Tulong sa Tele2, mga taripa, mga tanong

Isinulat ni N. G. Chernyshevsky ang kanyang nobela na "Ano ang dapat gawin?" habang nakakulong sa Peter at Paul Fortress. Sa nobelang ito, isinulat niya ang tungkol sa "mga bagong tao" na kalalabas lang sa bansa.

Sa nobelang "Ano ang dapat gawin?", sa lahat ng nito matalinghagang sistema Sinubukan ni Chernyshevsky na ipakita sa mga buhay na bayani, sa mga sitwasyon sa buhay, ang mga pamantayang iyon, tulad ng kanyang pinaniniwalaan, ay dapat na maging pangunahing sukatan ng moralidad ng publiko. Sa kanilang pahayag, nakita ni Chernyshevsky ang mataas na layunin ng sining.

Mga Bayani "Ano ang gagawin?" -" mga espesyal na tao", "mga bagong tao": Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ang kanilang tinatawag na makatwirang pagkamakasarili ay resulta ng isang malay-tao na kahulugan ng layunin, ang paniniwala na ang isang indibidwal ay maaari lamang makaramdam ng mabuti sa isang makatwirang nakaayos na lipunan, sa mga tao na maganda rin ang pakiramdam. Ang mga patakarang ito, tulad ng alam natin, ay sinunod mismo ni Chernyshevsky sa buhay, at sinusundan sila ng "mga bagong tao" - ang mga bayani ng kanyang nobela.

Ang “mga bagong tao” ay hindi nagkakasala at hindi nagsisisi. Palagi silang nag-iisip at samakatuwid ay nagkakamali lamang sa mga kalkulasyon, at pagkatapos ay iwasto ang mga pagkakamaling ito at iniiwasan ang mga ito sa mga susunod na kalkulasyon. Sa mga "bagong tao", ang kabutihan at katotohanan, katapatan at kaalaman, katangian at katalinuhan ay lumabas na magkaparehong mga konsepto; Kung mas matalino ang isang tao, mas tapat siya, dahil mas kaunti ang kanyang mga pagkakamali. Ang "mga bagong tao" ay hindi kailanman humihingi ng anuman mula sa iba; sila mismo ay nangangailangan ng kumpletong kalayaan ng damdamin, pag-iisip at pagkilos, at samakatuwid ay lubos nilang iginagalang ang kalayaang ito sa iba. Tinatanggap nila mula sa isa't isa kung ano ang ibinigay - Hindi ko sinasabing kusang-loob, hindi ito sapat, ngunit may kagalakan, na may kumpleto at buhay na kasiyahan.

Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna, na lumilitaw sa nobelang "Ano ang gagawin?" ang mga pangunahing kinatawan ng bagong uri ng mga tao, ay hindi gumagawa ng anumang bagay na hihigit sa ordinaryong kakayahan ng tao. Sila ay mga ordinaryong tao, at ang may-akda mismo ay kinikilala sila bilang gayong mga tao; Napakahalaga ng pangyayaring ito, at binibigyan nito ang buong nobela ng isang partikular na malalim na kahulugan. Inilalarawan sina Lopukhov, Kirsanov at Vera Pavlovna, ang sabi ng may-akda: ganito sila ordinaryong mga tao, at ganito dapat sila kung gusto nilang makahanap ng maraming kaligayahan at kasiyahan sa buhay. nagnanais

Upang patunayan sa mga mambabasa na sila ay tunay na ordinaryong tao, dinala ng may-akda sa entablado ang titanic figure ni Rakhmetov, na kinikilala niya mismo bilang hindi pangkaraniwang at tinawag siyang "espesyal." Si Rakhmetov ay hindi nakikilahok sa aksyon ng nobela, at wala siyang kinalaman dito. Ang mga taong tulad niya ay kinakailangan lamang doon at doon, kung kailan at saan sila maaaring maging mga makasaysayang pigura. Ni ang agham o ang kaligayahan ng pamilya ay hindi nagbibigay-kasiyahan sa kanila. Mahal nila ang lahat ng mga tao, nagdurusa sa bawat kawalang-katarungang nangyayari, nararanasan sa kanilang sariling mga kaluluwa ang labis na kalungkutan ng milyun-milyon at ibinibigay ang lahat ng kanilang maibibigay upang pagalingin ang kalungkutan na ito. Ang pagtatangka ni Chernyshevsky na ipakilala ang isang espesyal na tao sa mga mambabasa ay matatawag na matagumpay. Bago siya, kinuha ni Turgenev ang bagay na ito, ngunit ganap na hindi matagumpay.

