Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Agosto 29, 2013

Isang paglalarawan ni Joan of Arc, na ipininta sa pagitan ng 1450 at 1500. Maraming naisulat tungkol sa kanya siyentipikong pananaliksik, at sa kabila nito - o marahil ay tiyak na dahil dito, ang kontrobersya na nakapalibot sa kanyang kapalaran ay hindi lamang humupa, ngunit, sa kabaligtaran, ay sumiklab sa pagtaas ng puwersa.

Ang opisyal na kuwento ng buhay ng Birhen ng Orleans ay nagmula sa panahon ng Dakila rebolusyong Pranses at inilarawan nang detalyado sa mga aklat-aralin sa paaralan. Si Joan of Arc ay ipinanganak sa nayon ng Domremy, sa Lorraine, sa pamilya ng magsasaka na si Jacques d'Arc (Jacques o Jacquot d'Arc, mga 1375–1431) at ang kanyang asawang si Isabelle (Isabelle d'Arc, née Isabelle Romee de Vouthon, 1377–1458) bandang 1412.

Ito ay isang mahirap na oras para sa France. Ang Daan-daang Taon na Digmaan (1337–1453) ay nagpapatuloy nang higit sa pitumpung taon, at sa panahong ito ay naiwala ng mga Pranses ang karamihan sa teritoryo ng kaharian. Noong 1413, sumiklab ang isang pag-aalsa sa Paris. Noong 1415, nakarating ang British sa Normandy kasama ang isang hukbo sa ilalim ng utos ng isang mahuhusay na kumander - ang batang si Haring Henry V (Henry V, 1387–1422). Noong taglagas ng 1415, naganap ang sikat na Labanan ng Agincourt, bilang isang resulta kung saan nakuha ang buong bulaklak ng aristokrasya ng Pransya. Nagsimula ang digmaang sibil sa bansa sa pagitan ng mga Burgundian at Armagnac, habang ang mga British, samantala, ay nakakuha ng sunod-sunod na teritoryo. Noong 1420, ang isang kasunduan sa kapayapaan ay natapos pa nga sa Troyes, ayon sa kung saan ang trono ng Pransya ay minana ng haring Ingles na si Henry V. Ngunit noong 1422, bigla siyang namatay, at nagsimula ang isang bagong pag-ikot sa Daang Taon na Digmaan.

Sa edad na 13, si Jeanne ay nagsimulang magkaroon ng "mga pangitain" - narinig niya ang "mga tinig", nakipag-usap sa mga santo na tumawag sa kanya upang iligtas ang France. Buong pusong naniniwala ang dalaga sa hindi pangkaraniwang tadhana. Ang mga santo na nagpakita sa kanya ay nagpapahiwatig ng isang kilalang propesiya, ayon sa kung saan ang isang babae ay nawasak ang France, at ang isa pang babae, at isang birhen, ay magliligtas sa bansa.

Ang kaawa-awang anak na babae ng isang mag-aararo sa edad na 17 ay umalis sa bahay ng kanyang ama, pumunta sa Chinon, kung saan ang batang si Haring Charles VII (Charles VII, 1403–1461) noong panahong iyon, ay nagsasabi sa kanya tungkol sa kanyang kapalaran. Siya, na naniniwala sa kanya, ay nagbibigay sa kanya ng isang detatsment ng mga kabalyero sa subordinate. Dito nagsimula ang career ni Zhanna. Magkakaroon ng mga laban, mga tagumpay, ang pagpapalaya ng Orleans, pagkatapos nito ay tatanggap siya ng palayaw na Maid of Orleans. Pagkatapos - pagkabihag, akusasyon, interogasyon at kamatayan sa stake noong 1431. Ang lahat ay tila simple at malinaw.

Gayunpaman, sa loob ng ilang dekada ngayon, ang opisyal na bersyon ay sistematikong hinamon ng ilang mga istoryador, pangunahin ang Pranses, na tumuturo sa ilang hindi maintindihan na mga sandali sa talambuhay ni Jeanne. Bakit nag-aatubiling pangalanan ng mga chronicler ang petsa ng pagbitay sa birhen? Ibinigay ni Pangulong Hainault, superintendente sa staff ni Reyna Marie ng Leszczynska (1685–1770), na may access sa French chronicles, ang petsa ng pagpapatupad bilang Hunyo 14, 1431. Sinasabi ng mga English chronicler na sina William Caxton (1422–1491) at Polydore Virgil (1470–1555) na naganap ang pagbitay noong Pebrero 1432.

Mga nagdududa sa katotohanan opisyal na talambuhay Ang mga mananalaysay ni Joan of Arc ay nahahati sa dalawang direksyon: bastardismo at survivalism.

Ang ideologist ng unang kilusan ay si Robert Ambelena, isang Mason ng napakataas na antas ng dedikasyon. Iginuhit niya ang pansin sa katotohanan na ang mga parangal na ibinigay sa Kasambahay ng Orleans sa korte ng Pransya ay hindi sa anumang paraan tumutugma sa kanyang opisyal na katayuan tulad ng itinakda sa tradisyonal na talambuhay. Kaya, halimbawa, si Jeanne ay binigyan ng isang buong retinue; pinayagan siya ng kanyang sariling banner; nakasuot siya ng mamahaling baluti ng kabalyero na may mga gintong spurs; ang laki ng pantubos para sa kanya ay katumbas ng pantubos para sa isang taong may dugong maharlika. Bukod dito, ang coat of arms ng Maid of Orleans ay may parehong mga kulay at simbolo bilang coat of arms ni Charles VII. Hindi ba't sobra sa isang simpleng babaeng magsasaka? Hindi ba talaga royal blood si Jeanne?

Ang hula ni Ambelain ay nakumpirma noong 1934, nang matuklasan ng istoryador na si E. Schneider ang mga protocol ng interogasyon ng Maid of Orleans sa mga archive ng Vatican. Kabilang sa mga ito ang ulat mula sa dalawang mongheng Pransiskano na nag-interbyu sa mga residente ng nayon ng Domremy, kung saan isinilang diumano si Joan of Arc. Nagkakaisa silang lahat na nagtalo na ang pangunahing tauhang babae ng France ay hindi isang babaeng magsasaka, ngunit walang iba kundi ang anak na babae ni Isabella ng Bavaria at ang kapatid ng kanyang asawa na si Louis ng Orleans. Sa mga edisyon ng aklat na "History of the Royal Household" hanggang sa kalagitnaan ng ika-18 siglo ay may katibayan na sina Isabella at Louis ay tunay na nagsilang ng isang batang babae na nagngangalang Jeanne noong Nobyembre 10, 1407. Sa mga susunod na edisyon, biglang hindi lang ang pangalan ng batang ito ang nagbago, pati na rin ang kanyang kasarian. Sa ilang kadahilanan, ang batang babae na si Zhanna ay naging batang si Philip. Malinaw na ang Kasaysayan ng Royal House ay na-edit ng mga Bourbon upang walang pag-aalinlangan sa katotohanan ng opisyal na talambuhay ng pangunahing tauhang babae ng France.

Kaya, malamang, si Joan ng Arc ay talagang may espesyal na dugo ng hari, at hindi isang walang ugat na magsasaka, at kapatid ni Charles VII at Reyna Catherine ng England. Si Henry VI Lancaster, ayon dito, ay kanyang pamangkin.

Sa ganoong sitwasyon, bumangon ang tanong: maaari bang matigas ang ulo ng mga malalapit na kamag-anak sa panahon ng paglilitis ng Kasambahay ng Orleans sa kanyang pagkasunog, tulad ng sumusunod mula sa opisyal na talambuhay ni Jeanne'

Ito ay kung saan kinuha ng mga Survenist ang baton mula sa mga bastardista, na hayagang nagsasabi: ang pangunahing tauhang babae ng France ay hindi sinunog. Kasabay nito, itinuturo nila ang mga halatang hindi pagkakapare-pareho sa opisyal na bersyon.

Una, si Jeanne ay pinatay nang walang sentensiya mula sa isang sekular na hukuman, na ganap na hindi katanggap-tanggap noong panahong iyon.

Pangalawa, walang direktang ebidensya na ang Kasambahay ng Orleans ang dinala sa istaka: ang mukha ng pinatay na babae ay natatakpan ng takip. Naganap ang pagbitay “sa sa likod ng mga nakasarang pinto“- mga sundalong Ingles lamang ang naroroon.

Bukod dito, ang opisyal na petsa ng pagpatay kay Jeanne ay lumalabas na higit pa sa di-makatwirang. Ang iba't ibang dokumento ay nagpapahiwatig ng apat na magkakaibang petsa: Mayo 30, Hunyo 14, Hulyo 6, 1431, at Pebrero 1432.

Ang kakaiba at nakakahilo na karera mismo ni Zhanna ay nagdudulot ng maraming pagdududa. Ang lipunang Medieval ay mahigpit na nakabatay sa uri at hierarchical. Para sa lahat ng naroroon, ang kanilang lugar ay itinakda sa mga Oratores - ang mga nagdarasal; Bellatores - ang mga lumalaban, o Aratores - ang mga nag-aararo. Ang mga maharlikang lalaki ay sinanay na maging mga kabalyero mula sa edad na pito, habang ang mga magsasaka ay tinatrato na parang mga hayop. Paano mangyayari na ang isang karaniwang tao ay binigyan ng utos ng isang detatsment ng mga kabalyero? Paanong ang mga kabalyero, na itinaas mula sa kapanganakan bilang mga mandirigma, ay pumayag na utusan ng isang babaeng magsasaka? Ano ang dapat na sagot sa isang kaawa-awang babaeng magsasaka na nakatayo sa pintuan ng maharlikang tirahan at humihiling ng pakikipagpulong sa hari upang sabihin sa kanya ang tungkol sa kanyang "mga tinig"?

Si Jeanne ay tinanggap sa Chinon ng biyenan ng hari na si Yolande d'Aragon, duchess d'Anjou, 1379–1442, asawa ni Charles VII na si Marie d'Anjou (1404–1463) at ang hari mismo. Dinala siya sa korte sa gastos ng kaban ng bayan, na sinamahan ng isang armadong escort, na binubuo ng mga kabalyero, eskuwater, at isang royal messenger. Maraming mga maharlika ang kailangang maghintay ng mga araw para sa isang madla sa hari, ngunit ang "babaeng magsasaka" ay pinayagan na makita siya kaagad.

Ang Bulletin of the Society of Archaeology and the Lorraine History Museum ay nag-uulat na “noong Enero 1429, sa plaza ng kastilyo sa Nancy, Jeanne, na nakasakay sa kabayo, ay nakibahagi sa isang paligsahan na may sibat sa presensya ng mga maharlika at mga tao ng Lorraine." Kung isasaalang-alang natin na ang pakikipaglaban sa mga paligsahan ay posible lamang para sa mga maharlika, na ang mga kalasag na may mga sagisag ng mga mandirigma ay ipinakita sa paligid ng mga listahan, kung gayon ang hitsura ng isang babaeng magsasaka dito ay hindi akma sa anumang balangkas ng lipunang iyon. Bilang karagdagan, ang haba ng sibat ay umabot ng ilang metro, at tanging mga espesyal na sinanay na maharlika lamang ang maaaring humawak nito. Sa parehong paligsahan, humanga siya sa lahat sa kanyang kakayahang sumakay ng kabayo, pati na rin ang kanyang kaalaman sa mga larong tinatanggap sa mga maharlika - kenten, isang larong singsing. Siya ay labis na humanga na ang Duke ng Lorraine ay nagbigay sa kanya ng isang napakagandang kabayo.

"Joan of Arc sa Coronation of Charles VII" 1854
Artist Jean Auguste Dominique Ingres

Sa panahon ng koronasyon ni Charles sa Reims, tanging ang pamantayan ni Joan (maputi, nagkalat ng mga gintong liryo) ang iniladlad sa koro ng katedral. Si Joan ay may sariling kawani ng korte, kabilang ang isang maid of honor, isang mayordomo, isang pahina, isang chaplain, mga sekretarya, at isang kuwadra ng labindalawang kabayo.

Ang mga kuwento tungkol sa mga parangal na ipinakita sa kanya sa iba't ibang okasyon ay tila sumasalungat sa palagay ng kanyang pinagmulang plebeian. Malamang, si Robert Ambelain (1907–1997) - isang sikat na manunulat na Pranses, na sikat sa kanyang mga koneksyon sa mga modernong lihim na lipunan ng Masonic at Martinist na panghihikayat - ang unang nagpasya na iugnay siya sa palayaw na "Orléans", kung saan siya lumilitaw, halimbawa, sa tula ni Voltaire na "The Virgin of Orleans" (La Pucelle d'Orleans), kasama ang isa pang sikat na "Orleans" - ang Bastard of Orleans (Le Batard d'Orleans, 1403–1468).

Ang Bastard ng Orleans, o Jean Dunois, ay ang iligal na anak ni Duke Louis ng Orleans (Louis de France, Duc d'Orleans, 1372–1407) at Mariette d'Enghien. Sa kanyang aklat na "Drames and secrets of history" ("Drames et secrets de l'histoire, 1306–1643"), na inilathala sa Paris noong 1980 at isinalin sa Russian noong 1993, pinatunayan ni Ambelain na ito ay tiyak na kabilang sa dinastiya ng Orleans na nagpapahiwatig ng palayaw ng mandirigma.

Pagkatapos ay maipaliwanag ang kadalian kung saan tinanggap si Jeanne sa korte, at ang mga parangal na ipinakita sa kanya, at ang katotohanan na nakibahagi siya sa mga paligsahan ng kabalyero at nag-utos sa mga kabalyero.

Kaya, ang ama ni Jeanne ay si Duke Louis ng Orleans, na kilala rin sa mga kinatawan ng dinastiya (ang mga tagasuporta ng bersyon na ito ay inaangkin na sa kasong ito ay ipinanganak si Joan of Arc noong 1407). Ang mayamang wardrobe ni Jeanne ay binayaran ni Duke Charles d'Orleans (1394–1465), at ang Bastard ng Orleans, na tumatawag sa kanya, ay tinawag siyang "Noble Lady." Ngunit sino ang ina ni Jeanne sa kasong ito? Kasunod ni Ambelain, naniniwala sina Etienne Weil-Reynal at Gerard Pesme na ito ay malamang na si Isabella ng Bavaria (Isabeau de Baviere, 1371–1435), asawa ni Charles VI, ina ni Charles VII. Siya mahabang taon ay ang maybahay ng Louis d'Orléans.

