...

Sinabi ni Maxim Gorky na "bilang isang artista ng salita, si N. S. Leskov ay lubos na karapat-dapat na tumayo sa tabi ng mga tagalikha ng panitikang Ruso tulad ng L. Tolstoy, Gogol, Turgenev, Goncharov." Ang landas ni Leskov sa panitikan ay kumplikado at mahirap. Nagsimula siyang mag-print sa tense ...

Kabilang sa mga klasikong Ruso, tiyak na itinuro ni Gorky si Leskov bilang isang manunulat na, na may pinakamaraming pagsisikap sa lahat ng mga puwersa ng kanyang talento, ay nagsusumikap na lumikha ng isang "positibong uri" ng taong Ruso, upang makahanap ng kristal sa mga "makasalanan" ng mundong ito. ...

Si Nikolai Semenovich Leskov ay isang orihinal na manunulat na Ruso, na ang katanyagan ay lumalaki taun-taon. Mas at mas madalas ang pag-uusap tungkol sa misteryosong kaluluwang Ruso, mas kusang-loob nilang naaalala si Leskov, na ganap, kakaiba at makatotohanang nagpakita ng taong Ruso ...

Iba't ibang genre (mula sa malalaking nobela at chronicle hanggang sa pr-th na maliit na anyo sa lahat ng uri. Kasabay nito, nakita ni L ang isang espesyal na pagkahilig sa genre ng chronicle

Documentary pr-th L. Ang kanyang pangalan ay "hindi isang manunulat-fictionist, ngunit isang manunulat-recorder" na humahantong sa isang komposisyon ng salaysay. Madalas na gumagamit si L ng mga hindi makatwirang biglaang pangyayari, maraming biglaan, maraming kasukdulan, ang balangkas ay nagbubukas na may maraming panimulang kabanata at mukha.

Ang pagka-orihinal ay ipinakikita rin sa mga kasanayan sa wika. Ang manunulat ay kakaibang heterogenous linguistic e-you. Mga hindi na ginagamit na salita at dialectism. Matulungin sa nar etymology, nar rethinking at sound deformation ng salita

Maraming pr-i ang isinulat sa anyo ng isang kuwento na may espesyal na pasalitang pananalita ng tagapagsalaysay o bayani na napanatili, ngunit madalas, kasama ng pagsasalaysay, ang may-akda-kausap ay nagsasalita din, na ang pananalita ay nagpapanatili ng mga katangian ng pagsasalita ng bayani. Kaya ang kuwento ay nagiging isang stylization. Ang lahat ng ito ay subordinated sa pangunahing gawain - upang ipakita ang kapalaran ng Russia.

Mga kwento ni Leskov tungkol sa matuwid. Ang problema ng ating pambansang katangian naging isa sa pinakamahalaga para sa panitikan noong 60-80s, malapit na konektado sa mga aktibidad ng mga raznochintsy revolutionaries, at mamaya populist. Sa "Well-Intentioned Speeches", ipinakita ng satirist ang Russian mass reader - ang "simple" na mambabasa, tulad ng sinabi niya - lahat ng mga kasinungalingan at pagkukunwari ng mga ideolohikal na pundasyon ng marangal-burges na estado. Inilantad niya ang kasinungalingan ng may mabuting layunin na mga talumpati ng mga abogado ng estadong ito, na "naghahagis sa iyo ng lahat ng uri ng" mga batong panulok ", nagsasalita tungkol sa iba't ibang" pundasyon "at pagkatapos ay" nilalamon nila ang mga bato at dumura sa mga pundasyon. Inilantad ng manunulat ang likas na mandaragit ng burgis na ari-arian, ang paggalang kung saan ang mga tao ay pinalaki mula pagkabata; ibinunyag ang imoralidad ng burges relasyon sa pamilya at mga pamantayang etikal. Ang Mon Repos Shelter cycle (1878-1879) ay nagbigay-liwanag sa sitwasyon ng maliliit at katamtamang laki ng mga maharlika noong huling bahagi ng dekada 70. Ang may-akda ay muling bumaling sa pinakamahalagang paksa: ano ang ibinigay ng reporma sa Russia, paano ito nakaapekto sa iba't ibang seksyon ng populasyon, ano ang kinabukasan ng burgesya ng Russia? Ipinakita ng Saltykov-Shchedrin ang pamilya ng mga maharlika ng Progorelov, na ang nayon ay nagiging mas nalilito sa mga lambat ng lokal na kulak Gruzdev; katotohanang binabanggit na pinapalitan ng burgesya ang maharlika, ngunit hindi nagpahayag ng panghihinayang o pakikiramay para sa namamatay na uri. Sa Krugly God, ang satirist na masigasig at walang pag-iimbot na nakikipaglaban sa mga batang burukrata ng monarkiya tulad ni Fedenka Neugodov, laban sa mga ligaw na panunupil ng gobyerno, na natatakot sa saklaw ng rebolusyonaryong pakikibaka ng Narodnaya Volya, nagtatanggol sa tapat na pamamahayag at panitikan - ang "beacon ng mga ideya ”, ang "pinagmulan ng buhay" - mula sa gobyerno at mula sa "Moscow hysterics" Katkov at Leontiev.

Ang Leskov ay may buong ikot ng mga nobela at kwento sa tema ng katuwiran.

Pag-ibig, kasanayan, kagandahan, krimen - lahat ay pinaghalo at

sa isa pang kuwento ni N.S. Leskov - "The Sealed Angel". Walang

alinman sa isang pangunahing karakter; mayroong isang tagapagsalaysay at isang icon sa paligid kung saan

nagbubukas ng aksyon. Dahil dito, nagbanggaan ang mga pananampalataya (opisyal at

Old Believers), dahil dito gumawa sila ng mga himala ng kagandahan at pumunta sa

pagsasakripisyo sa sarili, pag-aalay hindi lamang ng buhay, kundi pati na rin ng kaluluwa. Ito pala ay para sa

