ANG PROBLEMA NG MORAL DEGRADATION NG PERSONALIDAD

anotasyon
Sinusuri ng artikulong ito ang mga posibleng dahilan ng pagkasira ng moral ng indibidwal sa ating bansa. Sinusuri ng may-akda, batay sa umiiral na mga istatistika, ang problema at, batay dito, nag-aalok ng mga posibleng solusyon.

ANG PROBLEMA NG MORAL DEGRADATION NG INDIVIDUAL

Irjanova Asel Amangeldievna
Magnitogorsk State University. GI Nosov
Institute of Education, Psychology and Social Work, Department of Social Work at psycho-pedagogical education na mag-aaral sa ikatlong taon

Abstract
Inilalarawan ng artikulong ito ang mga posibleng dahilan ng pagkasira ng moral ng indibidwal sa ating bansa. Ang may-akda, batay sa kasalukuyang mga istatistika, ay sinusuri ang problema at, sa batayan na ito, nag-aalok ng mga pagpipilian para sa paglutas nito.

Ngayon, madalas na pinag-uusapan ng mga tao ang pagkasira ng moral ng indibidwal. Ang konseptong ito ay hindi bihira at ang mga tao ay walang tanong na "Ano ito?" Halos alam ng lahat kung ano ito. Ngunit hindi alam ng lahat ang tiyak na kakanyahan nito at kung gaano mapanganib ang problemang ito. Dahil sa unang tingin, hindi ito itinuturing na seryoso at nangangailangan ng pansin. Isaalang-alang natin nang detalyado ang konsepto ng "moral na pagkasira ng indibidwal."

Ang moralidad ay isang sistema ng mga tuntunin ng personal na pag-uugali, na batay sa mga halaga na makabuluhan sa isang tao. Dapat pansinin na ang mga prinsipyong moral sa iba't ibang bansa at iba't ibang bansa ay maaaring magkaiba sa isa't isa, na tinutukoy ng mga pagkakaiba sa kultura, kaisipan at makasaysayang tradisyon ng mga tao. Kung ano ang tinatanggap sa isang lipunan ay maaaring kondenahin at hindi maintindihan sa iba.

Pagkasira ng pagkatao - pagkawala ng balanse ng kaisipan, katatagan, pagpapahina ng aktibidad at pagganap; ang pagkawala ng isang tao ng kanyang likas na pag-aari na may kahirapan sa lahat ng kanyang kakayahan: damdamin, paghatol, talento, aktibidad, atbp.

Mula sa lahat ng nasa itaas, maaari nating hatulan na, sa pangkalahatan, ang pagkasira ng moral ng isang tao ay isang pagbaluktot ng mga halaga ng isang indibidwal at ang kahirapan ng lahat ng kanyang mga kakayahan sa ilalim ng impluwensya ng pagkawala ng balanse at katatagan ng isip.

Ang problemang ito ay malalim na nakaugat sa ating lipunan at nangangailangan ng agarang atensyon at solusyon. Dahil umuunlad ang proseso ng moral degradation sa ating lipunan.

Upang mas maunawaan ang sukat at kabigatan ng problema, buksan natin ang mga istatistika para sa 2014, na kinuha mula sa portal ng balita na Pravda.Ru: ayon sa mga mananaliksik sa Institute of Sociology ng Russian Academy of Sciences, 40% ng mga residente ng Russia ay hindi magbasa ng mga libro, at ang mga maaaring paminsan-minsan ay gumugol ng oras sa paglilibang na may hawak na libro, kadalasang nagbabasa ng mga magaan na nobela o mga kwentong komiks; Ang kakanyahan ng mga socio-political press publication at mga programa sa telebisyon ay nauunawaan ng hindi hihigit sa 14% ng mga residente ng Russia.

Tandaan din namin:

Isang pagtaas sa bilang ng mga pasyente na may alkoholismo (2.5 milyong tao ang namamatay mula sa pag-abuso sa alkohol bawat taon);

Ang paglaki ng pagkagumon sa droga (mula 70 hanggang 100 libong tao ang namamatay taun-taon dahil sa paggamit ng droga);

Kriminalisasyon ng lipunan (ang bahagi ng tinatawag na "shadow economy" ay hindi bababa sa 40% ng GDP, at, ayon sa akademikong si V. Kudryavtsev, ang napakaraming krimen ay "mahinang krimen", kapag ang mga tao ay nagnanakaw para sa kanilang pang-araw-araw na gawain. tinapay, na nagpapahiwatig ng kahirapan ng populasyon);

Napakalaking talamak na kawalan ng trabaho (ang bilang ng mga walang trabaho ay tinatantya ngayon sa 6-7 milyong tao);

Marginalization ng lipunan (ang bahagi ng mga dukha sa lahat ng edad sa mga lungsod ay hindi bababa sa 10%).

Ang mga ito ay ilang opisyal na data, at, bilang panuntunan, hindi nila ganap na sinasalamin ang totoong sitwasyon. Ang proseso ng pagkasira ng personalidad ay isang unti-unti at mabagal na proseso na hindi napapansin ng isang tao, na siyang pinakamapanganib na bagay. Tingnan natin ang buhay ng nakararaming tao sa ating bansa.

Narito ang isang lalaki na umuwi mula sa trabaho, pagod. At sa palagay niya ay may karapatan siyang uminom ng isang baso ng beer kasama ang mga kaibigan pagkatapos ng isang mahirap na araw sa trabaho, o magpalipas ng gabi na nakahiga sa sopa sa panonood ng TV, o italaga ang kanyang sarili sa mga social network. Ginagawa niya ang lahat ng ito nang may kamalayan, na may layunin na makapagpahinga. Walang sinuman ang nagbabawal sa mga tao na mag-relax ng ganito, walang sinuman ang nagbibigay sanction sa lugar na ito, lahat ay malayang pumili ng kanilang sariling oras sa paglilibang, at ganoon dapat. Samakatuwid, karamihan sa mga tao ay pumipili ng mga aktibidad sa paglilibang na hindi nangangailangan ng anumang aksyon o kahirapan. Nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa mga libro, pag-aaral sa sarili, libangan, at palakasan. Ilang tao ang nakakaalala ng gayong libangan. Siyempre, ito ay napakalungkot.

Gayundin, ang patuloy na stress at ang mabilis na takbo ng buhay ay nag-iiwan din ng kanilang mga bakas. Sa panahon ngayon, karamihan sa mga tao ay hindi na marunong makinig sa isa't isa at ayaw tumulong sa isang tao sa mahirap na sitwasyon sa buhay. At ang ekonomiya ng merkado sa ating bansa ay gumagawa ng mga tao na makasarili at mercantile. Bilang isang resulta, ang pangangati, sama ng loob, hindi pagtanggap ng ibang tao, atbp ay lumitaw.

Ang mga palatandaan ng pagkasira ng pagkatao ay maaaring makilala sa maraming tao. Ang personal na pagkasira ay ipinahiwatig ng mga kadahilanan tulad ng: nadagdagan ang pagkamayamutin, atensyon at memorya, nabawasan ang kakayahang umangkop, makitid na interes, na maaaring ipahayag sa kawalang-ingat o kawalan ng kalooban. Bilang karagdagan, ang mga naturang problema ay katangian hindi lamang ng mga alkoholiko, mga adik sa droga o mga taong may kapansanan sa pag-iisip, kundi pati na rin ng ganap na sapat at normal na mga indibidwal. Dito nakasalalay ang banta ng moral degradation ng indibidwal.

Ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay hindi lamang bahagi ng espirituwal na globo, ito ay sabay na kumakatawan sa mga relasyon ng mga tao sa nakapaligid na panlipunang realidad sa anyo ng pagsasakatuparan ng mga mahahalagang kapangyarihan ng mga tao. Gayundin, ang sistema ng mga oryentasyon ng halaga ay tumutukoy sa mood sa lipunan at nagsisilbing tagapagpahiwatig ng katatagan ng lipunan. Ang dynamics ng socio-political transformations sa bansa ay nakasalalay sa kung paano balanse ang sistema ng value orientations sa ilalim ng impluwensya ng mga institusyong pampulitika, pang-ekonomiya at kultura. Ang mga seryosong pagbabago ay kinakailangan, kapwa sa sistema mismo at sa mekanismo para sa pagpapatupad ng patakaran ng estado sa larangan ng kultura.

Sa kurso ng pagkasira ng moralidad ng indibidwal, ang proseso ng pagpapahina ng espirituwal na pag-unlad ay mabilis na humahantong sa pagbaba ng katalinuhan, kaya nagiging sanhi ng proseso ng regression ng lipunan. Samakatuwid, ang kamalayan at pagpapabuti ng espirituwalidad ay nananatiling tanging pag-asa para sa susunod na henerasyon.

Bibliograpiya

1. http://www.pravda.ru/ petsa ng pag-access 02/5/2015
2. Gindikin, V.Ya., Guryeva, V.A. Personal na patolohiya. – M.: Triada-X, 1999. – 266 p.
3. Inglehart, R. Postmodernity: pagbabago ng mga halaga at pagbabago ng lipunan // Polis. – 1997. – Bilang 4 – 32 p.

E. Durkheim: Ang moralidad ay isang obligadong minimum at isang matinding pangangailangan, ito ang ating pang-araw-araw na pagkain, kung wala ang mga lipunan ay hindi mabubuhay."

MORALIDAD – panloob na espirituwal na mga katangiang gumagabay sa isang tao, mga pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito. Ang moralidad ay isa ring pagtukoy sa aspeto ng kultura, ang anyo nito, na nagbibigay ng pangkalahatang batayan para sa aktibidad ng tao, mula sa indibidwal hanggang sa lipunan, mula sa sangkatauhan hanggang sa maliit na grupo.

Ang sikat na mananaliksik na si L.V. Kudryavtsev ay nagsabi na "malakas at maunlad sa panlipunan hindi maaaring umiral ang estado nang walang sapat na mataas na antas ng mga mamamayan nito, kung saan pinahahalagahan ang mga aksyong moral, at hinahatulan ang mga imoral at kahit na hindi tapat. Ang katatagan at kakayahang mabuhay ng isang estado ay pangunahing tinutukoy ng moral at espirituwal na antas ng populasyon nito."

Dapat pansinin na ngayon ang mundo ay niyakap krisis sa ekonomiya, na bunga ng isang hindi pa naganap na krisis sa moral sa ating panahon. Maliwanag na noong ika-20 siglo ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa moral sa buong mundo, at ang pagbabang ito ay nagpapatuloy nang mas mabilis sa ika-21 siglo. Maraming mga natitirang palaisip - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - nagsalita tungkol sa paghina ng kulturang Kanluranin. Ang pinakapambihira sa seryeng ito, si Heidegger, ay umaasa pa rin na ang tao ay hindi pinagbantaan ng teknolohiya, ang banta ay nasa pinakabuod ng tao. “Ngunit kung saan may panganib,” isinulat niya, “naroon din ang paglitaw ng kaligtasan.” Ang mga teolohikong konsepto ng kultura ay iniharap bilang pangunahing ideya na ang kultura ng sangkatauhan sa kabuuan ay natapos na ang pag-akyat nito at ngayon ay hindi mapigil na dumudulas patungo sa pagkawasak. Dahil ang ubod ng anumang kultura ay relihiyon at ang mga pundasyon ng moralidad na binuo nito, sila ang nakakaranas ng pinakamatinding krisis mula sa pagsalakay ng rasyonalismo.

Sa paglipat sa aming mga domestic realidad, maaari naming sabihin iyon sa lipunang Ruso may pagbaba sa moralidad. Sa maraming lugar ng buhay, nakikita natin saanman ang mga paglabag sa mga pamantayang moral at pagbabawal, lalo na sa advertising, media, at kulturang masa. Mayroong manipulatibong impluwensya, lalo na mula sa telebisyon at advertising, sa pagpapasikat ng "hedonic project", na nagmumungkahi ng "pagkuha ng lahat mula sa buhay", at samakatuwid ay sinusubukan ang alkohol, droga at iba pang "kagalakan ng buhay", na humahantong sa isang pagbabago sa mga saloobin ng pagpapahalaga.

Ang lipunan ay nawawalan ng mga kultural na tradisyon na nagsilbing moral na angkla. Ang paglago ng consumerism, permissiveness, at promiscuity ay mga palatandaan na ang lipunan ay nahuhulog sa isang pool ng moral degradation. Dati mga tao Nakilala rin nila ang mabuti sa masama. Ngayon ay maaari mong gawin ang anumang gusto mo.

Ang babae ay naging “engine of trade.” Bihira ang isang patalastas na kumpleto nang walang imahe ng isang babaeng kalahating hubad. Mas lumang henerasyon ay ituring na ang gayong mga aksyon ay lubhang imoral. May mga malalaswang eksena at litrato sa bawat sulok. Ang mga pelikulang dati ay hindi inirerekomenda para sa mga manonood na wala pang 18 taong gulang ay pinapanood na ngayon ng buong pamilya nang may kumpletong kapayapaan ng isip. At ngayon ito ay madalas na partikular na naglalayong sa mga bata.

Ang mga halaga na na-promote sa modernong mundo, ito ay ang pagtataas sa isang kulto, ang pagpapakasawa sa mga kapritso ng isang tao, ang paghihikayat ng halatang karahasan, kalupitan at sekswal na kahalayan at ang pagtatanghal ng lahat ng ito bilang isang bagay na normal. Sa pag-unawa sa lahat ng ito, marami ang nagsasalita tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang pambansang ideya na magiging isang pambuwelo para sa pagpapakilala ng mga pagpapahalagang moral sa masa.

Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral. Ang lahat ng kapangyarihan at awtoridad na nagdidikta ng mga pamantayan ng buhay ay bumagsak sa mata ng mga tao. Kaya ang konsepto ng mabuti at masama ay naging kamag-anak para sa kanila. Alinsunod dito, ang paggalang sa mga tradisyon at pagpapahalaga sa pamilya ay bumababa, at ang pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay bumababa, na negatibong nakakaapekto sa mga tagapagpahiwatig ng demograpiko.

Sa artikulo ni Andrei Yurevich, Dmitry Ushakov "Morality in modernong Russia» ibinibigay ang mga nakakatakot na istatistika:

Taun-taon, 2 libong bata ang nagiging biktima ng pagpatay at dumaranas ng malubhang pinsala sa katawan;

Taun-taon, 2 milyong bata ang dumaranas ng kalupitan ng magulang, at 50 libo ang tumakas sa bahay;

Taun-taon, 5 libong kababaihan ang namamatay mula sa mga pambubugbog na ginawa ng kanilang asawa;

Ang karahasan laban sa mga asawa, matatandang magulang at mga anak ay naitala sa bawat ikaapat na pamilya;

12% ng mga teenager ay gumagamit ng droga;

Higit sa 20% ng child pornography na ipinamamahagi sa buong mundo ay kinukunan sa Russia;

Mga 1.5 milyong batang Ruso edad ng paaralan huwag pumasok sa paaralan;

Ang "social bottom" ng mga bata at teenager ay sumasaklaw sa hindi bababa sa 4 na milyong tao;

Ang rate ng pagtaas ng krimen sa bata ay 15 beses na mas mabilis kaysa sa rate ng pagtaas sa pangkalahatang krimen;

Sa modernong Russia mayroong humigit-kumulang 40 libong mga bilanggo ng kabataan, na halos 3 beses na higit pa kaysa doon sa USSR noong unang bahagi ng 1930s.

Mayroong karagdagang pagbaba sa populasyon ng Russian Federation. Noong 2010, nagpatuloy ang trend ng pagbaba ng mga rate ng kapanganakan at pagtaas ng dami ng namamatay sa Russia. Ang dami ng namamatay ay patuloy na lumalampas sa rate ng kapanganakan, at ang populasyon ng Russia ay bumaba ng 241.4 libong tao noong 2010. Gayunpaman, kumpara sa 2009, ang rate ng natural na pagtanggi ay nabawasan - ng 5.6%. Ang dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nananatiling mataas. Noong 1993-2006, humigit-kumulang 40 libong tao ang namatay taun-taon sa Russia mula sa pagkalason sa alkohol. Gayunpaman, mula noong 2004, nakita ng Russia ang patuloy na pagbaba ng dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol. Noong 2009, 21.3 libong tao ang namatay mula sa kadahilanang ito, na siyang pinakamababang bilang mula noong 1992.