Si Charles VI, na binansagang Baliw (Charles VI le Fou, 1368–1422), ay hindi nakatiis sa paningin ng kanyang asawa. Siya ay nanirahan nang hiwalay sa Barbet Palace, kung saan si Louis ay madalas na panauhin. Tinawag siyang ama ng hindi bababa sa dalawa sa mga anak ni Isabella - sina Jean (ipinanganak noong 1398) at Charles (ipinanganak noong 1402). Ang kapanganakan ni Jeanne ay naganap sa mismong palasyong ito, at agad siyang ipinadala sa kanyang nars na si Isabella de Wouton. Malinaw din kung bakit kailangang itago ang bata. Kailangang protektahan ang babae, dahil ang kanyang ama, si Louis d'Orléans, ay pinatay ng mga assassin ilang araw lamang pagkatapos ng kapanganakan ni Jeanne.

Dito muli natin maitatampok ang isang katotohanang nagpapabulaanan sa umiiral na opinyon na si Zhanna ay isang babaeng magsasaka lamang. Ang anak na babae ng isang lalaking nagngangalang Jacques d'Arc at isang babaeng nagngangalang Isabella de Vouton ay kailangang maging isang maharlikang babae - ang prefix na "de" sa apelyido ay nagpapahiwatig ng marangal na pinagmulan. Ang mga kinatawan ng d'Arc family ay nasa royal service bago pa man ipinanganak si Joan. Kaya naman ang pamilyang ito ang napiling magpalaki kay Jeanne.

Paano pa mapapatunayan ng isa ang pahayag tungkol sa kanya marangal na pinagmulan? Ang coat of arm na ibinigay sa kanya ni Charles VII. Sinasabi ng maharlikang charter: "Sa ikalawang araw ng Hunyo 1429... ang panginoong hari, nang malaman ang tungkol sa mga pagsasamantala ni Jeanne the Virgin at ang mga tagumpay na napanalunan para sa kaluwalhatian ng Panginoon, pinagkalooban... ang pinangalanang Jeanne ng isang amerikana ng mga armas...”. Ayon sa paglalarawan ni Jean Jacoby sa aklat na “La noblesse et les armes de Jeanne d'Arc”. Paris, 1937), ang coat of arm ay “isang kalasag na may azure field, kung saan ang dalawang gintong liryo at isang pilak na espada na may isang ginintuang taludtod, ituro pataas, nakoronahan ng gintong korona.” Ang mga gintong liryo ay itinuturing na bulaklak ng France, sa madaling salita, ang simbolo ng "mga prinsipe at prinsesa ng dugo," na kinumpirma rin ng bukas na gintong korona sa coat of arms ni Joan. Hindi man lang binanggit ng hari ang pagbibigay kay Jeanne ng marangal na titulo, ibig sabihin ay mayroon na siya nito. Sa kanyang coat of arms, nilinaw niya na itinuturing niyang prinsesa ng dugong hari si Jeanne.

Kung isasaalang-alang natin ang lahat ng sinabi na totoo, kung gayon si Jeanne ay kailangang kilalanin bilang kapatid sa ama ni Haring Charles VII ng Pransya, kapatid sa ama ng Dukes ng dinastiyang Orleans - sina Charles at Jean Dunois, kapatid na babae sa ama ng Reyna ng England Catherine de Valois (1401-1437), kapatid ni Charles VII, tiyahin na Hari ng England Henry VI (Henry VI, 1421–1471). Sa mga sitwasyong ito, ang pagbitay kay Joan sa stake sa Rouen noong 1431 ay tila hindi maiisip.

Imposibleng sunugin ang isang batang babae na may mataas na kapanganakan sa mga singil ng pangkukulam. Ang tanong kung bakit kailangan ang pagganap na ito ay masyadong kumplikado at ito ang paksa ng isang hiwalay na artikulo.

Ngayon ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa ibang bagay, tungkol sa buhay ni Jeanne pagkatapos ... ang kanyang opisyal na pagpatay. Upang maunawaan kung paano naiwasan ni Jeanne ang pagbitay, nararapat na bumaling sa paglalarawan ng malungkot na pangyayaring ito: “Sa Old Market Square (sa Rouen), pinilit ng 800 sundalong Ingles ang mga tao na magbigay ng puwang... sa wakas, isang detatsment ng 120 tao ang lumitaw... Pinalibutan nila ang babae, tinakpan... may hood hanggang sa baba..." Ayon sa mga historiographer, ang taas ni Jeanne ay humigit-kumulang 160 cm. Isinasaalang-alang ang dobleng singsing ng mga sundalo sa paligid niya at ang takip sa kanyang mukha, hindi posibleng sabihin nang may katiyakan kung anong uri siya ng babae.

Joan of Arc sa pagkubkob ng Orleans. 1429

Ang mga pagdududa na sinunog si d'Arc ay halos napatunayan kung isasaalang-alang natin: hindi siya binanggit sa mga libro ng accounting ng mga pinatay ng Inquisition. Sa madaling salita, lumalabas na ang sekular na awtoridad ay walang kinalaman sa pagsunog kay Jeanne, dahil hindi nila siya sinentensiyahan, at ang Inquisition ay wala ring kinalaman dito, dahil, ayon sa mga dokumento, hindi ito isinagawa. kanya. Kaya, ang pagsunog sa Kasambahay ng Orleans ay hindi lang nangyari!

Sa pagsisikap na kumpirmahin ang kanilang mga hula, ang mga rebisyunistang istoryador ay nakahanap ng mga dokumento kung saan ito ay malinaw: limang taon pagkatapos ng di-umano'y pagpatay, isang babae ang lumitaw sa Lorraine, na kinilala ng marami bilang Joan of Arc. Kabilang sa mga ito ang mga kasamang kumander at si Haring Charles mismo. Noong Nobyembre 7, 1436, ikinasal ang taong ito sa Comte de Armoise. Bukod dito, noong 1438-39 ay nakibahagi siya sa pakikipaglaban sa Aquitaine. Makalipas ang isang taon, pumunta siya sa Orleans, kung saan nakilala niya si Charles VII. Sa wakas, si Joan of Arc, kasal kay de Armoise, ay nagretiro mula sa mga gawaing militar at pampulitika noong 1440. Ang pangunahing tauhang babae ay pumunta sa Zholny Castle, kung saan siya nanirahan hanggang sa kanyang kamatayan noong 1449. Namatay siya sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari, nahihiya lamang sa 42 taong gulang.
Ang tunay na kwento ni Joan of Arc ay nagtataas ng maraming katanungan, at ang pangunahing isa ay: bakit siya inilagay ng kanyang pinakamalapit na kamag-anak sa pagsubok, nakamit ang kanyang pagpapatupad, at pagkatapos, tila, iligtas siya sa pamamagitan ng pagtatanghal ng pagpapatupad?

Lumalabas na ang sagot sa tanong na ito ay dapat hanapin sa mga pangyayari na naganap bago pa ang kapanganakan ng Kasambahay ng Orleans mismo.

Tulad ng alam mo, ang mga unang pinuno ng France ay ang mga Merovingian. Nauugnay sa kanila ang dinastiya ng mga Aymering ng Septimania, na nagmula sa ilang prinsipeng Judio. Mula sa pamilyang Aymering ay ang magkapatid na Godfrey ng Bouillon at Baldwin ng Flanders. Sila ang naging tagapag-ayos ng mga krusada. Noong 1099, nilikha ng magkapatid ang knightly order ng Priory of St. Sion na may layuning ibalik ang dinastiyang Merovingian sa Kanlurang Europa at lalo na sa France. Bilang isang subsidiary na istraktura ng Order of Zion, ang Order of the Templars ay itinatag noong 1118. Ngunit sa lalong madaling panahon ang alitan ay nagsisimula sa pagitan ng mga order, at sila ay naging malaya, gayunpaman ay nagpapanatili ng matibay na ugnayan sa isa't isa.

Matapos ang pagbagsak ng estado ng Crusader sa Palestine, ang parehong mga order ay lumipat sa Europa. Ang mga Zionista ay nanirahan sa Orleans, at ang mga Templar ay nanirahan sa Paris, na naging napakamaparaan na mga negosyante kung kaya't nasangkot nila ang buong Europa sa isang financial web. Dito halos imposibleng makahanap ng isang monarko na hindi nagkautang ng malaking halaga ng pera sa mga Templar. Hindi na kailangang sabihin, sa isang katulad na sitwasyon ay natukoy nila ang patakaran sa Europa. Hindi nito mapasaya ang mga Zionista, na gustong patakbuhin ang lahat sa kanilang sarili. Noong 1307, sa wakas ay sinira nila ang relasyon sa mga Templar at nagsimulang palakasin ang kanilang pagsalungat sa kanila. Ang mga miyembro ng Priory of St. Zion ang nag-udyok sa haring Pranses na si Philip IV the Fair na talunin ang Templar Order. Noong 1314, pinatay si Grand Master Jacques de Molay, Bago ng Normandy na si Geoffroy de Charnay at iba pang pangunahing opisyal ng utos. Gayunpaman, ang mga Templar ay hindi ganap na nawasak, nagpunta sila sa ilalim ng lupa at pinamamahalaang iligtas ang kanilang hindi mabilang na kabang-yaman sa pamamagitan ng pagdadala nito sa 18 galley sa England. Bukod dito, hindi nila pinatawad ang alinman sa France o ang mga Zionista sa pagkatalo ng kanilang organisasyon at nagsimulang maghiganti.

Ilang buwan pagkatapos ng pagbitay kay de Molay, ang mga nagkasala ng mga Templar, sina Philip the Fair at Pope Clement V, ay namatay sa ilalim ng mahiwagang mga pangyayari. Pagkatapos ang lahat ng mga lalaking inapo ni Philip ay napunta sa susunod na mundo. Dahil dito, nagsimula ang pakikibaka para sa kapangyarihan sa France sa pagitan ng dinastiyang Valois at ng mga haring Ingles, na gustong agawin ang trono ng Pransya. Sa huli, nanaig ang Valois. Ngunit ang haring Ingles na si Edward III, na inudyukan ng mga Templar, na sumang-ayon sa pag-akyat sa trono ng dinastiyang Valois, ay binawi ang kanyang mga salita. Ito ang naging dahilan ng Hundred Years' War. Sa katunayan, ito ay pinakawalan ng mga Templar na nagpunta sa ilalim ng lupa. Sila, na nag-aapoy sa paghihiganti laban sa France, ay tinustusan ang hukbong Ingles mula sa treasury ng order na kanilang na-export.

Malinaw, alam na alam ng mga Zionians ang background ng Hundred Years' War at sinubukan nilang kontrahin ang Templar sa ilalim ng lupa.

Ang labanan ay nagpatuloy sa iba't ibang antas ng tagumpay, ngunit ang France ay nasira sa loob ng isang buong siglo ng mga British at ang mga Burgundian na sumali sa kanila, na ang mga duke ay nauugnay sa huling Master ng Templar Order.

Naka-on huling yugto Noong Daan-daang Taon na Digmaan, kailangan ng France, higit kailanman Pambansang bayani. Tila ang grandmaster ng Priory of Saint Sion mula 1418 hanggang 1480, si Rene ng Anjou, ang naghanda nito. Tila, bilang iligal na anak na babae ng maharlika, si Joan ng Arc ay pinalaki sa nayon ng Domremy, na, bilang bahagi ng order na lupain ng mga Zion sa Lorraine, ay nasa ilalim ng kanilang maingat na pangangasiwa. Ang ideya na gawin siyang isang bayani-tagapagpalaya ay dumating sa grandmaster sa huling bahagi ng twenties ng ika-15 siglo. Tiyak na itinatag na ang unang pagpupulong nina Jeanne at Rene ng Anjou ay naganap noong taglamig ng 1429, at literal pagkalipas ng ilang buwan, kumalat ang mga alingawngaw sa buong bansa tungkol sa isang babaeng magsasaka ng Lorraine kung saan nagpakita ang Tagapagligtas at hinulaan ang pagpapalaya ng France. mula sa mga mananakop. Ang makina ng propaganda ng mga Zionista at Charles VII ay mabilis na ginawa siyang pambansang bayani, isang instrumento ng isang makatarungang digmaan ng pagpapalaya sa mga kamay ng Diyos. Kung titingnan mo, madaling makita na ang mga tropa na pinamumunuan ng Maid of Orleans ay lumaban na hindi mas mahusay kaysa sa mga hukbong Pranses na pinamumunuan ng ibang mga pinuno ng militar. Ito ay muling kinumpirma ng kanyang pagkabihag sa Labanan ng Compiegne.

Nang matagpuan ni Jeanne ang kanyang sarili sa mga kamay ng mga Burgundian, ang kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak sa magkabilang panig ng harapan ay nahaharap sa tanong: kung paano iligtas ang babae, dahil malamang na ang kanyang kapatid na lalaki, si Charles VII, at kapatid na babae, si Queen Catherine ng England , gusto siyang patayin. Tanging ang mga Templar na nagtago sa ilalim ng lupa ang nagpilit na bitayin ang pangunahing tauhang babae. Hindi ito nabili ng mga Pranses mula sa Duke ng Burgundy, na, bilang isang inapo ni Jacques de Molay, ay hindi nakipagkasundo sa kanila. Samakatuwid, ang kanyang kapatid na babae, si Reyna Catherine ng Inglatera, ay nagsagawa ng gawaing iligtas si Jeanne. Madali niyang binili ang kanyang kamag-anak mula sa mga Burgundian, ngunit hindi niya ito basta-basta mapapaalis. Kung gagawin niya ito, ang mga Templar sa ilalim ng lupa ay, sa pinakamabuting kalagayan, ay aalisan ng pondo ang hukbong Ingles, at ang pinakamasama, madali nilang ipadala ang reyna ng Britanya sa susunod na mundo, tulad ng ginawa nila kay Philip the Fair.