Maaari bang patayin at iligtas ang parehong tao? At kahit na ang tunay na pananampalataya ay hindi nagliligtas mula sa

kasalanan? Ang panatikong pagsamba sa kahit na ang pinakamataas na ideya ay humahantong sa

idolatriya, at, dahil dito, walang kabuluhan at pamahiin, kapag ang pangunahing bagay

isang bagay na maliit at hindi mahalaga ay tinatanggap. At ang linya sa pagitan ng kabutihan at kasalanan

mailap, dala ng bawat tao ang pareho. Pero ordinaryo

ang mga taong nalubog sa pang-araw-araw na gawain at problema, lumalabag sa moralidad, ay hindi

na napapansin ito, natutuklasan nila sa kanilang mga sarili ang taas ng espiritu "... alang-alang sa pagmamahal ng mga tao sa mga tao,

nahayag sa kakila-kilabot na gabing ito." Kaya pinagsasama ng karakter na Ruso ang pananampalataya at kawalan ng pananampalataya, lakas at

kahinaan, kahalayan at kamahalan. Marami itong mga mukha, tulad ng mga taong nagpapakilala

kanyang. Ngunit ang hindi inilapat, totoong mga tampok nito ay ipinapakita lamang sa pinakasimple at sa

sa parehong oras natatangi - may kaugnayan sa mga tao sa bawat isa, sa pag-ibig. Kung pwede lang

hindi ito nawala, hindi ito nasira ng realidad, ito ang nagbigay sa mga tao ng lakas upang mabuhay. Sa kwentong "The Enchanted Wanderer" (1873), si Leskov, nang walang ideyal sa bayani at hindi pinasimple siya, ay lumilikha ng isang holistic, ngunit salungat, hindi balanseng karakter. Si Ivan Severyanovich ay maaari ding maging malupit, walang pigil sa kanyang masiglang hilig. Ngunit ang kanyang kalikasan ay tunay na nahayag sa mabuti at magalang na walang interes na mga gawa para sa kapakanan ng iba, sa walang pag-iimbot na mga gawa, sa kakayahang makayanan ang anumang negosyo. Kawalang-kasalanan at sangkatauhan, praktikal na katalinuhan at tiyaga, tapang at pagtitiis, isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal sa inang bayan - ito ang mga kahanga-hangang katangian ng Leskovsky wanderer. Kawalang-kasalanan at sangkatauhan, praktikal na katalinuhan at tiyaga, tapang at pagtitiis, isang pakiramdam ng tungkulin at pagmamahal sa inang bayan - ito ang mga kahanga-hangang katangian ng Leskovsky wanderer. Inilalarawan ni Leskov mga positibong uri tinutulan ang "panahong pangkalakalan" na inaprubahan ng kapitalismo, na nagdulot ng pagbaba ng halaga ng indibidwal karaniwang tao, ginawa itong isang stereotype, sa isang "kalahati". Ang ibig sabihin ng Leskov kathang-isip nilabanan ang kawalang-puso at pagkamakasarili ng mga tao sa "panahon ng pagbabangko", ang pagsalakay ng burges-peti-burges na salot, na pumapatay sa lahat ng patula at maliwanag sa isang tao. Ang pagka-orihinal ng Leskov ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang optimistikong paglalarawan ng positibo at kabayanihan, may talento at hindi pangkaraniwang sa mga taong Ruso ay hindi maiiwasang sinamahan ng mapait na kabalintunaan, kapag ang may-akda ay nagsasalita nang may kalungkutan tungkol sa malungkot at madalas. kalunos-lunos na kapalaran mga kinatawan ng mga tao. Ang left-hander ay isang maliit, hindi matukoy, madilim na tao na hindi alam ang "pagkalkula ng lakas", dahil hindi siya nakapasok sa "mga agham" at sa halip na ang apat na panuntunan ng pagdaragdag mula sa aritmetika, ang lahat ay gumagala pa rin ayon sa "Psalter and the Half Dream Book". Ngunit ang yaman ng kalikasan na likas sa kanya, kasipagan, dangal, ang taas ng moral na pakiramdam at likas na kaselanan ay hindi masusukat na itinataas siya sa lahat ng mga hangal at malupit na panginoon ng buhay. Siyempre, naniwala si Lefty sa tsar-pari at siya isang taong relihiyoso. Ang imahe ng Lefty sa ilalim ng panulat ng Leskov ay nagiging isang pangkalahatang simbolo ng mga taong Ruso. Sa mata ni Leskov pagpapahalagang moral ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang organikong koneksyon sa buhay na pambansang elemento - sa kanyang sariling lupain at kalikasan nito, kasama ang mga tao at tradisyon nito na bumalik sa malayong nakaraan. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay na si Leskov, isang mahusay na connoisseur ng buhay ng kanyang panahon, ay hindi nagpasakop sa ideyalisasyon ng mga taong nangingibabaw sa mga intelihente ng Russia noong 70s at 80s. Ang may-akda ng "Lefty" ay hindi nambobola sa mga tao, ngunit hindi rin niya sila minamaliit. Inilalarawan niya ang mga tao alinsunod sa mga tiyak na kalagayang pangkasaysayan, at kasabay nito ay tumagos sa pinakamayamang pagkakataong nakatago sa mga tao para sa pagkamalikhain, talino, at paglilingkod sa inang bayan.

5. Ang pinaka-magkakaibang sa kanilang sariling paraan katayuang sosyal ang mga character sa mga gawa ni Leskov ay nakakuha ng pagkakataon na ipahayag ang kanilang sarili sa kanilang sariling salita at sa gayon ay lumilitaw, na parang, nang hiwalay sa kanilang lumikha. Napagtanto ni Leskov ang malikhaing prinsipyong ito salamat sa kanyang natitirang mga kakayahan sa philological. Ang kanyang "mga pari ay nagsasalita sa isang espirituwal na paraan, nihilists - sa isang nihilistic paraan, magsasaka - sa isang magsasaka paraan, upstarts mula sa kanila at buffoons na may mga frills."

Ang makatas, makulay na wika ng mga karakter ni Leskovsky ay tumutugma sa maliwanag na makulay na mundo ng kanyang trabaho, kung saan ang buhay ay nabighani, sa kabila ng lahat ng mga di-kasakdalan at trahedya na mga kontradiksyon. Ang buhay sa pang-unawa ng Leskov ay hindi pangkaraniwang kawili-wili. Ang pinaka-ordinaryong phenomena, na nahuhulog sa artistikong mundo ng kanyang mga gawa, ay binago sa isang kamangha-manghang kuwento, sa isang matalim na anekdota o sa isang "nakakatawa lumang fairy tale sa ilalim ng kung saan, sa pamamagitan ng ilang uri ng mainit na pagkakatulog, ang puso ay nakangiti ng sariwa at magiliw. Upang itugma ang semi-fairytale na ito, "puno ng mahiwagang kagandahan ng mundo" at ang mga paboritong bayani ni Leskov ay mga sira-sira at "matuwid na tao", mga taong may buong kalikasan at mapagbigay na kaluluwa. Wala sa mga Ruso na manunulat ang makikilala natin nang napakarami goodies. Talamak na pagpuna sa katotohanan ng Russia at aktibo posisyong sibil hinikayat ang manunulat na hanapin ang mga positibong simula ng buhay ng Russia. At ang pangunahing pag-asa para sa moral na pagbabagong-buhay ng lipunang Ruso, kung wala ito ay hindi niya maisip ang pag-unlad sa lipunan at ekonomiya, inilagay ni Leskov sa Ang pinakamabuting tao sa lahat ng klase, maging pari Savely Tuberozov mula sa Soboryan, isang pulis (Odnodum), mga opisyal (Unmercenary Engineers, Cadet Monastery), isang magsasaka (Nemortal Golovan), isang sundalo (Man on the Watch) , craftsman ("Lefty"), may-ari ng lupa ("The seedy family").