Ang "mga bagong tao" ni Chernyshevsky ay mga anak ng mga opisyal ng lungsod at mga taong-bayan. Nagtatrabaho sila, ginagawa nila mga likas na agham at nagsimulang gumawa ng kanilang paraan sa buhay nang maaga. Samakatuwid, naiintindihan nila ang mga taong nagtatrabaho at tinatahak ang landas ng pagbabago ng buhay. Sila ay nakikibahagi sa gawaing kinakailangan para sa mga tao, na iniiwan ang lahat ng mga benepisyo na maibibigay sa kanila ng pribadong pagsasanay. Sa harap namin ay isang buong grupo ng mga taong may kaparehong pag-iisip. Ang batayan ng kanilang mga aktibidad ay propaganda. Ang bilog ng mag-aaral ni Kirsanov ay isa sa pinaka-epektibo. Dito pinalaki ang mga batang rebolusyonaryo, nabuo dito ang personalidad ng isang “espesyal na tao”, isang propesyonal na rebolusyonaryo.

Hinahawakan din ni Chernyshevsky ang problema ng pagpapalaya ng kababaihan. Nang makatakas mula sa bahay ng kanyang mga magulang, pinalaya ni Vera Pavlovna ang ibang mga kababaihan. Gumawa siya ng workshop kung saan tinutulungan niya ang mga mahihirap na babae na mahanap ang kanilang lugar sa buhay. Kaya't nais ni Chernyshevsky na ipakita kung ano ang kailangang ilipat mula sa hinaharap hanggang sa kasalukuyan. Ang mga ito ay bago rin Ugnayan sa paggawa, at patas na sahod, at ang kumbinasyon ng mental at pisikal na trabaho.

Kaya, ang panitikang Ruso, tulad ng isang salamin, ay sumasalamin sa paglitaw ng "mga bagong tao", mga bagong uso sa pag-unlad ng lipunan. Sa parehong oras mga bayaning pampanitikan naging mga modelo para sa pagsamba at panggagaya. At ang social literary utopia na "Ano ang dapat gawin?" sa bahaging nag-uusap tungkol sa patas na organisasyon ng paggawa at kabayaran para sa trabaho, naging bituin na gumagabay para sa ilang henerasyon ng mga rebolusyonaryong Ruso.