Ang rate ng kapanganakan sa Russia ay hindi umabot sa antas na kinakailangan para sa simpleng pagpaparami ng populasyon. Ang kabuuang fertility rate ay 1.6, habang para sa simpleng pagpaparami ng populasyon na walang paglaki ng populasyon, ang kabuuang fertility rate na 2.11-2.15 ay kinakailangan. Ayon sa pagtataya na inilabas noong unang bahagi ng Oktubre 2009 ng UN Development Programme, mawawalan ng 11 milyong katao ang Russia pagsapit ng 2025. Ang bansa ay pumasok sa isang panahon ng napakalaking pagkalat ng maliliit na pamilya. Parami nang parami ang mga pamilya na tumutuon sa isang bata at ipinagpaliban ang kanyang kapanganakan. Ang proporsyon ng mga batang ipinanganak sa labas ng rehistradong kasal ay patuloy na lumalaki. Ang mga trend na ito ay kinumpirma rin ng data ng isang sociological survey ng VTsIOM (All-Russian Center for the Study of Public Opinion), na isinagawa noong 2008. Ang kanilang data ay nagpapakita na halos dalawang-katlo ng mga Ruso (60%) ay walang mga anak at walang planong magkaroon ng mga ito. (5% lang ng mga Russian na na-survey ang nagpaplanong magkaroon ng mga anak sa susunod na taon o dalawa. Bawat ikatlo (34%) ay isang magulang - 22% ay may isang menor de edad na anak, 10% ay may dalawang anak, 2% ay may higit sa dalawang anak) . Nangunguna ang Russia sa listahan ng 40 industriyalisadong bansa sa mundo sa mga tuntunin ng bilang ng mga pagpapalaglag sa bawat bilang ng mga kapanganakan (bago ang 1995, pangalawa pagkatapos ng Romania). Gayunpaman, sa mga nakaraang taon ang bilang na ito ay halos patuloy na bumababa - mula 206 sa bawat 100 kapanganakan noong 1990 hanggang 81 noong 2008. Ngunit ito ay isang medyo malaking bilang ng mga pagpapalaglag. At ito ay mga opisyal na pigura, ang totoong larawan ay maaaring ganap na naiiba, tanging ang Diyos lamang ang nakakaalam kung gaano karaming mga lihim na pagpapalaglag ang ginagawa.

Sa ganitong mga kondisyon, ang pangunahing gawain ay ang pagbuo ng institusyon ng pamilya at ang aktibong pagpapasikat ng mga halaga ng pamilya. Ang pagpapabaya sa bahagi ng mga magulang at paaralan sa pagpapalaki ng mga anak ay nakakatulong sa pag-unlad ng lahat ng mga bisyong umiiral sa modernong lipunan. Para sa pagbuo mga pagpapahalagang moral Ang isang bata ay pangunahing naiimpluwensyahan ng kanyang mga magulang, pagkatapos ng kanyang paaralan at panlipunang kapaligiran. Napatunayan ng mga mananaliksik na ang karamihan sa mga bata na hindi napagtanto ang kanilang sarili sa pagtanda at naging mga alkoholiko, adik sa droga, at mga kriminal ay hindi nakatanggap ng kinakailangang halaga ng init at pagmamahal mula sa mga magulang na hindi pinalaki ng maayos ang kanilang mga anak. Eksakto walang pag-iimbot na pagmamahal mga magulang, ang kanilang sariling halimbawa ang pangunahing kriterya para maitanim ang mga katangiang moral sa kanilang mga anak. Samakatuwid, ang mga magulang, at pagkatapos ay ang mga paaralan at unibersidad, ay dapat bumuo ng mga positibong imahe sa isip at kaluluwa ng bata.

Kung mga mithiing moral ay hindi matutunan ng isang tao o natuto nang hindi maganda, kung gayon ang kanilang lugar bilang isang determinant ng pag-uugali ay kukunin ng iba pang mga katangian na maaaring makilala ng pang-uri na "immoral" (sa kontekstong ito, ang imoral ay nangangahulugan din ng panlipunang passive na pag-uugali). Ang etika ng kriminal ay ang pinaka-negatibong pagpapakita ng imoralidad sa lipunan.

Mga tanga at kalsada

Isa sa mga matinding problema sa Russia ay pagnanakaw. Bagama't sinasabi nila na sa Russia ang dalawang pangunahing problema ay "Mga tanga at kalsada," ang ating mga kalsada ay tiyak na masama dahil napakalaking halaga ng pera ang ninakaw mula sa kanilang pagtatayo. Ang pangkalahatang direktor ng ahensya ng pananaliksik ng Russia na InfraNews, si Alexey Bezborodov, bilang isang halimbawa ng hindi napatunayang pagnanakaw, ay nagsasalita tungkol sa pagtatayo ng kalsada ng Adler-Krasnaya Polyana, na 48 km lamang ang haba. Tulad ng kinalkula ng Russian publication na Esquire, para sa $7.3 bilyon na ginastos dito, ang rutang ito ay maaaring may linya na may isang sentimetro na layer ng itim na caviar o masaganang natatakpan ng 22 cm ng foie gras.

Ang antas ng pagnanakaw sa Russia ay lumampas sa lahat ng maiisip na limitasyon. Sa bawat estado mayroong mga taong nagnanakaw, at ang mga taong ito, ayon sa mga istatistika, ay hindi hihigit sa 2-3% ng populasyon (kabilang ang mga pasyente na may kleptomania), ngunit sa Russia ang lahat na maaaring magnakaw, sa kabila ng katotohanan na ang karamihan sa Tinatawag ng mga Ruso ang kanilang sarili na mga mananampalataya. Maaari bang maging mananampalataya ang isang mananampalataya (Orthodox, Muslim, Buddhist) kung nilalabag niya ang isa sa mahahalagang utos ng mga relihiyong ito: “Huwag kang magnakaw”? Isang retorikang tanong.

Tulad ng isinulat ng publikasyon ng Korrespondent, tinatakpan ng mga awtoridad ng Russian Federation ang pagnanakaw sa mga korporasyon ng estado, bilang isang resulta, sampu-sampung bilyong dolyar ang napupunta mula sa badyet ng estado sa mga bulsa ng mga tiwaling opisyal. Naniniwala ang mga eksperto na hindi bababa sa ikalimang bahagi ng pera ng gobyerno ang ninakaw mula sa Russia

Isang taon na ang nakalilipas, ang unang yugto ng pipeline ng langis ng Eastern Siberia - Pacific Ocean (ESPO) ay inilunsad, at ngayon ang higanteng tubo na ito ay naging sentro ng pinakamalaking iskandalo ng katiwalian sa kasaysayan ng modernong Russia. Tulad ng isinulat ng Correspondent, ang dahilan nito ay mga dokumentong nai-post sa Internet ng isang sikat na Ruso pampublikong pigura Alexey Navalny. Ayon sa mga papeles, na, ayon kay Navalny, ay iginuhit ng kumpanya ng Transneft na pag-aari ng estado, na nagtayo ng pipeline ng langis, sa panahon ng pagtatayo nito, isang kamangha-manghang halaga na $4 bilyon ang ninakaw mula sa treasury ng estado Ang $35 ay kinuha mula sa bulsa ng bawat adultong Ruso.

Ika-154 ang Russia sa 178 posibleng bansa sa world corruption index na inihanda ng Transparency International. Noong 2010, binigyan ang Russia ng 2.1 puntos sa posibleng sampu. Isang taon bago nito, ang Russia ay nagraranggo sa ika-146 na ranggo sa Transparency International ranking.

Ang merkado ng katiwalian sa Russia ay tinatayang nasa $300 bilyon. Kasabay nito, ang pananaliksik ng Transparency International tungkol sa katiwalian sa Russia ay nagtatala ng tuluy-tuloy na pagtaas sa bilang ng mga paglabag sa lugar na ito. Ayon sa data na inilathala sa pagtatapos ng 2009, sa nakalipas na dalawang taon ang merkado ng katiwalian sa Russia ay tumaas nang husto: ang average na suhol ng sambahayan ay tumaas mula 8 libo hanggang 27 libong rubles.

Maging ang mga opisyal mismo ay hindi na makaimik sa kabuuang katiwalian sa lahat ng antas ng kapangyarihan. Sa pagtatapos ng Oktubre 2010, sinabi ng pinuno ng Russian Presidential Control Department, si Konstantin Chuichenko, na “ang epekto sa ekonomiya ng pag-alis [mula sa] maling pagbili, ayon sa pinakakonserbatibong mga pagtatantya, ay maaaring lumampas sa 1 trilyong rubles [$32 bilyon]. ” "Kaya ang dami ng pagnanakaw ay maaaring mabawasan ng isang trilyong rubles?" - Tinanong muli siya ni Pangulong Dmitry Medvedev at agad na inutusan ang gobyerno na lutasin ang problema

Hangga't ang pagnanakaw ay patuloy na umuunlad sa Russia sa lahat ng antas, kapag ang mga pondo sa badyet ay ninakaw ng mga opisyal sa napakalaking sukat, walang makabuluhang pagbabago ang magaganap sa bansa. Ang mahigpit at kahit na malupit na mga hakbang lamang ang makakapigil o makabuluhang bawasan ito.

Napatunayan ng mga siyentipikong British na ang antas ng pag-unlad ng pagnanakaw ay hindi nakasalalay sa materyal na kagalingan ng isang tao. Pagkatapos magsagawa ng isang praktikal na eksperimento, kinumpirma ng mga siyentipiko na kapwa mayayaman at mahirap ang mga tao ay madaling makapasok sa pag-aari ng iba. Kasabay nito, ang mga mayayaman ay mas madalas na magnakaw kaysa sa mga mahihirap, dahil nararamdaman nila ang kanilang kawalan ng parusa.

Ang pagkakaroon ng pag-aaral ng higit sa 100 mga bansa na may iba't ibang antas ng pag-unlad ng ekonomiya, panlipunan, at relihiyon, ang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang pagnanakaw ay direktang nakasalalay sa parusang ibinigay sa bansa. Kung mas matindi ang parusa, mas kaunti ang mga taong gustong magnakaw ng ari-arian ng iba.

Ang pagkasira ng moral ng lipunang Ruso

Sa lahat ng pagkakaiba-iba ng naturang mga phenomena, pati na rin ang mga proseso na nailalarawan sa itaas na istatistikal na data, maaari silang dalhin sa ilalim ng isang karaniwang denominador, na kung saan ay ang moral na pagkasira ng modernong lipunan ng Russia o, gamit ang sikat na ekspresyon E. Giddens, "pagsingaw ng moralidad." Ito ay natural na, ayon sa mga resulta ng mga sociological survey, ang pagbaba ng moral ay nakikita ng ating mga kababayan bilang isa sa mga pangunahing problema ng modernong Russia na sinasabi nila ang "pagkasira ng moral" bilang isa sa mga pinakamasamang uso.

Ilang taon na ang nakalilipas, ang isang sociological survey ng Muscovites ay isinagawa sa paksang "Ang espirituwal at moral na estado ng modernong lipunang Ruso." 1000 residente ng Moscow ang nakibahagi sa survey.

Ayon sa Pangulo ng Imageland Group of Companies, Veronika Moiseeva, "ang ideya ng pagsasagawa ng survey na ito ng isang ahensya ng PR ay ipinanganak bilang isang paraan upang maakit ang pansin sa problema ng espirituwal at moral na estado ng lipunan, dahil ang problemang ito. kadalasang nakakatakas sa atensyon ng estado kapag nilulutas ang mga isyung sosyo-ekonomiko.”

Tulad ng ipinapakita ng mga resulta ng survey, ang karamihan ng mga Muscovite ay tinatasa ang estado ng lipunang Ruso nang hindi kasiya-siya sa mga tuntunin ng pagsunod sa mga pamantayang moral sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao. 42% ang naniniwala na maraming problema sa lugar na ito, 29% ang itinuturing na ang sitwasyon ay halos sakuna. 21% ang nagbabahagi ng paniniwala na ang sitwasyon ay karaniwang normal, at 2% lamang - na ang moral na kalagayan ng lipunan ay mabuti.

Kasabay nito, 58% ng mga sumasagot ay sumang-ayon sa isang medyo malupit na pahayag: "nabubuhay tayo sa isang lipunan ng pansariling interes, kawalan ng espirituwalidad, ang mga pamantayan sa moral ay nakalimutan at pinababa ang halaga" (32% "ganap na sumasang-ayon," 26% "sa halip sang-ayon”). Ang bahagi ng mga "sa halip" o "ganap" ay hindi sumang-ayon sa thesis na ito ay 36%.

Ang mga pagtatasa sa mga kahihinatnan ng kasalukuyang kalagayang moral sa lipunan ay mukhang pesimista. 66% ng mga sumasagot ay naniniwala na ang kundisyong ito ay maaaring humantong sa mga seryosong kaguluhan sa lipunan sa hinaharap. Mahalaga na ang bahagi ng mga taong lubos na sumasang-ayon sa thesis na ito ay 44%. "Sa halip, sumasang-ayon" 22% ng mga sumasagot.

Kabilang sa mga institusyong pang-estado at pampublikong iyon na dapat magtaglay ng pangunahing responsibilidad para sa pagpapaunlad ng espirituwal at moral na estado ng lipunan sa modernong Russia, ang mga sumasagot na madalas na pinangalanan: pamilya (67%), mga institusyong pang-edukasyon (48%), kapangyarihan ng estado (45% ), at ang media (28%). Kapansin-pansing hindi gaanong karaniwan sa tatlo posibleng mga opsyon nabanggit ang mga institusyong panrelihiyon (18%), mga organisasyong pangkomunidad (6%), mga pop star at iba pang huwaran (3%).

Kasabay nito, marami sa mga pampublikong institusyon na pinagkatiwalaan ang pag-andar ng espirituwal at moral na edukasyon, sa opinyon ng mga Muscovites, ay hindi makayanan ito. 68% ng mga sumasagot sa pangkalahatan ay sumang-ayon sa pahayag na ang mga awtoridad ng Russia ay walang ginagawa upang mapanatili ang isang normal na klima ng moral sa bansa (36% "ganap na sumasang-ayon", 32% "sa halip ay sumasang-ayon"). 23% ng mga kalahok sa survey ang handang tumutol sa kanila, at 9% ang nahirapang sumagot.

Ayon sa 67% ng mga sumasagot, modernong telebisyon ay may negatibong epekto sa mga bata at kabataan sa Russia, sinisira ang kanilang mga moral na katangian, at nagtuturo sa kanila sa kalupitan. 14% lamang ang nagbabahagi ng kabaligtaran na pananaw: ang telebisyon ay may positibong impluwensya sa mga kabataan, pagpapalaki ng mga malaya at proactive na tao na inangkop sa totoong buhay. 13% ng mga kalahok sa survey ay hindi nakakakita ng anumang kapansin-pansing impluwensya ng electronic media sa katayuang moral Nakababatang henerasyon mga Ruso.

Tulad ng para sa mga tradisyonal na institusyon para sa pagbuo ng mga pamantayang moral - mga organisasyong pangrelihiyon, sa kanilang saloobin sa kanila ang mga kalahok sa survey ay nahahati sa dalawang humigit-kumulang pantay na bahagi. 54% ng mga sumasagot ay positibong tinatasa ang pagpapalakas ng papel ng mga relihiyosong organisasyon sa edukasyon ng mga bata at kabataan, na naniniwala na ito ay hahantong sa isang pagpapabuti sa moral na klima sa lipunan. 42% medyo o ganap na hindi sumasang-ayon sa pahayag na ito.