Ang Genre L, na lubusang puspos ng philology, ay isang "tale" ("Lefty", "Leon the Butler's Son", "The Sealed Angel"), kung saan ang speech mosaic, bokabularyo at setting ng boses ang pangunahing prinsipyo ng pag-aayos. Medyo sikat ang genre na ito, medyo antique. Dito naghahari ang "folk etymology" sa pinaka "labis" na anyo. Ito rin ay katangian ng Leskovsky philology na ang kanyang mga karakter ay palaging namarkahan ng kanilang propesyon, ang kanilang panlipunan. at pambansa tanda. Sila ay mga kinatawan ng ito o iyon jargon, diyalekto. Karaniwang pananalita, ang pananalita ng isang ordinaryong intelektwal, L gets by. Ito rin ay katangian na ang mga diyalektong ito ay ginagamit niya sa karamihan ng mga kaso sa isang komiks na paraan, na pinahuhusay ang pag-andar ng paglalaro ng wika. Nalalapat ito kapwa sa natutunang wika at sa wika ng klero (cf. ang deacon Achilles sa The Councilmen o ang deacon in Journey with the Nihilist), at sa nat. mga wika. Ukr. ang wika sa "Hare Remise" ay ginamit nang tumpak bilang isang elemento ng komiks, at sa iba pang mga bagay, ang sirang Ruso ay lilitaw paminsan-minsan. wika - sa bibig ng isang Aleman, pagkatapos ay isang Pole, pagkatapos ay isang Griyego. Kahit na ang isang "pampubliko" na nobela bilang "Wala kahit saan" ay puno ng lahat ng uri ng linguistic na anekdota at parodies - isang katangian na tipikal ng isang mananalaysay, isang iba't ibang artista. Ngunit bukod sa kaharian ng kuwentong komiks, may kabaligtaran din si L - ang kaharian ng napakahusay na deklarasyon. Marami sa kanyang mga gawa ay nakasulat, tulad ng sinabi niya mismo, sa "musical recitative" - ​​metrical prose, approaching verse. May mga ganitong piraso sa "The Bypassed", sa "The Islanders", sa "The Spender" - sa mga lugar na may pinakamalaking tensyon. Sa kanyang mga unang gawa, kakaibang pinagsasama ni L ang mga istilong tradisyon at pamamaraan na kinuha niya mula sa Polish, Ukrainian. at Ruso mga manunulat. Ngunit sa kalaunan ay gumagana ang koneksyon na ito

Ang Leskov ay may buong ikot ng mga nobela at kwento sa tema ng katuwiran. Ang mga tao ng L. ay binibigyang kahulugan ang konsepto nang malawak, at ang mga magsasaka, mangangalakal, opisyal, at pari ay naging matuwid ("Odnodum", "Mga Katedral"). Ang mga matuwid ay pinagkalooban ng awa sa mga maysakit, sa mga inaapi, sa mga dukha. Lahat sila ay may mga pangkalahatang kategorya ng kabutihan. Ang halaga ng mga birtud na ito ay tumataas mula sa naranasan na pag-uusig at pag-uusig kapwa mula sa panig ng mga awtoridad at mula sa mga taong namumuhay ng malupit at makasarili. Sa isang diwa, ang lahat ng matuwid ay sumanib sa malawak na nauunawaang katotohanan ng mga tao at naging isang puwersa ng oposisyon na may kaugnayan sa umiiral na sistema, dinala nila sa kanilang sarili ang ilang elemento ng panlipunan. pagsaway. Archpriest Tuberozov ("Soboryane"), isang taong nanirahan panlabas na kagalingan, lumaki bilang isang rebelde, naghimagsik laban sa mga kasinungalingan ng buhay pari, mga pribilehiyo, pag-asa sa mas mataas na ranggo. Ang lahat ng kanyang mga iniisip para sa 30 taon ng serbisyo ay naitala sa kanyang "Demicotonic Book". Siya ay nagnanais para sa isang pambansang pagtuligsa sa ranggo ng pari sa konseho. Tuberozov ay tumangging magsisi at namatay sa kanyang katuwiran. Maraming mga matuwid na tao ang tila sira-sira, mga taong may nagbabagong sikolohiya, mga kakaiba. Lahat sila ay may ilang uri ng pagkahumaling. Ang "katuwiran" ay lumalabas na isang uri ng popular na opinyon, na umuunlad at nabubuhay nang kusa, hindi ito mapipigilan ng anumang mga sirkular ng kapangyarihan. Ang determinadong palaging "matuwid" ay hindi nakatanggap ng nararapat na pagtatasa mula sa mga awtoridad. Sa prinsipyo, ang "matuwid" ayon sa panlipunan. pagtatantya ng isang "maliit" na tao, na ang buong ari-arian ay madalas na nasa isang maliit na bag sa balikat, at espirituwal na siya ay lumalaki sa isip ng mambabasa sa isang higanteng maalamat na epikong pigura. Ganyan ang bayaning si Ivan Severyanych Flyagin ("The Enchanted Wanderer"), na nakapagpapaalaala kay Ilya Muromets. Ang konklusyon mula sa kanyang buhay ay ito: "Ang isang taong Ruso ay maaaring hawakan ang lahat." Marami siyang nakita at naranasan: "Buong buhay ko ay namamatay ako at hindi maaaring mamatay sa anumang paraan." Karamihan maliwanag na gawain tungkol sa matuwid - "The Tale of the Tula Oblique Lefty and bakal na pulgas". Ang "matuwid" ay nagdudulot ng kagandahan sa mga tao, ngunit sila mismo ay kumikilos na parang enchanted. Bigyan sila ng pangalawang buhay, mabubuhay sila sa parehong paraan. Sa mga pagsasamantala ni Lefty at ng kanyang mga kaibigan, ang mga master ng Tula, mayroong maraming birtuoso na swerte, kahit na sira-sira na eccentricity. Samantala, ang kanilang buhay ay napakasama at sa karamihan ay walang kabuluhan, at ang mga katutubong talento ay nalalanta at namamatay sa ilalim ng sistemang tsarist. Ang resulta ng kuwento ay mapait: ang sapilitang paggawa ay walang kabuluhan, bagaman si Lefty ay nagpakita ng katapangan ng Russia. Gayunpaman, hindi nawawalan ng optimismo si L. Sa kabila ng kalupitan ng mga pangyayari at ang kumpletong pagkalimot na naghihintay kay Lefty, nagawang iligtas ng bayani ang "kaluluwa ng tao". L. ay kumbinsido na mga simpleng tao sa kanilang dalisay na puso at pag-iisip, na nakatayo sa tabi ng mga pangunahing kaganapan, "ginagawa nilang mas malakas ang kasaysayan kaysa sa iba."