Hulyo 22 2012

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa pangalawang panaginip ni Vera Pavlovna. Pinangarap niya ang isang patlang na nahahati sa dalawang seksyon: sa isa ay may sariwa, malusog na mga tainga ng mais, sa kabilang banda - mga stunting seedlings. "Interesado ka bang malaman," sabi ni Lopukhov, "bakit ang trigo ay napakaputi, dalisay at malambot ay ipanganak mula sa isang putik, ngunit hindi mula sa isa pang putik?" Lumalabas na ang unang dumi ay "totoo", dahil sa piraso ng patlang na ito ay may paggalaw ng tubig, at anumang paggalaw ay paggawa. Sa pangalawang seksyon ay mayroong "kamangha-manghang" putik, dahil ito ay latian at ang tubig sa loob nito ay tumitigil. Ang himala ng pagsilang ng mga bagong tainga ng mais ay ginaganap ng araw: sa pamamagitan ng pag-iilaw at pag-init ng "tunay" na dumi sa mga sinag nito, nagdudulot ito ng buhay ng malakas na mga shoots. Ngunit ang araw ay hindi makapangyarihan - walang ipanganak mula sa lupa ng "nakamamanghang" dumi kahit na kasama nito. “Hanggang kamakailan, hindi nila alam kung paano (*149) ibalik ang kalusugan sa mga naturang clearing, ngunit ngayon ay natuklasan ang isang lunas; ito ay drainage: labis na tubig dumadaloy sa mga kanal, nag-iiwan ng maraming tubig kung kinakailangan, at ito ay gumagalaw, at ang paglilinis ay tumatanggap ng katotohanan.” Pagkatapos ay lumitaw si Serge. “Huwag kang umamin, Serge! - sabi ni Alexey Petrovich, - alam namin ang iyong kuwento; nag-aalala tungkol sa hindi kailangan, mga pag-iisip tungkol sa hindi kailangan - ito ang lupa kung saan ka lumaki; ang lupang ito ay hindi kapani-paniwala. Samakatuwid, tingnan ang iyong sarili: ikaw ay likas na hindi bobo, at napakabuti, marahil ay hindi mas masahol pa at hindi mas bobo kaysa sa amin, ngunit para saan ka mabuti, para saan ka kapaki-pakinabang?" Ang panaginip ni Vera Pavlovna ay kahawig ng isang pinahabang talinghaga. Pag-iisip sa mga talinghaga - katangian na tampok espirituwal na panitikan. Alalahanin natin, halimbawa, ang parabula ng Ebanghelyo tungkol sa manghahasik at mga buto, na minamahal ni Nekrasov. Ang mga dayandang nito ay nararamdaman din sa Chernyshevsky. Dito "Ano ang gagawin?" nakatuon sa kultura, sa mga kaisipan ng mga demokratikong mambabasa na pamilyar sa espirituwalidad mula pagkabata. Tukuyin natin ang kahulugan nito. Malinaw na ang ibig sabihin ng "tunay" na dumi ay ang burges-philistine strata ng lipunan na namumuno sa isang working lifestyle malapit sa natural na pangangailangan ng kalikasan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit parami nang parami ang mga bagong tao na lumalabas sa klase na ito - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ang dumi ay "kamangha-manghang" - isang marangal na mundo, kung saan walang paggawa, kung saan ang mga normal na pangangailangan ng kalikasan ng tao ay baluktot. Bago ang dumi na ito, ang araw ay walang kapangyarihan, ngunit ang "drainage" ay makapangyarihan, iyon ay, ang rebolusyon ay isang radikal na restructuring ng lipunan na pipilitin ang marangal na uri na magtrabaho.

At habang ginagawa ng araw ang gawain nito malikhaing gawain sa itaas lamang ng "tunay" na dumi, na tumatawag mula sa gitna nito ng isang bagong paglaki ng mga taong may kakayahang isulong ang lipunan. Ano ang kinakatawan ng araw sa panaginip-parabula ni Vera Pavlovna? Siyempre, ang "liwanag" ng katwiran, paliwanag - alalahanin natin ang Pushkin: "Ikaw, banal na araw, sumunog!" Ang pagbuo ng lahat ng "mga bagong tao" ay nagsisimula sa pamilyar sa pinagmulang ito. Sa pamamagitan ng mga pahiwatig, nilinaw ni Chernyshevsky na ang mga ito ay mga gawa ni Louis (hindi ang hari ng Pransya, tulad ng pag-aliw ni Marya Aleksevna sa sarili!) - Ludwig Feuerbach, ang Aleman na materyalistang pilosopo, ito ang mga aklat ng mga dakilang tagapagturo ng sangkatauhan - ang French utopian sosyalista. Anak ng araw - at "maliwanag na kagandahan", "kapatid na babae ng kanyang mga kapatid na babae, nobya ng kanyang mga manliligaw", larawang alegoriko pag-ibig-rebolusyon. Nangangatuwiran si Chernyshevsky na ang araw ng mga makatwirang sosyalistang ideya ay tumutulong sa mga tao mula sa burges-philistine na kapaligiran na medyo madali at mabilis na maunawaan ang tunay na mga pangangailangan ng kalikasan ng tao, dahil ang batayan para sa pananaw na ito ay inihanda ng paggawa. Sa kabaligtaran, ang mga panlipunang saray na iyon ay bingi sa araw ng gayong katwiran, kalikasang moral na napinsala ng isang parasitiko na pag-iral.