Ang data na nakuha sa panahon ng survey ay tinalakay sa loob ng balangkas ng isang ekspertong club na tumatakbo sa ilalim ng Imageland PR agency. Kasabay nito, karamihan sa mga eksperto ay sumang-ayon na ang mga numero ay magiging mas mapagpahirap kung ang pag-aaral ay isinagawa hindi sa Moscow, ngunit sa buong Russia. Ayon sa executive secretary ng Interreligious Council of Russia, si Roman Silantiev, "ang isang moral na krisis ay ang kawalan ng moral na core sa mga tao, iyon ay, ang paglabo ng mga konsepto ng "mabuti" at "masama" ... May mga mga lipunan kung saan ang mga ideya ng mabuti at masama ay ganap na malabo, at ang mga bata ay pinalaki sa ganoong "sistema ng halaga" kung saan walang mga halaga. Ngayon, sa kasamaang-palad, malapit na tayo sa ganitong estado.”

Ayon kay Evgeniy Kuznetsov, direktor ng pananaliksik at mga espesyal na proyekto sa Imageland PR, kahit na ang data ng survey ay naging medyo predictable, ang mga ito ay kapansin-pansin sa hindi bababa sa dalawang kadahilanan. Una, sila ay mahusay na nagpapatotoo sa halatang kahilingan ng publiko para sa isang mas aktibong papel ng estado sa pagsasaayos ng sitwasyon sa larangan ng moralidad. Pangalawa, ang pag-aaral ay nagbibigay ng isang napaka-disappointing pag-unawa na ang populasyon ay nakikita ang media bilang isang bagay na umiiral sa sarili nitong, nagsasarili mula sa lipunan, na may tiyak na mapanirang epekto, at walang silbi na asahan ang anumang uri ng moral na gawaing pang-edukasyon mula dito. Samakatuwid, ang lipunan sa kabuuan ay walang laban sa alinman sa censorship o kontrol ng estado sa "fourth estate", sa isang anyo o iba pa.

Sina Andrei Yurevich at Dmitry Ushakov ay napansin na ang labis na nakakaalarma na kalagayang moral ng ating lipunan ay lumilitaw din sa kanyang sosyolohikal at sikolohikal na pananaliksik. Ang isang magkasalungat na paghaharap sa pagitan ng dalawang uri ng moralidad ay madalas na sinasabi: ang moralidad ng mayamang minorya at ang moralidad ng mahihirap na karamihan, bagaman, siyempre, higit pang mga uri ng moralidad at ang kanilang mga "antagonistic na paghaharap" ay matatagpuan sa ating lipunan.

Inihambing nina I.V. Shcherbakova at V.A. Yadov ang ganitong anyo ng pagiging magalang, tulad ng paghawak sa pinto sa subway para sa sumusunod na pasahero, sa mga residente ng Moscow, St. Nizhny Novgorod at Budapest. Ang pinakamasamang tagapagpahiwatig ay ipinakita ng mga Muscovites, at ang pinakamahusay ng mga residente ng Budapest, at sa Budapest metro ito ay madalas na ginagawa ng mga kabataan, at sa ating bansa ng mga nasa katanghaliang-gulang at matatanda. Ang ilang mga respondent sa Russia ay inihambing ang paglalakbay sa subway sa oras ng pagmamadali sa isang pakikibaka para sa kaligtasan, kung saan ang ibang mga pasahero ay itinuturing na mga kakumpitensya para sa espasyo sa karwahe. Noong 2006, ang mga sosyologo sa Canada ay nagsagawa ng isang pag-aaral na nagpapakita na sa mga tuntunin ng dalas ng mga kaso ng pagtulong sa pag-uugali, na ipinahayag sa pagpayag na tumulong sa kapwa, ang Moscow ay nasa ilalim ng listahan ng 48 na lungsod sa mundo. Ang iba pang mga paghahambing na pag-aaral ng pang-araw-araw na kultura ay nagpapakita rin na sa mga tuntunin ng antas ng kabastusan, pagiging agresibo at pagkapoot sa ating sariling uri, malinaw na tayo ang nangunguna, at may tendensiya sa "brutalisasyon", i.e. para lalong humigpit ang ating pampublikong buhay(natural na ang terminong "brutalisasyon" ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa terminolohiya ng sosyolohiyang Ruso). Lahat ay "brutalized" - mula sa relasyon sa pagitan ng mga mag-asawa na kumukuha ng mga mamamatay-tao upang malutas ang mga isyu sa loob ng pamilya, hanggang sa mga paraan ng pagpapakamatay. At humigit-kumulang 50% ng ating mga kababayan ang umaamin na sila ay walang pakundangan sa iba, na isinasaalang-alang ang gayong pag-uugali bilang isang pamantayan sa lipunan, at kadalasan ito ay ginagawa ng mga kabataan at may-kaya.

Nakuha ang data na sa ating bansa ay mas marami ang mga tumutugon, kung ihahambing, halimbawa, sa Estados Unidos, na sumasagot sa tanong na "Maaari bang lumabag sa batas ang isang tao at tama pa rin?" At ang bilang ng mga taong naniniwala na ang mga batas ay hindi maaaring labagin sa anumang pagkakataon, i.e. ang tunay na masunurin sa batas, kahit sa mga salita, ay nanatiling halos hindi nagbabago sa nakalipas na 15 taon at umabot sa 10-15%. Hindi tulad ng mga bansa sa Kanluran, kung saan ang moral at legal na pagsasapanlipunan ay nangyayari pangunahin sa pamamagitan ng paggaya sa mga pamantayan at batas na tinatanggap sa lipunan, sa ating bansa ang prosesong ito ay alinman sa "natigil" sa paunang yugto, kung saan ang pagsunod ay sinisiguro sa pamamagitan ng takot sa parusa, o, paglampas sa gitnang antas, kaagad na "nadudulas" sa pinakamataas, na nailalarawan sa pamamagitan ng pag-asa sa pinakamataas na prinsipyo ng etika at budhi. Ang mga katulad na resulta ay nakukuha sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga moral na hatol ng mga batang mag-aaral, na isinasaalang-alang ang mga pangunahing dahilan sa paggawa ng mga aksyon ay ang takot sa parusa at pakikiramay, at sa nakalipas na 70 taon ang paliwanag na pamamaraan na ito ay bahagyang nagbago.

Ang pagkasira ng moral ng ating lipunan ay ipinahayag ng mga kinatawan ng iba't ibang mga agham, at maaari itong ituring na isang tunay na "interdisciplinary" na katotohanan. Ipinakita ng mga sikologo na ang "Russia sa loob ng maraming taon ay naging isang "natural na laboratoryo" kung saan ang moralidad at legal na kamalayan ng mga mamamayan ay sumailalim sa matinding pagsubok. Ipinakikita ng mga sosyologo na "sa pagtatapos ng ika-20 at simula ng ika-21 siglo, ang lipunang Ruso, na unang inilubog ng estado sa "perestroika" at pagkatapos ay sa "mga radikal na reporma," patuloy na nakaranas ng mga paglihis sa moral at kakulangan ng hindi gaanong panlipunan, pang-ekonomiya at pampulitika, ngunit ng mga patnubay sa moral at mga halaga at mga pattern ng pag-uugali." Isinasaad din nila ang "moral aberration" ng pag-iisip ng ating mga pulitiko - ang paglayo nito sa mga moral na halaga at mga alituntunin, na pinapalitan ng mga kategoryang may katangiang pang-ekonomiya, tulad ng paglago ng ekonomiya, laki ng GDP, mga tagapagpahiwatig ng inflation, atbp. Paalala ng mga ekonomista na “sa mga bahagi ng napakalaking panlipunang iyon ang presyong kailangang bayaran para sa radikal mga reporma sa ekonomiya sa Russia, - pagpapabaya sa moral at sikolohikal na mundo ng tao," na binibigyang-diin ang "masinsinang pagtanggal ng moral at etikal na bahagi mula sa panlipunang pag-iral."

Sinasabi ng mga sosyologo na "Ngayon, sa mga kondisyon ng masinsinang pagpapalawak ng subkulturang kriminal sa pang-araw-araw na buhay ng mga Ruso, ang lipunan ay may ilang mga paghihigpit sa lipunan na natitira upang labanan ang pagpapalawak na ito. Ang sistema ng regulasyon ng kriminal na mundo, aktibong ipinadala sa pamamagitan ng media at mga produkto sikat na kultura, nakakahanap ng matabang lupa sa isang lipunan na nakakaranas ng kakulangan ng mga pagpapahalaga sa lipunan (value anomie), at ang kawalang-galang na saloobin sa pormal na legal na batas, tradisyonal para sa kulturang Ruso, ay nagpapadali lamang sa gayong "pagsalakay": ngayon, sa isipan ng maraming mamamayan , ang batas ng mga magnanakaw ang nagpapakilala sa katarungan.”

Ang mga sumusunod na pahayag ng mga sosyologo ay tipikal din: "Ang mga elemento ng kriminal na subkultura ngayon ay naroroon sa isang paraan o iba pa sa lahat ng larangan ng buhay sa lipunang Ruso - mula sa pang-araw-araw na buhay hanggang sa mga patakaran ng pag-aayos ng pang-ekonomiya at pampulitika na "laro", mula sa interpersonal. relasyon sa mga institusyong panlipunan”; "Sa mga nagdaang taon, ang kriminal na subkultura ay tumagos sa isang malaking sukat sa mga produktong pangkultura ng masa - mga tampok na pelikula at serye sa TV, mga kriminal na kanta na naririnig sa radyo, sa mga restawran, cafe, transportasyon, mga kwentong tiktik at mga pelikulang aksyon (kung saan ang lahat ng mga tindahan ng libro) ay nagkalat), kahit na sa mga ringtone para sa mga mobile phone. Napag-alaman na ang pangunahing karakter ng ating mga pelikula at serye sa TV ay isang "mabuting" bandido ("Boomer", "Brigada", "Kapatid", atbp.), at hindi nangangahulugang isang lumalaban sa krimen. Ayon sa mga survey, higit sa kalahati ng ating mga kababayan ang sistematikong gumagamit ng criminal jargon, atbp. Ang aming mga channel sa TV ay nagbo-broadcast ng higit sa 60 lingguhan mga balita nakatuon sa mga kwento ng krimen.

Ang pangunahing motibasyon ng PHI at lalo na ang telebisyon ay upang akitin ang karamihan ng mga manonood at makakuha ng pinakamataas na kita mula sa advertising, iyon ay, pera ang mauna, at ang negatibong epekto ng mga eksena ng karahasan, karahasan, at pagpapahintulot sa moralidad ng populasyon ay kinuha. sa account huling.

Napansin ng mga domestic at dayuhang mananaliksik ang napakataas na antas ng negatibong epekto ng mababang kalidad na mga produkto ng impormasyon sa pag-iisip at moralidad ng populasyon, lalo na sa mga kabataan. Ayon sa American Medical Association, ang karaniwang bata ay nakakakita ng 8,000 pagpaslang at 100,000 karahasan sa telebisyon sa panahon ng kanilang mga taon sa paaralan. Bilang karagdagan, napagpasyahan ng mga mananaliksik na ang telebisyon ay nagtataguyod ng kahalayan, dahil sa 91% ng mga yugto na nagpapakita ng sekswal na relasyon sa pagitan ng isang lalaki at isang babae, ang mga kasosyo ay hindi kasal. Habang ang isang may sapat na gulang ay maaari pa ring kritikal na suriin ang mga naturang produksyon sa telebisyon at makilala ang fiction mula sa katotohanan, ang isang bata ay madalas na nakikita ang mga scheme ng telebisyon bilang isang plano para sa pagpapatupad sa buhay, at siya ay unti-unting nagkakaroon ng isang kriminal na istilo ng pag-iisip. Kung ikaw ay nasaktan, dapat kang lumaban at sirain ang nagkasala kung nauunawaan mo na hindi mo makakamit ang gusto mo nang legal, hindi nakakatakot na tumawid sa linya sa anumang paraan; kung ikaw ay mayaman at malakas, ang batas ay hindi isinulat para sa iyo. Ito ay kung paano nasanay ang mga bata sa mga eksena ng krimen, isinasaloob ang maling katotohanan na ang pangunahing paraan upang malutas ang karamihan sa mga problema ay marahas, at sila ay bumuo ng medyo kakaibang mga mithiin o huwaran (isang positibong aksyong bayani ang bumaril at pumapatay ng apat na beses na higit pa sa isang negatibong bayani) . Ayon sa isang sosyolohikal na pag-aaral ni O. Drozdov, kandidato ng sikolohikal na agham (G. Kostyuk Institute of Psychology, Academy of Pedagogical Sciences of Ukraine), 58% ng mga kabataan ay nagsisikap na kopyahin ang pag-uugali ng mga karakter sa TV, pangunahin mula sa mga dayuhang pelikula, at 37.3% ng mga kabataan ay handang gumawa ng mga ilegal na aksyon, na sumusunod sa halimbawa ng mga karakter sa TV .

Ang mga may-akda ng isang sosyolohikal na pag-aaral na isinagawa noong dekada 80 sa USA sa mga nahatulang kriminal ay nagsiwalat ng mga sumusunod na katotohanan: 63% ng mga nahatulang kriminal ang nagsabi na nakagawa sila ng krimen sa pamamagitan ng pagkopya ng mga karakter sa telebisyon, at 22% ang nagpatibay ng "teknolohiya" ng krimen mula sa mga pelikula sa telebisyon .

Ang lahat ng ito ay hahantong sa katotohanan na ang antas ng kriminalisasyon ng lipunan ay nananatiling mataas. Ang Russia ay isa sa nangungunang limang "pinuno" sa mga tuntunin ng bilang ng mga pagpatay sa mga bansa kung saan ang teritoryo ay walang malawakang aksyong militar.

Ang resulta ay isang medyo kabalintunaan na sitwasyon: ang imoralidad ay nagbubunga ng mga panlipunang paglihis gaya ng krimen, na sinimulan na ngayong bigyang-pansin ng mga mananaliksik, at ang krimen, naman, ay nagdudulot ng imoralidad at kawalan ng espirituwalidad. Yu.M. Antonyan at V.D. Isinulat ni Pakhomov na ang krimen ay may epekto "sa moral at sikolohikal na klima sa lipunan, sa edukasyon ng mga nakababatang henerasyon, ay nagdudulot ng napakalaking materyal na pinsala, at pinapahina ang ekonomiya, lalo na, ang mga taong nagtutuon ng makabuluhang materyal na mapagkukunan sa kanilang mga kamay sa pamamagitan ng paggawa ng mga krimen ay nagpapakita ng antas ng pamumuhay na hindi kayang abutin ng karamihan, lalo na ng mga kabataan, ang nagsisimulang tingnan ang antas na ito bilang isang uri ng pamantayan. At ang mga ganitong sitwasyon ay medyo natural at psychophysiologically justified. Sa kasong ito, mayroong isang prinsipyo sa trabaho na mayroong psychophysiological na batayan at ipinahayag ng salawikain na "ang isang banal na lugar ay hindi kailanman walang laman." Ang lugar ng moralidad ay pinalitan ng kabaligtaran nito - imoralidad.

Negosyo at moral

Ang mga sikolohikal na survey ng modernong negosyong Ruso ay nagbubunga din ng malungkot na mga resulta, na nagpapahiwatig na hindi sila handa para sa isang patakaran ng responsibilidad sa lipunan na ito ay nakikita ng aming mga negosyante bilang salungat sa kanilang mga komersyal na interes, at ang konsepto ng responsibilidad sa lipunan ay binibigyang-kahulugan nang ganap na naiiba ng mga negosyante at; pangunahing bahagi ng ating lipunan. Lumilikha ito ng mga sosyo-sikolohikal na kondisyon hindi lamang para sa hindi maiiwasang regular na paglitaw ng mga "pyramids" sa pananalapi at iba pang mga pagpapakita ng hindi katapatan ng mga negosyante, kundi pati na rin para sa isang "malamig na digmaang sibil" sa pagitan nila at mga tagapaglingkod sibil.