Upang malampasan ang lahat ng mga hadlang na ito, sinimulan ni Catherine ang isang pekeng pagsubok at isang pekeng pagpatay kay Joan of Arc. Sa katunayan, ang Maid of Orleans ay pinakawalan. Ang panloloko ng reyna ng Ingles ay nahayag lamang pagkaraan ng ilang taon, at naabot ng mga Templar si Joan noong 1449; Sa anumang kaso, ito ay pinatunayan ng mga mahiwagang kalagayan ng kanyang kamatayan. Ang mga Templar ay hindi nakipag-away kay Catherine noong panahong iyon, dahil patuloy na pinahihirapan ng England ang France, na kinasusuklaman nila, gamit ang kanilang pera sa loob ng apat na taon. Ang anak ni Catherine, si Henry VI, ay kailangang makipag-ayos sa mga behind-the-scenes puppeteers. Posible na sa udyok ng mga Templar na sumiklab ang Digmaan ng White at Scarlet Roses sa kaharian ng Britanya, kung saan ang anak ni Catherine ay pinatalsik noong 1461, at anim na buwan pagkatapos ng maikling pagpapanumbalik, noong Abril 1471, siya muling nawalan ng kapangyarihan, dinala sa kustodiya at pinatay sa ilalim ng mahiwagang pangyayari sa Tower of London.

Ang opinyon na ang isa pang babae ang sinunog sa halip na si Jeanne ay ibinahagi ng maraming mga chronicler at sikat na tao, kapwa mga kapanahon ni Jeanne at mga nabuhay nang maglaon. Sa isa sa mga talaan na nakaimbak sa Museo ng Briton, ang sumusunod ay literal na sinasabi: “Sa huli, inutusan nila siyang sunugin sa harap ng lahat ng tao. O ibang babae na kamukha niya." At ang rector ng Cathedral of St. Isinulat ni Thibault sa Metz limang taon pagkatapos ng pagpatay: "Sa lungsod ng Rouen ... itinaas siya sa tulos at sinunog. Iyon ang sinasabi nila, ngunit ang kabaligtaran ay napatunayan na."

Ang mga materyales ng paglilitis ay nagpapatunay na mas nakakumbinsi na ang Kasambahay ng Orleans ay hindi nasunog. Si Advocate General Charles du Lye, noong ika-16 na siglo, ay nagbigay pansin sa katotohanan na sa mga dokumento at protocol ng mga interogasyon sa birhen ay walang hatol na kamatayan o opisyal na kilos na nagpapatunay sa pagpapatupad ng hatol.

Ngunit kung ang Kasambahay ng Orleans ay hindi sinunog sa tulos, kung gayon ano ang kanyang kapalaran sa hinaharap?

Noong 1436, limang taon pagkatapos ng sunog sa Rouen, lumabas ang isang entry sa mga dokumento ng noble des Armoises family: "Ang marangal na si Robert des Armoises ay ikinasal kay Jeanne du Lys, isang birhen ng France... Nobyembre 7, 1436." Ang apelyido na du Lys ay dinala ng mga anak ng opisyal na ama ni Jeanne.

At noong tag-araw ng 1439, ang Kasambahay ng Orleans mismo ay dumating sa lungsod na kanyang pinalaya. Siya ngayon ay nagdala ng apelyido ng kanyang asawa - des Armoises. Sinalubong siya ng masigasig na pulutong ng mga taong-bayan, na kinabibilangan ng maraming tao na nakakita sa kanya noon. Isa pang kapansin-pansing entry ang lumabas sa city account book tungkol sa pagbabayad kay Jeanne des Armoises malaking halaga pera - 210 livres "para sa magandang serbisyong ibinigay sa lungsod sa panahon ng pagkubkob." Ang pangunahing tauhang babae ay kinilala ng mga taong lubos na nakakakilala sa kanya apat na taon na ang nakalilipas - ang kanyang kapatid na babae at mga kapatid na lalaki, Marshal ng France Gilles de Rais (1404–1440), Jean Dunois at marami pang iba.

Namatay si Jeanne sa huling bahagi ng tag-araw - unang bahagi ng taglagas ng 1449 - mula sa panahong ito na ang mga dokumentong nagpapatotoo sa kanyang pagkamatay ay nagmula. Pagkatapos lamang nito ay nagsimulang tawaging "mga kapatid ng yumaong Joan ng Birhen" at "Isabella, ina ng yumaong Birhen" ang kanyang "mga kapatid" (ibig sabihin ay ang mga anak ni Jacques d'Arc) at ang kanyang opisyal na ina (Isabella de Vouton). .”

Ito ang hitsura ngayon ng isa sa mga pinakakaraniwang alternatibong bersyon ng pinagmulan ng pangunahing tauhang babae ng Daang Taon na Digmaan.

Sinasabi ng isa pang bersyon na si Joan of Arc ay si Marguerite de Chandiver, iligal na anak na babae Si Haring Charles VI at ang kanyang huling maybahay na si Odette de Champdivers (1385/89–1424/25). Pinalaki ng hari ang kanyang anak na babae bilang isang mandirigma para sa pagtatanggol sa sarili, dahil ang kanyang dalawang anak na lalaki ay nawasak sa pakikibaka para sa trono ng mga tagasuporta ni Duke Louis ng Orleans. At dahil si Charles VII ay isang iligal na anak at hindi maangkin ang trono, kailangan ang isang dula tungkol sa "interbensyon ng mga kapangyarihan ng Diyos".

Ganito isinilang ang mito ng malinis na birhen na magliligtas sa bansa. Ang papel na ito ay ginampanan ni Margarita de Chandiver. Nang maglaon, ang imahe ni Joan of Arc ay nagsimulang mag-abala kay Margaret at Charles VII - ang patuloy na supremacy ng isang babae sa hukbo ay hindi kinakailangan. Samakatuwid, binuo ang isang plano para sa pagkawala ni Jeanne. Sa halip na Margarita de Chandiver, isang ganap na naiibang babae ang sinunog sa tulos. At si Margarita - nabuhay si Zhanna mahabang buhay at inilibing sa basilica ng Notre-Dame de Clery malapit sa Orleans.

Ngunit ang parehong mga bersyon na binanggit namin ay magkatulad sa isang bagay: Ang buhay ni Jeanne ay mas kumplikado at kawili-wili kaysa sa sinusubukan nilang kumbinsihin kami mula sa paaralan.

Hindi kinikilala ng opisyal na agham ang mga argumento ng mga tagasuporta ng mga alternatibong bersyon. Ngunit sa isang paraan o iba pa, ang tanong ng pinagmulan ni Joan of Arc ay nananatiling bukas: hindi madaling bale-walain ang mga katotohanan na nagsasalita tungkol sa kanyang marangal na pinagmulan.

[ Ilya Muromets - epikong bayani o totoong tao? o narito ang ilang mga kawili-wili Ang orihinal na artikulo ay nasa website InfoGlaz.rf Link sa artikulo kung saan ginawa ang kopyang ito -

"Mas alam namin ang tungkol kay Joan of Arc kaysa sa iba pa niyang mga kapanahon, at sa parehong oras mahirap makahanap ng isa pang tao sa mga tao ng ika-15 siglo na ang imahe ay tila napakahiwaga sa mga inapo." (*2) pahina 5

“...Isinilang siya sa nayon ng Domremy sa Lorraine noong 1412. Nabatid na siya ay ipinanganak mula sa tapat at patas na mga magulang. Sa gabi ng Pasko, kapag ang mga tao ay nakasanayan na parangalan ang mga gawa ni Kristo sa malaking kaligayahan, siya ay pumasok sa mortal na mundo. At ang mga tandang, na parang mga tagapagbalita ng bagong kagalakan, ay tumilaok noon ng isang pambihirang, hanggang ngayon ay hindi naririnig na sigaw. Nakita namin silang nagpapakpak ng kanilang mga pakpak nang higit sa dalawang oras, hinuhulaan kung ano ang nakatadhana para sa munting ito.” (*1) p.146

Ang katotohanang ito ay iniulat ni Perceval de Boulainvilliers, ang tagapayo ng hari at chamberlain, sa isang liham sa Duke ng Milan, na maaaring tawaging kanyang unang talambuhay. Ngunit malamang na ang paglalarawan na ito ay isang alamat, dahil hindi isang solong salaysay ang nagbanggit nito at ang kapanganakan ni Jeanne ay hindi nag-iwan ng kaunting bakas sa memorya ng mga kapwa taganayon - mga residente ng Domremi, na kumilos bilang mga saksi sa proseso ng rehabilitasyon.

Nakatira siya sa Domremy kasama ang kanyang ama, ina at dalawang kapatid na lalaki, sina Jean at Pierre. Sina Jacques d'Arc at Isabella ay, ayon sa mga lokal na pamantayan, ay "hindi masyadong mayaman." (Para sa mas detalyadong paglalarawan ng pamilya, tingnan ang (*2) pp. 41-43)

“Hindi kalayuan sa nayon kung saan lumaki si Jeanne, may tumubo na napakagandang punungkahoy, “kasing ganda ng liryo,” gaya ng sabi ng isang saksi; Sa Linggo, ang mga batang lalaki at babae sa nayon ay nagtitipon malapit sa puno, sumayaw sila sa paligid nito at hinugasan ang kanilang sarili ng tubig mula sa isang kalapit na mapagkukunan. Ang puno ay tinawag na puno ng mga diwata; sinabi nila na noong unang panahon ay nagsasayaw sa paligid nito ang mga kahanga-hangang nilalang, mga diwata. Madalas ding pumunta doon si Zhanna, pero wala siyang nakitang engkanto.” (*5) p.417, tingnan ang (*2) p.43-45

“Noong siya ay 12 taong gulang, ang kanyang unang paghahayag ay dumating sa kanya. Biglang lumitaw ang isang nagniningning na ulap sa kanyang mga mata, kung saan narinig ang isang tinig: "Jeanne, kailangan mong pumunta sa ibang paraan at gumawa ng mga kamangha-manghang gawa, dahil ikaw ang pinili ng Langit na Hari upang protektahan si Haring Charles..." (*1) p.146

“Noong una takot na takot ako. Narinig ko ang boses sa araw, ito ay sa tag-araw sa hardin ng aking ama. Noong nakaraang araw, nag-ayuno ako. Ang tinig ay dumating sa akin mula sa kanang bahagi, mula sa kung saan ang simbahan, at mula sa parehong panig ay dumating ang dakilang kabanalan. Ang boses na ito ang laging gumagabay sa akin. "Paglaon, ang boses ay nagsimulang magpakita kay Jeanne araw-araw at iginiit na kailangan niyang "pumunta at alisin ang pagkubkob mula sa lungsod ng Orleans." Tinawag siya ng mga tinig na "Jeanne de Pucelle, anak ng Diyos" - bilang karagdagan sa unang tinig, na, tulad ng iniisip ni Jeanne, ay pag-aari ng Arkanghel Michael, ang mga tinig nina Saint Margaret at Saint Catherine ay naidagdag sa lalong madaling panahon. Sa lahat ng nagtangkang humadlang sa kanyang landas, ipinaalala ni Jeanne sa kanila ang isang sinaunang propesiya na nagsabi na "isang babae ang sisira sa France, at isang birhen ang magliligtas dito." (Ang unang bahagi ng propesiya ay nagkatotoo nang pilitin ni Isabella ng Bavaria ang kanyang asawa, ang haring Pranses na si Charles VI, na ideklarang hindi lehitimo ang kanilang anak na si Charles VII, na nagresulta na noong panahon ni Joanna, si Charles VII ay hindi isang hari, ngunit lamang isang dauphin). (*5) p.417

“Pumunta ako rito sa silid ng hari upang makipag-usap kay Robert de Baudricourt, upang dalhin niya ako sa hari o utusan ang kanyang mga tao na kunin ako; ngunit hindi niya ako pinansin o ang aking mga salita; gayunpaman, ito ay kinakailangan para sa akin na humarap sa hari sa unang kalahati ng Kuwaresma, kahit na para dito kailangan kong matanggal ang aking mga binti hanggang sa tuhod; alamin na walang sinuman - maging ang hari, o ang duke, o ang anak na babae ng haring Scottish, o sinuman - ang makapagpapanumbalik ng kaharian ng Pransya; sa akin lamang manggagaling ang kaligtasan, at bagama't mas gugustuhin kong manatili sa piling ng aking kaawa-awang ina at umiikot, hindi ito ang aking kapalaran: Kailangan kong umalis, at gagawin ko ito, sapagkat nais ng aking Guro na kumilos ako sa ganitong paraan." (*3) pahina 27

Tatlong beses na kinailangan niyang bumaling kay Robert de Baudricourt. Matapos ang unang pagkakataon, pinauwi siya, at nagpasya ang kanyang mga magulang na pakasalan siya. Ngunit si Zhanna mismo ang nagtapos ng pakikipag-ugnayan sa pamamagitan ng korte.

"Mabagal na lumipas ang oras para sa kanya, "tulad ng isang babaeng umaasa sa isang bata," sabi niya, napakabagal na hindi niya nakayanan at isang magandang umaga, kasama ang kanyang tiyuhin, ang tapat na Durand Laxart, isang residente ng Vaucouleurs na nagngangalang Jacques Alain, umalis sa kanyang paglalakbay; ang kanyang mga kasama ay bumili ng kabayo para sa kanya, na nagkakahalaga ng labindalawang francs. Ngunit hindi sila nakalayo: pagdating sa Saint-Nicolas-de-Saint-Fonds, na nasa daan patungo sa Sauvroy, ipinahayag ni Jeanne: "Hindi ito ang tamang paraan para umalis tayo," at ang mga manlalakbay ay bumalik sa Vaucouleurs . (*3) pahina 25

Isang magandang araw may dumating na mensahero mula kay Nancy mula sa Duke ng Lorraine.

“Si Duke Charles II ng Lorraine ay nagbigay kay Joan ng magiliw na pagtanggap. Inimbitahan niya ito sa kanyang lugar sa Nancy. Si Charles ng Lorraine ay hindi kaalyado ni Charles Valois; sa kabaligtaran, kinuha niya ang isang posisyon ng pagalit neutralidad patungo sa France, gravitating patungo sa England.