Ang sagot sa tanong na ito ay ibinigay sa pangalawang panaginip ni Vera Pavlovna. Pinangarap niya ang isang patlang na nahahati sa dalawang seksyon: sa isa ay may sariwa, malusog na mga tainga ng mais, sa kabilang banda - mga stunting seedlings. "Interesado ka bang malaman," sabi ni Lopukhov, "bakit ang trigo ay napakaputi, dalisay at malambot ay ipanganak mula sa isang putik, ngunit hindi mula sa isa pang putik?" Lumalabas na ang unang putik ay "totoo", dahil sa piraso ng patlang na ito ay may paggalaw ng tubig, at anumang paggalaw ay paggawa. Sa pangalawang seksyon ay mayroong "kamangha-manghang" putik, dahil ito ay latian at ang tubig sa loob nito ay tumitigil. Ang himala ng pagsilang ng mga bagong tainga ng mais ay ginaganap ng araw: sa pamamagitan ng pag-iilaw at pag-init ng "tunay" na dumi sa mga sinag nito, nagdudulot ito ng buhay ng malakas na mga shoots. Ngunit ang araw ay hindi makapangyarihan - walang ipanganak mula sa lupa ng "nakamamanghang" dumi kahit sa ilalim nito. "Hanggang kamakailan, hindi nila alam kung paano (*149) ibalik ang kalusugan sa gayong mga clearing, ngunit ngayon ay natuklasan ang isang lunas; ito ay drainage: ang labis na tubig ay dumadaloy sa mga kanal, kung gaano karaming tubig ang natitira kung kinakailangan, at ito ay gumagalaw, at ang paglilinis ay tumatanggap ng katotohanan.” Pagkatapos ay lumitaw si Serge. "Huwag kang magtapat, Serge!" sabi ni Alexey Petrovich, "alam namin ang iyong kasaysayan; mga alalahanin tungkol sa labis, mga pag-iisip tungkol sa hindi kailangan - ito ang lupa kung saan ka lumaki; ang lupang ito ay hindi kapani-paniwala. Samakatuwid, tingnan ang iyong sarili: ikaw ay likas na isang tao at hindi bobo, at napakabuti, marahil ay hindi mas masahol pa at hindi mas bobo kaysa sa amin, ngunit para saan ka mabuti, para saan ka kapaki-pakinabang? Ang panaginip ni Vera Pavlovna ay kahawig ng isang pinahabang talinghaga. Ang pag-iisip sa mga talinghaga ay isang katangiang katangian ng espirituwal na panitikan. Alalahanin natin, halimbawa, ang parabula ng Ebanghelyo tungkol sa manghahasik at mga buto, na minamahal ni Nekrasov. Ang mga dayandang nito ay nararamdaman din sa Chernyshevsky. Narito ang may-akda ng "Ano ang gagawin?" nakatutok sa kultura, sa paraan ng pag-iisip ng mga demokratikong mambabasa, na pamilyar sa espirituwal na panitikan mula pagkabata. Tukuyin natin ang kahulugan nito. Malinaw na ang ibig sabihin ng "tunay" na dumi ay ang burges-philistine strata ng lipunan na namumuno sa isang working lifestyle malapit sa natural na pangangailangan ng kalikasan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit parami nang parami ang mga bagong tao na lumalabas sa klase na ito - Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna. Ang dumi ay "kamangha-manghang" - ang mundo ng maharlika, kung saan walang paggawa, kung saan ang mga normal na pangangailangan ng kalikasan ng tao ay baluktot. Ang araw ay walang kapangyarihan bago ang dumi na ito, ngunit ang "drainage" ay makapangyarihan, iyon ay, ang rebolusyon ay isang radikal na restructuring ng lipunan na pipilitin ang marangal na uri na magtrabaho.