Si N. S. Leskov ay isang orihinal at mahusay na manunulat. L. ipinanganak noong 1831 sa nayon ng Gorokhov, lalawigan ng Oryol, sa isang maliit na pamilya. opisyal, palabas mula sa isang espirituwal na kapaligiran. Bilang isang bata, ang kanyang mga kapantay ay bininyagan na mga bata, na may isang pusa siya, sa kanyang sariling mga salita, "nabuhay at nabuhay kaluluwa sa kaluluwa." Isinulat ni L. na hindi kailangang pag-aralan ng mga tao ang “The common people. Alam ko ang pang-araw-araw na buhay hanggang sa pinakamaliit na detalye, at hanggang sa pinakamaliit na nuances naiintindihan ko kung paano ito nauugnay dito mula sa isang malaking manor house, mula sa aming "maliit na bahay ng manok". Sa ika-16 na taon, nang hindi nagtapos sa gymnasium, sinimulan niya ang kanyang buhay sa pagtatrabaho bilang isang klerk sa Oryol Criminal Chamber. Nang maglaon, nang pumasok siya sa pribadong komersyal na serbisyo, naglakbay siya sa Russia sa malayo at malawak. Ayon sa mga paniniwala ni L., siya ay isang demokrata, isang tagapagturo, isang kaaway ng mga karapatan ng crepe at mga vestiges nito, isang tagapagtanggol ng edukasyon. Ngunit sa pagtatasa ng lahat ng yavl-th panlipunan. at buhay pampulitika, siya, tulad nina Dost at L. Tolst, ay lumapit sa moralidad. pamantayan at bilang. ang pangunahing pag-unlad ay moral na pag-unlad: hindi namin kailangan ng mahusay na mga order, ngunit kailangan namin ng mabubuting tao, "sabi ni L. creative na tema. L. - ang mga posibilidad at bugtong ng Russian. nat. Har-ra. Hinahanap niya ang mga natatanging katangian ng mga taong Ruso sa lahat ng mga estate at klase, at ang kanyang artist. tinamaan ng mundo ang panlipunan nito. pagkakaiba-iba at pagkakaiba-iba. apo ng isang pari at asawa ng mangangalakal, anak ng mga opisyal at isang marangal na babae, alam niyang mabuti ang buhay ng bawat klase at inilarawan ito sa kanyang sariling paraan, na patuloy na hinahalo ito sa mga tradisyong pampanitikan at stereotype. Ang kanyang Katarina Izmailova mula sa kuwentong “LADY MACBETH OF MTSENSKY DISTRICT! agad na pinaalalahanan ang pangunahing tauhang babae ng dula na A. N. Ostrovsk na "Thunderstorm"; asawa rin ng isang batang mangangalakal, na nagpasya sa ilegal na pag-ibig, na sinakop ng pagkahilig sa paglimot sa sarili. Ngunit inilalarawan ni Kat Izm ang pag-ibig hindi bilang isang protesta laban sa paraan ng pamumuhay ng mangangalakal, upang hilingin na umangat sa itaas nito, ngunit bilang ipinanganak sa parehong paraan ng pamumuhay, ang nakakaantok na katangahan nito, kawalan ng espirituwalidad, ang pagkauhaw sa kasiyahan, na nag-uudyok sa "walang takot. "babae na gumawa ng pagpatay pagkatapos ng pagpatay. Ito ang imahe ng Russian. har-ra L. ay nakikipagtalo hindi nur kay Ostrovsky at Dobrolyubov. Ang pangalan ng kuwento ay naaalala ang sanaysay ni Turgenev na "Hamlet of the Shchigrovsky District", kung saan inilarawan niya ang mga larawang European ng isang maharlika na may mahina, hindi gaanong katangian. Sa L., ang pangunahing tauhang babae ng ikaanim na bodega ay pinagsasama, sa kabaligtaran, ang isang hindi pangkaraniwang lakas ng pagkatao na may kumpletong pag-iisip at moral na hindi pag-unlad.

Mga unang kwento L. mula sa mga tao. buhay "The Warrior" - tungkol sa isang matiyaga at mapang-uyam na Petersburg matchmaker, na nasira ng isang simbuyo ng damdamin na umabot sa kanyang huli - tulad ng "Lady Macbeth ...", basic. sa mga balangkas at larawang iginuhit mula sa mga tao. pag-ibig-araw-araw na mga kanta at ballad, at puspos ng simpleng. at philistine-urban eloquence. Si L. ay naghahanap ng mga tunay na bayani ng Russia. buhay sa ibang kapaligiran-sa patriyarka. maharlika.

12. maagang dos-mahihirap na tao, maybahay, doppelgänger.

Napagtatanto ang lugar at kahalagahan ng N.S. Leskov sa proseso ng pampanitikan, palagi naming tandaan na ito ay isang nakakagulat na orihinal na manunulat. Ang panlabas na pagkakaiba-iba ng kanyang mga nauna at kontemporaryo kung minsan ay pinilit siyang makita sa kanya ang isang ganap na bagong kababalaghan, na walang mga analogue sa panitikang Ruso. Ang Leskov ay maliwanag na orihinal, at sa parehong oras, maaari kang matuto ng maraming mula sa kanya..Siya ay isang kamangha-manghang eksperimento na nagsilang ng isang buong alon ng masining na paghahanap sa panitikang Ruso; siya ay isang masayahin, malikot na eksperimento, at sa parehong oras ay napakaseryoso at malalim, na nagtatakda ng mahusay na mga layuning pang-edukasyon para sa kanyang sarili.