Sinabi niya sa Duke (Charles of Lorraine) na ibigay sa kanya ang kanyang anak at mga taong magdadala sa kanya sa France, at mananalangin siya sa Diyos para sa kalusugan nito. Tinawag ni Jeanne ang kanyang manugang na si Rene ng Anjou, ang anak ng Duke. Ang "Magandang Haring René" (na kalaunan ay naging tanyag bilang isang makata at patron ng sining), ay ikinasal sa panganay na anak na babae ng Duke at tagapagmana na si Isabella... Ang pagpupulong na ito ay nagpatibay sa posisyon ni Jeanne sa opinyon ng publiko... Binago ni Baudricourt (commandant ng Vaucouleurs) ang kanyang saloobin kay Jeanne at pumayag na ipadala siya sa Dauphin.” (*2) p.79

Mayroong isang bersyon na si Rene d'Anjou ang master ng lihim na pagkakasunud-sunod ng Priory of Zion at tinulungan si Jeanne na matupad ang kanyang misyon. (Tingnan ang kabanata "René d'Anjou")

Nasa Vaucouleurs na siya, nagsuot siya ng suit ng lalaki at pumunta sa buong bansa patungo sa Dauphin Charles. Patuloy ang mga pagsubok. Sa Chinon, sa ilalim ng pangalan ng Dauphin, isa pa ang ipinakilala sa kanya, ngunit hindi mapag-aalinlanganang natagpuan ni Jeanne si Charles sa 300 kabalyero at binati siya. Sa pagpupulong na ito, sinabihan ni Jeanne ang Dauphin ng isang bagay o nagpapakita ng ilang uri ng tanda, pagkatapos ay nagsimulang maniwala si Karl sa kanya.

"Ang kuwento ni Jeanne mismo kay Jean Pasquerel, ang kanyang tagapagkumpisal: "Nang makita siya ng hari, tinanong niya si Jeanne ang kanyang pangalan, at sumagot siya: "Mahal na Dauphin, tinawag akong Jeanne na Birhen, at sa pamamagitan ng aking mga labi ang Hari ng Langit ay nakipag-usap. ikaw at sinabi na tatanggapin mo ang pagpapahid at ikaw ay makoronahan sa Reims at magiging viceroy ng Hari ng Langit, ang tunay na hari ng France.” Pagkatapos ng iba pang mga tanong ng hari, muling sinabi ni Jeanne sa kanya: “Sinasabi ko sa iyo sa pangalan ng Makapangyarihan sa lahat na ikaw ang tunay na tagapagmana ng France at ang anak ng hari, at ipinadala Niya ako sa iyo upang pangunahan ka sa Reims kaya na ikaw ay mapuputungan at magpahid doon.” , kung gusto mo." Nang marinig ito, ipinaalam ng hari sa mga naroroon na si Jeanne ang nagpasimula sa kanya sa isang tiyak na lihim na walang sinuman maliban sa Diyos ang nakakaalam at hindi nakakaalam; kaya naman buo ang tiwala niya dito. “Narinig ko ang lahat ng ito,” pagtatapos ni Brother Pasquerel, “mula sa mga labi ni Jeanne, dahil ako mismo ay wala.” (*3) pahina 33

Ngunit, gayunpaman, ang isang pagsisiyasat ay nagsisimula, ang detalyadong impormasyon ay nakolekta tungkol kay Jeanne, na sa oras na ito ay nasa Poitiers, kung saan ang kolehiyo ng mga natutunang teologo ng Bishopric ng Poitiers ay dapat gumawa ng desisyon nito.

“Sa paniniwalang ang pag-iingat ay hindi kailanman kailangan, nagpasya ang hari na dagdagan ang bilang ng mga pinagkatiwalaan sa pagtatanong sa batang babae, at piliin ang pinakakarapat-dapat sa kanila; at sila ay dapat na magtipon sa Poitiers. Si Jeanne ay inilagak sa bahay ni Maître Jean Rabateau, isang abogado ng Parisian Parliament na sumali sa hari dalawang taon na ang nakalilipas. Ilang kababaihan ang itinalaga upang lihim na subaybayan ang kanyang pag-uugali.

Nilinaw ni François Garivel, ang tagapayo ng hari, na si Jeanne ay inusisa nang ilang beses at ang pagsisiyasat ay tumagal ng halos tatlong linggo.” (*3) pahina 43

“Isang abogado ng parlamento, si Jean Barbon: “Mula sa mga matatalinong teologo na nag-aral sa kanya nang may hilig at nagtanong sa kanya ng maraming tanong, narinig kong maingat siyang sumagot, na para bang siya ay isang mahusay na siyentipiko, kaya namangha sila sa kanyang mga sagot. Naniniwala sila na mayroong isang bagay na banal sa kanyang buhay at sa kanyang pag-uugali; sa huli, pagkatapos ng lahat ng mga interogasyon at pagtatanong na isinagawa ng mga siyentipiko, sila ay dumating sa konklusyon na walang masama sa loob nito, walang salungat sa pananampalatayang Katoliko at iyon, na isinasaalang-alang ang kalagayan ng hari at ng kaharian - kung tutuusin, ang hari at ang mga naninirahan sa kaharian na tapat sa kanya ay nasa Sa panahong ito sila ay nasa kawalan ng pag-asa at hindi alam kung anong uri ng tulong ang maaari pa nilang asahan, kung hindi lamang sa tulong ng Diyos - matatanggap ng hari. tulong niya.” (*3) pahina 46

Sa panahong ito, nakakakuha siya ng isang espada at isang banner. (tingnan ang kabanata "Sword. Banner.")

"Sa lahat ng posibilidad, sa pamamagitan ng pagbibigay kay Jeanne ng karapatang magkaroon ng isang personal na banner, itinumba siya ng Dauphin sa mga tinatawag na "banner knight" na nag-utos ng mga detatsment ng kanilang mga tao.

Si Jeanne ay nasa ilalim ng kanyang pamumuno ng isang maliit na detatsment, na binubuo ng isang retinue, ilang mga sundalo at tagapaglingkod. Kasama sa retinue ang isang squire, isang confessor, dalawang pahina, dalawang heralds, pati na rin sina Jean ng Metz at Bertrand de Poulangy at mga kapatid ni Jeanne, Jacques at Pierre, na sumali sa kanya sa Tours. Kahit sa Poitiers, ipinagkatiwala ng Dauphin ang proteksyon ng Birhen sa makaranasang mandirigma na si Jean d'Olon, na naging kanyang eskudero. Sa matapang na ito at marangal na tao Nakahanap si Zhanna ng mentor at kaibigan. Itinuro niya ang kanyang mga gawaing militar, ginugol niya ang lahat ng kanyang mga kampanya kasama niya, nasa tabi niya siya sa lahat ng mga laban, pag-atake at pagsalakay. Magkasama silang nahuli ng mga Burgundian, ngunit ipinagbili siya sa British, at tinubos niya ang kanyang kalayaan at pagkaraan ng isang-kapat ng isang siglo, isa nang kabalyero, isang maharlikang tagapayo at, na sumasakop sa isang kilalang posisyon bilang seneschal ng isa sa timog Pranses. mga lalawigan, nagsulat ng napaka-kagiliw-giliw na mga memoir sa kahilingan ng komisyon sa rehabilitasyon, kung saan nagsalita siya tungkol sa maraming mahahalagang yugto mga kwento ni Joan of Arc. Naabot din namin ang patotoo ng isa sa mga pahina ni Jeanne, Louis de Coutes; tungkol sa pangalawa - Raymond - wala kaming alam. Ang confessor ni Jeanne ay ang monghe ng Augustinian na si Jean Pasquerel; Siya ay may napakadetalyadong patotoo, ngunit malinaw na hindi lahat ng bagay dito ay maaasahan. (*2) p.130

“Sa Tours, isang retinue ng militar ang tinipon para kay Jeanne, bilang angkop sa isang pinuno ng militar; hinirang nila ang intendant na si Jean d'Olonne, na nagpapatotoo: "Para sa kanyang proteksyon at escort, inilagay ako sa kanya ng hari, ang aming panginoon"; mayroon din siyang dalawang pahina - Louis de Coutes at Raymond. Dalawang tagapagbalita, sina Ambleville at Guienne, ay nasa ilalim din ng kanyang pamumuno; Ang mga heralds ay mga mensahero na nakasuot ng livery na nagpapahintulot sa kanila na makilala. Ang mga heralds ay hindi nalalabag.

Dahil si Jeanne ay binigyan ng dalawang mensahero, nangangahulugan ito na ang hari ay nagsimulang tratuhin siya tulad ng iba pang mataas na ranggo na mandirigma, na binigyan ng awtoridad at nagdadala ng personal na responsibilidad para sa kanyang mga aksyon.

Ang mga maharlikang tropa ay dapat na magtitipon sa Blois... Sa Blois, habang ang hukbo ay nandoon, na si Jeanne ay nag-utos ng banner... Ang kumpesor ni Jeanne ay naantig sa halos relihiyosong hitsura ng hukbong nagmamartsa: “Nang umalis si Jeanne mula sa Blois upang pumunta sa Orleans, hiniling niya na tipunin ang lahat ng mga pari sa paligid ng banner na ito, at ang mga pari ay nauna sa hukbo... at kumanta ng antipona... ganoon din ang nangyari sa susunod na araw. At sa ikatlong araw ay lumapit sila sa Orleans." (*3) pahina 58

Nagdadalawang isip si Karl. Binilisan siya ni Zhanna. Ang pagpapalaya ng France ay nagsisimula sa pag-alis ng pagkubkob sa Orleans. Ito ang una tagumpay ng militar mga tropang tapat kay Charles sa pamumuno ni Joan, na kasabay nito ay tanda ng kanyang banal na misyon. "Cm. R. Pernu, M.-V. Clain, Joan ng Arc /pp. 63-69/

Kinailangan ni Jeanne ng 9 na araw upang palayain ang Orleans.

"Ang araw ay lumulubog na sa kanluran, at ang mga Pranses ay hindi pa rin matagumpay na nakikipaglaban para sa kanal ng pasulong na kuta. Tumalon si Zhanna sa kanyang kabayo at pumunta sa bukid. Malayo sa paningin... Si Jeanne ay nanalangin sa gitna ng mga baging. Ang hindi pa naririnig na pagtitiis at kalooban ng isang labimpitong taong gulang na batang babae ay nagbigay-daan sa kanya, sa mapagpasyang sandaling ito, na makatakas mula sa kanyang sariling pag-igting, mula sa kawalan ng pag-asa at pagkahapo na bumalot sa lahat, ngayon ay nakatagpo siya ng panlabas at panloob na katahimikan - kapag inspirasyon lamang. maaaring bumangon...”

“...Ngunit nangyari ang hindi pa nagagawa: ang mga palaso ay nahulog mula sa kanilang mga kamay, ang mga nalilitong tao ay tumingin sa langit. Si Saint Michael, na napapalibutan ng isang buong hukbo ng mga anghel, ay lumitaw na nagniningning sa kumikinang na kalangitan ng Orleans. Nakipaglaban ang Arkanghel sa panig ng Pranses." (*1) pahina 86

“...ang Ingles, pitong buwan pagkatapos ng simula ng pagkubkob at siyam na araw pagkatapos sakupin ng Birhen ang lungsod, ay umatras nang walang laban, sa bawat huli, at nangyari ito noong Mayo 8 (1429), ang araw nang si St. Michael lumitaw sa malayong Italya sa Monte Gargano at sa isla ng Ischia...

Isinulat ng mahistrado sa rehistro ng lungsod na ang pagpapalaya ng Orleans ay ang pinakamalaking himala ng panahon ng Kristiyano. Mula noon, sa buong mga siglo, ang magiting na lungsod ay taimtim na inialay ang araw na ito sa Birhen, ang araw ng Mayo 8, na itinalaga sa kalendaryo bilang kapistahan ng Apparition of the Archangel Michael.

Maraming mga makabagong kritiko ang nangangatuwiran na ang tagumpay sa Orleans ay maiuugnay lamang sa mga aksidente o sa hindi maipaliwanag na pagtanggi ng British na lumaban. Gayunpaman, si Napoleon, na lubusang nag-aral ng mga kampanya ni Joan, ay nagpahayag na siya ay isang henyo sa mga gawaing militar, at walang sinuman ang maglalakas-loob na sabihin na hindi niya naiintindihan ang diskarte.

Isinulat ngayon ng English biographer ni Joan of Arc, W. Sanquill West, na ang buong paraan ng pagkilos ng kanyang mga kababayan na nakilahok sa mga pangyayaring iyon ay tila kakaiba at mabagal sa kanyang palagay na ito ay maipaliwanag lamang sa pamamagitan ng mga supernatural na dahilan: “Mga dahilan tungkol sa alin tayo sa liwanag ng ating agham ng ikadalawampung siglo—o marahil sa kadiliman ng ating agham ng ikadalawampung siglo? "Wala kaming alam." (*1) pp.92-94

"Upang salubungin ang hari pagkatapos na maalis ang pagkubkob, si Jeanne at ang Bastard ng Orleans ay pumunta sa Loches: "Siya ay sumakay upang salubungin ang hari, hawak ang kanyang bandila sa kanyang kamay, at sila ay nagkita," sabi ng isang Aleman na salaysay noong panahong iyon, na nagdala sa amin ng maraming impormasyon. Nang iyuko ng batang babae ang kanyang ulo sa harap ng hari sa abot ng kanyang makakaya, agad siyang inutusan ng hari na bumangon, at naisip nila na halos mahalikan siya nito sa tuwa na nakahawak sa kanya." Noong Mayo 11, 1429.