Aralin 95 NOBELA “ANO ANG GAGAWIN?” PROBLEMA, GENRE, COMPOSITION. “ANG LUMANG MUNDO” SA IMAHE NI CHERNYSHEVSKY

Aral 95
Ang nobelang "Ano ang gagawin?" Mga problema
genre, komposisyon. "Sinaunang panahon"
sa imahe ng Chernyshevsky

Mga layunin : ipakilala sa mga mag-aaral malikhaing kasaysayan ang nobelang "Ano ang dapat gawin?", pag-usapan ang mga prototype ng mga bayani ng nobela; magbigay ng ideya ng paksa, genre at komposisyon ng akda; alamin kung ano ang kaakit-akit na kapangyarihan ng aklat ni Chernyshevsky para sa kanyang mga kontemporaryo, kung paano ang nobelang "Ano ang dapat gawin?" sa panitikang Ruso; pangalanan ang mga bayani ng nobela, ihatid ang nilalaman ng pinakamahalagang yugto, pag-isipan ang paglalarawan ng manunulat ng "lumang mundo".

Sa panahon ng mga klase

I. Pag-uusap sa isyu m:

1. Maikling ilarawan ang mga pangunahing yugto ng buhay at gawain ni N. G. Chernyshevsky.

2. Matatawag bang gawa ang buhay at gawain ng isang manunulat?

3. Ano ang kahalagahan ng disertasyon ni Chernyshevsky para sa kanyang panahon? Ano ang nauugnay dito para sa ating mga araw?

II. Kuwento ng isang guro (o isang sinanay na mag-aaral).

Ang malikhaing kasaysayan ng nobelang "Ano ang dapat gawin?"
Mga prototype ng nobela

Ang pinakatanyag na nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" ay isinulat sa nag-iisang pagkakulong ni Alekseevsky Ravelin Peter at Paul Fortress sa pinakamaikling posibleng panahon: nagsimula noong Disyembre 14, 1862 at natapos noong Abril 4, 1863. Ang manuskrito ng nobela ay double censored. Una sa lahat, ang mga miyembro ng investigative commission, at pagkatapos ay ang censor ng Sovremennik, ay naging pamilyar sa gawain ni Chernyshevsky. Upang sabihin na ang mga censor ay ganap na "nakaligtaan" ang nobela ay hindi ganap na totoo. Direktang itinuro ng Censor O. A. Przhetslavsky na "ang gawaing ito... naging isang paghingi ng tawad sa paraan ng pag-iisip at pagkilos ng kategoryang iyon ng modernong Nakababatang henerasyon, na nauunawaan sa ilalim ng pangalang "nihilists at materialists" at tinatawag ang kanilang sarili na "mga bagong tao". Ang isa pang censor, si V.N. Beketov, na nakita ang selyo ng komisyon sa manuskrito, ay "napuno ng pagkamangha" at pinabayaan ito nang hindi nagbabasa, kung saan siya ay pinaputok.

Ang nobelang “Ano ang gagawin? Mula sa mga kwento tungkol sa mga bagong tao" (ito ang buong pamagat ng gawa ni Chernyshevsky) ay nagdulot ng magkahalong reaksyon mula sa mga mambabasa. Ang mga progresibong kabataan ay nagsalita nang may paghanga tungkol sa “Ano ang dapat gawin?” Mga mabangis na kalaban ng Chernyshevsky napilitang umamin ang "pambihirang kapangyarihan" ng epekto ng nobela sa mga kabataan: "Sinundan ng mga kabataan sina Lopukhov at Kirsanov sa isang pulutong, ang mga batang babae ay nahawahan ng halimbawa ni Vera Pavlovna... Nahanap ng minorya ang kanilang ideal... sa Rakhmetov." Ang mga kaaway ni Chernyshevsky, na nakikita ang hindi pa naganap na tagumpay ng nobela, ay humingi ng malupit na paghihiganti laban sa may-akda.

D. I. Pisarev, V. S. Kurochkin at ang kanilang mga magasin ay nagsalita bilang pagtatanggol sa nobela (" salitang Ruso", "Iskra"), atbp.

Tungkol sa mga prototype. Naniniwala ang mga iskolar sa panitikan na ang batayan storyline batay sa kwento ng buhay ng doktor ng pamilyang Chernyshevsky na si Pyotr Ivanovich Bokov. Si Bokov ang guro ni Maria Obrucheva, kung gayon, upang palayain siya mula sa pang-aapi ng kanyang mga magulang, pinakasalan niya siya, ngunit pagkalipas ng ilang taon ay umibig si M. Obrucheva sa ibang tao - ang scientist-physiologist na si I.M. Sechenov. Kaya, ang mga prototype ng Lopukhov ay Bokov, Vera Pavlovna - Obruchev, Kirsanov - Sechenov.