Ang pagkamalikhain Leskov, maaaring sabihin ng isa, ay walang alam na mga hangganan sa lipunan. Nagpapakita siya sa kanyang mga gawa mga tao ng iba't ibang klase at lupon: at mga may-ari ng lupa - mula sa mayaman hanggang sa mahihirap, at mga opisyal ng lahat ng mga guhitan - mula sa ministro hanggang sa quarter, at ang klero - monastic at parokya - mula sa metropolitan hanggang sa diakono, at ang militar ng iba't ibang ranggo at uri ng armas, at magsasaka, at mga taong mula sa magsasaka - mga sundalo, artisan at sinumang manggagawa. Si Leskov ay kusang-loob na nagpapakita ng iba't ibang mga kinatawan ng mga nasyonalidad ng Russia noon: Ukrainians, Yakuts, Hudyo, Gypsies, Poles ... Leskov's versatility ng kaalaman sa buhay ng bawat klase, ari-arian, nasyonalidad ay kamangha-manghang. Ang pambihirang karanasan sa buhay ni Leskov, ang kanyang pagbabantay, memorya, ang kanyang lingguwistika na likas na talino ay kinakailangan upang ilarawan ang buhay ng mga tao nang masinsinan, na may ganitong kaalaman sa buhay, istrukturang pang-ekonomiya, relasyon sa pamilya, katutubong sining, wikang bayan.

Sa lahat ng lawak ng saklaw ng buhay ng Russia, mayroong isang globo sa gawain ni Leskov, kung saan nabibilang ang kanyang pinakamahalaga at sikat na mga gawa: ito ang globo ng buhay ng mga tao.

Sino ang mga bayani ng pinakamahal na gawa ni Leskov ng aming mga mambabasa?

mga bayani" Ang selyadong anghel- mga manggagawang mason "Lefty"- panday, Tula gunsmith," Tupey artist"- serf hairdresser at theatrical make-up artist

Upang ilagay ang isang bayani mula sa mga tao sa gitna ng kuwento, dapat una sa lahat master ang kanyang wika, upang magawang kopyahin ang pananalita ng iba't ibang strata ng mga tao, iba't ibang propesyon, kapalaran, edad.

Ang kuwento sa panitikang Ruso ay nagmula sa Gogol, ngunit sa partikular, ito ay mahusay na binuo ni Leskov at niluwalhati siya bilang isang artista. Ang kakanyahan ng ganitong paraan ay ang pagsasalaysay ay isinasagawa, kumbaga, hindi sa ngalan ng isang neutral, layunin na may-akda; ang pagsasalaysay ay pinamumunuan ng isang tagapagsalaysay, kadalasan ay isang kalahok sa mga naiulat na pangyayari. Ang talumpati ng isang gawa ng sining ay ginagaya ang live na talumpati ng isang oral story. Kasabay nito, sa isang kuwento, ang tagapagsalaysay ay karaniwang isang tao ng ibang panlipunang bilog at kultural na stratum kung saan kabilang ang manunulat at ang nilalayong mambabasa ng akda. Ang kwento ni Leskov ay pinangunahan ng isang mangangalakal, o isang monghe, o isang artisan, o isang retiradong alkalde, o isang dating sundalo. . Ang bawat tagapagsalaysay ay nagsasalita ayon sa kanyang edukasyon at pagpapalaki, sa kanyang edad at propesyon, sa kanyang konsepto sa kanyang sarili, sa kanyang pagnanais at kakayahang mapabilib ang mga tagapakinig.

Ang paraang ito ay nagbibigay sa kuwento ni Leskov ng isang espesyal na kasiglahan. Ang wika ng kanyang mga gawa, na hindi pangkaraniwang mayaman at iba-iba, ay nagpapalalim sa panlipunan at indibidwal na mga katangian ng kanyang mga karakter, ay nagiging para sa manunulat na isang paraan ng pinong pagtatasa ng mga tao at mga kaganapan. Sumulat si Gorky tungkol sa kuwento ng Leskovsky: "... Ang mga tao sa kanyang mga kuwento ay madalas na nag-uusap tungkol sa kanilang sarili, ngunit ang kanilang pananalita ay napakagandang buhay, napakatotoo at nakakumbinsi na sila ay nakatayo sa harap mo tulad ng misteryosong nakikita, pisikal na malinaw, tulad ng mga tao mula sa mga aklat ni L. Tolstoy at ang iba, kung hindi man sabihin, ang Leskov ay nakakamit ng parehong resulta, ngunit may ibang paraan ng kasanayan.

Upang ilarawan ang paraan ng kuwento ni Leskov, kumuha tayo ng ilang tirade mula sa Lefty. Narito kung paano inilalarawan ng tagapagsalaysay, batay sa mga impresyon ni Lefty, ang kalagayan ng pamumuhay at pagtatrabaho ng mga manggagawang Ingles : "Ang bawat manggagawa ay palaging puno ng mga ito, hindi nakadamit ng mga basura, ngunit sa bawat may kakayahang tunika na vest, na nakasuot ng makapal na anklets na may mga hawakan ng bakal upang hindi nila maputol ang kanilang mga paa kahit saan; siya ay nagtatrabaho hindi sa isang boilie, ngunit sa pagsasanay. at may sarili Sa harap ng lahat, isang multiplication table ang nakasabit sa simpleng paningin, at isang nabubura na tablet ay malapit na: lahat ng ginagawa ng master, tinitingnan niya ang block at sinusuri ang konsepto, at pagkatapos ay nagsusulat ng isang bagay sa tablet, binubura ang isa at maayos na binabawasan: kung ano ang nakasulat sa mga numero, pagkatapos ay talagang lumalabas."

Hindi nakita ng tagapagsalaysay ang mga manggagawang Ingles. Binihisan niya ang mga ito ayon sa kanyang imahinasyon, na kumukonekta sa isang dyaket na may isang vest. Alam niya na nagtatrabaho sila doon "ayon sa agham", narinig niya mismo ang tungkol sa "multiplication dovetail" sa bagay na ito, na nangangahulugang ang master, na nagtatrabaho hindi "sa pamamagitan ng mata", ngunit sa tulong ng "tsifirs", ay dapat ihambing ang kanyang mga produkto dito. Ang tagapagsalaysay, siyempre, ay kulang sa pamilyar na mga salita, binabaluktot niya ang mga hindi pamilyar na salita o ginagamit ang mga ito nang hindi tama.. Ang "sapatos" ay nagiging "sapatos" - marahil sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay sa panache. Ang multiplication table ay nagiging "dolbitsa" - malinaw naman, dahil ang mga mag-aaral ay "guwang" ito. Gustong magtalaga ng ilang uri ng extension sa mga bota, tinawag ito ng tagapagsalaysay ng isang knob, na inililipat ang pangalan ng extension sa isang stick dito.