Kumalat sa buong Europa ang balita tungkol sa nagawa ni Jeanne, na nagpakita ng pambihirang interes sa nangyari. Ang may-akda ng salaysay na sinipi namin ay isang Eberhard Windeken, ingat-yaman ni Emperor Sigismund; Malinaw, ang emperador ay nagpakita ng malaking interes sa mga gawa ni Jeanne at nag-utos na alamin ang tungkol sa kanya. (*3) p.82

Maaari nating hatulan ang reaksyon sa labas ng France mula sa isang napaka-kagiliw-giliw na pinagmulan. Ito ang Chronicle ni Antonio Morosini... bahagyang koleksyon ng mga liham at ulat. Liham mula kay Pancrazzo Giustiniani sa kanyang ama, mula Bruges hanggang Venice, na may petsang Mayo 10, 1429: “Isang Ingles na nagngangalang Lawrence Trent, isang kagalang-galang na tao at hindi nagsasalita, ay sumulat, dahil ito ay sinasabi sa mga ulat ng napakaraming karapat-dapat at mapagkakatiwalaang mga tao: "Nababaliw ako." Iniulat niya na maraming mga baron ang gumagalang sa kanya, tulad ng ginagawa ng mga karaniwang tao, at ang mga tumawa sa kanya ay namatay sa isang masamang kamatayan. Walang anuman, gayunpaman, ang mas malinaw kaysa sa kanyang hindi mapag-aalinlanganang tagumpay sa isang debate sa mga masters ng teolohiya, upang tila siya ang pangalawang St. Catherine na dumating sa lupa, at maraming mga kabalyero na nakarinig ng kamangha-manghang mga talumpati na ginawa niya araw-araw. , naniniwala na ito ay isang malaking himala... Iniulat pa nila na ang batang babae na ito ay dapat gumawa ng dalawang dakilang gawa at pagkatapos ay mamatay. Nawa'y tulungan siya ng Diyos... "Paano siya lumilitaw sa harap ng isang Venetian ng panahon ng Quartocento, sa harap ng isang mangangalakal, diplomat at opisyal ng katalinuhan, iyon ay, sa harap ng isang tao ng isang ganap na naiibang kultura, isang ibang sikolohikal na make-up kaysa sa kanyang sarili at ang kanyang entourage?... Si Giustiniani ay nalilito.» (*2) p.146

Larawan ni Joan ng Arc

“...Ang batang babae ay may kaakit-akit na anyo at panlalaking tindig, kakaunti ang kanyang pagsasalita at nagpapakita ng kahanga-hangang isip; Binibigkas niya ang kanyang mga talumpati sa isang kaaya-aya, mataas na tinig, na angkop sa isang babae. Siya ay katamtaman sa pagkain, at mas katamtaman sa kanyang pag-inom ng alak. Nakakita siya ng kasiyahan sa magagandang kabayo at armas. Nakikita ng Virgo na hindi kasiya-siya ang maraming pagpupulong at pag-uusap. Ang kanyang mga mata ay madalas na mapupuno ng luha, at mahilig din siya sa kasiyahan. Siya ay nagtitiis ng hindi kilalang mahirap na trabaho, at kapag siya ay nagdadala ng mga sandata, siya ay nagpapakita ng gayong katatagan na maaari niyang patuloy na manatiling ganap na armado araw at gabi sa loob ng anim na araw. Sinabi niya na ang mga Ingles ay walang karapatang mamuno sa France, at para dito, sabi niya, ipinadala siya ng Diyos upang palayasin niya sila at talunin sila...”

"Si Guy de Laval, isang batang maharlika na sumali sa maharlikang hukbo, ay inilarawan siya nang may paghanga: "Nakita ko siya, na nakasuot ng baluti at nakasuot ng buong kagamitan sa pakikipaglaban, na may maliit na palakol sa kanyang kamay, na nakasakay sa kanyang malaking itim na kabayong pandigma sa labasan ng ang bahay, na nasa matinding pagkainip at hindi pinahintulutan ang kanyang sarili na saddle; Pagkatapos ay sinabi niya: "Dalhin mo siya sa krus," na matatagpuan sa harap ng simbahan sa kalsada. Pagkatapos ay tumalon siya sa saddle, ngunit hindi siya gumalaw, na parang nakatali. At pagkatapos ay lumingon siya sa mga pintuan ng simbahan, na napakalapit sa kanya: "At ikaw, mga pari, ayusin ang isang prusisyon at manalangin sa Diyos." At pagkatapos ay umalis siya, na nagsasabi: "Magmadali, magmadali." Isang magandang pahina ang nagdala ng kanyang nakaladlad na banner, at may hawak siyang palakol sa kanyang kamay." (*3) p.89

Gilles de Rais: “Bata siya. Hindi niya sinaktan ang isang kaaway, walang nakakita sa kanya na natamaan ang sinuman gamit ang isang espada. Pagkatapos ng bawat labanan ay nagdadalamhati siya sa mga nahulog, bago ang bawat labanan ay nakikibahagi siya sa Katawan ng Panginoon - karamihan sa mga sundalo ay ginagawa ito kasama niya - ngunit wala siyang sinabi. Walang ni isang salita na walang iniisip na lumalabas sa kanyang bibig - dito siya ay kasing-gulang ng maraming lalaki. Walang sinuman ang nagmumura sa kanya, at gusto ito ng mga tao, kahit na ang lahat ng kanilang mga asawa ay nasa bahay. Hindi na kailangang sabihin, hinding-hindi niya tatanggalin ang kanyang baluti kung natutulog siya sa tabi namin, at pagkatapos, sa kabila ng lahat ng kanyang kaguwapuhan, walang sinumang lalaki ang nakakaranas ng karnal na pagnanasa para sa kanya. (*1) p.109

"Si Jean Alençon, na siyang punong kumander noong mga araw na iyon, ay naalaala pagkalipas ng maraming taon: "Naunawaan niya ang lahat ng may kinalaman sa digmaan: maaari siyang maglagay ng pike at suriin ang mga tropa, ihanay ang hukbo sa pagbuo ng labanan at maglagay ng mga baril. Nagulat ang lahat na siya ay napakaingat sa kanyang mga gawain, tulad ng isang kumander ng labanan na may dalawampu o tatlumpung taong karanasan.” (*1) p.118

“Si Jeanne ay isang maganda at kaakit-akit na babae, at lahat ng lalaking nakilala niya ay naramdaman iyon. Ngunit ang pakiramdam na ito ay ang pinaka-tunay, iyon ay, ang pinakamataas, nagbagong-anyo, birhen, bumalik sa kalagayang iyon ng “pag-ibig ng Diyos” na binanggit ni Nuyonpon sa kanyang sarili.” (*4) p.306

" - Ito ay lubhang kakaiba, at lahat tayo ay maaaring magpatotoo tungkol dito: kapag siya ay sumakay sa amin, ang mga ibon mula sa kagubatan ay nagkukumpulan at umupo sa kanyang mga balikat. Sa labanan, nangyayari na ang mga kalapati ay nagsimulang mag-flutter malapit sa kanya." (*1) p.108

"Naaalala ko na sa protocol na iginuhit ng aking mga kasamahan tungkol sa kanyang buhay, isinulat na sa kanyang tinubuang-bayan sa Domremy, ang mga ibong mandaragit ay dumagsa sa kanya kapag siya ay nagpapastol ng mga baka sa parang, at, nakaupo sa kanyang kandungan, tumutusok sa ang mga mumo na kinagat niya mula sa tinapay. Ang kanyang kawan ay hindi kailanman inatake ng isang lobo, at sa gabing isinilang siya - sa Epiphany - iba't ibang hindi pangkaraniwang bagay ang napansin sa mga hayop... At bakit hindi? Ang mga hayop ay nilalang din ng Diyos... (*1) page 108

"Mukhang sa presensya ni Jeanne ang hangin ay naging maaliwalas para sa mga taong iyon kung saan ang malupit na gabi ay hindi pa nagpapadilim sa kanilang isipan, at sa mga taong iyon ay mas marami ang mga taong ganoon kaysa sa karaniwang pinaniniwalaan ngayon." (*1) p. 66

Ang kanyang ecstasies ay nagpatuloy na parang wala sa oras, sa mga ordinaryong gawain, ngunit walang pagkakakonekta mula sa huli. Narinig niya ang kanyang mga Boses sa gitna ng labanan, ngunit nagpatuloy sa pag-utos sa mga tropa; narinig sa panahon ng mga interogasyon, ngunit patuloy na sumagot sa mga teologo. Mapapatunayan din ito ng kanyang kalupitan nang, malapit sa Turelli, bumunot siya ng isang palaso mula sa kanyang sugat, na tumigil sa pakiramdam ng pisikal na sakit sa panahon ng ecstasy. At dapat kong idagdag na siya ay mahusay sa pagtukoy ng kanyang mga Boses sa oras: sa ganoon at ganoong oras kapag tumutunog ang mga kampana.” (*4) p.307

Si "Rupertus Geyer, ang parehong "anonymous" na kleriko," ay naunawaan nang tama ang personalidad ni Joan: kung ang ilang uri ng makasaysayang pagkakatulad ay matatagpuan para sa kanya, kung gayon mas mainam na ihambing si Joan sa mga Sibyl, ang mga propetisa na ito ng panahon ng pagano, na sa pamamagitan ng kanilang mga bibig nagsalita ang mga diyos. Pero malaki ang pagkakaiba nila ni Zhanna. Ang mga Sibyl ay naiimpluwensyahan ng mga puwersa ng kalikasan: mga usok ng asupre, mga nakakalasing na amoy, mga batis ng daldal. Sa sobrang saya, nagpahayag sila ng mga bagay na agad nilang nakalimutan sa sandaling natauhan sila. SA Araw-araw na buhay wala silang anumang mataas na insight, sila ay blangko na mga slate kung saan isusulat ang mga puwersa na hindi makontrol. “Sapagkat ang makahulang kaloob na likas sa kanila ay tulad ng isang tabla na walang nakasulat, ito ay di-makatuwiran at di-tiyak,” ang isinulat ni Plutarch.

Sa pamamagitan ng mga labi ni Joan ay nagsalita din sila ng mga sphere na ang mga hangganan ay hindi alam ng sinuman; siya ay maaaring mahulog sa lubos na kaligayahan sa panalangin, sa pagtunog ng mga kampana, sa isang tahimik na bukid o sa isang kagubatan, ngunit ito ay isang lubos na kaligayahan, tulad ng isang transcendence ng mga ordinaryong damdamin, na kung saan siya ay kontrolado at mula sa kung saan siya ay maaaring lumabas na may matino isip. at kamalayan ng kanyang sariling sarili, upang pagkatapos ay isalin ang kanyang nakita at narinig sa wika ng mga makalupang salita at makalupang pagkilos. Kung ano ang magagamit ng mga paganong pari sa isang eklipse ng mga damdaming hiwalay sa mundo, napagtanto ni Jeanne sa isang malinaw na kamalayan at makatwirang pag-moderate. Sumakay siya at nakipag-away sa mga lalaki, natulog siya sa mga babae at bata, at, tulad nilang lahat, si Jeanne ay maaaring tumawa. Nagsalita siya nang simple at malinaw, nang walang mga pagkukulang o mga lihim, tungkol sa kung ano ang malapit nang mangyari: "Maghintay, tatlong araw pa, pagkatapos ay kukunin natin ang lungsod"; "Pagpasensyahan mo, sa isang oras ikaw ay magiging panalo." Sadyang inalis ni Virgo ang lambong ng misteryo sa kanyang buhay at mga aksyon; Tanging siya lamang ang nanatiling misteryo. Dahil ang paparating na sakuna ay hinulaang para sa kanya, itinikom niya ang kanyang bibig, at walang nakakaalam tungkol sa malungkot na balita. Laging, bago pa man siya mamatay sa taya, alam ni Zhanna kung ano ang maaari niyang sabihin at kung ano ang hindi niya masabi.

Mula noong panahon ni Apostol Pablo, ang mga babae na "nagsasalita ng mga wika" sa mga Kristiyanong komunidad ay dapat manatiling tahimik, dahil "sa pagsasalita ng mga wika ang Espiritu na nagbibigay ng inspirasyon ay may pananagutan, ngunit para sa matalinong makahulang salita - lalaking nagsasalita" Ang espirituwal na wika ay dapat isalin sa wika ng mga tao, upang ang isang tao ay sumabay sa pananalita ng espiritu sa kanyang isip; at kung ano lamang ang mauunawaan at matutuhan ng isang tao sa kanyang sariling katwiran ay dapat niyang ipahayag sa mga salita.

Si Joan of Arc, sa mga linggong iyon, ay nakapagpatunay nang mas malinaw kaysa kailanman na siya ay may pananagutan sa kanyang matatalinong salita ng propesiya at na sinabi niya ang mga iyon - o nanatiling tahimik - habang nasa kanyang tamang pag-iisip." (*1) p. 192

Matapos maalis ang pagkubkob sa Orleans, nagsimula ang mga pagtatalo sa Royal Council tungkol sa direksyon ng kampanya. Kasabay nito, naniniwala si Jeanne na kailangang pumunta sa Reims upang makoronahan ang hari. “Nangatuwiran siya na sa sandaling ang hari ay makoronahan at pinahiran, ang kapangyarihan ng mga kaaway ay bababa sa lahat ng oras at sa huli ay hindi na nila magagawang saktan ang hari o ang kaharian” p. 167.

Sa ilalim ng mga kundisyong ito, ang koronasyon ng Dauphin sa Reims ay naging isang gawa ng proklamasyon ng kalayaan ng estado ng France. Ito ang pangunahing layunin sa pulitika ng kampanya.

Ngunit hindi pinayuhan ng mga courtier si Charles na magsagawa ng isang kampanya laban sa Reims, na sinasabi na sa daan mula Gien hanggang Reims ay mayroong maraming mga nakukutaang lungsod, kastilyo at kuta na may mga garison ng Ingles at Burgundian. Ang napakalaking awtoridad ni Jeanne sa hukbo ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel, at noong Hunyo 27, pinangunahan ng Birhen ang taliba ng hukbo sa Reimstr. Nagsimula na bagong yugto pakikibaka sa pagpapalaya. Bukod dito, ang pagpapalaya ng Troyes ay nagpasya sa kinalabasan ng buong kampanya. Ang tagumpay ng kampanya ay lumampas sa pinakamaliit na inaasahan: sa loob ng wala pang tatlong linggo ang hukbo ay sumaklaw ng halos tatlong daang kilometro at naabot ang huling hantungan nito nang hindi nagpaputok ng isang baril, nang hindi umaalis sa isang nasunog na nayon o ninakawan na lungsod sa daan. Ang negosyo, na sa una ay tila napakahirap at mapanganib, ay naging isang matagumpay na martsa.

Noong Linggo 17 Hulyo, si Charles ay nakoronahan sa Reims Cathedral. Nakatayo si Jeanne sa katedral, may hawak na banner sa kanyang kamay. Pagkatapos sa paglilitis ay tatanungin nila siya: "Bakit dinala ang iyong banner sa katedral noong panahon ng koronasyon kaysa sa mga banner ng iba pang mga kapitan?" At siya ay sasagot: "Ito ay sa paggawa at sa pamamagitan ng karapatan ay dapat na parangalan."