Ang pagkamatay ng Imperyo ng Roma at iba pang mga sibilisasyon ay pinadali ng malawakang pagkamakasarili at imoralidad. Ang imoralidad, kahalayan, katakawan, kasakiman, at pagnanasa ang naging pangunahing dahilan ng pagbagsak ng Imperyo ng Roma. Ang pag-agos ng yaman mula sa mga nasakop na bansa ay nagpakalat ng pinakamaraming karangyaan, nang ang mga paboreal mula sa Samos, pike mula sa Pessinus, talaba mula sa Tarentum, mga petsa mula sa Ehipto, mga mani mula sa Espanya, ang pinakabihirang mga pagkain mula sa lahat ng bahagi ng mundo ay tinipon para sa piging, at ang gumamit ang mga feasters sa emetics upang subukan ang lahat ng mga pagkain. “Kumakain sila,” ang sabi ni Seneca, “at pagkatapos ay napunit sila, nagpupunit sila, at pagkatapos ay kumakain sila.” Si Apicius, na nanirahan sa ilalim ni Tiberius, ay nagtunaw ng mga perlas sa alak na kanyang ininom, nag-aksaya ng malaking kayamanan para sa kasiyahan ng kanyang hapag, at pagkatapos ay nagpakamatay. Isang espesyal na klase ng mga tagapaglingkod, mga beautician, ang nag-aalaga ng mga damit, nagpapakinis ng mga wrinkles, naglalagay ng artipisyal na ngipin, at nagpapakulay ng mga kilay ng mayayamang patrician. Ang walang pag-asa na kahirapan ay kabaligtaran ng napakalaking kayamanan. Napakalaking buwis ang nagpapagod sa mga lalawigan, nagpabigat sa mga tao, at ang pagdurusa ay lubhang nadagdagan ng digmaan, epidemya at taggutom. Ang mga malayang mamamayan ay nawalan ng pisikal at moral na lakas, at lumubog sa isang hindi gumagalaw na masa, hinihingi lamang ang "Bread and Circuses," laganap ang paglalasing sa populasyon. Ang ikatlong klase ay binubuo ng napakalaking bilang ng mga alipin na nagsasagawa ng lahat ng uri ng mekanikal na paggawa, maging ang pag-aararo ng lupa, at sa panahon ng panganib ay handang sumama sa mga kaaway ng imperyo. Ang hukbo, na binubuo pangunahin ng mga pinakabastos na mamamayan at mga barbaro, ay ang lakas ng bansa, ngunit unti-unting nanghina, humihingi ng mas malaking sahod. Ang mga birtud ng pagkamakabayan, at pagiging matapat sa pampublikong pakikipag-ugnayan, ay nawala. Nanaig sa lahat ng dako: base na kasakiman, hinala at inggit, panunuhol, pagmamataas at pagiging alipin.

Ang gawain para i-demoralize ang mga tao ay sistematikong inorganisa at pinahintulutan mula sa pinakamataas na antas ng kapangyarihan. Ipinakita ng mga emperador ang pinakamaraming bisyo. Ang mga paganong mananalaysay ng Roma ay nag-stigmatize at nagpatuloy sa mga bisyo at krimen ni Caesar; misanthropy, kalupitan at pagiging kaakit-akit ni Tiberius; ang mabangis na kabaliwan ni Gaius Caligula, na nagpahirap sa mga lalaki, pinugutan ng ulo o lagari ng pira-piraso para sa kanyang libangan, na seryosong nag-isip na patayin ang buong Senado, ay nagtaas ng isang kabayo sa ranggo ng konsul at pari, ang napakalalim na kakulitan ni Nero, ang "imbentor ng krimen,” na nilason at pinatay ang kanyang mga guro na sina Burrhus at Seneca, ang kanyang kapatid sa ama at bayaw na si Britannicus, ang kanyang ina na si Agrippina, ang kanyang asawang si Octavia, ang kanyang maybahay na si Poppaea, na, sa isang kapritso, ay sinunog ang Roma, at pagkatapos sinunog ang mga inosenteng Kristiyano para dito, tulad ng mga sulo sa kanyang hardin, na nagpapanggap bilang isang karwahe sa mala-impiyernong panoorin; ang katangi-tanging malisya ni Domitian, na nilibang ang sarili sa paghihirap ng namamatay; ang walanghiyang pagsasaya ni Commodus kasama ang daan-daang kanyang mga mistresses, at isang animal passion sa pagpatay ng mga tao at hayop sa arena; na nagbigay ng pinakamataas na parangal sa pinakamaraming nahulog na mga lalaki, nakasuot ng damit pambabae, nagpakasal sa isang masamang batang lalaki na katulad niya, sa madaling salita, binaligtad ang lahat ng batas ng kalikasan at kagandahang-asal, hanggang sa tuluyang napatay ng mga sundalo ang kanyang ina, at itinapon sa ang maputik na Tiber . At upang punan ang sukat ng kasamaan at kasamaan, ang gayong mga imperyal na halimaw ay inutusan, pagkatapos ng kanilang kamatayan, sa pamamagitan ng isang pormal na utos ng Senado, na mairanggo sa mga diyos at sa kanilang karangalan na ipagdiwang ang mga pista opisyal sa mga templo at kolehiyo ng mga pari! Ang Emperador, sa wika ni Gibbon, ay sabay-sabay na "pari, ateista, at diyos." Si Domitian, kahit noong nabubuhay pa siya, ay humiling na tawagin siyang "Dominus et Deus noster", at naghain ng buong kawan ng mga hayop sa kanyang ginto at pilak na mga estatwa. Imposibleng isipin ang isang mas malawak na publiko at opisyal na pangungutya sa relihiyon at moralidad.

Sa kasamaang palad, ang ilang mga modernong pinuno ay nababaon din sa karangyaan at kahalayan sa gitna ng kahirapan ng mga tao, na nagsimulang humantong sa mga popular na pag-aalsa. Kung isasaalang-alang ang kasalukuyang kalagayan, dapat isipin ng sangkatauhan kung ano pa ang maaaring asahan na mga kahihinatnan at, sa pagtingin sa halimbawa ng pagkamatay ng Roma, dapat gumawa ng angkop na mga konklusyon habang may maitutuwid pa rin.

Samakatuwid, ang proteksyon at pagpapanatili ng mga tradisyonal na espirituwal na halaga ng lipunang Ruso (lalo na tulad ng pagpapaubaya, kolektibismo, mabuting kalikasan, pakikiramay, awa), ang kaisipan nito ay naging mahahalagang gawain ng modernong lipunan. Natural, ang pangunahing pasanin sa pagtupad sa pangunahing gawaing ito sa konteksto ng pagpigil sa imoralidad ay nakasalalay sa sistema ng edukasyon. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pag-aalaga sa aktibidad ng sibiko ng nakababatang henerasyon, tungkol sa pagbuo ng isang malakas na paniniwala sa kaugnayan ng mga siglo-lumang espirituwal na tradisyon, pamantayan at halaga.

Maaari naming i-highlight ang marami pang mga aspeto ng problemang ito, ngunit ang pangunahing bagay para sa amin ay upang bumuo ng mga solusyon at mga paraan sa labas ng kasalukuyang sitwasyon

1) Magtatag ng isang epektibong diyalogo sa pagitan ng mga awtoridad at ng mga tao. Dapat malinaw na maunawaan ng populasyon ang trahedya ng kasalukuyang sitwasyon at hilingin sa mga awtoridad na gumawa ng mga kagyat na desisyon. Bilang bahagi ng diyalogong ito, dapat paigtingin ang mga aktibidad ng mga Pampublikong Konseho sa ilalim ng lahat ng mga katawan ng gobyerno, na kadalasang pormal na kumikilos. Ang Pampublikong Konseho ay nilikha na may layuning ayusin ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ahensya ng gobyerno at mga pampublikong asosasyon, ang publiko, at dapat itong magbigay ng makatotohanang pagtatasa ng ilang mga hakbangin o desisyon ng mga awtoridad mula sa punto ng view ng pampublikong benepisyo. Kinakailangang pagbutihin ang mga mekanismo para sa paglikha ng mga naturang konseho at malinaw na tukuyin ang kanilang mga kapangyarihan.

Kinakailangan din na buhayin ang mga institusyon ng moral na kontrol, na halos wala sa modernong lipunang Ruso. Sa kabila ng lahat ng mga pagkukulang, ang Unyong Sobyet ay may mabisang mekanismo ng moral na kontrol sa loob ng partido at mga organisasyong Komsomol. At ngayon ang mga paaralan at unibersidad, at mga pampublikong organisasyon ay maaaring gumanap ng mga tungkulin ng moral na kontrol. Halimbawa, makatwirang gawin ang pagpasok sa mga unibersidad at manatili sa mga ito depende sa pag-uugali ng mga mag-aaral sa institusyong pang-edukasyon at higit pa. At ang mga pampublikong organisasyon, kabilang ang mga partidong pampulitika, ay dapat magbigay ng kahalagahan mga katangiang moral mga miyembro nito.

2) Pagpapatibay ng mahigpit na batas na naglalayong protektahan ang moralidad. Mahigpit na pagpapatupad ng mga prinsipyo ng panuntunan ng batas, lalo na ang prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ng lahat sa harap ng batas, anuman ang posisyon at posisyon sa lipunan. May kagyat na pangangailangan na gumawa ng epektibo at mahigpit na mga hakbang upang madaig ang katiwalian at pagnanakaw sa Russia, kabilang ang paggawad ng mahabang panahon ng pagkakulong at pagkumpiska ng ari-arian ng lumalabag na opisyal.

Malawak na paglahok ng mga siyentipiko - mga sosyologo, sikologo, atbp. - sa pagbuo ng mga batas. Ang mga batas ay hindi lamang mga legal na pamantayan, ngunit ang pinaka-pangkalahatang mga tuntunin pakikipag-ugnayan sa lipunan, na dapat paunlarin at ipakilala na isinasaalang-alang ang mga batas na panlipunan, sikolohikal, pang-ekonomiya at iba pang inihayag ng mga nauugnay na agham

Ang ilang mga hakbang ay ginagawa na sa mga tuntunin ng moral na pagbabagong-buhay ng lipunan. Noong Abril 15, 2009, pinagtibay ng State Duma ang isang batas na naglalayong espirituwal at moral na pag-unlad ng mga bata. Ang panukalang batas ay nagtatatag ng mga karagdagang hakbang upang itaguyod ang pisikal, intelektwal, espirituwal at moral na pag-unlad ng mga bata.

Ang mga kaukulang pagbabago na iminungkahi ng Pangulo ng Russia na si Dmitry Medvedev ay ipinapasok sa batas na "Sa Mga Pangunahing Garantiya ng Mga Karapatan ng Bata sa Russian Federation." Ayon sa dokumento, ang mga constituent entity ng Russian Federation ay maaaring magtatag ng mga hakbang na nagbabawal sa mga batang wala pang 18 taong gulang na mapunta sa mga pub, restaurant at bar, tindahan ng alak at iba pang mga lugar na inilaan para lamang sa pagbebenta ng mga inuming nakalalasing, gayundin sa mga tindahan na nagbebenta. mga kalakal na may likas na sekswal. Ayon sa panukalang batas, ang mga awtoridad ng estado ng mga nasasakupang entity ng Russian Federation at mga lokal na pamahalaan ay dapat lumikha ng mga kanais-nais na kondisyon para sa mga aktibidad ng mga organisasyong pangkultura, institusyon at organisasyon para sa pagpapalaki, edukasyon, pag-unlad at kalusugan ng mga bata, ang kanilang libangan at paglilibang. Bilang karagdagan, ang panukalang batas ay nagbibigay ng pagkakataon sa mga bumubuo ng Russian Federation, na isinasaalang-alang ang mga lokal na tradisyon at katangian, upang matukoy sa pamamagitan ng kanilang mga batas ang mga hakbang upang maiwasan ang mga negatibong epekto sa kalusugan at pag-unlad ng mga bata.

3) Pagpapakilala ng mga prinsipyo ng katarungang panlipunan, na ipinapalagay:

a) paggalang sa kapangyarihan ng sariling bayan at ang kawalan ng anumang uri ng arbitrariness, pang-aabuso at matinding pagsasamantala;

b) ang mga tao talaga (hindi tulad ngayon) ay naghahalal ng mga tao sa matataas na posisyon sa gobyerno at elective na posisyon. Kung ang taong ito ay hindi tumutupad sa inaasahan ng mga tao (halimbawa, kung ang isang tiyak na porsyento ng mga mamamayan ay hindi nasisiyahan sa kanya) kung gayon ang mga tao ay dapat na mabawi ang taong ito mula sa opisina;

c) ang taong namamahala sa pinakamataas na kapangyarihan ay talagang isinasaalang-alang ang mga tao kapag gumagawa ng pinakamahalagang estratehikong desisyon.

4) dekriminalisasyon ng ating lipunan, kasama. at ang pang-araw-araw na kultura nito. Maling isipin na ang problemang ito ay may kaugnayan lamang sa mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Sa partikular, ang dekriminalisasyon ng mass consciousness ay nagpapahiwatig hindi lamang ng paglilinis ng ating bokabularyo mula sa mga kriminal na jargon, atbp., kundi pati na rin ng isang radikal na pagbabago sa sistema ng mga relasyon sa pagitan ng populasyon at mga ahensyang nagpapatupad ng batas. Gumagawa ng mga hakbang upang protektahan ang espasyo ng impormasyon ng Russia mula sa mga dayuhang mababang kalidad na mga produkto ng impormasyon na nagpapasikat ng imoralidad, karahasan, at karahasan. Proteksyonismo sa mga PHI na nagpapasikat sa kultura, moralidad, at espirituwal na mga halaga

5) Pagtatatag ng mabisang sistema para sa pagtuturo sa nakababatang henerasyon.

Kinakailangang gamitin ang Strategy for the Development of the Family Institute sa legislative level at mahigpit na subaybayan ang pagpapatupad nito na may patuloy na pagsubaybay ng publiko at media, lalo na sa pamamahagi ng mga pondo. Ang diskarte ay dapat na naglalayong itaguyod ang mga halaga ng pamilya, na kinabibilangan ng pagtaas ng mga benepisyo sa pera sa pagsilang ng isang bata, pare-pareho suportang panlipunan pamilya, pagbibigay ng walang interes na mga pautang para sa pagtatayo ng pabahay, pagbibigay ng makabuluhang benepisyo para sa pangangalagang medikal para sa mga pamilya, at edukasyon para sa mga bata. Siyempre, kakailanganin ng malaking pondo upang maipatupad ang Diskarteng ito, ngunit kung maitatag ang isang epektibong sistema para sa paglaban sa katiwalian at pagnanakaw, maaari silang matagpuan.

6) Aktibong pagbabagong-buhay ng moralidad sa pamamagitan ng mga relihiyosong institusyon.

Ang pananampalataya ang batayan ng relihiyon, at ang relihiyon ang batayan ng moralidad. L.N. Tolstoy sa kanyang akdang "Religion and Morality" ay direktang nagsasabi na "nang wala batayan ng relihiyon Walang tunay, hindi pakunwaring moralidad, tulad ng walang tunay na halaman na walang ugat.”

Ang Simbahan at iba pang mga relihiyosong denominasyon at pampublikong organisasyon ay maaaring maging mga katalista para sa muling pagkabuhay ng Russia kung sila ay magsanib-puwersa sa pagtatanim ng moralidad at pag-oorganisa ng mabubuting gawa. Ito ang simbahan na maaaring mapabilis ang muling pagkabuhay ng Russia nang maraming beses, na naging isa sa mga tagapag-ugnay ng naturang muling pagkabuhay. Mga partidong pampulitika Hindi nila ito kaya dahil sa kagustuhang agawin ang kapangyarihan. Kailangan namin ng mga coordinator na hindi naghahanap ng kapangyarihan, ngunit nagsisilbi lamang sa muling pagkabuhay ng Russia. Dahil: "Ang gustong bumangon ay mapapahiya, at ang mapapahiya ay babangon." Ang mga partido ay patuloy na naglalaro ng kanilang mga laro, nakikipaglaban para sa kapangyarihan at ginagabayan ng prinsipyo ng "Divide and Rule," na humahantong lamang sa pagkakahati at kahirapan ng bansa. Samakatuwid, ang simbahan, na naglilingkod sa mga tao ng Russia, ay tatanggap ng mismong awtoridad na hindi makakamit ng anumang halaga ng advertising at kalapitan sa kapangyarihan. Dahil sinabi ni Jesus, “Husgahan kayo sa pamamagitan ng mga gawa. taong payat ay hindi gumagawa ng mabubuting gawa" Hinahatulan ng mga tao ang buhay ng simbahan sa pamamagitan ng mga gawa nito, at hindi sa pamamagitan ng anunsiyo at magagandang salita. Kasabay nito, ang simbahan ay hindi dapat umasa sa mga awtoridad at sa mga handout nito at buong tapang na punahin ang lahat ng mga kasalanan nito. naaalala natin kung paano inilantad ni Juan Bautista ang imoralidad ni Herodes sa pamamagitan ng pag-aalay ng sarili nating buhay, alalahanin natin kung paano tinuligsa ni Metropolitan Philip si Ivan the Terrible, madalas na nagliligtas sa mga inosenteng nagdurusa.