Sa imahe ni Rakhmetov, makikita ang mga tampok ni Bakhmetyev, isang may-ari ng lupain ng Saratov, na inilipat ang bahagi ng kanyang kapalaran kay Herzen para sa paglalathala ng isang magasin at rebolusyonaryong gawain. (May isang episode sa nobela nang si Rakhmetov, habang nasa ibang bansa, ay naglipat ng pera kay Feuerbach para sa paglalathala ng kanyang mga gawa). Sa imahe ni Rakhmetov makikita rin ang mga katangian ng karakter na likas sa Chernyshevsky mismo, pati na rin sina Dobrolyubov at Nekrasov.

Ang nobelang "Ano ang gagawin?" Chernyshevsky nakatuon sa kanyang asawang si Olga Sokratovna. Sa kanyang mga memoir, isinulat niya: "Verochka (Vera Pavlovna) - Ako, si Lopukhov ay kinuha mula sa Bokov."

Nakukuha ng imahe ni Vera Pavlovna ang mga katangian ng karakter nina Olga Sokratovna Chernyshevskaya at Maria Obrucheva.

III. Lektura ng guro(buod).

Mga suliranin ng nobela

Sa "Ano ang gagawin?" iminungkahi ng may-akda ang tema ng isang bagong pampublikong pigura (pangunahin mula sa mga karaniwang tao), na natuklasan ni Turgenev sa "Mga Ama at Anak," na pinalitan ang uri ng "labis na tao." Ang "nihilismo" ni E. Bazarov ay sinasalungat ng mga pananaw ng "mga bagong tao", ang kanyang kalungkutan at kalunus-lunos na kamatayan– ang kanilang pagkakaisa at katatagan. "Mga bagong tao" ang pangunahing tauhan ng nobela.

Mga suliranin ng nobela: ang paglitaw ng "mga bagong tao"; mga tao ng "lumang mundo" at ang kanilang panlipunan at moral na mga bisyo; pag-ibig at pagpapalaya, pag-ibig at pamilya, pag-ibig at rebolusyon (D.N. Murin).

Tungkol sa komposisyon ng nobela. Ang nobela ni Chernyshevsky ay nakabalangkas sa paraang ang buhay, katotohanan, ay lumilitaw dito sa tatlong sukat ng panahon: sa nakaraan, kasalukuyan at hinaharap. nakaraan - Sinaunang panahon, umiiral, ngunit nagiging lipas na; ang kasalukuyan ay ang umuusbong na positibong mga prinsipyo ng buhay, ang mga aktibidad ng "mga bagong tao", ang pagkakaroon ng mga bagong relasyon ng tao. Ang hinaharap ay isang paparating na pangarap ("Vera Pavlovna's Fourth Dream"). Ang komposisyon ng nobela ay naghahatid ng paggalaw mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan at sa hinaharap. Ang may-akda ay hindi lamang nangangarap ng isang rebolusyon sa Russia, taos-puso siyang naniniwala sa pagpapatupad nito.

Tungkol sa genre. Walang nagkakaisang opinyon sa isyung ito. Isinasaalang-alang ni Yu. M. Prozorov ang "Ano ang gagawin?" Chernyshevsky - nobelang sosyo-ideolohikal, Yu. V. Lebedev – pilosopiko-utopian isang nobela na nilikha ayon sa mga batas na tipikal ng genre na ito. Ang mga compiler ng bio-bibliographic na diksyunaryo na "Mga Manunulat ng Ruso" ay isinasaalang-alang ang "Ano ang gagawin?" masining at peryodista nobela.

(May isang opinyon na ang nobela ni Chernyshevsky na "Ano ang dapat gawin?" ay pamilya, tiktik, peryodista, intelektwal, atbp.)

IV. Pag-uusap sa mga mag-aaral sa nilalaman ng nobela.

Mga Tanong:

1. Pangalanan ang mga nangungunang tauhan, ihatid ang nilalaman ng mga di malilimutang yugto.

2. Paano inilalarawan ni Chernyshevsky ang lumang mundo?

3. Bakit gumastos ng malaking pera ang mabait na ina sa pag-aaral ng kanyang anak? Natugunan ba ang kanyang mga inaasahan?