Ngunit pagkatapos ay hindi gaanong matagumpay ang mga pangyayari. Sa halip na isang mapagpasyang opensiba, nagtapos si Charles ng isang kakaibang tigil-tigilan sa mga Burgundian. Noong Enero 21, bumalik ang hukbo sa pampang ng Laura at agad na nabuwag ang bvla. Ngunit si Zhanna ay patuloy na lumalaban, ngunit sa parehong oras ay dumaranas ng sunod-sunod na pagkatalo. Nang malaman na kinubkob ng mga Burgundian si Compiegne, nagmamadali siyang tumulong. Ang Virgo ay pumasok sa lungsod noong Mayo 23, at sa gabi, sa panahon ng isang sortie, siya ay nahuli.....

"Sa huling pagkakataon sa kanyang buhay, noong gabi ng Mayo 23, 1430, nilusob ni Jeanne ang kampo ng kaaway, sa huling pagkakataon ay hinubad niya ang kanyang baluti, at kinuha ang pamantayan na may larawan ni Kristo at mukha ng isang anghel. malayo sa kanya. Tapos na ang pakikibaka sa larangan ng digmaan. Ang nagsimula ngayon sa edad na 18 ay isang labanan na may ibang sandata at may ibang kalaban, ngunit, tulad ng dati, ito ay isang pakikibaka para sa buhay at kamatayan. Sa sandaling iyon, ang kasaysayan ng tao ay naisakatuparan sa pamamagitan ni Joan of Arc. Natupad ang utos ni Saint Margaret; Dumating na ang oras para sa katuparan ng utos ni St. Catherine. Ang makalupang kaalaman ay naghahanda upang lumaban nang may karunungan, sa mga sinag ng umaga kung saan nabuhay, nakipaglaban at nagdusa ang Birheng Jeanne. Sa agos ng pagbabago, ang mga siglo ay nalalapit na nang ang mga puwersa ng pagtanggi sa Diyos na iskolar ay nagsimula ng isang walang dugo ngunit hindi maiiwasang opensiba laban sa pagsikat ng alaala ng tao sa kanyang banal na pinagmulan, nang ang mga isip at puso ng tao ay naging arena kung saan nakipaglaban ang mga nahulog na anghel sa arkanghel na pinangalanang Michael, ang tagapagbalita ng kalooban ni Kristo . Lahat ng ginawa ni Jeanne ay nagsilbi sa France, England, at bagong Europe; ito ay isang hamon, isang nagniningning na bugtong para sa lahat ng mga tao sa mga sumunod na panahon.” (*1) pahina 201

Si Jeanne ay gumugol ng anim na buwan sa pagkabihag sa Burgundy. Naghintay siya ng tulong ngunit walang kabuluhan. Walang ginawa ang gobyerno ng France para tulungan siya sa gulo. Sa pagtatapos ng 1430, ibinenta ng mga Burgundian si Jeanne sa British, na agad siyang dinala sa Inquisition.

Monumento sa Katedral Arkanghel Michael sa Dijon (Burgundy)	Fragment mula sa pelikula Robert Bresson "Ang Pagsubok kay Joan of Arc"	Ginintuang monumento Joan of Arc sa Paris sa Pyramid Square

Isang taon na ang lumipas mula nang mahuli si Jeanne... Isang taon at isang araw...

Sa likod namin ay ang pagkabihag ng Burgundy. May dalawang pagtatangka sa pagtakas sa likod namin. Ang pangalawa ay muntik nang matapos sa kalunos-lunos: Tumalon si Zhanna mula sa isang bintana sa itaas na palapag. Nagbigay ito ng dahilan sa mga hukom para akusahan siya ng mortal na kasalanan ng tangkang pagpapakamatay. Ang kanyang mga paliwanag ay simple: "Ginawa ko ito hindi dahil sa kawalan ng pag-asa, ngunit sa pag-asang mailigtas ang aking katawan at tumulong sa maraming mabubuting tao na nangangailangan nito."

Sa likod niya ay ang bakal na hawla kung saan siya itinago sa unang pagkakataon sa Rouen, sa basement ng royal castle ng Bouverey. Pagkatapos ay nagsimula ang mga interogasyon, inilipat siya sa isang selda. Binantayan siya ng limang sundalong Ingles buong araw, at sa gabi sila ay nakakadena sa dingding gamit ang isang bakal.

Sa likod ay nakakapanghinayang mga interogasyon. Sa bawat oras na siya ay bombarded na may dose-dosenang mga katanungan. Ang mga bitag ay naghihintay sa kanya sa bawat hakbang. Isang daan at tatlumpu't dalawang miyembro ng tribunal: mga kardinal, mga obispo, mga propesor sa teologo, mga natutuhang abbot, mga monghe at mga pari... At isang batang babae na, sa kanyang sariling mga salita, "hindi alam ni a o b."

Nasa likod ang dalawang araw na iyon noong katapusan ng Marso nang pamilyar siya sa akusasyon. Sa pitumpung artikulo, inilista ng tagausig ang mga kriminal na kilos, pananalita at kaisipan ng nasasakdal. Ngunit pinalihis ni Zhanna ang sunud-sunod na akusasyon. Nauwi sa pagkatalo ng piskal ang dalawang araw na pagbasa ng sakdal. Ang mga hukom ay kumbinsido na ang dokumento na kanilang iginuhit ay hindi mabuti, at pinalitan ito ng isa pa.

Ang pangalawang bersyon ng akusasyon ay naglalaman lamang ng 12 artikulo. Ang mga hindi mahalagang bagay ay inalis, ang pinakamahalagang bagay ay nanatili: "mga boses at kaalaman", isang suit ng isang tao, isang "puno ng engkanto", ang pang-aakit ng hari at ang pagtanggi na magpasakop sa militanteng simbahan.

Nagpasiya silang talikuran ang pagpapahirap “upang hindi magbigay ng dahilan sa paninirang-puri sa huwarang paglilitis.”

Ang lahat ng ito ay nasa likod namin, at ngayon si Zhanna ay dinala sa sementeryo, napapalibutan ng mga guwardiya, itinaas sa itaas ng karamihan, ipinakita ang berdugo at nagsimulang basahin ang hatol. Ang buong pamamaraan na ito, na naisip sa pinakamaliit na detalye, ay idinisenyo upang gawin siya mental shock at takot sa kamatayan. Sa isang punto, hindi makatiis si Zhanna at pumayag na magpasakop sa kalooban ng simbahan. "Pagkatapos," sabi ng protocol, "sa harap ng napakaraming klero at layko, binibigkas niya ang pormula ng pagtalikod, kasunod ng teksto ng liham na iginuhit sa Pranses, na liham na pinirmahan niya ng sarili niyang kamay." Malamang, ang pormula ng opisyal na protocol ay isang pamemeke, ang layunin nito ay muling palawigin ang pagtalikod ni Jeanne sa lahat ng kanyang mga nakaraang aktibidad. Marahil sa sementeryo ng Saint-Ouen, hindi tinalikuran ni Jeanne ang kanyang nakaraan. Siya ay sumang-ayon lamang na magsumite mula ngayon sa mga utos ng korte ng simbahan.

Gayunpaman, ang pampulitikang layunin ng proseso ay nakamit. Maaaring ipaalam ng pamahalaang Ingles sa buong mundo ng Kristiyano na ang erehe ay hayagang nagsisi sa kanyang mga krimen.

Ngunit, sa pag-agaw ng mga salita ng pagsisisi mula sa batang babae, ang mga tagapag-ayos ng pagsubok ay hindi na isinasaalang-alang ang bagay na ito. Kalahati pa lang, dahil ang pagbibitiw ni Jeanne ay susundan ng kanyang pagbitay.

Ang Inkisisyon ay may simpleng paraan para dito. Kinakailangan lamang na patunayan na pagkatapos ng kanyang pagtalikod ay nakagawa siya ng "pagbabalik sa maling pananampalataya": ang isang tao na bumalik sa maling pananampalataya ay napapailalim sa agarang pagbitay. Bago siya magbitiw, pinangakuan si Jeanne na kung magsisi siya, ililipat siya sa seksiyon ng kababaihan sa bilangguan ng arsobispo at aalisin ang mga tanikala. Ngunit sa halip, sa utos ni Cauchon, ibinalik siya sa kanyang lumang selda. Doon siya nagpalit ng damit pambabae at inahit ang ulo. Hindi natanggal ang mga kadena at hindi natanggal ang mga English guard.

Dalawang araw na ang lumipas. Noong Linggo, Mayo 27, kumalat ang alingawngaw sa buong lungsod na muling nagsuot ng men's suit ang convict. Tinanong siya kung sino ang nagpilit sa kanya na gawin ito. "Walang tao," sagot ni Zhanna. Ginawa ko ito sa aking sariling kagustuhan at walang anumang pamimilit." Sa gabi ng araw na iyon, lumitaw ang protocol ng huling interogasyon ni Zhanna - isang trahedya na dokumento kung saan si Zhanna mismo ay nagsasalita tungkol sa lahat ng naranasan niya pagkatapos ng kanyang pagtalikod: tungkol sa kawalan ng pag-asa na bumalot sa kanya nang mapagtanto niya na siya ay nalinlang, tungkol sa paghamak. para sa kanyang sarili dahil siya ay natatakot sa kamatayan, tungkol sa kung paano niya isinumpa ang kanyang sarili para sa pagkakanulo, siya mismo ang nagsabi ng salitang ito, - at tungkol sa tagumpay na kanyang napanalunan - tungkol sa pinakamahirap sa lahat ng kanyang mga tagumpay, dahil ito ay isang tagumpay laban sa takot. ng kamatayan .

Mayroong isang bersyon ayon sa kung saan si Jeanne ay pinilit na magsuot ng suit ng isang lalaki (Tingnan ang p. 188 Raitses V.I. Joan of Arc. Mga katotohanan, mga alamat, mga hypotheses. "

Nalaman ni Jeanne na siya ay papatayin sa madaling araw sa Miyerkules, Mayo 30, 1431. Siya ay inilabas sa bilangguan, isinakay sa isang kariton at dinala sa lugar ng pagbitay. Nakasuot siya ng mahabang damit at sombrero....

Makalipas lamang ang ilang oras ay hinayaan nang maapula ang apoy.

At nang matapos ang lahat, ayon kay Ladvenu, “mga alas-kwatro ng hapon,” ang berdugo ay pumunta sa Dominican monasteryo, “sa akin,” sabi ni Izambar, “at kay kapatid na Ladvenu, sa sukdulan at kakila-kilabot na pagsisisi. , na parang nawalan ng pag-asa na makatanggap ng kapatawaran mula sa Diyos sa ginawa niya sa gayong banal na babae, gaya ng sinabi niya.” At sinabi rin niya sa kanilang dalawa na, nang umakyat sa plantsa upang alisin ang lahat, natagpuan niya ang kanyang puso at iba pang mga lamang-loob na hindi pa nasusunog; kailangan niyang sunugin ang lahat, ngunit, kahit na ilang beses niyang inilagay ang nasusunog na brushwood at uling sa paligid ng puso ni Jeanne, hindi niya ito magawang abo” (ang parehong kuwento ng berdugo ay ipinadala ni Massey mula sa mga salita ng representante ng Rouen bailiff). Sa wakas, sinaktan , "tulad ng isang halatang himala," tumigil siya sa pagpapahirap sa Puso na ito, inilagay ang Burning Bush sa isang bag kasama ang lahat ng natitira sa laman ng Birhen, at itinapon ang bag, tulad ng inaasahan, sa dayami. Ang hindi nasisira na puso ay nawala magpakailanman sa mga mata at kamay ng tao." (*1)

Dalawampu't limang taon ang lumipas at sa wakas - pagkatapos ng isang pagsubok kung saan ang isang daan at labinlimang saksi ay dininig (ang kanyang ina ay naroroon din) - sa presensya ng papal legate, si Jeanne ay na-rehabilitate at kinilala bilang ang minamahal na anak na babae ng Simbahan at France . (*1) pahina 336

Sa buong maikling buhay niya, si Joan of Arc, "isang makalupang anghel at isang makalangit na batang babae," muli at may walang katulad na kapangyarihan ay nagpahayag ng katotohanan ng Buhay na Diyos at ng Makalangit na Simbahan.

Noong 1920 pagkatapos ng Kapanganakan ni Kristo, sa apat na raan at siyamnapung taon pagkatapos ng Bonfire, ang Simbahang Romano ay ginawaran siya bilang isang santo at kinilala ang kanyang misyon bilang totoo, sa pagtupad kung saan siya ay nagligtas sa France. (*1)

Lima at kalahating siglo na ang lumipas mula noong araw na sinunog si Joan of Arc sa Old Market Square sa Rouen. Labinsiyam na taong gulang siya noon.

Halos sa buong buhay niya - labing pitong taon - siya ay isang hindi kilalang Jeannette mula sa Domremy. Ang kanyang mga kapitbahay ay sasabihin sa ibang pagkakataon: "Siya ay tulad ng iba." "tulad ng iba."

Sa loob ng isang taon—isang taon lamang—siya ang niluwalhati na Birheng Joan, ang tagapagligtas ng France. Sa kalaunan ay sasabihin ng kanyang mga kasama: "parang siya ay isang kapitan na gumugol ng dalawampu't tatlumpung taon sa digmaan."

At para sa isa pang taon - isang buong taon - siya ay isang bilanggo ng digmaan at isang nasasakdal sa Inquisition Tribunal. Sa kalaunan ay sasabihin ng kanyang mga hukom: "isang mahusay na siyentipiko - kahit na siya ay mahihirapang sagutin ang mga tanong na itinanong sa kanya."

Siyempre, hindi siya katulad ng iba. Siyempre, hindi siya ang kapitan. At tiyak na hindi siya isang siyentipiko. At kasabay nito, nasa kanya ang lahat.

Lumipas ang mga siglo. Ngunit ang bawat henerasyon ay paulit-ulit na lumiliko sa isang simple at walang katapusang kumplikadong kuwento ng batang babae mula sa Domremy. Apela upang maunawaan. Lumiliko upang sumali sa walang hanggan mga pagpapahalagang moral. Sapagkat kung ang kasaysayan ang guro ng buhay, kung gayon ang epiko ni Joan of Arc ay isa sa kanyang magagandang aral. (*2) p.194

Panitikan:

• *1 Maria Josepha, Crook von Potucin Joan of Arc. Moscow "Enigma" 1994.
• *2 Raitses V.I. Joan of Arc. Mga katotohanan, alamat, hypotheses. Leningrad "Science" 1982.
• *3 R. Pernu, M. V. Klen. Joan ng Arc. M., 1992.
• *4 Mga Ascetics. Mga piling talambuhay at gawa. Samara, AGNI, 1994.
• *5 Bauer W., Dumotz I., Golovin PAGE. Encyclopedia of Symbols, M., KRON-PRESS, 1995

Tingnan ang seksyon:

Narinig ng bawat isa sa atin ang maalamat na pangalan ni Joan of Arc, ang katutubong bayani ng France, isang batang babae na nagligtas sa kanyang tinubuang lupa mula sa mga mananakop na Ingles noong Daang Taon na Digmaan.