Ang Simbahan ay dapat magpalaganap ng moral at relihiyosong mga halaga at ipalaganap ang pananampalataya. Dahil ito ay isang tunay na mananampalataya na mahigpit na susunod sa mga utos ng relihiyon, ang pangunahin sa karamihan ng mga relihiyon ay ang pag-ibig sa iisang Diyos at pag-ibig sa kapwa. At kung talagang mahal natin ang ating kapwa, at ang ating kapwa ay sinumang tao na maaaring makatagpo sa landas ng ating buhay, maaari ba tayong magnakaw sa kanya o gumawa ng iba pang pinsala sa kanya. Kung mahal natin ang ating mga anak, gagawin natin ang lahat para maging maganda ang pakiramdam nila at bigyan sila ng ating atensyon, init at pagmamahal, at sinasagot nila tayo nang mabait. Samakatuwid, tanging ang pag-ibig bilang pangangalaga at pagbibigay sa ibang tao o lipunan sa kabuuan, taliwas sa pagkamakasarili at pagkamapagpapahintulot sa mga mamimili, ang makapagliligtas sa ating bansa at sa mundo.

Ngayon ang Simbahan, ang estado, at ang publiko ay kailangang magkaisa para sa espirituwal na muling pagkabuhay ng Russia. At sa panahon ng muling pagkabuhay ng Russia, hindi natin kailangang tanggihan ang ibang mga relihiyon at paaralan ng pag-iisip kung ang kanilang mga tagasuporta sa pamamagitan ng kanilang mga gawa ay tumutulong sa muling pagkabuhay ng Russia. Sa isa sa kanyang mga sermon, sinabi ni Jesus, "Ang sinumang hindi laban sa akin ay kasama ko." Samakatuwid, ang mga pinuno ng iba pang mga pananampalataya at relihiyon, at mga kilusang panlipunan ay dapat ding gampanan ang papel ng mga tagapag-ugnay sa muling pagkabuhay ng Russia. Dahil ngayon mahirap ang bansa. Kung ang bansa ay mayaman at maunlad tulad ng noong unang panahon, lahat ng relihiyon sa Russia ay mabubuhay nang maayos. Samakatuwid, kinakailangan para sa lahat ng mga ministro ng simbahan na makipagtulungan sa iba pang mga relihiyon at mga kilusang panlipunan, at pagkatapos ang mga paggalaw na ito sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon ay makakatulong sa muling pagkabuhay ng Russia at ang kaunlaran nito.

Ang impluwensya ng kalikasan sa kaluluwa ng tao

A.P. Chekhov "Steppe"»: Si Yegorushka, na tinamaan ng kagandahan ng steppe, ay ginawang tao ito at

lumiliko siya sa kanyang double: tila sa kanya na ang steppe space ay kaya

at magdusa, at magalak, at manabik.

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Natasha Rostova, hinahangaan ang kagandahan ng gabi sa Otradnoye,

handang lumipad na parang ibon: inspirasyon siya sa kanyang nakikita

Pagmamahal sa kalikasan

S. Yesenin "Umalis ka, mahal kong Rus'": ang makata ay tinalikuran ang paraiso alang-alang sa kanyang tinubuang-bayan, inilagay ito

mas mataas kaysa sa walang hanggang kaligayahan, na matatagpuan lamang niya sa lupang Ruso

Paggalang sa kalikasan

SA. Nekrasov "Lolo Mazai at ang Hares" ( nagliligtas at nagpapagaling)

V. Astafiev "Tsar Fish": Gosha Gertsev ay pinarusahan para sa mapagmataas na pangungutya ng

saloobin sa tao at kalikasan

4. Ang papel ng pagkabata sa buhay ng isang tao

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": sa bisperas ng kanyang malagim na kamatayan Petya Rostov sa isang relasyon

kasama ang kanyang mga kasama ay nagpapakita ng lahat ng pinakamahusay na katangian ng "lahi ng Rostov", na minana niya sa

tahanan: kabaitan, pagiging bukas, pagnanais na tumulong sa anumang sandali

S. S. Freud, "Leonardo da Vinci": mga alaala at pantasya ng pagkabata batay sa mga ito

laging naglalaman ng pinakamahalaga sa espirituwal na pag-unlad ng isang tao.

5. Ang papel ng pamilya sa pagbuo ng pagkatao

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan" ": Sa pamilya Rostov ang lahat ay binuo sa katapatan at kabaitan,

samakatuwid, ang mga bata - sina Natasha, Nikolai at Petya - ay naging tunay na mabubuting tao, at sa pamilya

Kuraginykh, kung saan ang karera at pera ang nagpasya sa lahat, parehong Helen at Anatole ay imoral egoists.

I. Polyanskaya "Iron at Ice Cream": Ang negatibong kapaligiran sa pamilya at ang pagiging makulit ng mga matatanda ay naging

ang sanhi ng malubhang karamdaman ni Rita, ang maliit na pangunahing tauhang babae ng kuwento, at ang kalupitan ng kanyang kapatid na babae.

6. Relasyon ng ama at anak

N.V. Gogol "Taras Bulba": ..Ang pagtataksil ni Andria ay naging mamamatay-tao si Taras, hindi niya mapapatawad ang kanyang anak sa pagtataksil

I. S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Si Bazarov ay may napakasalungat na damdamin sa kanyang mga magulang: sa isang banda

Sa isang banda, inamin niya na mahal niya sila, sa kabilang banda, hinahamak niya ang “stupid life of his fathers.”

7. Ang papel ng isang guro sa buhay ng isang tao

V. Rasputin "Mga Aralin sa Pranses": guro Lidia Mikhailovna itinuro ang bayani hindi lamang mga aralin sa Pranses

wika, kundi pati na rin ang kabaitan, empatiya, ang kakayahang makaramdam ng sakit ng ibang tao.

V. Bykov "Obelisk": Guro Nagyeyelo naging modelo para sa kanyang mga mag-aaral sa lahat ng bagay, namatay pa siya kasama nila, naniniwala

na ang isang guro ay dapat laging kasama ng kanyang mga mag-aaral.

Ang kahalagahan ng proseso ng cognition sa buhay ng tao

I.A. Goncharov, "Oblomov": Andrey Stolts mula sa pinakadulo maagang pagkabata patuloy na pinagbuti ang kanyang kaalaman. Siya

hindi tumigil sa pag-unlad nito sa loob ng isang minuto. Ang pag-unawa sa mundo ang pangunahing layunin ni Andrey. Kasama niya ito

ay naging isang tao ng aksyon na madaling makahanap ng solusyon sa anumang isyu.

I.S. Turgenev "Mga Ama at Anak": Ang hilig ni Bazarov sa agham, patuloy na proseso nakatulong ang kaalaman sa larangan ng medisina

ang bayaning mabubuo bilang isang tao. Sa pamamagitan lamang ng kaalaman siya ay naging isang taong may malakas at malalim na katalinuhan.

9.Pagpapaunlad at pangangalaga ng wikang Ruso

M. Krongauz "Ang wikang Ruso ay nasa bingit ng pagkasira ng nerbiyos": Sinaliksik ng may-akda ang estado ng modernong wikang Ruso,

oversaturated sa mga bagong salita na nakadepende sa Internet, kabataan, fashion.

A. Shchuplov "Mula sa Kongreso ng Partido hanggang sa Kongreso ng Bubong": Ang artikulong pamamahayag ay nakatuon sa mga pagninilay sa

kung gaano karaming mga pagdadaglat ang lumitaw at patuloy na lumilitaw sa ating buhay, na kung minsan ay nagiging, ayon sa

10. Kawalang-puso, espirituwal na kawalang-galang

A. Aleksin "Dibisyon ng ari-arian": Ina ng Heroine Verochki napakawalang kabuluhan na pinilit niya ang kanyang biyenan, na nagpalaki

at ang anak na babae na nagpagaling sa kanya, ay nagpunta sa isang malayong nayon, na napahamak sa kanya sa kalungkutan.

Y. Mamleev "Tumalon sa kabaong": Mga kamag-anak ng isang may sakit na matandang babae Ekaterina Petrovna, pagod sa pag-aalaga sa kanya, nagpasya kami

ilibing siya ng buhay at sa gayon ay mapupuksa ang mga problema. Ang libing ay isang kahila-hilakbot na katibayan ng kung ano ang nagiging

isang taong walang habag, nabubuhay lamang sa kanyang sariling mga interes.

11. Pagkawala ng mga espirituwal na halaga

B. Vasiliev "Ilang": Ang mga pangyayari sa kwento ay nagpapahintulot sa atin na makita kung paano umaalis ang kultura sa ating buhay. Nahati ang lipunan

sa loob nito, ang bank account ay naging sukatan ng mga merito ng isang tao. Ang moral na kagubatan ay nagsimulang lumago sa mga kaluluwa ng mga taong nawala

pananampalataya sa kabutihan at katarungan.

E. Hemingway "Kung saan ito malinis, ito ay magaan": Ang mga bayani ng kuwento, na sa wakas ay nawalan ng tiwala sa pagkakaibigan, pag-ibig at naputol ang ugnayan nila

mundo, nag-iisa at nawasak. Sila ay naging buhay na patay.

12. Kawalang-katauhan, kalupitan

N.S. Leskov "Lady Macbeth ng Mtsensk": Si Katerina Izmailova, ang asawa ng isang mayamang mangangalakal, ay umibig sa manggagawang si Sergei at

Inaasahan ko ang isang anak mula sa kanya. Sa takot na malantad at mahiwalay sa kanyang minamahal, pinatay niya ang kanyang biyenan at asawa sa tulong nito, at pagkatapos

little Fedya, kamag-anak ng asawa ko.

R. Bradbury "Dwarf": Si Ralph, ang bayani ng kwento, ay malupit at walang puso: siya, bilang may-ari ng atraksyon, pinalitan ang salamin,

kung saan tumingin ang isang duwende, na naaliw sa katotohanan na kahit papaano sa repleksyon ay nakita niya ang kanyang sarili na matangkad, balingkinitan at

maganda. Isang araw, ang isang duwende, na umaasang makikitang muli ang kanyang sarili, ay tumakas mula sa isang kakila-kilabot na tanawin na may sakit at kakila-kilabot.

naaaninag sa bagong salamin, ngunit ang kanyang pagdurusa ay nagpapasaya lamang kay Ralph.

Kasalanan, kawalan ng puri

A.S. Pushkin "Ang Anak na Babae ng Kapitan": Shvabrin Alexey Ivanovich - hindi tapat na maharlika: nanliligaw kay Masha Mironova

at nang makatanggap ng pagtanggi, siya ay naghiganti sa pamamagitan ng pagsasalita ng masama tungkol sa kanya, at sa panahon ng isang tunggalian kay Grinev ay sinaksak niya ito sa likod.

F.M. Dostoevsky: Gusto ni Pyotr Luzhin na pakasalan si Dunyasha, dahil gusto niyang mas mababa siya sa posisyon at pagsilbihan siya.

Si Luzhin ay isang hindi tapat na tao. Naniniwala siya na ang lahat ay ibinebenta.

Pagbaba ng moralidad, kababaan

A.P. Chekhov "Gooseberry": Sa pagtugis ng pangarap na bumili ng kanyang sariling ari-arian, nakalimutan ni Nikolai Ivanovich ang tungkol sa panloob na pag-unlad.

Ang lahat ng kanyang mga aksyon, lahat ng kanyang mga iniisip ay nasasakop sa materyal na layuning ito. Dahil dito, nahulog ang mabait at maamo,

nagiging isang mayabang at may tiwala sa sarili na "master".

L. N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Para kay Anna Mikhailovna at sa kanyang anak, ang pangunahing layunin sa buhay ay ang samahan ng kanilang materyal

kagalingan. At para dito hindi niya hinahamak ang nakakahiyang pagmamakaawa.

Paggalang

A.P. Chekhov "Makapal at Manipis": Nakilala ng opisyal na Porfiry ang isang kaibigan sa paaralan sa istasyon at nalaman na siya nga

Privy Councilor, i.e. advanced na makabuluhang mas mataas sa kanyang karera. Sa isang iglap, ang "pino" ay nagiging alipin

isang nilalang na handang ipahiya ang kanyang sarili at tikman ito.

A.P. Chekhov "Pagkamatay ng isang Opisyal": Ang opisyal na Chervyakov ay nahawahan sa isang hindi kapani-paniwalang antas ng espiritu ng pagsamba: siya ay bumahing at nag-splash.

ang kalbong ulo ni Heneral Bryzzhalov, na nakaupo sa harap niya (at hindi niya ito pinansin), ay labis na natakot na pagkatapos

Ang paulit-ulit na humihiyang kahilingan na patawarin siya ay namatay sa takot.

Burukrasya

Ilf at Petrov "Golden Calf": Ang burukrata ay partikular na hindi nagustuhan. Ang burukrata ay laging matigas ang ulo na umaakyat sa harapan.

Sinasabi niya na nagsasalita sa ngalan ng lahat ng "iba", upang maging isang tagapayo, isang pinuno, isang master. Polykhaev,

ang pinuno ng institusyong Hercules, na nakaupo sa kanyang upuan na parang nasa isang trono, ay maaari lamang mag-utos.

N.V. Gogol "Ang Kuwento ni Kapitan Kopeikin": Sa kabila ng mga pinsala ng kapitan at mga merito ng militar, si Kopeikin ay walang kahit na karapatan

para sa pensiyon na nararapat sa kanya, sinubukan niyang maghanap ng tulong sa kabisera, ngunit ang kanyang pagtatangka ay nasira sa lamig

opisyal na kawalang-interes. Lahat sila, simula sa maliit na kalihim ng probinsiya at nagtatapos sa kinatawan ng pinakamataas na administratibo

awtoridad, hindi tapat, makasarili, malupit na tao, walang malasakit sa kapalaran ng bansa at mamamayan

Kabastusan

A.N. Ostrovsky "Bagyo": Si Dikoy ay isang tipikal na boor na nang-insulto sa pamangkin ni Boris, na tinatawag siyang "parasite"

"sumpain", at maraming mga naninirahan sa lungsod ng Kalinov. Ang impunity ay nagbunga ng ganap na kawalan ng pigil sa Dikiy.

D. Fonvizin "Undergrowth": Itinuturing ni Gng. Prostakova na ang kanyang mapanglaw na pag-uugali sa iba ay karaniwan:

siya ang maybahay ng bahay, na walang sinumang nangahas na kontrahin.

18.pagiging makasarili

L.N. Tolstoy "Digmaan at Kapayapaan": Sinalakay ni Anatol Kuragin ang buhay ni Natasha Rostova upang masiyahan ang kanyang sariling mga ambisyon.

A.P. Chekhov "Anna sa Leeg": Si Anyuta, na naging asawa ng isang mayamang opisyal sa pamamagitan ng kaginhawahan, ay parang isang reyna, at ang iba ay mga alipin.

Nakalimutan pa niya ang tungkol sa kanyang ama at mga kapatid na lalaki, na pinilit na ibenta ang mga bagay na kailangan upang hindi mamatay sa gutom.

Kalupitan, kalupitan

B. Vasiliev "Huwag barilin ang mga puting swans": Maliit na bayani Ang kwentong ito ay nakakatakot sa kanyang ama, ang forester na si Yegor Polushkin,

kung paano barbarically tinatrato ng mga tao ang buhay na kalikasan: ang mga poachers ay nagsusunog ng mga anthill, naghuhubad ng mga puno ng linden, pumatay ng walang pagtatanggol na mga hayop.