Ang mga tagapagsalaysay mula sa katutubong kapaligiran ay madalas na nagbabago ng kakaibang tunog ng mga dayuhang salita sa Russian., kung saan, sa ganoong rework, ay tumatanggap ng bago o karagdagang mga halaga; Lalo na kusang ginagaya ni Leskov ang tinatawag na "folk etymology ". Kaya, sa "Lefty" ang barometer ay nagiging "buremeter", "microscope" - sa isang "melkoskop", "pudding" - sa "pag-aaral " atbp. Si Leskov, na masigasig na mahilig sa mga puns, puns, witticisms, jokes, ay pinunan ang "Lefty" ng mga linguistic curiosity. Ngunit ang kanilang hanay ay hindi pumukaw ng impresyon ng labis, dahil ang napakalawak na ningning ng mga pandiwang pattern ay nasa diwa ng katutubong buffoonery. At kung minsan ang isang laro ng salita ay hindi lamang nakakatuwa, ngunit sa likod nito ay isang satirical na pagtuligsa.

Ang tagapagsalaysay sa isang kuwento ay karaniwang tumutukoy sa ilang kausap o grupo ng mga kausap., nagsisimula at umuusad ang salaysay bilang tugon sa kanilang mga tanong at komento. Sa kaibuturan "Toupee artist"- ang kwento ng isang matandang yaya sa kanyang mag-aaral, isang siyam na taong gulang na batang lalaki. Ang yaya na ito ay isang dating artista ng Oryol fortress theater ng Count Kamensky. Ito ang parehong teatro na inilarawan sa kwento ni Herzen na "The Thieving Magpie " sa ilalim ng pangalan ng teatro ni Prince Skalinsky. Ngunit ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Herzen ay hindi lamang isang mataas na talento, ngunit, dahil sa mga pambihirang kalagayan ng buhay, isang edukadong artista... Si Leskov's Lyuba ay isang hindi pinag-aralan na serf girl, sa pamamagitan ng likas na talento na may kakayahang ng pag-awit, pagsasayaw, at paglalaro ng mga papel sa mga dulang "observe" (iyon ay, sabi-sabi, pagsunod sa ibang mga artista ) Hindi niya kayang sabihin ang lahat at ihayag kung ano ang gustong sabihin ng may-akda sa mambabasa, at hindi lahat ay maaaring malaman (halimbawa, ang mga pag-uusap ng amo sa kanyang kapatid). Samakatuwid, hindi ang buong kuwento ang isinalaysay sa ngalan ng yaya; bahagi ng mga pangyayari ang inilarawan ng may-akda na may kasamang mga sipi at maliliit na sipi mula sa kuwento ng babysitter.

Sa pinaka tanyag na gawain Leskova - "Lefty" nagkita tayo sa isang kuwento ng ibang uri. Walang may-akda, walang madla, walang tagapagsalaysay. Mas tiyak, ang boses ng may-akda ay narinig sa unang pagkakataon pagkatapos ng pagtatapos ng kuwento: sa huling kabanata, ang manunulat ay naglalarawan sa kuwentong isinalaysay bilang isang "kamangha-manghang alamat", isang "epos" ng mga masters, "isang alamat na isinalarawan ng mga tao. pantasya".

(*10) Ang tagapagsalaysay sa "Lefty" ay umiiral lamang bilang isang boses na hindi kabilang sa isang partikular, pinangalanang tao. Ito ay, kumbaga, ang tinig ng mga tao - ang lumikha ng "alamat ng panday ng baril".

"Lefty"- hindi isang kuwento ng sambahayan, kung saan ang tagapagsalaysay ay nagsasabi tungkol sa mga kaganapan na kanyang naranasan o personal na kilala sa kanya; dito niya muling isinalaysay ang alamat na nilikha ng mga tao, habang ang mga katutubong tagapagsalaysay ay gumaganap ng mga epiko o makasaysayang awit.Tulad ng sa katutubong epiko, sa "Lefty" mayroong isang bilang ng mga makasaysayang figure: dalawang hari - Alexander I at Nicholas I, mga ministro Chernyshev, Nesselrode (Kiselvrode), Kleinmikhel, ataman ng Don Cossack army Platov, commandant ng Peter at Paul Fortress Skobelev at iba pa.

Hindi pinahahalagahan ng mga kontemporaryo ang alinman sa "Lefty" o talento ni Leskov sa pangkalahatan.Naniniwala sila na si Leskov ay sobra-sobra sa lahat ng bagay: masyado siyang nag-overlay ng maliliwanag na kulay, inilalagay ang kanyang mga bayani sa masyadong hindi pangkaraniwang mga posisyon, pinapangusap sila sa isang labis na katangian ng wika, ang mga string ng masyadong maraming mga episode sa isang thread at iba pa.

Karamihan na nauugnay sa gawain ng mga taong "Lefty". Sa pinakabatayan ng balangkas nito ay namamalagi ang isang komiks na salawikain kung saan ang mga tao ay nagpahayag ng paghanga sa sining ng mga masters ng Tula: "Nagsuot ng pulgas ang mga tao sa Tula"Gumamit at pumunta si Leskov sa mga tao mga alamat tungkol sa husay ng mga Tula gunsmith. Nasa maagang XIX siglo, isang anekdota ang nai-publish tungkol sa kung paano ipinakita ng isang mahalagang ginoong Ruso ang isang mamahaling Ingles na pistola sa manggagawa ng Tula Arms Plant, at siya, kinuha ang pistol, "tinanggal ang gatilyo at ipinakita ang kanyang pangalan sa ilalim ng tornilyo." Sa "Lefty" inayos ni Platov ang parehong demonstrasyon upang patunayan kay Tsar Alexander na "mayroon kaming sariling bahay na hindi mas masahol pa." Sa Ingles na "armory cabinet of curiosities", (*12) na kinuha ang partikular na tinatawag na "pistol", tinanggal ni Platov ang lock at ipinakita sa tsar ang inskripsiyon: "Ivan Moskvin sa lungsod ng Tula".