Ang paglitaw ni Jeanne sa larangang pampulitika at militar ng mga kaganapang iyon ay minarkahan ang isang bagong pag-ikot sa kapalaran ng Pransya, at ito talaga ang kaligtasan para sa bansa, kung hindi, sino ang nakakaalam kung paano ang digmaan sa pagitan ng England at France, na tumagal ng hanggang 116 taon, maaaring matapos.

Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang walang takot na batang babae na pinamamahalaang mamuno mga tropang Pranses, magtanim ng moral sa kanila at humantong sa France sa tagumpay.

At sa France sa oras na iyon ang Hundred Years' War ay nagaganap, na tinalakay namin nang detalyado sa aming website.

Bilang karagdagan, ang mahirap na France ay literal na napunit ng mga internecine war sa pagitan ng mga Burgundian at ng Armagnac. Ang mga pag-aalsa ng mga magsasaka ay sumiklab dito at doon, na kung saan ang pag-aalsa ng Paris na pinamunuan ng tagapangasiwa ng Paris na si Etienne Marcel at ang Jacquerie ay nagdulot sa bansa.

Namatay si Haring Charles VI na Baliw, ang Pransya, ayon sa kasunduan na nilagdaan sa Troyes, ay nakuha sa Inglatera, at ang tunay na tagapagmana ng trono ng Pransya, ang hinaharap na Haring Charles VII, ay napilitang itago.

Ito ang mga pangyayari na nauna sa paglitaw ni Joan of Arc, at dumating siya sa tamang oras.

Ilang salita tungkol sa bayaning bayani

Ang petsa ng kapanganakan ni Joan ay pinaniniwalaang 1412, bagaman hindi sumasang-ayon ang mga istoryador. Ang batang babae ay ipinanganak sa nayon ng Domremy, na matatagpuan sa hangganan ng mga lalawigan ng Champagne at Lorraine. Ang ilan ay naniniwala na siya ay ipinanganak sa isang pamilya ng mga mahihirap na maharlika, habang ang iba ay nagsasabing ang kanyang mga magulang ay mayayamang magsasaka.

Sinabi ni Jeanne na sa edad na 13 una niyang narinig ang mga tinig ng Arkanghel Michael, gayundin si St. Catherine ng Alexandria at, gaya ng pinaniniwalaan, si Margaret ng Antioch, na nagpakita sa kanya paminsan-minsan sa nakikitang anyo. Sinabi ng batang babae na pagkaraan ng ilang oras ay ipinahayag nila sa kanya na siya, si Jeanne, ang dapat na iangat ang pagkubkob sa Orleans, itaas ang Dauphin sa trono at paalisin ang mga mananakop na Ingles mula sa kaharian.

Naunawaan ni Zhanna ang buong responsibilidad ng misyon na ipinagkatiwala sa kanya. Hindi siya natakot, at siya ay naging 16 taong gulang, pumunta siya sa kapitan ng lungsod ng Vaucouleurs, si Robert de Baudricourt, at doon inihayag ang kanyang misyon. Siyempre, kinutya siya, napilitan si Zhanna na bumalik sa nayon, ngunit makalipas ang isang taon ay inulit niya muli ang kanyang pagtatangka. Si Kapitan Robert de Baudricourt, na namangha sa kanyang pagpupursige, ay mas matulungin sa pagkakataong ito at pumayag na ibigay ang kanyang mga tao upang siya ay makapunta sa Dauphin. Bilang karagdagan, binigyan niya ang batang babae ng damit na panlalaki - isang chaperon, isang hook at shoss. Hanggang sa huli, ginusto ni Zhanna na magsuot ng ganitong paraan, sinabi na sa pananamit ng mga lalaki ay magiging mas madali para sa kanya na lumaban at hindi makaakit ng hindi malusog na atensyon mula sa mga sundalo.

Sinakop ni Jeanne ang distansya mula Domremy hanggang Chinon Castle (ang tirahan ng Dauphin Charles) sa loob ng 11 araw at noong Marso 4, 1429, dumating si Jeanne sa kastilyong ito. Sinamantala ni Dauphin Charles ang katotohanang sumulat sa kanya ang dalaga sa isang liham na tiyak na makikilala siya nito. Inilagay siya ni Karl sa pagsubok sa pamamagitan ng paglalagay ng ibang tao sa trono sa halip na ang kanyang sarili, at siya mismo ay tumayo sa pulutong ng mga courtier. Gayunpaman, naipasa ni Zhanna ang pagsusulit na ito at nakilala si Karl. Ipinahayag niya sa Dauphin na siya ay ipinadala ng Langit upang palayain ang France mula sa pamamahala ng Ingles at humiling ng mga tropa na alisin ang pagkubkob sa Orleans. Sa Chinon, namangha si Jeanne sa hinaharap na Charles VII sa kanyang pangangabayo at perpektong paggamit ng mga armas.

Gayunpaman, hindi nangahas si Dauphin Charles na paniwalaan kaagad ang dalaga, nag-alinlangan siya. Una, inutusan niya ang mga bihasang matrona na kumpirmahin ang pagkabirhen ni Jeanne, pagkatapos ay ipinadala siya sa Poitiers, kung saan kailangan niyang sumailalim sa interogasyon ng mga teologo, at nagpadala din ng mga mensahero sa kanyang tinubuang-bayan. Matapos walang mahanap na makakasira sa reputasyon ni Jeanne, nagpasya si Charles na ilipat ang command ng tropa sa kanya at hinirang ang kanyang commander-in-chief. Ang mga nangungunang pinuno ng militar ng Pransya ay sasailalim sa kanyang utos. Ang mapagpasyang papel sa gayong matapang na desisyon ay ginampanan ng katotohanan na si Jeanne, sa pangalan ng Diyos, ay nakumpirma kay Charles ang kanyang pagiging lehitimo at mga karapatan sa trono, na pinagdudahan ng marami, kasama na si Charles mismo.

Si Zhanna ay isang mahuhusay na pinuno ng militar

Matapos mahirang si Jeanne bilang commander-in-chief, ginawa ang armor, isang banner at isang banner para sa kanya. Isang espada para sa kanya ang natagpuan sa simbahan ng Sainte-Catherine-de-Fierbois sa utos ni Jeanne mismo. Ayon sa alamat, ang tabak na ito ay pagmamay-ari mismo ni Charlemagne.

Sa pinuno ng hukbo, nagmartsa siya sa Orleans. Ang balita na ang hukbo ay pinamunuan ng isang sugo ng Diyos ay nagbigay inspirasyon sa mga sundalo at nagdulot ng pambihirang moral na pagtaas sa hukbo. Walang pag-asa na mga kumander at sundalo, pagod sa walang katapusang pagkatalo, nanumbalik ang lakas ng loob at pag-asa.

Noong Abril 29, pumasok si Jeanne at isang maliit na detatsment sa lungsod ng Orleans. At sa simula ng Mayo, nanalo ang kanyang hukbo sa unang tagumpay nito, na kinuha ang balwarte ng Saint-Loup. Ang mga tagumpay ay sumunod sa isa't isa, at sa lalong madaling panahon ang mga British ay napilitang alisin ang pagkubkob sa lungsod. Kaya, isang gawain na itinuturing ng ibang mga pinuno ng militar ng Pransya na imposible, si Joan of Arc ay natapos sa loob lamang ng ilang araw.

Matapos ang tagumpay sa Orleans, si Jeanne ay binansagan na "Maid of Orleans" ( laPucelled'Orleans). Ang ika-8 ng Mayo (ang araw na inalis ang pagkubkob mula sa lungsod) ay ipinagdiriwang taun-taon sa Orleans hanggang ngayon, bilang pangunahing holiday mga lungsod. Sa susunod na ilang araw ng Hunyo, sunod-sunod na panalo ang panalo ni Jeanne.

Pumunta si Jeanne sa Dauphin at kinumbinsi siyang pumunta sa Reims para sa kumpirmasyon, iyon ay, upang makoronahan sa trono ng Pransya. Noong Hulyo 17, taimtim na pinahiran si Charles sa Reims Cathedral sa presensya ni Joan of Arc, nagdulot ito ng pambihirang pagsulong ng pambansang espiritu sa bansa. Ang mga Pranses ay nagagalak; nakita nila ang kanilang pag-asa kay Jeanne.

Matapos ang koronasyon, nakumbinsi ng batang babae si Charles na maglunsad ng isang pag-atake sa Paris, lalo na dahil ang sitwasyon ay paborable; nagkaroon ng pagkalito sa kampo ng Britanya, ngunit nag-atubiling si Charles. Ang pag-atake sa kabisera ng Pransya ay inilunsad lamang noong Setyembre, ngunit si Charles ay nagbigay ng utos na bawiin ang hukbo sa Loire, at noong Setyembre 21 ang hukbo ay binuwag.

Noong tagsibol ng 1430, ang mga operasyong militar sa pag-atake sa Paris ay ipinagpatuloy, ngunit mabagal na nagpatuloy. Ang mga royal courtier ay patuloy na naglalagay ng mga hadlang sa harap ni Jeanne. Noong Mayo, tumulong si Jeanne kay Compiegne, na kinubkob ng mga Burgundian. Noong Mayo 23, bilang resulta ng mapanlinlang na pagtataksil (ang tulay patungo sa lungsod ay itinaas, na pumutol sa ruta ng pagtakas para kay Joan at sa kanyang hukbo), si Joan of Arc ay nakuha ng mga Burgundian. Si Haring Charles, na napakalaki ng utang sa kanya, ay walang nagawa para iligtas si Joan; muli siyang nag-alinlangan, natatakot sa kahihinatnan. Ibinenta ng mga Burgundian si Joan sa mga Ingles sa halagang 10,000 gintong livres. Noong Nobyembre-Disyembre 1430, si Joan ay dinala sa lungsod ng Rouen sa Normandy.

Maling paratang

Siyempre, ang batang babae, na nagawang manalo ng napakaraming tagumpay at nagtanim ng isang palaban na espiritu ng katapangan sa puso ng mga Pranses, ay pumukaw ng poot at takot sa kanyang mga kaaway.

Sa pormal na paraan, si Joan ay nilitis ng simbahan sa mga paratang ng maling pananampalataya, ngunit sa kabila nito, siya ay pinanatili sa bilangguan sa ilalim ng bantay ng mga British bilang isang bilanggo ng digmaan. Ang paglilitis ay pinangunahan ni Bishop Pierre Cauchon, isang masigasig na tagasuporta ng mga interes ng Ingles sa France (may mga traydor sa kanyang sarili).

Si Jeanne ay itinapon sa bilangguan, kung saan siya ay pinanatili sa kakila-kilabot na mga kondisyon, siya ay tinatrato nang malupit, at ininsulto siya ng mga guwardiya sa Ingles. Sinubukan nilang pilitin si Jeanne na aminin ang kanyang maling pananampalataya at mga koneksyon sa diyablo. Dahil matapang at matatag na itinanggi ng batang babae ang lahat ng mga akusasyon, ginamit ng mga hukom ang mga katotohanang iyon kung saan hindi kinakailangan ang boluntaryong pag-amin ni Jeanne: inakusahan siya ng pagsusuot ng damit ng mga lalaki at hindi pinapansin ang awtoridad ng Simbahan.

Ang bayaning bayaning si Joan of Arc ay hinatulan na sunugin nang buhay sa istaka. Noong Mayo 30, 1431, natupad ang hatol. Nilagyan nila ng mitra ang ulo ng batang babae na may nakasulat na "Erehe, apostata, idolater" at dinala siya sa apoy. Mula sa taas ng apoy, sumigaw si Jeanne: “Obispo, namamatay ako dahil sa iyo! Hinahamon kita paghatol ng Diyos! She asked to give her a cross, the executioner handed her two crossed twigs. Nilamon ng apoy si Jeanne, sumigaw siya ng "Hesus!", Naawa ang lahat. Ang mga abo ng tagapagligtas ng mga tao ay nakakalat sa ibabaw ng Seine.

Pagkatapos ng execution

Matapos ang pagkamatay ni Jeanne, ang France ay hindi huminahon; ang French militia ay nagpatuloy sa pagpapalayas sa mga British mula sa kanilang lupain. Patuloy na nanalo ang France pagkatapos ng tagumpay at pinalaya ang mga lungsod at lalawigan nito mula sa kaaway. Noong 1453, kinuha ng mga Pranses ang Bordeaux, na nagtapos sa Daang Taon na Digmaan.

Pagkatapos ng digmaan, sinimulan ni Haring Charles VII ang proseso ng rehabilitasyon ni Jeanne. Ang kanyang kaso ay nasuri at maraming malalaking pagkakamali ang natagpuan sa kanyang paglilitis. Ang paglilitis sa batang babae ay idineklara na hindi wasto, at magandang pangalan Ang kay Joan ay naibalik.

Joan of Arc ngayon

Hindi nakalimutan ang pangalan ng pambansang bayani, nananatili ito sa puso ng mga tao hanggang ngayon, nagbibigay inspirasyon sa mga artista, direktor, manunulat, maging mga ordinaryong tao.

Bawat taon tuwing Mayo 8, ipinagdiriwang ng France ang "Joan of Arc Day". Ang asteroid (127) na si Jeanne, na natuklasan noong 1872, ay ipinangalan sa pambansang pangunahing tauhang babae. Ang French helicopter carrier cruiser na si Joan of Arc, na inilunsad noong 1964, ay ipinangalan sa pambansang pangunahing tauhang babae.

Sa panitikan, ang mga gawa ni Schiller, Mark Twain, Anatole France at iba pa ay isinulat tungkol sa kanya. Sa musika, inialay ng iba't ibang kompositor at rock opera ang buong symphony at rock opera kay Jeanne. mga grupong pangmusika. Sa pagpipinta, ang imahe ni Jeanne ay matatagpuan sa Gauguin, Rubens, at Ingres. Si Zhanna ang pangunahing tauhang babae sa sinehan, cartoons, anime at maging mga laro sa computer.