V. Astafiev "Malungkot na tiktik": Sa nobelang ito, binanggit ng may-akda ang mga katotohanan ng hindi makataong kalupitan kapag ang mga magulang

ang mga bata ay naiwan sa gutom hanggang sa mamatay, at ang mga tinedyer ay pumatay ng isang buntis na babae

Paninira

D.S. Likhachev "Mga liham tungkol sa mabuti at maganda": Ikinuwento ng may-akda kung gaano siya nagalit nang malaman niya iyon

Sa patlang ng Borodino noong 1932, ang monumento ng cast-iron sa libingan ni Bagration ay sumabog. Naniniwala si Likhachev na "ang pagkawala ng anuman

Ang mga monumento ng kultura ay hindi maibabalik: palagi silang indibidwal."

I. Bunin "Sumpa na mga araw": Ipinalagay ni Bunin na ang rebolusyon ay hindi maiiwasan, ngunit kahit sa isang bangungot ay hindi niya maisip iyon

kalupitan at paninira, tulad ng mga likas na puwersa, na lumalabas sa mga sulok ng kaluluwang Ruso, ay gagawing baliw ang mga tao,

sinisira ang lahat sa landas nito.

Kalungkutan, kawalang-interes

A.P. Chekhov "Vanka": Si Vanka Zhukov ay isang ulila. Ipinadala siya upang mag-aral bilang isang tagagawa ng sapatos sa Moscow, kung saan nagkaroon siya ng napakahirap na buhay.

Matututuhan ito sa liham na ipinadala niya "kay lolo Konstantin Makarovich sa nayon na may kahilingan na kunin siya.

Ang batang lalaki ay mananatiling malungkot, hindi komportable sa isang malupit at malamig na mundo.

A.P. Chekhov "Tosca": Namatay ang nag-iisang anak na lalaki ng taxi driver na si Potapov. Upang mapagtagumpayan ang mapanglaw at matinding damdamin ng kalungkutan, gusto niya

sabihin sa isang tao ang tungkol sa kanyang kasawian, ngunit walang gustong makinig sa kanya, walang nagmamalasakit sa kanya. At pagkatapos ay ang iyong buong kuwento

ang driver ay nagsasabi sa kabayo: tila sa kanya na ito ay nakinig sa kanya at nakiramay sa kanyang kalungkutan.

Sa kasamaang palad, ang pagkasira ng moralidad ng mga tao ay naging pangunahing natatanging tampok ng sangkatauhan sa ika-20 siglo at simula ng ika-21 at nangunguna sa ranggo sa 10 pangunahing problema ng buhay sa Earth, dahil ito ay isa sa mga ugat na sanhi ng mga negatibong kahihinatnan. ng maraming iba pang mahahalagang problema sa ating planeta.

Ano ang moralidad, indibidwal na moralidad at moral na pagkasira.

Ito ay kilala na ang konsepto ng "moralidad" ay moralidad, isang espesyal na anyo pampublikong kamalayan at uri ng panlipunang relasyon (moral na relasyon); isa sa mga pangunahing paraan upang makontrol ang mga aksyon ng isang tao sa lipunan sa pamamagitan ng mga pamantayan ng kanyang pag-uugali. Hindi tulad ng simpleng kaugalian o tradisyon, ang mga pamantayang moral ay tumatanggap ng ideolohikal na katwiran sa anyo ng mga mithiin ng mabuti at masama. Hindi tulad ng batas, ang katuparan ng mga kinakailangan sa moral ay pinahihintulutan lamang ng mga anyo ng espirituwal na impluwensya (pampublikong pagtatasa, pag-apruba o pagkondena).

Dapat sabihin na mayroong pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng moralidad ng lipunan at moralidad ng tao (indibidwal) mismo, batay sa panloob na batas ng Panginoong Diyos-konsensya at panlabas na batas ng ating Lumikha - pagsunod sa Kanyang mga utos, pagpapalakas ng panloob na batas at pangangalaga sa buhay ng mga tao.

Alam ng lahat na ang moralidad ay ipinataw sa isang tao ng lipunan, samakatuwid sa iba't ibang mga bansa na may iba't ibang mga sistemang pampulitika at pang-ekonomiya ay may iba't ibang mga pamantayan ng panlipunang pag-uugali. Gayunpaman, tulad ng alam natin, ang mga pamantayang ito ay maaaring sumalungat sa mga pamantayang moral ng pag-uugali ng tao na nabuo batay sa mga batas ng ating Lumikha. At ang katotohanang ito ay hindi dapat kalimutan.

Ang konsepto ng "degradation" ay isang unti-unting pagkasira, pagbaba o pagkawala ng mga positibong katangian, pagbaba, pagkabulok. Sa pagsasalita tungkol sa konsepto ng "moral degradation ng isang tao o sangkatauhan," ang ibig naming sabihin ay ang unti-unting pagtigil sa pagsunod sa mga panloob at panlabas na batas ng Panginoong Diyos, at hindi ang pampublikong moralidad ng isang partikular na bansa o sibilisasyon ng mundo. Samakatuwid, ang mga mambabasa ay kailangang tandaan na tungkol lamang sa konseptong ito pinag-uusapan natin sa UNIVERSE bilang pinagmumulan ng bagong Biblikal na pananaw sa mundo at paraan ng pamumuhay para sa sangkatauhan.

Tatlong dahilan ng pagkasira ng moral ng sangkatauhan.

SA makabagong panitikan Mayroong maraming mga kagiliw-giliw na mga gawa sa paksang ito, ang mga may-akda kung saan nararapat ng espesyal na pansin at paggalang, dahil, batay sa kanilang mga pananaw, posible na makilala ang tatlong pangunahing dahilan para sa pagkasira ng moral ng tao at sangkatauhan. Upang gawin ito, dapat na pamilyar ang mga mambabasa sa 3 magkakaibang mga gawa, ngunit tipikal ng karamihan sa iba pang mga mananaliksik ng problemang ito.

Ang unang dahilan ng pagkasira.

Upang gawin ito, ang mga mambabasa ay magiging interesado na maging pamilyar sa gawain ni Propesor E.P. Podrushnyak, kung saan sinisisi niya ang tao sa kanyang espirituwal na pagkasira. Sa pamamagitan nito, ipinahayag niya hindi lamang ang kanyang sariling opinyon at ng iba. mga siyentipiko sa daigdig, ngunit marami rin ordinaryong mga tao planeta, na kanilang ipinahayag sa press ng iba't ibang bansa hanggang ngayon.

Kaya, E.P. Si Podrushnyak sa kanyang aklat na "DIALECTICS OF LIFE AND AGING" (1993) ay sumulat na may matinding panghihinayang at sakit sa kanyang kaluluwa: "...Buhay! Gaano ka kumplikado at walang limitasyon ang iyong mga nuances at nilalaman! Ang mga protozoan na organismo ay nabubuhay sa buhay; ang pinaka kumplikadong anyo ng paggalaw at pagbabago ng biyolohikal na anyo ng bagay sa mga mammal at sa katunayan mataas na lebel sa mga tao, buhay kasama ang lahat ng mga katangian nito: isang bukas na sistema ng panlabas na pagkonsumo ng enerhiya, metabolismo, polynucleotides at biosynthesis ng protina ng mga elemento ng cellular. Ang lahat ng ito ay buhay at komunikasyon, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga atomo at molekula sa mga biosystem, ang relasyon at pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga organismo: hayop - halaman, hayop - hayop, tao - halaman, tao - hayop, tao - tao. Ang hindi mabilang na bilang ng mga opsyon, anyo, paraan ng kanilang komunikasyon, relasyon at pakikipag-ugnayan sa isa't isa - ito ang buhay!

Ngunit may isa pang negatibong panig sa relasyon sa pagitan ng mga organismong ito... Marahil, wala nang mas malupit na labanan sa Earth kaysa sa pagitan ng tao at tao. Mga digmaan, mga digmaan... Kasaysayan ng pagkakaroon lipunan ng tao Halos walang mga panahon na walang digmaan, pakikibaka, o pagalit na relasyon sa pagitan ng mga tao. Daan-daan at libu-libong digmaan sa iba't ibang panahon.

...Ngayon, ang kasakiman ng tao (Homo Sapiens), ang kanyang kalupitan, ang kanyang krimen ay tila walang hangganan. Ang lahat ng mga batas ng Kalikasan na lumilikha ng mundong ito at ng tao ay nilalabag, ang lahat ng pagkakaisa ng komunidad ng tao dahil sa pagkakaroon ng mga relihiyon, nasyonalidad, mga ideolohiya na naghahati sa mga tao sa kanilang mga sarili ay humantong sa fratricide at karahasan.

...Lahat ng sari-saring karahasan: ang pag-agaw ng lupa, ang pang-aalipin ng tao sa tao, at iba pang anyo ay nakabatay sa pangangailangang matugunan ang patuloy na lumalagong mga pangangailangan ng agresibong kalikasan ng mga tao.

Ngayon, ang isang tao ay binubugbog ang ibang tao, nagkasala sa kanya o para sa pagnanakaw - siya ay hinuhusgahan; sa mga araw na ito, mas maraming tao ang kanyang napatay sa labanan para sa isang "makatwirang dahilan", binibigyan din siya ng mga gantimpala. Ginawaran ang pinakamataas na parangal"mga siyentipiko", kahit na para sa pagbuo at paglikha ng mga sandata ng malawakang pagsira ng mga tao, kabilang ang mga matatanda at bata. Kung mas maraming tao ang nawasak, mas mahalaga ang sandata, mas marangal ang lumikha nito, mas maraming mga parangal ang iginagawad sa kanya. Ganito ang ating lipunan!

Ang isang halimbawa nito ay maaari ding ang tunggalian sa pagitan ng dalawang makapangyarihang bansa, ang USA at dating USSR sa paglikha ng mga sandata ng malawakang pagsira ng mga tao at lahat ng nabubuhay na bagay.

...Ngayon tingnan natin kung anong pananaw sa mundo sa pagpatay ang likas sa mga tao sa malayong nakaraan... Ang busog at mga palaso ay dating itinuturing na pinakamapangwasak na sandata; at nang sa labanan ang isa sa mga mandirigma ay nag-alok ng isang tripod para sa mas tumpak na pagpuntirya ng palaso, iniutos ni Haring Bulla na sirain ito. Lumitaw ang tripod sa larangan ng digmaan pagkalipas ng 200 taon. Ipinagbawal ni Haring Shamba ng Africa ang paggamit ng darts sa panahon ng labanan. Sinabi ni Leonardo da Vinci sa mga inapo "kung paano at bakit hindi ako nagsusulat tungkol sa aking paraan ng pananatili sa ilalim ng tubig hangga't ang isang tao ay maaaring manatili nang walang pagkain. Hindi ko ito isasapubliko o isasapubliko dahil sa masasamang tao na gagamit ng paraang ito para pumatay sa ilalim ng dagat, lumusot sa ilalim ng mga barko at lumubog sa kanila kasama ng mga tao sa loob nito” (Leicher manuscript). At sa wakas, noong 1775, ang imbentor na si Du Perron ay naghanap ng personal na madla sa Hari ng Pransya, si Louis XVI, upang ipakita sa kanya ang machine gun na naimbento niya, na makabuluhang nadagdagan ang kakayahang pumatay ng mga tao kumpara sa isang baril. Nangako ito kay France malalaking tagumpay sa mga larangan ng digmaan. Malamig na pinutol ng hari ang imbentor at inutusan siyang umalis, na tinawag si Perron na isang halimaw, isang kaaway ng sangkatauhan. Inutusan niyang basagin ang kanyang machine gun, ilagay sa isang bangka kasama ang lahat ng mga materyales at mga guhit, dinala sa malayo sa dagat at itinaboy. Hindi ba totoo na ang gayong mga katotohanan ay parang hindi karaniwan ngayon?

...Mahigit 1000 taon na ang nakalilipas, nilikha ang lipunang Ashoka (mga kamag-anak ng emperador ng India). Ito ay isang lihim na lipunan ng siyam na hindi alam, na ang layunin ay upang maiwasan ang mahalagang impormasyon tungkol sa posibilidad ng malawakang pagkawasak ng mga tao mula sa pagkahulog sa mga kamay ng mga tao. Sinasabi sa atin ng kasaysayan na dumating si Ashok sa konklusyong ito nang makita niya ang pagdurusa ng 7,000 nasugatan at napatay ng kanyang mga kalaban. Naniniwala ang ilan na umiiral pa rin ang lipunan.

...Ganito ang ating mga ninuno, at ganito tayo ngayon! Anong kamangmangan ang umiiral sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, isang kabalintunaan sa pagitan ng mga gawain ng tao at sa kanyang nakatalagang tungkulin bilang may-ari ng planetang Earth. Kalupitan, panlilinlang, paglabag sa lahat ng halaga ng tao, pagkauhaw sa tubo, brutal na pagpatay sa isa't isa, karahasan - lahat ng ito ay umiiral ngayon, na may posibilidad na tumaas. Tinatawag ng mundo ang sarili na sibilisado at, kasabay nito, ang lipunan ay nagsilang ng hindi pa nagagawa mga patayan, kawalan ng batas, pagkalulong sa droga, prostitusyon at iba't ibang uri ng krimen. Ang sitwasyong ito ay umunlad ngayon sa pagpasok ng ika-21 siglo sa pinaka-maunlad na mga bansa sa mundo.

Ang modernong "sibilisadong" lipunan ay nagbunga ng maraming tao na nagpapakamatay, at sa mga mauunlad na bansa ay mas maraming kaso ng pagpapakamatay kaysa sa mga umuunlad na bansa. Ang pagsusuri sa dayuhan at sa aming data ay nagpapahintulot sa amin na igiit na ang mga ugat ng pagpapakamatay ng tao ay nakasalalay sa pag-unlad ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad, sa lalong kumplikadong mga relasyon sa produksyon, isang malaking daloy ng impormasyon, at ang mabilis na takbo ng buhay. Ang lahat ng ito ay humahantong sa pagkasira ng pinakamahalagang bagay - pamilya at kasal. Lahat ng uri ng panlipunang sikolohikal na stress, trauma, kung saan ang indibidwal ay lumalabas na hindi gaanong lumalaban.

Ngayon ang tao ay umabot na sa pinakamataas na anyo ng kanyang kalapastanganan. Sa isang banda, para sa isang pagpatay o pananaksak na ginawa ng isang tao sa isang tao, sila ay nililitis at ikinulong o sinentensiyahan ng parusang kamatayan. Sa kabilang banda, ang mga target na pagpatay sa libu-libo at milyon-milyong tao (mga digmaan, pagbitay, minsan nang walang dahilan) ay hinihikayat pa nga at binibigyan ng mga gantimpala. Alam ng kasaysayan ang daan-daan at libu-libo ng mga tulad na halimbawa: ito ay mga digmaan na may pinaka-iba't ibang ideolohikal na kalikasan, ito ay mga panunupil at pagbitay sa iba't ibang dahilan, at marami pang iba. At ang pinaka-kabalintunaan ay na, kasama ang gayong mga phenomena ng panunuya ng budhi, dakilang halaga iisang tao ang ipinangangaral: "ang tao ay kaibigan, kasama at kapatid ng tao", "walang mas mataas kaysa sa paglilingkod sa bayan", "lahat ay para sa tao" o "pagkakapantay-pantay, kapatiran at pagmamahal sa sangkatauhan...".

Ang ganitong brutalisasyon sa tao, na naobserbahan sa nakalipas na 100 taon o higit pa, ay malamang na dahil sa pagtaas ng populasyon ng planeta at sa pagtaas ng imposibilidad na makakuha ng mga mapagkukunan ng pagkain at enerhiya para sa pagkakaroon nito. Maaaring ipagpalagay na kung walang positibong pagbabago sa kalikasan at pagpapabuti sa pagkuha ng mga kabuhayan ng tao, kung walang pagbabago sa lipunan at kapaligiran sa lipunan ng tao, kung hindi magaganap ang malalim na sakuna at kaguluhan, pagkatapos ay sa susunod na 30–50 taon na maaari nating asahan ang mas malalaking negatibong kilos ng tao sa tao, hayop at halaman. At lahat dahil sa pagkuha ng parehong pagkain - iniutos na enerhiya para sa pagkakaroon nito.