4. Ano ang nagpapahintulot kay Verochka Rozalskaya na palayain ang sarili mula sa mapang-aping impluwensya ng kanyang pamilya at maging isang "bagong tao"?

6. Ipakita kung paano pinagsama ang talumpati ni Aesop sa paglalarawan ng "lumang mundo" sa isang bukas na pagpapahayag ng saloobin ng may-akda sa kung ano ang inilalarawan?

Nagpakita si Chernyshevsky ng dalawa mga larangang panlipunan katandaan: marangal at burgis.

Mga kinatawan ng maharlika - ang may-ari ng bahay at playmaker na si Storeshnikov, ang kanyang ina na si Anna Petrovna, mga kaibigan at kakilala ng Storeshnikov na may mga pangalan sa paraan ng Pranses- Jean, Serge, Julie. Ito ang mga taong walang kakayahang magtrabaho - mga egoista, "mga tagahanga at alipin ng kanilang sariling kapakanan."

Ang burges na mundo ay kinakatawan ng mga larawan ng mga magulang ni Vera Pavlovna. Si Marya Alekseevna Rozalskaya ay isang masigla at masigasig na babae. Ngunit tinitingnan niya ang kanyang anak na babae at asawa "mula sa anggulo ng kita na maaaring makuha mula sa kanila" (Yu. M. Prozorov).

Kinondena ng manunulat si Marya Alekseevna para sa kasakiman, pagkamakasarili, kawalang-galang at makitid na pag-iisip, ngunit sa parehong oras ay nakikiramay sa kanya, na naniniwala na ang mga pangyayari sa buhay ay naging ganito sa kanya. Ipinakilala ni Chernyshevsky ang kabanata na "Isang salita ng papuri kay Marya Alekseevna" sa nobela.

Takdang aralin.

1. Basahin ang nobela hanggang wakas.

2. Mga mensahe mula sa mga mag-aaral tungkol sa mga pangunahing tauhan: Lopukhov, Kirsanov, Vera Pavlovna, Rakhmetov.

3. Mga indibidwal na mensahe (o ulat) sa mga paksa:

1) Ano ang "maganda" sa buhay na inilalarawan ni Chernyshevsky sa "The Fourth Dream"?

2) Mga pagmumuni-muni sa mga aphorism ("Ang hinaharap ay maliwanag at kahanga-hanga").

3) Vera Pavlovna at ang kanyang mga workshop.

Ang aksyon ng nobelang "Ano ang gagawin?" nagsisimula sa isang paglalarawan ng mundo ng "bulgar na mga tao." Ito ay kinakailangan hindi lamang para sa pagbuo ng balangkas, kundi pati na rin dahil sa pangangailangan na lumikha ng isang background kung saan ang mga katangian ng "mga bagong tao" ay mas malinaw na ipinakita.

Ang pangunahing tauhang babae ng nobela, si Vera Pavlovna Rozalskaya, ay lumaki sa isang burges na kapaligiran. Ang kanyang ama, si Pavel Konstantinovich, ay isang menor de edad na opisyal na namamahala sa bahay ng mayamang noblewoman na si Storeshnikova. ang pangunahing tungkulin sa pamilya Rozalsky ito ay pag-aari ng ina ni Vera Pavlovna, si Marya Alekseevna, isang bastos, sakim at bulgar na babae. Binugbog niya ang mga alipin, hindi hinahamak ang hindi tapat na mga pakinabang, at nagsusumikap na pakasalan ang kanyang anak na babae nang kumikita hangga't maaari.