Anim na siglo na ang nakalilipas, isang malabata na babae na may matapang na puso ang lumabas mula sa dilim upang pamunuan ang hukbong Pranses sa tagumpay sa panahon ng Hundred Years' War. Karamihan sa nalalaman natin tungkol kay Joan of Arc, na sinunog sa istaka noong 1431, ay batay sa matagal nang mga pagkiling at maling akala. Sa ibaba ay makikita mo ang mga pangkalahatang tinatanggap na katotohanan tungkol sa Maid of Orleans na maaaring ikagulat mo.

1. Ang tunay na pangalan ni Joan ay Jeanne Rommy, Jeanne Tarque, o Jeanne de Voughton, ngunit hindi siya sikat sa ilalim ng alinman sa kanila

Si Jeanne ay hindi ipinanganak sa isang bayan na tinatawag na Madilim, gaya ng maaaring asahan ng isa mula sa kanyang apelyido. Lumaki siya sa Domremy, isang nayon sa hilagang-silangan ng France. Ang kanyang ama ay isang magsasaka, at ang kanyang ina ay isang debotong Katoliko. Sa panahon ng paglilitis kay Joan noong 1431, tinukoy niya ang kanyang sarili bilang Jeanne la Pucelle, at sa simula pa lang ay ipinakita niya na hindi niya siya kilala. tunay na pangalan. Nang maglaon ay ipinaliwanag niya na ang pangalan ng kanyang ama ay Jacques d'Arc at ang pangalan ng kanyang ina ay Isabelle Rommy, at idinagdag na sa kanyang nayon na mga anak na babae ay madalas na kumukuha ng mga apelyido ng kanilang mga ina. Noong Middle Ages sa France, ang mga apelyido ay hindi naayos at hindi masyadong malawak. Ang salitang "rummy" ay nagsasaad lamang ng isang taong naglakbay sa Roma o sa ibang lugar na may kahalagahang pangrelihiyon. Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang pangalan ng kanyang ina ay maaaring Isabel de Woughton.

2. Sa ngayon, binibigyan ng ilang siyentipiko si Joan of Arc ng iba't ibang diagnosis, mula sa epilepsy hanggang sa schizophrenia

Sa edad na 12-13, maliwanag na nagsimulang makarinig si Joan of Arc ng mga tinig at makaranas ng mga pangitain, na binibigyang-kahulugan niya bilang mga tanda mula sa Diyos. Sa panahon ng kanyang pagsubok, sinabi niya na unang sinabi sa kanya ng mga anghel na pumunta sa simbahan at mamuhay ng matuwid. Nang maglaon nagsimula silang magmungkahi na protektahan niya ang France mula sa pagsalakay ng mga Ingles at gawin si Charles VII ang karapat-dapat na hari ng bansa (sa oras na iyon siya ang hindi nakoronahan na tagapagmana ng trono). at mas malinaw na narinig ang mga boses nang tumunog ang mga kampana. Batay sa mga detalyeng ito, naniniwala ang ilang eksperto na si Jeanne ay dumanas ng isa sa maraming neurological at psychological disorder na nagdulot ng mga guni-guni at maling akala, gayundin ng migraines, bipolar disorder at brain lesions. Ang isa pang teorya ay na nagdusa siya ng bovine tuberculosis, na maaaring magdulot ng mga seizure at dementia. Ang pinagmulan ng sakit ay maaaring hilaw na gatas.

3. Habang namumuno sa hukbong Pranses, hindi lumahok si Jeanne sa mga labanan

Kahit na si Joan of Arc ay naaalala bilang isang walang takot na mandirigma at itinuturing na pangunahing tauhang babae ng Daang Taon na Digmaan sa pagitan ng England at France, hindi siya kailanman nakibahagi sa mga labanan o pinatay ang kanyang mga kalaban. Sa halip, sumama siya sa mga lalaki at isang uri ng anting-anting. Sa halip na armas, may dalang banner. Siya rin ang may pananagutan sa diskarte sa militar at gumawa ng mga panukalang diplomatiko (bagaman tinanggihan ng British ang lahat ng pagtatangka na lutasin ang resulta ng digmaan sa pamamagitan ng diplomasya.) Gayunpaman, dalawang beses nasugatan si Joan, sa unang pagkakataon sa panahon ng sikat. Kampanya sa Orleans, isang palaso ang tumama sa kanyang balikat. Minsan, sa isang hindi matagumpay na pagtatangka na palayain ang Paris, siya ay nasugatan sa hita ng isang pana.

4. Siya ay may pasabog na ugali

Matapos maitatag ang kontrol sa hukbo ng Pransya, ang malabata na batang babae na ito ay hindi nag-atubiling pagalitan ang mga iginagalang na kabalyero, kumilos nang hindi disente at baguhin ang mga plano ng militar. Inakusahan pa niya ang kanyang mga parokyano ng pagiging malambot sa British. Ayon sa mga nakasaksi, sa panahon ng kanyang pagdinig, sinubukan niyang saktan ang isang sundalong Scottish na kumain ng ninakaw na piraso ng karne (ang mga Scots ay nakipag-alyansa sa mga Pranses noong Hundred Years' War). Inalis din umano niya ang mga mistress at prostitute na nasa kampanya kasama ang kanyang hukbo. At ang mga personal na pag-atake mula sa British, na tinawag ang kanyang mga bastos na pangalan at sinabi sa kanya na kailangan niyang bumalik sa nayon at ang kanyang mga baka, ay nagpakulo ng kanyang dugo. Kitang-kita rin ang init ng ulo ni Jeanne sa mga recording ng kanyang mga pagdinig sa korte. Nang tanungin ng pari, na nagsasalita ng Pranses na may panrehiyong accent, kung anong wika ang sinasalita ng mga boses sa kanya, sumagot siya na mas mahusay silang nagsasalita ng Pranses kaysa sa kanya.

5. Taliwas sa popular na paniniwala, si Joan ay hindi sinunog sa istaka para sa pangkukulam, hindi bababa sa hindi sa isang teknikal na kahulugan.

Noong 1430, si Joan of Arc ay nahulog sa mga kamay ng mga kaaway, at siya ay nilitis sa korte ng simbahan. 70 kaso ang isinampa laban sa kanya, mula sa pangkukulam hanggang sa pagnanakaw ng kabayo. Ngunit noong Mayo 1431, lahat sila ay nabawasan sa 12. Ang pangunahing Ang mga paratang ay: na nagsusuot siya ng damit na panlalaki at sinasabing nakikipag-usap siya sa Diyos. Inalok siyang aminin ang kanyang pagkakasala kapalit ng habambuhay na pagkakakulong. At pinirmahan ni Jeanne ang dokumentong ito. Ipinapalagay na hindi alam ng illiterate na si Jeanne kung ano ang eksaktong inilagay niya sa kanya. pangalan sa ilalim (o, mas tiyak , krus). Pagkalipas ng ilang araw, marahil dahil sa banta ng karahasan mula sa kanyang mga guwardiya, muli siyang nagsuot ng damit na panlalaki. Sinabi niya sa isang galit na hukom na bumisita sa kanyang kulungan pagkatapos noon ay nagsimula siyang makarinig muli ng mga boses Ang dalawang aksyon na ito ang nag-trigger na si Jeanne ay ipinadala sa stake.

6. Mula 1434 hanggang 1440, lumitaw ang mga impostor na tinawag ang kanilang sarili na Joan at sinabing nakatakas siya sa pagbitay

Isa sa ilang kababaihan na gustong magpanggap bilang Joan sa susunod na ilang taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, si Claude de Armoises ay kahawig ng sikat na erehe at diumano'y lumahok sa mga kampanyang militar na nakadamit ng panlalaki. Siya, kasama ang dalawang kapatid ni Jeanne - sina Jean at Pierre - ay gumawa ng isang pamamaraan ayon sa kung saan sinabi niya sa lahat na si Jeanne ay pinamamahalaang magtago mula sa kanyang mga kaaway at magpakasal sa isang kabalyero, mula noon ay nabuhay na siya nang ligtas. Ang tatlo ay nakatanggap ng mga mapagbigay na regalo. Naglakbay sila mula sa isang holiday party patungo sa isa pa. Inamin nila ang kanilang mga trick lamang kay Charles VII, na noong 1429, salamat kay Joan, ay naging hari.

7. Salamat kay Joan of Arc, lumitaw ang bob haircut noong 1909, na sikat pa rin ngayon

Ang mga boses na nagsabi kay Joan na magsuot ng panlalaking damit at paalisin ang mga Ingles sa France ay nagsabi rin sa kanya na dapat niyang putulin ang kanyang buhok. mahabang buhok. Sinuot niya ang kanyang buhok sa pageboy style na karaniwan sa mga kabalyero noon, at bago pa lang siya bitayin ay inahit siya ng mga guwardiya. At noong 1909, isang Polish native at barbero na kilala bilang Monsieur Antoine ay nagsimulang magbigay sa kanyang mga kliyente ng gupit na kilala ngayon bilang short bob. Ayon sa kanya, ang pinagmulan ng inspirasyon para sa kanya ay si Joan of Arc. Ang imaheng ito ay nakakuha ng napakalaking katanyagan noong 1920s at naging in demand sa mga movie star.

581 taon na ang nakalilipas, noong Mayo 30, 1431, si Joan of Arc ay sinunog sa Old Market Square sa Rouen. At ang pangunahing pormal na dahilan ng paglalagay kay Joan sa istaka ay hindi ang kanyang maling pananampalataya, hindi pakikipagtalik sa diyablo, hindi pangkukulam, hindi pagwawalang-bahala sa awtoridad ng Simbahan.
Kahit na si Joan of Arc ay napatunayang nagkasala sa lahat ng mga krimen sa itaas (maliban sa pakikipagtalik sa diyablo - ipinakita ng isang gynecological na pagsusuri na si Joan ay isang birhen (bagaman duda ako na ang diyablo ay hindi alam kung paano magmahal nang hindi nasisira ang hymen)) , hindi siya hinatulan ng kamatayan dahil doon.
Siya ay sinentensiyahan na sunugin sa tulos dahil sa paglabag sa pagbabawal na itinatag sa Bibliya, ayon sa kung saan "Ang babae ay hindi dapat magsuot ng damit panlalaki, at ang lalaki ay huwag magdamit ng pambabae, sapagkat sinumang gumawa nito ay kasuklamsuklam sa Panginoon mong Diyos."“(Deut. 22:5).

.
Ang katatagan kung saan ang Kasambahay ng Orleans ay nagsuot ng damit na panlalaki ay napansin ng marami bilang isang kakaibang detalye, at ang ilan ay naglagay nito ng halos higit na kahalagahan kaysa sa kanyang iba pang mga aksyon. Ang mga punto ng pananaw sa mga dahilan na nag-udyok kay Jeanne na magsuot ng men's suit ay maaaring nahahati sa tatlong grupo:
- ang ilan ay nagpapaliwanag sa pagpili ng Virgo na may utilitarian na pagsasaalang-alang: ang kasuotan ng lalaki ay angkop para sa trabaho ng mga lalaki;
- itinatampok ng iba ang mga sosyo-sikolohikal na dahilan: ang pagbabago ng kasuotan sa panahong iyon ay nangangahulugan ng pagtigil sa tungkulin at mga hadlang sa klase na inireseta ng lipunan;
- ang iba pa ay nakakatulad sa mga kuwento ng mga banal na kababaihan na nagpalit ng kanilang kasuotan upang makapasok sa isang monasteryo at sundin ang ideyal ng maka-diyos na pag-uugali na magagamit lamang sa mga lalaki (ang mga kuwento ni St. Margaret Pelagius, St. Marina, St. Euphrosyne at St. Hildegunde ng Schonau) .

Marahil ang lahat ng mga kadahilanang ito ay maaaring naganap (kasama ang sikolohikal na misteryo panloob na mundo Joan of Arc), ngunit anuman ang mangyari, noong Pebrero 13, 1429, mula sa Vaucouleurs, naglakbay si Joan of Arc na magtatapos sa Mayo 30, 1431 sa Old Market Square sa Rouen, na nakasuot ng panlalaking alampay, isang kamiso, balabal, bota at spurs.
Hindi inalis ng batang babae ang suit na ito ng mga lalaki hanggang Mayo 24, 1431, nang itakwil niya ito sa pamamagitan ng hatol ng korte ng simbahan. Ngunit literal na pagkaraan ng tatlong araw, muling isinuot ni Jeanne ang kanyang dating damit ng mga lalaki, kung saan siya ay nanatili hanggang sa siya, na walang sapin, ay umakyat sa apoy sa kamiseta ng isang nagsisising makasalanan.

Ang tanging tanong ay: kung si Zhanna ay nasa bilangguan sa lahat ng oras na ito, paano siya nakakuha ng mga damit na panlalaki doon? Ang sagot ay nagmumungkahi mismo - ilang araw pagkatapos ipahayag ng tribunal ng simbahan ang hatol na "Guilty," lahat ng damit ng kababaihan ay inalis sa kanya, pinalitan ang mga ito ng mga damit ng lalaki. At nang ilagay ito ni Jeanne (paano kung walang iba?) sa ilalim ng pagkukunwari na ang Kasambahay ng Orleans ay "nahulog sa kanyang mga dating pagkakamali," hinatulan siya ng tribunal ng kamatayan sa pamamagitan ng pagsunog.

Ang plaka sa poste kung saan nakatali ang batang babae ay nakasulat:
"Jeanne, tinatawag ang kanyang sarili na Birhen, tumalikod, mangkukulam, sinumpaang lapastangan,
duguan, lingkod ni Satanas, schismatic at heretic"

Matapos ang pagbitay na ito, nalaman ng mga kasabayan ni Joan ng Arc na maaaring patayin ang isang babae dahil sa pagsusuot ng damit na panlalaki. Ang ilan ay nagulat lamang, habang ang iba ay kumbinsido na ito ay isang dahilan lamang para sa paghihiganti mula sa British, na nangakong susunugin ang batang babae pabalik sa tagsibol ng 1429.
Isang paraan o iba pa, mga babae! Kapag nagsusuot ng damit panlalaki, tandaan kung bakit pormal na sinunog si Joan of Arc. Well, o hindi bababa sa ibalik ang mga jacket na ipinahiram sa iyo upang tumakbo sa isang taxi sa ulan...