Walang panahon sa kasaysayan ng lipunan ng tao kung kailan, sa loob ng buong planeta, magkakaroon ng kapayapaan at pagkakaisa sa pagitan ng mga tao, ang mga batas ng budhi, sangkatauhan, ang sangkatauhan ay mamumuno, at mula sa mga posisyong ito ay malulutas ang lahat ng mga problema.

...Mahirap isipin at malaman ang tungkol dito, ngunit ang kapayapaan at pagkakaisa, ang kawalan ng digmaan, pagnanakaw, pananakit sa isa't isa, pagnanakaw at panlilinlang, sayang, hindi iiral, hindi sila umiiral noon at hindi na iiral sa hinaharap. ! Hindi bababa sa hanggang sa malutas ang problema ng pandaigdigang pinagkukunan ng pagkonsumo ng enerhiya ng mga biosystem. Ito ay ang pangangailangan ng isang bukas na sistema upang ubusin ang iniutos na enerhiya mula sa labas na lumulutas sa mga isyu ng pag-ibig at poot, digmaan at kapayapaan.

...Lahat ng biosystem, tulad ng tao mismo, ay mga bukas na sistema na may panlabas na pagkonsumo ng enerhiya; kasabay nito, ang mga enerhiya mula sa ordered material system. Ito ay tiyak na ang paraan ng pagkakaroon ng mga biosystem, na inilatag ng Kalikasan, na nagpapasiya na ang mga hayop, kabilang ang mga tao, ay dapat na patuloy na maghanap ng mga paraan ng ikabubuhay, pagkain, maipon ito, at gumawa ng mga reserba. Kung ang isang hayop, na pinatay ang biktima nito o nakatanggap ng ilang bahagi ng pagkain, ay kumakain lamang ng isang partikular na bahagi at iniiwan ang natitira para sa iba, kung gayon ang tao ay kumilos nang iba. Kakain siya at, sa pinakamainam, ibabahagi ito sa ibang tao o hayop. Mas madalas, pumapatay siya ng mga hayop - mga hayop, nanghuhuli ng isda, nag-aani ng mga pananim - napakaraming butil, mga gulay na naninira at hindi na magagamit. Ang hayop ay hindi nangangailangan ng anuman, kadalasan para lamang kumain. Ang isang tao, bilang karagdagan sa pagkain, ay nagnanais na mamuhay nang maayos at palaging nais na mabuhay nang mas mahusay kaysa sa iba. At ito... walang limitasyon. Parang laging hindi sapat para sa kanya! Maliit na karne, isda, damit, pera, ginto, diamante. Ang kanyang kasakiman ay walang hangganan. At ito ang kanyang trahedya. Nais niyang maging pinuno ng buong lupa. Ngunit kahit na ito ay hindi sapat; pinuno ng buong daigdig, ang solar system, mga kalawakan! Bakit – ang Uniberso! Ang walang hangganang kasakiman at kasakiman ay ginagawa siyang isang napakalupit na hayop mula sa lahat ng mga hayop sa Lupa. Siya ay napupunta sa anumang haba - panlilinlang, kahalayan, pagpatay, panununog, pagnanakaw, karahasan, pagtataksil sa Inang Bayan, pamilya, kapitbahay, kaibigan; Para sa kapakanan ng kanyang mga makasariling layunin, ang isang tao ay may kakayahang siraan ang mga tao, patayin ang pakiramdam ng dignidad, budhi, espirituwal na kadalisayan, disente, at paglabag sa moralidad ng mga tao. DITO NA ANG RELIHIYON AY HALILI SA “MUKHA” NA ITO NG TAO.”

Ang pangalawang dahilan ng pagkasira.

Gayunpaman, nakikilala natin ang ibang punto ng pananaw sa problemang ito mula kay Pavel Khlebnikov sa kanyang aklat na "CONVERSATION WITH A BARBARIAN" (2004). Sa loob nito, gamit ang halimbawa ng sibilisasyong European, sinubukan niyang patunayan ang mga panlipunang salik ng pag-unlad ng lipunan bilang mga sanhi ng espirituwal na pagkasira ng mga tao. Tungkol dito ay mababasa natin ang sumusunod: “Hindi ako naniniwala na ang lahat ng relihiyon ay pantay-pantay, tulad ng hindi ako naniniwala na ang lahat ng kultura ay pantay-pantay.

...Alam ng kasaysayan ng sangkatauhan ang maraming magagandang sibilisasyon. Ngunit isang sibilisasyon lamang - ang European - ang nagawang sakupin ang buong mundo.

...Bakit Europe?...Paano ito nangyari? Bakit nagmula sa Europe ang WORLD DOMINANCE, at hindi sa China, India o sa Islamic Caliphate?

Simple lang ang sagot. Lumaki ang Europe sa sibilisasyong Greco-Roman at Kristiyanismo. Tiniyak ng mga ugat na ito ang kanyang tagumpay.

Naniniwala ang ilan na ang pinakamahalagang pamana ng sibilisasyong Greco-Romano ay ang modernong agham at makatuwirang pag-iisip. Gayunpaman, para sa Europa hindi ito ang mapagpasyang kadahilanan, dahil ang mundo ng Islam sa isang tiyak na panahon ay sinamantala ang siyentipiko at teknolohikal na pamana ng sibilisasyong Greco-Romano, at ang Tsina at India sa pangkalahatan ay hindi mas mababa sa sinuman sa larangan ng agham. Hindi, ang kapalaran ng Europa ay napagpasyahan ng ibang bagay. Inampon siya mula sa Sinaunang Greece at Sinaunang Roma mga kakaibang phenomena gaya ng pagkamamamayan, legal na kamalayan at demokrasya.

...Hindi gaanong mahalaga ang moral na batayan ng sibilisasyong Europeo - Kristiyanismo. Ang Kristiyanismo ang lumikha ng batayan para sa indibidwal na kaunlaran. Ang Kristiyanismo ang sumasalamin sa maselang balanseng iyon sa pagitan ng personal na kalayaan at disiplina (konsensiya), pagkamalikhain at pasensya, pagsusumikap at pagmumuni-muni, pagpapasya sa sarili at pagiging hindi makasarili. Imposibleng isipin ang isang mas mahusay na lupa para sa pag-unlad ng sibilisasyon... Ang katotohanan na ang karamihan sa mga Europeo ay taos-pusong nagpahayag ng pananampalatayang Kristiyano ay humantong sa paglikha ng isang natatanging espirituwal na espasyo sa lumang Europa.

Kung saan may patuloy na pagdanak ng dugo, hindi posible ang paggalugad ng kultura, o ang kumplikadong ekonomiya, o sibilisasyon. Ang Kristiyanismo ang nagbigay-daan sa mga estadong Europeo na umiral nang mapayapa alinsunod sa mga Kristiyanong konsepto ng pagkakawanggawa, personal na kalayaan at dignidad ng tao, na humantong sa kaunlaran ng sibilisasyong Europeo.

...Ang Kristiyanismo at ang dominasyong Europeo ay sabay na lumago at naglahong magkasama: sa sandaling ang pananampalatayang Kristiyano sa Europe, lumabas din ang Europe.

Ang kapansin-pansin ay ang proseso ng pagkabulok ay nagsimula sa sandali ng pinakadakilang kaluwalhatian ng Europa, noong ang sibilisasyong Europeo ay mabilis pa ring umuunlad. Ang pagtalikod sa Kristiyanismo at paniniwala sa Diyos ay unang lumitaw sa mga aristokrasya at intelihente ng France noong ika-18 siglo, ilang sandali bago ang Rebolusyong Pranses. Noong ika-19 na siglo, ang kawalang-diyos ay dumaan sa mga intelihente ng ibang mga bansa sa Europa at sa simula ng ika-20 siglo ay nag-ugat ito sa malawak na bahagi ng populasyon. Sa pinakamataas na sandali ng kanyang pagtatagumpay, nawawalan ng tiwala sa sarili ang Europa. Ito ay tumigil sa pagiging isang mangangaral ng Greco-Roman na sibilisasyon at Kristiyanismo, ito ay nagiging isang pandaigdigang lugar ng pag-aanak para sa ateismo at materyalismo. Ang ideolohiya ng sosyalismo at Marxismo ay kumakalat sa Europa. Ang nakatutuwang digmaang pandaigdig noong 1914–1918 ay sa wakas ay pinawalang-saysay lumang Europa. Ang komunismo ay nananalo ng malalaking tagumpay sa mundo. Ang walang diyos na nasyonalismo ng mga pasista at Nazi ay mabilis na sumiklab at naglaho. Ang sibilisasyong komunista, batay din sa pagtanggi sa Diyos, ay lumalabas na walang laman at imoral at nawasak pitumpung taon pagkatapos nitong mabuo.

...Ano ang naririnig natin mula mismo sa Europa ngayon? Doon, patuloy na kumukupas ang pananampalataya kay Kristo at pagsamba sa mga ninuno. Dahil sa pagkalasing ng matamis na buhay at nalilito sa isang walang mukha na burukrasya, matagal nang hindi na sinasabi ng Europa ang salita nito, ngunit ginagaya lamang ang Amerika. Hindi pa katagal, ang Europa, ang lugar ng kapanganakan ng "Eroica" ni Beethovin, ay nagsusumikap para sa kaluwalhatian, naunawaan kung ano ang isang gawa... Ngayon ang Europa ay hindi nangangailangan ng alinman sa kaluwalhatian o asetisismo - hangga't may kapayapaan. Naaalala ko ang mga salita ni Dostoevsky. “Gusto kong pumunta sa Europe...” sabi ni Ivan Karamazov, “at alam kong SEMENTARYO LANG AKO, pero sa pinaka... MAHAL NA SEMENTARYO, YAN! Mga minamahal, ang mga patay ay nakahiga doon, bawat bato sa itaas nito ay nagsasalita ng isang mainit nakaraang buhay, tungkol sa gayong marubdob na pananampalataya sa aking gawa, sa aking katotohanan, sa aking pakikibaka at sa aking agham na alam ko nang maaga na ako ay babagsak sa lupa at hahalikan ang mga batong ito at iiyakan ang mga ito, - sa parehong oras ay kumbinsido sa lahat ng aking puso, na ang lahat ng ito ay matagal nang sementeryo, at wala nang iba pa.”

Oo, wala talaga kaming narinig mula sa Kanlurang Europa. Ngunit ang silangang bahagi ng Europa (Rus) ay tahimik din.

Kung ang Kristiyanismo ay lumabas, gayon din ang Europa."

Gayunpaman, naniniwala si Pavel Khlebnikov na: "Ang bawat sibilisasyon ay lumalaki sa ilang mga moral at kultural na halaga, pati na rin ang pagtanggi sa mga salungat na halaga. Kapag ang isang sibilisasyon ay huminto sa pagtatanggol sa mga halaga nito at lumubog sa kasiyahan, nagbubukas ito ng daan sa mga kaaway... Samakatuwid, ang isang sibilisasyon ay dapat na patuloy na i-renew ang sarili, muling maranasan ang katotohanan at ipahayag ang mga halaga nito. Bilang isang tuntunin, ang gayong muling pag-iisip ay kinakailangan para sa bawat susunod na henerasyon.

Sa loob ng maraming taon ngayon ay nagkaroon ng isang nakamamatay na pakikibaka sa loob ng Europa para sa kultural na pagpapasya sa sarili. Ano ang batayan ng kabihasnang Europeo ngayon? Ipinagtanggol ng mga liberal ang mga prinsipyo ng malayang pamilihan, internasyunalismo at kawalang-diyos, habang ang mga konserbatibo ay sumusunod sa mga tradisyonal na halaga, pagtatanggol sa pambansa at, bilang panuntunan, kulturang Kristiyano. Sa Kanluran, ang pakikibaka ng mga kultura ay nagsimula noong 1960s, ngunit sa Russia ito ay sumiklab lamang sa pagbagsak ng komunismo at ngayon ay lumalakas lamang.

Ang kalalabasan ng labanang ito sa pagitan ng liberal at konserbatibong kultura ay higit na magpapasiya sa kakanyahan ng sibilisasyong Europeo sa ika-21 siglo.”

Ang ikatlong dahilan ng pagkasira.

At sa wakas, ang ikatlong pananaw sa problema ay pinatunayan ni Daniil Andreev, bilang isang makata, isang Kristiyano at isang malalim na relihiyosong tao. Sa kanyang opinyon, ang mga lumang relihiyon ay higit na responsable para sa espirituwal na pagkasira ng sangkatauhan na lumitaw noong ika-20 siglo.

Sa kanyang aklat na “ROSE OF THE WORLD” (1991) ay isinulat niya: “Ang pagliko ng ika-20 siglo ay ang panahon kung kailan natapos ang pamumulaklak ng mga dakilang panitikan at sining, mahusay na musika at pilosopiya. Ang larangan ng sosyo-politikal na aksyon ay nagsasangkot - at higit pa, mas tiyak - hindi ang pinaka-espirituwal na mga kinatawan ng sangkatauhan, ngunit tiyak ang hindi bababa sa espirituwal. Isang napakalaking vacuum ng espirituwalidad ang nabuo na hindi umiiral 50 taon na ang nakalilipas, at ang hypertrophied science ay walang kapangyarihang palitan ito. Kung maaari kong gamitin ang gayong ekspresyon, ang napakalaking mapagkukunan ng henyo ng tao ay hindi nasasayang kahit saan. Ito ang sinapupunan ng mga puwersang malikhain kung saan ang isang pan-tao na interrelihiyon, na itinakda na para sa kapanganakan, ay namumuo.”