Ang isang tipsy na si Marya Alekseevna, sa isang sandali ng prangka, ay nagsabi sa kanyang anak na babae: "... Tanging ang hindi tapat at ang kasamaan ang maaaring mabuhay nang maayos sa mundo... Ito ay nakasulat sa aming mga libro: ang lumang order ay para sa pagnanakaw at panlilinlang. , At ito ang katotohanan, Verochka. Nangangahulugan ito na kapag walang bagong kaayusan, mamuhay ayon sa dati: magnakaw at manlinlang ..." Ang malupit na kawalang-katauhan ng matandang kaayusan na ito, na nakapipinsala sa mga tao, ang pangunahing ideya ng mga kuwento tungkol sa "bulgar na mga tao. ” Sa pangalawang panaginip ni Vera Pavlovna, sasabihin sa kanya ni Marya Alekseevna: "Ikaw ay isang siyentipiko - natuto ka sa pera ng aking mga magnanakaw. Iniisip mo ang mabuti, ngunit kahit gaano ako kasama, hindi mo malalaman kung ano ang tawag sa mabuti. Ipinahayag ni Chernyshevsky ang malupit na katotohanan: "ang mga bagong tao ay hindi lumalaki sa mga greenhouse; sila ay lumaki sa kabastusan na nakapaligid sa kanila at, sa halaga ng napakalaking pagsisikap, ay dapat na pagtagumpayan ang mga koneksyon na buhol sa kanila sa lumang mundo. At kahit na inaangkin ni Chernyshevsky na magagawa ito ng lahat, sa katotohanan ay hindi niya ibig sabihin ang lahat, ngunit ang mga advanced na kabataan, na may napakalaking espirituwal na lakas. Karamihan sa mga tao ay nanatili pa rin sa antas ng mga pananaw ni Marya Alekseevna, at si Chernyshevsky ay hindi umaasa sa kanilang mabilis na muling pag-aaral.

Pagpapaliwanag sa pattern ng pagkakaroon ng hindi tapat at masasamang tao sa mga kondisyong panlipunan ng panahong iyon, hindi sila binibigyang-katwiran ni Chernyshevsky. Nakikita niya kay Marya Alekseevna hindi lamang isang biktima ng mga pangyayari, kundi isang buhay na nagdadala ng kasamaan" kung saan nagdurusa ang ibang mga tao. At walang awa na inilalantad ng manunulat ang tuso, kasakiman, kalupitan, at espirituwal na limitasyon ni Marya Alekseevna.

Sinasakop ni Julie ang isang espesyal na lugar sa bulgar na mundong ito. Siya ay matalino at mabait, ngunit hindi mapaglabanan ang pakikibaka sa buhay at, na dumaan sa maraming kahihiyan, kumuha ng isang "prominente" na posisyon, naging pinananatiling babae ng isang aristokratikong opisyal. Hinahamak niya ang nakapaligid na lipunan, ngunit hindi niya nakikita ang posibilidad ng isa pang buhay para sa kanyang sarili. Hindi naiintindihan ni Julie ang espirituwal na hangarin ni Vera Pavlovna, ngunit taos-puso siyang nagsisikap na tulungan siya. Malinaw na sa ibang mga pagkakataon si Julie ay magiging kapaki-pakinabang na miyembro ng lipunan.

Among mga karakter Ang nobela ay kulang sa mga nagbabantay sa lumang mundo, na nagtatanggol sa umiiral na kaayusan. Ngunit hindi madaanan ni Chernyshevsky ang mga tagapag-alaga na ito at inilabas sila sa katauhan ng "maunawaang mambabasa," kung kanino siya nakipag-polemicize sa mga digression ng kanyang may-akda. Sa mga diyalogo kasama ang "maunawaing mambabasa," ang may-akda ay nagtataguyod ng mapangwasak na pagpuna sa mga pananaw ng mga militanteng ordinaryong tao, na, gaya ng sinasabi niya, ay bumubuo sa karamihan ng mga manunulat: "Mga bagong tao," sabi ng may-akda, na tinutugunan ang "maunawaing mambabasa, ” “mag-bust about and come up with all kinds of jokes no less sigently than you are for your own purposes, only your goals is different, that’s why the things you and they come with are not the same: you come up with trashy ones na nakakapinsala sa iba, at nakabuo sila ng mga tapat na kapaki-pakinabang para sa iba.”

Ito ay tiyak na ang mga "mahusay na ginoo" ang humarap dito. ang kanyang oras kasama si Chernyshevsky at ang kanyang mga nobela.