Tulad ng makikita mo, ang pag-ibig sa mga tao, ang pagnanais na matuklasan at ipakita ang pinakamahusay na panig ng pambansang karakter ng Russia ay hindi naging dahilan upang si Leskov ay isang panegyrist, ay hindi humadlang sa kanya na makita ang mga tampok ng pang-aalipin at kamangmangan na ipinataw ng kanyang kasaysayan sa mga tao. . Hindi itinago ni Leskov ang mga tampok na ito sa bayani ng kanyang mitolohiya tungkol sa isang napakatalino na manggagawa. Ang maalamat na Lefty kasama ang dalawa sa kanyang mga kasama ay nagawang magpanday at magkabit ng mga horseshoe sa mga paa ng isang bakal na pulgas na gawa sa England na may mga carnation. Sa bawat horseshoe "ang pangalan ng master ay ipinapakita: kung aling Russian master ang gumawa ng horseshoe na iyon." Ang mga inskripsiyong ito ay makikita lamang sa "mikroskopyo, na nagpapalaki ng limang milyon." Ngunit ang mga artisan ay walang anumang mga mikroskopyo, ngunit "pagbaril lamang ng mata."

Ito ay, siyempre, isang hindi kapani-paniwala na pagmamalabis, ngunit ito ay may tunay na batayan. Tula craftsmen ay palaging lalo na sikat at sikat pa rin para sa kanilang mga maliliit na produkto, na makikita lamang sa isang malakas na magnifying glass.

Ang paghanga sa henyo ni Lefty, si Leskov, gayunpaman, ay malayo sa pag-idealize ng mga tao tulad nila, ayon sa makasaysayang mga kondisyon, sa oras na iyon. Ang left-hander ay ignorante, at hindi ito makakaapekto sa kanyang trabaho. Ang sining ng mga English masters ay ipinakita hindi sa katotohanan na sila ay nagsumite ng isang pulgas mula sa bakal, ngunit sa katotohanan na ang pulgas ay sumayaw, na nasugatan ng isang espesyal na susi. Napatigil siya sa pagsasayaw. At ang mga English masters, malugod na tinatanggap ang ipinadala sa England na may savvy flea, Lefty , ipahiwatig na siya ay nahahadlangan ng kakulangan ng kaalaman: "... Pagkatapos ay maaari mong malaman na sa bawat makina ay may pagkalkula ng lakas, kung hindi, ikaw ay napakahusay sa iyong mga kamay, at hindi mo napagtanto na ang gayong maliit na makina, tulad ng sa isang nymphosoria, ay idinisenyo para sa ang pinakatumpak na katumpakan at ang mga horseshoe nito ay hindi Dahil dito, ngayon ang nymphosoria ay hindi tumatalon at sumasayaw ay hindi sumasayaw. "Leskov attached malaking kahalagahan sa sandaling ito. Sa isang artikulo na nakatuon sa kuwento ni Levsha, inihambing ni Leskov ang henyo ni Levsha sa kanyang kamangmangan, at ang kanyang (masigasig na pagkamakabayan) sa kawalan ng pagmamalasakit sa mga tao at tinubuang-bayan sa naghaharing pangkat. Sumulat si Leskov: isang tao, at kung saan "Lefty " nakatayo, dapat basahin ng isa ang "mga taong Ruso."

Gustung-gusto ni Lefty ang kanyang Russia sa isang simple-puso at hindi sopistikadong pag-ibig. Hindi siya maaaring matukso ng madaling buhay sa ibang bansa. Nagmamadali siyang umuwi dahil mayroon siyang gawain na kailangang tapusin ng Russia; kaya siya ang naging layunin ng kanyang buhay. Sa England, nalaman ni Lefty na ang mga muzzles ng mga baril ay dapat na lubricated, at hindi linisin ng durog na ladrilyo, tulad ng nakaugalian noon sa hukbo ng Russia, kaya naman "mga bala ay nakabitin sa kanila" at mga baril, "Ipagbawal ng Diyos ang digmaan, (.. .) ay hindi angkop para sa pagbaril ". With this, nagmamadali siyang umuwi. Siya ay dumating na may sakit, ang mga awtoridad ay hindi nag-abala na magbigay sa kanya ng isang dokumento, ang mga pulis ay ganap na ninakawan, pagkatapos ay sinimulang dalhin siya sa mga ospital, ngunit hindi nila siya dinala kahit saan nang walang "tugament", itinapon nila ang pasyente sa sahig, at, sa wakas, ang kanyang "nape ng parat split" . Namamatay, naisip lamang ni Lefty kung paano ihahatid ang kanyang natuklasan sa hari, at nagawa pa ring ipaalam sa doktor ang tungkol dito. Nag-ulat siya sa Ministro ng Digmaan, ngunit bilang tugon ay nakatanggap lamang siya ng isang bastos na sigaw: "Alamin (...) ang iyong emetic at laxative, at huwag makialam sa iyong sariling negosyo: sa Russia may mga heneral para dito."

Sa kwento" "Tangang Artista" ang manunulat ay nagpapakita ng isang mayamang bilang na may "walang halaga na mukha", na nagpapakita ng isang hindi gaanong kabuluhan na kaluluwa. Ito ay isang masamang malupit at nagpapahirap: ang mga taong hindi kanais-nais sa kanya ay pinupunit ng mga aso sa pangangaso, pinahihirapan sila ng mga berdugo ng hindi kapani-paniwalang pagpapahirap. kapangyarihan sa mga tao at iniisip ang kanilang sarili na matapang, dahil lagi silang handa na pahirapan at sirain ang mga tao sa kanilang sariling kapritso o kapritso - siyempre, sa pamamagitan ng proxy. malakas ng mundo ito." Ang imahe ng isa sa mga tagapaglingkod ng master ay malinaw na inilalarawan sa "The Toupee Artist". Ito ay pop. Si Arkady, na hindi natatakot sa mga pagpapahirap na nagbabanta sa kanya, marahil ay mortal, ay sinusubukang iligtas ang kanyang minamahal na babae mula sa pang-aabuso (* 19) sa kanya ng isang masamang panginoon. Nangako ang pari na pakasalan sila at itatago sila para sa gabi, pagkatapos nito ay parehong umaasa na makapasok sa "Turkish Khrushchuk". Ngunit ang pari, na dati nang ninakawan si Arkady, ay ipinagkanulo ang mga takas sa mga tao ng count na ipinadala sa paghahanap ng mga takas, kung saan nakatanggap siya ng isang karapat-dapat na dumura sa mukha.