At pagkatapos ay pinalawak at pinalalim niya ang kanyang pag-iisip tulad ng sumusunod: “.. Wala ni isang relihiyon, maliban sa medieval na Katolisismo, ang nagtakda sa sarili nitong gawain ng pagbabago sa panlipunang katawan ng sangkatauhan. Ngunit ang papacy, na matigas ang ulo na sinubukang isara ang pyudal na kaguluhan sa mga dam ng hierocracy, ay hindi nagawang pahinain ang pagsasamantala ng mga may-ari ng mga may-ari, o bawasan ito ng malawak na mga reporma. hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan , o mapabuti ang pangkalahatang kapakanan. Gayunpaman, hindi patas na sisihin ang nangungunang Katolikong hierarchy para dito: walang materyal na paraan, hindi pang-ekonomiya o teknikal, para sa mga naturang pagbabago. Hindi nagkataon lamang na ang kasamaan ng mundo ay nadama mula pa noong una at hanggang sa modernong panahon bilang hindi naaalis at walang hanggan, at ang Katolisismo, sa esensya, ay bumaling, tulad ng ibang mga relihiyon, lamang sa "panloob na tao" at nagturo ng personal na pagpapabuti. Ngunit nagbago ang mga panahon, lumitaw ang materyal na paraan, at ang merito ng buong proseso ng kasaysayan, at hindi ang Rosas ng Mundo mismo, ay maaari na niyang tingnan ang mga pagbabagong panlipunan na hindi bilang panlabas, tiyak na mapapahamak sa kabiguan at hindi karapat-dapat sa pagsisikap, ngunit ilagay ang mga ito sa hindi maihihiwalay na koneksyon sa pagpapabuti ng panloob na mundo ng tao: NGAYON ANG MGA ITO AY DALAWANG PARALLEL NA PROSESO NA DAPAT KUMPLETO ANG ISA'T ISA. Madalas mong marinig: "Ang Kristiyanismo ay nabigo." Oo, kung ang lahat ng ito ay nakaraan, masasabi ng isa na sa panlipunan at moral na mga termino ay nabigo ito. "Ang relihiyon ay nabigo." Oo, kung ang relihiyosong pagkamalikhain ng sangkatauhan ay naubos na ng kung ano ang nalikha na, ang relihiyon sa diwa na nabanggit ay talagang mabibigo. Samantala, makatarungan lamang na pag-usapan ito sa ganitong paraan: ang mga lumang relihiyon ay hindi makakamit ng isang makabuluhang pagbawas sa kasamaan sa lipunan, dahil wala silang mga kinakailangang materyal na paraan para dito, at ang kakulangan ng mga paraan na ito ay naging dahilan upang magkaroon sila ng isang negatibong saloobin sa lahat ng gayong mga pagtatangka. Naghanda ito ng daan para sa isang di-relihiyosong yugto ng sibilisasyon. NOONG 18TH CENTURY NAGISING ANG KONSENSYANG PANLIPUNAN. Ang hindi pagkakasundo sa lipunan ay sa wakas ay naramdaman at kinilala bilang isang bagay na hindi katanggap-tanggap, nakakasakit, at nangangailangan ng pagtagumpayan. Siyempre, ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga materyal na mapagkukunan na hindi sapat para dito ay nagsimulang lumitaw. Ngunit ANG MGA LUMANG RELIHIYON NABIGO NA MAUNAWAAN ITO, AYAW GAMITIN ANG MGA PARAAN NA ITO, AYAW NA PANGUNAHIN ANG PROSESO NG SOCIAL TRANSFORMATION, AT ITO AY NASA KATATAYAN NA ITO, SA IKAL NA KATAMARAN NA ITO, SA IDEAL NA KATATAYAN AT KAKILITAN NA ITO - ANG SIR. GUILTY. Sinisiraan ng relihiyon ang sarili nito sa matagal nang kawalan ng kakayahan sa bagay na ito, at hindi dapat magulat ang isa sa kabaligtaran na sukdulan kung saan nahulog ang Europa, at pagkatapos ng iba pang mga kontinente: ang pagbabago ng lipunan sa pamamagitan ng mga mekanikal na paraan na may ganap na pagtanggi sa espirituwal. panig ng parehong proseso. Siyempre, walang dapat ipagtaka sa resulta: mga pagkabigla na hindi pa nakikita ng mundo, isang sukat ng mga biktima na hindi pa naisip kahit na sa delirium, at tulad ng pagbaba sa antas ng etika, ang mismong posibilidad na sa ika-20 siglo ay tila pa rin sa maraming isang madilim at trahedya misteryo. ANG MGA LUMANG RELIHIYON AY NAHULOG SA MAHALAGANG RESPONSIBILIDAD PARA SA LALIM AT PAGTITIGAY NG KASUNOD NA DI-RELIHIYONG YUGTO, PARA SA ESPIRITUWAL NA KASUNDUAN NG MILYUNG-MILYONG KALULUWA NA, ALANG SA PAKIKIPAGALABAN PARA SA MAkatarungang MUNDO, AY TINUTUKOY ANG PAGTITIWALA SA SARILI, AT ANG MGA KALULUWA. SA PAMAMAGITAN NITO, KINUKUHA NILA ANG MGA UGAT NG KANILANG PAGKATAO MULA SA MUNDO NG DAIGDIG NA ESPIRITUWALIDAD.”

Kaya, ang pagsusuri ng panitikan ay nagbibigay-daan sa atin na matukoy pangunahin ang tatlong pangunahing dahilan ng espirituwal na pagkasira ng sangkatauhan:

1 - sa di-kasakdalan ng tao mismo,

Ika-2 - sa pag-unlad ng panlipunang kadahilanan ng lipunan at pagkamatay ng Kristiyanismo,

Ika-3 – hindi pinapansin ang mga pagbabagong panlipunan ng lipunan ng lahat ng relihiyon sa mundo.

Ito ang mga kadahilanang ito na humantong sa espirituwal na pagkamatay ng isang malaking bahagi ng sangkatauhan, na, sa turn, ay naging praktikal na sanhi ng paglitaw ng maraming iba pang mga pangunahing problema ng buhay sa Earth.

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Penza State Technological Academy,

G. Penza, Russia

MORAL DEGRADATION BILANG MAAGAD NA PROBLEMA NG MODERNONG LIPUNAN

M. A. Antipov, A. A. Ispolatova Penza State Technological Academy, Penza, Russia

Buod. Ang papel ay nakatuon sa tunay na aktwal na problema - problema ng moral na pagkasira ng modernong lipunan. Inilalahad ng artikulo ang kakanyahan at kahulugan ng moralidad at ang kahihinatnan para sa pagbaba ng moral para sa lipunan.

Susing salita: moral; anomya; ang krisis ng moralidad.

Ang modernong mundo, na nakamit ang hindi pa naganap na pag-unlad ng teknolohiya at impormasyon, ay nahaharap sa isang krisis ng moralidad. Ngunit ang materyal na pag-unlad ay hindi sinasamahan ng kaukulang espirituwal na pag-unlad. Maliwanag na noong ika-20 siglo ay nagkaroon ng matinding pagbaba sa moral sa buong mundo, at ang pagbabang ito ay nagpapatuloy nang mas mabilis sa ika-21 siglo. Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral.

Gaya ng isinulat ng Pranses na sosyologong si E. Durkheim, “ang moralidad ay isang obligadong minimum at isang matinding pangangailangan, ito ang ating pang-araw-araw na pagkain, kung wala ang mga lipunan ay hindi mabubuhay.” Ang moralidad bilang isang panloob na moralidad (isang hanay ng mga pinakamahalagang pamantayan sa lipunan), ayon kay E. Durkheim, ay kumakatawan sa batayan ng pagkakaisa ng lipunan, iyon ay, ang pagkakaisa ng magkakaibang mga miyembro ng lipunan sa isang solong integral na panlipunang organismo.

Ang moralidad ay ang panloob na espirituwal na mga katangian na gumagabay sa isang tao, mga pamantayang etikal; mga tuntunin ng pag-uugali na tinutukoy ng mga katangiang ito. Ang moralidad ay isa ring pagtukoy sa aspeto ng kultura, ang anyo nito, na nagbibigay ng pangkalahatang batayan para sa aktibidad ng tao, mula sa indibidwal hanggang sa lipunan, mula sa sangkatauhan hanggang sa maliit na grupo.

Ang mga prinsipyo ng moral ay hindi umiiral sa kanilang dalisay na anyo, sa pamamagitan ng kanilang mga sarili ay palaging resulta ng kasaysayan, pampulitika, pang-ekonomiya at iba pang mga relasyon sa lipunan, at samakatuwid ay medyo mahirap na pag-usapan ang tungkol sa isang banayad na bagay tulad ng moralidad ng anumang bansa. Bukod dito, ang anumang katotohanan ay maaaring matingnan sa dalawang paraan: ang lahat ay nakasalalay sa punto ng pananaw.

Maraming mahuhusay na nag-iisip - Spengler, Heidegger, Toynbee, Jaspers, Husserl, Huxley, Orwell, Fukuyama, Thomas Mann - nagsalita tungkol sa pagbaba

Kanluraning kultura. Ang pinakatanyag sa seryeng ito ng mga pilosopo, si Heidegger, ay umaasa pa rin na ang tao ay hindi pinagbantaan ng teknolohiya, ang banta ay nasa pinakabuod ng tao. “Ngunit kung saan may panganib,” isinulat niya, “naroon din ang paglitaw ng kaligtasan.” Ang mga teolohikong konsepto ng kultura ay iniharap bilang pangunahing ideya na ang kultura ng sangkatauhan sa kabuuan ay natapos na ang pag-akyat nito at ngayon ay hindi mapigil na dumudulas patungo sa pagkawasak. Dahil ang ubod ng anumang kultura ay relihiyon at ang mga pundasyon ng moralidad na binuo nito, sila ang nakakaranas ng pinakamatinding krisis mula sa pagsalakay ng rasyonalismo.

Marami ang nawalan ng pananampalataya, at kasama nito ang kanilang mga patnubay sa moral. Ang lahat ng kapangyarihan at awtoridad na nagdidikta ng mga pamantayan ng buhay ay bumagsak sa mata ng mga tao. Kaya ang konsepto ng mabuti at masama ay naging kamag-anak para sa kanila. Alinsunod dito, ang paggalang sa mga tradisyon at pagpapahalaga sa pamilya ay bumababa, at ang pamilya bilang pinakamahalagang institusyong panlipunan ay bumababa, na negatibong nakakaapekto sa mga tagapagpahiwatig ng demograpiko.

Ang lipunan ay nawawalan ng mga kultural na tradisyon na nagsilbing moral na angkla. Ang paglago ng consumerism, permissiveness, at promiscuity ay mga palatandaan na ang lipunan ay nahuhulog sa isang pool ng moral degradation. Dati, nakikilala pa rin ng mga tao ang mabuti sa masama. Ngayon ay maaari mong gawin ang anumang gusto mo.

Ngayon ang pangunahing halaga sa ating lipunan, sa aming opinyon, ay pera, na gumaganap hindi lamang sa purong pang-ekonomiyang tungkulin ng isang tagapamagitan sa pagpapalitan ng mga kalakal at mapagkukunan, kundi pati na rin ng isang panlipunang tungkulin. Ang pera ay gumaganap bilang isang social sign, isang simbolo na tumutukoy sa katayuan sa lipunan ng isang indibidwal at sa parehong oras ang pangunahing layunin ng kanyang pang-araw-araw na buhay. Sa kasamaang palad, ang pera ay ang "gintong guya" na hinahabol ng absolute majority. Dahilan katulad na sitwasyon namamalagi sa katotohanan na ang lipunan mismo ay nagtatakda ng mga katulad na kondisyon para sa panlipunang paggana para sa mga indibidwal. Kasalukuyang kagalingan, sikolohikal na estado at kalusugan modernong tao depende sa antas ng kita.

Ang mga pagpapahalagang itinataguyod sa modernong mundo ay ang kulto ng mga kapritso ng isang tao, nagpapasaya sa kanila, naghihikayat sa hayagang karahasan, kalupitan at sekswal na kahalayan at ipinakita ang lahat ng ito bilang isang bagay na normal. Sa pag-unawa sa lahat ng ito, marami ang nagsasalita tungkol sa pangangailangan na lumikha ng isang pambansang ideya na magiging isang pambuwelo para sa pagpapakilala ng mga pagpapahalagang moral sa masa.

Ang krisis ng moralidad sa lipunan ay nagpapakita ng sarili bilang ang nabanggit na E. Durkheim ay sumulat tungkol dito sa teorya ng social anomie. Ang isang krisis sa moral, isang espirituwal na vacuum ng lipunan ay nangangahulugan ng pagkasira ng mga pundasyon nito, isang paglabag sa pagkakaisa ng mga miyembro ng lipunan, at pagkawala ng mga alituntunin sa buhay. Ito naman, ay humahantong sa isang krisis ng mga institusyong panlipunan at isang pagdagsa sa maling pag-uugali, karahasan at krimen.

Kaya, ang artikulo ni Andrei Yurevich at Dmitry Ushakov na "Morality in Modern Russia" ay nagbibigay ng mga nakakatakot na istatistika:

– bawat taon 2 libong mga bata ang nagiging biktima ng pagpatay at nakakatanggap ng malubhang pinsala sa katawan;

– taun-taon 2 milyong bata ang dumaranas ng kalupitan ng magulang, at 50 libo ang tumakas mula sa bahay;

– taun-taon 5 libong kababaihan ang namamatay mula sa mga pambubugbog na ginawa ng kanilang asawa;

– ang karahasan laban sa mga asawa, matatandang magulang at mga anak ay naitala sa bawat ikaapat na pamilya;

– 12% ng mga teenager ay gumagamit ng droga;

– higit sa 20% ng child pornography na ipinamamahagi sa buong mundo ay kinukunan sa Russia;

– humigit-kumulang 1.5 milyong mga batang Ruso na nasa edad na ng paaralan ay hindi pumapasok sa paaralan;

– ang “social bottom” ng mga bata at nagdadalaga ay sumasaklaw sa hindi bababa sa 4 na milyong tao;

– ang rate ng paglago ng krimen sa bata ay 15 beses na mas mabilis kaysa sa rate ng paglago ng pangkalahatang krimen;

– sa modernong Russia mayroong humigit-kumulang 40 libong mga bilanggo ng kabataan, na halos 3 beses na higit pa kaysa doon sa USSR noong unang bahagi ng 1930s.

Mayroong karagdagang pagbaba sa populasyon ng Russian Federation. Noong 2010, nagpatuloy ang trend ng pagbaba ng mga rate ng kapanganakan at pagtaas ng dami ng namamatay sa Russia. Ang dami ng namamatay ay patuloy na lumalampas sa rate ng kapanganakan, at ang populasyon ng Russia ay bumaba ng 241.4 libong tao noong 2010. Gayunpaman, kumpara sa 2009, ang rate ng natural na pagbaba ay bumaba ng 5.6%. Ang dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol ay nananatiling mataas. Noong 1993–2006, humigit-kumulang 40 libong tao ang namamatay taun-taon sa Russia dahil sa pagkalason sa alkohol. Gayunpaman, mula noong 2004, nakita ng Russia ang patuloy na pagbaba ng dami ng namamatay mula sa pagkalason sa alkohol. Noong 2009, 21.3 libong tao ang namatay mula sa kadahilanang ito, na siyang pinakamababang bilang mula noong 1992.

Ang pangunahing gawain ay paunlarin ang institusyon ng pamilya at aktibong gawing popular ang mga halaga ng pamilya. Ang pagpapabaya sa bahagi ng mga magulang at paaralan sa pagpapalaki ng mga anak ay nakakatulong sa pag-unlad ng lahat ng mga bisyong umiiral sa modernong lipunan. Ang pagbuo ng mga pagpapahalagang moral ng isang bata ay pangunahing naiimpluwensyahan ng mga magulang, pagkatapos ay ng paaralan at kapaligiran sa lipunan. Natuklasan ng mga mananaliksik na ang karamihan sa mga bata na hindi napagtanto ang kanilang sarili sa pagiging adulto at naging mga alkoholiko, adik sa droga, at mga kriminal ay hindi nakatanggap ng kinakailangang halaga ng init at pagmamahal mula sa mga magulang na hindi pinalaki ng maayos ang kanilang mga anak. Ang walang pag-iimbot na pagmamahal ng mga magulang, ang kanilang sariling halimbawa, ang pangunahing paraan ng pagkintal ng mga katangiang moral sa mga bata. Samakatuwid, ang mga magulang, at pagkatapos ay ang mga paaralan at unibersidad, ay dapat bumuo ng mga positibong imahe sa isip at kaluluwa ng bata.

Kung ang mga mithiin sa moral ay hindi natutunan ng isang tao o hindi gaanong natutunan, kung gayon ang kanilang lugar bilang isang determinant ng pag-uugali ay kukunin ng iba pang mga katangian na maaaring makilala ng pang-uri na "immoral" (sa kontekstong ito, ang imoral ay nangangahulugan din ng panlipunang passive na pag-uugali) . Ang etika ng kriminal ay ang pinaka-negatibong pagpapakita ng imoralidad sa lipunan.

Kaya, ang pagkawala ng moral at espirituwal na mga patnubay ng lipunan ay humahantong sa pagkabulok nito, na nagpapakita ng sarili sa mga phenomena ng krisis sa lahat ng larangan ng pampublikong buhay: pang-ekonomiya, pampulitika, panlipunan, at lalo na sa kultura.

Bibliograpiya

1. Durkheim E. Sosyolohiya. Ang paksa, pamamaraan at layunin nito. – M.: Kanon, 1995. – 392 p.

2. Sergeeva A.V. Russian: mga stereotype sa pag-uugali, tradisyon, kaisipan. – M.: Flinta, Nauka, 2004. – 259 p.

3. Chupri L. Ang pagbaba ng moralidad sa lipunang Ruso. URL: http://www. apn. ru/pampubliko- ations/article23740.htm

4. Heidegger M. Ang tanong ng teknolohiya // Heidegger M. Time and Being: Mga artikulo at talumpati: trans. mula sa Aleman. – M.: Republic, 1993. – 447 p.

5. Yurevich A., Ushakov D. Moralidad sa modernong Russia. URL: http://www. kabisera- Rus. ru/articles/article/1041

© M. A. Antipov © A. A. Ispolatova