"Lefty"

ESPESIPISYO NG SALAYSAY. MGA TAMPOK NG WIKA. Kapag tinatalakay ang pagka-orihinal ng genre ng kuwento, wala kaming sinabi tungkol sa gayong kahulugan ng genre bilang "skaz". At hindi ito nagkataon. Ang isang kuwento bilang isang genre ng oral prose ay nagpapahiwatig ng pagtuon sa oral speech, pagsasalaysay sa ngalan ng isang kalahok sa kaganapan.. Sa ganitong kahulugan, ang "Lefty" ay hindi isang tradisyonal na kuwento. Kasabay nito, ang isang skaz ay maaari ding tawaging tulad ng isang paraan ng pagsasalaysay, na kinapapalooban ng “paghihiwalay” ng salaysay mula sa kalahok sa mga pangyayari. Sa "Lefty" nagaganap ang ganitong proseso, lalo na't ang salitang "pabula" ang ginamit sa kuwento, na nagmumungkahi ng skaz na karakter ng pagsasalaysay. Ang tagapagsalaysay, na hindi isang saksi o isang kalahok sa mga kaganapan, ay aktibo iba't ibang anyo nagpapahayag ng kanyang saloobin sa mga nangyayari. Kasabay nito, sa kuwento mismo, makikita ng isa ang pagka-orihinal ng posisyon ng parehong tagapagsalaysay at may-akda.

Sa buong kwento, nagbabago ang istilo ng kwento.. Kung sa simula ng unang kabanata ang tagapagsalaysay sa labas ay mapanlikhang binabalangkas ang mga kalagayan ng pagdating ng emperador sa Inglatera, pagkatapos ay sunud-sunod niyang sinasabi ang tungkol sa mga pangyayaring nagaganap, gamit ang vernacular, lipas na at baluktot na anyo ng mga salita, iba't ibang uri ng neologism atbp., pagkatapos ay nasa ikaanim na kabanata (sa kuwento ng Mga master ng Tula) iba ang kwento. Gayunpaman, hindi nito ganap na nawawala ang karakter sa pakikipag-usap nagiging mas neutral, halos walang baluktot na anyo ng mga salita, ginagamit ang mga neologism . Sa pagbabago ng paraan ng pagsasalaysay, nais ipakita ng may-akda ang kabigatan ng inilarawang sitwasyon.. Ito ay hindi nagkataon na ito ay nangyayari kahit mataas na bokabularyo, kapag ang tagapagsalaysay ay naglalarawan ng "mga taong may kasanayan, kung saan ang pag-asa ng bansa ngayon ay nakasalalay." Ang parehong uri ng pagsasalaysay ay matatagpuan sa huling, ika-20 kabanata, na, malinaw naman, ang pagbubuod, ay naglalaman ng pananaw ng may-akda, kaya't ang istilo nito ay naiiba sa karamihan ng mga kabanata.

Sa mahinahon at panlabas na walang kibo na pananalita ng tagapagsalaysay ay madalas na ipinakilala mga salitang may kulay na nagpapahayag(halimbawa, nagpasya si Alexander Pavlovich na "sumakay sa paligid ng Europa"), na nagiging isa sa mga anyo ng pagpapahayag posisyon ng may-akda malalim na nakatago sa teksto.

Ang kuwento mismo ay mahusay na nagbibigay-diin mga tampok ng intonasyon ng pagsasalita ng mga tauhan(cf., halimbawa, ang mga pahayag ni Alexander I at Platov).

Ayon kay I.V. Stolyarova, Leskov “nagtuturo sa interes ng mga mambabasa sa mga pangyayari mismo”, na pinadali ng espesyal na lohikal na istraktura ng teksto: karamihan sa mga kabanata ay may wakas, at ang ilan ay may kakaibang simula, na ginagawang posible na malinaw na paghiwalayin ang isang kaganapan mula sa isa pa. Ang prinsipyong ito ay lumilikha ng epekto ng isang kamangha-manghang paraan. Mapapansin mo rin na sa ilang mga kabanata, ito ay sa dulo na ipinahayag ng tagapagsalaysay ang posisyon ng may-akda: "At ang mga courtier na nakatayo sa mga hakbang ay lahat ay tumalikod sa kanya, iniisip nila: "Nahuli si Platov at ngayon ay gagawin nila. itaboy siya sa palasyo, sapagkat hindi nila siya matiis dahil sa katapangan” (katapusan ng kabanata 12).

Imposibleng hindi tandaan ang paggamit ng iba't ibang mga diskarte na nagpapakilala sa mga tampok ng hindi lamang oral speech, kundi pati na rin ang pagkamalikhain ng katutubong patula sa pangkalahatan: tautologies(“shod on horseshoes”, atbp.), kakaiba mga anyo ng pandiwa(“hinahangaan”, “ipadala”, “sampal”, atbp.), mga salitang may maliliit na panlapi(“palad”, “bula”, atbp.). Ito ay kagiliw-giliw na bigyang-pansin ang ipinakilala nagsasabi ng text("umaga ay mas matalino kaysa sa gabi", "snow sa ulo"). Minsan maaaring baguhin ng Leskov ang mga ito.

TUNGKOL SA ang paghahalo ng iba't ibang paraan ng pagsasalaysay ay pinatunayan ng likas na katangian ng neologisms. Maaari silang pumunta sa mas detalyado ilarawan ang bagay at ang tungkulin nito(dobleng karwahe) eksena(busters - pinagsasama ang mga salitang busts at chandelier, ang manunulat ay nagbibigay ng isang mas kumpletong paglalarawan ng silid sa isang salita), aksyon(whistles - whistles at messenger na kasama ni Platov), ​​​​designate mga dayuhang kuryusidad(.merblue mantons - camel mant, atbp.), ang estado ng mga bayani (naghihintay - naghihintay at pagkabalisa, isang nakakainis na kagat, kung saan mahabang taon lay Platov, na nagpapakilala hindi lamang sa hindi pagkilos ng bayani, kundi pati na rin sa kanyang nasugatan na pagmamataas). Ang paglitaw ng mga neologism sa Leskov sa maraming mga kaso ay dahil sa dulang pampanitikan.

"Kaya, ang kuwento ni Leskov bilang isang uri ng pagsasalaysay ay hindi lamang nagbago, pinayaman, ngunit nagsilbi rin upang lumikha ng isang bagong uri ng genre: isang kuwento ng mga kuwento. Ang isang fairy tale ay nakikilala sa pamamagitan ng isang mahusay na lalim ng saklaw ng katotohanan, papalapit sa kahulugan na ito ang anyo ng nobela. Ang fairy tale ni Leskov na nag-ambag sa paglitaw ng isang bagong uri ng naghahanap ng katotohanan, na maaaring mailagay sa isang par sa mga bayani ng Pushkin, Gogol, Tolstoy, Dostoevsky "(Mushchenko E.G., Skobelev V.P., Kroichik L.E. S. 115). Ang artistikong orihinalidad ng "Lefty" ay dahil sa gawain ng paghahanap ng mga espesyal na anyo ng pagpapahayag ng posisyon ng may-akda upang igiit ang lakas ng pambansang karakter.